自我反思是不斷進(jìn)步的關(guān)鍵，我們應(yīng)該及時(shí)檢視自己的行為和決策。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，讓讀者一目了然。如果你正在為寫(xiě)總結(jié)而犯愁，那么不妨看看以下這些總結(jié)范文，或許能給你一些靈感。
道德課感想篇一
1.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。馬蒂
3.古來(lái)事業(yè)由人做。洪秀全
4.未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光
6.內(nèi)職業(yè)生涯略超前時(shí)很舒心，超前較多時(shí)很煩心超前太大時(shí)要變心。
8.做人不要太認(rèn)真，做事一定要認(rèn)真。
9.即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯賓塞
10.人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。列夫托爾斯泰
11.你要追求工作，別讓工作追求你。富蘭克林
12.毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。富蘭克林
13.與工作職位相比，工作態(tài)度同樣重要。
14.我們常常聽(tīng)人說(shuō)，人們因工作過(guò)度而垮下來(lái)，但是實(shí)際上十有八九是因?yàn)轱柺軗?dān)憂(yōu)或焦慮的折磨。盧伯克。j。
15.對(duì)于沒(méi)有航向的船來(lái)講，任何風(fēng)都不是順風(fēng)。
16.職業(yè)規(guī)劃，人生工程的藍(lán)圖。
18.自我實(shí)現(xiàn)讓人興奮，天人合一使人平靜。
19.有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。范洛恩
20.眼底山河，胸中事業(yè)。宋李檀
22.企業(yè)不僅是掙錢(qián)謀生的場(chǎng)所，更是學(xué)習(xí)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。
24.努力是將工作做完，用心是將工作做好。
27.每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，把小事做成精品。
28.事業(yè)是一切，名號(hào)只是虛聲。歌德
29.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
30.職業(yè)生涯的每一次質(zhì)躍發(fā)展都是以學(xué)習(xí)新知識(shí)、建立新觀念為前提條件的
32.不是每一個(gè)都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。赫爾岑
33.沒(méi)有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進(jìn)行的工作。波德萊爾
34.一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。赫爾岑
35.休息與工作的關(guān)系，正如眼瞼與眼睛的關(guān)系。泰戈?duì)?BR> 36.在職業(yè)生涯發(fā)展的道路上，重要的不是你現(xiàn)在所處的位置，而是邁出下一步的方向。
37.任何事業(yè)都可能受挫折，雖然為事業(yè)而奮斗的人是偉大的。本涅特
38.年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄再難成。白郎寧
39.一個(gè)人最大的長(zhǎng)處乃是善用自己的長(zhǎng)處。
41.正義的事業(yè)必定是強(qiáng)大的事業(yè)。托米德?tīng)栴D
42.人的一生，是一連串決定交織而成的過(guò)程，其精華在于自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對(duì)舞臺(tái)，盡情揮灑才華，走出自己的路。
43.應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽數(shù)來(lái)衡量人的一生。塞內(nèi)加
44.外職業(yè)生涯的因素通常由別人決定、給予，也容易被別人否定、剝奪。
45.不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時(shí)間。天雄
46.行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋生恐懼。
47.護(hù)士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。南丁格爾
49.只有一條路不能選擇?那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕?那就是成長(zhǎng)的路。
50.研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開(kāi)拓者同樣的品格;事業(yè)心和進(jìn)取心。貝弗里奇
51.時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。培根
52.為偉大的事業(yè)捐軀，從來(lái)就不能算作是失敗。喬拜倫
54.有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯
55.神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。謝覺(jué)哉
56.當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。馮學(xué)峰
57.我的座右銘是：第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專(zhuān)工作?？突?BR> 60.人生之路要自己走，要過(guò)怎樣的人生，完全是自己的選擇，只有自己才能賦予生命最佳的詮釋。
63.在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。愛(ài)因斯坦
64.本來(lái)事業(yè)并無(wú)大小;大事小做，大事變成小事;小事大做，則小事變成大事。陶行知
65.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜
66.做好下級(jí)表率，當(dāng)好上級(jí)參謀。
69.內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展是外職業(yè)生涯發(fā)展的前提，內(nèi)職業(yè)生涯帶動(dòng)外職業(yè)生涯的發(fā)展。
71.人生是一個(gè)永不停息的工廠，那里沒(méi)有懶人的位置。工作吧!創(chuàng)造吧。羅曼羅蘭
72.只有企業(yè)發(fā)展了，才有個(gè)人的發(fā)展。
73.人生在世界是短暫的，對(duì)這短暫的人生，我們最好的報(bào)答就是工作。愛(ài)迪生
74.興趣與愛(ài)好往往是達(dá)到目標(biāo)的最佳方向。
職業(yè)道德的名言名句（精選篇）
1) 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2) 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3) 為群眾排憂(yōu)解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4) 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5) 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7) 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8) 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9) 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
10) 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
11) 勤興業(yè)，思成行，責(zé)惠福祉;忠鑄魂，誠(chéng)至信，廉頤和美。
12) 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
13) 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
14) 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
15) 實(shí)際上，每一個(gè)階層，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
16) 咱們尊敬知識(shí)分子是完整應(yīng)當(dāng)?shù)?，不革命知識(shí)分子，革命就不地成功。
17) 行業(yè)只管不同，蠢才的品格并無(wú)分辨。
18) 貨奇不自居，物稀不賣(mài)貴
19) 忠厚不折本，刻薄不賺錢(qián)
20) 要開(kāi)良心店，莫賺昧心錢(qián)
職業(yè)道德的名言名句（熱門(mén)篇）
1) 為人民服務(wù)滿(mǎn)腔熱忱，替群眾分憂(yōu)義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
2) 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
3) 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
4) 圣人之于天下，恥一物之不知。
5) 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢(qián)彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
6) 貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會(huì)越陷越深，向后也會(huì)沾得一腳污泥。
7) 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
8) 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
9) 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
10) 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
11) 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
12) 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
13) 公道達(dá)而私門(mén)塞，公義明而私事息。
14) 失民心而立功名者，未之曾有也。
15) 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
16) 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
17) 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
18) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
19) 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)。
20) 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的名言名句（經(jīng)典篇）
1) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類(lèi)文明而工作。
2) 公平公正公開(kāi)治價(jià)，合法合理合情辦事。
3) 價(jià)格檢查躬必行，一心一意為人民。
4) 圣人之于天下，恥一物之知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分-(鄧小平)
5) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德(恩格斯)
6) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別(巴爾扎克)
7) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類(lèi)文明而工作(李約瑟)
8) 商重利，不忘義
9) 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路
10) 買(mǎi)賣(mài)不成仁義在
11) 一貨不說(shuō)兩樣話，一客不賣(mài)兩個(gè)價(jià)
12) 貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺
13) 點(diǎn)了便宜，坑了整個(gè)生意
14) 賣(mài)瓜也說(shuō)瓜苦，賣(mài)酒也說(shuō)酒薄
15) 同道相合，同行相顧
16) 少市不欺客
17) 法嚴(yán)商不刁
18) 對(duì)迷信家來(lái)說(shuō)，不可超越的準(zhǔn)則是為人類(lèi)文化而工作。
19) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
20) 所謂圣者，須學(xué)以圣。
1. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
2. 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
3. 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
4. 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
5. 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)。
6. 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路。
7. 成就是一個(gè)人的思想產(chǎn)物。一個(gè)人的思考方向正確與否，決定他的一生命運(yùn)。
8. 愚蠢的教師只會(huì)傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
9. 心有黨性可防腐，懷揣人民能拒變;蟻穴不除潰巨壩，蠅利不拒葬終生。
10. 人無(wú)德不立，官無(wú)德不為，官德是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。
11. 廉潔奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈貪腐之人，禍患離之不遠(yuǎn)。
12. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
13. 愿為交通鑄輝煌，甘做港城鋪路石。
14. 一支粉筆寫(xiě)人生，兩袖清風(fēng)鑄師魂。
15. 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的格言名句
1. 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
2. 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
3. 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
4. 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
5. 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
6. 公道達(dá)而私門(mén)塞，公義明而私事息。
7. 失民心而立功名者，未之曾有也。
8. 依法治價(jià)，科學(xué)定價(jià)，公平裁判，高效服務(wù)。
9. 左舵右舵正舵，把好心中的舵。
10. 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
11. 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
12. 兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。
13. 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
14. 說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠干。
15. 知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué);教師不存在的地方，無(wú)知就變成了聰慧。
16. 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類(lèi)文明而工作。
17. 廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生;奉公長(zhǎng)慎，慎初慎微才可慎獨(dú)于身清留遠(yuǎn)。
18. 誠(chéng)摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
19. 誠(chéng)實(shí)是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。
20. 虛懷若谷，保持謙卑之心;清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。
關(guān)于職業(yè)道德的格言
1. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2. 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3. 為群眾排憂(yōu)解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4. 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5. 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6. 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7. 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8. 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
10. 所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
11. 斂財(cái)無(wú)度身名敗，為官無(wú)德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風(fēng)任意往。
12. 教師是火種，點(diǎn)燃了孩子的心靈之火，教師是石級(jí)，承受著孩子一步步踏實(shí)地向上。
13. 為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。
14. 一心一意清白做人，二話不說(shuō)干凈干事;三省吾身廉潔勵(lì)志，四海九州浩然正氣。
15. 一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹(shù)新風(fēng)。
16. 為人民服務(wù)滿(mǎn)腔熱忱，替群眾分憂(yōu)義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
17. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
18. 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
19. 圣人之于天下，恥一物之不知。
20. 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢(qián)彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
道德課感想篇二
近日，我參加了一次關(guān)于道德的討論會(huì)，這讓我對(duì)道德有了全新的認(rèn)識(shí)。在會(huì)上，主講人提到了“道德早餐”這個(gè)概念，他認(rèn)為每個(gè)人每天都需要吃道德早餐，以培養(yǎng)和堅(jiān)守良好的道德品質(zhì)和高尚的品行。通過(guò)討論會(huì)，我深感道德的重要性和影響力，在今后的生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。以下是我對(duì)道德早餐的感想心得體會(huì)。
第一段：道德是人類(lèi)生活的基石
道德是人類(lèi)社會(huì)的基石，它是人們共同遵守的價(jià)值規(guī)范和道德準(zhǔn)則。只有有道德的人，才能有真正的尊嚴(yán)、偉大和幸福。道德是一種無(wú)私、善良、寬容和正直的品質(zhì)，它能夠塑造一個(gè)人的人格和形象。道德修養(yǎng)不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的需要，更是一種內(nèi)在的自然追求。每個(gè)人都需要摒棄道德的偏離，向道德的高峰努力邁進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的和諧發(fā)展。
第二段：道德早餐的內(nèi)涵和價(jià)值
道德早餐是指每天早上起床，與自己對(duì)話，反思自己的言行舉止，以此來(lái)提醒自己保持良好的道德品質(zhì)。人們常常會(huì)在早上決定今天穿什么、吃什么、做什么，但很少有人在早上決定如何待人接物，如何行走于生活之間。道德早餐的內(nèi)涵是通過(guò)思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，讓自己在新的一天中擁有一顆良善的心。它的價(jià)值在于讓我們充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為都會(huì)影響到自己和他人的生活質(zhì)量，激發(fā)我們積極向上的行動(dòng)。
第三段：培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法
在討論會(huì)上，主講人介紹了一些培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法。首先，要培養(yǎng)觀察能力，學(xué)會(huì)站在他人的角度思考問(wèn)題，換位思考，尊重他人的立場(chǎng)和權(quán)利。其次，要注重人際交往，盡可能避免傷害他人的言行舉止。第三，要塑造良好的習(xí)慣，通過(guò)日常生活中的細(xì)小事項(xiàng)來(lái)培養(yǎng)良好的道德行為，例如整潔衛(wèi)生、尊老愛(ài)幼等。第四，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不追求短暫的利益，而應(yīng)追求長(zhǎng)期和全面的幸福。
第四段：道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響
道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)個(gè)人而言，它可以引導(dǎo)我們正確行為，提升道德水平，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的能力。它能讓我們保持昂揚(yáng)的斗志，追求美好的人生。對(duì)社會(huì)而言，道德早餐可以塑造和諧的人際關(guān)系，減少?zèng)_突和爭(zhēng)執(zhí)。它有助于建立和諧宜居的社會(huì)環(huán)境，提升社會(huì)整體的道德素質(zhì)。道德早餐是個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的源泉，只有每個(gè)人都有意識(shí)地營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)。
第五段：我的道德早餐感想與決心
通過(guò)討論會(huì)，我深切地感受到了道德的重要性和價(jià)值。作為一個(gè)普通的大學(xué)生，我意識(shí)到我在成長(zhǎng)中需要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我決定每天早上給自己吃一碗道德早餐，學(xué)會(huì)感恩、尊重和關(guān)愛(ài)他人；學(xué)會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信、正直和公正；學(xué)會(huì)思考、分析和解決問(wèn)題。我相信，通過(guò)道德早餐的沉淀和滋養(yǎng)，我能夠成為一個(gè)有影響力、有價(jià)值觀念的人，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
道德早餐是每個(gè)人日常生活中重要的一餐。通過(guò)思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，每個(gè)人都能夠培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)和高尚的道德行為。道德修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的需要，更是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。只有每個(gè)人都有意識(shí)地培養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能夠推動(dòng)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)，讓人類(lèi)社會(huì)變得更加美好。讓我們每個(gè)人都給自己吃上一碗道德早餐吧！
道德課感想篇三
事物總有對(duì)立的一面。有喜才會(huì)有悲，有歡才會(huì)有愁，有希望才會(huì)害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因?yàn)樾闹杏小坝薄！坝奔热荒軒?lái)歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無(wú)“欲”當(dāng)是無(wú)悲、無(wú)喜、無(wú)歡、無(wú)愁、無(wú)畏的。一個(gè)遇事能處變不驚、沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)困難無(wú)所畏懼的人，那是因?yàn)樗闹胁皇苓@件事的對(duì)立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無(wú)欲而心靜與無(wú)欲則剛，就是這個(gè)道理。“無(wú)欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”?！盁o(wú)欲”真正要做的，是“處無(wú)為之事，行不言之教”。萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生時(shí)，不要用其他念頭去禁錮和干預(yù)，要順其自然，不能以自我為中心去思考;當(dāng)事、物發(fā)展后不要自以為盡了力;而當(dāng)事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿(mǎn);只有不受各種對(duì)立因素的干擾，事、物才能最終達(dá)到圓滿(mǎn)。
上面這個(gè)過(guò)程就好比心中有一個(gè)好的“創(chuàng)意”，還沒(méi)開(kāi)始去實(shí)施時(shí)，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個(gè)“創(chuàng)意”肯定是不會(huì)展現(xiàn)出來(lái)的。只有去實(shí)施這個(gè)“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”實(shí)施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來(lái)中斷它，只有一心一意做下去，這個(gè)“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”最終得以實(shí)現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿(mǎn)，只有這樣才能使這個(gè)“創(chuàng)意”達(dá)到完美的效果。這個(gè)“創(chuàng)意”可以是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的點(diǎn)子，也可以是對(duì)一個(gè)姑娘的愛(ài)慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。老子的言說(shuō)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。一、老子對(duì)道、德的理解。老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱(chēng)為“道”，而且老子認(rèn)為道的作用，是沒(méi)有意志的，是自然如此的。萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！边@是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。在老子看來(lái)，“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無(wú)形無(wú)狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而老子對(duì)“道”的稱(chēng)謂也有很多，包括“無(wú)”、“樸”、“一”等。
道是一種無(wú)限的、無(wú)終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中。“道”還可以視作陰陽(yáng)、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。在“有”、“無(wú)”這兩個(gè)概念上，老子認(rèn)為無(wú)是對(duì)于具體事務(wù)的有而言的，所以無(wú)并不是零或什么都沒(méi)有的意思。“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”是老子對(duì)于道“無(wú)”的外表的形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用“常”?！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱(chēng)為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱(chēng)為“常德”。而稱(chēng)道為“無(wú)”，就又可以稱(chēng)“常無(wú)”;稱(chēng)道為“有”，又可以稱(chēng)為“常有”。老子認(rèn)為“知常為明”，知道明白“常”的人，依常來(lái)規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱(chēng)為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱(chēng)之為“襲明”，或“習(xí)?！?。
而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。而事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)一個(gè)事物的發(fā)展如果達(dá)到了極點(diǎn)，則必然會(huì)向事物的相反方向發(fā)展。老子稱(chēng)為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這樣的.論述。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
道德課感想篇四
近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會(huì)計(jì)造假事件，人們對(duì)會(huì)計(jì)工作的真實(shí)性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對(duì)會(huì)計(jì)信息的信任危機(jī)。如何采取主動(dòng)措施，從體制、機(jī)制、法制和會(huì)計(jì)人員素質(zhì)等方面來(lái)解決財(cái)務(wù)活動(dòng)中誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，已刻不容緩。
新《會(huì)計(jì)法》的實(shí)施，對(duì)于規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而它也促進(jìn)了我們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的越來(lái)越高的要求的實(shí)現(xiàn)。
特別是會(huì)計(jì)人員，作為會(huì)計(jì)工作的主要承擔(dān)者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的各個(gè)方面的內(nèi)容。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因?yàn)槿绱?，它不是依?lài)于國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行和實(shí)施的，而是依賴(lài)于個(gè)人，尤其是從事會(huì)計(jì)職業(yè)的相關(guān)人員。如果會(huì)計(jì)從業(yè)人員自身沒(méi)有足夠的信念和覺(jué)悟，則很難實(shí)行和開(kāi)展起來(lái)，但是會(huì)計(jì)職業(yè)道德又不同于我們所說(shuō)的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過(guò)關(guān)。更不用說(shuō)如果你的個(gè)人品德和道德都沒(méi)過(guò)關(guān)的話了。由此我們可以知道，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人品德，個(gè)人道德，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越品德和道德這方面的。
所以，我們?cè)谛４髮W(xué)生，尤其是將來(lái)要從事會(huì)計(jì)職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)的知識(shí)。因?yàn)槿绻覀児庥兄R(shí)沒(méi)有道德，那么我們的知識(shí)很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成無(wú)可估量的損失。但是如果我們光有道德沒(méi)有知識(shí)，那么我們也很可能會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成巨大的損失。基于這兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德，從而具備會(huì)計(jì)職業(yè)道德，用我們的知識(shí)，用我們的能力，給企業(yè)、給社會(huì)和人民帶來(lái)收益，帶來(lái)利潤(rùn)，帶來(lái)發(fā)展。
道德課感想篇五
暑假前，我擔(dān)任初一（5）班的班主任，同學(xué)們一致要求班內(nèi)要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴(yán)格執(zhí)行作息時(shí)間；二是為了提醒同學(xué)們時(shí)間的寶貴性，時(shí)不待我，一去不復(fù)返。但是，苦于班內(nèi)無(wú)經(jīng)費(fèi)，此計(jì)劃一直沒(méi)有落實(shí)。隨著夏天的來(lái)臨，我突發(fā)奇想，號(hào)召全班同學(xué)利用課余時(shí)間撿拾飲料水瓶來(lái)籌集班費(fèi)，果然，短短時(shí)間便戰(zhàn)果卓著。同時(shí)還召開(kāi)了一次以環(huán)保為主題的班會(huì)，讓同學(xué)們充分討論此項(xiàng)活動(dòng)的意義，并表彰了“有功之臣”。通過(guò)這一活動(dòng)，不但培養(yǎng)了同學(xué)們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，而且環(huán)保意識(shí)得到了增強(qiáng)，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會(huì)定期參加義務(wù)獻(xiàn)血。最近的一次獻(xiàn)血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀(jì)念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟(jì)寧市中心血站贈(zèng)”的鐘表，懸掛在教室內(nèi)，同學(xué)們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機(jī)，我向他們?cè)敿?xì)講解了鐘表的來(lái)歷和無(wú)償獻(xiàn)血的有關(guān)知識(shí)，并利用課余時(shí)間組織全班學(xué)生參觀了“愛(ài)心獻(xiàn)血屋”，回來(lái)后，召開(kāi)了一次“我來(lái)談?wù)劅o(wú)償獻(xiàn)血”的主題班會(huì)，同學(xué)們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的知識(shí)，鼓勵(lì)他們踴躍參加無(wú)償獻(xiàn)血，利人利己利他利國(guó)，自己長(zhǎng)大后，也要加入到無(wú)償獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)。此舉可謂“一石多鳥(niǎo)”。
結(jié)合以上親身經(jīng)歷，我認(rèn)為要幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，尤其要注重學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合：
一、教師要成為學(xué)生的道德表率，要讓學(xué)生信其師、親其師、學(xué)其師。
二、在物欲橫流、堪比萬(wàn)花筒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，教師要嚴(yán)格自律，特別是與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學(xué)生心目中就可能”名節(jié)不?！?，“偉大”的形象轟然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的實(shí)際水平，有針對(duì)性地選擇具有常識(shí)性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學(xué)生身邊的實(shí)例，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)各種智能因素，進(jìn)行綜合運(yùn)動(dòng)，激發(fā)興趣，積極思考，達(dá)到把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、提高能力的`目的，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。
四、要從小處著眼，以小見(jiàn)大，要讓學(xué)生感到，道德不是無(wú)形的，不是看不見(jiàn)、摸不著的，而是可見(jiàn)、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關(guān)鍵是愿不愿意去做。
五、活動(dòng)策劃要有可行性、實(shí)踐性、探究性。在教學(xué)實(shí)踐中，可以采用社會(huì)調(diào)查、考察、訪問(wèn)的形式，放開(kāi)讓學(xué)生自己動(dòng)手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。教師也可以成立一個(gè)課題小組，給學(xué)生一定時(shí)間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自已找答案；給學(xué)生一個(gè)懸念，讓學(xué)生自己去討論；給學(xué)生一個(gè)難題，讓學(xué)生自己去解決；給學(xué)生一個(gè)對(duì)手，讓學(xué)生自己去競(jìng)爭(zhēng)；給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生自己去抓住；給學(xué)生一個(gè)空間，讓學(xué)生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動(dòng)與知識(shí)的探索、問(wèn)題的解決、能力的提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)道德外化為行為道德。
提升道德素質(zhì)是全民族的共同責(zé)任，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去踐行道德，提升道德，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
道德課感想篇六
大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來(lái)講講我的座右銘：“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難?！薄獂姆斯。
就拿一次的發(fā)考卷來(lái)說(shuō)吧!
上課啦!這節(jié)是語(yǔ)文老師的課，只見(jiàn)她手拿考卷走了進(jìn)來(lái)，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰(shuí)會(huì)考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會(huì)考多少分。
我拿著考卷來(lái)到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個(gè)紅紅的“x”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因?yàn)槲覜](méi)有為了這3分失去誠(chéng)信。
這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹皇怯袥](méi)有掌握，也不要為了一兩分而失去誠(chéng)信!
這真是難忘的一天，“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難?！眲倮菍儆谟泻阈呐c誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
道德課感想篇七
近年來(lái)，“道德早餐”成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這項(xiàng)活動(dòng)的核心理念是通過(guò)早餐時(shí)間分享和倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，提升社會(huì)公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動(dòng)，并深受啟發(fā)。通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)道德早餐有了更深刻的理解，也領(lǐng)悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動(dòng)中的感想和心得體會(huì)。
第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式
道德早餐的最大特點(diǎn)是通過(guò)早餐時(shí)間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨(dú)特而親切，既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能夠提高道德教育的實(shí)效性。在道德早餐活動(dòng)中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過(guò)親身經(jīng)歷感受道德的力量。這種互動(dòng)式的教育讓我們更加深入地了解與認(rèn)知道德，并落實(shí)到日常生活中。
第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
道德早餐的目的是通過(guò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識(shí)的傳授，更是讓學(xué)生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動(dòng)中，我們不僅故事和經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)一起探討如何正確應(yīng)對(duì)各種道德問(wèn)題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們?cè)诘赖屡袛嗪托袨檫x擇上更加成熟和自信。
第三段：道德早餐對(duì)于青少年的價(jià)值尤為重要
道德早餐活動(dòng)對(duì)于青少年的道德教育具有重要的價(jià)值。青少年是社會(huì)的未來(lái)，他們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀將直接影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。而青少年正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊?，例如網(wǎng)絡(luò)暴力、低俗娛樂(lè)等負(fù)面信息的沖擊。道德早餐的開(kāi)展可以為青少年提供一個(gè)正面健康的交流平臺(tái)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第四段：道德早餐對(duì)于社會(huì)的影響也是積極的
道德早餐不僅對(duì)個(gè)體青少年有積極影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言也是有益的。現(xiàn)如今，社會(huì)上存在著不少道德問(wèn)題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問(wèn)題直接影響著社會(huì)的正常發(fā)展。而道德早餐通過(guò)倡導(dǎo)和傳播正能量，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)越來(lái)越多的人參與到道德早餐中來(lái)，相信我們的社會(huì)將變得更加溫暖和美好。
第五段：道德早餐開(kāi)展需要全社會(huì)的共同參與
雖然道德早餐已經(jīng)在許多地方開(kāi)展，但仍然需要全社會(huì)的共同參與和努力。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同合作，形成合力。家長(zhǎng)應(yīng)該注重孩子的道德培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將道德教育和課程結(jié)合起來(lái)，社會(huì)更需要倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，從根本上改變社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：道德早餐活動(dòng)是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。對(duì)青少年和整個(gè)社會(huì)都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動(dòng)真正發(fā)揮出其價(jià)值，需要全社會(huì)的共同參與和努力。只有通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會(huì)公民，構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
道德課感想篇八
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼嬖V我們，最善良的品性就如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻居其下而不與其爭(zhēng)。
的確，五千年來(lái)，時(shí)代發(fā)生了多少變遷，文明又有了多少進(jìn)步，可這兩個(gè)字從未在我們心里改變過(guò)，就是“道德”?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)“道德講堂”。
董才平，潘雪平，高紀(jì)凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心頭；
“懲惡揚(yáng)善的市場(chǎng)管理員”，“見(jiàn)義勇為的'花甲老人”……看著屏幕上的人，事，我目瞪口呆。瑣瑣碎碎的事情一件接一件，不是什么驚天動(dòng)地的大事，但是卻層層深入人心。一個(gè)個(gè)都讓我豎起拇指，佩服他們的高尚品德，似乎，“他們”就是模范、榜樣、是最值得信賴(lài)的人。
他們都是用自己的一言一行讓人們看到他們的面貌與行動(dòng)。他們都實(shí)實(shí)在在地踐行了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德規(guī)范，成為關(guān)心家庭、愛(ài)崗敬業(yè)、熱心公益、人人稱(chēng)頌的好公民。
我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救個(gè)人么！”可我卻不得不停止我的吹噓。我在想，假如，我就是那個(gè)人，我會(huì)怎樣？我的內(nèi)心告訴我，我不會(huì)管他。
我?guī)缀醮袅?，我原?lái)是這樣。別人愿意，我竟不愿意。我還經(jīng)常把“上善若水”掛在嘴邊呢。原來(lái)，“他們”就是像水一樣，我們覺(jué)得“他們”漫不經(jīng)心的流了過(guò)去，實(shí)際，“他們”卻又是那樣用心！
我想，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起?！吧啤痹谌f(wàn)事之間，“德”亦如此。
我看了全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)《道德傳承德韻流芳——全國(guó)道德模范與身邊好人（江蘇常州）現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)》這個(gè)節(jié)目之后，讓我對(duì)那些我們身邊的道德模范感到敬佩不已，也對(duì)道德有了更深的理解。
道德課感想篇九
地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類(lèi)的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)“道”。
什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來(lái)，“道”就是規(guī)律。
世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類(lèi)造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。
一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
道德課感想篇十
《道德經(jīng)》是先秦時(shí)期道教的基本書(shū)籍。據(jù)說(shuō)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老丹寫(xiě)的。老子的話語(yǔ)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。它由“道”和“德”兩部分組成。
我明白《道德經(jīng)》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個(gè)體修行之道，即修身養(yǎng)性之道;“德”不僅是我們通常所認(rèn)為的道德或德性，而且是實(shí)踐者應(yīng)有的特殊世界觀、方法論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結(jié)合成一個(gè)，他們將成功的“栽培”。
在《道德經(jīng)》的“德”部分，我不認(rèn)為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國(guó)家之道，事實(shí)上，這就是老子教導(dǎo)人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)的方式。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。沒(méi)有了道德的基礎(chǔ)，他在處世、治家、立國(guó)等方面就有可能失敗，也就沒(méi)有了修養(yǎng)的.能力。因此，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活，這也是關(guān)于仁、義、禮和道德信仰的討論。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得“道”?讀了《道德經(jīng)》之后，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里還有一句話，“德為先，道為次”。我認(rèn)為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內(nèi)涵外，還蘊(yùn)涵著“德歸道”、“德育道”的深刻意境。
在任何情況下都不可能看到《道德經(jīng)》，甚至不可能看到它。正如林語(yǔ)堂所說(shuō):“我想，讀了《道德經(jīng)》的人，首先會(huì)發(fā)笑;然后他就那樣笑了;最后，他覺(jué)得他現(xiàn)在非常需要這個(gè)理論。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時(shí)的反應(yīng)?！拔蚁Ｍ夷軋?jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性。
我在圖書(shū)館借了一本《道德經(jīng)》。雖然我讀了《老子》后覺(jué)得自己不能完全理解老子的思想，但我的內(nèi)心仍然是開(kāi)放的，覺(jué)得這本書(shū)對(duì)我們有很大的好處。
《道德經(jīng)》是老子寫(xiě)的，但它不是關(guān)于他的生活，而是關(guān)于道德，所以它被稱(chēng)為《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》原分為兩部分，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。
老子的道是天道，是自然法則。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是:無(wú)為而治，尊重自然規(guī)律。
當(dāng)一個(gè)人的生活充滿(mǎn)了自滿(mǎn)和失望，有時(shí)人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當(dāng)我們感到滿(mǎn)足或沮喪時(shí)，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至于陷入泥潭而無(wú)法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經(jīng)》在這方面給了我們啟迪。
當(dāng)人們滿(mǎn)意的時(shí)候，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的后果是招來(lái)嫉妒，樹(shù)敵太多，甚至殺人。在老子看來(lái)，當(dāng)福來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己，災(zāi)難的根源也來(lái)了。我們不應(yīng)該那么霸道，我們應(yīng)該知道如何謙虛，否則我們會(huì)失去我們的方式當(dāng)我們沮喪。不要傲慢。不要認(rèn)為你很偉大。世界上有戰(zhàn)無(wú)不勝的人。強(qiáng)者終有強(qiáng)者。一定有比你更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的人。但是當(dāng)我們達(dá)到我們的目標(biāo)，我們不應(yīng)該炫耀，自負(fù)，自豪，謙虛。
老子說(shuō):“圣人無(wú)所事事，無(wú)所事事，無(wú)所事事，這是一種教導(dǎo)?！币磺惺虑槎际窃跊](méi)有開(kāi)始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無(wú)功的，都是在沒(méi)有生活的情況下完成的?！?BR> 道德課感想篇十一
何昌淑，女，四川華鎣人，中共黨員，1963年11月出生，1982年9月參加工作，現(xiàn)于華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)田壩子村小任教。
1982年秋天，年僅18歲的何昌淑，懷著滿(mǎn)腔的熱情，走進(jìn)大山，走進(jìn)華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)李子埡村小任教。當(dāng)時(shí)那里的辦學(xué)條件極差：海拔1500多米，四面環(huán)著高山，終年山風(fēng)呼嘯，周?chē)s草叢生，人煙稀少;不通公路，山路崎嶇難行，從山上到山下的鎮(zhèn)上，來(lái)回至少也要6個(gè)小時(shí);教學(xué)環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪：一間破房屋當(dāng)教室，講臺(tái)是一方凹凸不平的土臺(tái)子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上幾張缺胳膊少腿的桌凳，這便是學(xué)校所有的教學(xué)設(shè)施。對(duì)剛步入教壇的何昌淑來(lái)說(shuō)，除了要克服這些困難外，還要面對(duì)學(xué)生讀書(shū)熱情不高、學(xué)生家長(zhǎng)不愿送孩子上學(xué)的現(xiàn)實(shí)。山里人不覺(jué)得教育很重要。他們認(rèn)為“讀不讀書(shū)都一樣，看著太陽(yáng)出來(lái)，背著太陽(yáng)下山，讀書(shū)還不如挖山種地”，所以失學(xué)兒童很多。這樣的條件，要留住教師，留住教師的心，談何容易!來(lái)這里的老師總是來(lái)了即思走，難以安心，呆得最長(zhǎng)的不過(guò)一年半載，短的只有一兩個(gè)月，甚至一個(gè)學(xué)期會(huì)換好幾位老師。缺教師，工作任務(wù)當(dāng)然就重，一個(gè)老師常常要教兩三個(gè)班——復(fù)式教學(xué)。
要教書(shū)，首先要有學(xué)生教。何老師將動(dòng)員失學(xué)兒童復(fù)學(xué)作為自己的第一項(xiàng)任務(wù)，她走社串戶(hù)，逐個(gè)宣傳動(dòng)員，盡管道理講了一籮筐，山里人總是陰沉著臉不理不睬，何老師就軟磨硬泡，一次不行，就去二次，兩次不行，就去三次、四次、五次……村里老劉的女兒嬌嬌已經(jīng)十歲了，早過(guò)了入學(xué)的年齡，但一直沒(méi)有上學(xué)。何老師三番五次到她家里去動(dòng)員，但老劉始終不松口。老劉那“女娃家上不上學(xué)無(wú)所謂”的觀念甚深，再加上家太窮了，負(fù)擔(dān)嬌嬌上學(xué)的費(fèi)用很困難，所以何老師總也做不通他的工作，幾次都無(wú)功而返。一個(gè)星期天，何老師又翻過(guò)兩座山梁，到老劉家去動(dòng)員，老劉遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到何老師來(lái)了，趕緊把門(mén)關(guān)上。何老師敲門(mén)很久，不見(jiàn)開(kāi)門(mén)，干脆就在門(mén)口蹲了下來(lái)。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，三個(gè)小時(shí)過(guò)去了……精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，門(mén)終于開(kāi)了，何老師的誠(chéng)心終于感動(dòng)了老劉，答應(yīng)第二天就送孩子到學(xué)校去。萬(wàn)事開(kāi)頭難，在何老師的不懈努力下，村民們陸續(xù)將學(xué)生送回到學(xué)校，空寂的山谷里又響起了久違的讀書(shū)聲。
孩子們返校了，但實(shí)際困難又接踵而至。以前的桌凳早已破爛不堪，屋頂年久失修，睛天抬頭透過(guò)破洞可以看見(jiàn)藍(lán)天白云，雨天水珠穿過(guò)漏瓦灑向?qū)W生課桌，師生只好戴著斗笠上課。一個(gè)個(gè)斗笠，匯成了山村教育最獨(dú)特的風(fēng)景線，可這風(fēng)景不但不能令人興奮，卻只有心酸!
孩子們總不能一直這樣上課吧?何老師暗暗打定主意，要迅速改變這個(gè)情形。于是，她多方求援，找來(lái)材料，請(qǐng)來(lái)工匠，發(fā)動(dòng)學(xué)生和家長(zhǎng)充當(dāng)幫手，自己也挽上袖子，與大家一起動(dòng)手修桌凳，上房補(bǔ)屋頂。一個(gè)星期后，桌凳修好了，屋頂漏洞補(bǔ)上了，操場(chǎng)平整了，孩子們終于可以正常上課了，何老師累得消瘦了一圈，可她卻開(kāi)心地笑了。
李子埡村幅員面積廣，學(xué)生居住分散，要到校讀書(shū)，大都需要翻過(guò)一座座山嶺，淌過(guò)一條條大大小小的溪河。每當(dāng)春夏時(shí)節(jié)，山洪咆哮，河水暴漲。學(xué)生的安全揪緊了何昌淑老師的心。每天，她早早地守候在河邊，將學(xué)生一個(gè)一個(gè)背過(guò)河，背了這個(gè)社的學(xué)生，又步行很遠(yuǎn)去背那個(gè)社的，直到把所有學(xué)生都背過(guò)河，才安心上課。放學(xué)后，又將他們背過(guò)去。常常累得腰酸背痛，甚至有幾次，她自己差點(diǎn)被急流沖走。但看到孩子們快快樂(lè)樂(lè)學(xué)習(xí)、健健康康成長(zhǎng)，她打心眼里覺(jué)得高興。
一到冬季，漫天大雪，寒風(fēng)凜冽，教室四壁透風(fēng)，孩子們凍得直打哆嗦。何老師看在眼里、急在心頭，她毫不猶豫地拿出自己微薄的工資(當(dāng)時(shí)她的工資每月只有幾十元錢(qián))，買(mǎi)來(lái)比較厚的透明薄膜，將墻壁透風(fēng)處一一釘上。課余，她組織孩子們從山里拾來(lái)干柴，上課前，讓孩子們將柴禾燒一下，待濃煙過(guò)后，將火炭放進(jìn)準(zhǔn)備好的爛瓷盅里，吊在課桌下取暖。
以前，李子埡村小沒(méi)有寢室，沒(méi)有辦公室，更沒(méi)有食堂。孩子們的家離學(xué)校遠(yuǎn)，為不耽誤上課，只好將午飯帶到學(xué)校吃，吃的是冷飯。何老師為了照顧孩子們，也將午飯帶到到學(xué)校吃，并動(dòng)手搭了一個(gè)簡(jiǎn)易灶臺(tái)，從自家拿來(lái)一口鍋，幫學(xué)生蒸飯，孩子們從此吃上了熱騰騰的午飯?？墒遣痪?，新的困難又出現(xiàn)了，由于地質(zhì)方面的原因，學(xué)校附近的飲用水源斷了，何老師和學(xué)生們的生活用水必須到半山腰的一個(gè)積水潭去背，來(lái)回要走兩個(gè)多小時(shí)的山路。因此，學(xué)生們每天放學(xué)回家后，她還來(lái)不及休息，就又拖著疲憊的身子背著背蔞，把第二天用的水背到學(xué)校去。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，一干就是二十余年。
何老師把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作自己的親生子女，甚至更好。學(xué)生病了不能來(lái)上課，她就在放學(xué)后去學(xué)生家中為他們補(bǔ)課，有時(shí)來(lái)回要一兩個(gè)小時(shí)，回到家已經(jīng)很晚了。李子埡村一社的孤兒王勇，父親早逝，母親難耐山里的貧窮與落后，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。孤苦無(wú)助的小王勇與年邁的奶奶相依為命，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家境十分貧寒，學(xué)費(fèi)更不可能交得上，眼看就要失學(xué)。何老師拿出自己的工資悄悄替他交上。當(dāng)時(shí)，她一個(gè)月的工資才幾十元，不僅如此，何老師還常常幫他買(mǎi)學(xué)習(xí)用品，將自己孩子的衣服送給他穿。1995年，在何老師的努力下和地方黨委政府及有關(guān)部門(mén)的關(guān)懷、幫助下，新學(xué)校建成了，何老師從半山腰的家搬到了學(xué)校住，從此，她負(fù)擔(dān)起王勇每天的午飯。何老師在生活上、學(xué)習(xí)上無(wú)微不至地關(guān)心照顧小王勇，使這個(gè)孤兒又重新感受到了家庭的溫暖，天真燦爛的笑容又浮現(xiàn)在她的臉上。看到這些，她倍感欣慰。
何老師的家，在離學(xué)校五公里遠(yuǎn)的半山腰，丈夫體弱多病，幼子又需照顧。每天，她沿著崎嶇的山路，深一腳、淺一腳地在家與學(xué)校間奔忙。每逢刮風(fēng)下雨，山路泥濘不堪，上坡時(shí)，只能緊貼著巖壁，摸索著石頭奮力向上爬;下坡時(shí)，只能屏住呼吸，緊抓著旁邊的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。為此，何老師常常手上流血，滿(mǎn)身污泥。親朋好友看她那樣辛苦，紛紛勸她放棄那份待遇并不豐厚的工作，但是，每次她都堅(jiān)定地?fù)u搖頭。
道德課感想篇十二
托爾斯泰說(shuō)“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”
《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見(jiàn)老子后，對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛;魚(yú)，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!”
孔子盛贊老子是龍，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，那是神秘莫測(cè)啊。
老子所著《道德經(jīng)》，廣泛涉及了哲學(xué)、治國(guó)、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡(jiǎn)，更符合他所說(shuō)的“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù);據(jù)說(shuō)除了《圣經(jīng)》以外，這本書(shū)是被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。
這么一部奇特的書(shū)，不能不看吧。
薄薄的一冊(cè)，放在書(shū)桌上，很不起眼的樣子;打開(kāi)書(shū)本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經(jīng)》。
道德課感想篇十三
經(jīng)過(guò)這次的講道德有品行黨課學(xué)習(xí)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻(xiàn)，以一流的工作業(yè)績(jī)，為推動(dòng)黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。下面是本站小編為大家收集整理的講道德有品行黨課感想，歡迎大家閱讀。
今天我們舉辦的是“
兩學(xué)一做
”暨“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教”第三季度集中黨課，這次黨課的議程是：第一、全體黨員重溫
入黨誓詞
;第二、“做四講四有的合格黨員”集中黨課;第三、傳達(dá)《國(guó)資委第六巡視組對(duì)中煤集團(tuán)巡視的主要反饋意見(jiàn)以及整改要求》。
下面首先讓我們大家重溫入黨誓詞：“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。希望我們黨員干部認(rèn)真重溫入黨誓詞并深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)“七一講話精神”――不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)!
20xx年以來(lái)，黨中央在鞏固群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，著眼于新常態(tài)下對(duì)黨員提出新要求，號(hào)召在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，倡導(dǎo)所有黨員要做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的合格黨員?！八闹v四有”是一名合格黨員的核心要素，是新時(shí)代黨員黨性的客觀要求，是在黨愛(ài)黨、在黨護(hù)黨、在黨興黨、在黨為黨的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，為如何做一名合格黨員指明了方向。
一、 講政治、有信念是愛(ài)黨之源――強(qiáng)化忠誠(chéng)意識(shí)
任何政黨都是政治組織，黨員是黨肌體的最小細(xì)胞。作為一名黨員，愛(ài)黨是首要之職，而講政治是愛(ài)黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛(ài)黨的力量源泉。講政治、有信念就必須要有政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，保持政治本色，把理想信念時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)為行動(dòng)的力量。強(qiáng)化政治意識(shí)，就是要運(yùn)用政治思維，增強(qiáng)政治定力、政治敏感性和政治洞察力，堅(jiān)定正確的政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)，明辨政治方向，在大是大非問(wèn)題上態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，不左顧右盼，自覺(jué)地在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致。強(qiáng)化大局意識(shí)，就是要以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為總攬，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)，以十三五規(guī)劃為主線，以各級(jí)黨委的決定部署為推手，著眼于整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，服從服務(wù)于中心工作，將個(gè)人理想與民族復(fù)興的宏愿結(jié)合起來(lái)，志存高遠(yuǎn)，凝心聚力，奮發(fā)有為。強(qiáng)化核心意識(shí)，就是要以黨中央和各級(jí)黨組織為核心，不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其強(qiáng)化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)各級(jí)黨組織作出的指示、決定不懷疑、不深究、不琢磨、不議論，積極踐行黨的宗旨，維護(hù)黨的權(quán)威，愛(ài)護(hù)黨的形象，鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政的地位。強(qiáng)化看齊意識(shí)，就是要向黨中央看齊，向黨的路線方針政策看齊，以黨的意志為意志，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向?yàn)榉较颍瑘?jiān)決擁護(hù)黨的主張，貫徹黨的決議，執(zhí)行黨的部署，遵守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，緊跟黨走，不走歪路，不走邪路，做政治上的明白人，成為黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士。
目前，我們有些基層黨組織渙散，不能有效地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。有些黨員干部共產(chǎn)主義信仰缺失、黨性不強(qiáng)，完全忘記了自己
入黨申請(qǐng)書(shū)
及入黨誓詞，不能發(fā)揮模范帶頭作用。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行整改。
二、 講規(guī)矩、有紀(jì)律是護(hù)黨之要――強(qiáng)化底線意識(shí)
紀(jì)律是穩(wěn)壓器，是壓艙石，是規(guī)范行為的底線。沒(méi)有紀(jì)律和規(guī)矩的約束，任何組織都會(huì)成為一盤(pán)散沙。尊黨章、守黨紀(jì)是一名合格黨員的應(yīng)有之義，是應(yīng)盡之責(zé)任，也是在黨護(hù)黨的必然要求。首先要遵守政治紀(jì)律。要樹(shù)牢對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心，堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定自己的理想信念，自覺(jué)抵制各種社會(huì)思潮的侵蝕，堅(jiān)決不允許妄議中央，不充許搞當(dāng)面一套、背后一套，不允許搞山頭主義和分裂主義，不允許“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”。其次要遵守群眾紀(jì)律。要強(qiáng)化黨員就是服務(wù)的思想，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好群眾的利益。要保持公仆情懷，牢記共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，自覺(jué)融入群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中;要堅(jiān)決查處群眾身邊的腐敗分子，杜絕與民爭(zhēng)利現(xiàn)象，防止傷害群眾感情、損害群眾的不作為、亂作為行為發(fā)生。其三要遵守工作紀(jì)律。要增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)和底線意識(shí)，對(duì)法紀(jì)心存敬畏，手握戒尺，以《廉潔自律準(zhǔn)則》為道德“高線”，以《紀(jì)律處分條件》為行為底線，不越界線，不破底線，不趟“雷區(qū)”，不觸帶電的高壓線，自覺(jué)遵守各項(xiàng)工作
規(guī)章制度
，大力改進(jìn)工作作風(fēng)，積極在各種崗位上盡職盡責(zé)，切實(shí)發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。
目前，我們有些黨員干部對(duì)黨紀(jì)黨規(guī)沒(méi)有敬畏之心，缺乏底線意識(shí)，不按規(guī)定參加黨的組織生活、不按時(shí)繳納黨費(fèi)、不完成黨組織分配的任務(wù)、不按黨的組織原則辦事。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。另外，我們還要在“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教”活動(dòng)中，組織大家學(xué)習(xí)《國(guó)資委第六巡視組對(duì)中煤集團(tuán)巡視情況的主要反饋意見(jiàn)及整改要求》，確實(shí)讓大家對(duì)黨紀(jì)黨規(guī)有敬畏之心，確實(shí)將紀(jì)律挺在前面。
三、 講道德、有品行是興黨之本――強(qiáng)化干凈意識(shí)
古羅馬有個(gè)哲學(xué)家說(shuō)：“使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品德”。毛澤東曾評(píng)價(jià)白求恩是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人”。在今天，這個(gè)“五個(gè)一”仍可作為評(píng)判一個(gè)黨員是否合格，是否優(yōu)秀的標(biāo)桿。所以，一個(gè)合格黨員首先應(yīng)該是個(gè)有道德高尚的人，一個(gè)品行端正的人，一個(gè)正直正派、誠(chéng)實(shí)守信、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｕ闭?，就要求黨員坐得直、行得端、挺得住，想問(wèn)題、辦事情敢于堅(jiān)持原則，公道正派，秉公用權(quán)，陽(yáng)光用權(quán)，解決問(wèn)題不帶私心，協(xié)調(diào)矛盾不偏不倚，凡事能從黨和國(guó)家利益出發(fā)，更多地維護(hù)他人利益，不做虧心事，不做有損公充的事，不要反對(duì)一片、打倒一片，做到于公對(duì)得起黨、于人對(duì)得起良心。誠(chéng)實(shí)守信，就要求黨員尊崇黨章、遵守黨章，切實(shí)履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，以黨章的要求為最高行為準(zhǔn)繩，切實(shí)兌現(xiàn)入黨誓言，在日常工作生活中，敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說(shuō)到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人的不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽(yáng)俸陰違。忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，就要求黨員認(rèn)真落實(shí)興黨之責(zé)，增強(qiáng)工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)追求，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。黨組織分派的工作無(wú)論多么困難，多么險(xiǎn)重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價(jià)錢(qián)，不打折扣，以夙夜在公的勤奮，以殫精歇慮的豪情，千方百計(jì)完成任務(wù)，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于祖國(guó)，忠誠(chéng)于人民。
目前，我們有些黨員干部在群眾中威望不高，做人做事格調(diào)不高，缺乏必要的大局意識(shí)、服從意識(shí)，工作散漫、作風(fēng)不扎實(shí)，對(duì)黨組織有較嚴(yán)重的抵觸情緒，工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。
四、 講奉獻(xiàn)、有作為是為黨之基――強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)
在現(xiàn)在的中國(guó)，成為一名黨員是光榮的，其榮光之處不在于黨員政治身份如何顯耀，而在于黨員應(yīng)有舍己為公的奉獻(xiàn)精神，在于黨員應(yīng)有令人稱(chēng)贊的驕人業(yè)績(jī)。如果所有黨員都有這種光榮感和使命感，一心為黨，一心為公，一心為民，致力于為黨的事業(yè)大廈添磚加瓦，那么，黨的執(zhí)政根基將堅(jiān)如磐石，固如金湯。一心為黨，要求黨員要牢固樹(shù)立在黨為黨意識(shí)，將自己所有的言行舉止以是否符乎黨員條件、是否符乎黨員標(biāo)準(zhǔn)為參照，凡不符合黨員身份的話不說(shuō)，凡影響黨的形象的事不做，立足崗位，扎根基層，一心一意為黨工作，聚精會(huì)神為黨發(fā)展，把自己畢生的精力和生命都奉獻(xiàn)給黨，鞠躬盡瘁，死而后已。一心為公，要求黨員滿(mǎn)懷天下為公的思想，培育公而忘私的犧牲精神，要舍得犧牲自己的業(yè)余時(shí)間，舍得犧牲自己的愛(ài)好興趣，靜得下心，俯得下身，無(wú)私無(wú)畏、默默無(wú)聞地勤奮工作，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精氣神，平常時(shí)候看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，發(fā)揚(yáng)不干好、不干出成績(jī)就誓不罷休的韌勁，將事業(yè)進(jìn)行到底。一心為民，要求黨員樹(shù)牢民本觀念，忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，始終堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，摒棄“官本位”陳腐思想，舍得放下架子，把百姓當(dāng)衣食父母，自覺(jué)到群眾中去，與群眾打成一片，把群眾所盼的事一件件抓好落實(shí)，把群眾所想的事一樁樁變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓群眾真切地感受黨的陽(yáng)光雨露，增強(qiáng)黨在群眾中的威信。
目前，我們有些黨員干部只講待遇、不講奉獻(xiàn);只要求組織照顧、卻不對(duì)組織負(fù)責(zé)，缺乏必要的群眾觀點(diǎn)、宗旨意識(shí)及服務(wù)意識(shí)。工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。
七月份以后，我們將在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討及踐行真正做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，希望大家銘記入黨誓詞，永遠(yuǎn)做一個(gè)真正的“四講四有”的共產(chǎn)黨員。
開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，把黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措，充分體現(xiàn)了黨中央持續(xù)抓黨的思想政治建設(shè)的堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣、步步深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的政治定力。我們要按照中央的部署要求，認(rèn)真抓好中心組學(xué)習(xí)研討，示范帶動(dòng)和深入推進(jìn)全區(qū)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。
歷史是最好的教科書(shū)、清醒劑和營(yíng)養(yǎng)劑。我區(qū)紅色文化資源豐富，革命遺址眾多，為開(kāi)展黨史教育提供了很好的素材。我們要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)結(jié)合起來(lái)，深入了解黨章黨規(guī)的歷史變遷，增進(jìn)對(duì)黨章黨規(guī)有關(guān)條文的認(rèn)識(shí)和把握。要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)系列重要講話結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)悟系列講話彰顯的堅(jiān)定信仰追求、歷史擔(dān)當(dāng)精神、真摯為民情懷、務(wù)實(shí)思想作風(fēng)，深入學(xué)習(xí)把握系列講話蘊(yùn)含著的科學(xué)歷史觀和方法論，為工作提供科學(xué)指導(dǎo)。要把學(xué)習(xí)黨史與做合格黨員結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)革命先輩崇高的革命精神，真正懂得共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是什么樣子、合格共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么做。
“講政治、有信念”是合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)定正確的政治方向，樹(shù)立崇高的理想信念，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。做到“講政治、有信念”，核心是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，關(guān)鍵是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信不動(dòng)搖，這要求黨員干部不斷強(qiáng)化理論武裝，汲取馬克思主義的真理力量，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。做到“講道德、有品行”，是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，常修為政之德，強(qiáng)化日常道德修養(yǎng)，善于落細(xì)落小，勇于改造自我，自覺(jué)接受監(jiān)督，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，以共產(chǎn)黨員的道德力量來(lái)推進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育在全體黨員中開(kāi)展，領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮關(guān)鍵作用。全區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部要以上率下，走在前列，當(dāng)好“學(xué)”的先鋒和“做”的表率。自治區(qū)黨委同志更要以身作則、立好標(biāo)桿，通過(guò)層層示范帶動(dòng)，扎實(shí)引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育健康有序開(kāi)展，在全區(qū)形成上行下效、整體聯(lián)動(dòng)的良好效應(yīng)。要把深入開(kāi)展“兩學(xué)一做”和抓好本職工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，兩手抓、兩促進(jìn)，履職盡責(zé)、主動(dòng)作為，以工作實(shí)績(jī)來(lái)檢驗(yàn)“兩學(xué)一做”的成效。
無(wú)德不立、無(wú)品不高，既是做人修為的準(zhǔn)則，也是黨性修煉的題義。指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量”?！爸v道德，有品行”作為“四講四有”的核心要素之一，為我們注重人格提升、做好合格黨員給出了能動(dòng)的力量和本質(zhì)的保證。
“頭頂三尺”有黨性
黨性原則是黨員的根本遵循，黨性修養(yǎng)是黨員的終身課題。作為黨員的“大德”，黨性集中于信念、體現(xiàn)于作風(fēng)、貫穿于實(shí)踐，是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，是檢驗(yàn)黨員是否合格的不二標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，貫徹落實(shí)黨性要求一要忠誠(chéng)黨員的身份。要在黨言黨、在黨護(hù)黨、在黨為黨，永葆對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格，時(shí)刻牢記黨員身份不是掛在嘴邊的一個(gè)名義、而是駐在心中的一份虔誠(chéng)，不是一陣子的堅(jiān)持、而是一輩子的堅(jiān)守，始終以黨章的規(guī)定修煉自己、以黨員的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己、以黨性的境界提升自己，真正做到組織入黨和思想入黨的高度一致。二要保持高度的政治自覺(jué)。在政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治方向等大是大非問(wèn)題上，敏銳而又洞悉，清醒而又堅(jiān)定，不為表象“遮望眼”，不因利害“趨避之”。同時(shí)，要強(qiáng)化政治意識(shí)，多講大局，多想問(wèn)題，多看本質(zhì)，日常把準(zhǔn)政治關(guān)，遇事多算政治賬，把政治正確貫穿落實(shí)在履職盡責(zé)的方方面面。三要切實(shí)踐行先進(jìn)性的要求。黨的先進(jìn)性是由每個(gè)黨員思想行為的先進(jìn)所構(gòu)成。黨員的先進(jìn)既表現(xiàn)在轟轟烈烈時(shí)，也見(jiàn)諸平凡中。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻(xiàn)，以一流的工作業(yè)績(jī)，為推動(dòng)黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“五衷之內(nèi)”有敬畏
哲人有言，頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖?，是一種歷久彌深的敬畏。作為一種道德養(yǎng)成，敬畏之心是伴隨黨員干部終生修身做人、為官處世的重要課題，具有特別的要求和特殊的意義。一要敬畏人民。要“始終把人民放在心中最高位置”，以人民的呼聲作為第一信號(hào)、人民的需要作為第一選擇、人民的滿(mǎn)意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，把以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，切實(shí)貫穿于改革發(fā)展的實(shí)踐之中。要“拜人民為師”，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，撲下身子，甘當(dāng)學(xué)生，問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)政于民，從人民群眾豐富生動(dòng)的偉大實(shí)踐中增長(zhǎng)政治智慧，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)。要把“人民對(duì)幸福美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”作為工作方向和價(jià)值取向，牢記為民宗旨，強(qiáng)化民生理念，切實(shí)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活問(wèn)題。二要敬畏權(quán)力。牢固樹(shù)立一切權(quán)力來(lái)自人民、一切權(quán)力為了人民的正確權(quán)力觀，看待權(quán)力時(shí)充滿(mǎn)敬畏，面對(duì)權(quán)力時(shí)如履薄冰，使用權(quán)力時(shí)循規(guī)依據(jù)，敬權(quán)不貪?rùn)?quán)、遵權(quán)不弄權(quán)、慎權(quán)不濫權(quán)，讓權(quán)力在陽(yáng)光運(yùn)行中守中持正、在為民服務(wù)中彰顯價(jià)值。三要敬畏法紀(jì)。把崇尚法紀(jì)作為生命，把執(zhí)行法紀(jì)作為天職，以鐵一般的法紀(jì)守好做人、處事、用權(quán)、交友的原則。
“行起坐臥”有格調(diào)
物有其類(lèi)，人有其格。格調(diào)是一種風(fēng)貌，是共產(chǎn)黨人道德情操和人格魅力的基石，關(guān)乎黨的形象，影響黨的威信，正如指出：“如果黨員干部生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用”。一是在養(yǎng)心上多用功。人常道，米養(yǎng)身，書(shū)養(yǎng)心。要把讀書(shū)作為一種生活姿態(tài)、一種工作方式、一種精神追求，多讀書(shū)、常讀書(shū)、讀好書(shū)，從馬列經(jīng)典中堅(jiān)定理想信念，從傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)精神家園，從多領(lǐng)域的書(shū)籍中開(kāi)闊思維視野，用文化知識(shí)的豐厚滋養(yǎng)提高向上向美的生活情趣、道德情操。二是從榜樣中定坐標(biāo)。用榜樣的力量激勵(lì)自己、修煉自己和提升自己。三是于行為上做表率。努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、恪守職業(yè)道德、遵從社會(huì)公德、培育家庭美德，克服極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義傾向，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
道德課感想篇十四
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘—惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢。
由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶(hù)都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德課感想篇十五
一、 第一段（引入概述）
道德講堂是一個(gè)圍繞道德教育而設(shè)立的平臺(tái)，通過(guò)不同形式的講座、活動(dòng)等方式，致力于幫助人們感知道德意識(shí)，提高個(gè)人品格素養(yǎng)。在參與道德講堂的過(guò)程中，我深感德育教育的重要性，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人意義重大，這也是我愿意分享我的感受和體會(huì)的原因。
二、 第二段（對(duì)道德講堂的認(rèn)知與理解）
道德講堂是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于德育教育的一種探索。在這里，我們可以了解到個(gè)人養(yǎng)成的過(guò)程，學(xué)習(xí)道德知識(shí)和精神，不斷提高個(gè)人的內(nèi)功和應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的能力。作為一個(gè)受眾，我認(rèn)為道德講堂不僅僅是傳授知識(shí)，更是一種精神指引，是對(duì)于每個(gè)人的精神和內(nèi)心的一次拯救與安撫。讓我們有更多的人在靈魂深處學(xué)會(huì)愛(ài)與敬畏，學(xué)會(huì)思考和應(yīng)對(duì)更大的人生課題。
三、 第三段（感悟與思考）
道德講堂給我?guī)?lái)的最大的一點(diǎn)感悟就是對(duì)于價(jià)值觀的意義和作用的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們與不同的文化體系，潛規(guī)則和信仰體系相處。通過(guò)道德講堂，我認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的多樣性，也更加深刻地理解到了我們自身的文化精神價(jià)值。我們需要從小開(kāi)始，著力重視傳統(tǒng)文化和歷史傳承，加強(qiáng)品德修養(yǎng)和自我修煉。這既是一個(gè)人發(fā)展的重要因素，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代文明和進(jìn)步的產(chǎn)物。
四、 第四段（反思與實(shí)踐）
道德講堂對(duì)于我們的反思與包容也是極為重要的。在這里，我們既可以發(fā)現(xiàn)自身的局限和不足，也可以借此機(jī)會(huì)思考和改善現(xiàn)狀。對(duì)于我個(gè)人而言，在這里進(jìn)一步認(rèn)知到個(gè)人隱私和網(wǎng)絡(luò)安全等諸多問(wèn)題，在參加路演活動(dòng)時(shí)，也更深入地理解到了人際交往和合作的重要性。同時(shí)，在與講師和其他學(xué)員的互動(dòng)中，我們互相幫助、傾聽(tīng)、理解和支持。這不僅增加了彼此的人際關(guān)系的密切度，同時(shí)也實(shí)踐了道德講堂更深層次的價(jià)值意義。
五、 第五段（總結(jié)回顧）
道德講堂作為德育教育的一種新型形式，深刻地詮釋了現(xiàn)代人的內(nèi)在精神需求。在這里，我們了解了不同領(lǐng)域、不同形式的知識(shí)精華，也在參與其中中獲得了成長(zhǎng)和收獲。無(wú)論是作為一個(gè)年輕人、一個(gè)工作人士還是一個(gè)家庭成員，我們都需要有更高質(zhì)量的道德自覺(jué)意識(shí)，努力在自己所處的環(huán)境中成為一個(gè)有價(jià)值的人。因此，我希望道德講堂越來(lái)越成為愛(ài)心、正義和公益的堅(jiān)實(shí)力量，為我們的人生之旅添點(diǎn)光彩。
道德課感想篇十六
心得體會(huì)
其實(shí)就是簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然后寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想。換而言之就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn)。那么，為了方便您的寫(xiě)作，那么小編今天就給大家?guī)?lái)幾篇關(guān)于道德經(jīng)讀書(shū)心得!
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長(zhǎng)久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。但是老子又說(shuō)了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是說(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。
“道”生萬(wàn)物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬(wàn)物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。
“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲?“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德?！?BR> 老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?！吧仙迫羲?，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
老子云“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無(wú)心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無(wú)善惡貴賤，人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意，天地萬(wàn)物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無(wú)成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無(wú)圣人之現(xiàn)，但卻成就社會(huì)等級(jí)。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì)，天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處，無(wú)私無(wú)公、無(wú)善無(wú)惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來(lái)，免不了融于社會(huì)，因此一切紛爭(zhēng)痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。
當(dāng)然每本書(shū)都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過(guò)于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。
讀罷此書(shū)，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌?，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書(shū)受益良多，無(wú)以為饋，愿共享此書(shū)之精華。
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說(shuō)的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無(wú)法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡(jiǎn)單的一分為二，而是無(wú)數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，是老子“無(wú)為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說(shuō)它是在左邊?右邊?中間?不好說(shuō)?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問(wèn)古往今來(lái)，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒(méi)有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥(niǎo)兒飛翔，人類(lèi)行走，汽車(chē)行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國(guó)家政局乃至國(guó)際形勢(shì)，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見(jiàn)：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過(guò)自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
在楊勇老師的建議下，我認(rèn)真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開(kāi)，意義深刻。
《道德經(jīng)》主要是論述兩個(gè)方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽(yáng)。道為世界之真，用陰陽(yáng)成物。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個(gè)層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識(shí)與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛(ài)。脫離了愛(ài)，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。
一、人，意識(shí)與自然間的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類(lèi)，使人類(lèi)社會(huì)"天長(zhǎng)地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭(zhēng)而善，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或理想，因?yàn)?天不負(fù)有心人"。但是，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退。"樹(shù)在招風(fēng)"，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時(shí)而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫(xiě)的"知足"。
二、人與人之間的秩序
"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事，要想成為圣人，應(yīng)該有一顆謙虛的心，不恥下問(wèn)，努力地用知識(shí)與道德來(lái)充實(shí)自己。，同時(shí)，要忌空無(wú)實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)符合自己能力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢(qián)。"
"不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會(huì)使自己迷失方向，跌入萬(wàn)丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開(kāi)創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。""合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開(kāi)部分，部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈，也是一塊塊磚建起來(lái)的。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強(qiáng)。""天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)。""弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒(méi)有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來(lái)的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來(lái)亡，便是一個(gè)例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱约旱臎_動(dòng)呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無(wú)為"。這樣，我們即使面對(duì)世間的變幻莫測(cè)，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地面對(duì)，最終將云開(kāi)見(jiàn)日。倘若自己先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟。
"夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂(yōu)。""見(jiàn)素抱樸，少見(jiàn)寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以長(zhǎng)久。"人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無(wú)煩惱者，常帶有微笑，能開(kāi)心、快樂(lè)與幸福，這就能夠使自己壽命延長(zhǎng)，安度天年。
總的來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理，依道而行。同時(shí)，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無(wú)為，使自身開(kāi)心、快樂(lè)與幸福。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。以下是本站小編為大家整理的道德經(jīng)學(xué)習(xí)后心得體會(huì)，歡迎大家閱讀，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén)，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f(shuō)的是可以稱(chēng)呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！笔钦f(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧撸龆惷??！笔钦f(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱(chēng)?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門(mén)徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。
作者認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿(mǎn)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾??！疤鞜o(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶。”說(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說(shuō)明上面一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不x這類(lèi)貶義詞自稱(chēng)。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不欲如玉，如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見(jiàn)，以代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到無(wú)為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為。
“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不智?！彼哉f(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。
道德課感想篇十七
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái)，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿(mǎn)關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)得動(dòng)聽(tīng)?！靶叛圆幻?，美言不信”正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿(mǎn)嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。“善者不辯辯者不善”，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他?！爸卟徊?，博者不知”多涉獵多讀書(shū)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質(zhì)"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿(mǎn)足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留的，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的尺度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂(lè)于助人，溫暖他人。
安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……
道德課感想篇十八
近期，在工作單位的輪崗中，我有幸參加了道德講堂的課程。這門(mén)課程給我留下了深刻的印象，我的思維模式發(fā)生了改變。在參加課堂的過(guò)程中，我深切感受到了道德對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)的重要性，我也意識(shí)到了個(gè)人道德品質(zhì)對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展的重要作用。
第一段，個(gè)人道德的重要性。道德是衡量一個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人得到社會(huì)認(rèn)可與尊重的基礎(chǔ)。道德課堂強(qiáng)調(diào)：自愛(ài)、自律、正直、勇敢、責(zé)任和謙虛是構(gòu)成完整道德品質(zhì)的基石。這些品質(zhì)不僅在每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色，而且在日常的交往中也能夠有效地保護(hù)個(gè)人權(quán)益和維護(hù)社會(huì)和諧。
第二段，社會(huì)道德的價(jià)值。個(gè)人道德品質(zhì)的發(fā)展不僅對(duì)于個(gè)人自身的幸福與成就有著重要影響，同時(shí)更能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧和穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。誠(chéng)信、友善、尊重、公正是社會(huì)道德的核心，人們以此為核心來(lái)建立整個(gè)社會(huì)道德體系。社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都需要這些道德品質(zhì)的支撐，只有當(dāng)每個(gè)人都能做到守法、誠(chéng)信，才能在大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
第三段，關(guān)注道德教育實(shí)踐的必要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，道德規(guī)范常常被忽視，社會(huì)道德風(fēng)氣日漸敗壞。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德困境，我們不能僅僅依賴(lài)個(gè)體道德品質(zhì)的發(fā)展，更需要全民參與道德教育，引導(dǎo)全社會(huì)重視道德。只有這樣才能有效地搭建高品質(zhì)的道德文化平臺(tái)，促進(jìn)道德文明的持續(xù)發(fā)展。
第四段，個(gè)人還需對(duì)道德教育質(zhì)量有清醒認(rèn)識(shí)。要關(guān)注道德教育的質(zhì)量，教育者和機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)道德教育的質(zhì)量把握能夠廣泛超越目前的道德輔導(dǎo)方式，充分研究和思考不同人群的實(shí)際情況，并采取與之相適應(yīng)的道德教育方案和活動(dòng)，以更好地推動(dòng)道德觀念的廣泛普及和社會(huì)道德建設(shè)。
第五段，道德教育是我們共同探討的問(wèn)題。只有我們每個(gè)人都對(duì)道德教育有清醒的認(rèn)識(shí)，將我們自己身上的問(wèn)題找出來(lái)，才能夠有效地起到教育的作用。即使在眾多的道德問(wèn)題中，我們所做的也許微不足道，但只要我們?cè)谌粘Ｉ钪惺冀K堅(jiān)守好自己的道德底線，堅(jiān)持守法、誠(chéng)信，幫助別人，就能夠?yàn)樯鐣?huì)作出實(shí)際的貢獻(xiàn)。
在道德講堂中，我學(xué)到很多道德規(guī)范和道德行為，受益匪淺。我相信，在這樣的道德教育中，每個(gè)人都將從中汲取到精神上的養(yǎng)分，喚醒自己內(nèi)心的道德信念，從而更好地服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)的發(fā)展。只有充分發(fā)揮道德教育的作用，不斷探尋新的道德行為，讓道德體系不斷健康發(fā)展，才能逐漸形成以道德為核心的和諧社會(huì)。
道德課感想篇十九
21世紀(jì)已經(jīng)來(lái)到，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這就意味著知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識(shí)，民族素質(zhì)和新能力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果不發(fā)展教育事業(yè)，不提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力，就會(huì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)時(shí)處于被動(dòng)、依附地位，就會(huì)受制于人，仰人鼻息。為此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們順應(yīng)時(shí)代潮流的要求，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國(guó)家富強(qiáng)，民族振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
全面推進(jìn)素質(zhì)教育改革和發(fā)展的主題，加強(qiáng)與改進(jìn)青少年兒童思想教育工作則是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)生在思想教育中形成的共同理想和信念將轉(zhuǎn)化成為他(她)積極向上，為祖國(guó)發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦掌握文化知識(shí)的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力;正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立對(duì)學(xué)生崇尚真知，追求真理的科學(xué)態(tài)度有著重要影響。要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，首先得提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)素質(zhì)。教師的師德修養(yǎng)是實(shí)踐推進(jìn)教育的關(guān)鍵，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：要想照亮別人，首先自己身上能發(fā)出光來(lái)。這就是說(shuō)，自己心中要有作火種的思想準(zhǔn)備和精神。一個(gè)好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務(wù)直接影響學(xué)生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書(shū)，是一股強(qiáng)大的精神支柱，是一股巨大的力量。對(duì)學(xué)生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠(yuǎn)的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。高尚師德的表現(xiàn)，人認(rèn)為是行為，榜樣是最好的教員，榜樣是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，但它卻給人在書(shū)本上根本無(wú)法得到的東西。榜樣的力量在于行動(dòng)，而行動(dòng)卻比語(yǔ)言更能說(shuō)服人，教育人，啟示人，鞭策人。行動(dòng)就是力量。榜樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響一個(gè)人，一代人，鼓舞著一個(gè)人，一代人。給人一種潛移默化的影響。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，眼睛是獲取知識(shí)的主要通道。不管看到什么，都會(huì)無(wú)意識(shí)的模仿，不知不覺(jué)中，學(xué)生就與他們身邊的教師的行為模式越來(lái)越近了。在此，教師的影響力顯得尤為重要。即使是一些細(xì)小的言行，也不能等閑視之，因?yàn)檫@些細(xì)小之處對(duì)于學(xué)生品性的好壞都有著不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)情感方式，紀(jì)律觀念。勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為卻仍然存在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。良好的師德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人品格的養(yǎng)成是很重要的，我們教師教育學(xué)生的全部?jī)?nèi)容可歸納為一句話——改善和提高自己的'修養(yǎng)。
道德課感想篇二十
道德講堂是一種培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的方式，它可以幫助學(xué)生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學(xué)期間，我也參加了許多道德講堂活動(dòng)，并深受啟示和啟發(fā)。關(guān)于這個(gè)話題，我想分享我的感想和心得體會(huì)。
第二段：道德講堂的意義
在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，而道德教育卻落了下來(lái)。而這種情況，從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)都會(huì)帶來(lái)不良影響。道德講堂的意義在于提高學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)他們擁有正確的價(jià)值觀，規(guī)范自己的行為。
第三段：道德講堂的特點(diǎn)
道德講堂的特點(diǎn)在于它面向性強(qiáng)、導(dǎo)向準(zhǔn)、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內(nèi)容，如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等，為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流和分享的平臺(tái)。同時(shí)，道德講堂也注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際操作和參與，幫助學(xué)生更好地了解道德的重要性和實(shí)踐的意義。
第四段：道德講堂對(duì)我的影響
在我參加道德講堂的過(guò)程中，我受益匪淺。首先，它加強(qiáng)了我對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)知和遵守。其次，它提高了我的個(gè)人道德素質(zhì)，教會(huì)我如何正確處理人際關(guān)系。最重要的是，道德講堂讓我明白了道德的本質(zhì)和作用，樹(shù)立了我正確的價(jià)值觀，使我更加自信和堅(jiān)定。
第五段：結(jié)論
綜上所述，道德講堂不僅提高學(xué)生的道德素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并影響其一生。它應(yīng)該成為學(xué)生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信，道德講堂在未來(lái)的發(fā)展中，會(huì)扮演著更加重要的角色，在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會(huì)道德水平等方面作出卓越貢獻(xiàn)。
道德課感想篇一
1.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。馬蒂
3.古來(lái)事業(yè)由人做。洪秀全
4.未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光
6.內(nèi)職業(yè)生涯略超前時(shí)很舒心，超前較多時(shí)很煩心超前太大時(shí)要變心。
8.做人不要太認(rèn)真，做事一定要認(rèn)真。
9.即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯賓塞
10.人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。列夫托爾斯泰
11.你要追求工作，別讓工作追求你。富蘭克林
12.毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。富蘭克林
13.與工作職位相比，工作態(tài)度同樣重要。
14.我們常常聽(tīng)人說(shuō)，人們因工作過(guò)度而垮下來(lái)，但是實(shí)際上十有八九是因?yàn)轱柺軗?dān)憂(yōu)或焦慮的折磨。盧伯克。j。
15.對(duì)于沒(méi)有航向的船來(lái)講，任何風(fēng)都不是順風(fēng)。
16.職業(yè)規(guī)劃，人生工程的藍(lán)圖。
18.自我實(shí)現(xiàn)讓人興奮，天人合一使人平靜。
19.有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。范洛恩
20.眼底山河，胸中事業(yè)。宋李檀
22.企業(yè)不僅是掙錢(qián)謀生的場(chǎng)所，更是學(xué)習(xí)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。
24.努力是將工作做完，用心是將工作做好。
27.每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，把小事做成精品。
28.事業(yè)是一切，名號(hào)只是虛聲。歌德
29.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
30.職業(yè)生涯的每一次質(zhì)躍發(fā)展都是以學(xué)習(xí)新知識(shí)、建立新觀念為前提條件的
32.不是每一個(gè)都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。赫爾岑
33.沒(méi)有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進(jìn)行的工作。波德萊爾
34.一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。赫爾岑
35.休息與工作的關(guān)系，正如眼瞼與眼睛的關(guān)系。泰戈?duì)?BR> 36.在職業(yè)生涯發(fā)展的道路上，重要的不是你現(xiàn)在所處的位置，而是邁出下一步的方向。
37.任何事業(yè)都可能受挫折，雖然為事業(yè)而奮斗的人是偉大的。本涅特
38.年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄再難成。白郎寧
39.一個(gè)人最大的長(zhǎng)處乃是善用自己的長(zhǎng)處。
41.正義的事業(yè)必定是強(qiáng)大的事業(yè)。托米德?tīng)栴D
42.人的一生，是一連串決定交織而成的過(guò)程，其精華在于自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對(duì)舞臺(tái)，盡情揮灑才華，走出自己的路。
43.應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽數(shù)來(lái)衡量人的一生。塞內(nèi)加
44.外職業(yè)生涯的因素通常由別人決定、給予，也容易被別人否定、剝奪。
45.不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時(shí)間。天雄
46.行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋生恐懼。
47.護(hù)士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。南丁格爾
49.只有一條路不能選擇?那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕?那就是成長(zhǎng)的路。
50.研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開(kāi)拓者同樣的品格;事業(yè)心和進(jìn)取心。貝弗里奇
51.時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。培根
52.為偉大的事業(yè)捐軀，從來(lái)就不能算作是失敗。喬拜倫
54.有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯
55.神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。謝覺(jué)哉
56.當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。馮學(xué)峰
57.我的座右銘是：第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專(zhuān)工作?？突?BR> 60.人生之路要自己走，要過(guò)怎樣的人生，完全是自己的選擇，只有自己才能賦予生命最佳的詮釋。
63.在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。愛(ài)因斯坦
64.本來(lái)事業(yè)并無(wú)大小;大事小做，大事變成小事;小事大做，則小事變成大事。陶行知
65.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜
66.做好下級(jí)表率，當(dāng)好上級(jí)參謀。
69.內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展是外職業(yè)生涯發(fā)展的前提，內(nèi)職業(yè)生涯帶動(dòng)外職業(yè)生涯的發(fā)展。
71.人生是一個(gè)永不停息的工廠，那里沒(méi)有懶人的位置。工作吧!創(chuàng)造吧。羅曼羅蘭
72.只有企業(yè)發(fā)展了，才有個(gè)人的發(fā)展。
73.人生在世界是短暫的，對(duì)這短暫的人生，我們最好的報(bào)答就是工作。愛(ài)迪生
74.興趣與愛(ài)好往往是達(dá)到目標(biāo)的最佳方向。
職業(yè)道德的名言名句（精選篇）
1) 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2) 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3) 為群眾排憂(yōu)解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4) 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5) 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7) 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8) 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9) 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
10) 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
11) 勤興業(yè)，思成行，責(zé)惠福祉;忠鑄魂，誠(chéng)至信，廉頤和美。
12) 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
13) 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
14) 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
15) 實(shí)際上，每一個(gè)階層，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
16) 咱們尊敬知識(shí)分子是完整應(yīng)當(dāng)?shù)?，不革命知識(shí)分子，革命就不地成功。
17) 行業(yè)只管不同，蠢才的品格并無(wú)分辨。
18) 貨奇不自居，物稀不賣(mài)貴
19) 忠厚不折本，刻薄不賺錢(qián)
20) 要開(kāi)良心店，莫賺昧心錢(qián)
職業(yè)道德的名言名句（熱門(mén)篇）
1) 為人民服務(wù)滿(mǎn)腔熱忱，替群眾分憂(yōu)義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
2) 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
3) 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
4) 圣人之于天下，恥一物之不知。
5) 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢(qián)彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
6) 貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會(huì)越陷越深，向后也會(huì)沾得一腳污泥。
7) 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
8) 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
9) 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
10) 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
11) 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
12) 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
13) 公道達(dá)而私門(mén)塞，公義明而私事息。
14) 失民心而立功名者，未之曾有也。
15) 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
16) 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
17) 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
18) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
19) 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)。
20) 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的名言名句（經(jīng)典篇）
1) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類(lèi)文明而工作。
2) 公平公正公開(kāi)治價(jià)，合法合理合情辦事。
3) 價(jià)格檢查躬必行，一心一意為人民。
4) 圣人之于天下，恥一物之知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分-(鄧小平)
5) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德(恩格斯)
6) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別(巴爾扎克)
7) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類(lèi)文明而工作(李約瑟)
8) 商重利，不忘義
9) 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路
10) 買(mǎi)賣(mài)不成仁義在
11) 一貨不說(shuō)兩樣話，一客不賣(mài)兩個(gè)價(jià)
12) 貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺
13) 點(diǎn)了便宜，坑了整個(gè)生意
14) 賣(mài)瓜也說(shuō)瓜苦，賣(mài)酒也說(shuō)酒薄
15) 同道相合，同行相顧
16) 少市不欺客
17) 法嚴(yán)商不刁
18) 對(duì)迷信家來(lái)說(shuō)，不可超越的準(zhǔn)則是為人類(lèi)文化而工作。
19) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
20) 所謂圣者，須學(xué)以圣。
1. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
2. 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
3. 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
4. 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
5. 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)。
6. 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路。
7. 成就是一個(gè)人的思想產(chǎn)物。一個(gè)人的思考方向正確與否，決定他的一生命運(yùn)。
8. 愚蠢的教師只會(huì)傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
9. 心有黨性可防腐，懷揣人民能拒變;蟻穴不除潰巨壩，蠅利不拒葬終生。
10. 人無(wú)德不立，官無(wú)德不為，官德是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。
11. 廉潔奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈貪腐之人，禍患離之不遠(yuǎn)。
12. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
13. 愿為交通鑄輝煌，甘做港城鋪路石。
14. 一支粉筆寫(xiě)人生，兩袖清風(fēng)鑄師魂。
15. 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的格言名句
1. 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
2. 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
3. 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
4. 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
5. 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
6. 公道達(dá)而私門(mén)塞，公義明而私事息。
7. 失民心而立功名者，未之曾有也。
8. 依法治價(jià)，科學(xué)定價(jià)，公平裁判，高效服務(wù)。
9. 左舵右舵正舵，把好心中的舵。
10. 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
11. 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
12. 兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。
13. 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
14. 說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠干。
15. 知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué);教師不存在的地方，無(wú)知就變成了聰慧。
16. 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類(lèi)文明而工作。
17. 廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生;奉公長(zhǎng)慎，慎初慎微才可慎獨(dú)于身清留遠(yuǎn)。
18. 誠(chéng)摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
19. 誠(chéng)實(shí)是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。
20. 虛懷若谷，保持謙卑之心;清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。
關(guān)于職業(yè)道德的格言
1. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2. 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3. 為群眾排憂(yōu)解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4. 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5. 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6. 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7. 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8. 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
10. 所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
11. 斂財(cái)無(wú)度身名敗，為官無(wú)德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風(fēng)任意往。
12. 教師是火種，點(diǎn)燃了孩子的心靈之火，教師是石級(jí)，承受著孩子一步步踏實(shí)地向上。
13. 為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。
14. 一心一意清白做人，二話不說(shuō)干凈干事;三省吾身廉潔勵(lì)志，四海九州浩然正氣。
15. 一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹(shù)新風(fēng)。
16. 為人民服務(wù)滿(mǎn)腔熱忱，替群眾分憂(yōu)義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
17. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
18. 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
19. 圣人之于天下，恥一物之不知。
20. 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢(qián)彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
道德課感想篇二
近日，我參加了一次關(guān)于道德的討論會(huì)，這讓我對(duì)道德有了全新的認(rèn)識(shí)。在會(huì)上，主講人提到了“道德早餐”這個(gè)概念，他認(rèn)為每個(gè)人每天都需要吃道德早餐，以培養(yǎng)和堅(jiān)守良好的道德品質(zhì)和高尚的品行。通過(guò)討論會(huì)，我深感道德的重要性和影響力，在今后的生活中，我將更加注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。以下是我對(duì)道德早餐的感想心得體會(huì)。
第一段：道德是人類(lèi)生活的基石
道德是人類(lèi)社會(huì)的基石，它是人們共同遵守的價(jià)值規(guī)范和道德準(zhǔn)則。只有有道德的人，才能有真正的尊嚴(yán)、偉大和幸福。道德是一種無(wú)私、善良、寬容和正直的品質(zhì)，它能夠塑造一個(gè)人的人格和形象。道德修養(yǎng)不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的需要，更是一種內(nèi)在的自然追求。每個(gè)人都需要摒棄道德的偏離，向道德的高峰努力邁進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的和諧發(fā)展。
第二段：道德早餐的內(nèi)涵和價(jià)值
道德早餐是指每天早上起床，與自己對(duì)話，反思自己的言行舉止，以此來(lái)提醒自己保持良好的道德品質(zhì)。人們常常會(huì)在早上決定今天穿什么、吃什么、做什么，但很少有人在早上決定如何待人接物，如何行走于生活之間。道德早餐的內(nèi)涵是通過(guò)思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，讓自己在新的一天中擁有一顆良善的心。它的價(jià)值在于讓我們充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為都會(huì)影響到自己和他人的生活質(zhì)量，激發(fā)我們積極向上的行動(dòng)。
第三段：培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法
在討論會(huì)上，主講人介紹了一些培養(yǎng)道德品質(zhì)的途徑和方法。首先，要培養(yǎng)觀察能力，學(xué)會(huì)站在他人的角度思考問(wèn)題，換位思考，尊重他人的立場(chǎng)和權(quán)利。其次，要注重人際交往，盡可能避免傷害他人的言行舉止。第三，要塑造良好的習(xí)慣，通過(guò)日常生活中的細(xì)小事項(xiàng)來(lái)培養(yǎng)良好的道德行為，例如整潔衛(wèi)生、尊老愛(ài)幼等。第四，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不追求短暫的利益，而應(yīng)追求長(zhǎng)期和全面的幸福。
第四段：道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響
道德早餐對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)個(gè)人而言，它可以引導(dǎo)我們正確行為，提升道德水平，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的能力。它能讓我們保持昂揚(yáng)的斗志，追求美好的人生。對(duì)社會(huì)而言，道德早餐可以塑造和諧的人際關(guān)系，減少?zèng)_突和爭(zhēng)執(zhí)。它有助于建立和諧宜居的社會(huì)環(huán)境，提升社會(huì)整體的道德素質(zhì)。道德早餐是個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的源泉，只有每個(gè)人都有意識(shí)地營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)。
第五段：我的道德早餐感想與決心
通過(guò)討論會(huì)，我深切地感受到了道德的重要性和價(jià)值。作為一個(gè)普通的大學(xué)生，我意識(shí)到我在成長(zhǎng)中需要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。我決定每天早上給自己吃一碗道德早餐，學(xué)會(huì)感恩、尊重和關(guān)愛(ài)他人；學(xué)會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信、正直和公正；學(xué)會(huì)思考、分析和解決問(wèn)題。我相信，通過(guò)道德早餐的沉淀和滋養(yǎng)，我能夠成為一個(gè)有影響力、有價(jià)值觀念的人，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
道德早餐是每個(gè)人日常生活中重要的一餐。通過(guò)思考、內(nèi)省和自我批評(píng)，每個(gè)人都能夠培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)和高尚的道德行為。道德修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的需要，更是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。只有每個(gè)人都有意識(shí)地培養(yǎng)和堅(jiān)守自己的道德品質(zhì)，才能夠推動(dòng)社會(huì)向更高的道德境界邁進(jìn)，讓人類(lèi)社會(huì)變得更加美好。讓我們每個(gè)人都給自己吃上一碗道德早餐吧！
道德課感想篇三
事物總有對(duì)立的一面。有喜才會(huì)有悲，有歡才會(huì)有愁，有希望才會(huì)害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因?yàn)樾闹杏小坝薄！坝奔热荒軒?lái)歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無(wú)“欲”當(dāng)是無(wú)悲、無(wú)喜、無(wú)歡、無(wú)愁、無(wú)畏的。一個(gè)遇事能處變不驚、沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)困難無(wú)所畏懼的人，那是因?yàn)樗闹胁皇苓@件事的對(duì)立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無(wú)欲而心靜與無(wú)欲則剛，就是這個(gè)道理。“無(wú)欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”?！盁o(wú)欲”真正要做的，是“處無(wú)為之事，行不言之教”。萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生時(shí)，不要用其他念頭去禁錮和干預(yù)，要順其自然，不能以自我為中心去思考;當(dāng)事、物發(fā)展后不要自以為盡了力;而當(dāng)事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿(mǎn);只有不受各種對(duì)立因素的干擾，事、物才能最終達(dá)到圓滿(mǎn)。
上面這個(gè)過(guò)程就好比心中有一個(gè)好的“創(chuàng)意”，還沒(méi)開(kāi)始去實(shí)施時(shí)，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個(gè)“創(chuàng)意”肯定是不會(huì)展現(xiàn)出來(lái)的。只有去實(shí)施這個(gè)“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”實(shí)施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來(lái)中斷它，只有一心一意做下去，這個(gè)“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當(dāng)這個(gè)“創(chuàng)意”最終得以實(shí)現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿(mǎn)，只有這樣才能使這個(gè)“創(chuàng)意”達(dá)到完美的效果。這個(gè)“創(chuàng)意”可以是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的點(diǎn)子，也可以是對(duì)一個(gè)姑娘的愛(ài)慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。老子的言說(shuō)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。一、老子對(duì)道、德的理解。老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱(chēng)為“道”，而且老子認(rèn)為道的作用，是沒(méi)有意志的，是自然如此的。萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！边@是老子對(duì)“道”的一個(gè)總的理解。在老子看來(lái)，“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無(wú)形無(wú)狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而老子對(duì)“道”的稱(chēng)謂也有很多，包括“無(wú)”、“樸”、“一”等。
道是一種無(wú)限的、無(wú)終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中。“道”還可以視作陰陽(yáng)、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。在“有”、“無(wú)”這兩個(gè)概念上，老子認(rèn)為無(wú)是對(duì)于具體事務(wù)的有而言的，所以無(wú)并不是零或什么都沒(méi)有的意思。“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”是老子對(duì)于道“無(wú)”的外表的形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用“常”?！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱(chēng)為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱(chēng)為“常德”。而稱(chēng)道為“無(wú)”，就又可以稱(chēng)“常無(wú)”;稱(chēng)道為“有”，又可以稱(chēng)為“常有”。老子認(rèn)為“知常為明”，知道明白“常”的人，依常來(lái)規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱(chēng)為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱(chēng)之為“襲明”，或“習(xí)?！?。
而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。而事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)一個(gè)事物的發(fā)展如果達(dá)到了極點(diǎn)，則必然會(huì)向事物的相反方向發(fā)展。老子稱(chēng)為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這樣的.論述。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
道德課感想篇四
近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會(huì)計(jì)造假事件，人們對(duì)會(huì)計(jì)工作的真實(shí)性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對(duì)會(huì)計(jì)信息的信任危機(jī)。如何采取主動(dòng)措施，從體制、機(jī)制、法制和會(huì)計(jì)人員素質(zhì)等方面來(lái)解決財(cái)務(wù)活動(dòng)中誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，已刻不容緩。
新《會(huì)計(jì)法》的實(shí)施，對(duì)于規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而它也促進(jìn)了我們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的越來(lái)越高的要求的實(shí)現(xiàn)。
特別是會(huì)計(jì)人員，作為會(huì)計(jì)工作的主要承擔(dān)者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的各個(gè)方面的內(nèi)容。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因?yàn)槿绱?，它不是依?lài)于國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行和實(shí)施的，而是依賴(lài)于個(gè)人，尤其是從事會(huì)計(jì)職業(yè)的相關(guān)人員。如果會(huì)計(jì)從業(yè)人員自身沒(méi)有足夠的信念和覺(jué)悟，則很難實(shí)行和開(kāi)展起來(lái)，但是會(huì)計(jì)職業(yè)道德又不同于我們所說(shuō)的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過(guò)關(guān)。更不用說(shuō)如果你的個(gè)人品德和道德都沒(méi)過(guò)關(guān)的話了。由此我們可以知道，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人品德，個(gè)人道德，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越品德和道德這方面的。
所以，我們?cè)谛４髮W(xué)生，尤其是將來(lái)要從事會(huì)計(jì)職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)的知識(shí)。因?yàn)槿绻覀児庥兄R(shí)沒(méi)有道德，那么我們的知識(shí)很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成無(wú)可估量的損失。但是如果我們光有道德沒(méi)有知識(shí)，那么我們也很可能會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成巨大的損失。基于這兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德，從而具備會(huì)計(jì)職業(yè)道德，用我們的知識(shí)，用我們的能力，給企業(yè)、給社會(huì)和人民帶來(lái)收益，帶來(lái)利潤(rùn)，帶來(lái)發(fā)展。
道德課感想篇五
暑假前，我擔(dān)任初一（5）班的班主任，同學(xué)們一致要求班內(nèi)要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴(yán)格執(zhí)行作息時(shí)間；二是為了提醒同學(xué)們時(shí)間的寶貴性，時(shí)不待我，一去不復(fù)返。但是，苦于班內(nèi)無(wú)經(jīng)費(fèi)，此計(jì)劃一直沒(méi)有落實(shí)。隨著夏天的來(lái)臨，我突發(fā)奇想，號(hào)召全班同學(xué)利用課余時(shí)間撿拾飲料水瓶來(lái)籌集班費(fèi)，果然，短短時(shí)間便戰(zhàn)果卓著。同時(shí)還召開(kāi)了一次以環(huán)保為主題的班會(huì)，讓同學(xué)們充分討論此項(xiàng)活動(dòng)的意義，并表彰了“有功之臣”。通過(guò)這一活動(dòng)，不但培養(yǎng)了同學(xué)們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，而且環(huán)保意識(shí)得到了增強(qiáng)，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會(huì)定期參加義務(wù)獻(xiàn)血。最近的一次獻(xiàn)血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀(jì)念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟(jì)寧市中心血站贈(zèng)”的鐘表，懸掛在教室內(nèi)，同學(xué)們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機(jī)，我向他們?cè)敿?xì)講解了鐘表的來(lái)歷和無(wú)償獻(xiàn)血的有關(guān)知識(shí)，并利用課余時(shí)間組織全班學(xué)生參觀了“愛(ài)心獻(xiàn)血屋”，回來(lái)后，召開(kāi)了一次“我來(lái)談?wù)劅o(wú)償獻(xiàn)血”的主題班會(huì)，同學(xué)們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的知識(shí)，鼓勵(lì)他們踴躍參加無(wú)償獻(xiàn)血，利人利己利他利國(guó)，自己長(zhǎng)大后，也要加入到無(wú)償獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)。此舉可謂“一石多鳥(niǎo)”。
結(jié)合以上親身經(jīng)歷，我認(rèn)為要幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，尤其要注重學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合：
一、教師要成為學(xué)生的道德表率，要讓學(xué)生信其師、親其師、學(xué)其師。
二、在物欲橫流、堪比萬(wàn)花筒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，教師要嚴(yán)格自律，特別是與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學(xué)生心目中就可能”名節(jié)不?！?，“偉大”的形象轟然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的實(shí)際水平，有針對(duì)性地選擇具有常識(shí)性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學(xué)生身邊的實(shí)例，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)各種智能因素，進(jìn)行綜合運(yùn)動(dòng)，激發(fā)興趣，積極思考，達(dá)到把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、提高能力的`目的，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。
四、要從小處著眼，以小見(jiàn)大，要讓學(xué)生感到，道德不是無(wú)形的，不是看不見(jiàn)、摸不著的，而是可見(jiàn)、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關(guān)鍵是愿不愿意去做。
五、活動(dòng)策劃要有可行性、實(shí)踐性、探究性。在教學(xué)實(shí)踐中，可以采用社會(huì)調(diào)查、考察、訪問(wèn)的形式，放開(kāi)讓學(xué)生自己動(dòng)手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。教師也可以成立一個(gè)課題小組，給學(xué)生一定時(shí)間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自已找答案；給學(xué)生一個(gè)懸念，讓學(xué)生自己去討論；給學(xué)生一個(gè)難題，讓學(xué)生自己去解決；給學(xué)生一個(gè)對(duì)手，讓學(xué)生自己去競(jìng)爭(zhēng)；給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生自己去抓住；給學(xué)生一個(gè)空間，讓學(xué)生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動(dòng)與知識(shí)的探索、問(wèn)題的解決、能力的提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)道德外化為行為道德。
提升道德素質(zhì)是全民族的共同責(zé)任，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去踐行道德，提升道德，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
道德課感想篇六
大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來(lái)講講我的座右銘：“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難?！薄獂姆斯。
就拿一次的發(fā)考卷來(lái)說(shuō)吧!
上課啦!這節(jié)是語(yǔ)文老師的課，只見(jiàn)她手拿考卷走了進(jìn)來(lái)，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰(shuí)會(huì)考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會(huì)考多少分。
我拿著考卷來(lái)到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個(gè)紅紅的“x”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因?yàn)槲覜](méi)有為了這3分失去誠(chéng)信。
這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹皇怯袥](méi)有掌握，也不要為了一兩分而失去誠(chéng)信!
這真是難忘的一天，“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難?！眲倮菍儆谟泻阈呐c誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
道德課感想篇七
近年來(lái)，“道德早餐”成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這項(xiàng)活動(dòng)的核心理念是通過(guò)早餐時(shí)間分享和倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，提升社會(huì)公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動(dòng)，并深受啟發(fā)。通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)道德早餐有了更深刻的理解，也領(lǐng)悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動(dòng)中的感想和心得體會(huì)。
第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式
道德早餐的最大特點(diǎn)是通過(guò)早餐時(shí)間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨(dú)特而親切，既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能夠提高道德教育的實(shí)效性。在道德早餐活動(dòng)中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過(guò)親身經(jīng)歷感受道德的力量。這種互動(dòng)式的教育讓我們更加深入地了解與認(rèn)知道德，并落實(shí)到日常生活中。
第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
道德早餐的目的是通過(guò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識(shí)的傳授，更是讓學(xué)生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動(dòng)中，我們不僅故事和經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)一起探討如何正確應(yīng)對(duì)各種道德問(wèn)題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們?cè)诘赖屡袛嗪托袨檫x擇上更加成熟和自信。
第三段：道德早餐對(duì)于青少年的價(jià)值尤為重要
道德早餐活動(dòng)對(duì)于青少年的道德教育具有重要的價(jià)值。青少年是社會(huì)的未來(lái)，他們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀將直接影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。而青少年正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊?，例如網(wǎng)絡(luò)暴力、低俗娛樂(lè)等負(fù)面信息的沖擊。道德早餐的開(kāi)展可以為青少年提供一個(gè)正面健康的交流平臺(tái)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第四段：道德早餐對(duì)于社會(huì)的影響也是積極的
道德早餐不僅對(duì)個(gè)體青少年有積極影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言也是有益的。現(xiàn)如今，社會(huì)上存在著不少道德問(wèn)題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問(wèn)題直接影響著社會(huì)的正常發(fā)展。而道德早餐通過(guò)倡導(dǎo)和傳播正能量，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)越來(lái)越多的人參與到道德早餐中來(lái)，相信我們的社會(huì)將變得更加溫暖和美好。
第五段：道德早餐開(kāi)展需要全社會(huì)的共同參與
雖然道德早餐已經(jīng)在許多地方開(kāi)展，但仍然需要全社會(huì)的共同參與和努力。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同合作，形成合力。家長(zhǎng)應(yīng)該注重孩子的道德培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將道德教育和課程結(jié)合起來(lái)，社會(huì)更需要倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，從根本上改變社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：道德早餐活動(dòng)是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。對(duì)青少年和整個(gè)社會(huì)都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動(dòng)真正發(fā)揮出其價(jià)值，需要全社會(huì)的共同參與和努力。只有通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會(huì)公民，構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
道德課感想篇八
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼嬖V我們，最善良的品性就如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻居其下而不與其爭(zhēng)。
的確，五千年來(lái)，時(shí)代發(fā)生了多少變遷，文明又有了多少進(jìn)步，可這兩個(gè)字從未在我們心里改變過(guò)，就是“道德”?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)“道德講堂”。
董才平，潘雪平，高紀(jì)凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心頭；
“懲惡揚(yáng)善的市場(chǎng)管理員”，“見(jiàn)義勇為的'花甲老人”……看著屏幕上的人，事，我目瞪口呆。瑣瑣碎碎的事情一件接一件，不是什么驚天動(dòng)地的大事，但是卻層層深入人心。一個(gè)個(gè)都讓我豎起拇指，佩服他們的高尚品德，似乎，“他們”就是模范、榜樣、是最值得信賴(lài)的人。
他們都是用自己的一言一行讓人們看到他們的面貌與行動(dòng)。他們都實(shí)實(shí)在在地踐行了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德規(guī)范，成為關(guān)心家庭、愛(ài)崗敬業(yè)、熱心公益、人人稱(chēng)頌的好公民。
我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救個(gè)人么！”可我卻不得不停止我的吹噓。我在想，假如，我就是那個(gè)人，我會(huì)怎樣？我的內(nèi)心告訴我，我不會(huì)管他。
我?guī)缀醮袅?，我原?lái)是這樣。別人愿意，我竟不愿意。我還經(jīng)常把“上善若水”掛在嘴邊呢。原來(lái)，“他們”就是像水一樣，我們覺(jué)得“他們”漫不經(jīng)心的流了過(guò)去，實(shí)際，“他們”卻又是那樣用心！
我想，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起?！吧啤痹谌f(wàn)事之間，“德”亦如此。
我看了全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)《道德傳承德韻流芳——全國(guó)道德模范與身邊好人（江蘇常州）現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)》這個(gè)節(jié)目之后，讓我對(duì)那些我們身邊的道德模范感到敬佩不已，也對(duì)道德有了更深的理解。
道德課感想篇九
地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類(lèi)的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)“道”。
什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來(lái)，“道”就是規(guī)律。
世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類(lèi)造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。
一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
道德課感想篇十
《道德經(jīng)》是先秦時(shí)期道教的基本書(shū)籍。據(jù)說(shuō)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老丹寫(xiě)的。老子的話語(yǔ)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。它由“道”和“德”兩部分組成。
我明白《道德經(jīng)》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個(gè)體修行之道，即修身養(yǎng)性之道;“德”不僅是我們通常所認(rèn)為的道德或德性，而且是實(shí)踐者應(yīng)有的特殊世界觀、方法論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結(jié)合成一個(gè)，他們將成功的“栽培”。
在《道德經(jīng)》的“德”部分，我不認(rèn)為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國(guó)家之道，事實(shí)上，這就是老子教導(dǎo)人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)的方式。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。沒(méi)有了道德的基礎(chǔ)，他在處世、治家、立國(guó)等方面就有可能失敗，也就沒(méi)有了修養(yǎng)的.能力。因此，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活，這也是關(guān)于仁、義、禮和道德信仰的討論。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得“道”?讀了《道德經(jīng)》之后，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里還有一句話，“德為先，道為次”。我認(rèn)為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內(nèi)涵外，還蘊(yùn)涵著“德歸道”、“德育道”的深刻意境。
在任何情況下都不可能看到《道德經(jīng)》，甚至不可能看到它。正如林語(yǔ)堂所說(shuō):“我想，讀了《道德經(jīng)》的人，首先會(huì)發(fā)笑;然后他就那樣笑了;最后，他覺(jué)得他現(xiàn)在非常需要這個(gè)理論。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時(shí)的反應(yīng)?！拔蚁Ｍ夷軋?jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性。
我在圖書(shū)館借了一本《道德經(jīng)》。雖然我讀了《老子》后覺(jué)得自己不能完全理解老子的思想，但我的內(nèi)心仍然是開(kāi)放的，覺(jué)得這本書(shū)對(duì)我們有很大的好處。
《道德經(jīng)》是老子寫(xiě)的，但它不是關(guān)于他的生活，而是關(guān)于道德，所以它被稱(chēng)為《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》原分為兩部分，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。
老子的道是天道，是自然法則。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是:無(wú)為而治，尊重自然規(guī)律。
當(dāng)一個(gè)人的生活充滿(mǎn)了自滿(mǎn)和失望，有時(shí)人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當(dāng)我們感到滿(mǎn)足或沮喪時(shí)，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至于陷入泥潭而無(wú)法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經(jīng)》在這方面給了我們啟迪。
當(dāng)人們滿(mǎn)意的時(shí)候，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的后果是招來(lái)嫉妒，樹(shù)敵太多，甚至殺人。在老子看來(lái)，當(dāng)福來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己，災(zāi)難的根源也來(lái)了。我們不應(yīng)該那么霸道，我們應(yīng)該知道如何謙虛，否則我們會(huì)失去我們的方式當(dāng)我們沮喪。不要傲慢。不要認(rèn)為你很偉大。世界上有戰(zhàn)無(wú)不勝的人。強(qiáng)者終有強(qiáng)者。一定有比你更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的人。但是當(dāng)我們達(dá)到我們的目標(biāo)，我們不應(yīng)該炫耀，自負(fù)，自豪，謙虛。
老子說(shuō):“圣人無(wú)所事事，無(wú)所事事，無(wú)所事事，這是一種教導(dǎo)?！币磺惺虑槎际窃跊](méi)有開(kāi)始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無(wú)功的，都是在沒(méi)有生活的情況下完成的?！?BR> 道德課感想篇十一
何昌淑，女，四川華鎣人，中共黨員，1963年11月出生，1982年9月參加工作，現(xiàn)于華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)田壩子村小任教。
1982年秋天，年僅18歲的何昌淑，懷著滿(mǎn)腔的熱情，走進(jìn)大山，走進(jìn)華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)李子埡村小任教。當(dāng)時(shí)那里的辦學(xué)條件極差：海拔1500多米，四面環(huán)著高山，終年山風(fēng)呼嘯，周?chē)s草叢生，人煙稀少;不通公路，山路崎嶇難行，從山上到山下的鎮(zhèn)上，來(lái)回至少也要6個(gè)小時(shí);教學(xué)環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪：一間破房屋當(dāng)教室，講臺(tái)是一方凹凸不平的土臺(tái)子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上幾張缺胳膊少腿的桌凳，這便是學(xué)校所有的教學(xué)設(shè)施。對(duì)剛步入教壇的何昌淑來(lái)說(shuō)，除了要克服這些困難外，還要面對(duì)學(xué)生讀書(shū)熱情不高、學(xué)生家長(zhǎng)不愿送孩子上學(xué)的現(xiàn)實(shí)。山里人不覺(jué)得教育很重要。他們認(rèn)為“讀不讀書(shū)都一樣，看著太陽(yáng)出來(lái)，背著太陽(yáng)下山，讀書(shū)還不如挖山種地”，所以失學(xué)兒童很多。這樣的條件，要留住教師，留住教師的心，談何容易!來(lái)這里的老師總是來(lái)了即思走，難以安心，呆得最長(zhǎng)的不過(guò)一年半載，短的只有一兩個(gè)月，甚至一個(gè)學(xué)期會(huì)換好幾位老師。缺教師，工作任務(wù)當(dāng)然就重，一個(gè)老師常常要教兩三個(gè)班——復(fù)式教學(xué)。
要教書(shū)，首先要有學(xué)生教。何老師將動(dòng)員失學(xué)兒童復(fù)學(xué)作為自己的第一項(xiàng)任務(wù)，她走社串戶(hù)，逐個(gè)宣傳動(dòng)員，盡管道理講了一籮筐，山里人總是陰沉著臉不理不睬，何老師就軟磨硬泡，一次不行，就去二次，兩次不行，就去三次、四次、五次……村里老劉的女兒嬌嬌已經(jīng)十歲了，早過(guò)了入學(xué)的年齡，但一直沒(méi)有上學(xué)。何老師三番五次到她家里去動(dòng)員，但老劉始終不松口。老劉那“女娃家上不上學(xué)無(wú)所謂”的觀念甚深，再加上家太窮了，負(fù)擔(dān)嬌嬌上學(xué)的費(fèi)用很困難，所以何老師總也做不通他的工作，幾次都無(wú)功而返。一個(gè)星期天，何老師又翻過(guò)兩座山梁，到老劉家去動(dòng)員，老劉遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到何老師來(lái)了，趕緊把門(mén)關(guān)上。何老師敲門(mén)很久，不見(jiàn)開(kāi)門(mén)，干脆就在門(mén)口蹲了下來(lái)。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，三個(gè)小時(shí)過(guò)去了……精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，門(mén)終于開(kāi)了，何老師的誠(chéng)心終于感動(dòng)了老劉，答應(yīng)第二天就送孩子到學(xué)校去。萬(wàn)事開(kāi)頭難，在何老師的不懈努力下，村民們陸續(xù)將學(xué)生送回到學(xué)校，空寂的山谷里又響起了久違的讀書(shū)聲。
孩子們返校了，但實(shí)際困難又接踵而至。以前的桌凳早已破爛不堪，屋頂年久失修，睛天抬頭透過(guò)破洞可以看見(jiàn)藍(lán)天白云，雨天水珠穿過(guò)漏瓦灑向?qū)W生課桌，師生只好戴著斗笠上課。一個(gè)個(gè)斗笠，匯成了山村教育最獨(dú)特的風(fēng)景線，可這風(fēng)景不但不能令人興奮，卻只有心酸!
孩子們總不能一直這樣上課吧?何老師暗暗打定主意，要迅速改變這個(gè)情形。于是，她多方求援，找來(lái)材料，請(qǐng)來(lái)工匠，發(fā)動(dòng)學(xué)生和家長(zhǎng)充當(dāng)幫手，自己也挽上袖子，與大家一起動(dòng)手修桌凳，上房補(bǔ)屋頂。一個(gè)星期后，桌凳修好了，屋頂漏洞補(bǔ)上了，操場(chǎng)平整了，孩子們終于可以正常上課了，何老師累得消瘦了一圈，可她卻開(kāi)心地笑了。
李子埡村幅員面積廣，學(xué)生居住分散，要到校讀書(shū)，大都需要翻過(guò)一座座山嶺，淌過(guò)一條條大大小小的溪河。每當(dāng)春夏時(shí)節(jié)，山洪咆哮，河水暴漲。學(xué)生的安全揪緊了何昌淑老師的心。每天，她早早地守候在河邊，將學(xué)生一個(gè)一個(gè)背過(guò)河，背了這個(gè)社的學(xué)生，又步行很遠(yuǎn)去背那個(gè)社的，直到把所有學(xué)生都背過(guò)河，才安心上課。放學(xué)后，又將他們背過(guò)去。常常累得腰酸背痛，甚至有幾次，她自己差點(diǎn)被急流沖走。但看到孩子們快快樂(lè)樂(lè)學(xué)習(xí)、健健康康成長(zhǎng)，她打心眼里覺(jué)得高興。
一到冬季，漫天大雪，寒風(fēng)凜冽，教室四壁透風(fēng)，孩子們凍得直打哆嗦。何老師看在眼里、急在心頭，她毫不猶豫地拿出自己微薄的工資(當(dāng)時(shí)她的工資每月只有幾十元錢(qián))，買(mǎi)來(lái)比較厚的透明薄膜，將墻壁透風(fēng)處一一釘上。課余，她組織孩子們從山里拾來(lái)干柴，上課前，讓孩子們將柴禾燒一下，待濃煙過(guò)后，將火炭放進(jìn)準(zhǔn)備好的爛瓷盅里，吊在課桌下取暖。
以前，李子埡村小沒(méi)有寢室，沒(méi)有辦公室，更沒(méi)有食堂。孩子們的家離學(xué)校遠(yuǎn)，為不耽誤上課，只好將午飯帶到學(xué)校吃，吃的是冷飯。何老師為了照顧孩子們，也將午飯帶到到學(xué)校吃，并動(dòng)手搭了一個(gè)簡(jiǎn)易灶臺(tái)，從自家拿來(lái)一口鍋，幫學(xué)生蒸飯，孩子們從此吃上了熱騰騰的午飯?？墒遣痪?，新的困難又出現(xiàn)了，由于地質(zhì)方面的原因，學(xué)校附近的飲用水源斷了，何老師和學(xué)生們的生活用水必須到半山腰的一個(gè)積水潭去背，來(lái)回要走兩個(gè)多小時(shí)的山路。因此，學(xué)生們每天放學(xué)回家后，她還來(lái)不及休息，就又拖著疲憊的身子背著背蔞，把第二天用的水背到學(xué)校去。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，一干就是二十余年。
何老師把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作自己的親生子女，甚至更好。學(xué)生病了不能來(lái)上課，她就在放學(xué)后去學(xué)生家中為他們補(bǔ)課，有時(shí)來(lái)回要一兩個(gè)小時(shí)，回到家已經(jīng)很晚了。李子埡村一社的孤兒王勇，父親早逝，母親難耐山里的貧窮與落后，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。孤苦無(wú)助的小王勇與年邁的奶奶相依為命，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家境十分貧寒，學(xué)費(fèi)更不可能交得上，眼看就要失學(xué)。何老師拿出自己的工資悄悄替他交上。當(dāng)時(shí)，她一個(gè)月的工資才幾十元，不僅如此，何老師還常常幫他買(mǎi)學(xué)習(xí)用品，將自己孩子的衣服送給他穿。1995年，在何老師的努力下和地方黨委政府及有關(guān)部門(mén)的關(guān)懷、幫助下，新學(xué)校建成了，何老師從半山腰的家搬到了學(xué)校住，從此，她負(fù)擔(dān)起王勇每天的午飯。何老師在生活上、學(xué)習(xí)上無(wú)微不至地關(guān)心照顧小王勇，使這個(gè)孤兒又重新感受到了家庭的溫暖，天真燦爛的笑容又浮現(xiàn)在她的臉上。看到這些，她倍感欣慰。
何老師的家，在離學(xué)校五公里遠(yuǎn)的半山腰，丈夫體弱多病，幼子又需照顧。每天，她沿著崎嶇的山路，深一腳、淺一腳地在家與學(xué)校間奔忙。每逢刮風(fēng)下雨，山路泥濘不堪，上坡時(shí)，只能緊貼著巖壁，摸索著石頭奮力向上爬;下坡時(shí)，只能屏住呼吸，緊抓著旁邊的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。為此，何老師常常手上流血，滿(mǎn)身污泥。親朋好友看她那樣辛苦，紛紛勸她放棄那份待遇并不豐厚的工作，但是，每次她都堅(jiān)定地?fù)u搖頭。
道德課感想篇十二
托爾斯泰說(shuō)“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”
《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見(jiàn)老子后，對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛;魚(yú)，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!”
孔子盛贊老子是龍，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，那是神秘莫測(cè)啊。
老子所著《道德經(jīng)》，廣泛涉及了哲學(xué)、治國(guó)、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡(jiǎn)，更符合他所說(shuō)的“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù);據(jù)說(shuō)除了《圣經(jīng)》以外，這本書(shū)是被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。
這么一部奇特的書(shū)，不能不看吧。
薄薄的一冊(cè)，放在書(shū)桌上，很不起眼的樣子;打開(kāi)書(shū)本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經(jīng)》。
道德課感想篇十三
經(jīng)過(guò)這次的講道德有品行黨課學(xué)習(xí)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻(xiàn)，以一流的工作業(yè)績(jī)，為推動(dòng)黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。下面是本站小編為大家收集整理的講道德有品行黨課感想，歡迎大家閱讀。
今天我們舉辦的是“
兩學(xué)一做
”暨“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教”第三季度集中黨課，這次黨課的議程是：第一、全體黨員重溫
入黨誓詞
;第二、“做四講四有的合格黨員”集中黨課;第三、傳達(dá)《國(guó)資委第六巡視組對(duì)中煤集團(tuán)巡視的主要反饋意見(jiàn)以及整改要求》。
下面首先讓我們大家重溫入黨誓詞：“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。希望我們黨員干部認(rèn)真重溫入黨誓詞并深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)“七一講話精神”――不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)!
20xx年以來(lái)，黨中央在鞏固群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，著眼于新常態(tài)下對(duì)黨員提出新要求，號(hào)召在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，倡導(dǎo)所有黨員要做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的合格黨員?！八闹v四有”是一名合格黨員的核心要素，是新時(shí)代黨員黨性的客觀要求，是在黨愛(ài)黨、在黨護(hù)黨、在黨興黨、在黨為黨的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，為如何做一名合格黨員指明了方向。
一、 講政治、有信念是愛(ài)黨之源――強(qiáng)化忠誠(chéng)意識(shí)
任何政黨都是政治組織，黨員是黨肌體的最小細(xì)胞。作為一名黨員，愛(ài)黨是首要之職，而講政治是愛(ài)黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛(ài)黨的力量源泉。講政治、有信念就必須要有政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，保持政治本色，把理想信念時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)為行動(dòng)的力量。強(qiáng)化政治意識(shí)，就是要運(yùn)用政治思維，增強(qiáng)政治定力、政治敏感性和政治洞察力，堅(jiān)定正確的政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)，明辨政治方向，在大是大非問(wèn)題上態(tài)度鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，不左顧右盼，自覺(jué)地在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致。強(qiáng)化大局意識(shí)，就是要以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為總攬，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)，以十三五規(guī)劃為主線，以各級(jí)黨委的決定部署為推手，著眼于整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，服從服務(wù)于中心工作，將個(gè)人理想與民族復(fù)興的宏愿結(jié)合起來(lái)，志存高遠(yuǎn)，凝心聚力，奮發(fā)有為。強(qiáng)化核心意識(shí)，就是要以黨中央和各級(jí)黨組織為核心，不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其強(qiáng)化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)各級(jí)黨組織作出的指示、決定不懷疑、不深究、不琢磨、不議論，積極踐行黨的宗旨，維護(hù)黨的權(quán)威，愛(ài)護(hù)黨的形象，鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政的地位。強(qiáng)化看齊意識(shí)，就是要向黨中央看齊，向黨的路線方針政策看齊，以黨的意志為意志，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向?yàn)榉较颍瑘?jiān)決擁護(hù)黨的主張，貫徹黨的決議，執(zhí)行黨的部署，遵守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，緊跟黨走，不走歪路，不走邪路，做政治上的明白人，成為黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士。
目前，我們有些基層黨組織渙散，不能有效地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。有些黨員干部共產(chǎn)主義信仰缺失、黨性不強(qiáng)，完全忘記了自己
入黨申請(qǐng)書(shū)
及入黨誓詞，不能發(fā)揮模范帶頭作用。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行整改。
二、 講規(guī)矩、有紀(jì)律是護(hù)黨之要――強(qiáng)化底線意識(shí)
紀(jì)律是穩(wěn)壓器，是壓艙石，是規(guī)范行為的底線。沒(méi)有紀(jì)律和規(guī)矩的約束，任何組織都會(huì)成為一盤(pán)散沙。尊黨章、守黨紀(jì)是一名合格黨員的應(yīng)有之義，是應(yīng)盡之責(zé)任，也是在黨護(hù)黨的必然要求。首先要遵守政治紀(jì)律。要樹(shù)牢對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心，堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定自己的理想信念，自覺(jué)抵制各種社會(huì)思潮的侵蝕，堅(jiān)決不允許妄議中央，不充許搞當(dāng)面一套、背后一套，不允許搞山頭主義和分裂主義，不允許“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”。其次要遵守群眾紀(jì)律。要強(qiáng)化黨員就是服務(wù)的思想，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好群眾的利益。要保持公仆情懷，牢記共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，自覺(jué)融入群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中;要堅(jiān)決查處群眾身邊的腐敗分子，杜絕與民爭(zhēng)利現(xiàn)象，防止傷害群眾感情、損害群眾的不作為、亂作為行為發(fā)生。其三要遵守工作紀(jì)律。要增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)和底線意識(shí)，對(duì)法紀(jì)心存敬畏，手握戒尺，以《廉潔自律準(zhǔn)則》為道德“高線”，以《紀(jì)律處分條件》為行為底線，不越界線，不破底線，不趟“雷區(qū)”，不觸帶電的高壓線，自覺(jué)遵守各項(xiàng)工作
規(guī)章制度
，大力改進(jìn)工作作風(fēng)，積極在各種崗位上盡職盡責(zé)，切實(shí)發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。
目前，我們有些黨員干部對(duì)黨紀(jì)黨規(guī)沒(méi)有敬畏之心，缺乏底線意識(shí)，不按規(guī)定參加黨的組織生活、不按時(shí)繳納黨費(fèi)、不完成黨組織分配的任務(wù)、不按黨的組織原則辦事。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。另外，我們還要在“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教”活動(dòng)中，組織大家學(xué)習(xí)《國(guó)資委第六巡視組對(duì)中煤集團(tuán)巡視情況的主要反饋意見(jiàn)及整改要求》，確實(shí)讓大家對(duì)黨紀(jì)黨規(guī)有敬畏之心，確實(shí)將紀(jì)律挺在前面。
三、 講道德、有品行是興黨之本――強(qiáng)化干凈意識(shí)
古羅馬有個(gè)哲學(xué)家說(shuō)：“使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品德”。毛澤東曾評(píng)價(jià)白求恩是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人”。在今天，這個(gè)“五個(gè)一”仍可作為評(píng)判一個(gè)黨員是否合格，是否優(yōu)秀的標(biāo)桿。所以，一個(gè)合格黨員首先應(yīng)該是個(gè)有道德高尚的人，一個(gè)品行端正的人，一個(gè)正直正派、誠(chéng)實(shí)守信、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｕ闭?，就要求黨員坐得直、行得端、挺得住，想問(wèn)題、辦事情敢于堅(jiān)持原則，公道正派，秉公用權(quán)，陽(yáng)光用權(quán)，解決問(wèn)題不帶私心，協(xié)調(diào)矛盾不偏不倚，凡事能從黨和國(guó)家利益出發(fā)，更多地維護(hù)他人利益，不做虧心事，不做有損公充的事，不要反對(duì)一片、打倒一片，做到于公對(duì)得起黨、于人對(duì)得起良心。誠(chéng)實(shí)守信，就要求黨員尊崇黨章、遵守黨章，切實(shí)履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，以黨章的要求為最高行為準(zhǔn)繩，切實(shí)兌現(xiàn)入黨誓言，在日常工作生活中，敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說(shuō)到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人的不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽(yáng)俸陰違。忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，就要求黨員認(rèn)真落實(shí)興黨之責(zé)，增強(qiáng)工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)追求，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。黨組織分派的工作無(wú)論多么困難，多么險(xiǎn)重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價(jià)錢(qián)，不打折扣，以夙夜在公的勤奮，以殫精歇慮的豪情，千方百計(jì)完成任務(wù)，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于祖國(guó)，忠誠(chéng)于人民。
目前，我們有些黨員干部在群眾中威望不高，做人做事格調(diào)不高，缺乏必要的大局意識(shí)、服從意識(shí)，工作散漫、作風(fēng)不扎實(shí)，對(duì)黨組織有較嚴(yán)重的抵觸情緒，工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。
四、 講奉獻(xiàn)、有作為是為黨之基――強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)
在現(xiàn)在的中國(guó)，成為一名黨員是光榮的，其榮光之處不在于黨員政治身份如何顯耀，而在于黨員應(yīng)有舍己為公的奉獻(xiàn)精神，在于黨員應(yīng)有令人稱(chēng)贊的驕人業(yè)績(jī)。如果所有黨員都有這種光榮感和使命感，一心為黨，一心為公，一心為民，致力于為黨的事業(yè)大廈添磚加瓦，那么，黨的執(zhí)政根基將堅(jiān)如磐石，固如金湯。一心為黨，要求黨員要牢固樹(shù)立在黨為黨意識(shí)，將自己所有的言行舉止以是否符乎黨員條件、是否符乎黨員標(biāo)準(zhǔn)為參照，凡不符合黨員身份的話不說(shuō)，凡影響黨的形象的事不做，立足崗位，扎根基層，一心一意為黨工作，聚精會(huì)神為黨發(fā)展，把自己畢生的精力和生命都奉獻(xiàn)給黨，鞠躬盡瘁，死而后已。一心為公，要求黨員滿(mǎn)懷天下為公的思想，培育公而忘私的犧牲精神，要舍得犧牲自己的業(yè)余時(shí)間，舍得犧牲自己的愛(ài)好興趣，靜得下心，俯得下身，無(wú)私無(wú)畏、默默無(wú)聞地勤奮工作，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精氣神，平常時(shí)候看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，發(fā)揚(yáng)不干好、不干出成績(jī)就誓不罷休的韌勁，將事業(yè)進(jìn)行到底。一心為民，要求黨員樹(shù)牢民本觀念，忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，始終堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，摒棄“官本位”陳腐思想，舍得放下架子，把百姓當(dāng)衣食父母，自覺(jué)到群眾中去，與群眾打成一片，把群眾所盼的事一件件抓好落實(shí)，把群眾所想的事一樁樁變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓群眾真切地感受黨的陽(yáng)光雨露，增強(qiáng)黨在群眾中的威信。
目前，我們有些黨員干部只講待遇、不講奉獻(xiàn);只要求組織照顧、卻不對(duì)組織負(fù)責(zé)，缺乏必要的群眾觀點(diǎn)、宗旨意識(shí)及服務(wù)意識(shí)。工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對(duì)此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。
七月份以后，我們將在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討及踐行真正做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，希望大家銘記入黨誓詞，永遠(yuǎn)做一個(gè)真正的“四講四有”的共產(chǎn)黨員。
開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，把黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措，充分體現(xiàn)了黨中央持續(xù)抓黨的思想政治建設(shè)的堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣、步步深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的政治定力。我們要按照中央的部署要求，認(rèn)真抓好中心組學(xué)習(xí)研討，示范帶動(dòng)和深入推進(jìn)全區(qū)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。
歷史是最好的教科書(shū)、清醒劑和營(yíng)養(yǎng)劑。我區(qū)紅色文化資源豐富，革命遺址眾多，為開(kāi)展黨史教育提供了很好的素材。我們要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)結(jié)合起來(lái)，深入了解黨章黨規(guī)的歷史變遷，增進(jìn)對(duì)黨章黨規(guī)有關(guān)條文的認(rèn)識(shí)和把握。要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)系列重要講話結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)悟系列講話彰顯的堅(jiān)定信仰追求、歷史擔(dān)當(dāng)精神、真摯為民情懷、務(wù)實(shí)思想作風(fēng)，深入學(xué)習(xí)把握系列講話蘊(yùn)含著的科學(xué)歷史觀和方法論，為工作提供科學(xué)指導(dǎo)。要把學(xué)習(xí)黨史與做合格黨員結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)革命先輩崇高的革命精神，真正懂得共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是什么樣子、合格共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么做。
“講政治、有信念”是合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)定正確的政治方向，樹(shù)立崇高的理想信念，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。做到“講政治、有信念”，核心是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，關(guān)鍵是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信不動(dòng)搖，這要求黨員干部不斷強(qiáng)化理論武裝，汲取馬克思主義的真理力量，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。做到“講道德、有品行”，是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，常修為政之德，強(qiáng)化日常道德修養(yǎng)，善于落細(xì)落小，勇于改造自我，自覺(jué)接受監(jiān)督，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，以共產(chǎn)黨員的道德力量來(lái)推進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育在全體黨員中開(kāi)展，領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮關(guān)鍵作用。全區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部要以上率下，走在前列，當(dāng)好“學(xué)”的先鋒和“做”的表率。自治區(qū)黨委同志更要以身作則、立好標(biāo)桿，通過(guò)層層示范帶動(dòng)，扎實(shí)引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育健康有序開(kāi)展，在全區(qū)形成上行下效、整體聯(lián)動(dòng)的良好效應(yīng)。要把深入開(kāi)展“兩學(xué)一做”和抓好本職工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，兩手抓、兩促進(jìn)，履職盡責(zé)、主動(dòng)作為，以工作實(shí)績(jī)來(lái)檢驗(yàn)“兩學(xué)一做”的成效。
無(wú)德不立、無(wú)品不高，既是做人修為的準(zhǔn)則，也是黨性修煉的題義。指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量”?！爸v道德，有品行”作為“四講四有”的核心要素之一，為我們注重人格提升、做好合格黨員給出了能動(dòng)的力量和本質(zhì)的保證。
“頭頂三尺”有黨性
黨性原則是黨員的根本遵循，黨性修養(yǎng)是黨員的終身課題。作為黨員的“大德”，黨性集中于信念、體現(xiàn)于作風(fēng)、貫穿于實(shí)踐，是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，是檢驗(yàn)黨員是否合格的不二標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，貫徹落實(shí)黨性要求一要忠誠(chéng)黨員的身份。要在黨言黨、在黨護(hù)黨、在黨為黨，永葆對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格，時(shí)刻牢記黨員身份不是掛在嘴邊的一個(gè)名義、而是駐在心中的一份虔誠(chéng)，不是一陣子的堅(jiān)持、而是一輩子的堅(jiān)守，始終以黨章的規(guī)定修煉自己、以黨員的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己、以黨性的境界提升自己，真正做到組織入黨和思想入黨的高度一致。二要保持高度的政治自覺(jué)。在政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治方向等大是大非問(wèn)題上，敏銳而又洞悉，清醒而又堅(jiān)定，不為表象“遮望眼”，不因利害“趨避之”。同時(shí)，要強(qiáng)化政治意識(shí)，多講大局，多想問(wèn)題，多看本質(zhì)，日常把準(zhǔn)政治關(guān)，遇事多算政治賬，把政治正確貫穿落實(shí)在履職盡責(zé)的方方面面。三要切實(shí)踐行先進(jìn)性的要求。黨的先進(jìn)性是由每個(gè)黨員思想行為的先進(jìn)所構(gòu)成。黨員的先進(jìn)既表現(xiàn)在轟轟烈烈時(shí)，也見(jiàn)諸平凡中。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻(xiàn)，以一流的工作業(yè)績(jī)，為推動(dòng)黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“五衷之內(nèi)”有敬畏
哲人有言，頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖?，是一種歷久彌深的敬畏。作為一種道德養(yǎng)成，敬畏之心是伴隨黨員干部終生修身做人、為官處世的重要課題，具有特別的要求和特殊的意義。一要敬畏人民。要“始終把人民放在心中最高位置”，以人民的呼聲作為第一信號(hào)、人民的需要作為第一選擇、人民的滿(mǎn)意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，把以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，切實(shí)貫穿于改革發(fā)展的實(shí)踐之中。要“拜人民為師”，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，撲下身子，甘當(dāng)學(xué)生，問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)政于民，從人民群眾豐富生動(dòng)的偉大實(shí)踐中增長(zhǎng)政治智慧，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)。要把“人民對(duì)幸福美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”作為工作方向和價(jià)值取向，牢記為民宗旨，強(qiáng)化民生理念，切實(shí)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活問(wèn)題。二要敬畏權(quán)力。牢固樹(shù)立一切權(quán)力來(lái)自人民、一切權(quán)力為了人民的正確權(quán)力觀，看待權(quán)力時(shí)充滿(mǎn)敬畏，面對(duì)權(quán)力時(shí)如履薄冰，使用權(quán)力時(shí)循規(guī)依據(jù)，敬權(quán)不貪?rùn)?quán)、遵權(quán)不弄權(quán)、慎權(quán)不濫權(quán)，讓權(quán)力在陽(yáng)光運(yùn)行中守中持正、在為民服務(wù)中彰顯價(jià)值。三要敬畏法紀(jì)。把崇尚法紀(jì)作為生命，把執(zhí)行法紀(jì)作為天職，以鐵一般的法紀(jì)守好做人、處事、用權(quán)、交友的原則。
“行起坐臥”有格調(diào)
物有其類(lèi)，人有其格。格調(diào)是一種風(fēng)貌，是共產(chǎn)黨人道德情操和人格魅力的基石，關(guān)乎黨的形象，影響黨的威信，正如指出：“如果黨員干部生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用”。一是在養(yǎng)心上多用功。人常道，米養(yǎng)身，書(shū)養(yǎng)心。要把讀書(shū)作為一種生活姿態(tài)、一種工作方式、一種精神追求，多讀書(shū)、常讀書(shū)、讀好書(shū)，從馬列經(jīng)典中堅(jiān)定理想信念，從傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)精神家園，從多領(lǐng)域的書(shū)籍中開(kāi)闊思維視野，用文化知識(shí)的豐厚滋養(yǎng)提高向上向美的生活情趣、道德情操。二是從榜樣中定坐標(biāo)。用榜樣的力量激勵(lì)自己、修煉自己和提升自己。三是于行為上做表率。努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、恪守職業(yè)道德、遵從社會(huì)公德、培育家庭美德，克服極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義傾向，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
道德課感想篇十四
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘—惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢。
由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶(hù)都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德課感想篇十五
一、 第一段（引入概述）
道德講堂是一個(gè)圍繞道德教育而設(shè)立的平臺(tái)，通過(guò)不同形式的講座、活動(dòng)等方式，致力于幫助人們感知道德意識(shí)，提高個(gè)人品格素養(yǎng)。在參與道德講堂的過(guò)程中，我深感德育教育的重要性，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人意義重大，這也是我愿意分享我的感受和體會(huì)的原因。
二、 第二段（對(duì)道德講堂的認(rèn)知與理解）
道德講堂是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于德育教育的一種探索。在這里，我們可以了解到個(gè)人養(yǎng)成的過(guò)程，學(xué)習(xí)道德知識(shí)和精神，不斷提高個(gè)人的內(nèi)功和應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的能力。作為一個(gè)受眾，我認(rèn)為道德講堂不僅僅是傳授知識(shí)，更是一種精神指引，是對(duì)于每個(gè)人的精神和內(nèi)心的一次拯救與安撫。讓我們有更多的人在靈魂深處學(xué)會(huì)愛(ài)與敬畏，學(xué)會(huì)思考和應(yīng)對(duì)更大的人生課題。
三、 第三段（感悟與思考）
道德講堂給我?guī)?lái)的最大的一點(diǎn)感悟就是對(duì)于價(jià)值觀的意義和作用的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們與不同的文化體系，潛規(guī)則和信仰體系相處。通過(guò)道德講堂，我認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的多樣性，也更加深刻地理解到了我們自身的文化精神價(jià)值。我們需要從小開(kāi)始，著力重視傳統(tǒng)文化和歷史傳承，加強(qiáng)品德修養(yǎng)和自我修煉。這既是一個(gè)人發(fā)展的重要因素，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代文明和進(jìn)步的產(chǎn)物。
四、 第四段（反思與實(shí)踐）
道德講堂對(duì)于我們的反思與包容也是極為重要的。在這里，我們既可以發(fā)現(xiàn)自身的局限和不足，也可以借此機(jī)會(huì)思考和改善現(xiàn)狀。對(duì)于我個(gè)人而言，在這里進(jìn)一步認(rèn)知到個(gè)人隱私和網(wǎng)絡(luò)安全等諸多問(wèn)題，在參加路演活動(dòng)時(shí)，也更深入地理解到了人際交往和合作的重要性。同時(shí)，在與講師和其他學(xué)員的互動(dòng)中，我們互相幫助、傾聽(tīng)、理解和支持。這不僅增加了彼此的人際關(guān)系的密切度，同時(shí)也實(shí)踐了道德講堂更深層次的價(jià)值意義。
五、 第五段（總結(jié)回顧）
道德講堂作為德育教育的一種新型形式，深刻地詮釋了現(xiàn)代人的內(nèi)在精神需求。在這里，我們了解了不同領(lǐng)域、不同形式的知識(shí)精華，也在參與其中中獲得了成長(zhǎng)和收獲。無(wú)論是作為一個(gè)年輕人、一個(gè)工作人士還是一個(gè)家庭成員，我們都需要有更高質(zhì)量的道德自覺(jué)意識(shí)，努力在自己所處的環(huán)境中成為一個(gè)有價(jià)值的人。因此，我希望道德講堂越來(lái)越成為愛(ài)心、正義和公益的堅(jiān)實(shí)力量，為我們的人生之旅添點(diǎn)光彩。
道德課感想篇十六
心得體會(huì)
其實(shí)就是簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然后寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想。換而言之就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn)。那么，為了方便您的寫(xiě)作，那么小編今天就給大家?guī)?lái)幾篇關(guān)于道德經(jīng)讀書(shū)心得!
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長(zhǎng)久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。但是老子又說(shuō)了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是說(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。
“道”生萬(wàn)物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬(wàn)物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。
“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲?“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德?！?BR> 老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?！吧仙迫羲?，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
老子云“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無(wú)心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無(wú)善惡貴賤，人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意，天地萬(wàn)物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無(wú)成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無(wú)圣人之現(xiàn)，但卻成就社會(huì)等級(jí)。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì)，天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處，無(wú)私無(wú)公、無(wú)善無(wú)惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來(lái)，免不了融于社會(huì)，因此一切紛爭(zhēng)痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。
當(dāng)然每本書(shū)都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過(guò)于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。
讀罷此書(shū)，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌?，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書(shū)受益良多，無(wú)以為饋，愿共享此書(shū)之精華。
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說(shuō)的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無(wú)法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡(jiǎn)單的一分為二，而是無(wú)數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，是老子“無(wú)為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說(shuō)它是在左邊?右邊?中間?不好說(shuō)?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問(wèn)古往今來(lái)，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒(méi)有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥(niǎo)兒飛翔，人類(lèi)行走，汽車(chē)行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國(guó)家政局乃至國(guó)際形勢(shì)，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見(jiàn)：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過(guò)自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
在楊勇老師的建議下，我認(rèn)真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開(kāi)，意義深刻。
《道德經(jīng)》主要是論述兩個(gè)方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽(yáng)。道為世界之真，用陰陽(yáng)成物。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個(gè)層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識(shí)與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛(ài)。脫離了愛(ài)，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。
一、人，意識(shí)與自然間的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類(lèi)，使人類(lèi)社會(huì)"天長(zhǎng)地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭(zhēng)而善，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或理想，因?yàn)?天不負(fù)有心人"。但是，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退。"樹(shù)在招風(fēng)"，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時(shí)而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫(xiě)的"知足"。
二、人與人之間的秩序
"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事，要想成為圣人，應(yīng)該有一顆謙虛的心，不恥下問(wèn)，努力地用知識(shí)與道德來(lái)充實(shí)自己。，同時(shí)，要忌空無(wú)實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)符合自己能力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢(qián)。"
"不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會(huì)使自己迷失方向，跌入萬(wàn)丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開(kāi)創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。""合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開(kāi)部分，部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈，也是一塊塊磚建起來(lái)的。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強(qiáng)。""天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)。""弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒(méi)有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來(lái)的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來(lái)亡，便是一個(gè)例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱约旱臎_動(dòng)呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無(wú)為"。這樣，我們即使面對(duì)世間的變幻莫測(cè)，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地面對(duì)，最終將云開(kāi)見(jiàn)日。倘若自己先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟。
"夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂(yōu)。""見(jiàn)素抱樸，少見(jiàn)寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以長(zhǎng)久。"人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無(wú)煩惱者，常帶有微笑，能開(kāi)心、快樂(lè)與幸福，這就能夠使自己壽命延長(zhǎng)，安度天年。
總的來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理，依道而行。同時(shí)，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無(wú)為，使自身開(kāi)心、快樂(lè)與幸福。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。以下是本站小編為大家整理的道德經(jīng)學(xué)習(xí)后心得體會(huì)，歡迎大家閱讀，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書(shū)聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén)，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f(shuō)的是可以稱(chēng)呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！笔钦f(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧撸龆惷??！笔钦f(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱(chēng)?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門(mén)徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。
作者認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿(mǎn)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾??！疤鞜o(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶。”說(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說(shuō)明上面一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不x這類(lèi)貶義詞自稱(chēng)。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不欲如玉，如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見(jiàn)，以代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到無(wú)為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為。
“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不智?！彼哉f(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。
道德課感想篇十七
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái)，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿(mǎn)關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)得動(dòng)聽(tīng)?！靶叛圆幻?，美言不信”正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿(mǎn)嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。“善者不辯辯者不善”，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他?！爸卟徊?，博者不知”多涉獵多讀書(shū)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質(zhì)"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿(mǎn)足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留的，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的尺度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂(lè)于助人，溫暖他人。
安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……
道德課感想篇十八
近期，在工作單位的輪崗中，我有幸參加了道德講堂的課程。這門(mén)課程給我留下了深刻的印象，我的思維模式發(fā)生了改變。在參加課堂的過(guò)程中，我深切感受到了道德對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)的重要性，我也意識(shí)到了個(gè)人道德品質(zhì)對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展的重要作用。
第一段，個(gè)人道德的重要性。道德是衡量一個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人得到社會(huì)認(rèn)可與尊重的基礎(chǔ)。道德課堂強(qiáng)調(diào)：自愛(ài)、自律、正直、勇敢、責(zé)任和謙虛是構(gòu)成完整道德品質(zhì)的基石。這些品質(zhì)不僅在每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色，而且在日常的交往中也能夠有效地保護(hù)個(gè)人權(quán)益和維護(hù)社會(huì)和諧。
第二段，社會(huì)道德的價(jià)值。個(gè)人道德品質(zhì)的發(fā)展不僅對(duì)于個(gè)人自身的幸福與成就有著重要影響，同時(shí)更能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧和穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。誠(chéng)信、友善、尊重、公正是社會(huì)道德的核心，人們以此為核心來(lái)建立整個(gè)社會(huì)道德體系。社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都需要這些道德品質(zhì)的支撐，只有當(dāng)每個(gè)人都能做到守法、誠(chéng)信，才能在大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
第三段，關(guān)注道德教育實(shí)踐的必要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，道德規(guī)范常常被忽視，社會(huì)道德風(fēng)氣日漸敗壞。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德困境，我們不能僅僅依賴(lài)個(gè)體道德品質(zhì)的發(fā)展，更需要全民參與道德教育，引導(dǎo)全社會(huì)重視道德。只有這樣才能有效地搭建高品質(zhì)的道德文化平臺(tái)，促進(jìn)道德文明的持續(xù)發(fā)展。
第四段，個(gè)人還需對(duì)道德教育質(zhì)量有清醒認(rèn)識(shí)。要關(guān)注道德教育的質(zhì)量，教育者和機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)道德教育的質(zhì)量把握能夠廣泛超越目前的道德輔導(dǎo)方式，充分研究和思考不同人群的實(shí)際情況，并采取與之相適應(yīng)的道德教育方案和活動(dòng)，以更好地推動(dòng)道德觀念的廣泛普及和社會(huì)道德建設(shè)。
第五段，道德教育是我們共同探討的問(wèn)題。只有我們每個(gè)人都對(duì)道德教育有清醒的認(rèn)識(shí)，將我們自己身上的問(wèn)題找出來(lái)，才能夠有效地起到教育的作用。即使在眾多的道德問(wèn)題中，我們所做的也許微不足道，但只要我們?cè)谌粘Ｉ钪惺冀K堅(jiān)守好自己的道德底線，堅(jiān)持守法、誠(chéng)信，幫助別人，就能夠?yàn)樯鐣?huì)作出實(shí)際的貢獻(xiàn)。
在道德講堂中，我學(xué)到很多道德規(guī)范和道德行為，受益匪淺。我相信，在這樣的道德教育中，每個(gè)人都將從中汲取到精神上的養(yǎng)分，喚醒自己內(nèi)心的道德信念，從而更好地服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)的發(fā)展。只有充分發(fā)揮道德教育的作用，不斷探尋新的道德行為，讓道德體系不斷健康發(fā)展，才能逐漸形成以道德為核心的和諧社會(huì)。
道德課感想篇十九
21世紀(jì)已經(jīng)來(lái)到，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這就意味著知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識(shí)，民族素質(zhì)和新能力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果不發(fā)展教育事業(yè)，不提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力，就會(huì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)時(shí)處于被動(dòng)、依附地位，就會(huì)受制于人，仰人鼻息。為此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們順應(yīng)時(shí)代潮流的要求，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國(guó)家富強(qiáng)，民族振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
全面推進(jìn)素質(zhì)教育改革和發(fā)展的主題，加強(qiáng)與改進(jìn)青少年兒童思想教育工作則是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)生在思想教育中形成的共同理想和信念將轉(zhuǎn)化成為他(她)積極向上，為祖國(guó)發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦掌握文化知識(shí)的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力;正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立對(duì)學(xué)生崇尚真知，追求真理的科學(xué)態(tài)度有著重要影響。要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，首先得提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)素質(zhì)。教師的師德修養(yǎng)是實(shí)踐推進(jìn)教育的關(guān)鍵，作為教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：要想照亮別人，首先自己身上能發(fā)出光來(lái)。這就是說(shuō)，自己心中要有作火種的思想準(zhǔn)備和精神。一個(gè)好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務(wù)直接影響學(xué)生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書(shū)，是一股強(qiáng)大的精神支柱，是一股巨大的力量。對(duì)學(xué)生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠(yuǎn)的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。高尚師德的表現(xiàn)，人認(rèn)為是行為，榜樣是最好的教員，榜樣是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，但它卻給人在書(shū)本上根本無(wú)法得到的東西。榜樣的力量在于行動(dòng)，而行動(dòng)卻比語(yǔ)言更能說(shuō)服人，教育人，啟示人，鞭策人。行動(dòng)就是力量。榜樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響一個(gè)人，一代人，鼓舞著一個(gè)人，一代人。給人一種潛移默化的影響。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，眼睛是獲取知識(shí)的主要通道。不管看到什么，都會(huì)無(wú)意識(shí)的模仿，不知不覺(jué)中，學(xué)生就與他們身邊的教師的行為模式越來(lái)越近了。在此，教師的影響力顯得尤為重要。即使是一些細(xì)小的言行，也不能等閑視之，因?yàn)檫@些細(xì)小之處對(duì)于學(xué)生品性的好壞都有著不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)情感方式，紀(jì)律觀念。勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為卻仍然存在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。良好的師德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人品格的養(yǎng)成是很重要的，我們教師教育學(xué)生的全部?jī)?nèi)容可歸納為一句話——改善和提高自己的'修養(yǎng)。
道德課感想篇二十
道德講堂是一種培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的方式，它可以幫助學(xué)生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學(xué)期間，我也參加了許多道德講堂活動(dòng)，并深受啟示和啟發(fā)。關(guān)于這個(gè)話題，我想分享我的感想和心得體會(huì)。
第二段：道德講堂的意義
在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，而道德教育卻落了下來(lái)。而這種情況，從個(gè)人到整個(gè)社會(huì)都會(huì)帶來(lái)不良影響。道德講堂的意義在于提高學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)他們擁有正確的價(jià)值觀，規(guī)范自己的行為。
第三段：道德講堂的特點(diǎn)
道德講堂的特點(diǎn)在于它面向性強(qiáng)、導(dǎo)向準(zhǔn)、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內(nèi)容，如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等，為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流和分享的平臺(tái)。同時(shí)，道德講堂也注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際操作和參與，幫助學(xué)生更好地了解道德的重要性和實(shí)踐的意義。
第四段：道德講堂對(duì)我的影響
在我參加道德講堂的過(guò)程中，我受益匪淺。首先，它加強(qiáng)了我對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)知和遵守。其次，它提高了我的個(gè)人道德素質(zhì)，教會(huì)我如何正確處理人際關(guān)系。最重要的是，道德講堂讓我明白了道德的本質(zhì)和作用，樹(shù)立了我正確的價(jià)值觀，使我更加自信和堅(jiān)定。
第五段：結(jié)論
綜上所述，道德講堂不僅提高學(xué)生的道德素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并影響其一生。它應(yīng)該成為學(xué)生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信，道德講堂在未來(lái)的發(fā)展中，會(huì)扮演著更加重要的角色，在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會(huì)道德水平等方面作出卓越貢獻(xiàn)。