讀后感既是對作品的感受與思考，也是對自己見解和觀點的展示。如何寫一篇較為完美的讀后感，需要全面地了解書籍的內(nèi)容和主題。以下是一些讀者撰寫的讀后感，讀完后能給您一些不同的思考和觸動。
詩經(jīng)氓的讀后感篇一
每天閱讀《詩經(jīng)》，在一定程度上保護了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經(jīng)歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內(nèi)心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長，總是要經(jīng)歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非?？咕艹扇耸澜绲膹?fù)雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到?？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時候不愿去面對現(xiàn)實，是孤獨的。《詩經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！
一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。
《詩經(jīng)》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性優(yōu)良?！安刹删矶挥暱?。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內(nèi)心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學(xué)習(xí)，做項目。閱讀《詩經(jīng)》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內(nèi)心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。
每個人在成年的時候，都應(yīng)該學(xué)會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內(nèi)心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態(tài)。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱?！对娊?jīng)》，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，同時也是我國實現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風(fēng)》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭?！苯肆簡⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！闭\如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的?！庇纱丝梢?，《詩經(jīng)》不僅對后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個青年男子思念心中愛慕少女，睡夢中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之?！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家?？芍^德色雙美，艷稱一時?！?BR> “碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會的強烈愿望?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！……”此詩斥責(zé)衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法，厚顏無恥。
篇篇詩詞，書寫了代代歷史；句句佳話，表達了人民的向往。
《詩經(jīng)》，一本永不磨滅的書，一份淵遠流長的情。他用那動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
詩經(jīng)氓的讀后感篇三
最好的時光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時小院中愜意的品茶，是在一個個寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對話，與我而言，最美好的莫過于在一個暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個無傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報琵琶半遮面地款款而來，悠悠地走進你的夢，緩緩地打動你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬世的舊時光。
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當(dāng)窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動人的，或許我想這就是詩經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感動了。這是多么高尚的愛國精神啊！什么叫日有所思夜有所夢?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時此刻，他一定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動!讀久了，會讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世界，因為它，我變得更加優(yōu)秀了吧!
每每回味起詩經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經(jīng)卷翻覆之際如見清露被初陽照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細回想起為什么獨愛詩經(jīng)?因為它有經(jīng)歷時光風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長，內(nèi)心澄靜，通情達理 它會細膩到讓你感動到直掉眼淚。
這就是詩經(jīng)，它穿越了時間和空間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢。
詩經(jīng)氓的讀后感篇四
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，現(xiàn)有305首詞，按內(nèi)容可分成“風(fēng)”，“雅”，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近了平民百姓，其內(nèi)容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛的一首詩是《蒹葭》，全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩現(xiàn)有三段，皆以起興開始。
原詩勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場景。
第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺得，不必過多的裝飾，就能令人遐思千萬。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著路程遙遠。第三句“溯洄從之，路面且長”說明了追求完美全過程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過程是一個悠長而又艱辛的全過程，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著，一種被稱作愛的情感勉勵他勤奮，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點也想要，愛情的力量一直無法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細細地科學(xué)研究每一首詩的內(nèi)函，去其糟粕，盡管會消耗一定的時間和活力，但那將是一件很有趣的事。
詩經(jīng)氓的讀后感篇五
這是一首女子懷遠詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達著對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉(zhuǎn)，開始抨擊“君子”們沒有德行。
這里咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節(jié)，但我們不知道的是，很多今天看起來習(xí)以為常的禮節(jié)都來自于古時候的貴族儀式。比如逢年過節(jié)走親訪友的時候，去人家家里必須得提點東西這個事，其實背后的文化大有來頭。
在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當(dāng)時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴(yán)格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的儀式進行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。
高級貴族如公侯，會見時以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見以禽為贄。當(dāng)然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴(yán)格規(guī)定的。
以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統(tǒng)治階級里最下層的士階層來說，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象征。
詩經(jīng)氓的讀后感篇六
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌?！对娊?jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
詩經(jīng)氓的讀后感篇七
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……”
好一個癡情人！
找回灑遍山村的每一個角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無處不洋溢著生氣。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。
怎樣清麗明朗的意境！
怎樣愉快喜悅的心情！
怎樣熱愛勞動的人民！
都說，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽的余暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切的思念誰人知？那無可奈何的愁煩誰人懂？只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉？”
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！
呵！干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻？看看手中的《詩經(jīng)》，不正是么？聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟——不朽的經(jīng)典！
詩經(jīng)氓的讀后感篇八
淡淡書香，古樸氣質(zhì)，隨著手中頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽光，輕拂柳葉，還有聽到小山坡上那低低吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風(fēng)兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來覆去掛牽?！暗藘慎?，實維我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅貞女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無奈，深深思念?！皥?zhí)子之手，與子偕老。”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政召伯遺跡珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿，在那腐敗社會，在那只會搜刮民脂民膏社會，成千上萬勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅書，她似動聽歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！
詩經(jīng)氓的讀后感篇九
中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的'漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十
此詩以比興的手法充分寫出了女子結(jié)婚以及婚后對她們美滿家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩一點興趣，其次對于當(dāng)今時代出現(xiàn)重重離婚現(xiàn)象，更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現(xiàn)女子對于這次婚姻很是滿意，笑開了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現(xiàn)在讀者的腦海里。女子為何會對此次婚姻很滿意？是因為女子愿意加到這家去，說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應(yīng)該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個其他概念阻攔兩隊非常相愛的人，如門當(dāng)戶對類的。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”以桃樹上結(jié)滿碩大的果實體現(xiàn)家中兒孫滿堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句。這里應(yīng)是對自由婚姻之后能夠兒孫滿堂的祝愿。但由于現(xiàn)在人數(shù)過多的狀況，我想現(xiàn)在的兒孫滿堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币蕴覙渖险R齊的葉子托出合家美滿的情景。這段體現(xiàn)婚后對合家歡樂，幸福美滿的祝愿。這段話使我想到了這種合家歡樂、幸福美滿的家庭生活與當(dāng)今許多因種種原因分家家庭的對比。當(dāng)今結(jié)婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現(xiàn)了大量離婚的現(xiàn)象，這是個心灰意冷的結(jié)果。對于那些離婚的家庭，確實都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。
這一詩句不但可用于古代時對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對當(dāng)今婚后沒有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來越美滿。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十一
最美不過詩經(jīng)。 相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時代里走來，滄海桑田，時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠流長，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十二
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（?。┭?。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵?jǐn)_，被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時候，為什么讓他參與國家要務(wù)的管理設(shè)計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實，他誤會了上層人物，任何一個人經(jīng)過千難萬險后達到某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防范心態(tài)，因為被設(shè)計，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十三
叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨瘢且驗楹５自率翘焐显?，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
《詩經(jīng)》之美在于隨。縱觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的?！彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎?，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十四
婚姻關(guān)乎我們每個人的終身幸福，是一生中最最重要的一件事情。現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣了自由戀愛，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。但是古時候沒有“自由戀愛”的風(fēng)氣，古人的婚姻多是父母之命，媒妁之言的產(chǎn)物。而《靜女》卻讓我們見識到了古時候的新女性。
“靜女其姝，俟我于城隅?！薄拔摇闭J(rèn)識了一位嫻靜姑娘，她是多么的可愛啊，令“我”心儀已久，更讓人興奮的是她竟然主動約“我”到城角角落了會面。這不僅是一位嫻靜美麗的姑娘，更似一位有主見的，膽大又心細的現(xiàn)代女性。不像大部分的古代女子一樣，自己的幸福要靠“父母之命，媒妁之言”來實現(xiàn)，這位靜女卻偏要來個“我的人生我做主”。遇到自己心儀的小伙子，她不是扭扭捏捏地求助父母、兄長，而是主動地約會對方來做進一步的了解。即便是自己心儀的對象，她也不是盲目地以身相許，終身幸福豈可兒戲？在正式交往之前，她也要好好地考察一番。
“愛而不見，搔首踟躕?！彼膬x的小伙兒啊，早早地就趕到了約會地點，想要一睹靜女的風(fēng)采，可是她卻悄悄地躲了起來，遠遠地觀察小伙兒的表現(xiàn)。看著小伙兒急不可耐地張望著，焦急而又有耐心地等待著，樹木房舍之類東西擋住了小伙兒的視線，于是他只能抓耳撓腮，一籌莫展地在原地徘徊。誰說女子只可以成為男子的附屬品，這位靜女卻要慎重地選擇自己的終身伴侶。看著小伙兒焦急而又耐心地在原地徘徊，靜女由衷地笑了，小伙的表現(xiàn)說明是守信的，戀慕自己至深的。
但“我”最喜歡的還是與她初見時送給“我”的她親手采摘的那根白茅草?！白阅翚w荑，洵美且異?！蹦谴嗡龔慕纪夥拍翚w來，送給了“我”她放牧?xí)r親手采摘的白茅草，這可不是一根普通的白茅草，對“我”而言，那是愛情的信物，從此“我”與她一見鐘情。所以，這根白茅草對“我”而言，變得意義非凡。“匪女之為美，美人之貽。”
不是說白茅草本身有多美，因為贈“我”白茅草的人兒美，她所贈的白茅草自然就變得熠熠生輝了。
禮物雖不貴重，但卻滿載相戀之人的濃情蜜意。何況所贈之人乃是一位嫻靜又美麗的佳人！莫說古代，即便是現(xiàn)今社會上，男女交往過程中也多是男子贈送女子禮物，鮮花、鉆戒、巧克力……而這位靜女卻打破常規(guī)，主動贈予心儀之人禮物，不可謂不是當(dāng)時“男權(quán)社會”中的一股清流，讓我們耳目一新。
而且這位靜女，不畏父母之命，媒妁之言的社會束縛，主動爭取自己的幸福，并且細心呵護自己的愛情之花，真乃古時候的新女性！
詩經(jīng)氓的讀后感篇十五
歲月無情，在指尖流轉(zhuǎn)，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。
沒有太過耀眼的經(jīng)驗，亦沒有太過華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰，你只需記得，他們共同的名字——《詩經(jīng)》。詩有三百，我取幾曲悠揚，將他們唱給你聽。
獨倚高樓，看閑庭花開花落，云卷云舒。冬已去，春到來。那紅裝素裹，爭芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶桑花開的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。
“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音……一日不見，如三月兮?！彼驹诔菈?，等一個允諾?？上В瑲w來無望?？珊薅嗲樽怨艂x別，入骨相思君不知。但“此情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。”國破家亡，何處訴凄涼?總是，孤獨斷人腸!寫下“黍離”，唱盡無限的惆悵。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”所謂“玉不琢，不成器”，修身養(yǎng)性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風(fēng)流。
千古絕唱，唱進了人世間的悲歡離合。
彼岸花開，花開花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?
持一顆清凈的心，去品味《詩經(jīng)》，你會找到生命的真諦，會看到來自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點純真。
莫要說“斯人獨憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著多少感天動地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無垠的大地，載萬物卻屹立不倒。
水擊三千，扶搖直上九萬里!一同攜手前進，去探索藏在《詩經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。
吟一句：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?BR> 歌罷，人散。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十六
我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉(zhuǎn)；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩經(jīng)》，在那里，我發(fā)現(xiàn)了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！秉S鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責(zé)兒時的調(diào)皮，我迫切地報答母親的養(yǎng)育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。
“青青子衿，悠悠我心?！薄扒嗲嘧优?，悠悠我思?！弊玉谱优?，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。
“豈曰無衣，與子同袍?！薄柏M曰無衣，與子同裳?！庇⒂聼o畏的氣概下，戰(zhàn)士們?nèi)缧值芤话銏F結(jié)一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰(zhàn)場。兄弟般情意的戰(zhàn)士們，如今讀來也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心?！对娊?jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十七
提起詩經(jīng)，人們總會想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗。
詩經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應(yīng)該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經(jīng)中的詩是感人的，我認(rèn)為很大程度上是因為它在紀(jì)實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀(jì)實，我們應(yīng)該搬運事實，不能捏造事實。
在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導(dǎo)意義的。
《豳風(fēng)·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應(yīng)該像這樣，把事情交代清楚。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十八
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的'征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢x》)的憂懼心理，真有幾分陰柔之美。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十九
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢?敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。
中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二十
讀《詩經(jīng)》，就好似讀一部古人風(fēng)情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質(zhì)。
雎鳩鳥兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風(fēng)乍起，干熱的風(fēng)夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵?！耙蝗詹灰?，如三月兮?！边@愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩經(jīng)》中的愛，歷久，彌新。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二十一
“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪。”
——題記
有一種情感依托于時間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會辛香交融，時間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。
鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從此過客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。
一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無奈佳人調(diào)皮，愛而不見，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄?；厥壮跤?，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包容。
桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。
男兒的英雄抱負(fù)，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執(zhí)指之手，與子偕老。
采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會拼命活下去?？蛇@苦日子什么時候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......
日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄?；孟脒^彼此無數(shù)次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。
沉醉于詩的悠揚，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因為經(jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實的一生。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二十二
這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩歌。
我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我??！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！
春秋時候的政權(quán)，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結(jié)一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。
所以這樣一個政權(quán)架構(gòu)里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。
我覺得，這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。
詩經(jīng)氓的讀后感篇一
每天閱讀《詩經(jīng)》，在一定程度上保護了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經(jīng)歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內(nèi)心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長，總是要經(jīng)歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非?？咕艹扇耸澜绲膹?fù)雜和圓滑。自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到?？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時候不愿去面對現(xiàn)實，是孤獨的。《詩經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！
一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。
《詩經(jīng)》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性優(yōu)良?！安刹删矶挥暱?。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內(nèi)心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學(xué)習(xí)，做項目。閱讀《詩經(jīng)》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內(nèi)心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。
每個人在成年的時候，都應(yīng)該學(xué)會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內(nèi)心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態(tài)。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱?！对娊?jīng)》，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，同時也是我國實現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風(fēng)》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭?！苯肆簡⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！闭\如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的?！庇纱丝梢?，《詩經(jīng)》不僅對后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個青年男子思念心中愛慕少女，睡夢中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之?！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家?？芍^德色雙美，艷稱一時?！?BR> “碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會的強烈愿望?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也。”“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！……”此詩斥責(zé)衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法，厚顏無恥。
篇篇詩詞，書寫了代代歷史；句句佳話，表達了人民的向往。
《詩經(jīng)》，一本永不磨滅的書，一份淵遠流長的情。他用那動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
詩經(jīng)氓的讀后感篇三
最好的時光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時小院中愜意的品茶，是在一個個寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對話，與我而言，最美好的莫過于在一個暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個無傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報琵琶半遮面地款款而來，悠悠地走進你的夢，緩緩地打動你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬世的舊時光。
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當(dāng)窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動人的，或許我想這就是詩經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感動了。這是多么高尚的愛國精神啊！什么叫日有所思夜有所夢?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時此刻，他一定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動!讀久了，會讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世界，因為它，我變得更加優(yōu)秀了吧!
每每回味起詩經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經(jīng)卷翻覆之際如見清露被初陽照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細回想起為什么獨愛詩經(jīng)?因為它有經(jīng)歷時光風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長，內(nèi)心澄靜，通情達理 它會細膩到讓你感動到直掉眼淚。
這就是詩經(jīng)，它穿越了時間和空間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢。
詩經(jīng)氓的讀后感篇四
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，現(xiàn)有305首詞，按內(nèi)容可分成“風(fēng)”，“雅”，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近了平民百姓，其內(nèi)容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛的一首詩是《蒹葭》，全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩現(xiàn)有三段，皆以起興開始。
原詩勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場景。
第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺得，不必過多的裝飾，就能令人遐思千萬。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著路程遙遠。第三句“溯洄從之，路面且長”說明了追求完美全過程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過程是一個悠長而又艱辛的全過程，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著，一種被稱作愛的情感勉勵他勤奮，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點也想要，愛情的力量一直無法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細細地科學(xué)研究每一首詩的內(nèi)函，去其糟粕，盡管會消耗一定的時間和活力，但那將是一件很有趣的事。
詩經(jīng)氓的讀后感篇五
這是一首女子懷遠詩。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達著對丈夫的思念之情。但是第四段，話鋒一轉(zhuǎn)，開始抨擊“君子”們沒有德行。
這里咱談點話外的。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。中國人很講究禮節(jié)，但我們不知道的是，很多今天看起來習(xí)以為常的禮節(jié)都來自于古時候的貴族儀式。比如逢年過節(jié)走親訪友的時候，去人家家里必須得提點東西這個事，其實背后的文化大有來頭。
在《西周史》中談到西周的禮制時，我們知道了當(dāng)時的貴族們彼此輕易不可以見面，有非常繁瑣又嚴(yán)格的“贄見禮”，會見過程不但要按照固定的儀式進行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪客的身份進行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。
高級貴族如公侯，會見時以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見以禽為贄。當(dāng)然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴(yán)格規(guī)定的。
以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統(tǒng)治階級里最下層的士階層來說，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象征。
詩經(jīng)氓的讀后感篇六
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌?！对娊?jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
詩經(jīng)氓的讀后感篇七
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……”
好一個癡情人！
找回灑遍山村的每一個角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無處不洋溢著生氣。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。
怎樣清麗明朗的意境！
怎樣愉快喜悅的心情！
怎樣熱愛勞動的人民！
都說，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽的余暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切的思念誰人知？那無可奈何的愁煩誰人懂？只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉？”
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！
呵！干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻？看看手中的《詩經(jīng)》，不正是么？聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟——不朽的經(jīng)典！
詩經(jīng)氓的讀后感篇八
淡淡書香，古樸氣質(zhì)，隨著手中頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽光，輕拂柳葉，還有聽到小山坡上那低低吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風(fēng)兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來覆去掛牽?！暗藘慎?，實維我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅貞女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無奈，深深思念?！皥?zhí)子之手，與子偕老。”百年前，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政召伯遺跡珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿，在那腐敗社會，在那只會搜刮民脂民膏社會，成千上萬勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅書，她似動聽歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！
詩經(jīng)氓的讀后感篇九
中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的'漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十
此詩以比興的手法充分寫出了女子結(jié)婚以及婚后對她們美滿家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣，但它們的意思卻有著天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩一點興趣，其次對于當(dāng)今時代出現(xiàn)重重離婚現(xiàn)象，更加吸引我的注意了。
第一段的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現(xiàn)女子對于這次婚姻很是滿意，笑開了花。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現(xiàn)在讀者的腦海里。女子為何會對此次婚姻很滿意？是因為女子愿意加到這家去，說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應(yīng)該是在向往自由婚姻的吧。在古代沒有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些個其他概念阻攔兩隊非常相愛的人，如門當(dāng)戶對類的。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。
第二段的“桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。”以桃樹上結(jié)滿碩大的果實體現(xiàn)家中兒孫滿堂，吉祥之兆。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句。這里應(yīng)是對自由婚姻之后能夠兒孫滿堂的祝愿。但由于現(xiàn)在人數(shù)過多的狀況，我想現(xiàn)在的兒孫滿堂是不太好的。
第三段“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币蕴覙渖险R齊的葉子托出合家美滿的情景。這段體現(xiàn)婚后對合家歡樂，幸福美滿的祝愿。這段話使我想到了這種合家歡樂、幸福美滿的家庭生活與當(dāng)今許多因種種原因分家家庭的對比。當(dāng)今結(jié)婚的大部分也算是自由婚戀，但又出現(xiàn)了大量離婚的現(xiàn)象，這是個心灰意冷的結(jié)果。對于那些離婚的家庭，確實都是有種種原因的，可不用分家總還是比較好的。
這一詩句不但可用于古代時對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望，也可用于對當(dāng)今婚后沒有離婚的和諧共處的家庭的愿望。愿此后所有婚姻越來越美滿。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十一
最美不過詩經(jīng)。 相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時代里走來，滄海桑田，時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠流長，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十二
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（?。┭?。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵?jǐn)_，被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時候，為什么讓他參與國家要務(wù)的管理設(shè)計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實，他誤會了上層人物，任何一個人經(jīng)過千難萬險后達到某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防范心態(tài)，因為被設(shè)計，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十三
叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨瘢且驗楹５自率翘焐显?，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
《詩經(jīng)》之美在于隨。縱觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。
《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的?！彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎?，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十四
婚姻關(guān)乎我們每個人的終身幸福，是一生中最最重要的一件事情。現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣了自由戀愛，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。但是古時候沒有“自由戀愛”的風(fēng)氣，古人的婚姻多是父母之命，媒妁之言的產(chǎn)物。而《靜女》卻讓我們見識到了古時候的新女性。
“靜女其姝，俟我于城隅?！薄拔摇闭J(rèn)識了一位嫻靜姑娘，她是多么的可愛啊，令“我”心儀已久，更讓人興奮的是她竟然主動約“我”到城角角落了會面。這不僅是一位嫻靜美麗的姑娘，更似一位有主見的，膽大又心細的現(xiàn)代女性。不像大部分的古代女子一樣，自己的幸福要靠“父母之命，媒妁之言”來實現(xiàn)，這位靜女卻偏要來個“我的人生我做主”。遇到自己心儀的小伙子，她不是扭扭捏捏地求助父母、兄長，而是主動地約會對方來做進一步的了解。即便是自己心儀的對象，她也不是盲目地以身相許，終身幸福豈可兒戲？在正式交往之前，她也要好好地考察一番。
“愛而不見，搔首踟躕?！彼膬x的小伙兒啊，早早地就趕到了約會地點，想要一睹靜女的風(fēng)采，可是她卻悄悄地躲了起來，遠遠地觀察小伙兒的表現(xiàn)。看著小伙兒急不可耐地張望著，焦急而又有耐心地等待著，樹木房舍之類東西擋住了小伙兒的視線，于是他只能抓耳撓腮，一籌莫展地在原地徘徊。誰說女子只可以成為男子的附屬品，這位靜女卻要慎重地選擇自己的終身伴侶。看著小伙兒焦急而又耐心地在原地徘徊，靜女由衷地笑了，小伙的表現(xiàn)說明是守信的，戀慕自己至深的。
但“我”最喜歡的還是與她初見時送給“我”的她親手采摘的那根白茅草?！白阅翚w荑，洵美且異?！蹦谴嗡龔慕纪夥拍翚w來，送給了“我”她放牧?xí)r親手采摘的白茅草，這可不是一根普通的白茅草，對“我”而言，那是愛情的信物，從此“我”與她一見鐘情。所以，這根白茅草對“我”而言，變得意義非凡。“匪女之為美，美人之貽。”
不是說白茅草本身有多美，因為贈“我”白茅草的人兒美，她所贈的白茅草自然就變得熠熠生輝了。
禮物雖不貴重，但卻滿載相戀之人的濃情蜜意。何況所贈之人乃是一位嫻靜又美麗的佳人！莫說古代，即便是現(xiàn)今社會上，男女交往過程中也多是男子贈送女子禮物，鮮花、鉆戒、巧克力……而這位靜女卻打破常規(guī)，主動贈予心儀之人禮物，不可謂不是當(dāng)時“男權(quán)社會”中的一股清流，讓我們耳目一新。
而且這位靜女，不畏父母之命，媒妁之言的社會束縛，主動爭取自己的幸福，并且細心呵護自己的愛情之花，真乃古時候的新女性！
詩經(jīng)氓的讀后感篇十五
歲月無情，在指尖流轉(zhuǎn)，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風(fēng)雅頌”。
沒有太過耀眼的經(jīng)驗，亦沒有太過華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰，你只需記得，他們共同的名字——《詩經(jīng)》。詩有三百，我取幾曲悠揚，將他們唱給你聽。
獨倚高樓，看閑庭花開花落，云卷云舒。冬已去，春到來。那紅裝素裹，爭芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶桑花開的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。
“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音……一日不見，如三月兮?！彼驹诔菈?，等一個允諾?？上В瑲w來無望?？珊薅嗲樽怨艂x別，入骨相思君不知。但“此情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。”國破家亡，何處訴凄涼?總是，孤獨斷人腸!寫下“黍離”，唱盡無限的惆悵。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”所謂“玉不琢，不成器”，修身養(yǎng)性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風(fēng)流。
千古絕唱，唱進了人世間的悲歡離合。
彼岸花開，花開花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?
持一顆清凈的心，去品味《詩經(jīng)》，你會找到生命的真諦，會看到來自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點純真。
莫要說“斯人獨憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著多少感天動地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無垠的大地，載萬物卻屹立不倒。
水擊三千，扶搖直上九萬里!一同攜手前進，去探索藏在《詩經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。
吟一句：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?BR> 歌罷，人散。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十六
我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉(zhuǎn)；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩經(jīng)》，在那里，我發(fā)現(xiàn)了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！秉S鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責(zé)兒時的調(diào)皮，我迫切地報答母親的養(yǎng)育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。
“青青子衿，悠悠我心?！薄扒嗲嘧优?，悠悠我思?！弊玉谱优?，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。
“豈曰無衣，與子同袍?！薄柏M曰無衣，與子同裳?！庇⒂聼o畏的氣概下，戰(zhàn)士們?nèi)缧值芤话銏F結(jié)一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰(zhàn)場。兄弟般情意的戰(zhàn)士們，如今讀來也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心?！对娊?jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十七
提起詩經(jīng)，人們總會想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗。
詩經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應(yīng)該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經(jīng)中的詩是感人的，我認(rèn)為很大程度上是因為它在紀(jì)實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀(jì)實，我們應(yīng)該搬運事實，不能捏造事實。
在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導(dǎo)意義的。
《豳風(fēng)·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應(yīng)該像這樣，把事情交代清楚。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十八
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的'征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢x》)的憂懼心理，真有幾分陰柔之美。
詩經(jīng)氓的讀后感篇十九
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢?敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。
中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二十
讀《詩經(jīng)》，就好似讀一部古人風(fēng)情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質(zhì)。
雎鳩鳥兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風(fēng)乍起，干熱的風(fēng)夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵?！耙蝗詹灰?，如三月兮?！边@愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩經(jīng)》中的愛，歷久，彌新。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二十一
“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪。”
——題記
有一種情感依托于時間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會辛香交融，時間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。
鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從此過客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。
一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無奈佳人調(diào)皮，愛而不見，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄?；厥壮跤?，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包容。
桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。
男兒的英雄抱負(fù)，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執(zhí)指之手，與子偕老。
采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會拼命活下去?？蛇@苦日子什么時候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......
日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄?；孟脒^彼此無數(shù)次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。
沉醉于詩的悠揚，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因為經(jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實的一生。
詩經(jīng)氓的讀后感篇二十二
這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩歌。
我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我??！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！
春秋時候的政權(quán)，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結(jié)一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。
所以這樣一個政權(quán)架構(gòu)里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。
我覺得，這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。