熱門(mén)歐洲文化的論文（模板16篇）

    在這個(gè)分類(lèi)中，我們會(huì)探討一些與學(xué)習(xí)和工作生活等相關(guān)的新觀點(diǎn)和新趨勢(shì)?？偨Y(jié)對(duì)于解決問(wèn)題、改進(jìn)工作、提高效率是至關(guān)重要的。在總結(jié)寫(xiě)作中，參考一些成功的經(jīng)驗(yàn)和范文，可以幫助我們更好地把握寫(xiě)作的重點(diǎn)和技巧。
    歐洲文化的論文篇一
    摘要：創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張，工作室模式自由開(kāi)放的教學(xué)形式、啟發(fā)式的個(gè)性化教學(xué)、圍繞項(xiàng)目的跨專業(yè)方向交叉教學(xué)等等，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、加快學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；就服裝設(shè)計(jì)工作室模式而言，主要有合作型、自創(chuàng)性、研究型和綜合型，可根據(jù)各自的辦學(xué)條件選擇適當(dāng)?shù)哪Ｊ?。本文就綜合型的工作室模式如何培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力做了深入的探討，并提出考核細(xì)則對(duì)工作室加以考核，以促進(jìn)其良性發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：工作室模式；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新教育
    創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，我國(guó)非常重視創(chuàng)新，早在“十一五”規(guī)劃時(shí)就制定了到20xx年建成“創(chuàng)新型國(guó)家”的發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新型國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴于創(chuàng)新教育[1]。服裝設(shè)計(jì)是解決人們穿著生活體系中諸問(wèn)題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為，顯而易見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)教育需要有創(chuàng)新教育，即從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的好奇心、興趣入手，鼓勵(lì)其對(duì)某些問(wèn)題提出質(zhì)疑，并探索實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念，從而獲得有益的成果。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程，創(chuàng)新教育對(duì)大學(xué)而言，主要表現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。本文擬以工作室模式教學(xué)來(lái)研究服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新教育。
    一、創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張
    由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價(jià)值的不竭資源，彰顯了人的創(chuàng)造性作用，因此，由知識(shí)性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，創(chuàng)造力教育具體有兩個(gè)方面，一是創(chuàng)新教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)業(yè)教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格。創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育二者相互結(jié)合與交融，就能培養(yǎng)出創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才，這已成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。創(chuàng)新是為了達(dá)到一定的目標(biāo)，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)事物的整體或部分進(jìn)行變革，從而使事物得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。創(chuàng)新性人才必須具備創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力和創(chuàng)新運(yùn)用[1]。創(chuàng)新教育首先是一種創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的方法論教育和培養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)，就是使受教育者學(xué)會(huì)從大量的社會(huì)實(shí)踐中尋找創(chuàng)新的課題，學(xué)會(huì)在創(chuàng)新過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)把握的思路、技巧、方法和技術(shù)路線等；其次，創(chuàng)新教育與知識(shí)教育相輔相成，互為作用。創(chuàng)新教育應(yīng)該以知識(shí)教育為基礎(chǔ)，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)的、符合實(shí)際的創(chuàng)新成果。而知識(shí)教育也應(yīng)該與創(chuàng)新教育相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)到的知識(shí)真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，教師在創(chuàng)新教育中起主要引導(dǎo)作用。任課老師首先要具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)過(guò)程中要把自己的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體會(huì)等毫無(wú)保留地體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的目的[2]。
    二、工作室教學(xué)模式對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
    工作室教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)來(lái)源于德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育理論體系，其主要特征為：注重理論與實(shí)踐、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重市場(chǎng)需求和社會(huì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)作，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)。為了兼顧教學(xué)的深度和廣度，目前設(shè)計(jì)教育普遍采用授課體系與工作室教學(xué)兩者共同構(gòu)成的有機(jī)整體，前者用于傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和設(shè)計(jì)思考方法，后者則用于訓(xùn)練和強(qiáng)化設(shè)計(jì)技能、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。工作室模式實(shí)行小團(tuán)隊(duì)教學(xué)，以某個(gè)學(xué)科專業(yè)的研究方向?yàn)榛A(chǔ)，以專家、教授為核心，學(xué)生人數(shù)通常只有6-15人，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的教學(xué)。工作室模式對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在：
    1.自由開(kāi)放的教學(xué)形式，突破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，把課堂的概念進(jìn)行延伸，創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的思維和想象力更自由自在，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣。在這種教學(xué)組織形式里，教學(xué)能與市場(chǎng)需求充分結(jié)合起來(lái)，可自由地探索教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐。
    2.這種教學(xué)模式不注重理論概念的講授和內(nèi)容的系統(tǒng)性，著力于知識(shí)的實(shí)用性、連貫性和針對(duì)性；授課方式不再是以講授為主，而是多以指導(dǎo)和啟發(fā)來(lái)教學(xué)，是以學(xué)生為主體的合作與探索性的教學(xué)，教師的角色是幫助學(xué)生。注重強(qiáng)化工作室里學(xué)生之間的個(gè)性和差異，強(qiáng)調(diào)學(xué)科、教師、學(xué)生之間的互動(dòng)，這一模式順應(yīng)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)基本思想。
    3.教學(xué)組織靈活，能跨專業(yè)方向交叉教學(xué)。隨著設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的相互銜接、團(tuán)隊(duì)合作的效應(yīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)，設(shè)計(jì)師個(gè)人的作用將逐漸被淡化。服裝設(shè)計(jì)只是龐大的服裝產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的實(shí)施要受到多方面條件和因素的制約，如在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不僅要涉及服裝設(shè)計(jì)本身的知識(shí)，還要結(jié)合產(chǎn)品的風(fēng)格與市場(chǎng)定位、服裝材料、生產(chǎn)組織與管理、市場(chǎng)推廣策略等多方面的內(nèi)容。通過(guò)跨學(xué)科實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)組織管理項(xiàng)目進(jìn)展中不同的階段以及如何協(xié)調(diào)各部分的合作。
    4.圍繞工作室教學(xué)項(xiàng)目，教師與學(xué)生可以充分互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。工作室還可加大學(xué)生間的討論和交流機(jī)會(huì)，美國(guó)創(chuàng)造學(xué)的奠基人奧斯本就認(rèn)為：許多獨(dú)特的想法都是在小組交往中產(chǎn)生的。討論交流時(shí)各種想法異想天開(kāi)、質(zhì)疑問(wèn)難，創(chuàng)新思想得以培養(yǎng)。還可建立項(xiàng)目成果展示，營(yíng)造學(xué)生之間比優(yōu)、比強(qiáng)的氛圍，增加學(xué)生榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐熱情。
    5.培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力。以工作室為平臺(tái)，學(xué)生可以直接參與社會(huì)上企業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)，除了可以鍛煉設(shè)計(jì)能力以外，還可提高學(xué)生的組織管理能力，增強(qiáng)心理承受能力，促進(jìn)人際交往能力和應(yīng)變能力等。同時(shí)，還可以使他們了解到就業(yè)環(huán)境和形勢(shì)，有利于他們找到與自己的知識(shí)水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。
    三、工作室模式下的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)
    合理有序地組織、運(yùn)行和考核服裝設(shè)計(jì)工作室能有效地培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力和綜合能力。
    （一）工作室模式的組織和運(yùn)行
    服裝設(shè)計(jì)工作室組建可以有多種形式，具體運(yùn)用哪種形式還要因校情而異。
    1.合作型服裝設(shè)計(jì)工作室。這種模式是指工作室與企業(yè)合作開(kāi)發(fā)服裝產(chǎn)品，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與到產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，學(xué)生能直接感受設(shè)計(jì)作品產(chǎn)品化并最終成為賣(mài)出去的商品所帶來(lái)的樂(lè)趣，獲得成就感和認(rèn)同感。設(shè)計(jì)作品的商品化要求學(xué)生能理解作品、產(chǎn)品與商品之間的區(qū)別，懂得產(chǎn)品設(shè)計(jì)要結(jié)合生產(chǎn)工藝并把握消費(fèi)者的心理，也就是如何將學(xué)院派的設(shè)計(jì)向?qū)嵱弥髁x的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程使學(xué)生建立了真正的設(shè)計(jì)概念。這種運(yùn)作模式相當(dāng)于為學(xué)生提供了實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，也為工作室創(chuàng)收，便于進(jìn)一步開(kāi)展教學(xué)，是工作室成立之初最值得推崇的模式。
    2.自創(chuàng)型服裝設(shè)計(jì)工作室。當(dāng)企業(yè)合作模式發(fā)展到一定程度以后，可以向該模式轉(zhuǎn)型。該模式下工作室有自主產(chǎn)權(quán)的服裝品牌，能獨(dú)立進(jìn)行服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，并能夠?qū)a(chǎn)品大量生產(chǎn)，這就要求工作室的硬件和軟件齊全，除了研發(fā)和生產(chǎn)，后續(xù)的市場(chǎng)推廣營(yíng)銷(xiāo)也要花費(fèi)較多精力，因此實(shí)現(xiàn)難度大。這種模式源于西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)，1986年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會(huì)催生出無(wú)數(shù)的新產(chǎn)品、創(chuàng)造廣闊的新市場(chǎng)，提供大量獲取財(cái)富的新機(jī)會(huì)。
    3.研究型服裝設(shè)計(jì)工作室。這種模式是針對(duì)服裝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新研究，服裝創(chuàng)新研究主要聚集的目標(biāo)是其設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新研究，諸如材料、色彩、造型、工藝等的創(chuàng)新，通過(guò)組合創(chuàng)意性元素設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品。因此，對(duì)服裝產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)元素的深入研究，找到關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、管理的規(guī)律和方法，形成觀點(diǎn)與結(jié)論，并將這些研究成果通過(guò)一定的途徑運(yùn)用到實(shí)際生產(chǎn)中，指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這就是研究型工作室的意義。該模式對(duì)教師和學(xué)生的研究型能力要求很高。工作室負(fù)責(zé)人要起到學(xué)術(shù)帶頭人的作用，必須由具備較高理論研究水平的教師擔(dān)任。在學(xué)生選拔方面，著重考慮學(xué)生是否具有理論基礎(chǔ)，興趣點(diǎn)是什么，有沒(méi)有鉆研精神，只有具有一定理論功底和鉆研精神并有志于研發(fā)產(chǎn)品的同學(xué)才能參與進(jìn)來(lái)。
    4.綜合型服裝設(shè)計(jì)工作室。事實(shí)上，學(xué)校工作室的角色是雙重的，它區(qū)別于社會(huì)上的工作室，肩負(fù)著實(shí)踐教學(xué)、研究的任務(wù)，不是完全獨(dú)立的，對(duì)于校內(nèi)工作室，上述三種模式單獨(dú)進(jìn)行不切實(shí)際，而綜合以上三種模式才是相對(duì)可行的。在工作室綜合模式建立初期，可作為輔助教學(xué)的形式出現(xiàn)，教師利用業(yè)余時(shí)間來(lái)組織工作室的各項(xiàng)工作，具體包括以下幾個(gè)方面：
    （1）以項(xiàng)目促創(chuàng)新。工作室教學(xué)模式運(yùn)行的基礎(chǔ)是企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目，教師獲得鮮活的實(shí)踐教學(xué)案例，學(xué)生通過(guò)參與企業(yè)項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程，提高實(shí)踐能力，同時(shí)工作室獲得經(jīng)濟(jì)效益。項(xiàng)目組成員由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人來(lái)挑選，教師帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展項(xiàng)目工作，通過(guò)熟悉企業(yè)和市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，為企業(yè)提供直接有效的幫助，這樣，師生共同在干活中學(xué)習(xí)、提高。工作室在長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有企業(yè)項(xiàng)目可做時(shí)，教師可以通過(guò)虛擬企業(yè)項(xiàng)目的形式，按照完成企業(yè)項(xiàng)目的要求和步驟來(lái)訓(xùn)煉學(xué)生，使其具備實(shí)戰(zhàn)工作的能力和狀態(tài)，以便將來(lái)能順利完成真實(shí)的項(xiàng)目任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師的要求靈活組成工作小組，教師定期與學(xué)生進(jìn)行討論和交流，按進(jìn)度檢查督促學(xué)生，讓學(xué)生小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)共同完成設(shè)計(jì)任務(wù)。
    （2）以比賽促創(chuàng)新。由于受到教學(xué)條件的限制，日常的教學(xué)課程安排不可能完全滿足工作室的需要，這就要求工作室教師承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外專業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間查閱文獻(xiàn)、收集整理資料，根據(jù)擬定的主題來(lái)設(shè)計(jì)系列服裝，以積累素材。鼓勵(lì)并組織學(xué)生參賽是一種提升學(xué)生創(chuàng)新能力的很好途徑，讓學(xué)生在參賽的過(guò)程中體驗(yàn)創(chuàng)作的樂(lè)趣和收獲，同時(shí)也體驗(yàn)過(guò)程的艱辛。國(guó)內(nèi)外每年都有很多服裝設(shè)計(jì)比賽，工作室教師可以積極組織并指導(dǎo)工作室學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)比賽，參加高水平的比賽可使學(xué)生收獲頗多，學(xué)生在比賽過(guò)程中吸取的專業(yè)知識(shí)、掌握的設(shè)計(jì)技巧、設(shè)計(jì)速度與效果的進(jìn)步往往出人意料。
    （3）以課題促創(chuàng)新。工作室的另一個(gè)職責(zé)是做課題研究，教師通過(guò)申報(bào)省級(jí)或國(guó)家級(jí)科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生共同挑戰(zhàn)和解決本學(xué)科某些領(lǐng)域的難題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考能力，培養(yǎng)其對(duì)本學(xué)科難點(diǎn)和疑點(diǎn)以及新技術(shù)、新材料、新工藝的研究興趣，使學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本思路和方法，提高分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)科理論水平，為他們繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)?？偠灾?，綜合模式下運(yùn)作的工作室多項(xiàng)工作穿插進(jìn)行或有機(jī)結(jié)合，做項(xiàng)目、做課題研究、組織參賽等等，根據(jù)實(shí)際情況靈活進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。隨著模式運(yùn)作的逐漸成熟，還可以將其與課程教學(xué)相結(jié)合，使之成為傳統(tǒng)教學(xué)模式的有力補(bǔ)充，直至變成主導(dǎo)模式[3]。
    （二）工作室考核
    創(chuàng)業(yè)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須結(jié)合專業(yè)教育，融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，進(jìn)行教育管理制度改革[4]。為了更好的促進(jìn)工作室教學(xué)、發(fā)現(xiàn)過(guò)程中可能出現(xiàn)的教學(xué)偏差和實(shí)際問(wèn)題，更好地維護(hù)工作室的良性發(fā)展，要逐步建立考核制度。筆者認(rèn)為，考核工作室績(jī)效可從三個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：第一，為引導(dǎo)設(shè)計(jì)教學(xué)面向社會(huì)，面向市場(chǎng)，應(yīng)考核工作室在社會(huì)服務(wù)方面產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益，引導(dǎo)工作室團(tuán)隊(duì)主動(dòng)對(duì)接區(qū)域經(jīng)濟(jì)需求。第二，為促進(jìn)教師科研團(tuán)隊(duì)的形成壯大，并促成學(xué)生科研意識(shí)與能力的養(yǎng)成，考核工作室申報(bào)和完成各級(jí)科研課題的情況。第三，為強(qiáng)化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可通過(guò)學(xué)生設(shè)計(jì)參賽獲獎(jiǎng)或獲專利發(fā)明情況以及社會(huì)服務(wù)的貢獻(xiàn)來(lái)考核工作室學(xué)生的設(shè)計(jì)個(gè)性化、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果。這樣的考核會(huì)使工作室的三個(gè)功能相互促進(jìn)發(fā)展，使工作室成為一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大平臺(tái)，為工作室的長(zhǎng)效機(jī)制提供保障[5]。
    四、結(jié)語(yǔ)
    實(shí)踐證明，在服裝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，工作室教學(xué)模式功不可沒(méi)。它是課堂教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展、延伸和深化，同時(shí)也將不同課程內(nèi)容相互交叉與滲透，營(yíng)造平等、寬松、自由的教學(xué)環(huán)境，通過(guò)師生的交流與對(duì)話，共同探討學(xué)術(shù)研究的過(guò)程，它有利于拓寬學(xué)生的視野，達(dá)到因材施教以及大班教學(xué)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神，鍛煉學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)綜合運(yùn)用的能力。完善工作室的管理與考核，有利于促進(jìn)工作室的良性循環(huán)，使得企業(yè)樂(lè)于為工作室提供項(xiàng)目，教師樂(lè)于進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和課題研究，學(xué)生樂(lè)于進(jìn)入工作室接受技能培訓(xùn)，這樣，勢(shì)必對(duì)高等院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。
    參考文獻(xiàn)：
    歐洲文化的論文篇二
    (一)設(shè)計(jì)選題的背景及意義
    1.背景
    也許很少人會(huì)把服裝當(dāng)成藝術(shù)，因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活總是熟視無(wú)睹，豈知，服裝不僅可以說(shuō)是一種藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種歷史的年輪，紀(jì)錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類(lèi)最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。
    隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類(lèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。信息時(shí)代，人類(lèi)的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來(lái)。新奇的、詭譎的、抽象的視覺(jué)形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中，于是不得不開(kāi)始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀，和價(jià)值觀，既然設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的意向。當(dāng)然，對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的不單是把握當(dāng)下的流行趨勢(shì)，而且要靈活運(yùn)用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。
    2.意義
    通過(guò)對(duì)《那些年》這一主題的設(shè)計(jì),來(lái)表達(dá)服裝現(xiàn)階段簡(jiǎn)單化的風(fēng)格，看似簡(jiǎn)單大方，實(shí)則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運(yùn)用挺括中不失柔軟，樸實(shí)中又不失時(shí)尚的面料來(lái)表達(dá)本設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細(xì)節(jié)處理來(lái)增加服裝古典的韻味，達(dá)到既有特色又不失時(shí)尚的目的，進(jìn)而形成一系列簡(jiǎn)單而不失細(xì)節(jié)具有潛力的服裝。
    (二)研究?jī)?nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍
    本次設(shè)計(jì)圍繞休閑裝進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)下對(duì)休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢(shì)及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計(jì)。此次的消費(fèi)人群主要為追求視覺(jué)、刺激、時(shí)尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強(qiáng)的男女青年，研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感，突出設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。
    本次的服裝設(shè)計(jì)，來(lái)源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來(lái)表達(dá)創(chuàng)意理念，來(lái)滿足青春時(shí)尚的消費(fèi)者。
    1.歷史發(fā)展
    服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開(kāi)始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。
    人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹(shù)葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門(mén)檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
    近年來(lái),伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們?cè)诜泵Φ娜粘９ぷ髦?心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們?cè)绞窍Ｍ酶嗟臅r(shí)間進(jìn)行休閑消遣。利用各種方式來(lái)調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個(gè)大背景下繁榮起來(lái)的。在日常生活中休閑裝是針對(duì)正裝而言的,即非正式服裝。
    休閑裝，越來(lái)越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類(lèi)的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計(jì)新穎、造型簡(jiǎn)潔，有粗獷的形象，塑造強(qiáng)烈的個(gè)性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。
    2.服裝的作用
    服裝既作為人類(lèi)文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族對(duì)服裝來(lái)說(shuō)，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。
    (1)服裝，過(guò)去、現(xiàn)在，將來(lái)仍將是心靈與外界對(duì)話的形式。服裝通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言塑造、潤(rùn)色和裝飾著人類(lèi)的生活。為了取暖和遮羞，人類(lèi)的祖先開(kāi)始用衣服來(lái)遮蓋身體，但也就在那時(shí)，裝飾作用也同時(shí)成了服裝功能的一個(gè)重要組成部分。在特定的時(shí)代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對(duì)裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因?yàn)槿祟?lèi)是社會(huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征。
    (2)隨著社會(huì)改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開(kāi)放了，更注重個(gè)性化，時(shí)代概念在整體服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。本系列服裝給人一種個(gè)性、干練、時(shí)尚、簡(jiǎn)約、舒適的感覺(jué)。在反應(yīng)國(guó)際流行趨勢(shì)的同時(shí)，又蘊(yùn)含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時(shí)代，需要人們慢慢的去品味。
    3.服裝的功能
    綜合來(lái)說(shuō)，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：
    (1)保?。悍b能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。
    (2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
    (3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對(duì)靜電敏感場(chǎng)所或火災(zāi)或爆炸危險(xiǎn)場(chǎng)所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時(shí)，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機(jī)物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
    二、研究的主要內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)
    (一)研究的主要內(nèi)容
    隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來(lái)越簡(jiǎn)約。無(wú)論是廓形上，還是設(shè)計(jì)上，都十分的大氣，使男性變得更加陽(yáng)剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計(jì)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古老文化的精髓。時(shí)尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。
    1.此設(shè)計(jì)是按照社會(huì)或自然事物的剪影來(lái)創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達(dá)出一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的概念。
    2.運(yùn)用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺(jué)上的沖擊。
    3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達(dá)到最好的效果。
    (二)重點(diǎn)與難點(diǎn)
    要做出簡(jiǎn)約的服裝，一定就不能就簡(jiǎn)單而做，否側(cè)會(huì)顯得十分笨重。在整個(gè)過(guò)程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯(cuò)面料，就會(huì)影響整個(gè)服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時(shí)尚的感覺(jué)，而且要體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。
    通過(guò)對(duì)面料的二次再造手法，來(lái)表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對(duì)比，撞色等，處理不好，便會(huì)變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會(huì)各種搭配，來(lái)表現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。
    三、研究方法及研究路線
    (一)擬采用的研究方法
    1.文獻(xiàn)查閱法:通過(guò)查閱相關(guān)資料，進(jìn)行資料分析。
    2.市場(chǎng)調(diào)研法:通過(guò)實(shí)地市場(chǎng)調(diào)研，尋找靈感來(lái)源，進(jìn)而確定本次設(shè)計(jì)方向。
    3.歸納總結(jié)法:根據(jù)之前的資料和市場(chǎng)調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計(jì)方案。
    4.對(duì)比法:運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)強(qiáng)調(diào)突出本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。
    5.借鑒法:從采集來(lái)的資料中，借鑒與我本設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
    (二)研究路線
    1.根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研信息與最新流行趨勢(shì)，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，確定設(shè)計(jì)主題。
    2.依據(jù)設(shè)計(jì)主題，繪制設(shè)計(jì)草圖，對(duì)服裝進(jìn)行初步創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
    3.在初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計(jì)效果圖。
    4.結(jié)合當(dāng)今流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運(yùn)用多種工藝手法進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì)，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。
    5.最后完成成衣制作，對(duì)服裝整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。
    四、可能存在的問(wèn)題及解決措施
    (一)條件
    在書(shū)籍、電腦上查找與我設(shè)計(jì)相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺(tái)、平縫機(jī)、裁剪案臺(tái)、熨斗等一些機(jī)械設(shè)備和一個(gè)寬敞的做作場(chǎng)地，在商場(chǎng)可實(shí)地購(gòu)買(mǎi)一些與我設(shè)計(jì)所需的一些配飾品等。
    (二)可能存在的問(wèn)題
    在此次制作中服裝的廓形有些難于表達(dá)，而再加上鏤空的設(shè)計(jì)，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺(jué)，就會(huì)使得整個(gè)服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運(yùn)用撞色的手法來(lái)體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個(gè)設(shè)計(jì)的難度，處理不當(dāng)色彩的問(wèn)題，就會(huì)讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。
    (三)解決措施
    在制作的時(shí)候，要注重時(shí)尚與文化的結(jié)合，細(xì)節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過(guò)程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對(duì)面料進(jìn)行二次處理來(lái)表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來(lái)搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。
    五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值
    (一)預(yù)期成果
    2.完成設(shè)計(jì)說(shuō)明、設(shè)計(jì)效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計(jì)報(bào)告書(shū);
    3.依據(jù)設(shè)計(jì)效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細(xì)，服飾品搭配
    完整，展現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果、整體感強(qiáng)。
    (二)應(yīng)用價(jià)值
    服裝最初是人類(lèi)用來(lái)取暖和遮蓋作用的，在人類(lèi)不斷地進(jìn)化與演變過(guò)程中隨著經(jīng)濟(jì)與時(shí)代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價(jià)值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時(shí)尚的藝術(shù)品，它的欣賞價(jià)值和文化底蘊(yùn)，同樣也是存在于的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    六、進(jìn)度計(jì)劃
    (一)第一階段
    通過(guò)對(duì)休閑裝的市場(chǎng)調(diào)研，撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告，確定選題，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)進(jìn)行開(kāi)題答辯。
    (二)第二階段
    1.根據(jù)自己的設(shè)計(jì)定位和市場(chǎng)調(diào)研，撰寫(xiě)設(shè)計(jì)過(guò)程與方案。
    2.整理流行趨勢(shì)，撰寫(xiě)設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。
    3.制作服裝設(shè)計(jì)靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進(jìn)行整體制作和搭配。
    (三)第三階段
    服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購(gòu)面料、輔料并進(jìn)行打板實(shí)裁(1:1)并完成服裝的整體制作。
    (四)第四階段
    試穿、彩排、服裝動(dòng)態(tài)展示，設(shè)計(jì)作品打印裝訂成冊(cè)，撰寫(xiě)設(shè)計(jì)報(bào)告，多媒體演示制作。
    (五)第五階段
    準(zhǔn)備畢業(yè)答辯及進(jìn)行畢業(yè)答辯
    七、參考資料
    [1]《服裝美學(xué)》華梅中國(guó)紡織出版社8月
    [2]《服裝手工工藝》潘凝高等教育出版社207月
    [3]《服裝縫制工藝》張明德高等教育出版社6月
    [4]《服裝平面款式圖設(shè)計(jì)》何仁娟高等教育出版社8月
    [5]《圖案設(shè)計(jì)》文峰中國(guó)青年出版社7月
    [6]《服裝打樣與工藝制作》石玲高等教育出版社1月
    [7]《服裝制板與放碼》潘凝高等教育出版社201月
    [8]《服裝制板與裁剪叢書(shū)》徐麗化學(xué)工業(yè)出版社1月
    [9]《服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利、趙明東中國(guó)紡織出版社201月
    歐洲文化的論文篇三
    服裝設(shè)計(jì)的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開(kāi)和諧的比例關(guān)系，比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。本文就如何調(diào)整服裝造型中各要素間的比例關(guān)系，已達(dá)到人與服裝形成最佳的比例關(guān)系做了闡述和分析，論證了服裝設(shè)計(jì)中的比例美。
    服裝；設(shè)計(jì)；比例
    一、比例
    “比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對(duì)稱、對(duì)比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）。“在任何一種藝術(shù)和審美活動(dòng)中，比例實(shí)質(zhì)上是指對(duì)象形式與人有關(guān)的心里經(jīng)驗(yàn)形成的一定對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)一種藝術(shù)形式因?yàn)閮?nèi)部的某種數(shù)理關(guān)系與人在長(zhǎng)期實(shí)踐中接觸這些數(shù)理關(guān)系而形成的快適心理經(jīng)驗(yàn)相契合時(shí)，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學(xué)辭典p48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長(zhǎng)度或面積的數(shù)量關(guān)系，也就是通過(guò)大與小、長(zhǎng)與短，輕與重等質(zhì)、量的差所產(chǎn)生的平衡關(guān)系。這個(gè)關(guān)系處于平衡狀態(tài)時(shí)，就產(chǎn)生美的效果。
    二、比例在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
    服裝設(shè)計(jì)中的比例關(guān)系是十分重要的，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質(zhì)感、裝飾配件、體型等）進(jìn)行設(shè)計(jì)，使服裝的比例更加符合人體視覺(jué)比例的變化。
    將黃金分割率應(yīng)用于衣服的比例，即：背長(zhǎng)平均等于37cm，假設(shè)背長(zhǎng)為1，裙長(zhǎng)等于背長(zhǎng)的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長(zhǎng)等于37cm、裙長(zhǎng)等于60cm為基準(zhǔn)。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長(zhǎng)度為60cm，那么，這件衣服的長(zhǎng)寬比例為60：40或3：2。在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動(dòng)中，比例實(shí)質(zhì)上是指形式對(duì)象內(nèi)部各要素間的數(shù)量關(guān)系。一套服裝的上衣長(zhǎng)與裙長(zhǎng)、袖長(zhǎng)與背長(zhǎng)、袖長(zhǎng)與外套長(zhǎng)等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到著裝人不一定都是標(biāo)準(zhǔn)體形。要設(shè)法用服裝來(lái)彌補(bǔ)或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來(lái)重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來(lái)，這是比例設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。
    服裝設(shè)計(jì)需要有好的比例。比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的.相互關(guān)系的重要因素。服裝的長(zhǎng)短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長(zhǎng)短和數(shù)量上的比例關(guān)系，要求取得最美的比例，如領(lǐng)子與全身大小的比例，褲長(zhǎng)與身長(zhǎng)、肩寬與上衣長(zhǎng)之比，口袋、袖籠、肩斜度、領(lǐng)型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。
    一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關(guān)系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調(diào)而服務(wù)的。如服裝的長(zhǎng)短與人的身長(zhǎng)(頭長(zhǎng)、軀干長(zhǎng)、腿長(zhǎng)等)的比例關(guān)系，服裝塊面與塊面間的比例分割關(guān)系。事實(shí)告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內(nèi)衣還是外套，和諧的、合乎美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的比例一般均符合黃金分割法。人們對(duì)失去比例關(guān)系的服裝設(shè)計(jì)往往感覺(jué)不順眼，就是這個(gè)道理。一般來(lái)說(shuō)，人的下半身長(zhǎng)些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長(zhǎng)的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長(zhǎng)度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的比例。
    衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過(guò)服裝去再現(xiàn)真實(shí)的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對(duì)于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時(shí)，其腰節(jié)線就應(yīng)該比實(shí)際的人體腰節(jié)位置適當(dāng)?shù)奶岣?，以補(bǔ)正下身的比例。高跟鞋也有補(bǔ)正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當(dāng)?shù)膯?wèn)題。例如，服裝長(zhǎng)度與圍度之間的比例，也就是長(zhǎng)短與胖瘦的比例，會(huì)體現(xiàn)出各種不同的造型藝術(shù)風(fēng)格。領(lǐng)面的寬窄比例，貼袋的長(zhǎng)寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關(guān)一件服裝的造型是否協(xié)調(diào)美觀。套裝的上長(zhǎng)下短或上短下長(zhǎng)或長(zhǎng)度對(duì)等都是常見(jiàn)的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領(lǐng)口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問(wèn)題。例如，耳墜和項(xiàng)鏈的大小，傘、帽、包的大小及服飾圖案的大小，都應(yīng)與人體和衣服形成良好的比例關(guān)系?？傊?，在人體上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關(guān)系上，比例無(wú)處不在，也無(wú)時(shí)不在。比例是服裝設(shè)計(jì)、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。
    但是，比例在服裝上的應(yīng)用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因?yàn)榉b造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來(lái)表現(xiàn)的。服裝美學(xué)，就是運(yùn)用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫(huà)人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)。對(duì)比例問(wèn)題也要有整體觀念。
    在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長(zhǎng)度和數(shù)量的比例關(guān)系，就會(huì)使服裝產(chǎn)生和諧，對(duì)形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長(zhǎng)度如運(yùn)用5:8=肩寬：衣長(zhǎng)的比例方法的話，那么就會(huì)收回到較好的效果。比如是一個(gè)矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應(yīng)選擇簡(jiǎn)潔的、衣肩窄些的、領(lǐng)口開(kāi)的低些的服裝，上下身的復(fù)雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補(bǔ)體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質(zhì)地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部?jī)蓚?cè)加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。
    服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設(shè)置上。所以，在設(shè)計(jì)上可參考“黃金定律”的比例形式。如設(shè)計(jì)前后過(guò)肩，過(guò)肩的高矮不當(dāng)，就會(huì)破壞了上下兩塊協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。又如色彩在感覺(jué)上也有分量，做色塊的設(shè)計(jì)，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會(huì)失去協(xié)調(diào)感。
    在實(shí)踐應(yīng)用中，比例是指長(zhǎng)與寬，整體與局部的尺度關(guān)系。長(zhǎng)方形的長(zhǎng)度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長(zhǎng)度不同，比例關(guān)系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長(zhǎng)與寬和領(lǐng)、袋、袖等部件的比例關(guān)系。
    比例的作用是解決形式美的一個(gè)方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關(guān)系。兩種面料拼綴，甲、乙面料各占多少，是比例關(guān)系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關(guān)系。
    服裝造型之間的比例，服裝的長(zhǎng)與寬，是以人的體形為依據(jù)的。
    （一）袖的長(zhǎng)度以手臂的長(zhǎng)度而定，但長(zhǎng)袖、中袖、短袖的運(yùn)用則以款式而定。有的比例關(guān)系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長(zhǎng)和最短不能超過(guò)手臂。
    （二）領(lǐng)的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點(diǎn)為依據(jù)的。男裝衣領(lǐng)一般在喉結(jié)偏下；女裝部分衣領(lǐng)略高一點(diǎn)；而時(shí)裝衣領(lǐng)的寬長(zhǎng)和深度，一般則是依據(jù)頸部長(zhǎng)短、肩部寬窄和體長(zhǎng)而定。
    （三）口袋的寬與窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時(shí)裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，如袖上的微型口袋。
    綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標(biāo)準(zhǔn)的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。
    參考文獻(xiàn)
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    歐洲文化的論文篇四
    歐洲文化發(fā)源于古代希臘和古代羅馬，由公元前30代后半期出現(xiàn)的最初的愛(ài)琴文化發(fā)展到在近東文明基礎(chǔ)上發(fā)展的希臘古典文化，羅馬也承前啟后，在繼承希臘文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文明，希臘——羅馬文化奠定了歐洲文化基礎(chǔ)，是現(xiàn)代西方文化的基石，為歐洲文明的繁榮起了不可磨滅的作用，恩格斯指出：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲?！?BR>    一、希臘英雄時(shí)代
    追溯至公元前3000年代后半期到公元前12世紀(jì)，在愛(ài)琴海區(qū)域出現(xiàn)了歐洲最早的奴隸制文明，并創(chuàng)造出了輝煌的青銅文化——愛(ài)琴文化，這一文化先后為克里特島和邁錫尼城的中心，故而被稱為克里特——邁錫尼文化，邁錫尼文明是繼克里特文明后又一輝煌的文明，在公元前12世紀(jì)多利亞人向南遷徙摧毀邁錫尼文明，此后余年，希臘文明出現(xiàn)了暫時(shí)倒退，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化處于落后衰退的階段直至公元前8世紀(jì)，史學(xué)家將這一公元12世紀(jì)至公元8世紀(jì)稱為希臘的“黑暗時(shí)代”。
    從公元8世紀(jì)末始，希臘奴隸制城邦開(kāi)始興起，此時(shí)的希臘開(kāi)始從氏族公社制度向奴隸制社會(huì)過(guò)渡，于是，從公元12世紀(jì)到公元9世紀(jì)，也就是希臘第一個(gè)城邦的`崛起和荷馬史詩(shī)的年代，被西方史學(xué)家稱為“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”。
    二、希臘英雄時(shí)代文學(xué)著作的影響
    黑暗時(shí)代時(shí)期伊始，隨著線形文字b的消失，希臘文化生活變得極為貧乏，這時(shí)候出現(xiàn)了一些吟唱詩(shī)人，他們從一個(gè)村落到另一個(gè)村落吟唱民謠、民歌和短詩(shī)，一直持續(xù)到黑暗時(shí)代晚期希臘人借鑒腓尼基人創(chuàng)造出字母文化，據(jù)說(shuō)后來(lái)盲詩(shī)人荷馬將口頭流傳的詩(shī)歌編纂成冊(cè)，為《伊利亞特》和《奧德賽》，這兩部史詩(shī)就是著名的“荷馬史詩(shī)”，不過(guò)目前更流行的觀點(diǎn)是《荷馬史詩(shī)》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復(fù)修改過(guò)的[2]，雖然是否真有荷馬此人，史學(xué)界仍舊無(wú)法定論，但是在“荷馬史詩(shī)”中描繪的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)卻已得到考古學(xué)界和史學(xué)界的證實(shí)。
    史詩(shī)是一種的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，“荷馬史詩(shī)”中敘述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是由邁錫尼國(guó)王為統(tǒng)帥的希臘聯(lián)軍試圖征服小亞細(xì)亞城邦特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是以特洛伊的毀滅結(jié)束。其實(shí)《伊利亞特》原來(lái)被稱為“伊利翁之歌”，是由于特洛伊城是為俄羅斯人所建造，當(dāng)時(shí)被稱作“伊利翁”的緣故，全詩(shī)一共15693行，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和大將阿喀琉斯之間的沖突為焦點(diǎn)，描繪了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)第十年最后51天發(fā)生的故事。故事描繪的是阿伽門(mén)農(nóng)奪占了阿喀琉斯的漂亮的女俘布里塞伊斯，阿喀琉斯感到無(wú)比羞辱，于是決定不再參加作戰(zhàn)，希臘聯(lián)軍因此連連潰敗，雖然后來(lái)阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯為他出戰(zhàn)打敗了特洛伊的進(jìn)攻，但是卻被特洛伊的王子赫克托爾所殺，阿喀琉斯為了替好友報(bào)仇，重返戰(zhàn)場(chǎng)，親手殺死了赫克托爾。史詩(shī)最后在赫克托爾的葬禮中結(jié)束。
    《奧德賽》則講述了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，伊大卡島的國(guó)王奧德修斯歷經(jīng)艱難返回故鄉(xiāng)的故事。全詩(shī)一共12110行。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，奧德修斯因獻(xiàn)出木馬奇計(jì)，又刺傷了海神之子獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯的眼睛，所以得罪了海神波塞冬，在返鄉(xiāng)途中的海上遇險(xiǎn)漂泊十年，他的妻子一直耐心等待他回來(lái)，可是一些貴族王臣子弟卻為奪取王權(quán)，企圖逼迫他的妻子改嫁，最后奧德修斯回來(lái)后擊殺眾多求婚者，夫妻團(tuán)圓，他又重新登上王位。
    荷馬史詩(shī)深動(dòng)刻畫(huà)眾多英雄形象，阿伽門(mén)農(nóng)傲慢無(wú)禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛(ài)國(guó)護(hù)民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂(lè)普貞潔不二等等[5]，并且同時(shí)描繪出了公元前11—前8世紀(jì)希臘從氏族部落時(shí)期到奴隸制萌芽之時(shí)古希臘的社會(huì)生活，是研究希臘“黑暗時(shí)代”的珍貴史料。由“荷馬史詩(shī)”可以看出，當(dāng)時(shí)的希臘英雄時(shí)代正是希臘從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的階段，英雄時(shí)代的社會(huì)制度已經(jīng)開(kāi)始瓦解。這也是“荷馬史詩(shī)”能夠成為歐洲最早的文學(xué)巨著，并在西方文學(xué)乃至世界文學(xué)史上都占有重要地位的原因之一。
    一代又一代的希臘人都是在閱讀“荷馬史詩(shī)”中成長(zhǎng)起來(lái)的，直到目前的今天，歐洲人在學(xué)習(xí)文學(xué)時(shí)，“荷馬史詩(shī)”仍是必修的第一課。正如馬克思在描述《伊利亞特》中所說(shuō)，它“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某一方面說(shuō)還是一種規(guī)范的高不可及的范本”。
    三、希臘英雄時(shí)代的宗教神話對(duì)歐洲文化的影響
    神話傳說(shuō)是“荷馬史詩(shī)”的一個(gè)重要題材。黑暗時(shí)期的希臘在生產(chǎn)力水平低下的情況下產(chǎn)生了自然崇拜、圖騰崇拜等各種神靈信仰和神話傳說(shuō)，由于當(dāng)時(shí)希臘氏族部落分布比較分散，各地信仰不統(tǒng)一，到了黑暗時(shí)代晚期，公元前8世紀(jì)后半葉，希臘各奴隸城邦興起，隨著居民、部落之間經(jīng)濟(jì)文化交流的深入和城邦的產(chǎn)生，希臘名族意識(shí)才逐漸統(tǒng)一，期間，“荷馬史詩(shī)”和赫西俄德的《神譜》對(duì)希臘神話進(jìn)行比較系統(tǒng)的整理，“荷馬史詩(shī)”第一次用詩(shī)歌的形式對(duì)希臘神話進(jìn)行系統(tǒng)整理，適應(yīng)了希臘民族形成過(guò)程中統(tǒng)一宗教信仰的需要，使各個(gè)城邦形成了許多希臘城邦共同信仰的奧林帕斯教。
    繼“荷馬史詩(shī)”之后赫西俄德所著的《神譜》完成了對(duì)奧林帕斯教中諸神譜系的整理，提供了系統(tǒng)的教義，“荷馬史詩(shī)”和《神譜》都對(duì)希臘奧林帕斯教的形成奠定了基礎(chǔ)，此后余年，奧林帕斯教一直居于希臘正統(tǒng)地位，為希臘文學(xué)藝術(shù)作品提供了史料，古典時(shí)代希臘文學(xué)家也從希臘神話中吸取了豐富的人物形象，創(chuàng)作出許多膾炙人口的作品，對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展也有著巨大的影響。
    四、結(jié)論
    古希臘黑暗時(shí)代的文學(xué)著作，以“荷馬史詩(shī)”為代表，當(dāng)時(shí)的文學(xué)著作往往具有宗教神話色彩，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身很少有對(duì)正義與否的價(jià)值判斷，但是英雄時(shí)代的希臘，對(duì)神的信仰也融入了對(duì)英雄的膜拜。文學(xué)著作往往歌頌希臘民族的光榮事跡，贊美勇敢、正義、樂(lè)觀、勤勞、正直等高尚品質(zhì)，謳歌克服艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神，肯定人和生活的價(jià)值。希臘神話對(duì)西方的文化發(fā)展以及藝術(shù)文學(xué)、語(yǔ)言方面都有著明顯而深刻的影響，從希臘古典時(shí)代至今的許許多多詩(shī)人和文學(xué)家都從希臘神話中對(duì)神祗的描繪獲取靈感，并賦予自己的文學(xué)意義，創(chuàng)造出許許多多優(yōu)秀的作品。
    歐洲文化的論文篇五
    【文章摘要】
    徐靜蕾的電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》在西班牙圣塞巴斯蒂安電影節(jié)上奪得了第52屆國(guó)際影片最高獎(jiǎng)項(xiàng)最佳導(dǎo)演“銀貝殼”獎(jiǎng)，頓時(shí)讓所有人的眼球投向了這部小說(shuō)的作家——斯蒂芬·茨威格，靈魂大師的作品重新體會(huì)，更有越來(lái)越深層次考慮更有新的理解。
    典型形象；歸屬感；人道主義悲??；自我幻滅
    20世紀(jì)初的世界文壇上，流派眾多，思潮紛雜，而且涌現(xiàn)了許多廣為人知、才華橫溢的作家。其中就有這樣一位作家，他的一生雖然沒(méi)有獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或是其他著名的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是他卻擁有一個(gè)廣大的讀者群。他的小說(shuō)，不用錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)來(lái)收到引人入勝的效果，而是以狂暴激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)，變幻莫測(cè)的感情起伏來(lái)動(dòng)人心弦，這就是他作品能夠跨越時(shí)代和國(guó)界，獲得一代又一代讀者喜愛(ài)的原因，他絕不是只會(huì)寫(xiě)風(fēng)花雪月，小說(shuō)中所表現(xiàn)的人類(lèi)的情感，對(duì)社會(huì)的揭露，往往令人心生震撼。
    1一個(gè)奇怪的女人——茨威格式，一個(gè)典型的悲劇形象
    《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的女主角是年僅十三歲，他開(kāi)始瘋狂地愛(ài)上了r作家的信，和母親被迫離開(kāi)。五年后，她回到維也納，等待他的窗口，他是賣(mài)淫的女孩回家，花了三個(gè)晚上。變化無(wú)常的花花公子似的人物，然后她離開(kāi)了，但女孩有著自己的孩子。為了不增加她心愛(ài)的人的負(fù)擔(dān)，負(fù)責(zé)一切，甚至在職業(yè)不禮貌。他們有很多會(huì)議，他不記得她，她不讓他暴露身份，但一個(gè)人默默地照顧他的孩子，在失去孩子的痛苦悲傷和孤獨(dú)的死亡。最后，她寫(xiě)信給作者的信，介紹了他們的愛(ài)和他一生的摯愛(ài)。剛讀到她的信在作家去世了，也不能確切地記得她的形象。
    這項(xiàng)工作已經(jīng)感動(dòng)到流淚后讓高爾基看，給作者寫(xiě)道：“你寫(xiě)的非常好！因?yàn)槟愕挠⑿鄣耐椋驗(yàn)樗男蜗蠛捅瘎〉母枳屛液芘d奮難以自制，我竟厚顏無(wú)恥地哭”“這是一篇好文章，它深深地打動(dòng)了我，”“深深的愛(ài)，愛(ài)是幾乎瘋狂的愛(ài)，變態(tài)，寫(xiě)這么高貴，美麗的”，“這是一個(gè)了不起的杰作”。從文章中我們可以看到，女性形象，是如此的成功，我們也可以捕捉到的作家，是悲慘的人道主義和茨威格的無(wú)奈和絕望的現(xiàn)實(shí)，獨(dú)特的表達(dá)。
    “陌生女人”在r作家的愛(ài)情是一個(gè)難以置信的癡迷瘋狂的和持久的愛(ài)。當(dāng)新的她還是個(gè)十三歲的女孩，再次，情不自禁的把她的心欣賞r開(kāi)門(mén)，r輕輕的說(shuō)：謝謝你，小姐。小女孩相愛(ài)了?！痹谀且豢蹋疫h(yuǎn)未成年女孩突然開(kāi)始成長(zhǎng)為一個(gè)女人，而女人永遠(yuǎn)屬于你”；“你是我的一切，都是我的生命，都是因?yàn)槟悖疑娜?，只有你是唯一有意義的“。她把神的圣潔，詩(shī)歌，藝術(shù)，讓我們?cè)诒瘋臅r(shí)候，稱贊她的心。
    “陌生女人”在r作家的愛(ài)情是無(wú)望的愛(ài)，一種愛(ài)的冷漠，但是高貴動(dòng)人的愛(ài)情，在她的折磨，她的愛(ài)情毀了，她就在他去世前，他生活的記憶，覺(jué)得很滿意，很高興，如女演員懺悔：“再見(jiàn)，不，我親愛(ài)的。我謝謝你…在過(guò)去，是很好的，不管你怎么看，好的…我要為此感謝你，直到我生命的最后一刻；“你是不是會(huì)阻礙這種愛(ài)，我不能讓你看空白——我很舒適，你呀，我親愛(ài)的。”在他的生命終結(jié)的時(shí)候，一個(gè)奇怪的女人，還想如何使快樂(lè)。這種愛(ài)是無(wú)限的愛(ài)，付出了無(wú)限的愛(ài)，最好的事情而不求任何回報(bào)，我也要讓愛(ài)陌生的女人是快樂(lè)和回報(bào)。
    一般來(lái)說(shuō)，“屬于你從一個(gè)陌生女人的來(lái)信》小說(shuō)中的“永遠(yuǎn)是我的生命，你是我的生命，永遠(yuǎn)不知道什么”已成為工作的主旋律，反復(fù)縈繞在字里行間，描述了“陌生女人”是一件好事，他說(shuō)是從其他作者美麗的不同，他所創(chuàng)造的美是丑陋的現(xiàn)實(shí)世界新聞，傷感的美，但由于各種原因，不能對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。但仍?jiān)持心原來(lái)的意圖，“控制”和“丑”，“美麗”中的“惡”是瘋狂的綻放，讓我們深深的感受到了強(qiáng)烈的感染在美國(guó)，一個(gè)典型的悲劇人物更加豐滿茨威格式，導(dǎo)致更大的悲劇故事。
    2挖掘兩個(gè)靈魂，瘋狂和荒謬的——高尚的愛(ài)的挽歌
    中國(guó)有句古話感人心磨第一”，彼此之間的感情的作家試圖用自己的視角描繪心中所要表達(dá)的意義。茨威格的作品是他獨(dú)特的魅力，作品總是平靜的描述，產(chǎn)生心理波動(dòng)是不平靜的，致力于和平，最復(fù)雜，最可怕的喊叫聲。茨威格不喜歡整個(gè)故事的一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言，而是心理上的變化，他給讀者帶來(lái)深刻尖銳矛盾的情緒起伏，正如他自己說(shuō)的：“我的寫(xiě)作興趣，總的藝術(shù)個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn)”[4]這一獨(dú)特的副本從心理學(xué)的角度，使他能夠在世界上獲得一個(gè)“人”的精神。
    茨威格是一個(gè)很好的生活，就像一個(gè)洋蔥的人的心從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出赤裸裸的欲望，最秘密的暴露在所有人面前。因此，在每一個(gè)看似枯燥的數(shù)字，背后的故事，包含一個(gè)復(fù)雜的情感波瀾?！?BR>    3自我幻滅——作家靈魂焦灼的表現(xiàn)
    茨威格出生在奧匈帝國(guó)首都維也納一個(gè)富裕的猶太人家中，他早年受到良好的教育，對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣。同時(shí)，他一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，不論是他的故鄉(xiāng)奧地利還是他自己都受到了極大的打擊。特別是第一次世界大戰(zhàn)，在茨威格身上引起了極大震動(dòng)，他曾在1914年9月19日的《柏林日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《致外國(guó)友人》一文，表明自己同他們的友誼，以及與他們攜手重建歐洲文化的愿望?？墒谴耐癞吘故且唤闀?shū)生，他的一系列理想行動(dòng)沒(méi)有阻止住歐洲文明被摧殘的厄運(yùn)。在這期間，他目睹了丑惡的現(xiàn)實(shí)，洞察了社會(huì)的矛盾，而讓他觸動(dòng)最深的是社會(huì)道德的淪喪。
    第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1938年德國(guó)吞并奧地利，茨威格被剝奪公民權(quán)，著作被禁被封，家產(chǎn)被沒(méi)收，沒(méi)有了歸屬感，痛心疾首的茨威格看到人類(lèi)互相殘殺，他感到了自己的軟弱無(wú)力。法西斯的殘酷暴行，對(duì)猶太人的血腥屠殺，使茨威格流落巴西。就是在面對(duì)無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯的暴行，資本主義制度的弊端，他徹底感到了絕望。他已經(jīng)沒(méi)有辦法去描繪一個(gè)瘋狂無(wú)序的世界，他采取了一種用藝術(shù)的筆觸去探索任務(wù)內(nèi)心世界。表現(xiàn)人物情感來(lái)宣泄自己的感情的方式，因此他小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，被認(rèn)為是心理現(xiàn)實(shí)主義。
    《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》就凸顯了作家心理現(xiàn)實(shí)主義和人道主義的雙重魅力，小說(shuō)體現(xiàn)了資本主義制度下女人遭受到的不幸，她們的情感不被尊重，不被發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)陌生女人的心靈深處，我們能看到?jīng)坝康募で槭窃鯓油浦顼w蛾撲火般為愛(ài)情而自燃。在這種真摯、瘋狂的近乎病態(tài)的愛(ài)中，陌生女人的信寫(xiě)的情深意長(zhǎng)，坦露了一個(gè)女人初戀、熱戀、癡戀的內(nèi)心，她愛(ài)的沒(méi)有功利，只有十幾年的單相思感情的痛苦，被茨威格用細(xì)膩柔情的筆觸娓娓道來(lái)，為我們展示了獨(dú)一無(wú)二的純潔的愛(ài)情。
    《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》是作家自我幻滅的深刻表達(dá)，隱約中闡述了作家的迷茫的人道主義精神，在抽象的描述中，茨威格式充滿激情的，但是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)限精神世界摧殘的境遇之后，他在觀察生活與描寫(xiě)人物命運(yùn)時(shí)，總是懷著一種他特有的抑郁的基調(diào)，筆下多是一些悲劇氣息的人物。小說(shuō)通過(guò)小說(shuō)結(jié)構(gòu)懸念性的巧妙設(shè)置和前后文緊密聯(lián)系的邏輯性，獨(dú)特的敘事方式表達(dá)了作者的現(xiàn)實(shí)處境和心中的意念?！澳吧恕笨梢员唤庾x為作者心目中的理想世界即那個(gè)“昨日的世界”的象征；而小說(shuō)家r則象征著作者生活的現(xiàn)實(shí)世界：這個(gè)使他失去祖國(guó)失去家園的磨難的世界；陌生女人的死似乎預(yù)示著作者飄零異鄉(xiāng)自殺身亡的命運(yùn)。
    1942年2月23日，當(dāng)二戰(zhàn)正酣之際，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。茨威格的“自我幻滅”，與《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》預(yù)示的似乎一樣，是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)逼迫他走向絕望，他自己要拯救的力量“消耗殆盡”。作為一個(gè)人道主義者，還有什么比喪失理想及精神更讓人痛苦的，同時(shí)，作家最終的自我毀滅不得不說(shuō)是人道主義者的一個(gè)悲劇。
    【參考文獻(xiàn)】
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    [3]高中甫編，《茨威格文集》，陜西人民出版社，1998.
    [4]《世界文學(xué)隨筆精品大展》，上海，上海文化出版史，1992.
    歐洲文化的論文篇六
    一、校園文化
    （一）文化
    文化作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，既是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。文化在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些特有的現(xiàn)象，并且形成一些相應(yīng)的概念，亞文化就是之一，亞文化是指文化的核心即價(jià)值觀念和主流文化相一致，為社會(huì)上一部分人享有的文化，亦稱小群體文化。亞文化是整體文化的一個(gè)組成部分，但也有自己的特點(diǎn)。
    （二）高校校園文化
    校園文化來(lái)源于社會(huì)文化，現(xiàn)代大學(xué)起源于12世紀(jì)的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來(lái)，新興的手工業(yè)者聚集在一起，形成了現(xiàn)代意義的城市，城市的建立促進(jìn)了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進(jìn)而形成了對(duì)新的專門(mén)知識(shí)的需求，于是，一些從事專門(mén)知識(shí)研究的機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。在城市的發(fā)展中，興起了各種手工業(yè)行會(huì)、商會(huì)，在大學(xué)在誕生之初只是學(xué)生和老師的行業(yè)工會(huì)，后來(lái)慢慢發(fā)展成為提供教學(xué)和研究條件的高等教育機(jī)構(gòu)，從其他行業(yè)工會(huì)中分化出來(lái)，而校園文化也以一種全新的文化特點(diǎn)區(qū)別于社會(huì)文化。校園文化和其他文化形式一樣，是社會(huì)亞文化的一種重要形式。作為社會(huì)文化特殊形態(tài)的校園文化，可被劃分為校園物質(zhì)文化、校園行為文化、校園制度文化、校園精神文化四個(gè)層面。不論是何種層面的校園文化，其目的都是對(duì)人施加影響，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的。
    二、歐洲校園文化
    （一）歐洲校園文化的產(chǎn)生
    一方面，第二次社會(huì)大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中區(qū)分開(kāi)來(lái)，一些從事專門(mén)知識(shí)研究的機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大學(xué)，成為現(xiàn)代大學(xué)的雛形。另一方面，__會(huì)一直是古代文化的承擔(dān)者和傳播者。在教會(huì)的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學(xué)校、大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，這些學(xué)校，是現(xiàn)代大學(xué)的前身。歐洲校園文化就伴隨著現(xiàn)代大學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
    （二）歐洲校園文化的特點(diǎn)
    西方文化在大學(xué)校園的目標(biāo)是：不僅為青年一代就業(yè)創(chuàng)造條件，而且要使他們有目的地生活，要塑造人格盡可能和諧發(fā)展的公民。因此西方高等學(xué)校重視學(xué)生自治，發(fā)揮學(xué)生主體作用；重視課外活動(dòng)、課外教育；重視情境的熏陶，潛移默化地影響學(xué)生。
    1、西方校園文化歷史長(zhǎng)，發(fā)展快。18世紀(jì)歐洲進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代為歐洲各國(guó)的教育發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了西方高等教育的發(fā)展。校園成了近代以來(lái)西方社會(huì)結(jié)構(gòu)中舉足輕重的部分。與此同時(shí)，校園文化應(yīng)運(yùn)而生，并逐步發(fā)展。
    2、價(jià)值多元，。自治的氛圍和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境讓各種文化價(jià)值都有生存的空間。在西方校園文化中，既有積極的進(jìn)取精神，又有頹廢、墮落的厭世情緒。既有自由主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義，又有道德責(zé)任，理想追求。
    3、個(gè)人自由發(fā)展和獨(dú)立精神。中世紀(jì)大學(xué)以來(lái)形成的自由民主的校園文化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，創(chuàng)造自由的氛圍、競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)會(huì)均。西方人的競(jìng)爭(zhēng)壓力從孩童時(shí)代就開(kāi)始了，直到其退休為止。這種競(jìng)爭(zhēng)在行為取向上，就表現(xiàn)為生活的快節(jié)奏，工作的高效率和注重實(shí)用性；在時(shí)間取向上，表現(xiàn)為不滿足現(xiàn)狀，注重未來(lái)，格外珍惜時(shí)間。
    4、關(guān)注個(gè)體，講究實(shí)用。西方校園文化每個(gè)時(shí)期的主旋律的變動(dòng)，無(wú)一不與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的政治氣候和社會(huì)變遷密切相連，同時(shí)也表現(xiàn)出鮮明的實(shí)用主義傾向。在法國(guó)，20世紀(jì)80年代末以來(lái)，校園文化的最大特點(diǎn)是趨于實(shí)用。大學(xué)生摒棄昔日的迷惘、盲從、激進(jìn)與頹廢，秉持自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，安于現(xiàn)狀，喜歡無(wú)拘無(wú)束；他們對(duì)國(guó)家大事淡然置之，漠不關(guān)心，缺乏為國(guó)家獻(xiàn)身的精神，想得更多的是自己的職業(yè)、婚姻和友情，追求的是金錢(qián)與實(shí)惠；他們傾心于自我發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)滿足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能滿足自己的利益就行。因此，有人把法國(guó)大學(xué)生稱為“務(wù)實(shí)的一代”。
    三、歐洲校園文化對(duì)中國(guó)校園文化建設(shè)的借鑒原則
    （一）揚(yáng)棄的原則。對(duì)于歐洲校園文化，我們要采取揚(yáng)棄的原則，取彼所長(zhǎng)，為我所用。要學(xué)習(xí)西方校園文化開(kāi)放、創(chuàng)造、重視學(xué)生但是也要看到西方校園文化中的糟粕，比如，歐洲大學(xué)正規(guī)課時(shí)安排比較少，學(xué)生時(shí)間自由，多是采用自主學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)的方法，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力，但是有些老師會(huì)因?yàn)檎n時(shí)少而忽略上課質(zhì)量，學(xué)生完全靠自學(xué)，壓力大，劍橋大學(xué)每年都有學(xué)生不堪重負(fù)自殺，一方面是由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，另一方面，也與負(fù)面情緒得不到老師的及時(shí)疏導(dǎo)有關(guān)。
    （二）立足于實(shí)際的原則?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，校園文化的發(fā)展應(yīng)該立足于中國(guó)教育的實(shí)際情況，考慮到現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的特點(diǎn)，比如關(guān)于校園民主的問(wèn)題，通過(guò)分析歐洲高校的發(fā)展過(guò)程可以看到，歐洲高校里的民主氛圍，是在其特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的，每個(gè)國(guó)家的情況不一樣，不可能一個(gè)法子四海顯靈，那還有因果律嗎？意志一定體現(xiàn)利益嗎？如果不是，那么，一個(gè)符合及時(shí)情況的科學(xué)管理機(jī)制，比一味的模仿更有效果?？傊ㄟ^(guò)分析、過(guò)濾、借鑒和吸收，使中國(guó)校園文化在與西方校園文化的碰撞、交融中形成新觀念、新思潮，從而得到健康發(fā)展。
    （三）主體自主性原則。中西校園文化在交流和融合的過(guò)程中，要有注意保持其民族主體自主性。一個(gè)民族如果失去了自主性，決無(wú)可能采取他族的文明，而只有為他族所征服。所以，只有恢復(fù)中國(guó)大學(xué)生的自主性，才有吸收外族校園文化的主體資格。沒(méi)有本位意識(shí)，是絕不可與外來(lái)文化接觸的。我們應(yīng)該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不閉關(guān)自守和自求復(fù)古；也應(yīng)該我們應(yīng)該尊重我們獨(dú)立自尊的民族與文化，不可在與西方文化接觸之時(shí)，便為西方文化所同化。
    參考文獻(xiàn)：
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    [4]李越紅。中西方校園文化差異淺析[j]。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004.(03)
    歐洲文化的論文篇七
    摘要：“歐洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。經(jīng)過(guò)四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國(guó)際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)?！皻W洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)（如文化游、體驗(yàn)游等）促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。
    關(guān)鍵詞：文化線路；歐洲委員會(huì)；多元化
    歐洲，作為文化線路概念的發(fā)源地，在歐洲委員會(huì)的指導(dǎo)下歷經(jīng)三十年的磨合形成了一個(gè)順應(yīng)時(shí)代背景、凝聚歐洲認(rèn)同感、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的文化線路體系，成為提升歐洲遺產(chǎn)共享意識(shí)、維系民眾關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的工具。該體系為其他國(guó)家和國(guó)際組織文化線路體系的發(fā)展奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的文化線路和相關(guān)線性文化遺產(chǎn)的研究和實(shí)踐工作具有參考價(jià)值。
    一、概況
    （一）發(fā)展背景
    歐洲的“文化線路”（culturalroutes)起源于歐洲委員會(huì)的“歐洲委員會(huì)文化線路”(culturalroutesofthecouncilofeurope，以下簡(jiǎn)稱“歐洲文化線路”）計(jì)劃。歐洲委員會(huì)是歐洲歷史最悠久成員國(guó)最多的國(guó)際組織，其宗旨是“通過(guò)實(shí)現(xiàn)成員間相互團(tuán)結(jié)，以維護(hù)其被視為共同遺產(chǎn)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的理想和準(zhǔn)則”。多年來(lái)，歐洲委員會(huì)同歐盟不斷致力于開(kāi)展區(qū)域間文化遺產(chǎn)的修復(fù)與保護(hù)，并通過(guò)能力建設(shè)、文化交流等方式維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定，如保護(hù)戰(zhàn)后科索沃地區(qū)文化多樣性、格魯吉亞戰(zhàn)后恢復(fù)、基輔區(qū)域保護(hù)計(jì)劃等。1960年代，歐洲委員會(huì)“歐洲的延續(xù)”
    (l’europecontinue)專家小組提交了一份關(guān)于“將歐洲重要文化遺產(chǎn)融入居民休閑文化”報(bào)告，提出通過(guò)旅游重新發(fā)掘共同的遺產(chǎn)，促進(jìn)文化互動(dòng)、宗教間的對(duì)話、景觀的保護(hù)發(fā)展，從而加強(qiáng)文化合作?！皻W洲文化線路”由歐洲委員會(huì)于1984年提出并于1987年正式施行，其目標(biāo)為“以文化合作的形式提升對(duì)歐洲一體化和文化多元化的認(rèn)同，保護(hù)歐洲文化的多樣性，鼓勵(lì)文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。
    （二）概念定義
    “歐洲文化線路”計(jì)劃開(kāi)展伊始，文化線路的復(fù)雜性和包容性便是其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)?！熬€路”一詞并沒(méi)有將計(jì)劃束縛于實(shí)體道路，而是更多地體現(xiàn)出一種特定主題的網(wǎng)絡(luò)特征，該網(wǎng)絡(luò)應(yīng)體現(xiàn)出其各節(jié)點(diǎn)和所在區(qū)域整體特征與認(rèn)同感。1980年代歐洲委員會(huì)文化合作委員會(huì)(councilforculturalco-operation)為使文化線路能更容易地被計(jì)劃參與者和大眾接受，對(duì)其進(jìn)行如下定義：
    “‘文化線路’是指一條道路圍繞某個(gè)主題，穿越若干國(guó)家或地區(qū)，無(wú)論是這條路線本身所具有的高尚性還是其所在范圍和意義，都能典型地體現(xiàn)歐洲的歷史、藝術(shù)和社會(huì)特征。”
    2010年歐洲委員會(huì)部長(zhǎng)委員會(huì)通過(guò)第53號(hào)決議《建立文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定》（以下簡(jiǎn)稱“擴(kuò)大局部協(xié)定”）將“歐洲文化線路”的定義寫(xiě)入?yún)f(xié)定：
    “文化線路是具有文化、教育特征的遺產(chǎn)與旅游合作框架，旨在通過(guò)促進(jìn)某一條或是某一系列基于歷史旅程、文化概念、旅行線路以及人物或現(xiàn)象的路線的發(fā)展，幫助理解并尊重其具有重要國(guó)際意義的共同歐洲價(jià)值觀。”
    文化線路作為一種復(fù)雜的遺產(chǎn)形式與區(qū)域計(jì)劃，包含了不同形式的遺產(chǎn)表現(xiàn)形式并具有時(shí)代特征，其概念必須綜合考慮到包括跨地域、跨國(guó)家、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化交流、宗教交流、創(chuàng)新與可持續(xù)等多方面問(wèn)題，因此文化線路的概念仍處于發(fā)展階段。
    （三）發(fā)展歷程
    經(jīng)過(guò)四十余年理論研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃在文化線路的管理體系、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立、資金籌措以及與其他國(guó)際組織相關(guān)項(xiàng)目合作等方面形成了一套完整成熟的體系，其發(fā)展過(guò)程大致分為三個(gè)階段：
    實(shí)驗(yàn)階段：1987年至1998年。該階段以“歐洲文化線路”計(jì)劃的開(kāi)展以及“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”文化線路的認(rèn)定為標(biāo)志。該階段沒(méi)有成文的管理?xiàng)l例和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)認(rèn)定新的文化路線并解決計(jì)劃施行過(guò)程中的問(wèn)題，來(lái)為此后線路的認(rèn)定積累經(jīng)驗(yàn)。該階段認(rèn)定了包括“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”、“漢薩同盟”(thehansa)、“席克哈特之路”(theheinrichschickhardtroute)在內(nèi)的7條文化線路。該階段雖然從組織形式、管理體制到資金籌措等各方面尚不成熟，但是由于線路本身的知名度，很快便吸引了大批游客，為之后“歐洲文化線路”的理論發(fā)展和實(shí)踐提供了大量的一手資料，也為之后“歐洲文化線路”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
    發(fā)展階段：1998年至2010年。經(jīng)過(guò)十年的研究與實(shí)踐，“歐洲文化線路”計(jì)劃已經(jīng)成為了解歐洲共同價(jià)值觀與獲取認(rèn)同感的首選方式，截至1998年已有超過(guò)2000個(gè)相關(guān)組織參與到計(jì)劃當(dāng)中。1998年3月歐洲委員會(huì)部長(zhǎng)委員會(huì)審議通過(guò)了包含文化線路審核條件、合作方式以及網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各方面標(biāo)準(zhǔn)的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》。同時(shí)為了提升計(jì)劃執(zhí)行效率，由歐洲委員會(huì)和盧森堡大公國(guó)聯(lián)合成立了專業(yè)技術(shù)咨詢機(jī)構(gòu)――歐洲文化線路委員會(huì)(europeanlnstituteofculturalroutes)，負(fù)責(zé)新線路的審核、監(jiān)督以及對(duì)相關(guān)文件的發(fā)布和歸檔。該階段在之前實(shí)踐的基礎(chǔ)上，正式提出了“歐洲文化線路”的概念體系、審核機(jī)制、管理機(jī)構(gòu)，使“歐洲文化線路”的認(rèn)定過(guò)程規(guī)范化、高效化，進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲各地區(qū)文化線路的實(shí)踐與理論研究。
    “歐洲文化線路”的多元化特點(diǎn)是其在歐洲多元文化、宗教背景下普遍適用于各個(gè)地區(qū)的主要原因。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點(diǎn)。
    （一）多元化體系
    目前整個(gè)歐洲范圍內(nèi)有多個(gè)文化線路相關(guān)體系。除“歐洲文化線路”外，還有國(guó)際古跡遺址理事會(huì)“文化線路”體系，以及區(qū)域性組織單獨(dú)設(shè)立的線路計(jì)劃體系。各體系各有側(cè)重，彼此認(rèn)同且在組織和經(jīng)濟(jì)上常有合作，并沒(méi)有出現(xiàn)混亂情況。聯(lián)合國(guó)教科文組織組織構(gòu)建的旨在“通過(guò)文化線路這一特殊的遺產(chǎn)形式，完善遺產(chǎn)的評(píng)估、保護(hù)、保存機(jī)制并將其作為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的資源”的全球?qū)用娴奈幕€路體系，其專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)為國(guó)際古跡遺址理事會(huì)于1998年成立的文化線路科技委員會(huì)，最終成果以“遺產(chǎn)線路”(heritageroutes)的形式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。歐洲委員會(huì)文化線路與教科文組織文化線路除了在線路上有所聯(lián)系外，教科文組織世界遺產(chǎn)中心認(rèn)定的世界遺產(chǎn)也是“歐洲文化線路”的重要組成部分，如“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”。此外還有兩者共同構(gòu)建的“東南歐文化廊道”及世界旅游組織與瑞士政府聯(lián)合構(gòu)建的“瑞士文化路線”(culturalroutesofswitzerland)。
    （二）多元化主題
    1998年歐洲委員會(huì)通過(guò)第一個(gè)關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，為其文化線路主題提供了三個(gè)基本類(lèi)型：歷史人物、遷移事件以及關(guān)于歐洲哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、商業(yè)活動(dòng)的傳播過(guò)程。這種基于主題的認(rèn)定方式使得“歐洲文化線路”的制定過(guò)程有著極大的靈活性，有助于豐富線路內(nèi)容，增強(qiáng)路線的整體影響力和特色文化旅游的發(fā)展。在文化線路制定過(guò)程中出現(xiàn)多種極具特色的主題類(lèi)型：以種植業(yè)相關(guān)景觀為主題的文化線路，如“橄欖樹(shù)之路”、“葡萄種植園之路”等；以特定藝術(shù)風(fēng)格為主題的文化線路，如“羅馬風(fēng)之路”、“史前巖畫(huà)路線”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”；以相關(guān)人物生平為主題，如“歐洲莫扎特之路”、“拿破侖之路”、“羅伯特？路易斯？史蒂文森之路”，以及“席克哈特之路”這樣以特定建筑師作品為題材的文化線路。“歐洲文化線路”多元化的主題展示了歐洲豐富、多元的文化底蘊(yùn)。
    （三）多元化形態(tài)
    歐洲委員會(huì)通過(guò)在線路形態(tài)上的多元化使其文化線路在更廣泛的區(qū)域內(nèi)得到認(rèn)同。歐洲文化線路的線路形態(tài)主要分為區(qū)域型線路(territorialroute)、線型線路(linearroute)和散點(diǎn)型線路(archipelagosroute)。
    區(qū)域型線路：基于能體現(xiàn)一個(gè)主題的整片地區(qū)或多片地區(qū)形成的文化線路。此類(lèi)線路一般體現(xiàn)某種文化的區(qū)域性特征和時(shí)代特征，如“安達(dá)盧西亞遺產(chǎn)之路”、“橄欖樹(shù)之路”或“葡萄種植園之路”。
    線型路線：即傳統(tǒng)意義上基于特定歷史功能，如海陸貿(mào)易或宗教傳播的文化路線。這些線路受來(lái)往于不同地區(qū)的行人影響，在其風(fēng)俗習(xí)慣、建筑形式與文化景觀等方面體現(xiàn)出了多種文化融合的特征，從而成為一個(gè)完整的遺產(chǎn)體系。
    散點(diǎn)型線路：由獨(dú)立的文化元素或者是相互分離的遺產(chǎn)構(gòu)成，因同一個(gè)主題所連接。這些線路并沒(méi)有地理上的連續(xù)性。組成該類(lèi)路線的元素可以是直接反應(yīng)主題特點(diǎn)的建筑、遺址，也可以是一系列與主題相關(guān)的場(chǎng)所、遺址或是博物館。如“歐洲莫扎特之路”，其沿線元素反映了莫扎特的旅居生活的狀況和時(shí)代背景，從而具有特定的文化意義。
    三、“歐洲文化線路”的認(rèn)定
    1998年歐洲委員會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路的決議》是第一部關(guān)于文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的文件，2007年歐洲委員會(huì)對(duì)這一文件進(jìn)行了修訂，增加了部分符合時(shí)代背景的條款。2010年通過(guò)的52號(hào)《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”）是建立在“擴(kuò)大局部協(xié)定”相關(guān)要求下的“歐洲文化線路”認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。2013年《“關(guān)于歐洲委員會(huì)文化線路”資格授予標(biāo)準(zhǔn)修訂》則是在“文化線路局部協(xié)定”三年試行期后對(duì)文化線路認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善。文化線路申請(qǐng)過(guò)程中線路主題、線路網(wǎng)絡(luò)以及活動(dòng)計(jì)劃的確認(rèn)是認(rèn)定過(guò)程中的主要內(nèi)容。
    （一）主題認(rèn)定
    擁有同一個(gè)主題是“歐洲文化線路”資格授予的最基本的條件。2007年通過(guò)的“認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)修訂決議”中，對(duì)文化線路主題的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)做出如下要求：
    1、主題必須體現(xiàn)歐洲多國(guó)共同的價(jià)值觀；
    5、主題必須滿足在文化旅游和可持續(xù)文化發(fā)展領(lǐng)域示范性項(xiàng)目的開(kāi)展；
    6、主題必須有助于與旅行社或其他旅游機(jī)構(gòu)一同發(fā)展針對(duì)不同消費(fèi)群體的旅游產(chǎn)品；
    7、主題必須促進(jìn)區(qū)域間長(zhǎng)期、多邊、多領(lǐng)域的合作活動(dòng)，并通過(guò)歐洲委員會(huì)成員國(guó)多領(lǐng)域的線路網(wǎng)絡(luò)來(lái)貫徹實(shí)施。
    2010年“擴(kuò)大局部協(xié)定認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”中，弱化了對(duì)主題框架必須滿足“記憶、歷史、遺產(chǎn)”三者之一的硬性要求，線路主題更加靈活。
    （二）線路網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定
    盡管主題是每一條文化線路連接各個(gè)元素的基礎(chǔ)以及線路計(jì)劃推動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，然而主題并不足以將線路沿線所有文化元素整合起來(lái)。為了保證文化線路的完整性和公正性，同時(shí)保證相關(guān)合作項(xiàng)目能夠自上而下有條理地開(kāi)展，歐洲委員會(huì)要求每條線路的發(fā)起者必須建立來(lái)自于各參與地區(qū)不同領(lǐng)域的多學(xué)科線路網(wǎng)絡(luò)。
    2、呈遞一個(gè)基于對(duì)主題的概念性框架，并由網(wǎng)絡(luò)各成員國(guó)接受并通過(guò)；
    3、計(jì)劃施行的整個(gè)過(guò)程或某個(gè)階段需要包含多個(gè)參與國(guó)；
    4、計(jì)劃須包含至少一個(gè)歐洲文化公約的締約國(guó)；
    5、為計(jì)劃的開(kāi)展與實(shí)施提供必要的經(jīng)濟(jì)和組織保證；
    6、線路網(wǎng)絡(luò)無(wú)論是以協(xié)會(huì)還是以聯(lián)盟的形式組織，都需具有法律地位；
    7、操作民主；
    8、為文化線路計(jì)劃的認(rèn)定提供必要材料，同時(shí)定期接受評(píng)估。
    線路網(wǎng)絡(luò)是整個(gè)文化線路計(jì)劃的核心。因此，有著嚴(yán)格的審核機(jī)制，并且每隔兩年由主管機(jī)構(gòu)對(duì)其活動(dòng)組織實(shí)施情況以及是否上述標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一次評(píng)估。2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”將線路網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)交付各個(gè)簽署國(guó)，不再由歐洲委員會(huì)負(fù)責(zé)。
    （三）活動(dòng)計(jì)劃認(rèn)定
    歐洲文化線路設(shè)立的最直接目的便是以共同的遺產(chǎn)為媒介來(lái)促進(jìn)整個(gè)區(qū)域內(nèi)的文化合作與交流。因此要求線路網(wǎng)絡(luò)必須制定明確的活動(dòng)計(jì)劃，指定計(jì)劃的具體落實(shí)組織，制定好相應(yīng)的實(shí)施時(shí)間表，并提供明確的財(cái)政和操作計(jì)劃。其優(yōu)先發(fā)展的活動(dòng)計(jì)劃領(lǐng)域認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)如下：
    5、文化旅游與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域，該領(lǐng)域應(yīng)包含促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村文化的交流、歐洲與其他國(guó)家的旅游合作、決策者文化旅游意識(shí)等方面的發(fā)展。
    四、組織管理
    歐洲文化線路因其跨國(guó)特點(diǎn)而在組織管理和資金籌措等方面面臨之前遺產(chǎn)保護(hù)與利用未曾遇到過(guò)的問(wèn)題。從歐洲文化線路委員會(huì)的成立到“文化線路擴(kuò)大局部協(xié)定”的通過(guò)，歐洲文化線路形成了一套與自身發(fā)展階段相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)和財(cái)政制度。
    （一）組織結(jié)構(gòu)
    歐洲文化線路的管理體系由基層操作方和上層決策方組成。基層操作方即線路網(wǎng)絡(luò)，由線路操作者(culturalrouteoperator)和利益相關(guān)者(stakeholder)組成。線路操作者即線路的發(fā)起方和參與方，“擴(kuò)大局部協(xié)定”將其定義為“承擔(dān)管理和運(yùn)營(yíng)一條文化線路的法律、財(cái)政和道德責(zé)任并在歐洲委員會(huì)代表該路線的歐洲委員會(huì)成員國(guó)或某公共組織”，他們因文化線路共同的利益相聯(lián)系，受“擴(kuò)大局部協(xié)定”的制約，負(fù)責(zé)其所在線路的活動(dòng)計(jì)劃制定組織以及利益相關(guān)者的管理。利益相關(guān)者是線路網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的實(shí)施者亦是直接受益方，可以是相關(guān)的研究組織和基金機(jī)構(gòu)，亦可以是旅游機(jī)構(gòu)、酒店等中小企業(yè)，是文化線路中最活躍的部分。
    早期文化線路的認(rèn)定審核權(quán)和項(xiàng)目審批權(quán)全部屬于歐洲委員會(huì)，歐洲文化線路委員會(huì)負(fù)責(zé)組織專家網(wǎng)絡(luò)與提供專家建議。2013年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”通過(guò)后，上層決策方由理事會(huì)(governingboard)、法定委員會(huì)(statutorvcommittee)、秘書(shū)處(secretariat)以及文化線路咨詢論壇(cuituralroutesadvisoryforum)組成。由于文化線路的認(rèn)定等決策事宜由歐洲委員會(huì)交付給“擴(kuò)大局部協(xié)定”理事會(huì)，而后者是由各簽署國(guó)任命的來(lái)自于基層管理體系“文化線路操作方”的相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，基層操作方因而參與到政策與計(jì)劃制定中。歐洲委員會(huì)對(duì)文化線路直接影響減弱，僅作為一個(gè)文化線路專家咨詢機(jī)構(gòu)，由“擴(kuò)大局部協(xié)定”執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)兼任機(jī)構(gòu)主任。
    （二）財(cái)政制度
    2010年之前，“文化線路計(jì)劃”作為歐洲委員會(huì)下多個(gè)文化合作項(xiàng)目之一，歐洲委員會(huì)只能為文化線路委員會(huì)和咨詢委員會(huì)提供少量活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。各線路網(wǎng)絡(luò)需要通過(guò)提供服務(wù)和文化產(chǎn)品、基金或個(gè)人捐助、國(guó)際或地方政府項(xiàng)目、商標(biāo)、版權(quán)等方式籌措經(jīng)費(fèi)。這種財(cái)政制度具有很強(qiáng)的靈活性，個(gè)別線路如“漢薩聯(lián)盟”甚至不需要專門(mén)設(shè)立活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。相較于之后從“擴(kuò)大局部協(xié)定”簽署國(guó)每年收取經(jīng)費(fèi)的制度，其參與門(mén)檻極低，在“文化線路計(jì)劃”初期加快了線路的普及速度。
    2010年“建立擴(kuò)大局部協(xié)定”的提出使之前“歐洲文化線路”計(jì)劃以“擴(kuò)大局部協(xié)定”的方式脫離歐洲委員會(huì)日常經(jīng)費(fèi)體系?！皵U(kuò)大局部協(xié)定”提供了一個(gè)獨(dú)立的財(cái)政核算體系，資金來(lái)源為每年從各簽署國(guó)收取的經(jīng)費(fèi)，由理事會(huì)審核一年計(jì)劃預(yù)算。將文化線路預(yù)算從原先“零增長(zhǎng)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)簽署國(guó)數(shù)量改變而調(diào)整的靈活的財(cái)政制度，也為簽署國(guó)增加了線路投資余地。但是在不理想的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀下，固定收取經(jīng)費(fèi)的制度會(huì)將一些國(guó)家拒之門(mén)外，阻礙了文化線路的發(fā)展。
    五、結(jié)論
    “歐洲文化線路”以推動(dòng)新興旅游業(yè)（如文化游、體驗(yàn)游等）促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，對(duì)歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)和地區(qū)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。文化線路有助于產(chǎn)生新的旅游產(chǎn)品，其多元化的形式和內(nèi)容，為不同消費(fèi)階層提供了融娛樂(lè)、知識(shí)、探索于一體的新體驗(yàn)；在全球經(jīng)濟(jì)衰退期間，文化線路也提升了歐洲的經(jīng)濟(jì)效率，使文化遺產(chǎn)的修繕保護(hù)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)文化線路作為一個(gè)包含眾多遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)，其整體性將有助于其中不知名的遺產(chǎn)提升知名度從而產(chǎn)生效益，并參與到共同的策略制定和資源管理中。文化線路也在緩解因傳統(tǒng)團(tuán)體游而帶來(lái)的環(huán)境退化、文化多樣性流失和社會(huì)公平缺失等方面發(fā)揮積極作用，并有助于鼓勵(lì)中小企業(yè)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率。
    我國(guó)“絲綢之路”與“大運(yùn)河”的“申遺”成功，引起了國(guó)內(nèi)對(duì)于相關(guān)線性文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注，“一帶一路”戰(zhàn)略也為其發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。在我國(guó)在進(jìn)行文化線路的發(fā)展研究和實(shí)施過(guò)程中，可參考“歐洲文化線路”體系：一方面要注意到歐洲委員會(huì)文化線路發(fā)展的過(guò)程性與階段性，在保證線路數(shù)量與質(zhì)量的同時(shí)，保持充足的發(fā)展動(dòng)力。另一方面要注重遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展并重，提高遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效率并建立合理有效的監(jiān)督體制，促進(jìn)沿線整體發(fā)展，帶動(dòng)偏遠(yuǎn)地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)建立完善的文化線路法規(guī)體制，并與現(xiàn)有法規(guī)相呼應(yīng)。
    歐洲文化的論文篇八
    1老年醫(yī)學(xué)系及專業(yè)的建設(shè)
    對(duì)31個(gè)歐洲國(guó)家的調(diào)查顯示:7個(gè)國(guó)家(芬蘭、冰島、挪威、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)和匈牙利)的所有醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系。而16個(gè)國(guó)家(波蘭83%，意大利71%，斯洛伐克67%，瑞士60%，土耳其55%，立陶宛50%，荷蘭50%，塞爾維亞50%，捷克43%，英國(guó)39%，西班牙36%，丹麥33%，保加利亞33%，烏克蘭21%，愛(ài)爾蘭20%和德國(guó)16%)的部分醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系;其余的8個(gè)國(guó)家沒(méi)有老年醫(yī)學(xué)系(奧地利，希臘，愛(ài)沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞，斯洛文尼亞，盧森堡和馬爾他)。老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是獨(dú)立專業(yè)的國(guó)家有16個(gè)(芬蘭、瑞典、比利時(shí)、法國(guó)、匈牙利、意大利、立陶宛、荷蘭、捷克、英國(guó)、西班牙、丹麥、保加利亞、德國(guó)、馬其頓和馬爾他)，且這16個(gè)國(guó)家中的13個(gè)國(guó)家同時(shí)認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè);老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是全科醫(yī)學(xué)或內(nèi)科學(xué)亞專業(yè)的國(guó)家有9個(gè)(冰島、愛(ài)爾蘭、挪威、波蘭、瑞士、塞爾維亞、斯洛伐克、土耳其和烏克蘭)。而其余的6個(gè)國(guó)家(奧地利、希臘、愛(ài)沙尼亞、摩爾達(dá)維亞、斯洛文尼亞和盧森堡)不認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［4］。
    2本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
    絕大多數(shù)歐洲國(guó)家，在12～的初等教育后，組織了6年制本科生的醫(yī)學(xué)教育。通常是，醫(yī)學(xué)生先學(xué)習(xí)3年的臨床前課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，接下來(lái)學(xué)習(xí)3年的臨床課程，重點(diǎn)學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)。在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的25個(gè)國(guó)家(81．1%)在非老年醫(yī)學(xué)系或?qū)I(yè)的醫(yī)學(xué)本科生中開(kāi)展了老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。其中，9個(gè)國(guó)家(芬蘭、挪威、瑞典、立陶宛、法國(guó)、冰島、意大利、西班牙和斯洛伐克)開(kāi)展的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是必修課;16個(gè)國(guó)家(奧地利，比利時(shí)，丹麥，德國(guó)，匈牙利，荷蘭，愛(ài)爾蘭，盧森堡，馬耳他，波蘭，瑞士，捷克，英國(guó)，塞爾維亞，土耳其和烏克蘭)開(kāi)展的醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是選修課。而剩下的6個(gè)國(guó)家(保加利亞，希臘，愛(ài)沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒(méi)有開(kāi)展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。另外，僅7個(gè)國(guó)家在其所有醫(yī)學(xué)院校中開(kāi)展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。絕大多數(shù)國(guó)家的醫(yī)學(xué)院校自己獨(dú)立設(shè)置醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程，僅2個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程是按照歐盟建議的核心課程來(lái)設(shè)置的。且醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的'平均課時(shí)數(shù)相差很大，挪威教學(xué)課時(shí)數(shù)最多(100個(gè)課時(shí))，而愛(ài)爾蘭，盧森堡和土耳其教學(xué)課時(shí)數(shù)最少(不到10課時(shí))。通常在醫(yī)學(xué)本科生第4至第6臨床學(xué)年時(shí)進(jìn)行老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。近50%的教師用了“以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”教學(xué)方法。16個(gè)國(guó)家組織了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)，且其中11個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)是必修課［4］。
    3研究生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
    在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的16個(gè)國(guó)家(芬蘭、瑞典、挪威、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛(ài)爾蘭、意大利、馬耳他、波蘭、西班牙、捷克、英國(guó)、立陶宛和斯洛伐克)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)只由老年科醫(yī)師組織領(lǐng)導(dǎo);而另外的6個(gè)國(guó)家(德國(guó)、冰島、瑞士、土耳其、烏克蘭和塞爾維亞)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)由老年科與內(nèi)科醫(yī)師共同組織領(lǐng)導(dǎo)。其余的9個(gè)國(guó)家(奧地利、保加利亞、丹麥、希臘、盧森堡、愛(ài)沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒(méi)有開(kāi)展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。16個(gè)開(kāi)展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的國(guó)家規(guī)定了老年醫(yī)學(xué)的課程。13個(gè)國(guó)家規(guī)定在教學(xué)結(jié)束時(shí)必須通過(guò)考試?？荚囃ㄟ^(guò)后，9個(gè)國(guó)家的研究生可獲得老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證。8個(gè)國(guó)家規(guī)定老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證到期后，要想繼續(xù)持有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證，還必須重新通過(guò)必修課考試［4］。
    4老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育
    在調(diào)查的31個(gè)歐洲國(guó)家中的18個(gè)國(guó)家(芬蘭、德國(guó)、奧地利、法國(guó)、比利時(shí)、匈牙利、荷蘭、愛(ài)爾蘭、意大利、盧森堡、馬耳他、波蘭、瑞士、捷克、英國(guó)、立陶宛、斯洛伐克和烏克蘭)可提供終身的老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育和培訓(xùn);其中10個(gè)國(guó)家規(guī)定要強(qiáng)制定期檢查驗(yàn)收老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育證。而剩下的13個(gè)國(guó)家(瑞典、挪威、保加利亞、丹麥、西班牙、冰島、希臘、土耳其、愛(ài)沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞、塞爾維亞和斯洛文尼亞)沒(méi)有開(kāi)展老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育［4］。
    5老年醫(yī)學(xué)教學(xué)基地的建設(shè)
    歐洲建立了較多的老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院，在綜合型醫(yī)院中常常設(shè)置有老年病科，這為老年醫(yī)學(xué)的理論和臨床教學(xué)及學(xué)科發(fā)展提供了良好的物質(zhì)保障條件［4］。
    6歐洲老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展的啟示
    目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校均沒(méi)有建立老年醫(yī)學(xué)系。20，在武書(shū)連中國(guó)大學(xué)排行榜222所醫(yī)學(xué)院校中，只有59所(27%)醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［5］。因此，在我國(guó)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校仍然占少數(shù)。由于專業(yè)師資不足，臨床教學(xué)實(shí)習(xí)基地缺乏，在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)中開(kāi)展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)及臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)學(xué)院校寥寥無(wú)幾。即使少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)，但多半只是開(kāi)展了理論選修課，且課時(shí)數(shù)很少，沒(méi)有老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)課。另外，我國(guó)老年醫(yī)學(xué)本科生沒(méi)有統(tǒng)編的教材，沒(méi)有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡管現(xiàn)在我國(guó)少數(shù)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)可以招收老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型和專業(yè)學(xué)位型的碩士和博士研究生，但研究生在校期間根本沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)老年醫(yī)學(xué)理論。且老年醫(yī)學(xué)研究生同樣沒(méi)有統(tǒng)編的教材，沒(méi)有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型的許多研究生的研究課題根本沒(méi)有涉足衰老機(jī)制的研究，且其老年醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)時(shí)間很不足。而老年醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位型的研究生接觸臨床時(shí)間相對(duì)較多，臨床工作能力有較大提高，但因其科研培養(yǎng)時(shí)間有限，科研能力相對(duì)很差。另外，我國(guó)在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)研究生中根本沒(méi)有開(kāi)展老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)。在我國(guó)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中系統(tǒng)開(kāi)展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育還相當(dāng)不足。在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中基本上沒(méi)有開(kāi)展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育。我國(guó)根本沒(méi)有設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證。我國(guó)老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院還非常缺乏，即使在三級(jí)綜合型大醫(yī)院中設(shè)置有老年病科的醫(yī)院還為數(shù)不多?！吧铮睦恚鐣?huì)－衰老”可能是本世紀(jì)新的生物醫(yī)學(xué)模式。
    然而，如上述，我國(guó)的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展較歐洲還很落后。我國(guó)丞待發(fā)展壯大老年醫(yī)學(xué)專業(yè)，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，充實(shí)師資力量。有條件的醫(yī)學(xué)院?？煽紤]建立老年醫(yī)學(xué)系，甚至考慮建立和發(fā)展老年醫(yī)學(xué)亞專業(yè)如老年心血管病科(學(xué))。加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生和研究生培養(yǎng)。既要提高他們的學(xué)術(shù)研究能力，又要提高他們的臨床實(shí)踐能力。另外，特別要加強(qiáng)非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)本科生和研究生的老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)帶教。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，特別是實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)，加強(qiáng)老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育。盡快編寫(xiě)出版全國(guó)統(tǒng)一的權(quán)威的老年醫(yī)學(xué)本科生和研究生教材，制定統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡快設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證，加快我國(guó)醫(yī)院老年病科和老年?？漆t(yī)院的發(fā)展和建設(shè)，為我國(guó)老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展提供物質(zhì)保障，為應(yīng)對(duì)衰老人口對(duì)老年醫(yī)學(xué)需求的急劇增加帶來(lái)的挑戰(zhàn)做好堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。
    歐洲文化的論文篇九
    歐洲是一個(gè)別具匠心的大陸，它擅長(zhǎng)創(chuàng)造和啟迪人們，引領(lǐng)全球的時(shí)尚、音樂(lè)、藝術(shù)和文化。最重要的是，歐洲文化一直都是獨(dú)特、多樣而又極具魅力的。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)歐洲文化不僅僅是了解歷史和地理信息，還涉及到了對(duì)文化、藝術(shù)、哲學(xué)和民俗的深入了解。下面我將分享我在歐洲學(xué)習(xí)和旅行期間的所見(jiàn)所聞和心得體會(huì)。
    第二部分：歐洲文化
    歐洲文化植根于數(shù)千年的歷史與傳統(tǒng)之中。在我所見(jiàn)到的歐洲文化中，最引人注目的是它的多樣性和包容性。從別致的建筑和厚重的文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)到那些充滿激情的音樂(lè)節(jié)，歐洲文化不僅展示出了不同區(qū)域和不同國(guó)家的獨(dú)特風(fēng)格，而且現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合也使歐洲文化變得更加豐富多彩。
    第三部分：歐洲藝術(shù)
    在歐洲旅行期間，文化和藝術(shù)一直是我最感興趣的部分。歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期代表著藝術(shù)高峰時(shí)期之一，它將畫(huà)家、雕塑家、音樂(lè)家和作家們牽扯在一起，使他們創(chuàng)造出了一系列經(jīng)典的作品。歐洲美術(shù)館，如盧浮宮、烏菲齊美術(shù)館和普拉多美術(shù)館，則是欣賞這些杰出藝術(shù)家作品的最佳場(chǎng)所。在那里，我看到了許多珍貴的藝術(shù)品，包括帕倫基雕塑、達(dá)芬奇的畫(huà)作、米開(kāi)朗基羅的畫(huà)作和拉斐爾的壁畫(huà)等。
    第四部分：歐洲的歷史
    歐洲的歷史一直備受關(guān)注。無(wú)論是古代羅馬的斗獸場(chǎng)，還是勒芒公路上的名車(chē)比賽，歐洲歷史都在講述著紛繁復(fù)雜的故事。歐洲歷史的學(xué)習(xí)可以幫助我們更好地理解現(xiàn)代歐洲文化和社會(huì)。許多歐洲城市，如巴黎、倫敦或柏林，都有標(biāo)志性的歷史建筑、博物館和遺址，這些都是了解歐洲歷史的不二選擇。
    第五部分：歐洲的風(fēng)俗
    歐洲不同國(guó)家和不同地區(qū)的風(fēng)俗也是歐洲文化不可忽視的部分。例如，前往意大利，你可以嘗試一次阿瑪?shù)偎诛?，參觀威尼斯的狂歡節(jié)、游覽東西伯利亞的皇宮、在西班牙的巴倫西亞觀看傳統(tǒng)的輕柔雕像。風(fēng)俗與傳統(tǒng)加深了我們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私?，也能給人留下難以磨滅的印象。
    結(jié)尾思考
    歐洲文化之多樣性、魅力和漫長(zhǎng)歷史給我留下了深刻印象。它不僅反映了實(shí)際的歐洲，而且反映了歐洲人民及其文化和傳統(tǒng)。歐洲文化需要深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，讓我們了解不同地區(qū)和國(guó)家之間的巨大差異，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)多樣性的欣賞和尊重。我從歐洲的文化、藝術(shù)、歷史和風(fēng)俗的體驗(yàn)中得到了許多收獲和感悟，這些知識(shí)將永遠(yuǎn)存在于我心中，并會(huì)影響我的未來(lái)的閱讀、旅行和學(xué)習(xí)。
    歐洲文化的論文篇十
    是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過(guò)現(xiàn)在的泰國(guó)餐廳都是桌椅的座位形式。因此，在用餐方式上與一般的中餐并無(wú)差別。如果一同用餐者有長(zhǎng)幼或是輩份之分，則由靠近墻壁或是離門(mén)最遠(yuǎn)的上手座位起依次落座。
    早期的泰國(guó)人的傳統(tǒng)用餐方式自由隨興，是以芭蕉葉盛飯，再以手取飯菜進(jìn)食。而今日的泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤(pán)。進(jìn)餐時(shí)將飯盛進(jìn)圓盤(pán)中，并用湯匙取有湯的菜肴吃飯，而筷子則是用來(lái)夾菜。
    (1)泰國(guó)人相見(jiàn)時(shí)雙手合十互致問(wèn)候，晚輩向長(zhǎng)輩行禮時(shí)，雙手合十，舉過(guò)前額，長(zhǎng)輩也會(huì)合十回禮。雙手舉得越高，表示尊重的程度越深。當(dāng)然視情況也有行跪拜禮的，若長(zhǎng)輩坐著，晚輩只能坐在地上或蹲跪，不可高過(guò)長(zhǎng)輩。
    (2)泰國(guó)人以大米為主食，副食是魚(yú)和蔬菜。早餐吃西餐，如烤面包、黃油、果醬、咖啡、牛奶、煎雞蛋等，午餐和晚餐則喜用中餐，如中國(guó)的川菜和粵菜。泰國(guó)人愛(ài)吃辛辣菜肴，不吃牛肉，不喜醬油，不愛(ài)吃紅燒的和加糖的菜肴。特別喜歡喝啤酒，在喝咖啡和紅茶時(shí)，喜歡配以小蛋糕和干點(diǎn)心，飯后有吃蘋(píng)果、鴨梨的習(xí)慣，但不吃香蕉。另外，在遞給別人東西時(shí)要用右手，不得已用左手時(shí)要說(shuō)聲“請(qǐng)?jiān)彙薄?BR>    (3)泰國(guó)人經(jīng)事先聯(lián)系后，會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴約，進(jìn)屋時(shí)先脫鞋。因男女授受不親，即使在公開(kāi)場(chǎng)合下，舞曲響起，男女身體也不可接觸，這時(shí)客人最好是坐著不動(dòng)。與泰國(guó)人交往，可以送一些小的紀(jì)念品和鮮花，送的禮物事先要包裝好。
    泰國(guó)用餐禮儀
    泰國(guó)食物物美價(jià)廉，紅綠相間色彩鮮艷，視覺(jué)極佳，一吃就上癮，泰國(guó)菜的特點(diǎn)是酸辣，特別開(kāi)胃，因?yàn)樘﹪?guó)人的口味是辛辣，喜歡在菜肴里擠上檸檬汁，放魚(yú)露和味精，調(diào)味過(guò)后更是口感極佳，清新的味道與酸辣的口感充斥口腔，讓人大飽口福。但是在享受地道的泰國(guó)菜時(shí)，也不要忘了入鄉(xiāng)隨俗，保持良好的泰國(guó)菜禮儀，所以為了不在餐桌上失禮，就請(qǐng)好好的閱讀下面的10條有關(guān)泰國(guó)菜禮儀的小知識(shí)吧。
    1、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤(pán)子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜?？曜硬荒苡脕?lái)吃米飯或者撈干面，例如泰式炒河粉這種干面?？曜油ǔＪ怯脕?lái)?yè)茰娴摹?BR>    2、泰國(guó)菜禮儀貫穿著一種共享的精神，通常把食物放在桌子的中央，不同的香料擺放好，放在主菜的桌子上，直到每個(gè)人面前有碗，并盛好米飯后，才開(kāi)始享受美味佳肴。
    3、用勺子舀食物時(shí)，從靠身體的內(nèi)側(cè)向前方舀起，吃完再盛飯。傳統(tǒng)的泰國(guó)人用餐時(shí)是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過(guò)現(xiàn)在在泰國(guó)的餐廳，大多都是用桌椅，如果同長(zhǎng)輩用餐，離門(mén)最遠(yuǎn)的上手座位為主位，吃飯時(shí)也等主位先吃后再吃。
    4、泰國(guó)餐具也十分簡(jiǎn)單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個(gè)圓盤(pán)。所以勺子是用來(lái)吃泰國(guó)菜的主要工具。西方人只有用勺子喝湯和叉子吃米飯，然而，在吃泰國(guó)菜時(shí)，通常是不用叉子吃米飯的，因?yàn)檫@很不方便，例如在吃咖喱飯時(shí)，使用叉子來(lái)吃飯，米飯是很容易掉下來(lái)的。
    5、吃米飯和咖喱時(shí)，，應(yīng)當(dāng)小口進(jìn)食，無(wú)論多么美味的食物，都不建議大口的吃掉。
    6、喝湯對(duì)泰國(guó)人來(lái)說(shuō)很重要，泰國(guó)的湯汁味道比較濃，是用菜肴熬煮而成的，所以可以作為主菜搭配米飯直接食用。喝湯時(shí)要先從小碗開(kāi)始喝，如果你一開(kāi)始就準(zhǔn)備喝湯，也要等每一個(gè)人桌上都有湯才能喝。
    7、不要大聲地吃。喝湯時(shí)不要為了表明食物美味，而發(fā)出嘖嘖的聲音，泰國(guó)人吃飯通常不喜歡說(shuō)話。
    8、如果有一些不能食用的食物在碟子里，如蝦頭在湯里，用勺子把它放到一邊，如果這種不能食用的食物在你的嘴里，從嘴里吐出來(lái)時(shí)也要用勺子接住，把它放到一邊。有時(shí)會(huì)有特定的碗，是專門(mén)用來(lái)盛放“垃圾”的。
    9、如果你想用筷子吃米飯，不要把筷子直接插進(jìn)飯里，這是很不禮貌的，因?yàn)檫@看起來(lái)很像祭祀。吃飯時(shí)也不能將盤(pán)子端起來(lái)往嘴里倒，非常不雅觀。
    10、當(dāng)你吃完時(shí)，把勺子刀叉一起整齊的放在你的盤(pán)子上。
    用餐工具
    1、泰國(guó)餐具十分簡(jiǎn)單，基本餐具為湯勺+圓盤(pán)，有肉則會(huì)給你刀叉，吃湯面也可以獲取一雙筷子。
    2、圓盤(pán)是泰餐的基本工具，因?yàn)檫@里是你在餐桌上的私人領(lǐng)地，所有的菜都需要從公共領(lǐng)地搬遷到私人領(lǐng)地再食用。
    3、泰國(guó)菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤(pán)子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜。
    4、筷子是我們最習(xí)慣的工具，在泰國(guó)也有筷子，但是不是所有場(chǎng)景都適合用筷子。例如，不能用筷子吃米飯或者撈干面，筷子通常是用來(lái)?yè)茰娴?。米飯和干面，筷子插上去就像是在燒香，佛教?guó)家是有禁忌的。
    歐洲文化的論文篇十一
    1前言
    練習(xí)公司、歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會(huì)的建立與迅速擴(kuò)展,是歐洲各國(guó)商業(yè)類(lèi)職業(yè)教育在“質(zhì)變”的發(fā)展趨勢(shì)中，面臨經(jīng)濟(jì)不景氣、東西德合并、技術(shù)的急速演進(jìn)及全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素所形成的因應(yīng)產(chǎn)物。相對(duì)于傳統(tǒng)職業(yè)教育模式，練習(xí)公司的教育概念在理論與實(shí)際的結(jié)合、課程的生動(dòng)活潑、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的提高、貿(mào)易實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的磨練、虛擬經(jīng)濟(jì)體系與實(shí)際職業(yè)教育情境的建立等方面都給人極為深刻的印象，并且值得國(guó)內(nèi)高職教育借鑒。現(xiàn)代物流業(yè)的快速發(fā)展使得對(duì)物流人才的需求日益增加，物流專業(yè)人才已被列為我國(guó)12類(lèi)緊缺人才之一，據(jù)有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，到，大專以上物流人才的需求量約為3040萬(wàn)人。一方面是物流業(yè)“招人難”，另一方面是物流專業(yè)的學(xué)生（尤其是高職院校）出現(xiàn)了不同程度的“就業(yè)難”，產(chǎn)生了供需不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。其原因是多方面的，其中主要是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的脫節(jié)，專業(yè)培養(yǎng)與企業(yè)需求脫鉤，學(xué)校教育與社會(huì)需要脫離。物流管理專業(yè)對(duì)理論性和實(shí)踐性的要求很強(qiáng)，高職院校畢業(yè)生是面向物流一線崗位的，對(duì)實(shí)踐技能要求很高，這就要求高職院校培養(yǎng)的物流管理人才不僅要有很強(qiáng)的技術(shù)性，也要有很強(qiáng)的職業(yè)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生和企業(yè)“零距離”對(duì)接，而解決問(wèn)題的重要途徑之一是強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)是高職物流專業(yè)培養(yǎng)高技能、應(yīng)用型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，科學(xué)有效的實(shí)踐教學(xué)是高職物流管理人才培養(yǎng)水平提高的有力保證。因此，研究高職物流專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的一些問(wèn)題，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方法，提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，顯得尤為重要。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)及教師不斷學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外高職教育經(jīng)驗(yàn)，做了大量的努力，開(kāi)展了一系列高職教育的改革，其中較為突出而且得到大家一致認(rèn)可的就是產(chǎn)學(xué)合作改革。各高職院校物流管理專業(yè)實(shí)施產(chǎn)學(xué)合作過(guò)程中，形式各種各樣，有成功的案例，失敗的例子也不少。為了更好地在物流管理專業(yè)建設(shè)中推行產(chǎn)學(xué)合作，特介紹歐洲的“練習(xí)公司”以供借鑒。
    2“練習(xí)公司”的發(fā)展背景
    練習(xí)公司的概念與制度早在20世紀(jì)30年代的瑞士、瑞典、德國(guó)、奧地利等國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)主要是作為工業(yè)與商業(yè)職業(yè)訓(xùn)練的輔助機(jī)構(gòu)，提供學(xué)徒實(shí)習(xí)場(chǎng)所。歐洲各國(guó)練習(xí)公司的再度興起與商業(yè)類(lèi)職業(yè)教育在20世紀(jì)70年代前后的改革有關(guān)。以德國(guó)為例，其職業(yè)教育在這一期間同時(shí)進(jìn)行許多改革。例如:試辦職業(yè)基礎(chǔ)教育年、試行階層課程模式與三明治課程模式、頒布職業(yè)教育法等。我們熟悉的二元制職業(yè)教育也在當(dāng)時(shí)正式法制化。上述各種職業(yè)教育的改革重心都在于強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際結(jié)合。德語(yǔ)系國(guó)家的二元制職業(yè)教育中最具現(xiàn)代化特征的工業(yè)類(lèi)職業(yè)教育場(chǎng)所以企業(yè)(工廠)內(nèi)的“教學(xué)訓(xùn)練工場(chǎng)”或“教學(xué)角”為主，職業(yè)學(xué)校為輔；手工業(yè)類(lèi)的職業(yè)教育由于大部分手工企業(yè)均屬于中小型企業(yè)，無(wú)法像工業(yè)機(jī)構(gòu)一樣獨(dú)立設(shè)置專門(mén)進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練的“教學(xué)訓(xùn)練工場(chǎng)”，所以必須輔以所謂“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”?！翱缙髽I(yè)培訓(xùn)中心”提供手工業(yè)類(lèi)的基本教育(理論課程)與專門(mén)教育，并以先進(jìn)而現(xiàn)行使用的設(shè)施提供與實(shí)際生產(chǎn)完全相同的實(shí)習(xí)教育。不管是工業(yè)企業(yè)內(nèi)部獨(dú)立設(shè)置的訓(xùn)練中心或者手工業(yè)企業(yè)共同支持成立的“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”，在商業(yè)與服務(wù)業(yè)的領(lǐng)域中都不存在。商業(yè)與服務(wù)業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位日益重要，其對(duì)應(yīng)的職業(yè)教育當(dāng)然也十分受重視。練習(xí)公司的發(fā)展可以說(shuō)正是解決實(shí)習(xí)教育問(wèn)題、改善商業(yè)與服務(wù)業(yè)職業(yè)教育的重要措施。70年代的練習(xí)公司稱為“虛擬公司”?！疤摂M公司”只是模擬一般公司各部門(mén)的作業(yè)流程，讓商科的學(xué)生實(shí)際練習(xí)在職業(yè)學(xué)校中所學(xué)到的理論知識(shí)，并且提供類(lèi)似手工業(yè)“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”所擔(dān)負(fù)的部份課程。當(dāng)時(shí)由于信息與通訊科技還不發(fā)達(dá)，“虛擬公司”多是附屬于職業(yè)教育與訓(xùn)練機(jī)構(gòu)(各級(jí)全時(shí)制職業(yè)學(xué)校、職訓(xùn)中心、雇員工會(huì)、政府勞動(dòng)行政部門(mén)等)之下獨(dú)立設(shè)置，彼此之間也無(wú)關(guān)聯(lián)，但當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是商科職業(yè)教育的理想實(shí)習(xí)場(chǎng)所?！疤摂M公司”也可能自成完整的商業(yè)職業(yè)教育機(jī)構(gòu)(學(xué)校)，稱為“學(xué)校公司”。70年代歐洲的“虛擬公司”以瑞士、奧地利和瑞典等國(guó)最普遍，大多附屬在全日制的專門(mén)學(xué)?；?qū)ｉT(mén)高等學(xué)校之中，也有由為退伍軍人的轉(zhuǎn)業(yè)教育所專設(shè)的，其功能與地位與我國(guó)學(xué)校附設(shè)的實(shí)習(xí)基地和實(shí)習(xí)工廠極為類(lèi)似。80年代末期至90年代之初，區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日愈激烈，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)入東歐與蘇聯(lián)、歐洲共同體的經(jīng)濟(jì)整合努力以及全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，使得國(guó)際貿(mào)易的商業(yè)教育迅速竄起，并且一躍成為職業(yè)教育中的新寵。
    3練習(xí)公司的運(yùn)作與教育概念
    練習(xí)公司和過(guò)去的“虛擬公司”在形式與組織上完全模仿實(shí)際經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，除了缺乏實(shí)際成品與實(shí)際金錢(qián)流通之外，各種報(bào)表、文件、作業(yè)流程也與一般公司完全相同。他們通常都有特定的產(chǎn)品，擁有完備的采購(gòu)、生產(chǎn)、品管、研發(fā)與市調(diào)、營(yíng)銷(xiāo)、倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)輸、人事、會(huì)計(jì)等營(yíng)業(yè)部門(mén)，訓(xùn)練師與教師擔(dān)任主管或咨詢顧問(wèn)，并且下達(dá)“真正”的營(yíng)運(yùn)決策與任務(wù)(即教學(xué)的問(wèn)題情境)。練習(xí)公司和過(guò)去的“虛擬公司”之間有很大的差異?！疤摂M公司”屬于封閉型的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)生練習(xí)操作但不對(duì)外“營(yíng)業(yè)”，學(xué)生無(wú)法學(xué)到國(guó)際貿(mào)易中的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。練習(xí)公司則通過(guò)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)與其他各行各業(yè)的無(wú)數(shù)練習(xí)公司發(fā)生聯(lián)系，并且通過(guò)各國(guó)所設(shè)立練習(xí)公司總部的協(xié)助，形成直逼真實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的“虛擬經(jīng)濟(jì)體系”。練習(xí)公司的培訓(xùn)對(duì)象以失業(yè)成年人為主，所以多屬職業(yè)繼續(xù)教育中的轉(zhuǎn)業(yè)教育，少部分為現(xiàn)職人員準(zhǔn)備轉(zhuǎn)業(yè)或基于晉升、自行開(kāi)業(yè)等目的而進(jìn)行的職業(yè)進(jìn)修教育。以德國(guó)為例，目前德國(guó)有八百多個(gè)練習(xí)公司，與各地的勞動(dòng)局、德國(guó)雇員工會(huì)以及職業(yè)促進(jìn)中心或職業(yè)教育機(jī)構(gòu)(含各級(jí)職業(yè)學(xué)校)等都有密切的合作關(guān)系，其培訓(xùn)對(duì)象多為成年人，一般進(jìn)修培訓(xùn)期為六至九個(gè)月。除了轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)者之外，提供一般青年人的職業(yè)準(zhǔn)備教育也是練習(xí)公司的重要要功能。受到全球經(jīng)濟(jì)不景氣及金融風(fēng)暴的波及，原來(lái)積極參與二元制職業(yè)教育并且頗負(fù)盛名的德國(guó)企業(yè)界，目前無(wú)法像過(guò)去一樣提供足夠的培訓(xùn)職位以供青年學(xué)徒工學(xué)習(xí)，練習(xí)公司不但增加職業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，減低二元制職業(yè)教育所受到的沖擊；另一方面更提供提早獲得工作經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)與新的工作生涯前景，提高職業(yè)教育與訓(xùn)練之后受雇就業(yè)的可能。練習(xí)公司的教學(xué)模式及其理念，早在1776年karlfriedrich發(fā)表的《“博愛(ài)課程”》一文中即有引述。
    其教學(xué)過(guò)程是由實(shí)際問(wèn)題情境、小組合作學(xué)習(xí)以及在做中學(xué)等構(gòu)成的一種歷程。因此在課程設(shè)計(jì)上主要采用“實(shí)際問(wèn)題情境”的形式，這一課程模式不僅是二元制職業(yè)教育的最大特色，也是德國(guó)職業(yè)教育為應(yīng)對(duì)全球不景氣因素的挑戰(zhàn)、歐體的經(jīng)濟(jì)整合及東西德合并等環(huán)境雙邊因素所發(fā)展的解決對(duì)策?！皩?shí)際問(wèn)題情境”是指職業(yè)訓(xùn)練師提供一些在職業(yè)情境中常發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，要求學(xué)生解決。練習(xí)者必須通過(guò)小組合作、做中學(xué)、自我決定等歷程，以及有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)解決實(shí)際的問(wèn)題。練習(xí)者從中學(xué)到融合理論與實(shí)際的職業(yè)知能，解決實(shí)際問(wèn)題的方法，并培養(yǎng)其相互合作的團(tuán)隊(duì)精神。如：某練習(xí)公司在影印公司資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)紙張即將用完，身為總務(wù)部門(mén)的紙張采購(gòu)人員，應(yīng)如何處理？通過(guò)上述問(wèn)題情境的集體實(shí)務(wù)模擬演練，受訓(xùn)學(xué)員能夠從中學(xué)習(xí)到整個(gè)采購(gòu)作業(yè)流程，包括提出申請(qǐng)、詢價(jià)、決定購(gòu)買(mǎi)廠家(其他生產(chǎn)紙張的練習(xí)公司)、傳真下訂單、驗(yàn)收付款等事宜，都必須實(shí)際演練進(jìn)行。其中學(xué)員會(huì)學(xué)習(xí)到公司采購(gòu)的'原則，包括了解市場(chǎng)行情、分析報(bào)價(jià)價(jià)差原因、廠商評(píng)估項(xiàng)目、公司需求等，這些都是將來(lái)進(jìn)入公司時(shí)相當(dāng)重要的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)員所學(xué)到的專業(yè)技能還可以通過(guò)考試獲得分級(jí)認(rèn)證，這是將來(lái)就業(yè)的最佳通行證。除了特定部門(mén)的專業(yè)知識(shí)與能力外，練習(xí)公司內(nèi)也會(huì)通過(guò)工作輪調(diào)與相關(guān)在職教育課程(由人事與教育訓(xùn)練部門(mén)規(guī)劃執(zhí)行)，讓學(xué)員具體了解公司內(nèi)部各相關(guān)部門(mén)的業(yè)務(wù)，體驗(yàn)同事之間的人際關(guān)系，并培養(yǎng)相互合作、完成組織目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)也讓學(xué)員從工資發(fā)放、扣稅、保險(xiǎn)等演練中，了解到工作在現(xiàn)實(shí)生活中的意義及個(gè)人在工作中的價(jià)值。所以練習(xí)公司可以培養(yǎng)全方位的商業(yè)人才，而且給予近乎真實(shí)且直接的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化中國(guó)家或企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。模擬練習(xí)公司運(yùn)作的重點(diǎn)在于使學(xué)徒工、受培訓(xùn)者真正學(xué)到專業(yè)知識(shí)與能力，因此受訓(xùn)者必須在培訓(xùn)過(guò)程中學(xué)習(xí)到將來(lái)打算就業(yè)的公司實(shí)際從事的工作，使其在步入公司后，對(duì)從事的工作能熟練操作。所有在真正公司所具備的組織部門(mén)，仿真練習(xí)公司都必須有設(shè)置，受訓(xùn)者必須借助各種情境演練，學(xué)習(xí)每一部門(mén)的業(yè)務(wù)，從而熟悉各部門(mén)的操作，并了解工作市場(chǎng)實(shí)務(wù)與工作價(jià)值。練習(xí)公司與實(shí)際公司之間最大的差異在于缺乏實(shí)際貨物。為了彌補(bǔ)此種缺憾，目前由德國(guó)的練習(xí)公司進(jìn)行總部設(shè)計(jì)引進(jìn)“贊助公司”的概念。贊助公司是真實(shí)的公司，練習(xí)公司尋求產(chǎn)品相同的真實(shí)公司建立贊助關(guān)系。贊助公司協(xié)助練習(xí)公司部門(mén)與作業(yè)流程的設(shè)計(jì)咨詢，提供各種真實(shí)報(bào)表與文件、專業(yè)咨詢、最新市場(chǎng)情報(bào)、真實(shí)練習(xí)機(jī)會(huì)與樣品。練習(xí)公司則經(jīng)由在線(網(wǎng)絡(luò))交易、營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)、博覽會(huì)等途徑擔(dān)任免費(fèi)廣告宣傳代表(因?yàn)楫a(chǎn)品的樣品是由真實(shí)公司所提供)。在練習(xí)公司的課程結(jié)束后，真實(shí)公司也可以根據(jù)實(shí)際需求選擇部分表現(xiàn)優(yōu)秀的員工。虛擬經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)然不是只由各行各業(yè)的練習(xí)公司就可構(gòu)成。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界中，許多經(jīng)濟(jì)行為還必須有管理與服務(wù)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)包括:工商登記、銀行、法院、稅務(wù)行政、保險(xiǎn)、郵電等。這些機(jī)構(gòu)的功能在一個(gè)完整的虛擬經(jīng)濟(jì)體系中缺一不可。因此不但各國(guó)的練習(xí)公司必須共同建立統(tǒng)整性的“總部”或“中央辦事局”，以擔(dān)負(fù)上述各種政府機(jī)構(gòu)的功能，各聯(lián)盟中心也需要建立一個(gè)類(lèi)似歐洲共同體的總部機(jī)構(gòu)，以管理各國(guó)所有練習(xí)公司的質(zhì)量與交易秩序，這就是歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會(huì)(europen)。
    4歐洲練習(xí)公司的特色與貢獻(xiàn)
    在德國(guó)的職業(yè)教育學(xué)中，專門(mén)技術(shù)知識(shí)與能力、社會(huì)溝通能力與方法(解決問(wèn)題)能力一向被稱為“核心能力”。練習(xí)公司的教育理念建立在德國(guó)職業(yè)教育中“行動(dòng)導(dǎo)向?qū)W習(xí)”與“工作導(dǎo)向?qū)W習(xí)”上。而其教學(xué)目標(biāo)也以專門(mén)技術(shù)能力、社會(huì)能力與問(wèn)題解決方法的培養(yǎng)為主。在這些基本理念之下，練習(xí)公司解決職業(yè)教育中長(zhǎng)久存在的問(wèn)題。這些問(wèn)題包括：理論與實(shí)際、內(nèi)容與方法、思考與行動(dòng)等的統(tǒng)整難題。以商業(yè)貿(mào)易流程為例，在仿真練習(xí)過(guò)程中，練習(xí)公司提供練習(xí)者一些情境，使接受訓(xùn)練的學(xué)員體驗(yàn)到理論與實(shí)際、內(nèi)容與方法、思考與行動(dòng)之間的統(tǒng)整，同時(shí)也體驗(yàn)到實(shí)際世界中商業(yè)交易與經(jīng)濟(jì)的直接關(guān)聯(lián)。這些成果在穿插性質(zhì)的參觀、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)活動(dòng)中是難以獲得的。正因?yàn)槭菍?shí)戰(zhàn)訓(xùn)練而不是枯燥且抽象的理論課程，所以學(xué)員會(huì)有較高的動(dòng)機(jī)與意愿，進(jìn)行快樂(lè)的工作及學(xué)習(xí)。通過(guò)角色扮演、容許錯(cuò)誤的決定(練習(xí))、社會(huì)結(jié)構(gòu)層級(jí)觀念的建立及工作經(jīng)驗(yàn)的獲得，有助于學(xué)員的自我發(fā)展，提升他們事先對(duì)工作環(huán)境的適應(yīng)能力。而練習(xí)公司的教育也特別強(qiáng)調(diào)工作價(jià)值與尊嚴(yán)的建立。借助近乎實(shí)際的模擬練習(xí)，使學(xué)員能體驗(yàn)到身為專業(yè)工人的價(jià)值及工作與生命之間的關(guān)聯(lián)。這一課程設(shè)計(jì)重點(diǎn)值得國(guó)內(nèi)高技職教育者借鑒。
    練習(xí)公司的精良師資與完善設(shè)備也是其共同特色。練習(xí)公司各工作場(chǎng)所情境、設(shè)施及工作流程，都根據(jù)實(shí)際功能需求設(shè)置，并與適當(dāng)?shù)馁澲窘⒑献髌跫s。練習(xí)公司選擇培訓(xùn)教師組成訓(xùn)練團(tuán)，配合每位練習(xí)者的個(gè)別需求提供適當(dāng)?shù)挠?xùn)練課程。練習(xí)公司通過(guò)現(xiàn)代科技建構(gòu)全球網(wǎng)絡(luò)聯(lián)機(jī)的練習(xí)環(huán)境，目前二千六百多個(gè)練習(xí)公司，已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)特、靈活的商業(yè)訓(xùn)練環(huán)境與虛擬經(jīng)濟(jì)體系。這些都是歐洲練習(xí)公司能在職業(yè)訓(xùn)練與職業(yè)教育市場(chǎng)中占有一席之地的原因。對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)而言，練習(xí)公司近乎實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練為失業(yè)/待業(yè)者提供了實(shí)務(wù)導(dǎo)向、未來(lái)導(dǎo)向的職業(yè)教育以及新的資格能力，并且因其近乎真實(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)而提高就業(yè)可能性；同時(shí)也可為商業(yè)類(lèi)職業(yè)教育提供類(lèi)似手工業(yè)“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”的教育功能，使青年學(xué)員、高等學(xué)校學(xué)生等獲得非常實(shí)際的職前準(zhǔn)備教育，不致于完成職業(yè)教育之后立即陷入失業(yè)的困境，增加國(guó)家社會(huì)福利負(fù)擔(dān)。此外，練習(xí)公司的教育概念與制度也特別適用于特殊或弱勢(shì)群體的職業(yè)教育與訓(xùn)練。例如特殊職業(yè)教育、原住民職業(yè)訓(xùn)練、退伍軍人職業(yè)訓(xùn)練、婦女再度就業(yè)訓(xùn)練與刑滿釋放人員就業(yè)訓(xùn)練等。對(duì)經(jīng)濟(jì)體系而言，練習(xí)公司訓(xùn)練了全方位的商業(yè)人才，特別是國(guó)際貿(mào)易方面的領(lǐng)導(dǎo)、營(yíng)銷(xiāo)、談判等人才，也有助于不同國(guó)家、文化風(fēng)俗、語(yǔ)言習(xí)慣之間的對(duì)話、理解與學(xué)習(xí)，其結(jié)果不但切合歐洲共同體結(jié)盟的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的，更有利于全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)中，企業(yè)人力素質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。
    5對(duì)高職物流管理專業(yè)產(chǎn)學(xué)合作的啟示
    在實(shí)施物流管理專業(yè)的產(chǎn)學(xué)合作教學(xué)過(guò)程中，形式各有差異，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾種：自主獨(dú)立型、校企合作型、企業(yè)進(jìn)校型、人才訂單型。無(wú)論是哪種模式的產(chǎn)學(xué)合作，成功與否關(guān)鍵在于能否通過(guò)校企合作實(shí)現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校的雙贏。由于社會(huì)上支持校企合作的企業(yè)不多，而且很少有企業(yè)能夠批量接收物流管理專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)，因此多數(shù)高校只有在聯(lián)系到了合作企業(yè)后才能安排學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，產(chǎn)學(xué)合作深度不夠。高職院校聯(lián)系校外物流企業(yè)進(jìn)行校企合作大多數(shù)都是依靠個(gè)人關(guān)系，企業(yè)和學(xué)校的關(guān)系處于一種松散狀態(tài)，穩(wěn)定性差，這種合作關(guān)系可能隨時(shí)發(fā)生變化。一方面從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，剛進(jìn)入企業(yè)的學(xué)生缺少工作經(jīng)驗(yàn)、心高氣傲，加上實(shí)習(xí)期較短，短期內(nèi)不能給企業(yè)帶來(lái)收益，而且可能影響到企業(yè)員工的工作，因而企業(yè)往往會(huì)根據(jù)自己的需要安排一些非?；鶎拥囊痪€操作崗位；另一方面從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，產(chǎn)學(xué)結(jié)合給學(xué)校的教學(xué)安排及學(xué)生安全管理等帶來(lái)一定的難度，加上學(xué)生在實(shí)習(xí)期間對(duì)工作崗位、工作安排、工作待遇等方面可能存在諸多不滿，學(xué)生到企業(yè)工作一段時(shí)間后，會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，影響產(chǎn)學(xué)結(jié)合的效果及順利進(jìn)行。從物流專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容上看，物流實(shí)踐操作環(huán)節(jié)比較多，包括運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、裝卸搬運(yùn)、包裝、流通加工、配送及物流信息處理等，每個(gè)環(huán)節(jié)都需有人具體操作，在物流從業(yè)人員中，75%～85%從事操作崗位的工作。
    這說(shuō)明物流實(shí)踐課是一個(gè)包括小到物品包裝、裝卸搬運(yùn)，中到訂單處理、配送作業(yè)，大到物流客戶服務(wù)、物流市場(chǎng)調(diào)查分析等諸多內(nèi)容的實(shí)踐課程體系，它的環(huán)節(jié)多、內(nèi)容廣泛、操作性強(qiáng)，沒(méi)有企業(yè)的配合，很難完成系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)。我們可以借鑒歐洲練習(xí)公司的做法，成立物流練習(xí)公司，為學(xué)生提供仿真模擬實(shí)訓(xùn)、物流管理操作訓(xùn)練，以提高專業(yè)技能和學(xué)生的基本職業(yè)素質(zhì)。針對(duì)物流專業(yè)的具體特色，建設(shè)模擬倉(cāng)儲(chǔ)中心、模擬物流部(運(yùn)輸企業(yè)、商場(chǎng)企業(yè)、制造企業(yè)、海關(guān)、銀行、貿(mào)易公司等相關(guān)部門(mén))、物流軟件模擬等模擬教學(xué)場(chǎng)與實(shí)習(xí)場(chǎng)。職業(yè)教育必須密切配合勞動(dòng)市場(chǎng)與國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。練習(xí)公司正是其中的佼佼者。雖然歐洲各國(guó)的練習(xí)公司在20世紀(jì)90年代以后才迅速擴(kuò)展，但已經(jīng)隨著信息科技的進(jìn)步而產(chǎn)生了令人敬佩的成果。各國(guó)的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)無(wú)不卯足全力，從課程設(shè)計(jì)、教學(xué)概念、教學(xué)場(chǎng)所以及爭(zhēng)取資源等各種途徑尋求創(chuàng)新與變革，而其一致的目標(biāo)是為了促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、提升企業(yè)界競(jìng)爭(zhēng)力，及早應(yīng)對(duì)全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)高職教育一向有脫離產(chǎn)業(yè)界的弊病，而像物流管理專業(yè)這樣實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在實(shí)踐教學(xué)中，常常會(huì)因?yàn)楦鞣N條件限制，企業(yè)界人士參與不夠等，造成產(chǎn)學(xué)合作難度很大，加上我國(guó)物流業(yè)正處于快速發(fā)展時(shí)期，新技術(shù)、新情況、新問(wèn)題層出不窮，練習(xí)公司的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)融合了實(shí)際問(wèn)題情境、小組合作學(xué)習(xí)、在做中學(xué)等理念，通過(guò)各國(guó)練習(xí)公司總部、歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)的支持，與贊助公司等合作創(chuàng)意構(gòu)想，使理論與實(shí)際徹底結(jié)合，同時(shí)課程生動(dòng)逼真，而課程中注重提升受訓(xùn)者自我成長(zhǎng)及適應(yīng)力，強(qiáng)調(diào)工作價(jià)值與尊嚴(yán)的建立，更是值得國(guó)內(nèi)高職教育反思。
    歐洲文化的論文篇十二
    第一個(gè)是“menu”(菜單)
    當(dāng)您走進(jìn)西餐館，服務(wù)員先領(lǐng)您入座，待您坐穩(wěn)，首先送上來(lái)的便是菜單。菜單被視為餐館的門(mén)面，老板也一向重視，用最好的面料做菜單的封面，有的甚至用軟羊皮打上各種美麗的花紋。
    如何點(diǎn)好菜，有個(gè)絕招，打開(kāi)菜譜，看哪道菜是以飯店名稱命名的，一定可以取之，要知道，哪位廚師也不會(huì)拿自己店名開(kāi)玩笑的，所以他們下功夫做出的菜，肯定會(huì)好吃的，一定要點(diǎn)。
    看菜單、點(diǎn)菜已成了吃西餐的一個(gè)必不可少的程序，是種生活方式。”
    第二個(gè)是“music”(音樂(lè))
    豪華高級(jí)的西餐廳，要有樂(lè)隊(duì)，演奏一些柔和的樂(lè)曲，一般的小西餐廳也播放一些美妙的樂(lè)曲。但，這里最講究的是樂(lè)聲的“可聞度”，即聲音要達(dá)到“似聽(tīng)到又聽(tīng)不到的程度”，就是說(shuō)，要集中精力和友人談話就聽(tīng)不到，要想休息放松一下就聽(tīng)得到，這個(gè)火候要掌握好。
    第三個(gè)是“mood”(氣氛)
    西餐講究環(huán)境雅致，氣氛和諧。一定要有音樂(lè)相伴，有潔白的桌布，有鮮花擺放，所有餐具一定潔凈。如遇晚餐，要燈光暗淡，桌上要有紅色蠟燭，營(yíng)造一種浪漫、迷人、淡雅的氣氛。
    第四個(gè)是“meeting”(會(huì)面)
    也就是說(shuō)和誰(shuí)一起吃西餐，這要有選擇的，一定要是親朋好友，趣味相投的人。吃西餐主要為聯(lián)絡(luò)感情，很少在西餐桌上談生意。所以西餐廳內(nèi)，少有面紅耳赤的場(chǎng)面出現(xiàn)。
    第五個(gè)是“manner”(禮俗)
    也稱之為“吃相”和“吃態(tài)”，總之要遵循西方習(xí)俗，勿有唐突之舉，特別在手拿刀叉時(shí)，若手舞足蹈，就會(huì)“失態(tài)”。使用刀叉，應(yīng)是右手持刀，左手拿叉，將食物切成小塊，然后用刀叉送入口內(nèi)。一般來(lái)講，歐洲人使用刀叉時(shí)不換手，一直用左手持叉將食物送入口內(nèi)。美國(guó)人則是切好后，把刀放下，右手持叉將食物送入口中。但無(wú)論何時(shí)，刀是絕不能送物入口的。西餐宴會(huì)，主人都會(huì)安排男女相鄰而坐，講究“女士?jī)?yōu)先”的西方紳士，都會(huì)表現(xiàn)出對(duì)女士的殷勤。
    第六個(gè)是“meal”(食品)
    一位美國(guó)美食家曾這樣說(shuō)：“日本人用眼睛吃飯，料理的形式很美，吃我們的西餐，是用鼻子的，所以我們鼻子很大;只有你們偉大的中國(guó)人才懂得用舌頭吃飯。”我們中餐以“味”為核心，西餐是以營(yíng)養(yǎng)為核心，至于味道那是無(wú)法同中餐相提并論的。
    排位方法
    西餐的位置排列與中餐有相當(dāng)大的區(qū)別，中餐多使用圓桌，而西餐一般都使用長(zhǎng)桌。如果男女二人同去餐廳，男士應(yīng)請(qǐng)女士坐在自己的右邊，還得注意不可讓她坐在人來(lái)人往的過(guò)道邊。若只有一個(gè)靠墻的位置，應(yīng)請(qǐng)女士就座，男士坐在她的對(duì)面。如果是兩對(duì)夫妻就餐，夫人們應(yīng)坐在靠墻的位置上，先生則坐在各自夫人的對(duì)面。如果兩位男士陪同一位女士進(jìn)餐，女士應(yīng)坐在兩位男士的中間。如果兩位同性進(jìn)餐，那么靠墻的位置應(yīng)讓給其中的年長(zhǎng)者。西餐還有個(gè)規(guī)矩，即是：每個(gè)人入座或離座，均應(yīng)從座椅的左側(cè)進(jìn)出。舉行正式宴會(huì)時(shí)，座席排列按國(guó)際慣例：桌次的高低依距離主桌位置的遠(yuǎn)近而右高左低，桌次多時(shí)應(yīng)擺上桌次牌。同一桌上席位的高低也是依距離主人座位的遠(yuǎn)近而定。西方習(xí)俗是男女交叉安排，即使是夫妻也是如此。
    餐具禮儀
    美式的刀叉用法：就餐時(shí)，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切下一口大小的食物后，刀刃朝內(nèi)，在食盤(pán)的上半部放下刀具，換右手拿叉進(jìn)食，用握筆的方式且叉齒朝上。
    歐式的刀叉用法：就餐時(shí)，與美式相同，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切完一口大小的食物后，不用放下刀具，繼續(xù)用左手拿叉，叉齒朝下進(jìn)食。可以用刀具幫助叉子拾取食物。整個(gè)就餐過(guò)程中都可以不用放下刀叉，不管是咀嚼食物或是與他人交談。
    刀叉在底盤(pán)兩邊的放置有一定的次序，前菜、湯、料理、魚(yú)料理、肉料理、視你所需而由外側(cè)至內(nèi)使用。所以，吃餐前小吃用的刀叉在最外邊。
    因?yàn)椴途叩臄[放位置是有講究的，所以吃飯過(guò)程中各種餐具應(yīng)保持在原來(lái)的位置。例如，喝一口酒后應(yīng)將酒杯放回原處，不過(guò)，一旦已使用了餐叉、餐勺或餐刀，不能再將這些餐具直接放在桌上。
    底盤(pán)放在就餐者的正前方，侍者上菜時(shí)把飯菜及盛菜的盤(pán)子放在底盤(pán)上;有時(shí)，侍者在上第一道飯菜時(shí)會(huì)把底盤(pán)拿走。
    有些餐館不在餐桌上擺放底盤(pán)，侍者上菜時(shí)會(huì)把飯菜及其盤(pán)子直接放在餐桌上。
    餐叉放在底盤(pán)的左邊，餐刀放在底盤(pán)的右邊，刀刃朝向底盤(pán)，在餐刀的右邊放餐勺。
    杯子的位置在餐刀的前方，杯子中最大的是裝水用的高腳杯，次大的是紅葡萄酒所用的，而細(xì)長(zhǎng)的玻璃杯是白葡萄酒所用，視情況也會(huì)擺上香檳或雪莉酒所用的玻璃杯。
    面包碟及黃油刀放在餐盤(pán)的前方或左邊。其中，黃油刀跨放在面包碟上。
    紅酒禮儀
    開(kāi)瓶：用小刀將封口割開(kāi)，除去上端部分。接著對(duì)準(zhǔn)中心將螺旋錐慢慢擰入軟木塞，然后扣緊瓶口，進(jìn)而平穩(wěn)地將把手柄緩緩拉起，將軟木塞拉出。
    伺酒：開(kāi)瓶之后不要馬上飲用，而是要晾一會(huì)兒，酒的香味會(huì)更醇。成熟期的紅酒只需提前半個(gè)小時(shí)就足夠了，陳年老酒通常結(jié)構(gòu)比較脆弱，換瓶去渣后盡快飲用。
    斟酒：最好用餐巾裹著酒瓶，以免手溫使酒升溫。杯容量的三分之一為度，讓酒香可以在杯口處留香。
    品酒：先觀色，再搖晃，后聞酒。最后當(dāng)然就是“品”。一般的說(shuō)法是啜一口酒，口內(nèi)停留一會(huì)兒。品過(guò)酒最好在給點(diǎn)時(shí)間回味一下。
    飲酒小細(xì)節(jié)
    (a)一般的服務(wù)員會(huì)按順序倒酒，侍者會(huì)來(lái)倒酒，這時(shí)，不要?jiǎng)邮秩ツ镁票?，而?yīng)把酒杯放在桌上由侍者來(lái)倒。如果你不想讓服務(wù)員給你倒酒，那么就用指尖碰一下酒杯的邊緣，以示不想要了。
    (b)為避免手的溫度使酒溫增高，正確的握杯姿勢(shì)是用三根手指輕握杯腳，即用大拇指、中指和食指握住杯腳，小指放在杯子的底臺(tái)固定。
    (c)喝酒時(shí)絕對(duì)不能吸著喝，應(yīng)該傾斜酒杯，就像是將酒放在舌頭上似的喝。你可以輕輕搖動(dòng)酒杯讓酒與空氣接觸以增加酒味的醇香，但不要猛烈搖晃杯子。
    (d)非敬酒時(shí)的一飲而盡，或是邊喝酒邊透過(guò)酒杯看人、拿著酒杯邊說(shuō)話邊喝酒、將口紅印在酒杯沿上等，都是失禮的行為。
    歐洲文化的論文篇十三
    歐洲，作為一個(gè)歷史悠久、文化多元的大陸，其豐富多樣的文化成就一直以來(lái)吸引著世界各地的游客。作為一名充滿好奇心的游客，親身體驗(yàn)歐洲文化給我?guī)?lái)了很多的啟發(fā)和感悟。通過(guò)多次旅行和學(xué)習(xí)，我對(duì)歐洲文化有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
    首先，歐洲的文化多樣性讓我深感震撼。在歐洲大陸上，每一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。游覽意大利的佛羅倫薩，我仿佛穿越時(shí)空般置身于文藝復(fù)興時(shí)期的繁榮盛世。在獨(dú)特的城市布局和名家藝術(shù)品中，我感受到了佛羅倫薩這座城市對(duì)人文主義思想的推崇。而前往法國(guó)，我發(fā)現(xiàn)巴黎這個(gè)城市是時(shí)尚與藝術(shù)的典范，圣母院、埃菲爾鐵塔等標(biāo)志性建筑代表了法國(guó)人民的自豪和情感。而在德國(guó)，那些濃厚的歷史氣息和發(fā)達(dá)的科技產(chǎn)業(yè)讓我不由得贊嘆。這種文化多樣性的存在使我深刻認(rèn)識(shí)到世界上每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化和魅力，值得被尊重和欣賞。
    其次，歐洲的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類(lèi)文明的重要組成部分。法國(guó)的美食文化、意大利的音樂(lè)藝術(shù)、英國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)等等，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承為歐洲的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。通過(guò)參觀博物館和藝術(shù)展覽，我了解到歐洲各地保存著許多珍貴的文化遺產(chǎn)，這不僅是一座城市或國(guó)家的驕傲，更是整個(gè)人類(lèi)文明的瑰寶。這些文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承提醒著我，應(yīng)該珍視自己的文化傳統(tǒng)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化，為人類(lèi)文明發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    同時(shí)，歐洲的文化交流也給我留下了深刻的印象。歐洲聯(lián)盟的建立以及較為自由的交通條件，促進(jìn)了歐洲國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流。在歐洲旅行中，我經(jīng)常遇到來(lái)自不同國(guó)家的游客。通過(guò)與他們的交流，我了解到不同國(guó)家的文化有許多相似之處，這讓我感到人類(lèi)文化的共通性與團(tuán)結(jié)。這種跨國(guó)交流不僅有利于促進(jìn)智慧和文化的共享，也能夠推動(dòng)不同國(guó)家之間的友好合作和共同發(fā)展。只有加強(qiáng)國(guó)際交流，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的多元性和世界的和諧。
    最后，歐洲的文化見(jiàn)解也給了我許多啟示。無(wú)論是歐洲人對(duì)于人文主義的崇尚，抑或是他們對(duì)于歷史的尊重和珍視，都讓我受益匪淺。在歐洲，人們習(xí)慣于與自然和諧共處，重視環(huán)境保護(hù)，這讓我深感我們應(yīng)該反思自己與自然的關(guān)系，并努力構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。此外，歐洲人注重身體健康和精神富足的追求，通過(guò)健身運(yùn)動(dòng)和文化藝術(shù)的參與來(lái)提升生活質(zhì)量。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的借鑒，讓我深刻意識(shí)到生活的本質(zhì)是追求內(nèi)心的平和與滿足。
    總之，對(duì)歐洲文化的探索和體驗(yàn)讓我受益匪淺。歐洲的文化多樣性、傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承、文化交流以及生活的智慧給我展示了一個(gè)多元世界的美好，也讓我認(rèn)識(shí)到文化的重要性和世界的廣闊。這些見(jiàn)解成為了我的寶貴財(cái)富，也為我今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供了無(wú)盡的啟迪。
    歐洲文化的論文篇十四
    在辦公室里用餐，一次性餐具最好立刻扔掉，不要長(zhǎng)時(shí)間擺在桌子或茶幾上。如果有突然事情里耽擱，也記得禮貌地請(qǐng)同事代勞?？蜌獾恼?qǐng)求易于被他人接受。
    容易被忽略的是飲料罐，只要是開(kāi)了口的，長(zhǎng)時(shí)間擺在桌上總是有損辦公室雅觀。如果不想馬上扔掉，或者想等會(huì)兒再喝.把它藏在不被人注意的地方。
    吃起來(lái)亂濺以及聲音很響的食物，會(huì)影響他人，食物掉在地上，最好要馬上撿起扔掉。餐后將桌面和地面打掃一下，是必須做的的事情。
    有強(qiáng)烈味道的食品，盡量不要帶到辦公室。即使你喜歡，也會(huì)有人不習(xí)慣的。而且其氣味會(huì)彌散在辦公室里，這是很損害辦公環(huán)境和公司形象的。
    在辦公室吃飯，拖延的時(shí)間不要太長(zhǎng)。他人可能按時(shí)進(jìn)入工作，也可能有性急的客人來(lái)訪，雙方都有點(diǎn)不好意思。在一個(gè)注重效率的公司，員工會(huì)自然形成吃飯的良好的習(xí)慣。
    準(zhǔn)備好餐巾紙，不要用手擦拭油膩的嘴，應(yīng)該及時(shí)擦拭。
    嘴里含有食物時(shí)，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時(shí)，最好等他咽完再對(duì)他講話。
    文明用餐
    現(xiàn)代工作節(jié)奏很快，單位職工或公司員工，不可避免的會(huì)在辦公室中用餐。在辦公室中，與同事一起進(jìn)餐是件方便、愉快的事，這時(shí)你需要注意一些小節(jié)，這樣既可以營(yíng)造良好的工作環(huán)境，又可以與同事和諧相處。
    辦公室用餐一般以方便快捷的簡(jiǎn)餐為主，用餐時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。有同事正在工作開(kāi)口的飲料罐應(yīng)盡快飲用完畢，并將空罐置于垃圾桶內(nèi)。未飲用完畢的飲料罐，應(yīng)盡量置于偏遠(yuǎn)安全位置，以免不慎打翻污染重要物品?；蛴锌腿藖?lái)訪時(shí)，注意不要造成困擾。嘴里含有食物時(shí)，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時(shí)，最好等其咽完再對(duì)其講話。大家圍坐一堂，難免有人開(kāi)玩笑、講笑話，因此要防止大笑影響他人的情形，可以每口只含少量食物，這樣會(huì)顯得更文雅一些。盡量不要選擇有強(qiáng)烈味道食物到辦公室食用，彌漫的氣味會(huì)損害辦公環(huán)境和公司形象。食用或咀嚼時(shí)要盡量避免產(chǎn)生較大聲響，必要時(shí)盡量放慢食咽速度。食物掉落地上要馬上撿起，并做適當(dāng)清理。餐后將桌面和地板打掃一下，及時(shí)將餐具清洗干凈。如有急事要處理，也記得禮貌地請(qǐng)同事代勞。
    禁忌
    有時(shí)候良好的形象就意味著事業(yè)的成功，可現(xiàn)實(shí)中，許多職場(chǎng)人士都是邋遢一族。在平時(shí)生活中養(yǎng)成了邋遢的習(xí)慣，在職場(chǎng)和社交場(chǎng)合就很難改掉，影響自己的形象，從某種意義是行來(lái)說(shuō)，這對(duì)事業(yè)有致命的影響。
    你是否有以下行為呢：
    頭發(fā)油膩，頭屑亂飛，頭發(fā)亂蓬蓬;
    睡眼惺忪，有眼屎;
    鼻孔不干凈，鼻毛外露，鼻溝油膩;
    牙齒上粘有食物殘?jiān)锌跉?
    有胡子渣，胡須很長(zhǎng)亂糟糟;
    衣領(lǐng)有污漬，有褶皺;
    西裝套裙皺巴巴，有污漬;
    指甲太長(zhǎng)，手指上有墨水印，手臂袖子常卷起來(lái);
    皮鞋不干凈，有磨損。
    變態(tài)的人在哪來(lái)都不受歡迎，如果一個(gè)男人舉止怪異，說(shuō)話細(xì)聲細(xì)氣娘娘腔，著裝打扮女性化，很容易惹人討厭。
    辦公室是個(gè)敏感的地方，上司不像父母那么寬容你，同事不像兄弟姐妹那么容忍你，在自己家里你可以毫無(wú)顧忌，但是在辦公室卻必須講究禮儀。因?yàn)槁殘?chǎng)沉浮跟這些有著不可分割的關(guān)系。
    歐洲文化的論文篇十五
    隨著社會(huì)的發(fā)展和交通的便利，人們之間的距離正在縮短，各個(gè)文化之間也開(kāi)始有了更多的聯(lián)系和交流。歐洲是一個(gè)充滿著文化多樣性的地區(qū)，這里有著悠久的歷史和精致的文化遺產(chǎn)，有著令人嘆為觀止的建筑、藝術(shù)和音樂(lè)，歐洲文化，是一個(gè)令人向往和追求的文化。在與歐洲的接觸中，我深深地感受到了這個(gè)文化的魅力和內(nèi)涵，以下是我對(duì)歐洲文化的心得體會(huì)。
    一、優(yōu)美的自然環(huán)境
    作為文化和藝術(shù)的發(fā)源地之一，歐洲不僅有著眾多的文化遺產(chǎn)，更有著優(yōu)美的自然風(fēng)景。從壯闊的歐洲群山到迷人的海濱風(fēng)光，從壯麗的大峽谷到宜人的河谷，歐洲的自然風(fēng)光美輪美奐，讓人流連忘返。在尤里米亞湖畔的漫長(zhǎng)草坪上，我沐浴著溫暖明媚的陽(yáng)光，凝視著遠(yuǎn)處的群山雄偉壯觀，感受到了自然的美妙和寧?kù)o，這讓我明白了自然環(huán)境是文化的基礎(chǔ)之一。
    二、優(yōu)雅的建筑藝術(shù)
    歐洲的建筑之美，令世人稱奇，從古代的希臘神廟、羅馬競(jìng)技場(chǎng)到文藝復(fù)興時(shí)期的教堂、城堡、宮殿等，無(wú)不體現(xiàn)了歐洲建筑史上不同時(shí)期的文化特征。我去了位于布加勒斯特市中心的議會(huì)宮，高大壯觀的外觀令人驚嘆，而內(nèi)部的精美裝飾和奢華的陳設(shè)則更是讓人對(duì)歐洲建筑的精湛技藝贊嘆不已，夜幕降臨時(shí)，議會(huì)宮散發(fā)出迷人的光彩，讓人渾身舒暢。
    三、博大精深的藝術(shù)
    歐洲文化不僅體現(xiàn)在建筑上，更體現(xiàn)在藝術(shù)上。歐洲的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古希臘雕塑到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑、建筑等，每一時(shí)期都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。我曾去過(guò)梵蒂岡，在那里看到了米開(kāi)朗琪羅的視神經(jīng)、拉斐爾的壁畫(huà)、卡拉瓦喬的巨幅畫(huà)作等，這些藝術(shù)品給我留下深刻的印象，我深刻地領(lǐng)略到歐洲文化的博大精深。
    四、豐富多彩的音樂(lè)文化
    歐洲的音樂(lè)文化也是其文化傳統(tǒng)和特色之一。從巴哈的管風(fēng)琴音樂(lè)到莫扎特的交響樂(lè)，從貝多芬的鋼琴協(xié)奏曲到布魯克納的交響曲，歐洲音樂(lè)涵蓋了各時(shí)期各風(fēng)格的音樂(lè)作品。我曾去看過(guò)維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的演出，那種從音樂(lè)中汲取力量的感覺(jué)令我沉醉在歐洲音樂(lè)的文化氛圍之中。
    五、獨(dú)具特色的風(fēng)俗文化
    每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著獨(dú)特的風(fēng)俗文化和習(xí)慣。在歐洲，法國(guó)的時(shí)尚、英國(guó)的下午茶、意大利的浪漫、西班牙的弗拉明戈等都是獨(dú)具特色的文化元素。我曾經(jīng)在巴塞羅那看過(guò)弗拉明戈表演，那舞蹈中蘊(yùn)含的激情和節(jié)奏感讓我深深?lèi)?ài)上了這個(gè)具有濃郁歐洲特色的藝術(shù)形式。
    總之，歐洲文化是獨(dú)具魅力的文化，它的底蘊(yùn)、精致和多樣性讓我十分向往。在這段旅行中，我不僅獲得了歐洲文化的感性體驗(yàn)，還領(lǐng)悟到了歐洲文化的哲學(xué)意義和人生價(jià)值，這將會(huì)一直激勵(lì)我不停地追求更美好、更精彩的生活。
    歐洲文化的論文篇十六
    服裝設(shè)計(jì)涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計(jì)，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計(jì)等內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計(jì)相互融合的過(guò)程中，積極從上述四個(gè)角度去進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來(lái)講，將感性工學(xué)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中去，需要從多個(gè)角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點(diǎn)，采取多種手段去進(jìn)行調(diào)整和改善。通過(guò)對(duì)于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)過(guò)程中，可以積極從以下幾個(gè)角度入手：
    1．1造型的感性化設(shè)計(jì)
    服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會(huì)給予我們不同的感受，當(dāng)這種感受與消費(fèi)者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達(dá)到了感性設(shè)計(jì)的要求。因此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對(duì)于消費(fèi)者的穿著心理積極進(jìn)行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，由此去開(kāi)展造型設(shè)計(jì)，才能保證有的放矢；對(duì)于不同的消費(fèi)者群體，以不同的服裝造型來(lái)展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實(shí)現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨(dú)特化發(fā)展。
    1．2色彩的感性化設(shè)計(jì)
    服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感，還可以通過(guò)各種組合，淺深的方式將消費(fèi)者的心理表達(dá)出來(lái)。然而實(shí)現(xiàn)色彩感性化設(shè)計(jì)的過(guò)程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費(fèi)者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計(jì)能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費(fèi)的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計(jì)色彩方案。
    1．3面料的感性化設(shè)計(jì)
    面料也是感性化設(shè)計(jì)的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個(gè)類(lèi)型：其一，視覺(jué)和表面分離而出現(xiàn)的視覺(jué)型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺(jué)型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費(fèi)者帶來(lái)的不同觸覺(jué)感受和視覺(jué)感受，使得主觀世界和客觀世界實(shí)現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來(lái)越感性化。
    1．4工藝的感性化設(shè)計(jì)
    服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過(guò)程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細(xì)化設(shè)計(jì)理念和態(tài)度融合進(jìn)去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費(fèi)者的心理需求也是相互契合的，往往會(huì)促進(jìn)其購(gòu)買(mǎi)欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用不同的工藝，實(shí)現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費(fèi)者的感性需求。
    2結(jié)論
    服裝的個(gè)性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計(jì)需要綜合考量消費(fèi)者的需求。而消費(fèi)者的需求會(huì)因?yàn)椴煌蛩氐挠绊?，使得其呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹(shù)立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計(jì)工作，由此為實(shí)現(xiàn)兩者的融合打下夯實(shí)的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計(jì)人員對(duì)于消費(fèi)者市場(chǎng)調(diào)查的越發(fā)詳細(xì)，服裝設(shè)計(jì)的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費(fèi)者的需求。