撰寫報告需要準確、清晰地陳述事實和觀點，以便讀者理解。報告的結構應該清晰明了，一般包括引言、主體和結語三個部分。最后，希望大家能夠充分發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)造力，在寫作中展現(xiàn)出專業(yè)素養(yǎng)和獨到見解。
漢語言文學本科論文開題報告篇一
(一) 核心競爭力的概念
(二) 核心競爭力的特征
(三) 核心競爭力的'內(nèi)部構成
(四) 核心競爭力的管理
(五) 核心競爭培育的必要性
(一)柒牌集團簡介
(二) 柒牌集團核心競爭力培育的措施
(三)柒牌集團核心競爭力培育的效果分析
(四)對柒牌集團核心競爭力培育的建議
(一)我國民營企業(yè)核心競爭力培育的現(xiàn)狀
(二)我國民營企業(yè)核心競爭力培育中面臨的問題
(三)我國民營企業(yè)從柒牌集團核心競爭力培育措施中得到的啟示
漢語言文學本科論文開題報告篇二
題目：論《坎特伯雷故事集》的人性描述
文獻綜述(本選題意義及國內(nèi)外研究概況)
《坎特伯雷故事集》是喬叟一生創(chuàng)作的最高成就。它主張人文主義的人生態(tài)度，反對禁欲主義，揭露教會的腐朽和墮落，贊美自由的愛情。其中對不同人物的描寫，如騎士、巴斯來的婦人、女修道士等，從他們的言行舉止、價值觀和生活方式的方面來體現(xiàn)了人文主義精神，折射出當時的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了人們的價值觀和對自由生活的渴望。
國內(nèi)有研究者對《坎特伯雷故事集》的人文精神進行了研究和分析，認為作品體現(xiàn)人文主義的人生態(tài)度，反對禁欲主義，揭露教會的腐朽和對羅，贊美自由的愛情。
任巖的《論坎特伯雷故事對14世紀英國傳統(tǒng)價值觀念的突破》通過對中產(chǎn)階級女性權利的關注，對宗教信仰的良性把握，乃至創(chuàng)作中展現(xiàn)的強烈的民族意識的分析來說明體現(xiàn)喬叟對14世紀英國社會現(xiàn)實的深刻反思以及對傳統(tǒng)意識形態(tài)的重大突破。
王泉和朱巖的《政治解讀喬叟坎特伯雷故事集之女修道士的故事》從政治的角度解讀了兩個不同宗教在相互斗爭中經(jīng)歷的一幕慘劇，進一步分析女修道士作為不可信的敘述者對故事的客觀性帶來的影響，反映了當時統(tǒng)治階級的思想意識不需要人民的理解和批判，而是利用宗教和暴力強迫他人相信某一信仰或某一解釋。
譚念的《坎特伯雷故事中巴斯婦人的女性解讀》借用女性主義文學批評的理論和方法，對《坎特伯雷故事》中所表現(xiàn)出來的女性意識進行探討，肯定女人的個人意識、女人的尊嚴以及女人堆社會文化做出的貢獻。
國外也有對《坎特伯雷故事集》中人文主義的探究。
《試析喬叟的人文主義思想及其表現(xiàn)》從以下五個角度解讀認為喬叟的人文主義思想。首先喬叟揭露了教會僧侶們的欺詐、貪婪和淫樂放縱的本性，以及愚弄民政策和“禁欲主義”的本質(zhì)，勇敢地沖破了宗教思想的藩籬。其次，《坎特伯雷故事集》竭力諷刺腐朽的世俗統(tǒng)治階級，對瀕于刷你忙的封建制度進行了無情的揭露和批判。再次，喬叟反對封建等級制度，宣傳婦女解放，主張男女平等，頌揚自由忠貞的愛情。第四點，喬叟對封建統(tǒng)治階級進行尖銳的揭露和批判，對處在社會底層的勞動人民卻滿懷同情并大加褒揚。最后，喬叟也大膽揭露了新興資本主義的罪惡。
《喬叟人文主義思鄉(xiāng)初探》認為，人文主義思想表現(xiàn)在以下幾個方面：一、喬叟反對神住在一切的觀念，肯定現(xiàn)世現(xiàn)實的生活，宣揚人乃萬物之本的'思鄉(xiāng)。二、揭露教會的腐朽，反對教會的統(tǒng)治。三、反對禁欲主義，追求人間歡樂和幸福，頌揚積極的生活態(tài)度，對未來充滿信心。四、贊美女權，崇尚愛情，追求自由合理的婚姻，反對禁欲主義和封建傳統(tǒng)的壓制。五、主張仁愛，同情他人，寬待他人。
《人文主義視野下的坎特伯雷故事集》，認為人為主義主要表現(xiàn)在對“禁欲主義”的反叛和對世俗和現(xiàn)世的關注。
綜上所述，《坎特伯雷故事集》體現(xiàn)了意大利文藝復興時期人文主義思鄉(xiāng)對喬叟的文學創(chuàng)作所產(chǎn)生的巨大影響，而喬叟在文中對世俗及現(xiàn)世的關注，以及對宗教禁欲主義的反叛，對人文主義精神的歌頌，使得這部作品在文學史上留下了光輝的一筆。
研究的目標、內(nèi)容和擬解決的關鍵問題
研究目標：通過對喬叟的《坎特伯雷故事集》中十四世紀英國各階層人物豐富多彩的社會生活極其精神風貌以及不同人物及他們所敘述的故事的生動描寫的研讀，探索人文主義在《坎特伯雷故事集》中的應用。
研究內(nèi)容：通過《坎特伯雷故事集》中人文主義思想研究，深入了解西方文化，分析人文主義的運用在作品中的表現(xiàn)，進一步探究人文主義的精神內(nèi)涵，加深英語學習者對英國詩歌以及人文主義的的理解。
擬解決的關鍵問題：通過對《坎特伯雷故事集》中故事的研讀、探究和分析，理解人文主義精神，淺談對人文主義精神在《坎特伯雷故事集》中的體現(xiàn)。
研究方法(技術路線、實驗方案)及可行性分析
研究方法：1、文獻綜述法：搜集中外相關文獻并綜合、研究資料，分析中外學者觀點。
2、案例舉證法：通過列舉人文主義思想在《坎特伯雷故事集》中的體現(xiàn)分析人文主義在作品中的應用。
可行性分析：
1.借鑒知名學者對該課題的研究成果，有大量的理論根據(jù)可供參考。校內(nèi)圖書館有大量文獻和電子資源可供使用。本科階段有相應的知識積累。
2.指導教師的悉心指導。
3.有充足的時間撰寫論文。
由于具備上述條件，因此在規(guī)定時間內(nèi)完成畢業(yè)論文是完全可行的。
總體時間安排：20xx.10—20xx.5
具體時間安排：
第二階段：20xx.1.1-20xx.1.12撰寫開題報告
第五階段：20xx.3.6-20xx.3.31修改論文，完成二稿
第六階段：20xx.4.1-20xx.4.15修改論文，完成三稿
第八階段：20xx.5.5-20xx.5.16論文答辯
漢語言文學本科論文開題報告篇三
論文題目：《近六年嚴歌苓小說中有關的綜述》
一、選題研究目的意義
出現(xiàn)，幾乎可以使每個人在幾分鐘之內(nèi)變成知識豐富的學者。在這種貌似知識繁榮的“快”時代中，一部好的、具有長久可讀性且深具文學意義。作品就顯得彌足珍貴了。
縱觀嚴歌苓三十多年的生涯，她絕對算得上是一個多產(chǎn)的作家，但在細品之后，我們卻能感受到她創(chuàng)作的誠意。她曾在一次采訪中談到過：“我覺得自己的創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！闭珀愃己退f，嚴歌苓天生有著一副敏感又纖細的心：幼時良好的文化氛圍的熏陶為她打下扎實的文學基礎;**時代的經(jīng)歷和二十多年的移民生活體驗，又為她提供了省視歷史和自我的獨特場所;特別是東西方文化相互雜容和猛烈的沖擊，又賦予了嚴歌苓清醒的寫作視角。平日生活的體驗和素材的累積，使移民后的嚴歌苓的創(chuàng)作相較于國內(nèi)初期創(chuàng)作的局限性，更具有豐蘊的藝術價值。嚴歌苓努力地在她的小說創(chuàng)作中實現(xiàn)著東西方文化的交流;移民作家的身份也使她將這兩種毫無關聯(lián)的文化運用自如：她以西方文化自文藝復興以來的“人性”觀念來回望母國的社會和文化，又以東方傳統(tǒng)文化來建構海外的'移民群體。因而，在中國當代作家對傳統(tǒng)人性、命運和歷史的創(chuàng)作中，嚴歌苓有著不容被忽視的獨特地位。
基于此，本人選擇對近六年嚴歌苓的小說中的女性研究進行整理，試圖透過外在文本，運用文化、歷史以及敘事學知識對研究嚴歌苓的女性的作品進行細致的梳理。
二、提綱(研究內(nèi)容與思路)
本文的基本思路與方法:
三、主要參考文獻
參考文獻：
[1]呂紅(美國)：海外新移民女作家的邊緣寫作及文化身份透視.華文文學.20xx.1.(總第78期)
[2]朱育穎：河流意象：大河之女新世紀的跨域書寫.天津師范大學學報(社會科學版)，20xx年第2期(總第233期)
[3]滕威：懷想中國的方式———試析嚴歌苓旅美后小說創(chuàng)作.華文文學.20xx.4(總第51期)
[4]陳瑞琳(美國)：冷靜的憂傷—從嚴歌苓的創(chuàng)作看海外新移民文學的特質(zhì).華文文學,20xx.5(總第58期)
[7]張翎：《金山》，華東師范大學出版社20xx年版
[8]thomasofthed’urbervilles[m].珠海:珠海出版社,20xx.
[9]戴雪紅.他者與主體:女性主義的視角[j].南京社會科學,20xx.
[10]嚴歌苓.陸犯焉識[m].作家出版社，20xx.
[11]張舒.波伏瓦與女性主義[d].外語與外國語學院學報,.
漢語言文學本科論文開題報告篇四
《櫻桃園》是契訶夫的戲劇代表作，國內(nèi)對于契訶夫的研究側重于他的著名的短篇小說。對契訶夫戲劇《櫻桃園》的研究則側重于其喜劇性和象征性，很少有學者就其戲劇文本的詩性特征做探究。本篇論文著重在于學習契訶夫戲劇中的詩性特征。
本篇論文的基本內(nèi)容是通過介紹《櫻桃園》這部戲劇中的人物來探討人物語言、戲劇形象、思想內(nèi)涵等幾個方面的特點，從戲劇本身包含的詩性特征入手，學習戲劇創(chuàng)作中作者是怎樣把戲劇詩化的。
重點:本篇論文的重點分為兩個方面，一是就《櫻桃園》的戲劇文本語言分析詩性，另一方面是就其象征手法的運用進一步探討詩性特征。
難點：本片的難點在于把握櫻桃園的詩意形象，分析人物所代表的社會階層，從深處挖掘這部戲劇帶來的真正意義。
一、簡練、樸素的靜態(tài)寫意風格
(一)淡化情節(jié)和戲劇沖突
(二)簡練、精確的人物形象刻畫
(三)抒情性語言的大量使用
(四)真切、含蓄的心理分析
二、象征手法的廣泛運用
(一)舊時代的象征——櫻桃園的大多數(shù)
(二)資產(chǎn)階級的象征——羅巴辛
(三)民主主義的象征——特羅菲莫夫和安尼雅
三、警醒、深刻的生活哲理
四、對未來的無限渴望
參考文獻：
[1]契訶夫著.焦菊隱譯.《契訶夫戲劇集》[m].上海：上海譯文出版社，1980.
[2]葉爾米洛夫著.張守慎譯.《論契訶夫的戲劇創(chuàng)作》[m].北京：中國戲劇出版社，1985.
[3]黑格爾著.朱光潛譯.《美學?戲劇體詩》[m].上海：商務印書館.1981.
[4]巴金.《巴金談契訶夫》[m].北京：東方出版社,20xx.
[5]契訶夫著.汝龍譯.《契訶夫論文學》[m].北京：人民文學出版社,1958.
[6]徐祖武.《契訶夫研究》[m].開封：河南大學出版社，1987.
[7]彭濤.《談櫻桃園》[j].北京:中國戲劇學院學報《戲劇》,20xx年第4期.
20xx.3.1——20xx.4.5初稿完成
20xx.3.16——20xx.4.5論文二次修改
20xx.4.6——20xx.4.12錯別字和病句修改
20xx.4.16——20xx.4.27論文定稿論文答辯
漢語言文學本科論文開題報告篇五
一、選題的背景與意義：
(一)課題研究來源
在閱讀過程中遇到類型相關的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應該順應自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。
2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現(xiàn)和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的`沖突就不斷。
(二)國外研究現(xiàn)狀
1.英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經(jīng)驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。
2.英國進步評論家阿諾凱特爾(arnoldkettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結說：《呼嘯山莊》以藝術的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。
三、課題研究內(nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究內(nèi)容
艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。本選題擬從三個部分加以闡述：
1.自然和文明的定義
3.結論人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關文獻資料，從中選取信息，以達到某種調(diào)查研究目的的方法。4、文獻綜述法：即針對某個研究主題，對與之相關的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文獻內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構與闡明專題研究發(fā)展趨勢。
五、研究計劃及預期成果
(一)研究計劃
4月15日-4月18日：指定論文指導教師，學生選定題目
4月19日-4月25日：完成任務書部分和開題報告
4月26日-5月12日：完成論文第一稿
5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿
6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學生對教師提出的意見要及時修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績評定。
(二)預期成果
按照規(guī)定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應用價值的，字數(shù)在5000英文單詞左右、英美文學方向的的學術論文。
六、參考文獻：
[1]bronteemily.wutheringheights[m].foreignlanguageteachingandresearchpress,oxforduniversitypress,1999.
漢語言文學本科論文開題報告篇六
開題報告是畢業(yè)論文答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。開題報告包括綜述、關鍵技術、可行性分析和時間安排等四個方面。
1.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平及存在的問題
旅游景區(qū)是旅游業(yè)的重要組成部分，沒有旅游景區(qū)旅游便沒有了目的地，旅游經(jīng)濟的興起，吸引了人們對旅游景區(qū)治理模式的研究。我國旅游業(yè)起步相對稍晚，但在旅游景區(qū)治理模式上也有諸多的研究成果，在借鑒國外的基礎上，我國的學者已經(jīng)著眼于中國情，對于政府、企業(yè)、集體在旅游景區(qū)治理中的地位，他們已經(jīng)能做出認真的定位。我國每年都會有大批的專業(yè)人才走出校門，參與到旅游景區(qū)治理模式問題研究智能光的人也越來越多。我國旅游景區(qū)治理模式研究的佼佼者彭德成著有《中國旅游景區(qū)治理模式》一書并發(fā)表了大量文章，他對旅游景區(qū)治理模式這一問題研究的較為全面，并擁有其獨特的見解。在《中國旅游景區(qū)治理模式》一書中，他詳細論述了旅游景區(qū)的治理結構，現(xiàn)在主要幾種旅游景區(qū)治理模式的優(yōu)點和不足，旅游景區(qū)治理模式背后的利益糾葛等關鍵問題。但他也在書中表明，旅游景區(qū)治理模式這一命題具有長期研究的意義，它不應該被輕易定性，對他的研究也十分任重而道遠。國外的旅游業(yè)起步早，尤其是歐洲的旅游業(yè)發(fā)展的最好，無論在旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展還是對遺產(chǎn)環(huán)境的保護都做得非常好。國外對旅游景區(qū)治理模式的研究比較全面也比較先進，創(chuàng)新之處也很多，但可持續(xù)和人始終都是研究的重點內(nèi)容。
2.選題的目的和意義
選取這個題目對于旅游景區(qū)的科學治理、旅游業(yè)的健康發(fā)展有著非常重要的意義。旅游業(yè)的快速發(fā)展讓旅游景區(qū)治理成為了人們研究的焦點，我國旅游業(yè)起步相對稍晚，加之政府干預的市場經(jīng)濟模式的影響，使得我國的旅游業(yè)處于了一種先天不足后天畸形的尷尬狀況。因此在旅游景區(qū)治理模式上存在著諸多的問題，給旅游經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)進的保護帶來不良影響，旅游業(yè)的混亂與其休閑娛樂放松身心的主旨背離愈遠。通過對國內(nèi)外旅游景區(qū)治理模式的深入研究，能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有治理模式的弊端，找出對應的策略，從而對旅游景區(qū)的治理提出有意義的建議。
本文的主要研究內(nèi)容是根據(jù)國內(nèi)目前的旅游景區(qū)治理模式和國外的先進經(jīng)驗和研究成果，總結在旅游景區(qū)治理這一問題上的先進研究成果，并結合實際調(diào)查的結果辨清利弊。旅游景區(qū)的治理模式對旅游業(yè)的健康發(fā)展至關重要，通過分析已有旅游景區(qū)治理模式優(yōu)缺點，理清在旅游景區(qū)管理中的利害關系，尋找到更加科學的治理模式，以期改善我國在旅游景區(qū)治理上的混亂狀況。本文的研究目標是通過對我國旅游景區(qū)治理模式的研究，發(fā)現(xiàn)其問題并且通過查閱資料和研究論證，找出解決這些問題的對策。
第一階段，選題和搜集整理資料。查閱相關書籍、期刊和學士論文，并對參考資料進行整理分類。
第二階段，閱讀參考資料，撰寫提綱和開題報告，并進行修改。
第三階段，撰寫論文初稿，參考指導老師意見修改論文。
第四階段，論文定稿，進行答辯。
1.文獻閱讀
2.綜合分析
3.對比總結
[5]陳芳.旅游景區(qū)治理模式的選擇[d].廈門：廈門大學，2006:1-8.
漢語言文學本科論文開題報告篇七
當下中國社會正處于傳統(tǒng)/現(xiàn)代/后現(xiàn)代、東方/西方/全球化、主流/精英/大眾的相互并峙、膠著、對話、整合的拼貼狀態(tài)之中。主流文化、精英文化、大眾文化之間諸種復雜的矛盾辯證關系因此也在逐步地厘清和調(diào)整。作為文化系統(tǒng)的重要組成部分,娛樂現(xiàn)象成為當下東西方國家現(xiàn)代生活的顯著特征,娛樂文化對于社會的進步和發(fā)展,尤其是對于一個國家和民族的精神生活而言,具有不可低估的文化建構作用。
隨著全球化、跨國化、現(xiàn)代性進程的加劇,中國的娛樂化現(xiàn)象成為全球娛樂化潮流中的一個投影,娛樂之風愈演愈烈,并向中西部城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村迅速延展開來,深刻地影響著我們原有的生活方式、感知世界的方式、精神交往方式、話語方式和審美方式,成為我們時代一種新的文化范式。
改革開放的日新月異使得中國社會轉型期的政治、經(jīng)濟、文化語境與國人心理正在發(fā)生悄然的變化,娛樂現(xiàn)象較之傳統(tǒng)發(fā)生了前所未有的變革,正在逐漸形成一整套符合自身規(guī)律的話語機制,也有著自身存在的合理性與必然性。新世紀伊始,娛樂泛化的現(xiàn)實更顯現(xiàn)出對國人的巨大影響力和在經(jīng)濟學上的巨大潛力,但也因此留下美學上的巨大空洞。
總之,娛樂帶來了對社會、文化、政治、經(jīng)濟、道德、美學等整體性的影響與沖撞,并表現(xiàn)出一系列的精神癥候。本文從文化研究的角度出發(fā),解讀國內(nèi)20世紀90年代以來娛樂現(xiàn)象的源起、特征、本質(zhì)、功用,試圖通過分析娛樂文化的形成背景、基本表征,對其價值體系、審美旨歸、未來走向上有本質(zhì)的把握,提出要培育與現(xiàn)代文明社會更加合拍的高品位娛樂精神,確立娛樂文化的正確發(fā)展方向。本論題總體上從如下部分闡述:緒論:對當下中西方娛樂現(xiàn)象的文化語境進行總括,對20世紀以來國內(nèi)的娛樂運動進行大致梳理,使論題更具當下性,并提出本論題所期望達到的理論意義與創(chuàng)新之處。
第一部分:聚焦20世紀90年代以來的娛樂現(xiàn)象與娛樂文化。通過分析娛樂的概念、內(nèi)涵與問題的語境,探討90年代以來娛樂急遽泛化的動力學因素,分析娛樂活動的實踐與存在方式,由此提出,娛樂已然成為生活本身,并成為當下中國一種新的文化范式。
第二部分:從文化學角度闡釋20世紀90年代以來國內(nèi)娛樂文化表現(xiàn)出與傳統(tǒng)迥異的根本性變化與特征轉換,尤其表現(xiàn)在平民化對精英化的解構,狂歡化對莊重化的顛覆,身體化對人格化的懸擱,以及模式化對個性化的置換;轉型期的娛樂文化因此呈現(xiàn)出不同的文化表征。
第三部分:叩問娛樂文化的價值功能,對娛樂文化做出價值判斷,即娛樂解決了什么問題,對娛樂進行自我確證。娛樂文化除了具有一般文藝所共有的娛樂功能、認識功能、教化功能、審美等多種功能外,還顯示出其他諸多重要價值功用:娛樂成就了經(jīng)濟建設“軟實力”,娛樂滿足了人們多元心理需求,娛樂開掘了生命與生活的真義,娛樂葆有了文化生態(tài)的多樣性;并由此提出,實現(xiàn)了經(jīng)濟價值,還只是娛樂價值體系的低級功能,而僅僅局限于滿足視聽感官的基本需求,也只實現(xiàn)其文化價值的初步;追求更高層次的精神陶冶、審美的功能,找回被理性與科學淹沒的“人性”,發(fā)現(xiàn)自身,發(fā)現(xiàn)生活,是娛樂價值的終極意義。
余論:大眾娛樂時代的到來是社會進步的表現(xiàn),是歷史發(fā)展之大勢。但當下的娛樂活動、娛樂現(xiàn)象、娛樂文化還存在一些顯在的弊端,中國急需對消費時代的娛樂文化進行認真審視,以糾正、避免已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的異化現(xiàn)象、“精神沙化”現(xiàn)象。針對這一客觀現(xiàn)實,本文對娛樂文化進行理性的美學分析與價值批判,并由此提出,當人們浸淫在無所不在的娛樂生活中,尋求一種張力之美是絕對必要的。余論從中國建設小康社會與和諧社會的具體國情出發(fā),呼吁應當完善娛樂理論,健全娛樂操作體系,構建豐富、健康的`、彰顯中國本土文化特色的娛樂文化。
一、娛樂何謂14
漢語言文學本科論文開題報告篇八
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個簡單隨意的沙灘拾貝，因為后者始終沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處，若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過，這同時意味著，只有當這驚喜作為沿途之風景而歸屬于更加宏闊的道路時，也即，只有當貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對《愛彌兒》的到達，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問題的源出和歸宿，對《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識與現(xiàn)代性意識聯(lián)系起來”[1]?，F(xiàn)代人認為歷史總是在進步的，但這一源自啟蒙運動的對進步的樂觀精神在19世紀末開始變得灰暗：“在法國之后的時期，現(xiàn)代社會被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機，乃是常態(tài)與危險因素的碰撞，這就意味著在危機之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問題，細究之下，盧梭以一種拒斥而又推進的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來，“在人類所有的各種知識中，對我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關于人的知識”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關于人的認識的變革導致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關于人的知識的探究并不僅限于“人是誰”這樣的科學式的'疑問，他更為關心的，乃是“人應當是誰”這樣的深具人文關懷的問題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進程的歷史展示僅是“一個可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對人類生活的重建：“我們這個時代的文學和科學，傾向于破壞的成分多，傾向于建設的成分少”[2]。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對教育的獨特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個精英學者很像工廠里這樣一個工人，他終其一生無非是做一個特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺機器”[4]。教育所展示的這樣一種對人的工具化的理解鑄就了當今現(xiàn)代的技術化的生活，一切都在異化為可以算計的物。正是遠眺到了這一點，盧梭才將文明社會的拯救寄希望于教育。這是一種遠不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因為他為教育賦予了至高無上的地位。是教育，而不是政治或者科學，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對問題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里。《愛彌兒》不但揭示了現(xiàn)代生活的由來和問題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義
本文的研究目的有兩個，也即，在通達盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學思想與現(xiàn)代性的關聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論
一般地，對于西方思想家，其生平與思想并沒有太大的關聯(lián)。這當然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實思想，所以，對生平的研究實在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個性的聯(lián)系實在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對盧梭生平的最好的介紹當然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來評判自己，這對滿是激情和堅定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對《懺悔錄》的簡要重述上，并未對其做更深入的反思和解讀。不過，對此，近來有兩個研究趨勢頗為值得關注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項心理學研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究傾向顯然建立在現(xiàn)代心理學的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無人能夠否認心理學的價值，但是，心理學意圖通過科學的確定性來客觀地把握人腦的活動——思想，這實在遠遠超出了它的能力范圍，所以，當它最終得出“盧梭建構理想的政治體系時他所陷入的兩難境地的解決方法：個人偏見，個人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對于理智運行的感情損害”[6]這一結論時，一種更為廣闊的對思想的思想被“心理活動”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究傾向乃是與政治哲學的現(xiàn)代復興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學的懺悔錄》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無傷政治利益”[2]，這實在有著過度解釋之嫌。因為在《懺悔錄》里，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來面目和全部事實描繪出來的人像”[3]，這就是說，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對“重大事件”的揭示，在童年時是為了肅清他的思想的來源，在中老年時，則是為了清白名譽的申辯。綜上看來，盧梭的生平并未得到應有的如實的對待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架
(一)本文研究的主要內(nèi)容
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進了現(xiàn)代社會的進程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對人之存在的前無古人的關注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架
本文研究框架可簡單表示為：
五、寫作提綱
摘要6-9
abstract9-12
致謝153
漢語言文學本科論文開題報告篇九
一、本課題的研究目的和意義
蕭紅作為現(xiàn)代文學史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家，有著“30年代的文學洛神”之稱。其作品所具有的文學意義是不置可否的。《生死場》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液，成為文學經(jīng)典。同時對中國現(xiàn)代小說藝術的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻。同時蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場》中注入了大量的心血，對女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說所具有的獨特藝術魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會大背景，造就了蕭紅獨特的藝術風格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識，但同時又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說語言值得各位文學愛好者進行深入的思考與解讀。在21世紀，新的價值標準的評判下，蕭紅的文學成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學個性和突出的文學史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場》中語言的運用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發(fā)現(xiàn)代文學該如何深度挖掘中國文學家所遺留下來的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。
二、本課題的主要研究內(nèi)容(提綱)
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術特色。
首先是蕭紅的成長過程，小說的創(chuàng)作背景。
然后是《生死場》中散文化特征的解讀。
第三是從女性視角，民族批判性來進一步闡釋蕭紅體。
三、文獻綜述(國內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)
蕭紅一直堅持用自我的表達手法去書寫她對社會的認知。她用自己那些具有獨特風格的散文、小說,豐富了我國現(xiàn)代文學的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場》1935年12月由上海容光書局出版時魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場》將“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評語。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢，一時形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領域還是研究角度、研究方法，都呈現(xiàn)拓展、多元格局，蕭紅研究的學術深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。
對于生死場這部小說的解讀，大致可以分為兩個時期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對于三十年代以來相對單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學化的傾向。從思想內(nèi)容來看，大體有改造民族靈魂、關懷生存意義，女性主義等主題。
1980年代以來，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價了蕭紅小說社會思想價值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價了其啟蒙性主題。藝術風格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術以及審美風格等角度，對其小說進行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，趙園認為蕭紅對“情調(diào)”、“情味”的追求，規(guī)定著其作品“無結構的結構”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價蕭紅的藝術個性，認為其藝術個性的完成，是蕭紅從弱者到強者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學》認為，該作品有郁達夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調(diào)、沈從文的散文式結構，又有蕭紅自己的藝術敏感和細膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學特征》、王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》等則側重研究蕭紅創(chuàng)作的美學風格。
從文化角度研究蕭紅，實際上自1980年代已經(jīng)開始，蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價值引起越來越多地關注。1990年代以來，隨著文學文化研究熱的興起，學術界對蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究?；矢詽摹妒捈t現(xiàn)象》一書，通過對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現(xiàn)代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現(xiàn)代文學與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、擬解決的關鍵問題
通過對蕭紅《生死場》的閱讀，可以感受到蕭紅獨特的寫作視角，本文通過對她內(nèi)心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng)作個性，挖掘作品中反應出的她的成長經(jīng)歷，通過這些背景，來關注蕭紅小說對于女性悲劇意識的闡釋，對男權社會對女性各種不公平的積極反抗，對傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。
《生死場》中掙扎在社會底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨特之處，從而進一步認識蕭紅體，探究蕭紅文學對于現(xiàn)代文學寫作手法、方向的一些闡釋。
五、研究思路和方法
通過對《生死場》深入解讀，反復思考，運用各種研究方法穿插進行，了解文中社會最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長經(jīng)歷相結合，從而確定論文的立意點，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據(jù)指導老師的指導，不斷完善豐富論文內(nèi)容。
六、本課題的進度安排
20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究
20xx年12月底提交開題報告請指導老師提出修改意見
20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進行報告修改，完成開題報告定稿
20xx年2月底提交論文初稿，請老師給予指導
20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進行論文修改，定稿
5月底完成論文打印、準備答辯
七、參考文獻
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9.秦林芳《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》，《江海學刊》,1992年第2期。
10.王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》，《學習與探索》，1994年第4期。
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13.黃曉娟.雪中芭蕉———蕭紅創(chuàng)作論[m].北京:中央編譯出版社,.
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漢語言文學本科論文開題報告篇十
“三網(wǎng)融合”徹底打破了電視的壟斷局面，電視業(yè)務及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源、相對低廉的服務資源、一大批專業(yè)的制作團隊，以及相關牌照的發(fā)放權。在融合發(fā)展的環(huán)境下，電視媒體要想有所作為，就要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，提升自己的核心競爭力。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實意義。
由于“三網(wǎng)融合”對我國電視產(chǎn)業(yè)有重大影響，所以相關的研究比較多，綜合起來主要是對“三網(wǎng)融合”背景下我國電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及應對策略進行了論述。
在“三網(wǎng)融合”環(huán)境下，掌握業(yè)務優(yōu)勢和渠道優(yōu)勢的電信運營商逐步向綜合信息服務提供商轉型，向媒體行業(yè)滲透，這必將打破現(xiàn)有的媒體競爭格局，將給電視媒體帶來巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項內(nèi)容作為研究對象的人也比較多。
舒芳的《機遇與挑戰(zhàn)——論三網(wǎng)融合對電視發(fā)展的影響》一文中指出：由于電信的業(yè)務能力大大增強，電視用戶資源將受到較大沖擊，同時電視業(yè)的廣告市場會受到很大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)傳輸渠道的價值和地位降低，傳統(tǒng)電視業(yè)務必將受到影響。
張海軍在《談三網(wǎng)融合給電視帶來的影響》一文中說：各部門之間的競爭不僅有體制上的競爭，還有巨大的商業(yè)利益上的競爭，原本在傳統(tǒng)媒體格局中處于較為有利地位的電視媒體不得不思考如何在激烈的新媒體競爭中站穩(wěn)腳跟，贏得新的增長點。
崔杰在《解讀三網(wǎng)融合下電視業(yè)運行體制》中指出：“三網(wǎng)融合”直接威脅廣電企業(yè)的核心電視業(yè)務，使其在三網(wǎng)融合的競爭中處于不利地位。其次，電視傳媒缺少相應的市場化運作經(jīng)驗，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉型過程中。此外，電視網(wǎng)絡的整和程度較低，這增添了電視在三網(wǎng)融合后市場化運營體制改革的障礙。
“三網(wǎng)融合”具有重要的戰(zhàn)略意義，電視業(yè)需抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，來提升自己的核心競爭力，且以此作為研究對象的人也很多。
梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動》中認為，電視業(yè)可借勢完成全網(wǎng)整合，在巨大的存量用戶的基礎上，各地的電視運營商將有可能在統(tǒng)一的平臺上運營數(shù)字電視增值業(yè)務，乃至開展基礎電信業(yè)務。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來機會。再次，電視將有機會在電信業(yè)務上大展手腳。值三網(wǎng)融合之際，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外，還有可能提供idc業(yè)務、網(wǎng)元出租業(yè)務以及voip業(yè)務，電視業(yè)有機會在電信業(yè)務上大展手腳。
黃升民在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》中說：我國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵在于加快自身網(wǎng)絡整合，并轉變運營模式，高度重視媒體內(nèi)容集成和運營，建立完善電視媒體內(nèi)容集成、分發(fā)和運營平臺，努力打造數(shù)字媒體內(nèi)容基地，建立內(nèi)容合作運營機制，逐步從網(wǎng)絡管理向媒體內(nèi)容業(yè)務管理過渡，向綜合內(nèi)容提供商的方向發(fā)展。
吳錚悅在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的生存之道》中指出：目前電視的一項緊迫任務是大力發(fā)展新媒體，積極與新媒體融合發(fā)展，大力加強媒體性質(zhì)的功能和業(yè)務建設，采取不同于傳統(tǒng)媒體的發(fā)展思路和政策措施，促進新媒體又好又快的發(fā)展。
吳升高在《三網(wǎng)融合下電視傳媒體制創(chuàng)新走勢》中指出了電視產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向，即事業(yè)企業(yè)并軌，逐步實行企業(yè)體制；打破地域界限，建立全國性的網(wǎng)絡體制；加快重組并購，形成多元化的產(chǎn)權結構；超越分業(yè)管理，確立全覆蓋的監(jiān)管體制和手段。
從以上研究材料可以看出，大力發(fā)展“三網(wǎng)融合”提高我國信息產(chǎn)業(yè)整體實力這一重大舉措對電視業(yè)的影響，成了傳媒、業(yè)界和各方面專家研究的熱點。“三網(wǎng)融合”是大勢所趨，這是由多種原因所決定的，但是，電視業(yè)在以此為契機面對挑戰(zhàn)的具體實踐過程中的諸多困難很少有人提及，我將試圖著力對此加以探究，為之前研究的不足做必要的補充。
該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個方面：
（一）廣電產(chǎn)業(yè)運營模式的轉變
（二）員工配置和技術能力的提高
（三）廣電網(wǎng)絡業(yè)務能力的提升
1、拓展電視傳播的新渠道2、增強電視傳播的互動性3、擴大電視傳播受眾群體
1、加快廣電網(wǎng)絡的改造
2、開辦內(nèi)容新穎的節(jié)目
3、充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢
4.選題研究的技術路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究技術路線：首先，了解本論題的研究狀況，形成文獻綜述和開題報告。其次，進一步搜集閱讀資料并研讀文本，做好相關的記錄，形成論題提綱。
研究方法：運用文獻分析法、文本細讀法、比較法、綜合分析法等進行研究。要解決的關鍵問題：（把自己的關鍵問題用兩句話寫下即可）
6、參考文獻：
簽名：
年 月 日
教研室主任或組長簽名：
年 月 日
說明：本表另行裝訂成冊。
漢語言文學本科論文開題報告篇十一
隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，整合營銷傳播理論及應用逐漸成為理論界、學術界研究的熱點，隨著研究的深入，新的研究課題將層出不窮。近年來國內(nèi)外關于這方面的研究成果逐步增多，外國有許多刊物及著作，包括學術期刊、年簽、手冊、大事記、大全、全書、報告、指南、歷史回顧、辭典等一批文獻資料和網(wǎng)站，還有專題會議、學術年會、學科建設會議等多種學術交流。
國外的湯姆·鄧肯的“關系利益人”理論、特倫希?希姆普的“營銷-傳播等同”理論、凱勒的“品牌化”理論等等，對本論文都有著重要的理論借鑒作用。我國李世丁的《整合致勝，打造強勢品牌的銳利武器》、周運景，黃桂紅的《營銷傳播法眼，顧客關系管理》、向華的《整合營銷傳播：科龍的實踐》等著作;以及國外特倫斯·a.辛普的《整合營銷傳播，廣告促銷與拓展》、舒爾茨的《全球整合營銷傳播》、喬治·貝爾奇的《廣告與促銷整合營銷傳播視角》等著作，則為本論文提供了實證分析的參考資料。
本文對整合營銷傳播理論在企業(yè)的實際應用機制進行研究，目的是讓人們更好地認識整合營銷傳播的優(yōu)勢所在，從而能夠更好地利用整合營銷傳播理論來指導實踐工作，更好地協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)外營銷機制，推動企業(yè)良性發(fā)展，形成理論應用和完善機制的良性互動，按照和諧的發(fā)展觀促進企業(yè)營銷機制及規(guī)模的協(xié)調(diào)發(fā)展。
本論文首先建立整合營銷傳播的理論框架，對整合營銷傳播應用機制進行理論上的分析;其次對整合營銷傳播理論在青島圣元乳業(yè)有限公司的應用機制進行實證分析;最后根據(jù)驗證結論提出本人對于如何在公司更好的利用整合營銷傳播及完善相關機制，促進企業(yè)規(guī)模和品牌影響力協(xié)調(diào)發(fā)展的`建議。
本論文擬解決的主要問題是建立整合營銷傳播的理論框架，將理論與企業(yè)實際情況結合在一起進行分析，旨在為推動公司規(guī)模發(fā)展、擴大品牌影響力提供實踐性建議，本意上是為青島圣元乳業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇提供參考價值，更好地推動青島圣元乳業(yè)發(fā)展。
研究方法：本論文采取理論分析和實證研究相結合的方法，對整合營銷傳播理論在公司的實際應用問題進行探索。理論方面從整合營銷傳播理論，廣告及促銷、品牌效應出發(fā)，建立了整合營銷傳播應用機制，綜合分析整合營銷傳播理論的研究成果，輔以在實證上青島圣元乳業(yè)營銷傳播的理論驗證。既運用管理學、經(jīng)濟學和市場營銷學的理論進行分析，也使用了豐富詳實的資料給予說明，并結合數(shù)據(jù)分析來進行深入的研究和探討。
4、根據(jù)理論分析和實證驗證，提出推動汽車美容行業(yè)發(fā)展的措施。
漢語言文學本科論文開題報告篇十二
朗誦是聲樂學習過程中一個十分重要的環(huán)節(jié),在聲樂教與學的過程中忽略朗誦一味追求聲音這一現(xiàn)象實屬多見。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。朗誦過程中可充分發(fā)揮表現(xiàn)歌詞的意義,抒發(fā)歌詞的感情,使歌詞與曲譜情調(diào)互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結合自己的審美標準和個性特點選擇自己的聲音形式和表現(xiàn)手法,生動、準確地表達歌曲的內(nèi)容和情感。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，對提高聲樂表演者的聲樂表演水平具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
候說得高，什么時候說得低，或者不高不低，根據(jù)不同的主題，采用不同的節(jié)奏，這正是應當記在心中的三件事——音量、音高和節(jié)奏。文中根據(jù)歌唱和朗誦的共同特點對咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運用、情感等方面進行研究，說明這幾點在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。
本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的`經(jīng)驗相結合,對聲樂學習過程中常見問題及解決方法進行分析。
本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經(jīng)驗相結合。由于自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準確的問題。
筆者希望此論文完成后，能使讀者正確認識和了解朗誦在聲樂學習中所起到的重要作用。
(一)前言
聲樂是語言和音樂相結合,來表達人們思想感情,反映社會生活的一種時間藝術。朗誦是用清晰響亮的聲音,結合各種語言技巧來表達作品思想感情的一種比較精細、高級的有聲語言藝術，歌唱就是把語言附加到音樂上去，使情感表達得更為妥當。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調(diào)韻味，提高聲樂演唱水平。
(二)提綱
一、朗誦與歌唱的特征
1、朗誦
2、歌唱
二、朗誦與歌唱的區(qū)別和聯(lián)系
1、發(fā)聲技巧方面
2、藝術表現(xiàn)方面
三、朗誦在聲樂學習中的作用
1、朗誦有助于歌唱時共鳴腔體的打開
2、朗誦有助于歌唱氣息的平穩(wěn)、自然
3、朗誦有助于聲樂演唱時“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達
(三)結論
綜上所述，在聲樂學習中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂學習過程中是一項不可缺少的的環(huán)節(jié)。在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調(diào)韻味，提高聲樂演唱水平。讓聲樂演唱者能夠正確的理解聲樂的學習方法，為歌唱打下良好的基礎。
20xx年10月12日——20xx年11月20日選題，開題，收集資料
20xx年11月20日——20xx年3月15日完成初稿
20xx年3月16日——20xx年5月15日修改，定稿，上交論文
[1]趙兵、王群.朗誦藝術.中國戲劇出版社，1988.
[2]曾衛(wèi)星.淺論朗誦與歌唱[j].貴陽師范學報，20xx.
[3]胡敏、林速韻.朗誦主持演講.湖南師范大學出版社，1998.
[4]余開基.音樂強化訓練(聲樂卷).湖南文藝出版社，1996.
漢語言文學本科論文開題報告篇十三
“三網(wǎng)融合”徹底打破了電視的壟斷局面，電視業(yè)務及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源、相對低廉的服務資源、一大批專業(yè)的制作團隊，以及相關牌照的發(fā)放權。在融合發(fā)展的環(huán)境下，電視媒體要想有所作為，就要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，提升自己的核心競爭力。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實意義。
由于“三網(wǎng)融合”對我國電視產(chǎn)業(yè)有重大影響，所以相關的研究比較多，綜合起來主要是對“三網(wǎng)融合”背景下我國電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及應對策略進行了論述。
在“三網(wǎng)融合”環(huán)境下，掌握業(yè)務優(yōu)勢和渠道優(yōu)勢的電信運營商逐步向綜合信息服務提供商轉型，向媒體行業(yè)滲透，這必將打破現(xiàn)有的媒體競爭格局，將給電視媒體帶來巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項內(nèi)容作為研究對象的人也比較多。
舒芳的《機遇與挑戰(zhàn)——論三網(wǎng)融合對電視發(fā)展的影響》一文中指出：由于電信的業(yè)務能力大大增強，電視用戶資源將受到較大沖擊，同時電視業(yè)的廣告市場會受到很大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)傳輸渠道的價值和地位降低，傳統(tǒng)電視業(yè)務必將受到影響。
張海軍在《談三網(wǎng)融合給電視帶來的影響》一文中說：各部門之間的競爭不僅有體制上的競爭，還有巨大的商業(yè)利益上的競爭，原本在傳統(tǒng)媒體格局中處于較為有利地位的電視媒體不得不思考如何在激烈的新媒體競爭中站穩(wěn)腳跟，贏得新的增長點。
崔杰在《解讀三網(wǎng)融合下電視業(yè)運行體制》中指出：“三網(wǎng)融合”直接威脅廣電企業(yè)的核心電視業(yè)務，使其在三網(wǎng)融合的競爭中處于不利地位。其次，電視傳媒缺少相應的市場化運作經(jīng)驗，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉型過程中。此外，電視網(wǎng)絡的整和程度較低，這增添了電視在三網(wǎng)融合后市場化運營體制改革的障礙。
“三網(wǎng)融合”具有重要的戰(zhàn)略意義，電視業(yè)需抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，來提升自己的核心競爭力，且以此作為研究對象的人也很多。
梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動》中認為，電視業(yè)可借勢完成全網(wǎng)整合，在巨大的存量用戶的基礎上，各地的電視運營商將有可能在統(tǒng)一的平臺上運營數(shù)字電視增值業(yè)務，乃至開展基礎電信業(yè)務。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來機會。再次，電視將有機會在電信業(yè)務上大展手腳。值三網(wǎng)融合之際，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外，還有可能提供idc業(yè)務、網(wǎng)元出租業(yè)務以及voip業(yè)務，電視業(yè)有機會在電信業(yè)務上大展手腳。
黃升民在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》中說：我國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵在于加快自身網(wǎng)絡整合，并轉變運營模式，高度重視媒體內(nèi)容集成和運營，建立完善電視媒體內(nèi)容集成、分發(fā)和運營平臺，努力打造數(shù)字媒體內(nèi)容基地，建立內(nèi)容合作運營機制，逐步從網(wǎng)絡管理向媒體內(nèi)容業(yè)務管理過渡，向綜合內(nèi)容提供商的方向發(fā)展。
吳錚悅在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的生存之道》中指出：目前電視的一項緊迫任務是大力發(fā)展新媒體，積極與新媒體融合發(fā)展，大力加強媒體性質(zhì)的功能和業(yè)務建設，采取不同于傳統(tǒng)媒體的發(fā)展思路和政策措施，促進新媒體又好又快的發(fā)展。
吳升高在《三網(wǎng)融合下電視傳媒體制創(chuàng)新走勢》中指出了電視產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向，即事業(yè)企業(yè)并軌，逐步實行企業(yè)體制；打破地域界限，建立全國性的網(wǎng)絡體制；加快重組并購，形成多元化的產(chǎn)權結構；超越分業(yè)管理，確立全覆蓋的監(jiān)管體制和手段。
從以上研究材料可以看出，大力發(fā)展“三網(wǎng)融合”提高我國信息產(chǎn)業(yè)整體實力這一重大舉措對電視業(yè)的影響，成了傳媒、業(yè)界和各方面專家研究的熱點?！叭W(wǎng)融合”是大勢所趨，這是由多種原因所決定的，但是，電視業(yè)在以此為契機面對挑戰(zhàn)的具體實踐過程中的諸多困難很少有人提及，我將試圖著力對此加以探究，為之前研究的不足做必要的補充。
該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個方面：
（一）廣電產(chǎn)業(yè)運營模式的轉變
（二）員工配置和技術能力的提高
（三）廣電網(wǎng)絡業(yè)務能力的提升
1、拓展電視傳播的新渠道2、增強電視傳播的互動性3、擴大電視傳播受眾群體
1、加快廣電網(wǎng)絡的改造
2、開辦內(nèi)容新穎的節(jié)目
3、充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢
4.選題研究的技術路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究技術路線：首先，了解本論題的研究狀況，形成文獻綜述和開題報告。其次，進一步搜集閱讀資料并研讀文本，做好相關的記錄，形成論題提綱。
研究方法：運用文獻分析法、文本細讀法、比較法、綜合分析法等進行研究。要解決的關鍵問題：（把自己的關鍵問題用兩句話寫下即可）
6、參考文獻：
簽名：
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教研室主任或組長簽名：
年 月 日
說明：本表另行裝訂成冊。
漢語言文學本科論文開題報告篇十四
根據(jù)本學期的教學計劃和我校20xx級本科生畢業(yè)論文(設計)工作的實施要求，為了切實做好畢業(yè)論文設計工作，本教研室于20xx年11月13日-至11月15日，在一教410辦公室，由四位指導教師對本小組20xx級本科生畢業(yè)論文(設計)進行了論文的開題工作。20人名本科生平均每人用時20分鐘，其中學生自述12分鐘，指導教師提問8分鐘。主要對畢業(yè)論文工作的研究目的與意義、工作安排與計劃、指導教師意見與建議等幾個部分進行探討。本屆畢業(yè)生的論文課題選題新穎、貼近當前食品科學專業(yè)正在推進的食品營養(yǎng)與安全性研究的熱潮，符合本科生學位論文的研究難度和工作量，有很高的研究價值和實際作用。
其中有10位同學的論文題目需要與導師討論后進行修改；有3位同學講時過于緊張，沒有明確表達論文設計目的及意義；有2位同學準備不夠認真，完全按照準備稿朗讀，還有些內(nèi)容不夠熟悉，有明顯錯誤，需要在答辯時改進匯報技巧及能力。
其中存在的普遍問題及解決方法：
1、學生對重要文獻讀得不細致，對實驗目的和試驗方法沒有明確，需要更多地閱讀參考文獻并與指導教師進行討論。
2、工作安排與進度普遍是前松后緊，一旦學生在后期忙于研究生考試、找工作、參加面試等，就難以按計劃完成相應實驗和綜述內(nèi)容。需要指導教師根據(jù)學生的個人情況和實際條件進行工作計劃的調(diào)整，以期更合時的完成每個階段的工作內(nèi)容及計劃，也能更好地安排好學生的畢業(yè)前夕的學習與生活。
通過本此小組會議，使全體小組畢業(yè)生進一步理清了研究思路，明確了研究的內(nèi)容，為今后畢業(yè)論文設計研究工作的正常開展指明了方向。
漢語言文學本科論文開題報告篇十五
1.本表需在指導教師和有關領導審查批準的情況下，要求學生認真填寫。
2.課題來源分為教師提供選題或?qū)W生自擬課題;教師的科研任務;社會有關單位委托的課題;其他來源。
3.若課題因故變動時，應向指導教師提出申請，提交題目變動論證報告。
表格內(nèi)正文為五號宋體，行距為固定題目來源值20磅.本論題是在閱讀和積累了大量納蘭詞及其資料的基礎上初步形成的。在指導老師悉心引導下查閱了大量相關文獻，其中，黃天驥的《納蘭性德和他的詞》、張草紉的《納蘭詞箋注》等著作對本論題的形成有著重要的啟示作用，特別是葉嘉瑩的《論納蘭性德？從我對納蘭詞之體認的三個階段談起》、張龍的《納蘭性德詞學思想綜述》等期刊論文給了我很大的啟發(fā)，后經(jīng)與指導教師討論并確認了該論題的價值，最終形成了本文的論題。主要研究內(nèi)容本論題旨在由納蘭的詞學觀念著手，展開對納蘭詞的“以情勝”的審美特征的探討，主要內(nèi)容及思路如下：
(一)納蘭性德的詞學思想簡述
(二)重點闡述其在詞學觀指導下的詞學創(chuàng)作，及“以情勝”的審美特征。
(三)結合當時詞學界的創(chuàng)作水平及評論闡釋“以情勝”這一重要創(chuàng)作觀念的形成過程及重要意義。開題依據(jù)(包括前人的工作、相關研究現(xiàn)狀、此項研究的理論意義、學術價值、應用前景等)目前，學界雖然關于納蘭性德的專門性、綜合性的專著甚少，但近一、二十年以來，關于納蘭的期刊論文大量涌現(xiàn)并取得了令人十分可喜的成就，而且對納蘭性德的研究仍有升溫之趨勢。葉嘉瑩的《論納蘭性德？從我對納蘭詞之體認的三個階段談起》結合自身，闡釋了自己在不同歷史時期、不同階段、不同心境下品讀納蘭詞而產(chǎn)生的不同的感受與評價，其中也簡要地從其生平、家世、心理的方面著手，分析了納蘭性德的詞風形成的幾個因素，認為這是一種“父子、君臣、家人、仕宦中的難言之恩怨”。張龍的《納蘭性德詞學思想綜述》《西北大學學報》xx年7月第4期)比較全面地闡述了(納蘭性德的詞學思想，尤其是對“情致”一說，有著獨到之見。楊子怡的《生命的情感、心靈的圖畫試論納蘭性德的情感美》《韓山師范學院學報》1995年12月第4期)(，從戀情、友情、物情三個方面細致的探究了納蘭的情感世界，論述了其詞中流露出來的情感美?？偟膩碚f，仍然屬于傳統(tǒng)的作家作品研究。本文論題試從詞學評論界一個重要觀念“以情勝”入手，結合納蘭性德德詞學思想及對其創(chuàng)作的指導作用，具體分析納蘭詞的“以情勝”，通過對其作品的情感表現(xiàn)集美學意蘊的分析和闡釋，進而對這一重要詞學觀念在中國文學批評史上的地位及價值做一梳理和界定。本文立足于古代文論所闡發(fā)的“以情勝”的觀點對辨析“情”在詞這一文體中的作用有重要的學術價值。
起止時間和進度安排(包括外出調(diào)研)
一、xx年10月底開始，在學年論文的基礎上，確定指導教師，查找資料并選題。
二、xx年11月中下旬，教研室對學生畢業(yè)論文進行論證，系專家檢查并確定論文題目。首行空兩格。
三、xx年12月中旬，開題、撰寫開題報告，同時開始論文初稿寫作。
四、xx年3月上旬，上交文獻綜述和論文初稿，指導教師針對初稿進行指導。
五、xx年3月13？15日，系進行中期檢查。
六、xx年4月15日，論文定稿。
七、xx年4月24日，上交論文正式文本及資料摘錄，同時指導教師學科組專家進行評閱。
預期成果及其形式論文
可行性分析(已具備的條件和待解決的問題;擬采取的研究方法、技術路線、實驗方案等)在指導老師的指導和幫助下，本人已經(jīng)對該論題掌握了部分資料，如黃天驥的《納蘭性德和他的詞》、張草紉的《納蘭詞箋注》等，包括大量學術著作和期刊論文等，并對本論題的研究現(xiàn)狀有了一個基本的把握。當然，由于客觀條件及自身所限，對文獻占有或有缺漏，對理論的理解和挖掘還不夠深入和全面。總體來說，本論文的寫作即將主要采用歸納方法。在具體行文上，則應結合理論闡釋、文本解讀、文獻學、社會歷史批評等方法。
注：不同學科方向、不同類別的論文在方法的使用上應該(注不同學科方向、)結合自己論文實際，不應千篇一律套用模板。結合自己論文實際，不應千篇一律套用模板。
主要參考文獻
2.余育民《納蘭詞風形成原因初探》，人大復印資料《古、近代文學研究》19xx年11月。
3.艾治平《清詞論說》，上海：學林出版社，1999年版。
4.楊子怡《生命的情感、心靈的圖畫試論納蘭性德的情感美》《韓山師范學院學報》1995年，第4期。
5.張龍《納蘭性德詞學思想綜述》《西北大學學報》xx年第4期。，
6.張草紉《納蘭詞箋注》，上海：上海古籍出版社，1995年版。
7.黃天驥《納蘭性德和他的詞》，廣州：廣東人民出版社，1983年版。
8.唐圭璋《詞話叢編》，北京：中華書局，1985年版。指導教師審查意見周舒浩的論文選題《論納蘭性德詞的“以情勝”屬于詞學批評研究，相對于歷屆畢業(yè)論文》傳統(tǒng)的文學史選題，顯得視野開闊而饒有新意。她研究思路清晰、論文框架基本合理，從其文獻資料準備情況來看，可以支撐其論文寫作，因此同意其通過開題。指導教師審查意見要求電子稿，要求電子稿，簽名需手寫期刊文獻：作者，論文期刊文獻篇名，刊物名，(期)卷。圖書文獻：書名，圖書文獻作者，出版地：出版社，出版年。首行空兩格，回行頂格。
指導教師(簽名)：年月日
教研室(研究室)論證意見
參加論證人員簽名：教研室(研究室)主任(簽名)：年系指導與答辯委員會審查意見月日
系主任(簽名)：年月日
漢語言文學本科論文開題報告篇十六
首先要把在準備工作當中搜集的資料整理出來，包括課題名稱、課題內(nèi)容、課題的理論依據(jù)、參加人員、組織安排和分工、大概需要的時間、經(jīng)費的估算等等。
課題在準備工作中已經(jīng)確立了，所以開題報告的標題是不成問題的，把你研究的課題直接寫上就行了。
比如我曾指導過一組同學對倫教的文化諸如“倫教糕”、倫教木工機械、倫教文物等進行研究，擬定的標題就是“倫教文化研究”。
開題報告的主要內(nèi)容包括以下幾個部分：
一、課題研究的背景。
所謂課題背景，主要指的是為什么要對這個課題進行研究，所以有的課題干脆把這一部分稱為“問題的提出”，意思就是說為什么要提出這個問題，或者說提出這個課題。
比如我曾指導的一個課題“倫教文化研究”，背景說明部分里就是說在改革開放的浪潮中，倫教作為珠江三角洲一角，在經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，她的文化發(fā)展怎么樣，有哪些成就，對居民有什么影響，有哪些還要改進的。
當然背景所敘述的內(nèi)容還有很多，既可以是社會背景，也可以是自然背景。
關鍵在于我們所確定的課題是什么。
二、課題研究的內(nèi)容。
課題研究的內(nèi)容，顧名思義，就是我們的課題要研究的是什么。
比如我校黃姝老師的指導的課題“佛山新八景”，課題研究的內(nèi)容就是：“以佛山新八景為重點，考察佛山歷史文化沉淀的昨天、今天、明天，結合佛山經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，擬定開發(fā)具有新佛山、新八景、新氣象的文化旅游的可行性報告及開發(fā)方案。”
三、課題研究的目的和意義。
課題研究的目的，應該敘述自己在這次研究中想要達到的境地或想要得到的結果。
比如我校葉少珍老師指導的“重走長征路”研究課題，在其研究目標一欄中就是這樣敘述的：
1、通過再現(xiàn)長征歷程，追憶紅軍戰(zhàn)士的豐功偉績，對長征概況、長征途中遇到了哪些艱難險阻、什么是長征精神，有更深刻的了解和感悟。
2、通過小組同學間的分工合作、交流、展示、解說，培養(yǎng)合作參與精神和自我展示能力。
3、通過本次活動，使同學的信息技術得到提高，進一步提高信息素養(yǎng)。
四、課題研究的方法。
在“課題研究的方法”這一部分，應該提出本課題組關于解決本課題問題的門路或者說程序等。
一般來說，研究性學習的課題研究方法有：實地調(diào)查考察法(通過組織學生到所研究的處所實地調(diào)查，從而得出結論的方法)、問卷調(diào)查法(根據(jù)本課題的情況和自己要了解的內(nèi)容設置一些問題，以問卷的形式向相關人員調(diào)查的方法)、人物采訪法(直接向有關人員采訪，以掌握第一手材料的方法)、文獻法(通過查閱各類資料、圖表等，分析、比較得出結論)等等。
在課題研究中，應該根據(jù)自己課題的實際情況提出相關的課題研究方法，不一定面面俱到，只要實用就行。
五、課題研究的步驟。
課題研究的步驟，當然就是說本課題準備通過哪幾步程序來達到研究的目的。
所以在這一部分里應該著重思考的問題就是自己的課題大概準備分幾步來完成。
一般來說課題研究的基本步驟不外乎是以下幾個方面：準備階段、查閱資料階段、實地考察階段、問卷調(diào)查階段、采訪階段、資料的分析整理階段、對本課題的總結與反思階段等。
六、課題參與人員及組織分工。
這屬于對本課題研究的管理范疇，但也不可忽視。
因為管理不到位，學生不能明確自己的職責，有時就會偷懶或者互相推諉，有時就會做重復勞動。
因此課題參與人員的組織分工是不可少的。
最好是把所有的參與研究的學生分成幾個小組，每個小組通過民主選舉的方式推選出小組長，由小組長負責本小組的任務分派和落實。
然后根據(jù)本課題的情況，把相關的研究任務分割成幾大部分，一個小組負責一個部分。
最后由小組長組織人員匯總和整理。
漢語言文學本科論文開題報告篇十七
當下中國社會正處于傳統(tǒng)/現(xiàn)代/后現(xiàn)代、東方/西方/全球化、主流/精英/大眾的相互并峙、膠著、對話、整合的拼貼狀態(tài)之中。主流文化、精英文化、大眾文化之間諸種復雜的矛盾辯證關系因此也在逐步地厘清和調(diào)整。作為文化系統(tǒng)的重要組成部分，娛樂現(xiàn)象成為當下東西方國家現(xiàn)代生活的顯著特征，娛樂文化對于社會的進步和發(fā)展，尤其是對于一個國家和民族的精神生活而言，具有不可低估的文化建構作用。
隨著全球化、跨國化、現(xiàn)代性進程的加劇，中國的娛樂化現(xiàn)象成為全球娛樂化潮流中的一個投影，娛樂之風愈演愈烈，并向中西部城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村迅速延展開來，深刻地影響著我們原有的生活方式、感知世界的方式、精神交往方式、話語方式和審美方式，成為我們時代一種新的文化范式。
改革開放的日新月異使得中國社會轉型期的政治、經(jīng)濟、文化語境與國人心理正在發(fā)生悄然的變化，娛樂現(xiàn)象較之傳統(tǒng)發(fā)生了前所未有的變革，正在逐漸形成一整套符合自身規(guī)律的話語機制，也有著自身存在的合理性與必然性。新世紀伊始，娛樂泛化的現(xiàn)實更顯現(xiàn)出對國人的巨大影響力和在經(jīng)濟學上的巨大潛力，但也因此留下美學上的巨大空洞。
總之，娛樂帶來了對社會、文化、政治、經(jīng)濟、道德、美學等整體性的影響與沖撞，并表現(xiàn)出一系列的精神癥候。本文從文化研究的角度出發(fā)，解讀國內(nèi)20世紀90年代以來娛樂現(xiàn)象的源起、特征、本質(zhì)、功用，試圖通過分析娛樂文化的形成背景、基本表征，對其價值體系、審美旨歸、未來走向上有本質(zhì)的把握，提出要培育與現(xiàn)代文明社會更加合拍的高品位娛樂精神，確立娛樂文化的正確發(fā)展方向。本論題總體上從如下部分闡述:緒論:對當下中西方娛樂現(xiàn)象的文化語境進行總括，對20世紀以來國內(nèi)的娛樂運動進行大致梳理，使論題更具當下性，并提出本論題所期望達到的理論意義與創(chuàng)新之處。
第一部分:聚焦20世紀90年代以來的娛樂現(xiàn)象與娛樂文化。通過分析娛樂的概念、內(nèi)涵與問題的語境，探討90年代以來娛樂急遽泛化的動力學因素，分析娛樂活動的實踐與存在方式，由此提出，娛樂已然成為生活本身，并成為當下中國一種新的文化范式。
第二部分:從文化學角度闡釋20世紀90年代以來國內(nèi)娛樂文化表現(xiàn)出與傳統(tǒng)迥異的根本性變化與特征轉換，尤其表現(xiàn)在平民化對精英化的解構，狂歡化對莊重化的顛覆，身體化對人格化的懸擱，以及模式化對個性化的置換;轉型期的娛樂文化因此呈現(xiàn)出不同的文化表征。
第三部分:叩問娛樂文化的價值功能，對娛樂文化做出價值判斷，即娛樂解決了什么問題，對娛樂進行自我確證。娛樂文化除了具有一般文藝所共有的娛樂功能、認識功能、教化功能、審美等多種功能外，還顯示出其他諸多重要價值功用:娛樂成就了經(jīng)濟建設“軟實力”，娛樂滿足了人們多元心理需求，娛樂開掘了生命與生活的真義，娛樂葆有了文化生態(tài)的多樣性;并由此提出，實現(xiàn)了經(jīng)濟價值，還只是娛樂價值體系的低級功能，而僅僅局限于滿足視聽感官的基本需求，也只實現(xiàn)其文化價值的初步;追求更高層次的精神陶冶、審美的功能，找回被理性與科學淹沒的“人性”，發(fā)現(xiàn)自身，發(fā)現(xiàn)生活，是娛樂價值的終極意義。
余論:大眾娛樂時代的到來是社會進步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展之大勢。但當下的娛樂活動、娛樂現(xiàn)象、娛樂文化還存在一些顯在的弊端，中國急需對消費時代的娛樂文化進行認真審視，以糾正、避免已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的異化現(xiàn)象、“精神沙化”現(xiàn)象。針對這一客觀現(xiàn)實，本文對娛樂文化進行理性的美學分析與價值批判，并由此提出，當人們浸淫在無所不在的娛樂生活中，尋求一種張力之美是絕對必要的。余論從中國建設小康社會與和諧社會的具體國情出發(fā)，呼吁應當完善娛樂理論，健全娛樂操作體系，構建豐富、健康的、彰顯中國本土文化特色的娛樂文化。
一、娛樂何謂14
漢語言文學本科論文開題報告篇一
(一) 核心競爭力的概念
(二) 核心競爭力的特征
(三) 核心競爭力的'內(nèi)部構成
(四) 核心競爭力的管理
(五) 核心競爭培育的必要性
(一)柒牌集團簡介
(二) 柒牌集團核心競爭力培育的措施
(三)柒牌集團核心競爭力培育的效果分析
(四)對柒牌集團核心競爭力培育的建議
(一)我國民營企業(yè)核心競爭力培育的現(xiàn)狀
(二)我國民營企業(yè)核心競爭力培育中面臨的問題
(三)我國民營企業(yè)從柒牌集團核心競爭力培育措施中得到的啟示
漢語言文學本科論文開題報告篇二
題目：論《坎特伯雷故事集》的人性描述
文獻綜述(本選題意義及國內(nèi)外研究概況)
《坎特伯雷故事集》是喬叟一生創(chuàng)作的最高成就。它主張人文主義的人生態(tài)度，反對禁欲主義，揭露教會的腐朽和墮落，贊美自由的愛情。其中對不同人物的描寫，如騎士、巴斯來的婦人、女修道士等，從他們的言行舉止、價值觀和生活方式的方面來體現(xiàn)了人文主義精神，折射出當時的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了人們的價值觀和對自由生活的渴望。
國內(nèi)有研究者對《坎特伯雷故事集》的人文精神進行了研究和分析，認為作品體現(xiàn)人文主義的人生態(tài)度，反對禁欲主義，揭露教會的腐朽和對羅，贊美自由的愛情。
任巖的《論坎特伯雷故事對14世紀英國傳統(tǒng)價值觀念的突破》通過對中產(chǎn)階級女性權利的關注，對宗教信仰的良性把握，乃至創(chuàng)作中展現(xiàn)的強烈的民族意識的分析來說明體現(xiàn)喬叟對14世紀英國社會現(xiàn)實的深刻反思以及對傳統(tǒng)意識形態(tài)的重大突破。
王泉和朱巖的《政治解讀喬叟坎特伯雷故事集之女修道士的故事》從政治的角度解讀了兩個不同宗教在相互斗爭中經(jīng)歷的一幕慘劇，進一步分析女修道士作為不可信的敘述者對故事的客觀性帶來的影響，反映了當時統(tǒng)治階級的思想意識不需要人民的理解和批判，而是利用宗教和暴力強迫他人相信某一信仰或某一解釋。
譚念的《坎特伯雷故事中巴斯婦人的女性解讀》借用女性主義文學批評的理論和方法，對《坎特伯雷故事》中所表現(xiàn)出來的女性意識進行探討，肯定女人的個人意識、女人的尊嚴以及女人堆社會文化做出的貢獻。
國外也有對《坎特伯雷故事集》中人文主義的探究。
《試析喬叟的人文主義思想及其表現(xiàn)》從以下五個角度解讀認為喬叟的人文主義思想。首先喬叟揭露了教會僧侶們的欺詐、貪婪和淫樂放縱的本性，以及愚弄民政策和“禁欲主義”的本質(zhì)，勇敢地沖破了宗教思想的藩籬。其次，《坎特伯雷故事集》竭力諷刺腐朽的世俗統(tǒng)治階級，對瀕于刷你忙的封建制度進行了無情的揭露和批判。再次，喬叟反對封建等級制度，宣傳婦女解放，主張男女平等，頌揚自由忠貞的愛情。第四點，喬叟對封建統(tǒng)治階級進行尖銳的揭露和批判，對處在社會底層的勞動人民卻滿懷同情并大加褒揚。最后，喬叟也大膽揭露了新興資本主義的罪惡。
《喬叟人文主義思鄉(xiāng)初探》認為，人文主義思想表現(xiàn)在以下幾個方面：一、喬叟反對神住在一切的觀念，肯定現(xiàn)世現(xiàn)實的生活，宣揚人乃萬物之本的'思鄉(xiāng)。二、揭露教會的腐朽，反對教會的統(tǒng)治。三、反對禁欲主義，追求人間歡樂和幸福，頌揚積極的生活態(tài)度，對未來充滿信心。四、贊美女權，崇尚愛情，追求自由合理的婚姻，反對禁欲主義和封建傳統(tǒng)的壓制。五、主張仁愛，同情他人，寬待他人。
《人文主義視野下的坎特伯雷故事集》，認為人為主義主要表現(xiàn)在對“禁欲主義”的反叛和對世俗和現(xiàn)世的關注。
綜上所述，《坎特伯雷故事集》體現(xiàn)了意大利文藝復興時期人文主義思鄉(xiāng)對喬叟的文學創(chuàng)作所產(chǎn)生的巨大影響，而喬叟在文中對世俗及現(xiàn)世的關注，以及對宗教禁欲主義的反叛，對人文主義精神的歌頌，使得這部作品在文學史上留下了光輝的一筆。
研究的目標、內(nèi)容和擬解決的關鍵問題
研究目標：通過對喬叟的《坎特伯雷故事集》中十四世紀英國各階層人物豐富多彩的社會生活極其精神風貌以及不同人物及他們所敘述的故事的生動描寫的研讀，探索人文主義在《坎特伯雷故事集》中的應用。
研究內(nèi)容：通過《坎特伯雷故事集》中人文主義思想研究，深入了解西方文化，分析人文主義的運用在作品中的表現(xiàn)，進一步探究人文主義的精神內(nèi)涵，加深英語學習者對英國詩歌以及人文主義的的理解。
擬解決的關鍵問題：通過對《坎特伯雷故事集》中故事的研讀、探究和分析，理解人文主義精神，淺談對人文主義精神在《坎特伯雷故事集》中的體現(xiàn)。
研究方法(技術路線、實驗方案)及可行性分析
研究方法：1、文獻綜述法：搜集中外相關文獻并綜合、研究資料，分析中外學者觀點。
2、案例舉證法：通過列舉人文主義思想在《坎特伯雷故事集》中的體現(xiàn)分析人文主義在作品中的應用。
可行性分析：
1.借鑒知名學者對該課題的研究成果，有大量的理論根據(jù)可供參考。校內(nèi)圖書館有大量文獻和電子資源可供使用。本科階段有相應的知識積累。
2.指導教師的悉心指導。
3.有充足的時間撰寫論文。
由于具備上述條件，因此在規(guī)定時間內(nèi)完成畢業(yè)論文是完全可行的。
總體時間安排：20xx.10—20xx.5
具體時間安排：
第二階段：20xx.1.1-20xx.1.12撰寫開題報告
第五階段：20xx.3.6-20xx.3.31修改論文，完成二稿
第六階段：20xx.4.1-20xx.4.15修改論文，完成三稿
第八階段：20xx.5.5-20xx.5.16論文答辯
漢語言文學本科論文開題報告篇三
論文題目：《近六年嚴歌苓小說中有關的綜述》
一、選題研究目的意義
出現(xiàn)，幾乎可以使每個人在幾分鐘之內(nèi)變成知識豐富的學者。在這種貌似知識繁榮的“快”時代中，一部好的、具有長久可讀性且深具文學意義。作品就顯得彌足珍貴了。
縱觀嚴歌苓三十多年的生涯，她絕對算得上是一個多產(chǎn)的作家，但在細品之后，我們卻能感受到她創(chuàng)作的誠意。她曾在一次采訪中談到過：“我覺得自己的創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！闭珀愃己退f，嚴歌苓天生有著一副敏感又纖細的心：幼時良好的文化氛圍的熏陶為她打下扎實的文學基礎;**時代的經(jīng)歷和二十多年的移民生活體驗，又為她提供了省視歷史和自我的獨特場所;特別是東西方文化相互雜容和猛烈的沖擊，又賦予了嚴歌苓清醒的寫作視角。平日生活的體驗和素材的累積，使移民后的嚴歌苓的創(chuàng)作相較于國內(nèi)初期創(chuàng)作的局限性，更具有豐蘊的藝術價值。嚴歌苓努力地在她的小說創(chuàng)作中實現(xiàn)著東西方文化的交流;移民作家的身份也使她將這兩種毫無關聯(lián)的文化運用自如：她以西方文化自文藝復興以來的“人性”觀念來回望母國的社會和文化，又以東方傳統(tǒng)文化來建構海外的'移民群體。因而，在中國當代作家對傳統(tǒng)人性、命運和歷史的創(chuàng)作中，嚴歌苓有著不容被忽視的獨特地位。
基于此，本人選擇對近六年嚴歌苓的小說中的女性研究進行整理，試圖透過外在文本，運用文化、歷史以及敘事學知識對研究嚴歌苓的女性的作品進行細致的梳理。
二、提綱(研究內(nèi)容與思路)
本文的基本思路與方法:
三、主要參考文獻
參考文獻：
[1]呂紅(美國)：海外新移民女作家的邊緣寫作及文化身份透視.華文文學.20xx.1.(總第78期)
[2]朱育穎：河流意象：大河之女新世紀的跨域書寫.天津師范大學學報(社會科學版)，20xx年第2期(總第233期)
[3]滕威：懷想中國的方式———試析嚴歌苓旅美后小說創(chuàng)作.華文文學.20xx.4(總第51期)
[4]陳瑞琳(美國)：冷靜的憂傷—從嚴歌苓的創(chuàng)作看海外新移民文學的特質(zhì).華文文學,20xx.5(總第58期)
[7]張翎：《金山》，華東師范大學出版社20xx年版
[8]thomasofthed’urbervilles[m].珠海:珠海出版社,20xx.
[9]戴雪紅.他者與主體:女性主義的視角[j].南京社會科學,20xx.
[10]嚴歌苓.陸犯焉識[m].作家出版社，20xx.
[11]張舒.波伏瓦與女性主義[d].外語與外國語學院學報,.
漢語言文學本科論文開題報告篇四
《櫻桃園》是契訶夫的戲劇代表作，國內(nèi)對于契訶夫的研究側重于他的著名的短篇小說。對契訶夫戲劇《櫻桃園》的研究則側重于其喜劇性和象征性，很少有學者就其戲劇文本的詩性特征做探究。本篇論文著重在于學習契訶夫戲劇中的詩性特征。
本篇論文的基本內(nèi)容是通過介紹《櫻桃園》這部戲劇中的人物來探討人物語言、戲劇形象、思想內(nèi)涵等幾個方面的特點，從戲劇本身包含的詩性特征入手，學習戲劇創(chuàng)作中作者是怎樣把戲劇詩化的。
重點:本篇論文的重點分為兩個方面，一是就《櫻桃園》的戲劇文本語言分析詩性，另一方面是就其象征手法的運用進一步探討詩性特征。
難點：本片的難點在于把握櫻桃園的詩意形象，分析人物所代表的社會階層，從深處挖掘這部戲劇帶來的真正意義。
一、簡練、樸素的靜態(tài)寫意風格
(一)淡化情節(jié)和戲劇沖突
(二)簡練、精確的人物形象刻畫
(三)抒情性語言的大量使用
(四)真切、含蓄的心理分析
二、象征手法的廣泛運用
(一)舊時代的象征——櫻桃園的大多數(shù)
(二)資產(chǎn)階級的象征——羅巴辛
(三)民主主義的象征——特羅菲莫夫和安尼雅
三、警醒、深刻的生活哲理
四、對未來的無限渴望
參考文獻：
[1]契訶夫著.焦菊隱譯.《契訶夫戲劇集》[m].上海：上海譯文出版社，1980.
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[3]黑格爾著.朱光潛譯.《美學?戲劇體詩》[m].上海：商務印書館.1981.
[4]巴金.《巴金談契訶夫》[m].北京：東方出版社,20xx.
[5]契訶夫著.汝龍譯.《契訶夫論文學》[m].北京：人民文學出版社,1958.
[6]徐祖武.《契訶夫研究》[m].開封：河南大學出版社，1987.
[7]彭濤.《談櫻桃園》[j].北京:中國戲劇學院學報《戲劇》,20xx年第4期.
20xx.3.1——20xx.4.5初稿完成
20xx.3.16——20xx.4.5論文二次修改
20xx.4.6——20xx.4.12錯別字和病句修改
20xx.4.16——20xx.4.27論文定稿論文答辯
漢語言文學本科論文開題報告篇五
一、選題的背景與意義：
(一)課題研究來源
在閱讀過程中遇到類型相關的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應該順應自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。
2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現(xiàn)和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的`沖突就不斷。
(二)國外研究現(xiàn)狀
1.英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經(jīng)驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。
2.英國進步評論家阿諾凱特爾(arnoldkettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結說：《呼嘯山莊》以藝術的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。
三、課題研究內(nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究內(nèi)容
艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。本選題擬從三個部分加以闡述：
1.自然和文明的定義
3.結論人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關文獻資料，從中選取信息，以達到某種調(diào)查研究目的的方法。4、文獻綜述法：即針對某個研究主題，對與之相關的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文獻內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構與闡明專題研究發(fā)展趨勢。
五、研究計劃及預期成果
(一)研究計劃
4月15日-4月18日：指定論文指導教師，學生選定題目
4月19日-4月25日：完成任務書部分和開題報告
4月26日-5月12日：完成論文第一稿
5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿
6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學生對教師提出的意見要及時修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績評定。
(二)預期成果
按照規(guī)定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應用價值的，字數(shù)在5000英文單詞左右、英美文學方向的的學術論文。
六、參考文獻：
[1]bronteemily.wutheringheights[m].foreignlanguageteachingandresearchpress,oxforduniversitypress,1999.
漢語言文學本科論文開題報告篇六
開題報告是畢業(yè)論文答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。開題報告包括綜述、關鍵技術、可行性分析和時間安排等四個方面。
1.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平及存在的問題
旅游景區(qū)是旅游業(yè)的重要組成部分，沒有旅游景區(qū)旅游便沒有了目的地，旅游經(jīng)濟的興起，吸引了人們對旅游景區(qū)治理模式的研究。我國旅游業(yè)起步相對稍晚，但在旅游景區(qū)治理模式上也有諸多的研究成果，在借鑒國外的基礎上，我國的學者已經(jīng)著眼于中國情，對于政府、企業(yè)、集體在旅游景區(qū)治理中的地位，他們已經(jīng)能做出認真的定位。我國每年都會有大批的專業(yè)人才走出校門，參與到旅游景區(qū)治理模式問題研究智能光的人也越來越多。我國旅游景區(qū)治理模式研究的佼佼者彭德成著有《中國旅游景區(qū)治理模式》一書并發(fā)表了大量文章，他對旅游景區(qū)治理模式這一問題研究的較為全面，并擁有其獨特的見解。在《中國旅游景區(qū)治理模式》一書中，他詳細論述了旅游景區(qū)的治理結構，現(xiàn)在主要幾種旅游景區(qū)治理模式的優(yōu)點和不足，旅游景區(qū)治理模式背后的利益糾葛等關鍵問題。但他也在書中表明，旅游景區(qū)治理模式這一命題具有長期研究的意義，它不應該被輕易定性，對他的研究也十分任重而道遠。國外的旅游業(yè)起步早，尤其是歐洲的旅游業(yè)發(fā)展的最好，無論在旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展還是對遺產(chǎn)環(huán)境的保護都做得非常好。國外對旅游景區(qū)治理模式的研究比較全面也比較先進，創(chuàng)新之處也很多，但可持續(xù)和人始終都是研究的重點內(nèi)容。
2.選題的目的和意義
選取這個題目對于旅游景區(qū)的科學治理、旅游業(yè)的健康發(fā)展有著非常重要的意義。旅游業(yè)的快速發(fā)展讓旅游景區(qū)治理成為了人們研究的焦點，我國旅游業(yè)起步相對稍晚，加之政府干預的市場經(jīng)濟模式的影響，使得我國的旅游業(yè)處于了一種先天不足后天畸形的尷尬狀況。因此在旅游景區(qū)治理模式上存在著諸多的問題，給旅游經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)進的保護帶來不良影響，旅游業(yè)的混亂與其休閑娛樂放松身心的主旨背離愈遠。通過對國內(nèi)外旅游景區(qū)治理模式的深入研究，能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有治理模式的弊端，找出對應的策略，從而對旅游景區(qū)的治理提出有意義的建議。
本文的主要研究內(nèi)容是根據(jù)國內(nèi)目前的旅游景區(qū)治理模式和國外的先進經(jīng)驗和研究成果，總結在旅游景區(qū)治理這一問題上的先進研究成果，并結合實際調(diào)查的結果辨清利弊。旅游景區(qū)的治理模式對旅游業(yè)的健康發(fā)展至關重要，通過分析已有旅游景區(qū)治理模式優(yōu)缺點，理清在旅游景區(qū)管理中的利害關系，尋找到更加科學的治理模式，以期改善我國在旅游景區(qū)治理上的混亂狀況。本文的研究目標是通過對我國旅游景區(qū)治理模式的研究，發(fā)現(xiàn)其問題并且通過查閱資料和研究論證，找出解決這些問題的對策。
第一階段，選題和搜集整理資料。查閱相關書籍、期刊和學士論文，并對參考資料進行整理分類。
第二階段，閱讀參考資料，撰寫提綱和開題報告，并進行修改。
第三階段，撰寫論文初稿，參考指導老師意見修改論文。
第四階段，論文定稿，進行答辯。
1.文獻閱讀
2.綜合分析
3.對比總結
[5]陳芳.旅游景區(qū)治理模式的選擇[d].廈門：廈門大學，2006:1-8.
漢語言文學本科論文開題報告篇七
當下中國社會正處于傳統(tǒng)/現(xiàn)代/后現(xiàn)代、東方/西方/全球化、主流/精英/大眾的相互并峙、膠著、對話、整合的拼貼狀態(tài)之中。主流文化、精英文化、大眾文化之間諸種復雜的矛盾辯證關系因此也在逐步地厘清和調(diào)整。作為文化系統(tǒng)的重要組成部分,娛樂現(xiàn)象成為當下東西方國家現(xiàn)代生活的顯著特征,娛樂文化對于社會的進步和發(fā)展,尤其是對于一個國家和民族的精神生活而言,具有不可低估的文化建構作用。
隨著全球化、跨國化、現(xiàn)代性進程的加劇,中國的娛樂化現(xiàn)象成為全球娛樂化潮流中的一個投影,娛樂之風愈演愈烈,并向中西部城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村迅速延展開來,深刻地影響著我們原有的生活方式、感知世界的方式、精神交往方式、話語方式和審美方式,成為我們時代一種新的文化范式。
改革開放的日新月異使得中國社會轉型期的政治、經(jīng)濟、文化語境與國人心理正在發(fā)生悄然的變化,娛樂現(xiàn)象較之傳統(tǒng)發(fā)生了前所未有的變革,正在逐漸形成一整套符合自身規(guī)律的話語機制,也有著自身存在的合理性與必然性。新世紀伊始,娛樂泛化的現(xiàn)實更顯現(xiàn)出對國人的巨大影響力和在經(jīng)濟學上的巨大潛力,但也因此留下美學上的巨大空洞。
總之,娛樂帶來了對社會、文化、政治、經(jīng)濟、道德、美學等整體性的影響與沖撞,并表現(xiàn)出一系列的精神癥候。本文從文化研究的角度出發(fā),解讀國內(nèi)20世紀90年代以來娛樂現(xiàn)象的源起、特征、本質(zhì)、功用,試圖通過分析娛樂文化的形成背景、基本表征,對其價值體系、審美旨歸、未來走向上有本質(zhì)的把握,提出要培育與現(xiàn)代文明社會更加合拍的高品位娛樂精神,確立娛樂文化的正確發(fā)展方向。本論題總體上從如下部分闡述:緒論:對當下中西方娛樂現(xiàn)象的文化語境進行總括,對20世紀以來國內(nèi)的娛樂運動進行大致梳理,使論題更具當下性,并提出本論題所期望達到的理論意義與創(chuàng)新之處。
第一部分:聚焦20世紀90年代以來的娛樂現(xiàn)象與娛樂文化。通過分析娛樂的概念、內(nèi)涵與問題的語境,探討90年代以來娛樂急遽泛化的動力學因素,分析娛樂活動的實踐與存在方式,由此提出,娛樂已然成為生活本身,并成為當下中國一種新的文化范式。
第二部分:從文化學角度闡釋20世紀90年代以來國內(nèi)娛樂文化表現(xiàn)出與傳統(tǒng)迥異的根本性變化與特征轉換,尤其表現(xiàn)在平民化對精英化的解構,狂歡化對莊重化的顛覆,身體化對人格化的懸擱,以及模式化對個性化的置換;轉型期的娛樂文化因此呈現(xiàn)出不同的文化表征。
第三部分:叩問娛樂文化的價值功能,對娛樂文化做出價值判斷,即娛樂解決了什么問題,對娛樂進行自我確證。娛樂文化除了具有一般文藝所共有的娛樂功能、認識功能、教化功能、審美等多種功能外,還顯示出其他諸多重要價值功用:娛樂成就了經(jīng)濟建設“軟實力”,娛樂滿足了人們多元心理需求,娛樂開掘了生命與生活的真義,娛樂葆有了文化生態(tài)的多樣性;并由此提出,實現(xiàn)了經(jīng)濟價值,還只是娛樂價值體系的低級功能,而僅僅局限于滿足視聽感官的基本需求,也只實現(xiàn)其文化價值的初步;追求更高層次的精神陶冶、審美的功能,找回被理性與科學淹沒的“人性”,發(fā)現(xiàn)自身,發(fā)現(xiàn)生活,是娛樂價值的終極意義。
余論:大眾娛樂時代的到來是社會進步的表現(xiàn),是歷史發(fā)展之大勢。但當下的娛樂活動、娛樂現(xiàn)象、娛樂文化還存在一些顯在的弊端,中國急需對消費時代的娛樂文化進行認真審視,以糾正、避免已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的異化現(xiàn)象、“精神沙化”現(xiàn)象。針對這一客觀現(xiàn)實,本文對娛樂文化進行理性的美學分析與價值批判,并由此提出,當人們浸淫在無所不在的娛樂生活中,尋求一種張力之美是絕對必要的。余論從中國建設小康社會與和諧社會的具體國情出發(fā),呼吁應當完善娛樂理論,健全娛樂操作體系,構建豐富、健康的`、彰顯中國本土文化特色的娛樂文化。
一、娛樂何謂14
漢語言文學本科論文開題報告篇八
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個簡單隨意的沙灘拾貝，因為后者始終沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處，若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過，這同時意味著，只有當這驚喜作為沿途之風景而歸屬于更加宏闊的道路時，也即，只有當貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對《愛彌兒》的到達，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問題的源出和歸宿，對《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識與現(xiàn)代性意識聯(lián)系起來”[1]?，F(xiàn)代人認為歷史總是在進步的，但這一源自啟蒙運動的對進步的樂觀精神在19世紀末開始變得灰暗：“在法國之后的時期，現(xiàn)代社會被描繪成破壞性的和異化的”[2]。奉行理性和技術的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機，乃是常態(tài)與危險因素的碰撞，這就意味著在危機之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問題，細究之下，盧梭以一種拒斥而又推進的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來，“在人類所有的各種知識中，對我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關于人的知識”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關于人的認識的變革導致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關于人的知識的探究并不僅限于“人是誰”這樣的科學式的'疑問，他更為關心的，乃是“人應當是誰”這樣的深具人文關懷的問題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進程的歷史展示僅是“一個可資參考的資料”[1]，更為重要的，乃是在此一資料之上對人類生活的重建：“我們這個時代的文學和科學，傾向于破壞的成分多，傾向于建設的成分少”[2]。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對教育的獨特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個精英學者很像工廠里這樣一個工人，他終其一生無非是做一個特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺機器”[4]。教育所展示的這樣一種對人的工具化的理解鑄就了當今現(xiàn)代的技術化的生活，一切都在異化為可以算計的物。正是遠眺到了這一點，盧梭才將文明社會的拯救寄希望于教育。這是一種遠不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因為他為教育賦予了至高無上的地位。是教育，而不是政治或者科學，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對問題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里。《愛彌兒》不但揭示了現(xiàn)代生活的由來和問題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義
本文的研究目的有兩個，也即，在通達盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學思想與現(xiàn)代性的關聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論
一般地，對于西方思想家，其生平與思想并沒有太大的關聯(lián)。這當然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實思想，所以，對生平的研究實在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個性的聯(lián)系實在太緊密了”[2]。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對盧梭生平的最好的介紹當然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來評判自己，這對滿是激情和堅定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對《懺悔錄》的簡要重述上，并未對其做更深入的反思和解讀。不過，對此，近來有兩個研究趨勢頗為值得關注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項心理學研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究傾向顯然建立在現(xiàn)代心理學的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無人能夠否認心理學的價值，但是，心理學意圖通過科學的確定性來客觀地把握人腦的活動——思想，這實在遠遠超出了它的能力范圍，所以，當它最終得出“盧梭建構理想的政治體系時他所陷入的兩難境地的解決方法：個人偏見，個人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對于理智運行的感情損害”[6]這一結論時，一種更為廣闊的對思想的思想被“心理活動”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究傾向乃是與政治哲學的現(xiàn)代復興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學的懺悔錄》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”[1]，但是，他將盧梭對其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無傷政治利益”[2]，這實在有著過度解釋之嫌。因為在《懺悔錄》里，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來面目和全部事實描繪出來的人像”[3]，這就是說，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對“重大事件”的揭示，在童年時是為了肅清他的思想的來源，在中老年時，則是為了清白名譽的申辯。綜上看來，盧梭的生平并未得到應有的如實的對待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架
(一)本文研究的主要內(nèi)容
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進了現(xiàn)代社會的進程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對人之存在的前無古人的關注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架
本文研究框架可簡單表示為：
五、寫作提綱
摘要6-9
abstract9-12
致謝153
漢語言文學本科論文開題報告篇九
一、本課題的研究目的和意義
蕭紅作為現(xiàn)代文學史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家，有著“30年代的文學洛神”之稱。其作品所具有的文學意義是不置可否的。《生死場》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液，成為文學經(jīng)典。同時對中國現(xiàn)代小說藝術的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻。同時蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場》中注入了大量的心血，對女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說所具有的獨特藝術魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會大背景，造就了蕭紅獨特的藝術風格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識，但同時又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說語言值得各位文學愛好者進行深入的思考與解讀。在21世紀，新的價值標準的評判下，蕭紅的文學成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學個性和突出的文學史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場》中語言的運用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發(fā)現(xiàn)代文學該如何深度挖掘中國文學家所遺留下來的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。
二、本課題的主要研究內(nèi)容(提綱)
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術特色。
首先是蕭紅的成長過程，小說的創(chuàng)作背景。
然后是《生死場》中散文化特征的解讀。
第三是從女性視角，民族批判性來進一步闡釋蕭紅體。
三、文獻綜述(國內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)
蕭紅一直堅持用自我的表達手法去書寫她對社會的認知。她用自己那些具有獨特風格的散文、小說,豐富了我國現(xiàn)代文學的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場》1935年12月由上海容光書局出版時魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場》將“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評語。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢，一時形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領域還是研究角度、研究方法，都呈現(xiàn)拓展、多元格局，蕭紅研究的學術深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。
對于生死場這部小說的解讀，大致可以分為兩個時期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對于三十年代以來相對單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學化的傾向。從思想內(nèi)容來看，大體有改造民族靈魂、關懷生存意義，女性主義等主題。
1980年代以來，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價了蕭紅小說社會思想價值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價了其啟蒙性主題。藝術風格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術以及審美風格等角度，對其小說進行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，趙園認為蕭紅對“情調(diào)”、“情味”的追求，規(guī)定著其作品“無結構的結構”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價蕭紅的藝術個性，認為其藝術個性的完成，是蕭紅從弱者到強者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學》認為，該作品有郁達夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調(diào)、沈從文的散文式結構，又有蕭紅自己的藝術敏感和細膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學特征》、王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》等則側重研究蕭紅創(chuàng)作的美學風格。
從文化角度研究蕭紅，實際上自1980年代已經(jīng)開始，蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價值引起越來越多地關注。1990年代以來，隨著文學文化研究熱的興起，學術界對蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究?；矢詽摹妒捈t現(xiàn)象》一書，通過對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現(xiàn)代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現(xiàn)代文學與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、擬解決的關鍵問題
通過對蕭紅《生死場》的閱讀，可以感受到蕭紅獨特的寫作視角，本文通過對她內(nèi)心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng)作個性，挖掘作品中反應出的她的成長經(jīng)歷，通過這些背景，來關注蕭紅小說對于女性悲劇意識的闡釋，對男權社會對女性各種不公平的積極反抗，對傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。
《生死場》中掙扎在社會底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨特之處，從而進一步認識蕭紅體，探究蕭紅文學對于現(xiàn)代文學寫作手法、方向的一些闡釋。
五、研究思路和方法
通過對《生死場》深入解讀，反復思考，運用各種研究方法穿插進行，了解文中社會最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長經(jīng)歷相結合，從而確定論文的立意點，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據(jù)指導老師的指導，不斷完善豐富論文內(nèi)容。
六、本課題的進度安排
20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究
20xx年12月底提交開題報告請指導老師提出修改意見
20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進行報告修改，完成開題報告定稿
20xx年2月底提交論文初稿，請老師給予指導
20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進行論文修改，定稿
5月底完成論文打印、準備答辯
七、參考文獻
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6.錢理群《“改造民族靈魂”的文學——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，《十月》，1982年第1期。
7.宋劍華.靈魂的“失樂園”——論蕭紅小說的女性悲劇意識[j]中國現(xiàn)代文學研究叢刊，，(4)
9.秦林芳《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》，《江海學刊》,1992年第2期。
10.王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》，《學習與探索》，1994年第4期。
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13.黃曉娟.雪中芭蕉———蕭紅創(chuàng)作論[m].北京:中央編譯出版社,.
14.聶紺弩.高山仰止[m].北京:人民文學出版社,1984.
漢語言文學本科論文開題報告篇十
“三網(wǎng)融合”徹底打破了電視的壟斷局面，電視業(yè)務及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源、相對低廉的服務資源、一大批專業(yè)的制作團隊，以及相關牌照的發(fā)放權。在融合發(fā)展的環(huán)境下，電視媒體要想有所作為，就要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，提升自己的核心競爭力。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實意義。
由于“三網(wǎng)融合”對我國電視產(chǎn)業(yè)有重大影響，所以相關的研究比較多，綜合起來主要是對“三網(wǎng)融合”背景下我國電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及應對策略進行了論述。
在“三網(wǎng)融合”環(huán)境下，掌握業(yè)務優(yōu)勢和渠道優(yōu)勢的電信運營商逐步向綜合信息服務提供商轉型，向媒體行業(yè)滲透，這必將打破現(xiàn)有的媒體競爭格局，將給電視媒體帶來巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項內(nèi)容作為研究對象的人也比較多。
舒芳的《機遇與挑戰(zhàn)——論三網(wǎng)融合對電視發(fā)展的影響》一文中指出：由于電信的業(yè)務能力大大增強，電視用戶資源將受到較大沖擊，同時電視業(yè)的廣告市場會受到很大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)傳輸渠道的價值和地位降低，傳統(tǒng)電視業(yè)務必將受到影響。
張海軍在《談三網(wǎng)融合給電視帶來的影響》一文中說：各部門之間的競爭不僅有體制上的競爭，還有巨大的商業(yè)利益上的競爭，原本在傳統(tǒng)媒體格局中處于較為有利地位的電視媒體不得不思考如何在激烈的新媒體競爭中站穩(wěn)腳跟，贏得新的增長點。
崔杰在《解讀三網(wǎng)融合下電視業(yè)運行體制》中指出：“三網(wǎng)融合”直接威脅廣電企業(yè)的核心電視業(yè)務，使其在三網(wǎng)融合的競爭中處于不利地位。其次，電視傳媒缺少相應的市場化運作經(jīng)驗，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉型過程中。此外，電視網(wǎng)絡的整和程度較低，這增添了電視在三網(wǎng)融合后市場化運營體制改革的障礙。
“三網(wǎng)融合”具有重要的戰(zhàn)略意義，電視業(yè)需抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，來提升自己的核心競爭力，且以此作為研究對象的人也很多。
梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動》中認為，電視業(yè)可借勢完成全網(wǎng)整合，在巨大的存量用戶的基礎上，各地的電視運營商將有可能在統(tǒng)一的平臺上運營數(shù)字電視增值業(yè)務，乃至開展基礎電信業(yè)務。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來機會。再次，電視將有機會在電信業(yè)務上大展手腳。值三網(wǎng)融合之際，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外，還有可能提供idc業(yè)務、網(wǎng)元出租業(yè)務以及voip業(yè)務，電視業(yè)有機會在電信業(yè)務上大展手腳。
黃升民在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》中說：我國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵在于加快自身網(wǎng)絡整合，并轉變運營模式，高度重視媒體內(nèi)容集成和運營，建立完善電視媒體內(nèi)容集成、分發(fā)和運營平臺，努力打造數(shù)字媒體內(nèi)容基地，建立內(nèi)容合作運營機制，逐步從網(wǎng)絡管理向媒體內(nèi)容業(yè)務管理過渡，向綜合內(nèi)容提供商的方向發(fā)展。
吳錚悅在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的生存之道》中指出：目前電視的一項緊迫任務是大力發(fā)展新媒體，積極與新媒體融合發(fā)展，大力加強媒體性質(zhì)的功能和業(yè)務建設，采取不同于傳統(tǒng)媒體的發(fā)展思路和政策措施，促進新媒體又好又快的發(fā)展。
吳升高在《三網(wǎng)融合下電視傳媒體制創(chuàng)新走勢》中指出了電視產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向，即事業(yè)企業(yè)并軌，逐步實行企業(yè)體制；打破地域界限，建立全國性的網(wǎng)絡體制；加快重組并購，形成多元化的產(chǎn)權結構；超越分業(yè)管理，確立全覆蓋的監(jiān)管體制和手段。
從以上研究材料可以看出，大力發(fā)展“三網(wǎng)融合”提高我國信息產(chǎn)業(yè)整體實力這一重大舉措對電視業(yè)的影響，成了傳媒、業(yè)界和各方面專家研究的熱點。“三網(wǎng)融合”是大勢所趨，這是由多種原因所決定的，但是，電視業(yè)在以此為契機面對挑戰(zhàn)的具體實踐過程中的諸多困難很少有人提及，我將試圖著力對此加以探究，為之前研究的不足做必要的補充。
該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個方面：
（一）廣電產(chǎn)業(yè)運營模式的轉變
（二）員工配置和技術能力的提高
（三）廣電網(wǎng)絡業(yè)務能力的提升
1、拓展電視傳播的新渠道2、增強電視傳播的互動性3、擴大電視傳播受眾群體
1、加快廣電網(wǎng)絡的改造
2、開辦內(nèi)容新穎的節(jié)目
3、充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢
4.選題研究的技術路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究技術路線：首先，了解本論題的研究狀況，形成文獻綜述和開題報告。其次，進一步搜集閱讀資料并研讀文本，做好相關的記錄，形成論題提綱。
研究方法：運用文獻分析法、文本細讀法、比較法、綜合分析法等進行研究。要解決的關鍵問題：（把自己的關鍵問題用兩句話寫下即可）
6、參考文獻：
簽名：
年 月 日
教研室主任或組長簽名：
年 月 日
說明：本表另行裝訂成冊。
漢語言文學本科論文開題報告篇十一
隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，整合營銷傳播理論及應用逐漸成為理論界、學術界研究的熱點，隨著研究的深入，新的研究課題將層出不窮。近年來國內(nèi)外關于這方面的研究成果逐步增多，外國有許多刊物及著作，包括學術期刊、年簽、手冊、大事記、大全、全書、報告、指南、歷史回顧、辭典等一批文獻資料和網(wǎng)站，還有專題會議、學術年會、學科建設會議等多種學術交流。
國外的湯姆·鄧肯的“關系利益人”理論、特倫希?希姆普的“營銷-傳播等同”理論、凱勒的“品牌化”理論等等，對本論文都有著重要的理論借鑒作用。我國李世丁的《整合致勝，打造強勢品牌的銳利武器》、周運景，黃桂紅的《營銷傳播法眼，顧客關系管理》、向華的《整合營銷傳播：科龍的實踐》等著作;以及國外特倫斯·a.辛普的《整合營銷傳播，廣告促銷與拓展》、舒爾茨的《全球整合營銷傳播》、喬治·貝爾奇的《廣告與促銷整合營銷傳播視角》等著作，則為本論文提供了實證分析的參考資料。
本文對整合營銷傳播理論在企業(yè)的實際應用機制進行研究，目的是讓人們更好地認識整合營銷傳播的優(yōu)勢所在，從而能夠更好地利用整合營銷傳播理論來指導實踐工作，更好地協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)外營銷機制，推動企業(yè)良性發(fā)展，形成理論應用和完善機制的良性互動，按照和諧的發(fā)展觀促進企業(yè)營銷機制及規(guī)模的協(xié)調(diào)發(fā)展。
本論文首先建立整合營銷傳播的理論框架，對整合營銷傳播應用機制進行理論上的分析;其次對整合營銷傳播理論在青島圣元乳業(yè)有限公司的應用機制進行實證分析;最后根據(jù)驗證結論提出本人對于如何在公司更好的利用整合營銷傳播及完善相關機制，促進企業(yè)規(guī)模和品牌影響力協(xié)調(diào)發(fā)展的`建議。
本論文擬解決的主要問題是建立整合營銷傳播的理論框架，將理論與企業(yè)實際情況結合在一起進行分析，旨在為推動公司規(guī)模發(fā)展、擴大品牌影響力提供實踐性建議，本意上是為青島圣元乳業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇提供參考價值，更好地推動青島圣元乳業(yè)發(fā)展。
研究方法：本論文采取理論分析和實證研究相結合的方法，對整合營銷傳播理論在公司的實際應用問題進行探索。理論方面從整合營銷傳播理論，廣告及促銷、品牌效應出發(fā)，建立了整合營銷傳播應用機制，綜合分析整合營銷傳播理論的研究成果，輔以在實證上青島圣元乳業(yè)營銷傳播的理論驗證。既運用管理學、經(jīng)濟學和市場營銷學的理論進行分析，也使用了豐富詳實的資料給予說明，并結合數(shù)據(jù)分析來進行深入的研究和探討。
4、根據(jù)理論分析和實證驗證，提出推動汽車美容行業(yè)發(fā)展的措施。
漢語言文學本科論文開題報告篇十二
朗誦是聲樂學習過程中一個十分重要的環(huán)節(jié),在聲樂教與學的過程中忽略朗誦一味追求聲音這一現(xiàn)象實屬多見。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。朗誦過程中可充分發(fā)揮表現(xiàn)歌詞的意義,抒發(fā)歌詞的感情,使歌詞與曲譜情調(diào)互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結合自己的審美標準和個性特點選擇自己的聲音形式和表現(xiàn)手法,生動、準確地表達歌曲的內(nèi)容和情感。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，對提高聲樂表演者的聲樂表演水平具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
候說得高，什么時候說得低，或者不高不低，根據(jù)不同的主題，采用不同的節(jié)奏，這正是應當記在心中的三件事——音量、音高和節(jié)奏。文中根據(jù)歌唱和朗誦的共同特點對咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運用、情感等方面進行研究，說明這幾點在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。
本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的`經(jīng)驗相結合,對聲樂學習過程中常見問題及解決方法進行分析。
本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經(jīng)驗相結合。由于自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準確的問題。
筆者希望此論文完成后，能使讀者正確認識和了解朗誦在聲樂學習中所起到的重要作用。
(一)前言
聲樂是語言和音樂相結合,來表達人們思想感情,反映社會生活的一種時間藝術。朗誦是用清晰響亮的聲音,結合各種語言技巧來表達作品思想感情的一種比較精細、高級的有聲語言藝術，歌唱就是把語言附加到音樂上去，使情感表達得更為妥當。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調(diào)韻味，提高聲樂演唱水平。
(二)提綱
一、朗誦與歌唱的特征
1、朗誦
2、歌唱
二、朗誦與歌唱的區(qū)別和聯(lián)系
1、發(fā)聲技巧方面
2、藝術表現(xiàn)方面
三、朗誦在聲樂學習中的作用
1、朗誦有助于歌唱時共鳴腔體的打開
2、朗誦有助于歌唱氣息的平穩(wěn)、自然
3、朗誦有助于聲樂演唱時“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達
(三)結論
綜上所述，在聲樂學習中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂學習過程中是一項不可缺少的的環(huán)節(jié)。在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調(diào)韻味，提高聲樂演唱水平。讓聲樂演唱者能夠正確的理解聲樂的學習方法，為歌唱打下良好的基礎。
20xx年10月12日——20xx年11月20日選題，開題，收集資料
20xx年11月20日——20xx年3月15日完成初稿
20xx年3月16日——20xx年5月15日修改，定稿，上交論文
[1]趙兵、王群.朗誦藝術.中國戲劇出版社，1988.
[2]曾衛(wèi)星.淺論朗誦與歌唱[j].貴陽師范學報，20xx.
[3]胡敏、林速韻.朗誦主持演講.湖南師范大學出版社，1998.
[4]余開基.音樂強化訓練(聲樂卷).湖南文藝出版社，1996.
漢語言文學本科論文開題報告篇十三
“三網(wǎng)融合”徹底打破了電視的壟斷局面，電視業(yè)務及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源、相對低廉的服務資源、一大批專業(yè)的制作團隊，以及相關牌照的發(fā)放權。在融合發(fā)展的環(huán)境下，電視媒體要想有所作為，就要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，提升自己的核心競爭力。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀，探究其尋求發(fā)展的路徑，有著重要的現(xiàn)實意義。
由于“三網(wǎng)融合”對我國電視產(chǎn)業(yè)有重大影響，所以相關的研究比較多，綜合起來主要是對“三網(wǎng)融合”背景下我國電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及應對策略進行了論述。
在“三網(wǎng)融合”環(huán)境下，掌握業(yè)務優(yōu)勢和渠道優(yōu)勢的電信運營商逐步向綜合信息服務提供商轉型，向媒體行業(yè)滲透，這必將打破現(xiàn)有的媒體競爭格局，將給電視媒體帶來巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項內(nèi)容作為研究對象的人也比較多。
舒芳的《機遇與挑戰(zhàn)——論三網(wǎng)融合對電視發(fā)展的影響》一文中指出：由于電信的業(yè)務能力大大增強，電視用戶資源將受到較大沖擊，同時電視業(yè)的廣告市場會受到很大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)傳輸渠道的價值和地位降低，傳統(tǒng)電視業(yè)務必將受到影響。
張海軍在《談三網(wǎng)融合給電視帶來的影響》一文中說：各部門之間的競爭不僅有體制上的競爭，還有巨大的商業(yè)利益上的競爭，原本在傳統(tǒng)媒體格局中處于較為有利地位的電視媒體不得不思考如何在激烈的新媒體競爭中站穩(wěn)腳跟，贏得新的增長點。
崔杰在《解讀三網(wǎng)融合下電視業(yè)運行體制》中指出：“三網(wǎng)融合”直接威脅廣電企業(yè)的核心電視業(yè)務，使其在三網(wǎng)融合的競爭中處于不利地位。其次，電視傳媒缺少相應的市場化運作經(jīng)驗，絕大多數(shù)企業(yè)仍處于轉型過程中。此外，電視網(wǎng)絡的整和程度較低，這增添了電視在三網(wǎng)融合后市場化運營體制改革的障礙。
“三網(wǎng)融合”具有重要的戰(zhàn)略意義，電視業(yè)需抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，揚長避短，積極制定一系列應對政策，來提升自己的核心競爭力，且以此作為研究對象的人也很多。
梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動》中認為，電視業(yè)可借勢完成全網(wǎng)整合，在巨大的存量用戶的基礎上，各地的電視運營商將有可能在統(tǒng)一的平臺上運營數(shù)字電視增值業(yè)務，乃至開展基礎電信業(yè)務。其次，電視行業(yè)投資力度加大，對產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來機會。再次，電視將有機會在電信業(yè)務上大展手腳。值三網(wǎng)融合之際，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外，還有可能提供idc業(yè)務、網(wǎng)元出租業(yè)務以及voip業(yè)務，電視業(yè)有機會在電信業(yè)務上大展手腳。
黃升民在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》中說：我國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵在于加快自身網(wǎng)絡整合，并轉變運營模式，高度重視媒體內(nèi)容集成和運營，建立完善電視媒體內(nèi)容集成、分發(fā)和運營平臺，努力打造數(shù)字媒體內(nèi)容基地，建立內(nèi)容合作運營機制，逐步從網(wǎng)絡管理向媒體內(nèi)容業(yè)務管理過渡，向綜合內(nèi)容提供商的方向發(fā)展。
吳錚悅在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的生存之道》中指出：目前電視的一項緊迫任務是大力發(fā)展新媒體，積極與新媒體融合發(fā)展，大力加強媒體性質(zhì)的功能和業(yè)務建設，采取不同于傳統(tǒng)媒體的發(fā)展思路和政策措施，促進新媒體又好又快的發(fā)展。
吳升高在《三網(wǎng)融合下電視傳媒體制創(chuàng)新走勢》中指出了電視產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向，即事業(yè)企業(yè)并軌，逐步實行企業(yè)體制；打破地域界限，建立全國性的網(wǎng)絡體制；加快重組并購，形成多元化的產(chǎn)權結構；超越分業(yè)管理，確立全覆蓋的監(jiān)管體制和手段。
從以上研究材料可以看出，大力發(fā)展“三網(wǎng)融合”提高我國信息產(chǎn)業(yè)整體實力這一重大舉措對電視業(yè)的影響，成了傳媒、業(yè)界和各方面專家研究的熱點?！叭W(wǎng)融合”是大勢所趨，這是由多種原因所決定的，但是，電視業(yè)在以此為契機面對挑戰(zhàn)的具體實踐過程中的諸多困難很少有人提及，我將試圖著力對此加以探究，為之前研究的不足做必要的補充。
該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個方面：
（一）廣電產(chǎn)業(yè)運營模式的轉變
（二）員工配置和技術能力的提高
（三）廣電網(wǎng)絡業(yè)務能力的提升
1、拓展電視傳播的新渠道2、增強電視傳播的互動性3、擴大電視傳播受眾群體
1、加快廣電網(wǎng)絡的改造
2、開辦內(nèi)容新穎的節(jié)目
3、充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢
4.選題研究的技術路線、研究方法和要解決的主要問題：
研究技術路線：首先，了解本論題的研究狀況，形成文獻綜述和開題報告。其次，進一步搜集閱讀資料并研讀文本，做好相關的記錄，形成論題提綱。
研究方法：運用文獻分析法、文本細讀法、比較法、綜合分析法等進行研究。要解決的關鍵問題：（把自己的關鍵問題用兩句話寫下即可）
6、參考文獻：
簽名：
年 月 日
教研室主任或組長簽名：
年 月 日
說明：本表另行裝訂成冊。
漢語言文學本科論文開題報告篇十四
根據(jù)本學期的教學計劃和我校20xx級本科生畢業(yè)論文(設計)工作的實施要求，為了切實做好畢業(yè)論文設計工作，本教研室于20xx年11月13日-至11月15日，在一教410辦公室，由四位指導教師對本小組20xx級本科生畢業(yè)論文(設計)進行了論文的開題工作。20人名本科生平均每人用時20分鐘，其中學生自述12分鐘，指導教師提問8分鐘。主要對畢業(yè)論文工作的研究目的與意義、工作安排與計劃、指導教師意見與建議等幾個部分進行探討。本屆畢業(yè)生的論文課題選題新穎、貼近當前食品科學專業(yè)正在推進的食品營養(yǎng)與安全性研究的熱潮，符合本科生學位論文的研究難度和工作量，有很高的研究價值和實際作用。
其中有10位同學的論文題目需要與導師討論后進行修改；有3位同學講時過于緊張，沒有明確表達論文設計目的及意義；有2位同學準備不夠認真，完全按照準備稿朗讀，還有些內(nèi)容不夠熟悉，有明顯錯誤，需要在答辯時改進匯報技巧及能力。
其中存在的普遍問題及解決方法：
1、學生對重要文獻讀得不細致，對實驗目的和試驗方法沒有明確，需要更多地閱讀參考文獻并與指導教師進行討論。
2、工作安排與進度普遍是前松后緊，一旦學生在后期忙于研究生考試、找工作、參加面試等，就難以按計劃完成相應實驗和綜述內(nèi)容。需要指導教師根據(jù)學生的個人情況和實際條件進行工作計劃的調(diào)整，以期更合時的完成每個階段的工作內(nèi)容及計劃，也能更好地安排好學生的畢業(yè)前夕的學習與生活。
通過本此小組會議，使全體小組畢業(yè)生進一步理清了研究思路，明確了研究的內(nèi)容，為今后畢業(yè)論文設計研究工作的正常開展指明了方向。
漢語言文學本科論文開題報告篇十五
1.本表需在指導教師和有關領導審查批準的情況下，要求學生認真填寫。
2.課題來源分為教師提供選題或?qū)W生自擬課題;教師的科研任務;社會有關單位委托的課題;其他來源。
3.若課題因故變動時，應向指導教師提出申請，提交題目變動論證報告。
表格內(nèi)正文為五號宋體，行距為固定題目來源值20磅.本論題是在閱讀和積累了大量納蘭詞及其資料的基礎上初步形成的。在指導老師悉心引導下查閱了大量相關文獻，其中，黃天驥的《納蘭性德和他的詞》、張草紉的《納蘭詞箋注》等著作對本論題的形成有著重要的啟示作用，特別是葉嘉瑩的《論納蘭性德？從我對納蘭詞之體認的三個階段談起》、張龍的《納蘭性德詞學思想綜述》等期刊論文給了我很大的啟發(fā)，后經(jīng)與指導教師討論并確認了該論題的價值，最終形成了本文的論題。主要研究內(nèi)容本論題旨在由納蘭的詞學觀念著手，展開對納蘭詞的“以情勝”的審美特征的探討，主要內(nèi)容及思路如下：
(一)納蘭性德的詞學思想簡述
(二)重點闡述其在詞學觀指導下的詞學創(chuàng)作，及“以情勝”的審美特征。
(三)結合當時詞學界的創(chuàng)作水平及評論闡釋“以情勝”這一重要創(chuàng)作觀念的形成過程及重要意義。開題依據(jù)(包括前人的工作、相關研究現(xiàn)狀、此項研究的理論意義、學術價值、應用前景等)目前，學界雖然關于納蘭性德的專門性、綜合性的專著甚少，但近一、二十年以來，關于納蘭的期刊論文大量涌現(xiàn)并取得了令人十分可喜的成就，而且對納蘭性德的研究仍有升溫之趨勢。葉嘉瑩的《論納蘭性德？從我對納蘭詞之體認的三個階段談起》結合自身，闡釋了自己在不同歷史時期、不同階段、不同心境下品讀納蘭詞而產(chǎn)生的不同的感受與評價，其中也簡要地從其生平、家世、心理的方面著手，分析了納蘭性德的詞風形成的幾個因素，認為這是一種“父子、君臣、家人、仕宦中的難言之恩怨”。張龍的《納蘭性德詞學思想綜述》《西北大學學報》xx年7月第4期)比較全面地闡述了(納蘭性德的詞學思想，尤其是對“情致”一說，有著獨到之見。楊子怡的《生命的情感、心靈的圖畫試論納蘭性德的情感美》《韓山師范學院學報》1995年12月第4期)(，從戀情、友情、物情三個方面細致的探究了納蘭的情感世界，論述了其詞中流露出來的情感美?？偟膩碚f，仍然屬于傳統(tǒng)的作家作品研究。本文論題試從詞學評論界一個重要觀念“以情勝”入手，結合納蘭性德德詞學思想及對其創(chuàng)作的指導作用，具體分析納蘭詞的“以情勝”，通過對其作品的情感表現(xiàn)集美學意蘊的分析和闡釋，進而對這一重要詞學觀念在中國文學批評史上的地位及價值做一梳理和界定。本文立足于古代文論所闡發(fā)的“以情勝”的觀點對辨析“情”在詞這一文體中的作用有重要的學術價值。
起止時間和進度安排(包括外出調(diào)研)
一、xx年10月底開始，在學年論文的基礎上，確定指導教師，查找資料并選題。
二、xx年11月中下旬，教研室對學生畢業(yè)論文進行論證，系專家檢查并確定論文題目。首行空兩格。
三、xx年12月中旬，開題、撰寫開題報告，同時開始論文初稿寫作。
四、xx年3月上旬，上交文獻綜述和論文初稿，指導教師針對初稿進行指導。
五、xx年3月13？15日，系進行中期檢查。
六、xx年4月15日，論文定稿。
七、xx年4月24日，上交論文正式文本及資料摘錄，同時指導教師學科組專家進行評閱。
預期成果及其形式論文
可行性分析(已具備的條件和待解決的問題;擬采取的研究方法、技術路線、實驗方案等)在指導老師的指導和幫助下，本人已經(jīng)對該論題掌握了部分資料，如黃天驥的《納蘭性德和他的詞》、張草紉的《納蘭詞箋注》等，包括大量學術著作和期刊論文等，并對本論題的研究現(xiàn)狀有了一個基本的把握。當然，由于客觀條件及自身所限，對文獻占有或有缺漏，對理論的理解和挖掘還不夠深入和全面。總體來說，本論文的寫作即將主要采用歸納方法。在具體行文上，則應結合理論闡釋、文本解讀、文獻學、社會歷史批評等方法。
注：不同學科方向、不同類別的論文在方法的使用上應該(注不同學科方向、)結合自己論文實際，不應千篇一律套用模板。結合自己論文實際，不應千篇一律套用模板。
主要參考文獻
2.余育民《納蘭詞風形成原因初探》，人大復印資料《古、近代文學研究》19xx年11月。
3.艾治平《清詞論說》，上海：學林出版社，1999年版。
4.楊子怡《生命的情感、心靈的圖畫試論納蘭性德的情感美》《韓山師范學院學報》1995年，第4期。
5.張龍《納蘭性德詞學思想綜述》《西北大學學報》xx年第4期。，
6.張草紉《納蘭詞箋注》，上海：上海古籍出版社，1995年版。
7.黃天驥《納蘭性德和他的詞》，廣州：廣東人民出版社，1983年版。
8.唐圭璋《詞話叢編》，北京：中華書局，1985年版。指導教師審查意見周舒浩的論文選題《論納蘭性德詞的“以情勝”屬于詞學批評研究，相對于歷屆畢業(yè)論文》傳統(tǒng)的文學史選題，顯得視野開闊而饒有新意。她研究思路清晰、論文框架基本合理，從其文獻資料準備情況來看，可以支撐其論文寫作，因此同意其通過開題。指導教師審查意見要求電子稿，要求電子稿，簽名需手寫期刊文獻：作者，論文期刊文獻篇名，刊物名，(期)卷。圖書文獻：書名，圖書文獻作者，出版地：出版社，出版年。首行空兩格，回行頂格。
指導教師(簽名)：年月日
教研室(研究室)論證意見
參加論證人員簽名：教研室(研究室)主任(簽名)：年系指導與答辯委員會審查意見月日
系主任(簽名)：年月日
漢語言文學本科論文開題報告篇十六
首先要把在準備工作當中搜集的資料整理出來，包括課題名稱、課題內(nèi)容、課題的理論依據(jù)、參加人員、組織安排和分工、大概需要的時間、經(jīng)費的估算等等。
課題在準備工作中已經(jīng)確立了，所以開題報告的標題是不成問題的，把你研究的課題直接寫上就行了。
比如我曾指導過一組同學對倫教的文化諸如“倫教糕”、倫教木工機械、倫教文物等進行研究，擬定的標題就是“倫教文化研究”。
開題報告的主要內(nèi)容包括以下幾個部分：
一、課題研究的背景。
所謂課題背景，主要指的是為什么要對這個課題進行研究，所以有的課題干脆把這一部分稱為“問題的提出”，意思就是說為什么要提出這個問題，或者說提出這個課題。
比如我曾指導的一個課題“倫教文化研究”，背景說明部分里就是說在改革開放的浪潮中，倫教作為珠江三角洲一角，在經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，她的文化發(fā)展怎么樣，有哪些成就，對居民有什么影響，有哪些還要改進的。
當然背景所敘述的內(nèi)容還有很多，既可以是社會背景，也可以是自然背景。
關鍵在于我們所確定的課題是什么。
二、課題研究的內(nèi)容。
課題研究的內(nèi)容，顧名思義，就是我們的課題要研究的是什么。
比如我校黃姝老師的指導的課題“佛山新八景”，課題研究的內(nèi)容就是：“以佛山新八景為重點，考察佛山歷史文化沉淀的昨天、今天、明天，結合佛山經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，擬定開發(fā)具有新佛山、新八景、新氣象的文化旅游的可行性報告及開發(fā)方案。”
三、課題研究的目的和意義。
課題研究的目的，應該敘述自己在這次研究中想要達到的境地或想要得到的結果。
比如我校葉少珍老師指導的“重走長征路”研究課題，在其研究目標一欄中就是這樣敘述的：
1、通過再現(xiàn)長征歷程，追憶紅軍戰(zhàn)士的豐功偉績，對長征概況、長征途中遇到了哪些艱難險阻、什么是長征精神，有更深刻的了解和感悟。
2、通過小組同學間的分工合作、交流、展示、解說，培養(yǎng)合作參與精神和自我展示能力。
3、通過本次活動，使同學的信息技術得到提高，進一步提高信息素養(yǎng)。
四、課題研究的方法。
在“課題研究的方法”這一部分，應該提出本課題組關于解決本課題問題的門路或者說程序等。
一般來說，研究性學習的課題研究方法有：實地調(diào)查考察法(通過組織學生到所研究的處所實地調(diào)查，從而得出結論的方法)、問卷調(diào)查法(根據(jù)本課題的情況和自己要了解的內(nèi)容設置一些問題，以問卷的形式向相關人員調(diào)查的方法)、人物采訪法(直接向有關人員采訪，以掌握第一手材料的方法)、文獻法(通過查閱各類資料、圖表等，分析、比較得出結論)等等。
在課題研究中，應該根據(jù)自己課題的實際情況提出相關的課題研究方法，不一定面面俱到，只要實用就行。
五、課題研究的步驟。
課題研究的步驟，當然就是說本課題準備通過哪幾步程序來達到研究的目的。
所以在這一部分里應該著重思考的問題就是自己的課題大概準備分幾步來完成。
一般來說課題研究的基本步驟不外乎是以下幾個方面：準備階段、查閱資料階段、實地考察階段、問卷調(diào)查階段、采訪階段、資料的分析整理階段、對本課題的總結與反思階段等。
六、課題參與人員及組織分工。
這屬于對本課題研究的管理范疇，但也不可忽視。
因為管理不到位，學生不能明確自己的職責，有時就會偷懶或者互相推諉，有時就會做重復勞動。
因此課題參與人員的組織分工是不可少的。
最好是把所有的參與研究的學生分成幾個小組，每個小組通過民主選舉的方式推選出小組長，由小組長負責本小組的任務分派和落實。
然后根據(jù)本課題的情況，把相關的研究任務分割成幾大部分，一個小組負責一個部分。
最后由小組長組織人員匯總和整理。
漢語言文學本科論文開題報告篇十七
當下中國社會正處于傳統(tǒng)/現(xiàn)代/后現(xiàn)代、東方/西方/全球化、主流/精英/大眾的相互并峙、膠著、對話、整合的拼貼狀態(tài)之中。主流文化、精英文化、大眾文化之間諸種復雜的矛盾辯證關系因此也在逐步地厘清和調(diào)整。作為文化系統(tǒng)的重要組成部分，娛樂現(xiàn)象成為當下東西方國家現(xiàn)代生活的顯著特征，娛樂文化對于社會的進步和發(fā)展，尤其是對于一個國家和民族的精神生活而言，具有不可低估的文化建構作用。
隨著全球化、跨國化、現(xiàn)代性進程的加劇，中國的娛樂化現(xiàn)象成為全球娛樂化潮流中的一個投影，娛樂之風愈演愈烈，并向中西部城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村迅速延展開來，深刻地影響著我們原有的生活方式、感知世界的方式、精神交往方式、話語方式和審美方式，成為我們時代一種新的文化范式。
改革開放的日新月異使得中國社會轉型期的政治、經(jīng)濟、文化語境與國人心理正在發(fā)生悄然的變化，娛樂現(xiàn)象較之傳統(tǒng)發(fā)生了前所未有的變革，正在逐漸形成一整套符合自身規(guī)律的話語機制，也有著自身存在的合理性與必然性。新世紀伊始，娛樂泛化的現(xiàn)實更顯現(xiàn)出對國人的巨大影響力和在經(jīng)濟學上的巨大潛力，但也因此留下美學上的巨大空洞。
總之，娛樂帶來了對社會、文化、政治、經(jīng)濟、道德、美學等整體性的影響與沖撞，并表現(xiàn)出一系列的精神癥候。本文從文化研究的角度出發(fā)，解讀國內(nèi)20世紀90年代以來娛樂現(xiàn)象的源起、特征、本質(zhì)、功用，試圖通過分析娛樂文化的形成背景、基本表征，對其價值體系、審美旨歸、未來走向上有本質(zhì)的把握，提出要培育與現(xiàn)代文明社會更加合拍的高品位娛樂精神，確立娛樂文化的正確發(fā)展方向。本論題總體上從如下部分闡述:緒論:對當下中西方娛樂現(xiàn)象的文化語境進行總括，對20世紀以來國內(nèi)的娛樂運動進行大致梳理，使論題更具當下性，并提出本論題所期望達到的理論意義與創(chuàng)新之處。
第一部分:聚焦20世紀90年代以來的娛樂現(xiàn)象與娛樂文化。通過分析娛樂的概念、內(nèi)涵與問題的語境，探討90年代以來娛樂急遽泛化的動力學因素，分析娛樂活動的實踐與存在方式，由此提出，娛樂已然成為生活本身，并成為當下中國一種新的文化范式。
第二部分:從文化學角度闡釋20世紀90年代以來國內(nèi)娛樂文化表現(xiàn)出與傳統(tǒng)迥異的根本性變化與特征轉換，尤其表現(xiàn)在平民化對精英化的解構，狂歡化對莊重化的顛覆，身體化對人格化的懸擱，以及模式化對個性化的置換;轉型期的娛樂文化因此呈現(xiàn)出不同的文化表征。
第三部分:叩問娛樂文化的價值功能，對娛樂文化做出價值判斷，即娛樂解決了什么問題，對娛樂進行自我確證。娛樂文化除了具有一般文藝所共有的娛樂功能、認識功能、教化功能、審美等多種功能外，還顯示出其他諸多重要價值功用:娛樂成就了經(jīng)濟建設“軟實力”，娛樂滿足了人們多元心理需求，娛樂開掘了生命與生活的真義，娛樂葆有了文化生態(tài)的多樣性;并由此提出，實現(xiàn)了經(jīng)濟價值，還只是娛樂價值體系的低級功能，而僅僅局限于滿足視聽感官的基本需求，也只實現(xiàn)其文化價值的初步;追求更高層次的精神陶冶、審美的功能，找回被理性與科學淹沒的“人性”，發(fā)現(xiàn)自身，發(fā)現(xiàn)生活，是娛樂價值的終極意義。
余論:大眾娛樂時代的到來是社會進步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展之大勢。但當下的娛樂活動、娛樂現(xiàn)象、娛樂文化還存在一些顯在的弊端，中國急需對消費時代的娛樂文化進行認真審視，以糾正、避免已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的異化現(xiàn)象、“精神沙化”現(xiàn)象。針對這一客觀現(xiàn)實，本文對娛樂文化進行理性的美學分析與價值批判，并由此提出，當人們浸淫在無所不在的娛樂生活中，尋求一種張力之美是絕對必要的。余論從中國建設小康社會與和諧社會的具體國情出發(fā)，呼吁應當完善娛樂理論，健全娛樂操作體系，構建豐富、健康的、彰顯中國本土文化特色的娛樂文化。
一、娛樂何謂14