優(yōu)質(zhì)電子書讀書心得體會和感想大全(17篇)

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    通過總結心得體會,可以提高我們的工作和學習效率,避免重復犯同樣的錯誤。寫心得體會時,要注意用詞準確,語言簡練,不要過分啰嗦。8.下面是一些關于心得體會的精選文章,希望對大家寫作有所幫助。
    電子書讀書心得體會和感想篇一
    讀書是人們獲取知識和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中,我們不僅可以了解到各種知識,還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此,讀書是我們必須堅持的一項重要的好習慣。在閱讀的過程中,我也有了很多的感想和體會,下面我將分享一下我的讀書感想心得體會。
    第二段:閱讀對人生的啟示
    讀書是我們通向知識的大門,可以讓我們了解各種不同領域的知識。同時,它也為我們的人生提供了很多啟示。例如,當我讀到《活著》這本書的時候,我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷,深刻領悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時,通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中,我們可以學習到更多的現(xiàn)實與人生的道理,讓我自我認識更深刻。
    第三段:閱讀對思想的提升
    讀書不僅可以讓我們學到知識和獲取啟示,更重要的是可以提高我們的思維能力。當我們閱讀一本書時,需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識和邏輯思維,都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰ΑMㄟ^大量的閱讀,我們可以不斷拓寬自己的思想,避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。
    第四段:閱讀對性格的培養(yǎng)
    借助閱讀,我們可以學會更好地處理情感和社交關系,培養(yǎng)出良好的個性。一些小說、散文、寓言等文字,經(jīng)常以某個人的生活事件或某種想法為主要線索,用語言構建出故事背景、人物形象等情節(jié),以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點,都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中,我們要學會包容、理解和關心他人,同時也要有自律、堅韌和勇氣的品質(zhì)。
    第五段:結論
    總之,閱讀是一個非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認知,提高我們的見解,增強我們的邏輯思維和分析能力。同時,通過文字的閱讀,也有助于磨煉我們的意志品質(zhì),培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此,我會繼續(xù)堅持讀書的好習慣,不斷豐富自己的知識,提高自己的人生品質(zhì)。
    電子書讀書心得體會和感想篇二
    大學時曾挑燈夜讀金庸武俠,那時見識還短,書生意氣,只知俠義不懂人生、愛恨情仇。如今因了北大醉俠一席話,重讀《天龍八部》,感慨良多。
    豈知朱顏終薄命
    “這些刀頭上拼命的勾當,我的確過得厭了。在塞外草原中馳馬放鷹,縱犬逐兔,從此無牽掛,當真開心得多。阿朱,我在塞外,你來瞧我不瞧?”
    “我不是說放牧么?你馳馬打獵,我便放牛放羊?!比绱藢こ0傩?,平淡生活,也是奢望。誰讓蕭峰是個大英雄呢,這個英雄注定是個悲劇。縱深江湖,達濟天下。真愛之下,竟錯殺阿朱。從此蕭峰再無二心,蕭郎是畸零。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。
    大悲大喜,轉眼成空
    虛竹一家,二十四年分離,相見不相識,日日思念掛懷。一日得見,父母天倫,虛竹還來不及享受,父母頃刻慘亡。二娘保全情郎,玄慈擔當。方丈對二娘一句,癡人,我已雙目含淚。而二娘從當年美貌端莊卻癡癡狂狂做了第二大惡人,有夫不能認,其中之苦無人能知??蓞s對情郎說,我不苦我不苦,你有苦說不出才是真苦。我淚滂沱。當日鑄成大錯,情非得已,可如此命運,造物弄人。
    浮云生死此身何懼
    蕭峰是大英雄,一生多舛。悲劇人生造就英雄本色,蓋世武功,大仁大義。雁門關一役,堪破生死,舍身取義,蕩氣回腸。以己之死,成全百姓安康,俠之大也。金庸老先生,力道深厚,不甘如此,阿紫殉情,英雄美人,自古已然。
    紅顏彈指,老剎那芳華
    我問沙沙,天龍八部,女眷甚多,你最愛哪一個。王語嫣啊,神仙姐姐。我不甘,那康敏呢。他嘿然一笑,老了。是啊,世間男子只愛那溫婉少女,誰會愛一個孀婦做夢中情人??晌疫€是黯然,硬是喜歡那心狠手辣,工于心計的康敏。段正淳身邊嬪妃三千,又有美女無數(shù)甘心為他銷魂,為什么一日得空,還去看他的小康,這女子,斷然不是一般。姿色超然,柔媚入骨。就算什么長老,什么德高望重,都在小康面前成了大色鬼。世間男人多濫情,我只知道,康敏卻只在乎自己在乎的。況且她敢愛敢恨敢作敢為,心思縝密,工于計量,不在男子之下。只是世間之人,無人不怨,有情皆孽。死也死了,我卻最愛,咬那段郎的肉,也只有小康,讓人拍手。哪怕她三十五六,也曾年少。
    卻試問,幾時把癡心斷
    游坦之,鐵頭人,阿紫給他無數(shù)折磨冷眼,最后死也不欠他,挖掉眼珠還他。可這游坦之一直愛著阿紫,甚過自己的生命。其實我知道,看書的女人,都希望自己的.生命里有這樣一個鐵頭人。你可以打他罵他輕蔑他疏遠他不愛他,可是他還會愛著你,直到生命的最后一刻??墒羌幢闵磉呌羞@樣的人我們也不珍惜,并不是我們心狠,阿紫心狠嗎,她的心都給了姐夫。即便你知道這樣的人一直在,又能如何,你愛不上他。如此說來,這愛多詭異,多吊詭,讓世間的癡男怨女即使做了冤魂野鬼也堪不破。
    推薦你讀金庸,一讀再讀,書中自有黃金屋書中自有顏如玉。
    電子書讀書心得體會和感想篇三
    打卡讀書,已經(jīng)成為當下一種流行的學習方式,吸引了大批讀書愛好者加入其中。通過每日打卡,我們提高了自律能力,培養(yǎng)了良好的閱讀習慣。在打卡讀書的過程中,我不僅逐漸改變了自己的思維方式,還獲得了重要的心得和體會。
    第二段:拓展閱讀的廣度與深度
    打卡讀書使得我擴大了閱讀的廣度與深度。在平時,我可能會因為各種理由而拖延閱讀,但當我加入打卡讀書的行列后,我意識到每天都要有規(guī)律地讀書,這樣才能持續(xù)進步。而且,每個人都有不同的讀書喜好,而通過打卡讀書,我們可以互相交流推薦,從而接觸到自己平時不會選擇的類型,拓展了閱讀的廣度。同時,打卡讀書還能讓我更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容,因為要將讀書的心得想法寫下來,可以強迫我對于書中的問題進行思考,提高自己的閱讀深度。
    第三段:提升思維能力與表達能力
    通過打卡讀書,我意識到閱讀不僅是消費知識的過程,更是培養(yǎng)自己思維能力與表達能力的機會。在每次打卡之后,我會思考書中的觀點和思想,將它們與自己的經(jīng)驗和認知進行連接,從而拓展自己的思維路徑。同時,在書中涉及到的問題上,我也會嘗試用自己的語言表達出來,并寫下來。這不僅可以提升我的表達能力,還讓我更加深入地理解和消化書中的內(nèi)容。
    第四段:與他人的交流與分享
    通過打卡讀書,我不僅與自己進行了深入的思考和交流,還與他人進行了交流與分享。每次打卡之后,我會和其他讀書愛好者一起討論書中的觀點和心得,這樣可以挖掘到更多不同的角度和觀點,拓寬了自己的思路。而且,當我將自己的讀書心得與他人分享時,也會得到他人的反饋與建議,讓我可以從更多的角度審視自己的理解和觀點,從而更全面地提高自己的認知和思考能力。
    第五段:總結與展望
    通過打卡讀書,我不僅提升了自律能力和閱讀習慣,還培養(yǎng)了廣度和深度的閱讀能力,同時也提高了思維和表達能力,并通過與他人的交流與分享得到了更多的啟發(fā)和反饋。然而,打卡讀書只是一個起點,我希望能夠繼續(xù)堅持下去,并不斷提升自己的閱讀質(zhì)量和深度。通過每天的打卡,我相信我可以繼續(xù)成為一個更好的自己,不斷拓展自己的知識和見識。
    電子書讀書心得體會和感想篇四
    隨著科技的進步,電子書已成為現(xiàn)代人讀書的常見方式。相比傳統(tǒng)紙質(zhì)書,電子書具有便攜、存儲容量大、多樣化的特點。然而,相比于紙質(zhì)書的閱讀體驗,電子書給讀者帶來了一些新的感受。在讀電子書的過程中,我不僅感受到了便利和高效,也遇到了一些挑戰(zhàn)。在這篇文章中,我將分享我個人在閱讀電子書時的體會和心得。
    第一段:簡單介紹電子書的特點和用途
    在這一段中,我將簡要介紹電子書的特點和用途。我會提到電子書的便攜性、存儲容量大以及多樣化的特點。同時,我將強調(diào)電子書的常見用途,如學習、娛樂和閱讀,為讀者提供全面的了解。
    第二段:談論電子書的便利和高效
    在這一段,我將談論電子書相比傳統(tǒng)紙質(zhì)書的便利和高效之處。我會提到電子書可以隨時隨地閱讀,不受地點和時間的限制,大大方便了讀者。此外,電子書還可以通過記筆記、標注、搜索等功能提高閱讀效率,使讀者更加便于整理和檢索信息。
    第三段:談論電子書給閱讀體驗帶來的挑戰(zhàn)
    在這一段中,我將討論電子書給閱讀體驗帶來的一些挑戰(zhàn)。首先,我將提到電子書屏幕的亮度和藍光對眼睛的刺激,可能會造成眼部疲勞和視力問題。其次,我將提到使用電子設備閱讀容易分散注意力,因為它們還可以用于其他用途,如上網(wǎng)和使用社交媒體。
    第四段:如何克服電子書的挑戰(zhàn),提高閱讀體驗
    在這一段中,我將提出一些方法和建議,幫助讀者克服電子書的挑戰(zhàn),提高閱讀體驗。首先,我將介紹一些閱讀電子書的最佳實踐,如調(diào)整屏幕亮度、減少使用電子設備的時間,以及定期進行眼部休息。其次,我將建議讀者設定閱讀目標和時間,避免被其他應用和功能分散注意力。
    第五段:總結個人在閱讀電子書時的體會和心得
    在這一段中,我將總結我個人在閱讀電子書時的體會和心得。我會談論電子書給我?guī)淼谋憷透咝?,以及我如何克服電子書的挑?zhàn),提升閱讀體驗。最后,我會鼓勵讀者嘗試電子書,發(fā)現(xiàn)并享受其中的樂趣,同時也注意合理使用電子設備。
    以上就是我關于“電子書讀書心得體會怎么寫”的五段式連貫文章。通過這五段的闡述,讀者可以全面了解電子書的特點、便利和高效之處,以及閱讀時可能遇到的挑戰(zhàn)和如何克服它們。希望這篇文章能夠幫助讀者更好地理解電子書的閱讀體驗,并從中獲得靈感和啟示。
    電子書讀書心得體會和感想篇五
    曾經(jīng)以為《紅樓夢》”大皆不過談愛情”,也曾為了寶之悲,黛之慘而愕腕嘆息。如今再細細品讀一遍,忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
    賈府其實就是當時那個時代的社會縮影,在這個微型社會中,每個都是一個社會人,并且百色各異。
    賈母看似慈善,對劉姥姥施恩有加,實則自吹自擂,不過是出”攜蝗不嚼”的鬧劇,在”上層”人物中最吃得香的秦氏,拍馬手段,黛玉視之,指出那些是”貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳,在黛玉看來,不過是”放誕”,”無禮”。自命清高的”檻外人”妙玉,黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為”識大體”的襲人,蒙得過湘云,卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質(zhì)——”我只拿你當嫂嫂待。”于是,黛玉被認為”小性,多心,心窄”,沒有大家閨秀風范,不能入選”寶二奶奶”,終成了”世外仙姝寂寞林”。
    黛玉雖為”主子姑娘”,卻又被稱為”小雞肚腸”,但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情,是恃才傲物,但”芙蓉吹斷秋風狠”,不要過份指責她的”多心”,那實則不為她之過,周遭使她不得不多多考慮。
    眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬,她家私雄厚,善于處世,這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟,卻相信金玉良緣。
    初到賈府,便”連下人也都多與寶釵親近”,趙姨娘也稱她厚道。生日會上,她知賈母”喜歡熱鬧戲文”,”愛吃甜爛之物”,使”依著意思”去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單,給人以恬靜的淑女之感,讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗,她幫王夫人解除心中梗結。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥,獨無描寫寶釵之筆,是曹翁忘了這號人物,并不然,只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認為”不干已事不張口,一問搖頭三不知”,一方面又讓老太太,王夫人覺得”小惠全大體”。對黛玉的譏諷聽若惘聞,讓人以為她從不記恨,又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時,扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是,寶釵被認為”大家閨秀,溫順,識大體”,選上了”寶二奶奶”,終成了”山中高士晶瑩雪”。
    對于寶釵,我一直無法喜歡,從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑,她的性格溫順,在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關系,讓黛玉認為與她”情同姐妹”。對待寶玉,更是好之又好,順之又順,全然不同與黛玉的猜忌。
    黛玉死時,只說了半句”寶玉,你好……”,便命喪黃泉。如果要我填滿這句,我想必當是”寶玉,你好狠。”為何狠心拋棄黛玉,另娶寶釵,這令黛玉情何以堪,一個空有癡心的女子,如果連癡心也化為灰燼,又如何撐得下去。殊不知,這只是王夫人的掉包計,寶玉并非無情,只是一直認為迎娶的是黛玉。
    再說那寶釵,堂堂公侯女,千金小姐,竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后,發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望,就那么把寶釵冰在那兒,不再理會,這叫寶釵又情何以堪。原本”任是無情也動人”,竟落得個獨守空閨的下場。思及至此,忽覺寶釵也是受害者,真正害人的則是吃人的封建禮教。
    這時,我方可看出作者曹雪芹是想要通過《紅樓夢》,揭示當時封建社會的黑暗,表達他的生不逢時,懷才不遇的不滿與憤怒。
    電子書讀書心得體會和感想篇六
    學習是科技工作者創(chuàng)新研究方法、擴大研究視野、提高個人修養(yǎng)的重要基礎。高爾基說,"書籍是人類進步的階梯"。選擇學習就是選擇了進步,選擇讀書就是選擇了睿智。作為一名共產(chǎn)黨員,面對學習實踐科學發(fā)展觀,構建和諧社會的形勢和任務,應自覺把學習作為一種追求,把讀書作為一種責任。這次利用全院組織讀書活動機會,我廣泛涉獵,開闊了專業(yè)視野,凈化了心靈,促進我對科研和人生有了更深入的思考。我在初步的實踐和探索中主要有三點體會:
    體會之一:讀書應該"志存高遠",方能持之以恒。"有志始知蓬萊近,無為總覺咫尺遠。"凡勤于讀書者,都是志存高遠者。周恩來曾教導我們,"為中華之崛起而讀書!"。循著古人的足跡,聆聽偉人的教誨,如沐春風,我深深認識到,只有把個人志向和國家命運結合起來,讀書才能有不竭的動力;只有把學習當作提高修養(yǎng)、升華人格、增長見識、啟迪智慧的必要手段,才能在社會建設中有真知灼見,始終走在時代前面。相反,有些科技工作者認為自己已是"車到馬頭船到岸",生活目標缺失,精神空虛,失去了學習動力。即便偶爾讀書,也是淺嘗輒止、隔靴搔癢。既不能解決科學研究中的實際問題,也不能樹立正確的社會主義核心價值觀。因此,多讀書、讀好書,既是勵志需要,更是做人的良師益友。清代學者陸隴其說過:"讀書做人,不是兩件事。將所讀之書,句句體貼到自己身上來,便是做人的法則。"可見讀書對人的世界觀、人生觀的影響之大。在全院近期組織的活動中,我先后讀了《美國大城市的死與生》、《蘇菲的世界》、《中國漢文學史納》、《中國小說史略》、《麥田里的守望者》、《工作就是責任》、《動植物入侵生態(tài)學》等書籍,盡管內(nèi)容各不相同,但都能從不同角度提高我對生活的感知,提升我對人生的定位,提煉我對工作的感悟,確實是我的良師益友。讀書進一步堅定了我做科研工作的志向,也讓我深深感受到了本領恐慌和能力危機,不斷鞭策我多讀書、常讀書、讀好書。
    體會之二:讀書應該"學習致用",方能活學活用。讀書的目的是學以致用。讀書應該解決科研中的實際問題,把握生活中的幸福感覺。因此讀書應該與實際工作結合起來,隨時發(fā)現(xiàn)科研選題、試驗設計、項目推進、技術總結中的不足之處,多積累資料,多讀一些科技前沿書籍,及時解決工作中遇到的問題。攀登科技高峰的道路上充滿荊棘,但知識猶如推土機,耕耘出一條踐行的路。作為一名農(nóng)田草害領域的科研新兵,讀書不僅能讓我漸入佳境,時常也能帶給我花開有聲的驚喜。當然,讀書也要增強生活的幸福感,要重視閱讀人文、法律、社會科學等方面書籍的閱讀,這類書籍解構社會、剖析心靈、指引生活方向,使我從思考中認識了自我,從領悟中增長了知識,從追求中獲得了力量,從實踐中體現(xiàn)了價值。但學海無涯,"路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索",我將以更加飽滿的熱情,投入到讀書活動中去,讓讀書之花永遠芬芳綻放!
    體會之三:讀書應該"深入思考",方能融會貫通。"學而不思則罔,思而不學則殆。"讀書重在讀、貴在思。讀書者,應該常思考工作廉潔,控制欲望、抵制誘惑,以平常心,做老實事,爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;讀書者,應該常思考工作進展,細心觀察,見微知著,創(chuàng)新方法,做好團隊合作,推動工作再上新臺階;讀書者,應該常思考生活和人生,給心靈讓出一份寧靜,讓生活增添一份樂趣,享受閱讀的樂趣,正確處理好工作、學習和生活的關系。思考給讀書插上了翅膀,它山之石、芝麻之門,不斷叩開科研殿堂,理論與實踐交融并進??傊?,"知識就是力量",要真正發(fā)揮讀書的力量,就必須靜下心來,沉下身去,反復閱讀,深入閱讀,真正心無旁騖地"學而時習之",力求在學習中增長才干,在學習中磨礪意志,在學習中陶冶情操。
    培根曾經(jīng)說過,讀書足以怡情,足以博彩,足以長才。作為農(nóng)業(yè)科學工作者,我們要常讀書,常思考,并結合到實際工作中去,爭創(chuàng)佳績,去攀登一個又一個高峰!
    電子書讀書心得體會和感想篇七
    在人類的文明進程中,讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識,思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷,不管是讀小說,詩歌還是科學書籍,每本書都有其獨特的魅力,帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想,心得和體會,希望對大家有所啟迪。
    一、習慣養(yǎng)成的重要性
    在我看來,通過讀書培養(yǎng)閱讀習慣是一生受益的事情。作為一個喜歡閱讀的人,我發(fā)現(xiàn)我可以更準確地表達自己的想法,理性地思考和感性地表達。但是,閱讀并不意味著獨自學習。通過閱讀,我們還能夠與社會溝通,與作家的思想互動,從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外,閱讀也是一種思考的方式,通過思考和總結,我們可以理清自己的想法并更好地表達它們。
    二、用心品讀
    閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨,更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來,我們需要充分理解作家想要表達給我們的思想和情感,并且與自己的人生經(jīng)驗和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此,我常常在讀書時記錄自己的想法,反復閱讀和思考,以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后,我也會跟身邊的人分享自己的感想,來深化我的思考和理解。
    三、多元化的閱讀體驗
    雖然我們常常對自己有固定的喜好,但我們應該讓自己保持多元化的閱讀體驗。不同的書籍有不同的題材、文化、社會和歷史背景,往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍,并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品,從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化,更好地擁抱這個世界。
    四、把閱讀與生活聯(lián)系起來
    除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示,我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關聯(lián)起來。我常常從書中學到新知識和想法,嘗試去應用它們來解決現(xiàn)實的問題。比如,我曾經(jīng)在讀《復雜》這本書時,發(fā)現(xiàn)書中對于復雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題,并嘗試去應用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學到的知識來實踐的過程,不僅能夠加深我們的理解,也能夠更好地把讀書的體驗留存在我們的生活中。
    五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己
    在我看來,閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中,我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法,而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因為閱讀帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓,更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解,從而不斷成長和改善。
    總而言之,閱讀是一件非常有意義的事情,而在閱讀的過程中,多元化的閱讀體驗,和把閱讀與生活聯(lián)系起來,再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系,都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法,并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
    電子書讀書心得體會和感想篇八
    當看到監(jiān)獄的旗桿上升起黑旗時,心中沒有悲傷,反而升起了一種如釋重負的感覺。苔絲死了,但是對于得到的痛苦遠多于喜悅的苔絲,死也是一種解脫。
    在剛開始讀《德伯家的苔絲》時,就對約翰德北這人產(chǎn)生了深深的厭惡,愚蠢、懶惰伴隨著對于“德伯”這姓氏沒來由的自負,使得苔絲一家在村中不受歡迎,如果可以選擇,苔絲會在這個家庭中降生嗎?生在這樣的家庭中已經(jīng)成為她的一項罪過了。六個大大小小不懂事的弟妹,再加上一個幾乎也是不愔世事的母親,年輕的苔絲身上已背上了一個家庭的責任和生計,使她不得不在外奔波,而這又造成了她一項不能稱其為罪過的罪過。
    苔絲非常美,書中的男子和女子都在不斷強調(diào)這一點。苔絲的美麗帶給她贊美,同時帶給她男人的追求和女人的嫉妒,帶給她災難。苔絲的美是一種婦人的美,但她的心仍然是單純且天真的鄉(xiāng)下少女,她不斷地受到男人搔擾,但男人們卻可以理直氣壯地說那是因為她的誘惑。在苔絲所處的年代,女性是毫無地位可言的,最大的幸福是去做“闊太太”,而對于貧寒的苔絲,美麗的容貌是引誘男人的“罪過”。
    苔絲第一件現(xiàn)實中的“罪”正是因為她的美貌。亞雷德伯,這冒姓德伯的花花公子,只因有錢就可以讓苔絲的父母受他的意愿擺布,他讓苔絲失去了那是女人視如生命的貞潔,卻又把她棄之不顧。而苔絲的另一樣罪:她有頭腦,卻并不聰明,使她不愿意像通常人們會做得那樣嫁給他。她寧愿背負不好的名聲,獨自撫養(yǎng)違背意愿而誕生的嬰孩??墒撬c亞雷德伯的這段往事,是她生命中無法驅散的陰云。讓她與安璣克萊的愛情,成為她短暫的一生中最大的幸福,也是最大的痛苦。
    苔絲什么都沒有做,但是她已經(jīng)犯了不可饒恕的罪過,而她決意做出反抗的時候,她也不得不以生命作為高昂的代價。她的悲劇與其說是命運,是上帝的捉弄,不如說是當時殘酷的社會對一個人的摧殘。當時的社會,對于現(xiàn)在的我是陌生的,中國的國情也不能與維多利亞時代的英國相提并論,但是發(fā)生在女性身上的悲劇仍然時有耳聞。無論是古代還是現(xiàn)代,凡是進入了父系時代之后的女性,或多或少的總是受到男性的壓迫,有些地方更是因為習以為常而根本沒有受到重視。一切的規(guī)則都是以男性的標準而設立,同樣的事情對女性總是更苛刻一些??赡芪业目捶ㄓ幸恍┢?,但是女性作為群體在社會的席位仍是較低的,無論是在政界,金融界或是科技方面。而“女強人”這個詞給人的感覺總是更接近一名像男人的女人而非一名純粹的成功女性。
    因為受到蛇的誘惑,繼而誘惑亞當?shù)南耐奘桥说年P系嗎?女性受到的懲罰總是大于男性,發(fā)生在女性身上的悲劇總是顯得更慘烈一些!!!
    電子書讀書心得體會和感想篇九
    作為一個現(xiàn)代人,我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時間閱讀,又或者我們已經(jīng)習慣了按下“跳過這個廣告”這個按鈕,以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是,讀書對我們的啟迪和成長來說是至關重要的。作為一個喜歡讀書的人,我想要分享一下我的讀書感想和心得體會,希望能夠鼓勵更多的人踏入這個美好而有益的世界。
    第一段:閱讀是一種手段,不是目的。
    與很多人一樣,我剛開始讀書的時候也是為了追求知識,積累經(jīng)驗,充實自己。但是,隨著我越來越沉浸在書中,我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中,我們可以學到很多有用的東西,但在閱讀的過程中,我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅,這是其他任何事情都無法比擬的。
    第二段:書中有世界,心中有書。
    我們常說,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉?!辈粌H如此,讀書還能夠帶給我們更多關于人生和現(xiàn)實的思考。品讀一本好書,可以幫助我們更好地了解世界和自己,甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因為閱讀是一種追求深度的體驗,我們不僅需要關注書中的內(nèi)容,也需要反思我們自己的思想和行為,從而建立自己的人生觀,價值觀和信念。
    第三段:讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
    除了帶給我們無限的快樂和啟迪,閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀,我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價值追求。當然,我們還可以更好地理解和欣賞好的文學作品和藝術作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的,這也是我們建立人生價值和生活之美的基礎。
    第四段:讀書是一個突破自我的過程。
    有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過:“一個人的文化程度是可以直接看出來的,只要看他讀的書?!遍喿x不僅能夠幫助我們擁有更多的知識和思維方式,還能夠改變我們的個人形象和形態(tài)。通過讀書,我們可以變得更加文學和有觀點,從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術性和美感。當然,閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題,更好地處理事情,這是我們在學習和工作中非常必要和重要的一種能力。
    第五段:閱讀的重要性遠高于它所謂的知識和經(jīng)驗。
    最后,我想強調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠遠超出了任何知識和經(jīng)驗。當我們讀一本內(nèi)心深處的書時,我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識面,還能夠提高我們的對文化和價值的理解,以及對生命和人性的理解。從這個意義上講,閱讀對于人類的進步和發(fā)展是不可替代的。我相信,只要我們每個人日復一日地堅持閱讀,我們一定能夠在改變自己的同時,實現(xiàn)自身的人生價值。
    電子書讀書心得體會和感想篇十
    隨著科技的不斷進步,電子書已經(jīng)逐漸取代了傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍成為我們讀書的首選方式。與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍相比,電子書具有便攜、節(jié)約成本等諸多優(yōu)勢。然而,與之相應的也帶來了一些問題,如眼睛疲勞、注意力分散等。所以,我認為,在撰寫電子書讀書心得體會時,可以從以下五個方面來展開:讀書體驗、便捷性、讀書質(zhì)量、注意力掌控、護眼問題。
    首先,電子書給我們帶來了前所未有的讀書體驗。與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍不同,電子書支持多種閱讀模式,如夜間模式、紙張模式、翻頁效果等。這些模式可以根據(jù)個人需求靈活切換,從而提升了閱讀的舒適程度,帶給讀者全新的體驗。此外,電子書的頁面亮度可調(diào)節(jié),能夠滿足不同環(huán)境下的閱讀需求,使得讀書變得更加方便和愉悅。
    其次,電子書帶來了讀書的便捷性。與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍相比,電子書體積小巧,重量輕便,可以方便地放入口袋或包包中攜帶,不再受物理空間的限制。此外,電子書還支持目錄跳轉、字體調(diào)整等功能,使得閱讀更加便捷和靈活。不論是在地鐵上、公園中或者床上,我們都可以輕松地閱讀自己喜歡的書籍,享受到閱讀帶來的樂趣。
    然后,電子書讀書質(zhì)量也值得探討。與紙質(zhì)書籍相比,電子書的印刷質(zhì)量更高,文字更加清晰,排版更加整潔。此外,電子書還支持全文搜索、標注、批注、筆記等功能,方便讀者隨時對重要內(nèi)容進行記錄和回顧。通過這些功能,讀者在閱讀的同時,能夠更好地理解和掌握書中的知識,從而提升讀書質(zhì)量。
    其次,注意力掌控是使用電子書讀書時需要注意的一個問題。由于電子書具有互聯(lián)網(wǎng)功能,使用過程中不可避免地會受到來自社交媒體、應用通知等的干擾。因此,在使用電子書讀書時,我們應該學會合理分配自己的注意力,將重心放在閱讀上,避免被外界因素分散注意力。可以通過設立閱讀計劃、關閉手機通知等方式來幫助自己更好地控制注意力,從而提升閱讀效果。
    最后,護眼問題是使用電子書需要特別關注的一點。電子書在閱讀時使用的是電子屏幕,長時間使用容易導致眼部疲勞,引起眼睛不適。為了解決這個問題,我們應該合理安排閱讀時間,每隔一段時間需要適當休息眼睛,同時調(diào)整屏幕亮度、字體大小等參數(shù),減少對眼睛的刺激。此外,我們還可以通過佩戴防藍光眼鏡等方式來減輕電子書對眼睛的影響。
    綜上所述,電子書作為一種新型的閱讀方式,帶給我們了諸多便利,并豐富了我們的閱讀體驗。在撰寫電子書讀書心得體會時,我們可以從閱讀體驗、便捷性、讀書質(zhì)量、注意力掌控和護眼問題等方面展開,使得文章內(nèi)容更加全面和連貫。同時,我們應該注意在使用電子書閱讀時合理安排時間,保護眼睛健康,更好地享受閱讀的樂趣。
    電子書讀書心得體會和感想篇十一
    很早以前讀過《邊城》,最近再讀,有了一些和以前不一樣的感受,總覺得自己是個不懂愛的人,可還是想寫寫這個關于愛情、感動和美麗的話題。
    一、來路
    水是極有靈氣的,它一路流來,總能帶來一些故事。當水流過這個靜謐、悠然的湘西小鎮(zhèn)時,就帶來了翠翠的故事,故事平淡得似乎讓人覺得拖沓,只是這故事發(fā)生在茶峒的山光水色之中,周圍景色既是那么恬淡自然,故事也似乎融入到這景色之中。
    有一刻它似乎那么清晰,仿佛就要浮出水面,很快它又沉入水中,隨著潺潺流水一同流走,只在讀者心中留下一抹遐想。
    平凡的故事、平凡的感情,單純到似乎只可能發(fā)生在這樣一個有水流過的地方,也好像只有這樣透徹的水才能承載這樣的故事。
    當然,也只有沈從文先生這樣一個從小就懂得擁抱水,熱愛水的人,才會寫出這樣美的故事來,正如他自己所說:“我認識美,學會思索,水對我有極大的關系?!?BR>    二、夢境
    《邊城》就是沈從文先生理想中的夢境,他把對山水的熱愛化為了這部飽含深情的作品,茶峒的自然風景清新雋秀,江水清麗綿延,江上渡船每日在這山水之間運行,也儼然成了這如詩如夢的景色中的重要點綴,渡船上的老船夫、小姑娘和老黃狗便是這景中永遠不變的主角。
    作者構筑了詩畫般的邊城美景,把所有故事融合到這景中,景物便處處蘊含著純樸的人情味,彌漫著“桃源”般神秘的色彩。景色因人物感情的朦朧而朦朧,因人物的憂愁而憂愁,也因故事凄涼的結局而定格在一片凄涼之中,卻因為給人無限想象的空間,定格的美景又在無窮無盡的等候中慢慢地綻放,任人思緒飄飛到更廣闊的空間。
    可我又總覺得,能夠理解夢境,能夠書寫夢的人,必定是一個真實的人??赡芤驗閴艨偸翘烙痔摶茫挥薪?jīng)歷過真實的人,才會知道什么時候是確確實實的真,什么時候卻只是夢而已。
    《邊城》就是沈從文先生給讀者構造的一個美麗而誘人的夢,也只有沈從文這樣經(jīng)歷過生活的真實的人,才能書寫出如此讓人信服而神往的夢。他有過自由自在探索世界的夢幻童年,他“不想明白道理卻永遠為現(xiàn)象所傾心”,以后又有了不平凡的隨展轉的軍旅生活,對于社會這部大書又有了更為真實而深刻地了解。所以他筆下的邊城雖只是一個美好的夢,但“這夢既非虛幻,也不拘泥于現(xiàn)實,而是追求一種真實,藝術的真實?!彼孕≌f描寫邊城美麗景色的同時,又透出一份無奈和愁苦,主人公感情雖真摯卻敵不過現(xiàn)實的種種不幸。夢境有了真實的影像,夢境才更能喚起人們的同感。
    三、憂愁
    沈從文先生常說“美麗總使人憂愁”。《邊城》里的翠翠是美麗的,她單純善良、不諳世事,對老船夫的感情真摯而感人,對儺送二老的感情朦朧卻執(zhí)著,可就是這樣一個美麗的少女卻始終不知道也沒人告訴她,她應該要什么樣的生活,什么樣的幸福,最終只能在一片凄苦之中,孤獨的守著祖父的渡船,等著不知歸期的愛人。
    老船夫是也善良的,他五十年如一日的守著一條渡船,不知把多少來來往往的人渡過了小溪,“他從不思索自己職務對于本人的意義,只是靜靜的很忠實的在那里活下去”。他深愛著翠翠,他唯一的親人便只是那個女孩,他總是在為孫女將來的生活而擔憂,最后卻還是在失望和遺憾中死去,就連撐了一輩子的渡船也被漲起的大水沖走了,這是何等的悲涼啊。
    天保和儺送也都是好男人,兩人同時愛上了翠翠,卻因為兄弟之情而相約采用了美麗浪漫的“走馬路”的為愛人唱情歌“競爭”方式,做哥哥的走車路占了先,無論如何也不肯先開腔唱歌,一定得讓弟弟先唱,明知不是弟弟的對手之后就主動離去,在心灰意冷葬身河水之中,也不知是為了心中美麗而死,還是因為心中的憂愁而死。
    儺送二老愛著翠翠,寧可不要碾坊,卻因為一連串的誤會,最終又因天保的意外死去而將愛意深深埋在心中,卻又難以割舍,最終只能帶著深深的自責,選擇遠行,把遙遠的期望留給了翠翠。儺送幾年前與翠翠的偶遇是美麗的,心中萌生的愛意也是美麗的,卻因為彼此的誤會交織著家庭的壓力,而最終釀成了令人失望的悲劇。
    故事里的人和事都生活在一個美麗的背景之下,看似平淡,愛情糾葛也看似波瀾不驚,最終卻都在憂愁遺憾中收場。就連留給翠翠對美好生活的最后一絲期望:“也許永遠不回來了,也許明天回來”,也是那么令人心生凄涼。守望幸福是美麗的,卻也讓人心痛。
    有人說,那是“善良者的不幸、不湊巧”,不如說,那是作者自己內(nèi)心的一種無奈和感傷,邊城詩情畫意的恬淡生活是作者心中的向往,然而現(xiàn)實生活總是充滿著憂愁,于是作者把這種體驗寫進了作品里,拿來與讀者共享。
    四、彼岸
    讀《邊城》除了對美麗的鄉(xiāng)村風光和純樸的風土人情留有回味之外,還留下一份感動,感動的是翠翠為所愛的人執(zhí)著的無怨無悔的等待,這種等待可能明天就能收獲幸福,可能一輩子都毫無結果,惟其如此,才更是感人。
    我也為翠翠的執(zhí)著而震撼,也許不到生命的最后一刻,很多人都不會知道自己的真正價值,既然有幸活在這個世界上為什么不為所愛的人勇敢的等待一次呢?可是翠翠畢竟是生活在一個詩般世界中浪漫式的理想人物。
    我們渴望得到真愛,卻又總是擔心害怕,總想一切確定無疑之后才付出感情,不然就馬上抽身離去。不僅對愛情如此,對待別的事情都有這樣可笑的想法,只有即時的眼前的雙手抓得住的利益才能讓現(xiàn)代人付出,任何遙遠的美麗都被看作可笑的不現(xiàn)實的人才回去守候的東西,如果翠翠生活在現(xiàn)在,生活在我們身邊,那她一定被看作是一個奇怪的人。也許不是身邊已經(jīng)不存在美麗,只是我們有意無意的在扼殺美。
    正因為如此,沈從文先生為我們塑造的一個理想式的翠翠才是難能可貴的,其實他自己也是一個孤單的人,他在談自己的散文時,說自己的作品帶著一分淡淡的孤獨悲哀;朱光潛先生給他的評價是“喜歡朋友的熱情人,可是在深心里,卻是一個孤獨者”。
    所以,孤獨也許正是源于沈先生骨子里那一份追求至善至美之心,源于他對所愛所追求事物的執(zhí)著之心吧。他寫下翠翠這樣一個為幸福而凝望而守候的人。
    我為翠翠而感動,也為沈先生而感動,為所有能為愛而守候的人而感動。也許幸福的彼岸還是可望而不可即,《邊城》至少給了我們一份對于人性的思考,對于幸福的信仰,有這樣一份希望在心底,便是收獲便是力量了。
    電子書讀書心得體會和感想篇十二
    《娛樂至死》是對20世紀后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼:印刷術時代步入沒落,而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內(nèi)容,都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn),并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸,而且毫無怨言,甚至無聲無息,“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。
    《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術、電視)的角度來分析當今“娛樂化”社會的現(xiàn)象,并認為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化,這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當今社會的各個方面,以至于給教育、政治和宗教等各個社會領域打上了“娛樂”的烙印,使得文化成為了娛樂的附庸?;谶@樣一種認識,尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預言:“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”,“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”,“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實。未來會正如赫胥黎擔心的那樣,我們將毀于我們熱愛的東西。
    尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事,他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識分子同行的,他呼吁他們回到書籍中去,認真地寫作和思考,而不要貪戀在電臺、電視節(jié)目中侃侃而談,一夜之間曝得大名?!皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識分子的警告。他認為,印刷機更適宜于理性思考,電臺電視只會淪為大眾娛樂,任何有志于知識工作的人都應該清醒,回到書面寫作,那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲,他還特別做了如下的解釋:
    “為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨,我必須解釋一下,我的焦點是放在認識論上,而不是放在美學或文學批評上,說實話,我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人,我也非常清楚地知道,印刷機產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點上,電視的資歷還遠遠比不上印刷機。
    因此,我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’,它們不會嚴重威脅到任何人或任何東西。而且,我們衡量一種文化,是要看其中自認為重要的東西,而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的,所以,如果它強加于自己很高的使命,或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體,那么危險就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是,這樣危險的事情正是知識分子和批評家一直不斷鼓勵電視去做的?!?BR>    綜括全書,波茲曼主要提出了兩個觀點:
    二、電視新聞報道的強勢覆蓋,大規(guī)模轟炸,使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化,主持人機械的"來看下一條",就輕巧地將觀眾注意力轉移,而包含在每條新聞中的應有情感正在喪失,無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
    以上兩者,是對上世紀80年代美國的描述,也可看作是對今天中國的預測。
    波茲曼舉了一個例子,在今日的社會中,任何所謂的信息,在一個缺乏媒介的世界里是無法存在的,他的意思是:如果沒有用來宣傳它們的技術,人們就無法了解,無法把這一切納入自己的日常生活,簡言之,這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
    電視本是無足輕重的,但是,如果它強加于自己很高的使命,或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體,那么,危險就出現(xiàn)了,再者,更危險的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認可或者是鼓勵。
    波茲曼是麥克盧漢的信徒,他相信的是“媒體即信息”。他認為,媒體本身限制了我們感知世界的方式,以電視為代表的電子和圖像革命,使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?!辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點被曲解為“攻擊電視”,他說“雖然電視削弱了人們的理性話語,但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認識論”是,不要讓電視帶來的情感刺激,一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考,這會對嚴肅的知識是巨大的傷害?!半娨暤乃季S方式與印刷術的思維方式是格格不入的;電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴肅的電視’這種表達方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”
    某種程度上,波茲曼的技術決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關心知識分子的使命和利益,以至于失去了觀察現(xiàn)實的耐心,連文明與野蠻的標準都有些把持不住了。例如他說,“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性,但是他們中的大多數(shù)人并不認為民眾會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西,所以他們還是常常要依靠審查制度,而且會在意這種差別,因為審查制度就是他們對付某些嚴肅話語的方式?,F(xiàn)在的情況卻大不相同了,所有的政治話語都采用了娛樂的形式,審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性,那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點,會感到多么高興啊?!?BR>    顯然,這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運動來說,并沒有誰相信娛樂可以取代審查,也沒有人因為娛樂而暫緩審查。恰恰相反,“反娛樂”成為了“對付某些嚴肅話語”的口實,而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標志,正把我們驅趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路,正如我們看到的,其實和地獄之路一樣,都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
    和波普爾一樣,波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀的寵物,有所不同的是,波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕,為此,他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進行管制,而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代,令人恐慌的不是所有嚴肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞,而是娛樂本身就成了嚴肅話題的一部分。
    就當下文化而言,“娛樂”已贏取我們這個時代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中,由印刷機開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時代”已然讓位于由電視機開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認識,也是我們認識世界的工具。為此,波茲曼說:“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說:“電視已成為我們這個時代的‘神話’”。
    波茲曼的憂心絕望之至,感人之至:“如果一個民族分心于繁雜瑣事,如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始,如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言,總之人民蛻化為被動的受眾,而一切公共事務形同雜耍,那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕,文化滅亡的命運就在劫難逃?!?BR>    他看來,人們會漸漸愛上壓迫,崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術。 奧威爾害怕的是那些強行禁書的人,赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由,因為再也沒有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人,赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞,赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化,赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
    以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句:
    第一章 媒介即隱喻
    1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學,它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
    2.電視無法表示政治哲學,電視的形式注定了它同政治哲學是水火不相容的。
    3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。
    4.媒介的獨特之處在于,雖然它指導著我們看待和了解事物的方式,但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
    5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖,也不是大自然的產(chǎn)物,而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結果。
    6.書寫會帶來一次知覺的革命:眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
    7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質(zhì)的方法。
    8.理解一個事物必須引入另一事物。
    9.我們的語言即媒介,我們的媒介即隱喻,我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
    第二章 媒介即認識論
    1.通過共鳴,某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。
    2.真理不能,也從來沒有,毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn),否則就可能得不到承認,這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
    3.尼采說過,任何哲學都是某個階段生活的哲學。我們還應該加一句,任何認識論都是某個媒介發(fā)展階段的認識論。真理,和時間一樣,是人通過他自己發(fā)明的交流技術同自己進行對話的產(chǎn)物。
    4.印刷術樹立了個體的現(xiàn)代意識,卻毀滅了中世紀的集體感和統(tǒng)一感;印刷術創(chuàng)造了散文,卻把詩歌變成了一種奇異的表達形式;印刷術使現(xiàn)代科學成為可能,卻把宗教變成了迷信;印刷術幫助了國家民族的成長,卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
    第三章 印刷機統(tǒng)治下的美國
    1.不可記錄汝等之教義,更不可將其印刷成文,否則汝等將永遠受其束縛。
    2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
    3.理查德 霍夫斯塔特認為,在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想,使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。
    4.印刷機不僅是一種機器,更是一種話語結構,它排除或選擇某種類型的內(nèi)容,然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
    第四章 印刷機統(tǒng)治下的思想
    1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴肅的事情,當然也是一項理性的活動
    2.因為寫作了《理性時代》,潘恩失去了他在開國元勛神殿中的位置。
    3.廣告成為一種半是心理學、半是美學的學問,理性思維只好移師其他領域了。
    4.印刷術統(tǒng)治的時代稱為“闡釋時代”,新時代為“娛樂業(yè)時代”。
    第五章 躲躲貓的世界
    1.電報使脫離語境的信息合法化,也就是說,信息的價值不再取決于其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
    2電報的傳統(tǒng):通過生產(chǎn)大量無關的信息,它完全改變了我們所稱的“信息——行動比”。
    寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻的一種努力。所以,無論什么地方的文明人都會視焚書為反文化的罪惡行為。
    對于電報來說,智力就是知道很多事情,而不是理解它們。
    照片把世界表現(xiàn)為一個物體,而語言則把世界表現(xiàn)為一個概念。
    過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息,現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
    電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位,一種不僅決定我們對世界的認識,而且決定我們怎樣認識世界的工具。
    第六章 娛樂業(yè)時代
    1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài),它時刻提醒著我們,沒有理由為電視上的不幸哭泣。
    2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn),電視導演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關心的是給觀眾留下印象,而不是給觀眾留下觀點,而這正是電視所擅長的。
    第七章 好。。。?,F(xiàn)在
    1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論,這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學中,被稱為“達達主義”;在哲學中,被稱為“虛無主義”,在精神病學中,被稱為“精神分裂癥”。
    2.只有通過語境我們才能判斷出一個表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件,只有在一個前后連貫的語境中,觀點和事件彼此相關,自相矛盾才能成立。
    第八章 走向伯利恒
    1.從來沒有哪個偉大的宗教領袖會給人們想要的東西,他們給的是人們應該具備的東西。
    第九章 伸出你的手投上一票
    1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì),而是那些產(chǎn)品消費者的品質(zhì)。
    第十章 教學是一種娛樂活動
    1.約翰杜威曾經(jīng)說過,課程的內(nèi)容是學習過程中最不重要的東西。
    2.教育的目的是讓學生們拜托現(xiàn)實的奴役,而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應現(xiàn)實而改變自己。
    3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段,不具備推論性,而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲備的知識相關,所以具有較強的推論性。
    第十一章 赫胥黎的警告
    1.只要人們虔誠的相信社會發(fā)展的必然性,它就可以長久地存在下去。
    在我看來,"娛樂至死"更多地表達的是在這個消費時代大眾審美的趨勢,至于能不能到"死"的地步,還值得商榷。畢竟,人是矛盾體,崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上,這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機制。所以我相信人不會一味滿足娛樂,乃至"死"。遲早,人天生的對崇高的追求會激發(fā),引領正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學生,他們的閱讀高度,也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
    當然,還是感謝波茲曼,感謝他對這個時代的忠告。但是我們不得不重視這個有著鐵一般事實的忠告。
    每一種媒介都會對文化進行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號,從字母到電視。和語言一樣,每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位,從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是,信息是關于這個世界的明確具體的說明,但是我們的媒介,包括那些使會話得以實現(xiàn)的符號,卻沒有這個功能。用尼爾波茲曼的話說,它們像是一種隱喻,用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界,這種媒介—隱喻的關系為我們將這個世界進行著分類、排序、構建、放大、縮小、著色,并且證明一切存在的理由。我們習慣將電視以及幾乎一切技術——視為“中性”的東西,電視既然作為一種傳播手段,我們就想當然地認為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣,每種技術也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下,它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
    對于媒介來說,不同的媒介由于其自身結構、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點,這些特點導致媒介具有各自的傾向,對傳播的內(nèi)容會有不同的效果,經(jīng)過物竟天擇,優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例,由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞,受眾被動接受的缺陷使然,娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?,F(xiàn)在,波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容,因為諸如政治、哲學等嚴肅內(nèi)容是不應以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運用和發(fā)展上,我們應該研究其傾向性問題,利用這個特性來實現(xiàn)人們的目的,操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
    波茲曼精準地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術統(tǒng)治世界的時代,報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑,當時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關的信息,行動與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報的發(fā)明而改變,電報大大提高了信息的即時性,全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前,這迫使人們在無形中修正了信息的定義:它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素,而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導炸彈般擊中了印刷術時代的七寸,隨著攝影技術的發(fā)明和大規(guī)模應用,具有強烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛,從這個時候起,工具不再是中性的,照片重塑了語法體系。
    與字詞句子不同,照片無法提供給我們關于這個世界的觀點和概念,除非我們自己把照片文字化,所以文字展現(xiàn)的世界是一個概念,照片展現(xiàn)的世界則是一個物體,它失去了被記錄內(nèi)容在真實世界中的語境,任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣,從這個意義上講,圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言,它可以被制作者和闡釋者任意歪曲,信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念,在自由世界的商業(yè)社會里,信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤,一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后,它就必然成為獨裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈,電報和照片以動態(tài)的形式完美地結合在一起,娛樂不再遮遮掩掩,它名正言順地處死了嚴肅話題,大眾甚至津津樂道這次弒君行動,人類臣服于電視機前,心安理得地慢慢退化。波茲曼指出:只有深刻而持久地意識到信息的結構和效應,消除對媒介的神秘感,我們才有可能對電視,或電腦,或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介,因而要通過教育的方式來解決這個問題。
    尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向,但是在展開批判的過程中,他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨:一切都在朝著娛樂化的方向邁進。娛樂化并沒有錯,關鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結合起來,這是目前電視最需要認真思考的問題。
    電子書讀書心得體會和感想篇十三
    我讀過不少的書,其中浪喜歡的,是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說,我前前后后看過許多遮,時它的認識也在不停地改交。
    起初,我認為這是一個荒店的故事。故事中,小小的推悄員格里高爾一覺妞來,發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲……小小的我也叮得不敢入睡,怕自己也變成了一只大甲蟲。
    慢慢地,它變成了一個沉重的故事??蓱z的格s高爾,由于生活和職業(yè)的重壓,變成了一只大甲女,終日生活在暗無天日的小房問中,父毋和妹妹先后對他失去了時心,他痛苦、無助、迷惑、孤獨……他被世界拋棄。于是,他也拋棄了份界。在一個燦爛的早展,當一絲陽光透入他的房間,照在他干搜的外亮上時,他死了……這樣沉重的故事下面,藏若多少現(xiàn)代人因為生活的巨大壓力發(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完,都會呆望肴陽光,看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無聲呼喊……是的,生活負擔重已成為硯代人的通病,而這,正是一個關于沉重的沉重的故事。
    后來,我發(fā)現(xiàn),我又錯了。這是一個關于善良,關于同情的故事。在喧理的20世紀中,善良似乎已成了一裸無人理瞇的狗尾草,而在卡夫卡,這位因為父親的一句責寫擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下,我終于重拾了善良—這一種甘日情懷,在格里高爾痛苦的時候,他得到了妹妹的同情;而后來,又在失去了這種善良的同情的'時候,他死去了。但是,如果人們給予他善良的同情,知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關懷,或許他又會成為他,,,一我不否認,雖然在這個關于善良的故事里,我們無法更多地找到善良的人和善良的事,但是,連過字里行間,我們看見的,足對善良的呼喚,是對善良的稱贊,是對善良價值的認可!
    落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個早晨死去,或許他已經(jīng)死了很久,只是沒有人發(fā)現(xiàn):總之,他死了,但他的家人“得救”了,他們的生活終于因為那個陽光燦爛的早展而燦爛?!紫x死了。
    記下吧,記下這樣一個看似荒.唐而又沉重的關于善良的故事吧。朋友,當你在這咬雙而搔動的世界中忙碌的時侯,想一想那一只死去的甲蟲吧,去養(yǎng)育一株善良的構尾蘋吧。
    真的,感謝卡夫卡,感謝他為善良作證。
    人們啊,我們祈求善良!
    電子書讀書心得體會和感想篇十四
    我們久久生活在世俗的繁亂之中,時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感,可是生活在大自然中就不一樣,大自然永遠是我們最忠實的伙伴!
    《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名,討厭上流社會,追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年,開始了神仙般的生活。
    他在這里固然貧窮,可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談,但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼,但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田,在下午看書或去勘測山川與河流,還可以采摘山中的野果,與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往啊!沒有城市的燈紅酒綠,沒有上流社會的腐臭味,這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著,為了什么?為了錢?可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西,可我們卻將它賤賣了,它們變得一文不值。
    與此同時,我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實,不畏強權,他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人,他也會毫不客氣地回絕他們,令他們難堪。
    其實,我倒是十分欣賞他的性格,那么的桀驁不馴,那樣的真實??峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
    他熱愛自然,熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
    電子書讀書心得體會和感想篇十五
    這本書在日本的地位和評價極高,還被被翻拍成了電影作品,但觸摸著書本的感覺卻是另一種感動。讀村上春樹的書總讓人覺得實在解讀自己,傾聽自己心靈的回聲,這很容易就會讓我們產(chǎn)生共鳴。
    成長是永遠咀嚼不盡的話題。這之中對戀愛中的喜悅、甜蜜、憂傷和迷亂,對一切裝模作樣的言行舉止的不滿和嘲笑,對難以和外面世界溝通而感到茫然無措。而這部小說圍繞的就是一種年輕時期的戀愛經(jīng)歷,這種經(jīng)歷寂寞孤獨的時候卻不乏一絲平緩舒雅的心有靈犀。主人公渡邊所經(jīng)歷的與兩個女孩子的感情糾葛,在戀愛時期的男女心里都會產(chǎn)生共鳴,而除去戀愛的苦惱與甜蜜,年輕的離經(jīng)叛道、年輕的奇異哲理、甚至在成長過程中的反思與聯(lián)想,這些都是村上春樹通過男主人公向我訴說的。我甚至能看到渡邊面對直子時的迷惘與痛苦,和綠子在一起時難以抵制的她的直白和直率時的苦悶。
    對于我而言,這不只是一部戀愛小說,它所向我表述的青春的一起一舉一動都是引導式的颶風。
    除去書中的故事情節(jié),它很多語句段落都讓我動容。《挪威的森林》中有很多對情調(diào)、韻味和氣氛的出神入化的描寫,例如“風并不大,卻在從我身旁吹過時留下了鮮明的不可思議的話軌跡。當我睜開眼睛的時候,夏夜已經(jīng)有些深了?!敝皇菍戯L而已,卻把這一絲絲的夏風都寫得帶了軌跡,似乎我就站在渡邊君的身邊,同他一起感受漸深的夏夜里螢火蟲御風飛舞過后的一點小氛圍,這種細膩的描寫就是這本書的大基調(diào),到處都是對美感與對生活細節(jié)的享受。
    書采用的是倒敘的敘事方式,當渡邊37歲坐在風機上聽到《挪威的森林》這首歌的時候,往事真的像潮水一樣涌回來,它把這個男人的心浸在苦澀的潮水里,那些年輕時候被埋在心底的迷惘與刻意忘記都像冗雜卻易碎的泡沫一樣浮上水面,這就是成長和青春要付出的代價——哪怕過了再久再綿長的歲月,只要一幅畫、一棵樹、哪怕是一粒沙子都會掀起記憶的驚濤駭浪。
    總想著,再過一段時間,等我再成長一些的時候,再讀一遍這本書,總會有更多的收獲。
    電子書讀書心得體會和感想篇十六
    讀書是一件讓人快樂的事情。然而,如今隨著科技的發(fā)展,讀書的方式也在不斷的改變。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)書不同,電子書是通過電子設備閱讀的一種數(shù)字化圖書。我最近嘗試了這種新的讀書方式,不僅省去了買書和攜帶書的麻煩,還讓我更加便利地閱讀、學習和娛樂。在接下來的文章中,我將分享我在閱讀電子書方面的體驗和心得。
    第二段:電子書的便利性
    在傳統(tǒng)的閱讀方式中,讀者需要購買一本物理書籍,然后攜帶它去想要看的地方。這個過程既麻煩又浪費時間。而電子書則可以在任何時間、任何地點、任何設備上閱讀,只需要幾次點擊或者輕敲屏幕即可。相比傳統(tǒng)的閱讀方式,這樣的便利性真是讓人感覺輕松愉快。
    第三段:電子書的價格
    相比紙質(zhì)書,電子書價格通常更加經(jīng)濟實惠,且不需要支付運輸費用。有時甚至可以在一些網(wǎng)站免費下載一些公共領域的書籍。這種價格優(yōu)勢讓更多的人能夠訪問和享受這些電子書,特別是對于學生、愛書人士和教師等有特殊需求的群體來說更是如此。
    第四段:電子書閱讀的舒適性
    電子書并不需要打開厚厚的書皮,而只需要看幕布大小、亮度和字號等個性化設置。這使得我們可以自由閱讀和學習,而不會被厚重的紙質(zhì)書籍困擾。自然光的保護和護眼功效的設置也讓我們更加放心地投入到閱讀之中。
    第五段:它的局限性和不足
    雖然電子書有許多優(yōu)點和便利性,但是它也有一些不足之處。例如,它要求設備和電量,意味著讀者必須隨時隨地帶著電子設備。它也缺乏紙質(zhì)書的那種重量感和閱讀的氛圍。此外,許多讀者仍然深愛紙質(zhì)書的手感和味道等傳統(tǒng)的書籍感官體驗。
    結論:
    在我看來,電子書是一項有趣的嘗試,它帶來了閱讀體驗上的創(chuàng)新和便利。然而,無論是電子書還是紙質(zhì)書,最重要的是讓閱讀和學習成為我們生活中的一部分。我相信在未來,隨著人們對電子閱讀習慣的逐漸接受和形態(tài)的不斷改善,它將在我們的生活中扮演更加重要的角色。
    電子書讀書心得體會和感想篇十七
    《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應日常秩序,找到個人坐標。《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
    在閱讀論語的過程中,我更進一步加深了對學而不思則罔思而不學則殆的理解與感悟。
    這句話,我們能夠看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。
    作為一名教師,只有做到學與思的結合,做一個學習型的教師,反思性的教師,才能不斷進步。
    孔子說:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
    子夏說:博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
    這些都是強調(diào)學習與思考相結合的重要性。
    西方的哲人康德說過感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句學而不思則罔,思而不學則殆能夠說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解,也要自己思考,不要一味聽信別人。
    只學習而不動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考而不學習,就會疑惑不解。
    現(xiàn)實生活中有不少人,為了學習而學習,缺少必要的思考,只是一味地學習,大腦卻一片空白,學習只為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結果那就可想而知了。學習在思考,也在于吸收。
    也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學習。只是一味地思考,沒有必須的學習指導,結果思考鉆進了死胡同,就難免是非不分。
    因學習而思考,而感到充實。因思考而學習,而感到明智。可見,學習與思考緊密結合,缺一不可。這些都是強調(diào)學習與思考相結合的重要性。