通過寫讀后感可以更好地理解書中的內(nèi)涵，也能夠?qū)⒆约旱南敕ê透惺芘c他人分享。那么，如何寫好一份精彩的讀后感呢？首先，要全面理解和把握閱讀材料的內(nèi)容，梳理出書中的重要情節(jié)和主題思想。其次，要思考書中的觀點和觸及到的問題，并解析其中的內(nèi)涵和外延，爭取將個人的心得與書中的觀點相結合，做到思想深入、見解獨到。同時，要注意立意豐富，不要流于表面的敷衍和泛泛而談，可以結合自己的經(jīng)歷、社會現(xiàn)實等進行深刻的剖析和思考。最后，要注意行文規(guī)范、語言得體，力求表達準確、生動，體現(xiàn)個人的風格和思維。只有這樣，才能寫出一篇引人入勝、思想深刻的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考學習。
針灸大成讀后感篇一
上編是對于針灸的文獻整理，作者從這些古籍中“再發(fā)現(xiàn)”了許多原本存在卻被后人拋棄的理論，由此深化了對于針灸中許多概念的認識。下編主要是針對一些尖銳問題的探討，同時反思針灸發(fā)展過程中的彎路以及今后的針灸學應當何去何從。
“缺乏對自然的反抗精神”或許是現(xiàn)在的中醫(yī)對自己的最大限制，醫(yī)學在中醫(yī)理論中的地位僅僅排在第三，作為外來者的儒家與道家反而更加重要。張樹劍老師在書中提到借助于“法象”來使中藥“歸經(jīng)”已涉及虛境，對于這一點我個人并不是十分的認同，根據(jù)藥物的外形來揣摩其治療效果其實是具有一定道理的，正如仿生學的應用一般，在面對未知事物的時候，應用此種取類比象的方法是可取的，但是過于執(zhí)迷與方法論而忽視了對現(xiàn)實的考察，才是步入虛無的原因。
中國古代的自然哲學是古人研究天地規(guī)律，認識世界的工具，它代表著一個極具特色的宇宙視野，對于未知的真理給出了自己的一份答卷。到醫(yī)學面對的并非是不可知的天地之“道”，而是實實在在的人體之“理”，不同的方法論指向的卻是相同的人體解剖結構與功能，這是無法避免的問題，中醫(yī)理論受到哲學影響太深，或者說從哲學家改行中醫(yī)的人越來越多，也就是所謂的“儒醫(yī)”。帶著“不為良相便為良醫(yī)”的激憤的這一群書生，喜歡的顯然不是血淋淋的人體，而是更接近圣人的經(jīng)典，于是從宋朝開始，整理文獻反而成了醫(yī)生的天職，這正是我特別反感宋朝醫(yī)學的一點，而只有到了禮樂崩壞的金元時期，醫(yī)家才開始重新拾起臨床經(jīng)驗，但此時的中醫(yī)學界顯然格局已定，我們順著自然哲學塑造了理論，如今又是順著古人的錯誤繼續(xù)下去。
“干針”與“針灸”之爭指出另一個問題，那就是行業(yè)內(nèi)利益的驅(qū)使阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。理療師為了避開美國法律從而謀取私利，因此想要把“干針”獨立出來。而如今的中醫(yī)行業(yè)也存在新舊之分，新學派的出現(xiàn)必然會撼動舊學派的地位，而舊學派往往都是德高望重的前輩，學術界的革新一向是一個漫長的過程。更何況，因為國家政策的扶持，各類“偽中醫(yī)”也想要分一杯羹，從中混水摸魚，徹底攪亂了本就不平靜的業(yè)界，外人甚至已經(jīng)分不清什么才是真正的中醫(yī)，什么才是招搖撞騙的江湖郎中。如今的中醫(yī)明面上可以說是順風順水，但這對于一個根本上還沒有厘清思路的龐然大物來說，也許并不是什么好事。
中醫(yī)理論究竟是什么呢，合上書頁的我，再一次陷入了深深地迷茫與思索。
針灸大成讀后感篇二
我很喜歡胡適這部《中國哲學史大綱》，這本書也是他的成名作，可謂一鳴驚人。閱讀完這本書之后第一個感觸就是，這才是真正的大家，講義寫得這么好，不像現(xiàn)在的大學老師都是三流教學，上課都不曾專心備課;第二是胡適真的很有才，而且非常博學，有自己的見解，他這本中國哲學史算是有自己的獨特見解，靠的不是運氣寫成的，而是功夫了得。
蔡元培在序言里面也表示了胡適這本書的幾處特長：第一是證明的方法，即證明真?zhèn)?第二是扼要的手段，敢于把中國哲學史從老子、孔子講起;第三是平等的眼光，平等對待諸子百家;第四是系統(tǒng)的研究，有遞次演進的脈絡。我本人也很贊同這四個長處，胡適對哲學的定義是凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問就是哲學。然后在第一篇導言里面，我就學習到了很多，胡適首先告訴我們怎樣研究學術，第一個是對史料進行勘正，怎樣明變、求因和評判，這是研究哲學的三個目的，客觀的評判是最終的目的。對于胡適的史料的審定，真的受益匪淺，他分了原料和副料，教我們從史事、文字、文體、思想、時間、人物以及思想的發(fā)展歷程等來評判書中的學說那些是偽造的，那些是真實的。
第二篇開始講中國哲學史，這一章是比較概括地敘述中國哲學史的源泉，從時代環(huán)境等入手，談論當時的社會和政治，第二節(jié)對《詩經(jīng)》等的時代思想進行分派，分為憂時派、厭世派、樂天安命派、縱欲自恣派和憤世派等五個派別，其實這五種性格類型到現(xiàn)在對我們的影響也是非常大的。革命的種子在那個時候已經(jīng)種下，后來便成了老子、孔子的時代。第三篇和第四篇便分別講到了老子和孔子，老子的道法自然，那個時代的人民過得比較艱辛，對著混亂的秩序，老子提出無為而治，不爭;而孔子的時代，他則提倡社會要有嚴格的等級差別，然后提倡任和寬恕等思想，胡適還在這篇里面講到了易經(jīng)，第五篇繼續(xù)講到了孔門弟子，可見孔子思想對后世的影響是非常大的。
后面的幾篇分別講到了墨子、楊朱、別墨、莊子、荀子等，墨子的組織是嚴格的，一方面是兼愛非攻，另一方面是崇尚天的法度，節(jié)約兼用;楊朱的思想是比較自我的，被視為極端的無政府主義，其實也是社會時代的產(chǎn)物;莊子的思想比較超脫，也是我最為喜愛的，相忘于江湖，樂享天道自然;荀子的惡到至今還是很多人在爭論，不過他的互助互協(xié)是不錯的，以禮相待等等;韓非的思想體現(xiàn)在對法律的重視，懂得權術和用人之術。其實對諸子百家的閱讀，可以促進我們對自己的認識更加深刻，畢竟這些都是我們的思想源泉。
個人覺得這本書是中國古代哲學史大綱，畢竟對后來中國的哲學史都沒有涉及，真的是很意猶未盡的感覺。
針灸大成讀后感篇三
《中國科學技術史》是第一部以系統(tǒng)翔實的資料全面介紹中國科學技術發(fā)展過程的宏篇巨著。這部巨著計劃出版7卷，共34冊。全書出齊時，將超過4500萬字。目前已出版18冊。這部著作對中國的科學思想史、各學科專業(yè)史，如數(shù)學、天文學、地學、物理學及相關技術、化學及相關技術、生物學及相關技術以及社會背景都做了詳細的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫就這部巨著的就是英國著名的科學有、中國人民的老朋友、當今世界公認的研究中國科技史的大師――李約瑟博士?！吨袊萍技夹g史》講述了些什么呢？”這些恐怕是每一個初知此事的人都急于想知道的問題。為了解開這些“問號”，讓我們一起去認識一下李約瑟博士，讀一讀他的《中國科學技術史》。翻開人類社會的文明史，每個領域、每個時期都產(chǎn)生過具有巨大影響的世界名著。世界名著不僅帶給我們閱讀的美感，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀念的更新。在名著的背后，往往站著一位偉人，他們和他們的思想，改變了世界的面貌。然而，對于廣大青少年讀者來說，普遍存在對名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人類進步的階石，它在與物質(zhì)世界的比照中，體現(xiàn)了精神的價值和力量，這是當代人最需要的精神食糧，也是最深層的素質(zhì)培養(yǎng)。1998年年初，中國少年兒童出版社社長海飛首先提出了自己的想法：為了加強對青少年的`素質(zhì)教育，通過通俗、生動、簡明的導讀，使青少年對于中外歷史上做出過杰出貢獻的著名人物有更加切實的了解，對于曾經(jīng)并繼續(xù)產(chǎn)生重大影響的名著有一定的領會，從而開闊視野、啟迪思維、調(diào)整和完善知識結構。接著，出版社組織了編委會，由一些專家、學者通過認真的篩選和反復的論證確定了書目。本套叢書最終確定的書目，打破以往名著叢書的單一架構，特別注意到了知識的整體結構，除文學名著外，還選了一些社會科學和自然科學名著，使知識的分布合理，較全面地反映了人類歷史進程中“文化的力量”。每冊書基本分為三個部分：第一部分介紹作者生平；第二部分介紹原著梗概；第三部分是評介和導讀，這樣的編排有利于青少年的閱讀和名著的傳承。本套書選定書目的原則是：1．首先考慮權威性和知名度，即經(jīng)過歷史檢驗被公認為具有重要地位、價值和重大影響的名著。2．在比例分配上，文學名著約占52％，計26本；人文（社科）名著約占36％，計18本；自然科學（非純專業(yè)，帶有一定的人文價值和哲理色彩）名著約占12％，計6本。3．適當考慮時間跨度，從古代到近現(xiàn)代，同時，也考慮到典型性，如《馬可?波羅游記》、《中國科學技術史》等。
《中國針灸學術史大綱》
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針灸大成讀后感篇四
1、大概老子假的最少，孟子或是真的，或是全假。依我看來，大約是真的。墨子荀子兩部書里，很多后人雜湊偽造的文字。莊子一書，大概十之假造的。韓非子也只有十分之一二可靠。管子列子晏子春秋是后人雜湊成的。
2、歐洲十八世紀的經(jīng)濟政治學者，多主張放任主義，正為當時的政府是在太腐敗無能，不配干涉人民的活動。
3、孔子說政者，正也。
4、《說文》實，富也。楊朱：偽，人為。
由己推人，衣食住行為基，推導至家族，地域，民族，國家，人類，層層外推，圈中爭惡，圈外為善。
儒家墨家的等級差別秩序為準為基，層與層之間，莊子善，荀子惡，層層壘磚，中國金字塔成。
這本書書名宏大，但作為課堂講義大綱，僅僅講述中國哲學上古發(fā)端到秦之前的各家學說。再后如有興趣就要看《胡適的北大哲學課》系列了。
這本書最吸引我的倒是作者的“導言”部分，簡要講述了作者對這門學科治學的方法：從收集選擇史料，到通過綜合比對史事、文字、文體、思想及旁證來審定史料真假，去除不可信部分，通過?？庇栐b貫通將史料整理通順還原原意，然后再求“明變”“求因”“評判”。在后面書中作者也是如此一步步展開，作為講課大綱，在介紹各家學說的同時，很好地給學生就如何來做這一門學問上了一堂課。
限于學識，一知半解，更不敢點評。再說哲學這事，各有各說，特別在評價上絕難統(tǒng)一。名實之辯、天人之爭，看看還是很有意思的。把歷史人物放回歷史中考量，在怎么樣的歷史環(huán)境下，使得他們的思想對于當時的情況產(chǎn)生了總結、升華或是反動，有著怎么樣的積極意義，又有著怎么樣的局限性。
同時也感嘆，大師治學，那真是需要博聞強記，天資聰穎。無論是審定史料還是解讀原意，要在紛繁的資料中找出符合歷史事件和當時思想，符合作者文體和思想的材料，分辨前人解讀中的錯誤，若沒有一個“最強大腦”，不要說貫通，連校勘訓詁甚至選擇可用的材料都十分堪憂，只能人云亦云。
唯一的缺點是，也許針對的本就是有一定基礎的學生，作者花了很大篇幅引用古書原文，并附注各種考證，但是對許多讀者來說，把本就言簡意賅的哲學思想用先秦之前的古文來讀，那想要把握精要所在實在困難(相對而言，后面幾冊就好讀一些，畢竟文言文也是發(fā)展變化的)。出版商一版一版的出，就是不見對古文部分做對照翻譯，實在令人遺憾。
針灸大成讀后感篇五
《中國近三百年學術史》作者梁啟超，又任公，齋于飲冰室。由文首作者解釋，這是一部說明清朝一代學術變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值的講義。上追晚明，即清代學術的先河，下至民國十年，晚清學術之末，終始之間約三百年，故名《中國近三百年學術史》。
說起來任公個人著作我之前讀的不多，倒是在他列的國學入門書單指引下讀過幾本書。但這樣一個在近代有重要地位的大學問家，不論因為學術影響或者政治原因及其他，我們大多在心里對他有些印象。學生梁實秋為任公寫過一篇流傳頗廣的《記梁任公的一次演講》，說任公上臺講課前第一句話是“啟超是沒有什么學問的”,說完眼睛上翻輕輕點一下頭，“可是也有一點嘍”!這真是謙遜而又自負的話。先生他博學強記，講課旁征博引能大段地背書，有時候卡住停下來用手指敲打著自己的禿頭，學生們都緊張地屏息，直到他隨后又流利地背誦起來。更有趣的是，任公講演到興致高潮，他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息。講到《桃花扇》的“高皇帝，在九天，不管，”任公當一眾學生涕淚交錯不能自己，學生們也被引入情境，心有所悟。講到“劍外忽傳收薊北”,任公在涕淚中又大笑了。
我看到有學者討論治學境界說過一段話，其大意為如果忽略體認自得的實踐而空談理論，那就無法掌握學問的真諦，而就學術實踐而言，如果只是研究闡明，不能用切至的功夫去體認終究無法得起真髓。神游冥想，與立說之古人處于同一境界，才能有所得失，不作隔閡之論。我想梁任公定是有足夠的學問境界，懷陳寅恪所言“同情之了解”,才有如此動人的魅力。所謂二流的學者看能力，一流的學者看胸懷，大致如此。
《中國近三百年學術史》起首一節(jié)為《反動與先驅(qū)》先由明代陽明學末流講起，王學自形成起一代代支流頗多影響甚大，從學術發(fā)展規(guī)律上來說每一學問發(fā)展緣起都有其生氣勃發(fā)開闊明朗的時候，而后學問思想形成穩(wěn)定便趨于陳腐衰微。就陽明學來說因他有致良知談心性的旗幟口號，吸取禪宗經(jīng)驗在格物致知外反求我心，便到了末期產(chǎn)生一大群不肯用功，不治學問的人，卻持良知心性忝在陽明學門下，風氣很壞。我想他們并非不知王守仁在悟出良知心性前有多少格致的功夫，只是庸儒無力深研罷了。所謂“無事袖手談心性，臨難一死報君王”,雖然王學之末流學問沒做好，但明清之際受此影響竟出了不少有品格的烈士。梁任公在《反動與先驅(qū)》中又提出，“這種反動，不獨儒學方面為然，即佛教徒方面也甚明顯。”宋、元、明三朝就像除禪宗無佛教，他舉出三位大師即蓮池、憨山、q益，他們提倡凈土宗，有反禪宗精神。這涉及三朝佛教界主流禪宗的淵源，也有禪凈之爭的問題?！岸U凈優(yōu)劣本來很難說――我也不愿意說，但禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實可厭，蓮池所倡凈宗，從極平實的地方立定，做極嚴肅的踐履工夫?！蔽矣X得任公這一段分析是極有見地和洞察力的，“禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實可厭”,就我的閱讀了解，禪宗走向各種變化多樣的打機鋒辯論游戲，說是明心性求悟道，但宗下各派流的佛理根基與心性修短不同，難免有許多走向輕薄偏頗甚至自欺欺人。任公短短一句話批評準確深刻而有力，若非有全面的學識和總體上對學術史的把握能力，不能寫的這么精辟獨到。
梁任公寫到這一點對我很有提示，我對禪宗有些許簡單了解，但總是理不清脈絡。從歷史的角度看禪宗后期發(fā)展，禪宗束書不觀走向虛浮，凈土便以實學原典這樣根本的學問修持來做矯正。了解這一點很有助全面理解禪宗。而實學的意義如樓宇烈在宗教研究講記中所說，沒有深入佛學學理的研究是沒有所謂頓悟的。
書中梁任公用三章寫了清代學術變遷與政治的影響。很有趣地，梁任公引用佛家概念來敘說?！胺鹫f一切流轉(zhuǎn)相，例分四期，曰：生、住、異、滅。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分四期：一、啟蒙期，生；二、全盛期，住；三、全盛期，異；四、衰落期，滅。無論何國何時代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌?！痹谶@里任公論了一，清朝對儒生的政策，即分階段地利用，高壓，懷柔。二，科學的興起與中止，即中國的八股，西方教會亂入皇室斗爭而失敗?？茖W發(fā)展失敗的一個原因竟然是教會高層亂入政治斗爭失敗，這讓我不禁對那陳腐的封建盛世什么都要卷入政治泥淖，產(chǎn)生一種巨大的失望。三，清初學派甚多而后轉(zhuǎn)入考據(jù)一門，學風由蹈空轉(zhuǎn)入實學，而封建高壓和思想控制是主要原因。四，考據(jù)沒落，社會政治各種亂事帶來思想界異動。
可以說清代學術變遷與政治影響是本書中梁任公著力討論的，而確實，這是個重要的問題。每朝的學問有每朝的特點，在封建社會集權下，學術被一種從上而下的干涉力影響，從來只有有限范圍的自由。遠者焚書坑儒然，獨尊儒術亦然；近者，元朝蒙古族主中原，漢族知識分子毫無地位；滿清治中國，擁兵入關，先屠后治。強兵雖得勝，無法治國便對知識分子先打壓，打壓不成而懷柔。統(tǒng)治時期更是各種高壓黑暗政策，明史案，文字獄不忍說，修《四庫》不異焚全書。清人考據(jù)學成就高，搞小學搞樸學搞古經(jīng)，實在是無法做學術只能把精力總在別處。即使是沿脈絡從上古各代梳理下來，清代學術有功力而小思想成就的特點也是很明顯的。然我們也看到學術的生命力在于，稍有自由空氣，它便活躍起來。有一點很有趣，梁任公自己寫學術史，而這一段自己也是史中人，公車上書，康梁變法。清末新氣象潮流，梁啟超辦《時務報》，鼓吹革命，輸入外國學說。
梁任公的博學通識，全面的把握能力，精要的分析見解，潔雅的文字，都令人十分佩服。應該說大多數(shù)學者從自我學識到寫作之間是有距離的，學術作品的寫作又是另一個異于學術能力的事情。而就選《清代學術變遷與政治的影響》來細讀，梁任公實在高超！這本學術史的另一個特色之處是任公選寫主要學者黃梨洲，顧亭林，王船山，萬季野等，在這樣的組織方式下由學者寫了陽明學，經(jīng)學，史學程朱等，更延伸到實踐實用主義，科學曙光。這樣寫學術史很特別，寫作方法大概取于史記紀傳體。每章節(jié)都有一定的獨立完整性，喜愛某個學者可以抽出單讀，學術史有了一種精神傳的`味道。譬如寫梨洲先生，任公筆力深邃，其治學路徑，其學問成就，其人格德行，昭昭然。偶有間其語錄，相得益彰，更顯出任公學問厚積讓人佩服。如寫到陽明學傳人孫夏峰時引出《夏峰語錄》“諸儒學問，皆有深造自得之處，故其生平各能了當一件大事。其間雖異同紛紜，辯論未已，我輩只宜持平心探討，各取所長，不必代他人爭是非勝負也。一有爭是非求勝負之心，卻無前人不相干，便是己私，便是浮氣，此病關系殊不小。”我覺得這誠求學問之心，太令人敬佩了，風格之高值得我輩學習。這些經(jīng)由任公篩選的語錄閃著古人思想的光芒，值得抄錄以為座右銘。比如顧炎武之“某雖學問淺陋，而胸中磊磊，絕無閹然媚世之習！”在這些部分外，梁任公還錄了清代學者整理舊學之總成績，舉有經(jīng)學、校注古籍、史學和歷算學等。
讀完此書，感到胸中磊磊然精神。我把這本學術史推薦給幾個朋友，說這是一本值得細讀的書。梁任公筆下學術為本，學人精神卓然突出，這高出一本學術史的價值之外。我想到梁啟超本人，號飲冰室主人。所謂飲冰，含義“十年飲冰，難涼熱血”.飲冰二字出自《莊子？人世間》，“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與?！庇喙庵杏^飲冰室書齋說：“其室飲冰，其人猶熱。”這不需注釋，憂國憂民，心急如焚，心懷闊大，前輩學人就是這樣做的吧！
針灸大成讀后感篇六
1923年，一批學子即將出國留學，他們想在出國前快速累積國學常識，對國學能大致了然于胸。但苦于沒有專業(yè)基礎，不知從何入手。于是找到胡適先生，希望能給他們列出一份實用的國學書單。胡適大筆一揮，寫下了一份名為《一個最低限度的國學書目》的書單。
在書單的思想史部分，胡適列出的第一本就是《中國哲學史大綱》——沒錯，就是他自己寫的這本，而且只有上卷——接下來才是《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》等90來本巨著。對此，他是這么解釋的：
“老實說來，國學在今日還沒有門徑可說;那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死工夫固是重要，但究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫。”
哲學的啟蒙，不必太深，但一定要有能量，能引起初學者的熱情;其次，要有系統(tǒng)框架。
“欲知一家學說傳授沿革的次序，不可不先考定這一家學說產(chǎn)生和發(fā)達的時代?！闭軐W就像條長河，其中的每一種學說都是一種承上啟下，孤立地學某一派學說或某一家言論，很容易斷章取義，理解出現(xiàn)偏差，這樣學習的結果消極影響遠大于積極作用。
所以學哲學，如果沒有一個系統(tǒng)的框架在心中，那就連門都沒入。尤其中國哲學，受中國人含蓄隱晦的表達方式影響，總是言有盡而意無窮，整套哲學體系藏于只言片語間，因此單刀直入地學習往往收獲不大。
這也是我從四書五經(jīng)到《理想國》，零零碎碎看了幾年哲學，總講不出個所以然的原因。所以如果你跟我一樣，渴望學習中國哲學卻沒有什么基礎，那你可以從中國哲學史入手。
在中國哲學史書籍中，前面提到的《中國哲學史大綱》無疑是了解中國古代哲學最好的開端。胡適一生倡導白話文運動，認為文字要言之有物，不要濫調(diào)套語。書中的表達樸實直白、詞能達意，且學貫中西，中國哲學里很多晦澀的字詞，通過他的筆表達出來就變得明朗了。
第1篇《導言》，是全書的提綱契領。在這部分，胡適闡述了哲學以及哲學史的定義，中國哲學在世界哲學史中的地位，中國哲學史的劃分，以及史料的審定和整理等。
哲學史就是將對于一個問題的種種研究方法和解決方法，根據(jù)時間先后和學派系統(tǒng)記錄下來，就成了哲學史。除了單純的記錄，哲學史還有3個目的：首先明變，講明白哲學思想沿革變遷中的變化點;其次求因，找出這些變遷的原因;最后評判，對每一個學說進行客觀的評判。對于讀者來講，這3個目的也是了解一家學說的基礎。
對史料的審定和整理，胡適采用了證明、分析、系統(tǒng)等研究方法，“大凡思想進化有一定的次序，一個時代有一個時代的問題。不但如此，大凡一種重要的新學說發(fā)生以后絕不會完全沒有影響?！敝挥谐酝噶诉@一篇中的思想和方法，讀起全書來才會更透徹。
書中使用的科學、系統(tǒng)的審定整理方法，對于讀者來說，讓哲學史變得更好讀，幫助讀者更好地建立系統(tǒng)的認知。通過他的講解，你能清楚了解學說與學說之間的異同;知道學說之間產(chǎn)生變化的原因，這個原因可能跟哲學家本身有關，可能跟當時的時代背景有關，也可能是受其他思想學說的影響;也能了解這一學說對當時和后世的影響。
胡適對人生、對求學一直抱有積極的態(tài)度，他曾反復表達“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，“一點一滴都是進步，一步一步都可以躊躇滿志”。因此，他非常鄙視東方圣人無為思想中的糟粕，這在對莊子的點評中表現(xiàn)最為突出：
“莊子這種學說，初聽了似乎很有道理。卻不知世界上學識的進步只是爭這半寸的異同;世界上社會的維新，政治的革命，也只是爭這半寸的同異。若依莊子的話，把一切是非同異的區(qū)別都看破了，說太山不算大，秋毫之末不算小;堯未必是，桀未必非：這種思想，見地固是‘高超’，其實可使社會國家全世界的制度習慣思想永遠沒有進步，永遠沒有革新改良的希望。莊子知道進化的道理，但他不幸把進化看作天道的自然，以為人力全無助進的效能，因此他雖說天道進化，卻實在是守舊黨的祖師。他的學說實在是社會近乎和學術進步的阻力?！?BR> 雖然近一個世紀過去了，這樣獨立自由的言論，仍舊很有現(xiàn)實意義，令人振聾發(fā)聵。
胡適先生最讓人欽佩的是他的眼光，他的思想，他的獨立。劉瑜評價他“一輩子死不悔改的實證主義者，最看不慣的就是含糊其辭?！痹诟鞣N“主義”遍地的當時，胡適是難得的清醒人。
他說，歷史學必須建立在有所依憑的、可信的材料的基礎上，摒棄杜撰和編造，只有追求歷史的真實，才是科學的歷史學。在向來缺乏實證精神的中國文化中，胡適的發(fā)聲具有開創(chuàng)意義，某種程度上影響了整個史學界，使中國史學開始具有了現(xiàn)代史學的基本觀念。
看完后，有些意猶未盡，很可惜這本書只有上卷。忍不住設想，如果胡適先生當初能管住自己，少打點牌，寫完整個哲學史該多好。也希望有人能沿承胡適先生的態(tài)度、觀點和方法，續(xù)寫出中世哲學和近世哲學部分，使其成為一本完整的《中國哲學史大綱》。
針灸大成讀后感篇七
孔孟老莊這些都是我們從小就耳熟能詳?shù)娜宋?，以至于隨口就吟出幾段名篇佳句，而想要更深層次的挖掘，梳理一下的各自的學派脈絡，淵源發(fā)展歷史，以及在相互碰撞中不斷發(fā)展或者消亡，這些考證必將是一項巨大而繁瑣的工程。所幸本書作者對古代諸家研究透徹，又經(jīng)過邏輯嚴密的考證，盡最大努力還原歷史，幫我們梳理中國哲學的衍生以及發(fā)展。對于想要學習古代哲學或者想要研究古代哲學的人，這本書就開啟了一扇門。
本書將中國哲學史劃分為三個時代：古代哲學，老子到韓非，又名“諸子哲學”;中世哲學，漢至北宋;近世哲學，這是唐以后了。其中各段時期，作者還有細分，這里暫且不講，我只梳理一下大概框架，免得初次了解的人看的一臉懵懂。作者的劃分，其實和西方哲學發(fā)展史是有相似性的，有趣的是，發(fā)源地完全不同的文明史，文明的發(fā)展史竟有如此相似性。
此書主要講的是古代哲學，即“諸子哲學”。作者詳細列舉各家學派代表人物以及其思想，其中夾雜有對前人說法不靠譜之處的評判?，F(xiàn)在才知道，原來小時候教科書里直接寫出來的并不完全是真正的歷史，只是大多數(shù)人認為此說法更加接近歷史真相而已，但是就算如此若要認定即為如此便是大錯特錯了。以前學習的時候，都是支離破碎，從沒有系統(tǒng)認識。作者就講此類講解的非常清楚，例如莊子學說與生物進化論的關系，以及陽明理學等。
最后我想說說，很多人都認為哲學研究的都是很縹緲的事情。而事實上，它關聯(lián)的直接就是我們自己，和我們息息相關。很多人也都知道，哲學研究的都是本質(zhì)的東西。但是為什么研究本質(zhì)的東西呢，因為研究本質(zhì)就有了全面的認識，有了正確而全面的認識，才會更好的指導我們的思維行動。哲學、宗教和神學都是每個人必看的書籍，這類書籍都是研究道的層面，而那么多實際操作案例只是術而已。沒有戰(zhàn)略的戰(zhàn)術只會走的越來越迷茫。
針灸大成讀后感篇八
李約瑟博士（josephneedham，1900-1995）是研究中國科學技術史的著名專家，英國皇家科學院院士，英國文學院院士，英中友誼協(xié)會會長。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學技術史》從1954年開始由英國劍橋大學出版社陸續(xù)出版，被認為是是二十世紀完成的重大學術成果之一，是歐洲人學術研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻。
1954年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動了西方漢學界，《中國科學技術史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻，證明了中國的文明在世界科學技術史當中的重要作用。
李約瑟博士的治學方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術復原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結合，國際大協(xié)作。
這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的'計劃，考察漢語及漢字結構，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學技術交流；第二卷論中國科學思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學各流派和科學思想的演變發(fā)展，討論了有關自然的有機論哲學概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學、天文學、氣象學和地學；第四卷論物理學及相關技術；第五卷論化學及相關科學技術；第六卷是生物科學及相關技術，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟結構，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學。
通過這本書，我們可以深入了解中國科學技術史，仰觀天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻；中國的文獻考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學技術史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領時代的潮流的。
針灸大成讀后感篇九
第一段：引言（150字）
針灸作為一種傳統(tǒng)中醫(yī)療法，歷史悠久、淵源流長，一直以來被視為中華民族珍貴的醫(yī)療文化遺產(chǎn)。為了深入了解針灸的原理和技術，我報名參加了針灸大成第課。通過這一學習過程，我深刻認識到了針灸的獨特魅力和深厚底蘊。
第二段：理論學習（250字）
針灸大成第課首先對針灸的理論知識進行了系統(tǒng)的介紹。我們了解了經(jīng)絡學說、穴位學說、經(jīng)絡系統(tǒng)的走向、經(jīng)脈屬性及其與臟腑的關系等等。通過學習，我了解到人體的經(jīng)脈是一種能量傳遞的通道，針灸通過刺激穴位來調(diào)節(jié)經(jīng)脈的流通，從而調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，達到治療疾病的目的。
第三段：實踐技術（350字）
除了理論學習外，針灸大成第課還重點培訓了針灸的實踐技術。我們學會了插針的技巧，包括選擇適當?shù)难ㄎ?、掌握插針的深度和角度等。在實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)插針需要細致入微，不能過于用力，否則容易造成不良反應，這需要醫(yī)生具備較高的技術水平和經(jīng)驗。除了針刺技術，我們還學習了其他與針灸相關的技術，如灸法、按摩療法等。這些實踐的技能讓我真正感受到了針灸的神奇和魅力。
第四段：案例分享（250字）
在針灸大成第課中，導師還與我們分享了一些成功的治療案例，這讓我對針灸的療效有了更加深刻的認識。其中，有一位患者年輕時因意外受傷導致腦部功能障礙，一直無法正常說話和行動。經(jīng)過長期的針灸治療，患者的癥狀逐漸好轉(zhuǎn)，最終恢復了正常的生活。這個案例讓我深信針灸的療效，并且激發(fā)了我學習針灸的熱情。
第五段：結語（200字）
通過針灸大成第課的學習，我深刻認識到了針灸的獨特魅力和悠久歷史。無論是理論知識還是實踐技術，都需要醫(yī)生具備扎實的基本功和豐富的臨床經(jīng)驗。針灸是一門綜合學科，需要我們持續(xù)不斷地學習和探索。我將繼續(xù)努力學習針灸知識，提升自己的技術水平，為更多的患者提供針灸的健康服務，傳承和發(fā)揚中華民族寶貴的醫(yī)療文化遺產(chǎn)。
針灸大成讀后感篇十
(一)諸家得失策
【原文】問：人之一身，猶之天地。天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功【2】；人身之氣，不能以恒平，而必待于調(diào)攝之技【3】故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律【4】。故藥與針灸，不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者，固各有方書【5】，若《素問》、《針灸圖》【6】、《千金方》、《外臺秘要》，與夫補瀉、灸刺諸法，以示來世矣【7】。其果何者而為之原歟？亦豈無得失去取于其間歟【8】？諸生以是名家者，請詳言之【9】！
【語譯】問題：人的全身就好象那天地。天地間的“氣”不可能經(jīng)常順利，必須有賴于人們的制約作用；人身的“氣”也不可能經(jīng)常平和，必須有賴于調(diào)養(yǎng)的方法。因為人們的生病既然各有不同，治療的方法也就不可能是一個樣，所以藥和針灸都是一樣也不可缺少的呵！可是針灸的技術，過去的專門家早已有各種醫(yī)學著作，如《素問》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺秘要》，以及那補瀉、灸刺等多種方法傳給后人的了，到底那些是它的本源呢？這中間是否也有得失、去取可談呢？各位生員是這方面的名家（是以這方面著稱的），請詳細談談這方面的情況吧！
【原文】愚嘗觀之《易》曰：“大哉乾元！萬物資始”；“至哉坤元！萬物資生”【1】。是一元之氣流行于天地之間，一闔一辟，往來不窮【2】。行而為陰陽，布而為五行，流而為四時，而萬物由之以化生【3】。此則天地顯仁、藏用之常，固無庸以贊助為也【4】。然陰陽之理也，不能以無愆，而雨旸、寒暑，不能以時若，則范圍之功，不能無待于圣人也【5】。故《易》曰：“后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民【6】?！贝似渌匀藷o夭札、物無疵厲，而以之收立命之功矣【7】。
【語譯】我曾經(jīng)看了《易經(jīng)》上說的：“偉大呵乾這一卦，萬物由這而開始”；“好極呵坤這一卦，萬物由此而產(chǎn)生?！边@是由于元氣運行在宇宙中間，或閉或開，循環(huán)不止。分開來成為陰陽，排列成為五行，周轉(zhuǎn)成為四時，所有生物都由此而變化、生長，這就是天地表現(xiàn)出恩施、備用的正常作用，固然是不必依靠人們的協(xié)助而做到的?？墒顷庩柕倪\轉(zhuǎn)規(guī)律不可能沒有差錯，那天晴、下雨、寒暑變換，不可能經(jīng)常順當，因此制約的工作就不能不依靠圣人來做呀。所以《易經(jīng)》上說的：“國君用以制約和順從（成全）自然界的發(fā)展規(guī)律，配合（適應）自然界的相宜情況，指揮、引導人民?！边@樣才能使人民沒有夭傷，物類沒有疾病，因而收到掌握命運的功效了。
【原文】然是針與灸也，亦永易言也【1】。孟子曰：“離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音【2】?！比艄胖綍?，固離婁之規(guī)矩、師曠之六律也【3】。故不溯其源，則無以得古人立法之意；不窮其流，則何以知后世變法之弊【4】？今以古之方書言之，有《素問》、《難經(jīng)》焉，有《靈樞》、《銅人圖》焉，有《千金方》、有《外臺秘要》焉，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜集》焉【5】。然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜；于《金蘭循經(jīng)》，或嫌其太簡而略；于《千金方》，或詆其不盡傷寒之數(shù)；于《外臺秘要》，或議其為醫(yī)之蔽；于《針灸雜集》，或論其未盡針灸之妙【6】。溯而言之，則惟《素》、《難》為最要。蓋《素》、《難》者，醫(yī)家之鼻祖，濟生之心法，垂之萬世而無弊者也【7】。
【語譯】可是針和灸也不是容易談的呀。孟子說過，“像離婁那樣好的視力，不用圓規(guī)、角尺，不可能畫成正方正圓；像師曠那樣好的聽覺，不用“六律”，不可能校正標準的五音。像古代傳下的醫(yī)書，當然就好比離婁所用的“規(guī)”“矩”、師曠所用的“六律”一樣重要。所以不追溯它的本源，就無從了解古代醫(yī)家立法的用意；不窮盡它的末流，那怎能知道后世變法的弊病?，F(xiàn)在就從古代的醫(yī)書來談，有《素問》、《難經(jīng)》呀，有《靈樞》、《銅人圖》呀，有《千金方》、有《外臺秘要》呀，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜說》呀?？墒恰鹅`樞》的圖，有人說它太繁而雜亂；對《金蘭循經(jīng)》，又有嫌它太簡略；對于《千金方》，有人詆毀它沒有完整記載《傷寒論》的條文；對于《外臺秘要》，有人議論它醫(yī)理隱蔽不清；對于《針灸雜說》，有人說它沒有說完針灸的精妙。追溯其本源來說，那只有《素問》、《難經(jīng)》最為重要。因為《素問》、《難經(jīng)》是醫(yī)學著作的始祖，濟助人民的心得、妙法，一直傳到萬代也是沒有弊病的呀！
【原文】先儒曰：“吾之心正，則天地之心亦正；吾之氣順，則天地之氣亦順【1】?！贝斯藤澔畼O功也。而愚于醫(yī)之灸刺也，亦云【2】。
【語譯】先前的儒家有說過：“我的心正，天地之心也就正；我的氣順，天地之氣也就順?！边@當然是圣人贊助天地化育萬物的最大功勞，而我對于醫(yī)學中的灸刺方法也是這么說——也是同樣看待。
（二）頭不多灸策
【原文】執(zhí)事發(fā)策【1】，而以求穴在乎按經(jīng)，首陽不可多灸及所以發(fā)灸之術【2】，下詢承學【3】，是誠究心于民瘼者【4】。愚雖不敏【5】，敢不掇述所聞以對【6】。嘗觀吾人一身之氣，周流于百骸之間，而統(tǒng)之則有其宗；猶化工一元之氣【7】,磅礴于乾坤之內(nèi)【8】，而會之則有其要。故仰觀于天，其星辰之奠麗【9】，不知其幾也，而求其要，則惟以七宿為經(jīng)【10】，二十四曜為緯【11】；俯察于地，其山川之流峙，不知其幾也，而求其要，則惟以五岳為宗【12】，四瀆為委【13】，而其他咸弗之求也【14】。天地且然，而況人之一身？內(nèi)而五臟六腑，外而四體百形，表里相應，脈絡相通，其所以生息不窮，而肖形于天地者【15】，寧無所綱維統(tǒng)紀于其間耶【16】！故三百六十五絡，所以言其煩也，而非要也；十二經(jīng)穴，所以言其法也，而非會也?？偠鴷?，則人身之氣有陰陽，而陰陽之運有經(jīng)絡，循其經(jīng)而按之，則氣有連屬，而穴無不正，疾無不除。譬之庖丁解?！?7】，會則其湊【18】，通則其虛【19】無假斤斫之勞【20】，而頃刻無全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，雖取穴之多，亦無以濟人；茍得其要，則雖會通之簡，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。
【語譯】執(zhí)事先生出試題，拿取穴要按照經(jīng)絡，頭部不可多灸以及用來促使灸瘡透發(fā)的方法下問學生，這的確是關切人民的病痛的。我雖然很愚笨，豈敢不收集轉(zhuǎn)達所聽到的（知識）來回答。平時觀察我們?nèi)碇畾膺\行于四肢百節(jié)之間，統(tǒng)率這氣的是有它的總領；象宇宙中一元之氣充滿于天地之間，而會合這氣的有它的總領一樣。所以仰起頭看天，那星象的分布不知多多少少，如果掌握了它的要領，那只有北斗七星是它的“經(jīng)”，其余星宿是它的“緯”；低下頭看地，那山川的高聳和流衍不知多多少少，如果掌握了它的要領，那只有“五岳”是最高的山,而“四瀆”則是最大的水，對別的山川都可不必去過分追究。天地是這樣，何況人的一身，內(nèi)部有五臟六腑，外部有四肢百節(jié)，表里相合，脈絡相通，它所以能代謝不止，象天地間的萬物一樣的，難道沒有一個作為總領的統(tǒng)率在它們中間的嗎？所說的三百六十五絡，這是屬于細節(jié)方面，而不是總領。作為總領的，那就是人身之氣分為陰陽，而陰陽氣血的運行有賴于經(jīng)絡。沿著經(jīng)絡來考察，那就氣血有所歸屬，取穴就沒有不正確，疾病沒有不去除。譬如廚師的殺牛，刀的會合看準它的肌肉間隙，用刀通導也看準它的空虛部位，不須借助斧劈的勞累，不多久就把牛全部解體了。這是什么道理呢？就是在于他掌握了那要領啊！所以不掌握那要領，雖然取穴很多，對病人也沒有幫助；假如掌握了要領，雖然會合、通導的部位很簡單，也能收到好效果。這道理只有在善于灸治的人加以用心罷了。
【原文】自今觀之，如灸風而取諸風池【1】、百會，灸勞而取諸膏肓、百勞【2】；灸氣而取諸氣海，灸水而取諸水分；欲去腹中之病，則灸三里，欲治頭目之疾，則灸合谷；欲愈腰腿，則取環(huán)跳、風市；欲拯手臂，則取肩髃、曲池。其他病以人殊，治以疾異，所以得之心而應之手者，罔不昭然有經(jīng)絡在焉【3】。而得之則為良醫(yī)，失之則為粗工，凡以辨諸此也【4】。
【語譯】從臨床實際來看，象灸治風病取用風池、百會，灸治虛勞取用膏盲、百勞，灸氣癥則取用氣海，灸水腫則取用水分；要治腹部疾病則灸足三里，要治頭目病癥則灸合谷，要治腰腿病則取環(huán)跳、風市，要治手臂部病則取肩髃、曲池等。其他，病癥因人而異，治法又因病癥而異，臨床所以能做到得心應手的，無非是有明白無誤的經(jīng)絡理論在指導。能夠掌握這個的就成為良醫(yī)，否則就成為粗工，用以區(qū)分的就在于此呀！
【原文】至于首為諸陽之會、百脈之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜別。若不察其機而多灸之，其能免夫頭目旋?！?】、還視不明之咎乎【2】？不審其地而并灸之，其能免夫氣血滯絕、肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所當究心也。
【語譯】至于頭部是諸陽經(jīng)所會集，各經(jīng)絡的總領，人們患頭病的固然多，而我們應用灸法則應當區(qū)別。假如不診察機理而加以多灸，怎能避免那頭暈目眩、視力模糊的病癥呢？不看部位而隨便施灸，怎能避免那氣血瘀滯不通，犯了肌肉單薄的禁忌呢？這說明各經(jīng)絡都會集到頭，頭部的不可多灸，尤其是按經(jīng)取穴的人所應當注意的。
【原文】若夫灸之宜發(fā)，或發(fā)之有速而有遲，固雖系于人之強弱不同，而吾所以治之者、可不為之所耶【1】？觀東垣灸三里七壯不發(fā)【2】，而復灸以五壯即發(fā)，秋夫灸中脘九壯不發(fā)【3】，而漬以露水，熨以熱履，熯以赤蔥，即萬無不發(fā)之理，此其見之《圖經(jīng)》、《玉樞》諸書【4】，蓋班班具載可考而知者。吾能按經(jīng)以求其原，而又多方以致其發(fā)，自無患乎氣之不連，疾之不療，而于灼艾之理，斯過半矣。
【語譯】象那灸治之后應當發(fā)為灸瘡，發(fā)的時間雖然有早晚，這固然與病人的體質(zhì)強弱有關，而我們作為治療的人可以不為他們想方設法的嗎？過去李東垣灸足三里七壯不發(fā)，后再加灸五壯就發(fā)了；徐秋夫灸中脘九壯不發(fā)，后來用露水搽，用熱鞋底熨（此法不可?。?，用赤皮蔥敷，那就沒有不發(fā)之理。這是從《圖經(jīng)》、《玉樞》等書中看到的，可說是斑斑具載，可通過考證而知道的。我們能按照經(jīng)絡以追究其原理，又多方設法以促使其透發(fā)，自然不要擔心氣的不通貫，疾病的不能治愈。這對于灸法的道理可說是已掌握一大半了。
(三)穴有奇正策
【原文】問：九針之法，始于岐伯【1】，其數(shù)必有取矣【2】，而灸法獨無數(shù)焉。乃至定穴，均一審慎【3】，所謂奇穴，又皆不可不知也，試言以考術業(yè)之專工【4】。
【語譯】問題：九針的用法，最早見于《內(nèi)經(jīng)》，它的“九”數(shù)一定是有道理的吧，而灸法單獨沒有數(shù)字。至于定穴、針法和灸法都同樣的要仔細考究。所講的奇穴，又都是不可以不知道的。試談談這方面的問題，藉以考查一下你們學業(yè)的專工程度。
【原文】執(zhí)事發(fā)策，而以針灸之數(shù)法奇穴，下詢承學，蓋以術業(yè)之專工者望諸生也【1】。而愚豈其人哉？雖然，一介之士【2】，茍存心于愛物【3】，于人必有所濟，愚固非工于醫(yī)業(yè)者，而一念濟物之心，特惓惓焉【4】。矧以明問所及【5】，敢無一言以對。
【語譯】執(zhí)事先生發(fā)出考題，用針灸的數(shù)法、奇穴等問題來下問學生，這是以學業(yè)的專工來期望我們考生啊，可是我怎么能算得上那樣的人呢？雖然這樣，作為一個普通的醫(yī)生，如果能有心愛護人民，對人們是一定會有所幫助的。我當然不能算是擅長醫(yī)術的人，只是一顆想助人的心特別懇切。況且因為有了執(zhí)事先生的發(fā)問，豈敢沒有一句話來回答。
【原文】夫針灸之法，果何所昉乎【1】？粵稽上古之民【2】，太樸未散【3】，元醇未漓【4】，與草木蓁蓁然【5】，與鹿豕狉狉然【6】，方將相忘于渾噩之天【7】，而何有于疾，又何有于針灸之施也。自羲農(nóng)以還【8】，人漸流于不古【9】，而樸者散、醇者漓，內(nèi)焉傷于七情之動，外焉感于六氣之侵，而眾疾胥此乎交作矣【10】。岐伯氏有憂之，于是量其虛實，視其寒溫，酌其補瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉。至于定穴，則自正穴之外又益之以奇穴焉【11】。非故為此紛紛也【12】，民之受疾不同，故所施之術或異。而要之非得已也【13】，勢也。勢之所趨，雖圣人亦不能不為之所也已。
【語譯】那針灸的方法，究竟是從什么時候開始的呢？據(jù)考證，上古時候的人們，淳樸的本質(zhì)還沒有渙散，象醇酒沒有被稀釋，同各種草木一起，生長得很茂盛，同各種走獸一起，生活得很強健。正將忘懷在大自然，還有什么疾病可生，又有什么需要用針灸的呢？自從伏羲、神農(nóng)以來，人們漸漸不同于上古時候了，樸實的本質(zhì)渙散了，淳厚的質(zhì)地淡薄了，內(nèi)部由于七情的變動而受損，外部由于六氣的侵襲而受害，這樣各種疾病都交相發(fā)作起來了。岐伯他們憂慮這些情況，因此衡量人體的虛實、觀察疾病的寒溫，斟酌治療的補瀉，制服疾病用針刺的方法，接著又應用灸火的方法，至于定穴，則在正穴之外又增加了奇穴，不是故意把這些方法搞得復雜繁多啊，因為人們所患的疾病不同，所以施用的醫(yī)術也要有所不同?？傊?，這是不得不如此，是出于事物發(fā)展的趨勢。事物向前發(fā)展的趨勢，即使是高明的人也不能不順其規(guī)律來安排的了。
【語譯】可是，針總是有它的取法的，它的數(shù)字一定取九數(shù)是什么意義呢？這是因為，天地的數(shù)，陽數(shù)主生，陰數(shù)主殺，而九是老陽之數(shù)，即最大的陽數(shù)，那是希望使人生而不至于使人死，這就是圣人采用九數(shù)的意義呀！現(xiàn)在就九針分別來說：燥熱侵襲于頭身部的病癥，則效法于“天”，制造鑱針，頭大而末端銳利（用于淺刺）；氣滿于肉分的病癥，則效法于“地”，制造圓針，針身和末端圓渾（用于摩檫）；鋒象黍米樣尖銳的是鍉針，主要用于按脈取氣，這是取法于“人”；針刃有三棱的是鋒針，主要用于瀉導癰血，是取法于“四時”。鈹針，取法于“五音”，它的末端象劍鋒，不是用來破癰膿的嗎？圓利針，取法于“六律”，它的針身象牛尾，不是用來調(diào)陰陽的嗎？取法于“七星”的是毫針，尖端象蚊虻，可以用來調(diào)和經(jīng)絡，祛除各種疾患。取法于“八風”的是長針，形體鋒利，可以用來祛除深部病邪，治療痹癥痿癥。至于大針的'應用，它的尖端象竹棒，主要用來治療深重邪氣留止于關節(jié)的，其數(shù)字主要是取法于“九州”罷了。所講的九針的數(shù)字，這不是可以考證的么！
【原文】雖然，此皆跡也【1】，而非所以論于數(shù)法奇正之外也。圣人之情，因數(shù)以示，而非數(shù)之所能拘；因法以顯，而非法之所能泥；用定穴以垂教【2】，而非奇正之所能盡。神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業(yè)醫(yī)者，茍能旁通其數(shù)法之原，冥會其奇正之奧【3】，時可以針而針，時可以灸而灸，時可以補而補，時可以瀉而瀉，或針灸可并舉則并舉之，或補瀉可并行則并行之。治法因乎人，不因乎數(shù)；變通隨乎癥，不隨乎法；定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運籌攻守【4】，坐作進退【5】，皆運一心之神以為之。而凡鳥占云鋟、金版六韜之書【6】，其所具載，方略咸有所不拘焉【7】。則兵惟不動，動必克敵；醫(yī)惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數(shù)可也，無奇、無正亦可也，而有不足以稱神醫(yī)于天下也哉！管見如斯【8】，惟執(zhí)事進而教之【9】。
【語譯】雖然這樣，這些都不過是具體的規(guī)定，而不是用來闡明數(shù)法奇正之外的理論。古代醫(yī)家的意思，借數(shù)來表示，而不是數(shù)所能限制；借法來顯現(xiàn)，而不是法所能拘泥；用定穴來傳教，而不是正穴奇穴所能全部包括。精通明了這些，只是在于人們自己罷了。所以，善于行醫(yī)的人，如果能夠互相貫通那數(shù)法的本原，領會奇穴正穴的奧秘，可以針的時候針，可以灸的時候灸，可以補的時候補，可以瀉的時候瀉，可以針灸同用的時候同用，可以補瀉并行的時候并行。治法根據(jù)病人來定，不是根據(jù)數(shù)來定；變通隨癥而異，不是隨法而異；定穴按照辨證思考的結果，而不是按照奇穴正穴的陳規(guī)。譬如老將用兵，籌劃攻守、動靜、進退，都是運用全部心思來進行的。凡是鳥占云鋟，金版六韜一類兵書，那上面所具體記載的，策略方法都有不必拘泥的。因而兵馬不發(fā)動就罷，發(fā)動了必能戰(zhàn)勝敵人；醫(yī)藥不施行就罷，施行了必能治療疾患。象這樣，雖然說它無法也可以，無數(shù)也可以，無奇無正也可以，還有不足以稱為天下的神醫(yī)的么！這些是我片面的、淺薄的見解，希望執(zhí)事先生進一步給予教導。
（四）針有深淺策
【原文】問：病有先寒后熱者，先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法其亦有異乎？請試言之！
【語譯】問題：疾病有的先見寒證后出現(xiàn)熱證，有的先見熱證后出現(xiàn)寒證，這在疾病本身當然有著不同，那么針刺的方法是否也有差異呢？請試著談談這方面的道理。
【原文】抑論寒熱之原【1】，非天之傷人，乃人之自傷耳?！督?jīng)》曰：“邪之所湊，其氣必虛?！弊匀酥幷嬗谇楦]也，而真者?！?】；喪志于外華也，而醇者漓【3】；眩心于物牽也，而萃者渙【4】；汩情于食色也，而完者缺【5】；勞神于形役也，而堅者瑕【6】。元陽喪【7】，正氣亡，寒毒之氣乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下出泉之時【8】，契妙道于日落萬川之中【9】，嗜慾淺而天機深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉【10】？故先賢有言曰：夫人與其治病于已病之后，孰若治病于未病之先【11】。其寒熱之謂歟。
【語譯】再說寒熱的原因，不是自然界的傷害人們，主要是人們自己在損害自己罷了?！端貑枴ぴu熱病論》說的：“邪之所湊，其氣必虛?！弊詮娜藗兎攀幵嬷畾庥谇橛矫?，造成真氣損耗；把意志消磨于外界的繁華，醇樸的本質(zhì)變成澆??；心思?；笥谑挛锏臓坷?，充沛的精神趨于渙散；情趣沉沒于食欲，完備的體質(zhì)出現(xiàn)虧損；勞神于操勞奔波，堅強的體格漸致脆弱。元陽喪失，正氣消亡，寒氣病邪就會乘虛侵襲。假如能夠保養(yǎng)腎水在人剛成長的時候，契合“水火既濟”的妙理，嗜欲淡薄而生機充沛，順乎太極自然的機體建立了起來，寒熱病邪的危害雖大也將會無隙可乘了。譬如像墻壁堅固，盜賊怎么能夠逞肆他們的瘋狂呢？所以古人有過這話：人們與其治病于得病之后，何如防病于未得病之前。那也是對外感熱病來說的呵。
針灸大成讀后感篇十一
堅定理想，筑牢“堅定不移跟黨走”的如磐信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。從南湖上悠悠飄蕩的一艘小小紅船到領航復興偉業(yè)的巍巍巨輪，我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一點就是把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為我們政黨最為崇高的理想。今天，面對“四大考驗”“四種危險”，面對復雜深刻、不穩(wěn)定不確定的國際環(huán)境，能不能擰緊思想“總開關”，能不能永葆政治本色，是每一個黨員干部必須面對的現(xiàn)實課題。黨員干部要不斷提升黨性修養(yǎng)，堅決貫徹落實黨的決策部署，用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學深悟透、學以致用，把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推進黨的偉大事業(yè)的信仰信念，以熾熱的信仰之火點燃偉大征程復興之路。
2.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議
心得體會
，厚植“依靠人民為人民”的公仆情懷。與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心?？v觀歷史長河，無論是戰(zhàn)時的“寧愿睡馬路也不擾民”，還是如今的“我是黨員我先上”，中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾的美好生活作為奮斗目標，切切實實地為百姓謀福利、增福祉。作為服務人民群眾的孺子牛，廣大黨員干部要善于從“百年成就”中汲取“為民之力”，以“先天下之憂而憂”為己任，以“不辭羸病臥殘陽”的情懷鍛造己身，深入街頭巷尾、田間地頭，做到民有情則記，民有憂則幫，民有怨則解，讓為民情懷在不斷為群眾辦實事、辦好事中得到升華。面對人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，黨員干部要敢于挑起重擔，直面困難挑戰(zhàn)，把為民服務意識落到實處，積極踐行為人民服務的崇高政治信仰。
3.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議
心得體會
艱苦奮斗，磨礪“越是艱險越向前”的斗爭風骨。***總書記指出：“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來?！被赝倌暾鞒?，一代又一代共產(chǎn)黨人以“肩扛千金，背負萬石”之氣概，助推中華民族從封閉落后邁向開放進步，從溫飽不足邁向全面小康，從一窮二白邁向繁榮富強，書寫了一個個了不起的世界奇跡?！疤て娇部莱纱蟮?，斗罷艱險又出發(fā)”。當前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時代的趕考之路必然會有更多的“雪山”“草地”要跨越，會有更多的“婁山關”“臘子口”要攻克。廣大黨員干部要練就斗爭的真本領、真功夫，敢于蹚地雷陣、涉深水區(qū)、啃硬骨頭。要主動請纓到矛盾復雜、任務繁重的一線經(jīng)受歷練，在實踐中經(jīng)風雨、壯筋骨、長才干，鍛造一副敢擔事、能成事的“寬肩膀”。
4.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議心得體會
回望百年，是為了從歷史中汲取智慧力量。以史為鑒，可以知興替。從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位高水平開放，中國走出了一條中國特色社會主義道路。尤其是四十多年改革開放的實踐讓我們深深體會到改革開放是中國發(fā)展的關鍵一招。正是因為不斷的對內(nèi)改革、改革、再改革，對外開放、開放、再開放。目前，中國已成為第一貿(mào)易大國、第一外匯儲備大國和雙向投資大國。通過改革開放，中國近年來對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻率在30%左右，成為第一引擎?！伴_放帶來進步，封閉必然落后”，第二個百年奮斗目標需要我們進一步從歷史中汲取智慧和力量，助力全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的進程。
針灸大成讀后感篇十二
艱苦奮斗，磨礪“越是艱險越向前”的斗爭風骨。習近平總書記指出：“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來?！被赝倌暾鞒?，一代又一代共產(chǎn)黨人以“肩扛千金，背負萬石”之氣概，助推中華民族從封閉落后邁向開放進步，從溫飽不足邁向全面小康，從一窮二白邁向繁榮富強，書寫了一個個了不起的世界奇跡?！疤て娇部莱纱蟮?，斗罷艱險又出發(fā)”。當前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時代的趕考之路必然會有更多的“雪山”“草地”要跨越，會有更多的“婁山關”“臘子口”要攻克。廣大黨員干部要練就斗爭的真本領、真功夫，敢于蹚地雷陣、涉深水區(qū)、啃硬骨頭。要主動請纓到矛盾復雜、任務繁重的一線經(jīng)受歷練，在實踐中經(jīng)風雨、壯筋骨、長才干，鍛造一副敢擔事、能成事的“寬肩膀”。
發(fā)展是解決一切問題的“金鑰匙”。推動我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展，是黨的使命和人民的期待。一百年來，中國共產(chǎn)黨高舉信仰火炬，沿著正確道路，自力更生、開放合作，帶領中國人民交出世界第二大經(jīng)濟體、全球創(chuàng)新排名第十二位、如期全面建成小康社會、實現(xiàn)“第一個百年”奮斗目標等優(yōu)異成績單。當前，我們比歷任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，也更需要以“咬定青山不放松”的執(zhí)著踏實奮進之路。要從馬克思主義信仰中汲取精神力量，淬煉獨立自主這個中華民族的精神之魂，始終沿著中國特色社會主義道路，“埋頭拉車”真干苦干、“銳意創(chuàng)新”實干巧干，“命運與共”團結一心、“天下為公”開放合作，用擔當?shù)募绨蚩钙饑颐\，繪就發(fā)展新藍圖。
針灸大成讀后感篇十三
中國共產(chǎn)黨自九一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主乂信念，團結帶領全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。
百年來，黨領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就;解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就;自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾干年歷史上最恢宏的史詩。
總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設社會主現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要;是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到堅決維護***同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，確保全黨步調(diào)一致向前進的需要;是推進黨的自我革命、提高全黨斗爭本領和應對風險挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機活力、團結帶領全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而繼續(xù)奮斗的需要。全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒ε靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
以***同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強調(diào)中國特色社會主義新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勁力同奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代。中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。
在全面從嚴治黨上，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面固，消除了黨國家、軍隊內(nèi)部存在的嚴重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅強。
黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗，從偉大勝利中激發(fā)奮進力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實現(xiàn)既定目標，以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復興。
針灸大成讀后感篇十四
回顧黨的百年歷史，有兩個歷史決議發(fā)揮了至關重要的作用。1945年黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》，增強了全黨在毛澤東思想基礎上的團結，促進了人民革命事業(yè)的迅猛前進和偉大勝利。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以完成黨在指導思想上的撥亂反正而載入史冊，至今依然具有重要指導意義。
在今年的10月18日，中共中央政治局召開會議，研究全面總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗問題。中共中央政治局聽取了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》稿在黨內(nèi)外一定范圍征求意見的情況報告，決定根據(jù)這次會議討論的意見進行修改后將決議稿提請十九屆六中全會審議。
這個決議，以前兩個決議為依據(jù)。在黨史學習教育動員大會上，習近平指出，要堅持以我們黨關于歷史問題的兩個決議和黨中央有關精神為依據(jù)，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認識和科學評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物。
這次會議強調(diào)，在黨的長期奮斗歷程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民推動革命、建設、改革取得了重大成就、積累了寶貴經(jīng)驗。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全黨全國各族人民取得新的重大成就、積累了新的寶貴經(jīng)驗，彰顯了中國特色社會主義的強大生機活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，我國國際地位日益鞏固，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎、更為主動的精神力量。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。
會議指出，全黨必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠慮、居安思危，繼續(xù)推進新時代黨的建設新的偉大工程，堅持全面從嚴治黨，永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。
這幾個決議，有著共同的特點，它們都是在對歷史的深刻總結中，統(tǒng)一思想認識、凝聚黨心民心，從而為黨的事業(yè)繼續(xù)前進提供強大思想和精神力量。我們應當提升自身修養(yǎng)、增強政治敏銳力，同心同德，為實現(xiàn)新的歷史任務而不斷奮斗。
談到此處，就不得不提劉少奇1939年7月在延安發(fā)表的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》(以下簡稱《修養(yǎng)》)演講。這部名篇豐富了黨的建設理論，80多年來教育了一代又一代共產(chǎn)黨人，在馬克思主義政黨建設史上發(fā)揮了重要作用。在這次黨史學習會上，我們重溫了這部著作，對習近平總書記關于加強黨性修養(yǎng)的重要論述有了更進一步的認識。
作為一本培養(yǎng)合格共產(chǎn)黨員的教科書，《修養(yǎng)》系統(tǒng)回答了共產(chǎn)黨員為什么要修養(yǎng)、在哪些方面進行修養(yǎng)、怎樣修養(yǎng)等問題，很有教育意義和針對性。
習近平總書記多次談到《修養(yǎng)》的思想內(nèi)涵和理論價值、現(xiàn)實意義。在2007年3月25日發(fā)表的《追求“慎獨”的高境界》一文中，他指出：“劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將‘慎獨’作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡”，黨員干部要努力做到“慎獨”，堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在“定力”;時刻反躬自省，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”;辦事公開透明，講民主、講程序、講紀律，減少各種誘惑的“滲透力”。2011年3月20日，他在參觀劉少奇同志紀念館時指出，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是保持共產(chǎn)黨員先進性的教科書，應該好好學習、研究和宣傳。
時代變遷，初心不改;風雨兼程，使命引領。我們要自覺在這一思想指引下，不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、陶冶品格情操，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在自己的工作崗位上踐行初心使命，一心一意跟黨走。
學習《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》有感
總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要，對我國今后的發(fā)展至關重要。作為一名普通的政法系統(tǒng)黨員干警，應該做到以下幾點：
一是堅定理想信念，堅持黨的領導。增強“四個意識”，牢固樹立“四個自信”，做到堅決維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，始終向中國共產(chǎn)黨看齊。
二是守初心擔使命，踐行黨的根本宗旨，堅持人民至上。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義基本原理建立起來的政黨，人民立場是我們黨的根本立場，我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。
三是堅持獨立自主，堅定不移地走中國道路。過去，在科技領域，黨領導人民自立自強，堅持獨立自主、自力更。未來，我們這群年輕人，更得依靠咱們中國人自己的力量，為中國走向高水平科技自立自強的道路上貢獻自己的綿薄之力。
四是堅持開拓創(chuàng)新，敢于超越前人。立足崗位、扎實工作，立足實際,講求科學、講求方法，把自身的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來，為推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新貢獻聰明才智。
針灸大成讀后感篇十五
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進一篇文章，稱為閱讀后的感覺。閱讀后的感覺就是閱讀筆記。它不僅是一種常見的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。簡言之，就是看完這本書后的感覺。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團結帶領全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。
一百年來，黨領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就；解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就；自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。
總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要；是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到堅決維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，確保全黨步調(diào)一致向前進的需要；是推進黨的自我革命、提高全黨斗爭本領和應對風險挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機活力、團結帶領全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而繼續(xù)奮斗的需要。全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
一九四五年黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》、一九八一年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，實事求是總結黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗教訓，在重大歷史關頭統(tǒng)一了全黨思想和行動，對推進黨和人民事業(yè)發(fā)揮了重要引領作用，其基本論述和結論至今仍然適用。
一、奪取新民主主義革命偉大勝利
新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務是，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造根本社會條件。
中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進行了可歌可泣的斗爭。太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗告終。孫中山先生領導的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，一九二一年七月中國共產(chǎn)黨應運而生。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新。
黨深刻認識到，近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須進行反帝反封建斗爭。
建黨之初和大革命時期，黨制定民主革命綱領，發(fā)動工人運動、青年運動、農(nóng)民運動、婦女運動，推進并幫助國民黨改組和國民革命軍建立，領導全國反帝反封建偉大斗爭，掀起大革命高潮。一九二七年國民黨內(nèi)反動集團叛變革命，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民，由于黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機會主義錯誤并在黨的領導機關中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，致使大革命在強大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗。
土地革命戰(zhàn)爭時期，黨從殘酷的現(xiàn)實中認識到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法奪取中國革命勝利，就無法改變中國人民和中華民族的命運，必須以武裝的革命反對武裝的反革命。南昌起義打響武裝反抗國民黨反動派的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權的開端。八七會議確定實行土地革命和武裝起義的方針。黨領導舉行秋收起義、廣州起義和其他許多地區(qū)起義，但由于敵我力量懸殊，這些起義大多數(shù)失敗了。事實證明，在當時的客觀條件下，中國共產(chǎn)黨人不可能像俄國十月革命那樣通過首先占領中心城市來取得革命在全國的勝利，黨迫切需要找到適合中國國情的革命道路。
從進攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進軍，是中國革命具有決定意義的新起點。毛澤東同志領導軍民在井岡山建立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，黨領導人民打土豪、分田地。古田會議確立思想建黨、政治建軍原則。隨著斗爭發(fā)展，黨創(chuàng)建了中央革命根據(jù)地和湘鄂西、海陸豐、鄂豫皖、瓊崖、閩浙贛、湘鄂贛、湘贛、左右江、川陜、陜甘、湘鄂川黔等根據(jù)地。黨在國民黨統(tǒng)治下的白區(qū)也發(fā)展了黨和其他革命組織，開展了群眾革命斗爭。然而，由于王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)的錯誤領導，中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，經(jīng)過艱苦卓絕的長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)到陜北?！白蟆眱A路線的錯誤給革命根據(jù)地和白區(qū)革命力量造成極大損失。
一九三五年一月，中央政治局在長征途中舉行遵義會議，事實上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領導地位，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，開啟了黨獨立自主解決中國革命實際問題新階段，在最危急關頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，并且在這以后使黨能夠戰(zhàn)勝張國燾的分裂主義，勝利完成長征，打開中國革命新局面。這在黨的歷史上是一個生死攸關的轉(zhuǎn)折點。
抗日戰(zhàn)爭時期，九一八事變后，中日民族矛盾逐漸超越國內(nèi)階級矛盾上升為主要矛盾。在日本帝國主義加緊侵略我國、民族危機空前嚴重的關頭，黨率先高舉武裝抗日旗幟，廣泛開展抗日救亡運動，促成西安事變和平解決，對推動國共再次合作、團結抗日起了重大歷史作用。七七事變后，黨實行正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，堅持全面抗戰(zhàn)路線，提出和實施持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，開辟廣大敵后戰(zhàn)場和抗日根據(jù)地，領導八路軍、新四軍、東北抗日聯(lián)軍和其他人民抗日武裝英勇作戰(zhàn)，成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，直到取得中國人民抗日戰(zhàn)爭最后勝利。這是近代以來中國人民反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放斗爭，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的重要組成部分。
解放戰(zhàn)爭時期，面對國民黨反動派悍然發(fā)動的全面內(nèi)戰(zhàn)，黨領導廣大軍民逐步由積極防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進攻，打贏遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，向中南、西北、西南勝利進軍，消滅國民黨反動派八百萬軍隊，推翻國民黨反動政府，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。黨領導的人民軍隊在人民支持下，以一往無前的英雄氣概同窮兇極惡的敵人進行殊死斗爭，為奪取新民主主義革命勝利建立了歷史功勛。
在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。
在革命斗爭中，黨弘揚堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，實施和推進黨的建設偉大工程，提出著重從思想上建黨的原則，堅持民主集中制，堅持理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設三大法寶，努力建設全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。黨從一九四二年開始在全黨進行整風，這場馬克思主義思想教育運動收到巨大成效。黨制定《關于若干歷史問題的決議》，使全黨對中國革命基本問題的認識達到一致。黨的七大為建立新民主主義的新中國制定了正確路線方針政策，使全黨在思想上政治上組織上達到空前統(tǒng)一和團結。
經(jīng)過二十八年浴血奮斗，黨領導人民，在各民主黨派和無黨派民主人士積極合作下，于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，也極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。
實踐充分說明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨領導，民族獨立、人民解放是不可能實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀元。
二、完成社會主義革命和推進社會主義建設
社會主義革命和建設時期，黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎。
新中國成立后，黨領導人民戰(zhàn)勝政治、經(jīng)濟、軍事等方面一系列嚴峻挑戰(zhàn)，肅清國民黨反動派殘余武裝力量和土匪，和平解放西藏，實現(xiàn)祖國大陸完全統(tǒng)一；穩(wěn)定物價，統(tǒng)一財經(jīng)工作，完成土地改革，進行社會各方面民主改革，實行男女權利平等，鎮(zhèn)壓反革命，開展“三反”、“五反”運動，蕩滌舊社會留下的污泥濁水，社會面貌煥然一新。中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江，同朝鮮人民和軍隊并肩戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝武裝到牙齒的強敵，打出了國威軍威，打出了中國人民的精氣神，贏得抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，捍衛(wèi)了新中國安全，彰顯了新中國大國地位。新中國在錯綜復雜的國內(nèi)國際環(huán)境中站穩(wěn)了腳跟。
黨領導建立和鞏固工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家政權，為國家迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件。一九四九年，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議制定《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》。一九五三年，黨正式提出過渡時期的總路線，即在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。一九五四年，召開第一屆全國人民代表大會第一次會議，通過了《中華人民共和國憲法》。一九五六年，我國基本上完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，基本上實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，建立起社會主義經(jīng)濟制度。黨領導確立人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，為人民當家作主提供了制度保證。黨領導實現(xiàn)和鞏固了全國各族人民的大團結，形成和發(fā)展各民族平等互助的社會主義民族關系，實現(xiàn)和鞏固全國工人、農(nóng)民、知識分子和其他各階層人民的大團結，加強和擴大了廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。社會主義制度的建立，為我國一切進步和發(fā)展奠定了重要基礎。
黨的八大根據(jù)我國社會主義改造基本完成后的形勢，提出國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。黨提出努力把我國逐步建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國，領導人民開展全面的大規(guī)模的社會主義建設。經(jīng)過實施幾個五年計劃，我國建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展?！皟蓮椧恍恰钡葒兰舛丝萍疾粩嗳〉猛黄?，國防工業(yè)從無到有逐步發(fā)展起來。人民解放軍得到壯大和提高，由單一的陸軍發(fā)展成為包括海軍、空軍和其他技術兵種在內(nèi)的合成軍隊，為鞏固新生人民政權、確立中國大國地位、維護中華民族尊嚴提供了堅強后盾。
黨堅持獨立自主的和平外交政策，倡導和堅持和平共處五項原則，堅定維護國家獨立、主權、尊嚴，支持和援助世界被壓迫民族解放事業(yè)、新獨立國家建設事業(yè)和各國人民正義斗爭，反對帝國主義、霸權主義、殖民主義、種族主義，徹底結束了舊中國的屈辱外交。黨審時度勢調(diào)整外交戰(zhàn)略，推動恢復我國在聯(lián)合國的一切合法權利，打開對外工作新局面，推動形成國際社會堅持一個中國原則的格局。黨提出劃分三個世界的戰(zhàn)略，作出中國永遠不稱霸的莊嚴承諾，贏得國際社會特別是廣大發(fā)展中國家尊重和贊譽。
黨充分預見到在全國執(zhí)政面臨的新挑戰(zhàn)，早在解放戰(zhàn)爭取得全國勝利前夕召開的黨的七屆二中全會就向全黨提出，務必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。新中國成立后，黨著重提出執(zhí)政條件下黨的建設的重大課題，從思想上組織上作風上加強黨的建設、鞏固黨的領導。黨加強干部理論學習和知識培訓，提高黨的領導水平，要求全黨特別是黨的高級干部增強維護黨的團結統(tǒng)一的自覺性。黨開展整風整黨，加強黨內(nèi)教育，整頓基層黨組織，提高黨員條件，反對官僚主義、命令主義和貪污浪費。黨高度警惕并著力防范黨員干部腐化變質(zhì)，堅決懲治腐敗。這些重要舉措，增強了黨的純潔性和全黨的團結，密切了黨同人民群眾的聯(lián)系，積累了執(zhí)政黨建設的初步經(jīng)驗。
在這個時期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結合”，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結合新的實際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關于社會主義建設的一系列重要思想，包括社會主義社會是一個很長的歷史階段，嚴格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國社會主義建設的十大關系，走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路，尊重價值規(guī)律，在黨與民主黨派的關系上實行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，在科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針等。這些獨創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導意義。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個組成部分的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學指引。
遺憾的是，黨的八大形成的正確路線未能完全堅持下去，先后出現(xiàn)“大躍進”運動、人民公社化運動等錯誤，反右派斗爭也被嚴重擴大化。面對當時嚴峻復雜的外部環(huán)境，黨極為關注社會主義政權鞏固，為此進行了多方面努力。然而，毛澤東同志在關于社會主義社會階級斗爭的理論和實踐上的錯誤發(fā)展得越來越嚴重，黨中央未能及時糾正這些錯誤。毛澤東同志對當時我國階級形勢以及黨和國家政治狀況作出完全錯誤的估計，發(fā)動和領導了“文化大革命”，林彪、江青兩個反革命集團利用毛澤東同志的錯誤，進行了大量禍國殃民的罪惡活動，釀成十年內(nèi)亂，使黨、國家、人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失，教訓極其慘痛。一九七六年十月，中央政治局執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎了“四人幫”，結束了“文化大革命”這場災難。
從新中國成立到改革開放前夕，黨領導人民完成社會主義革命，消滅一切剝削制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義革命和建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。
中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。
三、進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨面臨的主要任務是，繼續(xù)探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
“文化大革命”結束以后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關頭，黨深刻認識到，只有實行改革開放才是唯一出路，否則我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。一九七八年十二月，黨召開十一屆三中全會，果斷結束“以階級斗爭為綱”，實現(xiàn)黨和國家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨作出徹底否定“文化大革命”的重大決策。四十多年來，黨始終不渝堅持這次全會確立的路線方針政策。
黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民，深刻總結新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，創(chuàng)立了鄧小平理論，解放思想，實事求是，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質(zhì)，確立社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，制定了到二十一世紀中葉分三步走、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。
黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民，堅持黨的基本理論、基本路線，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，形成了“三個代表”重要思想，在國內(nèi)外形勢十分復雜、世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前捍衛(wèi)了中國特色社會主義，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標和基本框架，確立了社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進黨的建設新的偉大工程，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀。
黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民，在全面建設小康社會進程中推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學發(fā)展觀，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，強調(diào)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，成功在新形勢下堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
為了推進改革開放，黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，徹底否定“兩個凡是”的錯誤方針，正確評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學體系。黨明確我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務，提出小康社會目標。黨在各方面工作中恢復并制定一系列正確政策，調(diào)整國民經(jīng)濟。黨領導全面開展思想、政治、組織等領域撥亂反正，大規(guī)模平反冤假錯案和調(diào)整社會關系。黨制定《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著黨在指導思想上的撥亂反正勝利完成。
黨深刻認識到，開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新局面，必須以理論創(chuàng)新引領事業(yè)發(fā)展。鄧小平同志指出，一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。黨領導和支持開展真理標準問題大討論，從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，科學回答了建設中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領導力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
黨的十二大、十三大、十四大、十五大、十六大、十七大，根據(jù)國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化，從我國發(fā)展新要求出發(fā)，一以貫之對推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出全面部署，并召開多次中央全會專題研究部署改革發(fā)展穩(wěn)定重大工作。我國改革從農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制率先突破，逐步轉(zhuǎn)向城市經(jīng)濟體制改革并全面鋪開，確立社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，堅持和完善基本經(jīng)濟制度和分配制度。黨堅決推進經(jīng)濟體制改革，同時進行政治、文化、社會等各領域體制改革，推進黨的建設制度改革，不斷形成和發(fā)展符合當代中國國情、充滿生機活力的體制機制。黨把對外開放確立為基本國策，從興辦深圳等經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)開放浦東、推動沿海沿邊沿江沿線和內(nèi)陸中心城市對外開放到加入世界貿(mào)易組織，從“引進來”到“走出去”，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源。經(jīng)過持續(xù)推進改革開放，我國實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。
為了加快推進社會主義現(xiàn)代化，黨領導人民進行經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，取得一系列重大成就。黨堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持發(fā)展是硬道理，提出科學技術是第一生產(chǎn)力，實施科教興國、可持續(xù)發(fā)展、人才強國等重大戰(zhàn)略，推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，支持東部地區(qū)率先發(fā)展，促進城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進國有企業(yè)改革和發(fā)展，鼓勵和支持發(fā)展非公有制經(jīng)濟，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加強生態(tài)環(huán)境保護，推動經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力大幅提升。黨堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，堅持依法治國和以德治國相結合，制定新憲法，建設社會主義法治國家，形成中國特色社會主義法律體系，尊重和保障人權，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨加強理想信念教育，推進社會主義核心價值體系建設，建設社會主義精神文明，發(fā)展社會主義先進文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。黨加快推進以改善民生為重點的社會建設，改善人民生活，取消農(nóng)業(yè)稅，不斷推進學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，促進社會和諧穩(wěn)定。黨提出建設強大的現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊的總目標，把軍事斗爭準備的基點放在打贏信息化條件下的局部戰(zhàn)爭上，推進中國特色軍事變革，走中國特色精兵之路。
面對風云變幻的國際形勢，黨毫不動搖堅持四項基本原則，堅決排除各種干擾，從容應對關系我國改革發(fā)展穩(wěn)定全局的一系列風險考驗。二十世紀八十年代末九十年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變。由于國際上反共反社會主義的敵對勢力的支持和煽動，國際大氣候和國內(nèi)小氣候?qū)е乱痪虐司拍甏合闹晃覈l(fā)生嚴重政治風波。黨和政府依靠人民，旗幟鮮明反對動亂，捍衛(wèi)了社會主義國家政權，維護了人民根本利益。黨領導人民成功應對亞洲金融危機、國際金融危機等經(jīng)濟風險，成功舉辦二〇〇八年北京奧運會、殘奧會，戰(zhàn)勝長江和嫩江、松花江流域嚴重洪澇、汶川特大地震等自然災害，戰(zhàn)勝非典疫情，彰顯了黨抵御風險和駕馭復雜局面的能力。
黨把完成祖國統(tǒng)一大業(yè)作為歷史重任，為此進行不懈努力。鄧小平同志創(chuàng)造性提出“一個國家，兩種制度”科學構想，開辟了以和平方式實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的新途徑。經(jīng)過艱巨工作和斗爭，我國政府相繼對香港、澳門恢復行使主權，洗雪了中華民族百年恥辱。香港、澳門回歸祖國后，中央政府嚴格按照憲法和特別行政區(qū)基本法辦事，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。黨把握解決臺灣問題大局，確立“和平統(tǒng)一、一國兩制”基本方針，推動兩岸雙方達成體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”，推進兩岸協(xié)商談判，實現(xiàn)全面直接雙向“三通”，開啟兩岸政黨交流。制定反分裂國家法，堅決遏制“臺獨”勢力、促進祖國統(tǒng)一，有力挫敗各種制造“兩個中國”、“一中一臺”、“臺灣獨立”的圖謀。
黨科學判斷時代特征和國際形勢，提出和平與發(fā)展是當今時代的主題。黨堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，調(diào)整同主要大國的關系，發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關系，深化同廣大發(fā)展中國家的友好合作，積極參與國際和地區(qū)事務，建立起全方位多層次的對外關系新格局。黨積極促進世界多極化和國際關系民主化，推動經(jīng)濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展，旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，堅定維護廣大發(fā)展中國家利益，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，促進世界持久和平、共同繁榮。
黨始終強調(diào)，治國必先治黨，治黨務必從嚴，聚精會神抓好黨的建設，開創(chuàng)和推進黨的建設新的偉大工程。黨制定關于黨內(nèi)政治生活的若干準則，健全民主集中制，發(fā)揚黨內(nèi)民主，實現(xiàn)黨內(nèi)政治生活正?；?；有計劃有步驟進行整黨，著力解決黨內(nèi)思想不純、作風不純、組織不純問題；按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針加強干部隊伍建設，大力選拔中青年干部，促進干部隊伍新老交替。黨圍繞解決好提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題，以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線，先后就加強黨同人民群眾聯(lián)系、加強和改進黨的作風建設、加強黨的執(zhí)政能力建設等重大問題作出決定，組織開展“講學習、講政治、講正氣”教育、“三個代表”重要思想學習教育活動、保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動、學習實踐科學發(fā)展觀活動等集中性學習教育。黨把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提高到關系黨和國家生死存亡的高度，推進懲治和預防腐敗體系建設。
改革開放四十周年之際，黨中央隆重舉行慶祝大會，習近平同志發(fā)表重要講話，全面總結四十年改革開放取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗，強調(diào)改革開放是黨的一次偉大覺醒，是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，發(fā)出將改革開放進行到底的偉大號召。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就舉世矚目，我國實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。
中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當代中國前途命運的關鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代。
四、開創(chuàng)中國特色社會主義新時代
黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標繼續(xù)前進。
以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強調(diào)中國特色社會主義新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代。中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。
以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量，全黨必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”；明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興；明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨四個全面；明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進依法治國總目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家；明確必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；明確黨在新時代的強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設成為世界一流軍隊；明確中國特色大國外交要服務民族復興、促進人類進步，推動建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體；明確全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時代黨的建設總要求，全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭，落實管黨治黨政治責任，以偉大自我革命引領偉大社會革命。這些戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，是黨對中國特色社會主義建設規(guī)律認識深化和理論創(chuàng)新的重大成果。
習近平同志對關系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學判斷，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義。
改革開放以后，黨和國家事業(yè)取得重大成就，為新時代發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)奠定了堅實基礎、創(chuàng)造了有利條件。同時，黨清醒認識到，外部環(huán)境變化帶來許多新的風險挑戰(zhàn)，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問題，管黨治黨一度寬松軟帶來黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)嚴重問題，黨群干群關系受到損害，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力受到削弱，黨治國理政面臨重大考驗。
以習近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風險挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
（一）在堅持黨的全面領導上
改革開放以后，黨為加強和改善黨的領導進行持續(xù)努力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本政治保證。同時，黨內(nèi)也存在不少對堅持黨的領導認識模糊、行動乏力問題，存在不少落實黨的領導弱化、虛化、淡化、邊緣化問題，特別是對黨中央重大決策部署執(zhí)行不力，有的搞上有政策、下有對策，甚至口是心非、擅自行事。以習近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明提出，黨的領導是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系，全黨必須自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，提高科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高把方向、謀大局、定政策、促改革的能力，確保充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用。
黨明確提出，黨的領導是全面的、系統(tǒng)的、整體的，保證黨的團結統(tǒng)一是黨的生命；黨中央集中統(tǒng)一領導是黨的領導的最高原則，加強和維護黨中央集中統(tǒng)一領導是全黨共同的政治責任，堅持黨的領導首先要旗幟鮮明講政治，保證全黨服從中央。黨的十八屆六中全會通過關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則，黨中央出臺中央政治局加強和維護黨中央集中統(tǒng)一領導的若干規(guī)定，嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩，防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義等，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，推動營造風清氣正的良好政治生態(tài)。黨中央要求黨的領導干部提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，胸懷“國之大者”，對黨忠誠、聽黨指揮、為黨盡責。黨健全黨的領導制度體系，完善黨領導人大、政府、政協(xié)、監(jiān)察機關、審判機關、檢察機關、武裝力量、人民團體、企事業(yè)單位、基層群眾性自治組織、社會組織等制度，確保黨在各種組織中發(fā)揮領導作用。黨堅持民主集中制，建立健全黨對重大工作的領導體制，強化黨中央決策議事協(xié)調(diào)機構職能作用，完善推動黨中央重大決策落實機制，嚴格執(zhí)行向黨中央請示報告制度，強化政治監(jiān)督，深化政治巡視，查處違背黨的路線方針政策、破壞黨的集中統(tǒng)一領導問題，清除“兩面人”，保證全黨在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。
黨的十八大以來，黨中央權威和集中統(tǒng)一領導得到有力保證，黨的領導制度體系不斷完善，黨的領導方式更加科學，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團結、行動上更加一致，黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力顯著增強。
（二）在全面從嚴治黨上
改革開放以后，黨堅持黨要管黨、從嚴治黨，推進黨的建設取得明顯成效。同時，由于一度出現(xiàn)管黨不力、治黨不嚴問題，有些黨員、干部政治信仰出現(xiàn)嚴重危機，一些地方和部門選人用人風氣不正，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風盛行，特權思想和特權現(xiàn)象較為普遍存在。特別是搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團團伙伙、拉幫結派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買人心、拉動選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，政治問題和經(jīng)濟問題相互交織，貪腐程度觸目驚心。這“七個有之”問題嚴重影響黨的形象和威信，嚴重損害黨群干群關系，引起廣大黨員、干部、群眾強烈不滿和義憤。習近平同志強調(diào)，打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、全面從嚴治黨。必須以加強黨的長期執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設為主線，以黨的政治建設為統(tǒng)領，以堅定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動全黨積極性、主動性、創(chuàng)造性為著力點，不斷提高黨的建設質(zhì)量，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。黨以永遠在路上的清醒和堅定，堅持嚴的主基調(diào)，突出抓住“關鍵少數(shù)”，落實主體責任和監(jiān)督責任，強化監(jiān)督執(zhí)紀問責，把全面從嚴治黨貫穿于黨的建設各方面。黨中央召開各領域黨建工作會議作出有力部署，推動黨的建設全面進步。
黨中央強調(diào)，我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾就會失去生命力，全面從嚴治黨必須從人民群眾反映強烈的作風問題抓起。黨中央從制定和落實中央八項規(guī)定破題，堅持從中央政治局做起、從領導干部抓起，以上率下改進工作作風。中央政治局每年召開民主生活會，聽取貫徹執(zhí)行八項規(guī)定情況匯報，開展批評和自我批評。黨中央發(fā)揚釘釘子精神，持之以恒糾治“四風”，反對特權思想和特權現(xiàn)象，狠剎公款送禮、公款吃喝、公款旅游、奢侈浪費等不正之風，解決群眾反映強烈、損害群眾利益的突出問題，推進基層減負，倡導勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費，剎住了一些過去被認為不可能剎住的歪風，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，黨風政風和社會風氣為之一新。
黨歷來強調(diào)，全黨必須做到理想信念堅定、組織體系嚴密、紀律規(guī)矩嚴明。馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結統(tǒng)一的思想基礎。黨中央強調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，共產(chǎn)黨人如果沒有理想信念，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，必然導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。黨堅持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，先后開展黨的群眾路線教育實踐活動、“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”專題教育、“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育等，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，推進學習型政黨建設，教育引導廣大黨員、干部特別是領導干部從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。黨提出和貫徹新時代黨的組織路線，明確信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的新時代好干部標準，突出政治素質(zhì)要求、樹立正確用人導向，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，堅持不唯票、不唯分、不唯生產(chǎn)總值、不唯年齡，不搞“海推”、“海選”，強化黨組織領導和把關作用，糾正選人用人上的不正之風。黨要求各級領導干部解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，珍惜權力、管好權力、慎用權力，自覺接受各方面監(jiān)督，時刻想著為黨分憂、為國奉獻、為民造福。黨堅持黨管人才原則，實行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，深入實施新時代人才強國戰(zhàn)略，加快建設世界重要人才中心和創(chuàng)新高地，聚天下英才而用之。黨不斷健全組織體系，以提升組織力為重點，增強黨組織政治功能和組織功能，樹立大抓基層的鮮明導向，推動黨的組織和黨的工作全覆蓋。黨堅持紀嚴于法、執(zhí)紀執(zhí)法貫通，用好監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，強化政治紀律和組織紀律，帶動各項紀律全面嚴起來。黨堅持依規(guī)治黨，嚴格遵守黨章，形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，嚴格制度執(zhí)行，黨的建設科學化、制度化、規(guī)范化水平明顯提高。
黨中央強調(diào)，腐敗是黨長期執(zhí)政的最大威脅，反腐敗是一場輸不起也決不能輸?shù)闹卮笳味窢?，不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪十四億人民，必須把權力關進制度的籠子里，依紀依法設定權力、規(guī)范權力、制約權力、監(jiān)督權力。黨堅持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進，懲治震懾、制度約束、提高覺悟一體發(fā)力，確保黨和人民賦予的權力始終用來為人民謀幸福。堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長震懾，堅持受賄行賄一起查，堅持有案必查、有腐必懲，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅定不移“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”。堅決整治群眾身邊腐敗問題，深入開展國際追逃追贓，清除一切腐敗分子。黨聚焦政治問題和經(jīng)濟問題交織的腐敗案件，防止黨內(nèi)形成利益集團，查處周永康、薄熙來、孫政才、令計劃等嚴重違紀違法案件。黨領導完善黨和國家監(jiān)督體系，推動設立國家監(jiān)察委員會和地方各級監(jiān)察委員會，構建巡視巡察上下聯(lián)動格局，構建以黨內(nèi)監(jiān)督為主導、各類監(jiān)督貫通協(xié)調(diào)的機制，加強對權力運行的制約和監(jiān)督。
黨的十八大以來，經(jīng)過堅決斗爭，全面從嚴治黨的政治引領和政治保障作用充分發(fā)揮，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，消除了黨、國家、軍隊內(nèi)部存在的嚴重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅強。
（三）在經(jīng)濟建設上
改革開放以后，黨扭住經(jīng)濟建設這個中心，領導人民埋頭苦干，創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，國家經(jīng)濟實力大幅躍升。同時，由于一些地方和部門存在片面追求速度規(guī)模、發(fā)展方式粗放等問題，加上國際金融危機后世界經(jīng)濟持續(xù)低迷影響，經(jīng)濟結構性體制性矛盾不斷積累，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題十分突出。黨中央提出，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，面臨增長速度換擋期、結構調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的復雜局面，傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼。黨中央強調(diào)，貫徹新發(fā)展理念是關系我國發(fā)展全局的一場深刻變革，不能簡單以生產(chǎn)總值增長率論英雄，必須實現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。
黨加強對經(jīng)濟工作的戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)一領導，完善黨領導經(jīng)濟工作體制機制。黨的十八屆五中全會、黨的十九大、黨的十九屆五中全會和歷次中央經(jīng)濟工作會議集中對我國發(fā)展作出部署，作出堅持以高質(zhì)量發(fā)展為主題、以供給側結構性改革為主線、建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、把握擴大內(nèi)需戰(zhàn)略基點，打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)等重大決策。黨毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，支持國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大，建立中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度，增強國有經(jīng)濟競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風險能力；構建親清政商關系，促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長。黨堅持實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，健全新型舉國體制，強化國家戰(zhàn)略科技力量，加強基礎研究，推進關鍵核心技術攻關和自主創(chuàng)新，強化知識產(chǎn)權創(chuàng)造、保護、運用，加快建設創(chuàng)新型國家和世界科技強國。全面實施供給側結構性改革，推進去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板，落實鞏固、增強、提升、暢通要求，推進制造強國建設，加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，壯大實體經(jīng)濟，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟。完善宏觀經(jīng)濟治理，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，增強宏觀政策自主性，實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，堅持推進簡政放權、放管結合、優(yōu)化服務，保障糧食安全、能源資源安全、產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈安全，堅持金融為實體經(jīng)濟服務，全面加強金融監(jiān)管，防范化解經(jīng)濟金融領域風險，強化市場監(jiān)管和反壟斷規(guī)制，防止資本無序擴張，維護市場秩序，激發(fā)各類市場主體特別是中小微企業(yè)活力，保護廣大勞動者和消費者權益。黨實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，促進京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設、長三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，高標準高質(zhì)量建設雄安新區(qū)，推動西部大開發(fā)形成新格局，推動東北振興取得新突破，推動中部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，鼓勵東部地區(qū)加快推進現(xiàn)代化，支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)改善生產(chǎn)生活條件。推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，加強城市規(guī)劃、建設、管理。黨始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，堅持藏糧于地、藏糧于技，實行最嚴格的耕地保護制度，推動種業(yè)科技自立自強、種源自主可控，確保把中國人的飯碗牢牢端在自己手中。
黨的十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億元大關，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過一萬美元，國家經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階，我國經(jīng)濟邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。
（四）在全面深化改革開放上
黨的十一屆三中全會以后，我國改革開放走過波瀾壯闊的歷程，取得舉世矚目的成就。隨著實踐發(fā)展，一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)，改革進入攻堅期和深水區(qū)。黨中央深刻認識到，實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，改革只有進行時、沒有完成時，停頓和倒退沒有出路，必須以更大的政治勇氣和智慧推進全面深化改革，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，突出制度建設，注重改革關聯(lián)性和耦合性，真槍真刀推進改革，有效破除各方面體制機制弊端。
黨的十八屆三中全會對經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制、國防和軍隊改革和黨的建設制度改革作出部署，確定全面深化改革的總目標、戰(zhàn)略重點、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機制、推進方式和時間表、路線圖。黨的十一屆三中全會是劃時代的，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。黨的十八屆三中全會也是劃時代的，實現(xiàn)改革由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了我國改革開放新局面。
黨堅持改革正確方向，以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，突出問題導向，聚焦進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，加強頂層設計和整體謀劃，增強改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，激發(fā)人民首創(chuàng)精神，推動重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革走實走深。黨推動改革全面發(fā)力、多點突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進，從夯基壘臺、立柱架梁到全面推進、積厚成勢，再到系統(tǒng)集成、協(xié)同高效，各領域基礎性制度框架基本確立，許多領域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構。
黨中央深刻認識到，開放帶來進步，封閉必然落后；我國發(fā)展要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須順應經(jīng)濟全球化，依托我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢，實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略。我國堅持共商共建共享，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，推進一大批關系沿線國家經(jīng)濟發(fā)展、民生改善的合作項目，建設和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，使共建“一帶一路”成為當今世界深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。我國堅持對內(nèi)對外開放相互促進、“引進來”和“走出去”更好結合，推動貿(mào)易和投資自由化便利化，構建面向全球的高標準自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡，建設自由貿(mào)易試驗區(qū)和海南自由貿(mào)易港，推動規(guī)則、規(guī)制、管理、標準等制度型開放，形成更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放格局，構建互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟體系，不斷增強我國國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢。
黨的十八大以來，黨不斷推動全面深化改革向廣度和深度進軍，中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國家事業(yè)煥發(fā)出新的生機活力。
（五）在政治建設上
改革開放以后，黨領導人民堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，發(fā)展社會主義民主，取得重大進展。黨從國內(nèi)外政治發(fā)展成敗得失中深刻認識到，堅定中國特色社會主義制度自信首先要堅定對中國特色社會主義政治制度的自信，建設社會主義民主政治，發(fā)展社會主義政治文明，必須使中國特色社會主義政治制度深深扎根于中國社會土壤，照抄照搬他國政治制度行不通，甚至會把國家前途命運葬送掉。必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，積極發(fā)展全過程人民民主，健全全面、廣泛、有機銜接的人民當家作主制度體系，構建多樣、暢通、有序的民主渠道，豐富民主形式，從各層次各領域擴大人民有序政治參與，使各方面制度和國家治理更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造。必須警惕和防范西方所謂“憲政”、多黨輪流執(zhí)政、“三權鼎立”等政治思潮的侵蝕影響。
黨的十九屆四中全會著眼于黨長期執(zhí)政和國家長治久安，對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出總體擘畫，重點部署堅持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度。黨中央強調(diào)，必須堅持人民主體地位，保證人民依法實行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。黨堅持和完善人民代表大會制度，支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權力，支持和保證人大依法行使立法權、監(jiān)督權、決定權、任免權，果斷查處拉票賄選案，維護人民代表大會制度權威和尊嚴，發(fā)揮人民代表大會制度的根本政治制度作用。黨堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，完善民主黨派中央對重大決策部署貫徹落實情況實施專項監(jiān)督、直接向中共中央提出建議等制度，加強人民政協(xié)專門協(xié)商機構制度建設，推進社會主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，形成中國特色協(xié)商民主體系。黨堅持鞏固基層政權，完善基層民主制度，完善辦事公開制度，保障人民知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權。按照堅持黨的全面領導、堅持以人民為中心、堅持優(yōu)化協(xié)同高效、堅持全面依法治國的原則，全面深化黨和國家機構改革，黨和國家機構職能實現(xiàn)系統(tǒng)性、整體性重構。黨堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作主線，確立新時代黨的治藏方略、治疆方略，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。黨堅持黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴力量。黨圍繞增強政治性、先進性、群眾性，推動群團工作改革創(chuàng)新，更好發(fā)揮工會、共青團、婦聯(lián)等人民團體和群眾組織作用。我們以保障人民生存權、發(fā)展權為首要推進人權事業(yè)全面發(fā)展。
黨的十八大以來，我國社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進，中國特色社會主義政治制度優(yōu)越性得到更好發(fā)揮，生動活潑、安定團結的政治局面得到鞏固和發(fā)展。
（六）在全面依法治國上
改革開放以后，黨堅持依法治國，不斷推進社會主義法治建設。同時，有法不依、執(zhí)法不嚴、司法不公、違法不究等問題嚴重存在，司法腐敗時有發(fā)生，一些執(zhí)法司法人員徇私枉法，甚至充當犯罪分子的保護傘，嚴重損害法治權威，嚴重影響社會公平正義。黨深刻認識到，權力是一把“雙刃劍”，依法依規(guī)行使可以造福人民，違法違規(guī)行使必然禍害國家和人民。黨中央強調(diào)，法治興則國家興，法治衰則國家亂；全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障，是國家治理的一場深刻革命；堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。必須堅持中國特色社會主義法治道路，貫徹中國特色社會主義法治理論，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，全面增強全社會尊法學法守法用法意識和能力。
黨的十八屆四中全會和中央全面依法治國工作會議專題研究全面依法治國問題，就科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法作出頂層設計和重大部署，統(tǒng)籌推進法律規(guī)范體系、法治實施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系建設。
黨強調(diào)，全面依法治國最廣泛、最深厚的基礎是人民，必須把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護人民權益、增進人民福祉落實到全面依法治國各領域全過程，保障和促進社會公平正義，努力讓人民群眾在每一項法律制度、每一個執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義。黨領導健全保證憲法全面實施的體制機制，確立憲法宣誓制度，弘揚社會主義法治精神，提高國家機構依法履職能力，提高各級領導干部運用法治思維和法治方式解決問題、推動發(fā)展的能力，增強全社會法治意識。通過憲法修正案，制定民法典、外商投資法、國家安全法、監(jiān)察法等法律，修改立法法、國防法、環(huán)境保護法等法律，加強重點領域、新興領域、涉外領域立法，加快完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系。黨領導深化以司法責任制為重點的司法體制改革，推進政法領域全面深化改革，加強對執(zhí)法司法活動的監(jiān)督制約，開展政法隊伍教育整頓，依法糾正冤錯案件，嚴厲懲治執(zhí)法司法腐敗，確保執(zhí)法司法公正廉潔高效權威。
黨的十八大以來，中國特色社會主義法治體系不斷健全，法治中國建設邁出堅實步伐，法治固根本、穩(wěn)預期、利長遠的保障作用進一步發(fā)揮，黨運用法治方式領導和治理國家的能力顯著增強。
（七）在文化建設上
改革開放以后，黨堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。同時，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)，網(wǎng)絡輿論亂象叢生，一些領導干部政治立場模糊、缺乏斗爭精神，嚴重影響人們思想和社會輿論環(huán)境。黨準確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，強調(diào)意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復興。必須堅持以人民為中心的工作導向，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，建設社會主義文化強國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
黨著力解決意識形態(tài)領域黨的領導弱化問題，立破并舉、激濁揚清，就意識形態(tài)領域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署，確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，健全意識形態(tài)工作責任制，推動全黨動手抓宣傳思想工作，守土有責、守土負責、守土盡責，敢抓敢管、敢于斗爭，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。黨從正本清源入手加強宣傳思想工作，召開全國宣傳思想工作會議，分別召開文藝工作、黨的新聞輿論工作、網(wǎng)絡安全和信息化工作、哲學社會科學工作座談會和全國高校思想政治工作會議，就一系列根本性問題闡明原則立場，廓清了理論是非，校正了工作導向，思想文化領域向上向好態(tài)勢不
針灸大成讀后感篇十六
黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書，我們黨歷來高度注重總結歷史經(jīng)驗。黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結經(jīng)驗、提高本領，不斷提高應對風險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平。
一百年來，黨領導人民進行偉大奮斗，在進取中突破，于挫折中奮起，從總結中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》概括了具有根本性和長遠指導意義的十條歷史經(jīng)驗：堅持黨的領導，堅持人民至上，堅持理論創(chuàng)新，堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持胸懷天下，堅持開拓創(chuàng)新，堅持敢于斗爭，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持自我革命。這十條歷史經(jīng)驗是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機整體，深刻揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，深刻揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，深刻揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因，深刻揭示了黨永葆先進性和純潔性、始終走在時代前列的根本途徑，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實指導意義。
黨的經(jīng)驗是我們黨在歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)風雨的長期摸索中積累下來的，飽含著成敗和得失，凝結著鮮血和汗水，充滿著智慧和勇毅。歷史和現(xiàn)實充分表明，中國共產(chǎn)黨是領導我們事業(yè)的核心力量，中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅強領導；黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣；馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想，馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心；獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則，走自己的路是黨百年奮斗得出的歷史結論；方向決定道路，道路決定命運，黨在百年奮斗中始終堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成符合中國實際的正確道路，中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道；大道之行，天下為公，黨始終以世界眼光關注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關系，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊；越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新，黨領導人民不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出了前人沒有走出的路；敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量，黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得的；團結就是力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國的重要法寶；勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐?！稕Q議》精辟概括的十條歷史經(jīng)驗，是經(jīng)過長期實踐積累的寶貴經(jīng)驗，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富，必須倍加珍惜、長期堅持，并在新時代實踐中不斷豐富和發(fā)展。
回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路，我們必須把黨的歷史學習好、總結好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好。前進道路上，只要我們堅持黨的全面領導不動搖，堅決維護黨的核心和黨中央權威，充分發(fā)揮黨的領導政治優(yōu)勢，把黨的領導落實到黨和國家事業(yè)各領域各方面各環(huán)節(jié)，就一定能夠確保全黨全軍全國各族人民團結一致向前進；只要我們始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利，任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖就永遠不會得逞；只要我們勇于結合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量；只要我們堅持獨立自主、自力更生，既虛心學習借鑒國外的有益經(jīng)驗，又堅定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國發(fā)展進步的命運始終牢牢掌握在自己手中；只要我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路，就一定能夠把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國；只要我們堅持和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平，同世界上一切進步力量攜手前進，不依附別人，不掠奪別人，永遠不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進；只要我們順應時代潮流，回應人民要求，勇于推進改革，準確識變、科學應變、主動求變，永不僵化、永不停滯，就一定能夠創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡；只要我們把握新的偉大斗爭的歷史特點，抓住和用好歷史機遇，下好先手棋、打好主動仗，發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)；只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團結、全國人民大團結、全體中華兒女大團結，筑牢中華民族共同體意識，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴偉力；只要我們不斷清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，就一定能夠確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。在新的偉大征程上，更加緊密地團結在以***同志為核心的黨中央周圍，深刻領會黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，不斷汲取前進的智慧和力量，頑強奮斗、不懈奮斗，我們必將戰(zhàn)勝一切艱難險阻，書寫新的恢宏篇章，創(chuàng)造新的更大奇跡！
針灸大成讀后感篇一
上編是對于針灸的文獻整理，作者從這些古籍中“再發(fā)現(xiàn)”了許多原本存在卻被后人拋棄的理論，由此深化了對于針灸中許多概念的認識。下編主要是針對一些尖銳問題的探討，同時反思針灸發(fā)展過程中的彎路以及今后的針灸學應當何去何從。
“缺乏對自然的反抗精神”或許是現(xiàn)在的中醫(yī)對自己的最大限制，醫(yī)學在中醫(yī)理論中的地位僅僅排在第三，作為外來者的儒家與道家反而更加重要。張樹劍老師在書中提到借助于“法象”來使中藥“歸經(jīng)”已涉及虛境，對于這一點我個人并不是十分的認同，根據(jù)藥物的外形來揣摩其治療效果其實是具有一定道理的，正如仿生學的應用一般，在面對未知事物的時候，應用此種取類比象的方法是可取的，但是過于執(zhí)迷與方法論而忽視了對現(xiàn)實的考察，才是步入虛無的原因。
中國古代的自然哲學是古人研究天地規(guī)律，認識世界的工具，它代表著一個極具特色的宇宙視野，對于未知的真理給出了自己的一份答卷。到醫(yī)學面對的并非是不可知的天地之“道”，而是實實在在的人體之“理”，不同的方法論指向的卻是相同的人體解剖結構與功能，這是無法避免的問題，中醫(yī)理論受到哲學影響太深，或者說從哲學家改行中醫(yī)的人越來越多，也就是所謂的“儒醫(yī)”。帶著“不為良相便為良醫(yī)”的激憤的這一群書生，喜歡的顯然不是血淋淋的人體，而是更接近圣人的經(jīng)典，于是從宋朝開始，整理文獻反而成了醫(yī)生的天職，這正是我特別反感宋朝醫(yī)學的一點，而只有到了禮樂崩壞的金元時期，醫(yī)家才開始重新拾起臨床經(jīng)驗，但此時的中醫(yī)學界顯然格局已定，我們順著自然哲學塑造了理論，如今又是順著古人的錯誤繼續(xù)下去。
“干針”與“針灸”之爭指出另一個問題，那就是行業(yè)內(nèi)利益的驅(qū)使阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。理療師為了避開美國法律從而謀取私利，因此想要把“干針”獨立出來。而如今的中醫(yī)行業(yè)也存在新舊之分，新學派的出現(xiàn)必然會撼動舊學派的地位，而舊學派往往都是德高望重的前輩，學術界的革新一向是一個漫長的過程。更何況，因為國家政策的扶持，各類“偽中醫(yī)”也想要分一杯羹，從中混水摸魚，徹底攪亂了本就不平靜的業(yè)界，外人甚至已經(jīng)分不清什么才是真正的中醫(yī)，什么才是招搖撞騙的江湖郎中。如今的中醫(yī)明面上可以說是順風順水，但這對于一個根本上還沒有厘清思路的龐然大物來說，也許并不是什么好事。
中醫(yī)理論究竟是什么呢，合上書頁的我，再一次陷入了深深地迷茫與思索。
針灸大成讀后感篇二
我很喜歡胡適這部《中國哲學史大綱》，這本書也是他的成名作，可謂一鳴驚人。閱讀完這本書之后第一個感觸就是，這才是真正的大家，講義寫得這么好，不像現(xiàn)在的大學老師都是三流教學，上課都不曾專心備課;第二是胡適真的很有才，而且非常博學，有自己的見解，他這本中國哲學史算是有自己的獨特見解，靠的不是運氣寫成的，而是功夫了得。
蔡元培在序言里面也表示了胡適這本書的幾處特長：第一是證明的方法，即證明真?zhèn)?第二是扼要的手段，敢于把中國哲學史從老子、孔子講起;第三是平等的眼光，平等對待諸子百家;第四是系統(tǒng)的研究，有遞次演進的脈絡。我本人也很贊同這四個長處，胡適對哲學的定義是凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問就是哲學。然后在第一篇導言里面，我就學習到了很多，胡適首先告訴我們怎樣研究學術，第一個是對史料進行勘正，怎樣明變、求因和評判，這是研究哲學的三個目的，客觀的評判是最終的目的。對于胡適的史料的審定，真的受益匪淺，他分了原料和副料，教我們從史事、文字、文體、思想、時間、人物以及思想的發(fā)展歷程等來評判書中的學說那些是偽造的，那些是真實的。
第二篇開始講中國哲學史，這一章是比較概括地敘述中國哲學史的源泉，從時代環(huán)境等入手，談論當時的社會和政治，第二節(jié)對《詩經(jīng)》等的時代思想進行分派，分為憂時派、厭世派、樂天安命派、縱欲自恣派和憤世派等五個派別，其實這五種性格類型到現(xiàn)在對我們的影響也是非常大的。革命的種子在那個時候已經(jīng)種下，后來便成了老子、孔子的時代。第三篇和第四篇便分別講到了老子和孔子，老子的道法自然，那個時代的人民過得比較艱辛，對著混亂的秩序，老子提出無為而治，不爭;而孔子的時代，他則提倡社會要有嚴格的等級差別，然后提倡任和寬恕等思想，胡適還在這篇里面講到了易經(jīng)，第五篇繼續(xù)講到了孔門弟子，可見孔子思想對后世的影響是非常大的。
后面的幾篇分別講到了墨子、楊朱、別墨、莊子、荀子等，墨子的組織是嚴格的，一方面是兼愛非攻，另一方面是崇尚天的法度，節(jié)約兼用;楊朱的思想是比較自我的，被視為極端的無政府主義，其實也是社會時代的產(chǎn)物;莊子的思想比較超脫，也是我最為喜愛的，相忘于江湖，樂享天道自然;荀子的惡到至今還是很多人在爭論，不過他的互助互協(xié)是不錯的，以禮相待等等;韓非的思想體現(xiàn)在對法律的重視，懂得權術和用人之術。其實對諸子百家的閱讀，可以促進我們對自己的認識更加深刻，畢竟這些都是我們的思想源泉。
個人覺得這本書是中國古代哲學史大綱，畢竟對后來中國的哲學史都沒有涉及，真的是很意猶未盡的感覺。
針灸大成讀后感篇三
《中國科學技術史》是第一部以系統(tǒng)翔實的資料全面介紹中國科學技術發(fā)展過程的宏篇巨著。這部巨著計劃出版7卷，共34冊。全書出齊時，將超過4500萬字。目前已出版18冊。這部著作對中國的科學思想史、各學科專業(yè)史，如數(shù)學、天文學、地學、物理學及相關技術、化學及相關技術、生物學及相關技術以及社會背景都做了詳細的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫就這部巨著的就是英國著名的科學有、中國人民的老朋友、當今世界公認的研究中國科技史的大師――李約瑟博士?！吨袊萍技夹g史》講述了些什么呢？”這些恐怕是每一個初知此事的人都急于想知道的問題。為了解開這些“問號”，讓我們一起去認識一下李約瑟博士，讀一讀他的《中國科學技術史》。翻開人類社會的文明史，每個領域、每個時期都產(chǎn)生過具有巨大影響的世界名著。世界名著不僅帶給我們閱讀的美感，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀念的更新。在名著的背后，往往站著一位偉人，他們和他們的思想，改變了世界的面貌。然而，對于廣大青少年讀者來說，普遍存在對名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人類進步的階石，它在與物質(zhì)世界的比照中，體現(xiàn)了精神的價值和力量，這是當代人最需要的精神食糧，也是最深層的素質(zhì)培養(yǎng)。1998年年初，中國少年兒童出版社社長海飛首先提出了自己的想法：為了加強對青少年的`素質(zhì)教育，通過通俗、生動、簡明的導讀，使青少年對于中外歷史上做出過杰出貢獻的著名人物有更加切實的了解，對于曾經(jīng)并繼續(xù)產(chǎn)生重大影響的名著有一定的領會，從而開闊視野、啟迪思維、調(diào)整和完善知識結構。接著，出版社組織了編委會，由一些專家、學者通過認真的篩選和反復的論證確定了書目。本套叢書最終確定的書目，打破以往名著叢書的單一架構，特別注意到了知識的整體結構，除文學名著外，還選了一些社會科學和自然科學名著，使知識的分布合理，較全面地反映了人類歷史進程中“文化的力量”。每冊書基本分為三個部分：第一部分介紹作者生平；第二部分介紹原著梗概；第三部分是評介和導讀，這樣的編排有利于青少年的閱讀和名著的傳承。本套書選定書目的原則是：1．首先考慮權威性和知名度，即經(jīng)過歷史檢驗被公認為具有重要地位、價值和重大影響的名著。2．在比例分配上，文學名著約占52％，計26本；人文（社科）名著約占36％，計18本；自然科學（非純專業(yè)，帶有一定的人文價值和哲理色彩）名著約占12％，計6本。3．適當考慮時間跨度，從古代到近現(xiàn)代，同時，也考慮到典型性，如《馬可?波羅游記》、《中國科學技術史》等。
《中國針灸學術史大綱》
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針灸大成讀后感篇四
1、大概老子假的最少，孟子或是真的，或是全假。依我看來，大約是真的。墨子荀子兩部書里，很多后人雜湊偽造的文字。莊子一書，大概十之假造的。韓非子也只有十分之一二可靠。管子列子晏子春秋是后人雜湊成的。
2、歐洲十八世紀的經(jīng)濟政治學者，多主張放任主義，正為當時的政府是在太腐敗無能，不配干涉人民的活動。
3、孔子說政者，正也。
4、《說文》實，富也。楊朱：偽，人為。
由己推人，衣食住行為基，推導至家族，地域，民族，國家，人類，層層外推，圈中爭惡，圈外為善。
儒家墨家的等級差別秩序為準為基，層與層之間，莊子善，荀子惡，層層壘磚，中國金字塔成。
這本書書名宏大，但作為課堂講義大綱，僅僅講述中國哲學上古發(fā)端到秦之前的各家學說。再后如有興趣就要看《胡適的北大哲學課》系列了。
這本書最吸引我的倒是作者的“導言”部分，簡要講述了作者對這門學科治學的方法：從收集選擇史料，到通過綜合比對史事、文字、文體、思想及旁證來審定史料真假，去除不可信部分，通過?？庇栐b貫通將史料整理通順還原原意，然后再求“明變”“求因”“評判”。在后面書中作者也是如此一步步展開，作為講課大綱，在介紹各家學說的同時，很好地給學生就如何來做這一門學問上了一堂課。
限于學識，一知半解，更不敢點評。再說哲學這事，各有各說，特別在評價上絕難統(tǒng)一。名實之辯、天人之爭，看看還是很有意思的。把歷史人物放回歷史中考量，在怎么樣的歷史環(huán)境下，使得他們的思想對于當時的情況產(chǎn)生了總結、升華或是反動，有著怎么樣的積極意義，又有著怎么樣的局限性。
同時也感嘆，大師治學，那真是需要博聞強記，天資聰穎。無論是審定史料還是解讀原意，要在紛繁的資料中找出符合歷史事件和當時思想，符合作者文體和思想的材料，分辨前人解讀中的錯誤，若沒有一個“最強大腦”，不要說貫通，連校勘訓詁甚至選擇可用的材料都十分堪憂，只能人云亦云。
唯一的缺點是，也許針對的本就是有一定基礎的學生，作者花了很大篇幅引用古書原文，并附注各種考證，但是對許多讀者來說，把本就言簡意賅的哲學思想用先秦之前的古文來讀，那想要把握精要所在實在困難(相對而言，后面幾冊就好讀一些，畢竟文言文也是發(fā)展變化的)。出版商一版一版的出，就是不見對古文部分做對照翻譯，實在令人遺憾。
針灸大成讀后感篇五
《中國近三百年學術史》作者梁啟超，又任公，齋于飲冰室。由文首作者解釋，這是一部說明清朝一代學術變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值的講義。上追晚明，即清代學術的先河，下至民國十年，晚清學術之末，終始之間約三百年，故名《中國近三百年學術史》。
說起來任公個人著作我之前讀的不多，倒是在他列的國學入門書單指引下讀過幾本書。但這樣一個在近代有重要地位的大學問家，不論因為學術影響或者政治原因及其他，我們大多在心里對他有些印象。學生梁實秋為任公寫過一篇流傳頗廣的《記梁任公的一次演講》，說任公上臺講課前第一句話是“啟超是沒有什么學問的”,說完眼睛上翻輕輕點一下頭，“可是也有一點嘍”!這真是謙遜而又自負的話。先生他博學強記，講課旁征博引能大段地背書，有時候卡住停下來用手指敲打著自己的禿頭，學生們都緊張地屏息，直到他隨后又流利地背誦起來。更有趣的是，任公講演到興致高潮，他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息。講到《桃花扇》的“高皇帝，在九天，不管，”任公當一眾學生涕淚交錯不能自己，學生們也被引入情境，心有所悟。講到“劍外忽傳收薊北”,任公在涕淚中又大笑了。
我看到有學者討論治學境界說過一段話，其大意為如果忽略體認自得的實踐而空談理論，那就無法掌握學問的真諦，而就學術實踐而言，如果只是研究闡明，不能用切至的功夫去體認終究無法得起真髓。神游冥想，與立說之古人處于同一境界，才能有所得失，不作隔閡之論。我想梁任公定是有足夠的學問境界，懷陳寅恪所言“同情之了解”,才有如此動人的魅力。所謂二流的學者看能力，一流的學者看胸懷，大致如此。
《中國近三百年學術史》起首一節(jié)為《反動與先驅(qū)》先由明代陽明學末流講起，王學自形成起一代代支流頗多影響甚大，從學術發(fā)展規(guī)律上來說每一學問發(fā)展緣起都有其生氣勃發(fā)開闊明朗的時候，而后學問思想形成穩(wěn)定便趨于陳腐衰微。就陽明學來說因他有致良知談心性的旗幟口號，吸取禪宗經(jīng)驗在格物致知外反求我心，便到了末期產(chǎn)生一大群不肯用功，不治學問的人，卻持良知心性忝在陽明學門下，風氣很壞。我想他們并非不知王守仁在悟出良知心性前有多少格致的功夫，只是庸儒無力深研罷了。所謂“無事袖手談心性，臨難一死報君王”,雖然王學之末流學問沒做好，但明清之際受此影響竟出了不少有品格的烈士。梁任公在《反動與先驅(qū)》中又提出，“這種反動，不獨儒學方面為然，即佛教徒方面也甚明顯。”宋、元、明三朝就像除禪宗無佛教，他舉出三位大師即蓮池、憨山、q益，他們提倡凈土宗，有反禪宗精神。這涉及三朝佛教界主流禪宗的淵源，也有禪凈之爭的問題?！岸U凈優(yōu)劣本來很難說――我也不愿意說，但禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實可厭，蓮池所倡凈宗，從極平實的地方立定，做極嚴肅的踐履工夫?！蔽矣X得任公這一段分析是極有見地和洞察力的，“禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實可厭”,就我的閱讀了解，禪宗走向各種變化多樣的打機鋒辯論游戲，說是明心性求悟道，但宗下各派流的佛理根基與心性修短不同，難免有許多走向輕薄偏頗甚至自欺欺人。任公短短一句話批評準確深刻而有力，若非有全面的學識和總體上對學術史的把握能力，不能寫的這么精辟獨到。
梁任公寫到這一點對我很有提示，我對禪宗有些許簡單了解，但總是理不清脈絡。從歷史的角度看禪宗后期發(fā)展，禪宗束書不觀走向虛浮，凈土便以實學原典這樣根本的學問修持來做矯正。了解這一點很有助全面理解禪宗。而實學的意義如樓宇烈在宗教研究講記中所說，沒有深入佛學學理的研究是沒有所謂頓悟的。
書中梁任公用三章寫了清代學術變遷與政治的影響。很有趣地，梁任公引用佛家概念來敘說?！胺鹫f一切流轉(zhuǎn)相，例分四期，曰：生、住、異、滅。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分四期：一、啟蒙期，生；二、全盛期，住；三、全盛期，異；四、衰落期，滅。無論何國何時代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌?！痹谶@里任公論了一，清朝對儒生的政策，即分階段地利用，高壓，懷柔。二，科學的興起與中止，即中國的八股，西方教會亂入皇室斗爭而失敗?？茖W發(fā)展失敗的一個原因竟然是教會高層亂入政治斗爭失敗，這讓我不禁對那陳腐的封建盛世什么都要卷入政治泥淖，產(chǎn)生一種巨大的失望。三，清初學派甚多而后轉(zhuǎn)入考據(jù)一門，學風由蹈空轉(zhuǎn)入實學，而封建高壓和思想控制是主要原因。四，考據(jù)沒落，社會政治各種亂事帶來思想界異動。
可以說清代學術變遷與政治影響是本書中梁任公著力討論的，而確實，這是個重要的問題。每朝的學問有每朝的特點，在封建社會集權下，學術被一種從上而下的干涉力影響，從來只有有限范圍的自由。遠者焚書坑儒然，獨尊儒術亦然；近者，元朝蒙古族主中原，漢族知識分子毫無地位；滿清治中國，擁兵入關，先屠后治。強兵雖得勝，無法治國便對知識分子先打壓，打壓不成而懷柔。統(tǒng)治時期更是各種高壓黑暗政策，明史案，文字獄不忍說，修《四庫》不異焚全書。清人考據(jù)學成就高，搞小學搞樸學搞古經(jīng)，實在是無法做學術只能把精力總在別處。即使是沿脈絡從上古各代梳理下來，清代學術有功力而小思想成就的特點也是很明顯的。然我們也看到學術的生命力在于，稍有自由空氣，它便活躍起來。有一點很有趣，梁任公自己寫學術史，而這一段自己也是史中人，公車上書，康梁變法。清末新氣象潮流，梁啟超辦《時務報》，鼓吹革命，輸入外國學說。
梁任公的博學通識，全面的把握能力，精要的分析見解，潔雅的文字，都令人十分佩服。應該說大多數(shù)學者從自我學識到寫作之間是有距離的，學術作品的寫作又是另一個異于學術能力的事情。而就選《清代學術變遷與政治的影響》來細讀，梁任公實在高超！這本學術史的另一個特色之處是任公選寫主要學者黃梨洲，顧亭林，王船山，萬季野等，在這樣的組織方式下由學者寫了陽明學，經(jīng)學，史學程朱等，更延伸到實踐實用主義，科學曙光。這樣寫學術史很特別，寫作方法大概取于史記紀傳體。每章節(jié)都有一定的獨立完整性，喜愛某個學者可以抽出單讀，學術史有了一種精神傳的`味道。譬如寫梨洲先生，任公筆力深邃，其治學路徑，其學問成就，其人格德行，昭昭然。偶有間其語錄，相得益彰，更顯出任公學問厚積讓人佩服。如寫到陽明學傳人孫夏峰時引出《夏峰語錄》“諸儒學問，皆有深造自得之處，故其生平各能了當一件大事。其間雖異同紛紜，辯論未已，我輩只宜持平心探討，各取所長，不必代他人爭是非勝負也。一有爭是非求勝負之心，卻無前人不相干，便是己私，便是浮氣，此病關系殊不小。”我覺得這誠求學問之心，太令人敬佩了，風格之高值得我輩學習。這些經(jīng)由任公篩選的語錄閃著古人思想的光芒，值得抄錄以為座右銘。比如顧炎武之“某雖學問淺陋，而胸中磊磊，絕無閹然媚世之習！”在這些部分外，梁任公還錄了清代學者整理舊學之總成績，舉有經(jīng)學、校注古籍、史學和歷算學等。
讀完此書，感到胸中磊磊然精神。我把這本學術史推薦給幾個朋友，說這是一本值得細讀的書。梁任公筆下學術為本，學人精神卓然突出，這高出一本學術史的價值之外。我想到梁啟超本人，號飲冰室主人。所謂飲冰，含義“十年飲冰，難涼熱血”.飲冰二字出自《莊子？人世間》，“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與?！庇喙庵杏^飲冰室書齋說：“其室飲冰，其人猶熱。”這不需注釋，憂國憂民，心急如焚，心懷闊大，前輩學人就是這樣做的吧！
針灸大成讀后感篇六
1923年，一批學子即將出國留學，他們想在出國前快速累積國學常識，對國學能大致了然于胸。但苦于沒有專業(yè)基礎，不知從何入手。于是找到胡適先生，希望能給他們列出一份實用的國學書單。胡適大筆一揮，寫下了一份名為《一個最低限度的國學書目》的書單。
在書單的思想史部分，胡適列出的第一本就是《中國哲學史大綱》——沒錯，就是他自己寫的這本，而且只有上卷——接下來才是《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》等90來本巨著。對此，他是這么解釋的：
“老實說來，國學在今日還沒有門徑可說;那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死工夫固是重要，但究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫。”
哲學的啟蒙，不必太深，但一定要有能量，能引起初學者的熱情;其次，要有系統(tǒng)框架。
“欲知一家學說傳授沿革的次序，不可不先考定這一家學說產(chǎn)生和發(fā)達的時代?！闭軐W就像條長河，其中的每一種學說都是一種承上啟下，孤立地學某一派學說或某一家言論，很容易斷章取義，理解出現(xiàn)偏差，這樣學習的結果消極影響遠大于積極作用。
所以學哲學，如果沒有一個系統(tǒng)的框架在心中，那就連門都沒入。尤其中國哲學，受中國人含蓄隱晦的表達方式影響，總是言有盡而意無窮，整套哲學體系藏于只言片語間，因此單刀直入地學習往往收獲不大。
這也是我從四書五經(jīng)到《理想國》，零零碎碎看了幾年哲學，總講不出個所以然的原因。所以如果你跟我一樣，渴望學習中國哲學卻沒有什么基礎，那你可以從中國哲學史入手。
在中國哲學史書籍中，前面提到的《中國哲學史大綱》無疑是了解中國古代哲學最好的開端。胡適一生倡導白話文運動，認為文字要言之有物，不要濫調(diào)套語。書中的表達樸實直白、詞能達意，且學貫中西，中國哲學里很多晦澀的字詞，通過他的筆表達出來就變得明朗了。
第1篇《導言》，是全書的提綱契領。在這部分，胡適闡述了哲學以及哲學史的定義，中國哲學在世界哲學史中的地位，中國哲學史的劃分，以及史料的審定和整理等。
哲學史就是將對于一個問題的種種研究方法和解決方法，根據(jù)時間先后和學派系統(tǒng)記錄下來，就成了哲學史。除了單純的記錄，哲學史還有3個目的：首先明變，講明白哲學思想沿革變遷中的變化點;其次求因，找出這些變遷的原因;最后評判，對每一個學說進行客觀的評判。對于讀者來講，這3個目的也是了解一家學說的基礎。
對史料的審定和整理，胡適采用了證明、分析、系統(tǒng)等研究方法，“大凡思想進化有一定的次序，一個時代有一個時代的問題。不但如此，大凡一種重要的新學說發(fā)生以后絕不會完全沒有影響?！敝挥谐酝噶诉@一篇中的思想和方法，讀起全書來才會更透徹。
書中使用的科學、系統(tǒng)的審定整理方法，對于讀者來說，讓哲學史變得更好讀，幫助讀者更好地建立系統(tǒng)的認知。通過他的講解，你能清楚了解學說與學說之間的異同;知道學說之間產(chǎn)生變化的原因，這個原因可能跟哲學家本身有關，可能跟當時的時代背景有關，也可能是受其他思想學說的影響;也能了解這一學說對當時和后世的影響。
胡適對人生、對求學一直抱有積極的態(tài)度，他曾反復表達“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，“一點一滴都是進步，一步一步都可以躊躇滿志”。因此，他非常鄙視東方圣人無為思想中的糟粕，這在對莊子的點評中表現(xiàn)最為突出：
“莊子這種學說，初聽了似乎很有道理。卻不知世界上學識的進步只是爭這半寸的異同;世界上社會的維新，政治的革命，也只是爭這半寸的同異。若依莊子的話，把一切是非同異的區(qū)別都看破了，說太山不算大，秋毫之末不算小;堯未必是，桀未必非：這種思想，見地固是‘高超’，其實可使社會國家全世界的制度習慣思想永遠沒有進步，永遠沒有革新改良的希望。莊子知道進化的道理，但他不幸把進化看作天道的自然，以為人力全無助進的效能，因此他雖說天道進化，卻實在是守舊黨的祖師。他的學說實在是社會近乎和學術進步的阻力?！?BR> 雖然近一個世紀過去了，這樣獨立自由的言論，仍舊很有現(xiàn)實意義，令人振聾發(fā)聵。
胡適先生最讓人欽佩的是他的眼光，他的思想，他的獨立。劉瑜評價他“一輩子死不悔改的實證主義者，最看不慣的就是含糊其辭?！痹诟鞣N“主義”遍地的當時，胡適是難得的清醒人。
他說，歷史學必須建立在有所依憑的、可信的材料的基礎上，摒棄杜撰和編造，只有追求歷史的真實，才是科學的歷史學。在向來缺乏實證精神的中國文化中，胡適的發(fā)聲具有開創(chuàng)意義，某種程度上影響了整個史學界，使中國史學開始具有了現(xiàn)代史學的基本觀念。
看完后，有些意猶未盡，很可惜這本書只有上卷。忍不住設想，如果胡適先生當初能管住自己，少打點牌，寫完整個哲學史該多好。也希望有人能沿承胡適先生的態(tài)度、觀點和方法，續(xù)寫出中世哲學和近世哲學部分，使其成為一本完整的《中國哲學史大綱》。
針灸大成讀后感篇七
孔孟老莊這些都是我們從小就耳熟能詳?shù)娜宋?，以至于隨口就吟出幾段名篇佳句，而想要更深層次的挖掘，梳理一下的各自的學派脈絡，淵源發(fā)展歷史，以及在相互碰撞中不斷發(fā)展或者消亡，這些考證必將是一項巨大而繁瑣的工程。所幸本書作者對古代諸家研究透徹，又經(jīng)過邏輯嚴密的考證，盡最大努力還原歷史，幫我們梳理中國哲學的衍生以及發(fā)展。對于想要學習古代哲學或者想要研究古代哲學的人，這本書就開啟了一扇門。
本書將中國哲學史劃分為三個時代：古代哲學，老子到韓非，又名“諸子哲學”;中世哲學，漢至北宋;近世哲學，這是唐以后了。其中各段時期，作者還有細分，這里暫且不講，我只梳理一下大概框架，免得初次了解的人看的一臉懵懂。作者的劃分，其實和西方哲學發(fā)展史是有相似性的，有趣的是，發(fā)源地完全不同的文明史，文明的發(fā)展史竟有如此相似性。
此書主要講的是古代哲學，即“諸子哲學”。作者詳細列舉各家學派代表人物以及其思想，其中夾雜有對前人說法不靠譜之處的評判?，F(xiàn)在才知道，原來小時候教科書里直接寫出來的并不完全是真正的歷史，只是大多數(shù)人認為此說法更加接近歷史真相而已，但是就算如此若要認定即為如此便是大錯特錯了。以前學習的時候，都是支離破碎，從沒有系統(tǒng)認識。作者就講此類講解的非常清楚，例如莊子學說與生物進化論的關系，以及陽明理學等。
最后我想說說，很多人都認為哲學研究的都是很縹緲的事情。而事實上，它關聯(lián)的直接就是我們自己，和我們息息相關。很多人也都知道，哲學研究的都是本質(zhì)的東西。但是為什么研究本質(zhì)的東西呢，因為研究本質(zhì)就有了全面的認識，有了正確而全面的認識，才會更好的指導我們的思維行動。哲學、宗教和神學都是每個人必看的書籍，這類書籍都是研究道的層面，而那么多實際操作案例只是術而已。沒有戰(zhàn)略的戰(zhàn)術只會走的越來越迷茫。
針灸大成讀后感篇八
李約瑟博士（josephneedham，1900-1995）是研究中國科學技術史的著名專家，英國皇家科學院院士，英國文學院院士，英中友誼協(xié)會會長。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學技術史》從1954年開始由英國劍橋大學出版社陸續(xù)出版，被認為是是二十世紀完成的重大學術成果之一，是歐洲人學術研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻。
1954年，李約瑟出版了《中國科學技術史》第一卷，轟動了西方漢學界，《中國科學技術史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻，證明了中國的文明在世界科學技術史當中的重要作用。
李約瑟博士的治學方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術復原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結合，國際大協(xié)作。
這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的'計劃，考察漢語及漢字結構，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學技術交流；第二卷論中國科學思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學各流派和科學思想的演變發(fā)展，討論了有關自然的有機論哲學概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學、天文學、氣象學和地學；第四卷論物理學及相關技術；第五卷論化學及相關科學技術；第六卷是生物科學及相關技術，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟結構，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學。
通過這本書，我們可以深入了解中國科學技術史，仰觀天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻；中國的文獻考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學技術史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領時代的潮流的。
針灸大成讀后感篇九
第一段：引言（150字）
針灸作為一種傳統(tǒng)中醫(yī)療法，歷史悠久、淵源流長，一直以來被視為中華民族珍貴的醫(yī)療文化遺產(chǎn)。為了深入了解針灸的原理和技術，我報名參加了針灸大成第課。通過這一學習過程，我深刻認識到了針灸的獨特魅力和深厚底蘊。
第二段：理論學習（250字）
針灸大成第課首先對針灸的理論知識進行了系統(tǒng)的介紹。我們了解了經(jīng)絡學說、穴位學說、經(jīng)絡系統(tǒng)的走向、經(jīng)脈屬性及其與臟腑的關系等等。通過學習，我了解到人體的經(jīng)脈是一種能量傳遞的通道，針灸通過刺激穴位來調(diào)節(jié)經(jīng)脈的流通，從而調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，達到治療疾病的目的。
第三段：實踐技術（350字）
除了理論學習外，針灸大成第課還重點培訓了針灸的實踐技術。我們學會了插針的技巧，包括選擇適當?shù)难ㄎ?、掌握插針的深度和角度等。在實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)插針需要細致入微，不能過于用力，否則容易造成不良反應，這需要醫(yī)生具備較高的技術水平和經(jīng)驗。除了針刺技術，我們還學習了其他與針灸相關的技術，如灸法、按摩療法等。這些實踐的技能讓我真正感受到了針灸的神奇和魅力。
第四段：案例分享（250字）
在針灸大成第課中，導師還與我們分享了一些成功的治療案例，這讓我對針灸的療效有了更加深刻的認識。其中，有一位患者年輕時因意外受傷導致腦部功能障礙，一直無法正常說話和行動。經(jīng)過長期的針灸治療，患者的癥狀逐漸好轉(zhuǎn)，最終恢復了正常的生活。這個案例讓我深信針灸的療效，并且激發(fā)了我學習針灸的熱情。
第五段：結語（200字）
通過針灸大成第課的學習，我深刻認識到了針灸的獨特魅力和悠久歷史。無論是理論知識還是實踐技術，都需要醫(yī)生具備扎實的基本功和豐富的臨床經(jīng)驗。針灸是一門綜合學科，需要我們持續(xù)不斷地學習和探索。我將繼續(xù)努力學習針灸知識，提升自己的技術水平，為更多的患者提供針灸的健康服務，傳承和發(fā)揚中華民族寶貴的醫(yī)療文化遺產(chǎn)。
針灸大成讀后感篇十
(一)諸家得失策
【原文】問：人之一身，猶之天地。天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功【2】；人身之氣，不能以恒平，而必待于調(diào)攝之技【3】故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律【4】。故藥與針灸，不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者，固各有方書【5】，若《素問》、《針灸圖》【6】、《千金方》、《外臺秘要》，與夫補瀉、灸刺諸法，以示來世矣【7】。其果何者而為之原歟？亦豈無得失去取于其間歟【8】？諸生以是名家者，請詳言之【9】！
【語譯】問題：人的全身就好象那天地。天地間的“氣”不可能經(jīng)常順利，必須有賴于人們的制約作用；人身的“氣”也不可能經(jīng)常平和，必須有賴于調(diào)養(yǎng)的方法。因為人們的生病既然各有不同，治療的方法也就不可能是一個樣，所以藥和針灸都是一樣也不可缺少的呵！可是針灸的技術，過去的專門家早已有各種醫(yī)學著作，如《素問》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺秘要》，以及那補瀉、灸刺等多種方法傳給后人的了，到底那些是它的本源呢？這中間是否也有得失、去取可談呢？各位生員是這方面的名家（是以這方面著稱的），請詳細談談這方面的情況吧！
【原文】愚嘗觀之《易》曰：“大哉乾元！萬物資始”；“至哉坤元！萬物資生”【1】。是一元之氣流行于天地之間，一闔一辟，往來不窮【2】。行而為陰陽，布而為五行，流而為四時，而萬物由之以化生【3】。此則天地顯仁、藏用之常，固無庸以贊助為也【4】。然陰陽之理也，不能以無愆，而雨旸、寒暑，不能以時若，則范圍之功，不能無待于圣人也【5】。故《易》曰：“后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民【6】?！贝似渌匀藷o夭札、物無疵厲，而以之收立命之功矣【7】。
【語譯】我曾經(jīng)看了《易經(jīng)》上說的：“偉大呵乾這一卦，萬物由這而開始”；“好極呵坤這一卦，萬物由此而產(chǎn)生?！边@是由于元氣運行在宇宙中間，或閉或開，循環(huán)不止。分開來成為陰陽，排列成為五行，周轉(zhuǎn)成為四時，所有生物都由此而變化、生長，這就是天地表現(xiàn)出恩施、備用的正常作用，固然是不必依靠人們的協(xié)助而做到的?？墒顷庩柕倪\轉(zhuǎn)規(guī)律不可能沒有差錯，那天晴、下雨、寒暑變換，不可能經(jīng)常順當，因此制約的工作就不能不依靠圣人來做呀。所以《易經(jīng)》上說的：“國君用以制約和順從（成全）自然界的發(fā)展規(guī)律，配合（適應）自然界的相宜情況，指揮、引導人民?！边@樣才能使人民沒有夭傷，物類沒有疾病，因而收到掌握命運的功效了。
【原文】然是針與灸也，亦永易言也【1】。孟子曰：“離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音【2】?！比艄胖綍?，固離婁之規(guī)矩、師曠之六律也【3】。故不溯其源，則無以得古人立法之意；不窮其流，則何以知后世變法之弊【4】？今以古之方書言之，有《素問》、《難經(jīng)》焉，有《靈樞》、《銅人圖》焉，有《千金方》、有《外臺秘要》焉，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜集》焉【5】。然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜；于《金蘭循經(jīng)》，或嫌其太簡而略；于《千金方》，或詆其不盡傷寒之數(shù)；于《外臺秘要》，或議其為醫(yī)之蔽；于《針灸雜集》，或論其未盡針灸之妙【6】。溯而言之，則惟《素》、《難》為最要。蓋《素》、《難》者，醫(yī)家之鼻祖，濟生之心法，垂之萬世而無弊者也【7】。
【語譯】可是針和灸也不是容易談的呀。孟子說過，“像離婁那樣好的視力，不用圓規(guī)、角尺，不可能畫成正方正圓；像師曠那樣好的聽覺，不用“六律”，不可能校正標準的五音。像古代傳下的醫(yī)書，當然就好比離婁所用的“規(guī)”“矩”、師曠所用的“六律”一樣重要。所以不追溯它的本源，就無從了解古代醫(yī)家立法的用意；不窮盡它的末流，那怎能知道后世變法的弊病?，F(xiàn)在就從古代的醫(yī)書來談，有《素問》、《難經(jīng)》呀，有《靈樞》、《銅人圖》呀，有《千金方》、有《外臺秘要》呀，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜說》呀?？墒恰鹅`樞》的圖，有人說它太繁而雜亂；對《金蘭循經(jīng)》，又有嫌它太簡略；對于《千金方》，有人詆毀它沒有完整記載《傷寒論》的條文；對于《外臺秘要》，有人議論它醫(yī)理隱蔽不清；對于《針灸雜說》，有人說它沒有說完針灸的精妙。追溯其本源來說，那只有《素問》、《難經(jīng)》最為重要。因為《素問》、《難經(jīng)》是醫(yī)學著作的始祖，濟助人民的心得、妙法，一直傳到萬代也是沒有弊病的呀！
【原文】先儒曰：“吾之心正，則天地之心亦正；吾之氣順，則天地之氣亦順【1】?！贝斯藤澔畼O功也。而愚于醫(yī)之灸刺也，亦云【2】。
【語譯】先前的儒家有說過：“我的心正，天地之心也就正；我的氣順，天地之氣也就順?！边@當然是圣人贊助天地化育萬物的最大功勞，而我對于醫(yī)學中的灸刺方法也是這么說——也是同樣看待。
（二）頭不多灸策
【原文】執(zhí)事發(fā)策【1】，而以求穴在乎按經(jīng)，首陽不可多灸及所以發(fā)灸之術【2】，下詢承學【3】，是誠究心于民瘼者【4】。愚雖不敏【5】，敢不掇述所聞以對【6】。嘗觀吾人一身之氣，周流于百骸之間，而統(tǒng)之則有其宗；猶化工一元之氣【7】,磅礴于乾坤之內(nèi)【8】，而會之則有其要。故仰觀于天，其星辰之奠麗【9】，不知其幾也，而求其要，則惟以七宿為經(jīng)【10】，二十四曜為緯【11】；俯察于地，其山川之流峙，不知其幾也，而求其要，則惟以五岳為宗【12】，四瀆為委【13】，而其他咸弗之求也【14】。天地且然，而況人之一身？內(nèi)而五臟六腑，外而四體百形，表里相應，脈絡相通，其所以生息不窮，而肖形于天地者【15】，寧無所綱維統(tǒng)紀于其間耶【16】！故三百六十五絡，所以言其煩也，而非要也；十二經(jīng)穴，所以言其法也，而非會也?？偠鴷?，則人身之氣有陰陽，而陰陽之運有經(jīng)絡，循其經(jīng)而按之，則氣有連屬，而穴無不正，疾無不除。譬之庖丁解?！?7】，會則其湊【18】，通則其虛【19】無假斤斫之勞【20】，而頃刻無全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，雖取穴之多，亦無以濟人；茍得其要，則雖會通之簡，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。
【語譯】執(zhí)事先生出試題，拿取穴要按照經(jīng)絡，頭部不可多灸以及用來促使灸瘡透發(fā)的方法下問學生，這的確是關切人民的病痛的。我雖然很愚笨，豈敢不收集轉(zhuǎn)達所聽到的（知識）來回答。平時觀察我們?nèi)碇畾膺\行于四肢百節(jié)之間，統(tǒng)率這氣的是有它的總領；象宇宙中一元之氣充滿于天地之間，而會合這氣的有它的總領一樣。所以仰起頭看天，那星象的分布不知多多少少，如果掌握了它的要領，那只有北斗七星是它的“經(jīng)”，其余星宿是它的“緯”；低下頭看地，那山川的高聳和流衍不知多多少少，如果掌握了它的要領，那只有“五岳”是最高的山,而“四瀆”則是最大的水，對別的山川都可不必去過分追究。天地是這樣，何況人的一身，內(nèi)部有五臟六腑，外部有四肢百節(jié)，表里相合，脈絡相通，它所以能代謝不止，象天地間的萬物一樣的，難道沒有一個作為總領的統(tǒng)率在它們中間的嗎？所說的三百六十五絡，這是屬于細節(jié)方面，而不是總領。作為總領的，那就是人身之氣分為陰陽，而陰陽氣血的運行有賴于經(jīng)絡。沿著經(jīng)絡來考察，那就氣血有所歸屬，取穴就沒有不正確，疾病沒有不去除。譬如廚師的殺牛，刀的會合看準它的肌肉間隙，用刀通導也看準它的空虛部位，不須借助斧劈的勞累，不多久就把牛全部解體了。這是什么道理呢？就是在于他掌握了那要領啊！所以不掌握那要領，雖然取穴很多，對病人也沒有幫助；假如掌握了要領，雖然會合、通導的部位很簡單，也能收到好效果。這道理只有在善于灸治的人加以用心罷了。
【原文】自今觀之，如灸風而取諸風池【1】、百會，灸勞而取諸膏肓、百勞【2】；灸氣而取諸氣海，灸水而取諸水分；欲去腹中之病，則灸三里，欲治頭目之疾，則灸合谷；欲愈腰腿，則取環(huán)跳、風市；欲拯手臂，則取肩髃、曲池。其他病以人殊，治以疾異，所以得之心而應之手者，罔不昭然有經(jīng)絡在焉【3】。而得之則為良醫(yī)，失之則為粗工，凡以辨諸此也【4】。
【語譯】從臨床實際來看，象灸治風病取用風池、百會，灸治虛勞取用膏盲、百勞，灸氣癥則取用氣海，灸水腫則取用水分；要治腹部疾病則灸足三里，要治頭目病癥則灸合谷，要治腰腿病則取環(huán)跳、風市，要治手臂部病則取肩髃、曲池等。其他，病癥因人而異，治法又因病癥而異，臨床所以能做到得心應手的，無非是有明白無誤的經(jīng)絡理論在指導。能夠掌握這個的就成為良醫(yī)，否則就成為粗工，用以區(qū)分的就在于此呀！
【原文】至于首為諸陽之會、百脈之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜別。若不察其機而多灸之，其能免夫頭目旋?！?】、還視不明之咎乎【2】？不審其地而并灸之，其能免夫氣血滯絕、肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所當究心也。
【語譯】至于頭部是諸陽經(jīng)所會集，各經(jīng)絡的總領，人們患頭病的固然多，而我們應用灸法則應當區(qū)別。假如不診察機理而加以多灸，怎能避免那頭暈目眩、視力模糊的病癥呢？不看部位而隨便施灸，怎能避免那氣血瘀滯不通，犯了肌肉單薄的禁忌呢？這說明各經(jīng)絡都會集到頭，頭部的不可多灸，尤其是按經(jīng)取穴的人所應當注意的。
【原文】若夫灸之宜發(fā)，或發(fā)之有速而有遲，固雖系于人之強弱不同，而吾所以治之者、可不為之所耶【1】？觀東垣灸三里七壯不發(fā)【2】，而復灸以五壯即發(fā)，秋夫灸中脘九壯不發(fā)【3】，而漬以露水，熨以熱履，熯以赤蔥，即萬無不發(fā)之理，此其見之《圖經(jīng)》、《玉樞》諸書【4】，蓋班班具載可考而知者。吾能按經(jīng)以求其原，而又多方以致其發(fā)，自無患乎氣之不連，疾之不療，而于灼艾之理，斯過半矣。
【語譯】象那灸治之后應當發(fā)為灸瘡，發(fā)的時間雖然有早晚，這固然與病人的體質(zhì)強弱有關，而我們作為治療的人可以不為他們想方設法的嗎？過去李東垣灸足三里七壯不發(fā)，后再加灸五壯就發(fā)了；徐秋夫灸中脘九壯不發(fā)，后來用露水搽，用熱鞋底熨（此法不可?。?，用赤皮蔥敷，那就沒有不發(fā)之理。這是從《圖經(jīng)》、《玉樞》等書中看到的，可說是斑斑具載，可通過考證而知道的。我們能按照經(jīng)絡以追究其原理，又多方設法以促使其透發(fā)，自然不要擔心氣的不通貫，疾病的不能治愈。這對于灸法的道理可說是已掌握一大半了。
(三)穴有奇正策
【原文】問：九針之法，始于岐伯【1】，其數(shù)必有取矣【2】，而灸法獨無數(shù)焉。乃至定穴，均一審慎【3】，所謂奇穴，又皆不可不知也，試言以考術業(yè)之專工【4】。
【語譯】問題：九針的用法，最早見于《內(nèi)經(jīng)》，它的“九”數(shù)一定是有道理的吧，而灸法單獨沒有數(shù)字。至于定穴、針法和灸法都同樣的要仔細考究。所講的奇穴，又都是不可以不知道的。試談談這方面的問題，藉以考查一下你們學業(yè)的專工程度。
【原文】執(zhí)事發(fā)策，而以針灸之數(shù)法奇穴，下詢承學，蓋以術業(yè)之專工者望諸生也【1】。而愚豈其人哉？雖然，一介之士【2】，茍存心于愛物【3】，于人必有所濟，愚固非工于醫(yī)業(yè)者，而一念濟物之心，特惓惓焉【4】。矧以明問所及【5】，敢無一言以對。
【語譯】執(zhí)事先生發(fā)出考題，用針灸的數(shù)法、奇穴等問題來下問學生，這是以學業(yè)的專工來期望我們考生啊，可是我怎么能算得上那樣的人呢？雖然這樣，作為一個普通的醫(yī)生，如果能有心愛護人民，對人們是一定會有所幫助的。我當然不能算是擅長醫(yī)術的人，只是一顆想助人的心特別懇切。況且因為有了執(zhí)事先生的發(fā)問，豈敢沒有一句話來回答。
【原文】夫針灸之法，果何所昉乎【1】？粵稽上古之民【2】，太樸未散【3】，元醇未漓【4】，與草木蓁蓁然【5】，與鹿豕狉狉然【6】，方將相忘于渾噩之天【7】，而何有于疾，又何有于針灸之施也。自羲農(nóng)以還【8】，人漸流于不古【9】，而樸者散、醇者漓，內(nèi)焉傷于七情之動，外焉感于六氣之侵，而眾疾胥此乎交作矣【10】。岐伯氏有憂之，于是量其虛實，視其寒溫，酌其補瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉。至于定穴，則自正穴之外又益之以奇穴焉【11】。非故為此紛紛也【12】，民之受疾不同，故所施之術或異。而要之非得已也【13】，勢也。勢之所趨，雖圣人亦不能不為之所也已。
【語譯】那針灸的方法，究竟是從什么時候開始的呢？據(jù)考證，上古時候的人們，淳樸的本質(zhì)還沒有渙散，象醇酒沒有被稀釋，同各種草木一起，生長得很茂盛，同各種走獸一起，生活得很強健。正將忘懷在大自然，還有什么疾病可生，又有什么需要用針灸的呢？自從伏羲、神農(nóng)以來，人們漸漸不同于上古時候了，樸實的本質(zhì)渙散了，淳厚的質(zhì)地淡薄了，內(nèi)部由于七情的變動而受損，外部由于六氣的侵襲而受害，這樣各種疾病都交相發(fā)作起來了。岐伯他們憂慮這些情況，因此衡量人體的虛實、觀察疾病的寒溫，斟酌治療的補瀉，制服疾病用針刺的方法，接著又應用灸火的方法，至于定穴，則在正穴之外又增加了奇穴，不是故意把這些方法搞得復雜繁多啊，因為人們所患的疾病不同，所以施用的醫(yī)術也要有所不同?？傊?，這是不得不如此，是出于事物發(fā)展的趨勢。事物向前發(fā)展的趨勢，即使是高明的人也不能不順其規(guī)律來安排的了。
【語譯】可是，針總是有它的取法的，它的數(shù)字一定取九數(shù)是什么意義呢？這是因為，天地的數(shù)，陽數(shù)主生，陰數(shù)主殺，而九是老陽之數(shù)，即最大的陽數(shù)，那是希望使人生而不至于使人死，這就是圣人采用九數(shù)的意義呀！現(xiàn)在就九針分別來說：燥熱侵襲于頭身部的病癥，則效法于“天”，制造鑱針，頭大而末端銳利（用于淺刺）；氣滿于肉分的病癥，則效法于“地”，制造圓針，針身和末端圓渾（用于摩檫）；鋒象黍米樣尖銳的是鍉針，主要用于按脈取氣，這是取法于“人”；針刃有三棱的是鋒針，主要用于瀉導癰血，是取法于“四時”。鈹針，取法于“五音”，它的末端象劍鋒，不是用來破癰膿的嗎？圓利針，取法于“六律”，它的針身象牛尾，不是用來調(diào)陰陽的嗎？取法于“七星”的是毫針，尖端象蚊虻，可以用來調(diào)和經(jīng)絡，祛除各種疾患。取法于“八風”的是長針，形體鋒利，可以用來祛除深部病邪，治療痹癥痿癥。至于大針的'應用，它的尖端象竹棒，主要用來治療深重邪氣留止于關節(jié)的，其數(shù)字主要是取法于“九州”罷了。所講的九針的數(shù)字，這不是可以考證的么！
【原文】雖然，此皆跡也【1】，而非所以論于數(shù)法奇正之外也。圣人之情，因數(shù)以示，而非數(shù)之所能拘；因法以顯，而非法之所能泥；用定穴以垂教【2】，而非奇正之所能盡。神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業(yè)醫(yī)者，茍能旁通其數(shù)法之原，冥會其奇正之奧【3】，時可以針而針，時可以灸而灸，時可以補而補，時可以瀉而瀉，或針灸可并舉則并舉之，或補瀉可并行則并行之。治法因乎人，不因乎數(shù)；變通隨乎癥，不隨乎法；定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運籌攻守【4】，坐作進退【5】，皆運一心之神以為之。而凡鳥占云鋟、金版六韜之書【6】，其所具載，方略咸有所不拘焉【7】。則兵惟不動，動必克敵；醫(yī)惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數(shù)可也，無奇、無正亦可也，而有不足以稱神醫(yī)于天下也哉！管見如斯【8】，惟執(zhí)事進而教之【9】。
【語譯】雖然這樣，這些都不過是具體的規(guī)定，而不是用來闡明數(shù)法奇正之外的理論。古代醫(yī)家的意思，借數(shù)來表示，而不是數(shù)所能限制；借法來顯現(xiàn)，而不是法所能拘泥；用定穴來傳教，而不是正穴奇穴所能全部包括。精通明了這些，只是在于人們自己罷了。所以，善于行醫(yī)的人，如果能夠互相貫通那數(shù)法的本原，領會奇穴正穴的奧秘，可以針的時候針，可以灸的時候灸，可以補的時候補，可以瀉的時候瀉，可以針灸同用的時候同用，可以補瀉并行的時候并行。治法根據(jù)病人來定，不是根據(jù)數(shù)來定；變通隨癥而異，不是隨法而異；定穴按照辨證思考的結果，而不是按照奇穴正穴的陳規(guī)。譬如老將用兵，籌劃攻守、動靜、進退，都是運用全部心思來進行的。凡是鳥占云鋟，金版六韜一類兵書，那上面所具體記載的，策略方法都有不必拘泥的。因而兵馬不發(fā)動就罷，發(fā)動了必能戰(zhàn)勝敵人；醫(yī)藥不施行就罷，施行了必能治療疾患。象這樣，雖然說它無法也可以，無數(shù)也可以，無奇無正也可以，還有不足以稱為天下的神醫(yī)的么！這些是我片面的、淺薄的見解，希望執(zhí)事先生進一步給予教導。
（四）針有深淺策
【原文】問：病有先寒后熱者，先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法其亦有異乎？請試言之！
【語譯】問題：疾病有的先見寒證后出現(xiàn)熱證，有的先見熱證后出現(xiàn)寒證，這在疾病本身當然有著不同，那么針刺的方法是否也有差異呢？請試著談談這方面的道理。
【原文】抑論寒熱之原【1】，非天之傷人，乃人之自傷耳?！督?jīng)》曰：“邪之所湊，其氣必虛?！弊匀酥幷嬗谇楦]也，而真者?！?】；喪志于外華也，而醇者漓【3】；眩心于物牽也，而萃者渙【4】；汩情于食色也，而完者缺【5】；勞神于形役也，而堅者瑕【6】。元陽喪【7】，正氣亡，寒毒之氣乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下出泉之時【8】，契妙道于日落萬川之中【9】，嗜慾淺而天機深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉【10】？故先賢有言曰：夫人與其治病于已病之后，孰若治病于未病之先【11】。其寒熱之謂歟。
【語譯】再說寒熱的原因，不是自然界的傷害人們，主要是人們自己在損害自己罷了?！端貑枴ぴu熱病論》說的：“邪之所湊，其氣必虛?！弊詮娜藗兎攀幵嬷畾庥谇橛矫?，造成真氣損耗；把意志消磨于外界的繁華，醇樸的本質(zhì)變成澆??；心思?；笥谑挛锏臓坷?，充沛的精神趨于渙散；情趣沉沒于食欲，完備的體質(zhì)出現(xiàn)虧損；勞神于操勞奔波，堅強的體格漸致脆弱。元陽喪失，正氣消亡，寒氣病邪就會乘虛侵襲。假如能夠保養(yǎng)腎水在人剛成長的時候，契合“水火既濟”的妙理，嗜欲淡薄而生機充沛，順乎太極自然的機體建立了起來，寒熱病邪的危害雖大也將會無隙可乘了。譬如像墻壁堅固，盜賊怎么能夠逞肆他們的瘋狂呢？所以古人有過這話：人們與其治病于得病之后，何如防病于未得病之前。那也是對外感熱病來說的呵。
針灸大成讀后感篇十一
堅定理想，筑牢“堅定不移跟黨走”的如磐信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。從南湖上悠悠飄蕩的一艘小小紅船到領航復興偉業(yè)的巍巍巨輪，我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一點就是把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為我們政黨最為崇高的理想。今天，面對“四大考驗”“四種危險”，面對復雜深刻、不穩(wěn)定不確定的國際環(huán)境，能不能擰緊思想“總開關”，能不能永葆政治本色，是每一個黨員干部必須面對的現(xiàn)實課題。黨員干部要不斷提升黨性修養(yǎng)，堅決貫徹落實黨的決策部署，用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學深悟透、學以致用，把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推進黨的偉大事業(yè)的信仰信念，以熾熱的信仰之火點燃偉大征程復興之路。
2.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議
心得體會
，厚植“依靠人民為人民”的公仆情懷。與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心?？v觀歷史長河，無論是戰(zhàn)時的“寧愿睡馬路也不擾民”，還是如今的“我是黨員我先上”，中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾的美好生活作為奮斗目標，切切實實地為百姓謀福利、增福祉。作為服務人民群眾的孺子牛，廣大黨員干部要善于從“百年成就”中汲取“為民之力”，以“先天下之憂而憂”為己任，以“不辭羸病臥殘陽”的情懷鍛造己身，深入街頭巷尾、田間地頭，做到民有情則記，民有憂則幫，民有怨則解，讓為民情懷在不斷為群眾辦實事、辦好事中得到升華。面對人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，黨員干部要敢于挑起重擔，直面困難挑戰(zhàn)，把為民服務意識落到實處，積極踐行為人民服務的崇高政治信仰。
3.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議
心得體會
艱苦奮斗，磨礪“越是艱險越向前”的斗爭風骨。***總書記指出：“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來?！被赝倌暾鞒?，一代又一代共產(chǎn)黨人以“肩扛千金，背負萬石”之氣概，助推中華民族從封閉落后邁向開放進步，從溫飽不足邁向全面小康，從一窮二白邁向繁榮富強，書寫了一個個了不起的世界奇跡?！疤て娇部莱纱蟮?，斗罷艱險又出發(fā)”。當前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時代的趕考之路必然會有更多的“雪山”“草地”要跨越，會有更多的“婁山關”“臘子口”要攻克。廣大黨員干部要練就斗爭的真本領、真功夫，敢于蹚地雷陣、涉深水區(qū)、啃硬骨頭。要主動請纓到矛盾復雜、任務繁重的一線經(jīng)受歷練，在實踐中經(jīng)風雨、壯筋骨、長才干，鍛造一副敢擔事、能成事的“寬肩膀”。
4.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議心得體會
回望百年，是為了從歷史中汲取智慧力量。以史為鑒，可以知興替。從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位高水平開放，中國走出了一條中國特色社會主義道路。尤其是四十多年改革開放的實踐讓我們深深體會到改革開放是中國發(fā)展的關鍵一招。正是因為不斷的對內(nèi)改革、改革、再改革，對外開放、開放、再開放。目前，中國已成為第一貿(mào)易大國、第一外匯儲備大國和雙向投資大國。通過改革開放，中國近年來對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻率在30%左右，成為第一引擎?！伴_放帶來進步，封閉必然落后”，第二個百年奮斗目標需要我們進一步從歷史中汲取智慧和力量，助力全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的進程。
針灸大成讀后感篇十二
艱苦奮斗，磨礪“越是艱險越向前”的斗爭風骨。習近平總書記指出：“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來?！被赝倌暾鞒?，一代又一代共產(chǎn)黨人以“肩扛千金，背負萬石”之氣概，助推中華民族從封閉落后邁向開放進步，從溫飽不足邁向全面小康，從一窮二白邁向繁榮富強，書寫了一個個了不起的世界奇跡?！疤て娇部莱纱蟮?，斗罷艱險又出發(fā)”。當前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時代的趕考之路必然會有更多的“雪山”“草地”要跨越，會有更多的“婁山關”“臘子口”要攻克。廣大黨員干部要練就斗爭的真本領、真功夫，敢于蹚地雷陣、涉深水區(qū)、啃硬骨頭。要主動請纓到矛盾復雜、任務繁重的一線經(jīng)受歷練，在實踐中經(jīng)風雨、壯筋骨、長才干，鍛造一副敢擔事、能成事的“寬肩膀”。
發(fā)展是解決一切問題的“金鑰匙”。推動我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展，是黨的使命和人民的期待。一百年來，中國共產(chǎn)黨高舉信仰火炬，沿著正確道路，自力更生、開放合作，帶領中國人民交出世界第二大經(jīng)濟體、全球創(chuàng)新排名第十二位、如期全面建成小康社會、實現(xiàn)“第一個百年”奮斗目標等優(yōu)異成績單。當前，我們比歷任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，也更需要以“咬定青山不放松”的執(zhí)著踏實奮進之路。要從馬克思主義信仰中汲取精神力量，淬煉獨立自主這個中華民族的精神之魂，始終沿著中國特色社會主義道路，“埋頭拉車”真干苦干、“銳意創(chuàng)新”實干巧干，“命運與共”團結一心、“天下為公”開放合作，用擔當?shù)募绨蚩钙饑颐\，繪就發(fā)展新藍圖。
針灸大成讀后感篇十三
中國共產(chǎn)黨自九一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主乂信念，團結帶領全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。
百年來，黨領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就;解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就;自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾干年歷史上最恢宏的史詩。
總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設社會主現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要;是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到堅決維護***同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，確保全黨步調(diào)一致向前進的需要;是推進黨的自我革命、提高全黨斗爭本領和應對風險挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機活力、團結帶領全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而繼續(xù)奮斗的需要。全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒ε靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
以***同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強調(diào)中國特色社會主義新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勁力同奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代。中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。
在全面從嚴治黨上，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面固，消除了黨國家、軍隊內(nèi)部存在的嚴重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅強。
黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗，從偉大勝利中激發(fā)奮進力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實現(xiàn)既定目標，以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復興。
針灸大成讀后感篇十四
回顧黨的百年歷史，有兩個歷史決議發(fā)揮了至關重要的作用。1945年黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》，增強了全黨在毛澤東思想基礎上的團結，促進了人民革命事業(yè)的迅猛前進和偉大勝利。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以完成黨在指導思想上的撥亂反正而載入史冊，至今依然具有重要指導意義。
在今年的10月18日，中共中央政治局召開會議，研究全面總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗問題。中共中央政治局聽取了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》稿在黨內(nèi)外一定范圍征求意見的情況報告，決定根據(jù)這次會議討論的意見進行修改后將決議稿提請十九屆六中全會審議。
這個決議，以前兩個決議為依據(jù)。在黨史學習教育動員大會上，習近平指出，要堅持以我們黨關于歷史問題的兩個決議和黨中央有關精神為依據(jù)，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認識和科學評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物。
這次會議強調(diào)，在黨的長期奮斗歷程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民推動革命、建設、改革取得了重大成就、積累了寶貴經(jīng)驗。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全黨全國各族人民取得新的重大成就、積累了新的寶貴經(jīng)驗，彰顯了中國特色社會主義的強大生機活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，我國國際地位日益鞏固，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎、更為主動的精神力量。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。
會議指出，全黨必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠慮、居安思危，繼續(xù)推進新時代黨的建設新的偉大工程，堅持全面從嚴治黨，永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。
這幾個決議，有著共同的特點，它們都是在對歷史的深刻總結中，統(tǒng)一思想認識、凝聚黨心民心，從而為黨的事業(yè)繼續(xù)前進提供強大思想和精神力量。我們應當提升自身修養(yǎng)、增強政治敏銳力，同心同德，為實現(xiàn)新的歷史任務而不斷奮斗。
談到此處，就不得不提劉少奇1939年7月在延安發(fā)表的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》(以下簡稱《修養(yǎng)》)演講。這部名篇豐富了黨的建設理論，80多年來教育了一代又一代共產(chǎn)黨人，在馬克思主義政黨建設史上發(fā)揮了重要作用。在這次黨史學習會上，我們重溫了這部著作，對習近平總書記關于加強黨性修養(yǎng)的重要論述有了更進一步的認識。
作為一本培養(yǎng)合格共產(chǎn)黨員的教科書，《修養(yǎng)》系統(tǒng)回答了共產(chǎn)黨員為什么要修養(yǎng)、在哪些方面進行修養(yǎng)、怎樣修養(yǎng)等問題，很有教育意義和針對性。
習近平總書記多次談到《修養(yǎng)》的思想內(nèi)涵和理論價值、現(xiàn)實意義。在2007年3月25日發(fā)表的《追求“慎獨”的高境界》一文中，他指出：“劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將‘慎獨’作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡”，黨員干部要努力做到“慎獨”，堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在“定力”;時刻反躬自省，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”;辦事公開透明，講民主、講程序、講紀律，減少各種誘惑的“滲透力”。2011年3月20日，他在參觀劉少奇同志紀念館時指出，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是保持共產(chǎn)黨員先進性的教科書，應該好好學習、研究和宣傳。
時代變遷，初心不改;風雨兼程，使命引領。我們要自覺在這一思想指引下，不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、陶冶品格情操，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在自己的工作崗位上踐行初心使命，一心一意跟黨走。
學習《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》有感
總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要，對我國今后的發(fā)展至關重要。作為一名普通的政法系統(tǒng)黨員干警，應該做到以下幾點：
一是堅定理想信念，堅持黨的領導。增強“四個意識”，牢固樹立“四個自信”，做到堅決維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，始終向中國共產(chǎn)黨看齊。
二是守初心擔使命，踐行黨的根本宗旨，堅持人民至上。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義基本原理建立起來的政黨，人民立場是我們黨的根本立場，我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。
三是堅持獨立自主，堅定不移地走中國道路。過去，在科技領域，黨領導人民自立自強，堅持獨立自主、自力更。未來，我們這群年輕人，更得依靠咱們中國人自己的力量，為中國走向高水平科技自立自強的道路上貢獻自己的綿薄之力。
四是堅持開拓創(chuàng)新，敢于超越前人。立足崗位、扎實工作，立足實際,講求科學、講求方法，把自身的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來，為推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新貢獻聰明才智。
針灸大成讀后感篇十五
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進一篇文章，稱為閱讀后的感覺。閱讀后的感覺就是閱讀筆記。它不僅是一種常見的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。簡言之，就是看完這本書后的感覺。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團結帶領全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。
一百年來，黨領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就；解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就；自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。
總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要；是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到堅決維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，確保全黨步調(diào)一致向前進的需要；是推進黨的自我革命、提高全黨斗爭本領和應對風險挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機活力、團結帶領全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而繼續(xù)奮斗的需要。全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
一九四五年黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》、一九八一年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，實事求是總結黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗教訓，在重大歷史關頭統(tǒng)一了全黨思想和行動，對推進黨和人民事業(yè)發(fā)揮了重要引領作用，其基本論述和結論至今仍然適用。
一、奪取新民主主義革命偉大勝利
新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務是，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造根本社會條件。
中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方列強入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進行了可歌可泣的斗爭。太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、義和團運動接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗告終。孫中山先生領導的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，一九二一年七月中國共產(chǎn)黨應運而生。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新。
黨深刻認識到，近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須進行反帝反封建斗爭。
建黨之初和大革命時期，黨制定民主革命綱領，發(fā)動工人運動、青年運動、農(nóng)民運動、婦女運動，推進并幫助國民黨改組和國民革命軍建立，領導全國反帝反封建偉大斗爭，掀起大革命高潮。一九二七年國民黨內(nèi)反動集團叛變革命，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民，由于黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機會主義錯誤并在黨的領導機關中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，致使大革命在強大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗。
土地革命戰(zhàn)爭時期，黨從殘酷的現(xiàn)實中認識到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法奪取中國革命勝利，就無法改變中國人民和中華民族的命運，必須以武裝的革命反對武裝的反革命。南昌起義打響武裝反抗國民黨反動派的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權的開端。八七會議確定實行土地革命和武裝起義的方針。黨領導舉行秋收起義、廣州起義和其他許多地區(qū)起義，但由于敵我力量懸殊，這些起義大多數(shù)失敗了。事實證明，在當時的客觀條件下，中國共產(chǎn)黨人不可能像俄國十月革命那樣通過首先占領中心城市來取得革命在全國的勝利，黨迫切需要找到適合中國國情的革命道路。
從進攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進軍，是中國革命具有決定意義的新起點。毛澤東同志領導軍民在井岡山建立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，黨領導人民打土豪、分田地。古田會議確立思想建黨、政治建軍原則。隨著斗爭發(fā)展，黨創(chuàng)建了中央革命根據(jù)地和湘鄂西、海陸豐、鄂豫皖、瓊崖、閩浙贛、湘鄂贛、湘贛、左右江、川陜、陜甘、湘鄂川黔等根據(jù)地。黨在國民黨統(tǒng)治下的白區(qū)也發(fā)展了黨和其他革命組織，開展了群眾革命斗爭。然而，由于王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)的錯誤領導，中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，經(jīng)過艱苦卓絕的長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)到陜北?！白蟆眱A路線的錯誤給革命根據(jù)地和白區(qū)革命力量造成極大損失。
一九三五年一月，中央政治局在長征途中舉行遵義會議，事實上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領導地位，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領導地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，開啟了黨獨立自主解決中國革命實際問題新階段，在最危急關頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，并且在這以后使黨能夠戰(zhàn)勝張國燾的分裂主義，勝利完成長征，打開中國革命新局面。這在黨的歷史上是一個生死攸關的轉(zhuǎn)折點。
抗日戰(zhàn)爭時期，九一八事變后，中日民族矛盾逐漸超越國內(nèi)階級矛盾上升為主要矛盾。在日本帝國主義加緊侵略我國、民族危機空前嚴重的關頭，黨率先高舉武裝抗日旗幟，廣泛開展抗日救亡運動，促成西安事變和平解決，對推動國共再次合作、團結抗日起了重大歷史作用。七七事變后，黨實行正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，堅持全面抗戰(zhàn)路線，提出和實施持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，開辟廣大敵后戰(zhàn)場和抗日根據(jù)地，領導八路軍、新四軍、東北抗日聯(lián)軍和其他人民抗日武裝英勇作戰(zhàn)，成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，直到取得中國人民抗日戰(zhàn)爭最后勝利。這是近代以來中國人民反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放斗爭，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的重要組成部分。
解放戰(zhàn)爭時期，面對國民黨反動派悍然發(fā)動的全面內(nèi)戰(zhàn)，黨領導廣大軍民逐步由積極防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進攻，打贏遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，向中南、西北、西南勝利進軍，消滅國民黨反動派八百萬軍隊，推翻國民黨反動政府，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。黨領導的人民軍隊在人民支持下，以一往無前的英雄氣概同窮兇極惡的敵人進行殊死斗爭，為奪取新民主主義革命勝利建立了歷史功勛。
在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。
在革命斗爭中，黨弘揚堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，實施和推進黨的建設偉大工程，提出著重從思想上建黨的原則，堅持民主集中制，堅持理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設三大法寶，努力建設全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。黨從一九四二年開始在全黨進行整風，這場馬克思主義思想教育運動收到巨大成效。黨制定《關于若干歷史問題的決議》，使全黨對中國革命基本問題的認識達到一致。黨的七大為建立新民主主義的新中國制定了正確路線方針政策，使全黨在思想上政治上組織上達到空前統(tǒng)一和團結。
經(jīng)過二十八年浴血奮斗，黨領導人民，在各民主黨派和無黨派民主人士積極合作下，于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，也極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。
實踐充分說明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨領導，民族獨立、人民解放是不可能實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀元。
二、完成社會主義革命和推進社會主義建設
社會主義革命和建設時期，黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎。
新中國成立后，黨領導人民戰(zhàn)勝政治、經(jīng)濟、軍事等方面一系列嚴峻挑戰(zhàn)，肅清國民黨反動派殘余武裝力量和土匪，和平解放西藏，實現(xiàn)祖國大陸完全統(tǒng)一；穩(wěn)定物價，統(tǒng)一財經(jīng)工作，完成土地改革，進行社會各方面民主改革，實行男女權利平等，鎮(zhèn)壓反革命，開展“三反”、“五反”運動，蕩滌舊社會留下的污泥濁水，社會面貌煥然一新。中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江，同朝鮮人民和軍隊并肩戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝武裝到牙齒的強敵，打出了國威軍威，打出了中國人民的精氣神，贏得抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，捍衛(wèi)了新中國安全，彰顯了新中國大國地位。新中國在錯綜復雜的國內(nèi)國際環(huán)境中站穩(wěn)了腳跟。
黨領導建立和鞏固工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家政權，為國家迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件。一九四九年，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議制定《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》。一九五三年，黨正式提出過渡時期的總路線，即在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。一九五四年，召開第一屆全國人民代表大會第一次會議，通過了《中華人民共和國憲法》。一九五六年，我國基本上完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，基本上實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，建立起社會主義經(jīng)濟制度。黨領導確立人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，為人民當家作主提供了制度保證。黨領導實現(xiàn)和鞏固了全國各族人民的大團結，形成和發(fā)展各民族平等互助的社會主義民族關系，實現(xiàn)和鞏固全國工人、農(nóng)民、知識分子和其他各階層人民的大團結，加強和擴大了廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。社會主義制度的建立，為我國一切進步和發(fā)展奠定了重要基礎。
黨的八大根據(jù)我國社會主義改造基本完成后的形勢，提出國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。黨提出努力把我國逐步建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國，領導人民開展全面的大規(guī)模的社會主義建設。經(jīng)過實施幾個五年計劃，我國建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展?！皟蓮椧恍恰钡葒兰舛丝萍疾粩嗳〉猛黄?，國防工業(yè)從無到有逐步發(fā)展起來。人民解放軍得到壯大和提高，由單一的陸軍發(fā)展成為包括海軍、空軍和其他技術兵種在內(nèi)的合成軍隊，為鞏固新生人民政權、確立中國大國地位、維護中華民族尊嚴提供了堅強后盾。
黨堅持獨立自主的和平外交政策，倡導和堅持和平共處五項原則，堅定維護國家獨立、主權、尊嚴，支持和援助世界被壓迫民族解放事業(yè)、新獨立國家建設事業(yè)和各國人民正義斗爭，反對帝國主義、霸權主義、殖民主義、種族主義，徹底結束了舊中國的屈辱外交。黨審時度勢調(diào)整外交戰(zhàn)略，推動恢復我國在聯(lián)合國的一切合法權利，打開對外工作新局面，推動形成國際社會堅持一個中國原則的格局。黨提出劃分三個世界的戰(zhàn)略，作出中國永遠不稱霸的莊嚴承諾，贏得國際社會特別是廣大發(fā)展中國家尊重和贊譽。
黨充分預見到在全國執(zhí)政面臨的新挑戰(zhàn)，早在解放戰(zhàn)爭取得全國勝利前夕召開的黨的七屆二中全會就向全黨提出，務必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。新中國成立后，黨著重提出執(zhí)政條件下黨的建設的重大課題，從思想上組織上作風上加強黨的建設、鞏固黨的領導。黨加強干部理論學習和知識培訓，提高黨的領導水平，要求全黨特別是黨的高級干部增強維護黨的團結統(tǒng)一的自覺性。黨開展整風整黨，加強黨內(nèi)教育，整頓基層黨組織，提高黨員條件，反對官僚主義、命令主義和貪污浪費。黨高度警惕并著力防范黨員干部腐化變質(zhì)，堅決懲治腐敗。這些重要舉措，增強了黨的純潔性和全黨的團結，密切了黨同人民群眾的聯(lián)系，積累了執(zhí)政黨建設的初步經(jīng)驗。
在這個時期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結合”，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結合新的實際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關于社會主義建設的一系列重要思想，包括社會主義社會是一個很長的歷史階段，嚴格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國社會主義建設的十大關系，走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路，尊重價值規(guī)律，在黨與民主黨派的關系上實行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，在科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針等。這些獨創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導意義。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個組成部分的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學指引。
遺憾的是，黨的八大形成的正確路線未能完全堅持下去，先后出現(xiàn)“大躍進”運動、人民公社化運動等錯誤，反右派斗爭也被嚴重擴大化。面對當時嚴峻復雜的外部環(huán)境，黨極為關注社會主義政權鞏固，為此進行了多方面努力。然而，毛澤東同志在關于社會主義社會階級斗爭的理論和實踐上的錯誤發(fā)展得越來越嚴重，黨中央未能及時糾正這些錯誤。毛澤東同志對當時我國階級形勢以及黨和國家政治狀況作出完全錯誤的估計，發(fā)動和領導了“文化大革命”，林彪、江青兩個反革命集團利用毛澤東同志的錯誤，進行了大量禍國殃民的罪惡活動，釀成十年內(nèi)亂，使黨、國家、人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失，教訓極其慘痛。一九七六年十月，中央政治局執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎了“四人幫”，結束了“文化大革命”這場災難。
從新中國成立到改革開放前夕，黨領導人民完成社會主義革命，消滅一切剝削制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義革命和建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。
中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。
三、進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨面臨的主要任務是，繼續(xù)探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
“文化大革命”結束以后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關頭，黨深刻認識到，只有實行改革開放才是唯一出路，否則我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。一九七八年十二月，黨召開十一屆三中全會，果斷結束“以階級斗爭為綱”，實現(xiàn)黨和國家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨作出徹底否定“文化大革命”的重大決策。四十多年來，黨始終不渝堅持這次全會確立的路線方針政策。
黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民，深刻總結新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，創(chuàng)立了鄧小平理論，解放思想，實事求是，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質(zhì)，確立社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，制定了到二十一世紀中葉分三步走、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。
黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民，堅持黨的基本理論、基本路線，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，形成了“三個代表”重要思想，在國內(nèi)外形勢十分復雜、世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前捍衛(wèi)了中國特色社會主義，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標和基本框架，確立了社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進黨的建設新的偉大工程，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀。
黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨全國各族人民，在全面建設小康社會進程中推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學發(fā)展觀，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，強調(diào)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，成功在新形勢下堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。
為了推進改革開放，黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，徹底否定“兩個凡是”的錯誤方針，正確評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學體系。黨明確我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務，提出小康社會目標。黨在各方面工作中恢復并制定一系列正確政策，調(diào)整國民經(jīng)濟。黨領導全面開展思想、政治、組織等領域撥亂反正，大規(guī)模平反冤假錯案和調(diào)整社會關系。黨制定《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著黨在指導思想上的撥亂反正勝利完成。
黨深刻認識到，開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新局面，必須以理論創(chuàng)新引領事業(yè)發(fā)展。鄧小平同志指出，一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。黨領導和支持開展真理標準問題大討論，從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，科學回答了建設中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領導力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
黨的十二大、十三大、十四大、十五大、十六大、十七大，根據(jù)國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化，從我國發(fā)展新要求出發(fā)，一以貫之對推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出全面部署，并召開多次中央全會專題研究部署改革發(fā)展穩(wěn)定重大工作。我國改革從農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制率先突破，逐步轉(zhuǎn)向城市經(jīng)濟體制改革并全面鋪開，確立社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，堅持和完善基本經(jīng)濟制度和分配制度。黨堅決推進經(jīng)濟體制改革，同時進行政治、文化、社會等各領域體制改革，推進黨的建設制度改革，不斷形成和發(fā)展符合當代中國國情、充滿生機活力的體制機制。黨把對外開放確立為基本國策，從興辦深圳等經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)開放浦東、推動沿海沿邊沿江沿線和內(nèi)陸中心城市對外開放到加入世界貿(mào)易組織，從“引進來”到“走出去”，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源。經(jīng)過持續(xù)推進改革開放，我國實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。
為了加快推進社會主義現(xiàn)代化，黨領導人民進行經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，取得一系列重大成就。黨堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持發(fā)展是硬道理，提出科學技術是第一生產(chǎn)力，實施科教興國、可持續(xù)發(fā)展、人才強國等重大戰(zhàn)略，推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，支持東部地區(qū)率先發(fā)展，促進城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進國有企業(yè)改革和發(fā)展，鼓勵和支持發(fā)展非公有制經(jīng)濟，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加強生態(tài)環(huán)境保護，推動經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力大幅提升。黨堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，堅持依法治國和以德治國相結合，制定新憲法，建設社會主義法治國家，形成中國特色社會主義法律體系，尊重和保障人權，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨加強理想信念教育，推進社會主義核心價值體系建設，建設社會主義精神文明，發(fā)展社會主義先進文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。黨加快推進以改善民生為重點的社會建設，改善人民生活，取消農(nóng)業(yè)稅，不斷推進學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，促進社會和諧穩(wěn)定。黨提出建設強大的現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊的總目標，把軍事斗爭準備的基點放在打贏信息化條件下的局部戰(zhàn)爭上，推進中國特色軍事變革，走中國特色精兵之路。
面對風云變幻的國際形勢，黨毫不動搖堅持四項基本原則，堅決排除各種干擾，從容應對關系我國改革發(fā)展穩(wěn)定全局的一系列風險考驗。二十世紀八十年代末九十年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變。由于國際上反共反社會主義的敵對勢力的支持和煽動，國際大氣候和國內(nèi)小氣候?qū)е乱痪虐司拍甏合闹晃覈l(fā)生嚴重政治風波。黨和政府依靠人民，旗幟鮮明反對動亂，捍衛(wèi)了社會主義國家政權，維護了人民根本利益。黨領導人民成功應對亞洲金融危機、國際金融危機等經(jīng)濟風險，成功舉辦二〇〇八年北京奧運會、殘奧會，戰(zhàn)勝長江和嫩江、松花江流域嚴重洪澇、汶川特大地震等自然災害，戰(zhàn)勝非典疫情，彰顯了黨抵御風險和駕馭復雜局面的能力。
黨把完成祖國統(tǒng)一大業(yè)作為歷史重任，為此進行不懈努力。鄧小平同志創(chuàng)造性提出“一個國家，兩種制度”科學構想，開辟了以和平方式實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的新途徑。經(jīng)過艱巨工作和斗爭，我國政府相繼對香港、澳門恢復行使主權，洗雪了中華民族百年恥辱。香港、澳門回歸祖國后，中央政府嚴格按照憲法和特別行政區(qū)基本法辦事，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。黨把握解決臺灣問題大局，確立“和平統(tǒng)一、一國兩制”基本方針，推動兩岸雙方達成體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”，推進兩岸協(xié)商談判，實現(xiàn)全面直接雙向“三通”，開啟兩岸政黨交流。制定反分裂國家法，堅決遏制“臺獨”勢力、促進祖國統(tǒng)一，有力挫敗各種制造“兩個中國”、“一中一臺”、“臺灣獨立”的圖謀。
黨科學判斷時代特征和國際形勢，提出和平與發(fā)展是當今時代的主題。黨堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，調(diào)整同主要大國的關系，發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關系，深化同廣大發(fā)展中國家的友好合作，積極參與國際和地區(qū)事務，建立起全方位多層次的對外關系新格局。黨積極促進世界多極化和國際關系民主化，推動經(jīng)濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展，旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治，堅定維護廣大發(fā)展中國家利益，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，促進世界持久和平、共同繁榮。
黨始終強調(diào)，治國必先治黨，治黨務必從嚴，聚精會神抓好黨的建設，開創(chuàng)和推進黨的建設新的偉大工程。黨制定關于黨內(nèi)政治生活的若干準則，健全民主集中制，發(fā)揚黨內(nèi)民主，實現(xiàn)黨內(nèi)政治生活正?；?；有計劃有步驟進行整黨，著力解決黨內(nèi)思想不純、作風不純、組織不純問題；按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針加強干部隊伍建設，大力選拔中青年干部，促進干部隊伍新老交替。黨圍繞解決好提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題，以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線，先后就加強黨同人民群眾聯(lián)系、加強和改進黨的作風建設、加強黨的執(zhí)政能力建設等重大問題作出決定，組織開展“講學習、講政治、講正氣”教育、“三個代表”重要思想學習教育活動、保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動、學習實踐科學發(fā)展觀活動等集中性學習教育。黨把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提高到關系黨和國家生死存亡的高度，推進懲治和預防腐敗體系建設。
改革開放四十周年之際，黨中央隆重舉行慶祝大會，習近平同志發(fā)表重要講話，全面總結四十年改革開放取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗，強調(diào)改革開放是黨的一次偉大覺醒，是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，發(fā)出將改革開放進行到底的偉大號召。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就舉世矚目，我國實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。
中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當代中國前途命運的關鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代。
四、開創(chuàng)中國特色社會主義新時代
黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。黨面臨的主要任務是，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標繼續(xù)前進。
以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強調(diào)中國特色社會主義新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代。中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。
以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量，全黨必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”；明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興；明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨四個全面；明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進依法治國總目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家；明確必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；明確黨在新時代的強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設成為世界一流軍隊；明確中國特色大國外交要服務民族復興、促進人類進步，推動建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體；明確全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時代黨的建設總要求，全面推進黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把制度建設貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭，落實管黨治黨政治責任，以偉大自我革命引領偉大社會革命。這些戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，是黨對中國特色社會主義建設規(guī)律認識深化和理論創(chuàng)新的重大成果。
習近平同志對關系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學判斷，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義。
改革開放以后，黨和國家事業(yè)取得重大成就，為新時代發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)奠定了堅實基礎、創(chuàng)造了有利條件。同時，黨清醒認識到，外部環(huán)境變化帶來許多新的風險挑戰(zhàn)，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問題，管黨治黨一度寬松軟帶來黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)嚴重問題，黨群干群關系受到損害，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力受到削弱，黨治國理政面臨重大考驗。
以習近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風險挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
（一）在堅持黨的全面領導上
改革開放以后，黨為加強和改善黨的領導進行持續(xù)努力，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本政治保證。同時，黨內(nèi)也存在不少對堅持黨的領導認識模糊、行動乏力問題，存在不少落實黨的領導弱化、虛化、淡化、邊緣化問題，特別是對黨中央重大決策部署執(zhí)行不力，有的搞上有政策、下有對策，甚至口是心非、擅自行事。以習近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明提出，黨的領導是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系，全黨必須自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，提高科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高把方向、謀大局、定政策、促改革的能力，確保充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用。
黨明確提出，黨的領導是全面的、系統(tǒng)的、整體的，保證黨的團結統(tǒng)一是黨的生命；黨中央集中統(tǒng)一領導是黨的領導的最高原則，加強和維護黨中央集中統(tǒng)一領導是全黨共同的政治責任，堅持黨的領導首先要旗幟鮮明講政治，保證全黨服從中央。黨的十八屆六中全會通過關于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則，黨中央出臺中央政治局加強和維護黨中央集中統(tǒng)一領導的若干規(guī)定，嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩，防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義等，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，推動營造風清氣正的良好政治生態(tài)。黨中央要求黨的領導干部提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，胸懷“國之大者”，對黨忠誠、聽黨指揮、為黨盡責。黨健全黨的領導制度體系，完善黨領導人大、政府、政協(xié)、監(jiān)察機關、審判機關、檢察機關、武裝力量、人民團體、企事業(yè)單位、基層群眾性自治組織、社會組織等制度，確保黨在各種組織中發(fā)揮領導作用。黨堅持民主集中制，建立健全黨對重大工作的領導體制，強化黨中央決策議事協(xié)調(diào)機構職能作用，完善推動黨中央重大決策落實機制，嚴格執(zhí)行向黨中央請示報告制度，強化政治監(jiān)督，深化政治巡視，查處違背黨的路線方針政策、破壞黨的集中統(tǒng)一領導問題，清除“兩面人”，保證全黨在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。
黨的十八大以來，黨中央權威和集中統(tǒng)一領導得到有力保證，黨的領導制度體系不斷完善，黨的領導方式更加科學，全黨思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團結、行動上更加一致，黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力顯著增強。
（二）在全面從嚴治黨上
改革開放以后，黨堅持黨要管黨、從嚴治黨，推進黨的建設取得明顯成效。同時，由于一度出現(xiàn)管黨不力、治黨不嚴問題，有些黨員、干部政治信仰出現(xiàn)嚴重危機，一些地方和部門選人用人風氣不正，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風盛行，特權思想和特權現(xiàn)象較為普遍存在。特別是搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團團伙伙、拉幫結派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買人心、拉動選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，政治問題和經(jīng)濟問題相互交織，貪腐程度觸目驚心。這“七個有之”問題嚴重影響黨的形象和威信，嚴重損害黨群干群關系，引起廣大黨員、干部、群眾強烈不滿和義憤。習近平同志強調(diào)，打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、全面從嚴治黨。必須以加強黨的長期執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設為主線，以黨的政治建設為統(tǒng)領，以堅定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動全黨積極性、主動性、創(chuàng)造性為著力點，不斷提高黨的建設質(zhì)量，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。黨以永遠在路上的清醒和堅定，堅持嚴的主基調(diào)，突出抓住“關鍵少數(shù)”，落實主體責任和監(jiān)督責任，強化監(jiān)督執(zhí)紀問責，把全面從嚴治黨貫穿于黨的建設各方面。黨中央召開各領域黨建工作會議作出有力部署，推動黨的建設全面進步。
黨中央強調(diào)，我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾就會失去生命力，全面從嚴治黨必須從人民群眾反映強烈的作風問題抓起。黨中央從制定和落實中央八項規(guī)定破題，堅持從中央政治局做起、從領導干部抓起，以上率下改進工作作風。中央政治局每年召開民主生活會，聽取貫徹執(zhí)行八項規(guī)定情況匯報，開展批評和自我批評。黨中央發(fā)揚釘釘子精神，持之以恒糾治“四風”，反對特權思想和特權現(xiàn)象，狠剎公款送禮、公款吃喝、公款旅游、奢侈浪費等不正之風，解決群眾反映強烈、損害群眾利益的突出問題，推進基層減負，倡導勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費，剎住了一些過去被認為不可能剎住的歪風，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，黨風政風和社會風氣為之一新。
黨歷來強調(diào)，全黨必須做到理想信念堅定、組織體系嚴密、紀律規(guī)矩嚴明。馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結統(tǒng)一的思想基礎。黨中央強調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，共產(chǎn)黨人如果沒有理想信念，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，必然導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。黨堅持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，先后開展黨的群眾路線教育實踐活動、“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”專題教育、“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育等，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，推進學習型政黨建設，教育引導廣大黨員、干部特別是領導干部從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。黨提出和貫徹新時代黨的組織路線，明確信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的新時代好干部標準，突出政治素質(zhì)要求、樹立正確用人導向，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，堅持不唯票、不唯分、不唯生產(chǎn)總值、不唯年齡，不搞“海推”、“海選”，強化黨組織領導和把關作用，糾正選人用人上的不正之風。黨要求各級領導干部解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，珍惜權力、管好權力、慎用權力，自覺接受各方面監(jiān)督，時刻想著為黨分憂、為國奉獻、為民造福。黨堅持黨管人才原則，實行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，深入實施新時代人才強國戰(zhàn)略，加快建設世界重要人才中心和創(chuàng)新高地，聚天下英才而用之。黨不斷健全組織體系，以提升組織力為重點，增強黨組織政治功能和組織功能，樹立大抓基層的鮮明導向，推動黨的組織和黨的工作全覆蓋。黨堅持紀嚴于法、執(zhí)紀執(zhí)法貫通，用好監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，強化政治紀律和組織紀律，帶動各項紀律全面嚴起來。黨堅持依規(guī)治黨，嚴格遵守黨章，形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，嚴格制度執(zhí)行，黨的建設科學化、制度化、規(guī)范化水平明顯提高。
黨中央強調(diào)，腐敗是黨長期執(zhí)政的最大威脅，反腐敗是一場輸不起也決不能輸?shù)闹卮笳味窢?，不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪十四億人民，必須把權力關進制度的籠子里，依紀依法設定權力、規(guī)范權力、制約權力、監(jiān)督權力。黨堅持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進，懲治震懾、制度約束、提高覺悟一體發(fā)力，確保黨和人民賦予的權力始終用來為人民謀幸福。堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅持重遏制、強高壓、長震懾，堅持受賄行賄一起查，堅持有案必查、有腐必懲，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅定不移“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”。堅決整治群眾身邊腐敗問題，深入開展國際追逃追贓，清除一切腐敗分子。黨聚焦政治問題和經(jīng)濟問題交織的腐敗案件，防止黨內(nèi)形成利益集團，查處周永康、薄熙來、孫政才、令計劃等嚴重違紀違法案件。黨領導完善黨和國家監(jiān)督體系，推動設立國家監(jiān)察委員會和地方各級監(jiān)察委員會，構建巡視巡察上下聯(lián)動格局，構建以黨內(nèi)監(jiān)督為主導、各類監(jiān)督貫通協(xié)調(diào)的機制，加強對權力運行的制約和監(jiān)督。
黨的十八大以來，經(jīng)過堅決斗爭，全面從嚴治黨的政治引領和政治保障作用充分發(fā)揮，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，消除了黨、國家、軍隊內(nèi)部存在的嚴重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅強。
（三）在經(jīng)濟建設上
改革開放以后，黨扭住經(jīng)濟建設這個中心，領導人民埋頭苦干，創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，國家經(jīng)濟實力大幅躍升。同時，由于一些地方和部門存在片面追求速度規(guī)模、發(fā)展方式粗放等問題，加上國際金融危機后世界經(jīng)濟持續(xù)低迷影響，經(jīng)濟結構性體制性矛盾不斷積累，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題十分突出。黨中央提出，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，面臨增長速度換擋期、結構調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的復雜局面，傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼。黨中央強調(diào)，貫徹新發(fā)展理念是關系我國發(fā)展全局的一場深刻變革，不能簡單以生產(chǎn)總值增長率論英雄，必須實現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。
黨加強對經(jīng)濟工作的戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)一領導，完善黨領導經(jīng)濟工作體制機制。黨的十八屆五中全會、黨的十九大、黨的十九屆五中全會和歷次中央經(jīng)濟工作會議集中對我國發(fā)展作出部署，作出堅持以高質(zhì)量發(fā)展為主題、以供給側結構性改革為主線、建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、把握擴大內(nèi)需戰(zhàn)略基點，打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)等重大決策。黨毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，支持國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大，建立中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度，增強國有經(jīng)濟競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風險能力；構建親清政商關系，促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長。黨堅持實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，健全新型舉國體制，強化國家戰(zhàn)略科技力量，加強基礎研究，推進關鍵核心技術攻關和自主創(chuàng)新，強化知識產(chǎn)權創(chuàng)造、保護、運用，加快建設創(chuàng)新型國家和世界科技強國。全面實施供給側結構性改革，推進去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板，落實鞏固、增強、提升、暢通要求，推進制造強國建設，加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，壯大實體經(jīng)濟，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟。完善宏觀經(jīng)濟治理，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，增強宏觀政策自主性，實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，堅持推進簡政放權、放管結合、優(yōu)化服務，保障糧食安全、能源資源安全、產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈安全，堅持金融為實體經(jīng)濟服務，全面加強金融監(jiān)管，防范化解經(jīng)濟金融領域風險，強化市場監(jiān)管和反壟斷規(guī)制，防止資本無序擴張，維護市場秩序，激發(fā)各類市場主體特別是中小微企業(yè)活力，保護廣大勞動者和消費者權益。黨實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，促進京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設、長三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，高標準高質(zhì)量建設雄安新區(qū)，推動西部大開發(fā)形成新格局，推動東北振興取得新突破，推動中部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，鼓勵東部地區(qū)加快推進現(xiàn)代化，支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)改善生產(chǎn)生活條件。推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，加強城市規(guī)劃、建設、管理。黨始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，堅持藏糧于地、藏糧于技，實行最嚴格的耕地保護制度，推動種業(yè)科技自立自強、種源自主可控，確保把中國人的飯碗牢牢端在自己手中。
黨的十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億元大關，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過一萬美元，國家經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階，我國經(jīng)濟邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。
（四）在全面深化改革開放上
黨的十一屆三中全會以后，我國改革開放走過波瀾壯闊的歷程，取得舉世矚目的成就。隨著實踐發(fā)展，一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)，改革進入攻堅期和深水區(qū)。黨中央深刻認識到，實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，改革只有進行時、沒有完成時，停頓和倒退沒有出路，必須以更大的政治勇氣和智慧推進全面深化改革，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，突出制度建設，注重改革關聯(lián)性和耦合性，真槍真刀推進改革，有效破除各方面體制機制弊端。
黨的十八屆三中全會對經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制、國防和軍隊改革和黨的建設制度改革作出部署，確定全面深化改革的總目標、戰(zhàn)略重點、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機制、推進方式和時間表、路線圖。黨的十一屆三中全會是劃時代的，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。黨的十八屆三中全會也是劃時代的，實現(xiàn)改革由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了我國改革開放新局面。
黨堅持改革正確方向，以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，突出問題導向，聚焦進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，加強頂層設計和整體謀劃，增強改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，激發(fā)人民首創(chuàng)精神，推動重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革走實走深。黨推動改革全面發(fā)力、多點突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進，從夯基壘臺、立柱架梁到全面推進、積厚成勢，再到系統(tǒng)集成、協(xié)同高效，各領域基礎性制度框架基本確立，許多領域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構。
黨中央深刻認識到，開放帶來進步，封閉必然落后；我國發(fā)展要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須順應經(jīng)濟全球化，依托我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢，實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略。我國堅持共商共建共享，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，推進一大批關系沿線國家經(jīng)濟發(fā)展、民生改善的合作項目，建設和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，使共建“一帶一路”成為當今世界深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。我國堅持對內(nèi)對外開放相互促進、“引進來”和“走出去”更好結合，推動貿(mào)易和投資自由化便利化，構建面向全球的高標準自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡，建設自由貿(mào)易試驗區(qū)和海南自由貿(mào)易港，推動規(guī)則、規(guī)制、管理、標準等制度型開放，形成更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放格局，構建互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟體系，不斷增強我國國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢。
黨的十八大以來，黨不斷推動全面深化改革向廣度和深度進軍，中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國家事業(yè)煥發(fā)出新的生機活力。
（五）在政治建設上
改革開放以后，黨領導人民堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，發(fā)展社會主義民主，取得重大進展。黨從國內(nèi)外政治發(fā)展成敗得失中深刻認識到，堅定中國特色社會主義制度自信首先要堅定對中國特色社會主義政治制度的自信，建設社會主義民主政治，發(fā)展社會主義政治文明，必須使中國特色社會主義政治制度深深扎根于中國社會土壤，照抄照搬他國政治制度行不通，甚至會把國家前途命運葬送掉。必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，積極發(fā)展全過程人民民主，健全全面、廣泛、有機銜接的人民當家作主制度體系，構建多樣、暢通、有序的民主渠道，豐富民主形式，從各層次各領域擴大人民有序政治參與，使各方面制度和國家治理更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng)造。必須警惕和防范西方所謂“憲政”、多黨輪流執(zhí)政、“三權鼎立”等政治思潮的侵蝕影響。
黨的十九屆四中全會著眼于黨長期執(zhí)政和國家長治久安，對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出總體擘畫，重點部署堅持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度。黨中央強調(diào)，必須堅持人民主體地位，保證人民依法實行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。黨堅持和完善人民代表大會制度，支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權力，支持和保證人大依法行使立法權、監(jiān)督權、決定權、任免權，果斷查處拉票賄選案，維護人民代表大會制度權威和尊嚴，發(fā)揮人民代表大會制度的根本政治制度作用。黨堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，完善民主黨派中央對重大決策部署貫徹落實情況實施專項監(jiān)督、直接向中共中央提出建議等制度，加強人民政協(xié)專門協(xié)商機構制度建設，推進社會主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，形成中國特色協(xié)商民主體系。黨堅持鞏固基層政權，完善基層民主制度，完善辦事公開制度，保障人民知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權。按照堅持黨的全面領導、堅持以人民為中心、堅持優(yōu)化協(xié)同高效、堅持全面依法治國的原則，全面深化黨和國家機構改革，黨和國家機構職能實現(xiàn)系統(tǒng)性、整體性重構。黨堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作主線，確立新時代黨的治藏方略、治疆方略，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。黨堅持黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴力量。黨圍繞增強政治性、先進性、群眾性，推動群團工作改革創(chuàng)新，更好發(fā)揮工會、共青團、婦聯(lián)等人民團體和群眾組織作用。我們以保障人民生存權、發(fā)展權為首要推進人權事業(yè)全面發(fā)展。
黨的十八大以來，我國社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進，中國特色社會主義政治制度優(yōu)越性得到更好發(fā)揮，生動活潑、安定團結的政治局面得到鞏固和發(fā)展。
（六）在全面依法治國上
改革開放以后，黨堅持依法治國，不斷推進社會主義法治建設。同時，有法不依、執(zhí)法不嚴、司法不公、違法不究等問題嚴重存在，司法腐敗時有發(fā)生，一些執(zhí)法司法人員徇私枉法，甚至充當犯罪分子的保護傘，嚴重損害法治權威，嚴重影響社會公平正義。黨深刻認識到，權力是一把“雙刃劍”，依法依規(guī)行使可以造福人民，違法違規(guī)行使必然禍害國家和人民。黨中央強調(diào)，法治興則國家興，法治衰則國家亂；全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障，是國家治理的一場深刻革命；堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。必須堅持中國特色社會主義法治道路，貫徹中國特色社會主義法治理論，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，全面增強全社會尊法學法守法用法意識和能力。
黨的十八屆四中全會和中央全面依法治國工作會議專題研究全面依法治國問題，就科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法作出頂層設計和重大部署，統(tǒng)籌推進法律規(guī)范體系、法治實施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系建設。
黨強調(diào)，全面依法治國最廣泛、最深厚的基礎是人民，必須把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護人民權益、增進人民福祉落實到全面依法治國各領域全過程，保障和促進社會公平正義，努力讓人民群眾在每一項法律制度、每一個執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義。黨領導健全保證憲法全面實施的體制機制，確立憲法宣誓制度，弘揚社會主義法治精神，提高國家機構依法履職能力，提高各級領導干部運用法治思維和法治方式解決問題、推動發(fā)展的能力，增強全社會法治意識。通過憲法修正案，制定民法典、外商投資法、國家安全法、監(jiān)察法等法律，修改立法法、國防法、環(huán)境保護法等法律，加強重點領域、新興領域、涉外領域立法，加快完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系。黨領導深化以司法責任制為重點的司法體制改革，推進政法領域全面深化改革，加強對執(zhí)法司法活動的監(jiān)督制約，開展政法隊伍教育整頓，依法糾正冤錯案件，嚴厲懲治執(zhí)法司法腐敗，確保執(zhí)法司法公正廉潔高效權威。
黨的十八大以來，中國特色社會主義法治體系不斷健全，法治中國建設邁出堅實步伐，法治固根本、穩(wěn)預期、利長遠的保障作用進一步發(fā)揮，黨運用法治方式領導和治理國家的能力顯著增強。
（七）在文化建設上
改革開放以后，黨堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。同時，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)，網(wǎng)絡輿論亂象叢生，一些領導干部政治立場模糊、缺乏斗爭精神，嚴重影響人們思想和社會輿論環(huán)境。黨準確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，強調(diào)意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復興。必須堅持以人民為中心的工作導向，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，建設社會主義文化強國，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
黨著力解決意識形態(tài)領域黨的領導弱化問題，立破并舉、激濁揚清，就意識形態(tài)領域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署，確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，健全意識形態(tài)工作責任制，推動全黨動手抓宣傳思想工作，守土有責、守土負責、守土盡責，敢抓敢管、敢于斗爭，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。黨從正本清源入手加強宣傳思想工作，召開全國宣傳思想工作會議，分別召開文藝工作、黨的新聞輿論工作、網(wǎng)絡安全和信息化工作、哲學社會科學工作座談會和全國高校思想政治工作會議，就一系列根本性問題闡明原則立場，廓清了理論是非，校正了工作導向，思想文化領域向上向好態(tài)勢不
針灸大成讀后感篇十六
黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書，我們黨歷來高度注重總結歷史經(jīng)驗。黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結經(jīng)驗、提高本領，不斷提高應對風險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平。
一百年來，黨領導人民進行偉大奮斗，在進取中突破，于挫折中奮起，從總結中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》概括了具有根本性和長遠指導意義的十條歷史經(jīng)驗：堅持黨的領導，堅持人民至上，堅持理論創(chuàng)新，堅持獨立自主，堅持中國道路，堅持胸懷天下，堅持開拓創(chuàng)新，堅持敢于斗爭，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持自我革命。這十條歷史經(jīng)驗是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機整體，深刻揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，深刻揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，深刻揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因，深刻揭示了黨永葆先進性和純潔性、始終走在時代前列的根本途徑，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實指導意義。
黨的經(jīng)驗是我們黨在歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)風雨的長期摸索中積累下來的，飽含著成敗和得失，凝結著鮮血和汗水，充滿著智慧和勇毅。歷史和現(xiàn)實充分表明，中國共產(chǎn)黨是領導我們事業(yè)的核心力量，中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅強領導；黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣；馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想，馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心；獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則，走自己的路是黨百年奮斗得出的歷史結論；方向決定道路，道路決定命運，黨在百年奮斗中始終堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成符合中國實際的正確道路，中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道；大道之行，天下為公，黨始終以世界眼光關注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關系，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊；越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新，黨領導人民不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出了前人沒有走出的路；敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量，黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得的；團結就是力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國的重要法寶；勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐?！稕Q議》精辟概括的十條歷史經(jīng)驗，是經(jīng)過長期實踐積累的寶貴經(jīng)驗，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富，必須倍加珍惜、長期堅持，并在新時代實踐中不斷豐富和發(fā)展。
回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路，我們必須把黨的歷史學習好、總結好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好。前進道路上，只要我們堅持黨的全面領導不動搖，堅決維護黨的核心和黨中央權威，充分發(fā)揮黨的領導政治優(yōu)勢，把黨的領導落實到黨和國家事業(yè)各領域各方面各環(huán)節(jié)，就一定能夠確保全黨全軍全國各族人民團結一致向前進；只要我們始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利，任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖就永遠不會得逞；只要我們勇于結合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量；只要我們堅持獨立自主、自力更生，既虛心學習借鑒國外的有益經(jīng)驗，又堅定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國發(fā)展進步的命運始終牢牢掌握在自己手中；只要我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路，就一定能夠把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國；只要我們堅持和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平，同世界上一切進步力量攜手前進，不依附別人，不掠奪別人，永遠不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進；只要我們順應時代潮流，回應人民要求，勇于推進改革，準確識變、科學應變、主動求變，永不僵化、永不停滯，就一定能夠創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡；只要我們把握新的偉大斗爭的歷史特點，抓住和用好歷史機遇，下好先手棋、打好主動仗，發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)；只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團結、全國人民大團結、全體中華兒女大團結，筑牢中華民族共同體意識，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴偉力；只要我們不斷清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，就一定能夠確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。在新的偉大征程上，更加緊密地團結在以***同志為核心的黨中央周圍，深刻領會黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，不斷汲取前進的智慧和力量，頑強奮斗、不懈奮斗，我們必將戰(zhàn)勝一切艱難險阻，書寫新的恢宏篇章，創(chuàng)造新的更大奇跡！