教案是教師為了實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)的文本形式。編寫(xiě)教案前應(yīng)該充分了解教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)情，確保教學(xué)內(nèi)容的合理性。通過(guò)閱讀下面這些優(yōu)秀教案，你可以了解教學(xué)設(shè)計(jì)的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和方法。
高中語(yǔ)文教案詳案篇一
《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中，圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法，然后以文本為平臺(tái)，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要，教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式，透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
一)熟悉課文
1.學(xué)生自由朗讀。
2.同座相互指導(dǎo)。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。
5.老師朗讀，也可由學(xué)生品評(píng)。
(二)介紹作者
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著。
2.補(bǔ)充介紹
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門(mén)，一稱(chēng)稷門(mén)。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱(chēng)荀子為孫卿。
(三)討論第一段
1.討論幾組比喻的作用
(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。
(4)第一段5個(gè)比喻，都是正面設(shè)喻，從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。
(5)比喻的表達(dá)效果：文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開(kāi)宗明義，提出中心;從邏輯關(guān)系看，是因果關(guān)系，首句是果，結(jié)論，5個(gè)比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，都是能夠的意思。“以為”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。
(四)結(jié)合自身情況，用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。
(五)當(dāng)堂背誦第一段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法。
第二課時(shí)
(一)討論第二段
梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系
1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”，說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說(shuō)善于借助外物則效益倍增。
3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比，都是闡述學(xué)習(xí)的作用。
(二)當(dāng)堂背誦第二段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.組織背誦競(jìng)賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫(xiě)法：前兩個(gè)先正面設(shè)喻，后兩個(gè)再反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫(xiě)法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫(xiě)法：蚓是正面設(shè)喻，蟹是反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專(zhuān)一。
4.明確“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式：定語(yǔ)后置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，表示定語(yǔ)后置。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
(四)當(dāng)堂背誦第三段
1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢?jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。
(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象
1.通假字
(1)輮以為輪，其曲中規(guī) 輮同煣
(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者 有同又 暴同曝
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 知同智
(4)君子生非異也 生同性
2.詞類(lèi)活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也 b.假輿馬者，非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此)
(2)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
高中語(yǔ)文教案詳案篇二
《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章是美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里?！じチ_姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的?！稅?ài)的藝術(shù)》一書(shū)闡述了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一種能力問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、把握的結(jié)構(gòu)，體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。
（二）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析；
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
（三）過(guò)程與方法目標(biāo)：
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，探究作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析。
2、難點(diǎn)：對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。
1、教法：點(diǎn)撥法、提問(wèn)法、歸納法
2、學(xué)法：品讀感知法、勾畫(huà)法、討論法
多媒體課件
1課時(shí)
由于理論性比較強(qiáng)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過(guò)程中，首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，根據(jù)過(guò)渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語(yǔ)句弄清課文結(jié)構(gòu)層次，理清思路，整體感知課文內(nèi)容；然后，在整體把握的前提下，通過(guò)討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語(yǔ)句、難點(diǎn)語(yǔ)句的含義。最后，深入了解課文內(nèi)容，其中把握“父母對(duì)孩子的愛(ài)”時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，做深入探究，甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母，做一個(gè)具備愛(ài)的能力、懂得愛(ài)的人。
今天，我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛(ài)》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”）體味了慈母的溫情，同學(xué)們想一想，之前我們學(xué)過(guò)有哪些描寫(xiě)父親的文章，可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛(ài)是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質(zhì)樸最無(wú)私的愛(ài)，而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母，這是父母與孩子之間的愛(ài)的交流愛(ài)的傳遞。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛(ài)的《父母與孩子之間的愛(ài)》。
（一）作者簡(jiǎn)介
弗羅姆（1900～1980）德國(guó)精神病學(xué)家，新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員，一生寫(xiě)下了大量著作，《父母與孩子之間的愛(ài)》選自他1956年所著《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，是其中第二章《愛(ài)的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛(ài)和母愛(ài)的不同，并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛(ài)的性質(zhì)，典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
（二）學(xué)生閱讀課文，并勾畫(huà)文中關(guān)鍵句，提出問(wèn)題
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛(ài)”，而不叫“父母對(duì)孩子的愛(ài)”，說(shuō)明原因。
因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛(ài)：一是父母對(duì)孩子的愛(ài)，另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛(ài)。
2、那么哪些部分主要寫(xiě)孩子的愛(ài)，哪些主要寫(xiě)父母的愛(ài)？這兩部分的過(guò)渡句在哪里？
（三）梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說(shuō)明的內(nèi)容
再一次瀏覽全文，學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu)，概括每一段內(nèi)容。
作者認(rèn)為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴(lài)父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來(lái)？
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界？
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)，對(duì)于作者的觀點(diǎn)，可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
1、作者指出的父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)，以及他們的積極面、消極面，你認(rèn)同嗎？并說(shuō)出理由。
2、你認(rèn)為作者所說(shuō)的母愛(ài)與父愛(ài)的不同之處在于母愛(ài)是無(wú)條件的這種觀點(diǎn)成立嗎？
不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合?！本腿缤腥苏f(shuō)過(guò)“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了，如果像弗洛姆說(shuō)的應(yīng)該是“克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、快樂(lè)！”的階段了，我們應(yīng)該來(lái)想想怎樣通過(guò)生活中的小事來(lái)培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛(ài)？在享受無(wú)私而博大的父愛(ài)母愛(ài)的同時(shí)，請(qǐng)付出愛(ài)心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛(ài)，讓生命因?yàn)閻?ài)而更為富足！
高中語(yǔ)文教案詳案篇三
1．復(fù)習(xí)鞏固小說(shuō)的基本要素
2．通過(guò)情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想
4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排
二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握
2．貝爾曼人物形象的理解
3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思
三．教學(xué)設(shè)想
四．教學(xué)方法
文本研習(xí)法
五課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一．作者簡(jiǎn)介
歐 · 亨利 ，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。
二．字詞整理
烘鍋 矮墩墩 磚砌 躡手躡腳 一籌莫展 嘮嘮叨叨 繃著 窗檻 瞥著 怒號(hào) 冥冥中
三 理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）
開(kāi)端 瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望
2 （12—36）蘇艾 鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開(kāi)人世了。
3 （37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。
4 （51—55）結(jié)局 瓊珊病愈 貝爾曼去世
線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世
四 思考下列問(wèn)題
1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？
2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？
第二課時(shí)
一．文本研習(xí)
1．怎樣理解貝爾曼的杰作？
明確：他的杰作就是他用畫(huà)出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。
2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫(xiě)的，這樣寫(xiě)會(huì)有遺憾么？
明確：是貝爾曼冒雨畫(huà)常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
二．人物分析
1．文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)可以看出他是個(gè)怎樣的人？
（外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等）
明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
善良具有同情心、自我犧牲精神
內(nèi)在和外在形成對(duì)比
三．環(huán)境描寫(xiě)
第18自然段，第44自然段
陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
四．主題
文章通過(guò)寫(xiě)貝爾曼畫(huà)最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴(lài)以延續(xù)的精神支柱。
五．作業(yè)
板書(shū)設(shè)計(jì)
線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院 ——貝爾曼去世
高中語(yǔ)文教案詳案篇四
周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過(guò)探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美
3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺(jué)，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾?lái)看，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)
周邦彥(1056—1121)，錢(qián)塘人，字美成，自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱(chēng)他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀，整體感知
古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō)，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)
“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽(tīng)錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié)：在誦讀的過(guò)程中，我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
四、討論
見(jiàn)景生情，風(fēng)荷
寫(xiě)景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情，由寫(xiě)景到抒情過(guò)渡自然，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。
五、探究
一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥(niǎo)語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷!
首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過(guò)目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美;
荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化;
在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅;
對(duì)荷的喜愛(ài)，對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存。
總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類(lèi)共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒(méi)能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶
鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外
寫(xiě)鳥(niǎo)，呼，主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)，群鳥(niǎo)鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒(méi)有正面寫(xiě)雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥(niǎo)兒們寫(xiě)得這么可愛(ài)，說(shuō)明作者高興。
仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開(kāi)，明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥(niǎo)之歡愉寫(xiě)人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
遙，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢?
久，作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念，更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了，即使時(shí)間不太長(zhǎng)，也會(huì)有度日如年的感覺(jué)。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地，只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。
月夜
杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡，說(shuō)著遠(yuǎn)行人，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫(xiě)對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫(xiě)法，叫對(duì)寫(xiě)法，或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。想象越美好，越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語(yǔ)文教案詳案篇五
1．學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寄托自己深情的寫(xiě)作風(fēng)格。
2．準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過(guò)、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1．在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路，把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。
2．根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng)，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日?，嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2．研習(xí)三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1．通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感悟作者在敘事中營(yíng)造出來(lái)的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)
高中語(yǔ)文教案詳案篇六
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
1、本文的寫(xiě)作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫(xiě)于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類(lèi)社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無(wú)怨無(wú)悔?？档抡J(rèn)為，一旦自滿自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)？議論要引向深入，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。
對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類(lèi)的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時(shí)
二
愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”，不是我們平常所說(shuō)的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類(lèi)的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類(lèi)認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎？為什么說(shuō)“來(lái)自外界”？
“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源。苦和甜的來(lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來(lái)說(shuō)，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿，停頓下來(lái)不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法?！?BR> 7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類(lèi)和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”？
這就是說(shuō)，人類(lèi)和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō)，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó)，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類(lèi)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的結(jié)果。
10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來(lái)充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有希望?？梢?jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專(zhuān)有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱(chēng)為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專(zhuān)有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么？
要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語(yǔ)文教案詳案篇七
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世
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高中語(yǔ)文教案詳案篇八
1.了解《詩(shī)經(jīng)》中“水意象”與愛(ài)情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過(guò)“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。
2.分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。
3.樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】通過(guò)細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對(duì)詩(shī)中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺(jué)醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力，提高學(xué)生審美境界。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)。
(一)導(dǎo)入。
——都與水有關(guān);主角都是女子;都寫(xiě)愛(ài)情。
(二)這節(jié)課就研究這三個(gè)問(wèn)題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。
二、研究淇水，梳理詩(shī)文，覓獲詩(shī)情。
(一)鏈接網(wǎng)頁(yè)《〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)里的水意象》，研讀水、愛(ài)情、詩(shī)經(jīng)的結(jié)合。
低頭弄蓮子，蓮子清如水?！段髦耷纺铣瘱|府描寫(xiě)一個(gè)青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕?！赜^《鵲橋》。
我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。——李之儀。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元鎮(zhèn)《離思》。
(二)水這意象這么重要，那么接下來(lái)我們就先研究研究它。
1.水在這首詩(shī)里出現(xiàn)了幾次?——三次，淇水。
2.三次出現(xiàn)，它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?
——不是。有什么不同——不同時(shí)期，不同感受。
(1)送子涉淇，至于頓丘。熱戀。
(2)淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。婚變。
(3)淇則有岸，隘則有泮。決裂。
3.三次出現(xiàn)淇水，正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?——不同。
(1)第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)十八相送。可以說(shuō)這是一條受河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。
熱戀——愛(ài)河——喜悅。
(2)第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時(shí)衛(wèi)女感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河。
婚變——淚河——悲。
(3)第三次，衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。
決裂——啟示河——清醒。
(三)情讀：把剛才的分析通過(guò)誦讀體現(xiàn)出來(lái)，要讀出情感，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，全體朗讀。
(四)小結(jié)：可見(jiàn)，這條河——淇水這個(gè)意象，在這里都有哪些作用，
(1)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，融情于景，表達(dá)感情。
(2)見(jiàn)證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過(guò)程，也見(jiàn)證了女子內(nèi)心的成長(zhǎng)。
(3)彰顯了詩(shī)歌的脈絡(luò)，即是事件的發(fā)展線，也是感情的變化線。
淇水作用：表情——見(jiàn)證——線索。
三、細(xì)品語(yǔ)言，披文入情。
1.這首詩(shī)中還有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其它變化——對(duì)氓的稱(chēng)呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。
2.為什么會(huì)變化，從這變化中你能感受到什么?
(1)氓——庶民，奴隸，他的身份(介紹)。
(2)講述女主人公為男子送行，一邊用了三個(gè)“子”——子是古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，有點(diǎn)公子的意思，公子長(zhǎng)，公子短多么甜蜜，那個(gè)時(shí)期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。(初戀)。
(3)那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢?改用“爾”了呢?——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。
(4)用“士”——“士”是對(duì)男子的通稱(chēng)，這一段是女主人公痛苦的人生體會(huì)、反思和總結(jié)，用“士”更冷靜，更客觀。
——譯成“他的”，拉遠(yuǎn)了和氓的距離，包括著對(duì)丈夫，對(duì)婚姻，對(duì)生活的失望后的冷靜的評(píng)說(shuō)，里面也有鄙視和怨恨。
最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說(shuō)：你這個(gè)違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。
3.小結(jié)：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時(shí)期，不同情感。
使用的人稱(chēng)代詞也不同。這看似極其細(xì)微的人稱(chēng)變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應(yīng)該見(jiàn)賢思齊。
四、議讀比讀，深析形象。
(一)提出鮑鵬山的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考和辯論。
1.完美——。
作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽;。
作為妻子，她勤勞忠貞;。
作為棄婦，她自尊自愛(ài)，果敢決絕。
2.不完美。
——不喜歡，(1)她婚前過(guò)于草率，太過(guò)主動(dòng)，輕易許諾(“秋以為期”)。
(2)太投入，太癡情，太黏人。(不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言)。
(二)引入其他評(píng)價(jià)。
(1)用幻燈片播放朱熹和錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)。
朱熹站在封建禮教的角度，維護(hù)封建禮法，要求婦女樹(shù)立封建的貞節(jié)觀(他認(rèn)為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔)，這個(gè)評(píng)價(jià)讓我們感到很冰冷。
錢(qián)鐘書(shū)在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對(duì)衛(wèi)女的行為給予了批判。
(2)昨天上課翻譯課文時(shí)有同學(xué)問(wèn)我，說(shuō)：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)。
——我們看孟子的一段話：在那樣的時(shí)代沒(méi)有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時(shí)，自然也得不到兄弟的同情和體恤。
(三)比較閱讀，深味意蘊(yùn)。
1.鏈接詩(shī)經(jīng)里的另一首詩(shī)《遵大路》，看看同一時(shí)期的另一位棄婦鄭國(guó)女子是怎么做的?
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無(wú)我惡兮，不寁故也!
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無(wú)我丑兮，不寁好也!
譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀!
沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛(ài)不肯留呀!
(四)寫(xiě)作交流，上傳屏幕展示。
綜上所述，你對(duì)衛(wèi)女怎么看?給大家五分鐘的時(shí)間，請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法，100字左右。
五、討論愛(ài)情，共鳴成長(zhǎng)——全體師生配樂(lè)朗讀舒婷的《致橡樹(shù)》。
聽(tīng)了這個(gè)傷心的故事，認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)的經(jīng)典形象——衛(wèi)女，那我們應(yīng)該如何看待愛(ài)情?
——愛(ài)情幸福而美好，但也會(huì)有痛苦和傷害，不要因?yàn)楹ε率軅筒桓易非螅炔灰p易開(kāi)始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無(wú)論男生還是女生，都要擁有獨(dú)立的人格，擁有真誠(chéng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛(ài)的能力，才能獲得真正的愛(ài)情和幸福。正如舒婷在《致橡樹(shù)》中所詮釋的那樣：
我如果愛(ài)你——。
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛(ài)你——。
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;。
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰籍;。
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人。
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;。
我們共享霧靄流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。
高中語(yǔ)文教案詳案篇九
1、德育目標(biāo)：體味英雄的偉大之處：自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越；助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。
2、美育目標(biāo)：通過(guò)朗誦，及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力?？缮约犹狳c(diǎn)。
德育目標(biāo)。
美育目標(biāo)。
錄音機(jī)。
（一）放音樂(lè)。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文，直接進(jìn)入題記，不讀標(biāo)題。（9分鐘）
高中語(yǔ)文教案詳案篇十
1、能夠辨別和篩選重要信握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、感受達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)科學(xué)說(shuō)明性文字的寫(xiě)作風(fēng)格。
重點(diǎn)：掌握辨別信息、篩選信息的方法。
難點(diǎn)：提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
1、學(xué)生探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2、講讀結(jié)合，以讀帶讀。
媒體設(shè)計(jì)
圖片、文字、視頻綜合運(yùn)用。
在記敘、議論、說(shuō)明三類(lèi)文字中，你最喜歡讀哪類(lèi)文字？最擅長(zhǎng)寫(xiě)那類(lèi)文字？為什么？（以多媒體展示）
（說(shuō)明：以問(wèn)題的方式導(dǎo)入，學(xué)生會(huì)以此展開(kāi)對(duì)舊知識(shí)體系的回顧與篩選。）
1、無(wú)目的閱讀——篩選信息混亂。
說(shuō)明性文字真的讓大家手足無(wú)措、知難而退嗎？
（說(shuō)明：教師以質(zhì)疑方式引入，要求學(xué)生在教師不做任何要求的情況下自讀課文，讀后交流自己所獲得的最明確的信息，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生：說(shuō)明性的文字并不難，因?yàn)槊總€(gè)人讀一遍都會(huì)有收獲。以此鼓勵(lì)閱讀說(shuō)明性文字的信心，激發(fā)閱讀興趣，但教學(xué)重點(diǎn)并不在此，在于探究：同一篇課文為什么大家得到的信息不一樣？原因何在？）
明確：辨別信息、篩選信息與每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、閱讀習(xí)慣、閱讀目的有關(guān)，何況我們要求的是無(wú)目的閱讀。（多媒體顯示）其實(shí)每種文體都有自己的閱讀目標(biāo)，所以我們只有明確閱讀目標(biāo)，才能在閱讀中少走彎路。
2、有目的閱讀——篩選信息。
教師按照思維的規(guī)律，遵循從整體到局部的原則，和學(xué)生一塊設(shè)置閱讀目標(biāo)，并有目的地依次展開(kāi)設(shè)置好的閱讀目標(biāo)：
文章說(shuō)了什么——文章怎么說(shuō)的——說(shuō)這些有什么用
（1）本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？主要觀點(diǎn)有哪些？
（2）作者闡明的物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？
（3）第1、2段有什么作用？
（4）作者認(rèn)為物種是怎樣產(chǎn)生的？
（5）第4段中，作者以啄木鳥(niǎo)、槲寄生為例是想說(shuō)明什么？
問(wèn)題的多少視學(xué)生的接受能力而定。
在這樣依次展開(kāi)的閱讀中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的答案、信息統(tǒng)一多了。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)：
為什么統(tǒng)一多了？
因?yàn)橛辛碎喿x目標(biāo)。
那么一篇文章閱讀目標(biāo)一般從何而來(lái)？
從題目、作者、中心句中來(lái)。
（說(shuō)明：這是整體篩選信息。）
怎樣解決以上問(wèn)題呢？通過(guò)對(duì)信息的辨別和篩選。怎樣辨別和篩選呢？你剛才是怎么做的？
讓學(xué)生暢所欲言，可以自己想，可以和同學(xué)交流，也可以向教師咨詢(xún)，最后共同歸納（多媒體展示以下內(nèi)容強(qiáng)調(diào)規(guī)律）：
整體信息的篩選：
關(guān)注題目、作者（知識(shí)積累）、中心句，尋找關(guān)鍵句、總結(jié)句、總提句、過(guò)渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子，看清文章結(jié)構(gòu)。
局部信息的篩選：
句式特點(diǎn)、長(zhǎng)句的層次，重點(diǎn)詞語(yǔ)、代詞的指代作用，修飾成分。
教師在這個(gè)時(shí)候用視頻播放有關(guān)達(dá)爾文和進(jìn)化論的有關(guān)影片，學(xué)生看完后重讀課文，鞏固深化理解信息的篩選。
（說(shuō)明：以上內(nèi)容為本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，視學(xué)生的接受情況而定，教師在問(wèn)題的選擇上，知識(shí)的明確、歸納上，時(shí)間的分配上都要因地制宜，若按兩課時(shí)計(jì)，應(yīng)把后面的內(nèi)容放入下一課時(shí)。）
1、以多媒體展示兩段文字，讓學(xué)生進(jìn)行整體和局部信息篩選的練習(xí)。
2、利用篩選信息的方法，欣賞品味作者的人格魅力。
思考：這篇“導(dǎo)言”，主要說(shuō)明了《物種起源》的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問(wèn)題的一些基本看法。通過(guò)這樣的說(shuō)明性文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神和人格魅力的文字，尤其注意虛詞的運(yùn)用。
明確：看似生冷枯燥的文字，其實(shí)正透著作者那嚴(yán)謹(jǐn)不茍的科學(xué)態(tài)度，因?yàn)榭茖W(xué)是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的。文如其人，達(dá)爾文正是以這樣嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度和探索精神走在了同時(shí)代人的前列。這種精神是我們要好好學(xué)習(xí)的。
隨著教師的明確強(qiáng)調(diào)，用多媒體展示有關(guān)達(dá)爾文的科學(xué)著作及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)的圖片與文字，使學(xué)生的理解立體起來(lái)。（黨紅英）
高中語(yǔ)文教案詳案篇十一
1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判，培養(yǎng)民主意識(shí)
2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)
通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
：一課時(shí)
一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介
四、理解主旨
（一）課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）
明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺(jué)如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀？提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要?dú)⑴?、滅奴種；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子
（三）、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上??！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。
4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。
五、現(xiàn)實(shí)意義。
2、回顧打油詩(shī)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專(zhuān)制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專(zhuān)政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情?？磥?lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十二
二十一世紀(jì)，中國(guó)將全面推進(jìn)素質(zhì)教育。中國(guó)xxx中央、xxx《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。進(jìn)一步改革德育工作的方法，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中，智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力?！案鶕?jù)素質(zhì)教育的要求，英語(yǔ)教學(xué)必須進(jìn)行改革。
高中英語(yǔ)課程改革的主要目的是：建立新的外語(yǔ)教育教學(xué)理念，使課程設(shè)計(jì)課程內(nèi)容具有時(shí)代性，基礎(chǔ)性與選擇性;建立靈活的課程目標(biāo)體系，使之對(duì)不同階段與不同地區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)更具指導(dǎo)意義;建立多元，開(kāi)放的英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)體系，使評(píng)價(jià)真正成為教學(xué)的有機(jī)組成部分;建立規(guī)范的英語(yǔ)教材體系以及豐富的課程資源體系，以保障英語(yǔ)課程的順利實(shí)施。
因此，根據(jù)高中生認(rèn)知能力發(fā)展的特點(diǎn)與學(xué)業(yè)發(fā)展的需求，高中英語(yǔ)課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言能力運(yùn)用的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語(yǔ)獲取信息，處理信息，分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，特別注重提高學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思維與表達(dá)的能力;形成跨文化交際的意識(shí)與基本的跨文化交際能力;進(jìn)一步拓寬國(guó)際視野，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神與民族使命感，形成健全的情感，態(tài)度，價(jià)值觀，為未來(lái)發(fā)展與終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
在新一輪基礎(chǔ)教育改革的今天，教師正面對(duì)著一個(gè)新的課程環(huán)境，新的課程研究模式，一個(gè)要求教師角色向廣度延伸，向深度擴(kuò)展的時(shí)代背景。在這個(gè)傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式激烈對(duì)峙的轉(zhuǎn)型時(shí)期，交織著教師的退縮，彷徨，奮進(jìn)的各種心態(tài)。課程改革的基礎(chǔ)是教師，沒(méi)有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，改革就難以成功。但像高素質(zhì)的人才只能在改革之中而不能在改革之前產(chǎn)生一樣，課程改革所需要的高素質(zhì)的教師只能在改革中造就。所以，在高中英語(yǔ)新課標(biāo)實(shí)施的過(guò)程中，我們英語(yǔ)老師究竟如何去應(yīng)對(duì)這種改革背景，全面提高自身素質(zhì)就成為新課程實(shí)施成功與否的關(guān)鍵所在。
要迎接好新課程的挑戰(zhàn)，我們就要建立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力與知識(shí)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)英語(yǔ)課程的要求。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念實(shí)際上就是強(qiáng)化教師自我發(fā)展的終身化意識(shí)，主要表現(xiàn)在：
首先，教師要不斷進(jìn)行教學(xué)反思。廣泛的反思性教學(xué)實(shí)際上就是要求英語(yǔ)教師對(duì)教學(xué)不斷反思、對(duì)業(yè)務(wù)不斷提高、對(duì)自我不斷發(fā)展，以促進(jìn)教師發(fā)展朝終身化方向發(fā)展。反思將強(qiáng)化教師的創(chuàng)造性、激勵(lì)個(gè)人成長(zhǎng)愿望、有益于傳授主要知識(shí)和培養(yǎng)課堂技能，養(yǎng)成教師的專(zhuān)業(yè)氣質(zhì)。以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思性教學(xué)的教師將逐漸形成敏銳的專(zhuān)業(yè)判斷力，使英語(yǔ)教師更加專(zhuān)業(yè)化。這就要求教師要克服一次性學(xué)習(xí)的觀念，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的精神，使每一堂課的教學(xué)都成為教師反思和提高的機(jī)會(huì)。那么受益的學(xué)生就遠(yuǎn)不只一堂課、一個(gè)班級(jí)。
自我發(fā)展的終身化就要求知識(shí)必須不斷更新，那么英語(yǔ)教師的備課就要隨時(shí)間的變化而變化，隨班級(jí)、學(xué)生的不同而變化。這就意味著要求教師的每一堂課都要上出新意，都要推陳出新，無(wú)形中培養(yǎng)了教師終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的意識(shí)。英語(yǔ)教師要力圖把每一堂課都當(dāng)作提高自己教學(xué)質(zhì)量、指導(dǎo)課堂教學(xué)、拓寬自己專(zhuān)業(yè)眼界的機(jī)會(huì)。因?yàn)闊o(wú)論一個(gè)教學(xué)過(guò)程多么好，都可以改進(jìn)或改革以更好地滿足學(xué)生的需要。
其次，分析自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)教后感，有規(guī)律地反思成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)。還要經(jīng)常分析教學(xué)實(shí)踐與學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待創(chuàng)新，把學(xué)生的需要與長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。一旦養(yǎng)成終身的自我評(píng)估習(xí)慣，教師將不斷地挑戰(zhàn)自己，發(fā)展自己，從而把專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展和賦予課堂教學(xué)以活力當(dāng)作自己的責(zé)任。
挖掘?qū)W生和當(dāng)前語(yǔ)言教學(xué)的知識(shí)深度、開(kāi)拓他們知識(shí)的內(nèi)容廣度、促進(jìn)學(xué)生和教師的認(rèn)知發(fā)展。要明確地認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)發(fā)展的領(lǐng)域，所以英語(yǔ)教師要經(jīng)常研究教學(xué)實(shí)踐，精通專(zhuān)業(yè)人文知識(shí)，同時(shí)還要了解英語(yǔ)教學(xué)的前沿問(wèn)題，跟上學(xué)科的發(fā)展。通過(guò)創(chuàng)新，通過(guò)各種方式主動(dòng)研究自己的教學(xué)，追求、探索自己不熟知的領(lǐng)域，自覺(jué)養(yǎng)成終身研究的習(xí)慣。
再次，英語(yǔ)教師要不斷分析、評(píng)價(jià)自己的教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，形成自己教學(xué)行為原理，促進(jìn)終身自我發(fā)展。還要經(jīng)常與同事交流、參加集體備課和研討課，以類(lèi)似的研究強(qiáng)化終身型的學(xué)者氣質(zhì)。另外，為更新自我知識(shí)，還要積極地與其它學(xué)科教師進(jìn)行有效的互相交流和學(xué)習(xí)，積極尋求同事的幫助，以教師和學(xué)習(xí)者的身份繼續(xù)發(fā)展自己。同時(shí)，參與同行教師的教學(xué)、歡迎同事以他們的觀察幫助自己做自我評(píng)價(jià)，或?qū)W習(xí)其他在教學(xué)上富有經(jīng)驗(yàn)的教師。從而提倡內(nèi)部合作與團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨層次教學(xué)。
新課程要求我們從以知識(shí)為本的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本的教育理念，重新認(rèn)識(shí)高中英語(yǔ)課程的目標(biāo)與定位。長(zhǎng)期以來(lái)，我們高中英語(yǔ)教學(xué)的都是圍繞著高考這根指揮棒，目的是為了高考能夠出好成績(jī)。因此，我們的英語(yǔ)教學(xué)工作帶有明顯的功利主義色彩，而忽略了它的人文性目的，忽略了語(yǔ)言對(duì)青少年進(jìn)行素質(zhì)教育方面的重要作用?！陡咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中階段的外語(yǔ)教育是培養(yǎng)公民素質(zhì)的重要過(guò)程，它既要滿足學(xué)生心智與情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè)，升學(xué)與未來(lái)生存發(fā)展的需要，同時(shí)還要滿足國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求。因此，高中階段的外語(yǔ)教育有多重的.人文與社會(huì)意義”。從這里可以看出，新課程要以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神與創(chuàng)新精神為目標(biāo)，共同為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十三
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。
2、揣摩重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語(yǔ)境，辨析、品味語(yǔ)言的深刻含義和表達(dá)作用，提高理解能力。
3、體會(huì)全文激情飛揚(yáng)，及富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并運(yùn)用到寫(xiě)作中去，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
教學(xué)重點(diǎn)：在反復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)：揣摩重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語(yǔ)境，辨析、品味語(yǔ)言的深刻含義和表達(dá)作用，提高理解能力。
誦讀——討論——質(zhì)疑——點(diǎn)撥。
（一）三分鐘演講《我期待著那一天》
主要內(nèi)容：由一個(gè)黑人孩子為了黑人的利益放棄了自己足球夢(mèng)想的故事，擴(kuò)展到全世界的和平問(wèn)題，反映了美國(guó)仍存在種族歧視問(wèn)題，以及仍然有些國(guó)家和地區(qū)不斷有武裝沖突。讓我們期待那真正和平、民主、自由的一天。
（二）導(dǎo)入：的確，在有些國(guó)家和地區(qū)的人們?nèi)匀簧钤趧?dòng)蕩不安的社會(huì)中，即使在富裕的美國(guó)也有一部分人——黑人在生活條件及差的環(huán)境里生活。讓我們共同期待著那一天的到來(lái)，其實(shí)這個(gè)期待早在40年前就提出來(lái)了，這個(gè)人就是馬丁?路德?金，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
（三）復(fù)習(xí)：上節(jié)課我們理清了文章的結(jié)構(gòu)層次，領(lǐng)悟了文章的主旨，那么主旨是什么呢？
明確：通過(guò)這次演講喚醒黑人，給黑人以信心，去為爭(zhēng)取自由和平等作出不懈努力。
（四）學(xué)生讀教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
（五）歸納演講詞語(yǔ)言的基本特點(diǎn)
1、學(xué)生思考，分組討論、整句。
2、交流，明確：三多短句。
（六）課堂練習(xí)
1、仿照下面句子的格式、修辭，寫(xiě)一個(gè)話題一致的句子。
這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望。
例句：這一莊嚴(yán)宣言猶如玫瑰的芬芳，給千百萬(wàn)在花香鳥(niǎo)語(yǔ)的快樂(lè)中受冷落的黑奴帶來(lái)了希望。
2、學(xué)生齊讀18——21段并仿照寫(xiě)一組排比句，要求反復(fù)出現(xiàn)“我夢(mèng)想有一天……”。
例句：我夢(mèng)想有一天，讓所有的沙漠都變成綠洲，再也沒(méi)有鋪天蓋地的沙塵暴遮擋住人們的雙眼。
我夢(mèng)想有一天，讓所有的河流都清澈見(jiàn)底，不在泛起骯臟的白沫，讓每一條魚(yú)快樂(lè)得嬉戲。
我夢(mèng)想有一天，讓所有的天空都碧藍(lán)如洗，不在涂抹滾滾的濃煙，每一只鳥(niǎo)自由翱翔。
我夢(mèng)想有一天，讓城市的每一個(gè)角落，不再有垃圾堆積如山，讓每一個(gè)孩子再綠樹(shù)下草地上健康成長(zhǎng)。
（七）布置作業(yè)
1、仿寫(xiě)：有了這個(gè)信念，我們將從絕望之嶺劈出一塊希望之石。
2、討論：在馬丁逝世的今天，你認(rèn)為在美國(guó)，馬丁的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？
高中語(yǔ)文教案詳案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、 會(huì)認(rèn)13個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)14個(gè)生字。正確讀寫(xiě)“石匠、墨水、故意、誠(chéng)心誠(chéng)意、承認(rèn)、緣故、憤怒、獨(dú)自、戒尺、既然”等詞語(yǔ)。
2、 有感情的朗讀課文，體會(huì)文中人物的心理變化。
3、 體會(huì)父親說(shuō)的話的含義，懂得同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相寬容，并學(xué)著處理同學(xué)間發(fā)生的問(wèn)題。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)文中人物的心理變化。
2、體會(huì)父親說(shuō)的話的含義。
教學(xué)方法：
小組合作、討論交流
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入，板書(shū)課題
每天我們都和同學(xué)們?cè)谝粔K學(xué)習(xí)、游戲，也不可避免的發(fā)生一些矛盾，你是怎樣處理的?(學(xué)生回答)今天，我們一起來(lái)看一看文中的兩個(gè)同學(xué)是怎樣處理同學(xué)間發(fā)生的問(wèn)題的。
二、初讀課文，整體感知：
1、自讀課文，從文中標(biāo)生字、詞語(yǔ)，讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形。
2、用自己喜歡的方式認(rèn)識(shí)生字，新詞。
重點(diǎn)指導(dǎo)：
(1)“體、緣、憤、戒”的寫(xiě)法。
(2)區(qū)分“即”與“既”
3、用自己喜歡的方式多讀幾遍課文，將語(yǔ)句讀通順。
三、再讀課文，了解課文內(nèi)容。
1、課題是“爭(zhēng)吵”，使誰(shuí)與誰(shuí)爭(zhēng)吵?為什么爭(zhēng)吵?怎樣爭(zhēng)吵?結(jié)果怎樣?
2、小組內(nèi)討論交流，全班交流。
3、師生交流，明確課文內(nèi)容：
“我”和克萊諦之間因?yàn)?而發(fā)生爭(zhēng)吵，最后“我”和克萊諦
四、作業(yè)：
把課文讀熟，注意體會(huì)“我”和克萊諦爭(zhēng)吵前后的表現(xiàn)。
第二課時(shí)
一、 回顧課文內(nèi)容：
課文講了一件什么事?
二、 理解課文，體會(huì)父親的話。
(一) 找到“我”和克萊諦吵架的有關(guān)段落，認(rèn)真讀一讀。
1、 抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，自主討論交流：
(1) 我火了，罵了他一句。
(2) 于是我想報(bào)復(fù)他。
2、 師生交流，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。
3、 有感情的朗讀課文：
應(yīng)該讀出怎樣的語(yǔ)氣?
(三)體會(huì)父親的話。
1、父親的話在文中一共出現(xiàn)了幾次?從文中標(biāo)出來(lái)。(小組交流)
2、第一次是在什么情況下出現(xiàn)的?我為什么會(huì)想起這句話?此時(shí)我的心情怎樣?找到有關(guān)的語(yǔ)句讀一讀。
小組自主交流：
(1) 我覺(jué)得很不安，氣也全消了。
(2) 我很后悔，不該那樣做。
(3) 啊，要是我沒(méi)有罵他，沒(méi)有做對(duì)不起他的是該多好!
(4) 我又記起父親“應(yīng)該知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)”的話來(lái)。但是，要我向他承認(rèn)錯(cuò)誤，我覺(jué)得太丟臉。
(5) 想到這里，我覺(jué)得克萊諦很可愛(ài)，心里暗暗說(shuō)“去向他認(rèn)錯(cuò)吧”，可是“請(qǐng)?jiān)徫摇边@幾個(gè)字怎么也說(shuō)不出來(lái)。
師生交流，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：
“我”不安、后悔、矛盾。
3、第二次是在什么情況下出現(xiàn)的?
(1)他們都說(shuō)在外邊等著對(duì)方，此時(shí)他們?cè)谙胧裁?倆人想的一樣嗎?找到有關(guān)的語(yǔ)句讀一讀。(討論交流)
(2) 我為什么會(huì)想起這句話?此時(shí)我的心情怎樣?找到有關(guān)的語(yǔ)句讀一讀。
我心想：“我只是防御，決不還手。”
(3)“終于挨到放學(xué)”為什么是“挨”?從中體會(huì)到什么?
4、當(dāng)父親知道整個(gè)事情時(shí)，父親的表現(xiàn)怎樣?從文中標(biāo)出來(lái)讀一讀。
討論：
(1) 父親為什么把戒尺折成兩段，扔向墻角?
(2) 從父親的話中你體會(huì)到什么?
師生交流：
同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互寬容。
5、你覺(jué)得克萊諦是個(gè)怎樣的孩子?
(四)分角色朗讀課文，體會(huì)“我”和克萊諦爭(zhēng)吵前后的表現(xiàn)。
三、小練筆：
在同學(xué)相處的過(guò)程中，你是否也曾遇到過(guò)文中出現(xiàn)的這種事情?你是怎樣處理的?把你和同學(xué)發(fā)生過(guò)的事情寫(xiě)一寫(xiě)。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十五
1 誦讀文章，理清全文思路。
2 品析語(yǔ)言，把握文章內(nèi)容。
3 了解百年北大的歷史，體悟北大精神。
1 誦讀文章，理清全文思路。
2 品析語(yǔ)言，把握文章內(nèi)容。
（一）導(dǎo)入
由“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神引出北大。
（二）誦讀文章，整體感知
1、讓學(xué)生快速閱讀幾遍文章，理清文章的思路。
2、學(xué)生沒(méi)有必要對(duì)每一部分進(jìn)行文意概括，只需明晰回顧過(guò)去——直面現(xiàn)在——寄望未來(lái)的總體思路即可。
（三）品析語(yǔ)言，把握內(nèi)容
1、師生共同完成課后第二題。
2、在學(xué)生回答的過(guò)程中，可以讓學(xué)生找出文章中用語(yǔ)凝練、準(zhǔn)確的句子，加以反復(fù)誦讀，品味?；蛘呤墙處熃o出誦讀提綱，師生共同誦讀。
（四）了解北大，體悟北大精神
教師可以適當(dāng)?shù)慕榻B一下北大及北大精神，同時(shí)可讓學(xué)生就北大的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”發(fā)表自己的見(jiàn)解。
（五）擴(kuò)展閱讀
快速閱讀魯迅的《我觀北大》，口述文章的思路。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十六
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
1、檢查兒歌的背誦
2、交流收集的資料。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查兒歌
1、背誦兒歌(齊背、指名背)
2、小組內(nèi)檢查生字(學(xué)生運(yùn)用生字卡片讀字，組詞)
二、《春天的腳步》展示會(huì)
1、上節(jié)課布置找資料，下面誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你都找了哪些描寫(xiě)春天的詞語(yǔ)?(學(xué)生說(shuō)，老師板書(shū)，然后進(jìn)行補(bǔ)充，完成語(yǔ)文天地4，對(duì)于容易理解的詞語(yǔ)，讓學(xué)生明白意思，并且試著說(shuō)句話。)
2、除了描寫(xiě)春天的詞語(yǔ)外，有很多古詩(shī)也描寫(xiě)了春天的景色，比如：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，誰(shuí)還能背一些你知道的描寫(xiě)春天的古詩(shī)?(學(xué)生背，老師給予評(píng)價(jià)、鼓勵(lì))
4、你都知道雨點(diǎn)在唱什么歌?誰(shuí)聽(tīng)懂了它的歌，他都做了些什么?
5、多么有趣的文章，寫(xiě)出了生機(jī)勃勃的春天，你都找了那些文章給大家讀一讀，好嗎?(學(xué)生介紹，老師評(píng)價(jià))
三、課外延伸
四、作業(yè)
高中語(yǔ)文教案詳案篇十七
1、知識(shí)能力目標(biāo)：
（1）抓住“清、靜、悲涼”這個(gè)牛鼻子，理解情景關(guān)系。
（2）學(xué)會(huì)反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言的感受力。
（3）學(xué)會(huì)知人論世，分析文章。
2、過(guò)程和方法目標(biāo)：
（1）誦讀品味重點(diǎn)語(yǔ)段，通過(guò)意象比較明了作者感情特點(diǎn)。
（2） 聯(lián)想想象，身臨其境，以體會(huì)意境。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
（1） 激發(fā)學(xué)生在自然中感受生活的熱情。
（2） 陶冶學(xué)生性情，提高學(xué)生的審美能力。
1、教學(xué)重點(diǎn)：
理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊(yùn)涵的情感；掌握文章運(yùn)用對(duì)比、比喻等多種手法摹寫(xiě)故都秋的方法。
2、教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者眼中故都的秋“清、靜、悲涼”的原因。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入
自古文人多悲秋：屈原在《湘夫人》中惆悵地歌唱：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！彼斡裨凇毒呸q》中悲傷地吟誦：“悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落兮而變衰?！倍鸥υ诶喜」鲁睢⑵礋o(wú)依時(shí)哀嘆：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！蹦敲?，秋在近代文人郁達(dá)夫心中，又該有怎樣的一番滋味呢？今天，就讓我們一同走近《故都的秋》，走進(jìn)他豐富的內(nèi)心世界。
（二）分析文題，感受眷戀
文題中“故都”指的就是當(dāng)時(shí)的北平，那為何不以“北平的秋”為題呢？
生討論，師相機(jī)點(diǎn)撥，達(dá)成共識(shí)：“故都”之“故”有落寞滄桑之意，無(wú)比眷戀之情；“故都”更有一種文化的厚重感、歷史的滄桑感。
（三）層面閱讀，整體感知
2、誦讀評(píng)價(jià)。
3、生討論交流，師相機(jī)點(diǎn)撥，形成板書(shū)。
（四）得意閱讀，領(lǐng)略意境
生在低回哀怨的樂(lè)曲聲中自由誦讀自己喜歡的段落，然后進(jìn)行仿句練習(xí)。師根據(jù)情景關(guān)系進(jìn)行點(diǎn)撥并及時(shí)總結(jié)。
生找到后個(gè)別朗讀第12段，余者思考：這段的關(guān)鍵句是什么？
生討論交流，找出關(guān)鍵句：足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別深了。
師小結(jié)：這一段議論有關(guān)秋的詩(shī)文，創(chuàng)造了一種文化的氛圍，在自然氣息之外，再填一層文化的氣息，彰顯故都豐厚的文化底蘊(yùn)，更顯示作者對(duì)故都的眷戀；同時(shí)使文章疏朗不羈，揮灑自如。
生分別在開(kāi)頭和結(jié)尾找到相關(guān)語(yǔ)句，師生討論達(dá)成共識(shí)：作者用南國(guó)的秋和故都的秋作對(duì)比，并用博喻寫(xiě)出自己對(duì)故都的愛(ài)。作者在用深沉的憂思和落寞悲涼來(lái)頌秋，特別的愛(ài)給特別的你，深沉的愛(ài)給故都的秋。
1934年4月，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，他從上海遷居到杭州，這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，寫(xiě)下許多記游散文，1934年7月，中國(guó)大地連年烽火不斷，民不聊生，郁達(dá)夫本人也居無(wú)定所，顛沛流離，飽受人生愁苦和哀痛。作者“不遠(yuǎn)千里”，從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋味”，于是寫(xiě)下了本文。因此文中這個(gè)“清、靜、悲涼”的北國(guó)之秋，是作者當(dāng)時(shí)苦悶心靈的折光。
（五）學(xué)法指導(dǎo)，披文明理
了解背景，知人論世，是散文閱讀的重要方法，除此，散文閱讀還應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：反復(fù)誦讀，體會(huì)感情；展開(kāi)想象就，領(lǐng)略意境；圈點(diǎn)批注，品味語(yǔ)言。
（六）創(chuàng)造閱讀就，讀出自我
文藝作品的解讀是多元的，如果撇開(kāi)寫(xiě)作背景不談，你是如何理解作者悲秋的情懷的？請(qǐng)你打開(kāi)古詩(shī)文的記憶倉(cāng)庫(kù)，拾取幾片金黃的秋葉，再思考上述問(wèn)題。
學(xué)生交流，師屏顯資料：
小結(jié)：秋本是個(gè)平常的季節(jié)，但秋風(fēng)蕭瑟、秋葉飄零的凄清景象容易引發(fā)游子、思婦、久戍不歸的征人等敏感人群的感喟，引發(fā)他們思?xì)w、懷鄉(xiāng)、嘆逝、傷生等等的情愫，于是，秋葉、秋花、秋聲等自然景觀就作為一種悲的意象被固定在古詩(shī)文中，悲秋作為一種文化的因子積淀在中華文化的河流之中。有著深厚古典文學(xué)基礎(chǔ)的作者也未能“免俗”，秋在作者的心中便悲涼起來(lái)。
（七）小結(jié)全文，布置作業(yè)
悲秋不等于悲嘆，哀愁不等于沉淪，和前人一樣，郁達(dá)夫在秋光中寄寓了深沉的感慨，同時(shí)暗示我們：只要人類(lèi)還在，文化不死，傷春的淚就流不盡，悲秋的歌就唱不完！不管是寫(xiě)作，還是閱讀，只有用心感悟，才能心中有文，心中有情。正如郁達(dá)夫所說(shuō)“要把情感滲入到景物描繪中去，使讀者幾乎不能辨出這美麗的自然是不是多情善感的主人公的身體的一部分”，達(dá)到了情景交融，物我合一的境界！
（八）作業(yè)
秋是美的：秋風(fēng)蕭瑟，殘荷聽(tīng)雨，秋有聲；霜葉黃花，衰草秋水，秋有色；天高云淡，北雁南飛，秋有形；橙黃橘綠，碩果飄香，秋有味。只要你有一顆錦心，一雙慧眼，一支妙筆，你一定能描繪一幅折射你心靈之光的秋景圖。請(qǐng)已“我眼中的秋”為話題寫(xiě)一篇隨筆，相信你能做到緣情寫(xiě)景，景隨情遷。
或以“家鄉(xiāng)的春（夏、秋、冬、雨、雪、……）”為題，寫(xiě)一篇抒情散文。
學(xué)生也不曾預(yù)習(xí)，所以整堂課上，我像一個(gè)并不高明的導(dǎo)游，指點(diǎn)江山，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞我眼中的美景，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮明顯，學(xué)生的主體地位難以突出，我平時(shí)教學(xué)中最?lèi)?ài)、最容易出彩的質(zhì)疑環(huán)節(jié)也不曾設(shè)置。所幸的是整堂課語(yǔ)文能力的培養(yǎng)落到了實(shí)處，多元解讀的理念得以確立。不過(guò)，由于時(shí)間關(guān)系，文化解讀過(guò)程中對(duì)本文、對(duì)我國(guó)古典文學(xué)中的悲涼美不曾涉及，從而坐失培養(yǎng)學(xué)生審美能力的良機(jī)，這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾！
高中語(yǔ)文教案詳案篇一
《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中，圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法，然后以文本為平臺(tái)，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。
正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要，教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式，透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
一)熟悉課文
1.學(xué)生自由朗讀。
2.同座相互指導(dǎo)。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。
5.老師朗讀，也可由學(xué)生品評(píng)。
(二)介紹作者
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著。
2.補(bǔ)充介紹
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門(mén)，一稱(chēng)稷門(mén)。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱(chēng)荀子為孫卿。
(三)討論第一段
1.討論幾組比喻的作用
(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。
(4)第一段5個(gè)比喻，都是正面設(shè)喻，從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。
(5)比喻的表達(dá)效果：文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開(kāi)宗明義，提出中心;從邏輯關(guān)系看，是因果關(guān)系，首句是果，結(jié)論，5個(gè)比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，都是能夠的意思。“以為”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。
(四)結(jié)合自身情況，用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。
(五)當(dāng)堂背誦第一段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法。
第二課時(shí)
(一)討論第二段
梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系
1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”，說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說(shuō)善于借助外物則效益倍增。
3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比，都是闡述學(xué)習(xí)的作用。
(二)當(dāng)堂背誦第二段
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.組織背誦競(jìng)賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫(xiě)法：前兩個(gè)先正面設(shè)喻，后兩個(gè)再反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫(xiě)法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫(xiě)法：蚓是正面設(shè)喻，蟹是反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專(zhuān)一。
4.明確“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式：定語(yǔ)后置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，表示定語(yǔ)后置。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
(四)當(dāng)堂背誦第三段
1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢?jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。
(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象
1.通假字
(1)輮以為輪，其曲中規(guī) 輮同煣
(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者 有同又 暴同曝
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 知同智
(4)君子生非異也 生同性
2.詞類(lèi)活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也 b.假輿馬者，非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此)
(2)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
高中語(yǔ)文教案詳案篇二
《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章是美國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里?！じチ_姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的?！稅?ài)的藝術(shù)》一書(shū)闡述了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一種能力問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門(mén)藝術(shù)。
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、把握的結(jié)構(gòu)，體會(huì)思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。
（二）情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
1、理解作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析；
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
（三）過(guò)程與方法目標(biāo)：
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，探究作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)及理想人格的分析。
2、難點(diǎn)：對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。
1、教法：點(diǎn)撥法、提問(wèn)法、歸納法
2、學(xué)法：品讀感知法、勾畫(huà)法、討論法
多媒體課件
1課時(shí)
由于理論性比較強(qiáng)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過(guò)程中，首先可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，根據(jù)過(guò)渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語(yǔ)句弄清課文結(jié)構(gòu)層次，理清思路，整體感知課文內(nèi)容；然后，在整體把握的前提下，通過(guò)討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語(yǔ)句、難點(diǎn)語(yǔ)句的含義。最后，深入了解課文內(nèi)容，其中把握“父母對(duì)孩子的愛(ài)”時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑，做深入探究，甚至是評(píng)價(jià)。以加深對(duì)文本內(nèi)容的理解。同時(shí)激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)父母，做一個(gè)具備愛(ài)的能力、懂得愛(ài)的人。
今天，我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛(ài)》，大家還記得孟郊的《游子吟》嗎，現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。（“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”）體味了慈母的溫情，同學(xué)們想一想，之前我們學(xué)過(guò)有哪些描寫(xiě)父親的文章，可能我們初中時(shí)學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻，父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛(ài)是我們永恒的歌唱，父母給了孩子最質(zhì)樸最無(wú)私的愛(ài)，而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母，這是父母與孩子之間的愛(ài)的交流愛(ài)的傳遞。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛(ài)的《父母與孩子之間的愛(ài)》。
（一）作者簡(jiǎn)介
弗羅姆（1900～1980）德國(guó)精神病學(xué)家，新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員，一生寫(xiě)下了大量著作，《父母與孩子之間的愛(ài)》選自他1956年所著《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，是其中第二章《愛(ài)的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識(shí)到父愛(ài)和母愛(ài)的不同，并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛(ài)的性質(zhì)，典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合，既從心理分析的角度，又從社會(huì)文化的角度考察“人”的存在。
（二）學(xué)生閱讀課文，并勾畫(huà)文中關(guān)鍵句，提出問(wèn)題
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛(ài)”，而不叫“父母對(duì)孩子的愛(ài)”，說(shuō)明原因。
因?yàn)榘瑑蓚€(gè)方面的愛(ài)：一是父母對(duì)孩子的愛(ài)，另一個(gè)是孩子對(duì)父母的愛(ài)。
2、那么哪些部分主要寫(xiě)孩子的愛(ài)，哪些主要寫(xiě)父母的愛(ài)？這兩部分的過(guò)渡句在哪里？
（三）梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說(shuō)明的內(nèi)容
再一次瀏覽全文，學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu)，概括每一段內(nèi)容。
作者認(rèn)為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴(lài)父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。
1、一個(gè)成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來(lái)？
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界？
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)，對(duì)于作者的觀點(diǎn)，可以從不同角度去闡發(fā)、評(píng)價(jià)。
1、作者指出的父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)，以及他們的積極面、消極面，你認(rèn)同嗎？并說(shuō)出理由。
2、你認(rèn)為作者所說(shuō)的母愛(ài)與父愛(ài)的不同之處在于母愛(ài)是無(wú)條件的這種觀點(diǎn)成立嗎？
不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合?！本腿缤腥苏f(shuō)過(guò)“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了，如果像弗洛姆說(shuō)的應(yīng)該是“克服自我中心階段，體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量，愛(ài)比被愛(ài)更重要，給比得更能使自己滿足、快樂(lè)！”的階段了，我們應(yīng)該來(lái)想想怎樣通過(guò)生活中的小事來(lái)培養(yǎng)訓(xùn)練自己對(duì)父母的愛(ài)？在享受無(wú)私而博大的父愛(ài)母愛(ài)的同時(shí)，請(qǐng)付出愛(ài)心給父母，讓他們也能享受到我們對(duì)他們赤誠(chéng)的愛(ài)，讓生命因?yàn)閻?ài)而更為富足！
高中語(yǔ)文教案詳案篇三
1．復(fù)習(xí)鞏固小說(shuō)的基本要素
2．通過(guò)情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想
4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排
二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握
2．貝爾曼人物形象的理解
3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思
三．教學(xué)設(shè)想
四．教學(xué)方法
文本研習(xí)法
五課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一．作者簡(jiǎn)介
歐 · 亨利 ，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。
二．字詞整理
烘鍋 矮墩墩 磚砌 躡手躡腳 一籌莫展 嘮嘮叨叨 繃著 窗檻 瞥著 怒號(hào) 冥冥中
三 理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）
開(kāi)端 瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望
2 （12—36）蘇艾 鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開(kāi)人世了。
3 （37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。
4 （51—55）結(jié)局 瓊珊病愈 貝爾曼去世
線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世
四 思考下列問(wèn)題
1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？
2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？
第二課時(shí)
一．文本研習(xí)
1．怎樣理解貝爾曼的杰作？
明確：他的杰作就是他用畫(huà)出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。
2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫(xiě)的，這樣寫(xiě)會(huì)有遺憾么？
明確：是貝爾曼冒雨畫(huà)常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
二．人物分析
1．文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)可以看出他是個(gè)怎樣的人？
（外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等）
明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
善良具有同情心、自我犧牲精神
內(nèi)在和外在形成對(duì)比
三．環(huán)境描寫(xiě)
第18自然段，第44自然段
陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
四．主題
文章通過(guò)寫(xiě)貝爾曼畫(huà)最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴(lài)以延續(xù)的精神支柱。
五．作業(yè)
板書(shū)設(shè)計(jì)
線索 明線：瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院 ——貝爾曼去世
高中語(yǔ)文教案詳案篇四
周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過(guò)探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美
3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺(jué)，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾?lái)看，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)
周邦彥(1056—1121)，錢(qián)塘人，字美成，自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱(chēng)他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀，整體感知
古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō)，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)
“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽(tīng)錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié)：在誦讀的過(guò)程中，我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
四、討論
見(jiàn)景生情，風(fēng)荷
寫(xiě)景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情，由寫(xiě)景到抒情過(guò)渡自然，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。
五、探究
一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥(niǎo)語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷!
首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過(guò)目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美;
荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化;
在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅;
對(duì)荷的喜愛(ài)，對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存。
總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類(lèi)共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒(méi)能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶
鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外
寫(xiě)鳥(niǎo)，呼，主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)，群鳥(niǎo)鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒(méi)有正面寫(xiě)雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥(niǎo)兒們寫(xiě)得這么可愛(ài)，說(shuō)明作者高興。
仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開(kāi)，明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥(niǎo)之歡愉寫(xiě)人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
遙，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢?
久，作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念，更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了，即使時(shí)間不太長(zhǎng)，也會(huì)有度日如年的感覺(jué)。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地，只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。
月夜
杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡，說(shuō)著遠(yuǎn)行人，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫(xiě)對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫(xiě)法，叫對(duì)寫(xiě)法，或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。想象越美好，越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語(yǔ)文教案詳案篇五
1．學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寄托自己深情的寫(xiě)作風(fēng)格。
2．準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過(guò)、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1．在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路，把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。
2．根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng)，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日?，嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2．研習(xí)三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1．通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感悟作者在敘事中營(yíng)造出來(lái)的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)
高中語(yǔ)文教案詳案篇六
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
1、本文的寫(xiě)作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫(xiě)于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類(lèi)社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無(wú)怨無(wú)悔?？档抡J(rèn)為，一旦自滿自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)？議論要引向深入，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。
對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類(lèi)的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時(shí)
二
愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”，不是我們平常所說(shuō)的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類(lèi)的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類(lèi)認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎？為什么說(shuō)“來(lái)自外界”？
“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源。苦和甜的來(lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來(lái)說(shuō)，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿，停頓下來(lái)不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法?！?BR> 7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類(lèi)和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”？
這就是說(shuō)，人類(lèi)和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō)，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó)，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類(lèi)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的結(jié)果。
10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來(lái)充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有希望?？梢?jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專(zhuān)有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱(chēng)為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專(zhuān)有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么？
要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語(yǔ)文教案詳案篇七
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世
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高中語(yǔ)文教案詳案篇八
1.了解《詩(shī)經(jīng)》中“水意象”與愛(ài)情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過(guò)“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。
2.分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。
3.樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】通過(guò)細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對(duì)詩(shī)中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺(jué)醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力，提高學(xué)生審美境界。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)。
(一)導(dǎo)入。
——都與水有關(guān);主角都是女子;都寫(xiě)愛(ài)情。
(二)這節(jié)課就研究這三個(gè)問(wèn)題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。
二、研究淇水，梳理詩(shī)文，覓獲詩(shī)情。
(一)鏈接網(wǎng)頁(yè)《〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)里的水意象》，研讀水、愛(ài)情、詩(shī)經(jīng)的結(jié)合。
低頭弄蓮子，蓮子清如水?！段髦耷纺铣瘱|府描寫(xiě)一個(gè)青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕?！赜^《鵲橋》。
我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。——李之儀。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元鎮(zhèn)《離思》。
(二)水這意象這么重要，那么接下來(lái)我們就先研究研究它。
1.水在這首詩(shī)里出現(xiàn)了幾次?——三次，淇水。
2.三次出現(xiàn)，它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?
——不是。有什么不同——不同時(shí)期，不同感受。
(1)送子涉淇，至于頓丘。熱戀。
(2)淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。婚變。
(3)淇則有岸，隘則有泮。決裂。
3.三次出現(xiàn)淇水，正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?——不同。
(1)第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)十八相送。可以說(shuō)這是一條受河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。
熱戀——愛(ài)河——喜悅。
(2)第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時(shí)衛(wèi)女感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河。
婚變——淚河——悲。
(3)第三次，衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。
決裂——啟示河——清醒。
(三)情讀：把剛才的分析通過(guò)誦讀體現(xiàn)出來(lái)，要讀出情感，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，全體朗讀。
(四)小結(jié)：可見(jiàn)，這條河——淇水這個(gè)意象，在這里都有哪些作用，
(1)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，融情于景，表達(dá)感情。
(2)見(jiàn)證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過(guò)程，也見(jiàn)證了女子內(nèi)心的成長(zhǎng)。
(3)彰顯了詩(shī)歌的脈絡(luò)，即是事件的發(fā)展線，也是感情的變化線。
淇水作用：表情——見(jiàn)證——線索。
三、細(xì)品語(yǔ)言，披文入情。
1.這首詩(shī)中還有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其它變化——對(duì)氓的稱(chēng)呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。
2.為什么會(huì)變化，從這變化中你能感受到什么?
(1)氓——庶民，奴隸，他的身份(介紹)。
(2)講述女主人公為男子送行，一邊用了三個(gè)“子”——子是古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，有點(diǎn)公子的意思，公子長(zhǎng)，公子短多么甜蜜，那個(gè)時(shí)期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。(初戀)。
(3)那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢?改用“爾”了呢?——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。
(4)用“士”——“士”是對(duì)男子的通稱(chēng)，這一段是女主人公痛苦的人生體會(huì)、反思和總結(jié)，用“士”更冷靜，更客觀。
——譯成“他的”，拉遠(yuǎn)了和氓的距離，包括著對(duì)丈夫，對(duì)婚姻，對(duì)生活的失望后的冷靜的評(píng)說(shuō)，里面也有鄙視和怨恨。
最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說(shuō)：你這個(gè)違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。
3.小結(jié)：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時(shí)期，不同情感。
使用的人稱(chēng)代詞也不同。這看似極其細(xì)微的人稱(chēng)變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應(yīng)該見(jiàn)賢思齊。
四、議讀比讀，深析形象。
(一)提出鮑鵬山的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考和辯論。
1.完美——。
作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽;。
作為妻子，她勤勞忠貞;。
作為棄婦，她自尊自愛(ài)，果敢決絕。
2.不完美。
——不喜歡，(1)她婚前過(guò)于草率，太過(guò)主動(dòng)，輕易許諾(“秋以為期”)。
(2)太投入，太癡情，太黏人。(不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言)。
(二)引入其他評(píng)價(jià)。
(1)用幻燈片播放朱熹和錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)。
朱熹站在封建禮教的角度，維護(hù)封建禮法，要求婦女樹(shù)立封建的貞節(jié)觀(他認(rèn)為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔)，這個(gè)評(píng)價(jià)讓我們感到很冰冷。
錢(qián)鐘書(shū)在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對(duì)衛(wèi)女的行為給予了批判。
(2)昨天上課翻譯課文時(shí)有同學(xué)問(wèn)我，說(shuō)：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)。
——我們看孟子的一段話：在那樣的時(shí)代沒(méi)有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時(shí)，自然也得不到兄弟的同情和體恤。
(三)比較閱讀，深味意蘊(yùn)。
1.鏈接詩(shī)經(jīng)里的另一首詩(shī)《遵大路》，看看同一時(shí)期的另一位棄婦鄭國(guó)女子是怎么做的?
遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無(wú)我惡兮，不寁故也!
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無(wú)我丑兮，不寁好也!
譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀!
沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛(ài)不肯留呀!
(四)寫(xiě)作交流，上傳屏幕展示。
綜上所述，你對(duì)衛(wèi)女怎么看?給大家五分鐘的時(shí)間，請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法，100字左右。
五、討論愛(ài)情，共鳴成長(zhǎng)——全體師生配樂(lè)朗讀舒婷的《致橡樹(shù)》。
聽(tīng)了這個(gè)傷心的故事，認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)的經(jīng)典形象——衛(wèi)女，那我們應(yīng)該如何看待愛(ài)情?
——愛(ài)情幸福而美好，但也會(huì)有痛苦和傷害，不要因?yàn)楹ε率軅筒桓易非螅炔灰p易開(kāi)始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無(wú)論男生還是女生，都要擁有獨(dú)立的人格，擁有真誠(chéng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛(ài)的能力，才能獲得真正的愛(ài)情和幸福。正如舒婷在《致橡樹(shù)》中所詮釋的那樣：
我如果愛(ài)你——。
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛(ài)你——。
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;。
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰籍;。
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人。
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;。
我們共享霧靄流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。
高中語(yǔ)文教案詳案篇九
1、德育目標(biāo)：體味英雄的偉大之處：自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越；助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。
2、美育目標(biāo)：通過(guò)朗誦，及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力?？缮约犹狳c(diǎn)。
德育目標(biāo)。
美育目標(biāo)。
錄音機(jī)。
（一）放音樂(lè)。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文，直接進(jìn)入題記，不讀標(biāo)題。（9分鐘）
高中語(yǔ)文教案詳案篇十
1、能夠辨別和篩選重要信握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、感受達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)科學(xué)說(shuō)明性文字的寫(xiě)作風(fēng)格。
重點(diǎn)：掌握辨別信息、篩選信息的方法。
難點(diǎn)：提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
1、學(xué)生探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2、講讀結(jié)合，以讀帶讀。
媒體設(shè)計(jì)
圖片、文字、視頻綜合運(yùn)用。
在記敘、議論、說(shuō)明三類(lèi)文字中，你最喜歡讀哪類(lèi)文字？最擅長(zhǎng)寫(xiě)那類(lèi)文字？為什么？（以多媒體展示）
（說(shuō)明：以問(wèn)題的方式導(dǎo)入，學(xué)生會(huì)以此展開(kāi)對(duì)舊知識(shí)體系的回顧與篩選。）
1、無(wú)目的閱讀——篩選信息混亂。
說(shuō)明性文字真的讓大家手足無(wú)措、知難而退嗎？
（說(shuō)明：教師以質(zhì)疑方式引入，要求學(xué)生在教師不做任何要求的情況下自讀課文，讀后交流自己所獲得的最明確的信息，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生：說(shuō)明性的文字并不難，因?yàn)槊總€(gè)人讀一遍都會(huì)有收獲。以此鼓勵(lì)閱讀說(shuō)明性文字的信心，激發(fā)閱讀興趣，但教學(xué)重點(diǎn)并不在此，在于探究：同一篇課文為什么大家得到的信息不一樣？原因何在？）
明確：辨別信息、篩選信息與每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、閱讀習(xí)慣、閱讀目的有關(guān)，何況我們要求的是無(wú)目的閱讀。（多媒體顯示）其實(shí)每種文體都有自己的閱讀目標(biāo)，所以我們只有明確閱讀目標(biāo)，才能在閱讀中少走彎路。
2、有目的閱讀——篩選信息。
教師按照思維的規(guī)律，遵循從整體到局部的原則，和學(xué)生一塊設(shè)置閱讀目標(biāo)，并有目的地依次展開(kāi)設(shè)置好的閱讀目標(biāo)：
文章說(shuō)了什么——文章怎么說(shuō)的——說(shuō)這些有什么用
（1）本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？主要觀點(diǎn)有哪些？
（2）作者闡明的物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？
（3）第1、2段有什么作用？
（4）作者認(rèn)為物種是怎樣產(chǎn)生的？
（5）第4段中，作者以啄木鳥(niǎo)、槲寄生為例是想說(shuō)明什么？
問(wèn)題的多少視學(xué)生的接受能力而定。
在這樣依次展開(kāi)的閱讀中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的答案、信息統(tǒng)一多了。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)：
為什么統(tǒng)一多了？
因?yàn)橛辛碎喿x目標(biāo)。
那么一篇文章閱讀目標(biāo)一般從何而來(lái)？
從題目、作者、中心句中來(lái)。
（說(shuō)明：這是整體篩選信息。）
怎樣解決以上問(wèn)題呢？通過(guò)對(duì)信息的辨別和篩選。怎樣辨別和篩選呢？你剛才是怎么做的？
讓學(xué)生暢所欲言，可以自己想，可以和同學(xué)交流，也可以向教師咨詢(xún)，最后共同歸納（多媒體展示以下內(nèi)容強(qiáng)調(diào)規(guī)律）：
整體信息的篩選：
關(guān)注題目、作者（知識(shí)積累）、中心句，尋找關(guān)鍵句、總結(jié)句、總提句、過(guò)渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子，看清文章結(jié)構(gòu)。
局部信息的篩選：
句式特點(diǎn)、長(zhǎng)句的層次，重點(diǎn)詞語(yǔ)、代詞的指代作用，修飾成分。
教師在這個(gè)時(shí)候用視頻播放有關(guān)達(dá)爾文和進(jìn)化論的有關(guān)影片，學(xué)生看完后重讀課文，鞏固深化理解信息的篩選。
（說(shuō)明：以上內(nèi)容為本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，視學(xué)生的接受情況而定，教師在問(wèn)題的選擇上，知識(shí)的明確、歸納上，時(shí)間的分配上都要因地制宜，若按兩課時(shí)計(jì)，應(yīng)把后面的內(nèi)容放入下一課時(shí)。）
1、以多媒體展示兩段文字，讓學(xué)生進(jìn)行整體和局部信息篩選的練習(xí)。
2、利用篩選信息的方法，欣賞品味作者的人格魅力。
思考：這篇“導(dǎo)言”，主要說(shuō)明了《物種起源》的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問(wèn)題的一些基本看法。通過(guò)這樣的說(shuō)明性文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神和人格魅力的文字，尤其注意虛詞的運(yùn)用。
明確：看似生冷枯燥的文字，其實(shí)正透著作者那嚴(yán)謹(jǐn)不茍的科學(xué)態(tài)度，因?yàn)榭茖W(xué)是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的。文如其人，達(dá)爾文正是以這樣嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度和探索精神走在了同時(shí)代人的前列。這種精神是我們要好好學(xué)習(xí)的。
隨著教師的明確強(qiáng)調(diào)，用多媒體展示有關(guān)達(dá)爾文的科學(xué)著作及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)的圖片與文字，使學(xué)生的理解立體起來(lái)。（黨紅英）
高中語(yǔ)文教案詳案篇十一
1、理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的深刻批判，培養(yǎng)民主意識(shí)
2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)
通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
：一課時(shí)
一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介
四、理解主旨
（一）課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）
明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺(jué)如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀？提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
“醒悟之后要?dú)⑴?、滅奴種；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子
（三）、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上??！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。
4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。
五、現(xiàn)實(shí)意義。
2、回顧打油詩(shī)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專(zhuān)制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專(zhuān)政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情?？磥?lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十二
二十一世紀(jì)，中國(guó)將全面推進(jìn)素質(zhì)教育。中國(guó)xxx中央、xxx《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。進(jìn)一步改革德育工作的方法，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中，智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力?！案鶕?jù)素質(zhì)教育的要求，英語(yǔ)教學(xué)必須進(jìn)行改革。
高中英語(yǔ)課程改革的主要目的是：建立新的外語(yǔ)教育教學(xué)理念，使課程設(shè)計(jì)課程內(nèi)容具有時(shí)代性，基礎(chǔ)性與選擇性;建立靈活的課程目標(biāo)體系，使之對(duì)不同階段與不同地區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)更具指導(dǎo)意義;建立多元，開(kāi)放的英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)體系，使評(píng)價(jià)真正成為教學(xué)的有機(jī)組成部分;建立規(guī)范的英語(yǔ)教材體系以及豐富的課程資源體系，以保障英語(yǔ)課程的順利實(shí)施。
因此，根據(jù)高中生認(rèn)知能力發(fā)展的特點(diǎn)與學(xué)業(yè)發(fā)展的需求，高中英語(yǔ)課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言能力運(yùn)用的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語(yǔ)獲取信息，處理信息，分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，特別注重提高學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思維與表達(dá)的能力;形成跨文化交際的意識(shí)與基本的跨文化交際能力;進(jìn)一步拓寬國(guó)際視野，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神與民族使命感，形成健全的情感，態(tài)度，價(jià)值觀，為未來(lái)發(fā)展與終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
在新一輪基礎(chǔ)教育改革的今天，教師正面對(duì)著一個(gè)新的課程環(huán)境，新的課程研究模式，一個(gè)要求教師角色向廣度延伸，向深度擴(kuò)展的時(shí)代背景。在這個(gè)傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式激烈對(duì)峙的轉(zhuǎn)型時(shí)期，交織著教師的退縮，彷徨，奮進(jìn)的各種心態(tài)。課程改革的基礎(chǔ)是教師，沒(méi)有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，改革就難以成功。但像高素質(zhì)的人才只能在改革之中而不能在改革之前產(chǎn)生一樣，課程改革所需要的高素質(zhì)的教師只能在改革中造就。所以，在高中英語(yǔ)新課標(biāo)實(shí)施的過(guò)程中，我們英語(yǔ)老師究竟如何去應(yīng)對(duì)這種改革背景，全面提高自身素質(zhì)就成為新課程實(shí)施成功與否的關(guān)鍵所在。
要迎接好新課程的挑戰(zhàn)，我們就要建立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力與知識(shí)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)英語(yǔ)課程的要求。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念實(shí)際上就是強(qiáng)化教師自我發(fā)展的終身化意識(shí)，主要表現(xiàn)在：
首先，教師要不斷進(jìn)行教學(xué)反思。廣泛的反思性教學(xué)實(shí)際上就是要求英語(yǔ)教師對(duì)教學(xué)不斷反思、對(duì)業(yè)務(wù)不斷提高、對(duì)自我不斷發(fā)展，以促進(jìn)教師發(fā)展朝終身化方向發(fā)展。反思將強(qiáng)化教師的創(chuàng)造性、激勵(lì)個(gè)人成長(zhǎng)愿望、有益于傳授主要知識(shí)和培養(yǎng)課堂技能，養(yǎng)成教師的專(zhuān)業(yè)氣質(zhì)。以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思性教學(xué)的教師將逐漸形成敏銳的專(zhuān)業(yè)判斷力，使英語(yǔ)教師更加專(zhuān)業(yè)化。這就要求教師要克服一次性學(xué)習(xí)的觀念，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的精神，使每一堂課的教學(xué)都成為教師反思和提高的機(jī)會(huì)。那么受益的學(xué)生就遠(yuǎn)不只一堂課、一個(gè)班級(jí)。
自我發(fā)展的終身化就要求知識(shí)必須不斷更新，那么英語(yǔ)教師的備課就要隨時(shí)間的變化而變化，隨班級(jí)、學(xué)生的不同而變化。這就意味著要求教師的每一堂課都要上出新意，都要推陳出新，無(wú)形中培養(yǎng)了教師終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的意識(shí)。英語(yǔ)教師要力圖把每一堂課都當(dāng)作提高自己教學(xué)質(zhì)量、指導(dǎo)課堂教學(xué)、拓寬自己專(zhuān)業(yè)眼界的機(jī)會(huì)。因?yàn)闊o(wú)論一個(gè)教學(xué)過(guò)程多么好，都可以改進(jìn)或改革以更好地滿足學(xué)生的需要。
其次，分析自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)教后感，有規(guī)律地反思成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)。還要經(jīng)常分析教學(xué)實(shí)踐與學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待創(chuàng)新，把學(xué)生的需要與長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。一旦養(yǎng)成終身的自我評(píng)估習(xí)慣，教師將不斷地挑戰(zhàn)自己，發(fā)展自己，從而把專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展和賦予課堂教學(xué)以活力當(dāng)作自己的責(zé)任。
挖掘?qū)W生和當(dāng)前語(yǔ)言教學(xué)的知識(shí)深度、開(kāi)拓他們知識(shí)的內(nèi)容廣度、促進(jìn)學(xué)生和教師的認(rèn)知發(fā)展。要明確地認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)發(fā)展的領(lǐng)域，所以英語(yǔ)教師要經(jīng)常研究教學(xué)實(shí)踐，精通專(zhuān)業(yè)人文知識(shí)，同時(shí)還要了解英語(yǔ)教學(xué)的前沿問(wèn)題，跟上學(xué)科的發(fā)展。通過(guò)創(chuàng)新，通過(guò)各種方式主動(dòng)研究自己的教學(xué)，追求、探索自己不熟知的領(lǐng)域，自覺(jué)養(yǎng)成終身研究的習(xí)慣。
再次，英語(yǔ)教師要不斷分析、評(píng)價(jià)自己的教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，形成自己教學(xué)行為原理，促進(jìn)終身自我發(fā)展。還要經(jīng)常與同事交流、參加集體備課和研討課，以類(lèi)似的研究強(qiáng)化終身型的學(xué)者氣質(zhì)。另外，為更新自我知識(shí)，還要積極地與其它學(xué)科教師進(jìn)行有效的互相交流和學(xué)習(xí)，積極尋求同事的幫助，以教師和學(xué)習(xí)者的身份繼續(xù)發(fā)展自己。同時(shí)，參與同行教師的教學(xué)、歡迎同事以他們的觀察幫助自己做自我評(píng)價(jià)，或?qū)W習(xí)其他在教學(xué)上富有經(jīng)驗(yàn)的教師。從而提倡內(nèi)部合作與團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨層次教學(xué)。
新課程要求我們從以知識(shí)為本的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本的教育理念，重新認(rèn)識(shí)高中英語(yǔ)課程的目標(biāo)與定位。長(zhǎng)期以來(lái)，我們高中英語(yǔ)教學(xué)的都是圍繞著高考這根指揮棒，目的是為了高考能夠出好成績(jī)。因此，我們的英語(yǔ)教學(xué)工作帶有明顯的功利主義色彩，而忽略了它的人文性目的，忽略了語(yǔ)言對(duì)青少年進(jìn)行素質(zhì)教育方面的重要作用?！陡咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中階段的外語(yǔ)教育是培養(yǎng)公民素質(zhì)的重要過(guò)程，它既要滿足學(xué)生心智與情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè)，升學(xué)與未來(lái)生存發(fā)展的需要，同時(shí)還要滿足國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求。因此，高中階段的外語(yǔ)教育有多重的.人文與社會(huì)意義”。從這里可以看出，新課程要以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神與創(chuàng)新精神為目標(biāo)，共同為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十三
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。
2、揣摩重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語(yǔ)境，辨析、品味語(yǔ)言的深刻含義和表達(dá)作用，提高理解能力。
3、體會(huì)全文激情飛揚(yáng)，及富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并運(yùn)用到寫(xiě)作中去，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
教學(xué)重點(diǎn)：在反復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)：揣摩重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語(yǔ)境，辨析、品味語(yǔ)言的深刻含義和表達(dá)作用，提高理解能力。
誦讀——討論——質(zhì)疑——點(diǎn)撥。
（一）三分鐘演講《我期待著那一天》
主要內(nèi)容：由一個(gè)黑人孩子為了黑人的利益放棄了自己足球夢(mèng)想的故事，擴(kuò)展到全世界的和平問(wèn)題，反映了美國(guó)仍存在種族歧視問(wèn)題，以及仍然有些國(guó)家和地區(qū)不斷有武裝沖突。讓我們期待那真正和平、民主、自由的一天。
（二）導(dǎo)入：的確，在有些國(guó)家和地區(qū)的人們?nèi)匀簧钤趧?dòng)蕩不安的社會(huì)中，即使在富裕的美國(guó)也有一部分人——黑人在生活條件及差的環(huán)境里生活。讓我們共同期待著那一天的到來(lái)，其實(shí)這個(gè)期待早在40年前就提出來(lái)了，這個(gè)人就是馬丁?路德?金，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
（三）復(fù)習(xí)：上節(jié)課我們理清了文章的結(jié)構(gòu)層次，領(lǐng)悟了文章的主旨，那么主旨是什么呢？
明確：通過(guò)這次演講喚醒黑人，給黑人以信心，去為爭(zhēng)取自由和平等作出不懈努力。
（四）學(xué)生讀教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
（五）歸納演講詞語(yǔ)言的基本特點(diǎn)
1、學(xué)生思考，分組討論、整句。
2、交流，明確：三多短句。
（六）課堂練習(xí)
1、仿照下面句子的格式、修辭，寫(xiě)一個(gè)話題一致的句子。
這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望。
例句：這一莊嚴(yán)宣言猶如玫瑰的芬芳，給千百萬(wàn)在花香鳥(niǎo)語(yǔ)的快樂(lè)中受冷落的黑奴帶來(lái)了希望。
2、學(xué)生齊讀18——21段并仿照寫(xiě)一組排比句，要求反復(fù)出現(xiàn)“我夢(mèng)想有一天……”。
例句：我夢(mèng)想有一天，讓所有的沙漠都變成綠洲，再也沒(méi)有鋪天蓋地的沙塵暴遮擋住人們的雙眼。
我夢(mèng)想有一天，讓所有的河流都清澈見(jiàn)底，不在泛起骯臟的白沫，讓每一條魚(yú)快樂(lè)得嬉戲。
我夢(mèng)想有一天，讓所有的天空都碧藍(lán)如洗，不在涂抹滾滾的濃煙，每一只鳥(niǎo)自由翱翔。
我夢(mèng)想有一天，讓城市的每一個(gè)角落，不再有垃圾堆積如山，讓每一個(gè)孩子再綠樹(shù)下草地上健康成長(zhǎng)。
（七）布置作業(yè)
1、仿寫(xiě)：有了這個(gè)信念，我們將從絕望之嶺劈出一塊希望之石。
2、討論：在馬丁逝世的今天，你認(rèn)為在美國(guó)，馬丁的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？
高中語(yǔ)文教案詳案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、 會(huì)認(rèn)13個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)14個(gè)生字。正確讀寫(xiě)“石匠、墨水、故意、誠(chéng)心誠(chéng)意、承認(rèn)、緣故、憤怒、獨(dú)自、戒尺、既然”等詞語(yǔ)。
2、 有感情的朗讀課文，體會(huì)文中人物的心理變化。
3、 體會(huì)父親說(shuō)的話的含義，懂得同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相寬容，并學(xué)著處理同學(xué)間發(fā)生的問(wèn)題。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)文中人物的心理變化。
2、體會(huì)父親說(shuō)的話的含義。
教學(xué)方法：
小組合作、討論交流
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入，板書(shū)課題
每天我們都和同學(xué)們?cè)谝粔K學(xué)習(xí)、游戲，也不可避免的發(fā)生一些矛盾，你是怎樣處理的?(學(xué)生回答)今天，我們一起來(lái)看一看文中的兩個(gè)同學(xué)是怎樣處理同學(xué)間發(fā)生的問(wèn)題的。
二、初讀課文，整體感知：
1、自讀課文，從文中標(biāo)生字、詞語(yǔ)，讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形。
2、用自己喜歡的方式認(rèn)識(shí)生字，新詞。
重點(diǎn)指導(dǎo)：
(1)“體、緣、憤、戒”的寫(xiě)法。
(2)區(qū)分“即”與“既”
3、用自己喜歡的方式多讀幾遍課文，將語(yǔ)句讀通順。
三、再讀課文，了解課文內(nèi)容。
1、課題是“爭(zhēng)吵”，使誰(shuí)與誰(shuí)爭(zhēng)吵?為什么爭(zhēng)吵?怎樣爭(zhēng)吵?結(jié)果怎樣?
2、小組內(nèi)討論交流，全班交流。
3、師生交流，明確課文內(nèi)容：
“我”和克萊諦之間因?yàn)?而發(fā)生爭(zhēng)吵，最后“我”和克萊諦
四、作業(yè)：
把課文讀熟，注意體會(huì)“我”和克萊諦爭(zhēng)吵前后的表現(xiàn)。
第二課時(shí)
一、 回顧課文內(nèi)容：
課文講了一件什么事?
二、 理解課文，體會(huì)父親的話。
(一) 找到“我”和克萊諦吵架的有關(guān)段落，認(rèn)真讀一讀。
1、 抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，自主討論交流：
(1) 我火了，罵了他一句。
(2) 于是我想報(bào)復(fù)他。
2、 師生交流，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。
3、 有感情的朗讀課文：
應(yīng)該讀出怎樣的語(yǔ)氣?
(三)體會(huì)父親的話。
1、父親的話在文中一共出現(xiàn)了幾次?從文中標(biāo)出來(lái)。(小組交流)
2、第一次是在什么情況下出現(xiàn)的?我為什么會(huì)想起這句話?此時(shí)我的心情怎樣?找到有關(guān)的語(yǔ)句讀一讀。
小組自主交流：
(1) 我覺(jué)得很不安，氣也全消了。
(2) 我很后悔，不該那樣做。
(3) 啊，要是我沒(méi)有罵他，沒(méi)有做對(duì)不起他的是該多好!
(4) 我又記起父親“應(yīng)該知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)”的話來(lái)。但是，要我向他承認(rèn)錯(cuò)誤，我覺(jué)得太丟臉。
(5) 想到這里，我覺(jué)得克萊諦很可愛(ài)，心里暗暗說(shuō)“去向他認(rèn)錯(cuò)吧”，可是“請(qǐng)?jiān)徫摇边@幾個(gè)字怎么也說(shuō)不出來(lái)。
師生交流，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：
“我”不安、后悔、矛盾。
3、第二次是在什么情況下出現(xiàn)的?
(1)他們都說(shuō)在外邊等著對(duì)方，此時(shí)他們?cè)谙胧裁?倆人想的一樣嗎?找到有關(guān)的語(yǔ)句讀一讀。(討論交流)
(2) 我為什么會(huì)想起這句話?此時(shí)我的心情怎樣?找到有關(guān)的語(yǔ)句讀一讀。
我心想：“我只是防御，決不還手。”
(3)“終于挨到放學(xué)”為什么是“挨”?從中體會(huì)到什么?
4、當(dāng)父親知道整個(gè)事情時(shí)，父親的表現(xiàn)怎樣?從文中標(biāo)出來(lái)讀一讀。
討論：
(1) 父親為什么把戒尺折成兩段，扔向墻角?
(2) 從父親的話中你體會(huì)到什么?
師生交流：
同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互寬容。
5、你覺(jué)得克萊諦是個(gè)怎樣的孩子?
(四)分角色朗讀課文，體會(huì)“我”和克萊諦爭(zhēng)吵前后的表現(xiàn)。
三、小練筆：
在同學(xué)相處的過(guò)程中，你是否也曾遇到過(guò)文中出現(xiàn)的這種事情?你是怎樣處理的?把你和同學(xué)發(fā)生過(guò)的事情寫(xiě)一寫(xiě)。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十五
1 誦讀文章，理清全文思路。
2 品析語(yǔ)言，把握文章內(nèi)容。
3 了解百年北大的歷史，體悟北大精神。
1 誦讀文章，理清全文思路。
2 品析語(yǔ)言，把握文章內(nèi)容。
（一）導(dǎo)入
由“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神引出北大。
（二）誦讀文章，整體感知
1、讓學(xué)生快速閱讀幾遍文章，理清文章的思路。
2、學(xué)生沒(méi)有必要對(duì)每一部分進(jìn)行文意概括，只需明晰回顧過(guò)去——直面現(xiàn)在——寄望未來(lái)的總體思路即可。
（三）品析語(yǔ)言，把握內(nèi)容
1、師生共同完成課后第二題。
2、在學(xué)生回答的過(guò)程中，可以讓學(xué)生找出文章中用語(yǔ)凝練、準(zhǔn)確的句子，加以反復(fù)誦讀，品味?；蛘呤墙處熃o出誦讀提綱，師生共同誦讀。
（四）了解北大，體悟北大精神
教師可以適當(dāng)?shù)慕榻B一下北大及北大精神，同時(shí)可讓學(xué)生就北大的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”發(fā)表自己的見(jiàn)解。
（五）擴(kuò)展閱讀
快速閱讀魯迅的《我觀北大》，口述文章的思路。
高中語(yǔ)文教案詳案篇十六
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
1、檢查兒歌的背誦
2、交流收集的資料。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查兒歌
1、背誦兒歌(齊背、指名背)
2、小組內(nèi)檢查生字(學(xué)生運(yùn)用生字卡片讀字，組詞)
二、《春天的腳步》展示會(huì)
1、上節(jié)課布置找資料，下面誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你都找了哪些描寫(xiě)春天的詞語(yǔ)?(學(xué)生說(shuō)，老師板書(shū)，然后進(jìn)行補(bǔ)充，完成語(yǔ)文天地4，對(duì)于容易理解的詞語(yǔ)，讓學(xué)生明白意思，并且試著說(shuō)句話。)
2、除了描寫(xiě)春天的詞語(yǔ)外，有很多古詩(shī)也描寫(xiě)了春天的景色，比如：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，誰(shuí)還能背一些你知道的描寫(xiě)春天的古詩(shī)?(學(xué)生背，老師給予評(píng)價(jià)、鼓勵(lì))
4、你都知道雨點(diǎn)在唱什么歌?誰(shuí)聽(tīng)懂了它的歌，他都做了些什么?
5、多么有趣的文章，寫(xiě)出了生機(jī)勃勃的春天，你都找了那些文章給大家讀一讀，好嗎?(學(xué)生介紹，老師評(píng)價(jià))
三、課外延伸
四、作業(yè)
高中語(yǔ)文教案詳案篇十七
1、知識(shí)能力目標(biāo)：
（1）抓住“清、靜、悲涼”這個(gè)牛鼻子，理解情景關(guān)系。
（2）學(xué)會(huì)反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言的感受力。
（3）學(xué)會(huì)知人論世，分析文章。
2、過(guò)程和方法目標(biāo)：
（1）誦讀品味重點(diǎn)語(yǔ)段，通過(guò)意象比較明了作者感情特點(diǎn)。
（2） 聯(lián)想想象，身臨其境，以體會(huì)意境。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
（1） 激發(fā)學(xué)生在自然中感受生活的熱情。
（2） 陶冶學(xué)生性情，提高學(xué)生的審美能力。
1、教學(xué)重點(diǎn)：
理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊(yùn)涵的情感；掌握文章運(yùn)用對(duì)比、比喻等多種手法摹寫(xiě)故都秋的方法。
2、教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者眼中故都的秋“清、靜、悲涼”的原因。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入
自古文人多悲秋：屈原在《湘夫人》中惆悵地歌唱：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！彼斡裨凇毒呸q》中悲傷地吟誦：“悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落兮而變衰?！倍鸥υ诶喜」鲁睢⑵礋o(wú)依時(shí)哀嘆：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！蹦敲?，秋在近代文人郁達(dá)夫心中，又該有怎樣的一番滋味呢？今天，就讓我們一同走近《故都的秋》，走進(jìn)他豐富的內(nèi)心世界。
（二）分析文題，感受眷戀
文題中“故都”指的就是當(dāng)時(shí)的北平，那為何不以“北平的秋”為題呢？
生討論，師相機(jī)點(diǎn)撥，達(dá)成共識(shí)：“故都”之“故”有落寞滄桑之意，無(wú)比眷戀之情；“故都”更有一種文化的厚重感、歷史的滄桑感。
（三）層面閱讀，整體感知
2、誦讀評(píng)價(jià)。
3、生討論交流，師相機(jī)點(diǎn)撥，形成板書(shū)。
（四）得意閱讀，領(lǐng)略意境
生在低回哀怨的樂(lè)曲聲中自由誦讀自己喜歡的段落，然后進(jìn)行仿句練習(xí)。師根據(jù)情景關(guān)系進(jìn)行點(diǎn)撥并及時(shí)總結(jié)。
生找到后個(gè)別朗讀第12段，余者思考：這段的關(guān)鍵句是什么？
生討論交流，找出關(guān)鍵句：足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別深了。
師小結(jié)：這一段議論有關(guān)秋的詩(shī)文，創(chuàng)造了一種文化的氛圍，在自然氣息之外，再填一層文化的氣息，彰顯故都豐厚的文化底蘊(yùn)，更顯示作者對(duì)故都的眷戀；同時(shí)使文章疏朗不羈，揮灑自如。
生分別在開(kāi)頭和結(jié)尾找到相關(guān)語(yǔ)句，師生討論達(dá)成共識(shí)：作者用南國(guó)的秋和故都的秋作對(duì)比，并用博喻寫(xiě)出自己對(duì)故都的愛(ài)。作者在用深沉的憂思和落寞悲涼來(lái)頌秋，特別的愛(ài)給特別的你，深沉的愛(ài)給故都的秋。
1934年4月，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，他從上海遷居到杭州，這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時(shí)間到處游山玩水，寫(xiě)下許多記游散文，1934年7月，中國(guó)大地連年烽火不斷，民不聊生，郁達(dá)夫本人也居無(wú)定所，顛沛流離，飽受人生愁苦和哀痛。作者“不遠(yuǎn)千里”，從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋味”，于是寫(xiě)下了本文。因此文中這個(gè)“清、靜、悲涼”的北國(guó)之秋，是作者當(dāng)時(shí)苦悶心靈的折光。
（五）學(xué)法指導(dǎo)，披文明理
了解背景，知人論世，是散文閱讀的重要方法，除此，散文閱讀還應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：反復(fù)誦讀，體會(huì)感情；展開(kāi)想象就，領(lǐng)略意境；圈點(diǎn)批注，品味語(yǔ)言。
（六）創(chuàng)造閱讀就，讀出自我
文藝作品的解讀是多元的，如果撇開(kāi)寫(xiě)作背景不談，你是如何理解作者悲秋的情懷的？請(qǐng)你打開(kāi)古詩(shī)文的記憶倉(cāng)庫(kù)，拾取幾片金黃的秋葉，再思考上述問(wèn)題。
學(xué)生交流，師屏顯資料：
小結(jié)：秋本是個(gè)平常的季節(jié)，但秋風(fēng)蕭瑟、秋葉飄零的凄清景象容易引發(fā)游子、思婦、久戍不歸的征人等敏感人群的感喟，引發(fā)他們思?xì)w、懷鄉(xiāng)、嘆逝、傷生等等的情愫，于是，秋葉、秋花、秋聲等自然景觀就作為一種悲的意象被固定在古詩(shī)文中，悲秋作為一種文化的因子積淀在中華文化的河流之中。有著深厚古典文學(xué)基礎(chǔ)的作者也未能“免俗”，秋在作者的心中便悲涼起來(lái)。
（七）小結(jié)全文，布置作業(yè)
悲秋不等于悲嘆，哀愁不等于沉淪，和前人一樣，郁達(dá)夫在秋光中寄寓了深沉的感慨，同時(shí)暗示我們：只要人類(lèi)還在，文化不死，傷春的淚就流不盡，悲秋的歌就唱不完！不管是寫(xiě)作，還是閱讀，只有用心感悟，才能心中有文，心中有情。正如郁達(dá)夫所說(shuō)“要把情感滲入到景物描繪中去，使讀者幾乎不能辨出這美麗的自然是不是多情善感的主人公的身體的一部分”，達(dá)到了情景交融，物我合一的境界！
（八）作業(yè)
秋是美的：秋風(fēng)蕭瑟，殘荷聽(tīng)雨，秋有聲；霜葉黃花，衰草秋水，秋有色；天高云淡，北雁南飛，秋有形；橙黃橘綠，碩果飄香，秋有味。只要你有一顆錦心，一雙慧眼，一支妙筆，你一定能描繪一幅折射你心靈之光的秋景圖。請(qǐng)已“我眼中的秋”為話題寫(xiě)一篇隨筆，相信你能做到緣情寫(xiě)景，景隨情遷。
或以“家鄉(xiāng)的春（夏、秋、冬、雨、雪、……）”為題，寫(xiě)一篇抒情散文。
學(xué)生也不曾預(yù)習(xí)，所以整堂課上，我像一個(gè)并不高明的導(dǎo)游，指點(diǎn)江山，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞我眼中的美景，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮明顯，學(xué)生的主體地位難以突出，我平時(shí)教學(xué)中最?lèi)?ài)、最容易出彩的質(zhì)疑環(huán)節(jié)也不曾設(shè)置。所幸的是整堂課語(yǔ)文能力的培養(yǎng)落到了實(shí)處，多元解讀的理念得以確立。不過(guò)，由于時(shí)間關(guān)系，文化解讀過(guò)程中對(duì)本文、對(duì)我國(guó)古典文學(xué)中的悲涼美不曾涉及，從而坐失培養(yǎng)學(xué)生審美能力的良機(jī)，這不能不說(shuō)是個(gè)遺憾！