總結(jié)是對(duì)過去所做的事情進(jìn)行梳理和總結(jié),從而為未來的行動(dòng)提供參考??偨Y(jié)中要突出重點(diǎn),同時(shí)也要注意平衡各方面的內(nèi)容。大家一起來看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文,相信會(huì)給我們寫作提供一些新的思路。
尚書閱讀心得篇一
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),就被敘述開始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了:“許多年之后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起,他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?!睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天,這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法,一下子造成了藝術(shù)上的懸念,令人無法釋卷。以這樣的開始進(jìn)行敘述,成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下,馬爾克斯的另一部小說《霍亂時(shí)期的.愛情》的開始就顯得平淡了,沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中,馬爾克斯的敘述出神入化,使我深深著迷。如小說的第七章,在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后,他對(duì)那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述,寫了近兩百字。讀來真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié),光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
來?!钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí),我就感到了川端康成文字的力量,他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水,來到了那個(gè)舞女的面前?!澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??,這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小,可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女,令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里,我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而,相聚是緣,離別總是難免的?!拔业念^腦變成一弘清水,嘀嘀嗒嗒的流出來,以后什么也沒留下,只感覺甜蜜的愉快?!迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制,那一瞬間,如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?!兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中,不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是,這篇我最早讀到的川端康成的小說,給了我深刻的影像,不能忘懷。由此我感到,閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上,從《伊豆的舞女》開始,川端康成形成了他的寫作風(fēng)格。
尚書閱讀心得篇二
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔,那里風(fēng)景優(yōu)美,空氣甜潤。同樣在我們的學(xué)校里,每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切,整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類,有“寫作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》,說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼,我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個(gè)故事給我們聽的,我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛看書的習(xí)慣,因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書,所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書,因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多!收獲很多!
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尚書閱讀心得篇三
皋陶矢厥謨,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹,曰文命敷于四海,祗承于帝。曰:“后克艱厥后,臣克艱厥臣,政乃乂,黎民敏德?!?BR> 帝曰:“俞!允若茲,嘉言罔攸伏,野無遺賢,萬邦咸寧?;诒?,舍己従人,不虐無告,不廢困窮,惟帝時(shí)克?!?BR> 益曰:“都,帝德廣運(yùn),乃圣乃神,乃武乃文?;侍炀烀?,奄有四海為天下君?!?BR> 禹曰:“惠迪吉,従逆兇,惟影響?!?BR> 益曰:“吁!戒哉!儆戒無虞,罔失法度。罔游于逸,罔淫于樂。任賢勿貳,去邪勿疑。疑謀勿成,百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù),罔咈百姓以従己之欲。無怠無荒,四夷來王。”
禹曰:“於!帝念哉!德惟善政,政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘,九敘惟歌。戒之用休,董之用威,勸之以九歌俾勿壞?!?BR> 帝曰:“俞!地平天成,六府三事允治,萬世永賴,時(shí)乃功?!?BR> 帝曰:“格,汝禹!朕宅帝位三十有三載,耄期倦于勤。汝惟不怠,總朕師?!?BR> 禹曰:“朕德罔克,民不依。皋陶邁種德,德乃降,黎民懷之。帝念哉!念茲在茲,釋茲在茲,名言茲在茲,允出茲在茲,惟帝念功。”
帝曰:“皋陶,惟茲臣庶,罔或干予正。汝作士,明于五刑,以弼五教。期于予治,刑期于無刑,民協(xié)于中,時(shí)乃功,懋哉?!?BR> 皋陶曰:“帝德罔愆,臨下以簡,御眾以寬;罰弗及嗣,賞延于世。宥過無大,刑故無小;罪疑惟輕,功疑惟重;與其殺不辜,寧失不經(jīng);好生之德,洽于民心,茲用不犯于有司?!?BR> 帝曰:“俾予従欲以治,四方風(fēng)動(dòng),惟乃之休。”
帝曰:“來,禹!降水儆予,成允成功,惟汝賢。克勤于邦,克儉于家,不自滿假,惟汝賢。汝惟不矜,天下莫與汝?duì)幠堋H晡┎环ィ煜履c汝?duì)幑?。予懋乃德,嘉乃丕績,天之歷數(shù)在汝躬,汝終陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。可愛非君?可畏非民?眾非元后,何戴?后非眾,罔與守邦?欽哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困窮,天祿永終。惟口出好興戎,朕言不再?!?BR> 禹曰:“枚卜功臣,惟吉之従?!?BR> 帝曰:“禹!官占惟先蔽志,昆命于元龜。朕志先定,詢謀僉同,鬼神其依,龜筮協(xié)従,卜不習(xí)吉。”禹拜稽首,固辭。
帝曰:“毋!惟汝諧。”
正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。
帝曰:“咨,禹!惟時(shí)有苗弗率,汝徂征?!?BR> 禹乃會(huì)群后,誓于師曰;“濟(jì)濟(jì)有眾,咸聽朕命。蠢茲有苗,昏迷不恭,侮慢自賢,反道敗德,君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎,肆予以爾眾士,奉辭伐罪。爾尚一乃心力,其克有勛。”
三旬,苗民逆命。益贊于禹曰:“惟德動(dòng)天,無遠(yuǎn)弗屆。滿招損,謙受益,時(shí)乃天道。帝初于歷山,往于田,日號(hào)泣于旻天,于父母,負(fù)罪引慝。祗載見瞽叟,夔夔齋栗,瞽亦允若。至諴感神,矧茲有苗。”
禹拜昌言曰:“俞!”班師振旅。帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階,七旬有苗格。
尚書閱讀心得篇四
尚書被稱為中國古代六經(jīng)之一,也是最為重要的經(jīng)典之一。尚書傳承了中華文明的精髓,是中華文化的重要組成部分。在我讀尚書之前,我對(duì)中華文化只是有一些淺層次的了解,始終沒有真正理解中國文化的精髓所在。而在閱讀尚書的過程中,我越來越覺得這是一次發(fā)現(xiàn)中國精神的歷程,也是理解中華文化的一種方式。
第二段:尚書給我?guī)淼氖斋@
在閱讀尚書的過程中,我獲得了很多寶貴的收獲。首先,尚書讓我了解了三皇五帝和夏商周這些朝代,縱覽了中國上下五千年的歷史長河。其次,尚書讓我對(duì)古人的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值體系等有了更加深刻的理解。同時(shí),尚書也啟迪了我的思維,讓我更加清晰地了解人的處境和所處社會(huì)在歷史上的背景。
第三段:尚書啟發(fā)我的思考
第四段:尚書帶來的文化與人文關(guān)懷
閱讀尚書的過程,是對(duì)中華文明的發(fā)掘,是對(duì)人文精神的激發(fā)。尚書具有深厚的文化底蘊(yùn),浸潤著歷史的光芒與文化的馨香。正是這些獨(dú)特的文化元素,讓我對(duì)中國文化的脈絡(luò)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。更重要的是,尚書讓我領(lǐng)會(huì)到一種人文關(guān)懷,讓我更加理解人與人之間應(yīng)該如何相處,如何發(fā)揮各自的作用。
第五段:尚書筆墨之美
在我閱讀尚書的過程中,最吸引我的不是其中的思想,而是承載思想的文字。中國古代經(jīng)典的文字,都極富空靈的美學(xué)氛圍,如曾經(jīng)流傳過世的“自天子以至于庶人”的禮貌感,以及“積善之家必有余慶”的道德意味等等。尚書中的文字更是古樸、深沉、神秘,它們的筆觸和語言都能夠把讀者的心靈深處激蕩起來。
總之,閱讀尚書收獲滿滿,它讓我重新領(lǐng)悟了中國文化的精神,提升了我的人文素養(yǎng),也讓我更加迅速地了解了歷史背景下哲理的提煉。此外,尚書還激發(fā)了我的文化與思辨欲望,并浸染了我深厚的人生感悟。希望更多的人能夠讀懂尚書的內(nèi)涵,從中感受到中華文明中的人文精神和歷史魅力。
尚書閱讀心得篇五
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個(gè)名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學(xué)的鄧稼先謝絕了導(dǎo)師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進(jìn)的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個(gè)空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時(shí),鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當(dāng)時(shí),研究核彈的工作是非常危險(xiǎn)的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚(yáng)眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動(dòng)呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻(xiàn),在觀看升旗儀式的同時(shí),你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻(xiàn)的人呢?我敢說有些人不是的.當(dāng)我們對(duì)國旗行注目禮時(shí),有的人在做小動(dòng)作;當(dāng)莊嚴(yán)的國歌奏響時(shí),我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學(xué)們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動(dòng)作?誰在低著頭?高高飄揚(yáng)的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受:
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠(yuǎn)停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),不都是為了將來去報(bào)效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
尚書閱讀心得篇六
1你不在了,但生活還在.
——《天藍(lán)色的彼岸》
感悟:生命逝去的“我”開到天藍(lán)色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個(gè)今天,使生活更有意義,更加充實(shí);我們要學(xué)會(huì)去珍愛身邊的每一個(gè)人,學(xué)會(huì)諒解、寬恕別人,要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,不要怕說對(duì)不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟:
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵]有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢中瞧見自己的面容,原來只是一個(gè)少年,原來只是一段驚夢.
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟:我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時(shí),也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
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尚書閱讀心得篇七
在現(xiàn)代社會(huì),人們的閱讀習(xí)慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對(duì)于閱讀的態(tài)度單一,只是快速地瀏覽出幾個(gè)重要的點(diǎn)即可。面對(duì)這種情況,我們可以學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的閱讀方式,例如《尚書》。在閱讀《尚書》時(shí),我們可以感受到其中蘊(yùn)含的人文精神和道德倫理,從而不斷發(fā)揚(yáng)自己的親情、友情和愛情。
第二段:品位閱讀
《尚書》中的篇章流傳至今,能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書的語言簡潔優(yōu)美,反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等方面的信息。這是對(duì)于我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象提供了很好的參考,我們可以在了解歷史的同時(shí),加強(qiáng)新時(shí)代下的學(xué)習(xí)和工作。
第三段: 學(xué)習(xí)借鑒
《尚書》也可以以人為本,從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文,告訴我們要有愛國心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中,展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等,可以幫助我們理解宗族社會(huì)的形態(tài)和管理,更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系。
第四段:提高思辨能力
閱讀《尚書》還需耐心思考,不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻(xiàn)中學(xué)習(xí),提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因?yàn)椋喿x有助于讓我們擁有更加判斷的能力,從而為未來的發(fā)展提供參考。
第五段:結(jié)語
總之,閱讀《尚書》不僅可以幫助我們了解歷史,還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀,才能學(xué)習(xí)到其中深刻的道理和習(xí)慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛的書籍,并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢。閱讀讓人更加完善,讓人們對(duì)于未來更加快樂和期待。
尚書閱讀心得篇八
《尚書》是中國歷史上的經(jīng)典之一,它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵,也有著豐富的歷史價(jià)值。作為文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、研究,不斷探索其中所蘊(yùn)含的道理。近期我也閱讀了《尚書》,在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會(huì)。
第二段:對(duì)《尚書》的概括和思考
《尚書》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域,其中蘊(yùn)含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒,這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù),在整個(gè)世界秩序中有著自己的使命,每個(gè)人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。還有“仁政”這個(gè)概念,要求君主以仁愛之心去統(tǒng)治人民,使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書中很值得我們思考和學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。
第三段:尚書的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義
《尚書》中的啟示對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的啟示作用。例如,在現(xiàn)代的企業(yè)管理中,各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進(jìn)行安排的。而企業(yè)在運(yùn)作之初,就應(yīng)該樹立以仁政為核心的管理理念,把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣,企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段:個(gè)人對(duì)尚書中一些思想的理解
我在《尚書》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如,“群而不黨”,這句話強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的力量。一個(gè)人的力量有限,而一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力和力量是無限的。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也可以發(fā)現(xiàn),只有團(tuán)結(jié)一心,心往一處才能有力,“集體”的力量更加不可忽視。
第五段:總結(jié)
在讀完《尚書》之后,我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書中所蘊(yùn)含的思想的重要性。同時(shí)也體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的魅力和深遠(yuǎn)意義,這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索,去挖掘。作為年輕一代,我們不僅要有全球化的視野,也要對(duì)傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心,只有這樣,在現(xiàn)實(shí)生活中我們才能夠更好地立足,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書閱讀心得篇九
成湯既沒,太甲元年,伊尹作《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖,侯、甸群后咸在,百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德,以訓(xùn)于王。曰:“嗚呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天災(zāi)。山川鬼神,亦莫不寧,暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率,皇天降災(zāi),假手于我有命,造攻自鳴條,朕哉自亳。惟我商王,布昭圣武,代虐以寬,兆民允懷。今王嗣厥德,罔不在初,立愛惟親,立敬惟長,始天家邦,終于四海。嗚呼!先王肇修人紀(jì),従諫弗咈,先民時(shí)若。居上克明,為下克忠,與人不求備,檢身若不及,以至于有萬邦,茲惟艱哉!
敷求哲人,俾輔于爾后嗣,制官刑,儆于有位。曰:‘敢有恒舞于宮,酣歌于室,時(shí)謂巫風(fēng),敢有殉于貨色,恒于游畋,時(shí)謂淫風(fēng)。敢有侮圣言,逆忠直,遠(yuǎn)耆德,比頑童,時(shí)謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆,卿士有一于身,家必喪;邦君有一于身,國必亡。臣下不匡,其刑墨,具訓(xùn)于蒙士?!瘑韬?!嗣王祗厥身,念哉!圣謨洋洋,嘉言孔彰。惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。爾惟德罔小,萬邦惟慶;爾惟不德罔大,墜厥宗?!?BR> 尚書閱讀心得篇十
尚書是中國古代最早的正史之一,也是最早成書的政治著作之一??鬃釉唬骸拔褰?jīng)與諸子,孔子推首,是其一也?!逼渲邪嗽S多古代帝王的政治理念和智慧。通過閱讀《尚書》,我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會(huì)。在《尚書》中,我觸摸到了古代帝王的智慧,感受到了他們對(duì)政治的深刻思考,同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代政治的新認(rèn)識(shí)。
首先,在讀《尚書》中,我被古代帝王的智慧深深打動(dòng)。他們深刻地認(rèn)識(shí)到政治對(duì)于國家和民眾的重要性,并且不斷探索和研究什么是好的政治。例如,《尚書》中載有舜帝和禹帝的治國思想,他們強(qiáng)調(diào)專心職守、推行德治、尊重民眾、講求忠誠。他們不僅提出了一系列治國方針,還主張以身作則,以德服人。這些思想至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)我們理解政治的本質(zhì)和價(jià)值有著重要的啟發(fā)作用。
其次,在《尚書》中,我對(duì)古代帝王對(duì)政治的深入思考留下了深刻的印象。他們不僅關(guān)注國家的政治制度,還關(guān)注國家的道德倫理。例如,《尚書·皇書》中記載了禹帝的治國思想,他強(qiáng)調(diào)禮法教化,主張保持社會(huì)的和諧和秩序。他認(rèn)為,政治制度和法律只是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的手段,而道德倫理才是國家長治久安的根本。這讓我深刻地感受到政治和道德的緊密關(guān)系,政治的核心是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和人民的幸福。
第三,《尚書》也給予了我對(duì)現(xiàn)代政治的新認(rèn)識(shí)。通過閱讀《尚書》,我明白了政治的本質(zhì)是為了維護(hù)公共利益和社會(huì)秩序。古代帝王的治國思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來說仍然有著重要的借鑒意義。例如,在《尚書·大禹謨》中,禹帝提出了“上下一心,百姓以安”和“仁人愛人,小人畏人”等重要論斷。這些思想告訴我們,政治的核心應(yīng)該是為了人民謀利益,而不是為了追求個(gè)人的權(quán)力和私利。只有真正為人民著想,才能達(dá)到社會(huì)的長治久安。
第四,通過讀《尚書》,我也深刻認(rèn)識(shí)到政治的辯證性和復(fù)雜性?!渡袝分械囊恍┯涊d揭示了政治決策和施政實(shí)踐的不易。古代帝王所面臨的政治問題和困境,也給我啟示了政治需要全面考慮各方面的因素,尋求最大限度的公共利益。例如,在《尚書·周書·五子之歌》中,記載了周文王治理政權(quán)的艱難過程,他要面對(duì)多方勢力的紛爭,需要采取靈活的策略和公正的處理,最終才能實(shí)現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。
最后,通過閱讀《尚書》,我明白了政治需要深厚的道德修養(yǎng)和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他們既能理解政治的本質(zhì),又能以身作則,樹立崇高的道德榜樣。例如,《尚書·周書·堯典》中記載了堯帝的仁德之治,他用自身的行為影響和感化了民眾,從而達(dá)到長治久安的效果。這告訴我們,政治家不僅需要具備廣博的知識(shí)和深刻的思考,還需要具備崇高的道德情操和高尚的品質(zhì)。
總之,《尚書》是一部具有深遠(yuǎn)影響的古代政治著作,通過閱讀它,我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會(huì)。這使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到政治的本質(zhì)和價(jià)值,也讓我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同時(shí),我也明白了政治需要具備深厚的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)古代智慧,我們能夠更好地理解現(xiàn)代政治,并為實(shí)現(xiàn)國家的長治久安貢獻(xiàn)自己的力量。
尚書閱讀心得篇十一
盤庚作,惟涉河以民遷。乃話民之弗率,誕告用亶。其有眾咸造,勿褻在王庭,盤庚乃登進(jìn)厥民。曰:“明聽朕言,無荒失朕命!嗚呼!古我前后,罔不惟民之承保。后胥慼鮮,以不浮于天時(shí)。殷降大虐,先王不懷厥攸作,視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞?承汝俾汝惟喜康共,非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑,亦惟汝故,以丕従厥志。
今予命汝,一無起穢以自臭,恐人倚乃身,迂乃心。予迓續(xù)乃命于天,予豈汝威,用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先,予丕克羞爾,用懷爾,然。失于政,陳于茲,高后丕乃崇降罪疾,曰‘曷虐朕民?’汝萬民乃不生生,暨予一人猷同心,先后丕降與汝罪疾,曰:‘曷不暨朕幼孫有比?’故有爽德,自上其罰汝,汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父,汝共作我畜民,汝有戕則在乃心!我先后綏乃祖乃父,乃祖乃父乃斷棄汝,不救乃死。
茲予有亂政同位,具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰:‘作丕刑于朕孫!’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼!今予告汝:不易!永敬大恤,無胥絕遠(yuǎn)!汝分猷念以相従,各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪,顛越不恭,暫遇奸宄,我乃劓殄滅之,無遺育,無俾易種于茲新邑。
往哉!生生!今予將試以汝遷,永建乃家?!?BR> 尚書閱讀心得篇十二
尚書是中國古代重要的典籍之一,包含了各個(gè)方面的內(nèi)容,如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書,需要讀者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來研讀。但是,對(duì)于我們今天的人來說,讀尚書仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書》時(shí)的體會(huì)和思考。
第一段:重視傳統(tǒng)文化
《尚書》是中國傳統(tǒng)文化中的珍品之一,它記錄了中國古代的歷史和文化。通過研讀《尚書》,我深刻地意識(shí)到,我們的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值,繼承和發(fā)揚(yáng)中國的文化遺產(chǎn)。
第二段:探究政治哲學(xué)
《尚書》記錄了中國古代的政治制度和治理理念。通過研究《尚書》,我發(fā)現(xiàn)古代中國政治哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。政治哲學(xué)是對(duì)政治和社會(huì)理論的探討和思考,尚書中的政治哲學(xué)內(nèi)容,是我們現(xiàn)代政治制度和社會(huì)發(fā)展的重要參考。
第三段:重視道德觀念
尚書為我們展示了古代中國的道德觀念和道德準(zhǔn)則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過閱讀《尚書》,我意識(shí)到自己在道德上的缺陷和不足,也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過程中,需要遵守道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)。
第四段:拓寬思維視野
在尚書中,我們能看到古代中國的孔孟之道、儒家思想等,這些都對(duì)我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個(gè)文化上的視野的開拓。當(dāng)我們接觸不同的文化時(shí),我們能夠像《尚書》里提及的,從中找到相同之處和相互學(xué)習(xí)的地方,不僅拓寬了我們自己的思維視野,而且也促進(jìn)了人類文明因素的融合。
第五段:珍惜文化瑰寶
《尚書》作為中國古代文化的瑰寶,是中國文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化,讓更多人品味它所包含的智慧和價(jià)值。同時(shí)呼吁主流媒體機(jī)構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性,將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn),我們需要一起努力來保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)它。
總之,《尚書》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價(jià)值和深刻的思想,對(duì)于現(xiàn)代人來說,它是一份精神的財(cái)富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧,而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于,我們肯花費(fèi)時(shí)間和精力去發(fā)掘它,并好好地珍惜。
尚書閱讀心得篇十三
盤庚既遷,奠厥攸居,乃正厥位,綏爰有眾。曰:「無戲怠,懋建大命!今予其敷心腹腎腸,歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾,爾無共怒,協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功,適于山。用降我兇,德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居,罔有定極,爾謂朕曷震動(dòng)萬民以遷?肆上帝將復(fù)我高祖之德,亂越我家。朕及篤敬,恭承民命,用永地于新邑。肆予沖人,非廢厥謀,吊由靈各;非敢違卜,用宏茲賁。
譯文
作者:佚名
盤庚遷都以后,定好住的地方,才決定宗廟朝廷的位置,然后告誡眾人。
盤庚說:“不要戲樂、懶惰,努力傳達(dá)我的教命吧!現(xiàn)在我誠心把我的意思告訴你們各位官員。我不會(huì)懲罰你們眾人,你們也不要共同發(fā)怒,聯(lián)合起來,毀謗我一個(gè)人。
“從前我們的先王想光大前人的功業(yè),遷往山地。因此減少了洪水給我們的'災(zāi)禍,在我國獲得了好效果。現(xiàn)在我們的臣民由于洪水動(dòng)蕩奔騰而流離失所,沒有固定的住處,你們反而問我為什么要驚動(dòng)眾人而遷徙!現(xiàn)在上帝要興復(fù)我們高祖的美德,光大我們的國家。我急切、篤實(shí)、恭謹(jǐn)?shù)刈駨纳系鄣囊庵?,奉命延續(xù)你們的生命,率領(lǐng)你們長遠(yuǎn)居住在新都。所以我這個(gè)年輕人,不是敢于廢棄你們的謀劃,是要善于遵行上帝的謀度;不是敢于違背卜兆,是要發(fā)揚(yáng)光大上帝這一美好的指示。
“啊!各位諸侯、各位官長以及全體官員,你們都要考慮考慮啊!我將要盡力考察你們惦念尊重我們民眾的情況。我不會(huì)任用貪財(cái)?shù)娜?,只任用?jīng)營民生的人。對(duì)于那些能養(yǎng)育民眾并能謀求他們安居的人,我將依次敬重他們。現(xiàn)在我已經(jīng)把我心里的好惡告訴你們了,不要有不順從的!不要聚斂財(cái)寶,要經(jīng)營民生以自立功勛!要把恩惠施給民眾,永遠(yuǎn)能夠與民眾同心!
尚書閱讀心得篇十四
曰若稽古。皋陶曰:“允迪厥德,謨明弼諧?!庇碓唬骸坝?,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇敘九族,庶明勵(lì)翼,邇可遠(yuǎn),在茲?!庇戆莶栽唬骸坝?!”皋陶曰:“都!在知人,在安民?!庇碓唬骸俺氏倘魰r(shí),惟帝其難之。知人則哲,能官人。安民則惠,黎民懷之。能哲而惠,何憂乎歡兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”
皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,載采采?!庇碓唬骸昂危俊备尢赵唬骸皩挾?,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日嚴(yán)祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚師師,百工惟時(shí),撫于五辰,庶績其凝。
“無教逸欲,有邦兢兢業(yè)業(yè),一日二日萬幾。無曠庶官,天工,人其代之。天敘有典,勅我五典五惇哉!天命有德,五服五章哉!天討有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉!天聰明,自我民聰明。天明畏,自我民明威。達(dá)于上下,敬哉有土!”
皋陶曰:“朕言惠可厎行?”禹曰:“俞!乃言厎可績?!备尢赵唬骸坝栉从兄?,思曰贊贊襄哉!”
尚書閱讀心得篇十五
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對(duì)不能視而不見,這需要老師耐心的引導(dǎo)。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強(qiáng),什么東西都想看一看,摸一摸,有時(shí)候孩子之間為了搶玩具要?jiǎng)邮执蛉?、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問題,不能冷落了某個(gè)孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對(duì)于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒有耐心是不行的,新生對(duì)陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開心,這樣,他們會(huì)很快適應(yīng)的。哭鬧幼兒情緒安定下來,再慢慢引導(dǎo)幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。
多以鼓勵(lì)和表揚(yáng)去激勵(lì)每一個(gè)孩子,無論孩子取得了什么樣的進(jìn)步,老師要及時(shí)給予表揚(yáng),還要及時(shí)的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時(shí)還要細(xì)心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習(xí)慣;睡覺規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長交流,孩子一天在幼兒園學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)情況等,都要及時(shí)反饋給家長,讓家長充分了解自己的孩子。通過交流,讓家長知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過交流,教師也可以獲取更多的意見的建議,讓家長很好的理解、支持并配合教師進(jìn)行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點(diǎn)滴做起,謙虛謹(jǐn)慎,耐心細(xì)致,努力學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),把每件事情,每項(xiàng)工作做的更好,讓每個(gè)寶寶得到更周到、更細(xì)心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛、更健康。
尚書閱讀心得篇一
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),就被敘述開始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了:“許多年之后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起,他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?!睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天,這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法,一下子造成了藝術(shù)上的懸念,令人無法釋卷。以這樣的開始進(jìn)行敘述,成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下,馬爾克斯的另一部小說《霍亂時(shí)期的.愛情》的開始就顯得平淡了,沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中,馬爾克斯的敘述出神入化,使我深深著迷。如小說的第七章,在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后,他對(duì)那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述,寫了近兩百字。讀來真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié),光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
來?!钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí),我就感到了川端康成文字的力量,他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水,來到了那個(gè)舞女的面前?!澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??,這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小,可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女,令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里,我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而,相聚是緣,離別總是難免的?!拔业念^腦變成一弘清水,嘀嘀嗒嗒的流出來,以后什么也沒留下,只感覺甜蜜的愉快?!迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制,那一瞬間,如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來?!兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f中,不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是,這篇我最早讀到的川端康成的小說,給了我深刻的影像,不能忘懷。由此我感到,閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上,從《伊豆的舞女》開始,川端康成形成了他的寫作風(fēng)格。
尚書閱讀心得篇二
我的學(xué)校坐落在美麗的駱馬湖畔,那里風(fēng)景優(yōu)美,空氣甜潤。同樣在我們的學(xué)校里,每個(gè)教室都有一個(gè)漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切,整個(gè)世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類,有“寫作天地”、“名著精選”、“科學(xué)探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來充實(shí)自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》,說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會(huì)到了他們之間純潔的不計(jì)報(bào)酬的友誼,我喜歡那個(gè)純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個(gè)故事給我們聽的,我們都很感動(dòng)。所以就養(yǎng)成了愛看書的習(xí)慣,因?yàn)樵S老師會(huì)經(jīng)常向我們推薦適合的圖書,所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書,因?yàn)樵谀莻€(gè)世界里你將得到很多!收獲很多!
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尚書閱讀心得篇三
皋陶矢厥謨,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹,曰文命敷于四海,祗承于帝。曰:“后克艱厥后,臣克艱厥臣,政乃乂,黎民敏德?!?BR> 帝曰:“俞!允若茲,嘉言罔攸伏,野無遺賢,萬邦咸寧?;诒?,舍己従人,不虐無告,不廢困窮,惟帝時(shí)克?!?BR> 益曰:“都,帝德廣運(yùn),乃圣乃神,乃武乃文?;侍炀烀?,奄有四海為天下君?!?BR> 禹曰:“惠迪吉,従逆兇,惟影響?!?BR> 益曰:“吁!戒哉!儆戒無虞,罔失法度。罔游于逸,罔淫于樂。任賢勿貳,去邪勿疑。疑謀勿成,百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù),罔咈百姓以従己之欲。無怠無荒,四夷來王。”
禹曰:“於!帝念哉!德惟善政,政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘,九敘惟歌。戒之用休,董之用威,勸之以九歌俾勿壞?!?BR> 帝曰:“俞!地平天成,六府三事允治,萬世永賴,時(shí)乃功?!?BR> 帝曰:“格,汝禹!朕宅帝位三十有三載,耄期倦于勤。汝惟不怠,總朕師?!?BR> 禹曰:“朕德罔克,民不依。皋陶邁種德,德乃降,黎民懷之。帝念哉!念茲在茲,釋茲在茲,名言茲在茲,允出茲在茲,惟帝念功。”
帝曰:“皋陶,惟茲臣庶,罔或干予正。汝作士,明于五刑,以弼五教。期于予治,刑期于無刑,民協(xié)于中,時(shí)乃功,懋哉?!?BR> 皋陶曰:“帝德罔愆,臨下以簡,御眾以寬;罰弗及嗣,賞延于世。宥過無大,刑故無小;罪疑惟輕,功疑惟重;與其殺不辜,寧失不經(jīng);好生之德,洽于民心,茲用不犯于有司?!?BR> 帝曰:“俾予従欲以治,四方風(fēng)動(dòng),惟乃之休。”
帝曰:“來,禹!降水儆予,成允成功,惟汝賢。克勤于邦,克儉于家,不自滿假,惟汝賢。汝惟不矜,天下莫與汝?duì)幠堋H晡┎环ィ煜履c汝?duì)幑?。予懋乃德,嘉乃丕績,天之歷數(shù)在汝躬,汝終陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。可愛非君?可畏非民?眾非元后,何戴?后非眾,罔與守邦?欽哉!慎乃有位,敬修其可愿,四海困窮,天祿永終。惟口出好興戎,朕言不再?!?BR> 禹曰:“枚卜功臣,惟吉之従?!?BR> 帝曰:“禹!官占惟先蔽志,昆命于元龜。朕志先定,詢謀僉同,鬼神其依,龜筮協(xié)従,卜不習(xí)吉。”禹拜稽首,固辭。
帝曰:“毋!惟汝諧。”
正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。
帝曰:“咨,禹!惟時(shí)有苗弗率,汝徂征?!?BR> 禹乃會(huì)群后,誓于師曰;“濟(jì)濟(jì)有眾,咸聽朕命。蠢茲有苗,昏迷不恭,侮慢自賢,反道敗德,君子在野,小人在位,民棄不保,天降之咎,肆予以爾眾士,奉辭伐罪。爾尚一乃心力,其克有勛。”
三旬,苗民逆命。益贊于禹曰:“惟德動(dòng)天,無遠(yuǎn)弗屆。滿招損,謙受益,時(shí)乃天道。帝初于歷山,往于田,日號(hào)泣于旻天,于父母,負(fù)罪引慝。祗載見瞽叟,夔夔齋栗,瞽亦允若。至諴感神,矧茲有苗。”
禹拜昌言曰:“俞!”班師振旅。帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階,七旬有苗格。
尚書閱讀心得篇四
尚書被稱為中國古代六經(jīng)之一,也是最為重要的經(jīng)典之一。尚書傳承了中華文明的精髓,是中華文化的重要組成部分。在我讀尚書之前,我對(duì)中華文化只是有一些淺層次的了解,始終沒有真正理解中國文化的精髓所在。而在閱讀尚書的過程中,我越來越覺得這是一次發(fā)現(xiàn)中國精神的歷程,也是理解中華文化的一種方式。
第二段:尚書給我?guī)淼氖斋@
在閱讀尚書的過程中,我獲得了很多寶貴的收獲。首先,尚書讓我了解了三皇五帝和夏商周這些朝代,縱覽了中國上下五千年的歷史長河。其次,尚書讓我對(duì)古人的思想、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值體系等有了更加深刻的理解。同時(shí),尚書也啟迪了我的思維,讓我更加清晰地了解人的處境和所處社會(huì)在歷史上的背景。
第三段:尚書啟發(fā)我的思考
第四段:尚書帶來的文化與人文關(guān)懷
閱讀尚書的過程,是對(duì)中華文明的發(fā)掘,是對(duì)人文精神的激發(fā)。尚書具有深厚的文化底蘊(yùn),浸潤著歷史的光芒與文化的馨香。正是這些獨(dú)特的文化元素,讓我對(duì)中國文化的脈絡(luò)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。更重要的是,尚書讓我領(lǐng)會(huì)到一種人文關(guān)懷,讓我更加理解人與人之間應(yīng)該如何相處,如何發(fā)揮各自的作用。
第五段:尚書筆墨之美
在我閱讀尚書的過程中,最吸引我的不是其中的思想,而是承載思想的文字。中國古代經(jīng)典的文字,都極富空靈的美學(xué)氛圍,如曾經(jīng)流傳過世的“自天子以至于庶人”的禮貌感,以及“積善之家必有余慶”的道德意味等等。尚書中的文字更是古樸、深沉、神秘,它們的筆觸和語言都能夠把讀者的心靈深處激蕩起來。
總之,閱讀尚書收獲滿滿,它讓我重新領(lǐng)悟了中國文化的精神,提升了我的人文素養(yǎng),也讓我更加迅速地了解了歷史背景下哲理的提煉。此外,尚書還激發(fā)了我的文化與思辨欲望,并浸染了我深厚的人生感悟。希望更多的人能夠讀懂尚書的內(nèi)涵,從中感受到中華文明中的人文精神和歷史魅力。
尚書閱讀心得篇五
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個(gè)名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學(xué)的鄧稼先謝絕了導(dǎo)師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進(jìn)的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個(gè)空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時(shí),鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當(dāng)時(shí),研究核彈的工作是非常危險(xiǎn)的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚(yáng)眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動(dòng)呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻(xiàn),在觀看升旗儀式的同時(shí),你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻(xiàn)的人呢?我敢說有些人不是的.當(dāng)我們對(duì)國旗行注目禮時(shí),有的人在做小動(dòng)作;當(dāng)莊嚴(yán)的國歌奏響時(shí),我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學(xué)們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動(dòng)作?誰在低著頭?高高飄揚(yáng)的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受:
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠(yuǎn)停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),不都是為了將來去報(bào)效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
尚書閱讀心得篇六
1你不在了,但生活還在.
——《天藍(lán)色的彼岸》
感悟:生命逝去的“我”開到天藍(lán)色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個(gè)今天,使生活更有意義,更加充實(shí);我們要學(xué)會(huì)去珍愛身邊的每一個(gè)人,學(xué)會(huì)諒解、寬恕別人,要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,不要怕說對(duì)不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟:
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵]有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢中瞧見自己的面容,原來只是一個(gè)少年,原來只是一段驚夢.
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟:我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時(shí),也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
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尚書閱讀心得篇七
在現(xiàn)代社會(huì),人們的閱讀習(xí)慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對(duì)于閱讀的態(tài)度單一,只是快速地瀏覽出幾個(gè)重要的點(diǎn)即可。面對(duì)這種情況,我們可以學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的閱讀方式,例如《尚書》。在閱讀《尚書》時(shí),我們可以感受到其中蘊(yùn)含的人文精神和道德倫理,從而不斷發(fā)揚(yáng)自己的親情、友情和愛情。
第二段:品位閱讀
《尚書》中的篇章流傳至今,能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書的語言簡潔優(yōu)美,反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等方面的信息。這是對(duì)于我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象提供了很好的參考,我們可以在了解歷史的同時(shí),加強(qiáng)新時(shí)代下的學(xué)習(xí)和工作。
第三段: 學(xué)習(xí)借鑒
《尚書》也可以以人為本,從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文,告訴我們要有愛國心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中,展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等,可以幫助我們理解宗族社會(huì)的形態(tài)和管理,更好地應(yīng)對(duì)人際關(guān)系。
第四段:提高思辨能力
閱讀《尚書》還需耐心思考,不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻(xiàn)中學(xué)習(xí),提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因?yàn)椋喿x有助于讓我們擁有更加判斷的能力,從而為未來的發(fā)展提供參考。
第五段:結(jié)語
總之,閱讀《尚書》不僅可以幫助我們了解歷史,還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀,才能學(xué)習(xí)到其中深刻的道理和習(xí)慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛的書籍,并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢。閱讀讓人更加完善,讓人們對(duì)于未來更加快樂和期待。
尚書閱讀心得篇八
《尚書》是中國歷史上的經(jīng)典之一,它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵,也有著豐富的歷史價(jià)值。作為文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、研究,不斷探索其中所蘊(yùn)含的道理。近期我也閱讀了《尚書》,在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會(huì)。
第二段:對(duì)《尚書》的概括和思考
《尚書》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域,其中蘊(yùn)含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒,這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù),在整個(gè)世界秩序中有著自己的使命,每個(gè)人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。還有“仁政”這個(gè)概念,要求君主以仁愛之心去統(tǒng)治人民,使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書中很值得我們思考和學(xué)習(xí)的一點(diǎn)。
第三段:尚書的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義
《尚書》中的啟示對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的啟示作用。例如,在現(xiàn)代的企業(yè)管理中,各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進(jìn)行安排的。而企業(yè)在運(yùn)作之初,就應(yīng)該樹立以仁政為核心的管理理念,把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣,企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段:個(gè)人對(duì)尚書中一些思想的理解
我在《尚書》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如,“群而不黨”,這句話強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的力量。一個(gè)人的力量有限,而一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力和力量是無限的。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也可以發(fā)現(xiàn),只有團(tuán)結(jié)一心,心往一處才能有力,“集體”的力量更加不可忽視。
第五段:總結(jié)
在讀完《尚書》之后,我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書中所蘊(yùn)含的思想的重要性。同時(shí)也體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的魅力和深遠(yuǎn)意義,這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索,去挖掘。作為年輕一代,我們不僅要有全球化的視野,也要對(duì)傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心,只有這樣,在現(xiàn)實(shí)生活中我們才能夠更好地立足,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書閱讀心得篇九
成湯既沒,太甲元年,伊尹作《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖,侯、甸群后咸在,百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德,以訓(xùn)于王。曰:“嗚呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天災(zāi)。山川鬼神,亦莫不寧,暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率,皇天降災(zāi),假手于我有命,造攻自鳴條,朕哉自亳。惟我商王,布昭圣武,代虐以寬,兆民允懷。今王嗣厥德,罔不在初,立愛惟親,立敬惟長,始天家邦,終于四海。嗚呼!先王肇修人紀(jì),従諫弗咈,先民時(shí)若。居上克明,為下克忠,與人不求備,檢身若不及,以至于有萬邦,茲惟艱哉!
敷求哲人,俾輔于爾后嗣,制官刑,儆于有位。曰:‘敢有恒舞于宮,酣歌于室,時(shí)謂巫風(fēng),敢有殉于貨色,恒于游畋,時(shí)謂淫風(fēng)。敢有侮圣言,逆忠直,遠(yuǎn)耆德,比頑童,時(shí)謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆,卿士有一于身,家必喪;邦君有一于身,國必亡。臣下不匡,其刑墨,具訓(xùn)于蒙士?!瘑韬?!嗣王祗厥身,念哉!圣謨洋洋,嘉言孔彰。惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。爾惟德罔小,萬邦惟慶;爾惟不德罔大,墜厥宗?!?BR> 尚書閱讀心得篇十
尚書是中國古代最早的正史之一,也是最早成書的政治著作之一??鬃釉唬骸拔褰?jīng)與諸子,孔子推首,是其一也?!逼渲邪嗽S多古代帝王的政治理念和智慧。通過閱讀《尚書》,我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會(huì)。在《尚書》中,我觸摸到了古代帝王的智慧,感受到了他們對(duì)政治的深刻思考,同時(shí)也啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代政治的新認(rèn)識(shí)。
首先,在讀《尚書》中,我被古代帝王的智慧深深打動(dòng)。他們深刻地認(rèn)識(shí)到政治對(duì)于國家和民眾的重要性,并且不斷探索和研究什么是好的政治。例如,《尚書》中載有舜帝和禹帝的治國思想,他們強(qiáng)調(diào)專心職守、推行德治、尊重民眾、講求忠誠。他們不僅提出了一系列治國方針,還主張以身作則,以德服人。這些思想至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)我們理解政治的本質(zhì)和價(jià)值有著重要的啟發(fā)作用。
其次,在《尚書》中,我對(duì)古代帝王對(duì)政治的深入思考留下了深刻的印象。他們不僅關(guān)注國家的政治制度,還關(guān)注國家的道德倫理。例如,《尚書·皇書》中記載了禹帝的治國思想,他強(qiáng)調(diào)禮法教化,主張保持社會(huì)的和諧和秩序。他認(rèn)為,政治制度和法律只是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的手段,而道德倫理才是國家長治久安的根本。這讓我深刻地感受到政治和道德的緊密關(guān)系,政治的核心是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和人民的幸福。
第三,《尚書》也給予了我對(duì)現(xiàn)代政治的新認(rèn)識(shí)。通過閱讀《尚書》,我明白了政治的本質(zhì)是為了維護(hù)公共利益和社會(huì)秩序。古代帝王的治國思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來說仍然有著重要的借鑒意義。例如,在《尚書·大禹謨》中,禹帝提出了“上下一心,百姓以安”和“仁人愛人,小人畏人”等重要論斷。這些思想告訴我們,政治的核心應(yīng)該是為了人民謀利益,而不是為了追求個(gè)人的權(quán)力和私利。只有真正為人民著想,才能達(dá)到社會(huì)的長治久安。
第四,通過讀《尚書》,我也深刻認(rèn)識(shí)到政治的辯證性和復(fù)雜性?!渡袝分械囊恍┯涊d揭示了政治決策和施政實(shí)踐的不易。古代帝王所面臨的政治問題和困境,也給我啟示了政治需要全面考慮各方面的因素,尋求最大限度的公共利益。例如,在《尚書·周書·五子之歌》中,記載了周文王治理政權(quán)的艱難過程,他要面對(duì)多方勢力的紛爭,需要采取靈活的策略和公正的處理,最終才能實(shí)現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。
最后,通過閱讀《尚書》,我明白了政治需要深厚的道德修養(yǎng)和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他們既能理解政治的本質(zhì),又能以身作則,樹立崇高的道德榜樣。例如,《尚書·周書·堯典》中記載了堯帝的仁德之治,他用自身的行為影響和感化了民眾,從而達(dá)到長治久安的效果。這告訴我們,政治家不僅需要具備廣博的知識(shí)和深刻的思考,還需要具備崇高的道德情操和高尚的品質(zhì)。
總之,《尚書》是一部具有深遠(yuǎn)影響的古代政治著作,通過閱讀它,我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會(huì)。這使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到政治的本質(zhì)和價(jià)值,也讓我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同時(shí),我也明白了政治需要具備深厚的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)古代智慧,我們能夠更好地理解現(xiàn)代政治,并為實(shí)現(xiàn)國家的長治久安貢獻(xiàn)自己的力量。
尚書閱讀心得篇十一
盤庚作,惟涉河以民遷。乃話民之弗率,誕告用亶。其有眾咸造,勿褻在王庭,盤庚乃登進(jìn)厥民。曰:“明聽朕言,無荒失朕命!嗚呼!古我前后,罔不惟民之承保。后胥慼鮮,以不浮于天時(shí)。殷降大虐,先王不懷厥攸作,視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞?承汝俾汝惟喜康共,非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑,亦惟汝故,以丕従厥志。
今予命汝,一無起穢以自臭,恐人倚乃身,迂乃心。予迓續(xù)乃命于天,予豈汝威,用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先,予丕克羞爾,用懷爾,然。失于政,陳于茲,高后丕乃崇降罪疾,曰‘曷虐朕民?’汝萬民乃不生生,暨予一人猷同心,先后丕降與汝罪疾,曰:‘曷不暨朕幼孫有比?’故有爽德,自上其罰汝,汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父,汝共作我畜民,汝有戕則在乃心!我先后綏乃祖乃父,乃祖乃父乃斷棄汝,不救乃死。
茲予有亂政同位,具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰:‘作丕刑于朕孫!’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼!今予告汝:不易!永敬大恤,無胥絕遠(yuǎn)!汝分猷念以相従,各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪,顛越不恭,暫遇奸宄,我乃劓殄滅之,無遺育,無俾易種于茲新邑。
往哉!生生!今予將試以汝遷,永建乃家?!?BR> 尚書閱讀心得篇十二
尚書是中國古代重要的典籍之一,包含了各個(gè)方面的內(nèi)容,如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書,需要讀者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來研讀。但是,對(duì)于我們今天的人來說,讀尚書仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書》時(shí)的體會(huì)和思考。
第一段:重視傳統(tǒng)文化
《尚書》是中國傳統(tǒng)文化中的珍品之一,它記錄了中國古代的歷史和文化。通過研讀《尚書》,我深刻地意識(shí)到,我們的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值,繼承和發(fā)揚(yáng)中國的文化遺產(chǎn)。
第二段:探究政治哲學(xué)
《尚書》記錄了中國古代的政治制度和治理理念。通過研究《尚書》,我發(fā)現(xiàn)古代中國政治哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。政治哲學(xué)是對(duì)政治和社會(huì)理論的探討和思考,尚書中的政治哲學(xué)內(nèi)容,是我們現(xiàn)代政治制度和社會(huì)發(fā)展的重要參考。
第三段:重視道德觀念
尚書為我們展示了古代中國的道德觀念和道德準(zhǔn)則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過閱讀《尚書》,我意識(shí)到自己在道德上的缺陷和不足,也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過程中,需要遵守道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)。
第四段:拓寬思維視野
在尚書中,我們能看到古代中國的孔孟之道、儒家思想等,這些都對(duì)我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個(gè)文化上的視野的開拓。當(dāng)我們接觸不同的文化時(shí),我們能夠像《尚書》里提及的,從中找到相同之處和相互學(xué)習(xí)的地方,不僅拓寬了我們自己的思維視野,而且也促進(jìn)了人類文明因素的融合。
第五段:珍惜文化瑰寶
《尚書》作為中國古代文化的瑰寶,是中國文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化,讓更多人品味它所包含的智慧和價(jià)值。同時(shí)呼吁主流媒體機(jī)構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性,將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn),我們需要一起努力來保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)它。
總之,《尚書》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價(jià)值和深刻的思想,對(duì)于現(xiàn)代人來說,它是一份精神的財(cái)富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧,而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于,我們肯花費(fèi)時(shí)間和精力去發(fā)掘它,并好好地珍惜。
尚書閱讀心得篇十三
盤庚既遷,奠厥攸居,乃正厥位,綏爰有眾。曰:「無戲怠,懋建大命!今予其敷心腹腎腸,歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾,爾無共怒,協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功,適于山。用降我兇,德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居,罔有定極,爾謂朕曷震動(dòng)萬民以遷?肆上帝將復(fù)我高祖之德,亂越我家。朕及篤敬,恭承民命,用永地于新邑。肆予沖人,非廢厥謀,吊由靈各;非敢違卜,用宏茲賁。
譯文
作者:佚名
盤庚遷都以后,定好住的地方,才決定宗廟朝廷的位置,然后告誡眾人。
盤庚說:“不要戲樂、懶惰,努力傳達(dá)我的教命吧!現(xiàn)在我誠心把我的意思告訴你們各位官員。我不會(huì)懲罰你們眾人,你們也不要共同發(fā)怒,聯(lián)合起來,毀謗我一個(gè)人。
“從前我們的先王想光大前人的功業(yè),遷往山地。因此減少了洪水給我們的'災(zāi)禍,在我國獲得了好效果。現(xiàn)在我們的臣民由于洪水動(dòng)蕩奔騰而流離失所,沒有固定的住處,你們反而問我為什么要驚動(dòng)眾人而遷徙!現(xiàn)在上帝要興復(fù)我們高祖的美德,光大我們的國家。我急切、篤實(shí)、恭謹(jǐn)?shù)刈駨纳系鄣囊庵?,奉命延續(xù)你們的生命,率領(lǐng)你們長遠(yuǎn)居住在新都。所以我這個(gè)年輕人,不是敢于廢棄你們的謀劃,是要善于遵行上帝的謀度;不是敢于違背卜兆,是要發(fā)揚(yáng)光大上帝這一美好的指示。
“啊!各位諸侯、各位官長以及全體官員,你們都要考慮考慮啊!我將要盡力考察你們惦念尊重我們民眾的情況。我不會(huì)任用貪財(cái)?shù)娜?,只任用?jīng)營民生的人。對(duì)于那些能養(yǎng)育民眾并能謀求他們安居的人,我將依次敬重他們。現(xiàn)在我已經(jīng)把我心里的好惡告訴你們了,不要有不順從的!不要聚斂財(cái)寶,要經(jīng)營民生以自立功勛!要把恩惠施給民眾,永遠(yuǎn)能夠與民眾同心!
尚書閱讀心得篇十四
曰若稽古。皋陶曰:“允迪厥德,謨明弼諧?!庇碓唬骸坝?,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇敘九族,庶明勵(lì)翼,邇可遠(yuǎn),在茲?!庇戆莶栽唬骸坝?!”皋陶曰:“都!在知人,在安民?!庇碓唬骸俺氏倘魰r(shí),惟帝其難之。知人則哲,能官人。安民則惠,黎民懷之。能哲而惠,何憂乎歡兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”
皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,載采采?!庇碓唬骸昂危俊备尢赵唬骸皩挾?,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日嚴(yán)祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚師師,百工惟時(shí),撫于五辰,庶績其凝。
“無教逸欲,有邦兢兢業(yè)業(yè),一日二日萬幾。無曠庶官,天工,人其代之。天敘有典,勅我五典五惇哉!天命有德,五服五章哉!天討有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉!天聰明,自我民聰明。天明畏,自我民明威。達(dá)于上下,敬哉有土!”
皋陶曰:“朕言惠可厎行?”禹曰:“俞!乃言厎可績?!备尢赵唬骸坝栉从兄?,思曰贊贊襄哉!”
尚書閱讀心得篇十五
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對(duì)不能視而不見,這需要老師耐心的引導(dǎo)。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強(qiáng),什么東西都想看一看,摸一摸,有時(shí)候孩子之間為了搶玩具要?jiǎng)邮执蛉?、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問題,不能冷落了某個(gè)孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對(duì)于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒有耐心是不行的,新生對(duì)陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開心,這樣,他們會(huì)很快適應(yīng)的。哭鬧幼兒情緒安定下來,再慢慢引導(dǎo)幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。
多以鼓勵(lì)和表揚(yáng)去激勵(lì)每一個(gè)孩子,無論孩子取得了什么樣的進(jìn)步,老師要及時(shí)給予表揚(yáng),還要及時(shí)的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時(shí)還要細(xì)心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習(xí)慣;睡覺規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長交流,孩子一天在幼兒園學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)情況等,都要及時(shí)反饋給家長,讓家長充分了解自己的孩子。通過交流,讓家長知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過交流,教師也可以獲取更多的意見的建議,讓家長很好的理解、支持并配合教師進(jìn)行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點(diǎn)滴做起,謙虛謹(jǐn)慎,耐心細(xì)致,努力學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),把每件事情,每項(xiàng)工作做的更好,讓每個(gè)寶寶得到更周到、更細(xì)心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛、更健康。