這本書展示了作者獨(dú)特的思考方式和文學(xué)才華。寫讀后感時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確、語句流暢，同時(shí)展現(xiàn)個(gè)人的思考和文化素養(yǎng)。推薦大家閱讀以下讀后感，與他人分享自己的觀點(diǎn)和感悟。
烈火金剛的讀后感篇一
殺聲四起，炮聲震天，一串串炮彈從空中落下，掀起一股股泥浪。無數(shù)個(gè)日本兵端著帶有明晃晃刺刀的步槍，叫囂著，怒吼著，冒著炮彈掀起的泥柱，向狂暴的野獸一般，瘋了似的朝村子進(jìn)攻。一個(gè)破舊的農(nóng)家小院內(nèi)，橫七豎八地躺著許多八路軍和日本兵的尸體。插在地上的紅纓大砍刀在陽光的照射下閃著寒光。整個(gè)院子血流成河，慘不忍睹。
這就是抗日電影《烈火金剛》中的慘烈場面，看了讓我熱血沸騰，義憤填膺。這部影片主要講述了我八路軍在華北大平原粉碎敵人”五一“大掃蕩，跟敵人斗智斗勇、浴血奮戰(zhàn)的故事。影片中塑造了史更新、肖飛、孫定邦、丁尚武等鮮活的英雄人物形象，讓我欽佩不已、崇拜有加。
1942年5月1日，日軍對我華北軍區(qū)進(jìn)行大規(guī)模掃蕩，并派出坦克、飛機(jī)等重武器協(xié)同作戰(zhàn)。在這樣一個(gè)殘酷的環(huán)境下，孤膽英雄史更新與日軍英勇作戰(zhàn)。他熱情、豪爽、有膽識，一身英雄氣，曾一人一騎只身打下一個(gè)炮樓。英俊瀟灑的偵查員肖飛身懷絕技、智勇雙全，他夜闖橋頭鎮(zhèn)，搭救被捕婦女；冒著生命危險(xiǎn)，獨(dú)自進(jìn)城買藥，智擒何世昌父子。他在敵人身邊來去自如，蹤影飄忽，并在多次的斗爭中屢立戰(zhàn)功。這些英雄們機(jī)智頑強(qiáng)、英勇無比，為把日寇趕出中國這片沃土，拋頭顱、灑熱血，用自己的生命捍衛(wèi)著祖國、保護(hù)著人民，譜寫了一首首戰(zhàn)歌。
觀看著《烈火金剛》，我的思緒飄到1937年7月7日，寂靜的盧溝橋突然傳出幾聲槍響。日寇對我首都北平大舉進(jìn)攻，制造了七七事變、九一八事變等。日寇搶我國土，殺我同胞，制造了震驚中外的南京大屠殺，慘絕人寰的731生化試驗(yàn)，慘不忍睹的濟(jì)南慘案。中國人民憤怒了，他們拿起了武器，誓死也要將日寇趕出中國。
隨著全民族抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一，太行山戰(zhàn)役，擊斃日軍首個(gè)中將，極大鼓舞了中國人民抗擊日寇的斗志；平型關(guān)大捷，擊敗日本板垣師團(tuán)，重重打擊了日本侵略者的囂張氣焰；臺兒莊大捷，擊退日軍一個(gè)師團(tuán)，大大堅(jiān)定了全國軍民殲滅日寇的信心。未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華，在那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代，中華兒女同仇敵愾、鐵骨錚錚，以血肉之軀和鋼鐵般意志，以氣吞山河、視死如歸的犧牲精神，奏響了氣壯山河的英雄凱歌，打敗了日本軍國主義”不可戰(zhàn)勝“的神話，迫使日本無條件投降。
同學(xué)們，今天的中國，是革命先烈用鮮血和生命換來的，是來之不易的。所以從現(xiàn)在開始，我們要牢記歷史，不忘國殤，堅(jiān)決跟著黨走。落后就要挨打，國弱就會被侵略，我們一定要弘揚(yáng)愛國主義精神，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，將我們的國家建設(shè)得更加繁榮、富強(qiáng)。我們要團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息，堅(jiān)決捍衛(wèi)我國的每一寸疆土。
烈火金剛的讀后感篇二
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電影《烈火金剛》，深深地震撼了我的心，震撼了一顆熱愛和平，追求幸福的現(xiàn)代青少年兒童的心。
在片尾，肖飛，丁尚武，杜麗，齊英等英雄人物，一個(gè)個(gè)為革命獻(xiàn)出青春，為國家揮灑汗水，為人民不惜生命。這種無私無畏的壯舉，值得我們好好學(xué)習(xí)，是我們效仿先輩的好榜樣。
回想起我們，我們的生活是多么的美好啊！不僅衣食無憂，豐衣足食，而且還生活無憂，無所憂愁，這一切的一切，都是歌名先輩們用鮮血和生命換來的吖！
我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來成為祖國的棟梁之才！不負(fù)先輩們對我們的希望。用我們的實(shí)際行動(dòng)，把我們的家園——中國建設(shè)的更加美好，以告慰革命先輩們的在天之靈。
看了這部電影，我受益匪淺，感慨良多，我相信，今后還會許許多多的為人民服務(wù)的英雄涌現(xiàn)出來的。
烈火金剛的讀后感篇三
前幾天，我看了電影《烈火金剛》，影片講述的是在河北省橋頭鎮(zhèn)的八路軍和村民們一起抗日的故事。
劇中有許多英雄人物，排長史更新、飛行偵查員肖飛、騎兵戰(zhàn)士丁尚武、女區(qū)長金月波……我最欣賞的是肖飛。史更新負(fù)傷后，肖飛去敵方縣城買藥，在途中他奪得了夜襲隊(duì)長的特務(wù)證和自行車，蒙混了守城門的日本兵，買得藥品成功送回。
肖飛能冒著九死一生的危險(xiǎn)去縣城買藥，這說明他非常關(guān)心自己的戰(zhàn)友，而且膽大過人。要是換了別人，不可能有如此膽量，敢獨(dú)自一人去縣城買藥。肖飛還有過人的智慧，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)還有十幾個(gè)日本特務(wù)跟在自己身后時(shí)，肖飛把他們引進(jìn)土窖，點(diǎn)燃土窖上的柴草，封住土窖的出入口，為自己爭取了時(shí)間，成功把藥送回。
可是，為什么外國列強(qiáng)都毫不費(fèi)力地踏上了中國的土地?原來那時(shí)的'中國科技落后，外國的侵略者有堅(jiān)船利炮?？缮裰莸挠率恳廊活B強(qiáng)地堅(jiān)守陣地。現(xiàn)在的我們，吃要吃好，穿要穿好，遇到一點(diǎn)困難就退縮。哪比得上當(dāng)年的勇士?那時(shí)的中國還有許多漢奸，這些漢奸背叛自己的祖國，殘害自己的同胞，中國人民都忿恨他們。所以，我們要熱愛自己的同胞，熱愛自己的祖國。
《烈火金剛》這部電影讓我認(rèn)識了許多抗日英雄，我要向他們學(xué)習(xí)。
烈火金剛的讀后感篇四
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲！
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛國英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒，他們會永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
烈火金剛的讀后感篇五
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲!
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的.環(huán)節(jié)，隊(duì)長史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛國英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒，他們會永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
烈火金剛的讀后感篇六
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍內(nèi)心的強(qiáng)大悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈！”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強(qiáng)烈的愛國主義革命情感。同時(shí)，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗?fàn)幍挠職饧皩?qiáng)寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應(yīng)該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕？公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶；大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，陳腐機(jī)構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報(bào)道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
筆者深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時(shí)代的英雄。
英雄歸來！
烈火金剛的讀后感篇七
看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，更震撼了一顆小小的心靈。
片尾尤其讓我難忘：史更新隊(duì)長送別戰(zhàn)友，強(qiáng)忍悲痛，憤怒的子彈射向鬼子，表現(xiàn)了一個(gè)錚錚鐵骨的英雄氣概;而肖飛身負(fù)重傷，從容拉開手榴彈的導(dǎo)火索，執(zhí)行炸毀公路任務(wù)，那聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶;女戰(zhàn)士林麗沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷!同時(shí)，對窮兇極惡的敵人充滿了無比的仇恨!
熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
片中英雄們奮不顧身，與邪惡抗?fàn)幍挠職?，及視死如歸的大無畏精神，值得我們反思：當(dāng)今和平年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，卻有那么多丑陋的行徑，無人阻止或止而不絕：公交車上肆無忌憚的偷搶;大街上惡人的揮刀行兇，以及貪贓枉法的腐敗官吏……，都讓人深惡痛絕!
如今，那些戰(zhàn)火紛飛的黑暗歲月已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，那是無數(shù)英勇的中華兒女用生命和鮮血換來的，我們要倍加珍惜來之不易的生活。
我們的祖國正在發(fā)展，祖國的未來等待我們描繪。我一定要把過去的恥辱牢記在心，好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，培養(yǎng)良好的品德，樹立報(bào)效祖國的遠(yuǎn)大志向，做一名合格的社會主義建設(shè)者。
我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時(shí)代的英雄。英雄歸來!
烈火金剛的讀后感篇八
今夜是國慶節(jié)的第二個(gè)夜晚，我懷著無比激動(dòng)的心情，帶著期待的神情，觀看了一部反映抗日戰(zhàn)爭時(shí)期反掃蕩斗爭的《烈火金剛》。
這部影片的內(nèi)容梗概是一支八路軍游擊隊(duì)駐扎在小李莊后同日寇發(fā)生的一系列精彩感人的故事，最后他們在主力部隊(duì)和偽軍官刁世貴的配合之下，摧毀了敵人的炮樓，粉碎了敵人的掃蕩，完成了反掃蕩任務(wù)。影片中情節(jié)曲折，畫面逼真，是一頓美味可口的教育大餐。最令我折服和感動(dòng)的是片中游擊戰(zhàn)士個(gè)個(gè)身手不凡，為國家為人民不惜犧牲一切的英雄氣概。
肖飛我心中的英雄，身為隊(duì)長的他身手不凡，騎技高超，不得不令人拍案稱奇，我至今難以忘懷的是他替?zhèn)T進(jìn)城買藥的情節(jié)。他化裝成漢奸隊(duì)長進(jìn)城買藥，回來時(shí)卻因沒錢付藥費(fèi)而被人看出，于是他同日寇和漢奸們苦苦周旋，最后終于擺脫了惡狼，順利買回了藥，救治了傷員，他所表現(xiàn)出來的機(jī)智勇敢、臨危不懼是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。
游擊隊(duì)醫(yī)生林麗為了游擊隊(duì)員的安全大義滅親的壯舉。在日寇包圍了小李莊之后，她親手殺死了自己的親哥哥偽軍頭目之一的林強(qiáng)，在最后主力部隊(duì)的大反攻中，她又殺死了自己身為漢奸維持會長的父親，她這種大義滅親，為了國家和人民的利益不惜殺死自己至親至愛之人是值得我們學(xué)習(xí)的。
這部影片只是抗戰(zhàn)的一個(gè)縮影，當(dāng)日本帝國主人鐵蹄踏至中華大地之時(shí)，無數(shù)愛國志士奮起抗?fàn)帲旁炀土私裉旌推桨捕ǖ闹腥A大地。
我們要珍惜今天的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，將來為自己的祖國出力，把我們的祖國建設(shè)得更團(tuán)結(jié)，更安定，為中華民族這個(gè)優(yōu)秀的民族的人民能夠永遠(yuǎn)生活在安定和諧幸福的環(huán)境里而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
烈火金剛的讀后感篇九
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省Ｖ袊U宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實(shí)相無相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界?？?，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空?！比f法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨(dú)特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認(rèn)為一切存在都沒有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時(shí)的?！焙唵蔚卣f，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實(shí)體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無?！薄?《涅盤經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運(yùn)行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。 運(yùn)動(dòng)是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個(gè)世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過后會保持一定的相貌。過了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無?！?BR> 眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來說，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。
烈火金剛的讀后感篇十
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們?？赐甏擞?，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
烈火金剛的讀后感篇十一
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。 在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。 看完此影，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職猓遣豢赏斩Z了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍內(nèi)心的強(qiáng)大悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強(qiáng)烈的愛國主義革命情感。同時(shí)，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗?fàn)幍挠職饧皩?qiáng)寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應(yīng)該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶;大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，腐敗機(jī)構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報(bào)道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
烈火金剛的讀后感篇十二
偶得“金剛經(jīng)”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經(jīng)文，卻原來是教授眾人開悟方法。以佛陀與弟子一問一答的形式，保羅世間萬象，并一一作答，而開化眾人。
以平等的眼光看待世間萬物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對待
等等、等等，類似聽聞后所得之意，待以慢慢道之……
讀懂金剛經(jīng)，天下無功法……
文中所提四句偈，是修行之法，應(yīng)是所有經(jīng)文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無非是借此幻身，學(xué)佛修行爾
二偈空心：應(yīng)常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉(zhuǎn)。
三偈空性：常觀自性，自覺自知，寂然不動(dòng)，靈寂寂然，無為常為。
四偈空法：隨本心真誠行事，不執(zhí)著于事于人.
烈火金剛的讀后感篇十三
可謂，仁者見仁，智者見智，一部難念的經(jīng)，一中難說的義。
有人說，此經(jīng)精要均已題中點(diǎn)出。即點(diǎn)出，何來此經(jīng)？說點(diǎn)出，即非點(diǎn)出，乃名點(diǎn)出耳。
有人說，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點(diǎn)睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來點(diǎn)睛？說為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對此經(jīng)之意，后人卻無人能全部深刻領(lǐng)會，語言只是一個(gè)載體，它記錄下來的只不過是一個(gè)個(gè)的符號罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無非千把字，然而后人注解卻達(dá)上萬乃至幾十萬字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說注解的各位有什么錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒔鈨H僅是代表個(gè)人對它的理解，只能說是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時(shí)候，最明顯的感觸就是，說萬物，即非萬物，名萬物耳。我個(gè)人覺得，就好像看數(shù)學(xué)定義一樣，說連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說成是連續(xù)的呀，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)代號而已。
所以，人就生活在一個(gè)代號的世界里了，愛？什么是愛？愛什么？為什么愛？說是愛，那愛的定義是什么？那含義又是什么？只是愛僅僅是一個(gè)代號而已。（代號又是什么？）
色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。果不其然。
個(gè)人感覺是，整個(gè)一部金剛經(jīng)，教會人的是怎么看待“全空間”。每個(gè)人都是“全空間”的元素，而每個(gè)人所處“空間”是全空間的一個(gè)子集。每個(gè)人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》
烈火金剛的讀后感篇十四
回首一九四一年那段反“掃蕩”的崢嶸歲月，在廣闊的冀中平原上，至今還赫然屹立著一座座英雄的豐碑。日本侵略者加緊了政治誘降，發(fā)動(dòng)慘絕人寰的大掃蕩，燒殺搶掠，欺凌，從殺人魔鬼到細(xì)菌試驗(yàn)，從蹂躪百姓到濫殺無辜，從萬人坑到尸骨成山，他們的手早已沾滿了罪惡的鮮血。就在那個(gè)看似平常卻又靜得可怕的黃昏，一支英雄的隊(duì)伍正在悄悄的壯大，漫漫黑夜即將迎來勝利的曙光。可惡的日本侵略者實(shí)行的戰(zhàn)術(shù)是：“鐵壁合圍”、“反復(fù)拉網(wǎng)”、“剔抉掃蕩”。他們的政策是：“步步為營”、“處處筑壘”，實(shí)行燒光、搶光、殺光的“三光”政策。就在這生死存亡的關(guān)頭，八百萬冀中軍民團(tuán)結(jié)成為一個(gè)力量，抱定了有我無敵的決心，英勇地展開了反“掃蕩”。他們的行動(dòng)可說是震山河、蕩人心，驚天地、動(dòng)鬼神，創(chuàng)造了千古未聞的奇跡壯舉。
沒有豪言壯語，沒有顯赫背景，他們是一群那樣普通的人，像天上的星星，分不清誰是哪一顆，甚至許多忙碌的人們都不知道他們的存在。但為什么直到今天還在熠熠閃亮？為什么我們重溫那段經(jīng)典時(shí)依然熱情澎湃，心中滿是力量？是精神，一種從家仇上升到階級仇、民族恨的思想意識，一種鋤強(qiáng)扶弱、保家衛(wèi)國的忠誠正義，一種犧牲自己、解放人民的`崇高境界，一種敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o畏革命精神。
烈火金剛的讀后感篇十五
《金剛經(jīng)》是對中國文化影響最大的佛經(jīng)之一，“金剛般若”象征般若智慧如同金剛，銳利無當(dāng)，能夠摧毀一切，它的特點(diǎn)在于破除。其破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界，不僅為中國傳統(tǒng)文化注入了活化因子，而且對現(xiàn)代人也有著諸多有益的啟迪。佛法是愈病良藥，但世人執(zhí)藥成病，故經(jīng)文指出說法無法可說，得法而于法無得，以契證人現(xiàn)在的本來面目?！督饎偨?jīng)》具有破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界的原因也在于此。《金剛經(jīng)》破除“色聲香味觸法”這六種污染人心性的塵埃，主張保持心靈的空明，不可為其束縛，因此必須予以破除?！吧?、聲、香、味、觸、法”六種，佛語里稱為“六境”，六境本屬物質(zhì)或觀念世界的構(gòu)成，但從因果關(guān)系上講屬于人所把握的對象，故又稱“六塵”。六塵的言外之意是人的感官被蒙蔽，使主體的心性向外索求，蒙染塵埃。釋迦牟尼佛在這里講“不住色布施，不住聲、色、香、味、觸、法布施”，是把心性的無所住與被塵俗世界污染的尷尬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較。
在佛看來，俗人無不在這三界里受苦受難，一生下來就染上諸因緣的業(yè)力，并繼續(xù)蒙染現(xiàn)世的利欲，以致今生今世，甚至來世都無法償還盡業(yè)報(bào)的苦惱。而造成人迷失真心真性的媒介就是人自己的感官和思維：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和能思能想之心。因此，六境是六根的染缸，人目之見色、耳之聞聲、鼻之嗅味、身體之觸覺事物、心官之把捉妄念，沒有一樣不是濁氣滯重，置身其境，再返清歸空就難了。
《金剛經(jīng)》認(rèn)為“一切法無我”，一切法沒有固定不變的自性，我空法亦空。在粉碎我、法的基礎(chǔ)上，金剛般若進(jìn)一步破除佛相。即使如來的一切外在之相，也都是假象。如來以身象出現(xiàn)是為了順應(yīng)世人常情。為防世人“斷滅”之見而權(quán)立虛名，所以“三十二相”皆是假象。除此之外，《金剛經(jīng)》還破除一切物象?！胺菜邢啵允翘撏?。若見諸相非相，即見如來”。經(jīng)文結(jié)束時(shí)的偈頌：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀！”
釋迦牟尼本人放棄王子的地位，一心走向佛的清凈世界，我覺得他一定對他所處的時(shí)代的骯臟事物有非?？坦倾懶牡恼J(rèn)識體驗(yàn)，他對現(xiàn)世的角逐深惡痛絕的這些理論，一定也是他本人飽經(jīng)人生磨難后才向世人奉獻(xiàn)的厚愛?；剡^頭來，看看當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中有多少人是在欲海中沉淪，在世俗的物質(zhì)利害中失性迷本的，便會感受到佛氏之語中的真摯告誡。
金剛般若對外相、虛無、佛法毫不留情的破除，以睿智深邃的金剛慧目洞察大千世界的一切，雖然萬象紛紜遷變不停，生活于其中的主體，卻不失本心的寧靜，因?yàn)樗男囊巡蛔∮谌魏我浑H：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！薄皯?yīng)無所住而生其心。”表現(xiàn)了佛法的空明之境。佛起拈花指之手勢，閉目合唇未言。而內(nèi)外之清凈，法度之澄明，昭然偈言?！督饎偨?jīng)》言：若諸眾生，本來成佛，何故復(fù)有，一切無明，眾生本有，何因緣故，如來復(fù)說，本來成佛？“菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”慧能的這首《見性偈》，在浩瀚的禪宗詩偈中，無疑是影響最大、流傳最廣的一首了。慧能負(fù)薪，聞客誦《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”，有所感悟，而出家求法，經(jīng)由五祖弘忍的點(diǎn)化，而成為衣缽傳人。無住生心，便是自在解脫的人生，便能以開放的胸襟應(yīng)宇宙自然自由自在的清純之美，一如《金剛經(jīng)》所說“一切法是佛法”。
《金剛經(jīng)》關(guān)于空間的理論分析室非常獨(dú)特的。釋迦牟尼以十方上下虛空作比喻來形容人的福德。值得我們注意的是，這里的空間概念是佛教無位法中最上位無為法中的概念，即非因緣和合而成的、元生滅變化的絕對存在的空間，它是無邊無際、永無變易的，足以容納一切物質(zhì)現(xiàn)象的“空洞”式空間。廣漠無極的虛空是具體物質(zhì)的憑依。釋迦牟尼連著用十個(gè)方向來表示人對虛空的方位感覺，它們是東、南、西、北、東北、東南、西北、西南和上下。人對虛空的感覺是模糊的，也是清晰的。因?yàn)槔硇栽缫寻阉?guī)定好了，它就是物質(zhì)的所在。但虛空本身并無助于眾生的因緣和合，因?yàn)樗胺怯星椤?，不具有主?dòng)性和受感性，它的容納事物是“無為”的安排，自身并不會感覺到這個(gè)世界的什么。反過來講，人對虛空的感覺也異于人對諸現(xiàn)象的感覺，因?yàn)樘摽盏臒o礙、無盡、無量特性，人所能感覺的只是它的永恒的象征，模糊而無任何標(biāo)志的征象。相比之下，福德是一種“內(nèi)虛空”，是在人的“有為有情”的大前提下拓開的無邊無際、永無變易、足以容納三世的福瑞的妙有真無！所以，釋迦牟尼告訴須菩提：如果眾生按照我所說的去做，以不住事物的形相為安住心性的唯一途徑，那么，他所擁有的福德就像無為虛空一樣是不可思量的。
釋迦牟尼指明了由菩薩到真佛在佛性之具體表征上的根本區(qū)別：菩薩是有佛性但非真佛，故須修正以達(dá)真境，而真佛則是與生俱來的福德，故無須修煉。在眾生與菩薩之間，是淫濡于欲望、形相、思慮的苦海與超離于欲望、形相、思慮而得以用有情證元為之間的界限。因此，眾生若有覺就可發(fā)有情之愿，進(jìn)而得智慧般若的法門，修煉成無上正等正覺，使佛性真正歸于自我，獲得永恒自由的解脫。
通過對《金剛經(jīng)》以及其他佛學(xué)知識的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會上存在很多對佛學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識，有太多的人把佛學(xué)跟迷信連在一起，我覺得佛法恰恰是我們破除迷信的有力武器。從佛法中獲得大智慧，然后讓身邊的人也能在這種智慧中得到寧靜的解脫。
烈火金剛的讀后感篇十六
《金剛經(jīng)》是國人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級研討班，座下學(xué)員多是菩薩級別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當(dāng)學(xué)習(xí)委員(當(dāng)機(jī)者)。我們一時(shí)看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進(jìn)。好好學(xué)習(xí)，天天向上。
初學(xué)可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號之一(有十個(gè)名號)。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽(yù)。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽(yù)。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽(yù)。
四：“于意云何?”意為你的意見如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無，不是沒有，而是不執(zhí)著。
六：所說什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。真可謂，言簡意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著?！督饎偨?jīng)》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執(zhí)著，“法尚應(yīng)舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會與朋友們分享。總之，一分恭敬一分收獲，朋友們努力精進(jìn)吧!
烈火金剛的讀后感篇十七
烈火金剛，是一部團(tuán)隊(duì)合作、戰(zhàn)略智慧和臨危不亂的電影。它向觀眾展示了勇敢的消防員們在火海中奮勇救援的故事。觀看這部電影，我深受啟發(fā)，體會到許多重要的價(jià)值觀和人生哲理。在這篇文章中，我將分享我對烈火金剛的體會和理解。
首先，烈火金剛教會我們何為團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在電影中，消防員們必須密切合作才能應(yīng)對火勢，并救出被困的人們。每個(gè)人都有其專長和責(zé)任需承擔(dān)，而只有通過團(tuán)結(jié)一致才能成功解救。這使我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)合作，無論是在學(xué)校的小組項(xiàng)目中還是在工作中，互相合作和信任是取得成功的關(guān)鍵。通過電影，我認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是各自履行自己的職責(zé)，更是互相幫助和支持的重要一環(huán)。
其次，烈火金剛告訴我們即使在最困難的時(shí)刻也要保持冷靜和理智。消防員們面對的不僅僅是火勢，還有各種不確定因素，比如倒塌的建筑物和缺乏逃生的道路。然而，他們在危急時(shí)刻都能保持冷靜，做出明智的判斷。這讓我想起了生活中的壓力和挑戰(zhàn)，我們常常會遇到困難和逆境，但唯一的辦法就是冷靜思考并尋找解決問題的方法。成功在于在壓力下保持理智，能夠冷靜思考，做出最佳的決策。
第三，烈火金剛給我們傳遞了關(guān)于堅(jiān)持的重要信息。在電影中，無論是面對火勢還是挫折，消防員們都沒有放棄，而是堅(jiān)持不懈地追尋著成功。他們時(shí)刻保持著目標(biāo)，不論遇到多大的困難都不放棄。這讓我對堅(jiān)持有了更深的理解。事實(shí)上，堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵，只有堅(jiān)持不懈地努力，我們才能達(dá)到自己的目標(biāo)和夢想。這個(gè)教訓(xùn)不僅適用于電影中的消防員，也適用于每個(gè)人的生活。
第四，烈火金剛也深刻地展示了火災(zāi)對生命和家庭的破壞力。電影中，我們看到了消防員們艱苦卓越的工作，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)每一個(gè)人的安全，甚至不惜犧牲自己。這讓我再次珍惜生命的可貴，也讓我意識到了消防員們的偉大犧牲和無私精神?；馂?zāi)的毀滅力讓人深思，我們應(yīng)該更加重視安全、注意防火，保護(hù)我們的家人和財(cái)產(chǎn)。
最后，烈火金剛給我留下了深刻的印象和啟示。通過電影，我理解到團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的重要性。我決心在我自己的生活中運(yùn)用這些價(jià)值觀，成為一個(gè)積極樂觀、勇敢堅(jiān)韌的人。在困難時(shí)，我將通過信任他人并協(xié)同努力，保持冷靜和理智，在追求目標(biāo)的道路上堅(jiān)持不懈。同時(shí)，我會珍惜生命中的每一刻，關(guān)愛家人和朋友，并盡力為他人的安全和幸福做出貢獻(xiàn)。
總而言之，烈火金剛不僅僅是一部娛樂電影，它也是一部關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的啟示錄。通過觀看這部電影，我獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和教訓(xùn)，這些將指導(dǎo)我在生活中面對挑戰(zhàn)和追求目標(biāo)時(shí)。烈火金剛讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作和冷靜的重要性，同時(shí)也教會了我要堅(jiān)持不懈，并珍惜生命和家人朋友的重要性。我相信，這些價(jià)值觀將成為我生活中的指南，讓我在面對困難時(shí)繼續(xù)前行。
烈火金剛的讀后感篇十八
今天，我讀了一篇文章，叫《烈火金剛》，文章講述了1952年10月11日夜里，和他的戰(zhàn)友們一起，全身插滿了做偽裝的野草，潛伏在敵人占領(lǐng)的391高地附近。前面有著巡邏的敵人，身后，隔著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的開闊地，有著緊張地用望遠(yuǎn)鏡望著他們的首長和其他同志。20多個(gè)小時(shí)，幾百個(gè)人必須一動(dòng)都不動(dòng)，否則，不僅必勝?zèng)]把握，就是這些人也會死在敵人肆虐的槍口下。第二天中午，驚恐不安的敵人們突然無目標(biāo)的向潛伏地發(fā)射燃燒彈，有一顆正好落在的腿旁，他身上很快就烈火熊熊。當(dāng)時(shí)，在這生死關(guān)頭，靜靜的伏在地上，烈火整整燒了30分鐘，他如同巨石一樣紋絲不動(dòng)，直至壯烈犧牲。
事后，志愿軍總部為他追記特等功，并授予“中國人民志愿軍一級英雄”稱號。朝鮮民主主義人民共和國授予他“共和國英雄”稱號、“金星”獎(jiǎng)?wù)潞汀耙患墖臁眲渍隆?BR> 像這樣的革命先烈還有很多，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)祖國神圣的領(lǐng)土，為了人民不受欺辱，為了我們生活得幸福，用鮮血譜寫了一支支英雄的贊歌。是他們?nèi)甜嚢ゐI換來了今天豐盛的飯菜；是他們用站崗放哨換來了我們現(xiàn)在在樹蔭下歡樂地嬉戲；是他們流血犧牲使我們現(xiàn)在在幸福的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活。
烈火金剛的讀后感篇十九
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺到了一種無物。金剛經(jīng)只不過千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會有僅千字的經(jīng)文，需五萬字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對話錄”來看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒有談?wù)摲鸾坛Ｕf的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無上正等正覺菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識到自心的本來面貌。無我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識到”我“的空性，我本無我，四大假合無住就是于法無所住。無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執(zhí)，無所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無所住而生其心“上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語來說就是一切表象和觀念（包括一切感覺經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長的話”凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！坝终f：”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對待有相，我們應(yīng)無所住，而生其心；對待空相，我們也應(yīng)無所住，而生其心。這里的應(yīng)無所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無所住了，卻生出心來，此心妙也不妙？換句話說，到了破得再無能破的境界后，想想看，千破萬破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰敢不粉碎？誰敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說佛法，不靠論證來，靠的是實(shí)證來。佛祖也說法，但說的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說明，但說的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！啊彼^佛法，即非佛法?！啊闭f法者，無法可說，是名說法?！啊比鐏硭梅ǎ朔o實(shí)無虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無為法而有差別?！埃?BR> 每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫家，感受不一樣，是正常的。誰的感受都可說出來，那僅是說的自己感受，別以為誰都得這樣想。千想萬想，可畫之本意是不變的。達(dá)畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫什么，這便是本意?？勺尶串嬚呷ダ斫?，當(dāng)然便是萬人萬解。
[如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場，空花佛事，前塵來生，卻是那么無明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠然逝者如斯，這一刻過去了，就不會再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對于此經(jīng)，在沒有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂。不曾迷戀，又怎會放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
烈火金剛的讀后感篇二十
世間并沒有一個(gè)叫做極樂世界的地方，但極樂世界卻無處不在；世間并沒有地獄，但地獄卻無所不在。萬物并非真有，緣起的那一刻名有，但也并非真無，緣滅那一刻名無，但有無相生，無論生是有或是無，其性本空，都是虛相，相同的東西，不同的緣法，會出現(xiàn)完全不同的認(rèn)知，世間沒有任何一樣恒定不變的東西，這就驗(yàn)證了“凡所有相，皆本虛妄”。
我們通過眼耳鼻身意來感知這個(gè)世間，來攝取外相，一般人認(rèn)為是六根控制我們的心，要六根清靜了，心才能清靜，其實(shí)不然，心清凈六根自然就清靜了，修行的初期我們需要持戒，持戒是輔導(dǎo)，為的是能更好的回觀自己的心，心才是主導(dǎo)，可以說，心外無物又無法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我們能感知的東西都是眾緣和合的結(jié)果。
我們住在舒適的房子里，不過是要符合世俗的要求，面積要夠大，通風(fēng)夠好，視線要夠遠(yuǎn)，裝修夠富麗等等，所有的這些都是對人類文明的一種繼承，說到底還是對知識的執(zhí)著。要想求得解脫，一方面我們不要有任何執(zhí)著，執(zhí)著是痛苦的根，執(zhí)著金錢就會被金錢所奴役，執(zhí)著美食就會被美食所奴役，執(zhí)著身體就會被身體所奴役，世事無常，任何緣都可能離我們而去或從不曾到來，所以執(zhí)著會使人不自在，不自在就是痛苦，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，要想真正的離苦得樂就得遠(yuǎn)離所有相，做到無所住而生其心。世間萬物并無自性實(shí)體，自身并無好與壞，美和丑，由此產(chǎn)生的苦和樂是一種心理感受，是心念，地獄對佛來講也是極樂世界，極樂世界對地獄眾生來講仍是地獄，所以沉淪了了就易墮落，清靜了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40歲以前性子很急，心浮氣躁，同時(shí)工作也比較繁忙，所以40歲以前我?guī)缀鯖]有見過花開，也沒有聞過花香，其實(shí)，年年歲歲花相似，本人六根健全，怎么可能沒有見過花開，是因心中無花，即使花入眼簾仍無緣相見，更別提花香了，其它萬物何嘗不是如此，只有心清凈了，才能感知一切，其實(shí)花一直都在心中，要等你覺悟到這就是花，這時(shí)候才能稱之為心中有花，不止是花，所有的善惡美丑等等等等都在我們心中，人活著覺悟是沒有終點(diǎn)的，覺悟就是要以法為準(zhǔn)則來學(xué)習(xí)來訓(xùn)練發(fā)心，否則就是愚癡了，所謂一切善法皆為佛法，所以佛法并不狹隘。心中有花業(yè)果一旦成熟就能見花，獲得的這種快樂是內(nèi)在的，花的存在與否不重要，花是妄相，是心的印射，快樂的源泉是心中有花即能見花，此時(shí)的快樂是真實(shí)的，因?yàn)樗灰蕾嚾魏瓮庠跅l件而存在，我們要嘗試著學(xué)會欣賞萬物，這樣心會慢慢遠(yuǎn)離嗔恨變得細(xì)膩柔軟，慈悲寬容，這就是離苦得樂的開端，并不虛幻，人生的各種際遇不過如此。現(xiàn)在的社會，像我這樣被現(xiàn)代忙碌生活而蒙蔽了心智的還大有人在。所以學(xué)佛講起心動(dòng)念，緣起是在心里，外在的條件不過是助因。明白這個(gè)道理就知道應(yīng)該怎么做了，修法就是要讓自己有一顆純善的心，無時(shí)不刻都能心存善念，我給世間以至善，世間還我以至美，這是基本的因果，禪曰明心見性，擁有一顆明心就能散發(fā)出無窮的力量，不會被錯(cuò)誤的導(dǎo)向，更不會迷惑，才能讓我們的生活自在圓滿，體會什么是真正的幸福。
既然萬物皆本虛妄，那何必要執(zhí)著一個(gè)個(gè)根本不存在的外相，我們此生為人甚是難得，因?yàn)槿俗钊菀组_啟自性的大門，在六道中人離佛最近，每個(gè)人心中都有純正的佛性，佛就在那一念之間，但人的身體終究也只是妄相，必將逝去，所以要懂得珍惜。所謂佛就是徹底的覺悟者，因沒有執(zhí)著，分別和妄想，所以每一念都是快樂的，無論何時(shí)，無論何地，快樂都不曾增減，其曰極樂。其實(shí)快樂已經(jīng)在我們心中，就等著我們?nèi)ビX悟，等著緣分去觸發(fā)，但無明遮蔽了我們的智慧，讓快樂漸行漸遠(yuǎn)，更多的人只能在痛苦中輪回。世間的人們對外在的事物太過關(guān)注，要學(xué)習(xí)怎樣把焦點(diǎn)從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來，正本清源，滅去無明，追求真實(shí)的自我，讓我們隨緣的同時(shí)更加惜緣，讓我們更加精進(jìn)努力，凈土在我心中，紅塵就是凈土，善念在我心中，當(dāng)下就是極樂世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
烈火金剛的讀后感篇二十一
《金剛經(jīng)》是一部無論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽過佛教經(jīng)典，但我第一次聽說這個(gè)名字是因?yàn)槟棠绦欧穑杏X它在佛教中的地位很高，但是對于奶奶的盲目崇拜，時(shí)常誠心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當(dāng)時(shí)并未曾上心，可以說是完全不信，心里只有兩個(gè)字“迷信”。然而成長中發(fā)現(xiàn)家里愛好國學(xué)的長輩也對該部經(jīng)文很是推崇，甚至買了很多相關(guān)的書籍來參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒有念想和心境去學(xué)習(xí)國學(xué)，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷I(yè)的一些因素接觸越來越多的國學(xué)，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個(gè)民族的智慧，盡管三家的觀點(diǎn)并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺我放下了執(zhí)著，放下了對中國古典文學(xué)一直以來被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開朗。
因?yàn)閷Ψ饘W(xué)不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國學(xué)大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，從中感觸最深的莫過于放下執(zhí)著，“應(yīng)無所住，而生其心”，不應(yīng)該過多地停住在某一件事或某一個(gè)人上，過去的已經(jīng)過去，未來的還在明天，能把握的只有當(dāng)下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實(shí)也有兩個(gè)境界：其一是在沒有悟道的前提下，對于事情過于執(zhí)著，事情已經(jīng)過去了，成為過去式的時(shí)候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會這樣，但是其實(shí)我們是沒有辦法坐上時(shí)光機(jī)回到過去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對的調(diào)整，防止同類情況再次發(fā)生。這樣才會在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對于當(dāng)下的所悟所得，并不能針對于所有的事情，如果強(qiáng)行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理?！耙换ㄒ皇澜纭?，不同的時(shí)空就會有不同的適用的自然規(guī)律，立足點(diǎn)的不同看問題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個(gè)很好的美德，但是過度的謙虛或責(zé)任面前的謙虛，就會把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔(dān)當(dāng)。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說一開始就不確定目標(biāo)，沒有規(guī)劃，然后隨心所欲，達(dá)到或達(dá)不到期望的結(jié)果都無所謂。其實(shí)恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強(qiáng)調(diào)把握過程，對于一件正確的事情，在整個(gè)過程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒有達(dá)成期望，那么因?yàn)橐呀?jīng)盡力了，沒有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長！
烈火金剛的讀后感篇一
殺聲四起，炮聲震天，一串串炮彈從空中落下，掀起一股股泥浪。無數(shù)個(gè)日本兵端著帶有明晃晃刺刀的步槍，叫囂著，怒吼著，冒著炮彈掀起的泥柱，向狂暴的野獸一般，瘋了似的朝村子進(jìn)攻。一個(gè)破舊的農(nóng)家小院內(nèi)，橫七豎八地躺著許多八路軍和日本兵的尸體。插在地上的紅纓大砍刀在陽光的照射下閃著寒光。整個(gè)院子血流成河，慘不忍睹。
這就是抗日電影《烈火金剛》中的慘烈場面，看了讓我熱血沸騰，義憤填膺。這部影片主要講述了我八路軍在華北大平原粉碎敵人”五一“大掃蕩，跟敵人斗智斗勇、浴血奮戰(zhàn)的故事。影片中塑造了史更新、肖飛、孫定邦、丁尚武等鮮活的英雄人物形象，讓我欽佩不已、崇拜有加。
1942年5月1日，日軍對我華北軍區(qū)進(jìn)行大規(guī)模掃蕩，并派出坦克、飛機(jī)等重武器協(xié)同作戰(zhàn)。在這樣一個(gè)殘酷的環(huán)境下，孤膽英雄史更新與日軍英勇作戰(zhàn)。他熱情、豪爽、有膽識，一身英雄氣，曾一人一騎只身打下一個(gè)炮樓。英俊瀟灑的偵查員肖飛身懷絕技、智勇雙全，他夜闖橋頭鎮(zhèn)，搭救被捕婦女；冒著生命危險(xiǎn)，獨(dú)自進(jìn)城買藥，智擒何世昌父子。他在敵人身邊來去自如，蹤影飄忽，并在多次的斗爭中屢立戰(zhàn)功。這些英雄們機(jī)智頑強(qiáng)、英勇無比，為把日寇趕出中國這片沃土，拋頭顱、灑熱血，用自己的生命捍衛(wèi)著祖國、保護(hù)著人民，譜寫了一首首戰(zhàn)歌。
觀看著《烈火金剛》，我的思緒飄到1937年7月7日，寂靜的盧溝橋突然傳出幾聲槍響。日寇對我首都北平大舉進(jìn)攻，制造了七七事變、九一八事變等。日寇搶我國土，殺我同胞，制造了震驚中外的南京大屠殺，慘絕人寰的731生化試驗(yàn)，慘不忍睹的濟(jì)南慘案。中國人民憤怒了，他們拿起了武器，誓死也要將日寇趕出中國。
隨著全民族抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一，太行山戰(zhàn)役，擊斃日軍首個(gè)中將，極大鼓舞了中國人民抗擊日寇的斗志；平型關(guān)大捷，擊敗日本板垣師團(tuán)，重重打擊了日本侵略者的囂張氣焰；臺兒莊大捷，擊退日軍一個(gè)師團(tuán)，大大堅(jiān)定了全國軍民殲滅日寇的信心。未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華，在那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代，中華兒女同仇敵愾、鐵骨錚錚，以血肉之軀和鋼鐵般意志，以氣吞山河、視死如歸的犧牲精神，奏響了氣壯山河的英雄凱歌，打敗了日本軍國主義”不可戰(zhàn)勝“的神話，迫使日本無條件投降。
同學(xué)們，今天的中國，是革命先烈用鮮血和生命換來的，是來之不易的。所以從現(xiàn)在開始，我們要牢記歷史，不忘國殤，堅(jiān)決跟著黨走。落后就要挨打，國弱就會被侵略，我們一定要弘揚(yáng)愛國主義精神，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，將我們的國家建設(shè)得更加繁榮、富強(qiáng)。我們要團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息，堅(jiān)決捍衛(wèi)我國的每一寸疆土。
烈火金剛的讀后感篇二
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電影《烈火金剛》，深深地震撼了我的心，震撼了一顆熱愛和平，追求幸福的現(xiàn)代青少年兒童的心。
在片尾，肖飛，丁尚武，杜麗，齊英等英雄人物，一個(gè)個(gè)為革命獻(xiàn)出青春，為國家揮灑汗水，為人民不惜生命。這種無私無畏的壯舉，值得我們好好學(xué)習(xí)，是我們效仿先輩的好榜樣。
回想起我們，我們的生活是多么的美好啊！不僅衣食無憂，豐衣足食，而且還生活無憂，無所憂愁，這一切的一切，都是歌名先輩們用鮮血和生命換來的吖！
我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來成為祖國的棟梁之才！不負(fù)先輩們對我們的希望。用我們的實(shí)際行動(dòng)，把我們的家園——中國建設(shè)的更加美好，以告慰革命先輩們的在天之靈。
看了這部電影，我受益匪淺，感慨良多，我相信，今后還會許許多多的為人民服務(wù)的英雄涌現(xiàn)出來的。
烈火金剛的讀后感篇三
前幾天，我看了電影《烈火金剛》，影片講述的是在河北省橋頭鎮(zhèn)的八路軍和村民們一起抗日的故事。
劇中有許多英雄人物，排長史更新、飛行偵查員肖飛、騎兵戰(zhàn)士丁尚武、女區(qū)長金月波……我最欣賞的是肖飛。史更新負(fù)傷后，肖飛去敵方縣城買藥，在途中他奪得了夜襲隊(duì)長的特務(wù)證和自行車，蒙混了守城門的日本兵，買得藥品成功送回。
肖飛能冒著九死一生的危險(xiǎn)去縣城買藥，這說明他非常關(guān)心自己的戰(zhàn)友，而且膽大過人。要是換了別人，不可能有如此膽量，敢獨(dú)自一人去縣城買藥。肖飛還有過人的智慧，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)還有十幾個(gè)日本特務(wù)跟在自己身后時(shí)，肖飛把他們引進(jìn)土窖，點(diǎn)燃土窖上的柴草，封住土窖的出入口，為自己爭取了時(shí)間，成功把藥送回。
可是，為什么外國列強(qiáng)都毫不費(fèi)力地踏上了中國的土地?原來那時(shí)的'中國科技落后，外國的侵略者有堅(jiān)船利炮?？缮裰莸挠率恳廊活B強(qiáng)地堅(jiān)守陣地。現(xiàn)在的我們，吃要吃好，穿要穿好，遇到一點(diǎn)困難就退縮。哪比得上當(dāng)年的勇士?那時(shí)的中國還有許多漢奸，這些漢奸背叛自己的祖國，殘害自己的同胞，中國人民都忿恨他們。所以，我們要熱愛自己的同胞，熱愛自己的祖國。
《烈火金剛》這部電影讓我認(rèn)識了許多抗日英雄，我要向他們學(xué)習(xí)。
烈火金剛的讀后感篇四
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲！
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛國英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒，他們會永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
烈火金剛的讀后感篇五
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲!
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的.環(huán)節(jié)，隊(duì)長史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛國英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒，他們會永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
烈火金剛的讀后感篇六
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍內(nèi)心的強(qiáng)大悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈！”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強(qiáng)烈的愛國主義革命情感。同時(shí)，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗?fàn)幍挠職饧皩?qiáng)寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應(yīng)該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕？公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶；大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，陳腐機(jī)構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報(bào)道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
筆者深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時(shí)代的英雄。
英雄歸來！
烈火金剛的讀后感篇七
看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，更震撼了一顆小小的心靈。
片尾尤其讓我難忘：史更新隊(duì)長送別戰(zhàn)友，強(qiáng)忍悲痛，憤怒的子彈射向鬼子，表現(xiàn)了一個(gè)錚錚鐵骨的英雄氣概;而肖飛身負(fù)重傷，從容拉開手榴彈的導(dǎo)火索，執(zhí)行炸毀公路任務(wù)，那聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶;女戰(zhàn)士林麗沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷!同時(shí)，對窮兇極惡的敵人充滿了無比的仇恨!
熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
片中英雄們奮不顧身，與邪惡抗?fàn)幍挠職?，及視死如歸的大無畏精神，值得我們反思：當(dāng)今和平年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，卻有那么多丑陋的行徑，無人阻止或止而不絕：公交車上肆無忌憚的偷搶;大街上惡人的揮刀行兇，以及貪贓枉法的腐敗官吏……，都讓人深惡痛絕!
如今，那些戰(zhàn)火紛飛的黑暗歲月已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，那是無數(shù)英勇的中華兒女用生命和鮮血換來的，我們要倍加珍惜來之不易的生活。
我們的祖國正在發(fā)展，祖國的未來等待我們描繪。我一定要把過去的恥辱牢記在心，好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，培養(yǎng)良好的品德，樹立報(bào)效祖國的遠(yuǎn)大志向，做一名合格的社會主義建設(shè)者。
我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時(shí)代的英雄。英雄歸來!
烈火金剛的讀后感篇八
今夜是國慶節(jié)的第二個(gè)夜晚，我懷著無比激動(dòng)的心情，帶著期待的神情，觀看了一部反映抗日戰(zhàn)爭時(shí)期反掃蕩斗爭的《烈火金剛》。
這部影片的內(nèi)容梗概是一支八路軍游擊隊(duì)駐扎在小李莊后同日寇發(fā)生的一系列精彩感人的故事，最后他們在主力部隊(duì)和偽軍官刁世貴的配合之下，摧毀了敵人的炮樓，粉碎了敵人的掃蕩，完成了反掃蕩任務(wù)。影片中情節(jié)曲折，畫面逼真，是一頓美味可口的教育大餐。最令我折服和感動(dòng)的是片中游擊戰(zhàn)士個(gè)個(gè)身手不凡，為國家為人民不惜犧牲一切的英雄氣概。
肖飛我心中的英雄，身為隊(duì)長的他身手不凡，騎技高超，不得不令人拍案稱奇，我至今難以忘懷的是他替?zhèn)T進(jìn)城買藥的情節(jié)。他化裝成漢奸隊(duì)長進(jìn)城買藥，回來時(shí)卻因沒錢付藥費(fèi)而被人看出，于是他同日寇和漢奸們苦苦周旋，最后終于擺脫了惡狼，順利買回了藥，救治了傷員，他所表現(xiàn)出來的機(jī)智勇敢、臨危不懼是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。
游擊隊(duì)醫(yī)生林麗為了游擊隊(duì)員的安全大義滅親的壯舉。在日寇包圍了小李莊之后，她親手殺死了自己的親哥哥偽軍頭目之一的林強(qiáng)，在最后主力部隊(duì)的大反攻中，她又殺死了自己身為漢奸維持會長的父親，她這種大義滅親，為了國家和人民的利益不惜殺死自己至親至愛之人是值得我們學(xué)習(xí)的。
這部影片只是抗戰(zhàn)的一個(gè)縮影，當(dāng)日本帝國主人鐵蹄踏至中華大地之時(shí)，無數(shù)愛國志士奮起抗?fàn)帲旁炀土私裉旌推桨捕ǖ闹腥A大地。
我們要珍惜今天的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，將來為自己的祖國出力，把我們的祖國建設(shè)得更團(tuán)結(jié)，更安定，為中華民族這個(gè)優(yōu)秀的民族的人民能夠永遠(yuǎn)生活在安定和諧幸福的環(huán)境里而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
烈火金剛的讀后感篇九
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省Ｖ袊U宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實(shí)相無相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界?？?，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空?！比f法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨(dú)特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認(rèn)為一切存在都沒有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時(shí)的?！焙唵蔚卣f，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實(shí)體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無?！薄?《涅盤經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運(yùn)行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。 運(yùn)動(dòng)是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個(gè)世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過后會保持一定的相貌。過了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無?！?BR> 眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來說，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。
烈火金剛的讀后感篇十
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們?？赐甏擞?，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
烈火金剛的讀后感篇十一
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。 在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。 看完此影，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職猓遣豢赏斩Z了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍內(nèi)心的強(qiáng)大悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強(qiáng)烈的愛國主義革命情感。同時(shí)，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國意識應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗?fàn)幍挠職饧皩?qiáng)寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應(yīng)該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶;大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，腐敗機(jī)構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報(bào)道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
烈火金剛的讀后感篇十二
偶得“金剛經(jīng)”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經(jīng)文，卻原來是教授眾人開悟方法。以佛陀與弟子一問一答的形式，保羅世間萬象，并一一作答，而開化眾人。
以平等的眼光看待世間萬物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對待
等等、等等，類似聽聞后所得之意，待以慢慢道之……
讀懂金剛經(jīng)，天下無功法……
文中所提四句偈，是修行之法，應(yīng)是所有經(jīng)文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無非是借此幻身，學(xué)佛修行爾
二偈空心：應(yīng)常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉(zhuǎn)。
三偈空性：常觀自性，自覺自知，寂然不動(dòng)，靈寂寂然，無為常為。
四偈空法：隨本心真誠行事，不執(zhí)著于事于人.
烈火金剛的讀后感篇十三
可謂，仁者見仁，智者見智，一部難念的經(jīng)，一中難說的義。
有人說，此經(jīng)精要均已題中點(diǎn)出。即點(diǎn)出，何來此經(jīng)？說點(diǎn)出，即非點(diǎn)出，乃名點(diǎn)出耳。
有人說，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點(diǎn)睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來點(diǎn)睛？說為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對此經(jīng)之意，后人卻無人能全部深刻領(lǐng)會，語言只是一個(gè)載體，它記錄下來的只不過是一個(gè)個(gè)的符號罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無非千把字，然而后人注解卻達(dá)上萬乃至幾十萬字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說注解的各位有什么錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒔鈨H僅是代表個(gè)人對它的理解，只能說是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時(shí)候，最明顯的感觸就是，說萬物，即非萬物，名萬物耳。我個(gè)人覺得，就好像看數(shù)學(xué)定義一樣，說連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說成是連續(xù)的呀，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)代號而已。
所以，人就生活在一個(gè)代號的世界里了，愛？什么是愛？愛什么？為什么愛？說是愛，那愛的定義是什么？那含義又是什么？只是愛僅僅是一個(gè)代號而已。（代號又是什么？）
色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。果不其然。
個(gè)人感覺是，整個(gè)一部金剛經(jīng)，教會人的是怎么看待“全空間”。每個(gè)人都是“全空間”的元素，而每個(gè)人所處“空間”是全空間的一個(gè)子集。每個(gè)人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》
烈火金剛的讀后感篇十四
回首一九四一年那段反“掃蕩”的崢嶸歲月，在廣闊的冀中平原上，至今還赫然屹立著一座座英雄的豐碑。日本侵略者加緊了政治誘降，發(fā)動(dòng)慘絕人寰的大掃蕩，燒殺搶掠，欺凌，從殺人魔鬼到細(xì)菌試驗(yàn)，從蹂躪百姓到濫殺無辜，從萬人坑到尸骨成山，他們的手早已沾滿了罪惡的鮮血。就在那個(gè)看似平常卻又靜得可怕的黃昏，一支英雄的隊(duì)伍正在悄悄的壯大，漫漫黑夜即將迎來勝利的曙光。可惡的日本侵略者實(shí)行的戰(zhàn)術(shù)是：“鐵壁合圍”、“反復(fù)拉網(wǎng)”、“剔抉掃蕩”。他們的政策是：“步步為營”、“處處筑壘”，實(shí)行燒光、搶光、殺光的“三光”政策。就在這生死存亡的關(guān)頭，八百萬冀中軍民團(tuán)結(jié)成為一個(gè)力量，抱定了有我無敵的決心，英勇地展開了反“掃蕩”。他們的行動(dòng)可說是震山河、蕩人心，驚天地、動(dòng)鬼神，創(chuàng)造了千古未聞的奇跡壯舉。
沒有豪言壯語，沒有顯赫背景，他們是一群那樣普通的人，像天上的星星，分不清誰是哪一顆，甚至許多忙碌的人們都不知道他們的存在。但為什么直到今天還在熠熠閃亮？為什么我們重溫那段經(jīng)典時(shí)依然熱情澎湃，心中滿是力量？是精神，一種從家仇上升到階級仇、民族恨的思想意識，一種鋤強(qiáng)扶弱、保家衛(wèi)國的忠誠正義，一種犧牲自己、解放人民的`崇高境界，一種敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o畏革命精神。
烈火金剛的讀后感篇十五
《金剛經(jīng)》是對中國文化影響最大的佛經(jīng)之一，“金剛般若”象征般若智慧如同金剛，銳利無當(dāng)，能夠摧毀一切，它的特點(diǎn)在于破除。其破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界，不僅為中國傳統(tǒng)文化注入了活化因子，而且對現(xiàn)代人也有著諸多有益的啟迪。佛法是愈病良藥，但世人執(zhí)藥成病，故經(jīng)文指出說法無法可說，得法而于法無得，以契證人現(xiàn)在的本來面目?！督饎偨?jīng)》具有破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界的原因也在于此。《金剛經(jīng)》破除“色聲香味觸法”這六種污染人心性的塵埃，主張保持心靈的空明，不可為其束縛，因此必須予以破除?！吧?、聲、香、味、觸、法”六種，佛語里稱為“六境”，六境本屬物質(zhì)或觀念世界的構(gòu)成，但從因果關(guān)系上講屬于人所把握的對象，故又稱“六塵”。六塵的言外之意是人的感官被蒙蔽，使主體的心性向外索求，蒙染塵埃。釋迦牟尼佛在這里講“不住色布施，不住聲、色、香、味、觸、法布施”，是把心性的無所住與被塵俗世界污染的尷尬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較。
在佛看來，俗人無不在這三界里受苦受難，一生下來就染上諸因緣的業(yè)力，并繼續(xù)蒙染現(xiàn)世的利欲，以致今生今世，甚至來世都無法償還盡業(yè)報(bào)的苦惱。而造成人迷失真心真性的媒介就是人自己的感官和思維：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和能思能想之心。因此，六境是六根的染缸，人目之見色、耳之聞聲、鼻之嗅味、身體之觸覺事物、心官之把捉妄念，沒有一樣不是濁氣滯重，置身其境，再返清歸空就難了。
《金剛經(jīng)》認(rèn)為“一切法無我”，一切法沒有固定不變的自性，我空法亦空。在粉碎我、法的基礎(chǔ)上，金剛般若進(jìn)一步破除佛相。即使如來的一切外在之相，也都是假象。如來以身象出現(xiàn)是為了順應(yīng)世人常情。為防世人“斷滅”之見而權(quán)立虛名，所以“三十二相”皆是假象。除此之外，《金剛經(jīng)》還破除一切物象?！胺菜邢啵允翘撏?。若見諸相非相，即見如來”。經(jīng)文結(jié)束時(shí)的偈頌：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀！”
釋迦牟尼本人放棄王子的地位，一心走向佛的清凈世界，我覺得他一定對他所處的時(shí)代的骯臟事物有非?？坦倾懶牡恼J(rèn)識體驗(yàn)，他對現(xiàn)世的角逐深惡痛絕的這些理論，一定也是他本人飽經(jīng)人生磨難后才向世人奉獻(xiàn)的厚愛?；剡^頭來，看看當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中有多少人是在欲海中沉淪，在世俗的物質(zhì)利害中失性迷本的，便會感受到佛氏之語中的真摯告誡。
金剛般若對外相、虛無、佛法毫不留情的破除，以睿智深邃的金剛慧目洞察大千世界的一切，雖然萬象紛紜遷變不停，生活于其中的主體，卻不失本心的寧靜，因?yàn)樗男囊巡蛔∮谌魏我浑H：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！薄皯?yīng)無所住而生其心。”表現(xiàn)了佛法的空明之境。佛起拈花指之手勢，閉目合唇未言。而內(nèi)外之清凈，法度之澄明，昭然偈言?！督饎偨?jīng)》言：若諸眾生，本來成佛，何故復(fù)有，一切無明，眾生本有，何因緣故，如來復(fù)說，本來成佛？“菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”慧能的這首《見性偈》，在浩瀚的禪宗詩偈中，無疑是影響最大、流傳最廣的一首了。慧能負(fù)薪，聞客誦《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”，有所感悟，而出家求法，經(jīng)由五祖弘忍的點(diǎn)化，而成為衣缽傳人。無住生心，便是自在解脫的人生，便能以開放的胸襟應(yīng)宇宙自然自由自在的清純之美，一如《金剛經(jīng)》所說“一切法是佛法”。
《金剛經(jīng)》關(guān)于空間的理論分析室非常獨(dú)特的。釋迦牟尼以十方上下虛空作比喻來形容人的福德。值得我們注意的是，這里的空間概念是佛教無位法中最上位無為法中的概念，即非因緣和合而成的、元生滅變化的絕對存在的空間，它是無邊無際、永無變易的，足以容納一切物質(zhì)現(xiàn)象的“空洞”式空間。廣漠無極的虛空是具體物質(zhì)的憑依。釋迦牟尼連著用十個(gè)方向來表示人對虛空的方位感覺，它們是東、南、西、北、東北、東南、西北、西南和上下。人對虛空的感覺是模糊的，也是清晰的。因?yàn)槔硇栽缫寻阉?guī)定好了，它就是物質(zhì)的所在。但虛空本身并無助于眾生的因緣和合，因?yàn)樗胺怯星椤?，不具有主?dòng)性和受感性，它的容納事物是“無為”的安排，自身并不會感覺到這個(gè)世界的什么。反過來講，人對虛空的感覺也異于人對諸現(xiàn)象的感覺，因?yàn)樘摽盏臒o礙、無盡、無量特性，人所能感覺的只是它的永恒的象征，模糊而無任何標(biāo)志的征象。相比之下，福德是一種“內(nèi)虛空”，是在人的“有為有情”的大前提下拓開的無邊無際、永無變易、足以容納三世的福瑞的妙有真無！所以，釋迦牟尼告訴須菩提：如果眾生按照我所說的去做，以不住事物的形相為安住心性的唯一途徑，那么，他所擁有的福德就像無為虛空一樣是不可思量的。
釋迦牟尼指明了由菩薩到真佛在佛性之具體表征上的根本區(qū)別：菩薩是有佛性但非真佛，故須修正以達(dá)真境，而真佛則是與生俱來的福德，故無須修煉。在眾生與菩薩之間，是淫濡于欲望、形相、思慮的苦海與超離于欲望、形相、思慮而得以用有情證元為之間的界限。因此，眾生若有覺就可發(fā)有情之愿，進(jìn)而得智慧般若的法門，修煉成無上正等正覺，使佛性真正歸于自我，獲得永恒自由的解脫。
通過對《金剛經(jīng)》以及其他佛學(xué)知識的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會上存在很多對佛學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識，有太多的人把佛學(xué)跟迷信連在一起，我覺得佛法恰恰是我們破除迷信的有力武器。從佛法中獲得大智慧，然后讓身邊的人也能在這種智慧中得到寧靜的解脫。
烈火金剛的讀后感篇十六
《金剛經(jīng)》是國人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級研討班，座下學(xué)員多是菩薩級別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當(dāng)學(xué)習(xí)委員(當(dāng)機(jī)者)。我們一時(shí)看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進(jìn)。好好學(xué)習(xí)，天天向上。
初學(xué)可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號之一(有十個(gè)名號)。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽(yù)。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽(yù)。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽(yù)。
四：“于意云何?”意為你的意見如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無，不是沒有，而是不執(zhí)著。
六：所說什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。真可謂，言簡意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著?！督饎偨?jīng)》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執(zhí)著，“法尚應(yīng)舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會與朋友們分享。總之，一分恭敬一分收獲，朋友們努力精進(jìn)吧!
烈火金剛的讀后感篇十七
烈火金剛，是一部團(tuán)隊(duì)合作、戰(zhàn)略智慧和臨危不亂的電影。它向觀眾展示了勇敢的消防員們在火海中奮勇救援的故事。觀看這部電影，我深受啟發(fā)，體會到許多重要的價(jià)值觀和人生哲理。在這篇文章中，我將分享我對烈火金剛的體會和理解。
首先，烈火金剛教會我們何為團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在電影中，消防員們必須密切合作才能應(yīng)對火勢，并救出被困的人們。每個(gè)人都有其專長和責(zé)任需承擔(dān)，而只有通過團(tuán)結(jié)一致才能成功解救。這使我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)合作，無論是在學(xué)校的小組項(xiàng)目中還是在工作中，互相合作和信任是取得成功的關(guān)鍵。通過電影，我認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是各自履行自己的職責(zé)，更是互相幫助和支持的重要一環(huán)。
其次，烈火金剛告訴我們即使在最困難的時(shí)刻也要保持冷靜和理智。消防員們面對的不僅僅是火勢，還有各種不確定因素，比如倒塌的建筑物和缺乏逃生的道路。然而，他們在危急時(shí)刻都能保持冷靜，做出明智的判斷。這讓我想起了生活中的壓力和挑戰(zhàn)，我們常常會遇到困難和逆境，但唯一的辦法就是冷靜思考并尋找解決問題的方法。成功在于在壓力下保持理智，能夠冷靜思考，做出最佳的決策。
第三，烈火金剛給我們傳遞了關(guān)于堅(jiān)持的重要信息。在電影中，無論是面對火勢還是挫折，消防員們都沒有放棄，而是堅(jiān)持不懈地追尋著成功。他們時(shí)刻保持著目標(biāo)，不論遇到多大的困難都不放棄。這讓我對堅(jiān)持有了更深的理解。事實(shí)上，堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵，只有堅(jiān)持不懈地努力，我們才能達(dá)到自己的目標(biāo)和夢想。這個(gè)教訓(xùn)不僅適用于電影中的消防員，也適用于每個(gè)人的生活。
第四，烈火金剛也深刻地展示了火災(zāi)對生命和家庭的破壞力。電影中，我們看到了消防員們艱苦卓越的工作，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)每一個(gè)人的安全，甚至不惜犧牲自己。這讓我再次珍惜生命的可貴，也讓我意識到了消防員們的偉大犧牲和無私精神?；馂?zāi)的毀滅力讓人深思，我們應(yīng)該更加重視安全、注意防火，保護(hù)我們的家人和財(cái)產(chǎn)。
最后，烈火金剛給我留下了深刻的印象和啟示。通過電影，我理解到團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的重要性。我決心在我自己的生活中運(yùn)用這些價(jià)值觀，成為一個(gè)積極樂觀、勇敢堅(jiān)韌的人。在困難時(shí)，我將通過信任他人并協(xié)同努力，保持冷靜和理智，在追求目標(biāo)的道路上堅(jiān)持不懈。同時(shí)，我會珍惜生命中的每一刻，關(guān)愛家人和朋友，并盡力為他人的安全和幸福做出貢獻(xiàn)。
總而言之，烈火金剛不僅僅是一部娛樂電影，它也是一部關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的啟示錄。通過觀看這部電影，我獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和教訓(xùn)，這些將指導(dǎo)我在生活中面對挑戰(zhàn)和追求目標(biāo)時(shí)。烈火金剛讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作和冷靜的重要性，同時(shí)也教會了我要堅(jiān)持不懈，并珍惜生命和家人朋友的重要性。我相信，這些價(jià)值觀將成為我生活中的指南，讓我在面對困難時(shí)繼續(xù)前行。
烈火金剛的讀后感篇十八
今天，我讀了一篇文章，叫《烈火金剛》，文章講述了1952年10月11日夜里，和他的戰(zhàn)友們一起，全身插滿了做偽裝的野草，潛伏在敵人占領(lǐng)的391高地附近。前面有著巡邏的敵人，身后，隔著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的開闊地，有著緊張地用望遠(yuǎn)鏡望著他們的首長和其他同志。20多個(gè)小時(shí)，幾百個(gè)人必須一動(dòng)都不動(dòng)，否則，不僅必勝?zèng)]把握，就是這些人也會死在敵人肆虐的槍口下。第二天中午，驚恐不安的敵人們突然無目標(biāo)的向潛伏地發(fā)射燃燒彈，有一顆正好落在的腿旁，他身上很快就烈火熊熊。當(dāng)時(shí)，在這生死關(guān)頭，靜靜的伏在地上，烈火整整燒了30分鐘，他如同巨石一樣紋絲不動(dòng)，直至壯烈犧牲。
事后，志愿軍總部為他追記特等功，并授予“中國人民志愿軍一級英雄”稱號。朝鮮民主主義人民共和國授予他“共和國英雄”稱號、“金星”獎(jiǎng)?wù)潞汀耙患墖臁眲渍隆?BR> 像這樣的革命先烈還有很多，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)祖國神圣的領(lǐng)土，為了人民不受欺辱，為了我們生活得幸福，用鮮血譜寫了一支支英雄的贊歌。是他們?nèi)甜嚢ゐI換來了今天豐盛的飯菜；是他們用站崗放哨換來了我們現(xiàn)在在樹蔭下歡樂地嬉戲；是他們流血犧牲使我們現(xiàn)在在幸福的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活。
烈火金剛的讀后感篇十九
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺到了一種無物。金剛經(jīng)只不過千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會有僅千字的經(jīng)文，需五萬字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對話錄”來看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒有談?wù)摲鸾坛Ｕf的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無上正等正覺菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識到自心的本來面貌。無我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識到”我“的空性，我本無我，四大假合無住就是于法無所住。無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執(zhí)，無所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無所住而生其心“上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語來說就是一切表象和觀念（包括一切感覺經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長的話”凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！坝终f：”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對待有相，我們應(yīng)無所住，而生其心；對待空相，我們也應(yīng)無所住，而生其心。這里的應(yīng)無所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無所住了，卻生出心來，此心妙也不妙？換句話說，到了破得再無能破的境界后，想想看，千破萬破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰敢不粉碎？誰敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說佛法，不靠論證來，靠的是實(shí)證來。佛祖也說法，但說的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說明，但說的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！啊彼^佛法，即非佛法?！啊闭f法者，無法可說，是名說法?！啊比鐏硭梅ǎ朔o實(shí)無虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無為法而有差別?！埃?BR> 每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫家，感受不一樣，是正常的。誰的感受都可說出來，那僅是說的自己感受，別以為誰都得這樣想。千想萬想，可畫之本意是不變的。達(dá)畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫什么，這便是本意?？勺尶串嬚呷ダ斫?，當(dāng)然便是萬人萬解。
[如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場，空花佛事，前塵來生，卻是那么無明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠然逝者如斯，這一刻過去了，就不會再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對于此經(jīng)，在沒有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂。不曾迷戀，又怎會放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
烈火金剛的讀后感篇二十
世間并沒有一個(gè)叫做極樂世界的地方，但極樂世界卻無處不在；世間并沒有地獄，但地獄卻無所不在。萬物并非真有，緣起的那一刻名有，但也并非真無，緣滅那一刻名無，但有無相生，無論生是有或是無，其性本空，都是虛相，相同的東西，不同的緣法，會出現(xiàn)完全不同的認(rèn)知，世間沒有任何一樣恒定不變的東西，這就驗(yàn)證了“凡所有相，皆本虛妄”。
我們通過眼耳鼻身意來感知這個(gè)世間，來攝取外相，一般人認(rèn)為是六根控制我們的心，要六根清靜了，心才能清靜，其實(shí)不然，心清凈六根自然就清靜了，修行的初期我們需要持戒，持戒是輔導(dǎo)，為的是能更好的回觀自己的心，心才是主導(dǎo)，可以說，心外無物又無法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我們能感知的東西都是眾緣和合的結(jié)果。
我們住在舒適的房子里，不過是要符合世俗的要求，面積要夠大，通風(fēng)夠好，視線要夠遠(yuǎn)，裝修夠富麗等等，所有的這些都是對人類文明的一種繼承，說到底還是對知識的執(zhí)著。要想求得解脫，一方面我們不要有任何執(zhí)著，執(zhí)著是痛苦的根，執(zhí)著金錢就會被金錢所奴役，執(zhí)著美食就會被美食所奴役，執(zhí)著身體就會被身體所奴役，世事無常，任何緣都可能離我們而去或從不曾到來，所以執(zhí)著會使人不自在，不自在就是痛苦，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，要想真正的離苦得樂就得遠(yuǎn)離所有相，做到無所住而生其心。世間萬物并無自性實(shí)體，自身并無好與壞，美和丑，由此產(chǎn)生的苦和樂是一種心理感受，是心念，地獄對佛來講也是極樂世界，極樂世界對地獄眾生來講仍是地獄，所以沉淪了了就易墮落，清靜了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40歲以前性子很急，心浮氣躁，同時(shí)工作也比較繁忙，所以40歲以前我?guī)缀鯖]有見過花開，也沒有聞過花香，其實(shí)，年年歲歲花相似，本人六根健全，怎么可能沒有見過花開，是因心中無花，即使花入眼簾仍無緣相見，更別提花香了，其它萬物何嘗不是如此，只有心清凈了，才能感知一切，其實(shí)花一直都在心中，要等你覺悟到這就是花，這時(shí)候才能稱之為心中有花，不止是花，所有的善惡美丑等等等等都在我們心中，人活著覺悟是沒有終點(diǎn)的，覺悟就是要以法為準(zhǔn)則來學(xué)習(xí)來訓(xùn)練發(fā)心，否則就是愚癡了，所謂一切善法皆為佛法，所以佛法并不狹隘。心中有花業(yè)果一旦成熟就能見花，獲得的這種快樂是內(nèi)在的，花的存在與否不重要，花是妄相，是心的印射，快樂的源泉是心中有花即能見花，此時(shí)的快樂是真實(shí)的，因?yàn)樗灰蕾嚾魏瓮庠跅l件而存在，我們要嘗試著學(xué)會欣賞萬物，這樣心會慢慢遠(yuǎn)離嗔恨變得細(xì)膩柔軟，慈悲寬容，這就是離苦得樂的開端，并不虛幻，人生的各種際遇不過如此。現(xiàn)在的社會，像我這樣被現(xiàn)代忙碌生活而蒙蔽了心智的還大有人在。所以學(xué)佛講起心動(dòng)念，緣起是在心里，外在的條件不過是助因。明白這個(gè)道理就知道應(yīng)該怎么做了，修法就是要讓自己有一顆純善的心，無時(shí)不刻都能心存善念，我給世間以至善，世間還我以至美，這是基本的因果，禪曰明心見性，擁有一顆明心就能散發(fā)出無窮的力量，不會被錯(cuò)誤的導(dǎo)向，更不會迷惑，才能讓我們的生活自在圓滿，體會什么是真正的幸福。
既然萬物皆本虛妄，那何必要執(zhí)著一個(gè)個(gè)根本不存在的外相，我們此生為人甚是難得，因?yàn)槿俗钊菀组_啟自性的大門，在六道中人離佛最近，每個(gè)人心中都有純正的佛性，佛就在那一念之間，但人的身體終究也只是妄相，必將逝去，所以要懂得珍惜。所謂佛就是徹底的覺悟者，因沒有執(zhí)著，分別和妄想，所以每一念都是快樂的，無論何時(shí)，無論何地，快樂都不曾增減，其曰極樂。其實(shí)快樂已經(jīng)在我們心中，就等著我們?nèi)ビX悟，等著緣分去觸發(fā)，但無明遮蔽了我們的智慧，讓快樂漸行漸遠(yuǎn)，更多的人只能在痛苦中輪回。世間的人們對外在的事物太過關(guān)注，要學(xué)習(xí)怎樣把焦點(diǎn)從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來，正本清源，滅去無明，追求真實(shí)的自我，讓我們隨緣的同時(shí)更加惜緣，讓我們更加精進(jìn)努力，凈土在我心中，紅塵就是凈土，善念在我心中，當(dāng)下就是極樂世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
烈火金剛的讀后感篇二十一
《金剛經(jīng)》是一部無論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽過佛教經(jīng)典，但我第一次聽說這個(gè)名字是因?yàn)槟棠绦欧穑杏X它在佛教中的地位很高，但是對于奶奶的盲目崇拜，時(shí)常誠心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當(dāng)時(shí)并未曾上心，可以說是完全不信，心里只有兩個(gè)字“迷信”。然而成長中發(fā)現(xiàn)家里愛好國學(xué)的長輩也對該部經(jīng)文很是推崇，甚至買了很多相關(guān)的書籍來參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒有念想和心境去學(xué)習(xí)國學(xué)，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷I(yè)的一些因素接觸越來越多的國學(xué)，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個(gè)民族的智慧，盡管三家的觀點(diǎn)并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺我放下了執(zhí)著，放下了對中國古典文學(xué)一直以來被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開朗。
因?yàn)閷Ψ饘W(xué)不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國學(xué)大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，從中感觸最深的莫過于放下執(zhí)著，“應(yīng)無所住，而生其心”，不應(yīng)該過多地停住在某一件事或某一個(gè)人上，過去的已經(jīng)過去，未來的還在明天，能把握的只有當(dāng)下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實(shí)也有兩個(gè)境界：其一是在沒有悟道的前提下，對于事情過于執(zhí)著，事情已經(jīng)過去了，成為過去式的時(shí)候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會這樣，但是其實(shí)我們是沒有辦法坐上時(shí)光機(jī)回到過去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對的調(diào)整，防止同類情況再次發(fā)生。這樣才會在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對于當(dāng)下的所悟所得，并不能針對于所有的事情，如果強(qiáng)行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理?！耙换ㄒ皇澜纭?，不同的時(shí)空就會有不同的適用的自然規(guī)律，立足點(diǎn)的不同看問題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個(gè)很好的美德，但是過度的謙虛或責(zé)任面前的謙虛，就會把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔(dān)當(dāng)。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說一開始就不確定目標(biāo)，沒有規(guī)劃，然后隨心所欲，達(dá)到或達(dá)不到期望的結(jié)果都無所謂。其實(shí)恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強(qiáng)調(diào)把握過程，對于一件正確的事情，在整個(gè)過程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒有達(dá)成期望，那么因?yàn)橐呀?jīng)盡力了，沒有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長！