總結(jié)是心靈的反思之鏡，讓我們能夠更加明確自己的定位和目標(biāo)。寫總結(jié)時要注意語言得體、規(guī)范，不要使用口語化的詞匯和表達(dá)?？偨Y(jié)十分關(guān)鍵，以下是一些寫作經(jīng)驗和心得分享。
老師道德情操心得篇一
一、俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
二、要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。
三、要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
老師道德情操心得篇二
近年來，道德情操教育成為了教育系統(tǒng)中的重要組成部分。作為一名教育工作者，我深刻認(rèn)識到道德情操教育的重要性。通過教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。在實踐中，我不僅找到了一些行之有效的教學(xué)方法，也遇到了一些挑戰(zhàn)。以下是我對道德情操教育的心得體會。
首先，道德情操教育不能僅僅停留在口號上。我們不能只是讓學(xué)生記住一些道德準(zhǔn)則，而是要深入淺出地給他們講解這些準(zhǔn)則背后的道理。我發(fā)現(xiàn)，將道德準(zhǔn)則與具體的案例相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解其重要性。例如，在講解誠實守信的道德準(zhǔn)則時，我會用一些生活中的故事或例子來說明。這樣，學(xué)生就能夠從實際中感受到誠實守信對于個人和社會的積極影響。
其次，道德情操教育需要以身作則。作為教育工作者，我們不能僅口頭上強(qiáng)調(diào)道德，而是要以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在課堂教學(xué)中，我會不斷揭示自己的過去的一些錯誤行為，并且告訴學(xué)生我是如何從中獲得啟示。例如，當(dāng)我講述自己曾經(jīng)撒謊的經(jīng)歷時，我會強(qiáng)調(diào)撒謊的后果及誠實的重要性。通過自身的示范，我相信學(xué)生會更容易接受并理解道德準(zhǔn)則。
第三，道德情操教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。很多學(xué)生犯錯誤的原因之一是缺乏自信心。在道德情操教育中，我們需要幫助學(xué)生建立正確的自我認(rèn)知，讓他們相信自己可以做到好的事情。為此，我會鼓勵學(xué)生參與公益活動，并讓他們親自體驗到幫助他人帶來的成就感。同時，我也會給予學(xué)生真誠的贊美，讓他們知道自己的努力和進(jìn)步是被認(rèn)可的。
第四，道德情操教育需要與家長合作。孩子的道德情操不僅僅是在學(xué)校教育中培養(yǎng)出來的，家庭環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校和家長之間應(yīng)該進(jìn)行密切的合作。我會與家長保持良好的溝通，向他們傳遞道德教育的重要性，鼓勵他們在日常生活中關(guān)注孩子的行為和習(xí)慣。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德方面出現(xiàn)問題，我也會及時與家長進(jìn)行溝通，共同商討解決方案。
最后，道德情操教育是一個長期且復(fù)雜的過程。這需要我們教育者耐心和毅力，不能輕言放棄。有時候，我們可能會感到沮喪，因為一些學(xué)生在道德情操方面進(jìn)步緩慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。但是，我們不能放棄他們，而是要繼續(xù)鼓勵和引導(dǎo)，相信他們可以得到改變。只有堅持不懈地進(jìn)行道德情操教育，才能夠真正培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。
總之，在道德情操教育中，我們需要注重學(xué)生的理解、以身作則、培養(yǎng)自信心、與家長合作以及耐心和毅力。通過這些努力，我們將能夠為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。我相信，只要我們堅持不懈，道德情操教育一定能取得更大的成果，讓社會變得更加美好。
老師道德情操心得篇三
教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一樣能夠奉獻(xiàn)。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)，我是一名在教育崗位上干了十二年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣:“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生的心靈。無論何時，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
教育是一門藝術(shù)，只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真教育。愛是教育的原動力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光?？鬃釉f:“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币幻蠋煟瑐鞯牟粌H僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學(xué)生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生全盤接受，永記于心。
教育是藝術(shù)，是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。
孔子云:“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求我們要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。
總之，我們教師時時刻刻都要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)“四有”新人，才不辜負(fù)黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
老師道德情操心得篇四
作為一名軍人，道德情操是至關(guān)重要的。只有具備了高尚的道德情操和堅定的信仰，我們才能穩(wěn)健地履行我們的軍人職責(zé)，為國家的發(fā)展和民族的榮耀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在多年的軍旅生涯中，我日復(fù)一日地感受到，軍人道德情操的重要性，總結(jié)出了自己的體會與感悟。
第一段：道德情操的重要性
軍人的職責(zé)是捍衛(wèi)國家的安全和尊嚴(yán)，履行各種任務(wù)，保護(hù)人民的生命財產(chǎn)安全。這需要軍人在行動中時刻保持高度警覺并勇于沖鋒陷陣，更需要軍人在思想上時刻保持自我約束和道德自律。一個有道德情操的軍人不會逾越法律底線，不會做出違背人性和良心的事情，在作戰(zhàn)過程中也會尊重敵人和平民，從而贏得戰(zhàn)斗的勝利。因此，道德情操的重要性是不言而喻的。
第二段：培養(yǎng)高尚道德情操的方法
軍人的職業(yè)特性使其面臨的風(fēng)險和壓力要高于一般人，良好的道德情操尤為重要。為此，我們要始終不渝信仰，用堅定的信仰支撐自己，抵御住不良思想。同時培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，如正直、真誠、無私、勇敢、悟性等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣我們就可以在工作和生活中發(fā)揮更積極的作用，完成更加艱難的任務(wù)。
第三段：軍人道德情操與職業(yè)榮譽(yù)
道德情操不僅是軍人本身的精神支撐，也是關(guān)乎軍隊整體形象和職業(yè)榮譽(yù)的重要方面。保持良好的道德情操可以增強(qiáng)軍隊凝聚力，體現(xiàn)出軍隊和軍人的形象，增強(qiáng)軍隊和軍人的威望，從而促進(jìn)國家的發(fā)展。同時，良好的道德情操也是保護(hù)自己職業(yè)榮譽(yù)的保證，守紀(jì)律、尊重法律、不搞違規(guī)違法行為，這樣才能得到更高層級和社會的認(rèn)可和重視。
第四段：知行合一，做到案內(nèi)和自律
要做到知行合一，就是要身體力行，將軍營精神真正貫徹到行動中去。堅持在實踐中加深對軍中規(guī)矩和紀(jì)律的了解，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，對自己嚴(yán)格要求，堅守領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)和指示，維護(hù)甚至超越職業(yè)要求的高標(biāo)準(zhǔn)，對于自己和部隊，不斷樹立良好的信念和行為榜樣。
第五段：共建理想軍營
一個有良好道德情操的軍營，具備自律、自我凈化、自我改進(jìn)的意識，成為一支自我約束、追求卓越、實現(xiàn)自我超越的軍隊。團(tuán)隊的行為準(zhǔn)則能夠更好地促進(jìn)團(tuán)隊 緊密協(xié)作、保持團(tuán)結(jié)，將戰(zhàn)爭勝利與道德勝利有機(jī)結(jié)合起來。因此，在共建理想軍營中，培育高尚的軍人道德情操就顯得尤為重要。
總之，作為一名軍人，保持高度的道德情操和強(qiáng)烈的信仰，堅決執(zhí)行職業(yè)要求，才能成為一名真正的合格軍人。當(dāng)我們肩負(fù)著責(zé)任方案職責(zé)的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是從心理上還是從道德上，有良好的軍人道德情操支持，都能夠更好地完成任務(wù)，為國土安全，民族榮譽(yù)而奮斗。
老師道德情操心得篇五
現(xiàn)代社會，越來越多的人關(guān)注到，道德情操教育在人們的成長中的重要性。道德情操教育是一種人格塑造和品德培養(yǎng)的過程，通過對人們心靈的熏陶和引導(dǎo)，使他們擁有正確的價值觀、道德觀和責(zé)任感。在進(jìn)修了一年的道德情操課程后，我深切體會到了道德情操教育的重要性，并從中收獲了很多。下面，我將從道德情操教育的重要性、道德情操教育對人們的影響、我在道德情操教育中的成長、道德情操教育在社會發(fā)展中的作用這四個方面，談?wù)勎业男牡煤腕w會。
首先，道德情操教育的重要性不容忽視。道德情操教育不僅僅是知識的灌輸，更是涉及到一個人性格、人格魅力和社會責(zé)任感的塑造。在當(dāng)今時代，人們普遍認(rèn)識到，單純追求物質(zhì)享受和個人利益最終只會導(dǎo)致社會的病態(tài)發(fā)展，而道德情操教育則是糾正這種社會現(xiàn)象和推動社會進(jìn)步的有力工具。道德情操教育可以使人們具備正確的價值觀和道德觀，讓人們擁有誠信、善良、勇敢、感恩等美德，從而形成一個和諧、健康、有愛心和責(zé)任感的社會。
其次，道德情操教育對人們的影響不可估量。在道德情操教育的引導(dǎo)下，人們的思維方式和行為模式會發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。對于孩子來說，道德情操教育可以幫助他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念，培養(yǎng)他們尊重父母、敬愛師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)和關(guān)心他人的品質(zhì)。對于成年人來說，道德情操教育可以提高他們的道德水平和道德修養(yǎng)，引導(dǎo)他們遵守法律、尊重他人的權(quán)利和抱負(fù)，并且培養(yǎng)他們具備公平、正義和勇氣的品質(zhì)。
再次，我在道德情操教育中感受到了自己的成長。在課堂上，老師們通過講授道德故事、引導(dǎo)討論和開展實踐活動等形式，培養(yǎng)了我們對美德和道德行為的認(rèn)同和理解。通過和同學(xué)們的互動交流，我積極參與課堂討論，表達(dá)自己的觀點和見解。這種參與讓我在不斷審視自己的同時，也從他人身上學(xué)習(xí)到很多。此外，我還嘗試了一些實踐項目，如志愿者活動和團(tuán)隊合作等，通過這些活動，我鍛煉了自己的組織能力、合作精神和責(zé)任感。
最后，道德情操教育對社會發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。一個社會，只有每個公民都具備良好的道德情操和優(yōu)秀的道德行為，才能實現(xiàn)繁榮和進(jìn)步。道德情操教育是推動社會進(jìn)步的重要保障。通過道德情操教育，我們可以培養(yǎng)出一批具備良好品德和道德修養(yǎng)的公民，從而形成一個擁有高度道德素質(zhì)的社會。在這樣的社會中，人們相互尊重、和諧相處，共同為社會的繁榮做出貢獻(xiàn)。
總而言之，道德情操教育對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有非常重要的意義。在道德情操教育中，我體會到了道德的力量，積累了道德的財富。通過課堂學(xué)習(xí)和實踐活動，我明白了道德情操教育的價值和意義。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)踐行道德情操教育的理念，以此為指導(dǎo)，追求自身的成長和社會進(jìn)步。同時，我也期待更多的人能夠重視道德情操教育，從小事做起，為社會的和諧與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
老師道德情操心得篇六
高尚的軍人道德情操一直被譽(yù)為軍人精神的體現(xiàn)。在軍營中，我深深感受到了這些道德品質(zhì)的重要性和影響力。下面我將分享一些我在軍營里所領(lǐng)悟的軍人道德情操心得體會。
第一段：尊重和紀(jì)律
在軍營里，紀(jì)律是軍人必須遵守的基本規(guī)則。軍事訓(xùn)練中，我們不光只是被要求遵守規(guī)矩，更是需要積極維護(hù)和踐行規(guī)矩。嚴(yán)格的規(guī)章制度讓我們深刻體會到紀(jì)律的重要性。而這種堅定的紀(jì)律觀念，在我們的日常生活中也是十分必要的。同樣地，尊重也是軍人道德情操中不可或缺的品質(zhì)。從上級指示到戰(zhàn)友之間的尊重都需要我們積極踐行。正是由于這種尊重讓我們更好地了解和理解了我們的同袍，讓我們在執(zhí)行任務(wù)時更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。
第二段：勇敢和忠誠
無論在任何的崗位里，勇敢都是軍人精神的重要體現(xiàn)。在執(zhí)行任務(wù)時，深入敵后執(zhí)行任務(wù)的獨立排，就需要強(qiáng)大的勇氣來面對前所未有的危險和機(jī)遇。而在軍營里，我們每個人都需要時刻保持一種勇氣，時刻準(zhǔn)備著應(yīng)對突發(fā)情況。忠誠，是讓我們的心靈更加純潔的一種品質(zhì)。在軍營里，我們積極踐行著忠誠的每個選擇。忠誠于國家、團(tuán)隊和戰(zhàn)友讓我們深入地理解了堅定的信仰對我們行動的重要性。
第三段：榮譽(yù)和責(zé)任
榮譽(yù)是軍人的驕傲，是我們肩上的的擔(dān)子也是我們?nèi)找箠^斗的目標(biāo)。我們保衛(wèi)國家，也是為了維護(hù)國家的榮譽(yù)。而這種榮譽(yù)觀念無時無刻不在我們行動中，讓我們保持著強(qiáng)大的自豪和奮斗元氣。責(zé)任，則是我們服務(wù)的重要內(nèi)容。在服務(wù)國家和人民的過程中，我們深刻地領(lǐng)悟到了自己的責(zé)任所在。我們的任務(wù)不僅是執(zhí)行命令，更是保護(hù)公民，保護(hù)人民安全和尊嚴(yán)。在這份責(zé)任中，我們深刻地領(lǐng)悟到我們的承諾和行動對于國家和人民的重要性。
第四段：誠信和尊重
在軍營里，我們深刻體驗到了誠信的重要性。我們需要時刻保持自己的誠信，從不欺騙他人，更不欺騙自己。在行動和選擇之間，我們始終保持真實、可靠和誠實的態(tài)度。同時，尊重也是軍人道德情操不可或缺的一部分。我們在執(zhí)行任務(wù)的時候，無論是在發(fā)言還是在思路上，我們總是盡力保持對他人的尊重，保持不帶有任何偏見、詆毀和誤解的態(tài)度。
第五段：回歸現(xiàn)實和未來
回顧這些軍人道德情操，我們深刻體悟到了每一種品質(zhì)的內(nèi)涵和價值。我們在堅守著軍人道德情操的同時，我們也更加深層次地思考未來和現(xiàn)實。我們會繼續(xù)踐行我們的信仰，用我們的行動和決策不斷地推進(jìn)著國家和民族的發(fā)展。我們也會踐行著我們的使命和責(zé)任，用我們的毅力和決心厚植我們未來的夢想。
老師道德情操心得篇七
在現(xiàn)代社會中，教師不僅僅要教授知識，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。作為一名教師，必須時刻把道德情操放在首位，不斷提高自身的道德素質(zhì)，以此來啟發(fā)學(xué)生的品德修養(yǎng)。本文將就教師道德情操總結(jié)心得體會做出五段式的闡述。
一、教師道德情操的意義
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的重要指導(dǎo)者，道德情操的高低直接關(guān)系著學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣。優(yōu)秀的教師需要具備高尚的道德情操，用自己的言行和形象教育學(xué)生。教師道德情操的提高，不僅幫助教師更好的教學(xué)工作，還可以使其在家庭和社會生活中更好地表現(xiàn)。因此，教師道德情操不僅僅是道德要求，更是一種對教育生涯的堅定承諾。
二、教師道德情操的內(nèi)涵
教師道德情操應(yīng)該具備的內(nèi)涵，是指純凈、高尚、規(guī)范、自律的道德品質(zhì)。要求教師必須有正確的思想信仰和行為準(zhǔn)則，課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和批判性思維，平時生活中更應(yīng)該講究自己的言行舉止。
三、培養(yǎng)教師道德情操的方法
教師的道德情操講究的是習(xí)慣和意識的先后順序，重在養(yǎng)成。教師要始終保持自己的良好形象，時刻為學(xué)生著想，主要通過以下方式培養(yǎng)：
1.不斷學(xué)習(xí)提高自己的道德素質(zhì)。
2.加強(qiáng)自身的自我修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德。
3.時刻關(guān)注學(xué)生，了解他們的需求和問題，全方位引導(dǎo)他們成長。
4.盡量避免與學(xué)生之間形成隔閡，教師和學(xué)生之間要形成感情互動。
總之，教師要時刻關(guān)注道德情操的培養(yǎng)和提高，構(gòu)建良好的教師形象和信譽(yù)是關(guān)鍵。
四、提高教師道德情操的意義
教師道德情操的提高，可以讓教師更好的擔(dān)當(dāng)起教育使命。一個高尚的道德情操可以影響更多的人，如學(xué)生和家長等，讓他們形成更好的道德習(xí)慣和品質(zhì)。同時，提高教師的道德情操可以提升教育界的整體水平，從而更好地造福社會。
五、總結(jié)感悟與未來展望
教師道德情操是教師教育的重要組成部分，對教師的品德素質(zhì)和工作水平有著至關(guān)重要的作用。教育者應(yīng)該不斷加強(qiáng)對自身道德情操的意識，不斷培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，讓自己成為更具影響力的教育者。未來，我們希望看到更多的教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，更好地為學(xué)生服務(wù)，運用道德情操這一強(qiáng)大的武器，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人才，讓我們的中華民族更好地實現(xiàn)偉大復(fù)興。
老師道德情操心得篇八
近年來，在教育界關(guān)于教師的話題中，提及到教師的道德情操已經(jīng)不再是一個陌生的詞匯了，它一直伴隨著我們走過了一段時間。道德情操是教師需要具備的一項非常重要的素養(yǎng)，尤其是在教育行業(yè)中，它是至關(guān)重要的部分。在自己的教育工作中，我漸漸深刻地認(rèn)識到教師道德情操的重要性。在這里，我想和大家分享我對教師道德情操的一些心得和體會。
第一段：道德情操是教師必備的素養(yǎng)
一個優(yōu)秀的教師必須要具有高尚的道德情操。教育工作是一項精神博弈，要想讓學(xué)生取得更好的成績，需要用自己的道德情操來感染和引導(dǎo)學(xué)生。如果一個教師的道德情操不高，他的教育工作很難取得良好的效果。無論是在教育環(huán)節(jié)中還是在處理學(xué)生日常生活中的瑣事中，一個教師的道德情操都可以起到很好的引導(dǎo)和作用。
第二段：教師道德情操的體現(xiàn)
在教育過程中，教師的道德情操主要體現(xiàn)在和學(xué)生打交道的方方面面，包括課堂上的言行，還有與學(xué)生溝通時的態(tài)度和方式等。教師需要有耐心和愛心，以及尊重學(xué)生的權(quán)威和自主性。因此，在與學(xué)生交往時，教師應(yīng)該盡量讓學(xué)生感到自己的關(guān)注和愛護(hù)，對于學(xué)生的身心健康需要關(guān)注，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和誘導(dǎo)。
第三段：教師道德情操的重要性
教師的道德情操對學(xué)生有著至關(guān)重要的影響。在現(xiàn)實生活中，一些學(xué)生遇到問題時，常常會尋求教師的幫助。當(dāng)然，這其中的原因還包括一些學(xué)生對教師的信任。如果教師的道德情操不高，這樣的信任感也將不會存在。然而，在一些不道德的情況下，這種信任感就會遭到破壞，也就很難達(dá)成有效的教育效果。
第四段：教師應(yīng)該如何提高自己的道德情操
教師要進(jìn)行道德情操的提升，應(yīng)該從各方面入手，包括提高自身的素養(yǎng)和道德意識，在自己的教育過程中，要時刻關(guān)注學(xué)生的身心健康，不斷地完善自己的教育教學(xué)方法和手段，切實調(diào)整自己的言行舉止，以更好地發(fā)揮教育的作用。
第五段：結(jié)論
當(dāng)今社會，道德情操是一個非常重要的話題，這應(yīng)該成為廣大教育工作者的共同認(rèn)識。每個教師都應(yīng)該在自己的教育工作中時刻關(guān)注自己的道德情操，提高自己的素養(yǎng)和意識，以更高的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)水準(zhǔn)來促進(jìn)學(xué)生的健康成長。教育教學(xué)是循序漸進(jìn)的過程，在教育工作中，把教師的道德情操融入其中，這對于學(xué)生和教師的成長都是有著巨大的推動作用的。
老師道德情操心得篇九
作為道德教育的主要傳播者之一，道德老師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的責(zé)任。在這個角色中，道德老師經(jīng)歷了不同的挑戰(zhàn)和體驗，從中汲取了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。下面是我個人作為一名道德老師的心得體會，我將以連貫的五段式文章進(jìn)行呈現(xiàn)。
第一段： 覺悟的重要性
作為道德老師，我深深意識到自己的教學(xué)任務(wù)不僅僅是傳授人們道德的知識，更重要的是要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。我明白，只有自己具備高尚的品德才能在課堂上為學(xué)生做出示范。因此，我堅持修煉道德修養(yǎng)，不斷提升自己的素質(zhì)。我從學(xué)習(xí)如何正確對待他人，如何處理矛盾沖突，如何維護(hù)社會和諧等方面，不斷增強(qiáng)自己的道德覺悟。
第二段：以身作則的重要性
作為道德老師，我時刻銘記著以身作則的重要性。在教學(xué)過程中，我努力做到言傳身教，將道德價值觀融入到自己的言行之中。我注重自己的形象塑造，以一個道德模范的身份示范給學(xué)生。我會嚴(yán)于律己，不論是在言語上還是行為上，都力求符合道德規(guī)范。我相信，只有我本身具備良好的品德，才能夠更好地教育學(xué)生，影響他們的行為和思維方式。
第三段：啟發(fā)思考的技巧
在道德教育中，我發(fā)現(xiàn)要激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的自覺性并不容易。因此，我注重運用啟發(fā)式思維的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生思考。通過給予學(xué)生自主性，鼓勵他們提出問題和回答問題，我創(chuàng)造了一個積極互動的課堂氛圍。我還經(jīng)常通過講故事、辨析道德難題等方式，引導(dǎo)學(xué)生思考并積極參與討論。這樣的方法不僅能夠提高學(xué)生的思維能力，更能使他們更好地理解和接受道德觀念。
第四段：學(xué)生關(guān)心的問題
作為道德老師，我深知道學(xué)生關(guān)心的問題就是道德教育中最重要和最直接的問題。因此，我經(jīng)常主動與學(xué)生交流，了解他們的需求和困惑。我會積極參與學(xué)生的日常生活，傾聽他們的心聲，解答他們的疑問。我還與學(xué)生家長建立了密切的聯(lián)系，通過與家長的合作，共同關(guān)心和培養(yǎng)孩子的道德發(fā)展。在班級管理中，我也充分尊重學(xué)生的個人差異，關(guān)注他們的身心健康，因此建立起了和諧的師生關(guān)系。
第五段：道德教育的價值
在我多年的道德教育工作中，我深刻認(rèn)識到道德教育的價值。道德教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，不僅有助于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和價值觀念。在社會變革的今天，道德教育對于保持社會和諧穩(wěn)定至關(guān)重要。我相信，只要每一個道德老師都能充分發(fā)揮自己的職業(yè)特長，用心教育學(xué)生，就能為社會的未來做出重要貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知自己的職責(zé)和使命。在這個過程中，我深感覺悟的重要性，以身作則的必要性，啟發(fā)思考的技巧，學(xué)生關(guān)心的問題以及道德教育的價值。通過不斷的實踐和思考，我將繼續(xù)不斷提升自己的道德素養(yǎng)，用心教育孩子，為他們的道德發(fā)展和社會的未來做出積極的貢獻(xiàn)。
老師道德情操心得篇十
18世紀(jì)英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密曾六次修改他的《道德情操論》。亞當(dāng)斯密從人類的情感和同情出發(fā)，探討了善惡、美丑、正義和責(zé)任等一系列概念，深刻揭示了人類社會賴以維系和和諧發(fā)展的奧秘。
這本書在促進(jìn)人類福利這一更大的社會目標(biāo)方面發(fā)揮了更根本的作用。是市場經(jīng)濟(jì)健康運行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱西方世界的《論語》。
在當(dāng)前急劇變革的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，每個人面臨的變化多端的社會地位，貧富差距逐步擴(kuò)、,企業(yè)改制改革成敗、股票市場非理性繁榮等各種問題，并且人經(jīng)常生活在權(quán)力，自私、虛榮、嫉妒、仇恨、貪婪和背叛不道德的情感包圍著，因此更渴望公平，正義，感恩，寬宏大量的，慷慨、正直、節(jié)儉、自制等的人性美德。
《道德情操論》想要告訴讀者的是——人在追求物質(zhì)利益的同時，要受到道德意識的束縛，不傷害他人，而是要全力以赴幫助他人。這種“利他主義”的道德情操始終根植于人們的心中。
每個人都必須保持這種樸素的人類情感，對于整個市場經(jīng)濟(jì)的和諧運行，甚至一個國家的繁榮至關(guān)重要。
作者在《道德情操論》中寫道：“一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果如果不能真正地向公眾分配，就會在道德上不受歡迎，也會有風(fēng)險，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定?！?BR> 亞當(dāng)斯密這句話，對我們來說，在瞬息萬變的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，確實有著非常重要的思考和借鑒。
亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中，對人類豐富多彩的道德情操論世界作了簡明扼要的理論闡述。
他認(rèn)為同情心是人類的天性之一。換句話說，情感互動是社會生活中自然和不可或缺的一部分。
然后他引出了一個常識：相互同情的快樂，增加快樂，減少痛苦
他說：首先，它可以對一個人的幸福產(chǎn)生影響；其次，它對他人幸福的影響。
讀過亞當(dāng)斯密的《道德情操論》后，我深受感動。眾所周知，道德和法律規(guī)范著人們的日常行為，弘揚道德美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在我們醫(yī)療保險中心的日常工作中，人與人、社會與人、社會與社會的情感無處不在。
亞當(dāng)斯密的《道德情操論》，是值得我們學(xué)習(xí)、思考、感悟的，可以讓我們的心靈得到某種光明的啟迪，可以讓我們在當(dāng)前的工作和生活中，獲得源源不斷的精神力量。
老師道德情操心得篇十一
一要踐行社會主義核心價值觀。黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。坐而論道不如起而行之，踐行社會主義核心價值觀要具體落實到三個“做起”上。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚新風(fēng)尚。深刻指出，社會主義核心價值觀要在落細(xì)、落小、落實上下功夫。平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯的地方做起，在接受批評和糾正錯誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯，但是要善于從錯誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對照社會主義核心價值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。
二要擰緊道德螺絲。黨的以來，黨中央堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心?？催@些官員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點?，F(xiàn)實生活中，各種各樣的誘惑隨時隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。過好人情關(guān)。黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會文明增添正能量。
老師道德情操心得篇十二
6月16日下午公司黨委組織我們上了一堂生動的黨課，在我前進(jìn)道路上給予鼓勵和指導(dǎo)，讓我更深一步的了解了黨。劉書記還給我們推薦了兩本值得一讀的書，一本是《把信送到加西亞》、另一本是《道德情操論》，我本人也是個喜愛讀書的人，利用閑暇的時間從圖書館借了很多書，還從網(wǎng)上買了很多書，我覺得一件漂亮的衣服裝扮了我們的外在，而一本書則填滿我們空洞的內(nèi)心。
亞當(dāng)·斯密這個名字，只要接觸過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都會知道，他同西方經(jīng)濟(jì)理論緊密相連，他的《國富論》(即《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》)甚至比他的名字更有影響力。然而，《道德情操論》被《國富論》的光芒遮住了，但是作者的墓碑上清清楚楚地刻著——《國富論》和《道德情操論》的作者亞當(dāng)·斯密長眠于此。美國貨幣主義大師米爾頓·弗里德曼曾說：不讀《國富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。在作者本人的心目中恐怕《道德情操論》的份量遠(yuǎn)比《國富論》重得多，因為他的一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進(jìn)行了6次修改，而恰恰在修改的過程中完成了《國富論》。我索性從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書，認(rèn)真地從頭讀起，自然覺得在追隨大師的腳步，走進(jìn)心靈的圣殿，去理清崇高和卑鄙、純潔和污穢、簡單和復(fù)雜、善良與丑惡、真誠和虛偽……那清晰而又模糊的界線。
我是一個感性的人，總是喜歡為事事動情，也喜歡讀完一本書寫寫心情。在這本書中，作者認(rèn)為人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽(yù)感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)?！?BR> 當(dāng)我翻開此書，第一卷《行為的適當(dāng)》的第一篇“適當(dāng)感”中的關(guān)于同情的闡述，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，亞當(dāng)斯密對同情的闡述極為深刻，他說：“我們常常為別人的痛苦而痛苦，這是無需證明的事實。像人性中所有與生俱來的感情一樣，這種感情絕不是專屬于良善君子，盡管他們可能對此最敏感。即使一個無賴罪大惡極，無視一切社會規(guī)范，他也不會完全喪失同情心。”他還說：“要想對他人身處的境遇有所體驗，我們只有設(shè)身處地地想象，因為我們無法直接了解別人的感受。只要我們自己還能置身事外，即便我們的兄弟在忍受酷刑折磨，我們也感覺不到他們的痛苦。感官從來不會也不可能超越我們自身，只有依靠想象，我們才能對他人的感受略有所知。”“我們依靠想象將自己置于他人的境遇之中，以為自己正經(jīng)受這所有同樣的痛苦，又仿佛進(jìn)入他體內(nèi)，與他合而為一，從而在某種程度上體會到他的感受。于是，當(dāng)我們?nèi)唤邮樟怂说耐纯嗖⑵渥優(yōu)樽约旱耐纯鄷r，我們終于為之所動，一想到他的感受就不由得渾身顫抖?！薄罢驗槲覀兡軌蛟O(shè)身處地地想象別人的痛苦，我們才能產(chǎn)生與他們相似的感情?！?BR> 的確如此，當(dāng)我看到汶川地震、動車相撞的報道時，我經(jīng)常熱淚迎眶，我感嘆生命的脆弱，更深刻地悟到：身置其中的人感受最真切、最具體、最清楚，任何程度的同情、感受都無法與親歷來比擬。正如清代詞人納蘭性德所謂：“如魚吞水冷暖自知”?。?BR> 想到這，我不由得悲從心頭起，我的悲傷感受與那些親身苦楚的人相比，差之遠(yuǎn)亦！唉……
斯密在闡述了同情之后，書寫了“相濡以沫的快樂”。
在“相濡以沫的快樂”中，斯密寫道：“別人發(fā)自內(nèi)心的同情總讓我們無比欣慰，無論這同情從何而生；相反，無動于衷的表情則讓我們失望莫名?！薄爱?dāng)我高興的時候，朋友的同感會錦上添花；但是當(dāng)我陷入憂傷，朋友的同情如果不能雪中送炭，就可能火上澆油。然而通常情況下，同情總能另辟蹊徑，增添快樂，又能溫暖人心，減輕痛苦?！薄芭c高興的時候相比，我們在不高興的時候更希望找個人一吐為快，此時朋友的同情也更能讓我們得到安慰，如果他們無動于衷我們就更覺得委屈?！薄叭绻覀兛梢院鸵粋€人肝膽相照，那么在同他交談時我們得到的快樂，會遠(yuǎn)勝于償還我們目睹他的遭遇所感到的痛苦?！?BR> 的確如此。我在心情不好的時候，喜歡和朋友小聚，談?wù)勆睢⒄務(wù)劰ぷ?，我還喜歡一個人抱著本寫心情，把所有不快都傾訴給那小小的空間。有的時候到自己的博客去座一座，回味起曾經(jīng)的心情，也別有一番滋味。
斯密在“可敬的美德”中寫道：“旁觀者將心比心去體諒當(dāng)事人，當(dāng)事人也力求控制自己的情緒以照顧旁觀者的感受，這兩種努力確立了兩種不同的美德。前者帶來了溫文爾雅、和藹可親、公正無私和謙遜仁慈；后者則早就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛、合理恰當(dāng)?shù)能壍??！薄盁o獨有偶，當(dāng)我們放任胸中的怒火不加任何節(jié)制的時候，那種傲慢蠻橫的態(tài)度是最令人討厭的。但是那種憤恨之中卻不失寬宏大量的氣度卻讓我們由衷欽佩?！彼贸龅慕Y(jié)論是：“完美無瑕的人性，就是關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，就是公正無私和慈善博愛的情懷。唯有如此，人與人之間才能達(dá)到感情上的溝通與和諧，才能產(chǎn)生得體適度的行為?！彼矊嵤虑笫堑刂v：“在我們決定如何對一種行為加以褒貶的時候，常常會采取兩個不同的標(biāo)準(zhǔn)。首先是得體適度、完美無缺。在那些艱難的處境中，人的行為不可能達(dá)到這么高的水平，總是有可以指責(zé)之處。其次是雖不完美但有所接近，這是大多數(shù)人所能做到的。只要超過了這個標(biāo)準(zhǔn)，無論這種行為距離無可挑剔有多遠(yuǎn)，似乎都應(yīng)該受到表揚，可是如果達(dá)不到這個標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該受到責(zé)備?！?BR> 他一再強(qiáng)調(diào)適度、得體和控制。而我偏偏是個隨性的人，不管是快樂還是痛苦都會毫無掩飾的表現(xiàn)出來，其實控制的程度就體現(xiàn)出文化的水平：正常情況下，我們制怒，既不能肆無忌憚又不能無動于衷；我們制喜，既不能得意忘形又不能麻木不仁；我們制聲，既不能低聲暗語又不能放聲闊論；我們制技，既不能繁復(fù)虛設(shè)又不能粗制濫造；我們制步，既不能忘我疾行又不能猶豫不前……總之，最為難得的是適度。想適度、想得體，就要將所要控制之事控制的恰如其份，應(yīng)時應(yīng)景應(yīng)人應(yīng)事，此事最難為。所以，得體、適度不是一般人能做到的，能做到得體、適度的人自然就不是一般人，而異于人、高于人。文化修為的高低自然一目了然，控制能力和文化水平成了正比。
我也希望有更多的朋友能讀一讀《道德情操論》這本書，它真的是讓我們受益匪淺，相信讀后你對生活、對社會有更深的認(rèn)識。它真的能觸及人的內(nèi)心深處，伴隨我們成長。
老師道德情操心得篇十三
作為一名道德老師，我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。經(jīng)過多年的教育實踐，我深刻認(rèn)識到，道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分。它不僅關(guān)乎人的精神境界和道德修養(yǎng)，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展。在教學(xué)過程中，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些經(jīng)驗和心得，希望與大家分享。
第二段：樹立榜樣
作為道德老師，我深知榜樣的力量。在日常教學(xué)中，我始終以身作則，努力成為學(xué)生的榜樣。我注重自己的言行舉止，力求做到言傳身教。我會積極參與各項社會公益活動，讓學(xué)生親身感受到為他人付出的喜悅和收獲。同時，我也會講述一些真實的故事和事例，以此激發(fā)學(xué)生的好人好事的意識，并引導(dǎo)他們從中學(xué)習(xí)。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生自主意識
作為道德老師，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自主意識是非常重要的。在課堂上，我注重引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)自己的觀點。我鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，提供他們思考的空間。我還會組織一些小組討論和辯論的活動，讓學(xué)生在交流中學(xué)會尊重他人的觀點，表達(dá)自己的觀點，并通過辯論來推演和論證。
第四段：關(guān)注學(xué)生的情感體驗
作為道德教育的重要組成部分，情感教育對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極的影響。我關(guān)注每個學(xué)生的情感體驗，尊重他們的情感表達(dá)，并幫助他們解決情感困擾。我會定期開展班級活動，增強(qiáng)班級凝聚力和情感交流。同時，我也會設(shè)立心理咨詢的時間，為需要幫助的學(xué)生提供心理支持和引導(dǎo)。只有關(guān)注學(xué)生的情感需求，才能更好地引導(dǎo)他們健康成長。
第五段：合作與評估
作為道德老師，我非常注重與學(xué)生之間的合作和評估。我鼓勵學(xué)生們進(jìn)行團(tuán)隊合作，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。在評估方面，我不僅關(guān)注學(xué)生的個人成績，更注重他們的道德表現(xiàn)和行為規(guī)范。我采用多元化的評估方式，如日常觀察、課堂討論、小組活動等，全面了解學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，并及時給予他們積極的反饋和指導(dǎo)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知道德教育的重要性和挑戰(zhàn)性。通過樹立榜樣、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、關(guān)注學(xué)生的情感體驗以及進(jìn)行合作與評估，我努力培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和自我約束能力。我相信，只有通過這樣持續(xù)的教育，我們才能培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀公民，共同建設(shè)和諧美好的社會。
老師道德情操心得篇十四
《道德情操論》讀過之后都會有很多感想。作者在這本書里寫道，如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。對于我們來說，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會公平與正義。
這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。
首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺――確定無疑的贊同或反對的對象――從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究――優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)―當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會面帶微笑去對待生活。
老師道德情操心得篇十五
一要系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)章制度、法律法規(guī)。
教師良好思想道德品質(zhì)的形成，首先要靠規(guī)章制度、法律法規(guī)的約束?！吨腥A人民共和國教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》、《教師資格條例》、《中學(xué)教師職務(wù)試行條例》等法律和制度的出臺，為我們提高道德水平提供了參考。通過學(xué)習(xí)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，我們可以更加明確什么可以做，什么不可以做;哪些行為是違法的，哪些行為是不違法的。我們的教師在方面確實比社會其他的人群有較高的道德素質(zhì)和良好的行為，在社會上樹立了良好的口碑和形象。但我們也應(yīng)看到，我們的教師由于受到來自社會各方面負(fù)面因素的影響，有些教師是沾染了一些不良習(xí)氣的。他們觀念的錯誤導(dǎo)致了許多言行的錯誤，猥褻孩童案、變項體罰學(xué)生案等等屢屢發(fā)生，在社會上造成了很壞的影響。因此，我們的教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)，用一種強(qiáng)制力去更好的約束自己，教師要在學(xué)習(xí)中慢慢轉(zhuǎn)變錯誤的觀念，進(jìn)而提高自身的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
二教師要繼承傳統(tǒng)
教師的思想道德的面貌不光關(guān)系到教師自身的形象，更關(guān)系到青少年學(xué)生的成長。作為人類靈魂的工和師，教師要繼承中華民族的幾千年形成的傳統(tǒng)美德，真正地提高自身的思想道德情操。
“為人民服務(wù)”是我們國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在此精神的鼓舞下，我們的許多教師是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛孩子的，我們的師資隊伍也是率先垂范，樂于貢獻(xiàn)的。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，追求財富、追求利益成為了現(xiàn)代有些教師的目標(biāo)。有些教師為了追求自身的工作業(yè)績，不顧及學(xué)生的發(fā)展，為了追求短期的目標(biāo)，而去犧牲學(xué)生長期的發(fā)展。他們早以把“為人民服務(wù)”、“為集體服務(wù)”、“人民的利益高開一切”等等這些傳統(tǒng)美德拋諸腦后。作為新的歷史條件下的有創(chuàng)新精神的教師們，一定要解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、磨練自我，堅定地把“為人民服務(wù)”的美德注入心中，使自己更富有責(zé)任感與犧牲精神，讓我們的教育行業(yè)有更多的許本禹。
三教師要自覺自律，自我調(diào)節(jié)。
有調(diào)查表明，現(xiàn)代教師隊伍中有心理疾病的人數(shù)占了七成，這是一個可怕的事實。試想，一個有心理疾病的人又怎能教出心理健康的孩子，他又怎可能是一個品德高尚的人呢?，F(xiàn)代教師由于工作壓力大，工作繁重，形成了疲倦、失望、焦慮、煩躁的心理情緒，在這種情緒波動下，往往會變得很自私、很獨斷，更有甚者會把自己的不良情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子們的身上。自覺自律，自我調(diào)節(jié)對于我們教師來說就至關(guān)重要了。我們的教師要學(xué)會如何宣泄和疏導(dǎo)自己的情緒，要多方面地培養(yǎng)自己的興趣和愛好，要增加自己的技能和特長，豐富自身的業(yè)余文化生活，陶冶自己的情操，通過自身的努力，建立自己的精神家園。使自己能夠體驗到生活的愉悅，從而更有效地投入到工作當(dāng)中，提高自身的道德情操。
在新世紀(jì)，對教師的道德提出的更高更具體的要求。我們的教師隊伍通過理想教育、榜樣學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進(jìn)修、合理獎懲等等一系措施，教書育人、樂于奉獻(xiàn)以成為了一種風(fēng)氣。但我們的教師要更加提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)道德情操，使教師的精神面貌不斷升華!
老師道德情操心得篇十六
最近，我校在全體教師中開展了道德大講堂活動，通過活動的開展，使我更加明確了自己所肩負(fù)的重任，使我深受感動。下面我從自己實際出發(fā)，談一談自己的一點心得體會：
1、通過學(xué)習(xí)使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
2、通過學(xué)習(xí)讓我更加熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計的去教好學(xué)生，孔子說：“愛之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?”就是這個道理。
3、通過學(xué)習(xí)使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學(xué)生進(jìn)行教育的，作為學(xué)生都會自覺或不自覺的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。
4、通過學(xué)習(xí)使我不僅可以促使我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
總之，教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，是需要付出心血的。對學(xué)生的教育往往不會如此順利，老師作為學(xué)生思想上重要的引路人，如果用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的“塵垢“，成為一塊名副其實的美玉。俗話說：“攻城為下，攻心為上“，要讓學(xué)生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我們攜起手來，為了學(xué)生的明天，學(xué)生的將來而努力奮斗吧。
“道德講堂”心得體會
我校非常重視教師的師德建設(shè)，組織全校教師開展道德講堂，并進(jìn)行了師德承諾、師德創(chuàng)優(yōu)等一系列活動，提高了我校教師的職業(yè)道德水平，樹立了良好的教師群體師德形象。下面我就開展“道德講堂”活動談幾點體會：
一、師愛為魂，關(guān)愛無限。
師德中，最重要的是必須有愛心?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。
1、春風(fēng)化雨，關(guān)愛無限。愛是人類永恒的話題，是人類的基本情感，愛更是教育的靈魂和生命，愛是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石，沒有愛就沒有教育。陶行知先生說得好：“愛滿天下，愛生如子”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，愛可以產(chǎn)生巨大的教育力量，教師的愛，是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
2、愛是責(zé)任，愛是敬業(yè)。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任，是高尚師德最直觀的體現(xiàn)。愛心使我們熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，使我們樂意做出奉獻(xiàn)。愛心使我們時時為學(xué)生著想，關(guān)心他們的健康成長，關(guān)心他們的一切，關(guān)心他們的成人、成才、成就未來;愛心使我們在工作中，始終熱情洋溢、細(xì)致入微!
二、學(xué)高為師，終身學(xué)習(xí)。
1、終身學(xué)習(xí)，更新知識?！皩W(xué)高為師，德高為范”時刻激勵著我們。是的，教師職業(yè)要成為個人永久職業(yè)，必須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇?！安粩鄬W(xué)習(xí)”“終身教育”成為優(yōu)秀教師的基本要求。
在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險，所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己，讓自己成長為一名優(yōu)秀的專業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說“學(xué)不厭，教不倦?！边@也是新《規(guī)范》中對教師提出的一個較高標(biāo)準(zhǔn)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是教師走向終身發(fā)展的基本原則，教師要把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此?！?BR> 2、潛心鉆研，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)不斷進(jìn)步，知識不斷更新，為適應(yīng)時代及教學(xué)的需要，我們在教學(xué)中，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷完善自我，努力提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。同時也不斷改革創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，能做到與時俱進(jìn)，精心施教，并形成了自己的特色。
三、德高為范，示范表率。
1、愛國守法，師德高尚。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。
通過開展道德講堂的活動，我們的職業(yè)道德水平提高了，廉潔從教、教書育人、為人師表的自覺性增強(qiáng)了，廣大教師實施素質(zhì)教育的積極性調(diào)動了，以良好的教師群體師德形象樹立在社會公眾面前。
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老師道德情操心得篇十七
這是一本由英國蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)﹒斯密(1723—1790)完成的倫理學(xué)經(jīng)典著作。說實話，這本書能聽完對我來說都是一個極大地挑戰(zhàn)，由于翻譯版本與實體書版本不同，不同的思維方式，中外文化的差異，自己的知識面，論據(jù)來源等等。只能算馬馬虎虎應(yīng)付性地聽完一遍。
《道德情操論》全書分七卷。憐憫和同情是人的本性，是人性中的一種原始感情。同情既能增加快樂也能減輕痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理來闡述正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德的評價性質(zhì)、原則以及各種美德的特性，接著對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹，進(jìn)而揭示除人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
在人類發(fā)展的今天，世界時時在變，而人性未變。每一個人都要面對人和人關(guān)系，人和社會，人和事物的關(guān)系以及人和自然界的關(guān)系，社會里存在的貧富差距，發(fā)展失衡，企業(yè)改革，房市、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，我們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉，仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。
在當(dāng)今社會，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，弘揚美德是華夏文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)心自己的幸福，需要我們具有謹(jǐn)慎的美德，這種美德約束我們避免受傷害；關(guān)心他人的幸福，要求我們具有正義和仁慈的美德，這種美德敦促我們提升他人的幸福。
按照完美的`謹(jǐn)慎、嚴(yán)格的正義和合宜的仁慈這些準(zhǔn)則去行事的人，可以說是具有完善美德的人。但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解這些準(zhǔn)則而得不到最完善的自我控制的支持，總是不能使他盡到自己的職責(zé)。
自我控制的美德就是遵循合宜性，就是對想象中的這個公正的旁觀者的情感的尊重。這些美德除了帶來令人愉快的后果外，不會產(chǎn)生別的傾向。這本書能讓我們心靈得到啟發(fā)，從根源了解人類自身的情感，不會因為對同一件事每個人有不同的感情而詫異。在這個利益化功利化的現(xiàn)代大潮中，特別是中國改革開放幾十年，我們的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，一些人為了一己私利造假，損害消費者的利益。
整個社會道德觀念淡薄，逐漸失去了道德對人的約束。如果人們把自我利益最大化，這種利益的最大化就會比同情心更加強(qiáng)烈，就會磨滅同情心和良心，也就磨滅了道德情操。
目前互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，一些無足輕重的小事可能被吃瓜群眾津津樂道地演繹著。我們應(yīng)該不了解真相就不要隨波逐流，隨意下結(jié)論，要有自己的道德情操。讀《道德情操論》對我們是一次心靈的反思，道德的重整。我們了解了為什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改變這種丑陋，這也為我們追求美德指明了方向，能更好地指導(dǎo)以后的生活和工作。
老師道德情操心得篇十八
通過學(xué)校的安排，我參加了本市組織的為期兩天的“中小學(xué)教師心理健康教育培育”。此次培訓(xùn)為周六和周日兩天，本市各個學(xué)校都有安排老師過來參與這一次的培訓(xùn)。這一次市里面組織的教師培訓(xùn)，邀請來了全國的心理專家__過來給我們進(jìn)行培訓(xùn)講座，專家的培訓(xùn)講座，令我收獲頗豐?，F(xiàn)在將我這兩天參與培訓(xùn)的心得體會回報如下：
一、專家講座，解釋詞意
本次培訓(xùn)的開始并不是給我們傳授怎么做，做什么，而是先給我們解釋了什么是心理健康。心理健康并不是什么很罕見的東西，而是一直就隱藏在我們身邊的，只是我們平時沒有注意而已。我們平時跟過關(guān)注的都是“身體健康”，喲沒有感冒有沒有哪里碰到了等，但很少回去關(guān)心“心理健康”。心理健康是指我們心理在各種活動的過程中都保持一個積極向上的狀態(tài)，比如積極的態(tài)度、正確的認(rèn)識、合理的情感表達(dá)等等。
看似很陌生的詞組，卻有我們息息相關(guān)。我們許多的教師在講課遇到難題的時候，是消極還是積極對待;面對調(diào)皮的學(xué)生是生氣處理還是冷靜處理等等。
專家還通過網(wǎng)絡(luò)上的各種事故，告訴我們忽視心理健康的危害，以及告知各種事故的心理層面的原因等等，這些例子讓我們認(rèn)識道理心理健康的重要性。
二、本次培訓(xùn)的對象
這一次培訓(xùn)講座的主要聽眾，都是來自我們市內(nèi)各個學(xué)校的老師，但是主要的面向?qū)ο髤s不僅僅是我們在場的教師，還是所有學(xué)校的教師，更加是我們自己教的學(xué)生。不僅僅是我們到場的教師需要注意心理健康的問題，其他老師和同學(xué)們同樣需要關(guān)注心理健康的問題。
專家講，我們這是“小球帶打球”，通過這次培訓(xùn)，讓我們回去給其他老師和班上的同學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)，呼吁所有人都能夠關(guān)注到到這個事情上面來。自卑、抑郁、壓力大等這種問題現(xiàn)在是十分突出的，網(wǎng)上經(jīng)常能夠看到有承受不住心理壓力自殺自殘的例子，這都是自己和身邊的人不重視心理健康所導(dǎo)致的。所以我們教師需要關(guān)注身邊人的心理健康，還要重視學(xué)生們的心理問題，及時給他們進(jìn)行疏導(dǎo)。
三、解決問題才是這次培訓(xùn)的根本要求
心理上面的問題，不像身體上的問題，哪里痛醫(yī)哪里。心理上的問題是一個長期積累的問題，不是一朝一夕就能夠解決的，需要我們教師需要身邊的人長期努力。
我們要關(guān)注自己的心理健康，也要關(guān)注學(xué)生的各種心理狀態(tài)，是否健康。我們要學(xué)會釋放壓力，培養(yǎng)一種正確看待問題的方法，學(xué)會調(diào)節(jié)問題矛盾。比如空閑的時候通過各種方式方法去釋放壓力，比如通過運動，通過聽歌，以及跟人分享自己的心理狀態(tài)尋求他人的幫助等等。
這一次的培訓(xùn)，讓我意識到了，心理健康的重要性，我們平時不能僅僅關(guān)注“身體問題”，還要關(guān)注“心理問題”。我們作為一名教師，要重視自己的健康，以及學(xué)生的心理狀態(tài)，加強(qiáng)溝通與了解，杜絕悲慘事件的發(fā)生。
教師怎樣培養(yǎng)的心得
老師道德情操心得篇十九
在他看來，人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽(yù)感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。他用生動優(yōu)美的語言，從日?，嵤潞腿饲槭拦手幸l(fā)出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不覺之間令人深受感染。這種貼近凡人生活的智慧，跨越了時代和國界的局限，打破了學(xué)術(shù)的高墻，讓每一個普通讀者都能受益匪淺。
總理多次推薦《道德情操論》，其用心之良苦，應(yīng)能夠促使人們對為何要構(gòu)建和諧社會進(jìn)行深刻思考，從對亞當(dāng)斯密的片面、庸俗的理解中解放出來，科學(xué)全面地理解真正的亞當(dāng)斯密，進(jìn)而深入全面地從理論發(fā)源處理解和諧社會理念?！兜赖虑椴僬摗犯嬖V我們和諧社會應(yīng)該是一個講道德的社會。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，和諧社會就無從談起。構(gòu)建和諧社會時，應(yīng)當(dāng)按照《道德情操論》的要求，構(gòu)建社會主義道德的和諧社會。我們要特別重視社會公平與正義，把社會的發(fā)展成果真正分流到大眾手中，在道義上贏得人心，促進(jìn)社會持續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展。
《道德情操論》這本書，對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。本書指出，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質(zhì)，我們要從兩個不同的角度來考察它：一是它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;二是它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響?？戳诉@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們部門，一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感?？戳诉@本，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每天工作，面對每天的生活。
世界經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密的《國富論》，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，是世界上流傳最廣、影響最大的經(jīng)濟(jì)著作。他的另一部著作《道德情操論》實際價值和地位不下于《國富論》，但長期以來一直湮沒無聞，并沒有引起人們足夠的關(guān)注。直到總理多次在公開場合推薦“《國富論》與《道德情操論》在我心中具有同樣重要的地位”后，這本書才開始漸入國人視野。拜讀此書，掩卷長嘆、不吐不快。
《道德情操論》
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老師道德情操心得篇二十
自改革開放以來，我國社會主義社會建設(shè)進(jìn)程越來越快，并且取得了一定的成績，無論是在物質(zhì)文明建設(shè)中，還是精神文明建設(shè)中，都促進(jìn)了社會主義的發(fā)展。同時，在高校教育中，社會主義核心價值體系也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，對大學(xué)生凝聚力的培養(yǎng)有著一定的積極作用，在一定程度上提高了大學(xué)生的道德情操。
一、社會主義價值核心體系的內(nèi)涵
社會主義價值核心體系，主要就是對社會發(fā)展與改革歷程的深入分析與科學(xué)論證，其是我國社會建設(shè)以及改革深化的高度總結(jié)，進(jìn)而促進(jìn)了我國社會主義社會的建設(shè)。其核心價值體系主要就是在建設(shè)特色社會主義社會需求的基礎(chǔ)上，積極繼承我國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德，在突出時代特色的同時，增加我國社會主義社會建設(shè)的特色，讓人民感受到了親切感。其核心價值體系主要是黨中央集體的心血與智慧結(jié)晶，通過其不斷推行，逐漸增加社會的凝聚力與吸引力，進(jìn)而促進(jìn)特色社會主義社會建設(shè)的步伐。
二、大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)
在高校教育中融入社會主義的核心價值體系，有利于促進(jìn)大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.加強(qiáng)馬克思主義思想的融入
通過馬克思主義思想的學(xué)習(xí)，可以為高校思政教育提供相應(yīng)的方法論與世界觀，在一定程度上，對大學(xué)生的思想訴求進(jìn)行相應(yīng)的整合，從而為大學(xué)生的行為奠定正確、科學(xué)的價值基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)核心價值體系的融入
在融入核心價值體系的時候，加強(qiáng)了社會主義初級任務(wù)、民族強(qiáng)盛、國家富強(qiáng)以及個人發(fā)展這四個方面的融合，進(jìn)而有效增強(qiáng)了凝聚力與號召力。同時，其也集中體現(xiàn)了全國人民的共同愿望，代表了全國人民的根本要求與利益，是強(qiáng)國富民與振興中華的重要途徑。在高校教育中，加強(qiáng)對核心價值體系的運用，可以有效提高大學(xué)生對思政理論的學(xué)習(xí)，在一定程度上，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性，提高大學(xué)生的道德情操。
3.加強(qiáng)愛國主義思想、改革創(chuàng)新精神的融入
在我國社會的發(fā)展過程中，一定要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的重視，并且進(jìn)行一定的融合。而以愛國主義為核心內(nèi)容的民族精神，就是我國傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)，其已經(jīng)深深的融入到了我國的民族特征之中，是所有中華兒女積極奮進(jìn)的主要目標(biāo)，也是一種高貴的品質(zhì)。隨著改革創(chuàng)新精神的不斷發(fā)展，其相關(guān)的時代精神已經(jīng)逐漸成為社會發(fā)展的理論品質(zhì)，主要包括了探索精神、批判精神、獨立精神等，在一定程度上，可以有效地調(diào)動大學(xué)生的情感，從而使他們具備刻苦鉆研、不屈不撓的精神與意志，同時還可以培養(yǎng)大學(xué)生具備犧牲的精神。在激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，也能有效地調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)新潛能。在高校思政教育中，通過改革創(chuàng)新精神的融入，可以有效增強(qiáng)大學(xué)生的精神風(fēng)貌，培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操。
4.加強(qiáng)“八榮八恥”社會榮辱觀的融入
通過“八榮八恥”社會榮辱觀的提出，使得中華民族傳統(tǒng)美德得到了一定的弘揚，在市場經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)化的快速發(fā)展形勢下，對社會主義法制協(xié)調(diào)和人類文明發(fā)展的要求，提出了更加嚴(yán)格的規(guī)范，促進(jìn)社會道德的可持續(xù)發(fā)展。在此發(fā)展形勢下，部分人對市場經(jīng)濟(jì)的概念，產(chǎn)生了一種片面的理解，比如，假公濟(jì)私、自私自利、急功近利等行為，導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了一定的限制。在社會生活與人際交往中，市場經(jīng)濟(jì)中等價交換原則的.運用，出現(xiàn)了一定的無原則性，致使出現(xiàn)了敗壞社會風(fēng)氣的情況，出現(xiàn)了如金錢萬能、金錢至上等不良觀念，進(jìn)而影響了社會的可持續(xù)發(fā)展。針對這樣的情況，在高校中開展思政教育的時候，一定要加強(qiáng)“八榮八恥”，社會榮辱觀的融入，有效提高大學(xué)生分辨是非的能力，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，促進(jìn)大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)與提高，使其成長為社會發(fā)展需要的人才，進(jìn)一步促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，改革的不斷深化，社會主義核心價值體系越來越完善，并且其內(nèi)容也越來越豐富，相互之間的聯(lián)系也越來越密切，已經(jīng)成為了一個不可分割的整體。在此基礎(chǔ)上，將其運用到高校教育中，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，并且為增強(qiáng)素質(zhì)教育的落實提供了可靠的理論依據(jù)，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。因此，要想有效增強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操，就一定要加強(qiáng)社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
馬建軍，周玉。社會主義核心價值體系：大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容和引領(lǐng)旗幟［j］。揚州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，（03）。
（作者單位陜西省西安市西安翻譯學(xué)院）
老師道德情操心得篇一
一、俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。
對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。
二、要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。
三、要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
老師道德情操心得篇二
近年來，道德情操教育成為了教育系統(tǒng)中的重要組成部分。作為一名教育工作者，我深刻認(rèn)識到道德情操教育的重要性。通過教育，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。在實踐中，我不僅找到了一些行之有效的教學(xué)方法，也遇到了一些挑戰(zhàn)。以下是我對道德情操教育的心得體會。
首先，道德情操教育不能僅僅停留在口號上。我們不能只是讓學(xué)生記住一些道德準(zhǔn)則，而是要深入淺出地給他們講解這些準(zhǔn)則背后的道理。我發(fā)現(xiàn)，將道德準(zhǔn)則與具體的案例相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解其重要性。例如，在講解誠實守信的道德準(zhǔn)則時，我會用一些生活中的故事或例子來說明。這樣，學(xué)生就能夠從實際中感受到誠實守信對于個人和社會的積極影響。
其次，道德情操教育需要以身作則。作為教育工作者，我們不能僅口頭上強(qiáng)調(diào)道德，而是要以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在課堂教學(xué)中，我會不斷揭示自己的過去的一些錯誤行為，并且告訴學(xué)生我是如何從中獲得啟示。例如，當(dāng)我講述自己曾經(jīng)撒謊的經(jīng)歷時，我會強(qiáng)調(diào)撒謊的后果及誠實的重要性。通過自身的示范，我相信學(xué)生會更容易接受并理解道德準(zhǔn)則。
第三，道德情操教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。很多學(xué)生犯錯誤的原因之一是缺乏自信心。在道德情操教育中，我們需要幫助學(xué)生建立正確的自我認(rèn)知，讓他們相信自己可以做到好的事情。為此，我會鼓勵學(xué)生參與公益活動，并讓他們親自體驗到幫助他人帶來的成就感。同時，我也會給予學(xué)生真誠的贊美，讓他們知道自己的努力和進(jìn)步是被認(rèn)可的。
第四，道德情操教育需要與家長合作。孩子的道德情操不僅僅是在學(xué)校教育中培養(yǎng)出來的，家庭環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校和家長之間應(yīng)該進(jìn)行密切的合作。我會與家長保持良好的溝通，向他們傳遞道德教育的重要性，鼓勵他們在日常生活中關(guān)注孩子的行為和習(xí)慣。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德方面出現(xiàn)問題，我也會及時與家長進(jìn)行溝通，共同商討解決方案。
最后，道德情操教育是一個長期且復(fù)雜的過程。這需要我們教育者耐心和毅力，不能輕言放棄。有時候，我們可能會感到沮喪，因為一些學(xué)生在道德情操方面進(jìn)步緩慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。但是，我們不能放棄他們，而是要繼續(xù)鼓勵和引導(dǎo)，相信他們可以得到改變。只有堅持不懈地進(jìn)行道德情操教育，才能夠真正培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有愛心的人。
總之，在道德情操教育中，我們需要注重學(xué)生的理解、以身作則、培養(yǎng)自信心、與家長合作以及耐心和毅力。通過這些努力，我們將能夠為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。我相信，只要我們堅持不懈，道德情操教育一定能取得更大的成果，讓社會變得更加美好。
老師道德情操心得篇三
教師是為國家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一樣能夠奉獻(xiàn)。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清楚“拜金主義”、“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)，我是一名在教育崗位上干了十二年的教師。我的信念就是干一行，愛一行。象陶行知所說的那樣:“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生的心靈。無論何時，我都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。作為一名教師我感到無尚光榮的，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
教育是一門藝術(shù)，只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真教育。愛是教育的原動力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光?？鬃釉f:“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币幻蠋煟瑐鞯牟粌H僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美人格，讓他的一言一行使學(xué)生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生全盤接受，永記于心。
教育是藝術(shù)，是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。
孔子云:“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求我們要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。
總之，我們教師時時刻刻都要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培養(yǎng)“四有”新人，才不辜負(fù)黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
老師道德情操心得篇四
作為一名軍人，道德情操是至關(guān)重要的。只有具備了高尚的道德情操和堅定的信仰，我們才能穩(wěn)健地履行我們的軍人職責(zé)，為國家的發(fā)展和民族的榮耀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在多年的軍旅生涯中，我日復(fù)一日地感受到，軍人道德情操的重要性，總結(jié)出了自己的體會與感悟。
第一段：道德情操的重要性
軍人的職責(zé)是捍衛(wèi)國家的安全和尊嚴(yán)，履行各種任務(wù)，保護(hù)人民的生命財產(chǎn)安全。這需要軍人在行動中時刻保持高度警覺并勇于沖鋒陷陣，更需要軍人在思想上時刻保持自我約束和道德自律。一個有道德情操的軍人不會逾越法律底線，不會做出違背人性和良心的事情，在作戰(zhàn)過程中也會尊重敵人和平民，從而贏得戰(zhàn)斗的勝利。因此，道德情操的重要性是不言而喻的。
第二段：培養(yǎng)高尚道德情操的方法
軍人的職業(yè)特性使其面臨的風(fēng)險和壓力要高于一般人，良好的道德情操尤為重要。為此，我們要始終不渝信仰，用堅定的信仰支撐自己，抵御住不良思想。同時培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，如正直、真誠、無私、勇敢、悟性等優(yōu)秀品質(zhì)，這樣我們就可以在工作和生活中發(fā)揮更積極的作用，完成更加艱難的任務(wù)。
第三段：軍人道德情操與職業(yè)榮譽(yù)
道德情操不僅是軍人本身的精神支撐，也是關(guān)乎軍隊整體形象和職業(yè)榮譽(yù)的重要方面。保持良好的道德情操可以增強(qiáng)軍隊凝聚力，體現(xiàn)出軍隊和軍人的形象，增強(qiáng)軍隊和軍人的威望，從而促進(jìn)國家的發(fā)展。同時，良好的道德情操也是保護(hù)自己職業(yè)榮譽(yù)的保證，守紀(jì)律、尊重法律、不搞違規(guī)違法行為，這樣才能得到更高層級和社會的認(rèn)可和重視。
第四段：知行合一，做到案內(nèi)和自律
要做到知行合一，就是要身體力行，將軍營精神真正貫徹到行動中去。堅持在實踐中加深對軍中規(guī)矩和紀(jì)律的了解，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，對自己嚴(yán)格要求，堅守領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)和指示，維護(hù)甚至超越職業(yè)要求的高標(biāo)準(zhǔn)，對于自己和部隊，不斷樹立良好的信念和行為榜樣。
第五段：共建理想軍營
一個有良好道德情操的軍營，具備自律、自我凈化、自我改進(jìn)的意識，成為一支自我約束、追求卓越、實現(xiàn)自我超越的軍隊。團(tuán)隊的行為準(zhǔn)則能夠更好地促進(jìn)團(tuán)隊 緊密協(xié)作、保持團(tuán)結(jié)，將戰(zhàn)爭勝利與道德勝利有機(jī)結(jié)合起來。因此，在共建理想軍營中，培育高尚的軍人道德情操就顯得尤為重要。
總之，作為一名軍人，保持高度的道德情操和強(qiáng)烈的信仰，堅決執(zhí)行職業(yè)要求，才能成為一名真正的合格軍人。當(dāng)我們肩負(fù)著責(zé)任方案職責(zé)的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，無論是從心理上還是從道德上，有良好的軍人道德情操支持，都能夠更好地完成任務(wù)，為國土安全，民族榮譽(yù)而奮斗。
老師道德情操心得篇五
現(xiàn)代社會，越來越多的人關(guān)注到，道德情操教育在人們的成長中的重要性。道德情操教育是一種人格塑造和品德培養(yǎng)的過程，通過對人們心靈的熏陶和引導(dǎo)，使他們擁有正確的價值觀、道德觀和責(zé)任感。在進(jìn)修了一年的道德情操課程后，我深切體會到了道德情操教育的重要性，并從中收獲了很多。下面，我將從道德情操教育的重要性、道德情操教育對人們的影響、我在道德情操教育中的成長、道德情操教育在社會發(fā)展中的作用這四個方面，談?wù)勎业男牡煤腕w會。
首先，道德情操教育的重要性不容忽視。道德情操教育不僅僅是知識的灌輸，更是涉及到一個人性格、人格魅力和社會責(zé)任感的塑造。在當(dāng)今時代，人們普遍認(rèn)識到，單純追求物質(zhì)享受和個人利益最終只會導(dǎo)致社會的病態(tài)發(fā)展，而道德情操教育則是糾正這種社會現(xiàn)象和推動社會進(jìn)步的有力工具。道德情操教育可以使人們具備正確的價值觀和道德觀，讓人們擁有誠信、善良、勇敢、感恩等美德，從而形成一個和諧、健康、有愛心和責(zé)任感的社會。
其次，道德情操教育對人們的影響不可估量。在道德情操教育的引導(dǎo)下，人們的思維方式和行為模式會發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。對于孩子來說，道德情操教育可以幫助他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念，培養(yǎng)他們尊重父母、敬愛師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)和關(guān)心他人的品質(zhì)。對于成年人來說，道德情操教育可以提高他們的道德水平和道德修養(yǎng)，引導(dǎo)他們遵守法律、尊重他人的權(quán)利和抱負(fù)，并且培養(yǎng)他們具備公平、正義和勇氣的品質(zhì)。
再次，我在道德情操教育中感受到了自己的成長。在課堂上，老師們通過講授道德故事、引導(dǎo)討論和開展實踐活動等形式，培養(yǎng)了我們對美德和道德行為的認(rèn)同和理解。通過和同學(xué)們的互動交流，我積極參與課堂討論，表達(dá)自己的觀點和見解。這種參與讓我在不斷審視自己的同時，也從他人身上學(xué)習(xí)到很多。此外，我還嘗試了一些實踐項目，如志愿者活動和團(tuán)隊合作等，通過這些活動，我鍛煉了自己的組織能力、合作精神和責(zé)任感。
最后，道德情操教育對社會發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。一個社會，只有每個公民都具備良好的道德情操和優(yōu)秀的道德行為，才能實現(xiàn)繁榮和進(jìn)步。道德情操教育是推動社會進(jìn)步的重要保障。通過道德情操教育，我們可以培養(yǎng)出一批具備良好品德和道德修養(yǎng)的公民，從而形成一個擁有高度道德素質(zhì)的社會。在這樣的社會中，人們相互尊重、和諧相處，共同為社會的繁榮做出貢獻(xiàn)。
總而言之，道德情操教育對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有非常重要的意義。在道德情操教育中，我體會到了道德的力量，積累了道德的財富。通過課堂學(xué)習(xí)和實踐活動，我明白了道德情操教育的價值和意義。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)踐行道德情操教育的理念，以此為指導(dǎo)，追求自身的成長和社會進(jìn)步。同時，我也期待更多的人能夠重視道德情操教育，從小事做起，為社會的和諧與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
老師道德情操心得篇六
高尚的軍人道德情操一直被譽(yù)為軍人精神的體現(xiàn)。在軍營中，我深深感受到了這些道德品質(zhì)的重要性和影響力。下面我將分享一些我在軍營里所領(lǐng)悟的軍人道德情操心得體會。
第一段：尊重和紀(jì)律
在軍營里，紀(jì)律是軍人必須遵守的基本規(guī)則。軍事訓(xùn)練中，我們不光只是被要求遵守規(guī)矩，更是需要積極維護(hù)和踐行規(guī)矩。嚴(yán)格的規(guī)章制度讓我們深刻體會到紀(jì)律的重要性。而這種堅定的紀(jì)律觀念，在我們的日常生活中也是十分必要的。同樣地，尊重也是軍人道德情操中不可或缺的品質(zhì)。從上級指示到戰(zhàn)友之間的尊重都需要我們積極踐行。正是由于這種尊重讓我們更好地了解和理解了我們的同袍，讓我們在執(zhí)行任務(wù)時更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。
第二段：勇敢和忠誠
無論在任何的崗位里，勇敢都是軍人精神的重要體現(xiàn)。在執(zhí)行任務(wù)時，深入敵后執(zhí)行任務(wù)的獨立排，就需要強(qiáng)大的勇氣來面對前所未有的危險和機(jī)遇。而在軍營里，我們每個人都需要時刻保持一種勇氣，時刻準(zhǔn)備著應(yīng)對突發(fā)情況。忠誠，是讓我們的心靈更加純潔的一種品質(zhì)。在軍營里，我們積極踐行著忠誠的每個選擇。忠誠于國家、團(tuán)隊和戰(zhàn)友讓我們深入地理解了堅定的信仰對我們行動的重要性。
第三段：榮譽(yù)和責(zé)任
榮譽(yù)是軍人的驕傲，是我們肩上的的擔(dān)子也是我們?nèi)找箠^斗的目標(biāo)。我們保衛(wèi)國家，也是為了維護(hù)國家的榮譽(yù)。而這種榮譽(yù)觀念無時無刻不在我們行動中，讓我們保持著強(qiáng)大的自豪和奮斗元氣。責(zé)任，則是我們服務(wù)的重要內(nèi)容。在服務(wù)國家和人民的過程中，我們深刻地領(lǐng)悟到了自己的責(zé)任所在。我們的任務(wù)不僅是執(zhí)行命令，更是保護(hù)公民，保護(hù)人民安全和尊嚴(yán)。在這份責(zé)任中，我們深刻地領(lǐng)悟到我們的承諾和行動對于國家和人民的重要性。
第四段：誠信和尊重
在軍營里，我們深刻體驗到了誠信的重要性。我們需要時刻保持自己的誠信，從不欺騙他人，更不欺騙自己。在行動和選擇之間，我們始終保持真實、可靠和誠實的態(tài)度。同時，尊重也是軍人道德情操不可或缺的一部分。我們在執(zhí)行任務(wù)的時候，無論是在發(fā)言還是在思路上，我們總是盡力保持對他人的尊重，保持不帶有任何偏見、詆毀和誤解的態(tài)度。
第五段：回歸現(xiàn)實和未來
回顧這些軍人道德情操，我們深刻體悟到了每一種品質(zhì)的內(nèi)涵和價值。我們在堅守著軍人道德情操的同時，我們也更加深層次地思考未來和現(xiàn)實。我們會繼續(xù)踐行我們的信仰，用我們的行動和決策不斷地推進(jìn)著國家和民族的發(fā)展。我們也會踐行著我們的使命和責(zé)任，用我們的毅力和決心厚植我們未來的夢想。
老師道德情操心得篇七
在現(xiàn)代社會中，教師不僅僅要教授知識，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。作為一名教師，必須時刻把道德情操放在首位，不斷提高自身的道德素質(zhì)，以此來啟發(fā)學(xué)生的品德修養(yǎng)。本文將就教師道德情操總結(jié)心得體會做出五段式的闡述。
一、教師道德情操的意義
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的重要指導(dǎo)者，道德情操的高低直接關(guān)系著學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣。優(yōu)秀的教師需要具備高尚的道德情操，用自己的言行和形象教育學(xué)生。教師道德情操的提高，不僅幫助教師更好的教學(xué)工作，還可以使其在家庭和社會生活中更好地表現(xiàn)。因此，教師道德情操不僅僅是道德要求，更是一種對教育生涯的堅定承諾。
二、教師道德情操的內(nèi)涵
教師道德情操應(yīng)該具備的內(nèi)涵，是指純凈、高尚、規(guī)范、自律的道德品質(zhì)。要求教師必須有正確的思想信仰和行為準(zhǔn)則，課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和批判性思維，平時生活中更應(yīng)該講究自己的言行舉止。
三、培養(yǎng)教師道德情操的方法
教師的道德情操講究的是習(xí)慣和意識的先后順序，重在養(yǎng)成。教師要始終保持自己的良好形象，時刻為學(xué)生著想，主要通過以下方式培養(yǎng)：
1.不斷學(xué)習(xí)提高自己的道德素質(zhì)。
2.加強(qiáng)自身的自我修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德。
3.時刻關(guān)注學(xué)生，了解他們的需求和問題，全方位引導(dǎo)他們成長。
4.盡量避免與學(xué)生之間形成隔閡，教師和學(xué)生之間要形成感情互動。
總之，教師要時刻關(guān)注道德情操的培養(yǎng)和提高，構(gòu)建良好的教師形象和信譽(yù)是關(guān)鍵。
四、提高教師道德情操的意義
教師道德情操的提高，可以讓教師更好的擔(dān)當(dāng)起教育使命。一個高尚的道德情操可以影響更多的人，如學(xué)生和家長等，讓他們形成更好的道德習(xí)慣和品質(zhì)。同時，提高教師的道德情操可以提升教育界的整體水平，從而更好地造福社會。
五、總結(jié)感悟與未來展望
教師道德情操是教師教育的重要組成部分，對教師的品德素質(zhì)和工作水平有著至關(guān)重要的作用。教育者應(yīng)該不斷加強(qiáng)對自身道德情操的意識，不斷培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，讓自己成為更具影響力的教育者。未來，我們希望看到更多的教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，更好地為學(xué)生服務(wù)，運用道德情操這一強(qiáng)大的武器，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人才，讓我們的中華民族更好地實現(xiàn)偉大復(fù)興。
老師道德情操心得篇八
近年來，在教育界關(guān)于教師的話題中，提及到教師的道德情操已經(jīng)不再是一個陌生的詞匯了，它一直伴隨著我們走過了一段時間。道德情操是教師需要具備的一項非常重要的素養(yǎng)，尤其是在教育行業(yè)中，它是至關(guān)重要的部分。在自己的教育工作中，我漸漸深刻地認(rèn)識到教師道德情操的重要性。在這里，我想和大家分享我對教師道德情操的一些心得和體會。
第一段：道德情操是教師必備的素養(yǎng)
一個優(yōu)秀的教師必須要具有高尚的道德情操。教育工作是一項精神博弈，要想讓學(xué)生取得更好的成績，需要用自己的道德情操來感染和引導(dǎo)學(xué)生。如果一個教師的道德情操不高，他的教育工作很難取得良好的效果。無論是在教育環(huán)節(jié)中還是在處理學(xué)生日常生活中的瑣事中，一個教師的道德情操都可以起到很好的引導(dǎo)和作用。
第二段：教師道德情操的體現(xiàn)
在教育過程中，教師的道德情操主要體現(xiàn)在和學(xué)生打交道的方方面面，包括課堂上的言行，還有與學(xué)生溝通時的態(tài)度和方式等。教師需要有耐心和愛心，以及尊重學(xué)生的權(quán)威和自主性。因此，在與學(xué)生交往時，教師應(yīng)該盡量讓學(xué)生感到自己的關(guān)注和愛護(hù)，對于學(xué)生的身心健康需要關(guān)注，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和誘導(dǎo)。
第三段：教師道德情操的重要性
教師的道德情操對學(xué)生有著至關(guān)重要的影響。在現(xiàn)實生活中，一些學(xué)生遇到問題時，常常會尋求教師的幫助。當(dāng)然，這其中的原因還包括一些學(xué)生對教師的信任。如果教師的道德情操不高，這樣的信任感也將不會存在。然而，在一些不道德的情況下，這種信任感就會遭到破壞，也就很難達(dá)成有效的教育效果。
第四段：教師應(yīng)該如何提高自己的道德情操
教師要進(jìn)行道德情操的提升，應(yīng)該從各方面入手，包括提高自身的素養(yǎng)和道德意識，在自己的教育過程中，要時刻關(guān)注學(xué)生的身心健康，不斷地完善自己的教育教學(xué)方法和手段，切實調(diào)整自己的言行舉止，以更好地發(fā)揮教育的作用。
第五段：結(jié)論
當(dāng)今社會，道德情操是一個非常重要的話題，這應(yīng)該成為廣大教育工作者的共同認(rèn)識。每個教師都應(yīng)該在自己的教育工作中時刻關(guān)注自己的道德情操，提高自己的素養(yǎng)和意識，以更高的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)水準(zhǔn)來促進(jìn)學(xué)生的健康成長。教育教學(xué)是循序漸進(jìn)的過程，在教育工作中，把教師的道德情操融入其中，這對于學(xué)生和教師的成長都是有著巨大的推動作用的。
老師道德情操心得篇九
作為道德教育的主要傳播者之一，道德老師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的責(zé)任。在這個角色中，道德老師經(jīng)歷了不同的挑戰(zhàn)和體驗，從中汲取了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。下面是我個人作為一名道德老師的心得體會，我將以連貫的五段式文章進(jìn)行呈現(xiàn)。
第一段： 覺悟的重要性
作為道德老師，我深深意識到自己的教學(xué)任務(wù)不僅僅是傳授人們道德的知識，更重要的是要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。我明白，只有自己具備高尚的品德才能在課堂上為學(xué)生做出示范。因此，我堅持修煉道德修養(yǎng)，不斷提升自己的素質(zhì)。我從學(xué)習(xí)如何正確對待他人，如何處理矛盾沖突，如何維護(hù)社會和諧等方面，不斷增強(qiáng)自己的道德覺悟。
第二段：以身作則的重要性
作為道德老師，我時刻銘記著以身作則的重要性。在教學(xué)過程中，我努力做到言傳身教，將道德價值觀融入到自己的言行之中。我注重自己的形象塑造，以一個道德模范的身份示范給學(xué)生。我會嚴(yán)于律己，不論是在言語上還是行為上，都力求符合道德規(guī)范。我相信，只有我本身具備良好的品德，才能夠更好地教育學(xué)生，影響他們的行為和思維方式。
第三段：啟發(fā)思考的技巧
在道德教育中，我發(fā)現(xiàn)要激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的自覺性并不容易。因此，我注重運用啟發(fā)式思維的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生思考。通過給予學(xué)生自主性，鼓勵他們提出問題和回答問題，我創(chuàng)造了一個積極互動的課堂氛圍。我還經(jīng)常通過講故事、辨析道德難題等方式，引導(dǎo)學(xué)生思考并積極參與討論。這樣的方法不僅能夠提高學(xué)生的思維能力，更能使他們更好地理解和接受道德觀念。
第四段：學(xué)生關(guān)心的問題
作為道德老師，我深知道學(xué)生關(guān)心的問題就是道德教育中最重要和最直接的問題。因此，我經(jīng)常主動與學(xué)生交流，了解他們的需求和困惑。我會積極參與學(xué)生的日常生活，傾聽他們的心聲，解答他們的疑問。我還與學(xué)生家長建立了密切的聯(lián)系，通過與家長的合作，共同關(guān)心和培養(yǎng)孩子的道德發(fā)展。在班級管理中，我也充分尊重學(xué)生的個人差異，關(guān)注他們的身心健康，因此建立起了和諧的師生關(guān)系。
第五段：道德教育的價值
在我多年的道德教育工作中，我深刻認(rèn)識到道德教育的價值。道德教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，不僅有助于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和價值觀念。在社會變革的今天，道德教育對于保持社會和諧穩(wěn)定至關(guān)重要。我相信，只要每一個道德老師都能充分發(fā)揮自己的職業(yè)特長，用心教育學(xué)生，就能為社會的未來做出重要貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知自己的職責(zé)和使命。在這個過程中，我深感覺悟的重要性，以身作則的必要性，啟發(fā)思考的技巧，學(xué)生關(guān)心的問題以及道德教育的價值。通過不斷的實踐和思考，我將繼續(xù)不斷提升自己的道德素養(yǎng)，用心教育孩子，為他們的道德發(fā)展和社會的未來做出積極的貢獻(xiàn)。
老師道德情操心得篇十
18世紀(jì)英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密曾六次修改他的《道德情操論》。亞當(dāng)斯密從人類的情感和同情出發(fā)，探討了善惡、美丑、正義和責(zé)任等一系列概念，深刻揭示了人類社會賴以維系和和諧發(fā)展的奧秘。
這本書在促進(jìn)人類福利這一更大的社會目標(biāo)方面發(fā)揮了更根本的作用。是市場經(jīng)濟(jì)健康運行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱西方世界的《論語》。
在當(dāng)前急劇變革的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，每個人面臨的變化多端的社會地位，貧富差距逐步擴(kuò)、,企業(yè)改制改革成敗、股票市場非理性繁榮等各種問題，并且人經(jīng)常生活在權(quán)力，自私、虛榮、嫉妒、仇恨、貪婪和背叛不道德的情感包圍著，因此更渴望公平，正義，感恩，寬宏大量的，慷慨、正直、節(jié)儉、自制等的人性美德。
《道德情操論》想要告訴讀者的是——人在追求物質(zhì)利益的同時，要受到道德意識的束縛，不傷害他人，而是要全力以赴幫助他人。這種“利他主義”的道德情操始終根植于人們的心中。
每個人都必須保持這種樸素的人類情感，對于整個市場經(jīng)濟(jì)的和諧運行，甚至一個國家的繁榮至關(guān)重要。
作者在《道德情操論》中寫道：“一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果如果不能真正地向公眾分配，就會在道德上不受歡迎，也會有風(fēng)險，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定?！?BR> 亞當(dāng)斯密這句話，對我們來說，在瞬息萬變的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，確實有著非常重要的思考和借鑒。
亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中，對人類豐富多彩的道德情操論世界作了簡明扼要的理論闡述。
他認(rèn)為同情心是人類的天性之一。換句話說，情感互動是社會生活中自然和不可或缺的一部分。
然后他引出了一個常識：相互同情的快樂，增加快樂，減少痛苦
他說：首先，它可以對一個人的幸福產(chǎn)生影響；其次，它對他人幸福的影響。
讀過亞當(dāng)斯密的《道德情操論》后，我深受感動。眾所周知，道德和法律規(guī)范著人們的日常行為，弘揚道德美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在我們醫(yī)療保險中心的日常工作中，人與人、社會與人、社會與社會的情感無處不在。
亞當(dāng)斯密的《道德情操論》，是值得我們學(xué)習(xí)、思考、感悟的，可以讓我們的心靈得到某種光明的啟迪，可以讓我們在當(dāng)前的工作和生活中，獲得源源不斷的精神力量。
老師道德情操心得篇十一
一要踐行社會主義核心價值觀。黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。坐而論道不如起而行之，踐行社會主義核心價值觀要具體落實到三個“做起”上。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚新風(fēng)尚。深刻指出，社會主義核心價值觀要在落細(xì)、落小、落實上下功夫。平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯的地方做起，在接受批評和糾正錯誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯，但是要善于從錯誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對照社會主義核心價值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。
二要擰緊道德螺絲。黨的以來，黨中央堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心?？催@些官員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點?，F(xiàn)實生活中，各種各樣的誘惑隨時隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。過好人情關(guān)。黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會文明增添正能量。
老師道德情操心得篇十二
6月16日下午公司黨委組織我們上了一堂生動的黨課，在我前進(jìn)道路上給予鼓勵和指導(dǎo)，讓我更深一步的了解了黨。劉書記還給我們推薦了兩本值得一讀的書，一本是《把信送到加西亞》、另一本是《道德情操論》，我本人也是個喜愛讀書的人，利用閑暇的時間從圖書館借了很多書，還從網(wǎng)上買了很多書，我覺得一件漂亮的衣服裝扮了我們的外在，而一本書則填滿我們空洞的內(nèi)心。
亞當(dāng)·斯密這個名字，只要接觸過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都會知道，他同西方經(jīng)濟(jì)理論緊密相連，他的《國富論》(即《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》)甚至比他的名字更有影響力。然而，《道德情操論》被《國富論》的光芒遮住了，但是作者的墓碑上清清楚楚地刻著——《國富論》和《道德情操論》的作者亞當(dāng)·斯密長眠于此。美國貨幣主義大師米爾頓·弗里德曼曾說：不讀《國富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。在作者本人的心目中恐怕《道德情操論》的份量遠(yuǎn)比《國富論》重得多，因為他的一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進(jìn)行了6次修改，而恰恰在修改的過程中完成了《國富論》。我索性從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書，認(rèn)真地從頭讀起，自然覺得在追隨大師的腳步，走進(jìn)心靈的圣殿，去理清崇高和卑鄙、純潔和污穢、簡單和復(fù)雜、善良與丑惡、真誠和虛偽……那清晰而又模糊的界線。
我是一個感性的人，總是喜歡為事事動情，也喜歡讀完一本書寫寫心情。在這本書中，作者認(rèn)為人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽(yù)感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)?！?BR> 當(dāng)我翻開此書，第一卷《行為的適當(dāng)》的第一篇“適當(dāng)感”中的關(guān)于同情的闡述，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，亞當(dāng)斯密對同情的闡述極為深刻，他說：“我們常常為別人的痛苦而痛苦，這是無需證明的事實。像人性中所有與生俱來的感情一樣，這種感情絕不是專屬于良善君子，盡管他們可能對此最敏感。即使一個無賴罪大惡極，無視一切社會規(guī)范，他也不會完全喪失同情心。”他還說：“要想對他人身處的境遇有所體驗，我們只有設(shè)身處地地想象，因為我們無法直接了解別人的感受。只要我們自己還能置身事外，即便我們的兄弟在忍受酷刑折磨，我們也感覺不到他們的痛苦。感官從來不會也不可能超越我們自身，只有依靠想象，我們才能對他人的感受略有所知。”“我們依靠想象將自己置于他人的境遇之中，以為自己正經(jīng)受這所有同樣的痛苦，又仿佛進(jìn)入他體內(nèi)，與他合而為一，從而在某種程度上體會到他的感受。于是，當(dāng)我們?nèi)唤邮樟怂说耐纯嗖⑵渥優(yōu)樽约旱耐纯鄷r，我們終于為之所動，一想到他的感受就不由得渾身顫抖?！薄罢驗槲覀兡軌蛟O(shè)身處地地想象別人的痛苦，我們才能產(chǎn)生與他們相似的感情?！?BR> 的確如此，當(dāng)我看到汶川地震、動車相撞的報道時，我經(jīng)常熱淚迎眶，我感嘆生命的脆弱，更深刻地悟到：身置其中的人感受最真切、最具體、最清楚，任何程度的同情、感受都無法與親歷來比擬。正如清代詞人納蘭性德所謂：“如魚吞水冷暖自知”?。?BR> 想到這，我不由得悲從心頭起，我的悲傷感受與那些親身苦楚的人相比，差之遠(yuǎn)亦！唉……
斯密在闡述了同情之后，書寫了“相濡以沫的快樂”。
在“相濡以沫的快樂”中，斯密寫道：“別人發(fā)自內(nèi)心的同情總讓我們無比欣慰，無論這同情從何而生；相反，無動于衷的表情則讓我們失望莫名?！薄爱?dāng)我高興的時候，朋友的同感會錦上添花；但是當(dāng)我陷入憂傷，朋友的同情如果不能雪中送炭，就可能火上澆油。然而通常情況下，同情總能另辟蹊徑，增添快樂，又能溫暖人心，減輕痛苦?！薄芭c高興的時候相比，我們在不高興的時候更希望找個人一吐為快，此時朋友的同情也更能讓我們得到安慰，如果他們無動于衷我們就更覺得委屈?！薄叭绻覀兛梢院鸵粋€人肝膽相照，那么在同他交談時我們得到的快樂，會遠(yuǎn)勝于償還我們目睹他的遭遇所感到的痛苦?！?BR> 的確如此。我在心情不好的時候，喜歡和朋友小聚，談?wù)勆睢⒄務(wù)劰ぷ?，我還喜歡一個人抱著本寫心情，把所有不快都傾訴給那小小的空間。有的時候到自己的博客去座一座，回味起曾經(jīng)的心情，也別有一番滋味。
斯密在“可敬的美德”中寫道：“旁觀者將心比心去體諒當(dāng)事人，當(dāng)事人也力求控制自己的情緒以照顧旁觀者的感受，這兩種努力確立了兩種不同的美德。前者帶來了溫文爾雅、和藹可親、公正無私和謙遜仁慈；后者則早就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛、合理恰當(dāng)?shù)能壍??！薄盁o獨有偶，當(dāng)我們放任胸中的怒火不加任何節(jié)制的時候，那種傲慢蠻橫的態(tài)度是最令人討厭的。但是那種憤恨之中卻不失寬宏大量的氣度卻讓我們由衷欽佩?！彼贸龅慕Y(jié)論是：“完美無瑕的人性，就是關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，就是公正無私和慈善博愛的情懷。唯有如此，人與人之間才能達(dá)到感情上的溝通與和諧，才能產(chǎn)生得體適度的行為?！彼矊嵤虑笫堑刂v：“在我們決定如何對一種行為加以褒貶的時候，常常會采取兩個不同的標(biāo)準(zhǔn)。首先是得體適度、完美無缺。在那些艱難的處境中，人的行為不可能達(dá)到這么高的水平，總是有可以指責(zé)之處。其次是雖不完美但有所接近，這是大多數(shù)人所能做到的。只要超過了這個標(biāo)準(zhǔn)，無論這種行為距離無可挑剔有多遠(yuǎn)，似乎都應(yīng)該受到表揚，可是如果達(dá)不到這個標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該受到責(zé)備?！?BR> 他一再強(qiáng)調(diào)適度、得體和控制。而我偏偏是個隨性的人，不管是快樂還是痛苦都會毫無掩飾的表現(xiàn)出來，其實控制的程度就體現(xiàn)出文化的水平：正常情況下，我們制怒，既不能肆無忌憚又不能無動于衷；我們制喜，既不能得意忘形又不能麻木不仁；我們制聲，既不能低聲暗語又不能放聲闊論；我們制技，既不能繁復(fù)虛設(shè)又不能粗制濫造；我們制步，既不能忘我疾行又不能猶豫不前……總之，最為難得的是適度。想適度、想得體，就要將所要控制之事控制的恰如其份，應(yīng)時應(yīng)景應(yīng)人應(yīng)事，此事最難為。所以，得體、適度不是一般人能做到的，能做到得體、適度的人自然就不是一般人，而異于人、高于人。文化修為的高低自然一目了然，控制能力和文化水平成了正比。
我也希望有更多的朋友能讀一讀《道德情操論》這本書，它真的是讓我們受益匪淺，相信讀后你對生活、對社會有更深的認(rèn)識。它真的能觸及人的內(nèi)心深處，伴隨我們成長。
老師道德情操心得篇十三
作為一名道德老師，我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。經(jīng)過多年的教育實踐，我深刻認(rèn)識到，道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分。它不僅關(guān)乎人的精神境界和道德修養(yǎng)，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展。在教學(xué)過程中，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些經(jīng)驗和心得，希望與大家分享。
第二段：樹立榜樣
作為道德老師，我深知榜樣的力量。在日常教學(xué)中，我始終以身作則，努力成為學(xué)生的榜樣。我注重自己的言行舉止，力求做到言傳身教。我會積極參與各項社會公益活動，讓學(xué)生親身感受到為他人付出的喜悅和收獲。同時，我也會講述一些真實的故事和事例，以此激發(fā)學(xué)生的好人好事的意識，并引導(dǎo)他們從中學(xué)習(xí)。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生自主意識
作為道德老師，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自主意識是非常重要的。在課堂上，我注重引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)自己的觀點。我鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，提供他們思考的空間。我還會組織一些小組討論和辯論的活動，讓學(xué)生在交流中學(xué)會尊重他人的觀點，表達(dá)自己的觀點，并通過辯論來推演和論證。
第四段：關(guān)注學(xué)生的情感體驗
作為道德教育的重要組成部分，情感教育對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極的影響。我關(guān)注每個學(xué)生的情感體驗，尊重他們的情感表達(dá)，并幫助他們解決情感困擾。我會定期開展班級活動，增強(qiáng)班級凝聚力和情感交流。同時，我也會設(shè)立心理咨詢的時間，為需要幫助的學(xué)生提供心理支持和引導(dǎo)。只有關(guān)注學(xué)生的情感需求，才能更好地引導(dǎo)他們健康成長。
第五段：合作與評估
作為道德老師，我非常注重與學(xué)生之間的合作和評估。我鼓勵學(xué)生們進(jìn)行團(tuán)隊合作，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。在評估方面，我不僅關(guān)注學(xué)生的個人成績，更注重他們的道德表現(xiàn)和行為規(guī)范。我采用多元化的評估方式，如日常觀察、課堂討論、小組活動等，全面了解學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，并及時給予他們積極的反饋和指導(dǎo)。
總結(jié)：
作為一名道德老師，我深知道德教育的重要性和挑戰(zhàn)性。通過樹立榜樣、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、關(guān)注學(xué)生的情感體驗以及進(jìn)行合作與評估，我努力培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和自我約束能力。我相信，只有通過這樣持續(xù)的教育，我們才能培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀公民，共同建設(shè)和諧美好的社會。
老師道德情操心得篇十四
《道德情操論》讀過之后都會有很多感想。作者在這本書里寫道，如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。對于我們來說，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會公平與正義。
這本書中，斯密對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。
首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。
其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺――確定無疑的贊同或反對的對象――從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究――優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)―當(dāng)我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當(dāng)然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁）。第七卷：論道德哲學(xué)體系。
看完這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們行業(yè)一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒、，讓我們學(xué)會面帶微笑去對待生活。
老師道德情操心得篇十五
一要系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)章制度、法律法規(guī)。
教師良好思想道德品質(zhì)的形成，首先要靠規(guī)章制度、法律法規(guī)的約束?！吨腥A人民共和國教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》、《教師資格條例》、《中學(xué)教師職務(wù)試行條例》等法律和制度的出臺，為我們提高道德水平提供了參考。通過學(xué)習(xí)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，我們可以更加明確什么可以做，什么不可以做;哪些行為是違法的，哪些行為是不違法的。我們的教師在方面確實比社會其他的人群有較高的道德素質(zhì)和良好的行為，在社會上樹立了良好的口碑和形象。但我們也應(yīng)看到，我們的教師由于受到來自社會各方面負(fù)面因素的影響，有些教師是沾染了一些不良習(xí)氣的。他們觀念的錯誤導(dǎo)致了許多言行的錯誤，猥褻孩童案、變項體罰學(xué)生案等等屢屢發(fā)生，在社會上造成了很壞的影響。因此，我們的教師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)，用一種強(qiáng)制力去更好的約束自己，教師要在學(xué)習(xí)中慢慢轉(zhuǎn)變錯誤的觀念，進(jìn)而提高自身的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
二教師要繼承傳統(tǒng)
教師的思想道德的面貌不光關(guān)系到教師自身的形象，更關(guān)系到青少年學(xué)生的成長。作為人類靈魂的工和師，教師要繼承中華民族的幾千年形成的傳統(tǒng)美德，真正地提高自身的思想道德情操。
“為人民服務(wù)”是我們國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在此精神的鼓舞下，我們的許多教師是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛孩子的，我們的師資隊伍也是率先垂范，樂于貢獻(xiàn)的。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，追求財富、追求利益成為了現(xiàn)代有些教師的目標(biāo)。有些教師為了追求自身的工作業(yè)績，不顧及學(xué)生的發(fā)展，為了追求短期的目標(biāo)，而去犧牲學(xué)生長期的發(fā)展。他們早以把“為人民服務(wù)”、“為集體服務(wù)”、“人民的利益高開一切”等等這些傳統(tǒng)美德拋諸腦后。作為新的歷史條件下的有創(chuàng)新精神的教師們，一定要解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、磨練自我，堅定地把“為人民服務(wù)”的美德注入心中，使自己更富有責(zé)任感與犧牲精神，讓我們的教育行業(yè)有更多的許本禹。
三教師要自覺自律，自我調(diào)節(jié)。
有調(diào)查表明，現(xiàn)代教師隊伍中有心理疾病的人數(shù)占了七成，這是一個可怕的事實。試想，一個有心理疾病的人又怎能教出心理健康的孩子，他又怎可能是一個品德高尚的人呢?，F(xiàn)代教師由于工作壓力大，工作繁重，形成了疲倦、失望、焦慮、煩躁的心理情緒，在這種情緒波動下，往往會變得很自私、很獨斷，更有甚者會把自己的不良情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子們的身上。自覺自律，自我調(diào)節(jié)對于我們教師來說就至關(guān)重要了。我們的教師要學(xué)會如何宣泄和疏導(dǎo)自己的情緒，要多方面地培養(yǎng)自己的興趣和愛好，要增加自己的技能和特長，豐富自身的業(yè)余文化生活，陶冶自己的情操，通過自身的努力，建立自己的精神家園。使自己能夠體驗到生活的愉悅，從而更有效地投入到工作當(dāng)中，提高自身的道德情操。
在新世紀(jì)，對教師的道德提出的更高更具體的要求。我們的教師隊伍通過理想教育、榜樣學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進(jìn)修、合理獎懲等等一系措施，教書育人、樂于奉獻(xiàn)以成為了一種風(fēng)氣。但我們的教師要更加提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)道德情操，使教師的精神面貌不斷升華!
老師道德情操心得篇十六
最近，我校在全體教師中開展了道德大講堂活動，通過活動的開展，使我更加明確了自己所肩負(fù)的重任，使我深受感動。下面我從自己實際出發(fā)，談一談自己的一點心得體會：
1、通過學(xué)習(xí)使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。
2、通過學(xué)習(xí)讓我更加熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計的去教好學(xué)生，孔子說：“愛之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?”就是這個道理。
3、通過學(xué)習(xí)使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學(xué)生進(jìn)行教育的，作為學(xué)生都會自覺或不自覺的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對象，所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。
4、通過學(xué)習(xí)使我不僅可以促使我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
總之，教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，是需要付出心血的。對學(xué)生的教育往往不會如此順利，老師作為學(xué)生思想上重要的引路人，如果用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的“塵垢“，成為一塊名副其實的美玉。俗話說：“攻城為下，攻心為上“，要讓學(xué)生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我們攜起手來，為了學(xué)生的明天，學(xué)生的將來而努力奮斗吧。
“道德講堂”心得體會
我校非常重視教師的師德建設(shè)，組織全校教師開展道德講堂，并進(jìn)行了師德承諾、師德創(chuàng)優(yōu)等一系列活動，提高了我校教師的職業(yè)道德水平，樹立了良好的教師群體師德形象。下面我就開展“道德講堂”活動談幾點體會：
一、師愛為魂，關(guān)愛無限。
師德中，最重要的是必須有愛心?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。
1、春風(fēng)化雨，關(guān)愛無限。愛是人類永恒的話題，是人類的基本情感，愛更是教育的靈魂和生命，愛是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石，沒有愛就沒有教育。陶行知先生說得好：“愛滿天下，愛生如子”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，愛可以產(chǎn)生巨大的教育力量，教師的愛，是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
2、愛是責(zé)任，愛是敬業(yè)。教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任，是高尚師德最直觀的體現(xiàn)。愛心使我們熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)，使我們樂意做出奉獻(xiàn)。愛心使我們時時為學(xué)生著想，關(guān)心他們的健康成長，關(guān)心他們的一切，關(guān)心他們的成人、成才、成就未來;愛心使我們在工作中，始終熱情洋溢、細(xì)致入微!
二、學(xué)高為師，終身學(xué)習(xí)。
1、終身學(xué)習(xí)，更新知識?！皩W(xué)高為師，德高為范”時刻激勵著我們。是的，教師職業(yè)要成為個人永久職業(yè)，必須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇?！安粩鄬W(xué)習(xí)”“終身教育”成為優(yōu)秀教師的基本要求。
在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險，所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己，讓自己成長為一名優(yōu)秀的專業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說“學(xué)不厭，教不倦?！边@也是新《規(guī)范》中對教師提出的一個較高標(biāo)準(zhǔn)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是教師走向終身發(fā)展的基本原則，教師要把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此?！?BR> 2、潛心鉆研，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)不斷進(jìn)步，知識不斷更新，為適應(yīng)時代及教學(xué)的需要，我們在教學(xué)中，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷完善自我，努力提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。同時也不斷改革創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，能做到與時俱進(jìn)，精心施教，并形成了自己的特色。
三、德高為范，示范表率。
1、愛國守法，師德高尚。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。
通過開展道德講堂的活動，我們的職業(yè)道德水平提高了，廉潔從教、教書育人、為人師表的自覺性增強(qiáng)了，廣大教師實施素質(zhì)教育的積極性調(diào)動了，以良好的教師群體師德形象樹立在社會公眾面前。
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老師道德情操心得篇十七
這是一本由英國蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)﹒斯密(1723—1790)完成的倫理學(xué)經(jīng)典著作。說實話，這本書能聽完對我來說都是一個極大地挑戰(zhàn)，由于翻譯版本與實體書版本不同，不同的思維方式，中外文化的差異，自己的知識面，論據(jù)來源等等。只能算馬馬虎虎應(yīng)付性地聽完一遍。
《道德情操論》全書分七卷。憐憫和同情是人的本性，是人性中的一種原始感情。同情既能增加快樂也能減輕痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理來闡述正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德的評價性質(zhì)、原則以及各種美德的特性，接著對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹，進(jìn)而揭示除人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。
在人類發(fā)展的今天，世界時時在變，而人性未變。每一個人都要面對人和人關(guān)系，人和社會，人和事物的關(guān)系以及人和自然界的關(guān)系，社會里存在的貧富差距，發(fā)展失衡，企業(yè)改革，房市、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，我們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉，仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。
在當(dāng)今社會，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，弘揚美德是華夏文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)心自己的幸福，需要我們具有謹(jǐn)慎的美德，這種美德約束我們避免受傷害；關(guān)心他人的幸福，要求我們具有正義和仁慈的美德，這種美德敦促我們提升他人的幸福。
按照完美的`謹(jǐn)慎、嚴(yán)格的正義和合宜的仁慈這些準(zhǔn)則去行事的人，可以說是具有完善美德的人。但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解這些準(zhǔn)則而得不到最完善的自我控制的支持，總是不能使他盡到自己的職責(zé)。
自我控制的美德就是遵循合宜性，就是對想象中的這個公正的旁觀者的情感的尊重。這些美德除了帶來令人愉快的后果外，不會產(chǎn)生別的傾向。這本書能讓我們心靈得到啟發(fā)，從根源了解人類自身的情感，不會因為對同一件事每個人有不同的感情而詫異。在這個利益化功利化的現(xiàn)代大潮中，特別是中國改革開放幾十年，我們的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，一些人為了一己私利造假，損害消費者的利益。
整個社會道德觀念淡薄，逐漸失去了道德對人的約束。如果人們把自我利益最大化，這種利益的最大化就會比同情心更加強(qiáng)烈，就會磨滅同情心和良心，也就磨滅了道德情操。
目前互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，一些無足輕重的小事可能被吃瓜群眾津津樂道地演繹著。我們應(yīng)該不了解真相就不要隨波逐流，隨意下結(jié)論，要有自己的道德情操。讀《道德情操論》對我們是一次心靈的反思，道德的重整。我們了解了為什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改變這種丑陋，這也為我們追求美德指明了方向，能更好地指導(dǎo)以后的生活和工作。
老師道德情操心得篇十八
通過學(xué)校的安排，我參加了本市組織的為期兩天的“中小學(xué)教師心理健康教育培育”。此次培訓(xùn)為周六和周日兩天，本市各個學(xué)校都有安排老師過來參與這一次的培訓(xùn)。這一次市里面組織的教師培訓(xùn)，邀請來了全國的心理專家__過來給我們進(jìn)行培訓(xùn)講座，專家的培訓(xùn)講座，令我收獲頗豐?，F(xiàn)在將我這兩天參與培訓(xùn)的心得體會回報如下：
一、專家講座，解釋詞意
本次培訓(xùn)的開始并不是給我們傳授怎么做，做什么，而是先給我們解釋了什么是心理健康。心理健康并不是什么很罕見的東西，而是一直就隱藏在我們身邊的，只是我們平時沒有注意而已。我們平時跟過關(guān)注的都是“身體健康”，喲沒有感冒有沒有哪里碰到了等，但很少回去關(guān)心“心理健康”。心理健康是指我們心理在各種活動的過程中都保持一個積極向上的狀態(tài)，比如積極的態(tài)度、正確的認(rèn)識、合理的情感表達(dá)等等。
看似很陌生的詞組，卻有我們息息相關(guān)。我們許多的教師在講課遇到難題的時候，是消極還是積極對待;面對調(diào)皮的學(xué)生是生氣處理還是冷靜處理等等。
專家還通過網(wǎng)絡(luò)上的各種事故，告訴我們忽視心理健康的危害，以及告知各種事故的心理層面的原因等等，這些例子讓我們認(rèn)識道理心理健康的重要性。
二、本次培訓(xùn)的對象
這一次培訓(xùn)講座的主要聽眾，都是來自我們市內(nèi)各個學(xué)校的老師，但是主要的面向?qū)ο髤s不僅僅是我們在場的教師，還是所有學(xué)校的教師，更加是我們自己教的學(xué)生。不僅僅是我們到場的教師需要注意心理健康的問題，其他老師和同學(xué)們同樣需要關(guān)注心理健康的問題。
專家講，我們這是“小球帶打球”，通過這次培訓(xùn)，讓我們回去給其他老師和班上的同學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)，呼吁所有人都能夠關(guān)注到到這個事情上面來。自卑、抑郁、壓力大等這種問題現(xiàn)在是十分突出的，網(wǎng)上經(jīng)常能夠看到有承受不住心理壓力自殺自殘的例子，這都是自己和身邊的人不重視心理健康所導(dǎo)致的。所以我們教師需要關(guān)注身邊人的心理健康，還要重視學(xué)生們的心理問題，及時給他們進(jìn)行疏導(dǎo)。
三、解決問題才是這次培訓(xùn)的根本要求
心理上面的問題，不像身體上的問題，哪里痛醫(yī)哪里。心理上的問題是一個長期積累的問題，不是一朝一夕就能夠解決的，需要我們教師需要身邊的人長期努力。
我們要關(guān)注自己的心理健康，也要關(guān)注學(xué)生的各種心理狀態(tài)，是否健康。我們要學(xué)會釋放壓力，培養(yǎng)一種正確看待問題的方法，學(xué)會調(diào)節(jié)問題矛盾。比如空閑的時候通過各種方式方法去釋放壓力，比如通過運動，通過聽歌，以及跟人分享自己的心理狀態(tài)尋求他人的幫助等等。
這一次的培訓(xùn)，讓我意識到了，心理健康的重要性，我們平時不能僅僅關(guān)注“身體問題”，還要關(guān)注“心理問題”。我們作為一名教師，要重視自己的健康，以及學(xué)生的心理狀態(tài)，加強(qiáng)溝通與了解，杜絕悲慘事件的發(fā)生。
教師怎樣培養(yǎng)的心得
老師道德情操心得篇十九
在他看來，人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽(yù)感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。他用生動優(yōu)美的語言，從日?，嵤潞腿饲槭拦手幸l(fā)出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不覺之間令人深受感染。這種貼近凡人生活的智慧，跨越了時代和國界的局限，打破了學(xué)術(shù)的高墻，讓每一個普通讀者都能受益匪淺。
總理多次推薦《道德情操論》，其用心之良苦，應(yīng)能夠促使人們對為何要構(gòu)建和諧社會進(jìn)行深刻思考，從對亞當(dāng)斯密的片面、庸俗的理解中解放出來，科學(xué)全面地理解真正的亞當(dāng)斯密，進(jìn)而深入全面地從理論發(fā)源處理解和諧社會理念?！兜赖虑椴僬摗犯嬖V我們和諧社會應(yīng)該是一個講道德的社會。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，和諧社會就無從談起。構(gòu)建和諧社會時，應(yīng)當(dāng)按照《道德情操論》的要求，構(gòu)建社會主義道德的和諧社會。我們要特別重視社會公平與正義，把社會的發(fā)展成果真正分流到大眾手中，在道義上贏得人心，促進(jìn)社會持續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展。
《道德情操論》這本書，對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。本書指出，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質(zhì)，我們要從兩個不同的角度來考察它：一是它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;二是它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響?？戳诉@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們部門，一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感?？戳诉@本，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每天工作，面對每天的生活。
世界經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗亞當(dāng)·斯密的《國富論》，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，是世界上流傳最廣、影響最大的經(jīng)濟(jì)著作。他的另一部著作《道德情操論》實際價值和地位不下于《國富論》，但長期以來一直湮沒無聞，并沒有引起人們足夠的關(guān)注。直到總理多次在公開場合推薦“《國富論》與《道德情操論》在我心中具有同樣重要的地位”后，這本書才開始漸入國人視野。拜讀此書，掩卷長嘆、不吐不快。
《道德情操論》
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老師道德情操心得篇二十
自改革開放以來，我國社會主義社會建設(shè)進(jìn)程越來越快，并且取得了一定的成績，無論是在物質(zhì)文明建設(shè)中，還是精神文明建設(shè)中，都促進(jìn)了社會主義的發(fā)展。同時，在高校教育中，社會主義核心價值體系也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，對大學(xué)生凝聚力的培養(yǎng)有著一定的積極作用，在一定程度上提高了大學(xué)生的道德情操。
一、社會主義價值核心體系的內(nèi)涵
社會主義價值核心體系，主要就是對社會發(fā)展與改革歷程的深入分析與科學(xué)論證，其是我國社會建設(shè)以及改革深化的高度總結(jié)，進(jìn)而促進(jìn)了我國社會主義社會的建設(shè)。其核心價值體系主要就是在建設(shè)特色社會主義社會需求的基礎(chǔ)上，積極繼承我國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德，在突出時代特色的同時，增加我國社會主義社會建設(shè)的特色，讓人民感受到了親切感。其核心價值體系主要是黨中央集體的心血與智慧結(jié)晶，通過其不斷推行，逐漸增加社會的凝聚力與吸引力，進(jìn)而促進(jìn)特色社會主義社會建設(shè)的步伐。
二、大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)
在高校教育中融入社會主義的核心價值體系，有利于促進(jìn)大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.加強(qiáng)馬克思主義思想的融入
通過馬克思主義思想的學(xué)習(xí)，可以為高校思政教育提供相應(yīng)的方法論與世界觀，在一定程度上，對大學(xué)生的思想訴求進(jìn)行相應(yīng)的整合，從而為大學(xué)生的行為奠定正確、科學(xué)的價值基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)核心價值體系的融入
在融入核心價值體系的時候，加強(qiáng)了社會主義初級任務(wù)、民族強(qiáng)盛、國家富強(qiáng)以及個人發(fā)展這四個方面的融合，進(jìn)而有效增強(qiáng)了凝聚力與號召力。同時，其也集中體現(xiàn)了全國人民的共同愿望，代表了全國人民的根本要求與利益，是強(qiáng)國富民與振興中華的重要途徑。在高校教育中，加強(qiáng)對核心價值體系的運用，可以有效提高大學(xué)生對思政理論的學(xué)習(xí)，在一定程度上，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性，提高大學(xué)生的道德情操。
3.加強(qiáng)愛國主義思想、改革創(chuàng)新精神的融入
在我國社會的發(fā)展過程中，一定要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的重視，并且進(jìn)行一定的融合。而以愛國主義為核心內(nèi)容的民族精神，就是我國傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)，其已經(jīng)深深的融入到了我國的民族特征之中，是所有中華兒女積極奮進(jìn)的主要目標(biāo)，也是一種高貴的品質(zhì)。隨著改革創(chuàng)新精神的不斷發(fā)展，其相關(guān)的時代精神已經(jīng)逐漸成為社會發(fā)展的理論品質(zhì)，主要包括了探索精神、批判精神、獨立精神等，在一定程度上，可以有效地調(diào)動大學(xué)生的情感，從而使他們具備刻苦鉆研、不屈不撓的精神與意志，同時還可以培養(yǎng)大學(xué)生具備犧牲的精神。在激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，也能有效地調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)新潛能。在高校思政教育中，通過改革創(chuàng)新精神的融入，可以有效增強(qiáng)大學(xué)生的精神風(fēng)貌，培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操。
4.加強(qiáng)“八榮八恥”社會榮辱觀的融入
通過“八榮八恥”社會榮辱觀的提出，使得中華民族傳統(tǒng)美德得到了一定的弘揚，在市場經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)化的快速發(fā)展形勢下，對社會主義法制協(xié)調(diào)和人類文明發(fā)展的要求，提出了更加嚴(yán)格的規(guī)范，促進(jìn)社會道德的可持續(xù)發(fā)展。在此發(fā)展形勢下，部分人對市場經(jīng)濟(jì)的概念，產(chǎn)生了一種片面的理解，比如，假公濟(jì)私、自私自利、急功近利等行為，導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了一定的限制。在社會生活與人際交往中，市場經(jīng)濟(jì)中等價交換原則的.運用，出現(xiàn)了一定的無原則性，致使出現(xiàn)了敗壞社會風(fēng)氣的情況，出現(xiàn)了如金錢萬能、金錢至上等不良觀念，進(jìn)而影響了社會的可持續(xù)發(fā)展。針對這樣的情況，在高校中開展思政教育的時候，一定要加強(qiáng)“八榮八恥”，社會榮辱觀的融入，有效提高大學(xué)生分辨是非的能力，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，促進(jìn)大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)與提高，使其成長為社會發(fā)展需要的人才，進(jìn)一步促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。
總而言之，隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，改革的不斷深化，社會主義核心價值體系越來越完善，并且其內(nèi)容也越來越豐富，相互之間的聯(lián)系也越來越密切，已經(jīng)成為了一個不可分割的整體。在此基礎(chǔ)上，將其運用到高校教育中，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，并且為增強(qiáng)素質(zhì)教育的落實提供了可靠的理論依據(jù)，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。因此，要想有效增強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操，就一定要加強(qiáng)社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
馬建軍，周玉。社會主義核心價值體系：大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容和引領(lǐng)旗幟［j］。揚州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，（03）。
（作者單位陜西省西安市西安翻譯學(xué)院）