心得體會(huì)可以讓我們更加全面和深入地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程?？偨Y(jié)是提煉經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過(guò)程，需要有明確的目標(biāo)，并且有系統(tǒng)性地進(jìn)行思考。以下是小編為大家收集的幾篇心得體會(huì)范文，供大家參考。希望這些范文可以給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考，幫助大家寫(xiě)出更好的心得體會(huì)。大家不妨一起來(lái)看看這些范文，學(xué)習(xí)一下優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，提升自己的寫(xiě)作水平。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇一
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。鄧小平認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)之一，是過(guò)去我們搬用了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式，其主要表現(xiàn)是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
第一，走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義對(duì)資本主義滅亡普遍規(guī)律的揭示，是以19世紀(jì)歐洲資本主義基本矛盾的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)的。馬克思并沒(méi)有對(duì)各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)以及理想社會(huì)的模式提供過(guò)具體藍(lán)圖。
第二，走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。要“大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”將世界各國(guó)的文明成果經(jīng)過(guò)消化、改造，使之適合中國(guó)的國(guó)情。
第三，走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)
一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇二
《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立。修學(xué)好古，實(shí)事求是?！鳖亷煿抛ⅲ骸皠?wù)得事實(shí)，每求真是也?！?BR> 明張居正《辛未會(huì)試程策二》：“其所以振刷綜理者，皆未嘗少越于舊法之外，惟其實(shí)事求是，而不采虛聲?！?BR> 鄧小平同志手書(shū)：實(shí)事求是出處：《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！?BR> 實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第二子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇三
實(shí)事求是是我們思考和行動(dòng)的基本原則之一。在日常生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的事物和情況，如何對(duì)待并正確地評(píng)價(jià)這些事物，就需要我們保持實(shí)事求是的態(tài)度。經(jīng)過(guò)我一段時(shí)間的實(shí)踐和思考，我深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性和價(jià)值，下面將分五個(gè)段落對(duì)此進(jìn)行闡述。
首先，實(shí)事求是是我們思維的基石。在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者評(píng)價(jià)一個(gè)事物時(shí)，我們應(yīng)該以事實(shí)作為基礎(chǔ)，對(duì)事物的本質(zhì)和實(shí)際情況有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。只有把握住事實(shí)，才能正確理解和判斷問(wèn)題，從而做出明智的決策。比如，在工作中，如果我們對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展情況不了解或者了解不全面，就不能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)項(xiàng)目的進(jìn)度和質(zhì)量，容易導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷和決策的錯(cuò)誤。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，注重事實(shí)的客觀性和準(zhǔn)確性。
其次，實(shí)事求是是我們?cè)u(píng)價(jià)他人和自己的行為的標(biāo)準(zhǔn)。人們常常傾向于根據(jù)自己的主觀感受和偏見(jiàn)對(duì)他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，而忽視了客觀的事實(shí)。這種評(píng)價(jià)通常是片面和主觀的，容易導(dǎo)致對(duì)他人的誤解和偏見(jiàn)。實(shí)事求是要求我們從客觀事實(shí)的角度出發(fā)，對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。同時(shí)，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足，不掩蓋事實(shí)，不回避問(wèn)題。只有這樣，才能真正認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并不斷提升自己。
第三，實(shí)事求是是科學(xué)研究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究要求基于實(shí)際的觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取數(shù)據(jù)和結(jié)論，只有這樣，研究結(jié)果才會(huì)準(zhǔn)確和可信。在科學(xué)研究中，不能有主觀臆斷，更不能有數(shù)據(jù)篡改和實(shí)驗(yàn)造假的行為。只有實(shí)事求是，才能保證科學(xué)研究的真實(shí)性和可靠性。而創(chuàng)新要求我們對(duì)已有的知識(shí)和觀念保持懷疑和審視的態(tài)度，不斷嘗試和實(shí)踐新的想法和方法。實(shí)事求是的態(tài)度使我們能夠客觀地評(píng)價(jià)新的理論和創(chuàng)新成果，并判斷它們的可行性和有效性。
第四，實(shí)事求是是社會(huì)發(fā)展的保證。一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮發(fā)展，就需要大力倡導(dǎo)實(shí)事求是的精神，使人們能夠客觀地評(píng)價(jià)國(guó)家和組織的現(xiàn)狀和問(wèn)題，為解決問(wèn)題提供準(zhǔn)確的信息和建議。只有站在實(shí)事求是的高度，政府才能制定出科學(xué)合理的政策和規(guī)劃，企業(yè)才能做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，個(gè)人才能明確自己的目標(biāo)和方向。實(shí)事求是是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 最后，實(shí)事求是是人際交往和相處的基礎(chǔ)。人與人之間的交流和相處，往往會(huì)涉及到對(duì)彼此行為和言論的評(píng)價(jià)。只有基于實(shí)際的觀察和客觀的事實(shí)，才能對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，避免產(chǎn)生誤解和誤會(huì)。而在交往過(guò)程中，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大不縮小，不謙虛不自負(fù)。只有以實(shí)事求是的心態(tài)面對(duì)他人，才能建立起真誠(chéng)和諧的人際關(guān)系。
總之，實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方式和行為原則。在實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和方法，我們才能對(duì)事物進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和判斷，做出明智的決策。實(shí)事求是不僅是一個(gè)個(gè)體的追求，也是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基本要求。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，不斷完善自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇四
根據(jù)國(guó)家局及總隊(duì)深入推進(jìn)第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要求，近日我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平同志《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》講話精神，受到一次深刻的教育，對(duì)調(diào)查xx工作也有了更高層次的認(rèn)識(shí)和理解。
這次學(xué)習(xí)讓我對(duì)主席的執(zhí)政理念有了更清晰的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了黨員黨性的教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我黨的傳家寶。要牢牢記住我們的傳家寶，科學(xué)智慧的用好我們傳家寶。
一、充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義
“實(shí)事求是”是毛澤東同志為中央黨校題寫(xiě)的校訓(xùn)。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的，實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)，違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，理論脫離了實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力與生命力。
二、真正把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是的基本要求
堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。通過(guò)調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料真正搞清實(shí)際情況，了解人民群眾的所思所盼，做到耳聰目明、心中有數(shù)，這始終是我們進(jìn)行科學(xué)決策所需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。增強(qiáng)憂患意識(shí)，充分看到發(fā)展中的困難和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，真正做到即盡力而為又量力而行，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。要勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，決定我們工作有無(wú)主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，它同黨的實(shí)事求是的思想路線是相輔相成、在本質(zhì)要求上完全統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持群眾路線，才能真正做到實(shí)事求是。把堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線與堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的根本工作路線緊密結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入基層了解情況，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合人民意愿。我們的工作，黨和人民事業(yè)，就會(huì)無(wú)往不利。
我們作為一名公務(wù)人員必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和原則要求，在今后堅(jiān)持解放思想，以創(chuàng)造性、辯證主義思想觀察處理事務(wù)；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，展示公務(wù)員追求進(jìn)步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象；對(duì)照檢查自己思想和對(duì)工作的態(tài)度、方式、方法和事物發(fā)展的結(jié)果，端正自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷修正自己的人生目標(biāo)，將理論結(jié)合實(shí)踐，將xx調(diào)查工作貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇五
實(shí)事求是一詞出自東漢班固所著《漢書(shū)〃河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”意在頌揚(yáng)河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對(duì)這一詞做了新的解釋?zhuān)赋觥笆聦?shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，后?lái)把實(shí)事求是確立為黨的思想路線，并寫(xiě)入黨章。十一屆三中全會(huì)把“解放思想，實(shí)事求是”確立為黨的思想路線。后來(lái)十六大又把“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”確立為黨的指導(dǎo)思想。
一、實(shí)事求是思想的辯證法內(nèi)涵。
“事實(shí)”和“是”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面在“事實(shí)”的基礎(chǔ)上求“是”之所以是必要的，是因?yàn)椤笆聦?shí)”和“是”是有差別的，對(duì)立的，因了解的“事實(shí)”僅是個(gè)現(xiàn)象，還沒(méi)有達(dá)到對(duì)事物的完整認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)“求”（研究）才能把握“是”，解決本質(zhì)問(wèn)題，從而完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)。大量的科學(xué)事實(shí)也證實(shí)了這一點(diǎn)，如人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降默F(xiàn)象：太陽(yáng)每天從東方升起，西方落下，似乎在圍繞著我們轉(zhuǎn)，“地心說(shuō)”與人們的這種日常看法基本一致，但是進(jìn)一步的觀察和研究表明，不是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)，而是地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，“日心說(shuō)”才是正確的結(jié)論。另一方面，在“實(shí)事”的基礎(chǔ)上“求是”之所以是可能的，是因?yàn)椤皩?shí)事”與“是”是互相聯(lián)系的、統(tǒng)一的。任何“實(shí)事”中都包含著“是”，任何“是”都要通過(guò)“實(shí)事”表現(xiàn)出來(lái)。
因此，我們?cè)诠ぷ髦袨榱饲蟆笆恰本鸵フJ(rèn)識(shí)事物的主要矛盾及矛盾的主要方面，也就是說(shuō)要去探求和把握事物的本質(zhì)，而要準(zhǔn)確把握事物的主要矛盾和事物的本質(zhì)，就必須全面研究事物的各種矛盾，和矛盾的各個(gè)方面，就要對(duì)“事實(shí)”的了解要力求全面。
二、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，始終堅(jiān)持事實(shí)求是思想路線，才能堅(jiān)持好走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
馬克思列寧主義的一個(gè)最基本原則是理論與實(shí)際的相統(tǒng)一，也就是“事實(shí)”與“是”的相統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨人克服了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。在這個(gè)思想路線的指導(dǎo)下，開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，如新民主主義革命，中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略方式，群眾路線，獨(dú)立自主，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)等都是根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況尋求到的符合當(dāng)時(shí)革命規(guī)律的方法，最終取得了革命的成功。一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)并堅(jiān)持的思想路線和最根本的工作方法，是我們黨的生命線和一切工作準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。
我們黨在探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的過(guò)程中走過(guò)了一條艱難曲折的發(fā)展歷程。“文化大革命”是不符合客觀規(guī)律的，是一些人的主觀人為想法，不是建立在客觀需要之上的，它脫離了實(shí)事求是的思想路線，后來(lái)的社會(huì)實(shí)際證明，“文化大革命”嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志克服了種種壓力，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思潮，重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，這使一些人從教條主義，本本主義和僵化半僵化狀態(tài)中解放出來(lái)，使思想認(rèn)識(shí)重新跟上了發(fā)展變化的客觀世界，實(shí)現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相一致。在這一思維的指導(dǎo)下，鄧小平同志看到了當(dāng)前我國(guó)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”成為解決這一矛盾的根本途徑，最終達(dá)到共同富裕是現(xiàn)階段主要矛盾得到正確解決的必然結(jié)果。要達(dá)到這一結(jié)果，還必須全面研究和正確解決與主要矛盾相聯(lián)系的各種次要矛盾，諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的公平與效率的矛盾，黨內(nèi)的腐敗和人民群眾的利益的矛盾等等，要發(fā)現(xiàn)解決這一系列矛盾的正確方法，就要在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思維工作原則。
由于客觀事物在不斷前進(jìn)發(fā)展變化著，我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)原有的一些思想認(rèn)識(shí)已不完全符合新時(shí)期社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，有的影響了改革開(kāi)放的縱深發(fā)展，在此重要?dú)v史發(fā)展時(shí)刻，江澤民同志在“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線指引下，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這一思想鮮明地回答了在新的歷史條件下，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，賦予了黨的先進(jìn)性以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)了中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，取得了世界屬目的巨大成就。
隨著“三個(gè)代表”重要思想和發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的重要思想不斷深入人心，中國(guó)的快速發(fā)展又前行到一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)人口大國(guó)和資源人均占有量較少的國(guó)家，從中國(guó)的快速發(fā)展來(lái)看，走的基本上是一條粗放式發(fā)展的路子，其發(fā)展動(dòng)能突出表現(xiàn)為以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)，而以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面持續(xù)前進(jìn)的，中國(guó)究竟應(yīng)該“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題再一次擺在了以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央面前，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的研究和思考，在2003年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，這一思想的提出是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的又一次體現(xiàn)，這一思想是根據(jù)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，十分鮮明的回答了現(xiàn)在的中國(guó)實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)10％，對(duì)國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)12％，中國(guó)進(jìn)出口總額占世界比重由1978年的1％上升到2007年的約8％，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的比重由1978年的1％上升到2007年的5％，這些都充分表明，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等思想理論創(chuàng)新的力量源泉，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義增添了新的永不枯竭的發(fā)展動(dòng)力。
三、我們?nèi)粘９ぷ髦?，只有?jiān)持實(shí)事求是思想路線和工作方針，才可取得事半功倍的結(jié)果。
我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)要講解放思想，我們講的解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。我們提出解放思想的要求，是以發(fā)現(xiàn)原有的某些思想觀念對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展起束縛和阻礙作用為前提的，而發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，又是總結(jié)已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)即實(shí)事求是的結(jié)果。以往的實(shí)踐遭受失敗，或者結(jié)果不理想，表明用以指導(dǎo)這些實(shí)踐的思想觀念是錯(cuò)誤的，這時(shí)提出解放思想的要求，就是要排除這些起束縛和阻礙作用的思想觀念。但離開(kāi)實(shí)事求是，隨意地排除某些思想觀念，就會(huì)走向主觀主義，這種不是建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的解放思想是要不得的，這樣的解放思想很可能錯(cuò)誤的指導(dǎo)實(shí)踐工作，從而阻礙社會(huì)的發(fā)展。河北省當(dāng)前開(kāi)展的“學(xué)浙江、見(jiàn)行動(dòng)”活動(dòng)也是實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，這是省委在分析全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)上，做出的戰(zhàn)略部署，決不是喊喊口號(hào)。為什么要學(xué)浙江，而不是學(xué)上海、學(xué)深圳，因20年前的浙江和我省當(dāng)前的情況很相一致，這體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和可比性的統(tǒng)一。浙江在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占較大比重、工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的條件下，把招商引資與內(nèi)源性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)20年的改革開(kāi)放，從一個(gè)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大省發(fā)展成為“工業(yè)大省”、“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人民收入的同步提高。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇六
作為一名普通的大學(xué)生，我也深深感受到了“實(shí)事求是”這一原則的重要性。我認(rèn)為，“實(shí)事求是”就是要求我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，都要以實(shí)際情況為依據(jù)，客觀地分析問(wèn)題，尋找合理的解決辦法。下面，我將從不同的角度來(lái)談?wù)勎覍?duì)“實(shí)事求是”的一些心得體會(huì)。
首先，作為一個(gè)學(xué)生，我們必須以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，同時(shí)也是我們個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有真正了解自己的學(xué)習(xí)水平和潛力，我們才能有針對(duì)性地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，做到科學(xué)高效地學(xué)習(xí)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中，我們都要坦誠(chéng)面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，避免盲目自大或自信過(guò)度，才能取得更好的問(wèn)題解決效果。
其次，實(shí)事求是也是對(duì)待社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度。社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，處理起來(lái)也頗具挑戰(zhàn)。在面對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我們不能根據(jù)主觀偏見(jiàn)或個(gè)人感受來(lái)判斷問(wèn)題的正誤，而是要以實(shí)際情況為依據(jù)，通過(guò)深入調(diào)查研究和充分了解事實(shí)，才能準(zhǔn)確地評(píng)估問(wèn)題，提出合理的解決方案。只有站在實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，我們才能更好地解決社會(huì)問(wèn)題，更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
再次，實(shí)事求是也是處理人際關(guān)系的重要原則。人際關(guān)系是我們平日生活中不可避免的一部分。面對(duì)不同的人和事，我們不能光憑感覺(jué)和臆斷就形成判斷，而是應(yīng)該充分了解對(duì)方的真實(shí)需要和實(shí)際情況，尊重對(duì)方的意見(jiàn)和權(quán)益。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，我們才能與他人和諧相處，才能有效地解決人際沖突，建立良好的人際關(guān)系。
此外，實(shí)事求是還要求我們對(duì)待自己的付出和成果都要客觀公正。在我們付出努力之后，我們不能過(guò)分地自我夸耀，也不能對(duì)自己的成果過(guò)分自卑。實(shí)事求是就是要求我們冷靜地看待自己的付出和成績(jī)，不夸大也不低估。只有這樣，我們才能更好地掌握自己的實(shí)力和進(jìn)步的方向，提高個(gè)人的能力和素質(zhì)。
最后，實(shí)事求是也是為了促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)只有以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，才能準(zhǔn)確把握形勢(shì)，科學(xué)制定發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，從而推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。只有實(shí)事求是，才能讓國(guó)家和社會(huì)不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)繁榮和富強(qiáng)。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方式和工作方法。在學(xué)習(xí)、社會(huì)、人際關(guān)系、個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展等方面，我們都應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，客觀地看待問(wèn)題，尋找合理的解決辦法。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)。我相信，只要我們始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就能取得更好的成果，在生活和工作中贏得更多的成功。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)新時(shí)代的中國(guó)人，黨史的學(xué)習(xí)無(wú)異于尋找自己的根，了解我們的黨是如何從襁褓中走來(lái)，并在復(fù)雜的歷史背景中取得勝利的。而黨史實(shí)事求是更是一種歷史觀，它要求我們以真實(shí)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，深入思考和反思，向歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展和進(jìn)步。因此，深入學(xué)習(xí)黨史實(shí)事求是，不僅是我們的一種責(zé)任和義務(wù)，而且是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的必要條件。
第二段：實(shí)事求是是黨史學(xué)習(xí)的基本原則
實(shí)事求是被稱(chēng)為黨史學(xué)習(xí)的“金字塔”，它強(qiáng)調(diào)要站在真實(shí)準(zhǔn)確的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，而不是以主觀臆斷和理論偏見(jiàn)、誤導(dǎo)為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。實(shí)事求是的核心觀點(diǎn)是：歷史是客觀存在的，而人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)必須基于實(shí)證論據(jù)，才能非常準(zhǔn)確地反映歷史發(fā)展的真實(shí)面貌。在特殊的歷史環(huán)境下，我們需要切實(shí)了解歷史的發(fā)展趨勢(shì)，把握歷史的規(guī)律，使得我們的學(xué)習(xí)更有價(jià)值。
第三段：實(shí)事求是的價(jià)值體現(xiàn)
首先，實(shí)事求是可以幫助我們充分認(rèn)識(shí)歷史。實(shí)事求是的基礎(chǔ)在于真實(shí)的歷史事實(shí)，從而使我們能夠深入了解歷史真正發(fā)生了什么，客觀地評(píng)價(jià)歷史事件和人物，更深刻地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程。其次，實(shí)事求是可以開(kāi)拓我們的思想。正確的歷史認(rèn)識(shí)可以真正幫助我們拓展思維，激發(fā)創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)更加廣泛和深遠(yuǎn)的思想發(fā)展。同時(shí)，實(shí)事求是也有助于我們處理現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，更加精準(zhǔn)地掌握未來(lái)的發(fā)展方向。
第四段：怎樣實(shí)踐實(shí)事求是的理念
實(shí)事求是的理念，既要求我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)的過(guò)程中具備一定的方法和技巧，也要求我們?cè)趯?shí)踐中始終堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在實(shí)踐中，需要通過(guò)考察真實(shí)的歷史事實(shí)，合理解讀和解釋相關(guān)領(lǐng)域的重要發(fā)展進(jìn)展，深入了解相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)狀和未來(lái)的走向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)和有意義地學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
第五段：總結(jié)實(shí)事求是的體會(huì)
實(shí)事求是不僅是第一位追求真實(shí)和客觀的干部領(lǐng)導(dǎo)者們創(chuàng)造出來(lái)的寶貴理念，也是推動(dòng)我們?cè)趯?shí)踐中變丑成功的重要標(biāo)志。在黨史學(xué)習(xí)中堅(jiān)持實(shí)事求是，學(xué)到的不僅僅是知識(shí)和精神，還有自強(qiáng)不息、自我完善的品質(zhì)?？傊瑧?yīng)該堅(jiān)定我們的信仰，銘記黨史，不忘初心，砥礪前行。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇八
實(shí)事求是，是我們黨一直倡導(dǎo)的科學(xué)精神和工作方法論。它強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)、實(shí)事求是、真實(shí)可信，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中都要貫徹這個(gè)原則。在我從事工作和學(xué)習(xí)中的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從不同方面來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，實(shí)事求是要注重客觀事實(shí)?？陀^事實(shí)都是真實(shí)存在的，我們不能將主觀意愿和個(gè)人情緒混淆其中，否則就會(huì)失去實(shí)事求是的價(jià)值。比如，在處理復(fù)雜的工作關(guān)系時(shí)，我們不能根據(jù)自身的好惡和個(gè)人關(guān)系來(lái)判斷事情的是非，而應(yīng)該以客觀事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行判斷。只有抱著正直、真實(shí)的態(tài)度去看待問(wèn)題，才能得到正確認(rèn)識(shí)。
其次，實(shí)事求是要做到真實(shí)可信。真實(shí)可信是實(shí)事求是的基本要求。在信息化時(shí)代，虛假信息泛濫成災(zāi)。作為一個(gè)學(xué)生或職場(chǎng)新人，我們要做到實(shí)事求是，就必須慎重對(duì)待信息的真實(shí)性，不能被一時(shí)的風(fēng)口浪尖所迷惑，不能妄信妄傳。只有真實(shí)可信的信息才能給我們帶來(lái)正確的引導(dǎo)，才能幫助我們做出正確的決策。
再次，實(shí)事求是要勇于面對(duì)問(wèn)題。作為一個(gè)學(xué)生或職場(chǎng)新人，往往會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。解決問(wèn)題首先要有正確的態(tài)度，我們要“實(shí)事求是”，不回避問(wèn)題，不逃避困難。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，要勇敢面對(duì)、深入分析，不能憑主觀意愿漫無(wú)目的地瞎折騰，只有真實(shí)地面對(duì)問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的方法。
另外，實(shí)事求是要尊重客觀規(guī)律。客觀規(guī)律是客觀存在的反映，它是事物發(fā)展的規(guī)律性的總和。只有通過(guò)對(duì)客觀規(guī)律的深入理解和充分尊重，我們才能在工作和學(xué)習(xí)中做出正確的決策。以往我在暑假參加實(shí)習(xí)時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到一些難題和想不通的問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)老師們的引導(dǎo)和自己的摸索，我漸漸明白了實(shí)事求是要站在客觀規(guī)律的高度來(lái)看待問(wèn)題。只有真正深入理解客觀規(guī)律，才能領(lǐng)悟到真理，提升自己的認(rèn)識(shí)水平。
最后，實(shí)事求是要持之以恒。實(shí)事求是并非一蹴而就，它需要我們不斷地去實(shí)踐、總結(jié)、反思。在日常生活中，我會(huì)時(shí)常反思自己的言行，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此來(lái)提高自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。實(shí)事求是是一種素養(yǎng)，是一種習(xí)慣，它需要我們從自身做起，從點(diǎn)滴之處開(kāi)始。只有持之以恒地貫徹實(shí)事求是精神，我們才能不斷進(jìn)步，不斷提升自己。
總之，實(shí)事求是是一種科學(xué)精神和工作方法論，它在我們的學(xué)習(xí)和工作中具有重要的意義。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)實(shí)事求是有了更深刻的理解。實(shí)事求是要注重客觀事實(shí)、真實(shí)可信、勇于面對(duì)問(wèn)題、尊重客觀規(guī)律，同時(shí)也要堅(jiān)持持之以恒。只有在實(shí)事求是的指引下，我們才能成為一個(gè)真實(shí)可信、認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。我相信，只要我們始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，我們一定能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績(jī)。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇九
隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于知識(shí)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。為了滿(mǎn)足人們的需求，大講堂應(yīng)運(yùn)而生。大講堂是一種新型的知識(shí)傳播方式，它不僅有助于人們拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，而且能夠提高人們的素質(zhì)和能力。我有幸參與了一次大講堂活動(dòng)，收獲頗多，深受啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，大講堂突破了時(shí)間和空間的限制，使得知識(shí)可以隨時(shí)隨地獲取。傳統(tǒng)的知識(shí)傳播方式通常有時(shí)間和地點(diǎn)的限制，參與者需要親身到現(xiàn)場(chǎng)才能收獲知識(shí)，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不太方便的。而大講堂通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的方式，打破了這個(gè)限制，使得知識(shí)可以隨時(shí)隨地獲取。這樣一來(lái)，在家就能聽(tīng)到大師的講座，不僅節(jié)省了時(shí)間和交通成本，還可以充分利用碎片化時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。確實(shí)，大講堂為我們提供了一種便利的學(xué)習(xí)方式，大大提高了知識(shí)獲取的效率和便捷性。
其次，大講堂強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)客觀真實(shí)的觀點(diǎn)。在大講堂中，專(zhuān)家學(xué)者不僅會(huì)為我們傳授他們的學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他們會(huì)通過(guò)真實(shí)的案例、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)分享來(lái)教育我們?nèi)绾斡脤?shí)事求是的精神對(duì)待問(wèn)題。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)基本思想路線，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，謙虛謹(jǐn)慎，求真務(wù)實(shí)。實(shí)事求是的精神契合了時(shí)代的需求，倡導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)知和改變世界。在大講堂中，我不僅從專(zhuān)家學(xué)者的講解中學(xué)到了很多知識(shí)，也從他們一絲不茍的工作態(tài)度和細(xì)致入微的思考方法中獲得了深刻的啟示。
再次，大講堂通過(guò)分享豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高了人們的素質(zhì)和能力。大講堂不僅有學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，還有各個(gè)行業(yè)的精英和成功人士。他們通過(guò)分享自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，幫助人們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高理論水平，并激勵(lì)人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域里不斷追求卓越。參與大講堂的人們不僅能夠獲得新知識(shí)，還能夠通過(guò)與嘉賓互動(dòng)、討論和思考，提高自己的思維能力和表達(dá)能力。通過(guò)多角度、多維度的學(xué)習(xí)，人們可以更全面地認(rèn)知世界，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力。
最后，大講堂培養(yǎng)了人們的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。在大講堂中，人們不僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，更能主動(dòng)地參與其中。通過(guò)提問(wèn)、互動(dòng)和討論，人們可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。而且，大講堂強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論相結(jié)合，鼓勵(lì)人們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)實(shí)踐，人們可以更好地鞏固所學(xué)知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)的不足之處。這樣一來(lái)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣會(huì)更加濃厚，自主學(xué)習(xí)的能力也會(huì)得到提高。
總之，大講堂是一種便利高效的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)實(shí)事求是的精神，提高人們的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)人們的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。我相信，在未來(lái)的發(fā)展中，大講堂將發(fā)揮更大的作用，為人們提供更豐富的知識(shí)和機(jī)會(huì)，助力我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十
作為一名軍人，實(shí)事求是是一種重要的品質(zhì)和價(jià)值觀。實(shí)事求是意味著在處理問(wèn)題時(shí)要基于事實(shí)和真相，坦誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，客觀公正地評(píng)估情況，并采取有效措施解決問(wèn)題。這一品質(zhì)對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)樗麄兯鎸?duì)的是復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和任務(wù)。在我多年的軍旅生涯中，我逐漸體會(huì)到實(shí)事求是的重要性，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是是軍人成功完成任務(wù)的基礎(chǔ)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，決策的準(zhǔn)確性和及時(shí)性是生死攸關(guān)的。只有真正了解事實(shí)的軍人才能做出明智的決策，并迅速采取行動(dòng)。虛假的信息和沒(méi)有根據(jù)的猜測(cè)只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷，從而陷入被動(dòng)局面。實(shí)事求是的態(tài)度可以幫助我們?nèi)媪私鈹城椤⒂亚楹妥陨砬闆r，從而為下一步行動(dòng)制定正確的戰(zhàn)略和計(jì)劃。
其次，實(shí)事求是是軍人自我提高的關(guān)鍵。只有真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，軍人才能更好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、克服不足，并進(jìn)行有效的改進(jìn)和提高。實(shí)事求是的評(píng)估可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的途徑，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善自我。同時(shí)，實(shí)事求是也需要我們正視自己的錯(cuò)誤和失敗，以不抱怨、不推卸責(zé)任的態(tài)度，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三，實(shí)事求是是軍隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。在軍隊(duì)中，實(shí)事求是是一個(gè)普遍追求的價(jià)值觀。軍人之間的戰(zhàn)友關(guān)系是建立在信任和團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)之上的，而信任是建立在真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)上的。只有實(shí)事求是的態(tài)度才能使團(tuán)隊(duì)成員之間建立起真正的互信，使團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的溝通更加順暢，為共同的目標(biāo)而努力。通過(guò)實(shí)事求是的態(tài)度，軍人可以更好地協(xié)調(diào)和合作，有效地執(zhí)行任務(wù)，從而達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。
第四，實(shí)事求是是軍隊(duì)與社會(huì)之間連通的橋梁。軍隊(duì)與社會(huì)之間的交流與合作是軍隊(duì)發(fā)展的重要支撐。在與社會(huì)各界進(jìn)行交流時(shí)，實(shí)事求是是最重要的原則。只有以事實(shí)為依據(jù)，真實(shí)地反映問(wèn)題和情況，軍隊(duì)才能獲得支持和理解，并與社會(huì)形成有利的互動(dòng)。同時(shí)，實(shí)事求是的態(tài)度也使軍隊(duì)能夠吸取社會(huì)各界的建議和意見(jiàn)，不斷改進(jìn)和提高自身的工作和形象。
最后，實(shí)事求是是軍人崇高精神的體現(xiàn)。軍人的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家和人民的利益，是無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。實(shí)事求是不僅僅是處理具體問(wèn)題的方法，更是一種對(duì)自己和他人、對(duì)事務(wù)和責(zé)任負(fù)責(zé)的態(tài)度。實(shí)事求是意味著我們以真實(shí)的情況為依據(jù)制定政策和決策，以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度履行職責(zé)和承擔(dān)責(zé)任，以公正的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待每個(gè)人和事物。這種實(shí)事求是的態(tài)度體現(xiàn)了軍人高尚的品格和崇高的使命感，也是軍人維護(hù)正義和激勵(lì)部隊(duì)士氣的重要力量。
總之，實(shí)事求是是一名軍人必備的品質(zhì)和態(tài)度。無(wú)論是對(duì)待任務(wù)、自我提高、團(tuán)結(jié)合作，還是與社會(huì)交流、充實(shí)軍人精神，實(shí)事求是都具有重要的意義和價(jià)值。作為一名軍人，我們要時(shí)刻保持實(shí)事求是的態(tài)度，忠于事實(shí)、真實(shí)認(rèn)識(shí)自己和他人，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并以實(shí)際行動(dòng)詮釋軍人的使命和責(zé)任。只有如此，我們才能更好地完成我們的使命，保衛(wèi)國(guó)家和人民的利益。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十一
第一段：引言，介紹尋烏實(shí)事求是活動(dòng)的背景和意義。
自從黨的十八大以來(lái)，全國(guó)各地紛紛開(kāi)展了實(shí)事求是主題活動(dòng)。實(shí)事求是，是一種求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，是為了解決實(shí)際問(wèn)題而不是演戲表演。尋烏縣也在2017年推出了“尋烏實(shí)事求是”主題活動(dòng)，倡導(dǎo)干部們實(shí)事求是做事、不回避苛刻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
第二段：個(gè)人參與感悟，介紹作者參與尋烏實(shí)事求是活動(dòng)時(shí)的情況。
作為一名參與“尋烏實(shí)事求是”活動(dòng)的干部，我深刻地體會(huì)到了實(shí)事求是精神的重要性。在活動(dòng)中，我們走進(jìn)了人民群眾中間，與他們一起交流，了解他們的需求和困難，聽(tīng)取他們的建議，并迅速做出相對(duì)應(yīng)的解決方案。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅僅是一名干部，更是一個(gè)傾聽(tīng)者、解決者和服務(wù)者，于是也更能夠掌握實(shí)際問(wèn)題，尋找解決辦法。
第三段：“實(shí)事求是”，是干事創(chuàng)業(yè)的基本條件。
事情按照實(shí)際情況去做，是干事創(chuàng)業(yè)的首要條件。在發(fā)展的過(guò)程中，必須立足于實(shí)際，以調(diào)研為基礎(chǔ)，廣泛深入地調(diào)查研究，找準(zhǔn)癥結(jié)所在，為實(shí)際問(wèn)題尋找合適的解決方案，才能走出一條實(shí)效性、持續(xù)性的發(fā)展道路。這樣，既可以使實(shí)踐問(wèn)題解決，也能夠更好地推動(dòng)各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。
第四段：“實(shí)事求是”，是幸福民生的基石。
實(shí)事求是，意味著干部們必須站在群眾最需要的地方，總是在為他們行使權(quán)利而爭(zhēng)取，始終貫徹群眾路線，用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法去保障他們的權(quán)益，解決的也不僅僅是一些基礎(chǔ)的生活問(wèn)題，還包括他們的健康、文化、安全等各個(gè)方面。這樣一來(lái)，不僅能夠更好地維護(hù)群眾的權(quán)力，同時(shí)也更加扎實(shí)地肩負(fù)起百姓的厚望，做到真正意義上的“為民服務(wù)”。
第五段：結(jié)語(yǔ)，展望尋烏實(shí)事求是活動(dòng)的未來(lái)。
“尋烏實(shí)事求是”主題活動(dòng)不僅歷久彌新，而且可以為地方的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)，為人民的美好生活謀福利。從事業(yè)發(fā)展到民生保障，堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)，不斷創(chuàng)新，不斷拓展，便也會(huì)在活動(dòng)中找到突破點(diǎn)，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)和社會(huì)的蘇州發(fā)展。未來(lái)的尋烏，必將成為實(shí)事求是的活躍舞臺(tái)。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（100字）
實(shí)事求是擔(dān)當(dāng)，是我們作為一個(gè)個(gè)體在工作、學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。在各個(gè)領(lǐng)域中，實(shí)事求是思維能夠幫助我們擺脫主觀臆斷和個(gè)人偏見(jiàn)，堅(jiān)決面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)承擔(dān)責(zé)任來(lái)解決問(wèn)題。在我自己的生活中，實(shí)事求是并不僅僅是一種行為方式，而更是一種態(tài)度和價(jià)值觀，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。
第二段：實(shí)事求是的重要性及應(yīng)用場(chǎng)景（200字）
實(shí)事求是是一種客觀的思維方式，具有重要的實(shí)用性。在工作中，實(shí)事求是意味著我們不能回避問(wèn)題，要勇敢地接受現(xiàn)實(shí)，尋找解決問(wèn)題的途徑。在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，我們不能以情緒和主觀臆斷來(lái)應(yīng)對(duì)，而是要憑借事實(shí)和數(shù)據(jù)去評(píng)估，以求得最可靠的解決方案。在學(xué)習(xí)中，實(shí)事求是意味著我們不能因?yàn)閭€(gè)人喜好或成見(jiàn)而選擇性地吸收知識(shí)，而是要以客觀的態(tài)度去探求真理。實(shí)事求是也適用于日常生活中，比如在處理家庭關(guān)系、社交交往以及公共事務(wù)中，我們都應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度，正確理解和處理問(wèn)題。
第三段：實(shí)事求是的核心特點(diǎn)（300字）
實(shí)事求是的核心特點(diǎn)包括客觀、科學(xué)和承擔(dān)責(zé)任?？陀^性是實(shí)事求是的基石，意味著我們要站在公正的立場(chǎng)上，用事實(shí)說(shuō)話，不受個(gè)人偏見(jiàn)和情緒的影響。科學(xué)性體現(xiàn)在我們要用科學(xué)的方法和思維方式去處理問(wèn)題，避免主觀臆斷和主觀意志的干擾。實(shí)事求是還要求我們承擔(dān)責(zé)任，不回避問(wèn)題，積極解決問(wèn)題，并且對(duì)自己和他人的行為負(fù)責(zé)。這三個(gè)特點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)，相輔相成，缺一不可。
第四段：實(shí)事求是對(duì)個(gè)人的影響及體會(huì)（400字）
實(shí)事求是的理念在我的工作和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了積極的影響。在工作中，當(dāng)我遇到問(wèn)題時(shí)，我不再輕易地下結(jié)論或責(zé)備他人，而是通過(guò)客觀地分析事實(shí)和數(shù)據(jù)，找出問(wèn)題的根源并提出可行的解決方案。這使我在團(tuán)隊(duì)中更加具有說(shuō)服力和權(quán)威性，得到了同事們的認(rèn)可和信任。在學(xué)習(xí)中，實(shí)事求是讓我不再片面地看待問(wèn)題，而是廣泛地融合各種視角，更全面地理解和解釋知識(shí)。同時(shí)，實(shí)事求是也使我更加好奇和開(kāi)放，在探索未知領(lǐng)域時(shí)，我愿意接受新的觀點(diǎn)和理論，并從中受益。
第五段：總結(jié)（200字）
實(shí)事求是擔(dān)當(dāng)?shù)木窈蛢r(jià)值是我們應(yīng)為之努力的目標(biāo)。在今天這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的世界中，實(shí)事求是的思維方式能夠幫助我們面對(duì)并解決各種問(wèn)題。實(shí)事求是不僅僅是一種行為準(zhǔn)則，更是涵蓋思維方式、態(tài)度和價(jià)值觀的全方位體系。通過(guò)實(shí)事求是的思維方式，我們能夠擺脫主觀偏見(jiàn)和個(gè)人情緒的束縛，更加客觀和理性地看待問(wèn)題，以達(dá)到更好的目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能更好地提高自己，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)加強(qiáng)了黨員干部的思想教育工作，重視講黨課這項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。在講授黨課的過(guò)程中，實(shí)事求是被賦予了重要的含義。本文將就講黨課實(shí)事求是的心得體會(huì)，談?wù)勅绾紊钊胪七M(jìn)“以實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)真正學(xué)懂了”這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐。
第二段：實(shí)事求是的內(nèi)涵
實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。實(shí)事求是要求從客觀情況出發(fā)，依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行決策和實(shí)施。在講黨課中，實(shí)事求是的要求更是不可避免，只有把實(shí)際情況搞清楚，才能增強(qiáng)黨員干部的理論素養(yǎng)，使其更加深入了解黨的理論和方針政策，更加緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周?chē)?BR> 第三段：實(shí)事求是的實(shí)踐和檢驗(yàn)
要促進(jìn)“以實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)真正學(xué)懂了”，就需要把更多的黨課內(nèi)容、理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合。在具體的工作中，一定要把“實(shí)踐出真知”這一口號(hào)落到實(shí)處，將黨課所學(xué)理論與職業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，探索實(shí)踐和理論的關(guān)系。在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)檢驗(yàn)黨課所傳達(dá)的理論是否符合實(shí)際，是否能帶動(dòng)實(shí)踐。只有經(jīng)常進(jìn)行實(shí)事求是的實(shí)踐和檢驗(yàn)，才能確保學(xué)習(xí)的黨課切實(shí)地落實(shí)到實(shí)際工作中去。
第四段：實(shí)踐中的收獲
實(shí)踐中，我們不斷地深刻了解實(shí)事求是的精髓，增強(qiáng)了對(duì)理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和掌握，也提升了自身的工作能力和水平。比如，在進(jìn)行基層黨組織建設(shè)工作的過(guò)程中，我們始終貫徹實(shí)事求是的工作思路，切實(shí)踐行黨的建設(shè)要求，不斷提升基層黨組織的實(shí)際工作能力，為廣大群眾服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們深刻認(rèn)識(shí)到，只有把黨的理論與實(shí)際工作相結(jié)合，才能真正讓黨課學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的工作效果。
第五段：總結(jié)
總之，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在講黨課中，實(shí)事求是是不可或缺的要求。將黨課所學(xué)理論與實(shí)際工作相結(jié)合，不斷進(jìn)行實(shí)事求是的實(shí)踐和檢驗(yàn)，是貫徹黨的路線方針政策、推進(jìn)實(shí)事求是的重要途徑。我們應(yīng)該從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高黨員干部的工作能力和理論素養(yǎng)，把黨的十九大精神轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十四
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)事求是成為了我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中不可缺少的一種態(tài)度和原則。實(shí)事求是不僅能夠幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)，還能夠引導(dǎo)我們正確地把握問(wèn)題，并提出有效的解決辦法。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我也深切地體會(huì)到了實(shí)事求是的重要性，下面我將結(jié)合自己的體會(huì)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛€(gè)人對(duì)實(shí)事求是的一些心得和體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要立足于客觀事實(shí)。在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，我們應(yīng)該以冷靜客觀的態(tài)度，理性分析問(wèn)題的來(lái)龍去脈，找出問(wèn)題的根本原因，并尋找解決問(wèn)題的途徑。只有基于實(shí)事求是的方式，我們才能做到真正地解決問(wèn)題，而不是僅僅鬧個(gè)表面的口水仗。例如，在我工作中遇到的一個(gè)難題，當(dāng)時(shí)我采取了實(shí)事求是的方法，我首先研究分析了該問(wèn)題的來(lái)歷及其相關(guān)因素，然后對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了逐一調(diào)查和了解，最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果制定了切實(shí)有效的解決方案。通過(guò)這種實(shí)事求是的方式，最終成功地解決了這個(gè)難題。
其次，實(shí)事求是要注重于科學(xué)思維。實(shí)事求是的方式離不開(kāi)科學(xué)的思考方法，只有運(yùn)用科學(xué)的思維方式，我們才能做到客觀全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題?？茖W(xué)思維要求我們進(jìn)行系統(tǒng)性的觀察和實(shí)證研究，善于提出問(wèn)題、假設(shè)和預(yù)測(cè)，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)的支持來(lái)驗(yàn)證和驗(yàn)證，從而得出科學(xué)的結(jié)論。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和研究中，我積極運(yùn)用科學(xué)思維的方法，通過(guò)實(shí)事求是的態(tài)度，不斷地追求真理。例如，我在一次研究項(xiàng)目中，抱著實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)真收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不斷思考和討論，最終取得了令人滿(mǎn)意的研究成果。
再次，實(shí)事求是要堅(jiān)持于實(shí)踐探索。實(shí)事求是是一種富有實(shí)踐性的思維方式，只有通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程，我們才能夠真正地認(rèn)識(shí)和理解事物的本質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐的探索，才能夠不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在親身經(jīng)歷的實(shí)際工作中，我深刻地體驗(yàn)到了實(shí)事求是的重要性。例如，在一次社會(huì)調(diào)查中，我們團(tuán)隊(duì)以實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)走訪、調(diào)查和訪談等方式，深入了解了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾需求，最終成功地提出了一份具有實(shí)際意義的報(bào)告，得到了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的高度贊揚(yáng)。
最后，實(shí)事求是要堅(jiān)守于誠(chéng)信原則。實(shí)事求是不僅要追求真實(shí)的事實(shí)，還要堅(jiān)持真實(shí)的態(tài)度。在任何情況下，我們都必須實(shí)事求是，坦誠(chéng)相待，不抹黑、不歪曲、不夸大事實(shí)。誠(chéng)信是實(shí)事求是的基本要求，只有堅(jiān)守誠(chéng)信原則，我們才能夠與他人建立起良好的信任關(guān)系。例如，在我的工作中，我堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度，始終如一地提供真實(shí)的信息和真實(shí)的意見(jiàn)，以此維護(hù)和增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)和合作伙伴之間的信任關(guān)系。
總之，在我看來(lái)，實(shí)事求是是一種很重要的思維方法和工作原則。只有以實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠找到問(wèn)題的癥結(jié)，提出切實(shí)可行的解決之道。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)秉持實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)客觀事實(shí)、科學(xué)思維、實(shí)踐探索和誠(chéng)信原則來(lái)不斷追求真理，提高我們的工作能力和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持的人生態(tài)度和價(jià)值追求。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十五
實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，也是一種對(duì)待事物和問(wèn)題的方法。它要求我們客觀地觀察現(xiàn)象，分析問(wèn)題，并根據(jù)實(shí)際情況制定合理的解決方案。在生活和學(xué)習(xí)中，實(shí)事求是的態(tài)度幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，并不斷進(jìn)步。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，探討實(shí)事求是的體會(huì)。
第二段：對(duì)實(shí)事求是的理解和認(rèn)識(shí)
實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)遵循事實(shí)，不以主觀臆斷來(lái)判斷和處理問(wèn)題。它要求我們放下主觀偏見(jiàn)，接受和重視客觀事實(shí)的真實(shí)性。在我看來(lái)，實(shí)事求是不僅是一種方法，更是一種信念。只有當(dāng)我們真正地面對(duì)問(wèn)題，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的真相，我們才有可能找到合適的解決方案。同時(shí)，實(shí)事求是也要求我們保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷修正和改進(jìn)自己的見(jiàn)解和方法。
第三段：實(shí)踐實(shí)事求是的重要性
實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，它能幫助我們解決生活和工作中碰到的各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)上，只有實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能真正地理解和掌握知識(shí)。當(dāng)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，實(shí)事求是的方法能幫助我們分析問(wèn)題的本質(zhì)，并提出切實(shí)可行的解決方案。在工作上，實(shí)事求是能夠提高工作效率，避免因主觀臆斷而造成的錯(cuò)誤和損失。而在人際關(guān)系中，實(shí)事求是也是一種重要的原則，它能夠讓我們與他人建立起誠(chéng)信和信任的關(guān)系。
第四段：實(shí)事求是帶來(lái)的收獲
實(shí)事求是不只是在解決問(wèn)題時(shí)有益，更是一種培養(yǎng)思維習(xí)慣和人格品質(zhì)的方式。它讓我們學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，克服困難，并在實(shí)踐中不斷提高自己。通過(guò)實(shí)事求是，我們能夠培養(yǎng)出一種冷靜分析問(wèn)題的能力，避免因情緒和主觀偏見(jiàn)而犯錯(cuò)誤判斷。同時(shí)，實(shí)事求是也能讓我們建立起自信心，通過(guò)實(shí)踐和探索發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并在不斷實(shí)踐中不斷完善自己。
第五段：結(jié)論
實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度和方法，它要求我們客觀地觀察現(xiàn)象，分析問(wèn)題，并根據(jù)實(shí)際情況制定合理的解決方案。實(shí)事求是在學(xué)習(xí)、工作和生活中發(fā)揮著重要的作用，它能幫助我們解決各種問(wèn)題，提高自己的能力和素質(zhì)。因此，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，培養(yǎng)出這種科學(xué)的態(tài)度和方法，使之成為我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇一
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。鄧小平認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)之一，是過(guò)去我們搬用了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式，其主要表現(xiàn)是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
第一，走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義對(duì)資本主義滅亡普遍規(guī)律的揭示，是以19世紀(jì)歐洲資本主義基本矛盾的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)的。馬克思并沒(méi)有對(duì)各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)以及理想社會(huì)的模式提供過(guò)具體藍(lán)圖。
第二，走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。要“大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”將世界各國(guó)的文明成果經(jīng)過(guò)消化、改造，使之適合中國(guó)的國(guó)情。
第三，走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)
一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇二
《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立。修學(xué)好古，實(shí)事求是?！鳖亷煿抛ⅲ骸皠?wù)得事實(shí)，每求真是也?！?BR> 明張居正《辛未會(huì)試程策二》：“其所以振刷綜理者，皆未嘗少越于舊法之外，惟其實(shí)事求是，而不采虛聲?！?BR> 鄧小平同志手書(shū)：實(shí)事求是出處：《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！?BR> 實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第二子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇三
實(shí)事求是是我們思考和行動(dòng)的基本原則之一。在日常生活中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的事物和情況，如何對(duì)待并正確地評(píng)價(jià)這些事物，就需要我們保持實(shí)事求是的態(tài)度。經(jīng)過(guò)我一段時(shí)間的實(shí)踐和思考，我深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性和價(jià)值，下面將分五個(gè)段落對(duì)此進(jìn)行闡述。
首先，實(shí)事求是是我們思維的基石。在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者評(píng)價(jià)一個(gè)事物時(shí)，我們應(yīng)該以事實(shí)作為基礎(chǔ)，對(duì)事物的本質(zhì)和實(shí)際情況有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。只有把握住事實(shí)，才能正確理解和判斷問(wèn)題，從而做出明智的決策。比如，在工作中，如果我們對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展情況不了解或者了解不全面，就不能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)項(xiàng)目的進(jìn)度和質(zhì)量，容易導(dǎo)致錯(cuò)誤判斷和決策的錯(cuò)誤。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，注重事實(shí)的客觀性和準(zhǔn)確性。
其次，實(shí)事求是是我們?cè)u(píng)價(jià)他人和自己的行為的標(biāo)準(zhǔn)。人們常常傾向于根據(jù)自己的主觀感受和偏見(jiàn)對(duì)他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，而忽視了客觀的事實(shí)。這種評(píng)價(jià)通常是片面和主觀的，容易導(dǎo)致對(duì)他人的誤解和偏見(jiàn)。實(shí)事求是要求我們從客觀事實(shí)的角度出發(fā)，對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。同時(shí)，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，勇于面對(duì)自己的錯(cuò)誤和不足，不掩蓋事實(shí)，不回避問(wèn)題。只有這樣，才能真正認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并不斷提升自己。
第三，實(shí)事求是是科學(xué)研究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究要求基于實(shí)際的觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取數(shù)據(jù)和結(jié)論，只有這樣，研究結(jié)果才會(huì)準(zhǔn)確和可信。在科學(xué)研究中，不能有主觀臆斷，更不能有數(shù)據(jù)篡改和實(shí)驗(yàn)造假的行為。只有實(shí)事求是，才能保證科學(xué)研究的真實(shí)性和可靠性。而創(chuàng)新要求我們對(duì)已有的知識(shí)和觀念保持懷疑和審視的態(tài)度，不斷嘗試和實(shí)踐新的想法和方法。實(shí)事求是的態(tài)度使我們能夠客觀地評(píng)價(jià)新的理論和創(chuàng)新成果，并判斷它們的可行性和有效性。
第四，實(shí)事求是是社會(huì)發(fā)展的保證。一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮發(fā)展，就需要大力倡導(dǎo)實(shí)事求是的精神，使人們能夠客觀地評(píng)價(jià)國(guó)家和組織的現(xiàn)狀和問(wèn)題，為解決問(wèn)題提供準(zhǔn)確的信息和建議。只有站在實(shí)事求是的高度，政府才能制定出科學(xué)合理的政策和規(guī)劃，企業(yè)才能做出正確的經(jīng)營(yíng)決策，個(gè)人才能明確自己的目標(biāo)和方向。實(shí)事求是是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?BR> 最后，實(shí)事求是是人際交往和相處的基礎(chǔ)。人與人之間的交流和相處，往往會(huì)涉及到對(duì)彼此行為和言論的評(píng)價(jià)。只有基于實(shí)際的觀察和客觀的事實(shí)，才能對(duì)他人的行為進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，避免產(chǎn)生誤解和誤會(huì)。而在交往過(guò)程中，我們也要對(duì)自己的行為保持實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大不縮小，不謙虛不自負(fù)。只有以實(shí)事求是的心態(tài)面對(duì)他人，才能建立起真誠(chéng)和諧的人際關(guān)系。
總之，實(shí)事求是是一種科學(xué)的思維方式和行為原則。在實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和方法，我們才能對(duì)事物進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和判斷，做出明智的決策。實(shí)事求是不僅是一個(gè)個(gè)體的追求，也是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基本要求。因此，我們必須時(shí)刻保持實(shí)事求是的精神，以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，不斷完善自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇四
根據(jù)國(guó)家局及總隊(duì)深入推進(jìn)第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要求，近日我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平同志《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》講話精神，受到一次深刻的教育，對(duì)調(diào)查xx工作也有了更高層次的認(rèn)識(shí)和理解。
這次學(xué)習(xí)讓我對(duì)主席的執(zhí)政理念有了更清晰的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了黨員黨性的教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我黨的傳家寶。要牢牢記住我們的傳家寶，科學(xué)智慧的用好我們傳家寶。
一、充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義
“實(shí)事求是”是毛澤東同志為中央黨校題寫(xiě)的校訓(xùn)。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的，實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)，違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，理論脫離了實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力與生命力。
二、真正把握?qǐng)?jiān)持實(shí)事求是的基本要求
堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。通過(guò)調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料真正搞清實(shí)際情況，了解人民群眾的所思所盼，做到耳聰目明、心中有數(shù)，這始終是我們進(jìn)行科學(xué)決策所需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。增強(qiáng)憂患意識(shí)，充分看到發(fā)展中的困難和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，真正做到即盡力而為又量力而行，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。要勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，決定我們工作有無(wú)主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，它同黨的實(shí)事求是的思想路線是相輔相成、在本質(zhì)要求上完全統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持群眾路線，才能真正做到實(shí)事求是。把堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線與堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的根本工作路線緊密結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入基層了解情況，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合人民意愿。我們的工作，黨和人民事業(yè)，就會(huì)無(wú)往不利。
我們作為一名公務(wù)人員必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和原則要求，在今后堅(jiān)持解放思想，以創(chuàng)造性、辯證主義思想觀察處理事務(wù)；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，展示公務(wù)員追求進(jìn)步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象；對(duì)照檢查自己思想和對(duì)工作的態(tài)度、方式、方法和事物發(fā)展的結(jié)果，端正自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷修正自己的人生目標(biāo)，將理論結(jié)合實(shí)踐，將xx調(diào)查工作貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇五
實(shí)事求是一詞出自東漢班固所著《漢書(shū)〃河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”意在頌揚(yáng)河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對(duì)這一詞做了新的解釋?zhuān)赋觥笆聦?shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，后?lái)把實(shí)事求是確立為黨的思想路線，并寫(xiě)入黨章。十一屆三中全會(huì)把“解放思想，實(shí)事求是”確立為黨的思想路線。后來(lái)十六大又把“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”確立為黨的指導(dǎo)思想。
一、實(shí)事求是思想的辯證法內(nèi)涵。
“事實(shí)”和“是”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面在“事實(shí)”的基礎(chǔ)上求“是”之所以是必要的，是因?yàn)椤笆聦?shí)”和“是”是有差別的，對(duì)立的，因了解的“事實(shí)”僅是個(gè)現(xiàn)象，還沒(méi)有達(dá)到對(duì)事物的完整認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)“求”（研究）才能把握“是”，解決本質(zhì)問(wèn)題，從而完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)。大量的科學(xué)事實(shí)也證實(shí)了這一點(diǎn)，如人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降默F(xiàn)象：太陽(yáng)每天從東方升起，西方落下，似乎在圍繞著我們轉(zhuǎn)，“地心說(shuō)”與人們的這種日常看法基本一致，但是進(jìn)一步的觀察和研究表明，不是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)，而是地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，“日心說(shuō)”才是正確的結(jié)論。另一方面，在“實(shí)事”的基礎(chǔ)上“求是”之所以是可能的，是因?yàn)椤皩?shí)事”與“是”是互相聯(lián)系的、統(tǒng)一的。任何“實(shí)事”中都包含著“是”，任何“是”都要通過(guò)“實(shí)事”表現(xiàn)出來(lái)。
因此，我們?cè)诠ぷ髦袨榱饲蟆笆恰本鸵フJ(rèn)識(shí)事物的主要矛盾及矛盾的主要方面，也就是說(shuō)要去探求和把握事物的本質(zhì)，而要準(zhǔn)確把握事物的主要矛盾和事物的本質(zhì)，就必須全面研究事物的各種矛盾，和矛盾的各個(gè)方面，就要對(duì)“事實(shí)”的了解要力求全面。
二、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，始終堅(jiān)持事實(shí)求是思想路線，才能堅(jiān)持好走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
馬克思列寧主義的一個(gè)最基本原則是理論與實(shí)際的相統(tǒng)一，也就是“事實(shí)”與“是”的相統(tǒng)一。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨人克服了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。在這個(gè)思想路線的指導(dǎo)下，開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，如新民主主義革命，中國(guó)革命分兩步走的戰(zhàn)略方式，群眾路線，獨(dú)立自主，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)等都是根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況尋求到的符合當(dāng)時(shí)革命規(guī)律的方法，最終取得了革命的成功。一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)并堅(jiān)持的思想路線和最根本的工作方法，是我們黨的生命線和一切工作準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。
我們黨在探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的過(guò)程中走過(guò)了一條艱難曲折的發(fā)展歷程。“文化大革命”是不符合客觀規(guī)律的，是一些人的主觀人為想法，不是建立在客觀需要之上的，它脫離了實(shí)事求是的思想路線，后來(lái)的社會(huì)實(shí)際證明，“文化大革命”嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志克服了種種壓力，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思潮，重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，這使一些人從教條主義，本本主義和僵化半僵化狀態(tài)中解放出來(lái)，使思想認(rèn)識(shí)重新跟上了發(fā)展變化的客觀世界，實(shí)現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相一致。在這一思維的指導(dǎo)下，鄧小平同志看到了當(dāng)前我國(guó)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”成為解決這一矛盾的根本途徑，最終達(dá)到共同富裕是現(xiàn)階段主要矛盾得到正確解決的必然結(jié)果。要達(dá)到這一結(jié)果，還必須全面研究和正確解決與主要矛盾相聯(lián)系的各種次要矛盾，諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的公平與效率的矛盾，黨內(nèi)的腐敗和人民群眾的利益的矛盾等等，要發(fā)現(xiàn)解決這一系列矛盾的正確方法，就要在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思維工作原則。
由于客觀事物在不斷前進(jìn)發(fā)展變化著，我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)原有的一些思想認(rèn)識(shí)已不完全符合新時(shí)期社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，有的影響了改革開(kāi)放的縱深發(fā)展，在此重要?dú)v史發(fā)展時(shí)刻，江澤民同志在“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線指引下，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這一思想鮮明地回答了在新的歷史條件下，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，賦予了黨的先進(jìn)性以鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)了中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，取得了世界屬目的巨大成就。
隨著“三個(gè)代表”重要思想和發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的重要思想不斷深入人心，中國(guó)的快速發(fā)展又前行到一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)人口大國(guó)和資源人均占有量較少的國(guó)家，從中國(guó)的快速發(fā)展來(lái)看，走的基本上是一條粗放式發(fā)展的路子，其發(fā)展動(dòng)能突出表現(xiàn)為以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)，而以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面持續(xù)前進(jìn)的，中國(guó)究竟應(yīng)該“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題再一次擺在了以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央面前，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的研究和思考，在2003年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，這一思想的提出是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的又一次體現(xiàn)，這一思想是根據(jù)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，十分鮮明的回答了現(xiàn)在的中國(guó)實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)10％，對(duì)國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)12％，中國(guó)進(jìn)出口總額占世界比重由1978年的1％上升到2007年的約8％，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的比重由1978年的1％上升到2007年的5％，這些都充分表明，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等思想理論創(chuàng)新的力量源泉，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義增添了新的永不枯竭的發(fā)展動(dòng)力。
三、我們?nèi)粘９ぷ髦?，只有?jiān)持實(shí)事求是思想路線和工作方針，才可取得事半功倍的結(jié)果。
我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)要講解放思想，我們講的解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。我們提出解放思想的要求，是以發(fā)現(xiàn)原有的某些思想觀念對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展起束縛和阻礙作用為前提的，而發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，又是總結(jié)已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)即實(shí)事求是的結(jié)果。以往的實(shí)踐遭受失敗，或者結(jié)果不理想，表明用以指導(dǎo)這些實(shí)踐的思想觀念是錯(cuò)誤的，這時(shí)提出解放思想的要求，就是要排除這些起束縛和阻礙作用的思想觀念。但離開(kāi)實(shí)事求是，隨意地排除某些思想觀念，就會(huì)走向主觀主義，這種不是建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的解放思想是要不得的，這樣的解放思想很可能錯(cuò)誤的指導(dǎo)實(shí)踐工作，從而阻礙社會(huì)的發(fā)展。河北省當(dāng)前開(kāi)展的“學(xué)浙江、見(jiàn)行動(dòng)”活動(dòng)也是實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，這是省委在分析全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)上，做出的戰(zhàn)略部署，決不是喊喊口號(hào)。為什么要學(xué)浙江，而不是學(xué)上海、學(xué)深圳，因20年前的浙江和我省當(dāng)前的情況很相一致，這體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和可比性的統(tǒng)一。浙江在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占較大比重、工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的條件下，把招商引資與內(nèi)源性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)20年的改革開(kāi)放，從一個(gè)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大省發(fā)展成為“工業(yè)大省”、“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人民收入的同步提高。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇六
作為一名普通的大學(xué)生，我也深深感受到了“實(shí)事求是”這一原則的重要性。我認(rèn)為，“實(shí)事求是”就是要求我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，都要以實(shí)際情況為依據(jù)，客觀地分析問(wèn)題，尋找合理的解決辦法。下面，我將從不同的角度來(lái)談?wù)勎覍?duì)“實(shí)事求是”的一些心得體會(huì)。
首先，作為一個(gè)學(xué)生，我們必須以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，同時(shí)也是我們個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有真正了解自己的學(xué)習(xí)水平和潛力，我們才能有針對(duì)性地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，做到科學(xué)高效地學(xué)習(xí)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中，我們都要坦誠(chéng)面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，避免盲目自大或自信過(guò)度，才能取得更好的問(wèn)題解決效果。
其次，實(shí)事求是也是對(duì)待社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度。社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，處理起來(lái)也頗具挑戰(zhàn)。在面對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我們不能根據(jù)主觀偏見(jiàn)或個(gè)人感受來(lái)判斷問(wèn)題的正誤，而是要以實(shí)際情況為依據(jù)，通過(guò)深入調(diào)查研究和充分了解事實(shí)，才能準(zhǔn)確地評(píng)估問(wèn)題，提出合理的解決方案。只有站在實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，我們才能更好地解決社會(huì)問(wèn)題，更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
再次，實(shí)事求是也是處理人際關(guān)系的重要原則。人際關(guān)系是我們平日生活中不可避免的一部分。面對(duì)不同的人和事，我們不能光憑感覺(jué)和臆斷就形成判斷，而是應(yīng)該充分了解對(duì)方的真實(shí)需要和實(shí)際情況，尊重對(duì)方的意見(jiàn)和權(quán)益。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，我們才能與他人和諧相處，才能有效地解決人際沖突，建立良好的人際關(guān)系。
此外，實(shí)事求是還要求我們對(duì)待自己的付出和成果都要客觀公正。在我們付出努力之后，我們不能過(guò)分地自我夸耀，也不能對(duì)自己的成果過(guò)分自卑。實(shí)事求是就是要求我們冷靜地看待自己的付出和成績(jī)，不夸大也不低估。只有這樣，我們才能更好地掌握自己的實(shí)力和進(jìn)步的方向，提高個(gè)人的能力和素質(zhì)。
最后，實(shí)事求是也是為了促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)只有以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，才能準(zhǔn)確把握形勢(shì)，科學(xué)制定發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，從而推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。只有實(shí)事求是，才能讓國(guó)家和社會(huì)不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)繁榮和富強(qiáng)。
綜上所述，實(shí)事求是是一種重要的思維方式和工作方法。在學(xué)習(xí)、社會(huì)、人際關(guān)系、個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展等方面，我們都應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，客觀地看待問(wèn)題，尋找合理的解決辦法。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)。我相信，只要我們始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就能取得更好的成果，在生活和工作中贏得更多的成功。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)新時(shí)代的中國(guó)人，黨史的學(xué)習(xí)無(wú)異于尋找自己的根，了解我們的黨是如何從襁褓中走來(lái)，并在復(fù)雜的歷史背景中取得勝利的。而黨史實(shí)事求是更是一種歷史觀，它要求我們以真實(shí)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，深入思考和反思，向歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展和進(jìn)步。因此，深入學(xué)習(xí)黨史實(shí)事求是，不僅是我們的一種責(zé)任和義務(wù)，而且是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的必要條件。
第二段：實(shí)事求是是黨史學(xué)習(xí)的基本原則
實(shí)事求是被稱(chēng)為黨史學(xué)習(xí)的“金字塔”，它強(qiáng)調(diào)要站在真實(shí)準(zhǔn)確的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，而不是以主觀臆斷和理論偏見(jiàn)、誤導(dǎo)為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。實(shí)事求是的核心觀點(diǎn)是：歷史是客觀存在的，而人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)必須基于實(shí)證論據(jù)，才能非常準(zhǔn)確地反映歷史發(fā)展的真實(shí)面貌。在特殊的歷史環(huán)境下，我們需要切實(shí)了解歷史的發(fā)展趨勢(shì)，把握歷史的規(guī)律，使得我們的學(xué)習(xí)更有價(jià)值。
第三段：實(shí)事求是的價(jià)值體現(xiàn)
首先，實(shí)事求是可以幫助我們充分認(rèn)識(shí)歷史。實(shí)事求是的基礎(chǔ)在于真實(shí)的歷史事實(shí)，從而使我們能夠深入了解歷史真正發(fā)生了什么，客觀地評(píng)價(jià)歷史事件和人物，更深刻地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程。其次，實(shí)事求是可以開(kāi)拓我們的思想。正確的歷史認(rèn)識(shí)可以真正幫助我們拓展思維，激發(fā)創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)更加廣泛和深遠(yuǎn)的思想發(fā)展。同時(shí)，實(shí)事求是也有助于我們處理現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，更加精準(zhǔn)地掌握未來(lái)的發(fā)展方向。
第四段：怎樣實(shí)踐實(shí)事求是的理念
實(shí)事求是的理念，既要求我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)的過(guò)程中具備一定的方法和技巧，也要求我們?cè)趯?shí)踐中始終堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在實(shí)踐中，需要通過(guò)考察真實(shí)的歷史事實(shí)，合理解讀和解釋相關(guān)領(lǐng)域的重要發(fā)展進(jìn)展，深入了解相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)狀和未來(lái)的走向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)和有意義地學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
第五段：總結(jié)實(shí)事求是的體會(huì)
實(shí)事求是不僅是第一位追求真實(shí)和客觀的干部領(lǐng)導(dǎo)者們創(chuàng)造出來(lái)的寶貴理念，也是推動(dòng)我們?cè)趯?shí)踐中變丑成功的重要標(biāo)志。在黨史學(xué)習(xí)中堅(jiān)持實(shí)事求是，學(xué)到的不僅僅是知識(shí)和精神，還有自強(qiáng)不息、自我完善的品質(zhì)?？傊瑧?yīng)該堅(jiān)定我們的信仰，銘記黨史，不忘初心，砥礪前行。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇八
實(shí)事求是，是我們黨一直倡導(dǎo)的科學(xué)精神和工作方法論。它強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)、實(shí)事求是、真實(shí)可信，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中都要貫徹這個(gè)原則。在我從事工作和學(xué)習(xí)中的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到實(shí)事求是的重要性，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從不同方面來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，實(shí)事求是要注重客觀事實(shí)?？陀^事實(shí)都是真實(shí)存在的，我們不能將主觀意愿和個(gè)人情緒混淆其中，否則就會(huì)失去實(shí)事求是的價(jià)值。比如，在處理復(fù)雜的工作關(guān)系時(shí)，我們不能根據(jù)自身的好惡和個(gè)人關(guān)系來(lái)判斷事情的是非，而應(yīng)該以客觀事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行判斷。只有抱著正直、真實(shí)的態(tài)度去看待問(wèn)題，才能得到正確認(rèn)識(shí)。
其次，實(shí)事求是要做到真實(shí)可信。真實(shí)可信是實(shí)事求是的基本要求。在信息化時(shí)代，虛假信息泛濫成災(zāi)。作為一個(gè)學(xué)生或職場(chǎng)新人，我們要做到實(shí)事求是，就必須慎重對(duì)待信息的真實(shí)性，不能被一時(shí)的風(fēng)口浪尖所迷惑，不能妄信妄傳。只有真實(shí)可信的信息才能給我們帶來(lái)正確的引導(dǎo)，才能幫助我們做出正確的決策。
再次，實(shí)事求是要勇于面對(duì)問(wèn)題。作為一個(gè)學(xué)生或職場(chǎng)新人，往往會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。解決問(wèn)題首先要有正確的態(tài)度，我們要“實(shí)事求是”，不回避問(wèn)題，不逃避困難。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，要勇敢面對(duì)、深入分析，不能憑主觀意愿漫無(wú)目的地瞎折騰，只有真實(shí)地面對(duì)問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的方法。
另外，實(shí)事求是要尊重客觀規(guī)律。客觀規(guī)律是客觀存在的反映，它是事物發(fā)展的規(guī)律性的總和。只有通過(guò)對(duì)客觀規(guī)律的深入理解和充分尊重，我們才能在工作和學(xué)習(xí)中做出正確的決策。以往我在暑假參加實(shí)習(xí)時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到一些難題和想不通的問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)老師們的引導(dǎo)和自己的摸索，我漸漸明白了實(shí)事求是要站在客觀規(guī)律的高度來(lái)看待問(wèn)題。只有真正深入理解客觀規(guī)律，才能領(lǐng)悟到真理，提升自己的認(rèn)識(shí)水平。
最后，實(shí)事求是要持之以恒。實(shí)事求是并非一蹴而就，它需要我們不斷地去實(shí)踐、總結(jié)、反思。在日常生活中，我會(huì)時(shí)常反思自己的言行，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此來(lái)提高自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。實(shí)事求是是一種素養(yǎng)，是一種習(xí)慣，它需要我們從自身做起，從點(diǎn)滴之處開(kāi)始。只有持之以恒地貫徹實(shí)事求是精神，我們才能不斷進(jìn)步，不斷提升自己。
總之，實(shí)事求是是一種科學(xué)精神和工作方法論，它在我們的學(xué)習(xí)和工作中具有重要的意義。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)實(shí)事求是有了更深刻的理解。實(shí)事求是要注重客觀事實(shí)、真實(shí)可信、勇于面對(duì)問(wèn)題、尊重客觀規(guī)律，同時(shí)也要堅(jiān)持持之以恒。只有在實(shí)事求是的指引下，我們才能成為一個(gè)真實(shí)可信、認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。我相信，只要我們始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，我們一定能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績(jī)。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇九
隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于知識(shí)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。為了滿(mǎn)足人們的需求，大講堂應(yīng)運(yùn)而生。大講堂是一種新型的知識(shí)傳播方式，它不僅有助于人們拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，而且能夠提高人們的素質(zhì)和能力。我有幸參與了一次大講堂活動(dòng)，收獲頗多，深受啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，大講堂突破了時(shí)間和空間的限制，使得知識(shí)可以隨時(shí)隨地獲取。傳統(tǒng)的知識(shí)傳播方式通常有時(shí)間和地點(diǎn)的限制，參與者需要親身到現(xiàn)場(chǎng)才能收獲知識(shí)，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不太方便的。而大講堂通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的方式，打破了這個(gè)限制，使得知識(shí)可以隨時(shí)隨地獲取。這樣一來(lái)，在家就能聽(tīng)到大師的講座，不僅節(jié)省了時(shí)間和交通成本，還可以充分利用碎片化時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。確實(shí)，大講堂為我們提供了一種便利的學(xué)習(xí)方式，大大提高了知識(shí)獲取的效率和便捷性。
其次，大講堂強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)客觀真實(shí)的觀點(diǎn)。在大講堂中，專(zhuān)家學(xué)者不僅會(huì)為我們傳授他們的學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他們會(huì)通過(guò)真實(shí)的案例、數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)分享來(lái)教育我們?nèi)绾斡脤?shí)事求是的精神對(duì)待問(wèn)題。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)基本思想路線，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，謙虛謹(jǐn)慎，求真務(wù)實(shí)。實(shí)事求是的精神契合了時(shí)代的需求，倡導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)知和改變世界。在大講堂中，我不僅從專(zhuān)家學(xué)者的講解中學(xué)到了很多知識(shí)，也從他們一絲不茍的工作態(tài)度和細(xì)致入微的思考方法中獲得了深刻的啟示。
再次，大講堂通過(guò)分享豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高了人們的素質(zhì)和能力。大講堂不僅有學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，還有各個(gè)行業(yè)的精英和成功人士。他們通過(guò)分享自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，幫助人們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高理論水平，并激勵(lì)人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域里不斷追求卓越。參與大講堂的人們不僅能夠獲得新知識(shí)，還能夠通過(guò)與嘉賓互動(dòng)、討論和思考，提高自己的思維能力和表達(dá)能力。通過(guò)多角度、多維度的學(xué)習(xí)，人們可以更全面地認(rèn)知世界，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力。
最后，大講堂培養(yǎng)了人們的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。在大講堂中，人們不僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，更能主動(dòng)地參與其中。通過(guò)提問(wèn)、互動(dòng)和討論，人們可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。而且，大講堂強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論相結(jié)合，鼓勵(lì)人們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)實(shí)踐，人們可以更好地鞏固所學(xué)知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)的不足之處。這樣一來(lái)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣會(huì)更加濃厚，自主學(xué)習(xí)的能力也會(huì)得到提高。
總之，大講堂是一種便利高效的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)實(shí)事求是的精神，提高人們的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)人們的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。我相信，在未來(lái)的發(fā)展中，大講堂將發(fā)揮更大的作用，為人們提供更豐富的知識(shí)和機(jī)會(huì)，助力我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十
作為一名軍人，實(shí)事求是是一種重要的品質(zhì)和價(jià)值觀。實(shí)事求是意味著在處理問(wèn)題時(shí)要基于事實(shí)和真相，坦誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，客觀公正地評(píng)估情況，并采取有效措施解決問(wèn)題。這一品質(zhì)對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)樗麄兯鎸?duì)的是復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和任務(wù)。在我多年的軍旅生涯中，我逐漸體會(huì)到實(shí)事求是的重要性，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，實(shí)事求是是軍人成功完成任務(wù)的基礎(chǔ)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，決策的準(zhǔn)確性和及時(shí)性是生死攸關(guān)的。只有真正了解事實(shí)的軍人才能做出明智的決策，并迅速采取行動(dòng)。虛假的信息和沒(méi)有根據(jù)的猜測(cè)只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷，從而陷入被動(dòng)局面。實(shí)事求是的態(tài)度可以幫助我們?nèi)媪私鈹城椤⒂亚楹妥陨砬闆r，從而為下一步行動(dòng)制定正確的戰(zhàn)略和計(jì)劃。
其次，實(shí)事求是是軍人自我提高的關(guān)鍵。只有真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，軍人才能更好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、克服不足，并進(jìn)行有效的改進(jìn)和提高。實(shí)事求是的評(píng)估可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的途徑，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善自我。同時(shí)，實(shí)事求是也需要我們正視自己的錯(cuò)誤和失敗，以不抱怨、不推卸責(zé)任的態(tài)度，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三，實(shí)事求是是軍隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。在軍隊(duì)中，實(shí)事求是是一個(gè)普遍追求的價(jià)值觀。軍人之間的戰(zhàn)友關(guān)系是建立在信任和團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)之上的，而信任是建立在真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)上的。只有實(shí)事求是的態(tài)度才能使團(tuán)隊(duì)成員之間建立起真正的互信，使團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的溝通更加順暢，為共同的目標(biāo)而努力。通過(guò)實(shí)事求是的態(tài)度，軍人可以更好地協(xié)調(diào)和合作，有效地執(zhí)行任務(wù)，從而達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。
第四，實(shí)事求是是軍隊(duì)與社會(huì)之間連通的橋梁。軍隊(duì)與社會(huì)之間的交流與合作是軍隊(duì)發(fā)展的重要支撐。在與社會(huì)各界進(jìn)行交流時(shí)，實(shí)事求是是最重要的原則。只有以事實(shí)為依據(jù)，真實(shí)地反映問(wèn)題和情況，軍隊(duì)才能獲得支持和理解，并與社會(huì)形成有利的互動(dòng)。同時(shí)，實(shí)事求是的態(tài)度也使軍隊(duì)能夠吸取社會(huì)各界的建議和意見(jiàn)，不斷改進(jìn)和提高自身的工作和形象。
最后，實(shí)事求是是軍人崇高精神的體現(xiàn)。軍人的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家和人民的利益，是無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。實(shí)事求是不僅僅是處理具體問(wèn)題的方法，更是一種對(duì)自己和他人、對(duì)事務(wù)和責(zé)任負(fù)責(zé)的態(tài)度。實(shí)事求是意味著我們以真實(shí)的情況為依據(jù)制定政策和決策，以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度履行職責(zé)和承擔(dān)責(zé)任，以公正的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待每個(gè)人和事物。這種實(shí)事求是的態(tài)度體現(xiàn)了軍人高尚的品格和崇高的使命感，也是軍人維護(hù)正義和激勵(lì)部隊(duì)士氣的重要力量。
總之，實(shí)事求是是一名軍人必備的品質(zhì)和態(tài)度。無(wú)論是對(duì)待任務(wù)、自我提高、團(tuán)結(jié)合作，還是與社會(huì)交流、充實(shí)軍人精神，實(shí)事求是都具有重要的意義和價(jià)值。作為一名軍人，我們要時(shí)刻保持實(shí)事求是的態(tài)度，忠于事實(shí)、真實(shí)認(rèn)識(shí)自己和他人，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并以實(shí)際行動(dòng)詮釋軍人的使命和責(zé)任。只有如此，我們才能更好地完成我們的使命，保衛(wèi)國(guó)家和人民的利益。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十一
第一段：引言，介紹尋烏實(shí)事求是活動(dòng)的背景和意義。
自從黨的十八大以來(lái)，全國(guó)各地紛紛開(kāi)展了實(shí)事求是主題活動(dòng)。實(shí)事求是，是一種求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，是為了解決實(shí)際問(wèn)題而不是演戲表演。尋烏縣也在2017年推出了“尋烏實(shí)事求是”主題活動(dòng)，倡導(dǎo)干部們實(shí)事求是做事、不回避苛刻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
第二段：個(gè)人參與感悟，介紹作者參與尋烏實(shí)事求是活動(dòng)時(shí)的情況。
作為一名參與“尋烏實(shí)事求是”活動(dòng)的干部，我深刻地體會(huì)到了實(shí)事求是精神的重要性。在活動(dòng)中，我們走進(jìn)了人民群眾中間，與他們一起交流，了解他們的需求和困難，聽(tīng)取他們的建議，并迅速做出相對(duì)應(yīng)的解決方案。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅僅是一名干部，更是一個(gè)傾聽(tīng)者、解決者和服務(wù)者，于是也更能夠掌握實(shí)際問(wèn)題，尋找解決辦法。
第三段：“實(shí)事求是”，是干事創(chuàng)業(yè)的基本條件。
事情按照實(shí)際情況去做，是干事創(chuàng)業(yè)的首要條件。在發(fā)展的過(guò)程中，必須立足于實(shí)際，以調(diào)研為基礎(chǔ)，廣泛深入地調(diào)查研究，找準(zhǔn)癥結(jié)所在，為實(shí)際問(wèn)題尋找合適的解決方案，才能走出一條實(shí)效性、持續(xù)性的發(fā)展道路。這樣，既可以使實(shí)踐問(wèn)題解決，也能夠更好地推動(dòng)各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。
第四段：“實(shí)事求是”，是幸福民生的基石。
實(shí)事求是，意味著干部們必須站在群眾最需要的地方，總是在為他們行使權(quán)利而爭(zhēng)取，始終貫徹群眾路線，用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法去保障他們的權(quán)益，解決的也不僅僅是一些基礎(chǔ)的生活問(wèn)題，還包括他們的健康、文化、安全等各個(gè)方面。這樣一來(lái)，不僅能夠更好地維護(hù)群眾的權(quán)力，同時(shí)也更加扎實(shí)地肩負(fù)起百姓的厚望，做到真正意義上的“為民服務(wù)”。
第五段：結(jié)語(yǔ)，展望尋烏實(shí)事求是活動(dòng)的未來(lái)。
“尋烏實(shí)事求是”主題活動(dòng)不僅歷久彌新，而且可以為地方的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)，為人民的美好生活謀福利。從事業(yè)發(fā)展到民生保障，堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)，不斷創(chuàng)新，不斷拓展，便也會(huì)在活動(dòng)中找到突破點(diǎn)，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)和社會(huì)的蘇州發(fā)展。未來(lái)的尋烏，必將成為實(shí)事求是的活躍舞臺(tái)。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（100字）
實(shí)事求是擔(dān)當(dāng)，是我們作為一個(gè)個(gè)體在工作、學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。在各個(gè)領(lǐng)域中，實(shí)事求是思維能夠幫助我們擺脫主觀臆斷和個(gè)人偏見(jiàn)，堅(jiān)決面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)承擔(dān)責(zé)任來(lái)解決問(wèn)題。在我自己的生活中，實(shí)事求是并不僅僅是一種行為方式，而更是一種態(tài)度和價(jià)值觀，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。
第二段：實(shí)事求是的重要性及應(yīng)用場(chǎng)景（200字）
實(shí)事求是是一種客觀的思維方式，具有重要的實(shí)用性。在工作中，實(shí)事求是意味著我們不能回避問(wèn)題，要勇敢地接受現(xiàn)實(shí)，尋找解決問(wèn)題的途徑。在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，我們不能以情緒和主觀臆斷來(lái)應(yīng)對(duì)，而是要憑借事實(shí)和數(shù)據(jù)去評(píng)估，以求得最可靠的解決方案。在學(xué)習(xí)中，實(shí)事求是意味著我們不能因?yàn)閭€(gè)人喜好或成見(jiàn)而選擇性地吸收知識(shí)，而是要以客觀的態(tài)度去探求真理。實(shí)事求是也適用于日常生活中，比如在處理家庭關(guān)系、社交交往以及公共事務(wù)中，我們都應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度，正確理解和處理問(wèn)題。
第三段：實(shí)事求是的核心特點(diǎn)（300字）
實(shí)事求是的核心特點(diǎn)包括客觀、科學(xué)和承擔(dān)責(zé)任?？陀^性是實(shí)事求是的基石，意味著我們要站在公正的立場(chǎng)上，用事實(shí)說(shuō)話，不受個(gè)人偏見(jiàn)和情緒的影響。科學(xué)性體現(xiàn)在我們要用科學(xué)的方法和思維方式去處理問(wèn)題，避免主觀臆斷和主觀意志的干擾。實(shí)事求是還要求我們承擔(dān)責(zé)任，不回避問(wèn)題，積極解決問(wèn)題，并且對(duì)自己和他人的行為負(fù)責(zé)。這三個(gè)特點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)，相輔相成，缺一不可。
第四段：實(shí)事求是對(duì)個(gè)人的影響及體會(huì)（400字）
實(shí)事求是的理念在我的工作和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了積極的影響。在工作中，當(dāng)我遇到問(wèn)題時(shí)，我不再輕易地下結(jié)論或責(zé)備他人，而是通過(guò)客觀地分析事實(shí)和數(shù)據(jù)，找出問(wèn)題的根源并提出可行的解決方案。這使我在團(tuán)隊(duì)中更加具有說(shuō)服力和權(quán)威性，得到了同事們的認(rèn)可和信任。在學(xué)習(xí)中，實(shí)事求是讓我不再片面地看待問(wèn)題，而是廣泛地融合各種視角，更全面地理解和解釋知識(shí)。同時(shí)，實(shí)事求是也使我更加好奇和開(kāi)放，在探索未知領(lǐng)域時(shí)，我愿意接受新的觀點(diǎn)和理論，并從中受益。
第五段：總結(jié)（200字）
實(shí)事求是擔(dān)當(dāng)?shù)木窈蛢r(jià)值是我們應(yīng)為之努力的目標(biāo)。在今天這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的世界中，實(shí)事求是的思維方式能夠幫助我們面對(duì)并解決各種問(wèn)題。實(shí)事求是不僅僅是一種行為準(zhǔn)則，更是涵蓋思維方式、態(tài)度和價(jià)值觀的全方位體系。通過(guò)實(shí)事求是的思維方式，我們能夠擺脫主觀偏見(jiàn)和個(gè)人情緒的束縛，更加客觀和理性地看待問(wèn)題，以達(dá)到更好的目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，這樣才能更好地提高自己，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)加強(qiáng)了黨員干部的思想教育工作，重視講黨課這項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。在講授黨課的過(guò)程中，實(shí)事求是被賦予了重要的含義。本文將就講黨課實(shí)事求是的心得體會(huì)，談?wù)勅绾紊钊胪七M(jìn)“以實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)真正學(xué)懂了”這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐。
第二段：實(shí)事求是的內(nèi)涵
實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。實(shí)事求是要求從客觀情況出發(fā)，依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行決策和實(shí)施。在講黨課中，實(shí)事求是的要求更是不可避免，只有把實(shí)際情況搞清楚，才能增強(qiáng)黨員干部的理論素養(yǎng)，使其更加深入了解黨的理論和方針政策，更加緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周?chē)?BR> 第三段：實(shí)事求是的實(shí)踐和檢驗(yàn)
要促進(jìn)“以實(shí)際行動(dòng)檢驗(yàn)真正學(xué)懂了”，就需要把更多的黨課內(nèi)容、理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合。在具體的工作中，一定要把“實(shí)踐出真知”這一口號(hào)落到實(shí)處，將黨課所學(xué)理論與職業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，探索實(shí)踐和理論的關(guān)系。在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)檢驗(yàn)黨課所傳達(dá)的理論是否符合實(shí)際，是否能帶動(dòng)實(shí)踐。只有經(jīng)常進(jìn)行實(shí)事求是的實(shí)踐和檢驗(yàn)，才能確保學(xué)習(xí)的黨課切實(shí)地落實(shí)到實(shí)際工作中去。
第四段：實(shí)踐中的收獲
實(shí)踐中，我們不斷地深刻了解實(shí)事求是的精髓，增強(qiáng)了對(duì)理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和掌握，也提升了自身的工作能力和水平。比如，在進(jìn)行基層黨組織建設(shè)工作的過(guò)程中，我們始終貫徹實(shí)事求是的工作思路，切實(shí)踐行黨的建設(shè)要求，不斷提升基層黨組織的實(shí)際工作能力，為廣大群眾服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們深刻認(rèn)識(shí)到，只有把黨的理論與實(shí)際工作相結(jié)合，才能真正讓黨課學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的工作效果。
第五段：總結(jié)
總之，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在講黨課中，實(shí)事求是是不可或缺的要求。將黨課所學(xué)理論與實(shí)際工作相結(jié)合，不斷進(jìn)行實(shí)事求是的實(shí)踐和檢驗(yàn)，是貫徹黨的路線方針政策、推進(jìn)實(shí)事求是的重要途徑。我們應(yīng)該從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高黨員干部的工作能力和理論素養(yǎng)，把黨的十九大精神轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十四
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)事求是成為了我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中不可缺少的一種態(tài)度和原則。實(shí)事求是不僅能夠幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)，還能夠引導(dǎo)我們正確地把握問(wèn)題，并提出有效的解決辦法。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我也深切地體會(huì)到了實(shí)事求是的重要性，下面我將結(jié)合自己的體會(huì)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛€(gè)人對(duì)實(shí)事求是的一些心得和體會(huì)。
首先，實(shí)事求是要立足于客觀事實(shí)。在面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，我們應(yīng)該以冷靜客觀的態(tài)度，理性分析問(wèn)題的來(lái)龍去脈，找出問(wèn)題的根本原因，并尋找解決問(wèn)題的途徑。只有基于實(shí)事求是的方式，我們才能做到真正地解決問(wèn)題，而不是僅僅鬧個(gè)表面的口水仗。例如，在我工作中遇到的一個(gè)難題，當(dāng)時(shí)我采取了實(shí)事求是的方法，我首先研究分析了該問(wèn)題的來(lái)歷及其相關(guān)因素，然后對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了逐一調(diào)查和了解，最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果制定了切實(shí)有效的解決方案。通過(guò)這種實(shí)事求是的方式，最終成功地解決了這個(gè)難題。
其次，實(shí)事求是要注重于科學(xué)思維。實(shí)事求是的方式離不開(kāi)科學(xué)的思考方法，只有運(yùn)用科學(xué)的思維方式，我們才能做到客觀全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題?？茖W(xué)思維要求我們進(jìn)行系統(tǒng)性的觀察和實(shí)證研究，善于提出問(wèn)題、假設(shè)和預(yù)測(cè)，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)的支持來(lái)驗(yàn)證和驗(yàn)證，從而得出科學(xué)的結(jié)論。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和研究中，我積極運(yùn)用科學(xué)思維的方法，通過(guò)實(shí)事求是的態(tài)度，不斷地追求真理。例如，我在一次研究項(xiàng)目中，抱著實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)真收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不斷思考和討論，最終取得了令人滿(mǎn)意的研究成果。
再次，實(shí)事求是要堅(jiān)持于實(shí)踐探索。實(shí)事求是是一種富有實(shí)踐性的思維方式，只有通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程，我們才能夠真正地認(rèn)識(shí)和理解事物的本質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐的探索，才能夠不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在親身經(jīng)歷的實(shí)際工作中，我深刻地體驗(yàn)到了實(shí)事求是的重要性。例如，在一次社會(huì)調(diào)查中，我們團(tuán)隊(duì)以實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)走訪、調(diào)查和訪談等方式，深入了解了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾需求，最終成功地提出了一份具有實(shí)際意義的報(bào)告，得到了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的高度贊揚(yáng)。
最后，實(shí)事求是要堅(jiān)守于誠(chéng)信原則。實(shí)事求是不僅要追求真實(shí)的事實(shí)，還要堅(jiān)持真實(shí)的態(tài)度。在任何情況下，我們都必須實(shí)事求是，坦誠(chéng)相待，不抹黑、不歪曲、不夸大事實(shí)。誠(chéng)信是實(shí)事求是的基本要求，只有堅(jiān)守誠(chéng)信原則，我們才能夠與他人建立起良好的信任關(guān)系。例如，在我的工作中，我堅(jiān)持以實(shí)事求是的態(tài)度，始終如一地提供真實(shí)的信息和真實(shí)的意見(jiàn)，以此維護(hù)和增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)和合作伙伴之間的信任關(guān)系。
總之，在我看來(lái)，實(shí)事求是是一種很重要的思維方法和工作原則。只有以實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能夠找到問(wèn)題的癥結(jié)，提出切實(shí)可行的解決之道。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中都應(yīng)秉持實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)客觀事實(shí)、科學(xué)思維、實(shí)踐探索和誠(chéng)信原則來(lái)不斷追求真理，提高我們的工作能力和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持的人生態(tài)度和價(jià)值追求。
實(shí)事求是的心得體會(huì)篇十五
實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，也是一種對(duì)待事物和問(wèn)題的方法。它要求我們客觀地觀察現(xiàn)象，分析問(wèn)題，并根據(jù)實(shí)際情況制定合理的解決方案。在生活和學(xué)習(xí)中，實(shí)事求是的態(tài)度幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，并不斷進(jìn)步。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，探討實(shí)事求是的體會(huì)。
第二段：對(duì)實(shí)事求是的理解和認(rèn)識(shí)
實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)遵循事實(shí)，不以主觀臆斷來(lái)判斷和處理問(wèn)題。它要求我們放下主觀偏見(jiàn)，接受和重視客觀事實(shí)的真實(shí)性。在我看來(lái)，實(shí)事求是不僅是一種方法，更是一種信念。只有當(dāng)我們真正地面對(duì)問(wèn)題，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的真相，我們才有可能找到合適的解決方案。同時(shí)，實(shí)事求是也要求我們保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷修正和改進(jìn)自己的見(jiàn)解和方法。
第三段：實(shí)踐實(shí)事求是的重要性
實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，它能幫助我們解決生活和工作中碰到的各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)上，只有實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能真正地理解和掌握知識(shí)。當(dāng)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，實(shí)事求是的方法能幫助我們分析問(wèn)題的本質(zhì)，并提出切實(shí)可行的解決方案。在工作上，實(shí)事求是能夠提高工作效率，避免因主觀臆斷而造成的錯(cuò)誤和損失。而在人際關(guān)系中，實(shí)事求是也是一種重要的原則，它能夠讓我們與他人建立起誠(chéng)信和信任的關(guān)系。
第四段：實(shí)事求是帶來(lái)的收獲
實(shí)事求是不只是在解決問(wèn)題時(shí)有益，更是一種培養(yǎng)思維習(xí)慣和人格品質(zhì)的方式。它讓我們學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，克服困難，并在實(shí)踐中不斷提高自己。通過(guò)實(shí)事求是，我們能夠培養(yǎng)出一種冷靜分析問(wèn)題的能力，避免因情緒和主觀偏見(jiàn)而犯錯(cuò)誤判斷。同時(shí)，實(shí)事求是也能讓我們建立起自信心，通過(guò)實(shí)踐和探索發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并在不斷實(shí)踐中不斷完善自己。
第五段：結(jié)論
實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度和方法，它要求我們客觀地觀察現(xiàn)象，分析問(wèn)題，并根據(jù)實(shí)際情況制定合理的解決方案。實(shí)事求是在學(xué)習(xí)、工作和生活中發(fā)揮著重要的作用，它能幫助我們解決各種問(wèn)題，提高自己的能力和素質(zhì)。因此，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，培養(yǎng)出這種科學(xué)的態(tài)度和方法，使之成為我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。