總結(jié)是一種自我反省的過程，可以幫助我們擺正心態(tài)，找到改進的方向。一個完美的總結(jié)，應該包含具體的案例和實際的應用。以下是小編為大家推薦的一些旅行目的地和旅游攻略，希望對大家有幫助。
中國玉器論文篇一
時代在變，作為收藏家、玉石產(chǎn)業(yè)人都必須與時俱進，以開放的眼光、高瞻遠矚的視野看待藝術(shù)品市場的發(fā)展方向。當下玉石業(yè)界人士基本可分為三種類型，一種是：先知先覺者，在別人還沒有覺悟前開始實踐；第二種是后知后覺者，被動地跟隨；還有是不知不覺者，永遠隨波逐流，也就是人們所說的“羊性”。
當今，大多數(shù)的學者還停留在古板的“狹玉論”上，認為玉石只有“硬玉”和“軟玉”兩種。其他更多的玉石品種不是忽略研究，就是視而不見，甚少通過實踐來完成學術(shù)論文。他們這些觀念妨礙了中國玉石文化的傳承與發(fā)展，更多的愛好者也只會跟著“人云亦云”。但這種陳腐的觀念的存在卻又給了勇于實踐與創(chuàng)新的玉石研究者提供了投資的機會和條件，給勇于實踐的人們占盡了可持續(xù)發(fā)展的資源條件。
――黃藝麟。
黃藝麟認為，作為學者、礦物學專家其責任是對礦物做科學的區(qū)分和進行礦物特性的學術(shù)上的研究。但對于新的玉石材質(zhì)發(fā)表價值評估，則是要十分謹慎的。第一：要從實踐著手、看玉石的實際工藝表現(xiàn)力（即工藝雕刻成品后的美麗程度）；第二：要從市場入手，全面考慮玉石是否對行業(yè)發(fā)展有促進作用（對中國傳統(tǒng)玉雕工藝的表現(xiàn)力能否起到促進作用），是否適合行業(yè)發(fā)展需要；第三：從大局著眼，它是否有利于降低行業(yè)生產(chǎn)成本、增加需求和就業(yè)，能否把握發(fā)展趨勢、為行業(yè)發(fā)展服務，這些才是一位專家或具有“話語權(quán)”的博士應該去做的事。
與西方人偏愛寶石不盡相同，因為寶石多數(shù)為單晶體礦物。中國眾多的玉石品牌在西方人眼里就是具有不同特質(zhì)的“石頭”。只是中國人將富有特色“美麗而稀有的石頭稱為玉”，便于后人將玉與石做出區(qū)分。中國美學思維方式、包容性在當代藝術(shù)表現(xiàn)力方面愈來愈見其深遠的作用。來自中國文化與思想深處的全新思考方式象征著未來人類更高一個層次的思想發(fā)展和依之而起的文化發(fā)展，同樣成為西方社會不可或缺的內(nèi)在需求，這才是未來中國玉雕表現(xiàn)力的真正精髓與魅力所在。中國玉雕利用材質(zhì)中蘊含的自然意識，如見之于道家的道與儒家的仁，可以提供一個融合文化的模型以消除西方單純對晶體寶石偏重研究所引起的沖突。
當今若要從產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求，從中國玉雕獨特的工藝表現(xiàn)來體現(xiàn)中國文化精神的高度去思考的話，那么選擇古人先賢們對玉石的審美和價值評價的觀念是最為科學的，按古人的賞玉之道那就是“貴在稀有、妙在天然、賞于質(zhì)種、悅于色彩”。以美的感性認知去玩賞玉石，是最能適應玉石產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，它既廣義又富于包容性。這樣以來，各種色質(zhì)的不同種類玉石的工藝表現(xiàn)才能得以充分發(fā)揮，中國玉的美麗才能更具吸引力。
我們一直倡導當代玉雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在玉石材質(zhì)應用與工藝表現(xiàn)上，其實不僅僅要從雕刻技藝和設計方面去努力，更要因地制、以人為本、以美為本，把中國傳統(tǒng)尚玉觀念內(nèi)涵與現(xiàn)代的工藝表現(xiàn)手法相結(jié)合。同時更需要去打造一個多元豐富具有東方玉石文化的材質(zhì)應用特色的礦物研究文化體系。
決定玉石本身價值的關(guān)鍵因素，主要取決于玉石本身的材質(zhì)結(jié)構(gòu)和色彩特點，還有產(chǎn)量的多少。古人曰：“石之美者為玉”，美麗的玉石就等于是玉，但玉不等于石頭。在大自然中，只有質(zhì)地細密、硬度強、色彩艷麗、產(chǎn)量珍稀的石頭才算得上是玉。玉石的品種不同，區(qū)別在于其中的礦物組成，但不等于有價值的玉石只能屬于某種特定的礦物。就等于人有黃、白、黑、棕膚色之分，動物有雞、鴨、鵝之分，你能確定的說哪種膚色的人種是最聰明的或哪種動物的肉是最好吃的嗎？當然不行，正確的答案應該是各有特色，各具優(yōu)勢，所以衡量玉石價值的高低必須以其美的程度為標準。美麗、賞心悅目是體現(xiàn)收藏品價值的基礎，再加上雕刻工藝水平，玉石的稀有程度和人文歷史價值作補充，來評定該藏品的實際價值，才是理性的，也是客觀的。
不要迷信“品牌”，更不要迷信某種玉石的開采歷史如何的悠久（仿品太多、真品太少），除了古代生產(chǎn)的玉器具有文物價值以外，所有的天然寶玉石都歷經(jīng)億萬年的時間才能形成。新加工出來的玉器只有三種因素去決定它的真實價值：一是它的產(chǎn)量；二是它的精美度；三是玉石的品牌效應。其中第三個往往成為人們追捧炒作的主要因素，“虛高”也隨之產(chǎn)生。作為一個精明的玉石投資商應以兩種方式進行投資：一是長線的，投資稀有質(zhì)美、具有長期增值空間的玉石品類。這種投資成本較低、投入少、產(chǎn)出大，但需要一定的時間積累；另一種是迅速的買入賣出，如翡翠、和田羊脂白玉、壽山田黃等幾個著名品牌，其售價高的驚人。其中炒作、造假現(xiàn)象虛實難辨，使投資大、回報空間小而風險卻增加。但對于“真品兼珍品”有雄厚資金實力還是值得投資的，因為最好的東西往往稀少，需求頂尖產(chǎn)品的人還是存在的。
從近年中國玉石市場來看，新玉石品種所占的份額逐年增大，已成為人們熱切追求的投資性產(chǎn)品，隨著需求量的增加，將在未來幾年產(chǎn)生更大的價值空間。因此，新玉石收藏也將逐漸成為玉石收藏界的一個很大的發(fā)展趨勢。市場占有率低或知名度不高的玉石，同樣具有投資價值。因為品牌的價值是通過文化的包裝來實現(xiàn)的，在明朝時期，翡翠的品牌知名度極低，但到了清朝晚期，經(jīng)過眾多貴族的賞玩，知名度也隨之提高，價值同時也大大的提升。玉石新品種也同樣如此，只不過需要一個人們認識的過程。關(guān)鍵是材質(zhì)要好，所謂“是鉆石一定會發(fā)亮”。
1997年，廣東臺山那琴發(fā)現(xiàn)的臺山玉石，從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在不過十多年，但由于產(chǎn)量稀少，質(zhì)量上乘，玉石原材料交易價格從幾元/一公斤上漲到現(xiàn)今的幾百元/一公斤，按市場的需求來看，升值的空間還將持續(xù)。其玉雕產(chǎn)品更成為以廣東為代表的大批收藏家所熱捧的對象。
又例如在2001年，在云南龍陵縣發(fā)現(xiàn)的石英質(zhì)玉石――“黃龍玉”，由于鮮明的黃、紅色彩比起翡翠中的“紅翡”更顯得細膩動人、色彩明艷。當時政府十分重視，并加強資源保護，同時開展有序的市場培植推廣，使黃龍玉的品牌在業(yè)界迅速的擴展并壯大。短短幾年，該玉石材料價格比開發(fā)初期上漲近百倍。
改革開發(fā)以來，在從事玉石行業(yè)人員的努力下，已經(jīng)先后在國內(nèi)開發(fā)出十幾個珍稀的玉石新品種，包括：廣東臺山玉、桂林朱砂雞血石、紫玉、蛋白石、蒙古玉髓、冰花玉、三彩玉等等。由于新玉石品種同時具有產(chǎn)量稀少，質(zhì)地細膩，色彩豐富的特點，逐漸成為了玉石界熱捧追求的開發(fā)投資對象。
隨著人們意識的提高和對玉石文化的深入了解，開發(fā)新玉石品種已經(jīng)從萌芽期進入發(fā)展期。時下，在業(yè)界流行一句話“發(fā)現(xiàn)就是資源，利用成為財富，包裝更俱價值”。從新材料的利用方面來看，創(chuàng)新也成為了玉石收藏界獲利的發(fā)展規(guī)律。
中國的崛起，最終要實現(xiàn)民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合發(fā)展需要的學術(shù)規(guī)則。作為寶玉石界的專家和領(lǐng)導必須與時俱進、更要“與石俱進”才能更貼近市場、更了解需求、更能把握市場未來的走向，為繁榮中華民族文化作出積極的貢獻！
中國玉器論文篇二
中國—她是一個富有悠久歷史的國家，她是一個飽經(jīng)蒼桑的國家，她是一個擁有很多傳統(tǒng)文化的國家，她是一個……我對她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因為—她經(jīng)歷了六十四年的風風雨雨，各種苦難，全國五十六個民族兄弟姐妹依然堅強，依然團結(jié)。一方有難，八方支援。
中國的傳統(tǒng)文華很豐富，今天我就介紹一些給大家吧！其中有一樣姓空名竹，字響簧。她的樣子像一個沙漏。（沙漏是以前的計時用的工具）玩她的方法很簡單，來跟我學一學吧！你得先找來一些和她配套的東西（一根棉線和一對塑料棒，很細的那種。他們的是拴在一起的）我們是先把棉線掛在空竹下面，再交叉，記住，只能交叉一次，一定要使右交叉線朝著自己身體。然后你開始用右手往上提起，左手也一定要隨時配合著右手，拉了十次或二十幾次后，右手一定要像蜻蜓點水一樣。就這樣一來，你還可以拉出響聲，還可以玩出各種花樣。不過要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保護她。要不，她碎了可不管我的事。還有一樣大家一定很熟悉吧！她姓風名箏，字紙鳶。那天我看到了一個放得老長老長的風箏，她有足足六百米長，怎么樣，很長吧？但她是很難放飛的喲！
記得小時候，爸爸帶我們一家來到人民公園參加了9.18抗日紀念日活動。當時去參加抗日軍隊的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)年過古稀，白發(fā)蒼蒼了。我們傾聽著他訴說著當年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么兇狠、貪婪、殘暴……而我們的抗日戰(zhàn)士又是多么英勇……敢為人民而犧牲自己年輕的生命。我當時就立下了志向——一定要好好學習，長大要使我們的祖國更加強大，不受別的國家欺負。
每當國旗升起，國歌響起，我就會想起來的祖國將會是一個富強、美麗的國家。那是因為有你，有我，我們通過努力學習建設起了更好的國家。
傍晚與朋友同行，朋友說想買個相機，又說日產(chǎn)的不買，再說舊的還能湊合用，我表示贊同。路上我們碰巧遇到一輛豐田車，車體上貼了大面積的五星紅旗圖案，似乎這位車主朋友在盡力保護自己的坐駕，并莊重宣誓著自己的愛國情結(jié)。是啊！非常時期，看到頻頻受損傷的日系車輛的圖片，我們感到無語。
是啊！作為蕓蕓眾生中的普通一員，我們熱愛當今的幸福生活，也更熱愛我們偉大的祖國！
中國玉器論文篇三
當你在倫敦街頭看見獨具中國特色的黑頭發(fā)黃皮膚時，你的心中是否會涌起久違的感動？
當你在路旁聽那婉轉(zhuǎn)悠揚的茉莉花時，你是否是否會想到故鄉(xiāng)江南的吳儂軟語，櫓聲咿呀？
漢字，應該是沉穩(wěn)敦厚的土黃色，這是華夏農(nóng)耕文明的色彩，更是五千年歷史的重色，漢字，自誕生之時，就是在黃色的`土地上的一筆一畫，方方正正，帶著人們對土地的敬畏，親近與熱愛，漢字也記載了這黃色大地上的樁樁件件。一個字，便是一幅畫，有結(jié)構(gòu)對稱的陰陽之美，有刪繁就簡的樸素之美，有靈巧俊逸的飄逸之美，漢字就這樣成為了中華文化一脈相承的見證，他與這片土地一樣，寬厚沉穩(wěn)，厚重古樸。
大風泱泱，大潮傍傍。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰，文明圣火，千五而未絕者，唯我無雙，與天地共存，與日月同光，五彩繽紛的中華文化啊，且看今日華夏！
中國玉器論文篇四
這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經(jīng)辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國人，中國心，中國情結(jié)在心中。
這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂牽夢繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛才使她如此凝重深沉！
歷史的凝重，歲月的滄桑，與無聲中訴說著昔日的輝煌與憂傷。
土地還是那片土地，在那萬古荒蠻的時代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個民族，這個民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。
遠古時代，黃帝與蚩尤的那場大戰(zhàn)已經(jīng)沒有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個號稱炎黃子孫的民族和一個叫華夏的國家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權(quán)的更替。
土地，依舊沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經(jīng)決定用殊死的拼搏來捍衛(wèi)你的榮光！從秦時明月漢時關(guān)到大唐帝國的崛起，從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經(jīng)積淀成一部厚重的史書，吞吐著民族的壯烈與永恒。
深沉的土地?。∧慷眠@黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國聯(lián)早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個全新的國家和一個全新的民族正在黑暗和苦難中升起。
換了江山，換了朝代，天安門前建國炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。
當中國人民站起來的時候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當中國人民站起來的時候，大海正俯首聽命于它的腳下！
祖國啊，您在驚濤駭浪中站起來了！您在暴風驟雨中站起來了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖國啊，你使千萬中國人自豪的站起來了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！
中國玉器論文篇五
秦晉谷，陰山下，今宵月色映流水。月色入夢，水卻未眠。在黃河靜靜的奔流中，何人吟唱著千年一韻的出塞曲，何人用美麗的顫音輕輕呼喚？是在憑吊塞上游蕩的亡靈?；蚴侵性òl(fā)的慈母。
段段憂愁，孰不知，長安的宮殿為苦難所鑄就，洛陽的城墻以血肉而砌成。中國經(jīng)歷了太多的磨難，如風沙中的邊塞，有多少個隘口就有多少個秋，多少塊殘磚就是多少次離愁。風沙起時，愁緒便起；風沙落時，愁緒卻無處停息，卷起黃河也洗不凈。
然而，風沙到此總要放低音調(diào)，胡馬至此必定勒緊韁繩。山崖背面?zhèn)鱽睃S河的怒吼，這怒吼，陶醉了中國人，又驚醒了中國人。這里的激流永遠不知疲倦——壺口掀煙雨，十里撼天地。
中國人在苦難中掙扎，傷心滿懷時，正是壺口氣勢如洪的瀑布，把中國人從無盡的悲傷中解脫出來。目睹滾滾黃水從高崖間策馬飛奔而至，夾風帶雨，凌厲銳進，義無返顧。如土山飛崩，黃海傾倒，卷起水霧騰空；如萬馬奔騰，洪鐘悶雷，崖間吞云吐霧。霧氣蒸騰處，彩虹飛架其上，浩浩乎，飄飄乎，在淡黃的霧氣中，似為浩蕩激流請出，又似被磅礴厲聲喝退，與山石間時現(xiàn)時隱。
站雜飛騰著水汽的巖石上，心中的愁苦憂傷為水流一掃而去。盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史，盡管奪了焉支又還了焉支，戰(zhàn)爭與苦難始終無法阻止一個民族打開心襟，傾聽豪邁的聲音。
在壺口間沖刷一次，天上來的黃河水便灌醉了李白與王之渙。自此，中國人得意勢必須盡歡。金樽絕不空對月。讓創(chuàng)傷一層乘結(jié)痂，一層是一種蛻變，一層是一種掙扎。跳動的壺口一張一弛，一舒一閉，豪情便通達整個中國，于是即有了名山大川，赤子烈女的豪情萬丈，熱情好客的中國人從此詩意般的棲息在這個世界上。
至于民族危亡的時刻，又正是堅韌不屈的壺口，把中國人從詩意里引回到國恥家仇的悲憤中。
當日本人扣關(guān)而入，槍彈炮彈和著北國的大雪一齊紛飛。中國人再也沒有長城的保護了。黃河也凍成了塊，整個北國江山隨即陷入沉寂。然而天神般的力量自秦谷北來，寂靜壺口開始有流水滲漏，接著似涌泉。數(shù)日之后，水流沖破壺口，撕開一塊冰面，掀翻一塊巖石，撞擊在崖壁上，浪滾渦翻，泡抹簇擁，壺口激流，奮勇向前。千里黃河，有幸從此開始解凍。
壺口破冰的轟響驚醒了光未然，冼星海。唱徹南北的大合唱猶如花叢中的大炮，激勵著詩意豪情中虛度的中國人奮勇向前。哪怕肚子里只有草根樹皮，哪怕身間只有單衣草履，四萬萬中國人以壺口破冰之勢愛烈火中冒著炮火前進，心中滾騰著壺口瀑布，不累于俗物，高蹈于上蒼。
中國人不只是在苦難中撫摩傷痛，更勇于在豪情中享受生活；不只是在碌碌中虛度人生，更善于在奮進中創(chuàng)造未來。
正如壺口飛奔的洪流。我們自強不息，卷起水霧凌厲銳進，詩意地棲息在這個世上，而且自由地往來于天地之間。
中國玉器論文篇六
結(jié)，所謂一環(huán)扣一環(huán)，打作一團。代表著緊密連接，團結(jié)友愛，中國的特別的一個吉祥物就是“中國結(jié)”。
在原始時就有打結(jié)記事的說法，到現(xiàn)在變?yōu)橐粋€紅紅火火的吉祥物，它的出現(xiàn)代表著喜慶，蘊藏著秘密，一個關(guān)于中國的秘密，每每看見這樣小小的掛飾總會想到中國這樣一個有著上下五千年歷史文化的文明古國。拆開結(jié)，里面包含了中國許許多多的歷史。當中的文化全部參雜在了這結(jié)當中，列如烽火戲諸侯、火燒赤壁等等著名的歷史事件，都一一的被穿插在其中。它代表著國人的回憶，歷史的重現(xiàn)，讓人們至今仍記憶猶存。而現(xiàn)今會打結(jié)的人越來越少，許許多多精美的結(jié)都是由機器制造出來的，冰冷的機器打出來的無一不是沒有人情味的疙瘩，外表看似喜慶但總是差了那么一點人情味在之間縈繞。
“結(jié)”字拆開來就是“纟”和“吉”，那絞絲旁就猶如一根火色的細繩綁在“吉”上組成了“結(jié)”，它象征著吉祥唄纏繞在其中、緊緊套住，不讓吉祥從身邊跑掉，給人一種打開有驚喜的的感覺，這是一種友好的象征?，F(xiàn)在看見許多外國友人他們身上的掛飾都帶有中國結(jié)，連女的背包上面都是帶有平安結(jié)的掛鏈。他們無不散發(fā)出一股濃郁的中國風味。中國文化博大精深，引來無數(shù)的人想去發(fā)現(xiàn)它、挖掘它，就像一層面紗覆在一位妙齡少女的臉上，你總會忍不住去探尋她美麗的容顏。許許多多的人與其說他們不懂中國文化不如說他們不理解中國文化，打成結(jié)的線就像傳輸帶一樣，它連接著你的心，為你傳送著中國的文化，讓你僅僅通過這么一個小小的飾品來了解中國文化及其背后的寓意。
中國的歷史發(fā)展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商戰(zhàn)爭，再是八國聯(lián)侵華，從《馬關(guān)條約》到1937年的盧溝橋事件，這些事件就如一根又一根的線，它們打成了一個又一個令人不堪回首的結(jié)，悲傷的氣息穿插在其中，縈繞在心頭久久不能消散，它們鎖著你的心，讓你不停的回味著歷史的痛苦，雖然這些屈辱的結(jié)讓人憤慨，但是也讓人們能深刻記憶，它時刻提醒著我們，讓我們熱血沸騰，讓我們的愛國主義情懷高漲。每個中國人心中都有一根纖纖細繩它們在中國這土地上糾纏、盤旋，結(jié)成了一個只屬于我們的中國結(jié)。
心有千千結(jié)，里面包含了許多不同的含義讓人猜測不已，只有打開那個結(jié)才能明白其中的道理，例如平安結(jié)，它代表著平安吉祥，每一個結(jié)都有不同的寓意。中國結(jié)復雜多變，想要知道它的結(jié)法，首先就要了解中國的歷史文化，它不僅僅是單純的手工制品，它是中國文化的傳承。
結(jié)，中國結(jié)，把幸福、吉祥纏繞其中，結(jié)的纏繞，一圈又一圈的繞住了中國的文化，纏上了中國的歷史，讓我們知道簡簡單單的結(jié)，背后的故事是如此的讓人著迷。
中國玉器論文篇七
論文摘要：《紅樓夢》手抄本名為《石頭記》，而書中更有女蝸補天之石、通靈寶玉等和石、玉相關(guān)的意象，甚至男女主人公也以“玉”命名，可見玉石在書中的地位.本文試從文化角度入手，分析作品中濃孟的玉石崇拜心理.并挖掘其文化底蘊，以求更深層次地理解曹曾芹的創(chuàng)作本競。
世界上沒有哪個國家像中國一樣。和玉石有著如此深厚的淵源。無論古代還是現(xiàn)代，無論官方還是民間.沒有什么東西可以像玉石一樣把富貴、高雅與純潔、質(zhì)樸如此有機地融合成一體。玉石，在中國文化中有著極其豐富的內(nèi)涵和獨特的品質(zhì)，具有不可替代的位置。我們形容富足的生活是“錦衣玉食”，我們比喻高貴的出身是“金枝玉葉”，我們贊美高雅的品質(zhì)為“冰清玉潔”.我們祝福幸福的婚姻為“金玉良緣”，我們向往的最美的居所是“雕欄玉砌”.我們堅定自己意志的時候說.‘寧為玉碎，不為瓦全”、、一這就是中國獨特的玉石文化。
毫無疑問，在這樣一個大的文化氛圍中，《紅樓夢》深受其影響也就不是一個什么難以理解的問題。很明顯，《紅樓夢)手抄本名為《石頭記》，而書中更有女蝸補天之石、通靈寶玉等和石、玉相關(guān)的意象，書中重要人物也均以‘.玉”命名，如“寶玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都體現(xiàn)了濃重的玉石崇拜心理。但對作品中出現(xiàn)的女蝸所煉補天之石以及貫穿全書的通靈寶玉如何理解.還有諸多相關(guān)問題，歷年來卻是眾說紛紜，莫衷一是。實際上，若能揭開這個謎.也就更能理解曹雪芹的思想情感.更接近他的創(chuàng)作本意。
在此，本文試從中華民族的玉石文化人手，透過作品的玉石崇拜心理.挖掘其文化底蘊，以求更深層次地理解曹雪芹的創(chuàng)作。
人類對石頭的崇拜，應始于石器時代。當先民們面對強大的自然界以求得生存時，從石頭或石頭磨制的石器中得到勇氣和力量，由此產(chǎn)生了崇拜.敬畏的心理。特別是當我們的祖先從石頭中認識了比石頭更精美的玉時。這不能不說是一個驚人的發(fā)現(xiàn)。于是，在把它從石頭中分離出來的時候更加感受到了玉的珍貴。因此，人們把各種想法寄托在它上面，并賦予一定的思想內(nèi)涵。
早在中國原始社會的新石器時代，玉就已經(jīng)成為通靈的神器。因此玉常常被稱作通靈寶玉。西方用宗教來通神，而中國人則用玉來通神，也就是說一開始玉就在中國古代文化中占據(jù)了神圣的地位。
提到玉。不能不讓人想起中國歷史上關(guān)于玉石的最著名的傳說:在春秋戰(zhàn)國時代，楚人卞和發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，他先后兩次向兩代楚王進獻，因其不識寶物.以為是塊石頭，卞和便以欺君之罪被砍去雙腳。等到第三個楚王上臺，卞和又將璞玉獻上，這回楚王命人剖開石頭，一塊寶玉出現(xiàn)在楚國君臣面前。卞和洗清了罪名，他所獻的寶玉也被雕成了象征最高權(quán)力的玉璧。后人為了紀念卞和，就叫它和氏璧。在這個故事中給人留下深刻印象的，除了卞和的執(zhí)著精神，還有玉石的非凡價值。后來在秦始皇統(tǒng)治時期，和氏璧被加工成一塊御璽。顯然，秦始皇希望能借助寶玉的神力護佑他的王朝千秋萬世。從此以后.歷代君王將各種寶玉雕琢成玉璽，玉便成了王權(quán)的象征。
與此同時，中國人還把很多美好的想法熔鑄在玉石上面，使其具.有極強的象征意義，如幸福、吉祥、和平、圈滿、高貴、圣潔……最為重要的是:玉石的天然品質(zhì)竟如此驚人地與中華民族優(yōu)秀的民族特質(zhì)相吻合。玉堅硬而柔和.晶瑩又剔透.圓潤且豐滿.恰好成為我們這個溫文擂雅、堅強平和的東方民族的絕妙象征。我們所創(chuàng)造的美玉文化，以其獨到的方式連接著古老的文明，承載著悠久的歷史，它已悄悄地滲透到中華民族幾千年的生活當中.歷久不衰。
可以說，曹雪芹深得中國玉石文化的精髓。所以才會在這部被演繹得如此美綸美煥的(紅樓夢》中將玉石文化的豐富內(nèi)涵淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
今天的讀者已深深感到，《紅樓夢》中的玉石意象最吸引人也最令人費解。
中國玉器論文篇八
學習才能有所成就、有所創(chuàng)造。像魯迅嚼辣椒驅(qū)寒、王亞南苦讀成才、蘇東坡、郭沫若、華羅庚魯迅就是用他的筆做槍把一個將要“滅亡”的民族拉了回來。郭沫若曾寫過一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！币馑际钦f，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網(wǎng)。還有世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
拼搏
我的夢就是當一名合格的國家bb調(diào)查員，本著“為國調(diào)查、為民服務”為宗旨，把握形勢任務，借黨的十八大“中國夢”的東風奮力推進二次創(chuàng)業(yè)繼續(xù)堅持強化實干意識，轉(zhuǎn)變工作作風。倡導求真務實的作風，講實話、干實事，加強理論學習，認真鉆研調(diào)查業(yè)務知識，深入基層第一線客觀反應民生民意。要牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想。要提高辦事效率和服務水平，更好地為基層服務、為群眾服務、為調(diào)查對象服務。中國夢！就是現(xiàn)在，用我的力量，用我們?nèi)袊嗣竦牧α坑脠詮?、勇敢、?chuàng)新的精神來完成我們的中國夢！我的夢，中國夢。用學習、用實干、用拼搏、用堅定不變的信念來完成我們的中國夢，讓中國大進一步，成為真正的強國！
中國玉器論文篇九
美術(shù)教案：中國古代玉器、漆器、織繡工藝
-02-21|tag：漆器工藝教學目的：通過教學，使學生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，進步藝術(shù)欣賞水平。教學重點：1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從把握知識和把握欣賞方法來講，重點應放在把握欣賞方法上。教學難點：主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學時間：1課時教具預備：教材、錄象帶、自制課件。教學過程：一.組織教學：二.引進新課：在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的'就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。(出示課題)1.玉器工藝：以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證實，中國最早的玉器出現(xiàn)于距今70的新石器時代，大家知道，我們的祖先那時就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來作為裝飾品，后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時代后期，玉就從石頭中分離出來成為工藝品中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性--質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭奠(si)和禮節(jié)的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾(nian)玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學地利用材質(zhì)、光彩，盡其玉材美的光澤。(錄象：玉器工藝)2。漆器工藝：用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常用具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種自然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐玄色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就熟悉了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。(錄象：漆器)3.織繡工藝：我國事世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時期，我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進步。到戰(zhàn)國時期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀，中國的紡織品、印染品、刺繡品已著名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運亞非歐各國，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻。下面，讓我們來欣賞幾件精美盡倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié)板書設計：第四講一。玉器工藝：禮玉佩玉“佩玉為尚”琢玉碾玉碾琢二。漆器工藝：生漆，俗稱大漆三?？椑C工藝：羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥花草，較厚重。
歷史上的今天：
中國玉器論文篇十
摘要：文章概括了廣西金秀大瑤山花藍瑤織繡工藝的制作者、制作工具、制作材料、以及制作方法，并將織繡圖案紋樣按照內(nèi)容進行劃分，同時又辯證的分析了花藍瑤織繡圖案的審美內(nèi)涵，讓人們對于其織繡工藝有更直觀的了解。
關(guān)鍵詞：花藍瑤織繡工藝圖案類型審美
位于廣西金秀瑤族自治縣大瑤山的花藍瑤是金秀五大瑤族支系中的一支，其藝術(shù)形式多種多樣，其中織繡工藝歷史悠久，且具有濃郁的民族支系特色?；ㄋ{瑤生活環(huán)境比較復雜，地理位置較偏僻，在大瑤山較好的保留了完整且豐富的瑤族傳統(tǒng)文化，其織繡傳統(tǒng)、織繡工藝還有較好的保留。花藍瑤支系獨特的審美意識，在其織繡作品中有很好的解讀，“穿在身上的自然”得說法，讓人了解到花藍瑤織繡圖案的內(nèi)容來源于生活，取決于自然?？梢哉f，花藍瑤織繡的研究是通往解讀這個古老而神秘的瑤族支系的一扇門。
一、花藍瑤織繡工藝
1.制作者：女性是花藍瑤織繡的主要制作者，過去有的姑娘從八、九歲就開始跟著長輩學習刺繡，現(xiàn)在學習刺繡的女性則一般在十幾歲或者二十幾歲出嫁后才開始學習，由于刺繡針法較為簡單，初學者上手比較快。織腰帶及綁腿需要在織布機上完成，較難學，因此目前會織帶的都是年齡比較大的婦女。
2.制作工具：花藍瑤織繡的制作工具分為刺繡工具和織造工具兩種。刺繡工具有針、剪刀、尺子、剪刀等，織造工具是織布機及其配件。
針：人們一般購買繡花針或者普通的針就可以進行刺繡，根據(jù)所需選擇不同的“針號”，其中針尖鋒利、針孔較為扁長的是比較好的選擇。
織布機：花藍瑤服飾中腰帶及綁腿是用織布機進行織造，織帶底線是純棉質(zhì)地，布好經(jīng)線之后，將緯線根據(jù)所織花型進行交叉紡織。
尺子：用來度量織繡的寬度及長度等。
剪刀：用來剪斷線頭或是修剪布料等。
3.制作材料：花藍瑤織繡制作材料主要有黑色布料及繡線兩種，在掉穗上及披肩裝飾上常常串上各種顏色、形狀不同的彩色珠子加以裝飾。
布：花藍瑤的繡布多為黑色布料，以前也有自家織的棉麻布，用藍靛染色后呈現(xiàn)一種深藍色，現(xiàn)在人們多用買來的紋理比較清晰便于刺繡的化纖布料。
棉花：現(xiàn)在有些老人家，在織腰帶或綁腿的時候還是自己用棉花紡成棉線，染成自己所需的顏色，排列經(jīng)緯線進行織造。
繡線：織繡的繡線人們都是在商店購買專門的繡花線進行繡制，以前的繡線容易掉色，現(xiàn)在繡線質(zhì)量有所提高。繡線材質(zhì)有棉線、絲線、麻線等多種多樣，但是人們多用棉線，花藍瑤喜歡用發(fā)亮的橘紅色繡線，繡出來的圖案質(zhì)感鮮亮、很有光澤。在掉穗裝飾上人們多用買來的各種質(zhì)地的線剪成穗狀來點綴。
彩珠：花藍瑤人們在披肩，背包及腰帶等部位都喜歡在掉穗上串各種顏色的彩色珠子，大部分都是塑料質(zhì)地，彩珠的裝飾來增加衣服的層次及美感，甚是好看。
4.制作針法?；ㄋ{瑤刺繡針法比較簡單，分為正繡和反繡兩種形式。其中人們使用最多的是反面繡，繡出來的圖案清晰且正反面都很平整。腰帶及綁腿則是在織布機上織繡而成，先在織布機上排列好經(jīng)線，根據(jù)所編織的幾何紋樣圖案，計算經(jīng)線的上下條數(shù)來穿插緯線成圖。
二、花藍瑤織繡圖案類型
花藍瑤織繡與大瑤山其他支系最大的不同就是圖案裝飾部位的固定性，衣袖上的圖案、衣襟上的圖案、腰帶上的圖案等都有自己固定的裝飾部位?；ㄋ{瑤刺繡圖案多裝飾于男女老幼的服飾上，特別是女性服飾上衣的袖子、衣襟、衣擺、衣邊、頭帕、后背、披肩還有日用的背袋、帽子及各種日常小飾品等，織繡圖案主要用于腰帶及綁腿。花藍瑤織繡圖案多為上輩流傳下來的圖案紋樣，繡時不打底稿，參考繡好的圖案，直接在衣服上進行刺繡?；ㄋ{瑤織繡圖案紋樣博取自然，從客觀世界的動物、植物等進行取材，抽象成幾何紋樣繡在自己的衣服上，用來裝飾自己的.服飾，我們從中可以領(lǐng)略到濃郁的自然美及樸實美?；ㄋ{瑤織繡圖案多為幾何紋樣，取材廣泛、內(nèi)容豐富，其紋樣按內(nèi)容主要分為三大類：
1.植物紋樣：植物紋樣是裝飾服裝最常用的題材，花藍瑤也不例外，植被豐富的大瑤山，給花藍瑤的先祖在植物紋樣的取材上提供了大量的參考，這些植物紋樣歸其名稱主要有：扭扭花、風車花、馬瘸花、花倉、花蕾、小花瓣、圓花、片片花、半邊花、水瓜花、松柏樹、楊柳樹花等。
2.動物紋樣：花藍瑤動物紋樣多是人們?nèi)粘Ｒ姷降膭游?，如：水螞蝗、雞腳、小蛇皮花、大蠟蟲花、腳印花、小蠟蟲花、眼睛花、大小龜背花、三頭花、魚鰓花、馬花、鳥挑蛋、漢母勾鳥、筒蟲、眼珠花、龍頭花、豬屎花、狗牙花等。
3.文字紋樣：花藍瑤的文字紋樣多用于簡單的點綴，有“十字”花、“王字”花、“米字”花、“d字”紋等。
在花藍瑤織繡圖案紋樣中，也有抽象的人頭花、月亮樹花等，囊括自然萬物，可見其豐富的想象力與對自然的熱愛之情。有些花藍瑤人衣服上繡有“盤瑤花”，盤瑤花顧名思義則是盤瑤人的繡花樣式，這個圖案并不是所有的花藍瑤人都會用，只是憑借繡者的個人愛好，博取所長，為的就是使自己的服飾更加美觀?，F(xiàn)在的一些年輕人還會在自己縫制的手機包等較小的生活用品上繡自己喜歡的圖案，如：魚、心形、各種可愛的小動物等，而其服飾上的織繡圖案元素則傳承著祖輩流傳下來的固定紋樣，代代相傳。
三、花藍瑤織繡審美
研究花藍瑤織繡的審美，它既給我們呈現(xiàn)出強烈、樸素的美，又給我們呈現(xiàn)與之對立的和諧、意境的美。彼此對立的審美狀態(tài)，相互對立卻又相互依存的構(gòu)筑了花藍瑤織繡的整體美的和諧統(tǒng)一。
樸素美即客觀事物本身所具有的，不加任何雕琢的自然之美?；ㄋ{瑤織繡圖案多為上輩流傳下來的圖案紋樣，且固定的部位分布固定的花色?；ㄋ{瑤圖案紋樣幾乎全部來源于當?shù)厝藗兯煜さ纳瞽h(huán)境，花藍瑤姑娘喜歡繡花，他們在年輕的時候就在長輩的口傳身授下按照圖案樣式開始學習織繡，利用勞動的間歇進行繡花。從紋樣選材上，花藍瑤圖案元素取決于自然，加以概括抽象，沒有任何過多的雕琢修飾，現(xiàn)在能說出圖案名稱的人已經(jīng)很少，但是幾乎所有人都知道這些織繡圖案就來自生活、來自大瑤山。車爾尼雪夫斯基在他的《生活與美學》一書中講過：“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美得?！被ㄋ{瑤人們熱愛自己的生活，他們認為大瑤山上面的一草一木都是美得，所以他們把自己認為美得動物、植物等繡在自己的身上。關(guān)于圖案元素的由來，幾乎也沒有人能夠說的清楚，但是他們秉承著不變的紋樣，世代相傳，承載著樸素美。
花藍瑤服飾以黑色為底，織繡主要以橘紅色為主，同時配以黃、綠、白、紅、紫等自己喜歡的顏色靈活搭配。配色利用純度對比、冷暖色對比，色彩純度高、對比強烈具有很強的視覺沖擊力，令人愉快。刺繡裝飾主要在袖口、衣襟、衣背的底部、衣角等，講求疏密，節(jié)奏統(tǒng)一，這與繪畫藝術(shù)的用色及構(gòu)圖不謀而合。圖案紋樣以單一為個體，重復成列，富有裝飾性，織繡裝飾的服飾又具有了高雅的意境美。大瑤山經(jīng)濟的相對閉塞與落后，當?shù)厝藗儏s喜歡特別鮮亮的橘紅色，他們甚至認為大紅色都不夠惹眼，只有橘紅色是最美得色彩，給人強烈的審美意境，這也是勞動婦女對生活的熱愛之情。總之，花藍瑤的織繡藝術(shù)是來源于傳統(tǒng)，傳承著古樸美，其靈活多變的構(gòu)圖技巧及構(gòu)成規(guī)律，又與現(xiàn)代的藝術(shù)欣賞、審美心理不謀而合，其豐富的內(nèi)涵值得每一位熱愛瑤族藝術(shù)的人去解讀。
參考文獻：
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[2]左漢中.中國民間美術(shù)造型[m].湖南:湖南美術(shù)出版社，2006.
中國玉器論文篇十一
一個經(jīng)典的廣告，能讓人在聽過一遍以后就記憶深刻，并且像中毒似的深入大腦，令人難以忘記。分享了內(nèi)涵豐富廣告語，一起來看看吧！
1、好空調(diào)，格力造。
2、小米，為發(fā)燒而生。
3、樂百氏：27層凈化。
4、海爾：海爾，中國造。
5、海王：健康成熟未來。
6、康師傅：好吃看得見。
7、李寧：一切皆有可能。
8、飄柔，就是這么自信。
9、坐紅旗車，走中國路。
10、李寧：把精彩留給自己。
11、潤迅通訊：一呼天下應。
12、愛多：我們一直在努力。
13、愛立信：一切盡在掌握。
14、自然堂：你本來就很美。
15、三源乳霜：做女人挺好。
16、商務通：科技讓你更輕松。
17、舒膚佳：促進健康為全家。
18、愛她，就送她太太口服液。
19、穿金猴皮鞋，走金光大道。
20、飛利浦：讓我們做得更好。
21、紅星御酒，融進你我真情。
22、礦泉水：杯中水，人之味。
23、去屑實力派，當然海飛絲。
24、閃亮滴眼液：誰用誰閃亮。
25、優(yōu)樂美：你是我的.優(yōu)樂美。
26、玉蘭油：驚喜從肌膚開始。
27、長虹電器：從更大到更好。
28、dell：美國貨，本土價。
29、農(nóng)夫山泉：農(nóng)夫山泉有點甜。
30、張裕：傳奇品質(zhì)，百年張裕。
31、保護嗓子，請用金嗓子喉寶。
32、紅牛：你的能量超乎你想象。
33、中華牙膏：中華永在我心中。
34、奧妮洗發(fā)水：黑頭發(fā)，中國貨。
35、飛亞達：一旦擁有，別無選擇。
36、上海別克：當代精神，當代車。
37、創(chuàng)維彩電：不閃的才是健康的。
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39、華豐方便面：食華豐，路路通。
40、快餐店：美好滋味，自己體會。
41、西門子：長城烽火，傳信萬里。
42、運動鞋：自我自主，任你擺步。
43、孔府家酒：孔府家酒，叫人想家。
44、碧柔洗面奶：輕松爽潔，不緊繃。
45、大寶：要想皮膚好，早晚用大寶！
46、尖叫飲料：讓你心跳，不如尖叫。
47、嬌爽衛(wèi)生護墊：清清爽爽每一天。
48、美的空調(diào)：原來生活可以更美的。
49、普騰電器：走出中國人自己的路。
50、容聲：容聲，容聲，質(zhì)量的保證。
51、三洋空調(diào)：家有三洋，冬暖夏涼。
52、雙匯火腿腸：省優(yōu)，部優(yōu)，葛優(yōu)？
53、娃哈哈純凈水：我的眼里只有你。
54、長虹電視：太陽更紅，長虹更新。
55、鉆石廣告詞：“鉆”心“石”智。
56、才子男裝：煮酒論英雄才子贏天下。
57、六神沐浴露：清涼舒爽，全家共享。
58、優(yōu)酸乳：有酸有甜，有“自”有味。
59、照相機膠卷：五味生活，七彩生命。
60、中國聯(lián)通：情系中國結(jié)，聯(lián)通四海心。
61、lg冰箱：一個更清涼，兩個更強勁。
62、大寶：大寶明天見！大寶呀，天天見！
63、福滿多方便面：福氣多多，滿意多多。
64、光明牛奶：不網(wǎng)戀，成不了光明的牛。
65、匯源果汁：喝匯源果汁，走健康之路。
中國玉器論文篇十二
第一段：引言（包括對玉器收藏的重要性和價值）
玉器作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，具有深厚的歷史文化底蘊和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，自古以來就備受人們的喜愛。收藏中國玉器不僅是保護傳統(tǒng)文化的一種方式，更是一種收藏投資的形式。在長期的玉器收藏過程中，我深感到玉器的價值所在。
第二段：學習玉器知識的重要性
在開始玉器收藏之前，了解玉器的基本知識是非常重要的。通過閱讀相關(guān)資料和參加專業(yè)的培訓機構(gòu)，我學習到了玉器的分類、區(qū)域風格、工藝技巧和評估標準等方面的知識。只有對玉器的特點和歷史背景有所了解，才能更好地進行鑒賞和購買。
第三段：選擇合適的玉器購買渠道
在玉器市場上，存在著各種各樣的玉器，從高仿品到正宗古玩琳瑯滿目。因此，在購買玉器時，選擇合適的購買渠道至關(guān)重要。我通常選擇信譽良好的玉器店鋪或拍賣機構(gòu)購買。此外，我也喜歡參加玉器交流會和展覽，結(jié)交一些有經(jīng)驗的收藏家，從他們身上學習經(jīng)驗和知識。
第四段：注重玉器的品質(zhì)和工藝
在玉器收藏中，品質(zhì)和工藝一直是我關(guān)注的重點。優(yōu)質(zhì)的玉器在質(zhì)地上通常光潔細膩，質(zhì)感透明。而精湛的工藝則體現(xiàn)在雕刻的細節(jié)和整體造型上。我會仔細觀察玉器的表面，尋找那些優(yōu)雅的紋理和雕刻。此外，我還會留意玉器的保存狀態(tài)，盡量選擇完好無損的作品。
第五段：對玉器收藏的心得與感悟
通過多年的玉器收藏，我深切體會到了玉器的獨特魅力和文化價值。玉器不僅是一種藝術(shù)品，更是一種精神的寄托和文化的傳承。在選擇玉器時，我會注重它的歷史背景和文化內(nèi)涵，感受其中蘊含的故事和經(jīng)歷。同時，我也珍視玉器的歷史性和傳世價值，努力將它們保護好，傳承給后代。
總結(jié)：中國玉器收藏是一項有趣而有挑戰(zhàn)性的事業(yè)。通過學習和積累，我們可以提高自己的鑒賞能力和收藏水平。同時，玉器收藏也是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。希望未來能有更多的人加入到玉器收藏的行列，共同推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。
中國玉器論文篇十三
織繡玉器漆器教學設計教學目的：1、了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類中的織繡、玉器和漆器的基本知識，以及歷史成就和主要工藝特點。2、培養(yǎng)學生初步掌握欣賞織繡品、漆器、玉器的審美能力和初步區(qū)別幾種織繡工藝特點的能力。3、通過學生對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的廣泛感受、認識，初步理解各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文價值內(nèi)涵，從而使學生熱愛祖國優(yōu)秀的工藝美術(shù)，激勵其發(fā)奮創(chuàng)造的精神。教學重點難點：講清絲織物的基本編織結(jié)構(gòu)、工藝流程，使學生理解其織造工藝的精湛之處，以加深體會織繡品美之所在。教學過程：一、組織教學二、導入新課中國的工藝美術(shù)歷史悠久，是最古老的藝術(shù)種類之一。追溯人類歷史，我們可以看到，工藝美術(shù)幾乎與人類文明的步伐同始同進。美，伴隨著人類進步，美是人類文明的標志。當我們的祖先在距今7000多年前，在開始燒制陶器的同時，也開始發(fā)明利用植物纖維和蠶的絲織成布帛，以遮體避寒，使人類擺脫了掛樹葉、披獸皮的蒙昧，從而使人類向文明大大地跨進一步。當人們學會織造時，對美的追求也便自然地融入其中，于是在漫長的織造發(fā)展歷程中，形成了我國引以為豪的工藝美術(shù)品種——織繡（板書）。三、新課內(nèi)容（一）織繡我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。根據(jù)出土實物和文獻記載，我國古代勞動人民在新石器晚期，就已知道種桑、養(yǎng)蠶、織帛。中國古代織繡品的輝煌成就，還體現(xiàn)在它精湛的工藝技術(shù)方面，這是與當時高度發(fā)達的織繡工藝技術(shù)分不開的。代表作品：1、湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的《淺褐色菱形紋羅地信期繡》（幻燈）2、新疆吐魯番唐墓出土的《聯(lián)珠鹿紋錦》（幻燈）3、湖北江陵楚墓出土的刺繡《蟠龍飛鳳紋淺黃絹面衾》（幻燈）（二）玉器玉是優(yōu)質(zhì)的石料，質(zhì)地潔美瑩潤，種類頗多。有質(zhì)地堅硬的黃玉、碧玉等，色彩鮮艷的珊瑚、松石、瑪瑙等，晶瑩明潔的水晶等，寶光閃爍的紅藍寶石等。琢玉為器，在我國新石器時代即已有之，至商代已趨成熟。玉器是從玉工具發(fā)展而來，用作禮器、儀仗用具、生活用具和裝飾陳設等。代表作品：1、《玉云形杯》（幻燈）（三）漆器漆器是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中又一杰出的種類。我國漆器使用的是天然漆，即取漆樹汁經(jīng)加工而得，然后通過各種工藝手段，即雕刻、彩繪、鑲嵌制成各種精美的器具。它比青銅器、陶器輕便耐用，又有耐酸堿腐蝕的特性，便于彩繪裝飾等優(yōu)點，所以具有獨特的實用價值和審美價值。代表作品：1、《彩繪獸首鳳形漆勺》戰(zhàn)國時期（幻燈）2、《張成造剔犀盒》元代（幻燈）四、播放一段錄像。五、課堂小結(jié)：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，品種浩繁，成就卓著，并有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，在人類文明發(fā)展史上占有重要的位置，為人類的社會進步作出過舉世公認的貢獻。在我們舉國上下團結(jié)奮斗，努力建設有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的今天，更應繼承發(fā)揚這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的明天。
中國玉器論文篇十四
我們說起祖國，多少人會有熱淚盈眶的感覺。祖國承載著我們的生命，我們的夢想，他是偉大的。祖國托起了我們，祖國見證了一代一代人的成敗興衰，他就像一個父親在背后默默注視，指引我們，而且一直站在我們背后。
長江黃河奔涌著，翻起的浪花熱情親吻著這土地。這是中華的脈搏，搏動一次次王朝興衰，鼓出一場場全新的革命。從堯舜禹時期開始，炎黃的種子就在這片黃土地上生根發(fā)芽。黃色的皮膚，黃色的土地，黃色的人種和孕育這群人的國家。春秋戰(zhàn)國到秦漢時期的血雨腥風，開創(chuàng)了我們曾經(jīng)那大統(tǒng)一的夢想，促成了百家爭鳴的文化高潮。三國魏晉，諸侯爭霸，演繹了一個個傳奇故事。南北朝并立，在混亂中文化交融。隋唐五代，我們更是走到了頂峰，甚至當時無人不知大唐的存在。宋元明清，皇權(quán)膨脹逐漸衰敗，但卻有越來越多的人開始支持變法。
從商湯滅夏到指鹿為馬到草船借箭再至百日維新，祖國有五千年深厚的歷史積淀，屈原，李白，蘇軾這樣的偉大文豪，李廣，岳飛，鄭成功這樣的民族英雄，還有我們耳熟能詳?shù)闹斓?，毛澤東的偉大而又光榮的事跡成為我們津津樂道的一段段佳話。祖國人才輩出，縱觀我們五千年的歷史，我們看到的不是一個個君王和獨裁者膨脹的野心和腐爛的長生不老都美夢，而是范仲淹，周敦頤這樣身處亂世卻仍然憂國憂民的品質(zhì)。這是祖國給予我們的教訓和啟迪。祖國帶來了文化自信，中國人要以中國人為豪，更要以中國為豪！
有句臺詞說，不管發(fā)生什么，祖國永遠站在我們背后。
中國人移居海外已經(jīng)有近兩千年的歷史。一開始國力尚弱，沒有辦法給予足夠保護，甚至明清年間連皇帝都對華僑的死不聞不問。后來新中國成立的時候，面對中國華僑被迫害，我們只能做接待工作。
然而”改革開放前曾經(jīng)有三次大規(guī)模撤僑，分別是1959年印尼撤僑、1962年印度撤僑和1978年越南撤僑。當時的國際情況比剛剛建國時要好，中國與對方建立了外交關(guān)系，能夠為保護和組織僑民撤離進行各種外交努力，時任外交部長的陳毅兩次致函當時的印尼外長，建議迅速達成遣送華僑的協(xié)議，最終公開宣布從印尼接僑60萬人?！边@是史實，卻把冷冰冰的事件寫成了打動每個中國人的心的肺腑之言。
如今正如影片《紅海行動》講述的那樣，不論我們身處何方，我們背后有一個偉大的國家在默默守護。也許他經(jīng)歷過很多挫折，也許他曾經(jīng)被歧視，但他現(xiàn)在強大起來了，他叫做中國。從來我們中國人是尤其戀家的。落葉歸根，無疑是每個中國人最殷切的希望。這是中國人對家的思念，也是我們對祖國的依托。而中國，永遠承載著我們，中國的強大，更是中國人的強大。
祖國是我們最眷戀的土地。站在這片土地上，感受祖國的每一寸皮膚，每一口呼吸。我們熱愛祖國。每個人都有權(quán)利高呼：
祖國，我愛你！
中國玉器論文篇十五
中國玉器作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來就備受世人的喜愛和稱贊。玉器作為藝術(shù)品的代表，既有著獨特的審美價值，又具備珍貴的歷史文化價值。作為一位玉器收藏愛好者，多年來我積累了不少心得和體會。以下是我的玉器收藏心得分享。
首先，收藏玉器需要對玉器有深入的了解和研究。玉器的種類繁多，其中包括玉佩、玉觀音、玉瓶、玉杯等等。每種玉器都有其獨特的風格和特點，需要我們了解并進行分析比較。此外，對于古代玉器的辨真?zhèn)我彩鞘种匾?。很多古玉被仿品混淆，如果沒有相關(guān)的專業(yè)知識，就很容易上當受騙。因此，作為玉器收藏愛好者，需要不斷學習和掌握各類玉器的特點和鑒別方法，以便為自己的收藏提供有力的保障。
其次，玩賞玉器要注重細節(jié)。玉器制作精美，人們可以通過觀察玉器的紋路、花紋和質(zhì)地來享受其美感。我在收藏玉器的過程中，常常會細細觀察玉器的紋理，思考其背后的寓意。比如，龍紋代表著權(quán)貴和祥瑞，魚紋代表著富貴和吉祥。這些紋路的設計都蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，令人嘆為觀止。而玉質(zhì)的選擇也是至關(guān)重要的，細膩通透的玉質(zhì)會給人以愉悅的感覺，也會極大地增加玉器的收藏價值。
收藏玉器還要注重歷史價值。中國古代玉器的歷史悠久，追溯到幾千年前的新石器時代。不同時期的玉器代表了當時人們的文化和審美觀念，因此在收藏時可以根據(jù)不同的歷史時期選擇收藏對象。而在選擇時，我們還要注重玉器的實用性和收藏價值的平衡。一些實用性較高的玉器，雖然價格較低，但其歷史價值可能并不高。而一些歷史價值較高的玉器，價格往往較高，但實用性可能較差。因此，我們需要根據(jù)自身的喜好和收藏目的做出選擇。
此外，玉器的保養(yǎng)也是十分重要的。由于玉石具有較高的硬度和穩(wěn)定性，抗磨損能力強，但也需要我們進行一些保養(yǎng)工作，以防止玉器因久放而損失光澤。首先，要保持玉器的清潔，避免接觸污漬或化學物品。其次，要避免將玉器暴露在高溫和強光下，以免導致玉器開裂或色澤變淡。最后，定期給玉器涂上適量的橄欖油或純凈的石蠟，以保持玉器的濕潤和光澤。這些簡單的保養(yǎng)方法可以延長玉器的壽命，同時也能保持玉器的良好狀態(tài)。
最后，玉器收藏的樂趣要超越利益和價值的追求。玉器作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅代表著中國古代文明的輝煌，更蘊含著世間瞬息萬變的無盡智慧，通觀之，更能增加人們的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平。我收藏玉器已有多年，深深感受到這一點。每當與玉器為伴，追尋玉器背后的故事和意義，我感到無比的歡愉和滿足。因此，玉器收藏的樂趣不能僅僅局限于追求升值和保值，還要真正從中體味古人的智慧和情感。
綜上所述，作為中國玉器收藏愛好者，需要對玉器進行深入的研究和了解，注重玉器的細節(jié)和歷史價值，同時也要注意玉器的保養(yǎng)和收藏樂趣的追求。只有不斷學習和提升，才能更好地欣賞和收藏中國玉器的魅力，并將其傳承和發(fā)揚下去。
中國玉器論文篇十六
1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容,認識中國早期政治制度的特點。
2.知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實,了解中國古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。
3.列舉從漢到元政治制度演變的史實,說明中國古代政治制度的特點。
4.了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機處設置等史實,認識君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響。
【考綱要求和解讀】
1.商周時期的政治制度:一直是高考中的高頻高考點,重點考查分封制和宗法制的特點、作用和影響。同時多注意教材中的隱形知識,如占卜、王權(quán)神化、分封示意圖、禮樂制度等。
2.秦中央集權(quán)制度的形成:屬于高考高頻考點,需重點關(guān)注。主要考點有秦統(tǒng)一、制度創(chuàng)新、分封制到郡縣制、三公九卿制等。
3.漢到元政治制度的演變:重點關(guān)注點有漢至元朝的地方制度、中央官制、選官用官制度。同時加強對郡國并行制、“推恩令”、行省制度、內(nèi)外朝制、三省制、三省六部制、二府三司制、察舉制、科舉制等概念的理解。
4.明清君主專制制度的加強:主要考查方向是明清君主專制高度強化的表現(xiàn),如廢丞相、設內(nèi)閣、司禮監(jiān)、廠衛(wèi)特務機構(gòu)、南書房、軍機處等。本課還需從整體上把握中央集權(quán)制的政治制度的演變過程與歷史特點,以及其歷史作用與社會影響。
中國古代政治制度教案
中國玉器論文篇十七
中國玉器自古以來就被視為奢華、高貴的收藏品之一，其獨特的文化內(nèi)涵和精湛的工藝讓人嘆為觀止。多年以來，我一直以來對中國玉器的收藏充滿了熱情，并在此過程中積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將從玉器的工藝、文化背景、價值觀和鑒別方法四個方面著重談談自己對中國玉器收藏的心得體會。
首先，中國玉器的工藝十分復雜精湛，令人嘆為觀止。中國玉器有著悠久的歷史傳統(tǒng)，早在史前時代就有玉器的存在。從古至今，中國玉器的工藝水平一直處于世界領(lǐng)先地位。無論是傳統(tǒng)的玉雕、玉佩，還是硯臺、玉飾品等，都體現(xiàn)出高超的技藝和創(chuàng)作力。玉石柔美的質(zhì)感以及雕刻師傅的巧手使得每一件玉器都顯得精致細膩，每一處凹陷、花紋都盡顯匠心獨運。玉器工藝的復雜性和精湛性讓人贊嘆不已，也正是這一特點使得中國玉器備受藏家追捧。
其次，中國玉器背后蘊含著豐富而深厚的文化意蘊。玉器在中國文化中占有重要地位，被視作吉祥、幸運的象征。從古代璧璽到現(xiàn)代玉鐲，每一種玉器都承載著豐富的歷史故事和文化內(nèi)涵。玉石象征著高尚的品質(zhì)和美好的希望，以其堅韌的特性成為道德準則和禮儀文化的象征。中國人對玉器的崇拜和推崇是無法用言語表達的，而這種崇拜正是中國玉器獨特價值的來源之一。
第三，中國玉器的價值觀與當代社會息息相關(guān)。中國玉器在市場上有著較高的升值空間，成為資本市場中的一塊香饃。盡管過去幾年玉市波動較大，但總的趨勢依舊向上。此外，人們對玉石的關(guān)注度也不斷提高，許多知名藝術(shù)家的作品拍賣價格屢創(chuàng)新高。另一方面，玉器收藏也成為了一種文化的象征。擁有一件名貴的玉器可以展示一個人的品味、財富和地位，成為時尚的象征。
最后，對于中國玉器的鑒別，需要掌握一些基本的知識和方法。首先，要學會辨別玉器的真假?？梢酝ㄟ^參觀展覽、閱讀專業(yè)書籍和咨詢專家來增加自己的知識儲備，并在實踐中不斷積累鑒賞經(jīng)驗。另外，要注意玉器的質(zhì)地、顏色、紋理和形態(tài)等特征，以及其雕刻和拋光的細節(jié)。同時，還要了解不同的玉石種類和面料，以及其所代表的地域和年代。
綜上所述，中國玉器的收藏不僅是對中國古代傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也是對精湛工藝的贊賞和崇拜。收藏中國玉器需要具備一定的知識和眼光，同時也需要保持熱愛和激情。只有真正理解和深入研究中國玉器，才能更好地欣賞和收藏它們的獨特之處。在今后的日子里，我將繼續(xù)探索中國玉器的奧秘，并將這份熱情傳承下去。
中國玉器論文篇十八
中國古代玉器、漆器、織繡工藝
無錫市第一中學中學
目的：
通過教學，使學生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。
教學重點：
1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。
2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應放在掌握欣賞方法上。
教學難點：
主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。
教學時間：1課時
教具準備：教材、錄象帶、自制課件。
教學過程：
一.組織教學：
二.引入新課：
在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。
今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）
1.玉器工藝：
以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、
中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性――質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。
中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。
玉器的設計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）
2．漆器工藝：
用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的`漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）
3.織繡工藝：
[1][2]
中國玉器論文篇一
時代在變，作為收藏家、玉石產(chǎn)業(yè)人都必須與時俱進，以開放的眼光、高瞻遠矚的視野看待藝術(shù)品市場的發(fā)展方向。當下玉石業(yè)界人士基本可分為三種類型，一種是：先知先覺者，在別人還沒有覺悟前開始實踐；第二種是后知后覺者，被動地跟隨；還有是不知不覺者，永遠隨波逐流，也就是人們所說的“羊性”。
當今，大多數(shù)的學者還停留在古板的“狹玉論”上，認為玉石只有“硬玉”和“軟玉”兩種。其他更多的玉石品種不是忽略研究，就是視而不見，甚少通過實踐來完成學術(shù)論文。他們這些觀念妨礙了中國玉石文化的傳承與發(fā)展，更多的愛好者也只會跟著“人云亦云”。但這種陳腐的觀念的存在卻又給了勇于實踐與創(chuàng)新的玉石研究者提供了投資的機會和條件，給勇于實踐的人們占盡了可持續(xù)發(fā)展的資源條件。
――黃藝麟。
黃藝麟認為，作為學者、礦物學專家其責任是對礦物做科學的區(qū)分和進行礦物特性的學術(shù)上的研究。但對于新的玉石材質(zhì)發(fā)表價值評估，則是要十分謹慎的。第一：要從實踐著手、看玉石的實際工藝表現(xiàn)力（即工藝雕刻成品后的美麗程度）；第二：要從市場入手，全面考慮玉石是否對行業(yè)發(fā)展有促進作用（對中國傳統(tǒng)玉雕工藝的表現(xiàn)力能否起到促進作用），是否適合行業(yè)發(fā)展需要；第三：從大局著眼，它是否有利于降低行業(yè)生產(chǎn)成本、增加需求和就業(yè)，能否把握發(fā)展趨勢、為行業(yè)發(fā)展服務，這些才是一位專家或具有“話語權(quán)”的博士應該去做的事。
與西方人偏愛寶石不盡相同，因為寶石多數(shù)為單晶體礦物。中國眾多的玉石品牌在西方人眼里就是具有不同特質(zhì)的“石頭”。只是中國人將富有特色“美麗而稀有的石頭稱為玉”，便于后人將玉與石做出區(qū)分。中國美學思維方式、包容性在當代藝術(shù)表現(xiàn)力方面愈來愈見其深遠的作用。來自中國文化與思想深處的全新思考方式象征著未來人類更高一個層次的思想發(fā)展和依之而起的文化發(fā)展，同樣成為西方社會不可或缺的內(nèi)在需求，這才是未來中國玉雕表現(xiàn)力的真正精髓與魅力所在。中國玉雕利用材質(zhì)中蘊含的自然意識，如見之于道家的道與儒家的仁，可以提供一個融合文化的模型以消除西方單純對晶體寶石偏重研究所引起的沖突。
當今若要從產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求，從中國玉雕獨特的工藝表現(xiàn)來體現(xiàn)中國文化精神的高度去思考的話，那么選擇古人先賢們對玉石的審美和價值評價的觀念是最為科學的，按古人的賞玉之道那就是“貴在稀有、妙在天然、賞于質(zhì)種、悅于色彩”。以美的感性認知去玩賞玉石，是最能適應玉石產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，它既廣義又富于包容性。這樣以來，各種色質(zhì)的不同種類玉石的工藝表現(xiàn)才能得以充分發(fā)揮，中國玉的美麗才能更具吸引力。
我們一直倡導當代玉雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在玉石材質(zhì)應用與工藝表現(xiàn)上，其實不僅僅要從雕刻技藝和設計方面去努力，更要因地制、以人為本、以美為本，把中國傳統(tǒng)尚玉觀念內(nèi)涵與現(xiàn)代的工藝表現(xiàn)手法相結(jié)合。同時更需要去打造一個多元豐富具有東方玉石文化的材質(zhì)應用特色的礦物研究文化體系。
決定玉石本身價值的關(guān)鍵因素，主要取決于玉石本身的材質(zhì)結(jié)構(gòu)和色彩特點，還有產(chǎn)量的多少。古人曰：“石之美者為玉”，美麗的玉石就等于是玉，但玉不等于石頭。在大自然中，只有質(zhì)地細密、硬度強、色彩艷麗、產(chǎn)量珍稀的石頭才算得上是玉。玉石的品種不同，區(qū)別在于其中的礦物組成，但不等于有價值的玉石只能屬于某種特定的礦物。就等于人有黃、白、黑、棕膚色之分，動物有雞、鴨、鵝之分，你能確定的說哪種膚色的人種是最聰明的或哪種動物的肉是最好吃的嗎？當然不行，正確的答案應該是各有特色，各具優(yōu)勢，所以衡量玉石價值的高低必須以其美的程度為標準。美麗、賞心悅目是體現(xiàn)收藏品價值的基礎，再加上雕刻工藝水平，玉石的稀有程度和人文歷史價值作補充，來評定該藏品的實際價值，才是理性的，也是客觀的。
不要迷信“品牌”，更不要迷信某種玉石的開采歷史如何的悠久（仿品太多、真品太少），除了古代生產(chǎn)的玉器具有文物價值以外，所有的天然寶玉石都歷經(jīng)億萬年的時間才能形成。新加工出來的玉器只有三種因素去決定它的真實價值：一是它的產(chǎn)量；二是它的精美度；三是玉石的品牌效應。其中第三個往往成為人們追捧炒作的主要因素，“虛高”也隨之產(chǎn)生。作為一個精明的玉石投資商應以兩種方式進行投資：一是長線的，投資稀有質(zhì)美、具有長期增值空間的玉石品類。這種投資成本較低、投入少、產(chǎn)出大，但需要一定的時間積累；另一種是迅速的買入賣出，如翡翠、和田羊脂白玉、壽山田黃等幾個著名品牌，其售價高的驚人。其中炒作、造假現(xiàn)象虛實難辨，使投資大、回報空間小而風險卻增加。但對于“真品兼珍品”有雄厚資金實力還是值得投資的，因為最好的東西往往稀少，需求頂尖產(chǎn)品的人還是存在的。
從近年中國玉石市場來看，新玉石品種所占的份額逐年增大，已成為人們熱切追求的投資性產(chǎn)品，隨著需求量的增加，將在未來幾年產(chǎn)生更大的價值空間。因此，新玉石收藏也將逐漸成為玉石收藏界的一個很大的發(fā)展趨勢。市場占有率低或知名度不高的玉石，同樣具有投資價值。因為品牌的價值是通過文化的包裝來實現(xiàn)的，在明朝時期，翡翠的品牌知名度極低，但到了清朝晚期，經(jīng)過眾多貴族的賞玩，知名度也隨之提高，價值同時也大大的提升。玉石新品種也同樣如此，只不過需要一個人們認識的過程。關(guān)鍵是材質(zhì)要好，所謂“是鉆石一定會發(fā)亮”。
1997年，廣東臺山那琴發(fā)現(xiàn)的臺山玉石，從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在不過十多年，但由于產(chǎn)量稀少，質(zhì)量上乘，玉石原材料交易價格從幾元/一公斤上漲到現(xiàn)今的幾百元/一公斤，按市場的需求來看，升值的空間還將持續(xù)。其玉雕產(chǎn)品更成為以廣東為代表的大批收藏家所熱捧的對象。
又例如在2001年，在云南龍陵縣發(fā)現(xiàn)的石英質(zhì)玉石――“黃龍玉”，由于鮮明的黃、紅色彩比起翡翠中的“紅翡”更顯得細膩動人、色彩明艷。當時政府十分重視，并加強資源保護，同時開展有序的市場培植推廣，使黃龍玉的品牌在業(yè)界迅速的擴展并壯大。短短幾年，該玉石材料價格比開發(fā)初期上漲近百倍。
改革開發(fā)以來，在從事玉石行業(yè)人員的努力下，已經(jīng)先后在國內(nèi)開發(fā)出十幾個珍稀的玉石新品種，包括：廣東臺山玉、桂林朱砂雞血石、紫玉、蛋白石、蒙古玉髓、冰花玉、三彩玉等等。由于新玉石品種同時具有產(chǎn)量稀少，質(zhì)地細膩，色彩豐富的特點，逐漸成為了玉石界熱捧追求的開發(fā)投資對象。
隨著人們意識的提高和對玉石文化的深入了解，開發(fā)新玉石品種已經(jīng)從萌芽期進入發(fā)展期。時下，在業(yè)界流行一句話“發(fā)現(xiàn)就是資源，利用成為財富，包裝更俱價值”。從新材料的利用方面來看，創(chuàng)新也成為了玉石收藏界獲利的發(fā)展規(guī)律。
中國的崛起，最終要實現(xiàn)民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合發(fā)展需要的學術(shù)規(guī)則。作為寶玉石界的專家和領(lǐng)導必須與時俱進、更要“與石俱進”才能更貼近市場、更了解需求、更能把握市場未來的走向，為繁榮中華民族文化作出積極的貢獻！
中國玉器論文篇二
中國—她是一個富有悠久歷史的國家，她是一個飽經(jīng)蒼桑的國家，她是一個擁有很多傳統(tǒng)文化的國家，她是一個……我對她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因為—她經(jīng)歷了六十四年的風風雨雨，各種苦難，全國五十六個民族兄弟姐妹依然堅強，依然團結(jié)。一方有難，八方支援。
中國的傳統(tǒng)文華很豐富，今天我就介紹一些給大家吧！其中有一樣姓空名竹，字響簧。她的樣子像一個沙漏。（沙漏是以前的計時用的工具）玩她的方法很簡單，來跟我學一學吧！你得先找來一些和她配套的東西（一根棉線和一對塑料棒，很細的那種。他們的是拴在一起的）我們是先把棉線掛在空竹下面，再交叉，記住，只能交叉一次，一定要使右交叉線朝著自己身體。然后你開始用右手往上提起，左手也一定要隨時配合著右手，拉了十次或二十幾次后，右手一定要像蜻蜓點水一樣。就這樣一來，你還可以拉出響聲，還可以玩出各種花樣。不過要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保護她。要不，她碎了可不管我的事。還有一樣大家一定很熟悉吧！她姓風名箏，字紙鳶。那天我看到了一個放得老長老長的風箏，她有足足六百米長，怎么樣，很長吧？但她是很難放飛的喲！
記得小時候，爸爸帶我們一家來到人民公園參加了9.18抗日紀念日活動。當時去參加抗日軍隊的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)年過古稀，白發(fā)蒼蒼了。我們傾聽著他訴說著當年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么兇狠、貪婪、殘暴……而我們的抗日戰(zhàn)士又是多么英勇……敢為人民而犧牲自己年輕的生命。我當時就立下了志向——一定要好好學習，長大要使我們的祖國更加強大，不受別的國家欺負。
每當國旗升起，國歌響起，我就會想起來的祖國將會是一個富強、美麗的國家。那是因為有你，有我，我們通過努力學習建設起了更好的國家。
傍晚與朋友同行，朋友說想買個相機，又說日產(chǎn)的不買，再說舊的還能湊合用，我表示贊同。路上我們碰巧遇到一輛豐田車，車體上貼了大面積的五星紅旗圖案，似乎這位車主朋友在盡力保護自己的坐駕，并莊重宣誓著自己的愛國情結(jié)。是啊！非常時期，看到頻頻受損傷的日系車輛的圖片，我們感到無語。
是啊！作為蕓蕓眾生中的普通一員，我們熱愛當今的幸福生活，也更熱愛我們偉大的祖國！
中國玉器論文篇三
當你在倫敦街頭看見獨具中國特色的黑頭發(fā)黃皮膚時，你的心中是否會涌起久違的感動？
當你在路旁聽那婉轉(zhuǎn)悠揚的茉莉花時，你是否是否會想到故鄉(xiāng)江南的吳儂軟語，櫓聲咿呀？
漢字，應該是沉穩(wěn)敦厚的土黃色，這是華夏農(nóng)耕文明的色彩，更是五千年歷史的重色，漢字，自誕生之時，就是在黃色的`土地上的一筆一畫，方方正正，帶著人們對土地的敬畏，親近與熱愛，漢字也記載了這黃色大地上的樁樁件件。一個字，便是一幅畫，有結(jié)構(gòu)對稱的陰陽之美，有刪繁就簡的樸素之美，有靈巧俊逸的飄逸之美，漢字就這樣成為了中華文化一脈相承的見證，他與這片土地一樣，寬厚沉穩(wěn)，厚重古樸。
大風泱泱，大潮傍傍。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰，文明圣火，千五而未絕者，唯我無雙，與天地共存，與日月同光，五彩繽紛的中華文化啊，且看今日華夏！
中國玉器論文篇四
這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經(jīng)辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國人，中國心，中國情結(jié)在心中。
這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂牽夢繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛才使她如此凝重深沉！
歷史的凝重，歲月的滄桑，與無聲中訴說著昔日的輝煌與憂傷。
土地還是那片土地，在那萬古荒蠻的時代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個民族，這個民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。
遠古時代，黃帝與蚩尤的那場大戰(zhàn)已經(jīng)沒有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個號稱炎黃子孫的民族和一個叫華夏的國家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權(quán)的更替。
土地，依舊沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經(jīng)決定用殊死的拼搏來捍衛(wèi)你的榮光！從秦時明月漢時關(guān)到大唐帝國的崛起，從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經(jīng)積淀成一部厚重的史書，吞吐著民族的壯烈與永恒。
深沉的土地?。∧慷眠@黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國聯(lián)早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個全新的國家和一個全新的民族正在黑暗和苦難中升起。
換了江山，換了朝代，天安門前建國炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。
當中國人民站起來的時候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當中國人民站起來的時候，大海正俯首聽命于它的腳下！
祖國啊，您在驚濤駭浪中站起來了！您在暴風驟雨中站起來了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖國啊，你使千萬中國人自豪的站起來了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！
中國玉器論文篇五
秦晉谷，陰山下，今宵月色映流水。月色入夢，水卻未眠。在黃河靜靜的奔流中，何人吟唱著千年一韻的出塞曲，何人用美麗的顫音輕輕呼喚？是在憑吊塞上游蕩的亡靈?；蚴侵性òl(fā)的慈母。
段段憂愁，孰不知，長安的宮殿為苦難所鑄就，洛陽的城墻以血肉而砌成。中國經(jīng)歷了太多的磨難，如風沙中的邊塞，有多少個隘口就有多少個秋，多少塊殘磚就是多少次離愁。風沙起時，愁緒便起；風沙落時，愁緒卻無處停息，卷起黃河也洗不凈。
然而，風沙到此總要放低音調(diào)，胡馬至此必定勒緊韁繩。山崖背面?zhèn)鱽睃S河的怒吼，這怒吼，陶醉了中國人，又驚醒了中國人。這里的激流永遠不知疲倦——壺口掀煙雨，十里撼天地。
中國人在苦難中掙扎，傷心滿懷時，正是壺口氣勢如洪的瀑布，把中國人從無盡的悲傷中解脫出來。目睹滾滾黃水從高崖間策馬飛奔而至，夾風帶雨，凌厲銳進，義無返顧。如土山飛崩，黃海傾倒，卷起水霧騰空；如萬馬奔騰，洪鐘悶雷，崖間吞云吐霧。霧氣蒸騰處，彩虹飛架其上，浩浩乎，飄飄乎，在淡黃的霧氣中，似為浩蕩激流請出，又似被磅礴厲聲喝退，與山石間時現(xiàn)時隱。
站雜飛騰著水汽的巖石上，心中的愁苦憂傷為水流一掃而去。盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史，盡管奪了焉支又還了焉支，戰(zhàn)爭與苦難始終無法阻止一個民族打開心襟，傾聽豪邁的聲音。
在壺口間沖刷一次，天上來的黃河水便灌醉了李白與王之渙。自此，中國人得意勢必須盡歡。金樽絕不空對月。讓創(chuàng)傷一層乘結(jié)痂，一層是一種蛻變，一層是一種掙扎。跳動的壺口一張一弛，一舒一閉，豪情便通達整個中國，于是即有了名山大川，赤子烈女的豪情萬丈，熱情好客的中國人從此詩意般的棲息在這個世界上。
至于民族危亡的時刻，又正是堅韌不屈的壺口，把中國人從詩意里引回到國恥家仇的悲憤中。
當日本人扣關(guān)而入，槍彈炮彈和著北國的大雪一齊紛飛。中國人再也沒有長城的保護了。黃河也凍成了塊，整個北國江山隨即陷入沉寂。然而天神般的力量自秦谷北來，寂靜壺口開始有流水滲漏，接著似涌泉。數(shù)日之后，水流沖破壺口，撕開一塊冰面，掀翻一塊巖石，撞擊在崖壁上，浪滾渦翻，泡抹簇擁，壺口激流，奮勇向前。千里黃河，有幸從此開始解凍。
壺口破冰的轟響驚醒了光未然，冼星海。唱徹南北的大合唱猶如花叢中的大炮，激勵著詩意豪情中虛度的中國人奮勇向前。哪怕肚子里只有草根樹皮，哪怕身間只有單衣草履，四萬萬中國人以壺口破冰之勢愛烈火中冒著炮火前進，心中滾騰著壺口瀑布，不累于俗物，高蹈于上蒼。
中國人不只是在苦難中撫摩傷痛，更勇于在豪情中享受生活；不只是在碌碌中虛度人生，更善于在奮進中創(chuàng)造未來。
正如壺口飛奔的洪流。我們自強不息，卷起水霧凌厲銳進，詩意地棲息在這個世上，而且自由地往來于天地之間。
中國玉器論文篇六
結(jié)，所謂一環(huán)扣一環(huán)，打作一團。代表著緊密連接，團結(jié)友愛，中國的特別的一個吉祥物就是“中國結(jié)”。
在原始時就有打結(jié)記事的說法，到現(xiàn)在變?yōu)橐粋€紅紅火火的吉祥物，它的出現(xiàn)代表著喜慶，蘊藏著秘密，一個關(guān)于中國的秘密，每每看見這樣小小的掛飾總會想到中國這樣一個有著上下五千年歷史文化的文明古國。拆開結(jié)，里面包含了中國許許多多的歷史。當中的文化全部參雜在了這結(jié)當中，列如烽火戲諸侯、火燒赤壁等等著名的歷史事件，都一一的被穿插在其中。它代表著國人的回憶，歷史的重現(xiàn)，讓人們至今仍記憶猶存。而現(xiàn)今會打結(jié)的人越來越少，許許多多精美的結(jié)都是由機器制造出來的，冰冷的機器打出來的無一不是沒有人情味的疙瘩，外表看似喜慶但總是差了那么一點人情味在之間縈繞。
“結(jié)”字拆開來就是“纟”和“吉”，那絞絲旁就猶如一根火色的細繩綁在“吉”上組成了“結(jié)”，它象征著吉祥唄纏繞在其中、緊緊套住，不讓吉祥從身邊跑掉，給人一種打開有驚喜的的感覺，這是一種友好的象征?，F(xiàn)在看見許多外國友人他們身上的掛飾都帶有中國結(jié)，連女的背包上面都是帶有平安結(jié)的掛鏈。他們無不散發(fā)出一股濃郁的中國風味。中國文化博大精深，引來無數(shù)的人想去發(fā)現(xiàn)它、挖掘它，就像一層面紗覆在一位妙齡少女的臉上，你總會忍不住去探尋她美麗的容顏。許許多多的人與其說他們不懂中國文化不如說他們不理解中國文化，打成結(jié)的線就像傳輸帶一樣，它連接著你的心，為你傳送著中國的文化，讓你僅僅通過這么一個小小的飾品來了解中國文化及其背后的寓意。
中國的歷史發(fā)展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商戰(zhàn)爭，再是八國聯(lián)侵華，從《馬關(guān)條約》到1937年的盧溝橋事件，這些事件就如一根又一根的線，它們打成了一個又一個令人不堪回首的結(jié)，悲傷的氣息穿插在其中，縈繞在心頭久久不能消散，它們鎖著你的心，讓你不停的回味著歷史的痛苦，雖然這些屈辱的結(jié)讓人憤慨，但是也讓人們能深刻記憶，它時刻提醒著我們，讓我們熱血沸騰，讓我們的愛國主義情懷高漲。每個中國人心中都有一根纖纖細繩它們在中國這土地上糾纏、盤旋，結(jié)成了一個只屬于我們的中國結(jié)。
心有千千結(jié)，里面包含了許多不同的含義讓人猜測不已，只有打開那個結(jié)才能明白其中的道理，例如平安結(jié)，它代表著平安吉祥，每一個結(jié)都有不同的寓意。中國結(jié)復雜多變，想要知道它的結(jié)法，首先就要了解中國的歷史文化，它不僅僅是單純的手工制品，它是中國文化的傳承。
結(jié)，中國結(jié)，把幸福、吉祥纏繞其中，結(jié)的纏繞，一圈又一圈的繞住了中國的文化，纏上了中國的歷史，讓我們知道簡簡單單的結(jié)，背后的故事是如此的讓人著迷。
中國玉器論文篇七
論文摘要：《紅樓夢》手抄本名為《石頭記》，而書中更有女蝸補天之石、通靈寶玉等和石、玉相關(guān)的意象，甚至男女主人公也以“玉”命名，可見玉石在書中的地位.本文試從文化角度入手，分析作品中濃孟的玉石崇拜心理.并挖掘其文化底蘊，以求更深層次地理解曹曾芹的創(chuàng)作本競。
世界上沒有哪個國家像中國一樣。和玉石有著如此深厚的淵源。無論古代還是現(xiàn)代，無論官方還是民間.沒有什么東西可以像玉石一樣把富貴、高雅與純潔、質(zhì)樸如此有機地融合成一體。玉石，在中國文化中有著極其豐富的內(nèi)涵和獨特的品質(zhì)，具有不可替代的位置。我們形容富足的生活是“錦衣玉食”，我們比喻高貴的出身是“金枝玉葉”，我們贊美高雅的品質(zhì)為“冰清玉潔”.我們祝福幸福的婚姻為“金玉良緣”，我們向往的最美的居所是“雕欄玉砌”.我們堅定自己意志的時候說.‘寧為玉碎，不為瓦全”、、一這就是中國獨特的玉石文化。
毫無疑問，在這樣一個大的文化氛圍中，《紅樓夢》深受其影響也就不是一個什么難以理解的問題。很明顯，《紅樓夢)手抄本名為《石頭記》，而書中更有女蝸補天之石、通靈寶玉等和石、玉相關(guān)的意象，書中重要人物也均以‘.玉”命名，如“寶玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都體現(xiàn)了濃重的玉石崇拜心理。但對作品中出現(xiàn)的女蝸所煉補天之石以及貫穿全書的通靈寶玉如何理解.還有諸多相關(guān)問題，歷年來卻是眾說紛紜，莫衷一是。實際上，若能揭開這個謎.也就更能理解曹雪芹的思想情感.更接近他的創(chuàng)作本意。
在此，本文試從中華民族的玉石文化人手，透過作品的玉石崇拜心理.挖掘其文化底蘊，以求更深層次地理解曹雪芹的創(chuàng)作。
人類對石頭的崇拜，應始于石器時代。當先民們面對強大的自然界以求得生存時，從石頭或石頭磨制的石器中得到勇氣和力量，由此產(chǎn)生了崇拜.敬畏的心理。特別是當我們的祖先從石頭中認識了比石頭更精美的玉時。這不能不說是一個驚人的發(fā)現(xiàn)。于是，在把它從石頭中分離出來的時候更加感受到了玉的珍貴。因此，人們把各種想法寄托在它上面，并賦予一定的思想內(nèi)涵。
早在中國原始社會的新石器時代，玉就已經(jīng)成為通靈的神器。因此玉常常被稱作通靈寶玉。西方用宗教來通神，而中國人則用玉來通神，也就是說一開始玉就在中國古代文化中占據(jù)了神圣的地位。
提到玉。不能不讓人想起中國歷史上關(guān)于玉石的最著名的傳說:在春秋戰(zhàn)國時代，楚人卞和發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，他先后兩次向兩代楚王進獻，因其不識寶物.以為是塊石頭，卞和便以欺君之罪被砍去雙腳。等到第三個楚王上臺，卞和又將璞玉獻上，這回楚王命人剖開石頭，一塊寶玉出現(xiàn)在楚國君臣面前。卞和洗清了罪名，他所獻的寶玉也被雕成了象征最高權(quán)力的玉璧。后人為了紀念卞和，就叫它和氏璧。在這個故事中給人留下深刻印象的，除了卞和的執(zhí)著精神，還有玉石的非凡價值。后來在秦始皇統(tǒng)治時期，和氏璧被加工成一塊御璽。顯然，秦始皇希望能借助寶玉的神力護佑他的王朝千秋萬世。從此以后.歷代君王將各種寶玉雕琢成玉璽，玉便成了王權(quán)的象征。
與此同時，中國人還把很多美好的想法熔鑄在玉石上面，使其具.有極強的象征意義，如幸福、吉祥、和平、圈滿、高貴、圣潔……最為重要的是:玉石的天然品質(zhì)竟如此驚人地與中華民族優(yōu)秀的民族特質(zhì)相吻合。玉堅硬而柔和.晶瑩又剔透.圓潤且豐滿.恰好成為我們這個溫文擂雅、堅強平和的東方民族的絕妙象征。我們所創(chuàng)造的美玉文化，以其獨到的方式連接著古老的文明，承載著悠久的歷史，它已悄悄地滲透到中華民族幾千年的生活當中.歷久不衰。
可以說，曹雪芹深得中國玉石文化的精髓。所以才會在這部被演繹得如此美綸美煥的(紅樓夢》中將玉石文化的豐富內(nèi)涵淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
今天的讀者已深深感到，《紅樓夢》中的玉石意象最吸引人也最令人費解。
中國玉器論文篇八
學習才能有所成就、有所創(chuàng)造。像魯迅嚼辣椒驅(qū)寒、王亞南苦讀成才、蘇東坡、郭沫若、華羅庚魯迅就是用他的筆做槍把一個將要“滅亡”的民族拉了回來。郭沫若曾寫過一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！币馑际钦f，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網(wǎng)。還有世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
拼搏
我的夢就是當一名合格的國家bb調(diào)查員，本著“為國調(diào)查、為民服務”為宗旨，把握形勢任務，借黨的十八大“中國夢”的東風奮力推進二次創(chuàng)業(yè)繼續(xù)堅持強化實干意識，轉(zhuǎn)變工作作風。倡導求真務實的作風，講實話、干實事，加強理論學習，認真鉆研調(diào)查業(yè)務知識，深入基層第一線客觀反應民生民意。要牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想。要提高辦事效率和服務水平，更好地為基層服務、為群眾服務、為調(diào)查對象服務。中國夢！就是現(xiàn)在，用我的力量，用我們?nèi)袊嗣竦牧α坑脠詮?、勇敢、?chuàng)新的精神來完成我們的中國夢！我的夢，中國夢。用學習、用實干、用拼搏、用堅定不變的信念來完成我們的中國夢，讓中國大進一步，成為真正的強國！
中國玉器論文篇九
美術(shù)教案：中國古代玉器、漆器、織繡工藝
-02-21|tag：漆器工藝教學目的：通過教學，使學生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，進步藝術(shù)欣賞水平。教學重點：1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從把握知識和把握欣賞方法來講，重點應放在把握欣賞方法上。教學難點：主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學時間：1課時教具預備：教材、錄象帶、自制課件。教學過程：一.組織教學：二.引進新課：在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的'就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。(出示課題)1.玉器工藝：以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證實，中國最早的玉器出現(xiàn)于距今70的新石器時代，大家知道，我們的祖先那時就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來作為裝飾品，后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時代后期，玉就從石頭中分離出來成為工藝品中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性--質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭奠(si)和禮節(jié)的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾(nian)玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學地利用材質(zhì)、光彩，盡其玉材美的光澤。(錄象：玉器工藝)2。漆器工藝：用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常用具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種自然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐玄色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就熟悉了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。(錄象：漆器)3.織繡工藝：我國事世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時期，我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進步。到戰(zhàn)國時期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀，中國的紡織品、印染品、刺繡品已著名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運亞非歐各國，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻。下面，讓我們來欣賞幾件精美盡倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié)板書設計：第四講一。玉器工藝：禮玉佩玉“佩玉為尚”琢玉碾玉碾琢二。漆器工藝：生漆，俗稱大漆三?？椑C工藝：羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥花草，較厚重。
歷史上的今天：
中國玉器論文篇十
摘要：文章概括了廣西金秀大瑤山花藍瑤織繡工藝的制作者、制作工具、制作材料、以及制作方法，并將織繡圖案紋樣按照內(nèi)容進行劃分，同時又辯證的分析了花藍瑤織繡圖案的審美內(nèi)涵，讓人們對于其織繡工藝有更直觀的了解。
關(guān)鍵詞：花藍瑤織繡工藝圖案類型審美
位于廣西金秀瑤族自治縣大瑤山的花藍瑤是金秀五大瑤族支系中的一支，其藝術(shù)形式多種多樣，其中織繡工藝歷史悠久，且具有濃郁的民族支系特色?；ㄋ{瑤生活環(huán)境比較復雜，地理位置較偏僻，在大瑤山較好的保留了完整且豐富的瑤族傳統(tǒng)文化，其織繡傳統(tǒng)、織繡工藝還有較好的保留。花藍瑤支系獨特的審美意識，在其織繡作品中有很好的解讀，“穿在身上的自然”得說法，讓人了解到花藍瑤織繡圖案的內(nèi)容來源于生活，取決于自然?？梢哉f，花藍瑤織繡的研究是通往解讀這個古老而神秘的瑤族支系的一扇門。
一、花藍瑤織繡工藝
1.制作者：女性是花藍瑤織繡的主要制作者，過去有的姑娘從八、九歲就開始跟著長輩學習刺繡，現(xiàn)在學習刺繡的女性則一般在十幾歲或者二十幾歲出嫁后才開始學習，由于刺繡針法較為簡單，初學者上手比較快。織腰帶及綁腿需要在織布機上完成，較難學，因此目前會織帶的都是年齡比較大的婦女。
2.制作工具：花藍瑤織繡的制作工具分為刺繡工具和織造工具兩種。刺繡工具有針、剪刀、尺子、剪刀等，織造工具是織布機及其配件。
針：人們一般購買繡花針或者普通的針就可以進行刺繡，根據(jù)所需選擇不同的“針號”，其中針尖鋒利、針孔較為扁長的是比較好的選擇。
織布機：花藍瑤服飾中腰帶及綁腿是用織布機進行織造，織帶底線是純棉質(zhì)地，布好經(jīng)線之后，將緯線根據(jù)所織花型進行交叉紡織。
尺子：用來度量織繡的寬度及長度等。
剪刀：用來剪斷線頭或是修剪布料等。
3.制作材料：花藍瑤織繡制作材料主要有黑色布料及繡線兩種，在掉穗上及披肩裝飾上常常串上各種顏色、形狀不同的彩色珠子加以裝飾。
布：花藍瑤的繡布多為黑色布料，以前也有自家織的棉麻布，用藍靛染色后呈現(xiàn)一種深藍色，現(xiàn)在人們多用買來的紋理比較清晰便于刺繡的化纖布料。
棉花：現(xiàn)在有些老人家，在織腰帶或綁腿的時候還是自己用棉花紡成棉線，染成自己所需的顏色，排列經(jīng)緯線進行織造。
繡線：織繡的繡線人們都是在商店購買專門的繡花線進行繡制，以前的繡線容易掉色，現(xiàn)在繡線質(zhì)量有所提高。繡線材質(zhì)有棉線、絲線、麻線等多種多樣，但是人們多用棉線，花藍瑤喜歡用發(fā)亮的橘紅色繡線，繡出來的圖案質(zhì)感鮮亮、很有光澤。在掉穗裝飾上人們多用買來的各種質(zhì)地的線剪成穗狀來點綴。
彩珠：花藍瑤人們在披肩，背包及腰帶等部位都喜歡在掉穗上串各種顏色的彩色珠子，大部分都是塑料質(zhì)地，彩珠的裝飾來增加衣服的層次及美感，甚是好看。
4.制作針法?；ㄋ{瑤刺繡針法比較簡單，分為正繡和反繡兩種形式。其中人們使用最多的是反面繡，繡出來的圖案清晰且正反面都很平整。腰帶及綁腿則是在織布機上織繡而成，先在織布機上排列好經(jīng)線，根據(jù)所編織的幾何紋樣圖案，計算經(jīng)線的上下條數(shù)來穿插緯線成圖。
二、花藍瑤織繡圖案類型
花藍瑤織繡與大瑤山其他支系最大的不同就是圖案裝飾部位的固定性，衣袖上的圖案、衣襟上的圖案、腰帶上的圖案等都有自己固定的裝飾部位?；ㄋ{瑤刺繡圖案多裝飾于男女老幼的服飾上，特別是女性服飾上衣的袖子、衣襟、衣擺、衣邊、頭帕、后背、披肩還有日用的背袋、帽子及各種日常小飾品等，織繡圖案主要用于腰帶及綁腿。花藍瑤織繡圖案多為上輩流傳下來的圖案紋樣，繡時不打底稿，參考繡好的圖案，直接在衣服上進行刺繡?；ㄋ{瑤織繡圖案紋樣博取自然，從客觀世界的動物、植物等進行取材，抽象成幾何紋樣繡在自己的衣服上，用來裝飾自己的.服飾，我們從中可以領(lǐng)略到濃郁的自然美及樸實美?；ㄋ{瑤織繡圖案多為幾何紋樣，取材廣泛、內(nèi)容豐富，其紋樣按內(nèi)容主要分為三大類：
1.植物紋樣：植物紋樣是裝飾服裝最常用的題材，花藍瑤也不例外，植被豐富的大瑤山，給花藍瑤的先祖在植物紋樣的取材上提供了大量的參考，這些植物紋樣歸其名稱主要有：扭扭花、風車花、馬瘸花、花倉、花蕾、小花瓣、圓花、片片花、半邊花、水瓜花、松柏樹、楊柳樹花等。
2.動物紋樣：花藍瑤動物紋樣多是人們?nèi)粘Ｒ姷降膭游?，如：水螞蝗、雞腳、小蛇皮花、大蠟蟲花、腳印花、小蠟蟲花、眼睛花、大小龜背花、三頭花、魚鰓花、馬花、鳥挑蛋、漢母勾鳥、筒蟲、眼珠花、龍頭花、豬屎花、狗牙花等。
3.文字紋樣：花藍瑤的文字紋樣多用于簡單的點綴，有“十字”花、“王字”花、“米字”花、“d字”紋等。
在花藍瑤織繡圖案紋樣中，也有抽象的人頭花、月亮樹花等，囊括自然萬物，可見其豐富的想象力與對自然的熱愛之情。有些花藍瑤人衣服上繡有“盤瑤花”，盤瑤花顧名思義則是盤瑤人的繡花樣式，這個圖案并不是所有的花藍瑤人都會用，只是憑借繡者的個人愛好，博取所長，為的就是使自己的服飾更加美觀?，F(xiàn)在的一些年輕人還會在自己縫制的手機包等較小的生活用品上繡自己喜歡的圖案，如：魚、心形、各種可愛的小動物等，而其服飾上的織繡圖案元素則傳承著祖輩流傳下來的固定紋樣，代代相傳。
三、花藍瑤織繡審美
研究花藍瑤織繡的審美，它既給我們呈現(xiàn)出強烈、樸素的美，又給我們呈現(xiàn)與之對立的和諧、意境的美。彼此對立的審美狀態(tài)，相互對立卻又相互依存的構(gòu)筑了花藍瑤織繡的整體美的和諧統(tǒng)一。
樸素美即客觀事物本身所具有的，不加任何雕琢的自然之美?；ㄋ{瑤織繡圖案多為上輩流傳下來的圖案紋樣，且固定的部位分布固定的花色?；ㄋ{瑤圖案紋樣幾乎全部來源于當?shù)厝藗兯煜さ纳瞽h(huán)境，花藍瑤姑娘喜歡繡花，他們在年輕的時候就在長輩的口傳身授下按照圖案樣式開始學習織繡，利用勞動的間歇進行繡花。從紋樣選材上，花藍瑤圖案元素取決于自然，加以概括抽象，沒有任何過多的雕琢修飾，現(xiàn)在能說出圖案名稱的人已經(jīng)很少，但是幾乎所有人都知道這些織繡圖案就來自生活、來自大瑤山。車爾尼雪夫斯基在他的《生活與美學》一書中講過：“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美得?！被ㄋ{瑤人們熱愛自己的生活，他們認為大瑤山上面的一草一木都是美得，所以他們把自己認為美得動物、植物等繡在自己的身上。關(guān)于圖案元素的由來，幾乎也沒有人能夠說的清楚，但是他們秉承著不變的紋樣，世代相傳，承載著樸素美。
花藍瑤服飾以黑色為底，織繡主要以橘紅色為主，同時配以黃、綠、白、紅、紫等自己喜歡的顏色靈活搭配。配色利用純度對比、冷暖色對比，色彩純度高、對比強烈具有很強的視覺沖擊力，令人愉快。刺繡裝飾主要在袖口、衣襟、衣背的底部、衣角等，講求疏密，節(jié)奏統(tǒng)一，這與繪畫藝術(shù)的用色及構(gòu)圖不謀而合。圖案紋樣以單一為個體，重復成列，富有裝飾性，織繡裝飾的服飾又具有了高雅的意境美。大瑤山經(jīng)濟的相對閉塞與落后，當?shù)厝藗儏s喜歡特別鮮亮的橘紅色，他們甚至認為大紅色都不夠惹眼，只有橘紅色是最美得色彩，給人強烈的審美意境，這也是勞動婦女對生活的熱愛之情。總之，花藍瑤的織繡藝術(shù)是來源于傳統(tǒng)，傳承著古樸美，其靈活多變的構(gòu)圖技巧及構(gòu)成規(guī)律，又與現(xiàn)代的藝術(shù)欣賞、審美心理不謀而合，其豐富的內(nèi)涵值得每一位熱愛瑤族藝術(shù)的人去解讀。
參考文獻：
[1]李澤厚.美學三書[m].天津:天津社會科學院出版社，1995.
[2]左漢中.中國民間美術(shù)造型[m].湖南:湖南美術(shù)出版社，2006.
中國玉器論文篇十一
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1、好空調(diào)，格力造。
2、小米，為發(fā)燒而生。
3、樂百氏：27層凈化。
4、海爾：海爾，中國造。
5、海王：健康成熟未來。
6、康師傅：好吃看得見。
7、李寧：一切皆有可能。
8、飄柔，就是這么自信。
9、坐紅旗車，走中國路。
10、李寧：把精彩留給自己。
11、潤迅通訊：一呼天下應。
12、愛多：我們一直在努力。
13、愛立信：一切盡在掌握。
14、自然堂：你本來就很美。
15、三源乳霜：做女人挺好。
16、商務通：科技讓你更輕松。
17、舒膚佳：促進健康為全家。
18、愛她，就送她太太口服液。
19、穿金猴皮鞋，走金光大道。
20、飛利浦：讓我們做得更好。
21、紅星御酒，融進你我真情。
22、礦泉水：杯中水，人之味。
23、去屑實力派，當然海飛絲。
24、閃亮滴眼液：誰用誰閃亮。
25、優(yōu)樂美：你是我的.優(yōu)樂美。
26、玉蘭油：驚喜從肌膚開始。
27、長虹電器：從更大到更好。
28、dell：美國貨，本土價。
29、農(nóng)夫山泉：農(nóng)夫山泉有點甜。
30、張裕：傳奇品質(zhì)，百年張裕。
31、保護嗓子，請用金嗓子喉寶。
32、紅牛：你的能量超乎你想象。
33、中華牙膏：中華永在我心中。
34、奧妮洗發(fā)水：黑頭發(fā)，中國貨。
35、飛亞達：一旦擁有，別無選擇。
36、上海別克：當代精神，當代車。
37、創(chuàng)維彩電：不閃的才是健康的。
38、房地產(chǎn)公司：新生活，心滋味。
39、華豐方便面：食華豐，路路通。
40、快餐店：美好滋味，自己體會。
41、西門子：長城烽火，傳信萬里。
42、運動鞋：自我自主，任你擺步。
43、孔府家酒：孔府家酒，叫人想家。
44、碧柔洗面奶：輕松爽潔，不緊繃。
45、大寶：要想皮膚好，早晚用大寶！
46、尖叫飲料：讓你心跳，不如尖叫。
47、嬌爽衛(wèi)生護墊：清清爽爽每一天。
48、美的空調(diào)：原來生活可以更美的。
49、普騰電器：走出中國人自己的路。
50、容聲：容聲，容聲，質(zhì)量的保證。
51、三洋空調(diào)：家有三洋，冬暖夏涼。
52、雙匯火腿腸：省優(yōu)，部優(yōu)，葛優(yōu)？
53、娃哈哈純凈水：我的眼里只有你。
54、長虹電視：太陽更紅，長虹更新。
55、鉆石廣告詞：“鉆”心“石”智。
56、才子男裝：煮酒論英雄才子贏天下。
57、六神沐浴露：清涼舒爽，全家共享。
58、優(yōu)酸乳：有酸有甜，有“自”有味。
59、照相機膠卷：五味生活，七彩生命。
60、中國聯(lián)通：情系中國結(jié)，聯(lián)通四海心。
61、lg冰箱：一個更清涼，兩個更強勁。
62、大寶：大寶明天見！大寶呀，天天見！
63、福滿多方便面：福氣多多，滿意多多。
64、光明牛奶：不網(wǎng)戀，成不了光明的牛。
65、匯源果汁：喝匯源果汁，走健康之路。
中國玉器論文篇十二
第一段：引言（包括對玉器收藏的重要性和價值）
玉器作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，具有深厚的歷史文化底蘊和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，自古以來就備受人們的喜愛。收藏中國玉器不僅是保護傳統(tǒng)文化的一種方式，更是一種收藏投資的形式。在長期的玉器收藏過程中，我深感到玉器的價值所在。
第二段：學習玉器知識的重要性
在開始玉器收藏之前，了解玉器的基本知識是非常重要的。通過閱讀相關(guān)資料和參加專業(yè)的培訓機構(gòu)，我學習到了玉器的分類、區(qū)域風格、工藝技巧和評估標準等方面的知識。只有對玉器的特點和歷史背景有所了解，才能更好地進行鑒賞和購買。
第三段：選擇合適的玉器購買渠道
在玉器市場上，存在著各種各樣的玉器，從高仿品到正宗古玩琳瑯滿目。因此，在購買玉器時，選擇合適的購買渠道至關(guān)重要。我通常選擇信譽良好的玉器店鋪或拍賣機構(gòu)購買。此外，我也喜歡參加玉器交流會和展覽，結(jié)交一些有經(jīng)驗的收藏家，從他們身上學習經(jīng)驗和知識。
第四段：注重玉器的品質(zhì)和工藝
在玉器收藏中，品質(zhì)和工藝一直是我關(guān)注的重點。優(yōu)質(zhì)的玉器在質(zhì)地上通常光潔細膩，質(zhì)感透明。而精湛的工藝則體現(xiàn)在雕刻的細節(jié)和整體造型上。我會仔細觀察玉器的表面，尋找那些優(yōu)雅的紋理和雕刻。此外，我還會留意玉器的保存狀態(tài)，盡量選擇完好無損的作品。
第五段：對玉器收藏的心得與感悟
通過多年的玉器收藏，我深切體會到了玉器的獨特魅力和文化價值。玉器不僅是一種藝術(shù)品，更是一種精神的寄托和文化的傳承。在選擇玉器時，我會注重它的歷史背景和文化內(nèi)涵，感受其中蘊含的故事和經(jīng)歷。同時，我也珍視玉器的歷史性和傳世價值，努力將它們保護好，傳承給后代。
總結(jié)：中國玉器收藏是一項有趣而有挑戰(zhàn)性的事業(yè)。通過學習和積累，我們可以提高自己的鑒賞能力和收藏水平。同時，玉器收藏也是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。希望未來能有更多的人加入到玉器收藏的行列，共同推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。
中國玉器論文篇十三
織繡玉器漆器教學設計教學目的：1、了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類中的織繡、玉器和漆器的基本知識，以及歷史成就和主要工藝特點。2、培養(yǎng)學生初步掌握欣賞織繡品、漆器、玉器的審美能力和初步區(qū)別幾種織繡工藝特點的能力。3、通過學生對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的廣泛感受、認識，初步理解各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文價值內(nèi)涵，從而使學生熱愛祖國優(yōu)秀的工藝美術(shù)，激勵其發(fā)奮創(chuàng)造的精神。教學重點難點：講清絲織物的基本編織結(jié)構(gòu)、工藝流程，使學生理解其織造工藝的精湛之處，以加深體會織繡品美之所在。教學過程：一、組織教學二、導入新課中國的工藝美術(shù)歷史悠久，是最古老的藝術(shù)種類之一。追溯人類歷史，我們可以看到，工藝美術(shù)幾乎與人類文明的步伐同始同進。美，伴隨著人類進步，美是人類文明的標志。當我們的祖先在距今7000多年前，在開始燒制陶器的同時，也開始發(fā)明利用植物纖維和蠶的絲織成布帛，以遮體避寒，使人類擺脫了掛樹葉、披獸皮的蒙昧，從而使人類向文明大大地跨進一步。當人們學會織造時，對美的追求也便自然地融入其中，于是在漫長的織造發(fā)展歷程中，形成了我國引以為豪的工藝美術(shù)品種——織繡（板書）。三、新課內(nèi)容（一）織繡我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。根據(jù)出土實物和文獻記載，我國古代勞動人民在新石器晚期，就已知道種桑、養(yǎng)蠶、織帛。中國古代織繡品的輝煌成就，還體現(xiàn)在它精湛的工藝技術(shù)方面，這是與當時高度發(fā)達的織繡工藝技術(shù)分不開的。代表作品：1、湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的《淺褐色菱形紋羅地信期繡》（幻燈）2、新疆吐魯番唐墓出土的《聯(lián)珠鹿紋錦》（幻燈）3、湖北江陵楚墓出土的刺繡《蟠龍飛鳳紋淺黃絹面衾》（幻燈）（二）玉器玉是優(yōu)質(zhì)的石料，質(zhì)地潔美瑩潤，種類頗多。有質(zhì)地堅硬的黃玉、碧玉等，色彩鮮艷的珊瑚、松石、瑪瑙等，晶瑩明潔的水晶等，寶光閃爍的紅藍寶石等。琢玉為器，在我國新石器時代即已有之，至商代已趨成熟。玉器是從玉工具發(fā)展而來，用作禮器、儀仗用具、生活用具和裝飾陳設等。代表作品：1、《玉云形杯》（幻燈）（三）漆器漆器是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中又一杰出的種類。我國漆器使用的是天然漆，即取漆樹汁經(jīng)加工而得，然后通過各種工藝手段，即雕刻、彩繪、鑲嵌制成各種精美的器具。它比青銅器、陶器輕便耐用，又有耐酸堿腐蝕的特性，便于彩繪裝飾等優(yōu)點，所以具有獨特的實用價值和審美價值。代表作品：1、《彩繪獸首鳳形漆勺》戰(zhàn)國時期（幻燈）2、《張成造剔犀盒》元代（幻燈）四、播放一段錄像。五、課堂小結(jié)：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，品種浩繁，成就卓著，并有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，在人類文明發(fā)展史上占有重要的位置，為人類的社會進步作出過舉世公認的貢獻。在我們舉國上下團結(jié)奮斗，努力建設有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的今天，更應繼承發(fā)揚這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的明天。
中國玉器論文篇十四
我們說起祖國，多少人會有熱淚盈眶的感覺。祖國承載著我們的生命，我們的夢想，他是偉大的。祖國托起了我們，祖國見證了一代一代人的成敗興衰，他就像一個父親在背后默默注視，指引我們，而且一直站在我們背后。
長江黃河奔涌著，翻起的浪花熱情親吻著這土地。這是中華的脈搏，搏動一次次王朝興衰，鼓出一場場全新的革命。從堯舜禹時期開始，炎黃的種子就在這片黃土地上生根發(fā)芽。黃色的皮膚，黃色的土地，黃色的人種和孕育這群人的國家。春秋戰(zhàn)國到秦漢時期的血雨腥風，開創(chuàng)了我們曾經(jīng)那大統(tǒng)一的夢想，促成了百家爭鳴的文化高潮。三國魏晉，諸侯爭霸，演繹了一個個傳奇故事。南北朝并立，在混亂中文化交融。隋唐五代，我們更是走到了頂峰，甚至當時無人不知大唐的存在。宋元明清，皇權(quán)膨脹逐漸衰敗，但卻有越來越多的人開始支持變法。
從商湯滅夏到指鹿為馬到草船借箭再至百日維新，祖國有五千年深厚的歷史積淀，屈原，李白，蘇軾這樣的偉大文豪，李廣，岳飛，鄭成功這樣的民族英雄，還有我們耳熟能詳?shù)闹斓?，毛澤東的偉大而又光榮的事跡成為我們津津樂道的一段段佳話。祖國人才輩出，縱觀我們五千年的歷史，我們看到的不是一個個君王和獨裁者膨脹的野心和腐爛的長生不老都美夢，而是范仲淹，周敦頤這樣身處亂世卻仍然憂國憂民的品質(zhì)。這是祖國給予我們的教訓和啟迪。祖國帶來了文化自信，中國人要以中國人為豪，更要以中國為豪！
有句臺詞說，不管發(fā)生什么，祖國永遠站在我們背后。
中國人移居海外已經(jīng)有近兩千年的歷史。一開始國力尚弱，沒有辦法給予足夠保護，甚至明清年間連皇帝都對華僑的死不聞不問。后來新中國成立的時候，面對中國華僑被迫害，我們只能做接待工作。
然而”改革開放前曾經(jīng)有三次大規(guī)模撤僑，分別是1959年印尼撤僑、1962年印度撤僑和1978年越南撤僑。當時的國際情況比剛剛建國時要好，中國與對方建立了外交關(guān)系，能夠為保護和組織僑民撤離進行各種外交努力，時任外交部長的陳毅兩次致函當時的印尼外長，建議迅速達成遣送華僑的協(xié)議，最終公開宣布從印尼接僑60萬人?！边@是史實，卻把冷冰冰的事件寫成了打動每個中國人的心的肺腑之言。
如今正如影片《紅海行動》講述的那樣，不論我們身處何方，我們背后有一個偉大的國家在默默守護。也許他經(jīng)歷過很多挫折，也許他曾經(jīng)被歧視，但他現(xiàn)在強大起來了，他叫做中國。從來我們中國人是尤其戀家的。落葉歸根，無疑是每個中國人最殷切的希望。這是中國人對家的思念，也是我們對祖國的依托。而中國，永遠承載著我們，中國的強大，更是中國人的強大。
祖國是我們最眷戀的土地。站在這片土地上，感受祖國的每一寸皮膚，每一口呼吸。我們熱愛祖國。每個人都有權(quán)利高呼：
祖國，我愛你！
中國玉器論文篇十五
中國玉器作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來就備受世人的喜愛和稱贊。玉器作為藝術(shù)品的代表，既有著獨特的審美價值，又具備珍貴的歷史文化價值。作為一位玉器收藏愛好者，多年來我積累了不少心得和體會。以下是我的玉器收藏心得分享。
首先，收藏玉器需要對玉器有深入的了解和研究。玉器的種類繁多，其中包括玉佩、玉觀音、玉瓶、玉杯等等。每種玉器都有其獨特的風格和特點，需要我們了解并進行分析比較。此外，對于古代玉器的辨真?zhèn)我彩鞘种匾?。很多古玉被仿品混淆，如果沒有相關(guān)的專業(yè)知識，就很容易上當受騙。因此，作為玉器收藏愛好者，需要不斷學習和掌握各類玉器的特點和鑒別方法，以便為自己的收藏提供有力的保障。
其次，玩賞玉器要注重細節(jié)。玉器制作精美，人們可以通過觀察玉器的紋路、花紋和質(zhì)地來享受其美感。我在收藏玉器的過程中，常常會細細觀察玉器的紋理，思考其背后的寓意。比如，龍紋代表著權(quán)貴和祥瑞，魚紋代表著富貴和吉祥。這些紋路的設計都蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，令人嘆為觀止。而玉質(zhì)的選擇也是至關(guān)重要的，細膩通透的玉質(zhì)會給人以愉悅的感覺，也會極大地增加玉器的收藏價值。
收藏玉器還要注重歷史價值。中國古代玉器的歷史悠久，追溯到幾千年前的新石器時代。不同時期的玉器代表了當時人們的文化和審美觀念，因此在收藏時可以根據(jù)不同的歷史時期選擇收藏對象。而在選擇時，我們還要注重玉器的實用性和收藏價值的平衡。一些實用性較高的玉器，雖然價格較低，但其歷史價值可能并不高。而一些歷史價值較高的玉器，價格往往較高，但實用性可能較差。因此，我們需要根據(jù)自身的喜好和收藏目的做出選擇。
此外，玉器的保養(yǎng)也是十分重要的。由于玉石具有較高的硬度和穩(wěn)定性，抗磨損能力強，但也需要我們進行一些保養(yǎng)工作，以防止玉器因久放而損失光澤。首先，要保持玉器的清潔，避免接觸污漬或化學物品。其次，要避免將玉器暴露在高溫和強光下，以免導致玉器開裂或色澤變淡。最后，定期給玉器涂上適量的橄欖油或純凈的石蠟，以保持玉器的濕潤和光澤。這些簡單的保養(yǎng)方法可以延長玉器的壽命，同時也能保持玉器的良好狀態(tài)。
最后，玉器收藏的樂趣要超越利益和價值的追求。玉器作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅代表著中國古代文明的輝煌，更蘊含著世間瞬息萬變的無盡智慧，通觀之，更能增加人們的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平。我收藏玉器已有多年，深深感受到這一點。每當與玉器為伴，追尋玉器背后的故事和意義，我感到無比的歡愉和滿足。因此，玉器收藏的樂趣不能僅僅局限于追求升值和保值，還要真正從中體味古人的智慧和情感。
綜上所述，作為中國玉器收藏愛好者，需要對玉器進行深入的研究和了解，注重玉器的細節(jié)和歷史價值，同時也要注意玉器的保養(yǎng)和收藏樂趣的追求。只有不斷學習和提升，才能更好地欣賞和收藏中國玉器的魅力，并將其傳承和發(fā)揚下去。
中國玉器論文篇十六
1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容,認識中國早期政治制度的特點。
2.知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實,了解中國古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。
3.列舉從漢到元政治制度演變的史實,說明中國古代政治制度的特點。
4.了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機處設置等史實,認識君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響。
【考綱要求和解讀】
1.商周時期的政治制度:一直是高考中的高頻高考點,重點考查分封制和宗法制的特點、作用和影響。同時多注意教材中的隱形知識,如占卜、王權(quán)神化、分封示意圖、禮樂制度等。
2.秦中央集權(quán)制度的形成:屬于高考高頻考點,需重點關(guān)注。主要考點有秦統(tǒng)一、制度創(chuàng)新、分封制到郡縣制、三公九卿制等。
3.漢到元政治制度的演變:重點關(guān)注點有漢至元朝的地方制度、中央官制、選官用官制度。同時加強對郡國并行制、“推恩令”、行省制度、內(nèi)外朝制、三省制、三省六部制、二府三司制、察舉制、科舉制等概念的理解。
4.明清君主專制制度的加強:主要考查方向是明清君主專制高度強化的表現(xiàn),如廢丞相、設內(nèi)閣、司禮監(jiān)、廠衛(wèi)特務機構(gòu)、南書房、軍機處等。本課還需從整體上把握中央集權(quán)制的政治制度的演變過程與歷史特點,以及其歷史作用與社會影響。
中國古代政治制度教案
中國玉器論文篇十七
中國玉器自古以來就被視為奢華、高貴的收藏品之一，其獨特的文化內(nèi)涵和精湛的工藝讓人嘆為觀止。多年以來，我一直以來對中國玉器的收藏充滿了熱情，并在此過程中積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將從玉器的工藝、文化背景、價值觀和鑒別方法四個方面著重談談自己對中國玉器收藏的心得體會。
首先，中國玉器的工藝十分復雜精湛，令人嘆為觀止。中國玉器有著悠久的歷史傳統(tǒng)，早在史前時代就有玉器的存在。從古至今，中國玉器的工藝水平一直處于世界領(lǐng)先地位。無論是傳統(tǒng)的玉雕、玉佩，還是硯臺、玉飾品等，都體現(xiàn)出高超的技藝和創(chuàng)作力。玉石柔美的質(zhì)感以及雕刻師傅的巧手使得每一件玉器都顯得精致細膩，每一處凹陷、花紋都盡顯匠心獨運。玉器工藝的復雜性和精湛性讓人贊嘆不已，也正是這一特點使得中國玉器備受藏家追捧。
其次，中國玉器背后蘊含著豐富而深厚的文化意蘊。玉器在中國文化中占有重要地位，被視作吉祥、幸運的象征。從古代璧璽到現(xiàn)代玉鐲，每一種玉器都承載著豐富的歷史故事和文化內(nèi)涵。玉石象征著高尚的品質(zhì)和美好的希望，以其堅韌的特性成為道德準則和禮儀文化的象征。中國人對玉器的崇拜和推崇是無法用言語表達的，而這種崇拜正是中國玉器獨特價值的來源之一。
第三，中國玉器的價值觀與當代社會息息相關(guān)。中國玉器在市場上有著較高的升值空間，成為資本市場中的一塊香饃。盡管過去幾年玉市波動較大，但總的趨勢依舊向上。此外，人們對玉石的關(guān)注度也不斷提高，許多知名藝術(shù)家的作品拍賣價格屢創(chuàng)新高。另一方面，玉器收藏也成為了一種文化的象征。擁有一件名貴的玉器可以展示一個人的品味、財富和地位，成為時尚的象征。
最后，對于中國玉器的鑒別，需要掌握一些基本的知識和方法。首先，要學會辨別玉器的真假?？梢酝ㄟ^參觀展覽、閱讀專業(yè)書籍和咨詢專家來增加自己的知識儲備，并在實踐中不斷積累鑒賞經(jīng)驗。另外，要注意玉器的質(zhì)地、顏色、紋理和形態(tài)等特征，以及其雕刻和拋光的細節(jié)。同時，還要了解不同的玉石種類和面料，以及其所代表的地域和年代。
綜上所述，中國玉器的收藏不僅是對中國古代傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也是對精湛工藝的贊賞和崇拜。收藏中國玉器需要具備一定的知識和眼光，同時也需要保持熱愛和激情。只有真正理解和深入研究中國玉器，才能更好地欣賞和收藏它們的獨特之處。在今后的日子里，我將繼續(xù)探索中國玉器的奧秘，并將這份熱情傳承下去。
中國玉器論文篇十八
中國古代玉器、漆器、織繡工藝
無錫市第一中學中學
目的：
通過教學，使學生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。
教學重點：
1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。
2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應放在掌握欣賞方法上。
教學難點：
主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。
教學時間：1課時
教具準備：教材、錄象帶、自制課件。
教學過程：
一.組織教學：
二.引入新課：
在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。
今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）
1.玉器工藝：
以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、
中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性――質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。
中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。
玉器的設計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）
2．漆器工藝：
用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的`漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）
3.織繡工藝：
[1][2]