總結(jié)是對(duì)過去的記錄和總結(jié)，也是為未來的規(guī)劃和目標(biāo)鋪墊。在總結(jié)的過程中，我們要注重客觀性和中立性，不要帶有個(gè)人偏見。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望可以給大家一些啟發(fā)和思路。
生物備課筆記篇一
教學(xué)目標(biāo)?
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?
積累詞語，掌握成語的用法。
教學(xué)方法
主要采用討論式和啟發(fā)式。
教學(xué)用具
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??語
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
四、拓展延伸
翻譯《寡人之于國也》，并結(jié)合本文說說孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)
生物備課筆記篇二
一、課文悟讀
戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說之風(fēng)盛行。一些飽學(xué)之士紛紛周游列國，向各國的執(zhí)政者推銷自己的主張和行動(dòng)策略。為了把深?yuàn)W的道理通俗化，他們往往以生動(dòng)而又深刻的比喻來諷諫執(zhí)政者。寓言是比喻的高級(jí)形式，因?yàn)橥ㄋ滓锥?，又有?duì)生活漫畫式的夸張，雖是杜撰虛擬的生活場(chǎng)景，卻得到了人們的認(rèn)可。孟子參透了執(zhí)政者的心思，講究說理技巧，做到了聽眾能聽、愛聽，治國方略就輕而易舉地“販賣”了出去?！抖涛膬善吠瑯泳邆渖鲜鎏卣鳌，F(xiàn)略述如下：
1．精心選擇故事的主人公，請(qǐng)執(zhí)政者人甕?！抖涛膬善分v述了一些百姓故事，易于被執(zhí)政者接受。言的是“齊人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家長(zhǎng)里短，學(xué)習(xí)進(jìn)修，甚至街談巷議，與政治大事毫不相干。作為一國的執(zhí)政者，難得有機(jī)會(huì)在足不出戶的情況下了解民情，做個(gè)愛民如子的明君圣主，即使僅僅是臉面上的事，也絕對(duì)會(huì)笑著細(xì)聽分說。
在卑賤的子民面前，國君常想表現(xiàn)出凡人所不能及的判斷能力。再者，他人的是是非非，與己無干，自然倍加嚴(yán)格要求?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，此時(shí)的國君絕對(duì)是英明的“旁觀者”?！褒R人”，堂堂的漢子，背著妻妾干那見不得人的勾當(dāng)，還恬著臉編瞎話蒙騙她們，這與掩耳盜鈴有何區(qū)別?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“訕”，執(zhí)政者更能表現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng)，畢竟說人家容易。怎知最后引火燒身，面對(duì)自己犯下的類似錯(cuò)誤，只好乖乖地自投羅網(wǎng)。大庭廣眾下，執(zhí)政者如果手握兩套行事標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人“馬克思主義”，對(duì)己“自由主義”，圣主的顏面何在?孟子抓住了人們共有的對(duì)己寬松、對(duì)人嚴(yán)格的自私心態(tài)，讓執(zhí)政者心甘情愿地被牽引著走進(jìn)其布下的理性思維空間。
2．寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)單，有時(shí)僅僅是一個(gè)情景性的設(shè)喻，卻可笑、夸張而荒誕，形成語言風(fēng)趣幽默、寓意醒豁的藝術(shù)效果?！褒R人”去墳地求乞祭祀剩余的食物，不至饜不返，歸家時(shí)又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“驕”，掩蓋了丑惡的事實(shí)，滿足了可笑的虛榮心。寓言故事極盡夸張之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，將深?yuàn)W抽象的道理變?yōu)橥ㄋ滓锥?、是非分明的故事，給咄咄逼人的說理披上了一件溫情而美麗的外衣。雖折了點(diǎn)理性的銳氣，卻更易為人接受，穿透力無疑增強(qiáng)了。而人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)，將問題夸大，將危害加深，使教育警醒意義更明確。生活中未必有這樣的人物，但不能否定在求取財(cái)富與地位等生活大事時(shí)，沒有人做與“齊人”或“宋人”一樣的勾當(dāng)。作者的是非價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)依附在正面或反面人物的身上，在對(duì)主人公或褒或貶的敘述和描繪中，作者站在了最前端，并將指斥的矛頭從寓言故事中伸出來，瞄準(zhǔn)了許許多多有類似問題的社會(huì)中人。《齊人有一妻一妾》中兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，從深層次上表現(xiàn)了作者鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。除了那個(gè)并不存在的“齊人”，被孟子刺中一刀的還有那些不擇手段的“求富貴利達(dá)者”。同樣，面對(duì)昏庸、做事不能持久而又輕信讒言的齊王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了兩個(gè)學(xué)棋小童，演示著齊王的錯(cuò)誤和可能產(chǎn)生的后果。有良師的指點(diǎn)，有良好的愿望固然重要，但改正錯(cuò)誤與學(xué)棋一樣，是個(gè)不斷內(nèi)化的過程，沒有積極主動(dòng)、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度，一旦受了奸臣的引誘與哄騙，結(jié)果功業(yè)無成，也是意料中的事。
二、亮點(diǎn)探究
1．幾個(gè)修飾詞的妙用。
探究學(xué)習(xí)：齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴(yán)、自傲形成了強(qiáng)烈的反差。作者妙用了幾個(gè)修飾性詞語，起到了揭示人物性格、傳達(dá)作者愛憎喜好的作用。
(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”?！氨亍?，一定，表確定的副詞。齊人每外出，必直奔?jí)瀳?chǎng)乞食，必飽食而后返，足見其興趣志向之低下。他貪得無厭，為了追求物質(zhì)與名利，放棄了對(duì)自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達(dá)，甚至不顧尊嚴(yán)，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！毖鐾c俯視，多么強(qiáng)烈的反差，多么辛辣的諷刺。
(2)“其妻問所與飲食者，則盡富貴也”中的“盡”?！氨M”，都，表范圍的副詞。齊人在墳場(chǎng)乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價(jià)，比腳踏實(shí)地贏得名譽(yù)與地位來得方便與快捷?！褒R人”勢(shì)利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風(fēng)十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無恥的本性。
(3)“遍國中無與立談?wù)摺敝械摹氨椤?。“遍”，全，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實(shí)。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別提成為富貴者的座上賓。一個(gè)“遍”字，是擊破齊人騙局的重錘。
2．妻妾、良人、鴻鵠的反義效果。
探究學(xué)習(xí)：孟子反復(fù)叮嚀，人除了牟利之外還應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的精神追求，并且一定要注意行為、手段的正當(dāng)性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齊人)公然行著“妻妾之道”，“施施”而行，“驕其妻妾”，反不如妻妾深明大義，能“泣”“訕”丈夫的行為。看來，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，價(jià)值目標(biāo)對(duì)人的行為方式起決定性的作用，并非由人的性別所決定。作者轉(zhuǎn)換了“妻妾”與“丈夫”的.行為角色，造成讀者視覺與思維上的反差。
陳勝說：“燕雀安知鴻鵠之志?！兵欩]，天鵝，上飛三千尺而遷移，是心存高遠(yuǎn)志向者的象征。一學(xué)童，拜“通國之善弈者”為師，以實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。有良師的指點(diǎn)，為成就鴻鵠之志提供了條件。但鴻鵠能遠(yuǎn)飛三千里，憑借的是自身力量的積累，依托的是自身的努力?！半m聽之，一心以為有鴻鵠將至”，聽課是假象，心早追隨鴻鵠去了?！叭齑螋~，兩天曬網(wǎng)”，不專心致志，不持之以恒，最終只落得“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，被世人諷刺也在情理之中。欲成就“天鵝”之材，最終只落得“癩蛤蟆”一樣的結(jié)局，反諷意味強(qiáng)烈。
3．分析對(duì)比手法。
探究學(xué)習(xí)：《齊人有一妻一妾》有兩重對(duì)比。一是齊人墳場(chǎng)“乞”與妻妾面前“驕”的行為對(duì)比，是真相與表象的對(duì)比。通過對(duì)比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強(qiáng)烈的反差，達(dá)到了美學(xué)上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾勺齊人人生準(zhǔn)則的對(duì)比。齊人在墳場(chǎng)乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂。兩個(gè)婦道人家能明大理，強(qiáng)調(diào)在追求“利”的同時(shí)要注意采用正當(dāng)?shù)氖侄危靶姓煞蛑馈?，不能茍且，不能詭迂。為人不齒、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，揭露了齊人的丑態(tài)?！掇那铩返膶?duì)比集中體現(xiàn)在奕秋兩個(gè)弟子學(xué)習(xí)專心程度與學(xué)習(xí)結(jié)果差異的對(duì)比上，通過對(duì)比，揭示了作者關(guān)于態(tài)度與結(jié)果有必然因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
4．分析孟子寓言的幽默性。
探究學(xué)習(xí)：孟子的寓言情節(jié)簡(jiǎn)單，卻詼諧、有趣而意味深長(zhǎng)，形成語言風(fēng)趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大，以更深刻地揭示問題的本質(zhì)和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食，得了蠅頭小利就心滿意足，其行為荒誕可笑，為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大，使之成為藝術(shù)形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“驕”言，使讀者在強(qiáng)烈的反差中產(chǎn)生審美快感，并對(duì)對(duì)象做出否定性的評(píng)價(jià)。《揠苗助長(zhǎng)》中的宋人，急于求成，拔苗助長(zhǎng)，舉動(dòng)愚蠢而可笑?！对氯烈浑u》中的主角改正錯(cuò)誤卻又不堅(jiān)決，持“月攘一雞，以待來年”的觀點(diǎn)。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法，機(jī)智風(fēng)趣地對(duì)社會(huì)生活中不合理、丑陋的現(xiàn)象做了含蓄地揭露、批評(píng)，使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)中，微笑著領(lǐng)悟到作者傳遞的深刻道理。
三、選題設(shè)計(jì)
1．孟子寓言特色管窺。
研究方法：
(1)了解孟子的生平、經(jīng)歷與產(chǎn)生寓言故事的時(shí)代背景。
(2)閱讀《孟子集注》，了解孟子思想，找出相關(guān)的寓言故事，并分析孟子運(yùn)用上述寓言故事表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)和思想。
(3)結(jié)合實(shí)例，通過對(duì)幾個(gè)寓言故事的分析比較，探討jl于寓言選材、洋略和語旨上的特色。
(4)閱讀文學(xué)史中有關(guān)孟子的知識(shí)介紹，了解孟子寓言的特色。
(5)撰寫相關(guān)小論文。
參讀書目：
《孟子集注》《中國文學(xué)史》《中國大百科辭典》等。
2．孟子與莊子寓言比較。
研究方法：
(1)了解孟子與莊子的生平與思想。
(2)閱讀《孟子集注》，了解孟子的思想，找出相關(guān)的寓言故事并分析寓意。結(jié)合行文的脈絡(luò)，了解孟子寓言語言犀利、感情強(qiáng)烈、思想精到的特點(diǎn)。
(3)閱讀《莊子》中的《逍遙游》《人世間》《德充符》《秋水》等篇章，了解莊子寓言選材、遣詞造句上的特點(diǎn)。
(4)閱讀研究孟子與莊子的寓言故事，從選材、遣詞造句、詳略安排與寓言在說理中的成分比重幾方面進(jìn)行比較分析。
參讀書目：
《中國文學(xué)史》《莊子》《中國大百科辭典》《歷代寓言賞析》等。
3．中外寓言故事比較。
研究方法：
(1)研讀《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》，了解中國古代寓言故事的出處及講述寓言故事的目的。
(2)研讀西方部分寓言故事，了解寓言故事的特色。
(3)比較東西方寓言故事創(chuàng)作目的、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵的異同。
參讀書目：
《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》《伊索寓言》《拉封丹寓言》《外國文學(xué)》。
生物備課筆記篇三
讀《論語》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。
二、亮點(diǎn)探究
三、選題設(shè)計(jì)
1.孔盂為代表的儒家思想對(duì)’中華民族的文化思想的影響。
研究方法：
(1)系統(tǒng)了解中國文化思想的發(fā)展史及各個(gè)歷史時(shí)期的主要代表思想。
(2)查閱《孔學(xué)雜著》《先秦儒學(xué)》《孟子譯注》等相關(guān)資料。
(3)摘取有關(guān)信息，對(duì)信息進(jìn)行梳理。
(4)綜合概括，得出認(rèn)識(shí)。
參讀書目：
(1)中國哲學(xué)網(wǎng)之中國哲學(xué)研究之孔子研究。
(2)陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》。
(3)郭沂《老莊孔孟哲學(xué)的底蘊(yùn)及其貫通》。
(4)黃秉泰《儒學(xué)與現(xiàn)代化》。
(5)俞榮根《儒言治世》。
(6)姜國柱《儒家人生論》。
研究方法：
(1)了解比較文學(xué)的基本理論及在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。
(2)了解人物生平及生活的時(shí)代，知人論世。
(3)查閱資料，熟悉其代表作兄及風(fēng)格。
(4)分析比較二人創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格的異同及原因。
參讀書目：
(1)魏正申《陶淵明評(píng)傳》。
(2)孫靜《陶淵明的心靈世界與藝術(shù)天地》。
(3)戴建業(yè)《澄明之境：陶淵明新論》，華中師大出版社2000年版。
(4)田軍《中國古代田園山水邊塞詩賞析集成》。
(5)葛曉音《山水田園詩派研究》。
(6)王從仁《王維和孟浩然》。
(7)楊海明《孟浩然·王維》。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》
生物備課筆記篇四
本學(xué)期理科基本完成了除選修之外的所有高考必考內(nèi)容的學(xué)習(xí),文科順利完成會(huì)考內(nèi)容的學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)與會(huì)考。在年級(jí)統(tǒng)籌安排與備課各成員密切協(xié)作下，波瀾不驚，克服一個(gè)又一個(gè)困難，本學(xué)期生物備課組教師出色完成各項(xiàng)教學(xué)工作任務(wù)，總結(jié)如下：
一、制定備課組學(xué)期工作詳細(xì)計(jì)劃得到全面落實(shí)
由于周六取消補(bǔ)課，理科原計(jì)劃的教學(xué)進(jìn)度被迫加速，時(shí)間緊任務(wù)艱巨；文科學(xué)生生物科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了授新課、復(fù)習(xí)及測(cè)試等階段，每個(gè)階段都有不同的工作重點(diǎn)和難點(diǎn)。為確保文理科常規(guī)教學(xué)質(zhì)量，備課組制訂了詳細(xì)的計(jì)劃，明確教學(xué)目標(biāo)，統(tǒng)一部署，并將計(jì)劃落實(shí)到個(gè)人。備課組成員全員參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作，以勤懇扎實(shí)的工作作風(fēng)，提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。
二、教學(xué)、教研方面充分考慮發(fā)揮老教師傳幫帶作用，全組動(dòng)員，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
1.年青教師主動(dòng)參與聽課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。
2.召開多次備課會(huì)議，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，群策群力。了解、討論、研究學(xué)生原有的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能水平；注重了解學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)可能遇到或已經(jīng)遇到的困難等信息反饋，提出應(yīng)采取那些相應(yīng)的防范措施。
3.共享與交流。延續(xù)上學(xué)期多媒體課件資源共享要求，每位教師都樂意接受任務(wù)，互學(xué)互幫的氣氛濃厚。
4.課題研究備課組研究課題為《課外探究活動(dòng)》，各成員圍繞這課題，進(jìn)行研究。
5.做好師徒結(jié)對(duì)工作
指導(dǎo)教師按要求履行自己好職責(zé)，要求徒弟加強(qiáng)聽課、評(píng)課，匯報(bào)課必需經(jīng)過說課、試講課、公開課、評(píng)他人課、書寫教學(xué)反思等過程；每次測(cè)試后還要求撰寫“考試分析”等。
三、學(xué)生課外科技活動(dòng)
各教師參與指導(dǎo)學(xué)生“研究性學(xué)習(xí)”課題并書寫結(jié)題評(píng)語。
四、存在問題
1.模仿過多，缺少個(gè)性化教學(xué)。
2.與學(xué)生特別是參加會(huì)考的文科學(xué)生交流落實(shí)不到位。
生物備課筆記篇五
李白與杜甫一向被視為唐詩世界中兩座并峙的高峰，同時(shí)，他們也構(gòu)成了唐詩的分野。李白于太平盛世唱響了富于浪漫色彩的詩歌情調(diào)，形成了豪放飄逸的風(fēng)格；杜甫則于亂世中傾注了更多的憂國憂民的情感，將自己的詩歌風(fēng)格定義為“沉郁頓挫”。今天，我們從他成就最高的律詩入手體味一下他的藝術(shù)風(fēng)格。
二、出示作者生平資料
三、誦讀詩文
四、風(fēng)格賞析
1．沉郁風(fēng)格
杜甫在《江上值水如海勢(shì)聊短述》中稱：（1）煉字傳情，“語不驚人死不休”。為達(dá)到這一效果，作者在兩個(gè)方面很用心：一是字句準(zhǔn)確有力，給人強(qiáng)烈的感受；二是用不尋常的語言和修辭手法，造出新鮮易感的意境。試以《旅》詩為例說明。
提示：首聯(lián)寫了六種景物：草、風(fēng)、岸、檣、夜、舟，將這些景物描摹出神韻的定語是別具匠心的，纖細(xì)的草，微風(fēng)吹拂的江岸，高高的桅桿和孤獨(dú)的夜舟，渲染出一片凄涼的景象，怎一個(gè)愁字了得！舉頭望去，一番星月交輝的疏談景致，妙在“垂”“涌”兩字的運(yùn)用，分別巧妙地連接了星、野和月、江這前后兩個(gè)景物，又借“涌”字抒發(fā)了作者在凄清的羈旅之夜涌動(dòng)的思緒，有多少心事欲訴無門。至此，詩人于孤寂的夜晚，濃墨重染一筆“名豈文章著，官應(yīng)老病休”。有志男兒報(bào)國之志總是難以實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而靠舞文弄墨揚(yáng)名實(shí)在是非我所愿，詩人慘淡的.胸懷表露無遺。他打了一個(gè)比方，描繪自己的失落之情，到處飄泊像天地間的一只小鳥。
附板書設(shè)計(jì)：
2．詠古、用事
提示：抒發(fā)了“分明怨恨”的情感，為昭君也為自身；于昭君而言，悲哀產(chǎn)生的原因是“畫圖省識(shí)”，因統(tǒng)治者的怠慢和畫師的貪欲，造成了一個(gè)孤單單的女子只身朔漠，怨恨千載；應(yīng)該說作者發(fā)覺自身與王昭君有很多的相通之處，一樣的胸懷美好，一樣的不屈從于世俗，“一去紫臺(tái)連朔漠”中的“一去”表達(dá)出昭君走得很果斷、很決絕；作者又何嘗不是如此，在權(quán)位與剛直的本性之間，作者總是義無反顧地選擇后者。作者筆下的昭君美麗、堅(jiān)貞，光照千古，又人性化地寫出了她的種種愁怨。
用事，即用典?！堕w夜》詩的三處用事妙在何處？
提示：其一，穿越時(shí)空，古為今用。從“五更”到“三峽”，不僅完成了時(shí)間至空間的鏈接，而且更加深了讀者對(duì)百姓之勞的領(lǐng)悟，而“臥龍”的用典則表現(xiàn)了作者思古幽情之后輾轉(zhuǎn)難眠的凄苦。其二，將眼前景、古時(shí)事與心中情巧妙地合而為一，達(dá)到了用事與意境水乳交融的地步，顯示了作者的功力?！拔甯薄叭龒{”既是眼前景，又用了古時(shí)事，“臥龍”既是古時(shí)事，又是心中傷感，三個(gè)用典深沉地傳達(dá)了詩人在夜涼如水的夜晚，面對(duì)破碎的山河、零落的知交而難以抑制的內(nèi)心的傷痛。
提示：第一層的“昔聞”“今上”，表達(dá)了作者從過去到現(xiàn)在的數(shù)十年的心路歷程，山水風(fēng)景雖佳，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，賞景人的一路坎坷就決定了他悲涼的心境?！佰濉焙汀案 眱蓚€(gè)字無限地拓展了想象的空間，也表現(xiàn)了詩人的拿云心事。綿延數(shù)千里的吳楚兩地，單憑作者站在岳陽樓上眺望是望不到的，日月星辰和大地晝夜也只能齊聚于作者的心中，而作者能一下子將山川日月在筆下運(yùn)轉(zhuǎn)飛馳，栩栩如生，是非得胸有丘壑、社稷不可的。詩的背景色調(diào)也由此涂上一層蒼涼廣袤的底色。
第二層由個(gè)人的無所依傍、年老多病到展望國家社稷支離破碎，詩人的悲痛之情終于難以克制，不禁老淚縱橫。
附：板書設(shè)計(jì)
小結(jié)：作者借律詩這一抒情詩體，用煉字傳情、選用古時(shí)題材和創(chuàng)設(shè)意境等方法，使其詩囊括了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和深沉蒼涼的感情，形成唐衰落時(shí)期特別的沉郁風(fēng)格。
3．頓挫風(fēng)格
作者打破了律詩固有的平衡、和諧，于拗折中求得獨(dú)特的韻味，并運(yùn)用了疊詞等方法，借以表達(dá)自己不平靜的心情。如“分明怨恨曲中論”，一句之中一反常規(guī)，“怨恨”“論”都用去聲，表達(dá)了當(dāng)事人和作者心中難捺的憤懣。“但見群鷗日日來”的“日日”這一疊詞，則充分反映了作者寄居草堂時(shí)的無可奈何和寂寞。
4．其他
沉郁頓挫是杜甫的主要風(fēng)格，但不是他的唯一風(fēng)格。例如《客至》便全篇洋溢著“喜”氣。興致高潮時(shí)怎么樣？作者呼鄰翁對(duì)飲。此詩突出表現(xiàn)了杜甫交友無諂無驕的厚道，以濃郁的生活氣息和人情昧取勝。
生物備課筆記篇六
［教學(xué)目標(biāo)?］
了解孔孟思想言行的不同以及產(chǎn)生的不同的原因；
［教學(xué)重點(diǎn)］
孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。
［教學(xué)難點(diǎn)?］
孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程?］
第?? 一?? 課?? 時(shí)
一、 導(dǎo)入??
二、 作者
閱讀文后補(bǔ)白文字。
三、 閱讀課文
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一
四、 研究課文
（一） 梳理思路
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二） 把握內(nèi)容
1、完成練習(xí)一
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
（三） 拓展訓(xùn)練
五、 布置作業(yè)?
生物備課筆記篇七
備課筆記是教師備課過程中不可或缺的一環(huán)。它是教師整理、梳理和歸納教學(xué)內(nèi)容的工具，也是教師積累經(jīng)驗(yàn)、提升教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。我在備課筆記的過程中獲得了很多收獲和體會(huì)，下面將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛湔n筆記心得體會(huì)。
第二段：備課筆記的重要性
備課筆記對(duì)教師來說至關(guān)重要。首先，備課筆記可以幫助教師梳理教學(xué)思路，明確教學(xué)目標(biāo)。通過將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理和歸納，我們可以更好地把握教學(xué)重點(diǎn)，使教學(xué)更加精準(zhǔn)、高效。其次，備課筆記可以提高教師的教學(xué)備案能力。在備課過程中，教師將教學(xué)內(nèi)容編寫成筆記，可以方便日后查閱和使用，提高備課效率。此外，備課筆記還可以幫助教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，不斷提升自己的教學(xué)質(zhì)量。
第三段：備課筆記的要點(diǎn)和技巧
備課筆記的編寫要點(diǎn)和技巧對(duì)于備課質(zhì)量至關(guān)重要。首先，備課筆記應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，突出重點(diǎn)。我們可以通過彩色標(biāo)記、加粗字體等方式，使重點(diǎn)內(nèi)容更加醒目。其次，備課筆記應(yīng)該內(nèi)容準(zhǔn)確、全面，避免遺漏關(guān)鍵點(diǎn)。我們可以把教材上的重要知識(shí)點(diǎn)和自己的思考整理到備課筆記中，確保有充分的準(zhǔn)備。此外，備課筆記還應(yīng)該具有系統(tǒng)性和邏輯性，條理清晰，讓自己在備課的過程中能夠更好地理清思路。
第四段：我的備課筆記經(jīng)驗(yàn)
在我的備課實(shí)踐中，我積累了一些備課筆記的經(jīng)驗(yàn)。首先，我會(huì)在備課之前充分了解教學(xué)內(nèi)容，確保對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握準(zhǔn)確。然后，我會(huì)用彩色筆在備課筆記中突出重點(diǎn)，幫助自己更好地記憶和理解。此外，我還善于總結(jié)和歸納，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類整理，方便查閱和復(fù)習(xí)。最后，為了方便管理，我會(huì)把備課筆記整理成電子版本，以便日后查閱和修改。
第五段：備課筆記的意義與展望
備課筆記是教師提高教學(xué)效果的重要工具，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教師自身的教學(xué)能力都具有重要意義。通過整理、梳理和歸納教學(xué)內(nèi)容，教師能夠更好地掌握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高教學(xué)效果。同時(shí)，備課筆記也是教師自我管理和提升的重要途徑，通過反復(fù)總結(jié)、修正和完善備課筆記，教師可以不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教育理念。因此，我們應(yīng)該充分重視備課筆記的編寫和使用，不斷提升自己的備課水平，從而為學(xué)生營造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
結(jié)尾：
備課筆記的編寫是教師備課過程中不可或缺的一環(huán)。通過備課筆記的整理和歸納，我們可以更好地梳理教學(xué)內(nèi)容，提高備課效率，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在我的備課實(shí)踐中，我通過彩色標(biāo)記、分類整理等方式來提高備課質(zhì)量。備課筆記的編寫和使用對(duì)于教師的教學(xué)效果和個(gè)人發(fā)展都具有重要意義。因此，我們應(yīng)該重視備課筆記的編寫和管理，不斷提升自己的備課水平，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的保障。
生物備課筆記篇八
魏華中
一、課文悟讀
在中國思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。
孔孟思想雖然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，但與他們的個(gè)性也不無關(guān)聯(lián)。
讀《論語》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。
孔子的弟子顏回曾贊美孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”而孔子自己的描述尤其好。“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！睆倪@里，我們不難看出孔子生活的快樂、熱情及其充實(shí)的內(nèi)心世界。
《史記·孔子世家》中有這么一段文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其頰似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!’孔子的獨(dú)具的風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)自然流露出來。他們師生間偶爾的玩笑，其中點(diǎn)綴著幾處雋永的警語，經(jīng)常的溝通和切磋，使得他們關(guān)系融洽，親如父子。
孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，他說出一段詩情畫意的話來——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服。
一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個(gè)大人，又配上幾個(gè)嬉鬧無憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。這不正是孔子樂觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個(gè)活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!
孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理，并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團(tuán)糟，主張“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位”。言語坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)。
二、亮點(diǎn)探究
探究學(xué)習(xí)：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者。孔子和蘇格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過言論而不是親手寫下的著作建立了一種學(xué)說，都強(qiáng)調(diào)以德治國，并率領(lǐng)門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來說明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國思想史上的地位。
2.“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想?
探究學(xué)習(xí)：“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》，原文大意是：
鄒穆公問孟子：“這次和魯國的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了!”
這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。
探究學(xué)習(xí)：《論語·為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f15歲有志于學(xué)業(yè)，30歲說話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽到別人說的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會(huì)超過規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學(xué)習(xí)的重要性。
探究學(xué)習(xí)：孔子的行為，體現(xiàn)了他對(duì)“禮”的重視，他主張“克己復(fù)禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。
探究學(xué)習(xí)：(1)當(dāng)時(shí)，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用，但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。(2)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式——車戰(zhàn)，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)有公認(rèn)的原則，仍離不開禮的約束。(3)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式?jīng)Q定了交戰(zhàn)時(shí)間短，參戰(zhàn)人數(shù)少的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)事沒有波及全民，不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩。
三、選題設(shè)計(jì)
1.孔盂為代表的儒家思想對(duì)’中華民族的文化思想的影響。
研究方法：
(1)系統(tǒng)了解中國文化思想的發(fā)展史及各個(gè)歷史時(shí)期的主要代表思想。
(2)查閱《孔學(xué)雜著》《先秦儒學(xué)》《孟子譯注》等相關(guān)資料。
(3)摘取有關(guān)信息，對(duì)信息進(jìn)行梳理。
(4)綜合概括，得出認(rèn)識(shí)。
參讀書目：
(1)中國哲學(xué)網(wǎng)之中國哲學(xué)研究之孔子研究。
(2)陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》。
(3)郭沂《老莊孔孟哲學(xué)的底蘊(yùn)及其貫通》。
(4)黃秉泰《儒學(xué)與現(xiàn)代化》。
(5)俞榮根《儒言治世》。
(6)姜國柱《儒家人生論》。
2.借鑒本文比較人物的方法，比較田園詩鼻祖陶淵明與山水田園詩重要代表人物王維的創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格的異同及原因。
研究方法：
(1)了解比較文學(xué)的基本理論及在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。
(2)了解人物生平及生活的時(shí)代，知人論世。
(3)查閱資料，熟悉其代表作兄及風(fēng)格。
(4)分析比較二人創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格的異同及原因。
參讀書目：
(1)魏正申《陶淵明評(píng)傳》。
(2)孫靜《陶淵明的心靈世界與藝術(shù)天地》。
(3)戴建業(yè)《澄明之境：陶淵明新論》，華中師大出版社2000年版。
(4)田軍《中國古代田園山水邊塞詩賞析集成》。
(5)葛曉音《山水田園詩派研究》。
(6)王從仁《王維和孟浩然》。
(7)楊海明《孟浩然·王維》。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》
生物備課筆記篇九
教材地位：《靜夜》安排在七年級(jí)上冊(cè)第六單元的一首具有古典詩歌韻味的新詩，是郭沫若五四以后的作品。這單元共五課九篇文章：有童話；神話；詩歌和寓言。它們通過虛構(gòu)的故事和景象曲折地反映現(xiàn)實(shí)，揭露鞭撻現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，贊美呼喚人間真情。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想、想像的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡，向往真善美。??通過本詩的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)詩人所表達(dá)的憂國、愛國的情。
本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、使學(xué)生體會(huì)詩所飽含對(duì)光明、理想、祖國的情感
2、使學(xué)生理解詩的凝煉、含蓄的語言以及修辭手法
使學(xué)生體會(huì)聯(lián)想和想象的表現(xiàn)作用，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
1.明確目標(biāo)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的無效思維；
2.指導(dǎo)朗讀，重在學(xué)生體驗(yàn)；
4.小結(jié)鞏固，緊扣要點(diǎn)，幫助學(xué)生形成思維整合。
5. 練習(xí)提高，文字的聯(lián)想和想像，引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。
6.手段及依據(jù)：用簡(jiǎn)單課件輔助教學(xué)課件，以“文本學(xué)習(xí)為主，多媒體輔助教學(xué)”的教學(xué)方法。
1.朗讀感悟，感受音樂美。
2.探究?jī)?nèi)容，理解意境美。
3.探究寫法，領(lǐng)悟情感美。
4.模仿學(xué)習(xí)，拓展思維，培養(yǎng)想像力，提高語言運(yùn)用能力。
我將設(shè)計(jì)動(dòng)畫片《聰明的一休》激情導(dǎo)入，請(qǐng)學(xué)生向他一樣開動(dòng)腦子成為聰明的孩子！學(xué)生的心弦被扣動(dòng)，有表現(xiàn)自己才智的欲望，營造了民主、寬松、愉快的教學(xué)氛圍。
1同學(xué)們能有節(jié)奏、有感情的背一背李白的《靜夜思》嗎？
然后我請(qǐng)同學(xué)們一起配樂背誦李白的《靜夜思》 問：
1.詩人看見了什么？（月光）
2.詩人由月光聯(lián)想到什么？（白霜、故鄉(xiāng)）
3.李白思的是什么？（故鄉(xiāng)、親人）；
郭沫若的《靜夜》與李白的《靜夜思》同樣都表達(dá)了一種在靜謐的夜晚中的感情流露，那郭沫若的詩又表達(dá)了怎么樣的情懷呢？請(qǐng)大家打開書，聽錄音。
1.放錄音，整體感知
2聽完錄音后讓模仿聲音，齊聲朗讀
在此我將糾正學(xué)生的字音、重音、節(jié)奏。
3.學(xué)生自由朗讀,組織齊朗誦.
我在此環(huán)節(jié)讓學(xué)生通過小組分工合作的方法查資料了解作者及背景。
2.再請(qǐng)同學(xué)們帶著淡淡的愁傷齊讀第一節(jié)，回答第一節(jié)寫的是哪些真實(shí)景物？
3.第一詩節(jié)實(shí)寫，此時(shí)詩人漫步在清幽的月光下展現(xiàn)在詩人的眼前是一幅怎樣的畫面？誰用自己的語言描繪出來！4.齊讀第二詩節(jié)，看看寫了哪些景物？這里有沒有現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物？5.傳說中的鮫人是住在仁什么地方？
6.面對(duì)茫茫的天河，詩人并不能真正看見什么，只能憑想像猜測(cè)會(huì)有鮫人在岸，孤獨(dú)地對(duì)月泣珠，這是一個(gè)非常凄美的場(chǎng)面，在這月華滿天的美麗時(shí)刻，天上的鮫人為什么哭泣？請(qǐng)你想像鮫人泣珠的情景。
7.詩人描繪了一幅奇妙而美麗、和平而寧靜、輕柔而溫馨的夜景，寄托了詩人對(duì)美好生活的無限向往，在這美好的生活中，為什么要加上“鮫人泣珠”這樣凄涼的畫面。
8.請(qǐng)學(xué)生自己找出好的詩句進(jìn)行賞讀、分析！再次領(lǐng)悟文章，全班交流發(fā)言。
1.?????? 學(xué)生先個(gè)人試讀說說自己的理解，再聽讀感覺情感基調(diào)和節(jié)奏重音，接著教師屏幕顯示朗讀要點(diǎn)并提醒心境體驗(yàn)和眼神運(yùn)用，學(xué)生再聽配樂朗誦跟讀并核準(zhǔn)節(jié)奏和重音，然后組織齊朗誦、小組內(nèi)齊朗誦、男女分組朗誦。
2.?????? 有感情背誦全詩
今天我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩《靜夜》，也了解了什么是聯(lián)想和想象！其實(shí)呀，聯(lián)想和想象就猶如詩歌的兩個(gè)翅膀 有無想象力是詩歌能不能飛的起來飛的高低的重要因數(shù)，所以詩人艾青說道：沒有想象就沒有詩！而想象的基礎(chǔ)就是觀察生活、理解生活、廣度博覽！因此在學(xué)習(xí)和閱讀現(xiàn)代詩時(shí)有四個(gè)步驟：誦讀-----理解-------想象------回味。
閱讀郭沫若的《夕暮》，回答下列問題。
1.作者在這首詩里，是看到了什么而聯(lián)想到什么，最后才聯(lián)想到“牧羊的人”的？
2.任何兩個(gè)詞語，經(jīng)過四、五個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)想，可以建立聯(lián)系。
如：鋼筆一月亮??? 可以作如下聯(lián)想：
鋼筆一作文一題目一中秋一月亮。
再如大海一小狗：大海一漁家一寵物一小狗。
請(qǐng)你也試一試就下面詞語進(jìn)行聯(lián)想：田野一汽車；人一木星；電腦一垃圾。
英國哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。的確，詩歌能陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧，凈化我們的靈魂。同學(xué)們讓我們?cè)谠姼璧膹V闊天空中，展開雙翅，任意翱翔，去追求人生那”真、善、美”的理想境界！
生物備課筆記篇十
隨著教育的進(jìn)步，備課筆記逐漸成為每一位教師不可或缺的工具。備課筆記的重要性不僅在于整理教學(xué)內(nèi)容和提供教學(xué)指導(dǎo)，更重要的是通過編寫備課筆記，教師能夠更好地理解課程內(nèi)容，分析學(xué)生需求，確保教學(xué)質(zhì)量。在我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，備課筆記給我?guī)砹嗽S多好處，下面我將從備課筆記的重要性、編寫備課筆記的技巧、如何利用備課筆記準(zhǔn)備好課堂和反思備課筆記等幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，希望對(duì)廣大教師有所幫助。
備課筆記的重要性不可忽視。首先，備課筆記可以幫助教師更好地理解課程內(nèi)容。在備課過程中，教師需要對(duì)教材進(jìn)行研究，梳理知識(shí)點(diǎn)和重點(diǎn)難點(diǎn)，理清課程的邏輯關(guān)系。編寫備課筆記可以幫助教師將這些內(nèi)容清晰地呈現(xiàn)出來，促使教師深入思考和分析，提高對(duì)課程的理解和把握。其次，備課筆記可以提供教學(xué)指導(dǎo)。在備課筆記中，教師可以設(shè)想學(xué)生可能遇到的問題，提前解答和分析，制定教學(xué)策略和措施。備課筆記還可以包括教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的觀察和記錄，為個(gè)性化教學(xué)提供參考。因此，備課筆記能夠?yàn)榻處熖峁┤轿坏慕虒W(xué)指導(dǎo)和支持。
編寫備課筆記需要掌握一定的技巧。首先，需要確保筆記的準(zhǔn)確性和完整性。在備課過程中，教師應(yīng)遵循全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的原則，概括出關(guān)鍵信息和操作步驟，不要遺漏重要內(nèi)容。其次，要注意筆記的組織和結(jié)構(gòu)。備課筆記可以按照知識(shí)點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)步驟等進(jìn)行分類，以確保教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和系統(tǒng)性。在編寫備課筆記時(shí)，可以運(yùn)用一些簡(jiǎn)單易懂的圖表和符號(hào)，方便教師自己使用和學(xué)生理解。另外，還需要不斷修訂和更新備課筆記，以適應(yīng)不同階段和不同課堂的教學(xué)需要。
如何利用備課筆記準(zhǔn)備好課堂也是一個(gè)重要的問題。首先，教師需要提前準(zhǔn)備課堂，充分利用備課筆記準(zhǔn)備課件和教案。備課筆記中的詳細(xì)信息可以幫助教師確定重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方法和活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。其次，備課筆記可以作為備課過程中的參考工具。在課堂上，教師可以根據(jù)備課筆記提醒自己要注意的內(nèi)容和問題，實(shí)時(shí)調(diào)整課堂的教學(xué)策略和節(jié)奏。在備課筆記的基礎(chǔ)上，教師還可以針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整，使每一位學(xué)生都能得到適合自己的教學(xué)指導(dǎo)。
最后，反思備課筆記也是備課過程中必不可少的一環(huán)。教師在備課過程中，可以回顧自己的備課筆記，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤和不足之處。教師可以思考備課筆記的編寫是否合理、有效，能否滿足學(xué)生的需求。通過反思和總結(jié)，教師可以進(jìn)一步提高備課筆記的質(zhì)量和效果，為今后的備課工作積累經(jīng)驗(yàn)。
綜上所述，備課筆記在教育教學(xué)中具有重要的作用。它不僅可以幫助教師更好地理解課程內(nèi)容，提供教學(xué)指導(dǎo)，還可以準(zhǔn)備好課堂，實(shí)時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和策略。為了更好地編寫備課筆記，教師需要掌握一定的技巧，確保備課筆記的準(zhǔn)確性和完整性，合理組織和結(jié)構(gòu)化備課筆記。同時(shí)，教師還需要反思備課筆記，不斷完善和提高備課工作。相信通過備課筆記的準(zhǔn)備和運(yùn)用，教師能夠更好地發(fā)揮自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。
生物備課筆記篇十一
教材地位：《靜夜》安排在七年級(jí)上冊(cè)第六單元的一首具有古典詩歌韻味的新詩，是郭沫若五四以后的作品。這單元共五課九篇文章：有童話；神話；詩歌和寓言。它們通過虛構(gòu)的故事和景象曲折地反映現(xiàn)實(shí)，揭露鞭撻現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，贊美呼喚人間真情。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想、想像的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡，向往真善美。??通過本詩的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)詩人所表達(dá)的憂國、愛國的情。
二.說教學(xué)目標(biāo)
本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1.能力目標(biāo)
2.情感目標(biāo)
三、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課的重點(diǎn)
1、使學(xué)生體會(huì)詩所飽含對(duì)光明、理想、祖國的情感?
2、使學(xué)生理解詩的凝煉、含蓄的語言以及修辭手法?
本課的難點(diǎn)
使學(xué)生體會(huì)聯(lián)想和想象的表現(xiàn)作用，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。?
四、說教法
1.明確目標(biāo)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的無效思維；?
2.指導(dǎo)朗讀，重在學(xué)生體驗(yàn)；
4.小結(jié)鞏固，緊扣要點(diǎn)，幫助學(xué)生形成思維整合。
5.?練習(xí)提高，文字的聯(lián)想和想像，引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。
6.手段及依據(jù)：用簡(jiǎn)單課件輔助教學(xué)課件，以“文本學(xué)習(xí)為主，多媒體輔助教學(xué)”的教學(xué)方法。
五、說學(xué)法
1.朗讀感悟，感受音樂美。
2.探究?jī)?nèi)容，理解意境美。?
3.探究寫法，領(lǐng)悟情感美。
4.模仿學(xué)習(xí)，拓展思維，培養(yǎng)想像力，提高語言運(yùn)用能力。
六、?說教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1.師生互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍?（2分鐘）
我將設(shè)計(jì)動(dòng)畫片《聰明的一休》激情導(dǎo)入，請(qǐng)學(xué)生向他一樣開動(dòng)腦子成為聰明的孩子！學(xué)生的心弦被扣動(dòng)，有表現(xiàn)自己才智的欲望，營造了民主、寬松、愉快的教學(xué)氛圍。
2.比較引入新課（3分鐘）
1同學(xué)們能有節(jié)奏、有感情的背一背李白的《靜夜思》嗎？
然后我請(qǐng)同學(xué)們一起配樂背誦李白的《靜夜思》?問：
1.詩人看見了什么？（月光）
2.詩人由月光聯(lián)想到什么？（白霜、故鄉(xiāng)）?
3.李白思的是什么？（故鄉(xiāng)、親人）；
郭沫若的《靜夜》與李白的《靜夜思》同樣都表達(dá)了一種在靜謐的夜晚中的感情流露，那郭沫若的詩又表達(dá)了怎么樣的情懷呢？請(qǐng)大家打開書，聽錄音。
3.指導(dǎo)朗讀（6分鐘）
1.放錄音，整體感知?
2聽完錄音后讓模仿聲音，齊聲朗讀?
在此我將糾正學(xué)生的字音、重音、節(jié)奏。?
3.學(xué)生自由朗讀,組織齊朗誦.?
4.介紹作者和寫作背景（4分鐘）
我在此環(huán)節(jié)讓學(xué)生通過小組分工合作的方法查資料了解作者及背景。
5.賞讀靜夜！（20分鐘）
1.文中具體寫了那些景物？其中哪些是詩人看到的真實(shí)景物？哪些是虛寫的景物？
2.再請(qǐng)同學(xué)們帶著淡淡的愁傷齊讀第一節(jié)，回答第一節(jié)寫的是哪些真實(shí)景物？
3.第一詩節(jié)實(shí)寫，此時(shí)詩人漫步在清幽的月光下展現(xiàn)在詩人的眼前是一幅怎樣的畫面？誰用自己的語言描繪出來！
4.齊讀第二詩節(jié)，看看寫了哪些景物？這里有沒有現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物？
5.傳說中的鮫人是住在仁什么地方？
6.面對(duì)茫茫的天河，詩人并不能真正看見什么，只能憑想像猜測(cè)會(huì)有鮫人在岸，孤獨(dú)地對(duì)月泣珠，這是一個(gè)非常凄美的場(chǎng)面，在這月華滿天的美麗時(shí)刻，天上的鮫人為什么哭泣？請(qǐng)你想像鮫人泣珠的情景。
7.詩人描繪了一幅奇妙而美麗、和平而寧靜、輕柔而溫馨的夜景，寄托了詩人對(duì)美好生活的無限向往，在這美好的生活中，為什么要加上“鮫人泣珠”這樣凄涼的畫面。
8.請(qǐng)學(xué)生自己找出好的詩句進(jìn)行賞讀、分析！再次領(lǐng)悟文章，全班交流發(fā)言。
總結(jié)：
像這樣現(xiàn)實(shí)生活中沒有的在詩人頭腦中創(chuàng)造新形象的過程，叫想象。
而天河是詩人遙望夜空，看到了幾點(diǎn)疏星由此聯(lián)想到天河，這叫聯(lián)想。
6.再次指導(dǎo)朗讀朗讀
1.???????學(xué)生先個(gè)人試讀說說自己的理解，再聽讀感覺情感基調(diào)和節(jié)奏重音，接著教師屏幕顯示朗讀要點(diǎn)并提醒心境體驗(yàn)和眼神運(yùn)用，學(xué)生再聽配樂朗誦跟讀并核準(zhǔn)節(jié)奏和重音，然后組織齊朗誦、小組內(nèi)齊朗誦、男女分組朗誦。
2.???????有感情背誦全詩
小結(jié)鞏固今天我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩《靜夜》，也了解了什么是聯(lián)想和想象！其實(shí)呀，聯(lián)想和想象就猶如詩歌的兩個(gè)翅膀?有無想象力是詩歌能不能飛的起來飛的高低的重要因數(shù)，所以詩人艾青說道：沒有想象就沒有詩！而想象的基礎(chǔ)就是觀察生活、理解生活、廣度博覽！因此在學(xué)習(xí)和閱讀現(xiàn)代詩時(shí)有四個(gè)步驟：誦讀-----理解-------想象------回味。
7.拓展與遷移（5分鐘）
閱讀郭沫若的《夕暮》，回答下列問題。
1.作者在這首詩里，是看到了什么而聯(lián)想到什么，最后才聯(lián)想到“牧羊的人”的？
2.任何兩個(gè)詞語，經(jīng)過四、五個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)想，可以建立聯(lián)系。
如：鋼筆一月亮????可以作如下聯(lián)想：
鋼筆一作文一題目一中秋一月亮。
再如大海一小狗：大海一漁家一寵物一小狗。
請(qǐng)你也試一試就下面詞語進(jìn)行聯(lián)想：田野一汽車；人一木星；電腦一垃圾。?
8.總結(jié)：（1分鐘）
英國哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。的確，詩歌能陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧，凈化我們的靈魂。同學(xué)們讓我們?cè)谠姼璧膹V闊天空中，展開雙翅，任意翱翔，去追求人生那”真、善、美”的理想境界！
七.說板書：??????
靜夜
想??????????????????聯(lián)
象??????????????????想
現(xiàn)實(shí)生活
生物備課筆記篇十二
2008年十月三十日下午第三節(jié)課，我的教學(xué)課在2007級(jí)九班如期舉行。聽課的老師很多，有十來位，我是沒見過世面的人，這著實(shí)嚇了我一大跳，他們都是行家，其中還有專家級(jí)別的。說實(shí)在的，要是其他學(xué)科的人或者領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)ヂ犝n，我怎么講都行，怎么說都有理，這個(gè)我有十二分的自信！而這些人太專業(yè)了，專業(yè)得不容許我有一絲毫的錯(cuò)誤，所以我的心一直平靜不下來，發(fā)揮就可以想象了。
整堂課就這樣，總算過了，下來的時(shí)候已是滿頭大汗，雖然那天還下著雨，夾著些微的寒風(fēng)，但我絲毫覺察不了。背景介紹到此為止，下面言歸正傳。
我最大的成功就是普通話。我是利川人，對(duì)“z、c、s”和“zh、ch、shi”是分辨不了，讀不出來的，這是我教學(xué)的硬傷，我常常慚愧，覺得對(duì)不起學(xué)生，可我又有什么辦法呢，我天天在練習(xí)，可我天天出錯(cuò)。這次下來，我的普通話竟然能過關(guān)，我心里高興，勝過吃兩根黃瓜。
其次是有激情，上課的時(shí)候全身心的投入。我是男人，身強(qiáng)體壯，當(dāng)然有激情。我要好好利用這一點(diǎn)，我是一團(tuán)火，我要用百倍的精神去點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。這一優(yōu)點(diǎn)只是時(shí)間的優(yōu)點(diǎn)，我再過幾年就不會(huì)有這種激情了，因?yàn)槲也辉倌贻p，不再強(qiáng)壯，不再這么有精神！想到將來，我很怕！
我最大的不足，就是太過自信，以為我能理解的學(xué)生也能理解，換句話說，就是我提的問題讓學(xué)生摸不著頭腦。有鑒于此，以后上課的時(shí)候就要找學(xué)生能思考的問題去提。第二天，我在2007級(jí)七班上課的時(shí)候，這一問題基本得到解決。雖然這一問題解決了，可是我覺得終究是對(duì)不起九班的學(xué)生。當(dāng)初為什么就沒有考慮到這些，以至于九班的學(xué)生沒有聽到。我想，假如我有一天真的成了優(yōu)秀的教師，我的成功也是建立在學(xué)生的失敗上的?，F(xiàn)在我唯一能做的就是一定好好教學(xué)，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，上好每一節(jié)課。這句話每年年終總結(jié)我都要寫，但今天的理解最深刻。
生物備課筆記篇十三
中學(xué)語文
魏華中
一、課文悟讀
在中國思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。
孔孟思想雖然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，但與他們的個(gè)性也不無關(guān)聯(lián)。
讀《論語》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。
孔子的弟子顏回曾贊美孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！薄白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！倍鬃幼约旱拿枋鲇绕浜??！捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！睆倪@里，我們不難看出孔子生活的.快樂、熱情及其充實(shí)的內(nèi)心世界。
《史記?孔子世家》中有這么一段文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其頰似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！迂曇詫?shí)告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!’孔子的獨(dú)具的風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)自然流露出來。他們師生間偶爾的玩笑，其中點(diǎn)綴著幾處雋永的警語，經(jīng)常的溝通和切磋，使得他們關(guān)系融洽，親如父子。
孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，他說出一段詩情畫意的話來――“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服。
一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個(gè)大人，又配上幾個(gè)嬉鬧無憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。這不正是孔子樂觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個(gè)活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!
孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理，并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團(tuán)糟，主張“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位”。言語坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)。
二、亮點(diǎn)探究
探究學(xué)習(xí)：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者。孔子和蘇格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過言論而不是親手寫下的著作建立了一種學(xué)說，都強(qiáng)調(diào)以德治國，并率領(lǐng)門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來說明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國思想史上的地位。
2．“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想?
探究學(xué)習(xí)：“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子?梁惠王章句上》，原文大意是：
鄒穆公問孟子：“這次和魯國的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了!”
這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。
探究學(xué)習(xí)：《論語?為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f15歲有志于學(xué)業(yè)，30歲說話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽到別人說的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會(huì)超過規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學(xué)習(xí)的重要性。
探究學(xué)習(xí)：孔子的行為，體現(xiàn)了他對(duì)“禮”的重視，他主張“克己復(fù)禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。
生物備課筆記篇十四
教學(xué)目標(biāo)?：1、理解文章中心內(nèi)容；2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義
教學(xué)方法：師生討論
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立??? 挑剔??? 伉儷??? 慰藉??? 暮靄??? 風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年）??? 格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容）??? 風(fēng)雨不蝕??? 多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。
（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）
教? 學(xué)? 過? 程
一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。 評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子：生無所息。
評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏?！聲r(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？
他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
四、劃分全文結(jié)構(gòu)
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么?；颍旱诙糠质窃谇叭苏撌龅幕A(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。
思考討論：
對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）
1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?
2、雨果的回答是什么意思?
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。
5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
6、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
7、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
8、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
補(bǔ)充：
探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
生物備課筆記篇十五
第一課時(shí)
[教學(xué)目的]
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
一、學(xué)生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
第二課時(shí)
二???難點(diǎn)問題討論
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
4、雨果的回答是什么樣意思？
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
三、課后作業(yè)?：按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
生物備課筆記篇一
教學(xué)目標(biāo)?
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點(diǎn)
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?
積累詞語，掌握成語的用法。
教學(xué)方法
主要采用討論式和啟發(fā)式。
教學(xué)用具
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??語
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
四、拓展延伸
翻譯《寡人之于國也》，并結(jié)合本文說說孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)
生物備課筆記篇二
一、課文悟讀
戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說之風(fēng)盛行。一些飽學(xué)之士紛紛周游列國，向各國的執(zhí)政者推銷自己的主張和行動(dòng)策略。為了把深?yuàn)W的道理通俗化，他們往往以生動(dòng)而又深刻的比喻來諷諫執(zhí)政者。寓言是比喻的高級(jí)形式，因?yàn)橥ㄋ滓锥?，又有?duì)生活漫畫式的夸張，雖是杜撰虛擬的生活場(chǎng)景，卻得到了人們的認(rèn)可。孟子參透了執(zhí)政者的心思，講究說理技巧，做到了聽眾能聽、愛聽，治國方略就輕而易舉地“販賣”了出去?！抖涛膬善吠瑯泳邆渖鲜鎏卣鳌，F(xiàn)略述如下：
1．精心選擇故事的主人公，請(qǐng)執(zhí)政者人甕?！抖涛膬善分v述了一些百姓故事，易于被執(zhí)政者接受。言的是“齊人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家長(zhǎng)里短，學(xué)習(xí)進(jìn)修，甚至街談巷議，與政治大事毫不相干。作為一國的執(zhí)政者，難得有機(jī)會(huì)在足不出戶的情況下了解民情，做個(gè)愛民如子的明君圣主，即使僅僅是臉面上的事，也絕對(duì)會(huì)笑著細(xì)聽分說。
在卑賤的子民面前，國君常想表現(xiàn)出凡人所不能及的判斷能力。再者，他人的是是非非，與己無干，自然倍加嚴(yán)格要求?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，此時(shí)的國君絕對(duì)是英明的“旁觀者”?！褒R人”，堂堂的漢子，背著妻妾干那見不得人的勾當(dāng)，還恬著臉編瞎話蒙騙她們，這與掩耳盜鈴有何區(qū)別?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“訕”，執(zhí)政者更能表現(xiàn)出堅(jiān)定的立場(chǎng)，畢竟說人家容易。怎知最后引火燒身，面對(duì)自己犯下的類似錯(cuò)誤，只好乖乖地自投羅網(wǎng)。大庭廣眾下，執(zhí)政者如果手握兩套行事標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人“馬克思主義”，對(duì)己“自由主義”，圣主的顏面何在?孟子抓住了人們共有的對(duì)己寬松、對(duì)人嚴(yán)格的自私心態(tài)，讓執(zhí)政者心甘情愿地被牽引著走進(jìn)其布下的理性思維空間。
2．寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)單，有時(shí)僅僅是一個(gè)情景性的設(shè)喻，卻可笑、夸張而荒誕，形成語言風(fēng)趣幽默、寓意醒豁的藝術(shù)效果?！褒R人”去墳地求乞祭祀剩余的食物，不至饜不返，歸家時(shí)又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“驕”，掩蓋了丑惡的事實(shí)，滿足了可笑的虛榮心。寓言故事極盡夸張之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，將深?yuàn)W抽象的道理變?yōu)橥ㄋ滓锥?、是非分明的故事，給咄咄逼人的說理披上了一件溫情而美麗的外衣。雖折了點(diǎn)理性的銳氣，卻更易為人接受，穿透力無疑增強(qiáng)了。而人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)，將問題夸大，將危害加深，使教育警醒意義更明確。生活中未必有這樣的人物，但不能否定在求取財(cái)富與地位等生活大事時(shí)，沒有人做與“齊人”或“宋人”一樣的勾當(dāng)。作者的是非價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)依附在正面或反面人物的身上，在對(duì)主人公或褒或貶的敘述和描繪中，作者站在了最前端，并將指斥的矛頭從寓言故事中伸出來，瞄準(zhǔn)了許許多多有類似問題的社會(huì)中人。《齊人有一妻一妾》中兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，從深層次上表現(xiàn)了作者鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。除了那個(gè)并不存在的“齊人”，被孟子刺中一刀的還有那些不擇手段的“求富貴利達(dá)者”。同樣，面對(duì)昏庸、做事不能持久而又輕信讒言的齊王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了兩個(gè)學(xué)棋小童，演示著齊王的錯(cuò)誤和可能產(chǎn)生的后果。有良師的指點(diǎn)，有良好的愿望固然重要，但改正錯(cuò)誤與學(xué)棋一樣，是個(gè)不斷內(nèi)化的過程，沒有積極主動(dòng)、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度，一旦受了奸臣的引誘與哄騙，結(jié)果功業(yè)無成，也是意料中的事。
二、亮點(diǎn)探究
1．幾個(gè)修飾詞的妙用。
探究學(xué)習(xí)：齊人內(nèi)在品格的委瑣與外在形象的莊嚴(yán)、自傲形成了強(qiáng)烈的反差。作者妙用了幾個(gè)修飾性詞語，起到了揭示人物性格、傳達(dá)作者愛憎喜好的作用。
(1)“則必饜酒肉而后反”中的“必”?！氨亍?，一定，表確定的副詞。齊人每外出，必直奔?jí)瀳?chǎng)乞食，必飽食而后返，足見其興趣志向之低下。他貪得無厭，為了追求物質(zhì)與名利，放棄了對(duì)自身道德的修煉和提高。為了得到虛幻的利達(dá)，甚至不顧尊嚴(yán)，不擇手段，低聲下氣，求取一些令人憎惡的利益。如此還能滿足，還能自得，還能大言不慚、吹噓夸耀，人格的淪喪，道德的墮落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！毖鐾c俯視，多么強(qiáng)烈的反差，多么辛辣的諷刺。
(2)“其妻問所與飲食者，則盡富貴也”中的“盡”?！氨M”，都，表范圍的副詞。齊人在墳場(chǎng)乞得一些酒肉，漲紅了臉，在妻妾面前夸耀“與飲食者盡富貴也”。借富貴者抬高自己的身價(jià)，比腳踏實(shí)地贏得名譽(yù)與地位來得方便與快捷?！褒R人”勢(shì)利卑鄙，虛偽做作，在妻妾前威風(fēng)十足，自吹自擂，顯現(xiàn)了虛偽無恥的本性。
(3)“遍國中無與立談?wù)摺敝械摹氨椤?。“遍”，全，表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹，后者是殘酷的事實(shí)。連都城中的普通百姓也不屑與這樣的人“立談”，更別提成為富貴者的座上賓。一個(gè)“遍”字，是擊破齊人騙局的重錘。
2．妻妾、良人、鴻鵠的反義效果。
探究學(xué)習(xí)：孟子反復(fù)叮嚀，人除了牟利之外還應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的精神追求，并且一定要注意行為、手段的正當(dāng)性，不能行“妻妾之道”。丈夫(齊人)公然行著“妻妾之道”，“施施”而行，“驕其妻妾”，反不如妻妾深明大義，能“泣”“訕”丈夫的行為。看來，行“妻妾之道”也好，行“丈夫之道”也好，價(jià)值目標(biāo)對(duì)人的行為方式起決定性的作用，并非由人的性別所決定。作者轉(zhuǎn)換了“妻妾”與“丈夫”的.行為角色，造成讀者視覺與思維上的反差。
陳勝說：“燕雀安知鴻鵠之志?！兵欩]，天鵝，上飛三千尺而遷移，是心存高遠(yuǎn)志向者的象征。一學(xué)童，拜“通國之善弈者”為師，以實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。有良師的指點(diǎn)，為成就鴻鵠之志提供了條件。但鴻鵠能遠(yuǎn)飛三千里，憑借的是自身力量的積累，依托的是自身的努力?！半m聽之，一心以為有鴻鵠將至”，聽課是假象，心早追隨鴻鵠去了?！叭齑螋~，兩天曬網(wǎng)”，不專心致志，不持之以恒，最終只落得“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，被世人諷刺也在情理之中。欲成就“天鵝”之材，最終只落得“癩蛤蟆”一樣的結(jié)局，反諷意味強(qiáng)烈。
3．分析對(duì)比手法。
探究學(xué)習(xí)：《齊人有一妻一妾》有兩重對(duì)比。一是齊人墳場(chǎng)“乞”與妻妾面前“驕”的行為對(duì)比，是真相與表象的對(duì)比。通過對(duì)比，人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強(qiáng)烈的反差，達(dá)到了美學(xué)上的滑稽效果，形成了尖銳的諷刺。二是妻妾勺齊人人生準(zhǔn)則的對(duì)比。齊人在墳場(chǎng)乞食而沒有絲毫的羞恥感，甚至在足不出戶的妻妾面前大吹大擂。兩個(gè)婦道人家能明大理，強(qiáng)調(diào)在追求“利”的同時(shí)要注意采用正當(dāng)?shù)氖侄危靶姓煞蛑馈?，不能茍且，不能詭迂。為人不齒、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。兩種道德標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比和沖撞，揭露了齊人的丑態(tài)?！掇那铩返膶?duì)比集中體現(xiàn)在奕秋兩個(gè)弟子學(xué)習(xí)專心程度與學(xué)習(xí)結(jié)果差異的對(duì)比上，通過對(duì)比，揭示了作者關(guān)于態(tài)度與結(jié)果有必然因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。
4．分析孟子寓言的幽默性。
探究學(xué)習(xí)：孟子的寓言情節(jié)簡(jiǎn)單，卻詼諧、有趣而意味深長(zhǎng)，形成語言風(fēng)趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大，以更深刻地揭示問題的本質(zhì)和危害。齊人去墳地求乞祭祀剩余的酒食，得了蠅頭小利就心滿意足，其行為荒誕可笑，為人所不齒。孟子將齊人的行為夸大，使之成為藝術(shù)形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“驕”言，使讀者在強(qiáng)烈的反差中產(chǎn)生審美快感，并對(duì)對(duì)象做出否定性的評(píng)價(jià)。《揠苗助長(zhǎng)》中的宋人，急于求成，拔苗助長(zhǎng)，舉動(dòng)愚蠢而可笑?！对氯烈浑u》中的主角改正錯(cuò)誤卻又不堅(jiān)決，持“月攘一雞，以待來年”的觀點(diǎn)。孟子的寓言故事通過影射、夸張等手法，機(jī)智風(fēng)趣地對(duì)社會(huì)生活中不合理、丑陋的現(xiàn)象做了含蓄地揭露、批評(píng)，使讀者在人物夸張變形、有悖于常情的舉動(dòng)中，微笑著領(lǐng)悟到作者傳遞的深刻道理。
三、選題設(shè)計(jì)
1．孟子寓言特色管窺。
研究方法：
(1)了解孟子的生平、經(jīng)歷與產(chǎn)生寓言故事的時(shí)代背景。
(2)閱讀《孟子集注》，了解孟子思想，找出相關(guān)的寓言故事，并分析孟子運(yùn)用上述寓言故事表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)和思想。
(3)結(jié)合實(shí)例，通過對(duì)幾個(gè)寓言故事的分析比較，探討jl于寓言選材、洋略和語旨上的特色。
(4)閱讀文學(xué)史中有關(guān)孟子的知識(shí)介紹，了解孟子寓言的特色。
(5)撰寫相關(guān)小論文。
參讀書目：
《孟子集注》《中國文學(xué)史》《中國大百科辭典》等。
2．孟子與莊子寓言比較。
研究方法：
(1)了解孟子與莊子的生平與思想。
(2)閱讀《孟子集注》，了解孟子的思想，找出相關(guān)的寓言故事并分析寓意。結(jié)合行文的脈絡(luò)，了解孟子寓言語言犀利、感情強(qiáng)烈、思想精到的特點(diǎn)。
(3)閱讀《莊子》中的《逍遙游》《人世間》《德充符》《秋水》等篇章，了解莊子寓言選材、遣詞造句上的特點(diǎn)。
(4)閱讀研究孟子與莊子的寓言故事，從選材、遣詞造句、詳略安排與寓言在說理中的成分比重幾方面進(jìn)行比較分析。
參讀書目：
《中國文學(xué)史》《莊子》《中國大百科辭典》《歷代寓言賞析》等。
3．中外寓言故事比較。
研究方法：
(1)研讀《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》，了解中國古代寓言故事的出處及講述寓言故事的目的。
(2)研讀西方部分寓言故事，了解寓言故事的特色。
(3)比較東西方寓言故事創(chuàng)作目的、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵的異同。
參讀書目：
《先秦寓言選譯》《歷代寓言賞析》《伊索寓言》《拉封丹寓言》《外國文學(xué)》。
生物備課筆記篇三
讀《論語》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。
二、亮點(diǎn)探究
三、選題設(shè)計(jì)
1.孔盂為代表的儒家思想對(duì)’中華民族的文化思想的影響。
研究方法：
(1)系統(tǒng)了解中國文化思想的發(fā)展史及各個(gè)歷史時(shí)期的主要代表思想。
(2)查閱《孔學(xué)雜著》《先秦儒學(xué)》《孟子譯注》等相關(guān)資料。
(3)摘取有關(guān)信息，對(duì)信息進(jìn)行梳理。
(4)綜合概括，得出認(rèn)識(shí)。
參讀書目：
(1)中國哲學(xué)網(wǎng)之中國哲學(xué)研究之孔子研究。
(2)陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》。
(3)郭沂《老莊孔孟哲學(xué)的底蘊(yùn)及其貫通》。
(4)黃秉泰《儒學(xué)與現(xiàn)代化》。
(5)俞榮根《儒言治世》。
(6)姜國柱《儒家人生論》。
研究方法：
(1)了解比較文學(xué)的基本理論及在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。
(2)了解人物生平及生活的時(shí)代，知人論世。
(3)查閱資料，熟悉其代表作兄及風(fēng)格。
(4)分析比較二人創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格的異同及原因。
參讀書目：
(1)魏正申《陶淵明評(píng)傳》。
(2)孫靜《陶淵明的心靈世界與藝術(shù)天地》。
(3)戴建業(yè)《澄明之境：陶淵明新論》，華中師大出版社2000年版。
(4)田軍《中國古代田園山水邊塞詩賞析集成》。
(5)葛曉音《山水田園詩派研究》。
(6)王從仁《王維和孟浩然》。
(7)楊海明《孟浩然·王維》。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》
生物備課筆記篇四
本學(xué)期理科基本完成了除選修之外的所有高考必考內(nèi)容的學(xué)習(xí),文科順利完成會(huì)考內(nèi)容的學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)與會(huì)考。在年級(jí)統(tǒng)籌安排與備課各成員密切協(xié)作下，波瀾不驚，克服一個(gè)又一個(gè)困難，本學(xué)期生物備課組教師出色完成各項(xiàng)教學(xué)工作任務(wù)，總結(jié)如下：
一、制定備課組學(xué)期工作詳細(xì)計(jì)劃得到全面落實(shí)
由于周六取消補(bǔ)課，理科原計(jì)劃的教學(xué)進(jìn)度被迫加速，時(shí)間緊任務(wù)艱巨；文科學(xué)生生物科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了授新課、復(fù)習(xí)及測(cè)試等階段，每個(gè)階段都有不同的工作重點(diǎn)和難點(diǎn)。為確保文理科常規(guī)教學(xué)質(zhì)量，備課組制訂了詳細(xì)的計(jì)劃，明確教學(xué)目標(biāo)，統(tǒng)一部署，并將計(jì)劃落實(shí)到個(gè)人。備課組成員全員參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作，以勤懇扎實(shí)的工作作風(fēng)，提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。
二、教學(xué)、教研方面充分考慮發(fā)揮老教師傳幫帶作用，全組動(dòng)員，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
1.年青教師主動(dòng)參與聽課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。
2.召開多次備課會(huì)議，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，群策群力。了解、討論、研究學(xué)生原有的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能水平；注重了解學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)可能遇到或已經(jīng)遇到的困難等信息反饋，提出應(yīng)采取那些相應(yīng)的防范措施。
3.共享與交流。延續(xù)上學(xué)期多媒體課件資源共享要求，每位教師都樂意接受任務(wù)，互學(xué)互幫的氣氛濃厚。
4.課題研究備課組研究課題為《課外探究活動(dòng)》，各成員圍繞這課題，進(jìn)行研究。
5.做好師徒結(jié)對(duì)工作
指導(dǎo)教師按要求履行自己好職責(zé)，要求徒弟加強(qiáng)聽課、評(píng)課，匯報(bào)課必需經(jīng)過說課、試講課、公開課、評(píng)他人課、書寫教學(xué)反思等過程；每次測(cè)試后還要求撰寫“考試分析”等。
三、學(xué)生課外科技活動(dòng)
各教師參與指導(dǎo)學(xué)生“研究性學(xué)習(xí)”課題并書寫結(jié)題評(píng)語。
四、存在問題
1.模仿過多，缺少個(gè)性化教學(xué)。
2.與學(xué)生特別是參加會(huì)考的文科學(xué)生交流落實(shí)不到位。
生物備課筆記篇五
李白與杜甫一向被視為唐詩世界中兩座并峙的高峰，同時(shí)，他們也構(gòu)成了唐詩的分野。李白于太平盛世唱響了富于浪漫色彩的詩歌情調(diào)，形成了豪放飄逸的風(fēng)格；杜甫則于亂世中傾注了更多的憂國憂民的情感，將自己的詩歌風(fēng)格定義為“沉郁頓挫”。今天，我們從他成就最高的律詩入手體味一下他的藝術(shù)風(fēng)格。
二、出示作者生平資料
三、誦讀詩文
四、風(fēng)格賞析
1．沉郁風(fēng)格
杜甫在《江上值水如海勢(shì)聊短述》中稱：（1）煉字傳情，“語不驚人死不休”。為達(dá)到這一效果，作者在兩個(gè)方面很用心：一是字句準(zhǔn)確有力，給人強(qiáng)烈的感受；二是用不尋常的語言和修辭手法，造出新鮮易感的意境。試以《旅》詩為例說明。
提示：首聯(lián)寫了六種景物：草、風(fēng)、岸、檣、夜、舟，將這些景物描摹出神韻的定語是別具匠心的，纖細(xì)的草，微風(fēng)吹拂的江岸，高高的桅桿和孤獨(dú)的夜舟，渲染出一片凄涼的景象，怎一個(gè)愁字了得！舉頭望去，一番星月交輝的疏談景致，妙在“垂”“涌”兩字的運(yùn)用，分別巧妙地連接了星、野和月、江這前后兩個(gè)景物，又借“涌”字抒發(fā)了作者在凄清的羈旅之夜涌動(dòng)的思緒，有多少心事欲訴無門。至此，詩人于孤寂的夜晚，濃墨重染一筆“名豈文章著，官應(yīng)老病休”。有志男兒報(bào)國之志總是難以實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而靠舞文弄墨揚(yáng)名實(shí)在是非我所愿，詩人慘淡的.胸懷表露無遺。他打了一個(gè)比方，描繪自己的失落之情，到處飄泊像天地間的一只小鳥。
附板書設(shè)計(jì)：
2．詠古、用事
提示：抒發(fā)了“分明怨恨”的情感，為昭君也為自身；于昭君而言，悲哀產(chǎn)生的原因是“畫圖省識(shí)”，因統(tǒng)治者的怠慢和畫師的貪欲，造成了一個(gè)孤單單的女子只身朔漠，怨恨千載；應(yīng)該說作者發(fā)覺自身與王昭君有很多的相通之處，一樣的胸懷美好，一樣的不屈從于世俗，“一去紫臺(tái)連朔漠”中的“一去”表達(dá)出昭君走得很果斷、很決絕；作者又何嘗不是如此，在權(quán)位與剛直的本性之間，作者總是義無反顧地選擇后者。作者筆下的昭君美麗、堅(jiān)貞，光照千古，又人性化地寫出了她的種種愁怨。
用事，即用典?！堕w夜》詩的三處用事妙在何處？
提示：其一，穿越時(shí)空，古為今用。從“五更”到“三峽”，不僅完成了時(shí)間至空間的鏈接，而且更加深了讀者對(duì)百姓之勞的領(lǐng)悟，而“臥龍”的用典則表現(xiàn)了作者思古幽情之后輾轉(zhuǎn)難眠的凄苦。其二，將眼前景、古時(shí)事與心中情巧妙地合而為一，達(dá)到了用事與意境水乳交融的地步，顯示了作者的功力?！拔甯薄叭龒{”既是眼前景，又用了古時(shí)事，“臥龍”既是古時(shí)事，又是心中傷感，三個(gè)用典深沉地傳達(dá)了詩人在夜涼如水的夜晚，面對(duì)破碎的山河、零落的知交而難以抑制的內(nèi)心的傷痛。
提示：第一層的“昔聞”“今上”，表達(dá)了作者從過去到現(xiàn)在的數(shù)十年的心路歷程，山水風(fēng)景雖佳，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，賞景人的一路坎坷就決定了他悲涼的心境?！佰濉焙汀案 眱蓚€(gè)字無限地拓展了想象的空間，也表現(xiàn)了詩人的拿云心事。綿延數(shù)千里的吳楚兩地，單憑作者站在岳陽樓上眺望是望不到的，日月星辰和大地晝夜也只能齊聚于作者的心中，而作者能一下子將山川日月在筆下運(yùn)轉(zhuǎn)飛馳，栩栩如生，是非得胸有丘壑、社稷不可的。詩的背景色調(diào)也由此涂上一層蒼涼廣袤的底色。
第二層由個(gè)人的無所依傍、年老多病到展望國家社稷支離破碎，詩人的悲痛之情終于難以克制，不禁老淚縱橫。
附：板書設(shè)計(jì)
小結(jié)：作者借律詩這一抒情詩體，用煉字傳情、選用古時(shí)題材和創(chuàng)設(shè)意境等方法，使其詩囊括了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和深沉蒼涼的感情，形成唐衰落時(shí)期特別的沉郁風(fēng)格。
3．頓挫風(fēng)格
作者打破了律詩固有的平衡、和諧，于拗折中求得獨(dú)特的韻味，并運(yùn)用了疊詞等方法，借以表達(dá)自己不平靜的心情。如“分明怨恨曲中論”，一句之中一反常規(guī)，“怨恨”“論”都用去聲，表達(dá)了當(dāng)事人和作者心中難捺的憤懣。“但見群鷗日日來”的“日日”這一疊詞，則充分反映了作者寄居草堂時(shí)的無可奈何和寂寞。
4．其他
沉郁頓挫是杜甫的主要風(fēng)格，但不是他的唯一風(fēng)格。例如《客至》便全篇洋溢著“喜”氣。興致高潮時(shí)怎么樣？作者呼鄰翁對(duì)飲。此詩突出表現(xiàn)了杜甫交友無諂無驕的厚道，以濃郁的生活氣息和人情昧取勝。
生物備課筆記篇六
［教學(xué)目標(biāo)?］
了解孔孟思想言行的不同以及產(chǎn)生的不同的原因；
［教學(xué)重點(diǎn)］
孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。
［教學(xué)難點(diǎn)?］
孔孟之間的傳承關(guān)系和二者的差異。
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程?］
第?? 一?? 課?? 時(shí)
一、 導(dǎo)入??
二、 作者
閱讀文后補(bǔ)白文字。
三、 閱讀課文
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一
四、 研究課文
（一） 梳理思路
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二） 把握內(nèi)容
1、完成練習(xí)一
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
（三） 拓展訓(xùn)練
五、 布置作業(yè)?
生物備課筆記篇七
備課筆記是教師備課過程中不可或缺的一環(huán)。它是教師整理、梳理和歸納教學(xué)內(nèi)容的工具，也是教師積累經(jīng)驗(yàn)、提升教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。我在備課筆記的過程中獲得了很多收獲和體會(huì)，下面將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛湔n筆記心得體會(huì)。
第二段：備課筆記的重要性
備課筆記對(duì)教師來說至關(guān)重要。首先，備課筆記可以幫助教師梳理教學(xué)思路，明確教學(xué)目標(biāo)。通過將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理和歸納，我們可以更好地把握教學(xué)重點(diǎn)，使教學(xué)更加精準(zhǔn)、高效。其次，備課筆記可以提高教師的教學(xué)備案能力。在備課過程中，教師將教學(xué)內(nèi)容編寫成筆記，可以方便日后查閱和使用，提高備課效率。此外，備課筆記還可以幫助教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，不斷提升自己的教學(xué)質(zhì)量。
第三段：備課筆記的要點(diǎn)和技巧
備課筆記的編寫要點(diǎn)和技巧對(duì)于備課質(zhì)量至關(guān)重要。首先，備課筆記應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，突出重點(diǎn)。我們可以通過彩色標(biāo)記、加粗字體等方式，使重點(diǎn)內(nèi)容更加醒目。其次，備課筆記應(yīng)該內(nèi)容準(zhǔn)確、全面，避免遺漏關(guān)鍵點(diǎn)。我們可以把教材上的重要知識(shí)點(diǎn)和自己的思考整理到備課筆記中，確保有充分的準(zhǔn)備。此外，備課筆記還應(yīng)該具有系統(tǒng)性和邏輯性，條理清晰，讓自己在備課的過程中能夠更好地理清思路。
第四段：我的備課筆記經(jīng)驗(yàn)
在我的備課實(shí)踐中，我積累了一些備課筆記的經(jīng)驗(yàn)。首先，我會(huì)在備課之前充分了解教學(xué)內(nèi)容，確保對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握準(zhǔn)確。然后，我會(huì)用彩色筆在備課筆記中突出重點(diǎn)，幫助自己更好地記憶和理解。此外，我還善于總結(jié)和歸納，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類整理，方便查閱和復(fù)習(xí)。最后，為了方便管理，我會(huì)把備課筆記整理成電子版本，以便日后查閱和修改。
第五段：備課筆記的意義與展望
備課筆記是教師提高教學(xué)效果的重要工具，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教師自身的教學(xué)能力都具有重要意義。通過整理、梳理和歸納教學(xué)內(nèi)容，教師能夠更好地掌握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高教學(xué)效果。同時(shí)，備課筆記也是教師自我管理和提升的重要途徑，通過反復(fù)總結(jié)、修正和完善備課筆記，教師可以不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教育理念。因此，我們應(yīng)該充分重視備課筆記的編寫和使用，不斷提升自己的備課水平，從而為學(xué)生營造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
結(jié)尾：
備課筆記的編寫是教師備課過程中不可或缺的一環(huán)。通過備課筆記的整理和歸納，我們可以更好地梳理教學(xué)內(nèi)容，提高備課效率，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在我的備課實(shí)踐中，我通過彩色標(biāo)記、分類整理等方式來提高備課質(zhì)量。備課筆記的編寫和使用對(duì)于教師的教學(xué)效果和個(gè)人發(fā)展都具有重要意義。因此，我們應(yīng)該重視備課筆記的編寫和管理，不斷提升自己的備課水平，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更好的保障。
生物備課筆記篇八
魏華中
一、課文悟讀
在中國思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。
孔孟思想雖然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，但與他們的個(gè)性也不無關(guān)聯(lián)。
讀《論語》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。
孔子的弟子顏回曾贊美孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”而孔子自己的描述尤其好。“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！睆倪@里，我們不難看出孔子生活的快樂、熱情及其充實(shí)的內(nèi)心世界。
《史記·孔子世家》中有這么一段文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其頰似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!’孔子的獨(dú)具的風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)自然流露出來。他們師生間偶爾的玩笑，其中點(diǎn)綴著幾處雋永的警語，經(jīng)常的溝通和切磋，使得他們關(guān)系融洽，親如父子。
孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，他說出一段詩情畫意的話來——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服。
一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個(gè)大人，又配上幾個(gè)嬉鬧無憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。這不正是孔子樂觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個(gè)活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!
孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理，并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團(tuán)糟，主張“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位”。言語坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)。
二、亮點(diǎn)探究
探究學(xué)習(xí)：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者。孔子和蘇格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過言論而不是親手寫下的著作建立了一種學(xué)說，都強(qiáng)調(diào)以德治國，并率領(lǐng)門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來說明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國思想史上的地位。
2.“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想?
探究學(xué)習(xí)：“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》，原文大意是：
鄒穆公問孟子：“這次和魯國的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了!”
這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。
探究學(xué)習(xí)：《論語·為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f15歲有志于學(xué)業(yè)，30歲說話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽到別人說的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會(huì)超過規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學(xué)習(xí)的重要性。
探究學(xué)習(xí)：孔子的行為，體現(xiàn)了他對(duì)“禮”的重視，他主張“克己復(fù)禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。
探究學(xué)習(xí)：(1)當(dāng)時(shí)，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用，但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。(2)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式——車戰(zhàn)，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)有公認(rèn)的原則，仍離不開禮的約束。(3)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式?jīng)Q定了交戰(zhàn)時(shí)間短，參戰(zhàn)人數(shù)少的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)事沒有波及全民，不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩。
三、選題設(shè)計(jì)
1.孔盂為代表的儒家思想對(duì)’中華民族的文化思想的影響。
研究方法：
(1)系統(tǒng)了解中國文化思想的發(fā)展史及各個(gè)歷史時(shí)期的主要代表思想。
(2)查閱《孔學(xué)雜著》《先秦儒學(xué)》《孟子譯注》等相關(guān)資料。
(3)摘取有關(guān)信息，對(duì)信息進(jìn)行梳理。
(4)綜合概括，得出認(rèn)識(shí)。
參讀書目：
(1)中國哲學(xué)網(wǎng)之中國哲學(xué)研究之孔子研究。
(2)陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》。
(3)郭沂《老莊孔孟哲學(xué)的底蘊(yùn)及其貫通》。
(4)黃秉泰《儒學(xué)與現(xiàn)代化》。
(5)俞榮根《儒言治世》。
(6)姜國柱《儒家人生論》。
2.借鑒本文比較人物的方法，比較田園詩鼻祖陶淵明與山水田園詩重要代表人物王維的創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格的異同及原因。
研究方法：
(1)了解比較文學(xué)的基本理論及在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。
(2)了解人物生平及生活的時(shí)代，知人論世。
(3)查閱資料，熟悉其代表作兄及風(fēng)格。
(4)分析比較二人創(chuàng)作內(nèi)容與風(fēng)格的異同及原因。
參讀書目：
(1)魏正申《陶淵明評(píng)傳》。
(2)孫靜《陶淵明的心靈世界與藝術(shù)天地》。
(3)戴建業(yè)《澄明之境：陶淵明新論》，華中師大出版社2000年版。
(4)田軍《中國古代田園山水邊塞詩賞析集成》。
(5)葛曉音《山水田園詩派研究》。
(6)王從仁《王維和孟浩然》。
(7)楊海明《孟浩然·王維》。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》
生物備課筆記篇九
教材地位：《靜夜》安排在七年級(jí)上冊(cè)第六單元的一首具有古典詩歌韻味的新詩，是郭沫若五四以后的作品。這單元共五課九篇文章：有童話；神話；詩歌和寓言。它們通過虛構(gòu)的故事和景象曲折地反映現(xiàn)實(shí)，揭露鞭撻現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，贊美呼喚人間真情。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想、想像的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡，向往真善美。??通過本詩的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)詩人所表達(dá)的憂國、愛國的情。
本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、使學(xué)生體會(huì)詩所飽含對(duì)光明、理想、祖國的情感
2、使學(xué)生理解詩的凝煉、含蓄的語言以及修辭手法
使學(xué)生體會(huì)聯(lián)想和想象的表現(xiàn)作用，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
1.明確目標(biāo)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的無效思維；
2.指導(dǎo)朗讀，重在學(xué)生體驗(yàn)；
4.小結(jié)鞏固，緊扣要點(diǎn)，幫助學(xué)生形成思維整合。
5. 練習(xí)提高，文字的聯(lián)想和想像，引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。
6.手段及依據(jù)：用簡(jiǎn)單課件輔助教學(xué)課件，以“文本學(xué)習(xí)為主，多媒體輔助教學(xué)”的教學(xué)方法。
1.朗讀感悟，感受音樂美。
2.探究?jī)?nèi)容，理解意境美。
3.探究寫法，領(lǐng)悟情感美。
4.模仿學(xué)習(xí)，拓展思維，培養(yǎng)想像力，提高語言運(yùn)用能力。
我將設(shè)計(jì)動(dòng)畫片《聰明的一休》激情導(dǎo)入，請(qǐng)學(xué)生向他一樣開動(dòng)腦子成為聰明的孩子！學(xué)生的心弦被扣動(dòng)，有表現(xiàn)自己才智的欲望，營造了民主、寬松、愉快的教學(xué)氛圍。
1同學(xué)們能有節(jié)奏、有感情的背一背李白的《靜夜思》嗎？
然后我請(qǐng)同學(xué)們一起配樂背誦李白的《靜夜思》 問：
1.詩人看見了什么？（月光）
2.詩人由月光聯(lián)想到什么？（白霜、故鄉(xiāng)）
3.李白思的是什么？（故鄉(xiāng)、親人）；
郭沫若的《靜夜》與李白的《靜夜思》同樣都表達(dá)了一種在靜謐的夜晚中的感情流露，那郭沫若的詩又表達(dá)了怎么樣的情懷呢？請(qǐng)大家打開書，聽錄音。
1.放錄音，整體感知
2聽完錄音后讓模仿聲音，齊聲朗讀
在此我將糾正學(xué)生的字音、重音、節(jié)奏。
3.學(xué)生自由朗讀,組織齊朗誦.
我在此環(huán)節(jié)讓學(xué)生通過小組分工合作的方法查資料了解作者及背景。
2.再請(qǐng)同學(xué)們帶著淡淡的愁傷齊讀第一節(jié)，回答第一節(jié)寫的是哪些真實(shí)景物？
3.第一詩節(jié)實(shí)寫，此時(shí)詩人漫步在清幽的月光下展現(xiàn)在詩人的眼前是一幅怎樣的畫面？誰用自己的語言描繪出來！4.齊讀第二詩節(jié)，看看寫了哪些景物？這里有沒有現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物？5.傳說中的鮫人是住在仁什么地方？
6.面對(duì)茫茫的天河，詩人并不能真正看見什么，只能憑想像猜測(cè)會(huì)有鮫人在岸，孤獨(dú)地對(duì)月泣珠，這是一個(gè)非常凄美的場(chǎng)面，在這月華滿天的美麗時(shí)刻，天上的鮫人為什么哭泣？請(qǐng)你想像鮫人泣珠的情景。
7.詩人描繪了一幅奇妙而美麗、和平而寧靜、輕柔而溫馨的夜景，寄托了詩人對(duì)美好生活的無限向往，在這美好的生活中，為什么要加上“鮫人泣珠”這樣凄涼的畫面。
8.請(qǐng)學(xué)生自己找出好的詩句進(jìn)行賞讀、分析！再次領(lǐng)悟文章，全班交流發(fā)言。
1.?????? 學(xué)生先個(gè)人試讀說說自己的理解，再聽讀感覺情感基調(diào)和節(jié)奏重音，接著教師屏幕顯示朗讀要點(diǎn)并提醒心境體驗(yàn)和眼神運(yùn)用，學(xué)生再聽配樂朗誦跟讀并核準(zhǔn)節(jié)奏和重音，然后組織齊朗誦、小組內(nèi)齊朗誦、男女分組朗誦。
2.?????? 有感情背誦全詩
今天我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩《靜夜》，也了解了什么是聯(lián)想和想象！其實(shí)呀，聯(lián)想和想象就猶如詩歌的兩個(gè)翅膀 有無想象力是詩歌能不能飛的起來飛的高低的重要因數(shù)，所以詩人艾青說道：沒有想象就沒有詩！而想象的基礎(chǔ)就是觀察生活、理解生活、廣度博覽！因此在學(xué)習(xí)和閱讀現(xiàn)代詩時(shí)有四個(gè)步驟：誦讀-----理解-------想象------回味。
閱讀郭沫若的《夕暮》，回答下列問題。
1.作者在這首詩里，是看到了什么而聯(lián)想到什么，最后才聯(lián)想到“牧羊的人”的？
2.任何兩個(gè)詞語，經(jīng)過四、五個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)想，可以建立聯(lián)系。
如：鋼筆一月亮??? 可以作如下聯(lián)想：
鋼筆一作文一題目一中秋一月亮。
再如大海一小狗：大海一漁家一寵物一小狗。
請(qǐng)你也試一試就下面詞語進(jìn)行聯(lián)想：田野一汽車；人一木星；電腦一垃圾。
英國哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。的確，詩歌能陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧，凈化我們的靈魂。同學(xué)們讓我們?cè)谠姼璧膹V闊天空中，展開雙翅，任意翱翔，去追求人生那”真、善、美”的理想境界！
生物備課筆記篇十
隨著教育的進(jìn)步，備課筆記逐漸成為每一位教師不可或缺的工具。備課筆記的重要性不僅在于整理教學(xué)內(nèi)容和提供教學(xué)指導(dǎo)，更重要的是通過編寫備課筆記，教師能夠更好地理解課程內(nèi)容，分析學(xué)生需求，確保教學(xué)質(zhì)量。在我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，備課筆記給我?guī)砹嗽S多好處，下面我將從備課筆記的重要性、編寫備課筆記的技巧、如何利用備課筆記準(zhǔn)備好課堂和反思備課筆記等幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，希望對(duì)廣大教師有所幫助。
備課筆記的重要性不可忽視。首先，備課筆記可以幫助教師更好地理解課程內(nèi)容。在備課過程中，教師需要對(duì)教材進(jìn)行研究，梳理知識(shí)點(diǎn)和重點(diǎn)難點(diǎn)，理清課程的邏輯關(guān)系。編寫備課筆記可以幫助教師將這些內(nèi)容清晰地呈現(xiàn)出來，促使教師深入思考和分析，提高對(duì)課程的理解和把握。其次，備課筆記可以提供教學(xué)指導(dǎo)。在備課筆記中，教師可以設(shè)想學(xué)生可能遇到的問題，提前解答和分析，制定教學(xué)策略和措施。備課筆記還可以包括教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的觀察和記錄，為個(gè)性化教學(xué)提供參考。因此，備課筆記能夠?yàn)榻處熖峁┤轿坏慕虒W(xué)指導(dǎo)和支持。
編寫備課筆記需要掌握一定的技巧。首先，需要確保筆記的準(zhǔn)確性和完整性。在備課過程中，教師應(yīng)遵循全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的原則，概括出關(guān)鍵信息和操作步驟，不要遺漏重要內(nèi)容。其次，要注意筆記的組織和結(jié)構(gòu)。備課筆記可以按照知識(shí)點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)步驟等進(jìn)行分類，以確保教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和系統(tǒng)性。在編寫備課筆記時(shí)，可以運(yùn)用一些簡(jiǎn)單易懂的圖表和符號(hào)，方便教師自己使用和學(xué)生理解。另外，還需要不斷修訂和更新備課筆記，以適應(yīng)不同階段和不同課堂的教學(xué)需要。
如何利用備課筆記準(zhǔn)備好課堂也是一個(gè)重要的問題。首先，教師需要提前準(zhǔn)備課堂，充分利用備課筆記準(zhǔn)備課件和教案。備課筆記中的詳細(xì)信息可以幫助教師確定重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方法和活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。其次，備課筆記可以作為備課過程中的參考工具。在課堂上，教師可以根據(jù)備課筆記提醒自己要注意的內(nèi)容和問題，實(shí)時(shí)調(diào)整課堂的教學(xué)策略和節(jié)奏。在備課筆記的基礎(chǔ)上，教師還可以針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整，使每一位學(xué)生都能得到適合自己的教學(xué)指導(dǎo)。
最后，反思備課筆記也是備課過程中必不可少的一環(huán)。教師在備課過程中，可以回顧自己的備課筆記，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤和不足之處。教師可以思考備課筆記的編寫是否合理、有效，能否滿足學(xué)生的需求。通過反思和總結(jié)，教師可以進(jìn)一步提高備課筆記的質(zhì)量和效果，為今后的備課工作積累經(jīng)驗(yàn)。
綜上所述，備課筆記在教育教學(xué)中具有重要的作用。它不僅可以幫助教師更好地理解課程內(nèi)容，提供教學(xué)指導(dǎo)，還可以準(zhǔn)備好課堂，實(shí)時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和策略。為了更好地編寫備課筆記，教師需要掌握一定的技巧，確保備課筆記的準(zhǔn)確性和完整性，合理組織和結(jié)構(gòu)化備課筆記。同時(shí)，教師還需要反思備課筆記，不斷完善和提高備課工作。相信通過備課筆記的準(zhǔn)備和運(yùn)用，教師能夠更好地發(fā)揮自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。
生物備課筆記篇十一
教材地位：《靜夜》安排在七年級(jí)上冊(cè)第六單元的一首具有古典詩歌韻味的新詩，是郭沫若五四以后的作品。這單元共五課九篇文章：有童話；神話；詩歌和寓言。它們通過虛構(gòu)的故事和景象曲折地反映現(xiàn)實(shí)，揭露鞭撻現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，贊美呼喚人間真情。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想、想像的能力，引導(dǎo)學(xué)生憎惡假丑惡，向往真善美。??通過本詩的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)詩人所表達(dá)的憂國、愛國的情。
二.說教學(xué)目標(biāo)
本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1.能力目標(biāo)
2.情感目標(biāo)
三、說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
本課的重點(diǎn)
1、使學(xué)生體會(huì)詩所飽含對(duì)光明、理想、祖國的情感?
2、使學(xué)生理解詩的凝煉、含蓄的語言以及修辭手法?
本課的難點(diǎn)
使學(xué)生體會(huì)聯(lián)想和想象的表現(xiàn)作用，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。?
四、說教法
1.明確目標(biāo)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的無效思維；?
2.指導(dǎo)朗讀，重在學(xué)生體驗(yàn)；
4.小結(jié)鞏固，緊扣要點(diǎn)，幫助學(xué)生形成思維整合。
5.?練習(xí)提高，文字的聯(lián)想和想像，引導(dǎo)學(xué)生作聯(lián)想、想像的訓(xùn)練。
6.手段及依據(jù)：用簡(jiǎn)單課件輔助教學(xué)課件，以“文本學(xué)習(xí)為主，多媒體輔助教學(xué)”的教學(xué)方法。
五、說學(xué)法
1.朗讀感悟，感受音樂美。
2.探究?jī)?nèi)容，理解意境美。?
3.探究寫法，領(lǐng)悟情感美。
4.模仿學(xué)習(xí)，拓展思維，培養(yǎng)想像力，提高語言運(yùn)用能力。
六、?說教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1.師生互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍?（2分鐘）
我將設(shè)計(jì)動(dòng)畫片《聰明的一休》激情導(dǎo)入，請(qǐng)學(xué)生向他一樣開動(dòng)腦子成為聰明的孩子！學(xué)生的心弦被扣動(dòng)，有表現(xiàn)自己才智的欲望，營造了民主、寬松、愉快的教學(xué)氛圍。
2.比較引入新課（3分鐘）
1同學(xué)們能有節(jié)奏、有感情的背一背李白的《靜夜思》嗎？
然后我請(qǐng)同學(xué)們一起配樂背誦李白的《靜夜思》?問：
1.詩人看見了什么？（月光）
2.詩人由月光聯(lián)想到什么？（白霜、故鄉(xiāng)）?
3.李白思的是什么？（故鄉(xiāng)、親人）；
郭沫若的《靜夜》與李白的《靜夜思》同樣都表達(dá)了一種在靜謐的夜晚中的感情流露，那郭沫若的詩又表達(dá)了怎么樣的情懷呢？請(qǐng)大家打開書，聽錄音。
3.指導(dǎo)朗讀（6分鐘）
1.放錄音，整體感知?
2聽完錄音后讓模仿聲音，齊聲朗讀?
在此我將糾正學(xué)生的字音、重音、節(jié)奏。?
3.學(xué)生自由朗讀,組織齊朗誦.?
4.介紹作者和寫作背景（4分鐘）
我在此環(huán)節(jié)讓學(xué)生通過小組分工合作的方法查資料了解作者及背景。
5.賞讀靜夜！（20分鐘）
1.文中具體寫了那些景物？其中哪些是詩人看到的真實(shí)景物？哪些是虛寫的景物？
2.再請(qǐng)同學(xué)們帶著淡淡的愁傷齊讀第一節(jié)，回答第一節(jié)寫的是哪些真實(shí)景物？
3.第一詩節(jié)實(shí)寫，此時(shí)詩人漫步在清幽的月光下展現(xiàn)在詩人的眼前是一幅怎樣的畫面？誰用自己的語言描繪出來！
4.齊讀第二詩節(jié)，看看寫了哪些景物？這里有沒有現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物？
5.傳說中的鮫人是住在仁什么地方？
6.面對(duì)茫茫的天河，詩人并不能真正看見什么，只能憑想像猜測(cè)會(huì)有鮫人在岸，孤獨(dú)地對(duì)月泣珠，這是一個(gè)非常凄美的場(chǎng)面，在這月華滿天的美麗時(shí)刻，天上的鮫人為什么哭泣？請(qǐng)你想像鮫人泣珠的情景。
7.詩人描繪了一幅奇妙而美麗、和平而寧靜、輕柔而溫馨的夜景，寄托了詩人對(duì)美好生活的無限向往，在這美好的生活中，為什么要加上“鮫人泣珠”這樣凄涼的畫面。
8.請(qǐng)學(xué)生自己找出好的詩句進(jìn)行賞讀、分析！再次領(lǐng)悟文章，全班交流發(fā)言。
總結(jié)：
像這樣現(xiàn)實(shí)生活中沒有的在詩人頭腦中創(chuàng)造新形象的過程，叫想象。
而天河是詩人遙望夜空，看到了幾點(diǎn)疏星由此聯(lián)想到天河，這叫聯(lián)想。
6.再次指導(dǎo)朗讀朗讀
1.???????學(xué)生先個(gè)人試讀說說自己的理解，再聽讀感覺情感基調(diào)和節(jié)奏重音，接著教師屏幕顯示朗讀要點(diǎn)并提醒心境體驗(yàn)和眼神運(yùn)用，學(xué)生再聽配樂朗誦跟讀并核準(zhǔn)節(jié)奏和重音，然后組織齊朗誦、小組內(nèi)齊朗誦、男女分組朗誦。
2.???????有感情背誦全詩
小結(jié)鞏固今天我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)代詩《靜夜》，也了解了什么是聯(lián)想和想象！其實(shí)呀，聯(lián)想和想象就猶如詩歌的兩個(gè)翅膀?有無想象力是詩歌能不能飛的起來飛的高低的重要因數(shù)，所以詩人艾青說道：沒有想象就沒有詩！而想象的基礎(chǔ)就是觀察生活、理解生活、廣度博覽！因此在學(xué)習(xí)和閱讀現(xiàn)代詩時(shí)有四個(gè)步驟：誦讀-----理解-------想象------回味。
7.拓展與遷移（5分鐘）
閱讀郭沫若的《夕暮》，回答下列問題。
1.作者在這首詩里，是看到了什么而聯(lián)想到什么，最后才聯(lián)想到“牧羊的人”的？
2.任何兩個(gè)詞語，經(jīng)過四、五個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)想，可以建立聯(lián)系。
如：鋼筆一月亮????可以作如下聯(lián)想：
鋼筆一作文一題目一中秋一月亮。
再如大海一小狗：大海一漁家一寵物一小狗。
請(qǐng)你也試一試就下面詞語進(jìn)行聯(lián)想：田野一汽車；人一木星；電腦一垃圾。?
8.總結(jié)：（1分鐘）
英國哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。的確，詩歌能陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧，凈化我們的靈魂。同學(xué)們讓我們?cè)谠姼璧膹V闊天空中，展開雙翅，任意翱翔，去追求人生那”真、善、美”的理想境界！
七.說板書：??????
靜夜
想??????????????????聯(lián)
象??????????????????想
現(xiàn)實(shí)生活
生物備課筆記篇十二
2008年十月三十日下午第三節(jié)課，我的教學(xué)課在2007級(jí)九班如期舉行。聽課的老師很多，有十來位，我是沒見過世面的人，這著實(shí)嚇了我一大跳，他們都是行家，其中還有專家級(jí)別的。說實(shí)在的，要是其他學(xué)科的人或者領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)ヂ犝n，我怎么講都行，怎么說都有理，這個(gè)我有十二分的自信！而這些人太專業(yè)了，專業(yè)得不容許我有一絲毫的錯(cuò)誤，所以我的心一直平靜不下來，發(fā)揮就可以想象了。
整堂課就這樣，總算過了，下來的時(shí)候已是滿頭大汗，雖然那天還下著雨，夾著些微的寒風(fēng)，但我絲毫覺察不了。背景介紹到此為止，下面言歸正傳。
我最大的成功就是普通話。我是利川人，對(duì)“z、c、s”和“zh、ch、shi”是分辨不了，讀不出來的，這是我教學(xué)的硬傷，我常常慚愧，覺得對(duì)不起學(xué)生，可我又有什么辦法呢，我天天在練習(xí)，可我天天出錯(cuò)。這次下來，我的普通話竟然能過關(guān)，我心里高興，勝過吃兩根黃瓜。
其次是有激情，上課的時(shí)候全身心的投入。我是男人，身強(qiáng)體壯，當(dāng)然有激情。我要好好利用這一點(diǎn)，我是一團(tuán)火，我要用百倍的精神去點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。這一優(yōu)點(diǎn)只是時(shí)間的優(yōu)點(diǎn)，我再過幾年就不會(huì)有這種激情了，因?yàn)槲也辉倌贻p，不再強(qiáng)壯，不再這么有精神！想到將來，我很怕！
我最大的不足，就是太過自信，以為我能理解的學(xué)生也能理解，換句話說，就是我提的問題讓學(xué)生摸不著頭腦。有鑒于此，以后上課的時(shí)候就要找學(xué)生能思考的問題去提。第二天，我在2007級(jí)七班上課的時(shí)候，這一問題基本得到解決。雖然這一問題解決了，可是我覺得終究是對(duì)不起九班的學(xué)生。當(dāng)初為什么就沒有考慮到這些，以至于九班的學(xué)生沒有聽到。我想，假如我有一天真的成了優(yōu)秀的教師，我的成功也是建立在學(xué)生的失敗上的?，F(xiàn)在我唯一能做的就是一定好好教學(xué)，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，上好每一節(jié)課。這句話每年年終總結(jié)我都要寫，但今天的理解最深刻。
生物備課筆記篇十三
中學(xué)語文
魏華中
一、課文悟讀
在中國思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。
孔孟思想雖然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，但與他們的個(gè)性也不無關(guān)聯(lián)。
讀《論語》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。
孔子的弟子顏回曾贊美孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！薄白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！倍鬃幼约旱拿枋鲇绕浜??！捌錇槿艘?，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！睆倪@里，我們不難看出孔子生活的.快樂、熱情及其充實(shí)的內(nèi)心世界。
《史記?孔子世家》中有這么一段文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其頰似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！迂曇詫?shí)告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!’孔子的獨(dú)具的風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)自然流露出來。他們師生間偶爾的玩笑，其中點(diǎn)綴著幾處雋永的警語，經(jīng)常的溝通和切磋，使得他們關(guān)系融洽，親如父子。
孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，他說出一段詩情畫意的話來――“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服。
一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個(gè)大人，又配上幾個(gè)嬉鬧無憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。這不正是孔子樂觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個(gè)活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!
孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理，并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團(tuán)糟，主張“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位”。言語坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)。
二、亮點(diǎn)探究
探究學(xué)習(xí)：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者。孔子和蘇格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過言論而不是親手寫下的著作建立了一種學(xué)說，都強(qiáng)調(diào)以德治國，并率領(lǐng)門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來說明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國思想史上的地位。
2．“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想?
探究學(xué)習(xí)：“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子?梁惠王章句上》，原文大意是：
鄒穆公問孟子：“這次和魯國的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了!”
這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。
探究學(xué)習(xí)：《論語?為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f15歲有志于學(xué)業(yè)，30歲說話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽到別人說的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會(huì)超過規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學(xué)習(xí)的重要性。
探究學(xué)習(xí)：孔子的行為，體現(xiàn)了他對(duì)“禮”的重視，他主張“克己復(fù)禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。
生物備課筆記篇十四
教學(xué)目標(biāo)?：1、理解文章中心內(nèi)容；2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義
教學(xué)方法：師生討論
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立??? 挑剔??? 伉儷??? 慰藉??? 暮靄??? 風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年）??? 格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容）??? 風(fēng)雨不蝕??? 多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。
（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）
教? 學(xué)? 過? 程
一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。 評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子：生無所息。
評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏?！聲r(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？
他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
四、劃分全文結(jié)構(gòu)
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么?；颍旱诙糠质窃谇叭苏撌龅幕A(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。
思考討論：
對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）
1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?
2、雨果的回答是什么意思?
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。
5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
6、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
7、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
8、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
補(bǔ)充：
探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
生物備課筆記篇十五
第一課時(shí)
[教學(xué)目的]
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
一、學(xué)生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
第二課時(shí)
二???難點(diǎn)問題討論
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
4、雨果的回答是什么樣意思？
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
三、課后作業(yè)?：按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。