通過讀后感,我們可以深化自己對書中人物、情節(jié)和主題的思考。寫讀后感時,可以參考其他讀者的觀點和感受,進(jìn)行對比和討論,拓寬自己的思路和觀察角度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。通過閱讀這些范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和思維方法,激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。每個人的讀書感受都是獨特的,希望大家讀完一本好書后都能夠?qū)懴伦约旱淖x后感,與他人分享并且留下屬于自己的思考與感悟。讓讀書成為我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?,讓讀后感成為我們和作者的一次精神交流。
人間失格的讀后感篇一
—日本哀文學(xué)。武漢出版社,燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時代,社會秩序混亂,國民精神頹廢墮落,價值體系崩潰,軍國主義盛行。太宰治作為這個時期無賴派文學(xué)的代表作家,其所引領(lǐng)的哀文學(xué),具有歷史獨特性。究其根本原因,跟整個大時代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物,不同的時代,有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點:所有的知識都是人類的知識,并不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場,個個嗜酒如命,演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對的人生,不知你是否還會有勇氣前來?生而為人,我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎?為了保護(hù)自己而偽裝起來,扮演著“有趣的人”,是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長子的身份和家族繼承法則,令人無望的社會,強行催生了這種喪失為人的人格。有趣,不是別人眼中的好玩、聰明,活成別人期待的樣子。我覺得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài),是由內(nèi)而外散發(fā)出來的豁達(dá)氣場。
3、《維庸之妻》女性獨立意識的覺醒。那個時代的日本女性,無比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化,造就了女人的奴性,已經(jīng)不能用賢惠來形容了。從文字間可以感受到日本是一個文雅且充滿禮節(jié)的民族,但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存,可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫”,此篇文采最為飛揚。妻子的出軌對丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中,存在一種矛盾且復(fù)雜的思想,認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`,同時又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤俠,他的痛苦是能夠理解的。在中國,隨著生活水平的提高,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,外來文化的沖擊,出軌率會提高,這是可以預(yù)測的。唯有不斷提升自我修養(yǎng),才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒,不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對性與愛的需求與喜悅。
6、《候鳥》人人戴著面具活著,句句言不由衷。八面玲瓏,內(nèi)心戲十足,是個彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅,跟年齡無關(guān)。學(xué)生時代,是人一生的黃金時代;學(xué)生時代,是心靈最自由的時代;學(xué)生時代,靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了,即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程,苦難與荊棘從來都不會少,每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人,活在當(dāng)下,不用太悲觀。起風(fēng)了,仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶,眼球可以儲存風(fēng)景,你信嗎?引用中世紀(jì)的一句格言:“我信,因為荒謬”。因為它是非理性的,所以我才相信。
10、《美男子與香煙》心若漂泊,來支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗,頹喪的心理描述得很到位,能引起共鳴。
人間失格的讀后感篇二
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位,閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁,居然不是冗長的故事,倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個下午便看完了整本書,大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦,是在家庭富足,揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們,大多是平凡眾生,為生活焦慮,幾乎沒有閑暇的時光去思考自己真正人生的定義。
對于前半部分的阿葉,我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦,煩惱著不知所謂的事情。越往后看,逐漸理解,我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價別人的苦痛。為生活也好,為身體也好,為與這世界格格不入也好,都是苦痛,沒有一種苦痛是更加高尚的,對于當(dāng)事人來說,每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書,我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子,然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實世界的格格不入,讓他少年白頭,用煙酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛,他們實實在在應(yīng)該是自由的大師,卻被污濁冰冷的現(xiàn)實桎梏,變?yōu)樗疁侠锏某羰^,眼看著自己污濁。這種痛苦,比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個精神世界覺醒的時代,無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會感到悲哀。
人間失格讀后感6
人間失格的讀后感篇三
從小像個小丑一樣舍去自己、用怪誕的行為與言語向他人獻(xiàn)媚一般地搞笑、在他們的笑聲中綦切地找到自己的價值一樣,重復(fù)著無意義行為的葉藏。
十分自卑,同時又十分自大;他自卑到以為自己一旦揭開丑角的面具就會被這世界拋棄,卻又自大到對那隨時可能拋棄自己的世界嗤之以鼻。
一個人從充滿希望到絕望再到撿回希望最后回歸絕望的一生
葉藏的悲劇來源于他過于感性敏感的性格和那個討厭的時代,即便在世界的惡意與身為異類的壓力交織出的悲劇中,葉藏也努力地嘗試過融入這個世界,他的的確確想過好好地活著。
我們在某種時段都當(dāng)過葉藏。
所以要學(xué)會保護(hù)自己呀,可以看透,但是不要親身經(jīng)歷,不要對人有太多期待,就算深處地獄,也要自己走出一條道。至于手中的牌,自己去爭取。
不要喪失自我,時刻知道自己想要什么,而不是成為別人的附庸,也不要對人有期待!
人間失格讀后感8
人間失格的讀后感篇四
《人間失格》全書都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息,甚至是厭世的,讀至一半,我開始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會在書榜中常年居于高位。
以第一人稱描寫的主人公,有孤僻性格。從童年開始,“我”的內(nèi)心思考問題就十分消極而深刻,深刻是往消極中不斷延伸,已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么,但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對任何事情,偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人,又會陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐,生于富裕有威望的家庭,是家中比較小的兒子,父親在家庭中是頗具威嚴(yán)和地位(在外當(dāng)官),對父親有一定的害怕,但父親對他并沒有很嚴(yán)厲。抱著主人公的性格何為從小開始就如此悲觀消極的疑問一直讀完。之后的人生,也是一步步越走越壞,在高中時代就參加地下運動,結(jié)識狐朋狗友,吃喝嫖賭,然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限,正式被家中斷絕關(guān)系,從此更是自暴自棄,窮困、欺騙、睡女人、酗酒,到后來毒癮成性,被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認(rèn)為他人生的錯誤在于父親和比目魚。父親并沒有露面處理,擔(dān)保人是討好父親的門客比目魚。他無處可去,學(xué)業(yè)已荒廢,暫時住在比目魚家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚身上,是因為怪比目魚沒有很明確的傳達(dá)主人公家中的意思:如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè),那么家中會幫助他、贊助他學(xué)費回到學(xué)校。比目魚出于心機的“好心”,告訴主人公自己考慮接下來要怎么辦,他會給予幫助。自此傳達(dá)的錯誤信號,讓主人公不想給他添麻煩,或者供養(yǎng)他從而厭煩他,從此人生道路偏離。
這是書中“我”的觀點,可以看出,“我”沒有一點積極心態(tài),把人生偏差過錯輕易歸咎他人,(假使“我”得知真相,但參考“我”的習(xí)性、性格,人生也不一定會回到正途)并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過越混,一直似乎都是在尋歡作樂又窮困潦倒的邊緣亦夢亦醒,又異常孤獨。
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡,太宰治本身命運曲折,書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似,最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺,自殺的方式幾乎相同,可以說本書也是他自身的一些自述。
對于作者的自殺原因,我們無從而知,從譯者的推測中可以窺中一二,他是這樣一個內(nèi)心擁有至高無上的溫柔的人,對待女人即使如此,因而無法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場的女性也頗多,占據(jù)大幅,各自撫慰、陪伴過主人公一段時間。
這本書的價值,可能要研究過日本歷史和文學(xué)發(fā)展史,才能更深刻體會。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個重要而多產(chǎn)的作家,主導(dǎo)著當(dāng)時二戰(zhàn)后“無賴派”文學(xué)。本書是我讀過他的第一部作品。有機會去研讀日本史后,在讀作者一些其他作品應(yīng)該會更好。
所以,理解淺顯的我,怕不好下筆,也拖延和中間擱置了這篇讀后感。
人間失格讀后感2
人間失格的讀后感篇五
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說,實在太壓抑,負(fù)能量太多,然而,他卻能帶給我們對社會的思考。
對于一個五次自殺,四次殉情的人來說,死亡變成了一生的追求??粗?,我不知道是什么原因?qū)е滤麜陂_篇寫到"我的一生充斥著恥辱",也不知他為什么會說"生而為人,對不起"。直到考完全篇,才懂,這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員,作為家中的第六個兒子,缺乏父愛與母愛,從現(xiàn)在乳母的照顧下長大,而又因早熟,所以,會在生日時討好父親,要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛的書,從那時起,就注定他的生活會走上與一般人不同的道路。在家討好父親,在學(xué)校討好同學(xué),用一切手段,不惜犧牲自己的尊嚴(yán),逗笑他們。高中就和女人,煙,酒混在一起,直至自殺,都是和女人一起。他的一生,太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解,雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫的,但我知道他是以自己為原型。
在我看來,作家,畫家的內(nèi)心都隱藏著常人無法理解的悲痛,他們追求的東西太過瘋狂,就如高更,為了繪畫,寧可拋棄一切。
人間失格的讀后感篇六
以前也沒聽過太宰治這個人,有些孤陋寡聞,讀完一整本之后,迫不及待去百科看了作者生平,更像是自傳。
壓抑著呼吸,感受作者的歇斯底里,很“喪”,也符合當(dāng)下流行的喪文化,冷眼旁觀看世界,所思所想皆是苦難,更是很深很深的絕望,太過于在意身邊的人和事,每一根神經(jīng)都那么敏感,掙扎一生也不會有任何快樂。生而為人,我很抱歉?很同情又無能為力,很理解又無法感同身受,每一個人都是演員,在家人,朋友,甚至是所愛之人都要配合演出,顯得彼此很重要,如果能脫下偽裝敞開心扉,安全感又在哪?主人公大概就是這樣吧!看的太過透徹,越接近越怕成為那樣的人,閱讀讓人清醒,我大概自己也是個矛盾的人,一邊開心一邊傷感,誠實面對真實的自己。
讀一本好書就像害怕電影散場一樣,想早點結(jié)束,但又很失落。
我們都是沒有勇氣結(jié)束生命的。
所以,我們依然要向陽而生,認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活。
人間失格的讀后感篇七
第一次閱讀《文學(xué)少女·渴望死亡的小丑》是在很早以前的事了,后來我又閱讀了其所涉及的太宰治的《人間失格》。
的確,那是一本可怕的書,僅僅看字面上的敘述就足以讓人墜入無限的悲傷與絕望之中。直到那時我才發(fā)覺自己是那么地渴望死神的降臨,也許那是最好的解脫。
我不否認(rèn)自己也有著對人類與生俱來的恐懼,生怕因為一點細(xì)小的錯誤而引起他人的嫌惡,的確,就像是一場永無休止的化妝舞會,我們帶著精心偽飾的笑臉,卻不忘在他人的脖子上架著長刀,人類就是有邪惡與貪婪組成的怪物,卻包裹著純美的外表與華麗的面具,在我們面前他們是乖戾的羔羊,然而在背后他們卻會露出遠(yuǎn)勝于狼的本性。
我也是這樣盡力地活著,對于自己不喜歡的東西表現(xiàn)出極大的興趣,對于自己討厭的人投去十二分的好感,只為是怕別人知道后與我疏遠(yuǎn),只為著就這樣活著。每個人都是這樣,竭力隱瞞著自己的本意、以完全與內(nèi)心背道而馳的態(tài)度處事為人,就像是依照一定規(guī)則一樣,沒人能夠違背這樣的規(guī)則,因為犯規(guī)的人就會被社會所拋棄,就會被世人所嘲弄,就會被人類所唾棄,所以我們每天只有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生怕犯下哪怕是一點點的疏漏。
無論在父母、朋友還是陌生人面前,我們都在時刻配合著他們的口味,這就是人們所謂的有眼色、激靈,其實那不過是個徹頭徹尾的小丑,或者說叫變色龍,在不同的時候我們會換上不同的面具,到最后我們可以是任何人,卻惟獨不能是自己,最具諷刺的是有一位同學(xué)對我說你就按自己的方式做就行,結(jié)果最后卻給我發(fā)了一個“不同道者,不相與謀。”
因為我們不同道,也就是我所做的不合她口味。我們習(xí)慣著撒謊,因為那是我們生存的手段,有時候我們自己也不得不承認(rèn),我們社交的一切目的都是為了一點可觀的利益,當(dāng)利益占到手后,我們可以立即向曾經(jīng)的朋友張開利爪,甚至將已無用途的朋友驅(qū)逐,或是直接上去咬斷他的喉嚨。
以前我對這些并不知道,但知道遇到這件事后,我才知道善良是人間第一大罪過,憐憫也只能罔送性命,我們宿舍曾有一個借宿者,看在他可憐的份上,我為他騰出了一張床,但當(dāng)我再次提出需要的時候,他卻對我蠻橫地叫囂著:“我不記得你有同我講條件的權(quán)利。”“要是我不同意呢?!?BR> 我沒有辦法,我所能想到的只有當(dāng)年聽到的蛇與農(nóng)夫的童話,農(nóng)夫救了凍僵的蛇,當(dāng)蛇蘇醒的時候,農(nóng)夫問蛇還需要什么,蛇說餓了就吃了農(nóng)夫,因為那是農(nóng)夫所能給出的最后一點利益了,現(xiàn)在在人的社會中我們可能都是那樣的蛇吧,只是竭力地隱藏著自己的本體而已。
人間失格的讀后感篇八
把每個明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書的名字,人間失格,自暴自棄的代言詞(失去了為人的資格),“生而為人,我很抱歉”,這又是無盡的悲哀。《人間失格》是太宰治的絕筆之作,也是我一讀再讀,感慨無限的佳作。作者用平淡的口吻,纖細(xì)的語言,敘事著絕望的故事,在書中能看見太宰治的影子,也能看到生而為人,每個人的影子。
這是一部殘酷而美麗,永恒而至上的青春文學(xué)。它確實讓人感受至深,直逼靈魂,令人無法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無助的生命絕唱,同時也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉。可能有人覺得這只是幾些小故事的組合,也覺得書中描述的只是一個懶人如何混跡社會,可我覺得不僅僅是這些,否則,又怎么會有如此多的人評價欣賞呢。它值得我們一看,人們的絕望往往不是因為生活本身的絕望,即使感受到了生活本身的荒謬,也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活,這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話,我的世界里本是陽光明媚,溫暖四季,你來時,狂風(fēng)暴雨,我無處可避,你走時帶走四季,我久病難醫(yī)。人生來,為了喜悅也為了悲傷。一千種生活,我們也有一千個自己的哈姆雷特,向著自己的未來努力奔走吧。
人間失格的讀后感篇九
如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來,動也動不了的恐懼,《人間失格》絕對可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的,讓人感到深深的無力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因為那樣你一下子就陷進(jìn)去了,無法自拔!
小時候的葉藏是一個心思很重的孩子,太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是給人的感覺確實離群索居的,與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭,并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔,這種狀態(tài),在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的,一旦他表露這種想法的話,大概會被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長大后的葉藏越發(fā)的頹廢,逃課、酗酒、抽煙、娼妓,糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了,終于在某一天,與常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,葉藏還活著,只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎?行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑,還是壓抑,找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
非常沉重的獨白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。
人間失格的讀后感篇十
說來慚愧,在結(jié)束了公考的之后,我的生活變得懶惰拖沓,也出現(xiàn)了許多之前都不存在的事情,有了許多的煩惱,自己的讀書也陷入了一個停滯狀態(tài)。五一假期,去往武漢的途中,在往返的十多個小時內(nèi),看完了太宰治的《人間失格》,也算是充實了這漫長的旅途。
在看這本書之前,沒有聽聞過太宰治這個名字,也是自己孤陋寡聞的一個印證,而整本書流露出的那種“喪”,我覺得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是,太宰治的這種“喪”,更加流露出的是一種絕望。一種對于未來的絕望,一種對于人類惡根的絕望。于是乎,我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經(jīng)典臺詞“生而為人,我很抱歉”,而無獨有偶的,居然發(fā)現(xiàn)這句話本身即是出自太宰治,雖然非是這本《人間失格》。
《人間失格》是由三篇手札和幾個后記故事構(gòu)成,也不能說是故事,幾個片段構(gòu)成的,里面的內(nèi)容,雖然看似毫無關(guān)系,但其中透露出的中心確實相同的,很多人說這是一種頹廢,就連本書的封面上也寫著“飽受爭議的破滅之書”。可是在我通讀全部之后,卻絲毫都感受不到所謂的頹廢,我感受到了一種無奈,一種卑微,一種無力。甚至我感受到了作者對于這個塵世深深的愛意。只是一個不善表達(dá)的人,只能通過各種掩飾來述說情懷。我記得張愛玲說“愛一個人會變得很低很低,低到塵埃里,從塵埃里長出花來”這句話,用在太宰治的身上,我認(rèn)為甚是合適。倒不是說我已經(jīng)喜歡上了他,不過對于這本書,確實有一種感同身受之處。
本書通過葉藏的三張照片開頭,通過三幅手札,分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。葉藏,可以看做是太宰治自己的一個化身,因為葉藏的許多經(jīng)歷就是作者本人的那種經(jīng)歷。這是一本半自傳式的小說,擁有著一種近乎真實的悲劇感,讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”,更加是那種“罪惡意識”人生來便有罪么,犯了罪的人應(yīng)該如何與這個世界和諧共處,應(yīng)該如何進(jìn)行贖罪呢?想來整本書都是在詮釋,一個人,一個擁有深深的罪惡意識,一個在外人看來天資聰慧,生性活潑,作為一個“開心果”存在的孩子,慢慢變成一個墮落的人,一錯再錯,直至自我毀滅。但事實是,這本來就是一個墮落的`靈魂,猶如一匹地獄的野馬,只是感受著人世間的痛苦,最后被痛苦折磨。
人間失格的讀后感篇十一
讀了太宰治的《人間失格》,感受頗深,似懂非懂。
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨白——一個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個叫葉藏的青年。
面對世人,葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒,他將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命,但都被救了回來。在成長的道路上,葉藏只交了兩個朋友,但交友不慎,同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來,那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場。
葉藏也從這個故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個世界,至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過:“膽小鬼連幸福都會害怕碰到棉花都會受傷,又是還會被幸福所傷。如今的我談不上幸福,也談不上不幸?!?BR> 這就是《人間失格》。在這里,人性的丑陋和虛偽,無可遁形。
人間失格讀后感4
人間失格的讀后感篇十二
《人間失格》,又名《喪失為人的資格》。我不想說小說的內(nèi)容。因為覺得沒有那個必要。大千世界,無論哪個時代都有無數(shù)的無名弱者。只是一種機緣通過小說我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢?這樣做不僅一點好處都沒有,還有可能影響別人的情緒,因為除了了解那個時代一些卑微的人生存方式,我沒有在小說上找到任何可以分享的東西。我并不會嘲笑他們,但同樣我也不會同情他們,他們有權(quán)選擇自己的生活方式,所以無論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無辜者。
里面的故事過于擰巴,也許三觀的不同讀起來總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時代起已希望成為作家,21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結(jié)婚后,寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品,成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺,時年39歲,留下了《人間失格》等作品。
了解作者后,發(fā)現(xiàn)小說里時常都會有作者的影子。
人間失格的讀后感篇十三
但我卻從中讀出了不一樣的味道,而直到讀完也明白了那句生而為人,我很抱歉的真正含義。
先說三章手札,作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著,不管是小時候為了博得父親一笑,把想要的禮物從書換成獅子舞面具,還是長大,成人,懂得世故以后那種完全沒有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉,是自己像這個世界妥協(xié)像自己的道歉,是一種對如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容,作者從多個不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外,很多人說,作者對這個世間充滿了絕望,但這句話應(yīng)該還有下句:同時也充滿了希望。
只不過,那種留于文字表面的絕望太過濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時候,你會發(fā)現(xiàn),很多就是在寫自己,比如作者本人的種種表現(xiàn),比如那個出名以后墮落的畫家,比如最后這個故事的父親。沒有人可以做到活出真正的自己,如果你還想悠然的活著,勢必要對自己做一些改變,一天天一點點。
最終,你成了所有人都喜歡卻唯獨被自己討厭的人。
人間失格的讀后感篇十四
留在我眼中《人間失格》可能是唯一一本,對于我來說,如果你看不懂,或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人,說實話,我是羨慕你的'。
或許你們永遠(yuǎn)也不會知道,有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜里哭泣,一次又一次指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”、“不要抑郁”、“不要像這個人”一樣的說教。你們可能會對此嘲笑、諷刺、譏諷,甚至很討厭這樣的人。但是,我只想說如果你不曾跌落塵埃里,你們又怎么會了解那種被世界擊倒在地的絕望。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕的時候三張照片的感想為開頭,中間是葉藏的三篇手記,分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐,嗜酒、自殺,用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
其實,讀完《人間失格》我一瞬間的反應(yīng)是不知道為什么有一種被救贖的快樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅只有我自己有那么消極的想法。我并不認(rèn)為讀書一定要從中學(xué)到什么才是好書。我反而認(rèn)為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己,這才是讀書尤為重要的。
所以我們需要感謝太宰治,感謝一個和自己抗?fàn)幜艘簧娜?,用最后的勇氣,為所有在未來或許將投入這漫長戰(zhàn)爭中的后來者們,留下了這樣一首挽歌。
人間失格的讀后感篇十五
《蓄犬談》中,太宰治曾提到過,藝術(shù)家本應(yīng)是弱者的`伙伴弱者的朋友。太宰文學(xué)被譽為弱者的文學(xué)。懦弱,是太宰治的出發(fā)點,以懦弱為武器,對偽善社會的公開宣戰(zhàn)。
太宰治的一生充滿傳奇色彩,出身豪門,立志文學(xué),大學(xué)時積極投身于左翼運動,中途脫逃;生活放蕩不羈,卻熱衷于《圣經(jīng)》;五度自殺,四次殉情未遂。一生的心理軌跡,勾勒出葉藏的三篇手稿。
生而為人,《人間失格》的主人公葉藏出身于封閉式鄉(xiāng)下家庭,周圍冷漠的環(huán)境中,他過分早熟地剖析著他人的內(nèi)心深處。自少年時代起,就反復(fù)經(jīng)歷了對至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無缺,或徹底破滅,糾集了太宰治一生的純粹與脆弱,青春的集中寫照,少年的敏感,也使得其被譽為永恒的青春文學(xué)。
《人間失格》,與其說是圍繞著主人公阿葉的私小說,不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子,從小生活在孤獨寂寞的世界,感情漸漸麻木,亦至于連最基本的饑餓感都毫無概念。正如阿葉所做的,太宰治逐步把自己包裹進(jìn)僅僅屬于他的世界,對待旁人,唯有唯命是從的敷衍和應(yīng)付。
魯迅先生曾說過,精神的潔癖,讓像太宰治一樣的人容不得半點傷害。他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,卻又沒有方向。他的痛苦在于他用心看著黑暗的世界。
回首往昔,我的人生充滿恥辱?!度碎g失格》的第一句,便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀(jì)旗手》中寫道,生而為人,我很抱歉。生而為人,卻對人類的滿腹恐懼,對人類的最后求愛,便是在生活中飾演的丑角,偽裝成天真無邪的樂天外表,把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。
人間失格的讀后感篇十六
于我而言,這字里行間滿溢著孤獨、絕望、頹廢的情緒,可能跟某時的心境對得上號,但我覺得人生仍可期許,健健康康活著就是最大的幸福。而對于書里的主人公,對人的排斥感簡直可以說是深入骨髓里的,社交對于他而言無趣又煎熬。即使說童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑,但他卻不自我救贖,任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬,一直活在黑暗里,就算是后來如光芒般純凈的良子也只是暫時撫慰了他,并沒有拯救他,更何況后來發(fā)生的良子被玷污一事,令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實,從一開始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯,錯的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心,所以才在與人交往中加以掩飾真實的自己,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰,才會一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對不起,這句話背后的痛苦,也許只有太宰治自己知道,這篇小說就是他一個人處在阿鼻地獄的心理獨白。
真的是自己給自己畫地為牢。
好在,他已經(jīng)解脫了。
人間失格的讀后感篇十七
四月份開始讀這本書,當(dāng)時讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開始對這本嗤之以鼻,認(rèn)為作者不過是用自己和別人不一樣,無法融入社會當(dāng)成理由,不斷給別人制造麻煩,其實是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會沾沾自喜。
中間停了一段時間沒有讀,發(fā)生了很多事,心態(tài)有些改觀。
才明白,為什么有些人明明覺得世界很美要去死一死;年華正好,要去死一死。
太宰治的書,適合在悲觀的時候讀。因為人總是對自己憐憫,當(dāng)你讀太宰治的時候,反而不會為他感到悲哀。告訴你還有千千萬萬個人在世界茍延殘喘,行尸走肉般的或者。我不會有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒有注定失敗對不對,才沒有生來即是永恒的痛苦對不對。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗,懦弱,頹廢找借口。這本書告訴我,沒有人可以拯救你。如果自甘墮落,你就永遠(yuǎn)爬不起來。
其中兩個章節(jié)我很喜歡?!镀つw與心》描寫女子因軀體上的不適,心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動。崩潰,失望,痛苦,憤怒,充滿了負(fù)面情緒。甚至對相敬如賓的丈夫也開始厭惡起來。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無大礙,從醫(yī)院出來的時候,一切又是風(fēng)輕云淡,一個笑話。
試想,假如自己作為愛她的丈夫,我又能做什么呢?過分的關(guān)心,反而會更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書里有一句話我很喜歡:男孩,不要抽煙,也不要喝酒,除非逢年過節(jié)。要始終如一的去愛一個女孩子。
如果太宰治能做到,相比也能幸福一生吧。
人間失格的讀后感篇十八
開篇的葉藏從小扮丑角討好家長和親人,刻意出丑來討好家人,用耍寶等方式意圖逗樂別人,他是個想要被關(guān)注的孩子,但又因為自已與這個世界的不同和格格不入,所以才用這樣的扮相來偽裝。
在他一生中,或許就是戴著面具負(fù)重前行,在自已意識里時刻害怕自已的面具會被摘下。
這樣算是活過嗎?或者因為從未真實過,所以并不算真正活在世上,于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺得喪失為人的資格。
每個寫作的人,多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了,他們并不刻畫世界,他們只刻畫自已,聽說這部作品完成的當(dāng)年,太宰治便投水自盡了,或許是交代完了,差不多了也就無所謂了吧,有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是,之前臺灣作家林奕含的自殺或許也是生命無法再承受重量。
而我們,這些存于世的人們,是不是也有必要再一次去拷問自已,是否曾經(jīng)真實地生活過?
人間失格的讀后感篇十九
《人間失格》又名《喪失為人的.資格》,作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想,隱藏于主角葉藏的人生遭遇中,借由葉藏的獨白,窺探太宰治的內(nèi)心世界,一個“充滿了可恥的一生”。
描寫了主角從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐,酗酒,自殺,用藥物麻痹自己等階段,終于一步步走向自我毀滅的悲劇,在自我否定的過程中,同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛的情愫。
這是一部極端頹廢式的自傳體小說,這整本書給我們呈現(xiàn)的就是作者本身極為復(fù)雜矛盾的人格,沒辦法和自己、和這個世界握手言和。
用前言中的話說就是:“太宰治似乎是把懦弱作為一種出發(fā)點,甚至是一種武器,以進(jìn)為退地向所謂的‘強者’、向偽善的人生和社會公開宣戰(zhàn),從而彰顯出一種別樣的強大、別樣的高貴和驕傲的激情。他對世間的認(rèn)知永遠(yuǎn)是靜止的,甚至不乏極端的成分,并依靠這種極端而成就了一種決不妥協(xié)的純粹性?!?BR> 《人間失格》的文字是消極的,《人間失格》作者是消極的,但《人間失格》所帶來的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》,那么,他一定會變成“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。
人間失格的讀后感篇二十
我對于名著的閱讀不多,也不喜愛。而對于《人間失格》閱讀盡管只有一些,但卻印象深刻。
他講述了一個人對于凡塵俗事,以一顆不同于塵世之人的心。作者認(rèn)為自己一個戴著面具的虛偽之人。有人拆穿了作者自己的虛偽的把戲,這把是有點偏向于“戲彩娛親”。作者反應(yīng)過來時竟涌起了一個念頭,希望那拆穿他把戲的人早點去死。
這不禁讓我思索許久,這是人性丑陋的嘴臉,還是所謂人性這個問題我久久不得其解。
作者在全文是一個靠我笑他人從而提升自己虛榮心的人,看似開心實則孤獨,如一杯茶中福的產(chǎn)業(yè)在茶中漂浮,但卻找不到定所。呵,可笑的愚弄者,為世人而娛,卻從不知自己何樂。
但所謂的是人有多少人沉迷于所謂的功利的陷阱卻不能自拔,但這不正是人性嗎?
有多少人能像陶淵明等人,盡管被世人所追捧,但卻以罕見的孩童般的天真的心對待功名利祿。
庸俗的世的貪婪汪洋大海永無止境,那是海中倒影是人們丑陋的嘴臉還是人性的本源?
人類永遠(yuǎn)是這樣,永遠(yuǎn)都不想讓自己丑陋的一面被世人所揭開,就像嬰兒會大哭一樣,這是估計一種專屬于人類的天分,把丑陋藏在看似美麗的外表之下。
美不僅包括外在美,也包括內(nèi)在美。美和內(nèi)在美同樣能吸引人們的歡迎,但是內(nèi)在美尤為重要。不必迎合著世人的想法,努力做好自己,這便是本分。
就像一句歌詞一樣,我很丑,但是我很溫柔。
人間失格的讀后感篇二十一
“人的一生在追求什么”金錢,名利,長生……相信答案會有很多很多,然而,有一個人,他在追逐的,是死亡,以自己的身軀給予自己死亡,也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼,則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中?!度碎g失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇,在自我的否定的過程,同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇,太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來,因此也可算是他半自傳性作品,并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題,從滯澀的文中更可體會其內(nèi)心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治終歸還是選擇了投水的方式,為自己劃下最后的句點。生存還是死亡,這是一個值得考慮的問題。
人的一生都在追求什么呢?
“與其紀(jì)念他的生,不如紀(jì)念他的死?!笔呛笕藢@位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無賴派大師的評價。亦或許,死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格,即為喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”,是一篇半自傳體小說。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格的讀后感篇二十二
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨白——一個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個叫葉藏的青年。
面對世人,葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒,他將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命,但都被救了回來。在成長的道路上,葉藏只交了兩個朋友,但交友不慎,同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來,那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場。
葉藏也從這個故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個世界,至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過:“膽小鬼連幸福都會害怕碰到棉花都會受傷,又是還會被幸福所傷。如今的我談不上幸福,也談不上不幸?!?BR> 這就是《人間失格》。在這里,人性的丑陋和虛偽,無可遁形。
人間失格的讀后感篇一
—日本哀文學(xué)。武漢出版社,燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時代,社會秩序混亂,國民精神頹廢墮落,價值體系崩潰,軍國主義盛行。太宰治作為這個時期無賴派文學(xué)的代表作家,其所引領(lǐng)的哀文學(xué),具有歷史獨特性。究其根本原因,跟整個大時代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物,不同的時代,有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點:所有的知識都是人類的知識,并不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場,個個嗜酒如命,演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對的人生,不知你是否還會有勇氣前來?生而為人,我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎?為了保護(hù)自己而偽裝起來,扮演著“有趣的人”,是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長子的身份和家族繼承法則,令人無望的社會,強行催生了這種喪失為人的人格。有趣,不是別人眼中的好玩、聰明,活成別人期待的樣子。我覺得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài),是由內(nèi)而外散發(fā)出來的豁達(dá)氣場。
3、《維庸之妻》女性獨立意識的覺醒。那個時代的日本女性,無比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化,造就了女人的奴性,已經(jīng)不能用賢惠來形容了。從文字間可以感受到日本是一個文雅且充滿禮節(jié)的民族,但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存,可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫”,此篇文采最為飛揚。妻子的出軌對丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中,存在一種矛盾且復(fù)雜的思想,認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`,同時又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤俠,他的痛苦是能夠理解的。在中國,隨著生活水平的提高,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,外來文化的沖擊,出軌率會提高,這是可以預(yù)測的。唯有不斷提升自我修養(yǎng),才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒,不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對性與愛的需求與喜悅。
6、《候鳥》人人戴著面具活著,句句言不由衷。八面玲瓏,內(nèi)心戲十足,是個彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅,跟年齡無關(guān)。學(xué)生時代,是人一生的黃金時代;學(xué)生時代,是心靈最自由的時代;學(xué)生時代,靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了,即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程,苦難與荊棘從來都不會少,每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人,活在當(dāng)下,不用太悲觀。起風(fēng)了,仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶,眼球可以儲存風(fēng)景,你信嗎?引用中世紀(jì)的一句格言:“我信,因為荒謬”。因為它是非理性的,所以我才相信。
10、《美男子與香煙》心若漂泊,來支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗,頹喪的心理描述得很到位,能引起共鳴。
人間失格的讀后感篇二
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位,閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁,居然不是冗長的故事,倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個下午便看完了整本書,大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦,是在家庭富足,揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們,大多是平凡眾生,為生活焦慮,幾乎沒有閑暇的時光去思考自己真正人生的定義。
對于前半部分的阿葉,我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦,煩惱著不知所謂的事情。越往后看,逐漸理解,我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價別人的苦痛。為生活也好,為身體也好,為與這世界格格不入也好,都是苦痛,沒有一種苦痛是更加高尚的,對于當(dāng)事人來說,每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書,我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子,然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實世界的格格不入,讓他少年白頭,用煙酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛,他們實實在在應(yīng)該是自由的大師,卻被污濁冰冷的現(xiàn)實桎梏,變?yōu)樗疁侠锏某羰^,眼看著自己污濁。這種痛苦,比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個精神世界覺醒的時代,無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會感到悲哀。
人間失格讀后感6
人間失格的讀后感篇三
從小像個小丑一樣舍去自己、用怪誕的行為與言語向他人獻(xiàn)媚一般地搞笑、在他們的笑聲中綦切地找到自己的價值一樣,重復(fù)著無意義行為的葉藏。
十分自卑,同時又十分自大;他自卑到以為自己一旦揭開丑角的面具就會被這世界拋棄,卻又自大到對那隨時可能拋棄自己的世界嗤之以鼻。
一個人從充滿希望到絕望再到撿回希望最后回歸絕望的一生
葉藏的悲劇來源于他過于感性敏感的性格和那個討厭的時代,即便在世界的惡意與身為異類的壓力交織出的悲劇中,葉藏也努力地嘗試過融入這個世界,他的的確確想過好好地活著。
我們在某種時段都當(dāng)過葉藏。
所以要學(xué)會保護(hù)自己呀,可以看透,但是不要親身經(jīng)歷,不要對人有太多期待,就算深處地獄,也要自己走出一條道。至于手中的牌,自己去爭取。
不要喪失自我,時刻知道自己想要什么,而不是成為別人的附庸,也不要對人有期待!
人間失格讀后感8
人間失格的讀后感篇四
《人間失格》全書都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息,甚至是厭世的,讀至一半,我開始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會在書榜中常年居于高位。
以第一人稱描寫的主人公,有孤僻性格。從童年開始,“我”的內(nèi)心思考問題就十分消極而深刻,深刻是往消極中不斷延伸,已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么,但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對任何事情,偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人,又會陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐,生于富裕有威望的家庭,是家中比較小的兒子,父親在家庭中是頗具威嚴(yán)和地位(在外當(dāng)官),對父親有一定的害怕,但父親對他并沒有很嚴(yán)厲。抱著主人公的性格何為從小開始就如此悲觀消極的疑問一直讀完。之后的人生,也是一步步越走越壞,在高中時代就參加地下運動,結(jié)識狐朋狗友,吃喝嫖賭,然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限,正式被家中斷絕關(guān)系,從此更是自暴自棄,窮困、欺騙、睡女人、酗酒,到后來毒癮成性,被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認(rèn)為他人生的錯誤在于父親和比目魚。父親并沒有露面處理,擔(dān)保人是討好父親的門客比目魚。他無處可去,學(xué)業(yè)已荒廢,暫時住在比目魚家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚身上,是因為怪比目魚沒有很明確的傳達(dá)主人公家中的意思:如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè),那么家中會幫助他、贊助他學(xué)費回到學(xué)校。比目魚出于心機的“好心”,告訴主人公自己考慮接下來要怎么辦,他會給予幫助。自此傳達(dá)的錯誤信號,讓主人公不想給他添麻煩,或者供養(yǎng)他從而厭煩他,從此人生道路偏離。
這是書中“我”的觀點,可以看出,“我”沒有一點積極心態(tài),把人生偏差過錯輕易歸咎他人,(假使“我”得知真相,但參考“我”的習(xí)性、性格,人生也不一定會回到正途)并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過越混,一直似乎都是在尋歡作樂又窮困潦倒的邊緣亦夢亦醒,又異常孤獨。
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡,太宰治本身命運曲折,書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似,最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺,自殺的方式幾乎相同,可以說本書也是他自身的一些自述。
對于作者的自殺原因,我們無從而知,從譯者的推測中可以窺中一二,他是這樣一個內(nèi)心擁有至高無上的溫柔的人,對待女人即使如此,因而無法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場的女性也頗多,占據(jù)大幅,各自撫慰、陪伴過主人公一段時間。
這本書的價值,可能要研究過日本歷史和文學(xué)發(fā)展史,才能更深刻體會。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個重要而多產(chǎn)的作家,主導(dǎo)著當(dāng)時二戰(zhàn)后“無賴派”文學(xué)。本書是我讀過他的第一部作品。有機會去研讀日本史后,在讀作者一些其他作品應(yīng)該會更好。
所以,理解淺顯的我,怕不好下筆,也拖延和中間擱置了這篇讀后感。
人間失格讀后感2
人間失格的讀后感篇五
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說,實在太壓抑,負(fù)能量太多,然而,他卻能帶給我們對社會的思考。
對于一個五次自殺,四次殉情的人來說,死亡變成了一生的追求??粗?,我不知道是什么原因?qū)е滤麜陂_篇寫到"我的一生充斥著恥辱",也不知他為什么會說"生而為人,對不起"。直到考完全篇,才懂,這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員,作為家中的第六個兒子,缺乏父愛與母愛,從現(xiàn)在乳母的照顧下長大,而又因早熟,所以,會在生日時討好父親,要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛的書,從那時起,就注定他的生活會走上與一般人不同的道路。在家討好父親,在學(xué)校討好同學(xué),用一切手段,不惜犧牲自己的尊嚴(yán),逗笑他們。高中就和女人,煙,酒混在一起,直至自殺,都是和女人一起。他的一生,太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解,雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫的,但我知道他是以自己為原型。
在我看來,作家,畫家的內(nèi)心都隱藏著常人無法理解的悲痛,他們追求的東西太過瘋狂,就如高更,為了繪畫,寧可拋棄一切。
人間失格的讀后感篇六
以前也沒聽過太宰治這個人,有些孤陋寡聞,讀完一整本之后,迫不及待去百科看了作者生平,更像是自傳。
壓抑著呼吸,感受作者的歇斯底里,很“喪”,也符合當(dāng)下流行的喪文化,冷眼旁觀看世界,所思所想皆是苦難,更是很深很深的絕望,太過于在意身邊的人和事,每一根神經(jīng)都那么敏感,掙扎一生也不會有任何快樂。生而為人,我很抱歉?很同情又無能為力,很理解又無法感同身受,每一個人都是演員,在家人,朋友,甚至是所愛之人都要配合演出,顯得彼此很重要,如果能脫下偽裝敞開心扉,安全感又在哪?主人公大概就是這樣吧!看的太過透徹,越接近越怕成為那樣的人,閱讀讓人清醒,我大概自己也是個矛盾的人,一邊開心一邊傷感,誠實面對真實的自己。
讀一本好書就像害怕電影散場一樣,想早點結(jié)束,但又很失落。
我們都是沒有勇氣結(jié)束生命的。
所以,我們依然要向陽而生,認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活。
人間失格的讀后感篇七
第一次閱讀《文學(xué)少女·渴望死亡的小丑》是在很早以前的事了,后來我又閱讀了其所涉及的太宰治的《人間失格》。
的確,那是一本可怕的書,僅僅看字面上的敘述就足以讓人墜入無限的悲傷與絕望之中。直到那時我才發(fā)覺自己是那么地渴望死神的降臨,也許那是最好的解脫。
我不否認(rèn)自己也有著對人類與生俱來的恐懼,生怕因為一點細(xì)小的錯誤而引起他人的嫌惡,的確,就像是一場永無休止的化妝舞會,我們帶著精心偽飾的笑臉,卻不忘在他人的脖子上架著長刀,人類就是有邪惡與貪婪組成的怪物,卻包裹著純美的外表與華麗的面具,在我們面前他們是乖戾的羔羊,然而在背后他們卻會露出遠(yuǎn)勝于狼的本性。
我也是這樣盡力地活著,對于自己不喜歡的東西表現(xiàn)出極大的興趣,對于自己討厭的人投去十二分的好感,只為是怕別人知道后與我疏遠(yuǎn),只為著就這樣活著。每個人都是這樣,竭力隱瞞著自己的本意、以完全與內(nèi)心背道而馳的態(tài)度處事為人,就像是依照一定規(guī)則一樣,沒人能夠違背這樣的規(guī)則,因為犯規(guī)的人就會被社會所拋棄,就會被世人所嘲弄,就會被人類所唾棄,所以我們每天只有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生怕犯下哪怕是一點點的疏漏。
無論在父母、朋友還是陌生人面前,我們都在時刻配合著他們的口味,這就是人們所謂的有眼色、激靈,其實那不過是個徹頭徹尾的小丑,或者說叫變色龍,在不同的時候我們會換上不同的面具,到最后我們可以是任何人,卻惟獨不能是自己,最具諷刺的是有一位同學(xué)對我說你就按自己的方式做就行,結(jié)果最后卻給我發(fā)了一個“不同道者,不相與謀。”
因為我們不同道,也就是我所做的不合她口味。我們習(xí)慣著撒謊,因為那是我們生存的手段,有時候我們自己也不得不承認(rèn),我們社交的一切目的都是為了一點可觀的利益,當(dāng)利益占到手后,我們可以立即向曾經(jīng)的朋友張開利爪,甚至將已無用途的朋友驅(qū)逐,或是直接上去咬斷他的喉嚨。
以前我對這些并不知道,但知道遇到這件事后,我才知道善良是人間第一大罪過,憐憫也只能罔送性命,我們宿舍曾有一個借宿者,看在他可憐的份上,我為他騰出了一張床,但當(dāng)我再次提出需要的時候,他卻對我蠻橫地叫囂著:“我不記得你有同我講條件的權(quán)利。”“要是我不同意呢?!?BR> 我沒有辦法,我所能想到的只有當(dāng)年聽到的蛇與農(nóng)夫的童話,農(nóng)夫救了凍僵的蛇,當(dāng)蛇蘇醒的時候,農(nóng)夫問蛇還需要什么,蛇說餓了就吃了農(nóng)夫,因為那是農(nóng)夫所能給出的最后一點利益了,現(xiàn)在在人的社會中我們可能都是那樣的蛇吧,只是竭力地隱藏著自己的本體而已。
人間失格的讀后感篇八
把每個明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書的名字,人間失格,自暴自棄的代言詞(失去了為人的資格),“生而為人,我很抱歉”,這又是無盡的悲哀。《人間失格》是太宰治的絕筆之作,也是我一讀再讀,感慨無限的佳作。作者用平淡的口吻,纖細(xì)的語言,敘事著絕望的故事,在書中能看見太宰治的影子,也能看到生而為人,每個人的影子。
這是一部殘酷而美麗,永恒而至上的青春文學(xué)。它確實讓人感受至深,直逼靈魂,令人無法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無助的生命絕唱,同時也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉。可能有人覺得這只是幾些小故事的組合,也覺得書中描述的只是一個懶人如何混跡社會,可我覺得不僅僅是這些,否則,又怎么會有如此多的人評價欣賞呢。它值得我們一看,人們的絕望往往不是因為生活本身的絕望,即使感受到了生活本身的荒謬,也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活,這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話,我的世界里本是陽光明媚,溫暖四季,你來時,狂風(fēng)暴雨,我無處可避,你走時帶走四季,我久病難醫(yī)。人生來,為了喜悅也為了悲傷。一千種生活,我們也有一千個自己的哈姆雷特,向著自己的未來努力奔走吧。
人間失格的讀后感篇九
如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來,動也動不了的恐懼,《人間失格》絕對可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的,讓人感到深深的無力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因為那樣你一下子就陷進(jìn)去了,無法自拔!
小時候的葉藏是一個心思很重的孩子,太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是給人的感覺確實離群索居的,與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭,并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔,這種狀態(tài),在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的,一旦他表露這種想法的話,大概會被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長大后的葉藏越發(fā)的頹廢,逃課、酗酒、抽煙、娼妓,糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了,終于在某一天,與常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,葉藏還活著,只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎?行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑,還是壓抑,找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
非常沉重的獨白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。
人間失格的讀后感篇十
說來慚愧,在結(jié)束了公考的之后,我的生活變得懶惰拖沓,也出現(xiàn)了許多之前都不存在的事情,有了許多的煩惱,自己的讀書也陷入了一個停滯狀態(tài)。五一假期,去往武漢的途中,在往返的十多個小時內(nèi),看完了太宰治的《人間失格》,也算是充實了這漫長的旅途。
在看這本書之前,沒有聽聞過太宰治這個名字,也是自己孤陋寡聞的一個印證,而整本書流露出的那種“喪”,我覺得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是,太宰治的這種“喪”,更加流露出的是一種絕望。一種對于未來的絕望,一種對于人類惡根的絕望。于是乎,我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經(jīng)典臺詞“生而為人,我很抱歉”,而無獨有偶的,居然發(fā)現(xiàn)這句話本身即是出自太宰治,雖然非是這本《人間失格》。
《人間失格》是由三篇手札和幾個后記故事構(gòu)成,也不能說是故事,幾個片段構(gòu)成的,里面的內(nèi)容,雖然看似毫無關(guān)系,但其中透露出的中心確實相同的,很多人說這是一種頹廢,就連本書的封面上也寫著“飽受爭議的破滅之書”。可是在我通讀全部之后,卻絲毫都感受不到所謂的頹廢,我感受到了一種無奈,一種卑微,一種無力。甚至我感受到了作者對于這個塵世深深的愛意。只是一個不善表達(dá)的人,只能通過各種掩飾來述說情懷。我記得張愛玲說“愛一個人會變得很低很低,低到塵埃里,從塵埃里長出花來”這句話,用在太宰治的身上,我認(rèn)為甚是合適。倒不是說我已經(jīng)喜歡上了他,不過對于這本書,確實有一種感同身受之處。
本書通過葉藏的三張照片開頭,通過三幅手札,分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。葉藏,可以看做是太宰治自己的一個化身,因為葉藏的許多經(jīng)歷就是作者本人的那種經(jīng)歷。這是一本半自傳式的小說,擁有著一種近乎真實的悲劇感,讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”,更加是那種“罪惡意識”人生來便有罪么,犯了罪的人應(yīng)該如何與這個世界和諧共處,應(yīng)該如何進(jìn)行贖罪呢?想來整本書都是在詮釋,一個人,一個擁有深深的罪惡意識,一個在外人看來天資聰慧,生性活潑,作為一個“開心果”存在的孩子,慢慢變成一個墮落的人,一錯再錯,直至自我毀滅。但事實是,這本來就是一個墮落的`靈魂,猶如一匹地獄的野馬,只是感受著人世間的痛苦,最后被痛苦折磨。
人間失格的讀后感篇十一
讀了太宰治的《人間失格》,感受頗深,似懂非懂。
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨白——一個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個叫葉藏的青年。
面對世人,葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒,他將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命,但都被救了回來。在成長的道路上,葉藏只交了兩個朋友,但交友不慎,同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來,那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場。
葉藏也從這個故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個世界,至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過:“膽小鬼連幸福都會害怕碰到棉花都會受傷,又是還會被幸福所傷。如今的我談不上幸福,也談不上不幸?!?BR> 這就是《人間失格》。在這里,人性的丑陋和虛偽,無可遁形。
人間失格讀后感4
人間失格的讀后感篇十二
《人間失格》,又名《喪失為人的資格》。我不想說小說的內(nèi)容。因為覺得沒有那個必要。大千世界,無論哪個時代都有無數(shù)的無名弱者。只是一種機緣通過小說我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢?這樣做不僅一點好處都沒有,還有可能影響別人的情緒,因為除了了解那個時代一些卑微的人生存方式,我沒有在小說上找到任何可以分享的東西。我并不會嘲笑他們,但同樣我也不會同情他們,他們有權(quán)選擇自己的生活方式,所以無論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無辜者。
里面的故事過于擰巴,也許三觀的不同讀起來總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時代起已希望成為作家,21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結(jié)婚后,寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品,成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺,時年39歲,留下了《人間失格》等作品。
了解作者后,發(fā)現(xiàn)小說里時常都會有作者的影子。
人間失格的讀后感篇十三
但我卻從中讀出了不一樣的味道,而直到讀完也明白了那句生而為人,我很抱歉的真正含義。
先說三章手札,作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著,不管是小時候為了博得父親一笑,把想要的禮物從書換成獅子舞面具,還是長大,成人,懂得世故以后那種完全沒有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉,是自己像這個世界妥協(xié)像自己的道歉,是一種對如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容,作者從多個不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外,很多人說,作者對這個世間充滿了絕望,但這句話應(yīng)該還有下句:同時也充滿了希望。
只不過,那種留于文字表面的絕望太過濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時候,你會發(fā)現(xiàn),很多就是在寫自己,比如作者本人的種種表現(xiàn),比如那個出名以后墮落的畫家,比如最后這個故事的父親。沒有人可以做到活出真正的自己,如果你還想悠然的活著,勢必要對自己做一些改變,一天天一點點。
最終,你成了所有人都喜歡卻唯獨被自己討厭的人。
人間失格的讀后感篇十四
留在我眼中《人間失格》可能是唯一一本,對于我來說,如果你看不懂,或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人,說實話,我是羨慕你的'。
或許你們永遠(yuǎn)也不會知道,有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜里哭泣,一次又一次指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”、“不要抑郁”、“不要像這個人”一樣的說教。你們可能會對此嘲笑、諷刺、譏諷,甚至很討厭這樣的人。但是,我只想說如果你不曾跌落塵埃里,你們又怎么會了解那種被世界擊倒在地的絕望。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕的時候三張照片的感想為開頭,中間是葉藏的三篇手記,分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐,嗜酒、自殺,用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
其實,讀完《人間失格》我一瞬間的反應(yīng)是不知道為什么有一種被救贖的快樂。那時的我才知道原來世界上不僅僅只有我自己有那么消極的想法。我并不認(rèn)為讀書一定要從中學(xué)到什么才是好書。我反而認(rèn)為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己,這才是讀書尤為重要的。
所以我們需要感謝太宰治,感謝一個和自己抗?fàn)幜艘簧娜?,用最后的勇氣,為所有在未來或許將投入這漫長戰(zhàn)爭中的后來者們,留下了這樣一首挽歌。
人間失格的讀后感篇十五
《蓄犬談》中,太宰治曾提到過,藝術(shù)家本應(yīng)是弱者的`伙伴弱者的朋友。太宰文學(xué)被譽為弱者的文學(xué)。懦弱,是太宰治的出發(fā)點,以懦弱為武器,對偽善社會的公開宣戰(zhàn)。
太宰治的一生充滿傳奇色彩,出身豪門,立志文學(xué),大學(xué)時積極投身于左翼運動,中途脫逃;生活放蕩不羈,卻熱衷于《圣經(jīng)》;五度自殺,四次殉情未遂。一生的心理軌跡,勾勒出葉藏的三篇手稿。
生而為人,《人間失格》的主人公葉藏出身于封閉式鄉(xiāng)下家庭,周圍冷漠的環(huán)境中,他過分早熟地剖析著他人的內(nèi)心深處。自少年時代起,就反復(fù)經(jīng)歷了對至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無缺,或徹底破滅,糾集了太宰治一生的純粹與脆弱,青春的集中寫照,少年的敏感,也使得其被譽為永恒的青春文學(xué)。
《人間失格》,與其說是圍繞著主人公阿葉的私小說,不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子,從小生活在孤獨寂寞的世界,感情漸漸麻木,亦至于連最基本的饑餓感都毫無概念。正如阿葉所做的,太宰治逐步把自己包裹進(jìn)僅僅屬于他的世界,對待旁人,唯有唯命是從的敷衍和應(yīng)付。
魯迅先生曾說過,精神的潔癖,讓像太宰治一樣的人容不得半點傷害。他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,卻又沒有方向。他的痛苦在于他用心看著黑暗的世界。
回首往昔,我的人生充滿恥辱?!度碎g失格》的第一句,便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀(jì)旗手》中寫道,生而為人,我很抱歉。生而為人,卻對人類的滿腹恐懼,對人類的最后求愛,便是在生活中飾演的丑角,偽裝成天真無邪的樂天外表,把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。
人間失格的讀后感篇十六
于我而言,這字里行間滿溢著孤獨、絕望、頹廢的情緒,可能跟某時的心境對得上號,但我覺得人生仍可期許,健健康康活著就是最大的幸福。而對于書里的主人公,對人的排斥感簡直可以說是深入骨髓里的,社交對于他而言無趣又煎熬。即使說童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑,但他卻不自我救贖,任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬,一直活在黑暗里,就算是后來如光芒般純凈的良子也只是暫時撫慰了他,并沒有拯救他,更何況后來發(fā)生的良子被玷污一事,令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實,從一開始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯,錯的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心,所以才在與人交往中加以掩飾真實的自己,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰,才會一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對不起,這句話背后的痛苦,也許只有太宰治自己知道,這篇小說就是他一個人處在阿鼻地獄的心理獨白。
真的是自己給自己畫地為牢。
好在,他已經(jīng)解脫了。
人間失格的讀后感篇十七
四月份開始讀這本書,當(dāng)時讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開始對這本嗤之以鼻,認(rèn)為作者不過是用自己和別人不一樣,無法融入社會當(dāng)成理由,不斷給別人制造麻煩,其實是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會沾沾自喜。
中間停了一段時間沒有讀,發(fā)生了很多事,心態(tài)有些改觀。
才明白,為什么有些人明明覺得世界很美要去死一死;年華正好,要去死一死。
太宰治的書,適合在悲觀的時候讀。因為人總是對自己憐憫,當(dāng)你讀太宰治的時候,反而不會為他感到悲哀。告訴你還有千千萬萬個人在世界茍延殘喘,行尸走肉般的或者。我不會有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒有注定失敗對不對,才沒有生來即是永恒的痛苦對不對。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗,懦弱,頹廢找借口。這本書告訴我,沒有人可以拯救你。如果自甘墮落,你就永遠(yuǎn)爬不起來。
其中兩個章節(jié)我很喜歡?!镀つw與心》描寫女子因軀體上的不適,心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動。崩潰,失望,痛苦,憤怒,充滿了負(fù)面情緒。甚至對相敬如賓的丈夫也開始厭惡起來。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無大礙,從醫(yī)院出來的時候,一切又是風(fēng)輕云淡,一個笑話。
試想,假如自己作為愛她的丈夫,我又能做什么呢?過分的關(guān)心,反而會更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書里有一句話我很喜歡:男孩,不要抽煙,也不要喝酒,除非逢年過節(jié)。要始終如一的去愛一個女孩子。
如果太宰治能做到,相比也能幸福一生吧。
人間失格的讀后感篇十八
開篇的葉藏從小扮丑角討好家長和親人,刻意出丑來討好家人,用耍寶等方式意圖逗樂別人,他是個想要被關(guān)注的孩子,但又因為自已與這個世界的不同和格格不入,所以才用這樣的扮相來偽裝。
在他一生中,或許就是戴著面具負(fù)重前行,在自已意識里時刻害怕自已的面具會被摘下。
這樣算是活過嗎?或者因為從未真實過,所以并不算真正活在世上,于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺得喪失為人的資格。
每個寫作的人,多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了,他們并不刻畫世界,他們只刻畫自已,聽說這部作品完成的當(dāng)年,太宰治便投水自盡了,或許是交代完了,差不多了也就無所謂了吧,有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是,之前臺灣作家林奕含的自殺或許也是生命無法再承受重量。
而我們,這些存于世的人們,是不是也有必要再一次去拷問自已,是否曾經(jīng)真實地生活過?
人間失格的讀后感篇十九
《人間失格》又名《喪失為人的.資格》,作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想,隱藏于主角葉藏的人生遭遇中,借由葉藏的獨白,窺探太宰治的內(nèi)心世界,一個“充滿了可恥的一生”。
描寫了主角從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐,酗酒,自殺,用藥物麻痹自己等階段,終于一步步走向自我毀滅的悲劇,在自我否定的過程中,同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛的情愫。
這是一部極端頹廢式的自傳體小說,這整本書給我們呈現(xiàn)的就是作者本身極為復(fù)雜矛盾的人格,沒辦法和自己、和這個世界握手言和。
用前言中的話說就是:“太宰治似乎是把懦弱作為一種出發(fā)點,甚至是一種武器,以進(jìn)為退地向所謂的‘強者’、向偽善的人生和社會公開宣戰(zhàn),從而彰顯出一種別樣的強大、別樣的高貴和驕傲的激情。他對世間的認(rèn)知永遠(yuǎn)是靜止的,甚至不乏極端的成分,并依靠這種極端而成就了一種決不妥協(xié)的純粹性?!?BR> 《人間失格》的文字是消極的,《人間失格》作者是消極的,但《人間失格》所帶來的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》,那么,他一定會變成“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。
人間失格的讀后感篇二十
我對于名著的閱讀不多,也不喜愛。而對于《人間失格》閱讀盡管只有一些,但卻印象深刻。
他講述了一個人對于凡塵俗事,以一顆不同于塵世之人的心。作者認(rèn)為自己一個戴著面具的虛偽之人。有人拆穿了作者自己的虛偽的把戲,這把是有點偏向于“戲彩娛親”。作者反應(yīng)過來時竟涌起了一個念頭,希望那拆穿他把戲的人早點去死。
這不禁讓我思索許久,這是人性丑陋的嘴臉,還是所謂人性這個問題我久久不得其解。
作者在全文是一個靠我笑他人從而提升自己虛榮心的人,看似開心實則孤獨,如一杯茶中福的產(chǎn)業(yè)在茶中漂浮,但卻找不到定所。呵,可笑的愚弄者,為世人而娛,卻從不知自己何樂。
但所謂的是人有多少人沉迷于所謂的功利的陷阱卻不能自拔,但這不正是人性嗎?
有多少人能像陶淵明等人,盡管被世人所追捧,但卻以罕見的孩童般的天真的心對待功名利祿。
庸俗的世的貪婪汪洋大海永無止境,那是海中倒影是人們丑陋的嘴臉還是人性的本源?
人類永遠(yuǎn)是這樣,永遠(yuǎn)都不想讓自己丑陋的一面被世人所揭開,就像嬰兒會大哭一樣,這是估計一種專屬于人類的天分,把丑陋藏在看似美麗的外表之下。
美不僅包括外在美,也包括內(nèi)在美。美和內(nèi)在美同樣能吸引人們的歡迎,但是內(nèi)在美尤為重要。不必迎合著世人的想法,努力做好自己,這便是本分。
就像一句歌詞一樣,我很丑,但是我很溫柔。
人間失格的讀后感篇二十一
“人的一生在追求什么”金錢,名利,長生……相信答案會有很多很多,然而,有一個人,他在追逐的,是死亡,以自己的身軀給予自己死亡,也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼,則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中?!度碎g失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇,在自我的否定的過程,同時也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇,太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來,因此也可算是他半自傳性作品,并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題,從滯澀的文中更可體會其內(nèi)心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治終歸還是選擇了投水的方式,為自己劃下最后的句點。生存還是死亡,這是一個值得考慮的問題。
人的一生都在追求什么呢?
“與其紀(jì)念他的生,不如紀(jì)念他的死?!笔呛笕藢@位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無賴派大師的評價。亦或許,死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格,即為喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”,是一篇半自傳體小說。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格的讀后感篇二十二
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨白——一個渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個叫葉藏的青年。
面對世人,葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒,他將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命,但都被救了回來。在成長的道路上,葉藏只交了兩個朋友,但交友不慎,同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來,那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場。
葉藏也從這個故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個世界,至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過:“膽小鬼連幸福都會害怕碰到棉花都會受傷,又是還會被幸福所傷。如今的我談不上幸福,也談不上不幸?!?BR> 這就是《人間失格》。在這里,人性的丑陋和虛偽,無可遁形。