讀后感是一種培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和邏輯思維能力的好方法。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重語(yǔ)言的表達(dá)和修辭，以增加文章的表現(xiàn)力和吸引力。下面是一些網(wǎng)絡(luò)上很受歡迎的讀后感范文，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。
動(dòng)物莊園讀后感篇一
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者，本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對(duì)他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè)觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
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動(dòng)物莊園讀后感篇二
這僅僅是一篇牢騷滿(mǎn)腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科“
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園讀后感篇三
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)小說(shuō)家?jiàn)W威爾的代表作，最早聽(tīng)說(shuō)這部作品是在許錫良老師的博客里，后來(lái)看到其他幾位專(zhuān)家在自己的博客里也極力推薦此書(shū)，于是就從網(wǎng)上找到此書(shū)，想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書(shū)。
故事很簡(jiǎn)單，講一個(gè)動(dòng)物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有天，動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，宣講他的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物為了改變被奴役、被宰殺的命運(yùn)而奮起反抗，驅(qū)逐人類(lèi)，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲——《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開(kāi)來(lái)，其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖——斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類(lèi)趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——?jiǎng)游锴f園。然后在兩個(gè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類(lèi)的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
動(dòng)物莊園讀后感篇四
喬治·奧威爾是英國(guó)著名的小說(shuō)家，記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀(jì)影響最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對(duì)于書(shū)中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語(yǔ)氣描繪出對(duì)于政治的`隱喻。本書(shū)的封底引用夏志清的一段評(píng)論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話(huà)和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類(lèi)作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當(dāng)今人類(lèi)的處境了?！?BR> 這部經(jīng)典小說(shuō)并沒(méi)有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
動(dòng)物莊園讀后感篇五
一部小說(shuō)描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋(píng)果的。”
接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)口號(hào)。 在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無(wú)惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間，作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)還沒(méi)有解放，冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口，也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書(shū)籍，那么多天籟般的音樂(lè)，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論，再想想英國(guó)，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó)，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng)，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書(shū)誕生于四十年代末，書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō)，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的?；蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
動(dòng)物莊園讀后感篇六
很短的一本書(shū)，不到一個(gè)小時(shí)就看完了，十分荒誕的一個(gè)故事，但是…
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿(mǎn)丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿(mǎn)和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴(lài)極受控于物質(zhì)，人類(lèi)的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼?，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了?BR> 其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話(huà)說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的?！?BR> 《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類(lèi)似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的.都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類(lèi)?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園讀后感篇七
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的`推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類(lèi)，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話(huà)：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇八
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿(mǎn)丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿(mǎn)和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴(lài)極受控于物質(zhì)，人類(lèi)的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?BR> 其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話(huà)說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的?！?BR> 《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類(lèi)似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類(lèi)?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園讀后感篇九
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳,這本書(shū)給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無(wú)奈、嘆息的過(guò)程.好奇的是,動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?作者如何通過(guò)動(dòng)物來(lái)將人類(lèi)社會(huì)的事；期待的是,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的偉大領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元,可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí),社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾,斯大林的神話(huà)與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無(wú)奈的是,善良的政治弱不禁風(fēng),政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來(lái)斗去,浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專(zhuān)制必然要愚民,倘若民智不開(kāi),即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來(lái)的只會(huì)是另一個(gè)專(zhuān)制政權(quán).
百度上說(shuō),動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實(shí)好的作品已經(jīng)無(wú)需后人揣度原作者的意圖,然而小說(shuō)本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過(guò)程,顯然他是不樂(lè)觀的,正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀.中國(guó)社會(huì),千年冰封,百歲瘡痍,建國(guó)六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對(duì)于,中國(guó)的社會(huì)主義政治前景,我也不樂(lè)觀,一是因?yàn)榍败?chē)之鑒,而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒(méi)信心.
這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里.小說(shuō)的最后,動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場(chǎng)景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔(dān)憂(yōu)的是,他們可能會(huì)覺(jué)得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受,卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無(wú)力,無(wú)法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮?xí)r,他們還是會(huì)如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無(wú)知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來(lái),一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭(zhēng)取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園!
倒不如高薪聘請(qǐng)人類(lèi)來(lái)幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的!
然而,你們會(huì)接受人類(lèi)進(jìn)入你們的地盤(pán)嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來(lái),人類(lèi)便欺壓動(dòng)物,動(dòng)物的腦海中是人類(lèi)血淋淋的屠刀,動(dòng)物本能地反對(duì)人類(lèi),甚至是害怕,讀后感《《動(dòng)物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領(lǐng)袖卻和其他的人類(lèi)農(nóng)場(chǎng)主一起打牌喝酒,你們?cè)蹩扇绱藷o(wú)力?這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園,民智未開(kāi),甚至鈍化,結(jié)局只能如此.然后,我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛(ài)的祖國(guó)呢?
人類(lèi)社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)那般的簡(jiǎn)單,單憑幾頁(yè)紙是道不清的,人類(lèi)文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字?jǐn)[中間”,萬(wàn)惡的不是對(duì)利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當(dāng)官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個(gè)?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實(shí)是,國(guó)內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金,當(dāng)錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點(diǎn)必須糾正,市長(zhǎng)不是用來(lái)管我們的,市長(zhǎng)是一份職業(yè),不要指望他無(wú)償為人民服務(wù),倘若市長(zhǎng)干得好,我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金；倘若干得不好,便請(qǐng)他下崗；倘若敢運(yùn)黃金,就判刑吧.
我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過(guò)程.中國(guó)永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人,這是一個(gè)了不起的國(guó)家,但中國(guó)也不缺乏無(wú)知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問(wèn)我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì),錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開(kāi).
動(dòng)物莊園讀后感篇十
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話(huà)的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國(guó)”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書(shū)的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國(guó)，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國(guó)終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無(wú)論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過(guò)革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼?zhuān)K日嘶啞著嗓子叫嚷："運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了。"，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的.。
人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)一代代人的努力來(lái)提高社會(huì)的文明程度。簡(jiǎn)單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)n次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛(ài)的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來(lái)引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行!
動(dòng)物莊園讀后感篇十一
封面寫(xiě)的是：animal farm：a fairy tale。我想這如果是一個(gè)童話(huà)，也過(guò)于殘酷了。
這本書(shū)看得淚流滿(mǎn)面，為拳師。也為后來(lái)老去的三葉，本杰明。好像一個(gè)時(shí)代的逝去，一個(gè)人短暫一生的逝去。要說(shuō)讀懂了這本書(shū)嗎？我想只懂了個(gè)大概。一群動(dòng)物有了自由意識(shí)，趕跑了吸血蟲(chóng)——人類(lèi)，曾經(jīng)意氣奮發(fā)，對(duì)光明的未來(lái)無(wú)限期待，充滿(mǎn)干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來(lái)會(huì)被自己建設(shè)成天堂。
但領(lǐng)導(dǎo)的是豬，這個(gè)也是只吃不付出勞動(dòng)的物種，憑借自己相對(duì)優(yōu)越的智商取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把曾經(jīng)規(guī)劃的天堂，曾經(jīng)的指導(dǎo)方針，經(jīng)由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒(méi)有區(qū)別的農(nóng)莊。本書(shū)的隱射，我肯定不懂，沒(méi)了解過(guò)那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進(jìn)程中，人（動(dòng)物）的私欲，卻會(huì)完全毀壞整個(gè)事件，整個(gè)社會(huì)的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，如果設(shè)計(jì)者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設(shè)計(jì)，那不僅事件會(huì)失敗，而且不可避免的在這個(gè)進(jìn)程中要犧牲掉很多質(zhì)樸的人，相信這個(gè)設(shè)計(jì)的人，這些人更加沒(méi)有設(shè)計(jì)者的智商，即使在進(jìn)程中已顯示出這個(gè)事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠(chéng)的那類(lèi)人，所以所受的傷害也比普眾更大。
更無(wú)法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時(shí)候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團(tuán)拉去屠馬場(chǎng)，換取威士忌喝。我想這不是童話(huà)，這是個(gè)徹底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護(hù)自己不被傷害的驢子，說(shuō)出了他經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一生，看清這場(chǎng)革命的實(shí)質(zhì)，他最終說(shuō)的其實(shí)是生活的本質(zhì)，弱者的本質(zhì)：一切都是不會(huì)變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構(gòu)造的理想自由的動(dòng)物社會(huì)，英格蘭野獸之歌還清晰可問(wèn)，但一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，這些犧牲的英雄，永遠(yuǎn)消失在了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的記憶中。
動(dòng)物莊園讀后感篇十二
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園讀后感篇十三
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的'世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類(lèi)，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話(huà)：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇十四
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類(lèi)做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類(lèi)的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬?！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十五
上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，喬治？奧維爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動(dòng)物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史，也預(yù)言了整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。
與我一開(kāi)始想象的不同，書(shū)中的各種隱喻并沒(méi)有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開(kāi)始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫(xiě)照；書(shū)中另外一個(gè)活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專(zhuān)制政治擴(kuò)大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專(zhuān)制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽(tīng)，將歷史丑角演的栩栩如生；書(shū)中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會(huì)引向墮落的'門(mén)路。
在這里不得不說(shuō)一下拳師，這個(gè)落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣(mài)命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量，憨厚的性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無(wú)法完成的工作。拳師從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠(chéng)的責(zé)任心，對(duì)待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車(chē)的建造，動(dòng)物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無(wú)比誠(chéng)懇，有責(zé)任心的樂(lè)觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績(jī)是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí)，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒(méi)有一絲愧疚地把他賣(mài)給了屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公――勞動(dòng)者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長(zhǎng)河上，無(wú)數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國(guó)家不同政權(quán)上發(fā)生過(guò)。
讀罷全書(shū)，我在回味這本書(shū)和這個(gè)評(píng)論的時(shí)候，突然想起了最近看過(guò)的一部電影，《雪國(guó)列車(chē)》。這部科幻片講的是這樣一個(gè)故事：20xx年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車(chē)能阻擋嚴(yán)寒，它被一臺(tái)神奇的永動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦停下來(lái)，系統(tǒng)就會(huì)被打破，所有人都會(huì)被凍死。和現(xiàn)實(shí)生活中一樣，列車(chē)的居民如同一杯濁水澄凈下來(lái)那樣分成了上層的貴族和低層的賤民?？偸怯衼?lái)自上層車(chē)廂的執(zhí)法者，告訴尾列車(chē)廂，你們的位置就在低層，就像這個(gè)社會(huì)的腳。底層的居民開(kāi)始反抗，殺戮與被殺戮，來(lái)自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車(chē)廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖curtis終于占領(lǐng)車(chē)頭后，列車(chē)的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類(lèi)的相互對(duì)抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因?yàn)榱熊?chē)資源有限。他甚至要curtis接過(guò)統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無(wú)窮無(wú)盡地演下去。看《雪國(guó)列車(chē)》的時(shí)候，在影評(píng)里看見(jiàn)有人說(shuō)，《雪國(guó)列車(chē)》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴(yán)肅科幻漫畫(huà)是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認(rèn)為掠奪是人類(lèi)的天性，無(wú)止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個(gè)結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里curtis并沒(méi)有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車(chē)。但在現(xiàn)實(shí)的選擇里，誰(shuí)能確定curtis不會(huì)跟動(dòng)物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個(gè)寓言故事里所說(shuō)的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車(chē)的小山包上，曾經(jīng)幻想過(guò)這樣一個(gè)地方：在那里，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護(hù)：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護(hù)著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說(shuō)，《動(dòng)物莊園》的意義在于它指出了這樣一個(gè)道理：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢(mèng)想，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十六
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的.意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類(lèi)做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類(lèi)的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢?那是因?yàn)樨澬?人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應(yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢?太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人?我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑?哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)?在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎?欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上?全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十七
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)1xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物推翻了壓破動(dòng)物的“人類(lèi)”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類(lèi)的住宅，不可使用人類(lèi)的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類(lèi)進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類(lèi)的貨幣等，即徹底與人類(lèi)斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng)，人類(lèi)們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類(lèi)莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話(huà)的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門(mén)，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了，也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車(chē)很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類(lèi)的房子，穿人類(lèi)的衣服，吃人類(lèi)的食物，還和聘請(qǐng)了人類(lèi)中最差的律師作為中間人與人類(lèi)開(kāi)始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類(lèi)貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說(shuō)不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線(xiàn)是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起;驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了，只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無(wú)法退休，住的房子沒(méi)有什么變化，生活水平也類(lèi)似。
后來(lái)拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱(chēng)是去獸醫(yī)員。后來(lái)，動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了，與人類(lèi)互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)tc的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇十八
若是純粹的童話(huà)故事，喬治奧威爾奇幻的想象力足以讓我奉他如神明，敬他如鬼神。但讀完書(shū)之后在對(duì)照奧威爾的年表，才發(fā)覺(jué)動(dòng)物莊園來(lái)影射前蘇聯(lián)的20世紀(jì)初，若進(jìn)一步挖掘，便可深知每一事件都有其隱喻的對(duì)象。足哉，奧威爾現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)手光輝的形象已經(jīng)在心中樹(shù)立起來(lái)，因此鄭重的推薦你1984和動(dòng)物莊園一點(diǎn)也不為過(guò)。
但我歷史底蘊(yùn)有限，對(duì)蘇聯(lián)的歷史也了無(wú)興趣。但影射的不光是前蘇聯(lián)，更是中國(guó)，北朝鮮，所有的專(zhuān)制體制，都是這樣一個(gè)模式。中國(guó)從秦開(kāi)始的歷朝歷代，不都如此？大力鼓吹本朝的豐功偉績(jī)，卻肆意踐踏前朝推動(dòng)歷史車(chē)輪的錚錚事實(shí)。為貧苦人民規(guī)劃美好藍(lán)圖，告訴他們：跟著我干！保你吃香喝辣。然而最后，美好的烏托邦滋生了腐敗與個(gè)人享受。極權(quán)的產(chǎn)生可為朝代的顛覆開(kāi)啟了倒計(jì)時(shí)。震震警鐘敲不醒深陷私欲的專(zhuān)制主，一次又一次的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，只留下杜甫聲聲嘆息（“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”）
書(shū)中的結(jié)尾這么一句我摘下來(lái)“而今，不必再問(wèn)豬的面孔上發(fā)生了什么變化。外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人；但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。”
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無(wú)止境的欲望還有一顆自以為是的大腦。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動(dòng)物與人民編織了共和的夢(mèng)想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說(shuō)，以隱喻的形式，寫(xiě)革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動(dòng)物一律平等”的原則，建立起一個(gè)烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開(kāi)始為了爭(zhēng)奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們稍有不滿(mǎn)，便會(huì)招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨(dú)裁專(zhuān)制統(tǒng)治下，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書(shū)不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話(huà)的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書(shū)也讓我想起一句話(huà)，你一再批判的所謂的社會(huì)不公平，只是因?yàn)槟銢](méi)有站在天平翹起的那一端。當(dāng)我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時(shí)，我們也在為自己認(rèn)識(shí)位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜?！拔疑线呌腥恕?，并非只是調(diào)侃的笑話(huà)。每個(gè)人在面對(duì)利益取舍時(shí)都成了不許他人點(diǎn)燈，只許自己放火。
《動(dòng)物莊園》在當(dāng)時(shí)則相當(dāng)精確地預(yù)言了中國(guó)的未來(lái)。這本書(shū)雖然不是為了中國(guó)而生，卻是活生生地在中國(guó)鋪展開(kāi)。我所遭遇的祖國(guó)，見(jiàn)證了你的不朽著作。動(dòng)物們的故事說(shuō)到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點(diǎn)上看，我所知道的事實(shí)，從過(guò)去到現(xiàn)在，到改革開(kāi)放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛(ài)的伙伴，他說(shuō)，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話(huà)題，都不值得去評(píng)說(shuō)。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計(jì)，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂(lè)，我們要輕松，思考大問(wèn)題，是件繁瑣且無(wú)謂的功課。
正因如此，我們?cè)诿つ颗c不盲目的思考中才能看到美如斯的風(fēng)車(chē)房和遠(yuǎn)方花而幽香，佳木秀而繁陰。。孩子們的肆意奔跑沒(méi)有機(jī)關(guān)槍與大炮而這，沒(méi)有國(guó)界沒(méi)有政治。。
動(dòng)物莊園讀后感篇一
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者，本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對(duì)他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè)觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
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動(dòng)物莊園讀后感篇二
這僅僅是一篇牢騷滿(mǎn)腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科“
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園讀后感篇三
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)小說(shuō)家?jiàn)W威爾的代表作，最早聽(tīng)說(shuō)這部作品是在許錫良老師的博客里，后來(lái)看到其他幾位專(zhuān)家在自己的博客里也極力推薦此書(shū)，于是就從網(wǎng)上找到此書(shū)，想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書(shū)。
故事很簡(jiǎn)單，講一個(gè)動(dòng)物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有天，動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，宣講他的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物為了改變被奴役、被宰殺的命運(yùn)而奮起反抗，驅(qū)逐人類(lèi)，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲——《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開(kāi)來(lái)，其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖——斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類(lèi)趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——?jiǎng)游锴f園。然后在兩個(gè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類(lèi)的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
動(dòng)物莊園讀后感篇四
喬治·奧威爾是英國(guó)著名的小說(shuō)家，記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀(jì)影響最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對(duì)于書(shū)中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語(yǔ)氣描繪出對(duì)于政治的`隱喻。本書(shū)的封底引用夏志清的一段評(píng)論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話(huà)和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類(lèi)作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當(dāng)今人類(lèi)的處境了?！?BR> 這部經(jīng)典小說(shuō)并沒(méi)有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
動(dòng)物莊園讀后感篇五
一部小說(shuō)描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋(píng)果的。”
接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)口號(hào)。 在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無(wú)惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間，作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)還沒(méi)有解放，冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口，也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書(shū)籍，那么多天籟般的音樂(lè)，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論，再想想英國(guó)，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó)，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng)，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書(shū)誕生于四十年代末，書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō)，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的?；蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
動(dòng)物莊園讀后感篇六
很短的一本書(shū)，不到一個(gè)小時(shí)就看完了，十分荒誕的一個(gè)故事，但是…
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿(mǎn)丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿(mǎn)和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴(lài)極受控于物質(zhì)，人類(lèi)的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼?，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了?BR> 其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話(huà)說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的?！?BR> 《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類(lèi)似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的.都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類(lèi)?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園讀后感篇七
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的`推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類(lèi)，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話(huà)：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇八
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿(mǎn)丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿(mǎn)和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴(lài)極受控于物質(zhì)，人類(lèi)的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?BR> 其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話(huà)說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的?！?BR> 《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類(lèi)似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類(lèi)?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。
動(dòng)物莊園讀后感篇九
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳,這本書(shū)給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無(wú)奈、嘆息的過(guò)程.好奇的是,動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?作者如何通過(guò)動(dòng)物來(lái)將人類(lèi)社會(huì)的事；期待的是,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的偉大領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元,可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí),社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾,斯大林的神話(huà)與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無(wú)奈的是,善良的政治弱不禁風(fēng),政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來(lái)斗去,浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專(zhuān)制必然要愚民,倘若民智不開(kāi),即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來(lái)的只會(huì)是另一個(gè)專(zhuān)制政權(quán).
百度上說(shuō),動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實(shí)好的作品已經(jīng)無(wú)需后人揣度原作者的意圖,然而小說(shuō)本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過(guò)程,顯然他是不樂(lè)觀的,正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀.中國(guó)社會(huì),千年冰封,百歲瘡痍,建國(guó)六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對(duì)于,中國(guó)的社會(huì)主義政治前景,我也不樂(lè)觀,一是因?yàn)榍败?chē)之鑒,而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒(méi)信心.
這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里.小說(shuō)的最后,動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場(chǎng)景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔(dān)憂(yōu)的是,他們可能會(huì)覺(jué)得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受,卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無(wú)力,無(wú)法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮?xí)r,他們還是會(huì)如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無(wú)知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來(lái),一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭(zhēng)取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園!
倒不如高薪聘請(qǐng)人類(lèi)來(lái)幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的!
然而,你們會(huì)接受人類(lèi)進(jìn)入你們的地盤(pán)嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來(lái),人類(lèi)便欺壓動(dòng)物,動(dòng)物的腦海中是人類(lèi)血淋淋的屠刀,動(dòng)物本能地反對(duì)人類(lèi),甚至是害怕,讀后感《《動(dòng)物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領(lǐng)袖卻和其他的人類(lèi)農(nóng)場(chǎng)主一起打牌喝酒,你們?cè)蹩扇绱藷o(wú)力?這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園,民智未開(kāi),甚至鈍化,結(jié)局只能如此.然后,我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛(ài)的祖國(guó)呢?
人類(lèi)社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)那般的簡(jiǎn)單,單憑幾頁(yè)紙是道不清的,人類(lèi)文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字?jǐn)[中間”,萬(wàn)惡的不是對(duì)利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當(dāng)官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個(gè)?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實(shí)是,國(guó)內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金,當(dāng)錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點(diǎn)必須糾正,市長(zhǎng)不是用來(lái)管我們的,市長(zhǎng)是一份職業(yè),不要指望他無(wú)償為人民服務(wù),倘若市長(zhǎng)干得好,我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金；倘若干得不好,便請(qǐng)他下崗；倘若敢運(yùn)黃金,就判刑吧.
我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過(guò)程.中國(guó)永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人,這是一個(gè)了不起的國(guó)家,但中國(guó)也不缺乏無(wú)知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問(wèn)我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì),錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開(kāi).
動(dòng)物莊園讀后感篇十
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話(huà)的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國(guó)”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書(shū)的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國(guó)，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國(guó)終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無(wú)論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過(guò)革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼?zhuān)K日嘶啞著嗓子叫嚷："運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了。"，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的.。
人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)一代代人的努力來(lái)提高社會(huì)的文明程度。簡(jiǎn)單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)n次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛(ài)的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來(lái)引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行!
動(dòng)物莊園讀后感篇十一
封面寫(xiě)的是：animal farm：a fairy tale。我想這如果是一個(gè)童話(huà)，也過(guò)于殘酷了。
這本書(shū)看得淚流滿(mǎn)面，為拳師。也為后來(lái)老去的三葉，本杰明。好像一個(gè)時(shí)代的逝去，一個(gè)人短暫一生的逝去。要說(shuō)讀懂了這本書(shū)嗎？我想只懂了個(gè)大概。一群動(dòng)物有了自由意識(shí)，趕跑了吸血蟲(chóng)——人類(lèi)，曾經(jīng)意氣奮發(fā)，對(duì)光明的未來(lái)無(wú)限期待，充滿(mǎn)干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來(lái)會(huì)被自己建設(shè)成天堂。
但領(lǐng)導(dǎo)的是豬，這個(gè)也是只吃不付出勞動(dòng)的物種，憑借自己相對(duì)優(yōu)越的智商取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把曾經(jīng)規(guī)劃的天堂，曾經(jīng)的指導(dǎo)方針，經(jīng)由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒(méi)有區(qū)別的農(nóng)莊。本書(shū)的隱射，我肯定不懂，沒(méi)了解過(guò)那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進(jìn)程中，人（動(dòng)物）的私欲，卻會(huì)完全毀壞整個(gè)事件，整個(gè)社會(huì)的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，如果設(shè)計(jì)者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設(shè)計(jì)，那不僅事件會(huì)失敗，而且不可避免的在這個(gè)進(jìn)程中要犧牲掉很多質(zhì)樸的人，相信這個(gè)設(shè)計(jì)的人，這些人更加沒(méi)有設(shè)計(jì)者的智商，即使在進(jìn)程中已顯示出這個(gè)事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠(chéng)的那類(lèi)人，所以所受的傷害也比普眾更大。
更無(wú)法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時(shí)候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團(tuán)拉去屠馬場(chǎng)，換取威士忌喝。我想這不是童話(huà)，這是個(gè)徹底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護(hù)自己不被傷害的驢子，說(shuō)出了他經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一生，看清這場(chǎng)革命的實(shí)質(zhì)，他最終說(shuō)的其實(shí)是生活的本質(zhì)，弱者的本質(zhì)：一切都是不會(huì)變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構(gòu)造的理想自由的動(dòng)物社會(huì)，英格蘭野獸之歌還清晰可問(wèn)，但一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，這些犧牲的英雄，永遠(yuǎn)消失在了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的記憶中。
動(dòng)物莊園讀后感篇十二
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園讀后感篇十三
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的'世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類(lèi)，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話(huà)：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇十四
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類(lèi)做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類(lèi)的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬?！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十五
上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，喬治？奧維爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動(dòng)物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史，也預(yù)言了整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。
與我一開(kāi)始想象的不同，書(shū)中的各種隱喻并沒(méi)有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開(kāi)始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫(xiě)照；書(shū)中另外一個(gè)活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專(zhuān)制政治擴(kuò)大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專(zhuān)制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽(tīng)，將歷史丑角演的栩栩如生；書(shū)中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會(huì)引向墮落的'門(mén)路。
在這里不得不說(shuō)一下拳師，這個(gè)落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣(mài)命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量，憨厚的性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無(wú)法完成的工作。拳師從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠(chéng)的責(zé)任心，對(duì)待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車(chē)的建造，動(dòng)物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無(wú)比誠(chéng)懇，有責(zé)任心的樂(lè)觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績(jī)是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí)，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒(méi)有一絲愧疚地把他賣(mài)給了屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公――勞動(dòng)者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長(zhǎng)河上，無(wú)數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國(guó)家不同政權(quán)上發(fā)生過(guò)。
讀罷全書(shū)，我在回味這本書(shū)和這個(gè)評(píng)論的時(shí)候，突然想起了最近看過(guò)的一部電影，《雪國(guó)列車(chē)》。這部科幻片講的是這樣一個(gè)故事：20xx年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車(chē)能阻擋嚴(yán)寒，它被一臺(tái)神奇的永動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦停下來(lái)，系統(tǒng)就會(huì)被打破，所有人都會(huì)被凍死。和現(xiàn)實(shí)生活中一樣，列車(chē)的居民如同一杯濁水澄凈下來(lái)那樣分成了上層的貴族和低層的賤民?？偸怯衼?lái)自上層車(chē)廂的執(zhí)法者，告訴尾列車(chē)廂，你們的位置就在低層，就像這個(gè)社會(huì)的腳。底層的居民開(kāi)始反抗，殺戮與被殺戮，來(lái)自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車(chē)廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖curtis終于占領(lǐng)車(chē)頭后，列車(chē)的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類(lèi)的相互對(duì)抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因?yàn)榱熊?chē)資源有限。他甚至要curtis接過(guò)統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無(wú)窮無(wú)盡地演下去。看《雪國(guó)列車(chē)》的時(shí)候，在影評(píng)里看見(jiàn)有人說(shuō)，《雪國(guó)列車(chē)》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴(yán)肅科幻漫畫(huà)是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認(rèn)為掠奪是人類(lèi)的天性，無(wú)止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個(gè)結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里curtis并沒(méi)有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車(chē)。但在現(xiàn)實(shí)的選擇里，誰(shuí)能確定curtis不會(huì)跟動(dòng)物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個(gè)寓言故事里所說(shuō)的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車(chē)的小山包上，曾經(jīng)幻想過(guò)這樣一個(gè)地方：在那里，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護(hù)：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護(hù)著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說(shuō)，《動(dòng)物莊園》的意義在于它指出了這樣一個(gè)道理：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢(mèng)想，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十六
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的.意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類(lèi)做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類(lèi)的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢?那是因?yàn)樨澬?人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應(yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢?太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人?我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑?哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)?在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎?欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上?全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園讀后感篇十七
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)1xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物推翻了壓破動(dòng)物的“人類(lèi)”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類(lèi)的住宅，不可使用人類(lèi)的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類(lèi)進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類(lèi)的貨幣等，即徹底與人類(lèi)斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng)，人類(lèi)們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類(lèi)莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話(huà)的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門(mén)，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了，也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車(chē)很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類(lèi)的房子，穿人類(lèi)的衣服，吃人類(lèi)的食物，還和聘請(qǐng)了人類(lèi)中最差的律師作為中間人與人類(lèi)開(kāi)始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類(lèi)貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說(shuō)不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線(xiàn)是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起;驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了，只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無(wú)法退休，住的房子沒(méi)有什么變化，生活水平也類(lèi)似。
后來(lái)拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱(chēng)是去獸醫(yī)員。后來(lái)，動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了，與人類(lèi)互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)tc的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇十八
若是純粹的童話(huà)故事，喬治奧威爾奇幻的想象力足以讓我奉他如神明，敬他如鬼神。但讀完書(shū)之后在對(duì)照奧威爾的年表，才發(fā)覺(jué)動(dòng)物莊園來(lái)影射前蘇聯(lián)的20世紀(jì)初，若進(jìn)一步挖掘，便可深知每一事件都有其隱喻的對(duì)象。足哉，奧威爾現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)手光輝的形象已經(jīng)在心中樹(shù)立起來(lái)，因此鄭重的推薦你1984和動(dòng)物莊園一點(diǎn)也不為過(guò)。
但我歷史底蘊(yùn)有限，對(duì)蘇聯(lián)的歷史也了無(wú)興趣。但影射的不光是前蘇聯(lián)，更是中國(guó)，北朝鮮，所有的專(zhuān)制體制，都是這樣一個(gè)模式。中國(guó)從秦開(kāi)始的歷朝歷代，不都如此？大力鼓吹本朝的豐功偉績(jī)，卻肆意踐踏前朝推動(dòng)歷史車(chē)輪的錚錚事實(shí)。為貧苦人民規(guī)劃美好藍(lán)圖，告訴他們：跟著我干！保你吃香喝辣。然而最后，美好的烏托邦滋生了腐敗與個(gè)人享受。極權(quán)的產(chǎn)生可為朝代的顛覆開(kāi)啟了倒計(jì)時(shí)。震震警鐘敲不醒深陷私欲的專(zhuān)制主，一次又一次的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，只留下杜甫聲聲嘆息（“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”）
書(shū)中的結(jié)尾這么一句我摘下來(lái)“而今，不必再問(wèn)豬的面孔上發(fā)生了什么變化。外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人；但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。”
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無(wú)止境的欲望還有一顆自以為是的大腦。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動(dòng)物與人民編織了共和的夢(mèng)想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說(shuō)，以隱喻的形式，寫(xiě)革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動(dòng)物一律平等”的原則，建立起一個(gè)烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開(kāi)始為了爭(zhēng)奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們稍有不滿(mǎn)，便會(huì)招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨(dú)裁專(zhuān)制統(tǒng)治下，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書(shū)不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話(huà)的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書(shū)也讓我想起一句話(huà)，你一再批判的所謂的社會(huì)不公平，只是因?yàn)槟銢](méi)有站在天平翹起的那一端。當(dāng)我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時(shí)，我們也在為自己認(rèn)識(shí)位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜?！拔疑线呌腥恕?，并非只是調(diào)侃的笑話(huà)。每個(gè)人在面對(duì)利益取舍時(shí)都成了不許他人點(diǎn)燈，只許自己放火。
《動(dòng)物莊園》在當(dāng)時(shí)則相當(dāng)精確地預(yù)言了中國(guó)的未來(lái)。這本書(shū)雖然不是為了中國(guó)而生，卻是活生生地在中國(guó)鋪展開(kāi)。我所遭遇的祖國(guó)，見(jiàn)證了你的不朽著作。動(dòng)物們的故事說(shuō)到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點(diǎn)上看，我所知道的事實(shí)，從過(guò)去到現(xiàn)在，到改革開(kāi)放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛(ài)的伙伴，他說(shuō)，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話(huà)題，都不值得去評(píng)說(shuō)。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計(jì)，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂(lè)，我們要輕松，思考大問(wèn)題，是件繁瑣且無(wú)謂的功課。
正因如此，我們?cè)诿つ颗c不盲目的思考中才能看到美如斯的風(fēng)車(chē)房和遠(yuǎn)方花而幽香，佳木秀而繁陰。。孩子們的肆意奔跑沒(méi)有機(jī)關(guān)槍與大炮而這，沒(méi)有國(guó)界沒(méi)有政治。。