市場(chǎng)調(diào)研是一種通過(guò)收集和分析各方面的信息來(lái)研究市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)情況的方法，它能夠幫助企業(yè)制定市場(chǎng)策略。在總結(jié)中，我們可以通過(guò)列舉具體的案例和實(shí)例來(lái)支持自己的陳述。希望這些總結(jié)范文能夠激發(fā)你寫(xiě)作的靈感，讓你在總結(jié)中獲得更多成長(zhǎng)和進(jìn)步。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇一
“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來(lái)提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二?。涸婚L(zhǎng)傲，曰多言”，曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的`人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇二
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類(lèi)型的歷史小說(shuō)，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無(wú)常，也如一面鏡子可照見(jiàn)自己的人生。
縱觀曾國(guó)藩的一生，平太平天國(guó)之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書(shū)局，雖一介書(shū)生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫(xiě)日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫(xiě)下這樣的一段話：
“靜中細(xì)思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉(cāng)之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌?！?BR> 他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無(wú)才能又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才?；I建水師時(shí)，啟用落魄書(shū)生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)?，為平長(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國(guó)藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫(xiě)道：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生?！?BR> 曾國(guó)藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過(guò)輕生，在家國(guó)與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來(lái)。
即使合上書(shū)頁(yè)，曾國(guó)藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說(shuō)我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇三
曾國(guó)藩全集是現(xiàn)代中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)之一，包含了曾國(guó)藩經(jīng)歷一生所著作的豐富思想和實(shí)踐成果。這套全集展現(xiàn)了曾國(guó)藩的思想和風(fēng)范，包含了諸多文化、哲學(xué)、思想和實(shí)踐等方面的精髓，具有很高的歷史和文化價(jià)值。本文通過(guò)閱讀曾國(guó)藩全集，總結(jié)出自己的體會(huì)和心得，分為五個(gè)方面，分別是曾國(guó)藩的人格魅力、理論思想、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)精神和教育觀念。
一、曾國(guó)藩的人格魅力
曾國(guó)藩?jiǎng)傉话?、威儀懾人，但也講究溫潤(rùn)如玉、有恒如岳。人格魅力的表現(xiàn)有很多方面：首先是堅(jiān)定的信仰和精神追求。曾國(guó)藩從小就有讀書(shū)的志向，追求的是儒學(xué)中的“承家業(yè)、好學(xué)力行、修身齊家、治國(guó)平天下”的理念。其次是正直清廉、才華出眾、沉著冷靜、剛?cè)嵯酀?jì)等特點(diǎn)。曾國(guó)藩是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)、有膽略、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍軌虼艘哉\(chéng)、看人之長(zhǎng)、以愛(ài)人為本。這些品質(zhì)使得曾國(guó)藩成為了傳世名臣中的一位佼佼者，也成為了后人所推崇和學(xué)習(xí)的對(duì)象。
二、理論思想
曾國(guó)藩對(duì)于儒家文化的發(fā)展有著深刻的理解和思考。他提倡實(shí)用學(xué)問(wèn)、強(qiáng)調(diào)西學(xué)東漸，兼容并包，為后來(lái)的變法派和康有為等新思想派別提供了理論基礎(chǔ)。曾國(guó)藩倡導(dǎo)“實(shí)踐派”思想，強(qiáng)調(diào)知行合一，反對(duì)八股文和空洞的詩(shī)文。在他看來(lái)，人的知識(shí)和思想應(yīng)該是與人類(lèi)的實(shí)踐和社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系的，才能發(fā)揮真正的作用。曾國(guó)藩主張中庸之道，認(rèn)為治國(guó)理政之道在于“專(zhuān)誠(chéng)正達(dá)”，處事之道在于“簡(jiǎn)約靈活”。這些理論思想不僅影響了曾國(guó)藩自身的思考和實(shí)踐，也啟迪了后人的思考和實(shí)踐。
三、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
曾國(guó)藩是中國(guó)史上最重要的一位實(shí)踐家之一。他以治理陜西、安徽、河南一帶的官員身份，對(duì)于荒漠化、民變、軍閥割據(jù)等重大問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和探索。他曾經(jīng)提出“以功補(bǔ)過(guò)、以德化人、以和為貴”的治理策略，強(qiáng)調(diào)以民為本、正義第一的治理原則。他還創(chuàng)立了“為官三問(wèn)”、“為政人六規(guī)”等實(shí)用性強(qiáng)的方法論。此外，他還注重實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提倡農(nóng)業(yè)技術(shù)革新、興修水利、推廣科技、發(fā)展工商業(yè)等多種方法，為當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮和變革做出了積極的貢獻(xiàn)。
四、職業(yè)精神
曾國(guó)藩以?xún)?yōu)秀的職業(yè)精神贏得了許多后人的尊敬和學(xué)習(xí)。在他的身上，既有功利心的理性思考，更有道德稟賦切身的情感融合。他不僅在職場(chǎng)上表現(xiàn)出色，而且注重掌握各方面業(yè)務(wù)、培養(yǎng)下屬能力、傳道授業(yè)。他崇尚“事無(wú)大小、只要盡責(zé)”的職業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)官民關(guān)系中的感恩和責(zé)任。他在日常生活中注意實(shí)踐中的細(xì)節(jié)，如按時(shí)到崗、公平待人、保護(hù)下屬等，形成了健康的職業(yè)道德。
五、教育觀念
曾國(guó)藩注重對(duì)下屬的訓(xùn)誨，強(qiáng)調(diào)以德化人。他強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)，引導(dǎo)下屬為人民服務(wù)，而不是為了自己的功名利祿。他的教育觀念以強(qiáng)調(diào)身教勝于言教出名，他對(duì)士兵的教育也是高度重視，認(rèn)為士兵良好的品德修養(yǎng)是解決軍隊(duì)士氣問(wèn)題的關(guān)鍵。他提倡精益求精、持之以恒，也在一定程度上影響了現(xiàn)代教育的發(fā)展。
總之，曾國(guó)藩全集是中國(guó)近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。它不僅記錄了曾國(guó)藩的思想和實(shí)踐，也展現(xiàn)了中國(guó)儒家文化在近代的發(fā)展和影響。學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，不僅能夠在道德修養(yǎng)和職場(chǎng)精神上得到啟發(fā)，還能夠?yàn)樘剿鳜F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理論和實(shí)踐提供有益的指引。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇四
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的.實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！薄ＫC政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一?？梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇五
讀過(guò)這本書(shū)后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書(shū)，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)椋€沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處。可是等啊等，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，這種水平讀什么書(shū)？然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇六
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的著名政治家和軍事家，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化起到了很大的推動(dòng)作用。他的所思所想與所作所為，都保留在他的全集中。我讀完了曾國(guó)藩的全集，不僅有了對(duì)曾國(guó)藩的深入了解，還讓我受益匪淺，以下是我對(duì)曾國(guó)藩全集心得體會(huì)的五個(gè)主要方面。
第一段：曾國(guó)藩的為政原則
曾國(guó)藩的為政原則主要是以“仁、智、勇”為基礎(chǔ)。仁，是指以愛(ài)人為本，以人民的福利為最高價(jià)值；智，是指以周密的思考和科學(xué)的方法論來(lái)處理政務(wù)；勇，就是要有剛毅果斷的決心和行動(dòng)力。他用這種方法治理陜西，收到了很好的效果。在我的日常生活中，我也可以運(yùn)用這種原則來(lái)更好地與人交往，管理日常生活，以及實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第二段：曾國(guó)藩的軍事思想
曾國(guó)藩深知戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)家建設(shè)的影響，因此他十分重視軍事思想的培養(yǎng)。他提出了“勇猛精進(jìn)、足智多謀、嚴(yán)明紀(jì)律”的軍事思想來(lái)教育士兵。通過(guò)這種訓(xùn)練，曾國(guó)藩的軍隊(duì)能夠快速實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，并取得了許多勝利。此外，曾國(guó)藩注重軍民關(guān)系，重視教育，通過(guò)知識(shí)普及和賑災(zāi)活動(dòng)建立了良好的軍民關(guān)系。我從曾國(guó)藩關(guān)于軍事思想的闡述，了解到一個(gè)國(guó)家的安全建設(shè)不能脫離軍隊(duì)建設(shè)和穩(wěn)定，因此在我生活中我也應(yīng)該注重這方面。
第三段：曾國(guó)藩的教育思想
曾國(guó)藩的教育思想也很獨(dú)特。他認(rèn)為，教育的目標(biāo)是“明使知用”，即清晰明了的學(xué)習(xí)以及應(yīng)用學(xué)習(xí)到的知識(shí)。他同樣注重課堂教學(xué)，同時(shí)也注重自學(xué)。為了確保學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，他還規(guī)定，每個(gè)學(xué)生都必須寫(xiě)下自己的課堂筆記。通過(guò)這些點(diǎn)滴的教育，他聚集了杰出的人才，尤其是因?yàn)樗慕逃屗膶W(xué)生可以在社會(huì)和家庭中為人處事。這使我了解到教育的目的不僅是獲得知識(shí)，也包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)自覺(jué)性。
第四段：曾國(guó)藩的治國(guó)思想
曾國(guó)藩關(guān)于治國(guó)的思想，主要是以穩(wěn)定為主。他認(rèn)為，國(guó)家的建設(shè)需要充分考慮到習(xí)慣、風(fēng)俗、地理、人口和資源等方面，因此需要根據(jù)這些因素合理制定政策。同時(shí)他注重地方治理，鼓勵(lì)百姓思考，讓民智有所增長(zhǎng)，還要教育國(guó)家的芝士，讓他們能帶領(lǐng)國(guó)家走向繁榮昌盛。從曾國(guó)藩的治國(guó)思想中，我了解到任何時(shí)候我們都要有基于實(shí)際情況的理性判斷，避免將其大事化小或小事化大，這是所謂“盡情協(xié)調(diào)處理”。
第五段：曾國(guó)藩的思想財(cái)富
曾國(guó)藩豐富的思想成果是我們應(yīng)該欣賞的。他的全集收錄了大量的他的著作、繪畫(huà)、家書(shū)、手稿、書(shū)信以及信徒的紀(jì)念品，讓我們了解到他的生活環(huán)境和治理思想，也是中國(guó)歷史的珍貴資料。從中，我們可以了解到他的治理權(quán)術(shù)，以及他對(duì)后人產(chǎn)生的影響。
總之，曾國(guó)藩的思想和財(cái)富是我們學(xué)習(xí)和效仿的模范，通過(guò)這種方式，我們可以慢慢地?cái)[脫愚昧，學(xué)習(xí)與優(yōu)秀人物相處的方法和敬仰他們的實(shí)踐，吸收他們的優(yōu)點(diǎn)，為自己的生活和事業(yè)打造更美好的未來(lái)。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇七
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩，作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣?！对鴩?guó)藩家書(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無(wú)數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來(lái)。
有識(shí)有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，曾國(guó)藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡恼f(shuō)法，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的`社會(huì)”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏，他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)?！彼浴坝凶R(shí)、有度、有?！钡臏?zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇八
《曾國(guó)藩家書(shū)》從1840年開(kāi)始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書(shū)里，你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說(shuō)：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩(shī)、古文。每日可看書(shū)八十頁(yè)，皆過(guò)筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的他，已是京官，身邊又有家小，還要時(shí)時(shí)交游。按常理，沒(méi)必要有這份對(duì)己的刻薄。按事業(yè)，已然起步;按家庭，妻嬌子弱;按社會(huì)，他當(dāng)時(shí)朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)!如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書(shū)批注，單就完成80頁(yè)書(shū)的閱讀量，已屬不易。由此可以想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書(shū)說(shuō)“余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫(xiě)下此話，應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書(shū)中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、寫(xiě)日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門(mén)。尤其是在寫(xiě)日記下注寫(xiě)：須端楷，凡日間過(guò)惡，身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問(wèn)之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來(lái)，仍然叫人驚醒。
對(duì)自己的類(lèi)似自律表述，在《家書(shū)》里處處可見(jiàn)。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書(shū)》中更是比比皆是。從1840年開(kāi)始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書(shū)信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來(lái)家族興旺不衰的主要原因。
對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨笨的人，成長(zhǎng)為了近代以來(lái)備受人推崇的成功者。
曾國(guó)藩的自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的`關(guān)鍵。
據(jù)說(shuō)他的日記中，有他自律克服好色的記述過(guò)程。在讀他的書(shū)信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問(wèn)題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見(jiàn)其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門(mén)兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書(shū)信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰(shuí)能蕩平太平天國(guó)就給誰(shuí)封王爵的諾言的情況，在書(shū)信中都沒(méi)有流露出片言只語(yǔ)的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。
沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，你無(wú)法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(zhǎng)葆昌盛。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇九
“漢奸，劊子手，賣(mài)國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究，評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物，為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大影響的有三個(gè)方面：戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的，是我再讀他的家書(shū)之后的，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩兄弟五人，他為老大。作為兄長(zhǎng)，他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書(shū)做人，修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范?！罢d弟”篇中一種是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書(shū)做好人，拋開(kāi)很多方面，這一點(diǎn)，讓感動(dòng)了很久，于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。
咸豐八年正月，曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)，做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人，只因?yàn)槭朗聹嫔？吹枚嗔?，飽?jīng)世故，有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，使自己學(xué)壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說(shuō)，實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人，一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性，千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路，那會(huì)越走越卑下。他認(rèn)為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實(shí)待他，以真誠(chéng)耿實(shí)待他，久而久之，人家有意見(jiàn)也會(huì)消除，如果一味勾心斗角，互不相讓?zhuān)敲丛┰┫鄨?bào)何時(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō)，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn)，這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀人類(lèi)歷史，任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動(dòng)，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū)，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十
有句話說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩。”要我說(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?BR> 這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”
從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最終失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾?！?BR> 劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?
“多多益善?！?BR> 不久后，韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱(chēng)他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國(guó)潘只占了半個(gè)，因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國(guó)，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國(guó)潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱(chēng)圣與不稱(chēng)圣又如何。
圣人多半是被神話出來(lái)的，可是圣人能被稱(chēng)圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十一
我素來(lái)喜歡讀歷史小說(shuō)，既是史實(shí)，又比史實(shí)有趣。在寫(xiě)得好的歷史小說(shuō)中，唐浩明先生的《曾國(guó)藩》是其中一部。
回顧一下小說(shuō)內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化要求成功者要“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”是指按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人格修煉，這是一個(gè)不斷追求自我人格完善的過(guò)程。曾國(guó)藩在京城做官時(shí)嚴(yán)格按照朱程理學(xué)修身養(yǎng)性，即是“內(nèi)圣”?！巴馔酢笔侵冈谕獾氖鹿σ贤醯赖囊?，即施仁義之政，行仁義之道，建王者之業(yè)。曾國(guó)藩建立了自己的湘軍，平定太平天國(guó)和捻軍，將混亂十四年的社會(huì)重新納入封建正軌，使東南十幾省的百姓重新過(guò)上安定的生活，可謂“外王”。
總結(jié)曾國(guó)藩的成功之道，大體有以下幾個(gè)方面：
一是修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望。曾國(guó)藩入翰林院后，并不像其他人那樣止步于科舉勝利之中，而是選擇程朱理學(xué)作為修身養(yǎng)性的理論依據(jù)。他為自己立下了許多功課，最主要的是“誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”五個(gè)字，他選擇用寫(xiě)日記的方式促使自己每天反省，以取得心靈上的日新日日新，這也是儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”。他儲(chǔ)備才干，在翰林院期間，發(fā)憤苦讀先輩大家之作以及治理國(guó)家的實(shí)用之書(shū)。另外，借助詩(shī)文和奏折達(dá)到培養(yǎng)自己聲望，這些都為日后成就大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
二是抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上。咸豐二年，太平軍向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中。朝廷需要團(tuán)練大臣。曾國(guó)藩奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙建立一支1000人的大團(tuán)，每天訓(xùn)練，成了事實(shí)上的軍隊(duì)。之后，他又征得朝廷同意，到衡陽(yáng)擴(kuò)張軍力，達(dá)到18000人，由民兵市長(zhǎng)變成了正規(guī)軍隊(duì)的總司令。繼而，他率領(lǐng)這支軍隊(duì)，一路北上，很快打下來(lái)武漢，從此名聲大噪。
三是堅(jiān)毅不拔，屢敗屢戰(zhàn)。從衡陽(yáng)出師到打下武漢，再到揮師南京，一路上有朝廷的不信任，友軍的不配合，軍政兩界的譏諷，曾國(guó)藩都忍了，他用湖南鄉(xiāng)間的一句土話激勵(lì)自己：“好漢打脫牙和血吞?！币粋€(gè)湘軍將領(lǐng)寫(xiě)報(bào)告說(shuō)“屢戰(zhàn)屢敗”，他改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，可見(jiàn)不一樣的意志和精神面貌。
四是低調(diào)內(nèi)斂，謙退自抑。曾國(guó)藩從武漢到南京的途中，江面上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的戰(zhàn)船上，都飄揚(yáng)著“曾”字的帥字旗，曾國(guó)藩清楚這其中的負(fù)面影響。于是，他啟用滿人做湘軍名義上的統(tǒng)帥，讓朝廷以為，這支軍隊(duì)是朝廷的因而打消了不信任。打下湘軍后，他反復(fù)上奏，把功勞歸于先帝、太后和朝廷，歸于友軍。他裁掉了90%的湘軍，消除了朝廷的顧慮。在百?gòu)U待舉的時(shí)候，首先修復(fù)江南貢院，開(kāi)科取士。南京城被太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了十幾年，正規(guī)的科舉考試停頓了十幾年，因此大家都贊揚(yáng)曾國(guó)藩清明。這樣，即便功高震主，也還保住了平安。
五是愛(ài)才惜才，廣羅人才。曾國(guó)藩自開(kāi)創(chuàng)湘軍起由小到大，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最大的人才幕府，曾經(jīng)有“第二朝廷”之稱(chēng)。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，險(xiǎn)些被朝廷殺掉，是曾國(guó)藩堅(jiān)決保他使其免于殺身之禍。曾國(guó)藩到晚年著意栽培重用李鴻章，作為他事業(yè)上的接班人。他死后30年里，李鴻章掌握著中國(guó)軍事、外交大權(quán)，還對(duì)老師的聲名不斷發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)曾國(guó)藩區(qū)別于歷史上其他政治家的地方，是他在建立功業(yè)的過(guò)程中，非常注重完善自己的人格修煉。中國(guó)主流文化對(duì)最成功者有一個(gè)評(píng)價(jià)體系，即“立德、立功、立言”。近代曾國(guó)藩，因?yàn)樽⒅匦奚矶滦惺艿綇V泛贊譽(yù)；因?yàn)榻⒘讼孳娖蕉颂教靽?guó)和捻軍，建立了卓越功業(yè)；因而勤奮著述，留下1000萬(wàn)字的《曾國(guó)藩全集》，近些年又開(kāi)始廣為流傳，因此，曾氏被認(rèn)為是封建社會(huì)士大夫的杰出代表。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?？墒牵瑹o(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的.一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?BR> 曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十三
在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)心靈的滋養(yǎng)。讀書(shū)無(wú)疑是受到眾多人們的推崇和追捧的一種行為。曾國(guó)藩這位清朝的功臣，作為一位學(xué)者，他的著作《曾國(guó)藩家書(shū)》可以說(shuō)是我們領(lǐng)略他聰明才智及治國(guó)策略的窗口。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們不僅能感受到他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，更能領(lǐng)悟到他對(duì)人生、家庭和社會(huì)的深刻思考。
第二段：治國(guó)之道
曾國(guó)藩是清朝末年的重要政治家和軍事家，他的治國(guó)方略為后世所稱(chēng)道。在他的著作中，他強(qiáng)調(diào)人才的重要性，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的繁榮與否取決于人才的培養(yǎng)和使用。他主張激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力，通過(guò)科舉取士，選拔賢能，讓人們發(fā)揮其所長(zhǎng)。他還強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為一個(gè)人的品德決定他的一生，而一個(gè)國(guó)家的道德水平?jīng)Q定其發(fā)展的方向。曾國(guó)藩的治國(guó)之道，不僅適用于他所處的時(shí)代，也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著很高的借鑒意義。
第三段：家庭美德
曾國(guó)藩是一位崇尚家庭美德的人。他認(rèn)為一個(gè)家庭的幸福與否取決于家庭成員之間的和睦與親情。他強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)家人，尊重老人，關(guān)心子女的教育。他主張家庭成員之間要相互支持和鼓勵(lì)，共同創(chuàng)造一個(gè)溫馨幸福的家庭。他還強(qiáng)調(diào)家教的重要性，認(rèn)為兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的教育和引導(dǎo)。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能意識(shí)到家庭的重要性，明白家庭的力量是無(wú)可匹敵的。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，他主張人要有自知之明，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。他認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛和虛心，時(shí)刻保持對(duì)待他人的尊重和仁慈，提倡和睦相處。他還提倡勤儉節(jié)約和誠(chéng)實(shí)守信的美德，認(rèn)為這些美德將成為一個(gè)人成功的基石。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能感受到曾國(guó)藩對(duì)人生的看法，明白個(gè)人修養(yǎng)在成長(zhǎng)中的重要性。
第五段：對(duì)讀書(shū)的理解
曾國(guó)藩是一位博學(xué)多才的文人，他對(duì)讀書(shū)有著深刻的理解。他認(rèn)為讀書(shū)是一種修煉和啟迪，是一種提升個(gè)人修養(yǎng)和智慧的方式。他鼓勵(lì)人們廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。他還教導(dǎo)人們要持之以恒地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，以實(shí)踐的方式應(yīng)用于生活中去。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能更好地理解讀書(shū)的真正價(jià)值和意義，明白了讀書(shū)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
總結(jié)：
讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很多啟示和教導(dǎo)。通過(guò)他的著作，我們不僅能領(lǐng)略到他卓越的智慧和學(xué)識(shí)，更能感受到他對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，不僅可以幫助我們更好地理解他的思想，還能促使我們對(duì)人生、家庭和社會(huì)有更深層次的思考和體會(huì)。讀書(shū)正如曾國(guó)藩所言，是一種樂(lè)趣和修煉，它能夠改變我們的思維和境界，讓我們?cè)谌松穆猛局械玫礁蟮臐M足和成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十四
書(shū)信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來(lái)，然而紙張有界情誼無(wú)邊，書(shū)信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來(lái)對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽(yáng)光下喝茶，聽(tīng)他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專(zhuān)而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書(shū)拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來(lái)。
他說(shuō)：“若存一愛(ài)惜精神的意思，將前將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事?！?BR> 讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng)，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來(lái)，掙扎無(wú)果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說(shuō)“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒(méi)有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。
他說(shuō)：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。
中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無(wú)法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無(wú)法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說(shuō)，需得先通過(guò)自己修養(yǎng)鍛煉人格意志，再?lài)L試完成超然物外、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷。跨過(guò)自己修煉的過(guò)程直接追求超脫，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。
他說(shuō)：“蓋無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服?！?BR> 讀完這本書(shū)倒覺(jué)不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子，反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自己、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸?，再聞已是曲中人”，書(shū)信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇一
“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來(lái)提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專(zhuān)靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二?。涸婚L(zhǎng)傲，曰多言”，曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的`人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇二
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類(lèi)型的歷史小說(shuō)，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無(wú)常，也如一面鏡子可照見(jiàn)自己的人生。
縱觀曾國(guó)藩的一生，平太平天國(guó)之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書(shū)局，雖一介書(shū)生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫(xiě)日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫(xiě)下這樣的一段話：
“靜中細(xì)思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉(cāng)之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌?！?BR> 他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無(wú)才能又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才?；I建水師時(shí)，啟用落魄書(shū)生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)?，為平長(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國(guó)藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫(xiě)道：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生?！?BR> 曾國(guó)藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過(guò)輕生，在家國(guó)與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來(lái)。
即使合上書(shū)頁(yè)，曾國(guó)藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說(shuō)我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇三
曾國(guó)藩全集是現(xiàn)代中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)之一，包含了曾國(guó)藩經(jīng)歷一生所著作的豐富思想和實(shí)踐成果。這套全集展現(xiàn)了曾國(guó)藩的思想和風(fēng)范，包含了諸多文化、哲學(xué)、思想和實(shí)踐等方面的精髓，具有很高的歷史和文化價(jià)值。本文通過(guò)閱讀曾國(guó)藩全集，總結(jié)出自己的體會(huì)和心得，分為五個(gè)方面，分別是曾國(guó)藩的人格魅力、理論思想、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)精神和教育觀念。
一、曾國(guó)藩的人格魅力
曾國(guó)藩?jiǎng)傉话?、威儀懾人，但也講究溫潤(rùn)如玉、有恒如岳。人格魅力的表現(xiàn)有很多方面：首先是堅(jiān)定的信仰和精神追求。曾國(guó)藩從小就有讀書(shū)的志向，追求的是儒學(xué)中的“承家業(yè)、好學(xué)力行、修身齊家、治國(guó)平天下”的理念。其次是正直清廉、才華出眾、沉著冷靜、剛?cè)嵯酀?jì)等特點(diǎn)。曾國(guó)藩是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)、有膽略、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍軌虼艘哉\(chéng)、看人之長(zhǎng)、以愛(ài)人為本。這些品質(zhì)使得曾國(guó)藩成為了傳世名臣中的一位佼佼者，也成為了后人所推崇和學(xué)習(xí)的對(duì)象。
二、理論思想
曾國(guó)藩對(duì)于儒家文化的發(fā)展有著深刻的理解和思考。他提倡實(shí)用學(xué)問(wèn)、強(qiáng)調(diào)西學(xué)東漸，兼容并包，為后來(lái)的變法派和康有為等新思想派別提供了理論基礎(chǔ)。曾國(guó)藩倡導(dǎo)“實(shí)踐派”思想，強(qiáng)調(diào)知行合一，反對(duì)八股文和空洞的詩(shī)文。在他看來(lái)，人的知識(shí)和思想應(yīng)該是與人類(lèi)的實(shí)踐和社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系的，才能發(fā)揮真正的作用。曾國(guó)藩主張中庸之道，認(rèn)為治國(guó)理政之道在于“專(zhuān)誠(chéng)正達(dá)”，處事之道在于“簡(jiǎn)約靈活”。這些理論思想不僅影響了曾國(guó)藩自身的思考和實(shí)踐，也啟迪了后人的思考和實(shí)踐。
三、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
曾國(guó)藩是中國(guó)史上最重要的一位實(shí)踐家之一。他以治理陜西、安徽、河南一帶的官員身份，對(duì)于荒漠化、民變、軍閥割據(jù)等重大問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和探索。他曾經(jīng)提出“以功補(bǔ)過(guò)、以德化人、以和為貴”的治理策略，強(qiáng)調(diào)以民為本、正義第一的治理原則。他還創(chuàng)立了“為官三問(wèn)”、“為政人六規(guī)”等實(shí)用性強(qiáng)的方法論。此外，他還注重實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提倡農(nóng)業(yè)技術(shù)革新、興修水利、推廣科技、發(fā)展工商業(yè)等多種方法，為當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮和變革做出了積極的貢獻(xiàn)。
四、職業(yè)精神
曾國(guó)藩以?xún)?yōu)秀的職業(yè)精神贏得了許多后人的尊敬和學(xué)習(xí)。在他的身上，既有功利心的理性思考，更有道德稟賦切身的情感融合。他不僅在職場(chǎng)上表現(xiàn)出色，而且注重掌握各方面業(yè)務(wù)、培養(yǎng)下屬能力、傳道授業(yè)。他崇尚“事無(wú)大小、只要盡責(zé)”的職業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)官民關(guān)系中的感恩和責(zé)任。他在日常生活中注意實(shí)踐中的細(xì)節(jié)，如按時(shí)到崗、公平待人、保護(hù)下屬等，形成了健康的職業(yè)道德。
五、教育觀念
曾國(guó)藩注重對(duì)下屬的訓(xùn)誨，強(qiáng)調(diào)以德化人。他強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)，引導(dǎo)下屬為人民服務(wù)，而不是為了自己的功名利祿。他的教育觀念以強(qiáng)調(diào)身教勝于言教出名，他對(duì)士兵的教育也是高度重視，認(rèn)為士兵良好的品德修養(yǎng)是解決軍隊(duì)士氣問(wèn)題的關(guān)鍵。他提倡精益求精、持之以恒，也在一定程度上影響了現(xiàn)代教育的發(fā)展。
總之，曾國(guó)藩全集是中國(guó)近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。它不僅記錄了曾國(guó)藩的思想和實(shí)踐，也展現(xiàn)了中國(guó)儒家文化在近代的發(fā)展和影響。學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，不僅能夠在道德修養(yǎng)和職場(chǎng)精神上得到啟發(fā)，還能夠?yàn)樘剿鳜F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理論和實(shí)踐提供有益的指引。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇四
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的.實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！薄ＫC政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一?？梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇五
讀過(guò)這本書(shū)后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書(shū)，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)椋€沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處。可是等啊等，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，這種水平讀什么書(shū)？然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇六
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的著名政治家和軍事家，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化起到了很大的推動(dòng)作用。他的所思所想與所作所為，都保留在他的全集中。我讀完了曾國(guó)藩的全集，不僅有了對(duì)曾國(guó)藩的深入了解，還讓我受益匪淺，以下是我對(duì)曾國(guó)藩全集心得體會(huì)的五個(gè)主要方面。
第一段：曾國(guó)藩的為政原則
曾國(guó)藩的為政原則主要是以“仁、智、勇”為基礎(chǔ)。仁，是指以愛(ài)人為本，以人民的福利為最高價(jià)值；智，是指以周密的思考和科學(xué)的方法論來(lái)處理政務(wù)；勇，就是要有剛毅果斷的決心和行動(dòng)力。他用這種方法治理陜西，收到了很好的效果。在我的日常生活中，我也可以運(yùn)用這種原則來(lái)更好地與人交往，管理日常生活，以及實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第二段：曾國(guó)藩的軍事思想
曾國(guó)藩深知戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)家建設(shè)的影響，因此他十分重視軍事思想的培養(yǎng)。他提出了“勇猛精進(jìn)、足智多謀、嚴(yán)明紀(jì)律”的軍事思想來(lái)教育士兵。通過(guò)這種訓(xùn)練，曾國(guó)藩的軍隊(duì)能夠快速實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，并取得了許多勝利。此外，曾國(guó)藩注重軍民關(guān)系，重視教育，通過(guò)知識(shí)普及和賑災(zāi)活動(dòng)建立了良好的軍民關(guān)系。我從曾國(guó)藩關(guān)于軍事思想的闡述，了解到一個(gè)國(guó)家的安全建設(shè)不能脫離軍隊(duì)建設(shè)和穩(wěn)定，因此在我生活中我也應(yīng)該注重這方面。
第三段：曾國(guó)藩的教育思想
曾國(guó)藩的教育思想也很獨(dú)特。他認(rèn)為，教育的目標(biāo)是“明使知用”，即清晰明了的學(xué)習(xí)以及應(yīng)用學(xué)習(xí)到的知識(shí)。他同樣注重課堂教學(xué)，同時(shí)也注重自學(xué)。為了確保學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，他還規(guī)定，每個(gè)學(xué)生都必須寫(xiě)下自己的課堂筆記。通過(guò)這些點(diǎn)滴的教育，他聚集了杰出的人才，尤其是因?yàn)樗慕逃屗膶W(xué)生可以在社會(huì)和家庭中為人處事。這使我了解到教育的目的不僅是獲得知識(shí)，也包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)自覺(jué)性。
第四段：曾國(guó)藩的治國(guó)思想
曾國(guó)藩關(guān)于治國(guó)的思想，主要是以穩(wěn)定為主。他認(rèn)為，國(guó)家的建設(shè)需要充分考慮到習(xí)慣、風(fēng)俗、地理、人口和資源等方面，因此需要根據(jù)這些因素合理制定政策。同時(shí)他注重地方治理，鼓勵(lì)百姓思考，讓民智有所增長(zhǎng)，還要教育國(guó)家的芝士，讓他們能帶領(lǐng)國(guó)家走向繁榮昌盛。從曾國(guó)藩的治國(guó)思想中，我了解到任何時(shí)候我們都要有基于實(shí)際情況的理性判斷，避免將其大事化小或小事化大，這是所謂“盡情協(xié)調(diào)處理”。
第五段：曾國(guó)藩的思想財(cái)富
曾國(guó)藩豐富的思想成果是我們應(yīng)該欣賞的。他的全集收錄了大量的他的著作、繪畫(huà)、家書(shū)、手稿、書(shū)信以及信徒的紀(jì)念品，讓我們了解到他的生活環(huán)境和治理思想，也是中國(guó)歷史的珍貴資料。從中，我們可以了解到他的治理權(quán)術(shù)，以及他對(duì)后人產(chǎn)生的影響。
總之，曾國(guó)藩的思想和財(cái)富是我們學(xué)習(xí)和效仿的模范，通過(guò)這種方式，我們可以慢慢地?cái)[脫愚昧，學(xué)習(xí)與優(yōu)秀人物相處的方法和敬仰他們的實(shí)踐，吸收他們的優(yōu)點(diǎn)，為自己的生活和事業(yè)打造更美好的未來(lái)。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇七
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩，作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣?！对鴩?guó)藩家書(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無(wú)數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來(lái)。
有識(shí)有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，曾國(guó)藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡恼f(shuō)法，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的`社會(huì)”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏，他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)?！彼浴坝凶R(shí)、有度、有?！钡臏?zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇八
《曾國(guó)藩家書(shū)》從1840年開(kāi)始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書(shū)里，你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說(shuō)：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩(shī)、古文。每日可看書(shū)八十頁(yè)，皆過(guò)筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的他，已是京官，身邊又有家小，還要時(shí)時(shí)交游。按常理，沒(méi)必要有這份對(duì)己的刻薄。按事業(yè)，已然起步;按家庭，妻嬌子弱;按社會(huì)，他當(dāng)時(shí)朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)!如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書(shū)批注，單就完成80頁(yè)書(shū)的閱讀量，已屬不易。由此可以想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書(shū)說(shuō)“余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫(xiě)下此話，應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書(shū)中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、寫(xiě)日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門(mén)。尤其是在寫(xiě)日記下注寫(xiě)：須端楷，凡日間過(guò)惡，身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問(wèn)之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來(lái)，仍然叫人驚醒。
對(duì)自己的類(lèi)似自律表述，在《家書(shū)》里處處可見(jiàn)。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書(shū)》中更是比比皆是。從1840年開(kāi)始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書(shū)信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來(lái)家族興旺不衰的主要原因。
對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨笨的人，成長(zhǎng)為了近代以來(lái)備受人推崇的成功者。
曾國(guó)藩的自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的`關(guān)鍵。
據(jù)說(shuō)他的日記中，有他自律克服好色的記述過(guò)程。在讀他的書(shū)信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問(wèn)題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見(jiàn)其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門(mén)兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書(shū)信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰(shuí)能蕩平太平天國(guó)就給誰(shuí)封王爵的諾言的情況，在書(shū)信中都沒(méi)有流露出片言只語(yǔ)的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。
沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，你無(wú)法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(zhǎng)葆昌盛。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇九
“漢奸，劊子手，賣(mài)國(guó)賊”是曾國(guó)藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究，評(píng)論曾國(guó)藩的熱潮。同一個(gè)人物，為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史產(chǎn)生重大影響的有三個(gè)方面：戎馬生涯、開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說(shuō)的。曾的功過(guò)還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說(shuō)的，是我再讀他的家書(shū)之后的，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩兄弟五人，他為老大。作為兄長(zhǎng)，他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書(shū)做人，修身立世等方面的重任。他的家書(shū)中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的風(fēng)范?！罢d弟”篇中一種是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國(guó)荃的。曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書(shū)做好人，拋開(kāi)很多方面，這一點(diǎn)，讓感動(dòng)了很久，于是不由自主的想寫(xiě)下來(lái)與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰(shuí)也不會(huì)有異議的。
咸豐八年正月，曾國(guó)藩給其弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)，做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國(guó)藩自信自己本性是老實(shí)人，只因?yàn)槭朗聹嫔？吹枚嗔?，飽?jīng)世故，有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，使自己學(xué)壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺(jué)得這家伙多少有給自己開(kāi)脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說(shuō)，實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人，一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性，千萬(wàn)不要走入技巧權(quán)變那條路，那會(huì)越走越卑下。他認(rèn)為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實(shí)待他，以真誠(chéng)耿實(shí)待他，久而久之，人家有意見(jiàn)也會(huì)消除，如果一味勾心斗角，互不相讓?zhuān)敲丛┰┫鄨?bào)何時(shí)了。
千秋功過(guò)任憑說(shuō)，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn)，這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過(guò)時(shí)?何人有異議?縱觀人類(lèi)歷史，任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動(dòng)，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個(gè)自己的量度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū)，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十
有句話說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩。”要我說(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人以往幫忙過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?BR> 這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”
從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最終失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車(chē)輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾?！?BR> 劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?
“多多益善?！?BR> 不久后，韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱(chēng)他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國(guó)潘只占了半個(gè)，因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國(guó)，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國(guó)潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱(chēng)圣與不稱(chēng)圣又如何。
圣人多半是被神話出來(lái)的，可是圣人能被稱(chēng)圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十一
我素來(lái)喜歡讀歷史小說(shuō)，既是史實(shí)，又比史實(shí)有趣。在寫(xiě)得好的歷史小說(shuō)中，唐浩明先生的《曾國(guó)藩》是其中一部。
回顧一下小說(shuō)內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化要求成功者要“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”是指按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人格修煉，這是一個(gè)不斷追求自我人格完善的過(guò)程。曾國(guó)藩在京城做官時(shí)嚴(yán)格按照朱程理學(xué)修身養(yǎng)性，即是“內(nèi)圣”?！巴馔酢笔侵冈谕獾氖鹿σ贤醯赖囊?，即施仁義之政，行仁義之道，建王者之業(yè)。曾國(guó)藩建立了自己的湘軍，平定太平天國(guó)和捻軍，將混亂十四年的社會(huì)重新納入封建正軌，使東南十幾省的百姓重新過(guò)上安定的生活，可謂“外王”。
總結(jié)曾國(guó)藩的成功之道，大體有以下幾個(gè)方面：
一是修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望。曾國(guó)藩入翰林院后，并不像其他人那樣止步于科舉勝利之中，而是選擇程朱理學(xué)作為修身養(yǎng)性的理論依據(jù)。他為自己立下了許多功課，最主要的是“誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”五個(gè)字，他選擇用寫(xiě)日記的方式促使自己每天反省，以取得心靈上的日新日日新，這也是儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”。他儲(chǔ)備才干，在翰林院期間，發(fā)憤苦讀先輩大家之作以及治理國(guó)家的實(shí)用之書(shū)。另外，借助詩(shī)文和奏折達(dá)到培養(yǎng)自己聲望，這些都為日后成就大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
二是抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上。咸豐二年，太平軍向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中。朝廷需要團(tuán)練大臣。曾國(guó)藩奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙建立一支1000人的大團(tuán)，每天訓(xùn)練，成了事實(shí)上的軍隊(duì)。之后，他又征得朝廷同意，到衡陽(yáng)擴(kuò)張軍力，達(dá)到18000人，由民兵市長(zhǎng)變成了正規(guī)軍隊(duì)的總司令。繼而，他率領(lǐng)這支軍隊(duì)，一路北上，很快打下來(lái)武漢，從此名聲大噪。
三是堅(jiān)毅不拔，屢敗屢戰(zhàn)。從衡陽(yáng)出師到打下武漢，再到揮師南京，一路上有朝廷的不信任，友軍的不配合，軍政兩界的譏諷，曾國(guó)藩都忍了，他用湖南鄉(xiāng)間的一句土話激勵(lì)自己：“好漢打脫牙和血吞?！币粋€(gè)湘軍將領(lǐng)寫(xiě)報(bào)告說(shuō)“屢戰(zhàn)屢敗”，他改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，可見(jiàn)不一樣的意志和精神面貌。
四是低調(diào)內(nèi)斂，謙退自抑。曾國(guó)藩從武漢到南京的途中，江面上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的戰(zhàn)船上，都飄揚(yáng)著“曾”字的帥字旗，曾國(guó)藩清楚這其中的負(fù)面影響。于是，他啟用滿人做湘軍名義上的統(tǒng)帥，讓朝廷以為，這支軍隊(duì)是朝廷的因而打消了不信任。打下湘軍后，他反復(fù)上奏，把功勞歸于先帝、太后和朝廷，歸于友軍。他裁掉了90%的湘軍，消除了朝廷的顧慮。在百?gòu)U待舉的時(shí)候，首先修復(fù)江南貢院，開(kāi)科取士。南京城被太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了十幾年，正規(guī)的科舉考試停頓了十幾年，因此大家都贊揚(yáng)曾國(guó)藩清明。這樣，即便功高震主，也還保住了平安。
五是愛(ài)才惜才，廣羅人才。曾國(guó)藩自開(kāi)創(chuàng)湘軍起由小到大，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最大的人才幕府，曾經(jīng)有“第二朝廷”之稱(chēng)。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，險(xiǎn)些被朝廷殺掉，是曾國(guó)藩堅(jiān)決保他使其免于殺身之禍。曾國(guó)藩到晚年著意栽培重用李鴻章，作為他事業(yè)上的接班人。他死后30年里，李鴻章掌握著中國(guó)軍事、外交大權(quán)，還對(duì)老師的聲名不斷發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)曾國(guó)藩區(qū)別于歷史上其他政治家的地方，是他在建立功業(yè)的過(guò)程中，非常注重完善自己的人格修煉。中國(guó)主流文化對(duì)最成功者有一個(gè)評(píng)價(jià)體系，即“立德、立功、立言”。近代曾國(guó)藩，因?yàn)樽⒅匦奚矶滦惺艿綇V泛贊譽(yù)；因?yàn)榻⒘讼孳娖蕉颂教靽?guó)和捻軍，建立了卓越功業(yè)；因而勤奮著述，留下1000萬(wàn)字的《曾國(guó)藩全集》，近些年又開(kāi)始廣為流傳，因此，曾氏被認(rèn)為是封建社會(huì)士大夫的杰出代表。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十二
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?？墒牵瑹o(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的.一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?BR> 曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十三
在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)心靈的滋養(yǎng)。讀書(shū)無(wú)疑是受到眾多人們的推崇和追捧的一種行為。曾國(guó)藩這位清朝的功臣，作為一位學(xué)者，他的著作《曾國(guó)藩家書(shū)》可以說(shuō)是我們領(lǐng)略他聰明才智及治國(guó)策略的窗口。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們不僅能感受到他對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，更能領(lǐng)悟到他對(duì)人生、家庭和社會(huì)的深刻思考。
第二段：治國(guó)之道
曾國(guó)藩是清朝末年的重要政治家和軍事家，他的治國(guó)方略為后世所稱(chēng)道。在他的著作中，他強(qiáng)調(diào)人才的重要性，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的繁榮與否取決于人才的培養(yǎng)和使用。他主張激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力，通過(guò)科舉取士，選拔賢能，讓人們發(fā)揮其所長(zhǎng)。他還強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為一個(gè)人的品德決定他的一生，而一個(gè)國(guó)家的道德水平?jīng)Q定其發(fā)展的方向。曾國(guó)藩的治國(guó)之道，不僅適用于他所處的時(shí)代，也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著很高的借鑒意義。
第三段：家庭美德
曾國(guó)藩是一位崇尚家庭美德的人。他認(rèn)為一個(gè)家庭的幸福與否取決于家庭成員之間的和睦與親情。他強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)家人，尊重老人，關(guān)心子女的教育。他主張家庭成員之間要相互支持和鼓勵(lì)，共同創(chuàng)造一個(gè)溫馨幸福的家庭。他還強(qiáng)調(diào)家教的重要性，認(rèn)為兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)正確的教育和引導(dǎo)。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能意識(shí)到家庭的重要性，明白家庭的力量是無(wú)可匹敵的。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)
曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，他主張人要有自知之明，要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。他認(rèn)為人應(yīng)該保持謙虛和虛心，時(shí)刻保持對(duì)待他人的尊重和仁慈，提倡和睦相處。他還提倡勤儉節(jié)約和誠(chéng)實(shí)守信的美德，認(rèn)為這些美德將成為一個(gè)人成功的基石。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能感受到曾國(guó)藩對(duì)人生的看法，明白個(gè)人修養(yǎng)在成長(zhǎng)中的重要性。
第五段：對(duì)讀書(shū)的理解
曾國(guó)藩是一位博學(xué)多才的文人，他對(duì)讀書(shū)有著深刻的理解。他認(rèn)為讀書(shū)是一種修煉和啟迪，是一種提升個(gè)人修養(yǎng)和智慧的方式。他鼓勵(lì)人們廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。他還教導(dǎo)人們要持之以恒地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，以實(shí)踐的方式應(yīng)用于生活中去。通過(guò)讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，我們也能更好地理解讀書(shū)的真正價(jià)值和意義，明白了讀書(shū)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
總結(jié)：
讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)給我們帶來(lái)了很多啟示和教導(dǎo)。通過(guò)他的著作，我們不僅能領(lǐng)略到他卓越的智慧和學(xué)識(shí)，更能感受到他對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。讀書(shū)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，不僅可以幫助我們更好地理解他的思想，還能促使我們對(duì)人生、家庭和社會(huì)有更深層次的思考和體會(huì)。讀書(shū)正如曾國(guó)藩所言，是一種樂(lè)趣和修煉，它能夠改變我們的思維和境界，讓我們?cè)谌松穆猛局械玫礁蟮臐M足和成長(zhǎng)。
曾國(guó)藩全集讀書(shū)心得篇十四
書(shū)信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來(lái)，然而紙張有界情誼無(wú)邊，書(shū)信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來(lái)對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽(yáng)光下喝茶，聽(tīng)他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專(zhuān)而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書(shū)拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來(lái)。
他說(shuō)：“若存一愛(ài)惜精神的意思，將前將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事?！?BR> 讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng)，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來(lái)，掙扎無(wú)果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說(shuō)“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒(méi)有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。
他說(shuō)：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。
中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無(wú)法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無(wú)法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說(shuō)，需得先通過(guò)自己修養(yǎng)鍛煉人格意志，再?lài)L試完成超然物外、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷。跨過(guò)自己修煉的過(guò)程直接追求超脫，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。
他說(shuō)：“蓋無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服?！?BR> 讀完這本書(shū)倒覺(jué)不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子，反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自己、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸?，再聞已是曲中人”，書(shū)信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。