分析是通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致而系統(tǒng)的觀察，以求更好地了解其本質(zhì)和特征。請(qǐng)教他人的意見和建議，可以為我們寫一篇更加完美的總結(jié)提供不同的視角和思路。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇一
人類是什么許多人會(huì)不假思索的說(shuō)：“人類是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是自然的主宰，是高于其他生物的物種?！笨墒?，我覺得他們說(shuō)錯(cuò)了，人可是是萬(wàn)物之中比較智慧的動(dòng)物，也可是是自然的一部分，更可是是和其他生命形式一樣的物種。人類是智慧的!
他從荒蠻的時(shí)代里創(chuàng)造出了人類禮貌的基石，從工業(yè)時(shí)代里創(chuàng)造出了人類禮貌的動(dòng)力，又從現(xiàn)代社會(huì)中走向禮貌的頂尖，一向到將來(lái)，人類這座金字塔會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河里走向禮貌的頂峰。
可是人類又是愚蠢的!
禮貌的進(jìn)程中不僅僅在創(chuàng)造禮貌沒有在毀滅禮貌。他創(chuàng)造的是“人類禮貌”，毀滅的是“自然禮貌”。人類在建造城市的同時(shí)，不光從自然界里索取了一切能用之物，并且又把廢物向自然界排泄出去，使自然界的生態(tài)日益惡劣?？墒侨祟愡€在不停地索取。最終大自然憤怒了，他開始報(bào)復(fù)人類，山洪，沙塵、泥石流等自然災(zāi)害接踵而來(lái)。人類在自然面前最終手足無(wú)措了，但這只可是是大自然向人類敲響的一次警鐘。
“人類看到的最終一滴水，將是自我的眼淚。”這是一句廣告詞。“人類將地球作為垃圾桶，那么地球?qū)⒊蔀槿祟惖膲災(zāi)埂！边@也是一句廣告詞。這些話不是杞人憂天，不是聳人聽聞。我們?cè)诿恳淮蜗虼笞匀凰魅〉臅r(shí)候，是不是應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自我，我們給子孫留下了什么。
我們給子孫留下了高樓大廈，卻沒有留下街邊的綠地;我們給子孫留下了萬(wàn)噸巨輪，卻沒有留下干凈的飲水;我們給子孫留下了冒煙的工廠，卻沒有留下清新的空氣;我們給子孫留下了鋼筋混泥土，卻沒有留下未經(jīng)污染的鮮花和野草。
難道我們真的要像漫畫里那樣，留給子孫一個(gè)防毒面具嗎。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇二
摘要:中國(guó)古建筑藝術(shù)是世界上歷史悠久、風(fēng)格鮮明、分布地域廣闊的獨(dú)特建筑藝術(shù)體系，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財(cái)富。而中國(guó)古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在無(wú)形中影響和啟發(fā)著設(shè)計(jì)師。但是城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代材料在建筑中的運(yùn)用，導(dǎo)致中國(guó)古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑結(jié)合，重新提煉、發(fā)掘中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。
1.1.中國(guó)古建筑。
在世界建筑體系中，文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨(dú)樹一幟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，成為獨(dú)立發(fā)展的體系。中國(guó)古建筑思想在世界建筑史上，以它獨(dú)特的地域特色，描繪出中華民族五千年文明歷史，當(dāng)我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國(guó)古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨(dú)特風(fēng)貌；中國(guó)建筑以它絢麗的色調(diào)風(fēng)格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國(guó)古建筑中所蘊(yùn)含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑。
現(xiàn)階段，我們從國(guó)際的角度出發(fā)，建筑設(shè)計(jì)僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結(jié)論。主要要建筑設(shè)計(jì)大多數(shù)是為封建君主服務(wù)、王公服務(wù)、教會(huì)服務(wù)、國(guó)家服務(wù)。就像美國(guó)評(píng)論家羅伯特休斯（robert，hughes）說(shuō)的那樣“窮人沒有設(shè)計(jì)”。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國(guó)，隨著封建制度的沒落，古老的中國(guó)大門被西方文明逐漸打開，中國(guó)古建也開始受到了沖擊。
2.1貝聿銘與蘇州博物館。
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風(fēng)格屬于新中式建筑，這種風(fēng)格的獨(dú)特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，也是我們走進(jìn)博物館時(shí)首先看到這個(gè)獨(dú)特的屋頂設(shè)計(jì)。這種屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過(guò)現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過(guò)光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進(jìn)入一副中國(guó)山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點(diǎn)，把博物館放置于院落之間，通過(guò)這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風(fēng)格延續(xù)了拙政園建筑的特點(diǎn)，成為整個(gè)群落中的一個(gè)重點(diǎn)。
白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調(diào)與周邊建筑色調(diào)相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴(kuò)展，并形成具有中華民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說(shuō)：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國(guó)古建筑中，以精巧細(xì)致為主，蘇州博物館主要通過(guò)對(duì)蘇州古建筑風(fēng)格和中國(guó)建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構(gòu)造元素中發(fā)掘適合該建筑的設(shè)計(jì)元素，對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進(jìn)行演變，用現(xiàn)代的技術(shù)、材料重新詮釋現(xiàn)當(dāng)代蘇州建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑和諧對(duì)接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)局部空間的伸縮處理，讓人進(jìn)入該區(qū)域時(shí)空間放大，給人一種探索進(jìn)入的欲望，這也是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法；進(jìn)入后院時(shí)，大量地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進(jìn)入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對(duì)比。
2.2王澍與寧波美術(shù)館。
寧波美術(shù)館作為中國(guó)著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來(lái)的美好回憶，設(shè)計(jì)師王澍保留了原有空間結(jié)構(gòu)不變得同時(shí)，并且在設(shè)計(jì)者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術(shù)館建筑主體設(shè)計(jì)方面，面向人民路的一部分是利用一個(gè)入口的高臺(tái)院落和棧橋的設(shè)計(jì)，并沒有采用常見的廣場(chǎng)或者臺(tái)階布局，這種設(shè)計(jì)寓意中國(guó)傳統(tǒng)院落的.結(jié)構(gòu)。建筑主體面向甬江的一側(cè)以出船的形象利用兩個(gè)扁平長(zhǎng)方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設(shè)有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長(zhǎng)100米長(zhǎng)，6米寬的長(zhǎng)廊一側(cè)，設(shè)計(jì)者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。
美術(shù)館的空間利用上分析，首先最底層是應(yīng)用于美術(shù)館的日常運(yùn)營(yíng)，整個(gè)空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術(shù)展品以及藝術(shù)展覽。藝術(shù)展示的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行了營(yíng)銷模式。二層相對(duì)一層的空間風(fēng)格更具有意境，二層主要應(yīng)用于藝術(shù)展品的展示和創(chuàng)作。美術(shù)館的建筑材料上采用了青磚，青磚設(shè)計(jì)是體現(xiàn)在美術(shù)館的基座上。青磚設(shè)計(jì)與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設(shè)計(jì)場(chǎng)景。基座上的設(shè)計(jì)紋樣元素從敦煌中提取出來(lái)的。來(lái)揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預(yù)示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村。
位于中國(guó)云南省西北角著名的麗江，被認(rèn)為是中國(guó)最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過(guò)他因地制宜的設(shè)計(jì)理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經(jīng)典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀(jì)木府統(tǒng)治時(shí)期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經(jīng)滄桑歷史古城。度假村的建立無(wú)疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設(shè)有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國(guó)最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個(gè)得天獨(dú)厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設(shè)有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺(tái)。
恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質(zhì)樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會(huì)安縵隱世哲學(xué)的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に?，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會(huì)在客房?jī)?nèi)出現(xiàn)。納西族東巴智者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對(duì)于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來(lái)，例如以前的科舉考試的場(chǎng)景依舊保存完好。這種場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，這種中國(guó)古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結(jié)合的設(shè)計(jì)，深受人們的喜歡。通過(guò)實(shí)例分析現(xiàn)代建筑中國(guó)古建筑元素的運(yùn)用，得出以下結(jié)論。
中國(guó)古建筑與中華民族不管在歷史內(nèi)容上還是本性特質(zhì)上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補(bǔ)充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、材料重新詮釋當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國(guó)古代建筑的不斷努力和長(zhǎng)期積淀，積極吸取了中國(guó)個(gè)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式上，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造并提供了很多設(shè)計(jì)積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在自然界承運(yùn)能力范圍內(nèi)去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營(yíng)造出物質(zhì)文明和精神文明高度集中的和諧家園。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇三
太子少傅箴言“近朱者赤，近墨者黑?！边@句家喻戶曉的格言仍適用于現(xiàn)代社會(huì)，并且成為了父母教育子女的日常用語(yǔ)。
生物學(xué)上似乎給出了有力的證明：環(huán)境是影響植株生長(zhǎng)的重要因素。不一樣土壤中生長(zhǎng)的植物最終的生長(zhǎng)趨勢(shì)大不相同，這是不可否定的真理。“草木無(wú)情人有情”，人類有自我的思想范疇，大多數(shù)時(shí)間能進(jìn)行獨(dú)自思考，但其它生物不一樣，它們的生命只歷經(jīng)三個(gè)階段，誕生——生長(zhǎng)——凋零，在匆匆中結(jié)束一生。沒有思想，只能被環(huán)境以及其它因素左右，直到生命結(jié)束，將自我的一切獻(xiàn)給土地。
人類有自我抉擇的本事，環(huán)境不足以支撐改變一個(gè)人的力量。真正推動(dòng)人類前行或倒退的，僅有人類本身。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。人的發(fā)展如何，取決于在不斷思考與反省中，他會(huì)把自我鑄就成什么樣的人，他并不是一味在環(huán)境中索取，將別人推崇的榜樣當(dāng)做神明，堅(jiān)信崇拜之心定能把自我變?yōu)楦玫娜?。即一心認(rèn)為在好環(huán)境中能改變自我，以這種信仰標(biāo)榜自我。倘若最終一事無(wú)成，便怪天怪地、怪榜樣不足以激勵(lì)自我，而不尋找自身原因。近朱者赤的基本要求是自身?yè)碛斜臼乱约耙庵玖Α?BR> 下雨要撐傘，隔著雨傘，不會(huì)被雨淋濕。平淡無(wú)奇的常識(shí)往往體現(xiàn)真理。假設(shè)雨水是“墨”，每一滴雨水拍向傘下的人時(shí)，有了傘的阻擋，傘下人能安然無(wú)恙。傘是自控力，隔絕一切誘惑與侵?jǐn)_，使人在它的庇護(hù)下無(wú)視身邊的“墨”。所以，近墨者黑并不能充分地概括大多數(shù)人的經(jīng)歷。
環(huán)境無(wú)法改變?nèi)耍ㄓ腥四懿倏v自我。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇四
心理資本（psychologicalcapital，簡(jiǎn)稱pca）和主觀幸福感（subjectivewell―being，簡(jiǎn)稱swb）作為積極心理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)之一，在人格、社會(huì)和企業(yè)管理與發(fā)展中引發(fā)了大量的研究。可以說(shuō)，積極心理學(xué)的研究從挖掘人類積極的心理品質(zhì)和潛能出發(fā)，為人類對(duì)幸福的追求和對(duì)積極心理資本的提升開辟了新的視野。積極心理資本和主觀幸福感不僅涉及個(gè)人幸福，而且也更關(guān)注廣泛的人類福祉。
主觀幸福感是積極心理學(xué)最早關(guān)注的研究領(lǐng)域。主觀幸福感作為心理學(xué)的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體依據(jù)自己頭腦中設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所作的整體評(píng)價(jià)，而且，每個(gè)人對(duì)自己生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)都有滿意與否和程度高低之分，與個(gè)人的認(rèn)知、情感及其期望值密切相關(guān)。diener在總結(jié)了30年來(lái)對(duì)主觀幸福感的研究基礎(chǔ)上，提出主觀幸福感的四維結(jié)構(gòu)，即：對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)生活的滿意度；積極的情感體驗(yàn)，如快樂、成就感、自豪等；消極的情感體驗(yàn)，如羞恥、焦慮、壓抑等；對(duì)生活各方面的滿意度。
主觀幸福感立足于積極情緒和情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)主觀幸福感就是人們對(duì)生活的滿意和高頻率的愉快。個(gè)體對(duì)生活的滿意程度越高，體驗(yàn)到的積極情感越多，消極情感越少，則個(gè)體的幸福感體驗(yàn)越強(qiáng)。
主觀幸福感強(qiáng)調(diào)人的積極情緒和情感體驗(yàn)，心理資本強(qiáng)調(diào)人的積極心理品質(zhì)與心理能量。人是為了幸福生活而活著，人對(duì)幸福生活的追求與滿足必須借助于個(gè)體積極的心理品質(zhì)與心理能量以及合適的外在條件而實(shí)現(xiàn)。鑒于此，探索它們之間的關(guān)系對(duì)于在實(shí)踐領(lǐng)域中開發(fā)利用心理資本與發(fā)展提高主觀幸福感具有一定的指導(dǎo)意義。
一、心理資本與主觀幸福感的理論基礎(chǔ)、研究取向。
1、積極心理學(xué)是心理資本與主觀幸福感的理論基礎(chǔ)。
積極心理學(xué)的研究淵源最早可追溯到20世紀(jì)30年代terman關(guān)于天才和婚姻幸福感以及rogers關(guān)于生活意義的研究。后來(lái)，心理學(xué)家在20世紀(jì)末期的研究中發(fā)現(xiàn)，某些積極的心理要素有助于預(yù)防和消除心理疾患。他們開始研究人性中的積極方面，探索并挖掘人性中的積極力量和美德，以期提升個(gè)人幸福感，增加組織承諾并提高工作績(jī)效，使社會(huì)不斷向前發(fā)展并走向繁榮，這些研究具有很大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?；谝陨涎芯勘尘?，美國(guó)心理學(xué)家seligman一改心理學(xué)界過(guò)去過(guò)分重視消極心理研究的取向，在就任apa（americanpsychiatricassociation）主席一職時(shí)提出了“積極心理學(xué)”。
sheldon認(rèn)為：“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)?！狈e極心理學(xué)將重點(diǎn)放在人自身的積極方面，提倡用一種積極心態(tài)來(lái)對(duì)待人的許多心理現(xiàn)象并對(duì)其作出新的釋義，激發(fā)人的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)獲得幸福生活。積極心理學(xué)研究主要集中在積極情緒和體驗(yàn)、積極個(gè)性特征、積極心理過(guò)程等方面，其中，主觀幸福感作為積極心理學(xué)的情感成分，是積極心理學(xué)的核心概念。積極心理學(xué)倡導(dǎo)者認(rèn)為，有積極心向才會(huì)有更多的幸福感。，seligman教授又提出了心理資本的概念，認(rèn)為可以將那些導(dǎo)致個(gè)體積極行為的心理因素納入資本的范疇，這一觀點(diǎn)極大地開闊了研究者的思路，并引發(fā)了大量關(guān)于心理資本的探討。眾多研究表明，個(gè)體優(yōu)秀的心理素質(zhì)、良好的精神狀態(tài)、積極的工作態(tài)度等心理資本與心理品質(zhì)是組織產(chǎn)生高績(jī)效的重要源泉。
2、特質(zhì)論與狀態(tài)論是心理資本與主觀幸福感的研究取向。
特質(zhì)論強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在心理特質(zhì)跨時(shí)間和跨情境的穩(wěn)定性與一致性。客觀情景對(duì)心理資本與主觀幸福感的影響有限而短暫，人們具有用積極方式體驗(yàn)生活的性格傾向，具有用積極方式看待所處環(huán)境的內(nèi)在素質(zhì)。hosen等人認(rèn)為，心理資本是個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)等途徑進(jìn)行投資后獲得的一種具有耐久性和相對(duì)穩(wěn)定性的心理內(nèi)在基礎(chǔ)構(gòu)架，包括個(gè)性品質(zhì)和傾向、認(rèn)知能力、自我監(jiān)控和有效的情緒交流品質(zhì)等。另一些研究也致力于對(duì)心理資本樂觀成分的研究，如scheier等人提出了氣質(zhì)性樂觀的概念，認(rèn)為樂觀是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)是單維的雙極連續(xù)譜，一極是樂觀，一極是悲觀。tellegen等人對(duì)雙生子研究發(fā)現(xiàn)：在不同的家庭環(huán)境中撫養(yǎng)長(zhǎng)大的同卵雙生子其主觀幸福感水平的接近程度比在同一個(gè)家庭中撫養(yǎng)長(zhǎng)大的異卵雙生子要高得多。研究還發(fā)現(xiàn)，40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的，而共同的家庭生活環(huán)境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。盡管特質(zhì)研究者為人們提供了概括化的解釋，但由于它忽視了社會(huì)生活實(shí)際對(duì)人的心理素質(zhì)的影響信息，因此特質(zhì)論并不能完全解釋人的主觀幸福感。
狀態(tài)論強(qiáng)調(diào)心理狀態(tài)的暫時(shí)性，在外界作用下，心理狀態(tài)將隨時(shí)間與情境而變化，并可用物理量來(lái)表征。如：avolio等認(rèn)為，心理資本是指那些有助于預(yù)測(cè)個(gè)體高績(jī)效工作和快樂工作指數(shù)的積極心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括希望、自我效能感（自信）、樂觀、積極歸因、自我恢復(fù)力等。強(qiáng)調(diào)心理資本是一種特定的積極心理狀態(tài)，有一個(gè)發(fā)生發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是由多個(gè)維度構(gòu)成的綜合體。diener關(guān)于主觀幸福感的研究認(rèn)為，情感維度可分為正性和負(fù)性情感，總稱為快樂感，它所測(cè)查的是人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)的主觀情緒體驗(yàn)，而快樂感具有情境性和可變性，被視為一種狀態(tài)。veenhoven認(rèn)為主觀幸福感水平隨某種情景變化而波動(dòng)，隨時(shí)間而改變，幸運(yùn)和噩運(yùn)都對(duì)主觀幸福感有影響。在實(shí)際生活中我們看到，盡管不同的生活在質(zhì)與量的方面存在著客觀上的差異，但主觀幸福感是因人而異的，并不完全是由生活本身的客觀質(zhì)量所決定，不同的人對(duì)同一種生活會(huì)產(chǎn)生明顯不同的主觀幸福感，同一個(gè)人在不同的生活中又會(huì)產(chǎn)生同樣的主觀幸福感。當(dāng)然不同人的主觀幸福感也會(huì)隨不同生活事件的影響而波動(dòng)，在此時(shí)此刻產(chǎn)生快樂的心境不一定能導(dǎo)致長(zhǎng)期的幸福感，從這個(gè)角度來(lái)看，我們應(yīng)該關(guān)注相對(duì)持久的幸福感。
3、心理資本與主觀幸福感對(duì)工作績(jī)效影響的一致性。
心理資本及其維度，能夠?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)或員工的工作績(jī)效和工作態(tài)度產(chǎn)生積極影響。luthans等通過(guò)對(duì)422位中國(guó)員工的實(shí)證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅(jiān)韌性與工作績(jī)效的關(guān)系，結(jié)果表明，員工的心理資本及希望、樂觀和堅(jiān)韌性都與他們的工作績(jī)效呈顯著正相關(guān)，而且三項(xiàng)指標(biāo)綜合起來(lái)對(duì)工作績(jī)效的解釋率高達(dá)32%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單項(xiàng)指標(biāo)對(duì)員工工作績(jī)效的解釋率。仲理峰對(duì)198對(duì)中國(guó)企業(yè)直接領(lǐng)導(dǎo)和員工的實(shí)證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅(jiān)韌性三種積極心理狀態(tài)與員工的工作績(jī)效、組織承諾和組織公民行為之間的關(guān)系。結(jié)果表明，在控制了性別和年齡兩個(gè)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的效應(yīng)后，員工的希望、樂觀和堅(jiān)韌性三種積極心理狀態(tài)，都對(duì)他們的工作績(jī)效、組織承諾和組織公民行為有積極影響；員工的希望、樂觀和堅(jiān)韌性三者合并而成的'心理資本，對(duì)他們的工作績(jī)效、組織承諾和組織公民行為有積極影響，而且比希望、樂觀和堅(jiān)韌性三者單獨(dú)的影響作用都大。以上研究在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化背景下，驗(yàn)證了心理資本及其三個(gè)維度對(duì)工作績(jī)效和組織承諾的影響，從一定程度上說(shuō)明，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開發(fā)企業(yè)人力資源，必須高度重視心理資本的積極力量，關(guān)注心理資本的研究、開發(fā)和管理，以改善企業(yè)績(jī)效和提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
關(guān)于主觀幸福感對(duì)工作績(jī)效的影響在組織行為學(xué)中得到了廣泛的研究。在1933年，工業(yè)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人、人際關(guān)系理論的代表mayo就在著名的霍桑實(shí)驗(yàn)研究中提出，一個(gè)工業(yè)組織應(yīng)該具有兩個(gè)目標(biāo)：生產(chǎn)率和工作滿意感，高的工作滿意感將會(huì)導(dǎo)致高的生產(chǎn)率。在一項(xiàng)關(guān)于與工作滿意度相關(guān)的情感的研究中，connolly等以27篇西方文化背景下的研究為基礎(chǔ)進(jìn)行了積極與消極情感與工作滿意度關(guān)系的元分析，報(bào)告結(jié)果顯示，積極情感、消極情感和工作滿意度顯著相關(guān)，說(shuō)明快樂的員工對(duì)工作更滿意，工作滿意度的不同有10%到25%是由于傾向性的情緒造成的，正性情緒傾向高的員工更容易得到上司和同事的好評(píng)。因此，將主觀幸福感的研究成果運(yùn)用于現(xiàn)代人力資源管理中，開發(fā)并有效利用人的積極情感來(lái)提高工作績(jī)效與組織承諾意義重大。
二、心理資本與主觀幸福感的關(guān)系。
1、心理資本與主觀幸福感的相關(guān)關(guān)系。
larson等考查了心理資本對(duì)員工工作態(tài)度的預(yù)測(cè)作用，研究結(jié)果表明，員工的心理資本與其工作滿意度和組織承諾顯著正相關(guān)，表明自我效能感、樂觀和復(fù)原力與員工的工作滿意感有著密切的關(guān)系。deneve等采用元分析技術(shù)整合了到為止與主觀幸福感相關(guān)的137條人格特質(zhì)的文章發(fā)現(xiàn)：自尊、信任、樂觀、能吃苦、情緒穩(wěn)定性等與主觀幸福感有中等程度的相關(guān)。
2、心理資本與主觀幸福感的因果關(guān)系。
一個(gè)人的心理資本確實(shí)可以以多種方式影響他的主觀幸福感。其一，心理資本作為積極的心理品質(zhì)與人格特質(zhì)是以正性情感為核心的主觀幸福感的一個(gè)成分。長(zhǎng)期正性情緒體驗(yàn)形成的積極心理品質(zhì)總和就組成了總的主觀幸福感。其二，已形成的主觀幸福感通過(guò)積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)提升心理資本。因此，關(guān)于心理資本與主觀幸福感的因果關(guān)系，或以心理資本為因，或以主觀幸福感為因。
首先，心理資本是主觀幸福感的基礎(chǔ)與前提。具有積極心理資本的個(gè)體經(jīng)常體會(huì)到對(duì)事件的控制感，較為樂觀和主動(dòng)，采取的應(yīng)對(duì)方式比較積極，能較好地適應(yīng)周圍環(huán)境，從而有助于幸福感的保持和提高。heady等認(rèn)為，在影響主觀幸福感的諸多因素中，雖然生活事件與個(gè)體所處環(huán)境對(duì)主觀幸福感都有影響，但從長(zhǎng)期看，人格發(fā)揮著更大的作用，自尊心、自我控制、自我效能、自我概念等都影響主觀幸福感。costa等通過(guò)對(duì)1100名成人被試的研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感主要依賴于人格特質(zhì)，某些人格特質(zhì)如社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)性、樂觀、充滿活力等能產(chǎn)生積極情感，并且人格特質(zhì)可以預(yù)測(cè)后的主觀幸福感。chang研究表明，樂觀能幫助個(gè)體在壓力下保持健康，與悲觀者相比，樂觀者對(duì)生活的滿意度較高，形成抑郁的可能性較低，樂觀是心理幸福感的一個(gè)重要的預(yù)測(cè)變量。
其次，主觀幸福感可提升和發(fā)展心理資本。主觀幸福感作為積極的情緒與情感體驗(yàn)，可提升個(gè)體的積極心理資源與心理力量。如：fredrickson提出積極情緒擴(kuò)展和建設(shè)理論，認(rèn)為積極情緒比如快樂、興趣、滿意等能擴(kuò)展個(gè)體的瞬間思維活動(dòng)序列，也能夠建設(shè)個(gè)體的資源，如心理資源，包括心理恢復(fù)力、樂觀、創(chuàng)造性等。lopez等形象地建立了自我實(shí)現(xiàn)、自我健康和各種心理力量及能力的關(guān)系構(gòu)思模式圖，并把這種關(guān)系作為研究各項(xiàng)積極品質(zhì)和積極人格特質(zhì)的一個(gè)基礎(chǔ)理論模型。在研究中，他們認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的人能對(duì)環(huán)境適應(yīng)得更好并能使個(gè)體自身保持一種健康的心理過(guò)程（如愛或者滿意等主觀幸福感），而健康的心理過(guò)程則促使個(gè)體能有效保持或發(fā)展自己的各種心理力量或能力（如自信、樂觀等心理資本）。
3、心理資本作為調(diào)節(jié)變量與中介變量影響主觀幸福感。
jex以軍人為研究對(duì)象進(jìn)行了一項(xiàng)多層面分析研究，結(jié)果顯示，不管是個(gè)體自我效能感還是集體效能感，都在超負(fù)荷工作與滿意度之間起顯著的調(diào)節(jié)作用，自我效能感低的員工更容易處于緊張狀態(tài)中，久而久之，就會(huì)產(chǎn)生工作倦怠，影響個(gè)體的主觀幸福感。kobasa最初提出堅(jiān)韌性的概念時(shí)認(rèn)為，堅(jiān)韌性能夠調(diào)節(jié)應(yīng)激生活事件的影響，從而提高和改善個(gè)體的健康水平，進(jìn)而影響個(gè)體的幸福感。何瑛根據(jù)主觀幸福感的目標(biāo)理論認(rèn)為，目標(biāo)主要是通過(guò)自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗(yàn)會(huì)使人更加相信自己的能力，建立起強(qiáng)大的自我效能，從而提高主觀幸福感。袁莉敏則采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)350名大學(xué)生的歸因方式、氣質(zhì)性樂觀與生活滿意度的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，氣質(zhì)性樂觀調(diào)節(jié)歸因方式與生活滿意度的關(guān)系，是歸因方式與生活滿意度的中介變量。
三、存在的問(wèn)題與研究的思路。
心理資本與主觀幸福感作為積極心理學(xué)研究的核心，日益受到人們的重視。心理資本與主觀幸福感關(guān)注較多的是個(gè)體的積極心理資源的測(cè)量、開發(fā)和運(yùn)用，以及對(duì)工作績(jī)效、組織承諾和工作態(tài)度的積極影響，對(duì)于全面深入理解個(gè)體的自身優(yōu)勢(shì)和積極心理狀態(tài)中所蘊(yùn)藏力量的開發(fā)、測(cè)評(píng)和積極心理力量的有效管理和合理運(yùn)用方面以及通過(guò)提升個(gè)體心理資本與主觀幸福感，進(jìn)一步提升組織的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
對(duì)心理資本與主觀幸福感研究的思路是：關(guān)于心理資本與主觀幸福感結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。雖然研究者開展了對(duì)心理資本與主觀幸福感的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和維度的研究，但由于心理資本與主觀幸福感作為積極心理學(xué)的核心，是在總結(jié)和分析個(gè)體的積極心理力量和潛能的基礎(chǔ)上提出的，其涵蓋的積極力量與積極因素極其豐富，不同的研究者從不同的角度出發(fā)，對(duì)心理資本與主觀幸福感的界定不同，確定構(gòu)成要素的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)不同，相應(yīng)的其構(gòu)成要素也不同。關(guān)于心理資本的構(gòu)成要素除了luthans提出的自我效能感、希望、樂觀和堅(jiān)韌性外還可能包括哪些要素？組織承諾、自尊、責(zé)任感、成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)控、自律、熱情、高智商、問(wèn)題解決能力、人際溝通能力、組織公民行為、工作投入、組織認(rèn)同以及個(gè)體的主觀幸福感等所有能夠給個(gè)體與組織帶來(lái)積極結(jié)果的心理和行為，能否納入心理資本的范疇？主觀幸福感是否是心理資本的構(gòu)成要素？主觀幸福感是否也包含樂觀、希望、堅(jiān)韌等心理資本？因此，今后研究應(yīng)注重心理資本與主觀幸福感的內(nèi)涵、構(gòu)成要素的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的相互關(guān)系。人們通常認(rèn)為個(gè)體的積極心理資本與主觀幸福感關(guān)系密切，心理資本由于其內(nèi)在固有的結(jié)構(gòu)作用，是一個(gè)長(zhǎng)期影響幸福感的強(qiáng)烈因素，但具有“幸福圖式”的人，傾向于以正面的方式來(lái)看待和處理環(huán)境與事件，自信心強(qiáng)，解決問(wèn)題的自我效能高，擁有更樂觀的期望，所以，其所具有的主觀幸福感也可提升個(gè)體的心理資本，即主觀幸福感強(qiáng)的人其心理資本表現(xiàn)更為出色。那么究竟是心理資本影響了主觀幸福感，還是主觀幸福感影響了心理資本，是通過(guò)哪些因素在起作用，這一因果關(guān)系并不清晰。今后的研究可以進(jìn)一步對(duì)前人的研究加以整理、進(jìn)行分析，揭示心理資本與主觀幸福感的作用機(jī)制，進(jìn)一步揭示主觀幸福感與心理資本之間的關(guān)系，全面考察心理資本與主觀幸福感產(chǎn)生積極影響作用的預(yù)測(cè)因素、調(diào)節(jié)因素、中介因素并創(chuàng)建因果模型。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的領(lǐng)域劃分。個(gè)體心理資本與主觀幸福感涵蓋的內(nèi)容極其豐富，后續(xù)的研究發(fā)展是多方面的，甚至在不同領(lǐng)域的適用狀況也不同，為此，應(yīng)對(duì)心理資本與主觀幸福感的研究具體細(xì)分其發(fā)展領(lǐng)域，其研究結(jié)果由于有同類因變量而可進(jìn)行對(duì)比，提高其具體適用性和針對(duì)性。如：關(guān)于心理資本韌性維度的研究，研究者開始致力于深入探討特定領(lǐng)域的韌性，如職業(yè)韌性以及學(xué)業(yè)韌性等越來(lái)越細(xì)化的領(lǐng)域。這樣，在研究中我們可以針對(duì)不同的群體以及不同的情景作不同的研究。如：大學(xué)生作為特殊的群體，面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，其心理資本與主觀幸福感由哪些因素構(gòu)成，它們的定義是什么，在特定情景中如何開發(fā)利用積極的心理資本與主觀幸福感等。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的本土化問(wèn)題。我們進(jìn)行的心理資本與主觀幸福感的關(guān)系研究大多是在西方文化背景下進(jìn)行的，西方文化背景下研究的結(jié)論是否適用于中國(guó)文化背景下的人群，還有待于進(jìn)一步驗(yàn)證，所以，心理資本與主觀幸福感研究的本土化問(wèn)題也是未來(lái)研究的方向。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇五
摘要：舞臺(tái)燈光在戲劇演出中是一個(gè)靈魂性的存在，燈光的不同表現(xiàn)方式，不同的色彩，不同的照射角度，都可以令一個(gè)人物一個(gè)景甚至是一部劇透出一個(gè)最中心的情感表現(xiàn)，因此我覺得在舞臺(tái)中，燈光是一個(gè)很神奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲劇是藝術(shù)家的一場(chǎng)游戲，燈光像一種魔法，賦予這個(gè)戲劇的整場(chǎng)當(dāng)中，讓所有的觀眾沉溺于這通過(guò)藝術(shù)所表現(xiàn)的的幻覺空間當(dāng)中，充分體會(huì)到藝術(shù)家，編劇所創(chuàng)造的真實(shí)場(chǎng)景當(dāng)中，容易到里面，如癡如醉。因此想要了解觀眾心里，了解到最靈魂的所在，就要融入觀眾心里感應(yīng)，了解觀眾對(duì)于舞臺(tái)的情景心里反饋。
因此，我才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家之所以偉大，并不是高高在上的藝術(shù)神秘感，而且一種樸實(shí)，自然，是一種對(duì)人們帶來(lái)一種美好向往的本質(zhì)的追求。真正美好的藝術(shù)是能夠被人們所理解的，能夠與觀眾的內(nèi)心所產(chǎn)生共鳴的，能夠讓人們感覺到美的。
關(guān)鍵詞：舞臺(tái)燈光；觀眾心理；注意力；色彩；節(jié)奏型；真實(shí)感。
一、色彩在環(huán)境中對(duì)人的心理作用。
光與色的結(jié)合是舞臺(tái)燈光創(chuàng)造藝術(shù)效果的重要手段，光的色彩很大程度上決定了舞臺(tái)畫面的色調(diào)。富有刺激性的色光被用來(lái)創(chuàng)造美得感受，影響觀眾的心理，具有很大的表現(xiàn)力和感染力，已經(jīng)成為當(dāng)代戲劇演出的慣用手段。
光和色是不能分離的，這一點(diǎn)不言而喻，阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺》一書中指出：“色彩能有力的表現(xiàn)情感，色彩的效果非常直接并且具有自發(fā)性。”我們知道色彩是一種賦予象征性的元素符號(hào)，他在人類社會(huì)中扮演者一個(gè)重要的角色，就色彩而言，本身色彩是沒有任何感情存在的。但是色彩進(jìn)入人們視野當(dāng)中，人類產(chǎn)生不同的情感反饋，形成了不同的情感表達(dá)，色彩便成為了人們表達(dá)感情的一個(gè)重要工具。在繪畫藝術(shù)中，色調(diào)是一幅畫的主旋律；在戲劇一書中，由舞臺(tái)燈光渲染而成的.色調(diào)可稱之為整個(gè)戲劇演出的“情緒宗譜”。
舞臺(tái)的燈光色彩是舞臺(tái)設(shè)計(jì)的靈魂，燈光色彩對(duì)不論是舞臺(tái)室內(nèi)景象還是室外景象對(duì)設(shè)計(jì)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、以及對(duì)人的生理心理都是有著很大的影響。在一個(gè)固定的舞臺(tái)環(huán)境當(dāng)中，最先闖入我們的視覺感官的是色彩，而且最有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩感覺就是這些感覺的理想組合。人們從美妙的色彩當(dāng)中產(chǎn)生了美的遐想，化境為情，身臨其中。例如，卡爾斯坦恩海姆《勢(shì)利小人》的舞臺(tái)場(chǎng)景，不同的色調(diào)冷暖的不同，就給予人們不同的美的視覺感悟，給人以不同的美的遐想。
在舞臺(tái)演出中，舞臺(tái)燈光常常需要模擬現(xiàn)實(shí)生活中的某種場(chǎng)景，有時(shí)，不僅需要光來(lái)創(chuàng)造戲劇環(huán)境的空間，而且還要顯示劇情發(fā)生的時(shí)間。這時(shí)，主要表現(xiàn)的光源迷?；\罩著整個(gè)舞臺(tái)空間，舞臺(tái)畫面被同意在這種光源的英閑暇而形成某種色調(diào)。在舞臺(tái)上表現(xiàn)出的月光照射下的街道，油燈下的小屋，都呈現(xiàn)出某種特定的氛圍的色調(diào)，然而這些主光源就在潛移默化的影響著觀眾的內(nèi)心感受，當(dāng)主光源根據(jù)劇情的節(jié)奏進(jìn)行不同的變化中，觀眾的內(nèi)心感受便跟著不同的場(chǎng)景變換不同的色彩轉(zhuǎn)變，從冷到暖，從安逸的感覺走到緊張激烈的感覺逐步發(fā)展著內(nèi)心的心理感受。
二、觀眾對(duì)于當(dāng)代劇場(chǎng)真實(shí)感的需求。
觀眾能夠在劇場(chǎng)中希望感受到真實(shí)的存在，所謂我們講到的“真”。每個(gè)人擁有每個(gè)人不同的定義。舞臺(tái)燈光所能夠做到的只是模擬真實(shí)的自然，并無(wú)法完全恢復(fù)到自然的狀態(tài)，那么，如何做到觀眾內(nèi)心所期望的不同的“真”？這里所說(shuō)的“真實(shí)”是區(qū)別于真實(shí)的客觀世界，真正的“真實(shí)”并不是照搬照抄真實(shí)的生活場(chǎng)景，即使我們是在創(chuàng)造虛擬的戲劇世界也應(yīng)該做出世界的本色，自然的原貌。阿披亞那句名言說(shuō)到：“我們不要去創(chuàng)造森林的幻覺，而應(yīng)創(chuàng)造處于森林氣氛中的人的幻覺”，這句話也就告訴我們我們要給觀眾營(yíng)造幻覺。我們所說(shuō)的幻覺，是一種舞臺(tái)藝術(shù)家的一種最高形式，這個(gè)形式分為兩個(gè)方面，一個(gè)是外在的戲劇場(chǎng)景的客觀表現(xiàn)的，另一方面是內(nèi)在的觀眾對(duì)于劇場(chǎng)情感的表達(dá)。所謂外在的因素，就是指的設(shè)計(jì)者將故事的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)、場(chǎng)景等很多客觀因素綜合起來(lái)、通過(guò)自己的不同的理解、加工提煉、作用到我們?nèi)庋鬯軌蚋惺艿降膱?chǎng)景里當(dāng)中。所謂我們所講到的內(nèi)在，是藝術(shù)設(shè)計(jì)者根據(jù)情景發(fā)展變化，戲劇人物角色的內(nèi)心等諸多心理因素的變化融入燈光當(dāng)中，燈光是內(nèi)心情感的流露，是情感的延伸，因此是本身，自然的。在整部舞臺(tái)上不論是內(nèi)在因素還是外在因素，都無(wú)時(shí)不刻存在在整個(gè)舞臺(tái)當(dāng)中。當(dāng)二者具備的前提下，根據(jù)設(shè)計(jì)者的取舍才能體現(xiàn)到最本色、真實(shí)、自然的戲劇。
總之對(duì)于藝術(shù)本色的追求，一定要利用設(shè)計(jì)者最本色、最自然的方式去制作，一旦過(guò)度堆積某一種藝術(shù)手段，不去遵循本色，無(wú)法設(shè)計(jì)出自然的形象。按照自然的布光，讓觀眾感受到自然，使得其身臨其中，營(yíng)造出符合觀眾心理的空間形象。
三、燈光作用于舞臺(tái)的力學(xué)。
存在于舞臺(tái)當(dāng)中的任何形象都不是孤立無(wú)援的個(gè)體，當(dāng)然觀眾也希望能夠通過(guò)戲劇看到一個(gè)劇目的強(qiáng)有力的戲劇沖突的存在，所以就產(chǎn)生了一個(gè)作用于舞臺(tái)的力學(xué)結(jié)構(gòu)。
設(shè)計(jì)師在舞臺(tái)上，由演員，布景，燈光，服裝等一系列因素抽象出表現(xiàn)能量的“力線”——力的動(dòng)態(tài)舞臺(tái)。在舞臺(tái)上，燈光的色彩、節(jié)奏、明暗層次無(wú)不影響這一力學(xué)結(jié)構(gòu)。普拉姆波利尼說(shuō)過(guò)：“在舞臺(tái)空間中，各種發(fā)亮的造型因素組成的多向度，電動(dòng)力學(xué)結(jié)構(gòu)，各種動(dòng)作通過(guò)人聲，光和‘會(huì)演戲的空間’的相互作用而展開?！睙艄庠诹Χ壬习盐蘸苡兄v究，有時(shí)光的迅捷變化顯得有力，但有時(shí)，過(guò)于緩慢、沉重也會(huì)顯出特殊的力度。同時(shí)，在舞臺(tái)上布光時(shí)要尋求支點(diǎn)，沒有支點(diǎn)的布光會(huì)造成力渙散，從而擾亂觀眾的視線。比如《獨(dú)立節(jié)宣判》中的兩位女學(xué)生兇殺的場(chǎng)景，燈光伴隨著演員緩慢的動(dòng)作而相應(yīng)的變化光色，雖然燈光變化很慢，但通過(guò)色彩比和慢動(dòng)作定格的配合，給觀眾帶來(lái)的卻是緊張、強(qiáng)有力的感受。此外，光投射的方向、大小、硬度，光束的排列所產(chǎn)生的力度和效果也是各不相同。舞臺(tái)上燈光可以調(diào)節(jié)視覺力學(xué)結(jié)構(gòu)。
燈光不僅僅在視覺層面上，更延伸到了心理層面上作用于舞臺(tái)力學(xué)結(jié)構(gòu)。
四、舞臺(tái)燈光對(duì)觀眾注意力的影響。
在劇場(chǎng)里，我們常用一句話來(lái)形容燈光的作用：我們只給觀眾看我們想給他們看的的東西。我們把想給觀眾看的部分打亮，而把其它的部分留在黑暗中。所以選擇性的可見度，便是由燈光依照舞臺(tái)區(qū)位或人物的重要性，作有層次及選擇性的照明。且由于人類的眼睛對(duì)光線特別敏感，當(dāng)舞臺(tái)尚有燈光亮起，觀眾便會(huì)將眼睛的焦點(diǎn)集中在有亮光之處。換句話說(shuō)，燈光等于是帶領(lǐng)觀眾在演出進(jìn)行中，隨時(shí)可以找到重點(diǎn)的探照燈。
但是在最早的戲劇演出慢慢長(zhǎng)河中，人們并不知道舞臺(tái)燈光的價(jià)值，不論古希臘古羅馬的露天劇場(chǎng)，還是文藝復(fù)興時(shí)期公眾劇場(chǎng)演出，都是在白天下自然光源下演出的。雖然也有室內(nèi)或者晚上的演出，則一直使用的是蠟燭，油燈，火把所謂照明工具，在那一段歷史時(shí)間中，光被排除了造型因素，僅僅只是存在于一個(gè)照明的對(duì)象。在奧林匹克劇場(chǎng)投入使用以后，安吉洛英格奈里開始注重舞臺(tái)要比觀眾席更亮，于是在戲劇舞臺(tái)的發(fā)展中，舞臺(tái)燈光終于慢慢進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)化的道路，更加注重以人為本，在意觀眾的感受。
經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，走到現(xiàn)代的戲劇舞臺(tái)，更加在意對(duì)于觀眾的感受，所以因此要使觀眾注意力長(zhǎng)時(shí)間保持住，光靠劇情和演員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先利用燈光的指向特點(diǎn)，自由調(diào)動(dòng)觀眾的視線。
其次，暗示作用。在情節(jié)的發(fā)展中，用微妙的燈光效果來(lái)為全劇設(shè)置懸念，做鋪墊，能引起觀眾較大的注意力，并且有較大的持續(xù)力。
最后，在戲劇演出過(guò)程中，不僅需要燈光的設(shè)計(jì)來(lái)吸引觀眾，還要符合整部戲劇的風(fēng)格的統(tǒng)一。利用更多的分散其他的元素，強(qiáng)化重點(diǎn)的元素，利用燈光指向性強(qiáng)化需要特殊突出的劇情，使得觀眾更加注意到整部戲劇的關(guān)鍵，從而整部戲都在吸引著觀眾的眼球。
五、燈光的節(jié)奏感作用于觀眾。
光是有節(jié)奏的，包括光感和光的運(yùn)動(dòng)感?？梢园压獾墓?jié)奏與音樂相連，即光的音樂性。阿庇亞說(shuō)過(guò)：“光是音樂的視覺等價(jià)物，只有音樂和光才能表現(xiàn)所有表象的內(nèi)在本質(zhì)。”在舞臺(tái)上，靜止的舞臺(tái)布景置于光色之中，便生機(jī)盎然，活靈活現(xiàn)，燈光的運(yùn)動(dòng)感為舞臺(tái)營(yíng)造了生動(dòng)的時(shí)空氣氛，讓觀眾沉溺其中。
光造成的藝術(shù)空間是有形的，也是無(wú)形的，是帶著情境的，一直延伸入觀眾的情感之中，舞臺(tái)燈光給觀眾一個(gè)藝術(shù)空間的幻想，營(yíng)造給觀眾一個(gè)美好和諧的心理空間，因此要做到這一點(diǎn)，就要求設(shè)計(jì)者能夠?qū)ふ业阶顑?nèi)心深處的最內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇六
從古至今，環(huán)境和人類都有著不可分割的關(guān)系。完美的環(huán)境能給我們愉悅的心境。而惡劣的環(huán)境卻會(huì)給我們的身心健康帶來(lái)巨大的影響。馬克思也說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睕]錯(cuò)，環(huán)境永遠(yuǎn)是人類最重要的問(wèn)題。
我們生活的自然環(huán)境，是地球的表層，由空氣、水和巖石(包括土壤)構(gòu)成大氣圈、水圈、巖石圈，在這三個(gè)圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個(gè)圈在太陽(yáng)能的作用下，進(jìn)行著物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，使人類得以生存和發(fā)展。
據(jù)科學(xué)測(cè)定，人體血液中的60多種化學(xué)元素的含量比例，同地殼各種化學(xué)元素的含量比例十分相似。這證明人是環(huán)境的產(chǎn)物。人類與環(huán)境的關(guān)系，還表此刻人體的物質(zhì)和環(huán)境中的物質(zhì)進(jìn)行著交換的關(guān)系。比如，人體經(jīng)過(guò)新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳;喝清潔的水，吃豐富的食物，來(lái)維持人體的發(fā)育、生長(zhǎng)和遺傳，這就使人體的物質(zhì)和環(huán)境中的物質(zhì)進(jìn)行著交換。如果這種平衡關(guān)系破壞了，將會(huì)危害人體健康。
人類為了生存、發(fā)展，要向環(huán)境索取資源。早期，由于人口稀少，人類對(duì)環(huán)境沒有什么明顯影響和損害。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，自然條件主宰著人類的命運(yùn)。到了”刀耕火種“時(shí)代，人類為了養(yǎng)活自我并生存、發(fā)展下去，開始?xì)Я珠_荒，這就在必須程度上破壞了環(huán)境。于是，出現(xiàn)了人為因素造成的環(huán)境問(wèn)題。但因當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低，對(duì)環(huán)境的影響還不大。
而到了產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，人類學(xué)會(huì)使用機(jī)器以后，生產(chǎn)力大大提高，對(duì)環(huán)境的影響也就增大了。到本世紀(jì)，人類利用、改造環(huán)境的本事空前提高，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。據(jù)估算，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)獲得的農(nóng)產(chǎn)品可供養(yǎng)五十億人口，而原始土地上光合作用產(chǎn)生的綠色植物及其供養(yǎng)的動(dòng)物，只能供給一千萬(wàn)人的食物。由此可見，人類已在環(huán)境中逐漸處于主導(dǎo)地位?？墒?，嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞也隨著出此刻人類面前。大氣嚴(yán)重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機(jī)之中。日益惡化的環(huán)境向人類提出：保護(hù)大自然，維持生態(tài)平衡是當(dāng)今最緊迫的問(wèn)題。
現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的最大影響能夠說(shuō)就是全球變暖了。有人以往統(tǒng)計(jì)過(guò)：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個(gè)世紀(jì)全世界的平均溫度大約攀升了0.6攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時(shí)間卻晚了10天左右。20世紀(jì)90年代是自19世紀(jì)中期開始溫度記錄工作以來(lái)最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：，，，和。上頭這一串觸目驚心的數(shù)據(jù)恰恰反映了科技發(fā)展的不恰當(dāng)對(duì)環(huán)境造成的巨大影響。
環(huán)境的日益惡劣當(dāng)然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護(hù)環(huán)境的產(chǎn)物。沙塵暴是干旱地區(qū)特有的一種災(zāi)害性天氣。強(qiáng)烈的沙塵暴的風(fēng)力可達(dá)12級(jí)以上，沙塵暴產(chǎn)生的強(qiáng)風(fēng)能摧毀建筑物、樹木等，造成人員傷亡，刮走農(nóng)田表層沃土，使農(nóng)作物根系外露，通常以風(fēng)沙流的形式淹沒農(nóng)田、渠道、房屋、道路、草場(chǎng)等，使北方脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步弱化;惡劣的能見度可造成機(jī)場(chǎng)關(guān)掉及引發(fā)各種交通事故。204月上旬寧夏、內(nèi)蒙古出現(xiàn)強(qiáng)沙塵暴，有2.5萬(wàn)頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1.5億元。204月5-9日，內(nèi)蒙古、河北及遼寧等地的部分地區(qū)出現(xiàn)強(qiáng)沙塵暴，致使內(nèi)蒙古9人死亡，1.5萬(wàn)頭(只)牲畜丟失或死亡。3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟5000多只牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失;造成全國(guó)1200多架次航班延誤。
比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其制品對(duì)環(huán)境造成的污染。塑料不易降解，影響環(huán)境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據(jù)調(diào)查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬(wàn)噸;上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬(wàn)噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過(guò)10萬(wàn)噸。北京市每年廢棄在環(huán)境中的塑料袋約23億個(gè)，一次性塑料餐具約2.2億個(gè)，廢農(nóng)膜約675萬(wàn)平方米。人們對(duì)此戲稱為“城郊一片白茫?！?。丟棄在環(huán)境中的廢舊包裝塑料，不僅僅影響市容和自然景觀，產(chǎn)生”視覺污染"，并且難以降解，對(duì)生態(tài)環(huán)境還會(huì)造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn);增塑劑和添加劑的滲出會(huì)導(dǎo)致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會(huì)產(chǎn)生有害氣體，污染空氣，損害人體健康;填埋處理將會(huì)長(zhǎng)期占用土地，等等。
當(dāng)然，科技發(fā)展也不是一無(wú)是處?？茖W(xué)力量就像一把雙刃劍，一不留神便會(huì)傷及自我。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環(huán)境永遠(yuǎn)是一切的本錢，環(huán)境惡化直接影響的就是我們?nèi)祟愖晕?。我們?nèi)祟惡铜h(huán)境有著不可分割的關(guān)系，一旦環(huán)境惡化我們將失去賴以生存的家園!為了我們這唯一的家園，請(qǐng)保護(hù)好這珍貴的完美的環(huán)境!
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇七
人與他所身處的環(huán)境是密切相關(guān)的，環(huán)境對(duì)人十分重要。俗話說(shuō)“近朱者赤近墨者黑“。（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)，可是資料呼應(yīng)了題目，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響）所以，好的環(huán)境能夠感染一個(gè)人，而壞的環(huán)境能夠影響一個(gè)人，讓人走上歧途。我們要想健康的成長(zhǎng)，就必須要在一個(gè)好的環(huán)境中成長(zhǎng)。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟母，因?yàn)榭吹胶⒆拥纳瞽h(huán)境不好，就連續(xù)搬遷了3次。（引用孟母三遷的故事，有力地支持觀點(diǎn)）那時(shí)的孟子熱愛學(xué)習(xí)，就”近朱者赤“，之后成為了一名儒學(xué)大師。這說(shuō)明，我們身處在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，遠(yuǎn)比在一個(gè)烏煙瘴氣的環(huán)境好許多。
但那里所說(shuō)的”環(huán)境“并非生活條件怎樣這么優(yōu)越，而是周圍的人的品德、道德修養(yǎng)怎樣樣。例如，那些從小生活在皇宮中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分優(yōu)越，最終卻很少成材的，大都是一代不如一代。
這是為什么呢？因?yàn)樗麄円话愣际呛突鹿匍L(zhǎng)大的，身邊的人對(duì)他阿諛奉承，這會(huì)滋長(zhǎng)那些皇子的傲慢。他們交的都是些狐朋友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我們從中能夠看出，環(huán)境對(duì)人的巨大的影響。好的環(huán)境能夠給人以美的熏陶、無(wú)聲的改變?nèi)说男愿瘢粔牡沫h(huán)境卻會(huì)，令人蒙蔽，甚至走向墮落之途。（比較鮮明，強(qiáng)調(diào)好的環(huán)境的作用）也許我們都想生活在好的環(huán)境里，但這是不可能的。當(dāng)我們無(wú)法改變周圍的環(huán)境時(shí)，能夠改變自我。
自古以來(lái)，有許多寒門弟子，他們出身低賤，卻一樣取得了成功。就比如鑿壁借光的匡衡，自我家境貧窮，父母也沒多大文化，家庭環(huán)境不好。但他熱愛讀書，想盡一切辦法為自我創(chuàng)造條件，最終獲得了成功。我們也不應(yīng)當(dāng)抱怨自我的條件不好，我們應(yīng)當(dāng)多向匡衡哪樣的人學(xué)習(xí)，自身環(huán)境不行，就創(chuàng)造出好的條件，自我拼出一個(gè)天地。
我們?nèi)四軌蛘f(shuō)與環(huán)境息息相關(guān)，所以，環(huán)境對(duì)我們而言十分重要，我們要盡量處于一個(gè)良好的人文環(huán)境之中，或者，去創(chuàng)造一個(gè)這樣的環(huán)境或氛圍。我相信，我們行，我們必須行的。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇八
友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會(huì)有所提高。與損友相依，自然會(huì)百害無(wú)利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發(fā)現(xiàn)其中別有洞天。益友只是成功的環(huán)境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環(huán)境決定人的命運(yùn)?？珊玫沫h(huán)境是什么呢正如龍樹菩薩在《親友書》中說(shuō)的那樣：如果你依止一個(gè)比自我修行功德更高的人，就會(huì)得到更大的提高。好的環(huán)境，就是結(jié)交益友的平臺(tái)，即把自我放對(duì)的地方。
良好環(huán)境需良師益友共同打造?！耙匀藶殍b，能夠知得失?！泵鞔乃五ピ诋?dāng)初也是“患無(wú)碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達(dá)身邊，“俯身傾耳以請(qǐng)”。韓愈《師說(shuō)》中雖未直說(shuō)，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來(lái)了。一位良師益友，不僅僅能教你知識(shí)，開拓視野，更能提升你的道德修養(yǎng)素質(zhì)，使你在邁向成功的過(guò)程中積累足夠的地位與力量。所以說(shuō)，交往什么人的問(wèn)題，是人生一個(gè)重要的問(wèn)題。解決得好，就為自我的成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的人文環(huán)境;解決的不好，就使自我逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長(zhǎng)環(huán)境，需要自我和志同道合的朋友共同來(lái)打造。
良好環(huán)境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不一樣。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們進(jìn)取上進(jìn)、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵(lì)你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發(fā)的放棄、破罐破摔和放縱自我的墮落，從而拖累你也滑入萬(wàn)丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因?yàn)樗谕麅鹤幽茉谶M(jìn)取進(jìn)取，努力向上的氛圍烘托下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，孟子最終成為大學(xué)問(wèn)家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是期望自我能在簡(jiǎn)便閑適的氛圍中清白地生活，最終成為一代田園詩(shī)人;如今，莘莘學(xué)子拼命學(xué)習(xí)，就是為了高考能考出好成績(jī)，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個(gè)好大學(xué)，在良好氛圍中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，最終成為社會(huì)有用之人。由此可見，環(huán)境氛圍對(duì)人的烘托是多么的重要啊!
良好的環(huán)境是人生成長(zhǎng)的沃土。人的成長(zhǎng)遇到了良好的環(huán)境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長(zhǎng)的沃土。如果你珍惜成長(zhǎng)過(guò)程中，身邊的人身邊的事，對(duì)你充滿正能量的影響，應(yīng)當(dāng)心存感激。如果是方面，那就應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離是是非非的陷阱，最起碼應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“出淤泥而不染”?？墒?，有些時(shí)候，事情不是我們所想象的那樣簡(jiǎn)單，生活優(yōu)裕的李某某，過(guò)著錦衣玉食的生活，這種家庭環(huán)境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯(cuò)誤進(jìn)入勞教所，那里的環(huán)境使他深受獄友的惡劣影響，養(yǎng)成了惡劣的品質(zhì)，所以最終才鋃鐺入獄，斷送完美青春年華。所以說(shuō)，珍惜啊，青少年，沃土能夠長(zhǎng)成鮮花，也能夠培養(yǎng)惡竹。關(guān)鍵是看我們自我是如何把握的。
所以說(shuō)，好的環(huán)境，要有良師益友來(lái)支撐，要有進(jìn)取向上的氛圍來(lái)烘托，還要靠自我的努力來(lái)維持。去尋找屬于自我的生長(zhǎng)的好環(huán)境吧，去攀登成功的頂峰。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇九
教學(xué)方法既包括教師的教法,也包括學(xué)生的學(xué)法.教學(xué)方法不是以獨(dú)立于教師主體之外的實(shí)體形態(tài)存在的`,而是教師主體內(nèi)在素質(zhì)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的一種外化.教學(xué)方法改革是教師為快速、圓滿、高質(zhì)量完成教材中的教學(xué)任務(wù),在方法上的變更.提高學(xué)生的整體素質(zhì),需要實(shí)施教學(xué)方法改革與創(chuàng)新,關(guān)鍵是要提高教師的素質(zhì).即思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì).只有這三個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合,共同提高,才能更好地探索和采用新的教學(xué)方法.
作者：曹延明作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),黑龍江,哈爾濱,150030刊名：商業(yè)經(jīng)濟(jì)英文刊名：businesseconomy年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g420關(guān)鍵詞：教師素質(zhì)教學(xué)方法改革
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十
目前，在我國(guó)，學(xué)前教育發(fā)展較為緩慢，有很多幼兒教師素質(zhì)較低，達(dá)不到幼師的素質(zhì)要求。甚至有些不良素質(zhì)的老師，在教學(xué)中他們將一些不良的行為習(xí)慣傳遞給幼兒，影響幼兒的健康成長(zhǎng)。
1.缺乏愛心和責(zé)任心，將不良情緒帶到課堂。北京市朝陽(yáng)區(qū)一幼兒園多名孩子遭女老師長(zhǎng)期毆打，造成孩子不敢上幼兒園，晚上經(jīng)常做噩夢(mèng)。經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，該幼兒園不僅拖欠老師的工資，而且辦學(xué)資質(zhì)也在進(jìn)一步申請(qǐng)中。這樣老師心理素質(zhì)較差，沒有及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，將不良情緒帶到了課堂，以至于做出了過(guò)激的行為。這些不良情緒使幼兒對(duì)老師摸不著頭腦，久而久之，幼兒的情緒和心理會(huì)受到老師的影響，變成一個(gè)“壞脾氣”。
2.秉持舊的教育觀念，忽視幼兒發(fā)展能力。把舊知識(shí)看作客觀不變的真理，對(duì)于幼兒所提出的問(wèn)題，不能辯證地看待幼兒給出的答案。
某幼兒園的一位老師在教幼兒認(rèn)識(shí)“8”的時(shí)候，提問(wèn)幼兒“8”的一半是多少時(shí)，絕大多數(shù)幼兒都回答說(shuō)是“4”，可是，一個(gè)平時(shí)調(diào)皮搗蛋的小男孩卻告訴老師:“8”的一半是“3”也可以是“0”。然而，這位老師不知道是受權(quán)威理論的影響還是受自己所設(shè)計(jì)的課程結(jié)果的影響，她沒有理會(huì)這個(gè)小男孩給出的`答案，還批評(píng)了他不按老師的思路走。這個(gè)案例中可以看出，這個(gè)幼兒從數(shù)字的形狀方面給出了答案，卻沒有得到老師的認(rèn)可，甚至是被老師批評(píng)。這個(gè)答案或許是他幾經(jīng)思考的結(jié)果，可是，卻遭到了老師的批評(píng)和伙伴的嘲笑。這樣的結(jié)果可能會(huì)使他再也沒有勇氣去思考和回答問(wèn)題，即使有了答案也會(huì)害怕與老師的答案不一致。長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)變得膽小，不善言辭，不敢表達(dá)自己的想法，甚至扼殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
3.持有“小大人”的兒童觀。一些幼兒園為了吸引家長(zhǎng)，不顧幼兒自身發(fā)展特點(diǎn)，追求所謂的智力開發(fā)，讓幼兒過(guò)早學(xué)習(xí)小學(xué)知識(shí)。
教師認(rèn)為兒童能夠接受不屬于他們年齡段應(yīng)該接受的知識(shí)。過(guò)早教授幼兒小學(xué)知識(shí)，盲目地讓幼兒學(xué)英語(yǔ)，學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)國(guó)學(xué)。由于幼兒的理解能力較差，學(xué)得費(fèi)勁，教師往往采用簡(jiǎn)單粗暴的方式逼著孩子學(xué)習(xí)，甚至訓(xùn)斥孩子。在這種壓力下，給孩子帶來(lái)了不屬于他們年齡段的巨大壓力，讓他們失去了本應(yīng)有的童真快樂，壓抑了天性，甚至抹殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
4.不良的生活習(xí)慣影響幼兒。一些老師有很多不良的生活習(xí)慣，在幼兒面前不能為人師表以身作則。在幼兒園穿不符合規(guī)定的服裝，染上五顏六色的頭發(fā)，甚至在幼兒面前大聲說(shuō)笑喧嘩等。他們的這些不良行為習(xí)慣影響了幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，給幼兒的心理健康帶來(lái)消極影響。
三、提高幼兒教師素質(zhì)的舉措。
(一)政府方面。
1.政府必須加大對(duì)學(xué)前教育的財(cái)政投入。盡快將學(xué)前教育納入義務(wù)教育或者免費(fèi)教育。提高幼兒教師福利待遇，讓幼兒教師的工作付出和所獲報(bào)酬成正比。吸引更多的高學(xué)歷高素質(zhì)學(xué)前教育人才參與到學(xué)前教育中來(lái)。文化媒體要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育重要性的宣傳力度，要提高全社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)，了解學(xué)前教育的重要性。
2.政府要加強(qiáng)對(duì)民辦幼兒園的監(jiān)管力度。提高辦園準(zhǔn)入門檻，對(duì)那些不符合辦園資質(zhì)的幼兒園要堅(jiān)決取締。建立和完善幼兒園質(zhì)量評(píng)估和監(jiān)管體系，對(duì)于那些招聘沒有教師資格教師的幼兒園，要嚴(yán)厲打擊。
(二)幼兒園方面。
1.幼兒園加強(qiáng)管理，提高教師的責(zé)任感。幼兒園必須加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的規(guī)范管理，提高教學(xué)質(zhì)量，杜絕教師無(wú)證上崗。引導(dǎo)教師樹立正確的奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)教師的義務(wù)感和責(zé)任感。
2.鼓勵(lì)教師繼續(xù)教育，提高自身素養(yǎng)。鼓勵(lì)幼兒教師積極進(jìn)行素質(zhì)培訓(xùn)，積極參加進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
3.完善各種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師積極性。尊重老師，對(duì)老師所取得的進(jìn)步給予肯定和鼓勵(lì)，不僅要給予精神上的鼓勵(lì)，還要給予物質(zhì)上的鼓勵(lì)。堅(jiān)持按勞分配的原則，對(duì)教師的工作要定期進(jìn)行評(píng)估考核，調(diào)動(dòng)老師的積極性。
4.利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)幼兒教師。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能讓老師們及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己身上的不足，與其他人之間的差距，激發(fā)他們的上進(jìn)心。
5.開展心理講座。經(jīng)常給教師開展心理輔導(dǎo)的專題講座，及時(shí)疏導(dǎo)老師的心理問(wèn)題。
(三)教師自身方面。
1.熱愛幼教事業(yè)，提升責(zé)任感。要有高度的責(zé)任感和愛崗敬業(yè)精神，愛自己所從事的專業(yè)、愛孩子，發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣。教師要始終提醒自己，自己所從事的是世界上最崇高的職業(yè)。我們是人類靈魂的工程師。我們所承擔(dān)的是奠定人的一生發(fā)展的重要教育。
2.要不斷努力學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。必須及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)，新思想，新的理論成果，緊跟時(shí)代發(fā)展的前沿。要知道自我成長(zhǎng)，自我更新，積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。要始終明確，跟不上時(shí)代的步伐就會(huì)被時(shí)代淘汰。
3.保持良好的心態(tài)，情緒穩(wěn)定。學(xué)會(huì)放松自己，要能夠清楚地認(rèn)識(shí)自我，在遇到壞情緒時(shí)，及時(shí)向他人傾訴，要始終保持一顆積極向上的心態(tài)?！扒巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的”，雖然目前我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展緩慢，且存在很多問(wèn)題。學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步要依靠國(guó)家和社會(huì)的力量，更需要我們從一點(diǎn)一滴的小事做起，熱愛孩子，熱愛我們所從事的幼兒教育事業(yè)。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十一
2.1軟土路基自身承載力較弱。軟土路基本身存在著一定的不足之處，其中之一便是其自身承載力較弱，在難以承受過(guò)高強(qiáng)度的壓力，一旦所承受壓力超出軟土路基自身承載能力，便極有可能會(huì)造成整體路基的破壞，并加大路橋建設(shè)工程難度。
2.2軟土路基含水量較高。軟土路基本身含有大量的水分，一般含水量在33%～71%左右，通常在路基下層便是流動(dòng)的水。在施工過(guò)程中，這些地下水的浮力會(huì)對(duì)路橋建設(shè)工程的基礎(chǔ)工程產(chǎn)生嚴(yán)重破壞，影響正常施工。由于含水量問(wèn)題是軟土路基本身存在的特性，因此，要求施工人員在施工過(guò)程中，充分了解工程實(shí)際情況，并采取相應(yīng)技術(shù)措施予以處理，以免造成更大的影響。
2.3軟土路基沉降量較大。沉降問(wèn)題是軟土路基施工中較為常見的一種問(wèn)題，再加上土壤空隙不均勻，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不均勻沉降等問(wèn)題。這一問(wèn)題嚴(yán)重影響著路橋建設(shè)工程的質(zhì)量，導(dǎo)致很多路橋在投入使用后，出現(xiàn)了開裂等情況，質(zhì)量完全難以達(dá)到預(yù)期效果，不僅浪費(fèi)了眾多資源，同時(shí)也嚴(yán)重威脅著人們的出行安全。
2.4軟土路基壓縮性較強(qiáng)。軟土路基具有較強(qiáng)的壓縮性，在施工過(guò)程中，十分容易出現(xiàn)構(gòu)造基坑邊坡側(cè)向變形的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了邊坡質(zhì)量，甚至?xí)?dǎo)致邊坡坍塌、移位。這不僅對(duì)整體路橋建設(shè)工程的質(zhì)量有所影響，同時(shí)也威脅著路基周邊事物的安全性，十分不利于工程的順利進(jìn)行。
2.5軟土路基滲水能力弱。軟土路基較高的含水量，使其滲水能力受到了影響，外部加水的滲水能力相對(duì)較弱，并延緩了軟土路基的固結(jié)速度。而軟土路基的固結(jié)速度越快，其穩(wěn)定性較強(qiáng)，固結(jié)速度的`延緩，會(huì)造成軟土路基的穩(wěn)定性越來(lái)越差。同時(shí)，土壤中豐富的有機(jī)質(zhì)，也有可能會(huì)加大水分排出難度，并擴(kuò)大軟土面積，甚至引發(fā)路橋塌陷，造成嚴(yán)重的安全問(wèn)題。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十二
1.廣博的知識(shí)和過(guò)硬的專業(yè)水平對(duì)幼兒心理健康的積極影響。雖然幼兒教師接觸的學(xué)生多為3～6歲的幼兒，他們認(rèn)知發(fā)展水平還比較差，但是教師也必須具備足夠的文化素養(yǎng)。幼兒時(shí)期是培養(yǎng)人的一生想象力創(chuàng)造力的關(guān)鍵時(shí)期，孩子們?cè)谶@個(gè)年齡段想象力豐富，對(duì)周圍的世界極其感興趣，他們什么都想知道，總是會(huì)問(wèn)為什么。這就要求教師必須有足夠?qū)拸V的知識(shí)儲(chǔ)備，才能深入淺出地給幼兒解答問(wèn)題，激發(fā)幼兒的求知欲望，培養(yǎng)孩子的能力。廣博的學(xué)識(shí)讓教師能巧妙靈活地為幼兒解答他們的問(wèn)題，這樣的老師不會(huì)拘泥呆板，能充分激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在幼兒階段，孩子們喜歡唱歌跳舞、畫畫、彈琴、講故事。幼兒教師要多才多藝，在幼兒園五大領(lǐng)域上都掌握一定的知識(shí)，在語(yǔ)言、音樂、舞蹈、科學(xué)、游戲等方面擅長(zhǎng)，能為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)，有利于幼兒的身心健康。
2.緊跟時(shí)代前沿且富有創(chuàng)新精神對(duì)幼兒心理健康的積極影響。社會(huì)的發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，教師要不斷更新自己已有的知識(shí)，這樣才能跟得上當(dāng)今學(xué)前教育界發(fā)展，才能掌握最新的學(xué)前教育知識(shí)，用這些知識(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用，才能有利于幼兒的健康成長(zhǎng)。
3.有責(zé)任心、有愛心對(duì)幼兒心理健康的積極影響。在幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程中最需要情感的哺育，這種情感的哺育需要老師的關(guān)心和愛護(hù)。作為幼兒教師，最不能缺少的就是責(zé)任心、愛心和耐心?？v使一名幼兒教師擁有再高的學(xué)歷，而沒有責(zé)任心和愛心，那他的教育教學(xué)也只不過(guò)是空中樓閣，紙上談兵。愛心、責(zé)任心、耐心可以給予孩子__知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，更為重要的是能給孩子真誠(chéng)和關(guān)心。孩子在老師耐心教導(dǎo)下不僅學(xué)會(huì)了豐富多彩的知識(shí)，還培養(yǎng)了對(duì)教師的尊敬和愛戴。
4.良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和教學(xué)組織能力對(duì)幼兒心理健康的積極影響。作為幼兒教師，我們的教育對(duì)象是3～6歲的幼兒，擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師能與幼兒進(jìn)行情感交流，這樣才能有利于幼兒健康成長(zhǎng)。同時(shí)，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力使教師能及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，把幼兒的情況反映該家長(zhǎng)，一起給幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)幼兒健康的心理素質(zhì)。具有教學(xué)組織能力的教師，能把這些活潑好動(dòng)的幼兒“管住”，維護(hù)課堂紀(jì)律，能讓幼兒在一個(gè)良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)。
5.擁有健康的身體和良好的心理素質(zhì)對(duì)幼兒心理健康的積極影響。幼兒園的工作是復(fù)雜和繁重的，需要老師投入極大的精力，教師必須擁有健康的身體和良好的心理素質(zhì)，能以積極、主動(dòng)、樂觀、自信、靈活、寬容、勇敢的態(tài)度面對(duì)工作中的困難。有大量案例表明，教師擁有健康的身體，良好的心理素質(zhì)，積極地態(tài)度，能使人精神興奮，是周圍的人受到感染。這樣幼兒也能心情舒暢，樂觀開朗。在這樣的環(huán)境下教師更能全身心地投入工作。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十三
幼兒的心理健康問(wèn)題與其它年齡階段相比，具有更大的可逆轉(zhuǎn)性。因?yàn)椋哼@一階段出現(xiàn)的問(wèn)題還比較輕微，教師若及早發(fā)現(xiàn)，及時(shí)給予幫助和矯治，將取得事半功倍的效果。
在當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活節(jié)奏的日益加快，現(xiàn)代人每天所承受的社會(huì)心理壓力越來(lái)越大，因而十分需要具有良好心理素質(zhì)，對(duì)處于關(guān)鍵期的幼兒來(lái)講，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，進(jìn)行心理自我保護(hù)非常重要。
1.幼兒園必須將心理健康教育擺在首位。
幼兒園是兒童成長(zhǎng)的第二環(huán)境，是兒童最早加入的集體教育機(jī)構(gòu)，心理健康教育不是增加一日活動(dòng)環(huán)節(jié)，也不是替代原有的教學(xué)活動(dòng)，而是把教學(xué)活動(dòng)內(nèi)在的、潛在的因素挖掘出來(lái)。根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)、發(fā)展的需要，更好地發(fā)揮心理健康教學(xué)活動(dòng)的教育作用。在活動(dòng)組織形式上采用融合模式，打破班級(jí)界限，由小、中、大班各級(jí)組間、各班級(jí)間幼兒互相參與活動(dòng)。從單一的同齡伙伴交往發(fā)展到混齡伙伴交往，擴(kuò)大了兒童交往場(chǎng)合和機(jī)會(huì)，提高了他們的合群性和合作性。作為教師，更應(yīng)高度重視幼兒的心理健康教育，在幼兒階段，教師在這方面的作用顯得十分重要。教師的作用發(fā)揮得好，可以維護(hù)和促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展。反之，則會(huì)影響幼兒的心理健康發(fā)展。具體的說(shuō)：教師的作用應(yīng)該包括以下幾方面：
1.1教師要以健康的人格影響幼兒。幼兒教師的工作是一項(xiàng)比較辛苦的工作。教師每天都要面對(duì)幾十個(gè)生龍活虎的孩子，吃喝拉撒事事要操心：彈唱跳畫樣樣要教，還怕孩子一不小心發(fā)生意外，心理壓力是相當(dāng)?shù)拇?。例如：每天班上有許多孩子都喜歡向老師打“小報(bào)告”，而這些“小報(bào)告”的事情都是一些芝麻綠豆的小事情。時(shí)間一長(zhǎng)難免會(huì)讓老師產(chǎn)生煩躁、厭倦得情緒。這時(shí)教師就應(yīng)該極力避免將個(gè)人的不良情緒帶到孩子中間來(lái)。應(yīng)該保持積極愉快的情緒與孩子交流，分析原因，使他們的身心健康成長(zhǎng)。因此，對(duì)于幼兒園的教師而言，重視和加強(qiáng)自身心理衛(wèi)生保健不僅有利于自身的發(fā)展，而且有利于下一代的健康成長(zhǎng)。
1.2教師要以正確的教育行為影響幼兒人格發(fā)展。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，教師要注意自己的一言一行，因?yàn)橐淮尾唤?jīng)意的談話，一個(gè)不小心的失誤都會(huì)影響兒童人格。帶班的老師有時(shí)會(huì)在休息時(shí)間閑談，不經(jīng)意會(huì)談到班上的孩子，有的孩子怎么聰明、可愛，怎么討人喜歡；而有的孩子反應(yīng)遲鈍，不愛說(shuō)話，都會(huì)說(shuō)出來(lái)。說(shuō)者無(wú)意，聽者有心，孩子們聽了以后會(huì)對(duì)他們幼小的心靈造成很大的傷害。從此，他們也許會(huì)變得更加缺少自信，更加內(nèi)向，不愛交談。有的教師卻沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，卻認(rèn)為孩子小，不懂事，聽不懂等等。
還有的教師甚至還會(huì)對(duì)幼兒采取斥責(zé)、懲罰、譏諷、漠視的態(tài)度，去處理在孩子們身上發(fā)生的事情與問(wèn)題。幼兒對(duì)教師采取的態(tài)度是十分敏感的，這些對(duì)他們的心理健康是絕對(duì)有害的，有的幼兒就是由于遭到教師的訓(xùn)斥、懲罰、譏諷等而不愿意上幼兒園，給幼兒園和家長(zhǎng)的工作帶來(lái)巨大的障礙。
1.3教師要注意在幼兒園的一日生活中滲透心理健康教育教師應(yīng)該從幼兒早晨入園的那一刻起，就開始為他們營(yíng)造一種溫暖、關(guān)愛、民主的氣氛。這就要求教師要努力做到：
1.3.1無(wú)條件地關(guān)愛孩子。只有愛孩子，才能對(duì)孩子保持親切的態(tài)度，使幼兒保持積極愉快地心理。如：每天早上用微笑去面對(duì)每一個(gè)孩子的問(wèn)題，以及每天下課親切地與每一個(gè)幼兒說(shuō)再見，會(huì)讓每一位幼兒都有一種充分地被重視和被接納的感覺。
1.3.2充分的接納和尊重幼兒。首先尊重幼兒是幼兒精神健康成長(zhǎng)的前提。我曾經(jīng)就碰到這樣一件事情，一次去朋友家玩，剛進(jìn)門，朋友就熱烈地招待我，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)朋友家的一個(gè)小孩正在聚精會(huì)神地看一本圖書，我的朋友示意“問(wèn)阿姨好！”可孩子沒有反映，仍盯著手中的圖書，朋友將音量提高“樂樂，問(wèn)阿姨好！”孩子抬了一下頭，心不在焉地問(wèn)了一句“阿姨好！”可朋友卻感到不滿意：“樂樂，你怎么這么不懂禮貌，下次你再不懂禮貌，我以后就再也不買書給你看！”孩子開始不能集中注意地看書，先前專注的神情換作沮喪。顯而易見，再這個(gè)例子中，朋友是在要求孩子懂禮貌，無(wú)可厚非，但是幼兒對(duì)規(guī)范的遵從是有條件的，他們與生俱來(lái)的精神生命給了他們選擇注意的自由，但是幼兒對(duì)規(guī)范的遵守是有條件的，他們與生俱來(lái)的精神生命給了他們選擇注意的自由，當(dāng)興趣不在于成人所期望的行為是，他們是很難達(dá)到成人要求的。如果像那位朋友一樣將自己的意志強(qiáng)加給幼兒，其結(jié)果不但會(huì)給他們的情感造成傷害，而且會(huì)干擾了幼兒精神生命的正常發(fā)展。這就是要求在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中要給幼兒一定程度的時(shí)間上的自由，允許他們將自己的意愿、自己的行為、理由表達(dá)出來(lái)。對(duì)于幼兒無(wú)法說(shuō)清楚的事情，要細(xì)心觀察，分析產(chǎn)生行為的原因，弄清楚他們的真實(shí)想法，而后再進(jìn)行引導(dǎo)、教育。
1.4教師應(yīng)積極主動(dòng)的對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育，發(fā)展幼兒健康的人際關(guān)系對(duì)幼兒進(jìn)行的情感教育，會(huì)讓幼兒能夠恰如其分的表達(dá)自己的情緒，學(xué)會(huì)用理智去控制情緒，在遇到心理突如其來(lái)時(shí)，保護(hù)健康的情緒，而發(fā)展幼兒的人際關(guān)系看似簡(jiǎn)單，實(shí)之不然，在幼兒園里，幼兒的人際關(guān)系主要包括師生關(guān)系與同伴關(guān)系，大量的研究結(jié)果表明，良好的同伴關(guān)系是心理健康的必要前提。與同伴友好的相處，可以為幼兒形成積極的自我概念，為幼兒今后適應(yīng)社會(huì)生活打下良好基礎(chǔ)。反之，則會(huì)使幼兒在今后的社會(huì)生活中出現(xiàn)種種障礙，產(chǎn)生各種行為問(wèn)題。在幼兒面前，教師與教師之間不要做過(guò)多的交談而將幼兒放在一邊，置幼兒于不顧，而應(yīng)將主要注意力和全部熱情放在幼兒身上。
家庭是幼兒生活中第一個(gè)接觸到的環(huán)境，是幼兒心理發(fā)展的最重要、最基礎(chǔ)的環(huán)境。完善的家庭結(jié)構(gòu)，良好的家庭人際環(huán)境，家長(zhǎng)本身的素養(yǎng)及對(duì)子女的教育觀、教養(yǎng)方式，都會(huì)給幼兒心靈烙上深刻的“印記”，幼兒的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)心理的影響特別重要。
2.1父母要想方設(shè)法培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神“教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：”讓孩子動(dòng)手，親自參加實(shí)踐，吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，不但可以探究知識(shí)奧秘，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，而且有利于堅(jiān)強(qiáng)意志和吃苦耐勞精神的形成?！案改敢敕皆O(shè)法讓孩子吃點(diǎn)苦、受點(diǎn)累，這樣對(duì)孩子有好處。如有條件的可以讓孩子親自體驗(yàn)一下生活，燒火煮飯、拾柴挑水、喂雞喂豬等，讓孩子真真切切地體驗(yàn)到生活的艱辛。社會(huì)生活是復(fù)雜的，為了幫助孩子理解，父母可以從飲食開始。平時(shí)有意在食物中加入酸甜苦辣，做些不合孩子口味的食物，如果孩子因挑食不吃，不妨讓他餓一餐，等他餓了自己來(lái)找吃，從而幫助孩子改掉挑食的毛病，更好的去適應(yīng)生活。同時(shí)讓孩子明白生活中不光有甜，還有辛酸。只有人去適應(yīng)生活，否則就會(huì)被生活所淘汰，這與不合口味不吃會(huì)被餓死是一樣的道理。孩子年幼無(wú)知，生活經(jīng)驗(yàn)少，為了孩子少走彎路，并防患于未然，有些日常生活技能應(yīng)教會(huì)孩子。
2.2父母要給孩子自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)孩子的獨(dú)立性父母對(duì)孩子的衣食住行呵護(hù)過(guò)多，禁區(qū)也多，致使孩子形成依賴性大，獨(dú)立性差，稍遇一點(diǎn)挫折就束手無(wú)策。在教育中，父母要克服傳統(tǒng)的教育模式，解放孩子的手、口、眼、耳，變”封閉式“為”開放式“，放手讓孩子在自由、寬松的環(huán)境中鍛煉獨(dú)立性。剛開始，孩子凡事都想”自己來(lái)“，但往往”心有余而力不足“，每件事都常常做不好，如地越掃越臟，拿碗會(huì)摔破等，但父母要有耐心，讓孩子有鍛煉的機(jī)會(huì)，不能以提高效率和節(jié)省時(shí)間而”一手包辦“，應(yīng)讓孩子明白自己能做的事自己做，讓”我自己來(lái)“成為孩子的座右銘，這樣不僅能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力，還能鍛煉孩子的勇氣和意志力。
2.3父母要信任孩子，樹立孩子的自信心。一個(gè)自信的人往往具有樂觀開朗、坦蕩豁達(dá)的品質(zhì)，敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)進(jìn)取，勇敢的面對(duì)未來(lái)。自信心的培養(yǎng)，要從尊重孩子，維護(hù)孩子的自尊心開始。孩子年齡小，剛開始做事往往不如意，有時(shí)簡(jiǎn)直是添亂，越做越忙。父母切不可嘲諷孩子，”去去去，一邊去?！啊弊龅氖鞘裁囱剑縼y七八糟?！案改高@種不信任的態(tài)度，會(huì)使孩子認(rèn)為自己很無(wú)能，以后就沒有自信，遇事就束手束腳。所以，平時(shí)父母要常對(duì)孩子說(shuō)”你真行！“，”了不起！“等。在生活、娛樂過(guò)程中，孩子往往有屬于自己的行為方式和見解，與成人不同，我們要尊重孩子的意見，不能粗暴地按自己的意愿，指責(zé)孩子這樣做不對(duì)，那樣做不好。否則會(huì)傷害孩子的自尊心，澆滅孩子的自信心。孩子畢竟年齡小，能力有限，當(dāng)他們遇到困難或失敗，感到沮喪時(shí)，父母要積極、熱情地去扶一把，與孩子一道解決問(wèn)題，并告訴孩子”失敗乃成功之母“。
許多有名的科學(xué)家是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗才發(fā)明成功的，給孩子鼓足勇氣，讓孩子從失敗的陰影中走出來(lái)。勇敢地面對(duì)失敗，分析失敗的原因，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勇敢的向成功邁步。相信孩子，讓孩子堅(jiān)信自己”我會(huì)“，”我行“。孩子就是這樣，你越相信他，他的積極性就越高，自信心就越強(qiáng)。從而積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)新事物，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
2.4父母要注重和孩子心理溝通，培養(yǎng)孩子活潑開朗的性格?；顫婇_朗的性格，總是給人以爽快的感覺。他們一遇到問(wèn)題，就會(huì)自己想出種種辦法來(lái)試試，即使失敗也不沮喪，又會(huì)立刻思索，尋求別的方法?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，工作壓力大，但作父母的，即使再累再忙，每天也要抽出一些時(shí)間與孩子交流一下，進(jìn)行心理溝通，消除代溝，成為孩子的朋友。這樣孩子有什么事會(huì)向父母傾訴，從而消除壓抑，保持心情愉快。家庭要保持和睦的氣氛，每個(gè)人說(shuō)話應(yīng)和顏悅色，對(duì)孩子要和藹可親，讓孩子感到父母可親可敬，心情舒暢。
從小不要當(dāng)孩子的面，拿他與別人比較，”比某某矮了一點(diǎn)“，”比某某說(shuō)話慢“等等，會(huì)讓孩子覺得”我不如人“，平時(shí)父母與孩子進(jìn)行競(jìng)賽游戲，總喜歡讓孩子贏，這樣不好，應(yīng)讓孩子明白”山外有山“，”勝敗乃兵家常事“，盡了力，”貴在參與“等道理。教育孩子凡事要盡心盡力，但要樂觀地看待結(jié)果?！毙?duì)人生“，”天塌下來(lái)當(dāng)被蓋"，這種良好的個(gè)性，是我們努力培養(yǎng)的方向。
總之，心理健康教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，很需要幼兒園、教師、家庭三方面通力協(xié)作，更需要有機(jī)結(jié)合，互相滲透。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，只有將心理健康教育有效地滲透到幼兒的一日活動(dòng)之中，融入幼兒每天的生活當(dāng)中，持之以恒，讓幼兒的身心健康發(fā)展，我們才有希望看到祖國(guó)的未來(lái)綻放出美麗的花朵。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十四
摘要：教學(xué)工作的對(duì)象是有待于進(jìn)一步塑造的人，教師的職責(zé)之一是傳授知識(shí)。教師的專業(yè)素質(zhì)是能順利從事教育活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識(shí)、精深的專業(yè)技術(shù)和豐富的實(shí)踐知識(shí)，才能較好的完成各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。
教學(xué)工作的對(duì)象是有待于進(jìn)一步塑造的人，教師的職責(zé)之一是傳授知識(shí)。教師的專業(yè)素質(zhì)是能順利從事教育活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。教學(xué)過(guò)程是教師有目的有計(jì)劃引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的一種過(guò)程，是學(xué)生在學(xué)習(xí)期間獲得知識(shí)、發(fā)展能力的一個(gè)過(guò)程，也是師與生、教與學(xué)的“雙邊”活動(dòng)的過(guò)程。教與學(xué)這一對(duì)矛盾貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。從傳授知識(shí)和技能方面講，教師是矛盾的主導(dǎo)方面，教師的'主導(dǎo)作用在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)得到充分的發(fā)揮。從獲取知識(shí)和能力方面來(lái)講，學(xué)生又是矛盾的主要方面。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識(shí)、精深的專業(yè)技術(shù)和豐富的實(shí)踐知識(shí)，才能較好的完成各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。
一、充分駕馭教材是完成教學(xué)過(guò)程的前提。
課堂教學(xué)過(guò)程中，教師是使教材轉(zhuǎn)化為知識(shí)施教于學(xué)生的重要媒介，教師駕馭教材能力的大小直接影響其教學(xué)效果。教師駕馭教材能力就是教師遵循教學(xué)大綱，通讀教材體系，針對(duì)學(xué)生文化實(shí)際恰當(dāng)確定每一章節(jié)、每一個(gè)操作內(nèi)容、每個(gè)課時(shí)的具體教學(xué)目標(biāo)和要求的能力。教材是教學(xué)的藍(lán)本，是傳授知識(shí)組織訓(xùn)練和進(jìn)行實(shí)習(xí)操作的主要憑借。教師是以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授知識(shí)的中介，其中介作用不是復(fù)印機(jī)式的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動(dòng)。在有限的四十幾分鐘里能否清晰、準(zhǔn)確、有邏輯性地把握處理教材，是需要下番功夫的。要想達(dá)到滿意的課堂效果，教師首先應(yīng)具有把握教學(xué)大綱的能力。學(xué)好、用好教學(xué)大綱，是一種戰(zhàn)略性備課。要領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)教學(xué)目的和教學(xué)要求要了如指掌，融化于心，自覺合理地安排到每個(gè)章節(jié)，這樣就可以克服教學(xué)過(guò)程中的隨意性和盲目性。其次教師應(yīng)通曉教材的體系。鉆研教材要遵循從整體到局部，再由局部到整體的思路，以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為目標(biāo)。教師要吃透教材每一章節(jié)的內(nèi)容，依據(jù)它在科目整體中所處的位置，提出每一章節(jié)的要點(diǎn)，使前后教學(xué)既有階段性又有連續(xù)性。再次教師應(yīng)鉆研每一章節(jié)的要領(lǐng)。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！邦A(yù)”就是事前做準(zhǔn)備，就是要做到：懂、熟、透。上課前，心中有數(shù)，仔細(xì)揣摩，做到纖屑不遺。這樣才能使課堂教學(xué)質(zhì)量提高。
二、良好課堂施教是完成教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵。
課堂施教能力主要是指教師遵循既定的教學(xué)計(jì)劃，組織、開展、指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的一種能力。這種能力是教師教學(xué)水平的重要標(biāo)志。它往往決定教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施，教學(xué)目的任務(wù)的完成，教學(xué)效果的優(yōu)劣。課堂教學(xué)施教能力主要包括課堂教學(xué)活動(dòng)的組織能力，課堂教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)能力，課堂教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)變能力。這些能力只有在教學(xué)過(guò)程中解決各種實(shí)際問(wèn)題時(shí)才能得以體現(xiàn)。首先，教師要具有統(tǒng)籌組織教學(xué)的能力，教師是課堂的主導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用主要集中在定向、立標(biāo)、設(shè)計(jì)和組合等方面。教師要控制處理好課堂教學(xué)中的各種矛盾，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)應(yīng)均勻地安排到課堂教學(xué)的全過(guò)程，防止過(guò)于集中。其次，教師要具有教學(xué)的指導(dǎo)能力。教師要善于吸取學(xué)生的學(xué)習(xí)信息并進(jìn)一步去指導(dǎo)，去評(píng)價(jià)。從施教角度看，這是教學(xué)的聽評(píng)能力。教學(xué)中，要有發(fā)現(xiàn)意外的獨(dú)到見解，及時(shí)地做出指導(dǎo)性品評(píng)。再次，教師要具有教學(xué)應(yīng)變能力。在教學(xué)中，由于教學(xué)情境的千變?nèi)f化，尤其是學(xué)生的心理突變，難免出現(xiàn)師生不配合，不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如啟而不發(fā)，注意轉(zhuǎn)移等。面對(duì)這些常發(fā)和偶發(fā)的教學(xué)故障，教師要沉著冷靜，靈活果斷，快速做出反應(yīng)，使教學(xué)計(jì)劃的進(jìn)行不受干擾。
三、教學(xué)和諧默契是完成教學(xué)過(guò)程的保證。
教學(xué)過(guò)程是師生雙方活動(dòng)的過(guò)程，只有師生雙方和諧默契，才能使教學(xué)系統(tǒng)暢通、協(xié)調(diào)。因此，教師的教學(xué)藝術(shù)、民主作風(fēng)等是實(shí)現(xiàn)師生和諧默契的重要條件。善于創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛，是學(xué)好知識(shí)的可靠保證。課堂教學(xué)的氣氛對(duì)學(xué)生情緒和心態(tài)有相當(dāng)大的影響。如安靜的課堂氣氛有助于學(xué)生專心聽課，細(xì)心思維和學(xué)習(xí)；爭(zhēng)辯熱烈的氣氛有利于學(xué)生思維活躍，心情興奮地學(xué)習(xí)；沉悶僵持的氣氛會(huì)使學(xué)生思維停滯；混亂松懈的氣氛則會(huì)使學(xué)生情緒煩躁或心神不寧。創(chuàng)造良好的課堂氣氛，是完成教學(xué)過(guò)程的重要保證。課堂氣氛的形成同多種條件有關(guān)。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)節(jié)奏，教師的語(yǔ)言、教態(tài)教風(fēng)等都是其構(gòu)成因素。但應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出，其中教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)尤為重要。教師如果大力發(fā)揚(yáng)了民主教風(fēng)，學(xué)生就會(huì)牢固樹立起端正的學(xué)風(fēng)，課堂教學(xué)氣氛就會(huì)持久地保持其良好的狀態(tài)。教風(fēng)，指教師的教學(xué)作風(fēng)。優(yōu)良的教風(fēng)表現(xiàn)特點(diǎn)為：教師對(duì)自己要求嚴(yán)格，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，有了錯(cuò)誤敢于公開自我批評(píng)。教師對(duì)學(xué)生態(tài)度和藹，作風(fēng)民主，對(duì)所有學(xué)生平等相待。教學(xué)活動(dòng)中，重視學(xué)生的創(chuàng)造思維，允許學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)，尊重學(xué)生的正確意見，提倡進(jìn)取精神。教師有了這種民主教風(fēng)，是最受學(xué)生歡迎和愛戴的，也最有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展，更是完成教學(xué)活動(dòng)所希望達(dá)到的目標(biāo)效果。反之，如果一個(gè)教師不注意教學(xué)中的民主氛圍，對(duì)自己要求不嚴(yán)，卻一味苛求學(xué)生，好端著架子訓(xùn)人，討厭學(xué)生提出異議，或者隨意挫傷學(xué)生的自尊心和學(xué)習(xí)積極性，或者對(duì)部分學(xué)生的懶散、不求進(jìn)取，置之不理，這樣的教風(fēng)是絕對(duì)不會(huì)使課堂氣氛活躍起來(lái)，課堂教學(xué)效果會(huì)大打折扣。
“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，既要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，又要有較高的道德修養(yǎng)，這樣，才能為學(xué)生樹立一個(gè)正面的積極的榜樣。優(yōu)秀的教師素質(zhì)養(yǎng)成，必須依靠教師本身不懈的努力，自覺地進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，勤于反思，不斷地從實(shí)踐吸取教訓(xùn)，不斷地豐富自我的實(shí)踐知識(shí)。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十五
軟土路基施工是路橋工程中的關(guān)鍵部分，對(duì)工程質(zhì)量和效益有著重要影響。為保證軟土路基施工質(zhì)量，在設(shè)計(jì)方面便應(yīng)嚴(yán)格遵循相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)控制施工技術(shù)，同時(shí)，路基在施工過(guò)程中需要承載多方壓力，因此，要求施工人員在施工過(guò)程中能夠全面考慮各種影響路基質(zhì)量的因素，例如溫度、土質(zhì)等，并加強(qiáng)后期維護(hù)，以提升路基的穩(wěn)定性和耐久性。
軟土路基具有含水量大、空隙較大、壓縮性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，在施前，施工人員需要對(duì)其實(shí)際情況和特點(diǎn)進(jìn)行充分分析，科學(xué)選取適合的施工技術(shù)。由于軟土路基施工在路橋建設(shè)工程中具有重要作用，且受各項(xiàng)因素影響較大，施工具有一定難度，因此，施工人員必須全面考慮施工過(guò)程中所有可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并采用有效措施予以控制，以保證施工質(zhì)量。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十六
論文摘要：本文對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進(jìn)行了分析。從我國(guó)舞蹈教育的歷史出發(fā)，再到今天的舞蹈教育現(xiàn)狀，以至于最終的發(fā)展啟示和建設(shè)性的意見，給專業(yè)性舞蹈教育的基礎(chǔ)工程起到一些規(guī)范和提高的作用，并對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育改革提出了對(duì)策和建議。
大學(xué)生舞蹈教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。分析我國(guó)高校大學(xué)生舞蹈教育存在的問(wèn)題及原因，探討大學(xué)生舞蹈教育改革的對(duì)策措施，對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析。
我國(guó)高等院校大學(xué)生舞蹈教育較其它藝術(shù)教育起步較晚。在對(duì)一些高等院校舞蹈教育的廣泛調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各個(gè)大學(xué)實(shí)施舞蹈教育的標(biāo)準(zhǔn)和方法各不相同，造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個(gè)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過(guò)短短幾年內(nèi)，隨著人們對(duì)高等院校藝術(shù)教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學(xué)校素質(zhì)教育里一項(xiàng)重要內(nèi)容。盡管各高校實(shí)施舞蹈教育的方法和標(biāo)準(zhǔn)各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家一直倡導(dǎo)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育。舞蹈教育作為藝術(shù)教育的一部分，目的是為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復(fù)合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術(shù)教育中與科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個(gè)視角出發(fā)，我國(guó)高等院校舞蹈教育在素質(zhì)教育中所存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
（一）舞蹈課的內(nèi)容設(shè)置沒有與創(chuàng)造性人才素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合。
目前，普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點(diǎn)，藝術(shù)思維的形象性，可以完善并影響、促進(jìn)科學(xué)的邏輯思維。雖然科學(xué)思維嚴(yán)謹(jǐn)、抽象，與藝術(shù)思維的感性化、形象化有本質(zhì)區(qū)別，但事實(shí)上，人的思維方式是復(fù)雜的，非線性的，具有復(fù)合性的特點(diǎn)。藝術(shù)思維具有感性形象的特點(diǎn)，當(dāng)其與科學(xué)思維相結(jié)合時(shí)，兩者的有機(jī)結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補(bǔ)邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。所以，高等院校特別是農(nóng)科類占主流的院校的藝術(shù)教育若忽視與科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)相結(jié)合，就會(huì)與真正意義的素質(zhì)教育脫節(jié)。
（二）舞蹈教育與其它人文社會(huì)科學(xué)教育相脫節(jié)。
舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)評(píng)價(jià)能力以及對(duì)事物特有的藝術(shù)洞察力，還應(yīng)該將舞蹈與其它人文社會(huì)學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點(diǎn)應(yīng)從舞蹈本體轉(zhuǎn)移到與其它學(xué)科結(jié)合上，如與美學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。舉例來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐課上要強(qiáng)調(diào)舞蹈知識(shí)普及。在上欣賞課時(shí)，當(dāng)我們講完作者、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)欣賞后，應(yīng)將課堂內(nèi)容再延伸一步，啟發(fā)學(xué)生將自己的感受從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的角度闡述出來(lái)，從而豐富、完善藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。
（三）舞蹈教育未在藝術(shù)類教育體系中確立明晰的地位。
目前，我國(guó)高等院校中開設(shè)的藝術(shù)課程大多以選修課為主，所開設(shè)的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學(xué)習(xí)、舞蹈作品的選學(xué)等，此類選修課程的開課門數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的`場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學(xué)生選學(xué)藝術(shù)類課程所必備的基礎(chǔ)知識(shí)而開設(shè)的，如基本樂理和舞蹈基訓(xùn)等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學(xué)校開設(shè)此類選修課的內(nèi)容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經(jīng)曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術(shù)類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統(tǒng)一完整的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。
二、歸因分析。
普通高校舞蹈教育存在問(wèn)題的原因是多方面的。從主觀上來(lái)說(shuō)是認(rèn)識(shí)不足，在思想認(rèn)識(shí)上對(duì)舞蹈素質(zhì)教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴(kuò)展，在思想認(rèn)識(shí)上更注重藝術(shù)類以外的文化知識(shí)的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質(zhì)教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術(shù)教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術(shù)素質(zhì)教育的教師中比例很小，甚至有的學(xué)校藝術(shù)教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學(xué)的教師受過(guò)專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的不是很多。另外單純的受過(guò)舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教師的非復(fù)合性也成為我們推進(jìn)舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的影響，自身素質(zhì)的缺陷，教學(xué)方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專業(yè)化、教學(xué)體系的不完善加之教師在學(xué)校中的重視程度不夠，直接影響對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。同時(shí)由于普通高校從事舞蹈藝術(shù)教育的教師少而且沒有形成氣候，學(xué)術(shù)交流普遍不足。
三、對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育改革的幾點(diǎn)建議。
普通高校藝術(shù)教育在引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)殿堂的同時(shí)，更要注意大學(xué)生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)思維能力，才能在素質(zhì)教育過(guò)程中開發(fā)科學(xué)的智慧為科學(xué)教育服務(wù)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)普通高校藝術(shù)教育的狀況，本人認(rèn)為，舞蹈教育應(yīng)進(jìn)行以下幾方面的進(jìn)行改革。
實(shí)行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術(shù)類課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上舞蹈藝術(shù)類課程開設(shè)的種類越多，分科越細(xì)，越讓學(xué)生無(wú)從選擇。所以，應(yīng)將眾多舞蹈選修課科學(xué)地化整歸一，加長(zhǎng)課時(shí)，減少門類。無(wú)論開設(shè)什么類別的科目，應(yīng)首先從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設(shè)一門在內(nèi)容體系上具有漸近性、復(fù)合性的課程，即根據(jù)學(xué)生的身體條件和學(xué)習(xí)能力，以講解基本的舞蹈藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞、分析并從其它藝術(shù)社會(huì)科學(xué)的角度評(píng)價(jià)、鑒賞藝術(shù)作品。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，其它課程為輔。同時(shí)要貫徹好藝術(shù)素質(zhì)教育的目的，在輔助性舞蹈藝術(shù)類課程的設(shè)置上，開設(shè)一些舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈社會(huì)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等交叉學(xué)科的選修課程，以滿足學(xué)生的不同需求。
注意實(shí)踐性教育形式，在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過(guò)程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)開展一些校園文化活動(dòng)。例如，舞蹈交流協(xié)會(huì)、沙龍、專題討論等。在開展此類活動(dòng)的過(guò)程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應(yīng)針對(duì)不同藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生組織活動(dòng)。可以以藝術(shù)骨干分子作為“點(diǎn)”去帶動(dòng)普通學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的興趣與愛好，自發(fā)成立舞蹈團(tuán)、藝術(shù)工作室等。擴(kuò)大學(xué)生間的交流合作，在創(chuàng)作與實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)以致用，使理論在實(shí)踐中得以深化進(jìn)而達(dá)到通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的目的。
總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，即由以技法教育為主轉(zhuǎn)向藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展教育。藝術(shù)素質(zhì)綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術(shù)教育與科學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者之間的相互促進(jìn)和良性互動(dòng)，從而為培養(yǎng)出復(fù)合型的高素質(zhì)人才起到交叉互補(bǔ)的作用。培養(yǎng)目標(biāo)是人才成長(zhǎng)的方向和標(biāo)準(zhǔn)，是一切教學(xué)活動(dòng)的前提和指導(dǎo)。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)向，將會(huì)影響到課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織等舞蹈教學(xué)實(shí)踐，將會(huì)對(duì)舞蹈藝術(shù)教育師資提出更多的要求，將把普通高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進(jìn)到一個(gè)更高的層次，最終全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
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音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十七
音樂是一種獨(dú)特的藝術(shù)，在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。有研究表明，音樂對(duì)于人的認(rèn)知、肌體、情緒、社會(huì)活動(dòng)能力等方面都存在積極的影響。由此可見，音樂對(duì)人的影響是全方位的，其中對(duì)于人全面發(fā)展的影響無(wú)疑是最為重要的。本文就以此為題，淺論音樂藝術(shù)教育對(duì)人的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響與感染。
在所有的藝術(shù)形式中，音樂是最能夠抒發(fā)感情，真實(shí)表達(dá)人的內(nèi)心情感、觸動(dòng)心靈深處的藝術(shù)。也具有培養(yǎng)人的審美能力、思維能力，提高人的道德修養(yǎng)進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的效果。從我國(guó)提出“德、智、體勞”全面發(fā)展的教育政策可以看出，音樂藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。
一、音樂藝術(shù)教育的功能。
音樂的功能可以陶冶人的情操，鼓舞人的斗志，優(yōu)美的旋律給人美的享受，在情感、意志和認(rèn)知等方面給人以感染。因此音樂藝術(shù)教育也具備其獨(dú)特的功能，可以進(jìn)行人文精神培養(yǎng)、提高人文素質(zhì);能夠提升欣賞著的審美水平、對(duì)美的感受力與鑒賞能力;也具備一定的德育功能、智育功能與體育功能。具體來(lái)說(shuō)，音樂藝術(shù)教育具有以下幾點(diǎn)功能。
(一)音樂教育的德育功能。
眼下社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們物質(zhì)生活得到地極大豐富，與此同時(shí)人們的精神生活也得到質(zhì)的提升，音樂不再是少數(shù)群體的生活必需品，而是逐步融進(jìn)了每個(gè)家庭的生活當(dāng)中。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，音樂教育所富有的強(qiáng)烈感染力，能夠把社會(huì)中的理性轉(zhuǎn)化為直觀的感性。音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想政治教育、倫理道德，均會(huì)在欣賞音樂的過(guò)程中給人感染，在潛移默化中使人的道德情操得到升華。例如電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國(guó)》無(wú)論是歌詞還是旋律無(wú)不抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛之情，凝結(jié)了濃厚的愛國(guó)主義精神。因此針對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)主義教育時(shí)，采用音樂教育的方式絕對(duì)能夠起到事半功倍的效果。
(二)音樂教育的智育功能。
在音樂教育對(duì)人智力成長(zhǎng)方面，國(guó)外學(xué)者與音樂家做了諸多的實(shí)證研究。例如霍布斯在1985年對(duì)學(xué)生的音樂天分與學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為具有音樂天分的學(xué)生，其學(xué)習(xí)成績(jī)也略高于一般學(xué)生。本文研究認(rèn)為，音樂藝術(shù)教育在人的智力成長(zhǎng)方面，也具有十分重要的促進(jìn)作用。首先是在開展音樂藝術(shù)教育的過(guò)程中，例如樂團(tuán)指揮排練、音樂會(huì)演出活動(dòng)時(shí)，能夠鍛煉人的集體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。其次音樂藝術(shù)主要通過(guò)形象思維開展教育活動(dòng)。如音樂的無(wú)語(yǔ)義性有助于人們通過(guò)發(fā)散性思維導(dǎo)向創(chuàng)造性思維的發(fā)展;又如音樂與數(shù)學(xué)科學(xué)之間存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系、比例關(guān)系等，能夠啟發(fā)人的邏輯思維和抽象思維。另外，音樂藝術(shù)多種多樣的題材與內(nèi)容，在開展音樂藝術(shù)的教育過(guò)程中，可以讓人增長(zhǎng)各類政治、科學(xué)、自然知識(shí)。
(三)音樂教育的體育功能。
從生理學(xué)和心理學(xué)方面分析，音樂教育可以促進(jìn)身體健康，增強(qiáng)人的體質(zhì)。優(yōu)美歡暢的音樂可以使人精神愉悅。例如許多體育運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)(廣播體操、舞蹈、藝術(shù)體操、水上芭蕾等)都離不開音樂的配合。尤其是現(xiàn)代體育美學(xué)的興起，更是將體育運(yùn)動(dòng)與音樂緊緊地聯(lián)系在了一起，音樂教育對(duì)體育美學(xué)的構(gòu)成價(jià)值更為世人所矚目。所以，音樂教育不僅有參與體育工作的屬性和提高體育質(zhì)量的價(jià)值傾向，而且隨著科學(xué)的發(fā)展，音樂教育在體育工作中的地位更加突出。
(四)音樂教育的心理健康教育功能。
眾所周知，心理健康不僅僅是指精神健康、情緒正常，對(duì)外界事物反應(yīng)適度，還應(yīng)該包括一種健康的處世態(tài)度與健全的意志，心理健康與否對(duì)于一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活都起到重要的影響。音樂藝術(shù)教育中所起到的心理健康教育作用則是全面的。首先音樂藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的美感與審美觀念，讓學(xué)生以正確、科學(xué)的心態(tài)來(lái)欣賞美、表現(xiàn)美。在這個(gè)過(guò)程中，塑造學(xué)生健康的審美觀與價(jià)值觀。其次作為音樂教育，可以通過(guò)各種形式和方法培養(yǎng)人的協(xié)作心理、柔韌心理、寬容心理、進(jìn)取心理、創(chuàng)新心理等等。例如通過(guò)合唱、樂團(tuán)合奏等音樂教育能夠有效培養(yǎng)人的協(xié)作心理。因?yàn)闃穲F(tuán)中的每個(gè)成員，都必須通過(guò)訓(xùn)練形成一致的'節(jié)奏、力度與速度，并自覺維護(hù)樂團(tuán)演奏中旋律、情緒的統(tǒng)一，進(jìn)而培養(yǎng)成員的集體精神主義。又如在學(xué)習(xí)《命運(yùn)》交響曲時(shí)，激昂有力的旋律教育人們樹立與坎坷命運(yùn)作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，積極面對(duì)生活與學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折。
前文論述了音樂藝術(shù)教育的四項(xiàng)功能，可以看出音樂藝術(shù)教育涵蓋了“德智體美勞”中的四項(xiàng)。但是作者研究發(fā)現(xiàn)，音樂教育最重要、最有效的功能，即是對(duì)于人情感發(fā)展的影響。健康、良好的情感，不僅包括健康、堅(jiān)強(qiáng)的意志，也包括追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德與強(qiáng)烈的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義觀念。對(duì)于智育而言，音樂藝術(shù)教育只能起到輔助作用;對(duì)于體育而言，音樂藝術(shù)也處于配合的位置。對(duì)于德育而言，音樂藝術(shù)教育也無(wú)法起到?jīng)Q定性的作用。但是對(duì)于人情感的發(fā)展，音樂藝術(shù)教育則處于舉足輕重的位置。
音樂是情感的藝術(shù)，是所有藝術(shù)最能夠抒發(fā)情感、表達(dá)情感的形式。音樂能夠帶給人前所未有的情感體驗(yàn)與感受，某些音樂也會(huì)讓人情感世界豐富起來(lái)。例如沒有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，在聆聽《大刀進(jìn)行曲》等描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的音樂時(shí)，就會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有直觀的感受。又如聆聽《在希望的田野上》時(shí)，即使沒有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人群，也會(huì)感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息。無(wú)疑這些歌曲都豐富和拓展了聽眾的情感體驗(yàn)，并從中感悟生命、感悟人生，汲取人生的意義。聆聽越多，感情世界越豐富，情感自然會(huì)得到質(zhì)的提升。此外，音樂藝術(shù)教育還能夠完善人格、表達(dá)情感。
(二)音樂藝術(shù)教育能夠完善人格。
藝術(shù)來(lái)源于生活，因此音樂藝術(shù)也是人們社會(huì)生活的真實(shí)反映。因此音樂藝術(shù)教育首先要起到積極、正確的價(jià)值引導(dǎo)作用。通過(guò)音樂，讓人們擺脫社會(huì)中各種功利主義、拜金主義、享樂主義等，以追求人類永恒的價(jià)值等觀念來(lái)審視自身，進(jìn)而起到完善人格的作用。其次音樂藝術(shù)中都是謳歌、贊美、傳揚(yáng)社會(huì)正能量，在這個(gè)過(guò)程中即可樹立正面的人物形象。通過(guò)音樂藝術(shù)教育，激發(fā)人們追求人格升華的精神動(dòng)力。
(三)音樂藝術(shù)教育能夠充分表達(dá)情感。
羅丹說(shuō)“藝術(shù)就是感情”。音樂是情感藝術(shù)，喚醒各種本來(lái)睡著的情緒、愿望和情欲，使他們?cè)倩钴S起來(lái)，把心填滿。使一切有教養(yǎng)的人或使無(wú)教養(yǎng)的人都能感受到凡是人在內(nèi)心最深處和最隱秘處所能體驗(yàn)和創(chuàng)造的東西，在賞心悅目的關(guān)照和情緒中盡情歡樂。音樂藝術(shù)把人的心靈最深處、最隱秘的東西展示出來(lái)，讓人體驗(yàn)到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)。而無(wú)論是創(chuàng)作者，還是演唱者，都能夠通過(guò)音樂充分的表達(dá)出內(nèi)心的情感。當(dāng)心情低落時(shí)，聽一首《從頭再來(lái)》，更能堅(jiān)定人對(duì)未來(lái)的信心。情緒高漲時(shí)，聽一首《打起手鼓唱起歌》則更能夠讓人憧憬未來(lái)更加美好的生活。
三、小結(jié)。
音樂藝術(shù)教育的功能不言而喻，對(duì)于人情感的發(fā)展、心理的成長(zhǎng)也具有重要意義。通過(guò)音樂藝術(shù)教育，不僅要去改變?nèi)藗儗?duì)生活的態(tài)度;更要去積極影響人的內(nèi)心，豐富人的情感。不可否認(rèn)，音樂對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有重要作用。但是我們也不能否認(rèn)目前音樂藝術(shù)中存在的某些弊端，例如通俗音樂創(chuàng)作中就會(huì)出現(xiàn)迎合社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)象。表達(dá)的內(nèi)容是某種精神上的需求與訴求，而不是一種積極向上的思想，這必須引起我們的重視。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇一
人類是什么許多人會(huì)不假思索的說(shuō)：“人類是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是自然的主宰，是高于其他生物的物種?！笨墒?，我覺得他們說(shuō)錯(cuò)了，人可是是萬(wàn)物之中比較智慧的動(dòng)物，也可是是自然的一部分，更可是是和其他生命形式一樣的物種。人類是智慧的!
他從荒蠻的時(shí)代里創(chuàng)造出了人類禮貌的基石，從工業(yè)時(shí)代里創(chuàng)造出了人類禮貌的動(dòng)力，又從現(xiàn)代社會(huì)中走向禮貌的頂尖，一向到將來(lái)，人類這座金字塔會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河里走向禮貌的頂峰。
可是人類又是愚蠢的!
禮貌的進(jìn)程中不僅僅在創(chuàng)造禮貌沒有在毀滅禮貌。他創(chuàng)造的是“人類禮貌”，毀滅的是“自然禮貌”。人類在建造城市的同時(shí)，不光從自然界里索取了一切能用之物，并且又把廢物向自然界排泄出去，使自然界的生態(tài)日益惡劣?？墒侨祟愡€在不停地索取。最終大自然憤怒了，他開始報(bào)復(fù)人類，山洪，沙塵、泥石流等自然災(zāi)害接踵而來(lái)。人類在自然面前最終手足無(wú)措了，但這只可是是大自然向人類敲響的一次警鐘。
“人類看到的最終一滴水，將是自我的眼淚。”這是一句廣告詞。“人類將地球作為垃圾桶，那么地球?qū)⒊蔀槿祟惖膲災(zāi)埂！边@也是一句廣告詞。這些話不是杞人憂天，不是聳人聽聞。我們?cè)诿恳淮蜗虼笞匀凰魅〉臅r(shí)候，是不是應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自我，我們給子孫留下了什么。
我們給子孫留下了高樓大廈，卻沒有留下街邊的綠地;我們給子孫留下了萬(wàn)噸巨輪，卻沒有留下干凈的飲水;我們給子孫留下了冒煙的工廠，卻沒有留下清新的空氣;我們給子孫留下了鋼筋混泥土，卻沒有留下未經(jīng)污染的鮮花和野草。
難道我們真的要像漫畫里那樣，留給子孫一個(gè)防毒面具嗎。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇二
摘要:中國(guó)古建筑藝術(shù)是世界上歷史悠久、風(fēng)格鮮明、分布地域廣闊的獨(dú)特建筑藝術(shù)體系，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆寶貴財(cái)富。而中國(guó)古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在無(wú)形中影響和啟發(fā)著設(shè)計(jì)師。但是城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代材料在建筑中的運(yùn)用，導(dǎo)致中國(guó)古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑結(jié)合，重新提煉、發(fā)掘中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。
1.1.中國(guó)古建筑。
在世界建筑體系中，文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨(dú)樹一幟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，成為獨(dú)立發(fā)展的體系。中國(guó)古建筑思想在世界建筑史上，以它獨(dú)特的地域特色，描繪出中華民族五千年文明歷史，當(dāng)我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國(guó)古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨(dú)特風(fēng)貌；中國(guó)建筑以它絢麗的色調(diào)風(fēng)格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國(guó)古建筑中所蘊(yùn)含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑。
現(xiàn)階段，我們從國(guó)際的角度出發(fā)，建筑設(shè)計(jì)僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結(jié)論。主要要建筑設(shè)計(jì)大多數(shù)是為封建君主服務(wù)、王公服務(wù)、教會(huì)服務(wù)、國(guó)家服務(wù)。就像美國(guó)評(píng)論家羅伯特休斯（robert，hughes）說(shuō)的那樣“窮人沒有設(shè)計(jì)”。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國(guó)，隨著封建制度的沒落，古老的中國(guó)大門被西方文明逐漸打開，中國(guó)古建也開始受到了沖擊。
2.1貝聿銘與蘇州博物館。
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風(fēng)格屬于新中式建筑，這種風(fēng)格的獨(dú)特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，也是我們走進(jìn)博物館時(shí)首先看到這個(gè)獨(dú)特的屋頂設(shè)計(jì)。這種屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過(guò)現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過(guò)光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進(jìn)入一副中國(guó)山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點(diǎn)，把博物館放置于院落之間，通過(guò)這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風(fēng)格延續(xù)了拙政園建筑的特點(diǎn)，成為整個(gè)群落中的一個(gè)重點(diǎn)。
白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調(diào)與周邊建筑色調(diào)相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴(kuò)展，并形成具有中華民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說(shuō)：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國(guó)古建筑中，以精巧細(xì)致為主，蘇州博物館主要通過(guò)對(duì)蘇州古建筑風(fēng)格和中國(guó)建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構(gòu)造元素中發(fā)掘適合該建筑的設(shè)計(jì)元素，對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進(jìn)行演變，用現(xiàn)代的技術(shù)、材料重新詮釋現(xiàn)當(dāng)代蘇州建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑和諧對(duì)接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)局部空間的伸縮處理，讓人進(jìn)入該區(qū)域時(shí)空間放大，給人一種探索進(jìn)入的欲望，這也是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法；進(jìn)入后院時(shí)，大量地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進(jìn)入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對(duì)比。
2.2王澍與寧波美術(shù)館。
寧波美術(shù)館作為中國(guó)著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來(lái)的美好回憶，設(shè)計(jì)師王澍保留了原有空間結(jié)構(gòu)不變得同時(shí)，并且在設(shè)計(jì)者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術(shù)館建筑主體設(shè)計(jì)方面，面向人民路的一部分是利用一個(gè)入口的高臺(tái)院落和棧橋的設(shè)計(jì)，并沒有采用常見的廣場(chǎng)或者臺(tái)階布局，這種設(shè)計(jì)寓意中國(guó)傳統(tǒng)院落的.結(jié)構(gòu)。建筑主體面向甬江的一側(cè)以出船的形象利用兩個(gè)扁平長(zhǎng)方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設(shè)有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長(zhǎng)100米長(zhǎng)，6米寬的長(zhǎng)廊一側(cè)，設(shè)計(jì)者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。
美術(shù)館的空間利用上分析，首先最底層是應(yīng)用于美術(shù)館的日常運(yùn)營(yíng)，整個(gè)空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術(shù)展品以及藝術(shù)展覽。藝術(shù)展示的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行了營(yíng)銷模式。二層相對(duì)一層的空間風(fēng)格更具有意境，二層主要應(yīng)用于藝術(shù)展品的展示和創(chuàng)作。美術(shù)館的建筑材料上采用了青磚，青磚設(shè)計(jì)是體現(xiàn)在美術(shù)館的基座上。青磚設(shè)計(jì)與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設(shè)計(jì)場(chǎng)景。基座上的設(shè)計(jì)紋樣元素從敦煌中提取出來(lái)的。來(lái)揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預(yù)示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村。
位于中國(guó)云南省西北角著名的麗江，被認(rèn)為是中國(guó)最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過(guò)他因地制宜的設(shè)計(jì)理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經(jīng)典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀(jì)木府統(tǒng)治時(shí)期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經(jīng)滄桑歷史古城。度假村的建立無(wú)疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設(shè)有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國(guó)最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個(gè)得天獨(dú)厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設(shè)有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺(tái)。
恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質(zhì)樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會(huì)安縵隱世哲學(xué)的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に?，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會(huì)在客房?jī)?nèi)出現(xiàn)。納西族東巴智者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對(duì)于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來(lái)，例如以前的科舉考試的場(chǎng)景依舊保存完好。這種場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，這種中國(guó)古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結(jié)合的設(shè)計(jì)，深受人們的喜歡。通過(guò)實(shí)例分析現(xiàn)代建筑中國(guó)古建筑元素的運(yùn)用，得出以下結(jié)論。
中國(guó)古建筑與中華民族不管在歷史內(nèi)容上還是本性特質(zhì)上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補(bǔ)充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、材料重新詮釋當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國(guó)古代建筑的不斷努力和長(zhǎng)期積淀，積極吸取了中國(guó)個(gè)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式上，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造并提供了很多設(shè)計(jì)積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在自然界承運(yùn)能力范圍內(nèi)去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營(yíng)造出物質(zhì)文明和精神文明高度集中的和諧家園。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇三
太子少傅箴言“近朱者赤，近墨者黑?！边@句家喻戶曉的格言仍適用于現(xiàn)代社會(huì)，并且成為了父母教育子女的日常用語(yǔ)。
生物學(xué)上似乎給出了有力的證明：環(huán)境是影響植株生長(zhǎng)的重要因素。不一樣土壤中生長(zhǎng)的植物最終的生長(zhǎng)趨勢(shì)大不相同，這是不可否定的真理。“草木無(wú)情人有情”，人類有自我的思想范疇，大多數(shù)時(shí)間能進(jìn)行獨(dú)自思考，但其它生物不一樣，它們的生命只歷經(jīng)三個(gè)階段，誕生——生長(zhǎng)——凋零，在匆匆中結(jié)束一生。沒有思想，只能被環(huán)境以及其它因素左右，直到生命結(jié)束，將自我的一切獻(xiàn)給土地。
人類有自我抉擇的本事，環(huán)境不足以支撐改變一個(gè)人的力量。真正推動(dòng)人類前行或倒退的，僅有人類本身。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。人的發(fā)展如何，取決于在不斷思考與反省中，他會(huì)把自我鑄就成什么樣的人，他并不是一味在環(huán)境中索取，將別人推崇的榜樣當(dāng)做神明，堅(jiān)信崇拜之心定能把自我變?yōu)楦玫娜?。即一心認(rèn)為在好環(huán)境中能改變自我，以這種信仰標(biāo)榜自我。倘若最終一事無(wú)成，便怪天怪地、怪榜樣不足以激勵(lì)自我，而不尋找自身原因。近朱者赤的基本要求是自身?yè)碛斜臼乱约耙庵玖Α?BR> 下雨要撐傘，隔著雨傘，不會(huì)被雨淋濕。平淡無(wú)奇的常識(shí)往往體現(xiàn)真理。假設(shè)雨水是“墨”，每一滴雨水拍向傘下的人時(shí)，有了傘的阻擋，傘下人能安然無(wú)恙。傘是自控力，隔絕一切誘惑與侵?jǐn)_，使人在它的庇護(hù)下無(wú)視身邊的“墨”。所以，近墨者黑并不能充分地概括大多數(shù)人的經(jīng)歷。
環(huán)境無(wú)法改變?nèi)耍ㄓ腥四懿倏v自我。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇四
心理資本（psychologicalcapital，簡(jiǎn)稱pca）和主觀幸福感（subjectivewell―being，簡(jiǎn)稱swb）作為積極心理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)之一，在人格、社會(huì)和企業(yè)管理與發(fā)展中引發(fā)了大量的研究。可以說(shuō)，積極心理學(xué)的研究從挖掘人類積極的心理品質(zhì)和潛能出發(fā)，為人類對(duì)幸福的追求和對(duì)積極心理資本的提升開辟了新的視野。積極心理資本和主觀幸福感不僅涉及個(gè)人幸福，而且也更關(guān)注廣泛的人類福祉。
主觀幸福感是積極心理學(xué)最早關(guān)注的研究領(lǐng)域。主觀幸福感作為心理學(xué)的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體依據(jù)自己頭腦中設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所作的整體評(píng)價(jià)，而且，每個(gè)人對(duì)自己生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)都有滿意與否和程度高低之分，與個(gè)人的認(rèn)知、情感及其期望值密切相關(guān)。diener在總結(jié)了30年來(lái)對(duì)主觀幸福感的研究基礎(chǔ)上，提出主觀幸福感的四維結(jié)構(gòu)，即：對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)生活的滿意度；積極的情感體驗(yàn)，如快樂、成就感、自豪等；消極的情感體驗(yàn)，如羞恥、焦慮、壓抑等；對(duì)生活各方面的滿意度。
主觀幸福感立足于積極情緒和情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)主觀幸福感就是人們對(duì)生活的滿意和高頻率的愉快。個(gè)體對(duì)生活的滿意程度越高，體驗(yàn)到的積極情感越多，消極情感越少，則個(gè)體的幸福感體驗(yàn)越強(qiáng)。
主觀幸福感強(qiáng)調(diào)人的積極情緒和情感體驗(yàn)，心理資本強(qiáng)調(diào)人的積極心理品質(zhì)與心理能量。人是為了幸福生活而活著，人對(duì)幸福生活的追求與滿足必須借助于個(gè)體積極的心理品質(zhì)與心理能量以及合適的外在條件而實(shí)現(xiàn)。鑒于此，探索它們之間的關(guān)系對(duì)于在實(shí)踐領(lǐng)域中開發(fā)利用心理資本與發(fā)展提高主觀幸福感具有一定的指導(dǎo)意義。
一、心理資本與主觀幸福感的理論基礎(chǔ)、研究取向。
1、積極心理學(xué)是心理資本與主觀幸福感的理論基礎(chǔ)。
積極心理學(xué)的研究淵源最早可追溯到20世紀(jì)30年代terman關(guān)于天才和婚姻幸福感以及rogers關(guān)于生活意義的研究。后來(lái)，心理學(xué)家在20世紀(jì)末期的研究中發(fā)現(xiàn)，某些積極的心理要素有助于預(yù)防和消除心理疾患。他們開始研究人性中的積極方面，探索并挖掘人性中的積極力量和美德，以期提升個(gè)人幸福感，增加組織承諾并提高工作績(jī)效，使社會(huì)不斷向前發(fā)展并走向繁榮，這些研究具有很大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?；谝陨涎芯勘尘?，美國(guó)心理學(xué)家seligman一改心理學(xué)界過(guò)去過(guò)分重視消極心理研究的取向，在就任apa（americanpsychiatricassociation）主席一職時(shí)提出了“積極心理學(xué)”。
sheldon認(rèn)為：“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)?！狈e極心理學(xué)將重點(diǎn)放在人自身的積極方面，提倡用一種積極心態(tài)來(lái)對(duì)待人的許多心理現(xiàn)象并對(duì)其作出新的釋義，激發(fā)人的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)獲得幸福生活。積極心理學(xué)研究主要集中在積極情緒和體驗(yàn)、積極個(gè)性特征、積極心理過(guò)程等方面，其中，主觀幸福感作為積極心理學(xué)的情感成分，是積極心理學(xué)的核心概念。積極心理學(xué)倡導(dǎo)者認(rèn)為，有積極心向才會(huì)有更多的幸福感。，seligman教授又提出了心理資本的概念，認(rèn)為可以將那些導(dǎo)致個(gè)體積極行為的心理因素納入資本的范疇，這一觀點(diǎn)極大地開闊了研究者的思路，并引發(fā)了大量關(guān)于心理資本的探討。眾多研究表明，個(gè)體優(yōu)秀的心理素質(zhì)、良好的精神狀態(tài)、積極的工作態(tài)度等心理資本與心理品質(zhì)是組織產(chǎn)生高績(jī)效的重要源泉。
2、特質(zhì)論與狀態(tài)論是心理資本與主觀幸福感的研究取向。
特質(zhì)論強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在心理特質(zhì)跨時(shí)間和跨情境的穩(wěn)定性與一致性。客觀情景對(duì)心理資本與主觀幸福感的影響有限而短暫，人們具有用積極方式體驗(yàn)生活的性格傾向，具有用積極方式看待所處環(huán)境的內(nèi)在素質(zhì)。hosen等人認(rèn)為，心理資本是個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)等途徑進(jìn)行投資后獲得的一種具有耐久性和相對(duì)穩(wěn)定性的心理內(nèi)在基礎(chǔ)構(gòu)架，包括個(gè)性品質(zhì)和傾向、認(rèn)知能力、自我監(jiān)控和有效的情緒交流品質(zhì)等。另一些研究也致力于對(duì)心理資本樂觀成分的研究，如scheier等人提出了氣質(zhì)性樂觀的概念，認(rèn)為樂觀是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)是單維的雙極連續(xù)譜，一極是樂觀，一極是悲觀。tellegen等人對(duì)雙生子研究發(fā)現(xiàn)：在不同的家庭環(huán)境中撫養(yǎng)長(zhǎng)大的同卵雙生子其主觀幸福感水平的接近程度比在同一個(gè)家庭中撫養(yǎng)長(zhǎng)大的異卵雙生子要高得多。研究還發(fā)現(xiàn)，40%積極情感變化，55%消極情感變化及48%生活滿意感變化是由基因引起的，而共同的家庭生活環(huán)境只能解釋22%積極情感變化，2%消極情感變化及13%生活滿意感變化。盡管特質(zhì)研究者為人們提供了概括化的解釋，但由于它忽視了社會(huì)生活實(shí)際對(duì)人的心理素質(zhì)的影響信息，因此特質(zhì)論并不能完全解釋人的主觀幸福感。
狀態(tài)論強(qiáng)調(diào)心理狀態(tài)的暫時(shí)性，在外界作用下，心理狀態(tài)將隨時(shí)間與情境而變化，并可用物理量來(lái)表征。如：avolio等認(rèn)為，心理資本是指那些有助于預(yù)測(cè)個(gè)體高績(jī)效工作和快樂工作指數(shù)的積極心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括希望、自我效能感（自信）、樂觀、積極歸因、自我恢復(fù)力等。強(qiáng)調(diào)心理資本是一種特定的積極心理狀態(tài)，有一個(gè)發(fā)生發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是由多個(gè)維度構(gòu)成的綜合體。diener關(guān)于主觀幸福感的研究認(rèn)為，情感維度可分為正性和負(fù)性情感，總稱為快樂感，它所測(cè)查的是人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)的主觀情緒體驗(yàn)，而快樂感具有情境性和可變性，被視為一種狀態(tài)。veenhoven認(rèn)為主觀幸福感水平隨某種情景變化而波動(dòng)，隨時(shí)間而改變，幸運(yùn)和噩運(yùn)都對(duì)主觀幸福感有影響。在實(shí)際生活中我們看到，盡管不同的生活在質(zhì)與量的方面存在著客觀上的差異，但主觀幸福感是因人而異的，并不完全是由生活本身的客觀質(zhì)量所決定，不同的人對(duì)同一種生活會(huì)產(chǎn)生明顯不同的主觀幸福感，同一個(gè)人在不同的生活中又會(huì)產(chǎn)生同樣的主觀幸福感。當(dāng)然不同人的主觀幸福感也會(huì)隨不同生活事件的影響而波動(dòng)，在此時(shí)此刻產(chǎn)生快樂的心境不一定能導(dǎo)致長(zhǎng)期的幸福感，從這個(gè)角度來(lái)看，我們應(yīng)該關(guān)注相對(duì)持久的幸福感。
3、心理資本與主觀幸福感對(duì)工作績(jī)效影響的一致性。
心理資本及其維度，能夠?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)或員工的工作績(jī)效和工作態(tài)度產(chǎn)生積極影響。luthans等通過(guò)對(duì)422位中國(guó)員工的實(shí)證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅(jiān)韌性與工作績(jī)效的關(guān)系，結(jié)果表明，員工的心理資本及希望、樂觀和堅(jiān)韌性都與他們的工作績(jī)效呈顯著正相關(guān)，而且三項(xiàng)指標(biāo)綜合起來(lái)對(duì)工作績(jī)效的解釋率高達(dá)32%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單項(xiàng)指標(biāo)對(duì)員工工作績(jī)效的解釋率。仲理峰對(duì)198對(duì)中國(guó)企業(yè)直接領(lǐng)導(dǎo)和員工的實(shí)證研究，探討了心理資本及希望、樂觀和堅(jiān)韌性三種積極心理狀態(tài)與員工的工作績(jī)效、組織承諾和組織公民行為之間的關(guān)系。結(jié)果表明，在控制了性別和年齡兩個(gè)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的效應(yīng)后，員工的希望、樂觀和堅(jiān)韌性三種積極心理狀態(tài)，都對(duì)他們的工作績(jī)效、組織承諾和組織公民行為有積極影響；員工的希望、樂觀和堅(jiān)韌性三者合并而成的'心理資本，對(duì)他們的工作績(jī)效、組織承諾和組織公民行為有積極影響，而且比希望、樂觀和堅(jiān)韌性三者單獨(dú)的影響作用都大。以上研究在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化背景下，驗(yàn)證了心理資本及其三個(gè)維度對(duì)工作績(jī)效和組織承諾的影響，從一定程度上說(shuō)明，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開發(fā)企業(yè)人力資源，必須高度重視心理資本的積極力量，關(guān)注心理資本的研究、開發(fā)和管理，以改善企業(yè)績(jī)效和提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
關(guān)于主觀幸福感對(duì)工作績(jī)效的影響在組織行為學(xué)中得到了廣泛的研究。在1933年，工業(yè)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人、人際關(guān)系理論的代表mayo就在著名的霍桑實(shí)驗(yàn)研究中提出，一個(gè)工業(yè)組織應(yīng)該具有兩個(gè)目標(biāo)：生產(chǎn)率和工作滿意感，高的工作滿意感將會(huì)導(dǎo)致高的生產(chǎn)率。在一項(xiàng)關(guān)于與工作滿意度相關(guān)的情感的研究中，connolly等以27篇西方文化背景下的研究為基礎(chǔ)進(jìn)行了積極與消極情感與工作滿意度關(guān)系的元分析，報(bào)告結(jié)果顯示，積極情感、消極情感和工作滿意度顯著相關(guān)，說(shuō)明快樂的員工對(duì)工作更滿意，工作滿意度的不同有10%到25%是由于傾向性的情緒造成的，正性情緒傾向高的員工更容易得到上司和同事的好評(píng)。因此，將主觀幸福感的研究成果運(yùn)用于現(xiàn)代人力資源管理中，開發(fā)并有效利用人的積極情感來(lái)提高工作績(jī)效與組織承諾意義重大。
二、心理資本與主觀幸福感的關(guān)系。
1、心理資本與主觀幸福感的相關(guān)關(guān)系。
larson等考查了心理資本對(duì)員工工作態(tài)度的預(yù)測(cè)作用，研究結(jié)果表明，員工的心理資本與其工作滿意度和組織承諾顯著正相關(guān)，表明自我效能感、樂觀和復(fù)原力與員工的工作滿意感有著密切的關(guān)系。deneve等采用元分析技術(shù)整合了到為止與主觀幸福感相關(guān)的137條人格特質(zhì)的文章發(fā)現(xiàn)：自尊、信任、樂觀、能吃苦、情緒穩(wěn)定性等與主觀幸福感有中等程度的相關(guān)。
2、心理資本與主觀幸福感的因果關(guān)系。
一個(gè)人的心理資本確實(shí)可以以多種方式影響他的主觀幸福感。其一，心理資本作為積極的心理品質(zhì)與人格特質(zhì)是以正性情感為核心的主觀幸福感的一個(gè)成分。長(zhǎng)期正性情緒體驗(yàn)形成的積極心理品質(zhì)總和就組成了總的主觀幸福感。其二，已形成的主觀幸福感通過(guò)積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)提升心理資本。因此，關(guān)于心理資本與主觀幸福感的因果關(guān)系，或以心理資本為因，或以主觀幸福感為因。
首先，心理資本是主觀幸福感的基礎(chǔ)與前提。具有積極心理資本的個(gè)體經(jīng)常體會(huì)到對(duì)事件的控制感，較為樂觀和主動(dòng)，采取的應(yīng)對(duì)方式比較積極，能較好地適應(yīng)周圍環(huán)境，從而有助于幸福感的保持和提高。heady等認(rèn)為，在影響主觀幸福感的諸多因素中，雖然生活事件與個(gè)體所處環(huán)境對(duì)主觀幸福感都有影響，但從長(zhǎng)期看，人格發(fā)揮著更大的作用，自尊心、自我控制、自我效能、自我概念等都影響主觀幸福感。costa等通過(guò)對(duì)1100名成人被試的研究發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感主要依賴于人格特質(zhì)，某些人格特質(zhì)如社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)性、樂觀、充滿活力等能產(chǎn)生積極情感，并且人格特質(zhì)可以預(yù)測(cè)后的主觀幸福感。chang研究表明，樂觀能幫助個(gè)體在壓力下保持健康，與悲觀者相比，樂觀者對(duì)生活的滿意度較高，形成抑郁的可能性較低，樂觀是心理幸福感的一個(gè)重要的預(yù)測(cè)變量。
其次，主觀幸福感可提升和發(fā)展心理資本。主觀幸福感作為積極的情緒與情感體驗(yàn)，可提升個(gè)體的積極心理資源與心理力量。如：fredrickson提出積極情緒擴(kuò)展和建設(shè)理論，認(rèn)為積極情緒比如快樂、興趣、滿意等能擴(kuò)展個(gè)體的瞬間思維活動(dòng)序列，也能夠建設(shè)個(gè)體的資源，如心理資源，包括心理恢復(fù)力、樂觀、創(chuàng)造性等。lopez等形象地建立了自我實(shí)現(xiàn)、自我健康和各種心理力量及能力的關(guān)系構(gòu)思模式圖，并把這種關(guān)系作為研究各項(xiàng)積極品質(zhì)和積極人格特質(zhì)的一個(gè)基礎(chǔ)理論模型。在研究中，他們認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的人能對(duì)環(huán)境適應(yīng)得更好并能使個(gè)體自身保持一種健康的心理過(guò)程（如愛或者滿意等主觀幸福感），而健康的心理過(guò)程則促使個(gè)體能有效保持或發(fā)展自己的各種心理力量或能力（如自信、樂觀等心理資本）。
3、心理資本作為調(diào)節(jié)變量與中介變量影響主觀幸福感。
jex以軍人為研究對(duì)象進(jìn)行了一項(xiàng)多層面分析研究，結(jié)果顯示，不管是個(gè)體自我效能感還是集體效能感，都在超負(fù)荷工作與滿意度之間起顯著的調(diào)節(jié)作用，自我效能感低的員工更容易處于緊張狀態(tài)中，久而久之，就會(huì)產(chǎn)生工作倦怠，影響個(gè)體的主觀幸福感。kobasa最初提出堅(jiān)韌性的概念時(shí)認(rèn)為，堅(jiān)韌性能夠調(diào)節(jié)應(yīng)激生活事件的影響，從而提高和改善個(gè)體的健康水平，進(jìn)而影響個(gè)體的幸福感。何瑛根據(jù)主觀幸福感的目標(biāo)理論認(rèn)為，目標(biāo)主要是通過(guò)自我效能這一中介變量影響主觀幸福感。成功的體驗(yàn)會(huì)使人更加相信自己的能力，建立起強(qiáng)大的自我效能，從而提高主觀幸福感。袁莉敏則采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)350名大學(xué)生的歸因方式、氣質(zhì)性樂觀與生活滿意度的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，氣質(zhì)性樂觀調(diào)節(jié)歸因方式與生活滿意度的關(guān)系，是歸因方式與生活滿意度的中介變量。
三、存在的問(wèn)題與研究的思路。
心理資本與主觀幸福感作為積極心理學(xué)研究的核心，日益受到人們的重視。心理資本與主觀幸福感關(guān)注較多的是個(gè)體的積極心理資源的測(cè)量、開發(fā)和運(yùn)用，以及對(duì)工作績(jī)效、組織承諾和工作態(tài)度的積極影響，對(duì)于全面深入理解個(gè)體的自身優(yōu)勢(shì)和積極心理狀態(tài)中所蘊(yùn)藏力量的開發(fā)、測(cè)評(píng)和積極心理力量的有效管理和合理運(yùn)用方面以及通過(guò)提升個(gè)體心理資本與主觀幸福感，進(jìn)一步提升組織的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
對(duì)心理資本與主觀幸福感研究的思路是：關(guān)于心理資本與主觀幸福感結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解。雖然研究者開展了對(duì)心理資本與主觀幸福感的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和維度的研究，但由于心理資本與主觀幸福感作為積極心理學(xué)的核心，是在總結(jié)和分析個(gè)體的積極心理力量和潛能的基礎(chǔ)上提出的，其涵蓋的積極力量與積極因素極其豐富，不同的研究者從不同的角度出發(fā)，對(duì)心理資本與主觀幸福感的界定不同，確定構(gòu)成要素的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)不同，相應(yīng)的其構(gòu)成要素也不同。關(guān)于心理資本的構(gòu)成要素除了luthans提出的自我效能感、希望、樂觀和堅(jiān)韌性外還可能包括哪些要素？組織承諾、自尊、責(zé)任感、成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)控、自律、熱情、高智商、問(wèn)題解決能力、人際溝通能力、組織公民行為、工作投入、組織認(rèn)同以及個(gè)體的主觀幸福感等所有能夠給個(gè)體與組織帶來(lái)積極結(jié)果的心理和行為，能否納入心理資本的范疇？主觀幸福感是否是心理資本的構(gòu)成要素？主觀幸福感是否也包含樂觀、希望、堅(jiān)韌等心理資本？因此，今后研究應(yīng)注重心理資本與主觀幸福感的內(nèi)涵、構(gòu)成要素的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的相互關(guān)系。人們通常認(rèn)為個(gè)體的積極心理資本與主觀幸福感關(guān)系密切，心理資本由于其內(nèi)在固有的結(jié)構(gòu)作用，是一個(gè)長(zhǎng)期影響幸福感的強(qiáng)烈因素，但具有“幸福圖式”的人，傾向于以正面的方式來(lái)看待和處理環(huán)境與事件，自信心強(qiáng)，解決問(wèn)題的自我效能高，擁有更樂觀的期望，所以，其所具有的主觀幸福感也可提升個(gè)體的心理資本，即主觀幸福感強(qiáng)的人其心理資本表現(xiàn)更為出色。那么究竟是心理資本影響了主觀幸福感，還是主觀幸福感影響了心理資本，是通過(guò)哪些因素在起作用，這一因果關(guān)系并不清晰。今后的研究可以進(jìn)一步對(duì)前人的研究加以整理、進(jìn)行分析，揭示心理資本與主觀幸福感的作用機(jī)制，進(jìn)一步揭示主觀幸福感與心理資本之間的關(guān)系，全面考察心理資本與主觀幸福感產(chǎn)生積極影響作用的預(yù)測(cè)因素、調(diào)節(jié)因素、中介因素并創(chuàng)建因果模型。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的領(lǐng)域劃分。個(gè)體心理資本與主觀幸福感涵蓋的內(nèi)容極其豐富，后續(xù)的研究發(fā)展是多方面的，甚至在不同領(lǐng)域的適用狀況也不同，為此，應(yīng)對(duì)心理資本與主觀幸福感的研究具體細(xì)分其發(fā)展領(lǐng)域，其研究結(jié)果由于有同類因變量而可進(jìn)行對(duì)比，提高其具體適用性和針對(duì)性。如：關(guān)于心理資本韌性維度的研究，研究者開始致力于深入探討特定領(lǐng)域的韌性，如職業(yè)韌性以及學(xué)業(yè)韌性等越來(lái)越細(xì)化的領(lǐng)域。這樣，在研究中我們可以針對(duì)不同的群體以及不同的情景作不同的研究。如：大學(xué)生作為特殊的群體，面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，其心理資本與主觀幸福感由哪些因素構(gòu)成，它們的定義是什么，在特定情景中如何開發(fā)利用積極的心理資本與主觀幸福感等。
關(guān)于心理資本與主觀幸福感的本土化問(wèn)題。我們進(jìn)行的心理資本與主觀幸福感的關(guān)系研究大多是在西方文化背景下進(jìn)行的，西方文化背景下研究的結(jié)論是否適用于中國(guó)文化背景下的人群，還有待于進(jìn)一步驗(yàn)證，所以，心理資本與主觀幸福感研究的本土化問(wèn)題也是未來(lái)研究的方向。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇五
摘要：舞臺(tái)燈光在戲劇演出中是一個(gè)靈魂性的存在，燈光的不同表現(xiàn)方式，不同的色彩，不同的照射角度，都可以令一個(gè)人物一個(gè)景甚至是一部劇透出一個(gè)最中心的情感表現(xiàn)，因此我覺得在舞臺(tái)中，燈光是一個(gè)很神奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲劇是藝術(shù)家的一場(chǎng)游戲，燈光像一種魔法，賦予這個(gè)戲劇的整場(chǎng)當(dāng)中，讓所有的觀眾沉溺于這通過(guò)藝術(shù)所表現(xiàn)的的幻覺空間當(dāng)中，充分體會(huì)到藝術(shù)家，編劇所創(chuàng)造的真實(shí)場(chǎng)景當(dāng)中，容易到里面，如癡如醉。因此想要了解觀眾心里，了解到最靈魂的所在，就要融入觀眾心里感應(yīng)，了解觀眾對(duì)于舞臺(tái)的情景心里反饋。
因此，我才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家之所以偉大，并不是高高在上的藝術(shù)神秘感，而且一種樸實(shí)，自然，是一種對(duì)人們帶來(lái)一種美好向往的本質(zhì)的追求。真正美好的藝術(shù)是能夠被人們所理解的，能夠與觀眾的內(nèi)心所產(chǎn)生共鳴的，能夠讓人們感覺到美的。
關(guān)鍵詞：舞臺(tái)燈光；觀眾心理；注意力；色彩；節(jié)奏型；真實(shí)感。
一、色彩在環(huán)境中對(duì)人的心理作用。
光與色的結(jié)合是舞臺(tái)燈光創(chuàng)造藝術(shù)效果的重要手段，光的色彩很大程度上決定了舞臺(tái)畫面的色調(diào)。富有刺激性的色光被用來(lái)創(chuàng)造美得感受，影響觀眾的心理，具有很大的表現(xiàn)力和感染力，已經(jīng)成為當(dāng)代戲劇演出的慣用手段。
光和色是不能分離的，這一點(diǎn)不言而喻，阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺》一書中指出：“色彩能有力的表現(xiàn)情感，色彩的效果非常直接并且具有自發(fā)性。”我們知道色彩是一種賦予象征性的元素符號(hào)，他在人類社會(huì)中扮演者一個(gè)重要的角色，就色彩而言，本身色彩是沒有任何感情存在的。但是色彩進(jìn)入人們視野當(dāng)中，人類產(chǎn)生不同的情感反饋，形成了不同的情感表達(dá)，色彩便成為了人們表達(dá)感情的一個(gè)重要工具。在繪畫藝術(shù)中，色調(diào)是一幅畫的主旋律；在戲劇一書中，由舞臺(tái)燈光渲染而成的.色調(diào)可稱之為整個(gè)戲劇演出的“情緒宗譜”。
舞臺(tái)的燈光色彩是舞臺(tái)設(shè)計(jì)的靈魂，燈光色彩對(duì)不論是舞臺(tái)室內(nèi)景象還是室外景象對(duì)設(shè)計(jì)的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、以及對(duì)人的生理心理都是有著很大的影響。在一個(gè)固定的舞臺(tái)環(huán)境當(dāng)中，最先闖入我們的視覺感官的是色彩，而且最有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩感覺就是這些感覺的理想組合。人們從美妙的色彩當(dāng)中產(chǎn)生了美的遐想，化境為情，身臨其中。例如，卡爾斯坦恩海姆《勢(shì)利小人》的舞臺(tái)場(chǎng)景，不同的色調(diào)冷暖的不同，就給予人們不同的美的視覺感悟，給人以不同的美的遐想。
在舞臺(tái)演出中，舞臺(tái)燈光常常需要模擬現(xiàn)實(shí)生活中的某種場(chǎng)景，有時(shí)，不僅需要光來(lái)創(chuàng)造戲劇環(huán)境的空間，而且還要顯示劇情發(fā)生的時(shí)間。這時(shí)，主要表現(xiàn)的光源迷?；\罩著整個(gè)舞臺(tái)空間，舞臺(tái)畫面被同意在這種光源的英閑暇而形成某種色調(diào)。在舞臺(tái)上表現(xiàn)出的月光照射下的街道，油燈下的小屋，都呈現(xiàn)出某種特定的氛圍的色調(diào)，然而這些主光源就在潛移默化的影響著觀眾的內(nèi)心感受，當(dāng)主光源根據(jù)劇情的節(jié)奏進(jìn)行不同的變化中，觀眾的內(nèi)心感受便跟著不同的場(chǎng)景變換不同的色彩轉(zhuǎn)變，從冷到暖，從安逸的感覺走到緊張激烈的感覺逐步發(fā)展著內(nèi)心的心理感受。
二、觀眾對(duì)于當(dāng)代劇場(chǎng)真實(shí)感的需求。
觀眾能夠在劇場(chǎng)中希望感受到真實(shí)的存在，所謂我們講到的“真”。每個(gè)人擁有每個(gè)人不同的定義。舞臺(tái)燈光所能夠做到的只是模擬真實(shí)的自然，并無(wú)法完全恢復(fù)到自然的狀態(tài)，那么，如何做到觀眾內(nèi)心所期望的不同的“真”？這里所說(shuō)的“真實(shí)”是區(qū)別于真實(shí)的客觀世界，真正的“真實(shí)”并不是照搬照抄真實(shí)的生活場(chǎng)景，即使我們是在創(chuàng)造虛擬的戲劇世界也應(yīng)該做出世界的本色，自然的原貌。阿披亞那句名言說(shuō)到：“我們不要去創(chuàng)造森林的幻覺，而應(yīng)創(chuàng)造處于森林氣氛中的人的幻覺”，這句話也就告訴我們我們要給觀眾營(yíng)造幻覺。我們所說(shuō)的幻覺，是一種舞臺(tái)藝術(shù)家的一種最高形式，這個(gè)形式分為兩個(gè)方面，一個(gè)是外在的戲劇場(chǎng)景的客觀表現(xiàn)的，另一方面是內(nèi)在的觀眾對(duì)于劇場(chǎng)情感的表達(dá)。所謂外在的因素，就是指的設(shè)計(jì)者將故事的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)、場(chǎng)景等很多客觀因素綜合起來(lái)、通過(guò)自己的不同的理解、加工提煉、作用到我們?nèi)庋鬯軌蚋惺艿降膱?chǎng)景里當(dāng)中。所謂我們所講到的內(nèi)在，是藝術(shù)設(shè)計(jì)者根據(jù)情景發(fā)展變化，戲劇人物角色的內(nèi)心等諸多心理因素的變化融入燈光當(dāng)中，燈光是內(nèi)心情感的流露，是情感的延伸，因此是本身，自然的。在整部舞臺(tái)上不論是內(nèi)在因素還是外在因素，都無(wú)時(shí)不刻存在在整個(gè)舞臺(tái)當(dāng)中。當(dāng)二者具備的前提下，根據(jù)設(shè)計(jì)者的取舍才能體現(xiàn)到最本色、真實(shí)、自然的戲劇。
總之對(duì)于藝術(shù)本色的追求，一定要利用設(shè)計(jì)者最本色、最自然的方式去制作，一旦過(guò)度堆積某一種藝術(shù)手段，不去遵循本色，無(wú)法設(shè)計(jì)出自然的形象。按照自然的布光，讓觀眾感受到自然，使得其身臨其中，營(yíng)造出符合觀眾心理的空間形象。
三、燈光作用于舞臺(tái)的力學(xué)。
存在于舞臺(tái)當(dāng)中的任何形象都不是孤立無(wú)援的個(gè)體，當(dāng)然觀眾也希望能夠通過(guò)戲劇看到一個(gè)劇目的強(qiáng)有力的戲劇沖突的存在，所以就產(chǎn)生了一個(gè)作用于舞臺(tái)的力學(xué)結(jié)構(gòu)。
設(shè)計(jì)師在舞臺(tái)上，由演員，布景，燈光，服裝等一系列因素抽象出表現(xiàn)能量的“力線”——力的動(dòng)態(tài)舞臺(tái)。在舞臺(tái)上，燈光的色彩、節(jié)奏、明暗層次無(wú)不影響這一力學(xué)結(jié)構(gòu)。普拉姆波利尼說(shuō)過(guò)：“在舞臺(tái)空間中，各種發(fā)亮的造型因素組成的多向度，電動(dòng)力學(xué)結(jié)構(gòu)，各種動(dòng)作通過(guò)人聲，光和‘會(huì)演戲的空間’的相互作用而展開?！睙艄庠诹Χ壬习盐蘸苡兄v究，有時(shí)光的迅捷變化顯得有力，但有時(shí)，過(guò)于緩慢、沉重也會(huì)顯出特殊的力度。同時(shí)，在舞臺(tái)上布光時(shí)要尋求支點(diǎn)，沒有支點(diǎn)的布光會(huì)造成力渙散，從而擾亂觀眾的視線。比如《獨(dú)立節(jié)宣判》中的兩位女學(xué)生兇殺的場(chǎng)景，燈光伴隨著演員緩慢的動(dòng)作而相應(yīng)的變化光色，雖然燈光變化很慢，但通過(guò)色彩比和慢動(dòng)作定格的配合，給觀眾帶來(lái)的卻是緊張、強(qiáng)有力的感受。此外，光投射的方向、大小、硬度，光束的排列所產(chǎn)生的力度和效果也是各不相同。舞臺(tái)上燈光可以調(diào)節(jié)視覺力學(xué)結(jié)構(gòu)。
燈光不僅僅在視覺層面上，更延伸到了心理層面上作用于舞臺(tái)力學(xué)結(jié)構(gòu)。
四、舞臺(tái)燈光對(duì)觀眾注意力的影響。
在劇場(chǎng)里，我們常用一句話來(lái)形容燈光的作用：我們只給觀眾看我們想給他們看的的東西。我們把想給觀眾看的部分打亮，而把其它的部分留在黑暗中。所以選擇性的可見度，便是由燈光依照舞臺(tái)區(qū)位或人物的重要性，作有層次及選擇性的照明。且由于人類的眼睛對(duì)光線特別敏感，當(dāng)舞臺(tái)尚有燈光亮起，觀眾便會(huì)將眼睛的焦點(diǎn)集中在有亮光之處。換句話說(shuō)，燈光等于是帶領(lǐng)觀眾在演出進(jìn)行中，隨時(shí)可以找到重點(diǎn)的探照燈。
但是在最早的戲劇演出慢慢長(zhǎng)河中，人們并不知道舞臺(tái)燈光的價(jià)值，不論古希臘古羅馬的露天劇場(chǎng)，還是文藝復(fù)興時(shí)期公眾劇場(chǎng)演出，都是在白天下自然光源下演出的。雖然也有室內(nèi)或者晚上的演出，則一直使用的是蠟燭，油燈，火把所謂照明工具，在那一段歷史時(shí)間中，光被排除了造型因素，僅僅只是存在于一個(gè)照明的對(duì)象。在奧林匹克劇場(chǎng)投入使用以后，安吉洛英格奈里開始注重舞臺(tái)要比觀眾席更亮，于是在戲劇舞臺(tái)的發(fā)展中，舞臺(tái)燈光終于慢慢進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)化的道路，更加注重以人為本，在意觀眾的感受。
經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，走到現(xiàn)代的戲劇舞臺(tái)，更加在意對(duì)于觀眾的感受，所以因此要使觀眾注意力長(zhǎng)時(shí)間保持住，光靠劇情和演員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先利用燈光的指向特點(diǎn)，自由調(diào)動(dòng)觀眾的視線。
其次，暗示作用。在情節(jié)的發(fā)展中，用微妙的燈光效果來(lái)為全劇設(shè)置懸念，做鋪墊，能引起觀眾較大的注意力，并且有較大的持續(xù)力。
最后，在戲劇演出過(guò)程中，不僅需要燈光的設(shè)計(jì)來(lái)吸引觀眾，還要符合整部戲劇的風(fēng)格的統(tǒng)一。利用更多的分散其他的元素，強(qiáng)化重點(diǎn)的元素，利用燈光指向性強(qiáng)化需要特殊突出的劇情，使得觀眾更加注意到整部戲劇的關(guān)鍵，從而整部戲都在吸引著觀眾的眼球。
五、燈光的節(jié)奏感作用于觀眾。
光是有節(jié)奏的，包括光感和光的運(yùn)動(dòng)感?？梢园压獾墓?jié)奏與音樂相連，即光的音樂性。阿庇亞說(shuō)過(guò)：“光是音樂的視覺等價(jià)物，只有音樂和光才能表現(xiàn)所有表象的內(nèi)在本質(zhì)。”在舞臺(tái)上，靜止的舞臺(tái)布景置于光色之中，便生機(jī)盎然，活靈活現(xiàn)，燈光的運(yùn)動(dòng)感為舞臺(tái)營(yíng)造了生動(dòng)的時(shí)空氣氛，讓觀眾沉溺其中。
光造成的藝術(shù)空間是有形的，也是無(wú)形的，是帶著情境的，一直延伸入觀眾的情感之中，舞臺(tái)燈光給觀眾一個(gè)藝術(shù)空間的幻想，營(yíng)造給觀眾一個(gè)美好和諧的心理空間，因此要做到這一點(diǎn)，就要求設(shè)計(jì)者能夠?qū)ふ业阶顑?nèi)心深處的最內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇六
從古至今，環(huán)境和人類都有著不可分割的關(guān)系。完美的環(huán)境能給我們愉悅的心境。而惡劣的環(huán)境卻會(huì)給我們的身心健康帶來(lái)巨大的影響。馬克思也說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睕]錯(cuò)，環(huán)境永遠(yuǎn)是人類最重要的問(wèn)題。
我們生活的自然環(huán)境，是地球的表層，由空氣、水和巖石(包括土壤)構(gòu)成大氣圈、水圈、巖石圈，在這三個(gè)圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個(gè)圈在太陽(yáng)能的作用下，進(jìn)行著物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，使人類得以生存和發(fā)展。
據(jù)科學(xué)測(cè)定，人體血液中的60多種化學(xué)元素的含量比例，同地殼各種化學(xué)元素的含量比例十分相似。這證明人是環(huán)境的產(chǎn)物。人類與環(huán)境的關(guān)系，還表此刻人體的物質(zhì)和環(huán)境中的物質(zhì)進(jìn)行著交換的關(guān)系。比如，人體經(jīng)過(guò)新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳;喝清潔的水，吃豐富的食物，來(lái)維持人體的發(fā)育、生長(zhǎng)和遺傳，這就使人體的物質(zhì)和環(huán)境中的物質(zhì)進(jìn)行著交換。如果這種平衡關(guān)系破壞了，將會(huì)危害人體健康。
人類為了生存、發(fā)展，要向環(huán)境索取資源。早期，由于人口稀少，人類對(duì)環(huán)境沒有什么明顯影響和損害。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，自然條件主宰著人類的命運(yùn)。到了”刀耕火種“時(shí)代，人類為了養(yǎng)活自我并生存、發(fā)展下去，開始?xì)Я珠_荒，這就在必須程度上破壞了環(huán)境。于是，出現(xiàn)了人為因素造成的環(huán)境問(wèn)題。但因當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低，對(duì)環(huán)境的影響還不大。
而到了產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，人類學(xué)會(huì)使用機(jī)器以后，生產(chǎn)力大大提高，對(duì)環(huán)境的影響也就增大了。到本世紀(jì)，人類利用、改造環(huán)境的本事空前提高，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。據(jù)估算，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)獲得的農(nóng)產(chǎn)品可供養(yǎng)五十億人口，而原始土地上光合作用產(chǎn)生的綠色植物及其供養(yǎng)的動(dòng)物，只能供給一千萬(wàn)人的食物。由此可見，人類已在環(huán)境中逐漸處于主導(dǎo)地位?？墒?，嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞也隨著出此刻人類面前。大氣嚴(yán)重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環(huán)境正處在危機(jī)之中。日益惡化的環(huán)境向人類提出：保護(hù)大自然，維持生態(tài)平衡是當(dāng)今最緊迫的問(wèn)題。
現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的最大影響能夠說(shuō)就是全球變暖了。有人以往統(tǒng)計(jì)過(guò)：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個(gè)世紀(jì)全世界的平均溫度大約攀升了0.6攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時(shí)間卻晚了10天左右。20世紀(jì)90年代是自19世紀(jì)中期開始溫度記錄工作以來(lái)最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：，，，和。上頭這一串觸目驚心的數(shù)據(jù)恰恰反映了科技發(fā)展的不恰當(dāng)對(duì)環(huán)境造成的巨大影響。
環(huán)境的日益惡劣當(dāng)然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護(hù)環(huán)境的產(chǎn)物。沙塵暴是干旱地區(qū)特有的一種災(zāi)害性天氣。強(qiáng)烈的沙塵暴的風(fēng)力可達(dá)12級(jí)以上，沙塵暴產(chǎn)生的強(qiáng)風(fēng)能摧毀建筑物、樹木等，造成人員傷亡，刮走農(nóng)田表層沃土，使農(nóng)作物根系外露，通常以風(fēng)沙流的形式淹沒農(nóng)田、渠道、房屋、道路、草場(chǎng)等，使北方脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步弱化;惡劣的能見度可造成機(jī)場(chǎng)關(guān)掉及引發(fā)各種交通事故。204月上旬寧夏、內(nèi)蒙古出現(xiàn)強(qiáng)沙塵暴，有2.5萬(wàn)頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1.5億元。204月5-9日，內(nèi)蒙古、河北及遼寧等地的部分地區(qū)出現(xiàn)強(qiáng)沙塵暴，致使內(nèi)蒙古9人死亡，1.5萬(wàn)頭(只)牲畜丟失或死亡。3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟5000多只牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失;造成全國(guó)1200多架次航班延誤。
比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其制品對(duì)環(huán)境造成的污染。塑料不易降解，影響環(huán)境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據(jù)調(diào)查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬(wàn)噸;上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬(wàn)噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過(guò)10萬(wàn)噸。北京市每年廢棄在環(huán)境中的塑料袋約23億個(gè)，一次性塑料餐具約2.2億個(gè)，廢農(nóng)膜約675萬(wàn)平方米。人們對(duì)此戲稱為“城郊一片白茫?！?。丟棄在環(huán)境中的廢舊包裝塑料，不僅僅影響市容和自然景觀，產(chǎn)生”視覺污染"，并且難以降解，對(duì)生態(tài)環(huán)境還會(huì)造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農(nóng)作物吸收養(yǎng)分和水分，導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn);增塑劑和添加劑的滲出會(huì)導(dǎo)致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會(huì)產(chǎn)生有害氣體，污染空氣，損害人體健康;填埋處理將會(huì)長(zhǎng)期占用土地，等等。
當(dāng)然，科技發(fā)展也不是一無(wú)是處?？茖W(xué)力量就像一把雙刃劍，一不留神便會(huì)傷及自我。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環(huán)境永遠(yuǎn)是一切的本錢，環(huán)境惡化直接影響的就是我們?nèi)祟愖晕?。我們?nèi)祟惡铜h(huán)境有著不可分割的關(guān)系，一旦環(huán)境惡化我們將失去賴以生存的家園!為了我們這唯一的家園，請(qǐng)保護(hù)好這珍貴的完美的環(huán)境!
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇七
人與他所身處的環(huán)境是密切相關(guān)的，環(huán)境對(duì)人十分重要。俗話說(shuō)“近朱者赤近墨者黑“。（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)，可是資料呼應(yīng)了題目，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響）所以，好的環(huán)境能夠感染一個(gè)人，而壞的環(huán)境能夠影響一個(gè)人，讓人走上歧途。我們要想健康的成長(zhǎng)，就必須要在一個(gè)好的環(huán)境中成長(zhǎng)。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟母，因?yàn)榭吹胶⒆拥纳瞽h(huán)境不好，就連續(xù)搬遷了3次。（引用孟母三遷的故事，有力地支持觀點(diǎn)）那時(shí)的孟子熱愛學(xué)習(xí)，就”近朱者赤“，之后成為了一名儒學(xué)大師。這說(shuō)明，我們身處在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，遠(yuǎn)比在一個(gè)烏煙瘴氣的環(huán)境好許多。
但那里所說(shuō)的”環(huán)境“并非生活條件怎樣這么優(yōu)越，而是周圍的人的品德、道德修養(yǎng)怎樣樣。例如，那些從小生活在皇宮中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分優(yōu)越，最終卻很少成材的，大都是一代不如一代。
這是為什么呢？因?yàn)樗麄円话愣际呛突鹿匍L(zhǎng)大的，身邊的人對(duì)他阿諛奉承，這會(huì)滋長(zhǎng)那些皇子的傲慢。他們交的都是些狐朋友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我們從中能夠看出，環(huán)境對(duì)人的巨大的影響。好的環(huán)境能夠給人以美的熏陶、無(wú)聲的改變?nèi)说男愿瘢粔牡沫h(huán)境卻會(huì)，令人蒙蔽，甚至走向墮落之途。（比較鮮明，強(qiáng)調(diào)好的環(huán)境的作用）也許我們都想生活在好的環(huán)境里，但這是不可能的。當(dāng)我們無(wú)法改變周圍的環(huán)境時(shí)，能夠改變自我。
自古以來(lái)，有許多寒門弟子，他們出身低賤，卻一樣取得了成功。就比如鑿壁借光的匡衡，自我家境貧窮，父母也沒多大文化，家庭環(huán)境不好。但他熱愛讀書，想盡一切辦法為自我創(chuàng)造條件，最終獲得了成功。我們也不應(yīng)當(dāng)抱怨自我的條件不好，我們應(yīng)當(dāng)多向匡衡哪樣的人學(xué)習(xí)，自身環(huán)境不行，就創(chuàng)造出好的條件，自我拼出一個(gè)天地。
我們?nèi)四軌蛘f(shuō)與環(huán)境息息相關(guān)，所以，環(huán)境對(duì)我們而言十分重要，我們要盡量處于一個(gè)良好的人文環(huán)境之中，或者，去創(chuàng)造一個(gè)這樣的環(huán)境或氛圍。我相信，我們行，我們必須行的。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇八
友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會(huì)有所提高。與損友相依，自然會(huì)百害無(wú)利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發(fā)現(xiàn)其中別有洞天。益友只是成功的環(huán)境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環(huán)境決定人的命運(yùn)?？珊玫沫h(huán)境是什么呢正如龍樹菩薩在《親友書》中說(shuō)的那樣：如果你依止一個(gè)比自我修行功德更高的人，就會(huì)得到更大的提高。好的環(huán)境，就是結(jié)交益友的平臺(tái)，即把自我放對(duì)的地方。
良好環(huán)境需良師益友共同打造?！耙匀藶殍b，能夠知得失?！泵鞔乃五ピ诋?dāng)初也是“患無(wú)碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達(dá)身邊，“俯身傾耳以請(qǐng)”。韓愈《師說(shuō)》中雖未直說(shuō)，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來(lái)了。一位良師益友，不僅僅能教你知識(shí)，開拓視野，更能提升你的道德修養(yǎng)素質(zhì)，使你在邁向成功的過(guò)程中積累足夠的地位與力量。所以說(shuō)，交往什么人的問(wèn)題，是人生一個(gè)重要的問(wèn)題。解決得好，就為自我的成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的人文環(huán)境;解決的不好，就使自我逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長(zhǎng)環(huán)境，需要自我和志同道合的朋友共同來(lái)打造。
良好環(huán)境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不一樣。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們進(jìn)取上進(jìn)、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵(lì)你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發(fā)的放棄、破罐破摔和放縱自我的墮落，從而拖累你也滑入萬(wàn)丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因?yàn)樗谕麅鹤幽茉谶M(jìn)取進(jìn)取，努力向上的氛圍烘托下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，孟子最終成為大學(xué)問(wèn)家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是期望自我能在簡(jiǎn)便閑適的氛圍中清白地生活，最終成為一代田園詩(shī)人;如今，莘莘學(xué)子拼命學(xué)習(xí)，就是為了高考能考出好成績(jī)，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個(gè)好大學(xué)，在良好氛圍中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，最終成為社會(huì)有用之人。由此可見，環(huán)境氛圍對(duì)人的烘托是多么的重要啊!
良好的環(huán)境是人生成長(zhǎng)的沃土。人的成長(zhǎng)遇到了良好的環(huán)境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長(zhǎng)的沃土。如果你珍惜成長(zhǎng)過(guò)程中，身邊的人身邊的事，對(duì)你充滿正能量的影響，應(yīng)當(dāng)心存感激。如果是方面，那就應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離是是非非的陷阱，最起碼應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“出淤泥而不染”?？墒?，有些時(shí)候，事情不是我們所想象的那樣簡(jiǎn)單，生活優(yōu)裕的李某某，過(guò)著錦衣玉食的生活，這種家庭環(huán)境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯(cuò)誤進(jìn)入勞教所，那里的環(huán)境使他深受獄友的惡劣影響，養(yǎng)成了惡劣的品質(zhì)，所以最終才鋃鐺入獄，斷送完美青春年華。所以說(shuō)，珍惜啊，青少年，沃土能夠長(zhǎng)成鮮花，也能夠培養(yǎng)惡竹。關(guān)鍵是看我們自我是如何把握的。
所以說(shuō)，好的環(huán)境，要有良師益友來(lái)支撐，要有進(jìn)取向上的氛圍來(lái)烘托，還要靠自我的努力來(lái)維持。去尋找屬于自我的生長(zhǎng)的好環(huán)境吧，去攀登成功的頂峰。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇九
教學(xué)方法既包括教師的教法,也包括學(xué)生的學(xué)法.教學(xué)方法不是以獨(dú)立于教師主體之外的實(shí)體形態(tài)存在的`,而是教師主體內(nèi)在素質(zhì)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的一種外化.教學(xué)方法改革是教師為快速、圓滿、高質(zhì)量完成教材中的教學(xué)任務(wù),在方法上的變更.提高學(xué)生的整體素質(zhì),需要實(shí)施教學(xué)方法改革與創(chuàng)新,關(guān)鍵是要提高教師的素質(zhì).即思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì).只有這三個(gè)方面有機(jī)地結(jié)合,共同提高,才能更好地探索和采用新的教學(xué)方法.
作者：曹延明作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),黑龍江,哈爾濱,150030刊名：商業(yè)經(jīng)濟(jì)英文刊名：businesseconomy年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g420關(guān)鍵詞：教師素質(zhì)教學(xué)方法改革
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十
目前，在我國(guó)，學(xué)前教育發(fā)展較為緩慢，有很多幼兒教師素質(zhì)較低，達(dá)不到幼師的素質(zhì)要求。甚至有些不良素質(zhì)的老師，在教學(xué)中他們將一些不良的行為習(xí)慣傳遞給幼兒，影響幼兒的健康成長(zhǎng)。
1.缺乏愛心和責(zé)任心，將不良情緒帶到課堂。北京市朝陽(yáng)區(qū)一幼兒園多名孩子遭女老師長(zhǎng)期毆打，造成孩子不敢上幼兒園，晚上經(jīng)常做噩夢(mèng)。經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，該幼兒園不僅拖欠老師的工資，而且辦學(xué)資質(zhì)也在進(jìn)一步申請(qǐng)中。這樣老師心理素質(zhì)較差，沒有及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，將不良情緒帶到了課堂，以至于做出了過(guò)激的行為。這些不良情緒使幼兒對(duì)老師摸不著頭腦，久而久之，幼兒的情緒和心理會(huì)受到老師的影響，變成一個(gè)“壞脾氣”。
2.秉持舊的教育觀念，忽視幼兒發(fā)展能力。把舊知識(shí)看作客觀不變的真理，對(duì)于幼兒所提出的問(wèn)題，不能辯證地看待幼兒給出的答案。
某幼兒園的一位老師在教幼兒認(rèn)識(shí)“8”的時(shí)候，提問(wèn)幼兒“8”的一半是多少時(shí)，絕大多數(shù)幼兒都回答說(shuō)是“4”，可是，一個(gè)平時(shí)調(diào)皮搗蛋的小男孩卻告訴老師:“8”的一半是“3”也可以是“0”。然而，這位老師不知道是受權(quán)威理論的影響還是受自己所設(shè)計(jì)的課程結(jié)果的影響，她沒有理會(huì)這個(gè)小男孩給出的`答案，還批評(píng)了他不按老師的思路走。這個(gè)案例中可以看出，這個(gè)幼兒從數(shù)字的形狀方面給出了答案，卻沒有得到老師的認(rèn)可，甚至是被老師批評(píng)。這個(gè)答案或許是他幾經(jīng)思考的結(jié)果，可是，卻遭到了老師的批評(píng)和伙伴的嘲笑。這樣的結(jié)果可能會(huì)使他再也沒有勇氣去思考和回答問(wèn)題，即使有了答案也會(huì)害怕與老師的答案不一致。長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)變得膽小，不善言辭，不敢表達(dá)自己的想法，甚至扼殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
3.持有“小大人”的兒童觀。一些幼兒園為了吸引家長(zhǎng)，不顧幼兒自身發(fā)展特點(diǎn)，追求所謂的智力開發(fā)，讓幼兒過(guò)早學(xué)習(xí)小學(xué)知識(shí)。
教師認(rèn)為兒童能夠接受不屬于他們年齡段應(yīng)該接受的知識(shí)。過(guò)早教授幼兒小學(xué)知識(shí)，盲目地讓幼兒學(xué)英語(yǔ)，學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)國(guó)學(xué)。由于幼兒的理解能力較差，學(xué)得費(fèi)勁，教師往往采用簡(jiǎn)單粗暴的方式逼著孩子學(xué)習(xí)，甚至訓(xùn)斥孩子。在這種壓力下，給孩子帶來(lái)了不屬于他們年齡段的巨大壓力，讓他們失去了本應(yīng)有的童真快樂，壓抑了天性，甚至抹殺了孩子的想象力創(chuàng)造力。
4.不良的生活習(xí)慣影響幼兒。一些老師有很多不良的生活習(xí)慣，在幼兒面前不能為人師表以身作則。在幼兒園穿不符合規(guī)定的服裝，染上五顏六色的頭發(fā)，甚至在幼兒面前大聲說(shuō)笑喧嘩等。他們的這些不良行為習(xí)慣影響了幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，給幼兒的心理健康帶來(lái)消極影響。
三、提高幼兒教師素質(zhì)的舉措。
(一)政府方面。
1.政府必須加大對(duì)學(xué)前教育的財(cái)政投入。盡快將學(xué)前教育納入義務(wù)教育或者免費(fèi)教育。提高幼兒教師福利待遇，讓幼兒教師的工作付出和所獲報(bào)酬成正比。吸引更多的高學(xué)歷高素質(zhì)學(xué)前教育人才參與到學(xué)前教育中來(lái)。文化媒體要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育重要性的宣傳力度，要提高全社會(huì)對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)識(shí)，了解學(xué)前教育的重要性。
2.政府要加強(qiáng)對(duì)民辦幼兒園的監(jiān)管力度。提高辦園準(zhǔn)入門檻，對(duì)那些不符合辦園資質(zhì)的幼兒園要堅(jiān)決取締。建立和完善幼兒園質(zhì)量評(píng)估和監(jiān)管體系，對(duì)于那些招聘沒有教師資格教師的幼兒園，要嚴(yán)厲打擊。
(二)幼兒園方面。
1.幼兒園加強(qiáng)管理，提高教師的責(zé)任感。幼兒園必須加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的規(guī)范管理，提高教學(xué)質(zhì)量，杜絕教師無(wú)證上崗。引導(dǎo)教師樹立正確的奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)教師的義務(wù)感和責(zé)任感。
2.鼓勵(lì)教師繼續(xù)教育，提高自身素養(yǎng)。鼓勵(lì)幼兒教師積極進(jìn)行素質(zhì)培訓(xùn)，積極參加進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
3.完善各種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師積極性。尊重老師，對(duì)老師所取得的進(jìn)步給予肯定和鼓勵(lì)，不僅要給予精神上的鼓勵(lì)，還要給予物質(zhì)上的鼓勵(lì)。堅(jiān)持按勞分配的原則，對(duì)教師的工作要定期進(jìn)行評(píng)估考核，調(diào)動(dòng)老師的積極性。
4.利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)幼兒教師。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能讓老師們及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己身上的不足，與其他人之間的差距，激發(fā)他們的上進(jìn)心。
5.開展心理講座。經(jīng)常給教師開展心理輔導(dǎo)的專題講座，及時(shí)疏導(dǎo)老師的心理問(wèn)題。
(三)教師自身方面。
1.熱愛幼教事業(yè)，提升責(zé)任感。要有高度的責(zé)任感和愛崗敬業(yè)精神，愛自己所從事的專業(yè)、愛孩子，發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣。教師要始終提醒自己，自己所從事的是世界上最崇高的職業(yè)。我們是人類靈魂的工程師。我們所承擔(dān)的是奠定人的一生發(fā)展的重要教育。
2.要不斷努力學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。必須及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)，新思想，新的理論成果，緊跟時(shí)代發(fā)展的前沿。要知道自我成長(zhǎng)，自我更新，積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。要始終明確，跟不上時(shí)代的步伐就會(huì)被時(shí)代淘汰。
3.保持良好的心態(tài)，情緒穩(wěn)定。學(xué)會(huì)放松自己，要能夠清楚地認(rèn)識(shí)自我，在遇到壞情緒時(shí)，及時(shí)向他人傾訴，要始終保持一顆積極向上的心態(tài)?！扒巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的”，雖然目前我國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展緩慢，且存在很多問(wèn)題。學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步要依靠國(guó)家和社會(huì)的力量，更需要我們從一點(diǎn)一滴的小事做起，熱愛孩子，熱愛我們所從事的幼兒教育事業(yè)。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十一
2.1軟土路基自身承載力較弱。軟土路基本身存在著一定的不足之處，其中之一便是其自身承載力較弱，在難以承受過(guò)高強(qiáng)度的壓力，一旦所承受壓力超出軟土路基自身承載能力，便極有可能會(huì)造成整體路基的破壞，并加大路橋建設(shè)工程難度。
2.2軟土路基含水量較高。軟土路基本身含有大量的水分，一般含水量在33%～71%左右，通常在路基下層便是流動(dòng)的水。在施工過(guò)程中，這些地下水的浮力會(huì)對(duì)路橋建設(shè)工程的基礎(chǔ)工程產(chǎn)生嚴(yán)重破壞，影響正常施工。由于含水量問(wèn)題是軟土路基本身存在的特性，因此，要求施工人員在施工過(guò)程中，充分了解工程實(shí)際情況，并采取相應(yīng)技術(shù)措施予以處理，以免造成更大的影響。
2.3軟土路基沉降量較大。沉降問(wèn)題是軟土路基施工中較為常見的一種問(wèn)題，再加上土壤空隙不均勻，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不均勻沉降等問(wèn)題。這一問(wèn)題嚴(yán)重影響著路橋建設(shè)工程的質(zhì)量，導(dǎo)致很多路橋在投入使用后，出現(xiàn)了開裂等情況，質(zhì)量完全難以達(dá)到預(yù)期效果，不僅浪費(fèi)了眾多資源，同時(shí)也嚴(yán)重威脅著人們的出行安全。
2.4軟土路基壓縮性較強(qiáng)。軟土路基具有較強(qiáng)的壓縮性，在施工過(guò)程中，十分容易出現(xiàn)構(gòu)造基坑邊坡側(cè)向變形的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了邊坡質(zhì)量，甚至?xí)?dǎo)致邊坡坍塌、移位。這不僅對(duì)整體路橋建設(shè)工程的質(zhì)量有所影響，同時(shí)也威脅著路基周邊事物的安全性，十分不利于工程的順利進(jìn)行。
2.5軟土路基滲水能力弱。軟土路基較高的含水量，使其滲水能力受到了影響，外部加水的滲水能力相對(duì)較弱，并延緩了軟土路基的固結(jié)速度。而軟土路基的固結(jié)速度越快，其穩(wěn)定性較強(qiáng)，固結(jié)速度的`延緩，會(huì)造成軟土路基的穩(wěn)定性越來(lái)越差。同時(shí)，土壤中豐富的有機(jī)質(zhì)，也有可能會(huì)加大水分排出難度，并擴(kuò)大軟土面積，甚至引發(fā)路橋塌陷，造成嚴(yán)重的安全問(wèn)題。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十二
1.廣博的知識(shí)和過(guò)硬的專業(yè)水平對(duì)幼兒心理健康的積極影響。雖然幼兒教師接觸的學(xué)生多為3～6歲的幼兒，他們認(rèn)知發(fā)展水平還比較差，但是教師也必須具備足夠的文化素養(yǎng)。幼兒時(shí)期是培養(yǎng)人的一生想象力創(chuàng)造力的關(guān)鍵時(shí)期，孩子們?cè)谶@個(gè)年齡段想象力豐富，對(duì)周圍的世界極其感興趣，他們什么都想知道，總是會(huì)問(wèn)為什么。這就要求教師必須有足夠?qū)拸V的知識(shí)儲(chǔ)備，才能深入淺出地給幼兒解答問(wèn)題，激發(fā)幼兒的求知欲望，培養(yǎng)孩子的能力。廣博的學(xué)識(shí)讓教師能巧妙靈活地為幼兒解答他們的問(wèn)題，這樣的老師不會(huì)拘泥呆板，能充分激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在幼兒階段，孩子們喜歡唱歌跳舞、畫畫、彈琴、講故事。幼兒教師要多才多藝，在幼兒園五大領(lǐng)域上都掌握一定的知識(shí)，在語(yǔ)言、音樂、舞蹈、科學(xué)、游戲等方面擅長(zhǎng)，能為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)，有利于幼兒的身心健康。
2.緊跟時(shí)代前沿且富有創(chuàng)新精神對(duì)幼兒心理健康的積極影響。社會(huì)的發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，教師要不斷更新自己已有的知識(shí)，這樣才能跟得上當(dāng)今學(xué)前教育界發(fā)展，才能掌握最新的學(xué)前教育知識(shí)，用這些知識(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用，才能有利于幼兒的健康成長(zhǎng)。
3.有責(zé)任心、有愛心對(duì)幼兒心理健康的積極影響。在幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程中最需要情感的哺育，這種情感的哺育需要老師的關(guān)心和愛護(hù)。作為幼兒教師，最不能缺少的就是責(zé)任心、愛心和耐心?？v使一名幼兒教師擁有再高的學(xué)歷，而沒有責(zé)任心和愛心，那他的教育教學(xué)也只不過(guò)是空中樓閣，紙上談兵。愛心、責(zé)任心、耐心可以給予孩子__知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，更為重要的是能給孩子真誠(chéng)和關(guān)心。孩子在老師耐心教導(dǎo)下不僅學(xué)會(huì)了豐富多彩的知識(shí)，還培養(yǎng)了對(duì)教師的尊敬和愛戴。
4.良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和教學(xué)組織能力對(duì)幼兒心理健康的積極影響。作為幼兒教師，我們的教育對(duì)象是3～6歲的幼兒，擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師能與幼兒進(jìn)行情感交流，這樣才能有利于幼兒健康成長(zhǎng)。同時(shí)，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力使教師能及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，把幼兒的情況反映該家長(zhǎng)，一起給幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)幼兒健康的心理素質(zhì)。具有教學(xué)組織能力的教師，能把這些活潑好動(dòng)的幼兒“管住”，維護(hù)課堂紀(jì)律，能讓幼兒在一個(gè)良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)。
5.擁有健康的身體和良好的心理素質(zhì)對(duì)幼兒心理健康的積極影響。幼兒園的工作是復(fù)雜和繁重的，需要老師投入極大的精力，教師必須擁有健康的身體和良好的心理素質(zhì)，能以積極、主動(dòng)、樂觀、自信、靈活、寬容、勇敢的態(tài)度面對(duì)工作中的困難。有大量案例表明，教師擁有健康的身體，良好的心理素質(zhì)，積極地態(tài)度，能使人精神興奮，是周圍的人受到感染。這樣幼兒也能心情舒暢，樂觀開朗。在這樣的環(huán)境下教師更能全身心地投入工作。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十三
幼兒的心理健康問(wèn)題與其它年齡階段相比，具有更大的可逆轉(zhuǎn)性。因?yàn)椋哼@一階段出現(xiàn)的問(wèn)題還比較輕微，教師若及早發(fā)現(xiàn)，及時(shí)給予幫助和矯治，將取得事半功倍的效果。
在當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活節(jié)奏的日益加快，現(xiàn)代人每天所承受的社會(huì)心理壓力越來(lái)越大，因而十分需要具有良好心理素質(zhì)，對(duì)處于關(guān)鍵期的幼兒來(lái)講，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，進(jìn)行心理自我保護(hù)非常重要。
1.幼兒園必須將心理健康教育擺在首位。
幼兒園是兒童成長(zhǎng)的第二環(huán)境，是兒童最早加入的集體教育機(jī)構(gòu)，心理健康教育不是增加一日活動(dòng)環(huán)節(jié)，也不是替代原有的教學(xué)活動(dòng)，而是把教學(xué)活動(dòng)內(nèi)在的、潛在的因素挖掘出來(lái)。根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)、發(fā)展的需要，更好地發(fā)揮心理健康教學(xué)活動(dòng)的教育作用。在活動(dòng)組織形式上采用融合模式，打破班級(jí)界限，由小、中、大班各級(jí)組間、各班級(jí)間幼兒互相參與活動(dòng)。從單一的同齡伙伴交往發(fā)展到混齡伙伴交往，擴(kuò)大了兒童交往場(chǎng)合和機(jī)會(huì)，提高了他們的合群性和合作性。作為教師，更應(yīng)高度重視幼兒的心理健康教育，在幼兒階段，教師在這方面的作用顯得十分重要。教師的作用發(fā)揮得好，可以維護(hù)和促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展。反之，則會(huì)影響幼兒的心理健康發(fā)展。具體的說(shuō)：教師的作用應(yīng)該包括以下幾方面：
1.1教師要以健康的人格影響幼兒。幼兒教師的工作是一項(xiàng)比較辛苦的工作。教師每天都要面對(duì)幾十個(gè)生龍活虎的孩子，吃喝拉撒事事要操心：彈唱跳畫樣樣要教，還怕孩子一不小心發(fā)生意外，心理壓力是相當(dāng)?shù)拇?。例如：每天班上有許多孩子都喜歡向老師打“小報(bào)告”，而這些“小報(bào)告”的事情都是一些芝麻綠豆的小事情。時(shí)間一長(zhǎng)難免會(huì)讓老師產(chǎn)生煩躁、厭倦得情緒。這時(shí)教師就應(yīng)該極力避免將個(gè)人的不良情緒帶到孩子中間來(lái)。應(yīng)該保持積極愉快的情緒與孩子交流，分析原因，使他們的身心健康成長(zhǎng)。因此，對(duì)于幼兒園的教師而言，重視和加強(qiáng)自身心理衛(wèi)生保健不僅有利于自身的發(fā)展，而且有利于下一代的健康成長(zhǎng)。
1.2教師要以正確的教育行為影響幼兒人格發(fā)展。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，教師要注意自己的一言一行，因?yàn)橐淮尾唤?jīng)意的談話，一個(gè)不小心的失誤都會(huì)影響兒童人格。帶班的老師有時(shí)會(huì)在休息時(shí)間閑談，不經(jīng)意會(huì)談到班上的孩子，有的孩子怎么聰明、可愛，怎么討人喜歡；而有的孩子反應(yīng)遲鈍，不愛說(shuō)話，都會(huì)說(shuō)出來(lái)。說(shuō)者無(wú)意，聽者有心，孩子們聽了以后會(huì)對(duì)他們幼小的心靈造成很大的傷害。從此，他們也許會(huì)變得更加缺少自信，更加內(nèi)向，不愛交談。有的教師卻沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，卻認(rèn)為孩子小，不懂事，聽不懂等等。
還有的教師甚至還會(huì)對(duì)幼兒采取斥責(zé)、懲罰、譏諷、漠視的態(tài)度，去處理在孩子們身上發(fā)生的事情與問(wèn)題。幼兒對(duì)教師采取的態(tài)度是十分敏感的，這些對(duì)他們的心理健康是絕對(duì)有害的，有的幼兒就是由于遭到教師的訓(xùn)斥、懲罰、譏諷等而不愿意上幼兒園，給幼兒園和家長(zhǎng)的工作帶來(lái)巨大的障礙。
1.3教師要注意在幼兒園的一日生活中滲透心理健康教育教師應(yīng)該從幼兒早晨入園的那一刻起，就開始為他們營(yíng)造一種溫暖、關(guān)愛、民主的氣氛。這就要求教師要努力做到：
1.3.1無(wú)條件地關(guān)愛孩子。只有愛孩子，才能對(duì)孩子保持親切的態(tài)度，使幼兒保持積極愉快地心理。如：每天早上用微笑去面對(duì)每一個(gè)孩子的問(wèn)題，以及每天下課親切地與每一個(gè)幼兒說(shuō)再見，會(huì)讓每一位幼兒都有一種充分地被重視和被接納的感覺。
1.3.2充分的接納和尊重幼兒。首先尊重幼兒是幼兒精神健康成長(zhǎng)的前提。我曾經(jīng)就碰到這樣一件事情，一次去朋友家玩，剛進(jìn)門，朋友就熱烈地招待我，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)朋友家的一個(gè)小孩正在聚精會(huì)神地看一本圖書，我的朋友示意“問(wèn)阿姨好！”可孩子沒有反映，仍盯著手中的圖書，朋友將音量提高“樂樂，問(wèn)阿姨好！”孩子抬了一下頭，心不在焉地問(wèn)了一句“阿姨好！”可朋友卻感到不滿意：“樂樂，你怎么這么不懂禮貌，下次你再不懂禮貌，我以后就再也不買書給你看！”孩子開始不能集中注意地看書，先前專注的神情換作沮喪。顯而易見，再這個(gè)例子中，朋友是在要求孩子懂禮貌，無(wú)可厚非，但是幼兒對(duì)規(guī)范的遵從是有條件的，他們與生俱來(lái)的精神生命給了他們選擇注意的自由，但是幼兒對(duì)規(guī)范的遵守是有條件的，他們與生俱來(lái)的精神生命給了他們選擇注意的自由，當(dāng)興趣不在于成人所期望的行為是，他們是很難達(dá)到成人要求的。如果像那位朋友一樣將自己的意志強(qiáng)加給幼兒，其結(jié)果不但會(huì)給他們的情感造成傷害，而且會(huì)干擾了幼兒精神生命的正常發(fā)展。這就是要求在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中要給幼兒一定程度的時(shí)間上的自由，允許他們將自己的意愿、自己的行為、理由表達(dá)出來(lái)。對(duì)于幼兒無(wú)法說(shuō)清楚的事情，要細(xì)心觀察，分析產(chǎn)生行為的原因，弄清楚他們的真實(shí)想法，而后再進(jìn)行引導(dǎo)、教育。
1.4教師應(yīng)積極主動(dòng)的對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育，發(fā)展幼兒健康的人際關(guān)系對(duì)幼兒進(jìn)行的情感教育，會(huì)讓幼兒能夠恰如其分的表達(dá)自己的情緒，學(xué)會(huì)用理智去控制情緒，在遇到心理突如其來(lái)時(shí)，保護(hù)健康的情緒，而發(fā)展幼兒的人際關(guān)系看似簡(jiǎn)單，實(shí)之不然，在幼兒園里，幼兒的人際關(guān)系主要包括師生關(guān)系與同伴關(guān)系，大量的研究結(jié)果表明，良好的同伴關(guān)系是心理健康的必要前提。與同伴友好的相處，可以為幼兒形成積極的自我概念，為幼兒今后適應(yīng)社會(huì)生活打下良好基礎(chǔ)。反之，則會(huì)使幼兒在今后的社會(huì)生活中出現(xiàn)種種障礙，產(chǎn)生各種行為問(wèn)題。在幼兒面前，教師與教師之間不要做過(guò)多的交談而將幼兒放在一邊，置幼兒于不顧，而應(yīng)將主要注意力和全部熱情放在幼兒身上。
家庭是幼兒生活中第一個(gè)接觸到的環(huán)境，是幼兒心理發(fā)展的最重要、最基礎(chǔ)的環(huán)境。完善的家庭結(jié)構(gòu)，良好的家庭人際環(huán)境，家長(zhǎng)本身的素養(yǎng)及對(duì)子女的教育觀、教養(yǎng)方式，都會(huì)給幼兒心靈烙上深刻的“印記”，幼兒的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)心理的影響特別重要。
2.1父母要想方設(shè)法培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神“教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：”讓孩子動(dòng)手，親自參加實(shí)踐，吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，不但可以探究知識(shí)奧秘，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，而且有利于堅(jiān)強(qiáng)意志和吃苦耐勞精神的形成?！案改敢敕皆O(shè)法讓孩子吃點(diǎn)苦、受點(diǎn)累，這樣對(duì)孩子有好處。如有條件的可以讓孩子親自體驗(yàn)一下生活，燒火煮飯、拾柴挑水、喂雞喂豬等，讓孩子真真切切地體驗(yàn)到生活的艱辛。社會(huì)生活是復(fù)雜的，為了幫助孩子理解，父母可以從飲食開始。平時(shí)有意在食物中加入酸甜苦辣，做些不合孩子口味的食物，如果孩子因挑食不吃，不妨讓他餓一餐，等他餓了自己來(lái)找吃，從而幫助孩子改掉挑食的毛病，更好的去適應(yīng)生活。同時(shí)讓孩子明白生活中不光有甜，還有辛酸。只有人去適應(yīng)生活，否則就會(huì)被生活所淘汰，這與不合口味不吃會(huì)被餓死是一樣的道理。孩子年幼無(wú)知，生活經(jīng)驗(yàn)少，為了孩子少走彎路，并防患于未然，有些日常生活技能應(yīng)教會(huì)孩子。
2.2父母要給孩子自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)孩子的獨(dú)立性父母對(duì)孩子的衣食住行呵護(hù)過(guò)多，禁區(qū)也多，致使孩子形成依賴性大，獨(dú)立性差，稍遇一點(diǎn)挫折就束手無(wú)策。在教育中，父母要克服傳統(tǒng)的教育模式，解放孩子的手、口、眼、耳，變”封閉式“為”開放式“，放手讓孩子在自由、寬松的環(huán)境中鍛煉獨(dú)立性。剛開始，孩子凡事都想”自己來(lái)“，但往往”心有余而力不足“，每件事都常常做不好，如地越掃越臟，拿碗會(huì)摔破等，但父母要有耐心，讓孩子有鍛煉的機(jī)會(huì)，不能以提高效率和節(jié)省時(shí)間而”一手包辦“，應(yīng)讓孩子明白自己能做的事自己做，讓”我自己來(lái)“成為孩子的座右銘，這樣不僅能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力，還能鍛煉孩子的勇氣和意志力。
2.3父母要信任孩子，樹立孩子的自信心。一個(gè)自信的人往往具有樂觀開朗、坦蕩豁達(dá)的品質(zhì)，敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)進(jìn)取，勇敢的面對(duì)未來(lái)。自信心的培養(yǎng)，要從尊重孩子，維護(hù)孩子的自尊心開始。孩子年齡小，剛開始做事往往不如意，有時(shí)簡(jiǎn)直是添亂，越做越忙。父母切不可嘲諷孩子，”去去去，一邊去?！啊弊龅氖鞘裁囱剑縼y七八糟?！案改高@種不信任的態(tài)度，會(huì)使孩子認(rèn)為自己很無(wú)能，以后就沒有自信，遇事就束手束腳。所以，平時(shí)父母要常對(duì)孩子說(shuō)”你真行！“，”了不起！“等。在生活、娛樂過(guò)程中，孩子往往有屬于自己的行為方式和見解，與成人不同，我們要尊重孩子的意見，不能粗暴地按自己的意愿，指責(zé)孩子這樣做不對(duì)，那樣做不好。否則會(huì)傷害孩子的自尊心，澆滅孩子的自信心。孩子畢竟年齡小，能力有限，當(dāng)他們遇到困難或失敗，感到沮喪時(shí)，父母要積極、熱情地去扶一把，與孩子一道解決問(wèn)題，并告訴孩子”失敗乃成功之母“。
許多有名的科學(xué)家是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗才發(fā)明成功的，給孩子鼓足勇氣，讓孩子從失敗的陰影中走出來(lái)。勇敢地面對(duì)失敗，分析失敗的原因，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勇敢的向成功邁步。相信孩子，讓孩子堅(jiān)信自己”我會(huì)“，”我行“。孩子就是這樣，你越相信他，他的積極性就越高，自信心就越強(qiáng)。從而積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)新事物，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
2.4父母要注重和孩子心理溝通，培養(yǎng)孩子活潑開朗的性格?；顫婇_朗的性格，總是給人以爽快的感覺。他們一遇到問(wèn)題，就會(huì)自己想出種種辦法來(lái)試試，即使失敗也不沮喪，又會(huì)立刻思索，尋求別的方法?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，工作壓力大，但作父母的，即使再累再忙，每天也要抽出一些時(shí)間與孩子交流一下，進(jìn)行心理溝通，消除代溝，成為孩子的朋友。這樣孩子有什么事會(huì)向父母傾訴，從而消除壓抑，保持心情愉快。家庭要保持和睦的氣氛，每個(gè)人說(shuō)話應(yīng)和顏悅色，對(duì)孩子要和藹可親，讓孩子感到父母可親可敬，心情舒暢。
從小不要當(dāng)孩子的面，拿他與別人比較，”比某某矮了一點(diǎn)“，”比某某說(shuō)話慢“等等，會(huì)讓孩子覺得”我不如人“，平時(shí)父母與孩子進(jìn)行競(jìng)賽游戲，總喜歡讓孩子贏，這樣不好，應(yīng)讓孩子明白”山外有山“，”勝敗乃兵家常事“，盡了力，”貴在參與“等道理。教育孩子凡事要盡心盡力，但要樂觀地看待結(jié)果?！毙?duì)人生“，”天塌下來(lái)當(dāng)被蓋"，這種良好的個(gè)性，是我們努力培養(yǎng)的方向。
總之，心理健康教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，很需要幼兒園、教師、家庭三方面通力協(xié)作，更需要有機(jī)結(jié)合，互相滲透。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，只有將心理健康教育有效地滲透到幼兒的一日活動(dòng)之中，融入幼兒每天的生活當(dāng)中，持之以恒，讓幼兒的身心健康發(fā)展，我們才有希望看到祖國(guó)的未來(lái)綻放出美麗的花朵。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十四
摘要：教學(xué)工作的對(duì)象是有待于進(jìn)一步塑造的人，教師的職責(zé)之一是傳授知識(shí)。教師的專業(yè)素質(zhì)是能順利從事教育活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識(shí)、精深的專業(yè)技術(shù)和豐富的實(shí)踐知識(shí)，才能較好的完成各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。
教學(xué)工作的對(duì)象是有待于進(jìn)一步塑造的人，教師的職責(zé)之一是傳授知識(shí)。教師的專業(yè)素質(zhì)是能順利從事教育活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。教學(xué)過(guò)程是教師有目的有計(jì)劃引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的一種過(guò)程，是學(xué)生在學(xué)習(xí)期間獲得知識(shí)、發(fā)展能力的一個(gè)過(guò)程，也是師與生、教與學(xué)的“雙邊”活動(dòng)的過(guò)程。教與學(xué)這一對(duì)矛盾貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。從傳授知識(shí)和技能方面講，教師是矛盾的主導(dǎo)方面，教師的'主導(dǎo)作用在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)得到充分的發(fā)揮。從獲取知識(shí)和能力方面來(lái)講，學(xué)生又是矛盾的主要方面。作為一名教師，至少需要具備廣博的文化知識(shí)、精深的專業(yè)技術(shù)和豐富的實(shí)踐知識(shí)，才能較好的完成各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。
一、充分駕馭教材是完成教學(xué)過(guò)程的前提。
課堂教學(xué)過(guò)程中，教師是使教材轉(zhuǎn)化為知識(shí)施教于學(xué)生的重要媒介，教師駕馭教材能力的大小直接影響其教學(xué)效果。教師駕馭教材能力就是教師遵循教學(xué)大綱，通讀教材體系，針對(duì)學(xué)生文化實(shí)際恰當(dāng)確定每一章節(jié)、每一個(gè)操作內(nèi)容、每個(gè)課時(shí)的具體教學(xué)目標(biāo)和要求的能力。教材是教學(xué)的藍(lán)本，是傳授知識(shí)組織訓(xùn)練和進(jìn)行實(shí)習(xí)操作的主要憑借。教師是以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授知識(shí)的中介，其中介作用不是復(fù)印機(jī)式的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動(dòng)。在有限的四十幾分鐘里能否清晰、準(zhǔn)確、有邏輯性地把握處理教材，是需要下番功夫的。要想達(dá)到滿意的課堂效果，教師首先應(yīng)具有把握教學(xué)大綱的能力。學(xué)好、用好教學(xué)大綱，是一種戰(zhàn)略性備課。要領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)教學(xué)目的和教學(xué)要求要了如指掌，融化于心，自覺合理地安排到每個(gè)章節(jié)，這樣就可以克服教學(xué)過(guò)程中的隨意性和盲目性。其次教師應(yīng)通曉教材的體系。鉆研教材要遵循從整體到局部，再由局部到整體的思路，以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為目標(biāo)。教師要吃透教材每一章節(jié)的內(nèi)容，依據(jù)它在科目整體中所處的位置，提出每一章節(jié)的要點(diǎn)，使前后教學(xué)既有階段性又有連續(xù)性。再次教師應(yīng)鉆研每一章節(jié)的要領(lǐng)。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！邦A(yù)”就是事前做準(zhǔn)備，就是要做到：懂、熟、透。上課前，心中有數(shù)，仔細(xì)揣摩，做到纖屑不遺。這樣才能使課堂教學(xué)質(zhì)量提高。
二、良好課堂施教是完成教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵。
課堂施教能力主要是指教師遵循既定的教學(xué)計(jì)劃，組織、開展、指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的一種能力。這種能力是教師教學(xué)水平的重要標(biāo)志。它往往決定教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施，教學(xué)目的任務(wù)的完成，教學(xué)效果的優(yōu)劣。課堂教學(xué)施教能力主要包括課堂教學(xué)活動(dòng)的組織能力，課堂教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)能力，課堂教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)變能力。這些能力只有在教學(xué)過(guò)程中解決各種實(shí)際問(wèn)題時(shí)才能得以體現(xiàn)。首先，教師要具有統(tǒng)籌組織教學(xué)的能力，教師是課堂的主導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用主要集中在定向、立標(biāo)、設(shè)計(jì)和組合等方面。教師要控制處理好課堂教學(xué)中的各種矛盾，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)應(yīng)均勻地安排到課堂教學(xué)的全過(guò)程，防止過(guò)于集中。其次，教師要具有教學(xué)的指導(dǎo)能力。教師要善于吸取學(xué)生的學(xué)習(xí)信息并進(jìn)一步去指導(dǎo)，去評(píng)價(jià)。從施教角度看，這是教學(xué)的聽評(píng)能力。教學(xué)中，要有發(fā)現(xiàn)意外的獨(dú)到見解，及時(shí)地做出指導(dǎo)性品評(píng)。再次，教師要具有教學(xué)應(yīng)變能力。在教學(xué)中，由于教學(xué)情境的千變?nèi)f化，尤其是學(xué)生的心理突變，難免出現(xiàn)師生不配合，不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如啟而不發(fā)，注意轉(zhuǎn)移等。面對(duì)這些常發(fā)和偶發(fā)的教學(xué)故障，教師要沉著冷靜，靈活果斷，快速做出反應(yīng)，使教學(xué)計(jì)劃的進(jìn)行不受干擾。
三、教學(xué)和諧默契是完成教學(xué)過(guò)程的保證。
教學(xué)過(guò)程是師生雙方活動(dòng)的過(guò)程，只有師生雙方和諧默契，才能使教學(xué)系統(tǒng)暢通、協(xié)調(diào)。因此，教師的教學(xué)藝術(shù)、民主作風(fēng)等是實(shí)現(xiàn)師生和諧默契的重要條件。善于創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氣氛，是學(xué)好知識(shí)的可靠保證。課堂教學(xué)的氣氛對(duì)學(xué)生情緒和心態(tài)有相當(dāng)大的影響。如安靜的課堂氣氛有助于學(xué)生專心聽課，細(xì)心思維和學(xué)習(xí)；爭(zhēng)辯熱烈的氣氛有利于學(xué)生思維活躍，心情興奮地學(xué)習(xí)；沉悶僵持的氣氛會(huì)使學(xué)生思維停滯；混亂松懈的氣氛則會(huì)使學(xué)生情緒煩躁或心神不寧。創(chuàng)造良好的課堂氣氛，是完成教學(xué)過(guò)程的重要保證。課堂氣氛的形成同多種條件有關(guān)。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)節(jié)奏，教師的語(yǔ)言、教態(tài)教風(fēng)等都是其構(gòu)成因素。但應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出，其中教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)尤為重要。教師如果大力發(fā)揚(yáng)了民主教風(fēng)，學(xué)生就會(huì)牢固樹立起端正的學(xué)風(fēng)，課堂教學(xué)氣氛就會(huì)持久地保持其良好的狀態(tài)。教風(fēng)，指教師的教學(xué)作風(fēng)。優(yōu)良的教風(fēng)表現(xiàn)特點(diǎn)為：教師對(duì)自己要求嚴(yán)格，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，有了錯(cuò)誤敢于公開自我批評(píng)。教師對(duì)學(xué)生態(tài)度和藹，作風(fēng)民主，對(duì)所有學(xué)生平等相待。教學(xué)活動(dòng)中，重視學(xué)生的創(chuàng)造思維，允許學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)，尊重學(xué)生的正確意見，提倡進(jìn)取精神。教師有了這種民主教風(fēng)，是最受學(xué)生歡迎和愛戴的，也最有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展，更是完成教學(xué)活動(dòng)所希望達(dá)到的目標(biāo)效果。反之，如果一個(gè)教師不注意教學(xué)中的民主氛圍，對(duì)自己要求不嚴(yán)，卻一味苛求學(xué)生，好端著架子訓(xùn)人，討厭學(xué)生提出異議，或者隨意挫傷學(xué)生的自尊心和學(xué)習(xí)積極性，或者對(duì)部分學(xué)生的懶散、不求進(jìn)取，置之不理，這樣的教風(fēng)是絕對(duì)不會(huì)使課堂氣氛活躍起來(lái)，課堂教學(xué)效果會(huì)大打折扣。
“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，既要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，又要有較高的道德修養(yǎng)，這樣，才能為學(xué)生樹立一個(gè)正面的積極的榜樣。優(yōu)秀的教師素質(zhì)養(yǎng)成，必須依靠教師本身不懈的努力，自覺地進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，勤于反思，不斷地從實(shí)踐吸取教訓(xùn)，不斷地豐富自我的實(shí)踐知識(shí)。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十五
軟土路基施工是路橋工程中的關(guān)鍵部分，對(duì)工程質(zhì)量和效益有著重要影響。為保證軟土路基施工質(zhì)量，在設(shè)計(jì)方面便應(yīng)嚴(yán)格遵循相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)控制施工技術(shù)，同時(shí)，路基在施工過(guò)程中需要承載多方壓力，因此，要求施工人員在施工過(guò)程中能夠全面考慮各種影響路基質(zhì)量的因素，例如溫度、土質(zhì)等，并加強(qiáng)后期維護(hù)，以提升路基的穩(wěn)定性和耐久性。
軟土路基具有含水量大、空隙較大、壓縮性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，在施前，施工人員需要對(duì)其實(shí)際情況和特點(diǎn)進(jìn)行充分分析，科學(xué)選取適合的施工技術(shù)。由于軟土路基施工在路橋建設(shè)工程中具有重要作用，且受各項(xiàng)因素影響較大，施工具有一定難度，因此，施工人員必須全面考慮施工過(guò)程中所有可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并采用有效措施予以控制，以保證施工質(zhì)量。
音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十六
論文摘要：本文對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進(jìn)行了分析。從我國(guó)舞蹈教育的歷史出發(fā)，再到今天的舞蹈教育現(xiàn)狀，以至于最終的發(fā)展啟示和建設(shè)性的意見，給專業(yè)性舞蹈教育的基礎(chǔ)工程起到一些規(guī)范和提高的作用，并對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育改革提出了對(duì)策和建議。
大學(xué)生舞蹈教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。分析我國(guó)高校大學(xué)生舞蹈教育存在的問(wèn)題及原因，探討大學(xué)生舞蹈教育改革的對(duì)策措施，對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析。
我國(guó)高等院校大學(xué)生舞蹈教育較其它藝術(shù)教育起步較晚。在對(duì)一些高等院校舞蹈教育的廣泛調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各個(gè)大學(xué)實(shí)施舞蹈教育的標(biāo)準(zhǔn)和方法各不相同，造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個(gè)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過(guò)短短幾年內(nèi)，隨著人們對(duì)高等院校藝術(shù)教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學(xué)校素質(zhì)教育里一項(xiàng)重要內(nèi)容。盡管各高校實(shí)施舞蹈教育的方法和標(biāo)準(zhǔn)各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家一直倡導(dǎo)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育。舞蹈教育作為藝術(shù)教育的一部分，目的是為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復(fù)合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術(shù)教育中與科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個(gè)視角出發(fā)，我國(guó)高等院校舞蹈教育在素質(zhì)教育中所存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
（一）舞蹈課的內(nèi)容設(shè)置沒有與創(chuàng)造性人才素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合。
目前，普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點(diǎn)，藝術(shù)思維的形象性，可以完善并影響、促進(jìn)科學(xué)的邏輯思維。雖然科學(xué)思維嚴(yán)謹(jǐn)、抽象，與藝術(shù)思維的感性化、形象化有本質(zhì)區(qū)別，但事實(shí)上，人的思維方式是復(fù)雜的，非線性的，具有復(fù)合性的特點(diǎn)。藝術(shù)思維具有感性形象的特點(diǎn)，當(dāng)其與科學(xué)思維相結(jié)合時(shí)，兩者的有機(jī)結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補(bǔ)邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。所以，高等院校特別是農(nóng)科類占主流的院校的藝術(shù)教育若忽視與科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)相結(jié)合，就會(huì)與真正意義的素質(zhì)教育脫節(jié)。
（二）舞蹈教育與其它人文社會(huì)科學(xué)教育相脫節(jié)。
舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)評(píng)價(jià)能力以及對(duì)事物特有的藝術(shù)洞察力，還應(yīng)該將舞蹈與其它人文社會(huì)學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點(diǎn)應(yīng)從舞蹈本體轉(zhuǎn)移到與其它學(xué)科結(jié)合上，如與美學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。舉例來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐課上要強(qiáng)調(diào)舞蹈知識(shí)普及。在上欣賞課時(shí)，當(dāng)我們講完作者、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)欣賞后，應(yīng)將課堂內(nèi)容再延伸一步，啟發(fā)學(xué)生將自己的感受從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的角度闡述出來(lái)，從而豐富、完善藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。
（三）舞蹈教育未在藝術(shù)類教育體系中確立明晰的地位。
目前，我國(guó)高等院校中開設(shè)的藝術(shù)課程大多以選修課為主，所開設(shè)的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學(xué)習(xí)、舞蹈作品的選學(xué)等，此類選修課程的開課門數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的`場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學(xué)生選學(xué)藝術(shù)類課程所必備的基礎(chǔ)知識(shí)而開設(shè)的，如基本樂理和舞蹈基訓(xùn)等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學(xué)校開設(shè)此類選修課的內(nèi)容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經(jīng)曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術(shù)類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統(tǒng)一完整的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。
二、歸因分析。
普通高校舞蹈教育存在問(wèn)題的原因是多方面的。從主觀上來(lái)說(shuō)是認(rèn)識(shí)不足，在思想認(rèn)識(shí)上對(duì)舞蹈素質(zhì)教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴(kuò)展，在思想認(rèn)識(shí)上更注重藝術(shù)類以外的文化知識(shí)的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質(zhì)教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術(shù)教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術(shù)素質(zhì)教育的教師中比例很小，甚至有的學(xué)校藝術(shù)教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學(xué)的教師受過(guò)專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的不是很多。另外單純的受過(guò)舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教師的非復(fù)合性也成為我們推進(jìn)舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的影響，自身素質(zhì)的缺陷，教學(xué)方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專業(yè)化、教學(xué)體系的不完善加之教師在學(xué)校中的重視程度不夠，直接影響對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。同時(shí)由于普通高校從事舞蹈藝術(shù)教育的教師少而且沒有形成氣候，學(xué)術(shù)交流普遍不足。
三、對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育改革的幾點(diǎn)建議。
普通高校藝術(shù)教育在引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)殿堂的同時(shí)，更要注意大學(xué)生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)思維能力，才能在素質(zhì)教育過(guò)程中開發(fā)科學(xué)的智慧為科學(xué)教育服務(wù)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)普通高校藝術(shù)教育的狀況，本人認(rèn)為，舞蹈教育應(yīng)進(jìn)行以下幾方面的進(jìn)行改革。
實(shí)行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術(shù)類課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上舞蹈藝術(shù)類課程開設(shè)的種類越多，分科越細(xì)，越讓學(xué)生無(wú)從選擇。所以，應(yīng)將眾多舞蹈選修課科學(xué)地化整歸一，加長(zhǎng)課時(shí)，減少門類。無(wú)論開設(shè)什么類別的科目，應(yīng)首先從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設(shè)一門在內(nèi)容體系上具有漸近性、復(fù)合性的課程，即根據(jù)學(xué)生的身體條件和學(xué)習(xí)能力，以講解基本的舞蹈藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞、分析并從其它藝術(shù)社會(huì)科學(xué)的角度評(píng)價(jià)、鑒賞藝術(shù)作品。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，其它課程為輔。同時(shí)要貫徹好藝術(shù)素質(zhì)教育的目的，在輔助性舞蹈藝術(shù)類課程的設(shè)置上，開設(shè)一些舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈社會(huì)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等交叉學(xué)科的選修課程，以滿足學(xué)生的不同需求。
注意實(shí)踐性教育形式，在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過(guò)程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)開展一些校園文化活動(dòng)。例如，舞蹈交流協(xié)會(huì)、沙龍、專題討論等。在開展此類活動(dòng)的過(guò)程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應(yīng)針對(duì)不同藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生組織活動(dòng)。可以以藝術(shù)骨干分子作為“點(diǎn)”去帶動(dòng)普通學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的興趣與愛好，自發(fā)成立舞蹈團(tuán)、藝術(shù)工作室等。擴(kuò)大學(xué)生間的交流合作，在創(chuàng)作與實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)以致用，使理論在實(shí)踐中得以深化進(jìn)而達(dá)到通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的目的。
總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，即由以技法教育為主轉(zhuǎn)向藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展教育。藝術(shù)素質(zhì)綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術(shù)教育與科學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者之間的相互促進(jìn)和良性互動(dòng)，從而為培養(yǎng)出復(fù)合型的高素質(zhì)人才起到交叉互補(bǔ)的作用。培養(yǎng)目標(biāo)是人才成長(zhǎng)的方向和標(biāo)準(zhǔn)，是一切教學(xué)活動(dòng)的前提和指導(dǎo)。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)向，將會(huì)影響到課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織等舞蹈教學(xué)實(shí)踐，將會(huì)對(duì)舞蹈藝術(shù)教育師資提出更多的要求，將把普通高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進(jìn)到一個(gè)更高的層次，最終全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
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音樂對(duì)心理影響的探討論文篇十七
音樂是一種獨(dú)特的藝術(shù)，在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。有研究表明，音樂對(duì)于人的認(rèn)知、肌體、情緒、社會(huì)活動(dòng)能力等方面都存在積極的影響。由此可見，音樂對(duì)人的影響是全方位的，其中對(duì)于人全面發(fā)展的影響無(wú)疑是最為重要的。本文就以此為題，淺論音樂藝術(shù)教育對(duì)人的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響與感染。
在所有的藝術(shù)形式中，音樂是最能夠抒發(fā)感情，真實(shí)表達(dá)人的內(nèi)心情感、觸動(dòng)心靈深處的藝術(shù)。也具有培養(yǎng)人的審美能力、思維能力，提高人的道德修養(yǎng)進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的效果。從我國(guó)提出“德、智、體勞”全面發(fā)展的教育政策可以看出，音樂藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。
一、音樂藝術(shù)教育的功能。
音樂的功能可以陶冶人的情操，鼓舞人的斗志，優(yōu)美的旋律給人美的享受，在情感、意志和認(rèn)知等方面給人以感染。因此音樂藝術(shù)教育也具備其獨(dú)特的功能，可以進(jìn)行人文精神培養(yǎng)、提高人文素質(zhì);能夠提升欣賞著的審美水平、對(duì)美的感受力與鑒賞能力;也具備一定的德育功能、智育功能與體育功能。具體來(lái)說(shuō)，音樂藝術(shù)教育具有以下幾點(diǎn)功能。
(一)音樂教育的德育功能。
眼下社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們物質(zhì)生活得到地極大豐富，與此同時(shí)人們的精神生活也得到質(zhì)的提升，音樂不再是少數(shù)群體的生活必需品，而是逐步融進(jìn)了每個(gè)家庭的生活當(dāng)中。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，音樂教育所富有的強(qiáng)烈感染力，能夠把社會(huì)中的理性轉(zhuǎn)化為直觀的感性。音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想政治教育、倫理道德，均會(huì)在欣賞音樂的過(guò)程中給人感染，在潛移默化中使人的道德情操得到升華。例如電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國(guó)》無(wú)論是歌詞還是旋律無(wú)不抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛之情，凝結(jié)了濃厚的愛國(guó)主義精神。因此針對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)主義教育時(shí)，采用音樂教育的方式絕對(duì)能夠起到事半功倍的效果。
(二)音樂教育的智育功能。
在音樂教育對(duì)人智力成長(zhǎng)方面，國(guó)外學(xué)者與音樂家做了諸多的實(shí)證研究。例如霍布斯在1985年對(duì)學(xué)生的音樂天分與學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為具有音樂天分的學(xué)生，其學(xué)習(xí)成績(jī)也略高于一般學(xué)生。本文研究認(rèn)為，音樂藝術(shù)教育在人的智力成長(zhǎng)方面，也具有十分重要的促進(jìn)作用。首先是在開展音樂藝術(shù)教育的過(guò)程中，例如樂團(tuán)指揮排練、音樂會(huì)演出活動(dòng)時(shí)，能夠鍛煉人的集體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。其次音樂藝術(shù)主要通過(guò)形象思維開展教育活動(dòng)。如音樂的無(wú)語(yǔ)義性有助于人們通過(guò)發(fā)散性思維導(dǎo)向創(chuàng)造性思維的發(fā)展;又如音樂與數(shù)學(xué)科學(xué)之間存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系、比例關(guān)系等，能夠啟發(fā)人的邏輯思維和抽象思維。另外，音樂藝術(shù)多種多樣的題材與內(nèi)容，在開展音樂藝術(shù)的教育過(guò)程中，可以讓人增長(zhǎng)各類政治、科學(xué)、自然知識(shí)。
(三)音樂教育的體育功能。
從生理學(xué)和心理學(xué)方面分析，音樂教育可以促進(jìn)身體健康，增強(qiáng)人的體質(zhì)。優(yōu)美歡暢的音樂可以使人精神愉悅。例如許多體育運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)(廣播體操、舞蹈、藝術(shù)體操、水上芭蕾等)都離不開音樂的配合。尤其是現(xiàn)代體育美學(xué)的興起，更是將體育運(yùn)動(dòng)與音樂緊緊地聯(lián)系在了一起，音樂教育對(duì)體育美學(xué)的構(gòu)成價(jià)值更為世人所矚目。所以，音樂教育不僅有參與體育工作的屬性和提高體育質(zhì)量的價(jià)值傾向，而且隨著科學(xué)的發(fā)展，音樂教育在體育工作中的地位更加突出。
(四)音樂教育的心理健康教育功能。
眾所周知，心理健康不僅僅是指精神健康、情緒正常，對(duì)外界事物反應(yīng)適度，還應(yīng)該包括一種健康的處世態(tài)度與健全的意志，心理健康與否對(duì)于一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活都起到重要的影響。音樂藝術(shù)教育中所起到的心理健康教育作用則是全面的。首先音樂藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的美感與審美觀念，讓學(xué)生以正確、科學(xué)的心態(tài)來(lái)欣賞美、表現(xiàn)美。在這個(gè)過(guò)程中，塑造學(xué)生健康的審美觀與價(jià)值觀。其次作為音樂教育，可以通過(guò)各種形式和方法培養(yǎng)人的協(xié)作心理、柔韌心理、寬容心理、進(jìn)取心理、創(chuàng)新心理等等。例如通過(guò)合唱、樂團(tuán)合奏等音樂教育能夠有效培養(yǎng)人的協(xié)作心理。因?yàn)闃穲F(tuán)中的每個(gè)成員，都必須通過(guò)訓(xùn)練形成一致的'節(jié)奏、力度與速度，并自覺維護(hù)樂團(tuán)演奏中旋律、情緒的統(tǒng)一，進(jìn)而培養(yǎng)成員的集體精神主義。又如在學(xué)習(xí)《命運(yùn)》交響曲時(shí)，激昂有力的旋律教育人們樹立與坎坷命運(yùn)作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，積極面對(duì)生活與學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折。
前文論述了音樂藝術(shù)教育的四項(xiàng)功能，可以看出音樂藝術(shù)教育涵蓋了“德智體美勞”中的四項(xiàng)。但是作者研究發(fā)現(xiàn)，音樂教育最重要、最有效的功能，即是對(duì)于人情感發(fā)展的影響。健康、良好的情感，不僅包括健康、堅(jiān)強(qiáng)的意志，也包括追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德與強(qiáng)烈的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義觀念。對(duì)于智育而言，音樂藝術(shù)教育只能起到輔助作用;對(duì)于體育而言，音樂藝術(shù)也處于配合的位置。對(duì)于德育而言，音樂藝術(shù)教育也無(wú)法起到?jīng)Q定性的作用。但是對(duì)于人情感的發(fā)展，音樂藝術(shù)教育則處于舉足輕重的位置。
音樂是情感的藝術(shù)，是所有藝術(shù)最能夠抒發(fā)情感、表達(dá)情感的形式。音樂能夠帶給人前所未有的情感體驗(yàn)與感受，某些音樂也會(huì)讓人情感世界豐富起來(lái)。例如沒有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，在聆聽《大刀進(jìn)行曲》等描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的音樂時(shí)，就會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有直觀的感受。又如聆聽《在希望的田野上》時(shí)，即使沒有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人群，也會(huì)感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息。無(wú)疑這些歌曲都豐富和拓展了聽眾的情感體驗(yàn)，并從中感悟生命、感悟人生，汲取人生的意義。聆聽越多，感情世界越豐富，情感自然會(huì)得到質(zhì)的提升。此外，音樂藝術(shù)教育還能夠完善人格、表達(dá)情感。
(二)音樂藝術(shù)教育能夠完善人格。
藝術(shù)來(lái)源于生活，因此音樂藝術(shù)也是人們社會(huì)生活的真實(shí)反映。因此音樂藝術(shù)教育首先要起到積極、正確的價(jià)值引導(dǎo)作用。通過(guò)音樂，讓人們擺脫社會(huì)中各種功利主義、拜金主義、享樂主義等，以追求人類永恒的價(jià)值等觀念來(lái)審視自身，進(jìn)而起到完善人格的作用。其次音樂藝術(shù)中都是謳歌、贊美、傳揚(yáng)社會(huì)正能量，在這個(gè)過(guò)程中即可樹立正面的人物形象。通過(guò)音樂藝術(shù)教育，激發(fā)人們追求人格升華的精神動(dòng)力。
(三)音樂藝術(shù)教育能夠充分表達(dá)情感。
羅丹說(shuō)“藝術(shù)就是感情”。音樂是情感藝術(shù)，喚醒各種本來(lái)睡著的情緒、愿望和情欲，使他們?cè)倩钴S起來(lái)，把心填滿。使一切有教養(yǎng)的人或使無(wú)教養(yǎng)的人都能感受到凡是人在內(nèi)心最深處和最隱秘處所能體驗(yàn)和創(chuàng)造的東西，在賞心悅目的關(guān)照和情緒中盡情歡樂。音樂藝術(shù)把人的心靈最深處、最隱秘的東西展示出來(lái)，讓人體驗(yàn)到一種難以名狀的審美愉悅，具有一種令人解放的性質(zhì)。而無(wú)論是創(chuàng)作者，還是演唱者，都能夠通過(guò)音樂充分的表達(dá)出內(nèi)心的情感。當(dāng)心情低落時(shí)，聽一首《從頭再來(lái)》，更能堅(jiān)定人對(duì)未來(lái)的信心。情緒高漲時(shí)，聽一首《打起手鼓唱起歌》則更能夠讓人憧憬未來(lái)更加美好的生活。
三、小結(jié)。
音樂藝術(shù)教育的功能不言而喻，對(duì)于人情感的發(fā)展、心理的成長(zhǎng)也具有重要意義。通過(guò)音樂藝術(shù)教育，不僅要去改變?nèi)藗儗?duì)生活的態(tài)度;更要去積極影響人的內(nèi)心，豐富人的情感。不可否認(rèn)，音樂對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有重要作用。但是我們也不能否認(rèn)目前音樂藝術(shù)中存在的某些弊端，例如通俗音樂創(chuàng)作中就會(huì)出現(xiàn)迎合社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)象。表達(dá)的內(nèi)容是某種精神上的需求與訴求，而不是一種積極向上的思想，這必須引起我們的重視。