讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受和理解，對書中所表達(dá)的思想、情感和人物形象等進(jìn)行總結(jié)和評價的一種文章形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化書中的內(nèi)容，同時也能提高自己的思考和寫作能力。我想我們讀完這本書之后，寫一篇讀后感會很有意義吧。寫讀后感時，我們可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，從個人角度出發(fā)，展示對作品的獨(dú)特理解。下面是一些精彩的讀后感分享，讓我們一起來看看吧。
道士下山讀后感篇一
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護(hù)中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。 他因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。 “1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價之寶竟然被列強(qiáng)用那樣低廉的價錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強(qiáng)在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要?？伤麄兙谷徊恢溃俣嗟腻X也買不回敦煌的歷史文物??！
我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟(jì)于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士下山讀后感篇二
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！蔽蚁?，那車上的“貨物”太重了，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么？或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時代，活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個小丑。試想一下，當(dāng)你一人向刷墻的人喊住手時，沒人幫你，當(dāng)看到他們呆滯的目光時，你能怎樣？當(dāng)你一人攔住運(yùn)裝著大批文物車隊時，看到他們嘲笑，譏諷的目光時，你能怎樣？我遺憾我未早生一個世紀(jì)，未成為莫高窟的主持，中國未早日強(qiáng)大。我想，這就是作者寫作時候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”
我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的。《道士塔》中，當(dāng)我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強(qiáng)盜浩劫敦煌文物典籍的車隊時，忽然又被作者“攔下了車隊，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關(guān)于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻(xiàn)典籍，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，出土了四至十四世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運(yùn)國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。本世紀(jì)初以來，以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術(shù)為主要研究對象的“敦煌學(xué)”在全世界興起，已成為當(dāng)今國際上的一門顯學(xué)。莫高窟，1961年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1944年，在莫高窟設(shè)立了保護(hù)研究的專門機(jī)構(gòu)--國立敦煌藝術(shù)研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴(kuò)大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實(shí)感受到了近現(xiàn)代和當(dāng)代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個世紀(jì)歲月流逝，伴隨著一個民族榮耀的流逝。在這個屈辱的一個世紀(jì)中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴(yán)與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗?fàn)?；一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士下山讀后感篇三
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時的沖動動擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍(lán)天的`呼喚就會在地上退化，護(hù)甲只要離開戰(zhàn)爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現(xiàn)在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
道士下山讀后感篇四
人性的麻木，自私的.表現(xiàn)，只用內(nèi)心的無知，竟把國家文物以極低之價賣于外人，國恥當(dāng)前，我們好恨！恨王道士的淺薄，恨當(dāng)時眾人的淺薄。恨！恨！恨！
就算說出一千一萬個恨，也不能讓時光逆流，也挽回不了國寶的流失，不過只是抒發(fā)內(nèi)心的那份悲哀和那些傷痛。因為他太卑微、太渺小、太無知、太愚昧。他不能理解人們對他的憤怒。
想到此，我不禁顫抖了，我被當(dāng)時人們的麻木給震驚，被中國的那道民族之傷口所震驚！
道士下山讀后感篇五
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇六
一九四九年十月一日，是全中國人民最激動、最高興的日子，中華人民共和國成立了。而在這半個世紀(jì)之前，中國的文物史上以往歷了一次浩劫。
是他，是他們。是那個王道士，是那個腐敗無能的清政府。
我認(rèn)為，王道士不應(yīng)當(dāng)成為罪惡的承擔(dān)著，而最大的職責(zé)應(yīng)歸于那些貪圖享樂的官員們，那個腐敗無能的清政府。是這些無能、無知的官員們，導(dǎo)致了一個弱的政府，一個弱的國家。那個時候，沒有哪一個國家會害怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。有著萬園之園美譽(yù)的圓明園最終也可是是這個下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。
此刻的中國和以前不一樣了，因為我們的國家變強(qiáng)了，如果此刻再發(fā)現(xiàn)寶藏，沒有哪一個國家敢來掠奪，因為這屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來。中國任人宰割的時代一去不復(fù)返了。作為中國人，我感到無比的自豪與驕傲。
中國很強(qiáng)，但又很弱。中國有著強(qiáng)的綜合國力，但在公民素質(zhì)這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內(nèi)竟寫著中國人與狗不得入內(nèi)？這并不是歧視，而是給中國提了一個醒。其實(shí)這些都是日常小事，每一個人都能夠做到，中國必須會越來越完美的。
梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智；少年獨(dú)立，則國獨(dú)立；少年自由，則國自由；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全面提高自身素質(zhì)。要讓世界看到一個不一樣的中國。
讓別人看到強(qiáng)的自我！讓世界看到強(qiáng)的中國！
道士下山讀后感篇七
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊出發(fā)了?！币?，對于這些外國探險家來說，這個是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬年流傳的精神，它記錄的是一個文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費(fèi)，它是一種藝術(shù)。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
道士下山讀后感篇八
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年應(yīng)對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇九
初見《道士塔》這名字，我詫異：一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。
于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。
因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。
喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的`話：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?！?BR> 道士下山讀后感篇十
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當(dāng)你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實(shí)物進(jìn)行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護(hù)好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的?。《F(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
道士下山讀后感篇十一
電影只拍了原著八分之一的內(nèi)容，改動頗多。
動作戲偏柔，想展現(xiàn)太極的柔勁，做得過了些，不太好。
有真功夫的人打拳的身段是很好看的，王寶強(qiáng)也不例外。
重點(diǎn)提兩處。
第二處是何安下幫姑娘求子，這本是一個非常值得推敲的片段，但電影中剪輯混亂，語焉不詳，只借方丈之口說一句，是淫邪，還是慈悲。這樣一筆帶過，沒看過原著的話極有可能看不明白究竟發(fā)生了什么事。
張震一如既往地帥炸天，只是動作刻意耍帥的痕跡太重。
彭七子完全脫離原著，可以理解為電影戲劇沖突的需要。
王寶強(qiáng)很好，絲毫不違和。
張震和郭富城真是基情四射。
記下老道長開頭說的那段話：一門之隔，就是兩個天地;不擇手段是豪杰，不改初衷真英雄。
這段話即是電影的全部。
電影總體一般，既想要娛樂性又想要嚴(yán)肅性，兩者未能平衡好，不過原著拍成電影的難度的確挺大的，陳導(dǎo)還是把控不了啊，可惜了。
道士下山讀后感篇十二
看了陳凱歌的《道士下山》，大師畢竟是大師，叫人感悟又感動，最念念不下的是里面的小道士，王寶強(qiáng)飾演的何安下，何安下被迫下山尋求生存良機(jī)，從最初的懵懂無知，到見到不同的人，經(jīng)歷怪異的事，體味了人世間的冷暖，在對自我認(rèn)知的否定與掙扎之間徘徊，最終悟出“不嗔不恨”的人生真諦。
從初始到閉合，何安下經(jīng)歷了一道人生的圓環(huán)，這樣的角色在大銀幕中很常見，也算是小人物探險中最常見的設(shè)定，卻不知怎的，當(dāng)何安下趴在桌上向?qū)γ娴姆秱タv然一笑卻發(fā)現(xiàn)他的身影早已消散的時候，當(dāng)何安下看著比武前先為師傅買好治內(nèi)傷的中藥卻最終死在師傅暗算之下汩汩流血的徒弟時，突然就淚盈于睫。王寶強(qiáng)演的真好，他沒有張震帥，沒有王學(xué)圻老練，可一個眼神，卻足以叫你為之歡笑，又心中暗痛。
何安下能夠鑿人肺腑，相信和王寶強(qiáng)本人的際遇萬萬分不開，20歲時，還是北漂一員的他憑借電影《盲井》獲金馬獎最佳新人獎及法國、泰國電影節(jié)最佳男主角獎，轉(zhuǎn)眼第二年在賀歲劇《天下無賊》里飾演傻根大放光彩，傻根名副其實(shí)，傻的出奇，連帶著王寶強(qiáng)雖然紅火一時，卻也被認(rèn)定是如同《一個都不能少》里的魏敏芝一般像過眼云煙，劃過向來看臉的影壇。而王寶強(qiáng)對表演的赤子之心沒有膨脹也沒有熄滅，他朝著自己的目標(biāo)一點(diǎn)點(diǎn)努力邁進(jìn)，接演了電視劇《士兵突擊》，塑造了最讓士兵敬佩崇拜的戰(zhàn)士許三多，挑戰(zhàn)文藝片《hello,樹先生》，演活了一個至顛至狂的卑微農(nóng)村小人物。似乎擺脫不掉的土氣，似乎脫離不了的特殊人物際遇。
有人說何安下的經(jīng)歷有點(diǎn)像西方的《阿甘正傳》，都是純真赤誠之人逐步突破自我，走進(jìn)人生正途的故事，其實(shí)相似的何止是何安下與阿甘，連兩名扮演者王寶強(qiáng)與湯姆漢克斯也有著相近的藝海人生。憑借《阿甘正傳》揚(yáng)名國際之后，**對湯姆漢克斯的印象就止步于那個固執(zhí)的，做什么都稍顯用力的阿甘，而湯姆漢克斯并沒有在阿甘的成績面前甘心，他開始在《拯救大兵瑞恩》《綠野奇跡》《幸福終點(diǎn)站》中扭轉(zhuǎn)自己的憨傻形象，回歸主流，變成一個百變巨星。
王寶強(qiáng)因為從小習(xí)武的關(guān)系，堅毅的性格不遜湯姆漢克斯，走出束縛自己的固有戲路，從《人在囧途》《泰囧》開始，他將農(nóng)民子弟形象延伸到喜劇領(lǐng)域，無論是和徐崢拍搭，還是徐黃王三人組，出彩的是他，宣傳時主打的是他，票房爆棚也和他密不可分。猶記得在愛情電影《高海拔之戀》中，王寶強(qiáng)僅僅兩次短暫的出場，卻促成了電影的兩次高潮，影院中觀眾們無法掩飾的笑聲已經(jīng)證明了他新一代笑匠的地位，看見他就想笑，這難道不是對一個演員的喜劇天賦最佳的褒獎嗎!
這段時間真人秀《奔跑吧兄弟》《真正男子漢》里，王寶強(qiáng)的表現(xiàn)更是叫人拍案叫絕，曾經(jīng)那個面對劉若英會臉紅到底的傻根，那個用方言引人發(fā)笑的小人物，逐漸在觀眾心中有了自己獨(dú)立的性格和地位，開始有了讓人不容忽視的性格魅力。這種感覺在《道士下山》中，在王寶強(qiáng)飾演的何安下身上，有了更加強(qiáng)烈的爆發(fā)，電影上映之前，有人質(zhì)疑王寶強(qiáng)獨(dú)挑大梁合適么?可你縱觀中國影壇，能將何安下演好的又有誰?下山前純真懵懂的何安下王寶強(qiáng)可以說是手到擒來，經(jīng)歷世情有了煙火氣的何安下正是當(dāng)下王寶強(qiáng)的寫照，其中的轉(zhuǎn)變只有真正體悟過的人才能詮釋的通透。
更不要說身為一部武打片，全靠替身太不現(xiàn)實(shí)，需要的是一身過硬的真功夫，之前有成龍，李連杰，現(xiàn)在的王寶強(qiáng)，因為之前在喜劇中大放光彩，讓大家忽略了他6歲習(xí)武，8歲開始在少林寺摸爬滾打的經(jīng)歷，《道士下山》中，王寶強(qiáng)的一招一式實(shí)打?qū)嵉某錆M氣勢，也不乏美感。他的未來從這部電影中也預(yù)示了更多的可能性。
從2004年《天下無賊》里的傻根到2015年《道士下山》里的何安下，王寶強(qiáng)走了10年的時間，當(dāng)你以為他只是曇花一現(xiàn)的時候，他在新人輩出影視圈堅持了下來，當(dāng)你以為他只會做一個逗樂觀眾的綠葉時，他已經(jīng)在一部部作品中獨(dú)挑大梁，當(dāng)你以為他會因形象所累時，他卻在真人秀中表現(xiàn)的可圈可點(diǎn)，能文能武能笑能走心，王寶強(qiáng)的未來，早已不能限定，當(dāng)有一天他成為另一個走向國際市場的中國巨星時，想必我們也不會驚訝。
道士下山讀后感篇十三
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《道士塔》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn)，望著飛揚(yáng)的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強(qiáng)盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強(qiáng)盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運(yùn)費(fèi)太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護(hù)、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線??！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士下山讀后感篇十四
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚……
道士下山讀后感篇十五
落后就要挨打，愚昧就要受騙。王道士的做法在后人看來十分可恨，恨不得扒了他的`皮。但在當(dāng)時的社會環(huán)境下，人們大多愚昧無知，如果換一個人，也許這樣的悲劇還是會上演。中國人有寶卻不識寶，只識得幾枚銀元，在窮困潦倒的中國，若有人要用幾枚銀元換取對自己一無所用的廢紙，那當(dāng)然是來者不拒的。王道士的做法也正符合了一個落后民族的作風(fēng)。我想作者不只是對遺失文物感到惋惜，而且還對當(dāng)時社會的昏暗感到心痛。
道士下山讀后感篇十六
落后就要挨打，愚昧就要受騙。王道士的'做法在后人看來十分可恨，恨不得扒了他的皮。但在當(dāng)時的社會環(huán)境下，人們大多愚昧無知，如果換一個人，也許這樣的悲劇還是會上演。中國人有寶卻不識寶，只識得幾枚銀元，在窮困潦倒的中國，若有人要用幾枚銀元換取對自己一無所用的廢紙，那當(dāng)然是來者不拒的。
王道士的做法也正符合了一個落后民族的作風(fēng)。我想作者不只是對遺失文物感到惋惜，而且還對當(dāng)時社會的昏暗感到心痛。
道士下山讀后感篇十七
古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國學(xué)者的時候，他已成為一個千古罪人。
僅僅是一個道士，就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因為他的愚蠢？不！那統(tǒng)治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國學(xué)者冒著生命危險只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神，這又是多么的悲哀！
當(dāng)祖國的文物被運(yùn)往其他國家時，一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨，也只能遺憾?！奥浜缶鸵ご颉保@是生存的法則，也是文明的`法則。舊中國背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據(jù)了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無可奈何。
這是發(fā)生在幾個人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時，心中在滴血?？粗粋€世紀(jì)前愚拙的王道士把無價之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國的財富，又有哪個國人能夠不憤恨？就像那個當(dāng)代青年詩人，“我好恨/恨我沒早生一個世紀(jì)/使我能與你對視著站立在…/決勝負(fù)于城下?！边@滿腔的怒吼，發(fā)自內(nèi)心的怒吼，道出了每個有尊嚴(yán)的中國人的心聲！然而現(xiàn)實(shí)總是分成兩面，每個時代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅；又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應(yīng)被遺棄，這種人，終將自取滅亡。
道士下山讀后感篇十八
感看著藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的.心中不免有些寂寞又有些憎恨。
在莫高窟有幾座道士塔，塔中住著一位姓王的道士，他看不慣敦煌石窟壁畫和雕像，就找人將雕像砸碎，將壁畫涂壞。偶然他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)閣，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，而是低廉的價格或賣或換與外國人做了交易。更悲哀的是當(dāng)時腐敗的政府一點(diǎn)也不重視，官員們也在貪婪的吞食著這些國寶，來換取他們紙醉金迷的生活。
如今莫高窟經(jīng)過多方的保護(hù)和修善，我們又可以欣賞到一些古老的敦煌文化了，但失去的再也回不來了。想到這里我不由得為莫高窟默默流淚......
道士下山讀后感篇十九
從來都以為，在歷史的長河之中沉淀下來的，都是美好的，都是飽含中華民族悠久文化的。卻不曾想過，原來歷史，也有陰暗的一面。
第一次閱讀《道士塔》這篇文章時，我的心中有不解，也有氣憤。我不明白，為什么蔣孝婉明知那些文物的價值，卻愿意拱手讓給西方；我氣憤，那些我們中國幾千年的文化精髓卻因為王圓箓一人的無知而成為了他人研究的對象。但更多，是無奈。因為盡管我的心中無限惋惜，多次想像作者所描述的那樣，伸出雙手?jǐn)r住他們，哪怕是叫住他們也好?？晌夷茏龅?，僅僅只是袖手旁觀罷了。我不禁有些困惑，這究竟是誰的錯？是奪走無數(shù)文物的斯坦因？或許是吧。抑或是愚昧無知的王圓箓？也許吧。又或者是哪無能的王朝？答案我已不得而知。卻能從書中，感受到作者的.痛心與不甘，還有那和我一樣的，深深的無奈。
后來，我又仔細(xì)地看了一遍這篇文章。其中有一處使我記憶猶新。那批送往京城的經(jīng)卷，被沿途官員隨手就拿，毫不顧忌，事后又胡亂掏出幾個長卷撕成短卷湊數(shù)。此情此景，無不昭示著朝廷的，文物的丟失，又有多少是他們的過錯？歷史雖然陰暗，但我希望，這永遠(yuǎn)只是歷史，我相信中國的未來會更美好，未來的中國會更強(qiáng)大。
我細(xì)細(xì)品味完文章的最后一個字，抬頭看了看窗外，依舊陽光明媚，而我卻仿佛在依稀中看到了遠(yuǎn)處的道士塔前，人來人往。
道士下山讀后感篇二十
或許口碑不如預(yù)期，嚇得我以為這是《無極》《趙氏孤兒》那樣絕世爛片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)雷人地方是不少，卻是敘事流暢、畫面精美、武打過癮，效仿《一代宗師》《功夫》那樣文藝與怪力亂神混搭的商業(yè)片。陳凱歌導(dǎo)演不可能每部片都是《霸王別姬》《和你在一起》那樣的經(jīng)典杰作，因此《道士下山》同《見龍卸甲》《金剛王》情況類似，明眼人會喜歡里面武打、唯美影像，吐槽者則對雷人敗筆嗤之以鼻、憤怒惡罵，永遠(yuǎn)是好壞參半、爭議極大。
其實(shí)故事的主線索，只是吐槽的雷點(diǎn)比較多，到?jīng)]啥致命硬傷，一則是婦科大夫崔道寧被弟弟和妻子害死，二則是太極門的掌門爭斗，三則是查老板去復(fù)仇打通關(guān)，全用剛下山的小道士何安下貫穿始終，走馬觀花將武打冒險進(jìn)行到底。這樣三段敘事的武打片，其實(shí)有通俗易懂的冒險劇情，有王寶強(qiáng)、張震、郭富城、元華真功夫，有乍看高端、大氣、上檔次的精美影像，新麗、二十一世紀(jì)盛凱影視、哥倫比亞這些影業(yè)高層，鈔票已然賺了不少了，沒必要去搞丟良心騙錢的偽3d，說實(shí)話戴著立體眼鏡瞧不出效果，怪累!董琦客串王香凝，那個清純靚麗的求子妻子，激情戲估計被剪了，純湊戲的，可有可無。
王寶強(qiáng)演小道士何安下，他憨傻獰笑的賤樣，像是剛從《泰囧》跑出來的，不能擺脫“傻強(qiáng)”。他揮舞《一個人武林》那種拳腳功夫，身為男一號沒大突破。范偉演愚忠婦科大夫，對老婆癡情、對兄弟仗義，卻被奸夫淫婦害死，典型他最擅長老好人形象。王學(xué)圻那如松長老，一言一行都是“十三爺”靈魂附體，林志玲婀娜多姿的性感身段，還有娃娃音淫叫激情，一看就知道是賣肉花瓶，林雪、陳國坤、元華出現(xiàn)像《功夫》，房祖名搞怪同樣是沒有任何驚喜。郭富城、張震算是兩個有驚喜角色，倒不是說他們戰(zhàn)場相擁避難、滾草坪搞基，那些突兀敗筆，如何靠雷人搶鏡。一個大隱廟宇、誠懇忠義、武功深厚的絕世高手，卻死于同門操戈的火槍暗殺，另一個則是《霸王別姬》程蝶衣《一代宗師》一線天合體，從吸毒墮落戰(zhàn)地士兵變身為中式長衫的查老板，兩大帥哥人物設(shè)計，深得傳統(tǒng)武俠戲精髓，輕松秒殺女粉絲!
本片動作處理上，別小看袁和平弟子谷軒昭，他還是繼承《功夫》那種天馬行空想象力。王寶強(qiáng)下山前的比武，人仰馬翻、打飛群雄的一招一式，蠻像舊式武打片路數(shù);元華和陳國坤的師徒籃球場對決，眾多籃球漂浮空中，高深莫測太極內(nèi)功，暗箭傷人的鐵傘，全部都如同《功夫》靈魂附體。郭富城演周西宇，一邊掃地一邊秒殺敵寇，用水滴沖擊力來克敵，那種奇思妙想的創(chuàng)造力，有嘆為觀止地方。張震查老板，在戲臺上下凌空飛舞，飛檐走壁如履平地，揮著長棍秒殺“斧頭幫”和敵人，一槍開掛打敗boss、挑爆汽車，身形與掌法靈動帥爆，絕對不容小覷。
《道士下山》骨子里透著徐浩峰原著小說中的禪詩哲理、心靈雞湯，從下山到經(jīng)歷的一系列紅塵亂世、光怪陸離的冒險，講述著各種人、各種事引發(fā)的正確的人生觀，而過癮打斗、唯美畫面、炫酷特效、群星閃耀，乍看肯定值回門票錢?？上ш悇P歌、張挺并沒有《繡春刀》那樣跌宕起伏、驚險曲折、屏住呼吸，導(dǎo)致劇情是亮點(diǎn)、雷點(diǎn)、笑點(diǎn)、萌點(diǎn)齊飛。其中，吳建豪娘娘腔與雞冠頭、房祖名與王寶強(qiáng)中毒后臉變形、林志玲呻吟淫叫、大老爺們戰(zhàn)場相擁和滾草坪搞基等雷人敗筆，注定是引發(fā)轟鳴笑場。這樣的電影絕沒有《趙氏孤兒》《無極》那么乏味差勁，卻帶著誠意、缺點(diǎn)、問題，變?yōu)橹杏瓜畋谆ㄌ鹌?，看過則過。
道士下山讀后感篇二十一
當(dāng)為數(shù)不多的車輛、幾十個箱子、數(shù)百卷文物被運(yùn)往其他國家時，誰知道，那是我們中國不斷受到的創(chuàng)傷。
正如作者所說，“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)?！迸c那些冒著生命危險前來收集的外國學(xué)者相比，這是多么悲哀啊!
當(dāng)我看到我們的文物被運(yùn)往其他國家，我的感覺不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
傷口總會愈合，但傷疤，卻擦不掉……
道士下山讀后感篇二十二
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的.價值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！當(dāng)看到我國的文物被運(yùn)往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
道士下山讀后感篇一
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護(hù)中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。 他因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來。 “1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無價之寶竟然被列強(qiáng)用那樣低廉的價錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強(qiáng)在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要?？伤麄兙谷徊恢溃俣嗟腻X也買不回敦煌的歷史文物??！
我們看著莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟(jì)于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士下山讀后感篇二
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！蔽蚁?，那車上的“貨物”太重了，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么？或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時代，活著已經(jīng)頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個小丑。試想一下，當(dāng)你一人向刷墻的人喊住手時，沒人幫你，當(dāng)看到他們呆滯的目光時，你能怎樣？當(dāng)你一人攔住運(yùn)裝著大批文物車隊時，看到他們嘲笑，譏諷的目光時，你能怎樣？我遺憾我未早生一個世紀(jì)，未成為莫高窟的主持，中國未早日強(qiáng)大。我想，這就是作者寫作時候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”
我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的。《道士塔》中，當(dāng)我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強(qiáng)盜浩劫敦煌文物典籍的車隊時，忽然又被作者“攔下了車隊，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉(zhuǎn)瞬間轉(zhuǎn)為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關(guān)于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經(jīng)一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻(xiàn)典籍，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，出土了四至十四世紀(jì)的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經(jīng)典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、文學(xué)、藝術(shù)、科技等的重要資料。莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后歷經(jīng)劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運(yùn)國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。本世紀(jì)初以來，以藏經(jīng)洞出土文書與敦煌石窟藝術(shù)為主要研究對象的“敦煌學(xué)”在全世界興起，已成為當(dāng)今國際上的一門顯學(xué)。莫高窟，1961年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1944年，在莫高窟設(shè)立了保護(hù)研究的專門機(jī)構(gòu)--國立敦煌藝術(shù)研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴(kuò)大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實(shí)感受到了近現(xiàn)代和當(dāng)代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個世紀(jì)歲月流逝，伴隨著一個民族榮耀的流逝。在這個屈辱的一個世紀(jì)中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴(yán)與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗?fàn)?；一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士下山讀后感篇三
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時的沖動動擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍(lán)天的`呼喚就會在地上退化，護(hù)甲只要離開戰(zhàn)爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現(xiàn)在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
道士下山讀后感篇四
人性的麻木，自私的.表現(xiàn)，只用內(nèi)心的無知，竟把國家文物以極低之價賣于外人，國恥當(dāng)前，我們好恨！恨王道士的淺薄，恨當(dāng)時眾人的淺薄。恨！恨！恨！
就算說出一千一萬個恨，也不能讓時光逆流，也挽回不了國寶的流失，不過只是抒發(fā)內(nèi)心的那份悲哀和那些傷痛。因為他太卑微、太渺小、太無知、太愚昧。他不能理解人們對他的憤怒。
想到此，我不禁顫抖了，我被當(dāng)時人們的麻木給震驚，被中國的那道民族之傷口所震驚！
道士下山讀后感篇五
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇六
一九四九年十月一日，是全中國人民最激動、最高興的日子，中華人民共和國成立了。而在這半個世紀(jì)之前，中國的文物史上以往歷了一次浩劫。
是他，是他們。是那個王道士，是那個腐敗無能的清政府。
我認(rèn)為，王道士不應(yīng)當(dāng)成為罪惡的承擔(dān)著，而最大的職責(zé)應(yīng)歸于那些貪圖享樂的官員們，那個腐敗無能的清政府。是這些無能、無知的官員們，導(dǎo)致了一個弱的政府，一個弱的國家。那個時候，沒有哪一個國家會害怕中國，反而都來侵略中國，正所謂是弱國無外交，落后就要挨打。有著萬園之園美譽(yù)的圓明園最終也可是是這個下場，大火燃燒三天三夜之后留下的不僅僅是廢墟，更是恥辱。
此刻的中國和以前不一樣了，因為我們的國家變強(qiáng)了，如果此刻再發(fā)現(xiàn)寶藏，沒有哪一個國家敢來掠奪，因為這屬于中國。中國是沉睡的巨獅，已經(jīng)醒來。中國任人宰割的時代一去不復(fù)返了。作為中國人，我感到無比的自豪與驕傲。
中國很強(qiáng)，但又很弱。中國有著強(qiáng)的綜合國力，但在公民素質(zhì)這一方面卻做得很失敗。有些國家的公園、廁所內(nèi)竟寫著中國人與狗不得入內(nèi)？這并不是歧視，而是給中國提了一個醒。其實(shí)這些都是日常小事，每一個人都能夠做到，中國必須會越來越完美的。
梁啟超的《少年中國說》中寫道：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年智，則國智；少年獨(dú)立，則國獨(dú)立；少年自由，則國自由；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球。是的，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全面提高自身素質(zhì)。要讓世界看到一個不一樣的中國。
讓別人看到強(qiáng)的自我！讓世界看到強(qiáng)的中國！
道士下山讀后感篇七
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁——，車隊出發(fā)了?！币?，對于這些外國探險家來說，這個是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對于我們來說，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬年流傳的精神，它記錄的是一個文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費(fèi)，它是一種藝術(shù)。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
道士下山讀后感篇八
“車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?BR> 是啊，侵略者的車輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準(zhǔn)備，為的就是這價值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年應(yīng)對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應(yīng)當(dāng)駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士下山讀后感篇九
初見《道士塔》這名字，我詫異：一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。
于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。
因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。
喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的`話：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?！?BR> 道士下山讀后感篇十
語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當(dāng)你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實(shí)物進(jìn)行研究。可惜，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無知？雖然外國學(xué)者買走了敦煌文物，但他們能保護(hù)好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說過：“當(dāng)外國人運(yùn)著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應(yīng)該是屬于我們的?。《F(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
道士下山讀后感篇十一
電影只拍了原著八分之一的內(nèi)容，改動頗多。
動作戲偏柔，想展現(xiàn)太極的柔勁，做得過了些，不太好。
有真功夫的人打拳的身段是很好看的，王寶強(qiáng)也不例外。
重點(diǎn)提兩處。
第二處是何安下幫姑娘求子，這本是一個非常值得推敲的片段，但電影中剪輯混亂，語焉不詳，只借方丈之口說一句，是淫邪，還是慈悲。這樣一筆帶過，沒看過原著的話極有可能看不明白究竟發(fā)生了什么事。
張震一如既往地帥炸天，只是動作刻意耍帥的痕跡太重。
彭七子完全脫離原著，可以理解為電影戲劇沖突的需要。
王寶強(qiáng)很好，絲毫不違和。
張震和郭富城真是基情四射。
記下老道長開頭說的那段話：一門之隔，就是兩個天地;不擇手段是豪杰，不改初衷真英雄。
這段話即是電影的全部。
電影總體一般，既想要娛樂性又想要嚴(yán)肅性，兩者未能平衡好，不過原著拍成電影的難度的確挺大的，陳導(dǎo)還是把控不了啊，可惜了。
道士下山讀后感篇十二
看了陳凱歌的《道士下山》，大師畢竟是大師，叫人感悟又感動，最念念不下的是里面的小道士，王寶強(qiáng)飾演的何安下，何安下被迫下山尋求生存良機(jī)，從最初的懵懂無知，到見到不同的人，經(jīng)歷怪異的事，體味了人世間的冷暖，在對自我認(rèn)知的否定與掙扎之間徘徊，最終悟出“不嗔不恨”的人生真諦。
從初始到閉合，何安下經(jīng)歷了一道人生的圓環(huán)，這樣的角色在大銀幕中很常見，也算是小人物探險中最常見的設(shè)定，卻不知怎的，當(dāng)何安下趴在桌上向?qū)γ娴姆秱タv然一笑卻發(fā)現(xiàn)他的身影早已消散的時候，當(dāng)何安下看著比武前先為師傅買好治內(nèi)傷的中藥卻最終死在師傅暗算之下汩汩流血的徒弟時，突然就淚盈于睫。王寶強(qiáng)演的真好，他沒有張震帥，沒有王學(xué)圻老練，可一個眼神，卻足以叫你為之歡笑，又心中暗痛。
何安下能夠鑿人肺腑，相信和王寶強(qiáng)本人的際遇萬萬分不開，20歲時，還是北漂一員的他憑借電影《盲井》獲金馬獎最佳新人獎及法國、泰國電影節(jié)最佳男主角獎，轉(zhuǎn)眼第二年在賀歲劇《天下無賊》里飾演傻根大放光彩，傻根名副其實(shí)，傻的出奇，連帶著王寶強(qiáng)雖然紅火一時，卻也被認(rèn)定是如同《一個都不能少》里的魏敏芝一般像過眼云煙，劃過向來看臉的影壇。而王寶強(qiáng)對表演的赤子之心沒有膨脹也沒有熄滅，他朝著自己的目標(biāo)一點(diǎn)點(diǎn)努力邁進(jìn)，接演了電視劇《士兵突擊》，塑造了最讓士兵敬佩崇拜的戰(zhàn)士許三多，挑戰(zhàn)文藝片《hello,樹先生》，演活了一個至顛至狂的卑微農(nóng)村小人物。似乎擺脫不掉的土氣，似乎脫離不了的特殊人物際遇。
有人說何安下的經(jīng)歷有點(diǎn)像西方的《阿甘正傳》，都是純真赤誠之人逐步突破自我，走進(jìn)人生正途的故事，其實(shí)相似的何止是何安下與阿甘，連兩名扮演者王寶強(qiáng)與湯姆漢克斯也有著相近的藝海人生。憑借《阿甘正傳》揚(yáng)名國際之后，**對湯姆漢克斯的印象就止步于那個固執(zhí)的，做什么都稍顯用力的阿甘，而湯姆漢克斯并沒有在阿甘的成績面前甘心，他開始在《拯救大兵瑞恩》《綠野奇跡》《幸福終點(diǎn)站》中扭轉(zhuǎn)自己的憨傻形象，回歸主流，變成一個百變巨星。
王寶強(qiáng)因為從小習(xí)武的關(guān)系，堅毅的性格不遜湯姆漢克斯，走出束縛自己的固有戲路，從《人在囧途》《泰囧》開始，他將農(nóng)民子弟形象延伸到喜劇領(lǐng)域，無論是和徐崢拍搭，還是徐黃王三人組，出彩的是他，宣傳時主打的是他，票房爆棚也和他密不可分。猶記得在愛情電影《高海拔之戀》中，王寶強(qiáng)僅僅兩次短暫的出場，卻促成了電影的兩次高潮，影院中觀眾們無法掩飾的笑聲已經(jīng)證明了他新一代笑匠的地位，看見他就想笑，這難道不是對一個演員的喜劇天賦最佳的褒獎嗎!
這段時間真人秀《奔跑吧兄弟》《真正男子漢》里，王寶強(qiáng)的表現(xiàn)更是叫人拍案叫絕，曾經(jīng)那個面對劉若英會臉紅到底的傻根，那個用方言引人發(fā)笑的小人物，逐漸在觀眾心中有了自己獨(dú)立的性格和地位，開始有了讓人不容忽視的性格魅力。這種感覺在《道士下山》中，在王寶強(qiáng)飾演的何安下身上，有了更加強(qiáng)烈的爆發(fā)，電影上映之前，有人質(zhì)疑王寶強(qiáng)獨(dú)挑大梁合適么?可你縱觀中國影壇，能將何安下演好的又有誰?下山前純真懵懂的何安下王寶強(qiáng)可以說是手到擒來，經(jīng)歷世情有了煙火氣的何安下正是當(dāng)下王寶強(qiáng)的寫照，其中的轉(zhuǎn)變只有真正體悟過的人才能詮釋的通透。
更不要說身為一部武打片，全靠替身太不現(xiàn)實(shí)，需要的是一身過硬的真功夫，之前有成龍，李連杰，現(xiàn)在的王寶強(qiáng)，因為之前在喜劇中大放光彩，讓大家忽略了他6歲習(xí)武，8歲開始在少林寺摸爬滾打的經(jīng)歷，《道士下山》中，王寶強(qiáng)的一招一式實(shí)打?qū)嵉某錆M氣勢，也不乏美感。他的未來從這部電影中也預(yù)示了更多的可能性。
從2004年《天下無賊》里的傻根到2015年《道士下山》里的何安下，王寶強(qiáng)走了10年的時間，當(dāng)你以為他只是曇花一現(xiàn)的時候，他在新人輩出影視圈堅持了下來，當(dāng)你以為他只會做一個逗樂觀眾的綠葉時，他已經(jīng)在一部部作品中獨(dú)挑大梁，當(dāng)你以為他會因形象所累時，他卻在真人秀中表現(xiàn)的可圈可點(diǎn)，能文能武能笑能走心，王寶強(qiáng)的未來，早已不能限定，當(dāng)有一天他成為另一個走向國際市場的中國巨星時，想必我們也不會驚訝。
道士下山讀后感篇十三
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《道士塔》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的羅盤飛快的旋轉(zhuǎn)，望著飛揚(yáng)的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習(xí)中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強(qiáng)盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強(qiáng)盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運(yùn)費(fèi)太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護(hù)、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導(dǎo)火線??！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士下山讀后感篇十四
藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當(dāng)各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的一點(diǎn)錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補(bǔ)不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟(jì)于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴(yán)，無法付起那筆沉重的文化債!
我為墩煌莫高窟默默流淚……
道士下山讀后感篇十五
落后就要挨打，愚昧就要受騙。王道士的做法在后人看來十分可恨，恨不得扒了他的`皮。但在當(dāng)時的社會環(huán)境下，人們大多愚昧無知，如果換一個人，也許這樣的悲劇還是會上演。中國人有寶卻不識寶，只識得幾枚銀元，在窮困潦倒的中國，若有人要用幾枚銀元換取對自己一無所用的廢紙，那當(dāng)然是來者不拒的。王道士的做法也正符合了一個落后民族的作風(fēng)。我想作者不只是對遺失文物感到惋惜，而且還對當(dāng)時社會的昏暗感到心痛。
道士下山讀后感篇十六
落后就要挨打，愚昧就要受騙。王道士的'做法在后人看來十分可恨，恨不得扒了他的皮。但在當(dāng)時的社會環(huán)境下，人們大多愚昧無知，如果換一個人，也許這樣的悲劇還是會上演。中國人有寶卻不識寶，只識得幾枚銀元，在窮困潦倒的中國，若有人要用幾枚銀元換取對自己一無所用的廢紙，那當(dāng)然是來者不拒的。
王道士的做法也正符合了一個落后民族的作風(fēng)。我想作者不只是對遺失文物感到惋惜，而且還對當(dāng)時社會的昏暗感到心痛。
道士下山讀后感篇十七
古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來的畫卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當(dāng)他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國學(xué)者的時候，他已成為一個千古罪人。
僅僅是一個道士，就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統(tǒng)付之一炬。這只是因為他的愚蠢？不！那統(tǒng)治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國學(xué)者冒著生命危險只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神，這又是多么的悲哀！
當(dāng)祖國的文物被運(yùn)往其他國家時，一切有尊嚴(yán)的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自內(nèi)心地憤慨、痛恨，也只能遺憾?！奥浜缶鸵ご颉保@是生存的法則，也是文明的`法則。舊中國背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據(jù)了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無可奈何。
這是發(fā)生在幾個人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續(xù)幾個世紀(jì)。每當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時，心中在滴血?？粗粋€世紀(jì)前愚拙的王道士把無價之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國的財富，又有哪個國人能夠不憤恨？就像那個當(dāng)代青年詩人，“我好恨/恨我沒早生一個世紀(jì)/使我能與你對視著站立在…/決勝負(fù)于城下?！边@滿腔的怒吼，發(fā)自內(nèi)心的怒吼，道出了每個有尊嚴(yán)的中國人的心聲！然而現(xiàn)實(shí)總是分成兩面，每個時代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅；又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應(yīng)被遺棄，這種人，終將自取滅亡。
道士下山讀后感篇十八
感看著藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的.心中不免有些寂寞又有些憎恨。
在莫高窟有幾座道士塔，塔中住著一位姓王的道士，他看不慣敦煌石窟壁畫和雕像，就找人將雕像砸碎，將壁畫涂壞。偶然他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)閣，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，而是低廉的價格或賣或換與外國人做了交易。更悲哀的是當(dāng)時腐敗的政府一點(diǎn)也不重視，官員們也在貪婪的吞食著這些國寶，來換取他們紙醉金迷的生活。
如今莫高窟經(jīng)過多方的保護(hù)和修善，我們又可以欣賞到一些古老的敦煌文化了，但失去的再也回不來了。想到這里我不由得為莫高窟默默流淚......
道士下山讀后感篇十九
從來都以為，在歷史的長河之中沉淀下來的，都是美好的，都是飽含中華民族悠久文化的。卻不曾想過，原來歷史，也有陰暗的一面。
第一次閱讀《道士塔》這篇文章時，我的心中有不解，也有氣憤。我不明白，為什么蔣孝婉明知那些文物的價值，卻愿意拱手讓給西方；我氣憤，那些我們中國幾千年的文化精髓卻因為王圓箓一人的無知而成為了他人研究的對象。但更多，是無奈。因為盡管我的心中無限惋惜，多次想像作者所描述的那樣，伸出雙手?jǐn)r住他們，哪怕是叫住他們也好?？晌夷茏龅?，僅僅只是袖手旁觀罷了。我不禁有些困惑，這究竟是誰的錯？是奪走無數(shù)文物的斯坦因？或許是吧。抑或是愚昧無知的王圓箓？也許吧。又或者是哪無能的王朝？答案我已不得而知。卻能從書中，感受到作者的.痛心與不甘，還有那和我一樣的，深深的無奈。
后來，我又仔細(xì)地看了一遍這篇文章。其中有一處使我記憶猶新。那批送往京城的經(jīng)卷，被沿途官員隨手就拿，毫不顧忌，事后又胡亂掏出幾個長卷撕成短卷湊數(shù)。此情此景，無不昭示著朝廷的，文物的丟失，又有多少是他們的過錯？歷史雖然陰暗，但我希望，這永遠(yuǎn)只是歷史，我相信中國的未來會更美好，未來的中國會更強(qiáng)大。
我細(xì)細(xì)品味完文章的最后一個字，抬頭看了看窗外，依舊陽光明媚，而我卻仿佛在依稀中看到了遠(yuǎn)處的道士塔前，人來人往。
道士下山讀后感篇二十
或許口碑不如預(yù)期，嚇得我以為這是《無極》《趙氏孤兒》那樣絕世爛片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)雷人地方是不少，卻是敘事流暢、畫面精美、武打過癮，效仿《一代宗師》《功夫》那樣文藝與怪力亂神混搭的商業(yè)片。陳凱歌導(dǎo)演不可能每部片都是《霸王別姬》《和你在一起》那樣的經(jīng)典杰作，因此《道士下山》同《見龍卸甲》《金剛王》情況類似，明眼人會喜歡里面武打、唯美影像，吐槽者則對雷人敗筆嗤之以鼻、憤怒惡罵，永遠(yuǎn)是好壞參半、爭議極大。
其實(shí)故事的主線索，只是吐槽的雷點(diǎn)比較多，到?jīng)]啥致命硬傷，一則是婦科大夫崔道寧被弟弟和妻子害死，二則是太極門的掌門爭斗，三則是查老板去復(fù)仇打通關(guān)，全用剛下山的小道士何安下貫穿始終，走馬觀花將武打冒險進(jìn)行到底。這樣三段敘事的武打片，其實(shí)有通俗易懂的冒險劇情，有王寶強(qiáng)、張震、郭富城、元華真功夫，有乍看高端、大氣、上檔次的精美影像，新麗、二十一世紀(jì)盛凱影視、哥倫比亞這些影業(yè)高層，鈔票已然賺了不少了，沒必要去搞丟良心騙錢的偽3d，說實(shí)話戴著立體眼鏡瞧不出效果，怪累!董琦客串王香凝，那個清純靚麗的求子妻子，激情戲估計被剪了，純湊戲的，可有可無。
王寶強(qiáng)演小道士何安下，他憨傻獰笑的賤樣，像是剛從《泰囧》跑出來的，不能擺脫“傻強(qiáng)”。他揮舞《一個人武林》那種拳腳功夫，身為男一號沒大突破。范偉演愚忠婦科大夫，對老婆癡情、對兄弟仗義，卻被奸夫淫婦害死，典型他最擅長老好人形象。王學(xué)圻那如松長老，一言一行都是“十三爺”靈魂附體，林志玲婀娜多姿的性感身段，還有娃娃音淫叫激情，一看就知道是賣肉花瓶，林雪、陳國坤、元華出現(xiàn)像《功夫》，房祖名搞怪同樣是沒有任何驚喜。郭富城、張震算是兩個有驚喜角色，倒不是說他們戰(zhàn)場相擁避難、滾草坪搞基，那些突兀敗筆，如何靠雷人搶鏡。一個大隱廟宇、誠懇忠義、武功深厚的絕世高手，卻死于同門操戈的火槍暗殺，另一個則是《霸王別姬》程蝶衣《一代宗師》一線天合體，從吸毒墮落戰(zhàn)地士兵變身為中式長衫的查老板，兩大帥哥人物設(shè)計，深得傳統(tǒng)武俠戲精髓，輕松秒殺女粉絲!
本片動作處理上，別小看袁和平弟子谷軒昭，他還是繼承《功夫》那種天馬行空想象力。王寶強(qiáng)下山前的比武，人仰馬翻、打飛群雄的一招一式，蠻像舊式武打片路數(shù);元華和陳國坤的師徒籃球場對決，眾多籃球漂浮空中，高深莫測太極內(nèi)功，暗箭傷人的鐵傘，全部都如同《功夫》靈魂附體。郭富城演周西宇，一邊掃地一邊秒殺敵寇，用水滴沖擊力來克敵，那種奇思妙想的創(chuàng)造力，有嘆為觀止地方。張震查老板，在戲臺上下凌空飛舞，飛檐走壁如履平地，揮著長棍秒殺“斧頭幫”和敵人，一槍開掛打敗boss、挑爆汽車，身形與掌法靈動帥爆，絕對不容小覷。
《道士下山》骨子里透著徐浩峰原著小說中的禪詩哲理、心靈雞湯，從下山到經(jīng)歷的一系列紅塵亂世、光怪陸離的冒險，講述著各種人、各種事引發(fā)的正確的人生觀，而過癮打斗、唯美畫面、炫酷特效、群星閃耀，乍看肯定值回門票錢?？上ш悇P歌、張挺并沒有《繡春刀》那樣跌宕起伏、驚險曲折、屏住呼吸，導(dǎo)致劇情是亮點(diǎn)、雷點(diǎn)、笑點(diǎn)、萌點(diǎn)齊飛。其中，吳建豪娘娘腔與雞冠頭、房祖名與王寶強(qiáng)中毒后臉變形、林志玲呻吟淫叫、大老爺們戰(zhàn)場相擁和滾草坪搞基等雷人敗筆，注定是引發(fā)轟鳴笑場。這樣的電影絕沒有《趙氏孤兒》《無極》那么乏味差勁，卻帶著誠意、缺點(diǎn)、問題，變?yōu)橹杏瓜畋谆ㄌ鹌?，看過則過。
道士下山讀后感篇二十一
當(dāng)為數(shù)不多的車輛、幾十個箱子、數(shù)百卷文物被運(yùn)往其他國家時，誰知道，那是我們中國不斷受到的創(chuàng)傷。
正如作者所說，“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)?！迸c那些冒著生命危險前來收集的外國學(xué)者相比，這是多么悲哀啊!
當(dāng)我看到我們的文物被運(yùn)往其他國家，我的感覺不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
傷口總會愈合，但傷疤，卻擦不掉……
道士下山讀后感篇二十二
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的.價值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！當(dāng)看到我國的文物被運(yùn)往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。