總結(jié)是我們對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)所做的努力和成果的回顧和總結(jié)。總結(jié)應(yīng)該準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和觀察。接下來(lái)，我們將會(huì)分享一些總結(jié)的寫作案例，供大家在寫作過(guò)程中參考和借鑒。
歷史小論文人物類篇一
昔我往矣，楊柳依依，今我思來(lái)，雨雪霏霏。翻開(kāi)我國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無(wú)比，《中華上下五千年》正是記載了我國(guó)從盤古開(kāi)天地到第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝的誕生，再到最后一個(gè)封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷，不禁令我思絮萬(wàn)千，一個(gè)個(gè)王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績(jī)，一個(gè)個(gè)奸臣的陰謀詭計(jì)……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國(guó)，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個(gè)霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國(guó)家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國(guó)破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國(guó)的好辦法，才能讓國(guó)家慢慢強(qiáng)盛起來(lái);如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會(huì)自焚鹿臺(tái)。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說(shuō)明了我們做人不能貪圖享樂(lè)，只有勵(lì)精圖治，才能做個(gè)有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報(bào)國(guó)熱情，輔助國(guó)王治理國(guó)家，有時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因?yàn)榧槌嫉?無(wú)中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們?cè)趪?guó)王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計(jì)不成又生一計(jì)。不過(guò)我想惡有惡報(bào)，壞人終究沒(méi)有好下場(chǎng)，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說(shuō)明了害人等于害已，做壞人終究沒(méi)有好下場(chǎng)，等于自尋死路。
歷史小論文人物類篇二
歷史的塵埃滾滾而來(lái)，掩埋了無(wú)數(shù)的輝煌與奢華。
面對(duì)那浩瀚的歷史長(zhǎng)河，數(shù)風(fēng)流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個(gè)人類歷史面前他們有如歷史塵埃中的一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的`，但他們的精神是永恒的。正如那首詩(shī)一樣，神龜雖壽，猶有盡時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時(shí)光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。
歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿著美好又充滿著遺憾，善良而又殘酷。
歷史小論文人物類篇三
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來(lái)是一件好事。但是，在發(fā)展的過(guò)程中，多少沉淀于歷史中的中國(guó)文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長(zhǎng)河中。
就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來(lái)說(shuō)吧，書法本是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)美的定義和對(duì)它滿腔的熱愛(ài)?？墒?，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對(duì)已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國(guó)歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ蔀榱松贁?shù)人引以為傲的.一項(xiàng)“特長(zhǎng)”，這不得不說(shuō)是一種悲哀。
中國(guó)文化博大精深，這對(duì)當(dāng)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對(duì)于唐詩(shī)宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來(lái)，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因?yàn)樗安┐缶睢绷?，這么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來(lái)不會(huì)認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化精華，這中國(guó)文化的精髓，現(xiàn)在卻無(wú)人聽(tīng)它訴說(shuō)個(gè)中歡喜與凄涼。也許，長(zhǎng)此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
古人說(shuō)：“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！敝袊?guó)文化就如同花一般，莫要等到它消亡之時(shí)，方才醒悟，只怕真到那個(gè)時(shí)候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國(guó)文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史小論文人物類篇四
（一）八王共治國(guó)政制中的汗位推選制
在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過(guò)程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒(méi)有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國(guó)政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語(yǔ)比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過(guò)各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢(shì)逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱帝，定國(guó)號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長(zhǎng)子肅親王豪格爭(zhēng)奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長(zhǎng)，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長(zhǎng)子皇位繼承制的過(guò)渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢(shì)，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長(zhǎng)子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過(guò)程
秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過(guò)多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長(zhǎng)子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過(guò)渡。
（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國(guó)古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說(shuō)的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)?？梢哉f(shuō)，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷
秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來(lái)講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國(guó)家的工具，和嫡長(zhǎng)子皇位繼承制沒(méi)有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過(guò)程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開(kāi)性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國(guó)逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長(zhǎng)期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國(guó)古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)一定的阻礙性，更是中國(guó)落后于西方國(guó)家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[j]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。
歷史小論文人物類篇五
摘要：隨著中國(guó)教育體系的發(fā)展，學(xué)生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標(biāo)以教學(xué)中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學(xué)生是“學(xué)”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對(duì)加強(qiáng)教師和學(xué)生教學(xué)上的一致性是很有必要的。
關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；師生互動(dòng)；策略
應(yīng)新課標(biāo)的要求，教學(xué)過(guò)程需要教師和學(xué)生相互交流，一起互動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的積極性。所以說(shuō)在新課標(biāo)形勢(shì)下形成一套創(chuàng)新型的師生互動(dòng)模式對(duì)教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的重要性，加強(qiáng)課堂的教學(xué)模式的能動(dòng)性，全方位豐富教學(xué)內(nèi)涵，挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，將互動(dòng)教學(xué)作用發(fā)揮到極致。
一、目前初中歷史教學(xué)中存在的一系列問(wèn)題
（一）教師沒(méi)有肩負(fù)起引導(dǎo)者的責(zé)任
歷史教師在上課前必須做好詳細(xì)的課程計(jì)劃，尤其是針對(duì)課上的互動(dòng)活動(dòng)，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時(shí)候也許能掌握好互動(dòng)的規(guī)律，但是大多時(shí)候只有學(xué)生自己在行動(dòng)，而教師缺乏指導(dǎo)能力的話，很容易讓學(xué)生偏離課程中心。所以說(shuō)教師的主導(dǎo)性還是有一定作用的，給學(xué)生討論空間的同時(shí)更要具有一定的約束力，保證課程的正常開(kāi)展，達(dá)到預(yù)期的效果。
（二）缺乏活躍的氛圍
有些教師雖然知道課堂互動(dòng)是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，但是卻忽略了學(xué)生間的交流和互鑒。對(duì)于傳統(tǒng)的分組式學(xué)習(xí)無(wú)法吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生不愿意主動(dòng)參與其中，就減少了交流探討的機(jī)會(huì)。教師可能覺(jué)得學(xué)生之間的探討過(guò)于淺顯達(dá)不到效果，無(wú)法抓住課程的重點(diǎn)，會(huì)延誤課程的進(jìn)展。但是這樣會(huì)讓學(xué)生提不起興趣，沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒(méi)有共享的.學(xué)習(xí)過(guò)程著實(shí)讓人覺(jué)得無(wú)趣。
（三）課堂互動(dòng)內(nèi)容學(xué)習(xí)價(jià)值不夠高
這么多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以看出，一些教師單純地認(rèn)為互動(dòng)就是給學(xué)生提問(wèn)題，太多的問(wèn)題設(shè)置可能會(huì)使學(xué)生感到厭倦。教師過(guò)多地關(guān)注課程進(jìn)展，只是按照自己以往的教學(xué)方式來(lái)給不同的學(xué)生講解，忽略了學(xué)生間的差異性，這樣會(huì)給學(xué)生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學(xué)。
二、初中歷史課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的有效策略
（一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系
課堂對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)是共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學(xué)生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對(duì)教學(xué)質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學(xué)生會(huì)感覺(jué)更加輕松，學(xué)習(xí)起來(lái)沒(méi)有太大的壓力，和教師互動(dòng)就像是一個(gè)交朋友的過(guò)程。學(xué)生會(huì)逐漸適應(yīng)這樣的教學(xué)模式和氛圍，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)更加有信心和樂(lè)趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學(xué)生營(yíng)造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的積極性，活躍學(xué)生的思維，讓教與學(xué)變得更加簡(jiǎn)單和容易，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
（二）教師要做好課前的預(yù)備工作
好教師不但要好好上課，更重要的是對(duì)于每節(jié)課都要提前做好課程計(jì)劃安排，提前想好互動(dòng)的形式和方案，對(duì)于互動(dòng)環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題要提前想好應(yīng)對(duì)政策，以免正常上課時(shí)節(jié)奏被打亂。在教師和學(xué)生的互問(wèn)互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點(diǎn)和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行分步分組地引導(dǎo)，讓學(xué)生盡快融入歷史學(xué)習(xí)的主題，教師監(jiān)督學(xué)生把握好學(xué)習(xí)節(jié)奏，以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學(xué)生將自己感興趣的課程提前預(yù)習(xí)一下，對(duì)里面的精彩內(nèi)容先進(jìn)行一定的了解，然后在上課時(shí)可以讓有意向的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行自己的表演，增強(qiáng)大家對(duì)歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學(xué)習(xí)。
（三）抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)
現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時(shí)期，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生教師要用更溫和的教學(xué)方式指引他們。相對(duì)來(lái)說(shuō)他們的思維形式比較獨(dú)特，教師要抓住這個(gè)特點(diǎn)做出有效地應(yīng)對(duì)方案。注意多帶學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐性活動(dòng)，體會(huì)理論和實(shí)踐結(jié)合的樂(lè)趣。對(duì)于一些浮躁的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師要有一定的耐心，不能一味地責(zé)問(wèn)學(xué)生，這樣會(huì)使學(xué)生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活上的溝通，全面了解和掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步的地方，多進(jìn)行鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的講課時(shí)要有歷史情節(jié)感，將學(xué)生帶入歷史的發(fā)展中。
（四）利用歷史故事激發(fā)學(xué)生興趣
教師可以利用學(xué)生對(duì)歷史故事的興趣，對(duì)歷史人物情節(jié)的好奇心，針對(duì)課本里的故事情節(jié)加以擴(kuò)展，將學(xué)生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學(xué)生的心理，讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)過(guò)程。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)《春秋》這門課時(shí)，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問(wèn)，以講故事的形式將歷史知識(shí)滲入其中，不僅可以讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，還可以降低知識(shí)的難度，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，教師要及時(shí)地進(jìn)行改正和擴(kuò)充，學(xué)生有哪里不清楚不了解的要及時(shí)做出解釋。
（五）通過(guò)多媒體形式教學(xué)
現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到歷史課堂學(xué)習(xí)中，并成為一種比較流行的學(xué)習(xí)模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學(xué)。初中生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較活潑好動(dòng)，比較注重形象問(wèn)題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學(xué)生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學(xué)生展示更真實(shí)生動(dòng)的歷史故事情節(jié)，以動(dòng)畫視頻的形式展現(xiàn)出來(lái)自然吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生的歷史情感隨著教學(xué)視頻慢慢地發(fā)散出來(lái)，整個(gè)課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學(xué)生播放《虎門銷煙》的視頻，學(xué)生通過(guò)幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時(shí)思考當(dāng)時(shí)的政治格局，了解了當(dāng)時(shí)的歷史背景，在此過(guò)程中歷史的情感也得到了升華。
三、結(jié)語(yǔ)
根據(jù)以上論述，在初中歷史互動(dòng)教學(xué)不僅加強(qiáng)了教師和學(xué)生的溝通還對(duì)學(xué)生本身的學(xué)習(xí)互鑒有莫大的益處。學(xué)生將自己學(xué)到的知識(shí)傳送同學(xué)互相探討，得到更豐富深刻的知識(shí)，同時(shí)全方位加強(qiáng)了學(xué)生整體素質(zhì)，對(duì)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也有很大作用。教師要提供更多良好的學(xué)習(xí)渠道給學(xué)生，以互動(dòng)的形式交流自己的興趣點(diǎn)，活躍課堂氣氛。
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歷史小論文人物類篇六
司馬光是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家和文史學(xué)家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此被載入史冊(cè)，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個(gè)故事認(rèn)識(shí)他的。
他的機(jī)智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關(guān)于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學(xué)，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說(shuō)司馬光小的時(shí)候并沒(méi)有超出常人的聰穎資質(zhì)，反而有點(diǎn)平庸，但是他不氣餒，他常常擔(dān)心自己的記憶力和學(xué)問(wèn)不如別人，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，總比別人花的功夫多。當(dāng)他的伙伴們讀一會(huì)兒書就跑出去玩時(shí)，司馬光總要把自己關(guān)在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時(shí)間刻苦讀書，他用一截圓木當(dāng)枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺(jué)時(shí)圓木一滾開(kāi)，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過(guò)來(lái)，披衣起床，挑燈夜讀。
據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”“手不釋書”是司馬光勤奮好學(xué)的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經(jīng)說(shuō)：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。
當(dāng)他無(wú)政事可做時(shí)，也沒(méi)有享清閑，而是趁著這個(gè)機(jī)會(huì)全身心撲在修書上。他在崇德寺開(kāi)辟了“獨(dú)樂(lè)園”，開(kāi)始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經(jīng)十九載，終于完成了這部史學(xué)巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學(xué)家，能為世人所敬仰，是因?yàn)樗葎e人肯付出，勤耕不輟，當(dāng)我們學(xué)習(xí)知識(shí)不牢固，成績(jī)不理想時(shí)，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領(lǐng)悟到要想在學(xué)習(xí)上超越別人，你只有比別人多努力。
歷史小論文人物類篇七
1.趙廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫畫了，尤其擅長(zhǎng)畫馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)畫畫，就讓他畫擄來(lái)的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒(méi)得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫，大多是趙廣的手筆。
3.時(shí)間是大公無(wú)私的語(yǔ)言。尤邦達(dá)列夫。
4.生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。--伽利略。
5.偉大的革命先行者xxx，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是適乎世界之潮流，合乎人群之需要的崇高信仰。
7.智慧有三果：一是思考周到，二是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正。德謨克利特。
9.在人類的歷史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代價(jià)！而女人天生善于忍耐，不知擺布過(guò)多少男人。
10.過(guò)去的已成為歷史，而未來(lái)還是未知，我們不須為昨日而哀嘆，也不必為明天而擔(dān)憂，我們要活在今天，活在過(guò)去與將來(lái)的隔倉(cāng)里，才能把今天的事做好，明天才會(huì)有希望。
13.比爾·蓋茨在19歲的時(shí)候決定了他的人生目標(biāo)，要讓每一個(gè)家庭的桌子上都有一臺(tái)電腦。他如果為了金錢而工作，他的動(dòng)力不會(huì)持久。
14.義務(wù)是我們語(yǔ)言中最美麗的詞。普勞圖斯。
15.我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。歌德。
16.不停地問(wèn)“為什么”的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊(cè)的游客一樣，忙于閱讀這個(gè)房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見(jiàn)這幢建筑物。
18.我將撫摸長(zhǎng)場(chǎng)面，看看長(zhǎng)城的雄偉壯大，也感受到了秦代的悲劇，明白長(zhǎng)城的思想價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值政治價(jià)值和軍事價(jià)值。那是我一輩子學(xué)不完，用不盡的，我還沒(méi)到過(guò)長(zhǎng)城，可長(zhǎng)城的真正意義價(jià)值，那高大的形象，永遠(yuǎn)樹(shù)立在我心中。
20.歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想像力。
21.“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”我還當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！庇兄顔渭?，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，”的思念，感到“梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！”留下一個(gè)“冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，”的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩(shī)句表達(dá)心情的易安。
22.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。秦觀。
23.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹。
24.就這樣漫不經(jīng)心的飄來(lái)飄去，不帶有任何目的的看著那些我們叫做青春的韶華在指尖一點(diǎn)一滴的消失翻騰，直到在某個(gè)天的盡頭我遇到了你，我便交出了畢生的守候等你一世的回眸，或許在忘川埂自兩岸的三生石上，飛速在草木皆霜的孤獨(dú)里，那些嶙峋著的陌路者的傷，早已隨著一片不知名的霧靄殆盡在我們未至的斷鴻樓。
25.昨天再美好，終究濃縮成今天的回憶，我們?cè)贌o(wú)奈，也阻擋不了時(shí)間匆忙的步履；今天再精彩，也會(huì)拼湊成明天的歷史，我們?cè)賵?zhí)著，也拒絕不了歲月侵蝕的痕跡。我們想念昨天，因?yàn)樗诮饬艘磺忻篮玫南蛲?。但，過(guò)去已經(jīng)定格，就將它塵封吧，只有努力書寫好今天，明天的回憶才能美好與無(wú)憾！
27.獻(xiàn)帝不甘心受控制,在衣帶中放入詔書,令董承設(shè)計(jì)除掉曹操。劉備這時(shí)正依附曹操,也參與了預(yù)謀。為防曹操謀害,劉備于后園種菜,以為韜晦之計(jì)。
28.陶紹文背著沖鋒槍，抱著爆破筒跳出戰(zhàn)壕，向暗堡匍匐前進(jìn)。暗堡里射出來(lái)的子彈在他身邊啾啾地響著。他一會(huì)兒跳進(jìn)炮彈坑，一會(huì)兒躲在樹(shù)背后，終于靠近暗堡，爬到了射擊口下面。停了一會(huì)兒，他猛地站起來(lái)，拉著了導(dǎo)火線，把爆破筒塞進(jìn)射擊口。敵人把爆破筒推出來(lái)，他又推進(jìn)去，用肩窩使勁地頂住。
31.岳飛從小就有立志從軍，報(bào)效國(guó)家的壯志，他的母親在他背上特意刺上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，囑咐他一生一世都要為國(guó)家和民族的利益而奮勇殺敵，決不吝惜自己的生命，他也是這樣做的，雖然最后慘遭殺害，但他的愛(ài)國(guó)主義精神和光輝業(yè)績(jī)，深深地銘刻在世代中國(guó)人民的心中；而奸臣秦檜等人，卻被鑄成鐵像，反剪雙手，長(zhǎng)跪于英雄墓前，被萬(wàn)世人民唾罵！
32.曾經(jīng)多少的回憶，在今天也已經(jīng)成為歷史。曾幾何時(shí)，在窗臺(tái)愜意地賞花，看樹(shù)，聽(tīng)雨。在今天卻不再是那樣的熟悉。
33.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你荊軻。雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。其人雖已沒(méi)，千載有余情。你不畏xxx，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者。現(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
34.劉墉的故事。
35.患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。--梁?jiǎn)⒊?BR> 36.駕馭語(yǔ)言的能力使你變得高雅。民諺。
37.我們應(yīng)該注意自己不用語(yǔ)言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
38.歷史，一個(gè)生僻而又熟悉的詞。于此，便想起一句名言路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的；人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
39.一屋不掃，何以掃天下？
41.xxx是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的**斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；他重視治理江河，發(fā)展水利；他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，xxx逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，xxx是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
42.在我的眼里，項(xiàng)羽他重情重義，光明磊落。鴻門宴上，項(xiàng)莊舞劍時(shí)，只要他阻止項(xiàng)伯拔劍起舞，常以身翼蔽沛公只要他一個(gè)手勢(shì)，甚至是一個(gè)動(dòng)作，就能殺劉邦于宴上。但是他沒(méi)有，這不是因?yàn)樗恢婪呕w山的危害，而是他想與劉邦光明正大的決一雌雄罷了。這不是婦人之仁，而是君子之度。
43.如他臨終所說(shuō)：“我這輩子只干了一件事，那就是核試驗(yàn)?！?BR> 45.一頁(yè)歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤(rùn)與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來(lái)。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開(kāi)發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。
46.人要有顆敬畏之心，要敬畏自然、敬畏生命、敬畏歷史、敬畏傳統(tǒng)、敬畏道德、敬畏法律一個(gè)人如果沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)為所欲為，不論犯下多大過(guò)錯(cuò)也心無(wú)悔意，終成社會(huì)公害；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)橫行霸道，恃強(qiáng)凌弱，成為全球公敵。
47.整個(gè)社會(huì)尋求著它在歷史長(zhǎng)廊中留下的足跡，人類也不例外-他們追求著自己的生活方式和個(gè)性化的空間。人們總是或多或少地受到潮流的影響，隨后的改變將是潛移默化。
49.我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。笛卡兒。
50.“雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊殊倫?！薄捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情。”你不畏**，不怕?tīng)奚R難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了，但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
51.司馬遷(前145年-不可考)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
53.當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起：在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
54.有一次，雷鋒看見(jiàn)火車站有一個(gè)女人帶著孩子，孤零零的，一問(wèn)才知道，原來(lái)她們要去吉林，但是錢包被人給偷了，火車票也在里面呢。于是雷鋒用自己的津貼為她們母女買了火車票，當(dāng)她們問(wèn)雷鋒叫什么名字？住在那里時(shí)，雷鋒說(shuō):“我叫解放軍，住在中國(guó)”。
55.xxx是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；他重視治理江河，發(fā)展水利；他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，xxx逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，xxx是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
56.一日,曹操青梅煮酒,請(qǐng)劉備在小亭對(duì)飲,論天下英雄只有劉備和他兩人。劉備聽(tīng)聞一驚,將筷子掉落在地上。幸好當(dāng)時(shí)雷聲乍起,劉備急中生智,沉著地俯身拾筷,說(shuō)道:xxx一震之威,乃至于此!xxx巧妙地掩飾了過(guò)去。曹操認(rèn)為劉備是個(gè)胸?zé)o大志,膽小如鼠的庸人,從此再也不疑劉備了。
57.一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。陸游。
58.漢武帝，雄才大略的漢武帝正如歷史連續(xù)劇《漢武大帝》所云：他建立了一個(gè)國(guó)家前所未有的尊嚴(yán)；他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信；他的國(guó)號(hào)成了一個(gè)偉大民族永遠(yuǎn)的名字。
59.齊桓公登門訪士。
60.歷史是國(guó)家和人類的傳記。
61.歷史家的職責(zé)是要確切、真實(shí)不感情用事；無(wú)論利誘威脅，無(wú)論憎恨愛(ài)好，都不能使他們背離真實(shí)。
62.ldquo;雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊殊倫。”“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了，但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
63.公元前91年(征和二年)，《史記》全書完成。全書130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。
64.人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。
65.我深深地體會(huì)到，我們生活在和平幸福的年代，是無(wú)數(shù)個(gè)劉胡蘭式的革命先烈用生命和鮮血換來(lái)的。因此做一個(gè)人，更要自尊、自愛(ài)、自立和自強(qiáng)。當(dāng)遇到危險(xiǎn)困難的關(guān)鍵時(shí)候，不能只顧自己的生命，不顧別人的安全。要想到人民的利益、國(guó)家的利益，要敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)。只有這樣，才稱得上是一名合格的少先隊(duì)員。
66.曾經(jīng)相信過(guò)歷史，后來(lái)知道，原來(lái)歷史的一半是編造。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫，后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝，他的后朝又來(lái)否定他，但是負(fù)負(fù)不一定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位，說(shuō)不容青史盡成灰，表達(dá)的正是，不錯(cuò)，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
67.真正的愛(ài)情的語(yǔ)言，不是老掛在嘴邊。哈菲茲。
68.ldquo;駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章?！熬覉?bào)國(guó)”這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡(jiǎn)之上。
69.是的，相對(duì)于永恒的自然界來(lái)說(shuō)，個(gè)體的人確實(shí)極其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河里也不過(guò)像一朵大的浪花，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人感喟不已。但愛(ài)卻是長(zhǎng)存的，它一直是人類使自己奮發(fā)和純凈的有力精神支柱之一，縱或是殺人不眨眼的魔頭，在愛(ài)的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人歡喜贊嘆?！钝蛳赂琛冯m然篇幅短小，但卻深刻地表現(xiàn)了人生的這兩個(gè)方面。千百年來(lái)，它曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)讀者的心；其魅力大概就在于此吧！
歷史小論文人物類篇八
《新唐書·百官志三》“國(guó)子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國(guó)子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過(guò)“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國(guó)子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書于開(kāi)元二十六年（738），書中在講到國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開(kāi)元二十六年以前廣文館還沒(méi)有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國(guó)學(xué)增置廣文館，在國(guó)學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
二、唐代廣文館存在的時(shí)間
唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無(wú)疑了。接下來(lái)，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問(wèn)題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國(guó)子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國(guó)子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無(wú)法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒(méi)有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國(guó)子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國(guó)子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬(wàn)一千四百四貫六百十七文，……國(guó)子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國(guó)子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國(guó)子助教、廣文助教各二十貫文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國(guó)子監(jiān)中。此文為韓愈任職國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國(guó)子祭酒時(shí)所作。韓愈任國(guó)子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長(zhǎng)慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國(guó)子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請(qǐng)大夫尚書刑部郎中上柱國(guó)范陽(yáng)盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開(kāi)成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開(kāi)成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開(kāi)成末年存在，那廣文館亦存在于開(kāi)成末年無(wú)疑。“開(kāi)成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另?yè)?jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無(wú)干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過(guò)即公元9，唐朝滅亡。
由此可見(jiàn)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩(shī)文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士?jī)A向，導(dǎo)致唐代國(guó)子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國(guó)子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國(guó)子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國(guó)子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國(guó)子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩(shī)、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩(shī)文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說(shuō)，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下?tīng)钤暗??！薄短圃?shī)紀(jì)事》：“（裴）說(shuō)與（裴）諧，俱有詩(shī)名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽(yáng)志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說(shuō)、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說(shuō)明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒(méi)有理由被廢除。
所以，我們也有理由說(shuō)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐亡。
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歷史小論文人物類篇九
歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)。”［2］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說(shuō)”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會(huì)科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用
歷史小論文人物類篇十
3.生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。左拉。
4.在我的眼里，項(xiàng)羽并非是一個(gè)帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者或守業(yè)者。他殘暴，但沒(méi)有劉邦的陰險(xiǎn)狡詐來(lái)的實(shí)用；他強(qiáng)悍，但沒(méi)有劉邦手下多員虎將合起來(lái)、的力量強(qiáng)大；他出身高貴，也就少了市井之徒的謙卑和忍耐。
5.歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。
6.快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。
7.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。--萊辛。
8.幾年以后，范仲淹進(jìn)京城做官。他看到不對(duì)的事就批評(píng)，還主持改革，結(jié)果得罪了人，好幾次被貶職排擠出京?？伤麖牟挥?jì)較個(gè)人得失，不管在什么職位上都做出了成績(jī)。他在一生中用自己的財(cái)產(chǎn)辦了許多義莊、義田、義宅，救濟(jì)窮人，還辦了一些不收錢的學(xué)校，讓沒(méi)錢的窮人子弟上學(xué)，可他自己的孩子連一件像樣的衣服都沒(méi)有。有人不明白他為什么這樣，他寫了一篇叫《岳陽(yáng)樓記》的文章，作了回答，表示自己要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
9.在我的生活中，幾乎沒(méi)有一天不讓我注意到一些事變又給這種景觀增添了新的分量，因?yàn)閷?duì)我而言，歷史不是一個(gè)充滿慶祝，樂(lè)隊(duì)，歡呼，絲帶，獎(jiǎng)?wù)拢约蚌』I交錯(cuò)的舞臺(tái)。換言之，歷史不是勝利的聲音。
10.最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。亞里士多德。
11.ldquo;力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。
12.說(shuō)出烙有所處時(shí)代印記的語(yǔ)言，這一點(diǎn)歷來(lái)合法而且永遠(yuǎn)合法。賀拉斯。
13.楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽大勢(shì)已去，處于敗局。此際，面對(duì)著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風(fēng)云的人物竟也流露出兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的哀嘆：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：漢兵已略地，四方楚歌聲。
14.人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。
16.人類千萬(wàn)年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來(lái)，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。
17.ldquo;風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩……你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
18.曹操出兵壽春,轉(zhuǎn)戰(zhàn)徐州,敗袁術(shù),殺呂布,官封中郎將,關(guān)內(nèi)侯,威權(quán)更盛。
19.“我看著你，就像看見(jiàn)你所有的過(guò)往經(jīng)歷”，我不曾參與到你的歷史里，但沒(méi)有關(guān)系。在你的時(shí)間軸上發(fā)生過(guò)的一切——無(wú)論好的壞的，總之，造就了當(dāng)下這個(gè)值得被愛(ài)的你。
20.不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。莎士比亞。
21.歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
22.想到英雄少女劉胡蘭短暫而光榮的一生。她經(jīng)歷了凄慘的童年，小小年紀(jì)就協(xié)助游擊隊(duì)鎮(zhèn)壓xxx，積極向黨靠攏，在危險(xiǎn)的環(huán)境中臨危不懼，英勇不屈，15歲就獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這是多么的讓人震撼??！
23.荊軻的刺殺行動(dòng)雖然失敗了，但他仍是人們心目中的英雄，迄今想來(lái)，仍覺(jué)得意猶未盡。有時(shí)在一片寂靜中，仿佛都還能看到辛棄疾詞中描寫的一幕——“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹?！笨扇缃?，“誰(shuí)共我，醉明月？”
25.司馬光出生在官宦世家從小機(jī)智過(guò)人勤奮好學(xué)，他有一個(gè)枕頭是由圓木做的，為了讀書困了就枕著圓木枕頭睡覺(jué)，只要身子一動(dòng)，枕頭就會(huì)動(dòng)人就醒了。他就起來(lái)繼續(xù)讀書，他把這個(gè)枕頭叫做“警枕”。
26.中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從盤古開(kāi)天到三皇五帝，再到xxx，世事滄桑，歷盡了數(shù)不勝數(shù)的悲涼與歡喜。
27.學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。洛克。
29.文天祥原是南宋的一名大臣。1276年元軍南下，占領(lǐng)臨安，南宋皇帝被俘。xxx派大臣文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，繼續(xù)抗元。不久在廣東沿海兵敗被俘，囚禁于大都。可他絕不屈服，百折不撓，表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)讓世人敬仰！
30.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。蘇格拉底。
31.金錢是任何國(guó)家都能理解的一種語(yǔ)言，可以派上一切的用場(chǎng)。阿芙拉賓。
32.人一旦累了，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)叫做歷史的空間里，那些褪色泛黃的畫面，透著落寞。然而，我如黑暗的歌者穿街走巷，唱盡夢(mèng)魘，唱盡繁華，唱斷所有回憶的來(lái)路，倚樓聽(tīng)雨，細(xì)數(shù)曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
33.今天，看著長(zhǎng)城，不禁驚嘆與它的藝術(shù)建筑，更驚嘆于它忠心不悔地守衛(wèi)了中華國(guó)土數(shù)千年的堅(jiān)強(qiáng)毅力。萬(wàn)里長(zhǎng)城，相信他不止能在中華國(guó)土上綿延萬(wàn)里，可以在那條歷史長(zhǎng)河上綿延萬(wàn)里，還可以在每一位華夏兒女的心中綿延萬(wàn)里！
34.最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。布迪曼。
35.數(shù)理科學(xué)是大自然的語(yǔ)言。伽利略。
36.勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。--達(dá)·芬奇。
37.萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，他們都與今天分布在長(zhǎng)城帶的二十多個(gè)民族有著密切聯(lián)系，都對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。
38.自古以對(duì)英雄的概念總是泛而淡之。英雄就是正義以及一切美好事物的化身。若真是這樣，天下又有幾人是真正的英雄呢？可在我心里就有一位，那就是荊軻。他的智謀、倔強(qiáng)、大義凜然，都叫人望塵莫及。在歷史的畫廊里，他的形象偉岸高大，可以讓人反復(fù)回味，就像一本難以讀懂的書。
39.歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶。
40.我們這一代人，錯(cuò)錯(cuò)落落走在歷史的山路上，前后拉得很長(zhǎng)。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長(zhǎng)一點(diǎn)的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。
41.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶曉。天子門前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書》，嚇退xxx幾萬(wàn)精兵。他，不畏權(quán)貴。
42.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
43.執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
44.歷史還不是一門科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門科學(xué)似的。
45.諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號(hào)臥龍先生，人稱臥龍，是三國(guó)時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國(guó)立下的功績(jī)不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛亮為報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已。
46.人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德。
47.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來(lái)。不料xxx同志又找來(lái)了一根扁擔(dān)，寫上xxx扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿八個(gè)大字。
歷史小論文人物類篇十一
（一）盡量符合或接近歷史真相
教師的授課方式和授課內(nèi)容對(duì)于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語(yǔ)言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過(guò)程中，必須避免摻雜個(gè)人的感情因素，應(yīng)該客觀地對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過(guò)程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對(duì)歷史知識(shí)的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對(duì)性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過(guò)的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時(shí)不需要將所有歷史故事一一道來(lái)，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個(gè)故事進(jìn)行生動(dòng)的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來(lái)。
（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今
我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過(guò)去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對(duì)孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈眨@就是教授歷史課的目的。
（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開(kāi)頭，那么這個(gè)故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動(dòng)腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）教學(xué)過(guò)程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時(shí)長(zhǎng)，如果一節(jié)課中都是理論知識(shí)或都是歷史故事，這樣會(huì)讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，知道什么時(shí)間應(yīng)該穿插歷史故事來(lái)再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊?，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時(shí)，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對(duì)故事當(dāng)中的`人物混淆，我會(huì)分時(shí)段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過(guò)他們自己的想象力對(duì)人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過(guò)程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。
（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事
完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開(kāi)頭過(guò)程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來(lái)結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對(duì)知識(shí)的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識(shí)，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時(shí)，快要下課時(shí)我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說(shuō)明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識(shí)，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長(zhǎng)期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門學(xué)問(wèn)。
歷史小論文人物類篇十二
在歷史科學(xué)工作者的宏大隊(duì)伍中，中學(xué)歷史教師是一支重要方面軍，在歷史科學(xué)的廣闊領(lǐng)域里，中學(xué)歷史教學(xué)的理論與實(shí)踐是一個(gè)重要分支。中學(xué)歷史老師的業(yè)務(wù)特點(diǎn)決定了在撰寫歷史教學(xué)論文時(shí)除具有一般史學(xué)論文的共性外，也必然還帶有自己的特性，這就是首先要緊緊圍繞如何教好歷史這門課程，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)的歷史知識(shí)的過(guò)程中，提高思想政治水平，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、革命人生觀。歷史老師除教學(xué)外，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間精力撰寫歷史教學(xué)論文，也是十分必要的。近年來(lái)，在職稱評(píng)定工作中，在主要考評(píng)教學(xué)實(shí)績(jī)之同時(shí)，也看有沒(méi)有論文、論文寫的怎樣，就更表明了中學(xué)歷史教師寫歷史論文的正當(dāng)性和必要性。
歷史論文的內(nèi)容取向與主要類型，是應(yīng)很好考慮的。首先應(yīng)該肯定，廣大中學(xué)歷史教師能夠并且已經(jīng)撰寫出不少各種題材和內(nèi)容的歷史學(xué)論文，跟專業(yè)研究工作者、大專院校教師同樣為歷史科學(xué)做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)還應(yīng)看到，通過(guò)長(zhǎng)期大量的教學(xué)實(shí)踐，中學(xué)歷史教師積累下了極為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣，把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)提高，形成圍繞歷史教學(xué)的各種類型的歷史教學(xué)論文，更是優(yōu)勢(shì)所在，最為擅長(zhǎng)的，而這卻很可能是其它史學(xué)研究者較為生疏或不諳其道的。我們?cè)谔撔南虼髮W(xué)教師、專業(yè)研究人員學(xué)習(xí)，并研讀他們的撰著的同時(shí)，也應(yīng)看到在撰寫歷史教育教學(xué)論文時(shí)，我們特有的優(yōu)勢(shì)，在歷史科學(xué)的總體建設(shè)中，在這方面，我們擔(dān)負(fù)著的是一種“責(zé)無(wú)旁貸”、“舍我其誰(shuí)”的勞作。
(二)教學(xué)總結(jié)是歷史教師撰寫歷史論文的主要內(nèi)容
圍繞歷史教育、歷史教學(xué)這條主線來(lái)寫歷史論文，我們中學(xué)歷史教師有得天獨(dú)厚的條件。這是主要的著眼點(diǎn)。同時(shí)也要看到某些現(xiàn)實(shí)條件，也使得我們側(cè)重寫這類歷史教學(xué)論文，才更符合實(shí)際，事半功倍，易出成果。寫這類歷史教學(xué)論文，具體說(shuō)可以“教學(xué)總結(jié)”為基礎(chǔ)、為雛型，這能更有效地服務(wù)于提高教學(xué)，歷史教學(xué)論文的針對(duì)性也更為明確，避免“教課”、“論文”兩張皮，在繁忙的教學(xué)及班主任等工作中，因?qū)懻撐亩謯Z過(guò)大精力。這樣，寫論文就不是額外負(fù)擔(dān)，而是廣義的歷史教學(xué)的組成部分，與教學(xué)緊密相連，互相推動(dòng)，較易引起撰寫者的興趣，增強(qiáng)寫好歷史論文的信心。一切從實(shí)際出發(fā)，在縣、鄉(xiāng)以下中學(xué)，有的老師是非歷史專業(yè)畢業(yè)，有的老師以大局為重，服從工作需要，克服困難，不辭辛勞，身兼數(shù)科;有的老師迫于師資、課程情況而“改行”任課，教非所學(xué)。再加上參考資料相對(duì)缺乏，借閱、交流并不容易，等等。在清醒地看到這些實(shí)際情況之后，我們感到，若空泛地鼓勵(lì)老師們大寫一般性歷史論文，“爭(zhēng)取達(dá)到發(fā)表水平”，是不太現(xiàn)實(shí)的。更為現(xiàn)實(shí)的是:立足于教學(xué)總結(jié)，寫出植根于這塊沃土上的教學(xué)總結(jié)型短小精干有力的歷史論文來(lái)，它們能言之有物，用之有效，然后匯總上交，審評(píng)提高，匯訂成冊(cè)。既是廣大教師的歷史教學(xué)論文成績(jī)，又是縣(區(qū))文教成果?？晒┙虒W(xué)參考，可供評(píng)職依據(jù)。
以教學(xué)總結(jié)為基礎(chǔ)寫歷史教學(xué)論文，不等于教學(xué)總結(jié)就是論文。教學(xué)總結(jié)與論文的區(qū)別及聯(lián)系是應(yīng)予研討的。歷史論文類型有多少?很難機(jī)械地界定;各類歷史論文怎樣分工?也沒(méi)法生硬地劃分，實(shí)際上必然縱橫交錯(cuò)，互有聯(lián)系。為立題、下筆方便，主題思路有所遵循，可粗分為如下幾種:(1)思想教育的貫徹;(2)歷史知識(shí)的講授;(3)教學(xué)質(zhì)量的提高，(4)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，(5)教學(xué)藝術(shù)的研討，(6)學(xué)生學(xué)習(xí)的考察;(7)教師業(yè)務(wù)的進(jìn)修，(8)歷史專題的論述。
當(dāng)然，此外還有其它各類，例如:對(duì)教材、教學(xué)指導(dǎo)書的評(píng)析，觀摩教學(xué)的總結(jié)評(píng)議等等。我們的歷史教學(xué)論文的旨趣及重點(diǎn)，很明顯是向歷史教學(xué)傾斜，而且各型歷史論文，寫起來(lái)不可避免是互有交叉、互為融通的。如(3)即帶有(1)、(2)的綜合性質(zhì)，(5)(6)則多構(gòu)成(4)的主要成分;(8)是指對(duì)某一歷史專題作學(xué)術(shù)性或知識(shí)性的專題研究或論述，這類歷史論文雖非大宗或主體，但并非排除在寫作之外，也是完全應(yīng)該寫，能夠?qū)懙摹?BR> 眾所周知，客觀歷史本身是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)聯(lián)系的整體，它的各個(gè)部分、各個(gè)側(cè)面，本是不能跟別的部分、別的側(cè)面割裂開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí)掌握的;只是在論述、研究時(shí)，因側(cè)重點(diǎn)之不同，不得不突出什么、約略什么，于是表現(xiàn)為不同的歷史論文類型與內(nèi)容。從撰寫人來(lái)說(shuō)，仍應(yīng)力爭(zhēng)掌握史事全貌，才能從總體聯(lián)系中深刻認(rèn)知所要寫的部分，才能在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中精確把握你要截而論之的各個(gè)階段。為此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能廣收精選，厚積薄發(fā)，深人淺出，由博返約。例如要寫“太平天國(guó)”這個(gè)題目的歷史論文，從三種不同的選題立意，可有三種不同的論文類型與行文風(fēng)格。
(1)如果從加強(qiáng)教師進(jìn)修，提高業(yè)務(wù)水平著眼，寫出有一定學(xué)術(shù)質(zhì)量的歷史論文，則應(yīng)寫到太平天國(guó)起義爆發(fā)的深厚的時(shí)代背景;取材自基督教的上帝教經(jīng)洪秀全加工改造而本土化，成為與傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不同的新式發(fā)動(dòng)群眾的精神武器;太平天國(guó)以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，摧枯拉朽，所向披靡，定都南京，震撼清朝統(tǒng)治，反抗西方侵略，預(yù)示著反帝反封性質(zhì)半殖民地人民革命行將來(lái)臨;對(duì)于天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌問(wèn)題，則應(yīng)指出它不只是人際關(guān)系上的利害糾葛，從本質(zhì)上深刻分析農(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，在沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)條件下，只能砸亂舊社會(huì)，不能建立新社會(huì)，在取得若干勝利、進(jìn)行某些“改革”后，要么是被舊有封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓下去，要么是自身蛻變?yōu)樾碌姆饨ㄍ醭?。尤其?yīng)闡明，在總體性質(zhì)上，太平天國(guó)雖然仍屬舊式單純農(nóng)民起義，但《天朝田畝制度》已突出地反映了廣大農(nóng)民迫切要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，表露了要解決農(nóng)民土地問(wèn)題的偉大嘗試，預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)民主革命的新式斗爭(zhēng)行將來(lái)臨。
(2)如果歷史論文的主旨是研討如何教給學(xué)生基本歷史知識(shí)，考察學(xué)生理解鞏固程度，就應(yīng)側(cè)重于太平天國(guó)重點(diǎn)事件、人物、地點(diǎn)、年代的講授方法，如何講的清楚、準(zhǔn)確、明白易懂;怎樣使學(xué)生在理解基礎(chǔ)上鞏固記憶，在記憶基礎(chǔ)上更加深理解;并培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。逐漸使學(xué)生達(dá)到自覺(jué)、能動(dòng)地掌握歷史學(xué)習(xí)。
(3)如果歷史論文重在怎樣憑借太平天國(guó)這個(gè)波瀾壯闊的、特富英勇戰(zhàn)斗精神的偉大革命業(yè)績(jī)之講述以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，那就要側(cè)重總結(jié)在教學(xué)中是如何強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者、農(nóng)民起義是推動(dòng)封建社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力;總結(jié)生動(dòng)地、有感染力地講述(朗誦、演示)的經(jīng)驗(yàn)及效果。為加大思想教育力度、烘托歷史場(chǎng)景，也應(yīng)總結(jié)對(duì)革命文獻(xiàn)等的利用，如太平天國(guó)的《天命詔旨書》中的“男將女將盡持刀”，“同心同膽同殺妖”之類的詞句，陳玉成、石達(dá)開(kāi)等人壯烈犧牲時(shí)的言辭、氣節(jié)等。
歷史教學(xué)論文與教學(xué)總結(jié)雖然關(guān)系密切，但畢竟還有不同。教學(xué)任務(wù)，是依照教學(xué)大綱要求，依據(jù)課文內(nèi)容，完整地、全面地講給學(xué)生，各部分不能畸輕畸重，不可過(guò)詳過(guò)簡(jiǎn)。對(duì)教學(xué)過(guò)程所作的總結(jié)，也自然受到制約，基本上需是全面總結(jié)。而論文則有所不同，除全面總結(jié)性作品之外，可選擇某一特定環(huán)節(jié)、章題、段落，選擇整個(gè)教學(xué)過(guò)程的某個(gè)側(cè)面，加以研究、總結(jié)，形成論文。也就是說(shuō)，論文比起總結(jié)來(lái)，有更大的靈活性、選擇性、伸縮性，能更深更廣地進(jìn)行探討?？梢哉J(rèn)為，論文是在總結(jié)的基礎(chǔ)上，知識(shí)的優(yōu)化過(guò)程。論文源于總結(jié)，論文高于總結(jié)。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
(1)在理性認(rèn)識(shí)上，亦即在理論分析上，論文比總結(jié)有所提高。對(duì)一堂課或一章書的講授，是較為成功還是缺點(diǎn)很多?不僅從實(shí)踐角度總結(jié)提高，“下次講課注意”;而且要分析其優(yōu)劣成敗的原因及條件:史實(shí)掌握是否準(zhǔn)確、純熟?理論認(rèn)識(shí)是否正確、深刻?教法是否科學(xué)、得當(dāng)?把個(gè)別零散的感性認(rèn)識(shí)上升為完整系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，使其具有普遍意義，用來(lái)指導(dǎo)一般。
歷史小論文人物類篇十三
1.歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
2.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
3.陳蕃愿掃除天下。
4.不要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。蕭伯納。
6.xxx是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。xxx先生在廣香山縣（今中山市）翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的xxx，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
7.自縛成千古恨，替天行道，萬(wàn)眾歸心，帝王寶座非你莫屬，然而只因自縛鑄千古恨，函谷關(guān)亞父勸你強(qiáng)攻，你按兵不動(dòng)，鴻門宴上亞父舉佩玉抉，你卻漠然不應(yīng)，韓信要助你成霸業(yè)，你卻視其庸人，烏江亭長(zhǎng)勸你渡回江東，你那句天之亡我，我何渡為？笑乎？哭也！
8.死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
10.治學(xué)有三大原則：廣見(jiàn)聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。戴布勞格利。
11.曹操是卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰(zhàn)群雄的**中，他用兵用計(jì)，勝人一籌，多次取得勝利，尤其在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。
13.一江煙水，往事浮現(xiàn)，二縷清風(fēng)，午夜夢(mèng)醒，三生石上，雕刻回憶，四婁紅豆，思念涌入，五指妖嬈，醉生醉死，六曲琴弦，悠柔婉轉(zhuǎn)，七月紅花，盛似如火，八片枯葉，紛飛落下，九世囚禁，不得回生。
14.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝——趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
15.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你荊軻?！半m無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫?！薄捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
16.我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)，是我相信未來(lái)人們的眼睛她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。
17.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的`和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
18.歷史學(xué)家不能容許歷史學(xué)這門學(xué)科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
19.歷史是生活的教師。
20.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來(lái)。不料xxx同志又找來(lái)了一根扁擔(dān)，寫上“xxx扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿”八個(gè)大字。
21.失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。--俾斯麥。
22.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了***，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，“生的偉大，死的光榮！”
23.每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。高爾基。
24.人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。列夫托爾斯泰。
25.信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。亨利希曼。
26.歷史事件乃是人類心靈活動(dòng)的表現(xiàn)。歷史學(xué)家研究歷史事件時(shí)，則必須研究人們是在怎么想的。
27.也許歷史上燕國(guó)的滅亡是無(wú)法避免的，但我們還可以像荊軻一樣，在生命的最后留下一片香。如果荊軻不去刺秦王，那么我們讀到的將只是燕國(guó)的屈辱史。與失去最后的尊嚴(yán)，還不如放手一試。
28.畫家趙廣不屈。
29.楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽大勢(shì)已去，處于敗局。此際，面對(duì)著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風(fēng)云的人物竟也流露出兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的哀嘆：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：“漢兵已略地，四方楚歌聲。
30.司馬遷說(shuō)過(guò)：“他愛(ài)馬，愛(ài)美人，愛(ài)故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄”我想這是對(duì)項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！
31.我們要相信，創(chuàng)造希臘歷史的是人，創(chuàng)造今天歷史的同樣是人。然而我們今天只生產(chǎn)奢侈的工業(yè)品，而他們創(chuàng)造的卻是藝術(shù)品，我們要問(wèn)是什么原因使人發(fā)生如此深刻的變化。探其究竟是我們的使命。
32.岳飛是我們的民族英雄，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他精忠報(bào)國(guó)的精神，在戰(zhàn)場(chǎng)上可以臨危不震，靈活運(yùn)用的卓越指揮才能和他的文學(xué)造詣以及他正直，簡(jiǎn)樸，愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)兵的良好精神和品質(zhì)。
33.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原。
34.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點(diǎn)迷信，所以劉胡蘭童年過(guò)得十分艱苦。但她卻是一個(gè)懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛(ài)蘭，做家務(wù)。十五六歲的時(shí)候就幫黨組織執(zhí)行任務(wù)?？稍谶@時(shí)，由于叛徒的出賣，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書中忠貞不屈的使者劉胡蘭，令我敬佩。因?yàn)樗龑幵笧閲?guó)家死去，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時(shí)候就為**獻(xiàn)出了自己那還沒(méi)有綻放美麗青春的生命。
37.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。--蘇軾。
39.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。文天祥。
42.歷史不時(shí)表現(xiàn)為一團(tuán)烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
43.ldquo;風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。”終于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
44.xxx曾經(jīng)為劉胡蘭題詞：生的偉大，死的光榮。，這是對(duì)她短暫一生的精辟概括。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像她這樣的英雄多的不計(jì)其數(shù)，如xxx，向警予，xxx，方志敏，趙一曼，江姐等，那些有名無(wú)名的革命先烈們，在被敵人逮捕后寧死不屈，至死也不改變他們的革命信仰，他們?yōu)楦锩瑸樽鎳?guó)獻(xiàn)出了寶貴的生命，歷史不會(huì)忘記他們，人民不會(huì)忘記他們，他們將名垂千古，。反之，那些叛徒們由于貪生怕死，抵擋不了金錢地位的誘惑而叛變革命，出賣同志，他們不僅最終沒(méi)有好下場(chǎng)，而且在歷史的長(zhǎng)河中也將遺臭萬(wàn)年。
45.空有語(yǔ)言而無(wú)行動(dòng)的人，猶如雜草叢生的花園。歐洲。
46.“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。
47.早期參加紅軍，曾任紅一軍團(tuán)代理軍團(tuán)長(zhǎng)，全面xxx爆發(fā)后，任八路軍副總參謀長(zhǎng)，配合彭總指揮了很多戰(zhàn)役，特別是著名的百團(tuán)大戰(zhàn)，1942年5月25日，在反日軍掃蕩的戰(zhàn)斗中，不幸犧牲，為了紀(jì)念左權(quán)將軍，把他犧牲地改為左權(quán)縣。
48.翻遍了整個(gè)歷史，我們沒(méi)有看到一次金錢不起作用或遭到失敗的事例。
49.游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯。
50.不久,劉備就以截?fù)粼g(shù)為名脫離了曹操。
51.人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。
52.成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。--德國(guó)。
53.好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德。
54.司馬遷說(shuō)過(guò)：“他愛(ài)馬，愛(ài)美人，愛(ài)故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄……”我想這是對(duì)項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！
55.頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰!--狄更斯。
56.讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。xxx。
57.歷史是不能容納謊言的。
58.齊桓公召見(jiàn)小臣稷，一天去了三次沒(méi)被允許見(jiàn)面。跟隨的人說(shuō)：“有萬(wàn)量馬車的國(guó)君，召見(jiàn)平民百姓，一天去三次都沒(méi)被允許見(jiàn)面，也該停止了。”齊桓公說(shuō)：“不是這樣的。讀書人輕視有權(quán)有錢的人，所以一定輕視他的國(guó)君；他的國(guó)君（如果）輕視其他國(guó)君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權(quán)有錢的人，我又怎么敢輕視其他國(guó)君呢？”去了五次之后，終于允許見(jiàn)面。天下人知道后，都說(shuō)：“桓公尚且放下架子對(duì)待平民百姓，何況我們這些國(guó)君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒(méi)有不前往的。
59.歷史是為活著的人們而寫的?；钪娜藗兯蚜怂勒哐螅ぶ勒呤w前進(jìn)。
60.我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。高爾基。
61.一般的人都用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)交流思想，而聰明的人則用它來(lái)掩飾思想。羅索斯。
62.歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛(ài)情不能和舊的愛(ài)情一樣。
63.荊軻生于燕國(guó)。當(dāng)時(shí)秦軍壓境，荊軻臨危受命。為取得秦君信任，他對(duì)樊於期曉之以理、動(dòng)之以情，深刻抓住樊於期的心理，讓他自愿取出人頭。以己之心感染對(duì)方，可見(jiàn)他善于辭令，觀察入微。他與樊將軍可說(shuō)一見(jiàn)如故，視彼此為知己，他卻能舍小義取大義。我喜歡他的智謀。
64.司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
65.歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的。
66.語(yǔ)言是歷史的檔案，語(yǔ)言是詩(shī)歌的化石。愛(ài)獻(xiàn)生。
68.勝即是劉邦，敗即是項(xiàng)羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠(chéng)；勝是一國(guó)之君，敗是流賊草寇。
70.孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
71.歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責(zé)任。
72.有許多事實(shí)是任何語(yǔ)言都無(wú)法描摹和敘述的。托赫晉黎。
73.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無(wú)道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負(fù)！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無(wú)道的形象——像那古代皇族王裔，高高在上！
74.岳飛投軍后，作戰(zhàn)勇敢多次打敗金軍，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅岳家軍。岳家軍相繼收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵鐵浮圖和拐子馬，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出撼山易，撼岳家軍難的哀嘆。
75.三國(guó)呂布，世之虎將，八面威風(fēng)，有萬(wàn)夫不擋之勇，卻哭求于貂嬋之色；病西施弱不禁風(fēng)，反使強(qiáng)吳衷亡；唐明皇創(chuàng)天寶盛世，是真龍?zhí)熳?，卻沉湎于楊貴妃的懷中，足見(jiàn)美女有降龍伏虎之能，有旋乾轉(zhuǎn)坤之功，有傾城傾國(guó)之力，有殺退百萬(wàn)將士之勇。
76.歷史不能長(zhǎng)久被欺騙，正像民眾不能長(zhǎng)久被欺騙一樣。
77.歷史是嚴(yán)峻的。歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘。
78.百學(xué)須先立志。--朱熹。
79.xxx一直是一位令我敬仰的**烈士，讀了《少年xxx》，我對(duì)xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人——xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強(qiáng)的**精神所感染！我認(rèn)為這本書的主人公xxx不僅是一個(gè)勇敢和執(zhí)著的**家，也是一位具有探索**精神的思想家。他利用一切時(shí)機(jī)，向自己的祖國(guó)同胞和華僑學(xué)生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民的情誼！
80.歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。
81.倔強(qiáng)的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當(dāng)上兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機(jī)智地與敵人作斗爭(zhēng)?？吹竭@兒，對(duì)劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個(gè)人去街上買點(diǎn)東西，我不敢；班級(jí)工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒(méi)發(fā)揮好就唉聲嘆氣……絲毫沒(méi)有劉胡蘭那種堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這也正是當(dāng)代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應(yīng)該好好地反省一下自己了。
82.情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。xxx。
83.工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。羅丹。
84.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：“生的偉大，死的光榮！”那恰恰又是**中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開(kāi)陜北以游擊方式同***軍xxx。在此緊要關(guān)頭，全黨的領(lǐng)袖在指揮全國(guó)戰(zhàn)局的百忙中，為一個(gè)年輕的女黨員寫下這樣的文字，正有著激勵(lì)全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得**勝利的寓意。
85.倔強(qiáng)的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當(dāng)上兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機(jī)智地與敵人作斗爭(zhēng)。看到這兒，對(duì)劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個(gè)人去街上買點(diǎn)東西，我不敢；班級(jí)工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒(méi)發(fā)揮好就唉聲嘆氣絲毫沒(méi)有劉胡蘭那種堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這也正是當(dāng)代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應(yīng)該好好地反省一下自己了。
87.只要還有什么東西不知道，就永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。小塞涅卡。
88.偉大的**先行者xxx，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他**一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
89.最可怕的敵人，就是沒(méi)有的信念。--羅曼·羅蘭。
91.改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。魯迅。
92.學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。愛(ài)因斯坦。
93.歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分，是自然生成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。
95.司馬光警枕勵(lì)志。
97.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
歷史小論文人物類篇十四
論文關(guān)鍵詞:
至誠(chéng)仁慈倫理成吉思汗
論文摘要:
成吉思汗是我國(guó)一位偉大的政治家、軍事家。他善于治軍，同時(shí)在他多年的政治生涯中，他也非常注重倫理道德，把“至誠(chéng)”“仁慈”作為道德原則，提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢，斌于婦女很大的權(quán)力與自由。同時(shí)按照“君懷巨忠，父慈子考”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治，其豐富的倫理思想對(duì)后世具有極大的教育意義。
成吉思汗作為一位空前的草原霸主，他以政治家獨(dú)有的視野與魅力，在軍事征戰(zhàn)與鞏固王位的斗爭(zhēng)中，把自我的聰明才智和非凡才干展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造了一位草原霸主的輝煌命運(yùn)。他改寫了草原的歷史，也改變了世界的歷史。
成吉思汗戎馬生涯近50年，依靠一批能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)和謀士，利用蒙古騎兵優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了震撼世界的業(yè)績(jī)，不僅在世界軍事史上占有重要地位，而且他在外交、軍事、政治、倫理方面等所體現(xiàn)出來(lái)的一些東西，也無(wú)不包含著樸素的哲學(xué)思想。探討成吉思汗的倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)與教育意義。
一、成吉思汗倫理思想概要
(一)在政治上成吉思汗把“至誠(chéng)”作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)和根本的政治原則。他不但要求自己的臣民對(duì)他自己絕對(duì)的忠誠(chéng)，并且也不允許他的敵手的臣民欺壓他們的領(lǐng)主。他經(jīng)常講，對(duì)自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至還說(shuō)應(yīng)該讓他們斷子絕孫!他曾不止一次殺過(guò)這樣的人。比如一次戰(zhàn)斗中有個(gè)叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打敗后逃跑途中被他的馬夫遺棄于荒原，馬夫前來(lái)投降時(shí)，成吉思汗認(rèn)為他是乘人之危棄而不顧的不道德的小人，是無(wú)情無(wú)義之徒。還有個(gè)叫扎木合的部落首領(lǐng)雖然與成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落內(nèi)部和蒙古部落與其他部落首領(lǐng)之間挑撥離間。當(dāng)他的陰謀被暴露，戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到失敗，對(duì)他不利的時(shí)候，他表面上承認(rèn)錯(cuò)誤說(shuō)好話，保證不會(huì)再犯，并請(qǐng)求寬恕，而成吉思汗一方面述說(shuō)他過(guò)去的安答之情，另一方面又揭露其兩面派的行為，指出他的不忠誠(chéng)，以事實(shí)教育別人。
成吉思汗以“至誠(chéng)”作為最高道德原則，是他所處的環(huán)境和地位決定的。只要分析一下“至誠(chéng)”應(yīng)天的思想就可以一目了然。當(dāng)時(shí)的蒙古，不但是處在金、宋等強(qiáng)國(guó)包圍下的弱小民族，并且本民族也是極不統(tǒng)一，互相傾軋的被壓迫民族。在這種社會(huì)環(huán)境下的蒙古族當(dāng)中，一方面滋長(zhǎng)著依強(qiáng)凌弱隨風(fēng)倒的“風(fēng)派”思想，另一方面在嘗夠了“風(fēng)派”之苦的人們當(dāng)中又滋長(zhǎng)著鄙視“隨風(fēng)倒”，而崇尚忠誠(chéng)的道德思想。這個(gè)忠誠(chéng)在民族、斗爭(zhēng)殘酷的環(huán)境下，最高標(biāo)準(zhǔn)則是忠誠(chéng)于人民翻身事業(yè)。成吉思汗這種重義守信、知恩圖報(bào)的品德，在蒙古民族中很有代表性。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，重義守信更顯重要。特別是在聯(lián)合作戰(zhàn)時(shí)，信守誓約就成了戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵。
成吉思汗作為這種被壓迫民族的統(tǒng)治階級(jí)的代表，尤其是在以“至誠(chéng)”爭(zhēng)得了部眾的擁護(hù)，從而也較為順利地打敗那些昏庸的人物軋木合之后，把“民意”看成“天意”，“應(yīng)天命唯以至誠(chéng)”的思想觀念便牢固地樹(shù)立起來(lái)了。由此可知，成吉思汗的邏輯是:“應(yīng)天命唯以至誠(chéng)”。我即“至誠(chéng)”必承“天命”。我即已承天命，則以“至誠(chéng)”，順我者昌，不以“至誠(chéng)”順我者必亡。這些觀點(diǎn)雖然帶有個(gè)人很強(qiáng)的英雄觀，但是他以“至誠(chéng)”爭(zhēng)得部眾的擁護(hù)無(wú)疑在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下是極為正確的。
(二)在隊(duì)伍內(nèi)部，成吉思汗提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢、忠誠(chéng)、仁慈，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)告誡部下要戒驕戒躁。有次部將哲別把白嘴馬一千匹送給他時(shí)，成吉思汗說(shuō):王汗塔陽(yáng)汗與金國(guó)皇帝的失敗，都是因?yàn)轵湴了?，你可不要忘掉呀。他還經(jīng)常教導(dǎo)自己的臣民，對(duì)敵斗爭(zhēng)要像猛虎撲食，而在部落內(nèi)部則應(yīng)像溫順的花牛犢。所以成吉思汗的臣民們對(duì)外則向敵人拼命進(jìn)攻，在部落內(nèi)部則團(tuán)結(jié)和氣。這是成吉思汗辯證法思想在道德上的表現(xiàn)。成吉思汗還非常愛(ài)護(hù)部下，他成了大汗以后，他把戰(zhàn)友之情法規(guī)化了，在他的法典中規(guī)定由九名戰(zhàn)士和一名班長(zhǎng)組成一個(gè)生死與共的團(tuán)體，他們之中如果有拋棄戰(zhàn)友者，會(huì)毫不容情的處以死刑。有一次當(dāng)他在和王汗的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于極其危險(xiǎn)的情況下，他排除眾議不撤退，一直等到最后一個(gè)戰(zhàn)士歸隊(duì)，才下令撤退。他也常常認(rèn)為自己之所以能當(dāng)國(guó)君，不是依靠他的強(qiáng)壯而是靠偉大的上天的仁愛(ài)，他之所以能當(dāng)合罕，不是靠他的勇敢，而是靠偉大上天的仁愛(ài)。由于上天的仁慈，他才能夠殲滅了外敵。同時(shí)他要求人們要絕對(duì)地忠順其主。強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，要求人們善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是這方面的榜樣，他本人被人評(píng)價(jià)是個(gè)英勇果斷，有度量，善于容眾，敬天地重信義的人。
(三)在家庭建設(shè)方面，成吉思汗是一個(gè)富有人情味的建設(shè)者，成吉思汗賦于婦女很大的權(quán)力與自由，這在當(dāng)時(shí)亞洲任何地方都沒(méi)有。婦女們可以自由地監(jiān)視家產(chǎn)，有權(quán)隨意出售和交換。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被認(rèn)為是好妻子的象征。
成吉思汗按照“君懷臣忠，父慈子孝”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治秩序。他宜稱:“人假如有點(diǎn)孝順之心，天必知曉”，認(rèn)為天有思想、有意志，并試圖把敬天作為他整個(gè)倫理思想的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)指出:“凡一個(gè)民族，子不遵從父敬，弟不聆聽(tīng)兄言，夫不信妻貞，妻不順?lè)蛞?，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公。那么這個(gè)民族的倫理綱常就會(huì)亂套，從而必定要滅亡。因此，他“嚴(yán)切告誠(chéng)”臣民們:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢視其已字之男，長(zhǎng)者不約束，富貴之家不急公而吝財(cái)，若是之人，必致流為匪類，變?yōu)榕奄\，家則喪，國(guó)則亡。這些話在很大程度上是站在道德的角度，強(qiáng)調(diào)處理好各種人倫關(guān)系的重要性，因?yàn)槿舨荒軈f(xié)調(diào)并處理好這些關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致家喪、國(guó)亡。他堅(jiān)信“能治家者即能治國(guó)”。
另外他十分重視家庭和睦，特別認(rèn)為與他人妻子通奸等行為是最不道德之惡行，對(duì)這樣的人他制裁很嚴(yán)厲。成吉思汗大扎撒》規(guī)定:“通奸者，不論有無(wú)妻室，都應(yīng)處死刑?！蓖瑫r(shí)規(guī)定如果男方結(jié)婚后負(fù)義出逃，須向女家償付一定數(shù)量的牲畜。如果女方悔約改嫁，則罰以牲畜和其他財(cái)富，并將聘禮如數(shù)退還。這些都反映了成吉思汗重視家庭和睦，保護(hù)婦女貞操等家庭倫理觀。
(四)在人生道路上，成吉思汗還常常教導(dǎo)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，決不能畏縮不前，要敢于排除千難萬(wàn)險(xiǎn)。成吉思汗始終堅(jiān)信，依靠天力和自己的力量，能夠改變現(xiàn)實(shí)。同時(shí)成吉思汗指出，人雖長(zhǎng)得聰明，不學(xué)沒(méi)有智慧，強(qiáng)調(diào)人的道德和智慧要通過(guò)后天學(xué)習(xí)才能得來(lái)，否則，即使夭資再聰明，也會(huì)一無(wú)所有。在幸福觀的向題上，成吉思汗希望鞏固其國(guó)家疆土，維護(hù)其統(tǒng)治秩序和利益，以保持“天下太平”長(zhǎng)治久安的政治道德要求。實(shí)際上這種幸福觀，乃是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性。
(五)在道德標(biāo)準(zhǔn)上，他把“仁慈“作為最高統(tǒng)治者必須具備的政治美德。成吉思汗晚年為誰(shuí)繼承大汗曾大傷腦筋。他認(rèn)為長(zhǎng)子粗劣，不宜繼承王位;次子性烈如火、魯莽，由他繼位也不合適;四子幼弱，唯有三子被大家公認(rèn)為是具有最高統(tǒng)治者必須具備的“仁慈”，因而成吉思汗讓他繼承汗位。
在成吉思汗的言談中，還有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“長(zhǎng)生天知道”，“不符天意”等說(shuō)法。這就是成吉思汗的哲學(xué)及倫理、政治、宗教、法律的思想基礎(chǔ)，也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力論”是以“至誠(chéng)”為基礎(chǔ)的，具有樸素辯證法思想的客觀唯心主義。縱觀成吉思汗戎馬生涯近50年，他通過(guò)自己的審慎籌劃和果敢行動(dòng)，再加上深沉的理性思考，以小勝多，戰(zhàn)勝了那些強(qiáng)國(guó)和部落，建立了新型的國(guó)家。在倫理道德方面，他講“至誠(chéng)”與“仁慈”等作為道德原則教育臣民，他本人也具有極強(qiáng)的人格魅力，從這方面來(lái)看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗倫理思想對(duì)現(xiàn)代杜會(huì)的啟示
在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)人際關(guān)系淡漠，見(jiàn)死不救、見(jiàn)義不為的事屢見(jiàn)不鮮;為了金錢、地位置親情、友情、良心于不顧的不道德現(xiàn)象比比皆是。人們?yōu)榇藦?qiáng)烈地呼喚仁愛(ài)思想的回歸，社會(huì)迫切需要提倡和獎(jiǎng)勵(lì)熱心公益、扶危濟(jì)困、多向他人奉獻(xiàn)愛(ài)心的人道行為。再如一些企業(yè)做假賬、提供虛假信息已成為一個(gè)公開(kāi)的“游戲規(guī)則”，但作假的企業(yè)極少受到懲處，反而還會(huì)從不誠(chéng)信、做假帳中得到實(shí)際的利益和好處。一些擅長(zhǎng)做假帳、精于做假帳的人，在企業(yè)里則被當(dāng)作“人才”爭(zhēng)相聘請(qǐng)。再如，一些地方官員虛報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，擴(kuò)大政績(jī)，弄虛作假，欺上瞞下，熱心于“形象工程”、“政績(jī)工程”，往往會(huì)受到重用，致使“官出數(shù)字”，“數(shù)字出官”的現(xiàn)象一再發(fā)生。由于制度方面的缺失，為失信者和弄虛作假行為提供了機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了環(huán)境。另外家庭倫理方面也出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題。
成吉思汗倫理思想分析啟示我們，應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民進(jìn)行三大公德教育，即加大對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育和道德意識(shí)的培養(yǎng)，另外還得建立誠(chéng)信道德教育體系，加大對(duì)失信者的懲罰和制裁。只有這樣社會(huì)風(fēng)氣才能好轉(zhuǎn)，人們活著才有安全感。
歷史小論文人物類篇十五
1.歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。
2.什么叫作失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。--菲里浦斯。
3.歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
4.善良，是一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使盲人感到，聾子聞到。馬克吐溫。
5.林則徐虎門銷煙，打擊了外國(guó)侵略者向中國(guó)販賣xxx的氣焰。在中國(guó)近我史上粱啟超康有為發(fā)動(dòng)戍戊戌變法，是很有歷史意義的。
6.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了xxx，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都自白，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，生的偉大，死的光榮！
7.立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。馬斯德。
8.在我的眼里，項(xiàng)羽淚別虞姬，演繹這纏綿排側(cè)的兒女情長(zhǎng)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁榱瞬煌侠勰愣x擇了自刎。當(dāng)鋒利的劍劃過(guò)她雪白的脖子，項(xiàng)羽的你的眼里只有她散落的微笑，依舊傾國(guó)傾城。
9.錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。華羅庚。
10.歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著。
12.歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
13.粗暴的語(yǔ)言，過(guò)分的刑罰，就像鋼銼一樣把權(quán)力的鐵棒慢慢磨滅。印度。
14.南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
15.語(yǔ)言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。休姆。
16.歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果。
17.容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。但丁。
18.左權(quán)將軍，湖南人，生于1905年3月15日，黃埔軍校畢業(yè)，后來(lái)還到蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院深造。
19.也許，歷史的妙處正在于此：它不僅是關(guān)于過(guò)去的事件，還可以是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的寓言。
21.歷史有兩部，一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正原因，是一部可恥的歷史。
22.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。我還當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。有著最單純，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，的思念，感到梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！留下一個(gè)冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩(shī)句表達(dá)心情的易安。。
23.“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
24.從黑發(fā)青年到堅(jiān)守科研戰(zhàn)斗一線的白發(fā)老人；從意氣風(fēng)發(fā)的大漠將軍，到身患絕癥的垂危院士，他默默無(wú)名的一生，見(jiàn)證了中國(guó)所有45次核試驗(yàn)。
25.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。--蘇格拉底。
26.司馬遷借老子之口說(shuō)出了被他改造過(guò)和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國(guó)寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
27.對(duì)我來(lái)說(shuō)，不學(xué)習(xí)，毋寧死。羅蒙諾索夫。
28.歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫。安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地。
29.法國(guó)歷史巨人拿破侖說(shuō)過(guò)：一頭獅子領(lǐng)導(dǎo)一群羊，可以打敗一頭羊領(lǐng)導(dǎo)的一群獅子。這里所蘊(yùn)含的哲理，與中國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)的強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，將強(qiáng)強(qiáng)一群，將熊熊地一窩相一致。
30.經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。高爾基。
31.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂(lè)！我們無(wú)憂無(wú)慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人屠殺，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫到：生的偉大，死的光榮！這是對(duì)劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
32.“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章。“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡(jiǎn)之上。
33.對(duì)歷史進(jìn)行假設(shè)極為重要的意義在于消解歷史必然性、成王敗寇的邏輯，即歷史中人物事件的演變?cè)诋?dāng)時(shí)是偶然的、選擇的。
34.雖然岳飛是被正統(tǒng)的士族所殺死，但后來(lái)南宋的數(shù)代王朝或者史學(xué)家們都給了他很正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，比如緊接著宋高宗的宋孝宗一朝，就為他平反，以禮改葬，謚武穆。到了宋寧宗時(shí)，岳飛更是被追封為鄂王。當(dāng)然，岳飛個(gè)人精忠報(bào)國(guó)，也給后世的百姓留下了深刻的印象，至今在岳王廟前還跪著害死岳飛的四個(gè)奸賊的銅像，他個(gè)人也成為后世忠臣武將的榜樣。
35.比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。
36.人類前大半部份的歷史，是有神論，后來(lái)的歷史，是有真理論。我以為有真理，就是有神論。到了說(shuō)沒(méi)有真理，人，才真正站起來(lái)了。
37.歷史是一幅畫，時(shí)間是畫紙。歷史是無(wú)數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流。歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園。歷史是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
38.歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn)，它還應(yīng)該孕育熱情。
39.思想是天空中的鳥(niǎo)，在語(yǔ)言的籠里，也許會(huì)展翼，卻不會(huì)飛翔。紀(jì)伯倫。
40.真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合?！?dú)W文。
41.學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。高永祚。
43.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。終于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
44.歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的。
45.人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸Ｊ挷{。
46.風(fēng)再起，又是涼夜如水，寒風(fēng)拂過(guò)，黃菊猶傲枝頭；薄云遮月，冷光猶照朱欄；一杯濃酒，醞釀千古豪情；一曲琴聲，氤氳萬(wàn)縷愁緒。胡塵里，遺民淚盡，北望王師又一年。何日請(qǐng)纓提勁旅，一鞭真渡黃河岸，鼎鼎清秋，志壯驥伏櫪，心懷狐首丘。
47.原文。
48.歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
49.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅。
51.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在政治上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
52.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩——?jiǎng)⒑m，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了***，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)。看到這，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，“生的偉大，死的光榮！”
53.歷史上所說(shuō)的公車上書，是指清光緒二十一年（1895年），康有為率同梁?jiǎn)⒊葦?shù)千名舉人聯(lián)名上書清光緒皇帝，反對(duì)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于日本的清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。
54.只要持續(xù)地努力，不懈地，就沒(méi)有征服不了的東西。--塞內(nèi)加。
55.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無(wú)道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負(fù)！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無(wú)道的形象像那古代皇族王裔，高高在上！
56.求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。契訶夫。
57.最讓感動(dòng)的歷史人物就是雷鋒。因?yàn)槔卒h是一個(gè)只求奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的人。
58.歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙。
59.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂(lè)！我們無(wú)憂無(wú)慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人**，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫到：“生的偉大，死的光榮！”這是對(duì)劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
60.他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢?”
61.歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的！
62.嵇康（223-262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢?，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱xxx嵇中散xxx。嵇康作為魏晉名士，是著名的xxx竹林七賢xxx之一。
63.昨天已成歷史，明天尚且神秘，只有今天，才是天賜的禮物。此時(shí)此刻，改變了你的態(tài)度，下一時(shí)刻，改變的是你的人生。
64.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇**會(huì)耆時(shí)，自己說(shuō)道“吾固可取而代之”。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識(shí)字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過(guò)錯(cuò)。識(shí)字可以研究史書，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過(guò)可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來(lái)的兵法，史書記載，他開(kāi)始學(xué)，很認(rèn)真，但后來(lái)就沒(méi)太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
65.諺語(yǔ)就是那些人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上概括出來(lái)的精煉的語(yǔ)言。塞萬(wàn)提斯。
66.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇游行會(huì)耆時(shí)，自己說(shuō)道吾固可取而代之。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識(shí)字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過(guò)錯(cuò)。識(shí)字可以研究史書，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過(guò)可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來(lái)的兵法，史書記載，他開(kāi)始學(xué)，很認(rèn)真，但后來(lái)就沒(méi)太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
67.無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。培根。
68.對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有失敗這回事。--俾斯麥。
69.對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬?；萏芈?。
70.人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
71.歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。
74.《文天祥少年正氣》。
76.班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。
77.蘇秦刺骨:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦是一個(gè)有名的政治家，但是他在年輕的時(shí)候?qū)W問(wèn)并不多，到了好多地方都沒(méi)有人關(guān)注，即使有雄心壯志也得不到重用，于是他下定決心發(fā)奮圖強(qiáng)努力讀書。
78.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐。
79.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)?？突?BR> 80.劉胡蘭，一個(gè)只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的事業(yè)赤膽忠心，對(duì)人民、對(duì)其他革命同志忠心愛(ài)戴，面對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
81.歷史是為活著的人們而寫的?；钪娜藗兯蚜怂勒哐螅ぶ勒呤w前進(jìn)。
82.勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。史密斯。
84.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你——荊軻?！半m無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫?！薄捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者。現(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
85.斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。
86.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將你的愛(ài)國(guó)豪情展示出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國(guó)之存。“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由存？無(wú)國(guó)xxx何庇？故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚。”你做到了，你以實(shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你“今日往而不反者，豎子也”一句足以看出你的勇敢。
87.對(duì)人要和氣，但不要狎昵。莎士比亞。
89.歷史的魅力首先觸發(fā)人們對(duì)歷史的興趣，繼而激勵(lì)人們有所作為，它的作用始終是至高無(wú)上的。
90.歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始。
91.歷史人物往往有光明和暗影兩種不同的形象，統(tǒng)帥的光榮后常伴有他本人的黑影。
92.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
93.一切歷史都成為主觀的；換一句話說(shuō)，實(shí)在是沒(méi)有歷史，只有傳記。
94.先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。羅曼羅蘭。
95.為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。布魯諾。
96.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮。
97.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：生的偉大，死的光榮！那恰恰又是xxx中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開(kāi)陜北以游擊方式同xxx軍xxx。在此緊要關(guān)頭，全黨的領(lǐng)袖在指揮全國(guó)戰(zhàn)局的百忙中，為一個(gè)年輕的女黨員寫下這樣的文字，正有著激勵(lì)全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的寓意。
98.歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
99.秦始皇是中國(guó)歷史上一位赫赫有名的君王。但古往今來(lái)，人們對(duì)他的爭(zhēng)論不斷，褒貶不一。在大多數(shù)人的心目中，他不僅是一個(gè)至高無(wú)上的皇帝，更是一位昏庸無(wú)道的暴君。
100.人生的意義有多重，這是我們一生要考慮的事情，歲月的顛簸，心靈的歷練，人生不是苦惱，平安，美好，仁義，寬容才是歷史的足跡。
103.歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
104.歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話，在這種對(duì)話中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。
105.結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
106.歷史的第一頁(yè)是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開(kāi)始的。
107.漢武帝下詔求賢。
108.舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)！
109.xxx是中國(guó)民主**的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥**，**了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀念深入人心，人們永記xxx。
110.呵！高尚的風(fēng)度！多可怕的東西！風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。xxx。
111.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從微太子言，臣愿得謁之一句足以將你的愛(ài)國(guó)豪情展示出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國(guó)之存。國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由存？無(wú)國(guó)xxx何庇？故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚。你做到了，你以實(shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你今日往而不反者，豎子也一句足以看出你的勇敢。
112.歷史應(yīng)是人類的教師。
113.歷史是一幅畫，時(shí)間是畫紙，歷史是無(wú)數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流，歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園，你是是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
114.當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。利希頓堡。
115.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。--范仲淹。
116.李清照，我多想成為像你一樣的傳奇女子，一位愛(ài)國(guó)愛(ài)家，富有才華的女子。是你擎起了一盞燈，照耀了我那顆孤獨(dú)、敏感的心，鼓勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上，積極進(jìn)取。一眨眼，手中的清茶涼了，夜幕漸漸降臨。
117.自我控制是最強(qiáng)者的本能。蕭伯納。
119.歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性。
120.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。歐陽(yáng)修。
121.又一陣秋雨瀟瀟地下著，潤(rùn)綠了竹；又一陣凄風(fēng)颼颼地舞著，染黃了菊。一位英勇的將軍，頭戴金盔，身披戰(zhàn)袍，手握青劍，獨(dú)倚欄桿，但見(jiàn)瀟瀟雨歇。抬頭望眼，仰天長(zhǎng)笑，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
122.沉寂了八百年的思索，長(zhǎng)空里似乎還回響著金戈鐵馬的嘯殺聲，曠野里仿佛還回蕩著烽火焰焰的劈啪聲。那是高奏在龍首邊一支豪壯激越的進(jìn)軍曲，那是高懸在邊塞中的一汪皎潔醉人的滿月。試問(wèn)忠魂息何處，須將簾月?lián)Q風(fēng)霜，君不見(jiàn)，西子湖畔梅花盛，神州處處爭(zhēng)唱“滿江紅”！
123.我們的祖先，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)后，首先在人煙稠密、物產(chǎn)豐富的黃河一帶的中原大地，建立了以華夏族為中心的多民族國(guó)家。
124.如果歷史是一條長(zhǎng)河，那么時(shí)間就是這條長(zhǎng)河上涌起的波濤。如果歷史是一幅畫，那么時(shí)間就是絢麗的色彩；如果歷史是一座高山，那么時(shí)間就是嶙峋的巨石；如果歷史是一棵大樹(shù)，那么時(shí)間就是繁茂的枝葉；如果歷史是一本書，那么時(shí)間就是優(yōu)美的文字；如果歷史是一堵墻，那么時(shí)間就是組成高墻的磚瓦。
126.歷史總是一次又一次地出現(xiàn)一些對(duì)過(guò)往的偉大事物進(jìn)行反思的人，他們從中獲取力量，常常感受到人類生命的輝煌燦爛。
127.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶曉?！疤熳娱T前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢”的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書》，嚇退xxx幾萬(wàn)精兵。他，不畏權(quán)貴。
128.人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
歷史小論文人物類篇一
昔我往矣，楊柳依依，今我思來(lái)，雨雪霏霏。翻開(kāi)我國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無(wú)比，《中華上下五千年》正是記載了我國(guó)從盤古開(kāi)天地到第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝的誕生，再到最后一個(gè)封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷，不禁令我思絮萬(wàn)千，一個(gè)個(gè)王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績(jī)，一個(gè)個(gè)奸臣的陰謀詭計(jì)……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國(guó)，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個(gè)霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國(guó)家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國(guó)破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國(guó)的好辦法，才能讓國(guó)家慢慢強(qiáng)盛起來(lái);如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會(huì)自焚鹿臺(tái)。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說(shuō)明了我們做人不能貪圖享樂(lè)，只有勵(lì)精圖治，才能做個(gè)有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報(bào)國(guó)熱情，輔助國(guó)王治理國(guó)家，有時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因?yàn)榧槌嫉?無(wú)中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們?cè)趪?guó)王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計(jì)不成又生一計(jì)。不過(guò)我想惡有惡報(bào)，壞人終究沒(méi)有好下場(chǎng)，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說(shuō)明了害人等于害已，做壞人終究沒(méi)有好下場(chǎng)，等于自尋死路。
歷史小論文人物類篇二
歷史的塵埃滾滾而來(lái)，掩埋了無(wú)數(shù)的輝煌與奢華。
面對(duì)那浩瀚的歷史長(zhǎng)河，數(shù)風(fēng)流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個(gè)人類歷史面前他們有如歷史塵埃中的一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的`，但他們的精神是永恒的。正如那首詩(shī)一樣，神龜雖壽，猶有盡時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時(shí)光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。
歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿著美好又充滿著遺憾，善良而又殘酷。
歷史小論文人物類篇三
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來(lái)是一件好事。但是，在發(fā)展的過(guò)程中，多少沉淀于歷史中的中國(guó)文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長(zhǎng)河中。
就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來(lái)說(shuō)吧，書法本是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)美的定義和對(duì)它滿腔的熱愛(ài)?？墒?，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的孩子絕對(duì)已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國(guó)歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ蔀榱松贁?shù)人引以為傲的.一項(xiàng)“特長(zhǎng)”，這不得不說(shuō)是一種悲哀。
中國(guó)文化博大精深，這對(duì)當(dāng)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對(duì)于唐詩(shī)宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來(lái)，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因?yàn)樗安┐缶睢绷?，這么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來(lái)不會(huì)認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化精華，這中國(guó)文化的精髓，現(xiàn)在卻無(wú)人聽(tīng)它訴說(shuō)個(gè)中歡喜與凄涼。也許，長(zhǎng)此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！
古人說(shuō)：“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！敝袊?guó)文化就如同花一般，莫要等到它消亡之時(shí)，方才醒悟，只怕真到那個(gè)時(shí)候，就悔之晚矣。
因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國(guó)文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！
歷史小論文人物類篇四
（一）八王共治國(guó)政制中的汗位推選制
在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過(guò)程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒(méi)有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國(guó)政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語(yǔ)比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過(guò)各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢(shì)逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱帝，定國(guó)號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長(zhǎng)子肅親王豪格爭(zhēng)奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長(zhǎng)，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長(zhǎng)子皇位繼承制的過(guò)渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢(shì)，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長(zhǎng)子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過(guò)程
秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過(guò)多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長(zhǎng)子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過(guò)渡。
（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國(guó)古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說(shuō)的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)?？梢哉f(shuō)，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷
秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來(lái)講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國(guó)家的工具，和嫡長(zhǎng)子皇位繼承制沒(méi)有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過(guò)程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開(kāi)性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國(guó)逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長(zhǎng)期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國(guó)古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)一定的阻礙性，更是中國(guó)落后于西方國(guó)家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[j]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。
歷史小論文人物類篇五
摘要：隨著中國(guó)教育體系的發(fā)展，學(xué)生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標(biāo)以教學(xué)中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學(xué)生是“學(xué)”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對(duì)加強(qiáng)教師和學(xué)生教學(xué)上的一致性是很有必要的。
關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；師生互動(dòng)；策略
應(yīng)新課標(biāo)的要求，教學(xué)過(guò)程需要教師和學(xué)生相互交流，一起互動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的積極性。所以說(shuō)在新課標(biāo)形勢(shì)下形成一套創(chuàng)新型的師生互動(dòng)模式對(duì)教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的重要性，加強(qiáng)課堂的教學(xué)模式的能動(dòng)性，全方位豐富教學(xué)內(nèi)涵，挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，將互動(dòng)教學(xué)作用發(fā)揮到極致。
一、目前初中歷史教學(xué)中存在的一系列問(wèn)題
（一）教師沒(méi)有肩負(fù)起引導(dǎo)者的責(zé)任
歷史教師在上課前必須做好詳細(xì)的課程計(jì)劃，尤其是針對(duì)課上的互動(dòng)活動(dòng)，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時(shí)候也許能掌握好互動(dòng)的規(guī)律，但是大多時(shí)候只有學(xué)生自己在行動(dòng)，而教師缺乏指導(dǎo)能力的話，很容易讓學(xué)生偏離課程中心。所以說(shuō)教師的主導(dǎo)性還是有一定作用的，給學(xué)生討論空間的同時(shí)更要具有一定的約束力，保證課程的正常開(kāi)展，達(dá)到預(yù)期的效果。
（二）缺乏活躍的氛圍
有些教師雖然知道課堂互動(dòng)是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，但是卻忽略了學(xué)生間的交流和互鑒。對(duì)于傳統(tǒng)的分組式學(xué)習(xí)無(wú)法吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生不愿意主動(dòng)參與其中，就減少了交流探討的機(jī)會(huì)。教師可能覺(jué)得學(xué)生之間的探討過(guò)于淺顯達(dá)不到效果，無(wú)法抓住課程的重點(diǎn)，會(huì)延誤課程的進(jìn)展。但是這樣會(huì)讓學(xué)生提不起興趣，沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒(méi)有共享的.學(xué)習(xí)過(guò)程著實(shí)讓人覺(jué)得無(wú)趣。
（三）課堂互動(dòng)內(nèi)容學(xué)習(xí)價(jià)值不夠高
這么多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以看出，一些教師單純地認(rèn)為互動(dòng)就是給學(xué)生提問(wèn)題，太多的問(wèn)題設(shè)置可能會(huì)使學(xué)生感到厭倦。教師過(guò)多地關(guān)注課程進(jìn)展，只是按照自己以往的教學(xué)方式來(lái)給不同的學(xué)生講解，忽略了學(xué)生間的差異性，這樣會(huì)給學(xué)生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學(xué)。
二、初中歷史課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的有效策略
（一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系
課堂對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)是共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學(xué)生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對(duì)教學(xué)質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學(xué)生會(huì)感覺(jué)更加輕松，學(xué)習(xí)起來(lái)沒(méi)有太大的壓力，和教師互動(dòng)就像是一個(gè)交朋友的過(guò)程。學(xué)生會(huì)逐漸適應(yīng)這樣的教學(xué)模式和氛圍，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)更加有信心和樂(lè)趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學(xué)生營(yíng)造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的積極性，活躍學(xué)生的思維，讓教與學(xué)變得更加簡(jiǎn)單和容易，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
（二）教師要做好課前的預(yù)備工作
好教師不但要好好上課，更重要的是對(duì)于每節(jié)課都要提前做好課程計(jì)劃安排，提前想好互動(dòng)的形式和方案，對(duì)于互動(dòng)環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題要提前想好應(yīng)對(duì)政策，以免正常上課時(shí)節(jié)奏被打亂。在教師和學(xué)生的互問(wèn)互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點(diǎn)和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行分步分組地引導(dǎo)，讓學(xué)生盡快融入歷史學(xué)習(xí)的主題，教師監(jiān)督學(xué)生把握好學(xué)習(xí)節(jié)奏，以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學(xué)生將自己感興趣的課程提前預(yù)習(xí)一下，對(duì)里面的精彩內(nèi)容先進(jìn)行一定的了解，然后在上課時(shí)可以讓有意向的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行自己的表演，增強(qiáng)大家對(duì)歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學(xué)習(xí)。
（三）抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)
現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時(shí)期，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生教師要用更溫和的教學(xué)方式指引他們。相對(duì)來(lái)說(shuō)他們的思維形式比較獨(dú)特，教師要抓住這個(gè)特點(diǎn)做出有效地應(yīng)對(duì)方案。注意多帶學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐性活動(dòng)，體會(huì)理論和實(shí)踐結(jié)合的樂(lè)趣。對(duì)于一些浮躁的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師要有一定的耐心，不能一味地責(zé)問(wèn)學(xué)生，這樣會(huì)使學(xué)生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活上的溝通，全面了解和掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步的地方，多進(jìn)行鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的講課時(shí)要有歷史情節(jié)感，將學(xué)生帶入歷史的發(fā)展中。
（四）利用歷史故事激發(fā)學(xué)生興趣
教師可以利用學(xué)生對(duì)歷史故事的興趣，對(duì)歷史人物情節(jié)的好奇心，針對(duì)課本里的故事情節(jié)加以擴(kuò)展，將學(xué)生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學(xué)生的心理，讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)過(guò)程。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)《春秋》這門課時(shí)，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問(wèn)，以講故事的形式將歷史知識(shí)滲入其中，不僅可以讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，還可以降低知識(shí)的難度，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，教師要及時(shí)地進(jìn)行改正和擴(kuò)充，學(xué)生有哪里不清楚不了解的要及時(shí)做出解釋。
（五）通過(guò)多媒體形式教學(xué)
現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到歷史課堂學(xué)習(xí)中，并成為一種比較流行的學(xué)習(xí)模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學(xué)。初中生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較活潑好動(dòng)，比較注重形象問(wèn)題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學(xué)生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學(xué)生展示更真實(shí)生動(dòng)的歷史故事情節(jié)，以動(dòng)畫視頻的形式展現(xiàn)出來(lái)自然吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生的歷史情感隨著教學(xué)視頻慢慢地發(fā)散出來(lái)，整個(gè)課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學(xué)生播放《虎門銷煙》的視頻，學(xué)生通過(guò)幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時(shí)思考當(dāng)時(shí)的政治格局，了解了當(dāng)時(shí)的歷史背景，在此過(guò)程中歷史的情感也得到了升華。
三、結(jié)語(yǔ)
根據(jù)以上論述，在初中歷史互動(dòng)教學(xué)不僅加強(qiáng)了教師和學(xué)生的溝通還對(duì)學(xué)生本身的學(xué)習(xí)互鑒有莫大的益處。學(xué)生將自己學(xué)到的知識(shí)傳送同學(xué)互相探討，得到更豐富深刻的知識(shí)，同時(shí)全方位加強(qiáng)了學(xué)生整體素質(zhì)，對(duì)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也有很大作用。教師要提供更多良好的學(xué)習(xí)渠道給學(xué)生，以互動(dòng)的形式交流自己的興趣點(diǎn)，活躍課堂氣氛。
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歷史小論文人物類篇六
司馬光是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家和文史學(xué)家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此被載入史冊(cè)，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個(gè)故事認(rèn)識(shí)他的。
他的機(jī)智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關(guān)于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學(xué)，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說(shuō)司馬光小的時(shí)候并沒(méi)有超出常人的聰穎資質(zhì)，反而有點(diǎn)平庸，但是他不氣餒，他常常擔(dān)心自己的記憶力和學(xué)問(wèn)不如別人，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，總比別人花的功夫多。當(dāng)他的伙伴們讀一會(huì)兒書就跑出去玩時(shí)，司馬光總要把自己關(guān)在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時(shí)間刻苦讀書，他用一截圓木當(dāng)枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的鬧鐘，夜里睡覺(jué)時(shí)圓木一滾開(kāi)，他的'頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過(guò)來(lái)，披衣起床，挑燈夜讀。
據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。”“手不釋書”是司馬光勤奮好學(xué)的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經(jīng)說(shuō)：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。
當(dāng)他無(wú)政事可做時(shí)，也沒(méi)有享清閑，而是趁著這個(gè)機(jī)會(huì)全身心撲在修書上。他在崇德寺開(kāi)辟了“獨(dú)樂(lè)園”，開(kāi)始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經(jīng)十九載，終于完成了這部史學(xué)巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學(xué)家，能為世人所敬仰，是因?yàn)樗葎e人肯付出，勤耕不輟，當(dāng)我們學(xué)習(xí)知識(shí)不牢固，成績(jī)不理想時(shí)，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領(lǐng)悟到要想在學(xué)習(xí)上超越別人，你只有比別人多努力。
歷史小論文人物類篇七
1.趙廣是合肥人，本來(lái)是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫畫了，尤其擅長(zhǎng)畫馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)畫畫，就讓他畫擄來(lái)的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒(méi)得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過(guò)了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫，大多是趙廣的手筆。
3.時(shí)間是大公無(wú)私的語(yǔ)言。尤邦達(dá)列夫。
4.生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。--伽利略。
5.偉大的革命先行者xxx，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是適乎世界之潮流，合乎人群之需要的崇高信仰。
7.智慧有三果：一是思考周到，二是語(yǔ)言得當(dāng)，三是行為公正。德謨克利特。
9.在人類的歷史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代價(jià)！而女人天生善于忍耐，不知擺布過(guò)多少男人。
10.過(guò)去的已成為歷史，而未來(lái)還是未知，我們不須為昨日而哀嘆，也不必為明天而擔(dān)憂，我們要活在今天，活在過(guò)去與將來(lái)的隔倉(cāng)里，才能把今天的事做好，明天才會(huì)有希望。
13.比爾·蓋茨在19歲的時(shí)候決定了他的人生目標(biāo)，要讓每一個(gè)家庭的桌子上都有一臺(tái)電腦。他如果為了金錢而工作，他的動(dòng)力不會(huì)持久。
14.義務(wù)是我們語(yǔ)言中最美麗的詞。普勞圖斯。
15.我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。歌德。
16.不停地問(wèn)“為什么”的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊(cè)的游客一樣，忙于閱讀這個(gè)房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見(jiàn)這幢建筑物。
18.我將撫摸長(zhǎng)場(chǎng)面，看看長(zhǎng)城的雄偉壯大，也感受到了秦代的悲劇，明白長(zhǎng)城的思想價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值政治價(jià)值和軍事價(jià)值。那是我一輩子學(xué)不完，用不盡的，我還沒(méi)到過(guò)長(zhǎng)城，可長(zhǎng)城的真正意義價(jià)值，那高大的形象，永遠(yuǎn)樹(shù)立在我心中。
20.歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想像力。
21.“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”我還當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！庇兄顔渭?，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，”的思念，感到“梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！”留下一個(gè)“冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，”的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩(shī)句表達(dá)心情的易安。
22.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。秦觀。
23.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹。
24.就這樣漫不經(jīng)心的飄來(lái)飄去，不帶有任何目的的看著那些我們叫做青春的韶華在指尖一點(diǎn)一滴的消失翻騰，直到在某個(gè)天的盡頭我遇到了你，我便交出了畢生的守候等你一世的回眸，或許在忘川埂自兩岸的三生石上，飛速在草木皆霜的孤獨(dú)里，那些嶙峋著的陌路者的傷，早已隨著一片不知名的霧靄殆盡在我們未至的斷鴻樓。
25.昨天再美好，終究濃縮成今天的回憶，我們?cè)贌o(wú)奈，也阻擋不了時(shí)間匆忙的步履；今天再精彩，也會(huì)拼湊成明天的歷史，我們?cè)賵?zhí)著，也拒絕不了歲月侵蝕的痕跡。我們想念昨天，因?yàn)樗诮饬艘磺忻篮玫南蛲?。但，過(guò)去已經(jīng)定格，就將它塵封吧，只有努力書寫好今天，明天的回憶才能美好與無(wú)憾！
27.獻(xiàn)帝不甘心受控制,在衣帶中放入詔書,令董承設(shè)計(jì)除掉曹操。劉備這時(shí)正依附曹操,也參與了預(yù)謀。為防曹操謀害,劉備于后園種菜,以為韜晦之計(jì)。
28.陶紹文背著沖鋒槍，抱著爆破筒跳出戰(zhàn)壕，向暗堡匍匐前進(jìn)。暗堡里射出來(lái)的子彈在他身邊啾啾地響著。他一會(huì)兒跳進(jìn)炮彈坑，一會(huì)兒躲在樹(shù)背后，終于靠近暗堡，爬到了射擊口下面。停了一會(huì)兒，他猛地站起來(lái)，拉著了導(dǎo)火線，把爆破筒塞進(jìn)射擊口。敵人把爆破筒推出來(lái)，他又推進(jìn)去，用肩窩使勁地頂住。
31.岳飛從小就有立志從軍，報(bào)效國(guó)家的壯志，他的母親在他背上特意刺上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，囑咐他一生一世都要為國(guó)家和民族的利益而奮勇殺敵，決不吝惜自己的生命，他也是這樣做的，雖然最后慘遭殺害，但他的愛(ài)國(guó)主義精神和光輝業(yè)績(jī)，深深地銘刻在世代中國(guó)人民的心中；而奸臣秦檜等人，卻被鑄成鐵像，反剪雙手，長(zhǎng)跪于英雄墓前，被萬(wàn)世人民唾罵！
32.曾經(jīng)多少的回憶，在今天也已經(jīng)成為歷史。曾幾何時(shí)，在窗臺(tái)愜意地賞花，看樹(shù)，聽(tīng)雨。在今天卻不再是那樣的熟悉。
33.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你荊軻。雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。其人雖已沒(méi)，千載有余情。你不畏xxx，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者。現(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
34.劉墉的故事。
35.患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。--梁?jiǎn)⒊?BR> 36.駕馭語(yǔ)言的能力使你變得高雅。民諺。
37.我們應(yīng)該注意自己不用語(yǔ)言去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
38.歷史，一個(gè)生僻而又熟悉的詞。于此，便想起一句名言路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的；人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
39.一屋不掃，何以掃天下？
41.xxx是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的**斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；他重視治理江河，發(fā)展水利；他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，xxx逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，xxx是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
42.在我的眼里，項(xiàng)羽他重情重義，光明磊落。鴻門宴上，項(xiàng)莊舞劍時(shí)，只要他阻止項(xiàng)伯拔劍起舞，常以身翼蔽沛公只要他一個(gè)手勢(shì)，甚至是一個(gè)動(dòng)作，就能殺劉邦于宴上。但是他沒(méi)有，這不是因?yàn)樗恢婪呕w山的危害，而是他想與劉邦光明正大的決一雌雄罷了。這不是婦人之仁，而是君子之度。
43.如他臨終所說(shuō)：“我這輩子只干了一件事，那就是核試驗(yàn)?！?BR> 45.一頁(yè)歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤(rùn)與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來(lái)。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開(kāi)發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。
46.人要有顆敬畏之心，要敬畏自然、敬畏生命、敬畏歷史、敬畏傳統(tǒng)、敬畏道德、敬畏法律一個(gè)人如果沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)為所欲為，不論犯下多大過(guò)錯(cuò)也心無(wú)悔意，終成社會(huì)公害；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒(méi)有敬畏之心，就會(huì)橫行霸道，恃強(qiáng)凌弱，成為全球公敵。
47.整個(gè)社會(huì)尋求著它在歷史長(zhǎng)廊中留下的足跡，人類也不例外-他們追求著自己的生活方式和個(gè)性化的空間。人們總是或多或少地受到潮流的影響，隨后的改變將是潛移默化。
49.我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。笛卡兒。
50.“雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊殊倫?！薄捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情。”你不畏**，不怕?tīng)奚R難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了，但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
51.司馬遷(前145年-不可考)，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
53.當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起：在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。
54.有一次，雷鋒看見(jiàn)火車站有一個(gè)女人帶著孩子，孤零零的，一問(wèn)才知道，原來(lái)她們要去吉林，但是錢包被人給偷了，火車票也在里面呢。于是雷鋒用自己的津貼為她們母女買了火車票，當(dāng)她們問(wèn)雷鋒叫什么名字？住在那里時(shí)，雷鋒說(shuō):“我叫解放軍，住在中國(guó)”。
55.xxx是一個(gè)關(guān)注環(huán)保的人，在艱難的革命斗爭(zhēng)之余，仍不忘在各種場(chǎng)合提出富含環(huán)保理念的主張，并努力付諸實(shí)踐。他提倡植樹(shù)造林，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡；他重視治理江河，發(fā)展水利；他關(guān)注城市污染狀況，改善城市環(huán)境。每年的3月12日是植樹(shù)節(jié)，xxx逝世的日子與植樹(shù)節(jié)是同一天，這也是告訴我們，xxx是萬(wàn)古長(zhǎng)青的、永遠(yuǎn)值得我們敬仰的人、緬懷的人。
56.一日,曹操青梅煮酒,請(qǐng)劉備在小亭對(duì)飲,論天下英雄只有劉備和他兩人。劉備聽(tīng)聞一驚,將筷子掉落在地上。幸好當(dāng)時(shí)雷聲乍起,劉備急中生智,沉著地俯身拾筷,說(shuō)道:xxx一震之威,乃至于此!xxx巧妙地掩飾了過(guò)去。曹操認(rèn)為劉備是個(gè)胸?zé)o大志,膽小如鼠的庸人,從此再也不疑劉備了。
57.一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。陸游。
58.漢武帝，雄才大略的漢武帝正如歷史連續(xù)劇《漢武大帝》所云：他建立了一個(gè)國(guó)家前所未有的尊嚴(yán)；他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信；他的國(guó)號(hào)成了一個(gè)偉大民族永遠(yuǎn)的名字。
59.齊桓公登門訪士。
60.歷史是國(guó)家和人類的傳記。
61.歷史家的職責(zé)是要確切、真實(shí)不感情用事；無(wú)論利誘威脅，無(wú)論憎恨愛(ài)好，都不能使他們背離真實(shí)。
62.ldquo;雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊殊倫。”“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了，但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
63.公元前91年(征和二年)，《史記》全書完成。全書130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。
64.人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭(zhēng)和受難的歷史。
65.我深深地體會(huì)到，我們生活在和平幸福的年代，是無(wú)數(shù)個(gè)劉胡蘭式的革命先烈用生命和鮮血換來(lái)的。因此做一個(gè)人，更要自尊、自愛(ài)、自立和自強(qiáng)。當(dāng)遇到危險(xiǎn)困難的關(guān)鍵時(shí)候，不能只顧自己的生命，不顧別人的安全。要想到人民的利益、國(guó)家的利益，要敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)。只有這樣，才稱得上是一名合格的少先隊(duì)員。
66.曾經(jīng)相信過(guò)歷史，后來(lái)知道，原來(lái)歷史的一半是編造。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫，后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝，他的后朝又來(lái)否定他，但是負(fù)負(fù)不一定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位，說(shuō)不容青史盡成灰，表達(dá)的正是，不錯(cuò)，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
67.真正的愛(ài)情的語(yǔ)言，不是老掛在嘴邊。哈菲茲。
68.ldquo;駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章?！熬覉?bào)國(guó)”這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡(jiǎn)之上。
69.是的，相對(duì)于永恒的自然界來(lái)說(shuō)，個(gè)體的人確實(shí)極其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河里也不過(guò)像一朵大的浪花，轉(zhuǎn)瞬即逝，令人感喟不已。但愛(ài)卻是長(zhǎng)存的，它一直是人類使自己奮發(fā)和純凈的有力精神支柱之一，縱或是殺人不眨眼的魔頭，在愛(ài)的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人歡喜贊嘆?！钝蛳赂琛冯m然篇幅短小，但卻深刻地表現(xiàn)了人生的這兩個(gè)方面。千百年來(lái)，它曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)讀者的心；其魅力大概就在于此吧！
歷史小論文人物類篇八
《新唐書·百官志三》“國(guó)子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國(guó)子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過(guò)“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國(guó)子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書于開(kāi)元二十六年（738），書中在講到國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開(kāi)元二十六年以前廣文館還沒(méi)有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國(guó)學(xué)增置廣文館，在國(guó)學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
二、唐代廣文館存在的時(shí)間
唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無(wú)疑了。接下來(lái)，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問(wèn)題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國(guó)子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國(guó)子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無(wú)法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒(méi)有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國(guó)子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國(guó)子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬(wàn)一千四百四貫六百十七文，……國(guó)子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國(guó)子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國(guó)子助教、廣文助教各二十貫文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國(guó)子監(jiān)中。此文為韓愈任職國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國(guó)子祭酒時(shí)所作。韓愈任國(guó)子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長(zhǎng)慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國(guó)子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請(qǐng)大夫尚書刑部郎中上柱國(guó)范陽(yáng)盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開(kāi)成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開(kāi)成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開(kāi)成末年存在，那廣文館亦存在于開(kāi)成末年無(wú)疑。“開(kāi)成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另?yè)?jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無(wú)干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過(guò)即公元9，唐朝滅亡。
由此可見(jiàn)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩(shī)文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士?jī)A向，導(dǎo)致唐代國(guó)子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國(guó)子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國(guó)子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國(guó)子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國(guó)子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩(shī)、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩(shī)文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說(shuō)，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下?tīng)钤暗??！薄短圃?shī)紀(jì)事》：“（裴）說(shuō)與（裴）諧，俱有詩(shī)名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽(yáng)志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說(shuō)、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說(shuō)明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒(méi)有理由被廢除。
所以，我們也有理由說(shuō)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐亡。
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歷史小論文人物類篇九
歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)。”［2］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說(shuō)”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會(huì)科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用
歷史小論文人物類篇十
3.生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。左拉。
4.在我的眼里，項(xiàng)羽并非是一個(gè)帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者或守業(yè)者。他殘暴，但沒(méi)有劉邦的陰險(xiǎn)狡詐來(lái)的實(shí)用；他強(qiáng)悍，但沒(méi)有劉邦手下多員虎將合起來(lái)、的力量強(qiáng)大；他出身高貴，也就少了市井之徒的謙卑和忍耐。
5.歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正的原因，是一部可恥的歷史。
6.快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。
7.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。--萊辛。
8.幾年以后，范仲淹進(jìn)京城做官。他看到不對(duì)的事就批評(píng)，還主持改革，結(jié)果得罪了人，好幾次被貶職排擠出京?？伤麖牟挥?jì)較個(gè)人得失，不管在什么職位上都做出了成績(jī)。他在一生中用自己的財(cái)產(chǎn)辦了許多義莊、義田、義宅，救濟(jì)窮人，還辦了一些不收錢的學(xué)校，讓沒(méi)錢的窮人子弟上學(xué)，可他自己的孩子連一件像樣的衣服都沒(méi)有。有人不明白他為什么這樣，他寫了一篇叫《岳陽(yáng)樓記》的文章，作了回答，表示自己要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”
9.在我的生活中，幾乎沒(méi)有一天不讓我注意到一些事變又給這種景觀增添了新的分量，因?yàn)閷?duì)我而言，歷史不是一個(gè)充滿慶祝，樂(lè)隊(duì)，歡呼，絲帶，獎(jiǎng)?wù)拢约蚌』I交錯(cuò)的舞臺(tái)。換言之，歷史不是勝利的聲音。
10.最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。亞里士多德。
11.ldquo;力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。
12.說(shuō)出烙有所處時(shí)代印記的語(yǔ)言，這一點(diǎn)歷來(lái)合法而且永遠(yuǎn)合法。賀拉斯。
13.楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽大勢(shì)已去，處于敗局。此際，面對(duì)著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風(fēng)云的人物竟也流露出兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的哀嘆：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：漢兵已略地，四方楚歌聲。
14.人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史。
16.人類千萬(wàn)年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來(lái)，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。
17.ldquo;風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩……你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
18.曹操出兵壽春,轉(zhuǎn)戰(zhàn)徐州,敗袁術(shù),殺呂布,官封中郎將,關(guān)內(nèi)侯,威權(quán)更盛。
19.“我看著你，就像看見(jiàn)你所有的過(guò)往經(jīng)歷”，我不曾參與到你的歷史里，但沒(méi)有關(guān)系。在你的時(shí)間軸上發(fā)生過(guò)的一切——無(wú)論好的壞的，總之，造就了當(dāng)下這個(gè)值得被愛(ài)的你。
20.不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。莎士比亞。
21.歷史并沒(méi)有真正的科學(xué)價(jià)值，它的唯一目的乃是教育別人。
22.想到英雄少女劉胡蘭短暫而光榮的一生。她經(jīng)歷了凄慘的童年，小小年紀(jì)就協(xié)助游擊隊(duì)鎮(zhèn)壓xxx，積極向黨靠攏，在危險(xiǎn)的環(huán)境中臨危不懼，英勇不屈，15歲就獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這是多么的讓人震撼??！
23.荊軻的刺殺行動(dòng)雖然失敗了，但他仍是人們心目中的英雄，迄今想來(lái)，仍覺(jué)得意猶未盡。有時(shí)在一片寂靜中，仿佛都還能看到辛棄疾詞中描寫的一幕——“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹?！笨扇缃?，“誰(shuí)共我，醉明月？”
25.司馬光出生在官宦世家從小機(jī)智過(guò)人勤奮好學(xué)，他有一個(gè)枕頭是由圓木做的，為了讀書困了就枕著圓木枕頭睡覺(jué)，只要身子一動(dòng)，枕頭就會(huì)動(dòng)人就醒了。他就起來(lái)繼續(xù)讀書，他把這個(gè)枕頭叫做“警枕”。
26.中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從盤古開(kāi)天到三皇五帝，再到xxx，世事滄桑，歷盡了數(shù)不勝數(shù)的悲涼與歡喜。
27.學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。洛克。
29.文天祥原是南宋的一名大臣。1276年元軍南下，占領(lǐng)臨安，南宋皇帝被俘。xxx派大臣文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，繼續(xù)抗元。不久在廣東沿海兵敗被俘，囚禁于大都。可他絕不屈服，百折不撓，表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)讓世人敬仰！
30.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。蘇格拉底。
31.金錢是任何國(guó)家都能理解的一種語(yǔ)言，可以派上一切的用場(chǎng)。阿芙拉賓。
32.人一旦累了，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)叫做歷史的空間里，那些褪色泛黃的畫面，透著落寞。然而，我如黑暗的歌者穿街走巷，唱盡夢(mèng)魘，唱盡繁華，唱斷所有回憶的來(lái)路，倚樓聽(tīng)雨，細(xì)數(shù)曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
33.今天，看著長(zhǎng)城，不禁驚嘆與它的藝術(shù)建筑，更驚嘆于它忠心不悔地守衛(wèi)了中華國(guó)土數(shù)千年的堅(jiān)強(qiáng)毅力。萬(wàn)里長(zhǎng)城，相信他不止能在中華國(guó)土上綿延萬(wàn)里，可以在那條歷史長(zhǎng)河上綿延萬(wàn)里，還可以在每一位華夏兒女的心中綿延萬(wàn)里！
34.最本質(zhì)的人生價(jià)值就是人的獨(dú)立性。布迪曼。
35.數(shù)理科學(xué)是大自然的語(yǔ)言。伽利略。
36.勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。--達(dá)·芬奇。
37.萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，他們都與今天分布在長(zhǎng)城帶的二十多個(gè)民族有著密切聯(lián)系，都對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。
38.自古以對(duì)英雄的概念總是泛而淡之。英雄就是正義以及一切美好事物的化身。若真是這樣，天下又有幾人是真正的英雄呢？可在我心里就有一位，那就是荊軻。他的智謀、倔強(qiáng)、大義凜然，都叫人望塵莫及。在歷史的畫廊里，他的形象偉岸高大，可以讓人反復(fù)回味，就像一本難以讀懂的書。
39.歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的記憶。
40.我們這一代人，錯(cuò)錯(cuò)落落走在歷史的山路上，前后拉得很長(zhǎng)。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長(zhǎng)一點(diǎn)的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。
41.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶曉。天子門前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書》，嚇退xxx幾萬(wàn)精兵。他，不畏權(quán)貴。
42.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
43.執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。
44.歷史還不是一門科學(xué)，僅僅靠偽造和刪節(jié)才會(huì)被弄得像門科學(xué)似的。
45.諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號(hào)臥龍先生，人稱臥龍，是三國(guó)時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國(guó)立下的功績(jī)不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛亮為報(bào)答劉備對(duì)自己的知遇之恩，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已。
46.人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德。
47.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來(lái)。不料xxx同志又找來(lái)了一根扁擔(dān)，寫上xxx扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿八個(gè)大字。
歷史小論文人物類篇十一
（一）盡量符合或接近歷史真相
教師的授課方式和授課內(nèi)容對(duì)于學(xué)生們了解歷史真相是極為重要的，歷史教師扮演的角色不僅僅只是教師而已，在學(xué)生的眼中，教師的語(yǔ)言就是歷史故事的重現(xiàn)。歷史老師在教授的過(guò)程中，必須避免摻雜個(gè)人的感情因素，應(yīng)該客觀地對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)論。另外，陳述歷史事件，要注意查找歷史資料，必要的情況下，可以組織學(xué)生們?nèi)ゲ┪镳^或歷史紀(jì)念館等進(jìn)行更深刻的參觀和學(xué)習(xí)。在參觀和學(xué)習(xí)過(guò)程中，歷史老師應(yīng)為學(xué)生答疑解惑，將真實(shí)的歷史情景再現(xiàn)，將學(xué)生引入歷史情境中，運(yùn)用講解結(jié)合的方式，使學(xué)生提高對(duì)歷史知識(shí)的研究與興趣。
（二）盡量與課程教學(xué)目的相關(guān)聯(lián)，有針對(duì)性
在歷史課上，教師一定要注意避免為學(xué)生講重復(fù)講過(guò)的故事，另外，與本節(jié)課相關(guān)的歷史故事可能很多，歷史老師講課時(shí)不需要將所有歷史故事一一道來(lái)，可以結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，挑重點(diǎn)，挑選聯(lián)系最大的一個(gè)故事進(jìn)行生動(dòng)的描繪也可以把課堂氣氛活躍起來(lái)。
（三）盡量結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以史喻論今
我們之所以學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了把過(guò)去發(fā)生的事情，把古人的偉大事例展現(xiàn)給學(xué)生，還需要讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，能夠傳承祖輩們所留下的寶貴的精神財(cái)富，對(duì)孩子們今后的道德發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成起到積極的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生們把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到自身，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈眨@就是教授歷史課的目的。
（一）新課導(dǎo)入前設(shè)置懸念故事
一堂課成功與否，課堂引入是關(guān)鍵，歷史課的引入選定歷史故事作為開(kāi)頭，那么這個(gè)故事一定要為學(xué)生做好伏筆，不能只是一味的灌輸，學(xué)生自己不動(dòng)腦筋，這堂課是很難進(jìn)行下去的。課堂引入中為學(xué)生留出空間去思考，設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探討，可以有效地活躍學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）教學(xué)過(guò)程中穿插歷史故事
教師必須控制理論與故事的時(shí)長(zhǎng)，如果一節(jié)課中都是理論知識(shí)或都是歷史故事，這樣會(huì)讓學(xué)生的思維感到疲乏。一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該了解自己的學(xué)生，善于觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，知道什么時(shí)間應(yīng)該穿插歷史故事來(lái)再次吸引學(xué)生的注意力，例如一篇課文涉及到不同的歷史人物，教師可以穿插不同人物各自的故事?？傊?，讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣才是一堂課的成功。例如，我在備課時(shí)，如果本節(jié)課中所涉及到的人物眾多，為了避免學(xué)生們對(duì)故事當(dāng)中的`人物混淆，我會(huì)分時(shí)段為他們講述相應(yīng)人物的故事。除了課本上的事件，為他們分別講述耳熟能詳?shù)臍v史故事更方便孩子們通過(guò)他們自己的想象力對(duì)人物進(jìn)行記憶。例如，司馬遷的《史記》是大家所熟悉的，我利用司馬遷的著作，為學(xué)生們講述這篇著作艱難產(chǎn)生的過(guò)程，讓他們學(xué)習(xí)司馬遷堅(jiān)忍不拔的精神，更是達(dá)到了學(xué)習(xí)先人精神的目的。
（三）課堂結(jié)束前巧用歷史故事
完美的結(jié)束課堂是考驗(yàn)歷史教師最后的一關(guān)，既然開(kāi)頭過(guò)程都是歷史故事，當(dāng)然是有頭有尾的用歷史故事來(lái)結(jié)束一堂課程。巧妙地選用一則可以讓學(xué)生們回味的故事，具有積極能量的故事結(jié)束這一堂課，能夠再次刺激學(xué)生們的對(duì)知識(shí)的渴望，能夠讓學(xué)生在課下還不停地討論關(guān)于課上的知識(shí)，那么這堂課就成功了。例如在講述商鞅變法這節(jié)課時(shí)，快要下課時(shí)我為學(xué)生們講述能夠讓他們課下也可以討論的故事，課上講到商鞅最后被處以“軍裂之刑”，同學(xué)們都很憤怒，為這樣的變法感到惋惜，我為他們講述商鞅逃到邊關(guān)住宿，客棧按照他所提出的法令拒絕他，說(shuō)明雖商已死，變法卻已經(jīng)興起。同學(xué)們對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)充滿了期待。
總而言之，歷史課中歷史故事現(xiàn)在是必不可缺的一部分。想讓課堂氣氛活躍，想讓學(xué)生們學(xué)到更靈活的歷史知識(shí)，如何選用適當(dāng)?shù)臍v史故事，是歷史教師長(zhǎng)期需要學(xué)習(xí)交流的部分。然而，選定歷史故事，怎么科學(xué)靈活的將歷史故事運(yùn)用到課堂中也是歷史教師必修一門學(xué)問(wèn)。
歷史小論文人物類篇十二
在歷史科學(xué)工作者的宏大隊(duì)伍中，中學(xué)歷史教師是一支重要方面軍，在歷史科學(xué)的廣闊領(lǐng)域里，中學(xué)歷史教學(xué)的理論與實(shí)踐是一個(gè)重要分支。中學(xué)歷史老師的業(yè)務(wù)特點(diǎn)決定了在撰寫歷史教學(xué)論文時(shí)除具有一般史學(xué)論文的共性外，也必然還帶有自己的特性，這就是首先要緊緊圍繞如何教好歷史這門課程，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)的歷史知識(shí)的過(guò)程中，提高思想政治水平，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、革命人生觀。歷史老師除教學(xué)外，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間精力撰寫歷史教學(xué)論文，也是十分必要的。近年來(lái)，在職稱評(píng)定工作中，在主要考評(píng)教學(xué)實(shí)績(jī)之同時(shí)，也看有沒(méi)有論文、論文寫的怎樣，就更表明了中學(xué)歷史教師寫歷史論文的正當(dāng)性和必要性。
歷史論文的內(nèi)容取向與主要類型，是應(yīng)很好考慮的。首先應(yīng)該肯定，廣大中學(xué)歷史教師能夠并且已經(jīng)撰寫出不少各種題材和內(nèi)容的歷史學(xué)論文，跟專業(yè)研究工作者、大專院校教師同樣為歷史科學(xué)做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)還應(yīng)看到，通過(guò)長(zhǎng)期大量的教學(xué)實(shí)踐，中學(xué)歷史教師積累下了極為豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣，把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)提高，形成圍繞歷史教學(xué)的各種類型的歷史教學(xué)論文，更是優(yōu)勢(shì)所在，最為擅長(zhǎng)的，而這卻很可能是其它史學(xué)研究者較為生疏或不諳其道的。我們?cè)谔撔南虼髮W(xué)教師、專業(yè)研究人員學(xué)習(xí)，并研讀他們的撰著的同時(shí)，也應(yīng)看到在撰寫歷史教育教學(xué)論文時(shí)，我們特有的優(yōu)勢(shì)，在歷史科學(xué)的總體建設(shè)中，在這方面，我們擔(dān)負(fù)著的是一種“責(zé)無(wú)旁貸”、“舍我其誰(shuí)”的勞作。
(二)教學(xué)總結(jié)是歷史教師撰寫歷史論文的主要內(nèi)容
圍繞歷史教育、歷史教學(xué)這條主線來(lái)寫歷史論文，我們中學(xué)歷史教師有得天獨(dú)厚的條件。這是主要的著眼點(diǎn)。同時(shí)也要看到某些現(xiàn)實(shí)條件，也使得我們側(cè)重寫這類歷史教學(xué)論文，才更符合實(shí)際，事半功倍，易出成果。寫這類歷史教學(xué)論文，具體說(shuō)可以“教學(xué)總結(jié)”為基礎(chǔ)、為雛型，這能更有效地服務(wù)于提高教學(xué)，歷史教學(xué)論文的針對(duì)性也更為明確，避免“教課”、“論文”兩張皮，在繁忙的教學(xué)及班主任等工作中，因?qū)懻撐亩謯Z過(guò)大精力。這樣，寫論文就不是額外負(fù)擔(dān)，而是廣義的歷史教學(xué)的組成部分，與教學(xué)緊密相連，互相推動(dòng)，較易引起撰寫者的興趣，增強(qiáng)寫好歷史論文的信心。一切從實(shí)際出發(fā)，在縣、鄉(xiāng)以下中學(xué)，有的老師是非歷史專業(yè)畢業(yè)，有的老師以大局為重，服從工作需要，克服困難，不辭辛勞，身兼數(shù)科;有的老師迫于師資、課程情況而“改行”任課，教非所學(xué)。再加上參考資料相對(duì)缺乏，借閱、交流并不容易，等等。在清醒地看到這些實(shí)際情況之后，我們感到，若空泛地鼓勵(lì)老師們大寫一般性歷史論文，“爭(zhēng)取達(dá)到發(fā)表水平”，是不太現(xiàn)實(shí)的。更為現(xiàn)實(shí)的是:立足于教學(xué)總結(jié)，寫出植根于這塊沃土上的教學(xué)總結(jié)型短小精干有力的歷史論文來(lái)，它們能言之有物，用之有效，然后匯總上交，審評(píng)提高，匯訂成冊(cè)。既是廣大教師的歷史教學(xué)論文成績(jī)，又是縣(區(qū))文教成果?？晒┙虒W(xué)參考，可供評(píng)職依據(jù)。
以教學(xué)總結(jié)為基礎(chǔ)寫歷史教學(xué)論文，不等于教學(xué)總結(jié)就是論文。教學(xué)總結(jié)與論文的區(qū)別及聯(lián)系是應(yīng)予研討的。歷史論文類型有多少?很難機(jī)械地界定;各類歷史論文怎樣分工?也沒(méi)法生硬地劃分，實(shí)際上必然縱橫交錯(cuò)，互有聯(lián)系。為立題、下筆方便，主題思路有所遵循，可粗分為如下幾種:(1)思想教育的貫徹;(2)歷史知識(shí)的講授;(3)教學(xué)質(zhì)量的提高，(4)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，(5)教學(xué)藝術(shù)的研討，(6)學(xué)生學(xué)習(xí)的考察;(7)教師業(yè)務(wù)的進(jìn)修，(8)歷史專題的論述。
當(dāng)然，此外還有其它各類，例如:對(duì)教材、教學(xué)指導(dǎo)書的評(píng)析，觀摩教學(xué)的總結(jié)評(píng)議等等。我們的歷史教學(xué)論文的旨趣及重點(diǎn)，很明顯是向歷史教學(xué)傾斜，而且各型歷史論文，寫起來(lái)不可避免是互有交叉、互為融通的。如(3)即帶有(1)、(2)的綜合性質(zhì)，(5)(6)則多構(gòu)成(4)的主要成分;(8)是指對(duì)某一歷史專題作學(xué)術(shù)性或知識(shí)性的專題研究或論述，這類歷史論文雖非大宗或主體，但并非排除在寫作之外，也是完全應(yīng)該寫，能夠?qū)懙摹?BR> 眾所周知，客觀歷史本身是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)聯(lián)系的整體，它的各個(gè)部分、各個(gè)側(cè)面，本是不能跟別的部分、別的側(cè)面割裂開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí)掌握的;只是在論述、研究時(shí)，因側(cè)重點(diǎn)之不同，不得不突出什么、約略什么，于是表現(xiàn)為不同的歷史論文類型與內(nèi)容。從撰寫人來(lái)說(shuō)，仍應(yīng)力爭(zhēng)掌握史事全貌，才能從總體聯(lián)系中深刻認(rèn)知所要寫的部分，才能在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中精確把握你要截而論之的各個(gè)階段。為此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能廣收精選，厚積薄發(fā)，深人淺出，由博返約。例如要寫“太平天國(guó)”這個(gè)題目的歷史論文，從三種不同的選題立意，可有三種不同的論文類型與行文風(fēng)格。
(1)如果從加強(qiáng)教師進(jìn)修，提高業(yè)務(wù)水平著眼，寫出有一定學(xué)術(shù)質(zhì)量的歷史論文，則應(yīng)寫到太平天國(guó)起義爆發(fā)的深厚的時(shí)代背景;取材自基督教的上帝教經(jīng)洪秀全加工改造而本土化，成為與傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不同的新式發(fā)動(dòng)群眾的精神武器;太平天國(guó)以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，摧枯拉朽，所向披靡，定都南京，震撼清朝統(tǒng)治，反抗西方侵略，預(yù)示著反帝反封性質(zhì)半殖民地人民革命行將來(lái)臨;對(duì)于天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌問(wèn)題，則應(yīng)指出它不只是人際關(guān)系上的利害糾葛，從本質(zhì)上深刻分析農(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，在沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)條件下，只能砸亂舊社會(huì)，不能建立新社會(huì)，在取得若干勝利、進(jìn)行某些“改革”后，要么是被舊有封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓下去，要么是自身蛻變?yōu)樾碌姆饨ㄍ醭?。尤其?yīng)闡明，在總體性質(zhì)上，太平天國(guó)雖然仍屬舊式單純農(nóng)民起義，但《天朝田畝制度》已突出地反映了廣大農(nóng)民迫切要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，表露了要解決農(nóng)民土地問(wèn)題的偉大嘗試，預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)民主革命的新式斗爭(zhēng)行將來(lái)臨。
(2)如果歷史論文的主旨是研討如何教給學(xué)生基本歷史知識(shí)，考察學(xué)生理解鞏固程度，就應(yīng)側(cè)重于太平天國(guó)重點(diǎn)事件、人物、地點(diǎn)、年代的講授方法，如何講的清楚、準(zhǔn)確、明白易懂;怎樣使學(xué)生在理解基礎(chǔ)上鞏固記憶，在記憶基礎(chǔ)上更加深理解;并培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。逐漸使學(xué)生達(dá)到自覺(jué)、能動(dòng)地掌握歷史學(xué)習(xí)。
(3)如果歷史論文重在怎樣憑借太平天國(guó)這個(gè)波瀾壯闊的、特富英勇戰(zhàn)斗精神的偉大革命業(yè)績(jī)之講述以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，那就要側(cè)重總結(jié)在教學(xué)中是如何強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者、農(nóng)民起義是推動(dòng)封建社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力;總結(jié)生動(dòng)地、有感染力地講述(朗誦、演示)的經(jīng)驗(yàn)及效果。為加大思想教育力度、烘托歷史場(chǎng)景，也應(yīng)總結(jié)對(duì)革命文獻(xiàn)等的利用，如太平天國(guó)的《天命詔旨書》中的“男將女將盡持刀”，“同心同膽同殺妖”之類的詞句，陳玉成、石達(dá)開(kāi)等人壯烈犧牲時(shí)的言辭、氣節(jié)等。
歷史教學(xué)論文與教學(xué)總結(jié)雖然關(guān)系密切，但畢竟還有不同。教學(xué)任務(wù)，是依照教學(xué)大綱要求，依據(jù)課文內(nèi)容，完整地、全面地講給學(xué)生，各部分不能畸輕畸重，不可過(guò)詳過(guò)簡(jiǎn)。對(duì)教學(xué)過(guò)程所作的總結(jié)，也自然受到制約，基本上需是全面總結(jié)。而論文則有所不同，除全面總結(jié)性作品之外，可選擇某一特定環(huán)節(jié)、章題、段落，選擇整個(gè)教學(xué)過(guò)程的某個(gè)側(cè)面，加以研究、總結(jié)，形成論文。也就是說(shuō)，論文比起總結(jié)來(lái)，有更大的靈活性、選擇性、伸縮性，能更深更廣地進(jìn)行探討?？梢哉J(rèn)為，論文是在總結(jié)的基礎(chǔ)上，知識(shí)的優(yōu)化過(guò)程。論文源于總結(jié)，論文高于總結(jié)。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
(1)在理性認(rèn)識(shí)上，亦即在理論分析上，論文比總結(jié)有所提高。對(duì)一堂課或一章書的講授，是較為成功還是缺點(diǎn)很多?不僅從實(shí)踐角度總結(jié)提高，“下次講課注意”;而且要分析其優(yōu)劣成敗的原因及條件:史實(shí)掌握是否準(zhǔn)確、純熟?理論認(rèn)識(shí)是否正確、深刻?教法是否科學(xué)、得當(dāng)?把個(gè)別零散的感性認(rèn)識(shí)上升為完整系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，使其具有普遍意義，用來(lái)指導(dǎo)一般。
歷史小論文人物類篇十三
1.歷史上最突出的偶然的機(jī)遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
2.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
3.陳蕃愿掃除天下。
4.不要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。蕭伯納。
6.xxx是一個(gè)年少有志的人，認(rèn)為凡是不合理的事，就應(yīng)該反對(duì)，就應(yīng)該改變。xxx先生在廣香山縣（今中山市）翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭，他看到姐姐被強(qiáng)迫纏足，白天行走困難，晚上疼痛不能入睡，就要求母親為姐姐解除纏足，由此和母親發(fā)生一場(chǎng)爭(zhēng)論。他反對(duì)“大腳丫頭嫁不出去，三寸金蓮走路好看”的封建傳統(tǒng)思想。當(dāng)上了臨時(shí)大總統(tǒng)的xxx，他先廢除的就是這個(gè)殘害婦人上千年的纏足陋習(xí)。
7.自縛成千古恨，替天行道，萬(wàn)眾歸心，帝王寶座非你莫屬，然而只因自縛鑄千古恨，函谷關(guān)亞父勸你強(qiáng)攻，你按兵不動(dòng)，鴻門宴上亞父舉佩玉抉，你卻漠然不應(yīng)，韓信要助你成霸業(yè)，你卻視其庸人，烏江亭長(zhǎng)勸你渡回江東，你那句天之亡我，我何渡為？笑乎？哭也！
8.死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在，這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
10.治學(xué)有三大原則：廣見(jiàn)聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。戴布勞格利。
11.曹操是卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰(zhàn)群雄的**中，他用兵用計(jì)，勝人一籌，多次取得勝利，尤其在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。
13.一江煙水，往事浮現(xiàn)，二縷清風(fēng)，午夜夢(mèng)醒，三生石上，雕刻回憶，四婁紅豆，思念涌入，五指妖嬈，醉生醉死，六曲琴弦，悠柔婉轉(zhuǎn)，七月紅花，盛似如火，八片枯葉，紛飛落下，九世囚禁，不得回生。
14.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝——趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
15.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你荊軻?！半m無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫?！薄捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者?，F(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
16.我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)，是我相信未來(lái)人們的眼睛她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。
17.歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實(shí)的和虛假的，確定的`和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。
18.歷史學(xué)家不能容許歷史學(xué)這門學(xué)科墮落到這種地步，以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
19.歷史是生活的教師。
20.xxx同志也跟戰(zhàn)士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔(dān)糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔(dān)藏了起來(lái)。不料xxx同志又找來(lái)了一根扁擔(dān)，寫上“xxx扁擔(dān)不準(zhǔn)亂拿”八個(gè)大字。
21.失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。--俾斯麥。
22.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了***，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，“生的偉大，死的光榮！”
23.每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。高爾基。
24.人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。列夫托爾斯泰。
25.信仰是沒(méi)有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。亨利希曼。
26.歷史事件乃是人類心靈活動(dòng)的表現(xiàn)。歷史學(xué)家研究歷史事件時(shí)，則必須研究人們是在怎么想的。
27.也許歷史上燕國(guó)的滅亡是無(wú)法避免的，但我們還可以像荊軻一樣，在生命的最后留下一片香。如果荊軻不去刺秦王，那么我們讀到的將只是燕國(guó)的屈辱史。與失去最后的尊嚴(yán)，還不如放手一試。
28.畫家趙廣不屈。
29.楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽大勢(shì)已去，處于敗局。此際，面對(duì)著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱咤風(fēng)云的人物竟也流露出兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的哀嘆：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，并忍淚和唱：“漢兵已略地，四方楚歌聲。
30.司馬遷說(shuō)過(guò)：“他愛(ài)馬，愛(ài)美人，愛(ài)故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄”我想這是對(duì)項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！
31.我們要相信，創(chuàng)造希臘歷史的是人，創(chuàng)造今天歷史的同樣是人。然而我們今天只生產(chǎn)奢侈的工業(yè)品，而他們創(chuàng)造的卻是藝術(shù)品，我們要問(wèn)是什么原因使人發(fā)生如此深刻的變化。探其究竟是我們的使命。
32.岳飛是我們的民族英雄，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他精忠報(bào)國(guó)的精神，在戰(zhàn)場(chǎng)上可以臨危不震，靈活運(yùn)用的卓越指揮才能和他的文學(xué)造詣以及他正直，簡(jiǎn)樸，愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)兵的良好精神和品質(zhì)。
33.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原。
34.劉胡蘭從小就失去了母親，奶奶又有點(diǎn)迷信，所以劉胡蘭童年過(guò)得十分艱苦。但她卻是一個(gè)懂事的好孩子，從小就幫助奶奶帶自己的妹妹愛(ài)蘭，做家務(wù)。十五六歲的時(shí)候就幫黨組織執(zhí)行任務(wù)?？稍谶@時(shí)，由于叛徒的出賣，劉胡蘭被捕，然后被敵人殘忍地殺害了。書中忠貞不屈的使者劉胡蘭，令我敬佩。因?yàn)樗龑幵笧閲?guó)家死去，也不愿向敵人投降。她在年僅17歲的時(shí)候就為**獻(xiàn)出了自己那還沒(méi)有綻放美麗青春的生命。
37.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。--蘇軾。
39.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。文天祥。
42.歷史不時(shí)表現(xiàn)為一團(tuán)烏七八糟的偶然事件，像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
43.ldquo;風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。”終于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
44.xxx曾經(jīng)為劉胡蘭題詞：生的偉大，死的光榮。，這是對(duì)她短暫一生的精辟概括。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像她這樣的英雄多的不計(jì)其數(shù)，如xxx，向警予，xxx，方志敏，趙一曼，江姐等，那些有名無(wú)名的革命先烈們，在被敵人逮捕后寧死不屈，至死也不改變他們的革命信仰，他們?yōu)楦锩瑸樽鎳?guó)獻(xiàn)出了寶貴的生命，歷史不會(huì)忘記他們，人民不會(huì)忘記他們，他們將名垂千古，。反之，那些叛徒們由于貪生怕死，抵擋不了金錢地位的誘惑而叛變革命，出賣同志，他們不僅最終沒(méi)有好下場(chǎng)，而且在歷史的長(zhǎng)河中也將遺臭萬(wàn)年。
45.空有語(yǔ)言而無(wú)行動(dòng)的人，猶如雜草叢生的花園。歐洲。
46.“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。
47.早期參加紅軍，曾任紅一軍團(tuán)代理軍團(tuán)長(zhǎng)，全面xxx爆發(fā)后，任八路軍副總參謀長(zhǎng)，配合彭總指揮了很多戰(zhàn)役，特別是著名的百團(tuán)大戰(zhàn)，1942年5月25日，在反日軍掃蕩的戰(zhàn)斗中，不幸犧牲，為了紀(jì)念左權(quán)將軍，把他犧牲地改為左權(quán)縣。
48.翻遍了整個(gè)歷史，我們沒(méi)有看到一次金錢不起作用或遭到失敗的事例。
49.游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯。
50.不久,劉備就以截?fù)粼g(shù)為名脫離了曹操。
51.人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。
52.成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。--德國(guó)。
53.好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德。
54.司馬遷說(shuō)過(guò)：“他愛(ài)馬，愛(ài)美人，愛(ài)故交，最后自刎而死！這是一個(gè)十足的讓人快意的英雄……”我想這是對(duì)項(xiàng)羽英雄之氣的最好詮釋吧！
55.頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰!--狄更斯。
56.讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。xxx。
57.歷史是不能容納謊言的。
58.齊桓公召見(jiàn)小臣稷，一天去了三次沒(méi)被允許見(jiàn)面。跟隨的人說(shuō)：“有萬(wàn)量馬車的國(guó)君，召見(jiàn)平民百姓，一天去三次都沒(méi)被允許見(jiàn)面，也該停止了。”齊桓公說(shuō)：“不是這樣的。讀書人輕視有權(quán)有錢的人，所以一定輕視他的國(guó)君；他的國(guó)君（如果）輕視其他國(guó)君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權(quán)有錢的人，我又怎么敢輕視其他國(guó)君呢？”去了五次之后，終于允許見(jiàn)面。天下人知道后，都說(shuō)：“桓公尚且放下架子對(duì)待平民百姓，何況我們這些國(guó)君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒(méi)有不前往的。
59.歷史是為活著的人們而寫的?；钪娜藗兯蚜怂勒哐螅ぶ勒呤w前進(jìn)。
60.我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。高爾基。
61.一般的人都用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)交流思想，而聰明的人則用它來(lái)掩飾思想。羅索斯。
62.歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據(jù)，這正如一種新的愛(ài)情不能和舊的愛(ài)情一樣。
63.荊軻生于燕國(guó)。當(dāng)時(shí)秦軍壓境，荊軻臨危受命。為取得秦君信任，他對(duì)樊於期曉之以理、動(dòng)之以情，深刻抓住樊於期的心理，讓他自愿取出人頭。以己之心感染對(duì)方，可見(jiàn)他善于辭令，觀察入微。他與樊將軍可說(shuō)一見(jiàn)如故，視彼此為知己，他卻能舍小義取大義。我喜歡他的智謀。
64.司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
65.歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的。
66.語(yǔ)言是歷史的檔案，語(yǔ)言是詩(shī)歌的化石。愛(ài)獻(xiàn)生。
68.勝即是劉邦，敗即是項(xiàng)羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠(chéng)；勝是一國(guó)之君，敗是流賊草寇。
70.孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
71.歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責(zé)任。
72.有許多事實(shí)是任何語(yǔ)言都無(wú)法描摹和敘述的。托赫晉黎。
73.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無(wú)道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負(fù)！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無(wú)道的形象——像那古代皇族王裔，高高在上！
74.岳飛投軍后，作戰(zhàn)勇敢多次打敗金軍，屢建戰(zhàn)功，威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅岳家軍。岳家軍相繼收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵鐵浮圖和拐子馬，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，金軍士氣沮喪，發(fā)出撼山易，撼岳家軍難的哀嘆。
75.三國(guó)呂布，世之虎將，八面威風(fēng)，有萬(wàn)夫不擋之勇，卻哭求于貂嬋之色；病西施弱不禁風(fēng)，反使強(qiáng)吳衷亡；唐明皇創(chuàng)天寶盛世，是真龍?zhí)熳?，卻沉湎于楊貴妃的懷中，足見(jiàn)美女有降龍伏虎之能，有旋乾轉(zhuǎn)坤之功，有傾城傾國(guó)之力，有殺退百萬(wàn)將士之勇。
76.歷史不能長(zhǎng)久被欺騙，正像民眾不能長(zhǎng)久被欺騙一樣。
77.歷史是嚴(yán)峻的。歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘。
78.百學(xué)須先立志。--朱熹。
79.xxx一直是一位令我敬仰的**烈士，讀了《少年xxx》，我對(duì)xxx的敬仰又一次增加了許多。我也深深地被偉人——xxx的那種不屈不撓，奮發(fā)圖強(qiáng)的**精神所感染！我認(rèn)為這本書的主人公xxx不僅是一個(gè)勇敢和執(zhí)著的**家，也是一位具有探索**精神的思想家。他利用一切時(shí)機(jī)，向自己的祖國(guó)同胞和華僑學(xué)生介紹西方文化。xxx先生的身平故事里，我感受到了他那深深地愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民的情誼！
80.歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。
81.倔強(qiáng)的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當(dāng)上兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機(jī)智地與敵人作斗爭(zhēng)?？吹竭@兒，對(duì)劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個(gè)人去街上買點(diǎn)東西，我不敢；班級(jí)工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒(méi)發(fā)揮好就唉聲嘆氣……絲毫沒(méi)有劉胡蘭那種堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這也正是當(dāng)代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應(yīng)該好好地反省一下自己了。
82.情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。xxx。
83.工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。羅丹。
84.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：“生的偉大，死的光榮！”那恰恰又是**中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開(kāi)陜北以游擊方式同***軍xxx。在此緊要關(guān)頭，全黨的領(lǐng)袖在指揮全國(guó)戰(zhàn)局的百忙中，為一個(gè)年輕的女黨員寫下這樣的文字，正有著激勵(lì)全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得**勝利的寓意。
85.倔強(qiáng)的劉胡蘭從小就有超人的膽量，**前輩的一言一行給他在心中漸漸播下了**的種子，而且一發(fā)而不可收拾。自從當(dāng)上兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，她更是舍身忘我的工作，積極向黨組織靠攏，勇敢機(jī)智地與敵人作斗爭(zhēng)。看到這兒，對(duì)劉胡蘭的敬意從我心底油然而生。以前的一幕幕又在我眼前重現(xiàn)：那次媽媽讓我一個(gè)人去街上買點(diǎn)東西，我不敢；班級(jí)工作中遇到困難，我就撒手不干；考試沒(méi)發(fā)揮好就唉聲嘆氣絲毫沒(méi)有劉胡蘭那種堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這也正是當(dāng)代青少年缺乏的品質(zhì)。我們真應(yīng)該好好地反省一下自己了。
87.只要還有什么東西不知道，就永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。小塞涅卡。
88.偉大的**先行者xxx，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他**一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
89.最可怕的敵人，就是沒(méi)有的信念。--羅曼·羅蘭。
91.改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。魯迅。
92.學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。愛(ài)因斯坦。
93.歷史本身是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分，是自然生成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。
95.司馬光警枕勵(lì)志。
97.歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的。
歷史小論文人物類篇十四
論文關(guān)鍵詞:
至誠(chéng)仁慈倫理成吉思汗
論文摘要:
成吉思汗是我國(guó)一位偉大的政治家、軍事家。他善于治軍，同時(shí)在他多年的政治生涯中，他也非常注重倫理道德，把“至誠(chéng)”“仁慈”作為道德原則，提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢，斌于婦女很大的權(quán)力與自由。同時(shí)按照“君懷巨忠，父慈子考”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治，其豐富的倫理思想對(duì)后世具有極大的教育意義。
成吉思汗作為一位空前的草原霸主，他以政治家獨(dú)有的視野與魅力，在軍事征戰(zhàn)與鞏固王位的斗爭(zhēng)中，把自我的聰明才智和非凡才干展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造了一位草原霸主的輝煌命運(yùn)。他改寫了草原的歷史，也改變了世界的歷史。
成吉思汗戎馬生涯近50年，依靠一批能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)和謀士，利用蒙古騎兵優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了震撼世界的業(yè)績(jī)，不僅在世界軍事史上占有重要地位，而且他在外交、軍事、政治、倫理方面等所體現(xiàn)出來(lái)的一些東西，也無(wú)不包含著樸素的哲學(xué)思想。探討成吉思汗的倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)與教育意義。
一、成吉思汗倫理思想概要
(一)在政治上成吉思汗把“至誠(chéng)”作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)和根本的政治原則。他不但要求自己的臣民對(duì)他自己絕對(duì)的忠誠(chéng)，并且也不允許他的敵手的臣民欺壓他們的領(lǐng)主。他經(jīng)常講，對(duì)自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至還說(shuō)應(yīng)該讓他們斷子絕孫!他曾不止一次殺過(guò)這樣的人。比如一次戰(zhàn)斗中有個(gè)叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打敗后逃跑途中被他的馬夫遺棄于荒原，馬夫前來(lái)投降時(shí)，成吉思汗認(rèn)為他是乘人之危棄而不顧的不道德的小人，是無(wú)情無(wú)義之徒。還有個(gè)叫扎木合的部落首領(lǐng)雖然與成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落內(nèi)部和蒙古部落與其他部落首領(lǐng)之間挑撥離間。當(dāng)他的陰謀被暴露，戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到失敗，對(duì)他不利的時(shí)候，他表面上承認(rèn)錯(cuò)誤說(shuō)好話，保證不會(huì)再犯，并請(qǐng)求寬恕，而成吉思汗一方面述說(shuō)他過(guò)去的安答之情，另一方面又揭露其兩面派的行為，指出他的不忠誠(chéng)，以事實(shí)教育別人。
成吉思汗以“至誠(chéng)”作為最高道德原則，是他所處的環(huán)境和地位決定的。只要分析一下“至誠(chéng)”應(yīng)天的思想就可以一目了然。當(dāng)時(shí)的蒙古，不但是處在金、宋等強(qiáng)國(guó)包圍下的弱小民族，并且本民族也是極不統(tǒng)一，互相傾軋的被壓迫民族。在這種社會(huì)環(huán)境下的蒙古族當(dāng)中，一方面滋長(zhǎng)著依強(qiáng)凌弱隨風(fēng)倒的“風(fēng)派”思想，另一方面在嘗夠了“風(fēng)派”之苦的人們當(dāng)中又滋長(zhǎng)著鄙視“隨風(fēng)倒”，而崇尚忠誠(chéng)的道德思想。這個(gè)忠誠(chéng)在民族、斗爭(zhēng)殘酷的環(huán)境下，最高標(biāo)準(zhǔn)則是忠誠(chéng)于人民翻身事業(yè)。成吉思汗這種重義守信、知恩圖報(bào)的品德，在蒙古民族中很有代表性。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，重義守信更顯重要。特別是在聯(lián)合作戰(zhàn)時(shí)，信守誓約就成了戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵。
成吉思汗作為這種被壓迫民族的統(tǒng)治階級(jí)的代表，尤其是在以“至誠(chéng)”爭(zhēng)得了部眾的擁護(hù)，從而也較為順利地打敗那些昏庸的人物軋木合之后，把“民意”看成“天意”，“應(yīng)天命唯以至誠(chéng)”的思想觀念便牢固地樹(shù)立起來(lái)了。由此可知，成吉思汗的邏輯是:“應(yīng)天命唯以至誠(chéng)”。我即“至誠(chéng)”必承“天命”。我即已承天命，則以“至誠(chéng)”，順我者昌，不以“至誠(chéng)”順我者必亡。這些觀點(diǎn)雖然帶有個(gè)人很強(qiáng)的英雄觀，但是他以“至誠(chéng)”爭(zhēng)得部眾的擁護(hù)無(wú)疑在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下是極為正確的。
(二)在隊(duì)伍內(nèi)部，成吉思汗提倡團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢、忠誠(chéng)、仁慈，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)告誡部下要戒驕戒躁。有次部將哲別把白嘴馬一千匹送給他時(shí)，成吉思汗說(shuō):王汗塔陽(yáng)汗與金國(guó)皇帝的失敗，都是因?yàn)轵湴了?，你可不要忘掉呀。他還經(jīng)常教導(dǎo)自己的臣民，對(duì)敵斗爭(zhēng)要像猛虎撲食，而在部落內(nèi)部則應(yīng)像溫順的花牛犢。所以成吉思汗的臣民們對(duì)外則向敵人拼命進(jìn)攻，在部落內(nèi)部則團(tuán)結(jié)和氣。這是成吉思汗辯證法思想在道德上的表現(xiàn)。成吉思汗還非常愛(ài)護(hù)部下，他成了大汗以后，他把戰(zhàn)友之情法規(guī)化了，在他的法典中規(guī)定由九名戰(zhàn)士和一名班長(zhǎng)組成一個(gè)生死與共的團(tuán)體，他們之中如果有拋棄戰(zhàn)友者，會(huì)毫不容情的處以死刑。有一次當(dāng)他在和王汗的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于極其危險(xiǎn)的情況下，他排除眾議不撤退，一直等到最后一個(gè)戰(zhàn)士歸隊(duì)，才下令撤退。他也常常認(rèn)為自己之所以能當(dāng)國(guó)君，不是依靠他的強(qiáng)壯而是靠偉大的上天的仁愛(ài)，他之所以能當(dāng)合罕，不是靠他的勇敢，而是靠偉大上天的仁愛(ài)。由于上天的仁慈，他才能夠殲滅了外敵。同時(shí)他要求人們要絕對(duì)地忠順其主。強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，要求人們善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是這方面的榜樣，他本人被人評(píng)價(jià)是個(gè)英勇果斷，有度量，善于容眾，敬天地重信義的人。
(三)在家庭建設(shè)方面，成吉思汗是一個(gè)富有人情味的建設(shè)者，成吉思汗賦于婦女很大的權(quán)力與自由，這在當(dāng)時(shí)亞洲任何地方都沒(méi)有。婦女們可以自由地監(jiān)視家產(chǎn)，有權(quán)隨意出售和交換。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被認(rèn)為是好妻子的象征。
成吉思汗按照“君懷臣忠，父慈子孝”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治秩序。他宜稱:“人假如有點(diǎn)孝順之心，天必知曉”，認(rèn)為天有思想、有意志，并試圖把敬天作為他整個(gè)倫理思想的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)指出:“凡一個(gè)民族，子不遵從父敬，弟不聆聽(tīng)兄言，夫不信妻貞，妻不順?lè)蛞?，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公。那么這個(gè)民族的倫理綱常就會(huì)亂套，從而必定要滅亡。因此，他“嚴(yán)切告誠(chéng)”臣民們:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢視其已字之男，長(zhǎng)者不約束，富貴之家不急公而吝財(cái)，若是之人，必致流為匪類，變?yōu)榕奄\，家則喪，國(guó)則亡。這些話在很大程度上是站在道德的角度，強(qiáng)調(diào)處理好各種人倫關(guān)系的重要性，因?yàn)槿舨荒軈f(xié)調(diào)并處理好這些關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致家喪、國(guó)亡。他堅(jiān)信“能治家者即能治國(guó)”。
另外他十分重視家庭和睦，特別認(rèn)為與他人妻子通奸等行為是最不道德之惡行，對(duì)這樣的人他制裁很嚴(yán)厲。成吉思汗大扎撒》規(guī)定:“通奸者，不論有無(wú)妻室，都應(yīng)處死刑?！蓖瑫r(shí)規(guī)定如果男方結(jié)婚后負(fù)義出逃，須向女家償付一定數(shù)量的牲畜。如果女方悔約改嫁，則罰以牲畜和其他財(cái)富，并將聘禮如數(shù)退還。這些都反映了成吉思汗重視家庭和睦，保護(hù)婦女貞操等家庭倫理觀。
(四)在人生道路上，成吉思汗還常常教導(dǎo)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，決不能畏縮不前，要敢于排除千難萬(wàn)險(xiǎn)。成吉思汗始終堅(jiān)信，依靠天力和自己的力量，能夠改變現(xiàn)實(shí)。同時(shí)成吉思汗指出，人雖長(zhǎng)得聰明，不學(xué)沒(méi)有智慧，強(qiáng)調(diào)人的道德和智慧要通過(guò)后天學(xué)習(xí)才能得來(lái)，否則，即使夭資再聰明，也會(huì)一無(wú)所有。在幸福觀的向題上，成吉思汗希望鞏固其國(guó)家疆土，維護(hù)其統(tǒng)治秩序和利益，以保持“天下太平”長(zhǎng)治久安的政治道德要求。實(shí)際上這種幸福觀，乃是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性。
(五)在道德標(biāo)準(zhǔn)上，他把“仁慈“作為最高統(tǒng)治者必須具備的政治美德。成吉思汗晚年為誰(shuí)繼承大汗曾大傷腦筋。他認(rèn)為長(zhǎng)子粗劣，不宜繼承王位;次子性烈如火、魯莽，由他繼位也不合適;四子幼弱，唯有三子被大家公認(rèn)為是具有最高統(tǒng)治者必須具備的“仁慈”，因而成吉思汗讓他繼承汗位。
在成吉思汗的言談中，還有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“長(zhǎng)生天知道”，“不符天意”等說(shuō)法。這就是成吉思汗的哲學(xué)及倫理、政治、宗教、法律的思想基礎(chǔ)，也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力論”是以“至誠(chéng)”為基礎(chǔ)的，具有樸素辯證法思想的客觀唯心主義。縱觀成吉思汗戎馬生涯近50年，他通過(guò)自己的審慎籌劃和果敢行動(dòng)，再加上深沉的理性思考，以小勝多，戰(zhàn)勝了那些強(qiáng)國(guó)和部落，建立了新型的國(guó)家。在倫理道德方面，他講“至誠(chéng)”與“仁慈”等作為道德原則教育臣民，他本人也具有極強(qiáng)的人格魅力，從這方面來(lái)看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗倫理思想對(duì)現(xiàn)代杜會(huì)的啟示
在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)人際關(guān)系淡漠，見(jiàn)死不救、見(jiàn)義不為的事屢見(jiàn)不鮮;為了金錢、地位置親情、友情、良心于不顧的不道德現(xiàn)象比比皆是。人們?yōu)榇藦?qiáng)烈地呼喚仁愛(ài)思想的回歸，社會(huì)迫切需要提倡和獎(jiǎng)勵(lì)熱心公益、扶危濟(jì)困、多向他人奉獻(xiàn)愛(ài)心的人道行為。再如一些企業(yè)做假賬、提供虛假信息已成為一個(gè)公開(kāi)的“游戲規(guī)則”，但作假的企業(yè)極少受到懲處，反而還會(huì)從不誠(chéng)信、做假帳中得到實(shí)際的利益和好處。一些擅長(zhǎng)做假帳、精于做假帳的人，在企業(yè)里則被當(dāng)作“人才”爭(zhēng)相聘請(qǐng)。再如，一些地方官員虛報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，擴(kuò)大政績(jī)，弄虛作假，欺上瞞下，熱心于“形象工程”、“政績(jī)工程”，往往會(huì)受到重用，致使“官出數(shù)字”，“數(shù)字出官”的現(xiàn)象一再發(fā)生。由于制度方面的缺失，為失信者和弄虛作假行為提供了機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了環(huán)境。另外家庭倫理方面也出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題。
成吉思汗倫理思想分析啟示我們，應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民進(jìn)行三大公德教育，即加大對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育和道德意識(shí)的培養(yǎng)，另外還得建立誠(chéng)信道德教育體系，加大對(duì)失信者的懲罰和制裁。只有這樣社會(huì)風(fēng)氣才能好轉(zhuǎn)，人們活著才有安全感。
歷史小論文人物類篇十五
1.歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。
2.什么叫作失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。--菲里浦斯。
3.歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
4.善良，是一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使盲人感到，聾子聞到。馬克吐溫。
5.林則徐虎門銷煙，打擊了外國(guó)侵略者向中國(guó)販賣xxx的氣焰。在中國(guó)近我史上粱啟超康有為發(fā)動(dòng)戍戊戌變法，是很有歷史意義的。
6.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩劉胡蘭，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了xxx，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都自白，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)?？吹竭@，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，生的偉大，死的光榮！
7.立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。馬斯德。
8.在我的眼里，項(xiàng)羽淚別虞姬，演繹這纏綿排側(cè)的兒女情長(zhǎng)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁榱瞬煌侠勰愣x擇了自刎。當(dāng)鋒利的劍劃過(guò)她雪白的脖子，項(xiàng)羽的你的眼里只有她散落的微笑，依舊傾國(guó)傾城。
9.錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。華羅庚。
10.歷史睡了，時(shí)間醒著；世界睡了，你們醒著。
12.歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
13.粗暴的語(yǔ)言，過(guò)分的刑罰，就像鋼銼一樣把權(quán)力的鐵棒慢慢磨滅。印度。
14.南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
15.語(yǔ)言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。休姆。
16.歷史是知識(shí)分子文化活動(dòng)的結(jié)果。
17.容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。但丁。
18.左權(quán)將軍，湖南人，生于1905年3月15日，黃埔軍校畢業(yè)，后來(lái)還到蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院深造。
19.也許，歷史的妙處正在于此：它不僅是關(guān)于過(guò)去的事件，還可以是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的寓言。
21.歷史有兩部，一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國(guó)家大事的真正原因，是一部可恥的歷史。
22.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。我還當(dāng)是誰(shuí)，原來(lái)是易安在念懷霸王項(xiàng)羽。易安，李清照，一朵綻放在亂世中的白蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。有著最單純，最高傲的靈魂。在與夫離別時(shí)她發(fā)出簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，的思念，感到梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！留下一個(gè)冷冷清清，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚，的身影。這就是易安，永遠(yuǎn)只會(huì)用淡淡的詩(shī)句表達(dá)心情的易安。。
23.“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，“日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？”一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！苯K于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
24.從黑發(fā)青年到堅(jiān)守科研戰(zhàn)斗一線的白發(fā)老人；從意氣風(fēng)發(fā)的大漠將軍，到身患絕癥的垂危院士，他默默無(wú)名的一生，見(jiàn)證了中國(guó)所有45次核試驗(yàn)。
25.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。--蘇格拉底。
26.司馬遷借老子之口說(shuō)出了被他改造過(guò)和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核，有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國(guó)寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
27.對(duì)我來(lái)說(shuō)，不學(xué)習(xí)，毋寧死。羅蒙諾索夫。
28.歷史只是一連串罪惡與災(zāi)難的圖畫。安分守己與清白無(wú)辜的人，在廣大的舞臺(tái)上一向就沒(méi)有立足之地。
29.法國(guó)歷史巨人拿破侖說(shuō)過(guò)：一頭獅子領(lǐng)導(dǎo)一群羊，可以打敗一頭羊領(lǐng)導(dǎo)的一群獅子。這里所蘊(yùn)含的哲理，與中國(guó)俗語(yǔ)說(shuō)的強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，將強(qiáng)強(qiáng)一群，將熊熊地一窩相一致。
30.經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。高爾基。
31.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂(lè)！我們無(wú)憂無(wú)慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人屠殺，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫到：生的偉大，死的光榮！這是對(duì)劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
32.“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，一個(gè)宏偉的志愿，可惜終被奸臣所捻碎?！稘M江紅》的壯懷激烈，《小重山》的寂寞蒼涼，在風(fēng)波亭千古之恨后，宏文皆成斷章。“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字，每個(gè)字都應(yīng)活上數(shù)千年，可卻只存在了三十九個(gè)春秋，便刻在了竹簡(jiǎn)之上。
33.對(duì)歷史進(jìn)行假設(shè)極為重要的意義在于消解歷史必然性、成王敗寇的邏輯，即歷史中人物事件的演變?cè)诋?dāng)時(shí)是偶然的、選擇的。
34.雖然岳飛是被正統(tǒng)的士族所殺死，但后來(lái)南宋的數(shù)代王朝或者史學(xué)家們都給了他很正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，比如緊接著宋高宗的宋孝宗一朝，就為他平反，以禮改葬，謚武穆。到了宋寧宗時(shí)，岳飛更是被追封為鄂王。當(dāng)然，岳飛個(gè)人精忠報(bào)國(guó)，也給后世的百姓留下了深刻的印象，至今在岳王廟前還跪著害死岳飛的四個(gè)奸賊的銅像，他個(gè)人也成為后世忠臣武將的榜樣。
35.比起大自然來(lái)，歷史對(duì)人類的感情更嚴(yán)酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能，而歷史卻要強(qiáng)制人的理智。
36.人類前大半部份的歷史，是有神論，后來(lái)的歷史，是有真理論。我以為有真理，就是有神論。到了說(shuō)沒(méi)有真理，人，才真正站起來(lái)了。
37.歷史是一幅畫，時(shí)間是畫紙。歷史是無(wú)數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流。歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園。歷史是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
38.歷史不應(yīng)該僅有消除偏見(jiàn)，它還應(yīng)該孕育熱情。
39.思想是天空中的鳥(niǎo)，在語(yǔ)言的籠里，也許會(huì)展翼，卻不會(huì)飛翔。紀(jì)伯倫。
40.真理惟一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合?！?dú)W文。
41.學(xué)習(xí)從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。高永祚。
43.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。這聲音久久在空中飄蕩，飄蕩你可曾記得，日已盡矣，荊軻卿豈無(wú)意哉？一語(yǔ)嗎？這是燕丹在易水邊與臨你告別時(shí)，心存懷疑時(shí)對(duì)你說(shuō)的。你可能早已忘記，但是我如何都無(wú)法忘記，因?yàn)樗菍?duì)你懷疑；我如何都無(wú)法忘記，易水餞別時(shí)太子因你一句探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。終于感動(dòng)了，并相信你，不再懷疑，向你跪下盡一杯酒時(shí)的情景；我如何都無(wú)法忘記，你上路時(shí)的慷慨悲壯。它蘊(yùn)含著多少人的希望啊，多少人的淚光啊，六國(guó)的命運(yùn)全都在這次刺殺的成與敗之中。
44.歷史有三種不同的任務(wù)，我們可以稱為科學(xué)的、想象的或推測(cè)的和文學(xué)的。
45.人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸Ｊ挷{。
46.風(fēng)再起，又是涼夜如水，寒風(fēng)拂過(guò)，黃菊猶傲枝頭；薄云遮月，冷光猶照朱欄；一杯濃酒，醞釀千古豪情；一曲琴聲，氤氳萬(wàn)縷愁緒。胡塵里，遺民淚盡，北望王師又一年。何日請(qǐng)纓提勁旅，一鞭真渡黃河岸，鼎鼎清秋，志壯驥伏櫪，心懷狐首丘。
47.原文。
48.歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。
49.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅。
51.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在政治上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
52.電影《劉胡蘭》主要講了一位13歲的小女孩——?jiǎng)⒑m，她參加了婦女干部學(xué)習(xí)班，她學(xué)習(xí)完畢，就回村負(fù)責(zé)工作。后來(lái)，她碰到了***，他要?jiǎng)⒑m把村里的事情都“自白”，不然，就把她抓走。劉胡蘭被抓走了，敵人怎么問(wèn)她，打她，她都不說(shuō)。看到這，我真為她擔(dān)心。如果當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)哭喊著叫爸媽。后來(lái)，壞蛋用兩種辦法對(duì)付劉胡蘭，還不行，他就用刀刺死了6人，想嚇劉胡蘭，可劉胡蘭一點(diǎn)也不怕，她主動(dòng)向鍘刀走去，她死了，為了人民！雖然她的一生只有16年，但的確像xxx所說(shuō)的，“生的偉大，死的光榮！”
53.歷史上所說(shuō)的公車上書，是指清光緒二十一年（1895年），康有為率同梁?jiǎn)⒊葦?shù)千名舉人聯(lián)名上書清光緒皇帝，反對(duì)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于日本的清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。
54.只要持續(xù)地努力，不懈地，就沒(méi)有征服不了的東西。--塞內(nèi)加。
55.優(yōu)雅，高傲而鎮(zhèn)定，仿佛一切盡在他的掌握之中，他甚至看除了像貴族一樣的葉無(wú)道的嘴角笑意的輕蔑、不屑，還有不可一世的自負(fù)！那一刻，他的腦海深深烙印下葉無(wú)道的形象像那古代皇族王裔，高高在上！
56.求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。契訶夫。
57.最讓感動(dòng)的歷史人物就是雷鋒。因?yàn)槔卒h是一個(gè)只求奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的人。
58.歷史多么無(wú)情而又有情，不遺忘每一個(gè)對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，也不寬容每一個(gè)對(duì)歷史的障礙。
59.十五歲，是一個(gè)花樣年華。十五歲，我們還在父母身邊享受著天倫之樂(lè)！我們無(wú)憂無(wú)慮地生活著！可是，劉胡蘭卻被敵人**，一個(gè)活生生的生命就這樣結(jié)束了！我們偉大的領(lǐng)袖xxx為她揮筆寫到：“生的偉大，死的光榮！”這是對(duì)劉胡蘭的一種贊揚(yáng)！
60.他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢?”
61.歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來(lái)評(píng)定的！
62.嵇康（223-262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢?，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱xxx嵇中散xxx。嵇康作為魏晉名士，是著名的xxx竹林七賢xxx之一。
63.昨天已成歷史，明天尚且神秘，只有今天，才是天賜的禮物。此時(shí)此刻，改變了你的態(tài)度，下一時(shí)刻，改變的是你的人生。
64.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇**會(huì)耆時(shí)，自己說(shuō)道“吾固可取而代之”。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識(shí)字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過(guò)錯(cuò)。識(shí)字可以研究史書，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過(guò)可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來(lái)的兵法，史書記載，他開(kāi)始學(xué)，很認(rèn)真，但后來(lái)就沒(méi)太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
65.諺語(yǔ)就是那些人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上概括出來(lái)的精煉的語(yǔ)言。塞萬(wàn)提斯。
66.項(xiàng)羽是一個(gè)奇才，在吳地看到秦始皇游行會(huì)耆時(shí)，自己說(shuō)道吾固可取而代之。其叔父看他少有大志，非凡人也，很高興。教他識(shí)字，他也不喜歡，他認(rèn)為讀書是為記住一個(gè)名字而已。但這一點(diǎn)確實(shí)是他的過(guò)錯(cuò)。識(shí)字可以研究史書，讀史使人明理。他也不想習(xí)武，他也認(rèn)為這只不過(guò)可以敵幾人罷了。叔父項(xiàng)梁就教他祖先留下來(lái)的兵法，史書記載，他開(kāi)始學(xué)，很認(rèn)真，但后來(lái)就沒(méi)太認(rèn)真了。那這個(gè)司馬遷的記載是否真實(shí)。
67.無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。培根。
68.對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有失敗這回事。--俾斯麥。
69.對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬?；萏芈?。
70.人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
71.歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。
74.《文天祥少年正氣》。
76.班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。
77.蘇秦刺骨:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦是一個(gè)有名的政治家，但是他在年輕的時(shí)候?qū)W問(wèn)并不多，到了好多地方都沒(méi)有人關(guān)注，即使有雄心壯志也得不到重用，于是他下定決心發(fā)奮圖強(qiáng)努力讀書。
78.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐。
79.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)?？突?BR> 80.劉胡蘭，一個(gè)只有15歲的小女孩，表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)黨的事業(yè)赤膽忠心，對(duì)人民、對(duì)其他革命同志忠心愛(ài)戴，面對(duì)敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻(xiàn)出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
81.歷史是為活著的人們而寫的?；钪娜藗兯蚜怂勒哐螅ぶ勒呤w前進(jìn)。
82.勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。史密斯。
84.每個(gè)人都有自己心中愛(ài)戀的美神，而我心中的美神就是你——荊軻?！半m無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫?！薄捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情?！蹦悴晃?*，不怕?tīng)奚?，臨難不變，在我眼里，你是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，一個(gè)有勇有謀的智者。現(xiàn)實(shí)中，你雖然已經(jīng)去世了但在我心中，你仍然活著，仍然永遠(yuǎn)活在我心中。
85.斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。
86.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將你的愛(ài)國(guó)豪情展示出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國(guó)之存。“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由存？無(wú)國(guó)xxx何庇？故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚。”你做到了，你以實(shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你“今日往而不反者，豎子也”一句足以看出你的勇敢。
87.對(duì)人要和氣，但不要狎昵。莎士比亞。
89.歷史的魅力首先觸發(fā)人們對(duì)歷史的興趣，繼而激勵(lì)人們有所作為，它的作用始終是至高無(wú)上的。
90.歷史是一出沒(méi)有結(jié)局的戲。每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開(kāi)始。
91.歷史人物往往有光明和暗影兩種不同的形象，統(tǒng)帥的光榮后常伴有他本人的黑影。
92.他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在**上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么？這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。
93.一切歷史都成為主觀的；換一句話說(shuō)，實(shí)在是沒(méi)有歷史，只有傳記。
94.先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。羅曼羅蘭。
95.為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。布魯諾。
96.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮。
97.1947年3月26日，xxx為劉胡蘭親筆題詞：生的偉大，死的光榮！那恰恰又是xxx中央剛剛從延安撤退的8天后，xxx正決定離開(kāi)陜北以游擊方式同xxx軍xxx。在此緊要關(guān)頭，全黨的領(lǐng)袖在指揮全國(guó)戰(zhàn)局的百忙中，為一個(gè)年輕的女黨員寫下這樣的文字，正有著激勵(lì)全黨和全體解放區(qū)人民去英勇奮斗以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的寓意。
98.歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。
99.秦始皇是中國(guó)歷史上一位赫赫有名的君王。但古往今來(lái)，人們對(duì)他的爭(zhēng)論不斷，褒貶不一。在大多數(shù)人的心目中，他不僅是一個(gè)至高無(wú)上的皇帝，更是一位昏庸無(wú)道的暴君。
100.人生的意義有多重，這是我們一生要考慮的事情，歲月的顛簸，心靈的歷練，人生不是苦惱，平安，美好，仁義，寬容才是歷史的足跡。
103.歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
104.歷史展示出現(xiàn)在與過(guò)去的一種對(duì)話，在這種對(duì)話中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)。
105.結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
106.歷史的第一頁(yè)是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開(kāi)始的。
107.漢武帝下詔求賢。
108.舊的歷史，帶著它的詩(shī)、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來(lái)！
109.xxx是中國(guó)民主**的偉大先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥**，**了兩千多年的封建帝制，使民主共和國(guó)觀念深入人心，人們永記xxx。
110.呵！高尚的風(fēng)度！多可怕的東西！風(fēng)度乃是創(chuàng)造力的敵人。xxx。
111.荊軻，我心中的美神，我永久的追求。從微太子言，臣愿得謁之一句足以將你的愛(ài)國(guó)豪情展示出來(lái)。在這國(guó)難當(dāng)頭的情況下，你的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血。愿以一死換得國(guó)之存。國(guó)以民立，民以國(guó)存。無(wú)民則國(guó)何由存？無(wú)國(guó)xxx何庇？故國(guó)民必愛(ài)國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問(wèn)種族，不問(wèn)職業(yè)，其相救也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚。你做到了，你以實(shí)際行動(dòng)向世人證明了自己并非小人。從你今日往而不反者，豎子也一句足以看出你的勇敢。
112.歷史應(yīng)是人類的教師。
113.歷史是一幅畫，時(shí)間是畫紙，歷史是無(wú)數(shù)的浪花，時(shí)間是一條河流，歷史是絢麗的花朵，時(shí)間是一座大花園，你是是繁星，時(shí)間是藍(lán)色的天幕。
114.當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。利希頓堡。
115.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。--范仲淹。
116.李清照，我多想成為像你一樣的傳奇女子，一位愛(ài)國(guó)愛(ài)家，富有才華的女子。是你擎起了一盞燈，照耀了我那顆孤獨(dú)、敏感的心，鼓勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上，積極進(jìn)取。一眨眼，手中的清茶涼了，夜幕漸漸降臨。
117.自我控制是最強(qiáng)者的本能。蕭伯納。
119.歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性。
120.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。歐陽(yáng)修。
121.又一陣秋雨瀟瀟地下著，潤(rùn)綠了竹；又一陣凄風(fēng)颼颼地舞著，染黃了菊。一位英勇的將軍，頭戴金盔，身披戰(zhàn)袍，手握青劍，獨(dú)倚欄桿，但見(jiàn)瀟瀟雨歇。抬頭望眼，仰天長(zhǎng)笑，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
122.沉寂了八百年的思索，長(zhǎng)空里似乎還回響著金戈鐵馬的嘯殺聲，曠野里仿佛還回蕩著烽火焰焰的劈啪聲。那是高奏在龍首邊一支豪壯激越的進(jìn)軍曲，那是高懸在邊塞中的一汪皎潔醉人的滿月。試問(wèn)忠魂息何處，須將簾月?lián)Q風(fēng)霜，君不見(jiàn)，西子湖畔梅花盛，神州處處爭(zhēng)唱“滿江紅”！
123.我們的祖先，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)后，首先在人煙稠密、物產(chǎn)豐富的黃河一帶的中原大地，建立了以華夏族為中心的多民族國(guó)家。
124.如果歷史是一條長(zhǎng)河，那么時(shí)間就是這條長(zhǎng)河上涌起的波濤。如果歷史是一幅畫，那么時(shí)間就是絢麗的色彩；如果歷史是一座高山，那么時(shí)間就是嶙峋的巨石；如果歷史是一棵大樹(shù)，那么時(shí)間就是繁茂的枝葉；如果歷史是一本書，那么時(shí)間就是優(yōu)美的文字；如果歷史是一堵墻，那么時(shí)間就是組成高墻的磚瓦。
126.歷史總是一次又一次地出現(xiàn)一些對(duì)過(guò)往的偉大事物進(jìn)行反思的人，他們從中獲取力量，常常感受到人類生命的輝煌燦爛。
127.李白，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調(diào)羹，早已家喻戶曉?！疤熳娱T前尚容馬，華陰縣內(nèi)不得騎驢”的軼事也為人耳聞。曾經(jīng)一曲《嚇蠻書》，嚇退xxx幾萬(wàn)精兵。他，不畏權(quán)貴。
128.人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。