感悟讓我們明白,生活中的每個瞬間都蘊含著無窮的智慧和啟示。寫感悟時,要如何選擇合適的題材和角度?以下是一些精選的感悟文章,希望能夠激發(fā)大家的思考和共鳴。
讀書月心得感悟篇一
書香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書從海洋的視角出發(fā),重新講述世界歷史,揭示人們如何通過海洋、河流與湖泊進行交流與互動,以及交換和傳播商品、物產與文化。本書旨在揭示,各個人群、民族、國家與文明通過全球范圍內的水路通道,在塑造自身文明的同時也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系,引人入勝地敘述了人類航海事業(yè)的發(fā)展歷程,譜寫出一部關于航海者的史詩。
《海洋與文明》,揭開了波瀾壯闊的歷史畫卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船,從鼓帆助推到鋼鐵巨輪,船的歷史在改變,人類邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠征,造船為先。作為一部69萬字的煌煌大作,《海洋與文明》必然要展示造船術的發(fā)展,但這部分內容并不是作為專題呈現(xiàn)的,而是打散了分布在各個時代的歷史進程之中,伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴張,《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關的歷史風云。佩恩的海洋史觀是美式思維的,浸潤在《文明與海洋》里的中心思想,是來自馬漢的“海權論”。
如果說生命的過程是一次輪回,也許人類的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類的先祖,從某種角度講,這些孕育人類文明的水域是海洋的一種延伸,走向海洋是人類宿命般的必然。只是這種必然在今天回望,充滿著一種滄桑與感慨,因為在人類的發(fā)展歷史中,海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍,人們并未對其有著足夠高度的認識,雖然這一路走來,海洋對于人類有著異乎尋常的意義,雖然人類在不知不覺中曾經創(chuàng)造過和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。
《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來的海洋史研究邁向了海洋文明史構建的新維度。林肯?佩恩作為美國著名的海洋史學者,其海洋史研究的著眼點是在海洋文明方面,“海洋史研究的前提,是通過研究發(fā)生在海上或與海洋相關的事件,為研究人類事物提供一種獨特的視角”。而這些“相關的事件”則是一個融合著政治、經濟、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭、藝術等多個維度的綜合體,即我們通常意義上講的“文明綜合體”。
《海洋與文明》從船舶制造、海上貿易、海洋探險、人類遷徙、海軍戰(zhàn)爭等諸多主題切入,用一種涵蓋著歷史、科學、政治、經濟、社會、藝術、宗教、語言、法律等學科的“上帝視角”闡明這樣一個簡單卻一直被忽略的事實:海洋史是世界史的一個分支,海洋史從本質上說就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點的撰寫方式,因為《海洋與文明》的構想,形成于寫作《世界船舶》之際。
讀書月心得感悟篇二
青銅是一個正直、勇敢的小男孩,在五歲那年發(fā)高燒,而成了啞巴,但他是一個非常好的哥哥,很是心疼他的妹妹葵花。要開學了,奶奶、爸爸、媽媽攢了一些錢,這些錢本事給青銅上用的,可是青銅家收養(yǎng)了葵花,就多了一個人上學,當然就要多一份學費,這對于大麥地里的人來說,是很難完成的。青銅比葵花大,但他寧愿犧牲自己,也要讓妹妹來上學??ㄉ蠈W了,她害怕走上下學是的一段路,青銅知道后,每天葵花的上下學,都由青銅接送。這樣,葵花也不會害怕,在路上也不用怕別人欺負葵花了。青銅一家編制了一百多雙蘆花鞋,讓青銅去賣。當最后一個人來買時,蘆花鞋已經賣完了,當他走在回家的路上,低頭想起了自己腳下的鞋子,為了能多賺一點錢,讓妹妹不要給著他家受罪,把腳上的蘆花鞋賣掉了,等到家時,腳已經凍得紅彤彤的.了。村子里來馬戲團表演,青銅帶葵花去看,他們發(fā)現(xiàn)了一個石磙,兩個人費了九牛二虎之力,才把石磙推到了前面。當他們看得正熱火朝天時,來了幾個男孩,意圖想搶青銅他們的石磙。男孩把他們推下,自己站了上去,青銅不服氣,心想:“憑什么讓給他們?!庇谑?,青銅就和他們打了起來,青銅怎么可能是他們的對手呢?沒辦法了,青銅不可能讓妹妹看不見,就讓葵花騎在了他的脖子上??馨疡R戲團的一舉一動看得很清楚。
最后葵花還是被接回了城市。當大麥地里的人們得知這個消息之后都不敢告訴青銅一家,包括葵花。怕他們得知后會傷心難過。但他們總有一天會知道的。當葵花走后,青銅是最面無顏色的,們天他都會去葵花所去的方向凝望。也許是傷心和難過激起了青銅聲音,他大聲的喊出了:“葵——花——”嘎魚聽見了,急忙跑到青銅家,告訴了大家這個好消息。此時我心里在想:“要是葵花知道了,該多好呀!她一定會很高興的!”
讀書月心得感悟篇三
對于“君子中庸”,確實存在一個認識的過程,擱在30歲以前,我是絕對不會認可這一種思維方法的。我會覺得,人生就在于“轟轟烈烈”,怎么可能“溫溫吞吞”呢?那時候的對“中庸”的看法,頗為不屑,在倡導個性的年代,“中庸”是個陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象,甚至有些腹黑,這肯定不是我所想要的。
這一切,和這幾十年來我們的社會語境有很大關聯(lián),余秋雨說,“現(xiàn)代社會有一個重大誤會,常常以為中庸是平庸,激烈是高尚。進一步,又把中庸者看成是小人,把激烈者看成是君子,但是,偉大的古代哲人們告訴我們,事情正好相反?!蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后,開始為30歲后的覺醒找回了源頭。
30歲以后,我終于知道了我疲憊的原因:人雖未老,但是血卻不熱了!
那些歷史深處的英雄人物,自所以讓人著迷,就在于作為我們普羅大眾,無法完成他們的牛逼劇本,只能一日復一日的機械生存,電影里臺詞說這種狀態(tài):這不叫活著,這是沒死。
難道我們不想當英雄?披光芒萬丈,被萬人敬仰?就連紫霞仙子中意的人,也是踩著七彩祥云的大英雄,但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛情,城頭上的定情一吻依舊是個平庸的凡人——只是,平凡的他接受了那個看上去“像狗一樣的”神吹一氣,繼而鼓起勇氣,走向紫霞。
后來我明白了,即使作為凡人,也不能阻擋我們的靈魂,思想,精神,追求卓越。換句話說,30歲以后,我接受命運的先天安排,但在內心,我不能讓自己甘于平庸。我們追求內心的強大,就在于我們不想被繼續(xù)安排,而是要探尋人生的真理,讓自己真正成熟起來。
知乎上說人的成熟有三個特征,不需要靠一切阿諛外界的行為來獲得安全感;不需要靠一切貶損外界的行為來獲得優(yōu)越感;不需要靠外界的一切褒揚來獲得存在感;安靜公平的面對一切。
血不熱了,并不是讓人擔心的事。涼到冰冷,才讓人絕望。所謂“中庸”,大抵如此。
讀書月心得感悟篇四
讀經典,品人生。
高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”,的確,在書中我們可以獲得許多先哲們對人生的思考,對生活的感悟。讀一本好書,就像是與一位高尚的人談話,在書中我們可以汲取到許多優(yōu)秀人物身上所富有的正能量,被他們的事跡所感動著、也感染著,就讓我們在經典閱讀中與主人公一同呼吸、一同感悟,從而引起與筆者的一場共鳴吧。
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讀書月心得感悟篇五
離開部門領導崗位后,沒了沒完沒了的材料,沒了沒黑沒白的操勞,沒了事與愿違的煩惱,每天也不用再按時按點奔波在“兩點一線”(家庭-單位)之間,時間成了奢侈品,可以隨手拈來,還能自由支配。于是呼:無官一身輕的感覺真好。
未到退休先下崗,剩下時光咋打發(fā)?學點知識吧,還有啥用?工作了幾十年,在部隊當過秘書,寫過材料,受過嘉獎,立過三等功;在地方編過刊物,當過宣傳部長,吹拉彈唱,打球照相,樣樣都會,還不是照樣要退下來嗎?不讀點書吧,大腦就會生銹,我這架50年代出廠的老機器還怎么轉動?不能每天總是罵娘,厭世不公,怨天憂人,把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會孤僻,失去朋友,得老年癡呆癥,走進與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上,最終還是讀書幫我解除了困惑,找到了路標。
書是解除困惑的靈丹妙藥,是人類智慧的結晶。
因為書中有知識,有做人的道理,有精彩的故事,有大自然的奧秘,有生活中的趣事,有強身健體的常識,還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉彎,等等。每當看到這些,我總是愛不釋手,廢寢忘食。尤其是近年來時間充裕后,讀書的興趣反倒更濃了。于是,我時常與書為伴,廣覽博采,在知識的海洋里遨游;見書就讀,邊讀邊悟,大大豐富了自己的知識量;天天早上讀晨報,每天晚上看新聞,這一習慣性動作不僅使自己的耳目更加聰慧了,而且進一步佐證了“秀才不出門,便知天下事”的道理。讀書使人聰明,厭學使人愚昧。多讀書,通古今,讀好書,通四方,好讀書,精神爽,不讀書,肚子漲,尤其是在信息靈通的當今社會,有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。
因為書中有黃金,有經商門道,有指路燈塔,有進步階梯,有你需要的一切東西,只要喜歡就可以去淘。在我看來,書柜就是銀行,藏書就是儲蓄,讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已,完全是知識的儲備。不管在什么時候,無論你需要什么或者需要多少,都可以隨時從中提取。我的一位朋友,研究生學歷,93年棄醫(yī)經商,現(xiàn)在資產過億,除了自身天賦外,就是因為他讀書多,通天下,能說會道,有豐富的知識和會經營的秘訣,才使他把蛋糕越做越大。我沒有經商的天賦,也不喜歡經商,但我喜歡保存書籍,不管精裝、簡裝、線裝,散文、詩歌、故事,只要是讀物,哪怕一本小冊子,都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助。總之,只要與書為師,去其糟粕,取其精華,學以致用,就能獲得物質與精神的雙豐收。
因為書中有文章,有遣詞造句,有寫作常識,有說話技巧,有名篇警句,它不僅能教你怎樣寫文章,還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首,不會作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來,從古到今,比比皆是。有些人沒有上過大學,卻能寫出很好的文章,就是因為他讀書多、練筆多。同樣是讀書之人,有的沒進過學堂,就靠自學,最后卻無師自通,成了筆桿子;有的起早貪黑,沒少受罪,結果還是個生葫蘆。會讀讀門道,不會讀讀熱鬧,說得就是這個道理。我喜歡琢磨,一篇好的文章,不只是對它的內容感興趣,重要的是要研究它寫什么,為什么要這樣寫?我喜歡評論,經常對一篇文章說長道短,指手畫腳,挑點毛病。我喜歡摘抄,凡是妙筆之處,都要記錄下來,隨時做好備份。我喜歡聊天,經常于文人墨客在一起談天說地,以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨,經常在茶余飯后弄個豆腐塊,寫個小文章等等,這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助?!昂糜浶圆蝗鐟泄P頭”,“學知識就是為了用”。這是我的口頭禪,也是我多年來養(yǎng)成的習慣。
因為書中有禮儀,有文明標準,有道德要求,有法律規(guī)定,有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國是文明之國,禮儀之邦,老祖宗早就立下了許多規(guī)矩,這是每一個中國公民必須知道和遵守的行為準則。一個國家,社會文明程度的高低,不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框,關鍵看它的教育是否成功,民眾是否知道,“知之為知之,不知為不知”,不知書怎能達理,不知道怎么執(zhí)行,只有懂法才能守法。上下五千年,《道德經》、《三字經》、《公民道德建設實施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展,《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動人事跡,還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會風氣,啟迪了一代又一代人中國人的心智,激勵著中華民族的每個公民,從而使得我們的民風更加淳樸,社會更加和諧,人民更加安居樂業(yè)。打記事以來,我一直按照老祖宗“學而時習之”的遺訓,經常溫習中華民族的傳統(tǒng)美德,位卑未敢忘憂國,時刻牢記自己肩負的責任,百善孝為先,萬事和為貴,不斷提高個人道德修養(yǎng),努力為中華民族的美德而讀書,為中華民族的崛起而讀書,力爭使其融會貫通,與時俱進。
因為書中有健康,有體育鍛煉的要領,有心理疾病的咨詢,有美味佳肴的制作,還有吃喝拉撒睡的注意事項等等,可以說是應有盡有。這兩年,我從書中學到了很多知識,以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學會了,感覺自己一下聰明了許多,真的是老有所學,老有所為了。比如做飯,過去知之不多,如今不敢說做得多好,蒸煮煎炒起碼都會,大部分是看著書比葫蘆畫瓢的,時間久了,就能生出巧來;又如患了疾病,怎么求醫(yī),怎么治療,怎樣護理,應該注意什么,特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法,都是從書本里學到的。再就是體育鍛煉,從書中得知它是人生的基本功、必修課,再忙都要堅持。如今我主要鍛煉項目是爬山,基本做到了每周一次雷打不動,刮風下雨雷打不動。
除此之外,讀書還能修身養(yǎng)性,活躍思維,使人在激烈的就業(yè)競爭中找到好工作,在競爭激烈的社會中立于不敗之地等等。
讀書無限好,吾已到黃昏;勸君多讀書,等于儲黃金。
讀書月心得感悟篇六
"tomorrowisanotherday。"第一次看到這句經典英文不知是何時,只記得它一下子攫住了我的心。此后,每當我感到絕望無助的時候,我都會告訴自己:tomorrowisanotherday!
這句話,助我走過了許多坎坷道路,可是自己卻一直不知它的出處。不經意間看到了《亂世佳人》的片段,影片的最后思嘉倚著門,絕望而無助,但是痛定思痛之后她用倔強而又堅毅的表情告訴自己:tomorrowisanotherday!出于對經典的好奇,一口氣看完了《飄》。
很厚的一本書,分為上下兩冊,剛開始看的時候都懷疑自己是否能看到最后,但是這本書從頭到尾都吸引著我。
我想,沒有多少人會喜歡思嘉,我自己也不那么喜歡這個人物,但是卻不得不打心底里佩服這個倔強堅毅的女子。當思嘉還是個大小姐的時候,所思所想是如何讓自己更具魅力,如何讓自己在男性中更受歡迎,與一般的大小姐唯一不同的就是她做的很成功。但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及家庭的變故卻使她不得不去面對一系列遠遠超出一個女人能承擔的災難。我記得思嘉為了堅守自己的財產開槍打死了一個北佬后的鎮(zhèn)定,也記得逃亡路上白瑞德離去時她的那一巴掌有多么響亮;我能想象在塔拉為了維持生計她親自去地里摘棉花時太陽的毒辣,也能想象什么都不會的她給媚蘭接生時的困難重重……面對困境,面對她無法接受的殘酷現(xiàn)實,她都告訴自己:我現(xiàn)在不去想這些。思嘉不去想處境有多么多么的艱難,面對困境,她只去想自己能做的事情和自己應該去做的事情,然后抓住每一次翻身的機會,拼命地向光明的方向爬去。縱然腳下是懸崖萬丈,但還是走過了那條窄窄的獨木橋。
思嘉是自信的,雖然她并不是城里長得最美的,但因為她的自信卻是追隨者最多的。面對困難,她表現(xiàn)出來的是驚人的勇氣。我眼中的思嘉,無所畏懼,一心只追逐自己想要的東西。
也許思嘉過于現(xiàn)實。本來就是一個自私的人,加上戰(zhàn)爭的摧殘,使本來就自私的她更加熱衷于得到自己想要的東西。戰(zhàn)爭年代,思嘉撐起了已經破碎不堪的家。她日夜操勞,卻食不果腹,常常在夜里被餓醒。嘗盡了饑餓的滋味,她發(fā)誓不讓自己再挨餓。之后的所作所為,包括搶走她妹妹的情人等難以讓人接受的做法,都是為了達到她的目的。生在和平的年代,我不知道戰(zhàn)爭在肉體和精神上的傷害,但是我理解一個人為了生存不擇手段。人畢竟也是動物,也是生活在充滿競爭的世界里的動物,一旦食不果腹,必定饑不擇食,不擇手段。
我不能理解思嘉的愛情,畢竟我經歷的感情不多,畢竟感情是很難說清楚的。只能說人總是從不成熟走向成熟,而只有成熟之后才能明白自己的感情。白瑞德最終還是離開思嘉了,不是不愛,而是對愛已經徹底絕望了。也許思嘉過于倔強,終使她本該幸福美滿的婚姻因充滿了誤會而支離破碎。思嘉就是思嘉,即使深愛的人離開了自己,她也堅信自己一定能把他“搞回來”。
我常常想,為什么很多讀者都不喜歡思嘉?也許是因為我們每個人身上都有思嘉的影子,每個人本質上都是像思嘉那樣自私貪婪愛慕虛榮的,但是我們卻沒有勇氣去實現(xiàn)自己的自私貪婪和愛慕虛榮。思嘉卻是無所畏懼,倔強堅毅地活著。我們有她所有的缺點,但是卻沒有她的絲毫優(yōu)點。這樣的一個人與我們的反差太大,這樣的一個人是鏡子,總是照出自己不好的一面。
思嘉的結局是很讓她自己心碎的,但我堅信她還會倔強地活著。
我想,不一定要那樣放縱自己的本質,但是可以學著去領會"tomorrowisanotherday"精神,學著不管面臨多大的困境都要倔強地活著!
讀書月心得感悟篇七
游竄于書海之間,經常有一兩本名篇大作獲得我的欣賞,但當我觸碰到那一本《哈利·波特與魔法石》,我為它迷醉,為它感動,把它看了千萬遍,牢牢記在了心中.以至于一念一個咒語,它就會浮現(xiàn)腦海,久久不能散去……拿起魔杖,念出熟悉的咒語,它便出現(xiàn),與我同在!
一個名叫哈利·波特的小孩,一個不平凡的小孩,一出生便擁有了一個要與壞蛋伏地魔作斗爭的標志,一道形如閃電的疤痕.那是一道死咒的余痕,因為媽媽的犧牲把他的死亡換成了那道疤.他被姨夫收養(yǎng)過了一個很委屈的童年,表哥達力總是仗著個頭大欺負他,就這樣過了20xx年.在他11歲生日時,發(fā)生了一件不平凡的事,改變了他的一生.一個表面恐怖實際很溫柔的看守海格給他送去了一封魔法學校錄取信,證明他從一出生就是一個巫師的命運.他很高興的入了學,也知道了對角巷等一系列的巫師世界的事物.到了學校還認識了兩個好朋友,一個是傻里傻腦的羅恩,有一個同樣把哈利當孩子的媽媽.一個是品學兼優(yōu)的赫敏,有兩個平凡的麻瓜父母.(非魔法人士)他們一起努力救了魔法石,與伏地魔頑強抗爭,最后搗毀了伏地魔的美夢,獲得了大家的尊敬.
福樓拜曾說過:對不幸的命運越是抱怨,越是覺得痛苦;越是想逃避,越是覺得恐懼,不如去面對它、迎戰(zhàn)它、克服它,使一切痛苦低頭稱臣,使燦爛的花朵盛開在艱苦耕耘過的土地上.哈利·波特正是這樣,他面對困難不低頭,反而抬起頭、挺起胸勇敢的去面對,征服它.同學們,山中沒有筆直的路啊,然而,有彎曲,才有雄壯,有秀美、有起伏,才有波瀾,正如溪流有阻礙,有不平,才有歌聲!我們的道路不是平坦的,是有起伏、坑坑洼洼的,但我們不能向困難低頭,要向哈利·波特學習,做一個正直、正義、勇敢面對困難、藐視困難的人!勝利永遠是屬于堅韌不跋的人.讓我們大家一起努力吧!
魔法、巫師是已經被眾多作家寫過的老題材了.但是羅琳無疑是寫的最好的把魔法界寫的如此真實,無數(shù)的細節(jié)交織成一片魔力的網.書中最吸引人的.無疑是那充滿懸念的故事情節(jié),每一次的結局都讓你如此意猶未盡,拍案叫絕.書中到處是伏筆,誰能想到出乎意料的結局就隱藏在眾多的細節(jié)中.正是這樣的引人入勝的故事情節(jié),讓人愛不釋手.哈利這個小男孩的形象深深刻在了我的腦子里,他的忠誠、勇敢、對正義和真理的追求,以及那種百折不撓的精神,無一不清楚的回蕩在我的思想中.可曾想過,一個十幾歲的小男孩,要承擔拯救世界的責任,要面對死亡,要忍受巨大的痛苦和委屈,我自己是否可以做到?兒童一直被認為是幼稚的代名詞,但是哈利告訴他們,你也可以象哈利一樣承擔責任.這大概是《哈利·波特》對我最大的激勵.我可能會扔掉許多書,但是書架中總會有一套《哈利·波特》;我也會買許多書,但是書架中也永遠有一個空隙.
讀書月心得感悟篇八
:對詩詞的鑒賞方面,我是一個很放誕縱情的人,所以很喜歡李白多于杜甫。喜歡太白詩中磅礴的仙氣,縱心任情的姿態(tài),意境高遠而不冷僻,遠非晚唐賈島孟郊之類的苦吟詩人可以企及。太白是盛唐的風光絕盛,杜甫也高絕,奈何盛境以后的人,再雄渾也透著·凌亂后蕭條。
就為這個,我特地爬回書堆里看了孟浩然的詩。對他的詩本就有印象,他的詩那樣親切,原就本不是生疏冷疏的。此番有了名師的點撥,再加上此時心境已不同少年時。再看野曠天低樹,江清月近人之類的句子,真是別有感觸。
這幾個平淡無奇的句子,描摹細致,意境深遠。字字驚心動魄,又是那樣的直白輕率。
:作者對古代文人名詩有一定研究,喜愛李白多于杜甫,說明作者是喜愛仙人氣息,磅礴意境的。杜甫成就也是極大的,是被稱為詩史,作者覺得世人大可學社工部的沉郁工整,李太白的神韻是學不來的。
李白喜歡孟浩然,親切地稱其為“孟夫子”,對孟浩然有仰慕之意,作者也稱賞孟夫子,讓作者想起了他的風儀,不自覺地進入書海去看他的詩,還真有點感觸。
曹雪芹在《紅樓夢》中的詩有風景,孟浩然詩中有氣象,李白學了孟夫子,比其詩更高妙些,李白又見老夫子,又不由自主地變得更尊敬,又為其·折服,又謙遜起來,孟夫子少好節(jié)義,喜歡振人患難,因此而又更尊敬些。李白酒喝的多,杜甫酒少,作者覺得與這有關,所以李白更勝杜甫一成,又會覺得李白不同于常人,是名副其實的詩仙啊!
讀書月心得感悟篇九
余映潮教師《致語文老師》一書的序文掃尾是一句希望之語,即“我希望每一位語文老師在生活中、任務中都充溢智慧〞。
比來的空余工夫,都是在讀朱永新的《致老師》這本書,書名很吸引人,內容都是圍繞一線老師遍及關懷的重要成績和生長的關鍵成績來出現(xiàn),經過朱教授深化片面地考慮,處理了我們一線老師的這些困惑。沒有籠統(tǒng)深奧的名詞術語,沒有單調有趣的空泛說教實際,而是經過一個個生動的案例針對性的加以分析、深究。讀這本書就像在聽故事,就像在同朱教授面對面互相聊天談心,一位慈祥的長者正施慧于民。讀了之后,播種很大。
很喜歡書中的一個章節(jié)“每個孩子都是天使――如何對先生厚此薄彼〞。朱永新教授指出,我們之所以對孩子有不同的態(tài)度,往往是由于我們給孩子貼上了不同的標簽。但作為一位教師,我們更應該記?。汉⒆拥牟煌豢瞬患皦虺蔀槲覀円灰曂实睦碛?。所以,作為老師,就必然要置信每一個生命都有著與生俱來的力氣,只是有待于教育來開掘和喚醒。
在教育教學中,我們應該如何做到厚此薄彼地看待每一個先生呢?
只要教師對等地看待每一個先生,真正尊重和信任先生。對不異性別、年齡、出身、智力、特性、容顏以及關系親密水平不同的先生可以做到不公平、不偏愛、不偏袒、同等看待,關于身心有缺陷的先生或后進先生不克不及歧視他們。
老師不該以本人的私利和好惡作規(guī)范處置師生關系,要給一切先生提供對等的受教育的時機。在這里,“愛〞是公正的準繩,老師教育先生,必需是愛與嚴相結合。愛,不是出于團體的狹窄感情或“自然好惡〞,而是出于老師對祖國和民族將來的酷愛、對教育事業(yè)的熱愛、出于一種崇高的品德感,責任感;嚴,也不是為所欲為,而是嚴中有愛,嚴中有理,嚴中無方、嚴中有度。教育不是知識的出售、更不是單純的灌輸,老師應深化理解先生、潛心研討教育的本身規(guī)律,選擇公正合理態(tài)度、辦法教育先生。
老師在教學進程中,無論是在評語,規(guī)那么和分數(shù)面前都應人人對等,不循私情和標準精確。在我所任教的班級中,也有幾個成果較差的先生,由于平常教師對他們關注的比擬多,與教師的感情較好,在課堂上他們很情愿起來發(fā)言,我總是當場一定他們的`態(tài)度,給他們一個稱心的分數(shù)。這樣,教師公正的態(tài)度在先生的心目中樹立起威望的抽象,師生間樹立起一種調和的關系,更有利于教學任務的展開。
每團體都有本人的閃光點,差生也異樣有,只需留心察看就必然會發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,從而改動對他們的態(tài)度,這樣他們也會對教師有新的看法。
好孩子是夸出來的,先生常常性地失掉老師的表彰,就會充溢熱情去爭取更大的提高;假如每做一件事都得不到成認和一定,就會喪失決心,得到行進的動力。作為老師不只要表彰表示好成果好的先生,更要發(fā)明時機表彰平常表示不好成果不好的先生,他們的提高更難,他們的一點點小提高老師就要敏銳地去發(fā)現(xiàn)并加以表彰與一定,這樣臨時加以關注先生自然會養(yǎng)成良好習氣,各方面的表示就會不時地好起來。
對先生不歧視,不丟棄,不保持,厚此薄彼,對等相待,這才干真正博得先生的尊重與敬愛。置信朱永新教授所說的“你給他一個舞臺,他就能還給你一個精彩;你給他一點空間,他就能為你發(fā)明有數(shù)輝煌。〞必然能完成。
讀書月心得感悟篇十
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月,一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后,我向龔少請教這本書的內容,聽了龔少的介紹立即在jd下單,對龔少的信任那是絕對的,誰讓龔少是我易效能時間管理的領路人呢?收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊,花了一個周末看完了兩遍,看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來,進行理解和應用”,對照著這句,我之前的7篇讀書筆記都不合格,以前只側重理解,對后續(xù)的應用很少關注,從這篇讀書筆記起改進。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內容解釋給沒有讀過這本書的人聽,讓別人能明白”,我試試。
彭小六在兩年的時間里,小六憑著對閱讀的熱愛,實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉變。一開始,他堅持每周讀一本書,在“簡書”上不斷寫書評,把個人的閱讀書目做輸出分享,最后成為大家公認的“簡書一哥”,他寫出數(shù)篇爆款文章,一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書,但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島,你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里,你會看到,原來外面的世界是如此精彩:人們每天都能讀那么多書,每個人的能力值都非常高,這個世界上還流傳著很多傳說,那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么,你能不能做到呢?
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感,開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結構就是指引你找到一些小伙伴,學習一些技能,組建一支海盜團,然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢?我們來了解一下——
讀書月心得感悟篇十一
每次讀魯迅的文章,我總會對舊中國加深理解,感受到那時這個民族所經受的巨大痛苦。這次讀完祝福,心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個世紀中國最黑暗的時代,魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力經過時代的洗禮,淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現(xiàn)出的這個民族文化的糟粕,人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應出當時社會的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工,家里人和魯鎮(zhèn)人的反應。第一次出場的祥林嫂,“年紀大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的。”“她整天的做,似乎閑著就無聊,又有力,簡直抵得過一個男子……”那時周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼,以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時,丈夫又死了,孩子被狼吃了,人也傻了,“兩頰上已經消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她,后來就真是厭惡她了??吹竭@,我們明白了,其實人們根本就沒把祥林嫂當鄉(xiāng)里人看,活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句,瘋了后,大家對她的厭惡程度勝過干不動活的牲畜。沒有一個人真心跟她分擔那種痛苦,一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當時的社會,人們的生活一天不如一天,人性就變的越來越本質,就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的,別人的事,再悲慘也就是拿來當故事聽,聽完后說一句“唉,慘呀?!本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情,那我們的大文豪也不會費那么多筆墨去寫這件事,所以這里面其實是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教,祥林嫂之所以變瘋,根本還是因為被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建禮教下,人們沒有自由,而對于貧窮黑暗的時代,它竟成為賺錢的工具,女兒就是買賣的牲畜,那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅,讓他深感封建禮教的弊病,而可悲的是眾人卻認為理所當然,更讓魯迅覺得有必要讓人們意識到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠,扭曲更凸現(xiàn)出當時整個中華民族的頹廢與可悲,這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒,讓人們不要彷徨,讓人們去改變舊的傳統(tǒng),這也是他一貫的風格。
最后我想說說魯迅這個人。在中國最黑暗的時代,他用批判的思想改變中華民族,將人們從彷徨中罵醒,使民族重新拾回人格的尊嚴,所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代,我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家,來批判社會建設中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國,她的人民的憂患意識也是世界第一的,甚至勝過日本。在美國的很多地方,新聞報道最多的是各種犯罪,黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認為這才是美國作了半世紀超級大國的根本,即她的確是個優(yōu)秀進取的民族。所以中國想成為真正的強國,只有樹立起強烈民族憂患意識,有自我批評反省的能力,才真正能成為一個強大的國家和一個強大的民族。
這應該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
讀書月心得感悟篇十二
在《演講中最重要的事》一書中,第一章的部分是“說的藝術”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過程中需要注意的一些問題。
第二部分的內容,是關于圖表——如何有效地設計ppt。
第二部分:圖標
1.“把ppt文檔設計成只有標題的一頁,讓聽眾瞟一眼就可以理解?!?BR> (這部分作者認為“少即是多”,當你做一頁ppt在屏幕上播放的時候,觀眾的關注點一定會在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時間越長。應該用最簡單的標題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉移到演講者本身。)
2.“圖片可不是隨意安排的!根據展示內容的不同,并依據享有的移動通常產生正面感知的規(guī)律仔細設計,充實,放置你的演講圖表。”
(作者說,“向左滑動”,或是“從右側滑出”這種效果,在當你想傳遞一個負面,否定性信息,比如競品的不足之時,可以使用這種效果。)
3.“每當單擊鼠標時,一定要去看看你的屏幕。”
(這部分作者先提到了一個“誤導”——有人認為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準備不足或者自信不足。其實不然。
本書的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會很自然地選擇只看ppt。
因此在每一次翻頁的時候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達到很多同步,引導你的觀眾什么時候該去看,什么時候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)
4.“讓人生厭的ppt越少越好?!?BR> (在本書中,作者提示——不要認為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內容。你演講的內容應該是通過口述表達出來的,讀書筆記而不是靠文字寫出來的。一旦ppt的功能被放大,就會讓人筋疲力盡,說白了就是看不過來,讓人生厭??梢岳谩绊椖糠枴迸c“條形圖”來優(yōu)化圖表設計風格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)
5.“站著說幾遍你自己創(chuàng)作的演講內容,這樣在真正重要的演講時刻,你才會得心應手,而不用期待著聽眾們給予包容了!”
(這一部分內容,本書的翻譯在備注里有一個很重要的建議——“多做練習,哪怕沒有人聽,也要真正大聲地講出來。當你能夠做到把空氣當聽眾的時候,你自然可以把聽眾當空氣。”)
6.”最簡潔的設計也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?BR> (作者說ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據。可以通過圖表,拓展標題,引導,釋義等方式來使內容簡潔。
但不管怎么簡潔,重要的都是演講者的思路和敘述風格,不要總是用“現(xiàn)在我要說說”這種傳統(tǒng)又生硬的過渡,譯者更是在備注里注明,類似于“接下來我們看下一張ppt”這類的過渡,屬于嚴重依賴ppt,是三流演講者的標志。)
至于如何生動地過渡,以及給聽眾傳遞信息,我們在第三部分——“傳遞的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。
你的演講準備的如何啦?
讀書月心得感悟篇十三
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》,曾經激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》,是中國新文學的奠基作,是五四運動時期社會人民的真實寫照?!懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管,那個時代離我們很遙遠很遙遠,但看完這本書,我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人
日記
》,描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界,認為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會真的吃人的,但那句“仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己,是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會滿口“之乎者也”,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能這么走下去。“孔乙己還欠十九個錢呢!”是啊,他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債,又有誰幫它去還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害,使人不禁心中一沉。
再說說《阿q正傳》,大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿q的典型形象。他同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命的消息后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時結束,他的死,又是一場悲劇。阿q,這個看似不可理喻的人物,卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的,還有很多很多諸如此類的小說,他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸,怒氣不爭”的心情寫下了這些文章,描寫出一段段社會風貌,塑造出一個個人物,展現(xiàn)出一種性格。
周末,趁著沒下雨,跑去超市采購一番。本來就是簡單的幾樣日用品,但各色促銷和新奇的誘惑還是讓我超預算回家了。這是個大多數(shù)人非常容易出現(xiàn)的狀況,我們原本只是奔著個5塊錢的面包進了超市,但結果,我們可能花了150元買了一堆似乎有用的東西返回。這種消費沖動,就需要通過事先的計劃加以控制,即計劃在先,嚴格執(zhí)行,自我控制沖動消費的情緒。
自控力,即自我控制的能力,指對一個人自身的沖動、感情、欲望施加的正確控制。廣義的自控力指對自己的周圍事件、對自己的現(xiàn)在和未來的控制感,它決定你能否支配自己的成功,你能否支配你的人際關系,你能否支配你的人生走向。這段來自白文婷編著的《自控力》名詞解釋,讓我從理論的角度去理解,人的情緒與行為之關系,而自控力可以滲透到生活的各個角落。
這本書共分為14個章節(jié)。
第一章,重點闡明何為自控力,及其要義重點。特別提及,沒有自控,世界和人就亂套了。指出,在社會道理方面,我們給予自己最嚴厲的控制我們可以控制不了自己減肥,但我們必須守住法律的底線,不去進行攻擊性的行為(在自我權益不受破壞的前提下)。這也應該是自控力的主旨。近段時間,我們常常聽到這樣的報道:某人因情緒激動,無緣由的情況下對公交司機大打出手,危及行車安全;某人為圖自己舒適,竟罔顧飛行安全,在飛機候機待飛狀態(tài)下,打開逃生通道,造成飛機航班取消。這樣的情緒難于控制,已經到危機他人安全、侵害他人利益的地步,真是亂套了。
第二章,重點是擁有強大自控力的前提條件,意志力。書中提到,現(xiàn)代人自認最缺乏的品質就是意志力。而想擁有它,必須是自發(fā)的,而且源于一個人的進取心。說白了,一個人對目標實現(xiàn)的強烈渴望,演變成自我的信念,調控好自身的節(jié)奏,不懈向前。請注意,節(jié)奏二字。作為自我控制力的強大精神支柱,意志力,猶如電量需要合理修正,不斷補充。因此,在這個自控力行進的路上,我們因自控良好所獲得的成功、贊許、榮譽都是我們良性能源的補充,使我們更堅定信念,勇敢前行。
第三、四、五章節(jié),重點探討另一個非常重要的因素,情緒對自控力的諸多影響。情緒,既是個人性格使然,也是環(huán)境因素的產物。日常生活中,我們常常會遇到這種情況:雞毛蒜皮的小事,有的人就可以情緒暴躁;而有的人即使面臨個人榮辱,仍可泰然處之。這就是情商,即認識、了解、控制情緒的能力。知覺與評估情緒的能力是心理學上兩類最基本的情商。低情商者對自己及他人的情緒感知能力弱,容易導致情緒失控;高情商者對自身的情緒能夠做理智的分析,對自身情緒的評估能力強,能夠很好地解決問題。情緒管理,是可以通過必要日常行為的改變、飲食的調節(jié)、環(huán)境的變化等來實現(xiàn)。我們都有這樣的經驗,日復一日的工作,讓我們感覺很乏味,身體各個關節(jié)都那么不舒服,似乎沒有什么藥物可以解決。而我們的某個同事卻因為幾日休假神采飛揚。這就是調節(jié),當我們有職業(yè)倦怠感的時候,一次酣暢淋漓的旅行、一次敞開心扉的朋友交流、一次刺激味蕾的美食聚會,都會讓人變得精神起來,愉悅起來。調節(jié)、改變、修正,不是為了逃避,是為了繼續(xù)向前。書中,還具體了給出不少方法和路徑可以借鑒。
第六、七章,欲望與壓力下的自我把控。有時候人的痛苦不是擁有的太少,而是想要的太多。特別簡單例子,當別人沒有車的時候,自己擁有一輛經濟型轎車就很是驕傲。但當別人的車子變成奔馳寶馬的時候,自己這個驕傲就變成折磨自己的傷痛了。難道我們的幸福感真的就是因為10萬和50萬的區(qū)別嗎?一位諾貝爾經濟學獎得主在過去的幾年里,對幸福與財富進行研究,并未得到這兩者必然相關的研究結論。高收入的人雖然對生活會比較滿足,但更容易緊張,也更不會去享受生活。書中,可以幫助我們更深層次的了解物質與精神的辯證關系,并幫助我們正確調節(jié)。
第八、九章,更為直接的幫助我們制定規(guī)劃并有效合理進行時間管理。很多事情的產生、發(fā)展、解決,都是圍繞我們的意志形成的。因此,把自己的目標明確化,同時變成實施的具體步驟,克服困難完成它,才是要務。盛夏將至,為了一件美麗的裙子,我們倒是可以制定一個控制飲食、適量鍛煉的行動計劃,用以檢驗自己是否能拒絕美食誘惑;在有限的時間內,堅持有效的鍛煉。實現(xiàn)目標的欲望有多強烈,動力就會有多強勁。
第十至十三章,談及個人情緒對他人或周邊環(huán)境的影響,即掌控自己的同時掌控別人。情緒的傳染無處不在。比如,你今天下班回家,一張苦瓜臉,估計你家這頓晚餐沒有人會高興。因此,情緒,不僅影響自己,也作用于他人,它決定我們的生活質量?,F(xiàn)在特別流行正能量這個詞,就是你的行為對他人、社會最重要的影響。雖然我們個個都是小人物,并不見得有改變世界的能量。但是,我們可以有積極樂觀的心態(tài)、樂于助人的熱情、努力進取的行為,這一切都是通過自身的努力,在改變自己的同時,影響身邊的人,感染身邊的人。
最后一章,作者給出了一些案例供大家學習參考。
只是粗略翻閱這本書,還需要進一步的仔細研讀。我感覺這不該是一本茶余飯后的消遣,而是我們生活中一本很好的情緒管理和培養(yǎng)訓練的教材。它更像是一本工具書,放在手邊,隨時翻閱,參考,對照執(zhí)行,反饋心得。
我們生活在一個瞬息萬變的時代,匆忙的腳步,光怪陸離的誘惑,很容易讓我們易怒躁動,迷失自己。有時間了,有想法了,不如靜心看看這本書,嘗試一下,為自己有個好心情,也為一個和諧的生活環(huán)境做點貢獻。
巴黎圣母院是法國文學家維克多雨果所著,于1831年1月14日初版的小說。故事的場景設定在1482年的巴黎圣母院,內容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛絲梅拉達和由副主教克洛德弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。
很早就觸碰過《巴黎圣母院》了,因為我有個每天看電視劇卻只讓我看名著的媽媽,記住誰人時分,看了好久也沒創(chuàng)造啥撐持我看下去的動力,便把它扔一邊去了,要不是這次的寒假作業(yè),預計它會不斷塵封下去。
我本來還認為,隔了這幾年,我總該對這本書見地不相同了吧,但是認為開頭幾乎夠冗長的,在越過很多好多汗青介紹,總算找到連得精密點的敘說了。
讀到背面,我總算被它招引住了,時分擔心著艾斯梅哈爾的命運,她為了素未碰面的格朗瓜爾不被絞逝世,甘愿嫁給他當卡西莫多被綁在廣場上示眾,悉數(shù)人咒罵他,聽到他痛楚的嗟嘆,不光不憐惜,還將其當做笑料時,她卻既往不咎,含著笑把葫蘆對著卡西莫多缺牙的嘴。而適才還冷血的大眾,卻被這個場景沖動了!本來他們并不是麻痹不仁,僅僅他們的憐惜對表面丑陋的人免疫算了。她是個癡情的人,看到弗比斯拜別,就算會被戰(zhàn)士創(chuàng)造,也要喊出他的姓名。但是弗比斯卻能夠,和未婚妻一同看著她走向刑臺,她呼喊著他的姓名,他追著未婚妻標明。終極,她照常逝世了。當時的天下現(xiàn)已容不下這個優(yōu)美仁慈的密斯了。
卡西莫多,不管書中把他刻畫得如何丑陋,也無法阻止我對這個腳色的喜愛。他就像一個沒人疼的小孩,只需誰救助給他一點點恩惠,他就能夠逝世心塌地地對誰好。但是,大家卻是云云吝嗇多么的一點點。以是咱們也很簡單理解,為啥艾斯梅哈爾僅僅給了他一點水喝,他便能夠沖動到淚流滿面。他彷佛就是個悲慘劇式的人物,容顏丑陋也就算了,可他還天然生成獨眼,駝背,瘸腿。又因為從小就做敲鐘人而成為了一個聾子。當他看到艾斯梅哈爾愛憐著山羊加里時,會說出:我的意外是因為我照常太像人了。我真甘愿圓滿是個牲口,好像這只山羊相同。多么的話。他會對著墻上鄙俗的人像喃喃自語:啊!我為啥不像你相同是個石頭人。他能夠深深藏起自身對艾斯梅哈爾的愛,他曉得自身是不大概和她在一同的,他只期望自身能夠不斷鎮(zhèn)定陪在她身邊保護她就行了。為了她去找弗比斯,為了不讓她悲傷就算被她斥責也不樂意陳述她弗比斯現(xiàn)已完婚了。為了她用盡自身的機靈與氣力阻止丐幫闖進巴黎圣母院??山K極他的命運卻是親眼看著他愛過的兩小我私家在他眼前往世去,而他選擇了和艾斯梅哈爾的遺體一同長眠。
彷佛書中的每小我私家物的下場都是悲慘劇,而風流成性的弗比斯的悲慘下場卻是:他完婚了。這與艾斯梅哈爾以及卡西莫多的癡情放在一同,釀成了絕妙的譏笑。書中最經典的就是比擬了,比如卡西莫多和他的養(yǎng)父副主教克洛德弗洛羅兩小我私家物,一個表面丑陋但心地仁慈,而另一個不茍言笑卻心如蛇蝎,一個對艾斯梅哈爾鎮(zhèn)定捍衛(wèi),而另一個卻想盡辦法要得到她。人物的心靈展露無遺。
全書中最使我受觸動的場景照常隱修女迪居爾逝世逝世護住艾斯梅哈爾的時分劊子手同戰(zhàn)士們進了小屋,媽媽沒做任何抵御,僅僅朝她女兒身邊爬已往,掉臂逝世活地撲在她身上,把女兒牢牢抱在懷里當劊子手把密斯扛在肩頭預備往上爬的時分,躺在地上的媽媽忽然打開雙眼不出一聲地站了起來,像一只撲向獵物的野獸似的撲到劊子手的手上,一口咬住怎樣也不肯放。有人把她使勁兒一推,只見她的腦殼重重撞在石板地上,逝世了。這就是一個媽媽在末了時分拼逝世也要保護女兒所做的通通,這個時分她只記住她是一個媽媽,拋下別的悉數(shù)的身份,她的任務,就是保護她僅有的一個女兒,一個失散了十五年之久現(xiàn)在卻又要離開了的女兒,一個她曾經視為敵人就因為她是從埃及來的女兒。
每讀一本書,便擔任一次精力的洗禮。今后,當我再遇到一個卡西莫多的時分,信賴,我不再和以前相同,內心不住地討厭了吧,因為,一小我私家的表面并不克不及說明啥,要害是他具有的,是不是一個仁慈的心靈。
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讀書月心得感悟篇十四
小朱把書給我放在圖書館前臺,我杭州回程已是夜里7點,匆忙到圖書館前臺取了。晚飯后,例行的散步依然沒有卸下一周的工作辛苦,文字的疲勞感揮之不去,毫無疑問,通過一周的工作,我暫時對文字有一個“間歇性排斥感”。但想到周六的新書發(fā)布會,不能辜負圖書館以及作者的真情邀請,應該實事求是發(fā)表見解,于是散步回家,沏一壺清茶,翻開《歲月如紅》一書。
出乎意料的是,這本書是我印象中消除疲勞感最為明顯的書籍。書中,作者以杭州城為心靈家園的圓心,“行行復行行”,用溫婉、智慧、豁達的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長卷,白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因,從唐宋到民國,從西方到東方,從大雅之堂到小徑香園,從千里運河到尋常巷陌,作者以筆描繪內心,以文字為投影,傳達一種豁然開朗、“初陽照高林”的心境,帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細細品讀,為何會有這一效果,我覺的原因有三:
二、心境澄明、寬闊,字里行間看得出來,作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言:“在寫作時,過于困惑、難解的話題我也很少涉及,擔心以自己淺薄的經歷和思考,尚不能把一些東西寫深寫透。與其說這是回避世事,毋寧說我愿意人生充滿美好和希望。我這樣對著自己的心,也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團永恒的黑暗之間,我生活在明亮的世界里?!蔽覀儾荒芤竺科斡浂紝懗伞段幕嗦谩纺敲瓷睢⒛敲赐?,正如原野的孤松自然是蒼古之美,但當你注意時,從你腳下開始綿延向遠方的綠色以及花甸,構成大地的底色,不也是非常之美嗎?我們需要孤松之美,我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛生活“底色之美”。本書正是這樣,仿佛一位熟悉朋友一起的旅程,一起的交談。
三、攝影之美,作者用心拍攝的照片,不一般,為書增色小半。當美文與美圖相遇,邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補充了文字不能傳達的部分,兩者相得益彰,很好。
知道景色之美,表達出來是不易的,文章的小清新隨處可見,偶爾有家人、孩子出現(xiàn),如威尼斯中描寫孩子與當?shù)厣倌甑慕涣鳎逍旅骺欤路鸶S作者一起同游,其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點了解,對旅游文學感興趣的朋友閱讀,親子閱讀。旅游時有數(shù),白天出游仿佛滿腦子的感慨、靈感,回到飯店,已經很累了,根本寫不了,回到家里又逐漸淡忘,不知筆者是如何做到的,也想等會聽聽介紹。
讀書月心得感悟篇十五
尊敬的各位領導、老師,親愛的同學們:
大家好,今天我演講的題目是“好書伴我成長”。
面前打開了一扇窗,讓我看到了一個不可思議的世界?!}記
童年時朝氣蓬勃的季節(jié),稚嫩的心總會編織最純真的夢。而書籍,便是夢的翅膀?;蛟S是家庭環(huán)境的影響吧——媽媽是幼兒教師,總會給我一些插圖故事書看。精美的圖畫,活潑的語言,仿佛是一股魔力,我被深深地吸引住了。每天都眼巴巴的盼望媽媽給我?guī)Щ貢鴣砜?,一拿到書我就像饑餓的人看到美味的食物一樣猛撲上去“品嘗”一番。
隨著年齡的增長,我對書也越發(fā)的渴望,不斷地讓媽媽購買兒童讀物,《白雪公主》中的白雪公主讓我驚羨,《小美人魚》中的小美人魚讓我感動,《丑小鴨》中那堅強的小鴨子又讓我肅然起敬。讀書時,我就是書中的主人公,隨著他們一起笑,一起哭,品味生活的酸甜苦辣。
到了小學,學校的圖書室讓我找到了寶藏,中外名著讓我大開眼界,《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我難忘,保爾那不屈不撓的精神深深的打動了我,使我發(fā)憤圖強,成績一路上升。是保爾,讓我如此自信;是保爾,讓我如此頑強;是保爾,讓我積極向上。
尤其到了初中,我更是陷在書海中不可自拔。在家里,房間的床頭柜擺滿了書,書桌上堆滿了數(shù),床上的書都建成“埃菲爾鐵塔”呢!
讀書不僅豐富了我的精神世界,更是讓我充滿了自豪感。
記得有一次,老師問全班同學,有沒有人讀過《愛的教育》并且能復述下來,同學們三三兩兩的小聲嘀咕,在他們驚詫的目光中,我驕傲的舉起了手,講完之后,老師的目光充滿了贊賞,這讓毫不起眼的我嘗到了讀書的甜頭兒??吹臅?,自然寫起文章來行云流水,每每自己的作文被當作例文在全班誦讀的時候,心里就會涌起一股無法言喻的自豪感來。
歌德曾說過,讀一本好書,就是和高尚的人談話。沒錯,讀一本好書可以使我們從智者的叮嚀中頓悟人生的真諦,從偉人的記錄中感悟高尚的情懷,從英雄的事跡中找到無窮的力量,我們無法丈量生命的長度,但我們可以拓寬生命的寬度,而讀書,就是拓寬的好方法!
讀書,讓我健康成長;讀書,使我更加成熟,因而我的生活因讀書變得更加的絢麗多彩!
書山有路書香使人醉,學海無涯讀書更志明。讓我們一起暢游書海,陶冶情操,與書同行,共同鑄就精彩人生!
謝謝大家!
讀書月心得感悟篇十六
海倫·凱勒是20世紀轟動世界的偉大的人物之一。她之所以偉大,不是因為她取得了超出于世人的成就,而是因為它成功地超越了自己,最大限度地挑戰(zhàn)了自己生命的極限,譜寫了一曲波瀾壯闊的經歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷,但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書,不得不被書中的主人公獨特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳,講述了海倫·凱勒即將離開人世,她懂得應該怎樣完美地度過生命的最后期限,因此,海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天,用樂觀的心面對,結果有了好的轉折,度過了死亡的危機。在以后的日子里,她更以昂揚的姿態(tài)精力來面對,學會了六國語言,在家自修,享受生活的樂趣,考上了大家都望塵莫及的哈佛大學。我想,在自修功課的過程中,她一定經歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難,跨越了常人無法面對的險灘!不像我,遇到一點小事就會我常常想,對于正常人來說,如果把生命中的每一天都當做最后一天來過,也不失為一種好的選擇,這種方式會使人格外珍視生命的價值。
文章中的一段,是我覺得最讓我們深有感觸的:“但是,假如有某種奇跡發(fā)生,讓我能用短暫的三天時間睜開眼睛看見這個世界。第一天,我要看看世界上的人,看他們的善良、醇厚;第二天,我將看看世界上的景,在山上,去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E,在森林,撫摸葉子的紋路;第三天,我便四處走走,去巷尾,看看人們的生活,去大街,瞧瞧忙碌的人們,領略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡,我陷入了沉思:假如我只有三天的光明,我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊,我很震撼!也許三天后,我不能再看見太陽,三天后,也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊,在海倫·凱勒心里多美的三天!她說:我要感謝上帝給我三天光明,讓我體會人間的幸福美好,親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”,多么強大的內心力量,它讓我感受到了生命的奇跡。今后,海倫·凱勒將成為我人生的目標,我要學習她那種堅強、頑強的精神!
讀書月心得感悟篇十七
本書是美國學者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進行研究之后對美國民主社會的一項重要考察,作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng),是帕特南在經過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據和案例的基礎上,經獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書,筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當代美國文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項調查研究最大的成功是獲得最真實的信息,一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問,這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點關注社區(qū)文化,本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進,一個重在視角,以小見大,見微知著,提出了社會資本理論領域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構或提煉,而在于大量實證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學是如何解讀社會資本的呢?布迪厄是第一位在社會學領域對社會資本進行初步分析的學者;科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對社會資本進行了研究。關于學者們對社會資本的概念定義和理論闡釋,我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代,伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟,社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強調群體福祉的提升,一種強調個人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講,社會資本就是一個人從社會結構(以社會為中心)或關系網絡(以個人為中心)中所能動用的資源??傮w來說,社會資本是用經濟學的概念來解釋人的社會行為與社會關系,有其自身所無法克服的困境。
筆者認為,以個人為中心,并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心,還是社會為中心,學者們在一個觀點上達成了共識,即社會關系網絡中成員的互動維持和再生產了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學、倫理學與政治學之后,社會資本概念的界定與適用邊界,越來越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產的論述,在此基礎上,普特南又提出了公民參與,把社會資本看作社會組織的特征,使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學界對于社會資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應包含信任、規(guī)范和網絡,且具有公共物品的性質。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系,是社會網絡以及由此產生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范。“社會資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運轉起來》中提出公民參與網絡。認為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨特的文化環(huán)境,人們容易相互熟知并成為一個關系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網絡。這一網絡通過各種方式對破壞人們信任關系的人或行為進行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里,社會資本是一種團體的甚至國家的財產,而不是個人的財產。帕特南強調,如果認識到社會資本是重要的,那么它的重心不應該放在增加個人的機會上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經驗,他采用問卷調查的方式通過對公民參與、社區(qū)領導人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團組織、公民共同體等維度進行深入研究,來比較不同地區(qū)民主制度運作的結果。但他得出結論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進步的一種重要的決定因素”,社會資本更多的是社會組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網絡,它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結構的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉化為社會的信任,就得通過互惠規(guī)范和公民參與網絡來促進合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中,把社會資本看作是“社會組織的特征,例如規(guī)范、網絡和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點,社會資本是社會組織層面,而非個人層面,它更多強調的是社會組織層面和社區(qū)結構的改變,即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復興”。
帕特南在這本書中,力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉,奠定了本書的敘述邏輯及基調。他認為民主質量的好壞或民主制度的績效,可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運轉出現(xiàn)了問題,從根本上說,那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低,投票率下降的研究當中,敏銳的感到,當初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結社喜歡過有組織的公民生活/關注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國人不見了,今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進俱樂部去從事集體行動,而是寧愿一個人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來,獨自去打保齡球意味著美國社會資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分,第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關系,在“思考美國社會變化”的主題之下,指出20世紀后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”,是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關系網絡和有其產生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認為,作為社會關系的社會資本與公民美德,互惠信任,社會合作,集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系:社會關系對個人和群體的生產力也會產生影響;社會資本的性質決定了社會信任的范圍,社會合作的質量,公民參與的可能性,進而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型:連接性社會資本,粘合性社會資本,兼容性社會資本,排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網絡和聯(lián)系在20世紀晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會聯(lián)系,志愿活動和慈善活動,社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團體活動,社會運動與網絡”這樣的新興的社會組織形式。他認為“在20世紀的前三分之二,一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里,不過就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無預警的逆轉了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們在這個世紀的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣Y本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關于本書方法論的特點,筆者總結了三點。首先最重要的就是以問題為導向,書中大量的數(shù)據和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當代美國社會聯(lián)系的減弱,社會資本的流失。變化趨勢是什么?為什么會發(fā)生這種變化?那會怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問題導向,而且向我們展示的是真實存在的問題。其次,以經驗事實為依據。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構建,而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達精確,結構嚴謹,細致入微。體現(xiàn)了社會學見微知著的特點。最后一點是極具社會學的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉,而不是在政治層面和制度結構上下功夫,通過種種社會現(xiàn)象變遷,論證和分析美國公民社會在當代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進行精辟而全面的闡述,在社會學視角下充分挖掘大量的經驗材料和數(shù)據作為支撐,使這本書力量非凡,更具解釋力和說服力。
數(shù)據永遠不能代表事實,而只是引導我們去發(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實。這些概念究竟適不適應我國當下的社會系統(tǒng)社會結構,值得深思。
關于學界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關系。筆者認為社會組織與社會資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量,社會資本本身也是一種社會力量。從本質上講,它是必須進行社會交往才會產生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本,資本的經濟支持來源可以是多元的,來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會,是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量,孕育社會組織本身,就是在培育社會資本。
我們知道,各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題,發(fā)揮資源動員、社會服務、社會治理和政策倡導等功能,成為推動所在社會繁榮進步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液,社會組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會資本。我們當然也希望,不久的將來,我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。
讀書月心得感悟篇一
書香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書從海洋的視角出發(fā),重新講述世界歷史,揭示人們如何通過海洋、河流與湖泊進行交流與互動,以及交換和傳播商品、物產與文化。本書旨在揭示,各個人群、民族、國家與文明通過全球范圍內的水路通道,在塑造自身文明的同時也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系,引人入勝地敘述了人類航海事業(yè)的發(fā)展歷程,譜寫出一部關于航海者的史詩。
《海洋與文明》,揭開了波瀾壯闊的歷史畫卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船,從鼓帆助推到鋼鐵巨輪,船的歷史在改變,人類邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠征,造船為先。作為一部69萬字的煌煌大作,《海洋與文明》必然要展示造船術的發(fā)展,但這部分內容并不是作為專題呈現(xiàn)的,而是打散了分布在各個時代的歷史進程之中,伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴張,《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關的歷史風云。佩恩的海洋史觀是美式思維的,浸潤在《文明與海洋》里的中心思想,是來自馬漢的“海權論”。
如果說生命的過程是一次輪回,也許人類的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類的先祖,從某種角度講,這些孕育人類文明的水域是海洋的一種延伸,走向海洋是人類宿命般的必然。只是這種必然在今天回望,充滿著一種滄桑與感慨,因為在人類的發(fā)展歷史中,海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍,人們并未對其有著足夠高度的認識,雖然這一路走來,海洋對于人類有著異乎尋常的意義,雖然人類在不知不覺中曾經創(chuàng)造過和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。
《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來的海洋史研究邁向了海洋文明史構建的新維度。林肯?佩恩作為美國著名的海洋史學者,其海洋史研究的著眼點是在海洋文明方面,“海洋史研究的前提,是通過研究發(fā)生在海上或與海洋相關的事件,為研究人類事物提供一種獨特的視角”。而這些“相關的事件”則是一個融合著政治、經濟、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭、藝術等多個維度的綜合體,即我們通常意義上講的“文明綜合體”。
《海洋與文明》從船舶制造、海上貿易、海洋探險、人類遷徙、海軍戰(zhàn)爭等諸多主題切入,用一種涵蓋著歷史、科學、政治、經濟、社會、藝術、宗教、語言、法律等學科的“上帝視角”闡明這樣一個簡單卻一直被忽略的事實:海洋史是世界史的一個分支,海洋史從本質上說就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點的撰寫方式,因為《海洋與文明》的構想,形成于寫作《世界船舶》之際。
讀書月心得感悟篇二
青銅是一個正直、勇敢的小男孩,在五歲那年發(fā)高燒,而成了啞巴,但他是一個非常好的哥哥,很是心疼他的妹妹葵花。要開學了,奶奶、爸爸、媽媽攢了一些錢,這些錢本事給青銅上用的,可是青銅家收養(yǎng)了葵花,就多了一個人上學,當然就要多一份學費,這對于大麥地里的人來說,是很難完成的。青銅比葵花大,但他寧愿犧牲自己,也要讓妹妹來上學??ㄉ蠈W了,她害怕走上下學是的一段路,青銅知道后,每天葵花的上下學,都由青銅接送。這樣,葵花也不會害怕,在路上也不用怕別人欺負葵花了。青銅一家編制了一百多雙蘆花鞋,讓青銅去賣。當最后一個人來買時,蘆花鞋已經賣完了,當他走在回家的路上,低頭想起了自己腳下的鞋子,為了能多賺一點錢,讓妹妹不要給著他家受罪,把腳上的蘆花鞋賣掉了,等到家時,腳已經凍得紅彤彤的.了。村子里來馬戲團表演,青銅帶葵花去看,他們發(fā)現(xiàn)了一個石磙,兩個人費了九牛二虎之力,才把石磙推到了前面。當他們看得正熱火朝天時,來了幾個男孩,意圖想搶青銅他們的石磙。男孩把他們推下,自己站了上去,青銅不服氣,心想:“憑什么讓給他們?!庇谑?,青銅就和他們打了起來,青銅怎么可能是他們的對手呢?沒辦法了,青銅不可能讓妹妹看不見,就讓葵花騎在了他的脖子上??馨疡R戲團的一舉一動看得很清楚。
最后葵花還是被接回了城市。當大麥地里的人們得知這個消息之后都不敢告訴青銅一家,包括葵花。怕他們得知后會傷心難過。但他們總有一天會知道的。當葵花走后,青銅是最面無顏色的,們天他都會去葵花所去的方向凝望。也許是傷心和難過激起了青銅聲音,他大聲的喊出了:“葵——花——”嘎魚聽見了,急忙跑到青銅家,告訴了大家這個好消息。此時我心里在想:“要是葵花知道了,該多好呀!她一定會很高興的!”
讀書月心得感悟篇三
對于“君子中庸”,確實存在一個認識的過程,擱在30歲以前,我是絕對不會認可這一種思維方法的。我會覺得,人生就在于“轟轟烈烈”,怎么可能“溫溫吞吞”呢?那時候的對“中庸”的看法,頗為不屑,在倡導個性的年代,“中庸”是個陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象,甚至有些腹黑,這肯定不是我所想要的。
這一切,和這幾十年來我們的社會語境有很大關聯(lián),余秋雨說,“現(xiàn)代社會有一個重大誤會,常常以為中庸是平庸,激烈是高尚。進一步,又把中庸者看成是小人,把激烈者看成是君子,但是,偉大的古代哲人們告訴我們,事情正好相反?!蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后,開始為30歲后的覺醒找回了源頭。
30歲以后,我終于知道了我疲憊的原因:人雖未老,但是血卻不熱了!
那些歷史深處的英雄人物,自所以讓人著迷,就在于作為我們普羅大眾,無法完成他們的牛逼劇本,只能一日復一日的機械生存,電影里臺詞說這種狀態(tài):這不叫活著,這是沒死。
難道我們不想當英雄?披光芒萬丈,被萬人敬仰?就連紫霞仙子中意的人,也是踩著七彩祥云的大英雄,但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛情,城頭上的定情一吻依舊是個平庸的凡人——只是,平凡的他接受了那個看上去“像狗一樣的”神吹一氣,繼而鼓起勇氣,走向紫霞。
后來我明白了,即使作為凡人,也不能阻擋我們的靈魂,思想,精神,追求卓越。換句話說,30歲以后,我接受命運的先天安排,但在內心,我不能讓自己甘于平庸。我們追求內心的強大,就在于我們不想被繼續(xù)安排,而是要探尋人生的真理,讓自己真正成熟起來。
知乎上說人的成熟有三個特征,不需要靠一切阿諛外界的行為來獲得安全感;不需要靠一切貶損外界的行為來獲得優(yōu)越感;不需要靠外界的一切褒揚來獲得存在感;安靜公平的面對一切。
血不熱了,并不是讓人擔心的事。涼到冰冷,才讓人絕望。所謂“中庸”,大抵如此。
讀書月心得感悟篇四
讀經典,品人生。
高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”,的確,在書中我們可以獲得許多先哲們對人生的思考,對生活的感悟。讀一本好書,就像是與一位高尚的人談話,在書中我們可以汲取到許多優(yōu)秀人物身上所富有的正能量,被他們的事跡所感動著、也感染著,就讓我們在經典閱讀中與主人公一同呼吸、一同感悟,從而引起與筆者的一場共鳴吧。
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讀書月心得感悟篇五
離開部門領導崗位后,沒了沒完沒了的材料,沒了沒黑沒白的操勞,沒了事與愿違的煩惱,每天也不用再按時按點奔波在“兩點一線”(家庭-單位)之間,時間成了奢侈品,可以隨手拈來,還能自由支配。于是呼:無官一身輕的感覺真好。
未到退休先下崗,剩下時光咋打發(fā)?學點知識吧,還有啥用?工作了幾十年,在部隊當過秘書,寫過材料,受過嘉獎,立過三等功;在地方編過刊物,當過宣傳部長,吹拉彈唱,打球照相,樣樣都會,還不是照樣要退下來嗎?不讀點書吧,大腦就會生銹,我這架50年代出廠的老機器還怎么轉動?不能每天總是罵娘,厭世不公,怨天憂人,把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會孤僻,失去朋友,得老年癡呆癥,走進與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上,最終還是讀書幫我解除了困惑,找到了路標。
書是解除困惑的靈丹妙藥,是人類智慧的結晶。
因為書中有知識,有做人的道理,有精彩的故事,有大自然的奧秘,有生活中的趣事,有強身健體的常識,還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉彎,等等。每當看到這些,我總是愛不釋手,廢寢忘食。尤其是近年來時間充裕后,讀書的興趣反倒更濃了。于是,我時常與書為伴,廣覽博采,在知識的海洋里遨游;見書就讀,邊讀邊悟,大大豐富了自己的知識量;天天早上讀晨報,每天晚上看新聞,這一習慣性動作不僅使自己的耳目更加聰慧了,而且進一步佐證了“秀才不出門,便知天下事”的道理。讀書使人聰明,厭學使人愚昧。多讀書,通古今,讀好書,通四方,好讀書,精神爽,不讀書,肚子漲,尤其是在信息靈通的當今社會,有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。
因為書中有黃金,有經商門道,有指路燈塔,有進步階梯,有你需要的一切東西,只要喜歡就可以去淘。在我看來,書柜就是銀行,藏書就是儲蓄,讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已,完全是知識的儲備。不管在什么時候,無論你需要什么或者需要多少,都可以隨時從中提取。我的一位朋友,研究生學歷,93年棄醫(yī)經商,現(xiàn)在資產過億,除了自身天賦外,就是因為他讀書多,通天下,能說會道,有豐富的知識和會經營的秘訣,才使他把蛋糕越做越大。我沒有經商的天賦,也不喜歡經商,但我喜歡保存書籍,不管精裝、簡裝、線裝,散文、詩歌、故事,只要是讀物,哪怕一本小冊子,都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助。總之,只要與書為師,去其糟粕,取其精華,學以致用,就能獲得物質與精神的雙豐收。
因為書中有文章,有遣詞造句,有寫作常識,有說話技巧,有名篇警句,它不僅能教你怎樣寫文章,還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首,不會作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來,從古到今,比比皆是。有些人沒有上過大學,卻能寫出很好的文章,就是因為他讀書多、練筆多。同樣是讀書之人,有的沒進過學堂,就靠自學,最后卻無師自通,成了筆桿子;有的起早貪黑,沒少受罪,結果還是個生葫蘆。會讀讀門道,不會讀讀熱鬧,說得就是這個道理。我喜歡琢磨,一篇好的文章,不只是對它的內容感興趣,重要的是要研究它寫什么,為什么要這樣寫?我喜歡評論,經常對一篇文章說長道短,指手畫腳,挑點毛病。我喜歡摘抄,凡是妙筆之處,都要記錄下來,隨時做好備份。我喜歡聊天,經常于文人墨客在一起談天說地,以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨,經常在茶余飯后弄個豆腐塊,寫個小文章等等,這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助?!昂糜浶圆蝗鐟泄P頭”,“學知識就是為了用”。這是我的口頭禪,也是我多年來養(yǎng)成的習慣。
因為書中有禮儀,有文明標準,有道德要求,有法律規(guī)定,有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國是文明之國,禮儀之邦,老祖宗早就立下了許多規(guī)矩,這是每一個中國公民必須知道和遵守的行為準則。一個國家,社會文明程度的高低,不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框,關鍵看它的教育是否成功,民眾是否知道,“知之為知之,不知為不知”,不知書怎能達理,不知道怎么執(zhí)行,只有懂法才能守法。上下五千年,《道德經》、《三字經》、《公民道德建設實施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展,《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動人事跡,還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會風氣,啟迪了一代又一代人中國人的心智,激勵著中華民族的每個公民,從而使得我們的民風更加淳樸,社會更加和諧,人民更加安居樂業(yè)。打記事以來,我一直按照老祖宗“學而時習之”的遺訓,經常溫習中華民族的傳統(tǒng)美德,位卑未敢忘憂國,時刻牢記自己肩負的責任,百善孝為先,萬事和為貴,不斷提高個人道德修養(yǎng),努力為中華民族的美德而讀書,為中華民族的崛起而讀書,力爭使其融會貫通,與時俱進。
因為書中有健康,有體育鍛煉的要領,有心理疾病的咨詢,有美味佳肴的制作,還有吃喝拉撒睡的注意事項等等,可以說是應有盡有。這兩年,我從書中學到了很多知識,以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學會了,感覺自己一下聰明了許多,真的是老有所學,老有所為了。比如做飯,過去知之不多,如今不敢說做得多好,蒸煮煎炒起碼都會,大部分是看著書比葫蘆畫瓢的,時間久了,就能生出巧來;又如患了疾病,怎么求醫(yī),怎么治療,怎樣護理,應該注意什么,特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法,都是從書本里學到的。再就是體育鍛煉,從書中得知它是人生的基本功、必修課,再忙都要堅持。如今我主要鍛煉項目是爬山,基本做到了每周一次雷打不動,刮風下雨雷打不動。
除此之外,讀書還能修身養(yǎng)性,活躍思維,使人在激烈的就業(yè)競爭中找到好工作,在競爭激烈的社會中立于不敗之地等等。
讀書無限好,吾已到黃昏;勸君多讀書,等于儲黃金。
讀書月心得感悟篇六
"tomorrowisanotherday。"第一次看到這句經典英文不知是何時,只記得它一下子攫住了我的心。此后,每當我感到絕望無助的時候,我都會告訴自己:tomorrowisanotherday!
這句話,助我走過了許多坎坷道路,可是自己卻一直不知它的出處。不經意間看到了《亂世佳人》的片段,影片的最后思嘉倚著門,絕望而無助,但是痛定思痛之后她用倔強而又堅毅的表情告訴自己:tomorrowisanotherday!出于對經典的好奇,一口氣看完了《飄》。
很厚的一本書,分為上下兩冊,剛開始看的時候都懷疑自己是否能看到最后,但是這本書從頭到尾都吸引著我。
我想,沒有多少人會喜歡思嘉,我自己也不那么喜歡這個人物,但是卻不得不打心底里佩服這個倔強堅毅的女子。當思嘉還是個大小姐的時候,所思所想是如何讓自己更具魅力,如何讓自己在男性中更受歡迎,與一般的大小姐唯一不同的就是她做的很成功。但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及家庭的變故卻使她不得不去面對一系列遠遠超出一個女人能承擔的災難。我記得思嘉為了堅守自己的財產開槍打死了一個北佬后的鎮(zhèn)定,也記得逃亡路上白瑞德離去時她的那一巴掌有多么響亮;我能想象在塔拉為了維持生計她親自去地里摘棉花時太陽的毒辣,也能想象什么都不會的她給媚蘭接生時的困難重重……面對困境,面對她無法接受的殘酷現(xiàn)實,她都告訴自己:我現(xiàn)在不去想這些。思嘉不去想處境有多么多么的艱難,面對困境,她只去想自己能做的事情和自己應該去做的事情,然后抓住每一次翻身的機會,拼命地向光明的方向爬去。縱然腳下是懸崖萬丈,但還是走過了那條窄窄的獨木橋。
思嘉是自信的,雖然她并不是城里長得最美的,但因為她的自信卻是追隨者最多的。面對困難,她表現(xiàn)出來的是驚人的勇氣。我眼中的思嘉,無所畏懼,一心只追逐自己想要的東西。
也許思嘉過于現(xiàn)實。本來就是一個自私的人,加上戰(zhàn)爭的摧殘,使本來就自私的她更加熱衷于得到自己想要的東西。戰(zhàn)爭年代,思嘉撐起了已經破碎不堪的家。她日夜操勞,卻食不果腹,常常在夜里被餓醒。嘗盡了饑餓的滋味,她發(fā)誓不讓自己再挨餓。之后的所作所為,包括搶走她妹妹的情人等難以讓人接受的做法,都是為了達到她的目的。生在和平的年代,我不知道戰(zhàn)爭在肉體和精神上的傷害,但是我理解一個人為了生存不擇手段。人畢竟也是動物,也是生活在充滿競爭的世界里的動物,一旦食不果腹,必定饑不擇食,不擇手段。
我不能理解思嘉的愛情,畢竟我經歷的感情不多,畢竟感情是很難說清楚的。只能說人總是從不成熟走向成熟,而只有成熟之后才能明白自己的感情。白瑞德最終還是離開思嘉了,不是不愛,而是對愛已經徹底絕望了。也許思嘉過于倔強,終使她本該幸福美滿的婚姻因充滿了誤會而支離破碎。思嘉就是思嘉,即使深愛的人離開了自己,她也堅信自己一定能把他“搞回來”。
我常常想,為什么很多讀者都不喜歡思嘉?也許是因為我們每個人身上都有思嘉的影子,每個人本質上都是像思嘉那樣自私貪婪愛慕虛榮的,但是我們卻沒有勇氣去實現(xiàn)自己的自私貪婪和愛慕虛榮。思嘉卻是無所畏懼,倔強堅毅地活著。我們有她所有的缺點,但是卻沒有她的絲毫優(yōu)點。這樣的一個人與我們的反差太大,這樣的一個人是鏡子,總是照出自己不好的一面。
思嘉的結局是很讓她自己心碎的,但我堅信她還會倔強地活著。
我想,不一定要那樣放縱自己的本質,但是可以學著去領會"tomorrowisanotherday"精神,學著不管面臨多大的困境都要倔強地活著!
讀書月心得感悟篇七
游竄于書海之間,經常有一兩本名篇大作獲得我的欣賞,但當我觸碰到那一本《哈利·波特與魔法石》,我為它迷醉,為它感動,把它看了千萬遍,牢牢記在了心中.以至于一念一個咒語,它就會浮現(xiàn)腦海,久久不能散去……拿起魔杖,念出熟悉的咒語,它便出現(xiàn),與我同在!
一個名叫哈利·波特的小孩,一個不平凡的小孩,一出生便擁有了一個要與壞蛋伏地魔作斗爭的標志,一道形如閃電的疤痕.那是一道死咒的余痕,因為媽媽的犧牲把他的死亡換成了那道疤.他被姨夫收養(yǎng)過了一個很委屈的童年,表哥達力總是仗著個頭大欺負他,就這樣過了20xx年.在他11歲生日時,發(fā)生了一件不平凡的事,改變了他的一生.一個表面恐怖實際很溫柔的看守海格給他送去了一封魔法學校錄取信,證明他從一出生就是一個巫師的命運.他很高興的入了學,也知道了對角巷等一系列的巫師世界的事物.到了學校還認識了兩個好朋友,一個是傻里傻腦的羅恩,有一個同樣把哈利當孩子的媽媽.一個是品學兼優(yōu)的赫敏,有兩個平凡的麻瓜父母.(非魔法人士)他們一起努力救了魔法石,與伏地魔頑強抗爭,最后搗毀了伏地魔的美夢,獲得了大家的尊敬.
福樓拜曾說過:對不幸的命運越是抱怨,越是覺得痛苦;越是想逃避,越是覺得恐懼,不如去面對它、迎戰(zhàn)它、克服它,使一切痛苦低頭稱臣,使燦爛的花朵盛開在艱苦耕耘過的土地上.哈利·波特正是這樣,他面對困難不低頭,反而抬起頭、挺起胸勇敢的去面對,征服它.同學們,山中沒有筆直的路啊,然而,有彎曲,才有雄壯,有秀美、有起伏,才有波瀾,正如溪流有阻礙,有不平,才有歌聲!我們的道路不是平坦的,是有起伏、坑坑洼洼的,但我們不能向困難低頭,要向哈利·波特學習,做一個正直、正義、勇敢面對困難、藐視困難的人!勝利永遠是屬于堅韌不跋的人.讓我們大家一起努力吧!
魔法、巫師是已經被眾多作家寫過的老題材了.但是羅琳無疑是寫的最好的把魔法界寫的如此真實,無數(shù)的細節(jié)交織成一片魔力的網.書中最吸引人的.無疑是那充滿懸念的故事情節(jié),每一次的結局都讓你如此意猶未盡,拍案叫絕.書中到處是伏筆,誰能想到出乎意料的結局就隱藏在眾多的細節(jié)中.正是這樣的引人入勝的故事情節(jié),讓人愛不釋手.哈利這個小男孩的形象深深刻在了我的腦子里,他的忠誠、勇敢、對正義和真理的追求,以及那種百折不撓的精神,無一不清楚的回蕩在我的思想中.可曾想過,一個十幾歲的小男孩,要承擔拯救世界的責任,要面對死亡,要忍受巨大的痛苦和委屈,我自己是否可以做到?兒童一直被認為是幼稚的代名詞,但是哈利告訴他們,你也可以象哈利一樣承擔責任.這大概是《哈利·波特》對我最大的激勵.我可能會扔掉許多書,但是書架中總會有一套《哈利·波特》;我也會買許多書,但是書架中也永遠有一個空隙.
讀書月心得感悟篇八
:對詩詞的鑒賞方面,我是一個很放誕縱情的人,所以很喜歡李白多于杜甫。喜歡太白詩中磅礴的仙氣,縱心任情的姿態(tài),意境高遠而不冷僻,遠非晚唐賈島孟郊之類的苦吟詩人可以企及。太白是盛唐的風光絕盛,杜甫也高絕,奈何盛境以后的人,再雄渾也透著·凌亂后蕭條。
就為這個,我特地爬回書堆里看了孟浩然的詩。對他的詩本就有印象,他的詩那樣親切,原就本不是生疏冷疏的。此番有了名師的點撥,再加上此時心境已不同少年時。再看野曠天低樹,江清月近人之類的句子,真是別有感觸。
這幾個平淡無奇的句子,描摹細致,意境深遠。字字驚心動魄,又是那樣的直白輕率。
:作者對古代文人名詩有一定研究,喜愛李白多于杜甫,說明作者是喜愛仙人氣息,磅礴意境的。杜甫成就也是極大的,是被稱為詩史,作者覺得世人大可學社工部的沉郁工整,李太白的神韻是學不來的。
李白喜歡孟浩然,親切地稱其為“孟夫子”,對孟浩然有仰慕之意,作者也稱賞孟夫子,讓作者想起了他的風儀,不自覺地進入書海去看他的詩,還真有點感觸。
曹雪芹在《紅樓夢》中的詩有風景,孟浩然詩中有氣象,李白學了孟夫子,比其詩更高妙些,李白又見老夫子,又不由自主地變得更尊敬,又為其·折服,又謙遜起來,孟夫子少好節(jié)義,喜歡振人患難,因此而又更尊敬些。李白酒喝的多,杜甫酒少,作者覺得與這有關,所以李白更勝杜甫一成,又會覺得李白不同于常人,是名副其實的詩仙啊!
讀書月心得感悟篇九
余映潮教師《致語文老師》一書的序文掃尾是一句希望之語,即“我希望每一位語文老師在生活中、任務中都充溢智慧〞。
比來的空余工夫,都是在讀朱永新的《致老師》這本書,書名很吸引人,內容都是圍繞一線老師遍及關懷的重要成績和生長的關鍵成績來出現(xiàn),經過朱教授深化片面地考慮,處理了我們一線老師的這些困惑。沒有籠統(tǒng)深奧的名詞術語,沒有單調有趣的空泛說教實際,而是經過一個個生動的案例針對性的加以分析、深究。讀這本書就像在聽故事,就像在同朱教授面對面互相聊天談心,一位慈祥的長者正施慧于民。讀了之后,播種很大。
很喜歡書中的一個章節(jié)“每個孩子都是天使――如何對先生厚此薄彼〞。朱永新教授指出,我們之所以對孩子有不同的態(tài)度,往往是由于我們給孩子貼上了不同的標簽。但作為一位教師,我們更應該記?。汉⒆拥牟煌豢瞬患皦虺蔀槲覀円灰曂实睦碛?。所以,作為老師,就必然要置信每一個生命都有著與生俱來的力氣,只是有待于教育來開掘和喚醒。
在教育教學中,我們應該如何做到厚此薄彼地看待每一個先生呢?
只要教師對等地看待每一個先生,真正尊重和信任先生。對不異性別、年齡、出身、智力、特性、容顏以及關系親密水平不同的先生可以做到不公平、不偏愛、不偏袒、同等看待,關于身心有缺陷的先生或后進先生不克不及歧視他們。
老師不該以本人的私利和好惡作規(guī)范處置師生關系,要給一切先生提供對等的受教育的時機。在這里,“愛〞是公正的準繩,老師教育先生,必需是愛與嚴相結合。愛,不是出于團體的狹窄感情或“自然好惡〞,而是出于老師對祖國和民族將來的酷愛、對教育事業(yè)的熱愛、出于一種崇高的品德感,責任感;嚴,也不是為所欲為,而是嚴中有愛,嚴中有理,嚴中無方、嚴中有度。教育不是知識的出售、更不是單純的灌輸,老師應深化理解先生、潛心研討教育的本身規(guī)律,選擇公正合理態(tài)度、辦法教育先生。
老師在教學進程中,無論是在評語,規(guī)那么和分數(shù)面前都應人人對等,不循私情和標準精確。在我所任教的班級中,也有幾個成果較差的先生,由于平常教師對他們關注的比擬多,與教師的感情較好,在課堂上他們很情愿起來發(fā)言,我總是當場一定他們的`態(tài)度,給他們一個稱心的分數(shù)。這樣,教師公正的態(tài)度在先生的心目中樹立起威望的抽象,師生間樹立起一種調和的關系,更有利于教學任務的展開。
每團體都有本人的閃光點,差生也異樣有,只需留心察看就必然會發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,從而改動對他們的態(tài)度,這樣他們也會對教師有新的看法。
好孩子是夸出來的,先生常常性地失掉老師的表彰,就會充溢熱情去爭取更大的提高;假如每做一件事都得不到成認和一定,就會喪失決心,得到行進的動力。作為老師不只要表彰表示好成果好的先生,更要發(fā)明時機表彰平常表示不好成果不好的先生,他們的提高更難,他們的一點點小提高老師就要敏銳地去發(fā)現(xiàn)并加以表彰與一定,這樣臨時加以關注先生自然會養(yǎng)成良好習氣,各方面的表示就會不時地好起來。
對先生不歧視,不丟棄,不保持,厚此薄彼,對等相待,這才干真正博得先生的尊重與敬愛。置信朱永新教授所說的“你給他一個舞臺,他就能還給你一個精彩;你給他一點空間,他就能為你發(fā)明有數(shù)輝煌。〞必然能完成。
讀書月心得感悟篇十
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月,一位戰(zhàn)友點評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后,我向龔少請教這本書的內容,聽了龔少的介紹立即在jd下單,對龔少的信任那是絕對的,誰讓龔少是我易效能時間管理的領路人呢?收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊,花了一個周末看完了兩遍,看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來,進行理解和應用”,對照著這句,我之前的7篇讀書筆記都不合格,以前只側重理解,對后續(xù)的應用很少關注,從這篇讀書筆記起改進。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內容解釋給沒有讀過這本書的人聽,讓別人能明白”,我試試。
彭小六在兩年的時間里,小六憑著對閱讀的熱愛,實現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉變。一開始,他堅持每周讀一本書,在“簡書”上不斷寫書評,把個人的閱讀書目做輸出分享,最后成為大家公認的“簡書一哥”,他寫出數(shù)篇爆款文章,一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書,但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島,你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里,你會看到,原來外面的世界是如此精彩:人們每天都能讀那么多書,每個人的能力值都非常高,這個世界上還流傳著很多傳說,那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么,你能不能做到呢?
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感,開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結構就是指引你找到一些小伙伴,學習一些技能,組建一支海盜團,然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢?我們來了解一下——
讀書月心得感悟篇十一
每次讀魯迅的文章,我總會對舊中國加深理解,感受到那時這個民族所經受的巨大痛苦。這次讀完祝福,心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個世紀中國最黑暗的時代,魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力經過時代的洗禮,淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現(xiàn)出的這個民族文化的糟粕,人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應出當時社會的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工,家里人和魯鎮(zhèn)人的反應。第一次出場的祥林嫂,“年紀大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的。”“她整天的做,似乎閑著就無聊,又有力,簡直抵得過一個男子……”那時周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼,以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時,丈夫又死了,孩子被狼吃了,人也傻了,“兩頰上已經消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她,后來就真是厭惡她了??吹竭@,我們明白了,其實人們根本就沒把祥林嫂當鄉(xiāng)里人看,活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句,瘋了后,大家對她的厭惡程度勝過干不動活的牲畜。沒有一個人真心跟她分擔那種痛苦,一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當時的社會,人們的生活一天不如一天,人性就變的越來越本質,就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的,別人的事,再悲慘也就是拿來當故事聽,聽完后說一句“唉,慘呀?!本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情,那我們的大文豪也不會費那么多筆墨去寫這件事,所以這里面其實是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教,祥林嫂之所以變瘋,根本還是因為被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建禮教下,人們沒有自由,而對于貧窮黑暗的時代,它竟成為賺錢的工具,女兒就是買賣的牲畜,那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅,讓他深感封建禮教的弊病,而可悲的是眾人卻認為理所當然,更讓魯迅覺得有必要讓人們意識到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠,扭曲更凸現(xiàn)出當時整個中華民族的頹廢與可悲,這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒,讓人們不要彷徨,讓人們去改變舊的傳統(tǒng),這也是他一貫的風格。
最后我想說說魯迅這個人。在中國最黑暗的時代,他用批判的思想改變中華民族,將人們從彷徨中罵醒,使民族重新拾回人格的尊嚴,所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代,我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家,來批判社會建設中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國,她的人民的憂患意識也是世界第一的,甚至勝過日本。在美國的很多地方,新聞報道最多的是各種犯罪,黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認為這才是美國作了半世紀超級大國的根本,即她的確是個優(yōu)秀進取的民族。所以中國想成為真正的強國,只有樹立起強烈民族憂患意識,有自我批評反省的能力,才真正能成為一個強大的國家和一個強大的民族。
這應該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
讀書月心得感悟篇十二
在《演講中最重要的事》一書中,第一章的部分是“說的藝術”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過程中需要注意的一些問題。
第二部分的內容,是關于圖表——如何有效地設計ppt。
第二部分:圖標
1.“把ppt文檔設計成只有標題的一頁,讓聽眾瞟一眼就可以理解?!?BR> (這部分作者認為“少即是多”,當你做一頁ppt在屏幕上播放的時候,觀眾的關注點一定會在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時間越長。應該用最簡單的標題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉移到演講者本身。)
2.“圖片可不是隨意安排的!根據展示內容的不同,并依據享有的移動通常產生正面感知的規(guī)律仔細設計,充實,放置你的演講圖表。”
(作者說,“向左滑動”,或是“從右側滑出”這種效果,在當你想傳遞一個負面,否定性信息,比如競品的不足之時,可以使用這種效果。)
3.“每當單擊鼠標時,一定要去看看你的屏幕。”
(這部分作者先提到了一個“誤導”——有人認為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準備不足或者自信不足。其實不然。
本書的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會很自然地選擇只看ppt。
因此在每一次翻頁的時候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達到很多同步,引導你的觀眾什么時候該去看,什么時候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)
4.“讓人生厭的ppt越少越好?!?BR> (在本書中,作者提示——不要認為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內容。你演講的內容應該是通過口述表達出來的,讀書筆記而不是靠文字寫出來的。一旦ppt的功能被放大,就會讓人筋疲力盡,說白了就是看不過來,讓人生厭??梢岳谩绊椖糠枴迸c“條形圖”來優(yōu)化圖表設計風格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)
5.“站著說幾遍你自己創(chuàng)作的演講內容,這樣在真正重要的演講時刻,你才會得心應手,而不用期待著聽眾們給予包容了!”
(這一部分內容,本書的翻譯在備注里有一個很重要的建議——“多做練習,哪怕沒有人聽,也要真正大聲地講出來。當你能夠做到把空氣當聽眾的時候,你自然可以把聽眾當空氣。”)
6.”最簡潔的設計也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?BR> (作者說ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據。可以通過圖表,拓展標題,引導,釋義等方式來使內容簡潔。
但不管怎么簡潔,重要的都是演講者的思路和敘述風格,不要總是用“現(xiàn)在我要說說”這種傳統(tǒng)又生硬的過渡,譯者更是在備注里注明,類似于“接下來我們看下一張ppt”這類的過渡,屬于嚴重依賴ppt,是三流演講者的標志。)
至于如何生動地過渡,以及給聽眾傳遞信息,我們在第三部分——“傳遞的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。
你的演講準備的如何啦?
讀書月心得感悟篇十三
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》,曾經激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》,是中國新文學的奠基作,是五四運動時期社會人民的真實寫照?!懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管,那個時代離我們很遙遠很遙遠,但看完這本書,我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人
日記
》,描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界,認為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會真的吃人的,但那句“仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己,是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會滿口“之乎者也”,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能這么走下去。“孔乙己還欠十九個錢呢!”是啊,他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債,又有誰幫它去還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害,使人不禁心中一沉。
再說說《阿q正傳》,大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿q的典型形象。他同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命的消息后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時結束,他的死,又是一場悲劇。阿q,這個看似不可理喻的人物,卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的,還有很多很多諸如此類的小說,他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸,怒氣不爭”的心情寫下了這些文章,描寫出一段段社會風貌,塑造出一個個人物,展現(xiàn)出一種性格。
周末,趁著沒下雨,跑去超市采購一番。本來就是簡單的幾樣日用品,但各色促銷和新奇的誘惑還是讓我超預算回家了。這是個大多數(shù)人非常容易出現(xiàn)的狀況,我們原本只是奔著個5塊錢的面包進了超市,但結果,我們可能花了150元買了一堆似乎有用的東西返回。這種消費沖動,就需要通過事先的計劃加以控制,即計劃在先,嚴格執(zhí)行,自我控制沖動消費的情緒。
自控力,即自我控制的能力,指對一個人自身的沖動、感情、欲望施加的正確控制。廣義的自控力指對自己的周圍事件、對自己的現(xiàn)在和未來的控制感,它決定你能否支配自己的成功,你能否支配你的人際關系,你能否支配你的人生走向。這段來自白文婷編著的《自控力》名詞解釋,讓我從理論的角度去理解,人的情緒與行為之關系,而自控力可以滲透到生活的各個角落。
這本書共分為14個章節(jié)。
第一章,重點闡明何為自控力,及其要義重點。特別提及,沒有自控,世界和人就亂套了。指出,在社會道理方面,我們給予自己最嚴厲的控制我們可以控制不了自己減肥,但我們必須守住法律的底線,不去進行攻擊性的行為(在自我權益不受破壞的前提下)。這也應該是自控力的主旨。近段時間,我們常常聽到這樣的報道:某人因情緒激動,無緣由的情況下對公交司機大打出手,危及行車安全;某人為圖自己舒適,竟罔顧飛行安全,在飛機候機待飛狀態(tài)下,打開逃生通道,造成飛機航班取消。這樣的情緒難于控制,已經到危機他人安全、侵害他人利益的地步,真是亂套了。
第二章,重點是擁有強大自控力的前提條件,意志力。書中提到,現(xiàn)代人自認最缺乏的品質就是意志力。而想擁有它,必須是自發(fā)的,而且源于一個人的進取心。說白了,一個人對目標實現(xiàn)的強烈渴望,演變成自我的信念,調控好自身的節(jié)奏,不懈向前。請注意,節(jié)奏二字。作為自我控制力的強大精神支柱,意志力,猶如電量需要合理修正,不斷補充。因此,在這個自控力行進的路上,我們因自控良好所獲得的成功、贊許、榮譽都是我們良性能源的補充,使我們更堅定信念,勇敢前行。
第三、四、五章節(jié),重點探討另一個非常重要的因素,情緒對自控力的諸多影響。情緒,既是個人性格使然,也是環(huán)境因素的產物。日常生活中,我們常常會遇到這種情況:雞毛蒜皮的小事,有的人就可以情緒暴躁;而有的人即使面臨個人榮辱,仍可泰然處之。這就是情商,即認識、了解、控制情緒的能力。知覺與評估情緒的能力是心理學上兩類最基本的情商。低情商者對自己及他人的情緒感知能力弱,容易導致情緒失控;高情商者對自身的情緒能夠做理智的分析,對自身情緒的評估能力強,能夠很好地解決問題。情緒管理,是可以通過必要日常行為的改變、飲食的調節(jié)、環(huán)境的變化等來實現(xiàn)。我們都有這樣的經驗,日復一日的工作,讓我們感覺很乏味,身體各個關節(jié)都那么不舒服,似乎沒有什么藥物可以解決。而我們的某個同事卻因為幾日休假神采飛揚。這就是調節(jié),當我們有職業(yè)倦怠感的時候,一次酣暢淋漓的旅行、一次敞開心扉的朋友交流、一次刺激味蕾的美食聚會,都會讓人變得精神起來,愉悅起來。調節(jié)、改變、修正,不是為了逃避,是為了繼續(xù)向前。書中,還具體了給出不少方法和路徑可以借鑒。
第六、七章,欲望與壓力下的自我把控。有時候人的痛苦不是擁有的太少,而是想要的太多。特別簡單例子,當別人沒有車的時候,自己擁有一輛經濟型轎車就很是驕傲。但當別人的車子變成奔馳寶馬的時候,自己這個驕傲就變成折磨自己的傷痛了。難道我們的幸福感真的就是因為10萬和50萬的區(qū)別嗎?一位諾貝爾經濟學獎得主在過去的幾年里,對幸福與財富進行研究,并未得到這兩者必然相關的研究結論。高收入的人雖然對生活會比較滿足,但更容易緊張,也更不會去享受生活。書中,可以幫助我們更深層次的了解物質與精神的辯證關系,并幫助我們正確調節(jié)。
第八、九章,更為直接的幫助我們制定規(guī)劃并有效合理進行時間管理。很多事情的產生、發(fā)展、解決,都是圍繞我們的意志形成的。因此,把自己的目標明確化,同時變成實施的具體步驟,克服困難完成它,才是要務。盛夏將至,為了一件美麗的裙子,我們倒是可以制定一個控制飲食、適量鍛煉的行動計劃,用以檢驗自己是否能拒絕美食誘惑;在有限的時間內,堅持有效的鍛煉。實現(xiàn)目標的欲望有多強烈,動力就會有多強勁。
第十至十三章,談及個人情緒對他人或周邊環(huán)境的影響,即掌控自己的同時掌控別人。情緒的傳染無處不在。比如,你今天下班回家,一張苦瓜臉,估計你家這頓晚餐沒有人會高興。因此,情緒,不僅影響自己,也作用于他人,它決定我們的生活質量?,F(xiàn)在特別流行正能量這個詞,就是你的行為對他人、社會最重要的影響。雖然我們個個都是小人物,并不見得有改變世界的能量。但是,我們可以有積極樂觀的心態(tài)、樂于助人的熱情、努力進取的行為,這一切都是通過自身的努力,在改變自己的同時,影響身邊的人,感染身邊的人。
最后一章,作者給出了一些案例供大家學習參考。
只是粗略翻閱這本書,還需要進一步的仔細研讀。我感覺這不該是一本茶余飯后的消遣,而是我們生活中一本很好的情緒管理和培養(yǎng)訓練的教材。它更像是一本工具書,放在手邊,隨時翻閱,參考,對照執(zhí)行,反饋心得。
我們生活在一個瞬息萬變的時代,匆忙的腳步,光怪陸離的誘惑,很容易讓我們易怒躁動,迷失自己。有時間了,有想法了,不如靜心看看這本書,嘗試一下,為自己有個好心情,也為一個和諧的生活環(huán)境做點貢獻。
巴黎圣母院是法國文學家維克多雨果所著,于1831年1月14日初版的小說。故事的場景設定在1482年的巴黎圣母院,內容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛絲梅拉達和由副主教克洛德弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。
很早就觸碰過《巴黎圣母院》了,因為我有個每天看電視劇卻只讓我看名著的媽媽,記住誰人時分,看了好久也沒創(chuàng)造啥撐持我看下去的動力,便把它扔一邊去了,要不是這次的寒假作業(yè),預計它會不斷塵封下去。
我本來還認為,隔了這幾年,我總該對這本書見地不相同了吧,但是認為開頭幾乎夠冗長的,在越過很多好多汗青介紹,總算找到連得精密點的敘說了。
讀到背面,我總算被它招引住了,時分擔心著艾斯梅哈爾的命運,她為了素未碰面的格朗瓜爾不被絞逝世,甘愿嫁給他當卡西莫多被綁在廣場上示眾,悉數(shù)人咒罵他,聽到他痛楚的嗟嘆,不光不憐惜,還將其當做笑料時,她卻既往不咎,含著笑把葫蘆對著卡西莫多缺牙的嘴。而適才還冷血的大眾,卻被這個場景沖動了!本來他們并不是麻痹不仁,僅僅他們的憐惜對表面丑陋的人免疫算了。她是個癡情的人,看到弗比斯拜別,就算會被戰(zhàn)士創(chuàng)造,也要喊出他的姓名。但是弗比斯卻能夠,和未婚妻一同看著她走向刑臺,她呼喊著他的姓名,他追著未婚妻標明。終極,她照常逝世了。當時的天下現(xiàn)已容不下這個優(yōu)美仁慈的密斯了。
卡西莫多,不管書中把他刻畫得如何丑陋,也無法阻止我對這個腳色的喜愛。他就像一個沒人疼的小孩,只需誰救助給他一點點恩惠,他就能夠逝世心塌地地對誰好。但是,大家卻是云云吝嗇多么的一點點。以是咱們也很簡單理解,為啥艾斯梅哈爾僅僅給了他一點水喝,他便能夠沖動到淚流滿面。他彷佛就是個悲慘劇式的人物,容顏丑陋也就算了,可他還天然生成獨眼,駝背,瘸腿。又因為從小就做敲鐘人而成為了一個聾子。當他看到艾斯梅哈爾愛憐著山羊加里時,會說出:我的意外是因為我照常太像人了。我真甘愿圓滿是個牲口,好像這只山羊相同。多么的話。他會對著墻上鄙俗的人像喃喃自語:啊!我為啥不像你相同是個石頭人。他能夠深深藏起自身對艾斯梅哈爾的愛,他曉得自身是不大概和她在一同的,他只期望自身能夠不斷鎮(zhèn)定陪在她身邊保護她就行了。為了她去找弗比斯,為了不讓她悲傷就算被她斥責也不樂意陳述她弗比斯現(xiàn)已完婚了。為了她用盡自身的機靈與氣力阻止丐幫闖進巴黎圣母院??山K極他的命運卻是親眼看著他愛過的兩小我私家在他眼前往世去,而他選擇了和艾斯梅哈爾的遺體一同長眠。
彷佛書中的每小我私家物的下場都是悲慘劇,而風流成性的弗比斯的悲慘下場卻是:他完婚了。這與艾斯梅哈爾以及卡西莫多的癡情放在一同,釀成了絕妙的譏笑。書中最經典的就是比擬了,比如卡西莫多和他的養(yǎng)父副主教克洛德弗洛羅兩小我私家物,一個表面丑陋但心地仁慈,而另一個不茍言笑卻心如蛇蝎,一個對艾斯梅哈爾鎮(zhèn)定捍衛(wèi),而另一個卻想盡辦法要得到她。人物的心靈展露無遺。
全書中最使我受觸動的場景照常隱修女迪居爾逝世逝世護住艾斯梅哈爾的時分劊子手同戰(zhàn)士們進了小屋,媽媽沒做任何抵御,僅僅朝她女兒身邊爬已往,掉臂逝世活地撲在她身上,把女兒牢牢抱在懷里當劊子手把密斯扛在肩頭預備往上爬的時分,躺在地上的媽媽忽然打開雙眼不出一聲地站了起來,像一只撲向獵物的野獸似的撲到劊子手的手上,一口咬住怎樣也不肯放。有人把她使勁兒一推,只見她的腦殼重重撞在石板地上,逝世了。這就是一個媽媽在末了時分拼逝世也要保護女兒所做的通通,這個時分她只記住她是一個媽媽,拋下別的悉數(shù)的身份,她的任務,就是保護她僅有的一個女兒,一個失散了十五年之久現(xiàn)在卻又要離開了的女兒,一個她曾經視為敵人就因為她是從埃及來的女兒。
每讀一本書,便擔任一次精力的洗禮。今后,當我再遇到一個卡西莫多的時分,信賴,我不再和以前相同,內心不住地討厭了吧,因為,一小我私家的表面并不克不及說明啥,要害是他具有的,是不是一個仁慈的心靈。
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讀書月心得感悟篇十四
小朱把書給我放在圖書館前臺,我杭州回程已是夜里7點,匆忙到圖書館前臺取了。晚飯后,例行的散步依然沒有卸下一周的工作辛苦,文字的疲勞感揮之不去,毫無疑問,通過一周的工作,我暫時對文字有一個“間歇性排斥感”。但想到周六的新書發(fā)布會,不能辜負圖書館以及作者的真情邀請,應該實事求是發(fā)表見解,于是散步回家,沏一壺清茶,翻開《歲月如紅》一書。
出乎意料的是,這本書是我印象中消除疲勞感最為明顯的書籍。書中,作者以杭州城為心靈家園的圓心,“行行復行行”,用溫婉、智慧、豁達的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長卷,白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因,從唐宋到民國,從西方到東方,從大雅之堂到小徑香園,從千里運河到尋常巷陌,作者以筆描繪內心,以文字為投影,傳達一種豁然開朗、“初陽照高林”的心境,帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細細品讀,為何會有這一效果,我覺的原因有三:
二、心境澄明、寬闊,字里行間看得出來,作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言:“在寫作時,過于困惑、難解的話題我也很少涉及,擔心以自己淺薄的經歷和思考,尚不能把一些東西寫深寫透。與其說這是回避世事,毋寧說我愿意人生充滿美好和希望。我這樣對著自己的心,也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團永恒的黑暗之間,我生活在明亮的世界里?!蔽覀儾荒芤竺科斡浂紝懗伞段幕嗦谩纺敲瓷睢⒛敲赐?,正如原野的孤松自然是蒼古之美,但當你注意時,從你腳下開始綿延向遠方的綠色以及花甸,構成大地的底色,不也是非常之美嗎?我們需要孤松之美,我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛生活“底色之美”。本書正是這樣,仿佛一位熟悉朋友一起的旅程,一起的交談。
三、攝影之美,作者用心拍攝的照片,不一般,為書增色小半。當美文與美圖相遇,邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補充了文字不能傳達的部分,兩者相得益彰,很好。
知道景色之美,表達出來是不易的,文章的小清新隨處可見,偶爾有家人、孩子出現(xiàn),如威尼斯中描寫孩子與當?shù)厣倌甑慕涣鳎逍旅骺欤路鸶S作者一起同游,其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點了解,對旅游文學感興趣的朋友閱讀,親子閱讀。旅游時有數(shù),白天出游仿佛滿腦子的感慨、靈感,回到飯店,已經很累了,根本寫不了,回到家里又逐漸淡忘,不知筆者是如何做到的,也想等會聽聽介紹。
讀書月心得感悟篇十五
尊敬的各位領導、老師,親愛的同學們:
大家好,今天我演講的題目是“好書伴我成長”。
面前打開了一扇窗,讓我看到了一個不可思議的世界?!}記
童年時朝氣蓬勃的季節(jié),稚嫩的心總會編織最純真的夢。而書籍,便是夢的翅膀?;蛟S是家庭環(huán)境的影響吧——媽媽是幼兒教師,總會給我一些插圖故事書看。精美的圖畫,活潑的語言,仿佛是一股魔力,我被深深地吸引住了。每天都眼巴巴的盼望媽媽給我?guī)Щ貢鴣砜?,一拿到書我就像饑餓的人看到美味的食物一樣猛撲上去“品嘗”一番。
隨著年齡的增長,我對書也越發(fā)的渴望,不斷地讓媽媽購買兒童讀物,《白雪公主》中的白雪公主讓我驚羨,《小美人魚》中的小美人魚讓我感動,《丑小鴨》中那堅強的小鴨子又讓我肅然起敬。讀書時,我就是書中的主人公,隨著他們一起笑,一起哭,品味生活的酸甜苦辣。
到了小學,學校的圖書室讓我找到了寶藏,中外名著讓我大開眼界,《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我難忘,保爾那不屈不撓的精神深深的打動了我,使我發(fā)憤圖強,成績一路上升。是保爾,讓我如此自信;是保爾,讓我如此頑強;是保爾,讓我積極向上。
尤其到了初中,我更是陷在書海中不可自拔。在家里,房間的床頭柜擺滿了書,書桌上堆滿了數(shù),床上的書都建成“埃菲爾鐵塔”呢!
讀書不僅豐富了我的精神世界,更是讓我充滿了自豪感。
記得有一次,老師問全班同學,有沒有人讀過《愛的教育》并且能復述下來,同學們三三兩兩的小聲嘀咕,在他們驚詫的目光中,我驕傲的舉起了手,講完之后,老師的目光充滿了贊賞,這讓毫不起眼的我嘗到了讀書的甜頭兒??吹臅?,自然寫起文章來行云流水,每每自己的作文被當作例文在全班誦讀的時候,心里就會涌起一股無法言喻的自豪感來。
歌德曾說過,讀一本好書,就是和高尚的人談話。沒錯,讀一本好書可以使我們從智者的叮嚀中頓悟人生的真諦,從偉人的記錄中感悟高尚的情懷,從英雄的事跡中找到無窮的力量,我們無法丈量生命的長度,但我們可以拓寬生命的寬度,而讀書,就是拓寬的好方法!
讀書,讓我健康成長;讀書,使我更加成熟,因而我的生活因讀書變得更加的絢麗多彩!
書山有路書香使人醉,學海無涯讀書更志明。讓我們一起暢游書海,陶冶情操,與書同行,共同鑄就精彩人生!
謝謝大家!
讀書月心得感悟篇十六
海倫·凱勒是20世紀轟動世界的偉大的人物之一。她之所以偉大,不是因為她取得了超出于世人的成就,而是因為它成功地超越了自己,最大限度地挑戰(zhàn)了自己生命的極限,譜寫了一曲波瀾壯闊的經歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷,但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書,不得不被書中的主人公獨特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳,講述了海倫·凱勒即將離開人世,她懂得應該怎樣完美地度過生命的最后期限,因此,海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天,用樂觀的心面對,結果有了好的轉折,度過了死亡的危機。在以后的日子里,她更以昂揚的姿態(tài)精力來面對,學會了六國語言,在家自修,享受生活的樂趣,考上了大家都望塵莫及的哈佛大學。我想,在自修功課的過程中,她一定經歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難,跨越了常人無法面對的險灘!不像我,遇到一點小事就會我常常想,對于正常人來說,如果把生命中的每一天都當做最后一天來過,也不失為一種好的選擇,這種方式會使人格外珍視生命的價值。
文章中的一段,是我覺得最讓我們深有感觸的:“但是,假如有某種奇跡發(fā)生,讓我能用短暫的三天時間睜開眼睛看見這個世界。第一天,我要看看世界上的人,看他們的善良、醇厚;第二天,我將看看世界上的景,在山上,去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E,在森林,撫摸葉子的紋路;第三天,我便四處走走,去巷尾,看看人們的生活,去大街,瞧瞧忙碌的人們,領略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡,我陷入了沉思:假如我只有三天的光明,我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊,我很震撼!也許三天后,我不能再看見太陽,三天后,也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊,在海倫·凱勒心里多美的三天!她說:我要感謝上帝給我三天光明,讓我體會人間的幸福美好,親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”,多么強大的內心力量,它讓我感受到了生命的奇跡。今后,海倫·凱勒將成為我人生的目標,我要學習她那種堅強、頑強的精神!
讀書月心得感悟篇十七
本書是美國學者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進行研究之后對美國民主社會的一項重要考察,作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng),是帕特南在經過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據和案例的基礎上,經獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書,筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當代美國文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項調查研究最大的成功是獲得最真實的信息,一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問,這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點關注社區(qū)文化,本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進,一個重在視角,以小見大,見微知著,提出了社會資本理論領域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構或提煉,而在于大量實證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學是如何解讀社會資本的呢?布迪厄是第一位在社會學領域對社會資本進行初步分析的學者;科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對社會資本進行了研究。關于學者們對社會資本的概念定義和理論闡釋,我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代,伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟,社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強調群體福祉的提升,一種強調個人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講,社會資本就是一個人從社會結構(以社會為中心)或關系網絡(以個人為中心)中所能動用的資源??傮w來說,社會資本是用經濟學的概念來解釋人的社會行為與社會關系,有其自身所無法克服的困境。
筆者認為,以個人為中心,并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心,還是社會為中心,學者們在一個觀點上達成了共識,即社會關系網絡中成員的互動維持和再生產了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學、倫理學與政治學之后,社會資本概念的界定與適用邊界,越來越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產的論述,在此基礎上,普特南又提出了公民參與,把社會資本看作社會組織的特征,使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學界對于社會資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應包含信任、規(guī)范和網絡,且具有公共物品的性質。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系,是社會網絡以及由此產生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范。“社會資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運轉起來》中提出公民參與網絡。認為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨特的文化環(huán)境,人們容易相互熟知并成為一個關系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網絡。這一網絡通過各種方式對破壞人們信任關系的人或行為進行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里,社會資本是一種團體的甚至國家的財產,而不是個人的財產。帕特南強調,如果認識到社會資本是重要的,那么它的重心不應該放在增加個人的機會上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經驗,他采用問卷調查的方式通過對公民參與、社區(qū)領導人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團組織、公民共同體等維度進行深入研究,來比較不同地區(qū)民主制度運作的結果。但他得出結論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進步的一種重要的決定因素”,社會資本更多的是社會組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網絡,它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結構的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉化為社會的信任,就得通過互惠規(guī)范和公民參與網絡來促進合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中,把社會資本看作是“社會組織的特征,例如規(guī)范、網絡和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點,社會資本是社會組織層面,而非個人層面,它更多強調的是社會組織層面和社區(qū)結構的改變,即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復興”。
帕特南在這本書中,力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉,奠定了本書的敘述邏輯及基調。他認為民主質量的好壞或民主制度的績效,可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運轉出現(xiàn)了問題,從根本上說,那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低,投票率下降的研究當中,敏銳的感到,當初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結社喜歡過有組織的公民生活/關注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國人不見了,今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進俱樂部去從事集體行動,而是寧愿一個人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來,獨自去打保齡球意味著美國社會資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分,第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關系,在“思考美國社會變化”的主題之下,指出20世紀后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”,是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關系網絡和有其產生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認為,作為社會關系的社會資本與公民美德,互惠信任,社會合作,集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系:社會關系對個人和群體的生產力也會產生影響;社會資本的性質決定了社會信任的范圍,社會合作的質量,公民參與的可能性,進而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型:連接性社會資本,粘合性社會資本,兼容性社會資本,排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網絡和聯(lián)系在20世紀晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會聯(lián)系,志愿活動和慈善活動,社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團體活動,社會運動與網絡”這樣的新興的社會組織形式。他認為“在20世紀的前三分之二,一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里,不過就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無預警的逆轉了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們在這個世紀的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣Y本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關于本書方法論的特點,筆者總結了三點。首先最重要的就是以問題為導向,書中大量的數(shù)據和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當代美國社會聯(lián)系的減弱,社會資本的流失。變化趨勢是什么?為什么會發(fā)生這種變化?那會怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問題導向,而且向我們展示的是真實存在的問題。其次,以經驗事實為依據。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構建,而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達精確,結構嚴謹,細致入微。體現(xiàn)了社會學見微知著的特點。最后一點是極具社會學的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉,而不是在政治層面和制度結構上下功夫,通過種種社會現(xiàn)象變遷,論證和分析美國公民社會在當代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進行精辟而全面的闡述,在社會學視角下充分挖掘大量的經驗材料和數(shù)據作為支撐,使這本書力量非凡,更具解釋力和說服力。
數(shù)據永遠不能代表事實,而只是引導我們去發(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實。這些概念究竟適不適應我國當下的社會系統(tǒng)社會結構,值得深思。
關于學界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關系。筆者認為社會組織與社會資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量,社會資本本身也是一種社會力量。從本質上講,它是必須進行社會交往才會產生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本,資本的經濟支持來源可以是多元的,來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會,是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量,孕育社會組織本身,就是在培育社會資本。
我們知道,各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題,發(fā)揮資源動員、社會服務、社會治理和政策倡導等功能,成為推動所在社會繁榮進步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液,社會組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會資本。我們當然也希望,不久的將來,我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。