通過(guò)感悟可以更好地理解自己的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程。感悟是如何引導(dǎo)我們走向成功和幸福的道路的？以下幾篇感悟文章或許能夠給你帶來(lái)一些新的思考和啟示，讓你對(duì)生活有更深刻的領(lǐng)悟。
書(shū)法感悟體會(huì)篇一
音樂(lè)是人類(lèi)最古老，最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情、表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)的載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化的歷史內(nèi)涵，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，滿(mǎn)足人們的精神文化需求，對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類(lèi)基本素質(zhì)和能力的一種反映。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為了豐富學(xué)生課外文化生活，滿(mǎn)足大家心理需求助于，特在校園內(nèi)成立音樂(lè)興趣小組，以聲樂(lè)訓(xùn)練為主。
二、興趣小組成員：(合唱、豎笛)
30人左右分別從三至六年級(jí)學(xué)生中選拔。
三、活動(dòng)時(shí)間安排：
每周星期二、四下午最后一節(jié)課
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
多媒體教室
五、活動(dòng)項(xiàng)目：
聲樂(lè)訓(xùn)練(獨(dú)唱、表演唱及合唱)器樂(lè)演奏
六、指導(dǎo)教師：
江秋霞 洪啟德
七、教學(xué)要求；
1.教師認(rèn)真的準(zhǔn)備好每一次活動(dòng)，要求知識(shí)通俗易懂并有一定的興趣性。
2.學(xué)生不得曠課，學(xué)生認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。
3.學(xué)生積極和輔導(dǎo)教師進(jìn)行配合，以便使音樂(lè)興趣活動(dòng)小組開(kāi)展的具有生動(dòng)性、活潑性。
八、具體工作措施：
1.上好音樂(lè)興趣活動(dòng)課，做到“四定”。即定內(nèi)容、定人員、定時(shí)間、定地點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特色，以此推動(dòng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.在完成音樂(lè)課堂教學(xué)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的精神生活，進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣，使他們學(xué)有所長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。
3.經(jīng)常督促學(xué)生完成一些學(xué)習(xí)音樂(lè)的好習(xí)慣，并使之不斷鞏固、加強(qiáng)。并在此盡量減少對(duì)老師的依賴(lài)心理等，平時(shí)將定期不定期的向?qū)W生推薦一些好的音樂(lè)，好的舞蹈。
4.對(duì)小組的課程做出規(guī)范，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)音樂(lè)能力為主要內(nèi)容，不讓學(xué)生放任自由。
5.培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，并在一定的時(shí)間讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，鍛煉和發(fā)展學(xué)生的能力。
附：所需用具：
可聽(tīng)cd的雙卡錄音機(jī)、電視機(jī)、dvd、麥克風(fēng)、音像資料。
附：教學(xué)歌曲
1、 打靶歸來(lái)
2、 我是一個(gè)兵
3、 我們走在大路上
4、 學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
5、 南泥灣
6、 彈起我心愛(ài)的土琵琶
7、 北京的金山上
8、 中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌
9、 我的祖國(guó)
10、 媽媽的吻
書(shū)法感悟體會(huì)篇二
第一段：介紹學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的背景和目的（約200字）
學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法是一門(mén)古老而充滿(mǎn)魅力的藝術(shù)，為了豐富自己的課余生活，提高寫(xiě)字的美觀度，我開(kāi)始了學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的旅程。一開(kāi)始，我對(duì)硬筆書(shū)法的認(rèn)識(shí)幾乎為零，只知道它是一種發(fā)展于西方的書(shū)法形式，使用的是鋼筆或者鉛筆。學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的初衷是希望通過(guò)這門(mén)藝術(shù)提升自己的審美能力和書(shū)寫(xiě)水平，更好地表達(dá)自己的情感和思想。
第二段：初學(xué)硬筆書(shū)法的困難和體會(huì)（約300字）
初學(xué)硬筆書(shū)法是一項(xiàng)需要耐心和毅力的任務(wù)。在拿到鋼筆的那一刻，我意識(shí)到了這個(gè)藝術(shù)的挑戰(zhàn)之處。首先，控制鋼筆的角度和力度需要細(xì)致且熟練的技巧，筆尖與紙張的接觸要得當(dāng)，才能產(chǎn)生流暢的線(xiàn)條。此外，硬筆書(shū)法中的字形結(jié)構(gòu)和字體要求也是我初學(xué)時(shí)面臨的難題。尤其是固定字體樣式的訓(xùn)練讓我感到“呆板”和乏味。然而，逐漸地我明白了這些挑戰(zhàn)背后的意義：只有通過(guò)不斷的練習(xí)，才能夠克服困難，逐漸形成自己獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。
第三段：學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法中的收獲和體會(huì)（約300字）
逐漸地，我在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法中收獲了很多。首先，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法培養(yǎng)了我的耐心和細(xì)心。在不斷練習(xí)的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注每一筆每一畫(huà)，力求將每一個(gè)字寫(xiě)得美觀、規(guī)范。這樣的練習(xí)不僅令我在書(shū)法方面取得了進(jìn)步，更提高了我的專(zhuān)注力和細(xì)致觀察力。其次，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法使我培養(yǎng)了對(duì)美的追求。通過(guò)欣賞名家的作品，我學(xué)會(huì)了品味和鑒賞藝術(shù)之美。同時(shí)，通過(guò)不斷練習(xí)和磨練，我的書(shū)法功力逐漸增強(qiáng)，我逐漸掌握了用筆的技巧，實(shí)現(xiàn)了我個(gè)人對(duì)美的追求。
第四段：在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法中的心得和體會(huì)（約200字）
在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的過(guò)程中，我逐漸明白了藝術(shù)給我?guī)?lái)的喜悅和快樂(lè)。每當(dāng)我深入地投入到書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我會(huì)感受到一種與世隔絕的平靜，因?yàn)橹挥形业墓P觸和紙張間的互動(dòng)在這一刻重要，我感到自己仿佛進(jìn)入了一個(gè)完全屬于我的世界。我發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺(jué)中變得更加自信和堅(jiān)韌，面對(duì)生活中的挫折和困難時(shí)，我會(huì)想起在學(xué)習(xí)書(shū)法中取得的成績(jī)和進(jìn)步，從而勇敢地面對(duì)并克服困難。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（約200字）
學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法是一場(chǎng)思想和心靈的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅提高了寫(xiě)字的技巧和水平，更培養(yǎng)了自己對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)與紙和筆的交流，我找到了一個(gè)能夠展現(xiàn)自己獨(dú)特魅力的方式。這個(gè)過(guò)程中的每一刻都是獨(dú)一無(wú)二的，讓我享受到了學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的樂(lè)趣。我相信，無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中，通過(guò)學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法所得到的經(jīng)驗(yàn)和收獲，都將與我相伴并受益終生。
總字?jǐn)?shù)：約1200字
書(shū)法感悟體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
書(shū)法，是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，它不僅僅是漢字的寫(xiě)法，更是一種表達(dá)內(nèi)心情感的方式。多年來(lái)，我一直酷愛(ài)書(shū)法，不僅在學(xué)習(xí)中提升自己的文字功底，更是在書(shū)法的世界中體悟到生活的真諦。在這篇文章中，我將分享我對(duì)書(shū)法的感悟和心得體會(huì)。
第二段：書(shū)法與匠心（200字）
書(shū)法是一門(mén)需要匠心的藝術(shù)。每一筆每一劃都需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的構(gòu)思和準(zhǔn)確的落筆，方能呈現(xiàn)出美感。過(guò)去，我總是急于求成，只關(guān)注書(shū)法字法的正確與否，直到有一天我覺(jué)悟到，書(shū)法要求我們用心去寫(xiě)，要求我們投入自己的情感。從此，我開(kāi)始通過(guò)感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將這些情感融入到文字之中。我發(fā)現(xiàn)，這樣的書(shū)法作品更加有靈魂，更能引人入勝。
第三段：書(shū)法與修養(yǎng)（200字）
書(shū)法絕非簡(jiǎn)單的字畫(huà)，它更是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)。通過(guò)書(shū)法的過(guò)程，我們可以感受到自己心靈的平靜與寧?kù)o。在我生活壓力過(guò)大，心情低落時(shí)，總是會(huì)靜心看看墨香飄逸的筆跡，內(nèi)心得到了療愈，精神得到了安慰。書(shū)法可以使我們忘卻喧囂的都市，沉浸于寧?kù)o的世界。它讓我放松，讓我更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：書(shū)法與智慧（200字）
書(shū)法的魅力在于它所蘊(yùn)含的智慧。一個(gè)成功的書(shū)法作品不僅僅是線(xiàn)條的舒展與雅致，更是蘊(yùn)含了書(shū)法家對(duì)于世間萬(wàn)物的洞察與理解。書(shū)法是一份對(duì)于人生的思考與體悟，它是智慧的結(jié)晶。通過(guò)書(shū)法，我們可以學(xué)到如何沉淀情感，如何琢磨文字間的奧妙，如何通過(guò)細(xì)致入微的筆畫(huà)描繪出世界的魅力。當(dāng)我用心體味一幅古典的墨寶時(shí)，我不僅僅看到一種美的形式，更是琢磨出其中蘊(yùn)含的智慧。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，我逐漸體悟到，它不僅是一門(mén)技藝，更是心靈的抒發(fā)和溝通。書(shū)法需要我們投入真情和智慧，它能夠教會(huì)我們珍惜生活，提高自身的修養(yǎng)與素養(yǎng)。久而久之，我逐漸明白了書(shū)法背后的意義，也明白了書(shū)法對(duì)于人生的深遠(yuǎn)影響。時(shí)至今日，書(shū)法一直伴隨著我，成為了我生活中不可或缺的一部分。通過(guò)書(shū)法，我與自己的內(nèi)心更加親近，也更加了解了這個(gè)世界的美妙與奧妙。讓我們一起沉浸于書(shū)法的世界，品味其中的智慧和給人以希望的魅力。
書(shū)法感悟體會(huì)篇四
音樂(lè)是人類(lèi)最古老，最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情、表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)的載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化的歷史內(nèi)涵，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，滿(mǎn)足人們的精神文化需求，對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類(lèi)基本素質(zhì)和能力的一種反映。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為了豐富學(xué)生課外文化生活，滿(mǎn)足大家心理需求助于，特在校園內(nèi)成立音樂(lè)興趣小組，以聲樂(lè)訓(xùn)練為主。
二、興趣小組成員：(合唱、豎笛)
30人左右分別從三至六年級(jí)學(xué)生中選拔。
三、活動(dòng)時(shí)間安排：
每周星期二、四下午最后一節(jié)課
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
多媒體教室
五、活動(dòng)項(xiàng)目：
聲樂(lè)訓(xùn)練(獨(dú)唱、表演唱及合唱)器樂(lè)演奏
六、指導(dǎo)教師：
江秋霞洪啟德
七、教學(xué)要求；
1.教師認(rèn)真的準(zhǔn)備好每一次活動(dòng)，要求知識(shí)通俗易懂并有一定的興趣性。
2.學(xué)生不得曠課，學(xué)生認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。
3.學(xué)生積極和輔導(dǎo)教師進(jìn)行配合，以便使音樂(lè)興趣活動(dòng)小組開(kāi)展的具有生動(dòng)性、活潑性。
八、具體工作措施：
1.上好音樂(lè)興趣活動(dòng)課，做到“四定”。即定內(nèi)容、定人員、定時(shí)間、定地點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特色，以此推動(dòng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.在完成音樂(lè)課堂教學(xué)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的精神生活，進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣，使他們學(xué)有所長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。
3.經(jīng)常督促學(xué)生完成一些學(xué)習(xí)音樂(lè)的好習(xí)慣，并使之不斷鞏固、加強(qiáng)。并在此盡量減少對(duì)老師的依賴(lài)心理等，平時(shí)將定期不定期的向?qū)W生推薦一些好的音樂(lè)，好的舞蹈。
4.對(duì)小組的課程做出規(guī)范，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)音樂(lè)能力為主要內(nèi)容，不讓學(xué)生放任自由。
5.培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，并在一定的時(shí)間讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，鍛煉和發(fā)展學(xué)生的能力。
附：所需用具：
可聽(tīng)cd的雙卡錄音機(jī)、電視機(jī)、dvd、麥克風(fēng)、音像資料。
附：教學(xué)歌曲
1、打靶歸來(lái)
2、我是一個(gè)兵
3、我們走在大路上
4、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
5、南泥灣
6、彈起我心愛(ài)的土琵琶
7、北京的金山上
8、中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌
9、我的祖國(guó)
10、媽媽的吻
書(shū)法感悟體會(huì)篇五
硬筆書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，它以其樸實(shí)、優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格，吸引著無(wú)數(shù)人投身其中。作為一名學(xué)習(xí)者，我從學(xué)硬筆書(shū)法中汲取了許多知識(shí)和智慧，也收獲了相應(yīng)的感悟和體會(huì)。本文將從學(xué)習(xí)的初衷、堅(jiān)持的意義、技藝的提升、墨色的生命以及心靈的平靜這五個(gè)方面，為大家分享我在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法過(guò)程中的感悟和心得。
首先，我們來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的初衷。在當(dāng)代社會(huì)中，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究還是工作生活，人們通常都傾向于追求現(xiàn)實(shí)利益和物質(zhì)利益。而學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，對(duì)我而言，則是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的追求和對(duì)精神世界的尋求。通過(guò)學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，我可以接觸到古人的智慧和墨跡間的歷史滄桑，感受到這一門(mén)藝術(shù)帶給我的美感和寧?kù)o，同時(shí)也可以提升我自身的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法成為我修身養(yǎng)性的一種方式。
其次，堅(jiān)持學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的意義在于它所帶來(lái)的人生啟迪和精神享受。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的道理，如“耐得住寂寞方能守得住繁華”、“水滴石穿”等。這些教誨使我有了更為堅(jiān)定的信念和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。同時(shí)，書(shū)寫(xiě)的練習(xí)也讓我體驗(yàn)到了心無(wú)旁騖和全神貫注的樂(lè)趣，感受到了時(shí)間與空間的極致凝聚，這種純粹的精神享受是其他活動(dòng)無(wú)法給予的。
其次，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法對(duì)技藝提升來(lái)說(shuō)是重要的。囿于創(chuàng)作限制的緣故，我曾對(duì)自己的寫(xiě)作能力感到困惑。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，我不僅學(xué)到了基本的字體和構(gòu)圖技巧，還領(lǐng)悟到了字體魅力與筆墨之間的奧秘。通過(guò)不斷的練習(xí)和摸索，我意識(shí)到提高寫(xiě)字技藝的關(guān)鍵在于“以墨培筆”，即掌握好筆墨的使用，使之成為自己思考與表達(dá)的工具，而不僅僅停留在純技巧的層面。這樣的追求不僅點(diǎn)亮了我的藝術(shù)靈感，也深深地感染和激勵(lì)著我的創(chuàng)作之心。
繼而，墨色被我視為書(shū)寫(xiě)中的生命。在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的過(guò)程中，我深深感受到墨色的凌厲、質(zhì)感與活力。墨色是硬筆書(shū)法作品中最重要的一環(huán)，它是文房四寶中最有生命力的。墨汁透過(guò)筆尖，與紙張相互交融，共同構(gòu)成了一個(gè)個(gè)立體的漢字或畫(huà)面。墨色的濃淡、深淺或婉約或奔放，彼此交織，形成了一種個(gè)性化的風(fēng)格。我從中領(lǐng)悟到，墨色是書(shū)法作品心靈的延伸，是作者情感表達(dá)的載體。不同的墨色所傳達(dá)出的信息和情感也截然不同，這是書(shū)法魅力的重要組成部分。
最后，學(xué)硬筆書(shū)法給我?guī)?lái)的是內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。撇開(kāi)喧囂和紛擾，專(zhuān)心致志地投入到書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我能夠暫時(shí)舍棄一切雜念和煩惱，心思得到了凈化和放松，我仿佛能夠與自己的內(nèi)心對(duì)話(huà)，更深層地了解自己。在這種平靜和寧?kù)o中，我找到了生活的真諦和自己內(nèi)心的平衡點(diǎn)。這樣的心境帶給我力量，讓我更加堅(jiān)定地面對(duì)生活的起伏和挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法是我生活中一段難忘的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我除了汲取了文字造詣和藝術(shù)靈感之外，還親身感受到了中華文化的博大精深和傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，包括對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和執(zhí)著、精神世界的提升和完善，以及內(nèi)心的寧?kù)o與平靜。我深信，在日常的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)硬筆書(shū)法的熱忱與致力，用自己的實(shí)際行動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)著這個(gè)千年悠久的中華文化瑰寶。
書(shū)法感悟體會(huì)篇六
書(shū)法是一門(mén)古老而充滿(mǎn)魅力的藝術(shù)形式，它不僅記錄了中華民族的文化，更是培養(yǎng)人們的審美能力和修身養(yǎng)性的重要方式。參加書(shū)法競(jìng)賽不僅可以展現(xiàn)個(gè)人的才華和技藝，更是一次向他人學(xué)習(xí)和比拼的機(jī)會(huì)。在此，我將分享我參加書(shū)法競(jìng)賽的心得體會(huì)。
第二段：為什么參加書(shū)法競(jìng)賽
從小我便對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天都會(huì)揮毫潑墨，盡情地感受到書(shū)法帶來(lái)的樂(lè)趣。參加書(shū)法競(jìng)賽，對(duì)我來(lái)說(shuō)既是一種挑戰(zhàn)也是對(duì)自己的鍛煉。通過(guò)與其他選手的較量，我能夠看到自己的不足之處，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平。此外，參加書(shū)法競(jìng)賽還能與其他書(shū)法愛(ài)好者相互交流、切磋，分享彼此的心得和經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步。
第三段：書(shū)法競(jìng)賽的感悟
參加書(shū)法競(jìng)賽讓我體會(huì)到了其中的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)。首先，書(shū)法的確是一門(mén)需要靜心和細(xì)致的藝術(shù)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)字體、布局構(gòu)圖等細(xì)節(jié)的不斷修飾，我更加深刻地感受到了書(shū)法的魅力。其次，與其他選手的較量也讓我意識(shí)到了自己的不足，這不僅激發(fā)了我更加勤奮學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也對(duì)我的自信心構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)。在參賽過(guò)程中，我遇到過(guò)很多困難和問(wèn)題，但這些挑戰(zhàn)也讓我從失敗中學(xué)習(xí)，從而更好地提高自己的書(shū)法技藝。
第四段：書(shū)法競(jìng)賽的體會(huì)
書(shū)法競(jìng)賽不僅是一種比拼，更是一種展示和分享的機(jī)會(huì)。參加書(shū)法競(jìng)賽讓我有機(jī)會(huì)向他人展示我獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格和個(gè)人的創(chuàng)造力，同時(shí)還能從他人那里獲得寶貴的建議和指導(dǎo)。與其他選手相互交流和切磋，我不僅學(xué)到了新的技巧和技藝，更加深了對(duì)書(shū)法的理解和熱愛(ài)。此外，書(shū)法競(jìng)賽還能為我提供更多展示自己才華和吸引他人關(guān)注的機(jī)會(huì)，使我更加自信和堅(jiān)定地走在書(shū)法的道路上。
第五段：結(jié)尾
通過(guò)參加書(shū)法競(jìng)賽，我不僅提高了自己的書(shū)法水平，更深刻地理解了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值。書(shū)法競(jìng)賽為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和展示的平臺(tái)，使我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到書(shū)法的無(wú)限魅力。同時(shí)，書(shū)法競(jìng)賽也是一次與他人交流和切磋的機(jī)會(huì)，通過(guò)與其他選手的比較，我更加堅(jiān)定了自己在書(shū)法領(lǐng)域前行的信心和決心。我相信，無(wú)論是參加競(jìng)賽還是平常的練習(xí)，持之以恒、不斷提高的努力將會(huì)幫助我成為一名更出色的書(shū)法家。
書(shū)法感悟體會(huì)篇七
書(shū)法是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，是中華民族的瑰寶。作為一名書(shū)法助教，過(guò)去的一年里，我有幸參與到了很多書(shū)法課程的授課和輔導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，深刻地感受到了書(shū)法對(duì)人的影響，今天我就來(lái)分享一下我的感悟和心得。
第二段：書(shū)法的啟示
書(shū)法不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化傳承。學(xué)習(xí)書(shū)法需要耐心、毅力和恒心，這都是一些重要的品質(zhì)。在解讀歷代名家的作品中，我們會(huì)感受到他們蘊(yùn)含的智慧和情感。對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)，我們不能只是一味的追求技法，而是要意識(shí)到其中的啟示，這將對(duì)我們品德和思維的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第三段：書(shū)法對(duì)身心的益處
書(shū)法可以使我們的身體和心靈都感到非常放松。在揮毫潑墨的過(guò)程中，人們可以將自己的情緒以及壓力釋放出來(lái)，達(dá)到遠(yuǎn)離紛擾、靜心養(yǎng)芯的效果。更為重要的是，書(shū)法還可以讓我們更好地接觸到自己的內(nèi)心世界，使我們的心理更加平衡和健康，這些對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常寶貴的。
第四段：書(shū)法在中小學(xué)教育中的角色
中小學(xué)生的書(shū)法教育，是中華文化傳承的重要環(huán)節(jié)，也是他們成長(zhǎng)道路中必不可少的一部分。書(shū)法可以提高孩子們的審美、鑒賞和創(chuàng)造力，它的存在將對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。作為書(shū)法教師，我們不僅要注重教授技法，更要注重啟發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)他們的愛(ài)好和文化興趣，為他們未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，書(shū)法不僅僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，更是一種展現(xiàn)人類(lèi)智慧和美感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，書(shū)法是一種寶貴的財(cái)富，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富我們的生活，更可以讓我們不斷地提升自身的品質(zhì)、涵養(yǎng)和情感世界。我相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法的魅力和價(jià)值將會(huì)被越來(lái)越多的人認(rèn)知和珍視，我們更應(yīng)該將書(shū)法這種文化寶藏傳承下去。
書(shū)法感悟體會(huì)篇八
1、學(xué)習(xí)書(shū)法，不論楷、行、草、篆、隸哪種書(shū)體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”，也就是要從碑帖法書(shū)中汲足營(yíng)養(yǎng)。若是急于求成，背離法帖而信手成體，就會(huì)造成“先天不足”。
2、學(xué)書(shū)臨帖，先要應(yīng)規(guī)入矩，寫(xiě)得越像越好，這就是“先與古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求變，勢(shì)必會(huì)“畸形發(fā)育”。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度，再須融入己意，化古為我，這就是“后與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無(wú)新意，一成不變地寫(xiě)下去，那就成為“書(shū)奴”了。
3、有人夸贊某寫(xiě)家：“他太有才了！寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)！”我卻不以為然。唐代李邕早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死，似我者俗”。學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，這容易做到。然而我們學(xué)書(shū)的目標(biāo)是博采眾長(zhǎng)而自成一體。如果一輩子也沒(méi)形成自己的風(fēng)格，模仿得再像，充其量也只是“書(shū)匠”而已。
中，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書(shū)作為范本，豈不是“斯為下下矣”？
5、學(xué)習(xí)書(shū)法究竟先從哪種書(shū)體入手？盡管古人早有定論，可當(dāng)前書(shū)界似乎仍眾說(shuō)不一。有的主張先學(xué)篆，有的主張先學(xué)隸，還有的則主張先寫(xiě)行草。然而宋人蘇軾卻說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草。未能正書(shū)，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！蹦憧茨切┛瑫?shū)功力不佳的人，寫(xiě)出的行草書(shū)是多么的“營(yíng)養(yǎng)不良”！更有甚者簡(jiǎn)直就是“畸形兒”。
6、習(xí)書(shū)練字的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”。而書(shū)法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道。技，即書(shū)寫(xiě)的能力與技巧；法，即書(shū)體的法度與法則；而道，則是在掌握了技巧、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書(shū)入我神的融合，是水到渠成的變化，是從心所欲的揮灑，是無(wú)法有法、有法無(wú)法的創(chuàng)新，是我中有書(shū)、書(shū)中有我、人書(shū)合一的最高境界。
品質(zhì)、品位也。心正筆正，人品重于書(shū)品?！皻狻闭?，氣韻、氣質(zhì)是也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。神，乃神采、精神也?！皶?shū)之妙道，神采為上”。那些沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位、沒(méi)有氣韻、沒(méi)有神采的書(shū)作，無(wú)異于抄寫(xiě)公文。
8、書(shū)法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個(gè)性；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢(shì)必誤入歧途，失去讀者和觀眾；這便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
9、創(chuàng)作要師古出新。師古，即學(xué)習(xí)古法、繼承傳統(tǒng)。古人云：“法心師古，意從我出”。師古但不泥古，即所謂出新。出新，就是創(chuàng)新。怎樣才能算是“新”？這不能自己說(shuō)了算。自己認(rèn)為寫(xiě)的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了？這不可能。創(chuàng)新是在對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展。它要接受專(zhuān)家內(nèi)行的鑒定，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體，聚墨成形，有膽無(wú)功，信手亂畫(huà)，還美其名曰“自成一家”，真乃褻瀆藝術(shù)。
法和章法三部分組成。這三部分既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、篇章布局等，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未不從規(guī)矩而出?！睂W(xué)書(shū)先要“法古”，即先要臨摹效法古代名家之法帖，也叫法書(shū)，從中掌握書(shū)法的基本技法及規(guī)律，即應(yīng)規(guī)入矩，“先與古人合”。而后化古為我，書(shū)入我意，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”，“從規(guī)矩而出”，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書(shū)”之本業(yè)，不講法則，不合法度，而亂“變”一通，勢(shì)必誤入歧途。
書(shū)以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者，學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)也。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)家，不僅要有精致的書(shū)法技藝，豐富的書(shū)法知識(shí)，高深的書(shū)法理論，同時(shí)還要具有書(shū)法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng)。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；養(yǎng)，乃素養(yǎng)、修養(yǎng)也。前者是指書(shū)家必須善于學(xué)習(xí)，積累學(xué)問(wèn)，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì)。不“學(xué)”則無(wú)以“養(yǎng)”，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存，相輔相成。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。只有學(xué)養(yǎng)深厚，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書(shū)法的品格。這就是書(shū)法藝術(shù)家與“書(shū)寫(xiě)匠”的根本區(qū)別所在。
書(shū)以“品”自高?！捌贰闭?，品質(zhì)、品格、品位也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露褚外?！比擞谐罂。郧楦鳟?，書(shū)有工拙，品有高低?！皶?shū)如其人”之說(shuō)，古來(lái)有志，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正。
書(shū)法感悟體會(huì)篇九
張勝利書(shū)法感悟（二十一）
2010年07月08日15:00來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)海外版》 糾錯(cuò)
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一、書(shū)法雖為小技，但終極目的是為追求大道，是由“技”近乎“道”，“技”是形式，是手段，是屬于“匠”的階段，以追求強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力為己任的；“道”方可成家，它是書(shū)家性靈和生命激情的真力彌漫。
二、技巧難度決定作品魅力大小。
三、創(chuàng)作的目的是作品，雜耍或江湖式的創(chuàng)作手段和過(guò)程只可用來(lái)招搖過(guò)市，能蒙騙一時(shí)，而不能長(zhǎng)久。
四、畫(huà)家書(shū)法以情馭法：法自我立；書(shū)家書(shū)法以法達(dá)情：法為情立。
五、恣肆不失精致，精致不失氣勢(shì)，氣勢(shì)不失韻致，韻致不可造作。
六、入碑入帖是為掘取，旁涉是為出帖出碑。
七、書(shū)家只有超越技巧，精神才能獲得解放。
八、學(xué)書(shū)三步：一步者以人為“我”，非真我也；二步者，熔人為我，一半
是人，一半是我；三步者，無(wú)人唯我，以我才是真我。
九、書(shū)之大成者應(yīng)是諸法為我出，眾體隨我用。
十、晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)，今人尚勢(shì)。所謂“勢(shì)”就是外在的“形”，具有動(dòng)態(tài)的力量，內(nèi)在的“氣”具有律動(dòng)的旋律。
十一、書(shū)法是中國(guó)漢字人文雅化后富于創(chuàng)造性品格的藝術(shù)作品，它永遠(yuǎn)是文字的伴生物，不可能超越文字底線(xiàn)成為非畫(huà)非文、非驢非馬之另類(lèi)。
十二、書(shū)法因形象而生動(dòng)，大形大美，小形小美，無(wú)形不美。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十
書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)的方法。書(shū)法，是一種藝術(shù)，更是一種陶冶情操的方式。
書(shū)法擁有悠久的歷史和高深的文化內(nèi)涵。按書(shū)寫(xiě)工具，可分為軟筆書(shū)法與硬筆書(shū)法；按字體，可以分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。
可能從文字出現(xiàn)開(kāi)始，人們就在琢磨如何讓字更美觀，于是就有了歷朝歷代不可勝數(shù)的書(shū)法家的身影。晉代的王羲之被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的行書(shū)行云流水，瀟灑飄逸，飄若游云，矯若驚蛇。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，成為前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的絕世之作。唐朝的張旭被成為“草圣”，杜甫在《飲中八仙歌》中贊美到“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。我個(gè)人偏好楷書(shū)，因?yàn)槲蚁矚g楷書(shū)那種挺拔有力、力透紙背的陽(yáng)剛之美。
書(shū)法令人賞心悅目，而練習(xí)書(shū)法卻是相當(dāng)不容易的。其中，最重要的一環(huán)是臨摹。通過(guò)臨摹，可以快速地學(xué)習(xí)名家的優(yōu)點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，為我所用。
比如臨鄒慕白的字帖，就能學(xué)到他的“捺”的特點(diǎn)：自然飄逸、豪放大氣。還有他的字中，如果有幾個(gè)橫，雖然長(zhǎng)度相差無(wú)幾，但顯得十分勻稱(chēng)、特別美觀。
臨顏真卿時(shí)，能學(xué)習(xí)到字的整體布局的方法，有板有眼、用筆肥厚、豐澤厚實(shí)、筆力雄健。而柳公權(quán)的字，則要學(xué)習(xí)他字字嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的風(fēng)格了。
我現(xiàn)在練的字更近于歐體，筆力險(xiǎn)勁、結(jié)構(gòu)獨(dú)異、內(nèi)緊外松、左收右放，因剛勁而顯挺拔，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸。
當(dāng)然，臨摹不意味著完全照搬照抄，而應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在某種意義上講，形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，不斷超越自我，才能從容步入書(shū)法這一人類(lèi)藝術(shù)的殿堂。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”只要我們掌握方法，付出努力，就一定能練好書(shū)法，讓這一國(guó)粹在我們這代人身上，發(fā)揚(yáng)光大。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十一
1、學(xué)習(xí)書(shū)法，不論楷、行、草、篆、隸哪種書(shū)體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”，也就是要從碑帖法書(shū)中汲足營(yíng)養(yǎng)。若是急于求成，背離法帖而信手成體，就會(huì)造成“先天不足”。
2、學(xué)書(shū)臨帖，先要應(yīng)規(guī)入矩，寫(xiě)得越像越好，這就是“先與古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求變，勢(shì)必會(huì)“畸形發(fā)育”。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度，再須融入己意，化古為我，這就是“后與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無(wú)新意，一成不變地寫(xiě)下去，那就成為“書(shū)奴”了。
3、有人夸贊某寫(xiě)家：“他太有才了！寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)！”我卻不以為然。唐代李邕早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死，似我者俗”。學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，這容易做到。然而我們學(xué)書(shū)的目標(biāo)是博采眾長(zhǎng)而自成一體。如果一輩子也沒(méi)形成自己的風(fēng)格，模仿得再像，充其量也只是“書(shū)匠”而已。
中，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書(shū)作為范本，豈不是“斯為下下矣”？
5、學(xué)習(xí)書(shū)法究竟先從哪種書(shū)體入手？盡管古人早有定論，可當(dāng)前書(shū)界似乎仍眾說(shuō)不一。有的主張先學(xué)篆，有的主張先學(xué)隸，還有的則主張先寫(xiě)行草。然而宋人蘇軾卻說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草。未能正書(shū)，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！蹦憧茨切┛瑫?shū)功力不佳的人，寫(xiě)出的行草書(shū)是多么的“營(yíng)養(yǎng)不良”！更有甚者簡(jiǎn)直就是“畸形兒”。
6、習(xí)書(shū)練字的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”。而書(shū)法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道。技，即書(shū)寫(xiě)的能力與技巧；法，即書(shū)體的法度與法則；而道，則是在掌握了技巧、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書(shū)入我神的融合，是水到渠成的變化，是從心所欲的揮灑，是無(wú)法有法、有法無(wú)法的創(chuàng)新，是我中有書(shū)、書(shū)中有我、人書(shū)合一的最高境界。
品質(zhì)、品位也。心正筆正，人品重于書(shū)品。“氣”者，氣韻、氣質(zhì)是也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。神，乃神采、精神也?！皶?shū)之妙道，神采為上”。那些沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位、沒(méi)有氣韻、沒(méi)有神采的書(shū)作，無(wú)異于抄寫(xiě)公文。
8、書(shū)法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個(gè)性；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢(shì)必誤入歧途，失去讀者和觀眾；這便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
9、創(chuàng)作要師古出新。師古，即學(xué)習(xí)古法、繼承傳統(tǒng)。古人云：“法心師古，意從我出”。師古但不泥古，即所謂出新。出新，就是創(chuàng)新。怎樣才能算是“新”？這不能自己說(shuō)了算。自己認(rèn)為寫(xiě)的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了？這不可能。創(chuàng)新是在對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展。它要接受專(zhuān)家內(nèi)行的鑒定，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體，聚墨成形，有膽無(wú)功，信手亂畫(huà)，還美其名曰“自成一家”，真乃褻瀆藝術(shù)。
法和章法三部分組成。這三部分既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、篇章布局等，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未不從規(guī)矩而出?！睂W(xué)書(shū)先要“法古”，即先要臨摹效法古代名家之法帖，也叫法書(shū)，從中掌握書(shū)法的基本技法及規(guī)律，即應(yīng)規(guī)入矩，“先與古人合”。而后化古為我，書(shū)入我意，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”，“從規(guī)矩而出”，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書(shū)”之本業(yè)，不講法則，不合法度，而亂“變”一通，勢(shì)必誤入歧途。
書(shū)以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者，學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)也。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)家，不僅要有精致的書(shū)法技藝，豐富的書(shū)法知識(shí)，高深的書(shū)法理論，同時(shí)還要具有書(shū)法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng)。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；養(yǎng)，乃素養(yǎng)、修養(yǎng)也。前者是指書(shū)家必須善于學(xué)習(xí)，積累學(xué)問(wèn)，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì)。不“學(xué)”則無(wú)以“養(yǎng)”，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存，相輔相成。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。只有學(xué)養(yǎng)深厚，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書(shū)法的品格。這就是書(shū)法藝術(shù)家與“書(shū)寫(xiě)匠”的根本區(qū)別所在。
書(shū)以“品”自高?！捌贰闭撸焚|(zhì)、品格、品位也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露褚外。”人有丑俊，性情各異，書(shū)有工拙，品有高低?！皶?shū)如其人”之說(shuō)，古來(lái)有志，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十二
1988年9月，12歲的張勝利失學(xué)了?！案赣H病重，媽媽智殘，還有兩個(gè)弟弟一個(gè)妹妹?！被貞洰?dāng)初，張勝利潸然淚下，“我想去念書(shū)，父親不讓去?！备鷱垊倮黄鹨蜇毟F而失學(xué)的，還有同村的伙伴呂成山。他們每天上山砍柴，然后背到附近的東團(tuán)堡鄉(xiāng)上去賣(mài)，換回家里需要的油鹽醬醋和玉米棒子。“在失學(xué)的兩個(gè)星期里，我天天想的還是上學(xué)，呂成山跟我一樣?！睆垊倮f(shuō)，“有一天，我們突然想起縣里來(lái)的一個(gè)姓車(chē)的大官，他曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō)只要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)他供我們上中學(xué)、上大學(xué)，做對(duì)國(guó)家有用的人?！?BR> 在幼小的張勝利眼里，縣城來(lái)的“大官”應(yīng)該是說(shuō)話(huà)算數(shù)的。帶著沖動(dòng)又懷著試試看的心態(tài)，兩個(gè)小伙伴商量了半天，決定由語(yǔ)文比較好的張勝利起草“求助信”:“車(chē)伯伯您好，您家打的糧食夠吃嗎？我們很想上學(xué)，想念出書(shū)來(lái)像您一樣，做個(gè)為國(guó)家爭(zhēng)光的人?！毙胖挥幸豁?yè)紙，不到200字，但從起筆到謄寫(xiě)完，卻花去了半天時(shí)間。
第二天，懷揣著這封只有一張紙的信，背著跟往常同樣重的50多斤柴，張勝利竟然沒(méi)有以往的沉重感，走得比平時(shí)更快?！吧儆昧税雮€(gè)小時(shí)，急著想把信寄出去?！睆垊倮f(shuō)，“當(dāng)把柴一賣(mài)出去，就買(mǎi)了8分錢(qián)的郵票將信寄出去了?！毙偶某鋈チ?，張勝利的生活依舊失學(xué)在家，每天上山砍柴幫家里度日。這時(shí)，父親因病去世，母親改嫁他人，弟弟妹妹投靠奶奶。而張勝利作為家中的長(zhǎng)子，卻因父親欠債問(wèn)題被叔叔趕出家門(mén)，不得不靠乞討過(guò)著流浪的生活。但張勝利仍然企盼，企盼“大官”說(shuō)話(huà)算數(shù)。
從上海師范學(xué)校畢業(yè)，遵守承諾返鄉(xiāng)教學(xué)。
重返校園的張勝利學(xué)習(xí)十分用功，在各級(jí)基金會(huì)的幫助下，他讀完了小學(xué)、初中。1995年8月，中國(guó)青基會(huì)實(shí)施教師培訓(xùn)計(jì)劃，張勝利被上海第一師范學(xué)校免試、免費(fèi)錄取。1997年6月，張勝利從師范學(xué)校畢業(yè)。到底是留在繁華的上海，還是去富裕的浙江溫州，抑或是返回貧窮的桃木疙瘩村，同學(xué)們?cè)趧裾f(shuō)，張勝利也在抉擇。
大城市上海和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的溫州，加上同學(xué)答應(yīng)的幫助，這些都誘惑著張勝利，畢竟人要往高處走。但是張勝利說(shuō)他的決定一點(diǎn)不復(fù)雜，因?yàn)樗麨榱巳松囊粋€(gè)承諾，也為了回報(bào)社會(huì)?！?996年，我去過(guò)一次美國(guó)，過(guò)海關(guān)的時(shí)候?qū)ξ矣|動(dòng)很大?！被貞浧甬?dāng)初自己充滿(mǎn)靈性的最終決定，張勝利說(shuō)還源于這次特殊的出國(guó)經(jīng)歷，“我們和日本人都是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，但是過(guò)海關(guān)的時(shí)候美國(guó)人顯然對(duì)日本人松對(duì)我們緊，當(dāng)時(shí)我想起毛主席的一句話(huà):落后就要挨打。這也堅(jiān)定了我畢業(yè)后一定要回到家鄉(xiāng)搞教育的決心，因?yàn)樯綔侠锏母F，主要還是教育上不去，我有責(zé)任、有義務(wù)幫村民和孩子開(kāi)闊視野?！?月，張勝利再次走進(jìn)桃木疙瘩村小學(xué)教學(xué)點(diǎn)。當(dāng)?shù)谝荒_踏進(jìn)破敗的校門(mén)時(shí)，他有點(diǎn)激動(dòng)。第一節(jié)課，他給學(xué)生講了希望工程:從1989年如何成立到希望工程如何資助窮孩子上學(xué)等。但是，當(dāng)面對(duì)學(xué)校全部的、也是僅有的三名學(xué)生時(shí)，他著急了:“我決定把失學(xué)的孩子找回學(xué)校來(lái)。”在后來(lái)的日子里，張勝利挨家挨戶(hù)給失學(xué)在家的學(xué)生家長(zhǎng)做思想工作，通過(guò)自身命運(yùn)的改變告訴家長(zhǎng)，上學(xué)跟不上學(xué)就是不一樣，對(duì)家里有經(jīng)濟(jì)困難的，他承諾解決。有一次，他從桃木疙瘩去流水溝，從上午8點(diǎn)出發(fā)一直走到下午1點(diǎn)多，翻山越嶺迷路后才找到一個(gè)失學(xué)孩子家。孩子家長(zhǎng)勉強(qiáng)答應(yīng)了，張勝利則趴在桌子上累得睡著了。
正為學(xué)校操場(chǎng)硬化和籌建多媒體教室奔波。
希望工程改變了我的命運(yùn)，我要改變更多孩子命運(yùn)。
提起目前的生活，張勝利說(shuō)很知足:三個(gè)孩子都很健康，現(xiàn)在的愛(ài)人也不錯(cuò)，三年前還買(mǎi)了一個(gè)離縣城較近的房子，有了一個(gè)屬于自己的家?！耙苍S有人會(huì)追問(wèn)，當(dāng)初我為什么不留在上?；蛘呷刂??！睆垊倮f(shuō)，“確實(shí)是，如果當(dāng)初做了另外一種選擇，生活肯定比現(xiàn)在更富裕，但有一種感覺(jué)沒(méi)有受過(guò)希望工程資助的人永遠(yuǎn)不懂，那就是貧困的孩子也應(yīng)得到教育。”張勝利說(shuō):“作為兩屆奧運(yùn)會(huì)火炬手，我想通過(guò)自己的言傳身教和努力，把希望的火炬永遠(yuǎn)地傳遞下去，讓更多的孩子懂得感恩、知恩圖報(bào)。”現(xiàn)在，有一句話(huà)常常掛在張勝利嘴邊:“我現(xiàn)在的工作是教育，但我永遠(yuǎn)的事業(yè)是希望工程?！?BR> 書(shū)法感悟體會(huì)篇十三
書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)的方法。書(shū)法，是一種藝術(shù)，更是一種陶冶情操的方式。
書(shū)法擁有悠久的歷史和高深的文化內(nèi)涵。按書(shū)寫(xiě)工具，可分為軟筆書(shū)法與硬筆書(shū)法；按字體，可以分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。
可能從文字出現(xiàn)開(kāi)始，人們就在琢磨如何讓字更美觀，于是就有了歷朝歷代不可勝數(shù)的書(shū)法家的身影。晉代的王羲之被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的行書(shū)行云流水，瀟灑飄逸，飄若游云，矯若驚蛇。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，成為前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的絕世之作。唐朝的張旭被成為“草圣”，杜甫在《飲中八仙歌》中贊美到“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。我個(gè)人偏好楷書(shū)，因?yàn)槲蚁矚g楷書(shū)那種挺拔有力、力透紙背的陽(yáng)剛之美。
書(shū)法令人賞心悅目，而練習(xí)書(shū)法卻是相當(dāng)不容易的。其中，最重要的一環(huán)是臨摹。通過(guò)臨摹，可以快速地學(xué)習(xí)名家的優(yōu)點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，為我所用。
比如臨鄒慕白的字帖，就能學(xué)到他的“捺”的特點(diǎn)：自然飄逸、豪放大氣。還有他的字中，如果有幾個(gè)橫，雖然長(zhǎng)度相差無(wú)幾，但顯得十分勻稱(chēng)、特別美觀。
臨顏真卿時(shí)，能學(xué)習(xí)到字的整體布局的方法，有板有眼、用筆肥厚、豐澤厚實(shí)、筆力雄健。而柳公權(quán)的字，則要學(xué)習(xí)他字字嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的風(fēng)格了。
我現(xiàn)在練的字更近于歐體，筆力險(xiǎn)勁、結(jié)構(gòu)獨(dú)異、內(nèi)緊外松、左收右放，因剛勁而顯挺拔，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸。
當(dāng)然，臨摹不意味著完全照搬照抄，而應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在某種意義上講，形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，不斷超越自我，才能從容步入書(shū)法這一人類(lèi)藝術(shù)的殿堂。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！敝灰覀冋莆辗椒ǎ冻雠?，就一定能練好書(shū)法，讓這一國(guó)粹在我們這代人身上，發(fā)揚(yáng)光大。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十四
書(shū)法心得體會(huì)一直以來(lái)都是我熱衷的話(huà)題。從初學(xué)書(shū)法到現(xiàn)在已經(jīng)有好幾年的時(shí)間了，每次拿起毛筆，在紙上揮灑墨跡的時(shí)候，不僅感受到了身心的放松，還深深地領(lǐng)悟到了書(shū)法藝術(shù)的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸形成了一些獨(dú)特的心得體會(huì)和感悟。下面我將圍繞這一主題展開(kāi)，分享我的心得與感悟。
首先，書(shū)法教會(huì)了我耐心和專(zhuān)注。毛筆書(shū)法是一門(mén)精細(xì)而繁瑣的藝術(shù)，它需要我們反復(fù)揣摩每一筆每一劃的力度與角度，才能夠達(dá)到意境恰當(dāng)、筆法工整的效果。在我剛學(xué)書(shū)法的時(shí)候，往往會(huì)急于求成，追求一時(shí)間的好看，于是結(jié)果往往不盡如人意，甚至筆畫(huà)交織、字體亂糟糟。但是，通過(guò)堅(jiān)持練習(xí)和教師的指導(dǎo)，我逐漸明白了書(shū)法需要時(shí)間和耐心的沉淀。我變得能夠靜下心來(lái)，專(zhuān)注地對(duì)待每一筆每一劃，凝神聚氣，在紙上書(shū)寫(xiě)出優(yōu)美的字體。這種耐心和專(zhuān)注的品質(zhì)在我的學(xué)習(xí)和生活中也得到了充分的展示和應(yīng)用。
其次，書(shū)法讓我明白了“臨摹與創(chuàng)作”的關(guān)系。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我們需要做的第一道工序就是臨摹名家的作品。通過(guò)臨摹名家書(shū)法作品，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)的技法和風(fēng)格，還能夠體會(huì)到名家的境界和意境。但是，臨摹并不等于創(chuàng)作，我們需要通過(guò)臨摹不斷吸收與借鑒，進(jìn)而積累自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能夠進(jìn)行創(chuàng)作，并有自己的藝術(shù)特色。因此，書(shū)法教會(huì)了我堅(jiān)持“臨摹與創(chuàng)作”的循環(huán)過(guò)程，從中不斷提高自己的審美和創(chuàng)造力。
再次，書(shū)法深化了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與研究。書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我得以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到每個(gè)字的背后都有一個(gè)故事。例如，“紙、墨、筆、硯”四寶，它們代表著文化的傳承和演變；再如名家的作品中常常能發(fā)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的引用，這讓我對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)書(shū)法，我更加熱愛(ài)并尊重傳統(tǒng)文化，同時(shí)也更有意識(shí)地去研究和傳承這一寶貴的歷史遺產(chǎn)。
最后，書(shū)法教會(huì)了我對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和塑造。每個(gè)人的書(shū)法都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，這是因?yàn)闀?shū)法不僅是一種技法，更是一種心靈表達(dá)。在我書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我會(huì)根據(jù)自己的情緒和心境來(lái)選擇不同的字體和風(fēng)格，通過(guò)筆畫(huà)的用力與筆尖的磨損，展現(xiàn)出我內(nèi)心的情感和個(gè)人特色。我發(fā)現(xiàn)書(shū)法能夠讓我拋開(kāi)外界的雜念和壓力，找到內(nèi)心的安寧和平靜。而這種心靈的寧?kù)o和滿(mǎn)足，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響我的書(shū)法創(chuàng)作，讓我在書(shū)寫(xiě)中加入更多的深意和情感。因此，書(shū)法教會(huì)了我通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的情感，讓我對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和塑造有了更深的思考。
總而言之，書(shū)法心得體會(huì)是我學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中的寶貴財(cái)富。通過(guò)耐心與專(zhuān)注、臨摹與創(chuàng)作、傳統(tǒng)文化的了解與研究，以及自我認(rèn)識(shí)與塑造，我不僅提高了自己的藝術(shù)素養(yǎng)，還豐富了自己的人生閱歷和精神追求。書(shū)法讓我在每一頁(yè)紙上留下自己的足跡，而這些足跡又成就了我的人生之旅。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)熱愛(ài)書(shū)法，用毛筆書(shū)寫(xiě)出更多美麗的字句，同時(shí)也希望通過(guò)書(shū)法傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十五
練習(xí)書(shū)法起初從手握毛筆開(kāi)始，別小看簡(jiǎn)單一枝筆，要想讓它乖乖聽(tīng)話(huà)，還需費(fèi)一番苦力呢。同樣的毛筆握在老師手中游刃有余；可轉(zhuǎn)到我手中卻不聽(tīng)使喚。老師說(shuō)筆管握不好，毛筆字也就寫(xiě)不好，就像士兵手中的槍?zhuān)瑯屌e不好瞄不準(zhǔn)，目標(biāo)也就擊不中。
其實(shí)練習(xí)握筆的技巧并不難，難的是抬肘懸腕運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)。也許是我善于觀察，臨摹能力強(qiáng)，加上悟性高，從練習(xí)握筆到書(shū)寫(xiě)小字，再到練習(xí)大字、書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，我比一般的孩子掌握的速度要快。在每周一練的書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)間里，我不僅為鄉(xiāng)下?tīng)敔攲?xiě)過(guò)好幾回春聯(lián)與壽聯(lián)，還多次參加過(guò)中小學(xué)生書(shū)法比賽，獲得過(guò)校級(jí)比賽一等獎(jiǎng)，市級(jí)比賽二等獎(jiǎng)，省級(jí)比賽三等獎(jiǎng)。老師見(jiàn)我對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)既有強(qiáng)烈的興趣，又有極高的悟性，準(zhǔn)備教我練習(xí)臨摹王羲之的行書(shū)碑帖。我知道，真正要達(dá)到手法連慣行云流水的水平，仍然需要繼續(xù)持之以恒好好勤學(xué)苦練書(shū)法。
書(shū)法讓我陶醉，不僅僅是因?yàn)槲覐闹畜w驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從書(shū)法比賽中榮獲過(guò)多次獎(jiǎng)項(xiàng)，更重要的是我汲取了我國(guó)國(guó)粹的智慧力量，感受到作為中國(guó)人的自豪情懷。
書(shū)法讓我陶醉，不僅僅是因?yàn)槲掖致詫W(xué)到了一技之長(zhǎng)，會(huì)揮毫潑墨寫(xiě)一幅幅春聯(lián)壽聯(lián)，更重要的是我在動(dòng)靜結(jié)合的書(shū)法練習(xí)中，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的耐力，也陶冶了自己的情操。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十六
“意在筆先”是書(shū)法中一條重要原則，聯(lián)想社會(huì)發(fā)展也是如此，所謂“意”，即是我們做事情之前所做的計(jì)劃，在我們開(kāi)始做事時(shí)，如何一步步地展開(kāi)是早就想好了的。如果沒(méi)有計(jì)劃，事情往往會(huì)做不好，書(shū)法也是，如果沒(méi)有事前的“意”，只是率意的發(fā)揮，字也寫(xiě)不好。書(shū)法到了高的層次后，看似無(wú)意，信手拈來(lái)，隨手出奇，其實(shí)是更高層次的“意”，這種意更近于無(wú)形，早已深入書(shū)家的骨髓深處，只是旁人難以發(fā)現(xiàn)而已。近似于熟于五筆字型輸入的老手，雙手往電腦鍵盤(pán)上一架，看字接著就能打出來(lái)，你若問(wèn)他都輸入什么字母，他往往打愣一下，卻要考慮一陣子了。
2010年1月22日星期五
簡(jiǎn)越好，在簡(jiǎn)中求美，板橋有名聯(lián)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花”，就是這種境界。近年來(lái)家居裝修中、電視劇王寶強(qiáng)形象無(wú)不貫穿了求簡(jiǎn)、求真的現(xiàn)代審美觀。人論逸少字，由于開(kāi)始隨公孫大娘習(xí)字，字相中陰柔氣重了些，注重細(xì)節(jié)，賞習(xí)起來(lái)頗費(fèi)心力，不盡可取，丈夫習(xí)字，應(yīng)有雄武之風(fēng)，細(xì)節(jié)補(bǔ)之，方為常態(tài)。看上海書(shū)協(xié)周慧珺女人書(shū)法卻有男人霸氣，所以突顯。
2010年1月28日星期四
吳志淳，元末書(shū)法家，昨日臨摹其《墨法詩(shī)四首》，書(shū)像內(nèi)斂，而結(jié)體仍有格致，亦有張弛。查其生平，知其在元末明初，安徽無(wú)為人，僻亂世于雁蕩山，稱(chēng)“雁蕩三老”之一，雖滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但由于身已出世，故書(shū)像內(nèi)斂。書(shū)道即人道，人道即書(shū)道。
偶感書(shū)有八面玲瓏之態(tài)，稱(chēng)為書(shū)眼，如人之望眼。開(kāi)始習(xí)字，只見(jiàn)字形，如孩童學(xué)步，走穩(wěn)最重要。之后再放開(kāi)眼，看、顧、盼。思想品格應(yīng)是再高層次的事了。
本人書(shū)法，只是剛進(jìn)門(mén)，如兒子現(xiàn)在年紀(jì)。路漫漫??不過(guò)相信成長(zhǎng)速度會(huì)不慢，必竟年近不惑，人道已清，書(shū)道自明。
書(shū)法是人生的一面鏡子。
2010年3月6日星期六
書(shū)法即人道。近日結(jié)合切面管理工作法的設(shè)計(jì)應(yīng)用，對(duì)工作與處世態(tài)度有不小變化，對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏，對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)事情的控制力明顯增強(qiáng)。轉(zhuǎn)念一想，這不就是自己近期書(shū)法的狀態(tài)嗎？對(duì)書(shū)法的領(lǐng)悟，潛移默化地就體現(xiàn)在了工作生活中。
2010年3月9日星期二
書(shū)法，白紙、黑墨，都是看得到、摸得著的，是實(shí)的。今晚練字偶然悟得，練字水平的提高，很大意義上卻在于虛的方面，一是個(gè)人修養(yǎng)，二是寫(xiě)字時(shí)前后兩字之間、一字前后筆劃之間的行筆變化，這些是看不到的。前面曾講，書(shū)法即人道，看來(lái)，想把字寫(xiě)的更好，還得在字外下功夫。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中也講，老少學(xué)字的區(qū)別，以此分析，老者只所以領(lǐng)悟的快，其原因就在于他的閱歷遠(yuǎn)勝過(guò)少年。
2010年3月31日星期三
昨晚習(xí)字，一張紙前兩列字尤其突出。覺(jué)悟原來(lái)字如人，人有氣，字亦有氣，一氣貫之不斷，全文活靈活現(xiàn)，視之爽目。唯恐被字劃鎖絆，字間斷、氣不連，缺乏生氣。尤其在臨摹時(shí)最難抵此誤，因?qū)Ｐ挠诠P劃所致。所在臨摹初期是單字，再發(fā)展應(yīng)是成詞、成句、成章的意摹，才能培養(yǎng)篇章之氣。另外，初期隨性的發(fā)揮，氣雖有，但單字的功夫卻常常丟失，如同少年行事，隨心所欲，無(wú)所顧忌，就會(huì)多出紕漏，這是近期常遇到的。因此，不能因氣廢字，亦不能因字噎氣，二者平衡，方可再上層次，與做人做事一個(gè)道理。事如單字，人如文氣，凡事做好，必有人道支撐，事事做好，才成人道。
書(shū)法感悟體會(huì)篇一
音樂(lè)是人類(lèi)最古老，最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情、表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)的載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化的歷史內(nèi)涵，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，滿(mǎn)足人們的精神文化需求，對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類(lèi)基本素質(zhì)和能力的一種反映。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為了豐富學(xué)生課外文化生活，滿(mǎn)足大家心理需求助于，特在校園內(nèi)成立音樂(lè)興趣小組，以聲樂(lè)訓(xùn)練為主。
二、興趣小組成員：(合唱、豎笛)
30人左右分別從三至六年級(jí)學(xué)生中選拔。
三、活動(dòng)時(shí)間安排：
每周星期二、四下午最后一節(jié)課
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
多媒體教室
五、活動(dòng)項(xiàng)目：
聲樂(lè)訓(xùn)練(獨(dú)唱、表演唱及合唱)器樂(lè)演奏
六、指導(dǎo)教師：
江秋霞 洪啟德
七、教學(xué)要求；
1.教師認(rèn)真的準(zhǔn)備好每一次活動(dòng)，要求知識(shí)通俗易懂并有一定的興趣性。
2.學(xué)生不得曠課，學(xué)生認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。
3.學(xué)生積極和輔導(dǎo)教師進(jìn)行配合，以便使音樂(lè)興趣活動(dòng)小組開(kāi)展的具有生動(dòng)性、活潑性。
八、具體工作措施：
1.上好音樂(lè)興趣活動(dòng)課，做到“四定”。即定內(nèi)容、定人員、定時(shí)間、定地點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特色，以此推動(dòng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.在完成音樂(lè)課堂教學(xué)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的精神生活，進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣，使他們學(xué)有所長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。
3.經(jīng)常督促學(xué)生完成一些學(xué)習(xí)音樂(lè)的好習(xí)慣，并使之不斷鞏固、加強(qiáng)。并在此盡量減少對(duì)老師的依賴(lài)心理等，平時(shí)將定期不定期的向?qū)W生推薦一些好的音樂(lè)，好的舞蹈。
4.對(duì)小組的課程做出規(guī)范，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)音樂(lè)能力為主要內(nèi)容，不讓學(xué)生放任自由。
5.培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，并在一定的時(shí)間讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，鍛煉和發(fā)展學(xué)生的能力。
附：所需用具：
可聽(tīng)cd的雙卡錄音機(jī)、電視機(jī)、dvd、麥克風(fēng)、音像資料。
附：教學(xué)歌曲
1、 打靶歸來(lái)
2、 我是一個(gè)兵
3、 我們走在大路上
4、 學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
5、 南泥灣
6、 彈起我心愛(ài)的土琵琶
7、 北京的金山上
8、 中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌
9、 我的祖國(guó)
10、 媽媽的吻
書(shū)法感悟體會(huì)篇二
第一段：介紹學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的背景和目的（約200字）
學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法是一門(mén)古老而充滿(mǎn)魅力的藝術(shù)，為了豐富自己的課余生活，提高寫(xiě)字的美觀度，我開(kāi)始了學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的旅程。一開(kāi)始，我對(duì)硬筆書(shū)法的認(rèn)識(shí)幾乎為零，只知道它是一種發(fā)展于西方的書(shū)法形式，使用的是鋼筆或者鉛筆。學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的初衷是希望通過(guò)這門(mén)藝術(shù)提升自己的審美能力和書(shū)寫(xiě)水平，更好地表達(dá)自己的情感和思想。
第二段：初學(xué)硬筆書(shū)法的困難和體會(huì)（約300字）
初學(xué)硬筆書(shū)法是一項(xiàng)需要耐心和毅力的任務(wù)。在拿到鋼筆的那一刻，我意識(shí)到了這個(gè)藝術(shù)的挑戰(zhàn)之處。首先，控制鋼筆的角度和力度需要細(xì)致且熟練的技巧，筆尖與紙張的接觸要得當(dāng)，才能產(chǎn)生流暢的線(xiàn)條。此外，硬筆書(shū)法中的字形結(jié)構(gòu)和字體要求也是我初學(xué)時(shí)面臨的難題。尤其是固定字體樣式的訓(xùn)練讓我感到“呆板”和乏味。然而，逐漸地我明白了這些挑戰(zhàn)背后的意義：只有通過(guò)不斷的練習(xí)，才能夠克服困難，逐漸形成自己獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。
第三段：學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法中的收獲和體會(huì)（約300字）
逐漸地，我在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法中收獲了很多。首先，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法培養(yǎng)了我的耐心和細(xì)心。在不斷練習(xí)的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注每一筆每一畫(huà)，力求將每一個(gè)字寫(xiě)得美觀、規(guī)范。這樣的練習(xí)不僅令我在書(shū)法方面取得了進(jìn)步，更提高了我的專(zhuān)注力和細(xì)致觀察力。其次，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法使我培養(yǎng)了對(duì)美的追求。通過(guò)欣賞名家的作品，我學(xué)會(huì)了品味和鑒賞藝術(shù)之美。同時(shí)，通過(guò)不斷練習(xí)和磨練，我的書(shū)法功力逐漸增強(qiáng)，我逐漸掌握了用筆的技巧，實(shí)現(xiàn)了我個(gè)人對(duì)美的追求。
第四段：在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法中的心得和體會(huì)（約200字）
在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的過(guò)程中，我逐漸明白了藝術(shù)給我?guī)?lái)的喜悅和快樂(lè)。每當(dāng)我深入地投入到書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我會(huì)感受到一種與世隔絕的平靜，因?yàn)橹挥形业墓P觸和紙張間的互動(dòng)在這一刻重要，我感到自己仿佛進(jìn)入了一個(gè)完全屬于我的世界。我發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺(jué)中變得更加自信和堅(jiān)韌，面對(duì)生活中的挫折和困難時(shí)，我會(huì)想起在學(xué)習(xí)書(shū)法中取得的成績(jī)和進(jìn)步，從而勇敢地面對(duì)并克服困難。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（約200字）
學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法是一場(chǎng)思想和心靈的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅提高了寫(xiě)字的技巧和水平，更培養(yǎng)了自己對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)與紙和筆的交流，我找到了一個(gè)能夠展現(xiàn)自己獨(dú)特魅力的方式。這個(gè)過(guò)程中的每一刻都是獨(dú)一無(wú)二的，讓我享受到了學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的樂(lè)趣。我相信，無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中，通過(guò)學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法所得到的經(jīng)驗(yàn)和收獲，都將與我相伴并受益終生。
總字?jǐn)?shù)：約1200字
書(shū)法感悟體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
書(shū)法，是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，它不僅僅是漢字的寫(xiě)法，更是一種表達(dá)內(nèi)心情感的方式。多年來(lái)，我一直酷愛(ài)書(shū)法，不僅在學(xué)習(xí)中提升自己的文字功底，更是在書(shū)法的世界中體悟到生活的真諦。在這篇文章中，我將分享我對(duì)書(shū)法的感悟和心得體會(huì)。
第二段：書(shū)法與匠心（200字）
書(shū)法是一門(mén)需要匠心的藝術(shù)。每一筆每一劃都需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的構(gòu)思和準(zhǔn)確的落筆，方能呈現(xiàn)出美感。過(guò)去，我總是急于求成，只關(guān)注書(shū)法字法的正確與否，直到有一天我覺(jué)悟到，書(shū)法要求我們用心去寫(xiě)，要求我們投入自己的情感。從此，我開(kāi)始通過(guò)感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將這些情感融入到文字之中。我發(fā)現(xiàn)，這樣的書(shū)法作品更加有靈魂，更能引人入勝。
第三段：書(shū)法與修養(yǎng)（200字）
書(shū)法絕非簡(jiǎn)單的字畫(huà)，它更是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)。通過(guò)書(shū)法的過(guò)程，我們可以感受到自己心靈的平靜與寧?kù)o。在我生活壓力過(guò)大，心情低落時(shí)，總是會(huì)靜心看看墨香飄逸的筆跡，內(nèi)心得到了療愈，精神得到了安慰。書(shū)法可以使我們忘卻喧囂的都市，沉浸于寧?kù)o的世界。它讓我放松，讓我更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：書(shū)法與智慧（200字）
書(shū)法的魅力在于它所蘊(yùn)含的智慧。一個(gè)成功的書(shū)法作品不僅僅是線(xiàn)條的舒展與雅致，更是蘊(yùn)含了書(shū)法家對(duì)于世間萬(wàn)物的洞察與理解。書(shū)法是一份對(duì)于人生的思考與體悟，它是智慧的結(jié)晶。通過(guò)書(shū)法，我們可以學(xué)到如何沉淀情感，如何琢磨文字間的奧妙，如何通過(guò)細(xì)致入微的筆畫(huà)描繪出世界的魅力。當(dāng)我用心體味一幅古典的墨寶時(shí)，我不僅僅看到一種美的形式，更是琢磨出其中蘊(yùn)含的智慧。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
通過(guò)對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，我逐漸體悟到，它不僅是一門(mén)技藝，更是心靈的抒發(fā)和溝通。書(shū)法需要我們投入真情和智慧，它能夠教會(huì)我們珍惜生活，提高自身的修養(yǎng)與素養(yǎng)。久而久之，我逐漸明白了書(shū)法背后的意義，也明白了書(shū)法對(duì)于人生的深遠(yuǎn)影響。時(shí)至今日，書(shū)法一直伴隨著我，成為了我生活中不可或缺的一部分。通過(guò)書(shū)法，我與自己的內(nèi)心更加親近，也更加了解了這個(gè)世界的美妙與奧妙。讓我們一起沉浸于書(shū)法的世界，品味其中的智慧和給人以希望的魅力。
書(shū)法感悟體會(huì)篇四
音樂(lè)是人類(lèi)最古老，最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類(lèi)通過(guò)特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情、表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形式，是人類(lèi)精神生活的有機(jī)組成部分；作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)的載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化的歷史內(nèi)涵，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，滿(mǎn)足人們的精神文化需求，對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類(lèi)基本素質(zhì)和能力的一種反映。
興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為了豐富學(xué)生課外文化生活，滿(mǎn)足大家心理需求助于，特在校園內(nèi)成立音樂(lè)興趣小組，以聲樂(lè)訓(xùn)練為主。
二、興趣小組成員：(合唱、豎笛)
30人左右分別從三至六年級(jí)學(xué)生中選拔。
三、活動(dòng)時(shí)間安排：
每周星期二、四下午最后一節(jié)課
四、活動(dòng)地點(diǎn)：
多媒體教室
五、活動(dòng)項(xiàng)目：
聲樂(lè)訓(xùn)練(獨(dú)唱、表演唱及合唱)器樂(lè)演奏
六、指導(dǎo)教師：
江秋霞洪啟德
七、教學(xué)要求；
1.教師認(rèn)真的準(zhǔn)備好每一次活動(dòng)，要求知識(shí)通俗易懂并有一定的興趣性。
2.學(xué)生不得曠課，學(xué)生認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。
3.學(xué)生積極和輔導(dǎo)教師進(jìn)行配合，以便使音樂(lè)興趣活動(dòng)小組開(kāi)展的具有生動(dòng)性、活潑性。
八、具體工作措施：
1.上好音樂(lè)興趣活動(dòng)課，做到“四定”。即定內(nèi)容、定人員、定時(shí)間、定地點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特色，以此推動(dòng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。
2.在完成音樂(lè)課堂教學(xué)的同時(shí)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的精神生活，進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)興趣，使他們學(xué)有所長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。
3.經(jīng)常督促學(xué)生完成一些學(xué)習(xí)音樂(lè)的好習(xí)慣，并使之不斷鞏固、加強(qiáng)。并在此盡量減少對(duì)老師的依賴(lài)心理等，平時(shí)將定期不定期的向?qū)W生推薦一些好的音樂(lè)，好的舞蹈。
4.對(duì)小組的課程做出規(guī)范，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)音樂(lè)能力為主要內(nèi)容，不讓學(xué)生放任自由。
5.培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，并在一定的時(shí)間讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，鍛煉和發(fā)展學(xué)生的能力。
附：所需用具：
可聽(tīng)cd的雙卡錄音機(jī)、電視機(jī)、dvd、麥克風(fēng)、音像資料。
附：教學(xué)歌曲
1、打靶歸來(lái)
2、我是一個(gè)兵
3、我們走在大路上
4、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
5、南泥灣
6、彈起我心愛(ài)的土琵琶
7、北京的金山上
8、中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌
9、我的祖國(guó)
10、媽媽的吻
書(shū)法感悟體會(huì)篇五
硬筆書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，它以其樸實(shí)、優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格，吸引著無(wú)數(shù)人投身其中。作為一名學(xué)習(xí)者，我從學(xué)硬筆書(shū)法中汲取了許多知識(shí)和智慧，也收獲了相應(yīng)的感悟和體會(huì)。本文將從學(xué)習(xí)的初衷、堅(jiān)持的意義、技藝的提升、墨色的生命以及心靈的平靜這五個(gè)方面，為大家分享我在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法過(guò)程中的感悟和心得。
首先，我們來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的初衷。在當(dāng)代社會(huì)中，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究還是工作生活，人們通常都傾向于追求現(xiàn)實(shí)利益和物質(zhì)利益。而學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，對(duì)我而言，則是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的追求和對(duì)精神世界的尋求。通過(guò)學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，我可以接觸到古人的智慧和墨跡間的歷史滄桑，感受到這一門(mén)藝術(shù)帶給我的美感和寧?kù)o，同時(shí)也可以提升我自身的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法成為我修身養(yǎng)性的一種方式。
其次，堅(jiān)持學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的意義在于它所帶來(lái)的人生啟迪和精神享受。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的道理，如“耐得住寂寞方能守得住繁華”、“水滴石穿”等。這些教誨使我有了更為堅(jiān)定的信念和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。同時(shí)，書(shū)寫(xiě)的練習(xí)也讓我體驗(yàn)到了心無(wú)旁騖和全神貫注的樂(lè)趣，感受到了時(shí)間與空間的極致凝聚，這種純粹的精神享受是其他活動(dòng)無(wú)法給予的。
其次，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法對(duì)技藝提升來(lái)說(shuō)是重要的。囿于創(chuàng)作限制的緣故，我曾對(duì)自己的寫(xiě)作能力感到困惑。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，我不僅學(xué)到了基本的字體和構(gòu)圖技巧，還領(lǐng)悟到了字體魅力與筆墨之間的奧秘。通過(guò)不斷的練習(xí)和摸索，我意識(shí)到提高寫(xiě)字技藝的關(guān)鍵在于“以墨培筆”，即掌握好筆墨的使用，使之成為自己思考與表達(dá)的工具，而不僅僅停留在純技巧的層面。這樣的追求不僅點(diǎn)亮了我的藝術(shù)靈感，也深深地感染和激勵(lì)著我的創(chuàng)作之心。
繼而，墨色被我視為書(shū)寫(xiě)中的生命。在學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的過(guò)程中，我深深感受到墨色的凌厲、質(zhì)感與活力。墨色是硬筆書(shū)法作品中最重要的一環(huán)，它是文房四寶中最有生命力的。墨汁透過(guò)筆尖，與紙張相互交融，共同構(gòu)成了一個(gè)個(gè)立體的漢字或畫(huà)面。墨色的濃淡、深淺或婉約或奔放，彼此交織，形成了一種個(gè)性化的風(fēng)格。我從中領(lǐng)悟到，墨色是書(shū)法作品心靈的延伸，是作者情感表達(dá)的載體。不同的墨色所傳達(dá)出的信息和情感也截然不同，這是書(shū)法魅力的重要組成部分。
最后，學(xué)硬筆書(shū)法給我?guī)?lái)的是內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。撇開(kāi)喧囂和紛擾，專(zhuān)心致志地投入到書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我能夠暫時(shí)舍棄一切雜念和煩惱，心思得到了凈化和放松，我仿佛能夠與自己的內(nèi)心對(duì)話(huà)，更深層地了解自己。在這種平靜和寧?kù)o中，我找到了生活的真諦和自己內(nèi)心的平衡點(diǎn)。這樣的心境帶給我力量，讓我更加堅(jiān)定地面對(duì)生活的起伏和挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法是我生活中一段難忘的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我除了汲取了文字造詣和藝術(shù)靈感之外，還親身感受到了中華文化的博大精深和傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，包括對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和執(zhí)著、精神世界的提升和完善，以及內(nèi)心的寧?kù)o與平靜。我深信，在日常的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)硬筆書(shū)法的熱忱與致力，用自己的實(shí)際行動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)著這個(gè)千年悠久的中華文化瑰寶。
書(shū)法感悟體會(huì)篇六
書(shū)法是一門(mén)古老而充滿(mǎn)魅力的藝術(shù)形式，它不僅記錄了中華民族的文化，更是培養(yǎng)人們的審美能力和修身養(yǎng)性的重要方式。參加書(shū)法競(jìng)賽不僅可以展現(xiàn)個(gè)人的才華和技藝，更是一次向他人學(xué)習(xí)和比拼的機(jī)會(huì)。在此，我將分享我參加書(shū)法競(jìng)賽的心得體會(huì)。
第二段：為什么參加書(shū)法競(jìng)賽
從小我便對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天都會(huì)揮毫潑墨，盡情地感受到書(shū)法帶來(lái)的樂(lè)趣。參加書(shū)法競(jìng)賽，對(duì)我來(lái)說(shuō)既是一種挑戰(zhàn)也是對(duì)自己的鍛煉。通過(guò)與其他選手的較量，我能夠看到自己的不足之處，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平。此外，參加書(shū)法競(jìng)賽還能與其他書(shū)法愛(ài)好者相互交流、切磋，分享彼此的心得和經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步。
第三段：書(shū)法競(jìng)賽的感悟
參加書(shū)法競(jìng)賽讓我體會(huì)到了其中的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)。首先，書(shū)法的確是一門(mén)需要靜心和細(xì)致的藝術(shù)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)字體、布局構(gòu)圖等細(xì)節(jié)的不斷修飾，我更加深刻地感受到了書(shū)法的魅力。其次，與其他選手的較量也讓我意識(shí)到了自己的不足，這不僅激發(fā)了我更加勤奮學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也對(duì)我的自信心構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)。在參賽過(guò)程中，我遇到過(guò)很多困難和問(wèn)題，但這些挑戰(zhàn)也讓我從失敗中學(xué)習(xí)，從而更好地提高自己的書(shū)法技藝。
第四段：書(shū)法競(jìng)賽的體會(huì)
書(shū)法競(jìng)賽不僅是一種比拼，更是一種展示和分享的機(jī)會(huì)。參加書(shū)法競(jìng)賽讓我有機(jī)會(huì)向他人展示我獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格和個(gè)人的創(chuàng)造力，同時(shí)還能從他人那里獲得寶貴的建議和指導(dǎo)。與其他選手相互交流和切磋，我不僅學(xué)到了新的技巧和技藝，更加深了對(duì)書(shū)法的理解和熱愛(ài)。此外，書(shū)法競(jìng)賽還能為我提供更多展示自己才華和吸引他人關(guān)注的機(jī)會(huì)，使我更加自信和堅(jiān)定地走在書(shū)法的道路上。
第五段：結(jié)尾
通過(guò)參加書(shū)法競(jìng)賽，我不僅提高了自己的書(shū)法水平，更深刻地理解了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值。書(shū)法競(jìng)賽為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和展示的平臺(tái)，使我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到書(shū)法的無(wú)限魅力。同時(shí)，書(shū)法競(jìng)賽也是一次與他人交流和切磋的機(jī)會(huì)，通過(guò)與其他選手的比較，我更加堅(jiān)定了自己在書(shū)法領(lǐng)域前行的信心和決心。我相信，無(wú)論是參加競(jìng)賽還是平常的練習(xí)，持之以恒、不斷提高的努力將會(huì)幫助我成為一名更出色的書(shū)法家。
書(shū)法感悟體會(huì)篇七
書(shū)法是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，是中華民族的瑰寶。作為一名書(shū)法助教，過(guò)去的一年里，我有幸參與到了很多書(shū)法課程的授課和輔導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，深刻地感受到了書(shū)法對(duì)人的影響，今天我就來(lái)分享一下我的感悟和心得。
第二段：書(shū)法的啟示
書(shū)法不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化傳承。學(xué)習(xí)書(shū)法需要耐心、毅力和恒心，這都是一些重要的品質(zhì)。在解讀歷代名家的作品中，我們會(huì)感受到他們蘊(yùn)含的智慧和情感。對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)，我們不能只是一味的追求技法，而是要意識(shí)到其中的啟示，這將對(duì)我們品德和思維的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第三段：書(shū)法對(duì)身心的益處
書(shū)法可以使我們的身體和心靈都感到非常放松。在揮毫潑墨的過(guò)程中，人們可以將自己的情緒以及壓力釋放出來(lái)，達(dá)到遠(yuǎn)離紛擾、靜心養(yǎng)芯的效果。更為重要的是，書(shū)法還可以讓我們更好地接觸到自己的內(nèi)心世界，使我們的心理更加平衡和健康，這些對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常寶貴的。
第四段：書(shū)法在中小學(xué)教育中的角色
中小學(xué)生的書(shū)法教育，是中華文化傳承的重要環(huán)節(jié)，也是他們成長(zhǎng)道路中必不可少的一部分。書(shū)法可以提高孩子們的審美、鑒賞和創(chuàng)造力，它的存在將對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。作為書(shū)法教師，我們不僅要注重教授技法，更要注重啟發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)他們的愛(ài)好和文化興趣，為他們未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，書(shū)法不僅僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，更是一種展現(xiàn)人類(lèi)智慧和美感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，書(shū)法是一種寶貴的財(cái)富，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富我們的生活，更可以讓我們不斷地提升自身的品質(zhì)、涵養(yǎng)和情感世界。我相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法的魅力和價(jià)值將會(huì)被越來(lái)越多的人認(rèn)知和珍視，我們更應(yīng)該將書(shū)法這種文化寶藏傳承下去。
書(shū)法感悟體會(huì)篇八
1、學(xué)習(xí)書(shū)法，不論楷、行、草、篆、隸哪種書(shū)體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”，也就是要從碑帖法書(shū)中汲足營(yíng)養(yǎng)。若是急于求成，背離法帖而信手成體，就會(huì)造成“先天不足”。
2、學(xué)書(shū)臨帖，先要應(yīng)規(guī)入矩，寫(xiě)得越像越好，這就是“先與古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求變，勢(shì)必會(huì)“畸形發(fā)育”。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度，再須融入己意，化古為我，這就是“后與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無(wú)新意，一成不變地寫(xiě)下去，那就成為“書(shū)奴”了。
3、有人夸贊某寫(xiě)家：“他太有才了！寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)！”我卻不以為然。唐代李邕早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死，似我者俗”。學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，這容易做到。然而我們學(xué)書(shū)的目標(biāo)是博采眾長(zhǎng)而自成一體。如果一輩子也沒(méi)形成自己的風(fēng)格，模仿得再像，充其量也只是“書(shū)匠”而已。
中，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書(shū)作為范本，豈不是“斯為下下矣”？
5、學(xué)習(xí)書(shū)法究竟先從哪種書(shū)體入手？盡管古人早有定論，可當(dāng)前書(shū)界似乎仍眾說(shuō)不一。有的主張先學(xué)篆，有的主張先學(xué)隸，還有的則主張先寫(xiě)行草。然而宋人蘇軾卻說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草。未能正書(shū)，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！蹦憧茨切┛瑫?shū)功力不佳的人，寫(xiě)出的行草書(shū)是多么的“營(yíng)養(yǎng)不良”！更有甚者簡(jiǎn)直就是“畸形兒”。
6、習(xí)書(shū)練字的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”。而書(shū)法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道。技，即書(shū)寫(xiě)的能力與技巧；法，即書(shū)體的法度與法則；而道，則是在掌握了技巧、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書(shū)入我神的融合，是水到渠成的變化，是從心所欲的揮灑，是無(wú)法有法、有法無(wú)法的創(chuàng)新，是我中有書(shū)、書(shū)中有我、人書(shū)合一的最高境界。
品質(zhì)、品位也。心正筆正，人品重于書(shū)品?！皻狻闭?，氣韻、氣質(zhì)是也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。神，乃神采、精神也?！皶?shū)之妙道，神采為上”。那些沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位、沒(méi)有氣韻、沒(méi)有神采的書(shū)作，無(wú)異于抄寫(xiě)公文。
8、書(shū)法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個(gè)性；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢(shì)必誤入歧途，失去讀者和觀眾；這便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
9、創(chuàng)作要師古出新。師古，即學(xué)習(xí)古法、繼承傳統(tǒng)。古人云：“法心師古，意從我出”。師古但不泥古，即所謂出新。出新，就是創(chuàng)新。怎樣才能算是“新”？這不能自己說(shuō)了算。自己認(rèn)為寫(xiě)的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了？這不可能。創(chuàng)新是在對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展。它要接受專(zhuān)家內(nèi)行的鑒定，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體，聚墨成形，有膽無(wú)功，信手亂畫(huà)，還美其名曰“自成一家”，真乃褻瀆藝術(shù)。
法和章法三部分組成。這三部分既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、篇章布局等，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未不從規(guī)矩而出?！睂W(xué)書(shū)先要“法古”，即先要臨摹效法古代名家之法帖，也叫法書(shū)，從中掌握書(shū)法的基本技法及規(guī)律，即應(yīng)規(guī)入矩，“先與古人合”。而后化古為我，書(shū)入我意，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”，“從規(guī)矩而出”，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書(shū)”之本業(yè)，不講法則，不合法度，而亂“變”一通，勢(shì)必誤入歧途。
書(shū)以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者，學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)也。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)家，不僅要有精致的書(shū)法技藝，豐富的書(shū)法知識(shí)，高深的書(shū)法理論，同時(shí)還要具有書(shū)法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng)。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；養(yǎng)，乃素養(yǎng)、修養(yǎng)也。前者是指書(shū)家必須善于學(xué)習(xí)，積累學(xué)問(wèn)，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì)。不“學(xué)”則無(wú)以“養(yǎng)”，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存，相輔相成。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。只有學(xué)養(yǎng)深厚，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書(shū)法的品格。這就是書(shū)法藝術(shù)家與“書(shū)寫(xiě)匠”的根本區(qū)別所在。
書(shū)以“品”自高?！捌贰闭?，品質(zhì)、品格、品位也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露褚外?！比擞谐罂。郧楦鳟?，書(shū)有工拙，品有高低?！皶?shū)如其人”之說(shuō)，古來(lái)有志，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正。
書(shū)法感悟體會(huì)篇九
張勝利書(shū)法感悟（二十一）
2010年07月08日15:00來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)海外版》 糾錯(cuò)
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一、書(shū)法雖為小技，但終極目的是為追求大道，是由“技”近乎“道”，“技”是形式，是手段，是屬于“匠”的階段，以追求強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力為己任的；“道”方可成家，它是書(shū)家性靈和生命激情的真力彌漫。
二、技巧難度決定作品魅力大小。
三、創(chuàng)作的目的是作品，雜耍或江湖式的創(chuàng)作手段和過(guò)程只可用來(lái)招搖過(guò)市，能蒙騙一時(shí)，而不能長(zhǎng)久。
四、畫(huà)家書(shū)法以情馭法：法自我立；書(shū)家書(shū)法以法達(dá)情：法為情立。
五、恣肆不失精致，精致不失氣勢(shì)，氣勢(shì)不失韻致，韻致不可造作。
六、入碑入帖是為掘取，旁涉是為出帖出碑。
七、書(shū)家只有超越技巧，精神才能獲得解放。
八、學(xué)書(shū)三步：一步者以人為“我”，非真我也；二步者，熔人為我，一半
是人，一半是我；三步者，無(wú)人唯我，以我才是真我。
九、書(shū)之大成者應(yīng)是諸法為我出，眾體隨我用。
十、晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)，今人尚勢(shì)。所謂“勢(shì)”就是外在的“形”，具有動(dòng)態(tài)的力量，內(nèi)在的“氣”具有律動(dòng)的旋律。
十一、書(shū)法是中國(guó)漢字人文雅化后富于創(chuàng)造性品格的藝術(shù)作品，它永遠(yuǎn)是文字的伴生物，不可能超越文字底線(xiàn)成為非畫(huà)非文、非驢非馬之另類(lèi)。
十二、書(shū)法因形象而生動(dòng)，大形大美，小形小美，無(wú)形不美。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十
書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)的方法。書(shū)法，是一種藝術(shù)，更是一種陶冶情操的方式。
書(shū)法擁有悠久的歷史和高深的文化內(nèi)涵。按書(shū)寫(xiě)工具，可分為軟筆書(shū)法與硬筆書(shū)法；按字體，可以分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。
可能從文字出現(xiàn)開(kāi)始，人們就在琢磨如何讓字更美觀，于是就有了歷朝歷代不可勝數(shù)的書(shū)法家的身影。晉代的王羲之被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的行書(shū)行云流水，瀟灑飄逸，飄若游云，矯若驚蛇。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，成為前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的絕世之作。唐朝的張旭被成為“草圣”，杜甫在《飲中八仙歌》中贊美到“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。我個(gè)人偏好楷書(shū)，因?yàn)槲蚁矚g楷書(shū)那種挺拔有力、力透紙背的陽(yáng)剛之美。
書(shū)法令人賞心悅目，而練習(xí)書(shū)法卻是相當(dāng)不容易的。其中，最重要的一環(huán)是臨摹。通過(guò)臨摹，可以快速地學(xué)習(xí)名家的優(yōu)點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，為我所用。
比如臨鄒慕白的字帖，就能學(xué)到他的“捺”的特點(diǎn)：自然飄逸、豪放大氣。還有他的字中，如果有幾個(gè)橫，雖然長(zhǎng)度相差無(wú)幾，但顯得十分勻稱(chēng)、特別美觀。
臨顏真卿時(shí)，能學(xué)習(xí)到字的整體布局的方法，有板有眼、用筆肥厚、豐澤厚實(shí)、筆力雄健。而柳公權(quán)的字，則要學(xué)習(xí)他字字嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的風(fēng)格了。
我現(xiàn)在練的字更近于歐體，筆力險(xiǎn)勁、結(jié)構(gòu)獨(dú)異、內(nèi)緊外松、左收右放，因剛勁而顯挺拔，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸。
當(dāng)然，臨摹不意味著完全照搬照抄，而應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在某種意義上講，形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，不斷超越自我，才能從容步入書(shū)法這一人類(lèi)藝術(shù)的殿堂。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”只要我們掌握方法，付出努力，就一定能練好書(shū)法，讓這一國(guó)粹在我們這代人身上，發(fā)揚(yáng)光大。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十一
1、學(xué)習(xí)書(shū)法，不論楷、行、草、篆、隸哪種書(shū)體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”，也就是要從碑帖法書(shū)中汲足營(yíng)養(yǎng)。若是急于求成，背離法帖而信手成體，就會(huì)造成“先天不足”。
2、學(xué)書(shū)臨帖，先要應(yīng)規(guī)入矩，寫(xiě)得越像越好，這就是“先與古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求變，勢(shì)必會(huì)“畸形發(fā)育”。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度，再須融入己意，化古為我，這就是“后與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無(wú)新意，一成不變地寫(xiě)下去，那就成為“書(shū)奴”了。
3、有人夸贊某寫(xiě)家：“他太有才了！寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)！”我卻不以為然。唐代李邕早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死，似我者俗”。學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，這容易做到。然而我們學(xué)書(shū)的目標(biāo)是博采眾長(zhǎng)而自成一體。如果一輩子也沒(méi)形成自己的風(fēng)格，模仿得再像，充其量也只是“書(shū)匠”而已。
中，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書(shū)作為范本，豈不是“斯為下下矣”？
5、學(xué)習(xí)書(shū)法究竟先從哪種書(shū)體入手？盡管古人早有定論，可當(dāng)前書(shū)界似乎仍眾說(shuō)不一。有的主張先學(xué)篆，有的主張先學(xué)隸，還有的則主張先寫(xiě)行草。然而宋人蘇軾卻說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草。未能正書(shū)，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也?！蹦憧茨切┛瑫?shū)功力不佳的人，寫(xiě)出的行草書(shū)是多么的“營(yíng)養(yǎng)不良”！更有甚者簡(jiǎn)直就是“畸形兒”。
6、習(xí)書(shū)練字的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”。而書(shū)法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道。技，即書(shū)寫(xiě)的能力與技巧；法，即書(shū)體的法度與法則；而道，則是在掌握了技巧、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書(shū)入我神的融合，是水到渠成的變化，是從心所欲的揮灑，是無(wú)法有法、有法無(wú)法的創(chuàng)新，是我中有書(shū)、書(shū)中有我、人書(shū)合一的最高境界。
品質(zhì)、品位也。心正筆正，人品重于書(shū)品。“氣”者，氣韻、氣質(zhì)是也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。神，乃神采、精神也?！皶?shū)之妙道，神采為上”。那些沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位、沒(méi)有氣韻、沒(méi)有神采的書(shū)作，無(wú)異于抄寫(xiě)公文。
8、書(shū)法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個(gè)性；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢(shì)必誤入歧途，失去讀者和觀眾；這便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
9、創(chuàng)作要師古出新。師古，即學(xué)習(xí)古法、繼承傳統(tǒng)。古人云：“法心師古，意從我出”。師古但不泥古，即所謂出新。出新，就是創(chuàng)新。怎樣才能算是“新”？這不能自己說(shuō)了算。自己認(rèn)為寫(xiě)的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了？這不可能。創(chuàng)新是在對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展。它要接受專(zhuān)家內(nèi)行的鑒定，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體，聚墨成形，有膽無(wú)功，信手亂畫(huà)，還美其名曰“自成一家”，真乃褻瀆藝術(shù)。
法和章法三部分組成。這三部分既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、篇章布局等，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未不從規(guī)矩而出?！睂W(xué)書(shū)先要“法古”，即先要臨摹效法古代名家之法帖，也叫法書(shū)，從中掌握書(shū)法的基本技法及規(guī)律，即應(yīng)規(guī)入矩，“先與古人合”。而后化古為我，書(shū)入我意，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”，“從規(guī)矩而出”，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書(shū)”之本業(yè)，不講法則，不合法度，而亂“變”一通，勢(shì)必誤入歧途。
書(shū)以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者，學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)也。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)家，不僅要有精致的書(shū)法技藝，豐富的書(shū)法知識(shí)，高深的書(shū)法理論，同時(shí)還要具有書(shū)法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng)。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；養(yǎng)，乃素養(yǎng)、修養(yǎng)也。前者是指書(shū)家必須善于學(xué)習(xí)，積累學(xué)問(wèn)，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì)。不“學(xué)”則無(wú)以“養(yǎng)”，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存，相輔相成。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。只有學(xué)養(yǎng)深厚，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書(shū)法的品格。這就是書(shū)法藝術(shù)家與“書(shū)寫(xiě)匠”的根本區(qū)別所在。
書(shū)以“品”自高?！捌贰闭撸焚|(zhì)、品格、品位也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露褚外。”人有丑俊，性情各異，書(shū)有工拙，品有高低?！皶?shū)如其人”之說(shuō)，古來(lái)有志，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十二
1988年9月，12歲的張勝利失學(xué)了?！案赣H病重，媽媽智殘，還有兩個(gè)弟弟一個(gè)妹妹?！被貞洰?dāng)初，張勝利潸然淚下，“我想去念書(shū)，父親不讓去?！备鷱垊倮黄鹨蜇毟F而失學(xué)的，還有同村的伙伴呂成山。他們每天上山砍柴，然后背到附近的東團(tuán)堡鄉(xiāng)上去賣(mài)，換回家里需要的油鹽醬醋和玉米棒子。“在失學(xué)的兩個(gè)星期里，我天天想的還是上學(xué)，呂成山跟我一樣?！睆垊倮f(shuō)，“有一天，我們突然想起縣里來(lái)的一個(gè)姓車(chē)的大官，他曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō)只要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)他供我們上中學(xué)、上大學(xué)，做對(duì)國(guó)家有用的人?！?BR> 在幼小的張勝利眼里，縣城來(lái)的“大官”應(yīng)該是說(shuō)話(huà)算數(shù)的。帶著沖動(dòng)又懷著試試看的心態(tài)，兩個(gè)小伙伴商量了半天，決定由語(yǔ)文比較好的張勝利起草“求助信”:“車(chē)伯伯您好，您家打的糧食夠吃嗎？我們很想上學(xué)，想念出書(shū)來(lái)像您一樣，做個(gè)為國(guó)家爭(zhēng)光的人?！毙胖挥幸豁?yè)紙，不到200字，但從起筆到謄寫(xiě)完，卻花去了半天時(shí)間。
第二天，懷揣著這封只有一張紙的信，背著跟往常同樣重的50多斤柴，張勝利竟然沒(méi)有以往的沉重感，走得比平時(shí)更快?！吧儆昧税雮€(gè)小時(shí)，急著想把信寄出去?！睆垊倮f(shuō)，“當(dāng)把柴一賣(mài)出去，就買(mǎi)了8分錢(qián)的郵票將信寄出去了?！毙偶某鋈チ?，張勝利的生活依舊失學(xué)在家，每天上山砍柴幫家里度日。這時(shí)，父親因病去世，母親改嫁他人，弟弟妹妹投靠奶奶。而張勝利作為家中的長(zhǎng)子，卻因父親欠債問(wèn)題被叔叔趕出家門(mén)，不得不靠乞討過(guò)著流浪的生活。但張勝利仍然企盼，企盼“大官”說(shuō)話(huà)算數(shù)。
從上海師范學(xué)校畢業(yè)，遵守承諾返鄉(xiāng)教學(xué)。
重返校園的張勝利學(xué)習(xí)十分用功，在各級(jí)基金會(huì)的幫助下，他讀完了小學(xué)、初中。1995年8月，中國(guó)青基會(huì)實(shí)施教師培訓(xùn)計(jì)劃，張勝利被上海第一師范學(xué)校免試、免費(fèi)錄取。1997年6月，張勝利從師范學(xué)校畢業(yè)。到底是留在繁華的上海，還是去富裕的浙江溫州，抑或是返回貧窮的桃木疙瘩村，同學(xué)們?cè)趧裾f(shuō)，張勝利也在抉擇。
大城市上海和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的溫州，加上同學(xué)答應(yīng)的幫助，這些都誘惑著張勝利，畢竟人要往高處走。但是張勝利說(shuō)他的決定一點(diǎn)不復(fù)雜，因?yàn)樗麨榱巳松囊粋€(gè)承諾，也為了回報(bào)社會(huì)?！?996年，我去過(guò)一次美國(guó)，過(guò)海關(guān)的時(shí)候?qū)ξ矣|動(dòng)很大?！被貞浧甬?dāng)初自己充滿(mǎn)靈性的最終決定，張勝利說(shuō)還源于這次特殊的出國(guó)經(jīng)歷，“我們和日本人都是黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，但是過(guò)海關(guān)的時(shí)候美國(guó)人顯然對(duì)日本人松對(duì)我們緊，當(dāng)時(shí)我想起毛主席的一句話(huà):落后就要挨打。這也堅(jiān)定了我畢業(yè)后一定要回到家鄉(xiāng)搞教育的決心，因?yàn)樯綔侠锏母F，主要還是教育上不去，我有責(zé)任、有義務(wù)幫村民和孩子開(kāi)闊視野?！?月，張勝利再次走進(jìn)桃木疙瘩村小學(xué)教學(xué)點(diǎn)。當(dāng)?shù)谝荒_踏進(jìn)破敗的校門(mén)時(shí)，他有點(diǎn)激動(dòng)。第一節(jié)課，他給學(xué)生講了希望工程:從1989年如何成立到希望工程如何資助窮孩子上學(xué)等。但是，當(dāng)面對(duì)學(xué)校全部的、也是僅有的三名學(xué)生時(shí)，他著急了:“我決定把失學(xué)的孩子找回學(xué)校來(lái)。”在后來(lái)的日子里，張勝利挨家挨戶(hù)給失學(xué)在家的學(xué)生家長(zhǎng)做思想工作，通過(guò)自身命運(yùn)的改變告訴家長(zhǎng)，上學(xué)跟不上學(xué)就是不一樣，對(duì)家里有經(jīng)濟(jì)困難的，他承諾解決。有一次，他從桃木疙瘩去流水溝，從上午8點(diǎn)出發(fā)一直走到下午1點(diǎn)多，翻山越嶺迷路后才找到一個(gè)失學(xué)孩子家。孩子家長(zhǎng)勉強(qiáng)答應(yīng)了，張勝利則趴在桌子上累得睡著了。
正為學(xué)校操場(chǎng)硬化和籌建多媒體教室奔波。
希望工程改變了我的命運(yùn)，我要改變更多孩子命運(yùn)。
提起目前的生活，張勝利說(shuō)很知足:三個(gè)孩子都很健康，現(xiàn)在的愛(ài)人也不錯(cuò)，三年前還買(mǎi)了一個(gè)離縣城較近的房子，有了一個(gè)屬于自己的家?！耙苍S有人會(huì)追問(wèn)，當(dāng)初我為什么不留在上?；蛘呷刂??！睆垊倮f(shuō)，“確實(shí)是，如果當(dāng)初做了另外一種選擇，生活肯定比現(xiàn)在更富裕，但有一種感覺(jué)沒(méi)有受過(guò)希望工程資助的人永遠(yuǎn)不懂，那就是貧困的孩子也應(yīng)得到教育。”張勝利說(shuō):“作為兩屆奧運(yùn)會(huì)火炬手，我想通過(guò)自己的言傳身教和努力，把希望的火炬永遠(yuǎn)地傳遞下去，讓更多的孩子懂得感恩、知恩圖報(bào)。”現(xiàn)在，有一句話(huà)常常掛在張勝利嘴邊:“我現(xiàn)在的工作是教育，但我永遠(yuǎn)的事業(yè)是希望工程?！?BR> 書(shū)法感悟體會(huì)篇十三
書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)的方法。書(shū)法，是一種藝術(shù)，更是一種陶冶情操的方式。
書(shū)法擁有悠久的歷史和高深的文化內(nèi)涵。按書(shū)寫(xiě)工具，可分為軟筆書(shū)法與硬筆書(shū)法；按字體，可以分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。
可能從文字出現(xiàn)開(kāi)始，人們就在琢磨如何讓字更美觀，于是就有了歷朝歷代不可勝數(shù)的書(shū)法家的身影。晉代的王羲之被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的行書(shū)行云流水，瀟灑飄逸，飄若游云，矯若驚蛇。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，成為前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的絕世之作。唐朝的張旭被成為“草圣”，杜甫在《飲中八仙歌》中贊美到“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。我個(gè)人偏好楷書(shū)，因?yàn)槲蚁矚g楷書(shū)那種挺拔有力、力透紙背的陽(yáng)剛之美。
書(shū)法令人賞心悅目，而練習(xí)書(shū)法卻是相當(dāng)不容易的。其中，最重要的一環(huán)是臨摹。通過(guò)臨摹，可以快速地學(xué)習(xí)名家的優(yōu)點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，為我所用。
比如臨鄒慕白的字帖，就能學(xué)到他的“捺”的特點(diǎn)：自然飄逸、豪放大氣。還有他的字中，如果有幾個(gè)橫，雖然長(zhǎng)度相差無(wú)幾，但顯得十分勻稱(chēng)、特別美觀。
臨顏真卿時(shí)，能學(xué)習(xí)到字的整體布局的方法，有板有眼、用筆肥厚、豐澤厚實(shí)、筆力雄健。而柳公權(quán)的字，則要學(xué)習(xí)他字字嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的風(fēng)格了。
我現(xiàn)在練的字更近于歐體，筆力險(xiǎn)勁、結(jié)構(gòu)獨(dú)異、內(nèi)緊外松、左收右放，因剛勁而顯挺拔，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸。
當(dāng)然，臨摹不意味著完全照搬照抄，而應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在某種意義上講，形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，不斷超越自我，才能從容步入書(shū)法這一人類(lèi)藝術(shù)的殿堂。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！敝灰覀冋莆辗椒ǎ冻雠?，就一定能練好書(shū)法，讓這一國(guó)粹在我們這代人身上，發(fā)揚(yáng)光大。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十四
書(shū)法心得體會(huì)一直以來(lái)都是我熱衷的話(huà)題。從初學(xué)書(shū)法到現(xiàn)在已經(jīng)有好幾年的時(shí)間了，每次拿起毛筆，在紙上揮灑墨跡的時(shí)候，不僅感受到了身心的放松，還深深地領(lǐng)悟到了書(shū)法藝術(shù)的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸形成了一些獨(dú)特的心得體會(huì)和感悟。下面我將圍繞這一主題展開(kāi)，分享我的心得與感悟。
首先，書(shū)法教會(huì)了我耐心和專(zhuān)注。毛筆書(shū)法是一門(mén)精細(xì)而繁瑣的藝術(shù)，它需要我們反復(fù)揣摩每一筆每一劃的力度與角度，才能夠達(dá)到意境恰當(dāng)、筆法工整的效果。在我剛學(xué)書(shū)法的時(shí)候，往往會(huì)急于求成，追求一時(shí)間的好看，于是結(jié)果往往不盡如人意，甚至筆畫(huà)交織、字體亂糟糟。但是，通過(guò)堅(jiān)持練習(xí)和教師的指導(dǎo)，我逐漸明白了書(shū)法需要時(shí)間和耐心的沉淀。我變得能夠靜下心來(lái)，專(zhuān)注地對(duì)待每一筆每一劃，凝神聚氣，在紙上書(shū)寫(xiě)出優(yōu)美的字體。這種耐心和專(zhuān)注的品質(zhì)在我的學(xué)習(xí)和生活中也得到了充分的展示和應(yīng)用。
其次，書(shū)法讓我明白了“臨摹與創(chuàng)作”的關(guān)系。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我們需要做的第一道工序就是臨摹名家的作品。通過(guò)臨摹名家書(shū)法作品，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)的技法和風(fēng)格，還能夠體會(huì)到名家的境界和意境。但是，臨摹并不等于創(chuàng)作，我們需要通過(guò)臨摹不斷吸收與借鑒，進(jìn)而積累自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能夠進(jìn)行創(chuàng)作，并有自己的藝術(shù)特色。因此，書(shū)法教會(huì)了我堅(jiān)持“臨摹與創(chuàng)作”的循環(huán)過(guò)程，從中不斷提高自己的審美和創(chuàng)造力。
再次，書(shū)法深化了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與研究。書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我得以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到每個(gè)字的背后都有一個(gè)故事。例如，“紙、墨、筆、硯”四寶，它們代表著文化的傳承和演變；再如名家的作品中常常能發(fā)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的引用，這讓我對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)書(shū)法，我更加熱愛(ài)并尊重傳統(tǒng)文化，同時(shí)也更有意識(shí)地去研究和傳承這一寶貴的歷史遺產(chǎn)。
最后，書(shū)法教會(huì)了我對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和塑造。每個(gè)人的書(shū)法都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，這是因?yàn)闀?shū)法不僅是一種技法，更是一種心靈表達(dá)。在我書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我會(huì)根據(jù)自己的情緒和心境來(lái)選擇不同的字體和風(fēng)格，通過(guò)筆畫(huà)的用力與筆尖的磨損，展現(xiàn)出我內(nèi)心的情感和個(gè)人特色。我發(fā)現(xiàn)書(shū)法能夠讓我拋開(kāi)外界的雜念和壓力，找到內(nèi)心的安寧和平靜。而這種心靈的寧?kù)o和滿(mǎn)足，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響我的書(shū)法創(chuàng)作，讓我在書(shū)寫(xiě)中加入更多的深意和情感。因此，書(shū)法教會(huì)了我通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的情感，讓我對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和塑造有了更深的思考。
總而言之，書(shū)法心得體會(huì)是我學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中的寶貴財(cái)富。通過(guò)耐心與專(zhuān)注、臨摹與創(chuàng)作、傳統(tǒng)文化的了解與研究，以及自我認(rèn)識(shí)與塑造，我不僅提高了自己的藝術(shù)素養(yǎng)，還豐富了自己的人生閱歷和精神追求。書(shū)法讓我在每一頁(yè)紙上留下自己的足跡，而這些足跡又成就了我的人生之旅。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)熱愛(ài)書(shū)法，用毛筆書(shū)寫(xiě)出更多美麗的字句，同時(shí)也希望通過(guò)書(shū)法傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十五
練習(xí)書(shū)法起初從手握毛筆開(kāi)始，別小看簡(jiǎn)單一枝筆，要想讓它乖乖聽(tīng)話(huà)，還需費(fèi)一番苦力呢。同樣的毛筆握在老師手中游刃有余；可轉(zhuǎn)到我手中卻不聽(tīng)使喚。老師說(shuō)筆管握不好，毛筆字也就寫(xiě)不好，就像士兵手中的槍?zhuān)瑯屌e不好瞄不準(zhǔn)，目標(biāo)也就擊不中。
其實(shí)練習(xí)握筆的技巧并不難，難的是抬肘懸腕運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)。也許是我善于觀察，臨摹能力強(qiáng)，加上悟性高，從練習(xí)握筆到書(shū)寫(xiě)小字，再到練習(xí)大字、書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，我比一般的孩子掌握的速度要快。在每周一練的書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)間里，我不僅為鄉(xiāng)下?tīng)敔攲?xiě)過(guò)好幾回春聯(lián)與壽聯(lián)，還多次參加過(guò)中小學(xué)生書(shū)法比賽，獲得過(guò)校級(jí)比賽一等獎(jiǎng)，市級(jí)比賽二等獎(jiǎng)，省級(jí)比賽三等獎(jiǎng)。老師見(jiàn)我對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)既有強(qiáng)烈的興趣，又有極高的悟性，準(zhǔn)備教我練習(xí)臨摹王羲之的行書(shū)碑帖。我知道，真正要達(dá)到手法連慣行云流水的水平，仍然需要繼續(xù)持之以恒好好勤學(xué)苦練書(shū)法。
書(shū)法讓我陶醉，不僅僅是因?yàn)槲覐闹畜w驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從書(shū)法比賽中榮獲過(guò)多次獎(jiǎng)項(xiàng)，更重要的是我汲取了我國(guó)國(guó)粹的智慧力量，感受到作為中國(guó)人的自豪情懷。
書(shū)法讓我陶醉，不僅僅是因?yàn)槲掖致詫W(xué)到了一技之長(zhǎng)，會(huì)揮毫潑墨寫(xiě)一幅幅春聯(lián)壽聯(lián)，更重要的是我在動(dòng)靜結(jié)合的書(shū)法練習(xí)中，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的耐力，也陶冶了自己的情操。
書(shū)法感悟體會(huì)篇十六
“意在筆先”是書(shū)法中一條重要原則，聯(lián)想社會(huì)發(fā)展也是如此，所謂“意”，即是我們做事情之前所做的計(jì)劃，在我們開(kāi)始做事時(shí)，如何一步步地展開(kāi)是早就想好了的。如果沒(méi)有計(jì)劃，事情往往會(huì)做不好，書(shū)法也是，如果沒(méi)有事前的“意”，只是率意的發(fā)揮，字也寫(xiě)不好。書(shū)法到了高的層次后，看似無(wú)意，信手拈來(lái)，隨手出奇，其實(shí)是更高層次的“意”，這種意更近于無(wú)形，早已深入書(shū)家的骨髓深處，只是旁人難以發(fā)現(xiàn)而已。近似于熟于五筆字型輸入的老手，雙手往電腦鍵盤(pán)上一架，看字接著就能打出來(lái)，你若問(wèn)他都輸入什么字母，他往往打愣一下，卻要考慮一陣子了。
2010年1月22日星期五
簡(jiǎn)越好，在簡(jiǎn)中求美，板橋有名聯(lián)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花”，就是這種境界。近年來(lái)家居裝修中、電視劇王寶強(qiáng)形象無(wú)不貫穿了求簡(jiǎn)、求真的現(xiàn)代審美觀。人論逸少字，由于開(kāi)始隨公孫大娘習(xí)字，字相中陰柔氣重了些，注重細(xì)節(jié)，賞習(xí)起來(lái)頗費(fèi)心力，不盡可取，丈夫習(xí)字，應(yīng)有雄武之風(fēng)，細(xì)節(jié)補(bǔ)之，方為常態(tài)。看上海書(shū)協(xié)周慧珺女人書(shū)法卻有男人霸氣，所以突顯。
2010年1月28日星期四
吳志淳，元末書(shū)法家，昨日臨摹其《墨法詩(shī)四首》，書(shū)像內(nèi)斂，而結(jié)體仍有格致，亦有張弛。查其生平，知其在元末明初，安徽無(wú)為人，僻亂世于雁蕩山，稱(chēng)“雁蕩三老”之一，雖滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但由于身已出世，故書(shū)像內(nèi)斂。書(shū)道即人道，人道即書(shū)道。
偶感書(shū)有八面玲瓏之態(tài)，稱(chēng)為書(shū)眼，如人之望眼。開(kāi)始習(xí)字，只見(jiàn)字形，如孩童學(xué)步，走穩(wěn)最重要。之后再放開(kāi)眼，看、顧、盼。思想品格應(yīng)是再高層次的事了。
本人書(shū)法，只是剛進(jìn)門(mén)，如兒子現(xiàn)在年紀(jì)。路漫漫??不過(guò)相信成長(zhǎng)速度會(huì)不慢，必竟年近不惑，人道已清，書(shū)道自明。
書(shū)法是人生的一面鏡子。
2010年3月6日星期六
書(shū)法即人道。近日結(jié)合切面管理工作法的設(shè)計(jì)應(yīng)用，對(duì)工作與處世態(tài)度有不小變化，對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏，對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)事情的控制力明顯增強(qiáng)。轉(zhuǎn)念一想，這不就是自己近期書(shū)法的狀態(tài)嗎？對(duì)書(shū)法的領(lǐng)悟，潛移默化地就體現(xiàn)在了工作生活中。
2010年3月9日星期二
書(shū)法，白紙、黑墨，都是看得到、摸得著的，是實(shí)的。今晚練字偶然悟得，練字水平的提高，很大意義上卻在于虛的方面，一是個(gè)人修養(yǎng)，二是寫(xiě)字時(shí)前后兩字之間、一字前后筆劃之間的行筆變化，這些是看不到的。前面曾講，書(shū)法即人道，看來(lái)，想把字寫(xiě)的更好，還得在字外下功夫。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中也講，老少學(xué)字的區(qū)別，以此分析，老者只所以領(lǐng)悟的快，其原因就在于他的閱歷遠(yuǎn)勝過(guò)少年。
2010年3月31日星期三
昨晚習(xí)字，一張紙前兩列字尤其突出。覺(jué)悟原來(lái)字如人，人有氣，字亦有氣，一氣貫之不斷，全文活靈活現(xiàn)，視之爽目。唯恐被字劃鎖絆，字間斷、氣不連，缺乏生氣。尤其在臨摹時(shí)最難抵此誤，因?qū)Ｐ挠诠P劃所致。所在臨摹初期是單字，再發(fā)展應(yīng)是成詞、成句、成章的意摹，才能培養(yǎng)篇章之氣。另外，初期隨性的發(fā)揮，氣雖有，但單字的功夫卻常常丟失，如同少年行事，隨心所欲，無(wú)所顧忌，就會(huì)多出紕漏，這是近期常遇到的。因此，不能因氣廢字，亦不能因字噎氣，二者平衡，方可再上層次，與做人做事一個(gè)道理。事如單字，人如文氣，凡事做好，必有人道支撐，事事做好，才成人道。