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紅色文化遺址調(diào)研報告篇一
中華民族的.一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個獨特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個繭餑餑和三個大圣蟲餑餑。供奉時中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈親友，互祝團圓，表達祝福。萊州人做月餅時，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會實踐活動期間我忍受了眾多不理解的目光和長時間的工作，接受了來自各個方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識的豐富是一個人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識的豐富更注重的應(yīng)是實踐，實踐能讓一個人在應(yīng)用理論時感受快樂，能讓一個人在社會中體現(xiàn)自己的人生價值。
希望以后可以有更多的機會參加這樣的活動，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇二
文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。加強文化遺產(chǎn)保護與利用工作，是我縣建設(shè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的生態(tài)經(jīng)濟示范縣的重要軟實力。
按照縣xxx會2017年工作安排，3月中旬至4月初，縣xxx會組織教科文衛(wèi)工委、縣文化委、文管所、文化館等單位負責(zé)人和部分縣人大代表，組成調(diào)研組，先后到文化委、縣博物館、非遺館、三峽文博園等部門和展館，鳳鳴鎮(zhèn)彭氏宗祠、耀靈鳴鳳書院、鹽大路、清水劉孟伉故居、云安古鎮(zhèn)、老縣城遺址、舊縣坪遺址、譚佑銘故居、程德全故居等文化遺址考察調(diào)研，聽取相關(guān)部門、人大代表、社會文化人士等就文化遺產(chǎn)保護與利用的建議。與此同時，調(diào)研組到渝中區(qū)、巫山縣、忠縣進行了考察學(xué)習(xí)，廣泛收集各方面的意見和建議。現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
家對**縣“一普”數(shù)據(jù)的抽查審核工作，成為重慶市首家通過抽查的收藏單位。
物違法案件，使文物違法行為得到了有效遏制，文物管理秩序進一步好轉(zhuǎn)。
我縣有重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄11個，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄54個，市級非遺項目代表性傳承人5人，縣級非遺項目代表性傳承人52人，非遺傳承教育基地一個（高陽小學(xué)），非遺生產(chǎn)性保護示范基地一個（前進食品廠）。還結(jié)合元宵、文化遺產(chǎn)宣傳月、春節(jié)等重要節(jié)點組織開展了各種民俗文化展演、展覽、比賽等。非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形，前進食品廠傳統(tǒng)手工技藝“瑞蘭齋桃片糕”年產(chǎn)值2000萬元；龍缸云霧茶葉年產(chǎn)值2000萬元；伍大姐香腸年產(chǎn)值200萬元；平安土陶手工技藝年產(chǎn)值30萬元；魚泉霉豆渣15萬元，產(chǎn)業(yè)規(guī)模達到4245萬元。
音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學(xué)（包括民族民間諺語、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動（包括民俗活動、民族民間節(jié)慶活動、傳統(tǒng)游藝活動）等6大類別xxx項310個小項。擁有重慶市第一家以非遺命名的博物館，也是重慶市唯一一家以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名的博物館，展陳面積500余平方米，集保護收藏、展覽展示、傳承教育等功能為一體。
我縣文化遺產(chǎn)保護利用工作雖然取得了很大成績，但按照《xxx文物保護法》的規(guī)定，與我縣豐富的文物資源、深厚的文化積淀相比，與我縣的經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比還存在差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
展中缺乏保護意識，對文物的“建設(shè)性”破壞時有發(fā)生，許多重要文物被人為破壞，如舊縣坪文物保護區(qū)建造船廠，因沒有進行必要的考古發(fā)掘，一些重要文物流落民間，造成了無可挽回的損失。
一是隨著經(jīng)濟發(fā)展，民間興起收藏?zé)?，流落民間的一些珍貴文物無資金收集，社會上一些不法分子乘機收購、非法倒賣，據(jù)估計，散落民間的文物可以媲美博物館館藏文物，造成博物館藏品不“博”的現(xiàn)象，博物館展出的文物缺乏更新，給文物展出造成了很大的局限性。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中未定級不可移動文物，因地處偏遠無專人看護，自然和人為損毀較為嚴重。比如有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)將文物保護場所改建成村辦公室，甚至有人將一些老宅、古建筑構(gòu)件拆零出售。三是對龍脊嶺等已復(fù)建的大量文物建筑內(nèi)涵挖掘不夠、缺乏內(nèi)容支撐、宣傳利用不夠。
要負責(zé)分布在全縣的1000多個文物點的監(jiān)管職責(zé)。一個無機構(gòu)級別的業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，面對5個重點文物保護單位和1000多個文物點就好比小馬拉大車。同時，文管所因單位性質(zhì)決定，不是執(zhí)法主體，文化執(zhí)法大隊力量薄弱、專業(yè)性不強，文物執(zhí)法現(xiàn)狀窘迫。
由于資源基礎(chǔ)和體制機制等方面原因，目前我縣尚未形成有核心競爭力的發(fā)展體系，文物鑒賞、修復(fù)研究、縣情教育等社會功能發(fā)揮不夠。與社會經(jīng)濟發(fā)展融合不夠，無文物商店，旅游商品開發(fā)、工藝品制造等產(chǎn)業(yè)體系尚未形成，在利用上與周邊區(qū)縣還有較大差距。博物館展陳規(guī)模有限，且不是單體建筑，展陳內(nèi)容和適時更新受到制約，大量有價值的文物被“沉睡”在庫房，得不到充分利用，市民難識“廬山真面目”。
情況。文物是傳統(tǒng)文化的根基，是最可珍貴的精神財富，是“記得住鄉(xiāng)愁”的物化載體，需要引起各級政府、有關(guān)部門的高度重視。要學(xué)習(xí)宣傳好《xxx文物保護法》、《xxx關(guān)于進一步加強文物保護的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔**〕17號）、《重慶市人民政府關(guān)于進一步加強文物保護的實施意見》（渝府發(fā)〔**〕26號）等法規(guī)。主管部門、有關(guān)單位要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹以上法規(guī)，提高干部群眾的知曉度，作為文物保護利用的基礎(chǔ)工作，以提高干部群眾對于文物保護重要性的認識。建議繼續(xù)辦好《文化記憶》電視欄目，對**的文化遺產(chǎn)進行宣傳引導(dǎo)；通過創(chuàng)辦季刊，交流展示文化遺產(chǎn)研究成果；要通制作宣傳畫冊、印發(fā)宣傳資料、開展文物保護講座進社區(qū)、進學(xué)校等活動提高干部群眾的知曉度。建議將博物館、非遺館列為愛國主義教育基地，發(fā)揮其教育、科普作用。積極營造全社會對我縣文化遺產(chǎn)的認知度和參與文化遺產(chǎn)保護利用的良好氛圍。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇三
摘要：中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國共產(chǎn)黨，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會主義精神文明建設(shè)
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀律建設(shè)三個方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，都必須堅持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀律觀念，為人民服務(wù)的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會主義的物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，社會主義經(jīng)濟建設(shè)就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設(shè)成果付諸東流的危險。建設(shè)社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學(xué)校甚至專門針對黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎(chǔ)薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點。現(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結(jié)起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報告篇四
近代土地革命時期，于都這片土地上的紅色文化獨樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗，這對于新時期傳承紅色基因，加強廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅活動”精神，對表對標，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動，查閱了相關(guān)書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，陳毅在報告中稱于都是“贛南當(dāng)時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況?！吨袊伯a(chǎn)黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴肅處理，加強廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國共產(chǎn)黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國共產(chǎn)黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要開展形式多樣的宣傳活動，營造良好的社會氛圍?，F(xiàn)在是新時代新時期，網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)達，為了更好地傳承與弘揚于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開展活動的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時俱進，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開展許多群眾文化活動，留下許多關(guān)于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚。比如開展“抖音說紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評。同時充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，線上與線下同步開展工作，譬如，開展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網(wǎng)紅”分享紅色廉政經(jīng)典等等，將紅色文化滲透進每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會力量。
四是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要嚴把發(fā)展黨員“入口關(guān)”。中國共產(chǎn)黨之所以是中國最先進的政黨，不僅是因為她代表了最廣大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質(zhì)和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務(wù)。因此任何時候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴把“入口關(guān)”，堅決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時期，于都黨組織自建立起就嚴格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅持標準發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當(dāng)時新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯誤（包括階級覺悟）；沒有發(fā)洋財?shù)挠^念；忠實；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時必須嚴格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進行了嚴格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴要求。那時候，年輕的中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了嚴把“入口關(guān)”的正確理念?，F(xiàn)在中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴把“入口關(guān)”，才能保證中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)不變質(zhì)，不讓“東郭先生”有機可趁。嚴把“入口關(guān)”就是要嚴格按照黨員的標準，真正地考察、審核、檢驗一個人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標準。如果不符合，寧缺勿濫，堅決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要必須加強思想道德建設(shè)。一個人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時期發(fā)生的“于都事件”，就是因為領(lǐng)導(dǎo)干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導(dǎo)致行動上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強黨員干部的思想道德建設(shè)刻不容緩。新時期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標準看齊。同時，加強思想政治理論的學(xué)習(xí)，堅定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扎扎實實地提高個人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強思想道德建設(shè)，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國共產(chǎn)黨才會永葆生機、興旺發(fā)達。
六是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就必須加強黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡。任何個人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴格服從組織安排，時刻加強作風(fēng)建設(shè)。土地革命時期，黨在處理于都、勝利兩縣領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗事件之后，便著重加強了作風(fēng)建設(shè)，開展了一系列整頓作風(fēng)與教育工作。比如，黨組織進行了“支部改造運動”，即組織發(fā)動支部全體黨員對支部工作進行總結(jié)檢查，發(fā)現(xiàn)問題并制定整改措施。同時洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強了作風(fēng)建設(shè)。新時代，黨面臨的國內(nèi)外形勢更加嚴峻，腐敗和歪風(fēng)邪氣徹底根除不易。因此，加強黨的作風(fēng)建設(shè)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學(xué)風(fēng)、工作、紀律、生活等方面大力加強自身建設(shè)。
七是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時期，中國共產(chǎn)黨對于處理貪污腐敗，違法違紀的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度是異常堅決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時期，黨對于犯有錯誤的黨員干部個人會給予指責(zé)警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀律十分嚴肅認真，并且堅持把紀律教育貫穿于一般的日常生活中。對違紀案件的處理嚴格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項長期而艱巨的任務(wù)，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領(lǐng)導(dǎo)干部變成了人人可恨的階下囚。對于這一部分違法亂紀的人，必須實事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風(fēng)氣。
八是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要必須加大警示教育力度。“于都事件”之后，蘇區(qū)中央人民委員會主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓(xùn)》，發(fā)表在《紅色中華》上?！都t色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀守法、廉政奉公教育活動，起到了良好的教育作用。新時期，更要將反腐斗爭作為一項長期的政治任務(wù)，以違法違紀的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。要讓所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都知道，中國共產(chǎn)黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會受到什么樣的懲處。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇五
每次在超市，看到人們手提各種袋子時，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛的竹籃，總叫人愛不釋手。看到外婆上下翻飛著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠去的背影，心中便揣進了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對它有多少了解呢？政府號召大家少用塑料袋，對環(huán)保做貢獻，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質(zhì)遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問題我對家鄉(xiāng)的竹籃進行了調(diào)查。
杭州龍塢竹籃會編織的人（外婆）和年輕人。
本次調(diào)查采取的是隨機采訪。
2015年2月28。
主要調(diào)查了杭州竹籃的來歷、編織過程、種類、價格、使用情況等。
（一）杭州竹籃的歷史。
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個山清水秀的地方！一個著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因為龍塢地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的村民便利用當(dāng)?shù)氐馁Y源特長，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃?？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時游至龍塢白龍?zhí)镀俨?，駐蹕于龍門坎村孫家里，聽見從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問，聽說是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計不便起身，接過銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見狀，詩興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角?！苯?jīng)皇上的金口玉言這么一說，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來越多，銷路也越來越好了。民國初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進香的人，總要購籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴大，產(chǎn)地開始逐漸向上泗和蔣村擴展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過龍舟盛會，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開來。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
（二）竹籃的編織流程。
我驕傲：聽外婆介紹說編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對外來說是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀的婦女幾乎都會！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見她揚起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉(zhuǎn)眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術(shù)一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來。不一會兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了?？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場買菜，我手里提的是“小竹籃”，細細密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語，輕輕地化成了富足無爭的江南！帶我去綠油油的茶山，我會興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價格。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇六
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟建設(shè)等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
幾十年來，革命先烈的奉獻精神己深入人心，這種奉獻精神體現(xiàn)了中華兒女.的精神風(fēng)貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個彎腰。我們獻了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存!我曾懷疑過人的永生，但當(dāng)樂觀豁達，堅定的信念無私的奉獻精神匯聚到一個人或一群人身上時，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳?zāi)?。從他們附近走過，仿佛接受了人生的洗禮。此次學(xué)習(xí)升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗到今天生活的來之不易。無數(shù)的革命先烈們一一您好!我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會永遠地向您們一一學(xué)習(xí)致敬!
紅色文化遺址調(diào)研報告篇七
中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀律建設(shè)三個方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，都必須堅持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀律觀念，為人民服務(wù)的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會主義的物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，社會主義經(jīng)濟建設(shè)就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設(shè)成果付諸東流的危險。建設(shè)社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學(xué)校甚至專門針對黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎(chǔ)薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結(jié)起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
大學(xué)生紅色文化調(diào)研報告
家鄉(xiāng)紅色文化調(diào)研報告
紅色文化遺址調(diào)研報告篇八
摘要：中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國xxx，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會主義精神文明建設(shè)
中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀律建設(shè)三個方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，都必須堅持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀律觀念，為人民服務(wù)的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會主義的物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，社會主義經(jīng)濟建設(shè)就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設(shè)成果付諸東流的危險。建設(shè)社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅xxx，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學(xué)校甚至專門針對黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎(chǔ)薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅xxx電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有xxx就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使xxx員和非xxx員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結(jié)起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻：
[1]《xxx思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注xxx建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報告篇九
調(diào)研對象：我校部分在校本科生。
調(diào)研形式：問卷式。
調(diào)研單位：校團委組織部調(diào)研中心。
一.調(diào)研背景。
為了全面了解我校部分在校本科生的愛國情況，以及對報效祖國的熱情，能否更好的完成學(xué)業(yè)報效國家，校團委組織部調(diào)研中心特開展了本次針對在校本科生的調(diào)研活動。
本次調(diào)研內(nèi)容有兩個部分，一部分是對于今年國內(nèi)突發(fā)的種種事件大學(xué)生所表現(xiàn)出的愛國情況。另一部分是對于大學(xué)生以后報效祖國的熱情展開的調(diào)查，這不僅有利于了解學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和積極性，而且對于在校本科生是否能順利完成學(xué)業(yè)有很大的幫助。
二.調(diào)研流程。
本次調(diào)研采用自編“有關(guān)大學(xué)生愛國情況的調(diào)研問卷”，該問卷經(jīng)校團委組織部負責(zé)老師，以及組織部調(diào)研中心干事，反復(fù)討論，審定后編寫而成的有效材料。以校團委組織部調(diào)研中心為主，聯(lián)系我校部分學(xué)院團委組織部調(diào)研組協(xié)同完成本次調(diào)研。在本次調(diào)研過程中，發(fā)放問卷共計400份，收回368份，回收率為92%，其中有效問卷368份。調(diào)查了包括物理與電子工程學(xué)院、數(shù)學(xué)與信息技術(shù)學(xué)院、旅游學(xué)院、音樂學(xué)院、文史學(xué)院等10個學(xué)院，覆蓋我校70%的學(xué)院。調(diào)查對象全部是在校本科生，在全校范圍內(nèi)開展本次調(diào)研活動。
三.調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法。
采用完全統(tǒng)計有效問卷中反映出的相關(guān)信息，主要以數(shù)據(jù)形式顯示每個選項中被調(diào)查著提供的答案占有效問卷總數(shù)的百分比。其次，用完全歸納法全面總結(jié)備選項中提供的相應(yīng)信息及客觀題的回答，運用數(shù)據(jù)分析法對每個題進行具體的分析方法。
四.調(diào)研結(jié)果分析。
根據(jù)收回的368份問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，在被調(diào)查者中，男生148人，占40%。女生220人，占60%。其中團員348人占，其中還有9人為黨員，11人為群眾。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下。
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下。
一、基本情況。
(一)概況。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓(xùn)時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強了官兵團結(jié)，軍民團結(jié)，提高了軍隊的素質(zhì)，部隊面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調(diào)查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀念設(shè)施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓(xùn)時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強了官兵團結(jié)，軍民團結(jié)，提高了軍隊的素質(zhì)，部隊面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調(diào)查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀念設(shè)施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十一
淺閱讀它是指一種淺層次的、以簡單輕松娛樂性為追求的閱讀形式。內(nèi)容上，以無厘頭式的消遣、娛樂或感官的刺激為上，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則以動漫、圖像、影像等為主，文字為輔。相對于品茗式的傳統(tǒng)閱讀而言，這種快餐式文化追求的是橫向的廣度，即所謂的“碎片式的語言，拼盤式的內(nèi)容”。
以“知道”代替“知識”，這樣的快餐式、跳躍式、碎片式的淺閱讀正成為大學(xué)生時下的閱讀新趨勢。為此，我們針對在校大學(xué)生開展了一次書面的問卷調(diào)研，以了解他們的思想狀況和閱讀需求，從而分析大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，并為進一步探索提高大學(xué)生素質(zhì)參考依據(jù)。
1、閱讀認知度普遍較高。從調(diào)研結(jié)果看，的學(xué)生認為閱讀是一件有趣的事情，的學(xué)生認比較喜歡閱讀。而不太喜歡和很不喜歡閱讀的學(xué)生僅占和。這說明絕大多數(shù)學(xué)生對閱讀重要性的認知程度普遍較高。
2、閱讀時間較少。每天閱讀3小時以上的學(xué)生僅為，1—3小時的為，1小時以上的為，有的學(xué)生處于基本不閱讀的狀態(tài)。
3、每月的平均閱讀量較少。每月平均閱讀5本書以上的學(xué)生僅占，3—5本的學(xué)生占5。88%，大部分學(xué)生每月平均閱讀量為1—3本，這說明大學(xué)生的閱讀量是少之又少的。
4、從閱讀取向和閱讀興趣來看，我院學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，他們往往按照個人興趣來選擇課外書籍進行閱讀。時尚雜志、人物傳記和通俗小說是我院大學(xué)生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與這些種類書籍自身的特色與優(yōu)勢有關(guān)。
在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余，大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂類讀物，而以上種類書籍同時還能提高學(xué)生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是我院學(xué)生對于閱讀名著、經(jīng)典書籍的熱情不太高（僅為）。此外，經(jīng)濟管理、英語、計算機課程等專業(yè)性較強的書籍成為我院學(xué)生重要的選擇。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十二
近代土地革命時期，于都這片土地上的紅色文化獨樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗，這對于新時期傳承紅色基因，加強廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及xxx新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅活動”精神，對表對標，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（xxx于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（xxx于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動，查閱了相關(guān)書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了xxx于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，xxx在報告中稱于都是“贛南當(dāng)時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況。《中國xxx江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴肅處理，加強廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國xxx建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國xxx卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十三
---式深入感悟、走訪、實踐，堅定擁護共青團、熱愛共青團、報效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚的對信念的堅守、對理想的執(zhí)著、對光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻、敢于犧牲等崇高品質(zhì)，正是我們當(dāng)代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發(fā)大學(xué)生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”就是一條很好的途徑。大學(xué)生是善良、純真和容易感動的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學(xué)生群體對那段歷史、對英雄人物，對政治正面宣傳的認識和接受變得自然、容易，而且深刻。
深情回顧共青團的奮斗歷史，熱情謳歌共青團的光輝業(yè)績，繼承和發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，深層增強共青團組織的凝聚力，從而更加堅定大學(xué)生跟著共青團的領(lǐng)導(dǎo)，做好基層共青團組織工---我們熱烈慶祝中國共青團的生日，重溫90年來共青團所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。
二、歷史背景
（一）共青團的發(fā)展歷程
義的學(xué)校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團在中國xxx的領(lǐng)導(dǎo)下，在xxx、xxx、xxx三代領(lǐng)導(dǎo)核心和老一輩無產(chǎn)階級革命家的親切關(guān)懷下，不斷發(fā)展壯大，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族青年，始終站在革命和建設(shè)的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的進程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團走過了光輝的歷程。
為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊力量。---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設(shè)歷史，展示了中華民族自強不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會制度而敢于犧牲的崇高品質(zhì)。在中國人跨越世紀的時候，對歷史的懷舊，對歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠道不盡的歷史語境。
聊城大學(xué)2012年
寒假社會實踐調(diào)研報告
題目： 關(guān)于濟南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護的社會實踐調(diào)查報告
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十四
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性，最后探索加強紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
[關(guān)鍵詞]紅色文化；高職院校；學(xué)生；精神高地。
要將紅色文化進高職院校，發(fā)揮在高職學(xué)生精神塑造的特殊作用，首先需要對紅色文化及相關(guān)概念進行界定。已有研究中對紅色文化的界定各異，有的學(xué)者認為“紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學(xué)者對已有的研究進行總結(jié)概括與評價：郭曉平認為“紅色文化是以物質(zhì)載體表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵”。認為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價值意義的精神和物質(zhì)載體，如果不能被開放或開放價值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認為紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國革命和建設(shè)過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經(jīng)驗、精神與相關(guān)物質(zhì)載體。主要包括革命與建設(shè)年代中的理論書籍、影象和報刊等；對革命與建設(shè)有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設(shè)舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設(shè)活動或歷史事件；以及革命與建設(shè)精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實踐特性和激勵特性。
二、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性。
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，其不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。正確的世界觀應(yīng)該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.；堅持實踐第一性的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅持一分為二看問題的觀點等。人生觀是對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學(xué)生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強的自卑心理，且大部分學(xué)生來自偏遠地區(qū)，家庭經(jīng)濟困難，知識的貧乏和經(jīng)濟的貧困交織在一起，讓高職學(xué)生雪上加霜。其次，當(dāng)代社會普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學(xué)生也缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感、社會主義核心價值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學(xué)生之間存在誠信危機，有些學(xué)生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學(xué)生自殺事件存在，還有些學(xué)生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標準，對社會、人生、職業(yè)的認識存在偏差，戀愛觀錯誤等。更為嚴重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時尚潮流，迎合市場經(jīng)濟條件下的“唯物至上”的價值取向，對我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
紅色文化對高職學(xué)生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個方面：
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十五
調(diào)研目的：
通過此次調(diào)研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。調(diào)研意義：
通過這次調(diào)研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。調(diào)研對象：
阜新商業(yè)街當(dāng)天的不同年齡段的大眾人群調(diào)研方法：
采用分層抽樣和隨機抽樣相結(jié)合的方法在阜新商業(yè)街進行了問卷調(diào)查，樣本容量為100問卷調(diào)查時間：
8月6日調(diào)研問卷情況：
實發(fā)問卷105份，實際收回105份，有效問卷100份，問卷回收率98%，問卷有效率，無效問卷5份，問卷無效率數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國xxx，在與歷史風(fēng)浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風(fēng)起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當(dāng)今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽；面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....對此，我們展開了有關(guān)社會大眾對于紅色文化的了解情況的調(diào)研，調(diào)研以問卷的形式展開，問卷內(nèi)容及數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況如下第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工（2%）2在校學(xué)生（23%）3高層管理者（1%）。
4行政、事業(yè)單位員工（16%）5中低層管理者（8%）6自由職業(yè)者（26%）7農(nóng)民（16%）。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十六
古語有云：少年強，則國強。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任、有義務(wù)做到國家興亡，匹夫有責(zé)。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。因此，沈陽藥科大學(xué)生命科學(xué)與生物制藥學(xué)院臨床藥學(xué)三班特此成立紅色足跡追憶團，分別到沈陽三大高校：魯迅美術(shù)學(xué)院、沈陽藥科大學(xué)和東北大學(xué)通過調(diào)查問卷和采訪的形式對沈陽市大學(xué)生對紅色文化認同感進行了調(diào)研。其中調(diào)查問卷的內(nèi)容涉及當(dāng)代大學(xué)生對紅色活動的態(tài)度、學(xué)校和社會對紅色文化宣傳程度、當(dāng)代大學(xué)生對紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調(diào)查問卷分別根據(jù)性別和是否是黨員分類，結(jié)果顯示性別對沈陽市大學(xué)生對紅色文化認同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學(xué)對高紅色文化的認同感、了解度高出很多。
調(diào)查結(jié)果分析。
總共做了200份調(diào)查問卷，共回收200份，有效調(diào)查問卷份數(shù)為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對被調(diào)查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開始為對當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認同感的調(diào)查。
3.會去看與紅色文化相關(guān)的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經(jīng)看過了c可能會看d不想看。
4.經(jīng)常參加紅色旅游嗎?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學(xué)生對于我國紅色文化基本常識的攝入缺乏主動，對切身體會紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點旅游，是因為?
a欣賞怡人的風(fēng)景。
b領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調(diào)研結(jié)果，由下圖可以看出：對于去紅色景點旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數(shù)，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項選擇題]對于紅色旅游(參觀遺址，學(xué)習(xí)繼承革命精神)您的看法是?
a是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀。
d是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實質(zhì)意義。
f有利于加強愛國主義教育。
是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀。
是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實質(zhì)意義。
有利于加強愛國主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒有什么實質(zhì)意義這一選項選擇的人次較少外，其他選項分布比較均勻。這一題旨在考查大學(xué)生對紅色旅游的看法，數(shù)據(jù)表明，大部分大學(xué)生認為紅色旅游對于學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學(xué)?；蛘邌挝粫e辦一些有關(guān)紅色文化的活動嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關(guān)紅色文化的活動作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神和加強愛國主義教育有著不可估量的作用。根據(jù)柱形圖能夠看出，學(xué)校還是比較經(jīng)常性地舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結(jié)論：在在校大學(xué)生的潛意識當(dāng)中，舉辦有關(guān)紅色文化的活動等手段對于傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數(shù)人已經(jīng)達到了一定的標準。
9.[多項選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十七
_____縣_____紀念園位于_____縣城容美鎮(zhèn)的_____，原名“_____*烈士陵園”，1978年經(jīng)_____省委、省政府批準更名為“湘鄂邊蘇區(qū)_____革命烈士陵園”，1988年12月，省xxx批準為省級烈士紀念建筑物保護單位、省愛國主義教育基地。20xx年4月，xxx批準為國家級烈士紀念建筑物保護單位。
目前，紀念園建有烈士紀念碑、烈士紀念主墓、烈士紀念祠、烈士紀念館、賀龍銅像、主大門牌樓、賀龍元帥題詞和廖漢生副委員長題詞屏風(fēng)、烈士紀念亭等紀念建筑物，安埋著xxx第一號革命烈士紅九師師長段德昌、紅九師參謀長王炳南、湘鄂邊蘇區(qū)創(chuàng)始人之一賀英、湘鄂邊特科隊隊長蹇先為等4位烈士的遺骨。陵園占地107300㎡，青松翠柏,森林覆蓋面積達60%以上。
20xx年,_____縣_____紀念園景區(qū)被國家列入全國30條紅色旅游精品線名錄，將_____縣納入紅色旅游發(fā)展規(guī)劃進行開發(fā)建設(shè)，為_____縣紅色旅游開發(fā)建設(shè)帶來了前所未有的發(fā)展機遇。
一、_____縣紅色旅游資源主要特點。
_____縣有著光輝的革命斗爭史，是國家一類革命老區(qū)縣，擁有極為豐富的紅色旅游資源。
一、紅二方面軍的孕育地,是賀龍元帥的第二故鄉(xiāng)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，賀龍在_____帶領(lǐng)群眾堅持斗爭長達8年之久，創(chuàng)建了湘鄂西第一個縣蘇維埃xxx。當(dāng)時僅6萬人口的小縣，有24000多人加入各種革命組織，占全縣成年人總數(shù)80%以上；全縣11個區(qū)，每個區(qū)都建立了蘇維埃，93個鄉(xiāng)，有87個鄉(xiāng)建立了紅色xxx。從1928年4月到1935年12月的革命斗爭中,有3000多_____兒女為中國革命英勇獻身。_____蘇區(qū)是賀龍元帥領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的湘鄂邊蘇區(qū)的中心和戰(zhàn)略后方，是湘鄂西革命根據(jù)地和湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分。賀龍元帥的胞姐賀英就犧牲在_____縣太平鄉(xiāng)洞長彎，xxx第1號烈士、紅九師師長段德昌，紅九師參謀長王炳南，湘鄂西革命根據(jù)地重要軍事干部賀英等紅軍烈士的遺骸就安葬在_____革命烈士紀念園，_____也因此聞名遐邇，成為全國30條紅色精品旅游線路之一,全國100個精品景點之一。_____的紅色革命史真實記錄了湘鄂西革命根據(jù)地波瀾壯闊的革命斗爭，全面真實地反映了_____人民為中國革命付出的巨大犧牲。
一、共和國第一號。
烈士段德昌，叱咤風(fēng)云的紅軍指揮員王炳南，賀龍元帥胞姐、湘鄂西第一位紅軍女司令員賀英等一批英烈的忠骨長眠在_____烈士陵園，他們對中國革命寫下了濃默重彩的一筆。
3、紅色旅游資源與自然生態(tài)資源、民俗文化資源交融并存。_____縣不僅有豐富的紅色旅游資源，同時還有獨特的自然生態(tài)資源和民俗文化資源。以燕子坡立谷、屏山、木林子、董家河、走馬生態(tài)園、江坪河、溇水河、潼泉五龍山等為代表的自然景區(qū)景點形成的綠色生態(tài)旅游資源；以屏山土司爵府遺址、細柳城遺址、萬人洞、情田洞、九峰讀書臺、跑馬場、地牢等遺跡，以及地域色彩濃厚的山歌民歌，民族風(fēng)格鮮明的民間舞蹈等構(gòu)成的土司文化旅游資源；以世界珍品葛仙米、山野菜、茶葉、竹木制品、氨基酸系列產(chǎn)品、精美的民族織品“西蘭卡普”等組成的特色旅游商品資源。這些資源相互依存，相互融合，使_____縣的紅色旅游資源底蘊更加深厚，內(nèi)容更加豐富，形式更加活潑。
二、_____縣紅色旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀。
近年來，為緬懷先烈，促進老區(qū)建設(shè)，_____縣委、縣政府高度重視紅色旅游產(chǎn)業(yè)。一是編制完成了《_____紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》，確定了_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標。二是進一步加強項目申報。_____縣有關(guān)部門搶抓機遇，項目申報工作取得進展。20xx年，_____縣_____烈士紀念園被xxx確立為全國30條紅色旅游精品線路的主要景點之一，20xx年被評定為2a級旅游區(qū)；20xx年，五里坪革命舊址群被xxx確立為第六批全國重點文物保護單位。為推進_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。三是建成了一系列紅色旅游景點。在縣級財政極為困難的情況下，縣委、縣政府搶抓機遇，多方籌措，先后投入資金3000多萬元，修繕、興建了一系列紅色旅游景點，對一批革命舊遺址進行了掛牌保護和修繕。_____烈士紀念園、太平盛聯(lián)鈞烈士紀念園、中營葉光吉烈士紀念園、走馬鼓鑼山烈士紀念碑等一批紅色旅游景點相繼建成，基本形成以_____紀念園為中心輻射全縣的紅色旅游景區(qū)布局。紅色旅游起步良好。去年，全縣各紅色旅游景點共接待游客約13萬人次。四是加強了紅色旅游資源的保護。對我縣重點革命紀念物、革命舊（遺）址，采取措施，加強保護，避免遭到大面積損壞，為發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)保存了資源。
三、制約_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。
_____縣豐富的紅色資源為發(fā)展紅色旅游提供了有利條件，但是長期以來，受財政困難、投入不足、交通瓶頸制約等因素影響，紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，紅色旅游資源開發(fā)滯后，沒有真正形成紅色旅游產(chǎn)業(yè)。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十八
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會議舊址、xx縣第一個xxx黨支部活動舊址、xx故居、xx山抗日活動舊址、xxxxx軍抗日活動舊址、xx游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點、xx故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經(jīng)費短缺。我縣沒有設(shè)立文物保護專項經(jīng)費，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數(shù)列入保護范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責(zé)，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復(fù)的專業(yè)人才。
三、對策和建議。
全縣上下要嚴格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領(lǐng)導(dǎo)，夯實紅色文化傳承保護責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進一步明確相關(guān)部門的職責(zé)，建立工作調(diào)度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點串聯(lián)起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀念館)、xx遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內(nèi)外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞xx山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是xx紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務(wù)就是景區(qū)的亮點。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經(jīng)費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經(jīng)費列入預(yù)算，其經(jīng)費隨經(jīng)濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經(jīng)典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預(yù)算。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十九
【摘要】此調(diào)研報告的撰寫旨在展示我們“赤翼黔進”隊赴遵義暑期社會實踐隊圍繞“遵義紅色旅游的創(chuàng)新性開發(fā)利用”這個主題調(diào)研方向展開。我們通過實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)在紅色資源開發(fā)及紅色文化的創(chuàng)新性展示中出現(xiàn)的問題，向各方征求意見，為政府及景區(qū)獻策，積極參與到構(gòu)建社會主義和諧社會的浪潮中，以實現(xiàn)我們大學(xué)生服務(wù)社會的目的。在調(diào)查過程中，我們主要采用了實地觀察法、訪談法、調(diào)查問卷法對課題展開調(diào)研?？紤]到遵義市有很多紅色旅游區(qū)，外來游客眾多，故此次我們的問卷調(diào)查重點放在游客身上。同時為了使此次調(diào)查更真實、客觀、全面，我們也對部分當(dāng)?shù)鼐用裾归_了訪談。此次調(diào)研嚴謹客觀，我們根據(jù)調(diào)查問卷的答案反饋以及訪談的結(jié)果，得到了很多有效信息，我們認為這對如何創(chuàng)新開發(fā)遵義紅色旅游資源能提供有效建議。我們共調(diào)查了200份調(diào)查問卷，并在發(fā)放調(diào)查問卷的同時與部分參與調(diào)查的人進行了訪談，獲知了他們對遵義會議的了解程度和評價，收到了明顯的成效。
1.引言。
近年來，紅色景區(qū)已開始免費向公眾開放，因此吸引了不少崇拜紅色精神的游客。而貴州遵義紅色旅游資源是我國寶貴的、不可再生的政治資源和精神文化資源，也是我國社會主義核心價值體系的重要組成部分。盡管在近些年來對遵義紅色旅游資源的保護工作上取得了較好的成果，卻并沒有將其更好的開發(fā)出來。如何對遵義的紅色旅游更好的進行創(chuàng)新性開發(fā)利用，這是我們亟待解決的問題。
在實地調(diào)研方面，我們分別在遵義會議舊址、紅軍山、婁山關(guān)、紅軍街等紅色旅游景區(qū)對游客、當(dāng)?shù)鼐用?、紅軍藝術(shù)團等進行了一對一的訪談。通過訪談，我們了解到在一些游客對遵義景區(qū)的看法，以及游客提出的應(yīng)當(dāng)在景區(qū)內(nèi)開展一些活動。讓大家參與到活動中去，加深廣大游客對革命紅色景區(qū)的了解。從而更好地推動遵義紅色革命景區(qū)的發(fā)展。
我們針對此次的調(diào)研問題以及通過查閱相關(guān)史料制定了有關(guān)調(diào)查問卷。通過回收的調(diào)查問卷上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)了以下幾點問題：（1）景區(qū)的活動跟游客的互動不足；（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高；（3）文物保護度還有待加強。
2.遵義紅色旅游資源的開發(fā)與傳播現(xiàn)狀。
（1）紅色旅游資源豐富，“紅色文化”氣息濃厚。
通過幾日的實地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)遵義的紅色旅游資源十分豐富：有紅軍山、
紅軍街、遵義會議會址、遵義會議陳列館、xxx故居、婁山關(guān)、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址陳列坡，讓我們真實的感受到這片土地上所承載的厚重的歷史文化；在這些紅色旅游資源中，我們也被許些濃厚的紅色文化氣息所感染：有在紅軍街的紅歌臺上奏樂的遵義會議紀念館紅軍街合唱團；有在市區(qū)里貼滿遵義歷史文化的裝修和具有革命風(fēng)格建筑的黔北人家菜館；有在婁山關(guān)上用高亢激昂的語氣誦讀革命前輩們所題的詞的導(dǎo)游；還有在紅軍山上將響亮的紅歌隨口即來的大姐。這濃厚的紅色文化氣息深深的將我們與那個時代的革命精神緊密的結(jié)合在了一起。
（2）具有自身獨特的紅色韻味，走不一樣的紅色路線。
遵義不僅僅是一座紅色的革命老城，它還是一所具有自身獨特韻味的城市。當(dāng)我們來到遵義時，遠遠望去，黔北人家獨特建筑風(fēng)格的小屋坐落在街道兩旁；長長的紅軍街里，革命前輩的銅像栩栩如生，黔北的作家們用自己的文字訴說著對這座獨具風(fēng)味的城市最美好的情感；遵義會議會址里，那一件件保存完好的文物，一把把紅軍扛過的槍，一幅幅作戰(zhàn)地圖，體現(xiàn)出紅軍長征時期思維的縝密以及作戰(zhàn)條件的艱苦；那一支紅色娘子軍，為長征添上一片亮麗的色彩；婁山關(guān)上當(dāng)年紅軍留下的戰(zhàn)壕，還有那顯赫的七十二道彎無一不是這座城市才具有的；遵義具有自身獨特的紅色韻味，應(yīng)該走出一條屬于自己的、不一樣的紅色路線，才能將遵義會議精神傳播的更為廣泛。
（3）紅色文化旅游景點內(nèi)容豐富，引人入勝。
在我們調(diào)研考察的行程中，面對革命先烈的圖片、歷史遺物、場景，老師和同學(xué)們都深有感觸，震憾強烈，感切體會到：我們現(xiàn)在的生活雖然遠遠沒有長征時期艱苦，雖然血雨腥風(fēng)的革命歲月已不在，真槍實彈的戰(zhàn)爭也許離我們遠去，但是偉大的遵義會議精神卻是我們不能忘記的。遵義市委遵義會議精神課題組將遵義會議精神歸納為：“實事求是，獨立自主，堅定信念，民主團結(jié)，務(wù)求必勝?！睘榱烁玫牧私庾窳x會議的精神，所到之處，紛紛拍照、記筆記，力求以這樣一種方式加深對革命老區(qū)的認識、理解，緊緊抓住這次實地考察學(xué)習(xí)的機會，深刻體會革命圣地的莊嚴，明確作為當(dāng)代大學(xué)生身上所肩負的歷史使命和重大責(zé)任。
3.紅色資源開發(fā)過程中存在的缺陷及不足。
在此次的調(diào)研過程中，我們通過對當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰头职l(fā)調(diào)查問卷，團隊的觀察以及隨機與游客交談的方式，了解到在當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰脱壑凶窳x的紅色文化旅游發(fā)展狀況。
（1）景區(qū)的活動與游客的互動不足缺乏管理。
根據(jù)我們團隊的觀察以及隨機與游客交談的結(jié)果來看，景區(qū)的活動與游客的互動不足主要表現(xiàn)在以下幾點：1）沒有體現(xiàn)出紅色旅游與其他旅游的差異2）紅色旅游文化挖掘以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；3）缺乏相關(guān)活動讓游客更好了解紅色文化；4）沒有考慮到不同年齡段的問題。在開展這次紅色活動時，我們發(fā)現(xiàn)，沒有很好的展現(xiàn)出紅色旅游的獨特之處，讓其與其他旅游區(qū)別開來，有待加強；與我們交談的很多游客表示，遵義會議會址里面紅色資源十分豐富，但是展館的內(nèi)容大同小異，紅色文化以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；在這些紅色旅游景點中，游客對其進行了解的方式多半是通過導(dǎo)游的講解，游客進行拍照留念，讓游客們吸收這些紅色文化的方式太單一；在來遵義旅游的游客中，也不乏有孩子們，老人們，在景區(qū)里，沒有考慮到不同年齡段的游客們對紅色文化的吸收程度。
（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高。
在有效調(diào)查問卷中“希望遵義的景點內(nèi)舉辦什么活動”的問題，被訪問者有希望播放映xxx電影，其中40歲以上的人群達到的，他們是想讓青年人們通過紅色旅游多了解些中國的xxx歷史，xxx英雄的事跡，讓當(dāng)代青年人有所啟發(fā)。還有的人群選擇了舉辦歷史歌舞劇，其中40歲以下的人群占到總?cè)藬?shù)的，看來歷史歌舞劇的表現(xiàn)形式比較受廣大中年人和青年人的青睞，通過現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式來為廣大游客展現(xiàn)遵義紅色歷史文化。還有的人群選擇了舉辦遵義紅色藝術(shù)文化節(jié)，其中30歲以下的人群占，30～40歲的人群占，40歲以上的人群占，從這項選擇大家可以看出希望遵義成為有特色的，可持續(xù)性的紅色旅游文化圣地。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇一
中華民族的.一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個獨特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個繭餑餑和三個大圣蟲餑餑。供奉時中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈親友，互祝團圓，表達祝福。萊州人做月餅時，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會實踐活動期間我忍受了眾多不理解的目光和長時間的工作，接受了來自各個方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識的豐富是一個人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識的豐富更注重的應(yīng)是實踐，實踐能讓一個人在應(yīng)用理論時感受快樂，能讓一個人在社會中體現(xiàn)自己的人生價值。
希望以后可以有更多的機會參加這樣的活動，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇二
文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。加強文化遺產(chǎn)保護與利用工作，是我縣建設(shè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的生態(tài)經(jīng)濟示范縣的重要軟實力。
按照縣xxx會2017年工作安排，3月中旬至4月初，縣xxx會組織教科文衛(wèi)工委、縣文化委、文管所、文化館等單位負責(zé)人和部分縣人大代表，組成調(diào)研組，先后到文化委、縣博物館、非遺館、三峽文博園等部門和展館，鳳鳴鎮(zhèn)彭氏宗祠、耀靈鳴鳳書院、鹽大路、清水劉孟伉故居、云安古鎮(zhèn)、老縣城遺址、舊縣坪遺址、譚佑銘故居、程德全故居等文化遺址考察調(diào)研，聽取相關(guān)部門、人大代表、社會文化人士等就文化遺產(chǎn)保護與利用的建議。與此同時，調(diào)研組到渝中區(qū)、巫山縣、忠縣進行了考察學(xué)習(xí)，廣泛收集各方面的意見和建議。現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
家對**縣“一普”數(shù)據(jù)的抽查審核工作，成為重慶市首家通過抽查的收藏單位。
物違法案件，使文物違法行為得到了有效遏制，文物管理秩序進一步好轉(zhuǎn)。
我縣有重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄11個，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄54個，市級非遺項目代表性傳承人5人，縣級非遺項目代表性傳承人52人，非遺傳承教育基地一個（高陽小學(xué)），非遺生產(chǎn)性保護示范基地一個（前進食品廠）。還結(jié)合元宵、文化遺產(chǎn)宣傳月、春節(jié)等重要節(jié)點組織開展了各種民俗文化展演、展覽、比賽等。非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形，前進食品廠傳統(tǒng)手工技藝“瑞蘭齋桃片糕”年產(chǎn)值2000萬元；龍缸云霧茶葉年產(chǎn)值2000萬元；伍大姐香腸年產(chǎn)值200萬元；平安土陶手工技藝年產(chǎn)值30萬元；魚泉霉豆渣15萬元，產(chǎn)業(yè)規(guī)模達到4245萬元。
音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學(xué)（包括民族民間諺語、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動（包括民俗活動、民族民間節(jié)慶活動、傳統(tǒng)游藝活動）等6大類別xxx項310個小項。擁有重慶市第一家以非遺命名的博物館，也是重慶市唯一一家以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名的博物館，展陳面積500余平方米，集保護收藏、展覽展示、傳承教育等功能為一體。
我縣文化遺產(chǎn)保護利用工作雖然取得了很大成績，但按照《xxx文物保護法》的規(guī)定，與我縣豐富的文物資源、深厚的文化積淀相比，與我縣的經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比還存在差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
展中缺乏保護意識，對文物的“建設(shè)性”破壞時有發(fā)生，許多重要文物被人為破壞，如舊縣坪文物保護區(qū)建造船廠，因沒有進行必要的考古發(fā)掘，一些重要文物流落民間，造成了無可挽回的損失。
一是隨著經(jīng)濟發(fā)展，民間興起收藏?zé)?，流落民間的一些珍貴文物無資金收集，社會上一些不法分子乘機收購、非法倒賣，據(jù)估計，散落民間的文物可以媲美博物館館藏文物，造成博物館藏品不“博”的現(xiàn)象，博物館展出的文物缺乏更新，給文物展出造成了很大的局限性。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中未定級不可移動文物，因地處偏遠無專人看護，自然和人為損毀較為嚴重。比如有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)將文物保護場所改建成村辦公室，甚至有人將一些老宅、古建筑構(gòu)件拆零出售。三是對龍脊嶺等已復(fù)建的大量文物建筑內(nèi)涵挖掘不夠、缺乏內(nèi)容支撐、宣傳利用不夠。
要負責(zé)分布在全縣的1000多個文物點的監(jiān)管職責(zé)。一個無機構(gòu)級別的業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，面對5個重點文物保護單位和1000多個文物點就好比小馬拉大車。同時，文管所因單位性質(zhì)決定，不是執(zhí)法主體，文化執(zhí)法大隊力量薄弱、專業(yè)性不強，文物執(zhí)法現(xiàn)狀窘迫。
由于資源基礎(chǔ)和體制機制等方面原因，目前我縣尚未形成有核心競爭力的發(fā)展體系，文物鑒賞、修復(fù)研究、縣情教育等社會功能發(fā)揮不夠。與社會經(jīng)濟發(fā)展融合不夠，無文物商店，旅游商品開發(fā)、工藝品制造等產(chǎn)業(yè)體系尚未形成，在利用上與周邊區(qū)縣還有較大差距。博物館展陳規(guī)模有限，且不是單體建筑，展陳內(nèi)容和適時更新受到制約，大量有價值的文物被“沉睡”在庫房，得不到充分利用，市民難識“廬山真面目”。
情況。文物是傳統(tǒng)文化的根基，是最可珍貴的精神財富，是“記得住鄉(xiāng)愁”的物化載體，需要引起各級政府、有關(guān)部門的高度重視。要學(xué)習(xí)宣傳好《xxx文物保護法》、《xxx關(guān)于進一步加強文物保護的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔**〕17號）、《重慶市人民政府關(guān)于進一步加強文物保護的實施意見》（渝府發(fā)〔**〕26號）等法規(guī)。主管部門、有關(guān)單位要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹以上法規(guī)，提高干部群眾的知曉度，作為文物保護利用的基礎(chǔ)工作，以提高干部群眾對于文物保護重要性的認識。建議繼續(xù)辦好《文化記憶》電視欄目，對**的文化遺產(chǎn)進行宣傳引導(dǎo)；通過創(chuàng)辦季刊，交流展示文化遺產(chǎn)研究成果；要通制作宣傳畫冊、印發(fā)宣傳資料、開展文物保護講座進社區(qū)、進學(xué)校等活動提高干部群眾的知曉度。建議將博物館、非遺館列為愛國主義教育基地，發(fā)揮其教育、科普作用。積極營造全社會對我縣文化遺產(chǎn)的認知度和參與文化遺產(chǎn)保護利用的良好氛圍。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇三
摘要：中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國共產(chǎn)黨，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會主義精神文明建設(shè)
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀律建設(shè)三個方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，都必須堅持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀律觀念，為人民服務(wù)的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會主義的物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，社會主義經(jīng)濟建設(shè)就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設(shè)成果付諸東流的危險。建設(shè)社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學(xué)校甚至專門針對黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎(chǔ)薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點。現(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結(jié)起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報告篇四
近代土地革命時期，于都這片土地上的紅色文化獨樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗，這對于新時期傳承紅色基因，加強廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅活動”精神，對表對標，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動，查閱了相關(guān)書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，陳毅在報告中稱于都是“贛南當(dāng)時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況?！吨袊伯a(chǎn)黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴肅處理，加強廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國共產(chǎn)黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國共產(chǎn)黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要開展形式多樣的宣傳活動，營造良好的社會氛圍?，F(xiàn)在是新時代新時期，網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)達，為了更好地傳承與弘揚于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開展活動的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時俱進，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開展許多群眾文化活動，留下許多關(guān)于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚。比如開展“抖音說紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評。同時充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，線上與線下同步開展工作，譬如，開展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網(wǎng)紅”分享紅色廉政經(jīng)典等等，將紅色文化滲透進每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會力量。
四是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要嚴把發(fā)展黨員“入口關(guān)”。中國共產(chǎn)黨之所以是中國最先進的政黨，不僅是因為她代表了最廣大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質(zhì)和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務(wù)。因此任何時候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴把“入口關(guān)”，堅決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時期，于都黨組織自建立起就嚴格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅持標準發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當(dāng)時新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯誤（包括階級覺悟）；沒有發(fā)洋財?shù)挠^念；忠實；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時必須嚴格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進行了嚴格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴要求。那時候，年輕的中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了嚴把“入口關(guān)”的正確理念?，F(xiàn)在中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴把“入口關(guān)”，才能保證中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)不變質(zhì)，不讓“東郭先生”有機可趁。嚴把“入口關(guān)”就是要嚴格按照黨員的標準，真正地考察、審核、檢驗一個人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標準。如果不符合，寧缺勿濫，堅決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要必須加強思想道德建設(shè)。一個人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時期發(fā)生的“于都事件”，就是因為領(lǐng)導(dǎo)干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導(dǎo)致行動上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強黨員干部的思想道德建設(shè)刻不容緩。新時期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標準看齊。同時，加強思想政治理論的學(xué)習(xí)，堅定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扎扎實實地提高個人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強思想道德建設(shè)，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國共產(chǎn)黨才會永葆生機、興旺發(fā)達。
六是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就必須加強黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡。任何個人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴格服從組織安排，時刻加強作風(fēng)建設(shè)。土地革命時期，黨在處理于都、勝利兩縣領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗事件之后，便著重加強了作風(fēng)建設(shè)，開展了一系列整頓作風(fēng)與教育工作。比如，黨組織進行了“支部改造運動”，即組織發(fā)動支部全體黨員對支部工作進行總結(jié)檢查，發(fā)現(xiàn)問題并制定整改措施。同時洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強了作風(fēng)建設(shè)。新時代，黨面臨的國內(nèi)外形勢更加嚴峻，腐敗和歪風(fēng)邪氣徹底根除不易。因此，加強黨的作風(fēng)建設(shè)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學(xué)風(fēng)、工作、紀律、生活等方面大力加強自身建設(shè)。
七是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時期，中國共產(chǎn)黨對于處理貪污腐敗，違法違紀的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度是異常堅決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時期，黨對于犯有錯誤的黨員干部個人會給予指責(zé)警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀律十分嚴肅認真，并且堅持把紀律教育貫穿于一般的日常生活中。對違紀案件的處理嚴格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項長期而艱巨的任務(wù)，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領(lǐng)導(dǎo)干部變成了人人可恨的階下囚。對于這一部分違法亂紀的人，必須實事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風(fēng)氣。
八是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要必須加大警示教育力度。“于都事件”之后，蘇區(qū)中央人民委員會主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓(xùn)》，發(fā)表在《紅色中華》上?！都t色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀守法、廉政奉公教育活動，起到了良好的教育作用。新時期，更要將反腐斗爭作為一項長期的政治任務(wù)，以違法違紀的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。要讓所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都知道，中國共產(chǎn)黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會受到什么樣的懲處。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇五
每次在超市，看到人們手提各種袋子時，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛的竹籃，總叫人愛不釋手。看到外婆上下翻飛著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠去的背影，心中便揣進了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對它有多少了解呢？政府號召大家少用塑料袋，對環(huán)保做貢獻，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質(zhì)遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問題我對家鄉(xiāng)的竹籃進行了調(diào)查。
杭州龍塢竹籃會編織的人（外婆）和年輕人。
本次調(diào)查采取的是隨機采訪。
2015年2月28。
主要調(diào)查了杭州竹籃的來歷、編織過程、種類、價格、使用情況等。
（一）杭州竹籃的歷史。
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個山清水秀的地方！一個著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因為龍塢地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的村民便利用當(dāng)?shù)氐馁Y源特長，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃?？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時游至龍塢白龍?zhí)镀俨?，駐蹕于龍門坎村孫家里，聽見從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問，聽說是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計不便起身，接過銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見狀，詩興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角?！苯?jīng)皇上的金口玉言這么一說，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來越多，銷路也越來越好了。民國初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進香的人，總要購籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴大，產(chǎn)地開始逐漸向上泗和蔣村擴展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過龍舟盛會，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開來。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
（二）竹籃的編織流程。
我驕傲：聽外婆介紹說編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對外來說是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀的婦女幾乎都會！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見她揚起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉(zhuǎn)眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術(shù)一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來。不一會兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了?？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場買菜，我手里提的是“小竹籃”，細細密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語，輕輕地化成了富足無爭的江南！帶我去綠油油的茶山，我會興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價格。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇六
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會主義和諧社會中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟建設(shè)等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
幾十年來，革命先烈的奉獻精神己深入人心，這種奉獻精神體現(xiàn)了中華兒女.的精神風(fēng)貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個彎腰。我們獻了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存!我曾懷疑過人的永生，但當(dāng)樂觀豁達，堅定的信念無私的奉獻精神匯聚到一個人或一群人身上時，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳?zāi)?。從他們附近走過，仿佛接受了人生的洗禮。此次學(xué)習(xí)升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗到今天生活的來之不易。無數(shù)的革命先烈們一一您好!我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會永遠地向您們一一學(xué)習(xí)致敬!
紅色文化遺址調(diào)研報告篇七
中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀律建設(shè)三個方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，都必須堅持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀律觀念，為人民服務(wù)的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會主義的物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，社會主義經(jīng)濟建設(shè)就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設(shè)成果付諸東流的危險。建設(shè)社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學(xué)校甚至專門針對黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎(chǔ)薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結(jié)起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
大學(xué)生紅色文化調(diào)研報告
家鄉(xiāng)紅色文化調(diào)研報告
紅色文化遺址調(diào)研報告篇八
摘要：中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國xxx，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會主義精神文明建設(shè)
中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時已歷經(jīng)長達28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強大推動力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對裝備精良的敵人，面對缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊伍從小到大、由弱變強，不僅蕩滌了舊社會的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚下去，永葆其強大的推動力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟的實施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個民族、一個國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險阻的強大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅持愛國主義情懷、弘揚艱苦奮斗的精神，自立自強？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個指頭不一般齊，時下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團糟”，沒有一點戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進一步弘揚紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚之必要，因為它對于克服困難、繼續(xù)前進具有巨大的積極意義。
談之社會主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個方面密不可分，缺一不可。
社會主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有巨大的能動作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀律建設(shè)三個方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識水平的提高，同時也包括健康、愉快、生動活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對于建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，具有極其重要的意義，這首先是因為教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會思想道德的普遍進步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中，都必須堅持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀律觀念，為人民服務(wù)的獻身精神和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，社會主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會主義的精神文明建立在社會主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會主義的物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會主義性質(zhì)，社會主義經(jīng)濟建設(shè)就會偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會主義建設(shè)成果付諸東流的危險。建設(shè)社會主義精神文明必須用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個民族文化自覺、文化眼光的標志，也是一個民族文明的標志。
近年來，針對紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅xxx，紅色文化下鄉(xiāng)活動，有些學(xué)校甚至專門針對黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會實踐調(diào)研報告
濟的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個基礎(chǔ)薄弱，“景點”分散的缺點。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財力弱，相對封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對較為發(fā)達的地區(qū)，人人卻為生計奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動力資源雖然豐富，但觀念落后，知識技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動社會主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅xxx電視，紅色主題活動紛紛上馬，這就是利用契機，利用普通人的休閑娛樂時間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有xxx就沒有新中國”的歷史，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價值觀，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于推動經(jīng)濟發(fā)展。
紅色文化具有超越時空的生命力，是一個地區(qū)發(fā)展的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，紅色文化具有超越時空的生命力，是具有中國的寶貴財富。我們要大力弘揚紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使xxx員和非xxx員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結(jié)起來，積極行動起來，為社會主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻：
[1]《xxx思想和中國特色社會主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注xxx建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報告篇九
調(diào)研對象：我校部分在校本科生。
調(diào)研形式：問卷式。
調(diào)研單位：校團委組織部調(diào)研中心。
一.調(diào)研背景。
為了全面了解我校部分在校本科生的愛國情況，以及對報效祖國的熱情，能否更好的完成學(xué)業(yè)報效國家，校團委組織部調(diào)研中心特開展了本次針對在校本科生的調(diào)研活動。
本次調(diào)研內(nèi)容有兩個部分，一部分是對于今年國內(nèi)突發(fā)的種種事件大學(xué)生所表現(xiàn)出的愛國情況。另一部分是對于大學(xué)生以后報效祖國的熱情展開的調(diào)查，這不僅有利于了解學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和積極性，而且對于在校本科生是否能順利完成學(xué)業(yè)有很大的幫助。
二.調(diào)研流程。
本次調(diào)研采用自編“有關(guān)大學(xué)生愛國情況的調(diào)研問卷”，該問卷經(jīng)校團委組織部負責(zé)老師，以及組織部調(diào)研中心干事，反復(fù)討論，審定后編寫而成的有效材料。以校團委組織部調(diào)研中心為主，聯(lián)系我校部分學(xué)院團委組織部調(diào)研組協(xié)同完成本次調(diào)研。在本次調(diào)研過程中，發(fā)放問卷共計400份，收回368份，回收率為92%，其中有效問卷368份。調(diào)查了包括物理與電子工程學(xué)院、數(shù)學(xué)與信息技術(shù)學(xué)院、旅游學(xué)院、音樂學(xué)院、文史學(xué)院等10個學(xué)院，覆蓋我校70%的學(xué)院。調(diào)查對象全部是在校本科生，在全校范圍內(nèi)開展本次調(diào)研活動。
三.調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法。
采用完全統(tǒng)計有效問卷中反映出的相關(guān)信息，主要以數(shù)據(jù)形式顯示每個選項中被調(diào)查著提供的答案占有效問卷總數(shù)的百分比。其次，用完全歸納法全面總結(jié)備選項中提供的相應(yīng)信息及客觀題的回答，運用數(shù)據(jù)分析法對每個題進行具體的分析方法。
四.調(diào)研結(jié)果分析。
根據(jù)收回的368份問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，在被調(diào)查者中，男生148人，占40%。女生220人，占60%。其中團員348人占，其中還有9人為黨員，11人為群眾。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下。
為深入貫徹黨的xx屆六中全會精神，進一步挖掘崇義特色文化資源，推動文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下。
一、基本情況。
(一)概況。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓(xùn)時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強了官兵團結(jié)，軍民團結(jié)，提高了軍隊的素質(zhì)，部隊面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調(diào)查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀念設(shè)施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻。據(jù)資料統(tǒng)計，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊、洗衣隊、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊在上堡整訓(xùn)時留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊縱隊部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個點。在不可移動文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時期的標語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對集中，開發(fā)價值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價值和研究價值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀律,其次是進行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運動結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強了官兵團結(jié)，軍民團結(jié)，提高了軍隊的素質(zhì)，部隊面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊，在我軍軍事史上占有重要的地位，對研究中國革命史和軍隊發(fā)展史具有重要的歷史價值和革命文物價值。在思順，有紅軍高級將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(西路軍)等部隊留下的革命舊址、遺址和標語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團團長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠率紅三軍團(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟，打破敵人的經(jīng)濟封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實地調(diào)查，xx縣已確認和發(fā)現(xiàn)不可移動紅色革命文物17處24個點，其中重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀念設(shè)施5處。已列入縣級文物保護單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀念塔、大密革命烈士紀念塔、xx縣革命烈士紀念塔、鵝科紅軍七烈士紀念碑。其中省級重點革命烈士紀念建筑物保護單位1處，市級愛國主義教育基地3個。近年來，xx縣重點對王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會舊址、xx縣革命烈士紀念塔、思順革命烈士紀念塔等進行了維修，充分利用紅色文化資源，對廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十一
淺閱讀它是指一種淺層次的、以簡單輕松娛樂性為追求的閱讀形式。內(nèi)容上，以無厘頭式的消遣、娛樂或感官的刺激為上，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則以動漫、圖像、影像等為主，文字為輔。相對于品茗式的傳統(tǒng)閱讀而言，這種快餐式文化追求的是橫向的廣度，即所謂的“碎片式的語言，拼盤式的內(nèi)容”。
以“知道”代替“知識”，這樣的快餐式、跳躍式、碎片式的淺閱讀正成為大學(xué)生時下的閱讀新趨勢。為此，我們針對在校大學(xué)生開展了一次書面的問卷調(diào)研，以了解他們的思想狀況和閱讀需求，從而分析大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，并為進一步探索提高大學(xué)生素質(zhì)參考依據(jù)。
1、閱讀認知度普遍較高。從調(diào)研結(jié)果看，的學(xué)生認為閱讀是一件有趣的事情，的學(xué)生認比較喜歡閱讀。而不太喜歡和很不喜歡閱讀的學(xué)生僅占和。這說明絕大多數(shù)學(xué)生對閱讀重要性的認知程度普遍較高。
2、閱讀時間較少。每天閱讀3小時以上的學(xué)生僅為，1—3小時的為，1小時以上的為，有的學(xué)生處于基本不閱讀的狀態(tài)。
3、每月的平均閱讀量較少。每月平均閱讀5本書以上的學(xué)生僅占，3—5本的學(xué)生占5。88%，大部分學(xué)生每月平均閱讀量為1—3本，這說明大學(xué)生的閱讀量是少之又少的。
4、從閱讀取向和閱讀興趣來看，我院學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，他們往往按照個人興趣來選擇課外書籍進行閱讀。時尚雜志、人物傳記和通俗小說是我院大學(xué)生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與這些種類書籍自身的特色與優(yōu)勢有關(guān)。
在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余，大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂類讀物，而以上種類書籍同時還能提高學(xué)生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是我院學(xué)生對于閱讀名著、經(jīng)典書籍的熱情不太高（僅為）。此外，經(jīng)濟管理、英語、計算機課程等專業(yè)性較強的書籍成為我院學(xué)生重要的選擇。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十二
近代土地革命時期，于都這片土地上的紅色文化獨樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗，這對于新時期傳承紅色基因，加強廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及xxx新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅活動”精神，對表對標，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（xxx于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（xxx于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動，查閱了相關(guān)書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了xxx于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，xxx在報告中稱于都是“贛南當(dāng)時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況。《中國xxx江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴肅處理，加強廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國xxx建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國xxx卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十三
---式深入感悟、走訪、實踐，堅定擁護共青團、熱愛共青團、報效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚的對信念的堅守、對理想的執(zhí)著、對光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻、敢于犧牲等崇高品質(zhì)，正是我們當(dāng)代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發(fā)大學(xué)生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”就是一條很好的途徑。大學(xué)生是善良、純真和容易感動的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學(xué)生群體對那段歷史、對英雄人物，對政治正面宣傳的認識和接受變得自然、容易，而且深刻。
深情回顧共青團的奮斗歷史，熱情謳歌共青團的光輝業(yè)績，繼承和發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，深層增強共青團組織的凝聚力，從而更加堅定大學(xué)生跟著共青團的領(lǐng)導(dǎo)，做好基層共青團組織工---我們熱烈慶祝中國共青團的生日，重溫90年來共青團所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。
二、歷史背景
（一）共青團的發(fā)展歷程
義的學(xué)校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團在中國xxx的領(lǐng)導(dǎo)下，在xxx、xxx、xxx三代領(lǐng)導(dǎo)核心和老一輩無產(chǎn)階級革命家的親切關(guān)懷下，不斷發(fā)展壯大，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族青年，始終站在革命和建設(shè)的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的進程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團走過了光輝的歷程。
為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊力量。---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設(shè)歷史，展示了中華民族自強不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會制度而敢于犧牲的崇高品質(zhì)。在中國人跨越世紀的時候，對歷史的懷舊，對歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠道不盡的歷史語境。
聊城大學(xué)2012年
寒假社會實踐調(diào)研報告
題目： 關(guān)于濟南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護的社會實踐調(diào)查報告
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十四
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性，最后探索加強紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
[關(guān)鍵詞]紅色文化；高職院校；學(xué)生；精神高地。
要將紅色文化進高職院校，發(fā)揮在高職學(xué)生精神塑造的特殊作用，首先需要對紅色文化及相關(guān)概念進行界定。已有研究中對紅色文化的界定各異，有的學(xué)者認為“紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學(xué)者對已有的研究進行總結(jié)概括與評價：郭曉平認為“紅色文化是以物質(zhì)載體表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵”。認為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價值意義的精神和物質(zhì)載體，如果不能被開放或開放價值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認為紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國革命和建設(shè)過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經(jīng)驗、精神與相關(guān)物質(zhì)載體。主要包括革命與建設(shè)年代中的理論書籍、影象和報刊等；對革命與建設(shè)有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設(shè)舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設(shè)活動或歷史事件；以及革命與建設(shè)精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實踐特性和激勵特性。
二、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性。
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，其不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。正確的世界觀應(yīng)該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.；堅持實踐第一性的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅持一分為二看問題的觀點等。人生觀是對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學(xué)生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強的自卑心理，且大部分學(xué)生來自偏遠地區(qū)，家庭經(jīng)濟困難，知識的貧乏和經(jīng)濟的貧困交織在一起，讓高職學(xué)生雪上加霜。其次，當(dāng)代社會普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學(xué)生也缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感、社會主義核心價值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學(xué)生之間存在誠信危機，有些學(xué)生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學(xué)生自殺事件存在，還有些學(xué)生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標準，對社會、人生、職業(yè)的認識存在偏差，戀愛觀錯誤等。更為嚴重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時尚潮流，迎合市場經(jīng)濟條件下的“唯物至上”的價值取向，對我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
紅色文化對高職學(xué)生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個方面：
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十五
調(diào)研目的：
通過此次調(diào)研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。調(diào)研意義：
通過這次調(diào)研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。調(diào)研對象：
阜新商業(yè)街當(dāng)天的不同年齡段的大眾人群調(diào)研方法：
采用分層抽樣和隨機抽樣相結(jié)合的方法在阜新商業(yè)街進行了問卷調(diào)查，樣本容量為100問卷調(diào)查時間：
8月6日調(diào)研問卷情況：
實發(fā)問卷105份，實際收回105份，有效問卷100份，問卷回收率98%，問卷有效率，無效問卷5份，問卷無效率數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國xxx，在與歷史風(fēng)浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風(fēng)起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當(dāng)今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標簽；面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....對此，我們展開了有關(guān)社會大眾對于紅色文化的了解情況的調(diào)研，調(diào)研以問卷的形式展開，問卷內(nèi)容及數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況如下第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工（2%）2在校學(xué)生（23%）3高層管理者（1%）。
4行政、事業(yè)單位員工（16%）5中低層管理者（8%）6自由職業(yè)者（26%）7農(nóng)民（16%）。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十六
古語有云：少年強，則國強。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任、有義務(wù)做到國家興亡，匹夫有責(zé)。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。因此，沈陽藥科大學(xué)生命科學(xué)與生物制藥學(xué)院臨床藥學(xué)三班特此成立紅色足跡追憶團，分別到沈陽三大高校：魯迅美術(shù)學(xué)院、沈陽藥科大學(xué)和東北大學(xué)通過調(diào)查問卷和采訪的形式對沈陽市大學(xué)生對紅色文化認同感進行了調(diào)研。其中調(diào)查問卷的內(nèi)容涉及當(dāng)代大學(xué)生對紅色活動的態(tài)度、學(xué)校和社會對紅色文化宣傳程度、當(dāng)代大學(xué)生對紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調(diào)查問卷分別根據(jù)性別和是否是黨員分類，結(jié)果顯示性別對沈陽市大學(xué)生對紅色文化認同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學(xué)對高紅色文化的認同感、了解度高出很多。
調(diào)查結(jié)果分析。
總共做了200份調(diào)查問卷，共回收200份，有效調(diào)查問卷份數(shù)為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對被調(diào)查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開始為對當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認同感的調(diào)查。
3.會去看與紅色文化相關(guān)的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經(jīng)看過了c可能會看d不想看。
4.經(jīng)常參加紅色旅游嗎?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學(xué)生對于我國紅色文化基本常識的攝入缺乏主動，對切身體會紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點旅游，是因為?
a欣賞怡人的風(fēng)景。
b領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調(diào)研結(jié)果，由下圖可以看出：對于去紅色景點旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數(shù)，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項選擇題]對于紅色旅游(參觀遺址，學(xué)習(xí)繼承革命精神)您的看法是?
a是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀。
d是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實質(zhì)意義。
f有利于加強愛國主義教育。
是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀。
是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實質(zhì)意義。
有利于加強愛國主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒有什么實質(zhì)意義這一選項選擇的人次較少外，其他選項分布比較均勻。這一題旨在考查大學(xué)生對紅色旅游的看法，數(shù)據(jù)表明，大部分大學(xué)生認為紅色旅游對于學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學(xué)?；蛘邌挝粫e辦一些有關(guān)紅色文化的活動嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關(guān)紅色文化的活動作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神和加強愛國主義教育有著不可估量的作用。根據(jù)柱形圖能夠看出，學(xué)校還是比較經(jīng)常性地舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結(jié)論：在在校大學(xué)生的潛意識當(dāng)中，舉辦有關(guān)紅色文化的活動等手段對于傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數(shù)人已經(jīng)達到了一定的標準。
9.[多項選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十七
_____縣_____紀念園位于_____縣城容美鎮(zhèn)的_____，原名“_____*烈士陵園”，1978年經(jīng)_____省委、省政府批準更名為“湘鄂邊蘇區(qū)_____革命烈士陵園”，1988年12月，省xxx批準為省級烈士紀念建筑物保護單位、省愛國主義教育基地。20xx年4月，xxx批準為國家級烈士紀念建筑物保護單位。
目前，紀念園建有烈士紀念碑、烈士紀念主墓、烈士紀念祠、烈士紀念館、賀龍銅像、主大門牌樓、賀龍元帥題詞和廖漢生副委員長題詞屏風(fēng)、烈士紀念亭等紀念建筑物，安埋著xxx第一號革命烈士紅九師師長段德昌、紅九師參謀長王炳南、湘鄂邊蘇區(qū)創(chuàng)始人之一賀英、湘鄂邊特科隊隊長蹇先為等4位烈士的遺骨。陵園占地107300㎡，青松翠柏,森林覆蓋面積達60%以上。
20xx年,_____縣_____紀念園景區(qū)被國家列入全國30條紅色旅游精品線名錄，將_____縣納入紅色旅游發(fā)展規(guī)劃進行開發(fā)建設(shè)，為_____縣紅色旅游開發(fā)建設(shè)帶來了前所未有的發(fā)展機遇。
一、_____縣紅色旅游資源主要特點。
_____縣有著光輝的革命斗爭史，是國家一類革命老區(qū)縣，擁有極為豐富的紅色旅游資源。
一、紅二方面軍的孕育地,是賀龍元帥的第二故鄉(xiāng)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，賀龍在_____帶領(lǐng)群眾堅持斗爭長達8年之久，創(chuàng)建了湘鄂西第一個縣蘇維埃xxx。當(dāng)時僅6萬人口的小縣，有24000多人加入各種革命組織，占全縣成年人總數(shù)80%以上；全縣11個區(qū)，每個區(qū)都建立了蘇維埃，93個鄉(xiāng)，有87個鄉(xiāng)建立了紅色xxx。從1928年4月到1935年12月的革命斗爭中,有3000多_____兒女為中國革命英勇獻身。_____蘇區(qū)是賀龍元帥領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的湘鄂邊蘇區(qū)的中心和戰(zhàn)略后方，是湘鄂西革命根據(jù)地和湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分。賀龍元帥的胞姐賀英就犧牲在_____縣太平鄉(xiāng)洞長彎，xxx第1號烈士、紅九師師長段德昌，紅九師參謀長王炳南，湘鄂西革命根據(jù)地重要軍事干部賀英等紅軍烈士的遺骸就安葬在_____革命烈士紀念園，_____也因此聞名遐邇，成為全國30條紅色精品旅游線路之一,全國100個精品景點之一。_____的紅色革命史真實記錄了湘鄂西革命根據(jù)地波瀾壯闊的革命斗爭，全面真實地反映了_____人民為中國革命付出的巨大犧牲。
一、共和國第一號。
烈士段德昌，叱咤風(fēng)云的紅軍指揮員王炳南，賀龍元帥胞姐、湘鄂西第一位紅軍女司令員賀英等一批英烈的忠骨長眠在_____烈士陵園，他們對中國革命寫下了濃默重彩的一筆。
3、紅色旅游資源與自然生態(tài)資源、民俗文化資源交融并存。_____縣不僅有豐富的紅色旅游資源，同時還有獨特的自然生態(tài)資源和民俗文化資源。以燕子坡立谷、屏山、木林子、董家河、走馬生態(tài)園、江坪河、溇水河、潼泉五龍山等為代表的自然景區(qū)景點形成的綠色生態(tài)旅游資源；以屏山土司爵府遺址、細柳城遺址、萬人洞、情田洞、九峰讀書臺、跑馬場、地牢等遺跡，以及地域色彩濃厚的山歌民歌，民族風(fēng)格鮮明的民間舞蹈等構(gòu)成的土司文化旅游資源；以世界珍品葛仙米、山野菜、茶葉、竹木制品、氨基酸系列產(chǎn)品、精美的民族織品“西蘭卡普”等組成的特色旅游商品資源。這些資源相互依存，相互融合，使_____縣的紅色旅游資源底蘊更加深厚，內(nèi)容更加豐富，形式更加活潑。
二、_____縣紅色旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀。
近年來，為緬懷先烈，促進老區(qū)建設(shè)，_____縣委、縣政府高度重視紅色旅游產(chǎn)業(yè)。一是編制完成了《_____紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》，確定了_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標。二是進一步加強項目申報。_____縣有關(guān)部門搶抓機遇，項目申報工作取得進展。20xx年，_____縣_____烈士紀念園被xxx確立為全國30條紅色旅游精品線路的主要景點之一，20xx年被評定為2a級旅游區(qū)；20xx年，五里坪革命舊址群被xxx確立為第六批全國重點文物保護單位。為推進_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。三是建成了一系列紅色旅游景點。在縣級財政極為困難的情況下，縣委、縣政府搶抓機遇，多方籌措，先后投入資金3000多萬元，修繕、興建了一系列紅色旅游景點，對一批革命舊遺址進行了掛牌保護和修繕。_____烈士紀念園、太平盛聯(lián)鈞烈士紀念園、中營葉光吉烈士紀念園、走馬鼓鑼山烈士紀念碑等一批紅色旅游景點相繼建成，基本形成以_____紀念園為中心輻射全縣的紅色旅游景區(qū)布局。紅色旅游起步良好。去年，全縣各紅色旅游景點共接待游客約13萬人次。四是加強了紅色旅游資源的保護。對我縣重點革命紀念物、革命舊（遺）址，采取措施，加強保護，避免遭到大面積損壞，為發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)保存了資源。
三、制約_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。
_____縣豐富的紅色資源為發(fā)展紅色旅游提供了有利條件，但是長期以來，受財政困難、投入不足、交通瓶頸制約等因素影響，紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，紅色旅游資源開發(fā)滯后，沒有真正形成紅色旅游產(chǎn)業(yè)。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十八
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會議舊址、xx縣第一個xxx黨支部活動舊址、xx故居、xx山抗日活動舊址、xxxxx軍抗日活動舊址、xx游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點、xx故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經(jīng)費短缺。我縣沒有設(shè)立文物保護專項經(jīng)費，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴重。少數(shù)列入保護范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負責(zé)，但人員編制嚴重不足，缺乏文物保護、遺址修復(fù)的專業(yè)人才。
三、對策和建議。
全縣上下要嚴格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領(lǐng)導(dǎo)，夯實紅色文化傳承保護責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進一步明確相關(guān)部門的職責(zé)，建立工作調(diào)度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點串聯(lián)起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀念館)、xx遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內(nèi)外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標準，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞xx山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是xx紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務(wù)就是景區(qū)的亮點。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經(jīng)費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經(jīng)費列入預(yù)算，其經(jīng)費隨經(jīng)濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀念館免費開放做法，對紅色經(jīng)典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預(yù)算。
紅色文化遺址調(diào)研報告篇十九
【摘要】此調(diào)研報告的撰寫旨在展示我們“赤翼黔進”隊赴遵義暑期社會實踐隊圍繞“遵義紅色旅游的創(chuàng)新性開發(fā)利用”這個主題調(diào)研方向展開。我們通過實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)在紅色資源開發(fā)及紅色文化的創(chuàng)新性展示中出現(xiàn)的問題，向各方征求意見，為政府及景區(qū)獻策，積極參與到構(gòu)建社會主義和諧社會的浪潮中，以實現(xiàn)我們大學(xué)生服務(wù)社會的目的。在調(diào)查過程中，我們主要采用了實地觀察法、訪談法、調(diào)查問卷法對課題展開調(diào)研?？紤]到遵義市有很多紅色旅游區(qū)，外來游客眾多，故此次我們的問卷調(diào)查重點放在游客身上。同時為了使此次調(diào)查更真實、客觀、全面，我們也對部分當(dāng)?shù)鼐用裾归_了訪談。此次調(diào)研嚴謹客觀，我們根據(jù)調(diào)查問卷的答案反饋以及訪談的結(jié)果，得到了很多有效信息，我們認為這對如何創(chuàng)新開發(fā)遵義紅色旅游資源能提供有效建議。我們共調(diào)查了200份調(diào)查問卷，并在發(fā)放調(diào)查問卷的同時與部分參與調(diào)查的人進行了訪談，獲知了他們對遵義會議的了解程度和評價，收到了明顯的成效。
1.引言。
近年來，紅色景區(qū)已開始免費向公眾開放，因此吸引了不少崇拜紅色精神的游客。而貴州遵義紅色旅游資源是我國寶貴的、不可再生的政治資源和精神文化資源，也是我國社會主義核心價值體系的重要組成部分。盡管在近些年來對遵義紅色旅游資源的保護工作上取得了較好的成果，卻并沒有將其更好的開發(fā)出來。如何對遵義的紅色旅游更好的進行創(chuàng)新性開發(fā)利用，這是我們亟待解決的問題。
在實地調(diào)研方面，我們分別在遵義會議舊址、紅軍山、婁山關(guān)、紅軍街等紅色旅游景區(qū)對游客、當(dāng)?shù)鼐用?、紅軍藝術(shù)團等進行了一對一的訪談。通過訪談，我們了解到在一些游客對遵義景區(qū)的看法，以及游客提出的應(yīng)當(dāng)在景區(qū)內(nèi)開展一些活動。讓大家參與到活動中去，加深廣大游客對革命紅色景區(qū)的了解。從而更好地推動遵義紅色革命景區(qū)的發(fā)展。
我們針對此次的調(diào)研問題以及通過查閱相關(guān)史料制定了有關(guān)調(diào)查問卷。通過回收的調(diào)查問卷上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)了以下幾點問題：（1）景區(qū)的活動跟游客的互動不足；（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高；（3）文物保護度還有待加強。
2.遵義紅色旅游資源的開發(fā)與傳播現(xiàn)狀。
（1）紅色旅游資源豐富，“紅色文化”氣息濃厚。
通過幾日的實地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)遵義的紅色旅游資源十分豐富：有紅軍山、
紅軍街、遵義會議會址、遵義會議陳列館、xxx故居、婁山關(guān)、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址陳列坡，讓我們真實的感受到這片土地上所承載的厚重的歷史文化；在這些紅色旅游資源中，我們也被許些濃厚的紅色文化氣息所感染：有在紅軍街的紅歌臺上奏樂的遵義會議紀念館紅軍街合唱團；有在市區(qū)里貼滿遵義歷史文化的裝修和具有革命風(fēng)格建筑的黔北人家菜館；有在婁山關(guān)上用高亢激昂的語氣誦讀革命前輩們所題的詞的導(dǎo)游；還有在紅軍山上將響亮的紅歌隨口即來的大姐。這濃厚的紅色文化氣息深深的將我們與那個時代的革命精神緊密的結(jié)合在了一起。
（2）具有自身獨特的紅色韻味，走不一樣的紅色路線。
遵義不僅僅是一座紅色的革命老城，它還是一所具有自身獨特韻味的城市。當(dāng)我們來到遵義時，遠遠望去，黔北人家獨特建筑風(fēng)格的小屋坐落在街道兩旁；長長的紅軍街里，革命前輩的銅像栩栩如生，黔北的作家們用自己的文字訴說著對這座獨具風(fēng)味的城市最美好的情感；遵義會議會址里，那一件件保存完好的文物，一把把紅軍扛過的槍，一幅幅作戰(zhàn)地圖，體現(xiàn)出紅軍長征時期思維的縝密以及作戰(zhàn)條件的艱苦；那一支紅色娘子軍，為長征添上一片亮麗的色彩；婁山關(guān)上當(dāng)年紅軍留下的戰(zhàn)壕，還有那顯赫的七十二道彎無一不是這座城市才具有的；遵義具有自身獨特的紅色韻味，應(yīng)該走出一條屬于自己的、不一樣的紅色路線，才能將遵義會議精神傳播的更為廣泛。
（3）紅色文化旅游景點內(nèi)容豐富，引人入勝。
在我們調(diào)研考察的行程中，面對革命先烈的圖片、歷史遺物、場景，老師和同學(xué)們都深有感觸，震憾強烈，感切體會到：我們現(xiàn)在的生活雖然遠遠沒有長征時期艱苦，雖然血雨腥風(fēng)的革命歲月已不在，真槍實彈的戰(zhàn)爭也許離我們遠去，但是偉大的遵義會議精神卻是我們不能忘記的。遵義市委遵義會議精神課題組將遵義會議精神歸納為：“實事求是，獨立自主，堅定信念，民主團結(jié)，務(wù)求必勝?！睘榱烁玫牧私庾窳x會議的精神，所到之處，紛紛拍照、記筆記，力求以這樣一種方式加深對革命老區(qū)的認識、理解，緊緊抓住這次實地考察學(xué)習(xí)的機會，深刻體會革命圣地的莊嚴，明確作為當(dāng)代大學(xué)生身上所肩負的歷史使命和重大責(zé)任。
3.紅色資源開發(fā)過程中存在的缺陷及不足。
在此次的調(diào)研過程中，我們通過對當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰头职l(fā)調(diào)查問卷，團隊的觀察以及隨機與游客交談的方式，了解到在當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰脱壑凶窳x的紅色文化旅游發(fā)展狀況。
（1）景區(qū)的活動與游客的互動不足缺乏管理。
根據(jù)我們團隊的觀察以及隨機與游客交談的結(jié)果來看，景區(qū)的活動與游客的互動不足主要表現(xiàn)在以下幾點：1）沒有體現(xiàn)出紅色旅游與其他旅游的差異2）紅色旅游文化挖掘以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；3）缺乏相關(guān)活動讓游客更好了解紅色文化；4）沒有考慮到不同年齡段的問題。在開展這次紅色活動時，我們發(fā)現(xiàn)，沒有很好的展現(xiàn)出紅色旅游的獨特之處，讓其與其他旅游區(qū)別開來，有待加強；與我們交談的很多游客表示，遵義會議會址里面紅色資源十分豐富，但是展館的內(nèi)容大同小異，紅色文化以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；在這些紅色旅游景點中，游客對其進行了解的方式多半是通過導(dǎo)游的講解，游客進行拍照留念，讓游客們吸收這些紅色文化的方式太單一；在來遵義旅游的游客中，也不乏有孩子們，老人們，在景區(qū)里，沒有考慮到不同年齡段的游客們對紅色文化的吸收程度。
（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高。
在有效調(diào)查問卷中“希望遵義的景點內(nèi)舉辦什么活動”的問題，被訪問者有希望播放映xxx電影，其中40歲以上的人群達到的，他們是想讓青年人們通過紅色旅游多了解些中國的xxx歷史，xxx英雄的事跡，讓當(dāng)代青年人有所啟發(fā)。還有的人群選擇了舉辦歷史歌舞劇，其中40歲以下的人群占到總?cè)藬?shù)的，看來歷史歌舞劇的表現(xiàn)形式比較受廣大中年人和青年人的青睞，通過現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式來為廣大游客展現(xiàn)遵義紅色歷史文化。還有的人群選擇了舉辦遵義紅色藝術(shù)文化節(jié)，其中30歲以下的人群占，30～40歲的人群占，40歲以上的人群占，從這項選擇大家可以看出希望遵義成為有特色的，可持續(xù)性的紅色旅游文化圣地。