總結(jié)能夠幫助我們更好地分析問(wèn)題，找到解決方案。在總結(jié)中，可以借鑒一些經(jīng)典案例和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)豐富自己的總結(jié)內(nèi)容?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的參考總結(jié)范文，供大家參考。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇一
《小學(xué)生國(guó)防教育讀本》這本書(shū)，9月15日是我國(guó)第-個(gè)全民國(guó)防教育日，當(dāng)天下午，由“向日葵公益讀書(shū)計(jì)劃”發(fā)起，云南三益文化國(guó)防基金會(huì)主辦的“向日葵愛(ài)國(guó)防公益讀書(shū)計(jì)劃”新聞發(fā)布會(huì)暨《國(guó)防讀本》（小學(xué)版）首贈(zèng)儀式在京正式發(fā)布。
本次會(huì)議主辦者云南國(guó)防基金理事長(zhǎng)劉志和，一級(jí)戰(zhàn)斗英雄、全國(guó)雙百人物史光柱，二炮著名歌唱家金波，北京天銘嘉業(yè)文化傳媒投資有限公司董事長(zhǎng)林學(xué)飛等出席了這次活動(dòng)。據(jù)悉，此次活動(dòng)將從北京出發(fā)，向全國(guó)范圍內(nèi)傳遞。
啟動(dòng)儀式上，來(lái)自大興龐各莊第二中心小學(xué)的學(xué)生代表共同朗誦了《國(guó)防讀本》中的一首《我住中國(guó)》詩(shī)歌?！按髧?guó)泱泱，麥浪金黃。書(shū)聲朗朗，溫暖相望。我和祖國(guó)，生死依傍。炎黃一家，血脈蒼桑。熱血山河，給我夠多。今天知道，我住中國(guó)?！?BR> 基金會(huì)理事長(zhǎng)劉志和宣布“向日葵讀書(shū)計(jì)劃”正式啟動(dòng)，并將首批圖書(shū)捐贈(zèng)給了大興龐各莊第二中心小學(xué)的學(xué)生；他還同時(shí)宣布，這套圖書(shū)將以公益的形式，通過(guò)社會(huì)各界的募捐，全部捐獻(xiàn)給全國(guó)中小學(xué)。
啟動(dòng)式上，主辦方為北京天銘嘉業(yè)文化傳媒投資有限公司董事長(zhǎng)林學(xué)飛先生和香港天騰國(guó)際投資集團(tuán)執(zhí)行董事羅志勇先生頒發(fā)了“向日葵愛(ài)國(guó)防公益讀書(shū)公益單位”獎(jiǎng)牌。隨后，二炮著名青年歌唱家金波帶領(lǐng)學(xué)生們深情演唱了歌曲，并鼓勵(lì)孩子們長(zhǎng)大后積極獻(xiàn)身中國(guó)的國(guó)防事業(yè)。
記者了解到，“向日葵讀書(shū)計(jì)劃”是我國(guó)第一個(gè)以國(guó)防為主題的公益讀書(shū)計(jì)劃，將國(guó)防教育定位為“價(jià)值觀安全教育”。這是國(guó)防教育理念的重大突破，將愛(ài)國(guó)主義具體化，將國(guó)防教育引向深入，是青少年素質(zhì)教育最基礎(chǔ)性工程。
本次活動(dòng)的主旨是為青少年學(xué)生捐助國(guó)防教育類圖書(shū)，在他們中間傳播國(guó)防信念，宣傳“陽(yáng)光青春，讀書(shū)愛(ài)國(guó)”。這套圖書(shū)由“向日葵讀書(shū)計(jì)劃”志愿者團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)并撰寫(xiě)，作者來(lái)自全國(guó)各地，且大多是80后和90后。
另外，本套圖書(shū)是適應(yīng)時(shí)代需要，將知識(shí)興趣化、歷史人文化、典故漫畫(huà)化，充分展現(xiàn)國(guó)防青春的氣息和力量；讀本別有風(fēng)味，互動(dòng)性強(qiáng)，國(guó)防知識(shí)均由趣圖導(dǎo)入。現(xiàn)場(chǎng)接受記者采訪的一名小學(xué)生說(shuō)：“這是他們讀到最有趣的國(guó)防知識(shí)書(shū)本，非常輕松快樂(lè)就掌握了國(guó)防知識(shí)。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇二
國(guó)防是為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全，防備外來(lái)侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治，外交，經(jīng)濟(jì)，文化等方面的建設(shè)與斗爭(zhēng)。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)防都是無(wú)比重要的。如果沒(méi)有國(guó)防，就沒(méi)有國(guó)家的安全;沒(méi)有國(guó)家的安全，人民的生命就沒(méi)有了保障。
這些不是危言聳聽(tīng)，而是歷史與現(xiàn)實(shí)的忠告，這是無(wú)數(shù)鮮血與生命換來(lái)的忠告。“以史為鏡，可以知興替?！?BR> 中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的古國(guó)。在古代的秦朝。秦始皇建造了世界奇觀萬(wàn)里長(zhǎng)城。到唐宋年間，中國(guó)的國(guó)防更是發(fā)展到鼎盛時(shí)期。清朝，歷史開(kāi)始走下坡路，經(jīng)濟(jì)衰退，政治腐敗，因此國(guó)防減弱，帝國(guó)主義者紛紛來(lái)侵略中國(guó)。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，再到八國(guó)聯(lián)軍侵華，火燒圓明園??由于清政府的軟弱無(wú)能，不斷割地賠款。當(dāng)時(shí)在1.8萬(wàn)多千米的海岸線上，大清帝國(guó)既找不到自己享有主權(quán)的港口。國(guó)家有海無(wú)防，有邊無(wú)固，絕大部分中國(guó)領(lǐng)土，成了帝國(guó)主義的勢(shì)力范圍。
中國(guó)近代史上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)更足以證明：建設(shè)國(guó)防力量的重要性。慘絕人寰的南京大屠殺，也仿佛近在咫尺，是我們同胞的尸體留下了悲慘戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證。八年抗戰(zhàn)，山河破碎，民不聊生，多少無(wú)辜之人成為刀下鬼。民不民，國(guó)不國(guó)矣!憶起民族危亡，百余年屈辱和血淚，令人無(wú)法忘卻!事實(shí)證明：一個(gè)落后的國(guó)家，只有任人宰割而毫無(wú)還手之力。
每年9月的第三個(gè)星期六是全民國(guó)防教育日，這是和平年代歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒，俗話說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”我們?cè)趺茨芡浤嵌纬林厍璧臍v史?八國(guó)聯(lián)軍入侵中華，還不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)力薄弱，清政府腐敗無(wú)能嗎?到頭來(lái)落得個(gè)割地賠款，賣國(guó)求榮的下場(chǎng)，圓明園被洗劫一空，多少珍貴文物流失海外;八年抗戰(zhàn)，千萬(wàn)同胞死于侵略者手下，鮮血染紅了中華大地。這是多么沉痛的教訓(xùn)啊!俗話說(shuō)：“落后就要挨打”，只要我們國(guó)力強(qiáng)盛，軍事過(guò)硬，眾志成城，才能立于不敗之林。
新中國(guó)成立后，我們祖國(guó)不再是飽受欺凌東亞病夫，各族人民團(tuán)結(jié)一心，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)繁榮了，國(guó)防強(qiáng)大了。兩彈一星，神舟五號(hào)載人飛船發(fā)射成功，不僅是中華民族的驕傲，也是我們國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)防強(qiáng)大的最好表現(xiàn)。
我們的軍隊(duì)勵(lì)精圖治，已成為“政治合格，軍事過(guò)硬，作風(fēng)優(yōu)良，犀利嚴(yán)明，保障有力”，永遠(yuǎn)立于不敗之地的強(qiáng)大軍隊(duì)。完全有能力保衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整。
我們青少年，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)好科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，有了豐富的知識(shí)，我們才能創(chuàng)造出世界上一流的武器裝備，才能令垂涎中國(guó)的列強(qiáng)望而卻步。我們要在學(xué)好科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地鍛煉自我的各種技能，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)奠定良好的基礎(chǔ)。我們能夠盡我的力量去宣傳國(guó)防，使更多人了解國(guó)防的重要，趣味結(jié)合中取得更大的成就，在社會(huì)中書(shū)寫(xiě)人生的壯麗篇章，在國(guó)防發(fā)展的宏偉藍(lán)圖下，實(shí)現(xiàn)自我人生偉大理想。讓我們繼承無(wú)數(shù)先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏堅(jiān)定步伐，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下把中國(guó)建立成禮貌主義現(xiàn)代化軍事強(qiáng)國(guó)，讓五星紅旗遠(yuǎn)飄揚(yáng)在世界的東方。
國(guó)防是我們中國(guó)人驕傲的資本，是我們中國(guó)人完美未來(lái)的保證，我們應(yīng)共同努力，為國(guó)防貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇三
國(guó)防教育心得體會(huì)隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響越來(lái)越大，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位越來(lái)越高，特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，中國(guó)政府在對(duì)外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國(guó)家感到了震動(dòng)，一些和中國(guó)關(guān)系比較緊張的國(guó)家紛紛加緊了擴(kuò)軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國(guó)際形勢(shì)的緊張局面，應(yīng)而我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)國(guó)防教育思想是相當(dāng)必要的。
一、周邊形勢(shì)
九十年代以來(lái)﹐日本一直保持防務(wù)(國(guó)防)費(fèi)用總額世界第二﹑人均防務(wù)(國(guó)防)費(fèi)用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來(lái)日本受泡沫經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振﹐可是在軍備建設(shè)方面卻并未松懈﹐一個(gè)強(qiáng)大的軍事大國(guó)已然形成。
印度為了對(duì)付中國(guó)。利用"和平核裝置"為掩護(hù)，秘密研制真正的原子彈！美國(guó)政府希望印度獲得核技術(shù)來(lái)抵消中國(guó)原子彈的影響，試圖直接向印度提供核武器來(lái)對(duì)付中國(guó)。
馬來(lái)西亞聲稱為了對(duì)付因與該國(guó)有領(lǐng)土爭(zhēng)端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比"現(xiàn)在強(qiáng)大得多和有效得多"，因而正在以最快的速度實(shí)現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國(guó)際形勢(shì)
以小布什為首的美國(guó)新政府的誕生和采取的強(qiáng)硬措施，更使國(guó)際局勢(shì)趨于全面緊張。
新時(shí)期的國(guó)防建設(shè)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流和適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的需要，我們要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，運(yùn)用先進(jìn)的軍事武器和設(shè)施，增強(qiáng)國(guó)家的防御力量，增加和友好國(guó)家的政治來(lái)往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項(xiàng)原則，人不犯我、我不犯人。我們加強(qiáng)武裝力量是為了保衛(wèi)祖國(guó)和人民，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
我們當(dāng)代的大學(xué)生，是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)和將來(lái)接替國(guó)家重任的接班人，更要明確國(guó)防建設(shè)的重要性。世界的形勢(shì)非常復(fù)雜，只要有霸權(quán)主義和軍備競(jìng)賽存在，國(guó)防建設(shè)的重任我們決不能放棄。
新時(shí)期的國(guó)防建設(shè)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流和適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的需要，我們要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，運(yùn)用先進(jìn)的軍事武器和設(shè)施，增強(qiáng)國(guó)家的防御力量，增加和友好國(guó)家的政治來(lái)往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項(xiàng)原則，人不犯我、我不犯人。我們加強(qiáng)武裝力量是為了保衛(wèi)祖國(guó)和人民，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇四
國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。20__年，我局國(guó)防教育工作要以-大精神為主線，按照我縣全民國(guó)防教育工作的要求，切實(shí)抓好我局干部職工的國(guó)防教育工作，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，不斷提高全體職工國(guó)防觀念，促進(jìn)我縣國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、指導(dǎo)思想。
以-大精神為主線，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《國(guó)防教育法》、《國(guó)防法》，大力開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主旋律的國(guó)防教育，增強(qiáng)國(guó)防觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)，營(yíng)造關(guān)心國(guó)防、支持國(guó)防、建設(shè)國(guó)防的濃厚氛圍。
二、堅(jiān)持的原則。
按照“全民參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持、講求實(shí)效”的方針，堅(jiān)持經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合、普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合、理論教育與行為教育相結(jié)合的原則，多方面拓展教育渠道，豐富教育內(nèi)容，提高教育質(zhì)量，努力把國(guó)防教育工作提高到一個(gè)新水平。
三、圍繞中心工作，深化國(guó)防教育。
1.健全機(jī)制，責(zé)任明確，真抓實(shí)干。
建立健全我局國(guó)防教育工作運(yùn)行機(jī)制，形成由局長(zhǎng)親自帶頭抓，分管領(lǐng)導(dǎo)配合抓，中層干部具體抓的工作格局，在具體工作的開(kāi)展中，確定國(guó)防教育總體目標(biāo)、主要工作、重要措施等，明確各部門工作任務(wù)，真正形成齊抓共管的合力。
2.積極開(kāi)展國(guó)防教育活動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)防觀念。
依據(jù)《國(guó)防教育法》及縣統(tǒng)戰(zhàn)部相關(guān)要求，結(jié)合“六五普法”，利用重大節(jié)日、紀(jì)念日和“國(guó)防教育日”時(shí)機(jī)，利用宣傳專欄、標(biāo)語(yǔ)等形式，加大國(guó)防教育的宣傳力度，增強(qiáng)全民國(guó)防教育觀念。如：“五·一”勞動(dòng)節(jié)開(kāi)展國(guó)防教育知識(shí)競(jìng)賽;“七·一”建黨節(jié)在黨員干部隊(duì)伍中開(kāi)展創(chuàng)新組織生活，銘記黨的宗旨，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí);“八·一”建軍節(jié)可組織職工到駐區(qū)部隊(duì)開(kāi)展主題為“熱愛(ài)軍隊(duì)、情系國(guó)防”的宣傳教育活動(dòng);9-10月，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，參觀革命烈士故里，重溫革命光輝歷史;11月慶?！笆赂锩?，讓每一位職工了解“十月革命”給中國(guó)送來(lái)了馬列主義等等。
3.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將教育與實(shí)踐相結(jié)合，抓好國(guó)防教育。
將國(guó)防教育工作納入我局工作計(jì)劃范圍，堅(jiān)持把國(guó)防教育工作與日常工作相結(jié)合，保證我局國(guó)防教育工作扎實(shí)有效地開(kāi)展。以《國(guó)防教育法》及省、市、縣國(guó)防教育工作要點(diǎn)為依據(jù)，進(jìn)一步普及國(guó)防知識(shí)教育，增強(qiáng)履行國(guó)防義務(wù)的意識(shí)和能力，不斷提高全局職工素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)防教育深入開(kāi)展。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇五
仰望蒼穹，零星點(diǎn)綴浩瀚銀河;遠(yuǎn)眺群山，座座連綿秀麗如畫(huà);俯瞰江水，長(zhǎng)江黃河滾滾波濤。然而，萬(wàn)物的驚奇美艷離不開(kāi)渺小景色的裝點(diǎn);祖國(guó)如今的大好河山離不開(kāi)欲血奮戰(zhàn)的英雄，在這個(gè)擁有夢(mèng)想的國(guó)度里，萬(wàn)千中華兒女向往和平昌盛，而祖國(guó)為了這個(gè)夢(mèng)嘔心瀝血，孜孜不怠共同鑄造我國(guó)的國(guó)防夢(mèng)，而中國(guó)也正走向世界的夢(mèng)想橋梁。有首歌曾這樣唱到：“你有你的花香濃，我有我的軍旅情;你有你的七彩虹，我有我的軍人夢(mèng)。”所以，國(guó)防夢(mèng)并不只是單單祖國(guó)的夢(mèng)想，而是我們所有中華兒女共同付諸行動(dòng)的夢(mèng)想，而身為大學(xué)生的我們有義務(wù)為我國(guó)的國(guó)防的建設(shè)添磚加瓦。
秋水無(wú)痕，落葉繽紛。邁進(jìn)大學(xué)校園的第一步便是軍訓(xùn)，軍訓(xùn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，顧名思義，就是以軍人的身份嚴(yán)格要求自己，。但是在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)17天的訓(xùn)練之后，我認(rèn)為軍訓(xùn)將會(huì)是我成長(zhǎng)中最絢爛的云彩，也將是我體驗(yàn)祖國(guó)國(guó)防的建設(shè)的第一步。汗水與淚水的交織不是酸楚，而是驕陽(yáng)下蒸發(fā)的雨露;苦澀與乏味的滋味不是辛酸，而是砂礫歷練下的珍珠;想家與回憶的情愫不是孤獨(dú)，而是蒲公英飄蕩的成長(zhǎng)。俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫曾說(shuō)過(guò)：“平靜的湖面練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。”即使軍訓(xùn)的日子無(wú)疑是百無(wú)聊賴，腰酸背痛的。但當(dāng)你扎起馬尾，身穿迷彩，昂首闊步，喊響口號(hào)，與同學(xué)們踏著整齊的步伐時(shí)，盡管烈日炎炎，汗流浹背你也會(huì)眉開(kāi)眼笑，因?yàn)檫@種使命感與集體榮譽(yù)感猶如硬石般堅(jiān)不可摧。或許軍訓(xùn)總會(huì)有人受傷，有人累到頭暈眩暈昏倒，有人口渴到口干舌燥。
每每這時(shí)，同學(xué)們的細(xì)心攙扶，聲聲慰問(wèn)以及一瓶水的感動(dòng)總會(huì)讓你在這枯燥的軍訓(xùn)中感到溫暖貼心，同學(xué)們的情誼猶如夏日的冰泉沁人心脾，猶如淅淅瀝瀝的小雨滋潤(rùn)心房，猶如秋日的涼風(fēng)順上心頭。也正是因?yàn)樗齻?，軍?xùn)不再有魔鬼般的著稱，更多的則是軍旅情誼，與共隨之。風(fēng)徐徐，鈴兒響。無(wú)盡的軍人夢(mèng)想都是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大的國(guó)防夢(mèng)以及中國(guó)夢(mèng)的訴說(shuō)，它們每時(shí)每刻都在演奏悠揚(yáng)的交響樂(lè)。從古至今，偉大的中華兒女都在為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)殫思竭慮，滿腔熱血保衛(wèi)祖國(guó)的安全?；貞浲簦孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺……，這一系列無(wú)休止的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)頓時(shí)間讓整個(gè)中華民族頃刻坍塌，鮮血將整座城市染成紅色血泊，盡管敵人和鬼子無(wú)盡的摧殘蹂躪毀壞，偉大的中國(guó)人民不愿就此倒下，不愿就此投降，不愿將自己熱愛(ài)一生的土地拱手讓人，他們站起來(lái)了，而那個(gè)讓他們?cè)敢鉃橹畩^斗拼搏的動(dòng)力就是她們始終有國(guó)家的位置，始終有一個(gè)不可逾越的國(guó)防夢(mèng)。遙望星海，國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安。
國(guó)防事業(yè)乃國(guó)之大事，萬(wàn)千中國(guó)子民為之付諸實(shí)踐;近代時(shí)期鐵人王進(jìn)喜抱著“不怕苦不怕死”的態(tài)度，毅然抵抗了自然災(zāi)害所面臨的巨大威脅，成功地挖掘了所有人都不敢相信的大慶油田，這也是被我們世人所傳誦的“鐵人精神”;1970年4月，成功發(fā)射了中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”,從此我國(guó)也有了國(guó)防事業(yè)的保護(hù)傘。如今，中國(guó)正以鏗鏘矯健的步伐迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，當(dāng)一輛輛我國(guó)自主研發(fā)的坦克，步戰(zhàn)車，導(dǎo)彈從天安門前駛過(guò)時(shí);當(dāng)由各種機(jī)型組成的空中梯隊(duì)從天安門前飛過(guò)時(shí);當(dāng)一列列軍隊(duì)整齊地從天安門前走過(guò)時(shí)，全中國(guó)人民激昂澎湃，沸騰不已。
我們都知道“洪水未到先筑堤，豺狼未到先磨刀”的道理,雖然中國(guó)在不斷進(jìn)步，不斷邁向新時(shí)代，但這種居安思危的道理我們不得不重視，國(guó)防是國(guó)家重要保障之一，國(guó)防就像一個(gè)強(qiáng)而有力的防盾，國(guó)防事業(yè)就像小島上的脆弱生靈，當(dāng)狂風(fēng)暴雨肆意的侵襲時(shí)，它便隨時(shí)化為避風(fēng)港，為我們遮風(fēng)擋雨。那一天，五星紅旗比往日升起時(shí)更加璀璨奪目;那一天，中國(guó)正以飽滿的姿態(tài)迎接全世界的掌聲;那一天萬(wàn)千中華兒女眼噙淚水，心潮澎湃觀看抗戰(zhàn)勝利-周年閱兵;那一天，我們不再是“東亞病夫”的代名詞;那一天，中國(guó)的國(guó)防夢(mèng)鑄成堅(jiān)挺的城墻，環(huán)繞人們心中。
驀然回首，昔日受盡恥辱的年輪已被歲月的溫柔泯滅，如今可以褪去慌張驕傲地屹立世界之中;驀然回首，當(dāng)年的被歷史塵封的記憶可以幻化為過(guò)眼云煙，成為人們心中的回憶;驀然回首，國(guó)防夢(mèng)的步伐還在堅(jiān)持不懈的探索，我們能做的除了屏息以待就是無(wú)怨無(wú)悔的投身實(shí)踐。秋風(fēng)無(wú)意，花開(kāi)花落。國(guó)防夢(mèng)，軍旅請(qǐng)是我們成長(zhǎng)征程中最絢爛的篇章。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇六
曾經(jīng)的中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，任人欺侮;如今的中國(guó)是一條蛟龍，屹立東方。
中國(guó)的崛起離不開(kāi)國(guó)防教育。從原先的半殖民地半封建社會(huì)到軍閥混戰(zhàn)，再到八年抗日，十年內(nèi)戰(zhàn)，最后才迎來(lái)了國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定。這其中哪一件事少的了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此若中華民族想要屹立于世界民族之林，就必須加強(qiáng)國(guó)家的防御力量。
國(guó)防，是指國(guó)家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)，統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事活動(dòng)，以及與軍事有關(guān)的政治，經(jīng)濟(jì)，科技，教育等方面的活動(dòng);國(guó)防伴隨國(guó)家的建立而產(chǎn)生，服務(wù)于國(guó)家利益。丘吉爾有一句名言：“我們沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益。”此言—語(yǔ)中的。國(guó)防直接關(guān)系國(guó)家的安全、民族的尊嚴(yán)、社會(huì)的發(fā)展。因此我們要加強(qiáng)國(guó)防教育。
在《高中國(guó)防與軍訓(xùn)教育讀本》中深刻闡述了國(guó)防教育在和平年代對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要作用。古語(yǔ)有云：“生于憂患，死于安樂(lè)”即使國(guó)家處在和平年代，也一定要有憂患意識(shí)。雖然和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主流，但戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不可避免。古往今來(lái)，世界上的主權(quán)國(guó)家都十分重視國(guó)防的建設(shè)，重視對(duì)公民開(kāi)展國(guó)防教育。“兵者國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”古人重視對(duì)人民的尚武衛(wèi)國(guó)的精神教育，并把它視為立國(guó)安邦之道。
我國(guó)地處亞洲東方，是世界第三大國(guó)也是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，陸地邊界線長(zhǎng)達(dá)2.2萬(wàn)余公里，海岸線長(zhǎng)達(dá)1.8萬(wàn)公里，陸地與15個(gè)國(guó)家接壤，與8個(gè)國(guó)家的大陸架成200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)相連。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距，所以用于邊孩建設(shè)的資金有限，所以我國(guó)周邊安全環(huán)境十分惡劣。
我國(guó)邊境線上有眾多國(guó)家，十分復(fù)雜，特別是近來(lái)日本釣島問(wèn)題尤為突出，日本面對(duì)中國(guó)，展現(xiàn)了非法奪取釣島的野心，日本軍隊(duì)肆無(wú)忌憚的沖撞我國(guó)漁船，扣留我國(guó)漁民，……由此觀之：和平環(huán)境下仍然隱藏著危險(xiǎn)，提高國(guó)防觀念，才能鞏固國(guó)家的安全。
現(xiàn)代化武器和高科技戰(zhàn)爭(zhēng)也是國(guó)防必不可少的內(nèi)容?？萍歼M(jìn)步與國(guó)防的發(fā)展是分不開(kāi)的，高科技戰(zhàn)爭(zhēng)具有技術(shù)含量的特點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生。更加要明白軍事強(qiáng)國(guó)的重要性，了解科技戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)未來(lái)的影響，目前中國(guó)還是一個(gè)以陸軍為主的國(guó)家?？哲姾秃＼娙圆荒塥?dú)當(dāng)一面，這對(duì)在將來(lái)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中將會(huì)是不利的。科技以人為本，人才是政事之本也是建軍治軍之本。我們必須通過(guò)各種渠道和手段培養(yǎng)自己，爭(zhēng)取學(xué)有所長(zhǎng)為現(xiàn)代化國(guó)防做貢獻(xiàn)。
我有一個(gè)夢(mèng)想，也是全體中國(guó)人的夢(mèng)想：我希望有一天當(dāng)中國(guó)人走在外國(guó)的土地上，不會(huì)被輕視，他國(guó)不敢侵犯我國(guó)的權(quán)益?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)“讓我們也為國(guó)防貢獻(xiàn)自己的力量吧。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇七
國(guó)防是國(guó)之大事，是國(guó)家綜合力量的重要組成部分，是“國(guó)強(qiáng)”的重要標(biāo)準(zhǔn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育與等多方面，從古至今，國(guó)防問(wèn)題都是一個(gè)不可忽視的國(guó)家主題。而國(guó)防建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，需要整個(gè)國(guó)家從上至下為此付出努力，同樣也應(yīng)是薪火代代相傳的歷史傳統(tǒng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨自建立以來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了幾次大規(guī)模的對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)，從臥草游擊“上天入地”的十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，到迎合人民、爭(zhēng)取和平的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再到建國(guó)初期風(fēng)雪無(wú)阻持久抗擊的-戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)一不顯出中國(guó)人民不畏強(qiáng)敵、自強(qiáng)不息的精神氣概，我們用智慧、用力量一次又一次沉重打擊了敵人。與此同時(shí)，我們也意識(shí)到國(guó)防建設(shè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要意義，這不僅僅體現(xiàn)在軍隊(duì)力量或軍事器械水平上，還包括“前衛(wèi)”的軍事理論、強(qiáng)大的軍事作戰(zhàn)策略與完善的基礎(chǔ)軍事教育等方面，最重要的是，要讓人民從心底里樹(shù)立起國(guó)防精神，人人參與到國(guó)防動(dòng)員、國(guó)防建設(shè)中去，那么國(guó)家才能更加強(qiáng)大，中華民族才能屹立在世界民族之林，而這是一代又一代人的時(shí)代責(zé)任。
1931年，沈陽(yáng)的一聲槍響拉開(kāi)了十四年抗戰(zhàn)的序幕。在那個(gè)物資匱乏的年代，中國(guó)國(guó)內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)水平還比較低，多項(xiàng)調(diào)查顯示中國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)產(chǎn)值遠(yuǎn)低于隔岸的日本，不論是鋼鐵、煤、石油等工業(yè)原料，還是飛機(jī)、坦克、汽車、航空母艦等軍用器械，中國(guó)都遠(yuǎn)低于日本，但在國(guó)人的智慧作戰(zhàn)戰(zhàn)略之下，中國(guó)人民仍然取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在全民族罹難之際，國(guó)民政府當(dāng)局與共產(chǎn)黨合作一致抗日，根據(jù)中國(guó)后方復(fù)雜地貌與人員資源配置情況制定“游擊”計(jì)劃，并不斷吸收軍事專家與學(xué)者的有關(guān)意見(jiàn)，最終開(kāi)始了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的抗日“持久戰(zhàn)”。在炮響震耳與烽煙滾滾的日子后，在堅(jiān)決抗戰(zhàn)十四年后，中國(guó)終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，舉國(guó)歡慶！這同樣也是中國(guó)國(guó)防部署、國(guó)防戰(zhàn)略的勝利。
而在漫漫抗日路途中，有那么一群義無(wú)反顧參軍衛(wèi)國(guó)的青年。西南聯(lián)大在戰(zhàn)爭(zhēng)期間聯(lián)合成立，它的在校大學(xué)生們?cè)诳箲?zhàn)初期、1942年初、1943年入緬作戰(zhàn)期間、抗戰(zhàn)后期參與到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中。惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、隨時(shí)殞命的危險(xiǎn)都沒(méi)有壓過(guò)他們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱情，他們投筆從戎，或是投入前線，或是在敵后參加各種抗戰(zhàn)工作。烽煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)，有他們稚嫩而堅(jiān)定的身影，他們力量雖小但有溫度。他們不僅是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年的代表，也是中國(guó)普通民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)力、對(duì)國(guó)家盡忠的犧牲精神的深刻體現(xiàn)?？箲?zhàn)期間熱血青年們?yōu)閲?guó)家的國(guó)防建設(shè)注入了一股溫暖的力量，而不管是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是現(xiàn)下的和平年代，國(guó)防建設(shè)都不可忽視，值得中國(guó)青年去奔赴、去投入，這是每個(gè)時(shí)代都不可忽視的責(zé)任。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇八
認(rèn)真貫徹《國(guó)防教育法》和《國(guó)防法》，大力開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主旋律的國(guó)防教育，使學(xué)生了解基本的國(guó)防知識(shí)，掌握簡(jiǎn)單的軍事技能，增強(qiáng)國(guó)防觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)，營(yíng)造關(guān)心國(guó)防、支持國(guó)防、建設(shè)國(guó)防的濃厚氛圍，為培養(yǎng)國(guó)防建設(shè)后備力量奠定基礎(chǔ)。
二、工作措施。
1、開(kāi)展國(guó)防教育“五個(gè)一”活動(dòng)，營(yíng)造建設(shè)國(guó)防的濃厚氛圍。
每周唱一次國(guó)歌，每周升一次國(guó)旗，每月觀看一場(chǎng)愛(ài)國(guó)題材影視片，每學(xué)期開(kāi)展一次國(guó)防教育為主題的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)或班會(huì)，每學(xué)期開(kāi)展一次國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽或國(guó)防知識(shí)講座。
2、落實(shí)各學(xué)齡段國(guó)防教育內(nèi)容，提高國(guó)防教育質(zhì)量。
(1)知道中國(guó)人民解放軍是祖國(guó)的保衛(wèi)者、我軍的主要?jiǎng)?chuàng)始人、“八·一”建軍節(jié)的來(lái)歷。
(2)知道一些著名的戰(zhàn)斗英烈的事跡或故事，培養(yǎng)熱愛(ài)、尊敬解放軍的思想感情。
(3)進(jìn)行簡(jiǎn)單的隊(duì)列訓(xùn)練，培養(yǎng)令行禁止、一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的作風(fēng)，養(yǎng)成良好的道德，自覺(jué)遵守校規(guī)、校紀(jì)。
(4)了解我國(guó)的疆域、周邊國(guó)家的名稱，知道臺(tái)灣是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，一定要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
(5)認(rèn)識(shí)中國(guó)人民解放軍軍旗、軍徽，區(qū)分海陸空軍的服裝等。
七至九年級(jí)教育內(nèi)容：
(1)知道中國(guó)人民解放軍是祖國(guó)的保衛(wèi)者、我軍的主要?jiǎng)?chuàng)始人、“八·一”建軍節(jié)的來(lái)歷。
(2)了解有關(guān)國(guó)防法規(guī)，使學(xué)生初步懂得作為一個(gè)公民應(yīng)履行的職責(zé)。
(3)了解中國(guó)人民解放軍成長(zhǎng)過(guò)程和豐功偉績(jī)，學(xué)習(xí)解放軍不畏艱難、英勇做戰(zhàn)的優(yōu)良作風(fēng)。
(4)了解世界人民反侵略的斗爭(zhēng)史，了解當(dāng)前國(guó)際軍事形勢(shì)及當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，培養(yǎng)“居安思?！钡膰?guó)防理念。
(5)了解中外歷史上一些杰出的軍事家。
(6)根據(jù)解放軍列隊(duì)條令，組織列隊(duì)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)軍人的儀表作風(fēng)，增強(qiáng)組織紀(jì)律和集體主義觀念，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
(7)組織學(xué)生學(xué)習(xí)“人防知識(shí)”，學(xué)習(xí)投擲、攀登、越野、野營(yíng)、制作航模等軍體活動(dòng)的技能，養(yǎng)成機(jī)智勇敢、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的品德。
3、注重四個(gè)結(jié)合，拓寬國(guó)防教育渠道。
(1)做好與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，在課堂教學(xué)中滲透國(guó)防教育。國(guó)防教育以愛(ài)國(guó)主義為核心，旨在增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防觀念，提高全面素質(zhì)。堅(jiān)持國(guó)防教育以滲透教育為主，既不打亂學(xué)校的正常教育教學(xué)秩序，也不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，做到國(guó)防教育和學(xué)科教學(xué)互相促進(jìn)，共同提高。各學(xué)科教師要主動(dòng)在課堂教學(xué)中滲透國(guó)防教育，在活動(dòng)課中和研究性學(xué)習(xí)中結(jié)合國(guó)防知識(shí)，組織物理、化學(xué)、生物科技興趣小組和政治、歷史、地理興趣小組等，開(kāi)展軍事模型設(shè)計(jì)制作、國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防意識(shí)和國(guó)防觀念，不斷激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)國(guó)防觀念。
(2)做好與行為養(yǎng)成教育相結(jié)合，在日常管理中體現(xiàn)國(guó)防教育。國(guó)防教育要與學(xué)校日常行為規(guī)范管理相結(jié)合，將軍隊(duì)的規(guī)范管理理念融入日常學(xué)校管理之中，內(nèi)務(wù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，物品擺放整齊，衛(wèi)生管理定期檢查評(píng)比等。不斷增強(qiáng)學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我教育的能力。
(3)做好與學(xué)校日常教育活動(dòng)相結(jié)合，在寓教于樂(lè)中感受國(guó)防教育。國(guó)防教育要與學(xué)校日常教育活動(dòng)相結(jié)合，寓教育于活動(dòng)之中。學(xué)校要利用重大節(jié)日、紀(jì)念日開(kāi)展教育活動(dòng)，如清明節(jié)、“七一”、“八一”和“國(guó)防教育日”等，舉行祭掃烈士陵園、革命歌曲比賽、國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等以“熱愛(ài)軍隊(duì)、情系國(guó)防”的主題教育活動(dòng)，加大國(guó)防教育的宣傳力度，提高國(guó)防教育實(shí)效。
(4)做好與學(xué)校文化宣傳教育相結(jié)合，在校園文化中融入國(guó)防教育。結(jié)合學(xué)校文化宣傳陣地，開(kāi)展國(guó)防教育宣傳活動(dòng)。在學(xué)校廣播開(kāi)辟國(guó)防知識(shí)專題節(jié)目，在校園設(shè)立教育宣傳專欄，在校園文化布置中設(shè)立國(guó)防宣傳標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造濃厚的國(guó)防教育宣傳氛圍。定期組織班級(jí)黑板報(bào)?？u(píng)比等，積極利用輿論宣傳陣地開(kāi)展國(guó)防教育宣傳活動(dòng)。
4、充分利用區(qū)域教育資源，創(chuàng)建國(guó)防教育陣地。學(xué)校要充分利用區(qū)域教育資源，組織學(xué)生學(xué)習(xí)英雄事跡、觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，推進(jìn)英雄中隊(duì)創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展擁軍優(yōu)屬、文化擁軍等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
5、積極開(kāi)展擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，落實(shí)好擁軍優(yōu)屬政策。
積極支持軍隊(duì)建設(shè)，全區(qū)各校在擁軍優(yōu)屬工作中多辦實(shí)事、重實(shí)效，為強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作貢獻(xiàn)。重點(diǎn)抓好以下幾項(xiàng)工作：
(1)認(rèn)真開(kāi)展“做軍人子女成長(zhǎng)導(dǎo)師和校園家長(zhǎng)”活動(dòng)，精心為在我區(qū)就讀的軍人子女選配好成長(zhǎng)導(dǎo)師和校園家長(zhǎng)，關(guān)心軍人子女的學(xué)習(xí)和生活，切實(shí)為軍人解決后顧之憂。
(2)認(rèn)真做好教育方面的擁軍優(yōu)屬工作，對(duì)烈士、軍人子女就近入學(xué)、入托優(yōu)先照顧，體現(xiàn)我局對(duì)優(yōu)撫對(duì)象的關(guān)懷。
(3)對(duì)分配在我局的軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)、復(fù)員、退伍軍人，切實(shí)幫助他們解決在學(xué)習(xí)、工作、生活方面的困難，使他們安心教育工作，為國(guó)防事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。
(4)學(xué)校在重大節(jié)日組織開(kāi)展慰問(wèn)軍烈屬、部隊(duì)官兵活動(dòng)，為軍烈屬、部隊(duì)官兵做好事。
三、工作要求。
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)。國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。各校必須站在國(guó)家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)防教育的重要意義，切實(shí)把國(guó)防教育工作列入學(xué)校日常工作，將國(guó)防教育工作納入學(xué)校工作計(jì)劃，形成校長(zhǎng)要親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓的工作格局，堅(jiān)持真抓實(shí)干，抓出成效。
2、學(xué)好《大綱》，認(rèn)真落實(shí)。學(xué)習(xí)、實(shí)施好《全民國(guó)防教育大綱》，直接關(guān)系到全民國(guó)防教育的質(zhì)量、發(fā)展水平和任務(wù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)指導(dǎo)開(kāi)展國(guó)防教育具有重要的作用。各校要高度重視做好學(xué)習(xí)宣傳《大綱》的工作，采取多種形式，廣泛宣傳《大綱》的內(nèi)容，增強(qiáng)依法開(kāi)展國(guó)防教育和按照《大綱》要求抓好落實(shí)的自覺(jué)性。
3、健全機(jī)制，落實(shí)責(zé)任。各校要建立健全雙擁工作機(jī)制，明確工作職責(zé)，堅(jiān)持把雙擁工作與日常工作相結(jié)合，全面普及國(guó)防知識(shí)教育，不斷增強(qiáng)廣大師生履行國(guó)防義務(wù)的意識(shí)和能力，保證雙擁工作扎實(shí)有效地開(kāi)展。各校要制定雙擁工作計(jì)劃，明確目標(biāo)、任務(wù)和責(zé)任，切實(shí)將雙擁工作落到實(shí)處，促進(jìn)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)跨越發(fā)展。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇九
這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經(jīng)辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國(guó)人，中國(guó)心，中國(guó)情結(jié)在心中。
這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂?duì)繅?mèng)繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛(ài)才使她如此凝重深沉！
歷史的凝重，歲月的滄桑，與無(wú)聲中訴說(shuō)著昔日的輝煌與憂傷。
土地還是那片土地，在那萬(wàn)古荒蠻的時(shí)代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個(gè)民族，這個(gè)民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。
遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝與蚩尤的那場(chǎng)大戰(zhàn)已經(jīng)沒(méi)有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個(gè)號(hào)稱炎黃子孫的民族和一個(gè)叫華夏的國(guó)家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權(quán)的更替。
土地，依舊沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經(jīng)決定用殊死的拼搏來(lái)捍衛(wèi)你的榮光！從秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)到大唐帝國(guó)的崛起，從“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個(gè)民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經(jīng)積淀成一部厚重的史書(shū)，吞吐著民族的壯烈與永恒。
深沉的土地??！目睹這黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國(guó)聯(lián)早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬(wàn)血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過(guò)太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個(gè)全新的國(guó)家和一個(gè)全新的民族正在黑暗和苦難中升起。
換了江山，換了朝代，天安門前建國(guó)炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。
當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，大海正俯首聽(tīng)命于它的腳下！
祖國(guó)啊，您在驚濤駭浪中站起來(lái)了！您在暴風(fēng)驟雨中站起來(lái)了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖國(guó)啊，你使千萬(wàn)中國(guó)人自豪的站起來(lái)了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十
我們說(shuō)起祖國(guó)，多少人會(huì)有熱淚盈眶的感覺(jué)。祖國(guó)承載著我們的生命，我們的夢(mèng)想，他是偉大的。祖國(guó)托起了我們，祖國(guó)見(jiàn)證了一代一代人的成敗興衰，他就像一個(gè)父親在背后默默注視，指引我們，而且一直站在我們背后。
長(zhǎng)江黃河奔涌著，翻起的浪花熱情親吻著這土地。這是中華的脈搏，搏動(dòng)一次次王朝興衰，鼓出一場(chǎng)場(chǎng)全新的革命。從堯舜禹時(shí)期開(kāi)始，炎黃的種子就在這片黃土地上生根發(fā)芽。黃色的皮膚，黃色的土地，黃色的人種和孕育這群人的國(guó)家。春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的血雨腥風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了我們?cè)?jīng)那大統(tǒng)一的夢(mèng)想，促成了百家爭(zhēng)鳴的文化高潮。三國(guó)魏晉，諸侯爭(zhēng)霸，演繹了一個(gè)個(gè)傳奇故事。南北朝并立，在混亂中文化交融。隋唐五代，我們更是走到了頂峰，甚至當(dāng)時(shí)無(wú)人不知大唐的存在。宋元明清，皇權(quán)膨脹逐漸衰敗，但卻有越來(lái)越多的人開(kāi)始支持變法。
從商湯滅夏到指鹿為馬到草船借箭再至百日維新，祖國(guó)有五千年深厚的歷史積淀，屈原，李白，蘇軾這樣的偉大文豪，李廣，岳飛，鄭成功這樣的民族英雄，還有我們耳熟能詳?shù)闹斓?，毛澤東的偉大而又光榮的事跡成為我們津津樂(lè)道的一段段佳話。祖國(guó)人才輩出，縱觀我們五千年的歷史，我們看到的不是一個(gè)個(gè)君王和獨(dú)裁者膨脹的野心和腐爛的長(zhǎng)生不老都美夢(mèng)，而是范仲淹，周敦頤這樣身處亂世卻仍然憂國(guó)憂民的品質(zhì)。這是祖國(guó)給予我們的教訓(xùn)和啟迪。祖國(guó)帶來(lái)了文化自信，中國(guó)人要以中國(guó)人為豪，更要以中國(guó)為豪！
有句臺(tái)詞說(shuō)，不管發(fā)生什么，祖國(guó)永遠(yuǎn)站在我們背后。
中國(guó)人移居海外已經(jīng)有近兩千年的歷史。一開(kāi)始國(guó)力尚弱，沒(méi)有辦法給予足夠保護(hù)，甚至明清年間連皇帝都對(duì)華僑的死不聞不問(wèn)。后來(lái)新中國(guó)成立的時(shí)候，面對(duì)中國(guó)華僑被迫害，我們只能做接待工作。
然而”改革開(kāi)放前曾經(jīng)有三次大規(guī)模撤僑，分別是1959年印尼撤僑、1962年印度撤僑和1978年越南撤僑。當(dāng)時(shí)的國(guó)際情況比剛剛建國(guó)時(shí)要好，中國(guó)與對(duì)方建立了外交關(guān)系，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和組織僑民撤離進(jìn)行各種外交努力，時(shí)任外交部長(zhǎng)的陳毅兩次致函當(dāng)時(shí)的印尼外長(zhǎng)，建議迅速達(dá)成遣送華僑的協(xié)議，最終公開(kāi)宣布從印尼接僑60萬(wàn)人?！边@是史實(shí)，卻把冷冰冰的事件寫(xiě)成了打動(dòng)每個(gè)中國(guó)人的心的肺腑之言。
如今正如影片《紅海行動(dòng)》講述的那樣，不論我們身處何方，我們背后有一個(gè)偉大的國(guó)家在默默守護(hù)。也許他經(jīng)歷過(guò)很多挫折，也許他曾經(jīng)被歧視，但他現(xiàn)在強(qiáng)大起來(lái)了，他叫做中國(guó)。從來(lái)我們中國(guó)人是尤其戀家的。落葉歸根，無(wú)疑是每個(gè)中國(guó)人最殷切的希望。這是中國(guó)人對(duì)家的思念，也是我們對(duì)祖國(guó)的依托。而中國(guó)，永遠(yuǎn)承載著我們，中國(guó)的強(qiáng)大，更是中國(guó)人的強(qiáng)大。
祖國(guó)是我們最眷戀的土地。站在這片土地上，感受祖國(guó)的每一寸皮膚，每一口呼吸。我們熱愛(ài)祖國(guó)。每個(gè)人都有權(quán)利高呼：
祖國(guó)，我愛(ài)你！
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十一
本文將中國(guó)it發(fā)展歷程分為四個(gè)階段：1982年至1990年為第一階段；1990年至為第二階段；19至為第三階段；20之后為第四階段，中國(guó)it無(wú)夢(mèng)論文。
這樣劃分的理由是：
三、年，中國(guó)加入wto，承諾到將it產(chǎn)品關(guān)稅降為零，并取消非技術(shù)壁壘，取消出口補(bǔ)貼，大幅度開(kāi)放服務(wù)市場(chǎng)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，對(duì)外資企業(yè)實(shí)行國(guó)民待遇，三年內(nèi)貿(mào)易權(quán)審批權(quán)成為許可制。wto再次增強(qiáng)了跨國(guó)公司在中國(guó)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，wto之后，中國(guó)it產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入一個(gè)新的階段，跨國(guó)公司將會(huì)像1990年之后一樣，再次給民族計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)以重壓，民族計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)從1996年到2001年5年大發(fā)展的黃金時(shí)代業(yè)已結(jié)束，之后，將進(jìn)入重新盤(pán)整、爬坡的新階段。這是一個(gè)需要艱苦努力咬牙挺住的新階段，首先要克服像前幾年那樣100%成長(zhǎng)的夢(mèng)想，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《中國(guó)it無(wú)夢(mèng)論文》。
兩通兩海
1982年底，中科院計(jì)算所負(fù)責(zé)機(jī)房建設(shè)的工程師王洪德“負(fù)氣出走”創(chuàng)辦京海。1983年，完成400萬(wàn)產(chǎn)值，60萬(wàn)利潤(rùn)；1984年，完成2700萬(wàn)產(chǎn)值，400萬(wàn)利潤(rùn)。1984年實(shí)現(xiàn)400萬(wàn)利潤(rùn)是件了不起的事情，但其業(yè)務(wù)也很簡(jiǎn)單，就是承接計(jì)算機(jī)機(jī)房建設(shè)。
1983年5月4日，中科院物理所“管檔案”的陳慶振感覺(jué)“科技成果僅存在檔案里太可惜”就創(chuàng)辦了科海，專做科技成果轉(zhuǎn)化。當(dāng)年實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)4.8萬(wàn)?！翱萍汲晒D(zhuǎn)化”聽(tīng)起來(lái)容易，講起來(lái)讓人興奮，做起來(lái)太難。為了發(fā)展，科海開(kāi)始“倒”計(jì)算機(jī)，也很快因?yàn)椤暗官u批文”被批。當(dāng)時(shí)，民營(yíng)企業(yè)拿不到從國(guó)外進(jìn)口計(jì)算機(jī)的批文，國(guó)營(yíng)企業(yè)有進(jìn)口批文，但要它也沒(méi)用，科海就去國(guó)營(yíng)企業(yè)買批文，倒計(jì)算機(jī)，這樣做利潤(rùn)最高，處在“中關(guān)村食物鏈”的高端。中關(guān)村的企業(yè)從來(lái)都不怕被批，在被檢查之中，科海于1987年?duì)I業(yè)額突破一億元。
1984年5月，中科院計(jì)算中心技術(shù)人員萬(wàn)潤(rùn)南發(fā)起創(chuàng)辦四通。第一年實(shí)現(xiàn)銷售收入900萬(wàn)元，1986年?duì)I業(yè)額突破1億元，1988年達(dá)到10億元，1990年13億元。四通起初和科海達(dá)成協(xié)議，不銷售pc，主要銷售為微機(jī)配套的打印機(jī)，后來(lái)，2401打字機(jī)成為四通的主導(dǎo)性產(chǎn)品，四通打。。。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十二
“夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!”一曲詩(shī)歌激起了我心中的愛(ài)國(guó)心。
“嫦娥奔月”、“神七”升空、中俄聯(lián)合探測(cè)火星、“嫦娥二號(hào)”再度飛空……科技決定了國(guó)家未來(lái)，我開(kāi)始更多地關(guān)注祖國(guó)的科技動(dòng)態(tài)?？茖W(xué)為我們祖國(guó)的騰飛插上了翅膀，祖國(guó)因科技而強(qiáng)大!我們要熱愛(ài)科學(xué)的新一代，擔(dān)起新世紀(jì)的重任，為我們祖國(guó)的明天，譜寫(xiě)出更加輝煌的詩(shī)篇!，在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，易思玲奪得女子10米氣步槍金牌，為倫敦奧運(yùn)會(huì)首枚金牌;王明娟獲得女子舉重48公斤級(jí)冠軍;男子400米自由泳決賽，孫洋以3分40秒14的成績(jī)奪得中國(guó)男子游泳奧運(yùn)首金;葉詩(shī)文在女子400米混合泳決賽中，以4分28秒43的成績(jī)打破世界紀(jì)錄并奪取金牌;李雪英獲得倫敦奧運(yùn)會(huì)舉重女子58公斤級(jí)冠軍。他們?yōu)樽鎳?guó)榮譽(yù)奉獻(xiàn)的情懷以及那種“苦其心志，勞其筋骨”的精神多么令我們欽佩!
曾經(jīng)我們就在為申奧而奔忙，我們強(qiáng)烈的希望，可歷史卻給了我們太多的創(chuàng)傷——只一句“東亞病夫”竟讓我們一次次迷惘。最近，有發(fā)生了一件繼汶川大地震玉樹(shù)泥石流之后又一將全國(guó)人民的心拉在一起的的事件——中國(guó)釣魚(yú)島事件。
這些人還以為我們的政府還像以前的清政府一樣軟弱無(wú)能，給錢就能占有我們的土地。可惜他們大錯(cuò)特錯(cuò)了，衰極必盛，我國(guó)政府用事實(shí)和實(shí)力破滅了他們的白日夢(mèng)。沐浴在黨的陽(yáng)光下，我們是非常幸運(yùn)的一代。
我們是新世紀(jì)的主人，肩負(fù)著更多的歷史重任。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上，世界屬于你們，中國(guó)的前途屬于你們?！?BR> 時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，十六大以后，我國(guó)綜合國(guó)力大大提高了，農(nóng)民生活正在向著小康邁進(jìn)，一派嶄新的面貌呈現(xiàn)在祖國(guó)這片脊背上。放眼望去，一幢幢新樓房如雨后春筍般拔地而起;一條條寬闊的公路四通八達(dá);一座座美麗的村莊更加繁榮富強(qiáng)，我為生活在這樣的國(guó)家而感到無(wú)比的幸福驕傲!一提到農(nóng)村，對(duì)于我來(lái)說(shuō)總是略帶些親切感，因?yàn)槲疑谵r(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，所有童年的回憶都留在那里，我的親人、朋友、發(fā)小都來(lái)自于那里。今天的農(nóng)村在我眼里，一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的`孩子眼中，確確實(shí)實(shí)發(fā)生了很大的變化，有時(shí)候感覺(jué)有些令人難以置信。農(nóng)民收入不再僅僅是依靠那國(guó)家分的一畝三分地，他們有了新的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，搞養(yǎng)殖，辦工廠，出去打工，數(shù)十年，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。
光明終于戰(zhàn)勝了黑暗，勝利終將屬于正義的一方——共產(chǎn)黨!的祖國(guó)!讓生命的花朵盛開(kāi)在祖國(guó)最需要的地方，同時(shí)也讓祖國(guó)的花朵裝扮我們美麗的祖國(guó)!
我的心永遠(yuǎn)跟黨走!我愛(ài)我的祖國(guó)。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十三
讀后感悟是指讀一本書(shū)、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂(lè)，然后把感悟和感悟?qū)戇M(jìn)一篇文章，叫做讀后感悟。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
【篇一】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
我喜歡買書(shū)，但不是愛(ài)讀書(shū)的人，每次讀書(shū)都是虎頭蛇尾，一旦不能一氣呵成，就從此擱置了，于是家里、辦公室到處都是看了一半的書(shū)，或?qū)?shū)翻扣著將封面封底統(tǒng)一向上，或夾個(gè)書(shū)簽等待下次能把它想起，理論書(shū)籍更是如此。要“照鏡子，正衣冠”，我應(yīng)該老老實(shí)實(shí)承認(rèn)，每次寫(xiě)個(gè)人評(píng)價(jià)“能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)”，其實(shí)是撒了謊的，對(duì)于我這種說(shuō)假話已經(jīng)近乎習(xí)慣的人，的確應(yīng)該“紅紅臉，出出汗”好好進(jìn)行一下批評(píng)與自我批評(píng)了。
兒子讀高三，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上買書(shū)，中學(xué)封閉管理，無(wú)法收快遞，地址常常留我的。鑒于此，我比兒子早一步接觸到了馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)史》的中文版。冬日的午后，天氣格外好，太陽(yáng)暖暖的照著，大院里的銀杏樹(shù)葉子飄落下來(lái)，一地金黃。水池邊的長(zhǎng)椅被曬得暖暖的，四周靜悄悄的，應(yīng)了一句俗話：太平時(shí)代“連午后的陽(yáng)光都是安寧的”，我干脆坐到長(zhǎng)椅上，打開(kāi)快遞包裹拿出《中國(guó)哲學(xué)史》，四周一片靜謐，內(nèi)心的世界仿佛一下子變得安靜乃至干凈，“一篇讀罷頭飛雪”，不知今夕何夕。我這樣一個(gè)無(wú)知的躁動(dòng)者，第一次與馮友蘭先生慈父般的目光深切對(duì)望。
不得不說(shuō)，《中國(guó)哲學(xué)史》是一本很好的哲學(xué)讀物，它通俗易懂的語(yǔ)言，讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，開(kāi)始思索人生。
馮有蘭先生說(shuō)，“哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想”。有些時(shí)候，人們常常受到生活環(huán)境的限制。在特定的環(huán)境，以特定的方式感受生活，不同的哲學(xué)也就有特定的強(qiáng)調(diào)之處和省略之處，構(gòu)成某種哲學(xué)的特色。中國(guó)特定的社會(huì)背景，形成了獨(dú)特的中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)有著眾多的門派和不同的發(fā)展完善階段，在中國(guó)，哲學(xué)與人人有關(guān)，中國(guó)哲學(xué)支撐起了中國(guó)信仰的半壁江山。
《中庸》第一章上寫(xiě)道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?BR> 人的感情還未迸發(fā)出來(lái)時(shí)，內(nèi)心無(wú)所謂“過(guò)分”或“不及”，這時(shí)稱為“中”。人的感情傾瀉出來(lái)，保持恰如其分，達(dá)到“和”?！昂汀眮?lái)自“中”，“中”又是“和”所必須。這個(gè)思想適用于表達(dá)人的感情，也適用于表達(dá)人的欲望。每個(gè)人的行為在人與人的社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)平衡點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。如果在一個(gè)社會(huì)里，各種人都懂得對(duì)自己的欲望和感情適度地滿足，社會(huì)便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。當(dāng)然，有些事情爭(zhēng)取是好的，在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)也必須要去爭(zhēng)取，沒(méi)有人愿意做行尸走肉或僅僅是人生過(guò)客，這是一個(gè)好時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)努力來(lái)成就自己。而現(xiàn)實(shí)的欲望常常讓人瘋狂，不擇手段讓自己的房子、車子、票子等等各種財(cái)富最大幅度的增長(zhǎng)，或以自己擁有的各種權(quán)力為榮耀，爭(zhēng)一時(shí)之高下，此刻，是否應(yīng)該靜下來(lái)想一想：為了什么？那真是我們想要的嗎？富貴也好，貧賤也罷，最后只不過(guò)或無(wú)或有的一塊墓碑而已吧！
中國(guó)與西方的差異歸根到底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。記得有一次在領(lǐng)導(dǎo)宴請(qǐng)西班牙客人時(shí)，席間聽(tīng)到這位客人說(shuō)，中國(guó)的問(wèn)題是“管了太多的窮人，所以富人的負(fù)擔(dān)很重”。此刻，這個(gè)問(wèn)題用中國(guó)哲學(xué)觀點(diǎn)便能回答：“人皆有不忍人之心”，這就是“仁”，這個(gè)“仁”就是“共同富?！钡恼位A(chǔ)—“王道”，中國(guó)需要富強(qiáng)、渴望富強(qiáng)、離開(kāi)了“富強(qiáng)”國(guó)家便會(huì)陷入積貧積弱，這是中國(guó)近代史最慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但中國(guó)的問(wèn)題顯然不是簡(jiǎn)單的“富強(qiáng)”所能解決的，把富強(qiáng)建立在王道的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)王道與富強(qiáng)的統(tǒng)一，才是更高層次的富強(qiáng)。
中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。
如果說(shuō)讀史可以明智，那么讀哲學(xué)，可以讓人活得通透。
我喜歡買書(shū)，但不是愛(ài)讀書(shū)的人，每次讀書(shū)都是虎頭蛇尾，一旦不能一氣呵成，就從此擱置了，于是家里、辦公室到處都是看了一半的書(shū)，或?qū)?shū)翻扣著將封面封底統(tǒng)一向上，或夾個(gè)書(shū)簽等待下次能把它想起，理論書(shū)籍更是如此。要“照鏡子，正衣冠”，我應(yīng)該老老實(shí)實(shí)承認(rèn)，每次寫(xiě)個(gè)人評(píng)價(jià)“能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)”，其實(shí)是撒了謊的，對(duì)于我這種說(shuō)假話已經(jīng)近乎習(xí)慣的人，的確應(yīng)該“紅紅臉，出出汗”好好進(jìn)行一下批評(píng)與自我批評(píng)了。
兒子讀高三，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上買書(shū)，中學(xué)封閉管理，無(wú)法收快遞，地址常常留我的。鑒于此，我比兒子早一步接觸到了馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)史》的中文版。冬日的午后，天氣格外好，太陽(yáng)暖暖的照著，大院里的銀杏樹(shù)葉子飄落下來(lái)，一地金黃。水池邊的長(zhǎng)椅被曬得暖暖的，四周靜悄悄的，應(yīng)了一句俗話：太平時(shí)代“連午后的陽(yáng)光都是安寧的”，我干脆坐到長(zhǎng)椅上，打開(kāi)快遞包裹拿出《中國(guó)哲學(xué)史》，四周一片靜謐，內(nèi)心的世界仿佛一下子變得安靜乃至干凈，“一篇讀罷頭飛雪”，不知今夕何夕。我這樣一個(gè)無(wú)知的躁動(dòng)者，第一次與馮友蘭先生慈父般的目光深切對(duì)望。
不得不說(shuō)，《中國(guó)哲學(xué)史》是一本很好的哲學(xué)讀物，它通俗易懂的語(yǔ)言，讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，開(kāi)始思索人生。
馮有蘭先生說(shuō)，“哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想”。有些時(shí)候，人們常常受到生活環(huán)境的限制。在特定的環(huán)境，以特定的方式感受生活，不同的哲學(xué)也就有特定的強(qiáng)調(diào)之處和省略之處，構(gòu)成某種哲學(xué)的特色。中國(guó)特定的社會(huì)背景，形成了獨(dú)特的中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)有著眾多的門派和不同的發(fā)展完善階段，在中國(guó)，哲學(xué)與人人有關(guān)，中國(guó)哲學(xué)支撐起了中國(guó)信仰的半壁江山。
《中庸》第一章上寫(xiě)道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?BR> 人的感情還未迸發(fā)出來(lái)時(shí)，內(nèi)心無(wú)所謂“過(guò)分”或“不及”，這時(shí)稱為“中”。人的感情傾瀉出來(lái)，保持恰如其分，達(dá)到“和”。“和”來(lái)自“中”，“中”又是“和”所必須。這個(gè)思想適用于表達(dá)人的感情，也適用于表達(dá)人的欲望。每個(gè)人的行為在人與人的社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)平衡點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。如果在一個(gè)社會(huì)里，各種人都懂得對(duì)自己的欲望和感情適度地滿足，社會(huì)便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。當(dāng)然，有些事情爭(zhēng)取是好的，在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)也必須要去爭(zhēng)取，沒(méi)有人愿意做行尸走肉或僅僅是人生過(guò)客，這是一個(gè)好時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)努力來(lái)成就自己。而現(xiàn)實(shí)的欲望常常讓人瘋狂，不擇手段讓自己的房子、車子、票子等等各種財(cái)富最大幅度的增長(zhǎng)，或以自己擁有的各種權(quán)力為榮耀，爭(zhēng)一時(shí)之高下，此刻，是否應(yīng)該靜下來(lái)想一想：為了什么？那真是我們想要的嗎？富貴也好，貧賤也罷，最后只不過(guò)或無(wú)或有的一塊墓碑而已吧！
中國(guó)與西方的差異歸根到底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。記得有一次在領(lǐng)導(dǎo)宴請(qǐng)西班牙客人時(shí)，席間聽(tīng)到這位客人說(shuō)，中國(guó)的問(wèn)題是“管了太多的窮人，所以富人的負(fù)擔(dān)很重”。此刻，這個(gè)問(wèn)題用中國(guó)哲學(xué)觀點(diǎn)便能回答：“人皆有不忍人之心”，這就是“仁”，這個(gè)“仁”就是“共同富?！钡恼位A(chǔ)—“王道”，中國(guó)需要富強(qiáng)、渴望富強(qiáng)、離開(kāi)了“富強(qiáng)”國(guó)家便會(huì)陷入積貧積弱，這是中國(guó)近代史最慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但中國(guó)的問(wèn)題顯然不是簡(jiǎn)單的“富強(qiáng)”所能解決的，把富強(qiáng)建立在王道的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)王道與富強(qiáng)的統(tǒng)一，才是更高層次的富強(qiáng)。
中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。
如果說(shuō)讀史可以明智，那么讀哲學(xué)，可以讓人活得通透。
【篇二】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
選擇讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是因?yàn)樽约阂恢毕矚g哲學(xué)，尤其是喜歡滲透中國(guó)古典文化的哲學(xué)。雖然很多人說(shuō)這本書(shū)晦澀難懂，然而在我看來(lái)，它已是將中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想以最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給了讀者，因?yàn)楫吘惯@本書(shū)成書(shū)額最初目的是為了給外國(guó)人上中國(guó)文化課。毋庸置疑的是，這本書(shū)英文版在當(dāng)時(shí)絕對(duì)堪稱是國(guó)外第一本對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古代的孔子直到今日，進(jìn)行全面介紹的英文書(shū)籍。而馮友蘭更是中國(guó)知識(shí)界公認(rèn)的最優(yōu)秀的學(xué)者之一。它的問(wèn)世，為外國(guó)人了解中國(guó)文學(xué)起到了極大的積極意義。而它翻譯成為中國(guó)后，也更不失為一本言簡(jiǎn)意賅，輕松易懂的中國(guó)哲學(xué)讀物。
中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史呈現(xiàn)給我了一個(gè)在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。百家爭(zhēng)鳴，諸子百家均在那樣一個(gè)時(shí)代興起，這不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。在那樣一個(gè)生產(chǎn)力極端低下，戰(zhàn)端頻起的年代，諸子百家游或是游走于各個(gè)諸侯之間抒發(fā)自己的治國(guó)之道，或是在一方著書(shū)教學(xué)，或是學(xué)以致用，或是為戰(zhàn)爭(zhēng)或者和平和努力?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化在一定程度上達(dá)到了高峰。我們現(xiàn)在的許多思想，所做的很多決策都深深受到那一時(shí)期的影響，潛移默化地改變我們生活。在西方人眼中，中國(guó)人不像其他民族那樣重視宗教。德克·布德教授在《構(gòu)成中國(guó)文化的主要思想》中寫(xiě)道：“他們（中國(guó)人）并不認(rèn)為宗教思想和宗教活動(dòng)是生活中的重要部分。……中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教（至少不是宗教的有組織形式），而是倫理（特別是儒家倫理）?！@一切使中國(guó)和其他主要文明國(guó)家把教會(huì)和神職人員看為文明的重要組成部分，有基本的不同。馮友蘭教授將宗教等現(xiàn)象稱為超道德現(xiàn)象，并認(rèn)為這是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)意識(shí)（如諸子百家思想文化）太過(guò)濃厚，因而在哲學(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值，而不再需要宗教的滋養(yǎng)。中國(guó)哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，不是探求事物之理，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。事實(shí)上，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，宗教的權(quán)威被不斷削弱。很多維護(hù)傳統(tǒng)的人們對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾，惋惜大眾離開(kāi)宗教是自身的衰退。如果這個(gè)世界除宗教之外沒(méi)有什么辦法達(dá)到可高的價(jià)值，那么人們宗教儀式的淡薄的確是值得惋惜的。而事實(shí)上，哲學(xué)能夠達(dá)到更高的價(jià)值，它更為直接，也更加單純。哲學(xué)取代宗教的地位，這合乎中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。也體現(xiàn)出了在中國(guó)哲學(xué)尤其是先秦百家哲學(xué)的重要性。
除了在人類至高道德上體現(xiàn)其價(jià)值，樸素點(diǎn)說(shuō)哲學(xué)是讓人知道自己沒(méi)有智慧因而去追求和熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)家就是熱愛(ài)智慧的人。智慧不是手段而是追求的對(duì)象。我們永遠(yuǎn)不可能占有智慧，至多也只能做到熱愛(ài)和追求”智慧“。正如馮友蘭教授所說(shuō)，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)不是為了人對(duì)客觀實(shí)際增加正面的知識(shí)，而是為了提高人的心智。具體而言，知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人類追求和熱愛(ài)智慧卻沒(méi)有別的目的，而只是為了智慧本身。我感覺(jué)，人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活；應(yīng)該在本書(shū)中中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。我們或許可以不關(guān)心數(shù)學(xué)和物理學(xué)的新進(jìn)展，直接利用或者享受它們的成果，但是卻不應(yīng)該不關(guān)心哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我們每個(gè)人應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未經(jīng)理性審慎的生活是不值得過(guò)的。盡管經(jīng)過(guò)了理性的省察也不一定能找到生活的目標(biāo)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是”上路“。踏上愛(ài)智慧的思想之路。哲學(xué)史的學(xué)習(xí)過(guò)程就是與前人在思想上進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。因?yàn)楸M管哲學(xué)家已經(jīng)不在，但是哲學(xué)家們解決問(wèn)題的方式卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。()他們?yōu)楹笕颂峁┝烁鞣N各樣可供選擇的可能方式。
在闡釋了中國(guó)哲學(xué)的精神、背景后，馮友蘭教授選取了諸子百家中代表性學(xué)說(shuō)進(jìn)行了詳盡的講解，其主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。每個(gè)朝代之初，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者大多勵(lì)精圖治，道家”清虛自守“、”無(wú)為而治“的黃老思想就其用來(lái)作為恢復(fù)國(guó)力實(shí)行休養(yǎng)生息政策的法律指導(dǎo)思想。而到了統(tǒng)治中期，社會(huì)需要穩(wěn)定秩序，統(tǒng)治者大多采用儒家倫理來(lái)教化百姓，使子女孝順父母，臣民忠于君主。盛極必衰，由于缺乏監(jiān)督和制約，絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，每個(gè)王朝的鼎盛便預(yù)示著她開(kāi)始一步步的走向衰敗。所謂打江山容易守江山難說(shuō)的就是這個(gè)道理。王朝末期，官吏貪污腐化，魚(yú)肉百姓。此時(shí)民怨沸騰，統(tǒng)治者不得不采用法家的重刑法的那套辦法來(lái)維護(hù)風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治?？v觀中國(guó)哲學(xué)，無(wú)論儒家道家還是法家，都把關(guān)注點(diǎn)放在具象的人倫關(guān)系上，所以被認(rèn)為是典型的實(shí)用主義哲學(xué)。除了最為熟悉的儒家、道家外，最讓我感興趣的是墨家。墨家的認(rèn)識(shí)論理論是一種樸素的實(shí)在論，墨家中人在某種程度上可以說(shuō)是中華民族先秦的科學(xué)家，這自然讓我這個(gè)學(xué)工科的大學(xué)生產(chǎn)生了巨大興趣。在墨子的著作中，還有一部分學(xué)說(shuō)涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。墨子是中國(guó)歷史上第一個(gè)從理性高度對(duì)待數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)家，他給出了一系列數(shù)學(xué)概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴(yán)密性，他的微分學(xué)原理，也比西方要早。因此，他被西方科學(xué)界稱為東方的德謨克利特。墨子主張從勞動(dòng)者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎，因而墨子被稱為平民圣人。墨子老年隱居于魯山縣熊背鄉(xiāng)黑隱寺并卒葬于此，現(xiàn)存有土掉溝、黑隱寺、坑布崖、墨子城等古跡供人們瞻仰。
中國(guó)哲學(xué)并不是一塵不變的，而是隨著時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步的，如儒家學(xué)派就經(jīng)歷了很多的發(fā)展，也發(fā)生了很多演變。中國(guó)哲學(xué)以其獨(dú)特的魅力對(duì)不斷舶來(lái)的外來(lái)文化兼容并蓄直到今天?；仡櫄v史，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)文化在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)一直都具有這樣的韌性與海一般廣闊的精神。我相信，即使在這樣一個(gè)信息爆炸時(shí)代，一個(gè)西方文化占主流文化的時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)依舊能綻放它的光彩。
馮友蘭說(shuō)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（指對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問(wèn)，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。只不過(guò)我們?nèi)鄙偈撬鼈儭备〕鏊妗?，”上升“到哲學(xué)高度的理論思維而而已?！比瞬恍枰诮袒?，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分?！跋Ｍ藗兌寄茉谥袊?guó)哲學(xué)中尋求到心靈的慰藉。
【篇三】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
作者馮友蘭先生出現(xiàn)在《無(wú)問(wèn)西東》片尾的彩蛋里，絕對(duì)的大師級(jí)人物，不僅是哲學(xué)史家，本人更是一名哲學(xué)家。1935年寫(xiě)作完成兩卷本巨著《中國(guó)哲學(xué)史》，1946-1947年馮先生在賓夕法尼亞大學(xué)用英文講授中國(guó)哲學(xué)史，英文講稿由他的學(xué)生布德整理成書(shū)，就是這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是中國(guó)哲學(xué)的入門經(jīng)典。
從先秦一直到二十世紀(jì)四十年代，全景式展現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，主要的哲學(xué)流派，代表人物和主要思想。條理清晰，詳略得當(dāng)，深入淺出，也只有大師做得到。本書(shū)一半的篇幅在講先秦時(shí)代的諸子百家，那是中國(guó)歷史上思想最燦爛的黃金時(shí)代。從漢代起主要是儒道，外來(lái)的佛教，禪宗的起源，以及儒道的復(fù)興，雖然名家迭出，卻遠(yuǎn)沒(méi)有先秦時(shí)期那樣迷人。
中國(guó)與西方的差異歸根到底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。因此，中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。
也許我們平日并不會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題，但知曉了老祖宗們?cè)谒伎际裁丛趺此伎?，就明白了我為什么是我，我們的民族為什么是這樣的民族，那都是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的基因已經(jīng)深深的烙印在我們的血液里，使我們帶著一脈相承的世界觀和方法論，去解釋這個(gè)世界，去尋找關(guān)于一切的答案。
【篇四】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
馮友蘭先生說(shuō)，他對(duì)哲學(xué)的理解是對(duì)人生系統(tǒng)的反省。人活著的話一定會(huì)想，這種想法是反省。
中國(guó)有很多哲學(xué)家，之所以被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄儗?duì)他們的人生進(jìn)行了系統(tǒng)的反省。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子反省了自己一生的教育教育、人生探索，最終有了論語(yǔ)這一儒家經(jīng)典。
反思是促進(jìn)思想的原因。漢武帝采用董仲舒的建議，命令儒學(xué)為國(guó)家正統(tǒng)學(xué)。儒家也吸收了許多其他家庭的思想。漢武帝之所以接受董仲舒的建議，是因?yàn)樗紤]了儒家，儒家受到了很大的弘揚(yáng)。
生活也是如此。沒(méi)有反省的生活是無(wú)色的，就像雨天一樣，沒(méi)有太陽(yáng)的照明變得灰暗，沒(méi)有明亮的光彩。
反省對(duì)我們來(lái)說(shuō)有多重要，從出生到死亡們的大腦都在思考。雖然很細(xì)，但它證明了我們的生命！
書(shū)的最后一句話深深地感動(dòng)了我。人們經(jīng)常不說(shuō)很多話就不會(huì)沉默。沉默是金，在成為金之前，不沉默是瘋狂的。在光明的成功背后，一定要吃苦，經(jīng)歷黑暗，最終成功，擁抱光明。
【篇五】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
哲學(xué)是什么?小時(shí)候，我完全沒(méi)接觸過(guò)，感覺(jué)它就像是人們經(jīng)常談?wù)摰哪切┖軈柡Φ臇|西?，F(xiàn)在，我依然不懂哲學(xué)是什么，總以為它太難，太深?yuàn)W了。幾周前，老師讓我們讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，我想從中找到我想要的答案。
我花了三個(gè)星期讀完了這本書(shū)。剛讀時(shí)，覺(jué)得挺乏味的，完全不理解其中的大道理，但當(dāng)老師推薦我們“啃”讀之后，我才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的奧妙所在：它所說(shuō)的許多觀點(diǎn)和理論與我們的現(xiàn)實(shí)生活是相吻合的，非常神奇，細(xì)細(xì)閱讀之后，感覺(jué)這本書(shū)還很有韻味。
這本書(shū)道理太多且很有深度，我只來(lái)談?wù)剬?duì)最為典型的“儒道互補(bǔ)”思想的粗淺看法。儒家，是一個(gè)主張“仁”“愛(ài)人”的學(xué)派，主要講述如何與人相處，如何更好的融入社會(huì)，彰顯人的善良本性。而道家卻恰恰相反，它主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為一切事物都有自己的善惡因果，人們只需除去不應(yīng)該做的事就可以了，以至“無(wú)為“。儒家提倡“入世”，融入社會(huì)，以人為本。而道家提倡“出世”，清心寡欲，以自然為本。這兩家看起來(lái)是對(duì)立的，毫不相干的，卻又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。就拿“出世”和“入世”來(lái)說(shuō)吧，儒家提倡的“入世”，其實(shí)就是融入社會(huì)之中，把握好人際關(guān)系。儒家自身也已經(jīng)做到了“入世”，因?yàn)槿寮倚惺赂哒{(diào)。漢武帝時(shí)期還有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想潮流，使儒家變得家喻戶曉，成為當(dāng)時(shí)的百家之首。相比儒家，道家就顯得低調(diào)多了，因?yàn)榈兰覍儆谀欠N歸隱派，它追求的是心靈上的滿足感和靈魂的超脫感，“超凡脫俗“似乎已經(jīng)成為了道家的專屬名詞。況且道家崇尚人與自然，心靈的高尚就顯得尤為重要，這也是一種出世的象征吧。
所謂“儒道互補(bǔ)”，就是做到既出世又入世。人類一生下來(lái)就會(huì)融入社會(huì)這個(gè)集體，在現(xiàn)代這個(gè)華燈璀璨的社會(huì)中，人與人之間的相處總要比人與自然間的相處多得多，所以處理人際關(guān)系就顯得尤其重要。在我看來(lái)入世雖然膚淺，卻實(shí)用，出世雖然會(huì)獲得所謂的最高成就，但那是虛無(wú)縹緲的。但也不是說(shuō)出世就毫無(wú)意義，畢竟人和其他動(dòng)物一樣都會(huì)有生老病死，喜怒哀樂(lè)。我們遇到困難和挫折的時(shí)候，需要自我安慰，支持和鼓勵(lì)。這些都是心靈上的，是儒家思想所做不到的。我們要以出世的精神，做入世的事業(yè)，就好比我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，為的是以后能在這個(gè)社會(huì)生存下去。但學(xué)習(xí)的同時(shí)我們也要堅(jiān)守本心，不卑不亢不驕傲。當(dāng)你不過(guò)于追求功名利祿，每天過(guò)得充實(shí)滿足的時(shí)候，你就成功了。
這本書(shū)中還有許多哲學(xué)道理，等待我們?nèi)ダ斫?，同樣，這個(gè)世界也還有許多的哲學(xué)，等待我們?nèi)ニ伎?，去探索?BR> 【篇六】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
古人說(shuō)，“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！钡覄偪吹健吨袊?guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)時(shí)卻沒(méi)有什么感情。書(shū)的封面是米白色，上面有金色的“馮友蘭作品精選”七字，很普通，給人的第一感覺(jué)是寧?kù)o，平淡。書(shū)在手里沒(méi)有什么感覺(jué)，就匆匆放進(jìn)抽屜，直到閱讀課時(shí)才拿出來(lái)，當(dāng)時(shí)記得還是現(xiàn)場(chǎng)拆封面。
讀這本書(shū)的最初感覺(jué)是無(wú)聊，可以用“好看的想讓人睡覺(jué)”來(lái)形容。書(shū)里面有一些是引用古文，沒(méi)有給你注釋，讓你自己思考，第一次看著差點(diǎn)睡著了，并沒(méi)有沉浸在書(shū)中的海洋里。就像生物老師說(shuō)的：“書(shū)中的每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，都拼在一起你便不知?！闭軐W(xué)也是這道理，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，感覺(jué)很陌生。
漸漸地，我進(jìn)入書(shū)的境界中，慢慢的融入在書(shū)中，書(shū)中有許多的精華，你唯有“啃讀”才會(huì)知道其中的意蘊(yùn)。讀完書(shū)才明白“啃讀”與“悅讀”不同，讀過(guò)這本書(shū)與沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)是不一樣的——里面有“哲學(xué)”的知識(shí)，可以豐富思維，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓人更加智慧。書(shū)中有很多歷史知識(shí)等，讀起來(lái)也別有一般滋味。哲學(xué)就像物理一樣，在生活中處處可見(jiàn)，都以不同形式與時(shí)代、社會(huì)、政治、人生聯(lián)系在一起。
書(shū)中的許多觀點(diǎn)令我佩服，就像書(shū)中所說(shuō)的：“哲學(xué)不僅是知識(shí)，更重要的是，它是生命的體驗(yàn)。”它告訴我們需要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用新的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)哲學(xué)。在宇宙間，萬(wàn)事萬(wàn)物存在都有它的理由，我們應(yīng)順應(yīng)自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。
要說(shuō)不喜歡這本書(shū)那是不可能的，議論中夾著少許的描寫(xiě)，內(nèi)容顯得并不太枯燥。但因?yàn)闀?shū)中還有許多古文，看不懂，愛(ài)恨有加。書(shū)中講述了許多哲學(xué)，儒家、道家、法家……不止國(guó)內(nèi)的，還有國(guó)外的，甚至貫穿整個(gè)世界。真是太奇妙了!
哲學(xué)是什么?一切源泉來(lái)自哲學(xué)，這本書(shū)有太多太多值得我們談?wù)摰臇|西。例如：“人沒(méi)有私欲，他的內(nèi)心像一面明鏡?！边@句話警醒我們：把自己的內(nèi)心磨礪得像明鏡一般，時(shí)刻提醒自己不犯錯(cuò)誤，明白自己所做的一切，不被心中的貪婪所迷惑。
書(shū)中精華太多，多得我們都不知從何處說(shuō)起;哲學(xué)的應(yīng)用范圍太廣，大到國(guó)家大事，小到生活瑣事，簡(jiǎn)直無(wú)所不包，是天地間最大的學(xué)問(wèn)，值得我們一生去追尋!
【篇七】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
以前，我總認(rèn)為哲學(xué)很深?yuàn)W，很遙遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為我一定接觸不到哲學(xué)。然而，我讀了《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》后，不得不驚嘆，馮友蘭先生真是一位偉大的哲學(xué)家。雖然對(duì)我而言，讀這本書(shū)有些吃力，但馮友蘭先生并沒(méi)有使用令人望而生畏的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是用了許多文淺意深的語(yǔ)言進(jìn)行論述，還是深深吸引了我。讀完這本書(shū)，我改變了我的想法，哲學(xué)離我并不遠(yuǎn)，哲學(xué)，始于思想。
在書(shū)中，馮友蘭先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人要有思想，首先要弄清楚人能夠思想什么，這就是說(shuō)，在對(duì)人生進(jìn)行思考之前，我們要對(duì)思想進(jìn)行思想。”這句話我認(rèn)為是哲學(xué)的根本。人要能認(rèn)清自己，認(rèn)清自己能夠思考什么，什么才是自己的思想范疇，在自己的思想范疇之內(nèi)進(jìn)行不斷地思考，深層次的思考也就能變成反思;自己思考，反思自己，這也許就是哲學(xué)的本質(zhì)吧。著名哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)的“認(rèn)識(shí)你自己”，與馮友蘭先生所說(shuō)是相通的，一切的哲學(xué)都是建立在“認(rèn)識(shí)你自己”之上的。只有充分地認(rèn)識(shí)自己，哲學(xué)才能使我們提升心靈的境界，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。
哲學(xué)，即智慧之學(xué)，人的智慧來(lái)自于人的思考。無(wú)論多么偉大的學(xué)者、哲學(xué)家，他們的智慧源泉都來(lái)自于他們那善于思考的大腦，從思考中得到真理，真理的誕生也就是哲學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)他們而言，哲學(xué)，無(wú)處不在。
“就我而言，哲學(xué)是對(duì)人生系統(tǒng)的反思。人只要還沒(méi)有死，他就還是在人生之中，但并不是所有的人都對(duì)人生進(jìn)行反思，至于系統(tǒng)反思的人就更少了?！边@段話依然來(lái)自《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，它足夠驗(yàn)證“哲學(xué)是始于思考”的?！胺此肌睙o(wú)非就是思想的思想，即深層次的思考，而“系統(tǒng)的反思”是聚反思、總結(jié)于一體，就像優(yōu)秀的學(xué)者、哲學(xué)家，他們不但善于思考，還善于總結(jié)，總結(jié)的產(chǎn)物就是“真理”，就像我上面提到的“真理的誕生”，它就是關(guān)于思考的總結(jié)。
所以做一個(gè)會(huì)“系統(tǒng)反思”的人，哲學(xué)就會(huì)離你很近。哲學(xué)，始于問(wèn)題。
【篇八】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
近日拜讀馮友蘭先生之《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，先生河南人，巧合的是，老子、莊子、墨子、韓非子、二程皆是河南人，今日河南，古之中原也，中原人，居高而心亦高，近王又思道。
哲學(xué)，思想之思想，不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界，在于人做某事時(shí)，他了解他在做的對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各內(nèi)意義本一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界，先生所述四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。哲學(xué)之人任務(wù)便是讓人向著越來(lái)越高級(jí)之境界成長(zhǎng)，趨于至善，以成圣人也！
首先是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家，主要是“六家”：陰陽(yáng)、儒、墨、道、法、名家，接著是秦統(tǒng)一中國(guó)，主要用法家。兩漢時(shí)期，以儒家為主，亦兼用黃老之術(shù)。魏晉南北朝出現(xiàn)新道家，梁?jiǎn)⒊Q這一時(shí)期為老學(xué)時(shí)代，佛教此間亦傳入中國(guó)。到了盛唐，則以佛學(xué)為主，并與新道家相互激蕩而發(fā)展出中國(guó)的佛學(xué)禪宗。梁?jiǎn)⒊瑒t稱這一時(shí)期為佛學(xué)時(shí)代。宋明時(shí)期為更新的儒學(xué)，它結(jié)合了佛學(xué)的成果，梁?jiǎn)⒊Q這一時(shí)期為儒佛混合時(shí)代，我們今天一般稱宋明時(shí)期的哲學(xué)為理學(xué)，稱二程、朱熹、陸王等為理學(xué)家。再下來(lái)就是清代，馮友蘭認(rèn)為清代雖然學(xué)術(shù)成就巨大，但其哲學(xué)思想成就比較遜色。隨后，西方哲學(xué)傳入，進(jìn)而產(chǎn)生現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)。
無(wú)論何種哲學(xué)都是與當(dāng)時(shí)之社會(huì)環(huán)境、政治生態(tài)息息相關(guān)，周天子的衰弱，春秋時(shí)代的不義之戰(zhàn)、戰(zhàn)國(guó)的爭(zhēng)霸、秦王朝的統(tǒng)一又短命、漢王朝穩(wěn)定的正禮、三國(guó)魏晉南北朝的動(dòng)亂、隋唐的盛世、五代十國(guó)的短命、宋之繁榮、元明清之禁錮，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的需求，不同哲學(xué)的需求也正是民眾之心理縮影，絜矩之道、無(wú)為之道、老莊、陰陽(yáng)、兼愛(ài)、理學(xué)、心學(xué)……無(wú)不是一代代先師們?yōu)榻鈶n于民，平治天下之真心，他們才是值得我們懷念、敬佩之人，更是應(yīng)秉承之道！
天地絪缊，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！覀冎懒宋覀?nèi)绾味鴣?lái)。
人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使做必不窮平物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也”……我們知道了禮。
真正的藝術(shù)家一定能夠把他自己的感情投射到他所描繪的對(duì)象上，然后通過(guò)他的工具媒介把它表現(xiàn)出來(lái)?！簳x新道家讓我們知道了藝術(shù)的魅力，找到了真風(fēng)流。
禪宗，儒家和道家之合和，為中國(guó)之佛學(xué)，而不是在中國(guó)之佛學(xué)，讓佛學(xué)從神壇走到平民。
程朱理學(xué)，讓理氣之結(jié)合，成為官家之經(jīng)典。
陽(yáng)明心學(xué)，禪宗之結(jié)合，最是那段“五十年后王陽(yáng)明，開(kāi)門猶是閉門人”故事引人入勝。致良知，又一次把“三綱八目”完美詮釋。
如果用最精簡(jiǎn)總結(jié)，無(wú)非八字:內(nèi)圣外王、以理化情，用此心實(shí)現(xiàn)董仲舒之大同愿景。
突然想到王戎失子的故事，“圣人忘情，最下不及于情，然則情之所鐘，正在我輩”，哲學(xué)讓我們更加知道自己……更好發(fā)現(xiàn)自己……以致覺(jué)解。
【篇九】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
和一些人一樣，一直畏懼或遠(yuǎn)離中國(guó)哲學(xué)史，原因有二，一是不能完全理解、充分欣賞原文（古文）；其二是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)著作富于暗示，需要更多的歷史和文學(xué)知識(shí)，甚至想象力，個(gè)人相當(dāng)不足。即便如此，還是抱著忐忑的心情閱讀了馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)。讀后，真有“不虛此行”之樂(lè)，遂與大家分享之。
通俗易懂說(shuō)概念。哲學(xué)應(yīng)該是形而上的，就是用一個(gè)元素或概念把千變?nèi)f化宇宙“固定”起來(lái)。作者在第一章中，非常好的闡述了哲學(xué)的一些概念。比如什么是哲學(xué)？作者把它稱為是思想思想的思想，然后有系統(tǒng)地表達(dá)思想。說(shuō)到什么是宗教之時(shí)，也是非常直白易懂，認(rèn)為是一種哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教條、儀式和組織。還用非常有趣的例子解釋了什么是超道德價(jià)值，愛(ài)人是道德的，而愛(ài)上帝就是超道德的。其中，還回答了我們經(jīng)常討論的一個(gè)危機(jī)，中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰怎么辦？作者說(shuō)，人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但是他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。他一旦是哲學(xué)的，他也就有了宗教的洪福。
深入淺出聊背景。哲學(xué)是對(duì)于人生有系統(tǒng)的反思的思想，在思想的時(shí)候受到生活環(huán)節(jié)的限制和影響。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地是百姓的根本，所以房?jī)r(jià)特別貴，電影《流浪地球》也是帶著“老家”去流浪，不同于國(guó)外災(zāi)難片的移居星球。文中談到，在中國(guó)哲學(xué)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想中，“本”是指農(nóng)業(yè)，“末”是商業(yè)。在能有交換之前，必須先有生產(chǎn)，因此也就有“本末倒置”的成語(yǔ)，在中國(guó)古代商人的地位往往不高，素有“小商小販”之稱。
也就說(shuō)，“農(nóng)”是本，“土”是根，土地不能動(dòng)，祖祖輩輩基本生活在同一個(gè)地方，那么中國(guó)就發(fā)展起了世界上最為復(fù)雜，且組織得很好的家族制度。所以，人與人之間的倫理、關(guān)系就必須梳理得非常清晰，也就是儒家所提出的仁、義、禮、智、信。因此儒家或者說(shuō)中國(guó)的哲學(xué)，即強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的名利。因此說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)即入世也出世。
追本溯源敘“百家”。儒家和道家是中國(guó)思想的兩個(gè)主流，它們成為主流是長(zhǎng)期演變，經(jīng)歷了不同時(shí)期、不同學(xué)派和不同“諸子”發(fā)展而來(lái)。在這一章節(jié)中，讀者可以選擇是否興趣的內(nèi)容進(jìn)行精讀或略讀。理所當(dāng)然，孔孟、墨子和莊子是必須研讀的興趣對(duì)象。
其中，在讀儒家之說(shuō)時(shí)，有一種非常奇妙的巧合。蘇格拉底是西哲的開(kāi)端代表，但其沒(méi)有著作，其“對(duì)話錄”以及很多觀點(diǎn)，都是其弟子柏拉圖記錄而為。這一點(diǎn)與孔子語(yǔ)錄非常像，“論語(yǔ)”并非孔子著作，也是其弟子與之對(duì)話錄，同樣孔子也有一個(gè)非常偉大的弟子——孟子，猶如柏拉圖以及他的弟子亞里士多德。孟子和亞里士多德還有一個(gè)共同的主張，“人是政治的動(dòng)物”，主張只有在國(guó)家和社會(huì)中，才能夠發(fā)展這些人倫。
以前，賞百家名言之時(shí)，常常感嘆觀念的正確，贊嘆言語(yǔ)的精煉。但讀罷馮先生的《中國(guó)哲學(xué)史》，讓我追本溯源，去理解或重推這些理論的演變、邏輯，確實(shí)比僅僅尋出這些觀念和理論的意思是什么，要有趣得多，滿足得多，“痛苦的蘇格拉底”實(shí)際上更是一種“高級(jí)的快樂(lè)”。
【篇十】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
朋友圈刷世界杯的時(shí)候，我讀了這本書(shū)，兩次。
作者馮友蘭先生出現(xiàn)在無(wú)問(wèn)西東最后的雞蛋里，絕對(duì)的大師級(jí)人物不僅是哲學(xué)史家，本人也是哲學(xué)家。1935年完成了兩本巨著《中國(guó)哲學(xué)史》，1946-1947年馮先生在賓夕法尼亞大學(xué)用英語(yǔ)講中國(guó)哲學(xué)史，英語(yǔ)講稿由他的學(xué)生布德整理成書(shū)，是這個(gè)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是中國(guó)哲學(xué)的入門經(jīng)典。
從先秦到二十世紀(jì)四十年代，全景式展示了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，主要哲學(xué)流派，代表人物和主要思想。條理清晰，詳細(xì)適當(dāng)，深入淺出，只有大師能做到。本書(shū)的一半篇幅講述了先秦時(shí)期諸子百家，它是中國(guó)歷史上思想最輝煌的黃金時(shí)代。從漢代開(kāi)始主要是儒家道路，外來(lái)的`佛教，禪宗的起源，儒家道路的復(fù)興，名家反復(fù)出現(xiàn)，但遠(yuǎn)不如先秦時(shí)代那么有魅力。
中國(guó)和西方的差異歸根結(jié)底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值，體驗(yàn)高于道德價(jià)值。因此，中國(guó)哲學(xué)的使命是發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題是內(nèi)圣外王的道路。
【篇十一】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
在兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》中，馮友蘭將整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代上下兩篇。子學(xué)時(shí)代共16章，主要講先秦諸子。馮友蘭認(rèn)為，自春秋迄漢初，在中國(guó)歷史中，為一大解放時(shí)代，于其時(shí)政治制度、社會(huì)組織及經(jīng)濟(jì)制度，皆有根本的改變。這是一個(gè)大解放、大變動(dòng)、大過(guò)渡的時(shí)期，所以出現(xiàn)了諸子并起的哲學(xué)發(fā)達(dá)時(shí)代。
到漢武帝時(shí)期，推行董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，言論思想極端自由的空氣從此消失了。到此，子學(xué)時(shí)代終結(jié)，而經(jīng)學(xué)時(shí)代開(kāi)始。馮友蘭把從董仲舒到康有為、譚嗣同、廖平為止的時(shí)代稱為經(jīng)學(xué)時(shí)代。清末年，中外交通，中國(guó)社會(huì)各方面又起根本的變化，經(jīng)學(xué)時(shí)代也就結(jié)束了。這種劃分方法在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。那時(shí)的馮友蘭還沒(méi)有接受社會(huì)發(fā)展史觀點(diǎn)，而用歷史唯物主義的工具來(lái)觀察社會(huì)，但他通過(guò)廣泛而深入的科學(xué)實(shí)踐，感覺(jué)到這兩大時(shí)代的哲學(xué)有著本質(zhì)的差異。子學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是建造，經(jīng)學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是闡述。子學(xué)時(shí)代奴隸制解體，封建制尚在形成中，新興的階級(jí)及集團(tuán)各有自己的社會(huì)力量，必須要有自己的代言人。秦漢以后，政權(quán)統(tǒng)一，政教合一的格局越來(lái)越完備，很多哲學(xué)家“以述為作”，借古代經(jīng)典為招牌，裝進(jìn)新的內(nèi)容，馮友蘭稱之為“舊瓶裝新酒”，從而形成經(jīng)學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)。這兩大段落的劃分，今天看來(lái)，還是經(jīng)得起考驗(yàn)的。
在《中國(guó)哲學(xué)史》中，馮友蘭著重于哲學(xué)家本人思想的重新整理。他認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)在論證及說(shuō)明上與西方哲學(xué)印度哲學(xué)相比，大有遜色。在中國(guó)哲學(xué)史中，精心結(jié)撰，首尾貫串的著作較少，往往哲學(xué)家本人或其門人后學(xué)，雜湊平日書(shū)札語(yǔ)錄，便以成書(shū)。所以中國(guó)哲學(xué)家的哲學(xué)思想在形式上無(wú)系統(tǒng)。但這并不是說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)家的哲學(xué)無(wú)實(shí)質(zhì)上的系統(tǒng)，否則將不成其為哲學(xué)。而他所做的工作，就是在形式上無(wú)系統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)中，找出其實(shí)質(zhì)的系統(tǒng)。每個(gè)哲學(xué)史家都是按照自己的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)哲學(xué)史，重新整理歷史上哲學(xué)家的哲學(xué)思想的，馮友蘭也不例外。
當(dāng)時(shí)西方哲學(xué)流行的看法，哲學(xué)包含宇宙論、人生論、知識(shí)論三部分，每一部分又可分兩小部分。馮友蘭認(rèn)為，西方哲學(xué)，每一部分都發(fā)達(dá)，相比之下，中國(guó)哲學(xué)注重人事，注重內(nèi)圣之道，注重修養(yǎng)，不注重知識(shí)。對(duì)宇宙論的研究也較簡(jiǎn)單。中國(guó)哲學(xué)家除了一起即滅的名家外，都不重視邏輯。正是基于這種認(rèn)識(shí)，馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》中首先注重的是人生論，其次是宇宙論，很少注意知識(shí)論。他對(duì)從《易經(jīng)》以來(lái)中國(guó)哲學(xué)中豐富的辯證法思想也沒(méi)有多少敘述。他對(duì)自己喜歡的哲學(xué)家思想敘述充分，如用整整一章介紹朱熹，而介紹朱熹，實(shí)際上是發(fā)揮他自己的思想。而他對(duì)明清之際的唯物論集大成者王夫之卻只是十分簡(jiǎn)略地提到。兩相比較，顯出了當(dāng)時(shí)馮友蘭思想的局限性與黨派性。馮友蘭自己認(rèn)為，就《中國(guó)哲學(xué)史》的內(nèi)容來(lái)講有兩點(diǎn)可以引以自豪的。一點(diǎn)是把先秦名家的辯者區(qū)分成兩派，另一點(diǎn)是分辨出宋代程顥程頤兄弟思想的差異和各自特點(diǎn)。此二點(diǎn)均發(fā)前人所未發(fā)，已為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受。此外，《中國(guó)哲學(xué)史》還有許多令人稱道之處。如，它第一次把佛教哲學(xué)列入中國(guó)哲學(xué)史。再如，在魏晉時(shí)期重點(diǎn)介紹了王弼和郭象在哲學(xué)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種見(jiàn)識(shí)在今天看來(lái)認(rèn)為是理所當(dāng)然的，而在當(dāng)時(shí)，卻算是一個(gè)創(chuàng)舉。
總之，閱讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，可獲得對(duì)中國(guó)兩千余年的諸多哲學(xué)思想較為廣泛與細(xì)致的了解，亦能對(duì)這位中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家的早期思想，有一大致認(rèn)識(shí)。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十四
在中國(guó)，茶具有非常悠久的歷史，并且已經(jīng)形成了中國(guó)茶文化。與此同時(shí)，茶有益于我們的健康，因此受到許多人的喜愛(ài)。中國(guó)茶文化博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層面。談到中國(guó)的茶葉。可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，它是從唐代與宋代興盛起來(lái)的。從此茶的精神滲透到了宮廷和社會(huì)，深入到中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教和醫(yī)學(xué)。幾千年來(lái)，中國(guó)積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化，而且豐富了有關(guān)茶的精神文化。
高三:古拉尼斯
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十五
每個(gè)人都曾擁有青春無(wú)論是迷茫的青春、自信的青春、甜美的青春、傷痛的青春、還是荷爾蒙沸騰的青春，但我們的青春只有一次，當(dāng)傷痛和歡笑遠(yuǎn)去，我們是否感到逝去的韶光，已不再是自己？青春是如此的美麗，連為成熟付出的慘痛都是那么的輝煌無(wú)比。那些驕傲的向陽(yáng)花朵，高貴的散落，那一襲青春的華服，曾多次被人羨慕。青春不只是經(jīng)過(guò)，于是我們思忖，假如青春可以重過(guò)，我們?cè)摀碛性鯓拥氖斋@？那些不可復(fù)制的青春，那些不會(huì)再犯的錯(cuò)，從此—?jiǎng)e而過(guò)?！边@是著名導(dǎo)演趙寶剛對(duì)青春的解讀。沒(méi)錯(cuò)，青春只是一場(chǎng)短暫的美夢(mèng)，然而當(dāng)我們夢(mèng)醒之后，夢(mèng)境里的一切已幻化為美麗的泡沫。但青春不只是經(jīng)過(guò)，當(dāng)這場(chǎng)“夢(mèng)”醒之后，我們還需反思，在這場(chǎng)短暫的美夢(mèng)過(guò)后，我們有過(guò)怎樣的的收獲，然而我們又失去些什么。
當(dāng)我們把抽象的夢(mèng)想變成一件件具體的事情的時(shí)候，我們卻發(fā)覺(jué)我們離夢(mèng)想是那么的遙遠(yuǎn)，但是我們卻不放棄，不拋棄我們的夢(mèng)想，通過(guò)自己的努力，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。雖然我們每天都會(huì)遇到許多的事兒，只不過(guò)區(qū)別在于有好有壞而已，但是，我們只是將這些事兒放到今天以前，雖然明天，它們還會(huì)跟我們迎頭相撞，但是我們的態(tài)度是我們誰(shuí)也不怵這些事兒！不論好與壞，我們都會(huì)揚(yáng)手闊步的去迎接每一次的挑戰(zhàn)！
生活讓我們變得深刻，挫折讓我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，經(jīng)歷使我們豐富，也學(xué)著一切都?xì)w咎于我們春時(shí)的夢(mèng)想，也是人生中最大的成就就是做自己想做的事，但是任何事物，光鮮只在表面，藏在背后的永遠(yuǎn)是不為人知的傷痛。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們學(xué)會(huì)了強(qiáng)大，學(xué)會(huì)了保護(hù)自己。就像有人說(shuō)的那樣青春的主題永遠(yuǎn)是選擇與較量，然而無(wú)論是選擇還是較量都是圍繞著我們的夢(mèng)想而展開(kāi)的。現(xiàn)在的我們正是充滿著朝氣的時(shí)候，前路雖朦朧，但一切皆有可能。生活、事業(yè)、愛(ài)情，面對(duì)人生中一個(gè)又一個(gè)的十字路口，我們毫不猶豫，選擇自己想走的道路，皆因?yàn)樾慕K有夢(mèng)，用這個(gè)夢(mèng)來(lái)支撐著我們?nèi)ッ鎸?duì)人生中的種種不順利與挫折；人生本是時(shí)而輸，時(shí)而贏，常常頭破血流，但仍一往直前，皆因心中有夢(mèng)；心靈傷痕累累卻日漸豐盈，即使犯了錯(cuò)，闖了禍，沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有的是時(shí)間去改正。假如說(shuō)錯(cuò)誤是我們成長(zhǎng)的代價(jià)，那么改錯(cuò)就是我們成長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)槟贻p，我們都犯過(guò)錯(cuò)，只要不放棄最初的夢(mèng)想，及時(shí)的改正補(bǔ)救，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去救贖自己的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谇啻旱淖值淅餂](méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，成長(zhǎng)卻永遠(yuǎn)始于困惑。
這就是青春，這就是擁有著夢(mèng)想的我們漸漸地成長(zhǎng)，雖然夢(mèng)想就像美麗而透明的'泡泡一樣，隨時(shí)隨地都會(huì)一觸即碎，但是我們的青春就像歌詞中所唱的：“最初的夢(mèng)想，緊握在手上；最想要去的地方，怎么能在半路就返航；最初的夢(mèng)想，絕對(duì)會(huì)到達(dá)；實(shí)現(xiàn)了真的渴望，才能夠算到過(guò)了天堂……”。因?yàn)槲覀兊男闹杏袎?mèng)，有了一個(gè)又一個(gè)的精神支柱，所以，我們的青春更加的充實(shí)。我終于看到所有夢(mèng)想都開(kāi)花，追逐的年輕歌聲多嘹亮。我終于翱翔用心凝望不害怕。，那里會(huì)有風(fēng)就飛多遠(yuǎn)吧；隱型的翅膀，讓夢(mèng)很久比天長(zhǎng)，留一個(gè)愿望讓自己想象。我的青春我的夢(mèng)想，這一切皆由我做主因?yàn)槲覀兪且蝗河袎?mèng)且追夢(mèng)的新青年。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇一
《小學(xué)生國(guó)防教育讀本》這本書(shū)，9月15日是我國(guó)第-個(gè)全民國(guó)防教育日，當(dāng)天下午，由“向日葵公益讀書(shū)計(jì)劃”發(fā)起，云南三益文化國(guó)防基金會(huì)主辦的“向日葵愛(ài)國(guó)防公益讀書(shū)計(jì)劃”新聞發(fā)布會(huì)暨《國(guó)防讀本》（小學(xué)版）首贈(zèng)儀式在京正式發(fā)布。
本次會(huì)議主辦者云南國(guó)防基金理事長(zhǎng)劉志和，一級(jí)戰(zhàn)斗英雄、全國(guó)雙百人物史光柱，二炮著名歌唱家金波，北京天銘嘉業(yè)文化傳媒投資有限公司董事長(zhǎng)林學(xué)飛等出席了這次活動(dòng)。據(jù)悉，此次活動(dòng)將從北京出發(fā)，向全國(guó)范圍內(nèi)傳遞。
啟動(dòng)儀式上，來(lái)自大興龐各莊第二中心小學(xué)的學(xué)生代表共同朗誦了《國(guó)防讀本》中的一首《我住中國(guó)》詩(shī)歌?！按髧?guó)泱泱，麥浪金黃。書(shū)聲朗朗，溫暖相望。我和祖國(guó)，生死依傍。炎黃一家，血脈蒼桑。熱血山河，給我夠多。今天知道，我住中國(guó)?！?BR> 基金會(huì)理事長(zhǎng)劉志和宣布“向日葵讀書(shū)計(jì)劃”正式啟動(dòng)，并將首批圖書(shū)捐贈(zèng)給了大興龐各莊第二中心小學(xué)的學(xué)生；他還同時(shí)宣布，這套圖書(shū)將以公益的形式，通過(guò)社會(huì)各界的募捐，全部捐獻(xiàn)給全國(guó)中小學(xué)。
啟動(dòng)式上，主辦方為北京天銘嘉業(yè)文化傳媒投資有限公司董事長(zhǎng)林學(xué)飛先生和香港天騰國(guó)際投資集團(tuán)執(zhí)行董事羅志勇先生頒發(fā)了“向日葵愛(ài)國(guó)防公益讀書(shū)公益單位”獎(jiǎng)牌。隨后，二炮著名青年歌唱家金波帶領(lǐng)學(xué)生們深情演唱了歌曲，并鼓勵(lì)孩子們長(zhǎng)大后積極獻(xiàn)身中國(guó)的國(guó)防事業(yè)。
記者了解到，“向日葵讀書(shū)計(jì)劃”是我國(guó)第一個(gè)以國(guó)防為主題的公益讀書(shū)計(jì)劃，將國(guó)防教育定位為“價(jià)值觀安全教育”。這是國(guó)防教育理念的重大突破，將愛(ài)國(guó)主義具體化，將國(guó)防教育引向深入，是青少年素質(zhì)教育最基礎(chǔ)性工程。
本次活動(dòng)的主旨是為青少年學(xué)生捐助國(guó)防教育類圖書(shū)，在他們中間傳播國(guó)防信念，宣傳“陽(yáng)光青春，讀書(shū)愛(ài)國(guó)”。這套圖書(shū)由“向日葵讀書(shū)計(jì)劃”志愿者團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)并撰寫(xiě)，作者來(lái)自全國(guó)各地，且大多是80后和90后。
另外，本套圖書(shū)是適應(yīng)時(shí)代需要，將知識(shí)興趣化、歷史人文化、典故漫畫(huà)化，充分展現(xiàn)國(guó)防青春的氣息和力量；讀本別有風(fēng)味，互動(dòng)性強(qiáng)，國(guó)防知識(shí)均由趣圖導(dǎo)入。現(xiàn)場(chǎng)接受記者采訪的一名小學(xué)生說(shuō)：“這是他們讀到最有趣的國(guó)防知識(shí)書(shū)本，非常輕松快樂(lè)就掌握了國(guó)防知識(shí)。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇二
國(guó)防是為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全，防備外來(lái)侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治，外交，經(jīng)濟(jì)，文化等方面的建設(shè)與斗爭(zhēng)。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)防都是無(wú)比重要的。如果沒(méi)有國(guó)防，就沒(méi)有國(guó)家的安全;沒(méi)有國(guó)家的安全，人民的生命就沒(méi)有了保障。
這些不是危言聳聽(tīng)，而是歷史與現(xiàn)實(shí)的忠告，這是無(wú)數(shù)鮮血與生命換來(lái)的忠告。“以史為鏡，可以知興替?！?BR> 中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的古國(guó)。在古代的秦朝。秦始皇建造了世界奇觀萬(wàn)里長(zhǎng)城。到唐宋年間，中國(guó)的國(guó)防更是發(fā)展到鼎盛時(shí)期。清朝，歷史開(kāi)始走下坡路，經(jīng)濟(jì)衰退，政治腐敗，因此國(guó)防減弱，帝國(guó)主義者紛紛來(lái)侵略中國(guó)。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，再到八國(guó)聯(lián)軍侵華，火燒圓明園??由于清政府的軟弱無(wú)能，不斷割地賠款。當(dāng)時(shí)在1.8萬(wàn)多千米的海岸線上，大清帝國(guó)既找不到自己享有主權(quán)的港口。國(guó)家有海無(wú)防，有邊無(wú)固，絕大部分中國(guó)領(lǐng)土，成了帝國(guó)主義的勢(shì)力范圍。
中國(guó)近代史上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)更足以證明：建設(shè)國(guó)防力量的重要性。慘絕人寰的南京大屠殺，也仿佛近在咫尺，是我們同胞的尸體留下了悲慘戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證。八年抗戰(zhàn)，山河破碎，民不聊生，多少無(wú)辜之人成為刀下鬼。民不民，國(guó)不國(guó)矣!憶起民族危亡，百余年屈辱和血淚，令人無(wú)法忘卻!事實(shí)證明：一個(gè)落后的國(guó)家，只有任人宰割而毫無(wú)還手之力。
每年9月的第三個(gè)星期六是全民國(guó)防教育日，這是和平年代歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒，俗話說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”我們?cè)趺茨芡浤嵌纬林厍璧臍v史?八國(guó)聯(lián)軍入侵中華，還不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)力薄弱，清政府腐敗無(wú)能嗎?到頭來(lái)落得個(gè)割地賠款，賣國(guó)求榮的下場(chǎng)，圓明園被洗劫一空，多少珍貴文物流失海外;八年抗戰(zhàn)，千萬(wàn)同胞死于侵略者手下，鮮血染紅了中華大地。這是多么沉痛的教訓(xùn)啊!俗話說(shuō)：“落后就要挨打”，只要我們國(guó)力強(qiáng)盛，軍事過(guò)硬，眾志成城，才能立于不敗之林。
新中國(guó)成立后，我們祖國(guó)不再是飽受欺凌東亞病夫，各族人民團(tuán)結(jié)一心，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)繁榮了，國(guó)防強(qiáng)大了。兩彈一星，神舟五號(hào)載人飛船發(fā)射成功，不僅是中華民族的驕傲，也是我們國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)防強(qiáng)大的最好表現(xiàn)。
我們的軍隊(duì)勵(lì)精圖治，已成為“政治合格，軍事過(guò)硬，作風(fēng)優(yōu)良，犀利嚴(yán)明，保障有力”，永遠(yuǎn)立于不敗之地的強(qiáng)大軍隊(duì)。完全有能力保衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整。
我們青少年，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)好科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，有了豐富的知識(shí)，我們才能創(chuàng)造出世界上一流的武器裝備，才能令垂涎中國(guó)的列強(qiáng)望而卻步。我們要在學(xué)好科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地鍛煉自我的各種技能，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)奠定良好的基礎(chǔ)。我們能夠盡我的力量去宣傳國(guó)防，使更多人了解國(guó)防的重要，趣味結(jié)合中取得更大的成就，在社會(huì)中書(shū)寫(xiě)人生的壯麗篇章，在國(guó)防發(fā)展的宏偉藍(lán)圖下，實(shí)現(xiàn)自我人生偉大理想。讓我們繼承無(wú)數(shù)先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，腳踏堅(jiān)定步伐，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下把中國(guó)建立成禮貌主義現(xiàn)代化軍事強(qiáng)國(guó)，讓五星紅旗遠(yuǎn)飄揚(yáng)在世界的東方。
國(guó)防是我們中國(guó)人驕傲的資本，是我們中國(guó)人完美未來(lái)的保證，我們應(yīng)共同努力，為國(guó)防貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇三
國(guó)防教育心得體會(huì)隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響越來(lái)越大，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位越來(lái)越高，特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，中國(guó)政府在對(duì)外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國(guó)家感到了震動(dòng)，一些和中國(guó)關(guān)系比較緊張的國(guó)家紛紛加緊了擴(kuò)軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國(guó)際形勢(shì)的緊張局面，應(yīng)而我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)國(guó)防教育思想是相當(dāng)必要的。
一、周邊形勢(shì)
九十年代以來(lái)﹐日本一直保持防務(wù)(國(guó)防)費(fèi)用總額世界第二﹑人均防務(wù)(國(guó)防)費(fèi)用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來(lái)日本受泡沫經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振﹐可是在軍備建設(shè)方面卻并未松懈﹐一個(gè)強(qiáng)大的軍事大國(guó)已然形成。
印度為了對(duì)付中國(guó)。利用"和平核裝置"為掩護(hù)，秘密研制真正的原子彈！美國(guó)政府希望印度獲得核技術(shù)來(lái)抵消中國(guó)原子彈的影響，試圖直接向印度提供核武器來(lái)對(duì)付中國(guó)。
馬來(lái)西亞聲稱為了對(duì)付因與該國(guó)有領(lǐng)土爭(zhēng)端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比"現(xiàn)在強(qiáng)大得多和有效得多"，因而正在以最快的速度實(shí)現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國(guó)際形勢(shì)
以小布什為首的美國(guó)新政府的誕生和采取的強(qiáng)硬措施，更使國(guó)際局勢(shì)趨于全面緊張。
新時(shí)期的國(guó)防建設(shè)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流和適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的需要，我們要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，運(yùn)用先進(jìn)的軍事武器和設(shè)施，增強(qiáng)國(guó)家的防御力量，增加和友好國(guó)家的政治來(lái)往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項(xiàng)原則，人不犯我、我不犯人。我們加強(qiáng)武裝力量是為了保衛(wèi)祖國(guó)和人民，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
我們當(dāng)代的大學(xué)生，是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)和將來(lái)接替國(guó)家重任的接班人，更要明確國(guó)防建設(shè)的重要性。世界的形勢(shì)非常復(fù)雜，只要有霸權(quán)主義和軍備競(jìng)賽存在，國(guó)防建設(shè)的重任我們決不能放棄。
新時(shí)期的國(guó)防建設(shè)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流和適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的需要，我們要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，運(yùn)用先進(jìn)的軍事武器和設(shè)施，增強(qiáng)國(guó)家的防御力量，增加和友好國(guó)家的政治來(lái)往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項(xiàng)原則，人不犯我、我不犯人。我們加強(qiáng)武裝力量是為了保衛(wèi)祖國(guó)和人民，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國(guó)政府始終強(qiáng)調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇四
國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。20__年，我局國(guó)防教育工作要以-大精神為主線，按照我縣全民國(guó)防教育工作的要求，切實(shí)抓好我局干部職工的國(guó)防教育工作，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，不斷提高全體職工國(guó)防觀念，促進(jìn)我縣國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、指導(dǎo)思想。
以-大精神為主線，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《國(guó)防教育法》、《國(guó)防法》，大力開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主旋律的國(guó)防教育，增強(qiáng)國(guó)防觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)，營(yíng)造關(guān)心國(guó)防、支持國(guó)防、建設(shè)國(guó)防的濃厚氛圍。
二、堅(jiān)持的原則。
按照“全民參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持、講求實(shí)效”的方針，堅(jiān)持經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合、普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合、理論教育與行為教育相結(jié)合的原則，多方面拓展教育渠道，豐富教育內(nèi)容，提高教育質(zhì)量，努力把國(guó)防教育工作提高到一個(gè)新水平。
三、圍繞中心工作，深化國(guó)防教育。
1.健全機(jī)制，責(zé)任明確，真抓實(shí)干。
建立健全我局國(guó)防教育工作運(yùn)行機(jī)制，形成由局長(zhǎng)親自帶頭抓，分管領(lǐng)導(dǎo)配合抓，中層干部具體抓的工作格局，在具體工作的開(kāi)展中，確定國(guó)防教育總體目標(biāo)、主要工作、重要措施等，明確各部門工作任務(wù)，真正形成齊抓共管的合力。
2.積極開(kāi)展國(guó)防教育活動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)防觀念。
依據(jù)《國(guó)防教育法》及縣統(tǒng)戰(zhàn)部相關(guān)要求，結(jié)合“六五普法”，利用重大節(jié)日、紀(jì)念日和“國(guó)防教育日”時(shí)機(jī)，利用宣傳專欄、標(biāo)語(yǔ)等形式，加大國(guó)防教育的宣傳力度，增強(qiáng)全民國(guó)防教育觀念。如：“五·一”勞動(dòng)節(jié)開(kāi)展國(guó)防教育知識(shí)競(jìng)賽;“七·一”建黨節(jié)在黨員干部隊(duì)伍中開(kāi)展創(chuàng)新組織生活，銘記黨的宗旨，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí);“八·一”建軍節(jié)可組織職工到駐區(qū)部隊(duì)開(kāi)展主題為“熱愛(ài)軍隊(duì)、情系國(guó)防”的宣傳教育活動(dòng);9-10月，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，參觀革命烈士故里，重溫革命光輝歷史;11月慶?！笆赂锩?，讓每一位職工了解“十月革命”給中國(guó)送來(lái)了馬列主義等等。
3.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將教育與實(shí)踐相結(jié)合，抓好國(guó)防教育。
將國(guó)防教育工作納入我局工作計(jì)劃范圍，堅(jiān)持把國(guó)防教育工作與日常工作相結(jié)合，保證我局國(guó)防教育工作扎實(shí)有效地開(kāi)展。以《國(guó)防教育法》及省、市、縣國(guó)防教育工作要點(diǎn)為依據(jù)，進(jìn)一步普及國(guó)防知識(shí)教育，增強(qiáng)履行國(guó)防義務(wù)的意識(shí)和能力，不斷提高全局職工素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)防教育深入開(kāi)展。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇五
仰望蒼穹，零星點(diǎn)綴浩瀚銀河;遠(yuǎn)眺群山，座座連綿秀麗如畫(huà);俯瞰江水，長(zhǎng)江黃河滾滾波濤。然而，萬(wàn)物的驚奇美艷離不開(kāi)渺小景色的裝點(diǎn);祖國(guó)如今的大好河山離不開(kāi)欲血奮戰(zhàn)的英雄，在這個(gè)擁有夢(mèng)想的國(guó)度里，萬(wàn)千中華兒女向往和平昌盛，而祖國(guó)為了這個(gè)夢(mèng)嘔心瀝血，孜孜不怠共同鑄造我國(guó)的國(guó)防夢(mèng)，而中國(guó)也正走向世界的夢(mèng)想橋梁。有首歌曾這樣唱到：“你有你的花香濃，我有我的軍旅情;你有你的七彩虹，我有我的軍人夢(mèng)。”所以，國(guó)防夢(mèng)并不只是單單祖國(guó)的夢(mèng)想，而是我們所有中華兒女共同付諸行動(dòng)的夢(mèng)想，而身為大學(xué)生的我們有義務(wù)為我國(guó)的國(guó)防的建設(shè)添磚加瓦。
秋水無(wú)痕，落葉繽紛。邁進(jìn)大學(xué)校園的第一步便是軍訓(xùn)，軍訓(xùn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，顧名思義，就是以軍人的身份嚴(yán)格要求自己，。但是在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)17天的訓(xùn)練之后，我認(rèn)為軍訓(xùn)將會(huì)是我成長(zhǎng)中最絢爛的云彩，也將是我體驗(yàn)祖國(guó)國(guó)防的建設(shè)的第一步。汗水與淚水的交織不是酸楚，而是驕陽(yáng)下蒸發(fā)的雨露;苦澀與乏味的滋味不是辛酸，而是砂礫歷練下的珍珠;想家與回憶的情愫不是孤獨(dú)，而是蒲公英飄蕩的成長(zhǎng)。俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫曾說(shuō)過(guò)：“平靜的湖面練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。”即使軍訓(xùn)的日子無(wú)疑是百無(wú)聊賴，腰酸背痛的。但當(dāng)你扎起馬尾，身穿迷彩，昂首闊步，喊響口號(hào)，與同學(xué)們踏著整齊的步伐時(shí)，盡管烈日炎炎，汗流浹背你也會(huì)眉開(kāi)眼笑，因?yàn)檫@種使命感與集體榮譽(yù)感猶如硬石般堅(jiān)不可摧。或許軍訓(xùn)總會(huì)有人受傷，有人累到頭暈眩暈昏倒，有人口渴到口干舌燥。
每每這時(shí)，同學(xué)們的細(xì)心攙扶，聲聲慰問(wèn)以及一瓶水的感動(dòng)總會(huì)讓你在這枯燥的軍訓(xùn)中感到溫暖貼心，同學(xué)們的情誼猶如夏日的冰泉沁人心脾，猶如淅淅瀝瀝的小雨滋潤(rùn)心房，猶如秋日的涼風(fēng)順上心頭。也正是因?yàn)樗齻?，軍?xùn)不再有魔鬼般的著稱，更多的則是軍旅情誼，與共隨之。風(fēng)徐徐，鈴兒響。無(wú)盡的軍人夢(mèng)想都是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大的國(guó)防夢(mèng)以及中國(guó)夢(mèng)的訴說(shuō)，它們每時(shí)每刻都在演奏悠揚(yáng)的交響樂(lè)。從古至今，偉大的中華兒女都在為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)殫思竭慮，滿腔熱血保衛(wèi)祖國(guó)的安全?；貞浲簦孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺……，這一系列無(wú)休止的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)頓時(shí)間讓整個(gè)中華民族頃刻坍塌，鮮血將整座城市染成紅色血泊，盡管敵人和鬼子無(wú)盡的摧殘蹂躪毀壞，偉大的中國(guó)人民不愿就此倒下，不愿就此投降，不愿將自己熱愛(ài)一生的土地拱手讓人，他們站起來(lái)了，而那個(gè)讓他們?cè)敢鉃橹畩^斗拼搏的動(dòng)力就是她們始終有國(guó)家的位置，始終有一個(gè)不可逾越的國(guó)防夢(mèng)。遙望星海，國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安。
國(guó)防事業(yè)乃國(guó)之大事，萬(wàn)千中國(guó)子民為之付諸實(shí)踐;近代時(shí)期鐵人王進(jìn)喜抱著“不怕苦不怕死”的態(tài)度，毅然抵抗了自然災(zāi)害所面臨的巨大威脅，成功地挖掘了所有人都不敢相信的大慶油田，這也是被我們世人所傳誦的“鐵人精神”;1970年4月，成功發(fā)射了中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”,從此我國(guó)也有了國(guó)防事業(yè)的保護(hù)傘。如今，中國(guó)正以鏗鏘矯健的步伐迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，當(dāng)一輛輛我國(guó)自主研發(fā)的坦克，步戰(zhàn)車，導(dǎo)彈從天安門前駛過(guò)時(shí);當(dāng)由各種機(jī)型組成的空中梯隊(duì)從天安門前飛過(guò)時(shí);當(dāng)一列列軍隊(duì)整齊地從天安門前走過(guò)時(shí)，全中國(guó)人民激昂澎湃，沸騰不已。
我們都知道“洪水未到先筑堤，豺狼未到先磨刀”的道理,雖然中國(guó)在不斷進(jìn)步，不斷邁向新時(shí)代，但這種居安思危的道理我們不得不重視，國(guó)防是國(guó)家重要保障之一，國(guó)防就像一個(gè)強(qiáng)而有力的防盾，國(guó)防事業(yè)就像小島上的脆弱生靈，當(dāng)狂風(fēng)暴雨肆意的侵襲時(shí)，它便隨時(shí)化為避風(fēng)港，為我們遮風(fēng)擋雨。那一天，五星紅旗比往日升起時(shí)更加璀璨奪目;那一天，中國(guó)正以飽滿的姿態(tài)迎接全世界的掌聲;那一天萬(wàn)千中華兒女眼噙淚水，心潮澎湃觀看抗戰(zhàn)勝利-周年閱兵;那一天，我們不再是“東亞病夫”的代名詞;那一天，中國(guó)的國(guó)防夢(mèng)鑄成堅(jiān)挺的城墻，環(huán)繞人們心中。
驀然回首，昔日受盡恥辱的年輪已被歲月的溫柔泯滅，如今可以褪去慌張驕傲地屹立世界之中;驀然回首，當(dāng)年的被歷史塵封的記憶可以幻化為過(guò)眼云煙，成為人們心中的回憶;驀然回首，國(guó)防夢(mèng)的步伐還在堅(jiān)持不懈的探索，我們能做的除了屏息以待就是無(wú)怨無(wú)悔的投身實(shí)踐。秋風(fēng)無(wú)意，花開(kāi)花落。國(guó)防夢(mèng)，軍旅請(qǐng)是我們成長(zhǎng)征程中最絢爛的篇章。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇六
曾經(jīng)的中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，任人欺侮;如今的中國(guó)是一條蛟龍，屹立東方。
中國(guó)的崛起離不開(kāi)國(guó)防教育。從原先的半殖民地半封建社會(huì)到軍閥混戰(zhàn)，再到八年抗日，十年內(nèi)戰(zhàn)，最后才迎來(lái)了國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定。這其中哪一件事少的了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此若中華民族想要屹立于世界民族之林，就必須加強(qiáng)國(guó)家的防御力量。
國(guó)防，是指國(guó)家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)，統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事活動(dòng)，以及與軍事有關(guān)的政治，經(jīng)濟(jì)，科技，教育等方面的活動(dòng);國(guó)防伴隨國(guó)家的建立而產(chǎn)生，服務(wù)于國(guó)家利益。丘吉爾有一句名言：“我們沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益。”此言—語(yǔ)中的。國(guó)防直接關(guān)系國(guó)家的安全、民族的尊嚴(yán)、社會(huì)的發(fā)展。因此我們要加強(qiáng)國(guó)防教育。
在《高中國(guó)防與軍訓(xùn)教育讀本》中深刻闡述了國(guó)防教育在和平年代對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要作用。古語(yǔ)有云：“生于憂患，死于安樂(lè)”即使國(guó)家處在和平年代，也一定要有憂患意識(shí)。雖然和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主流，但戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不可避免。古往今來(lái)，世界上的主權(quán)國(guó)家都十分重視國(guó)防的建設(shè)，重視對(duì)公民開(kāi)展國(guó)防教育。“兵者國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”古人重視對(duì)人民的尚武衛(wèi)國(guó)的精神教育，并把它視為立國(guó)安邦之道。
我國(guó)地處亞洲東方，是世界第三大國(guó)也是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，陸地邊界線長(zhǎng)達(dá)2.2萬(wàn)余公里，海岸線長(zhǎng)達(dá)1.8萬(wàn)公里，陸地與15個(gè)國(guó)家接壤，與8個(gè)國(guó)家的大陸架成200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)相連。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距，所以用于邊孩建設(shè)的資金有限，所以我國(guó)周邊安全環(huán)境十分惡劣。
我國(guó)邊境線上有眾多國(guó)家，十分復(fù)雜，特別是近來(lái)日本釣島問(wèn)題尤為突出，日本面對(duì)中國(guó)，展現(xiàn)了非法奪取釣島的野心，日本軍隊(duì)肆無(wú)忌憚的沖撞我國(guó)漁船，扣留我國(guó)漁民，……由此觀之：和平環(huán)境下仍然隱藏著危險(xiǎn)，提高國(guó)防觀念，才能鞏固國(guó)家的安全。
現(xiàn)代化武器和高科技戰(zhàn)爭(zhēng)也是國(guó)防必不可少的內(nèi)容?？萍歼M(jìn)步與國(guó)防的發(fā)展是分不開(kāi)的，高科技戰(zhàn)爭(zhēng)具有技術(shù)含量的特點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生。更加要明白軍事強(qiáng)國(guó)的重要性，了解科技戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)未來(lái)的影響，目前中國(guó)還是一個(gè)以陸軍為主的國(guó)家?？哲姾秃＼娙圆荒塥?dú)當(dāng)一面，這對(duì)在將來(lái)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中將會(huì)是不利的。科技以人為本，人才是政事之本也是建軍治軍之本。我們必須通過(guò)各種渠道和手段培養(yǎng)自己，爭(zhēng)取學(xué)有所長(zhǎng)為現(xiàn)代化國(guó)防做貢獻(xiàn)。
我有一個(gè)夢(mèng)想，也是全體中國(guó)人的夢(mèng)想：我希望有一天當(dāng)中國(guó)人走在外國(guó)的土地上，不會(huì)被輕視，他國(guó)不敢侵犯我國(guó)的權(quán)益?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)“讓我們也為國(guó)防貢獻(xiàn)自己的力量吧。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇七
國(guó)防是國(guó)之大事，是國(guó)家綜合力量的重要組成部分，是“國(guó)強(qiáng)”的重要標(biāo)準(zhǔn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育與等多方面，從古至今，國(guó)防問(wèn)題都是一個(gè)不可忽視的國(guó)家主題。而國(guó)防建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，需要整個(gè)國(guó)家從上至下為此付出努力，同樣也應(yīng)是薪火代代相傳的歷史傳統(tǒng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨自建立以來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了幾次大規(guī)模的對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)，從臥草游擊“上天入地”的十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，到迎合人民、爭(zhēng)取和平的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再到建國(guó)初期風(fēng)雪無(wú)阻持久抗擊的-戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)一不顯出中國(guó)人民不畏強(qiáng)敵、自強(qiáng)不息的精神氣概，我們用智慧、用力量一次又一次沉重打擊了敵人。與此同時(shí)，我們也意識(shí)到國(guó)防建設(shè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要意義，這不僅僅體現(xiàn)在軍隊(duì)力量或軍事器械水平上，還包括“前衛(wèi)”的軍事理論、強(qiáng)大的軍事作戰(zhàn)策略與完善的基礎(chǔ)軍事教育等方面，最重要的是，要讓人民從心底里樹(shù)立起國(guó)防精神，人人參與到國(guó)防動(dòng)員、國(guó)防建設(shè)中去，那么國(guó)家才能更加強(qiáng)大，中華民族才能屹立在世界民族之林，而這是一代又一代人的時(shí)代責(zé)任。
1931年，沈陽(yáng)的一聲槍響拉開(kāi)了十四年抗戰(zhàn)的序幕。在那個(gè)物資匱乏的年代，中國(guó)國(guó)內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)水平還比較低，多項(xiàng)調(diào)查顯示中國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)產(chǎn)值遠(yuǎn)低于隔岸的日本，不論是鋼鐵、煤、石油等工業(yè)原料，還是飛機(jī)、坦克、汽車、航空母艦等軍用器械，中國(guó)都遠(yuǎn)低于日本，但在國(guó)人的智慧作戰(zhàn)戰(zhàn)略之下，中國(guó)人民仍然取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在全民族罹難之際，國(guó)民政府當(dāng)局與共產(chǎn)黨合作一致抗日，根據(jù)中國(guó)后方復(fù)雜地貌與人員資源配置情況制定“游擊”計(jì)劃，并不斷吸收軍事專家與學(xué)者的有關(guān)意見(jiàn)，最終開(kāi)始了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的抗日“持久戰(zhàn)”。在炮響震耳與烽煙滾滾的日子后，在堅(jiān)決抗戰(zhàn)十四年后，中國(guó)終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，舉國(guó)歡慶！這同樣也是中國(guó)國(guó)防部署、國(guó)防戰(zhàn)略的勝利。
而在漫漫抗日路途中，有那么一群義無(wú)反顧參軍衛(wèi)國(guó)的青年。西南聯(lián)大在戰(zhàn)爭(zhēng)期間聯(lián)合成立，它的在校大學(xué)生們?cè)诳箲?zhàn)初期、1942年初、1943年入緬作戰(zhàn)期間、抗戰(zhàn)后期參與到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中。惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、隨時(shí)殞命的危險(xiǎn)都沒(méi)有壓過(guò)他們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱情，他們投筆從戎，或是投入前線，或是在敵后參加各種抗戰(zhàn)工作。烽煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)，有他們稚嫩而堅(jiān)定的身影，他們力量雖小但有溫度。他們不僅是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年的代表，也是中國(guó)普通民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)力、對(duì)國(guó)家盡忠的犧牲精神的深刻體現(xiàn)?？箲?zhàn)期間熱血青年們?yōu)閲?guó)家的國(guó)防建設(shè)注入了一股溫暖的力量，而不管是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是現(xiàn)下的和平年代，國(guó)防建設(shè)都不可忽視，值得中國(guó)青年去奔赴、去投入，這是每個(gè)時(shí)代都不可忽視的責(zé)任。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇八
認(rèn)真貫徹《國(guó)防教育法》和《國(guó)防法》，大力開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主旋律的國(guó)防教育，使學(xué)生了解基本的國(guó)防知識(shí)，掌握簡(jiǎn)單的軍事技能，增強(qiáng)國(guó)防觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)，營(yíng)造關(guān)心國(guó)防、支持國(guó)防、建設(shè)國(guó)防的濃厚氛圍，為培養(yǎng)國(guó)防建設(shè)后備力量奠定基礎(chǔ)。
二、工作措施。
1、開(kāi)展國(guó)防教育“五個(gè)一”活動(dòng)，營(yíng)造建設(shè)國(guó)防的濃厚氛圍。
每周唱一次國(guó)歌，每周升一次國(guó)旗，每月觀看一場(chǎng)愛(ài)國(guó)題材影視片，每學(xué)期開(kāi)展一次國(guó)防教育為主題的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)或班會(huì)，每學(xué)期開(kāi)展一次國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽或國(guó)防知識(shí)講座。
2、落實(shí)各學(xué)齡段國(guó)防教育內(nèi)容，提高國(guó)防教育質(zhì)量。
(1)知道中國(guó)人民解放軍是祖國(guó)的保衛(wèi)者、我軍的主要?jiǎng)?chuàng)始人、“八·一”建軍節(jié)的來(lái)歷。
(2)知道一些著名的戰(zhàn)斗英烈的事跡或故事，培養(yǎng)熱愛(ài)、尊敬解放軍的思想感情。
(3)進(jìn)行簡(jiǎn)單的隊(duì)列訓(xùn)練，培養(yǎng)令行禁止、一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的作風(fēng)，養(yǎng)成良好的道德，自覺(jué)遵守校規(guī)、校紀(jì)。
(4)了解我國(guó)的疆域、周邊國(guó)家的名稱，知道臺(tái)灣是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，一定要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
(5)認(rèn)識(shí)中國(guó)人民解放軍軍旗、軍徽，區(qū)分海陸空軍的服裝等。
七至九年級(jí)教育內(nèi)容：
(1)知道中國(guó)人民解放軍是祖國(guó)的保衛(wèi)者、我軍的主要?jiǎng)?chuàng)始人、“八·一”建軍節(jié)的來(lái)歷。
(2)了解有關(guān)國(guó)防法規(guī)，使學(xué)生初步懂得作為一個(gè)公民應(yīng)履行的職責(zé)。
(3)了解中國(guó)人民解放軍成長(zhǎng)過(guò)程和豐功偉績(jī)，學(xué)習(xí)解放軍不畏艱難、英勇做戰(zhàn)的優(yōu)良作風(fēng)。
(4)了解世界人民反侵略的斗爭(zhēng)史，了解當(dāng)前國(guó)際軍事形勢(shì)及當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，培養(yǎng)“居安思?！钡膰?guó)防理念。
(5)了解中外歷史上一些杰出的軍事家。
(6)根據(jù)解放軍列隊(duì)條令，組織列隊(duì)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)軍人的儀表作風(fēng)，增強(qiáng)組織紀(jì)律和集體主義觀念，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
(7)組織學(xué)生學(xué)習(xí)“人防知識(shí)”，學(xué)習(xí)投擲、攀登、越野、野營(yíng)、制作航模等軍體活動(dòng)的技能，養(yǎng)成機(jī)智勇敢、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的品德。
3、注重四個(gè)結(jié)合，拓寬國(guó)防教育渠道。
(1)做好與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，在課堂教學(xué)中滲透國(guó)防教育。國(guó)防教育以愛(ài)國(guó)主義為核心，旨在增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防觀念，提高全面素質(zhì)。堅(jiān)持國(guó)防教育以滲透教育為主，既不打亂學(xué)校的正常教育教學(xué)秩序，也不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，做到國(guó)防教育和學(xué)科教學(xué)互相促進(jìn)，共同提高。各學(xué)科教師要主動(dòng)在課堂教學(xué)中滲透國(guó)防教育，在活動(dòng)課中和研究性學(xué)習(xí)中結(jié)合國(guó)防知識(shí)，組織物理、化學(xué)、生物科技興趣小組和政治、歷史、地理興趣小組等，開(kāi)展軍事模型設(shè)計(jì)制作、國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防意識(shí)和國(guó)防觀念，不斷激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)國(guó)防觀念。
(2)做好與行為養(yǎng)成教育相結(jié)合，在日常管理中體現(xiàn)國(guó)防教育。國(guó)防教育要與學(xué)校日常行為規(guī)范管理相結(jié)合，將軍隊(duì)的規(guī)范管理理念融入日常學(xué)校管理之中，內(nèi)務(wù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，物品擺放整齊，衛(wèi)生管理定期檢查評(píng)比等。不斷增強(qiáng)學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我教育的能力。
(3)做好與學(xué)校日常教育活動(dòng)相結(jié)合，在寓教于樂(lè)中感受國(guó)防教育。國(guó)防教育要與學(xué)校日常教育活動(dòng)相結(jié)合，寓教育于活動(dòng)之中。學(xué)校要利用重大節(jié)日、紀(jì)念日開(kāi)展教育活動(dòng)，如清明節(jié)、“七一”、“八一”和“國(guó)防教育日”等，舉行祭掃烈士陵園、革命歌曲比賽、國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等以“熱愛(ài)軍隊(duì)、情系國(guó)防”的主題教育活動(dòng)，加大國(guó)防教育的宣傳力度，提高國(guó)防教育實(shí)效。
(4)做好與學(xué)校文化宣傳教育相結(jié)合，在校園文化中融入國(guó)防教育。結(jié)合學(xué)校文化宣傳陣地，開(kāi)展國(guó)防教育宣傳活動(dòng)。在學(xué)校廣播開(kāi)辟國(guó)防知識(shí)專題節(jié)目，在校園設(shè)立教育宣傳專欄，在校園文化布置中設(shè)立國(guó)防宣傳標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造濃厚的國(guó)防教育宣傳氛圍。定期組織班級(jí)黑板報(bào)?？u(píng)比等，積極利用輿論宣傳陣地開(kāi)展國(guó)防教育宣傳活動(dòng)。
4、充分利用區(qū)域教育資源，創(chuàng)建國(guó)防教育陣地。學(xué)校要充分利用區(qū)域教育資源，組織學(xué)生學(xué)習(xí)英雄事跡、觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，推進(jìn)英雄中隊(duì)創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展擁軍優(yōu)屬、文化擁軍等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
5、積極開(kāi)展擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，落實(shí)好擁軍優(yōu)屬政策。
積極支持軍隊(duì)建設(shè)，全區(qū)各校在擁軍優(yōu)屬工作中多辦實(shí)事、重實(shí)效，為強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作貢獻(xiàn)。重點(diǎn)抓好以下幾項(xiàng)工作：
(1)認(rèn)真開(kāi)展“做軍人子女成長(zhǎng)導(dǎo)師和校園家長(zhǎng)”活動(dòng)，精心為在我區(qū)就讀的軍人子女選配好成長(zhǎng)導(dǎo)師和校園家長(zhǎng)，關(guān)心軍人子女的學(xué)習(xí)和生活，切實(shí)為軍人解決后顧之憂。
(2)認(rèn)真做好教育方面的擁軍優(yōu)屬工作，對(duì)烈士、軍人子女就近入學(xué)、入托優(yōu)先照顧，體現(xiàn)我局對(duì)優(yōu)撫對(duì)象的關(guān)懷。
(3)對(duì)分配在我局的軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)、復(fù)員、退伍軍人，切實(shí)幫助他們解決在學(xué)習(xí)、工作、生活方面的困難，使他們安心教育工作，為國(guó)防事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。
(4)學(xué)校在重大節(jié)日組織開(kāi)展慰問(wèn)軍烈屬、部隊(duì)官兵活動(dòng)，為軍烈屬、部隊(duì)官兵做好事。
三、工作要求。
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)。國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。各校必須站在國(guó)家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)防教育的重要意義，切實(shí)把國(guó)防教育工作列入學(xué)校日常工作，將國(guó)防教育工作納入學(xué)校工作計(jì)劃，形成校長(zhǎng)要親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓的工作格局，堅(jiān)持真抓實(shí)干，抓出成效。
2、學(xué)好《大綱》，認(rèn)真落實(shí)。學(xué)習(xí)、實(shí)施好《全民國(guó)防教育大綱》，直接關(guān)系到全民國(guó)防教育的質(zhì)量、發(fā)展水平和任務(wù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)指導(dǎo)開(kāi)展國(guó)防教育具有重要的作用。各校要高度重視做好學(xué)習(xí)宣傳《大綱》的工作，采取多種形式，廣泛宣傳《大綱》的內(nèi)容，增強(qiáng)依法開(kāi)展國(guó)防教育和按照《大綱》要求抓好落實(shí)的自覺(jué)性。
3、健全機(jī)制，落實(shí)責(zé)任。各校要建立健全雙擁工作機(jī)制，明確工作職責(zé)，堅(jiān)持把雙擁工作與日常工作相結(jié)合，全面普及國(guó)防知識(shí)教育，不斷增強(qiáng)廣大師生履行國(guó)防義務(wù)的意識(shí)和能力，保證雙擁工作扎實(shí)有效地開(kāi)展。各校要制定雙擁工作計(jì)劃，明確目標(biāo)、任務(wù)和責(zé)任，切實(shí)將雙擁工作落到實(shí)處，促進(jìn)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)跨越發(fā)展。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇九
這是一片美麗富饒的土地，這是一片飽經(jīng)辛酸的.土地，這，又是一塊充滿希望的土地。中國(guó)人，中國(guó)心，中國(guó)情結(jié)在心中。
這是我們的家，太多的炎黃子孫畢業(yè)生魂?duì)繅?mèng)繞著她；這是我們的魂，積淀了多少華夏兒女的摯愛(ài)才使她如此凝重深沉！
歷史的凝重，歲月的滄桑，與無(wú)聲中訴說(shuō)著昔日的輝煌與憂傷。
土地還是那片土地，在那萬(wàn)古荒蠻的時(shí)代靜靜地守候了多少年；直到奔流的黃河孕育出了一個(gè)民族，這個(gè)民族注定要使這片土地被汗水澆灌，被鮮血浸染。
遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝與蚩尤的那場(chǎng)大戰(zhàn)已經(jīng)沒(méi)有歷史可以記載，但從此，這片土地上就有了一個(gè)號(hào)稱炎黃子孫的民族和一個(gè)叫華夏的國(guó)家。黃河的水一流千年，夏商周的先民們就傍著這條母親和繁衍生息，不是用戈矛的激撞和戰(zhàn)車的轟鳴完成政權(quán)的更替。
土地，依舊沉默。
古老的土地，深沉的土地，你的子孫已經(jīng)決定用殊死的拼搏來(lái)捍衛(wèi)你的榮光！從秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)到大唐帝國(guó)的崛起，從“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”到雅克薩反擊的鐵馬金戈！這個(gè)民族擁有百折不屈的傲骨，厚重的土地已經(jīng)積淀成一部厚重的史書(shū)，吞吐著民族的壯烈與永恒。
深沉的土地??！目睹這黃海激戰(zhàn)硝煙滾滾目睹著、國(guó)聯(lián)早在北京街頭燒殺掠奪，目睹著日軍槍下30萬(wàn)血染血染的冤魂！這片土地染了太多的血，浸過(guò)太多的淚，然而，它仍沉默。它隱隱看到，一個(gè)全新的國(guó)家和一個(gè)全新的民族正在黑暗和苦難中升起。
換了江山，換了朝代，天安門前建國(guó)炮響紅旗飄飄，炎黃子孫綻放笑容。
當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，伸手可以摸到滿天燦爛的云霞；當(dāng)中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，大海正俯首聽(tīng)命于它的腳下！
祖國(guó)啊，您在驚濤駭浪中站起來(lái)了！您在暴風(fēng)驟雨中站起來(lái)了！站出了您的人格，站出了您信念。
祖國(guó)啊，你使千萬(wàn)中國(guó)人自豪的站起來(lái)了，恒古不變的華夏沃土上古老的民族從此卓然傲立于世界東方！
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十
我們說(shuō)起祖國(guó)，多少人會(huì)有熱淚盈眶的感覺(jué)。祖國(guó)承載著我們的生命，我們的夢(mèng)想，他是偉大的。祖國(guó)托起了我們，祖國(guó)見(jiàn)證了一代一代人的成敗興衰，他就像一個(gè)父親在背后默默注視，指引我們，而且一直站在我們背后。
長(zhǎng)江黃河奔涌著，翻起的浪花熱情親吻著這土地。這是中華的脈搏，搏動(dòng)一次次王朝興衰，鼓出一場(chǎng)場(chǎng)全新的革命。從堯舜禹時(shí)期開(kāi)始，炎黃的種子就在這片黃土地上生根發(fā)芽。黃色的皮膚，黃色的土地，黃色的人種和孕育這群人的國(guó)家。春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的血雨腥風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了我們?cè)?jīng)那大統(tǒng)一的夢(mèng)想，促成了百家爭(zhēng)鳴的文化高潮。三國(guó)魏晉，諸侯爭(zhēng)霸，演繹了一個(gè)個(gè)傳奇故事。南北朝并立，在混亂中文化交融。隋唐五代，我們更是走到了頂峰，甚至當(dāng)時(shí)無(wú)人不知大唐的存在。宋元明清，皇權(quán)膨脹逐漸衰敗，但卻有越來(lái)越多的人開(kāi)始支持變法。
從商湯滅夏到指鹿為馬到草船借箭再至百日維新，祖國(guó)有五千年深厚的歷史積淀，屈原，李白，蘇軾這樣的偉大文豪，李廣，岳飛，鄭成功這樣的民族英雄，還有我們耳熟能詳?shù)闹斓?，毛澤東的偉大而又光榮的事跡成為我們津津樂(lè)道的一段段佳話。祖國(guó)人才輩出，縱觀我們五千年的歷史，我們看到的不是一個(gè)個(gè)君王和獨(dú)裁者膨脹的野心和腐爛的長(zhǎng)生不老都美夢(mèng)，而是范仲淹，周敦頤這樣身處亂世卻仍然憂國(guó)憂民的品質(zhì)。這是祖國(guó)給予我們的教訓(xùn)和啟迪。祖國(guó)帶來(lái)了文化自信，中國(guó)人要以中國(guó)人為豪，更要以中國(guó)為豪！
有句臺(tái)詞說(shuō)，不管發(fā)生什么，祖國(guó)永遠(yuǎn)站在我們背后。
中國(guó)人移居海外已經(jīng)有近兩千年的歷史。一開(kāi)始國(guó)力尚弱，沒(méi)有辦法給予足夠保護(hù)，甚至明清年間連皇帝都對(duì)華僑的死不聞不問(wèn)。后來(lái)新中國(guó)成立的時(shí)候，面對(duì)中國(guó)華僑被迫害，我們只能做接待工作。
然而”改革開(kāi)放前曾經(jīng)有三次大規(guī)模撤僑，分別是1959年印尼撤僑、1962年印度撤僑和1978年越南撤僑。當(dāng)時(shí)的國(guó)際情況比剛剛建國(guó)時(shí)要好，中國(guó)與對(duì)方建立了外交關(guān)系，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和組織僑民撤離進(jìn)行各種外交努力，時(shí)任外交部長(zhǎng)的陳毅兩次致函當(dāng)時(shí)的印尼外長(zhǎng)，建議迅速達(dá)成遣送華僑的協(xié)議，最終公開(kāi)宣布從印尼接僑60萬(wàn)人?！边@是史實(shí)，卻把冷冰冰的事件寫(xiě)成了打動(dòng)每個(gè)中國(guó)人的心的肺腑之言。
如今正如影片《紅海行動(dòng)》講述的那樣，不論我們身處何方，我們背后有一個(gè)偉大的國(guó)家在默默守護(hù)。也許他經(jīng)歷過(guò)很多挫折，也許他曾經(jīng)被歧視，但他現(xiàn)在強(qiáng)大起來(lái)了，他叫做中國(guó)。從來(lái)我們中國(guó)人是尤其戀家的。落葉歸根，無(wú)疑是每個(gè)中國(guó)人最殷切的希望。這是中國(guó)人對(duì)家的思念，也是我們對(duì)祖國(guó)的依托。而中國(guó)，永遠(yuǎn)承載著我們，中國(guó)的強(qiáng)大，更是中國(guó)人的強(qiáng)大。
祖國(guó)是我們最眷戀的土地。站在這片土地上，感受祖國(guó)的每一寸皮膚，每一口呼吸。我們熱愛(ài)祖國(guó)。每個(gè)人都有權(quán)利高呼：
祖國(guó)，我愛(ài)你！
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十一
本文將中國(guó)it發(fā)展歷程分為四個(gè)階段：1982年至1990年為第一階段；1990年至為第二階段；19至為第三階段；20之后為第四階段，中國(guó)it無(wú)夢(mèng)論文。
這樣劃分的理由是：
三、年，中國(guó)加入wto，承諾到將it產(chǎn)品關(guān)稅降為零，并取消非技術(shù)壁壘，取消出口補(bǔ)貼，大幅度開(kāi)放服務(wù)市場(chǎng)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，對(duì)外資企業(yè)實(shí)行國(guó)民待遇，三年內(nèi)貿(mào)易權(quán)審批權(quán)成為許可制。wto再次增強(qiáng)了跨國(guó)公司在中國(guó)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，wto之后，中國(guó)it產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入一個(gè)新的階段，跨國(guó)公司將會(huì)像1990年之后一樣，再次給民族計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)以重壓，民族計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)從1996年到2001年5年大發(fā)展的黃金時(shí)代業(yè)已結(jié)束，之后，將進(jìn)入重新盤(pán)整、爬坡的新階段。這是一個(gè)需要艱苦努力咬牙挺住的新階段，首先要克服像前幾年那樣100%成長(zhǎng)的夢(mèng)想，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《中國(guó)it無(wú)夢(mèng)論文》。
兩通兩海
1982年底，中科院計(jì)算所負(fù)責(zé)機(jī)房建設(shè)的工程師王洪德“負(fù)氣出走”創(chuàng)辦京海。1983年，完成400萬(wàn)產(chǎn)值，60萬(wàn)利潤(rùn)；1984年，完成2700萬(wàn)產(chǎn)值，400萬(wàn)利潤(rùn)。1984年實(shí)現(xiàn)400萬(wàn)利潤(rùn)是件了不起的事情，但其業(yè)務(wù)也很簡(jiǎn)單，就是承接計(jì)算機(jī)機(jī)房建設(shè)。
1983年5月4日，中科院物理所“管檔案”的陳慶振感覺(jué)“科技成果僅存在檔案里太可惜”就創(chuàng)辦了科海，專做科技成果轉(zhuǎn)化。當(dāng)年實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)4.8萬(wàn)?！翱萍汲晒D(zhuǎn)化”聽(tīng)起來(lái)容易，講起來(lái)讓人興奮，做起來(lái)太難。為了發(fā)展，科海開(kāi)始“倒”計(jì)算機(jī)，也很快因?yàn)椤暗官u批文”被批。當(dāng)時(shí)，民營(yíng)企業(yè)拿不到從國(guó)外進(jìn)口計(jì)算機(jī)的批文，國(guó)營(yíng)企業(yè)有進(jìn)口批文，但要它也沒(méi)用，科海就去國(guó)營(yíng)企業(yè)買批文，倒計(jì)算機(jī)，這樣做利潤(rùn)最高，處在“中關(guān)村食物鏈”的高端。中關(guān)村的企業(yè)從來(lái)都不怕被批，在被檢查之中，科海于1987年?duì)I業(yè)額突破一億元。
1984年5月，中科院計(jì)算中心技術(shù)人員萬(wàn)潤(rùn)南發(fā)起創(chuàng)辦四通。第一年實(shí)現(xiàn)銷售收入900萬(wàn)元，1986年?duì)I業(yè)額突破1億元，1988年達(dá)到10億元，1990年13億元。四通起初和科海達(dá)成協(xié)議，不銷售pc，主要銷售為微機(jī)配套的打印機(jī)，后來(lái)，2401打字機(jī)成為四通的主導(dǎo)性產(chǎn)品，四通打。。。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十二
“夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!”一曲詩(shī)歌激起了我心中的愛(ài)國(guó)心。
“嫦娥奔月”、“神七”升空、中俄聯(lián)合探測(cè)火星、“嫦娥二號(hào)”再度飛空……科技決定了國(guó)家未來(lái)，我開(kāi)始更多地關(guān)注祖國(guó)的科技動(dòng)態(tài)?？茖W(xué)為我們祖國(guó)的騰飛插上了翅膀，祖國(guó)因科技而強(qiáng)大!我們要熱愛(ài)科學(xué)的新一代，擔(dān)起新世紀(jì)的重任，為我們祖國(guó)的明天，譜寫(xiě)出更加輝煌的詩(shī)篇!，在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，易思玲奪得女子10米氣步槍金牌，為倫敦奧運(yùn)會(huì)首枚金牌;王明娟獲得女子舉重48公斤級(jí)冠軍;男子400米自由泳決賽，孫洋以3分40秒14的成績(jī)奪得中國(guó)男子游泳奧運(yùn)首金;葉詩(shī)文在女子400米混合泳決賽中，以4分28秒43的成績(jī)打破世界紀(jì)錄并奪取金牌;李雪英獲得倫敦奧運(yùn)會(huì)舉重女子58公斤級(jí)冠軍。他們?yōu)樽鎳?guó)榮譽(yù)奉獻(xiàn)的情懷以及那種“苦其心志，勞其筋骨”的精神多么令我們欽佩!
曾經(jīng)我們就在為申奧而奔忙，我們強(qiáng)烈的希望，可歷史卻給了我們太多的創(chuàng)傷——只一句“東亞病夫”竟讓我們一次次迷惘。最近，有發(fā)生了一件繼汶川大地震玉樹(shù)泥石流之后又一將全國(guó)人民的心拉在一起的的事件——中國(guó)釣魚(yú)島事件。
這些人還以為我們的政府還像以前的清政府一樣軟弱無(wú)能，給錢就能占有我們的土地。可惜他們大錯(cuò)特錯(cuò)了，衰極必盛，我國(guó)政府用事實(shí)和實(shí)力破滅了他們的白日夢(mèng)。沐浴在黨的陽(yáng)光下，我們是非常幸運(yùn)的一代。
我們是新世紀(jì)的主人，肩負(fù)著更多的歷史重任。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上，世界屬于你們，中國(guó)的前途屬于你們?！?BR> 時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，十六大以后，我國(guó)綜合國(guó)力大大提高了，農(nóng)民生活正在向著小康邁進(jìn)，一派嶄新的面貌呈現(xiàn)在祖國(guó)這片脊背上。放眼望去，一幢幢新樓房如雨后春筍般拔地而起;一條條寬闊的公路四通八達(dá);一座座美麗的村莊更加繁榮富強(qiáng)，我為生活在這樣的國(guó)家而感到無(wú)比的幸福驕傲!一提到農(nóng)村，對(duì)于我來(lái)說(shuō)總是略帶些親切感，因?yàn)槲疑谵r(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，所有童年的回憶都留在那里，我的親人、朋友、發(fā)小都來(lái)自于那里。今天的農(nóng)村在我眼里，一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的`孩子眼中，確確實(shí)實(shí)發(fā)生了很大的變化，有時(shí)候感覺(jué)有些令人難以置信。農(nóng)民收入不再僅僅是依靠那國(guó)家分的一畝三分地，他們有了新的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，搞養(yǎng)殖，辦工廠，出去打工，數(shù)十年，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。
光明終于戰(zhàn)勝了黑暗，勝利終將屬于正義的一方——共產(chǎn)黨!的祖國(guó)!讓生命的花朵盛開(kāi)在祖國(guó)最需要的地方，同時(shí)也讓祖國(guó)的花朵裝扮我們美麗的祖國(guó)!
我的心永遠(yuǎn)跟黨走!我愛(ài)我的祖國(guó)。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十三
讀后感悟是指讀一本書(shū)、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂(lè)，然后把感悟和感悟?qū)戇M(jìn)一篇文章，叫做讀后感悟。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
【篇一】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
我喜歡買書(shū)，但不是愛(ài)讀書(shū)的人，每次讀書(shū)都是虎頭蛇尾，一旦不能一氣呵成，就從此擱置了，于是家里、辦公室到處都是看了一半的書(shū)，或?qū)?shū)翻扣著將封面封底統(tǒng)一向上，或夾個(gè)書(shū)簽等待下次能把它想起，理論書(shū)籍更是如此。要“照鏡子，正衣冠”，我應(yīng)該老老實(shí)實(shí)承認(rèn)，每次寫(xiě)個(gè)人評(píng)價(jià)“能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)”，其實(shí)是撒了謊的，對(duì)于我這種說(shuō)假話已經(jīng)近乎習(xí)慣的人，的確應(yīng)該“紅紅臉，出出汗”好好進(jìn)行一下批評(píng)與自我批評(píng)了。
兒子讀高三，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上買書(shū)，中學(xué)封閉管理，無(wú)法收快遞，地址常常留我的。鑒于此，我比兒子早一步接觸到了馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)史》的中文版。冬日的午后，天氣格外好，太陽(yáng)暖暖的照著，大院里的銀杏樹(shù)葉子飄落下來(lái)，一地金黃。水池邊的長(zhǎng)椅被曬得暖暖的，四周靜悄悄的，應(yīng)了一句俗話：太平時(shí)代“連午后的陽(yáng)光都是安寧的”，我干脆坐到長(zhǎng)椅上，打開(kāi)快遞包裹拿出《中國(guó)哲學(xué)史》，四周一片靜謐，內(nèi)心的世界仿佛一下子變得安靜乃至干凈，“一篇讀罷頭飛雪”，不知今夕何夕。我這樣一個(gè)無(wú)知的躁動(dòng)者，第一次與馮友蘭先生慈父般的目光深切對(duì)望。
不得不說(shuō)，《中國(guó)哲學(xué)史》是一本很好的哲學(xué)讀物，它通俗易懂的語(yǔ)言，讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，開(kāi)始思索人生。
馮有蘭先生說(shuō)，“哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想”。有些時(shí)候，人們常常受到生活環(huán)境的限制。在特定的環(huán)境，以特定的方式感受生活，不同的哲學(xué)也就有特定的強(qiáng)調(diào)之處和省略之處，構(gòu)成某種哲學(xué)的特色。中國(guó)特定的社會(huì)背景，形成了獨(dú)特的中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)有著眾多的門派和不同的發(fā)展完善階段，在中國(guó)，哲學(xué)與人人有關(guān)，中國(guó)哲學(xué)支撐起了中國(guó)信仰的半壁江山。
《中庸》第一章上寫(xiě)道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?BR> 人的感情還未迸發(fā)出來(lái)時(shí)，內(nèi)心無(wú)所謂“過(guò)分”或“不及”，這時(shí)稱為“中”。人的感情傾瀉出來(lái)，保持恰如其分，達(dá)到“和”?！昂汀眮?lái)自“中”，“中”又是“和”所必須。這個(gè)思想適用于表達(dá)人的感情，也適用于表達(dá)人的欲望。每個(gè)人的行為在人與人的社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)平衡點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。如果在一個(gè)社會(huì)里，各種人都懂得對(duì)自己的欲望和感情適度地滿足，社會(huì)便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。當(dāng)然，有些事情爭(zhēng)取是好的，在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)也必須要去爭(zhēng)取，沒(méi)有人愿意做行尸走肉或僅僅是人生過(guò)客，這是一個(gè)好時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)努力來(lái)成就自己。而現(xiàn)實(shí)的欲望常常讓人瘋狂，不擇手段讓自己的房子、車子、票子等等各種財(cái)富最大幅度的增長(zhǎng)，或以自己擁有的各種權(quán)力為榮耀，爭(zhēng)一時(shí)之高下，此刻，是否應(yīng)該靜下來(lái)想一想：為了什么？那真是我們想要的嗎？富貴也好，貧賤也罷，最后只不過(guò)或無(wú)或有的一塊墓碑而已吧！
中國(guó)與西方的差異歸根到底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。記得有一次在領(lǐng)導(dǎo)宴請(qǐng)西班牙客人時(shí)，席間聽(tīng)到這位客人說(shuō)，中國(guó)的問(wèn)題是“管了太多的窮人，所以富人的負(fù)擔(dān)很重”。此刻，這個(gè)問(wèn)題用中國(guó)哲學(xué)觀點(diǎn)便能回答：“人皆有不忍人之心”，這就是“仁”，這個(gè)“仁”就是“共同富?！钡恼位A(chǔ)—“王道”，中國(guó)需要富強(qiáng)、渴望富強(qiáng)、離開(kāi)了“富強(qiáng)”國(guó)家便會(huì)陷入積貧積弱，這是中國(guó)近代史最慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但中國(guó)的問(wèn)題顯然不是簡(jiǎn)單的“富強(qiáng)”所能解決的，把富強(qiáng)建立在王道的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)王道與富強(qiáng)的統(tǒng)一，才是更高層次的富強(qiáng)。
中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。
如果說(shuō)讀史可以明智，那么讀哲學(xué)，可以讓人活得通透。
我喜歡買書(shū)，但不是愛(ài)讀書(shū)的人，每次讀書(shū)都是虎頭蛇尾，一旦不能一氣呵成，就從此擱置了，于是家里、辦公室到處都是看了一半的書(shū)，或?qū)?shū)翻扣著將封面封底統(tǒng)一向上，或夾個(gè)書(shū)簽等待下次能把它想起，理論書(shū)籍更是如此。要“照鏡子，正衣冠”，我應(yīng)該老老實(shí)實(shí)承認(rèn)，每次寫(xiě)個(gè)人評(píng)價(jià)“能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)”，其實(shí)是撒了謊的，對(duì)于我這種說(shuō)假話已經(jīng)近乎習(xí)慣的人，的確應(yīng)該“紅紅臉，出出汗”好好進(jìn)行一下批評(píng)與自我批評(píng)了。
兒子讀高三，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上買書(shū)，中學(xué)封閉管理，無(wú)法收快遞，地址常常留我的。鑒于此，我比兒子早一步接觸到了馮友蘭先生《中國(guó)哲學(xué)史》的中文版。冬日的午后，天氣格外好，太陽(yáng)暖暖的照著，大院里的銀杏樹(shù)葉子飄落下來(lái)，一地金黃。水池邊的長(zhǎng)椅被曬得暖暖的，四周靜悄悄的，應(yīng)了一句俗話：太平時(shí)代“連午后的陽(yáng)光都是安寧的”，我干脆坐到長(zhǎng)椅上，打開(kāi)快遞包裹拿出《中國(guó)哲學(xué)史》，四周一片靜謐，內(nèi)心的世界仿佛一下子變得安靜乃至干凈，“一篇讀罷頭飛雪”，不知今夕何夕。我這樣一個(gè)無(wú)知的躁動(dòng)者，第一次與馮友蘭先生慈父般的目光深切對(duì)望。
不得不說(shuō)，《中國(guó)哲學(xué)史》是一本很好的哲學(xué)讀物，它通俗易懂的語(yǔ)言，讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，開(kāi)始思索人生。
馮有蘭先生說(shuō)，“哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想”。有些時(shí)候，人們常常受到生活環(huán)境的限制。在特定的環(huán)境，以特定的方式感受生活，不同的哲學(xué)也就有特定的強(qiáng)調(diào)之處和省略之處，構(gòu)成某種哲學(xué)的特色。中國(guó)特定的社會(huì)背景，形成了獨(dú)特的中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)有著眾多的門派和不同的發(fā)展完善階段，在中國(guó)，哲學(xué)與人人有關(guān)，中國(guó)哲學(xué)支撐起了中國(guó)信仰的半壁江山。
《中庸》第一章上寫(xiě)道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?BR> 人的感情還未迸發(fā)出來(lái)時(shí)，內(nèi)心無(wú)所謂“過(guò)分”或“不及”，這時(shí)稱為“中”。人的感情傾瀉出來(lái)，保持恰如其分，達(dá)到“和”。“和”來(lái)自“中”，“中”又是“和”所必須。這個(gè)思想適用于表達(dá)人的感情，也適用于表達(dá)人的欲望。每個(gè)人的行為在人與人的社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)平衡點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。如果在一個(gè)社會(huì)里，各種人都懂得對(duì)自己的欲望和感情適度地滿足，社會(huì)便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。當(dāng)然，有些事情爭(zhēng)取是好的，在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)也必須要去爭(zhēng)取，沒(méi)有人愿意做行尸走肉或僅僅是人生過(guò)客，這是一個(gè)好時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)努力來(lái)成就自己。而現(xiàn)實(shí)的欲望常常讓人瘋狂，不擇手段讓自己的房子、車子、票子等等各種財(cái)富最大幅度的增長(zhǎng)，或以自己擁有的各種權(quán)力為榮耀，爭(zhēng)一時(shí)之高下，此刻，是否應(yīng)該靜下來(lái)想一想：為了什么？那真是我們想要的嗎？富貴也好，貧賤也罷，最后只不過(guò)或無(wú)或有的一塊墓碑而已吧！
中國(guó)與西方的差異歸根到底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。記得有一次在領(lǐng)導(dǎo)宴請(qǐng)西班牙客人時(shí)，席間聽(tīng)到這位客人說(shuō)，中國(guó)的問(wèn)題是“管了太多的窮人，所以富人的負(fù)擔(dān)很重”。此刻，這個(gè)問(wèn)題用中國(guó)哲學(xué)觀點(diǎn)便能回答：“人皆有不忍人之心”，這就是“仁”，這個(gè)“仁”就是“共同富?！钡恼位A(chǔ)—“王道”，中國(guó)需要富強(qiáng)、渴望富強(qiáng)、離開(kāi)了“富強(qiáng)”國(guó)家便會(huì)陷入積貧積弱，這是中國(guó)近代史最慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但中國(guó)的問(wèn)題顯然不是簡(jiǎn)單的“富強(qiáng)”所能解決的，把富強(qiáng)建立在王道的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)王道與富強(qiáng)的統(tǒng)一，才是更高層次的富強(qiáng)。
中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。
如果說(shuō)讀史可以明智，那么讀哲學(xué)，可以讓人活得通透。
【篇二】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
選擇讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是因?yàn)樽约阂恢毕矚g哲學(xué)，尤其是喜歡滲透中國(guó)古典文化的哲學(xué)。雖然很多人說(shuō)這本書(shū)晦澀難懂，然而在我看來(lái)，它已是將中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想以最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給了讀者，因?yàn)楫吘惯@本書(shū)成書(shū)額最初目的是為了給外國(guó)人上中國(guó)文化課。毋庸置疑的是，這本書(shū)英文版在當(dāng)時(shí)絕對(duì)堪稱是國(guó)外第一本對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古代的孔子直到今日，進(jìn)行全面介紹的英文書(shū)籍。而馮友蘭更是中國(guó)知識(shí)界公認(rèn)的最優(yōu)秀的學(xué)者之一。它的問(wèn)世，為外國(guó)人了解中國(guó)文學(xué)起到了極大的積極意義。而它翻譯成為中國(guó)后，也更不失為一本言簡(jiǎn)意賅，輕松易懂的中國(guó)哲學(xué)讀物。
中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史呈現(xiàn)給我了一個(gè)在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。百家爭(zhēng)鳴，諸子百家均在那樣一個(gè)時(shí)代興起，這不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。在那樣一個(gè)生產(chǎn)力極端低下，戰(zhàn)端頻起的年代，諸子百家游或是游走于各個(gè)諸侯之間抒發(fā)自己的治國(guó)之道，或是在一方著書(shū)教學(xué)，或是學(xué)以致用，或是為戰(zhàn)爭(zhēng)或者和平和努力?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化在一定程度上達(dá)到了高峰。我們現(xiàn)在的許多思想，所做的很多決策都深深受到那一時(shí)期的影響，潛移默化地改變我們生活。在西方人眼中，中國(guó)人不像其他民族那樣重視宗教。德克·布德教授在《構(gòu)成中國(guó)文化的主要思想》中寫(xiě)道：“他們（中國(guó)人）并不認(rèn)為宗教思想和宗教活動(dòng)是生活中的重要部分。……中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教（至少不是宗教的有組織形式），而是倫理（特別是儒家倫理）?！@一切使中國(guó)和其他主要文明國(guó)家把教會(huì)和神職人員看為文明的重要組成部分，有基本的不同。馮友蘭教授將宗教等現(xiàn)象稱為超道德現(xiàn)象，并認(rèn)為這是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)意識(shí)（如諸子百家思想文化）太過(guò)濃厚，因而在哲學(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值，而不再需要宗教的滋養(yǎng)。中國(guó)哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，不是探求事物之理，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。事實(shí)上，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，宗教的權(quán)威被不斷削弱。很多維護(hù)傳統(tǒng)的人們對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾，惋惜大眾離開(kāi)宗教是自身的衰退。如果這個(gè)世界除宗教之外沒(méi)有什么辦法達(dá)到可高的價(jià)值，那么人們宗教儀式的淡薄的確是值得惋惜的。而事實(shí)上，哲學(xué)能夠達(dá)到更高的價(jià)值，它更為直接，也更加單純。哲學(xué)取代宗教的地位，這合乎中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。也體現(xiàn)出了在中國(guó)哲學(xué)尤其是先秦百家哲學(xué)的重要性。
除了在人類至高道德上體現(xiàn)其價(jià)值，樸素點(diǎn)說(shuō)哲學(xué)是讓人知道自己沒(méi)有智慧因而去追求和熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)家就是熱愛(ài)智慧的人。智慧不是手段而是追求的對(duì)象。我們永遠(yuǎn)不可能占有智慧，至多也只能做到熱愛(ài)和追求”智慧“。正如馮友蘭教授所說(shuō)，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)不是為了人對(duì)客觀實(shí)際增加正面的知識(shí)，而是為了提高人的心智。具體而言，知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人類追求和熱愛(ài)智慧卻沒(méi)有別的目的，而只是為了智慧本身。我感覺(jué)，人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活；應(yīng)該在本書(shū)中中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。我們或許可以不關(guān)心數(shù)學(xué)和物理學(xué)的新進(jìn)展，直接利用或者享受它們的成果，但是卻不應(yīng)該不關(guān)心哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我們每個(gè)人應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未經(jīng)理性審慎的生活是不值得過(guò)的。盡管經(jīng)過(guò)了理性的省察也不一定能找到生活的目標(biāo)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是”上路“。踏上愛(ài)智慧的思想之路。哲學(xué)史的學(xué)習(xí)過(guò)程就是與前人在思想上進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。因?yàn)楸M管哲學(xué)家已經(jīng)不在，但是哲學(xué)家們解決問(wèn)題的方式卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。()他們?yōu)楹笕颂峁┝烁鞣N各樣可供選擇的可能方式。
在闡釋了中國(guó)哲學(xué)的精神、背景后，馮友蘭教授選取了諸子百家中代表性學(xué)說(shuō)進(jìn)行了詳盡的講解，其主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。每個(gè)朝代之初，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者大多勵(lì)精圖治，道家”清虛自守“、”無(wú)為而治“的黃老思想就其用來(lái)作為恢復(fù)國(guó)力實(shí)行休養(yǎng)生息政策的法律指導(dǎo)思想。而到了統(tǒng)治中期，社會(huì)需要穩(wěn)定秩序，統(tǒng)治者大多采用儒家倫理來(lái)教化百姓，使子女孝順父母，臣民忠于君主。盛極必衰，由于缺乏監(jiān)督和制約，絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，每個(gè)王朝的鼎盛便預(yù)示著她開(kāi)始一步步的走向衰敗。所謂打江山容易守江山難說(shuō)的就是這個(gè)道理。王朝末期，官吏貪污腐化，魚(yú)肉百姓。此時(shí)民怨沸騰，統(tǒng)治者不得不采用法家的重刑法的那套辦法來(lái)維護(hù)風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治?？v觀中國(guó)哲學(xué)，無(wú)論儒家道家還是法家，都把關(guān)注點(diǎn)放在具象的人倫關(guān)系上，所以被認(rèn)為是典型的實(shí)用主義哲學(xué)。除了最為熟悉的儒家、道家外，最讓我感興趣的是墨家。墨家的認(rèn)識(shí)論理論是一種樸素的實(shí)在論，墨家中人在某種程度上可以說(shuō)是中華民族先秦的科學(xué)家，這自然讓我這個(gè)學(xué)工科的大學(xué)生產(chǎn)生了巨大興趣。在墨子的著作中，還有一部分學(xué)說(shuō)涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。墨子是中國(guó)歷史上第一個(gè)從理性高度對(duì)待數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)家，他給出了一系列數(shù)學(xué)概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴(yán)密性，他的微分學(xué)原理，也比西方要早。因此，他被西方科學(xué)界稱為東方的德謨克利特。墨子主張從勞動(dòng)者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎，因而墨子被稱為平民圣人。墨子老年隱居于魯山縣熊背鄉(xiāng)黑隱寺并卒葬于此，現(xiàn)存有土掉溝、黑隱寺、坑布崖、墨子城等古跡供人們瞻仰。
中國(guó)哲學(xué)并不是一塵不變的，而是隨著時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步的，如儒家學(xué)派就經(jīng)歷了很多的發(fā)展，也發(fā)生了很多演變。中國(guó)哲學(xué)以其獨(dú)特的魅力對(duì)不斷舶來(lái)的外來(lái)文化兼容并蓄直到今天?；仡櫄v史，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)文化在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)一直都具有這樣的韌性與海一般廣闊的精神。我相信，即使在這樣一個(gè)信息爆炸時(shí)代，一個(gè)西方文化占主流文化的時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)依舊能綻放它的光彩。
馮友蘭說(shuō)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（指對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問(wèn)，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。只不過(guò)我們?nèi)鄙偈撬鼈儭备〕鏊妗?，”上升“到哲學(xué)高度的理論思維而而已?！比瞬恍枰诮袒?，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分?！跋Ｍ藗兌寄茉谥袊?guó)哲學(xué)中尋求到心靈的慰藉。
【篇三】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
作者馮友蘭先生出現(xiàn)在《無(wú)問(wèn)西東》片尾的彩蛋里，絕對(duì)的大師級(jí)人物，不僅是哲學(xué)史家，本人更是一名哲學(xué)家。1935年寫(xiě)作完成兩卷本巨著《中國(guó)哲學(xué)史》，1946-1947年馮先生在賓夕法尼亞大學(xué)用英文講授中國(guó)哲學(xué)史，英文講稿由他的學(xué)生布德整理成書(shū)，就是這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是中國(guó)哲學(xué)的入門經(jīng)典。
從先秦一直到二十世紀(jì)四十年代，全景式展現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，主要的哲學(xué)流派，代表人物和主要思想。條理清晰，詳略得當(dāng)，深入淺出，也只有大師做得到。本書(shū)一半的篇幅在講先秦時(shí)代的諸子百家，那是中國(guó)歷史上思想最燦爛的黃金時(shí)代。從漢代起主要是儒道，外來(lái)的佛教，禪宗的起源，以及儒道的復(fù)興，雖然名家迭出，卻遠(yuǎn)沒(méi)有先秦時(shí)期那樣迷人。
中國(guó)與西方的差異歸根到底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。因此，中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。
也許我們平日并不會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題，但知曉了老祖宗們?cè)谒伎际裁丛趺此伎?，就明白了我為什么是我，我們的民族為什么是這樣的民族，那都是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的基因已經(jīng)深深的烙印在我們的血液里，使我們帶著一脈相承的世界觀和方法論，去解釋這個(gè)世界，去尋找關(guān)于一切的答案。
【篇四】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
馮友蘭先生說(shuō)，他對(duì)哲學(xué)的理解是對(duì)人生系統(tǒng)的反省。人活著的話一定會(huì)想，這種想法是反省。
中國(guó)有很多哲學(xué)家，之所以被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄儗?duì)他們的人生進(jìn)行了系統(tǒng)的反省。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子反省了自己一生的教育教育、人生探索，最終有了論語(yǔ)這一儒家經(jīng)典。
反思是促進(jìn)思想的原因。漢武帝采用董仲舒的建議，命令儒學(xué)為國(guó)家正統(tǒng)學(xué)。儒家也吸收了許多其他家庭的思想。漢武帝之所以接受董仲舒的建議，是因?yàn)樗紤]了儒家，儒家受到了很大的弘揚(yáng)。
生活也是如此。沒(méi)有反省的生活是無(wú)色的，就像雨天一樣，沒(méi)有太陽(yáng)的照明變得灰暗，沒(méi)有明亮的光彩。
反省對(duì)我們來(lái)說(shuō)有多重要，從出生到死亡們的大腦都在思考。雖然很細(xì)，但它證明了我們的生命！
書(shū)的最后一句話深深地感動(dòng)了我。人們經(jīng)常不說(shuō)很多話就不會(huì)沉默。沉默是金，在成為金之前，不沉默是瘋狂的。在光明的成功背后，一定要吃苦，經(jīng)歷黑暗，最終成功，擁抱光明。
【篇五】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
哲學(xué)是什么?小時(shí)候，我完全沒(méi)接觸過(guò)，感覺(jué)它就像是人們經(jīng)常談?wù)摰哪切┖軈柡Φ臇|西?，F(xiàn)在，我依然不懂哲學(xué)是什么，總以為它太難，太深?yuàn)W了。幾周前，老師讓我們讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，我想從中找到我想要的答案。
我花了三個(gè)星期讀完了這本書(shū)。剛讀時(shí)，覺(jué)得挺乏味的，完全不理解其中的大道理，但當(dāng)老師推薦我們“啃”讀之后，我才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的奧妙所在：它所說(shuō)的許多觀點(diǎn)和理論與我們的現(xiàn)實(shí)生活是相吻合的，非常神奇，細(xì)細(xì)閱讀之后，感覺(jué)這本書(shū)還很有韻味。
這本書(shū)道理太多且很有深度，我只來(lái)談?wù)剬?duì)最為典型的“儒道互補(bǔ)”思想的粗淺看法。儒家，是一個(gè)主張“仁”“愛(ài)人”的學(xué)派，主要講述如何與人相處，如何更好的融入社會(huì)，彰顯人的善良本性。而道家卻恰恰相反，它主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為一切事物都有自己的善惡因果，人們只需除去不應(yīng)該做的事就可以了，以至“無(wú)為“。儒家提倡“入世”，融入社會(huì)，以人為本。而道家提倡“出世”，清心寡欲，以自然為本。這兩家看起來(lái)是對(duì)立的，毫不相干的，卻又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。就拿“出世”和“入世”來(lái)說(shuō)吧，儒家提倡的“入世”，其實(shí)就是融入社會(huì)之中，把握好人際關(guān)系。儒家自身也已經(jīng)做到了“入世”，因?yàn)槿寮倚惺赂哒{(diào)。漢武帝時(shí)期還有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想潮流，使儒家變得家喻戶曉，成為當(dāng)時(shí)的百家之首。相比儒家，道家就顯得低調(diào)多了，因?yàn)榈兰覍儆谀欠N歸隱派，它追求的是心靈上的滿足感和靈魂的超脫感，“超凡脫俗“似乎已經(jīng)成為了道家的專屬名詞。況且道家崇尚人與自然，心靈的高尚就顯得尤為重要，這也是一種出世的象征吧。
所謂“儒道互補(bǔ)”，就是做到既出世又入世。人類一生下來(lái)就會(huì)融入社會(huì)這個(gè)集體，在現(xiàn)代這個(gè)華燈璀璨的社會(huì)中，人與人之間的相處總要比人與自然間的相處多得多，所以處理人際關(guān)系就顯得尤其重要。在我看來(lái)入世雖然膚淺，卻實(shí)用，出世雖然會(huì)獲得所謂的最高成就，但那是虛無(wú)縹緲的。但也不是說(shuō)出世就毫無(wú)意義，畢竟人和其他動(dòng)物一樣都會(huì)有生老病死，喜怒哀樂(lè)。我們遇到困難和挫折的時(shí)候，需要自我安慰，支持和鼓勵(lì)。這些都是心靈上的，是儒家思想所做不到的。我們要以出世的精神，做入世的事業(yè)，就好比我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，為的是以后能在這個(gè)社會(huì)生存下去。但學(xué)習(xí)的同時(shí)我們也要堅(jiān)守本心，不卑不亢不驕傲。當(dāng)你不過(guò)于追求功名利祿，每天過(guò)得充實(shí)滿足的時(shí)候，你就成功了。
這本書(shū)中還有許多哲學(xué)道理，等待我們?nèi)ダ斫?，同樣，這個(gè)世界也還有許多的哲學(xué)，等待我們?nèi)ニ伎?，去探索?BR> 【篇六】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
古人說(shuō)，“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！钡覄偪吹健吨袊?guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)時(shí)卻沒(méi)有什么感情。書(shū)的封面是米白色，上面有金色的“馮友蘭作品精選”七字，很普通，給人的第一感覺(jué)是寧?kù)o，平淡。書(shū)在手里沒(méi)有什么感覺(jué)，就匆匆放進(jìn)抽屜，直到閱讀課時(shí)才拿出來(lái)，當(dāng)時(shí)記得還是現(xiàn)場(chǎng)拆封面。
讀這本書(shū)的最初感覺(jué)是無(wú)聊，可以用“好看的想讓人睡覺(jué)”來(lái)形容。書(shū)里面有一些是引用古文，沒(méi)有給你注釋，讓你自己思考，第一次看著差點(diǎn)睡著了，并沒(méi)有沉浸在書(shū)中的海洋里。就像生物老師說(shuō)的：“書(shū)中的每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，都拼在一起你便不知?！闭軐W(xué)也是這道理，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，感覺(jué)很陌生。
漸漸地，我進(jìn)入書(shū)的境界中，慢慢的融入在書(shū)中，書(shū)中有許多的精華，你唯有“啃讀”才會(huì)知道其中的意蘊(yùn)。讀完書(shū)才明白“啃讀”與“悅讀”不同，讀過(guò)這本書(shū)與沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)是不一樣的——里面有“哲學(xué)”的知識(shí)，可以豐富思維，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓人更加智慧。書(shū)中有很多歷史知識(shí)等，讀起來(lái)也別有一般滋味。哲學(xué)就像物理一樣，在生活中處處可見(jiàn)，都以不同形式與時(shí)代、社會(huì)、政治、人生聯(lián)系在一起。
書(shū)中的許多觀點(diǎn)令我佩服，就像書(shū)中所說(shuō)的：“哲學(xué)不僅是知識(shí)，更重要的是，它是生命的體驗(yàn)。”它告訴我們需要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用新的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)哲學(xué)。在宇宙間，萬(wàn)事萬(wàn)物存在都有它的理由，我們應(yīng)順應(yīng)自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。
要說(shuō)不喜歡這本書(shū)那是不可能的，議論中夾著少許的描寫(xiě)，內(nèi)容顯得并不太枯燥。但因?yàn)闀?shū)中還有許多古文，看不懂，愛(ài)恨有加。書(shū)中講述了許多哲學(xué)，儒家、道家、法家……不止國(guó)內(nèi)的，還有國(guó)外的，甚至貫穿整個(gè)世界。真是太奇妙了!
哲學(xué)是什么?一切源泉來(lái)自哲學(xué)，這本書(shū)有太多太多值得我們談?wù)摰臇|西。例如：“人沒(méi)有私欲，他的內(nèi)心像一面明鏡?！边@句話警醒我們：把自己的內(nèi)心磨礪得像明鏡一般，時(shí)刻提醒自己不犯錯(cuò)誤，明白自己所做的一切，不被心中的貪婪所迷惑。
書(shū)中精華太多，多得我們都不知從何處說(shuō)起;哲學(xué)的應(yīng)用范圍太廣，大到國(guó)家大事，小到生活瑣事，簡(jiǎn)直無(wú)所不包，是天地間最大的學(xué)問(wèn)，值得我們一生去追尋!
【篇七】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
以前，我總認(rèn)為哲學(xué)很深?yuàn)W，很遙遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為我一定接觸不到哲學(xué)。然而，我讀了《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》后，不得不驚嘆，馮友蘭先生真是一位偉大的哲學(xué)家。雖然對(duì)我而言，讀這本書(shū)有些吃力，但馮友蘭先生并沒(méi)有使用令人望而生畏的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是用了許多文淺意深的語(yǔ)言進(jìn)行論述，還是深深吸引了我。讀完這本書(shū)，我改變了我的想法，哲學(xué)離我并不遠(yuǎn)，哲學(xué)，始于思想。
在書(shū)中，馮友蘭先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人要有思想，首先要弄清楚人能夠思想什么，這就是說(shuō)，在對(duì)人生進(jìn)行思考之前，我們要對(duì)思想進(jìn)行思想。”這句話我認(rèn)為是哲學(xué)的根本。人要能認(rèn)清自己，認(rèn)清自己能夠思考什么，什么才是自己的思想范疇，在自己的思想范疇之內(nèi)進(jìn)行不斷地思考，深層次的思考也就能變成反思;自己思考，反思自己，這也許就是哲學(xué)的本質(zhì)吧。著名哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)的“認(rèn)識(shí)你自己”，與馮友蘭先生所說(shuō)是相通的，一切的哲學(xué)都是建立在“認(rèn)識(shí)你自己”之上的。只有充分地認(rèn)識(shí)自己，哲學(xué)才能使我們提升心靈的境界，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。
哲學(xué)，即智慧之學(xué)，人的智慧來(lái)自于人的思考。無(wú)論多么偉大的學(xué)者、哲學(xué)家，他們的智慧源泉都來(lái)自于他們那善于思考的大腦，從思考中得到真理，真理的誕生也就是哲學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)他們而言，哲學(xué)，無(wú)處不在。
“就我而言，哲學(xué)是對(duì)人生系統(tǒng)的反思。人只要還沒(méi)有死，他就還是在人生之中，但并不是所有的人都對(duì)人生進(jìn)行反思，至于系統(tǒng)反思的人就更少了?！边@段話依然來(lái)自《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，它足夠驗(yàn)證“哲學(xué)是始于思考”的?！胺此肌睙o(wú)非就是思想的思想，即深層次的思考，而“系統(tǒng)的反思”是聚反思、總結(jié)于一體，就像優(yōu)秀的學(xué)者、哲學(xué)家，他們不但善于思考，還善于總結(jié)，總結(jié)的產(chǎn)物就是“真理”，就像我上面提到的“真理的誕生”，它就是關(guān)于思考的總結(jié)。
所以做一個(gè)會(huì)“系統(tǒng)反思”的人，哲學(xué)就會(huì)離你很近。哲學(xué)，始于問(wèn)題。
【篇八】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
近日拜讀馮友蘭先生之《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，先生河南人，巧合的是，老子、莊子、墨子、韓非子、二程皆是河南人，今日河南，古之中原也，中原人，居高而心亦高，近王又思道。
哲學(xué)，思想之思想，不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界，在于人做某事時(shí)，他了解他在做的對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各內(nèi)意義本一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界，先生所述四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。哲學(xué)之人任務(wù)便是讓人向著越來(lái)越高級(jí)之境界成長(zhǎng)，趨于至善，以成圣人也！
首先是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家，主要是“六家”：陰陽(yáng)、儒、墨、道、法、名家，接著是秦統(tǒng)一中國(guó)，主要用法家。兩漢時(shí)期，以儒家為主，亦兼用黃老之術(shù)。魏晉南北朝出現(xiàn)新道家，梁?jiǎn)⒊Q這一時(shí)期為老學(xué)時(shí)代，佛教此間亦傳入中國(guó)。到了盛唐，則以佛學(xué)為主，并與新道家相互激蕩而發(fā)展出中國(guó)的佛學(xué)禪宗。梁?jiǎn)⒊瑒t稱這一時(shí)期為佛學(xué)時(shí)代。宋明時(shí)期為更新的儒學(xué)，它結(jié)合了佛學(xué)的成果，梁?jiǎn)⒊Q這一時(shí)期為儒佛混合時(shí)代，我們今天一般稱宋明時(shí)期的哲學(xué)為理學(xué)，稱二程、朱熹、陸王等為理學(xué)家。再下來(lái)就是清代，馮友蘭認(rèn)為清代雖然學(xué)術(shù)成就巨大，但其哲學(xué)思想成就比較遜色。隨后，西方哲學(xué)傳入，進(jìn)而產(chǎn)生現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)。
無(wú)論何種哲學(xué)都是與當(dāng)時(shí)之社會(huì)環(huán)境、政治生態(tài)息息相關(guān)，周天子的衰弱，春秋時(shí)代的不義之戰(zhàn)、戰(zhàn)國(guó)的爭(zhēng)霸、秦王朝的統(tǒng)一又短命、漢王朝穩(wěn)定的正禮、三國(guó)魏晉南北朝的動(dòng)亂、隋唐的盛世、五代十國(guó)的短命、宋之繁榮、元明清之禁錮，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的需求，不同哲學(xué)的需求也正是民眾之心理縮影，絜矩之道、無(wú)為之道、老莊、陰陽(yáng)、兼愛(ài)、理學(xué)、心學(xué)……無(wú)不是一代代先師們?yōu)榻鈶n于民，平治天下之真心，他們才是值得我們懷念、敬佩之人，更是應(yīng)秉承之道！
天地絪缊，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！覀冎懒宋覀?nèi)绾味鴣?lái)。
人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使做必不窮平物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也”……我們知道了禮。
真正的藝術(shù)家一定能夠把他自己的感情投射到他所描繪的對(duì)象上，然后通過(guò)他的工具媒介把它表現(xiàn)出來(lái)?！簳x新道家讓我們知道了藝術(shù)的魅力，找到了真風(fēng)流。
禪宗，儒家和道家之合和，為中國(guó)之佛學(xué)，而不是在中國(guó)之佛學(xué)，讓佛學(xué)從神壇走到平民。
程朱理學(xué)，讓理氣之結(jié)合，成為官家之經(jīng)典。
陽(yáng)明心學(xué)，禪宗之結(jié)合，最是那段“五十年后王陽(yáng)明，開(kāi)門猶是閉門人”故事引人入勝。致良知，又一次把“三綱八目”完美詮釋。
如果用最精簡(jiǎn)總結(jié)，無(wú)非八字:內(nèi)圣外王、以理化情，用此心實(shí)現(xiàn)董仲舒之大同愿景。
突然想到王戎失子的故事，“圣人忘情，最下不及于情，然則情之所鐘，正在我輩”，哲學(xué)讓我們更加知道自己……更好發(fā)現(xiàn)自己……以致覺(jué)解。
【篇九】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
和一些人一樣，一直畏懼或遠(yuǎn)離中國(guó)哲學(xué)史，原因有二，一是不能完全理解、充分欣賞原文（古文）；其二是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)著作富于暗示，需要更多的歷史和文學(xué)知識(shí)，甚至想象力，個(gè)人相當(dāng)不足。即便如此，還是抱著忐忑的心情閱讀了馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)。讀后，真有“不虛此行”之樂(lè)，遂與大家分享之。
通俗易懂說(shuō)概念。哲學(xué)應(yīng)該是形而上的，就是用一個(gè)元素或概念把千變?nèi)f化宇宙“固定”起來(lái)。作者在第一章中，非常好的闡述了哲學(xué)的一些概念。比如什么是哲學(xué)？作者把它稱為是思想思想的思想，然后有系統(tǒng)地表達(dá)思想。說(shuō)到什么是宗教之時(shí)，也是非常直白易懂，認(rèn)為是一種哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教條、儀式和組織。還用非常有趣的例子解釋了什么是超道德價(jià)值，愛(ài)人是道德的，而愛(ài)上帝就是超道德的。其中，還回答了我們經(jīng)常討論的一個(gè)危機(jī)，中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰怎么辦？作者說(shuō)，人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但是他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。他一旦是哲學(xué)的，他也就有了宗教的洪福。
深入淺出聊背景。哲學(xué)是對(duì)于人生有系統(tǒng)的反思的思想，在思想的時(shí)候受到生活環(huán)節(jié)的限制和影響。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地是百姓的根本，所以房?jī)r(jià)特別貴，電影《流浪地球》也是帶著“老家”去流浪，不同于國(guó)外災(zāi)難片的移居星球。文中談到，在中國(guó)哲學(xué)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想中，“本”是指農(nóng)業(yè)，“末”是商業(yè)。在能有交換之前，必須先有生產(chǎn)，因此也就有“本末倒置”的成語(yǔ)，在中國(guó)古代商人的地位往往不高，素有“小商小販”之稱。
也就說(shuō)，“農(nóng)”是本，“土”是根，土地不能動(dòng)，祖祖輩輩基本生活在同一個(gè)地方，那么中國(guó)就發(fā)展起了世界上最為復(fù)雜，且組織得很好的家族制度。所以，人與人之間的倫理、關(guān)系就必須梳理得非常清晰，也就是儒家所提出的仁、義、禮、智、信。因此儒家或者說(shuō)中國(guó)的哲學(xué)，即強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的名利。因此說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)即入世也出世。
追本溯源敘“百家”。儒家和道家是中國(guó)思想的兩個(gè)主流，它們成為主流是長(zhǎng)期演變，經(jīng)歷了不同時(shí)期、不同學(xué)派和不同“諸子”發(fā)展而來(lái)。在這一章節(jié)中，讀者可以選擇是否興趣的內(nèi)容進(jìn)行精讀或略讀。理所當(dāng)然，孔孟、墨子和莊子是必須研讀的興趣對(duì)象。
其中，在讀儒家之說(shuō)時(shí)，有一種非常奇妙的巧合。蘇格拉底是西哲的開(kāi)端代表，但其沒(méi)有著作，其“對(duì)話錄”以及很多觀點(diǎn)，都是其弟子柏拉圖記錄而為。這一點(diǎn)與孔子語(yǔ)錄非常像，“論語(yǔ)”并非孔子著作，也是其弟子與之對(duì)話錄，同樣孔子也有一個(gè)非常偉大的弟子——孟子，猶如柏拉圖以及他的弟子亞里士多德。孟子和亞里士多德還有一個(gè)共同的主張，“人是政治的動(dòng)物”，主張只有在國(guó)家和社會(huì)中，才能夠發(fā)展這些人倫。
以前，賞百家名言之時(shí)，常常感嘆觀念的正確，贊嘆言語(yǔ)的精煉。但讀罷馮先生的《中國(guó)哲學(xué)史》，讓我追本溯源，去理解或重推這些理論的演變、邏輯，確實(shí)比僅僅尋出這些觀念和理論的意思是什么，要有趣得多，滿足得多，“痛苦的蘇格拉底”實(shí)際上更是一種“高級(jí)的快樂(lè)”。
【篇十】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
朋友圈刷世界杯的時(shí)候，我讀了這本書(shū)，兩次。
作者馮友蘭先生出現(xiàn)在無(wú)問(wèn)西東最后的雞蛋里，絕對(duì)的大師級(jí)人物不僅是哲學(xué)史家，本人也是哲學(xué)家。1935年完成了兩本巨著《中國(guó)哲學(xué)史》，1946-1947年馮先生在賓夕法尼亞大學(xué)用英語(yǔ)講中國(guó)哲學(xué)史，英語(yǔ)講稿由他的學(xué)生布德整理成書(shū)，是這個(gè)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，是中國(guó)哲學(xué)的入門經(jīng)典。
從先秦到二十世紀(jì)四十年代，全景式展示了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，主要哲學(xué)流派，代表人物和主要思想。條理清晰，詳細(xì)適當(dāng)，深入淺出，只有大師能做到。本書(shū)的一半篇幅講述了先秦時(shí)期諸子百家，它是中國(guó)歷史上思想最輝煌的黃金時(shí)代。從漢代開(kāi)始主要是儒家道路，外來(lái)的`佛教，禪宗的起源，儒家道路的復(fù)興，名家反復(fù)出現(xiàn)，但遠(yuǎn)不如先秦時(shí)代那么有魅力。
中國(guó)和西方的差異歸根結(jié)底是哲學(xué)上的差異，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理。根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值，體驗(yàn)高于道德價(jià)值。因此，中國(guó)哲學(xué)的使命是發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題是內(nèi)圣外王的道路。
【篇十一】中國(guó)古代哲學(xué)論文中國(guó)哲學(xué)論文
在兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》中，馮友蘭將整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代上下兩篇。子學(xué)時(shí)代共16章，主要講先秦諸子。馮友蘭認(rèn)為，自春秋迄漢初，在中國(guó)歷史中，為一大解放時(shí)代，于其時(shí)政治制度、社會(huì)組織及經(jīng)濟(jì)制度，皆有根本的改變。這是一個(gè)大解放、大變動(dòng)、大過(guò)渡的時(shí)期，所以出現(xiàn)了諸子并起的哲學(xué)發(fā)達(dá)時(shí)代。
到漢武帝時(shí)期，推行董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，言論思想極端自由的空氣從此消失了。到此，子學(xué)時(shí)代終結(jié)，而經(jīng)學(xué)時(shí)代開(kāi)始。馮友蘭把從董仲舒到康有為、譚嗣同、廖平為止的時(shí)代稱為經(jīng)學(xué)時(shí)代。清末年，中外交通，中國(guó)社會(huì)各方面又起根本的變化，經(jīng)學(xué)時(shí)代也就結(jié)束了。這種劃分方法在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。那時(shí)的馮友蘭還沒(méi)有接受社會(huì)發(fā)展史觀點(diǎn)，而用歷史唯物主義的工具來(lái)觀察社會(huì)，但他通過(guò)廣泛而深入的科學(xué)實(shí)踐，感覺(jué)到這兩大時(shí)代的哲學(xué)有著本質(zhì)的差異。子學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是建造，經(jīng)學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)是闡述。子學(xué)時(shí)代奴隸制解體，封建制尚在形成中，新興的階級(jí)及集團(tuán)各有自己的社會(huì)力量，必須要有自己的代言人。秦漢以后，政權(quán)統(tǒng)一，政教合一的格局越來(lái)越完備，很多哲學(xué)家“以述為作”，借古代經(jīng)典為招牌，裝進(jìn)新的內(nèi)容，馮友蘭稱之為“舊瓶裝新酒”，從而形成經(jīng)學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)。這兩大段落的劃分，今天看來(lái)，還是經(jīng)得起考驗(yàn)的。
在《中國(guó)哲學(xué)史》中，馮友蘭著重于哲學(xué)家本人思想的重新整理。他認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)在論證及說(shuō)明上與西方哲學(xué)印度哲學(xué)相比，大有遜色。在中國(guó)哲學(xué)史中，精心結(jié)撰，首尾貫串的著作較少，往往哲學(xué)家本人或其門人后學(xué)，雜湊平日書(shū)札語(yǔ)錄，便以成書(shū)。所以中國(guó)哲學(xué)家的哲學(xué)思想在形式上無(wú)系統(tǒng)。但這并不是說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)家的哲學(xué)無(wú)實(shí)質(zhì)上的系統(tǒng)，否則將不成其為哲學(xué)。而他所做的工作，就是在形式上無(wú)系統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)中，找出其實(shí)質(zhì)的系統(tǒng)。每個(gè)哲學(xué)史家都是按照自己的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)哲學(xué)史，重新整理歷史上哲學(xué)家的哲學(xué)思想的，馮友蘭也不例外。
當(dāng)時(shí)西方哲學(xué)流行的看法，哲學(xué)包含宇宙論、人生論、知識(shí)論三部分，每一部分又可分兩小部分。馮友蘭認(rèn)為，西方哲學(xué)，每一部分都發(fā)達(dá)，相比之下，中國(guó)哲學(xué)注重人事，注重內(nèi)圣之道，注重修養(yǎng)，不注重知識(shí)。對(duì)宇宙論的研究也較簡(jiǎn)單。中國(guó)哲學(xué)家除了一起即滅的名家外，都不重視邏輯。正是基于這種認(rèn)識(shí)，馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》中首先注重的是人生論，其次是宇宙論，很少注意知識(shí)論。他對(duì)從《易經(jīng)》以來(lái)中國(guó)哲學(xué)中豐富的辯證法思想也沒(méi)有多少敘述。他對(duì)自己喜歡的哲學(xué)家思想敘述充分，如用整整一章介紹朱熹，而介紹朱熹，實(shí)際上是發(fā)揮他自己的思想。而他對(duì)明清之際的唯物論集大成者王夫之卻只是十分簡(jiǎn)略地提到。兩相比較，顯出了當(dāng)時(shí)馮友蘭思想的局限性與黨派性。馮友蘭自己認(rèn)為，就《中國(guó)哲學(xué)史》的內(nèi)容來(lái)講有兩點(diǎn)可以引以自豪的。一點(diǎn)是把先秦名家的辯者區(qū)分成兩派，另一點(diǎn)是分辨出宋代程顥程頤兄弟思想的差異和各自特點(diǎn)。此二點(diǎn)均發(fā)前人所未發(fā)，已為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受。此外，《中國(guó)哲學(xué)史》還有許多令人稱道之處。如，它第一次把佛教哲學(xué)列入中國(guó)哲學(xué)史。再如，在魏晉時(shí)期重點(diǎn)介紹了王弼和郭象在哲學(xué)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種見(jiàn)識(shí)在今天看來(lái)認(rèn)為是理所當(dāng)然的，而在當(dāng)時(shí)，卻算是一個(gè)創(chuàng)舉。
總之，閱讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，可獲得對(duì)中國(guó)兩千余年的諸多哲學(xué)思想較為廣泛與細(xì)致的了解，亦能對(duì)這位中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家的早期思想，有一大致認(rèn)識(shí)。
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十四
在中國(guó)，茶具有非常悠久的歷史，并且已經(jīng)形成了中國(guó)茶文化。與此同時(shí)，茶有益于我們的健康，因此受到許多人的喜愛(ài)。中國(guó)茶文化博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層面。談到中國(guó)的茶葉。可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，它是從唐代與宋代興盛起來(lái)的。從此茶的精神滲透到了宮廷和社會(huì)，深入到中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教和醫(yī)學(xué)。幾千年來(lái)，中國(guó)積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化，而且豐富了有關(guān)茶的精神文化。
高三:古拉尼斯
中國(guó)國(guó)防建設(shè)的論文篇十五
每個(gè)人都曾擁有青春無(wú)論是迷茫的青春、自信的青春、甜美的青春、傷痛的青春、還是荷爾蒙沸騰的青春，但我們的青春只有一次，當(dāng)傷痛和歡笑遠(yuǎn)去，我們是否感到逝去的韶光，已不再是自己？青春是如此的美麗，連為成熟付出的慘痛都是那么的輝煌無(wú)比。那些驕傲的向陽(yáng)花朵，高貴的散落，那一襲青春的華服，曾多次被人羨慕。青春不只是經(jīng)過(guò)，于是我們思忖，假如青春可以重過(guò)，我們?cè)摀碛性鯓拥氖斋@？那些不可復(fù)制的青春，那些不會(huì)再犯的錯(cuò)，從此—?jiǎng)e而過(guò)?！边@是著名導(dǎo)演趙寶剛對(duì)青春的解讀。沒(méi)錯(cuò)，青春只是一場(chǎng)短暫的美夢(mèng)，然而當(dāng)我們夢(mèng)醒之后，夢(mèng)境里的一切已幻化為美麗的泡沫。但青春不只是經(jīng)過(guò)，當(dāng)這場(chǎng)“夢(mèng)”醒之后，我們還需反思，在這場(chǎng)短暫的美夢(mèng)過(guò)后，我們有過(guò)怎樣的的收獲，然而我們又失去些什么。
當(dāng)我們把抽象的夢(mèng)想變成一件件具體的事情的時(shí)候，我們卻發(fā)覺(jué)我們離夢(mèng)想是那么的遙遠(yuǎn)，但是我們卻不放棄，不拋棄我們的夢(mèng)想，通過(guò)自己的努力，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。雖然我們每天都會(huì)遇到許多的事兒，只不過(guò)區(qū)別在于有好有壞而已，但是，我們只是將這些事兒放到今天以前，雖然明天，它們還會(huì)跟我們迎頭相撞，但是我們的態(tài)度是我們誰(shuí)也不怵這些事兒！不論好與壞，我們都會(huì)揚(yáng)手闊步的去迎接每一次的挑戰(zhàn)！
生活讓我們變得深刻，挫折讓我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，經(jīng)歷使我們豐富，也學(xué)著一切都?xì)w咎于我們春時(shí)的夢(mèng)想，也是人生中最大的成就就是做自己想做的事，但是任何事物，光鮮只在表面，藏在背后的永遠(yuǎn)是不為人知的傷痛。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們學(xué)會(huì)了強(qiáng)大，學(xué)會(huì)了保護(hù)自己。就像有人說(shuō)的那樣青春的主題永遠(yuǎn)是選擇與較量，然而無(wú)論是選擇還是較量都是圍繞著我們的夢(mèng)想而展開(kāi)的。現(xiàn)在的我們正是充滿著朝氣的時(shí)候，前路雖朦朧，但一切皆有可能。生活、事業(yè)、愛(ài)情，面對(duì)人生中一個(gè)又一個(gè)的十字路口，我們毫不猶豫，選擇自己想走的道路，皆因?yàn)樾慕K有夢(mèng)，用這個(gè)夢(mèng)來(lái)支撐著我們?nèi)ッ鎸?duì)人生中的種種不順利與挫折；人生本是時(shí)而輸，時(shí)而贏，常常頭破血流，但仍一往直前，皆因心中有夢(mèng)；心靈傷痕累累卻日漸豐盈，即使犯了錯(cuò)，闖了禍，沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有的是時(shí)間去改正。假如說(shuō)錯(cuò)誤是我們成長(zhǎng)的代價(jià)，那么改錯(cuò)就是我們成長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)槟贻p，我們都犯過(guò)錯(cuò)，只要不放棄最初的夢(mèng)想，及時(shí)的改正補(bǔ)救，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去救贖自己的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谇啻旱淖值淅餂](méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，成長(zhǎng)卻永遠(yuǎn)始于困惑。
這就是青春，這就是擁有著夢(mèng)想的我們漸漸地成長(zhǎng)，雖然夢(mèng)想就像美麗而透明的'泡泡一樣，隨時(shí)隨地都會(huì)一觸即碎，但是我們的青春就像歌詞中所唱的：“最初的夢(mèng)想，緊握在手上；最想要去的地方，怎么能在半路就返航；最初的夢(mèng)想，絕對(duì)會(huì)到達(dá)；實(shí)現(xiàn)了真的渴望，才能夠算到過(guò)了天堂……”。因?yàn)槲覀兊男闹杏袎?mèng)，有了一個(gè)又一個(gè)的精神支柱，所以，我們的青春更加的充實(shí)。我終于看到所有夢(mèng)想都開(kāi)花，追逐的年輕歌聲多嘹亮。我終于翱翔用心凝望不害怕。，那里會(huì)有風(fēng)就飛多遠(yuǎn)吧；隱型的翅膀，讓夢(mèng)很久比天長(zhǎng)，留一個(gè)愿望讓自己想象。我的青春我的夢(mèng)想，這一切皆由我做主因?yàn)槲覀兪且蝗河袎?mèng)且追夢(mèng)的新青年。