讀后感是對書籍內(nèi)容的消化和反思，可以幫助我們更深入地理解和領悟書中的思想和情感。寫讀后感時，我們可以談談作品對自己的影響和啟示，以及自己的情感和共鳴。以下是一些對不同類型書籍的讀后感范文，希望對大家了解更多不同領域的作品有所幫助。
地球科學概論讀后感篇一
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識，《地球科學2》讀后感袁子鋮。
我知道了太陽系八大行星的特點。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山。火星：火星的表面是由巖石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的.行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍色的行星。它有許多細長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。
我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因為距離我們太遙遠。最大的恒星要比我們最大的恒星dd太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學家是通過一種叫望遠鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因為它們比周圍的其他恒星更大或更熱，也可能是因為它們離地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學家！
地球科學概論讀后感篇二
1.提出社會分層三個標準的是c
a.迪爾凱姆b.帕森斯c.韋伯d吳文藻
2.社會流動的功能abcd
a.調(diào)整各社會階層之間的關系，加強社會整合
b.促進社會分層體系的量變，形成合理的社會結構
c.改變社會成員的社會地位，激發(fā)社會成員社會活動的積極性
d.形成開放的社會結構，建立社會成員之間的平等關系
3.一位工廠的工程師調(diào)到大學里任講師，這種流動稱為d
a.個人流動b.代內(nèi)流動c.向上流動d水平流動
4.社會化的過程包括abc
a.預期社會化b.再社會化c.繼續(xù)社會化d特殊社會化
(二)名詞解釋
1.社會地位
社會地位是指人們在社會關系空間上所處的相對位置，圍繞這一位置，人們規(guī)定了一套權利和義務。通俗地說，社會地位就是社會關系網(wǎng)的各個紐結。
2.水平分化
水平分化指根據(jù)一定的標準將社會成員劃分為不同的類型，這種類型沒有社會地位等級的差別。
3.結構性流動
結構性流動是指在某些社會結構層面上發(fā)生的社會流動。規(guī)模宏大、流動速度快、變動急劇。其結果往往導致社會結構或人口地區(qū)分布上的重大變化。
4.代內(nèi)流動
指一個人一生中社會地位的變化。通常以社會成員的職業(yè)地位為標準，比較同一成員或同一批成員在不同時期的社會職業(yè)狀況。
(三)簡答及論述題
1.西方學者對社會分層的測量。
不平等指數(shù)、五等分法、基尼系數(shù)、恩格爾系數(shù)、社會經(jīng)濟地位量表。
2.社會分層與階級、階層的區(qū)別。
社會分層是以一定的標準區(qū)分出來的社會集團及其成員在社會體系中的地位層次結構、社會等級秩序現(xiàn)象。
階級是一個包括經(jīng)濟、政治、思想在內(nèi)的廣泛的社會范疇，劃分階級的依據(jù)是經(jīng)濟因素，是人們在一定的生產(chǎn)關系中所處的地位，包括生產(chǎn)資料的占有關系，在社會勞動組織中的作用，領取財富的方式和數(shù)量。
階層是社會中處于某種特殊地位的社會集團。它是在一定的生產(chǎn)關系之外，處于相同地位的人們組成的社會集團。階級劃分的依據(jù)是經(jīng)濟，階層劃分的依據(jù)不完全是經(jīng)濟，職業(yè)、權力、受教育程度、社會聲望等因素，都可以成為分層的標準。
社會分層的意義較為寬泛，并涵蓋階級、階層。一種具有代表性的意見認為，分層內(nèi)容具體包括階級、階層、層界。
3.社會流動的類型。
(1)根據(jù)社會流動產(chǎn)生的原因及影響劃分，分為結構性流動和非結構性流動
(2)根據(jù)流動方向劃分，分為垂直流動和水平流動
(3)根據(jù)代際關系劃分，分為代內(nèi)流動和代際流動
4.中國十大階層。
國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務業(yè)員工階層、.產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層。
1.自學考試《社會學概論》模擬試題
2.20自學考試《社會學概論》模擬試題及答案
3.年自學考試《社會學概論》模擬試題和答案
4.2017年自學考試《社會學概論》模擬試題與答案
5.自學考試社會學概論過關試題
6.自學考試《社會學概論》試題及答案
7.自學考試社會學概論測試題
8.2017自學考試社會學概論過關試題
9.自學考試社會學概論試題
10.精選自學考試社會學概論試題
地球科學概論讀后感篇三
一社會學理論史論
塞德曼《有爭議的知識——后現(xiàn)代時代的社會理論》
雷蒙?阿隆《社會學主要思潮》(選讀)，上海譯文出版社1988，華夏2000
科瑟《社會學思想名家》(選讀)，中國社會科學出版社1988
亞歷山大《社會學二十講》，華夏出版社2000
楊善華主編《當代社會學理論》，北大出版社1999
楊善華、謝立中主編《西方社會學理論》(上卷)，北大出版社2005
沃特斯《現(xiàn)代社會學理論》，華夏出版社2000
劉小楓《現(xiàn)代性社會理論緒論》，上海三聯(lián)
貝斯特、凱爾納《后現(xiàn)代理論——批判性的質(zhì)疑》，中央編譯
《blackwell社會理論指南》，上海人民2003
夏光《后現(xiàn)代主義與社會理論》，社科文獻2003
閻明《社會學與中國——一個學科與一個時代》，清華大學
二社會學理論原典
亞當斯密《道德情操論》
弗格森《市民社會史論》
韋伯本迪克斯《韋伯思想肖像》、廣西師大版韋伯著作系列、其余自查(主要為三聯(lián)書店版)
涂爾干上海人民版《涂爾干文集》及袖珍文庫中個別短篇著作
托克維爾《論美國的民主》《舊制度與大革命》
曼海姆《意識形態(tài)與烏托邦》《重建時代的人與社會》
米爾斯《社會學的想象力》
戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》《日常接觸》
希爾斯《論傳統(tǒng)》
吉登斯《社會的.構成》《現(xiàn)代性之后果》《現(xiàn)代性與自我認同》《民族國家與暴力》
布迪厄《實踐與反思》《國家精英》《區(qū)隔》
鮑曼《立法者與闡釋者》《現(xiàn)代性與大屠殺》《現(xiàn)代性與矛盾性》
丹尼爾?貝爾《資本主義的文化矛盾》《意識形態(tài)之終結》
哈貝馬斯《交往行動理論》《公共領域的結構轉(zhuǎn)型》
利奧塔《后現(xiàn)代狀況》
帕森斯《社會行動的結構》
默頓《社會理論與社會結構》
米德《心靈、自我與社會》
科爾曼《社會理論的基礎》
布希亞《生產(chǎn)之鏡》《消費社會》
埃利亞斯《文明的進程》(兩卷)，《個體的社會》
應星《大河移民上訪的故事》，三聯(lián)書店
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地球科學概論讀后感篇四
當賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《建筑概論》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我極鐘愛古典建筑，猶以中國古建為甚。在我看來，那些在歲月流逝中保存至今的建筑中的每一塊磚每一塊瓦，都浸潤著各種各樣的神奇，講述著悲歡離合的故事，見證著榮辱交替的歷史，讓人忍不住去探求它的過去，了解它的滄桑。在歷史的發(fā)展過程中，建筑因時代的變遷而不斷變化著。它不僅記錄著其創(chuàng)建時代的風貌，并且映射出人和社會隨著文明進展而表現(xiàn)出的各種新的特征。它是時代的記錄者，是歷史的見證者。它將我們無法親身經(jīng)歷的時代，用“建筑”這種靜止并能長久存在的形式，保存至今，讓我們有機會去觸摸歷史，感受歷史。并且將遙遠時代的形態(tài)展現(xiàn)于我們面前，使我們可以了解到幾百年前甚至幾千年前人們的生活以及生產(chǎn)力發(fā)展。
到目前為止,我對于古典建筑還僅僅停留于感性的欣賞的階段,并不具備什么專業(yè)知識，只是單純的感興趣而已。當看到在歲月的滌蕩中依然挺立的古建時，總是會不由得驚嘆古人技藝的高超。我對于古人一直懷著崇敬之心，在那些遙遠的歲月，并沒有象西方科學一樣的嚴謹?shù)目茖W著作，他們僅僅評著師傅帶徒弟這種方式，靠著經(jīng)驗建造出這些令世人驚艷的建筑，并且使這些建筑經(jīng)受住時間的洗禮，保存至今。這一點，不得不讓人敬佩。
建筑的歷史性是使我對建筑產(chǎn)生濃厚興趣的一個重要原因。所以當我閱讀這兩章的時候，有著相當濃厚的興趣。書中介紹了中國古代建筑的發(fā)展歷史，并且還介紹了一些古建及近現(xiàn)代建筑的形式。我一直覺得古典建筑有一種神秘的氣質(zhì)，尤其是中國古典建筑，不論是其建筑形式，建造技術還是其內(nèi)在含義，都讓我覺得很是神奇。中國獨特的文化使其建筑也擁有與眾不同的氣質(zhì)。而最為讓人驚奇的是中國古建的結構不是靠定量分析，也不是用邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠的是理論經(jīng)驗。并且中國古建還有很獨特的學術思想，譬如說“風水”，這其中既有封建的`一面，也有科學的部分，這是西方科學無法代替的。
中國古建筑以木構為主，這是很獨特的。通過這些木構建筑，我深切的了解到古代勞動人民的技術是何等的高超。至今仍有大量木構古建存世，如山西應縣木塔，天津獨樂寺觀音閣等建筑在經(jīng)受了地震洪水戰(zhàn)火的數(shù)次洗禮以及近千年的風霜雨雪之后依然屹立不倒。你不得不贊嘆古人的智慧。
也許在現(xiàn)在這種飛速發(fā)展日新月異的時代，那些木構技術已經(jīng)沒有了用武之地。但是作為古人智慧的結晶，中國建筑千年來的主要結構形式，我們還是要對其有所了解。對于我個人來說，我對古建有著相當大的熱情，所以對于這些東西，如果有機會，還是想要深入了解一下的。
中國建筑的獨到之處，除了其結構與文化之外，還有民族地域這方面。中國土地面積廣闊，地勢形態(tài)豐富多樣，氣候生態(tài)環(huán)境自然資源大不相同。于是，為了使生活更加舒適，人們根據(jù)當?shù)氐那闆r建造建筑。如根據(jù)降雨量的不同，西北的傳統(tǒng)建筑屋頂坡度平緩，江南地區(qū)則采用坡度較大的屋頂；再如因為地貌差異，四川山居多為吊腳樓等等。除了客觀因素，一些人的主觀因素也影響著建筑的形態(tài)。如北方的雄健，南方的挺秀。
中國是個多民族國家，各個民族有自己獨特的生活形態(tài)及宗教信仰。而這些不同在建筑上也得到了很好的詮釋。并且各種居住建筑形態(tài)還顯示出建筑的倫理特征。譬如北京的民居因是近皇宮之地，所以形式規(guī)整；而蒙古包，藏民碉房則與四合院無絲毫相近之處。
最初喜歡上古建，是因為在我眼中，古建有著一種神秘的氣質(zhì)，讓人充滿好奇心，忍不住想去一探究竟。除此之外，便是其建筑樣式所產(chǎn)生的氣場。我總是覺得那些建筑在向人們傳遞著某種感情。記得有一次在冬天去了故宮，因為是旅游淡季，又趕上建筑修繕，故宮里的游人比起平日少了很多。我漫無目的的走進了一個看起來并無任何特別之處的院子。因為很普通，所以這個院子更顯清凈。當我站在院子中央，看著四周的蒼松翠柏，班駁的灰墻紅柱，蜿蜒的青石板路，以及屋子里年代久遠的床鋪家具，忽然覺得靜默。似乎周圍的一切一切都在向我講述著幾百年前的那些人那些事，傾訴著物是人非的感慨。這，或許就是古建的神奇之處吧。
其實，古建在今天的實際用途已經(jīng)沒有多大了，它更多的是精神方面的需要。隨著時代的發(fā)展，科學技術飛速的發(fā)展著，不論古代的木構建筑技法有多么高超，也已不適應當今這個時代的需求。所以，古建對于當代的意義，除卻那些眾所周知的東西，我想，更為重要的是如何使古建融合進現(xiàn)代的環(huán)境，貼近人們的日常生活。既然建筑技法無法繼續(xù)使用，那么我們可以利用古代建筑的形式。在現(xiàn)代建筑中融入古建的形式，賦予建筑獨特氣質(zhì)?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多這樣的建筑出現(xiàn)了，下圖便是某現(xiàn)代化住宅小區(qū)的一隅。仿古的長廊與影壁既在空間上分格了住宅區(qū)與休閑區(qū)，又使得這個小區(qū)有了不一樣的風景，增添了情趣。
如果有一天我可以成為建筑師，我希望我在我的作品中不僅僅是簡單的借用古建的形式，而是賦予其古建那種獨特而神秘的氣質(zhì)。
地球科學概論讀后感篇五
1.什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視c
a.人口問題b.失業(yè)問題c.環(huán)境問題d貧窮問題
2.在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是d
a.就業(yè)b.失業(yè)c.顯性失業(yè)d.不充分就業(yè)
(二)名詞解釋
1.社會熱點問題
社會熱點問題是社會成員所關注的某種社會現(xiàn)象，這些社會現(xiàn)象能夠引起他們的好奇、關心、評論，一段時期成為社會輿論的中心。因此，社會熱點有時也被稱作社會焦點問題。
2.社會問題
社會問題是影響社會成員健康生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展，引起社會大眾普遍關注的一種社會失調(diào)現(xiàn)象。
(三)簡答及論述題
1.社會問題界定的過程
(1)利益受損集團的強烈不滿和呼吁。
(2)社會敏感集團及社會上某些有識之士的呼喚。
(3)社會輿論集團及大眾傳播媒介的宣揚和推動。
(4)公眾普遍的認識和接受。
(5)社會權力集團的認可與支持。
(6)解決社會問題開始。
2.社會問題與社會熱點問題的區(qū)別
(1)受關注的時間長度不同。
社會問題可以是也可以不是社會熱點問題。只要它沒有得到解決或緩解，就一直存在并為人們所關注而社會熱點問題具有較明顯的時效性，一旦問題解決或人們的注意力轉(zhuǎn)移，就會被其他新的社會熱點所取代。
(2)性質(zhì)不同。
社會問題一般部是對社會有一定危害性的而社會熱點問題可以是對社會發(fā)展有積極促進作用的新鮮事物，也可以是阻礙社會發(fā)展的消極、丑惡現(xiàn)象。
(3)表現(xiàn)形式不同。
社會問題可以是顯性的，也可以是隱性的;社會熱點問題則是顯性的。
(4)涉及范圍不同。
社會問題關注的是公共麻煩，社會熱點問題關注的范圍并不限于此，可以是個人或社會的發(fā)展問題或新的價值觀念(如生活方式)等。
(5)推動的媒介不同。
推動社會熱點輿論的是傳播媒介，是新聞工作者，他們憑著敏銳的新聞嗅覺，感覺到某種社會現(xiàn)象或事件的重要性，會引起社會關注，便大量報道，吸引人們的注意，形成社會熱點。新聞工作者也將社會問題作為社會熱點來宣傳，而研究社會問題的主要是社會學者，社會學者憑著社會責任感和職業(yè)道，憑著自己的專業(yè)興趣，選擇某一社會問題進行深入持續(xù)地研究，并作出科學的解釋。
1.自學考試《社會學概論》試題及答案
2.社會學概論自考試題及答案
3.自學考試社會學概論過關試題
4.自學考試社會學概論測試題
5.自學考試社會學概論過關試題
6.自學考試社會學概論試題
7.精選自學考試社會學概論試題
8.自學考試社會學概論練習試題
9.自學考試《社會學概論》模擬試題含答案
10.20自學考試《社會學概論》模擬試題及答案
地球科學概論讀后感篇六
各位同學好友，我對一首古詩特別欣賞，就是那首說一個孤獨漂泊的人就要離開朋友們遠行他鄉(xiāng)的時候，忽然聽到遠處傳來了送別的歌聲的詩——猜出來了吧，就是李白的《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首詩寫的太好了。
起因是：一貫愛獨自游山玩水的李白要到安徽南部時，當?shù)匾晃唤型魝惖娜耸抢畎椎姆劢z，就給李白寫了一封信：說來我家鄉(xiāng)玩吧，我家鄉(xiāng)是十里桃花，萬家酒店，處處飄香，引人入醉。李白一看，這個地方太好了，太合我意了。別的地方不去了，就去汪倫家鄉(xiāng)吧。李白到了汪倫家鄉(xiāng)一看，并沒有汪倫信上說的美景。等他見了汪倫表示質(zhì)疑時，汪倫才說出了實情：十里桃花——是指十里外有一處深潭叫‘桃花潭’。
萬家酒店——是指這的酒店主人姓‘萬’。只所以這樣寫信給李白，是因為我太崇拜李白的詩了。太想見見李白這位詩仙了。請你原諒。李白聽了哈哈大笑。他非常理解汪倫的善意，和汪倫交起了朋友。汪倫極盡地主之誼，盛情款待了李白好幾天。陪他吟詩游玩喝酒，他倆結下了深厚的友誼。雖然有了好友，但是李白還是不愿在一個地方久留。他還是要到各地游山玩水，以便即興作詩。汪倫看強留不住李白，就給李白準備了很多路上用的物品。
同意李白到別處去。在李白獨自一人乘船剛要起程時，汪倫帶領鄉(xiāng)親們到岸邊跳著舞唱著歌為李白送行。李白非常感動，就吟頌了這一首詩回贈汪倫，成就了這一千古絕唱。流傳至今，它的詩情畫意躍然紙上，歷歷在目，我非常感動，它成了我最喜歡的古詩之一。
地球科學概論讀后感篇七
讀完了這本書之后，我一下子明白了許多知識。其實，我們有些知識是不對的，比如：地球根本不是圓的，而是梨形的；太陽根本不是東升西落的，只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時候產(chǎn)生的錯覺，因為太陽是不動的。
我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科學1》讀后感袁子鋮。我來給大家說說美州野牛的故事吧！從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會，致力于恢復野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?BR> 我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫，我們看到太陽似乎每天都在天空中移動，但實際上并不是太陽在移動，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個白天和一個黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。
接下來我來介紹一下月亮吧！在夜晚，我們能看見月亮。有時候，在白天的空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個圓，之后又越來越窄。
怎么樣？神奇吧？還有更多知識等你去發(fā)現(xiàn)！
地球科學概論讀后感篇八
《贈汪倫》是我過古代偉大詩人李白寫給他的好友汪倫的作品。汪倫很仰慕李白的詩名，并且聽說李白喜愛賞花和飲酒，于是寫信給李白說自己住的地方有“萬家酒店、十里桃花”。李白非常高興，但是去了之后才知道被汪倫騙了。但是李白沒有生氣，李白暫住在這里的時候，經(jīng)常和汪倫論詩，所以他們慢慢地成為了好朋友，結下了深厚的友誼。李白離開的那天，汪倫特意來送別他，李白就寫下了這首詩贈給汪倫。
我之前學過李白的《靜夜思》，寫的是李白的思鄉(xiāng)之情，我很喜歡《靜夜思》，也是從那時候開始知道李白是一位偉大的詩人，他非常有才華，被稱為“詩仙”。后來學習了《贈汪倫》，這首詩讓我印象非常深刻，我也進一步了解了詩人李白?！袄畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲”，詩句的意思是李白坐上小船準備離開的時候，忽然聽到了從岸上傳來的踏歌聲。是好朋友汪倫來給他送別，李白非常驚喜和高興?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”，汪倫的送別李白很感動，他覺得桃花潭的水就算有千尺深，但是也沒有我和汪倫的友情深，我們的友誼是誰也比不了的。所以李白最后這下了這首詩答謝汪倫。
學習了《贈汪倫》，我懂得了很多道理。李白和汪倫的友誼，就像我和同學們、朋友們的友誼一樣。李白和汪倫認識的時間不長，但是他們卻可以有深厚的友情，我每天和同學們一起學習，我們的友誼也很深。假如有一天我們要分別了，雖然我會很難過，但是我也會和大家好好告別，可能以后我們不經(jīng)常見面，但是也會把對方放在心里，有空會經(jīng)常聯(lián)系，我們的友誼永遠不會改變！從《贈汪倫》這首古詩里，我思考了很多，我們對待同學和朋友，要友好相處，相互團結和幫助，不能鬧矛盾，如果鬧矛盾了，我們要勇敢面對，想辦法去解決。同學朋友是和我一起成長的小伙伴，我們要像家人一樣相親相愛，共同學習和成長。每個人都需要友誼，有了友誼我們才會快樂，所以我們要以友好和善良的心去對待每一位同學和朋友，感謝大家，珍惜每一段友誼，只有這樣，我們才會健康、快樂地成長！
地球科學概論讀后感篇九
在這一個月的讀書中，讓我收獲最大的就是這本《社會學主要思潮》。這本書讓我對社會學有了更深入的了解，而在認真讀過孟德斯鳩、馬克思和托克維爾的社會學思潮后，更是讓我對國家政治制度，經(jīng)濟制度及其二者聯(lián)系有了更深刻的認識及思考，尤其對資本主義社會、社會主義社會、民主有了更廣泛的認識，對中國現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟發(fā)展有了更深入的體會和了解。（現(xiàn)在中國因為放手市場經(jīng)濟，所以被很多人誤認為是在搞資本主義，并一度認為還是資本主義能發(fā)展經(jīng)濟，并且對社會主義的認識還僅停留在集體平均主義（大鍋飯時代），所以很多人不認同社會主義，并認為共產(chǎn)主義是不會實現(xiàn)的。其實不然，首先要清楚社會主義是全民共同的繁榮富強，要實現(xiàn)的是縮小貧富差距，是平等而不是平均。其二是要發(fā)展成在經(jīng)濟基礎上的民主，沒有經(jīng)濟基礎的民主是沒有權利的民主，而初級階段的社會主義就是要先建立經(jīng)濟基礎。）
對于《社會學主要思潮》，我想著重對于雷蒙評點的馬克思給我的啟示寫一些自己感悟。尤其書中對于托克維爾和馬克思兩種社會學思想的對比給我耳目一新的感覺，因為從有政治課開始，我們接觸最多的就是馬克思的思想，可是雷蒙給了我全新的角度，讓我有了更深的認識。
近幾日的看書才發(fā)現(xiàn)很多學科是相互融通的，就拿社會學來講吧，它融合了政治學、經(jīng)濟學、倫理學、哲學、歷史、地理、法律；而管理學又與經(jīng)濟學、心理學是分不開的；歷史學更要與人文科學掛鉤，所以想要研究一個論題時，就已經(jīng)在讀各個學科的書籍了。就像上個月在讀完雷蒙?阿隆的評點馬克思《資本論》和托克維爾的《美國的民主政治》一度想研究民主社會，這要涉及民主的最具體國家――美國的歷史，政治，地理，人文來深入了解，當然還有《民主論》，我想從探討民主來研討一種更有效的社會方式，達到更平等的平等，以及一種更優(yōu)越的社會方式，并且探討中國現(xiàn)今的政治理念和未來的發(fā)展方向。（評注：因為這篇讀后感是自己寫于大學時期，因此在回看時會增加一些新的觀點：其實就民主的這個話題，現(xiàn)在隨著時間自己有了新的認識，一個社會體制的建立并有效運行，有時候是和這個國家或者說這個民族的特性有著很大的關聯(lián)，后來在讀古羅馬史（《羅馬人的故事》一書）時發(fā)現(xiàn)，在歐洲最輝煌的古羅馬時代，其建立的政治體系即為議會制，古羅馬的皇帝并不是中國意義上的皇帝，這也不難看出現(xiàn)今的民主政治是如何演化而來，當然這也只是其中一個側面，還有地理的因素等影響的民族的特性，所以我想說中國真的不適合民主制度；另外對于平等，在越來越深入了解之后也越來越發(fā)現(xiàn)世界并不存在絕對的“平等”，也不可能存在，這會在后續(xù)論述。）
中國一直在探尋一套更完善的社會主義理念，并且我也一直堅信，政治與經(jīng)濟間總存在某種必然的聯(lián)系（每一種制度都有其獨特的經(jīng)濟規(guī)律――馬克思）。就像美國的自由民主，其帶來的必將是亞當斯密的自由市場經(jīng)濟，而純正的社會主義也就是計劃經(jīng)濟的聯(lián)合體。馬克思不想用哲學來解釋經(jīng)濟學，卻試圖用經(jīng)濟學解釋社會政治學，而《資本論》給我們最好的幫助是詮釋了資本社會的實質(zhì)、形成和發(fā)展，無論我們有以避免，還是另辟新徑，他為我們指引的最終方向都是全民的平等，這是專治的民主！
可能是受馬克思影響太深（畢竟從中學開始的所有政治課都圍繞著馬克思展開），我也正試圖從政治制度及社會結構中尋求一種經(jīng)濟有效方式，就像馬克思一直信奉的“撇開社會結構是無法了解經(jīng)濟制度的”一樣，我想馬克思寫《資本論》就是想從經(jīng)濟規(guī)律中探尋社會關系，社會結構決定運行方式從而決定制度變化，馬克思想最終推出制度的變化。我相信在他的心里也一直有一個理想的社會，而在他認為的這一理想社會一定會由資本主義社會最終達到。馬克思為了說明這一點，其將社會分成兩個團體，他不否認資本社會，這不過是過程，達到共同平等民主的過程，馬克思用哲學的遞推，并借助他分的兩個集團一步步的在證明這一點，于是偉大的《資本論》誕生了。
馬克思認為資本主義社會最終將轉(zhuǎn)為社會主義社會，若是有人為推動，那么社會主義社會會更快到來。這促使計劃經(jīng)濟的誕生。而事實上，馬克思也好列寧也好，卻忘了人為的破壞規(guī)律就如同否定真理，最起碼從治國后期的教訓中可以看出，而中國也對如何發(fā)展社會主義有了一個清醒的認識：沒有經(jīng)濟物質(zhì)基礎的社會，人為再正確的而是糟糕的，無論如何最初還是要把經(jīng)濟搞上來，然后在分配制度中大做文章。用民主來實現(xiàn)社會主義（以最大多數(shù)人的福利作為主要目標的社會――托克維爾），相對于美國來講，中國的社會主義更多的表現(xiàn)為軍隊的服務人民和不忘窮人共同發(fā)展上（還有那部分的計劃經(jīng)濟的宏觀調(diào)控上），這是偉大創(chuàng)新，也是特色社會主義的開端。（評注：關于中國特色社會主義，這只是我在大學時候的一些淺薄的理解。其實從上大學開始，我就一直在探尋中國特色社會主義的真實含義，關于中國的經(jīng)濟制度到底屬于市場經(jīng)濟還是計劃經(jīng)濟，一直希望有一個設定，可是后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實是兩種融合的一種新型經(jīng)濟體制，中國自己都還在不斷的摸索。所以，不要抱怨一些目前還存在的瑕疵，還是要對中國的經(jīng)濟體制抱有信心，畢竟一個前無古人后無來者的新的經(jīng)濟體制，不是那么容易去建立的，總是要慢慢探索慢慢完善的。自由的市場經(jīng)濟也不是一下子就完善成型的，英國最開始施行時，遭到了各方的打擊，直到亞當斯密《國富論》的誕生，給這套經(jīng)濟體系一個強有力的理論支持，并且直到今天還在不斷完善。所以我相信，中國目前這種新的經(jīng)濟體制也在不斷探索中，未來一定會是強有力的經(jīng)濟體制。）
說實話，托克維爾和孟德斯鳩的民主自由社會讓我有稍許的崇拜，對于美國的民主社會越發(fā)的感興趣，但有一點不要忘記美國社會的極不和諧，不過他們最起碼讓我明白一個社會制度的形成是與歷史、地理環(huán)境、人文精神、宗教甚至氣候有很大聯(lián)系的。所以，我們不能盲目吸收崇拜，也只能說是一種借鑒了。另外我要說明，美國金融風暴使政府入股高盛集團，更是標志華爾街自由市場經(jīng)濟的終結，無論怎樣，馬克思也許在幾百年前就認識到，自由經(jīng)濟終有其弊端?。ㄍ锌司S爾也曾討論過，民主社會會朝專政滑去。）
最后無論怎樣，感謝雷蒙以及他的《社會學主要思潮》。其讓我對社會學有了清晰的認識，盡管我還在尋找政治制度與經(jīng)濟之間內(nèi)在的千絲萬縷的聯(lián)系，但最起碼這本書讓我有了這一動機，并向前邁了一大步。如果將來有誰問我如何了解社會學，我將毫不猶豫的推薦他先來看看雷蒙?阿隆的《社會學主要思潮》。
地球科學概論讀后感篇十
對于我這個拖延癥晚期而言，書架上的很多書都靜悄悄地躺著，甚至還有一些書翻看至幾分之一處，便不再翻閱。
一日，閑的實在無聊，便翻出《擺渡人》認真看了起來。15歲的迪倫在學校里不如意，好友又轉(zhuǎn)學，加之和母親關系太過一般，她才想去尋找自己的父親，其實是為了脫離這種生活現(xiàn)狀。
當她踏上火車的那一刻，她還心情激動地想象著和父親見面時的場景，只是世間有種奇妙的事情被稱之為意外。當?shù)蟼悘某鍪碌幕疖嚻D難地爬出黑暗的隧道時，她尋找著列車上其他幸存著，但她只看到了故意等待她的崔斯坦，也就是她的擺渡人。
這時只有她天真地認為自己還活著，她要求崔斯坦走向相反的方向，去繼續(xù)尋找那些所謂的幸存者，只是崔斯坦并未答應她的要求，繼續(xù)帶著她向前走。她們走過山峰，也闖過了山谷，還有那深不見底的發(fā)出惡臭的湖水，躲過無數(shù)惡魔，只是在這個過程中，迪倫發(fā)現(xiàn)在和崔斯坦的相處中，她漸漸愛上了這個屬于千千萬萬個靈魂的擺渡人。而崔斯坦在回憶自己過去所擺渡的那些靈魂中，只有迪倫最特殊，他也漸漸地愛上了這個天真無邪，善良堅定的小姑娘。
當崔斯坦被惡魔拽下去的時候，迪倫苦苦等了他兩天，而幾乎失去意識的崔斯坦在聽到迪倫大聲喊著：“崔斯坦，我需要你”的時候，意識突然清醒，回到了她的身邊，這時他們純潔的愛情進一步升華。
就要分別了，迪倫要去天堂等待她的家人或者是去看去世的親人，也就是在這個分界線，迪倫勇敢地表白了崔斯坦，而崔斯坦也愛著她，只是剩下的路崔斯坦無法陪她走下去，在分界線處崔斯坦別無選擇地走了，去迎接下一個靈魂，開始新的任務。
倔強的迪倫不是去找尋自己去世的親人，而且看了崔斯坦擺渡的名單，她試圖找到他曾擺渡的那個士兵，并由他帶領找到了這里最古老的靈魂，她想冒著魂飛魄散的危險，返回荒原，去尋找只屬于她的崔斯坦。她不顧別人的勸服，毅然決然地打開了回到荒原的大門。
她是幸運地，在返回的道路上遇見了崔斯坦，他們一起向那失事火車的方向趕去，一路上迪倫都在鼓勵崔斯坦前進，因為他們別無選擇，她多么希望把崔斯坦帶去她的世界，而不是周而復始地擺渡著靈魂，重復著同樣的路線，同樣的方式。小說的最后一幕，是個皆大歡喜的結局，正如迪倫所想，崔斯坦真的來到了她的世界，她最親的人終于可以和她相守一生了。
看完整本小說，我認為迪倫是個單純善良，但不缺乏勇氣的女孩，正是她的堅持，她才能和崔斯坦來到同一個世界，才能讓崔斯坦有自己的選擇。故事中的人物其實就是照亮我們的一面鏡子，今天的我們總是在說夢想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。試問一下，我們又有多少人堅持下去了?為實現(xiàn)夢想付出了多少努力?如果每天我們只是像崔斯坦那樣沒有選擇，沒有目的地活著，我們的夢想或許只會被我們埋進黃土里。我們在被迪倫感動的同時，我們也要學著面對挫折和困難，除了失去生命，我想其他的一切都只是生活中的一個插曲。當我們今天在抱怨人際關系越來越復雜的時候，我們也要敲開心扉，問問自己是否真心對待他人了，也要問問自己這個人值得你那么付出嗎?當我們還在抱怨工作不如意的時候，我們多多想想面對惡魔的迪倫，這個15歲的女孩都能從容面對，生活中還有多少事情能打敗我們。
故事雖然結束了，我們只能滿心祝福迪倫和崔斯坦，祝他們能永遠相愛，也祝每位朋友生活更如意。下周我想和大家一起分享《偷影子的人》，希望大家喜歡我的文字。
地球科學概論讀后感篇十一
《地球科學》這本書共有四個章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》。
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《地球科學》這本書共有四個章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》，《地球科學》讀后感---陳泰倫。這章有三課：第一課是《天氣》，第二課是《水循環(huán)》。
第三課是《描述天氣》。 我喜歡的是第一課，因為這里講到說“地球的在氣層里面還的四個層”。這四個層分別是對流層、平流層、中間層和熱層。
對流層是離地球最近的層了，云、雨、雪、雷電都發(fā)生在這一層，平流層中，空氣并不是不動的。一種被稱為“急流”的強風就在這一層。 中間層位于熱層和平流層之間。
熱層是大氣中最上面的一層，被稱做“極光”的光學現(xiàn)象就發(fā)生這里。
我長大要做科學家，要幫祖國找到更多的科學寶藏!
我讀了地球科學(一)以后，知道了許多地球的知識，有動物的、有行星的、還有許多自然界中的東西。
我們先來說說螞蟻，螞蟻是昆蟲。像所有的昆蟲一樣，螞蟻的身體分為三部分，有三對足、螞蟻很強壯，它能舉起比它體重50倍的物體。
我們再來說說蜘蛛，蜘蛛是昆蟲。蜘蛛的身體，分為兩部分，有四對足。大多數(shù)蜘蛛有八只眼睛，但沒有耳朵，它們是用腿上的毛感知聲音的。
我們說完了昆蟲，再來說一說天上的行星。
我們來說一說天空上的太陽，晚上太陽到哪里去了?它消失了嗎?沒有，只是你看不見。對我們來說，太陽有什么作用?太陽是恒星。恒星會燃燒，能發(fā)出光和熱，太陽是距離地球最近的恒星，也是你白天能看到的唯一的恒星。
太陽釋放出能量，它發(fā)出的光和熱讓地球上的土地、水和空氣變暖和。在地球上，某些區(qū)域比另一些區(qū)域溫度上升得更快。早上太陽出現(xiàn)在天空中，中午、下午太陽很高，晚上太陽像掉到地上去了。
地球還有許多秘密要去探索。地球科學(一)這本書，讓我學到了很多我以前不知道的秘密，你有興趣，也可以去看看!
讀完了這本書之后,我一下子明白了許多知識.其實,我們有些知識是不對的,比如：地球根本不是圓的,而是梨形的;太陽根本不是東升西落的,只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時候產(chǎn)生的錯覺,因為太陽是不動的.
我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科學1》讀后感袁子鋮。我來給大家說說美州野牛的故事吧!從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。
一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會，致力于恢復野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?BR> 我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫，我們看到太陽似乎每天都在天空中移動，但實際上并不是太陽在移動，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個白天和一個黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。
接下來我來介紹一下月亮吧!在夜晚，我們能看見月亮。有時候，在白天的`空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個圓，之后又越來越窄。
怎么樣?神奇吧?還有更多知識等你去發(fā)現(xiàn)!
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識，《地球科學2》讀后感袁子鋮。
我知道了太陽系八大行星的特點。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。
木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山?；鹦牵夯鹦堑谋砻媸怯蓭r石組成的，呈紅色。
它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。
它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍色的行星。它有許多細長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。
我再解釋一下恒星吧!恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因為距離我們太遙遠。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。
恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清!科學家是通過一種叫望遠鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因為它們比周圍的其他恒星更大或更熱，也可能是因為它們離地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學家!
地球科學概論讀后感篇十二
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識。
我知道了太陽系八大行星的特點。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山。火星：火星的表面是由巖石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的`巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍色的行星。它有許多細長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。
我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因為距離我們太遙遠。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學家是通過一種叫望遠鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因為它們比周圍的其他恒星更大或更熱，也可能是因為它們離地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學家！
地球科學概論讀后感篇十三
傳播學概論課本，從各個方面介紹了傳播學要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識有很大的難度，但只要抓住個章節(jié)課本知識的重點話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識所要表達的意思。
我比較感興趣的章節(jié)是第5章：傳播學的社會功能。它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會作用，功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。比如：傳播的三種社會功能—環(huán)境檢測功能。社會協(xié)調(diào)功能。文化傳遞功能。娛樂功能。
這個章節(jié)也是我認為的，對我的傳播學學習以及新聞專業(yè)知識學習具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。新聞傳播的學習以及專業(yè)新聞報道。采訪的學習，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會功能及它在社會中的地位和作用，才能讓我們在這樣的前提下，才能意識到春播信息對社會中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱著嚴謹?shù)膽B(tài)度來學習新聞學以及傳播學的知識，嚴格要求自己今后在傳播信息，創(chuàng)作新聞作品時，考慮到的更多是自己的社會責任與社會作用，以次來嚴格要自己的學習和今后的工作，成為合格的新聞人才。
我認為最難學習及理解的章節(jié)多是一些理論性知識占主要內(nèi)容的章節(jié)，比如。第12章—傳播學的批判學派。以及個章中理論知識的部分，它們大多涉及傳播學研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語言比較專業(yè)拗口，讀起來比較生澀難懂。
我認為應該重點講解的內(nèi)容有第5章—傳播學的社會功能，第7章—內(nèi)容分析和信息交流。第9章受傳者研究及第10章—傳播效果的研究。這些章節(jié)的知識內(nèi)容較為難懂，而且與我們所學的新聞專業(yè)有很大聯(lián)系，對我們新聞專業(yè)知識的學習，學習寫作新聞，采訪技能等有只管重要的作用，只有弄清信息傳播的功能，作用和地位，弄清信息傳播的效果—傳播效果的影響因素，以及弄清信息受眾學要什么樣的信息，才能個好的為我們的信息傳播，新聞創(chuàng)作做好充分的準備，打好堅實的專業(yè)知識基礎，讓我們在今后的專業(yè)知識學習幾實踐中，更家得心應手。既然如此，當然，這些章節(jié)的理論知識的學習，是完全可以運用于今后的生活中的，為我們的學習及工作提供充分的"知識武裝"。
傳播學作為一門多科學的邊緣學科是植根于人類社會生活的傳播現(xiàn)象，它的誕生是有條件的，隨著人類認識能力的不斷提高，各類科學不斷延伸并相互聯(lián)系，各種新理論，新學說大量涌現(xiàn)，就為傳播學的產(chǎn)生作好了鋪墊，同時，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，世界的各個地區(qū)的交流日益頻繁，客觀上成為傳播學產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑，就在這樣的條件下，傳播學在美國問世了。
傳播學的研究對象是十分廣泛的，廣義上講它包括人類社會所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動，而從狹義上講它又可以分為兩大派別，一派是以美國為中心的包括加拿大，澳大利亞等環(huán)太平洋國家在內(nèi)的傳統(tǒng)學派，另一派是和美國對立的以西歐為中心的批判學派，面對如此龐大的研究對象，針對不同的研究領域，要想取得好的傳播效果，研究的方法相應的也應該是多種多樣的，然而，事物之間的聯(lián)系總是多層面和多角度的，這就需要沒一種研究方法又相應的存在幾種不一樣的特點，以滿足對事物某一側面的深入研究和調(diào)查。
無論是什么樣的傳播學都離不開傳受者和受傳者這兩個主體。它們之間的溝通對于傳播的效果好與壞是至關重要的，傳播者的最終目的是為了滿足受傳者的信息需求，而受傳者作為信息的接受者更渴望從傳受者那里接受到自身感興趣的信息，這就需要傳受雙方之間建立一種互動關系，即傳受者對受眾進行調(diào)查，受眾給予傳播者信息反饋，。
雖說傳播的直接明顯的目的是取得最佳的傳播效果，而效果的產(chǎn)生自然對社會產(chǎn)生影響，而社會的發(fā)展也會給傳播學的方方面面帶來變化?？萍嫉倪M步日益豐富著傳播的媒介，提高傳播速度，擴大傳播范圍，使得傳播學更好為社會服務，為人民服務，讓新鮮的信息能夠一最快的速度傳遞到每一寸空間，讓傳播學的曙光照亮整個大地。
地球科學概論讀后感篇十四
大千世界中多樣的造物藝術已經(jīng)是司空見慣的了。然而，當我們生活在一切需要之物齊全的環(huán)境里，對這些無時無刻不接觸的造物藝術里的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹。
第一章設計學的研究范圍及其現(xiàn)況中提到的：
第二章設計的多重特征：
一、設計與藝術的淵源：設計概念產(chǎn)生于意大利文藝復興時期，最初的意義是素描、繪畫，將設計、色彩、構圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。設計指控制并合理安排視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術的表達、交流以及所有類型的結構造型。二、設計的.藝術含量：從古到今，設計的藝術追求都在設計品中體現(xiàn)出來的。隨著歷史發(fā)展和社會進步，創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的藝術逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。當設計解決了物質(zhì)技術產(chǎn)品的技術課題與使用功能，藝術便成為它永無止境的追求。
在今天，設計不僅以科學技術為創(chuàng)作手段，還以科學技術為實施基礎，然而這并沒有損害設計的藝術特性，反而使得現(xiàn)代設計具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術特性，這就為藝術拓展了大片的新天地，為生活增加了很多新情趣。三、設計的藝術手法設計的藝術手法主要有：借用、解構、裝飾、參照和創(chuàng)造。四、不同設計的藝術特征：定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言，憑籍訓練、技術知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、解構、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設計。
視覺傳達設計的構成要素：
1、文字：文字主要有象形、表意和表音三種類型。在人類的信息傳達與交流活動中，文字是最普遍使用的視覺符號元素。
2、標志：相對文字符號，標志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達作用。
標志有多種類型。按性質(zhì)分類，標志可分為指示性標志和象征性標志。指示性標志與其指示對象有確定的直接的對應關系，而象征性標志不僅可以表示某一事物及其存在性，而且可以表現(xiàn)出包括其目的、內(nèi)容、性格等方面的抽象概念。
按使用主體，標志可分為公共標志和非公共標志。公共標志指公共共同使用的標志，非公共標志是指專屬某機構、組織、會議、會計、私人和物品使用的標志。
3、插圖：有繪畫插圖、影像插圖和復合插圖三種。繪畫插圖表現(xiàn)手法靈活，富有個性；影像插圖比手工繪制速度快捷，真實感強；符合插圖制作手法新穎，有意想不到的效果。
地球科學概論讀后感篇十五
“要注意學生的情感體驗，發(fā)展個性，讓學生豐富自己的精神世界，受到高尚情操與趣味的熏陶?！薄罢Z文天地”《贈汪倫》的教學在此理念的指導下，大膽的探索古詩教學的新思路，新形式，新方法。創(chuàng)設的情景：朗讀區(qū)、表演區(qū)、繪畫區(qū)、呤誦區(qū)”讓學生結合自身的特長學習，為學生創(chuàng)設了一個自主、合作、創(chuàng)新、激情釋放的氛圍?？赐旰笞约菏煮@訝：原來古詩還可以這樣教。
回憶自己的教法：“讀—解—背三步曲”。先帶領學生讀了又讀，一句一句的讀，讀好了，就逐個詞解釋，再連詞解句。解句說思想。最后是抄了又抄。自己教久了都覺得沒有意思，更何況是學生呢？可以徹底放棄了。結合學生的特長，適時的給學生展示，比單一的教、解、背效果更好。自從讀了這篇教學設計，我對古詩教學的疑惑終于可以解開了，也學會了充分利用各項資源，把學習的'主動權還給學生。把音樂，美術等多學科融入到課堂中，創(chuàng)設開放的教學環(huán)境，將課堂還給學生，把自主權還給學生，把尊重還給學生，把童真、童趣還給學生，讓學生豐富多彩的個性得以淋漓的發(fā)揮。
老話說的好：聽君一席話，勝讀十年書。我是：看君一設計，終身可受用。
地球科學概論讀后感篇十六
廣告的目的是把各戶的商品或服務光廣而告知,傳播是廣告進行的一個重要媒介大眾傳播學主要介紹了有關傳播的知識內(nèi)容.
什么是傳播？傳播是人類的活動，是信息的交流，當然他也離不開符號和媒介并且他的目的在于發(fā)生相應的變化。簡而言之，傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應變化的活動。他具有社會性和階級性，目的性和計劃性，主動性和創(chuàng)造性，協(xié)同性和互動性，永恒性和歷史性。依據(jù)傳播范圍的大小，可以分為內(nèi)向傳播，人際傳播，組織傳播，大眾傳播，跨國傳播。內(nèi)向傳播有稱人際內(nèi)傳播，是人們頭腦里“主我”和“客我”之間的信息交流活動。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己和自己的精神對話：包括自言自語，自我推敲，自我反省，沉思默想，內(nèi)心矛盾等等，他具有隱蔽性，內(nèi)動性，短途性，思維性。人際傳播是指兩個或兩個以上的人之間借助語言和非語言等符號互通信息，交流思想感情的活動。人際傳播可以是面對面的信息傳播，如交談，約談，討論，對話等，也可以是借助傳播媒介進行的傳播，如寫信，發(fā)傳真，電子信件等。組織傳播也稱團體傳播，是指組織成員之間組織之間的信息交流行為。組織是社會中相近或相似個體有目的的組合；傳播是組織結構的軸心，是組織存在的基礎，沒有傳播就沒有組織。大眾傳播是職業(yè)傳播者和沒傳播機構通過大眾傳播媒介，比如報紙書刊，廣播電視，電影等向大眾提供信息，知識，觀念，娛樂等的過程?？鐕鴤鞑ブ竾覍ν鈧鞑C構通過報紙，廣播，電視，電影以及互聯(lián)網(wǎng)等所進行的國外受眾的傳播活動。
傳播學發(fā)展到現(xiàn)在這個程度經(jīng)歷了一次次的革命，如語言傳播革命，文子傳播革命，印刷傳播革命，電子傳播革命，網(wǎng)絡傳播革命。從五次傳播更名的后果看，每一次傳播革命都將人類帶進一個性的境界，新的時代，我們認為傳播革命對社會進步具有巨大的推動作用。
就像所有東西都有自己的固定模式，，大眾傳播也不例外，傳播模式就是對傳播活動的內(nèi)在機制與外部聯(lián)系進行的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征的擁有同時實現(xiàn)傳播活動相同的結構屬性的合乎邏輯的設想。優(yōu)秀傳播模式具有構造動能，解釋功能，引導功能，直觀的簡化功能，預示功能。一般的傳播模式有單向傳播模式，雙向傳播模式，整體互動傳播模式，人類已經(jīng)進入信息時代，整體互動模式在社干活中顯得日益重要。整體互動模式是指對人際傳播，大眾傳播，和網(wǎng)絡傳播等人類重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機制與外部聯(lián)系進行的一種直觀的整體的綜合呈現(xiàn)于描述。它遵循審查批判原則，服從事實原則。
傳播功能不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動的客觀要求。傳播功能是指傳播活動所具有的能力及其的能力對任何社會所起的作用和效能，傳播學研究中的功能主義取向，主要“聚焦于媒介的運作及其對受眾所產(chǎn)生的效應”，探討的是大眾傳播的體系和功能。從功能產(chǎn)生的渠道來看，它可以分為個人的功能，組織的功能和社會的功能。傳播活動所具有的對個人發(fā)展的作用，或者須由信息傳播的參與者個人去完成的任務這就是個人的功能。這種功能按照施拉姆的解釋也叫內(nèi)向型功能或社會成員自身功能。組織功能是在傳播活動中，媒介組織所具有的年呢管理和作用應該完成的任務，它包括告知功能，表達功能，解釋功能和指導功能。傳播是一種社會需要，社會進程和社會現(xiàn)象，因而也必須具備社會的功能，主要包括政治功能，經(jīng)濟功能，教育功能，文化功能。
傳播作為一種傳播信息的媒介，同時也遵循一定的傳播原則，如可信度原則，針對性原則，有序性原則，協(xié)同性原則，實時性原則，適量性原則。
傳播學作為廣告宣傳的重要途徑，學好傳播學顯得非常重要。這本書讓我了解到了傳播學的重要組成，變革，功能及應當遵循的原則等等，總而言之，《大眾傳播學》是我獲益匪淺。
尼克“史蒂文森（nickstevenson），現(xiàn)任教于英國諾丁漢大學社會學和社會政策學院。主要講授《社會文化學概論》和《公民權利、身份認同與全球化》等課程。1987年，尼克”史蒂文森以一等獎獲得克立大學的歷史學和社會學學士。獲得劍橋大學博士學位。博士論文收錄于《文化、意識形態(tài)和社會主義》一書。從1991年起，擔任謝菲爾德大學社會研究系講師。赴諾丁漢大學任教。，史蒂文森和他的同事彼得“杰克遜、凱特”布魯克斯有機會進行一項對男性生活方式雜志的研究。研究成果于20與由政體出版社出版，書名為《男性生活方式雜志的意義生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主義和文化等等。
內(nèi)容提要：
《認識媒介文化》一書較全面地對20世紀中葉以來本領域內(nèi)的各相關學派主要代表人物關于媒介文化的理論及核心觀念，進行了細致精深的`梳理和表述，并對各學派內(nèi)的研究視點進行了分析整理，提出了別樹一幟的觀點，而且不乏深中肯綮之見。對當代社會理論試圖探討媒介在文化生產(chǎn)和文化再生產(chǎn)中的地位的種種方法也做了批評性的審視，闡述了一般社會理論與一系列有關媒介和信息的傳播理論之間的關系，并重新評價了意識形態(tài)、結構和行動者以及媒介等等在道德準則和公民的權利和義務中的作用。
主要內(nèi)容：
本書有兩個問題很值得我們注意。一是書中有些地方存在著明顯的反馬克思主義思想；二是本書介紹的諸種理論流派僅集中于歐洲各國、美國、加拿大和澳大利亞，對世界其他各國的理論探索則幾乎未曾提及，這對于全面研究媒介文化理論顯然是有其局限性的。其中以史蒂文森對馬歇爾“麥克盧漢思想的批判意見為精彩部分。
馬克思主義與大眾傳播研究
馬克思主義的媒介理論對階級社會中所謂“思想的自由交流”進行了批判。史蒂文森認為，馬克思主義的優(yōu)點，在于它指出了所有制和媒介生產(chǎn)的文化內(nèi)容之間的聯(lián)系，不平等的社會關系滋長了社會意識形態(tài)的形象和表達。而馬克思主義媒介理論的劣勢，在史蒂文森看來，在于忽視了階級統(tǒng)治以外的其他統(tǒng)治關系，比如性別和種族。史蒂文森探討了英國馬克思主義者在媒介理論方面的3種研究成果。分別是雷蒙德”威廉斯對傳播制度的研究，斯圖爾特“霍爾的編碼/解碼理論，格拉斯哥大學媒介小組對電視新聞中的階級偏見的研究。
從書中對威廉斯的介紹可以概括出史蒂文森對威廉斯的觀點進行了4個方面的商榷。
（1）威廉斯忽視了經(jīng)濟基礎的決定性作用。
（2）威廉斯高估了霸權的凝聚力，忽視了現(xiàn)代社會中價值觀的離散。
（3）威廉斯沒有注意到現(xiàn)代文化的多元性，他的“民主現(xiàn)實主義”脫離了現(xiàn)代社會的語境，過于理想化。一方面，威廉斯更多地把言論自由看作權利而不是義務，錯誤地以為只要強調(diào)撰稿人的權利就可以實現(xiàn)民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激進的民族文化反抗美國的全球文化，沒有看到兩者都必須在跨國資本主義的體系下運作。
（4）威廉斯的文化理論過分關心藝術，以文學研究的方式研究文化，但電視觀眾看電視的方式并不同于學者解讀文學作品的方式。
其次是霍爾的研究。史蒂文森對霍爾的解碼模式也提出了4點商榷意見。
（1）霍爾太強調(diào)受眾和文本的關系，而沒有認真評價經(jīng)濟和國家對文化生產(chǎn)的影響。
（2）霍爾沉湎于符號學的研究，不可能展開媒介民主化方式的分析。
（3）霍爾太注重話語在建立霸權方面的有效性，表現(xiàn)出一種“能指的狂妄自大”而忽視了其他因素。
（4）霍爾把主導性話語形式和“意識形態(tài)”概念混為一談。當然，史蒂文森還是肯定了霍爾理論的建設性，話語和意義之間終于出現(xiàn)了張力。
最后是格拉斯哥大學媒介小組在1970年代和80年代初對電視新聞中的偏見問題所進行的了研究。史蒂文森認為，格拉斯哥大學媒介小組對客觀性、公正性的要求，是和受眾多義性的闡釋實踐不相干的。
與文化媒介馬歇爾”麥克盧漢
加拿大的麥克盧漢認為，關注媒介的意識形態(tài)建構和符號意義建構，是不得要領。技術媒介對時間、空間和人類感知方式的影響，才是要素性的。麥克盧漢的這一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯認為，偏倚時間的媒介有利于維護歷史傳統(tǒng)、中央集權、宗教和道德，偏倚空間的媒介有利于世俗制度、非集權化政治、現(xiàn)在和未來。麥克盧漢則認為，印刷文化的興起培植了理性的、個人主義的文化，而電子文化使得時間和空間都不復存在，形成了一種與口語文化相似的、共同的全球文化。
書中史蒂文森首先回顧了對麥克盧漢的常見批判――媒介分析是非社會化的，麥克盧漢沒有涉及資本主義的全球化，他的技術決定論是在為主導性的社會關系尋找意識形態(tài)的借口；然后指出，這些批判總的說來是正確的，但決不能因此否認麥克盧漢的意義。史蒂文森認為，雖然媒介技術不能決定文化意義，但它確實重塑了生活世界。他還認為在書寫現(xiàn)代性歷史的時候，既要避免馬克思主義或功\能主義的還原論，又要避免麥克盧漢的技術決定論。
史蒂文森具體指出了對麥克盧漢的4個批判層面，可概括為：（1）麥克盧漢認為有意義構建的時間和空間已經(jīng)被全球化的媒介所瓦解，是一種極度的夸張.（2）技術不僅如麥克盧漢所言創(chuàng)造了各個領域的一體化，也在促進著各個領域和文化等級的離散化。（3）媒介技術不僅可能迎來更為民主的生活方式，也使得國家能夠監(jiān)視民眾的行為；通俗報刊也常常使用類似于?？滤f的“懲戒性權力”的技巧，將規(guī)范的行為準則強加給大眾。（4）麥克盧漢認為電子傳播消除了反思性的公共領域的觀點是誤入歧途的。
地球科學概論讀后感篇十七
摘錄：柯倫泰莞爾一笑，慢慢地答話：“是你逼著我開玩笑。如果你誠心要做成這筆生意，我可以出二位數(shù)的價錢!”說著，柯論泰調(diào)皮地伸出右手中指和無名指。
柯倫泰談生意的故事
柯倫泰這人能言善辯，而且特別能隨機應變。有一年，這位能干的女將被任命為前蘇聯(lián)駐挪威的全權貿(mào)易代表。上任不久，柯倫泰為購買挪威鯡魚的事，跟精明的挪威商人談判。
談判是在一座金碧輝煌的賓館內(nèi)舉行的，黑色的長條桌面兩邊各靜坐著雙方人員。柯倫泰和那位挪威商人居中對坐。
挪威商人漫天要價：“五位數(shù)，就這個價，再低了，寧愿爛掉!”
柯倫泰不動聲色，只伸出左手一個中指：“一位數(shù)，超過這個價，我到別國去進!”
“什么!”挪威商人瞪圓了眼珠，調(diào)侃地說：“尊敬的柯倫泰女士，您真的太能干啦。這個價，只配去買鯡魚骨頭!”他是個貿(mào)易談判老手，深諳此中訣竅：自己越是亂抬高價格，這蘇聯(lián)女人就得乖乖地跟著調(diào)整出價，跟我討價還價。還不是上我的當!
挪威商人想到這兒，一言不發(fā)，笑瞇瞇地瞧著柯倫泰，顯出一副穩(wěn)操勝券的模樣。
柯倫泰先伸出左手小指：“不，剛才我搞錯了，你的魚價格還要壓低一成!
挪威商人忍不住了，伸出手指叩叩桌面，邊敲邊提高了嗓門：“柯倫泰女士，這不是開玩笑!
柯倫泰莞爾一笑，慢慢地答話：“是你逼著我開玩笑。如果你誠心要做成這筆生意，我可以出二位數(shù)的價錢!”說著，柯論泰調(diào)皮地伸出右手中指和無名指。
挪威商人讓柯倫泰這種欲擒故縱法弄得啼笑皆非，一時氣得吹胡子瞪眼，看來，這場談判要陷入僵局了。突然，柯倫泰一臉苦笑，似乎極艱難地擠出了以下的話：“我不能傷害你們的感情。好吧，我同意你們提出的價格?！迸餐倘藗冾D時精神抖擻，交頭接耳興奮地議論?？聜愄┞冻鲆荒槍擂蔚纳袂?，繼續(xù)說下去：“如果我們政府不批準這個價格，我愿意用自己的工資來支付差額。不過，請各位原諒，這只能分期討款。哎，看樣子可能要還一輩子債啦?！霸捯魟偮?，挪威商人個個面面相覷，誰都沒想到柯倫泰使出如此厲害的“殺手锏”。
為了做成這筆生意，他們只得將鯡魚的價格降低到蘇聯(lián)政府能接受的最低價格，這批挪威商人邊簽字邊跟柯倫泰開玩笑：“您真厲害”。
柯倫泰聳聳雙肩，雙手一攤：“你們總不見得真的讓我欠一輩子債啊!”
地球科學概論讀后感篇十八
地球科學概論是一門讓我充滿好奇與驚喜的課程。通過這門課，我對地球科學的各個方面有了更加深入的了解。課上老師生動的講解，結合實地考察和實驗探究活動，使我對地球科學有了更加全面的認識。下面我將從課程的內(nèi)容與目標、學習方法以及實踐應用等方面談一下我的心得體會。
首先，我驚訝于地球科學的廣泛性。這門課程是一門跨學科的科學課程，涵蓋了地理、地質(zhì)、氣象、海洋、生態(tài)等方面的知識。通過學習，我了解到地球是一個復雜而有機的系統(tǒng)，各個要素之間相互影響、相互制約。比如，地球不同地區(qū)的氣候變化直接影響到植被分布和生態(tài)系統(tǒng)的變化；地球內(nèi)部的構造和運動會導致地震和火山噴發(fā)等自然災害。這些知識大大拓寬了我的視野，也使我對地球與人類生存的關系有了更加深刻的認識。
其次，我發(fā)現(xiàn)地球科學概論注重培養(yǎng)學生的實踐能力。在課程中，我們進行了多次實地考察和實驗探究活動。比如，我們?nèi)タ疾炝烁浇暮恿?，通過觀察河流的地貌特征和流速大小來了解河流的形成與發(fā)展過程。我們還進行了地質(zhì)實驗，通過制作不同類型的巖石模型來理解地球內(nèi)部的構造和巖石的形成。這些實踐活動不僅使我對地球科學的理論知識有了更加直觀的認識，還培養(yǎng)了我的觀察和分析問題的能力。
再次，我認識到地球科學與現(xiàn)實生活息息相關。地球科學的研究成果可以應用于各個領域，為人類的生活和發(fā)展提供有力支持。比如，氣象科學可以幫助我們預測天氣變化，提前做好防災準備；地質(zhì)學的研究可以指導礦產(chǎn)資源的開發(fā)和利用，促進經(jīng)濟的發(fā)展。此外，地球科學還能幫助我們認識到資源有限性和環(huán)境保護的重要性，引導我們走可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，學習地球科學不僅是為了獲取知識，更是為了能夠應用這些知識，解決現(xiàn)實問題。
最后，我深深體會到地球科學概論培養(yǎng)了我對自然世界的敬畏和保護意識。通過對地球科學的學習，我了解到地球是我們賴以生存的家園，地球上的一切都是有機、相互關聯(lián)的。我們?nèi)祟愂堑厍虻囊徊糠?，我們的行為和選擇會影響到整個地球系統(tǒng)的平衡。因此，我們要對自然保持敬畏之心，要珍惜和保護好地球的資源和環(huán)境，讓我們自己和后代能夠繼續(xù)生活在一個美好的地球上。
總之，大一地球科學概論是一門讓我受益匪淺的課程。通過這門課程的學習，我對地球科學的廣泛性和實踐應用有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我對自然世界的敬畏和保護意識。我相信這門課程的學習經(jīng)歷將對我今后的學習和生活產(chǎn)生積極的影響，讓我更加關注環(huán)境問題，關心地球的未來。
地球科學概論讀后感篇十九
10《如何才能不焦慮》[美]克里斯多夫·柯特曼
11《改變你的服裝，改變你的生活》[美]喬治·布雷西亞
12《睡眠革命》[英]尼克·利特爾黑爾斯
13《過你想過的生活》[美]泰勒?本-沙哈爾
14《你的身體，是一切美好的開始》[美]卡梅隆·迪亞茨等合著
15《粉紅牢房效應：綁架思維、感覺和行為的9大潛在力量》[美]亞當.奧爾特
過你想過的生活讀后感
這本書是有積極心理學領域的權威專家，泰勒.本-沙哈爾。他想通過101個簡單使用的方法+故事的模式，幫助我們主動尋找并創(chuàng)造人生中的各種可能性，擁有真正的幸福。不過說實話，看到第六個故事的時候，我已經(jīng)看不下去了。
在我看來完全就是雞湯加香菜的模式，而且是在一個特別大的鍋里一起煮。作者想要用一個個智慧的故事來打動讀者，可是我真的覺得沒有什么意義。
只有續(xù)當中的一段話讓我感觸頗深：“我們每時每刻都在做著選擇，而這種選擇，日積月累決定了我們的走向。對一段時間來說，我們可以選擇用愉悅的心情度過，也可以選擇用憤怒焦慮的時間度過。這完全取決于我們自己?！敝挥兄饔^意識發(fā)生改變，迫切的想要做某些事情，你的思維中不會把苦難當成痛苦，而是當做成功路上對自己的磨礪。
記得兒子英語班的老師召開家長會，對一些佛性教育家長說的一段話我記憶猶新：很多家長希望自己的孩子活的快樂，不要那么辛苦，其實是幫助孩子放棄了自己做選擇的權利。等他有能力做選擇的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的選擇項已經(jīng)少的不能再少了。
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地球科學概論讀后感篇二十
《傳播學概論》這本書＂集中探討了人類社會的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬象的，如果靜下心來看這本書，基本上還是能讀進去的。但是它并沒有向書中所講的那樣，運用n多技巧來達到最佳的傳播效果。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣藥廣告差不多。好吧，我就當是為我們學生省錢得了。下來說說它的瓤。
有關傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對學習新聞傳播很有幫助。
在網(wǎng)上，無數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺和電視臺都依賴google所提供的新聞來獲取信息，google對４６００個出版物進行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對這些新聞從高到低進行排位。專家擔心google會成為信息的把關人，決定人們對信息的取舍。google擔心那些有偏見和不正確的新聞會排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補，google提出了項新聞技術的專利申請，即根據(jù)來源質(zhì)量排列先后。
新聞網(wǎng)絡topix的總裁ct有著不同看法，他認為google這樣做是強調(diào)新聞來源和權威。網(wǎng)絡雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡上不需要任何把關人，一切由計算機所產(chǎn)生的客觀性來決定。＂美國技術研究分析專家de也認為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關人。確實，搜索引擎公司的＂把關人＂作用越來越突出，它具體潛在的控制大量在線活動的能力。
在我看來，要不要把關這是個問題，是不是客觀這根本不是問題。我希望看到信息的本來面目，但我知道這不大可能，因為我與信息之間始終隔著那個該死的.把關人。
大眾傳播與分眾傳播
在第八章＂傳播媒介與有關理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準確的說是現(xiàn)代印刷媒介——書籍和報刊的先后問世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿足大眾需求轉(zhuǎn)向滿足部分人、滿足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉(zhuǎn)變。
比較而言，大眾傳播的特點是信息傳遞一點到多點，體現(xiàn)的是集體的、社會的、國家的意志，分眾傳播的特點則是信息傳遞多點到多點，體現(xiàn)的是承認差異、尊重個體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術的進步，是文化的進步，也是社會的進步。轉(zhuǎn)變的主要動因是生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關系的變革，“從大眾傳播到分眾傳播的轉(zhuǎn)化，就是社會和媒體發(fā)展的第二次進步”。
最后還要說說我認為的生活中那些方面可以用到傳播學的理論和知識。
這樣說吧，一句話，傳播無處不在。
地球科學概論讀后感篇二十一
（1）重新審視美國人的價值觀。取其精華，去其糟粕。我不贊同強烈的個人主義，我欣賞美國的“實際”，用“工具性能動主義”來理解。所謂“能動主義”，是指美國人傾向于對周圍環(huán)境進行控制，而不是佛教徒那樣被動的生活方式。所謂“工具性”，即美國社會并不追求一種高層次的或者說是“最終的”目標或價值觀，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進步”。一個理想的社會應當是每個成員都能為了共同的利益而努力工作的社會。
這樣給了自己的一個深刻的反思，自己的目標是不是定得太遠太高，不現(xiàn)實？確實是的，有時候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標其實只不過是好高騖遠，不踏實的目標。在很多時候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學時，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩(wěn)。在進步、改善這方面，我確實需要向美國人學習學習，力求每一天都有一點點進步，每一天都能改善一點點自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
（2）角色期待與角色表現(xiàn)。人在成長的過程中，會出現(xiàn)不同的階段，每個階段都被賦予了社會對它的角色期待。每個角色期待背后都有相應的角色表現(xiàn)。在今年端午節(jié)，我和一個好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導我們大學生的規(guī)劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責任”。這句話至今縈繞耳邊，時常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因為別人會因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應該現(xiàn)實點，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家、在學校都應該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會慢慢改變。
（3）社會地位和結構的流動。我覺得覺得現(xiàn)在社會上存在這樣一種風氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個擁有高學歷，很多都是高中學歷，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經(jīng)驗和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學習，喜歡實踐，身邊有優(yōu)秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時間，進了一個工廠，和工人階級一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資，有幾個和我年紀差不多，有幾個30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個前輩，35歲，他有3個孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個孩子，先撇開教育投資不說，生活費也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應好好珍惜。處在社會底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結構流動的機會越來越來小，創(chuàng)造財富的機會越來越小?；蛟S，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨
社會學是研究人類社會各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問題，而試圖以研究的結果來找到解決的方法。但事與愿違，社會學常常能找出問題卻找不到解決根本問題的方法。有時看似解決了，卻只是短暫的`表面上的治標不治本。因為社會學到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問題。我們有信仰的人都知道，無論是什么樣的社會問題其實都是人的問題。而人的問題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒有辦法靠自己解決罪的。所以，我認為社會學只能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，卻不能找出問題的本質(zhì)原因更不能從根本上解決問題。可以說社會學是發(fā)現(xiàn)提出問題，而神學才能找出問題的本質(zhì)原因也能從根本上解決問題。
社會學概論》配有網(wǎng)絡課程，大大豐富了社會學教材的內(nèi)容，對社會學教材做了廣度和深度的延伸?！渡鐣W概論》的內(nèi)容體現(xiàn)了社會學知識點面結合的特點，每章后附有思考題和推薦閱讀書目。通過對《社會學概論》的學習，讀者能夠具備社會學的基礎知識，了解從社會學視角分析社會的方法?！渡鐣W概論》不僅適用于大學社會學專業(yè)本科生的學習，還適用于黨政機關干部、企業(yè)管理人員以及對社會學有興趣的其他社會人士的學習。
作為社會學專業(yè)入門基礎課教材，《社會學概論》秉承社會學研究人與社會關系的主旨，介紹了社會學的基本概念、基本理論、基本方法，突出社會學本土化研究的特色。在篇章結構上，《社會學概論》以理論發(fā)展與方法為緒論，以社會互動、社會結構與社會不平等、社會制度、社會變遷與發(fā)展為邏輯主線，通過五編十九章的內(nèi)容，展示了社會學學科研究需要遵循的理論原則、社會學研究的方法和技術、社會學邏輯發(fā)展中的不同觀點，以及社會學研究在中國改革開放中的發(fā)展。
地球科學概論讀后感篇二十二
地球科學概論課程作為大學本科學習的入門課程，是對地球科學基礎知識的系統(tǒng)講解和學習。通過一學期的學習，我深深感受到了地球科學的廣闊和深邃，也對這門學科有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，內(nèi)容分為五個部分。
首先，在地球科學概論課上，我對地球的構造和演化有了更清晰的認識。通過學習板塊構造理論、地震活動等內(nèi)容，我了解到地球表面是由若干塊狀的板塊組成，而這些板塊之間不斷地進行相對運動，從而導致地震、火山等現(xiàn)象的發(fā)生。我曾經(jīng)為地震和火山等自然災害感到恐懼，但通過深入了解，我明白了地球演化的規(guī)律，也對它們的產(chǎn)生有了更加客觀的認識。
其次，地球科學概論課程使我對地球的水循環(huán)和氣候變化有了更深入的了解。通過學習水循環(huán)的過程和原理，我明白了水是地球上最重要的資源之一，它的循環(huán)不僅影響著我們的生活，也與氣候和環(huán)境密切相關。在學習氣候變化的過程中，我了解到人類活動對地球氣候的影響，從而產(chǎn)生了對環(huán)境保護的責任感。通過此課程，我也明白了氣候變化對人類社會和經(jīng)濟的重要性，從而認識到應該為保護地球環(huán)境出一份力。
第三，地球科學概論課程還開拓了我的視野，讓我了解了地球科學的多個學科領域。在學習地質(zhì)學、大氣科學、海洋科學等多個領域的知識時，我明白了地球科學是一個綜合性學科，包含了眾多相關的學科內(nèi)容。同時，也通過參觀實驗室、實地考察等活動，了解了地球科學的研究方法和技術手段。這些學習和實踐的機會讓我深刻體會到地球科學是一門關于地球的全面研究，需要掌握多種學科知識和實驗技能。
第四，地球科學概論課程注重培養(yǎng)我們的科學素養(yǎng)和批判性思維。通過課堂上的案例分析、文獻閱讀和實驗報告等活動，我們學會了從科學的角度去分析和解釋問題。在討論和交流中，我們也養(yǎng)成了提出問題、發(fā)表觀點的習慣，培養(yǎng)了自主學習和批判性思維。通過這些培養(yǎng)，我相信我已經(jīng)具備了一定的科學素養(yǎng)和研究能力，為今后的學習和研究打下了堅實的基礎。
最后，地球科學概論課程使我明白了地球科學與生活的聯(lián)系以及其重要性。地球科學不僅僅是一門學科知識，更是與我們每個人息息相關的內(nèi)容。無論是環(huán)境問題、氣候變化還是自然災害，都需要我們的關注和學習。通過這門課程的學習，我明白了地球科學對人類可持續(xù)發(fā)展的重要性，也意識到了個人在地球環(huán)境保護中的責任。因此，我將會把學到的知識運用到實際生活中，通過自己的努力去推動環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，大一地球科學概論課程讓我對地球科學有了更加深入的了解，增強了我的環(huán)境保護意識和科學素養(yǎng)。通過學習地球的構造和演化、水循環(huán)和氣候變化等內(nèi)容，我明白了地球科學的重要性以及它與我們?nèi)粘Ｉ畹年P系。同時，這門課程還培養(yǎng)了我的批判性思維和科學思維，為今后的學習和研究打下了堅實的基礎。我相信地球科學概論課程的學習對我日后的專業(yè)學習和人生發(fā)展都將產(chǎn)生積極的影響。
地球科學概論讀后感篇一
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識，《地球科學2》讀后感袁子鋮。
我知道了太陽系八大行星的特點。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山。火星：火星的表面是由巖石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的.行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍色的行星。它有許多細長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。
我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因為距離我們太遙遠。最大的恒星要比我們最大的恒星dd太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學家是通過一種叫望遠鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因為它們比周圍的其他恒星更大或更熱，也可能是因為它們離地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學家！
地球科學概論讀后感篇二
1.提出社會分層三個標準的是c
a.迪爾凱姆b.帕森斯c.韋伯d吳文藻
2.社會流動的功能abcd
a.調(diào)整各社會階層之間的關系，加強社會整合
b.促進社會分層體系的量變，形成合理的社會結構
c.改變社會成員的社會地位，激發(fā)社會成員社會活動的積極性
d.形成開放的社會結構，建立社會成員之間的平等關系
3.一位工廠的工程師調(diào)到大學里任講師，這種流動稱為d
a.個人流動b.代內(nèi)流動c.向上流動d水平流動
4.社會化的過程包括abc
a.預期社會化b.再社會化c.繼續(xù)社會化d特殊社會化
(二)名詞解釋
1.社會地位
社會地位是指人們在社會關系空間上所處的相對位置，圍繞這一位置，人們規(guī)定了一套權利和義務。通俗地說，社會地位就是社會關系網(wǎng)的各個紐結。
2.水平分化
水平分化指根據(jù)一定的標準將社會成員劃分為不同的類型，這種類型沒有社會地位等級的差別。
3.結構性流動
結構性流動是指在某些社會結構層面上發(fā)生的社會流動。規(guī)模宏大、流動速度快、變動急劇。其結果往往導致社會結構或人口地區(qū)分布上的重大變化。
4.代內(nèi)流動
指一個人一生中社會地位的變化。通常以社會成員的職業(yè)地位為標準，比較同一成員或同一批成員在不同時期的社會職業(yè)狀況。
(三)簡答及論述題
1.西方學者對社會分層的測量。
不平等指數(shù)、五等分法、基尼系數(shù)、恩格爾系數(shù)、社會經(jīng)濟地位量表。
2.社會分層與階級、階層的區(qū)別。
社會分層是以一定的標準區(qū)分出來的社會集團及其成員在社會體系中的地位層次結構、社會等級秩序現(xiàn)象。
階級是一個包括經(jīng)濟、政治、思想在內(nèi)的廣泛的社會范疇，劃分階級的依據(jù)是經(jīng)濟因素，是人們在一定的生產(chǎn)關系中所處的地位，包括生產(chǎn)資料的占有關系，在社會勞動組織中的作用，領取財富的方式和數(shù)量。
階層是社會中處于某種特殊地位的社會集團。它是在一定的生產(chǎn)關系之外，處于相同地位的人們組成的社會集團。階級劃分的依據(jù)是經(jīng)濟，階層劃分的依據(jù)不完全是經(jīng)濟，職業(yè)、權力、受教育程度、社會聲望等因素，都可以成為分層的標準。
社會分層的意義較為寬泛，并涵蓋階級、階層。一種具有代表性的意見認為，分層內(nèi)容具體包括階級、階層、層界。
3.社會流動的類型。
(1)根據(jù)社會流動產(chǎn)生的原因及影響劃分，分為結構性流動和非結構性流動
(2)根據(jù)流動方向劃分，分為垂直流動和水平流動
(3)根據(jù)代際關系劃分，分為代內(nèi)流動和代際流動
4.中國十大階層。
國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務業(yè)員工階層、.產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層。
1.自學考試《社會學概論》模擬試題
2.20自學考試《社會學概論》模擬試題及答案
3.年自學考試《社會學概論》模擬試題和答案
4.2017年自學考試《社會學概論》模擬試題與答案
5.自學考試社會學概論過關試題
6.自學考試《社會學概論》試題及答案
7.自學考試社會學概論測試題
8.2017自學考試社會學概論過關試題
9.自學考試社會學概論試題
10.精選自學考試社會學概論試題
地球科學概論讀后感篇三
一社會學理論史論
塞德曼《有爭議的知識——后現(xiàn)代時代的社會理論》
雷蒙?阿隆《社會學主要思潮》(選讀)，上海譯文出版社1988，華夏2000
科瑟《社會學思想名家》(選讀)，中國社會科學出版社1988
亞歷山大《社會學二十講》，華夏出版社2000
楊善華主編《當代社會學理論》，北大出版社1999
楊善華、謝立中主編《西方社會學理論》(上卷)，北大出版社2005
沃特斯《現(xiàn)代社會學理論》，華夏出版社2000
劉小楓《現(xiàn)代性社會理論緒論》，上海三聯(lián)
貝斯特、凱爾納《后現(xiàn)代理論——批判性的質(zhì)疑》，中央編譯
《blackwell社會理論指南》，上海人民2003
夏光《后現(xiàn)代主義與社會理論》，社科文獻2003
閻明《社會學與中國——一個學科與一個時代》，清華大學
二社會學理論原典
亞當斯密《道德情操論》
弗格森《市民社會史論》
韋伯本迪克斯《韋伯思想肖像》、廣西師大版韋伯著作系列、其余自查(主要為三聯(lián)書店版)
涂爾干上海人民版《涂爾干文集》及袖珍文庫中個別短篇著作
托克維爾《論美國的民主》《舊制度與大革命》
曼海姆《意識形態(tài)與烏托邦》《重建時代的人與社會》
米爾斯《社會學的想象力》
戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》《日常接觸》
希爾斯《論傳統(tǒng)》
吉登斯《社會的.構成》《現(xiàn)代性之后果》《現(xiàn)代性與自我認同》《民族國家與暴力》
布迪厄《實踐與反思》《國家精英》《區(qū)隔》
鮑曼《立法者與闡釋者》《現(xiàn)代性與大屠殺》《現(xiàn)代性與矛盾性》
丹尼爾?貝爾《資本主義的文化矛盾》《意識形態(tài)之終結》
哈貝馬斯《交往行動理論》《公共領域的結構轉(zhuǎn)型》
利奧塔《后現(xiàn)代狀況》
帕森斯《社會行動的結構》
默頓《社會理論與社會結構》
米德《心靈、自我與社會》
科爾曼《社會理論的基礎》
布希亞《生產(chǎn)之鏡》《消費社會》
埃利亞斯《文明的進程》(兩卷)，《個體的社會》
應星《大河移民上訪的故事》，三聯(lián)書店
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地球科學概論讀后感篇四
當賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《建筑概論》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我極鐘愛古典建筑，猶以中國古建為甚。在我看來，那些在歲月流逝中保存至今的建筑中的每一塊磚每一塊瓦，都浸潤著各種各樣的神奇，講述著悲歡離合的故事，見證著榮辱交替的歷史，讓人忍不住去探求它的過去，了解它的滄桑。在歷史的發(fā)展過程中，建筑因時代的變遷而不斷變化著。它不僅記錄著其創(chuàng)建時代的風貌，并且映射出人和社會隨著文明進展而表現(xiàn)出的各種新的特征。它是時代的記錄者，是歷史的見證者。它將我們無法親身經(jīng)歷的時代，用“建筑”這種靜止并能長久存在的形式，保存至今，讓我們有機會去觸摸歷史，感受歷史。并且將遙遠時代的形態(tài)展現(xiàn)于我們面前，使我們可以了解到幾百年前甚至幾千年前人們的生活以及生產(chǎn)力發(fā)展。
到目前為止,我對于古典建筑還僅僅停留于感性的欣賞的階段,并不具備什么專業(yè)知識，只是單純的感興趣而已。當看到在歲月的滌蕩中依然挺立的古建時，總是會不由得驚嘆古人技藝的高超。我對于古人一直懷著崇敬之心，在那些遙遠的歲月，并沒有象西方科學一樣的嚴謹?shù)目茖W著作，他們僅僅評著師傅帶徒弟這種方式，靠著經(jīng)驗建造出這些令世人驚艷的建筑，并且使這些建筑經(jīng)受住時間的洗禮，保存至今。這一點，不得不讓人敬佩。
建筑的歷史性是使我對建筑產(chǎn)生濃厚興趣的一個重要原因。所以當我閱讀這兩章的時候，有著相當濃厚的興趣。書中介紹了中國古代建筑的發(fā)展歷史，并且還介紹了一些古建及近現(xiàn)代建筑的形式。我一直覺得古典建筑有一種神秘的氣質(zhì)，尤其是中國古典建筑，不論是其建筑形式，建造技術還是其內(nèi)在含義，都讓我覺得很是神奇。中國獨特的文化使其建筑也擁有與眾不同的氣質(zhì)。而最為讓人驚奇的是中國古建的結構不是靠定量分析，也不是用邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟的方式，言傳手教，靠的是理論經(jīng)驗。并且中國古建還有很獨特的學術思想，譬如說“風水”，這其中既有封建的`一面，也有科學的部分，這是西方科學無法代替的。
中國古建筑以木構為主，這是很獨特的。通過這些木構建筑，我深切的了解到古代勞動人民的技術是何等的高超。至今仍有大量木構古建存世，如山西應縣木塔，天津獨樂寺觀音閣等建筑在經(jīng)受了地震洪水戰(zhàn)火的數(shù)次洗禮以及近千年的風霜雨雪之后依然屹立不倒。你不得不贊嘆古人的智慧。
也許在現(xiàn)在這種飛速發(fā)展日新月異的時代，那些木構技術已經(jīng)沒有了用武之地。但是作為古人智慧的結晶，中國建筑千年來的主要結構形式，我們還是要對其有所了解。對于我個人來說，我對古建有著相當大的熱情，所以對于這些東西，如果有機會，還是想要深入了解一下的。
中國建筑的獨到之處，除了其結構與文化之外，還有民族地域這方面。中國土地面積廣闊，地勢形態(tài)豐富多樣，氣候生態(tài)環(huán)境自然資源大不相同。于是，為了使生活更加舒適，人們根據(jù)當?shù)氐那闆r建造建筑。如根據(jù)降雨量的不同，西北的傳統(tǒng)建筑屋頂坡度平緩，江南地區(qū)則采用坡度較大的屋頂；再如因為地貌差異，四川山居多為吊腳樓等等。除了客觀因素，一些人的主觀因素也影響著建筑的形態(tài)。如北方的雄健，南方的挺秀。
中國是個多民族國家，各個民族有自己獨特的生活形態(tài)及宗教信仰。而這些不同在建筑上也得到了很好的詮釋。并且各種居住建筑形態(tài)還顯示出建筑的倫理特征。譬如北京的民居因是近皇宮之地，所以形式規(guī)整；而蒙古包，藏民碉房則與四合院無絲毫相近之處。
最初喜歡上古建，是因為在我眼中，古建有著一種神秘的氣質(zhì)，讓人充滿好奇心，忍不住想去一探究竟。除此之外，便是其建筑樣式所產(chǎn)生的氣場。我總是覺得那些建筑在向人們傳遞著某種感情。記得有一次在冬天去了故宮，因為是旅游淡季，又趕上建筑修繕，故宮里的游人比起平日少了很多。我漫無目的的走進了一個看起來并無任何特別之處的院子。因為很普通，所以這個院子更顯清凈。當我站在院子中央，看著四周的蒼松翠柏，班駁的灰墻紅柱，蜿蜒的青石板路，以及屋子里年代久遠的床鋪家具，忽然覺得靜默。似乎周圍的一切一切都在向我講述著幾百年前的那些人那些事，傾訴著物是人非的感慨。這，或許就是古建的神奇之處吧。
其實，古建在今天的實際用途已經(jīng)沒有多大了，它更多的是精神方面的需要。隨著時代的發(fā)展，科學技術飛速的發(fā)展著，不論古代的木構建筑技法有多么高超，也已不適應當今這個時代的需求。所以，古建對于當代的意義，除卻那些眾所周知的東西，我想，更為重要的是如何使古建融合進現(xiàn)代的環(huán)境，貼近人們的日常生活。既然建筑技法無法繼續(xù)使用，那么我們可以利用古代建筑的形式。在現(xiàn)代建筑中融入古建的形式，賦予建筑獨特氣質(zhì)?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多這樣的建筑出現(xiàn)了，下圖便是某現(xiàn)代化住宅小區(qū)的一隅。仿古的長廊與影壁既在空間上分格了住宅區(qū)與休閑區(qū)，又使得這個小區(qū)有了不一樣的風景，增添了情趣。
如果有一天我可以成為建筑師，我希望我在我的作品中不僅僅是簡單的借用古建的形式，而是賦予其古建那種獨特而神秘的氣質(zhì)。
地球科學概論讀后感篇五
1.什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視c
a.人口問題b.失業(yè)問題c.環(huán)境問題d貧窮問題
2.在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是d
a.就業(yè)b.失業(yè)c.顯性失業(yè)d.不充分就業(yè)
(二)名詞解釋
1.社會熱點問題
社會熱點問題是社會成員所關注的某種社會現(xiàn)象，這些社會現(xiàn)象能夠引起他們的好奇、關心、評論，一段時期成為社會輿論的中心。因此，社會熱點有時也被稱作社會焦點問題。
2.社會問題
社會問題是影響社會成員健康生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展，引起社會大眾普遍關注的一種社會失調(diào)現(xiàn)象。
(三)簡答及論述題
1.社會問題界定的過程
(1)利益受損集團的強烈不滿和呼吁。
(2)社會敏感集團及社會上某些有識之士的呼喚。
(3)社會輿論集團及大眾傳播媒介的宣揚和推動。
(4)公眾普遍的認識和接受。
(5)社會權力集團的認可與支持。
(6)解決社會問題開始。
2.社會問題與社會熱點問題的區(qū)別
(1)受關注的時間長度不同。
社會問題可以是也可以不是社會熱點問題。只要它沒有得到解決或緩解，就一直存在并為人們所關注而社會熱點問題具有較明顯的時效性，一旦問題解決或人們的注意力轉(zhuǎn)移，就會被其他新的社會熱點所取代。
(2)性質(zhì)不同。
社會問題一般部是對社會有一定危害性的而社會熱點問題可以是對社會發(fā)展有積極促進作用的新鮮事物，也可以是阻礙社會發(fā)展的消極、丑惡現(xiàn)象。
(3)表現(xiàn)形式不同。
社會問題可以是顯性的，也可以是隱性的;社會熱點問題則是顯性的。
(4)涉及范圍不同。
社會問題關注的是公共麻煩，社會熱點問題關注的范圍并不限于此，可以是個人或社會的發(fā)展問題或新的價值觀念(如生活方式)等。
(5)推動的媒介不同。
推動社會熱點輿論的是傳播媒介，是新聞工作者，他們憑著敏銳的新聞嗅覺，感覺到某種社會現(xiàn)象或事件的重要性，會引起社會關注，便大量報道，吸引人們的注意，形成社會熱點。新聞工作者也將社會問題作為社會熱點來宣傳，而研究社會問題的主要是社會學者，社會學者憑著社會責任感和職業(yè)道，憑著自己的專業(yè)興趣，選擇某一社會問題進行深入持續(xù)地研究，并作出科學的解釋。
1.自學考試《社會學概論》試題及答案
2.社會學概論自考試題及答案
3.自學考試社會學概論過關試題
4.自學考試社會學概論測試題
5.自學考試社會學概論過關試題
6.自學考試社會學概論試題
7.精選自學考試社會學概論試題
8.自學考試社會學概論練習試題
9.自學考試《社會學概論》模擬試題含答案
10.20自學考試《社會學概論》模擬試題及答案
地球科學概論讀后感篇六
各位同學好友，我對一首古詩特別欣賞，就是那首說一個孤獨漂泊的人就要離開朋友們遠行他鄉(xiāng)的時候，忽然聽到遠處傳來了送別的歌聲的詩——猜出來了吧，就是李白的《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首詩寫的太好了。
起因是：一貫愛獨自游山玩水的李白要到安徽南部時，當?shù)匾晃唤型魝惖娜耸抢畎椎姆劢z，就給李白寫了一封信：說來我家鄉(xiāng)玩吧，我家鄉(xiāng)是十里桃花，萬家酒店，處處飄香，引人入醉。李白一看，這個地方太好了，太合我意了。別的地方不去了，就去汪倫家鄉(xiāng)吧。李白到了汪倫家鄉(xiāng)一看，并沒有汪倫信上說的美景。等他見了汪倫表示質(zhì)疑時，汪倫才說出了實情：十里桃花——是指十里外有一處深潭叫‘桃花潭’。
萬家酒店——是指這的酒店主人姓‘萬’。只所以這樣寫信給李白，是因為我太崇拜李白的詩了。太想見見李白這位詩仙了。請你原諒。李白聽了哈哈大笑。他非常理解汪倫的善意，和汪倫交起了朋友。汪倫極盡地主之誼，盛情款待了李白好幾天。陪他吟詩游玩喝酒，他倆結下了深厚的友誼。雖然有了好友，但是李白還是不愿在一個地方久留。他還是要到各地游山玩水，以便即興作詩。汪倫看強留不住李白，就給李白準備了很多路上用的物品。
同意李白到別處去。在李白獨自一人乘船剛要起程時，汪倫帶領鄉(xiāng)親們到岸邊跳著舞唱著歌為李白送行。李白非常感動，就吟頌了這一首詩回贈汪倫，成就了這一千古絕唱。流傳至今，它的詩情畫意躍然紙上，歷歷在目，我非常感動，它成了我最喜歡的古詩之一。
地球科學概論讀后感篇七
讀完了這本書之后，我一下子明白了許多知識。其實，我們有些知識是不對的，比如：地球根本不是圓的，而是梨形的；太陽根本不是東升西落的，只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時候產(chǎn)生的錯覺，因為太陽是不動的。
我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科學1》讀后感袁子鋮。我來給大家說說美州野牛的故事吧！從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會，致力于恢復野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?BR> 我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫，我們看到太陽似乎每天都在天空中移動，但實際上并不是太陽在移動，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個白天和一個黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。
接下來我來介紹一下月亮吧！在夜晚，我們能看見月亮。有時候，在白天的空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個圓，之后又越來越窄。
怎么樣？神奇吧？還有更多知識等你去發(fā)現(xiàn)！
地球科學概論讀后感篇八
《贈汪倫》是我過古代偉大詩人李白寫給他的好友汪倫的作品。汪倫很仰慕李白的詩名，并且聽說李白喜愛賞花和飲酒，于是寫信給李白說自己住的地方有“萬家酒店、十里桃花”。李白非常高興，但是去了之后才知道被汪倫騙了。但是李白沒有生氣，李白暫住在這里的時候，經(jīng)常和汪倫論詩，所以他們慢慢地成為了好朋友，結下了深厚的友誼。李白離開的那天，汪倫特意來送別他，李白就寫下了這首詩贈給汪倫。
我之前學過李白的《靜夜思》，寫的是李白的思鄉(xiāng)之情，我很喜歡《靜夜思》，也是從那時候開始知道李白是一位偉大的詩人，他非常有才華，被稱為“詩仙”。后來學習了《贈汪倫》，這首詩讓我印象非常深刻，我也進一步了解了詩人李白?！袄畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲”，詩句的意思是李白坐上小船準備離開的時候，忽然聽到了從岸上傳來的踏歌聲。是好朋友汪倫來給他送別，李白非常驚喜和高興?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”，汪倫的送別李白很感動，他覺得桃花潭的水就算有千尺深，但是也沒有我和汪倫的友情深，我們的友誼是誰也比不了的。所以李白最后這下了這首詩答謝汪倫。
學習了《贈汪倫》，我懂得了很多道理。李白和汪倫的友誼，就像我和同學們、朋友們的友誼一樣。李白和汪倫認識的時間不長，但是他們卻可以有深厚的友情，我每天和同學們一起學習，我們的友誼也很深。假如有一天我們要分別了，雖然我會很難過，但是我也會和大家好好告別，可能以后我們不經(jīng)常見面，但是也會把對方放在心里，有空會經(jīng)常聯(lián)系，我們的友誼永遠不會改變！從《贈汪倫》這首古詩里，我思考了很多，我們對待同學和朋友，要友好相處，相互團結和幫助，不能鬧矛盾，如果鬧矛盾了，我們要勇敢面對，想辦法去解決。同學朋友是和我一起成長的小伙伴，我們要像家人一樣相親相愛，共同學習和成長。每個人都需要友誼，有了友誼我們才會快樂，所以我們要以友好和善良的心去對待每一位同學和朋友，感謝大家，珍惜每一段友誼，只有這樣，我們才會健康、快樂地成長！
地球科學概論讀后感篇九
在這一個月的讀書中，讓我收獲最大的就是這本《社會學主要思潮》。這本書讓我對社會學有了更深入的了解，而在認真讀過孟德斯鳩、馬克思和托克維爾的社會學思潮后，更是讓我對國家政治制度，經(jīng)濟制度及其二者聯(lián)系有了更深刻的認識及思考，尤其對資本主義社會、社會主義社會、民主有了更廣泛的認識，對中國現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟發(fā)展有了更深入的體會和了解。（現(xiàn)在中國因為放手市場經(jīng)濟，所以被很多人誤認為是在搞資本主義，并一度認為還是資本主義能發(fā)展經(jīng)濟，并且對社會主義的認識還僅停留在集體平均主義（大鍋飯時代），所以很多人不認同社會主義，并認為共產(chǎn)主義是不會實現(xiàn)的。其實不然，首先要清楚社會主義是全民共同的繁榮富強，要實現(xiàn)的是縮小貧富差距，是平等而不是平均。其二是要發(fā)展成在經(jīng)濟基礎上的民主，沒有經(jīng)濟基礎的民主是沒有權利的民主，而初級階段的社會主義就是要先建立經(jīng)濟基礎。）
對于《社會學主要思潮》，我想著重對于雷蒙評點的馬克思給我的啟示寫一些自己感悟。尤其書中對于托克維爾和馬克思兩種社會學思想的對比給我耳目一新的感覺，因為從有政治課開始，我們接觸最多的就是馬克思的思想，可是雷蒙給了我全新的角度，讓我有了更深的認識。
近幾日的看書才發(fā)現(xiàn)很多學科是相互融通的，就拿社會學來講吧，它融合了政治學、經(jīng)濟學、倫理學、哲學、歷史、地理、法律；而管理學又與經(jīng)濟學、心理學是分不開的；歷史學更要與人文科學掛鉤，所以想要研究一個論題時，就已經(jīng)在讀各個學科的書籍了。就像上個月在讀完雷蒙?阿隆的評點馬克思《資本論》和托克維爾的《美國的民主政治》一度想研究民主社會，這要涉及民主的最具體國家――美國的歷史，政治，地理，人文來深入了解，當然還有《民主論》，我想從探討民主來研討一種更有效的社會方式，達到更平等的平等，以及一種更優(yōu)越的社會方式，并且探討中國現(xiàn)今的政治理念和未來的發(fā)展方向。（評注：因為這篇讀后感是自己寫于大學時期，因此在回看時會增加一些新的觀點：其實就民主的這個話題，現(xiàn)在隨著時間自己有了新的認識，一個社會體制的建立并有效運行，有時候是和這個國家或者說這個民族的特性有著很大的關聯(lián)，后來在讀古羅馬史（《羅馬人的故事》一書）時發(fā)現(xiàn)，在歐洲最輝煌的古羅馬時代，其建立的政治體系即為議會制，古羅馬的皇帝并不是中國意義上的皇帝，這也不難看出現(xiàn)今的民主政治是如何演化而來，當然這也只是其中一個側面，還有地理的因素等影響的民族的特性，所以我想說中國真的不適合民主制度；另外對于平等，在越來越深入了解之后也越來越發(fā)現(xiàn)世界并不存在絕對的“平等”，也不可能存在，這會在后續(xù)論述。）
中國一直在探尋一套更完善的社會主義理念，并且我也一直堅信，政治與經(jīng)濟間總存在某種必然的聯(lián)系（每一種制度都有其獨特的經(jīng)濟規(guī)律――馬克思）。就像美國的自由民主，其帶來的必將是亞當斯密的自由市場經(jīng)濟，而純正的社會主義也就是計劃經(jīng)濟的聯(lián)合體。馬克思不想用哲學來解釋經(jīng)濟學，卻試圖用經(jīng)濟學解釋社會政治學，而《資本論》給我們最好的幫助是詮釋了資本社會的實質(zhì)、形成和發(fā)展，無論我們有以避免，還是另辟新徑，他為我們指引的最終方向都是全民的平等，這是專治的民主！
可能是受馬克思影響太深（畢竟從中學開始的所有政治課都圍繞著馬克思展開），我也正試圖從政治制度及社會結構中尋求一種經(jīng)濟有效方式，就像馬克思一直信奉的“撇開社會結構是無法了解經(jīng)濟制度的”一樣，我想馬克思寫《資本論》就是想從經(jīng)濟規(guī)律中探尋社會關系，社會結構決定運行方式從而決定制度變化，馬克思想最終推出制度的變化。我相信在他的心里也一直有一個理想的社會，而在他認為的這一理想社會一定會由資本主義社會最終達到。馬克思為了說明這一點，其將社會分成兩個團體，他不否認資本社會，這不過是過程，達到共同平等民主的過程，馬克思用哲學的遞推，并借助他分的兩個集團一步步的在證明這一點，于是偉大的《資本論》誕生了。
馬克思認為資本主義社會最終將轉(zhuǎn)為社會主義社會，若是有人為推動，那么社會主義社會會更快到來。這促使計劃經(jīng)濟的誕生。而事實上，馬克思也好列寧也好，卻忘了人為的破壞規(guī)律就如同否定真理，最起碼從治國后期的教訓中可以看出，而中國也對如何發(fā)展社會主義有了一個清醒的認識：沒有經(jīng)濟物質(zhì)基礎的社會，人為再正確的而是糟糕的，無論如何最初還是要把經(jīng)濟搞上來，然后在分配制度中大做文章。用民主來實現(xiàn)社會主義（以最大多數(shù)人的福利作為主要目標的社會――托克維爾），相對于美國來講，中國的社會主義更多的表現(xiàn)為軍隊的服務人民和不忘窮人共同發(fā)展上（還有那部分的計劃經(jīng)濟的宏觀調(diào)控上），這是偉大創(chuàng)新，也是特色社會主義的開端。（評注：關于中國特色社會主義，這只是我在大學時候的一些淺薄的理解。其實從上大學開始，我就一直在探尋中國特色社會主義的真實含義，關于中國的經(jīng)濟制度到底屬于市場經(jīng)濟還是計劃經(jīng)濟，一直希望有一個設定，可是后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實是兩種融合的一種新型經(jīng)濟體制，中國自己都還在不斷的摸索。所以，不要抱怨一些目前還存在的瑕疵，還是要對中國的經(jīng)濟體制抱有信心，畢竟一個前無古人后無來者的新的經(jīng)濟體制，不是那么容易去建立的，總是要慢慢探索慢慢完善的。自由的市場經(jīng)濟也不是一下子就完善成型的，英國最開始施行時，遭到了各方的打擊，直到亞當斯密《國富論》的誕生，給這套經(jīng)濟體系一個強有力的理論支持，并且直到今天還在不斷完善。所以我相信，中國目前這種新的經(jīng)濟體制也在不斷探索中，未來一定會是強有力的經(jīng)濟體制。）
說實話，托克維爾和孟德斯鳩的民主自由社會讓我有稍許的崇拜，對于美國的民主社會越發(fā)的感興趣，但有一點不要忘記美國社會的極不和諧，不過他們最起碼讓我明白一個社會制度的形成是與歷史、地理環(huán)境、人文精神、宗教甚至氣候有很大聯(lián)系的。所以，我們不能盲目吸收崇拜，也只能說是一種借鑒了。另外我要說明，美國金融風暴使政府入股高盛集團，更是標志華爾街自由市場經(jīng)濟的終結，無論怎樣，馬克思也許在幾百年前就認識到，自由經(jīng)濟終有其弊端?。ㄍ锌司S爾也曾討論過，民主社會會朝專政滑去。）
最后無論怎樣，感謝雷蒙以及他的《社會學主要思潮》。其讓我對社會學有了清晰的認識，盡管我還在尋找政治制度與經(jīng)濟之間內(nèi)在的千絲萬縷的聯(lián)系，但最起碼這本書讓我有了這一動機，并向前邁了一大步。如果將來有誰問我如何了解社會學，我將毫不猶豫的推薦他先來看看雷蒙?阿隆的《社會學主要思潮》。
地球科學概論讀后感篇十
對于我這個拖延癥晚期而言，書架上的很多書都靜悄悄地躺著，甚至還有一些書翻看至幾分之一處，便不再翻閱。
一日，閑的實在無聊，便翻出《擺渡人》認真看了起來。15歲的迪倫在學校里不如意，好友又轉(zhuǎn)學，加之和母親關系太過一般，她才想去尋找自己的父親，其實是為了脫離這種生活現(xiàn)狀。
當她踏上火車的那一刻，她還心情激動地想象著和父親見面時的場景，只是世間有種奇妙的事情被稱之為意外。當?shù)蟼悘某鍪碌幕疖嚻D難地爬出黑暗的隧道時，她尋找著列車上其他幸存著，但她只看到了故意等待她的崔斯坦，也就是她的擺渡人。
這時只有她天真地認為自己還活著，她要求崔斯坦走向相反的方向，去繼續(xù)尋找那些所謂的幸存者，只是崔斯坦并未答應她的要求，繼續(xù)帶著她向前走。她們走過山峰，也闖過了山谷，還有那深不見底的發(fā)出惡臭的湖水，躲過無數(shù)惡魔，只是在這個過程中，迪倫發(fā)現(xiàn)在和崔斯坦的相處中，她漸漸愛上了這個屬于千千萬萬個靈魂的擺渡人。而崔斯坦在回憶自己過去所擺渡的那些靈魂中，只有迪倫最特殊，他也漸漸地愛上了這個天真無邪，善良堅定的小姑娘。
當崔斯坦被惡魔拽下去的時候，迪倫苦苦等了他兩天，而幾乎失去意識的崔斯坦在聽到迪倫大聲喊著：“崔斯坦，我需要你”的時候，意識突然清醒，回到了她的身邊，這時他們純潔的愛情進一步升華。
就要分別了，迪倫要去天堂等待她的家人或者是去看去世的親人，也就是在這個分界線，迪倫勇敢地表白了崔斯坦，而崔斯坦也愛著她，只是剩下的路崔斯坦無法陪她走下去，在分界線處崔斯坦別無選擇地走了，去迎接下一個靈魂，開始新的任務。
倔強的迪倫不是去找尋自己去世的親人，而且看了崔斯坦擺渡的名單，她試圖找到他曾擺渡的那個士兵，并由他帶領找到了這里最古老的靈魂，她想冒著魂飛魄散的危險，返回荒原，去尋找只屬于她的崔斯坦。她不顧別人的勸服，毅然決然地打開了回到荒原的大門。
她是幸運地，在返回的道路上遇見了崔斯坦，他們一起向那失事火車的方向趕去，一路上迪倫都在鼓勵崔斯坦前進，因為他們別無選擇，她多么希望把崔斯坦帶去她的世界，而不是周而復始地擺渡著靈魂，重復著同樣的路線，同樣的方式。小說的最后一幕，是個皆大歡喜的結局，正如迪倫所想，崔斯坦真的來到了她的世界，她最親的人終于可以和她相守一生了。
看完整本小說，我認為迪倫是個單純善良，但不缺乏勇氣的女孩，正是她的堅持，她才能和崔斯坦來到同一個世界，才能讓崔斯坦有自己的選擇。故事中的人物其實就是照亮我們的一面鏡子，今天的我們總是在說夢想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。試問一下，我們又有多少人堅持下去了?為實現(xiàn)夢想付出了多少努力?如果每天我們只是像崔斯坦那樣沒有選擇，沒有目的地活著，我們的夢想或許只會被我們埋進黃土里。我們在被迪倫感動的同時，我們也要學著面對挫折和困難，除了失去生命，我想其他的一切都只是生活中的一個插曲。當我們今天在抱怨人際關系越來越復雜的時候，我們也要敲開心扉，問問自己是否真心對待他人了，也要問問自己這個人值得你那么付出嗎?當我們還在抱怨工作不如意的時候，我們多多想想面對惡魔的迪倫，這個15歲的女孩都能從容面對，生活中還有多少事情能打敗我們。
故事雖然結束了，我們只能滿心祝福迪倫和崔斯坦，祝他們能永遠相愛，也祝每位朋友生活更如意。下周我想和大家一起分享《偷影子的人》，希望大家喜歡我的文字。
地球科學概論讀后感篇十一
《地球科學》這本書共有四個章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》。
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《地球科學》這本書共有四個章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》，《地球科學》讀后感---陳泰倫。這章有三課：第一課是《天氣》，第二課是《水循環(huán)》。
第三課是《描述天氣》。 我喜歡的是第一課，因為這里講到說“地球的在氣層里面還的四個層”。這四個層分別是對流層、平流層、中間層和熱層。
對流層是離地球最近的層了，云、雨、雪、雷電都發(fā)生在這一層，平流層中，空氣并不是不動的。一種被稱為“急流”的強風就在這一層。 中間層位于熱層和平流層之間。
熱層是大氣中最上面的一層，被稱做“極光”的光學現(xiàn)象就發(fā)生這里。
我長大要做科學家，要幫祖國找到更多的科學寶藏!
我讀了地球科學(一)以后，知道了許多地球的知識，有動物的、有行星的、還有許多自然界中的東西。
我們先來說說螞蟻，螞蟻是昆蟲。像所有的昆蟲一樣，螞蟻的身體分為三部分，有三對足、螞蟻很強壯，它能舉起比它體重50倍的物體。
我們再來說說蜘蛛，蜘蛛是昆蟲。蜘蛛的身體，分為兩部分，有四對足。大多數(shù)蜘蛛有八只眼睛，但沒有耳朵，它們是用腿上的毛感知聲音的。
我們說完了昆蟲，再來說一說天上的行星。
我們來說一說天空上的太陽，晚上太陽到哪里去了?它消失了嗎?沒有，只是你看不見。對我們來說，太陽有什么作用?太陽是恒星。恒星會燃燒，能發(fā)出光和熱，太陽是距離地球最近的恒星，也是你白天能看到的唯一的恒星。
太陽釋放出能量，它發(fā)出的光和熱讓地球上的土地、水和空氣變暖和。在地球上，某些區(qū)域比另一些區(qū)域溫度上升得更快。早上太陽出現(xiàn)在天空中，中午、下午太陽很高，晚上太陽像掉到地上去了。
地球還有許多秘密要去探索。地球科學(一)這本書，讓我學到了很多我以前不知道的秘密，你有興趣，也可以去看看!
讀完了這本書之后,我一下子明白了許多知識.其實,我們有些知識是不對的,比如：地球根本不是圓的,而是梨形的;太陽根本不是東升西落的,只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時候產(chǎn)生的錯覺,因為太陽是不動的.
我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科學1》讀后感袁子鋮。我來給大家說說美州野牛的故事吧!從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。
一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會，致力于恢復野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?BR> 我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫，我們看到太陽似乎每天都在天空中移動，但實際上并不是太陽在移動，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個白天和一個黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。
接下來我來介紹一下月亮吧!在夜晚，我們能看見月亮。有時候，在白天的`空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個圓，之后又越來越窄。
怎么樣?神奇吧?還有更多知識等你去發(fā)現(xiàn)!
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識，《地球科學2》讀后感袁子鋮。
我知道了太陽系八大行星的特點。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。
木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山?；鹦牵夯鹦堑谋砻媸怯蓭r石組成的，呈紅色。
它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。
它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍色的行星。它有許多細長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。
我再解釋一下恒星吧!恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因為距離我們太遙遠。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。
恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清!科學家是通過一種叫望遠鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因為它們比周圍的其他恒星更大或更熱，也可能是因為它們離地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學家!
地球科學概論讀后感篇十二
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識。
我知道了太陽系八大行星的特點。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山。火星：火星的表面是由巖石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的`巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍色的行星。它有許多細長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。
我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因為距離我們太遙遠。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學家是通過一種叫望遠鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因為它們比周圍的其他恒星更大或更熱，也可能是因為它們離地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學家！
地球科學概論讀后感篇十三
傳播學概論課本，從各個方面介紹了傳播學要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識有很大的難度，但只要抓住個章節(jié)課本知識的重點話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識所要表達的意思。
我比較感興趣的章節(jié)是第5章：傳播學的社會功能。它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會作用，功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。比如：傳播的三種社會功能—環(huán)境檢測功能。社會協(xié)調(diào)功能。文化傳遞功能。娛樂功能。
這個章節(jié)也是我認為的，對我的傳播學學習以及新聞專業(yè)知識學習具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。新聞傳播的學習以及專業(yè)新聞報道。采訪的學習，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會功能及它在社會中的地位和作用，才能讓我們在這樣的前提下，才能意識到春播信息對社會中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱著嚴謹?shù)膽B(tài)度來學習新聞學以及傳播學的知識，嚴格要求自己今后在傳播信息，創(chuàng)作新聞作品時，考慮到的更多是自己的社會責任與社會作用，以次來嚴格要自己的學習和今后的工作，成為合格的新聞人才。
我認為最難學習及理解的章節(jié)多是一些理論性知識占主要內(nèi)容的章節(jié)，比如。第12章—傳播學的批判學派。以及個章中理論知識的部分，它們大多涉及傳播學研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語言比較專業(yè)拗口，讀起來比較生澀難懂。
我認為應該重點講解的內(nèi)容有第5章—傳播學的社會功能，第7章—內(nèi)容分析和信息交流。第9章受傳者研究及第10章—傳播效果的研究。這些章節(jié)的知識內(nèi)容較為難懂，而且與我們所學的新聞專業(yè)有很大聯(lián)系，對我們新聞專業(yè)知識的學習，學習寫作新聞，采訪技能等有只管重要的作用，只有弄清信息傳播的功能，作用和地位，弄清信息傳播的效果—傳播效果的影響因素，以及弄清信息受眾學要什么樣的信息，才能個好的為我們的信息傳播，新聞創(chuàng)作做好充分的準備，打好堅實的專業(yè)知識基礎，讓我們在今后的專業(yè)知識學習幾實踐中，更家得心應手。既然如此，當然，這些章節(jié)的理論知識的學習，是完全可以運用于今后的生活中的，為我們的學習及工作提供充分的"知識武裝"。
傳播學作為一門多科學的邊緣學科是植根于人類社會生活的傳播現(xiàn)象，它的誕生是有條件的，隨著人類認識能力的不斷提高，各類科學不斷延伸并相互聯(lián)系，各種新理論，新學說大量涌現(xiàn)，就為傳播學的產(chǎn)生作好了鋪墊，同時，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，世界的各個地區(qū)的交流日益頻繁，客觀上成為傳播學產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑，就在這樣的條件下，傳播學在美國問世了。
傳播學的研究對象是十分廣泛的，廣義上講它包括人類社會所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動，而從狹義上講它又可以分為兩大派別，一派是以美國為中心的包括加拿大，澳大利亞等環(huán)太平洋國家在內(nèi)的傳統(tǒng)學派，另一派是和美國對立的以西歐為中心的批判學派，面對如此龐大的研究對象，針對不同的研究領域，要想取得好的傳播效果，研究的方法相應的也應該是多種多樣的，然而，事物之間的聯(lián)系總是多層面和多角度的，這就需要沒一種研究方法又相應的存在幾種不一樣的特點，以滿足對事物某一側面的深入研究和調(diào)查。
無論是什么樣的傳播學都離不開傳受者和受傳者這兩個主體。它們之間的溝通對于傳播的效果好與壞是至關重要的，傳播者的最終目的是為了滿足受傳者的信息需求，而受傳者作為信息的接受者更渴望從傳受者那里接受到自身感興趣的信息，這就需要傳受雙方之間建立一種互動關系，即傳受者對受眾進行調(diào)查，受眾給予傳播者信息反饋，。
雖說傳播的直接明顯的目的是取得最佳的傳播效果，而效果的產(chǎn)生自然對社會產(chǎn)生影響，而社會的發(fā)展也會給傳播學的方方面面帶來變化?？萍嫉倪M步日益豐富著傳播的媒介，提高傳播速度，擴大傳播范圍，使得傳播學更好為社會服務，為人民服務，讓新鮮的信息能夠一最快的速度傳遞到每一寸空間，讓傳播學的曙光照亮整個大地。
地球科學概論讀后感篇十四
大千世界中多樣的造物藝術已經(jīng)是司空見慣的了。然而，當我們生活在一切需要之物齊全的環(huán)境里，對這些無時無刻不接觸的造物藝術里的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹。
第一章設計學的研究范圍及其現(xiàn)況中提到的：
第二章設計的多重特征：
一、設計與藝術的淵源：設計概念產(chǎn)生于意大利文藝復興時期，最初的意義是素描、繪畫，將設計、色彩、構圖及創(chuàng)造并稱為繪畫四要素。設計指控制并合理安排視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術的表達、交流以及所有類型的結構造型。二、設計的.藝術含量：從古到今，設計的藝術追求都在設計品中體現(xiàn)出來的。隨著歷史發(fā)展和社會進步，創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的藝術逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。當設計解決了物質(zhì)技術產(chǎn)品的技術課題與使用功能，藝術便成為它永無止境的追求。
在今天，設計不僅以科學技術為創(chuàng)作手段，還以科學技術為實施基礎，然而這并沒有損害設計的藝術特性，反而使得現(xiàn)代設計具有了科技含量很高的現(xiàn)代藝術特性，這就為藝術拓展了大片的新天地，為生活增加了很多新情趣。三、設計的藝術手法設計的藝術手法主要有：借用、解構、裝飾、參照和創(chuàng)造。四、不同設計的藝術特征：定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言，憑籍訓練、技術知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、解構、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設計。
視覺傳達設計的構成要素：
1、文字：文字主要有象形、表意和表音三種類型。在人類的信息傳達與交流活動中，文字是最普遍使用的視覺符號元素。
2、標志：相對文字符號，標志表現(xiàn)為一種圖形符號，具有更直觀、更直接的信息傳達作用。
標志有多種類型。按性質(zhì)分類，標志可分為指示性標志和象征性標志。指示性標志與其指示對象有確定的直接的對應關系，而象征性標志不僅可以表示某一事物及其存在性，而且可以表現(xiàn)出包括其目的、內(nèi)容、性格等方面的抽象概念。
按使用主體，標志可分為公共標志和非公共標志。公共標志指公共共同使用的標志，非公共標志是指專屬某機構、組織、會議、會計、私人和物品使用的標志。
3、插圖：有繪畫插圖、影像插圖和復合插圖三種。繪畫插圖表現(xiàn)手法靈活，富有個性；影像插圖比手工繪制速度快捷，真實感強；符合插圖制作手法新穎，有意想不到的效果。
地球科學概論讀后感篇十五
“要注意學生的情感體驗，發(fā)展個性，讓學生豐富自己的精神世界，受到高尚情操與趣味的熏陶?！薄罢Z文天地”《贈汪倫》的教學在此理念的指導下，大膽的探索古詩教學的新思路，新形式，新方法。創(chuàng)設的情景：朗讀區(qū)、表演區(qū)、繪畫區(qū)、呤誦區(qū)”讓學生結合自身的特長學習，為學生創(chuàng)設了一個自主、合作、創(chuàng)新、激情釋放的氛圍?？赐旰笞约菏煮@訝：原來古詩還可以這樣教。
回憶自己的教法：“讀—解—背三步曲”。先帶領學生讀了又讀，一句一句的讀，讀好了，就逐個詞解釋，再連詞解句。解句說思想。最后是抄了又抄。自己教久了都覺得沒有意思，更何況是學生呢？可以徹底放棄了。結合學生的特長，適時的給學生展示，比單一的教、解、背效果更好。自從讀了這篇教學設計，我對古詩教學的疑惑終于可以解開了，也學會了充分利用各項資源，把學習的'主動權還給學生。把音樂，美術等多學科融入到課堂中，創(chuàng)設開放的教學環(huán)境，將課堂還給學生，把自主權還給學生，把尊重還給學生，把童真、童趣還給學生，讓學生豐富多彩的個性得以淋漓的發(fā)揮。
老話說的好：聽君一席話，勝讀十年書。我是：看君一設計，終身可受用。
地球科學概論讀后感篇十六
廣告的目的是把各戶的商品或服務光廣而告知,傳播是廣告進行的一個重要媒介大眾傳播學主要介紹了有關傳播的知識內(nèi)容.
什么是傳播？傳播是人類的活動，是信息的交流，當然他也離不開符號和媒介并且他的目的在于發(fā)生相應的變化。簡而言之，傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應變化的活動。他具有社會性和階級性，目的性和計劃性，主動性和創(chuàng)造性，協(xié)同性和互動性，永恒性和歷史性。依據(jù)傳播范圍的大小，可以分為內(nèi)向傳播，人際傳播，組織傳播，大眾傳播，跨國傳播。內(nèi)向傳播有稱人際內(nèi)傳播，是人們頭腦里“主我”和“客我”之間的信息交流活動。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己和自己的精神對話：包括自言自語，自我推敲，自我反省，沉思默想，內(nèi)心矛盾等等，他具有隱蔽性，內(nèi)動性，短途性，思維性。人際傳播是指兩個或兩個以上的人之間借助語言和非語言等符號互通信息，交流思想感情的活動。人際傳播可以是面對面的信息傳播，如交談，約談，討論，對話等，也可以是借助傳播媒介進行的傳播，如寫信，發(fā)傳真，電子信件等。組織傳播也稱團體傳播，是指組織成員之間組織之間的信息交流行為。組織是社會中相近或相似個體有目的的組合；傳播是組織結構的軸心，是組織存在的基礎，沒有傳播就沒有組織。大眾傳播是職業(yè)傳播者和沒傳播機構通過大眾傳播媒介，比如報紙書刊，廣播電視，電影等向大眾提供信息，知識，觀念，娛樂等的過程?？鐕鴤鞑ブ竾覍ν鈧鞑C構通過報紙，廣播，電視，電影以及互聯(lián)網(wǎng)等所進行的國外受眾的傳播活動。
傳播學發(fā)展到現(xiàn)在這個程度經(jīng)歷了一次次的革命，如語言傳播革命，文子傳播革命，印刷傳播革命，電子傳播革命，網(wǎng)絡傳播革命。從五次傳播更名的后果看，每一次傳播革命都將人類帶進一個性的境界，新的時代，我們認為傳播革命對社會進步具有巨大的推動作用。
就像所有東西都有自己的固定模式，，大眾傳播也不例外，傳播模式就是對傳播活動的內(nèi)在機制與外部聯(lián)系進行的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征的擁有同時實現(xiàn)傳播活動相同的結構屬性的合乎邏輯的設想。優(yōu)秀傳播模式具有構造動能，解釋功能，引導功能，直觀的簡化功能，預示功能。一般的傳播模式有單向傳播模式，雙向傳播模式，整體互動傳播模式，人類已經(jīng)進入信息時代，整體互動模式在社干活中顯得日益重要。整體互動模式是指對人際傳播，大眾傳播，和網(wǎng)絡傳播等人類重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機制與外部聯(lián)系進行的一種直觀的整體的綜合呈現(xiàn)于描述。它遵循審查批判原則，服從事實原則。
傳播功能不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動的客觀要求。傳播功能是指傳播活動所具有的能力及其的能力對任何社會所起的作用和效能，傳播學研究中的功能主義取向，主要“聚焦于媒介的運作及其對受眾所產(chǎn)生的效應”，探討的是大眾傳播的體系和功能。從功能產(chǎn)生的渠道來看，它可以分為個人的功能，組織的功能和社會的功能。傳播活動所具有的對個人發(fā)展的作用，或者須由信息傳播的參與者個人去完成的任務這就是個人的功能。這種功能按照施拉姆的解釋也叫內(nèi)向型功能或社會成員自身功能。組織功能是在傳播活動中，媒介組織所具有的年呢管理和作用應該完成的任務，它包括告知功能，表達功能，解釋功能和指導功能。傳播是一種社會需要，社會進程和社會現(xiàn)象，因而也必須具備社會的功能，主要包括政治功能，經(jīng)濟功能，教育功能，文化功能。
傳播作為一種傳播信息的媒介，同時也遵循一定的傳播原則，如可信度原則，針對性原則，有序性原則，協(xié)同性原則，實時性原則，適量性原則。
傳播學作為廣告宣傳的重要途徑，學好傳播學顯得非常重要。這本書讓我了解到了傳播學的重要組成，變革，功能及應當遵循的原則等等，總而言之，《大眾傳播學》是我獲益匪淺。
尼克“史蒂文森（nickstevenson），現(xiàn)任教于英國諾丁漢大學社會學和社會政策學院。主要講授《社會文化學概論》和《公民權利、身份認同與全球化》等課程。1987年，尼克”史蒂文森以一等獎獲得克立大學的歷史學和社會學學士。獲得劍橋大學博士學位。博士論文收錄于《文化、意識形態(tài)和社會主義》一書。從1991年起，擔任謝菲爾德大學社會研究系講師。赴諾丁漢大學任教。，史蒂文森和他的同事彼得“杰克遜、凱特”布魯克斯有機會進行一項對男性生活方式雜志的研究。研究成果于20與由政體出版社出版，書名為《男性生活方式雜志的意義生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主義和文化等等。
內(nèi)容提要：
《認識媒介文化》一書較全面地對20世紀中葉以來本領域內(nèi)的各相關學派主要代表人物關于媒介文化的理論及核心觀念，進行了細致精深的`梳理和表述，并對各學派內(nèi)的研究視點進行了分析整理，提出了別樹一幟的觀點，而且不乏深中肯綮之見。對當代社會理論試圖探討媒介在文化生產(chǎn)和文化再生產(chǎn)中的地位的種種方法也做了批評性的審視，闡述了一般社會理論與一系列有關媒介和信息的傳播理論之間的關系，并重新評價了意識形態(tài)、結構和行動者以及媒介等等在道德準則和公民的權利和義務中的作用。
主要內(nèi)容：
本書有兩個問題很值得我們注意。一是書中有些地方存在著明顯的反馬克思主義思想；二是本書介紹的諸種理論流派僅集中于歐洲各國、美國、加拿大和澳大利亞，對世界其他各國的理論探索則幾乎未曾提及，這對于全面研究媒介文化理論顯然是有其局限性的。其中以史蒂文森對馬歇爾“麥克盧漢思想的批判意見為精彩部分。
馬克思主義與大眾傳播研究
馬克思主義的媒介理論對階級社會中所謂“思想的自由交流”進行了批判。史蒂文森認為，馬克思主義的優(yōu)點，在于它指出了所有制和媒介生產(chǎn)的文化內(nèi)容之間的聯(lián)系，不平等的社會關系滋長了社會意識形態(tài)的形象和表達。而馬克思主義媒介理論的劣勢，在史蒂文森看來，在于忽視了階級統(tǒng)治以外的其他統(tǒng)治關系，比如性別和種族。史蒂文森探討了英國馬克思主義者在媒介理論方面的3種研究成果。分別是雷蒙德”威廉斯對傳播制度的研究，斯圖爾特“霍爾的編碼/解碼理論，格拉斯哥大學媒介小組對電視新聞中的階級偏見的研究。
從書中對威廉斯的介紹可以概括出史蒂文森對威廉斯的觀點進行了4個方面的商榷。
（1）威廉斯忽視了經(jīng)濟基礎的決定性作用。
（2）威廉斯高估了霸權的凝聚力，忽視了現(xiàn)代社會中價值觀的離散。
（3）威廉斯沒有注意到現(xiàn)代文化的多元性，他的“民主現(xiàn)實主義”脫離了現(xiàn)代社會的語境，過于理想化。一方面，威廉斯更多地把言論自由看作權利而不是義務，錯誤地以為只要強調(diào)撰稿人的權利就可以實現(xiàn)民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激進的民族文化反抗美國的全球文化，沒有看到兩者都必須在跨國資本主義的體系下運作。
（4）威廉斯的文化理論過分關心藝術，以文學研究的方式研究文化，但電視觀眾看電視的方式并不同于學者解讀文學作品的方式。
其次是霍爾的研究。史蒂文森對霍爾的解碼模式也提出了4點商榷意見。
（1）霍爾太強調(diào)受眾和文本的關系，而沒有認真評價經(jīng)濟和國家對文化生產(chǎn)的影響。
（2）霍爾沉湎于符號學的研究，不可能展開媒介民主化方式的分析。
（3）霍爾太注重話語在建立霸權方面的有效性，表現(xiàn)出一種“能指的狂妄自大”而忽視了其他因素。
（4）霍爾把主導性話語形式和“意識形態(tài)”概念混為一談。當然，史蒂文森還是肯定了霍爾理論的建設性，話語和意義之間終于出現(xiàn)了張力。
最后是格拉斯哥大學媒介小組在1970年代和80年代初對電視新聞中的偏見問題所進行的了研究。史蒂文森認為，格拉斯哥大學媒介小組對客觀性、公正性的要求，是和受眾多義性的闡釋實踐不相干的。
與文化媒介馬歇爾”麥克盧漢
加拿大的麥克盧漢認為，關注媒介的意識形態(tài)建構和符號意義建構，是不得要領。技術媒介對時間、空間和人類感知方式的影響，才是要素性的。麥克盧漢的這一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯認為，偏倚時間的媒介有利于維護歷史傳統(tǒng)、中央集權、宗教和道德，偏倚空間的媒介有利于世俗制度、非集權化政治、現(xiàn)在和未來。麥克盧漢則認為，印刷文化的興起培植了理性的、個人主義的文化，而電子文化使得時間和空間都不復存在，形成了一種與口語文化相似的、共同的全球文化。
書中史蒂文森首先回顧了對麥克盧漢的常見批判――媒介分析是非社會化的，麥克盧漢沒有涉及資本主義的全球化，他的技術決定論是在為主導性的社會關系尋找意識形態(tài)的借口；然后指出，這些批判總的說來是正確的，但決不能因此否認麥克盧漢的意義。史蒂文森認為，雖然媒介技術不能決定文化意義，但它確實重塑了生活世界。他還認為在書寫現(xiàn)代性歷史的時候，既要避免馬克思主義或功\能主義的還原論，又要避免麥克盧漢的技術決定論。
史蒂文森具體指出了對麥克盧漢的4個批判層面，可概括為：（1）麥克盧漢認為有意義構建的時間和空間已經(jīng)被全球化的媒介所瓦解，是一種極度的夸張.（2）技術不僅如麥克盧漢所言創(chuàng)造了各個領域的一體化，也在促進著各個領域和文化等級的離散化。（3）媒介技術不僅可能迎來更為民主的生活方式，也使得國家能夠監(jiān)視民眾的行為；通俗報刊也常常使用類似于?？滤f的“懲戒性權力”的技巧，將規(guī)范的行為準則強加給大眾。（4）麥克盧漢認為電子傳播消除了反思性的公共領域的觀點是誤入歧途的。
地球科學概論讀后感篇十七
摘錄：柯倫泰莞爾一笑，慢慢地答話：“是你逼著我開玩笑。如果你誠心要做成這筆生意，我可以出二位數(shù)的價錢!”說著，柯論泰調(diào)皮地伸出右手中指和無名指。
柯倫泰談生意的故事
柯倫泰這人能言善辯，而且特別能隨機應變。有一年，這位能干的女將被任命為前蘇聯(lián)駐挪威的全權貿(mào)易代表。上任不久，柯倫泰為購買挪威鯡魚的事，跟精明的挪威商人談判。
談判是在一座金碧輝煌的賓館內(nèi)舉行的，黑色的長條桌面兩邊各靜坐著雙方人員。柯倫泰和那位挪威商人居中對坐。
挪威商人漫天要價：“五位數(shù)，就這個價，再低了，寧愿爛掉!”
柯倫泰不動聲色，只伸出左手一個中指：“一位數(shù)，超過這個價，我到別國去進!”
“什么!”挪威商人瞪圓了眼珠，調(diào)侃地說：“尊敬的柯倫泰女士，您真的太能干啦。這個價，只配去買鯡魚骨頭!”他是個貿(mào)易談判老手，深諳此中訣竅：自己越是亂抬高價格，這蘇聯(lián)女人就得乖乖地跟著調(diào)整出價，跟我討價還價。還不是上我的當!
挪威商人想到這兒，一言不發(fā)，笑瞇瞇地瞧著柯倫泰，顯出一副穩(wěn)操勝券的模樣。
柯倫泰先伸出左手小指：“不，剛才我搞錯了，你的魚價格還要壓低一成!
挪威商人忍不住了，伸出手指叩叩桌面，邊敲邊提高了嗓門：“柯倫泰女士，這不是開玩笑!
柯倫泰莞爾一笑，慢慢地答話：“是你逼著我開玩笑。如果你誠心要做成這筆生意，我可以出二位數(shù)的價錢!”說著，柯論泰調(diào)皮地伸出右手中指和無名指。
挪威商人讓柯倫泰這種欲擒故縱法弄得啼笑皆非，一時氣得吹胡子瞪眼，看來，這場談判要陷入僵局了。突然，柯倫泰一臉苦笑，似乎極艱難地擠出了以下的話：“我不能傷害你們的感情。好吧，我同意你們提出的價格?！迸餐倘藗冾D時精神抖擻，交頭接耳興奮地議論?？聜愄┞冻鲆荒槍擂蔚纳袂?，繼續(xù)說下去：“如果我們政府不批準這個價格，我愿意用自己的工資來支付差額。不過，請各位原諒，這只能分期討款。哎，看樣子可能要還一輩子債啦?！霸捯魟偮?，挪威商人個個面面相覷，誰都沒想到柯倫泰使出如此厲害的“殺手锏”。
為了做成這筆生意，他們只得將鯡魚的價格降低到蘇聯(lián)政府能接受的最低價格，這批挪威商人邊簽字邊跟柯倫泰開玩笑：“您真厲害”。
柯倫泰聳聳雙肩，雙手一攤：“你們總不見得真的讓我欠一輩子債啊!”
地球科學概論讀后感篇十八
地球科學概論是一門讓我充滿好奇與驚喜的課程。通過這門課，我對地球科學的各個方面有了更加深入的了解。課上老師生動的講解，結合實地考察和實驗探究活動，使我對地球科學有了更加全面的認識。下面我將從課程的內(nèi)容與目標、學習方法以及實踐應用等方面談一下我的心得體會。
首先，我驚訝于地球科學的廣泛性。這門課程是一門跨學科的科學課程，涵蓋了地理、地質(zhì)、氣象、海洋、生態(tài)等方面的知識。通過學習，我了解到地球是一個復雜而有機的系統(tǒng)，各個要素之間相互影響、相互制約。比如，地球不同地區(qū)的氣候變化直接影響到植被分布和生態(tài)系統(tǒng)的變化；地球內(nèi)部的構造和運動會導致地震和火山噴發(fā)等自然災害。這些知識大大拓寬了我的視野，也使我對地球與人類生存的關系有了更加深刻的認識。
其次，我發(fā)現(xiàn)地球科學概論注重培養(yǎng)學生的實踐能力。在課程中，我們進行了多次實地考察和實驗探究活動。比如，我們?nèi)タ疾炝烁浇暮恿?，通過觀察河流的地貌特征和流速大小來了解河流的形成與發(fā)展過程。我們還進行了地質(zhì)實驗，通過制作不同類型的巖石模型來理解地球內(nèi)部的構造和巖石的形成。這些實踐活動不僅使我對地球科學的理論知識有了更加直觀的認識，還培養(yǎng)了我的觀察和分析問題的能力。
再次，我認識到地球科學與現(xiàn)實生活息息相關。地球科學的研究成果可以應用于各個領域，為人類的生活和發(fā)展提供有力支持。比如，氣象科學可以幫助我們預測天氣變化，提前做好防災準備；地質(zhì)學的研究可以指導礦產(chǎn)資源的開發(fā)和利用，促進經(jīng)濟的發(fā)展。此外，地球科學還能幫助我們認識到資源有限性和環(huán)境保護的重要性，引導我們走可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，學習地球科學不僅是為了獲取知識，更是為了能夠應用這些知識，解決現(xiàn)實問題。
最后，我深深體會到地球科學概論培養(yǎng)了我對自然世界的敬畏和保護意識。通過對地球科學的學習，我了解到地球是我們賴以生存的家園，地球上的一切都是有機、相互關聯(lián)的。我們?nèi)祟愂堑厍虻囊徊糠?，我們的行為和選擇會影響到整個地球系統(tǒng)的平衡。因此，我們要對自然保持敬畏之心，要珍惜和保護好地球的資源和環(huán)境，讓我們自己和后代能夠繼續(xù)生活在一個美好的地球上。
總之，大一地球科學概論是一門讓我受益匪淺的課程。通過這門課程的學習，我對地球科學的廣泛性和實踐應用有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我對自然世界的敬畏和保護意識。我相信這門課程的學習經(jīng)歷將對我今后的學習和生活產(chǎn)生積極的影響，讓我更加關注環(huán)境問題，關心地球的未來。
地球科學概論讀后感篇十九
10《如何才能不焦慮》[美]克里斯多夫·柯特曼
11《改變你的服裝，改變你的生活》[美]喬治·布雷西亞
12《睡眠革命》[英]尼克·利特爾黑爾斯
13《過你想過的生活》[美]泰勒?本-沙哈爾
14《你的身體，是一切美好的開始》[美]卡梅隆·迪亞茨等合著
15《粉紅牢房效應：綁架思維、感覺和行為的9大潛在力量》[美]亞當.奧爾特
過你想過的生活讀后感
這本書是有積極心理學領域的權威專家，泰勒.本-沙哈爾。他想通過101個簡單使用的方法+故事的模式，幫助我們主動尋找并創(chuàng)造人生中的各種可能性，擁有真正的幸福。不過說實話，看到第六個故事的時候，我已經(jīng)看不下去了。
在我看來完全就是雞湯加香菜的模式，而且是在一個特別大的鍋里一起煮。作者想要用一個個智慧的故事來打動讀者，可是我真的覺得沒有什么意義。
只有續(xù)當中的一段話讓我感觸頗深：“我們每時每刻都在做著選擇，而這種選擇，日積月累決定了我們的走向。對一段時間來說，我們可以選擇用愉悅的心情度過，也可以選擇用憤怒焦慮的時間度過。這完全取決于我們自己?！敝挥兄饔^意識發(fā)生改變，迫切的想要做某些事情，你的思維中不會把苦難當成痛苦，而是當做成功路上對自己的磨礪。
記得兒子英語班的老師召開家長會，對一些佛性教育家長說的一段話我記憶猶新：很多家長希望自己的孩子活的快樂，不要那么辛苦，其實是幫助孩子放棄了自己做選擇的權利。等他有能力做選擇的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的選擇項已經(jīng)少的不能再少了。
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地球科學概論讀后感篇二十
《傳播學概論》這本書＂集中探討了人類社會的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬象的，如果靜下心來看這本書，基本上還是能讀進去的。但是它并沒有向書中所講的那樣，運用n多技巧來達到最佳的傳播效果。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣藥廣告差不多。好吧，我就當是為我們學生省錢得了。下來說說它的瓤。
有關傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對學習新聞傳播很有幫助。
在網(wǎng)上，無數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺和電視臺都依賴google所提供的新聞來獲取信息，google對４６００個出版物進行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對這些新聞從高到低進行排位。專家擔心google會成為信息的把關人，決定人們對信息的取舍。google擔心那些有偏見和不正確的新聞會排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補，google提出了項新聞技術的專利申請，即根據(jù)來源質(zhì)量排列先后。
新聞網(wǎng)絡topix的總裁ct有著不同看法，他認為google這樣做是強調(diào)新聞來源和權威。網(wǎng)絡雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡上不需要任何把關人，一切由計算機所產(chǎn)生的客觀性來決定。＂美國技術研究分析專家de也認為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關人。確實，搜索引擎公司的＂把關人＂作用越來越突出，它具體潛在的控制大量在線活動的能力。
在我看來，要不要把關這是個問題，是不是客觀這根本不是問題。我希望看到信息的本來面目，但我知道這不大可能，因為我與信息之間始終隔著那個該死的.把關人。
大眾傳播與分眾傳播
在第八章＂傳播媒介與有關理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準確的說是現(xiàn)代印刷媒介——書籍和報刊的先后問世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿足大眾需求轉(zhuǎn)向滿足部分人、滿足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉(zhuǎn)變。
比較而言，大眾傳播的特點是信息傳遞一點到多點，體現(xiàn)的是集體的、社會的、國家的意志，分眾傳播的特點則是信息傳遞多點到多點，體現(xiàn)的是承認差異、尊重個體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術的進步，是文化的進步，也是社會的進步。轉(zhuǎn)變的主要動因是生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關系的變革，“從大眾傳播到分眾傳播的轉(zhuǎn)化，就是社會和媒體發(fā)展的第二次進步”。
最后還要說說我認為的生活中那些方面可以用到傳播學的理論和知識。
這樣說吧，一句話，傳播無處不在。
地球科學概論讀后感篇二十一
（1）重新審視美國人的價值觀。取其精華，去其糟粕。我不贊同強烈的個人主義，我欣賞美國的“實際”，用“工具性能動主義”來理解。所謂“能動主義”，是指美國人傾向于對周圍環(huán)境進行控制，而不是佛教徒那樣被動的生活方式。所謂“工具性”，即美國社會并不追求一種高層次的或者說是“最終的”目標或價值觀，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進步”。一個理想的社會應當是每個成員都能為了共同的利益而努力工作的社會。
這樣給了自己的一個深刻的反思，自己的目標是不是定得太遠太高，不現(xiàn)實？確實是的，有時候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標其實只不過是好高騖遠，不踏實的目標。在很多時候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學時，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩(wěn)。在進步、改善這方面，我確實需要向美國人學習學習，力求每一天都有一點點進步，每一天都能改善一點點自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
（2）角色期待與角色表現(xiàn)。人在成長的過程中，會出現(xiàn)不同的階段，每個階段都被賦予了社會對它的角色期待。每個角色期待背后都有相應的角色表現(xiàn)。在今年端午節(jié)，我和一個好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導我們大學生的規(guī)劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責任”。這句話至今縈繞耳邊，時常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因為別人會因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應該現(xiàn)實點，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家、在學校都應該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會慢慢改變。
（3）社會地位和結構的流動。我覺得覺得現(xiàn)在社會上存在這樣一種風氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個擁有高學歷，很多都是高中學歷，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經(jīng)驗和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學習，喜歡實踐，身邊有優(yōu)秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時間，進了一個工廠，和工人階級一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資，有幾個和我年紀差不多，有幾個30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個前輩，35歲，他有3個孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個孩子，先撇開教育投資不說，生活費也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應好好珍惜。處在社會底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結構流動的機會越來越來小，創(chuàng)造財富的機會越來越小?；蛟S，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨
社會學是研究人類社會各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問題，而試圖以研究的結果來找到解決的方法。但事與愿違，社會學常常能找出問題卻找不到解決根本問題的方法。有時看似解決了，卻只是短暫的`表面上的治標不治本。因為社會學到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問題。我們有信仰的人都知道，無論是什么樣的社會問題其實都是人的問題。而人的問題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒有辦法靠自己解決罪的。所以，我認為社會學只能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，卻不能找出問題的本質(zhì)原因更不能從根本上解決問題。可以說社會學是發(fā)現(xiàn)提出問題，而神學才能找出問題的本質(zhì)原因也能從根本上解決問題。
社會學概論》配有網(wǎng)絡課程，大大豐富了社會學教材的內(nèi)容，對社會學教材做了廣度和深度的延伸?！渡鐣W概論》的內(nèi)容體現(xiàn)了社會學知識點面結合的特點，每章后附有思考題和推薦閱讀書目。通過對《社會學概論》的學習，讀者能夠具備社會學的基礎知識，了解從社會學視角分析社會的方法?！渡鐣W概論》不僅適用于大學社會學專業(yè)本科生的學習，還適用于黨政機關干部、企業(yè)管理人員以及對社會學有興趣的其他社會人士的學習。
作為社會學專業(yè)入門基礎課教材，《社會學概論》秉承社會學研究人與社會關系的主旨，介紹了社會學的基本概念、基本理論、基本方法，突出社會學本土化研究的特色。在篇章結構上，《社會學概論》以理論發(fā)展與方法為緒論，以社會互動、社會結構與社會不平等、社會制度、社會變遷與發(fā)展為邏輯主線，通過五編十九章的內(nèi)容，展示了社會學學科研究需要遵循的理論原則、社會學研究的方法和技術、社會學邏輯發(fā)展中的不同觀點，以及社會學研究在中國改革開放中的發(fā)展。
地球科學概論讀后感篇二十二
地球科學概論課程作為大學本科學習的入門課程，是對地球科學基礎知識的系統(tǒng)講解和學習。通過一學期的學習，我深深感受到了地球科學的廣闊和深邃，也對這門學科有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，內(nèi)容分為五個部分。
首先，在地球科學概論課上，我對地球的構造和演化有了更清晰的認識。通過學習板塊構造理論、地震活動等內(nèi)容，我了解到地球表面是由若干塊狀的板塊組成，而這些板塊之間不斷地進行相對運動，從而導致地震、火山等現(xiàn)象的發(fā)生。我曾經(jīng)為地震和火山等自然災害感到恐懼，但通過深入了解，我明白了地球演化的規(guī)律，也對它們的產(chǎn)生有了更加客觀的認識。
其次，地球科學概論課程使我對地球的水循環(huán)和氣候變化有了更深入的了解。通過學習水循環(huán)的過程和原理，我明白了水是地球上最重要的資源之一，它的循環(huán)不僅影響著我們的生活，也與氣候和環(huán)境密切相關。在學習氣候變化的過程中，我了解到人類活動對地球氣候的影響，從而產(chǎn)生了對環(huán)境保護的責任感。通過此課程，我也明白了氣候變化對人類社會和經(jīng)濟的重要性，從而認識到應該為保護地球環(huán)境出一份力。
第三，地球科學概論課程還開拓了我的視野，讓我了解了地球科學的多個學科領域。在學習地質(zhì)學、大氣科學、海洋科學等多個領域的知識時，我明白了地球科學是一個綜合性學科，包含了眾多相關的學科內(nèi)容。同時，也通過參觀實驗室、實地考察等活動，了解了地球科學的研究方法和技術手段。這些學習和實踐的機會讓我深刻體會到地球科學是一門關于地球的全面研究，需要掌握多種學科知識和實驗技能。
第四，地球科學概論課程注重培養(yǎng)我們的科學素養(yǎng)和批判性思維。通過課堂上的案例分析、文獻閱讀和實驗報告等活動，我們學會了從科學的角度去分析和解釋問題。在討論和交流中，我們也養(yǎng)成了提出問題、發(fā)表觀點的習慣，培養(yǎng)了自主學習和批判性思維。通過這些培養(yǎng)，我相信我已經(jīng)具備了一定的科學素養(yǎng)和研究能力，為今后的學習和研究打下了堅實的基礎。
最后，地球科學概論課程使我明白了地球科學與生活的聯(lián)系以及其重要性。地球科學不僅僅是一門學科知識，更是與我們每個人息息相關的內(nèi)容。無論是環(huán)境問題、氣候變化還是自然災害，都需要我們的關注和學習。通過這門課程的學習，我明白了地球科學對人類可持續(xù)發(fā)展的重要性，也意識到了個人在地球環(huán)境保護中的責任。因此，我將會把學到的知識運用到實際生活中，通過自己的努力去推動環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，大一地球科學概論課程讓我對地球科學有了更加深入的了解，增強了我的環(huán)境保護意識和科學素養(yǎng)。通過學習地球的構造和演化、水循環(huán)和氣候變化等內(nèi)容，我明白了地球科學的重要性以及它與我們?nèi)粘Ｉ畹年P系。同時，這門課程還培養(yǎng)了我的批判性思維和科學思維，為今后的學習和研究打下了堅實的基礎。我相信地球科學概論課程的學習對我日后的專業(yè)學習和人生發(fā)展都將產(chǎn)生積極的影響。