合理的方案設(shè)計(jì)可以減少隨機(jī)性和不確定性，提高工作的可控性。一個(gè)綜合考慮各種因素的方案通常會(huì)更加全面和有效。以下是一些關(guān)于方案的實(shí)例，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，我們可以更好地理解和運(yùn)用方案。
中國(guó)方案的理解篇一
近日，“中國(guó)式”似是成為了不良現(xiàn)象的代名詞，中國(guó)式相親，中國(guó)式接送孩子，中國(guó)式教育……形形色色的“中國(guó)式”表面上凝聚了中國(guó)民眾對(duì)不良習(xí)慣和行為的抱怨，調(diào)侃和諷刺，但深入一層，卻能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的影子，正所謂：“世界有缺陷，可能性才大”，被批判的“中國(guó)式”正是中國(guó)發(fā)展的可能性。
然而，可能依舊只是可能，要使這些絆腳石成為登天的臺(tái)階，使“中國(guó)式“在互聯(lián)網(wǎng)上變成褒義詞，還需要多方面的努力。
在此過(guò)程中，首要的就是減少“中國(guó)式”行為發(fā)生的條件。生活中，許多人通過(guò)“中國(guó)式”將矛頭直接指我國(guó)國(guó)民素質(zhì)，但他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，某些“高國(guó)民素質(zhì)國(guó)家的優(yōu)質(zhì)公民”到了中國(guó)竟也將素質(zhì)棄之如敝屣，與我國(guó)民眾一起闖紅燈，面對(duì)中國(guó)不合理的基礎(chǔ)設(shè)施，他們真正記起了入鄉(xiāng)隨俗的祖訓(xùn)?！墩摵狻酚性疲骸爸萋┱咴谟钕?，知失政者在草野”，“中國(guó)式”現(xiàn)象正通過(guò)自己的方式展現(xiàn)我國(guó)管理上的缺陷，呼吁我國(guó)補(bǔ)齊制度上的短板。
雖然直接原因與國(guó)民素質(zhì)無(wú)關(guān)，但國(guó)民作為“中國(guó)式”的行為主體，面對(duì)此種情況，一定要做到自我反省。《自由在高處》中的一句話是對(duì)現(xiàn)在的`狀況再合適不過(guò)的概括：“每個(gè)人都在憤世嫉俗，每個(gè)人又都在同流合污”。在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，國(guó)民無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面信息起到了推波助瀾的作用，鍵盤俠口誅筆伐的同時(shí)，是否真正做到了文明？這實(shí)在令人擔(dān)憂，因此，解決“中國(guó)式”的問(wèn)題，需要我們每一個(gè)人的共同參與，正視缺陷的同時(shí)，也要保持對(duì)不同論述的高度警惕，人云亦云，以被煽動(dòng)的情緒代替理性的思考，絕不是解決問(wèn)題的方法。每個(gè)人都需要謹(jǐn)記：我們是中國(guó)人，我們什么樣，中國(guó)就什么樣。
如此說(shuō)來(lái)，所謂“中國(guó)式”也只是部分人的不良習(xí)慣，不良思想、不良風(fēng)氣，并不能代表中國(guó)的全貌，如此“中國(guó)式”也不能代表整個(gè)社會(huì)。
利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在歐美轟炸利比亞時(shí)，中國(guó)派出的軍艦和飛機(jī)在幾天內(nèi)將三萬(wàn)僑民撤回；三月底，也門內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，沙特轟炸也門，中國(guó)第一個(gè)完成撤僑；同年4月，尼泊爾8.1級(jí)地震，發(fā)生不足48小時(shí)，已有上千名中國(guó)乘客搭機(jī)回國(guó)脫離險(xiǎn)境，中國(guó)式撤僑讓外國(guó)人羨慕不已。
屠呦呦是第一位獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)本土科學(xué)家，她成功提取出的青蒿素，是人類對(duì)抗病疾的最后防線之一，被譽(yù)為“拯救2億人口”的發(fā)現(xiàn)，值得注意的是，青蒿素的研究靈感來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，正是古人的智慧和屠呦呦的中國(guó)式創(chuàng)新為人類帶來(lái)了健康的福祉。
這些中國(guó)式不是個(gè)體行為引發(fā)的輿論熱點(diǎn)，不是令國(guó)人無(wú)奈的人文素養(yǎng)，而是一個(gè)國(guó)家的精神形象，是一個(gè)民族凝聚力的體現(xiàn)。
中國(guó)的歷史像是茶，受得了歲月蹉跎戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的高溫煎熬，葉片從卷至舒，艱辛多少，現(xiàn)如今成為如茶般留香于世界的唇齒之間的大國(guó)，正是有了發(fā)展，中國(guó)開眼看世界，才發(fā)現(xiàn)了井底之蛙的局限與荒謬，而中國(guó)式速度、中國(guó)式制造，一個(gè)個(gè)足以讓華夏子孫自豪的“中國(guó)式”正帶領(lǐng)著中華民族邁向新的時(shí)代大門。
中國(guó)方案的理解篇二
上帝是公平的，在關(guān)上門的同時(shí)，也在別處開了一扇窗。
――題記
曾經(jīng)，有一段長(zhǎng)久的日子，我厭惡白天。而原因，非常之簡(jiǎn)單，白天是不得不上學(xué)的。
學(xué)校，那個(gè)在別人看來(lái)應(yīng)是充滿著陽(yáng)光和歡樂(lè)的地方，在我看來(lái)，卻是與孤獨(dú)寂寞畫上等號(hào)的牢籠。
是的，被全班43個(gè)同學(xué)和5個(gè)老師當(dāng)作隱形人的滋味，如何不苦澀得讓人厭惡？
我永遠(yuǎn)地記住了，坐在遠(yuǎn)處欣賞別人一起玩耍嬉戲的感受，無(wú)盡的寂寞和嫉妒，像幾千只小蟲在心里爬，但我卻什么都不能做。
一度以為自己是上帝忘記了的孩子，于是在回家的時(shí)候，不由自主地撒嬌、任性，像是想把在學(xué)校里感受不到的一次性補(bǔ)回來(lái)，多可憐的樣子。
但終于，出現(xiàn)一道光，將心中的黑暗驅(qū)走。
我永遠(yuǎn)想不通的問(wèn)題是，老師竟把班上乃至學(xué)校的寵兒――她，調(diào)到我的身邊。不可否認(rèn)，聽(tīng)到這一消息，我驚訝而雀躍，但卻明白，最多與她多講幾句話罷了。
然而卻不，她像一道彩虹，趕走了一切。
她笑著問(wèn)我生日，問(wèn)我喜歡什么，嘰嘰喳喳地像是沒(méi)有憂愁；她拉著我的手和我說(shuō)昨天的事情，今天的事情，甚至是明天的事情，真誠(chéng)得讓我不由地笑；她帶我去和她的朋友玩，去親近，教我些奇奇怪怪只有她會(huì)的事。有時(shí)候，我會(huì)想，她是上帝給我的窗，帶來(lái)了陽(yáng)光，將我?guī)С隽撕诎怠?BR> 她會(huì)是我永遠(yuǎn)記住的朋友，光一般的存在。
記得，在與她成為朋友的一學(xué)期后，偶然路過(guò)廚房，聽(tīng)到里面?zhèn)鱽?lái)媽媽帶著欣慰的聲音：“我們家這孩子一直陰陰沉沉的，最近總算有了點(diǎn)孩子樣兒了。”
瞬間，我明白了我終于找到了屬于我的平衡。
太久了，我將自己一味地關(guān)在自己的象牙塔里，不聽(tīng)不看，卻失去了內(nèi)心平衡的那塊板，而她，帶來(lái)了希望和重新找回平衡的契機(jī)，這一次，我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，終于找回我失去已久的平衡。
也太久了，我一直鉆進(jìn)了名為“自卑”的死胡同里，找不到出口，迷茫而痛苦。現(xiàn)今，終于明白，一生中，總會(huì)有點(diǎn)錯(cuò)誤，有點(diǎn)曲折，不必為那自卑而沉淪，每個(gè)人都是如此。只要我心中有了平衡的尺，我便能快樂(lè)地走出困境。
我欣喜著，我終于找到了我的平衡！
中國(guó)方案的理解篇三
2019年1月7日，做好新形勢(shì)下政法工作做出重要指示，要求政法工作要順應(yīng)人民群眾對(duì)于公共安全、司法公正、權(quán)益保障的新期待，建設(shè)平安中國(guó)、法治中國(guó)。“法治中國(guó)”是黨中央關(guān)于法治建設(shè)的重大理論創(chuàng)新，是指導(dǎo)中國(guó)法治建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。如何正確理解和全面把握法治中國(guó)的內(nèi)涵，應(yīng)該從三個(gè)向度上展開。
近代以來(lái)的一百多年，中國(guó)先后經(jīng)歷了西式民主、軍閥統(tǒng)治等國(guó)家治理體制。新中國(guó)成立以來(lái)，也經(jīng)歷了政策治國(guó)、人治、群治、德治等治國(guó)方式，形成了多元化的國(guó)家治理體系。文化大革命帶來(lái)的危害，證明當(dāng)時(shí)的治國(guó)體系是存在重大缺陷的，有的治國(guó)方式甚至是歷史的倒退。改革開放以來(lái)，伴隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，確立了有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究、法律面前人人平等的社會(huì)主義法制的基本要求。通過(guò)修改憲法，制定一系列基本法律，建立了實(shí)施法治的法律基礎(chǔ);通過(guò)恢復(fù)和設(shè)立人大及其常委會(huì)、法院和檢察院，建立了實(shí)施法治的組織基礎(chǔ);通過(guò)恢復(fù)和發(fā)展法學(xué)教育，恢復(fù)律師制度，建立了實(shí)施法治的人才基礎(chǔ)和職業(yè)隊(duì)伍基礎(chǔ);通過(guò)發(fā)展法律教育和法學(xué)研究，提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)、國(guó)家尊重和保障人權(quán)、獨(dú)立司法、公平正義是法治的最高價(jià)值等等一系列重要觀點(diǎn)，建立和鞏固了實(shí)施法治的思想基礎(chǔ)。1997年，中共xx大明確提出了實(shí)行依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大目標(biāo)，并且提出到2019年形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。中共xx大、17大進(jìn)一步提出依法執(zhí)政、依法行政等法治發(fā)展任務(wù)。xx大以來(lái)，中央提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的一系列新思想、新理論。法治中國(guó)就是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展進(jìn)程中被提出來(lái)的。法治中國(guó)的提出，是一百多年來(lái)建立現(xiàn)代化國(guó)家治理體系中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)，是政治文明的標(biāo)志，是推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的最先進(jìn)目標(biāo)。
中國(guó)在歷史上并不是一個(gè)完全封閉的國(guó)家，在近代以前，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他文明國(guó)家，中華文明對(duì)于周邊國(guó)家和西方文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。十七世紀(jì)以后，歐洲工業(yè)革命推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展，并且創(chuàng)造了工商文明和民主法治的現(xiàn)代國(guó)家治理體系。不論是以英國(guó)普通法為傳統(tǒng)形成的英美法系，還是以古羅馬法為傳統(tǒng)形成的大陸法系，主要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家基本上都是法治國(guó)家。當(dāng)代世界上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的現(xiàn)代化國(guó)家，他們都有一些共同的法治原則和制度。國(guó)家治理體制上都是民主共和國(guó)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)由民主選舉產(chǎn)生，且任期有限制;都有代表不同社會(huì)利益的政黨作為選舉和執(zhí)政的組織機(jī)構(gòu);國(guó)家治理的主要權(quán)力都有一定程度的分工和制約;都有比較完善的立法、執(zhí)法、司法機(jī)制;都有司法權(quán)力和司法活動(dòng)的獨(dú)立性;都有堅(jiān)持自由、平等、人權(quán)、民主、公正、法治等價(jià)值觀。這些原則和制度，構(gòu)成了現(xiàn)代國(guó)家治理體系的基本要求。
當(dāng)然，這些普遍性的原則和制度，具體的存在形式是各不相同的，這些制度服務(wù)的政治利益也是不同的。英國(guó)的君主立憲制實(shí)行議會(huì)主權(quán)，國(guó)王只是象征性的國(guó)家元首;美國(guó)是三權(quán)分立相互制衡的聯(lián)邦制國(guó)家;法國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)家有的實(shí)行總統(tǒng)制，有的實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。日本明治維新后，雖然也是實(shí)行君主立憲制，當(dāng)時(shí)日本t皇掌握國(guó)家實(shí)權(quán)。從政黨制度看，基本上是多黨制，美國(guó)英國(guó)實(shí)行兩黨競(jìng)爭(zhēng)輪流坐莊，其他國(guó)家或者實(shí)際上實(shí)行一黨制，或者多黨聯(lián)合執(zhí)政。政黨政治的差別，主要源于歷史傳統(tǒng)和民主政權(quán)建立過(guò)程中政黨發(fā)揮作用的差異。
以西方工商文明為代表的現(xiàn)代化發(fā)展模式，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，其國(guó)家治理體系出現(xiàn)了重大危機(jī)，兩次世界大戰(zhàn)首先從西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生，，并且給世界各國(guó)人民造成巨大的災(zāi)難。近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，和平、發(fā)展、法治、人權(quán)成為當(dāng)代世界發(fā)展的主題和潮流。西方國(guó)家在二戰(zhàn)后也在不斷完善自由民主政治制度，法治成為當(dāng)代世界各國(guó)國(guó)家治理體系的核心。
改革開放以來(lái)的中國(guó)，處在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序形成的特殊歷史時(shí)期，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的世界大國(guó)，參與國(guó)際事務(wù)的處理，展現(xiàn)和平大國(guó)形象，必須建立具有國(guó)際普遍性和先進(jìn)性的現(xiàn)代化國(guó)家治理體系，這個(gè)體系只能是法治體系。我們提出建設(shè)法治中國(guó)，就是著眼于平等參與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，在吸收人類現(xiàn)代政治文明成果的基礎(chǔ)上，面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化提出的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)。是對(duì)于西方法治國(guó)家自由國(guó)家的積極回應(yīng)。
自從中共xx大提出實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)以來(lái)，伴隨著社會(huì)發(fā)展的需求，以及法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中央提出的法治發(fā)展目標(biāo)設(shè)計(jì)也是在動(dòng)態(tài)中趨于完善。例如，1997年xx大提出建設(shè)法治國(guó)家，2019年提出建設(shè)小康社會(huì)，2019年國(guó)務(wù)院提出建設(shè)法治政府，2019年中央強(qiáng)調(diào)依法執(zhí)政，2019年提出建設(shè)法治社會(huì)。可以說(shuō)，這些發(fā)展目標(biāo)從不同側(cè)面對(duì)于中國(guó)法治建設(shè)的任務(wù)做出了明確要求，但是，也都是不全面的。提出建設(shè)法治中國(guó)的目標(biāo)其內(nèi)涵具有統(tǒng)攝性，它包括了法治建設(shè)的各個(gè)方面。正如《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。”換言之，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)等法治體系的建設(shè)，都屬于法治中國(guó)建設(shè)的必要組成部分，法治中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是法治體系建設(shè)由量變到質(zhì)變的結(jié)果。
在當(dāng)前，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)對(duì)于法治建設(shè)實(shí)踐的統(tǒng)攝作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
首先，對(duì)于當(dāng)前法治建設(shè)改革任務(wù)的頂層設(shè)計(jì)有統(tǒng)攝作用，xx屆三中全會(huì)確定當(dāng)前推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)改革任務(wù)有五個(gè)：維護(hù)憲法法律權(quán)威;深化行政執(zhí)法體制改革;確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán);健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制;完善人權(quán)司法保障制度。這五個(gè)方面的改革包含若干個(gè)具體改革事項(xiàng)。這些目標(biāo)任務(wù)的完成，對(duì)于實(shí)現(xiàn)xx大提出的到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，依法治國(guó)方略全面落實(shí)、法治政府基本建成、司法公信力不斷提高、人權(quán)切實(shí)得到保障的目標(biāo)具有直接推動(dòng)意義。
其次，對(duì)于地方黨政機(jī)關(guān)優(yōu)化區(qū)域法治環(huán)境具有統(tǒng)攝作用。我國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)家維護(hù)法治的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。在我國(guó)，憲法和法律在全國(guó)范圍內(nèi)具有普遍約束力，地方性法規(guī)只有在不同憲法和法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下才具有效力。國(guó)家法治是統(tǒng)一的。但是，由于各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平有差異，領(lǐng)導(dǎo)干部和居民的素質(zhì)有差異，法治機(jī)構(gòu)的辦公條件和經(jīng)費(fèi)保障有差異等等，因此，形成了水平層次不一、效果優(yōu)劣不同的法治環(huán)境。有的地方實(shí)現(xiàn)法治的環(huán)境好一些，有的地方差一些。為了積極推進(jìn)法治建設(shè)，一些地方黨政機(jī)關(guān)提出了諸如“法治浙江”“法治廣東”“法治陜西”建設(shè)活動(dòng)，這些舉措，本質(zhì)上是在優(yōu)化區(qū)域法治環(huán)境，創(chuàng)造建立法治秩序的良好條件。法治區(qū)域環(huán)境的普遍優(yōu)化，必然會(huì)全面優(yōu)化法治中國(guó)的環(huán)境，促進(jìn)法治體系的實(shí)現(xiàn)。
最后，對(duì)于法治政府等階段性建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有統(tǒng)攝作用。xx大確定，到2020年，法治政府基本建成，但是，這僅僅是法治中國(guó)總目標(biāo)中的一個(gè)階段性任務(wù)，后面還有法治社會(huì)、法治政黨、法治國(guó)家等一系列相互聯(lián)系逐步深入的目標(biāo)，這一切，都是統(tǒng)攝在法治中國(guó)這個(gè)大目標(biāo)之下的。
法治中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容和重要條件，離開了法治中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)是不完整的，也是缺乏制度保障的;離開了中國(guó)夢(mèng)，法治中國(guó)就失去了時(shí)代命脈，缺少了人民的主體性。因此，應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想背景下，從歷史發(fā)展進(jìn)步性、世界范圍的普遍性、中國(guó)特色的實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合上，全面科學(xué)的解釋法治中國(guó)的內(nèi)涵，以正確指導(dǎo)我們的法治建設(shè)實(shí)踐。
黨的xx大報(bào)告提出要“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，“全面推進(jìn)依法治國(guó)”。等提出了“建立平安中國(guó)，法治中國(guó)”，“堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”等命題。其中“法治中國(guó)”、“法治社會(huì)”在執(zhí)政黨的政治語(yǔ)匯中還屬于新概念和新目標(biāo)。但理論界似乎還停留在以舊的“法治國(guó)家”范疇和觀念來(lái)解讀這些新名詞。
譬如:“法治國(guó)家”與“法治中國(guó)”內(nèi)涵都包括“國(guó)家”，那么，這兩個(gè)提法是概念重疊，還是不同的范疇?“法治國(guó)家”與“法治社會(huì)”同在一個(gè)國(guó)家實(shí)體之內(nèi)，它們又有什么區(qū)別?它們是否要“一體化建設(shè)”，還是“同步建設(shè)”?再則，世界歷史上法治國(guó)也有多種，我們到底要建立什么類型的法治國(guó)家?這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為都是需要推敲、研討的。
法治中國(guó)與法治國(guó)家這兩個(gè)概念都內(nèi)含“國(guó)家”，它們有無(wú)區(qū)別?筆者認(rèn)為，“法治中國(guó)”是一個(gè)更廣褒的概念:它涵蓋法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)，是一個(gè)與“法治世界”相對(duì)應(yīng)、相銜接的大概念。法治國(guó)家是指全部國(guó)家機(jī)器、國(guó)家權(quán)力的民主化法治化，主要是就國(guó)家對(duì)內(nèi)統(tǒng)治權(quán)意義上而言的;法治政府一般特指行政權(quán)力;法治社會(huì)則屬于社會(huì)權(quán)力范疇，它是對(duì)應(yīng)于法治國(guó)家、實(shí)行社會(huì)自治自律的相對(duì)獨(dú)立實(shí)體。而“法治中國(guó)”則不僅著眼于對(duì)內(nèi)關(guān)系、更著重于在國(guó)際關(guān)系上，標(biāo)示“法治中國(guó)”是“法治世界”的一員(否則就無(wú)須標(biāo)出“中國(guó)”這一國(guó)際法主體)。
決不能將它片面地解讀為國(guó)家以法來(lái)管制社會(huì)。正如過(guò)去把依法治國(guó)歪曲為依法治民，而不是依法治權(quán)治官那樣。近年中央提出要“創(chuàng)新社會(huì)管理”，于是有些干部就扭曲為加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的管制，而管制的目的在于維穩(wěn)，維穩(wěn)在于維持其執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)位。
其實(shí)，所謂法治社會(huì)是相對(duì)于法治國(guó)家的獨(dú)立實(shí)體，是指社會(huì)的民主化法治化自治化。法治社會(huì)的核心是公民社會(huì)，它能運(yùn)用公民的政治權(quán)利和社會(huì)組織的社會(huì)權(quán)力，以及國(guó)家和社會(huì)多元化的法治規(guī)范，進(jìn)行社會(huì)自律自治，分擔(dān)國(guó)家權(quán)力的負(fù)擔(dān)，特別是監(jiān)督、制衡國(guó)家權(quán)力，改變權(quán)力過(guò)分集中于政府的狀態(tài)。
過(guò)去理論界很少論及法治社會(huì)，提到它也多是把它當(dāng)作一個(gè)涵蓋“國(guó)家—社會(huì)”一體化的大概念，社會(huì)包融于國(guó)家之中，是“國(guó)家的社會(huì)”，而不是“社會(huì)的國(guó)家”。人們講法治社會(huì)，與講法治國(guó)家是同義語(yǔ)。這還是“國(guó)家—社會(huì)”一體化時(shí)代的舊思維。
法治社會(huì)是相對(duì)于法治國(guó)家而言。單講建設(shè)法治國(guó)家，沒(méi)有法治社會(huì)作為其互補(bǔ)、互控、互動(dòng)的基礎(chǔ)力量，法治國(guó)家也很難建立。何況，按照馬克思的預(yù)想，國(guó)家最終是要“消亡”的，而社會(huì)永存，社會(huì)也不能無(wú)法治。所以今日提出建設(shè)“法治社會(huì)”的目標(biāo)，是對(duì)建設(shè)法治國(guó)家在理論上邁出了有遠(yuǎn)見(jiàn)的一步。如果黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在法治思維上懂得運(yùn)用國(guó)家權(quán)力，能充分重視公民社會(huì)、法治社會(huì)的巨大潛力，改變對(duì)國(guó)家權(quán)力與社會(huì)資源的壟斷，促使權(quán)力和法治的社會(huì)化多元化，部分地放權(quán)于社會(huì)，或委托、授權(quán)于社會(huì)組織，承擔(dān)一些國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的管理，強(qiáng)化社會(huì)對(duì)國(guó)家的監(jiān)督，那么，建成法治國(guó)家就不至于舉步維艱了。
法治國(guó)家”是有多種類型和不同本質(zhì)的。歷史上和現(xiàn)實(shí)中，西歐諸國(guó)出現(xiàn)過(guò)專制法制國(guó)、自由法治國(guó)、國(guó)家主義法治國(guó)以及社會(huì)法治國(guó)，等等。它們同社會(huì)的關(guān)系雖各有特色，但基本上是以國(guó)家為本位，以控制社會(huì)為目的。搞不好有可能造成對(duì)國(guó)家權(quán)力的神圣性過(guò)度崇拜，走向國(guó)家至上主義。20世紀(jì)初期的德國(guó)實(shí)行的就是實(shí)證主義或國(guó)家主義法制國(guó)，導(dǎo)致實(shí)質(zhì)的“不法國(guó)家”，為希特勒的暴行開啟了閘門。雖然戰(zhàn)后德國(guó)基本法規(guī)定實(shí)行“社會(huì)法治國(guó)”，是注重社會(huì)保障的福利國(guó)家，但仍然是以國(guó)家為本位對(duì)社會(huì)的干預(yù)(所謂“生存保障”)，沒(méi)能完全實(shí)現(xiàn)以社會(huì)為本的社會(huì)自治。當(dāng)然，這一目標(biāo)不是一蹴可就的，需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力。
中國(guó)方案的理解篇四
人生，永遠(yuǎn)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的深?yuàn)W話題，啟迪著人們?nèi)ゲ粩嗟厮妓骱吞角蟆Ｎ依斫獾娜松?，就好像是一條無(wú)名的河，不管和風(fēng)月色，還是狂風(fēng)暴雨，它總是從從容容、靜靜地流淌著……而我們是深是淺都要過(guò)。人生又仿佛是一杯無(wú)色的茶，口感怪異神秘?zé)o比，而我們是苦是甜都要喝。人生又仿佛是一首無(wú)畏的歌，鏗鏘頓挫變化多端，而我們是高是低都要和。我們要勇敢面對(duì)人生，去感知體驗(yàn)人生的味道，輕松地對(duì)待自己，微笑著對(duì)待生活。
人生味道里有三苦：一苦是，得不到；二苦是，得到了，卻不如意；三苦是，放棄了，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)它是那么重要。如果把痛苦視為苦難，那它就真的是苦難了。但如果把它與我們精神世界那片土地相結(jié)合，它就成為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)我們的心田，會(huì)讓我們?cè)诳嚯y中如鳳凰涅槃，思想上會(huì)得到升華，會(huì)體會(huì)到一種特別的甘甜和美好。征服世界，并不偉大，人類永遠(yuǎn)也不可能做到；一個(gè)人能夠征服自己，才是最偉大的人。人生百年，匆匆忙忙。我總會(huì)在一個(gè)有著溫暖陽(yáng)光的午后癡癡地想：自己到底是不是真實(shí)的存在？我們的.生活是不是如同夢(mèng)游？生命的意義到底在哪里？努力了很久沒(méi)有任何收獲……我感到，大家應(yīng)保持一種自然的心態(tài)，做到隨遇而安，順其自然。對(duì)于大千世界，我們渺小的猶如塵埃，自己就是一切的一切，如果放棄，一切將都不存在。人生在世，草木一秋。不管是快樂(lè)的時(shí)光，還是悲傷的瞬間，時(shí)間都在不急不慢地前進(jìn)著，不會(huì)為誰(shuí)的留戀而多做停留，也不會(huì)因誰(shuí)的厭倦而加快腳步。人生不如意十之八九，前世的自己已不可推測(cè)，現(xiàn)世的自己正在經(jīng)歷大大小小的得失，有些錯(cuò)誤不可挽回，有些美好的片段也已成為塵封的記憶。每個(gè)人都會(huì)一年老似一年，一日過(guò)去就沒(méi)了一日；一個(gè)秋天又一個(gè)秋天，一輩人催著一輩人；一次聚會(huì)就可能是一次離別，一場(chǎng)歡喜里伴著一份傷悲。人們心里的、夢(mèng)里的、回憶的一些人和一些事情，轉(zhuǎn)眼之間各奔他鄉(xiāng)……人生好似一個(gè)劇場(chǎng)。所以，珍惜眼前的、存在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，過(guò)好每一天。
人世間的紛紛擾擾，彼此互相原諒與擔(dān)待，演繹著這世界所有的恩怨情仇，看紅塵滄海桑田，一時(shí)一事，本無(wú)定數(shù)。面對(duì)著一切，過(guò)去了就放下，無(wú)需糾纏，從容淡定，猶如云聚云散。每一天，每一刻，都是結(jié)束，也都是開始。不管苦惱如何糾纏，我們都應(yīng)該坦然地接受，不必要在內(nèi)心留下任何傷疤。不要悲觀地認(rèn)為自己運(yùn)氣不好，其實(shí)比我們更不好的人還很多；不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己偉大，其實(shí)我們只是滄海之一粟。把命運(yùn)捧在手心，空空如也；把命運(yùn)走在腳下，又實(shí)在又漫長(zhǎng)；把命運(yùn)交給明天，不過(guò)是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。不管我們擁有什么，擁有多少、擁有多久，都只不過(guò)是擁有極其渺小的瞬間。人譽(yù)我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無(wú)論何時(shí)何地，我們永遠(yuǎn)都應(yīng)保持一顆謙卑的心。淺淺一笑：回首滄桑，笑看世事，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴；放開得失，勘破成敗，化盡悲歡是他鄉(xiāng)。有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。人生的事，來(lái)往如梭，恰似潮來(lái)又潮歸。
人間戲劇，扮演不同的角色。有的人常常扮演主角，有的人常常扮演配角，有的人從主角跌落到配角，有的人從配角上升為主角。這往往不是人自己可以選擇的。但是，不論扮演什么樣的角色，人都不能忘記自己人生的原始起點(diǎn)，都不能迷失自己生命的真我本質(zhì)。往好處想，往前方看，往目標(biāo)靠近，才能不枉此生。命給了我們悲哀，也給了永遠(yuǎn)的答案。于是，安然一份放棄，固守一份超脫。人間故事總平凡，歲歲平安百姓家，流失的是歲月，留下的是記憶，不管歲月怎么轉(zhuǎn)換，要保留下自己猶如這古墻顏色一樣的樸素。走在歲月里，不是單純地活著，所有的歡樂(lè)，所有的幸福，都收獲一種實(shí)實(shí)在在的意義。生活中有坎坷，有風(fēng)雨，有失落，有悲傷，凡事多往好處想。做一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)、開朗的人，守候那些平淡的日子，哪怕我們擁有的只是簡(jiǎn)潔，花開花謝，云卷云舒，坦然面對(duì)相逢的所有，相信生活的每一次感動(dòng)。
讓我們一起來(lái)祝?，F(xiàn)在擁有的和未曾擁有的所有，讓快樂(lè)的心情永遠(yuǎn)伴隨日子的延長(zhǎng)，讓美好幸福永遠(yuǎn)相伴在你我左右。
中國(guó)方案的理解篇五
最近“中國(guó)式過(guò)馬路”成為熱議的話題，說(shuō)的是中國(guó)人過(guò)馬路不看紅綠燈，“湊夠一撮人就能走”。而在這個(gè)話題討論中“國(guó)人素質(zhì)論”再次成為焦點(diǎn)。大量的觀察表明：中國(guó)城市文明問(wèn)題的根源在于現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大等，從而造成所謂“素質(zhì)論”迷局。
我們觀察行人亂穿馬路現(xiàn)象時(shí)不難發(fā)現(xiàn)：道路越寬，車速越快，則行人亂過(guò)馬路現(xiàn)象就越少；道路越窄，車速越慢，則行人亂穿馬路現(xiàn)象就越多。當(dāng)汽車擁堵時(shí)，寬闊的馬路也會(huì)有行人亂穿的現(xiàn)象。這種亂穿行為的支撐是：行為博弈。這也很好地解釋了“凄夠一撮人就能走”現(xiàn)象頻發(fā)的原因，當(dāng)一個(gè)人過(guò)馬路時(shí)，往往心理上不占安全優(yōu)勢(shì)，而當(dāng)一群人時(shí)，心理上就占了優(yōu)勢(shì)；司機(jī)在行人出現(xiàn)違規(guī)時(shí)，也會(huì)因應(yīng)急反應(yīng)而減慢速度，這個(gè)反應(yīng)又進(jìn)一步讓其他行人領(lǐng)會(huì)從而加入違規(guī)行列，司機(jī)自然不得不踩剎車而讓道行人。這不是素質(zhì)問(wèn)題，而是心理學(xué)現(xiàn)象。那么為何西方或香港等城市的交通密集區(qū)域，卻較少出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？觀察表明，交通設(shè)施的完善有助于緩解行人的焦慮情緒。
同濟(jì)大學(xué)的研究表明，紅綠燈規(guī)則涉及行人等待的忍耐度問(wèn)題，中國(guó)行人等紅燈能忍90秒，這個(gè)忍耐度是較大的，因?yàn)榈聡?guó)人是60秒，英國(guó)人是45秒。而國(guó)內(nèi)有的紅綠燈轉(zhuǎn)換時(shí)長(zhǎng)超過(guò)100秒，有的甚至達(dá)到了145秒。過(guò)長(zhǎng)的等待時(shí)間必然導(dǎo)致行人的不耐煩表現(xiàn)。而且，研究者發(fā)現(xiàn)，“國(guó)內(nèi)在交通信號(hào)燈的設(shè)置上更加偏向機(jī)動(dòng)車，這就會(huì)導(dǎo)致行人被動(dòng)違規(guī)”。這也進(jìn)一步說(shuō)明，行人闖紅燈不是百姓素質(zhì)問(wèn)題，而是設(shè)施與規(guī)則設(shè)計(jì)出了問(wèn)題。
一條視線良好的寬闊馬路限速50公里每小時(shí)是否合理？限速過(guò)低，自然產(chǎn)生大量的超速現(xiàn)象，這不是司機(jī)素質(zhì)問(wèn)題，而是交管部門缺乏專業(yè)的科學(xué)論證和測(cè)試，從而導(dǎo)致了兩種后果，一是明顯降低了車輛的通過(guò)效率，并因快慢不一形成車流不暢；二是交警難以執(zhí)法而造成“法不責(zé)眾”的觀點(diǎn)。所有的交通規(guī)則，應(yīng)該是以利于大眾常識(shí)判斷的形式來(lái)制定的，這樣才有利于疏導(dǎo)交通。
中國(guó)城市化的發(fā)展速度是世界各國(guó)少有的，正是這種快速變化的狀況導(dǎo)致了管理設(shè)計(jì)水平和交通配置之間的不協(xié)調(diào)狀況頻頻顯現(xiàn)。道路擁堵了就建道路，而建設(shè)又使得道路更擁堵；汽車越來(lái)越多，事故越多，道路越堵；道路越堵，心情就堵，秩序就更糟。如此往復(fù)，惡性循環(huán)。
歐美國(guó)家早就認(rèn)識(shí)到“擴(kuò)充道路無(wú)法解決交通擁擠”的現(xiàn)實(shí)，道路的建設(shè)會(huì)增加擁堵的節(jié)點(diǎn)，而“混沌效應(yīng)”（或稱為“蝴蝶效應(yīng)”）就會(huì)逐漸顯現(xiàn)。顯然，擁堵不可能絕跡，但是可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)減少頻次和縮短擁堵時(shí)間。唯有政府提高設(shè)計(jì)意識(shí)，研究人的交通行為和心理，進(jìn)行有節(jié)奏的文明引導(dǎo)設(shè)計(jì)，從而減少交通參與者之間的行為博弈，使之轉(zhuǎn)化為禮讓文明的動(dòng)力。
6．下列關(guān)于“中國(guó)式過(guò)馬路”形成原因的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a．行人亂穿馬路和“湊夠一撮人就能走”現(xiàn)象，緣自交通參與者之間的行為博弈。
b．由于交通設(shè)施的不完善從而增加了行人的焦慮情緒是造成“中國(guó)式過(guò)馬路”的一個(gè)重要原因。
c．行人“闖紅燈”并非都是故意的，有的是因?yàn)樵诮煌ㄐ盘?hào)類的設(shè)置上更加偏向機(jī)動(dòng)車而導(dǎo)致行人被動(dòng)違規(guī)。
d．現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大，造成“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象頻發(fā)。
7．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a．車速高低、道路寬窄、行人數(shù)量都與“中國(guó)式過(guò)馬路”發(fā)生的幾率相關(guān)，這種現(xiàn)象可以從心理學(xué)中找到合理的解釋。
b．中國(guó)的紅燈等待時(shí)間比外國(guó)的紅燈等待時(shí)間都要長(zhǎng)，過(guò)長(zhǎng)的等待時(shí)間必然導(dǎo)致行人不耐煩。
c．由于交管部門在制定交通規(guī)則時(shí)缺乏專業(yè)的科學(xué)論證和測(cè)試，影響了車輛通過(guò)效率，也給交警執(zhí)法帶來(lái)困難。
d．歐美國(guó)家的治堵經(jīng)驗(yàn)告訴我們，單靠擴(kuò)充道路是無(wú)法解決交通擁擠問(wèn)題的，盡管擁堵不可能絕跡，但可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)減少頻次和縮短擁堵時(shí)間。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
a．本文主要從交通行為和心理、交通設(shè)施和規(guī)則設(shè)計(jì)兩個(gè)方面對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”進(jìn)行了分析，得出了“中國(guó)式過(guò)馬路”無(wú)關(guān)素質(zhì)的結(jié)論。
b．文章指出，以有利于大眾常識(shí)判斷的`形式來(lái)制定交通規(guī)則，才能有效地保證車輛通過(guò)效率，消除“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象。
c．中國(guó)城市化的發(fā)展速度是世界各國(guó)少有的，面對(duì)這種快速變化，管理設(shè)計(jì)水平和交通配置之間的不協(xié)調(diào)的狀況應(yīng)引起重視。
d．減少交通參與者之間的行為博弈，使之轉(zhuǎn)化為禮讓文明的行為，需要政府在研究人的交通行為和心理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有節(jié)奏的文明引導(dǎo)設(shè)計(jì)。
參考答案及解析：
6．d【解析】（從原文第1段中第3句可知“現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大”是“中國(guó)城市文明問(wèn)題的根源”，這一根源又是“造成所謂‘素質(zhì)論’迷局”的原因，而不是“中國(guó)式過(guò)馬路”形成的原因。造成“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象頻發(fā)原因的分析見(jiàn)第2段，概括說(shuō)是“行為博弈”和“心理上的安全優(yōu)勢(shì)”，而不是選項(xiàng)說(shuō)的“現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大”。）
7．b【解析】（文中只是將中國(guó)的紅燈等待時(shí)間與德國(guó)、英國(guó)的紅燈等待時(shí)間作了比較，不能以偏概全地說(shuō)“比外國(guó)的紅燈等待時(shí)間都要長(zhǎng)?！保?BR> 8．b【解析】（與此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息區(qū)是第4段末句，該句說(shuō)的是“……才有利于疏導(dǎo)交通”，并沒(méi)有說(shuō)“有效地保證車輛通過(guò)效率，消除‘中國(guó)式過(guò)馬路’現(xiàn)象”。而且，“消除‘中國(guó)式馬路’現(xiàn)象”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。）
中國(guó)方案的理解篇六
我媽給我買了雙新鞋。
聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)我的心頭浮上一絲不祥的預(yù)感。我媽喜歡給我買衣服，但每一次都帶給我的是有驚無(wú)喜。歷史總是驚人的相似，我拆開鞋盒時(shí)，不祥的預(yù)感得到證實(shí)。
那雙鞋的客戶群年齡目測(cè)四十歲以上，而且是一雙我基本不需要的休閑鞋。我幽怨地看了我媽一眼，得到了她對(duì)于我審美的質(zhì)疑：“不好看嗎？”
我媽對(duì)我特別熱情，總是會(huì)在我完全不知情的情況下給我買吃買穿，然而大多數(shù)時(shí)候，我都不得不接受我不喜歡的東西，而且因?yàn)樗鼈?，我真正需要的衣物就得延期?shí)現(xiàn)――因?yàn)槲乙呀?jīng)有了，再買就是浪費(fèi)。而這出于我媽的一片好心，對(duì)此我不能有一點(diǎn)質(zhì)疑。
很多時(shí)候我們都有同樣的困擾。明明吃飽了，但是總要再勸你多吃，搞得胃積食消化不良；明明想在家休息，大姑二伯總要?jiǎng)衲愠鋈ズ退麄儭坝H近放松心情”，搞得疲憊不堪還不能有絲毫怨言――因?yàn)檫@都是出于他們的愛(ài)和善意，盡管我們需要的不是這些，盡管我們沒(méi)有得到真正想要的東西，盡管這些愛(ài)與善的市場(chǎng)供需失衡。
但是，我們是否也在犯這樣的錯(cuò)誤呢？是不是在不了解情況的時(shí)候善心泛濫呢？是不是因?yàn)槲覀兩埔獾慕壖芏鴰Ыo了他人困擾呢？不得而知。
然而我們卻可以改變這種狀況。我們可以委婉地拒絕不需要的愛(ài)，坦然地要求缺乏的愛(ài)，我們可以弄清別人的供需市場(chǎng)，提供他需要的，避免他過(guò)剩的。
下一次當(dāng)我們準(zhǔn)備接受愛(ài)或者付出愛(ài)時(shí)，先仔細(xì)考慮一次，愛(ài)的市場(chǎng)是否供需平衡？
中國(guó)方案的理解篇七
中華民族是禮儀之邦，十分講究待客之道，總是熱情和友好地迎接客人，把最真誠(chéng)的微笑獻(xiàn)給客人。但有時(shí)也會(huì)因?yàn)楹芏嗍虑槎傩?，這使我十分煩惱，卻又很無(wú)奈。直到經(jīng)歷了一件事，我才明白什么是真誠(chéng)的微笑。
這一天，客人們來(lái)了，他們長(zhǎng)著金色的頭發(fā)，一雙藍(lán)眼睛，我不禁心跳加速，緊張得手心都冒汗了。終于，他們來(lái)到了我介紹的剪紙區(qū)。我準(zhǔn)備微笑著向他們問(wèn)好，可是臉上的肌肉像被凍住了一樣，怎么也笑不出來(lái)，于是我開始強(qiáng)裝歡笑，盡量露出兩排牙齒，讓自己的表情變得自然一點(diǎn)。接著我開始用英語(yǔ)介紹中國(guó)剪紙，我心里一直砰砰直跳，生怕出了什么差錯(cuò)。我承認(rèn)，我的.語(yǔ)句好笑極了，讓我自己都感到有些尷尬，不知道客人們是不是也特別難受。如果讓我用中文來(lái)介紹一定會(huì)十分精彩，可是現(xiàn)在我卻無(wú)從開口，即使心里想到了也不好表達(dá)出來(lái)，甚至還要加一些肢體動(dòng)作來(lái)幫助客人理解。我心里真是難過(guò)極了，恨不能馬上鉆進(jìn)地縫去藏一藏，我的臉火辣辣的，只好無(wú)奈地結(jié)束了介紹。
我本來(lái)以為外賓們會(huì)被我的種種丑態(tài)笑瘋，可是他們卻向我投來(lái)友好的目光，而且還夸我是一個(gè)十分幽默、感情到位的孩子，這使我感到又驚又喜又意外。他們說(shuō)，我對(duì)他們的介紹十分到位，他們很喜歡中國(guó)的剪紙藝術(shù)，認(rèn)為這是十分神奇的絕活。我感到無(wú)比自豪，我們國(guó)家還有許多讓你們大開眼界的東西呢！我不禁為自己以前的行為感到內(nèi)疚，他們是那樣包容、和藹，讓我溫暖極了。臉上的肌肉也不再僵硬了，我向他們露出了會(huì)心的微笑。這微笑一點(diǎn)也不假，是我最真實(shí)自然的笑。我終于擺脫了這種尷尬的局面，用真誠(chéng)的微笑對(duì)這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人表示歡迎和感謝。
其實(shí)外國(guó)人有很多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，他們尊重人、通情達(dá)理，我也希望能用我們中國(guó)人的熱情和友好的微笑，帶給他們旅行的快樂(lè)。真誠(chéng)的微笑一點(diǎn)也不難為情，善意而真誠(chéng)，而假裝出來(lái)的微笑就像一副面具，讓人感覺(jué)冷冰冰的。我們中國(guó)人要用微笑，向世界傳遞出中國(guó)的熱情和友好。
我明白了，中國(guó)式微笑，從不需要。
中國(guó)方案的理解篇八
14、宇宙射電(無(wú)線電、電磁波)的能量及其微弱，需要口徑更大靈活度更高的射電望遠(yuǎn)鏡(4分)
15、(建造)地點(diǎn)(建造)位置(2分)
16、(8分)(1)靈敏度高(2)選址大窩凼的原因(科學(xué)性)(3)無(wú)線電干擾小(無(wú)線電環(huán)境理想)(4)天眼的作用(應(yīng)用價(jià)值，科研意義)
17、(5分)“有望”是有希望，有可能，表示推測(cè)，用在此處表明fast可能(但還沒(méi)有)對(duì)認(rèn)識(shí)宇宙起源與演化過(guò)程作出實(shí)際貢獻(xiàn)，刪去“有望”，則由推測(cè)變成了肯定，認(rèn)為fast一定能在這方面有所貢獻(xiàn)，與事實(shí)不符。
[《探秘中國(guó)天眼》閱讀理解]
中國(guó)方案的理解篇九
微博有個(gè)話題叫做中國(guó)式面孔，話題里面都是一些表現(xiàn)出國(guó)人素質(zhì)的圖片，大多數(shù)都是一些沒(méi)素質(zhì)的國(guó)人，少數(shù)才是有素質(zhì)的。
例如共享單車，某城市發(fā)布單車一萬(wàn)輛，最后收回的只有兩千輛，這足矣體現(xiàn)出國(guó)人的素質(zhì)了，許多人為了一己私利把單車鎖起來(lái)占為己用，甚至有些喪心病狂的'人在單車上插小針整蠱人們，這是常人所無(wú)法理解的，大家以后都要多注意，以我國(guó)國(guó)人的目前素質(zhì)，共享單車我們玩不起。
期待國(guó)人的綜合素質(zhì)提升，祝愿祖國(guó)越來(lái)越好！
中國(guó)方案的理解篇十
隨著中國(guó)在全球范圍內(nèi)的影響力日益擴(kuò)大，理解中國(guó)成為越來(lái)越多人的必修課。我作為一名智能語(yǔ)音助手，也不斷深入了解中國(guó)文化背景和國(guó)情，在此分享我對(duì)“理解中國(guó)”的心得體會(huì)。
段一：歷史文化是理解中國(guó)的基石。
中國(guó)悠久的歷史和文化遺產(chǎn)是理解中國(guó)的基礎(chǔ)。中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念等都與其歷史文化傳承息息相關(guān)。例如，中國(guó)人十分注重傳統(tǒng)家庭觀念和孝道文化。這使得家庭在中國(guó)人生活中具有至高無(wú)上的地位。此外，中國(guó)還有豐富的文化活動(dòng)和節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日可以向外國(guó)人展示中國(guó)的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。
段二：了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步。
隨著改革開放的不斷深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步在短短數(shù)十年間取得了驚人的成就。如今，中國(guó)已經(jīng)成為了世界上最大的出口國(guó)和第二大經(jīng)濟(jì)體。除此之外，中國(guó)還在科技領(lǐng)域有著不可忽視的影響力，如華為、阿里巴巴等中國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力逐步增強(qiáng)。
段三：對(duì)中國(guó)社會(huì)的多元化進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)
中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多元文化國(guó)家。因此，了解中國(guó)社會(huì)的多元化是理解中國(guó)的另一個(gè)重要方面。我們不能簡(jiǎn)單地將中國(guó)視為單一的文化和社會(huì)，也不能把中國(guó)的問(wèn)題深入地簡(jiǎn)化為單方面的因素。必須掌握更全面、更深入的認(rèn)識(shí)以理解中國(guó)的復(fù)雜性。例如，在中國(guó)的不同地區(qū)，人們的方言、口音、語(yǔ)速都有差異。這些差異反映了一個(gè)更大的現(xiàn)實(shí)，即中國(guó)的多元文化。
段四：政治、教育和社會(huì)治理是了解中國(guó)的關(guān)鍵
中國(guó)的政治體制和經(jīng)濟(jì)模式與西方國(guó)家有很大區(qū)別。這使得了解中國(guó)的政治、教育和社會(huì)治理成為了理解中國(guó)的必要條件。例如，中國(guó)的教育體系被認(rèn)為非常成功，它強(qiáng)調(diào)整體素質(zhì)的提高，同時(shí)也非常重視科技、數(shù)理、工程和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)的政治體系與西方國(guó)家的民主政體不同，這使得了解中國(guó)的政治體系和社會(huì)治理成為了理解中國(guó)的關(guān)鍵因素。
段五：不同文化間的交流促進(jìn)了中國(guó)與世界的融合
最后，互相交流與融合是促進(jìn)中國(guó)與世界間文化的理解。正如中西方文化間的語(yǔ)言交流和觀點(diǎn)交換所含意的，重視互相理解和借鑒，中國(guó)與世界間的交流將有益于我們更全面、更深入地了解中國(guó)。例如，中式風(fēng)味的餐廳、中國(guó)的書法藝術(shù)、電影和音樂(lè)作品等都成為了國(guó)際通往中國(guó)的窗口之一。
綜上所述，了解、理解中國(guó)需要綜合的認(rèn)知視角以及知識(shí)儲(chǔ)備。僅發(fā)表于此，旨意為倡導(dǎo)加強(qiáng)全球文化間的交流大氣候，并為“理解中國(guó)”主題的關(guān)注提供些許的參考，由我做智能語(yǔ)音助手與人類相輔相成，讓我們一起為“更多地了解、理解世界”的宏偉愿景而努力發(fā)揮智慧和力量吧！
中國(guó)方案的理解篇十一
電話營(yíng)銷的本質(zhì)
1.拜訪客戶，收集信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
2.了解客戶需求，解決問(wèn)題
3.和客戶成為朋友
4.達(dá)成目標(biāo)
電話營(yíng)銷的要求
1.普通話標(biāo)準(zhǔn)
2.熟悉公司以及公司的產(chǎn)品
3.有良好的心態(tài)（不怕被拒絕）
4.真誠(chéng)，熱情
電話營(yíng)銷操作規(guī)范
1.調(diào)整心態(tài)和呼吸
2.面帶微笑（電話是有表情的）
3.打好腹搞（自報(bào)家門，什么事，期望是什么）
4.打電話時(shí)，準(zhǔn)備好便簽
5.通話完畢要等對(duì)方掛電話再掛
電話營(yíng)銷溝通技巧
1.認(rèn)真
2.真誠(chéng)
2.2要讓對(duì)方感受到你的真誠(chéng)，建立信任，達(dá)成目標(biāo)
3.分析對(duì)方講話類型，順應(yīng)對(duì)方類型，增加親切感，達(dá)成目標(biāo)
電話營(yíng)銷前得準(zhǔn)備工作
1.了解產(chǎn)品
2.了解公司的銷售策略
3.目標(biāo)客戶的基本情況
成目標(biāo)，你所要采取的行動(dòng)
開場(chǎng)白的準(zhǔn)備
1.一句能夠一起客戶興趣的話或問(wèn)題
2.一句講述本次電話拜訪的討論目標(biāo)的話
3.一個(gè)用于證實(shí)客戶是否愿意跟你展開討論的問(wèn)題
4.基礎(chǔ)就是熟悉產(chǎn)品，熟悉公司銷售策略，制定好的討論目標(biāo)
中國(guó)方案的理解篇十二
隨著中國(guó)不斷崛起，越來(lái)越多的人開始關(guān)注并了解這個(gè)東方巨龍。在我與中國(guó)長(zhǎng)期接觸的過(guò)程中，我獲得了很多不同的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。以下是我對(duì)“理解中國(guó)”的一些心得與體會(huì)。
第一段：文化背景的理解
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，由此造就了一個(gè)獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)。作為外來(lái)者，我們需要更深入地了解與思考中國(guó)特色的文化背景以及對(duì)中國(guó)進(jìn)行的價(jià)值觀習(xí)得。例如，中國(guó)文化注重禮儀，在觀念上強(qiáng)調(diào)敬老尊賢、尊重師長(zhǎng)、不犯上位者；中華傳統(tǒng)美學(xué)注重“天人合一”的思想。對(duì)于了解中國(guó)人的習(xí)慣與思維方式、建立人際關(guān)系以及在商業(yè)領(lǐng)域的價(jià)值觀，這些都是非常至關(guān)重要的。
第二段：政治形態(tài)的認(rèn)知
了解中國(guó)的政治形態(tài)，對(duì)于我們更好地理解中國(guó)文化背景至關(guān)重要。在這個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，獨(dú)立自主、自力更生、自力更生是中國(guó)人民的基本思想。近年來(lái)，中國(guó)政府一直在致力于解決環(huán)境、教育等問(wèn)題。對(duì)于這些改革和發(fā)展，我們需要保持一種理解與支持的態(tài)度，同時(shí)也可以通過(guò)了解中國(guó)政治制度差異來(lái)促進(jìn)跨文化的交流與合作。
第三段：人民生活的審視
人民群眾是中國(guó)的老大哥，選民的體察是中國(guó)每一級(jí)官員必須面對(duì)的問(wèn)題。我曾在大同市見(jiàn)證了中國(guó)的農(nóng)村試驗(yàn)田，在深入了解了中國(guó)的鄉(xiāng)村振興計(jì)劃后，我覺(jué)得這是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要方向，并且這對(duì)于人民身心健康的生活相當(dāng)必要。此外，中國(guó)的醫(yī)保計(jì)劃和教育制度的改革也是十分重要的。通過(guò)了解一些普遍問(wèn)題，比如農(nóng)村醫(yī)療、城市居住區(qū)等，我們能夠更好地了解中國(guó)人民生活的真實(shí)情況。
第四段：信仰與宗教的影響
宗教對(duì)于各種文化傳統(tǒng)、生活方式都有著重要的影響力。中國(guó)宗教多元，它們沒(méi)有代表性的主流宗教，在社會(huì)生活中它們的份量也不同。道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、引進(jìn)的新航線都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、在當(dāng)?shù)鼐哂袠O大影響力的宗教。學(xué)習(xí)多元化的宗教文化，可以更全面地了解中國(guó)各地的傳統(tǒng)文化。
第五段：科技進(jìn)步與創(chuàng)新
中國(guó)被視為一個(gè)全球技術(shù)和科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先的國(guó)家之一，如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G、智慧城市以及工業(yè)4.0的設(shè)立對(duì)世界技術(shù)有所提升。中國(guó)科技發(fā)展的速度和進(jìn)步是令人驚嘆的。我覺(jué)得了解中國(guó)創(chuàng)新與科技是十分必要的事情，這不僅能夠使我們更好地了解中國(guó)的發(fā)展方向，同時(shí)也可以為我們將來(lái)的學(xué)術(shù)和科技合作奠定良好的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
對(duì)于中國(guó)的多元化和適應(yīng)性，我覺(jué)得需要具備開放的思維，認(rèn)真地去了解和學(xué)習(xí)中國(guó)，從而切實(shí)理解中國(guó)文化，使我們?cè)谂c中國(guó)進(jìn)行交流與合作時(shí)更有信心與智慧。
中國(guó)方案的理解篇十三
中國(guó)是一個(gè)龐大的民族國(guó)家，擁有自己獨(dú)特的文化、歷史和人民。在中國(guó)生活了幾年后，我深刻地感受到這個(gè)國(guó)家的多樣性和復(fù)雜性，但同時(shí)也領(lǐng)悟到了其深厚的文化底蘊(yùn)和發(fā)展?jié)摿ΑＴ诖?，我要分享我所感受到的“理解中?guó)”的心得體會(huì)。
二、文化多元
中國(guó)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，不同的地區(qū)和民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)。在我生活的城市，我經(jīng)常能看到輝煌的古建筑，聽(tīng)到不同地方的方言和音樂(lè)，品嘗到各種美食和茶飲。這種文化多元性為中國(guó)帶來(lái)了絢爛的色彩，也使得在這個(gè)國(guó)家生活的人們的生活更加豐富多彩。
三、人民熱情好客
中國(guó)人民非常熱情好客，他們待外國(guó)人和本國(guó)人一樣，無(wú)論是邀請(qǐng)你去他們的家中做客，還是在街頭為你指路，他們總是心懷善意。在我剛來(lái)中國(guó)的時(shí)候，一位中國(guó)人為我提供了免費(fèi)的住宿，并向我介紹了許多中國(guó)的文化和習(xí)俗。我認(rèn)為，這種友好舉動(dòng)是中國(guó)人民的一種特點(diǎn)，也使我在這個(gè)國(guó)家感到溫暖和歸屬感。
四、發(fā)展迅速
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家之一，其發(fā)展速度一直保持在一個(gè)驚人的水平。在我住的城市里，每年都有新建的大樓和設(shè)施。中國(guó)人民的努力和奮斗也獲得了可觀的成果，如中國(guó)制造的盛行，高速鐵路網(wǎng)絡(luò)的完善，環(huán)境保護(hù)的步伐加快等等，這都是使中國(guó)成為一個(gè)更加強(qiáng)大的國(guó)家，也是全球化時(shí)代中的一個(gè)重要成員國(guó)。
五、傳統(tǒng)文化的重視
盡管中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和科技方面取得了很大的進(jìn)展，但中國(guó)人民絕不會(huì)忘記自己的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化涵蓋了茶文化、書法、繪畫、中國(guó)武術(shù)等眾多方面。在這里，我特別喜歡茶文化，它是中國(guó)文化中最著名且最為傳統(tǒng)的部分之一。自從我來(lái)到中國(guó)，我便開始學(xué)習(xí)如何正式品飲茶，并慢慢地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和價(jià)值觀。
六、結(jié)論
在中國(guó)生活的這幾年里，我學(xué)到了很多，了解了這個(gè)多元和充滿活力的國(guó)家。雖然中國(guó)的文化和歷史非常復(fù)雜和吸引人，但是相信隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，這個(gè)國(guó)家將會(huì)取得更大的進(jìn)展和成就。我相信中國(guó)將會(huì)繼續(xù)成為一個(gè)重要的國(guó)際大國(guó)，并且中國(guó)的文化和價(jià)值觀將會(huì)繼續(xù)對(duì)世界產(chǎn)生重要影響。我非常感謝我的中國(guó)朋友和那些我遇到的充滿熱情的人們，因?yàn)樗麄優(yōu)槲姨峁┝诉@樣一個(gè)美好的生活環(huán)境和寶貴的支持。
中國(guó)方案的理解篇十四
垂釣是一件修生養(yǎng)性之事，這也正是我所愛(ài)的。
暑假來(lái)到外婆家，外婆家旁有一片大魚塘，我總是帶著一張小凳子一個(gè)水桶和一根鉤桿以及一包魚餌。
像往常一樣，我來(lái)到魚塘，找了一處坐下，開始垂釣。不久，一位老人從不遠(yuǎn)處走來(lái)。左手上拿著一根長(zhǎng)竹竿，右手拿著幾張報(bào)紙。他在離我3米的地方站住了，把報(bào)紙放在地上，盤腿而坐。
這時(shí)，我才看清他的樣，滿臉的皺紋使他顯得蒼老，還有花白的頭發(fā)和胡子，雜亂地如野草一般在他臉上蔓延。他在地上摸索一陣，突然用力一拍，抓起一只蚯蚓。他把蚯蚓穿在了他釣桿的魚鉤上，那是比一般魚鉤小不知道多少倍的魚鉤。他下鉤了。
過(guò)了很久，我的桿動(dòng)了一下，我立馬起鉤，什么都沒(méi)有。之后我又起桿了好幾次，都一無(wú)所獲。這時(shí)，老頭轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看我，用一口濃重的方言說(shuō)：小伙子，你心急嗎？我一下子愣住了，可能不知道怎么答。老頭兒沖我笑笑，從懷里拿出一桿煙斗（以前人用于抽煙的`）點(diǎn)起來(lái)，吹了一口氣。
說(shuō)完，老頭兒起了桿，釣上了一條和那小小的魚鉤極不相稱的大魚。老頭兒拿著魚桿，卷起報(bào)紙，走了。
這可能就是一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)式人生理解吧！
中國(guó)方案的理解篇十五
百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。一部長(zhǎng)達(dá)210分鐘的《筑夢(mèng)中國(guó)》講述了中國(guó)從強(qiáng)大到衰落、從奮斗抗?fàn)幍阶呦蚴⑹赖钠D難歷程。在的倡導(dǎo)下，中國(guó)夢(mèng)承載著民族復(fù)興的希望，凝聚著美好生活的期盼，再度成為時(shí)代的最強(qiáng)音。
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年文明，書寫著永不停息、對(duì)美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)歷經(jīng)了山河破碎、民生凋敝的種種磨難，無(wú)數(shù)仁人志士在救亡圖存、民族獨(dú)立的道路上不曾止步，一次次地失敗，一次次地雄起。在時(shí)代的催生、民眾的期盼下，終于誕生了外能抵御侵略、內(nèi)能引領(lǐng)國(guó)家復(fù)興的中堅(jiān)力量——中國(guó)共產(chǎn)黨。它帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦、曲折的斗爭(zhēng)，推翻了“三座大山”，并建立社會(huì)主義的新中國(guó)。歷史證明，只有共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條國(guó)家富強(qiáng)之路、人民幸福之路、民族振興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨用它的先進(jìn)性和純潔性，贏得了全中國(guó)人民的擁護(hù)和支持，確定和鞏固了其中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，成為引領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的核心力量。
法治興則國(guó)興，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。黨的報(bào)告將“依法治國(guó)”提到了新的高度，明確了全面建成小康社會(huì)關(guān)于法治建設(shè)方面的新目標(biāo)。作為一名人民法官，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須在本職崗位上追“夢(mèng)”，生活在和平時(shí)代的法官已不需要接受戰(zhàn)火的洗禮，有責(zé)任去弘揚(yáng)民族精神，去扛起黨員與法官的雙重責(zé)任與義務(wù)!只有“法治夢(mèng)”的根深了，“中國(guó)夢(mèng)”這棵大樹才能枝繁葉盛。
在司法改革的今天，作為一名人民法官，要傳承鄒碧華精神，敢啃硬骨頭、甘做燃燈者，把責(zé)任作為一種財(cái)富,把擔(dān)當(dāng)作為一種追求，讓夢(mèng)想的力量推動(dòng)法治的進(jìn)步。今天的法官們，有必要重溫一下，當(dāng)年我們對(duì)法治許下了什么樣的誓言?在筑夢(mèng)的路上，我們需要將智慧和良知凝聚成公正的砝碼，默默地向世人演繹著法官的光榮與責(zé)任。在基層的崗位上，我們要不斷提升司法公信力，堅(jiān)定自己的理想信念，通過(guò)每一次堅(jiān)持不懈地調(diào)解、每一次公平公正的開庭審理、每一份經(jīng)得起考驗(yàn)的判決書，從細(xì)微之處贏得當(dāng)事人的認(rèn)可與信任;我們要發(fā)揮司法的能動(dòng)性，在工作中不斷探索司法規(guī)律，總結(jié)司法經(jīng)驗(yàn)，積極為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，促進(jìn)法制的健全和完善;我們要肩負(fù)法律的宣傳者，積極投入普法工作，把法治的聲音傳播好,把人民群眾的呼聲回映好,匯聚法治“正能量”，營(yíng)造全社會(huì)學(xué)法、知法、尊法、守法的環(huán)境和氛圍。
每一位法官都是中國(guó)夢(mèng)筑程上的建設(shè)者。只要我們堅(jiān)守法治信念，凝聚共識(shí)，攜手奮進(jìn)，法治的治夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)!讓我們以行動(dòng)證明我們無(wú)愧于神圣的審判事業(yè)，無(wú)愧于偉大的法治時(shí)代!
中國(guó)方案的理解篇十六
“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)凝聚了億萬(wàn)國(guó)人的夢(mèng)，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有民族、國(guó)家全面科學(xué)發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。同樣，只有每個(gè)人都充滿___，“中國(guó)夢(mèng)”才夠美麗，才夠堅(jiān)實(shí)。
勞動(dòng)是人類生存的本能，勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，勞動(dòng)創(chuàng)造了今天的人類文明。通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，來(lái)收獲人生碩果，這是勞動(dòng)對(duì)于每個(gè)勞動(dòng)者的饋贈(zèng)。
無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展，勞動(dòng)都是奏響社會(huì)發(fā)展的最美主旋律。因?yàn)閯趧?dòng)，所以美麗，正是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的艱辛勞作才創(chuàng)造了我們這個(gè)美麗多彩的世界。那些就奮戰(zhàn)在我們身邊各條戰(zhàn)線，堅(jiān)守在不同崗位的廣大勞動(dòng)者，他們用無(wú)私汗水滋潤(rùn)著一方熱土，用辛勤耕耘培育著希望的田野。樸實(shí)無(wú)華是他們的外表，任勞任怨是他們的性格，堅(jiān)忍不拔是他們的品質(zhì)，他們有一個(gè)最普通、最光榮的稱謂―水電工人。
他們的事跡算不上驚天動(dòng)地，也沒(méi)有奪人眼球的光環(huán)，說(shuō)起來(lái)也不是功不可沒(méi)的大英雄，那汗水中的微笑則是他們最生動(dòng)的表白。數(shù)十年如一日奮戰(zhàn)在生產(chǎn)一線，默默無(wú)聞堅(jiān)守著崗位職責(zé)，普通到就是我們身邊的每一個(gè)勞動(dòng)者。誰(shuí)能說(shuō)他們不是美麗的英雄!正是這份平凡中的偉大，在推動(dòng)著我們的祖國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)著華麗轉(zhuǎn)變，正是這些默默無(wú)聞的普通勞動(dòng)者創(chuàng)造了我們今天美好的生活。
這是一支年輕的，充滿朝氣的隊(duì)伍;這是一支能戰(zhàn)斗，屢創(chuàng)佳績(jī)的團(tuán)隊(duì)。他們遠(yuǎn)離城郊，精心施工;他們離別親人，忘我工作。他們就是中水五局基礎(chǔ)分局都柳江項(xiàng)目部全體干部職工。他們?cè)诜志侄剂瓘慕诫姌屑~項(xiàng)目上，用壯麗的青春，書寫了無(wú)悔的人生，共同建造分局基礎(chǔ)處理精品工程，鑄就了輝煌。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，有夢(mèng)想，有力量。正如習(xí)近平主席所講的，“中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須為人民造?！??！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族夢(mèng)的凝聚，也凝聚民族的力量。
“廣大職工是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量和動(dòng)力源泉?！倍剂?xiàng)目的全體職工，用他們辛勤的汗水，用他們誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造出精品工程，鑄造了輝煌，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上披荊斬棘，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“中國(guó)夢(mèng)，勞動(dòng)美”，為興修水利艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春。
中國(guó)方案的理解篇十七
《中國(guó)鐵》是周海亮寫的一篇文章。下面是本站小編整理的《中國(guó)鐵》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
紅色的鐵伏在砧上，任一把大鉗夾持，任兩把鐵錘反復(fù)鍛打。老鐵匠的小錘輕敲上去，如蜻蜓點(diǎn)水，小鐵匠的大錘緊跟上來(lái)，似巨雷轟頂。柔軟的鐵像面團(tuán)般變著形狀，灼燙的火星在大錘落下的瞬間如煙花般迸散綻放。幾點(diǎn)火光飛濺老鐵匠腰間的牛皮圍裙，又在霎時(shí)熄滅。圍裙就像黃褐色的天幕，黑色的星光點(diǎn)點(diǎn)。
爐火熊熊，紅和藍(lán)的火焰纏繞交織。小鐵匠氣喘吁吁，揮錘的胳膊漸漸變得沉重，表情也開始痛苦。老鐵匠看看他，停下手里的小錘。歇一歇喝口水，他說(shuō)，你好像心不在焉。
小鐵匠沒(méi)有搭話。
因?yàn)檫@把刀?老鐵匠問(wèn)他。
小鐵匠只好點(diǎn)點(diǎn)頭。他用一條黑色的毛巾擦著彤紅的臉膛，村里人都說(shuō)你是漢奸。
還說(shuō)你是小漢奸?老鐵匠面無(wú)表情。
那是肯定，小鐵匠瞪著老鐵匠，干脆我們逃了吧!夜里咱們爺倆……
你覺(jué)得能逃出去嗎?老鐵匠仍然面無(wú)表情。
那也不打了!小鐵匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎樣呢?大不了是一死。
不打?老鐵匠苦笑，不打鐵，我們還是鐵匠嗎?他站起身，從熊熊爐火中鉗出再一次變得柔軟的鐵，用力按到砧上。兒啊，開錘!
軍刀在兩個(gè)月以后打造完畢。青藍(lán)的刀鋒，弧形的刀柄，雕了簡(jiǎn)潔圖案的刀鞘。刀似乎可以斬?cái)嗄抗夂完?yáng)光，那是一把令人膽寒的好刀。小野小隊(duì)長(zhǎng)按時(shí)過(guò)來(lái)取刀，身邊跟著四個(gè)持槍的日本兵。他盯著刀，嘴角不停抖動(dòng)。他問(wèn)老鐵匠，全是鐵的?老鐵匠說(shuō)，當(dāng)然。小野再問(wèn)，如何?老鐵匠說(shuō)，可試。小野就抽出腰間的軍刀，哇哇怪叫著沖上來(lái)，一道寒光自上而下，直逼老鐵匠。老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響，小野的軍刀，便折為兩截。
小野向老鐵匠翹起拇指，好快的刀!又?jǐn)[擺手，示意身邊的日本兵接過(guò)刀。想不到老鐵匠卻退后一步，說(shuō)，刀暫時(shí)不能拿走。
這是規(guī)矩。老鐵匠說(shuō)，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完畢，刀才算有了主人。如果你信得過(guò)我，后天過(guò)來(lái)取刀。
可是第二天老鐵匠就不見(jiàn)了，連同那把削鐵如泥的軍刀。
憤怒的小野幾次想斃掉小鐵匠，可是他終未下手。他們正在村后山上修筑工事，這個(gè)時(shí)候他們需要一位強(qiáng)壯的鐵匠。
一個(gè)月后的一個(gè)夜里，山上的壯丁們突然組織了一次暴動(dòng)。他們用石塊打死四個(gè)看守，然后四散而逃。盡管日本人的機(jī)關(guān)槍噠噠掃個(gè)不停，可是最終，還是有三十多人逃了出去。
小鐵匠在突圍中中彈身亡。據(jù)說(shuō)他是這次暴動(dòng)的組織者。據(jù)說(shuō)他在臨死前只說(shuō)了一句話。他說(shuō)，爹告訴我，能屈能伸才是鐵。
再后來(lái)，日本人就投降了。
多年后他們那棟老房子突然倒塌。在一個(gè)雨夜，伴著一道劃破天空的閃電。人們?cè)诼?tīng)到一聲悶響后爬起來(lái)看，就驚呆了。
那房子，只剩下一面佇立的墻。
那面墻里，鑲著一位佇立的老人。只剩白色骨架的老人。
風(fēng)雨中，白色骨架巋然不動(dòng)，似乎他的每一塊骨頭，都閃爍出紅和藍(lán)光澤。
紅色像鐵銹或者紅的爐火。藍(lán)色像刀鋒或者藍(lán)的爐火。
白色骨架的手里，緊握著一把刀。軍刀。
……刀柄上清晰地刻著三個(gè)字：中國(guó)鐵。
(選自《小小說(shuō)選刊》，有刪節(jié)。)
1. 小說(shuō)以“中國(guó)鐵”為標(biāo)題有什么深刻含義?
3.揣摩下面句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的深刻含義。
(1)還說(shuō)你是小漢奸?老鐵匠面無(wú)表情。
(2)老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響，小野的軍刀，便折為兩截。
4.請(qǐng)從寫作手法的角度對(duì)本文作簡(jiǎn)要賞析。
1.以“中國(guó)鐵”為題，一方面表現(xiàn)鐵匠父子的錚錚鐵骨，另一方面體現(xiàn)父子倆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。
2.不認(rèn)同。老鐵匠最終帶著軍刀消失，以死報(bào)國(guó)足以說(shuō)明他有一顆偉大的愛(ài)國(guó)之心;小鐵匠組織反抗日軍的暴動(dòng)，最后在突圍中中彈身亡也說(shuō)明他不是漢奸，而是一位具有反抗精神、熱愛(ài)祖國(guó)的幼稚青年。
3.(1)表現(xiàn)老鐵匠對(duì)村民的看法的不解與自己傷心;他相信自己不會(huì)是漢奸，對(duì)人們的誤解他不屑爭(zhēng)辯。
(2)體現(xiàn)出老鐵匠的自信以及面對(duì)侵略者的毫不畏懼、大義凜然的精神風(fēng)貌。
4.主要圍繞“設(shè)置懸念”和“刻畫人物細(xì)膩”等方面談，做到例理結(jié)合即可。
中國(guó)方案的理解篇十八
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女共同的期盼。
歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。
少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，在賣火柴小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在兒童時(shí)代，夢(mèng)想是一個(gè)喜歡的電動(dòng)玩具，是一次游樂(lè)場(chǎng)的玩耍；在小學(xué)時(shí)代，夢(mèng)想就是是一個(gè)漂亮的書包，期末考試的雙百；在中學(xué)時(shí)代，夢(mèng)想是一次次滿意的月考成績(jī)，是考入理想高中、大學(xué)。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。
大學(xué)生，作為青年中的佼佼者，具有優(yōu)勢(shì)的特殊群體，大學(xué)生們必須堅(jiān)定自己的理念，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，肩負(fù)起時(shí)代的重任，而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到我們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境，創(chuàng)造有價(jià)值的人生，這是大學(xué)生對(duì)自我的要求，也是大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的第一步；此后，我們要用我們的能力來(lái)回報(bào)家庭、回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
認(rèn)清大學(xué)生的歷史使命：
首先，大學(xué)生們應(yīng)關(guān)心祖國(guó)和民族的命運(yùn)，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，繼往開來(lái)，為中國(guó)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。我們要多關(guān)心時(shí)事，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)特別是中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境方面的信息。我們要能夠心懷祖國(guó)，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺(tái)上大發(fā)愛(ài)國(guó)之情，我們要付諸行動(dòng)。
再者，我們要響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，順應(yīng)人民群眾的需要。扎根基層，投身到西部，積極的到偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)支農(nóng)等。積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，投身社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
同時(shí)，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，積極迎接科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。要順時(shí)代潮流而動(dòng)，作時(shí)代的弄潮兒。我們要敢于挑戰(zhàn)時(shí)代、挑戰(zhàn)自我，要以強(qiáng)者的姿態(tài)于世。我們更要能夠?qū)嵤虑笫堑墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)。少說(shuō)空話，多干實(shí)事。
我們還要有全球意識(shí)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和歷史古跡，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，和諧與發(fā)展，促進(jìn)人類社會(huì)的全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己力所能及的力量。我們要有地球公民意識(shí)，要開闊視野，拓展心胸，拋棄一些偏見(jiàn)。勇于和善于自我反省，同時(shí)，悅納別人對(duì)自己實(shí)事求是的批評(píng)。
對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要認(rèn)清形勢(shì)，肩負(fù)責(zé)任:。
中國(guó)夢(mèng)”是我們共同的對(duì)于未來(lái)的期望和承諾。中國(guó)今天的狀況讓我們離這一夢(mèng)想越來(lái)越近，我們需要的就是在走向夢(mèng)想的道路上，既努力奮進(jìn)也要沉著冷靜；既認(rèn)識(shí)到夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)性，也看到現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性；既讓夢(mèng)想照亮走向未來(lái)的道路，也用實(shí)干興邦的精神踏踏實(shí)實(shí)地扎實(shí)奮斗；“中國(guó)夢(mèng)”就一定會(huì)給我們更大的動(dòng)力。
中國(guó)方案的理解篇十九
在一個(gè)美麗大草原上生存非常多的羊，那里有翠綠的草，但是也生存著貪婪而兇殘的豹子，他們要時(shí)刻提防豹子。
當(dāng)?shù)鼐用窈尥噶吮?，組成了狩獵隊(duì)。豹子在一個(gè)一個(gè)的哀嚎的倒在血泊中，槍聲一共響了30年，豹子與另一些羊的天敵全殺沒(méi)了。
從此成了羊的王國(guó)，他們以驚人的速度繁殖養(yǎng)育后代，每年可達(dá)生四萬(wàn)只，由于大量的生長(zhǎng)，草像火一樣綠色在消退，故黃在蔓延，接著更大的災(zāi)難降臨了。傳染的疾病像妖魔的影子一樣附在羊的身上，過(guò)了一年就死了二十萬(wàn)只。
大家看完這篇文章一定有很多感想，不能破壞大自然生態(tài)平衡，一旦破環(huán)就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。
中國(guó)方案的理解篇一
近日，“中國(guó)式”似是成為了不良現(xiàn)象的代名詞，中國(guó)式相親，中國(guó)式接送孩子，中國(guó)式教育……形形色色的“中國(guó)式”表面上凝聚了中國(guó)民眾對(duì)不良習(xí)慣和行為的抱怨，調(diào)侃和諷刺，但深入一層，卻能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的影子，正所謂：“世界有缺陷，可能性才大”，被批判的“中國(guó)式”正是中國(guó)發(fā)展的可能性。
然而，可能依舊只是可能，要使這些絆腳石成為登天的臺(tái)階，使“中國(guó)式“在互聯(lián)網(wǎng)上變成褒義詞，還需要多方面的努力。
在此過(guò)程中，首要的就是減少“中國(guó)式”行為發(fā)生的條件。生活中，許多人通過(guò)“中國(guó)式”將矛頭直接指我國(guó)國(guó)民素質(zhì)，但他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，某些“高國(guó)民素質(zhì)國(guó)家的優(yōu)質(zhì)公民”到了中國(guó)竟也將素質(zhì)棄之如敝屣，與我國(guó)民眾一起闖紅燈，面對(duì)中國(guó)不合理的基礎(chǔ)設(shè)施，他們真正記起了入鄉(xiāng)隨俗的祖訓(xùn)?！墩摵狻酚性疲骸爸萋┱咴谟钕?，知失政者在草野”，“中國(guó)式”現(xiàn)象正通過(guò)自己的方式展現(xiàn)我國(guó)管理上的缺陷，呼吁我國(guó)補(bǔ)齊制度上的短板。
雖然直接原因與國(guó)民素質(zhì)無(wú)關(guān)，但國(guó)民作為“中國(guó)式”的行為主體，面對(duì)此種情況，一定要做到自我反省。《自由在高處》中的一句話是對(duì)現(xiàn)在的`狀況再合適不過(guò)的概括：“每個(gè)人都在憤世嫉俗，每個(gè)人又都在同流合污”。在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，國(guó)民無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面信息起到了推波助瀾的作用，鍵盤俠口誅筆伐的同時(shí)，是否真正做到了文明？這實(shí)在令人擔(dān)憂，因此，解決“中國(guó)式”的問(wèn)題，需要我們每一個(gè)人的共同參與，正視缺陷的同時(shí)，也要保持對(duì)不同論述的高度警惕，人云亦云，以被煽動(dòng)的情緒代替理性的思考，絕不是解決問(wèn)題的方法。每個(gè)人都需要謹(jǐn)記：我們是中國(guó)人，我們什么樣，中國(guó)就什么樣。
如此說(shuō)來(lái)，所謂“中國(guó)式”也只是部分人的不良習(xí)慣，不良思想、不良風(fēng)氣，并不能代表中國(guó)的全貌，如此“中國(guó)式”也不能代表整個(gè)社會(huì)。
利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在歐美轟炸利比亞時(shí)，中國(guó)派出的軍艦和飛機(jī)在幾天內(nèi)將三萬(wàn)僑民撤回；三月底，也門內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，沙特轟炸也門，中國(guó)第一個(gè)完成撤僑；同年4月，尼泊爾8.1級(jí)地震，發(fā)生不足48小時(shí)，已有上千名中國(guó)乘客搭機(jī)回國(guó)脫離險(xiǎn)境，中國(guó)式撤僑讓外國(guó)人羨慕不已。
屠呦呦是第一位獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)本土科學(xué)家，她成功提取出的青蒿素，是人類對(duì)抗病疾的最后防線之一，被譽(yù)為“拯救2億人口”的發(fā)現(xiàn)，值得注意的是，青蒿素的研究靈感來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，正是古人的智慧和屠呦呦的中國(guó)式創(chuàng)新為人類帶來(lái)了健康的福祉。
這些中國(guó)式不是個(gè)體行為引發(fā)的輿論熱點(diǎn)，不是令國(guó)人無(wú)奈的人文素養(yǎng)，而是一個(gè)國(guó)家的精神形象，是一個(gè)民族凝聚力的體現(xiàn)。
中國(guó)的歷史像是茶，受得了歲月蹉跎戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的高溫煎熬，葉片從卷至舒，艱辛多少，現(xiàn)如今成為如茶般留香于世界的唇齒之間的大國(guó)，正是有了發(fā)展，中國(guó)開眼看世界，才發(fā)現(xiàn)了井底之蛙的局限與荒謬，而中國(guó)式速度、中國(guó)式制造，一個(gè)個(gè)足以讓華夏子孫自豪的“中國(guó)式”正帶領(lǐng)著中華民族邁向新的時(shí)代大門。
中國(guó)方案的理解篇二
上帝是公平的，在關(guān)上門的同時(shí)，也在別處開了一扇窗。
――題記
曾經(jīng)，有一段長(zhǎng)久的日子，我厭惡白天。而原因，非常之簡(jiǎn)單，白天是不得不上學(xué)的。
學(xué)校，那個(gè)在別人看來(lái)應(yīng)是充滿著陽(yáng)光和歡樂(lè)的地方，在我看來(lái)，卻是與孤獨(dú)寂寞畫上等號(hào)的牢籠。
是的，被全班43個(gè)同學(xué)和5個(gè)老師當(dāng)作隱形人的滋味，如何不苦澀得讓人厭惡？
我永遠(yuǎn)地記住了，坐在遠(yuǎn)處欣賞別人一起玩耍嬉戲的感受，無(wú)盡的寂寞和嫉妒，像幾千只小蟲在心里爬，但我卻什么都不能做。
一度以為自己是上帝忘記了的孩子，于是在回家的時(shí)候，不由自主地撒嬌、任性，像是想把在學(xué)校里感受不到的一次性補(bǔ)回來(lái)，多可憐的樣子。
但終于，出現(xiàn)一道光，將心中的黑暗驅(qū)走。
我永遠(yuǎn)想不通的問(wèn)題是，老師竟把班上乃至學(xué)校的寵兒――她，調(diào)到我的身邊。不可否認(rèn)，聽(tīng)到這一消息，我驚訝而雀躍，但卻明白，最多與她多講幾句話罷了。
然而卻不，她像一道彩虹，趕走了一切。
她笑著問(wèn)我生日，問(wèn)我喜歡什么，嘰嘰喳喳地像是沒(méi)有憂愁；她拉著我的手和我說(shuō)昨天的事情，今天的事情，甚至是明天的事情，真誠(chéng)得讓我不由地笑；她帶我去和她的朋友玩，去親近，教我些奇奇怪怪只有她會(huì)的事。有時(shí)候，我會(huì)想，她是上帝給我的窗，帶來(lái)了陽(yáng)光，將我?guī)С隽撕诎怠?BR> 她會(huì)是我永遠(yuǎn)記住的朋友，光一般的存在。
記得，在與她成為朋友的一學(xué)期后，偶然路過(guò)廚房，聽(tīng)到里面?zhèn)鱽?lái)媽媽帶著欣慰的聲音：“我們家這孩子一直陰陰沉沉的，最近總算有了點(diǎn)孩子樣兒了。”
瞬間，我明白了我終于找到了屬于我的平衡。
太久了，我將自己一味地關(guān)在自己的象牙塔里，不聽(tīng)不看，卻失去了內(nèi)心平衡的那塊板，而她，帶來(lái)了希望和重新找回平衡的契機(jī)，這一次，我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，終于找回我失去已久的平衡。
也太久了，我一直鉆進(jìn)了名為“自卑”的死胡同里，找不到出口，迷茫而痛苦。現(xiàn)今，終于明白，一生中，總會(huì)有點(diǎn)錯(cuò)誤，有點(diǎn)曲折，不必為那自卑而沉淪，每個(gè)人都是如此。只要我心中有了平衡的尺，我便能快樂(lè)地走出困境。
我欣喜著，我終于找到了我的平衡！
中國(guó)方案的理解篇三
2019年1月7日，做好新形勢(shì)下政法工作做出重要指示，要求政法工作要順應(yīng)人民群眾對(duì)于公共安全、司法公正、權(quán)益保障的新期待，建設(shè)平安中國(guó)、法治中國(guó)。“法治中國(guó)”是黨中央關(guān)于法治建設(shè)的重大理論創(chuàng)新，是指導(dǎo)中國(guó)法治建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。如何正確理解和全面把握法治中國(guó)的內(nèi)涵，應(yīng)該從三個(gè)向度上展開。
近代以來(lái)的一百多年，中國(guó)先后經(jīng)歷了西式民主、軍閥統(tǒng)治等國(guó)家治理體制。新中國(guó)成立以來(lái)，也經(jīng)歷了政策治國(guó)、人治、群治、德治等治國(guó)方式，形成了多元化的國(guó)家治理體系。文化大革命帶來(lái)的危害，證明當(dāng)時(shí)的治國(guó)體系是存在重大缺陷的，有的治國(guó)方式甚至是歷史的倒退。改革開放以來(lái)，伴隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，確立了有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究、法律面前人人平等的社會(huì)主義法制的基本要求。通過(guò)修改憲法，制定一系列基本法律，建立了實(shí)施法治的法律基礎(chǔ);通過(guò)恢復(fù)和設(shè)立人大及其常委會(huì)、法院和檢察院，建立了實(shí)施法治的組織基礎(chǔ);通過(guò)恢復(fù)和發(fā)展法學(xué)教育，恢復(fù)律師制度，建立了實(shí)施法治的人才基礎(chǔ)和職業(yè)隊(duì)伍基礎(chǔ);通過(guò)發(fā)展法律教育和法學(xué)研究，提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)、國(guó)家尊重和保障人權(quán)、獨(dú)立司法、公平正義是法治的最高價(jià)值等等一系列重要觀點(diǎn)，建立和鞏固了實(shí)施法治的思想基礎(chǔ)。1997年，中共xx大明確提出了實(shí)行依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大目標(biāo)，并且提出到2019年形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。中共xx大、17大進(jìn)一步提出依法執(zhí)政、依法行政等法治發(fā)展任務(wù)。xx大以來(lái)，中央提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的一系列新思想、新理論。法治中國(guó)就是在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展進(jìn)程中被提出來(lái)的。法治中國(guó)的提出，是一百多年來(lái)建立現(xiàn)代化國(guó)家治理體系中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)，是政治文明的標(biāo)志，是推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的最先進(jìn)目標(biāo)。
中國(guó)在歷史上并不是一個(gè)完全封閉的國(guó)家，在近代以前，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他文明國(guó)家，中華文明對(duì)于周邊國(guó)家和西方文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。十七世紀(jì)以后，歐洲工業(yè)革命推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展，并且創(chuàng)造了工商文明和民主法治的現(xiàn)代國(guó)家治理體系。不論是以英國(guó)普通法為傳統(tǒng)形成的英美法系，還是以古羅馬法為傳統(tǒng)形成的大陸法系，主要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家基本上都是法治國(guó)家。當(dāng)代世界上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的現(xiàn)代化國(guó)家，他們都有一些共同的法治原則和制度。國(guó)家治理體制上都是民主共和國(guó)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)由民主選舉產(chǎn)生，且任期有限制;都有代表不同社會(huì)利益的政黨作為選舉和執(zhí)政的組織機(jī)構(gòu);國(guó)家治理的主要權(quán)力都有一定程度的分工和制約;都有比較完善的立法、執(zhí)法、司法機(jī)制;都有司法權(quán)力和司法活動(dòng)的獨(dú)立性;都有堅(jiān)持自由、平等、人權(quán)、民主、公正、法治等價(jià)值觀。這些原則和制度，構(gòu)成了現(xiàn)代國(guó)家治理體系的基本要求。
當(dāng)然，這些普遍性的原則和制度，具體的存在形式是各不相同的，這些制度服務(wù)的政治利益也是不同的。英國(guó)的君主立憲制實(shí)行議會(huì)主權(quán)，國(guó)王只是象征性的國(guó)家元首;美國(guó)是三權(quán)分立相互制衡的聯(lián)邦制國(guó)家;法國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)家有的實(shí)行總統(tǒng)制，有的實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。日本明治維新后，雖然也是實(shí)行君主立憲制，當(dāng)時(shí)日本t皇掌握國(guó)家實(shí)權(quán)。從政黨制度看，基本上是多黨制，美國(guó)英國(guó)實(shí)行兩黨競(jìng)爭(zhēng)輪流坐莊，其他國(guó)家或者實(shí)際上實(shí)行一黨制，或者多黨聯(lián)合執(zhí)政。政黨政治的差別，主要源于歷史傳統(tǒng)和民主政權(quán)建立過(guò)程中政黨發(fā)揮作用的差異。
以西方工商文明為代表的現(xiàn)代化發(fā)展模式，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，其國(guó)家治理體系出現(xiàn)了重大危機(jī)，兩次世界大戰(zhàn)首先從西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生，，并且給世界各國(guó)人民造成巨大的災(zāi)難。近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，和平、發(fā)展、法治、人權(quán)成為當(dāng)代世界發(fā)展的主題和潮流。西方國(guó)家在二戰(zhàn)后也在不斷完善自由民主政治制度，法治成為當(dāng)代世界各國(guó)國(guó)家治理體系的核心。
改革開放以來(lái)的中國(guó)，處在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序形成的特殊歷史時(shí)期，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的世界大國(guó)，參與國(guó)際事務(wù)的處理，展現(xiàn)和平大國(guó)形象，必須建立具有國(guó)際普遍性和先進(jìn)性的現(xiàn)代化國(guó)家治理體系，這個(gè)體系只能是法治體系。我們提出建設(shè)法治中國(guó)，就是著眼于平等參與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，在吸收人類現(xiàn)代政治文明成果的基礎(chǔ)上，面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化提出的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)。是對(duì)于西方法治國(guó)家自由國(guó)家的積極回應(yīng)。
自從中共xx大提出實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)以來(lái)，伴隨著社會(huì)發(fā)展的需求，以及法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中央提出的法治發(fā)展目標(biāo)設(shè)計(jì)也是在動(dòng)態(tài)中趨于完善。例如，1997年xx大提出建設(shè)法治國(guó)家，2019年提出建設(shè)小康社會(huì)，2019年國(guó)務(wù)院提出建設(shè)法治政府，2019年中央強(qiáng)調(diào)依法執(zhí)政，2019年提出建設(shè)法治社會(huì)。可以說(shuō)，這些發(fā)展目標(biāo)從不同側(cè)面對(duì)于中國(guó)法治建設(shè)的任務(wù)做出了明確要求，但是，也都是不全面的。提出建設(shè)法治中國(guó)的目標(biāo)其內(nèi)涵具有統(tǒng)攝性，它包括了法治建設(shè)的各個(gè)方面。正如《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。”換言之，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)等法治體系的建設(shè)，都屬于法治中國(guó)建設(shè)的必要組成部分，法治中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是法治體系建設(shè)由量變到質(zhì)變的結(jié)果。
在當(dāng)前，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)對(duì)于法治建設(shè)實(shí)踐的統(tǒng)攝作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
首先，對(duì)于當(dāng)前法治建設(shè)改革任務(wù)的頂層設(shè)計(jì)有統(tǒng)攝作用，xx屆三中全會(huì)確定當(dāng)前推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)改革任務(wù)有五個(gè)：維護(hù)憲法法律權(quán)威;深化行政執(zhí)法體制改革;確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán);健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制;完善人權(quán)司法保障制度。這五個(gè)方面的改革包含若干個(gè)具體改革事項(xiàng)。這些目標(biāo)任務(wù)的完成，對(duì)于實(shí)現(xiàn)xx大提出的到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，依法治國(guó)方略全面落實(shí)、法治政府基本建成、司法公信力不斷提高、人權(quán)切實(shí)得到保障的目標(biāo)具有直接推動(dòng)意義。
其次，對(duì)于地方黨政機(jī)關(guān)優(yōu)化區(qū)域法治環(huán)境具有統(tǒng)攝作用。我國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)家維護(hù)法治的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。在我國(guó)，憲法和法律在全國(guó)范圍內(nèi)具有普遍約束力，地方性法規(guī)只有在不同憲法和法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下才具有效力。國(guó)家法治是統(tǒng)一的。但是，由于各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平有差異，領(lǐng)導(dǎo)干部和居民的素質(zhì)有差異，法治機(jī)構(gòu)的辦公條件和經(jīng)費(fèi)保障有差異等等，因此，形成了水平層次不一、效果優(yōu)劣不同的法治環(huán)境。有的地方實(shí)現(xiàn)法治的環(huán)境好一些，有的地方差一些。為了積極推進(jìn)法治建設(shè)，一些地方黨政機(jī)關(guān)提出了諸如“法治浙江”“法治廣東”“法治陜西”建設(shè)活動(dòng)，這些舉措，本質(zhì)上是在優(yōu)化區(qū)域法治環(huán)境，創(chuàng)造建立法治秩序的良好條件。法治區(qū)域環(huán)境的普遍優(yōu)化，必然會(huì)全面優(yōu)化法治中國(guó)的環(huán)境，促進(jìn)法治體系的實(shí)現(xiàn)。
最后，對(duì)于法治政府等階段性建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有統(tǒng)攝作用。xx大確定，到2020年，法治政府基本建成，但是，這僅僅是法治中國(guó)總目標(biāo)中的一個(gè)階段性任務(wù)，后面還有法治社會(huì)、法治政黨、法治國(guó)家等一系列相互聯(lián)系逐步深入的目標(biāo)，這一切，都是統(tǒng)攝在法治中國(guó)這個(gè)大目標(biāo)之下的。
法治中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容和重要條件，離開了法治中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)是不完整的，也是缺乏制度保障的;離開了中國(guó)夢(mèng)，法治中國(guó)就失去了時(shí)代命脈，缺少了人民的主體性。因此，應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想背景下，從歷史發(fā)展進(jìn)步性、世界范圍的普遍性、中國(guó)特色的實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合上，全面科學(xué)的解釋法治中國(guó)的內(nèi)涵，以正確指導(dǎo)我們的法治建設(shè)實(shí)踐。
黨的xx大報(bào)告提出要“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，“全面推進(jìn)依法治國(guó)”。等提出了“建立平安中國(guó)，法治中國(guó)”，“堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”等命題。其中“法治中國(guó)”、“法治社會(huì)”在執(zhí)政黨的政治語(yǔ)匯中還屬于新概念和新目標(biāo)。但理論界似乎還停留在以舊的“法治國(guó)家”范疇和觀念來(lái)解讀這些新名詞。
譬如:“法治國(guó)家”與“法治中國(guó)”內(nèi)涵都包括“國(guó)家”，那么，這兩個(gè)提法是概念重疊，還是不同的范疇?“法治國(guó)家”與“法治社會(huì)”同在一個(gè)國(guó)家實(shí)體之內(nèi)，它們又有什么區(qū)別?它們是否要“一體化建設(shè)”，還是“同步建設(shè)”?再則，世界歷史上法治國(guó)也有多種，我們到底要建立什么類型的法治國(guó)家?這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為都是需要推敲、研討的。
法治中國(guó)與法治國(guó)家這兩個(gè)概念都內(nèi)含“國(guó)家”，它們有無(wú)區(qū)別?筆者認(rèn)為，“法治中國(guó)”是一個(gè)更廣褒的概念:它涵蓋法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)，是一個(gè)與“法治世界”相對(duì)應(yīng)、相銜接的大概念。法治國(guó)家是指全部國(guó)家機(jī)器、國(guó)家權(quán)力的民主化法治化，主要是就國(guó)家對(duì)內(nèi)統(tǒng)治權(quán)意義上而言的;法治政府一般特指行政權(quán)力;法治社會(huì)則屬于社會(huì)權(quán)力范疇，它是對(duì)應(yīng)于法治國(guó)家、實(shí)行社會(huì)自治自律的相對(duì)獨(dú)立實(shí)體。而“法治中國(guó)”則不僅著眼于對(duì)內(nèi)關(guān)系、更著重于在國(guó)際關(guān)系上，標(biāo)示“法治中國(guó)”是“法治世界”的一員(否則就無(wú)須標(biāo)出“中國(guó)”這一國(guó)際法主體)。
決不能將它片面地解讀為國(guó)家以法來(lái)管制社會(huì)。正如過(guò)去把依法治國(guó)歪曲為依法治民，而不是依法治權(quán)治官那樣。近年中央提出要“創(chuàng)新社會(huì)管理”，于是有些干部就扭曲為加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的管制，而管制的目的在于維穩(wěn)，維穩(wěn)在于維持其執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)位。
其實(shí)，所謂法治社會(huì)是相對(duì)于法治國(guó)家的獨(dú)立實(shí)體，是指社會(huì)的民主化法治化自治化。法治社會(huì)的核心是公民社會(huì)，它能運(yùn)用公民的政治權(quán)利和社會(huì)組織的社會(huì)權(quán)力，以及國(guó)家和社會(huì)多元化的法治規(guī)范，進(jìn)行社會(huì)自律自治，分擔(dān)國(guó)家權(quán)力的負(fù)擔(dān)，特別是監(jiān)督、制衡國(guó)家權(quán)力，改變權(quán)力過(guò)分集中于政府的狀態(tài)。
過(guò)去理論界很少論及法治社會(huì)，提到它也多是把它當(dāng)作一個(gè)涵蓋“國(guó)家—社會(huì)”一體化的大概念，社會(huì)包融于國(guó)家之中，是“國(guó)家的社會(huì)”，而不是“社會(huì)的國(guó)家”。人們講法治社會(huì)，與講法治國(guó)家是同義語(yǔ)。這還是“國(guó)家—社會(huì)”一體化時(shí)代的舊思維。
法治社會(huì)是相對(duì)于法治國(guó)家而言。單講建設(shè)法治國(guó)家，沒(méi)有法治社會(huì)作為其互補(bǔ)、互控、互動(dòng)的基礎(chǔ)力量，法治國(guó)家也很難建立。何況，按照馬克思的預(yù)想，國(guó)家最終是要“消亡”的，而社會(huì)永存，社會(huì)也不能無(wú)法治。所以今日提出建設(shè)“法治社會(huì)”的目標(biāo)，是對(duì)建設(shè)法治國(guó)家在理論上邁出了有遠(yuǎn)見(jiàn)的一步。如果黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在法治思維上懂得運(yùn)用國(guó)家權(quán)力，能充分重視公民社會(huì)、法治社會(huì)的巨大潛力，改變對(duì)國(guó)家權(quán)力與社會(huì)資源的壟斷，促使權(quán)力和法治的社會(huì)化多元化，部分地放權(quán)于社會(huì)，或委托、授權(quán)于社會(huì)組織，承擔(dān)一些國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的管理，強(qiáng)化社會(huì)對(duì)國(guó)家的監(jiān)督，那么，建成法治國(guó)家就不至于舉步維艱了。
法治國(guó)家”是有多種類型和不同本質(zhì)的。歷史上和現(xiàn)實(shí)中，西歐諸國(guó)出現(xiàn)過(guò)專制法制國(guó)、自由法治國(guó)、國(guó)家主義法治國(guó)以及社會(huì)法治國(guó)，等等。它們同社會(huì)的關(guān)系雖各有特色，但基本上是以國(guó)家為本位，以控制社會(huì)為目的。搞不好有可能造成對(duì)國(guó)家權(quán)力的神圣性過(guò)度崇拜，走向國(guó)家至上主義。20世紀(jì)初期的德國(guó)實(shí)行的就是實(shí)證主義或國(guó)家主義法制國(guó)，導(dǎo)致實(shí)質(zhì)的“不法國(guó)家”，為希特勒的暴行開啟了閘門。雖然戰(zhàn)后德國(guó)基本法規(guī)定實(shí)行“社會(huì)法治國(guó)”，是注重社會(huì)保障的福利國(guó)家，但仍然是以國(guó)家為本位對(duì)社會(huì)的干預(yù)(所謂“生存保障”)，沒(méi)能完全實(shí)現(xiàn)以社會(huì)為本的社會(huì)自治。當(dāng)然，這一目標(biāo)不是一蹴可就的，需要很長(zhǎng)時(shí)間的努力。
中國(guó)方案的理解篇四
人生，永遠(yuǎn)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的深?yuàn)W話題，啟迪著人們?nèi)ゲ粩嗟厮妓骱吞角蟆Ｎ依斫獾娜松?，就好像是一條無(wú)名的河，不管和風(fēng)月色，還是狂風(fēng)暴雨，它總是從從容容、靜靜地流淌著……而我們是深是淺都要過(guò)。人生又仿佛是一杯無(wú)色的茶，口感怪異神秘?zé)o比，而我們是苦是甜都要喝。人生又仿佛是一首無(wú)畏的歌，鏗鏘頓挫變化多端，而我們是高是低都要和。我們要勇敢面對(duì)人生，去感知體驗(yàn)人生的味道，輕松地對(duì)待自己，微笑著對(duì)待生活。
人生味道里有三苦：一苦是，得不到；二苦是，得到了，卻不如意；三苦是，放棄了，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)它是那么重要。如果把痛苦視為苦難，那它就真的是苦難了。但如果把它與我們精神世界那片土地相結(jié)合，它就成為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)我們的心田，會(huì)讓我們?cè)诳嚯y中如鳳凰涅槃，思想上會(huì)得到升華，會(huì)體會(huì)到一種特別的甘甜和美好。征服世界，并不偉大，人類永遠(yuǎn)也不可能做到；一個(gè)人能夠征服自己，才是最偉大的人。人生百年，匆匆忙忙。我總會(huì)在一個(gè)有著溫暖陽(yáng)光的午后癡癡地想：自己到底是不是真實(shí)的存在？我們的.生活是不是如同夢(mèng)游？生命的意義到底在哪里？努力了很久沒(méi)有任何收獲……我感到，大家應(yīng)保持一種自然的心態(tài)，做到隨遇而安，順其自然。對(duì)于大千世界，我們渺小的猶如塵埃，自己就是一切的一切，如果放棄，一切將都不存在。人生在世，草木一秋。不管是快樂(lè)的時(shí)光，還是悲傷的瞬間，時(shí)間都在不急不慢地前進(jìn)著，不會(huì)為誰(shuí)的留戀而多做停留，也不會(huì)因誰(shuí)的厭倦而加快腳步。人生不如意十之八九，前世的自己已不可推測(cè)，現(xiàn)世的自己正在經(jīng)歷大大小小的得失，有些錯(cuò)誤不可挽回，有些美好的片段也已成為塵封的記憶。每個(gè)人都會(huì)一年老似一年，一日過(guò)去就沒(méi)了一日；一個(gè)秋天又一個(gè)秋天，一輩人催著一輩人；一次聚會(huì)就可能是一次離別，一場(chǎng)歡喜里伴著一份傷悲。人們心里的、夢(mèng)里的、回憶的一些人和一些事情，轉(zhuǎn)眼之間各奔他鄉(xiāng)……人生好似一個(gè)劇場(chǎng)。所以，珍惜眼前的、存在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，過(guò)好每一天。
人世間的紛紛擾擾，彼此互相原諒與擔(dān)待，演繹著這世界所有的恩怨情仇，看紅塵滄海桑田，一時(shí)一事，本無(wú)定數(shù)。面對(duì)著一切，過(guò)去了就放下，無(wú)需糾纏，從容淡定，猶如云聚云散。每一天，每一刻，都是結(jié)束，也都是開始。不管苦惱如何糾纏，我們都應(yīng)該坦然地接受，不必要在內(nèi)心留下任何傷疤。不要悲觀地認(rèn)為自己運(yùn)氣不好，其實(shí)比我們更不好的人還很多；不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己偉大，其實(shí)我們只是滄海之一粟。把命運(yùn)捧在手心，空空如也；把命運(yùn)走在腳下，又實(shí)在又漫長(zhǎng)；把命運(yùn)交給明天，不過(guò)是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。不管我們擁有什么，擁有多少、擁有多久，都只不過(guò)是擁有極其渺小的瞬間。人譽(yù)我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無(wú)論何時(shí)何地，我們永遠(yuǎn)都應(yīng)保持一顆謙卑的心。淺淺一笑：回首滄桑，笑看世事，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴；放開得失，勘破成敗，化盡悲歡是他鄉(xiāng)。有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。人生的事，來(lái)往如梭，恰似潮來(lái)又潮歸。
人間戲劇，扮演不同的角色。有的人常常扮演主角，有的人常常扮演配角，有的人從主角跌落到配角，有的人從配角上升為主角。這往往不是人自己可以選擇的。但是，不論扮演什么樣的角色，人都不能忘記自己人生的原始起點(diǎn)，都不能迷失自己生命的真我本質(zhì)。往好處想，往前方看，往目標(biāo)靠近，才能不枉此生。命給了我們悲哀，也給了永遠(yuǎn)的答案。于是，安然一份放棄，固守一份超脫。人間故事總平凡，歲歲平安百姓家，流失的是歲月，留下的是記憶，不管歲月怎么轉(zhuǎn)換，要保留下自己猶如這古墻顏色一樣的樸素。走在歲月里，不是單純地活著，所有的歡樂(lè)，所有的幸福，都收獲一種實(shí)實(shí)在在的意義。生活中有坎坷，有風(fēng)雨，有失落，有悲傷，凡事多往好處想。做一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)、開朗的人，守候那些平淡的日子，哪怕我們擁有的只是簡(jiǎn)潔，花開花謝，云卷云舒，坦然面對(duì)相逢的所有，相信生活的每一次感動(dòng)。
讓我們一起來(lái)祝?，F(xiàn)在擁有的和未曾擁有的所有，讓快樂(lè)的心情永遠(yuǎn)伴隨日子的延長(zhǎng)，讓美好幸福永遠(yuǎn)相伴在你我左右。
中國(guó)方案的理解篇五
最近“中國(guó)式過(guò)馬路”成為熱議的話題，說(shuō)的是中國(guó)人過(guò)馬路不看紅綠燈，“湊夠一撮人就能走”。而在這個(gè)話題討論中“國(guó)人素質(zhì)論”再次成為焦點(diǎn)。大量的觀察表明：中國(guó)城市文明問(wèn)題的根源在于現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大等，從而造成所謂“素質(zhì)論”迷局。
我們觀察行人亂穿馬路現(xiàn)象時(shí)不難發(fā)現(xiàn)：道路越寬，車速越快，則行人亂過(guò)馬路現(xiàn)象就越少；道路越窄，車速越慢，則行人亂穿馬路現(xiàn)象就越多。當(dāng)汽車擁堵時(shí)，寬闊的馬路也會(huì)有行人亂穿的現(xiàn)象。這種亂穿行為的支撐是：行為博弈。這也很好地解釋了“凄夠一撮人就能走”現(xiàn)象頻發(fā)的原因，當(dāng)一個(gè)人過(guò)馬路時(shí)，往往心理上不占安全優(yōu)勢(shì)，而當(dāng)一群人時(shí)，心理上就占了優(yōu)勢(shì)；司機(jī)在行人出現(xiàn)違規(guī)時(shí)，也會(huì)因應(yīng)急反應(yīng)而減慢速度，這個(gè)反應(yīng)又進(jìn)一步讓其他行人領(lǐng)會(huì)從而加入違規(guī)行列，司機(jī)自然不得不踩剎車而讓道行人。這不是素質(zhì)問(wèn)題，而是心理學(xué)現(xiàn)象。那么為何西方或香港等城市的交通密集區(qū)域，卻較少出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？觀察表明，交通設(shè)施的完善有助于緩解行人的焦慮情緒。
同濟(jì)大學(xué)的研究表明，紅綠燈規(guī)則涉及行人等待的忍耐度問(wèn)題，中國(guó)行人等紅燈能忍90秒，這個(gè)忍耐度是較大的，因?yàn)榈聡?guó)人是60秒，英國(guó)人是45秒。而國(guó)內(nèi)有的紅綠燈轉(zhuǎn)換時(shí)長(zhǎng)超過(guò)100秒，有的甚至達(dá)到了145秒。過(guò)長(zhǎng)的等待時(shí)間必然導(dǎo)致行人的不耐煩表現(xiàn)。而且，研究者發(fā)現(xiàn)，“國(guó)內(nèi)在交通信號(hào)燈的設(shè)置上更加偏向機(jī)動(dòng)車，這就會(huì)導(dǎo)致行人被動(dòng)違規(guī)”。這也進(jìn)一步說(shuō)明，行人闖紅燈不是百姓素質(zhì)問(wèn)題，而是設(shè)施與規(guī)則設(shè)計(jì)出了問(wèn)題。
一條視線良好的寬闊馬路限速50公里每小時(shí)是否合理？限速過(guò)低，自然產(chǎn)生大量的超速現(xiàn)象，這不是司機(jī)素質(zhì)問(wèn)題，而是交管部門缺乏專業(yè)的科學(xué)論證和測(cè)試，從而導(dǎo)致了兩種后果，一是明顯降低了車輛的通過(guò)效率，并因快慢不一形成車流不暢；二是交警難以執(zhí)法而造成“法不責(zé)眾”的觀點(diǎn)。所有的交通規(guī)則，應(yīng)該是以利于大眾常識(shí)判斷的形式來(lái)制定的，這樣才有利于疏導(dǎo)交通。
中國(guó)城市化的發(fā)展速度是世界各國(guó)少有的，正是這種快速變化的狀況導(dǎo)致了管理設(shè)計(jì)水平和交通配置之間的不協(xié)調(diào)狀況頻頻顯現(xiàn)。道路擁堵了就建道路，而建設(shè)又使得道路更擁堵；汽車越來(lái)越多，事故越多，道路越堵；道路越堵，心情就堵，秩序就更糟。如此往復(fù)，惡性循環(huán)。
歐美國(guó)家早就認(rèn)識(shí)到“擴(kuò)充道路無(wú)法解決交通擁擠”的現(xiàn)實(shí)，道路的建設(shè)會(huì)增加擁堵的節(jié)點(diǎn)，而“混沌效應(yīng)”（或稱為“蝴蝶效應(yīng)”）就會(huì)逐漸顯現(xiàn)。顯然，擁堵不可能絕跡，但是可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)減少頻次和縮短擁堵時(shí)間。唯有政府提高設(shè)計(jì)意識(shí)，研究人的交通行為和心理，進(jìn)行有節(jié)奏的文明引導(dǎo)設(shè)計(jì)，從而減少交通參與者之間的行為博弈，使之轉(zhuǎn)化為禮讓文明的動(dòng)力。
6．下列關(guān)于“中國(guó)式過(guò)馬路”形成原因的表達(dá)，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a．行人亂穿馬路和“湊夠一撮人就能走”現(xiàn)象，緣自交通參與者之間的行為博弈。
b．由于交通設(shè)施的不完善從而增加了行人的焦慮情緒是造成“中國(guó)式過(guò)馬路”的一個(gè)重要原因。
c．行人“闖紅燈”并非都是故意的，有的是因?yàn)樵诮煌ㄐ盘?hào)類的設(shè)置上更加偏向機(jī)動(dòng)車而導(dǎo)致行人被動(dòng)違規(guī)。
d．現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大，造成“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象頻發(fā)。
7．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a．車速高低、道路寬窄、行人數(shù)量都與“中國(guó)式過(guò)馬路”發(fā)生的幾率相關(guān)，這種現(xiàn)象可以從心理學(xué)中找到合理的解釋。
b．中國(guó)的紅燈等待時(shí)間比外國(guó)的紅燈等待時(shí)間都要長(zhǎng)，過(guò)長(zhǎng)的等待時(shí)間必然導(dǎo)致行人不耐煩。
c．由于交管部門在制定交通規(guī)則時(shí)缺乏專業(yè)的科學(xué)論證和測(cè)試，影響了車輛通過(guò)效率，也給交警執(zhí)法帶來(lái)困難。
d．歐美國(guó)家的治堵經(jīng)驗(yàn)告訴我們，單靠擴(kuò)充道路是無(wú)法解決交通擁擠問(wèn)題的，盡管擁堵不可能絕跡，但可以通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)減少頻次和縮短擁堵時(shí)間。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
a．本文主要從交通行為和心理、交通設(shè)施和規(guī)則設(shè)計(jì)兩個(gè)方面對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”進(jìn)行了分析，得出了“中國(guó)式過(guò)馬路”無(wú)關(guān)素質(zhì)的結(jié)論。
b．文章指出，以有利于大眾常識(shí)判斷的`形式來(lái)制定交通規(guī)則，才能有效地保證車輛通過(guò)效率，消除“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象。
c．中國(guó)城市化的發(fā)展速度是世界各國(guó)少有的，面對(duì)這種快速變化，管理設(shè)計(jì)水平和交通配置之間的不協(xié)調(diào)的狀況應(yīng)引起重視。
d．減少交通參與者之間的行為博弈，使之轉(zhuǎn)化為禮讓文明的行為，需要政府在研究人的交通行為和心理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有節(jié)奏的文明引導(dǎo)設(shè)計(jì)。
參考答案及解析：
6．d【解析】（從原文第1段中第3句可知“現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大”是“中國(guó)城市文明問(wèn)題的根源”，這一根源又是“造成所謂‘素質(zhì)論’迷局”的原因，而不是“中國(guó)式過(guò)馬路”形成的原因。造成“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象頻發(fā)原因的分析見(jiàn)第2段，概括說(shuō)是“行為博弈”和“心理上的安全優(yōu)勢(shì)”，而不是選項(xiàng)說(shuō)的“現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計(jì)意識(shí)弱、人口密度大”。）
7．b【解析】（文中只是將中國(guó)的紅燈等待時(shí)間與德國(guó)、英國(guó)的紅燈等待時(shí)間作了比較，不能以偏概全地說(shuō)“比外國(guó)的紅燈等待時(shí)間都要長(zhǎng)?！保?BR> 8．b【解析】（與此項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息區(qū)是第4段末句，該句說(shuō)的是“……才有利于疏導(dǎo)交通”，并沒(méi)有說(shuō)“有效地保證車輛通過(guò)效率，消除‘中國(guó)式過(guò)馬路’現(xiàn)象”。而且，“消除‘中國(guó)式馬路’現(xiàn)象”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。）
中國(guó)方案的理解篇六
我媽給我買了雙新鞋。
聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)我的心頭浮上一絲不祥的預(yù)感。我媽喜歡給我買衣服，但每一次都帶給我的是有驚無(wú)喜。歷史總是驚人的相似，我拆開鞋盒時(shí)，不祥的預(yù)感得到證實(shí)。
那雙鞋的客戶群年齡目測(cè)四十歲以上，而且是一雙我基本不需要的休閑鞋。我幽怨地看了我媽一眼，得到了她對(duì)于我審美的質(zhì)疑：“不好看嗎？”
我媽對(duì)我特別熱情，總是會(huì)在我完全不知情的情況下給我買吃買穿，然而大多數(shù)時(shí)候，我都不得不接受我不喜歡的東西，而且因?yàn)樗鼈?，我真正需要的衣物就得延期?shí)現(xiàn)――因?yàn)槲乙呀?jīng)有了，再買就是浪費(fèi)。而這出于我媽的一片好心，對(duì)此我不能有一點(diǎn)質(zhì)疑。
很多時(shí)候我們都有同樣的困擾。明明吃飽了，但是總要再勸你多吃，搞得胃積食消化不良；明明想在家休息，大姑二伯總要?jiǎng)衲愠鋈ズ退麄儭坝H近放松心情”，搞得疲憊不堪還不能有絲毫怨言――因?yàn)檫@都是出于他們的愛(ài)和善意，盡管我們需要的不是這些，盡管我們沒(méi)有得到真正想要的東西，盡管這些愛(ài)與善的市場(chǎng)供需失衡。
但是，我們是否也在犯這樣的錯(cuò)誤呢？是不是在不了解情況的時(shí)候善心泛濫呢？是不是因?yàn)槲覀兩埔獾慕壖芏鴰Ыo了他人困擾呢？不得而知。
然而我們卻可以改變這種狀況。我們可以委婉地拒絕不需要的愛(ài)，坦然地要求缺乏的愛(ài)，我們可以弄清別人的供需市場(chǎng)，提供他需要的，避免他過(guò)剩的。
下一次當(dāng)我們準(zhǔn)備接受愛(ài)或者付出愛(ài)時(shí)，先仔細(xì)考慮一次，愛(ài)的市場(chǎng)是否供需平衡？
中國(guó)方案的理解篇七
中華民族是禮儀之邦，十分講究待客之道，總是熱情和友好地迎接客人，把最真誠(chéng)的微笑獻(xiàn)給客人。但有時(shí)也會(huì)因?yàn)楹芏嗍虑槎傩?，這使我十分煩惱，卻又很無(wú)奈。直到經(jīng)歷了一件事，我才明白什么是真誠(chéng)的微笑。
這一天，客人們來(lái)了，他們長(zhǎng)著金色的頭發(fā)，一雙藍(lán)眼睛，我不禁心跳加速，緊張得手心都冒汗了。終于，他們來(lái)到了我介紹的剪紙區(qū)。我準(zhǔn)備微笑著向他們問(wèn)好，可是臉上的肌肉像被凍住了一樣，怎么也笑不出來(lái)，于是我開始強(qiáng)裝歡笑，盡量露出兩排牙齒，讓自己的表情變得自然一點(diǎn)。接著我開始用英語(yǔ)介紹中國(guó)剪紙，我心里一直砰砰直跳，生怕出了什么差錯(cuò)。我承認(rèn)，我的.語(yǔ)句好笑極了，讓我自己都感到有些尷尬，不知道客人們是不是也特別難受。如果讓我用中文來(lái)介紹一定會(huì)十分精彩，可是現(xiàn)在我卻無(wú)從開口，即使心里想到了也不好表達(dá)出來(lái)，甚至還要加一些肢體動(dòng)作來(lái)幫助客人理解。我心里真是難過(guò)極了，恨不能馬上鉆進(jìn)地縫去藏一藏，我的臉火辣辣的，只好無(wú)奈地結(jié)束了介紹。
我本來(lái)以為外賓們會(huì)被我的種種丑態(tài)笑瘋，可是他們卻向我投來(lái)友好的目光，而且還夸我是一個(gè)十分幽默、感情到位的孩子，這使我感到又驚又喜又意外。他們說(shuō)，我對(duì)他們的介紹十分到位，他們很喜歡中國(guó)的剪紙藝術(shù)，認(rèn)為這是十分神奇的絕活。我感到無(wú)比自豪，我們國(guó)家還有許多讓你們大開眼界的東西呢！我不禁為自己以前的行為感到內(nèi)疚，他們是那樣包容、和藹，讓我溫暖極了。臉上的肌肉也不再僵硬了，我向他們露出了會(huì)心的微笑。這微笑一點(diǎn)也不假，是我最真實(shí)自然的笑。我終于擺脫了這種尷尬的局面，用真誠(chéng)的微笑對(duì)這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人表示歡迎和感謝。
其實(shí)外國(guó)人有很多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，他們尊重人、通情達(dá)理，我也希望能用我們中國(guó)人的熱情和友好的微笑，帶給他們旅行的快樂(lè)。真誠(chéng)的微笑一點(diǎn)也不難為情，善意而真誠(chéng)，而假裝出來(lái)的微笑就像一副面具，讓人感覺(jué)冷冰冰的。我們中國(guó)人要用微笑，向世界傳遞出中國(guó)的熱情和友好。
我明白了，中國(guó)式微笑，從不需要。
中國(guó)方案的理解篇八
14、宇宙射電(無(wú)線電、電磁波)的能量及其微弱，需要口徑更大靈活度更高的射電望遠(yuǎn)鏡(4分)
15、(建造)地點(diǎn)(建造)位置(2分)
16、(8分)(1)靈敏度高(2)選址大窩凼的原因(科學(xué)性)(3)無(wú)線電干擾小(無(wú)線電環(huán)境理想)(4)天眼的作用(應(yīng)用價(jià)值，科研意義)
17、(5分)“有望”是有希望，有可能，表示推測(cè)，用在此處表明fast可能(但還沒(méi)有)對(duì)認(rèn)識(shí)宇宙起源與演化過(guò)程作出實(shí)際貢獻(xiàn)，刪去“有望”，則由推測(cè)變成了肯定，認(rèn)為fast一定能在這方面有所貢獻(xiàn)，與事實(shí)不符。
[《探秘中國(guó)天眼》閱讀理解]
中國(guó)方案的理解篇九
微博有個(gè)話題叫做中國(guó)式面孔，話題里面都是一些表現(xiàn)出國(guó)人素質(zhì)的圖片，大多數(shù)都是一些沒(méi)素質(zhì)的國(guó)人，少數(shù)才是有素質(zhì)的。
例如共享單車，某城市發(fā)布單車一萬(wàn)輛，最后收回的只有兩千輛，這足矣體現(xiàn)出國(guó)人的素質(zhì)了，許多人為了一己私利把單車鎖起來(lái)占為己用，甚至有些喪心病狂的'人在單車上插小針整蠱人們，這是常人所無(wú)法理解的，大家以后都要多注意，以我國(guó)國(guó)人的目前素質(zhì)，共享單車我們玩不起。
期待國(guó)人的綜合素質(zhì)提升，祝愿祖國(guó)越來(lái)越好！
中國(guó)方案的理解篇十
隨著中國(guó)在全球范圍內(nèi)的影響力日益擴(kuò)大，理解中國(guó)成為越來(lái)越多人的必修課。我作為一名智能語(yǔ)音助手，也不斷深入了解中國(guó)文化背景和國(guó)情，在此分享我對(duì)“理解中國(guó)”的心得體會(huì)。
段一：歷史文化是理解中國(guó)的基石。
中國(guó)悠久的歷史和文化遺產(chǎn)是理解中國(guó)的基礎(chǔ)。中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念等都與其歷史文化傳承息息相關(guān)。例如，中國(guó)人十分注重傳統(tǒng)家庭觀念和孝道文化。這使得家庭在中國(guó)人生活中具有至高無(wú)上的地位。此外，中國(guó)還有豐富的文化活動(dòng)和節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日可以向外國(guó)人展示中國(guó)的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。
段二：了解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步。
隨著改革開放的不斷深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步在短短數(shù)十年間取得了驚人的成就。如今，中國(guó)已經(jīng)成為了世界上最大的出口國(guó)和第二大經(jīng)濟(jì)體。除此之外，中國(guó)還在科技領(lǐng)域有著不可忽視的影響力，如華為、阿里巴巴等中國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力逐步增強(qiáng)。
段三：對(duì)中國(guó)社會(huì)的多元化進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)
中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多元文化國(guó)家。因此，了解中國(guó)社會(huì)的多元化是理解中國(guó)的另一個(gè)重要方面。我們不能簡(jiǎn)單地將中國(guó)視為單一的文化和社會(huì)，也不能把中國(guó)的問(wèn)題深入地簡(jiǎn)化為單方面的因素。必須掌握更全面、更深入的認(rèn)識(shí)以理解中國(guó)的復(fù)雜性。例如，在中國(guó)的不同地區(qū)，人們的方言、口音、語(yǔ)速都有差異。這些差異反映了一個(gè)更大的現(xiàn)實(shí)，即中國(guó)的多元文化。
段四：政治、教育和社會(huì)治理是了解中國(guó)的關(guān)鍵
中國(guó)的政治體制和經(jīng)濟(jì)模式與西方國(guó)家有很大區(qū)別。這使得了解中國(guó)的政治、教育和社會(huì)治理成為了理解中國(guó)的必要條件。例如，中國(guó)的教育體系被認(rèn)為非常成功，它強(qiáng)調(diào)整體素質(zhì)的提高，同時(shí)也非常重視科技、數(shù)理、工程和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)的政治體系與西方國(guó)家的民主政體不同，這使得了解中國(guó)的政治體系和社會(huì)治理成為了理解中國(guó)的關(guān)鍵因素。
段五：不同文化間的交流促進(jìn)了中國(guó)與世界的融合
最后，互相交流與融合是促進(jìn)中國(guó)與世界間文化的理解。正如中西方文化間的語(yǔ)言交流和觀點(diǎn)交換所含意的，重視互相理解和借鑒，中國(guó)與世界間的交流將有益于我們更全面、更深入地了解中國(guó)。例如，中式風(fēng)味的餐廳、中國(guó)的書法藝術(shù)、電影和音樂(lè)作品等都成為了國(guó)際通往中國(guó)的窗口之一。
綜上所述，了解、理解中國(guó)需要綜合的認(rèn)知視角以及知識(shí)儲(chǔ)備。僅發(fā)表于此，旨意為倡導(dǎo)加強(qiáng)全球文化間的交流大氣候，并為“理解中國(guó)”主題的關(guān)注提供些許的參考，由我做智能語(yǔ)音助手與人類相輔相成，讓我們一起為“更多地了解、理解世界”的宏偉愿景而努力發(fā)揮智慧和力量吧！
中國(guó)方案的理解篇十一
電話營(yíng)銷的本質(zhì)
1.拜訪客戶，收集信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
2.了解客戶需求，解決問(wèn)題
3.和客戶成為朋友
4.達(dá)成目標(biāo)
電話營(yíng)銷的要求
1.普通話標(biāo)準(zhǔn)
2.熟悉公司以及公司的產(chǎn)品
3.有良好的心態(tài)（不怕被拒絕）
4.真誠(chéng)，熱情
電話營(yíng)銷操作規(guī)范
1.調(diào)整心態(tài)和呼吸
2.面帶微笑（電話是有表情的）
3.打好腹搞（自報(bào)家門，什么事，期望是什么）
4.打電話時(shí)，準(zhǔn)備好便簽
5.通話完畢要等對(duì)方掛電話再掛
電話營(yíng)銷溝通技巧
1.認(rèn)真
2.真誠(chéng)
2.2要讓對(duì)方感受到你的真誠(chéng)，建立信任，達(dá)成目標(biāo)
3.分析對(duì)方講話類型，順應(yīng)對(duì)方類型，增加親切感，達(dá)成目標(biāo)
電話營(yíng)銷前得準(zhǔn)備工作
1.了解產(chǎn)品
2.了解公司的銷售策略
3.目標(biāo)客戶的基本情況
成目標(biāo)，你所要采取的行動(dòng)
開場(chǎng)白的準(zhǔn)備
1.一句能夠一起客戶興趣的話或問(wèn)題
2.一句講述本次電話拜訪的討論目標(biāo)的話
3.一個(gè)用于證實(shí)客戶是否愿意跟你展開討論的問(wèn)題
4.基礎(chǔ)就是熟悉產(chǎn)品，熟悉公司銷售策略，制定好的討論目標(biāo)
中國(guó)方案的理解篇十二
隨著中國(guó)不斷崛起，越來(lái)越多的人開始關(guān)注并了解這個(gè)東方巨龍。在我與中國(guó)長(zhǎng)期接觸的過(guò)程中，我獲得了很多不同的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。以下是我對(duì)“理解中國(guó)”的一些心得與體會(huì)。
第一段：文化背景的理解
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，由此造就了一個(gè)獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)。作為外來(lái)者，我們需要更深入地了解與思考中國(guó)特色的文化背景以及對(duì)中國(guó)進(jìn)行的價(jià)值觀習(xí)得。例如，中國(guó)文化注重禮儀，在觀念上強(qiáng)調(diào)敬老尊賢、尊重師長(zhǎng)、不犯上位者；中華傳統(tǒng)美學(xué)注重“天人合一”的思想。對(duì)于了解中國(guó)人的習(xí)慣與思維方式、建立人際關(guān)系以及在商業(yè)領(lǐng)域的價(jià)值觀，這些都是非常至關(guān)重要的。
第二段：政治形態(tài)的認(rèn)知
了解中國(guó)的政治形態(tài)，對(duì)于我們更好地理解中國(guó)文化背景至關(guān)重要。在這個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，獨(dú)立自主、自力更生、自力更生是中國(guó)人民的基本思想。近年來(lái)，中國(guó)政府一直在致力于解決環(huán)境、教育等問(wèn)題。對(duì)于這些改革和發(fā)展，我們需要保持一種理解與支持的態(tài)度，同時(shí)也可以通過(guò)了解中國(guó)政治制度差異來(lái)促進(jìn)跨文化的交流與合作。
第三段：人民生活的審視
人民群眾是中國(guó)的老大哥，選民的體察是中國(guó)每一級(jí)官員必須面對(duì)的問(wèn)題。我曾在大同市見(jiàn)證了中國(guó)的農(nóng)村試驗(yàn)田，在深入了解了中國(guó)的鄉(xiāng)村振興計(jì)劃后，我覺(jué)得這是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要方向，并且這對(duì)于人民身心健康的生活相當(dāng)必要。此外，中國(guó)的醫(yī)保計(jì)劃和教育制度的改革也是十分重要的。通過(guò)了解一些普遍問(wèn)題，比如農(nóng)村醫(yī)療、城市居住區(qū)等，我們能夠更好地了解中國(guó)人民生活的真實(shí)情況。
第四段：信仰與宗教的影響
宗教對(duì)于各種文化傳統(tǒng)、生活方式都有著重要的影響力。中國(guó)宗教多元，它們沒(méi)有代表性的主流宗教，在社會(huì)生活中它們的份量也不同。道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、引進(jìn)的新航線都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、在當(dāng)?shù)鼐哂袠O大影響力的宗教。學(xué)習(xí)多元化的宗教文化，可以更全面地了解中國(guó)各地的傳統(tǒng)文化。
第五段：科技進(jìn)步與創(chuàng)新
中國(guó)被視為一個(gè)全球技術(shù)和科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先的國(guó)家之一，如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G、智慧城市以及工業(yè)4.0的設(shè)立對(duì)世界技術(shù)有所提升。中國(guó)科技發(fā)展的速度和進(jìn)步是令人驚嘆的。我覺(jué)得了解中國(guó)創(chuàng)新與科技是十分必要的事情，這不僅能夠使我們更好地了解中國(guó)的發(fā)展方向，同時(shí)也可以為我們將來(lái)的學(xué)術(shù)和科技合作奠定良好的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
對(duì)于中國(guó)的多元化和適應(yīng)性，我覺(jué)得需要具備開放的思維，認(rèn)真地去了解和學(xué)習(xí)中國(guó)，從而切實(shí)理解中國(guó)文化，使我們?cè)谂c中國(guó)進(jìn)行交流與合作時(shí)更有信心與智慧。
中國(guó)方案的理解篇十三
中國(guó)是一個(gè)龐大的民族國(guó)家，擁有自己獨(dú)特的文化、歷史和人民。在中國(guó)生活了幾年后，我深刻地感受到這個(gè)國(guó)家的多樣性和復(fù)雜性，但同時(shí)也領(lǐng)悟到了其深厚的文化底蘊(yùn)和發(fā)展?jié)摿ΑＴ诖?，我要分享我所感受到的“理解中?guó)”的心得體會(huì)。
二、文化多元
中國(guó)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，不同的地區(qū)和民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)。在我生活的城市，我經(jīng)常能看到輝煌的古建筑，聽(tīng)到不同地方的方言和音樂(lè)，品嘗到各種美食和茶飲。這種文化多元性為中國(guó)帶來(lái)了絢爛的色彩，也使得在這個(gè)國(guó)家生活的人們的生活更加豐富多彩。
三、人民熱情好客
中國(guó)人民非常熱情好客，他們待外國(guó)人和本國(guó)人一樣，無(wú)論是邀請(qǐng)你去他們的家中做客，還是在街頭為你指路，他們總是心懷善意。在我剛來(lái)中國(guó)的時(shí)候，一位中國(guó)人為我提供了免費(fèi)的住宿，并向我介紹了許多中國(guó)的文化和習(xí)俗。我認(rèn)為，這種友好舉動(dòng)是中國(guó)人民的一種特點(diǎn)，也使我在這個(gè)國(guó)家感到溫暖和歸屬感。
四、發(fā)展迅速
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家之一，其發(fā)展速度一直保持在一個(gè)驚人的水平。在我住的城市里，每年都有新建的大樓和設(shè)施。中國(guó)人民的努力和奮斗也獲得了可觀的成果，如中國(guó)制造的盛行，高速鐵路網(wǎng)絡(luò)的完善，環(huán)境保護(hù)的步伐加快等等，這都是使中國(guó)成為一個(gè)更加強(qiáng)大的國(guó)家，也是全球化時(shí)代中的一個(gè)重要成員國(guó)。
五、傳統(tǒng)文化的重視
盡管中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和科技方面取得了很大的進(jìn)展，但中國(guó)人民絕不會(huì)忘記自己的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化涵蓋了茶文化、書法、繪畫、中國(guó)武術(shù)等眾多方面。在這里，我特別喜歡茶文化，它是中國(guó)文化中最著名且最為傳統(tǒng)的部分之一。自從我來(lái)到中國(guó)，我便開始學(xué)習(xí)如何正式品飲茶，并慢慢地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和價(jià)值觀。
六、結(jié)論
在中國(guó)生活的這幾年里，我學(xué)到了很多，了解了這個(gè)多元和充滿活力的國(guó)家。雖然中國(guó)的文化和歷史非常復(fù)雜和吸引人，但是相信隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，這個(gè)國(guó)家將會(huì)取得更大的進(jìn)展和成就。我相信中國(guó)將會(huì)繼續(xù)成為一個(gè)重要的國(guó)際大國(guó)，并且中國(guó)的文化和價(jià)值觀將會(huì)繼續(xù)對(duì)世界產(chǎn)生重要影響。我非常感謝我的中國(guó)朋友和那些我遇到的充滿熱情的人們，因?yàn)樗麄優(yōu)槲姨峁┝诉@樣一個(gè)美好的生活環(huán)境和寶貴的支持。
中國(guó)方案的理解篇十四
垂釣是一件修生養(yǎng)性之事，這也正是我所愛(ài)的。
暑假來(lái)到外婆家，外婆家旁有一片大魚塘，我總是帶著一張小凳子一個(gè)水桶和一根鉤桿以及一包魚餌。
像往常一樣，我來(lái)到魚塘，找了一處坐下，開始垂釣。不久，一位老人從不遠(yuǎn)處走來(lái)。左手上拿著一根長(zhǎng)竹竿，右手拿著幾張報(bào)紙。他在離我3米的地方站住了，把報(bào)紙放在地上，盤腿而坐。
這時(shí)，我才看清他的樣，滿臉的皺紋使他顯得蒼老，還有花白的頭發(fā)和胡子，雜亂地如野草一般在他臉上蔓延。他在地上摸索一陣，突然用力一拍，抓起一只蚯蚓。他把蚯蚓穿在了他釣桿的魚鉤上，那是比一般魚鉤小不知道多少倍的魚鉤。他下鉤了。
過(guò)了很久，我的桿動(dòng)了一下，我立馬起鉤，什么都沒(méi)有。之后我又起桿了好幾次，都一無(wú)所獲。這時(shí)，老頭轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看我，用一口濃重的方言說(shuō)：小伙子，你心急嗎？我一下子愣住了，可能不知道怎么答。老頭兒沖我笑笑，從懷里拿出一桿煙斗（以前人用于抽煙的`）點(diǎn)起來(lái)，吹了一口氣。
說(shuō)完，老頭兒起了桿，釣上了一條和那小小的魚鉤極不相稱的大魚。老頭兒拿著魚桿，卷起報(bào)紙，走了。
這可能就是一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)式人生理解吧！
中國(guó)方案的理解篇十五
百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。一部長(zhǎng)達(dá)210分鐘的《筑夢(mèng)中國(guó)》講述了中國(guó)從強(qiáng)大到衰落、從奮斗抗?fàn)幍阶呦蚴⑹赖钠D難歷程。在的倡導(dǎo)下，中國(guó)夢(mèng)承載著民族復(fù)興的希望，凝聚著美好生活的期盼，再度成為時(shí)代的最強(qiáng)音。
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年文明，書寫著永不停息、對(duì)美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)歷經(jīng)了山河破碎、民生凋敝的種種磨難，無(wú)數(shù)仁人志士在救亡圖存、民族獨(dú)立的道路上不曾止步，一次次地失敗，一次次地雄起。在時(shí)代的催生、民眾的期盼下，終于誕生了外能抵御侵略、內(nèi)能引領(lǐng)國(guó)家復(fù)興的中堅(jiān)力量——中國(guó)共產(chǎn)黨。它帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦、曲折的斗爭(zhēng)，推翻了“三座大山”，并建立社會(huì)主義的新中國(guó)。歷史證明，只有共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條國(guó)家富強(qiáng)之路、人民幸福之路、民族振興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨用它的先進(jìn)性和純潔性，贏得了全中國(guó)人民的擁護(hù)和支持，確定和鞏固了其中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，成為引領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的核心力量。
法治興則國(guó)興，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。黨的報(bào)告將“依法治國(guó)”提到了新的高度，明確了全面建成小康社會(huì)關(guān)于法治建設(shè)方面的新目標(biāo)。作為一名人民法官，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須在本職崗位上追“夢(mèng)”，生活在和平時(shí)代的法官已不需要接受戰(zhàn)火的洗禮，有責(zé)任去弘揚(yáng)民族精神，去扛起黨員與法官的雙重責(zé)任與義務(wù)!只有“法治夢(mèng)”的根深了，“中國(guó)夢(mèng)”這棵大樹才能枝繁葉盛。
在司法改革的今天，作為一名人民法官，要傳承鄒碧華精神，敢啃硬骨頭、甘做燃燈者，把責(zé)任作為一種財(cái)富,把擔(dān)當(dāng)作為一種追求，讓夢(mèng)想的力量推動(dòng)法治的進(jìn)步。今天的法官們，有必要重溫一下，當(dāng)年我們對(duì)法治許下了什么樣的誓言?在筑夢(mèng)的路上，我們需要將智慧和良知凝聚成公正的砝碼，默默地向世人演繹著法官的光榮與責(zé)任。在基層的崗位上，我們要不斷提升司法公信力，堅(jiān)定自己的理想信念，通過(guò)每一次堅(jiān)持不懈地調(diào)解、每一次公平公正的開庭審理、每一份經(jīng)得起考驗(yàn)的判決書，從細(xì)微之處贏得當(dāng)事人的認(rèn)可與信任;我們要發(fā)揮司法的能動(dòng)性，在工作中不斷探索司法規(guī)律，總結(jié)司法經(jīng)驗(yàn)，積極為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，促進(jìn)法制的健全和完善;我們要肩負(fù)法律的宣傳者，積極投入普法工作，把法治的聲音傳播好,把人民群眾的呼聲回映好,匯聚法治“正能量”，營(yíng)造全社會(huì)學(xué)法、知法、尊法、守法的環(huán)境和氛圍。
每一位法官都是中國(guó)夢(mèng)筑程上的建設(shè)者。只要我們堅(jiān)守法治信念，凝聚共識(shí)，攜手奮進(jìn)，法治的治夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)!讓我們以行動(dòng)證明我們無(wú)愧于神圣的審判事業(yè)，無(wú)愧于偉大的法治時(shí)代!
中國(guó)方案的理解篇十六
“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)凝聚了億萬(wàn)國(guó)人的夢(mèng)，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有民族、國(guó)家全面科學(xué)發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。同樣，只有每個(gè)人都充滿___，“中國(guó)夢(mèng)”才夠美麗，才夠堅(jiān)實(shí)。
勞動(dòng)是人類生存的本能，勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，勞動(dòng)創(chuàng)造了今天的人類文明。通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，來(lái)收獲人生碩果，這是勞動(dòng)對(duì)于每個(gè)勞動(dòng)者的饋贈(zèng)。
無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展，勞動(dòng)都是奏響社會(huì)發(fā)展的最美主旋律。因?yàn)閯趧?dòng)，所以美麗，正是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的艱辛勞作才創(chuàng)造了我們這個(gè)美麗多彩的世界。那些就奮戰(zhàn)在我們身邊各條戰(zhàn)線，堅(jiān)守在不同崗位的廣大勞動(dòng)者，他們用無(wú)私汗水滋潤(rùn)著一方熱土，用辛勤耕耘培育著希望的田野。樸實(shí)無(wú)華是他們的外表，任勞任怨是他們的性格，堅(jiān)忍不拔是他們的品質(zhì)，他們有一個(gè)最普通、最光榮的稱謂―水電工人。
他們的事跡算不上驚天動(dòng)地，也沒(méi)有奪人眼球的光環(huán)，說(shuō)起來(lái)也不是功不可沒(méi)的大英雄，那汗水中的微笑則是他們最生動(dòng)的表白。數(shù)十年如一日奮戰(zhàn)在生產(chǎn)一線，默默無(wú)聞堅(jiān)守著崗位職責(zé)，普通到就是我們身邊的每一個(gè)勞動(dòng)者。誰(shuí)能說(shuō)他們不是美麗的英雄!正是這份平凡中的偉大，在推動(dòng)著我們的祖國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)著華麗轉(zhuǎn)變，正是這些默默無(wú)聞的普通勞動(dòng)者創(chuàng)造了我們今天美好的生活。
這是一支年輕的，充滿朝氣的隊(duì)伍;這是一支能戰(zhàn)斗，屢創(chuàng)佳績(jī)的團(tuán)隊(duì)。他們遠(yuǎn)離城郊，精心施工;他們離別親人，忘我工作。他們就是中水五局基礎(chǔ)分局都柳江項(xiàng)目部全體干部職工。他們?cè)诜志侄剂瓘慕诫姌屑~項(xiàng)目上，用壯麗的青春，書寫了無(wú)悔的人生，共同建造分局基礎(chǔ)處理精品工程，鑄就了輝煌。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，有夢(mèng)想，有力量。正如習(xí)近平主席所講的，“中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須為人民造?！??！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族夢(mèng)的凝聚，也凝聚民族的力量。
“廣大職工是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量和動(dòng)力源泉?！倍剂?xiàng)目的全體職工，用他們辛勤的汗水，用他們誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造出精品工程，鑄造了輝煌，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上披荊斬棘，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“中國(guó)夢(mèng)，勞動(dòng)美”，為興修水利艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春。
中國(guó)方案的理解篇十七
《中國(guó)鐵》是周海亮寫的一篇文章。下面是本站小編整理的《中國(guó)鐵》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
紅色的鐵伏在砧上，任一把大鉗夾持，任兩把鐵錘反復(fù)鍛打。老鐵匠的小錘輕敲上去，如蜻蜓點(diǎn)水，小鐵匠的大錘緊跟上來(lái)，似巨雷轟頂。柔軟的鐵像面團(tuán)般變著形狀，灼燙的火星在大錘落下的瞬間如煙花般迸散綻放。幾點(diǎn)火光飛濺老鐵匠腰間的牛皮圍裙，又在霎時(shí)熄滅。圍裙就像黃褐色的天幕，黑色的星光點(diǎn)點(diǎn)。
爐火熊熊，紅和藍(lán)的火焰纏繞交織。小鐵匠氣喘吁吁，揮錘的胳膊漸漸變得沉重，表情也開始痛苦。老鐵匠看看他，停下手里的小錘。歇一歇喝口水，他說(shuō)，你好像心不在焉。
小鐵匠沒(méi)有搭話。
因?yàn)檫@把刀?老鐵匠問(wèn)他。
小鐵匠只好點(diǎn)點(diǎn)頭。他用一條黑色的毛巾擦著彤紅的臉膛，村里人都說(shuō)你是漢奸。
還說(shuō)你是小漢奸?老鐵匠面無(wú)表情。
那是肯定，小鐵匠瞪著老鐵匠，干脆我們逃了吧!夜里咱們爺倆……
你覺(jué)得能逃出去嗎?老鐵匠仍然面無(wú)表情。
那也不打了!小鐵匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎樣呢?大不了是一死。
不打?老鐵匠苦笑，不打鐵，我們還是鐵匠嗎?他站起身，從熊熊爐火中鉗出再一次變得柔軟的鐵，用力按到砧上。兒啊，開錘!
軍刀在兩個(gè)月以后打造完畢。青藍(lán)的刀鋒，弧形的刀柄，雕了簡(jiǎn)潔圖案的刀鞘。刀似乎可以斬?cái)嗄抗夂完?yáng)光，那是一把令人膽寒的好刀。小野小隊(duì)長(zhǎng)按時(shí)過(guò)來(lái)取刀，身邊跟著四個(gè)持槍的日本兵。他盯著刀，嘴角不停抖動(dòng)。他問(wèn)老鐵匠，全是鐵的?老鐵匠說(shuō)，當(dāng)然。小野再問(wèn)，如何?老鐵匠說(shuō)，可試。小野就抽出腰間的軍刀，哇哇怪叫著沖上來(lái)，一道寒光自上而下，直逼老鐵匠。老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響，小野的軍刀，便折為兩截。
小野向老鐵匠翹起拇指，好快的刀!又?jǐn)[擺手，示意身邊的日本兵接過(guò)刀。想不到老鐵匠卻退后一步，說(shuō)，刀暫時(shí)不能拿走。
這是規(guī)矩。老鐵匠說(shuō)，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完畢，刀才算有了主人。如果你信得過(guò)我，后天過(guò)來(lái)取刀。
可是第二天老鐵匠就不見(jiàn)了，連同那把削鐵如泥的軍刀。
憤怒的小野幾次想斃掉小鐵匠，可是他終未下手。他們正在村后山上修筑工事，這個(gè)時(shí)候他們需要一位強(qiáng)壯的鐵匠。
一個(gè)月后的一個(gè)夜里，山上的壯丁們突然組織了一次暴動(dòng)。他們用石塊打死四個(gè)看守，然后四散而逃。盡管日本人的機(jī)關(guān)槍噠噠掃個(gè)不停，可是最終，還是有三十多人逃了出去。
小鐵匠在突圍中中彈身亡。據(jù)說(shuō)他是這次暴動(dòng)的組織者。據(jù)說(shuō)他在臨死前只說(shuō)了一句話。他說(shuō)，爹告訴我，能屈能伸才是鐵。
再后來(lái)，日本人就投降了。
多年后他們那棟老房子突然倒塌。在一個(gè)雨夜，伴著一道劃破天空的閃電。人們?cè)诼?tīng)到一聲悶響后爬起來(lái)看，就驚呆了。
那房子，只剩下一面佇立的墻。
那面墻里，鑲著一位佇立的老人。只剩白色骨架的老人。
風(fēng)雨中，白色骨架巋然不動(dòng)，似乎他的每一塊骨頭，都閃爍出紅和藍(lán)光澤。
紅色像鐵銹或者紅的爐火。藍(lán)色像刀鋒或者藍(lán)的爐火。
白色骨架的手里，緊握著一把刀。軍刀。
……刀柄上清晰地刻著三個(gè)字：中國(guó)鐵。
(選自《小小說(shuō)選刊》，有刪節(jié)。)
1. 小說(shuō)以“中國(guó)鐵”為標(biāo)題有什么深刻含義?
3.揣摩下面句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的深刻含義。
(1)還說(shuō)你是小漢奸?老鐵匠面無(wú)表情。
(2)老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響，小野的軍刀，便折為兩截。
4.請(qǐng)從寫作手法的角度對(duì)本文作簡(jiǎn)要賞析。
1.以“中國(guó)鐵”為題，一方面表現(xiàn)鐵匠父子的錚錚鐵骨，另一方面體現(xiàn)父子倆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。
2.不認(rèn)同。老鐵匠最終帶著軍刀消失，以死報(bào)國(guó)足以說(shuō)明他有一顆偉大的愛(ài)國(guó)之心;小鐵匠組織反抗日軍的暴動(dòng)，最后在突圍中中彈身亡也說(shuō)明他不是漢奸，而是一位具有反抗精神、熱愛(ài)祖國(guó)的幼稚青年。
3.(1)表現(xiàn)老鐵匠對(duì)村民的看法的不解與自己傷心;他相信自己不會(huì)是漢奸，對(duì)人們的誤解他不屑爭(zhēng)辯。
(2)體現(xiàn)出老鐵匠的自信以及面對(duì)侵略者的毫不畏懼、大義凜然的精神風(fēng)貌。
4.主要圍繞“設(shè)置懸念”和“刻畫人物細(xì)膩”等方面談，做到例理結(jié)合即可。
中國(guó)方案的理解篇十八
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女共同的期盼。
歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。
少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，在賣火柴小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在兒童時(shí)代，夢(mèng)想是一個(gè)喜歡的電動(dòng)玩具，是一次游樂(lè)場(chǎng)的玩耍；在小學(xué)時(shí)代，夢(mèng)想就是是一個(gè)漂亮的書包，期末考試的雙百；在中學(xué)時(shí)代，夢(mèng)想是一次次滿意的月考成績(jī)，是考入理想高中、大學(xué)。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。
大學(xué)生，作為青年中的佼佼者，具有優(yōu)勢(shì)的特殊群體，大學(xué)生們必須堅(jiān)定自己的理念，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，肩負(fù)起時(shí)代的重任，而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到我們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境，創(chuàng)造有價(jià)值的人生，這是大學(xué)生對(duì)自我的要求，也是大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的第一步；此后，我們要用我們的能力來(lái)回報(bào)家庭、回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
認(rèn)清大學(xué)生的歷史使命：
首先，大學(xué)生們應(yīng)關(guān)心祖國(guó)和民族的命運(yùn)，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，繼往開來(lái)，為中國(guó)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要把自己的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。我們要多關(guān)心時(shí)事，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)特別是中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境方面的信息。我們要能夠心懷祖國(guó)，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺(tái)上大發(fā)愛(ài)國(guó)之情，我們要付諸行動(dòng)。
再者，我們要響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，順應(yīng)人民群眾的需要。扎根基層，投身到西部，積極的到偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)支農(nóng)等。積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，投身社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
同時(shí)，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，積極迎接科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。要順時(shí)代潮流而動(dòng)，作時(shí)代的弄潮兒。我們要敢于挑戰(zhàn)時(shí)代、挑戰(zhàn)自我，要以強(qiáng)者的姿態(tài)于世。我們更要能夠?qū)嵤虑笫堑墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)。少說(shuō)空話，多干實(shí)事。
我們還要有全球意識(shí)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境和歷史古跡，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，和諧與發(fā)展，促進(jìn)人類社會(huì)的全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己力所能及的力量。我們要有地球公民意識(shí)，要開闊視野，拓展心胸，拋棄一些偏見(jiàn)。勇于和善于自我反省，同時(shí)，悅納別人對(duì)自己實(shí)事求是的批評(píng)。
對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要認(rèn)清形勢(shì)，肩負(fù)責(zé)任:。
中國(guó)夢(mèng)”是我們共同的對(duì)于未來(lái)的期望和承諾。中國(guó)今天的狀況讓我們離這一夢(mèng)想越來(lái)越近，我們需要的就是在走向夢(mèng)想的道路上，既努力奮進(jìn)也要沉著冷靜；既認(rèn)識(shí)到夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)性，也看到現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性；既讓夢(mèng)想照亮走向未來(lái)的道路，也用實(shí)干興邦的精神踏踏實(shí)實(shí)地扎實(shí)奮斗；“中國(guó)夢(mèng)”就一定會(huì)給我們更大的動(dòng)力。
中國(guó)方案的理解篇十九
在一個(gè)美麗大草原上生存非常多的羊，那里有翠綠的草，但是也生存著貪婪而兇殘的豹子，他們要時(shí)刻提防豹子。
當(dāng)?shù)鼐用窈尥噶吮?，組成了狩獵隊(duì)。豹子在一個(gè)一個(gè)的哀嚎的倒在血泊中，槍聲一共響了30年，豹子與另一些羊的天敵全殺沒(méi)了。
從此成了羊的王國(guó)，他們以驚人的速度繁殖養(yǎng)育后代，每年可達(dá)生四萬(wàn)只，由于大量的生長(zhǎng)，草像火一樣綠色在消退，故黃在蔓延，接著更大的災(zāi)難降臨了。傳染的疾病像妖魔的影子一樣附在羊的身上，過(guò)了一年就死了二十萬(wàn)只。
大家看完這篇文章一定有很多感想，不能破壞大自然生態(tài)平衡，一旦破環(huán)就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。