演講稿是一種公開演講的文稿，用于在特定場合向聽眾傳達(dá)主題和觀點(diǎn)?？梢赃m當(dāng)運(yùn)用修辭手法和表達(dá)技巧，如排比、比喻等，以增加演講的藝術(shù)性和感染力。祝愿你在撰寫演講稿時能夠取得好的成效，展示出自己的魅力和才華。
道德大講堂演講稿篇一
19xx年，雅長林場通過森林分類區(qū)劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進(jìn)行管護(hù)，林場從生產(chǎn)型林場轉(zhuǎn)型為公益型林場；從20xx年起，珠江防護(hù)林體系工程開始在我場正式實(shí)施，沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級自然保護(hù)區(qū)”正式掛牌運(yùn)營……這些，無不顯示生態(tài)在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹(jǐn)以此文與大家共勉。
——題記
朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當(dāng)然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德，就是規(guī)范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實(shí)體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。
可是，我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢？
自從人類社會進(jìn)入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富高速增長，社會文明達(dá)到了前所未有的水平?？墒?，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關(guān)系，認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機(jī)頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅20xx年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷北京并南下波及上海等地；19xx年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史罕見洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運(yùn)用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為，其意義是深遠(yuǎn)的！
可遺憾的是，“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學(xué)者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認(rèn)同與確立。長期以來，生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實(shí)面前，法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責(zé)，他們詭稱之為“科學(xué)考察捕鯨活動”！這是為什么？是因?yàn)槭澜鐩]有立法禁止嗎？當(dāng)然不是，肇事者不是受利益驅(qū)動就是為了每一天能在餐桌上排設(shè)一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態(tài)倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了！
在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實(shí)：割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干，采割面幾乎遍布整個樹身，刻痕深達(dá)心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。
人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人類利用和改造自然，應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)今人類必須從全球的觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務(wù)，時時刻刻都要記?。?BR> 人是大自然利益共同體中的`一員，人與自然必須作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。
如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋?dú)的一族”，這實(shí)在是人類生存史上的一場悲??！
道德大講堂演講稿篇二
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是禮貌禮貌自尊自強(qiáng)。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。但是當(dāng)你走出校園，可能會有一些負(fù)面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。
為什么道德會失去呢我個人認(rèn)為隨著時代的快速發(fā)展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工作壓力的增大，占用了更多的時刻和精力，無暇反思道德;錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當(dāng)?shù)妮浾搫t過分夸大了道德困境，對徘徊猶豫中的道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。這種種因素就好像給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”。
但丁說“人不能象走獸那樣活著，就應(yīng)追求知識和美德”。那么我們此刻就應(yīng)如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔(dān)當(dāng)，各方共同用行動弘揚(yáng)社會公德的善良之舉。在社會轉(zhuǎn)型時期，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現(xiàn)了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責(zé)怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當(dāng)前的狀況。
道德的大廈要靠每一個人來構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復(fù)蘇，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷后的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代好處和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚(yáng)社會道德，需要在平凡的小事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，能夠燎原?！毙⌒∩婆e能夠積蓄成大義大愛，顆顆愛心能夠聚集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當(dāng)今社會道德的真諦，儲藏于民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚(yáng)。為見義勇為者帶給良好的輿論環(huán)境和法律援助，是推進(jìn)道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施，都會促進(jìn)全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實(shí)。
還在等什么?每個人從此刻做起，從小事做起吧!
道德大講堂演講稿篇三
二、活動目的
學(xué)校通過開展“道德講堂”的形式來主動適應(yīng)社會發(fā)展新形勢，搭建思想道德建設(shè)新平臺，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升學(xué)生文明素質(zhì)，為完善黨建和創(chuàng)建工作，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會新風(fēng)，提升文明水平，推動社會主義核心價值體系建設(shè)和社會管理創(chuàng)新工作，營造“社會協(xié)同、全員參與”的良好氛圍，產(chǎn)生積極作用。
三、活動時間
每月一次或根據(jù)需要每月上半月和下半月各一次
四、活動地點(diǎn)
學(xué)校會議室、操場及周邊空地。
五、活動參與人員
全部教職工，全體學(xué)生。
六、活動內(nèi)容
1、道德理論專題學(xué)習(xí)。組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”和上級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志等關(guān)于思想道德建設(shè)重要理論的文章和重要指示精神，并根據(jù)需要隨時學(xué)習(xí)新的道德理論相關(guān)知識。
2、社會公德教育。開展學(xué)生道德知識普及，建設(shè)以“禮儀”為核心的學(xué)校公德建設(shè)，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等。引導(dǎo)參與人員親身參與道德實(shí)踐，創(chuàng)建崇德尚善的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。
3、職業(yè)道德建設(shè)教育。職業(yè)道德作為社會道德的一種特殊形式,在社會主義精神文明建設(shè)乃至整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中都具有十分重要的地位。學(xué)校將開展主要包括以誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、等為核心的職業(yè)道德教育。
4、個人品德建設(shè)教育。通過重視和加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)和品德建設(shè)，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立，倡導(dǎo)和樹立關(guān)愛、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與學(xué)生能將同學(xué)的幫助之情、師長的教育之恩、學(xué)校的培養(yǎng)之德，轉(zhuǎn)換為對他人、對學(xué)校、對環(huán)境的關(guān)愛之心。在日常交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，積極參加志愿服務(wù)活動。
6、愛黨愛國教育。通過組織學(xué)習(xí)參與人員了解黨的理
論知識，了解黨的思想、路線，大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，高舉愛國主義旗幟，內(nèi)容主要包括：八榮八恥教育、國情教育、社會主義榮辱觀、聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，深刻體會黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰(zhàn)爭年代的井岡山精神、長征精神以及社會主義改革開放中形成的大慶精神，載人航天精神等以培養(yǎng)參與人員的愛黨愛國精神。
7、“五類”教育。通過宣揚(yáng)“助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親”的“五類”教育，弘揚(yáng)這“五類”人員的事跡，為進(jìn)一步推動全校形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，為保持全校文明學(xué)校形象奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。
七、活動形式
故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應(yīng)的道德主題實(shí)踐活動，讓道德真正從講堂走向?qū)W校。
在宣講內(nèi)容上，通過創(chuàng)新形式，定期向廣大學(xué)生，教職工公開征集講堂選題、講堂方式，及時了解不同階層、不同年齡段學(xué)生所求，調(diào)動學(xué)生積極性，不斷充實(shí)講堂內(nèi)容，讓講堂活動形式更豐富、內(nèi)容更生動、更貼近學(xué)生生活，使得講堂更具吸引力。
在其他宣傳領(lǐng)域，學(xué)校將充分利用家長學(xué)校、學(xué)校宣傳欄、露天廣場等陣地，綜合利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，采取“道德典型自己講、居民骨干帶頭講、鄰里之間互相講、全國文明城市正反事例分析講”等形式，形成室內(nèi)室外、虛實(shí)結(jié)合的立體化陣地網(wǎng)絡(luò)，為講堂實(shí)現(xiàn)功能最大化提供源泉，營造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過程中，將通過采用親子游戲、分發(fā)小禮品等學(xué)生喜聞樂見的方式，不斷提高道德講堂的生命力。
八、活動要求
學(xué)校加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立系統(tǒng)化的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。學(xué)校成立“一把手”負(fù)總責(zé)的組織機(jī)構(gòu)，成立“道德講堂”領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)專人負(fù)責(zé)，確保組織力量到位。參與人員要提高認(rèn)識、高度重視，充分認(rèn)識到本次活動在促進(jìn)文明建設(shè)、建設(shè)文明學(xué)校形象等方面的重要意義，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德講堂的內(nèi)容，積極投入其中。
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道德大講堂演講稿篇四
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅定正確的理想信念，純潔高尚的道德情，源自嚴(yán)于修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個人而言，是一個人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
做事先做人，是因?yàn)槭率侨俗龅?，故曰人?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種對超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個方向去做，要不斷的向上向善，由此把人和動物區(qū)別了開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會文明的基本規(guī)則。健康有序的社會生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德，正心誠意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)于修身，有著暫新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)于修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣?！本唧w而言，有以下七個方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅定對馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學(xué)會在不同社會制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭。五是開展社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅守道德底線，遠(yuǎn)離低級趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺自信，防止成為西方道德價值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。
堅定理想信念 提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)于修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。
認(rèn)識自我是基礎(chǔ)?！罢J(rèn)識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)于修身，就是要正確認(rèn)識自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，比如，對黨的基本理論學(xué)習(xí)動力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒的認(rèn)識到自身的不足，找準(zhǔn)問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)于修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅定共產(chǎn)主義理想信念和“三個自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅克難，深化改革，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。嚴(yán)于修身，追求超越，融個人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會主義建設(shè)時期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價值追求的生動顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，向老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會，正如毛澤東所言：“一個人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 道德大講堂演講稿篇五
親愛的老師和同學(xué)們，大家好：
大家好!我是來自初三2班的學(xué)生李佩紅。今天我所要演講的題目是《告別陋習(xí)，愛校如家》。
此時此刻，當(dāng)我們環(huán)顧四周，美麗的環(huán)境，美麗的家，舒適的草坪，楚楚動人的鮮花，在校園內(nèi)隨處可見，春風(fēng)吹拂，一陣微風(fēng)帶著陣陣花香順著臉頰輕輕拂過，好 柔，好軟，好清爽，好親切啊!此時的你——意氣風(fēng)發(fā)，洋溢著青春的臉龐上或許已多出了一絲幸福感，那是只屬于我們靈中人的驕傲和自豪。
正如我們的校歌中所唱到的那樣“美哉!靈中”，學(xué)校為我們創(chuàng)造了優(yōu)美舒適的生活環(huán)境，為我們提供了展示自我的廣闊舞臺。每一個人都從心底深深地感謝她，愛校如家就是我們愛的回報。
愛校如家并不僅僅表現(xiàn)為壯麗的口號和偉大的作為，無微不至地默默關(guān)懷更讓人感動。
其實(shí)，我們無需為學(xué)校做出不平凡的大事，從身邊的一點(diǎn)一滴做起足以體現(xiàn)你對這個家的愛。
愛是彎一下腰撿起身邊的一張廢紙，是拿起抹布擦掉墻上的污跡，是涂掉課桌椅上亂涂亂畫的印記，是拿起掃帚掃去操場上的灰塵，愛是對校園一草一木的珍惜。
當(dāng)然，這僅僅是愛校如家的一部分，當(dāng)我們走出學(xué)校，我們仿佛化身成一張張靈中的“名片”，用自己的一言一行向全社會展示著靈中的風(fēng)貌。也許，你不經(jīng)意間的一個不文明的舉動，會使人們失去對靈中的美好印象。
因此，作為在社會上享有美譽(yù)的“靈中人”我們更應(yīng)該舉止文明，談吐優(yōu)雅，規(guī)范自己的行為，注重自身的精神風(fēng)貌，為我們共同的家樹立起健康向上的形象。
一盞盞即將點(diǎn)亮的路燈，一株株幽香襲人的杜鵑，全在夜幕的籠罩下，像是孕育著明日希望的神圣的家。安靜，祥和，溫馨，舒適。我想說：“今天我們因您而驕傲，明天您會因我們而自豪!我們愛你，這個美麗的校園，這個美麗的家!”
我的演講完了——謝謝!
道德大講堂演講稿篇六
中國素以“文明古國，禮儀之邦”聞名于世。明禮誠信，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會公德的重要內(nèi)容。它包含了“明禮”和“誠信”兩個內(nèi)容?！懊鞫Y”就是講文明、懂禮儀，如愛護(hù)公共財物、遵守交通規(guī)則等?！罢\信”就是指誠實(shí)守信，表里如一，言行一致。
孔子說過：“人而無信，不知其可也?！彼磉_(dá)了誠信的重要性?！盁o誠則無德，無信事難成”。下面，我給大家講兩個關(guān)于誠信的故事。
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)亂之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信有如此好事，結(jié)果沒人肯試。于是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立了威信，變法得以推廣。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，卻曾經(jīng)發(fā)生過一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王為博取寵妃的一笑，下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需要救援的時候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)將士們匆匆趕到，當(dāng)大家弄明白這是君王為博妻一笑的騙局后，都憤然離去。五年后，敵人大舉攻周，幽王再次點(diǎn)燃烽火，而諸侯都沒有來——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎。
一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢壯;后者自取其辱，身死國亡?？梢姡\信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。
國守誠信則繁榮昌盛，民守誠信則安居樂業(yè)，誠信是金，無論你功勞大小，能力高低，只要你能講誠信，就是一個對社會有用之人。
然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發(fā)生：虛假廣告橫行天下;劣質(zhì)商品充斥市場;考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重;“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇……因此，在社會主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質(zhì)尤為重要。
我們應(yīng)該多一份真誠，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵?！爸刂Z守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，從我做起，從小事做起，讓誠信的品質(zhì)散發(fā)出金子般的光芒!
道德大講堂演講稿篇七
孔子說：“人而無信，不知其可也”!詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說：“一言既出，駟馬難追?！倍紭O言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
著名的海爾集團(tuán)曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖恼f：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢敭a(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個人都把誠信的種子種在心里，它就會開出最美的花，結(jié)出最甜的果。
大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹的故事嗎?還記得戴高樂為了一句：“沒有司令的命令絕不離開”而去做一個哨兵站到第二天嗎?做人，就應(yīng)該像他們那樣，把誠寫在臉上，把信裝在心里。我曾笑過華盛頓的笨，笑過戴高樂的傻，直到后來，一位老學(xué)者告訴我：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書?！鄙狭舜髮W(xué)，大家都懂得講誠信的重要性，卻又遭到了社會的物質(zhì)沖擊，以至屢屢發(fā)生為了利益而背棄誠信的事情。
如今，大學(xué)生的誠信問題日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人吃虧，說假話的人當(dāng)?shù)溃俏覀兇髮W(xué)生的價值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理?？荚嚦撕舛ā⒃u判、甄別大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績外，在選拔性的考試中，更是一種競爭。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時不努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。在座的這么多同學(xué)，有多少人能站起來，坦然的說：“我考試從未作過弊!”很遺憾，我不能這么坦蕩的對自己說，即便只有一次，我還是欺騙了自己。
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;
誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
我不是一個悲觀主義者?？僧?dāng)我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂道發(fā)財之道時，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。
也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根!
讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風(fēng)吹綠每個人的心田!因?yàn)檎\信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!
道德大講堂演講稿篇八
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！今天，我要演講的題目是《做一個有道德的人》。
在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實(shí)很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會伴隨在你的身邊。
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！笔前?，道德代表的是一個人的修養(yǎng)，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。我們青少年是祖國的明天，肩負(fù)著祖國的未來，一定要做一個有道德的人，成為祖國明天的棟梁！我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
道德是人類社會中自然形成的行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標(biāo)準(zhǔn)。道德就是誠實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他人渡過難關(guān)。
學(xué)會感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L；蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔。我們要學(xué)會感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R和修養(yǎng)去書寫青春的篇章；我們要學(xué)會感恩社會，因?yàn)樯鐣屛覀儼l(fā)揮所長、神采飛揚(yáng)！
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌！
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個有道德的人！
道德大講堂演講稿篇九
指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。今年4月份起，在全黨范圍內(nèi)掀起了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動的學(xué)習(xí)熱潮。關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部在道德、作風(fēng)等方面提出了更高的要求，也為我們開展精神文明創(chuàng)建工作指明了方向。
“尚賢者，政之本也。”黨的以來，多次就黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)思想建黨，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，指明了努力方向，提供了基本遵循。各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真對照要求，強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界、升華道德情操，才能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，更好地肩負(fù)起歷史賦予的使命。
為官之道，德在其首
縱觀中國歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風(fēng)清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國是一個具有德治傳統(tǒng)的國家，官德建設(shè)作為道德建設(shè)的一個重要組成部分，始終受到重視和強(qiáng)調(diào)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節(jié)道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時空而不朽的道德影響力。
封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產(chǎn)黨的干部應(yīng)有更高境界和更自覺追求。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是黨生存、發(fā)展和壯大的根本條件，也是區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志。馬克思曾經(jīng)指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會的德行楷模，以自己虛心、誠懇、敬業(yè)、奉獻(xiàn)而卓有成效的表率行為給全社會作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復(fù)燃。加強(qiáng)道德建設(shè)，是永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程。
中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進(jìn)政黨，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產(chǎn)黨員特別是黨的干部在各方面包括道德修養(yǎng)方面成為模范。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關(guān)心群眾的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”和“只見公仆不見官”的“延安作風(fēng)”，成為戰(zhàn)勝各種困難、奪取革命勝利的強(qiáng)大力量。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。黨的以來，以同志為的黨中央從全面從嚴(yán)治黨、營造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，必須堅持問題導(dǎo)向，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應(yīng)當(dāng)說，目前我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史任務(wù)是適應(yīng)的。但是也要清醒看到，黨的干部隊伍構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生很大變化，干部隊伍思想、素質(zhì)、能力出現(xiàn)許多新情況，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。
切實(shí)解決理想信念動搖、動力不足的問題?，F(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義還靈不靈，共產(chǎn)主義還要不要，社會主義還通不通，黨的領(lǐng)導(dǎo)還行不行存在疑問，理想信念根基不牢，導(dǎo)致謀事成事的精氣神不振，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭松懈。有的“身在曹營心在漢”，家屬、錢財轉(zhuǎn)移到國外，隨時準(zhǔn)備“跳船”;有的躲事、怕事，對崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不干事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，遇到矛盾問題繞道走，搞無原則的一團(tuán)和氣;有的感嘆“為官不易”，借口規(guī)定要求嚴(yán)了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態(tài)”，說到底是信仰信念的“總開關(guān)”沒有擰緊，出現(xiàn)了跑冒滴漏，迷失了前進(jìn)方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊梁骨直了，才能看得遠(yuǎn)、看得清，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責(zé)任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔(dān)責(zé)、為人民負(fù)責(zé)、為事業(yè)盡責(zé)。
切實(shí)解決宗旨意識退化、立場不牢的問題。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏對群眾的敬畏之心，不問民間疾苦，不問群眾冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我獨(dú)尊。有的眼睛向上，做一點(diǎn)事情不怕群眾不滿意，就怕上級不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財，大搞所謂的“政績”;有的閉門造車，習(xí)慣拍腦袋決策，只聽“好聲音”不聽“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意愿與訴求。諸如此類的表現(xiàn)，說到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務(wù)的意識，放松了人民公仆應(yīng)有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根基。牢記宗旨、心系群眾，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的內(nèi)核。心底無私天地寬，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過、一同干，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。
切實(shí)解決道德認(rèn)知缺位、境界不高的問題。眼下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在著“飯碗論”的觀念，認(rèn)為當(dāng)官不過是種職業(yè)，把自己的身份混同于普通群眾，忘記了共產(chǎn)黨人的使命與責(zé)任。有的知行分離，說一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴(yán)、冠冕堂皇，背地里大搞以權(quán)謀私、權(quán)錢交易;有的放松自律，自詡精明強(qiáng)干、作風(fēng)果敢，只看事業(yè)“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而無“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現(xiàn)象，說到底是道德認(rèn)識不到位，道德內(nèi)化不自覺，道德修煉不徹底。“君子檢身，常若有過?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部始終堅持自律自省，跳出“小我”看問題、仰望“星空”樹德性，才能做到慎獨(dú)、慎初、慎微，自重、自省、自勵。領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅守前進(jìn)方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。
“不矜細(xì)行，終累大德?！奔訌?qiáng)道德修養(yǎng)、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須時時處處嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅如磐石、純?nèi)缃鹩竦牡赖铝α口A得群眾信任、成就事業(yè)輝煌。
道德大講堂演講稿篇十
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央和省、市、區(qū)文明辦關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)道德講堂建設(shè)的意見，深入推進(jìn)我校師德建設(shè)和未成年人思想道德教育，全面構(gòu)建“最有愛的校園”，根據(jù)區(qū)文明辦建設(shè)學(xué)?！暗赖轮v堂”示范點(diǎn)工作的有關(guān)意見精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定如下工作方案。
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以打造優(yōu)質(zhì)教育，培育“四有”新人、“道德十佳少年”，服務(wù)全校學(xué)生為宗旨，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德“四德”教育，全面我校提升學(xué)生道德素質(zhì)。
二、“道德講堂”工作目標(biāo)
1.以“愛”的教育為宗旨，倡導(dǎo)“在家中為長輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會為他人獻(xiàn)愛心”，提升師生的道德水平，努力爭當(dāng)“最有愛的老師”和“最有愛的學(xué)生”。
2.在實(shí)踐及活動層面扎實(shí)推進(jìn)師德建設(shè)和學(xué)生思想道德建設(shè)工作，運(yùn)作效果明顯、切實(shí)可行的“學(xué)校道德講堂”工作機(jī)制。
3.增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識等方面的心理適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、健康成長的能力，促進(jìn)我校學(xué)生全面健康成長。
三、“道德講堂”工作原則
1.實(shí)踐性與實(shí)效性原則。以學(xué)生親身實(shí)踐、參與活動、體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主要方式，通過道德講堂活動及開設(shè)活動課、實(shí)踐課、專題講座等多種渠道開展工作;具有趣味性、針對性和實(shí)效性。
2.整合與互補(bǔ)原則。要將學(xué)?！暗赖轮v堂”與學(xué)校德育活動、特色
節(jié)日課程活動、“小護(hù)照，大課堂”活動和公民教育實(shí)踐活動、品德課堂教學(xué)等各類教育教學(xué)活動相互補(bǔ)充，與家庭、社會教育共同完善，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式逐步推開。
3.全體性與主體性原則。面向全體學(xué)生開展活動，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)和健全人格;尊重青少年的主體地位，鼓勵青少年主動參與、獨(dú)立思考，自助自立自強(qiáng)，促進(jìn)青少年健康教育整體氛圍的形成。
四、“道德講堂”的工作要求
1.社會公德建設(shè)主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。
2.職業(yè)道德建設(shè)主要包括：誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會等，以“誠信”為核心。
3.家庭美德建設(shè)主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關(guān)愛孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。
4.個人品德建設(shè)主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。
對照標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范“道德講堂”的建設(shè)，具體做到：
1.固定一個標(biāo)準(zhǔn)場所。利用學(xué)校三樓階梯教室，建立一個相對固定的專門的“道德講堂”。硬件布置按照上級統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加了學(xué)校特色元素：正面固定有“永壽小學(xué)道德講堂”背景、logo標(biāo)識;兩側(cè)利用有學(xué)生自己推薦的道德格言文字，營造出濃厚的道德建設(shè)氛圍;下方有學(xué)生活動以后展示道德感悟的區(qū)域;后側(cè)墻壁布置的，是與我校校訓(xùn)“懷大愛心，做小事情”一脈相承的大幅道德格言“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！薄?BR> 2.收集一系列道德故事。根據(jù)道德講堂的主題內(nèi)容，選擇一批來自本校師生當(dāng)中的主題鮮明、情真意切的故事，分學(xué)生篇和教師篇分別整理，爭取匯編成冊。
3.規(guī)范道德講堂流程：
(1)唱歌曲：每次道德講堂開講前，要唱一首道德講堂主題歌曲。
(2)學(xué)模范：圍繞主題，組織觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片，并講述發(fā)生在我們身邊的美德故事。
(3)誦經(jīng)典：組織誦讀一段中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典語錄。
(4)發(fā)善心：激發(fā)善心，抒發(fā)善意，評議身邊好人好事，抒發(fā)自己心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。
(5)送吉祥：把自己的美好感悟、感觸寫出來，傳遞出去，和自己的同學(xué)好友家長老師分享。
追求道德講堂的教育效果，參與活動的同學(xué)們要做到“六個我”，即“我聽”：聽取先進(jìn)事跡宣講;“我看”：觀看短片、情景劇表演等;“我講”：學(xué)生自我宣講道德故事;“我議”：討論現(xiàn)象，評議行為;“我選”：由學(xué)生推薦選樹先進(jìn)人物;“我行”：引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識、接受后，效仿，轉(zhuǎn)化行為?！耙浴磉吶酥v身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人’建立一支素質(zhì)過硬的宣講隊伍，選擇一批道德踐行的先進(jìn)人物，固定一批專業(yè)道德宣講員，不斷充實(shí)有講述愿望的人員，營造一種神圣清正、融洽熱烈的環(huán)境氛圍。形成一套內(nèi)容詳實(shí)的臺帳，規(guī)范有序地積累好資料，要有計劃、有方案、有活動記載、有總結(jié)。活動中還要注意收集照片、錄像等影像資料，以充實(shí)臺帳內(nèi)容，體現(xiàn)活動成效。
五、具體工作安排
(一)準(zhǔn)備階段(2月)：
1、統(tǒng)一認(rèn)識學(xué)?！暗赖轮v堂”的組織實(shí)施，切實(shí)加強(qiáng)對“道德講
堂”建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理：
2、活動地點(diǎn)三樓階梯教室。制定“學(xué)校道德講堂”的實(shí)施方案和活動開展的具體計劃，制定活動開展的具體目標(biāo)。
3、選拔“道德講堂”宣講員，以學(xué)生宣講員為主，教師宣講為輔。
(二)展開階段(3-12月)：
1、(3月初)學(xué)校召開“道德講堂”建設(shè)動員大會，宣傳“道德講堂”建設(shè)的意義，提高全體師生對“學(xué)校道德講堂”的認(rèn)識。
2、(3月中旬)“道德講堂”設(shè)立講堂，以“我唱、我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，學(xué)唱一首道德歌，聽身邊道德故事，看一部道德短片，講一則道德故事等。3月20日召開啟動儀式并首次嘗試開講，在全校上下形成人人學(xué)道德，人人講道德的氛圍。
3、(3月下旬開始)開展“每周道德一星”評選活動，引導(dǎo)廣大師生發(fā)現(xiàn)身邊的道德模范，充分參與“學(xué)校道德講堂”建設(shè)。
4.(12月)開展學(xué)校“十佳道德之星”“最有愛的學(xué)生”“最有愛的老師”評選活動。
(三)階段總結(jié)反饋：
1、(12月底)學(xué)校對活動開展情況進(jìn)行階段性總結(jié)，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢的同時，積極學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校的先進(jìn)做法，完善“道德講堂”建設(shè)，為下一步“道德講堂”常態(tài)化運(yùn)行做好準(zhǔn)備。
2、通過校報、校園廣播、板報、櫥窗、學(xué)校網(wǎng)站，加大對前一階段涌現(xiàn)的典型人物的宣傳力度，進(jìn)一步擴(kuò)大“學(xué)校道德講堂”的影響力。
道德大講堂演講稿篇十一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我是三年（2）班的xx，今天我演講的題目是《道德，生命中最絢麗的色彩》。
這就是道德的舉動。有些人以為做一個有道德的人難，其實(shí)你用心去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡單，因?yàn)榈赖掠袝r是一種感恩。
我要給大家講一個這樣的小故事：某學(xué)校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結(jié)果所有的媽媽全都找到了自己的孩子?？墒?，當(dāng)游戲進(jìn)行到下一個環(huán)節(jié)——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時，卻沒有一個孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因?yàn)樗齻優(yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊啵瑓s得不到愛的共鳴。
這是一個令人心痛的故事。現(xiàn)在的孩子怎么啦？學(xué)會感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L；蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔。我們要學(xué)會感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R和修養(yǎng)去書寫青春的篇章；我們要學(xué)會感恩社會，因?yàn)樯鐣屛覀儼l(fā)揮所長、神采飛揚(yáng)！
道德，有時是一種習(xí)慣。
著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進(jìn)步，因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本壞了，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準(zhǔn)則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學(xué)會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重；道德沒有標(biāo)價，卻可以讓人的心靈高貴；道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準(zhǔn)則！讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧！
道德大講堂演講稿篇十二
退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜，說的多好啊好。如果大家都做到這樣，這個社會就一定會和諧美好。好習(xí)慣成就好人生。要養(yǎng)成一個好習(xí)慣，就要從現(xiàn)在做起。從節(jié)約每一滴水、節(jié)約每一張紙、節(jié)約每一分錢、節(jié)約每一度電、節(jié)約每一粒米做起。養(yǎng)成不亂丟垃圾，不講不文明的話，講禮貌，關(guān)心集體做起。讓我們以實(shí)際行動做一個有道德的人。
我看到過這樣一個事例，有一個老人在馬路旁摔倒了，站不起來，在他旁邊前前后后經(jīng)過了三十多輛車子，可就是沒有一輛車子停下來把老人送進(jìn)醫(yī)院。在來來往往的人群中，有三種類型的人：一、看見了就馬上去扶起來，打120報警;二、看見了，想去扶，又不敢去扶;三、看見了也不管不顧，自己走自己的路。正是因?yàn)橛卸?、三類型這樣的人，我們的社會才會變得很不和諧、美滿。我們的社會要自由、公正、平等、法治、愛國。要把別人的困難當(dāng)做自己的困難。同學(xué)們，讓我們以實(shí)際行動幫助別人、關(guān)心別人，做一個真正有道德的人。
在學(xué)校，我們要做一個好學(xué)生。要愛護(hù)學(xué)校的一草一木，要節(jié)約學(xué)校的每一滴水、要節(jié)約學(xué)校的每一度電、要節(jié)約學(xué)校的每一粒糧食、要刻苦學(xué)習(xí)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)。
在社會上我們要做個好公民。要做到不亂吐痰，不亂丟果皮紙屑。要保護(hù)碧水藍(lán)天，爭當(dāng)五水公治小衛(wèi)士。
在家里，要做個好兒女。百善孝為先，一個人如果不愛自己的父母、長輩，那還怎樣去愛別人，怎樣去愛社會，怎樣去愛國家。
道德，是最美麗的花兒，隱藏在人們心田;道德，是最可愛的小魚，沉浸在人們的心海之中;道德，是一顆小小的恒星，隱藏在人們闊大的胸懷之中，在家中，我們要做一個孝順父母、熱愛勞動的好兒女;在學(xué)校，我們要做一個尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好學(xué)生;在社會，我們要做一個遵紀(jì)守法的好公民。在生活中，我們要做一個愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境，遵守紀(jì)律的小衛(wèi)士。同學(xué)們，讓我們做一個有道德的人吧!
道德大講堂演講稿篇十三
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！當(dāng)大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會公德都沒有。
一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。
二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。
三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。
學(xué)術(shù)界對道德內(nèi)涵的認(rèn)識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對道德概念加以解釋，認(rèn)為道德是主觀的、在每個人心里內(nèi)在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現(xiàn)象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是一定社會一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。
道德大講堂演講稿篇十四
親愛的同學(xué)們：
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。記得小時候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會馬上責(zé)備我：“一個巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個出淤泥而不染的“蓮”。
化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會主義核心價值觀的有效手段。 “培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會主義核心價值觀的有效手段?！?“家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價值觀大眾化最有效、最簡潔的途徑?！皩τ谝粋€小學(xué)生來說，社會主義核心價值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會,但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)。“家風(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)?？梢园鸭绎L(fēng)教育與推進(jìn)社會主義核心價值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長中的重要作用。
通過活動要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國夢”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對父母負(fù)責(zé)”的意識” ，為孩子的健康成長營造了良好的家庭環(huán)境。
道德大講堂演講稿篇十五
同學(xué)們：
我們不難看到，在我們的班級里，我們常常會討論，誰的人緣關(guān)系好，誰的人緣關(guān)系不好，誰的朋友很多，誰卻總是孤獨(dú)一個人。人緣好的同學(xué)，他們會有很多好的朋友，他們很會處理人際關(guān)系，他們非常受到同學(xué)們的歡迎。而人緣不好的人呢？他們往往不會處理與同學(xué)之間的關(guān)系，也常常會跟同學(xué)們發(fā)生矛盾，同樣一個班級，同樣的老師教的，為什么會有如此大的區(qū)別呢？這里就有與人和諧相處的技巧。
講到這里，我想問大家?guī)讉€小問題：課堂上，同桌不小心碰了你的學(xué)習(xí)用品，你怎么辦？下課了，同學(xué)不小心撞了你一下，你是馬上還擊還是微笑著說“沒關(guān)系”？當(dāng)同學(xué)遇到了困難，你是主動伸出援助之手，還是認(rèn)為“與我無關(guān)”？諸如此類的問題，我們常常會碰到很多，每個問題的處理方式不同，結(jié)果就會不同。
我們應(yīng)該如何與人和諧相處呢？
第五要學(xué)會寬容，生活中，我們不能控制他人，但可以控制自己。
因此，一定要讓自己寬容豁達(dá)一些，才能正確處理在與同學(xué)交往過程中遇到的矛盾和問題：當(dāng)我們與同學(xué)有了矛盾之后，要多找找自己的錯，勇于承認(rèn)自己的錯，“退一步海闊天空”，只有這樣才能順利解決矛盾，你才能贏得同學(xué)的諒解和尊重；如果你的眼睛里只盯著別人的缺點(diǎn)，卻看不見自己的毛病，則只會把問題激化，長久下去，同學(xué)們都不愿意和你交往，你的身邊就會沒有一個朋友。
同學(xué)們，與人相處是一門學(xué)問，是一門藝術(shù)，也是中學(xué)生文明禮儀所不可缺的。當(dāng)我們手捧鮮花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當(dāng)我們抓起泥巴拋向別人時，首先弄臟的是我們自己的手。因此，我們要與人為善。一聲伴隨著微笑的“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”，會縮短彼此之間的距離，給別人帶來快樂的同時，我們也會感到開心。實(shí)際上，一個人的幸福并不取決于財富、權(quán)利和容貌，而是取決于以怎樣的心態(tài)和周圍人的相處。
在我的演講最后，我想問同學(xué)們，你是否想做一個幸福的人，你是否相對一個受人尊敬，被人喜歡的人呢？我想答案是肯定的吧，那么，從這一個開始，我們就要學(xué)會怎樣與人相處，從我們的小教室開始，與同學(xué)們和諧相處吧，然后，再到整個校園，再到整個社會，我相信，如果每個人都學(xué)會了與人相處，社會是和諧的，人們是幸福的，連天空都會是蔚藍(lán)的，加油，同學(xué)們！
我的演講完畢。
謝謝大家！
道德大講堂演講稿篇十六
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！光從1993年8月國務(wù)院正式簽發(fā)《國家公務(wù)員暫行條例》開始，中國在推進(jìn)公務(wù)員制度的二十年里，就是一路風(fēng)雨，鮮花伴隨著荊棘，掌聲與批評同在。二十年來，政府及其工作人員在行政民主化、法制化、科學(xué)化方面作了不少努力，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的公務(wù)員及他們依法行政的典型案例，公務(wù)員的整體素質(zhì)和我國公務(wù)員系統(tǒng)的行政能力在十年間有了很大的提升。但同時，我們也注意到，當(dāng)前社會上仍然有一定的公眾將“公務(wù)員”“行政機(jī)構(gòu)”與官僚、散漫、效率低下等負(fù)面、字眼聯(lián)系在一起，這些現(xiàn)象雖然不占多數(shù)，但同樣值得我們深思。
公安部副部長、紀(jì)委書記、督察長xx以他兩袖清風(fēng)、一心為公的一貫工作、生活作風(fēng)獲得提名并當(dāng)選“感動中國xx年度人物”。然而，社會上大多數(shù)人卻并不買賬，認(rèn)為他根本不能感動任何人，這種獎項(xiàng)純屬內(nèi)定。改革開放30年來，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時人們的信仰和價值觀卻面臨潰敗。不知從什么時候開始，人們什么都不再相信：不相信有人會為了主義而慷慨赴死；不相信有人會大公無私舍身取義；不相信有人立志為生民請命為萬世開太平。即便在當(dāng)今公務(wù)員系統(tǒng)內(nèi)部，一部分人也已經(jīng)無法體會到當(dāng)初那些前輩們的熱情、無法理解模范同行們的言行。大轉(zhuǎn)型的中國，已然走到這里。公務(wù)人員因其與公權(quán)力的緊密關(guān)系正受到越來越多的社會審視。其一言一行，道德水準(zhǔn)高低與否，都是鮮明的行政符號，具有可被無限放大的特征。那么在這個撲朔迷離卻又充滿希望的時代，作為公務(wù)員的我們，該怎么認(rèn)清自己，走穩(wěn)腳下的路呢？如果說人生是一段旅程，那么在公務(wù)員這條旅途之中從未有過捷徑或者妥協(xié)，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛安逸勝過愛工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇于承擔(dān)的風(fēng)險者之路，是實(shí)干家、創(chuàng)造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在我們看不見的地方默默無聞地工作著。正是因?yàn)檫@些千千萬萬辛勤耕耘的前輩和同行們的努力，才構(gòu)建了今日穩(wěn)健運(yùn)行的行政系統(tǒng)，為社會的良性運(yùn)行提供堅實(shí)的保障，為民眾的生活謀取權(quán)益，為國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
作為前輩的繼承者，我們要為歷史作出更好的選擇，要珍惜歷史賦予的寶貴權(quán)利，秉承那種代代相傳的執(zhí)政理念：無愧于黨、無愧于民、忠于國家、忠于政府。誠然，在社會轉(zhuǎn)型期間，面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，工作中的我們有時也難免出錯，給民眾帶來一些不必要的麻煩，從而導(dǎo)致一些負(fù)面的偏見。但同時我們要時刻牢記為民服務(wù)的執(zhí)政理念，勇于承認(rèn)錯誤，積極改正錯誤。我們承擔(dān)的起多大的詆毀，就能承受得起多大的贊譽(yù)。只要目標(biāo)清晰，方向正確，權(quán)責(zé)明確，我相信，未來的我們一定會給人民和國家交出一份更滿意的答卷。
思索前方的路，我無時無刻不在銘記那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的公務(wù)人員，對他們充滿了感激之情，我們尊敬他們，不僅因?yàn)樗麄兇淼氖菫槊穹?wù)的精神，而且因?yàn)樗麄冏栽缸穼け茸陨淼膬r值更偉大的意義。此時此刻，在這個要塑造一代人的時刻，我們需要的正是這樣一種精神。我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長期以來指導(dǎo)我們成功的公務(wù)員道德觀——忠于國家，服務(wù)人民，恪盡職守，公正廉潔，卻是歷久彌新，無比可靠。他們是創(chuàng)造歷史的無聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些道德觀。我們需要一個新的負(fù)責(zé)任的時代，一個覺醒的時代。每個人都應(yīng)意識到我們對自己、對國家和人民負(fù)有責(zé)任，我們不應(yīng)該不情愿地接受這些責(zé)任，而應(yīng)該快樂地承擔(dān)起這些責(zé)任。我們應(yīng)該堅定這一認(rèn)識，即，沒有什么比全身心投入一項(xiàng)艱巨的工作更能鍛煉我們的性格，更能獲得精神上的滿足。我們反省內(nèi)心，我們埋頭向下，從自己開始。我們正在建設(shè)一個生機(jī)勃勃的社會，以弘揚(yáng)人性微光。這光不在遠(yuǎn)處，就在當(dāng)下。你體認(rèn)內(nèi)心光芒，權(quán)利已在其中，責(zé)任已在其中。光明前進(jìn)一寸，黑暗便后退一分，這道理簡單易明。而我們能做的，至少可以點(diǎn)亮自己，求應(yīng)然之理，做分內(nèi)之事。點(diǎn)亮一束光，上天總會打開一扇窗。微光雖小，但卻能匯集成巨大的力量，足以充塞天地，燭照人間。就像《南方周末》20xx年的新年致辭中說的：“我們在一起，就像一滴水融入另一滴水，就像一束光簇?fù)碇硪皇?。因?yàn)槲覀冎?，惟有點(diǎn)亮自己，才有個體的美好前程；惟有簇?fù)碓谝黄穑拍苷樟羾业奈磥怼！敝x謝。
道德大講堂演講稿篇十七
尊敬的老師，評委老師，親近的同學(xué)們大家好！
我是五零三班的羅慧欣；
今天我要講的題目是：做一個有道德的人。
在講之前在此我要問同學(xué)們?nèi)齻€問題。第一個問題：，什么叫做“道德”噢，我聽見有同學(xué)已經(jīng)說對了。讓我來比列一下吧！比如說：“在教室里看見了垃圾不彎下腰撿的人是屬于不道德的種類。假如她看見了垃圾彎腰立刻撿起的人是屬于道德的種類。第一個問題已經(jīng)解決了請聽下一題：則樣才是一個有道德的人呢？這個問題很簡單吧！那我就自問自答了，舉例說：“你今天要到桐鄉(xiāng)自己乘公交車去，但是公交車上只有一個位子了，再看看自己后面還有一位年邁的老奶奶，當(dāng)你不知所措時我應(yīng)該以少先隊員的身份把這個位子讓給老奶奶，同時我更應(yīng)該伸出雙手去扶老奶奶到座位上，自己站在老奶奶身旁手拉住鏈環(huán)。這樣我就擁有道德了。下面我就問第三個問題：
我們小學(xué)生咋樣才能做好一個有道德的人？我微微的聽到有許多同學(xué)說中了，某位同學(xué)說：“在家里看見父母親每天很晚回家，那我們就為他們泡上一杯熱乎乎的茶或者為他們打好泡腳水和洗澡水。在學(xué)?？匆姲嗉壚镉型瑢W(xué)肚子疼，應(yīng)該先把他扶到椅子上，然后馬上報告老師或者~~~這兩個例子都是我們小學(xué)生的根本。
道德是一種美德，道德是無處不在，道德就像一艘小船它隨時可能會被風(fēng)刮倒，我謹(jǐn)慎地把握主我的那艘小船使它不被風(fēng)吹倒。
道德大講堂演講稿篇一
19xx年，雅長林場通過森林分類區(qū)劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進(jìn)行管護(hù)，林場從生產(chǎn)型林場轉(zhuǎn)型為公益型林場；從20xx年起，珠江防護(hù)林體系工程開始在我場正式實(shí)施，沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級自然保護(hù)區(qū)”正式掛牌運(yùn)營……這些，無不顯示生態(tài)在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹(jǐn)以此文與大家共勉。
——題記
朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當(dāng)然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德，就是規(guī)范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實(shí)體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。
可是，我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢？
自從人類社會進(jìn)入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富高速增長，社會文明達(dá)到了前所未有的水平?？墒?，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關(guān)系，認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機(jī)頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅20xx年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷北京并南下波及上海等地；19xx年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史罕見洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運(yùn)用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為，其意義是深遠(yuǎn)的！
可遺憾的是，“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學(xué)者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認(rèn)同與確立。長期以來，生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實(shí)面前，法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責(zé)，他們詭稱之為“科學(xué)考察捕鯨活動”！這是為什么？是因?yàn)槭澜鐩]有立法禁止嗎？當(dāng)然不是，肇事者不是受利益驅(qū)動就是為了每一天能在餐桌上排設(shè)一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態(tài)倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了！
在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實(shí)：割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干，采割面幾乎遍布整個樹身，刻痕深達(dá)心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。
人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人類利用和改造自然，應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)今人類必須從全球的觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務(wù)，時時刻刻都要記?。?BR> 人是大自然利益共同體中的`一員，人與自然必須作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。
如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋?dú)的一族”，這實(shí)在是人類生存史上的一場悲??！
道德大講堂演講稿篇二
尊敬的老師，親愛的同學(xué)：
大家下午好！
重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是禮貌禮貌自尊自強(qiáng)。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。但是當(dāng)你走出校園，可能會有一些負(fù)面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。
為什么道德會失去呢我個人認(rèn)為隨著時代的快速發(fā)展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工作壓力的增大，占用了更多的時刻和精力，無暇反思道德;錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當(dāng)?shù)妮浾搫t過分夸大了道德困境，對徘徊猶豫中的道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。這種種因素就好像給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”。
但丁說“人不能象走獸那樣活著，就應(yīng)追求知識和美德”。那么我們此刻就應(yīng)如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔(dān)當(dāng)，各方共同用行動弘揚(yáng)社會公德的善良之舉。在社會轉(zhuǎn)型時期，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現(xiàn)了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責(zé)怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當(dāng)前的狀況。
道德的大廈要靠每一個人來構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復(fù)蘇，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷后的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代好處和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚(yáng)社會道德，需要在平凡的小事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，能夠燎原?！毙⌒∩婆e能夠積蓄成大義大愛，顆顆愛心能夠聚集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當(dāng)今社會道德的真諦，儲藏于民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚(yáng)。為見義勇為者帶給良好的輿論環(huán)境和法律援助，是推進(jìn)道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施，都會促進(jìn)全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實(shí)。
還在等什么?每個人從此刻做起，從小事做起吧!
道德大講堂演講稿篇三
二、活動目的
學(xué)校通過開展“道德講堂”的形式來主動適應(yīng)社會發(fā)展新形勢，搭建思想道德建設(shè)新平臺，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升學(xué)生文明素質(zhì)，為完善黨建和創(chuàng)建工作，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會新風(fēng)，提升文明水平，推動社會主義核心價值體系建設(shè)和社會管理創(chuàng)新工作，營造“社會協(xié)同、全員參與”的良好氛圍，產(chǎn)生積極作用。
三、活動時間
每月一次或根據(jù)需要每月上半月和下半月各一次
四、活動地點(diǎn)
學(xué)校會議室、操場及周邊空地。
五、活動參與人員
全部教職工，全體學(xué)生。
六、活動內(nèi)容
1、道德理論專題學(xué)習(xí)。組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”和上級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志等關(guān)于思想道德建設(shè)重要理論的文章和重要指示精神，并根據(jù)需要隨時學(xué)習(xí)新的道德理論相關(guān)知識。
2、社會公德教育。開展學(xué)生道德知識普及，建設(shè)以“禮儀”為核心的學(xué)校公德建設(shè)，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等。引導(dǎo)參與人員親身參與道德實(shí)踐，創(chuàng)建崇德尚善的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。
3、職業(yè)道德建設(shè)教育。職業(yè)道德作為社會道德的一種特殊形式,在社會主義精神文明建設(shè)乃至整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中都具有十分重要的地位。學(xué)校將開展主要包括以誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、等為核心的職業(yè)道德教育。
4、個人品德建設(shè)教育。通過重視和加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)和品德建設(shè)，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立，倡導(dǎo)和樹立關(guān)愛、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與學(xué)生能將同學(xué)的幫助之情、師長的教育之恩、學(xué)校的培養(yǎng)之德，轉(zhuǎn)換為對他人、對學(xué)校、對環(huán)境的關(guān)愛之心。在日常交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，積極參加志愿服務(wù)活動。
6、愛黨愛國教育。通過組織學(xué)習(xí)參與人員了解黨的理
論知識，了解黨的思想、路線，大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，高舉愛國主義旗幟，內(nèi)容主要包括：八榮八恥教育、國情教育、社會主義榮辱觀、聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，深刻體會黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰(zhàn)爭年代的井岡山精神、長征精神以及社會主義改革開放中形成的大慶精神，載人航天精神等以培養(yǎng)參與人員的愛黨愛國精神。
7、“五類”教育。通過宣揚(yáng)“助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親”的“五類”教育，弘揚(yáng)這“五類”人員的事跡，為進(jìn)一步推動全校形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，為保持全校文明學(xué)校形象奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。
七、活動形式
故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應(yīng)的道德主題實(shí)踐活動，讓道德真正從講堂走向?qū)W校。
在宣講內(nèi)容上，通過創(chuàng)新形式，定期向廣大學(xué)生，教職工公開征集講堂選題、講堂方式，及時了解不同階層、不同年齡段學(xué)生所求，調(diào)動學(xué)生積極性，不斷充實(shí)講堂內(nèi)容，讓講堂活動形式更豐富、內(nèi)容更生動、更貼近學(xué)生生活，使得講堂更具吸引力。
在其他宣傳領(lǐng)域，學(xué)校將充分利用家長學(xué)校、學(xué)校宣傳欄、露天廣場等陣地，綜合利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，采取“道德典型自己講、居民骨干帶頭講、鄰里之間互相講、全國文明城市正反事例分析講”等形式，形成室內(nèi)室外、虛實(shí)結(jié)合的立體化陣地網(wǎng)絡(luò)，為講堂實(shí)現(xiàn)功能最大化提供源泉，營造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過程中，將通過采用親子游戲、分發(fā)小禮品等學(xué)生喜聞樂見的方式，不斷提高道德講堂的生命力。
八、活動要求
學(xué)校加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立系統(tǒng)化的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。學(xué)校成立“一把手”負(fù)總責(zé)的組織機(jī)構(gòu)，成立“道德講堂”領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)專人負(fù)責(zé)，確保組織力量到位。參與人員要提高認(rèn)識、高度重視，充分認(rèn)識到本次活動在促進(jìn)文明建設(shè)、建設(shè)文明學(xué)校形象等方面的重要意義，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德講堂的內(nèi)容，積極投入其中。
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道德大講堂演講稿篇四
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅定正確的理想信念，純潔高尚的道德情，源自嚴(yán)于修身。
修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個人而言，是一個人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
做事先做人，是因?yàn)槭率侨俗龅?，故曰人?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種對超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個方向去做，要不斷的向上向善，由此把人和動物區(qū)別了開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會文明的基本規(guī)則。健康有序的社會生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。
做人先修德，正心誠意，修齊治平，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)于修身，有著暫新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴(yán)于修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣?！本唧w而言，有以下七個方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅定對馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學(xué)會在不同社會制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢，深化對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭。五是開展社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅守道德底線，遠(yuǎn)離低級趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺自信，防止成為西方道德價值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。
堅定理想信念 提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)于修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。
認(rèn)識自我是基礎(chǔ)?！罢J(rèn)識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)于修身，就是要正確認(rèn)識自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，比如，對黨的基本理論學(xué)習(xí)動力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒的認(rèn)識到自身的不足，找準(zhǔn)問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。
提升自我是關(guān)鍵。黨的報告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)于修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會主義創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅定共產(chǎn)主義理想信念和“三個自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅克難，深化改革，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。
超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。嚴(yán)于修身，追求超越，融個人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);社會主義建設(shè)時期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價值追求的生動顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，向老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會，正如毛澤東所言：“一個人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?BR> 道德大講堂演講稿篇五
親愛的老師和同學(xué)們，大家好：
大家好!我是來自初三2班的學(xué)生李佩紅。今天我所要演講的題目是《告別陋習(xí)，愛校如家》。
此時此刻，當(dāng)我們環(huán)顧四周，美麗的環(huán)境，美麗的家，舒適的草坪，楚楚動人的鮮花，在校園內(nèi)隨處可見，春風(fēng)吹拂，一陣微風(fēng)帶著陣陣花香順著臉頰輕輕拂過，好 柔，好軟，好清爽，好親切啊!此時的你——意氣風(fēng)發(fā)，洋溢著青春的臉龐上或許已多出了一絲幸福感，那是只屬于我們靈中人的驕傲和自豪。
正如我們的校歌中所唱到的那樣“美哉!靈中”，學(xué)校為我們創(chuàng)造了優(yōu)美舒適的生活環(huán)境，為我們提供了展示自我的廣闊舞臺。每一個人都從心底深深地感謝她，愛校如家就是我們愛的回報。
愛校如家并不僅僅表現(xiàn)為壯麗的口號和偉大的作為，無微不至地默默關(guān)懷更讓人感動。
其實(shí)，我們無需為學(xué)校做出不平凡的大事，從身邊的一點(diǎn)一滴做起足以體現(xiàn)你對這個家的愛。
愛是彎一下腰撿起身邊的一張廢紙，是拿起抹布擦掉墻上的污跡，是涂掉課桌椅上亂涂亂畫的印記，是拿起掃帚掃去操場上的灰塵，愛是對校園一草一木的珍惜。
當(dāng)然，這僅僅是愛校如家的一部分，當(dāng)我們走出學(xué)校，我們仿佛化身成一張張靈中的“名片”，用自己的一言一行向全社會展示著靈中的風(fēng)貌。也許，你不經(jīng)意間的一個不文明的舉動，會使人們失去對靈中的美好印象。
因此，作為在社會上享有美譽(yù)的“靈中人”我們更應(yīng)該舉止文明，談吐優(yōu)雅，規(guī)范自己的行為，注重自身的精神風(fēng)貌，為我們共同的家樹立起健康向上的形象。
一盞盞即將點(diǎn)亮的路燈，一株株幽香襲人的杜鵑，全在夜幕的籠罩下，像是孕育著明日希望的神圣的家。安靜，祥和，溫馨，舒適。我想說：“今天我們因您而驕傲，明天您會因我們而自豪!我們愛你，這個美麗的校園，這個美麗的家!”
我的演講完了——謝謝!
道德大講堂演講稿篇六
中國素以“文明古國，禮儀之邦”聞名于世。明禮誠信，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會公德的重要內(nèi)容。它包含了“明禮”和“誠信”兩個內(nèi)容?！懊鞫Y”就是講文明、懂禮儀，如愛護(hù)公共財物、遵守交通規(guī)則等?！罢\信”就是指誠實(shí)守信，表里如一，言行一致。
孔子說過：“人而無信，不知其可也?！彼磉_(dá)了誠信的重要性?！盁o誠則無德，無信事難成”。下面，我給大家講兩個關(guān)于誠信的故事。
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)亂之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信有如此好事，結(jié)果沒人肯試。于是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立了威信，變法得以推廣。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，卻曾經(jīng)發(fā)生過一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王為博取寵妃的一笑，下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需要救援的時候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)將士們匆匆趕到，當(dāng)大家弄明白這是君王為博妻一笑的騙局后，都憤然離去。五年后，敵人大舉攻周，幽王再次點(diǎn)燃烽火，而諸侯都沒有來——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎。
一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢壯;后者自取其辱，身死國亡?？梢姡\信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。
國守誠信則繁榮昌盛，民守誠信則安居樂業(yè)，誠信是金，無論你功勞大小，能力高低，只要你能講誠信，就是一個對社會有用之人。
然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發(fā)生：虛假廣告橫行天下;劣質(zhì)商品充斥市場;考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重;“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇……因此，在社會主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質(zhì)尤為重要。
我們應(yīng)該多一份真誠，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵?！爸刂Z守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，從我做起，從小事做起，讓誠信的品質(zhì)散發(fā)出金子般的光芒!
道德大講堂演講稿篇七
孔子說：“人而無信，不知其可也”!詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說：“一言既出，駟馬難追?！倍紭O言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
著名的海爾集團(tuán)曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖恼f：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢敭a(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個人都把誠信的種子種在心里，它就會開出最美的花，結(jié)出最甜的果。
大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹的故事嗎?還記得戴高樂為了一句：“沒有司令的命令絕不離開”而去做一個哨兵站到第二天嗎?做人，就應(yīng)該像他們那樣，把誠寫在臉上，把信裝在心里。我曾笑過華盛頓的笨，笑過戴高樂的傻，直到后來，一位老學(xué)者告訴我：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書?！鄙狭舜髮W(xué)，大家都懂得講誠信的重要性，卻又遭到了社會的物質(zhì)沖擊，以至屢屢發(fā)生為了利益而背棄誠信的事情。
如今，大學(xué)生的誠信問題日益嚴(yán)峻。為什么?老實(shí)的人吃虧，說假話的人當(dāng)?shù)溃俏覀兇髮W(xué)生的價值觀發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理?？荚嚦撕舛ā⒃u判、甄別大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績外，在選拔性的考試中，更是一種競爭。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時不努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。在座的這么多同學(xué)，有多少人能站起來，坦然的說：“我考試從未作過弊!”很遺憾，我不能這么坦蕩的對自己說，即便只有一次，我還是欺騙了自己。
誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;
誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
我不是一個悲觀主義者?？僧?dāng)我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂道發(fā)財之道時，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我看見學(xué)術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。
也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根!
讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風(fēng)吹綠每個人的心田!因?yàn)檎\信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!
道德大講堂演講稿篇八
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！今天，我要演講的題目是《做一個有道德的人》。
在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實(shí)很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會伴隨在你的身邊。
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！笔前?，道德代表的是一個人的修養(yǎng)，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。我們青少年是祖國的明天，肩負(fù)著祖國的未來，一定要做一個有道德的人，成為祖國明天的棟梁！我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
道德是人類社會中自然形成的行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標(biāo)準(zhǔn)。道德就是誠實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他人渡過難關(guān)。
學(xué)會感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L；蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔。我們要學(xué)會感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R和修養(yǎng)去書寫青春的篇章；我們要學(xué)會感恩社會，因?yàn)樯鐣屛覀儼l(fā)揮所長、神采飛揚(yáng)！
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌！
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個有道德的人！
道德大講堂演講稿篇九
指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。今年4月份起，在全黨范圍內(nèi)掀起了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動的學(xué)習(xí)熱潮。關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部在道德、作風(fēng)等方面提出了更高的要求，也為我們開展精神文明創(chuàng)建工作指明了方向。
“尚賢者，政之本也。”黨的以來，多次就黨員干部道德修養(yǎng)作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)思想建黨，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)根本好轉(zhuǎn)，指明了努力方向，提供了基本遵循。各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真對照要求，強(qiáng)化道德修養(yǎng)、提升道德境界、升華道德情操，才能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，更好地肩負(fù)起歷史賦予的使命。
為官之道，德在其首
縱觀中國歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風(fēng)清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國是一個具有德治傳統(tǒng)的國家，官德建設(shè)作為道德建設(shè)的一個重要組成部分，始終受到重視和強(qiáng)調(diào)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節(jié)道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時空而不朽的道德影響力。
封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產(chǎn)黨的干部應(yīng)有更高境界和更自覺追求。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是黨生存、發(fā)展和壯大的根本條件，也是區(qū)別于其他一切政黨的重要標(biāo)志。馬克思曾經(jīng)指出，只有執(zhí)政黨及其政府率先成為全社會的德行楷模，以自己虛心、誠懇、敬業(yè)、奉獻(xiàn)而卓有成效的表率行為給全社會作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復(fù)燃。加強(qiáng)道德建設(shè)，是永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性的基礎(chǔ)工程。
中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進(jìn)政黨，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產(chǎn)黨員特別是黨的干部在各方面包括道德修養(yǎng)方面成為模范。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關(guān)心群眾的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”和“只見公仆不見官”的“延安作風(fēng)”，成為戰(zhàn)勝各種困難、奪取革命勝利的強(qiáng)大力量。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。黨的以來，以同志為的黨中央從全面從嚴(yán)治黨、營造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，必須堅持問題導(dǎo)向，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應(yīng)當(dāng)說，目前我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史任務(wù)是適應(yīng)的。但是也要清醒看到，黨的干部隊伍構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生很大變化，干部隊伍思想、素質(zhì)、能力出現(xiàn)許多新情況，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。
切實(shí)解決理想信念動搖、動力不足的問題?，F(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義還靈不靈，共產(chǎn)主義還要不要，社會主義還通不通，黨的領(lǐng)導(dǎo)還行不行存在疑問，理想信念根基不牢，導(dǎo)致謀事成事的精氣神不振，干事創(chuàng)業(yè)的勁頭松懈。有的“身在曹營心在漢”，家屬、錢財轉(zhuǎn)移到國外，隨時準(zhǔn)備“跳船”;有的躲事、怕事，對崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不干事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)，遇到矛盾問題繞道走，搞無原則的一團(tuán)和氣;有的感嘆“為官不易”，借口規(guī)定要求嚴(yán)了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態(tài)”，說到底是信仰信念的“總開關(guān)”沒有擰緊，出現(xiàn)了跑冒滴漏，迷失了前進(jìn)方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊梁骨直了，才能看得遠(yuǎn)、看得清，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責(zé)任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔(dān)責(zé)、為人民負(fù)責(zé)、為事業(yè)盡責(zé)。
切實(shí)解決宗旨意識退化、立場不牢的問題。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏對群眾的敬畏之心，不問民間疾苦，不問群眾冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我獨(dú)尊。有的眼睛向上，做一點(diǎn)事情不怕群眾不滿意，就怕上級不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財，大搞所謂的“政績”;有的閉門造車，習(xí)慣拍腦袋決策，只聽“好聲音”不聽“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意愿與訴求。諸如此類的表現(xiàn)，說到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務(wù)的意識，放松了人民公仆應(yīng)有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根基。牢記宗旨、心系群眾，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的內(nèi)核。心底無私天地寬，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過、一同干，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。
切實(shí)解決道德認(rèn)知缺位、境界不高的問題。眼下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在著“飯碗論”的觀念，認(rèn)為當(dāng)官不過是種職業(yè)，把自己的身份混同于普通群眾，忘記了共產(chǎn)黨人的使命與責(zé)任。有的知行分離，說一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴(yán)、冠冕堂皇，背地里大搞以權(quán)謀私、權(quán)錢交易;有的放松自律，自詡精明強(qiáng)干、作風(fēng)果敢，只看事業(yè)“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而無“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現(xiàn)象，說到底是道德認(rèn)識不到位，道德內(nèi)化不自覺，道德修煉不徹底。“君子檢身，常若有過?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部始終堅持自律自省，跳出“小我”看問題、仰望“星空”樹德性，才能做到慎獨(dú)、慎初、慎微，自重、自省、自勵。領(lǐng)導(dǎo)干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責(zé)的內(nèi)在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅守前進(jìn)方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領(lǐng)好向。
“不矜細(xì)行，終累大德?！奔訌?qiáng)道德修養(yǎng)、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須時時處處嚴(yán)格要求自己，檢點(diǎn)自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅如磐石、純?nèi)缃鹩竦牡赖铝α口A得群眾信任、成就事業(yè)輝煌。
道德大講堂演講稿篇十
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央和省、市、區(qū)文明辦關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)道德講堂建設(shè)的意見，深入推進(jìn)我校師德建設(shè)和未成年人思想道德教育，全面構(gòu)建“最有愛的校園”，根據(jù)區(qū)文明辦建設(shè)學(xué)?！暗赖轮v堂”示范點(diǎn)工作的有關(guān)意見精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定如下工作方案。
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)，深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以打造優(yōu)質(zhì)教育，培育“四有”新人、“道德十佳少年”，服務(wù)全校學(xué)生為宗旨，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德“四德”教育，全面我校提升學(xué)生道德素質(zhì)。
二、“道德講堂”工作目標(biāo)
1.以“愛”的教育為宗旨，倡導(dǎo)“在家中為長輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會為他人獻(xiàn)愛心”，提升師生的道德水平，努力爭當(dāng)“最有愛的老師”和“最有愛的學(xué)生”。
2.在實(shí)踐及活動層面扎實(shí)推進(jìn)師德建設(shè)和學(xué)生思想道德建設(shè)工作，運(yùn)作效果明顯、切實(shí)可行的“學(xué)校道德講堂”工作機(jī)制。
3.增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識等方面的心理適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、健康成長的能力，促進(jìn)我校學(xué)生全面健康成長。
三、“道德講堂”工作原則
1.實(shí)踐性與實(shí)效性原則。以學(xué)生親身實(shí)踐、參與活動、體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主要方式，通過道德講堂活動及開設(shè)活動課、實(shí)踐課、專題講座等多種渠道開展工作;具有趣味性、針對性和實(shí)效性。
2.整合與互補(bǔ)原則。要將學(xué)?！暗赖轮v堂”與學(xué)校德育活動、特色
節(jié)日課程活動、“小護(hù)照，大課堂”活動和公民教育實(shí)踐活動、品德課堂教學(xué)等各類教育教學(xué)活動相互補(bǔ)充，與家庭、社會教育共同完善，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式逐步推開。
3.全體性與主體性原則。面向全體學(xué)生開展活動，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)和健全人格;尊重青少年的主體地位，鼓勵青少年主動參與、獨(dú)立思考，自助自立自強(qiáng)，促進(jìn)青少年健康教育整體氛圍的形成。
四、“道德講堂”的工作要求
1.社會公德建設(shè)主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。
2.職業(yè)道德建設(shè)主要包括：誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會等，以“誠信”為核心。
3.家庭美德建設(shè)主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關(guān)愛孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。
4.個人品德建設(shè)主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。
對照標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范“道德講堂”的建設(shè)，具體做到：
1.固定一個標(biāo)準(zhǔn)場所。利用學(xué)校三樓階梯教室，建立一個相對固定的專門的“道德講堂”。硬件布置按照上級統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加了學(xué)校特色元素：正面固定有“永壽小學(xué)道德講堂”背景、logo標(biāo)識;兩側(cè)利用有學(xué)生自己推薦的道德格言文字，營造出濃厚的道德建設(shè)氛圍;下方有學(xué)生活動以后展示道德感悟的區(qū)域;后側(cè)墻壁布置的，是與我校校訓(xùn)“懷大愛心，做小事情”一脈相承的大幅道德格言“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！薄?BR> 2.收集一系列道德故事。根據(jù)道德講堂的主題內(nèi)容，選擇一批來自本校師生當(dāng)中的主題鮮明、情真意切的故事，分學(xué)生篇和教師篇分別整理，爭取匯編成冊。
3.規(guī)范道德講堂流程：
(1)唱歌曲：每次道德講堂開講前，要唱一首道德講堂主題歌曲。
(2)學(xué)模范：圍繞主題，組織觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片，并講述發(fā)生在我們身邊的美德故事。
(3)誦經(jīng)典：組織誦讀一段中華傳統(tǒng)美德的經(jīng)典語錄。
(4)發(fā)善心：激發(fā)善心，抒發(fā)善意，評議身邊好人好事，抒發(fā)自己心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。
(5)送吉祥：把自己的美好感悟、感觸寫出來，傳遞出去，和自己的同學(xué)好友家長老師分享。
追求道德講堂的教育效果，參與活動的同學(xué)們要做到“六個我”，即“我聽”：聽取先進(jìn)事跡宣講;“我看”：觀看短片、情景劇表演等;“我講”：學(xué)生自我宣講道德故事;“我議”：討論現(xiàn)象，評議行為;“我選”：由學(xué)生推薦選樹先進(jìn)人物;“我行”：引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識、接受后，效仿，轉(zhuǎn)化行為?！耙浴磉吶酥v身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人’建立一支素質(zhì)過硬的宣講隊伍，選擇一批道德踐行的先進(jìn)人物，固定一批專業(yè)道德宣講員，不斷充實(shí)有講述愿望的人員，營造一種神圣清正、融洽熱烈的環(huán)境氛圍。形成一套內(nèi)容詳實(shí)的臺帳，規(guī)范有序地積累好資料，要有計劃、有方案、有活動記載、有總結(jié)。活動中還要注意收集照片、錄像等影像資料，以充實(shí)臺帳內(nèi)容，體現(xiàn)活動成效。
五、具體工作安排
(一)準(zhǔn)備階段(2月)：
1、統(tǒng)一認(rèn)識學(xué)?！暗赖轮v堂”的組織實(shí)施，切實(shí)加強(qiáng)對“道德講
堂”建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理：
2、活動地點(diǎn)三樓階梯教室。制定“學(xué)校道德講堂”的實(shí)施方案和活動開展的具體計劃，制定活動開展的具體目標(biāo)。
3、選拔“道德講堂”宣講員，以學(xué)生宣講員為主，教師宣講為輔。
(二)展開階段(3-12月)：
1、(3月初)學(xué)校召開“道德講堂”建設(shè)動員大會，宣傳“道德講堂”建設(shè)的意義，提高全體師生對“學(xué)校道德講堂”的認(rèn)識。
2、(3月中旬)“道德講堂”設(shè)立講堂，以“我唱、我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，學(xué)唱一首道德歌，聽身邊道德故事，看一部道德短片，講一則道德故事等。3月20日召開啟動儀式并首次嘗試開講，在全校上下形成人人學(xué)道德，人人講道德的氛圍。
3、(3月下旬開始)開展“每周道德一星”評選活動，引導(dǎo)廣大師生發(fā)現(xiàn)身邊的道德模范，充分參與“學(xué)校道德講堂”建設(shè)。
4.(12月)開展學(xué)校“十佳道德之星”“最有愛的學(xué)生”“最有愛的老師”評選活動。
(三)階段總結(jié)反饋：
1、(12月底)學(xué)校對活動開展情況進(jìn)行階段性總結(jié)，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢的同時，積極學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校的先進(jìn)做法，完善“道德講堂”建設(shè)，為下一步“道德講堂”常態(tài)化運(yùn)行做好準(zhǔn)備。
2、通過校報、校園廣播、板報、櫥窗、學(xué)校網(wǎng)站，加大對前一階段涌現(xiàn)的典型人物的宣傳力度，進(jìn)一步擴(kuò)大“學(xué)校道德講堂”的影響力。
道德大講堂演講稿篇十一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我是三年（2）班的xx，今天我演講的題目是《道德，生命中最絢麗的色彩》。
這就是道德的舉動。有些人以為做一個有道德的人難，其實(shí)你用心去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡單，因?yàn)榈赖掠袝r是一種感恩。
我要給大家講一個這樣的小故事：某學(xué)校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結(jié)果所有的媽媽全都找到了自己的孩子?？墒?，當(dāng)游戲進(jìn)行到下一個環(huán)節(jié)——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時，卻沒有一個孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因?yàn)樗齻優(yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊啵瑓s得不到愛的共鳴。
這是一個令人心痛的故事。現(xiàn)在的孩子怎么啦？學(xué)會感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L；蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔。我們要學(xué)會感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R和修養(yǎng)去書寫青春的篇章；我們要學(xué)會感恩社會，因?yàn)樯鐣屛覀儼l(fā)揮所長、神采飛揚(yáng)！
道德，有時是一種習(xí)慣。
著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進(jìn)步，因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本壞了，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準(zhǔn)則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學(xué)會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重；道德沒有標(biāo)價，卻可以讓人的心靈高貴；道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準(zhǔn)則！讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧！
道德大講堂演講稿篇十二
退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜，說的多好啊好。如果大家都做到這樣，這個社會就一定會和諧美好。好習(xí)慣成就好人生。要養(yǎng)成一個好習(xí)慣，就要從現(xiàn)在做起。從節(jié)約每一滴水、節(jié)約每一張紙、節(jié)約每一分錢、節(jié)約每一度電、節(jié)約每一粒米做起。養(yǎng)成不亂丟垃圾，不講不文明的話，講禮貌，關(guān)心集體做起。讓我們以實(shí)際行動做一個有道德的人。
我看到過這樣一個事例，有一個老人在馬路旁摔倒了，站不起來，在他旁邊前前后后經(jīng)過了三十多輛車子，可就是沒有一輛車子停下來把老人送進(jìn)醫(yī)院。在來來往往的人群中，有三種類型的人：一、看見了就馬上去扶起來，打120報警;二、看見了，想去扶，又不敢去扶;三、看見了也不管不顧，自己走自己的路。正是因?yàn)橛卸?、三類型這樣的人，我們的社會才會變得很不和諧、美滿。我們的社會要自由、公正、平等、法治、愛國。要把別人的困難當(dāng)做自己的困難。同學(xué)們，讓我們以實(shí)際行動幫助別人、關(guān)心別人，做一個真正有道德的人。
在學(xué)校，我們要做一個好學(xué)生。要愛護(hù)學(xué)校的一草一木，要節(jié)約學(xué)校的每一滴水、要節(jié)約學(xué)校的每一度電、要節(jié)約學(xué)校的每一粒糧食、要刻苦學(xué)習(xí)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)。
在社會上我們要做個好公民。要做到不亂吐痰，不亂丟果皮紙屑。要保護(hù)碧水藍(lán)天，爭當(dāng)五水公治小衛(wèi)士。
在家里，要做個好兒女。百善孝為先，一個人如果不愛自己的父母、長輩，那還怎樣去愛別人，怎樣去愛社會，怎樣去愛國家。
道德，是最美麗的花兒，隱藏在人們心田;道德，是最可愛的小魚，沉浸在人們的心海之中;道德，是一顆小小的恒星，隱藏在人們闊大的胸懷之中，在家中，我們要做一個孝順父母、熱愛勞動的好兒女;在學(xué)校，我們要做一個尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好學(xué)生;在社會，我們要做一個遵紀(jì)守法的好公民。在生活中，我們要做一個愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境，遵守紀(jì)律的小衛(wèi)士。同學(xué)們，讓我們做一個有道德的人吧!
道德大講堂演講稿篇十三
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！當(dāng)大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會公德都沒有。
一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。
二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。
三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。
學(xué)術(shù)界對道德內(nèi)涵的認(rèn)識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對道德概念加以解釋，認(rèn)為道德是主觀的、在每個人心里內(nèi)在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現(xiàn)象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是一定社會一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。
道德大講堂演講稿篇十四
親愛的同學(xué)們：
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。記得小時候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會馬上責(zé)備我：“一個巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個出淤泥而不染的“蓮”。
化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會主義核心價值觀的有效手段。 “培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會主義核心價值觀的有效手段?！?“家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價值觀大眾化最有效、最簡潔的途徑?！皩τ谝粋€小學(xué)生來說，社會主義核心價值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會,但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)。“家風(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)?？梢园鸭绎L(fēng)教育與推進(jìn)社會主義核心價值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長中的重要作用。
通過活動要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國夢”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對父母負(fù)責(zé)”的意識” ，為孩子的健康成長營造了良好的家庭環(huán)境。
道德大講堂演講稿篇十五
同學(xué)們：
我們不難看到，在我們的班級里，我們常常會討論，誰的人緣關(guān)系好，誰的人緣關(guān)系不好，誰的朋友很多，誰卻總是孤獨(dú)一個人。人緣好的同學(xué)，他們會有很多好的朋友，他們很會處理人際關(guān)系，他們非常受到同學(xué)們的歡迎。而人緣不好的人呢？他們往往不會處理與同學(xué)之間的關(guān)系，也常常會跟同學(xué)們發(fā)生矛盾，同樣一個班級，同樣的老師教的，為什么會有如此大的區(qū)別呢？這里就有與人和諧相處的技巧。
講到這里，我想問大家?guī)讉€小問題：課堂上，同桌不小心碰了你的學(xué)習(xí)用品，你怎么辦？下課了，同學(xué)不小心撞了你一下，你是馬上還擊還是微笑著說“沒關(guān)系”？當(dāng)同學(xué)遇到了困難，你是主動伸出援助之手，還是認(rèn)為“與我無關(guān)”？諸如此類的問題，我們常常會碰到很多，每個問題的處理方式不同，結(jié)果就會不同。
我們應(yīng)該如何與人和諧相處呢？
第五要學(xué)會寬容，生活中，我們不能控制他人，但可以控制自己。
因此，一定要讓自己寬容豁達(dá)一些，才能正確處理在與同學(xué)交往過程中遇到的矛盾和問題：當(dāng)我們與同學(xué)有了矛盾之后，要多找找自己的錯，勇于承認(rèn)自己的錯，“退一步海闊天空”，只有這樣才能順利解決矛盾，你才能贏得同學(xué)的諒解和尊重；如果你的眼睛里只盯著別人的缺點(diǎn)，卻看不見自己的毛病，則只會把問題激化，長久下去，同學(xué)們都不愿意和你交往，你的身邊就會沒有一個朋友。
同學(xué)們，與人相處是一門學(xué)問，是一門藝術(shù)，也是中學(xué)生文明禮儀所不可缺的。當(dāng)我們手捧鮮花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當(dāng)我們抓起泥巴拋向別人時，首先弄臟的是我們自己的手。因此，我們要與人為善。一聲伴隨著微笑的“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”，會縮短彼此之間的距離，給別人帶來快樂的同時，我們也會感到開心。實(shí)際上，一個人的幸福并不取決于財富、權(quán)利和容貌，而是取決于以怎樣的心態(tài)和周圍人的相處。
在我的演講最后，我想問同學(xué)們，你是否想做一個幸福的人，你是否相對一個受人尊敬，被人喜歡的人呢？我想答案是肯定的吧，那么，從這一個開始，我們就要學(xué)會怎樣與人相處，從我們的小教室開始，與同學(xué)們和諧相處吧，然后，再到整個校園，再到整個社會，我相信，如果每個人都學(xué)會了與人相處，社會是和諧的，人們是幸福的，連天空都會是蔚藍(lán)的，加油，同學(xué)們！
我的演講完畢。
謝謝大家！
道德大講堂演講稿篇十六
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！光從1993年8月國務(wù)院正式簽發(fā)《國家公務(wù)員暫行條例》開始，中國在推進(jìn)公務(wù)員制度的二十年里，就是一路風(fēng)雨，鮮花伴隨著荊棘，掌聲與批評同在。二十年來，政府及其工作人員在行政民主化、法制化、科學(xué)化方面作了不少努力，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的公務(wù)員及他們依法行政的典型案例，公務(wù)員的整體素質(zhì)和我國公務(wù)員系統(tǒng)的行政能力在十年間有了很大的提升。但同時，我們也注意到，當(dāng)前社會上仍然有一定的公眾將“公務(wù)員”“行政機(jī)構(gòu)”與官僚、散漫、效率低下等負(fù)面、字眼聯(lián)系在一起，這些現(xiàn)象雖然不占多數(shù)，但同樣值得我們深思。
公安部副部長、紀(jì)委書記、督察長xx以他兩袖清風(fēng)、一心為公的一貫工作、生活作風(fēng)獲得提名并當(dāng)選“感動中國xx年度人物”。然而，社會上大多數(shù)人卻并不買賬，認(rèn)為他根本不能感動任何人，這種獎項(xiàng)純屬內(nèi)定。改革開放30年來，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時人們的信仰和價值觀卻面臨潰敗。不知從什么時候開始，人們什么都不再相信：不相信有人會為了主義而慷慨赴死；不相信有人會大公無私舍身取義；不相信有人立志為生民請命為萬世開太平。即便在當(dāng)今公務(wù)員系統(tǒng)內(nèi)部，一部分人也已經(jīng)無法體會到當(dāng)初那些前輩們的熱情、無法理解模范同行們的言行。大轉(zhuǎn)型的中國，已然走到這里。公務(wù)人員因其與公權(quán)力的緊密關(guān)系正受到越來越多的社會審視。其一言一行，道德水準(zhǔn)高低與否，都是鮮明的行政符號，具有可被無限放大的特征。那么在這個撲朔迷離卻又充滿希望的時代，作為公務(wù)員的我們，該怎么認(rèn)清自己，走穩(wěn)腳下的路呢？如果說人生是一段旅程，那么在公務(wù)員這條旅途之中從未有過捷徑或者妥協(xié)，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛安逸勝過愛工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇于承擔(dān)的風(fēng)險者之路，是實(shí)干家、創(chuàng)造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在我們看不見的地方默默無聞地工作著。正是因?yàn)檫@些千千萬萬辛勤耕耘的前輩和同行們的努力，才構(gòu)建了今日穩(wěn)健運(yùn)行的行政系統(tǒng)，為社會的良性運(yùn)行提供堅實(shí)的保障，為民眾的生活謀取權(quán)益，為國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
作為前輩的繼承者，我們要為歷史作出更好的選擇，要珍惜歷史賦予的寶貴權(quán)利，秉承那種代代相傳的執(zhí)政理念：無愧于黨、無愧于民、忠于國家、忠于政府。誠然，在社會轉(zhuǎn)型期間，面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，工作中的我們有時也難免出錯，給民眾帶來一些不必要的麻煩，從而導(dǎo)致一些負(fù)面的偏見。但同時我們要時刻牢記為民服務(wù)的執(zhí)政理念，勇于承認(rèn)錯誤，積極改正錯誤。我們承擔(dān)的起多大的詆毀，就能承受得起多大的贊譽(yù)。只要目標(biāo)清晰，方向正確，權(quán)責(zé)明確，我相信，未來的我們一定會給人民和國家交出一份更滿意的答卷。
思索前方的路，我無時無刻不在銘記那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的公務(wù)人員，對他們充滿了感激之情，我們尊敬他們，不僅因?yàn)樗麄兇淼氖菫槊穹?wù)的精神，而且因?yàn)樗麄冏栽缸穼け茸陨淼膬r值更偉大的意義。此時此刻，在這個要塑造一代人的時刻，我們需要的正是這樣一種精神。我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長期以來指導(dǎo)我們成功的公務(wù)員道德觀——忠于國家，服務(wù)人民，恪盡職守，公正廉潔，卻是歷久彌新，無比可靠。他們是創(chuàng)造歷史的無聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些道德觀。我們需要一個新的負(fù)責(zé)任的時代，一個覺醒的時代。每個人都應(yīng)意識到我們對自己、對國家和人民負(fù)有責(zé)任，我們不應(yīng)該不情愿地接受這些責(zé)任，而應(yīng)該快樂地承擔(dān)起這些責(zé)任。我們應(yīng)該堅定這一認(rèn)識，即，沒有什么比全身心投入一項(xiàng)艱巨的工作更能鍛煉我們的性格，更能獲得精神上的滿足。我們反省內(nèi)心，我們埋頭向下，從自己開始。我們正在建設(shè)一個生機(jī)勃勃的社會，以弘揚(yáng)人性微光。這光不在遠(yuǎn)處，就在當(dāng)下。你體認(rèn)內(nèi)心光芒，權(quán)利已在其中，責(zé)任已在其中。光明前進(jìn)一寸，黑暗便后退一分，這道理簡單易明。而我們能做的，至少可以點(diǎn)亮自己，求應(yīng)然之理，做分內(nèi)之事。點(diǎn)亮一束光，上天總會打開一扇窗。微光雖小，但卻能匯集成巨大的力量，足以充塞天地，燭照人間。就像《南方周末》20xx年的新年致辭中說的：“我們在一起，就像一滴水融入另一滴水，就像一束光簇?fù)碇硪皇?。因?yàn)槲覀冎?，惟有點(diǎn)亮自己，才有個體的美好前程；惟有簇?fù)碓谝黄穑拍苷樟羾业奈磥怼！敝x謝。
道德大講堂演講稿篇十七
尊敬的老師，評委老師，親近的同學(xué)們大家好！
我是五零三班的羅慧欣；
今天我要講的題目是：做一個有道德的人。
在講之前在此我要問同學(xué)們?nèi)齻€問題。第一個問題：，什么叫做“道德”噢，我聽見有同學(xué)已經(jīng)說對了。讓我來比列一下吧！比如說：“在教室里看見了垃圾不彎下腰撿的人是屬于不道德的種類。假如她看見了垃圾彎腰立刻撿起的人是屬于道德的種類。第一個問題已經(jīng)解決了請聽下一題：則樣才是一個有道德的人呢？這個問題很簡單吧！那我就自問自答了，舉例說：“你今天要到桐鄉(xiāng)自己乘公交車去，但是公交車上只有一個位子了，再看看自己后面還有一位年邁的老奶奶，當(dāng)你不知所措時我應(yīng)該以少先隊員的身份把這個位子讓給老奶奶，同時我更應(yīng)該伸出雙手去扶老奶奶到座位上，自己站在老奶奶身旁手拉住鏈環(huán)。這樣我就擁有道德了。下面我就問第三個問題：
我們小學(xué)生咋樣才能做好一個有道德的人？我微微的聽到有許多同學(xué)說中了，某位同學(xué)說：“在家里看見父母親每天很晚回家，那我們就為他們泡上一杯熱乎乎的茶或者為他們打好泡腳水和洗澡水。在學(xué)?？匆姲嗉壚镉型瑢W(xué)肚子疼，應(yīng)該先把他扶到椅子上，然后馬上報告老師或者~~~這兩個例子都是我們小學(xué)生的根本。
道德是一種美德，道德是無處不在，道德就像一艘小船它隨時可能會被風(fēng)刮倒，我謹(jǐn)慎地把握主我的那艘小船使它不被風(fēng)吹倒。