接納自己的不完美，與自己和解，擁抱真實的自己?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)要清晰，包括引言、主體和結(jié)論三個部分，確保內(nèi)容的連貫性和完整性。探索以下總結(jié)范文，或許能給你帶來一些寫作的靈感。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇一
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進(jìn)我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇二
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實際。記得大一的時候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了。現(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟學(xué)具有很強的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因為有階級，所以會有利益，因為有利益，所以會有矛盾，因為有矛盾，所以會有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識和利用經(jīng)濟規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟上有所創(chuàng)新吧。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇三
前言：
政治經(jīng)濟學(xué)心得體會，是每一個經(jīng)濟學(xué)人研究這一門學(xué)科，不斷思考和探索的過程中所得出的結(jié)論和體悟。經(jīng)濟學(xué)理論從最初的古典經(jīng)濟學(xué)到現(xiàn)代的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，歷經(jīng)滄桑，廣泛傳播，對人類的經(jīng)濟生活和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，甚至改變了歷史進(jìn)程，改變了國家和民族的命運。在我學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我也積累了不少的心得體會，這些體會都是我在實踐和思考中得出的結(jié)論，它們幫助我更好地理解和把握政治經(jīng)濟學(xué)的要義和本質(zhì)。以下就是我的一些心得體會。
第一段：經(jīng)濟全球化的背景下政治經(jīng)濟學(xué)的重要性
當(dāng)前，全球經(jīng)濟已經(jīng)實現(xiàn)了高度的全球化，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密。而政治經(jīng)濟學(xué)作為研究經(jīng)濟制度、結(jié)構(gòu)和政治機制相互作用的學(xué)科，能夠幫助我們更好地認(rèn)識和理解全球經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。政治經(jīng)濟學(xué)探討經(jīng)濟制度和政治機制之間的密切聯(lián)系，分析了資本主義社會下的階級矛盾、經(jīng)濟周期和危機等根本性問題。因此我們必須重視政治經(jīng)濟學(xué)在全球化時代的重要性，在全球化的浪潮中充分利用它所能提供的理論和方法，思考全球經(jīng)濟的未來和可持續(xù)發(fā)展問題，以便更好地指導(dǎo)和調(diào)整國家經(jīng)濟政策。
第二段：生產(chǎn)力發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)力，還包括科學(xué)技術(shù)和管理制度等軟實力。只有充分調(diào)動和利用生產(chǎn)力，才能實現(xiàn)經(jīng)濟的高速增長和全面發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學(xué)人必須要關(guān)注和把握生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢，深入分析各種生產(chǎn)力的特征和作用，探討科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟中的應(yīng)用和影響。通過這種方式，我們可以更好地掌握經(jīng)濟的本質(zhì)規(guī)律和趨勢，同時也可以為政治經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟生活中的運用提供更完善的理論和方法支持。
第三段：經(jīng)濟和政治的相互作用
政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象不僅是經(jīng)濟和生產(chǎn)力，還包括制度、政治和國家機器等。這些因素對經(jīng)濟發(fā)展的影響不可忽視。政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系，決定了一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定。政治體制、領(lǐng)導(dǎo)人的能力、公共管理的效率等多方面因素，都會直接或間接地影響到一個國家的經(jīng)濟發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學(xué)人需要通過對此類因素的研究，理解和把握政治和經(jīng)濟的相互作用，深入分析經(jīng)濟與政治之關(guān)系，以此來指導(dǎo)政策制定，提高國家的經(jīng)濟、社會和政治的穩(wěn)定性。
第四段：分析資本與勞動的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系
資本與勞動是生產(chǎn)關(guān)系中的兩大主體，它們之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系在政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位。政治經(jīng)濟學(xué)人需要深入研究資本和勞動之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系，以充分了解資本主義的本質(zhì)，探索勞動與資本關(guān)系的深度演化，了解現(xiàn)代社會的真實情況。只有把握資本和勞動之間的關(guān)系，才能更好地平衡社會的發(fā)展，保持社會的穩(wěn)定性，實現(xiàn)社會，而不是只滿足個人的私利，去推動社會的進(jìn)步。
第五段：深化對政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識
政治經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性學(xué)科，涵蓋眾多學(xué)科的要素和內(nèi)容，難度較高。為了更好地把握政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，我們需要不斷增強自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷深化對政治經(jīng)濟學(xué)的理解和認(rèn)識。我們需要廣泛閱讀經(jīng)典著作和最新研究成果，參與學(xué)術(shù)討論和學(xué)科交流，注重理論和實踐的結(jié)合，并通過自我思考、反思和實踐不斷探索和創(chuàng)新，為政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
結(jié)語：
政治經(jīng)濟學(xué)是一個深奧而又重要的學(xué)科，只有通過深入學(xué)習(xí)和實踐，不斷探索和思考，才能更好地理解和把握政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)和精髓。相信通過科學(xué)研究和實踐探索，我們一定能夠更好地指導(dǎo)實踐，推動經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇四
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。
1.讀書筆記是什么及讀書筆記的種類
2.讀書筆記大全：小學(xué)生讀書筆記例文
3.《復(fù)活》讀書筆記
4.讀書筆記的格式類型
5.讀書筆記50字
6.《紅巖》讀書筆記
7.把時間當(dāng)朋友讀書筆記
8.小時代讀書筆記
10.《紅字》讀書筆記精選
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇五
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少。總而言之，這四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實表達(dá)了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟學(xué)，不如說是社會學(xué)或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟史的輔助讀物。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇六
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理課程讓我有機會第一次真正地有機會接觸了經(jīng)濟學(xué)原理和知識。經(jīng)濟學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運用了。幸運的是，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個人認(rèn)為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價值，資本能否創(chuàng)造價值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價值理論的理解。
首先討論一下勞動價值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟時代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動力之外的兩項最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價值和資本能否創(chuàng)造價值。我的答案是能。因為，首先，知識和資本本身就是從勞動中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識和資本本身實際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動，從這點上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的;第二，知識和資本的運用過程實際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應(yīng)該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。我覺得這些都是不對的。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價值，堅決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價值理論不再適用，因為馬克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟的形勢下，勞動價值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動價值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運用到實踐中去的平臺。很幸運能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇七
第一個使用“政治經(jīng)濟學(xué)”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟學(xué)這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟學(xué)，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟學(xué)是歷史學(xué)科的一個分支。經(jīng)濟學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟學(xué)科學(xué)時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)范式是與一般經(jīng)濟學(xué)、人類經(jīng)濟學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學(xué)不是工藝學(xué)。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著?？茖W(xué)的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體?！?BR> 三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟學(xué)這個稱呼表明了經(jīng)濟學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟學(xué)中的“經(jīng)濟”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟管理。
“政治經(jīng)濟學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟)與“經(jīng)濟學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟學(xué)和家庭經(jīng)濟區(qū)分開來。
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。”
所以，政治經(jīng)濟學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的運動規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典政治經(jīng)濟學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護(hù)自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個歷史時期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟學(xué)家在研究對象上強調(diào)資源配置、在研究方法上強化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)是真正實事求是的科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇八
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》這本書比成繼亞當(dāng)斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學(xué)著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學(xué)派的繼承人，其思想深深地受到亞當(dāng)斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的第一本作品，我個人認(rèn)為這就是他的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當(dāng)然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴?dāng)斯密批判地學(xué)習(xí)而非盲目認(rèn)同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進(jìn)一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認(rèn)為相比于亞當(dāng)斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當(dāng)斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學(xué)習(xí)、借鑒的。例如他的價值論就認(rèn)為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當(dāng)斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進(jìn)行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認(rèn)為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠(yuǎn)來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責(zé)任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當(dāng)斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細(xì)地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認(rèn)為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認(rèn)為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進(jìn)社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認(rèn)為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認(rèn)為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認(rèn)為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當(dāng)斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學(xué)習(xí)，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學(xué)習(xí)，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學(xué)習(xí)是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習(xí)慣才像是個真真正正的大學(xué)生。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇九
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)模彩强尚械?，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十
政治經(jīng)濟學(xué)是一門關(guān)于政治和經(jīng)濟之間關(guān)系的學(xué)科，它是一門既有理論深度又有現(xiàn)實應(yīng)用性的學(xué)科。在高中的學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟學(xué)對于我們理解社會運行規(guī)律和參與社會活動具有重要意義。以下是我在高中學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)過程中的心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)使我理解到政治和經(jīng)濟是相互依存、相互影響的。政治決策和經(jīng)濟發(fā)展是緊密相連的，任何一個環(huán)節(jié)的改變都會對社會產(chǎn)生重要的影響。例如，通過研究經(jīng)濟發(fā)展與政治體制之間的關(guān)系，我深刻意識到在一個穩(wěn)定的政治環(huán)境下，經(jīng)濟發(fā)展往往更加穩(wěn)定和可持續(xù)。相反，如果政治環(huán)境不穩(wěn)定或政府的政策不得當(dāng)，經(jīng)濟將受到較大的挑戰(zhàn)。這讓我明白了政府在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，以及理論與實踐的緊密聯(lián)系。
其次，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得了市場經(jīng)濟的運行原理。市場經(jīng)濟是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)，了解市場經(jīng)濟的運作原理有助于我們更好地理解經(jīng)濟的基本規(guī)律。通過學(xué)習(xí)供求關(guān)系、價格機制等概念，我了解到市場是一個信息傳遞和資源配置的平臺。供求關(guān)系決定了價格的變動，而價格則影響了企業(yè)的經(jīng)營和消費者的行為。政府在市場經(jīng)濟中的角色不僅是維護(hù)市場秩序和公平競爭，還要通過合理的調(diào)控和監(jiān)管來保護(hù)消費者利益和維護(hù)社會穩(wěn)定。這讓我對市場經(jīng)濟的運行機制有了更清晰的認(rèn)識。
第三，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的分析思維能力。政治經(jīng)濟學(xué)需要我們學(xué)會辨別問題的本質(zhì)，通過分析各種概念和理論與實際情況的關(guān)系，找到問題的癥結(jié)所在。例如，在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)時，我發(fā)現(xiàn)通貨膨脹問題往往是由貨幣供給增加過快而導(dǎo)致的。通過分析需求與供給的關(guān)系和貨幣政策的調(diào)控，我逐漸領(lǐng)悟到在控制通貨膨脹方面，政府和中央銀行的決策起到至關(guān)重要的作用。這種分析思維能力不僅在學(xué)習(xí)中很有幫助，也在解決實際問題時具有重要意義。
第四，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)增強了我的社會責(zé)任感。政治經(jīng)濟學(xué)讓我明白經(jīng)濟不僅僅是一種資源配置和利益分配的工具，更是關(guān)乎社會公平和人民福祉的重要手段。經(jīng)濟發(fā)展需要遵循公平、科學(xué)和可持續(xù)的原則，政府應(yīng)該促進(jìn)經(jīng)濟增長的同時，關(guān)注貧富差距和資源分配不均的問題。在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常思考如何通過個人努力和參與社會活動來推動社會公平和人民的福祉。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)讓我意識到每個人都有責(zé)任為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
最后，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常需要在小組討論和項目報告中合作。這需要我們相互傾聽、相互尊重和相互協(xié)作。通過與同學(xué)們的合作，我們互相交流和補充，形成了全新的思維模式和觀點。這不僅提高了我們的學(xué)習(xí)效果，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊意識和合作精神，為未來的工作和生活奠定了基礎(chǔ)。
綜上所述，高中政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)讓我從多個層面深刻了解了政治和經(jīng)濟之間的關(guān)系，增強了我的分析思維能力、社會責(zé)任感和團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)對于我未來的學(xué)業(yè)和生活都有著重要的意義，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十一
政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)中重要的一支學(xué)科，它旨在研究經(jīng)濟與政治的相互作用。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，每一章節(jié)中都蘊涵著深刻的思想和重要的理論，這些都會對我們的思維方式和日常生活產(chǎn)生重要的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)每章節(jié)中的心得體會。
第二段：倫理經(jīng)濟學(xué)
倫理經(jīng)濟學(xué)是政治經(jīng)濟學(xué)中最基礎(chǔ)的一個概念，它關(guān)注的是人的道德和價值觀如何影響經(jīng)濟行為。通過學(xué)習(xí)倫理經(jīng)濟學(xué)，我認(rèn)識到了在現(xiàn)代社會中，人們在進(jìn)行經(jīng)濟活動時，應(yīng)該注重道德倫理的限制與約束。在這個高速發(fā)展的時代，只有合法的、正義的和合乎倫理道德的經(jīng)濟活動才能夠發(fā)揮最大的效力。
第三段：微觀經(jīng)濟學(xué)
微觀經(jīng)濟學(xué)是研究個人如何作出經(jīng)濟決策，以及這些決策如何影響市場的一門學(xué)科。這一章的學(xué)習(xí)讓我明白了市場經(jīng)濟是一個相對平等的系統(tǒng)，在市場經(jīng)濟中，每個人都有機會創(chuàng)造財富和獲得個人成功。此外，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)讓我了解到了市場的行為和規(guī)律。市場的發(fā)展需要合理的競爭和公正的制度，只有這樣，市場才能實現(xiàn)合理的配置資源和實現(xiàn)最大的效益。
第四段：宏觀經(jīng)濟學(xué)
宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是整個經(jīng)濟體系的運行和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)，我了解到了貨幣政策、財政政策、國際貿(mào)易等重要經(jīng)濟問題。同時宏觀經(jīng)濟學(xué)也著重強調(diào)經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長理論，這讓我了解到經(jīng)濟成長的過程和道路，讓我認(rèn)識到在經(jīng)濟發(fā)展過程中需要考慮到宏觀因素的影響。
第五段：國際經(jīng)濟學(xué)
國際經(jīng)濟學(xué)對于我們在現(xiàn)代社會上認(rèn)識和成長中作用越來越大。學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)讓我了解到了經(jīng)濟全球化的現(xiàn)狀和進(jìn)程，讓我認(rèn)識到國際市場的現(xiàn)狀和變化。同時，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)，讓我認(rèn)識到經(jīng)濟全球化對于國際政治、文化、環(huán)境等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在實際生活中，我們需要學(xué)會看待和把握國際經(jīng)濟變化的趨勢和規(guī)律，這對我們的學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)價值。
結(jié)語：
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我深深認(rèn)識到了經(jīng)濟與政治密不可分的關(guān)系，這些關(guān)系的變化都將會深刻地影響到整個社會的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)中的理論，我不僅獲取了知識和經(jīng)驗，更重要的是這些知識和經(jīng)驗指導(dǎo)了我實際生活中的決策和思考方式。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十二
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟、國際政治、國際關(guān)系等多個領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟形勢，還要深入了解其他國家和整個世界的經(jīng)濟形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟相互作用
國際政治經(jīng)濟學(xué)不僅要研究經(jīng)濟問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟有著不可忽視的影響。如全球化的進(jìn)程就是政治和經(jīng)濟的相互作用的結(jié)果。在這個過程中，貿(mào)易自由化的推進(jìn)和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點是政治價值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟學(xué)的時候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟的影響。
第三段：國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟學(xué)還要關(guān)注整個國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。隨著時間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟體的增強，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟格局和本國的經(jīng)濟發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進(jìn)行深入了解和研究，找到經(jīng)濟建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟格局也是非常重要的。
第五段：政策與實踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟學(xué)中，政策和實踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要將其與實際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時候，政策和實踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟相互作用，這是制定政策和實踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運用政策和實踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機遇，提高我們國家的國際地位，推動經(jīng)濟全球化進(jìn)程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十三
作為一門重要的社會科學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)在高中課程中扮演著重要的角色。在過去的幾年中，我通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，對這門學(xué)科有了更深入的了解，并從中獲得了許多寶貴的體驗和心得。在我的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟學(xué)不僅僅是一種學(xué)科知識，更是一種對世界的解讀方式和思維方式。以下是我在高中政治經(jīng)濟學(xué)課程中的一些心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何分析和理解社會問題。政治經(jīng)濟學(xué)是一門研究社會資源配置和財富分配的學(xué)科，它通過提供工具和框架，讓我能夠更深入地了解和解釋社會中存在的財富和權(quán)力的不平等。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我能夠更加客觀地分析社會問題，理解其中的根本原因和相互關(guān)系。例如，當(dāng)我聽到社會上對于貧富差距不斷擴大的抱怨聲時，我能夠運用政治經(jīng)濟學(xué)的知識去分析分配制度、稅收政策和市場機制是否公平，明白背后的經(jīng)濟原因和潛在的解決方案。
其次，政治經(jīng)濟學(xué)培養(yǎng)了我的邏輯思維和分析能力。政治經(jīng)濟學(xué)是一門較為理論性的學(xué)科，它要求學(xué)生具備較強的邏輯思考能力。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我常常需要通過分析問題，梳理邏輯，找到問題的核心所在，并基于理論模型或?qū)嵶C研究進(jìn)行論證。這種思維方式不僅提高了我的邏輯思維水平，也增強了我的分析能力。這種能力無論對于日常生活還是未來的學(xué)習(xí)和工作，都具有重要的意義。
第三，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何理解政府的作用和政策的影響。政府是資源調(diào)配和社會管理的重要機構(gòu)，而政策則是政府行使權(quán)力的一種方式。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我了解到政府在市場經(jīng)濟中的作用，以及它如何通過政策干預(yù)市場。我學(xué)到了市場失靈的原因和后果，不同類型的政府干預(yù)手段和效果，并了解到政府如何通過社會福利政策和收入再分配來解決財富和權(quán)力的不平等。這些知識讓我認(rèn)識到政府的重要性，也加深了我對政府政策的理解和關(guān)注。
第四，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何預(yù)測和應(yīng)對經(jīng)濟風(fēng)險。在當(dāng)今不穩(wěn)定的全球經(jīng)濟背景下，了解和預(yù)測經(jīng)濟風(fēng)險對于我們每個人都至關(guān)重要。政治經(jīng)濟學(xué)提供了許多工具和模型，使我能夠理解宏觀經(jīng)濟的運行規(guī)律和經(jīng)濟周期，以及如何應(yīng)對通脹、失業(yè)和金融危機等問題。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我學(xué)到了一些經(jīng)濟學(xué)家使用的模型和技術(shù)，如貨幣政策、財政政策和經(jīng)濟預(yù)測等。這些知識讓我更加敏感地觀察經(jīng)濟現(xiàn)象，并能夠根據(jù)經(jīng)濟原理和歷史經(jīng)驗做出相對準(zhǔn)確的預(yù)測。
最后，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何成為一個更好的公民。政治經(jīng)濟學(xué)作為一門關(guān)于社會的學(xué)科，對我們身為公民的責(zé)任和義務(wù)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我了解到經(jīng)濟和政治相輔相成，相互影響。我意識到，在民主社會中，我們每個人都應(yīng)該關(guān)注公共事務(wù)，了解政府政策的影響，并參與到社會和政治生活中。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識到，了解和參與政治是我們作為公民的職責(zé)和權(quán)利。
高中政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不僅豐富了我的知識，也培養(yǎng)了我的思維能力和公民意識。我相信這些在高中階段獲得的寶貴經(jīng)驗和心得，將對我的未來學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要的影響。我將繼續(xù)保持對政治經(jīng)濟學(xué)的熱情和好奇心，不斷學(xué)習(xí)并應(yīng)用它在實踐中，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十四
第一段：介紹政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的背景和重要性（大約200字）
政治經(jīng)濟學(xué)是一門探討經(jīng)濟活動與政治力量相互作用的學(xué)科，對于理解現(xiàn)代社會的運作原理及經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。作為一門綜合性的學(xué)科，政治經(jīng)濟學(xué)涉及了諸多領(lǐng)域，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等。因此，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生政治經(jīng)濟思維和分析問題的重要途徑，對于深入了解社會現(xiàn)象和分析經(jīng)濟政策至關(guān)重要。
第二段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的教學(xué)內(nèi)容和方式（大約200字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容廣泛涵蓋了經(jīng)濟原理、經(jīng)濟制度、政府與市場關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展動力等方面的知識。通過政治經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我們能夠全面理解經(jīng)濟與政治的辯證關(guān)系，掌握分析和解決經(jīng)濟問題的方法和思維模式。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在教學(xué)方式上注重理論與實踐相結(jié)合，通過案例分析、小組討論以及實地考察等方式，將理論知識與實際問題相結(jié)合，增強了學(xué)生的實際操作能力。
第三段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生的重要性（大約300字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生具有重要的價值。首先，通過政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟活動的規(guī)律和特點，從而為我們將來從事相關(guān)領(lǐng)域的研究或工作提供基礎(chǔ)和指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)我們積極關(guān)注社會問題、思考社會變革的能力，使我們具備更全面的社會責(zé)任感和批判意識。此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課還能夠幫助我們了解現(xiàn)實世界中的各種政治和經(jīng)濟沖突，提高我們分析和解決問題的能力，為我們未來的事業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
第四段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的難點與應(yīng)對方法（大約300字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在學(xué)習(xí)過程中會遇到一些難點，如抽象的理論概念、復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型等。然而，面對這些難點，我們可以采取一些應(yīng)對方法。首先，我們要充分理解政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論框架和核心概念，在學(xué)習(xí)過程中要注重理論與實踐相結(jié)合，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、參與討論和實地考察等方式提高自己的理論水平。其次，我們要注重培養(yǎng)批判性思維，不僅要理解理論，更要深入思考其內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實應(yīng)用。此外，積極參與小組討論和互動交流，不僅能夠加深對知識的理解，還可以交流不同的觀點和見解，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體驗。
第五段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的展望（大約200字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在未來的發(fā)展中將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化的深入，政治經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容和方法也將不斷更新和調(diào)整。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的同時，還應(yīng)積累跨學(xué)科的知識和方法，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也需要不斷注重實踐應(yīng)用，加強與實際問題的對接，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。相信通過深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我們將能夠更好地理解現(xiàn)實社會運行的本質(zhì)，為未來的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十五
通過本章的教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法，通過學(xué)習(xí)要弄清馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是一門什么樣的科學(xué)，它的性質(zhì)及其在經(jīng)濟學(xué)科中的地位，它研究經(jīng)濟事物所使用的主要方法。
本章的教學(xué)要求學(xué)生掌握的重點內(nèi)容：1、理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系;2、理解政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的和任務(wù)是揭示社會經(jīng)濟運動規(guī)律;3、理解政治經(jīng)濟學(xué)研究運用的根本科學(xué)方法是唯物辯證法。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】
一、物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點
1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類社會要存在和發(fā)展，就必須在生產(chǎn)活動中改造自然界獲取所需要的物資生活資料。任何一個社會都不能停止生產(chǎn)，否則這個社會就不能繼續(xù)存在下去。另一方面，人類勞動是一切社會賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，生產(chǎn)勞動是人類社會最基本的實踐活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，決定著人類社會的其他生活方式，決定著人類社會形態(tài)以及它們的發(fā)展變化。只有當(dāng)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到一定程度滿足的條件下，人類才有可能從事物質(zhì)資料生產(chǎn)以外的其他社會活動，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定著政治、文化、科學(xué)和教育等社會活動的的發(fā)展水平。政治經(jīng)濟學(xué)探索社會發(fā)展演化的客觀規(guī)律，就必然以物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為自己研究的出發(fā)點。
2.物質(zhì)資料的生產(chǎn)首先是人與自然界之間的物質(zhì)變換過程。人類改造自然界生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程構(gòu)成社會生產(chǎn)力的內(nèi)容。社會生產(chǎn)力就是人類社會生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個簡單要素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個要素的有機結(jié)合過程。從這個過程的結(jié)果看，勞動資料和勞動對象作為生產(chǎn)的物質(zhì)條件，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料;人們的勞動表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。只有勞動力同生產(chǎn)資料相結(jié)合才能生產(chǎn)物質(zhì)財富，形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
3.在社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中最重要的是勞動和生產(chǎn)工具。首先，勞動力對生產(chǎn)具有決定性作用。生產(chǎn)資料要由人來改變和使用，生產(chǎn)工具也要由人來創(chuàng)造和改進(jìn)，離開了勞動力再好的生產(chǎn)資料也無從發(fā)揮作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是人類引起、調(diào)整、改造和征服自然的過程，勞動者是社會生產(chǎn)力中最根本的力量。其次，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。生產(chǎn)工具的狀況直接影響著生產(chǎn)力的狀況，制約著生產(chǎn)力可能發(fā)展的程度;生產(chǎn)工具作為人類生產(chǎn)技能、經(jīng)驗和知識的物化形式，它是人類勞動力發(fā)展的測量器和社會生產(chǎn)關(guān)系變化的指示器。
在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，勞動者素質(zhì)的提高，勞動資料的革新，自然資源的開發(fā)，新的原材料發(fā)明和利用，生產(chǎn)力各個要素的合理配置和組織等等，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。正是從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
4.社會生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，它發(fā)展的根本動力源于人與自然界的矛盾。社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是認(rèn)識人類一切活動的基礎(chǔ)，是認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點。政治經(jīng)濟學(xué)考察社會生產(chǎn)力就必須對其本身的性質(zhì)和發(fā)展水平做出科學(xué)的界定。社會生產(chǎn)力的性質(zhì)主要是指它所具有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的性質(zhì)。社會生產(chǎn)力的水平主要是指在一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力的發(fā)展程度。
二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系
1.社會生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)資料生產(chǎn)借以實現(xiàn)的社會形式，它是人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系或物質(zhì)利益關(guān)系。
人們只有以一定的方式結(jié)合起來共同活動和相互交換其活動，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。任何生產(chǎn)都是社會生產(chǎn)過程。社會生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，它是其他各種社會關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
狹義生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是一個連續(xù)進(jìn)行和不斷更新的再生產(chǎn)過程，它包含著生產(chǎn)、分配、交換和消費四個最基本的環(huán)節(jié)，其中發(fā)生的一切人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系都屬于社會生產(chǎn)關(guān)系。因此廣義社會生產(chǎn)關(guān)系包括：狹義生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。
生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是一切經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)并決定著它們的性質(zhì)和特點。狹義的生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，它是人們在占有生產(chǎn)資料方面所形成的關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)勞動者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。廣義的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，包括人們對生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用諸方面的經(jīng)濟關(guān)系。任何一種社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，都取決于該社會占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)。作為政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系，就是建立在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系基礎(chǔ)之上，人們在社會總生產(chǎn)過程中所形成的各方面經(jīng)濟關(guān)系的總和即廣義的社會生產(chǎn)關(guān)系。
2.社會生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容：(1)人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。首先，各個不同的社會集團(tuán)在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著不同社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。其次，各個社會集團(tuán)內(nèi)部人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容。這種關(guān)系的性質(zhì)同樣是由人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系和人們在生產(chǎn)中的地位決定的。(2)分配關(guān)系。廣義的分配關(guān)系包括生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分配兩個方面的內(nèi)容。生產(chǎn)資料分配關(guān)系也就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。產(chǎn)品分配關(guān)系包括產(chǎn)品分配的原則、方法和份額等方面的內(nèi)容。首先，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定分配關(guān)系的性質(zhì)。其次，分配關(guān)系和分配方式還要受到生產(chǎn)力和其他經(jīng)濟條件的制約。最后，分配關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系有反作用。(3)交換關(guān)系。它是指產(chǎn)品交換過程所形成的經(jīng)濟關(guān)系。如果產(chǎn)品屬于生產(chǎn)資料其交換是與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起的。消費品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費的中間環(huán)節(jié)。首先，生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換的性質(zhì)和形式。社會分工決定交換的必然性，生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定交換的性質(zhì)和社會形式。其次，生產(chǎn)的廣度和深度決定著交換的廣度和深度。最后，交換對生產(chǎn)具有反作用。(4)消費關(guān)系。它是指人們在產(chǎn)品消費過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系。消費廣義地說包括生產(chǎn)消費和生活消費兩個方面的內(nèi)容。人類社會的消費在其本來意義上說是指生活資料的消費，滿足消費是生產(chǎn)的終極目的。消費不僅是一個滿足生理需要的過程，也是一個社會過程，它包含著人與人的經(jīng)濟關(guān)系。首先，消費要以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。其次，消費關(guān)系要受到生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。最后，消費關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。
社會生產(chǎn)關(guān)系的四個方面是密切聯(lián)系，相互影響的。狹義生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。另一方面，分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系又存在著相對獨立性，并對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。政治經(jīng)濟學(xué)研究的社會生產(chǎn)關(guān)系是上述四個方面經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一。
3.社會經(jīng)濟體制。社會生產(chǎn)關(guān)系必須通過一定的經(jīng)濟體制來實現(xiàn)。經(jīng)濟體制就是經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的統(tǒng)稱。經(jīng)濟體制的安排和變革要體現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。一方面社會生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，社會生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的促進(jìn)或限制作用，通過經(jīng)濟體制來實現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟體制對生產(chǎn)關(guān)系也會發(fā)生重大的影響。完善的經(jīng)濟體制能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，經(jīng)濟體制存在著某種弊端或缺陷就會限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
[政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)課件]
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十六
政治經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性很強的學(xué)科，它同時研究政治與經(jīng)濟的相互關(guān)系以及市場、生產(chǎn)力、價值、財富等多個方面。在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會到了它的重要性。在此，我想分享一下我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)各章節(jié)中的心得體會，從中汲取到經(jīng)驗和啟示。
第二段：對于“生產(chǎn)、勞動和價值”的理解
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的第一章，我對生產(chǎn)、勞動和價值這些概念有了更清晰的認(rèn)識。它們?nèi)咧g是相互關(guān)聯(lián)的，生產(chǎn)需要勞動，而勞動則創(chuàng)造了價值。價值不僅僅是物質(zhì)上的性質(zhì)，還存在于我們的需求和欲望之中。這啟示我們在生產(chǎn)和消費中，我們需要考慮到價值的多個方面，從而確定最終的價格。
第三段：對于“市場和國家的角色”思考
學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟學(xué)的第二章之后，我開始思考市場和國家的角色。市場可以自文章的信用和來自競爭的動力，提高效率和降低成本。在某些場景下市場可以被看作是使社會資源最優(yōu)化的工具。政府在一定程度上應(yīng)該支持市場，并通過政策調(diào)控，引導(dǎo)市場發(fā)展。然而，在市場出現(xiàn)失敗情況時，正當(dāng)?shù)男姓苤剖怯斜匾摹?BR> 第四段：“發(fā)展經(jīng)濟體系”的基本思想
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟學(xué)的第三章之后，我開始關(guān)注如何發(fā)展經(jīng)濟體系。基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、教育、創(chuàng)新等等，這些都是可持續(xù)性發(fā)展中必不可少的。本章還講解了貿(mào)易、經(jīng)濟發(fā)展、財政等若干細(xì)節(jié)點，提醒我們在發(fā)展過程中需要注意的方方面面。
第五段：“金融和資本主義”的學(xué)習(xí)體會
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟學(xué)的第四章之后，我對金融、資本主義的概念有了更深刻的認(rèn)識。債務(wù)和金融市場的作用是不可或缺的。但同樣我們也需要關(guān)注金融體系背后的風(fēng)險，甚至可能出現(xiàn)的危機。資本主義帶來了很多優(yōu)點，但它也可能會導(dǎo)致資本寡頭和不平等的財富分配。因此，我們需要在政策上設(shè)定范例來規(guī)范資本主義。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我對政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域有了更深刻的了解。它讓我們關(guān)注社會體系中各個方面的相互關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)我們構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的社會。這些不僅僅在博弈和商業(yè)戰(zhàn)略上有所幫助，從更深的層次上，也能夠提高我們的貢獻(xiàn)和快樂。只有在理論和實踐的縱向不斷涵蓋和碰撞中，我們才可能開創(chuàng)一條更好的道路。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十七
政治經(jīng)濟學(xué)是一門研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象與政治現(xiàn)象相互關(guān)系的學(xué)科，也是社會科學(xué)領(lǐng)域中的重要一支。作為一門既有理論研究又有實踐導(dǎo)向的學(xué)科，政治經(jīng)濟學(xué)在我的專業(yè)學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我深刻理解了經(jīng)濟與政治的緊密聯(lián)系，提高了自己對社會現(xiàn)象的洞察力和分析能力，同時也認(rèn)識到了政治經(jīng)濟學(xué)的實踐意義。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課為我提供了關(guān)于經(jīng)濟與政治關(guān)系的基礎(chǔ)知識。這門課程通過介紹各種經(jīng)濟體制與政治制度的相互作用，揭示了經(jīng)濟與政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。我了解到市場經(jīng)濟體制下的政府角色，政治力量對經(jīng)濟決策的影響以及經(jīng)濟發(fā)展對政治穩(wěn)定的作用等方面的知識。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我對于經(jīng)濟發(fā)展與政治現(xiàn)象之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識，也對我今后的研究與工作有了指導(dǎo)。
其次，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課提高了我對現(xiàn)實社會問題的洞察力。在課程中，我們研究了一些經(jīng)濟問題的背后所隱藏的政治原因，分析了引起經(jīng)濟危機的政治控制因素。從學(xué)習(xí)中我從一個更深層次理解到，經(jīng)濟問題背后的是政治權(quán)力問題，而解決經(jīng)濟問題也必須要解決政治問題。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課讓我明白了研究經(jīng)濟問題時不能局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，需要綜合運用不同學(xué)科的理論與方法，深入分析背后的政治原因。
此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。在學(xué)習(xí)過程中，老師鼓勵我們從不同角度去分析問題，提出自己的看法。通過多角度的思考，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維的能力。同時，在經(jīng)濟與政治的復(fù)雜關(guān)系中，需要我們運用不同的分析方法來解決問題。通過課程的學(xué)習(xí)和討論，我學(xué)會了運用經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)的理論和方法來深入分析和解決問題。
另外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課還聯(lián)系了我對政治經(jīng)濟學(xué)實踐應(yīng)用的認(rèn)識。課程中，老師多次引導(dǎo)我們通過閱讀案例和實地調(diào)研等方式，將理論應(yīng)用到實踐當(dāng)中。通過實踐，我深刻體會到政治經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，從中也感受到理論和實踐相互促進(jìn)的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)強調(diào)了理論與實踐的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了我們的理論基礎(chǔ)能力，也使我們能夠?qū)W(xué)到的知識應(yīng)用到實際問題中去解決。
綜上所述，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在我專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的重要性是不可忽視的。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我對經(jīng)濟與政治之間的關(guān)系有了更加全面和深刻的認(rèn)識。同時，課程也培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力，使我能夠從多個角度去分析和解決問題。此外，課程的實踐教學(xué)也使我對政治經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用有了更加清晰的認(rèn)識。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，我將繼續(xù)努力將所學(xué)的理論應(yīng)用到實踐中，為經(jīng)濟與政治的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十八
國際政治經(jīng)濟學(xué)是通過在國際政治與經(jīng)濟活動中構(gòu)建政策的理論、模型和實證分析來研究政治和經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)科。在本文中，我將分享我的一些關(guān)于國際政治經(jīng)濟學(xué)的心得體會，包括我對該學(xué)科的理解、改變以及對未來的展望。
第二段：我的理解
作為一門學(xué)科，國際政治經(jīng)濟學(xué)最主要的關(guān)注點是國家間的經(jīng)濟關(guān)系、對等交往和合作。從經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，國際政治經(jīng)濟學(xué)也強調(diào)了政治因素對經(jīng)濟政策的影響。在我看來，這個領(lǐng)域主要的挑戰(zhàn)在于管理不同的利益、保持良好的協(xié)作和合作，加強經(jīng)濟全球化、科技創(chuàng)新與貿(mào)易等方面。
第三段：我的改變
對國際經(jīng)濟的大局產(chǎn)生了微觀層面的影響。對于這些經(jīng)濟和政治因素的影響，我真正認(rèn)識到了它們可能對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，以及對世界其他國家和人民的影響?BR> 第四段：未來展望
在我看來，政治和經(jīng)濟始終是密不可分的。當(dāng)我們在考慮全球化、貿(mào)易、科技創(chuàng)新、不平等等問題時，我們必須綜合討論。
在這種情況下，建立一個完整的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論是至關(guān)重要的。這個理論需要更準(zhǔn)確地描述國際經(jīng)濟中政治關(guān)系的作用和影響， 因此，在學(xué)術(shù)、政策和公眾層面上，需要更多人積極投入這個領(lǐng)域，增加對政治和經(jīng)濟相互作用的深入理解。
第五段：總結(jié)
總之，國際政治經(jīng)濟學(xué)提供了一個廣闊的視角，使我們能夠更好地了解國家之間、地區(qū)之間或個人之間的經(jīng)濟關(guān)系。我認(rèn)為，它預(yù)示著我們滿懷信心地迎接未來的世界，并為解決全球中的重大經(jīng)濟和政治問題找到最佳的解決方案。無疑，這個領(lǐng)域的發(fā)展需要更多的學(xué)者和實踐者的努力，只要能夠認(rèn)真研究、正確認(rèn)識、勇于行動，國際政治經(jīng)濟學(xué)將更加充盈。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十九
政治經(jīng)濟學(xué)作為一門研究社會發(fā)展和經(jīng)濟運行規(guī)律的學(xué)科，對高中生來說是一門必修課程。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深深體會到政治經(jīng)濟學(xué)的重要性和其對我們個人和國家的影響。下面我將從政治經(jīng)濟學(xué)的基本概念、經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步、經(jīng)濟制度與國家利益、個體與國家責(zé)任、以及自主思考與創(chuàng)新實踐等幾個方面來總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)的基本概念是我們學(xué)習(xí)這門課程的出發(fā)點。政治經(jīng)濟學(xué)旨在研究政治體制和經(jīng)濟體制的相互作用關(guān)系，探討影響社會發(fā)展和經(jīng)濟運行的諸多因素。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我逐漸明白了政治體制和經(jīng)濟體制之間的內(nèi)在聯(lián)系以及它們對社會發(fā)展的重要作用。了解這些基本概念，對我們理解國家治理和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律有著重要的指導(dǎo)作用。
其次，經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步是政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容之一。在課堂上，我學(xué)到了經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步之間相互影響的關(guān)系。經(jīng)濟的健康發(fā)展是國家長治久安的基礎(chǔ)，而社會進(jìn)步則是經(jīng)濟發(fā)展的有力推動力。政府可以通過科學(xué)的經(jīng)濟政策來實現(xiàn)經(jīng)濟增長，而經(jīng)濟的繁榮又會帶動社會的進(jìn)步和民生的改善。因此，在自己的學(xué)習(xí)生涯中，我應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的經(jīng)濟素養(yǎng)，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
再次，經(jīng)濟制度與國家利益之間的關(guān)系也是政治經(jīng)濟學(xué)不可忽視的部分。一個國家的經(jīng)濟制度直接影響著這個國家的國家利益。經(jīng)濟制度不僅僅只是各個企事業(yè)單位的運營機制，更是一個國家經(jīng)濟和政治體系的總體運行模式。不同的經(jīng)濟制度對一個國家的發(fā)展和國家利益有著重要的影響。因此，了解不同的經(jīng)濟制度，深入思考其中的優(yōu)點和不足，對于我們來說是非常有益的。
此外，個體與國家責(zé)任也是政治經(jīng)濟學(xué)給予我的重要啟示。政治體制和經(jīng)濟制度的建設(shè)和發(fā)展需要每一個公民的共同努力。每個人都是一個國家的一部分，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任為國家的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。而對于我們高中生來說，我們應(yīng)該珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，成為未來社會發(fā)展的棟梁之才。在學(xué)習(xí)和實踐中，我深刻體會到個體的力量是無窮的，只有責(zé)任感和使命感才能使我們進(jìn)一步成長。
最后，自主思考和創(chuàng)新實踐在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性也是不可忽視的。政治經(jīng)濟學(xué)并不僅僅是掌握一些理論知識，更重要的是能夠?qū)⑦@些理論知識運用到實際問題中。我認(rèn)為，只有通過自主思考，才能充分理解政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容，并能夠靈活運用到現(xiàn)實生活中。在解決實際問題的過程中，我們應(yīng)該主動創(chuàng)新，勇于開拓。只有自主思考和創(chuàng)新實踐，才能使我們不斷進(jìn)步。
總之，我在學(xué)習(xí)高中政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，深深認(rèn)識到這門課程的重要性和意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我不僅僅獲得了知識，更重要的是培養(yǎng)了自己的思辨能力和解決問題的能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)用心學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的知識，努力將之應(yīng)用到實踐中，為自己的成長和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇一
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進(jìn)我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇二
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實際。記得大一的時候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了。現(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟學(xué)具有很強的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因為有階級，所以會有利益，因為有利益，所以會有矛盾，因為有矛盾，所以會有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識和利用經(jīng)濟規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟上有所創(chuàng)新吧。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇三
前言：
政治經(jīng)濟學(xué)心得體會，是每一個經(jīng)濟學(xué)人研究這一門學(xué)科，不斷思考和探索的過程中所得出的結(jié)論和體悟。經(jīng)濟學(xué)理論從最初的古典經(jīng)濟學(xué)到現(xiàn)代的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，歷經(jīng)滄桑，廣泛傳播，對人類的經(jīng)濟生活和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，甚至改變了歷史進(jìn)程，改變了國家和民族的命運。在我學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我也積累了不少的心得體會，這些體會都是我在實踐和思考中得出的結(jié)論，它們幫助我更好地理解和把握政治經(jīng)濟學(xué)的要義和本質(zhì)。以下就是我的一些心得體會。
第一段：經(jīng)濟全球化的背景下政治經(jīng)濟學(xué)的重要性
當(dāng)前，全球經(jīng)濟已經(jīng)實現(xiàn)了高度的全球化，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密。而政治經(jīng)濟學(xué)作為研究經(jīng)濟制度、結(jié)構(gòu)和政治機制相互作用的學(xué)科，能夠幫助我們更好地認(rèn)識和理解全球經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。政治經(jīng)濟學(xué)探討經(jīng)濟制度和政治機制之間的密切聯(lián)系，分析了資本主義社會下的階級矛盾、經(jīng)濟周期和危機等根本性問題。因此我們必須重視政治經(jīng)濟學(xué)在全球化時代的重要性，在全球化的浪潮中充分利用它所能提供的理論和方法，思考全球經(jīng)濟的未來和可持續(xù)發(fā)展問題，以便更好地指導(dǎo)和調(diào)整國家經(jīng)濟政策。
第二段：生產(chǎn)力發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)力，還包括科學(xué)技術(shù)和管理制度等軟實力。只有充分調(diào)動和利用生產(chǎn)力，才能實現(xiàn)經(jīng)濟的高速增長和全面發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學(xué)人必須要關(guān)注和把握生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢，深入分析各種生產(chǎn)力的特征和作用，探討科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟中的應(yīng)用和影響。通過這種方式，我們可以更好地掌握經(jīng)濟的本質(zhì)規(guī)律和趨勢，同時也可以為政治經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟生活中的運用提供更完善的理論和方法支持。
第三段：經(jīng)濟和政治的相互作用
政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象不僅是經(jīng)濟和生產(chǎn)力，還包括制度、政治和國家機器等。這些因素對經(jīng)濟發(fā)展的影響不可忽視。政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系，決定了一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定。政治體制、領(lǐng)導(dǎo)人的能力、公共管理的效率等多方面因素，都會直接或間接地影響到一個國家的經(jīng)濟發(fā)展。因此，政治經(jīng)濟學(xué)人需要通過對此類因素的研究，理解和把握政治和經(jīng)濟的相互作用，深入分析經(jīng)濟與政治之關(guān)系，以此來指導(dǎo)政策制定，提高國家的經(jīng)濟、社會和政治的穩(wěn)定性。
第四段：分析資本與勞動的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系
資本與勞動是生產(chǎn)關(guān)系中的兩大主體，它們之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系在政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位。政治經(jīng)濟學(xué)人需要深入研究資本和勞動之間的矛盾和協(xié)調(diào)關(guān)系，以充分了解資本主義的本質(zhì)，探索勞動與資本關(guān)系的深度演化，了解現(xiàn)代社會的真實情況。只有把握資本和勞動之間的關(guān)系，才能更好地平衡社會的發(fā)展，保持社會的穩(wěn)定性，實現(xiàn)社會，而不是只滿足個人的私利，去推動社會的進(jìn)步。
第五段：深化對政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識
政治經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性學(xué)科，涵蓋眾多學(xué)科的要素和內(nèi)容，難度較高。為了更好地把握政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，我們需要不斷增強自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷深化對政治經(jīng)濟學(xué)的理解和認(rèn)識。我們需要廣泛閱讀經(jīng)典著作和最新研究成果，參與學(xué)術(shù)討論和學(xué)科交流，注重理論和實踐的結(jié)合，并通過自我思考、反思和實踐不斷探索和創(chuàng)新，為政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
結(jié)語：
政治經(jīng)濟學(xué)是一個深奧而又重要的學(xué)科，只有通過深入學(xué)習(xí)和實踐，不斷探索和思考，才能更好地理解和把握政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)和精髓。相信通過科學(xué)研究和實踐探索，我們一定能夠更好地指導(dǎo)實踐，推動經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇四
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。
1.讀書筆記是什么及讀書筆記的種類
2.讀書筆記大全：小學(xué)生讀書筆記例文
3.《復(fù)活》讀書筆記
4.讀書筆記的格式類型
5.讀書筆記50字
6.《紅巖》讀書筆記
7.把時間當(dāng)朋友讀書筆記
8.小時代讀書筆記
10.《紅字》讀書筆記精選
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇五
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少。總而言之，這四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實表達(dá)了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟學(xué)，不如說是社會學(xué)或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟史的輔助讀物。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇六
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理課程讓我有機會第一次真正地有機會接觸了經(jīng)濟學(xué)原理和知識。經(jīng)濟學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運用了。幸運的是，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個人認(rèn)為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價值，資本能否創(chuàng)造價值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價值理論的理解。
首先討論一下勞動價值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟時代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動力之外的兩項最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價值和資本能否創(chuàng)造價值。我的答案是能。因為，首先，知識和資本本身就是從勞動中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識和資本本身實際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動，從這點上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的;第二，知識和資本的運用過程實際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應(yīng)該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。我覺得這些都是不對的。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價值，堅決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價值理論不再適用，因為馬克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟的形勢下，勞動價值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動價值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運用到實踐中去的平臺。很幸運能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇七
第一個使用“政治經(jīng)濟學(xué)”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟學(xué)這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟學(xué)，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟學(xué)是歷史學(xué)科的一個分支。經(jīng)濟學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟學(xué)科學(xué)時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)范式是與一般經(jīng)濟學(xué)、人類經(jīng)濟學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學(xué)不是工藝學(xué)。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著?？茖W(xué)的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體?！?BR> 三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟學(xué)這個稱呼表明了經(jīng)濟學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟學(xué)中的“經(jīng)濟”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟管理。
“政治經(jīng)濟學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟)與“經(jīng)濟學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟學(xué)和家庭經(jīng)濟區(qū)分開來。
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。”
所以，政治經(jīng)濟學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的運動規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典政治經(jīng)濟學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護(hù)自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個歷史時期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟學(xué)家在研究對象上強調(diào)資源配置、在研究方法上強化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)是真正實事求是的科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇八
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》這本書比成繼亞當(dāng)斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學(xué)著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學(xué)派的繼承人，其思想深深地受到亞當(dāng)斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的第一本作品，我個人認(rèn)為這就是他的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當(dāng)然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴?dāng)斯密批判地學(xué)習(xí)而非盲目認(rèn)同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進(jìn)一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認(rèn)為相比于亞當(dāng)斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當(dāng)斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學(xué)習(xí)、借鑒的。例如他的價值論就認(rèn)為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當(dāng)斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進(jìn)行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認(rèn)為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠(yuǎn)來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責(zé)任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當(dāng)斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細(xì)地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認(rèn)為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認(rèn)為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進(jìn)社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認(rèn)為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認(rèn)為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認(rèn)為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當(dāng)斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學(xué)習(xí)，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學(xué)習(xí)，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學(xué)習(xí)是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習(xí)慣才像是個真真正正的大學(xué)生。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇九
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)模彩强尚械?，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十
政治經(jīng)濟學(xué)是一門關(guān)于政治和經(jīng)濟之間關(guān)系的學(xué)科，它是一門既有理論深度又有現(xiàn)實應(yīng)用性的學(xué)科。在高中的學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟學(xué)對于我們理解社會運行規(guī)律和參與社會活動具有重要意義。以下是我在高中學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)過程中的心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)使我理解到政治和經(jīng)濟是相互依存、相互影響的。政治決策和經(jīng)濟發(fā)展是緊密相連的，任何一個環(huán)節(jié)的改變都會對社會產(chǎn)生重要的影響。例如，通過研究經(jīng)濟發(fā)展與政治體制之間的關(guān)系，我深刻意識到在一個穩(wěn)定的政治環(huán)境下，經(jīng)濟發(fā)展往往更加穩(wěn)定和可持續(xù)。相反，如果政治環(huán)境不穩(wěn)定或政府的政策不得當(dāng)，經(jīng)濟將受到較大的挑戰(zhàn)。這讓我明白了政府在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，以及理論與實踐的緊密聯(lián)系。
其次，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得了市場經(jīng)濟的運行原理。市場經(jīng)濟是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)，了解市場經(jīng)濟的運作原理有助于我們更好地理解經(jīng)濟的基本規(guī)律。通過學(xué)習(xí)供求關(guān)系、價格機制等概念，我了解到市場是一個信息傳遞和資源配置的平臺。供求關(guān)系決定了價格的變動，而價格則影響了企業(yè)的經(jīng)營和消費者的行為。政府在市場經(jīng)濟中的角色不僅是維護(hù)市場秩序和公平競爭，還要通過合理的調(diào)控和監(jiān)管來保護(hù)消費者利益和維護(hù)社會穩(wěn)定。這讓我對市場經(jīng)濟的運行機制有了更清晰的認(rèn)識。
第三，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的分析思維能力。政治經(jīng)濟學(xué)需要我們學(xué)會辨別問題的本質(zhì)，通過分析各種概念和理論與實際情況的關(guān)系，找到問題的癥結(jié)所在。例如，在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)時，我發(fā)現(xiàn)通貨膨脹問題往往是由貨幣供給增加過快而導(dǎo)致的。通過分析需求與供給的關(guān)系和貨幣政策的調(diào)控，我逐漸領(lǐng)悟到在控制通貨膨脹方面，政府和中央銀行的決策起到至關(guān)重要的作用。這種分析思維能力不僅在學(xué)習(xí)中很有幫助，也在解決實際問題時具有重要意義。
第四，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)增強了我的社會責(zé)任感。政治經(jīng)濟學(xué)讓我明白經(jīng)濟不僅僅是一種資源配置和利益分配的工具，更是關(guān)乎社會公平和人民福祉的重要手段。經(jīng)濟發(fā)展需要遵循公平、科學(xué)和可持續(xù)的原則，政府應(yīng)該促進(jìn)經(jīng)濟增長的同時，關(guān)注貧富差距和資源分配不均的問題。在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常思考如何通過個人努力和參與社會活動來推動社會公平和人民的福祉。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)讓我意識到每個人都有責(zé)任為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
最后，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常需要在小組討論和項目報告中合作。這需要我們相互傾聽、相互尊重和相互協(xié)作。通過與同學(xué)們的合作，我們互相交流和補充，形成了全新的思維模式和觀點。這不僅提高了我們的學(xué)習(xí)效果，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊意識和合作精神，為未來的工作和生活奠定了基礎(chǔ)。
綜上所述，高中政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)讓我從多個層面深刻了解了政治和經(jīng)濟之間的關(guān)系，增強了我的分析思維能力、社會責(zé)任感和團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)對于我未來的學(xué)業(yè)和生活都有著重要的意義，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十一
政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)中重要的一支學(xué)科，它旨在研究經(jīng)濟與政治的相互作用。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，每一章節(jié)中都蘊涵著深刻的思想和重要的理論，這些都會對我們的思維方式和日常生活產(chǎn)生重要的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)每章節(jié)中的心得體會。
第二段：倫理經(jīng)濟學(xué)
倫理經(jīng)濟學(xué)是政治經(jīng)濟學(xué)中最基礎(chǔ)的一個概念，它關(guān)注的是人的道德和價值觀如何影響經(jīng)濟行為。通過學(xué)習(xí)倫理經(jīng)濟學(xué)，我認(rèn)識到了在現(xiàn)代社會中，人們在進(jìn)行經(jīng)濟活動時，應(yīng)該注重道德倫理的限制與約束。在這個高速發(fā)展的時代，只有合法的、正義的和合乎倫理道德的經(jīng)濟活動才能夠發(fā)揮最大的效力。
第三段：微觀經(jīng)濟學(xué)
微觀經(jīng)濟學(xué)是研究個人如何作出經(jīng)濟決策，以及這些決策如何影響市場的一門學(xué)科。這一章的學(xué)習(xí)讓我明白了市場經(jīng)濟是一個相對平等的系統(tǒng)，在市場經(jīng)濟中，每個人都有機會創(chuàng)造財富和獲得個人成功。此外，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)讓我了解到了市場的行為和規(guī)律。市場的發(fā)展需要合理的競爭和公正的制度，只有這樣，市場才能實現(xiàn)合理的配置資源和實現(xiàn)最大的效益。
第四段：宏觀經(jīng)濟學(xué)
宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是整個經(jīng)濟體系的運行和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)，我了解到了貨幣政策、財政政策、國際貿(mào)易等重要經(jīng)濟問題。同時宏觀經(jīng)濟學(xué)也著重強調(diào)經(jīng)濟周期和經(jīng)濟增長理論，這讓我了解到經(jīng)濟成長的過程和道路，讓我認(rèn)識到在經(jīng)濟發(fā)展過程中需要考慮到宏觀因素的影響。
第五段：國際經(jīng)濟學(xué)
國際經(jīng)濟學(xué)對于我們在現(xiàn)代社會上認(rèn)識和成長中作用越來越大。學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)讓我了解到了經(jīng)濟全球化的現(xiàn)狀和進(jìn)程，讓我認(rèn)識到國際市場的現(xiàn)狀和變化。同時，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)，讓我認(rèn)識到經(jīng)濟全球化對于國際政治、文化、環(huán)境等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在實際生活中，我們需要學(xué)會看待和把握國際經(jīng)濟變化的趨勢和規(guī)律，這對我們的學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)價值。
結(jié)語：
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我深深認(rèn)識到了經(jīng)濟與政治密不可分的關(guān)系，這些關(guān)系的變化都將會深刻地影響到整個社會的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)中的理論，我不僅獲取了知識和經(jīng)驗，更重要的是這些知識和經(jīng)驗指導(dǎo)了我實際生活中的決策和思考方式。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十二
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟、國際政治、國際關(guān)系等多個領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟形勢，還要深入了解其他國家和整個世界的經(jīng)濟形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟相互作用
國際政治經(jīng)濟學(xué)不僅要研究經(jīng)濟問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟有著不可忽視的影響。如全球化的進(jìn)程就是政治和經(jīng)濟的相互作用的結(jié)果。在這個過程中，貿(mào)易自由化的推進(jìn)和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點是政治價值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟學(xué)的時候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟的影響。
第三段：國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟學(xué)還要關(guān)注整個國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。隨著時間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟體的增強，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟格局和本國的經(jīng)濟發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進(jìn)行深入了解和研究，找到經(jīng)濟建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟格局也是非常重要的。
第五段：政策與實踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟學(xué)中，政策和實踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要將其與實際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時候，政策和實踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟相互作用，這是制定政策和實踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運用政策和實踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機遇，提高我們國家的國際地位，推動經(jīng)濟全球化進(jìn)程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十三
作為一門重要的社會科學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)在高中課程中扮演著重要的角色。在過去的幾年中，我通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，對這門學(xué)科有了更深入的了解，并從中獲得了許多寶貴的體驗和心得。在我的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟學(xué)不僅僅是一種學(xué)科知識，更是一種對世界的解讀方式和思維方式。以下是我在高中政治經(jīng)濟學(xué)課程中的一些心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何分析和理解社會問題。政治經(jīng)濟學(xué)是一門研究社會資源配置和財富分配的學(xué)科，它通過提供工具和框架，讓我能夠更深入地了解和解釋社會中存在的財富和權(quán)力的不平等。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我能夠更加客觀地分析社會問題，理解其中的根本原因和相互關(guān)系。例如，當(dāng)我聽到社會上對于貧富差距不斷擴大的抱怨聲時，我能夠運用政治經(jīng)濟學(xué)的知識去分析分配制度、稅收政策和市場機制是否公平，明白背后的經(jīng)濟原因和潛在的解決方案。
其次，政治經(jīng)濟學(xué)培養(yǎng)了我的邏輯思維和分析能力。政治經(jīng)濟學(xué)是一門較為理論性的學(xué)科，它要求學(xué)生具備較強的邏輯思考能力。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我常常需要通過分析問題，梳理邏輯，找到問題的核心所在，并基于理論模型或?qū)嵶C研究進(jìn)行論證。這種思維方式不僅提高了我的邏輯思維水平，也增強了我的分析能力。這種能力無論對于日常生活還是未來的學(xué)習(xí)和工作，都具有重要的意義。
第三，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何理解政府的作用和政策的影響。政府是資源調(diào)配和社會管理的重要機構(gòu)，而政策則是政府行使權(quán)力的一種方式。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我了解到政府在市場經(jīng)濟中的作用，以及它如何通過政策干預(yù)市場。我學(xué)到了市場失靈的原因和后果，不同類型的政府干預(yù)手段和效果，并了解到政府如何通過社會福利政策和收入再分配來解決財富和權(quán)力的不平等。這些知識讓我認(rèn)識到政府的重要性，也加深了我對政府政策的理解和關(guān)注。
第四，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何預(yù)測和應(yīng)對經(jīng)濟風(fēng)險。在當(dāng)今不穩(wěn)定的全球經(jīng)濟背景下，了解和預(yù)測經(jīng)濟風(fēng)險對于我們每個人都至關(guān)重要。政治經(jīng)濟學(xué)提供了許多工具和模型，使我能夠理解宏觀經(jīng)濟的運行規(guī)律和經(jīng)濟周期，以及如何應(yīng)對通脹、失業(yè)和金融危機等問題。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我學(xué)到了一些經(jīng)濟學(xué)家使用的模型和技術(shù)，如貨幣政策、財政政策和經(jīng)濟預(yù)測等。這些知識讓我更加敏感地觀察經(jīng)濟現(xiàn)象，并能夠根據(jù)經(jīng)濟原理和歷史經(jīng)驗做出相對準(zhǔn)確的預(yù)測。
最后，政治經(jīng)濟學(xué)教會了我如何成為一個更好的公民。政治經(jīng)濟學(xué)作為一門關(guān)于社會的學(xué)科，對我們身為公民的責(zé)任和義務(wù)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我了解到經(jīng)濟和政治相輔相成，相互影響。我意識到，在民主社會中，我們每個人都應(yīng)該關(guān)注公共事務(wù)，了解政府政策的影響，并參與到社會和政治生活中。政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識到，了解和參與政治是我們作為公民的職責(zé)和權(quán)利。
高中政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不僅豐富了我的知識，也培養(yǎng)了我的思維能力和公民意識。我相信這些在高中階段獲得的寶貴經(jīng)驗和心得，將對我的未來學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要的影響。我將繼續(xù)保持對政治經(jīng)濟學(xué)的熱情和好奇心，不斷學(xué)習(xí)并應(yīng)用它在實踐中，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十四
第一段：介紹政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的背景和重要性（大約200字）
政治經(jīng)濟學(xué)是一門探討經(jīng)濟活動與政治力量相互作用的學(xué)科，對于理解現(xiàn)代社會的運作原理及經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。作為一門綜合性的學(xué)科，政治經(jīng)濟學(xué)涉及了諸多領(lǐng)域，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等。因此，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生政治經(jīng)濟思維和分析問題的重要途徑，對于深入了解社會現(xiàn)象和分析經(jīng)濟政策至關(guān)重要。
第二段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的教學(xué)內(nèi)容和方式（大約200字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容廣泛涵蓋了經(jīng)濟原理、經(jīng)濟制度、政府與市場關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展動力等方面的知識。通過政治經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我們能夠全面理解經(jīng)濟與政治的辯證關(guān)系，掌握分析和解決經(jīng)濟問題的方法和思維模式。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在教學(xué)方式上注重理論與實踐相結(jié)合，通過案例分析、小組討論以及實地考察等方式，將理論知識與實際問題相結(jié)合，增強了學(xué)生的實際操作能力。
第三段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生的重要性（大約300字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生具有重要的價值。首先，通過政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟活動的規(guī)律和特點，從而為我們將來從事相關(guān)領(lǐng)域的研究或工作提供基礎(chǔ)和指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)我們積極關(guān)注社會問題、思考社會變革的能力，使我們具備更全面的社會責(zé)任感和批判意識。此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課還能夠幫助我們了解現(xiàn)實世界中的各種政治和經(jīng)濟沖突，提高我們分析和解決問題的能力，為我們未來的事業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
第四段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的難點與應(yīng)對方法（大約300字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在學(xué)習(xí)過程中會遇到一些難點，如抽象的理論概念、復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型等。然而，面對這些難點，我們可以采取一些應(yīng)對方法。首先，我們要充分理解政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論框架和核心概念，在學(xué)習(xí)過程中要注重理論與實踐相結(jié)合，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、參與討論和實地考察等方式提高自己的理論水平。其次，我們要注重培養(yǎng)批判性思維，不僅要理解理論，更要深入思考其內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實應(yīng)用。此外，積極參與小組討論和互動交流，不僅能夠加深對知識的理解，還可以交流不同的觀點和見解，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體驗。
第五段：政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的展望（大約200字）
政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在未來的發(fā)展中將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟全球化的深入，政治經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容和方法也將不斷更新和調(diào)整。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的同時，還應(yīng)積累跨學(xué)科的知識和方法，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也需要不斷注重實踐應(yīng)用，加強與實際問題的對接，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。相信通過深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我們將能夠更好地理解現(xiàn)實社會運行的本質(zhì)，為未來的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十五
通過本章的教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法，通過學(xué)習(xí)要弄清馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是一門什么樣的科學(xué)，它的性質(zhì)及其在經(jīng)濟學(xué)科中的地位，它研究經(jīng)濟事物所使用的主要方法。
本章的教學(xué)要求學(xué)生掌握的重點內(nèi)容：1、理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系;2、理解政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的和任務(wù)是揭示社會經(jīng)濟運動規(guī)律;3、理解政治經(jīng)濟學(xué)研究運用的根本科學(xué)方法是唯物辯證法。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】
一、物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點
1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類社會要存在和發(fā)展，就必須在生產(chǎn)活動中改造自然界獲取所需要的物資生活資料。任何一個社會都不能停止生產(chǎn)，否則這個社會就不能繼續(xù)存在下去。另一方面，人類勞動是一切社會賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，生產(chǎn)勞動是人類社會最基本的實踐活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，決定著人類社會的其他生活方式，決定著人類社會形態(tài)以及它們的發(fā)展變化。只有當(dāng)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到一定程度滿足的條件下，人類才有可能從事物質(zhì)資料生產(chǎn)以外的其他社會活動，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定著政治、文化、科學(xué)和教育等社會活動的的發(fā)展水平。政治經(jīng)濟學(xué)探索社會發(fā)展演化的客觀規(guī)律，就必然以物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為自己研究的出發(fā)點。
2.物質(zhì)資料的生產(chǎn)首先是人與自然界之間的物質(zhì)變換過程。人類改造自然界生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程構(gòu)成社會生產(chǎn)力的內(nèi)容。社會生產(chǎn)力就是人類社會生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個簡單要素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個要素的有機結(jié)合過程。從這個過程的結(jié)果看，勞動資料和勞動對象作為生產(chǎn)的物質(zhì)條件，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料;人們的勞動表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。只有勞動力同生產(chǎn)資料相結(jié)合才能生產(chǎn)物質(zhì)財富，形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
3.在社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中最重要的是勞動和生產(chǎn)工具。首先，勞動力對生產(chǎn)具有決定性作用。生產(chǎn)資料要由人來改變和使用，生產(chǎn)工具也要由人來創(chuàng)造和改進(jìn)，離開了勞動力再好的生產(chǎn)資料也無從發(fā)揮作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是人類引起、調(diào)整、改造和征服自然的過程，勞動者是社會生產(chǎn)力中最根本的力量。其次，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。生產(chǎn)工具的狀況直接影響著生產(chǎn)力的狀況，制約著生產(chǎn)力可能發(fā)展的程度;生產(chǎn)工具作為人類生產(chǎn)技能、經(jīng)驗和知識的物化形式，它是人類勞動力發(fā)展的測量器和社會生產(chǎn)關(guān)系變化的指示器。
在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，勞動者素質(zhì)的提高，勞動資料的革新，自然資源的開發(fā)，新的原材料發(fā)明和利用，生產(chǎn)力各個要素的合理配置和組織等等，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。正是從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
4.社會生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，它發(fā)展的根本動力源于人與自然界的矛盾。社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是認(rèn)識人類一切活動的基礎(chǔ)，是認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點。政治經(jīng)濟學(xué)考察社會生產(chǎn)力就必須對其本身的性質(zhì)和發(fā)展水平做出科學(xué)的界定。社會生產(chǎn)力的性質(zhì)主要是指它所具有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的性質(zhì)。社會生產(chǎn)力的水平主要是指在一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力的發(fā)展程度。
二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系
1.社會生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)資料生產(chǎn)借以實現(xiàn)的社會形式，它是人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系或物質(zhì)利益關(guān)系。
人們只有以一定的方式結(jié)合起來共同活動和相互交換其活動，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。任何生產(chǎn)都是社會生產(chǎn)過程。社會生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，它是其他各種社會關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
狹義生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是一個連續(xù)進(jìn)行和不斷更新的再生產(chǎn)過程，它包含著生產(chǎn)、分配、交換和消費四個最基本的環(huán)節(jié)，其中發(fā)生的一切人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系都屬于社會生產(chǎn)關(guān)系。因此廣義社會生產(chǎn)關(guān)系包括：狹義生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。
生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是一切經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)并決定著它們的性質(zhì)和特點。狹義的生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，它是人們在占有生產(chǎn)資料方面所形成的關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)勞動者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。廣義的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，包括人們對生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用諸方面的經(jīng)濟關(guān)系。任何一種社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，都取決于該社會占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)。作為政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系，就是建立在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系基礎(chǔ)之上，人們在社會總生產(chǎn)過程中所形成的各方面經(jīng)濟關(guān)系的總和即廣義的社會生產(chǎn)關(guān)系。
2.社會生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容：(1)人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。首先，各個不同的社會集團(tuán)在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著不同社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。其次，各個社會集團(tuán)內(nèi)部人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容。這種關(guān)系的性質(zhì)同樣是由人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系和人們在生產(chǎn)中的地位決定的。(2)分配關(guān)系。廣義的分配關(guān)系包括生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分配兩個方面的內(nèi)容。生產(chǎn)資料分配關(guān)系也就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。產(chǎn)品分配關(guān)系包括產(chǎn)品分配的原則、方法和份額等方面的內(nèi)容。首先，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定分配關(guān)系的性質(zhì)。其次，分配關(guān)系和分配方式還要受到生產(chǎn)力和其他經(jīng)濟條件的制約。最后，分配關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系有反作用。(3)交換關(guān)系。它是指產(chǎn)品交換過程所形成的經(jīng)濟關(guān)系。如果產(chǎn)品屬于生產(chǎn)資料其交換是與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起的。消費品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費的中間環(huán)節(jié)。首先，生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換的性質(zhì)和形式。社會分工決定交換的必然性，生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定交換的性質(zhì)和社會形式。其次，生產(chǎn)的廣度和深度決定著交換的廣度和深度。最后，交換對生產(chǎn)具有反作用。(4)消費關(guān)系。它是指人們在產(chǎn)品消費過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系。消費廣義地說包括生產(chǎn)消費和生活消費兩個方面的內(nèi)容。人類社會的消費在其本來意義上說是指生活資料的消費，滿足消費是生產(chǎn)的終極目的。消費不僅是一個滿足生理需要的過程，也是一個社會過程，它包含著人與人的經(jīng)濟關(guān)系。首先，消費要以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。其次，消費關(guān)系要受到生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。最后，消費關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。
社會生產(chǎn)關(guān)系的四個方面是密切聯(lián)系，相互影響的。狹義生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。另一方面，分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系又存在著相對獨立性，并對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。政治經(jīng)濟學(xué)研究的社會生產(chǎn)關(guān)系是上述四個方面經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一。
3.社會經(jīng)濟體制。社會生產(chǎn)關(guān)系必須通過一定的經(jīng)濟體制來實現(xiàn)。經(jīng)濟體制就是經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的統(tǒng)稱。經(jīng)濟體制的安排和變革要體現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。一方面社會生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，社會生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的促進(jìn)或限制作用，通過經(jīng)濟體制來實現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟體制對生產(chǎn)關(guān)系也會發(fā)生重大的影響。完善的經(jīng)濟體制能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，經(jīng)濟體制存在著某種弊端或缺陷就會限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
[政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)課件]
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十六
政治經(jīng)濟學(xué)是一門綜合性很強的學(xué)科，它同時研究政治與經(jīng)濟的相互關(guān)系以及市場、生產(chǎn)力、價值、財富等多個方面。在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會到了它的重要性。在此，我想分享一下我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)各章節(jié)中的心得體會，從中汲取到經(jīng)驗和啟示。
第二段：對于“生產(chǎn)、勞動和價值”的理解
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的第一章，我對生產(chǎn)、勞動和價值這些概念有了更清晰的認(rèn)識。它們?nèi)咧g是相互關(guān)聯(lián)的，生產(chǎn)需要勞動，而勞動則創(chuàng)造了價值。價值不僅僅是物質(zhì)上的性質(zhì)，還存在于我們的需求和欲望之中。這啟示我們在生產(chǎn)和消費中，我們需要考慮到價值的多個方面，從而確定最終的價格。
第三段：對于“市場和國家的角色”思考
學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟學(xué)的第二章之后，我開始思考市場和國家的角色。市場可以自文章的信用和來自競爭的動力，提高效率和降低成本。在某些場景下市場可以被看作是使社會資源最優(yōu)化的工具。政府在一定程度上應(yīng)該支持市場，并通過政策調(diào)控，引導(dǎo)市場發(fā)展。然而，在市場出現(xiàn)失敗情況時，正當(dāng)?shù)男姓苤剖怯斜匾摹?BR> 第四段：“發(fā)展經(jīng)濟體系”的基本思想
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟學(xué)的第三章之后，我開始關(guān)注如何發(fā)展經(jīng)濟體系。基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、教育、創(chuàng)新等等，這些都是可持續(xù)性發(fā)展中必不可少的。本章還講解了貿(mào)易、經(jīng)濟發(fā)展、財政等若干細(xì)節(jié)點，提醒我們在發(fā)展過程中需要注意的方方面面。
第五段：“金融和資本主義”的學(xué)習(xí)體會
在學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟學(xué)的第四章之后，我對金融、資本主義的概念有了更深刻的認(rèn)識。債務(wù)和金融市場的作用是不可或缺的。但同樣我們也需要關(guān)注金融體系背后的風(fēng)險，甚至可能出現(xiàn)的危機。資本主義帶來了很多優(yōu)點，但它也可能會導(dǎo)致資本寡頭和不平等的財富分配。因此，我們需要在政策上設(shè)定范例來規(guī)范資本主義。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，我對政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域有了更深刻的了解。它讓我們關(guān)注社會體系中各個方面的相互關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)我們構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的社會。這些不僅僅在博弈和商業(yè)戰(zhàn)略上有所幫助，從更深的層次上，也能夠提高我們的貢獻(xiàn)和快樂。只有在理論和實踐的縱向不斷涵蓋和碰撞中，我們才可能開創(chuàng)一條更好的道路。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十七
政治經(jīng)濟學(xué)是一門研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象與政治現(xiàn)象相互關(guān)系的學(xué)科，也是社會科學(xué)領(lǐng)域中的重要一支。作為一門既有理論研究又有實踐導(dǎo)向的學(xué)科，政治經(jīng)濟學(xué)在我的專業(yè)學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我深刻理解了經(jīng)濟與政治的緊密聯(lián)系，提高了自己對社會現(xiàn)象的洞察力和分析能力，同時也認(rèn)識到了政治經(jīng)濟學(xué)的實踐意義。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課為我提供了關(guān)于經(jīng)濟與政治關(guān)系的基礎(chǔ)知識。這門課程通過介紹各種經(jīng)濟體制與政治制度的相互作用，揭示了經(jīng)濟與政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。我了解到市場經(jīng)濟體制下的政府角色，政治力量對經(jīng)濟決策的影響以及經(jīng)濟發(fā)展對政治穩(wěn)定的作用等方面的知識。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我對于經(jīng)濟發(fā)展與政治現(xiàn)象之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識，也對我今后的研究與工作有了指導(dǎo)。
其次，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課提高了我對現(xiàn)實社會問題的洞察力。在課程中，我們研究了一些經(jīng)濟問題的背后所隱藏的政治原因，分析了引起經(jīng)濟危機的政治控制因素。從學(xué)習(xí)中我從一個更深層次理解到，經(jīng)濟問題背后的是政治權(quán)力問題，而解決經(jīng)濟問題也必須要解決政治問題。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課讓我明白了研究經(jīng)濟問題時不能局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，需要綜合運用不同學(xué)科的理論與方法，深入分析背后的政治原因。
此外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。在學(xué)習(xí)過程中，老師鼓勵我們從不同角度去分析問題，提出自己的看法。通過多角度的思考，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維的能力。同時，在經(jīng)濟與政治的復(fù)雜關(guān)系中，需要我們運用不同的分析方法來解決問題。通過課程的學(xué)習(xí)和討論，我學(xué)會了運用經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)的理論和方法來深入分析和解決問題。
另外，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課還聯(lián)系了我對政治經(jīng)濟學(xué)實踐應(yīng)用的認(rèn)識。課程中，老師多次引導(dǎo)我們通過閱讀案例和實地調(diào)研等方式，將理論應(yīng)用到實踐當(dāng)中。通過實踐，我深刻體會到政治經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，從中也感受到理論和實踐相互促進(jìn)的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)強調(diào)了理論與實踐的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了我們的理論基礎(chǔ)能力，也使我們能夠?qū)W(xué)到的知識應(yīng)用到實際問題中去解決。
綜上所述，政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課在我專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的重要性是不可忽視的。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課，我對經(jīng)濟與政治之間的關(guān)系有了更加全面和深刻的認(rèn)識。同時，課程也培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力，使我能夠從多個角度去分析和解決問題。此外，課程的實踐教學(xué)也使我對政治經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用有了更加清晰的認(rèn)識。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，我將繼續(xù)努力將所學(xué)的理論應(yīng)用到實踐中，為經(jīng)濟與政治的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十八
國際政治經(jīng)濟學(xué)是通過在國際政治與經(jīng)濟活動中構(gòu)建政策的理論、模型和實證分析來研究政治和經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)科。在本文中，我將分享我的一些關(guān)于國際政治經(jīng)濟學(xué)的心得體會，包括我對該學(xué)科的理解、改變以及對未來的展望。
第二段：我的理解
作為一門學(xué)科，國際政治經(jīng)濟學(xué)最主要的關(guān)注點是國家間的經(jīng)濟關(guān)系、對等交往和合作。從經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，國際政治經(jīng)濟學(xué)也強調(diào)了政治因素對經(jīng)濟政策的影響。在我看來，這個領(lǐng)域主要的挑戰(zhàn)在于管理不同的利益、保持良好的協(xié)作和合作，加強經(jīng)濟全球化、科技創(chuàng)新與貿(mào)易等方面。
第三段：我的改變
對國際經(jīng)濟的大局產(chǎn)生了微觀層面的影響。對于這些經(jīng)濟和政治因素的影響，我真正認(rèn)識到了它們可能對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，以及對世界其他國家和人民的影響?BR> 第四段：未來展望
在我看來，政治和經(jīng)濟始終是密不可分的。當(dāng)我們在考慮全球化、貿(mào)易、科技創(chuàng)新、不平等等問題時，我們必須綜合討論。
在這種情況下，建立一個完整的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論是至關(guān)重要的。這個理論需要更準(zhǔn)確地描述國際經(jīng)濟中政治關(guān)系的作用和影響， 因此，在學(xué)術(shù)、政策和公眾層面上，需要更多人積極投入這個領(lǐng)域，增加對政治和經(jīng)濟相互作用的深入理解。
第五段：總結(jié)
總之，國際政治經(jīng)濟學(xué)提供了一個廣闊的視角，使我們能夠更好地了解國家之間、地區(qū)之間或個人之間的經(jīng)濟關(guān)系。我認(rèn)為，它預(yù)示著我們滿懷信心地迎接未來的世界，并為解決全球中的重大經(jīng)濟和政治問題找到最佳的解決方案。無疑，這個領(lǐng)域的發(fā)展需要更多的學(xué)者和實踐者的努力，只要能夠認(rèn)真研究、正確認(rèn)識、勇于行動，國際政治經(jīng)濟學(xué)將更加充盈。
政治經(jīng)濟學(xué)讀書心得篇十九
政治經(jīng)濟學(xué)作為一門研究社會發(fā)展和經(jīng)濟運行規(guī)律的學(xué)科，對高中生來說是一門必修課程。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深深體會到政治經(jīng)濟學(xué)的重要性和其對我們個人和國家的影響。下面我將從政治經(jīng)濟學(xué)的基本概念、經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步、經(jīng)濟制度與國家利益、個體與國家責(zé)任、以及自主思考與創(chuàng)新實踐等幾個方面來總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得體會。
首先，政治經(jīng)濟學(xué)的基本概念是我們學(xué)習(xí)這門課程的出發(fā)點。政治經(jīng)濟學(xué)旨在研究政治體制和經(jīng)濟體制的相互作用關(guān)系，探討影響社會發(fā)展和經(jīng)濟運行的諸多因素。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我逐漸明白了政治體制和經(jīng)濟體制之間的內(nèi)在聯(lián)系以及它們對社會發(fā)展的重要作用。了解這些基本概念，對我們理解國家治理和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律有著重要的指導(dǎo)作用。
其次，經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步是政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容之一。在課堂上，我學(xué)到了經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步之間相互影響的關(guān)系。經(jīng)濟的健康發(fā)展是國家長治久安的基礎(chǔ)，而社會進(jìn)步則是經(jīng)濟發(fā)展的有力推動力。政府可以通過科學(xué)的經(jīng)濟政策來實現(xiàn)經(jīng)濟增長，而經(jīng)濟的繁榮又會帶動社會的進(jìn)步和民生的改善。因此，在自己的學(xué)習(xí)生涯中，我應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的經(jīng)濟素養(yǎng)，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
再次，經(jīng)濟制度與國家利益之間的關(guān)系也是政治經(jīng)濟學(xué)不可忽視的部分。一個國家的經(jīng)濟制度直接影響著這個國家的國家利益。經(jīng)濟制度不僅僅只是各個企事業(yè)單位的運營機制，更是一個國家經(jīng)濟和政治體系的總體運行模式。不同的經(jīng)濟制度對一個國家的發(fā)展和國家利益有著重要的影響。因此，了解不同的經(jīng)濟制度，深入思考其中的優(yōu)點和不足，對于我們來說是非常有益的。
此外，個體與國家責(zé)任也是政治經(jīng)濟學(xué)給予我的重要啟示。政治體制和經(jīng)濟制度的建設(shè)和發(fā)展需要每一個公民的共同努力。每個人都是一個國家的一部分，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任為國家的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。而對于我們高中生來說，我們應(yīng)該珍惜時光，努力學(xué)習(xí)，成為未來社會發(fā)展的棟梁之才。在學(xué)習(xí)和實踐中，我深刻體會到個體的力量是無窮的，只有責(zé)任感和使命感才能使我們進(jìn)一步成長。
最后，自主思考和創(chuàng)新實踐在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性也是不可忽視的。政治經(jīng)濟學(xué)并不僅僅是掌握一些理論知識，更重要的是能夠?qū)⑦@些理論知識運用到實際問題中。我認(rèn)為，只有通過自主思考，才能充分理解政治經(jīng)濟學(xué)的核心內(nèi)容，并能夠靈活運用到現(xiàn)實生活中。在解決實際問題的過程中，我們應(yīng)該主動創(chuàng)新，勇于開拓。只有自主思考和創(chuàng)新實踐，才能使我們不斷進(jìn)步。
總之，我在學(xué)習(xí)高中政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，深深認(rèn)識到這門課程的重要性和意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，我不僅僅獲得了知識，更重要的是培養(yǎng)了自己的思辨能力和解決問題的能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)用心學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的知識，努力將之應(yīng)用到實踐中，為自己的成長和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。