通過總結(jié)心得體會，我們可以總結(jié)出一些行之有效的方法和經(jīng)驗，供日后參考。寫心得體會時，可以加入一些實例和案例，來增強文章的可信度和說服力。我通過參加社團活動，學(xué)會了如何與不同性格的人相處，提高了人際交往能力。
思想鑄魂育人心得體會篇一
20_年xx月8日，全國人民盼望已久的黨的勝利召開了。作為一名積極分子的我對精神有著深刻體會。
作為教師著重我學(xué)習(xí)了第七章《在改善民生和創(chuàng)新管理中加強社會建設(shè)》中“努力辦好人民滿意的教育”這一篇章，深刻理解“把樹德育人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”等重要指示精神。
學(xué)校為了幫助老師們能更全面、更透徹地解讀報告精神，特別推薦了教育廳基礎(chǔ)教育一司王定華司長撰寫的《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》。該文指出，把立德樹人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。第一，“立德樹人”指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹人”，要堅持育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，“立德樹人”指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是“立德”，要堅持德育為先，通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人。第三，“立德樹人”制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，突出社會主義核心價值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。該文又從課程育人、文化育人、實踐育人、禮儀育人、網(wǎng)絡(luò)育人、制度育人和合力育人等角度，全面深入地闡述了關(guān)于“立德樹人”的方法和途徑。
通過對本文的解讀，我清醒地認識到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長期性和復(fù)雜性，必須適應(yīng)時代特征，必須反映時代訴求，必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，進而探索中職學(xué)校德育工作新理念、新思路、新模式，多方位、多層面、多形式地對學(xué)生進行思想素質(zhì)的教育培養(yǎng)，才能有力增強中職學(xué)校德育工作的時效性和有效性。
一、更新德育理念探求德育規(guī)律
德育理念是指人們經(jīng)過長期蘊蓄而形成的關(guān)于德育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性的相對穩(wěn)定的價值追求，是德育工作的指導(dǎo)思想，具有科學(xué)性和前瞻性。
我國社會在改革開放的浪潮洗滌下，人們的思維方式、生活方式和社會環(huán)境已發(fā)生了巨大變遷。學(xué)生的身心特點在新的時代中已有新的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的學(xué)生遍文化基礎(chǔ)薄弱，厭學(xué)情緒較重，紀律性不強，自控能力弱，行為表現(xiàn)差，有的自卑心理嚴重，有的則目空一切，且大多數(shù)是獨生子女，多以自我為中心，漠視他人利益，同時，他們接受新事物快，熱心集體活動……這些身心特點與過去的學(xué)生有了很多不同。因此，德育工作者應(yīng)從中剖析新的特征，改革傳統(tǒng)德育思路及模式，與時俱進，樹立嶄新的德育理念，把“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的理念現(xiàn)代化，既要堅持德育方向的正確性，又要尊重學(xué)生在價值取向上的選擇性；既要堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性，又要承認思想觀念的層次性，從而堅持德育的正確導(dǎo)向。盡管當(dāng)代學(xué)生的缺點方面較為突出，學(xué)校更有責(zé)任關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛他們，充分肯定當(dāng)代學(xué)生的正面素質(zhì)，注重挖掘?qū)W生的閃光點，尊重所有的受教育主體，分類施教，滿足不同層次學(xué)生道德水平發(fā)展需要。把立德樹人與學(xué)生的潛能挖掘、學(xué)生學(xué)業(yè)成長、個性發(fā)展結(jié)合起來，使德育工作真正深入學(xué)生的心靈，進而成為促進學(xué)生改善自我、全面發(fā)展、成長成才的原動力。只有牢固樹立“育人為本、德育為先”的工作理念，堅持以學(xué)生為根本，以學(xué)生為核心，以學(xué)生為目的，把學(xué)生作為學(xué)校德育的動力主體，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校德育工作的根本價值取向，把德育工作過程變成尊重和服務(wù)學(xué)生成長成才的過程，學(xué)校德育工作才能更具時代性、實戰(zhàn)性和有效性。
二、創(chuàng)新育人模式，營造和諧育人氛圍
學(xué)校應(yīng)在以教學(xué)為中心的基礎(chǔ)上，充分挖掘課堂教學(xué)中的德育功能。
首先，思品教學(xué)是德育教育的主渠道。思品教師應(yīng)利用教材內(nèi)容加大德育教育力度，時時結(jié)合實際情況進行德育教學(xué)。
其次，除語文和思品課外，其他學(xué)科也應(yīng)該滲透德育的理性內(nèi)容，這也是學(xué)生德育工作的重要渠道。比如，語文課在培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣方面，具有獨特的功能；另外在其他學(xué)科教學(xué)過程中，都或多或少地涉及國情、愛國主義、職業(yè)道德等相關(guān)知識。各學(xué)科教師都應(yīng)樹立德育意識，在進行學(xué)科知識教育的同時，注意發(fā)揮學(xué)科的德育功能，有意識地在教學(xué)中滲透對學(xué)生們的德育教育，多方面影響學(xué)生的德育發(fā)展。
三、一切為了學(xué)生，增強德育效能
教書是育人，學(xué)校管理更要服從和服務(wù)于育人。學(xué)校的德育工作應(yīng)該滲透到學(xué)校管理的所有環(huán)節(jié)中去。教師隊伍的管理，教學(xué)環(huán)節(jié)的管理，學(xué)生紀律的管理，校園文化的管理，后勤服務(wù)的管理等都和學(xué)生的生活成長密切相關(guān)，都和學(xué)生德育有著密切的關(guān)系。因此，學(xué)校的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”必須以學(xué)生為中心，充分考慮如何更有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進而不斷修改、完善學(xué)校的管理制度和措施，使之更好地發(fā)揮其德育功能。
“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，這不僅僅是口號，而必須是目標，并付諸行動。教師教都應(yīng)該清醒地認識到，“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”是教育成敗的關(guān)鍵，必須親自參與到實踐中。只有堅持塑造人與服務(wù)人相統(tǒng)一，堅持以德治校與依法治教相結(jié)合，堅持塑造人與發(fā)展人相統(tǒng)一，才能增強學(xué)校的吸引力和凝聚力，才能為學(xué)生的成長成才創(chuàng)造有益的校園氛圍，才能促進學(xué)校更好地生存與發(fā)展。
四、立德樹人，強化德育工作
學(xué)校的主要任務(wù)是要為社會培養(yǎng)有用人才，而新時期對教育又提出了新的更高的要求，即教育在傳授知識、訓(xùn)練技能的同時，必須重視學(xué)生的思想道德教育。這是職業(yè)教育的顯著特點，而當(dāng)代教育則應(yīng)該更加突出立德樹人。教育者深深地懂得自己面臨的學(xué)生普遍有如下特點:自尊心受損、自信心受挫、行為不規(guī)范、思想過分開放或過分壓抑、文化基礎(chǔ)相對較差、成功感很少、自暴自棄較多等等，要把他們培養(yǎng)成一個有用人才，既不能靠單一的文化知識傳授，也不能靠單一的技能培訓(xùn)，因為他們是應(yīng)試教育的直接“失敗者”。鑒于上述原因，如何看待學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生已成教育者必須深思的重要課題，只有更加主動地研究德育工作，只有找準突破口，只有將德育與學(xué)生的潛能挖掘、技能成長和個性發(fā)展結(jié)合起來，才能使德育真正深入學(xué)生的心靈。只有真愛學(xué)生，因材施教，去關(guān)愛他們，才能開啟學(xué)生的心扉，去撞擊出學(xué)生熱愛生活、熱愛人生的火花，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識與技能的熱情，也才能使學(xué)生在學(xué)校成長成才。因此，學(xué)校德育的難題應(yīng)在立德樹人上下功夫，多元切入，其關(guān)鍵在于捕獲學(xué)生心靈，循序漸進。可以說，立德樹人就是陶冶人性，鑄造健康人格，這也是由當(dāng)代學(xué)生特點決定的，因而立德樹人是教育的根本和靈魂。只有抓住這個根本和靈魂，學(xué)校才能培養(yǎng)出更多合格人才，教育才能卓有成效地生存與發(fā)展。
通過對報告的學(xué)習(xí)，尤其是對其中關(guān)于“辦好人民滿意的教育”等篇章的深入研讀，我認清了教育的方向，感受到了肩上的重擔(dān)，同時也充滿了教育信念，以更飽滿的熱情投入到工作中去。
思想鑄魂育人心得體會篇二
人類之所以能在漫長的歷史進程中不斷進步，離不開思想的引領(lǐng)。思想是人類進步的源泉，也是造就個體強大心靈的核心要素。而思想的力量通過鑄魂，成為我們前行的動力。下文將闡述個人的心得體會，關(guān)于思想與鑄魂的重要性并分析其對我們?nèi)松挠绊憽?BR> 第二段：思想的重要性
首先，思想是人類文明的源泉。凡古代有過偉大貢獻的歷史人物，他們的思想既是他們時代的精神脊柱，也是后人學(xué)習(xí)的寶貴財富。正如蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)思想對整個西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，馬克思主義思想也是世界上最重要的思潮之一。思想不僅驅(qū)動著我們了解現(xiàn)實世界，更可以引領(lǐng)我們創(chuàng)造出更美好的未來。
第三段：鑄魂的力量
其次，思想通過鑄魂能夠塑造個體的品格與氣質(zhì)。 一個人的品格主要在于他的氣質(zhì)和他的思想。思想道德與個人品質(zhì)密切相關(guān)，每一個人的品質(zhì)奠基于他對世界和人生的獨特看法。正因如此，只有不斷修煉自身的思想，在對待人事物的態(tài)度上持有正確的價值觀，才能塑造一個真正具備高尚品格的人。
第四段：思想與胸懷
另外，思想還可以決定一個人的胸懷以及志向。胸懷廣闊的人，總是以全局和共享為出發(fā)點，能夠更加坦然對待世間的一切，從容應(yīng)對生活的起伏。然而，狹隘的思想會限制人的發(fā)展與視野。只有擁有廣博的思想，才能拓展自己的胸懷，并提升追求的境界。
第五段：思想對人生的影響
最后，思想對一個人的整個人生產(chǎn)生重要影響。一個擁有積極向上的思想的人，能夠更好地應(yīng)對生活的挫折和困境，保持平靜的心態(tài)，并不斷追求進步和成長。相反，沒有思想的指引，個體容易迷失在生活的迷霧之中，乃至走向錯誤的方向。正因如此，培養(yǎng)正確的思想觀念對一個人的人生十分重要。
總結(jié)段：
思想與鑄魂，如同樹木與根基一樣緊密相連。作為個體，我們需要不斷追求正確的思想觀念，并將其內(nèi)化為自己的內(nèi)心力量，使之成為我們?nèi)粘Ｉ钪械尿?qū)動力。只有擁有正確的思想觀念和心靈修養(yǎng)，我們才能在實現(xiàn)個人價值的同時，為社會的進步與發(fā)展做出更大的貢獻。 因此，我們應(yīng)該時刻保持謙卑的心態(tài)，堅定正確的信念，努力鑄就強大的思想與目標，從而塑造一個真正強大的個體，為美好的人生進程做出積極的努力。
思想鑄魂育人心得體會篇三
思想是人類最寶貴的財富，也是個體存在的精神支柱。通過長期的學(xué)習(xí)和思考，我深刻感悟到思想鑄魂的重要性。思想是我們內(nèi)心的火炬，也是引導(dǎo)我們行動的指南。思想可以改變我們的態(tài)度、觀念和價值觀，使我們成為真正的人。因此，思想鑄魂成為我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 第二段：細節(jié)展開
首先，思想鑄魂能夠指引我們正確的方向。每一個人都有自己的價值觀和目標，只有通過不斷的思考和自我審視，我們才能找到真正的自己。思想鑄魂使我們能夠區(qū)分對錯、善惡，幫助我們判斷事物的價值和意義。有了正確的道德觀念和價值觀，我們才能看到事物的真實本質(zhì)，才能在人生的道路上走得更加堅定和有力。
其次，思想鑄魂可以幫助我們形成正確的態(tài)度。人生充滿了挑戰(zhàn)和困難，只有擁有積極的思想，才能面對挫折和困境。當(dāng)我們遇到困難時，正面的思想和積極的態(tài)度能夠給予我們希望和勇氣，使我們能夠堅韌地戰(zhàn)勝困難并繼續(xù)前行。同時，思想也可以提高我們的情商，使我們更好地與他人相處。通過理解和尊重他人的思想，在與他人的交往中形成友善和諧的氛圍。
第三段：深入闡述
思想鑄魂還能夠讓我們的生活更加有意義。思想是創(chuàng)造的源泉，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的靈感之源。有了思想的指引，我們的生活就不再是一味地追求物質(zhì)和享樂，而是追求真理和美好。思想鑄魂在審美方面起到重要作用，使我們能夠欣賞藝術(shù)作品、體味人生的情感和價值。同時，思想也是人類社會進步的動力。正因為思想的交流和碰撞，我們才能夠共同進步、共同發(fā)展。
第四段：個人體會
思想鑄魂在我的生活中起到了重要作用。在成長的過程中，通過學(xué)習(xí)和思考，我形成了自己的思想體系。思想鑄魂使我能夠認識到每一次選擇和決策的重要性，使我懂得了付出和奉獻的價值，激勵我堅定地走自己的路。在面對困難和挫折時，思想鑄魂給予我信念和勇氣，使我能夠克服困難并不斷成長。同時，思想也讓我更加開放和包容，能夠理解和尊重他人的價值觀。
第五段：結(jié)尾
總而言之，思想鑄魂是人生的靈魂和精神支撐，對于每一個人來說都至關(guān)重要。擁有正確的思想能夠指引我們前進的方向，使我們更好地面對挑戰(zhàn)和困境；積極的思想態(tài)度能夠讓我們更加樂觀勇敢地生活；有思想的人生才能更加有意義和價值。因此，讓我們銘記“思想鑄魂”這個偉大的理念，做一個思想充實、內(nèi)心強大的人。
思想鑄魂育人心得體會篇四
第一段：引言（字數(shù)：200）
鑄魂育人，是教育的初心和使命。作為一名教育工作者，我們肩負著培養(yǎng)下一代的責(zé)任，需要以正確的教育思想和方法來引導(dǎo)學(xué)生的成長。而“啟智潤心”則是實現(xiàn)鑄魂育人的關(guān)鍵手段。在教育實踐中，我深深體會到了“鑄魂育人啟智潤心”的重要性，并從中汲取了寶貴的經(jīng)驗和體會。本文將從教育目標、啟智方法、心靈潤養(yǎng)三個方面展開論述，探討如何更好地鑄魂育人，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。
第二段：確定教育目標（字數(shù)：200）
作為教育工作者，我們的教育目標是培養(yǎng)具有自主、創(chuàng)新、探索精神的學(xué)生。我們不僅要關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更要注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，以讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會公民。在教學(xué)中，我盡力營造積極健康的教育環(huán)境，讓學(xué)生們能夠全面發(fā)展。我鼓勵學(xué)生勇于思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力。同時，注重品德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。
第三段：運用啟智方法（字數(shù)：300）
啟智方法是實現(xiàn)鑄魂育人的重要手段。在教學(xué)中，我注重激發(fā)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)興趣。我采用啟發(fā)式教學(xué)法，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造性思維。在教學(xué)過程中，我注重創(chuàng)建互動和合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生們互相啟發(fā)，共同進步。通過多樣的教學(xué)手段，如講解、案例分析、討論等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，并培養(yǎng)他們的合作能力和團隊意識。
第四段：心靈潤養(yǎng)（字數(shù)：300）
心靈潤養(yǎng)是實現(xiàn)鑄魂育人的重要環(huán)節(jié)。作為教育工作者，我們要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)他們的情感能力和情商。關(guān)注學(xué)生的情感反應(yīng)，傾聽他們的心聲，讓他們感受到被關(guān)愛和被尊重的溫暖。我鼓勵學(xué)生積極表達自己的情感和想法，并通過情感教育活動提高他們的情緒管理能力和人際交往能力。我還鼓勵學(xué)生關(guān)注社會公益事業(yè)，通過參與社會實踐活動，提高他們的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷。
第五段：全面發(fā)展（字數(shù)：200）
鑄魂育人啟智潤心的目的在于實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育實踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和個性特長。我鼓勵學(xué)生積極參加各類興趣活動，培養(yǎng)他們的藝術(shù)、體育等方面的才能。同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓他們能夠主動探究和積極獲取知識。通過全方位的培養(yǎng)，我希望每一個學(xué)生都能夠發(fā)展?jié)撃?，實現(xiàn)自身價值。
結(jié)尾（字數(shù)：100）
“鑄魂育人啟智潤心”是教育的核心要義，也是教育工作者的責(zé)任與使命。在教學(xué)實踐中，我始終堅持以學(xué)生為中心，注重啟智和潤心相結(jié)合，努力打造一個育人的校園環(huán)境。通過教育，我們能夠培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會公民，為社會進步和樂觀向上的人生增添動力。
思想鑄魂育人心得體會篇五
思想是人類最寶貴的財富，它源于人類對世界的觀察和思考，是人類文明和進步的基石。而鑄魂，則是個人對自身道德修養(yǎng)的追求，是一個人內(nèi)在精神力量的體現(xiàn)。思想與鑄魂相互滲透、共同發(fā)展，共同構(gòu)建一個完整的個體。本文將深入探討思想與鑄魂的關(guān)系，并分享個人在這個過程中的體會與心得。
第二段：思想與鑄魂的相互作用
思想是鑄魂的基石，只有通過思考和觀察，我們才能積累知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。然而，光有思想而沒有實踐，就只是空中樓閣。鑄魂則是思想的具體體現(xiàn)，它涵蓋了習(xí)慣、道德、責(zé)任感等個體在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)。一個人的思想越深邃，鑄魂就越能夠得到彰顯；而一個人的鑄魂越堅定，思想就越能夠得到貫徹。
第三段：思想與鑄魂相互促進的重要性
思想和鑄魂的相互促進是個人成長和發(fā)展的必然結(jié)果。正確的思想能夠引發(fā)良好的行為舉止，而良好的行為舉止也能夠進一步促進思想的深化。思想與鑄魂的這種相互作用可以幫助我們堅守自己的原則和底線，在困難面前保持勇敢與堅定。同時，持續(xù)的思考和實踐也會不斷提高認識水平和品德修養(yǎng)，使我們在各個領(lǐng)域都能夠不斷進步和改善。
第四段：自我思考和修煉的重要性
思想與鑄魂的相互促進需要我們進行自我思考和修煉。只有通過深入思考和不斷反思，我們才能恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)復(fù)雜的現(xiàn)實世界問題，形成自己的獨立見解。與此同時，對自身進行修煉，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣也是必不可少的。通過自我思考和修煉，我們可以提升自己的道德境界，更好地抵制外界的負面影響和誘惑，堅定地追求自己的理想和目標。
第五段：結(jié)語
思想與鑄魂是我們個人發(fā)展和進步的基石，對于每個人來說都至關(guān)重要。通過深入思考和不斷修煉，我們可以塑造自己的思想和品質(zhì)，成為一個有思想、有智慧、有信念的人。只有在思想與鑄魂的引領(lǐng)下，我們才能堅定地追求真理和正義，實現(xiàn)自我完善和人生價值的最大化。
總結(jié)：
在這篇文章中，我們探討了思想與鑄魂的關(guān)系以及它們對于個人成長和發(fā)展的重要性。思想作為人類文明和進步的基石，需要通過深入思考和反思來使之變得更加深刻和成熟。而鑄魂則是我們思想的具體體現(xiàn)，通過良好的行為舉止和道德修養(yǎng)來塑造和體現(xiàn)我們的思想。思想與鑄魂相互促進，需要我們進行自我思考和修煉。通過不斷的思考和修煉，我們才能夠達到內(nèi)外兼修的境界，成為一個有思想、有品質(zhì)的人。最終，思想與鑄魂的互動可以幫助我們堅定自己的理念和信念，追求人生的價值與意義。
思想鑄魂育人心得體會篇六
打造新時代生態(tài)環(huán)保鐵軍搖籃，是我校環(huán)境學(xué)院黨委的目標追求。學(xué)院黨委緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，堅持黨建引領(lǐng)，堅守為黨育人初心，牢記為國育才使命，注入紅色基因鑄魂育人。環(huán)境學(xué)院先后入選教育部首批“三全育人”綜合試點改革單位、“全國黨建工作標桿院系”?！度嗣袢請蟆贰⑿氯A網(wǎng)、中央電視臺、《光明日報》《中國教育報》《中國自然資源報》《湖北日報》《學(xué)習(xí)強國》等多次報道學(xué)院黨建、思政成果和師生典型事跡。
一、“三聚焦三統(tǒng)籌”匯聚紅色基因鑄魂育人
環(huán)境學(xué)院黨委聚焦人民滿意教育，統(tǒng)籌實施黨建發(fā)展與立德樹人；聚焦一流人才培養(yǎng)，統(tǒng)籌開展黨建工作與學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)；聚焦高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展，統(tǒng)籌把握黨建質(zhì)量與辦學(xué)實效，以紅色基因鑄魂育人為出發(fā)點和落腳點，持續(xù)開展黨建示范創(chuàng)建和質(zhì)量創(chuàng)優(yōu)，對標對表“五個到位”“七個有力”，充分發(fā)揮“三大作用”。
環(huán)境學(xué)院黨委創(chuàng)新“黨建+”，推進教師黨支部與學(xué)生黨支部結(jié)對共建，教師黨員與學(xué)生黨員“手拉手”，聯(lián)合開展主題黨日，共同開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、慶祝新中國成立70周年系列活動，打造“四同”黨建文化，深入開展紅色思想引領(lǐng)、紅色基因傳承、紅色文化弘揚、紅色陣地建設(shè)、紅色頭雁領(lǐng)飛、紅色細胞培育的“紅色鑰匙”行動，引導(dǎo)青年學(xué)生忠心獻給祖國、初心獻給黨和人民、愛心獻給社會、關(guān)心獻給他人、孝心獻給父母和信心留給自己，不斷引領(lǐng)師生踐行社會主義核心價值觀，永葆赤子情懷、爭做時代先鋒，做新時代紅專能優(yōu)生態(tài)環(huán)保鐵軍，做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
二、“五大抓手”培育新時代生態(tài)環(huán)保鐵軍
環(huán)境學(xué)院黨委構(gòu)建以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)的高質(zhì)量黨建工作體系，加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，探索黨建領(lǐng)院、以史銘院、學(xué)術(shù)立院、特色建院、人才強院、文化興院、開放活院、依法治院的科學(xué)治院理念，提升組織力，實施黨支部書記“黨建帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人”培育工程，不斷創(chuàng)新“一書二冊三臺賬”和“五個一”制度，建立“六紅”“六?！薄傲堋薄傲摹睘橐氐纳鷳B(tài)環(huán)保鐵軍人才培養(yǎng)體系和高質(zhì)量思政工作體系。
學(xué)院著力構(gòu)建美麗中國“4+n”環(huán)境地球科學(xué)類課程思政模式，扎實推進習(xí)近平生態(tài)文明思想“三進”工作，在堅定信念中涵養(yǎng)政治判斷力，在勤學(xué)善思中培育政治領(lǐng)悟力，在真抓實干中提高政治執(zhí)行力，編寫《習(xí)近平生態(tài)文明思想精選》等4本系列教材，啟動135門專業(yè)課程思政，在全校開設(shè)“美麗中國：生態(tài)學(xué)概論”通識課，形成學(xué)生學(xué)習(xí)心得集錦系列。
圍繞立德樹人根本任務(wù)，學(xué)院聚焦教師學(xué)生兩大主體，建立全員全過程全方位育人新格局，推進學(xué)術(shù)卓越計劃，完善“跨學(xué)科專業(yè)交叉融合”“教學(xué)與科研實踐融合”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與專業(yè)教育融合”的“三融合”人才培養(yǎng)模式，深化湖北高校試點學(xué)院綜合改革，牽頭成立湖北高?！叭恕惫ぷ髀?lián)盟，發(fā)起“三全育人”武漢宣言，推進水-土-氣-生-環(huán)一體化跨學(xué)科教育研究，培養(yǎng)交叉學(xué)科人才，提升創(chuàng)新能力。
學(xué)院注重典型示范引領(lǐng)，把生態(tài)環(huán)保鐵軍紅色基因譜系植入師生學(xué)習(xí)生活工作中，設(shè)立“張國旗班”團支部，組建“張國旗班”社會實踐團，圍繞三大攻堅戰(zhàn)、鄉(xiāng)村振興、長江大保護等，開展美麗中國、美麗湖北社會實踐活動，不斷提升貢獻力。學(xué)院編印明信片《我最喜愛的習(xí)近平總書記一句話》《學(xué)院黨建與環(huán)境文化》《師生野外實習(xí)風(fēng)采》《師生管理服務(wù)手冊》《學(xué)院年度發(fā)展報告》《張國旗班行動計劃》、院歌《艱苦樸素求真務(wù)實》等，成立“紅山雨”師生合唱團，建立黨員之家和閱讀角，形成了“1+6”院本特色資政育人新模式。
三、“硬核”黨建領(lǐng)航學(xué)院高質(zhì)量特色發(fā)展
學(xué)院黨委連續(xù)獲學(xué)校先進基層黨組織，黨建成果內(nèi)化于心、外化于形，轉(zhuǎn)化為師生干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，轉(zhuǎn)化為學(xué)院高質(zhì)量發(fā)展的優(yōu)勢，組織力、戰(zhàn)斗力和生機活力不斷提升。
近年來，學(xué)院進入國家“雙一流”建設(shè)，新增國家一流專業(yè)3個、一流課程2門、中外合作辦學(xué)項目1個；國家省部級科技平臺11個；科研經(jīng)費快速增長超億元；環(huán)境/生態(tài)學(xué)科進入esi全球機構(gòu)前1%且位次持續(xù)前移。院士實現(xiàn)零突破，形成了院士領(lǐng)銜、規(guī)模結(jié)構(gòu)科學(xué)合理的高水平教師隊伍。xx院士獲得2項國際大獎，領(lǐng)導(dǎo)團隊科技戰(zhàn)“疫”，開展武漢市新型冠狀病毒感染的肺炎應(yīng)急技術(shù)攻關(guān)，多次受中央、省市領(lǐng)導(dǎo)批示。
一大批優(yōu)秀畢業(yè)生奔赴祖國西部、艱苦行業(yè)和基層崗位，積極投身國家生態(tài)文明建設(shè)、長江生態(tài)環(huán)境大保護、精準扶貧和脫貧攻堅，推動地?zé)衢_發(fā)，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展。040131團支部獲“全國五四紅旗團支部”，2名教師獲“湖北省師德先進個人”，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊在全國大賽中獲獎20余項。
四、高質(zhì)量服務(wù)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略
學(xué)院黨委引導(dǎo)師生堅持“四個面向”，建設(shè)高水平科技平臺，積極開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，服務(wù)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略。王焰新院士團隊、大氣系教師推進“中國氣象局-中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）極端天氣氣候與水文-地質(zhì)災(zāi)害研究中心”建設(shè)，新增一批科技創(chuàng)新基地，實現(xiàn)了每一個學(xué)科專業(yè)擁有國家、省部級科技平臺。
黨員帶頭投身基層建設(shè)一線，科研成果助力脫貧攻堅。湖北教學(xué)名師xx教授團隊扎根邊疆二十年，打響水資源“保衛(wèi)戰(zhàn)”。地下水與生態(tài)環(huán)境團隊自1999年起在新疆開展科學(xué)研究與應(yīng)用推廣工作，支援新疆的科研、生產(chǎn)和高等教育。謝先軍教授團隊赴竹山縣開展優(yōu)質(zhì)礦泉水資源調(diào)查，助力竹山縣脫貧攻堅。孔少飛教授團隊直接服務(wù)于軍運會大氣污染管控，并為區(qū)域大氣環(huán)境質(zhì)量演變、污染成因及來源分析等提供了重要支撐。疫情期間，該團隊與湖北省環(huán)境監(jiān)測中心站等合作開展的研究《由于新型冠狀病毒肺炎武漢封城后大氣pm2.5化學(xué)組成和來源發(fā)生了顯著變化》在《全環(huán)境科學(xué)》在線發(fā)表。
如今，一代代、一批批環(huán)保人扎根生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，堅持把論文寫在祖國大地上，讓青春之花在美麗中國建設(shè)中絢麗綻放。
思想鑄魂育人心得體會篇七
近年來，舞蹈藝術(shù)在教育領(lǐng)域得到不斷重視和推崇。舞蹈的獨特魅力和多維性特征，使其成為一種富有教育意義的表達方式。通過舞蹈藝術(shù)，學(xué)生能夠得到身體與智力的全面發(fā)展，增強團隊合作意識，培養(yǎng)審美情趣，塑造堅韌意志。本文將探討舞蹈育人思想的具體體會。
第一段：舞蹈與身心健康的關(guān)系。
舞蹈藝術(shù)不僅僅是視覺享受，更是一種有氧運動。舞蹈的快節(jié)奏動作和精確的身體控制，使得學(xué)生能夠全身心地參與其中。長期的舞蹈訓(xùn)練使學(xué)生的身體逐漸變得健康有型，提高了肌肉力量、靈活性和耐力。舞蹈還能夠改善學(xué)生的姿勢和體態(tài)，提高身體協(xié)調(diào)能力，預(yù)防和糾正姿勢問題，減少運動損傷。更重要的是，舞蹈藝術(shù)對心理健康的積極影響。通過舞蹈的表達和釋放，學(xué)生可以放松心情，緩解壓力，提高自信心，樹立積極的生活態(tài)度。
第二段：舞蹈與智力發(fā)展的關(guān)系。
舞蹈藝術(shù)要求學(xué)生進行一系列的動作組合和步法記憶。這種動作與記憶的結(jié)合，不僅可以提高學(xué)生的專注力和注意力，還可以培養(yǎng)他們的動作反應(yīng)能力和空間想象力。學(xué)生需要通過觀察和模仿，并在短時間內(nèi)做出準確的動作反應(yīng)。舞蹈的多樣化形式和節(jié)奏變化，要求學(xué)生對音樂的感觸能力和藝術(shù)創(chuàng)造力進行訓(xùn)練。這種多樣性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)對學(xué)生的智力發(fā)展具有積極的影響，使他們更加靈活、善于思考和創(chuàng)新。
第三段：舞蹈與團隊精神的培養(yǎng)。
舞蹈需要多人共同合作，通過相互配合和協(xié)調(diào)，去呈現(xiàn)出整個舞蹈的美妙。學(xué)生在舞蹈的過程中必須互相幫助，相互傾聽，共同解決問題，分享彼此的想法和感受。在這個過程中，他們學(xué)會了團隊合作的重要性，并能更好地適應(yīng)集體生活和工作。他們共同努力，共同挑戰(zhàn)，共同成長，共同取得成功，這種集體成就感讓他們更好地理解和尊重他人，感受到合作的力量。
第四段：舞蹈與審美情趣的培養(yǎng)。
舞蹈是一門藝術(shù)，它擁有獨特的動作和音樂語言，能夠使學(xué)生對藝術(shù)有更深入的了解和感受。通過舞蹈，學(xué)生能夠鍛煉自己對美的敏感度，培養(yǎng)和發(fā)展自己的審美情趣。他們能夠欣賞和理解不同類型的舞蹈，通過舞蹈的藝術(shù)表達去傳遞情感和思想。在審美情趣的培養(yǎng)過程中，學(xué)生也會更加尊重他人的藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)會欣賞不同文化和風(fēng)格的舞蹈形式。
第五段：舞蹈與堅韌意志的塑造。
舞蹈是一門需要長時間學(xué)習(xí)和練習(xí)的藝術(shù)。學(xué)生必須保持對舞蹈的激情和興趣，在反復(fù)的鍛煉和舞臺表演中堅持不懈。舞蹈能夠培養(yǎng)學(xué)生堅韌頑強的毅力和意志力，讓他們面對困難和不成功時能夠堅持下去，不輕易放棄。舞蹈的過程需要學(xué)生不斷克服自己的身體和心理上的難題，這種挑戰(zhàn)能夠增強他們的勇氣和毅力，培養(yǎng)出一個更加堅強和自信的個體。
總結(jié)：
舞蹈藝術(shù)作為一種有益的教育方式，在育人思想上具有重要的意義。通過舞蹈的訓(xùn)練和表達，學(xué)生在身心健康、智力發(fā)展、團隊合作、審美情趣和堅韌意志等方面都能夠得到有效的培養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該更加重視舞蹈教育，讓舞蹈藝術(shù)走進每一個學(xué)生的生活，為他們的成長和發(fā)展提供更多的機會與平臺。
思想鑄魂育人心得體會篇八
思想是人類精神力量的源泉，也是個人及社會進步的基石。思想可以塑造一個人的性格、人生觀和世界觀，可以影響一個個體作出的抉擇，決定著歷史的發(fā)展和社會的進步。思想的力量無可估量，因此在我們的成長和學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該注重思想的鑄魂，不斷積累心得體會。
二、積極思想塑造個人品質(zhì)
一個人的思想決定了他的品質(zhì)和行為。良好的思想意味著正向的價值觀和正確的人生態(tài)度。通過自我反思、讀書、交流等方式，我們可以提高自己的思想境界，逐漸形成積極向上的思維方式。正能量的思想會讓我們更加樂觀、勇敢地面對生活中的困難和挫折，同時也會促進我們更好地幫助他人。通過不斷塑造自己的思想，我們可以培養(yǎng)出真誠善良、尊重他人的品質(zhì)，從而成為一個有益于社會的人。
三、思想鑄魂推動自我成長
思想不僅能夠塑造個人品質(zhì)，還能推動個人的成長。良好的思想可以讓我們保持對學(xué)習(xí)的熱愛和求知欲望，讓我們不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。同時，正向的思想也會讓我們更加自信和堅定地追求自己的夢想和目標。在追求夢想的路上，我們會遇到各種困難和挫折，但是只要秉持著正確的思想，我們就能夠勇往直前，克服一切困難，實現(xiàn)自我價值的最大化。因此，在思想鑄魂的道路上，不斷推動自我成長是非常重要的一步。
四、思想鑄魂引導(dǎo)社會進步
思想不僅僅是個人的事務(wù)，也是社會進步的基石。一個社會的思想風(fēng)氣決定了這個社會的文化和發(fā)展方向。積極向上的思想可以推動社會的進步和發(fā)展，而消極的思想則會拖累整個社會的發(fā)展。對于我們每個個體而言，我們應(yīng)該通過自己的思想行動來引導(dǎo)社會進步。通過推廣正能量的思想和行為，我們可以改變周圍的人和環(huán)境，而這些微小的改變將不斷擴散，最終影響整個社會。因此，思想鑄魂也是為社會進步貢獻力量的重要方式。
五、結(jié)語
思想鑄魂是一個長期而又持之以恒的過程，需要我們不斷積累經(jīng)驗和心得，不斷反思和改進。我們應(yīng)該時刻關(guān)注自己的思想世界，培養(yǎng)出良好的思維習(xí)慣和品質(zhì)，努力成為一個有益于社會和他人的人。通過不斷發(fā)展自己的思想，我們可以推動個人和社會的進步，為實現(xiàn)人類的夢想和社會的和諧奉獻自己的力量。讓我們始終堅信思想的力量，不斷前行，為美好的明天而努力。思想鑄魂，我們始終奮斗！
思想鑄魂育人心得體會篇九
思想是人類最高級別的精神活動，它能夠塑造我們的性格、指引我們的行為、決定我們的命運。思想如同一種神奇的力量，可以為我們的靈魂賦予力量和生命。在日常生活中，我也有了一些關(guān)于思想鑄魂的心得體會。首先，思想的力量是無窮的。其次，思想可以改變命運。最后，思想應(yīng)該以追求真善美為目標。
首先，思想的力量是無窮的。思想的力量可以比作一面鏡子，它可以反映出一個人的內(nèi)心世界。我們的思想決定了我們的情緒、行為和態(tài)度。如果我們選擇用積極的思想來面對困難，那么我們就會有信心去戰(zhàn)勝它；相反，如果我們選擇用消極的思想看待事物，我們將失去勇氣和斗志。在我的生活中，我曾面臨過許多困難和挑戰(zhàn)，但是通過積極的思想，我從中找到了機遇和變革。正是因為思想的力量，我才能夠堅持不懈地追求我的目標，并最終實現(xiàn)了自己的夢想。
其次，思想可以改變命運。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“人之所以偉大，是因為他能夠超越自己的意識?！币庾R是一種思想的表現(xiàn)，它決定了我們的行動和成就。只有擁有偉大的思想，我們才能夠創(chuàng)造偉大的事業(yè)。很多成功的人都是因為他們擁有強大的思想，他們相信自己能夠改變世界，并不斷付諸行動。在生活中，當(dāng)我遇到困難時，我總是告訴自己要堅持自己的信念，相信自己的能力，不斷努力奮進。正是因為思想的力量，我能夠克服種種困難，不斷取得進步，最終改變了自己的命運。
最后，思想應(yīng)該以追求真善美為目標。真善美是人類價值觀的核心，它涵蓋了一切美好的品質(zhì)和行為。我們的思想應(yīng)該以追求真理、做善事、追求美好生活為目標。只有這樣，我們的思想才能夠真正鑄魂。在日常生活中，我一直致力于培養(yǎng)自己的思想，不斷提升自己的品德。通過多讀書、多思考、多交流，我逐漸明白了真善美的重要性，并將其融入到自己的思想和行動中。每當(dāng)我遇到困難時，我都會問自己，這個選擇是否真實、善良和美好。只有在思想中追求真善美，我才能夠獲得內(nèi)心的滿足和平靜。
總之，思想是我們的靈魂之光，它可以塑造我們的性格，指導(dǎo)我們的行為，并決定我們的命運。思想的力量是無窮的，它可以改變命運。在思想中追求真善美，才能夠鑄造真正堅強、善良和美好的靈魂。讓我們時刻保持積極、積極的思想，用思想鑄魂，成就精彩的人生。
思想鑄魂育人心得體會篇十
思想與鑄魂是人類進步與發(fā)展的源泉。它們緊密相連，相互影響，為個體和社會的發(fā)展提供動力和指引。通過對思想和鑄魂的深入思考和實踐探索，我領(lǐng)悟到了一些深刻的體會。思想與鑄魂的力量可以改變命運，塑造個體和社會的未來。思想是引領(lǐng)行動的先導(dǎo)，而鑄魂則是思想凝聚成的品質(zhì)和信念。只有在思想的指引下，通過鑄魂，我們才能更好地面對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值，追求社會進步。
首先，思想的力量能改變一個人的命運。每個人內(nèi)心都有一份力量，那就是思想。作為獨立思考的人，思想具有無盡的潛力和可能性。正是由于思想的獨特性和選擇性，人們根據(jù)自身的思想價值觀選擇不同的生活路徑。有時候我們可能會面臨重大的選擇，思想的引導(dǎo)會影響我們作出正確的決策，從而改變我們的命運。例如，當(dāng)我們在求學(xué)階段面臨選擇專業(yè)的時候，對自己的興趣和思考能力進行深入思考可以幫助我們找到真正適合自己的道路。聰明的選擇和堅持下去，可以鑄就一個更好的未來。
其次，鑄魂是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。思想通過行動和實踐才能真正成為鑄魂。想要將思想轉(zhuǎn)化為實際行動，我們需要擁有特定的品質(zhì)和信念，才能在面臨挫折和困難時堅持下去。鑄魂是意志的體現(xiàn)，是對美好事物的追求和堅持。例如，偉大的科學(xué)家愛因斯坦的理論是通過對世界的深入思考和長期的、不停歇的科學(xué)實驗而形成的。他堅持不懈地追求真理的精神和對知識的無限渴望，正是這種品質(zhì)塑造了他卓越的科學(xué)成就。
此外，思想與鑄魂不僅可以改變個體，也能夠影響社會的進步。思想的力量讓人們有機會思考和審視存在的問題，從而提出新的觀點和解決方案。鑄魂成為一種精神力量，可以影響身邊的人，并進而導(dǎo)致社會變革。歷史上偉大的思想家和領(lǐng)袖們通過倡導(dǎo)人民解放和社會變革的思想和行動，改變了整個社會的風(fēng)氣和價值觀。例如，馬克思的社會主義思想成為了無數(shù)社會運動的理論基礎(chǔ)，推動了人類社會的向前發(fā)展。
最后，思想與鑄魂是互相關(guān)聯(lián)和相互支持的。思想是鑄魂的先導(dǎo)，沒有思想的引導(dǎo)，鑄魂很難實現(xiàn)。然而，當(dāng)我們通過鑄魂完成了一定行動后，思想又會得到進一步的啟迪和成長。思想與鑄魂的相互作用是一個持續(xù)發(fā)展和不斷進步的過程。一方面，我們通過思考和思想的指導(dǎo)，加深對自身和社會的了解，并相應(yīng)地選擇和塑造鑄魂的品質(zhì)。另一方面，通過實際行動和鑄魂，我們可以改進和完善我們的思想，使之更適應(yīng)發(fā)展和進步的需要。
總而言之，思想與鑄魂是個體和社會進步的關(guān)鍵。思想的力量能夠改變個人的命運，鑄魂則是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。它們不僅可以改變個人，也能夠影響社會的進步。思想和鑄魂的相互關(guān)聯(lián)和相互支持是一個持續(xù)發(fā)展和不斷進步的過程。通過深入思考和實踐探索，我們能夠認識到這種力量和影響，并進一步提升自身的思想和鑄魂，實現(xiàn)個人和社會的更大發(fā)展。
思想鑄魂育人心得體會篇十一
培根是文藝復(fù)興時期的英國哲學(xué)家、思想家、政治家、國家科學(xué)院院士、倫敦大學(xué)副校長，也是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他深刻地洞察了人性的真諦和人生的意義，提出了“知識即力量”的名言，影響了后人的思想和行為。他的思想不僅能指引我們追求真理、積累知識，更能指引我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾斡?。本文將以“培根鑄魂八字育人心得體會”為主題，探討培根的思想對我們的育人工作的啟示和指導(dǎo)。
二、培根鑄魂的意義
“鑄魂”是培根提出的一種思想方法。他認為，人類靈魂是不完美的，需要通過知識的積累和思考的反復(fù)來改善。人的思想和行為可以被形成、改變、完善，人可以變成更好的人。而鑄魂就是鑄造人的靈魂，幫助每個人實現(xiàn)自我價值的同時，培根認為，“鑄魂”思想最終目的就是“建設(shè)更加有愛心的社會”。
三、八字育人的方法
培根認為，教育應(yīng)該以“八字訣”為指導(dǎo)，分別是“人、事、語、數(shù)、時、地、器、物”。人，即為學(xué)生成長提供人格榜樣和生活環(huán)境；事，即為學(xué)生成長提供有意義的活動；語，即豐富學(xué)生語言技能，讓學(xué)生能夠流利、準確、優(yōu)美地表達自己；數(shù)，即幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)思想，并且了解數(shù)學(xué)在日常生活中的應(yīng)用；時，即共創(chuàng)和營造積極、高效的學(xué)習(xí)氛圍；地，即給學(xué)生提供合適、舒適、安全、美觀的學(xué)習(xí)環(huán)境；器，即培養(yǎng)學(xué)生使用科技用品的技能和方法；物，即使學(xué)生了解自然的規(guī)律、了解環(huán)境保護和資源利用。
四、培根鑄魂八字育人的實踐探索
在實踐中，我們應(yīng)該重視知識的積累和思考的反復(fù)，從而探索更好的育人方法。特別是當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我們應(yīng)該將現(xiàn)代科技與“鑄魂”思想相結(jié)合，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。比如，針對人、時、地、器等元素，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)、視頻、多媒體等技術(shù)，打造一個富有活力的學(xué)習(xí)環(huán)境；針對語、數(shù)、物等元素，我們可以設(shè)計一些跨學(xué)科、有趣的教學(xué)項目，讓學(xué)生學(xué)以致用、走進生活。
五、結(jié)論
“培根鑄魂八字育人”思想，是一個有力的思想武器，指引我們走向更好的育人之路。我們應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)和實踐“鑄魂”思想以及“八字訣”，把教育和社會的真正需要作為引領(lǐng)我們走向成功的關(guān)鍵因素，培養(yǎng)更多優(yōu)秀未來的人才，以建設(shè)一個富有愛心的社會，讓更多的人走向成功。畢竟，“知識即力量”，每個人的成功都需要知識的積淀，只有鑄造靈魂，才會有精彩的人生。
思想鑄魂育人心得體會篇十二
作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想深深影響了我國整個社會體系和人們的價值觀念。作為一名教育工作者，在長期的教育實踐中，我深深感受到了儒家思想對于育人工作的重要性。在與學(xué)生相處和教育過程中，我體會到了儒家思想的價值和意義，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，儒家思想教導(dǎo)我們注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，人們往往注重學(xué)生的知識獲取和技能培養(yǎng)，忽視了他們的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。然而，儒家思想強調(diào)人的完善和成長是一個全面的過程，品德的修養(yǎng)和道德的實踐同樣重要。我始終把品德教育作為我的首要任務(wù)，通過舉辦各種活動和組織課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)他們的道德感和責(zé)任感。我相信只有將品德與知識、技能相結(jié)合，才能真正培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 其次，儒家思想強調(diào)“仁愛”和人際關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會，競爭激烈、利益至上的環(huán)境下，人與人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜。然而，我堅信儒家所弘揚的“仁愛”是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的核心。在實踐中，我鼓勵學(xué)生主動參與公益活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和關(guān)愛他人的意識。我也注重培養(yǎng)學(xué)生的溝通和合作能力，在課堂中鼓勵學(xué)生開展小組討論和合作項目，使他們學(xué)會傾聽和包容他人的意見。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心和和諧人際關(guān)系，才能建立起和諧的班級和社會，實現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展。
再次，儒家思想強調(diào)教育的個別化和因材施教的原則。每個學(xué)生都有其獨特的個性和特點，在面對不同的學(xué)生時，我要根據(jù)他們的特點和需求制定相應(yīng)的教育策略。儒家思想對于教育的個別化要求非常明確，強調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的不同程度和特長，給予他們相應(yīng)的教育資源和培養(yǎng)的機會。在我的教學(xué)實踐中，我充分尊重學(xué)生的個體差異，關(guān)注每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)動力，通過細致入微的輔導(dǎo)和脈絡(luò)清晰的學(xué)習(xí)計劃，幫助他們更好地發(fā)展自身潛力，實現(xiàn)自我價值。
此外，儒家思想注重思維方式和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的儒家教育中，注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和獨立思維，倡導(dǎo)學(xué)生由外在的依賴逐漸進入自主思考的階段?，F(xiàn)代教育往往偏重于灌輸知識和單一的答案，忽視了學(xué)生思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。然而，我相信只有通過培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和創(chuàng)新能力，才能真正培養(yǎng)出具有競爭力和創(chuàng)造力的人才。在我的教學(xué)中，我盡量避免教條主義的教導(dǎo)，鼓勵學(xué)生思考和提問，并通過開放性的問題和討論，引導(dǎo)他們自主地尋找答案。我相信在獨立思考和創(chuàng)新的過程中，學(xué)生可以得到更全面和深入的學(xué)習(xí)和成長。
綜上所述，儒家思想對于育人工作的影響和指導(dǎo)是不可忽視的。通過注重品德修養(yǎng)、關(guān)注人際關(guān)系、個別化教育和培養(yǎng)思維方式，我們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展并為社會做出貢獻。作為一名教育工作者，我將繼續(xù)堅持儒家思想的教育理念，把學(xué)生的發(fā)展和成長作為自己的使命，為培養(yǎng)有德有才的未來之星盡自己的微薄之力。
思想鑄魂育人心得體會篇十三
培根鑄魂八字育人是一種非常實用的教育理念，它強調(diào)的是通過培養(yǎng)學(xué)生“知、行、樂、思”等8個方面的素養(yǎng)，從而全面發(fā)展學(xué)生的人格，并且?guī)椭鷮W(xué)生成長為擁有獨立思考、堅定意志、積極進取的人。這種教育理念為廣大教育工作者提供了一種新的思路和方法，使他們能夠更好地去實現(xiàn)教育目標。
第二段：知識
“知”是培養(yǎng)學(xué)生的知識素養(yǎng)，包括學(xué)習(xí)能力、科學(xué)文化素質(zhì)以及對生命和自然的知識。教學(xué)中應(yīng)該堅持理論與實踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，因此教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，實施針對性的教學(xué)計劃，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得成就感和自信心。
第三段：行動
“行”是培養(yǎng)學(xué)生的能力素養(yǎng)，包括動手能力、實踐能力、社交能力和領(lǐng)導(dǎo)能力等。提高學(xué)生的能力需要營造良好的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、提供案例分析、實際操作等方式可以增加學(xué)生的實踐經(jīng)驗。教師應(yīng)該給學(xué)生提供個性化的指導(dǎo)，以便學(xué)生可以發(fā)揮出自己的潛力并且更好地發(fā)展自己的能力。
第四段：樂趣
“樂”是培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，包括健康自信、情感交往能力以及個性成長等方面。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)該善于挑選富有吸引力和趣味性的案例和問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到愉悅和快樂。同時，教師還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的情感交流能力和團隊協(xié)作意識，讓他們在相互幫助中成長。
第五段：思考
“思”是培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)，包括獨立思考、創(chuàng)新思維、價值判斷等方面。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和質(zhì)疑思維，從而讓學(xué)生能夠自主地思考和解決問題。另外，在加強社會實踐教育的過程中，教師還應(yīng)該多讓學(xué)生去了解社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注時代發(fā)展和社會進步，從而更好地發(fā)展出自己的價值觀。
結(jié)論：
培根鑄魂八字育人著重于提高學(xué)生的素養(yǎng)和能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、綜合素質(zhì)更高的人才。教學(xué)者們應(yīng)該在實踐中將其轉(zhuǎn)化為具體的教育實踐和教育方法，提高學(xué)生的思想、文化素質(zhì)，逐步實現(xiàn)教育目標。盡管培根鑄魂八字育人需要教育工作者們花費很多精力來執(zhí)行，但只要我們在教學(xué)中不斷地探索和實踐，就有望培養(yǎng)出一批具有深厚文化底蘊和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的人才。
思想鑄魂育人心得體會篇十四
鑄魂育人啟智潤心，這是教育的至高宗旨。教育不僅要注重學(xué)生的智力開發(fā)，更要關(guān)注他們的品德修養(yǎng)和心理健康。在我的教育實踐中，我深深體會到了鑄魂育人啟智潤心的重要性，并從中獲得了一些寶貴的經(jīng)驗和體會。
首先，鑄魂是教育的基礎(chǔ)。作為一名教師，我一直堅信學(xué)生的品德修養(yǎng)比知識的掌握更為重要。因此，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格魅力。在日常教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的誠實守信、勤奮向上、團結(jié)友善的良好品質(zhì)。我經(jīng)常組織一些社會實踐活動，讓學(xué)生親身體驗社會的美好與殘酷，從而增強他們的社會責(zé)任感和公民意識。通過這些努力，我希望能夠為學(xué)生的成長奠定堅實的道德基礎(chǔ)。
其次，育人是教育的目標。教育的目標不僅僅是要教會學(xué)生知識，更重要的是培養(yǎng)他們的能力和素養(yǎng)。在我的教育實踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。我鼓勵學(xué)生勇于思考、敢于質(zhì)疑，并提供各種機會讓他們參加實踐活動，培養(yǎng)他們的實際動手能力和團隊合作精神。同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的人生態(tài)度。通過這些育人的努力，我希望能夠讓學(xué)生全面發(fā)展，做到知行合一。
再次，啟智是教育的方法。教育的過程需要通過啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)他們的獨立思考能力來實現(xiàn)。作為一名教師，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和邏輯思維能力。我通過啟發(fā)式教學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動思考和積極參與討論，培養(yǎng)他們的問題意識和解決問題的能力。在課堂上，我善于提出問題，激發(fā)學(xué)生的思考欲望，幫助他們形成正確的思維方式和學(xué)習(xí)方式。通過這樣的啟智教育，我希望能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們獨立思考和創(chuàng)新的能力。
最后，潤心是教育的形式。學(xué)生的心理健康對于他們的成長至關(guān)重要，因此教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心理的發(fā)展。在我的教育實踐中，我注重與學(xué)生進行心理溝通，關(guān)心他們的情感變化和心理需求，幫助他們建立健康的心理狀態(tài)。我常常組織一些心理活動和課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生積極表達自己的情感和關(guān)注他人的情感，增強他們的情商和人際交往能力。通過這種潤心的教育，我希望每個學(xué)生都能夠健康快樂地成長，并能夠自我調(diào)適、自我實現(xiàn)。
總之，鑄魂育人啟智潤心是教育的終極目標和至高宗旨。在我的教育實踐中，我通過注重學(xué)生的品德培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、思維培養(yǎng)和心理培養(yǎng)，努力實現(xiàn)這一目標。我深深體會到，只有全方位、全過程地關(guān)注學(xué)生的成長，才能夠真正把教育的理念和法則深入學(xué)生的內(nèi)心，為他們的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。希望我的經(jīng)驗和體會能夠?qū)V大教師和家長有所啟發(fā)，共同為鑄魂育人啟智潤心做出更大的努力。
思想鑄魂育人心得體會篇十五
作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
通過師德師風(fēng)文件和宣傳資料的學(xué)習(xí)，自己進一步深深體會到作為一個教育工作者必須要做到以下幾點：
一、熱愛教育事業(yè)
要把教育與國家的興亡、民族的振興，現(xiàn)代化建設(shè)的成敗聯(lián)系起來，才能對教育事業(yè)有深刻的認識，并將這認識落實到日常的行動中，才能產(chǎn)生對教育事業(yè)的真愛，樹立服務(wù)學(xué)生奉獻社會的精神。
二、熱愛學(xué)生
學(xué)生是祖國的未來，只有把學(xué)生教育培養(yǎng)好，振興中華才有希望。關(guān)心愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正地對待學(xué)生，不侮辱、謾罵、歧視學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。熱愛學(xué)生，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹立遠大目標，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人。
三、不斷提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)科研水平
要成為一名優(yōu)秀教師，關(guān)鍵要有較高的素質(zhì)。必須具備扎實的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神和能力素質(zhì)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)，不斷更新知識，努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，積極參與教育改革，認真總結(jié)經(jīng)驗，努力探索教育規(guī)律，改進教育教學(xué)方法，不斷提高自己的教育教學(xué)和科研水平。
四、工作積極、認真負責(zé)
工作積極，就是要勇挑重擔(dān)，埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，吃苦耐勞，為教育事業(yè)多做貢獻。認真負責(zé)，根本的一條是對學(xué)生成長與成才負責(zé)，因此必須做到既教書又育人。
五、團結(jié)互助，廉潔從教，為人師表
團結(jié)互助，一方面教師與教師之間要團結(jié)友愛、和睦相處，在思想上、工作上、生活上互相關(guān)心，互相幫助;另方面教師與學(xué)生之間也要團結(jié)互助。廉潔從教，要有高尚的思想道德情操，自覺抵制社會不良風(fēng)氣的影響，不利用職務(wù)和工作之便謀取私利，不向?qū)W生亂收費，不向?qū)W生和家長索要或變相索要財物。為人師表，模范遵守社會公德，舉止文明禮貌，愛護公共衛(wèi)生，語言規(guī)范健康，禁止粗俗言辭，衣著樸素端莊，隨時以一個優(yōu)秀教育工作者嚴格要求自己。
師德心得
思想鑄魂育人心得體會篇十六
習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！边@是習(xí)近平總書記對辦好高校思想政治理論課提出的新的時代要求，我們必須深刻領(lǐng)會，認真落實。
通過辦好思政課，強化青年學(xué)生清醒的理論自覺
馬克思說過，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”，“這些原理不過是……我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想遵循馬克思主義認識論這一基本原則，聚焦新的時代課題，凝結(jié)新的思想精華，總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，理論地再現(xiàn)了新時代中國特色社會主義具體而生動的偉大實踐。這種“再現(xiàn)”不是直觀地“反映”、不是簡單地“歸納”、不是機械地“摹寫”，而是理論的創(chuàng)造、智慧的凝結(jié)、精神的升華，是獨立于西方模式和西方話語的科學(xué)體系，集中反映著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價值追求、精神風(fēng)范，集中體現(xiàn)著馬克思主義的理論品格和精神實質(zhì)，閃耀著馬克思主義的真理光輝，是當(dāng)今時代最現(xiàn)實、最鮮活的馬克思主義，因而得到了全黨和全國人民的政治認同、思想認同、情感認同，成為指引我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的思想旗幟，成為凝聚中國人民勠力同心、奮勇前進的精神之魂。因此，必須通過辦好思想政治理論課，引導(dǎo)青年學(xué)生深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深深“長”在馬克思主義這棵參天大樹上，站到了人類真理和道義的制高點，是經(jīng)過新時代偉大實踐檢驗和證明的科學(xué)真理，從而增強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的清醒理論自覺，特別是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
通過辦好思政課，培養(yǎng)青年學(xué)生堅定的理想信念
習(xí)近平總書記指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量?！鼻嗄陮W(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，其理想信念關(guān)乎國家未來，必須做到理想遠大、信念堅定，為國家、民族積蓄無堅不摧的前進動力。用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，就要通過辦好思想政治理論課，教育和引導(dǎo)青年學(xué)生志存高遠，激發(fā)奮進潛力，保持政治定力，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，更好地實現(xiàn)人生價值、升華人生境界;就要啟發(fā)青年學(xué)生懂得“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”的道理，幫助其理解一旦離開祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地的道理，鼓勵青年學(xué)生樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。
通過辦好思政課，開啟青年學(xué)生科學(xué)的思維方式
恩格斯說過，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，不僅其博大精深的思想體系中具有堅持實事求是、堅持戰(zhàn)略定力、堅持問題導(dǎo)向、堅持全面協(xié)調(diào)、堅持底線思維、堅持調(diào)查研究、堅持抓鐵有痕、堅持歷史擔(dān)當(dāng)?shù)戎匾枷敕椒?工作方法)，而且其思想體系本身就是我們掌握現(xiàn)代世界的一種基本方式，就是堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的世界觀和方法論。因此，必須通過辦好思想政治理論課，教育和引導(dǎo)青年學(xué)生自覺運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，引導(dǎo)青年學(xué)生運用馬克思主義立場觀點方法解決問題，讓他們真正懂得理論只有經(jīng)過實踐的檢驗才能真正發(fā)揮作用的道理，從而提高青年學(xué)生用當(dāng)代中國馬克思主義這一科學(xué)思維方式思考問題、分析問題、解決問題的能力，因為“當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。不論是成就自己的人生理想，還是擔(dān)當(dāng)時代的神圣使命，青年都要珍惜韶華、不負青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展”。
通過辦好思政課，確立青年學(xué)生根本的價值選擇
“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”。這就決定了我們的根本價值取向是以人民為中心，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這就決定了新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，也就決定了當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。因此，必須通過辦好思想政治理論課，教育和引導(dǎo)青年學(xué)生在新時代要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚;懂得在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神的道理;懂得只有勇挑重擔(dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險，中國特色社會主義才能充滿活力、充滿后勁、充滿希望，只有勇立時代潮頭，爭做時代先鋒，珍惜這個時代、擔(dān)負時代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實現(xiàn)中國夢的奮進追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，才能成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的道理;明白“一切視探索嘗試為畏途、一切把負重前行當(dāng)吃虧、一切‘躲進小樓成一統(tǒng)’逃避責(zé)任的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的”道理。
思想政治理論課關(guān)鍵在“思”，重點在“政”，載體在“課”，目標在“人”，這就要求我們必須堅定自覺地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。通過思想政治理論課教學(xué)及改革創(chuàng)新，努力把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生清醒的理論自覺、堅定的理想信念、科學(xué)的思維方式、根本的價值選擇，我們就一定能把一代代青年學(xué)生培養(yǎng)成為擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。
思想鑄魂育人心得體會篇十七
“培根鑄魂，八字育人”，這是我從教育界聽到的一句至理名言。在教育的過程中，我們傳授給學(xué)生的不僅是知識，更重要的是引導(dǎo)他們成為一名有思想、有良知、有道德的人。在教育學(xué)生的同時，教育者本身也應(yīng)該遵循這樣的標準，以良好的品德和為人師表的榜樣影響學(xué)生。下面，我將分享我的一些體會和經(jīng)驗，探討“培根鑄魂，八字育人”的實踐方法和思考。
第二段：培根鑄魂
培根，又叫崔頓·培根，是英國文藝復(fù)興時期最具代表性的人文主義者之一。他認為，理性和知識是讓人變得更加完善和高尚的根本途徑。在教育過程中，我們應(yīng)該借鑒培根的思想，注重學(xué)生的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，不斷提高自身和學(xué)生的素質(zhì)。教學(xué)中，可以通過啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)答案，促進他們的思維能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。課堂上，教師可以提供案例分析、實驗和問題解決等項目，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，讓他們將知識運用到實踐中去。
第三段：八字育人
八字，是依據(jù)中華傳統(tǒng)文化中的八字命理，分析人的命運和八種個性特征。在教育過程中，我們可以將這種智慧運用到學(xué)生的成長中去。教育者應(yīng)該了解自己和學(xué)生的特點，根據(jù)學(xué)生的個性和愛好進行教育，讓學(xué)生更加深入地理解自己和他人，并形成健康的人格和行為規(guī)范。教師不能將所有學(xué)生都框在一個模板中進行教育，要針對不同的學(xué)生，靈活運用教學(xué)方法，使學(xué)生體驗到自己的價值，找到屬于自己的成長之路。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)好、學(xué)精、學(xué)深，真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)之樂、成長之樂。
第四段：體會與思考
在長期的教育實踐和思考中，我認為“培根鑄魂，八字育人”這一原則至關(guān)重要。在教育學(xué)生的過程中，教師不僅需要有扎實的教學(xué)技能，更需具備優(yōu)秀的人文浸潤和思想洗禮。僅有各種表面形式的“學(xué)習(xí)技巧”、單純的課程知識和枯燥的理論研究，是無法培養(yǎng)出真正有思想、有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生的。教師應(yīng)以高尚的品德和為人師表的行為舉止，以及為學(xué)生的人格健康心理成長著想，達到了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、支持學(xué)生、幫助學(xué)生的目的。每一個學(xué)生都能夠在自己的人生路上得到實實在在的指導(dǎo)和幫助。
第五段：結(jié)尾
總之，“培根鑄魂，八字育人”是教育界不可忽視的最重要的原則之一。這一原則體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷、個性化教育、思維訓(xùn)練、道德教育等多方面的要求。我們應(yīng)該在教育的過程中把這一原則貫穿始終，并結(jié)合自己的經(jīng)驗和思考，不斷完善和創(chuàng)新教育的方式方法。只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出一批擁有扎實知識、優(yōu)秀品德、創(chuàng)新思維能力、健康人格和強烈社會責(zé)任感的優(yōu)秀人才，為未來的社會進步和發(fā)展貢獻智慧和力量。
思想鑄魂育人心得體會篇十八
“通，達也。”自古以來，互聯(lián)互通就是人類社會的追求。指出：“互聯(lián)互通是釋放發(fā)展?jié)摿Φ闹匾侄?，也是實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展的基礎(chǔ)前提?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)和互聯(lián)互通相融相近、相輔相成，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)。“一帶一路”建設(shè)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會根基和人文基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)、最堅實、最持久的互聯(lián)互通。增進民心相通需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，如對象上要協(xié)調(diào)主體多元與目標一致的關(guān)系，機制上要協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)和民眾參與的關(guān)系，時間上要協(xié)調(diào)傳承歷史與建構(gòu)未來的關(guān)系，才能匯聚起民心相通的最大合力，推動“一帶一路”建設(shè)深入、持續(xù)發(fā)展。
1.善于在多元主體中達成一致目標。
民心集中體現(xiàn)為一定社會范圍內(nèi)的民眾對觸及其共同利益、價值觀念的問題、現(xiàn)象、事實所產(chǎn)生的意志，具有一致性、廣泛性和長期性等特點。民心相通是特定人群內(nèi)或不同人群中人與人之間心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會生活環(huán)境密切相關(guān)。跨文化境遇中，實現(xiàn)民心相通更要熟悉彼此的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會心理、交際用語等諸多因素。在“一帶一路”建設(shè)中推進民心相通，必須積極應(yīng)對不同文化、文明之間的交融與交鋒。據(jù)統(tǒng)計，“一帶一路”建設(shè)沿線地跨中亞、東盟、南亞、中東歐、西亞、北非，直接相關(guān)國家有65個，總?cè)丝诩s44億。既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，也有實行西方式政黨制度的資本主義國家，還有實行君主政體的阿拉伯國家。跨越不同文明區(qū)域，存在多種不同宗教信仰，使用50多種國家通用語和200多種民族語言。多元化民眾、多樣化國情，加之沿線民眾對“一帶一路”建設(shè)的認知、接納層次不一，均給民心相通帶來諸多機遇與挑戰(zhàn)。
“通者，同也。”面對多樣化的溝通主體，只有找到共同點才能形成交集，互通互印。從一定意義上講，實現(xiàn)民心相通就是尋求一致性、培育共同點的過程。盡管“一帶一路”沿線各國家各地區(qū)都希望發(fā)展進步，但不同的自然環(huán)境、歷史文化、發(fā)展階段導(dǎo)致各自的發(fā)展目標不盡相同。除培育共同的利益訴求外，還需要挖掘其他共同點?？梢允窍嗤臍v史記憶，在繼承發(fā)揚歷史傳統(tǒng)中實現(xiàn)民心相通;可以是相近的生活環(huán)境，在日常往來的守望相助中實現(xiàn)民心相通;可以是相似的價值理念，在互學(xué)互鑒中實現(xiàn)民心相通;可以是趨同的愿景目標，在攜手同行中實現(xiàn)民心相通……民心相通中的相同點因人因地因事而異，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的一致性，是點與點串聯(lián)中形成的互通性。
相互達成一致、實現(xiàn)民心相通的重要途徑是共商。正如所指出的，“就是集思廣益，好事大家商量著辦，使‘一帶一路’建設(shè)兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。共商需要注意以下三點：一是包容互鑒。民心相通的前提是接納每個國家、每個民族的既有國情，認同各個國家、地區(qū)的不同文明。文明沒有優(yōu)劣、高下之分，只有特色、地域之別。指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧?！卑谅推娛俏拿鹘涣骰ヨb的最大障礙，只有保持互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、取長補短的姿態(tài)，才能在協(xié)商中找到共同的契合點，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。二是平等協(xié)商?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)沿線國家都是平等的，無論大小、強弱、貧富都是“一帶一路”建設(shè)的平等參與者，都可以就雙邊、多邊合作發(fā)表意見。指出：“各國體量有大小、國力有強弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷?！比菗Q位思考。推己及人、設(shè)身處地是民心溝通必備環(huán)節(jié)，“不能以己度人、一廂情愿”。換位思考不只是轉(zhuǎn)化立場，更重要的是通過交際語言、思維方式的轉(zhuǎn)換找準彼此的文化差異，用對方的母語去熟練表達，用對方秉持的文化價值理念彌合差異，以此通人心、換真心，恰如所言：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會越講越明白，事情就會越來越好辦。”
2.善于在政府主導(dǎo)中融合民眾互動。
“一帶一路”建設(shè)是一個共商、共建、共享的過程。從一定意義上講，由共商達成共識、達成一致意愿使民心相通具備意向性，而從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實、從理念轉(zhuǎn)化為行動，還需要有直接的、鮮活的載體和推動力。增進民心相通的現(xiàn)實力量大體分為兩類：政府的力量、民眾的力量。其中政府部門掌握豐厚的人財物資源，具有決策和執(zhí)行的行政權(quán)，能夠調(diào)動各方力量有計劃有組織有目標地開展民心相通工作。自20xx年提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”以來，黨和國家運籌帷幄，先后成立“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》、建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金、舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇……近6年的時間里，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾的認可度、參與度大幅提升，民心相通工作取得巨大進展。對此，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部已牽頭把眾多好經(jīng)驗、好方法、好探索結(jié)集成《“一帶一路”民心相通報告》。
當(dāng)然，在注重發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時，也要避免政府“唱獨角戲”。政府出臺的方針政策最終要落實到具體項目上、分擔(dān)到個人上，因此一定要善于挖掘民間力量。從內(nèi)涵上講，民心相通中的“民”不僅包括政府官員，還包括普通民眾、企業(yè)家、專家學(xué)者、媒體記者、海外華僑等各階層人士。民眾是民心相通的主體，沒有廣大民眾的參與，民心相通就會浮于表面、失去根基。實際上，民眾在民心相通中自有優(yōu)勢，內(nèi)容多樣、形式靈活、平等自愿、直接接觸的民間往來有利于增進了解、溝通思想、深化友誼。
實踐證明，政府和民眾的良性互動才能讓民心相通落地生根、開花結(jié)果。民心相通的“通”是過程，產(chǎn)生的力則來自于“合”。自上而下的頂層設(shè)計與自下而上的呼應(yīng)聯(lián)動，能讓民心相通聚成有效合力。為此，強調(diào)：“推進‘一帶一路’建設(shè)，既要發(fā)揮政府把握方向、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，又要發(fā)揮市場作用。政府要在宣傳推介、加強協(xié)調(diào)、建立機制等方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時要注意構(gòu)建以市場為基礎(chǔ)、企業(yè)為主體的區(qū)域經(jīng)濟合作機制，廣泛調(diào)動各類企業(yè)參與，引導(dǎo)更多社會力量投入‘一帶一路’建設(shè)，努力形成政府、市場、社會有機結(jié)合的合作模式，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民間促進的立體格局?！?BR> 3.善于在傳承歷史中建構(gòu)未來。
“一帶一路”建設(shè)是一項傳承歷史與開創(chuàng)未來的偉大倡議。指出：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。”古代中國在建設(shè)“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”“海上絲綢之路”時，孕育出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。千百年來，絲路精神溝通東西方文化、交融多元文明，沿線各國以此為紐帶，互聯(lián)互通，共同發(fā)展。歲月變遷中，絲路精神在沿線國家和地區(qū)民眾心中代代積淀，形成了共同的歷史文化記憶。對此，指出：“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路……在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路’倡議，就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵?！狈叛凼澜?，眾多國家和國際組織已表現(xiàn)出濃濃的絲路情結(jié)，推出了不同的“絲綢之路”建設(shè)規(guī)劃，如聯(lián)合國教科文組織和開發(fā)計劃署的“絲綢之路復(fù)興”計劃、伊朗的“鐵路絲綢之路”、哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦—新絲綢之路”計劃……歷久彌新的“絲路精神”已成為推動現(xiàn)代國際社會合作發(fā)展的重要紐帶，成為塑造國際政治經(jīng)濟新秩序的重要原則。
在積極傳承絲路文明、弘揚絲路精神的同時，要注意“一帶一路”建設(shè)沿線各國在長期歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)過的民族矛盾、宗教沖突，積累下的歷史恩怨。傳承歷史友誼有利于民心相通，消解歷史恩怨更有助于打開心扉。要堅持歷史與邏輯相一致的原則，對歷史上的矛盾問題加以梳理總結(jié)，以發(fā)展的眼光解開存在于“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾之中的“心結(jié)”。同時，現(xiàn)代人的生活方式、交往方式也發(fā)生重大變化，需要不斷推動傳統(tǒng)絲路文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代”。要把絲路文明最核心的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的絲路精神弘揚起來，以人們喜聞樂見、廣泛參與的方式推廣開來。
歷史可鑒，未來可期。指出：“這一倡議源自中國，更屬于世界;根植于歷史，更面向未來?！庇鴼v史學(xué)家彼得·弗蘭科潘也在《絲綢之路：一部全新的世界史》中向世人闡明：“絲綢之路的歷史是一部濃縮的世界史，絲綢之路是人類文明最耀眼的舞臺。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。”面向未來的“一帶一路”建設(shè)在“空間”和“本質(zhì)”上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的絲綢之路。“‘一帶一路’建設(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個開放包容的合作平臺，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。它以亞歐大陸為重點，向所有志同道合的朋友開放，不排除、也不針對任何一方。”“一帶一路”建設(shè)不是封閉的而是開放的，不是中國一家的獨奏而是沿線國家的合唱?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動沿線國家實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略互相對接、優(yōu)勢互補。推進“一帶一路”建設(shè)，“不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展;不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”。
從本質(zhì)上看，“一帶一路”建設(shè)是一個以全球為基礎(chǔ)、以平等自愿關(guān)系為紐帶、以“互信、互通、共享”為特征的治理模式，指出：“共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展的重要途徑。”共建“一帶一路”致力于亞歐非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。置身其中的民心相通不止于結(jié)成“利益共同體”“責(zé)任共同體”，關(guān)鍵是要形成命運共同體意識、推動構(gòu)建人類命運共同體?！叭祟惿钤诠餐募覉@，擁有共同的命運，人類歷史始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展”。
國之交在民相親，民相親在心相通。民心相通不會一蹴而就，需要精耕細作，綿綿用力，久久為功。推動民心相通建設(shè)，需要大力促進人緣相親、文緣相通、命運與共，讓各國民眾在實現(xiàn)共同發(fā)展的過程中成為好朋友、好伙伴，逐步構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類命運共同體。為此，強調(diào)：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連、美美與共的那一天。我相信，我們的事業(yè)會像古絲綢之路一樣流傳久遠、澤被后代?！?BR> 思想鑄魂育人心得體會篇十九
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在幾千年歷史長河中，偉大民族精神深深融入中華民族血脈，成為支撐中華民族風(fēng)雨無阻、堅毅前行的強大精神動力。今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!
內(nèi)容提要：在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，深刻回答了學(xué)校思政課建設(shè)一系列重大理論和實踐問題。教育系統(tǒng)要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，通過優(yōu)秀思政課示范巡講、思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮、思政課建設(shè)巡察和思路創(chuàng)優(yōu)、師資創(chuàng)優(yōu)、教材創(chuàng)優(yōu)、教法創(chuàng)優(yōu)、機制創(chuàng)優(yōu)、環(huán)境創(chuàng)優(yōu)，全力辦好新時代學(xué)校思政課。
在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，深刻回答了學(xué)校思政課建設(shè)一系列重大理論和實踐問題，為我們在新時代貫徹黨的教育方針、辦好學(xué)校思政課、努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了根本遵循。教育系統(tǒng)要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，以“三巡六創(chuàng)優(yōu)”為抓手，全力辦好新時代學(xué)校思政課。
“三巡”是指教育部即將開展的優(yōu)秀思政課示范巡講、思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮、思政課建設(shè)巡察三項工作，是在教育戰(zhàn)線深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新模式。
優(yōu)秀思政課示范巡講?！把仓v”就是以參加學(xué)校思想政治理論課教師座談會的各地區(qū)、各學(xué)段、各年齡段一線優(yōu)秀教師為主體，組建百人巡講團，將其優(yōu)秀課程送到全國各地巡講，在巡講中深化對重要講話精神特別是六個方面素養(yǎng)、“八個統(tǒng)一”的理論解讀，展示思政課教師隊伍的整體形象。
思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮?！把捕Y”就是把黨的xx大以來特別是全國高校思想政治工作會議召開以來各地各學(xué)校加強和改進思政課建設(shè)的優(yōu)秀成果展示出來，將巡回展覽、網(wǎng)上展覽、理論研討等多種形式結(jié)合起來，把好經(jīng)驗好做法“送上門”開展橫向交流，督促各地各學(xué)校把自己擺進去，對標對表、找準差距、改進工作，推動思政課改革創(chuàng)新。
思政課建設(shè)巡察。“巡察”就是抽調(diào)教育系統(tǒng)骨干力量組成巡察組，分赴各地檢查、調(diào)研思政課建設(shè)情況，與地方和學(xué)校負責(zé)同志一起研究解決思政課建設(shè)面臨的問題，進一步加強面對面指導(dǎo)，壓實主體責(zé)任，形成強大合力。
“六創(chuàng)優(yōu)”是全國高校思想政治工作會議召開以來教育部黨組抓思政課建設(shè)的工作思路和經(jīng)驗總結(jié)。兩年多的實踐表明，這個工作思路符合中央精神，取得了顯著成效，要繼續(xù)堅持和完善。
思路創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。要從“關(guān)鍵”的角度來創(chuàng)優(yōu)思路，明確思政課的本質(zhì)屬性。思政課的對象是“人”，是在人的頭腦中搞建設(shè)、在人的成長過程中搞建設(shè)。思政課的關(guān)鍵是“思”，缺少思想魅力就缺少課程感染力，立德樹人關(guān)鍵在于用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。思政課的重點是“政”，講政治是具體的，思政課要牢牢把握堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。思政課的載體是“課”，思想加政治等于思政課，要實現(xiàn)二者有機融合，在融合中實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合，最終通過課程體現(xiàn)出來。
師資創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。師資創(chuàng)優(yōu)，要從“關(guān)鍵在教師”的角度來看待。提出思政課教師六個方面素養(yǎng)。要瞄準這六個方面素養(yǎng)建隊伍，綜合研判思政課教師隊伍建設(shè)中存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，拿出切實有效措施，努力使教師個人素質(zhì)和教學(xué)團隊素質(zhì)符合要求。要緊緊抓住提高教學(xué)能力這個牛鼻子，通過“三集三提”著力提升思政課教師“內(nèi)功”。首先，堅持集中研討提問題。通過多種形式把思政課教師集中起來，集體研討確定問題，把教學(xué)難題找準，增強教學(xué)針對性。其次，堅持集中培訓(xùn)提素質(zhì)。組織思政課教師定期開展集中培訓(xùn)，學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果、交流先進經(jīng)驗。再次，堅持集中備課提質(zhì)量。建立集體備課制度，對黨的xx大以來理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果和教學(xué)重點難點問題等進行深入研究，充分利用信息技術(shù)手段擴大集體備課覆蓋面和實效性。
教材創(chuàng)優(yōu)。思政課教材是所有教材中最具歷史使命的，必須注重其思想含量、政治含量、學(xué)術(shù)含量。要抓好經(jīng)典教材建設(shè)。思政課以馬克思主義經(jīng)典著作為根基，高校要特別重視大學(xué)生對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。要抓好主體教材建設(shè)，大中小學(xué)思政課教材要實現(xiàn)循序漸進、螺旋上升的一體化建設(shè);抓好馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材建設(shè)，推動思想體系向教材體系轉(zhuǎn)化。此外，還要抓好專業(yè)教材建設(shè)，提煉挖掘各門課程中的思政教育元素，形成“思政課程+課程思政”大格局;抓好案例教材建設(shè)，建設(shè)思政課案例庫、備課資料庫，使思政課教學(xué)逐步增大實證含量，運用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)思政課集中備課的“中央廚房”，讓每位教師都有自己的備課“小助手”;抓好特色教材建設(shè)，各地各學(xué)校要充分用好其獨特的教育資源，如將紅船精神、西遷精神編入地方教材、校本教材，就能收到較好效果;抓好領(lǐng)導(dǎo)報告教材建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部到學(xué)校講思政課可以幫助學(xué)生了解國情、基層和群眾。
教法創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。思政課是辯證唯物主義和歷史唯物主義在課程教學(xué)中的邏輯展開，每位思政課教師都要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓，運用豐富的思想資源和實踐案例，形成自己的教學(xué)風(fēng)格、話語體系、語言表達。教法創(chuàng)優(yōu)要達到的境界，就是把思政課講得“有虛有實”，把理論和實踐結(jié)合起來，既不是純粹講理論，而是有實踐支撐;也不是純粹講實踐，而是有理論指導(dǎo)。把思政課講得“有棱有角”，在課堂上有原則、講政治，有風(fēng)格、敢斗爭，善于用真理力量引導(dǎo)學(xué)生。把思政課講得“有情有意”，牢牢抓住青少年學(xué)生思想特點，通過增強情感聯(lián)系，為他們扣好人生第一?？圩?。把思政課講得“有滋有味”，課堂教學(xué)要做到“配方”先進、“工藝”精湛、“包裝”時尚，給學(xué)生提供香味形俱佳的精神大餐，讓他們愿意吃、喜歡吃。把思政課講得“有己有人”，教師把自己擺進課中，把課講成自己精神、信仰、人格的寫照，照亮學(xué)生心靈世界，解決學(xué)生思想問題。
機制創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，思政課建設(shè)要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負其責(zé)、全社會協(xié)同配合的工作格局。機制創(chuàng)優(yōu)的核心是創(chuàng)新評價體系，進而帶動思政課建設(shè)各環(huán)節(jié)各方面機制創(chuàng)新。當(dāng)前，要深入學(xué)習(xí)貫徹中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，把各項重點任務(wù)落實到位。在此基礎(chǔ)上，著力統(tǒng)籌好部內(nèi)外、校內(nèi)外、院內(nèi)外、課內(nèi)外的各類教育資源、教師資源、實踐資源、宣傳資源，推動“四個結(jié)合”：一是推動理論和實踐相結(jié)合，為學(xué)生構(gòu)筑起“同心圓”，讓他們感受到馬克思主義中國化最新成果來自實踐，能夠指導(dǎo)新時代中國特色社會主義偉大實踐。二是推動育德和育心相結(jié)合，為學(xué)生構(gòu)筑起“承重墻”，讓他們健康成長成才，將來走向社會能夠經(jīng)得起各種考驗。三是推動課內(nèi)和課外相結(jié)合，把思政小課堂與社會大課堂結(jié)合起來，為學(xué)生構(gòu)筑起思想成長的“立交橋”。四是推動線上和線下相結(jié)合，運用好信息化手段，為學(xué)生構(gòu)筑起思想政治理論素養(yǎng)提升的“快車道”。
環(huán)境創(chuàng)優(yōu)。思政課改革創(chuàng)新需要各方面創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和政治生態(tài)，讓思政課教師能夠潛心育人，讓優(yōu)秀教師有志于長期從事思政課工作。這是打造思政課“金課”的必要條件。只有學(xué)校黨委書記、校長對思政課的認識提高了，教師、學(xué)生才會重視思政課。學(xué)校黨委書記和校長要扛起政治責(zé)任，把思政課建設(shè)擺在更加突出的地位，多帶真情實感、多謀實招硬招、多投真金白銀、多解真困實難，帶頭走進課堂聽課講課，帶頭推動思政課建設(shè)，帶頭聯(lián)系思政課教師，推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍。
教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)貫徹落實在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，要在“實”字上狠下功夫，把學(xué)習(xí)這一重要講話精神的認識體會轉(zhuǎn)化為提高思政課質(zhì)量和水平的實際舉措和扎實成效，更好發(fā)揮思政課作為立德樹人關(guān)鍵課程的不可替代作用，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”，從而培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用之才。
文化是民族的身份特征和靈魂血脈，承載著一個民族的實踐智慧和歷史記憶，維系著民族的生存和發(fā)展命運。任何一個有文化自覺意識的民族都會珍視自己的文化，高度認同自己文化的價值，精心守護自己的精神家園，對自己文化的發(fā)展前途滿懷信心。這種對自己民族文化的理性心態(tài)和堅定信念就是文化自信。中國是世界文明古國之一，中華民族在歷史進程中創(chuàng)造和培育了輝煌燦爛、自成體系、獨具特色的中華文化，并對自己的文化高度珍視，充滿自豪。但近代以來，由于特殊的歷史境遇，有的中國人曾一度對民族文化的前途和命運感到迷茫。回望這一文化心路歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族文化自信的重振是與中國共產(chǎn)黨的文化使命擔(dān)當(dāng)緊密聯(lián)系在一起的。正是由于中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)和文化貢獻，中華民族才走出了文化迷茫，重振文化自信，追求文化自強。
第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來并走向強起來的愿景，為重振中華民族的文化自信奠定了國力和心理基礎(chǔ)。文化境遇與國家的命運和民族的興衰相互依托，沒有民族的獨立和國力的強盛，就不可能有文化的自信。在漫長的歷史進程中，中華文化始終居于東亞文化圈的核心，并長期處于世界領(lǐng)先地位，由此涵養(yǎng)了中華民族的文化自豪感。但鴉片戰(zhàn)爭以后，在飽受列強欺辱、奴役后，有的中國人逐步喪失了文化自信。中國共產(chǎn)黨正是中華民族國運衰微、慘遭欺凌，在文化方面陷入困頓迷茫的境遇下登上歷史舞臺、擔(dān)負起救亡圖存和民族復(fù)興使命的。經(jīng)過艱苦卓絕的探索和奮斗，找到了一條異于資本主義模式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，終結(jié)了中華民族受宰制、受奴役、受屈辱的命運，把落后挨打、被列強視為“東亞病夫”的舊中國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，用無可辯駁的歷史事實詮釋了中國文化的價值，為重振中華民族的文化自信奠定了國力和心理基礎(chǔ)。
第二，中國共產(chǎn)黨為中國文化注入了清泉活水，激活了中華文化的生命活力，為重振中華民族的文化自信提供了現(xiàn)實依據(jù)。中華文化具有旺盛的生命力。但清代以后，封建統(tǒng)治者的文化專制和閉關(guān)鎖國所導(dǎo)致的文化封閉不僅窒息了中華文化的生命活力，也遮蔽了中華民族的文化視野。近代以后，面對西方列強的入侵和欺凌，古老的文化已難以承擔(dān)起為民族安身立命和救亡圖存提供智力支撐以及方向引領(lǐng)的使命，中華民族被迫從域外先進文化中苦苦尋求民族救贖的智慧和藥方。直到馬克思主義傳入和中國共產(chǎn)黨登場，才出現(xiàn)了希望的曙光。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就積極引領(lǐng)和實踐先進文化，一方面運用馬克思主義的科學(xué)理論和方法觀照并分析解決中國革命、建設(shè)以及改革開放中的現(xiàn)實問題，另一方面運用中國文化詮釋和傳播、發(fā)展馬克思主義，推動了馬克思主義與中國文化的深度融合，使古老的中華文化煥發(fā)出生機活力，為新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的成功奠定了思想文化基礎(chǔ)，也推動了中華傳統(tǒng)文化向中國特色社會主義文化的嬗變，為堅定中國文化自信提供了歷史和現(xiàn)實依據(jù)。
第三，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新培育了富有時代氣息的民族精神，激發(fā)了民族精神的巨大能量，增強了中華民族堅定文化自信的底氣。民族精神是民族文化的靈魂和核心，是彰顯民族精神氣象和性格特質(zhì)的文化依托，也是民族文化自信的思想基礎(chǔ)和動力之源。中國共產(chǎn)黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命的進程中，一方面自覺地弘揚以愛國主義為核心的民族精神，另一方面，自覺地把馬克思主義的批判精神、科學(xué)精神注入民族精神之中，創(chuàng)新培育了以“紅船精神”、井岡山精神、長征精神、延安精神、西北坡精神、“兩彈一星”精神和改革開放精神為表現(xiàn)形式、富有時代氣息和民族特色的民族精神的當(dāng)代形態(tài)，為中國人民應(yīng)對各種風(fēng)險、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝各種艱難險阻提供了強大的精神動力，充分發(fā)揮了民族精神的文化功能，也增強了中華民族堅定文化自信的底氣。
第四，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造培育了革命文化和社會主義先進文化，彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振中國文化自信培植和積淀了更加深厚的文化基礎(chǔ)。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力源泉。中華民族是富有文化創(chuàng)造力的民族，在謀求生存和發(fā)展的歷史進程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛、綿延古今的中華文化，不僅支撐了中華民族的生存和發(fā)展，也為人類文明作出了重大貢獻，贏得了全世界的尊重和認可。中國共產(chǎn)黨在民族文化落伍的歷史境遇下，自強不息，剛健有為，在擔(dān)當(dāng)救亡圖存和民族復(fù)興大任的同時，也自覺地擔(dān)負起延續(xù)發(fā)展和復(fù)興民族文化的使命。既為中華民族的解放、富強和復(fù)興提供了智慧滋養(yǎng)、智力支撐和方向引領(lǐng)，也彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振民族文化自信奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第五，中國共產(chǎn)黨找到了繼承和發(fā)展民族文化的智慧和方法，為中華文化的未來發(fā)展指明了方向。中國文化向何處去，如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化也一直是讓中國人糾結(jié)的理論和現(xiàn)實課題。對于這兩大難題，五四運動以后，無論是文化保守主義還是文化激進主義都沒能作出符合文化發(fā)展規(guī)律的回答。代表中國先進文化前進方向的中國共產(chǎn)黨在肩負民族復(fù)興使命的進程中也一直在探索民族文化發(fā)展之道。在文化建設(shè)中如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，中國共產(chǎn)黨通過不斷的實踐探索，從馬克思主義中找到了傳承和發(fā)展中國文化的智慧與方法，先后悟出了“吸取其精華、剔除其糟粕”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則、“不忘本來、吸收外來、面向未來”的方針和堅守中國文化的立場，確立了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化這一價值目標，明確了中國文化未來發(fā)展的方向，也為重振中華文化自信提供了理想和信念。
中華民族走出文化迷茫、告別文化自卑、經(jīng)歷文化自覺、走向文化自信、追求文化自強的歷史邏輯昭示我們，沒有中國共產(chǎn)黨的文化擔(dān)當(dāng)，就不可能有中華民族的偉大復(fù)興和民族文化的自信自強。
在全國宣傳思想工作會議上，對宣傳思想干部提出了“加強調(diào)查研究，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力”的要求。這一要求對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者同樣適用。對哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，勤練“四力”，不僅是增強科研能力、提高學(xué)術(shù)水平的關(guān)鍵路徑，而且是培育和踐行優(yōu)良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、作風(fēng)的基本要求，更是多出良心之作、等心之作的重要基礎(chǔ)和前提。面對新時代賦予的新使命、新任務(wù)，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要科學(xué)認識和把握“四力”的深刻內(nèi)涵和相互關(guān)系，在練好“四力”上下功夫，更好地推動哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)快速發(fā)展。
1、磨練腳力。
腳力就是深入實踐、深入群眾開展調(diào)查的能力。馬克思主義實踐觀認為，實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉。理論研究并非只是簡單地研究理論，而是需要理論與實踐的良性互動。當(dāng)代中國正在進行的“人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”，為理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供了廣闊空間。但值得關(guān)注的是，我國哲學(xué)社會科學(xué)理論發(fā)展相對滯后，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強，其中一個重要原因就是一些社科工作者的“腳力”不夠。
磨練腳力，一方面，要解決“不愿走”的問題。有觀點認為，在當(dāng)前的科技條件下，足不出戶就可以獲取研究資料和海量數(shù)據(jù)，沒有必要搞耗時費力的現(xiàn)場調(diào)查。但如果只沉溺于書齋中的知識獲取、滿足于“從概念到概念”的理論推衍、局限于“從數(shù)據(jù)到模型”的研究方式，其學(xué)問就容易陷入淺薄、蒼白和虛無，其理論就容易產(chǎn)生“肌無力”，在實踐中缺少生命力。陳云同志曾提出“不唯上、不唯書、只唯實”，這個“實”就是要靠“腳底板兒”去獲取。對哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，再先進的資料檢索技術(shù)和數(shù)據(jù)獲取手段，都不能替代親自深入實際、深入基層、深入群眾進行實地調(diào)查。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，習(xí)慣于通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題、認識問題和解決問題。只有置身于我國改革發(fā)展的實踐中，才能通過大量的觀察和總結(jié)，掌握新資料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。另一方面，要解決“不會走”的問題。不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。哲學(xué)社會科學(xué)調(diào)研的主要目的是推動理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，與其他形式的調(diào)研相比要更深入、更專業(yè)，更具學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，要做更充分的設(shè)計和準備。調(diào)查中要“帶著問題走”，瞄準當(dāng)前的理論需要和實踐需要，明確調(diào)研方向和選題，把情況和問題摸清楚，減少調(diào)查的盲目性;要“帶著書本走”，站在既有的學(xué)科理論和研究基礎(chǔ)之上，做好論證和假設(shè)，在調(diào)查實踐中核驗理論、發(fā)現(xiàn)理論、創(chuàng)新理論;要“帶著工具走”，掌握、運用先進科學(xué)的調(diào)研方式、調(diào)查手段和測量工具，盡可能確保調(diào)研過程客觀中立，掌握的調(diào)查資料真實可信，獲取的數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)全面。
2、精練眼力。
眼力是寫出好文章、提煉好思想的重要前提，一定程度上能夠反映出做學(xué)問的立場、品位、高度和視野。增強眼力，最根本的就是要把馬克思主義的立場、觀點和方法作為“偉大的認識工具”，作為我們觀察世界、分析問題的有力武器，作為把握哲學(xué)社會科學(xué)各個領(lǐng)域、各個學(xué)科最基本的世界觀和方法論。
如何增強眼力?首先，要提高鑒別力，對政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向要能“看得準”。曾指出，“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)”。哲學(xué)社會科學(xué)具有鮮明的政治和意識形態(tài)屬性。在意識形態(tài)領(lǐng)域思想文化相互激蕩、價值觀念多元多樣的背景下，面對國內(nèi)外一系列思想、理論、概念、觀點、話語，要能夠準確辨別其源流、揭示其實質(zhì)：哪些是意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒、哪些是學(xué)術(shù)觀點的爭鳴，哪些需要研究借鑒、哪些需要批判吸收、哪些需要堅決反對，要能夠從根本上加以辨識和區(qū)分。其次，要培育洞察力，對錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實表象要能“看得真”。社科工作者要練就一雙“火眼金睛”，對于調(diào)查了解到的情況要加以分析研究，既要關(guān)注事實，又要關(guān)注事實背后的真相，既要見到樹木又能見到森林，既要見到已知又能察見未知，善于從千變?nèi)f化的客觀實際中，抓住“本質(zhì)真實”“去偽存真”，把真正的問題以及隱藏在背后的規(guī)律尋找出來。最后，要增強預(yù)見力，對發(fā)展趨勢要能“看得遠”。“聰者聽于無聲，明者見于未形?！崩碚撌欠裾_、是否深刻的一個重要衡量標準就是看它是否具有前瞻性、預(yù)見性。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要能夠站在時代的制高點和學(xué)術(shù)最前沿，把握世界歷史進程中的根本矛盾、主要矛盾，找準我國乃至人類社會發(fā)展的潮流所在和大勢所趨，努力為黨和政府研判形勢、防范風(fēng)險、科學(xué)決策提供智力支持。
3、研練腦力。
“為學(xué)之道，必本于思”。腦力是打通理論與實踐的關(guān)鍵，是創(chuàng)新理論和運用理論的能力。
研練腦力，首先，要用先進的理論武裝頭腦。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要下功夫?qū)W懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領(lǐng)悟其中蘊含的新理念、新論斷和新觀點，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，引領(lǐng)和指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)研究工作。其次，要著力提升理論創(chuàng)新能力。治學(xué)貴在創(chuàng)新，在各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中，不能跟在別人后面亦步亦趨，不能滿足于對既有理論的修修補補，不能陷于西方理論概念和邏輯框架的窠臼，而是要學(xué)會用我們自己的頭腦去思考，把創(chuàng)建新理論、建立新體系、發(fā)現(xiàn)新方法、樹立新范式等作為治學(xué)的重要目標，以中國豐富的社會實踐為基礎(chǔ)，在推動人類文明和社會進步的研究中開拓新的領(lǐng)域。最后，要著力增強理論應(yīng)用能力。學(xué)術(shù)研究要以解決實際問題、服務(wù)實踐發(fā)展為目標，把研究重點放在黨和國家關(guān)注的重大問題上，放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵問題上，放在人民群眾普遍關(guān)心的熱點難點焦點問題上，放在全局性戰(zhàn)略性前瞻性重大問題上，多出好思想和好成果，以理論創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)于中國特色社會主義實踐。
4、凝練筆力。
筆力是理論闡釋、理論表達和理論傳播的能力，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的基本功，腳力、眼力、腦力最終都要通過筆力去體現(xiàn)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負著理論創(chuàng)新、資政建言、輿論引導(dǎo)、價值傳播、對外交流等職責(zé)，除了要熟練掌握和運用科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)語言外，還要做好成果轉(zhuǎn)化，學(xué)會運用政治語言、大眾語言、國際語言進行多元表達。具體來看，要從以下三個方面凝練筆力。
一是要在推進黨的創(chuàng)新理論學(xué)術(shù)闡釋上下功夫。比如，針對黨中央提出的諸如“綠水青山就是金山銀山”“構(gòu)建人類命運共同體”等一系列原創(chuàng)性理論、原創(chuàng)性話語，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者運用相關(guān)學(xué)科的重要理論、重要概念、基本范疇把包含其中的深刻學(xué)理與內(nèi)涵闡釋出來，不斷推出系統(tǒng)性與學(xué)理性并重、說理透徹與文風(fēng)活潑兼?zhèn)涞母咚窖芯砍晒?。二是要在推進哲學(xué)社會科學(xué)理論成果大眾化上下功夫。堅持“以文載道”“以文弘道”，做好理論成果轉(zhuǎn)化和社會推廣，善于把復(fù)雜的理論用簡單的邏輯表達出來，用大眾化、形象化的語言表達出來，用新技術(shù)手段和渠道傳播出去，提升學(xué)術(shù)研究的社會效果，達到解放思想、啟發(fā)民智、傳播價值觀、凝聚民心的目的。三是要在推進中。
國學(xué)。
術(shù)國際化上下功夫。努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國改革開放實踐中，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，用國際學(xué)術(shù)界聽得懂的語言講好中國故事，闡釋好中國理念，傳遞好中國聲音，展現(xiàn)中國學(xué)術(shù)話語的特色和優(yōu)勢，改變目前“有理說不出、說了傳不開”的局面。
宋代著名詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中寫道：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@首詩一方面強調(diào)了好學(xué)問來之不易，需要終身努力，下力氣去求取;另一方面也提出了做真學(xué)問的關(guān)鍵是“要躬行”，做到知和行的有機結(jié)合、書本知識和社會實踐的有機統(tǒng)一。古今理寓俱通達。“四力”是新時代哲學(xué)社會科學(xué)工作者需要長期磨練、躬行踐履的重要素質(zhì)和能力，需要在為學(xué)治學(xué)過程中不斷去深思、去體悟，并使之真正轉(zhuǎn)化為思想自覺和行動自覺，形成推動哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的強大動力。
黨中央印發(fā)《關(guān)于加強黨的政治建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)，是貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神的重大舉措。加強黨的政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，各級黨組織和廣大黨員干部要增強自覺性堅定性，強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確保黨的政治建設(shè)各項任務(wù)舉措落到實處，把我們黨建設(shè)得更加堅強有力，在全黨上下始終保持團結(jié)緊張嚴肅活潑的良好政治局面。
(一)。
《意見》是對黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對于新時代以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)全面推進黨的各項建設(shè)、推動新的偉大工程建設(shè)，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重大而深遠的意義。
黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本要求，是我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的重要保證。在革命、建設(shè)、改革各個時期，我們黨形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的xx大以來，以為核心的黨中央把黨的政治建設(shè)擺到更加突出的位置。黨的十九大報告進一步指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果，事關(guān)統(tǒng)攬推進偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想。”“要把黨的政治建設(shè)擺在首位，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)?！边@是科學(xué)總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗又具有鮮明時代性現(xiàn)實針對性的重大論斷。
全面從嚴治黨實踐的理性升華。黨的xx大以來，以為核心的黨中央特別強調(diào)黨要管黨，管黨治黨必須全面從嚴。堅持從政治的高度看待黨的建設(shè)中存在的突出問題，把違反政治紀律和政治規(guī)矩的現(xiàn)象歸納為“七個有之”，鮮明提出“五個必須”“五個決不允許”，強調(diào)全面從嚴治黨首先要從政治上看，不能只講腐敗問題、不講政治問題。創(chuàng)造性地把黨的政治建設(shè)貫穿于全面從嚴治黨的具體實踐中，消除黨內(nèi)嚴重政治隱患，推動形成了前所未有的良好政治生態(tài)。20xx年6月29日，主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)，系統(tǒng)總結(jié)xx大以來全面從嚴治黨的成功經(jīng)驗，專門就加強黨的政治建設(shè)進行深刻闡述，明確提出要把準政治方向、堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、夯實政治根基、涵養(yǎng)政治生態(tài)、防范政治風(fēng)險、永葆政治本色、提高政治能力。這一系列重要論述，突出了加強黨的政治建設(shè)對于全面從嚴治黨的極端重要性，明確了加強黨的政治建設(shè)的基本著力點，是對xx大以來全面從嚴治黨實踐的理論深化與理性升華。
新的偉大工程建設(shè)的有力抓手。1939年10月毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，1994年9月黨的十四屆四中全會根據(jù)新形勢提出“黨的建設(shè)新的偉大工程”，黨的十九大報告提出新時代黨的建設(shè)總要求并對新的偉大工程作出新的部署?！兑庖姟吩谑糯髨蟾嫠_立的黨的建設(shè)總體布局基礎(chǔ)上，進一步突出了政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)意義，強調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把政治標準和政治要求貫穿黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)以及制度建設(shè)、反腐敗斗爭始終，以政治上的加強推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，引領(lǐng)帶動黨的建設(shè)質(zhì)量全面提高?！兑庖姟芳攘⒆悻F(xiàn)實、有的放矢，聚焦當(dāng)前黨的政治建設(shè)存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地作出制度安排;又著眼長遠、科學(xué)前瞻，就建立健全推進新時代黨的政治建設(shè)的長效機制提出要求、作出部署，具有鮮明的現(xiàn)實針對性和戰(zhàn)略指導(dǎo)性，為新時代全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程提供了重要遵循。
(二)。
《意見》從堅定政治信仰、堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、提高政治能力、凈化政治生態(tài)四個方面，明確了黨的政治建設(shè)的主要任務(wù)。這四個方面內(nèi)涵密切聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，是一個邏輯嚴密、科學(xué)完備的有機統(tǒng)一體。學(xué)習(xí)領(lǐng)會和貫徹落實《意見》精神，就要聚焦這些主要任務(wù)，切實弄清和認真落實這些任務(wù)對黨員干部提出的新要求。
堅定政治信仰是前提，必須堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。共產(chǎn)黨人的精氣神，核心是堅定的政治信仰。堅定的政治信仰是我們黨作為馬克思主義政黨的鮮明標志，是我們黨歷經(jīng)各種艱難曲折和風(fēng)險考驗而不斷發(fā)展壯大的精神支柱。深入推進黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，前提就在于立根固本，堅定黨員干部的政治信仰。強調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。馬克思主義是與時俱進的科學(xué)理論體系。我們黨總是善于根據(jù)形勢發(fā)展的需要，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。廣大黨員干部堅定對馬克思主義的信仰，就要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，努力做到學(xué)深悟透、融會貫通、真信篤行，以理論上的清醒確保政治上的堅定。
堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是根本，必須堅決做到“兩個維護”。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。深入推進黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，最為緊要的就是毫不動搖地堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，堅決做到“兩個維護”。事在四方，要在中央。黨員干部應(yīng)從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際的結(jié)合上深刻認識、強化認同，不斷增強擁護核心、跟隨核心、捍衛(wèi)核心的思想自覺政治自覺行動自覺，始終同以為核心的黨中央保持高度一致，做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做。堅決站穩(wěn)黨性立場和人民立場，把對黨負責(zé)和對人民負責(zé)高度統(tǒng)一起來，任何時候都同黨同心同德，全心全意為人民服務(wù)。
提高政治能力是關(guān)鍵，必須不斷提高復(fù)雜條件下的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。講政治，不僅有政治態(tài)度問題，還有政治能力問題。僅有鮮明的政治態(tài)度而無堅強的政治能力，講政治就會力不從心。新形勢下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，諸多“黑天鵝”“灰犀?！笔录l繁爆發(fā);我國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于“蹚深水區(qū)”“啃硬骨頭”的攻堅期，一系列深層次矛盾問題日益凸顯;黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決，黨所面臨的“四大考驗”“四種危險”仍然尖銳和嚴峻。波譎云詭的國際形勢、艱巨復(fù)雜的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)、任重道遠的全面從嚴治黨實踐，迫切要求黨員干部提高政治能力。指出，政治能力就是把握方向、把握大勢、把握全局的能力，就是辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險的能力。廣大黨員干部一定要認真領(lǐng)會把握方向、把握大勢、把握全局對政治理論水平提出的新要求，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險對政治綜合素養(yǎng)提出的新要求，不斷加強政治理論學(xué)習(xí)、政治能力訓(xùn)練和政治實踐歷練，切實提高復(fù)雜條件下的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。
凈化政治生態(tài)是基礎(chǔ)，必須始終保持清正廉潔的政治本色。政治生態(tài)是黨的自身建設(shè)和黨的事業(yè)的“晴雨表”。政治生態(tài)好，全黨風(fēng)清氣正，黨的事業(yè)就能順利推進;政治生態(tài)不好，歪風(fēng)邪氣蔓延，黨的事業(yè)就會受到損害甚至停滯倒退。深入推進黨的政治建設(shè)，必須把營造良好政治生態(tài)作為一項基礎(chǔ)性經(jīng)常性工作，浚其源、涵其林，養(yǎng)正氣、固根本，鍥而不舍、久久為功，努力實現(xiàn)全黨正氣充盈、政治清明。營造良好政治生態(tài)，每個黨員干部都肩負著重要責(zé)任，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部則是“關(guān)鍵少數(shù)”，具有很強的示范作用。廣大黨員干部特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)按照《意見》要求部署，切實加強黨性修養(yǎng)，知敬畏、存戒懼、守底線，堅決防范被利益集團“圍獵”，持之以恒錘煉政德，明大德、守公德、嚴私德，自覺遵守黨內(nèi)法規(guī)，注重家庭家教家風(fēng)，自覺做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范，永葆清正廉潔的政治本色。
(三)。
認真學(xué)習(xí)貫徹《意見》，關(guān)鍵在于抓好落實。各級黨組織要按照黨中央的戰(zhàn)略部署，緊密結(jié)合各地各部門實際，既全面把握、整體推進，又突出重點、補齊短板，把加強黨的政治建設(shè)的各方面工作抓緊抓實抓好，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利提供堅強政治保證。
堅定執(zhí)行黨的政治路線。對任何一個政黨而言，都有其特定歷史時期的政治路線。政治路線標示政黨的基本價值取向和發(fā)展目標，決定政黨的發(fā)展方向和路徑，具有“航標”意義和“燈塔”功能。黨在社會主義初級階段的基本路線作為黨的政治路線，是黨和國家的生命線、人民的幸福線，必須堅決捍衛(wèi)、堅定執(zhí)行。各級黨組織必須按照《意見》要求部署，將堅定執(zhí)行黨的政治路線作為深入推進政治建設(shè)、始終保持良好政治局面的基本遵循。確定工作思路、工作部署、政策措施，都要同黨的政治路線對標對表、及時校準偏差。堅定執(zhí)行“一個中心、兩個基本點”為主要內(nèi)容的黨的政治路線，就要全面貫徹實施新時代中國特色社會主義基本方略，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力打贏“三大攻堅戰(zhàn)”，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標不懈努力。
完善領(lǐng)導(dǎo)體制、改進領(lǐng)導(dǎo)方式。面對日新月異的新形勢、大變革，我們黨要始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，必須堅持與時俱進，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、改進黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，就要堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，建立健全堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的制度體系，為把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)提供堅實的制度保障。改進黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，就要貫徹好民主集中制這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度，善于運用民主的辦法匯集意見、科學(xué)決策，善于通過協(xié)商的方式增進共識、凝聚力量，善于集中、敢于擔(dān)責(zé)，防止議而不決、決而不行;就要堅持好黨的群眾路線這一基本領(lǐng)導(dǎo)方法，大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅持走好網(wǎng)上群眾路線，不斷增強群眾工作本領(lǐng);就要落實好依法執(zhí)政這一基本領(lǐng)導(dǎo)方式，善于運用法治思維和法治方式治國理政，自覺把黨的領(lǐng)導(dǎo)活動納入制度和法治軌道。
突出政治標準選人用人。為政之要，惟在得人。選人用人是黨的政治建設(shè)一個十分重要的環(huán)節(jié)。毛澤東說過，政治路線確定之后，干部就是決定的因素。我們黨選人用人的基本標準是德才兼?zhèn)洹＿@里的德，首先指的是政德。抓緊抓實抓好黨的政治建設(shè)，就要堅決糾正這一偏差，切實按照《意見》要求部署，在選人用人中突出政治標準，強化對干部政治忠誠、政治擔(dān)當(dāng)、政治能力、政治自律等方面的考察考核，堅決把德不配位甚至說一套、做一套的“兩面人”擋在門外。要認真落實新修訂的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，真正選拔任用樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，對政治不合格的干部實行“一票否決”，確保黨的事業(yè)牢牢掌握在對黨忠誠可靠的人手中。
進一步嚴肅黨內(nèi)政治生活。黨內(nèi)政治生活是黨組織教育黨員、管理黨員、監(jiān)督黨員、凝聚黨員的重要平臺，是黨員錘煉黨性、提高政治素養(yǎng)的大熔爐。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴起。一些地方和部門之所以出現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴治黨不力等問題，與黨內(nèi)政治生活得不到正常開展直接相關(guān)。深入推進黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，就要按照《意見》要求部署，認真貫徹落實新時代黨的組織路線，不斷強化各級各類黨組織的政治屬性和政治功能，嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩。著力增強黨內(nèi)政治生活的政治性，堅決防止和克服忽視政治、淡化政治、不講政治的傾向;增強黨內(nèi)政治生活的時代性，堅決防止和克服不講創(chuàng)新、不講活力、照搬照套的傾向;增強黨內(nèi)政治生活的原則性，堅決防止和克服不講原則、平淡化庸俗化隨意化的傾向;增強黨內(nèi)政治生活的戰(zhàn)斗性，堅決防止和克服一團和氣、評功擺好、明哲保身的傾向。
發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。“政”，從正、從文。政治從來離不開文化，文化的力量和影響深沉而持久。指出，黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，要注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。各級黨組織要深刻領(lǐng)會這一重要論述的精神實質(zhì)，按照《意見》要求部署，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化這三大資源，創(chuàng)造性開展文化活動，讓黨員干部在豐富多彩的文化活動中培育政治氣節(jié)、政治風(fēng)骨。始終堅持“三嚴三實”，大力弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，大力倡導(dǎo)清清爽爽的同志關(guān)系，旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場術(shù)、“潛規(guī)則”等庸俗腐朽的政治文化，充分發(fā)揮積極健康的政治文化對政治生態(tài)的浸潤作用，為推進黨的建設(shè)新的偉大工程注入強大正能量。
“通，達也?！弊怨乓詠恚ヂ?lián)互通就是人類社會的追求。指出：“互聯(lián)互通是釋放發(fā)展?jié)摿Φ闹匾侄危彩菍崿F(xiàn)聯(lián)動發(fā)展的基礎(chǔ)前提。”“一帶一路”建設(shè)和互聯(lián)互通相融相近、相輔相成，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會根基和人文基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)、最堅實、最持久的互聯(lián)互通。增進民心相通需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，如對象上要協(xié)調(diào)主體多元與目標一致的關(guān)系，機制上要協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)和民眾參與的關(guān)系，時間上要協(xié)調(diào)傳承歷史與建構(gòu)未來的關(guān)系，才能匯聚起民心相通的最大合力，推動“一帶一路”建設(shè)深入、持續(xù)發(fā)展。
1.善于在多元主體中達成一致目標。
民心集中體現(xiàn)為一定社會范圍內(nèi)的民眾對觸及其共同利益、價值觀念的問題、現(xiàn)象、事實所產(chǎn)生的意志，具有一致性、廣泛性和長期性等特點。民心相通是特定人群內(nèi)或不同人群中人與人之間心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會生活環(huán)境密切相關(guān)?？缥幕秤鲋校瑢崿F(xiàn)民心相通更要熟悉彼此的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會心理、交際用語等諸多因素。在“一帶一路”建設(shè)中推進民心相通，必須積極應(yīng)對不同文化、文明之間的交融與交鋒。據(jù)統(tǒng)計，“一帶一路”建設(shè)沿線地跨中亞、東盟、南亞、中東歐、西亞、北非，直接相關(guān)國家有65個，總?cè)丝诩s44億。既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，也有實行西方式政黨制度的資本主義國家，還有實行君主政體的阿拉伯國家?？缭讲煌拿鲄^(qū)域，存在多種不同宗教信仰，使用50多種國家通用語和200多種民族語言。多元化民眾、多樣化國情，加之沿線民眾對“一帶一路”建設(shè)的認知、接納層次不一，均給民心相通帶來諸多機遇與挑戰(zhàn)。
“通者，同也?！泵鎸Χ鄻踊臏贤ㄖ黧w，只有找到共同點才能形成交集，互通互印。從一定意義上講，實現(xiàn)民心相通就是尋求一致性、培育共同點的過程。盡管“一帶一路”沿線各國家各地區(qū)都希望發(fā)展進步，但不同的自然環(huán)境、歷史文化、發(fā)展階段導(dǎo)致各自的發(fā)展目標不盡相同。除培育共同的利益訴求外，還需要挖掘其他共同點。可以是相同的歷史記憶，在繼承發(fā)揚歷史傳統(tǒng)中實現(xiàn)民心相通;可以是相近的生活環(huán)境，在日常往來的守望相助中實現(xiàn)民心相通;可以是相似的價值理念，在互學(xué)互鑒中實現(xiàn)民心相通;可以是趨同的愿景目標，在攜手同行中實現(xiàn)民心相通……民心相通中的相同點因人因地因事而異，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的一致性，是點與點串聯(lián)中形成的互通性。
相互達成一致、實現(xiàn)民心相通的重要途徑是共商。正如所指出的，“就是集思廣益，好事大家商量著辦，使‘一帶一路’建設(shè)兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。共商需要注意以下三點：一是包容互鑒。民心相通的前提是接納每個國家、每個民族的既有國情，認同各個國家、地區(qū)的不同文明。文明沒有優(yōu)劣、高下之分，只有特色、地域之別。指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧?！卑谅推娛俏拿鹘涣骰ヨb的最大障礙，只有保持互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、取長補短的姿態(tài)，才能在協(xié)商中找到共同的契合點，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。二是平等協(xié)商。“一帶一路”建設(shè)沿線國家都是平等的，無論大小、強弱、貧富都是“一帶一路”建設(shè)的平等參與者，都可以就雙邊、多邊合作發(fā)表意見。指出：“各國體量有大小、國力有強弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷。”三是換位思考。推己及人、設(shè)身處地是民心溝通必備環(huán)節(jié)，“不能以己度人、一廂情愿”。換位思考不只是轉(zhuǎn)化立場，更重要的是通過交際語言、思維方式的轉(zhuǎn)換找準彼此的文化差異，用對方的母語去熟練表達，用對方秉持的文化價值理念彌合差異，以此通人心、換真心，恰如所言：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會越講越明白，事情就會越來越好辦?！?BR> 2.善于在政府主導(dǎo)中融合民眾互動。
“一帶一路”建設(shè)是一個共商、共建、共享的過程。從一定意義上講，由共商達成共識、達成一致意愿使民心相通具備意向性，而從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實、從理念轉(zhuǎn)化為行動，還需要有直接的、鮮活的載體和推動力。增進民心相通的現(xiàn)實力量大體分為兩類：政府的力量、民眾的力量。其中政府部門掌握豐厚的人財物資源，具有決策和執(zhí)行的行政權(quán)，能夠調(diào)動各方力量有計劃有組織有目標地開展民心相通工作。自20xx年提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”以來，黨和國家運籌帷幄，先后成立“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》、建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金、舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇……近6年的時間里，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾的認可度、參與度大幅提升，民心相通工作取得巨大進展。對此，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部已牽頭把眾多好經(jīng)驗、好方法、好探索結(jié)集成《“一帶一路”民心相通報告》。
當(dāng)然，在注重發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時，也要避免政府“唱獨角戲”。政府出臺的方針政策最終要落實到具體項目上、分擔(dān)到個人上，因此一定要善于挖掘民間力量。從內(nèi)涵上講，民心相通中的“民”不僅包括政府官員，還包括普通民眾、企業(yè)家、專家學(xué)者、媒體記者、海外華僑等各階層人士。民眾是民心相通的主體，沒有廣大民眾的參與，民心相通就會浮于表面、失去根基。實際上，民眾在民心相通中自有優(yōu)勢，內(nèi)容多樣、形式靈活、平等自愿、直接接觸的民間往來有利于增進了解、溝通思想、深化友誼。
實踐證明，政府和民眾的良性互動才能讓民心相通落地生根、開花結(jié)果。民心相通的“通”是過程，產(chǎn)生的力則來自于“合”。自上而下的頂層設(shè)計與自下而上的呼應(yīng)聯(lián)動，能讓民心相通聚成有效合力。為此，強調(diào)：“推進‘一帶一路’建設(shè)，既要發(fā)揮政府把握方向、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，又要發(fā)揮市場作用。政府要在宣傳推介、加強協(xié)調(diào)、建立機制等方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時要注意構(gòu)建以市場為基礎(chǔ)、企業(yè)為主體的區(qū)域經(jīng)濟合作機制，廣泛調(diào)動各類企業(yè)參與，引導(dǎo)更多社會力量投入‘一帶一路’建設(shè)，努力形成政府、市場、社會有機結(jié)合的合作模式，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民間促進的立體格局。”
3.善于在傳承歷史中建構(gòu)未來。
“一帶一路”建設(shè)是一項傳承歷史與開創(chuàng)未來的偉大倡議。指出：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示?！惫糯袊诮ㄔO(shè)“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”“海上絲綢之路”時，孕育出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。千百年來，絲路精神溝通東西方文化、交融多元文明，沿線各國以此為紐帶，互聯(lián)互通，共同發(fā)展。歲月變遷中，絲路精神在沿線國家和地區(qū)民眾心中代代積淀，形成了共同的歷史文化記憶。對此，指出：“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路……在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路’倡議，就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵?！狈叛凼澜纾姸鄧液蛧H組織已表現(xiàn)出濃濃的絲路情結(jié)，推出了不同的“絲綢之路”建設(shè)規(guī)劃，如聯(lián)合國教科文組織和開發(fā)計劃署的“絲綢之路復(fù)興”計劃、伊朗的“鐵路絲綢之路”、哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦—新絲綢之路”計劃……歷久彌新的“絲路精神”已成為推動現(xiàn)代國際社會合作發(fā)展的重要紐帶，成為塑造國際政治經(jīng)濟新秩序的重要原則。
在積極傳承絲路文明、弘揚絲路精神的同時，要注意“一帶一路”建設(shè)沿線各國在長期歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)過的民族矛盾、宗教沖突，積累下的歷史恩怨。傳承歷史友誼有利于民心相通，消解歷史恩怨更有助于打開心扉。要堅持歷史與邏輯相一致的原則，對歷史上的矛盾問題加以梳理總結(jié)，以發(fā)展的眼光解開存在于“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾之中的“心結(jié)”。同時，現(xiàn)代人的生活方式、交往方式也發(fā)生重大變化，需要不斷推動傳統(tǒng)絲路文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代”。要把絲路文明最核心的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的絲路精神弘揚起來，以人們喜聞樂見、廣泛參與的方式推廣開來。
歷史可鑒，未來可期。指出：“這一倡議源自中國，更屬于世界;根植于歷史，更面向未來。”英國歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘也在《絲綢之路：一部全新的世界史》中向世人闡明：“絲綢之路的歷史是一部濃縮的世界史，絲綢之路是人類文明最耀眼的舞臺。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來?！泵嫦蛭磥淼摹耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在“空間”和“本質(zhì)”上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的絲綢之路?！啊粠б宦贰ㄔO(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個開放包容的合作平臺，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。它以亞歐大陸為重點，向所有志同道合的朋友開放，不排除、也不針對任何一方。”“一帶一路”建設(shè)不是封閉的而是開放的，不是中國一家的獨奏而是沿線國家的合唱?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動沿線國家實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略互相對接、優(yōu)勢互補。推進“一帶一路”建設(shè)，“不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展;不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”。
從本質(zhì)上看，“一帶一路”建設(shè)是一個以全球為基礎(chǔ)、以平等自愿關(guān)系為紐帶、以“互信、互通、共享”為特征的治理模式，指出：“共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展的重要途徑?！惫步ā耙粠б宦贰敝铝τ趤啔W非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。置身其中的民心相通不止于結(jié)成“利益共同體”“責(zé)任共同體”，關(guān)鍵是要形成命運共同體意識、推動構(gòu)建人類命運共同體?！叭祟惿钤诠餐募覉@，擁有共同的命運，人類歷史始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展”。
國之交在民相親，民相親在心相通。民心相通不會一蹴而就，需要精耕細作，綿綿用力，久久為功。推動民心相通建設(shè)，需要大力促進人緣相親、文緣相通、命運與共，讓各國民眾在實現(xiàn)共同發(fā)展的過程中成為好朋友、好伙伴，逐步構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類命運共同體。為此，強調(diào)：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連、美美與共的那一天。我相信，我們的事業(yè)會像古絲綢之路一樣流傳久遠、澤被后代。”
思想鑄魂育人心得體會篇一
20_年xx月8日，全國人民盼望已久的黨的勝利召開了。作為一名積極分子的我對精神有著深刻體會。
作為教師著重我學(xué)習(xí)了第七章《在改善民生和創(chuàng)新管理中加強社會建設(shè)》中“努力辦好人民滿意的教育”這一篇章，深刻理解“把樹德育人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”等重要指示精神。
學(xué)校為了幫助老師們能更全面、更透徹地解讀報告精神，特別推薦了教育廳基礎(chǔ)教育一司王定華司長撰寫的《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》。該文指出，把立德樹人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。第一，“立德樹人”指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹人”，要堅持育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，“立德樹人”指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是“立德”，要堅持德育為先，通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人。第三，“立德樹人”制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，突出社會主義核心價值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。該文又從課程育人、文化育人、實踐育人、禮儀育人、網(wǎng)絡(luò)育人、制度育人和合力育人等角度，全面深入地闡述了關(guān)于“立德樹人”的方法和途徑。
通過對本文的解讀，我清醒地認識到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長期性和復(fù)雜性，必須適應(yīng)時代特征，必須反映時代訴求，必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，進而探索中職學(xué)校德育工作新理念、新思路、新模式，多方位、多層面、多形式地對學(xué)生進行思想素質(zhì)的教育培養(yǎng)，才能有力增強中職學(xué)校德育工作的時效性和有效性。
一、更新德育理念探求德育規(guī)律
德育理念是指人們經(jīng)過長期蘊蓄而形成的關(guān)于德育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性的相對穩(wěn)定的價值追求，是德育工作的指導(dǎo)思想，具有科學(xué)性和前瞻性。
我國社會在改革開放的浪潮洗滌下，人們的思維方式、生活方式和社會環(huán)境已發(fā)生了巨大變遷。學(xué)生的身心特點在新的時代中已有新的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的學(xué)生遍文化基礎(chǔ)薄弱，厭學(xué)情緒較重，紀律性不強，自控能力弱，行為表現(xiàn)差，有的自卑心理嚴重，有的則目空一切，且大多數(shù)是獨生子女，多以自我為中心，漠視他人利益，同時，他們接受新事物快，熱心集體活動……這些身心特點與過去的學(xué)生有了很多不同。因此，德育工作者應(yīng)從中剖析新的特征，改革傳統(tǒng)德育思路及模式，與時俱進，樹立嶄新的德育理念，把“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的理念現(xiàn)代化，既要堅持德育方向的正確性，又要尊重學(xué)生在價值取向上的選擇性；既要堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性，又要承認思想觀念的層次性，從而堅持德育的正確導(dǎo)向。盡管當(dāng)代學(xué)生的缺點方面較為突出，學(xué)校更有責(zé)任關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛他們，充分肯定當(dāng)代學(xué)生的正面素質(zhì)，注重挖掘?qū)W生的閃光點，尊重所有的受教育主體，分類施教，滿足不同層次學(xué)生道德水平發(fā)展需要。把立德樹人與學(xué)生的潛能挖掘、學(xué)生學(xué)業(yè)成長、個性發(fā)展結(jié)合起來，使德育工作真正深入學(xué)生的心靈，進而成為促進學(xué)生改善自我、全面發(fā)展、成長成才的原動力。只有牢固樹立“育人為本、德育為先”的工作理念，堅持以學(xué)生為根本，以學(xué)生為核心，以學(xué)生為目的，把學(xué)生作為學(xué)校德育的動力主體，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校德育工作的根本價值取向，把德育工作過程變成尊重和服務(wù)學(xué)生成長成才的過程，學(xué)校德育工作才能更具時代性、實戰(zhàn)性和有效性。
二、創(chuàng)新育人模式，營造和諧育人氛圍
學(xué)校應(yīng)在以教學(xué)為中心的基礎(chǔ)上，充分挖掘課堂教學(xué)中的德育功能。
首先，思品教學(xué)是德育教育的主渠道。思品教師應(yīng)利用教材內(nèi)容加大德育教育力度，時時結(jié)合實際情況進行德育教學(xué)。
其次，除語文和思品課外，其他學(xué)科也應(yīng)該滲透德育的理性內(nèi)容，這也是學(xué)生德育工作的重要渠道。比如，語文課在培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣方面，具有獨特的功能；另外在其他學(xué)科教學(xué)過程中，都或多或少地涉及國情、愛國主義、職業(yè)道德等相關(guān)知識。各學(xué)科教師都應(yīng)樹立德育意識，在進行學(xué)科知識教育的同時，注意發(fā)揮學(xué)科的德育功能，有意識地在教學(xué)中滲透對學(xué)生們的德育教育，多方面影響學(xué)生的德育發(fā)展。
三、一切為了學(xué)生，增強德育效能
教書是育人，學(xué)校管理更要服從和服務(wù)于育人。學(xué)校的德育工作應(yīng)該滲透到學(xué)校管理的所有環(huán)節(jié)中去。教師隊伍的管理，教學(xué)環(huán)節(jié)的管理，學(xué)生紀律的管理，校園文化的管理，后勤服務(wù)的管理等都和學(xué)生的生活成長密切相關(guān)，都和學(xué)生德育有著密切的關(guān)系。因此，學(xué)校的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”必須以學(xué)生為中心，充分考慮如何更有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進而不斷修改、完善學(xué)校的管理制度和措施，使之更好地發(fā)揮其德育功能。
“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，這不僅僅是口號，而必須是目標，并付諸行動。教師教都應(yīng)該清醒地認識到，“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”是教育成敗的關(guān)鍵，必須親自參與到實踐中。只有堅持塑造人與服務(wù)人相統(tǒng)一，堅持以德治校與依法治教相結(jié)合，堅持塑造人與發(fā)展人相統(tǒng)一，才能增強學(xué)校的吸引力和凝聚力，才能為學(xué)生的成長成才創(chuàng)造有益的校園氛圍，才能促進學(xué)校更好地生存與發(fā)展。
四、立德樹人，強化德育工作
學(xué)校的主要任務(wù)是要為社會培養(yǎng)有用人才，而新時期對教育又提出了新的更高的要求，即教育在傳授知識、訓(xùn)練技能的同時，必須重視學(xué)生的思想道德教育。這是職業(yè)教育的顯著特點，而當(dāng)代教育則應(yīng)該更加突出立德樹人。教育者深深地懂得自己面臨的學(xué)生普遍有如下特點:自尊心受損、自信心受挫、行為不規(guī)范、思想過分開放或過分壓抑、文化基礎(chǔ)相對較差、成功感很少、自暴自棄較多等等，要把他們培養(yǎng)成一個有用人才，既不能靠單一的文化知識傳授，也不能靠單一的技能培訓(xùn)，因為他們是應(yīng)試教育的直接“失敗者”。鑒于上述原因，如何看待學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生已成教育者必須深思的重要課題，只有更加主動地研究德育工作，只有找準突破口，只有將德育與學(xué)生的潛能挖掘、技能成長和個性發(fā)展結(jié)合起來，才能使德育真正深入學(xué)生的心靈。只有真愛學(xué)生，因材施教，去關(guān)愛他們，才能開啟學(xué)生的心扉，去撞擊出學(xué)生熱愛生活、熱愛人生的火花，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識與技能的熱情，也才能使學(xué)生在學(xué)校成長成才。因此，學(xué)校德育的難題應(yīng)在立德樹人上下功夫，多元切入，其關(guān)鍵在于捕獲學(xué)生心靈，循序漸進。可以說，立德樹人就是陶冶人性，鑄造健康人格，這也是由當(dāng)代學(xué)生特點決定的，因而立德樹人是教育的根本和靈魂。只有抓住這個根本和靈魂，學(xué)校才能培養(yǎng)出更多合格人才，教育才能卓有成效地生存與發(fā)展。
通過對報告的學(xué)習(xí)，尤其是對其中關(guān)于“辦好人民滿意的教育”等篇章的深入研讀，我認清了教育的方向，感受到了肩上的重擔(dān)，同時也充滿了教育信念，以更飽滿的熱情投入到工作中去。
思想鑄魂育人心得體會篇二
人類之所以能在漫長的歷史進程中不斷進步，離不開思想的引領(lǐng)。思想是人類進步的源泉，也是造就個體強大心靈的核心要素。而思想的力量通過鑄魂，成為我們前行的動力。下文將闡述個人的心得體會，關(guān)于思想與鑄魂的重要性并分析其對我們?nèi)松挠绊憽?BR> 第二段：思想的重要性
首先，思想是人類文明的源泉。凡古代有過偉大貢獻的歷史人物，他們的思想既是他們時代的精神脊柱，也是后人學(xué)習(xí)的寶貴財富。正如蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)思想對整個西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，馬克思主義思想也是世界上最重要的思潮之一。思想不僅驅(qū)動著我們了解現(xiàn)實世界，更可以引領(lǐng)我們創(chuàng)造出更美好的未來。
第三段：鑄魂的力量
其次，思想通過鑄魂能夠塑造個體的品格與氣質(zhì)。 一個人的品格主要在于他的氣質(zhì)和他的思想。思想道德與個人品質(zhì)密切相關(guān)，每一個人的品質(zhì)奠基于他對世界和人生的獨特看法。正因如此，只有不斷修煉自身的思想，在對待人事物的態(tài)度上持有正確的價值觀，才能塑造一個真正具備高尚品格的人。
第四段：思想與胸懷
另外，思想還可以決定一個人的胸懷以及志向。胸懷廣闊的人，總是以全局和共享為出發(fā)點，能夠更加坦然對待世間的一切，從容應(yīng)對生活的起伏。然而，狹隘的思想會限制人的發(fā)展與視野。只有擁有廣博的思想，才能拓展自己的胸懷，并提升追求的境界。
第五段：思想對人生的影響
最后，思想對一個人的整個人生產(chǎn)生重要影響。一個擁有積極向上的思想的人，能夠更好地應(yīng)對生活的挫折和困境，保持平靜的心態(tài)，并不斷追求進步和成長。相反，沒有思想的指引，個體容易迷失在生活的迷霧之中，乃至走向錯誤的方向。正因如此，培養(yǎng)正確的思想觀念對一個人的人生十分重要。
總結(jié)段：
思想與鑄魂，如同樹木與根基一樣緊密相連。作為個體，我們需要不斷追求正確的思想觀念，并將其內(nèi)化為自己的內(nèi)心力量，使之成為我們?nèi)粘Ｉ钪械尿?qū)動力。只有擁有正確的思想觀念和心靈修養(yǎng)，我們才能在實現(xiàn)個人價值的同時，為社會的進步與發(fā)展做出更大的貢獻。 因此，我們應(yīng)該時刻保持謙卑的心態(tài)，堅定正確的信念，努力鑄就強大的思想與目標，從而塑造一個真正強大的個體，為美好的人生進程做出積極的努力。
思想鑄魂育人心得體會篇三
思想是人類最寶貴的財富，也是個體存在的精神支柱。通過長期的學(xué)習(xí)和思考，我深刻感悟到思想鑄魂的重要性。思想是我們內(nèi)心的火炬，也是引導(dǎo)我們行動的指南。思想可以改變我們的態(tài)度、觀念和價值觀，使我們成為真正的人。因此，思想鑄魂成為我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 第二段：細節(jié)展開
首先，思想鑄魂能夠指引我們正確的方向。每一個人都有自己的價值觀和目標，只有通過不斷的思考和自我審視，我們才能找到真正的自己。思想鑄魂使我們能夠區(qū)分對錯、善惡，幫助我們判斷事物的價值和意義。有了正確的道德觀念和價值觀，我們才能看到事物的真實本質(zhì)，才能在人生的道路上走得更加堅定和有力。
其次，思想鑄魂可以幫助我們形成正確的態(tài)度。人生充滿了挑戰(zhàn)和困難，只有擁有積極的思想，才能面對挫折和困境。當(dāng)我們遇到困難時，正面的思想和積極的態(tài)度能夠給予我們希望和勇氣，使我們能夠堅韌地戰(zhàn)勝困難并繼續(xù)前行。同時，思想也可以提高我們的情商，使我們更好地與他人相處。通過理解和尊重他人的思想，在與他人的交往中形成友善和諧的氛圍。
第三段：深入闡述
思想鑄魂還能夠讓我們的生活更加有意義。思想是創(chuàng)造的源泉，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的靈感之源。有了思想的指引，我們的生活就不再是一味地追求物質(zhì)和享樂，而是追求真理和美好。思想鑄魂在審美方面起到重要作用，使我們能夠欣賞藝術(shù)作品、體味人生的情感和價值。同時，思想也是人類社會進步的動力。正因為思想的交流和碰撞，我們才能夠共同進步、共同發(fā)展。
第四段：個人體會
思想鑄魂在我的生活中起到了重要作用。在成長的過程中，通過學(xué)習(xí)和思考，我形成了自己的思想體系。思想鑄魂使我能夠認識到每一次選擇和決策的重要性，使我懂得了付出和奉獻的價值，激勵我堅定地走自己的路。在面對困難和挫折時，思想鑄魂給予我信念和勇氣，使我能夠克服困難并不斷成長。同時，思想也讓我更加開放和包容，能夠理解和尊重他人的價值觀。
第五段：結(jié)尾
總而言之，思想鑄魂是人生的靈魂和精神支撐，對于每一個人來說都至關(guān)重要。擁有正確的思想能夠指引我們前進的方向，使我們更好地面對挑戰(zhàn)和困境；積極的思想態(tài)度能夠讓我們更加樂觀勇敢地生活；有思想的人生才能更加有意義和價值。因此，讓我們銘記“思想鑄魂”這個偉大的理念，做一個思想充實、內(nèi)心強大的人。
思想鑄魂育人心得體會篇四
第一段：引言（字數(shù)：200）
鑄魂育人，是教育的初心和使命。作為一名教育工作者，我們肩負著培養(yǎng)下一代的責(zé)任，需要以正確的教育思想和方法來引導(dǎo)學(xué)生的成長。而“啟智潤心”則是實現(xiàn)鑄魂育人的關(guān)鍵手段。在教育實踐中，我深深體會到了“鑄魂育人啟智潤心”的重要性，并從中汲取了寶貴的經(jīng)驗和體會。本文將從教育目標、啟智方法、心靈潤養(yǎng)三個方面展開論述，探討如何更好地鑄魂育人，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。
第二段：確定教育目標（字數(shù)：200）
作為教育工作者，我們的教育目標是培養(yǎng)具有自主、創(chuàng)新、探索精神的學(xué)生。我們不僅要關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更要注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，以讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會公民。在教學(xué)中，我盡力營造積極健康的教育環(huán)境，讓學(xué)生們能夠全面發(fā)展。我鼓勵學(xué)生勇于思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力。同時，注重品德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。
第三段：運用啟智方法（字數(shù)：300）
啟智方法是實現(xiàn)鑄魂育人的重要手段。在教學(xué)中，我注重激發(fā)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)興趣。我采用啟發(fā)式教學(xué)法，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造性思維。在教學(xué)過程中，我注重創(chuàng)建互動和合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生們互相啟發(fā)，共同進步。通過多樣的教學(xué)手段，如講解、案例分析、討論等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，并培養(yǎng)他們的合作能力和團隊意識。
第四段：心靈潤養(yǎng)（字數(shù)：300）
心靈潤養(yǎng)是實現(xiàn)鑄魂育人的重要環(huán)節(jié)。作為教育工作者，我們要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)他們的情感能力和情商。關(guān)注學(xué)生的情感反應(yīng)，傾聽他們的心聲，讓他們感受到被關(guān)愛和被尊重的溫暖。我鼓勵學(xué)生積極表達自己的情感和想法，并通過情感教育活動提高他們的情緒管理能力和人際交往能力。我還鼓勵學(xué)生關(guān)注社會公益事業(yè)，通過參與社會實踐活動，提高他們的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷。
第五段：全面發(fā)展（字數(shù)：200）
鑄魂育人啟智潤心的目的在于實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育實踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和個性特長。我鼓勵學(xué)生積極參加各類興趣活動，培養(yǎng)他們的藝術(shù)、體育等方面的才能。同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓他們能夠主動探究和積極獲取知識。通過全方位的培養(yǎng)，我希望每一個學(xué)生都能夠發(fā)展?jié)撃?，實現(xiàn)自身價值。
結(jié)尾（字數(shù)：100）
“鑄魂育人啟智潤心”是教育的核心要義，也是教育工作者的責(zé)任與使命。在教學(xué)實踐中，我始終堅持以學(xué)生為中心，注重啟智和潤心相結(jié)合，努力打造一個育人的校園環(huán)境。通過教育，我們能夠培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會公民，為社會進步和樂觀向上的人生增添動力。
思想鑄魂育人心得體會篇五
思想是人類最寶貴的財富，它源于人類對世界的觀察和思考，是人類文明和進步的基石。而鑄魂，則是個人對自身道德修養(yǎng)的追求，是一個人內(nèi)在精神力量的體現(xiàn)。思想與鑄魂相互滲透、共同發(fā)展，共同構(gòu)建一個完整的個體。本文將深入探討思想與鑄魂的關(guān)系，并分享個人在這個過程中的體會與心得。
第二段：思想與鑄魂的相互作用
思想是鑄魂的基石，只有通過思考和觀察，我們才能積累知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。然而，光有思想而沒有實踐，就只是空中樓閣。鑄魂則是思想的具體體現(xiàn)，它涵蓋了習(xí)慣、道德、責(zé)任感等個體在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)。一個人的思想越深邃，鑄魂就越能夠得到彰顯；而一個人的鑄魂越堅定，思想就越能夠得到貫徹。
第三段：思想與鑄魂相互促進的重要性
思想和鑄魂的相互促進是個人成長和發(fā)展的必然結(jié)果。正確的思想能夠引發(fā)良好的行為舉止，而良好的行為舉止也能夠進一步促進思想的深化。思想與鑄魂的這種相互作用可以幫助我們堅守自己的原則和底線，在困難面前保持勇敢與堅定。同時，持續(xù)的思考和實踐也會不斷提高認識水平和品德修養(yǎng)，使我們在各個領(lǐng)域都能夠不斷進步和改善。
第四段：自我思考和修煉的重要性
思想與鑄魂的相互促進需要我們進行自我思考和修煉。只有通過深入思考和不斷反思，我們才能恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)復(fù)雜的現(xiàn)實世界問題，形成自己的獨立見解。與此同時，對自身進行修煉，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣也是必不可少的。通過自我思考和修煉，我們可以提升自己的道德境界，更好地抵制外界的負面影響和誘惑，堅定地追求自己的理想和目標。
第五段：結(jié)語
思想與鑄魂是我們個人發(fā)展和進步的基石，對于每個人來說都至關(guān)重要。通過深入思考和不斷修煉，我們可以塑造自己的思想和品質(zhì)，成為一個有思想、有智慧、有信念的人。只有在思想與鑄魂的引領(lǐng)下，我們才能堅定地追求真理和正義，實現(xiàn)自我完善和人生價值的最大化。
總結(jié)：
在這篇文章中，我們探討了思想與鑄魂的關(guān)系以及它們對于個人成長和發(fā)展的重要性。思想作為人類文明和進步的基石，需要通過深入思考和反思來使之變得更加深刻和成熟。而鑄魂則是我們思想的具體體現(xiàn)，通過良好的行為舉止和道德修養(yǎng)來塑造和體現(xiàn)我們的思想。思想與鑄魂相互促進，需要我們進行自我思考和修煉。通過不斷的思考和修煉，我們才能夠達到內(nèi)外兼修的境界，成為一個有思想、有品質(zhì)的人。最終，思想與鑄魂的互動可以幫助我們堅定自己的理念和信念，追求人生的價值與意義。
思想鑄魂育人心得體會篇六
打造新時代生態(tài)環(huán)保鐵軍搖籃，是我校環(huán)境學(xué)院黨委的目標追求。學(xué)院黨委緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，堅持黨建引領(lǐng)，堅守為黨育人初心，牢記為國育才使命，注入紅色基因鑄魂育人。環(huán)境學(xué)院先后入選教育部首批“三全育人”綜合試點改革單位、“全國黨建工作標桿院系”?！度嗣袢請蟆贰⑿氯A網(wǎng)、中央電視臺、《光明日報》《中國教育報》《中國自然資源報》《湖北日報》《學(xué)習(xí)強國》等多次報道學(xué)院黨建、思政成果和師生典型事跡。
一、“三聚焦三統(tǒng)籌”匯聚紅色基因鑄魂育人
環(huán)境學(xué)院黨委聚焦人民滿意教育，統(tǒng)籌實施黨建發(fā)展與立德樹人；聚焦一流人才培養(yǎng)，統(tǒng)籌開展黨建工作與學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)；聚焦高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展，統(tǒng)籌把握黨建質(zhì)量與辦學(xué)實效，以紅色基因鑄魂育人為出發(fā)點和落腳點，持續(xù)開展黨建示范創(chuàng)建和質(zhì)量創(chuàng)優(yōu)，對標對表“五個到位”“七個有力”，充分發(fā)揮“三大作用”。
環(huán)境學(xué)院黨委創(chuàng)新“黨建+”，推進教師黨支部與學(xué)生黨支部結(jié)對共建，教師黨員與學(xué)生黨員“手拉手”，聯(lián)合開展主題黨日，共同開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、慶祝新中國成立70周年系列活動，打造“四同”黨建文化，深入開展紅色思想引領(lǐng)、紅色基因傳承、紅色文化弘揚、紅色陣地建設(shè)、紅色頭雁領(lǐng)飛、紅色細胞培育的“紅色鑰匙”行動，引導(dǎo)青年學(xué)生忠心獻給祖國、初心獻給黨和人民、愛心獻給社會、關(guān)心獻給他人、孝心獻給父母和信心留給自己，不斷引領(lǐng)師生踐行社會主義核心價值觀，永葆赤子情懷、爭做時代先鋒，做新時代紅專能優(yōu)生態(tài)環(huán)保鐵軍，做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
二、“五大抓手”培育新時代生態(tài)環(huán)保鐵軍
環(huán)境學(xué)院黨委構(gòu)建以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)的高質(zhì)量黨建工作體系，加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，探索黨建領(lǐng)院、以史銘院、學(xué)術(shù)立院、特色建院、人才強院、文化興院、開放活院、依法治院的科學(xué)治院理念，提升組織力，實施黨支部書記“黨建帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人”培育工程，不斷創(chuàng)新“一書二冊三臺賬”和“五個一”制度，建立“六紅”“六?！薄傲堋薄傲摹睘橐氐纳鷳B(tài)環(huán)保鐵軍人才培養(yǎng)體系和高質(zhì)量思政工作體系。
學(xué)院著力構(gòu)建美麗中國“4+n”環(huán)境地球科學(xué)類課程思政模式，扎實推進習(xí)近平生態(tài)文明思想“三進”工作，在堅定信念中涵養(yǎng)政治判斷力，在勤學(xué)善思中培育政治領(lǐng)悟力，在真抓實干中提高政治執(zhí)行力，編寫《習(xí)近平生態(tài)文明思想精選》等4本系列教材，啟動135門專業(yè)課程思政，在全校開設(shè)“美麗中國：生態(tài)學(xué)概論”通識課，形成學(xué)生學(xué)習(xí)心得集錦系列。
圍繞立德樹人根本任務(wù)，學(xué)院聚焦教師學(xué)生兩大主體，建立全員全過程全方位育人新格局，推進學(xué)術(shù)卓越計劃，完善“跨學(xué)科專業(yè)交叉融合”“教學(xué)與科研實踐融合”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與專業(yè)教育融合”的“三融合”人才培養(yǎng)模式，深化湖北高校試點學(xué)院綜合改革，牽頭成立湖北高?！叭恕惫ぷ髀?lián)盟，發(fā)起“三全育人”武漢宣言，推進水-土-氣-生-環(huán)一體化跨學(xué)科教育研究，培養(yǎng)交叉學(xué)科人才，提升創(chuàng)新能力。
學(xué)院注重典型示范引領(lǐng)，把生態(tài)環(huán)保鐵軍紅色基因譜系植入師生學(xué)習(xí)生活工作中，設(shè)立“張國旗班”團支部，組建“張國旗班”社會實踐團，圍繞三大攻堅戰(zhàn)、鄉(xiāng)村振興、長江大保護等，開展美麗中國、美麗湖北社會實踐活動，不斷提升貢獻力。學(xué)院編印明信片《我最喜愛的習(xí)近平總書記一句話》《學(xué)院黨建與環(huán)境文化》《師生野外實習(xí)風(fēng)采》《師生管理服務(wù)手冊》《學(xué)院年度發(fā)展報告》《張國旗班行動計劃》、院歌《艱苦樸素求真務(wù)實》等，成立“紅山雨”師生合唱團，建立黨員之家和閱讀角，形成了“1+6”院本特色資政育人新模式。
三、“硬核”黨建領(lǐng)航學(xué)院高質(zhì)量特色發(fā)展
學(xué)院黨委連續(xù)獲學(xué)校先進基層黨組織，黨建成果內(nèi)化于心、外化于形，轉(zhuǎn)化為師生干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，轉(zhuǎn)化為學(xué)院高質(zhì)量發(fā)展的優(yōu)勢，組織力、戰(zhàn)斗力和生機活力不斷提升。
近年來，學(xué)院進入國家“雙一流”建設(shè)，新增國家一流專業(yè)3個、一流課程2門、中外合作辦學(xué)項目1個；國家省部級科技平臺11個；科研經(jīng)費快速增長超億元；環(huán)境/生態(tài)學(xué)科進入esi全球機構(gòu)前1%且位次持續(xù)前移。院士實現(xiàn)零突破，形成了院士領(lǐng)銜、規(guī)模結(jié)構(gòu)科學(xué)合理的高水平教師隊伍。xx院士獲得2項國際大獎，領(lǐng)導(dǎo)團隊科技戰(zhàn)“疫”，開展武漢市新型冠狀病毒感染的肺炎應(yīng)急技術(shù)攻關(guān)，多次受中央、省市領(lǐng)導(dǎo)批示。
一大批優(yōu)秀畢業(yè)生奔赴祖國西部、艱苦行業(yè)和基層崗位，積極投身國家生態(tài)文明建設(shè)、長江生態(tài)環(huán)境大保護、精準扶貧和脫貧攻堅，推動地?zé)衢_發(fā)，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展。040131團支部獲“全國五四紅旗團支部”，2名教師獲“湖北省師德先進個人”，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊在全國大賽中獲獎20余項。
四、高質(zhì)量服務(wù)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略
學(xué)院黨委引導(dǎo)師生堅持“四個面向”，建設(shè)高水平科技平臺，積極開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，服務(wù)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略。王焰新院士團隊、大氣系教師推進“中國氣象局-中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）極端天氣氣候與水文-地質(zhì)災(zāi)害研究中心”建設(shè)，新增一批科技創(chuàng)新基地，實現(xiàn)了每一個學(xué)科專業(yè)擁有國家、省部級科技平臺。
黨員帶頭投身基層建設(shè)一線，科研成果助力脫貧攻堅。湖北教學(xué)名師xx教授團隊扎根邊疆二十年，打響水資源“保衛(wèi)戰(zhàn)”。地下水與生態(tài)環(huán)境團隊自1999年起在新疆開展科學(xué)研究與應(yīng)用推廣工作，支援新疆的科研、生產(chǎn)和高等教育。謝先軍教授團隊赴竹山縣開展優(yōu)質(zhì)礦泉水資源調(diào)查，助力竹山縣脫貧攻堅。孔少飛教授團隊直接服務(wù)于軍運會大氣污染管控，并為區(qū)域大氣環(huán)境質(zhì)量演變、污染成因及來源分析等提供了重要支撐。疫情期間，該團隊與湖北省環(huán)境監(jiān)測中心站等合作開展的研究《由于新型冠狀病毒肺炎武漢封城后大氣pm2.5化學(xué)組成和來源發(fā)生了顯著變化》在《全環(huán)境科學(xué)》在線發(fā)表。
如今，一代代、一批批環(huán)保人扎根生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，堅持把論文寫在祖國大地上，讓青春之花在美麗中國建設(shè)中絢麗綻放。
思想鑄魂育人心得體會篇七
近年來，舞蹈藝術(shù)在教育領(lǐng)域得到不斷重視和推崇。舞蹈的獨特魅力和多維性特征，使其成為一種富有教育意義的表達方式。通過舞蹈藝術(shù)，學(xué)生能夠得到身體與智力的全面發(fā)展，增強團隊合作意識，培養(yǎng)審美情趣，塑造堅韌意志。本文將探討舞蹈育人思想的具體體會。
第一段：舞蹈與身心健康的關(guān)系。
舞蹈藝術(shù)不僅僅是視覺享受，更是一種有氧運動。舞蹈的快節(jié)奏動作和精確的身體控制，使得學(xué)生能夠全身心地參與其中。長期的舞蹈訓(xùn)練使學(xué)生的身體逐漸變得健康有型，提高了肌肉力量、靈活性和耐力。舞蹈還能夠改善學(xué)生的姿勢和體態(tài)，提高身體協(xié)調(diào)能力，預(yù)防和糾正姿勢問題，減少運動損傷。更重要的是，舞蹈藝術(shù)對心理健康的積極影響。通過舞蹈的表達和釋放，學(xué)生可以放松心情，緩解壓力，提高自信心，樹立積極的生活態(tài)度。
第二段：舞蹈與智力發(fā)展的關(guān)系。
舞蹈藝術(shù)要求學(xué)生進行一系列的動作組合和步法記憶。這種動作與記憶的結(jié)合，不僅可以提高學(xué)生的專注力和注意力，還可以培養(yǎng)他們的動作反應(yīng)能力和空間想象力。學(xué)生需要通過觀察和模仿，并在短時間內(nèi)做出準確的動作反應(yīng)。舞蹈的多樣化形式和節(jié)奏變化，要求學(xué)生對音樂的感觸能力和藝術(shù)創(chuàng)造力進行訓(xùn)練。這種多樣性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)對學(xué)生的智力發(fā)展具有積極的影響，使他們更加靈活、善于思考和創(chuàng)新。
第三段：舞蹈與團隊精神的培養(yǎng)。
舞蹈需要多人共同合作，通過相互配合和協(xié)調(diào)，去呈現(xiàn)出整個舞蹈的美妙。學(xué)生在舞蹈的過程中必須互相幫助，相互傾聽，共同解決問題，分享彼此的想法和感受。在這個過程中，他們學(xué)會了團隊合作的重要性，并能更好地適應(yīng)集體生活和工作。他們共同努力，共同挑戰(zhàn)，共同成長，共同取得成功，這種集體成就感讓他們更好地理解和尊重他人，感受到合作的力量。
第四段：舞蹈與審美情趣的培養(yǎng)。
舞蹈是一門藝術(shù)，它擁有獨特的動作和音樂語言，能夠使學(xué)生對藝術(shù)有更深入的了解和感受。通過舞蹈，學(xué)生能夠鍛煉自己對美的敏感度，培養(yǎng)和發(fā)展自己的審美情趣。他們能夠欣賞和理解不同類型的舞蹈，通過舞蹈的藝術(shù)表達去傳遞情感和思想。在審美情趣的培養(yǎng)過程中，學(xué)生也會更加尊重他人的藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)會欣賞不同文化和風(fēng)格的舞蹈形式。
第五段：舞蹈與堅韌意志的塑造。
舞蹈是一門需要長時間學(xué)習(xí)和練習(xí)的藝術(shù)。學(xué)生必須保持對舞蹈的激情和興趣，在反復(fù)的鍛煉和舞臺表演中堅持不懈。舞蹈能夠培養(yǎng)學(xué)生堅韌頑強的毅力和意志力，讓他們面對困難和不成功時能夠堅持下去，不輕易放棄。舞蹈的過程需要學(xué)生不斷克服自己的身體和心理上的難題，這種挑戰(zhàn)能夠增強他們的勇氣和毅力，培養(yǎng)出一個更加堅強和自信的個體。
總結(jié)：
舞蹈藝術(shù)作為一種有益的教育方式，在育人思想上具有重要的意義。通過舞蹈的訓(xùn)練和表達，學(xué)生在身心健康、智力發(fā)展、團隊合作、審美情趣和堅韌意志等方面都能夠得到有效的培養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該更加重視舞蹈教育，讓舞蹈藝術(shù)走進每一個學(xué)生的生活，為他們的成長和發(fā)展提供更多的機會與平臺。
思想鑄魂育人心得體會篇八
思想是人類精神力量的源泉，也是個人及社會進步的基石。思想可以塑造一個人的性格、人生觀和世界觀，可以影響一個個體作出的抉擇，決定著歷史的發(fā)展和社會的進步。思想的力量無可估量，因此在我們的成長和學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該注重思想的鑄魂，不斷積累心得體會。
二、積極思想塑造個人品質(zhì)
一個人的思想決定了他的品質(zhì)和行為。良好的思想意味著正向的價值觀和正確的人生態(tài)度。通過自我反思、讀書、交流等方式，我們可以提高自己的思想境界，逐漸形成積極向上的思維方式。正能量的思想會讓我們更加樂觀、勇敢地面對生活中的困難和挫折，同時也會促進我們更好地幫助他人。通過不斷塑造自己的思想，我們可以培養(yǎng)出真誠善良、尊重他人的品質(zhì)，從而成為一個有益于社會的人。
三、思想鑄魂推動自我成長
思想不僅能夠塑造個人品質(zhì)，還能推動個人的成長。良好的思想可以讓我們保持對學(xué)習(xí)的熱愛和求知欲望，讓我們不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。同時，正向的思想也會讓我們更加自信和堅定地追求自己的夢想和目標。在追求夢想的路上，我們會遇到各種困難和挫折，但是只要秉持著正確的思想，我們就能夠勇往直前，克服一切困難，實現(xiàn)自我價值的最大化。因此，在思想鑄魂的道路上，不斷推動自我成長是非常重要的一步。
四、思想鑄魂引導(dǎo)社會進步
思想不僅僅是個人的事務(wù)，也是社會進步的基石。一個社會的思想風(fēng)氣決定了這個社會的文化和發(fā)展方向。積極向上的思想可以推動社會的進步和發(fā)展，而消極的思想則會拖累整個社會的發(fā)展。對于我們每個個體而言，我們應(yīng)該通過自己的思想行動來引導(dǎo)社會進步。通過推廣正能量的思想和行為，我們可以改變周圍的人和環(huán)境，而這些微小的改變將不斷擴散，最終影響整個社會。因此，思想鑄魂也是為社會進步貢獻力量的重要方式。
五、結(jié)語
思想鑄魂是一個長期而又持之以恒的過程，需要我們不斷積累經(jīng)驗和心得，不斷反思和改進。我們應(yīng)該時刻關(guān)注自己的思想世界，培養(yǎng)出良好的思維習(xí)慣和品質(zhì)，努力成為一個有益于社會和他人的人。通過不斷發(fā)展自己的思想，我們可以推動個人和社會的進步，為實現(xiàn)人類的夢想和社會的和諧奉獻自己的力量。讓我們始終堅信思想的力量，不斷前行，為美好的明天而努力。思想鑄魂，我們始終奮斗！
思想鑄魂育人心得體會篇九
思想是人類最高級別的精神活動，它能夠塑造我們的性格、指引我們的行為、決定我們的命運。思想如同一種神奇的力量，可以為我們的靈魂賦予力量和生命。在日常生活中，我也有了一些關(guān)于思想鑄魂的心得體會。首先，思想的力量是無窮的。其次，思想可以改變命運。最后，思想應(yīng)該以追求真善美為目標。
首先，思想的力量是無窮的。思想的力量可以比作一面鏡子，它可以反映出一個人的內(nèi)心世界。我們的思想決定了我們的情緒、行為和態(tài)度。如果我們選擇用積極的思想來面對困難，那么我們就會有信心去戰(zhàn)勝它；相反，如果我們選擇用消極的思想看待事物，我們將失去勇氣和斗志。在我的生活中，我曾面臨過許多困難和挑戰(zhàn)，但是通過積極的思想，我從中找到了機遇和變革。正是因為思想的力量，我才能夠堅持不懈地追求我的目標，并最終實現(xiàn)了自己的夢想。
其次，思想可以改變命運。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“人之所以偉大，是因為他能夠超越自己的意識?！币庾R是一種思想的表現(xiàn)，它決定了我們的行動和成就。只有擁有偉大的思想，我們才能夠創(chuàng)造偉大的事業(yè)。很多成功的人都是因為他們擁有強大的思想，他們相信自己能夠改變世界，并不斷付諸行動。在生活中，當(dāng)我遇到困難時，我總是告訴自己要堅持自己的信念，相信自己的能力，不斷努力奮進。正是因為思想的力量，我能夠克服種種困難，不斷取得進步，最終改變了自己的命運。
最后，思想應(yīng)該以追求真善美為目標。真善美是人類價值觀的核心，它涵蓋了一切美好的品質(zhì)和行為。我們的思想應(yīng)該以追求真理、做善事、追求美好生活為目標。只有這樣，我們的思想才能夠真正鑄魂。在日常生活中，我一直致力于培養(yǎng)自己的思想，不斷提升自己的品德。通過多讀書、多思考、多交流，我逐漸明白了真善美的重要性，并將其融入到自己的思想和行動中。每當(dāng)我遇到困難時，我都會問自己，這個選擇是否真實、善良和美好。只有在思想中追求真善美，我才能夠獲得內(nèi)心的滿足和平靜。
總之，思想是我們的靈魂之光，它可以塑造我們的性格，指導(dǎo)我們的行為，并決定我們的命運。思想的力量是無窮的，它可以改變命運。在思想中追求真善美，才能夠鑄造真正堅強、善良和美好的靈魂。讓我們時刻保持積極、積極的思想，用思想鑄魂，成就精彩的人生。
思想鑄魂育人心得體會篇十
思想與鑄魂是人類進步與發(fā)展的源泉。它們緊密相連，相互影響，為個體和社會的發(fā)展提供動力和指引。通過對思想和鑄魂的深入思考和實踐探索，我領(lǐng)悟到了一些深刻的體會。思想與鑄魂的力量可以改變命運，塑造個體和社會的未來。思想是引領(lǐng)行動的先導(dǎo)，而鑄魂則是思想凝聚成的品質(zhì)和信念。只有在思想的指引下，通過鑄魂，我們才能更好地面對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值，追求社會進步。
首先，思想的力量能改變一個人的命運。每個人內(nèi)心都有一份力量，那就是思想。作為獨立思考的人，思想具有無盡的潛力和可能性。正是由于思想的獨特性和選擇性，人們根據(jù)自身的思想價值觀選擇不同的生活路徑。有時候我們可能會面臨重大的選擇，思想的引導(dǎo)會影響我們作出正確的決策，從而改變我們的命運。例如，當(dāng)我們在求學(xué)階段面臨選擇專業(yè)的時候，對自己的興趣和思考能力進行深入思考可以幫助我們找到真正適合自己的道路。聰明的選擇和堅持下去，可以鑄就一個更好的未來。
其次，鑄魂是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。思想通過行動和實踐才能真正成為鑄魂。想要將思想轉(zhuǎn)化為實際行動，我們需要擁有特定的品質(zhì)和信念，才能在面臨挫折和困難時堅持下去。鑄魂是意志的體現(xiàn)，是對美好事物的追求和堅持。例如，偉大的科學(xué)家愛因斯坦的理論是通過對世界的深入思考和長期的、不停歇的科學(xué)實驗而形成的。他堅持不懈地追求真理的精神和對知識的無限渴望，正是這種品質(zhì)塑造了他卓越的科學(xué)成就。
此外，思想與鑄魂不僅可以改變個體，也能夠影響社會的進步。思想的力量讓人們有機會思考和審視存在的問題，從而提出新的觀點和解決方案。鑄魂成為一種精神力量，可以影響身邊的人，并進而導(dǎo)致社會變革。歷史上偉大的思想家和領(lǐng)袖們通過倡導(dǎo)人民解放和社會變革的思想和行動，改變了整個社會的風(fēng)氣和價值觀。例如，馬克思的社會主義思想成為了無數(shù)社會運動的理論基礎(chǔ)，推動了人類社會的向前發(fā)展。
最后，思想與鑄魂是互相關(guān)聯(lián)和相互支持的。思想是鑄魂的先導(dǎo)，沒有思想的引導(dǎo)，鑄魂很難實現(xiàn)。然而，當(dāng)我們通過鑄魂完成了一定行動后，思想又會得到進一步的啟迪和成長。思想與鑄魂的相互作用是一個持續(xù)發(fā)展和不斷進步的過程。一方面，我們通過思考和思想的指導(dǎo)，加深對自身和社會的了解，并相應(yīng)地選擇和塑造鑄魂的品質(zhì)。另一方面，通過實際行動和鑄魂，我們可以改進和完善我們的思想，使之更適應(yīng)發(fā)展和進步的需要。
總而言之，思想與鑄魂是個體和社會進步的關(guān)鍵。思想的力量能夠改變個人的命運，鑄魂則是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。它們不僅可以改變個人，也能夠影響社會的進步。思想和鑄魂的相互關(guān)聯(lián)和相互支持是一個持續(xù)發(fā)展和不斷進步的過程。通過深入思考和實踐探索，我們能夠認識到這種力量和影響，并進一步提升自身的思想和鑄魂，實現(xiàn)個人和社會的更大發(fā)展。
思想鑄魂育人心得體會篇十一
培根是文藝復(fù)興時期的英國哲學(xué)家、思想家、政治家、國家科學(xué)院院士、倫敦大學(xué)副校長，也是歐洲近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他深刻地洞察了人性的真諦和人生的意義，提出了“知識即力量”的名言，影響了后人的思想和行為。他的思想不僅能指引我們追求真理、積累知識，更能指引我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾斡?。本文將以“培根鑄魂八字育人心得體會”為主題，探討培根的思想對我們的育人工作的啟示和指導(dǎo)。
二、培根鑄魂的意義
“鑄魂”是培根提出的一種思想方法。他認為，人類靈魂是不完美的，需要通過知識的積累和思考的反復(fù)來改善。人的思想和行為可以被形成、改變、完善，人可以變成更好的人。而鑄魂就是鑄造人的靈魂，幫助每個人實現(xiàn)自我價值的同時，培根認為，“鑄魂”思想最終目的就是“建設(shè)更加有愛心的社會”。
三、八字育人的方法
培根認為，教育應(yīng)該以“八字訣”為指導(dǎo)，分別是“人、事、語、數(shù)、時、地、器、物”。人，即為學(xué)生成長提供人格榜樣和生活環(huán)境；事，即為學(xué)生成長提供有意義的活動；語，即豐富學(xué)生語言技能，讓學(xué)生能夠流利、準確、優(yōu)美地表達自己；數(shù)，即幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)思想，并且了解數(shù)學(xué)在日常生活中的應(yīng)用；時，即共創(chuàng)和營造積極、高效的學(xué)習(xí)氛圍；地，即給學(xué)生提供合適、舒適、安全、美觀的學(xué)習(xí)環(huán)境；器，即培養(yǎng)學(xué)生使用科技用品的技能和方法；物，即使學(xué)生了解自然的規(guī)律、了解環(huán)境保護和資源利用。
四、培根鑄魂八字育人的實踐探索
在實踐中，我們應(yīng)該重視知識的積累和思考的反復(fù)，從而探索更好的育人方法。特別是當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我們應(yīng)該將現(xiàn)代科技與“鑄魂”思想相結(jié)合，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。比如，針對人、時、地、器等元素，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)、視頻、多媒體等技術(shù)，打造一個富有活力的學(xué)習(xí)環(huán)境；針對語、數(shù)、物等元素，我們可以設(shè)計一些跨學(xué)科、有趣的教學(xué)項目，讓學(xué)生學(xué)以致用、走進生活。
五、結(jié)論
“培根鑄魂八字育人”思想，是一個有力的思想武器，指引我們走向更好的育人之路。我們應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)和實踐“鑄魂”思想以及“八字訣”，把教育和社會的真正需要作為引領(lǐng)我們走向成功的關(guān)鍵因素，培養(yǎng)更多優(yōu)秀未來的人才，以建設(shè)一個富有愛心的社會，讓更多的人走向成功。畢竟，“知識即力量”，每個人的成功都需要知識的積淀，只有鑄造靈魂，才會有精彩的人生。
思想鑄魂育人心得體會篇十二
作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想深深影響了我國整個社會體系和人們的價值觀念。作為一名教育工作者，在長期的教育實踐中，我深深感受到了儒家思想對于育人工作的重要性。在與學(xué)生相處和教育過程中，我體會到了儒家思想的價值和意義，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，儒家思想教導(dǎo)我們注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，人們往往注重學(xué)生的知識獲取和技能培養(yǎng)，忽視了他們的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。然而，儒家思想強調(diào)人的完善和成長是一個全面的過程，品德的修養(yǎng)和道德的實踐同樣重要。我始終把品德教育作為我的首要任務(wù)，通過舉辦各種活動和組織課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)他們的道德感和責(zé)任感。我相信只有將品德與知識、技能相結(jié)合，才能真正培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 其次，儒家思想強調(diào)“仁愛”和人際關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會，競爭激烈、利益至上的環(huán)境下，人與人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜。然而，我堅信儒家所弘揚的“仁愛”是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的核心。在實踐中，我鼓勵學(xué)生主動參與公益活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和關(guān)愛他人的意識。我也注重培養(yǎng)學(xué)生的溝通和合作能力，在課堂中鼓勵學(xué)生開展小組討論和合作項目，使他們學(xué)會傾聽和包容他人的意見。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心和和諧人際關(guān)系，才能建立起和諧的班級和社會，實現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展。
再次，儒家思想強調(diào)教育的個別化和因材施教的原則。每個學(xué)生都有其獨特的個性和特點，在面對不同的學(xué)生時，我要根據(jù)他們的特點和需求制定相應(yīng)的教育策略。儒家思想對于教育的個別化要求非常明確，強調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的不同程度和特長，給予他們相應(yīng)的教育資源和培養(yǎng)的機會。在我的教學(xué)實踐中，我充分尊重學(xué)生的個體差異，關(guān)注每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)動力，通過細致入微的輔導(dǎo)和脈絡(luò)清晰的學(xué)習(xí)計劃，幫助他們更好地發(fā)展自身潛力，實現(xiàn)自我價值。
此外，儒家思想注重思維方式和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的儒家教育中，注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和獨立思維，倡導(dǎo)學(xué)生由外在的依賴逐漸進入自主思考的階段?，F(xiàn)代教育往往偏重于灌輸知識和單一的答案，忽視了學(xué)生思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。然而，我相信只有通過培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和創(chuàng)新能力，才能真正培養(yǎng)出具有競爭力和創(chuàng)造力的人才。在我的教學(xué)中，我盡量避免教條主義的教導(dǎo)，鼓勵學(xué)生思考和提問，并通過開放性的問題和討論，引導(dǎo)他們自主地尋找答案。我相信在獨立思考和創(chuàng)新的過程中，學(xué)生可以得到更全面和深入的學(xué)習(xí)和成長。
綜上所述，儒家思想對于育人工作的影響和指導(dǎo)是不可忽視的。通過注重品德修養(yǎng)、關(guān)注人際關(guān)系、個別化教育和培養(yǎng)思維方式，我們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展并為社會做出貢獻。作為一名教育工作者，我將繼續(xù)堅持儒家思想的教育理念，把學(xué)生的發(fā)展和成長作為自己的使命，為培養(yǎng)有德有才的未來之星盡自己的微薄之力。
思想鑄魂育人心得體會篇十三
培根鑄魂八字育人是一種非常實用的教育理念，它強調(diào)的是通過培養(yǎng)學(xué)生“知、行、樂、思”等8個方面的素養(yǎng)，從而全面發(fā)展學(xué)生的人格，并且?guī)椭鷮W(xué)生成長為擁有獨立思考、堅定意志、積極進取的人。這種教育理念為廣大教育工作者提供了一種新的思路和方法，使他們能夠更好地去實現(xiàn)教育目標。
第二段：知識
“知”是培養(yǎng)學(xué)生的知識素養(yǎng)，包括學(xué)習(xí)能力、科學(xué)文化素質(zhì)以及對生命和自然的知識。教學(xué)中應(yīng)該堅持理論與實踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，因此教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，實施針對性的教學(xué)計劃，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得成就感和自信心。
第三段：行動
“行”是培養(yǎng)學(xué)生的能力素養(yǎng)，包括動手能力、實踐能力、社交能力和領(lǐng)導(dǎo)能力等。提高學(xué)生的能力需要營造良好的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、提供案例分析、實際操作等方式可以增加學(xué)生的實踐經(jīng)驗。教師應(yīng)該給學(xué)生提供個性化的指導(dǎo)，以便學(xué)生可以發(fā)揮出自己的潛力并且更好地發(fā)展自己的能力。
第四段：樂趣
“樂”是培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，包括健康自信、情感交往能力以及個性成長等方面。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)該善于挑選富有吸引力和趣味性的案例和問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到愉悅和快樂。同時，教師還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的情感交流能力和團隊協(xié)作意識，讓他們在相互幫助中成長。
第五段：思考
“思”是培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)，包括獨立思考、創(chuàng)新思維、價值判斷等方面。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和質(zhì)疑思維，從而讓學(xué)生能夠自主地思考和解決問題。另外，在加強社會實踐教育的過程中，教師還應(yīng)該多讓學(xué)生去了解社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注時代發(fā)展和社會進步，從而更好地發(fā)展出自己的價值觀。
結(jié)論：
培根鑄魂八字育人著重于提高學(xué)生的素養(yǎng)和能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、綜合素質(zhì)更高的人才。教學(xué)者們應(yīng)該在實踐中將其轉(zhuǎn)化為具體的教育實踐和教育方法，提高學(xué)生的思想、文化素質(zhì)，逐步實現(xiàn)教育目標。盡管培根鑄魂八字育人需要教育工作者們花費很多精力來執(zhí)行，但只要我們在教學(xué)中不斷地探索和實踐，就有望培養(yǎng)出一批具有深厚文化底蘊和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的人才。
思想鑄魂育人心得體會篇十四
鑄魂育人啟智潤心，這是教育的至高宗旨。教育不僅要注重學(xué)生的智力開發(fā)，更要關(guān)注他們的品德修養(yǎng)和心理健康。在我的教育實踐中，我深深體會到了鑄魂育人啟智潤心的重要性，并從中獲得了一些寶貴的經(jīng)驗和體會。
首先，鑄魂是教育的基礎(chǔ)。作為一名教師，我一直堅信學(xué)生的品德修養(yǎng)比知識的掌握更為重要。因此，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格魅力。在日常教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的誠實守信、勤奮向上、團結(jié)友善的良好品質(zhì)。我經(jīng)常組織一些社會實踐活動，讓學(xué)生親身體驗社會的美好與殘酷，從而增強他們的社會責(zé)任感和公民意識。通過這些努力，我希望能夠為學(xué)生的成長奠定堅實的道德基礎(chǔ)。
其次，育人是教育的目標。教育的目標不僅僅是要教會學(xué)生知識，更重要的是培養(yǎng)他們的能力和素養(yǎng)。在我的教育實踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。我鼓勵學(xué)生勇于思考、敢于質(zhì)疑，并提供各種機會讓他們參加實踐活動，培養(yǎng)他們的實際動手能力和團隊合作精神。同時，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的人生態(tài)度。通過這些育人的努力，我希望能夠讓學(xué)生全面發(fā)展，做到知行合一。
再次，啟智是教育的方法。教育的過程需要通過啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)他們的獨立思考能力來實現(xiàn)。作為一名教師，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和邏輯思維能力。我通過啟發(fā)式教學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動思考和積極參與討論，培養(yǎng)他們的問題意識和解決問題的能力。在課堂上，我善于提出問題，激發(fā)學(xué)生的思考欲望，幫助他們形成正確的思維方式和學(xué)習(xí)方式。通過這樣的啟智教育，我希望能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們獨立思考和創(chuàng)新的能力。
最后，潤心是教育的形式。學(xué)生的心理健康對于他們的成長至關(guān)重要，因此教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心理的發(fā)展。在我的教育實踐中，我注重與學(xué)生進行心理溝通，關(guān)心他們的情感變化和心理需求，幫助他們建立健康的心理狀態(tài)。我常常組織一些心理活動和課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生積極表達自己的情感和關(guān)注他人的情感，增強他們的情商和人際交往能力。通過這種潤心的教育，我希望每個學(xué)生都能夠健康快樂地成長，并能夠自我調(diào)適、自我實現(xiàn)。
總之，鑄魂育人啟智潤心是教育的終極目標和至高宗旨。在我的教育實踐中，我通過注重學(xué)生的品德培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、思維培養(yǎng)和心理培養(yǎng)，努力實現(xiàn)這一目標。我深深體會到，只有全方位、全過程地關(guān)注學(xué)生的成長，才能夠真正把教育的理念和法則深入學(xué)生的內(nèi)心，為他們的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。希望我的經(jīng)驗和體會能夠?qū)V大教師和家長有所啟發(fā)，共同為鑄魂育人啟智潤心做出更大的努力。
思想鑄魂育人心得體會篇十五
作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
通過師德師風(fēng)文件和宣傳資料的學(xué)習(xí)，自己進一步深深體會到作為一個教育工作者必須要做到以下幾點：
一、熱愛教育事業(yè)
要把教育與國家的興亡、民族的振興，現(xiàn)代化建設(shè)的成敗聯(lián)系起來，才能對教育事業(yè)有深刻的認識，并將這認識落實到日常的行動中，才能產(chǎn)生對教育事業(yè)的真愛，樹立服務(wù)學(xué)生奉獻社會的精神。
二、熱愛學(xué)生
學(xué)生是祖國的未來，只有把學(xué)生教育培養(yǎng)好，振興中華才有希望。關(guān)心愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正地對待學(xué)生，不侮辱、謾罵、歧視學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。熱愛學(xué)生，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹立遠大目標，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人。
三、不斷提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)科研水平
要成為一名優(yōu)秀教師，關(guān)鍵要有較高的素質(zhì)。必須具備扎實的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神和能力素質(zhì)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)，不斷更新知識，努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，積極參與教育改革，認真總結(jié)經(jīng)驗，努力探索教育規(guī)律，改進教育教學(xué)方法，不斷提高自己的教育教學(xué)和科研水平。
四、工作積極、認真負責(zé)
工作積極，就是要勇挑重擔(dān)，埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，吃苦耐勞，為教育事業(yè)多做貢獻。認真負責(zé)，根本的一條是對學(xué)生成長與成才負責(zé)，因此必須做到既教書又育人。
五、團結(jié)互助，廉潔從教，為人師表
團結(jié)互助，一方面教師與教師之間要團結(jié)友愛、和睦相處，在思想上、工作上、生活上互相關(guān)心，互相幫助;另方面教師與學(xué)生之間也要團結(jié)互助。廉潔從教，要有高尚的思想道德情操，自覺抵制社會不良風(fēng)氣的影響，不利用職務(wù)和工作之便謀取私利，不向?qū)W生亂收費，不向?qū)W生和家長索要或變相索要財物。為人師表，模范遵守社會公德，舉止文明禮貌，愛護公共衛(wèi)生，語言規(guī)范健康，禁止粗俗言辭，衣著樸素端莊，隨時以一個優(yōu)秀教育工作者嚴格要求自己。
師德心得
思想鑄魂育人心得體會篇十六
習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！边@是習(xí)近平總書記對辦好高校思想政治理論課提出的新的時代要求，我們必須深刻領(lǐng)會，認真落實。
通過辦好思政課，強化青年學(xué)生清醒的理論自覺
馬克思說過，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”，“這些原理不過是……我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想遵循馬克思主義認識論這一基本原則，聚焦新的時代課題，凝結(jié)新的思想精華，總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，理論地再現(xiàn)了新時代中國特色社會主義具體而生動的偉大實踐。這種“再現(xiàn)”不是直觀地“反映”、不是簡單地“歸納”、不是機械地“摹寫”，而是理論的創(chuàng)造、智慧的凝結(jié)、精神的升華，是獨立于西方模式和西方話語的科學(xué)體系，集中反映著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價值追求、精神風(fēng)范，集中體現(xiàn)著馬克思主義的理論品格和精神實質(zhì)，閃耀著馬克思主義的真理光輝，是當(dāng)今時代最現(xiàn)實、最鮮活的馬克思主義，因而得到了全黨和全國人民的政治認同、思想認同、情感認同，成為指引我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的思想旗幟，成為凝聚中國人民勠力同心、奮勇前進的精神之魂。因此，必須通過辦好思想政治理論課，引導(dǎo)青年學(xué)生深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深深“長”在馬克思主義這棵參天大樹上，站到了人類真理和道義的制高點，是經(jīng)過新時代偉大實踐檢驗和證明的科學(xué)真理，從而增強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的清醒理論自覺，特別是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
通過辦好思政課，培養(yǎng)青年學(xué)生堅定的理想信念
習(xí)近平總書記指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量?！鼻嗄陮W(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，其理想信念關(guān)乎國家未來，必須做到理想遠大、信念堅定，為國家、民族積蓄無堅不摧的前進動力。用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，就要通過辦好思想政治理論課，教育和引導(dǎo)青年學(xué)生志存高遠，激發(fā)奮進潛力，保持政治定力，把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，更好地實現(xiàn)人生價值、升華人生境界;就要啟發(fā)青年學(xué)生懂得“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”的道理，幫助其理解一旦離開祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地的道理，鼓勵青年學(xué)生樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。
通過辦好思政課，開啟青年學(xué)生科學(xué)的思維方式
恩格斯說過，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，不僅其博大精深的思想體系中具有堅持實事求是、堅持戰(zhàn)略定力、堅持問題導(dǎo)向、堅持全面協(xié)調(diào)、堅持底線思維、堅持調(diào)查研究、堅持抓鐵有痕、堅持歷史擔(dān)當(dāng)?shù)戎匾枷敕椒?工作方法)，而且其思想體系本身就是我們掌握現(xiàn)代世界的一種基本方式，就是堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的世界觀和方法論。因此，必須通過辦好思想政治理論課，教育和引導(dǎo)青年學(xué)生自覺運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，引導(dǎo)青年學(xué)生運用馬克思主義立場觀點方法解決問題，讓他們真正懂得理論只有經(jīng)過實踐的檢驗才能真正發(fā)揮作用的道理，從而提高青年學(xué)生用當(dāng)代中國馬克思主義這一科學(xué)思維方式思考問題、分析問題、解決問題的能力，因為“當(dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。不論是成就自己的人生理想，還是擔(dān)當(dāng)時代的神圣使命，青年都要珍惜韶華、不負青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認識水平跟上越來越快的時代發(fā)展”。
通過辦好思政課，確立青年學(xué)生根本的價值選擇
“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”。這就決定了我們的根本價值取向是以人民為中心，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這就決定了新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，也就決定了當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。因此，必須通過辦好思想政治理論課，教育和引導(dǎo)青年學(xué)生在新時代要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚;懂得在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神的道理;懂得只有勇挑重擔(dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險，中國特色社會主義才能充滿活力、充滿后勁、充滿希望，只有勇立時代潮頭，爭做時代先鋒，珍惜這個時代、擔(dān)負時代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實現(xiàn)中國夢的奮進追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，才能成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的道理;明白“一切視探索嘗試為畏途、一切把負重前行當(dāng)吃虧、一切‘躲進小樓成一統(tǒng)’逃避責(zé)任的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的”道理。
思想政治理論課關(guān)鍵在“思”，重點在“政”，載體在“課”，目標在“人”，這就要求我們必須堅定自覺地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。通過思想政治理論課教學(xué)及改革創(chuàng)新，努力把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生清醒的理論自覺、堅定的理想信念、科學(xué)的思維方式、根本的價值選擇，我們就一定能把一代代青年學(xué)生培養(yǎng)成為擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。
思想鑄魂育人心得體會篇十七
“培根鑄魂，八字育人”，這是我從教育界聽到的一句至理名言。在教育的過程中，我們傳授給學(xué)生的不僅是知識，更重要的是引導(dǎo)他們成為一名有思想、有良知、有道德的人。在教育學(xué)生的同時，教育者本身也應(yīng)該遵循這樣的標準，以良好的品德和為人師表的榜樣影響學(xué)生。下面，我將分享我的一些體會和經(jīng)驗，探討“培根鑄魂，八字育人”的實踐方法和思考。
第二段：培根鑄魂
培根，又叫崔頓·培根，是英國文藝復(fù)興時期最具代表性的人文主義者之一。他認為，理性和知識是讓人變得更加完善和高尚的根本途徑。在教育過程中，我們應(yīng)該借鑒培根的思想，注重學(xué)生的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，不斷提高自身和學(xué)生的素質(zhì)。教學(xué)中，可以通過啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)答案，促進他們的思維能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。課堂上，教師可以提供案例分析、實驗和問題解決等項目，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，讓他們將知識運用到實踐中去。
第三段：八字育人
八字，是依據(jù)中華傳統(tǒng)文化中的八字命理，分析人的命運和八種個性特征。在教育過程中，我們可以將這種智慧運用到學(xué)生的成長中去。教育者應(yīng)該了解自己和學(xué)生的特點，根據(jù)學(xué)生的個性和愛好進行教育，讓學(xué)生更加深入地理解自己和他人，并形成健康的人格和行為規(guī)范。教師不能將所有學(xué)生都框在一個模板中進行教育，要針對不同的學(xué)生，靈活運用教學(xué)方法，使學(xué)生體驗到自己的價值，找到屬于自己的成長之路。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)好、學(xué)精、學(xué)深，真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)之樂、成長之樂。
第四段：體會與思考
在長期的教育實踐和思考中，我認為“培根鑄魂，八字育人”這一原則至關(guān)重要。在教育學(xué)生的過程中，教師不僅需要有扎實的教學(xué)技能，更需具備優(yōu)秀的人文浸潤和思想洗禮。僅有各種表面形式的“學(xué)習(xí)技巧”、單純的課程知識和枯燥的理論研究，是無法培養(yǎng)出真正有思想、有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生的。教師應(yīng)以高尚的品德和為人師表的行為舉止，以及為學(xué)生的人格健康心理成長著想，達到了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、支持學(xué)生、幫助學(xué)生的目的。每一個學(xué)生都能夠在自己的人生路上得到實實在在的指導(dǎo)和幫助。
第五段：結(jié)尾
總之，“培根鑄魂，八字育人”是教育界不可忽視的最重要的原則之一。這一原則體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷、個性化教育、思維訓(xùn)練、道德教育等多方面的要求。我們應(yīng)該在教育的過程中把這一原則貫穿始終，并結(jié)合自己的經(jīng)驗和思考，不斷完善和創(chuàng)新教育的方式方法。只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出一批擁有扎實知識、優(yōu)秀品德、創(chuàng)新思維能力、健康人格和強烈社會責(zé)任感的優(yōu)秀人才，為未來的社會進步和發(fā)展貢獻智慧和力量。
思想鑄魂育人心得體會篇十八
“通，達也。”自古以來，互聯(lián)互通就是人類社會的追求。指出：“互聯(lián)互通是釋放發(fā)展?jié)摿Φ闹匾侄?，也是實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展的基礎(chǔ)前提?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)和互聯(lián)互通相融相近、相輔相成，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)。“一帶一路”建設(shè)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會根基和人文基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)、最堅實、最持久的互聯(lián)互通。增進民心相通需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，如對象上要協(xié)調(diào)主體多元與目標一致的關(guān)系，機制上要協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)和民眾參與的關(guān)系，時間上要協(xié)調(diào)傳承歷史與建構(gòu)未來的關(guān)系，才能匯聚起民心相通的最大合力，推動“一帶一路”建設(shè)深入、持續(xù)發(fā)展。
1.善于在多元主體中達成一致目標。
民心集中體現(xiàn)為一定社會范圍內(nèi)的民眾對觸及其共同利益、價值觀念的問題、現(xiàn)象、事實所產(chǎn)生的意志，具有一致性、廣泛性和長期性等特點。民心相通是特定人群內(nèi)或不同人群中人與人之間心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會生活環(huán)境密切相關(guān)。跨文化境遇中，實現(xiàn)民心相通更要熟悉彼此的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會心理、交際用語等諸多因素。在“一帶一路”建設(shè)中推進民心相通，必須積極應(yīng)對不同文化、文明之間的交融與交鋒。據(jù)統(tǒng)計，“一帶一路”建設(shè)沿線地跨中亞、東盟、南亞、中東歐、西亞、北非，直接相關(guān)國家有65個，總?cè)丝诩s44億。既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，也有實行西方式政黨制度的資本主義國家，還有實行君主政體的阿拉伯國家。跨越不同文明區(qū)域，存在多種不同宗教信仰，使用50多種國家通用語和200多種民族語言。多元化民眾、多樣化國情，加之沿線民眾對“一帶一路”建設(shè)的認知、接納層次不一，均給民心相通帶來諸多機遇與挑戰(zhàn)。
“通者，同也。”面對多樣化的溝通主體，只有找到共同點才能形成交集，互通互印。從一定意義上講，實現(xiàn)民心相通就是尋求一致性、培育共同點的過程。盡管“一帶一路”沿線各國家各地區(qū)都希望發(fā)展進步，但不同的自然環(huán)境、歷史文化、發(fā)展階段導(dǎo)致各自的發(fā)展目標不盡相同。除培育共同的利益訴求外，還需要挖掘其他共同點?？梢允窍嗤臍v史記憶，在繼承發(fā)揚歷史傳統(tǒng)中實現(xiàn)民心相通;可以是相近的生活環(huán)境，在日常往來的守望相助中實現(xiàn)民心相通;可以是相似的價值理念，在互學(xué)互鑒中實現(xiàn)民心相通;可以是趨同的愿景目標，在攜手同行中實現(xiàn)民心相通……民心相通中的相同點因人因地因事而異，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的一致性，是點與點串聯(lián)中形成的互通性。
相互達成一致、實現(xiàn)民心相通的重要途徑是共商。正如所指出的，“就是集思廣益，好事大家商量著辦，使‘一帶一路’建設(shè)兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。共商需要注意以下三點：一是包容互鑒。民心相通的前提是接納每個國家、每個民族的既有國情，認同各個國家、地區(qū)的不同文明。文明沒有優(yōu)劣、高下之分，只有特色、地域之別。指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧?！卑谅推娛俏拿鹘涣骰ヨb的最大障礙，只有保持互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、取長補短的姿態(tài)，才能在協(xié)商中找到共同的契合點，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。二是平等協(xié)商?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)沿線國家都是平等的，無論大小、強弱、貧富都是“一帶一路”建設(shè)的平等參與者，都可以就雙邊、多邊合作發(fā)表意見。指出：“各國體量有大小、國力有強弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷?！比菗Q位思考。推己及人、設(shè)身處地是民心溝通必備環(huán)節(jié)，“不能以己度人、一廂情愿”。換位思考不只是轉(zhuǎn)化立場，更重要的是通過交際語言、思維方式的轉(zhuǎn)換找準彼此的文化差異，用對方的母語去熟練表達，用對方秉持的文化價值理念彌合差異，以此通人心、換真心，恰如所言：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會越講越明白，事情就會越來越好辦。”
2.善于在政府主導(dǎo)中融合民眾互動。
“一帶一路”建設(shè)是一個共商、共建、共享的過程。從一定意義上講，由共商達成共識、達成一致意愿使民心相通具備意向性，而從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實、從理念轉(zhuǎn)化為行動，還需要有直接的、鮮活的載體和推動力。增進民心相通的現(xiàn)實力量大體分為兩類：政府的力量、民眾的力量。其中政府部門掌握豐厚的人財物資源，具有決策和執(zhí)行的行政權(quán)，能夠調(diào)動各方力量有計劃有組織有目標地開展民心相通工作。自20xx年提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”以來，黨和國家運籌帷幄，先后成立“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》、建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金、舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇……近6年的時間里，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾的認可度、參與度大幅提升，民心相通工作取得巨大進展。對此，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部已牽頭把眾多好經(jīng)驗、好方法、好探索結(jié)集成《“一帶一路”民心相通報告》。
當(dāng)然，在注重發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時，也要避免政府“唱獨角戲”。政府出臺的方針政策最終要落實到具體項目上、分擔(dān)到個人上，因此一定要善于挖掘民間力量。從內(nèi)涵上講，民心相通中的“民”不僅包括政府官員，還包括普通民眾、企業(yè)家、專家學(xué)者、媒體記者、海外華僑等各階層人士。民眾是民心相通的主體，沒有廣大民眾的參與，民心相通就會浮于表面、失去根基。實際上，民眾在民心相通中自有優(yōu)勢，內(nèi)容多樣、形式靈活、平等自愿、直接接觸的民間往來有利于增進了解、溝通思想、深化友誼。
實踐證明，政府和民眾的良性互動才能讓民心相通落地生根、開花結(jié)果。民心相通的“通”是過程，產(chǎn)生的力則來自于“合”。自上而下的頂層設(shè)計與自下而上的呼應(yīng)聯(lián)動，能讓民心相通聚成有效合力。為此，強調(diào)：“推進‘一帶一路’建設(shè)，既要發(fā)揮政府把握方向、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，又要發(fā)揮市場作用。政府要在宣傳推介、加強協(xié)調(diào)、建立機制等方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時要注意構(gòu)建以市場為基礎(chǔ)、企業(yè)為主體的區(qū)域經(jīng)濟合作機制，廣泛調(diào)動各類企業(yè)參與，引導(dǎo)更多社會力量投入‘一帶一路’建設(shè)，努力形成政府、市場、社會有機結(jié)合的合作模式，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民間促進的立體格局?！?BR> 3.善于在傳承歷史中建構(gòu)未來。
“一帶一路”建設(shè)是一項傳承歷史與開創(chuàng)未來的偉大倡議。指出：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。”古代中國在建設(shè)“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”“海上絲綢之路”時，孕育出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。千百年來，絲路精神溝通東西方文化、交融多元文明，沿線各國以此為紐帶，互聯(lián)互通，共同發(fā)展。歲月變遷中，絲路精神在沿線國家和地區(qū)民眾心中代代積淀，形成了共同的歷史文化記憶。對此，指出：“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路……在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路’倡議，就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵?！狈叛凼澜?，眾多國家和國際組織已表現(xiàn)出濃濃的絲路情結(jié)，推出了不同的“絲綢之路”建設(shè)規(guī)劃，如聯(lián)合國教科文組織和開發(fā)計劃署的“絲綢之路復(fù)興”計劃、伊朗的“鐵路絲綢之路”、哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦—新絲綢之路”計劃……歷久彌新的“絲路精神”已成為推動現(xiàn)代國際社會合作發(fā)展的重要紐帶，成為塑造國際政治經(jīng)濟新秩序的重要原則。
在積極傳承絲路文明、弘揚絲路精神的同時，要注意“一帶一路”建設(shè)沿線各國在長期歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)過的民族矛盾、宗教沖突，積累下的歷史恩怨。傳承歷史友誼有利于民心相通，消解歷史恩怨更有助于打開心扉。要堅持歷史與邏輯相一致的原則，對歷史上的矛盾問題加以梳理總結(jié)，以發(fā)展的眼光解開存在于“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾之中的“心結(jié)”。同時，現(xiàn)代人的生活方式、交往方式也發(fā)生重大變化，需要不斷推動傳統(tǒng)絲路文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代”。要把絲路文明最核心的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的絲路精神弘揚起來，以人們喜聞樂見、廣泛參與的方式推廣開來。
歷史可鑒，未來可期。指出：“這一倡議源自中國，更屬于世界;根植于歷史，更面向未來?！庇鴼v史學(xué)家彼得·弗蘭科潘也在《絲綢之路：一部全新的世界史》中向世人闡明：“絲綢之路的歷史是一部濃縮的世界史，絲綢之路是人類文明最耀眼的舞臺。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。”面向未來的“一帶一路”建設(shè)在“空間”和“本質(zhì)”上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的絲綢之路。“‘一帶一路’建設(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個開放包容的合作平臺，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。它以亞歐大陸為重點，向所有志同道合的朋友開放，不排除、也不針對任何一方。”“一帶一路”建設(shè)不是封閉的而是開放的，不是中國一家的獨奏而是沿線國家的合唱?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動沿線國家實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略互相對接、優(yōu)勢互補。推進“一帶一路”建設(shè)，“不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展;不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”。
從本質(zhì)上看，“一帶一路”建設(shè)是一個以全球為基礎(chǔ)、以平等自愿關(guān)系為紐帶、以“互信、互通、共享”為特征的治理模式，指出：“共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展的重要途徑。”共建“一帶一路”致力于亞歐非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。置身其中的民心相通不止于結(jié)成“利益共同體”“責(zé)任共同體”，關(guān)鍵是要形成命運共同體意識、推動構(gòu)建人類命運共同體?！叭祟惿钤诠餐募覉@，擁有共同的命運，人類歷史始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展”。
國之交在民相親，民相親在心相通。民心相通不會一蹴而就，需要精耕細作，綿綿用力，久久為功。推動民心相通建設(shè)，需要大力促進人緣相親、文緣相通、命運與共，讓各國民眾在實現(xiàn)共同發(fā)展的過程中成為好朋友、好伙伴，逐步構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類命運共同體。為此，強調(diào)：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連、美美與共的那一天。我相信，我們的事業(yè)會像古絲綢之路一樣流傳久遠、澤被后代?！?BR> 思想鑄魂育人心得體會篇十九
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在幾千年歷史長河中，偉大民族精神深深融入中華民族血脈，成為支撐中華民族風(fēng)雨無阻、堅毅前行的強大精神動力。今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!
內(nèi)容提要：在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，深刻回答了學(xué)校思政課建設(shè)一系列重大理論和實踐問題。教育系統(tǒng)要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，通過優(yōu)秀思政課示范巡講、思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮、思政課建設(shè)巡察和思路創(chuàng)優(yōu)、師資創(chuàng)優(yōu)、教材創(chuàng)優(yōu)、教法創(chuàng)優(yōu)、機制創(chuàng)優(yōu)、環(huán)境創(chuàng)優(yōu)，全力辦好新時代學(xué)校思政課。
在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，深刻回答了學(xué)校思政課建設(shè)一系列重大理論和實踐問題，為我們在新時代貫徹黨的教育方針、辦好學(xué)校思政課、努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了根本遵循。教育系統(tǒng)要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，以“三巡六創(chuàng)優(yōu)”為抓手，全力辦好新時代學(xué)校思政課。
“三巡”是指教育部即將開展的優(yōu)秀思政課示范巡講、思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮、思政課建設(shè)巡察三項工作，是在教育戰(zhàn)線深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)新模式。
優(yōu)秀思政課示范巡講?！把仓v”就是以參加學(xué)校思想政治理論課教師座談會的各地區(qū)、各學(xué)段、各年齡段一線優(yōu)秀教師為主體，組建百人巡講團，將其優(yōu)秀課程送到全國各地巡講，在巡講中深化對重要講話精神特別是六個方面素養(yǎng)、“八個統(tǒng)一”的理論解讀，展示思政課教師隊伍的整體形象。
思政課建設(shè)優(yōu)秀成果巡禮?！把捕Y”就是把黨的xx大以來特別是全國高校思想政治工作會議召開以來各地各學(xué)校加強和改進思政課建設(shè)的優(yōu)秀成果展示出來，將巡回展覽、網(wǎng)上展覽、理論研討等多種形式結(jié)合起來，把好經(jīng)驗好做法“送上門”開展橫向交流，督促各地各學(xué)校把自己擺進去，對標對表、找準差距、改進工作，推動思政課改革創(chuàng)新。
思政課建設(shè)巡察。“巡察”就是抽調(diào)教育系統(tǒng)骨干力量組成巡察組，分赴各地檢查、調(diào)研思政課建設(shè)情況，與地方和學(xué)校負責(zé)同志一起研究解決思政課建設(shè)面臨的問題，進一步加強面對面指導(dǎo)，壓實主體責(zé)任，形成強大合力。
“六創(chuàng)優(yōu)”是全國高校思想政治工作會議召開以來教育部黨組抓思政課建設(shè)的工作思路和經(jīng)驗總結(jié)。兩年多的實踐表明，這個工作思路符合中央精神，取得了顯著成效，要繼續(xù)堅持和完善。
思路創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。要從“關(guān)鍵”的角度來創(chuàng)優(yōu)思路，明確思政課的本質(zhì)屬性。思政課的對象是“人”，是在人的頭腦中搞建設(shè)、在人的成長過程中搞建設(shè)。思政課的關(guān)鍵是“思”，缺少思想魅力就缺少課程感染力，立德樹人關(guān)鍵在于用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。思政課的重點是“政”，講政治是具體的，思政課要牢牢把握堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。思政課的載體是“課”，思想加政治等于思政課，要實現(xiàn)二者有機融合，在融合中實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合，最終通過課程體現(xiàn)出來。
師資創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。師資創(chuàng)優(yōu)，要從“關(guān)鍵在教師”的角度來看待。提出思政課教師六個方面素養(yǎng)。要瞄準這六個方面素養(yǎng)建隊伍，綜合研判思政課教師隊伍建設(shè)中存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，拿出切實有效措施，努力使教師個人素質(zhì)和教學(xué)團隊素質(zhì)符合要求。要緊緊抓住提高教學(xué)能力這個牛鼻子，通過“三集三提”著力提升思政課教師“內(nèi)功”。首先，堅持集中研討提問題。通過多種形式把思政課教師集中起來，集體研討確定問題，把教學(xué)難題找準，增強教學(xué)針對性。其次，堅持集中培訓(xùn)提素質(zhì)。組織思政課教師定期開展集中培訓(xùn)，學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果、交流先進經(jīng)驗。再次，堅持集中備課提質(zhì)量。建立集體備課制度，對黨的xx大以來理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果和教學(xué)重點難點問題等進行深入研究，充分利用信息技術(shù)手段擴大集體備課覆蓋面和實效性。
教材創(chuàng)優(yōu)。思政課教材是所有教材中最具歷史使命的，必須注重其思想含量、政治含量、學(xué)術(shù)含量。要抓好經(jīng)典教材建設(shè)。思政課以馬克思主義經(jīng)典著作為根基，高校要特別重視大學(xué)生對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。要抓好主體教材建設(shè)，大中小學(xué)思政課教材要實現(xiàn)循序漸進、螺旋上升的一體化建設(shè);抓好馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材建設(shè)，推動思想體系向教材體系轉(zhuǎn)化。此外，還要抓好專業(yè)教材建設(shè)，提煉挖掘各門課程中的思政教育元素，形成“思政課程+課程思政”大格局;抓好案例教材建設(shè)，建設(shè)思政課案例庫、備課資料庫，使思政課教學(xué)逐步增大實證含量，運用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)思政課集中備課的“中央廚房”，讓每位教師都有自己的備課“小助手”;抓好特色教材建設(shè)，各地各學(xué)校要充分用好其獨特的教育資源，如將紅船精神、西遷精神編入地方教材、校本教材，就能收到較好效果;抓好領(lǐng)導(dǎo)報告教材建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部到學(xué)校講思政課可以幫助學(xué)生了解國情、基層和群眾。
教法創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。思政課是辯證唯物主義和歷史唯物主義在課程教學(xué)中的邏輯展開，每位思政課教師都要掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓，運用豐富的思想資源和實踐案例，形成自己的教學(xué)風(fēng)格、話語體系、語言表達。教法創(chuàng)優(yōu)要達到的境界，就是把思政課講得“有虛有實”，把理論和實踐結(jié)合起來，既不是純粹講理論，而是有實踐支撐;也不是純粹講實踐，而是有理論指導(dǎo)。把思政課講得“有棱有角”，在課堂上有原則、講政治，有風(fēng)格、敢斗爭，善于用真理力量引導(dǎo)學(xué)生。把思政課講得“有情有意”，牢牢抓住青少年學(xué)生思想特點，通過增強情感聯(lián)系，為他們扣好人生第一?？圩?。把思政課講得“有滋有味”，課堂教學(xué)要做到“配方”先進、“工藝”精湛、“包裝”時尚，給學(xué)生提供香味形俱佳的精神大餐，讓他們愿意吃、喜歡吃。把思政課講得“有己有人”，教師把自己擺進課中，把課講成自己精神、信仰、人格的寫照，照亮學(xué)生心靈世界，解決學(xué)生思想問題。
機制創(chuàng)優(yōu)。強調(diào)，思政課建設(shè)要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負其責(zé)、全社會協(xié)同配合的工作格局。機制創(chuàng)優(yōu)的核心是創(chuàng)新評價體系，進而帶動思政課建設(shè)各環(huán)節(jié)各方面機制創(chuàng)新。當(dāng)前，要深入學(xué)習(xí)貫徹中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，把各項重點任務(wù)落實到位。在此基礎(chǔ)上，著力統(tǒng)籌好部內(nèi)外、校內(nèi)外、院內(nèi)外、課內(nèi)外的各類教育資源、教師資源、實踐資源、宣傳資源，推動“四個結(jié)合”：一是推動理論和實踐相結(jié)合，為學(xué)生構(gòu)筑起“同心圓”，讓他們感受到馬克思主義中國化最新成果來自實踐，能夠指導(dǎo)新時代中國特色社會主義偉大實踐。二是推動育德和育心相結(jié)合，為學(xué)生構(gòu)筑起“承重墻”，讓他們健康成長成才，將來走向社會能夠經(jīng)得起各種考驗。三是推動課內(nèi)和課外相結(jié)合，把思政小課堂與社會大課堂結(jié)合起來，為學(xué)生構(gòu)筑起思想成長的“立交橋”。四是推動線上和線下相結(jié)合，運用好信息化手段，為學(xué)生構(gòu)筑起思想政治理論素養(yǎng)提升的“快車道”。
環(huán)境創(chuàng)優(yōu)。思政課改革創(chuàng)新需要各方面創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和政治生態(tài)，讓思政課教師能夠潛心育人，讓優(yōu)秀教師有志于長期從事思政課工作。這是打造思政課“金課”的必要條件。只有學(xué)校黨委書記、校長對思政課的認識提高了，教師、學(xué)生才會重視思政課。學(xué)校黨委書記和校長要扛起政治責(zé)任，把思政課建設(shè)擺在更加突出的地位，多帶真情實感、多謀實招硬招、多投真金白銀、多解真困實難，帶頭走進課堂聽課講課，帶頭推動思政課建設(shè)，帶頭聯(lián)系思政課教師，推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍。
教育系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)貫徹落實在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，要在“實”字上狠下功夫，把學(xué)習(xí)這一重要講話精神的認識體會轉(zhuǎn)化為提高思政課質(zhì)量和水平的實際舉措和扎實成效，更好發(fā)揮思政課作為立德樹人關(guān)鍵課程的不可替代作用，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”，從而培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用之才。
文化是民族的身份特征和靈魂血脈，承載著一個民族的實踐智慧和歷史記憶，維系著民族的生存和發(fā)展命運。任何一個有文化自覺意識的民族都會珍視自己的文化，高度認同自己文化的價值，精心守護自己的精神家園，對自己文化的發(fā)展前途滿懷信心。這種對自己民族文化的理性心態(tài)和堅定信念就是文化自信。中國是世界文明古國之一，中華民族在歷史進程中創(chuàng)造和培育了輝煌燦爛、自成體系、獨具特色的中華文化，并對自己的文化高度珍視，充滿自豪。但近代以來，由于特殊的歷史境遇，有的中國人曾一度對民族文化的前途和命運感到迷茫。回望這一文化心路歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族文化自信的重振是與中國共產(chǎn)黨的文化使命擔(dān)當(dāng)緊密聯(lián)系在一起的。正是由于中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)和文化貢獻，中華民族才走出了文化迷茫，重振文化自信，追求文化自強。
第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來并走向強起來的愿景，為重振中華民族的文化自信奠定了國力和心理基礎(chǔ)。文化境遇與國家的命運和民族的興衰相互依托，沒有民族的獨立和國力的強盛，就不可能有文化的自信。在漫長的歷史進程中，中華文化始終居于東亞文化圈的核心，并長期處于世界領(lǐng)先地位，由此涵養(yǎng)了中華民族的文化自豪感。但鴉片戰(zhàn)爭以后，在飽受列強欺辱、奴役后，有的中國人逐步喪失了文化自信。中國共產(chǎn)黨正是中華民族國運衰微、慘遭欺凌，在文化方面陷入困頓迷茫的境遇下登上歷史舞臺、擔(dān)負起救亡圖存和民族復(fù)興使命的。經(jīng)過艱苦卓絕的探索和奮斗，找到了一條異于資本主義模式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，終結(jié)了中華民族受宰制、受奴役、受屈辱的命運，把落后挨打、被列強視為“東亞病夫”的舊中國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，用無可辯駁的歷史事實詮釋了中國文化的價值，為重振中華民族的文化自信奠定了國力和心理基礎(chǔ)。
第二，中國共產(chǎn)黨為中國文化注入了清泉活水，激活了中華文化的生命活力，為重振中華民族的文化自信提供了現(xiàn)實依據(jù)。中華文化具有旺盛的生命力。但清代以后，封建統(tǒng)治者的文化專制和閉關(guān)鎖國所導(dǎo)致的文化封閉不僅窒息了中華文化的生命活力，也遮蔽了中華民族的文化視野。近代以后，面對西方列強的入侵和欺凌，古老的文化已難以承擔(dān)起為民族安身立命和救亡圖存提供智力支撐以及方向引領(lǐng)的使命，中華民族被迫從域外先進文化中苦苦尋求民族救贖的智慧和藥方。直到馬克思主義傳入和中國共產(chǎn)黨登場，才出現(xiàn)了希望的曙光。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就積極引領(lǐng)和實踐先進文化，一方面運用馬克思主義的科學(xué)理論和方法觀照并分析解決中國革命、建設(shè)以及改革開放中的現(xiàn)實問題，另一方面運用中國文化詮釋和傳播、發(fā)展馬克思主義，推動了馬克思主義與中國文化的深度融合，使古老的中華文化煥發(fā)出生機活力，為新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的成功奠定了思想文化基礎(chǔ)，也推動了中華傳統(tǒng)文化向中國特色社會主義文化的嬗變，為堅定中國文化自信提供了歷史和現(xiàn)實依據(jù)。
第三，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新培育了富有時代氣息的民族精神，激發(fā)了民族精神的巨大能量，增強了中華民族堅定文化自信的底氣。民族精神是民族文化的靈魂和核心，是彰顯民族精神氣象和性格特質(zhì)的文化依托，也是民族文化自信的思想基礎(chǔ)和動力之源。中國共產(chǎn)黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命的進程中，一方面自覺地弘揚以愛國主義為核心的民族精神，另一方面，自覺地把馬克思主義的批判精神、科學(xué)精神注入民族精神之中，創(chuàng)新培育了以“紅船精神”、井岡山精神、長征精神、延安精神、西北坡精神、“兩彈一星”精神和改革開放精神為表現(xiàn)形式、富有時代氣息和民族特色的民族精神的當(dāng)代形態(tài)，為中國人民應(yīng)對各種風(fēng)險、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝各種艱難險阻提供了強大的精神動力，充分發(fā)揮了民族精神的文化功能，也增強了中華民族堅定文化自信的底氣。
第四，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造培育了革命文化和社會主義先進文化，彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振中國文化自信培植和積淀了更加深厚的文化基礎(chǔ)。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力源泉。中華民族是富有文化創(chuàng)造力的民族，在謀求生存和發(fā)展的歷史進程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛、綿延古今的中華文化，不僅支撐了中華民族的生存和發(fā)展，也為人類文明作出了重大貢獻，贏得了全世界的尊重和認可。中國共產(chǎn)黨在民族文化落伍的歷史境遇下，自強不息，剛健有為，在擔(dān)當(dāng)救亡圖存和民族復(fù)興大任的同時，也自覺地擔(dān)負起延續(xù)發(fā)展和復(fù)興民族文化的使命。既為中華民族的解放、富強和復(fù)興提供了智慧滋養(yǎng)、智力支撐和方向引領(lǐng)，也彰顯了中華民族的文化創(chuàng)造能力，為重振民族文化自信奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第五，中國共產(chǎn)黨找到了繼承和發(fā)展民族文化的智慧和方法，為中華文化的未來發(fā)展指明了方向。中國文化向何處去，如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化也一直是讓中國人糾結(jié)的理論和現(xiàn)實課題。對于這兩大難題，五四運動以后，無論是文化保守主義還是文化激進主義都沒能作出符合文化發(fā)展規(guī)律的回答。代表中國先進文化前進方向的中國共產(chǎn)黨在肩負民族復(fù)興使命的進程中也一直在探索民族文化發(fā)展之道。在文化建設(shè)中如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，中國共產(chǎn)黨通過不斷的實踐探索，從馬克思主義中找到了傳承和發(fā)展中國文化的智慧與方法，先后悟出了“吸取其精華、剔除其糟粕”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則、“不忘本來、吸收外來、面向未來”的方針和堅守中國文化的立場，確立了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化這一價值目標，明確了中國文化未來發(fā)展的方向，也為重振中華文化自信提供了理想和信念。
中華民族走出文化迷茫、告別文化自卑、經(jīng)歷文化自覺、走向文化自信、追求文化自強的歷史邏輯昭示我們，沒有中國共產(chǎn)黨的文化擔(dān)當(dāng)，就不可能有中華民族的偉大復(fù)興和民族文化的自信自強。
在全國宣傳思想工作會議上，對宣傳思想干部提出了“加強調(diào)查研究，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力”的要求。這一要求對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者同樣適用。對哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，勤練“四力”，不僅是增強科研能力、提高學(xué)術(shù)水平的關(guān)鍵路徑，而且是培育和踐行優(yōu)良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、作風(fēng)的基本要求，更是多出良心之作、等心之作的重要基礎(chǔ)和前提。面對新時代賦予的新使命、新任務(wù)，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要科學(xué)認識和把握“四力”的深刻內(nèi)涵和相互關(guān)系，在練好“四力”上下功夫，更好地推動哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)快速發(fā)展。
1、磨練腳力。
腳力就是深入實踐、深入群眾開展調(diào)查的能力。馬克思主義實踐觀認為，實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉。理論研究并非只是簡單地研究理論，而是需要理論與實踐的良性互動。當(dāng)代中國正在進行的“人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”，為理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供了廣闊空間。但值得關(guān)注的是，我國哲學(xué)社會科學(xué)理論發(fā)展相對滯后，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強，其中一個重要原因就是一些社科工作者的“腳力”不夠。
磨練腳力，一方面，要解決“不愿走”的問題。有觀點認為，在當(dāng)前的科技條件下，足不出戶就可以獲取研究資料和海量數(shù)據(jù)，沒有必要搞耗時費力的現(xiàn)場調(diào)查。但如果只沉溺于書齋中的知識獲取、滿足于“從概念到概念”的理論推衍、局限于“從數(shù)據(jù)到模型”的研究方式，其學(xué)問就容易陷入淺薄、蒼白和虛無，其理論就容易產(chǎn)生“肌無力”，在實踐中缺少生命力。陳云同志曾提出“不唯上、不唯書、只唯實”，這個“實”就是要靠“腳底板兒”去獲取。對哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，再先進的資料檢索技術(shù)和數(shù)據(jù)獲取手段，都不能替代親自深入實際、深入基層、深入群眾進行實地調(diào)查。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，習(xí)慣于通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題、認識問題和解決問題。只有置身于我國改革發(fā)展的實踐中，才能通過大量的觀察和總結(jié)，掌握新資料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。另一方面，要解決“不會走”的問題。不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。哲學(xué)社會科學(xué)調(diào)研的主要目的是推動理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，與其他形式的調(diào)研相比要更深入、更專業(yè)，更具學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，要做更充分的設(shè)計和準備。調(diào)查中要“帶著問題走”，瞄準當(dāng)前的理論需要和實踐需要，明確調(diào)研方向和選題，把情況和問題摸清楚，減少調(diào)查的盲目性;要“帶著書本走”，站在既有的學(xué)科理論和研究基礎(chǔ)之上，做好論證和假設(shè)，在調(diào)查實踐中核驗理論、發(fā)現(xiàn)理論、創(chuàng)新理論;要“帶著工具走”，掌握、運用先進科學(xué)的調(diào)研方式、調(diào)查手段和測量工具，盡可能確保調(diào)研過程客觀中立，掌握的調(diào)查資料真實可信，獲取的數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)全面。
2、精練眼力。
眼力是寫出好文章、提煉好思想的重要前提，一定程度上能夠反映出做學(xué)問的立場、品位、高度和視野。增強眼力，最根本的就是要把馬克思主義的立場、觀點和方法作為“偉大的認識工具”，作為我們觀察世界、分析問題的有力武器，作為把握哲學(xué)社會科學(xué)各個領(lǐng)域、各個學(xué)科最基本的世界觀和方法論。
如何增強眼力?首先，要提高鑒別力，對政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向要能“看得準”。曾指出，“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)”。哲學(xué)社會科學(xué)具有鮮明的政治和意識形態(tài)屬性。在意識形態(tài)領(lǐng)域思想文化相互激蕩、價值觀念多元多樣的背景下，面對國內(nèi)外一系列思想、理論、概念、觀點、話語，要能夠準確辨別其源流、揭示其實質(zhì)：哪些是意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒、哪些是學(xué)術(shù)觀點的爭鳴，哪些需要研究借鑒、哪些需要批判吸收、哪些需要堅決反對，要能夠從根本上加以辨識和區(qū)分。其次，要培育洞察力，對錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實表象要能“看得真”。社科工作者要練就一雙“火眼金睛”，對于調(diào)查了解到的情況要加以分析研究，既要關(guān)注事實，又要關(guān)注事實背后的真相，既要見到樹木又能見到森林，既要見到已知又能察見未知，善于從千變?nèi)f化的客觀實際中，抓住“本質(zhì)真實”“去偽存真”，把真正的問題以及隱藏在背后的規(guī)律尋找出來。最后，要增強預(yù)見力，對發(fā)展趨勢要能“看得遠”。“聰者聽于無聲，明者見于未形?！崩碚撌欠裾_、是否深刻的一個重要衡量標準就是看它是否具有前瞻性、預(yù)見性。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要能夠站在時代的制高點和學(xué)術(shù)最前沿，把握世界歷史進程中的根本矛盾、主要矛盾，找準我國乃至人類社會發(fā)展的潮流所在和大勢所趨，努力為黨和政府研判形勢、防范風(fēng)險、科學(xué)決策提供智力支持。
3、研練腦力。
“為學(xué)之道，必本于思”。腦力是打通理論與實踐的關(guān)鍵，是創(chuàng)新理論和運用理論的能力。
研練腦力，首先，要用先進的理論武裝頭腦。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要下功夫?qū)W懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領(lǐng)悟其中蘊含的新理念、新論斷和新觀點，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，引領(lǐng)和指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)研究工作。其次，要著力提升理論創(chuàng)新能力。治學(xué)貴在創(chuàng)新，在各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中，不能跟在別人后面亦步亦趨，不能滿足于對既有理論的修修補補，不能陷于西方理論概念和邏輯框架的窠臼，而是要學(xué)會用我們自己的頭腦去思考，把創(chuàng)建新理論、建立新體系、發(fā)現(xiàn)新方法、樹立新范式等作為治學(xué)的重要目標，以中國豐富的社會實踐為基礎(chǔ)，在推動人類文明和社會進步的研究中開拓新的領(lǐng)域。最后，要著力增強理論應(yīng)用能力。學(xué)術(shù)研究要以解決實際問題、服務(wù)實踐發(fā)展為目標，把研究重點放在黨和國家關(guān)注的重大問題上，放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵問題上，放在人民群眾普遍關(guān)心的熱點難點焦點問題上，放在全局性戰(zhàn)略性前瞻性重大問題上，多出好思想和好成果，以理論創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)于中國特色社會主義實踐。
4、凝練筆力。
筆力是理論闡釋、理論表達和理論傳播的能力，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的基本功，腳力、眼力、腦力最終都要通過筆力去體現(xiàn)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負著理論創(chuàng)新、資政建言、輿論引導(dǎo)、價值傳播、對外交流等職責(zé)，除了要熟練掌握和運用科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)語言外，還要做好成果轉(zhuǎn)化，學(xué)會運用政治語言、大眾語言、國際語言進行多元表達。具體來看，要從以下三個方面凝練筆力。
一是要在推進黨的創(chuàng)新理論學(xué)術(shù)闡釋上下功夫。比如，針對黨中央提出的諸如“綠水青山就是金山銀山”“構(gòu)建人類命運共同體”等一系列原創(chuàng)性理論、原創(chuàng)性話語，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者運用相關(guān)學(xué)科的重要理論、重要概念、基本范疇把包含其中的深刻學(xué)理與內(nèi)涵闡釋出來，不斷推出系統(tǒng)性與學(xué)理性并重、說理透徹與文風(fēng)活潑兼?zhèn)涞母咚窖芯砍晒?。二是要在推進哲學(xué)社會科學(xué)理論成果大眾化上下功夫。堅持“以文載道”“以文弘道”，做好理論成果轉(zhuǎn)化和社會推廣，善于把復(fù)雜的理論用簡單的邏輯表達出來，用大眾化、形象化的語言表達出來，用新技術(shù)手段和渠道傳播出去，提升學(xué)術(shù)研究的社會效果，達到解放思想、啟發(fā)民智、傳播價值觀、凝聚民心的目的。三是要在推進中。
國學(xué)。
術(shù)國際化上下功夫。努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國改革開放實踐中，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，用國際學(xué)術(shù)界聽得懂的語言講好中國故事，闡釋好中國理念，傳遞好中國聲音，展現(xiàn)中國學(xué)術(shù)話語的特色和優(yōu)勢，改變目前“有理說不出、說了傳不開”的局面。
宋代著名詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中寫道：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@首詩一方面強調(diào)了好學(xué)問來之不易，需要終身努力，下力氣去求取;另一方面也提出了做真學(xué)問的關(guān)鍵是“要躬行”，做到知和行的有機結(jié)合、書本知識和社會實踐的有機統(tǒng)一。古今理寓俱通達。“四力”是新時代哲學(xué)社會科學(xué)工作者需要長期磨練、躬行踐履的重要素質(zhì)和能力，需要在為學(xué)治學(xué)過程中不斷去深思、去體悟，并使之真正轉(zhuǎn)化為思想自覺和行動自覺，形成推動哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的強大動力。
黨中央印發(fā)《關(guān)于加強黨的政治建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)，是貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神的重大舉措。加強黨的政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，各級黨組織和廣大黨員干部要增強自覺性堅定性，強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確保黨的政治建設(shè)各項任務(wù)舉措落到實處，把我們黨建設(shè)得更加堅強有力，在全黨上下始終保持團結(jié)緊張嚴肅活潑的良好政治局面。
(一)。
《意見》是對黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對于新時代以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)全面推進黨的各項建設(shè)、推動新的偉大工程建設(shè)，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重大而深遠的意義。
黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本要求，是我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的重要保證。在革命、建設(shè)、改革各個時期，我們黨形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的xx大以來，以為核心的黨中央把黨的政治建設(shè)擺到更加突出的位置。黨的十九大報告進一步指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果，事關(guān)統(tǒng)攬推進偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想。”“要把黨的政治建設(shè)擺在首位，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)?！边@是科學(xué)總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗又具有鮮明時代性現(xiàn)實針對性的重大論斷。
全面從嚴治黨實踐的理性升華。黨的xx大以來，以為核心的黨中央特別強調(diào)黨要管黨，管黨治黨必須全面從嚴。堅持從政治的高度看待黨的建設(shè)中存在的突出問題，把違反政治紀律和政治規(guī)矩的現(xiàn)象歸納為“七個有之”，鮮明提出“五個必須”“五個決不允許”，強調(diào)全面從嚴治黨首先要從政治上看，不能只講腐敗問題、不講政治問題。創(chuàng)造性地把黨的政治建設(shè)貫穿于全面從嚴治黨的具體實踐中，消除黨內(nèi)嚴重政治隱患，推動形成了前所未有的良好政治生態(tài)。20xx年6月29日，主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)，系統(tǒng)總結(jié)xx大以來全面從嚴治黨的成功經(jīng)驗，專門就加強黨的政治建設(shè)進行深刻闡述，明確提出要把準政治方向、堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、夯實政治根基、涵養(yǎng)政治生態(tài)、防范政治風(fēng)險、永葆政治本色、提高政治能力。這一系列重要論述，突出了加強黨的政治建設(shè)對于全面從嚴治黨的極端重要性，明確了加強黨的政治建設(shè)的基本著力點，是對xx大以來全面從嚴治黨實踐的理論深化與理性升華。
新的偉大工程建設(shè)的有力抓手。1939年10月毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，1994年9月黨的十四屆四中全會根據(jù)新形勢提出“黨的建設(shè)新的偉大工程”，黨的十九大報告提出新時代黨的建設(shè)總要求并對新的偉大工程作出新的部署?！兑庖姟吩谑糯髨蟾嫠_立的黨的建設(shè)總體布局基礎(chǔ)上，進一步突出了政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)意義，強調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把政治標準和政治要求貫穿黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)以及制度建設(shè)、反腐敗斗爭始終，以政治上的加強推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，引領(lǐng)帶動黨的建設(shè)質(zhì)量全面提高?！兑庖姟芳攘⒆悻F(xiàn)實、有的放矢，聚焦當(dāng)前黨的政治建設(shè)存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地作出制度安排;又著眼長遠、科學(xué)前瞻，就建立健全推進新時代黨的政治建設(shè)的長效機制提出要求、作出部署，具有鮮明的現(xiàn)實針對性和戰(zhàn)略指導(dǎo)性，為新時代全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程提供了重要遵循。
(二)。
《意見》從堅定政治信仰、堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、提高政治能力、凈化政治生態(tài)四個方面，明確了黨的政治建設(shè)的主要任務(wù)。這四個方面內(nèi)涵密切聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣，是一個邏輯嚴密、科學(xué)完備的有機統(tǒng)一體。學(xué)習(xí)領(lǐng)會和貫徹落實《意見》精神，就要聚焦這些主要任務(wù)，切實弄清和認真落實這些任務(wù)對黨員干部提出的新要求。
堅定政治信仰是前提，必須堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。共產(chǎn)黨人的精氣神，核心是堅定的政治信仰。堅定的政治信仰是我們黨作為馬克思主義政黨的鮮明標志，是我們黨歷經(jīng)各種艱難曲折和風(fēng)險考驗而不斷發(fā)展壯大的精神支柱。深入推進黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，前提就在于立根固本，堅定黨員干部的政治信仰。強調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。馬克思主義是與時俱進的科學(xué)理論體系。我們黨總是善于根據(jù)形勢發(fā)展的需要，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。廣大黨員干部堅定對馬克思主義的信仰，就要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，努力做到學(xué)深悟透、融會貫通、真信篤行，以理論上的清醒確保政治上的堅定。
堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是根本，必須堅決做到“兩個維護”。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。深入推進黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，最為緊要的就是毫不動搖地堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，堅決做到“兩個維護”。事在四方，要在中央。黨員干部應(yīng)從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際的結(jié)合上深刻認識、強化認同，不斷增強擁護核心、跟隨核心、捍衛(wèi)核心的思想自覺政治自覺行動自覺，始終同以為核心的黨中央保持高度一致，做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做。堅決站穩(wěn)黨性立場和人民立場，把對黨負責(zé)和對人民負責(zé)高度統(tǒng)一起來，任何時候都同黨同心同德，全心全意為人民服務(wù)。
提高政治能力是關(guān)鍵，必須不斷提高復(fù)雜條件下的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。講政治，不僅有政治態(tài)度問題，還有政治能力問題。僅有鮮明的政治態(tài)度而無堅強的政治能力，講政治就會力不從心。新形勢下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，諸多“黑天鵝”“灰犀?！笔录l繁爆發(fā);我國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于“蹚深水區(qū)”“啃硬骨頭”的攻堅期，一系列深層次矛盾問題日益凸顯;黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決，黨所面臨的“四大考驗”“四種危險”仍然尖銳和嚴峻。波譎云詭的國際形勢、艱巨復(fù)雜的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)、任重道遠的全面從嚴治黨實踐，迫切要求黨員干部提高政治能力。指出，政治能力就是把握方向、把握大勢、把握全局的能力，就是辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險的能力。廣大黨員干部一定要認真領(lǐng)會把握方向、把握大勢、把握全局對政治理論水平提出的新要求，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險對政治綜合素養(yǎng)提出的新要求，不斷加強政治理論學(xué)習(xí)、政治能力訓(xùn)練和政治實踐歷練，切實提高復(fù)雜條件下的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。
凈化政治生態(tài)是基礎(chǔ)，必須始終保持清正廉潔的政治本色。政治生態(tài)是黨的自身建設(shè)和黨的事業(yè)的“晴雨表”。政治生態(tài)好，全黨風(fēng)清氣正，黨的事業(yè)就能順利推進;政治生態(tài)不好，歪風(fēng)邪氣蔓延，黨的事業(yè)就會受到損害甚至停滯倒退。深入推進黨的政治建設(shè)，必須把營造良好政治生態(tài)作為一項基礎(chǔ)性經(jīng)常性工作，浚其源、涵其林，養(yǎng)正氣、固根本，鍥而不舍、久久為功，努力實現(xiàn)全黨正氣充盈、政治清明。營造良好政治生態(tài)，每個黨員干部都肩負著重要責(zé)任，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部則是“關(guān)鍵少數(shù)”，具有很強的示范作用。廣大黨員干部特別是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)按照《意見》要求部署，切實加強黨性修養(yǎng)，知敬畏、存戒懼、守底線，堅決防范被利益集團“圍獵”，持之以恒錘煉政德，明大德、守公德、嚴私德，自覺遵守黨內(nèi)法規(guī)，注重家庭家教家風(fēng)，自覺做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范，永葆清正廉潔的政治本色。
(三)。
認真學(xué)習(xí)貫徹《意見》，關(guān)鍵在于抓好落實。各級黨組織要按照黨中央的戰(zhàn)略部署，緊密結(jié)合各地各部門實際，既全面把握、整體推進，又突出重點、補齊短板，把加強黨的政治建設(shè)的各方面工作抓緊抓實抓好，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利提供堅強政治保證。
堅定執(zhí)行黨的政治路線。對任何一個政黨而言，都有其特定歷史時期的政治路線。政治路線標示政黨的基本價值取向和發(fā)展目標，決定政黨的發(fā)展方向和路徑，具有“航標”意義和“燈塔”功能。黨在社會主義初級階段的基本路線作為黨的政治路線，是黨和國家的生命線、人民的幸福線，必須堅決捍衛(wèi)、堅定執(zhí)行。各級黨組織必須按照《意見》要求部署，將堅定執(zhí)行黨的政治路線作為深入推進政治建設(shè)、始終保持良好政治局面的基本遵循。確定工作思路、工作部署、政策措施，都要同黨的政治路線對標對表、及時校準偏差。堅定執(zhí)行“一個中心、兩個基本點”為主要內(nèi)容的黨的政治路線，就要全面貫徹實施新時代中國特色社會主義基本方略，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力打贏“三大攻堅戰(zhàn)”，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標不懈努力。
完善領(lǐng)導(dǎo)體制、改進領(lǐng)導(dǎo)方式。面對日新月異的新形勢、大變革，我們黨要始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，必須堅持與時俱進，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、改進黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，就要堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，建立健全堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的制度體系，為把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)提供堅實的制度保障。改進黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，就要貫徹好民主集中制這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度，善于運用民主的辦法匯集意見、科學(xué)決策，善于通過協(xié)商的方式增進共識、凝聚力量，善于集中、敢于擔(dān)責(zé)，防止議而不決、決而不行;就要堅持好黨的群眾路線這一基本領(lǐng)導(dǎo)方法，大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅持走好網(wǎng)上群眾路線，不斷增強群眾工作本領(lǐng);就要落實好依法執(zhí)政這一基本領(lǐng)導(dǎo)方式，善于運用法治思維和法治方式治國理政，自覺把黨的領(lǐng)導(dǎo)活動納入制度和法治軌道。
突出政治標準選人用人。為政之要，惟在得人。選人用人是黨的政治建設(shè)一個十分重要的環(huán)節(jié)。毛澤東說過，政治路線確定之后，干部就是決定的因素。我們黨選人用人的基本標準是德才兼?zhèn)洹＿@里的德，首先指的是政德。抓緊抓實抓好黨的政治建設(shè)，就要堅決糾正這一偏差，切實按照《意見》要求部署，在選人用人中突出政治標準，強化對干部政治忠誠、政治擔(dān)當(dāng)、政治能力、政治自律等方面的考察考核，堅決把德不配位甚至說一套、做一套的“兩面人”擋在門外。要認真落實新修訂的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，真正選拔任用樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，對政治不合格的干部實行“一票否決”，確保黨的事業(yè)牢牢掌握在對黨忠誠可靠的人手中。
進一步嚴肅黨內(nèi)政治生活。黨內(nèi)政治生活是黨組織教育黨員、管理黨員、監(jiān)督黨員、凝聚黨員的重要平臺，是黨員錘煉黨性、提高政治素養(yǎng)的大熔爐。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴起。一些地方和部門之所以出現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴治黨不力等問題，與黨內(nèi)政治生活得不到正常開展直接相關(guān)。深入推進黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，就要按照《意見》要求部署，認真貫徹落實新時代黨的組織路線，不斷強化各級各類黨組織的政治屬性和政治功能，嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩。著力增強黨內(nèi)政治生活的政治性，堅決防止和克服忽視政治、淡化政治、不講政治的傾向;增強黨內(nèi)政治生活的時代性，堅決防止和克服不講創(chuàng)新、不講活力、照搬照套的傾向;增強黨內(nèi)政治生活的原則性，堅決防止和克服不講原則、平淡化庸俗化隨意化的傾向;增強黨內(nèi)政治生活的戰(zhàn)斗性，堅決防止和克服一團和氣、評功擺好、明哲保身的傾向。
發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。“政”，從正、從文。政治從來離不開文化，文化的力量和影響深沉而持久。指出，黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，要注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。各級黨組織要深刻領(lǐng)會這一重要論述的精神實質(zhì)，按照《意見》要求部署，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化這三大資源，創(chuàng)造性開展文化活動，讓黨員干部在豐富多彩的文化活動中培育政治氣節(jié)、政治風(fēng)骨。始終堅持“三嚴三實”，大力弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，大力倡導(dǎo)清清爽爽的同志關(guān)系，旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場術(shù)、“潛規(guī)則”等庸俗腐朽的政治文化，充分發(fā)揮積極健康的政治文化對政治生態(tài)的浸潤作用，為推進黨的建設(shè)新的偉大工程注入強大正能量。
“通，達也?！弊怨乓詠恚ヂ?lián)互通就是人類社會的追求。指出：“互聯(lián)互通是釋放發(fā)展?jié)摿Φ闹匾侄危彩菍崿F(xiàn)聯(lián)動發(fā)展的基礎(chǔ)前提。”“一帶一路”建設(shè)和互聯(lián)互通相融相近、相輔相成，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會根基和人文基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)、最堅實、最持久的互聯(lián)互通。增進民心相通需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，如對象上要協(xié)調(diào)主體多元與目標一致的關(guān)系，機制上要協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)和民眾參與的關(guān)系，時間上要協(xié)調(diào)傳承歷史與建構(gòu)未來的關(guān)系，才能匯聚起民心相通的最大合力，推動“一帶一路”建設(shè)深入、持續(xù)發(fā)展。
1.善于在多元主體中達成一致目標。
民心集中體現(xiàn)為一定社會范圍內(nèi)的民眾對觸及其共同利益、價值觀念的問題、現(xiàn)象、事實所產(chǎn)生的意志，具有一致性、廣泛性和長期性等特點。民心相通是特定人群內(nèi)或不同人群中人與人之間心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會生活環(huán)境密切相關(guān)?？缥幕秤鲋校瑢崿F(xiàn)民心相通更要熟悉彼此的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會心理、交際用語等諸多因素。在“一帶一路”建設(shè)中推進民心相通，必須積極應(yīng)對不同文化、文明之間的交融與交鋒。據(jù)統(tǒng)計，“一帶一路”建設(shè)沿線地跨中亞、東盟、南亞、中東歐、西亞、北非，直接相關(guān)國家有65個，總?cè)丝诩s44億。既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，也有實行西方式政黨制度的資本主義國家，還有實行君主政體的阿拉伯國家?？缭讲煌拿鲄^(qū)域，存在多種不同宗教信仰，使用50多種國家通用語和200多種民族語言。多元化民眾、多樣化國情，加之沿線民眾對“一帶一路”建設(shè)的認知、接納層次不一，均給民心相通帶來諸多機遇與挑戰(zhàn)。
“通者，同也?！泵鎸Χ鄻踊臏贤ㄖ黧w，只有找到共同點才能形成交集，互通互印。從一定意義上講，實現(xiàn)民心相通就是尋求一致性、培育共同點的過程。盡管“一帶一路”沿線各國家各地區(qū)都希望發(fā)展進步，但不同的自然環(huán)境、歷史文化、發(fā)展階段導(dǎo)致各自的發(fā)展目標不盡相同。除培育共同的利益訴求外，還需要挖掘其他共同點。可以是相同的歷史記憶，在繼承發(fā)揚歷史傳統(tǒng)中實現(xiàn)民心相通;可以是相近的生活環(huán)境，在日常往來的守望相助中實現(xiàn)民心相通;可以是相似的價值理念，在互學(xué)互鑒中實現(xiàn)民心相通;可以是趨同的愿景目標，在攜手同行中實現(xiàn)民心相通……民心相通中的相同點因人因地因事而異，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的一致性，是點與點串聯(lián)中形成的互通性。
相互達成一致、實現(xiàn)民心相通的重要途徑是共商。正如所指出的，“就是集思廣益，好事大家商量著辦，使‘一帶一路’建設(shè)兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。共商需要注意以下三點：一是包容互鑒。民心相通的前提是接納每個國家、每個民族的既有國情，認同各個國家、地區(qū)的不同文明。文明沒有優(yōu)劣、高下之分，只有特色、地域之別。指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧?！卑谅推娛俏拿鹘涣骰ヨb的最大障礙，只有保持互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、取長補短的姿態(tài)，才能在協(xié)商中找到共同的契合點，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。二是平等協(xié)商。“一帶一路”建設(shè)沿線國家都是平等的，無論大小、強弱、貧富都是“一帶一路”建設(shè)的平等參與者，都可以就雙邊、多邊合作發(fā)表意見。指出：“各國體量有大小、國力有強弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會平等一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷。”三是換位思考。推己及人、設(shè)身處地是民心溝通必備環(huán)節(jié)，“不能以己度人、一廂情愿”。換位思考不只是轉(zhuǎn)化立場，更重要的是通過交際語言、思維方式的轉(zhuǎn)換找準彼此的文化差異，用對方的母語去熟練表達，用對方秉持的文化價值理念彌合差異，以此通人心、換真心，恰如所言：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會越講越明白，事情就會越來越好辦?！?BR> 2.善于在政府主導(dǎo)中融合民眾互動。
“一帶一路”建設(shè)是一個共商、共建、共享的過程。從一定意義上講，由共商達成共識、達成一致意愿使民心相通具備意向性，而從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實、從理念轉(zhuǎn)化為行動，還需要有直接的、鮮活的載體和推動力。增進民心相通的現(xiàn)實力量大體分為兩類：政府的力量、民眾的力量。其中政府部門掌握豐厚的人財物資源，具有決策和執(zhí)行的行政權(quán)，能夠調(diào)動各方力量有計劃有組織有目標地開展民心相通工作。自20xx年提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”以來，黨和國家運籌帷幄，先后成立“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》、建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金、舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇……近6年的時間里，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾的認可度、參與度大幅提升，民心相通工作取得巨大進展。對此，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部已牽頭把眾多好經(jīng)驗、好方法、好探索結(jié)集成《“一帶一路”民心相通報告》。
當(dāng)然，在注重發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時，也要避免政府“唱獨角戲”。政府出臺的方針政策最終要落實到具體項目上、分擔(dān)到個人上，因此一定要善于挖掘民間力量。從內(nèi)涵上講，民心相通中的“民”不僅包括政府官員，還包括普通民眾、企業(yè)家、專家學(xué)者、媒體記者、海外華僑等各階層人士。民眾是民心相通的主體，沒有廣大民眾的參與，民心相通就會浮于表面、失去根基。實際上，民眾在民心相通中自有優(yōu)勢，內(nèi)容多樣、形式靈活、平等自愿、直接接觸的民間往來有利于增進了解、溝通思想、深化友誼。
實踐證明，政府和民眾的良性互動才能讓民心相通落地生根、開花結(jié)果。民心相通的“通”是過程，產(chǎn)生的力則來自于“合”。自上而下的頂層設(shè)計與自下而上的呼應(yīng)聯(lián)動，能讓民心相通聚成有效合力。為此，強調(diào)：“推進‘一帶一路’建設(shè)，既要發(fā)揮政府把握方向、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，又要發(fā)揮市場作用。政府要在宣傳推介、加強協(xié)調(diào)、建立機制等方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時要注意構(gòu)建以市場為基礎(chǔ)、企業(yè)為主體的區(qū)域經(jīng)濟合作機制，廣泛調(diào)動各類企業(yè)參與，引導(dǎo)更多社會力量投入‘一帶一路’建設(shè)，努力形成政府、市場、社會有機結(jié)合的合作模式，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民間促進的立體格局。”
3.善于在傳承歷史中建構(gòu)未來。
“一帶一路”建設(shè)是一項傳承歷史與開創(chuàng)未來的偉大倡議。指出：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示?！惫糯袊诮ㄔO(shè)“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”“海上絲綢之路”時，孕育出和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。千百年來，絲路精神溝通東西方文化、交融多元文明，沿線各國以此為紐帶，互聯(lián)互通，共同發(fā)展。歲月變遷中，絲路精神在沿線國家和地區(qū)民眾心中代代積淀，形成了共同的歷史文化記憶。對此，指出：“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路……在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路’倡議，就是要繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來，賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵?！狈叛凼澜纾姸鄧液蛧H組織已表現(xiàn)出濃濃的絲路情結(jié)，推出了不同的“絲綢之路”建設(shè)規(guī)劃，如聯(lián)合國教科文組織和開發(fā)計劃署的“絲綢之路復(fù)興”計劃、伊朗的“鐵路絲綢之路”、哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦—新絲綢之路”計劃……歷久彌新的“絲路精神”已成為推動現(xiàn)代國際社會合作發(fā)展的重要紐帶，成為塑造國際政治經(jīng)濟新秩序的重要原則。
在積極傳承絲路文明、弘揚絲路精神的同時，要注意“一帶一路”建設(shè)沿線各國在長期歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)過的民族矛盾、宗教沖突，積累下的歷史恩怨。傳承歷史友誼有利于民心相通，消解歷史恩怨更有助于打開心扉。要堅持歷史與邏輯相一致的原則，對歷史上的矛盾問題加以梳理總結(jié)，以發(fā)展的眼光解開存在于“一帶一路”建設(shè)沿線國家民眾之中的“心結(jié)”。同時，現(xiàn)代人的生活方式、交往方式也發(fā)生重大變化，需要不斷推動傳統(tǒng)絲路文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代”。要把絲路文明最核心的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的絲路精神弘揚起來，以人們喜聞樂見、廣泛參與的方式推廣開來。
歷史可鑒，未來可期。指出：“這一倡議源自中國，更屬于世界;根植于歷史，更面向未來。”英國歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘也在《絲綢之路：一部全新的世界史》中向世人闡明：“絲綢之路的歷史是一部濃縮的世界史，絲綢之路是人類文明最耀眼的舞臺。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來?！泵嫦蛭磥淼摹耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在“空間”和“本質(zhì)”上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的絲綢之路?！啊粠б宦贰ㄔO(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個開放包容的合作平臺，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。它以亞歐大陸為重點，向所有志同道合的朋友開放，不排除、也不針對任何一方。”“一帶一路”建設(shè)不是封閉的而是開放的，不是中國一家的獨奏而是沿線國家的合唱?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動沿線國家實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略互相對接、優(yōu)勢互補。推進“一帶一路”建設(shè)，“不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展;不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”。
從本質(zhì)上看，“一帶一路”建設(shè)是一個以全球為基礎(chǔ)、以平等自愿關(guān)系為紐帶、以“互信、互通、共享”為特征的治理模式，指出：“共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展的重要途徑?！惫步ā耙粠б宦贰敝铝τ趤啔W非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。置身其中的民心相通不止于結(jié)成“利益共同體”“責(zé)任共同體”，關(guān)鍵是要形成命運共同體意識、推動構(gòu)建人類命運共同體?！叭祟惿钤诠餐募覉@，擁有共同的命運，人類歷史始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展”。
國之交在民相親，民相親在心相通。民心相通不會一蹴而就，需要精耕細作，綿綿用力，久久為功。推動民心相通建設(shè)，需要大力促進人緣相親、文緣相通、命運與共，讓各國民眾在實現(xiàn)共同發(fā)展的過程中成為好朋友、好伙伴，逐步構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類命運共同體。為此，強調(diào)：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連、美美與共的那一天。我相信，我們的事業(yè)會像古絲綢之路一樣流傳久遠、澤被后代。”