通過總結(jié)自己的心得體會(huì)，我們可以更加深入地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并為自己制定更好的發(fā)展計(jì)劃。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語言簡(jiǎn)練、條理清晰，便于讀者理解和吸收。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。希望這些范文可以給你一些啟發(fā)和幫助。通過閱讀這些范文，你可以了解到不同領(lǐng)域和經(jīng)歷下的心得體會(huì)，從而更好地寫出自己的心得體會(huì)。讀完這些范文后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同人的心得體會(huì)可能會(huì)有不同的角度和想法，這也是寫心得體會(huì)的魅力所在。希望大家能夠積極總結(jié)自己的心得體會(huì)，不斷提高自己的思考和表達(dá)能力。
人文文化心得體會(huì)篇一
好人文化觀是我們社會(huì)文化中一種非常重要的信念。它呼吁人們要做一個(gè)善良、正直、有愛心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，尊重他人，積極向上。我生活在這樣一個(gè)愛與和諧充滿的時(shí)代，對(duì)好人文化觀認(rèn)識(shí)更加深刻，也更加實(shí)踐于生活中。今天我想分享我的一些體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，希望對(duì)讀者有所啟發(fā)。
第二段：從好人文化觀的定義談起
在我的認(rèn)識(shí)中，好人文化觀鼓勵(lì)人們?cè)谏钪凶龊檬隆⒆稣_的事情。每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值觀，但是尊重他人、對(duì)事情有正確的認(rèn)識(shí)和判斷卻是普遍存在的。我們可以從小事做起，比如攔住別人不開車門的時(shí)候幫忙開門，如實(shí)地講述某件事情的歷史、發(fā)展過程等等。好人文化觀強(qiáng)調(diào)的是善良品行的塑造，注重人與人之間的協(xié)作、合作和配合，這也是解決各類問題的關(guān)鍵所在。
第三段：用好人文化觀改變負(fù)面情緒
在生活中，我們常常遇到一些心情不好、負(fù)面情緒很強(qiáng)烈的時(shí)候。此時(shí)我們可以運(yùn)用好人文化觀，讓自己回歸到一種積極向上、讓別人開心的狀態(tài)。當(dāng)我在街上看到一個(gè)手持樂器、彈奏小曲的大爺時(shí)，我會(huì)自然地放下自己的事情，旁觀他愉快地彈奏。從他的體態(tài)、從他得音樂樂感來看，他在做自己對(duì)音樂的熱愛，傳遞他的幸?？鞓方o廣大的街頭人們。讓我自己也不由得心情愉悅，感到生活是美好的，而我應(yīng)該為了讓別人也能感受到與我同樣幸?？鞓?。
第四段：感悟
好人文化觀強(qiáng)調(diào)的是人與人的相互認(rèn)同、相互尊重，每個(gè)人的健康幸福都與他周圍社會(huì)的和諧、穩(wěn)定息息相關(guān)。從小做起，做好每一件事情，積極地與人交往，注重心理學(xué)上的健康，這是踐行好人文化觀的最好方式。我們不希望我們的城市里充斥著假冒偽劣的商品、不誠實(shí)的行為等等，我們需要的是這樣一種良好、真實(shí)、和諧、美好的社會(huì)風(fēng)氣。我們需要從小層面上采取塑造積極好的做法，不斷讓自己在行為上，尤其是情感上更堅(jiān)定，更積極地踐行好人文化。
第五段：結(jié)論
在我的實(shí)踐過程中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到好人文化觀是一種國民性的教育，從小學(xué)校、家庭、社會(huì)乃至國家的發(fā)展上，我們需要更多的鞏固學(xué)習(xí)、實(shí)踐、推廣。好人文化觀是社會(huì)文化發(fā)展中不可或缺的一部分，它要求我們對(duì)自己生活區(qū)域的文化貢獻(xiàn)、宣傳文化藝術(shù)實(shí)在翹首以待，也要求我們對(duì)自己生活、思想、行為方面的提高，做到積極向上、伸手相助。好人文化觀告訴我們，成為一位好人，是每個(gè)人的責(zé)任和使命，也是我們將來以后的重要目標(biāo)之一。
人文文化心得體會(huì)篇二
近日，我有幸參加了一場(chǎng)校長育人文化講座，深受啟發(fā)和感染。校長在講述他育人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，深入淺出，引人入勝，給我留下了深刻的印象，并從中領(lǐng)悟到了很多關(guān)于育人的理念和方法。下面我將從五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
第一，校長講述了一位老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)的故事。這個(gè)故事講述了一位老師對(duì)學(xué)生說：“小伙子，你是一個(gè)花，只要你努力，就可以綻放出最美麗的花朵?！边@句話讓學(xué)生感受到了老師對(duì)自己的期望和信任，從而產(chǎn)生了積極向上的動(dòng)力。對(duì)于我來說，這個(gè)故事非常打動(dòng)人心，因?yàn)樵谖页砷L的過程中，很多老師對(duì)我的教育方式都是傳統(tǒng)的教育方式，而校長講述的這個(gè)故事，讓我明白了激勵(lì)學(xué)生是育人的重要途徑之一。
第二，校長強(qiáng)調(diào)了家長在孩子教育中的重要作用。他說：“家長是孩子的第一任老師，對(duì)家庭的教育方式影響著孩子未來的發(fā)展方向?！彼J(rèn)為每個(gè)家長都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注孩子的成長，并且在教育方面，要注重與孩子的交流和互動(dòng)。聽到這些話，我深深地感受到了家庭的重要性，也更加明白了作為一名教育工作者，與家長密切合作，共同育人的重要性。
第三，校長講述了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。他強(qiáng)調(diào)了思想品德教育的重要性，并且提出了兩點(diǎn)建議。首先，要多給學(xué)生提供正能量，要耐心傾聽學(xué)生的話，關(guān)注學(xué)生的情感變化。其次，要注重以身作則，讓學(xué)生從自己的行為，自己的言語中學(xué)到正能量。我覺得，思想品德教育是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的任務(wù)，需要老師不斷的思考與探索。校長的建議讓我受益匪淺，我將更加注重通過多種方式，教育學(xué)生做人的道理和正確的價(jià)值觀。
第四，校長談到了學(xué)校要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。他認(rèn)為，學(xué)校不僅要為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，更要關(guān)注學(xué)生的情感需求，尤其是要幫助學(xué)生建立自信心，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展和成長。他說：“自信是一種力量，如果你有足夠的自信心，就會(huì)有更多的成功機(jī)會(huì)?！?我贊同校長的觀點(diǎn)，自信注定是成功的重要保證，而對(duì)于學(xué)生來說，家長和老師的幫助，不僅只是在知識(shí)方面，更是在心理方面的引導(dǎo)和關(guān)懷。
第五，校長最后強(qiáng)調(diào)關(guān)于教師的素質(zhì)與職業(yè)榮譽(yù)。他提出：“教師應(yīng)該將自己的心靈獻(xiàn)給教育事業(yè)，多關(guān)注自己職業(yè)的素質(zhì)和職業(yè)操守，這是教師職業(yè)發(fā)展的必要條件。” 教師職業(yè)是一個(gè)辛勤而又有意義的職業(yè)，要成為一名合格的教師，除了教學(xué)水平之外，更要具備道德操守，抱有發(fā)展學(xué)生的信念和熱忱，敬業(yè)、負(fù)責(zé)是必不可少的素質(zhì)。這一點(diǎn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己作為一名教育者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
總之，這次校長育人文化講座讓我感受到了教育工作者的深厚責(zé)任和育人的重要性，多了些關(guān)于如何育人的理念和方法。在今后的工作中，我會(huì)基于講座所學(xué)，繼續(xù)努力和探索，為學(xué)生的發(fā)展成長，做出更大的貢獻(xiàn)。
人文文化心得體會(huì)篇三
近日，我有幸參觀了一座具有濃厚軍事氛圍的軍人文化公園。這個(gè)公園以表達(dá)對(duì)軍人的敬意和紀(jì)念為主題，集展示、教育、娛樂于一體。通過參觀這個(gè)公園，我深切地感受到了軍人的愛國主義精神、奉獻(xiàn)精神以及為國家和民族奮斗的精神力量。這次參觀讓我收獲頗多，不僅增長了知識(shí)，也對(duì)軍人的辛勤付出和無私奉獻(xiàn)有了更深的理解和尊敬。
首先，參觀公園中的展覽館，我了解到了軍人的職責(zé)和使命。展覽館中用生動(dòng)的圖片、文字和實(shí)物，向我們展示了各個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，讓我們親身感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和軍人的犧牲精神。在這里，我看到了一位位英勇無畏的軍人，他們奮不顧身地沖鋒在敵人的槍林彈雨中，用自己的熱血和生命捍衛(wèi)國家和人民的安全。展覽館中對(duì)于每一位烈士的事跡都有詳細(xì)的描述，這讓我深感國家對(duì)于這些英雄的無盡敬意和感激之情。
其次，公園中的烈士陵園讓我更加深入地感受到了軍人的無私奉獻(xiàn)。陵園內(nèi)，整齊劃一的墓碑之間鋪滿了鮮花，寄托著人們對(duì)逝去的軍人的深深思念和告別。在陵園里，我沉默地走過一排排墓碑，感受到了無數(shù)軍人為國家和人民獻(xiàn)出生命的偉大犧牲。他們的名字和故事在心中生動(dòng)浮現(xiàn)，讓我對(duì)他們的事跡心存敬意和感激。這種無私奉獻(xiàn)的精神也深深地觸動(dòng)了我自己，讓我更加珍惜現(xiàn)在的安定生活，并且時(shí)刻準(zhǔn)備為國家和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
再次，公園中的紀(jì)念廣場(chǎng)給我留下了深刻的印象。紀(jì)念廣場(chǎng)上高聳的塑像和巨大的紀(jì)念碑讓我感受到了軍人的英勇和堅(jiān)定。廣場(chǎng)上人們身著整齊的軍裝，莊嚴(yán)肅穆地向烈士肅立，表達(dá)對(duì)他們無盡的尊敬。這個(gè)廣場(chǎng)成為了一個(gè)重要的紀(jì)念地，讓人們永遠(yuǎn)銘記那些為國家和人民付出一切的軍人，激勵(lì)著每個(gè)人為國家和人民貢獻(xiàn)自己的力量。我在紀(jì)念廣場(chǎng)上深深地感受到了軍人永不言敗的精神，這也成為了我人生的榜樣。
最后，我參觀了公園中的軍事訓(xùn)練場(chǎng)。在這里，我親眼目睹了軍人們的艱苦訓(xùn)練，并體驗(yàn)了他們所要面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)。軍事訓(xùn)練場(chǎng)上，軍人們進(jìn)行著高強(qiáng)度的身體訓(xùn)練和各種戰(zhàn)斗技能的練習(xí)，他們雖然汗流浹背，但每一個(gè)人的目光中都充滿了堅(jiān)定和自豪。軍事訓(xùn)練場(chǎng)給我展示了軍人為了國家和人民需要不斷努力和奮斗的精神，也讓我深感自己的渺小和不夠努力。這次參觀讓我明白了只有不斷奮斗和努力，才能成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。
總而言之，參觀軍人文化公園是一次讓我深刻感受到軍人精神力量的經(jīng)歷。通過了解和體驗(yàn)，我對(duì)軍人的辛勤付出、無私奉獻(xiàn)以及為國家和民族奮斗的精神有了更加深刻的理解和尊敬。這次參觀也讓我明白了自身的不足和需要努力的方向，激勵(lì)我為國家和人民做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，在這樣的軍人文化公園中，每一個(gè)人都能夠受到啟發(fā)和鼓舞，更加懂得珍惜和努力，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。
人文文化心得體會(huì)篇四
在企業(yè)中，工人文化培訓(xùn)的重要性不言而喻。通過培訓(xùn)，可以幫助工人更好地適應(yīng)企業(yè)的工作環(huán)境，提高工作效率。最近，我參加了一次企業(yè)工人文化培訓(xùn)，對(duì)此有了深刻的體會(huì)和思考。
首先，企業(yè)工人文化培訓(xùn)為我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了企業(yè)文化的重要性和核心價(jià)值觀。通過了解企業(yè)的發(fā)展歷程和使命目標(biāo)，我們更加清晰地明白了作為企業(yè)員工的責(zé)任和使命。我們學(xué)會(huì)了如何做到團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠信守信，并始終保持積極的工作態(tài)度。通過這次培訓(xùn)，我們的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，工作動(dòng)力也隨之提升。
其次，培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人都有自己的專長和責(zé)任，而只有充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，才能達(dá)到更好的工作效果。通過培訓(xùn)，我們深刻認(rèn)識(shí)到單打獨(dú)斗的做事方式往往難以取得良好的成果。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們需要相互支持，互相配合，通過合理分工將個(gè)人能力最大化地發(fā)揮出來。這次培訓(xùn)讓我更加意識(shí)到，只有與團(tuán)隊(duì)攜手努力，才能創(chuàng)造出令人矚目的業(yè)績。
再次，培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。在一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，不停地學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐。培訓(xùn)中，我們學(xué)到了工作中的新知識(shí)、新技能，并且了解了行業(yè)前沿的動(dòng)態(tài)。這讓我明白，只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。培訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了自我學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵(lì)我們?cè)诠ぷ髦嗖粩嗵嵘约旱闹R(shí)和技能。我決心將這種學(xué)習(xí)的習(xí)慣保持下來，并把它應(yīng)用到工作和生活中，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。
此外，培訓(xùn)也加強(qiáng)了我對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感。通過培訓(xùn)，我們更深入地了解了企業(yè)的核心價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。這些文化價(jià)值觀的根植和傳承是企業(yè)發(fā)展的基石，也是團(tuán)隊(duì)凝聚力的源泉。作為企業(yè)員工，我們應(yīng)該在工作中體現(xiàn)企業(yè)文化，把文化融入到每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。培訓(xùn)中，我們通過學(xué)習(xí)和討論，加深了對(duì)企業(yè)文化重要性的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)際操作中更好地貫徹了企業(yè)文化的要求。
總結(jié)起來，參加企業(yè)工人文化培訓(xùn)讓我受益匪淺。通過培訓(xùn)，我不僅學(xué)到了企業(yè)文化的核心價(jià)值觀，更明確了自己在企業(yè)中的責(zé)任與使命。團(tuán)隊(duì)合作、學(xué)習(xí)和對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感都成為我工作中的動(dòng)力和指引。我相信只要每個(gè)工人都能參與到文化培訓(xùn)中來，并在工作中牢記培訓(xùn)的內(nèi)容與要求，我們的企業(yè)一定會(huì)迎來更加輝煌的發(fā)展。
人文文化心得體會(huì)篇五
近日，我有幸參加了酒泉?dú)埣踩宋幕芑顒?dòng)。這是一場(chǎng)以殘疾人為主題的盛會(huì)，為我們提供了一個(gè)了解殘疾人文化、關(guān)心殘疾人權(quán)益的平臺(tái)。在這次活動(dòng)中，我深受啟發(fā)，獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和感悟。
第一天，我參加了殘疾人藝術(shù)展覽。這是一次展示殘疾人才華的良機(jī)。我看到了許多優(yōu)秀的殘疾人藝術(shù)家的作品，他們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)了內(nèi)心的感受。他們的作品充滿了激情和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了殘疾人的無限潛力和堅(jiān)強(qiáng)意志。在與他們交流中，我感受到了他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求。他們的作品給予了我巨大的鼓舞和靈感，讓我更加珍惜眼前的一切。
第二天，我參加了一場(chǎng)關(guān)于殘疾人就業(yè)的座談會(huì)。座談會(huì)上，與會(huì)者就殘疾人就業(yè)面臨的困境和取得的進(jìn)展進(jìn)行了廣泛的討論。我了解到，盡管社會(huì)對(duì)殘疾人就業(yè)的重視程度有所提高，但殘疾人依然面臨著諸多困難。他們受到起點(diǎn)低、機(jī)會(huì)少的制約，很難找到真正適合自己的工作。但是，通過座談會(huì)，我也看到了一些積極的變化，比如政府出臺(tái)了一系列扶持政策，企業(yè)也在逐漸接納并培養(yǎng)殘疾人才能。作為社會(huì)的一份子，我們應(yīng)該加大對(duì)殘疾人就業(yè)問題的關(guān)注，為他們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。
第三天，我參加了殘疾人體育比賽。這是一場(chǎng)殘疾人展示自己體育才能的盛會(huì)。我看到了許多殘疾人運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上努力拼搏，展現(xiàn)出非凡的毅力和勇氣。他們克服了身體上的障礙，用自己的行動(dòng)告訴我們：殘疾并不意味著無能，我們每一個(gè)人都可以通過努力克服困難。他們的精神不僅僅是對(duì)殘疾人的鼓舞，也鼓舞著每個(gè)人。
第四天，我參加了一次殘疾人家庭交流會(huì)。這是一個(gè)讓我們更深入了解殘疾人家庭生活的機(jī)會(huì)。我聽到了一些殘疾人家庭的感人故事，他們?cè)诶Ь持心瞰I(xiàn)，無怨無悔地照顧著殘疾成員。殘疾人家庭的日常生活可能比我們想象的更加困難，但他們展現(xiàn)出超人的毅力和愛心。這讓我反思了自己的生活態(tài)度和對(duì)家庭的關(guān)愛。我決心從現(xiàn)在開始更加珍惜家庭的溫暖，用愛和關(guān)懷去面對(duì)生活中的艱難。
第五天，我參加了一場(chǎng)殘疾人志愿服務(wù)活動(dòng)。這是一次幫助殘疾人群體的實(shí)際行動(dòng)。我們一起去孤兒院、敬老院和康復(fù)中心，陪伴殘疾人、老人和孤兒聊天、打掃衛(wèi)生等。通過實(shí)際行動(dòng)，我感受到了幫助他人的快樂和意義。殘疾人需要我們的關(guān)愛和幫助，在這個(gè)過程中，我也體會(huì)到我們每個(gè)人都可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
通過酒泉?dú)埣踩宋幕芑顒?dòng)，我深刻地體會(huì)到了殘疾人群體的非凡魅力和無限潛力。他們勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活的各種困難，用自己獨(dú)特的方式為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也明白了我們每個(gè)人都需要關(guān)注和幫助殘疾人，讓他們更好地融入社會(huì)，享受平等的權(quán)益。殘疾人文化周是一個(gè)打破身體和心智障礙的平臺(tái)，讓我們思考關(guān)于殘疾人的問題，更好地理解和尊重他們。我相信，通過這樣的活動(dòng)，我們將能夠建立一個(gè)更加和諧、包容、平等的社會(huì)。
人文文化心得體會(huì)篇六
好人文化已經(jīng)成為一個(gè)非常流行的詞匯。好人文化是指一種有利于全社會(huì)和諧發(fā)展的文化，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的重視和關(guān)愛。一個(gè)好的人應(yīng)該具有良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任感。在這個(gè)社會(huì)中，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)和倡導(dǎo)好人文化，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第二段：何謂好人文化
好人文化不僅是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，而且是一種行為準(zhǔn)則。在好人文化的指導(dǎo)下，我們要尊重、理解和尊敬別人。與此同時(shí)，我們還要抵制陋習(xí)、道德敗壞和不文明行為。好人文化強(qiáng)調(diào)公益、愛心和奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)大家愛心相伴、攜手共進(jìn)的文化。
第三段：好人文化對(duì)個(gè)人的影響
好人文化對(duì)個(gè)人的影響非常大。在好人文化的引領(lǐng)下，我們可以擁有更加優(yōu)秀的品德和道德水平。有了好人文化的指導(dǎo)，我們可以避免許多錯(cuò)誤和罪惡，保持社會(huì)和諧和秩序。此外，好人文化也帶來了許多個(gè)人收獲，包括：提高個(gè)人社會(huì)認(rèn)同感、增強(qiáng)個(gè)人心理健康等。
第四段：好人文化對(duì)社會(huì)的影響
好人文化對(duì)社會(huì)的影響也是顯著的。它有助于提高整個(gè)社會(huì)的道德水平和公民素質(zhì)。好人文化能夠減少生活中的矛盾和沖突，從而推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。與此同時(shí)，好人文化也能夠鼓舞人們對(duì)社會(huì)未來的信念，讓我們有信心創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來。
第五段：結(jié)論
好人文化是一個(gè)必要的文化，是一個(gè)積極向上的文化，它強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互關(guān)愛、相互理解和相互支持。好人文化不僅對(duì)個(gè)人有重大的影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了積極的影響。因此，我們應(yīng)該積極地推廣和倡導(dǎo)好人文化，將其作為一種行動(dòng)綱領(lǐng)，使其在我們的日常行為和思想中得到真正的貫徹和實(shí)施。
人文文化心得體會(huì)篇七
近年來，隨著企業(yè)發(fā)展的迅猛，企業(yè)工人文化培訓(xùn)也日益受到重視。作為一名企業(yè)員工，我參加了公司組織的一次工人文化培訓(xùn)，收獲頗豐。在這次培訓(xùn)中，我學(xué)到了很多在日常工作中能夠合理應(yīng)用的文化理念和技巧。下面我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：培訓(xùn)內(nèi)容與感悟
培訓(xùn)主要內(nèi)容包括了企業(yè)文化的核心價(jià)值觀、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通技巧、以及工作態(tài)度和責(zé)任感等方面。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我深刻地認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的重要基石。作為一名員工，要能夠理解并且踐行企業(yè)的核心價(jià)值觀，將其融入到個(gè)人的工作中。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作和良好的溝通技巧也是成功的關(guān)鍵。只有通過與同事有效的溝通和協(xié)作，才能更好地完成工作任務(wù)。最后，培訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了工作態(tài)度和責(zé)任感的重要性。作為一名員工，只有用積極的態(tài)度面對(duì)工作，才能取得好的成績。而責(zé)任感則是推動(dòng)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。無論面對(duì)何種困難，只要我們將責(zé)任感貫徹到底，就能夠克服困難，取得工作上的成功。
第三段：培訓(xùn)中的實(shí)踐與反思
在培訓(xùn)過程中，我們并不僅僅是被動(dòng)地接受理論的灌輸，還有很多實(shí)際操作和案例分析。通過實(shí)踐，我進(jìn)一步深化了對(duì)文化理念的理解，也更加清楚地認(rèn)識(shí)到在實(shí)際工作中應(yīng)該如何應(yīng)用。同時(shí)，也通過案例分析看到了實(shí)際情況中存在的問題，并找到了改進(jìn)的方法。在反思中，我意識(shí)到自己在工作中應(yīng)該更加注重團(tuán)隊(duì)合作和溝通，以及積極地對(duì)待工作，同時(shí)也要時(shí)刻保持責(zé)任感。這些反思對(duì)于我個(gè)人的職業(yè)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
第四段：培訓(xùn)對(duì)工作的影響
完成培訓(xùn)后，我在工作中逐漸應(yīng)用了所學(xué)到的文化理念和技巧。通過踐行企業(yè)的核心價(jià)值觀，我與同事之間的合作更加緊密，團(tuán)隊(duì)的凝聚力也進(jìn)一步增強(qiáng)。同時(shí)，我也更加積極主動(dòng)地與同事進(jìn)行溝通，盡量避免了因?yàn)樾畔鬟_(dá)不暢造成的誤解和工作失誤。對(duì)于工作的態(tài)度也有了明顯的改變，我不再將工作看作是一種負(fù)擔(dān)，而是更加主動(dòng)地承擔(dān)起自己的責(zé)任。通過這些改變，我的工作效率明顯提高，得到了公司領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和肯定。
第五段：總結(jié)
通過這次企業(yè)工人文化培訓(xùn)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化在工作中的重要性，并學(xué)到了許多在實(shí)際工作中能夠運(yùn)用的技巧和方法。這些理念和技巧的應(yīng)用，不僅使我在工作中表現(xiàn)出色，也提高了個(gè)人的職業(yè)發(fā)展空間。在今后的工作中，我將繼續(xù)努力踐行企業(yè)的價(jià)值觀，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力，以及保持積極的工作態(tài)度和責(zé)任感，迎接更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。真誠地感謝公司為我們提供這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，相信通過企業(yè)工人文化培訓(xùn)，我們的企業(yè)將能夠更加強(qiáng)大。
人文文化心得體會(huì)篇八
近日，我參加了學(xué)校舉辦的一場(chǎng)校長育人文化講座。講座的主題是“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力”，而我本人對(duì)此也頗為感興趣。通過聽取講座，我不僅增長了自己的知識(shí)，也對(duì)教育領(lǐng)域的發(fā)展有了更深入的了解。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段
在講座中，校長提到了如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。他表示，這兩項(xiàng)能力是非常重要的，因?yàn)閯?chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要引擎，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的重要手段。因此，我們應(yīng)該在教育中注重學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在未來取得更好的成就。
第三段
在講座的最后，校長分享了他對(duì)于教育的一些看法。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。他表示，學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們?cè)谄返?、智力、身體、美術(shù)、音樂等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
第四段
我的參加這場(chǎng)講座讓我深入了解了學(xué)校教育的重要性。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的全面能力。這需要老師們不斷探索創(chuàng)新，為學(xué)生的發(fā)展提供更好的幫助。同時(shí)，校長的講座也讓我意識(shí)到，我在學(xué)生時(shí)代要認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極探索自己的興趣愛好，全面發(fā)展自我，為未來做好充分的準(zhǔn)備。
第五段
總之，我對(duì)這次校長育人文化講座的體驗(yàn)非常難忘。我深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)校教育的重要性，也加深了對(duì)于教育事業(yè)的熱愛。我相信，在不斷的實(shí)踐和探索中，學(xué)校教育一定會(huì)越來越優(yōu)秀，為更多的學(xué)生創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。
人文文化心得體會(huì)篇九
酒泉?dú)埣踩宋幕苁且粋€(gè)重要的活動(dòng)，旨在推動(dòng)社會(huì)對(duì)殘疾人群體的關(guān)愛與支持。近期我有幸參加了這次活動(dòng)，并深刻感受到了活動(dòng)中的溫暖與希望。在這次活動(dòng)中，我不僅親身見證了殘疾人的無限可能，還深刻體會(huì)到了社會(huì)公正的重要性。以下是我對(duì)酒泉?dú)埣踩宋幕艿男牡皿w會(huì)，希望能與大家分享。
首先，在這次活動(dòng)中，我看到了殘疾人的無限潛能和無限可能性。在各種文化表演和比賽中，我見證了殘疾人精湛的技藝和才華。他們用自己的堅(jiān)持與努力，以及對(duì)生活的熱愛和追求，為我們展示了殘疾人群體的無限魅力。無論是舞蹈、音樂還是繪畫，他們都用自己的方式傳遞出了美與力量。
在與殘疾人的交流中，我深刻體會(huì)到了他們對(duì)生活的熱情與樂觀。面對(duì)身體上的不便與社會(huì)的不理解，他們沒有被打倒，而是積極地面對(duì)困難，盡可能地融入社會(huì)。他們勇于迎接挑戰(zhàn)，勇于表達(dá)自我，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這種樂觀向上的態(tài)度深深地感染了我，提醒我在人生的困境中永不放棄，勇敢面對(duì)。
此外，在這次活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)公正對(duì)于殘疾人群體的重要性。殘疾人生活在社會(huì)的邊緣，他們面臨著許多困難和不公平。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注他們的權(quán)益，為他們創(chuàng)造公正和平等的待遇。活動(dòng)中有許多相關(guān)的論壇和研討會(huì)，這些都是為了提高社會(huì)對(duì)殘疾人的關(guān)注和了解，希望能通過這種方式讓更多的人關(guān)注他們的權(quán)益，并為他們提供更好的支持。
最值得稱贊的是，這次活動(dòng)充分體現(xiàn)了社會(huì)的關(guān)心和愛心。很多公益組織和志愿者積極參與其中，為殘疾人提供幫助和支持。他們的無私奉獻(xiàn)和真誠付出，讓我感受到了社會(huì)的溫暖和愛心。通過這次活動(dòng)，我們可以看到，只有全社會(huì)共同努力，才能為殘疾人營造一個(gè)更加友善和包容的社會(huì)環(huán)境。
總結(jié)起來，在這次酒泉?dú)埣踩宋幕苤?，我深刻體會(huì)到了殘疾人群體的無限可能和社會(huì)公正的重要性。活動(dòng)讓我看到了他們的無限魅力和樂觀向上的態(tài)度。同時(shí)，也讓我明白了我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心和支持殘疾人的權(quán)益，為他們創(chuàng)造公正和平等的社會(huì)環(huán)境。我相信，只有全社會(huì)共同努力，才能讓殘疾人群體充分展示自己的潛能和能力，實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值。
人文文化心得體會(huì)篇十
近日，我參觀了江西名人文化展，該展覽在展示江西省的名人事跡和文化成就的同時(shí)，也讓我深受啟發(fā)。通過這次展覽，我深深感受到江西的偉大歷史和獨(dú)特文化，仿佛回到了那個(gè)富饒繁榮的時(shí)期。以下是我對(duì)江西名人文化展的心得體會(huì)。
首先，展覽中的各個(gè)展區(qū)向我展示了江西的豐富歷史和輝煌文化。在“古代名人”展區(qū)，我了解到了眾多優(yōu)秀的古代江西人，他們卓越的才華和偉大的成就讓我感到由衷的敬佩。在“近現(xiàn)代名人”展區(qū)，我看到了如茅以升、楊洪基等一大批的現(xiàn)代名人，他們用自己的努力和奮斗改變了江西，也在國內(nèi)外樹立了江西的形象。
其次，展覽中展示的江西名人文化精神給我留下了深刻的印象。江西文化自古以來就有“立命英才”之說，這一點(diǎn)在展覽中得到了充分的體現(xiàn)。江西的名人們無論在思想上還是在實(shí)踐中都秉持著勤學(xué)篤行、不斷進(jìn)取的精神。如茅以升先生，他勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)了一種在惡劣環(huán)境下的培訓(xùn)模式，至今仍影響著江西的教育事業(yè)；楊洪基先生，則憑借無畏困難和頑強(qiáng)不屈的精神，將自己的音樂事業(yè)推向國際舞臺(tái)。這些名人們所展現(xiàn)出來的精神鼓舞了我，使我更加堅(jiān)定了面對(duì)困難時(shí)要勇往直前的信念。
再次，展覽中還展示了江西的獨(dú)特文化特色。江西擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，這也是江西區(qū)別于其他省份的獨(dú)特之處。展覽中的文化藝術(shù)品讓我大開眼界，如江西的剪紙藝術(shù)、“月湖之夜”等，每一件作品都流露出江西文化的獨(dú)特魅力。此外，江西的茶文化也是獨(dú)具特色。江西是中國十大名茶之鄉(xiāng)，茶葉文化貫穿了江西人的生活。展覽中，茶道表演和茶葉品鑒活動(dòng)吸引了眾多游客，讓我們更深入地了解到江西濃厚的茶文化。
最后，展覽的組織和策劃也給我留下了深刻的印象。整個(gè)展覽分為不同的展區(qū)，每個(gè)展區(qū)都有專人講解，讓我更加深入地了解江西文化。此外，在展覽中還設(shè)置了互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，例如制作剪紙、品茶等，這些互動(dòng)環(huán)節(jié)增加了展覽的趣味性和參與感。同時(shí)，展覽的布置和展品的選擇也營造出了濃厚的江西特色氛圍，讓人仿佛置身于江西的名人文化之中。
綜上所述，江西名人文化展是一次難忘的體驗(yàn)。通過這次展覽，我更加了解了江西的歷史和文化，也深刻認(rèn)識(shí)到江西名人的偉大成就和文化精神所蘊(yùn)含的力量。展覽組織精良，內(nèi)容豐富，讓我得到了很大的啟發(fā)。我相信，江西的名人文化將會(huì)繼續(xù)為后人所傳承，為江西的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量。
人文文化心得體會(huì)篇十一
近日，本人參加了一場(chǎng)以“校長育人文化講座”為主題的講座。這場(chǎng)講座由一位來自教育界的專業(yè)人士主講，主講人深入淺出地闡述了校長育人文化的理念、意義以及培養(yǎng)途徑。在聆聽完整場(chǎng)講座后，不禁讓我深思教育的意義與價(jià)值。
第二段：校長育人文化的意義
大多數(shù)人認(rèn)為教育僅僅是在課堂傳授知識(shí)，但校長育人文化的意義在于幫助學(xué)生發(fā)展自身潛能。學(xué)校作為教育的場(chǎng)所，其目的既是教給學(xué)生知識(shí)，同時(shí)也是為學(xué)生發(fā)展能力、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)生活技能等方面做出更多的努力。在校長育人文化的指引下，學(xué)生能夠更好地關(guān)注自身的情感、性格、思維和行為習(xí)慣，從而更全面地發(fā)展自身潛能。
第三段：校長育人文化的重要性
校長育人文化是一項(xiàng)非常重要的工作。學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，向?qū)W生灌輸正確價(jià)值觀念，使學(xué)生將來的道德、思想、理念更加正向是所有校長的任務(wù)。在實(shí)踐中，校長育人文化對(duì)學(xué)生的日常行為和語言規(guī)范起著重要的指導(dǎo)作用。通過校長育人的文化指導(dǎo)，學(xué)生能夠更加自覺的提高自身素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿Γ瑸樽约旱奈磥泶蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：深入思考教育育人的難點(diǎn)
盡管校長育人文化顯得非常重要，但它并不是一件容易的事。教育成就人們，然而人們的好壞是早在出生時(shí)就定下來的。校長育人文化的難點(diǎn)在于，即使學(xué)校做得再好，但有時(shí)學(xué)生的自身素養(yǎng)卻不夠，觸碰教育的瓶頸。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到教育個(gè)性化和變異化的問題，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的潛能，學(xué)校的盡職責(zé)在于激發(fā)學(xué)生的潛能，并為學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間。
第五段：結(jié)語
在校長育人文化講座中，我們領(lǐng)略了校長育人文化的意義和重要性，并反思了教育育人的難點(diǎn)?？墒?，學(xué)生的發(fā)展還有無限的可能性，也有許多教育理念和方法可供改進(jìn)和探索。因此，我們應(yīng)該始終保持敏銳的洞察力，并根據(jù)學(xué)生的不同需求，探索更多具有實(shí)際效果的校長育人方法。我相信，在未來的努力中，我們能夠?yàn)楹⒆觽兊娜松蜂伾弦粭l充滿希望和潛力的道路。
人文文化心得體會(huì)篇十二
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進(jìn)公司的時(shí)候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對(duì)員工的待遇不斷改善。
近期，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識(shí)，對(duì)企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個(gè)人要有一種精神,一個(gè)企業(yè)要有一個(gè)核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡(jiǎn)”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動(dòng)全體職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅(jiān)持“四個(gè)不變”原則，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團(tuán)公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅(jiān)持合法經(jīng)營、照章納稅，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅(jiān)持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅(jiān)持為地方和國家的社會(huì)主義建設(shè)積極做貢獻(xiàn)的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中，從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài)，著力建設(shè)成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡(jiǎn)約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚(yáng)伊泰“誠信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，加強(qiáng)人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價(jià)值。
一個(gè)企業(yè)由不同的部門構(gòu)成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴(yán)格遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個(gè)人，只有完美地團(tuán)隊(duì)”的精神，做一個(gè)積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團(tuán)隊(duì)精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛護(hù)它,保護(hù)它,建設(shè)它,時(shí)刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無私的奉獻(xiàn)精神，熱情工作,認(rèn)真做事,踏實(shí)做人,使自己從思想上到實(shí)踐中有一個(gè)質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報(bào)”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化?！凹乙苑綀A”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對(duì)家文化“由圓向方，方圓相濟(jì)”的完善和突破?！案卸骰貓?bào)”是伊泰家文化的最高境界，是解決新時(shí)期主要矛盾、培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要需求。所謂知恩者樂、報(bào)恩者得、施恩者福。
人文文化心得體會(huì)篇十三
萬達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡(jiǎn)單的表述，對(duì)作為一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨(dú)具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會(huì)遇到各種問題，融資、管理水平、人才機(jī)制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價(jià)值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長提到在萬達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對(duì)于“國際”我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識(shí)，或者說是品牌意識(shí)。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達(dá)的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬達(dá)模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上，維護(hù)萬達(dá)品牌、創(chuàng)新萬達(dá)品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達(dá)”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強(qiáng)，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競(jìng)爭(zhēng)力”。
董事長提到萬達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬達(dá)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。
秉承萬達(dá)核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識(shí)要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進(jìn)”的思維方式。為什么不是“居安思?！?市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識(shí)，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
人文文化心得體會(huì)篇十四
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的國母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
人文文化心得體會(huì)篇十五
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育。《禮記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)。科研上，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
人文文化心得體會(huì)篇十六
這個(gè)學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對(duì)我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐保翱蛠砭窜?，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
人文文化心得體會(huì)篇十七
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。” 另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
人文文化心得體會(huì)篇十八
文化是一個(gè)國家傳承下來的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識(shí)世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)。在我的生活中，我常常會(huì)與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對(duì)于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識(shí)到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對(duì)于時(shí)間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對(duì)于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們?cè)诮邮苄率挛飼r(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?dòng)。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
人文文化心得體會(huì)篇十九
摘要：通過京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑尤宋难湃?，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價(jià)值的文化長廊。無錫，運(yùn)河名城之一，在《中國三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運(yùn)河的發(fā)祥地，無錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無錫與蘇州交界的望亭，全長41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑恿巳宋难湃ぁ?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存，舊時(shí)以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運(yùn)河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車場(chǎng)，停車場(chǎng)主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
王紹增.主編心語.中國園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國際新景觀，2010（4）
人文文化心得體會(huì)篇二十
文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對(duì)于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對(duì)人格的塑造
文化也對(duì)個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響
文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來。
人文文化心得體會(huì)篇一
好人文化觀是我們社會(huì)文化中一種非常重要的信念。它呼吁人們要做一個(gè)善良、正直、有愛心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，尊重他人，積極向上。我生活在這樣一個(gè)愛與和諧充滿的時(shí)代，對(duì)好人文化觀認(rèn)識(shí)更加深刻，也更加實(shí)踐于生活中。今天我想分享我的一些體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，希望對(duì)讀者有所啟發(fā)。
第二段：從好人文化觀的定義談起
在我的認(rèn)識(shí)中，好人文化觀鼓勵(lì)人們?cè)谏钪凶龊檬隆⒆稣_的事情。每個(gè)人都有自己的一套價(jià)值觀，但是尊重他人、對(duì)事情有正確的認(rèn)識(shí)和判斷卻是普遍存在的。我們可以從小事做起，比如攔住別人不開車門的時(shí)候幫忙開門，如實(shí)地講述某件事情的歷史、發(fā)展過程等等。好人文化觀強(qiáng)調(diào)的是善良品行的塑造，注重人與人之間的協(xié)作、合作和配合，這也是解決各類問題的關(guān)鍵所在。
第三段：用好人文化觀改變負(fù)面情緒
在生活中，我們常常遇到一些心情不好、負(fù)面情緒很強(qiáng)烈的時(shí)候。此時(shí)我們可以運(yùn)用好人文化觀，讓自己回歸到一種積極向上、讓別人開心的狀態(tài)。當(dāng)我在街上看到一個(gè)手持樂器、彈奏小曲的大爺時(shí)，我會(huì)自然地放下自己的事情，旁觀他愉快地彈奏。從他的體態(tài)、從他得音樂樂感來看，他在做自己對(duì)音樂的熱愛，傳遞他的幸?？鞓方o廣大的街頭人們。讓我自己也不由得心情愉悅，感到生活是美好的，而我應(yīng)該為了讓別人也能感受到與我同樣幸?？鞓?。
第四段：感悟
好人文化觀強(qiáng)調(diào)的是人與人的相互認(rèn)同、相互尊重，每個(gè)人的健康幸福都與他周圍社會(huì)的和諧、穩(wěn)定息息相關(guān)。從小做起，做好每一件事情，積極地與人交往，注重心理學(xué)上的健康，這是踐行好人文化觀的最好方式。我們不希望我們的城市里充斥著假冒偽劣的商品、不誠實(shí)的行為等等，我們需要的是這樣一種良好、真實(shí)、和諧、美好的社會(huì)風(fēng)氣。我們需要從小層面上采取塑造積極好的做法，不斷讓自己在行為上，尤其是情感上更堅(jiān)定，更積極地踐行好人文化。
第五段：結(jié)論
在我的實(shí)踐過程中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到好人文化觀是一種國民性的教育，從小學(xué)校、家庭、社會(huì)乃至國家的發(fā)展上，我們需要更多的鞏固學(xué)習(xí)、實(shí)踐、推廣。好人文化觀是社會(huì)文化發(fā)展中不可或缺的一部分，它要求我們對(duì)自己生活區(qū)域的文化貢獻(xiàn)、宣傳文化藝術(shù)實(shí)在翹首以待，也要求我們對(duì)自己生活、思想、行為方面的提高，做到積極向上、伸手相助。好人文化觀告訴我們，成為一位好人，是每個(gè)人的責(zé)任和使命，也是我們將來以后的重要目標(biāo)之一。
人文文化心得體會(huì)篇二
近日，我有幸參加了一場(chǎng)校長育人文化講座，深受啟發(fā)和感染。校長在講述他育人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，深入淺出，引人入勝，給我留下了深刻的印象，并從中領(lǐng)悟到了很多關(guān)于育人的理念和方法。下面我將從五個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
第一，校長講述了一位老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)的故事。這個(gè)故事講述了一位老師對(duì)學(xué)生說：“小伙子，你是一個(gè)花，只要你努力，就可以綻放出最美麗的花朵?！边@句話讓學(xué)生感受到了老師對(duì)自己的期望和信任，從而產(chǎn)生了積極向上的動(dòng)力。對(duì)于我來說，這個(gè)故事非常打動(dòng)人心，因?yàn)樵谖页砷L的過程中，很多老師對(duì)我的教育方式都是傳統(tǒng)的教育方式，而校長講述的這個(gè)故事，讓我明白了激勵(lì)學(xué)生是育人的重要途徑之一。
第二，校長強(qiáng)調(diào)了家長在孩子教育中的重要作用。他說：“家長是孩子的第一任老師，對(duì)家庭的教育方式影響著孩子未來的發(fā)展方向?！彼J(rèn)為每個(gè)家長都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注孩子的成長，并且在教育方面，要注重與孩子的交流和互動(dòng)。聽到這些話，我深深地感受到了家庭的重要性，也更加明白了作為一名教育工作者，與家長密切合作，共同育人的重要性。
第三，校長講述了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。他強(qiáng)調(diào)了思想品德教育的重要性，并且提出了兩點(diǎn)建議。首先，要多給學(xué)生提供正能量，要耐心傾聽學(xué)生的話，關(guān)注學(xué)生的情感變化。其次，要注重以身作則，讓學(xué)生從自己的行為，自己的言語中學(xué)到正能量。我覺得，思想品德教育是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的任務(wù)，需要老師不斷的思考與探索。校長的建議讓我受益匪淺，我將更加注重通過多種方式，教育學(xué)生做人的道理和正確的價(jià)值觀。
第四，校長談到了學(xué)校要注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心。他認(rèn)為，學(xué)校不僅要為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，更要關(guān)注學(xué)生的情感需求，尤其是要幫助學(xué)生建立自信心，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展和成長。他說：“自信是一種力量，如果你有足夠的自信心，就會(huì)有更多的成功機(jī)會(huì)?！?我贊同校長的觀點(diǎn)，自信注定是成功的重要保證，而對(duì)于學(xué)生來說，家長和老師的幫助，不僅只是在知識(shí)方面，更是在心理方面的引導(dǎo)和關(guān)懷。
第五，校長最后強(qiáng)調(diào)關(guān)于教師的素質(zhì)與職業(yè)榮譽(yù)。他提出：“教師應(yīng)該將自己的心靈獻(xiàn)給教育事業(yè)，多關(guān)注自己職業(yè)的素質(zhì)和職業(yè)操守，這是教師職業(yè)發(fā)展的必要條件。” 教師職業(yè)是一個(gè)辛勤而又有意義的職業(yè)，要成為一名合格的教師，除了教學(xué)水平之外，更要具備道德操守，抱有發(fā)展學(xué)生的信念和熱忱，敬業(yè)、負(fù)責(zé)是必不可少的素質(zhì)。這一點(diǎn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己作為一名教育者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
總之，這次校長育人文化講座讓我感受到了教育工作者的深厚責(zé)任和育人的重要性，多了些關(guān)于如何育人的理念和方法。在今后的工作中，我會(huì)基于講座所學(xué)，繼續(xù)努力和探索，為學(xué)生的發(fā)展成長，做出更大的貢獻(xiàn)。
人文文化心得體會(huì)篇三
近日，我有幸參觀了一座具有濃厚軍事氛圍的軍人文化公園。這個(gè)公園以表達(dá)對(duì)軍人的敬意和紀(jì)念為主題，集展示、教育、娛樂于一體。通過參觀這個(gè)公園，我深切地感受到了軍人的愛國主義精神、奉獻(xiàn)精神以及為國家和民族奮斗的精神力量。這次參觀讓我收獲頗多，不僅增長了知識(shí)，也對(duì)軍人的辛勤付出和無私奉獻(xiàn)有了更深的理解和尊敬。
首先，參觀公園中的展覽館，我了解到了軍人的職責(zé)和使命。展覽館中用生動(dòng)的圖片、文字和實(shí)物，向我們展示了各個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，讓我們親身感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和軍人的犧牲精神。在這里，我看到了一位位英勇無畏的軍人，他們奮不顧身地沖鋒在敵人的槍林彈雨中，用自己的熱血和生命捍衛(wèi)國家和人民的安全。展覽館中對(duì)于每一位烈士的事跡都有詳細(xì)的描述，這讓我深感國家對(duì)于這些英雄的無盡敬意和感激之情。
其次，公園中的烈士陵園讓我更加深入地感受到了軍人的無私奉獻(xiàn)。陵園內(nèi)，整齊劃一的墓碑之間鋪滿了鮮花，寄托著人們對(duì)逝去的軍人的深深思念和告別。在陵園里，我沉默地走過一排排墓碑，感受到了無數(shù)軍人為國家和人民獻(xiàn)出生命的偉大犧牲。他們的名字和故事在心中生動(dòng)浮現(xiàn)，讓我對(duì)他們的事跡心存敬意和感激。這種無私奉獻(xiàn)的精神也深深地觸動(dòng)了我自己，讓我更加珍惜現(xiàn)在的安定生活，并且時(shí)刻準(zhǔn)備為國家和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
再次，公園中的紀(jì)念廣場(chǎng)給我留下了深刻的印象。紀(jì)念廣場(chǎng)上高聳的塑像和巨大的紀(jì)念碑讓我感受到了軍人的英勇和堅(jiān)定。廣場(chǎng)上人們身著整齊的軍裝，莊嚴(yán)肅穆地向烈士肅立，表達(dá)對(duì)他們無盡的尊敬。這個(gè)廣場(chǎng)成為了一個(gè)重要的紀(jì)念地，讓人們永遠(yuǎn)銘記那些為國家和人民付出一切的軍人，激勵(lì)著每個(gè)人為國家和人民貢獻(xiàn)自己的力量。我在紀(jì)念廣場(chǎng)上深深地感受到了軍人永不言敗的精神，這也成為了我人生的榜樣。
最后，我參觀了公園中的軍事訓(xùn)練場(chǎng)。在這里，我親眼目睹了軍人們的艱苦訓(xùn)練，并體驗(yàn)了他們所要面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)。軍事訓(xùn)練場(chǎng)上，軍人們進(jìn)行著高強(qiáng)度的身體訓(xùn)練和各種戰(zhàn)斗技能的練習(xí)，他們雖然汗流浹背，但每一個(gè)人的目光中都充滿了堅(jiān)定和自豪。軍事訓(xùn)練場(chǎng)給我展示了軍人為了國家和人民需要不斷努力和奮斗的精神，也讓我深感自己的渺小和不夠努力。這次參觀讓我明白了只有不斷奮斗和努力，才能成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。
總而言之，參觀軍人文化公園是一次讓我深刻感受到軍人精神力量的經(jīng)歷。通過了解和體驗(yàn)，我對(duì)軍人的辛勤付出、無私奉獻(xiàn)以及為國家和民族奮斗的精神有了更加深刻的理解和尊敬。這次參觀也讓我明白了自身的不足和需要努力的方向，激勵(lì)我為國家和人民做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，在這樣的軍人文化公園中，每一個(gè)人都能夠受到啟發(fā)和鼓舞，更加懂得珍惜和努力，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。
人文文化心得體會(huì)篇四
在企業(yè)中，工人文化培訓(xùn)的重要性不言而喻。通過培訓(xùn)，可以幫助工人更好地適應(yīng)企業(yè)的工作環(huán)境，提高工作效率。最近，我參加了一次企業(yè)工人文化培訓(xùn)，對(duì)此有了深刻的體會(huì)和思考。
首先，企業(yè)工人文化培訓(xùn)為我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了企業(yè)文化的重要性和核心價(jià)值觀。通過了解企業(yè)的發(fā)展歷程和使命目標(biāo)，我們更加清晰地明白了作為企業(yè)員工的責(zé)任和使命。我們學(xué)會(huì)了如何做到團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠信守信，并始終保持積極的工作態(tài)度。通過這次培訓(xùn)，我們的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，工作動(dòng)力也隨之提升。
其次，培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人都有自己的專長和責(zé)任，而只有充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，才能達(dá)到更好的工作效果。通過培訓(xùn)，我們深刻認(rèn)識(shí)到單打獨(dú)斗的做事方式往往難以取得良好的成果。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們需要相互支持，互相配合，通過合理分工將個(gè)人能力最大化地發(fā)揮出來。這次培訓(xùn)讓我更加意識(shí)到，只有與團(tuán)隊(duì)攜手努力，才能創(chuàng)造出令人矚目的業(yè)績。
再次，培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。在一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，不停地學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代的步伐。培訓(xùn)中，我們學(xué)到了工作中的新知識(shí)、新技能，并且了解了行業(yè)前沿的動(dòng)態(tài)。這讓我明白，只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。培訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了自我學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵(lì)我們?cè)诠ぷ髦嗖粩嗵嵘约旱闹R(shí)和技能。我決心將這種學(xué)習(xí)的習(xí)慣保持下來，并把它應(yīng)用到工作和生活中，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。
此外，培訓(xùn)也加強(qiáng)了我對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感。通過培訓(xùn)，我們更深入地了解了企業(yè)的核心價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。這些文化價(jià)值觀的根植和傳承是企業(yè)發(fā)展的基石，也是團(tuán)隊(duì)凝聚力的源泉。作為企業(yè)員工，我們應(yīng)該在工作中體現(xiàn)企業(yè)文化，把文化融入到每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。培訓(xùn)中，我們通過學(xué)習(xí)和討論，加深了對(duì)企業(yè)文化重要性的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)際操作中更好地貫徹了企業(yè)文化的要求。
總結(jié)起來，參加企業(yè)工人文化培訓(xùn)讓我受益匪淺。通過培訓(xùn)，我不僅學(xué)到了企業(yè)文化的核心價(jià)值觀，更明確了自己在企業(yè)中的責(zé)任與使命。團(tuán)隊(duì)合作、學(xué)習(xí)和對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感都成為我工作中的動(dòng)力和指引。我相信只要每個(gè)工人都能參與到文化培訓(xùn)中來，并在工作中牢記培訓(xùn)的內(nèi)容與要求，我們的企業(yè)一定會(huì)迎來更加輝煌的發(fā)展。
人文文化心得體會(huì)篇五
近日，我有幸參加了酒泉?dú)埣踩宋幕芑顒?dòng)。這是一場(chǎng)以殘疾人為主題的盛會(huì)，為我們提供了一個(gè)了解殘疾人文化、關(guān)心殘疾人權(quán)益的平臺(tái)。在這次活動(dòng)中，我深受啟發(fā)，獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和感悟。
第一天，我參加了殘疾人藝術(shù)展覽。這是一次展示殘疾人才華的良機(jī)。我看到了許多優(yōu)秀的殘疾人藝術(shù)家的作品，他們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)了內(nèi)心的感受。他們的作品充滿了激情和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了殘疾人的無限潛力和堅(jiān)強(qiáng)意志。在與他們交流中，我感受到了他們對(duì)生活的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求。他們的作品給予了我巨大的鼓舞和靈感，讓我更加珍惜眼前的一切。
第二天，我參加了一場(chǎng)關(guān)于殘疾人就業(yè)的座談會(huì)。座談會(huì)上，與會(huì)者就殘疾人就業(yè)面臨的困境和取得的進(jìn)展進(jìn)行了廣泛的討論。我了解到，盡管社會(huì)對(duì)殘疾人就業(yè)的重視程度有所提高，但殘疾人依然面臨著諸多困難。他們受到起點(diǎn)低、機(jī)會(huì)少的制約，很難找到真正適合自己的工作。但是，通過座談會(huì)，我也看到了一些積極的變化，比如政府出臺(tái)了一系列扶持政策，企業(yè)也在逐漸接納并培養(yǎng)殘疾人才能。作為社會(huì)的一份子，我們應(yīng)該加大對(duì)殘疾人就業(yè)問題的關(guān)注，為他們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。
第三天，我參加了殘疾人體育比賽。這是一場(chǎng)殘疾人展示自己體育才能的盛會(huì)。我看到了許多殘疾人運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上努力拼搏，展現(xiàn)出非凡的毅力和勇氣。他們克服了身體上的障礙，用自己的行動(dòng)告訴我們：殘疾并不意味著無能，我們每一個(gè)人都可以通過努力克服困難。他們的精神不僅僅是對(duì)殘疾人的鼓舞，也鼓舞著每個(gè)人。
第四天，我參加了一次殘疾人家庭交流會(huì)。這是一個(gè)讓我們更深入了解殘疾人家庭生活的機(jī)會(huì)。我聽到了一些殘疾人家庭的感人故事，他們?cè)诶Ь持心瞰I(xiàn)，無怨無悔地照顧著殘疾成員。殘疾人家庭的日常生活可能比我們想象的更加困難，但他們展現(xiàn)出超人的毅力和愛心。這讓我反思了自己的生活態(tài)度和對(duì)家庭的關(guān)愛。我決心從現(xiàn)在開始更加珍惜家庭的溫暖，用愛和關(guān)懷去面對(duì)生活中的艱難。
第五天，我參加了一場(chǎng)殘疾人志愿服務(wù)活動(dòng)。這是一次幫助殘疾人群體的實(shí)際行動(dòng)。我們一起去孤兒院、敬老院和康復(fù)中心，陪伴殘疾人、老人和孤兒聊天、打掃衛(wèi)生等。通過實(shí)際行動(dòng)，我感受到了幫助他人的快樂和意義。殘疾人需要我們的關(guān)愛和幫助，在這個(gè)過程中，我也體會(huì)到我們每個(gè)人都可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
通過酒泉?dú)埣踩宋幕芑顒?dòng)，我深刻地體會(huì)到了殘疾人群體的非凡魅力和無限潛力。他們勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活的各種困難，用自己獨(dú)特的方式為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也明白了我們每個(gè)人都需要關(guān)注和幫助殘疾人，讓他們更好地融入社會(huì)，享受平等的權(quán)益。殘疾人文化周是一個(gè)打破身體和心智障礙的平臺(tái)，讓我們思考關(guān)于殘疾人的問題，更好地理解和尊重他們。我相信，通過這樣的活動(dòng)，我們將能夠建立一個(gè)更加和諧、包容、平等的社會(huì)。
人文文化心得體會(huì)篇六
好人文化已經(jīng)成為一個(gè)非常流行的詞匯。好人文化是指一種有利于全社會(huì)和諧發(fā)展的文化，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的重視和關(guān)愛。一個(gè)好的人應(yīng)該具有良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任感。在這個(gè)社會(huì)中，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)和倡導(dǎo)好人文化，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
第二段：何謂好人文化
好人文化不僅是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，而且是一種行為準(zhǔn)則。在好人文化的指導(dǎo)下，我們要尊重、理解和尊敬別人。與此同時(shí)，我們還要抵制陋習(xí)、道德敗壞和不文明行為。好人文化強(qiáng)調(diào)公益、愛心和奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)大家愛心相伴、攜手共進(jìn)的文化。
第三段：好人文化對(duì)個(gè)人的影響
好人文化對(duì)個(gè)人的影響非常大。在好人文化的引領(lǐng)下，我們可以擁有更加優(yōu)秀的品德和道德水平。有了好人文化的指導(dǎo)，我們可以避免許多錯(cuò)誤和罪惡，保持社會(huì)和諧和秩序。此外，好人文化也帶來了許多個(gè)人收獲，包括：提高個(gè)人社會(huì)認(rèn)同感、增強(qiáng)個(gè)人心理健康等。
第四段：好人文化對(duì)社會(huì)的影響
好人文化對(duì)社會(huì)的影響也是顯著的。它有助于提高整個(gè)社會(huì)的道德水平和公民素質(zhì)。好人文化能夠減少生活中的矛盾和沖突，從而推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。與此同時(shí)，好人文化也能夠鼓舞人們對(duì)社會(huì)未來的信念，讓我們有信心創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來。
第五段：結(jié)論
好人文化是一個(gè)必要的文化，是一個(gè)積極向上的文化，它強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互關(guān)愛、相互理解和相互支持。好人文化不僅對(duì)個(gè)人有重大的影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了積極的影響。因此，我們應(yīng)該積極地推廣和倡導(dǎo)好人文化，將其作為一種行動(dòng)綱領(lǐng)，使其在我們的日常行為和思想中得到真正的貫徹和實(shí)施。
人文文化心得體會(huì)篇七
近年來，隨著企業(yè)發(fā)展的迅猛，企業(yè)工人文化培訓(xùn)也日益受到重視。作為一名企業(yè)員工，我參加了公司組織的一次工人文化培訓(xùn)，收獲頗豐。在這次培訓(xùn)中，我學(xué)到了很多在日常工作中能夠合理應(yīng)用的文化理念和技巧。下面我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：培訓(xùn)內(nèi)容與感悟
培訓(xùn)主要內(nèi)容包括了企業(yè)文化的核心價(jià)值觀、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通技巧、以及工作態(tài)度和責(zé)任感等方面。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我深刻地認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的重要基石。作為一名員工，要能夠理解并且踐行企業(yè)的核心價(jià)值觀，將其融入到個(gè)人的工作中。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作和良好的溝通技巧也是成功的關(guān)鍵。只有通過與同事有效的溝通和協(xié)作，才能更好地完成工作任務(wù)。最后，培訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了工作態(tài)度和責(zé)任感的重要性。作為一名員工，只有用積極的態(tài)度面對(duì)工作，才能取得好的成績。而責(zé)任感則是推動(dòng)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。無論面對(duì)何種困難，只要我們將責(zé)任感貫徹到底，就能夠克服困難，取得工作上的成功。
第三段：培訓(xùn)中的實(shí)踐與反思
在培訓(xùn)過程中，我們并不僅僅是被動(dòng)地接受理論的灌輸，還有很多實(shí)際操作和案例分析。通過實(shí)踐，我進(jìn)一步深化了對(duì)文化理念的理解，也更加清楚地認(rèn)識(shí)到在實(shí)際工作中應(yīng)該如何應(yīng)用。同時(shí)，也通過案例分析看到了實(shí)際情況中存在的問題，并找到了改進(jìn)的方法。在反思中，我意識(shí)到自己在工作中應(yīng)該更加注重團(tuán)隊(duì)合作和溝通，以及積極地對(duì)待工作，同時(shí)也要時(shí)刻保持責(zé)任感。這些反思對(duì)于我個(gè)人的職業(yè)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
第四段：培訓(xùn)對(duì)工作的影響
完成培訓(xùn)后，我在工作中逐漸應(yīng)用了所學(xué)到的文化理念和技巧。通過踐行企業(yè)的核心價(jià)值觀，我與同事之間的合作更加緊密，團(tuán)隊(duì)的凝聚力也進(jìn)一步增強(qiáng)。同時(shí)，我也更加積極主動(dòng)地與同事進(jìn)行溝通，盡量避免了因?yàn)樾畔鬟_(dá)不暢造成的誤解和工作失誤。對(duì)于工作的態(tài)度也有了明顯的改變，我不再將工作看作是一種負(fù)擔(dān)，而是更加主動(dòng)地承擔(dān)起自己的責(zé)任。通過這些改變，我的工作效率明顯提高，得到了公司領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和肯定。
第五段：總結(jié)
通過這次企業(yè)工人文化培訓(xùn)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化在工作中的重要性，并學(xué)到了許多在實(shí)際工作中能夠運(yùn)用的技巧和方法。這些理念和技巧的應(yīng)用，不僅使我在工作中表現(xiàn)出色，也提高了個(gè)人的職業(yè)發(fā)展空間。在今后的工作中，我將繼續(xù)努力踐行企業(yè)的價(jià)值觀，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力，以及保持積極的工作態(tài)度和責(zé)任感，迎接更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。真誠地感謝公司為我們提供這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，相信通過企業(yè)工人文化培訓(xùn)，我們的企業(yè)將能夠更加強(qiáng)大。
人文文化心得體會(huì)篇八
近日，我參加了學(xué)校舉辦的一場(chǎng)校長育人文化講座。講座的主題是“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力”，而我本人對(duì)此也頗為感興趣。通過聽取講座，我不僅增長了自己的知識(shí)，也對(duì)教育領(lǐng)域的發(fā)展有了更深入的了解。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段
在講座中，校長提到了如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。他表示，這兩項(xiàng)能力是非常重要的，因?yàn)閯?chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要引擎，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的重要手段。因此，我們應(yīng)該在教育中注重學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在未來取得更好的成就。
第三段
在講座的最后，校長分享了他對(duì)于教育的一些看法。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。他表示，學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們?cè)谄返?、智力、身體、美術(shù)、音樂等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
第四段
我的參加這場(chǎng)講座讓我深入了解了學(xué)校教育的重要性。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的全面能力。這需要老師們不斷探索創(chuàng)新，為學(xué)生的發(fā)展提供更好的幫助。同時(shí)，校長的講座也讓我意識(shí)到，我在學(xué)生時(shí)代要認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極探索自己的興趣愛好，全面發(fā)展自我，為未來做好充分的準(zhǔn)備。
第五段
總之，我對(duì)這次校長育人文化講座的體驗(yàn)非常難忘。我深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)校教育的重要性，也加深了對(duì)于教育事業(yè)的熱愛。我相信，在不斷的實(shí)踐和探索中，學(xué)校教育一定會(huì)越來越優(yōu)秀，為更多的學(xué)生創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。
人文文化心得體會(huì)篇九
酒泉?dú)埣踩宋幕苁且粋€(gè)重要的活動(dòng)，旨在推動(dòng)社會(huì)對(duì)殘疾人群體的關(guān)愛與支持。近期我有幸參加了這次活動(dòng)，并深刻感受到了活動(dòng)中的溫暖與希望。在這次活動(dòng)中，我不僅親身見證了殘疾人的無限可能，還深刻體會(huì)到了社會(huì)公正的重要性。以下是我對(duì)酒泉?dú)埣踩宋幕艿男牡皿w會(huì)，希望能與大家分享。
首先，在這次活動(dòng)中，我看到了殘疾人的無限潛能和無限可能性。在各種文化表演和比賽中，我見證了殘疾人精湛的技藝和才華。他們用自己的堅(jiān)持與努力，以及對(duì)生活的熱愛和追求，為我們展示了殘疾人群體的無限魅力。無論是舞蹈、音樂還是繪畫，他們都用自己的方式傳遞出了美與力量。
在與殘疾人的交流中，我深刻體會(huì)到了他們對(duì)生活的熱情與樂觀。面對(duì)身體上的不便與社會(huì)的不理解，他們沒有被打倒，而是積極地面對(duì)困難，盡可能地融入社會(huì)。他們勇于迎接挑戰(zhàn)，勇于表達(dá)自我，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這種樂觀向上的態(tài)度深深地感染了我，提醒我在人生的困境中永不放棄，勇敢面對(duì)。
此外，在這次活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)公正對(duì)于殘疾人群體的重要性。殘疾人生活在社會(huì)的邊緣，他們面臨著許多困難和不公平。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注他們的權(quán)益，為他們創(chuàng)造公正和平等的待遇。活動(dòng)中有許多相關(guān)的論壇和研討會(huì)，這些都是為了提高社會(huì)對(duì)殘疾人的關(guān)注和了解，希望能通過這種方式讓更多的人關(guān)注他們的權(quán)益，并為他們提供更好的支持。
最值得稱贊的是，這次活動(dòng)充分體現(xiàn)了社會(huì)的關(guān)心和愛心。很多公益組織和志愿者積極參與其中，為殘疾人提供幫助和支持。他們的無私奉獻(xiàn)和真誠付出，讓我感受到了社會(huì)的溫暖和愛心。通過這次活動(dòng)，我們可以看到，只有全社會(huì)共同努力，才能為殘疾人營造一個(gè)更加友善和包容的社會(huì)環(huán)境。
總結(jié)起來，在這次酒泉?dú)埣踩宋幕苤?，我深刻體會(huì)到了殘疾人群體的無限可能和社會(huì)公正的重要性。活動(dòng)讓我看到了他們的無限魅力和樂觀向上的態(tài)度。同時(shí)，也讓我明白了我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心和支持殘疾人的權(quán)益，為他們創(chuàng)造公正和平等的社會(huì)環(huán)境。我相信，只有全社會(huì)共同努力，才能讓殘疾人群體充分展示自己的潛能和能力，實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值。
人文文化心得體會(huì)篇十
近日，我參觀了江西名人文化展，該展覽在展示江西省的名人事跡和文化成就的同時(shí)，也讓我深受啟發(fā)。通過這次展覽，我深深感受到江西的偉大歷史和獨(dú)特文化，仿佛回到了那個(gè)富饒繁榮的時(shí)期。以下是我對(duì)江西名人文化展的心得體會(huì)。
首先，展覽中的各個(gè)展區(qū)向我展示了江西的豐富歷史和輝煌文化。在“古代名人”展區(qū)，我了解到了眾多優(yōu)秀的古代江西人，他們卓越的才華和偉大的成就讓我感到由衷的敬佩。在“近現(xiàn)代名人”展區(qū)，我看到了如茅以升、楊洪基等一大批的現(xiàn)代名人，他們用自己的努力和奮斗改變了江西，也在國內(nèi)外樹立了江西的形象。
其次，展覽中展示的江西名人文化精神給我留下了深刻的印象。江西文化自古以來就有“立命英才”之說，這一點(diǎn)在展覽中得到了充分的體現(xiàn)。江西的名人們無論在思想上還是在實(shí)踐中都秉持著勤學(xué)篤行、不斷進(jìn)取的精神。如茅以升先生，他勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)了一種在惡劣環(huán)境下的培訓(xùn)模式，至今仍影響著江西的教育事業(yè)；楊洪基先生，則憑借無畏困難和頑強(qiáng)不屈的精神，將自己的音樂事業(yè)推向國際舞臺(tái)。這些名人們所展現(xiàn)出來的精神鼓舞了我，使我更加堅(jiān)定了面對(duì)困難時(shí)要勇往直前的信念。
再次，展覽中還展示了江西的獨(dú)特文化特色。江西擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，這也是江西區(qū)別于其他省份的獨(dú)特之處。展覽中的文化藝術(shù)品讓我大開眼界，如江西的剪紙藝術(shù)、“月湖之夜”等，每一件作品都流露出江西文化的獨(dú)特魅力。此外，江西的茶文化也是獨(dú)具特色。江西是中國十大名茶之鄉(xiāng)，茶葉文化貫穿了江西人的生活。展覽中，茶道表演和茶葉品鑒活動(dòng)吸引了眾多游客，讓我們更深入地了解到江西濃厚的茶文化。
最后，展覽的組織和策劃也給我留下了深刻的印象。整個(gè)展覽分為不同的展區(qū)，每個(gè)展區(qū)都有專人講解，讓我更加深入地了解江西文化。此外，在展覽中還設(shè)置了互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，例如制作剪紙、品茶等，這些互動(dòng)環(huán)節(jié)增加了展覽的趣味性和參與感。同時(shí)，展覽的布置和展品的選擇也營造出了濃厚的江西特色氛圍，讓人仿佛置身于江西的名人文化之中。
綜上所述，江西名人文化展是一次難忘的體驗(yàn)。通過這次展覽，我更加了解了江西的歷史和文化，也深刻認(rèn)識(shí)到江西名人的偉大成就和文化精神所蘊(yùn)含的力量。展覽組織精良，內(nèi)容豐富，讓我得到了很大的啟發(fā)。我相信，江西的名人文化將會(huì)繼續(xù)為后人所傳承，為江西的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量。
人文文化心得體會(huì)篇十一
近日，本人參加了一場(chǎng)以“校長育人文化講座”為主題的講座。這場(chǎng)講座由一位來自教育界的專業(yè)人士主講，主講人深入淺出地闡述了校長育人文化的理念、意義以及培養(yǎng)途徑。在聆聽完整場(chǎng)講座后，不禁讓我深思教育的意義與價(jià)值。
第二段：校長育人文化的意義
大多數(shù)人認(rèn)為教育僅僅是在課堂傳授知識(shí)，但校長育人文化的意義在于幫助學(xué)生發(fā)展自身潛能。學(xué)校作為教育的場(chǎng)所，其目的既是教給學(xué)生知識(shí)，同時(shí)也是為學(xué)生發(fā)展能力、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)生活技能等方面做出更多的努力。在校長育人文化的指引下，學(xué)生能夠更好地關(guān)注自身的情感、性格、思維和行為習(xí)慣，從而更全面地發(fā)展自身潛能。
第三段：校長育人文化的重要性
校長育人文化是一項(xiàng)非常重要的工作。學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，向?qū)W生灌輸正確價(jià)值觀念，使學(xué)生將來的道德、思想、理念更加正向是所有校長的任務(wù)。在實(shí)踐中，校長育人文化對(duì)學(xué)生的日常行為和語言規(guī)范起著重要的指導(dǎo)作用。通過校長育人的文化指導(dǎo)，學(xué)生能夠更加自覺的提高自身素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿Γ瑸樽约旱奈磥泶蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：深入思考教育育人的難點(diǎn)
盡管校長育人文化顯得非常重要，但它并不是一件容易的事。教育成就人們，然而人們的好壞是早在出生時(shí)就定下來的。校長育人文化的難點(diǎn)在于，即使學(xué)校做得再好，但有時(shí)學(xué)生的自身素養(yǎng)卻不夠，觸碰教育的瓶頸。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到教育個(gè)性化和變異化的問題，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的潛能，學(xué)校的盡職責(zé)在于激發(fā)學(xué)生的潛能，并為學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間。
第五段：結(jié)語
在校長育人文化講座中，我們領(lǐng)略了校長育人文化的意義和重要性，并反思了教育育人的難點(diǎn)?？墒?，學(xué)生的發(fā)展還有無限的可能性，也有許多教育理念和方法可供改進(jìn)和探索。因此，我們應(yīng)該始終保持敏銳的洞察力，并根據(jù)學(xué)生的不同需求，探索更多具有實(shí)際效果的校長育人方法。我相信，在未來的努力中，我們能夠?yàn)楹⒆觽兊娜松蜂伾弦粭l充滿希望和潛力的道路。
人文文化心得體會(huì)篇十二
當(dāng)__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進(jìn)公司的時(shí)候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標(biāo)語。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對(duì)員工的待遇不斷改善。
近期，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識(shí)，對(duì)企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內(nèi)容。一個(gè)人要有一種精神,一個(gè)企業(yè)要有一個(gè)核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡(jiǎn)”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標(biāo)文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調(diào)動(dòng)全體職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供精神支撐。
構(gòu)建和諧企業(yè)不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅(jiān)持“四個(gè)不變”原則，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，集團(tuán)公司黨委是領(lǐng)導(dǎo)核心不變;堅(jiān)持合法經(jīng)營、照章納稅，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方向不變;堅(jiān)持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅(jiān)持為地方和國家的社會(huì)主義建設(shè)積極做貢獻(xiàn)的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中，從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài)，著力建設(shè)成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進(jìn)的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導(dǎo)人本主義。以人本、簡(jiǎn)約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應(yīng)、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準(zhǔn)則。我們要積極發(fā)揚(yáng)伊泰“誠信、盡責(zé)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，加強(qiáng)人與人之間的溝通協(xié)作，相互學(xué)習(xí)、相互信任、相互支持，努力“學(xué)習(xí)新知識(shí)、創(chuàng)造新業(yè)績”，使大家充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，提升自己生命的價(jià)值。
一個(gè)企業(yè)由不同的部門構(gòu)成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴(yán)格遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應(yīng)該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個(gè)人，只有完美地團(tuán)隊(duì)”的精神，做一個(gè)積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團(tuán)隊(duì)精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當(dāng)做自己的家,去愛護(hù)它,保護(hù)它,建設(shè)它,時(shí)刻保持高度的責(zé)任感和使命感,具有無私的奉獻(xiàn)精神，熱情工作,認(rèn)真做事,踏實(shí)做人,使自己從思想上到實(shí)踐中有一個(gè)質(zhì)的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。
企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報(bào)”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化?！凹乙苑綀A”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對(duì)家文化“由圓向方，方圓相濟(jì)”的完善和突破?！案卸骰貓?bào)”是伊泰家文化的最高境界，是解決新時(shí)期主要矛盾、培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要需求。所謂知恩者樂、報(bào)恩者得、施恩者福。
人文文化心得體會(huì)篇十三
萬達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡(jiǎn)單的表述，對(duì)作為一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨(dú)具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會(huì)遇到各種問題，融資、管理水平、人才機(jī)制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價(jià)值觀、道德觀等的層面。
定位以國際
萬達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長提到在萬達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對(duì)于“國際”我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識(shí)，或者說是品牌意識(shí)。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達(dá)的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬達(dá)模式的經(jīng)營基礎(chǔ)上，維護(hù)萬達(dá)品牌、創(chuàng)新萬達(dá)品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達(dá)”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強(qiáng)，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競(jìng)爭(zhēng)力”。
董事長提到萬達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬達(dá)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。
秉承萬達(dá)核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識(shí)要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進(jìn)”的思維方式。為什么不是“居安思?！?市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識(shí)，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。
“國際萬達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
人文文化心得體會(huì)篇十四
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的國母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
人文文化心得體會(huì)篇十五
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育。《禮記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)。科研上，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
人文文化心得體會(huì)篇十六
這個(gè)學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對(duì)我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對(duì)中華文化多了一份熱愛，對(duì)我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進(jìn)一步體會(huì)到了我們中華文化的博大進(jìn)深與源遠(yuǎn)流長。
摘要： 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐保翱蛠砭窜?，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實(shí)的民族風(fēng)尚。
關(guān)鍵詞：
物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道
正文：
茶文化的定義及內(nèi)涵
含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。
茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計(jì)其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會(huì)已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國茶道
養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。” 陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說：“這是您的茶，請(qǐng)慢用!”奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
5.促進(jìn)開放，推進(jìn)國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
人文文化心得體會(huì)篇十七
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。” 另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。
人文文化心得體會(huì)篇十八
文化是一個(gè)國家傳承下來的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識(shí)世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。
第一段：文化融合與差異
文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢(shì)。在我的生活中，我常常會(huì)與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對(duì)于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識(shí)到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對(duì)于時(shí)間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。
第二段：文化傳承與創(chuàng)新
文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對(duì)于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。
第三段：文化與生活方式
人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。
第四段：文化培養(yǎng)思考能力
文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們?cè)诮邮苄率挛飼r(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。
第五段：文化讓人愉悅
在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?dòng)。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。
總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。
人文文化心得體會(huì)篇十九
摘要：通過京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑尤宋难湃?，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系，是一條舉世無雙的人工長河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價(jià)值的文化長廊。無錫，運(yùn)河名城之一，在《中國三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無錫是中國運(yùn)河的發(fā)祥地，無錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無錫段北起常州與無錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無錫與蘇州交界的望亭，全長41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑恿巳宋难湃ぁ?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開利寺，相傳是東晉大書法家王羲之的別墅原址，開利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長橋月白、古寺鐘和、馬盤牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開利寺已蕩然無存，舊時(shí)以開利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車行大橋和京杭運(yùn)河、312國道、342省道、錫宜高速、滬寧新長鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車場(chǎng)，停車場(chǎng)主要分布在7米寬車行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長2130米。該段車行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車行道側(cè)種植色葉開花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長約940米。該段車行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開花小喬木。沿河綠化帶車行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷處。該段長約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹盛開，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國首創(chuàng)長途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹，以無錫鄉(xiāng)土樹種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
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李建偉.全角度李建偉.國際新景觀，2010（4）
人文文化心得體會(huì)篇二十
文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對(duì)一個(gè)人或一個(gè)國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。
第二段：不同文化的開闊眼界
了解不同的文化對(duì)于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。
第三段：文化對(duì)人格的塑造
文化也對(duì)個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對(duì)每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。
第四段：文化對(duì)價(jià)值觀的影響
文化還對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對(duì)待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。
第五段：結(jié)語
總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來。