隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，總結(jié)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分?？偨Y(jié)要具備可操作性，即能夠指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和改進(jìn)方法。接下來我們一起來閱讀一些鮮活的總結(jié)案例，體會(huì)優(yōu)秀總結(jié)的特點(diǎn)。
談中國詩心得篇一
近年來，中國在全球舞臺(tái)上的崛起已經(jīng)成為了一個(gè)廣為人知的話題。不少人都在思考這樣一個(gè)問題：中國是如何實(shí)現(xiàn)從落后國家到世界強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變？在這個(gè)過程中，又有哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？為了回答這個(gè)問題，我們邀請(qǐng)了一位資深的國際關(guān)系學(xué)者——金老師，從他的口中聽取他談中國崛起的心得與體會(huì)。
第二段：改革開放。
金老師認(rèn)為，中國崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開放。在那個(gè)年代，一系列的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革被推出，使中國經(jīng)濟(jì)逐漸走向了開放、多元化和國際化的方向。同時(shí)，外國投資的增加和技術(shù)的引進(jìn)，也進(jìn)一步激發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)的活力。在金老師看來，改革開放背景下的中國崛起，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化和社會(huì)的煥發(fā)。中國人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個(gè)過程中得到了巨大的轉(zhuǎn)變。
第三段：創(chuàng)新與技術(shù)。
中國崛起的另一個(gè)重要因素，是創(chuàng)新與技術(shù)的迅速發(fā)展。通過大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國在高科技領(lǐng)域取得了一系列重大突破，比如較早實(shí)現(xiàn)了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來，中國之所以能夠做到這一點(diǎn)，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國企業(yè)都能夠在保持技術(shù)領(lǐng)先的同時(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)份額，并在全球市場(chǎng)上占據(jù)領(lǐng)先地位。
第四段：開放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強(qiáng)，中國崛起取得成功的重要原因，還在于開放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國間的聯(lián)系和互動(dòng)越來越密集，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去。中國深知這一點(diǎn)，在雙邊和多邊關(guān)系中，與各國建立了廣泛的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了共贏。同時(shí)，中國積極加入多邊機(jī)構(gòu)，推動(dòng)全球治理和國際體系變革。在國際關(guān)系上，中國始終堅(jiān)持和平共處的原則，對(duì)外開放，全面參與國際事務(wù)，這種積極的國際形象也成為其崛起的重要基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過金老師的講解，我們可以看到，中國崛起的背后，有著一系列復(fù)雜、多元的因素。從改革開放、創(chuàng)新與技術(shù)、開放與合作等多個(gè)角度來看，都可以發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)前取得的成功離不開包括政策選擇、社會(huì)文化轉(zhuǎn)變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來，中國還需不斷推進(jìn)各類改革，并與全球伙伴攜手開拓更大的市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。
談中國詩心得篇二
中國夢(mèng)是習(xí)近平總書記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我相信，只要我們每個(gè)人都為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。在實(shí)踐中國夢(mèng)的過程中，我深刻地體會(huì)到了幾個(gè)方面的感受。
首先，我認(rèn)為中國夢(mèng)是一個(gè)集體夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)精神。我們要鼓勵(lì)人們樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和愛國意識(shí)。只有所有人團(tuán)結(jié)一致，才能為中國夢(mèng)添磚加瓦。近年來，我國取得了巨大的成就，這離不開每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，這讓我深深地感受到了團(tuán)結(jié)合作的力量。
其次，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要教育和培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。習(xí)近平總書記在提出中國夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了提高國民素質(zhì)的重要性。我相信，只有通過優(yōu)質(zhì)教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，每天都在不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為將來的事業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，中國夢(mèng)也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認(rèn)為，只有通過不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，我們才能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中立于不敗之地。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識(shí)和技能。同時(shí)，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，希望為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)并不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，也需要我們關(guān)注社會(huì)的公平正義。習(xí)近平總書記在提出中國夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)的公平正義是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要方面。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要不斷地完善社會(huì)制度，加強(qiáng)法律的實(shí)施，為每個(gè)人提供公平的機(jī)會(huì)和環(huán)境。作為一個(gè)年輕人，我會(huì)積極關(guān)注社會(huì)問題，參與公益活動(dòng)，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)還需要我們保持積極樂觀的心態(tài)。中國夢(mèng)是一個(gè)偉大的夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路并不平坦。在實(shí)踐中國夢(mèng)的過程中，我們可能會(huì)遇到困難和挫折。但是，只要我們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)未來的希望和向往，堅(jiān)信未來的中國會(huì)變得更加美好。
總的來說，實(shí)踐中國夢(mèng)對(duì)每個(gè)人來說都是一次寶貴的歷練。通過參與實(shí)踐，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)的重要性，堅(jiān)定地相信我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。我愿意為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奮斗。相信只要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，中國夢(mèng)一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
談中國詩心得篇三
中國夢(mèng)，作為一個(gè)群體的心愿與期盼，既是國家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國人的追求。而我，作為一個(gè)普通的中國人，也自然而然地被中國夢(mèng)所感染和激勵(lì)著。在我自己的生活中，我也有著對(duì)中國夢(mèng)的一些心得體會(huì)。
首先，中國夢(mèng)給予我強(qiáng)大的自豪感。作為一個(gè)中國人，我深感自豪。中國擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國夢(mèng)則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國人的理想與希望凝聚起來。這令我感到無比自豪。每當(dāng)看到我國在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就時(shí)，我會(huì)更深刻地意識(shí)到，我是身處在這個(gè)偉大的國家中，我有著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)以及燦爛的未來。作為一名普通的中國人，我也能為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動(dòng)。
其次，中國夢(mèng)激勵(lì)我奮發(fā)向前。中國夢(mèng)鼓舞人心，讓我激發(fā)起無限的動(dòng)力和斗志。中國夢(mèng)鮮明地體現(xiàn)了每個(gè)中國人積極向上、不懈努力的精神。在我個(gè)人的生活中，無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，都時(shí)刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進(jìn)取才能與時(shí)俱進(jìn)，才能趕上世界的步伐。因此，中國夢(mèng)給予我持續(xù)努力的勇氣和動(dòng)力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國夢(mèng)讓我意識(shí)到共同進(jìn)步的重要性。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的原則。作為一個(gè)國家的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有與他人共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。在生活中，我積極與他人合作，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我相信只有通過眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國夢(mèng)讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
最后，中國夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守信仰與價(jià)值觀。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)文化自信，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，同時(shí)也鼓勵(lì)創(chuàng)新與開放。在我生活中，我始終堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，努力將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。作為一個(gè)中國人，我有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，要為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗。同時(shí)，我也始終追求個(gè)人的成長和進(jìn)步，不斷拓展自己的知識(shí)面和見識(shí)。中國夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守善良、正直的道德準(zhǔn)則，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。
總之，中國夢(mèng)對(duì)我來說是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無比的自豪和驕傲，進(jìn)一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，我懂得了與他人共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。同時(shí)，中國夢(mèng)也教會(huì)我堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。中國夢(mèng)不僅屬于國家，更屬于每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭，每一個(gè)人。我堅(jiān)信，在中國夢(mèng)的引領(lǐng)下，我們每個(gè)人都能在自己的崗位上做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。
談中國詩心得篇四
中國式教育一直備受爭議，有人認(rèn)為過于注重功利性教育，忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。然而，作為一位長期從事教育工作的校長，我認(rèn)為中國式教育依然有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。通過多年的觀察和實(shí)踐，我對(duì)中國式教育有了一些深刻的體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國式教育的見解，以及如何改進(jìn)和完善它。
首先，中國式教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)和全面性的培養(yǎng)，給學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。中國學(xué)生在數(shù)學(xué)、科學(xué)和語文方面的知識(shí)水平一直世界領(lǐng)先，這是中國式教育的成果。在中國的教育體系中，我們非常注重學(xué)生在初等教育階段的知識(shí)基礎(chǔ)的打牢，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)技能的培養(yǎng)。這為學(xué)生們的未來發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，我們也要注意確保教育的內(nèi)容和方式與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。
其次，中國式教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和紀(jì)律教育。紀(jì)律教育是中國式教育的重要組成部分，通過規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和堅(jiān)毅品質(zhì)。紀(jì)律教育有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，培養(yǎng)他們對(duì)夢(mèng)想的追求和堅(jiān)持不懈的精神。然而，我們也要注意合理安排學(xué)生的課外活動(dòng)，給予他們更多的自主權(quán)，讓他們有更多的時(shí)間和空間發(fā)展自己的興趣愛好。
再次，中國式教育注重學(xué)生的協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)。中國學(xué)生通常要在集體中學(xué)習(xí)和生活，這培養(yǎng)了他們團(tuán)隊(duì)合作和交際能力。在中國式教育中，學(xué)生經(jīng)常被安排在小組或團(tuán)隊(duì)中完成任務(wù)和項(xiàng)目。這樣的教育方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。然而，我們也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。
此外，中國式教育注重考試和評(píng)價(jià)制度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績和排名。這也是中國式教育備受爭議的一個(gè)方面。在中國，學(xué)生通常需要參加高壓的考試，以獲得高分?jǐn)?shù)和進(jìn)入優(yōu)秀的學(xué)校。這種競(jìng)爭激勵(lì)了學(xué)生們努力學(xué)習(xí)和提高自己。然而，我們也要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人發(fā)展，建立更多樣化和多元化的評(píng)價(jià)制度，鼓勵(lì)學(xué)生們充分發(fā)揮自己的潛力。
最后，中國式教育需要不斷改進(jìn)和完善，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判思維和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的多樣化發(fā)展，尊重和關(guān)心每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，為他們提供適合他們發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會(huì)。
綜上所述，中國式教育有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)以及良好的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)合作能力。然而，我們也應(yīng)該意識(shí)到其存在的不足之處，并推動(dòng)教育改革，使之更加符合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需要。只有這樣，中國式教育才能更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人成長。
談中國詩心得篇五
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國家，在漫長的歷史長河中形成了獨(dú)特的中國精神。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義，我們可以從多個(gè)角度去理解和體會(huì)它。作為一位中國人，我深深地為自己的國家感到自豪，并且從中國精神中汲取了許多心得和體會(huì)。
首先，中國精神讓我明白了中華民族的偉大與深刻。中國是一個(gè)瑪瑙般多彩的國家，在長時(shí)間的歷史積淀中，形成了獨(dú)特的文化和思想體系，這決定了我們的國家是屬于全體中國人民的，而不僅僅屬于某個(gè)特定的個(gè)體。與此相對(duì)應(yīng)的是中國人具有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，無論是過去的愛國主義精神，還是現(xiàn)代的團(tuán)結(jié)友愛，都體現(xiàn)了中國人民對(duì)于國家和他人的關(guān)心和關(guān)愛。因此，中國精神讓我明白了一個(gè)基本的道理，就是我們應(yīng)該心懷感恩之心，珍惜所擁有的一切。
其次，中國精神還使我認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀的重要性。中國文化強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和傳承，這是我們根本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。愛國、敬老、尊師、團(tuán)結(jié)、誠信等，這些日常生活中的行為準(zhǔn)則不僅僅是一個(gè)人的個(gè)人行為，更是中國人民價(jià)值觀的體現(xiàn)。這些價(jià)值觀給了我正確的人生方向，引導(dǎo)我做一個(gè)守法守規(guī)矩，友善待人的好公民。同時(shí)，這些心中自有正氣的價(jià)值觀讓我抵擋住各種誘惑，保持一顆清澈的心靈。
此外，中國精神也讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗與國家發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。作為一個(gè)國家的公民，我應(yīng)該懷揣著中國夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)國家的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。無論是傳統(tǒng)的文人詩詞，還是現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，中國人一直以來都在不斷努力追求自己的理想，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。中國精神教導(dǎo)我們要勤勉刻苦，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。正是這種奮斗精神支撐著國家的發(fā)展，讓我們的中國夢(mèng)成為可能。
最后，中國精神也給了我一種與世界溝通的自信心。中國擁有豐富的文化內(nèi)涵和燦爛的文化遺產(chǎn)，這是中國人民的驕傲，更是世界人民的共同財(cái)富。我們要宣傳和弘揚(yáng)中國文化的精髓，增加世界對(duì)中國的了解和認(rèn)同。同時(shí)，中國也應(yīng)該與世界交流互鑒，吸收其他文明的精華，實(shí)現(xiàn)文化的交融和共贏。中國精神賦予我一種與世界相互尊重和學(xué)習(xí)的自信心，讓我們能夠在世界舞臺(tái)上展示自己的風(fēng)采。
總之，中國精神是我與生俱來的精神資產(chǎn)，它喚醒了我對(duì)自身歷史、文化和價(jià)值觀的認(rèn)同，使我更加熱愛自己的國家。通過追溯歷史、深入學(xué)習(xí)，我在中國精神中領(lǐng)略到了豐富的人生智慧和情感涵義。我深深相信，在新的時(shí)代條件下，中國精神將在共和國的繁榮發(fā)展中扮演重要角色，引領(lǐng)我們走向更美好的未來。
談中國詩心得篇六
自從中國夢(mèng)的提出以來，它已經(jīng)成為了全國人民追求的目標(biāo)。而在這個(gè)追求夢(mèng)想的過程中，勞動(dòng)者的地位顯得更加重要。因此，我相信每個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)該把自己的心得和體會(huì)與大家分享。本文就是這樣一篇文章。
實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的第一步是我們需要具備信念。信念是我們對(duì)自己信心的體現(xiàn)，同時(shí)也是我們看待未來的一種態(tài)度。因此，作為勞動(dòng)者，我們需要堅(jiān)定自己的信仰，相信自己可以做到。只有這樣，才能夠在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的道路上走得更加堅(jiān)定。
勞動(dòng)者必須勇于承擔(dān)使命，積極為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。無論在哪個(gè)崗位，無論干什么工作，我們都應(yīng)該全力以赴，盡我們所能，這樣，我們才能夠最大程度地為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：勞動(dòng)者需追求卓越，打造中國夢(mèng)的“中堅(jiān)力量”
決勝未來的關(guān)鍵在于人才，而勞動(dòng)者正是打造中國夢(mèng)的“中堅(jiān)力量”。因此，每個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)該不斷追求卓越，不斷成長，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)更多的力量。正是因?yàn)檫@樣無數(shù)勤勞勇敢的勞動(dòng)者們，才構(gòu)成了中國夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基石，才使得中國夢(mèng)不斷地成長壯大。
第五段：結(jié)語。
中國夢(mèng)是全民共同的夢(mèng)想，也是全民共同的責(zé)任。作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參與者，勞動(dòng)者的使命就是為中國夢(mèng)添一份力量。我們一定要堅(jiān)持信念，勇于承擔(dān)責(zé)任，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起為中國的繁榮富強(qiáng)而努力，在自己的崗位上做出更多貢獻(xiàn)！
談中國詩心得篇七
“中國夢(mèng)”是近年來備受關(guān)注的話題，“夢(mèng)想”可以成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而“中國夢(mèng)”更是凝聚著全國人民的愿景和希望。作為勞動(dòng)者，我們對(duì)于“中國夢(mèng)”有著深刻的理解和感受，也在實(shí)際工作中體會(huì)和實(shí)踐著中國夢(mèng)。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的中國夢(mèng)。
在職場(chǎng)中，我們每一個(gè)人都希望通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中國夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與國家發(fā)展相互促進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。在職業(yè)生涯中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，練就優(yōu)秀的專業(yè)技能和做人之道，就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必由之路。
第三段：創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢(mèng)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)已經(jīng)成為推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢(mèng)給我們提供了珍貴的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為勞動(dòng)者，在工作中不斷探索、嘗試創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭和科技挑戰(zhàn)，就可以在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)共贏。
第四段：和衷共濟(jì)的中國夢(mèng)。
中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共贏，只有眾志成城才能實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。在企業(yè)中，作為一名勞動(dòng)者，我們不僅要發(fā)揮自身的作用，還要積極與同事和企業(yè)合作，共同完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)和市場(chǎng)的需求。合作共贏的精神也要體現(xiàn)在與社會(huì)各界的交往中，廣泛地與外部資源合作，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添更多的知識(shí)、智慧和力量。
第五段：未來的中國夢(mèng)。
中國夢(mèng)是一個(gè)長期而綜合性的發(fā)展目標(biāo)，需要我們每一個(gè)人在自己的崗位上勤奮工作、積極探索、不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。作為勞動(dòng)者，我們也應(yīng)該具備一顆“趕超世界”的心態(tài)，熱愛自己的事業(yè)，為中國夢(mèng)持續(xù)不斷地奮斗。
總之，“中國夢(mèng)”之所以廣受歡迎，是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀兠枥L了一個(gè)不斷發(fā)展、和諧穩(wěn)定的美好生活。作為勞動(dòng)者，我們應(yīng)該深刻理解并積極踐行“中國夢(mèng)”，在個(gè)人成長和國家進(jìn)步中追求自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展。
談中國詩心得篇八
各位評(píng)委老師好!我叫，是成都市xx中學(xué)的一名語文老師，我抽到的說課題目是高中語文《談中國詩》。
1.理解中國詩的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國詩“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個(gè)“詩的國度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國詩的一般印象呢?中國詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國詩》)。
錢鐘書(1910——1998)，我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君等。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國現(xiàn)代史上獨(dú)樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
上海對(duì)美國朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對(duì)中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國詩的獨(dú)特性和普遍性，為外國朋友了解中國詩打開了一扇窗。是中國較早的中西比較詩論之一。
第1段，談“中國詩”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國詩篇幅簡短，但意味無窮。第4、5段，中國詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國詩清淡、安和的詩調(diào)。
第7、8段，中國詩內(nèi)容上的特色：和外國詩大同小異。
本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?注意句不離篇)(討論)。
示例：1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國詩發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國詩發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國人的聰明。2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?BR> “研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！崩斫猓航Y(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國愛倫·坡(poe)主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。
課堂拓展：錢鐘書語言精妙是一個(gè)不爭的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢鐘書的趣言妙語呢?請(qǐng)說出幾句與大家共同分享。(自由發(fā)言)。
(2)天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩歌的比較中，得出中國詩的特征。開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國朋友把目光逐步聚焦在中國的古詩——中國古代的抒情詩——中國古代抒情詩的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢鐘書作品的一貫特點(diǎn)，我們寫作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫套路，重新寫作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周圍頭發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭?！?BR> 談中國詩心得篇九
中國，一個(gè)擁有悠久歷史與豐富文化的國家，曾經(jīng)的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來到中國的這段時(shí)間里，我不禁對(duì)這個(gè)神奇的東方國度產(chǎn)生了許多感慨與思考。下面我將從中國的歷史文化、人民風(fēng)貌、社會(huì)發(fā)展、自然景觀和對(duì)未來的展望等五個(gè)方面，談?wù)勎业闹袊牡皿w會(huì)。
首先是中國的歷史文化。中國是一個(gè)有著五千年歷史的古老國家，這里有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。我曾參觀了長城、故宮、兵馬俑等許多具有標(biāo)志性的建筑和遺址，深刻感受到中國人民對(duì)歷史的重視和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。中國的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學(xué)、藝術(shù)等方面，它們的獨(dú)特之處在于以中庸之道為核心思想，強(qiáng)調(diào)和諧、合作與共同發(fā)展。這對(duì)我來說是一個(gè)重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過去的遺物，它們蘊(yùn)含著智慧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與未來之路具有重要的指導(dǎo)作用。
其次是中國人民風(fēng)貌。中國是一個(gè)多民族大國，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現(xiàn)中國人民對(duì)待外國人友善熱情，他們樂于分享自己的文化和經(jīng)驗(yàn)。與中國人民交流時(shí)，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國人民的團(tuán)結(jié)與互助精神，正是中國發(fā)展迅猛的原動(dòng)力之一。與此同時(shí)，我也了解到中國人民的奮斗精神和對(duì)教育的重視。許多青年人不僅有強(qiáng)烈的求知欲望，還具備了極強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國的未來充滿了無限的希望。
再次是中國的社會(huì)發(fā)展。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利，讓其他國家不得不刮目相看。中國以人民為中心，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與改革開放。中國政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計(jì)劃，還注重環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用。例如，中國推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質(zhì)量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國的措施和實(shí)踐，對(duì)全球的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)具有積極的示范與影響。
此外，中國的自然景觀也給我留下深刻印象。中國擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過張家界、黃山、西湖等著名的風(fēng)景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國的自然風(fēng)光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個(gè)地方都有著中國獨(dú)特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國朋友交流的話題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對(duì)未來的展望。中國經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最重要的國家之一。然而，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國仍然需要面對(duì)許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新等問題仍然擺在中國發(fā)展面前。然而，我相信中國人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機(jī)遇，繼續(xù)推動(dòng)中國的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見證中國的崛起感到無比自豪，并衷心希望中國能夠在未來取得更加輝煌的成就。
總的來說，我的中國心得體會(huì)是，中國擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對(duì)未來充滿希望的展望。在我這段時(shí)間的親身體驗(yàn)中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國的不斷努力下，這個(gè)神奇的東方國家會(huì)變得更加繁榮和美好。同時(shí)，我也希望我能為中國的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
談中國詩心得篇十
中國詩歌作為中國文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。在中國詩歌中，我們可以感受到源遠(yuǎn)流長的文化傳承和深邃的詩意意境。本文將從五個(gè)方面探討中國詩歌，探尋其中的詩意，感受中國詩人的智慧和深情。
中國詩歌之美在于形式上的豐富多樣。無論是絕句還是律詩，丹青還是詞章，中國詩歌都展現(xiàn)出其特有的魅力。絕句以短小精煉的形式表達(dá)情感，凝練而深刻；而律詩則以工整的韻律和豐富的抒情手法引人入勝。而丹青則將畫境與文字完美結(jié)合，使讀者在讀詩的同時(shí)能夠感受到畫面的美好。最后的詞章更是以其音樂性和豪放的情感魅惑了世人。這些豐富多樣的形式讓中國詩歌有了廣闊的表現(xiàn)空間，使讀者能夠在其中找到適合自己的共鳴。
中國詩歌之美還體現(xiàn)在其深邃的意境之中。中國古代詩人經(jīng)常以自然景物為載體，通過對(duì)花草、山水、季節(jié)等視覺元素的描繪，抒發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂。他們巧妙地運(yùn)用對(duì)景生情的手法，將自然與人文相融合，使詩歌更具生動(dòng)性和感染力。同時(shí)，中國詩人還善于以抒懷表達(dá)思想，用意象象征心境，使詩歌的意境更具深度。通過這些意境的展現(xiàn)，中國詩歌給人以美的享受，同時(shí)也引發(fā)人們對(duì)生活和世界的思考。
中國詩歌之美還體現(xiàn)在其獨(dú)特的倫理觀和價(jià)值觀上。中國詩人們常以修身齊家治國平天下為目標(biāo)，以落落大方的風(fēng)范訴說自己的為人處世之道。他們重視情感的真摯和友情的純粹，對(duì)于美好的東西抱有崇高的敬畏之情。他們對(duì)生活充滿熱愛，對(duì)人民充滿同情，對(duì)自然充滿敬仰。這些倫理觀和價(jià)值觀不僅成為中國詩歌的重要主題，也影響著中國人民的思想和情感。
中國詩歌之美還在于其時(shí)代性和現(xiàn)代性的結(jié)合。盡管中國古代詩歌有悠久的文化傳承，但當(dāng)代詩人們卻能夠結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意義的作品。他們?cè)谶z產(chǎn)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代的思維方式和表達(dá)手法，使詩歌充滿現(xiàn)代氣息。同時(shí)，他們也能夠以歷史為鏡，為當(dāng)代社會(huì)提供思考。這種時(shí)代性和現(xiàn)代性的結(jié)合，使中國詩歌能夠與時(shí)俱進(jìn)，充滿生命力和創(chuàng)造力。
中國詩歌之美是中國文化的瑰寶，也是人類文學(xué)的瑰寶。它以其形式的多樣性、意境的深邃性、倫理觀的高尚性和時(shí)代性的前瞻性，贏得了世人的贊美和喜愛。在探尋中國詩歌的過程中，我們應(yīng)該更加深入地了解中國文化，體味其中的智慧和深情。相信通過對(duì)中國詩歌的品味和理解，我們能夠感受到中國詩人的詩意和深情，進(jìn)一步豐富自己的人生體驗(yàn)和情感境界。
談中國詩心得篇十一
中國，這個(gè)古老而神奇的東方國度，是一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的國家。對(duì)我來說，來中國已經(jīng)有一年了，我對(duì)中國的了解越來越深入。在這一年的時(shí)間里，我陶醉在中國的美景和美食中，深感中國人民的熱情和友善，也深刻體會(huì)到中國的發(fā)展速度和潛力。在中國的生活經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我對(duì)這個(gè)國家有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
在中國生活的第一印象就是中國的美食。中國菜肴的豐富多樣讓我大開眼界。無論是麻辣火鍋的刺激口感，還是精美點(diǎn)心的細(xì)膩味道，我都能夠從中品味到中國人對(duì)食物的追求和熱愛。此外，中國的茶文化也給了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的綠茶，不僅能夠提神醒腦，還能夠享受夏日的清涼，在茶香中舒緩壓力。通過品味中國美食，我更加理解中國人民對(duì)美食的追求，也更加深入了解到中國的飲食文化。
除了美食，中國的自然風(fēng)光也令我印象深刻。中國的山水之美令我陶醉其中。從江南的水鄉(xiāng)到西南的高山，每一個(gè)地方都有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌。我曾去過黃山，那里的奇峰怪石讓人驚嘆，還去過九寨溝，那里的瑰麗景色仿佛來自童話世界。而在長城上俯瞰著無垠的壯麗景色，我深深感受到中國的壯麗和浩渺。這些自然美景讓我思考人與自然的關(guān)系，讓我明白人類應(yīng)該保護(hù)和珍視大自然，與之和諧共生。
在中國生活的這段時(shí)間里，我深刻感受到中國人民的熱情和友善。無論是在市場(chǎng)上的交易還是在陌生城市的尋找方向，我總能感受到中國人民對(duì)陌生人的關(guān)心和幫助。每次我遇到困難，總有人主動(dòng)伸出援手，讓我感到溫暖和感激。這種友好和熱情讓我對(duì)中國人民產(chǎn)生了深深的敬意，也更加理解了中華民族對(duì)友情和團(tuán)結(jié)的重視。我相信，在這樣友好的氛圍中，中國人民將能夠?qū)崿F(xiàn)更加美好的未來。
最后，我對(duì)中國的發(fā)展速度和潛力有了更深的認(rèn)識(shí)。中國以其巨大的市場(chǎng)和龐大的人口儲(chǔ)備，成為世界經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展引擎。我目睹了中國的高樓林立、城市繁榮的景象，感受到了中國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展。中國的高鐵、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就。這讓我深深體會(huì)到，中國不僅具有悠久的文化底蘊(yùn)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊尼绕饘槭澜鐜砀鄼C(jī)遇和挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來，來中國的這一年里，我在美食、自然風(fēng)光、人民友善和發(fā)展速度等方面有了深入的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。中國給我留下了美好而難以忘懷的記憶，也讓我對(duì)這個(gè)國家充滿了敬意和期待。我相信，中國這個(gè)古老而神奇的東方國度，在未來一定會(huì)繼續(xù)以自己的方式為世界作出更大的貢獻(xiàn)。
談中國詩心得篇十二
中國夢(mèng)已經(jīng)成為了當(dāng)下一個(gè)熱議的話題，無論是政府還是民眾都在嘗試實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想。對(duì)于每個(gè)人來說，中國夢(mèng)或許有著不同的定義，但是對(duì)于我個(gè)人的理解是：實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國夢(mèng)的心得和體會(huì)。
一、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要國家與個(gè)人的共同努力。
中國夢(mèng)是一個(gè)宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這種努力，不僅是國家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國民日常生活中。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)并不僅僅是國家高層的事，更是一個(gè)個(gè)普通人的目標(biāo)。
二、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要不斷創(chuàng)新，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。中國作為一個(gè)發(fā)展快速的大國，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對(duì)。所以，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必要條件。
三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要教育的支持。
教育是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的基礎(chǔ)。唯有教育實(shí)現(xiàn)了國民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來。因此，教育方針要緊扣“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，讓每一位國民更為努力的向著“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國夢(mèng)是一個(gè)群體、一個(gè)民族的夢(mèng)想。但是，作為一個(gè)社會(huì)體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)中，許多人都在追求個(gè)人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無法實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。因此，我們需要將個(gè)人利益置于國家、社會(huì)利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國夢(mèng)”追逐而奮斗著。
五、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想。
“中國夢(mèng)”其實(shí)是一個(gè)長遠(yuǎn)而漫長的過程，要實(shí)現(xiàn)它必須要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個(gè)過程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想的態(tài)度，把夢(mèng)想作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，不忘初心，堅(jiān)定不移地追隨著心中的中國夢(mèng)去不斷地奮斗。
總之，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長而美好的過程，這個(gè)過程中需要國家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個(gè)人一起來為它付出努力。如果我們每個(gè)人都能夠站起來、行動(dòng)起來，相信我們可以一起為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見證“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
談中國詩心得篇十三
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！?BR> 有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?BR> 所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會(huì)科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊娙艘鼓銖摹妆M’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆鳎鞫緹o窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的?？傮w來說，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國詩》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國詩的特征，加深對(duì)中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國詩的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國詩的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國詩的熱愛，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課。”效率至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來說的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求?？傮w來說，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長?！彼龥]有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙。”所以作出了錯(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課?！彼豢赡苁?。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中，還有待進(jìn)一步提高。
談中國詩心得篇一
近年來，中國在全球舞臺(tái)上的崛起已經(jīng)成為了一個(gè)廣為人知的話題。不少人都在思考這樣一個(gè)問題：中國是如何實(shí)現(xiàn)從落后國家到世界強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變？在這個(gè)過程中，又有哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？為了回答這個(gè)問題，我們邀請(qǐng)了一位資深的國際關(guān)系學(xué)者——金老師，從他的口中聽取他談中國崛起的心得與體會(huì)。
第二段：改革開放。
金老師認(rèn)為，中國崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開放。在那個(gè)年代，一系列的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革被推出，使中國經(jīng)濟(jì)逐漸走向了開放、多元化和國際化的方向。同時(shí)，外國投資的增加和技術(shù)的引進(jìn)，也進(jìn)一步激發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)的活力。在金老師看來，改革開放背景下的中國崛起，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化和社會(huì)的煥發(fā)。中國人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個(gè)過程中得到了巨大的轉(zhuǎn)變。
第三段：創(chuàng)新與技術(shù)。
中國崛起的另一個(gè)重要因素，是創(chuàng)新與技術(shù)的迅速發(fā)展。通過大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國在高科技領(lǐng)域取得了一系列重大突破，比如較早實(shí)現(xiàn)了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來，中國之所以能夠做到這一點(diǎn)，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國企業(yè)都能夠在保持技術(shù)領(lǐng)先的同時(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)份額，并在全球市場(chǎng)上占據(jù)領(lǐng)先地位。
第四段：開放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強(qiáng)，中國崛起取得成功的重要原因，還在于開放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國間的聯(lián)系和互動(dòng)越來越密集，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去。中國深知這一點(diǎn)，在雙邊和多邊關(guān)系中，與各國建立了廣泛的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了共贏。同時(shí)，中國積極加入多邊機(jī)構(gòu)，推動(dòng)全球治理和國際體系變革。在國際關(guān)系上，中國始終堅(jiān)持和平共處的原則，對(duì)外開放，全面參與國際事務(wù)，這種積極的國際形象也成為其崛起的重要基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過金老師的講解，我們可以看到，中國崛起的背后，有著一系列復(fù)雜、多元的因素。從改革開放、創(chuàng)新與技術(shù)、開放與合作等多個(gè)角度來看，都可以發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)前取得的成功離不開包括政策選擇、社會(huì)文化轉(zhuǎn)變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來，中國還需不斷推進(jìn)各類改革，并與全球伙伴攜手開拓更大的市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。
談中國詩心得篇二
中國夢(mèng)是習(xí)近平總書記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我相信，只要我們每個(gè)人都為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。在實(shí)踐中國夢(mèng)的過程中，我深刻地體會(huì)到了幾個(gè)方面的感受。
首先，我認(rèn)為中國夢(mèng)是一個(gè)集體夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)精神。我們要鼓勵(lì)人們樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和愛國意識(shí)。只有所有人團(tuán)結(jié)一致，才能為中國夢(mèng)添磚加瓦。近年來，我國取得了巨大的成就，這離不開每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，這讓我深深地感受到了團(tuán)結(jié)合作的力量。
其次，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要教育和培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。習(xí)近平總書記在提出中國夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了提高國民素質(zhì)的重要性。我相信，只有通過優(yōu)質(zhì)教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，每天都在不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為將來的事業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，中國夢(mèng)也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認(rèn)為，只有通過不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，我們才能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中立于不敗之地。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識(shí)和技能。同時(shí)，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，希望為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)并不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，也需要我們關(guān)注社會(huì)的公平正義。習(xí)近平總書記在提出中國夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)的公平正義是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要方面。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要不斷地完善社會(huì)制度，加強(qiáng)法律的實(shí)施，為每個(gè)人提供公平的機(jī)會(huì)和環(huán)境。作為一個(gè)年輕人，我會(huì)積極關(guān)注社會(huì)問題，參與公益活動(dòng)，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)還需要我們保持積極樂觀的心態(tài)。中國夢(mèng)是一個(gè)偉大的夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路并不平坦。在實(shí)踐中國夢(mèng)的過程中，我們可能會(huì)遇到困難和挫折。但是，只要我們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)未來的希望和向往，堅(jiān)信未來的中國會(huì)變得更加美好。
總的來說，實(shí)踐中國夢(mèng)對(duì)每個(gè)人來說都是一次寶貴的歷練。通過參與實(shí)踐，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)的重要性，堅(jiān)定地相信我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。我愿意為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奮斗。相信只要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，中國夢(mèng)一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
談中國詩心得篇三
中國夢(mèng)，作為一個(gè)群體的心愿與期盼，既是國家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國人的追求。而我，作為一個(gè)普通的中國人，也自然而然地被中國夢(mèng)所感染和激勵(lì)著。在我自己的生活中，我也有著對(duì)中國夢(mèng)的一些心得體會(huì)。
首先，中國夢(mèng)給予我強(qiáng)大的自豪感。作為一個(gè)中國人，我深感自豪。中國擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國夢(mèng)則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國人的理想與希望凝聚起來。這令我感到無比自豪。每當(dāng)看到我國在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就時(shí)，我會(huì)更深刻地意識(shí)到，我是身處在這個(gè)偉大的國家中，我有著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)以及燦爛的未來。作為一名普通的中國人，我也能為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動(dòng)。
其次，中國夢(mèng)激勵(lì)我奮發(fā)向前。中國夢(mèng)鼓舞人心，讓我激發(fā)起無限的動(dòng)力和斗志。中國夢(mèng)鮮明地體現(xiàn)了每個(gè)中國人積極向上、不懈努力的精神。在我個(gè)人的生活中，無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，都時(shí)刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進(jìn)取才能與時(shí)俱進(jìn)，才能趕上世界的步伐。因此，中國夢(mèng)給予我持續(xù)努力的勇氣和動(dòng)力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國夢(mèng)讓我意識(shí)到共同進(jìn)步的重要性。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的原則。作為一個(gè)國家的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有與他人共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。在生活中，我積極與他人合作，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我相信只有通過眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國夢(mèng)讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
最后，中國夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守信仰與價(jià)值觀。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)文化自信，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，同時(shí)也鼓勵(lì)創(chuàng)新與開放。在我生活中，我始終堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，努力將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。作為一個(gè)中國人，我有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，要為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗。同時(shí)，我也始終追求個(gè)人的成長和進(jìn)步，不斷拓展自己的知識(shí)面和見識(shí)。中國夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守善良、正直的道德準(zhǔn)則，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。
總之，中國夢(mèng)對(duì)我來說是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無比的自豪和驕傲，進(jìn)一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，我懂得了與他人共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。同時(shí)，中國夢(mèng)也教會(huì)我堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。中國夢(mèng)不僅屬于國家，更屬于每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭，每一個(gè)人。我堅(jiān)信，在中國夢(mèng)的引領(lǐng)下，我們每個(gè)人都能在自己的崗位上做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。
談中國詩心得篇四
中國式教育一直備受爭議，有人認(rèn)為過于注重功利性教育，忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。然而，作為一位長期從事教育工作的校長，我認(rèn)為中國式教育依然有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。通過多年的觀察和實(shí)踐，我對(duì)中國式教育有了一些深刻的體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國式教育的見解，以及如何改進(jìn)和完善它。
首先，中國式教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)和全面性的培養(yǎng)，給學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。中國學(xué)生在數(shù)學(xué)、科學(xué)和語文方面的知識(shí)水平一直世界領(lǐng)先，這是中國式教育的成果。在中國的教育體系中，我們非常注重學(xué)生在初等教育階段的知識(shí)基礎(chǔ)的打牢，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)技能的培養(yǎng)。這為學(xué)生們的未來發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，我們也要注意確保教育的內(nèi)容和方式與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。
其次，中國式教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和紀(jì)律教育。紀(jì)律教育是中國式教育的重要組成部分，通過規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和堅(jiān)毅品質(zhì)。紀(jì)律教育有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，培養(yǎng)他們對(duì)夢(mèng)想的追求和堅(jiān)持不懈的精神。然而，我們也要注意合理安排學(xué)生的課外活動(dòng)，給予他們更多的自主權(quán)，讓他們有更多的時(shí)間和空間發(fā)展自己的興趣愛好。
再次，中國式教育注重學(xué)生的協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)。中國學(xué)生通常要在集體中學(xué)習(xí)和生活，這培養(yǎng)了他們團(tuán)隊(duì)合作和交際能力。在中國式教育中，學(xué)生經(jīng)常被安排在小組或團(tuán)隊(duì)中完成任務(wù)和項(xiàng)目。這樣的教育方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。然而，我們也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。
此外，中國式教育注重考試和評(píng)價(jià)制度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績和排名。這也是中國式教育備受爭議的一個(gè)方面。在中國，學(xué)生通常需要參加高壓的考試，以獲得高分?jǐn)?shù)和進(jìn)入優(yōu)秀的學(xué)校。這種競(jìng)爭激勵(lì)了學(xué)生們努力學(xué)習(xí)和提高自己。然而，我們也要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人發(fā)展，建立更多樣化和多元化的評(píng)價(jià)制度，鼓勵(lì)學(xué)生們充分發(fā)揮自己的潛力。
最后，中國式教育需要不斷改進(jìn)和完善，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判思維和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的多樣化發(fā)展，尊重和關(guān)心每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，為他們提供適合他們發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會(huì)。
綜上所述，中國式教育有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)以及良好的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)合作能力。然而，我們也應(yīng)該意識(shí)到其存在的不足之處，并推動(dòng)教育改革，使之更加符合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需要。只有這樣，中國式教育才能更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人成長。
談中國詩心得篇五
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國家，在漫長的歷史長河中形成了獨(dú)特的中國精神。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義，我們可以從多個(gè)角度去理解和體會(huì)它。作為一位中國人，我深深地為自己的國家感到自豪，并且從中國精神中汲取了許多心得和體會(huì)。
首先，中國精神讓我明白了中華民族的偉大與深刻。中國是一個(gè)瑪瑙般多彩的國家，在長時(shí)間的歷史積淀中，形成了獨(dú)特的文化和思想體系，這決定了我們的國家是屬于全體中國人民的，而不僅僅屬于某個(gè)特定的個(gè)體。與此相對(duì)應(yīng)的是中國人具有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，無論是過去的愛國主義精神，還是現(xiàn)代的團(tuán)結(jié)友愛，都體現(xiàn)了中國人民對(duì)于國家和他人的關(guān)心和關(guān)愛。因此，中國精神讓我明白了一個(gè)基本的道理，就是我們應(yīng)該心懷感恩之心，珍惜所擁有的一切。
其次，中國精神還使我認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀的重要性。中國文化強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和傳承，這是我們根本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。愛國、敬老、尊師、團(tuán)結(jié)、誠信等，這些日常生活中的行為準(zhǔn)則不僅僅是一個(gè)人的個(gè)人行為，更是中國人民價(jià)值觀的體現(xiàn)。這些價(jià)值觀給了我正確的人生方向，引導(dǎo)我做一個(gè)守法守規(guī)矩，友善待人的好公民。同時(shí)，這些心中自有正氣的價(jià)值觀讓我抵擋住各種誘惑，保持一顆清澈的心靈。
此外，中國精神也讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗與國家發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。作為一個(gè)國家的公民，我應(yīng)該懷揣著中國夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)國家的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。無論是傳統(tǒng)的文人詩詞，還是現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，中國人一直以來都在不斷努力追求自己的理想，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。中國精神教導(dǎo)我們要勤勉刻苦，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。正是這種奮斗精神支撐著國家的發(fā)展，讓我們的中國夢(mèng)成為可能。
最后，中國精神也給了我一種與世界溝通的自信心。中國擁有豐富的文化內(nèi)涵和燦爛的文化遺產(chǎn)，這是中國人民的驕傲，更是世界人民的共同財(cái)富。我們要宣傳和弘揚(yáng)中國文化的精髓，增加世界對(duì)中國的了解和認(rèn)同。同時(shí)，中國也應(yīng)該與世界交流互鑒，吸收其他文明的精華，實(shí)現(xiàn)文化的交融和共贏。中國精神賦予我一種與世界相互尊重和學(xué)習(xí)的自信心，讓我們能夠在世界舞臺(tái)上展示自己的風(fēng)采。
總之，中國精神是我與生俱來的精神資產(chǎn)，它喚醒了我對(duì)自身歷史、文化和價(jià)值觀的認(rèn)同，使我更加熱愛自己的國家。通過追溯歷史、深入學(xué)習(xí)，我在中國精神中領(lǐng)略到了豐富的人生智慧和情感涵義。我深深相信，在新的時(shí)代條件下，中國精神將在共和國的繁榮發(fā)展中扮演重要角色，引領(lǐng)我們走向更美好的未來。
談中國詩心得篇六
自從中國夢(mèng)的提出以來，它已經(jīng)成為了全國人民追求的目標(biāo)。而在這個(gè)追求夢(mèng)想的過程中，勞動(dòng)者的地位顯得更加重要。因此，我相信每個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)該把自己的心得和體會(huì)與大家分享。本文就是這樣一篇文章。
實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的第一步是我們需要具備信念。信念是我們對(duì)自己信心的體現(xiàn)，同時(shí)也是我們看待未來的一種態(tài)度。因此，作為勞動(dòng)者，我們需要堅(jiān)定自己的信仰，相信自己可以做到。只有這樣，才能夠在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的道路上走得更加堅(jiān)定。
勞動(dòng)者必須勇于承擔(dān)使命，積極為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。無論在哪個(gè)崗位，無論干什么工作，我們都應(yīng)該全力以赴，盡我們所能，這樣，我們才能夠最大程度地為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：勞動(dòng)者需追求卓越，打造中國夢(mèng)的“中堅(jiān)力量”
決勝未來的關(guān)鍵在于人才，而勞動(dòng)者正是打造中國夢(mèng)的“中堅(jiān)力量”。因此，每個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)該不斷追求卓越，不斷成長，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)更多的力量。正是因?yàn)檫@樣無數(shù)勤勞勇敢的勞動(dòng)者們，才構(gòu)成了中國夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基石，才使得中國夢(mèng)不斷地成長壯大。
第五段：結(jié)語。
中國夢(mèng)是全民共同的夢(mèng)想，也是全民共同的責(zé)任。作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參與者，勞動(dòng)者的使命就是為中國夢(mèng)添一份力量。我們一定要堅(jiān)持信念，勇于承擔(dān)責(zé)任，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起為中國的繁榮富強(qiáng)而努力，在自己的崗位上做出更多貢獻(xiàn)！
談中國詩心得篇七
“中國夢(mèng)”是近年來備受關(guān)注的話題，“夢(mèng)想”可以成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而“中國夢(mèng)”更是凝聚著全國人民的愿景和希望。作為勞動(dòng)者，我們對(duì)于“中國夢(mèng)”有著深刻的理解和感受，也在實(shí)際工作中體會(huì)和實(shí)踐著中國夢(mèng)。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的中國夢(mèng)。
在職場(chǎng)中，我們每一個(gè)人都希望通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中國夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與國家發(fā)展相互促進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。在職業(yè)生涯中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，練就優(yōu)秀的專業(yè)技能和做人之道，就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必由之路。
第三段：創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢(mèng)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)已經(jīng)成為推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢(mèng)給我們提供了珍貴的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為勞動(dòng)者，在工作中不斷探索、嘗試創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭和科技挑戰(zhàn)，就可以在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)共贏。
第四段：和衷共濟(jì)的中國夢(mèng)。
中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共贏，只有眾志成城才能實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。在企業(yè)中，作為一名勞動(dòng)者，我們不僅要發(fā)揮自身的作用，還要積極與同事和企業(yè)合作，共同完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)和市場(chǎng)的需求。合作共贏的精神也要體現(xiàn)在與社會(huì)各界的交往中，廣泛地與外部資源合作，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添更多的知識(shí)、智慧和力量。
第五段：未來的中國夢(mèng)。
中國夢(mèng)是一個(gè)長期而綜合性的發(fā)展目標(biāo)，需要我們每一個(gè)人在自己的崗位上勤奮工作、積極探索、不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。作為勞動(dòng)者，我們也應(yīng)該具備一顆“趕超世界”的心態(tài)，熱愛自己的事業(yè)，為中國夢(mèng)持續(xù)不斷地奮斗。
總之，“中國夢(mèng)”之所以廣受歡迎，是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀兠枥L了一個(gè)不斷發(fā)展、和諧穩(wěn)定的美好生活。作為勞動(dòng)者，我們應(yīng)該深刻理解并積極踐行“中國夢(mèng)”，在個(gè)人成長和國家進(jìn)步中追求自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展。
談中國詩心得篇八
各位評(píng)委老師好!我叫，是成都市xx中學(xué)的一名語文老師，我抽到的說課題目是高中語文《談中國詩》。
1.理解中國詩的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國詩“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個(gè)“詩的國度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國詩的一般印象呢?中國詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國詩》)。
錢鐘書(1910——1998)，我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君等。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國現(xiàn)代史上獨(dú)樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
上海對(duì)美國朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對(duì)中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國詩的獨(dú)特性和普遍性，為外國朋友了解中國詩打開了一扇窗。是中國較早的中西比較詩論之一。
第1段，談“中國詩”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國詩篇幅簡短，但意味無窮。第4、5段，中國詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國詩清淡、安和的詩調(diào)。
第7、8段，中國詩內(nèi)容上的特色：和外國詩大同小異。
本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?注意句不離篇)(討論)。
示例：1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國詩發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國詩發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國人的聰明。2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?BR> “研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！崩斫猓航Y(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國愛倫·坡(poe)主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。
課堂拓展：錢鐘書語言精妙是一個(gè)不爭的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢鐘書的趣言妙語呢?請(qǐng)說出幾句與大家共同分享。(自由發(fā)言)。
(2)天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩歌的比較中，得出中國詩的特征。開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國朋友把目光逐步聚焦在中國的古詩——中國古代的抒情詩——中國古代抒情詩的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢鐘書作品的一貫特點(diǎn)，我們寫作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫套路，重新寫作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周圍頭發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭?！?BR> 談中國詩心得篇九
中國，一個(gè)擁有悠久歷史與豐富文化的國家，曾經(jīng)的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來到中國的這段時(shí)間里，我不禁對(duì)這個(gè)神奇的東方國度產(chǎn)生了許多感慨與思考。下面我將從中國的歷史文化、人民風(fēng)貌、社會(huì)發(fā)展、自然景觀和對(duì)未來的展望等五個(gè)方面，談?wù)勎业闹袊牡皿w會(huì)。
首先是中國的歷史文化。中國是一個(gè)有著五千年歷史的古老國家，這里有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。我曾參觀了長城、故宮、兵馬俑等許多具有標(biāo)志性的建筑和遺址，深刻感受到中國人民對(duì)歷史的重視和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。中國的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學(xué)、藝術(shù)等方面，它們的獨(dú)特之處在于以中庸之道為核心思想，強(qiáng)調(diào)和諧、合作與共同發(fā)展。這對(duì)我來說是一個(gè)重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過去的遺物，它們蘊(yùn)含著智慧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與未來之路具有重要的指導(dǎo)作用。
其次是中國人民風(fēng)貌。中國是一個(gè)多民族大國，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現(xiàn)中國人民對(duì)待外國人友善熱情，他們樂于分享自己的文化和經(jīng)驗(yàn)。與中國人民交流時(shí)，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國人民的團(tuán)結(jié)與互助精神，正是中國發(fā)展迅猛的原動(dòng)力之一。與此同時(shí)，我也了解到中國人民的奮斗精神和對(duì)教育的重視。許多青年人不僅有強(qiáng)烈的求知欲望，還具備了極強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國的未來充滿了無限的希望。
再次是中國的社會(huì)發(fā)展。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利，讓其他國家不得不刮目相看。中國以人民為中心，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與改革開放。中國政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計(jì)劃，還注重環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用。例如，中國推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質(zhì)量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國的措施和實(shí)踐，對(duì)全球的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)具有積極的示范與影響。
此外，中國的自然景觀也給我留下深刻印象。中國擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過張家界、黃山、西湖等著名的風(fēng)景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國的自然風(fēng)光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個(gè)地方都有著中國獨(dú)特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國朋友交流的話題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對(duì)未來的展望。中國經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最重要的國家之一。然而，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國仍然需要面對(duì)許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新等問題仍然擺在中國發(fā)展面前。然而，我相信中國人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機(jī)遇，繼續(xù)推動(dòng)中國的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見證中國的崛起感到無比自豪，并衷心希望中國能夠在未來取得更加輝煌的成就。
總的來說，我的中國心得體會(huì)是，中國擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對(duì)未來充滿希望的展望。在我這段時(shí)間的親身體驗(yàn)中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國的不斷努力下，這個(gè)神奇的東方國家會(huì)變得更加繁榮和美好。同時(shí)，我也希望我能為中國的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
談中國詩心得篇十
中國詩歌作為中國文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。在中國詩歌中，我們可以感受到源遠(yuǎn)流長的文化傳承和深邃的詩意意境。本文將從五個(gè)方面探討中國詩歌，探尋其中的詩意，感受中國詩人的智慧和深情。
中國詩歌之美在于形式上的豐富多樣。無論是絕句還是律詩，丹青還是詞章，中國詩歌都展現(xiàn)出其特有的魅力。絕句以短小精煉的形式表達(dá)情感，凝練而深刻；而律詩則以工整的韻律和豐富的抒情手法引人入勝。而丹青則將畫境與文字完美結(jié)合，使讀者在讀詩的同時(shí)能夠感受到畫面的美好。最后的詞章更是以其音樂性和豪放的情感魅惑了世人。這些豐富多樣的形式讓中國詩歌有了廣闊的表現(xiàn)空間，使讀者能夠在其中找到適合自己的共鳴。
中國詩歌之美還體現(xiàn)在其深邃的意境之中。中國古代詩人經(jīng)常以自然景物為載體，通過對(duì)花草、山水、季節(jié)等視覺元素的描繪，抒發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂。他們巧妙地運(yùn)用對(duì)景生情的手法，將自然與人文相融合，使詩歌更具生動(dòng)性和感染力。同時(shí)，中國詩人還善于以抒懷表達(dá)思想，用意象象征心境，使詩歌的意境更具深度。通過這些意境的展現(xiàn)，中國詩歌給人以美的享受，同時(shí)也引發(fā)人們對(duì)生活和世界的思考。
中國詩歌之美還體現(xiàn)在其獨(dú)特的倫理觀和價(jià)值觀上。中國詩人們常以修身齊家治國平天下為目標(biāo)，以落落大方的風(fēng)范訴說自己的為人處世之道。他們重視情感的真摯和友情的純粹，對(duì)于美好的東西抱有崇高的敬畏之情。他們對(duì)生活充滿熱愛，對(duì)人民充滿同情，對(duì)自然充滿敬仰。這些倫理觀和價(jià)值觀不僅成為中國詩歌的重要主題，也影響著中國人民的思想和情感。
中國詩歌之美還在于其時(shí)代性和現(xiàn)代性的結(jié)合。盡管中國古代詩歌有悠久的文化傳承，但當(dāng)代詩人們卻能夠結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意義的作品。他們?cè)谶z產(chǎn)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代的思維方式和表達(dá)手法，使詩歌充滿現(xiàn)代氣息。同時(shí)，他們也能夠以歷史為鏡，為當(dāng)代社會(huì)提供思考。這種時(shí)代性和現(xiàn)代性的結(jié)合，使中國詩歌能夠與時(shí)俱進(jìn)，充滿生命力和創(chuàng)造力。
中國詩歌之美是中國文化的瑰寶，也是人類文學(xué)的瑰寶。它以其形式的多樣性、意境的深邃性、倫理觀的高尚性和時(shí)代性的前瞻性，贏得了世人的贊美和喜愛。在探尋中國詩歌的過程中，我們應(yīng)該更加深入地了解中國文化，體味其中的智慧和深情。相信通過對(duì)中國詩歌的品味和理解，我們能夠感受到中國詩人的詩意和深情，進(jìn)一步豐富自己的人生體驗(yàn)和情感境界。
談中國詩心得篇十一
中國，這個(gè)古老而神奇的東方國度，是一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的國家。對(duì)我來說，來中國已經(jīng)有一年了，我對(duì)中國的了解越來越深入。在這一年的時(shí)間里，我陶醉在中國的美景和美食中，深感中國人民的熱情和友善，也深刻體會(huì)到中國的發(fā)展速度和潛力。在中國的生活經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我對(duì)這個(gè)國家有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
在中國生活的第一印象就是中國的美食。中國菜肴的豐富多樣讓我大開眼界。無論是麻辣火鍋的刺激口感，還是精美點(diǎn)心的細(xì)膩味道，我都能夠從中品味到中國人對(duì)食物的追求和熱愛。此外，中國的茶文化也給了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的綠茶，不僅能夠提神醒腦，還能夠享受夏日的清涼，在茶香中舒緩壓力。通過品味中國美食，我更加理解中國人民對(duì)美食的追求，也更加深入了解到中國的飲食文化。
除了美食，中國的自然風(fēng)光也令我印象深刻。中國的山水之美令我陶醉其中。從江南的水鄉(xiāng)到西南的高山，每一個(gè)地方都有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌。我曾去過黃山，那里的奇峰怪石讓人驚嘆，還去過九寨溝，那里的瑰麗景色仿佛來自童話世界。而在長城上俯瞰著無垠的壯麗景色，我深深感受到中國的壯麗和浩渺。這些自然美景讓我思考人與自然的關(guān)系，讓我明白人類應(yīng)該保護(hù)和珍視大自然，與之和諧共生。
在中國生活的這段時(shí)間里，我深刻感受到中國人民的熱情和友善。無論是在市場(chǎng)上的交易還是在陌生城市的尋找方向，我總能感受到中國人民對(duì)陌生人的關(guān)心和幫助。每次我遇到困難，總有人主動(dòng)伸出援手，讓我感到溫暖和感激。這種友好和熱情讓我對(duì)中國人民產(chǎn)生了深深的敬意，也更加理解了中華民族對(duì)友情和團(tuán)結(jié)的重視。我相信，在這樣友好的氛圍中，中國人民將能夠?qū)崿F(xiàn)更加美好的未來。
最后，我對(duì)中國的發(fā)展速度和潛力有了更深的認(rèn)識(shí)。中國以其巨大的市場(chǎng)和龐大的人口儲(chǔ)備，成為世界經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展引擎。我目睹了中國的高樓林立、城市繁榮的景象，感受到了中國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展。中國的高鐵、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就。這讓我深深體會(huì)到，中國不僅具有悠久的文化底蘊(yùn)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊尼绕饘槭澜鐜砀鄼C(jī)遇和挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來，來中國的這一年里，我在美食、自然風(fēng)光、人民友善和發(fā)展速度等方面有了深入的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。中國給我留下了美好而難以忘懷的記憶，也讓我對(duì)這個(gè)國家充滿了敬意和期待。我相信，中國這個(gè)古老而神奇的東方國度，在未來一定會(huì)繼續(xù)以自己的方式為世界作出更大的貢獻(xiàn)。
談中國詩心得篇十二
中國夢(mèng)已經(jīng)成為了當(dāng)下一個(gè)熱議的話題，無論是政府還是民眾都在嘗試實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想。對(duì)于每個(gè)人來說，中國夢(mèng)或許有著不同的定義，但是對(duì)于我個(gè)人的理解是：實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國夢(mèng)的心得和體會(huì)。
一、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要國家與個(gè)人的共同努力。
中國夢(mèng)是一個(gè)宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這種努力，不僅是國家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國民日常生活中。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)并不僅僅是國家高層的事，更是一個(gè)個(gè)普通人的目標(biāo)。
二、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要不斷創(chuàng)新，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。中國作為一個(gè)發(fā)展快速的大國，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對(duì)。所以，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必要條件。
三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要教育的支持。
教育是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的基礎(chǔ)。唯有教育實(shí)現(xiàn)了國民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來。因此，教育方針要緊扣“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，讓每一位國民更為努力的向著“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國夢(mèng)是一個(gè)群體、一個(gè)民族的夢(mèng)想。但是，作為一個(gè)社會(huì)體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)中，許多人都在追求個(gè)人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無法實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。因此，我們需要將個(gè)人利益置于國家、社會(huì)利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國夢(mèng)”追逐而奮斗著。
五、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想。
“中國夢(mèng)”其實(shí)是一個(gè)長遠(yuǎn)而漫長的過程，要實(shí)現(xiàn)它必須要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個(gè)過程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想的態(tài)度，把夢(mèng)想作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，不忘初心，堅(jiān)定不移地追隨著心中的中國夢(mèng)去不斷地奮斗。
總之，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長而美好的過程，這個(gè)過程中需要國家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個(gè)人一起來為它付出努力。如果我們每個(gè)人都能夠站起來、行動(dòng)起來，相信我們可以一起為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見證“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
談中國詩心得篇十三
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！?BR> 有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?BR> 所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會(huì)科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊娙艘鼓銖摹妆M’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆鳎鞫緹o窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的?？傮w來說，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國詩》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國詩的特征，加深對(duì)中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國詩的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國詩的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國詩的熱愛，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課。”效率至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來說的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求?？傮w來說，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長?！彼龥]有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙。”所以作出了錯(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課?！彼豢赡苁?。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中，還有待進(jìn)一步提高。