讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和知識(shí)的積累有著重要的作用，我們應(yīng)該多多閱讀。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，首先要明確總結(jié)的目的和意義。以下是一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，希望可以給大家啟發(fā)。
小學(xué)體育教育論文篇一
現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體。這里不乏精英和驕子，他們代表著祖國(guó)的未來(lái)。因此，他們能否健康成長(zhǎng)是社會(huì)倍加關(guān)注的焦點(diǎn)。心理問(wèn)題已成為影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)以及高校穩(wěn)定的突出因素。而開(kāi)展課內(nèi)外相結(jié)合的心理健康教育，對(duì)大學(xué)生的心理健康教育有著積極的影響和有益的作用，是解決大學(xué)生心理問(wèn)題的一種行之有效的方法。
心理健康教育大學(xué)生心理素質(zhì)健康教育
當(dāng)代大學(xué)生有著更高的抱負(fù)和追求，面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也承受著更大的心理壓力，心理疾病的發(fā)生率相對(duì)較高。近年來(lái)，因心理方面的問(wèn)題而導(dǎo)致的身心疾病已成為大學(xué)生休學(xué)、退學(xué)甚至違法犯罪的主要原因。隨著高校大學(xué)生中獨(dú)生子女、貧困大學(xué)生的增多以及因?qū)W業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面、情感方面、社會(huì)失業(yè)率方面、人際交往方面及職業(yè)選擇方面產(chǎn)生的心理問(wèn)題尤為常見(jiàn)，當(dāng)然，也包括少數(shù)大學(xué)生的心理變態(tài)以及人格障礙甚至精神病等方面的問(wèn)題。論文格式大學(xué)生的心理問(wèn)題日益凸現(xiàn)，校園極端事件屢見(jiàn)不鮮。因此，積極探索大學(xué)生心理健康教育的新途徑和新方法是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義的。
每一個(gè)大學(xué)生在受到專業(yè)教育的同時(shí)也應(yīng)受到心理健康教育，既要積極參加體育鍛煉，又要掌握養(yǎng)護(hù)身體健康和心理健康的知識(shí)和技能。由于我國(guó)心理健康教育起步晚，心理健康教育尚未列為各級(jí)各類學(xué)校的必修課，心理健康教育也只能停留在學(xué)術(shù)研究的狹小范圍內(nèi)，使得現(xiàn)代心理健康教育的理論和技術(shù)難以應(yīng)用。針對(duì)上述情況，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)心理健康教育的宏觀指導(dǎo)，使心理健康教育作為必修課納入大學(xué)課堂中，向?qū)W生傳授心理健康的有關(guān)知識(shí)，努力使學(xué)生在接受專業(yè)教育的同時(shí)，又接受心理健康教育，發(fā)展心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生心理健康水平的提高。
首先，應(yīng)當(dāng)提高教育工作心理健康教育的意識(shí)。所謂心理健康教育，就是心理教育工作者運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)的原理以及心理咨詢理論和技術(shù)等對(duì)受教育者施加一定的影響，幫助他們化解心理矛盾、減少心理沖突、緩解心理壓力、優(yōu)化心理素質(zhì)，使受教育者的心理過(guò)程得以正常發(fā)展，保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個(gè)性和思想品質(zhì)，促進(jìn)人格的成熟及人生的全面發(fā)展，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生心理健康水平，提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生各方面健康地發(fā)展。因此，教師在上課時(shí)應(yīng)保持樂(lè)觀、積極向上的精神狀態(tài)。教師的心理狀態(tài)和情緒直接影響整個(gè)課堂氣氛，在教學(xué)中，教師要用真誠(chéng)的微笑、友善的目光、親切的贊語(yǔ)營(yíng)造和諧熱烈的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)，在愉快中求發(fā)展，用對(duì)專業(yè)課的熱情喚起學(xué)生積極的情緒共鳴，激發(fā)學(xué)生愉悅、興奮的狀態(tài)。其次，注意教學(xué)內(nèi)容的選擇難易要適度，教法的運(yùn)用要因材施教和符合學(xué)生當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)和特點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生在適合自己能力的水平上體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。
課外活動(dòng)包括課間活動(dòng)、課余活動(dòng)，還有相應(yīng)的一些競(jìng)技比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)等，教師要充分認(rèn)識(shí)課外活動(dòng)中健康教育的意義和作用，加強(qiáng)課外活動(dòng)的組織指導(dǎo)和訓(xùn)練教育，一方面，通過(guò)課外活動(dòng)能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，滿足他們的興趣和愛(ài)好，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生身體素質(zhì)和身體健康的教育教學(xué)效果。另一方面，通過(guò)多種多樣的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神、合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)毅力，達(dá)到心理健康的目的。因此，課外活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)健康教育有著特有的實(shí)效性和實(shí)踐性。
發(fā)揮學(xué)校行政部門(mén)、社團(tuán)的力量開(kāi)展心理健康教育。首先，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的、良好的班級(jí)文化和校園文化環(huán)境。如開(kāi)展文明班級(jí)、文明寢室的評(píng)比，“五四”系列活動(dòng)，“一二九”系列活動(dòng)，具體包括演講比賽、辯論賽、火炬接力賽、大合唱，等等。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，構(gòu)建良好的校園文化氛圍，并且以這些活動(dòng)作為培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康發(fā)展的有效載體，使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中陶冶情操、凈化心靈。
學(xué)生在社會(huì)上活動(dòng)、生活，就必然受到社會(huì)心理的影響。目前，一些社會(huì)上方方面面的不良風(fēng)氣，給學(xué)生的心理素質(zhì)造成惡劣的影響，更有一些不健康的圖書(shū)、音像制品以及不健康的網(wǎng)站等嚴(yán)重污染學(xué)生的心理環(huán)境，對(duì)學(xué)生健康心理的形成和健全人格的塑造極為不利。另外，某些宣傳媒介的輿論導(dǎo)向發(fā)生了傾斜，如報(bào)道大款大腕多，而報(bào)道艱苦創(chuàng)業(yè)少，報(bào)道港臺(tái)明星多而報(bào)道英雄模范少，報(bào)道個(gè)人奮斗多而報(bào)道互助合作少等。以上原因在一定程度上造成了某些學(xué)生追趕時(shí)髦、盲目攀比、孤僻自私等現(xiàn)象。因此，就必須進(jìn)行社會(huì)性的心理健康教育，以穩(wěn)定大學(xué)生的社會(huì)心理，使他們有正確的心理選擇和取向。
在大學(xué)里應(yīng)廣泛開(kāi)展形式多樣的心理輔導(dǎo)和心理咨詢活動(dòng)，搞好大學(xué)生心理健康咨詢和指導(dǎo)。學(xué)生入學(xué)后，通過(guò)輔導(dǎo)員、學(xué)生會(huì)找學(xué)生談話，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理普查，建立心理健康檔案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟蹤了解，把心理有問(wèn)題的學(xué)生分類歸納，有針對(duì)性地加以解決。
有條件的學(xué)校應(yīng)該成立專門(mén)的心理咨詢機(jī)構(gòu)，配備經(jīng)驗(yàn)豐富，敬業(yè)精神強(qiáng)、品德高尚的專兼職人員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心理咨詢和心理輔導(dǎo)。建立接待制度，完善各種信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮學(xué)生管理隊(duì)伍和學(xué)生干部隊(duì)伍在心理咨詢中的作用，發(fā)現(xiàn)心理問(wèn)題特別是心理危機(jī)的學(xué)生要早報(bào)告、早干預(yù)，以便及時(shí)疏通學(xué)生存在的心理障礙、心理沖突、心理困惑以及其他心理疾病。
全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理健康。面對(duì)社會(huì)的種種變化和沖擊，學(xué)生心靈中常常會(huì)產(chǎn)生巨大波動(dòng)：一方面，他們?yōu)樯鐣?huì)的改革、進(jìn)步而欣喜；另一方面，對(duì)某些具體變化迷惑不解。因此，我們就要在全社會(huì)樹(shù)正氣、治歪風(fēng)，盡量減少社會(huì)環(huán)境中不良因素對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的消極影響。大學(xué)生心理健康教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。不可能一勞永逸，要根據(jù)學(xué)生在校期間的心理和行為發(fā)展變化情況，不斷進(jìn)行跟蹤調(diào)查，進(jìn)行分析研究，不斷充實(shí)、完善，并發(fā)揮它在心理健康教育和心理素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。我們相信，只要全社會(huì)普遍重視心理健康教育，大學(xué)生的心理健康水平就一定會(huì)有很大提高，而健康的心理則是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣才能真正地培養(yǎng)出德智體諸多方面全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
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小學(xué)體育教育論文篇二
司法局作為承擔(dān)公民法制教育的主管部門(mén)，自1986年起，在中央和國(guó)務(wù)院統(tǒng)一部署下，已連續(xù)實(shí)施了在公民中開(kāi)展法制宣傳教育的三個(gè)五年規(guī)劃?！耙晃濉逼辗ㄖ饕欠傻膯⒚山逃弧岸濉逼辗ㄊ且詰椃楹诵模怀鰧I(yè)法學(xué)習(xí)；“三五”普法是強(qiáng)調(diào)學(xué)用結(jié)合，促進(jìn)依法治理。這三個(gè)階段的普法都是從增強(qiáng)公民法制觀念，法律意識(shí)，促進(jìn)依法治理的角度來(lái)籌劃的。而“四五”普法則提出了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的目標(biāo)。這既是新時(shí)期對(duì)我國(guó)民主法制建設(shè)和法制宣傳工作提出的新目標(biāo)，新任務(wù)，也是對(duì)我們承擔(dān)普法任務(wù)部門(mén)的新要求和新考驗(yàn)。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)普法工作的重要性、長(zhǎng)期性和艱巨性，認(rèn)認(rèn)真真的在總結(jié)以往三個(gè)五年普法成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，抓住普法的重點(diǎn)、難點(diǎn)，積極尋找對(duì)策，扎扎實(shí)實(shí)抓落實(shí)，以極大的工作熱情，來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)全民普法向縱深發(fā)展。今天的調(diào)研課題，主要是公民教育中法制建設(shè)和道德建設(shè)的現(xiàn)狀，重點(diǎn)、難點(diǎn)及對(duì)策建議，下面，結(jié)合我們工作中的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，談幾點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)，供領(lǐng)導(dǎo)參考，有不妥之處，請(qǐng)給予指正。一、正確認(rèn)識(shí)法治和德治的關(guān)系，堅(jiān)持法德并重，是搞好“四五”普法依法治理工作的思想基礎(chǔ)總書(shū)記自黨的十五大提出依法治國(guó)理論以來(lái)，又在之后的多次重要會(huì)議上提出了“以德治國(guó)”的重要思想，最近中央又下發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，我們?cè)趯W(xué)習(xí)之后，深感江總書(shū)記“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”理論是有著極其豐富的內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系。江總書(shū)記指出“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)”。這一重要思想為社會(huì)主義精神文明指明了方向，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民安邦治國(guó)基本方略的精辟概括，是在總結(jié)歷史和國(guó)內(nèi)外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷。我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)講，法治與德治是相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可，也不可偏廢。社會(huì)主義法制建設(shè)需要社會(huì)主義道德建設(shè)作為支撐和基礎(chǔ)；而社會(huì)主義道德建設(shè)則需要社會(huì)主義法制建設(shè)作為保障。普法不僅有助于公民法制觀念的培養(yǎng)，而且也使社會(huì)主義精神文明深入人心，在客觀上促進(jìn)了社會(huì)主義道德觀念的形成；而加強(qiáng)公民的思想道德教育，提高了他們的道德素質(zhì)，也有利于培養(yǎng)遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，為普法依法治理工作奠定思想基礎(chǔ)。作為普法主管部門(mén)來(lái)說(shuō)，法德并舉、共同普及，是貫徹落實(shí)總書(shū)記依法治國(guó)和以德治國(guó)的重要思想的具體體現(xiàn)，因此，在今后的“四五”普法工作中應(yīng)更好地去尋找“兩個(gè)結(jié)合”的最佳結(jié)合點(diǎn)，把公民的法制教育和道德教育共同推上一個(gè)新的層面，積極營(yíng)造全體公民遵法紀(jì)，講道德的良好社會(huì)氛圍，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。二、公民教育中法制建設(shè)和道德建設(shè)的現(xiàn)狀1、公民學(xué)法用法的良好氛圍基本形成。通過(guò)連續(xù)開(kāi)展三個(gè)五年的普法宣傳教育工作，法律常識(shí)得到極大普及，廣大公民的法律意識(shí)普遍增強(qiáng)，依法辦事的自覺(jué)性明顯提高。具體表現(xiàn)在：一是普法工作列上各級(jí)黨委、政府的重要議事日程，形成了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府實(shí)施、人大政協(xié)監(jiān)督指導(dǎo)、四套班子齊抓共管、部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)共同參與的工作格局。在此基礎(chǔ)上建立了橫向到邊、縱向到底的工作網(wǎng)絡(luò)，并實(shí)施了“一把手”工程。從“一五”普法開(kāi)始，各級(jí)黨委、政府都能高度重視、制定規(guī)劃，與經(jīng)濟(jì)工作同部署，同安排、同實(shí)施、同考核，使法制宣傳教育工作擺上了應(yīng)有的位置。二是憲法和國(guó)家基本法律知識(shí)得到了普及。新頒布的法律法規(guī)得到了及時(shí)、廣泛宣傳，例如我區(qū)在“三五”普法中，在教員落實(shí)上抽調(diào)30名具有較高法學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同志組成講師團(tuán)，先后舉辦22期普法教員培訓(xùn)班，培訓(xùn)教員1500余名，在教材落實(shí)上，我們通過(guò)反復(fù)宣傳做工作，主動(dòng)送書(shū)上門(mén)等，為全區(qū)共訂購(gòu)、發(fā)放教材10余萬(wàn)冊(cè)，實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)干部、企事業(yè)單位中層以上領(lǐng)導(dǎo)人手一套教材，在校學(xué)生、流動(dòng)人口人手一冊(cè)書(shū)的目標(biāo)，使各部門(mén)、單位講解有教員，學(xué)習(xí)有教材。三是重點(diǎn)對(duì)象的法制宣傳教育取得明顯成效。我區(qū)每年都組織處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行學(xué)法考試，參考率達(dá)99%，合格率達(dá)100%；在校學(xué)生的法制課達(dá)到教學(xué)大綱的要求，各校做到了教師、教材、課時(shí)三落實(shí)，此外，我們還聘請(qǐng)了38名政法干部擔(dān)任各中小學(xué)兼職法制副校長(zhǎng)，我區(qū)關(guān)工委還專門(mén)組織政法戰(zhàn)線離退休干部19人成立了“建鄴區(qū)青少年法制教育報(bào)告團(tuán)”，定期給在校生上法制課，使我區(qū)3萬(wàn)多名在校生沒(méi)有發(fā)生一例違法犯罪；在流動(dòng)人口法制教育工作中，我們制訂并實(shí)施了“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”和“以塊為主、條塊結(jié)合”的原則，對(duì)職能部門(mén)，相關(guān)組織和單位都確立責(zé)任制度，同時(shí)，還通過(guò)流動(dòng)人口法制培訓(xùn)中心，組織輪訓(xùn)流動(dòng)人口普法骨干，通過(guò)多渠道，多形式開(kāi)展對(duì)流動(dòng)人口的法制宣傳，有效地促進(jìn)了流動(dòng)人口的學(xué)法用法。近三年來(lái)，我區(qū)流動(dòng)人口違法犯罪率比以往同期下降了25.5%。2、法制宣傳教育在保障法制建設(shè)的'同時(shí)，也促進(jìn)了道德建設(shè)。法制宣傳教育不僅增強(qiáng)了公民法制觀念，使公民逐步樹(shù)立起遵紀(jì)守法、權(quán)利義務(wù)平等，民主管理和維護(hù)自身合法權(quán)益觀念，形成遇事找法、辦事說(shuō)法、解決問(wèn)題依法、維護(hù)自身權(quán)益靠法的依法辦事新時(shí)尚、新理念，而且，還使廣大公民懂得提倡什么，反對(duì)什么，禁止什么，有效地扼制各種違法犯罪，保障和促進(jìn)了精神文明建設(shè)。我區(qū)近年來(lái)部門(mén)和單位榮獲“雙文明”的比例逐年上升，“五好家庭”越來(lái)越多，公民的思想道德和文明程度有了明顯提高。民間糾紛逐年減少，重大惡性犯罪率下降，城市建設(shè)發(fā)生較大的變化，城市管理及我區(qū)的教育、衛(wèi)生、文化、體育、計(jì)劃生育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)都取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，先后數(shù)十次榮獲國(guó)家、省、市的表彰，我區(qū)連續(xù)三次九年度榮獲省“社會(huì)治安綜合治理”先進(jìn)區(qū)，今年又被中央六部委授予社會(huì)治安綜合治理先進(jìn)區(qū)稱號(hào)。三、法制和道德教育的難點(diǎn)和對(duì)策法制和道德教育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，操作難度大，硬性指標(biāo)少，易于產(chǎn)生畏難情緒和走過(guò)場(chǎng)，突出表現(xiàn)在：1、認(rèn)識(shí)上不去。主要是對(duì)法制建設(shè)和道德建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足。與其他工作相比，指標(biāo)不夠硬，致使有些領(lǐng)導(dǎo)熱衷于抓經(jīng)濟(jì)，一手硬，一手軟的現(xiàn)象仍然存在；有些群眾認(rèn)為自己不做犯法的事，法制、道德教育于己無(wú)關(guān)，要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，我們認(rèn)為：首先要立足教育，積極營(yíng)造有利于法制建設(shè)和道德建設(shè)的社會(huì)氛圍，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾逐步端正思想認(rèn)識(shí)，提高對(duì)法制建設(shè)和道德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，積極投身到法制建設(shè)和道德建設(shè)中來(lái)。其次主管部門(mén)要深入實(shí)際調(diào)查研究，逐步完善各級(jí)各部門(mén)的可量化的目標(biāo)責(zé)任制，使公民法制建設(shè)、道德建設(shè)指標(biāo)明確，責(zé)任到人，便于檢查督促，防止流于形式走過(guò)場(chǎng)。2、公民普法教育的組織難度有不斷加大的趨勢(shì)。隨著改革發(fā)展進(jìn)程的加大，企業(yè)轉(zhuǎn)型中私營(yíng)和個(gè)體企業(yè)增加，一方面“單位人”變“社會(huì)人”的比例不斷擴(kuò)大，另一方面外來(lái)人口的增加，都給普法的組織教育增加了新的難度，如果仍然按照過(guò)去那種主要依靠單位進(jìn)行教育的方式，就會(huì)給普法留下比例很高的盲點(diǎn)和死角。要消除盲點(diǎn)死角，我們認(rèn)為：一是要加強(qiáng)大眾傳媒的宣傳教育職能，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、刊物等傳媒和電影、電視劇、戲曲、小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等文藝作品，以及標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、宣傳欄等多種形式，加強(qiáng)對(duì)廣大公民的啟迪、教育和引導(dǎo)。二是對(duì)“社會(huì)人”主要通過(guò)街道社區(qū)這個(gè)新的普法載體，加強(qiáng)對(duì)他們的普法和道德教育。由于社區(qū)自身人力物力資源有限，我們考慮首先需要政府加大扶持力度，職能部門(mén)要抽調(diào)專業(yè)普法人員下到社區(qū)，建立社區(qū)普法宣傳站，吸收比較精通法律的社委會(huì)工作人員和轄區(qū)內(nèi)居民中的法律志愿者為普法宣傳員，形成專業(yè)與業(yè)余合一的法制宣傳組織網(wǎng)絡(luò)，這是我們主要的依靠力量。其次，職能部門(mén)下去后幫助社區(qū)培訓(xùn)普法教員，定期到社區(qū)進(jìn)行法律咨詢，開(kāi)辦法制講座等。第三，街道還應(yīng)協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)的企事業(yè)單位共同協(xié)助社區(qū)開(kāi)展工作，要挖掘社區(qū)內(nèi)的普法師資力量，為社區(qū)居民義務(wù)提供法律幫助，擔(dān)任社區(qū)法制宣傳員和法律顧問(wèn)。第四，社區(qū)調(diào)委會(huì)、居民調(diào)解小組還應(yīng)利用糾紛的調(diào)解過(guò)程進(jìn)行法制宣傳，作到“一事一法一宣講”。第五，還可以在社區(qū)推廣“法制教育明白欄”，開(kāi)展“遵紀(jì)守法”、“五好家庭”、“文明樓道”等評(píng)選活動(dòng)，以及社區(qū)法制文藝演出，播放法制與倡導(dǎo)社會(huì)公德、家庭美德的錄象片等，調(diào)動(dòng)群眾參加法制和道德建設(shè)的積極性，使法制和道德教育進(jìn)社區(qū)，入樓棟，到住戶。此外，對(duì)流動(dòng)人口的普法教育，我們?cè)谝酝逊e累了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一些成效的基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步落實(shí)好組織網(wǎng)絡(luò)化、責(zé)任制度化、內(nèi)容系統(tǒng)化、形式多樣化，并以即將建成的流動(dòng)人口社區(qū)為依托，進(jìn)一步抓好社區(qū)內(nèi)的流動(dòng)人口法制學(xué)校建設(shè)，通過(guò)普法主陣地的作用，向周圍幅射。3．經(jīng)費(fèi)保障不到位。法制教育、道德教育要深化，關(guān)鍵是基層。然而基層最突出的問(wèn)題是普法經(jīng)費(fèi)得不到保障。購(gòu)置教材需要錢，舉辦活動(dòng)需要錢，辦專欄、出版報(bào)等都需要錢，基層自身無(wú)法解決，需要上級(jí)給政策，逐級(jí)抓落實(shí)。以上是我們的一些不成熟的想法，“四五”普法剛啟動(dòng)，“三五”普法中還留下許多難點(diǎn)和薄弱的環(huán)節(jié)需要我們?nèi)ソ鉀Q，下一步我們將加大基層的調(diào)研力度，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題的尋求解決的對(duì)策，一件事一件事的抓落實(shí)，同時(shí)虛心向兄弟區(qū)縣學(xué)習(xí)，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)和作法，力爭(zhēng)使“三五”普法未解決的問(wèn)題在“四五”普法中得到有效解決。
小學(xué)體育教育論文篇三
摘要：
游戲是體育教學(xué)中最為常見(jiàn)的一種教學(xué)方式，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的催化劑，一個(gè)好的游戲活動(dòng)能夠把課堂教學(xué)推至高潮。那怎樣才能為我們的課程設(shè)計(jì)一個(gè)好的游戲，通過(guò)這個(gè)游戲把學(xué)生的注意力集中起來(lái)，全身心的投入到教學(xué)中。學(xué)生在小學(xué)階段各年級(jí)的身體和心理方面差異較大，所以我們?cè)隗w育教學(xué)中實(shí)施游戲教學(xué)時(shí)要考慮學(xué)生不同的年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向和性別差異設(shè)計(jì)不同的體育游戲。本文主要采用問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法和觀察法進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：
游戲、年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向。
1、研究目的
游戲是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是由人類身心需要引發(fā)的，是人們自由選擇人類自身為對(duì)象，不產(chǎn)生社會(huì)意義產(chǎn)物的娛樂(lè)健身活動(dòng)的總稱。游戲教學(xué)是一種激發(fā)并保持小學(xué)生體育興趣的重要途徑，一個(gè)好的游戲活動(dòng)能夠把課堂教學(xué)氣氛推至高潮。而要設(shè)計(jì)一個(gè)好的游戲應(yīng)考慮學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，合理的安排游戲使游戲在體育教學(xué)中起到應(yīng)有的作用。
2、研究方法
2.1問(wèn)卷調(diào)查法
各年級(jí)各抽一個(gè)班進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，6個(gè)年級(jí)6個(gè)班，共244名學(xué)生，其中一年級(jí)38人，二年級(jí)41人，三年級(jí)42人，四年級(jí)40人，五年級(jí)39人，六年級(jí)44人，其中男124人，女120人。共發(fā)問(wèn)卷244份，回收244份，因我們采用隨堂問(wèn)卷調(diào)查，回收率為100%，其中男124份，女120份。
2.2訪談法
分別和10位不同級(jí)別和科目的教師進(jìn)行座談交流：音樂(lè)教師2位，數(shù)學(xué)教師2位，語(yǔ)文教師2位，其中低年級(jí)教師和高年級(jí)教師各4位，并在其科目中成績(jī)較突出的學(xué)生中各抽取10位學(xué)生進(jìn)行問(wèn)答和訪談。
2.3觀察法
利用學(xué)校大課間時(shí)間進(jìn)行觀察，共觀察3個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、觀察游戲類、球類和舞蹈類各1個(gè)，觀察人數(shù)約為120人，觀察時(shí)天氣、指導(dǎo)老師和場(chǎng)地等變化不大。
3、結(jié)果與分析
3.1年齡特征對(duì)游戲設(shè)計(jì)的影響（或關(guān)系）
表一
年級(jí)
游戲
一年級(jí)
二年級(jí)
三年級(jí)
四年級(jí)
五年級(jí)
六年級(jí)
模仿類游戲
53%
52%
47%
32%
19%
12%
娛樂(lè)類游戲
31%
27%
25%
25%
23%
24%
競(jìng)技類游戲
16%
21%
28%
43%
58%
64%
表一顯示：從學(xué)生喜歡的游戲類項(xiàng)目來(lái)看，低年級(jí)7—8歲的學(xué)生較偏愛(ài)模仿類的游戲，而到了中年級(jí)，特別是高年級(jí)，也就是11—12歲的學(xué)生更加偏愛(ài)競(jìng)技類的游戲，說(shuō)明趣味性濃的模仿類游戲更適合于低年級(jí)學(xué)生，而具有競(jìng)技性、挑戰(zhàn)性的游戲適合于高年級(jí)學(xué)生，主要是體現(xiàn)不同年齡階段的學(xué)生的.身理和心理都發(fā)生了變化。越是高年級(jí)的學(xué)生他的身體漸漸發(fā)育成長(zhǎng)，能承受的運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也不斷加大，他們的心理也走向成熟，這樣他們?cè)谶x擇自己喜歡的游戲時(shí)就會(huì)由喜歡模仿動(dòng)物類的游戲慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g一些競(jìng)技性較強(qiáng)，能體現(xiàn)“男子漢”一類的游戲。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)游戲時(shí)首要的是充分考慮學(xué)生的年齡特征。
3.2個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)游戲設(shè)計(jì)的影響。
表二
知識(shí)結(jié)構(gòu)
數(shù)學(xué)專長(zhǎng)
語(yǔ)文專長(zhǎng)
音樂(lè)專長(zhǎng)
美術(shù)專長(zhǎng)
數(shù)字類游戲
6%
1%
1%
2%
文字類游戲
0%
5%
2%
2%
造型類游戲
2%
2%
4%
2%
圖形類游戲
2%
2%
3%
4%
表二的情況我們可以看出不同的個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)不同的游戲類型的熱愛(ài)層度是不同的，說(shuō)明個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)也是影響游戲設(shè)計(jì)的一大重要因素。不同專長(zhǎng)生所選擇的游戲不同，他們大多會(huì)選擇跟自己專長(zhǎng)相似的游戲，是因?yàn)樗麄冊(cè)谟螒蛑懈荏w現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。
3.3性別差異對(duì)游戲設(shè)計(jì)的影響。
表三
性別
游戲
女
男
球類
16%
84%
舞蹈類
72%
28%
在學(xué)校舉行大課間活動(dòng)中通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)不同的活動(dòng)項(xiàng)目中出現(xiàn)了男、女同學(xué)參加的比例有極大的偏差，特別是高年級(jí)的學(xué)生更為明顯。從表中我們可以看出大部分男生比較喜歡球類這些競(jìng)技性較強(qiáng)的活動(dòng)，而大部分女生比較喜歡體現(xiàn)美的游戲活動(dòng)，從中說(shuō)明性別差異也是我們?cè)谠O(shè)計(jì)體育游戲必須考慮的一大因素。
3.4興趣傾向?qū)τ螒蛟O(shè)計(jì)的影響。
興趣傾向在這里指的是不同學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)不同游戲活動(dòng)的喜愛(ài)。每一個(gè)學(xué)生都會(huì)有各自的喜愛(ài)的游戲項(xiàng)目，比如低年級(jí)學(xué)生喜歡模仿動(dòng)物的游戲，但不同的學(xué)生喜歡模仿的動(dòng)物也是不同的，有些學(xué)生喜歡模仿愛(ài)跳的動(dòng)物，有些學(xué)生喜歡模仿會(huì)飛的動(dòng)物；再說(shuō)高年級(jí)的男同學(xué)喜歡競(jìng)技類的游戲，一部分學(xué)生喜歡跑或跳的游戲，而另一部分學(xué)生會(huì)喜歡球類的游戲；還有高年級(jí)的女同學(xué)喜歡舞蹈類的游戲，有些喜歡節(jié)奏歡快的舞蹈，有學(xué)生喜歡節(jié)奏緩慢的、優(yōu)美的舞蹈。而且同一個(gè)學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)、認(rèn)知水平的提高他的興趣傾向也會(huì)發(fā)生改變。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)游戲時(shí)也要整合不同學(xué)生的興趣傾向，盡量使我們?cè)O(shè)計(jì)的游戲能合大部分學(xué)生的口味。
4、結(jié)論與建議
4.1通過(guò)上述分析我們可以得出在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，設(shè)計(jì)游戲時(shí)應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向和性別差異。我們?cè)趯?shí)施游戲教學(xué)時(shí)還會(huì)受到天氣、場(chǎng)地和各種突發(fā)事件的影響。
4.2小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向都會(huì)不同，同一學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段也會(huì)參生變化。我們?cè)谠O(shè)計(jì)游戲時(shí)也應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的這些生理和心理變化。游戲的類型要符合學(xué)生生理和心理要求。游戲的運(yùn)動(dòng)量由低年級(jí)向高年級(jí)逐步增大，游戲的難度也相應(yīng)增加。
4.3為全體學(xué)生設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)，這一點(diǎn)是我們?yōu)楦髂昙?jí)學(xué)生設(shè)計(jì)游戲時(shí)應(yīng)遵守的原則。素質(zhì)教育的課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的課堂，在課堂教學(xué)中開(kāi)展游戲活動(dòng)我們就應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生成為游戲的主體，讓他們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下積極主動(dòng)的參與到游戲活動(dòng)中來(lái)。同時(shí)我們還要注意培養(yǎng)他們集體合作、互相幫助的精神。
5、參考文獻(xiàn)
5.1張建林體育科學(xué)研究方法論人民教育出版社
5.2劉福林游戲北京大學(xué)出版社1987
小學(xué)體育教育論文篇四
摘要：在我們的日常生活中離不開(kāi)會(huì)計(jì)理論知識(shí)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要，不管我們的生活有什么變化，我們可以看到會(huì)計(jì)理論的道德建設(shè)發(fā)展的重要性，我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)行為，才能豐富我們的生活，不管在生活中還是在社會(huì)中，我們每天面臨的都是一些關(guān)于數(shù)字化和信息化的發(fā)展，加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)成為了我們生活中的一部分。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)理論；道德建設(shè)；創(chuàng)新意識(shí)
一、前言
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的今天，會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展依然至關(guān)重要，在這個(gè)信息時(shí)代的變化的發(fā)展中，我們依然可以看見(jiàn)會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷地前進(jìn)，不斷地成長(zhǎng)，可想而知，我們應(yīng)該學(xué)好會(huì)計(jì)理論知識(shí)，不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，改革創(chuàng)新，才能使我們的社會(huì)得到進(jìn)一步地發(fā)展，我們的生活才會(huì)變得更加美好。我們?cè)诩訌?qiáng)會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)的時(shí)候，同時(shí)也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會(huì)的變化，在這個(gè)會(huì)計(jì)信息化不斷發(fā)展的今天，人們的生活在不斷地前進(jìn)，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化和信息化去更多地了解和關(guān)注會(huì)計(jì)信息化時(shí)代發(fā)展的一些變化，開(kāi)拓我們的視野，增強(qiáng)我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高我們對(duì)會(huì)計(jì)信息化的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。加強(qiáng)輿論道德建設(shè)。有的時(shí)候我在想，會(huì)計(jì)理論化時(shí)代有時(shí)候也會(huì)處于一種衰落時(shí)期，我們只有不斷地努力提高自己對(duì)會(huì)計(jì)的認(rèn)識(shí)，才能加強(qiáng)道德理論建設(shè)，我們應(yīng)該從新的起點(diǎn)出發(fā)，為自己樹(shù)立好榜樣，開(kāi)拓自己的見(jiàn)解，加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使社會(huì)不斷地進(jìn)步，不斷地創(chuàng)新。人類才不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。會(huì)計(jì)在發(fā)展，我們的科技也在不斷地發(fā)展，隨著生活的.變化，我們對(duì)會(huì)計(jì)理論化也在不斷地深入研究，會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)仍在不斷地發(fā)展著，我們更要為會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。去創(chuàng)建一個(gè)新的平臺(tái)。在我們周圍，隨處可見(jiàn)的是網(wǎng)絡(luò)銀行的發(fā)展和郵政儲(chǔ)蓄的發(fā)展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來(lái)了方便，同時(shí)還不斷地豐富了我們的社會(huì)生活，還有手機(jī)的發(fā)展也同時(shí)給我們的生活帶來(lái)了方便，提高了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)化和信息化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為我們的會(huì)計(jì)生活提供了方便，沒(méi)有通過(guò)這些信息化的了解，我們更不會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)更深入地去了解，我們必須加強(qiáng)道德理論建設(shè)，才能不斷地去了解會(huì)計(jì)信息的變化。
有的時(shí)候，我會(huì)發(fā)現(xiàn)我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對(duì)會(huì)計(jì)信息化的認(rèn)識(shí)，要想使會(huì)計(jì)理論不斷地發(fā)展，我們必須樹(shù)立自己的目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督，不斷地去深入了解會(huì)計(jì)信息化和會(huì)計(jì)網(wǎng)絡(luò)化。還要不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使我們的社會(huì)得到不斷地發(fā)展。才能進(jìn)一步提高我們的社會(huì)生活。加強(qiáng)道德教育也仍然重要，我們必須加強(qiáng)和鞏固社會(huì)的發(fā)展，不斷地去調(diào)整自己的狀態(tài)，人類對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的欠缺才能進(jìn)一步地提高。對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)才能不斷地發(fā)展，不斷地提高。人類才能不斷地進(jìn)步。加強(qiáng)道德建設(shè)的關(guān)注，我們必須樹(shù)立好對(duì)會(huì)計(jì)理論的創(chuàng)新意識(shí)，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個(gè)良好的平臺(tái)。我們作為一名學(xué)生，可能更要去對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對(duì)會(huì)計(jì)生活，不斷地去提高會(huì)計(jì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。開(kāi)闊自己的視野，為我們的會(huì)計(jì)生活提供服務(wù)。第一次接觸會(huì)計(jì)知識(shí)，對(duì)許多東西我還不太了解，尤其是對(duì)會(huì)計(jì)一些理論知識(shí)我還不太熟悉，還沒(méi)有去更多地掌握一些會(huì)計(jì)道德理論方面的教育。后來(lái)自從學(xué)習(xí)了這方面的內(nèi)容，對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)更有了深入的了解，讓我對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)產(chǎn)生了共鳴。在學(xué)生時(shí)代我們對(duì)很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進(jìn)步，生活才會(huì)不斷地提高，努力改變自己對(duì)生活的看法，不斷地去學(xué)習(xí)很多沒(méi)有學(xué)到的東西，我想我們的社會(huì)才會(huì)更加進(jìn)步，更進(jìn)一步地提高自己的思想，改變自己的觀點(diǎn)，社會(huì)才會(huì)不斷地創(chuàng)新。不斷地發(fā)揚(yáng)光大。
會(huì)計(jì)知識(shí)，有時(shí)候?qū)ξ覀兌裕褪且粩嗟亻_(kāi)拓知識(shí)的見(jiàn)解，努力學(xué)好會(huì)計(jì)知識(shí)，對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)每一門(mén)都必須熟悉掌握，這樣我們才會(huì)對(duì)社會(huì)更加了解，更加對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)物質(zhì)發(fā)展的今天，人類在不斷地在豐富對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的了解，我們必須努力提高對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的了解，才能更熟悉掌握會(huì)計(jì)知識(shí)的教育，加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論建設(shè)，不斷地努力提高會(huì)計(jì)知識(shí)的理解，才能為社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)良好的平臺(tái)，才能為我們的生活提供方便。剛開(kāi)始學(xué)我會(huì)學(xué)好每一門(mén)會(huì)計(jì)知識(shí)，即使對(duì)我而言，我們更要對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)深入地去了解，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也在不斷地發(fā)展，在21世紀(jì)發(fā)展的今天，會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)仍然重要，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會(huì)生活也在不斷地發(fā)展，會(huì)計(jì)教育仍然重要，我們不要放棄對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的了解，不要總是忽視它的存在，在會(huì)計(jì)道路發(fā)展的路上，我們依然要不斷地學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)，人類才會(huì)不斷地對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的掌握，成就會(huì)計(jì)之夢(mèng)。學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)的時(shí)候，覺(jué)得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點(diǎn)知識(shí)的了解，我想你就會(huì)學(xué)好它，開(kāi)啟你對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的夢(mèng)想，才能豐富我們的會(huì)計(jì)生活。
要想對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門(mén)會(huì)計(jì)知識(shí)，好好學(xué)好會(huì)計(jì)理論知識(shí)是非常重要的，有些人對(duì)這方面總是若無(wú)其事的樣子，其實(shí)學(xué)好它對(duì)我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好?？赡芎芏嗟臅r(shí)候我們覺(jué)得它對(duì)我們來(lái)說(shuō)，要想學(xué)好它非常地難，其實(shí)你只要花點(diǎn)時(shí)間就應(yīng)該可以將它做好，對(duì)學(xué)習(xí)要多下點(diǎn)功夫，掌握學(xué)習(xí)技巧，這樣你就會(huì)能將它完成地好。當(dāng)我們看到會(huì)計(jì)知識(shí)在不斷發(fā)展地時(shí)候，也許我們更應(yīng)該多去收集一些會(huì)計(jì)知識(shí)，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會(huì)計(jì)知識(shí)的發(fā)展提供良好的平臺(tái)，我想我們才能學(xué)好會(huì)計(jì)知識(shí)，要多關(guān)注會(huì)計(jì)生活，提高會(huì)計(jì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)，不斷地開(kāi)拓社會(huì)生活的發(fā)展，我們的社會(huì)就會(huì)不斷地提高，人類才會(huì)不斷地進(jìn)步，才會(huì)成就會(huì)計(jì)知識(shí)的夢(mèng)想。我在生活之中看到了有些同學(xué)對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)還不太了解，比較生疏，覺(jué)得學(xué)起來(lái)比較吃力，但是你只要掌握了會(huì)計(jì)知識(shí)其中的奧妙，我想你就會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)識(shí)更加深入了解。好好學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)對(duì)我們的生活非常重要。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德理論建設(shè)，仍為重要，我們要不斷地加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，不斷地加強(qiáng)教育發(fā)展，才會(huì)使我們的會(huì)計(jì)之路得到不斷地發(fā)展。無(wú)論我們走到哪里，會(huì)計(jì)無(wú)處不在，我們的生活處處都會(huì)接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個(gè)知識(shí)的細(xì)節(jié)，掌握每一個(gè)理論建設(shè)，我們就會(huì)對(duì)社會(huì)有所認(rèn)識(shí)。更加突出社會(huì)的變化。
二、結(jié)語(yǔ)
有很多時(shí)候我在想，學(xué)好它對(duì)我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會(huì)計(jì)知識(shí)，才能使它得到更好的發(fā)展。努力學(xué)好它，我想你會(huì)更多地去掌握會(huì)計(jì)知識(shí)的理解。才能建設(shè)好我們的社會(huì)，才能加強(qiáng)好理論道德建設(shè)。
作者:吳瑾單位：貴州大學(xué)明德學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]丁俊超.淺談會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的弊根及出路[j].江門(mén)財(cái)會(huì)，2004(2).
[2]王偉.對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的探討[j].經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作信息，2007(8).
[3]吳慎全.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)重塑會(huì)計(jì)誠(chéng)信形象[j].山東煤炭科技，2007(1).
[4]殷國(guó)濱.淺談新經(jīng)濟(jì)下的會(huì)計(jì)人員素質(zhì)[j].現(xiàn)代會(huì)計(jì)，2002(2).
[5]付桂英.淺談會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德[j].商情(教育經(jīng)濟(jì)研究)，2008(06).
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小學(xué)體育教育論文篇五
[摘要]改革開(kāi)放讓大學(xué)生道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動(dòng)性與異化性、虛浮性與躁動(dòng)性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在一定程度上反映出了當(dāng)前的大學(xué)生道德素質(zhì)水平和存在的問(wèn)題。
改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得當(dāng)代大學(xué)生的道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動(dòng)性與異化性、虛浮性與躁動(dòng)性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)日益影響著當(dāng)代大學(xué)生的道德文化的建構(gòu)、成熟與完善，其作用是不可低估的。因此研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，家庭教育，以及學(xué)校教育對(duì)青年大學(xué)生道德建設(shè)的影響，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、等價(jià)交換原則容易滋生與社會(huì)主義道德建設(shè)格格不入的道德觀念和行為。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要?jiǎng)恿?，?qiáng)化金錢在市場(chǎng)上具有至高無(wú)上的地位，充分肯定個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，使拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義價(jià)值觀苗頭在校園中悄然產(chǎn)生。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件給高校學(xué)生道德建設(shè)帶來(lái)了復(fù)雜性和艱巨性。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊造成一些高校領(lǐng)導(dǎo)的思想錯(cuò)位和教師的道德水平下降。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀形成了強(qiáng)烈的沖擊。
家庭教育的誤區(qū)。大學(xué)生道德意義的獲得是一個(gè)長(zhǎng)期，潛移默化的過(guò)程，需要追溯到青少年時(shí)期。在這個(gè)過(guò)程中，家庭教育是他們道德意義獲得的最直接的來(lái)源，是整個(gè)教育鏈條中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。而家庭教育中那些出于良好的愿望，卻導(dǎo)致不良結(jié)果的教育方式和方法，即成為家庭教育的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在以下幾種類型:“溺愛(ài)型”，“高壓型”，“放任型”，家風(fēng)家德不正，家庭破裂，缺陷家庭等都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。
學(xué)校德育過(guò)程的偏差。德育目標(biāo)過(guò)高，缺乏層次性。學(xué)校德育目標(biāo)的定位關(guān)系到德育內(nèi)容、途徑、方法的選擇和確定，制約著德育的過(guò)程，因而也是德育工作者最關(guān)心的問(wèn)題。
德育目標(biāo)過(guò)高，脫離現(xiàn)實(shí)。建國(guó)以來(lái)，我們?cè)谥贫ê捅硎鰧W(xué)校德育目標(biāo)時(shí)，一直存在著理想化傾向，德育目標(biāo)超越了社會(huì)發(fā)展階段和青少年身心發(fā)展水平。學(xué)校德育只講理想，不講功利；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)過(guò)高，長(zhǎng)期來(lái)學(xué)校德育的目標(biāo)是“培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”，而不是“培養(yǎng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者”，更不是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代建設(shè)者”。德育教育脫離社會(huì)實(shí)際、學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知水平，德育目標(biāo)在學(xué)校德育活動(dòng)中很難實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)了名義上“加強(qiáng)”，實(shí)際上“淡化”；名義上“落實(shí)”，實(shí)際上“落空”的現(xiàn)象。
德育目標(biāo)缺乏層次性。道德包括基礎(chǔ)文明和德性修養(yǎng)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，基礎(chǔ)文明是健康的社會(huì)生活和生產(chǎn)中所有人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，是青少年所必須接受也必須身體力行的東西。德性修養(yǎng)則主要反映了一種道德境界，它是高于基礎(chǔ)文明之上的，既包括了內(nèi)心狀態(tài)，更反映了外在行為。德育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育入手。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育觀念存在著一個(gè)難以越過(guò)的“禁區(qū)”，即誰(shuí)都不敢對(duì)德育目標(biāo)降低要求，似乎德育只能講堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，德育不能從青少年身心發(fā)展的階段特點(diǎn)出發(fā)，由小及大、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。
德育內(nèi)容單一，缺乏全面性。由于德育目標(biāo)籠統(tǒng)、過(guò)高，缺乏層次性而導(dǎo)致了德育內(nèi)容的單一，不全面，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和青少年身心發(fā)展的實(shí)際，觀念規(guī)范和行為規(guī)范不全面。從觀念規(guī)范方面看，不僅缺少現(xiàn)代人才品德規(guī)范，而且還缺乏普通社會(huì)公民層次的觀念規(guī)范和中華民族傳統(tǒng)美德觀念規(guī)范，如缺少倫理道德觀念，禮儀觀念等的規(guī)范。在行為規(guī)范方面，缺少全面養(yǎng)成行為規(guī)范訓(xùn)練，如缺少倫理道德行為規(guī)范訓(xùn)練，遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)美德行為規(guī)范訓(xùn)練。
德育方法簡(jiǎn)單，缺乏人文關(guān)懷。長(zhǎng)期來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育的方法較為簡(jiǎn)單，主要采取以教師講授為中心的填鴨式教學(xué)，教師極少與學(xué)生進(jìn)行思想及情感上的交流，只是照本宣科地說(shuō)教，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，德育課顯得枯燥乏味。不管學(xué)生是不是真心、真正接受，只要考試時(shí)寫(xiě)得出來(lái)就能及格，得高分。教師無(wú)法真正了解學(xué)生的思想實(shí)際，也無(wú)法真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)，容易形成雙重人格的現(xiàn)象:學(xué)生在校服從一切制度，出了校門(mén)就“解脫”了，可以為所欲為了。這樣的教育方法，往往使德育變成了走過(guò)場(chǎng)，嚴(yán)重削弱了德育的實(shí)效性。
德育工作者的素質(zhì)不能適應(yīng)時(shí)代的要求。德育和其他各育相比，對(duì)教師的知識(shí)素質(zhì)、人格要求是較為全面的。由于多方面的原因，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不容樂(lè)觀，還存在著年齡偏高、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、業(yè)務(wù)水平較低等問(wèn)題，直接影響到德育的效果。
小學(xué)體育教育論文篇六
摘要：根據(jù)我校近三年來(lái)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有19.56%的大學(xué)生存在不同程度的心理問(wèn)題，其中有近15%的學(xué)生感到壓抑，17.5%的學(xué)生情緒消極。2004年的"馬加爵事件"、2013年"上海復(fù)旦大學(xué)投毒案"都讓人觸目驚心，這些事實(shí)反映了當(dāng)前大學(xué)生心理問(wèn)題確實(shí)令人堪憂，有心理學(xué)家把大學(xué)生群體稱為"心理弱勢(shì)群體"。因此，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是高校思想政治工作的需要，也是素質(zhì)教育的需要。
關(guān)鍵詞：心理健康課程；高校大學(xué)生；素質(zhì)教育；重要性
結(jié)合高校思想政治工作的切身經(jīng)歷，從大學(xué)生心理健康狀況分析入手，探究造成大學(xué)生心理問(wèn)題的主要原因，通過(guò)心理健康教育理論與實(shí)踐的研究，尋找切實(shí)能夠幫助大學(xué)生解除心理問(wèn)題的主要途徑和方法，加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。我校在大學(xué)生心理健康教育方面進(jìn)行了許多探索和創(chuàng)新，開(kāi)展了一系列工作，并取得良好效果。
1.造成大學(xué)生心理問(wèn)題主要原因
1.1新的生活環(huán)境變遷導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)抑郁、苦悶心理。大學(xué)校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的心理影響很大。特別是新生，從相對(duì)單純、熟悉、優(yōu)越的環(huán)境進(jìn)入到復(fù)雜、陌生、艱苦的環(huán)境里，周圍生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化。主要表現(xiàn)在生活方式和生活習(xí)慣發(fā)生改變。個(gè)體所處的環(huán)境發(fā)生巨大變遷會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生心理應(yīng)激。
1.2學(xué)習(xí)適應(yīng)不良使大學(xué)生產(chǎn)生緊張和焦慮心理。大學(xué)的學(xué)習(xí)具有主觀能動(dòng)性，和高中填鴨式的學(xué)習(xí)有著很大的區(qū)別，而那些缺乏學(xué)習(xí)自主性、學(xué)習(xí)態(tài)度消極、專業(yè)興趣缺乏的學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常缺乏耐力和持久性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成苦差事，不愿積極尋求適合自己的學(xué)習(xí)方法，滿足于一知半解，而考試屢次失敗又使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，最終對(duì)學(xué)習(xí)厭倦，陷入一種惡性循環(huán)之中[1]。
1.3人際交往不適導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞心理。家庭因素的影響、自我評(píng)價(jià)的偏差等原因都會(huì)導(dǎo)致人際交往不良。自我評(píng)價(jià)的偏差主要表現(xiàn)為兩種形式：一種表現(xiàn)為自我評(píng)價(jià)偏高，多出現(xiàn)在那些有長(zhǎng)相出眾、家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的學(xué)生身上，他們往往高估自己的能力，對(duì)待他人苛刻，久之同學(xué)朋友就會(huì)避而遠(yuǎn)之，受到孤立；另一種表現(xiàn)為自我評(píng)價(jià)偏低，多表現(xiàn)在那些單親家庭、家境貧困的學(xué)生身上，這部分學(xué)生缺乏自信，對(duì)自己各方面能力都表示懷疑，久之形成畏縮自卑的心理。
1.4戀愛(ài)中的矛盾對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生失落與沮喪心理。大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象愈來(lái)愈普遍，在戀愛(ài)中不可避免會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，由此引發(fā)一些不良心理問(wèn)題。引起的原因有：(1)自主性強(qiáng)：90后的大學(xué)生非常有個(gè)性，在戀愛(ài)問(wèn)題上容易沖動(dòng)，考慮問(wèn)題簡(jiǎn)單化，戀愛(ài)觀念是"不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有"。(2)心理不成熟：思想單純，對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題簡(jiǎn)單、幼稚和不成熟。(3)缺乏責(zé)任感。不少大學(xué)生抱著"游戲愛(ài)情"的態(tài)度，以追求異性為炫耀，朝三暮四，完全不顧及對(duì)對(duì)方的傷害。
1.5就業(yè)困難的壓力導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生失望迷惘心理。隨著高校擴(kuò)招、畢業(yè)人數(shù)劇增而就業(yè)崗位有限，這些原因?qū)W(xué)生的就業(yè)心理產(chǎn)生巨大沖擊，使一些學(xué)生心態(tài)失衡，表現(xiàn)出焦慮和急躁的心理。
2.開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育方法
2.1建立學(xué)校心理咨詢中心，充分發(fā)揮其作用。學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分[2]。告知學(xué)生心中有困惑時(shí)應(yīng)及時(shí)尋求學(xué)校心理咨詢機(jī)構(gòu)專業(yè)人員的幫助，心理咨詢中心在為來(lái)咨詢者嚴(yán)格保密的情況下，為學(xué)生進(jìn)行心理評(píng)估，運(yùn)用心理學(xué)的理論知識(shí)和心理咨詢的方法技巧幫助學(xué)生緩解心理壓力，解除內(nèi)心矛盾與痛苦。
2.2做好大學(xué)生心理問(wèn)題篩查工作，建立學(xué)生心理檔案。從新生入校開(kāi)始，就要采用"心理健康問(wèn)卷"進(jìn)行心理健康普查，特別是單親家庭、貧困生、身體有殘疾、性格內(nèi)向、失戀的同學(xué)等等這一類特定群體的學(xué)生，應(yīng)該給予高等關(guān)注。對(duì)從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，由專業(yè)老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)。
2.3加強(qiáng)對(duì)心聯(lián)干部的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，完善心理預(yù)警機(jī)制。每個(gè)系部設(shè)有心聯(lián)部長(zhǎng)，每個(gè)班級(jí)設(shè)立心理委員，每個(gè)學(xué)生宿舍設(shè)立心理健康志愿者，通過(guò)會(huì)議、講座培訓(xùn)他們的專業(yè)知識(shí)，使他們成為輔導(dǎo)員的得力助手和院(系)大學(xué)生心理健康教育的第一信息員，異常情況及時(shí)匯報(bào)，形成上下貫通，運(yùn)轉(zhuǎn)順暢的校、系、班級(jí)三級(jí)心理問(wèn)題控制領(lǐng)導(dǎo)體系。
2.4開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育課程，把心理素質(zhì)教育滲透在教學(xué)之中。我校以"學(xué)-思-行-悟"的教學(xué)模式在不同學(xué)期開(kāi)展不同心理健康教育課程，解除學(xué)生心理困惑，陪伴學(xué)生們開(kāi)心度過(guò)大學(xué)生活[3]。大一新生開(kāi)設(shè)人際交往的心理、學(xué)習(xí)心理、情感教育、挫折教育等課程；大二學(xué)生開(kāi)設(shè)實(shí)習(xí)心理和就業(yè)心理等課程。通過(guò)開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育課程，樹(shù)立學(xué)生們正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我教育的能力。
2.5加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛(ài)的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。
2.6大學(xué)生心理素質(zhì)教育是實(shí)行學(xué)校、家庭共同作用的機(jī)制。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中重要的生活空間和文化環(huán)境。以孩子為中心、溺愛(ài)、放縱、過(guò)高期望、攀比、家長(zhǎng)不以身作則、粗暴等等。長(zhǎng)期生活在這樣家庭教育模式下的孩子，即使離開(kāi)家庭走進(jìn)大學(xué)校園，也很容易產(chǎn)生心理和行為障礙，甚至是人格的扭曲。因此，高校的心理健康教育應(yīng)該本著學(xué)校、家庭共同作用的方針，嚴(yán)防家庭教育"淡出"大學(xué)生心理健康教育的舞臺(tái)。
二十一世紀(jì)人才應(yīng)具備有良好的思想道德素質(zhì)、全面的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，并且相互和諧統(tǒng)一，這也是健全人格的科學(xué)內(nèi)涵。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理健康教育，關(guān)系到廣大學(xué)生健康心理的發(fā)展，良好思想道德的養(yǎng)成和完美人格的塑造。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)體育教育論文篇七
一名合格的體育教師，不僅要掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育規(guī)律，具備教學(xué)和教育的各種能力，更需要有高尚的道德品質(zhì)和精神境界。
一、小學(xué)體育教師師德建設(shè)中值得注意的問(wèn)題。
1、在教書(shū)育人中缺乏正確的理想信念。部分體育教師受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，缺乏敬業(yè)精神，對(duì)待工作不求過(guò)得硬，只求過(guò)得去，把主要精力投入到社會(huì)兼職中，奉行錢多多干，錢少少干，沒(méi)錢不干的信條，缺乏主人翁的工作態(tài)度。如果體育教師在教書(shū)育人過(guò)程中不能樹(shù)立正確的理想信念，不具備良好的道德素質(zhì)，將會(huì)直接影響到中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
2、忽視自我良好形象的塑造。有些體育教師平時(shí)不能嚴(yán)以律己，衣著不整，語(yǔ)言污穢，行為粗野，甚至有時(shí)會(huì)醉醺醺的上課，并認(rèn)為這是體育教師說(shuō)特有的“風(fēng)度”和“豪氣”，殊不知這悖逆了“為人師表”的要求，在學(xué)生中造成了極壞的.影響。
3、教學(xué)方法粗暴、簡(jiǎn)單。有些體育教師缺乏對(duì)學(xué)生起碼的人格尊重，缺乏愛(ài)心，動(dòng)轍體罰或變相體罰學(xué)生，諷刺和歧視學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)學(xué)生的心理健康造成了不良影響。
二、體育教師應(yīng)具備的幾項(xiàng)素質(zhì)。
1、高尚的思想道德素質(zhì)。
榜樣的力量是無(wú)窮的。在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明。教學(xué)中，要講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。體育是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵，學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì)，在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受，這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，有目的地對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，使學(xué)生在體育實(shí)踐過(guò)程中陶冶情操，磨練意志，體會(huì)人生的價(jià)值，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。這就要求教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，涉獵各方面的知識(shí)，研究新形式下德育工作出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，采取各種有效措施加強(qiáng)德育教育工作。
2、較好的文化素質(zhì)和教學(xué)能力。
體育教師要通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握體育與健康方面的技能技術(shù)和業(yè)務(wù)知識(shí)，并能根據(jù)教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革的需要，不斷地學(xué)習(xí)和掌握其它新的與體育教學(xué)有關(guān)的知識(shí)與技術(shù)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。體育是一門(mén)邊緣學(xué)科，它與眾多學(xué)科都有一定的聯(lián)系，除體育專業(yè)的各種文化基礎(chǔ)知識(shí)外，還與醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科相聯(lián)系。這就要求體育教師需加強(qiáng)這方面的了解和學(xué)習(xí)，豐富自己，更好地為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，知識(shí)更新的周期愈來(lái)愈短，各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系日趨密切，學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈，體育教師要搞好體育教學(xué)，就應(yīng)該永不滿足現(xiàn)狀，努力提高專業(yè)知識(shí)水平，拓寬知識(shí)面，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)，孜孜不倦地吸收新的養(yǎng)料來(lái)不斷地充實(shí)和提高自己。教師應(yīng)該有較高的文化修養(yǎng)，要不斷刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
3、人格品質(zhì)和健康的體魄。
體育教師健美的體魄、優(yōu)美的姿態(tài)、良好的儀表，會(huì)給學(xué)生留下美好印象，會(huì)獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣。上體育課時(shí)，體育教師要精神抖擻、意氣煥發(fā)地站在學(xué)生面前，衣著整齊干凈，美觀大方，舉止謙虛禮貌，不卑不亢，端莊正派，語(yǔ)言美，手勢(shì)文雅有力等，這些有利于確立一個(gè)體育教師的完美形象，給學(xué)生以良好的精神感染，對(duì)他們進(jìn)行潛移默化地影響。人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。新的歷史條件下的教師，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著培養(yǎng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)人才，這一光榮而偉大的任務(wù)。為此，作為體育教師仍應(yīng)該時(shí)刻不忘師德，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，悔人不倦，不斷進(jìn)取，用自己高尚的道德情操，深厚廣薄的文化知識(shí)，以及與新形勢(shì)相適應(yīng)的道德觀念，去影響學(xué)生，教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，為提高全民族的道德文化水準(zhǔn)作出自己的努力。
小學(xué)體育教育論文篇八
內(nèi)容提要：本文簡(jiǎn)要闡述心理健康教育的重要性，并分析了影響學(xué)生心理健康的各種因素。根據(jù)學(xué)生的心理問(wèn)題，以及結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和教育實(shí)踐，有效地開(kāi)展好心理健康教育，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性發(fā)展的需要，面向全體學(xué)生的全面發(fā)展，在學(xué)校教育中切實(shí)、深入、全面地開(kāi)展心理健康教育。只有學(xué)生自己的心理素質(zhì)提高了，他們才會(huì)端正自己的人生態(tài)度，認(rèn)真的對(duì)待學(xué)習(xí)生活，以積極向上的心態(tài)來(lái)面對(duì)所要碰到的各種問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：心理健康教育、尊重、心理發(fā)展環(huán)境、注重實(shí)踐、共同參與
隨著人類社會(huì)的飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，給人們的各個(gè)方面的壓力，尤其心理壓力越來(lái)越大，至此心理健康在近幾年來(lái)特別受到人們的關(guān)注。心理健康教育顯得尤為重要，特別是對(duì)未出校門(mén)的孩子們，心理健康狀況很可能對(duì)他們一生的發(fā)展和行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何讓其能適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)，心理健康教育成了教師們的必修課，它的重要性顯得尤為突出。在我們的教育教學(xué)中工作中，如何開(kāi)展好心理健康教育呢？就以下幾方面，談?wù)劰P者的初淺認(rèn)識(shí)。
教師自身的素質(zhì)直接決定其教育行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識(shí)、按照科學(xué)的規(guī)律和方法開(kāi)展教育工作、處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理行為問(wèn)題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實(shí)處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。如，一位平時(shí)表現(xiàn)還不錯(cuò)的、身心都很健康的學(xué)生，由于一時(shí)的沖動(dòng)偷拿了同學(xué)的錢，事后良心的自責(zé)使他找到老師并承認(rèn)了錯(cuò)誤。但由于教師處理不當(dāng)，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責(zé)罵、教師的不屑和同學(xué)的疏遠(yuǎn)，使他心理背上了沉重的負(fù)擔(dān)，從此郁郁寡歡、自暴自棄，不但學(xué)習(xí)成績(jī)下降，而且變得怕和人打交道，甚至出現(xiàn)幻聽(tīng)、幻視，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終發(fā)展到再也無(wú)法上學(xué)，陷入心理危機(jī)。而有同樣經(jīng)歷的另一位學(xué)生，在承認(rèn)錯(cuò)誤的時(shí)候得到了老師的諒解，老師不但沒(méi)有將事態(tài)擴(kuò)大，而且還把信任和改正的機(jī)會(huì)給他，把管理班費(fèi)的任務(wù)教給了他。在老師的不斷鼓勵(lì)和積極支持下，這位學(xué)生終于擺脫了上次錯(cuò)誤在心靈上留下的陰影，能抬起頭走路、堂堂正正地坦然處理關(guān)于錢的問(wèn)題，其它方面的發(fā)展不但沒(méi)受到消極影響，反而因老師的諒解和信任所帶來(lái)的自尊、自信的增強(qiáng)而得到促進(jìn)。
可見(jiàn)，教師作為教育實(shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對(duì)開(kāi)展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低、對(duì)心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的教師，可以培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入、有效開(kāi)展學(xué)校心理健康教育的前提和保障。
有一個(gè)孩子叫李海潮，這孩子個(gè)頭很小，年齡不小，學(xué)習(xí)慢半拍；還有一定攻擊性，經(jīng)常跟同學(xué)一發(fā)生矛盾就打架，家長(zhǎng)比較年輕。我經(jīng)常找他談話，鼓勵(lì)他要認(rèn)真學(xué)習(xí)，與同學(xué)們團(tuán)結(jié)友好，還跟他的家長(zhǎng)聊天，了解他的基本情況。這孩子漸漸地有了一些進(jìn)步。
然而，就在孩子取得進(jìn)步?jīng)]多久，學(xué)習(xí)又急劇下降。以前家庭作業(yè)基本上能夠按時(shí)完成，現(xiàn)在卻總是不能夠按時(shí)完成家庭作業(yè)。那段時(shí)間，我?guī)缀趺恐芏及才艜r(shí)間，在放學(xué)后留他去辦公室補(bǔ)習(xí)功課。在跟他聊天時(shí)我發(fā)現(xiàn)，孩子總是說(shuō)："媽媽還沒(méi)有回來(lái)，爸爸說(shuō)老家有些事情。"
終于有一天，海潮臉上帶著幾道傷痕來(lái)上學(xué)。一種直覺(jué)告訴我，他的媽媽并不是老家有事久不回家，而是爸爸媽媽可能在鬧矛盾。于是我旁敲側(cè)擊，通過(guò)孩子的周記等等，終于了解到他的媽媽和爸爸吵架了。媽媽賭氣回了老家，爸爸要忙于工作，還要照顧孩子，有時(shí)候心情不好就會(huì)打海潮。
學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的。又在跟海潮交談時(shí)，鼓動(dòng)他打電話給媽媽，說(shuō)很想念她。告訴媽媽，老師表?yè)P(yáng)了他，說(shuō)她很乖，有進(jìn)步；但是媽媽在身邊，進(jìn)步就會(huì)更大。果然，海潮的媽媽不久就回家了，孩子的學(xué)習(xí)也有了很大的進(jìn)步。
沒(méi)有想到，這可憐的孩子學(xué)習(xí)剛剛步入正常狀態(tài)，又不幸在爸爸上班的門(mén)口被一輛汽車撞了，小小的身體竟然有兩處骨折，但是，我去看望他的時(shí)候，問(wèn)他："還疼嗎"他誠(chéng)實(shí)地回答："疼。"我告訴他，雖然疼，但是要忍住疼，配合醫(yī)生的治療，這樣才會(huì)很快恢復(fù)健康。他堅(jiān)定地點(diǎn)點(diǎn)頭。表現(xiàn)得非常堅(jiān)強(qiáng)。我含著淚由衷地贊揚(yáng)他："你好棒。老師和同學(xué)們等著你早日回校跟我們一起學(xué)習(xí)，你要加油。"
每一個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)，如果我們用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，必定使得大多數(shù)學(xué)生感到困惑，也會(huì)導(dǎo)致校園里千篇一律的單調(diào)局面。因此，我們要充分尊重孩子們各自的個(gè)性，適當(dāng)引導(dǎo)，才能夠永遠(yuǎn)保持百花齊放春滿校園的美好景象，才能夠保持學(xué)生學(xué)習(xí)各有特色，盡可能達(dá)到最佳運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。
這點(diǎn)非常重要。我們不能夠等到學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題時(shí)才開(kāi)始進(jìn)行心理健康教育。那樣就顧此失彼，得不償失。我們應(yīng)該把工作重點(diǎn)放在平時(shí)維持其心理平和，積極，順暢等等上面，營(yíng)造好孩子們的良好的心理健康成長(zhǎng)環(huán)境。為孩子們建設(shè)好和諧平等的集體，盡量讓每一個(gè)孩子能夠在充滿關(guān)愛(ài)，溫暖，上進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。盡量避免出現(xiàn)對(duì)于孩子們成長(zhǎng)不利因素的出現(xiàn)。
比如，在一個(gè)班集體中，有一些學(xué)困生，他們的學(xué)習(xí)上有或這或那的問(wèn)題，表現(xiàn)出來(lái)的特征，也許是成績(jī)不夠好，反應(yīng)不夠快，與同學(xué)們相處有些小氣等等；那么班集體中難免有同學(xué)會(huì)不喜歡這些人，甚至?xí)缫曀麄?，那么，老師們就需要在班?jí)營(yíng)造一種氣氛：不管同學(xué)學(xué)習(xí)如何，成績(jī)?nèi)绾?，性格如何，家境如何，在這個(gè)班集體中，大家都是平等的，任何人歧視同學(xué)都是不對(duì)的，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助互相關(guān)心，那么，這些孩子們就不會(huì)陷于一種不良環(huán)境之中，漸漸地，也許會(huì)有令人驚奇的表現(xiàn)：成績(jī)好的不再驕傲，成績(jī)差點(diǎn)的有了進(jìn)步等等。讓孩子們的心理問(wèn)題消除在萌芽狀態(tài)。
目前，不少的學(xué)校雖然也認(rèn)識(shí)到了心理健康教育的重要性，但卻機(jī)械、簡(jiǎn)單地將之理解為課程教育或開(kāi)展一、兩次轟轟烈烈的活動(dòng)。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是每周一、兩節(jié)課或者搞幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，大量的研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，心理健康教育和其它的教育一樣需要與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意識(shí)和觀念；良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠有限的時(shí)間、空間是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中積累而成。因此，學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到教師每天大量而具體教育教學(xué)工作中去，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。實(shí)踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)教師開(kāi)動(dòng)腦筋、注意積累、重視交流，完全可以將心理健康教育與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)巨大的促進(jìn)。
研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個(gè)體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，心理健康教育不能成為一門(mén)說(shuō)教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是在心理健康教育中突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，不僅在活動(dòng)中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識(shí)，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時(shí)抓住問(wèn)題作為教育契機(jī)開(kāi)展生動(dòng)、直觀的心理健康教育活動(dòng)，并注重在生活中有意識(shí)地組織學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)去實(shí)踐、體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識(shí)等等。通過(guò)這些生動(dòng)、活潑、有趣的活動(dòng)，不僅讓學(xué)生受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會(huì)到心理健康教育來(lái)源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。
除了學(xué)校教育，學(xué)生心理健康的發(fā)展還受到其它社會(huì)因素的制約。其中，家長(zhǎng)作為學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要他人，家長(zhǎng)關(guān)于心理健康教育的認(rèn)識(shí)和觀念將直接影響學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展。這在一些學(xué)校組織的意在鍛煉學(xué)生心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的手拉手夏令營(yíng)或者少年軍校的活動(dòng)被塞滿高級(jí)食物的書(shū)包和每隔三兩天一次的探望搞得變了味道的教育現(xiàn)狀中得到充分體現(xiàn)。除此之外，各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)輿論、影視文化與傳媒等其它社會(huì)因素也直接影響著學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展。
也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育是應(yīng)注重調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，獲得來(lái)自家長(zhǎng)、社會(huì)的支持和認(rèn)可。因此，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須注重與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，通過(guò)各種活動(dòng)與宣傳，打破家長(zhǎng)那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展好的舊觀念、舊框框，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長(zhǎng)的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去。
因此，心理健康教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會(huì)的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可，才能得到真正開(kāi)展。也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)應(yīng)注重調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，獲得來(lái)自社會(huì)的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來(lái)自家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可。我們提出，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須注重與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，通過(guò)各種活動(dòng)與宣傳，打破家長(zhǎng)那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長(zhǎng)的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去。
1、《中小學(xué)教師心理健康教育指南》
2、《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)全書(shū)》
3、張慶林主編，《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用-如何教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和思維》
4、吳紅駿，趙潔，《運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論改革遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的教與學(xué)》
5、皮連生主編，《學(xué)與教的心理學(xué)》
小學(xué)體育教育論文篇九
以自我教育塑造主體人格。大學(xué)生的'自我教育，是指大學(xué)生在一定的外在因素的影響和作用下，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我反思，自我修養(yǎng)以達(dá)到自我完善的一系列思想矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是德育的最終目的和歸宿。改革德育傳統(tǒng)模式，激發(fā)學(xué)生自我教育的情感和動(dòng)機(jī)；組織自我教育系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力與習(xí)慣。在人與人的交往中，通過(guò)日益加深的對(duì)道德規(guī)則，道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)達(dá)到彼此心靈相通的境界，達(dá)到一種互惠的對(duì)對(duì)方的道德責(zé)任和義務(wù)，并在履行這些責(zé)任和義務(wù)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略到真正符合人性的東西，體驗(yàn)到更深刻的自我肯定，自我完善需要的滿足。
走出家庭教育的誤區(qū)。家庭教育是基礎(chǔ)，家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，孩子能否成才，很大程度上取決于家庭的影響與父母的教育。走出家庭誤區(qū)，優(yōu)化家庭教育，是有著非常重要的意義的。家長(zhǎng)要了解教育規(guī)律，了解孩子的生理和心理發(fā)展過(guò)程，把握孩子如何發(fā)育，心理如何發(fā)展，知識(shí)如何獲得，人格如何培養(yǎng)等等。同時(shí)重視思想品德教育，家長(zhǎng)應(yīng)該把言傳和身教結(jié)合起來(lái)，以高尚的思想情操和正確的說(shuō)教，模范的行為教育影響孩子。還要選擇科學(xué)的教育方式和方法，愛(ài)孩子應(yīng)有其道，適其度，得其法，求其效。最后家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)同步進(jìn)行，家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校密切配合，主動(dòng)溝通并聽(tīng)取情況；學(xué)校應(yīng)了解家庭對(duì)學(xué)生的教育條件和方法，介紹學(xué)生的在校表現(xiàn)，以取得家長(zhǎng)支持，共同促進(jìn)教育過(guò)程的優(yōu)化，最大限度的發(fā)揮家庭和學(xué)校兩個(gè)主陣地的教育作用。
以學(xué)生為主體進(jìn)行德育改革。對(duì)學(xué)校德育改革的思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校德育面臨著新的挑戰(zhàn)，我們必須從實(shí)際出發(fā)，改革現(xiàn)有的德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，提高德育工作者的素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，使德育教育真正落到實(shí)處，收到應(yīng)有的效果。
改進(jìn)德育目標(biāo)，使之更具可操作性；改變德育內(nèi)容單一化傾向；改進(jìn)德育方法；提高教師素質(zhì)；創(chuàng)建健康、合理、有序的社會(huì)道德環(huán)境。
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[3]楊林國(guó).當(dāng)前德育問(wèn)題的若干思考[j].南京師大學(xué)報(bào)，，(2).
小學(xué)體育教育論文篇十
新課程改革更加關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的人文性，關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，這是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重要方向?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材所選入的作品是文質(zhì)兼美的素材，字里行間都洋溢著美感，這正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的最佳途徑。因此我們要依托于語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，以學(xué)生為中心，將情感教育滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，激起學(xué)生豐富的情感，以提升學(xué)生的情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的滲透淺談如下幾點(diǎn)。
小學(xué)生年齡小、處于認(rèn)知的形象階段，而對(duì)于文中所表現(xiàn)的情感理解起來(lái)具有一定的困難，這會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)情感的把握、文本的理解。如文章所描述的科學(xué)家廢寢忘食、刻苦鉆研的求學(xué)精神，革命戰(zhàn)士不屈不撓、大無(wú)畏的革命精神等，都是通過(guò)文字來(lái)表述，教師如果不重視教材的挖掘，如果只是單純地講述，并不能激起學(xué)生特定的情感，這樣自然也會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于文本的理解。因此，在教學(xué)中我們要深入挖掘文本，積極收集相關(guān)的資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，將這些難以用語(yǔ)言表述的情感用音樂(lè)來(lái)渲染、用畫(huà)面來(lái)烘托，這樣更能帶動(dòng)學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生飽含激情，展開(kāi)主動(dòng)學(xué)習(xí)。
如在學(xué)習(xí)《錢塘江大潮》這一課時(shí)，由于大多學(xué)生并沒(méi)有親自前往觀察過(guò)，并沒(méi)有直觀而深刻的認(rèn)識(shí)，因此在教學(xué)時(shí)我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)強(qiáng)大的圖文聲像功能，來(lái)播放錢塘江大潮的視頻資料，將大潮的壯麗呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，帶給學(xué)生感官上的沖擊與震撼，從而激起學(xué)生特定的情感。這樣既可以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)又可以引導(dǎo)學(xué)生帶著特定的情感來(lái)展開(kāi)文本的學(xué)習(xí)，更利于學(xué)生對(duì)文本的把握，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。
正所謂披文以入情，我們不僅要在導(dǎo)入階段激發(fā)學(xué)生的.情感，還要讓學(xué)生的情感延續(xù)，滲透于整個(gè)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文章字詞句段的賞析，來(lái)深入地體味情感，促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。因此，在教學(xué)中我們要抓住文章的主題句、關(guān)鍵句與重點(diǎn)語(yǔ)句，讓學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立思考與積極思維，透過(guò)文字來(lái)達(dá)到深層次的理解，以帶領(lǐng)學(xué)生真正地走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴。
如在學(xué)習(xí)《桂林山水》，作者用生動(dòng)而簡(jiǎn)練的詞來(lái)形容桂林山與水的特點(diǎn)，水之靜、清、綠，山之奇、秀、險(xiǎn)，雖是幾個(gè)字，但是卻能生動(dòng)而形象地展現(xiàn)其壯麗與優(yōu)美，這樣更能讓學(xué)生深入地體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，感悟桂林山水甲天下，這樣更能讓學(xué)生感受桂林山水的美好，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、熱愛(ài)大自然的感情，從而引導(dǎo)學(xué)生在深入的品析中來(lái)走進(jìn)作者所描繪的優(yōu)美景色，與作者產(chǎn)生情感共鳴，語(yǔ)文論文《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育》。
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，有感情的朗讀課文是閱讀的重要目標(biāo)，這也是讓學(xué)生體會(huì)情感、提升情感的重要手段?？梢哉f(shuō)有感情的朗讀既是信息的輸出，又是一種信息的輸入，學(xué)生可以在聲情并茂的朗讀中來(lái)體會(huì)文章的情感，從而轉(zhuǎn)化為自身的情感。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生的閱讀提供更多的時(shí)間與空間，要變講讀為學(xué)生的自主閱讀，讓學(xué)生在閱讀中將讀、思、議、想結(jié)合起來(lái)，多一些思考，少一些講解，以讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，在富有感情的朗讀中引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)情感。
如《桂林山水》，我們要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中走進(jìn)那如詩(shī)如畫(huà)的意境，切身感受桂林山水的壯麗與秀美，從而讓學(xué)生對(duì)文本的理解由膚淺的文字層面上升為深層的情感體會(huì)。這樣能讓學(xué)生深切體會(huì)字里行間所流露出來(lái)的對(duì)大自然的喜愛(ài)，同時(shí)能促進(jìn)學(xué)生深入地掌握語(yǔ)言，這樣更加利于學(xué)生寫(xiě)作水平、語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。情感教育也是如此，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累、厚積薄發(fā)的過(guò)程，而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是有限的課堂教學(xué)與教材所能夠達(dá)成的目標(biāo)。因此，在教學(xué)中我們要在立足課堂教學(xué)，在搞好教材教學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)辟更為寬廣的閱讀空間，帶領(lǐng)學(xué)生沖破教材、教參的牢籠，引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深與橫向發(fā)展。這樣不僅可以激活學(xué)生的思維，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的閱讀水平，而且更能讓學(xué)生在比較與對(duì)比、想象與聯(lián)想中來(lái)加深情感體驗(yàn)，這樣更加利于學(xué)生情感的激發(fā)與培養(yǎng)。
如學(xué)完一篇文章后，可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)閱讀同一作者的不同文章;或是不同作者同一題材的文章，讓學(xué)生來(lái)深刻體會(huì)作者不同的寫(xiě)作風(fēng)格與情感。需要注意的是，課外閱讀的主體依舊是學(xué)生，但并不是與教師無(wú)關(guān)，教師要做好指導(dǎo)工作，要為學(xué)生提供一些適合的書(shū)籍，并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜愛(ài)來(lái)自主選擇閱讀材料，以體現(xiàn)閱讀的自主性與獨(dú)立性，這既是學(xué)生理解文本的提升，又是提高綜合素養(yǎng)的重要途徑。同時(shí)教師要做好檢查與督促作用，以讓學(xué)生保質(zhì)保量地完成課外閱讀。
總之，情感教育是現(xiàn)代教育的主要組成部分，我們要將情感教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，這樣更能突出語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能。這就需要廣大語(yǔ)文教師不斷提高自身修養(yǎng)與能力，深入把握教材，靈活駕馭課堂，動(dòng)之以情，曉之以理，激起學(xué)生豐富的情感，這樣才能達(dá)到語(yǔ)文學(xué)科在豐富學(xué)生的人格素養(yǎng)、提升學(xué)生思想品質(zhì)方面的功效。
小學(xué)體育教育論文篇十一
美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美術(shù)教育;素質(zhì)教學(xué);相互關(guān)系;德智體美勞。
美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過(guò)一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會(huì)正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價(jià)值與意義，往往是與它的具有典型的道德價(jià)值與意義是分不開(kāi)的，比如說(shuō)像各種愛(ài)國(guó)主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過(guò)雕塑作品的外在形式接受了愛(ài)國(guó)主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示?！皩W(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺(jué)空間智能的同時(shí)，必須潛移默化地滲透社會(huì)的某種價(jià)值觀念。”
美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過(guò)美術(shù)作品的形體美的體驗(yàn)與感昭來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)以美感人，以情動(dòng)人，美術(shù)教育以美感熏陶入對(duì)學(xué)生手展開(kāi)品德與情操教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)自然和生的的熱愛(ài)和責(zé)任感培養(yǎng)學(xué)生們尊敬自然、保護(hù)自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
智育，主要學(xué)注重開(kāi)發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)有著巨大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的?，F(xiàn)代科學(xué)家對(duì)人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球都具有同樣的高級(jí)智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動(dòng)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開(kāi)發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計(jì)算和求同方面的控制，機(jī)時(shí)大腦的左半球是人腦處理語(yǔ)言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“優(yōu)勢(shì)半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，著重于對(duì)人的想像性、虛構(gòu)能力、對(duì)外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺(jué)，進(jìn)行形象思維、直覺(jué)思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞?？梢?jiàn)，在人的智力活動(dòng)中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開(kāi)發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專業(yè)知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練，但是在其教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)社會(huì)及事物的感性及理性的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)通過(guò)具體形象可觀的美術(shù)作品表達(dá)出來(lái)，在這一過(guò)程中學(xué)生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力能力。一個(gè)人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來(lái)看，小學(xué)美術(shù)教育對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。
在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過(guò)程中的兩個(gè)側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運(yùn)動(dòng)鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對(duì)美育的重要性上，美育是人體的心理活動(dòng)，人的`心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)在審美活動(dòng)或者培養(yǎng)學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個(gè)健康和身體條件。通過(guò)正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。
小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運(yùn)用，主要是通過(guò)美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對(duì)體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動(dòng)需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)技巧的高難度性，運(yùn)動(dòng)造型的藝術(shù)性，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，運(yùn)動(dòng)成員配合的默契性以及動(dòng)作的整體性等等，這要些體育活動(dòng)取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無(wú)法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。
美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛(ài)勞動(dòng)本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。其次是勞動(dòng)創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動(dòng)與美的關(guān)系，人類的勞動(dòng)不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動(dòng)過(guò)程也是創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)勞動(dòng)不但可以使學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與感受暗送具體化、形象化，同時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對(duì)勞動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動(dòng)課有機(jī)結(jié)合，對(duì)兒童的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個(gè)重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，做到美術(shù)課的過(guò)程就是勞動(dòng)課的過(guò)程，美術(shù)課的目的就是勞動(dòng)課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和動(dòng)手操作的實(shí)際場(chǎng)所，通過(guò)動(dòng)手，使學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結(jié)合，提高學(xué)生的整體素。
素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時(shí)，素質(zhì)教育是培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學(xué)手段的補(bǔ)充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。
小學(xué)體育教育論文篇十二
摘要：隨著小學(xué)新課程改革的實(shí)施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。
根據(jù)長(zhǎng)期從事小學(xué)教育管理工作的經(jīng)驗(yàn)，從教育管理的角度探討了當(dāng)前小學(xué)教育改革存在的問(wèn)題與相應(yīng)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;管理模式;創(chuàng)新
學(xué)校教育，無(wú)論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
而小學(xué)教育作為人生的奠基教育，是對(duì)孩子的未來(lái)，甚至國(guó)家的未來(lái)最有影響的教育，同時(shí)也是最難實(shí)施的教育。
因此，國(guó)家一直都對(duì)小學(xué)教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進(jìn)小學(xué)教育管理中存在的問(wèn)題。
隨著新課程改革的實(shí)施和小學(xué)素質(zhì)教育的全面推行，我國(guó)小學(xué)整體辦學(xué)水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長(zhǎng)期的小學(xué)教育工作實(shí)踐中，認(rèn)為小學(xué)教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來(lái)提高管理效率，這是值得一線教師思考的問(wèn)題。
一、目前小學(xué)教育管理中存在的問(wèn)題
1.傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變
雖然新一輪的課程改革帶來(lái)一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評(píng)價(jià)的理念、校本的理念、有效教學(xué)的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒(méi)有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學(xué)理念并沒(méi)有真正抵達(dá)教學(xué)管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對(duì)話”“課程整合”等只是教學(xué)管理者和教師筆下的一個(gè)名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進(jìn)行填鴨式的教學(xué)、并以學(xué)生成績(jī)的好壞來(lái)衡量教師的教學(xué)質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學(xué)模式的主要特點(diǎn)。
在這樣的教學(xué)管理模式下，造成教師的教學(xué)積極性不高，教師和學(xué)生都只是被動(dòng)地傳授或接受知識(shí)，教師和學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)揮，同時(shí)也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能動(dòng)性，表現(xiàn)為教師為了學(xué)生取得考試的好成績(jī)而讓學(xué)生死記硬背考點(diǎn)，而不是以生動(dòng)、形象的例子讓學(xué)生真正掌握到解題的思路和方法;或者學(xué)生只是把學(xué)習(xí)作為每天需要完成的任務(wù)，而絲毫沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，他們不知道學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和目的所在;或者教師為了學(xué)生能在文化課上取得好成績(jī)而忽略學(xué)生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評(píng)價(jià)的重要性，脫離課程評(píng)價(jià)的核心
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)小學(xué)課程的評(píng)價(jià)往往只是結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了過(guò)程評(píng)價(jià)的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對(duì)課程評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制;(2)過(guò)度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學(xué)技能，輕視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評(píng)價(jià)的主體限于同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)等，忽略了教學(xué)本身最重要的角色――學(xué)生，其實(shí)學(xué)生對(duì)于教師的認(rèn)同度和課堂知識(shí)的感受度才是課程評(píng)價(jià)的意義所在。
3.缺乏高素質(zhì)的師資力量
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師無(wú)疑是最為關(guān)鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培育下一代的歷史重任。
而目前我國(guó)小學(xué)教師的學(xué)歷相對(duì)其他教育階段較低，并且相互交流、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，部分小學(xué)教師的教學(xué)觀念仍未更新，仍堅(jiān)持“成績(jī)決定一切”的錯(cuò)誤觀念，批評(píng)學(xué)生多、鼓勵(lì)學(xué)生少，在學(xué)生面前樹(shù)立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學(xué)生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問(wèn)題。
部分實(shí)行包班上課的教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)過(guò)重，再加上家庭的負(fù)擔(dān)，使得教師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有充足的時(shí)間和精力去備課，更談不上從事學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)。
4.學(xué)校與家長(zhǎng)之間信息不對(duì)稱
學(xué)校與家長(zhǎng)之間缺乏有效的溝通機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校與家長(zhǎng)之間的信息不對(duì)稱。
許多家長(zhǎng)，好像從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學(xué)校。
對(duì)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)不聞不問(wèn)，而只是一味地拿期中或期末成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的情況時(shí)，也只是拿成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，直接屏蔽了孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)，而家長(zhǎng)也未及時(shí)地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來(lái)幫助孩子，這些信息不對(duì)稱直接影響了孩子的心理成長(zhǎng)，并影響孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。
二、加強(qiáng)小學(xué)教育管理的對(duì)策
1.改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
改變單一的評(píng)價(jià)制度。
傳統(tǒng)教學(xué)管理模式最大的弊端就在于單一的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以成績(jī)作為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)的直接原因。
教育行政部門(mén)應(yīng)按照新課程改革的精神，改變用應(yīng)試教育評(píng)價(jià)模式去評(píng)價(jià)校長(zhǎng)、評(píng)價(jià)小學(xué)的教學(xué)管理工作，不能以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低簡(jiǎn)單劃分學(xué)校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)考核學(xué)校是否貫徹了素質(zhì)教育理念，學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實(shí)施課程評(píng)價(jià)為主要手段，重視教學(xué)過(guò)程的管理
實(shí)施課程評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導(dǎo)的有效手段。
小學(xué)實(shí)施課程評(píng)價(jià)應(yīng)至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學(xué)校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評(píng)價(jià)機(jī)制，使課程評(píng)價(jià)貫穿于包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)反饋等各個(gè)主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學(xué)生在課程評(píng)價(jià)中的主體地位，即以學(xué)生作為評(píng)價(jià)判斷的主體，側(cè)重檢查教師是否為學(xué)生建立了一個(gè)健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生是否學(xué)習(xí)到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評(píng)價(jià)不應(yīng)完全標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)在一定程度上尊重教師個(gè)性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個(gè)性”與“責(zé)任”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
3.全面提高師資隊(duì)伍力量
百年大計(jì)，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學(xué)過(guò)程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學(xué)校教學(xué)管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學(xué)校只有通過(guò)提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長(zhǎng)，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實(shí)到具體的教學(xué)行動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，才能讓學(xué)生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學(xué)校應(yīng)通過(guò)管理促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對(duì)自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵(lì)制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過(guò)建立科學(xué)、合理的考評(píng)制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績(jī)掛鉤，強(qiáng)化教職工的主人翁意識(shí)，鼓勵(lì)教師為學(xué)校教育教學(xué)改革創(chuàng)新多作貢獻(xiàn)。
(2)加強(qiáng)教師職后進(jìn)修培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。
學(xué)校應(yīng)通過(guò)一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學(xué)習(xí)體系，鼓勵(lì)教師提高學(xué)歷層次，建立以校本培訓(xùn)為主的教師培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)教師教育觀念轉(zhuǎn)變，拓寬視野，強(qiáng)化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來(lái)，才能徹底貫徹我國(guó)教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時(shí)，教師整體綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。
4.增強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校間的信息溝通
家長(zhǎng)是學(xué)生教育中至關(guān)重要的一部分，家長(zhǎng)教育與學(xué)校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。
因此學(xué)校應(yīng)充分重視家長(zhǎng)的參與，建立一個(gè)實(shí)時(shí)的學(xué)校和家長(zhǎng)之間的信息溝通渠道，隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。
教師用心，家長(zhǎng)用愛(ài)，建立家長(zhǎng)和學(xué)校溝通的橋梁。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)糾正、及時(shí)幫助、及時(shí)溝通，讓學(xué)校的管理和家庭的潛意識(shí)教育連接在一起。
讓學(xué)生感受到，有很多人在關(guān)注他們的成長(zhǎng)，關(guān)注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對(duì)象是教師和學(xué)生，這就決定了教學(xué)管理要以人為本，著眼于促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展去進(jìn)行管理。
在當(dāng)前新課改的背景下，教學(xué)管理出現(xiàn)的問(wèn)題更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就需要教育管理者在加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，將日常的管理活動(dòng)與理論研究結(jié)合起來(lái)，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問(wèn)題，探尋解決之道。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)體育教育論文篇十三
所謂教學(xué)有法，但教無(wú)定法。同理而言，在班級(jí)管理中同樣如此。小學(xué)生是一個(gè)特殊的團(tuán)體，與幼兒思想不同，他對(duì)世界已經(jīng)有了初步的認(rèn)知，并且有自己的思想與見(jiàn)解。然而，他又不同于高年級(jí)的學(xué)生，思想還沒(méi)有成熟。因此，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現(xiàn)在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識(shí)教育能夠助其強(qiáng)化適當(dāng)行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認(rèn)知能力的有限使其判斷能力也處于一個(gè)模糊的時(shí)期。在某些適當(dāng)?shù)?行為產(chǎn)生時(shí)，他并不能理解此行為是否得當(dāng)，是否可以在以后相類似的環(huán)境中予以行為。與此同時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地予以鼓勵(lì)，使該行為能夠得以強(qiáng)化，相反，在錯(cuò)誤行為產(chǎn)生時(shí)，教師要及時(shí)疏導(dǎo)，并予以糾正。
1.教師與學(xué)生多溝通，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，并善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在
應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的一句話：你發(fā)現(xiàn)或不發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)都會(huì)在他們的日常行為中顯現(xiàn)出來(lái)，如果我們只是一味地坐在辦公室的話，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該放下身段，融入學(xué)生的生活當(dāng)中，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，對(duì)其中適當(dāng)?shù)挠枰怨膭?lì)，不良的予以制止。
2.教師應(yīng)該與家長(zhǎng)在賞識(shí)教育上形成合力
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們渴望得到教師的賞識(shí)，同時(shí)也希望得到源于家長(zhǎng)的賞識(shí)。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長(zhǎng)應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，在學(xué)校與家庭兩個(gè)不同的環(huán)境中小學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現(xiàn)其團(tuán)結(jié)集體、友愛(ài)同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長(zhǎng)輩，這時(shí)可能表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識(shí)教育并不意味著表?yè)P(yáng)，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個(gè)體，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)勢(shì)，它是一種充滿生命活力的教育方式。
小學(xué)體育教育論文篇十四
學(xué)生小田，老師，家長(zhǎng)都反映他是個(gè)“不開(kāi)竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過(guò)，家長(zhǎng)又復(fù)習(xí)過(guò)，可做起來(lái)就是錯(cuò)誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會(huì)錯(cuò)，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會(huì)小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂(lè)于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹(shù)立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯(cuò)，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長(zhǎng)切不可以“笨蛋”批評(píng)、責(zé)罵他，這樣使他對(duì)自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動(dòng)力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵(lì)，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學(xué)體育教育論文篇十五
在新課程改革的背景下，國(guó)家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升，在當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時(shí)代進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的要求。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國(guó)教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著小學(xué)語(yǔ)文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)文壇上時(shí)，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時(shí)也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力，細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語(yǔ)言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)聞，促進(jìn)他們身心的健康成長(zhǎng)的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫(xiě)的或?yàn)樗麄兯矏?ài)并且又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對(duì)象和小學(xué)語(yǔ)文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對(duì)象的角度來(lái)看,兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動(dòng)漫、科幻等類的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語(yǔ)文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中，受到了諸多的社會(huì)人士譬如教育專家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語(yǔ)文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會(huì)發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的趨勢(shì)已經(jīng)變得勢(shì)不可擋，同時(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)生的幸運(yùn)。
通過(guò)觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對(duì)象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語(yǔ)言學(xué)習(xí)和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉
兒童文學(xué)在兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程可以起到一個(gè)快捷的作用，能夠使得兒童加強(qiáng)對(duì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不僅能夠激發(fā)兒童對(duì)世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對(duì)文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語(yǔ)文閱讀當(dāng)中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中合理的運(yùn)用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對(duì)小學(xué)生的品性、價(jià)值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開(kāi)發(fā)出更多的小學(xué)語(yǔ)文課程的資源。.
（二）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教材的主要來(lái)源
在五四運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺(tái)，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開(kāi)始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時(shí)候甚至受到儒家大儒等知識(shí)分子的“封殺”，而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語(yǔ)文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時(shí)的改革，越來(lái)越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語(yǔ)文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國(guó)新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中的文章大部分都是來(lái)自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩(shī)歌等等為小學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級(jí)的語(yǔ)文教材當(dāng)中不論是兒童詩(shī)歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國(guó)外，還有許多國(guó)家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國(guó)、俄羅斯等發(fā)達(dá)國(guó)家，俄羅斯制定了“閱讀和初級(jí)文學(xué)教育大綱”，通過(guò)考慮學(xué)生心理活動(dòng)以及精神需求等因素，再結(jié)合兒童文學(xué)作品來(lái)使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界。由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)而且在國(guó)外都是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的教材極為重要的主要來(lái)源。
（三）兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式
小學(xué)生處于兒童這一知識(shí)理解能力、思維直觀簡(jiǎn)單的階段，或者說(shuō)是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時(shí)期，小學(xué)生活潑好動(dòng)，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，并且在應(yīng)試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)以及記憶，使得學(xué)生過(guò)早的對(duì)語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運(yùn)用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當(dāng)中生動(dòng)有趣的文字、生動(dòng)形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情，這樣一來(lái)不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于教師小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行。
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動(dòng)的文學(xué)門(mén)類，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項(xiàng)特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學(xué)體育教育論文篇十六
摘要：
中國(guó)畫(huà)具有技巧復(fù)雜、思想深邃、造型抽象等特點(diǎn)，這給在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展好中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力，探討開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)的思路，并分析在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中教師需要注意的一些問(wèn)題，同時(shí)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出中國(guó)畫(huà)教學(xué)的實(shí)施策略，希望能通過(guò)研究，為教育工作者更好地開(kāi)展小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；中國(guó)畫(huà)教學(xué)
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)獨(dú)特的美術(shù)形式，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸積累形成的具有我國(guó)民族文化鮮明特色的繪畫(huà)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時(shí)承載了獨(dú)特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難和阻力。怎樣讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)原則與審美追求，怎樣讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的技法要求和風(fēng)格特征，怎樣通過(guò)合理的講解與訓(xùn)練讓學(xué)生正確理解并掌握中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)方法，值得廣大小學(xué)美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些實(shí)務(wù)工作，對(duì)這一課題展開(kāi)詳細(xì)論述。
一、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的思路
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是從基礎(chǔ)開(kāi)始的教學(xué)。小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生理解并掌握寫(xiě)實(shí)性的美術(shù)繪畫(huà)方法十分重要。因此，從小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要追求看，教師是以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)開(kāi)展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識(shí)教學(xué)的。中國(guó)畫(huà)從唐代開(kāi)始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對(duì)造型準(zhǔn)確、色彩真實(shí)的追求主要存在于工筆畫(huà)、水陸畫(huà)、戒畫(huà)技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫(huà)主張寫(xiě)意，追求神似，講究意境，而不主張對(duì)自然事物的精確描摹。因此，中國(guó)畫(huà)重寫(xiě)意的繪畫(huà)原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫(xiě)實(shí)性美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的教學(xué)方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要想開(kāi)展好中國(guó)畫(huà)教學(xué)，教師應(yīng)秉持如下思路。首先，教師應(yīng)從讓學(xué)生掌握中國(guó)畫(huà)的`繪畫(huà)工具和材料入手開(kāi)展教學(xué)。教師應(yīng)從中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學(xué)生先熟悉中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方面的實(shí)物知識(shí)，通過(guò)向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)材料方面的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，教師向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)的由來(lái)和歷史文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解與中國(guó)畫(huà)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使其能夠掌握中國(guó)畫(huà)在繪畫(huà)特征、風(fēng)格和技法上與西方繪畫(huà)的區(qū)別，使學(xué)生形成對(duì)中國(guó)畫(huà)基本特點(diǎn)的認(rèn)知，讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格與審美追求。再次，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿中國(guó)畫(huà)中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國(guó)畫(huà)作品的局部為例，向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)中植物、山石的畫(huà)法，花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)中一些代表性造型圖案的畫(huà)法，讓學(xué)生通過(guò)觀察和模仿，理解并掌握中國(guó)畫(huà)中一些典型畫(huà)法的繪畫(huà)技巧。最后，教師指定一些簡(jiǎn)單的中國(guó)畫(huà)小景作品或局部讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練其使用中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)工具和運(yùn)用中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技巧的能力，從而提高學(xué)生的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作水平。
二、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的目標(biāo)
義務(wù)教育美術(shù)新課標(biāo)對(duì)美術(shù)教學(xué)提出了具體要求，把課程總目標(biāo)設(shè)定為“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，美化環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對(duì)文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標(biāo)的設(shè)定為小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)指明了方向。中國(guó)畫(huà)教學(xué)應(yīng)與新課標(biāo)提出的課程總目標(biāo)保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國(guó)畫(huà)教學(xué)的特殊價(jià)值。因此，小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的知識(shí)與技能目標(biāo)可以設(shè)定如下：讓學(xué)生理解并掌握中國(guó)畫(huà)的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫(huà)方法，懂得使用中國(guó)畫(huà)的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進(jìn)行繪畫(huà)，理解中國(guó)畫(huà)的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂(lè)趣。過(guò)程與方法目標(biāo)可以設(shè)定如下：組織學(xué)生組成小組開(kāi)展美術(shù)學(xué)習(xí)，通過(guò)臨摹、寫(xiě)生等繪畫(huà)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生理解并掌握中國(guó)畫(huà)的基本繪畫(huà)技巧，使學(xué)生認(rèn)知并理解中國(guó)畫(huà)中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、理解中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在動(dòng)力，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、欣賞理解中國(guó)畫(huà)的審美思想，掌握中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過(guò)讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)作品，使其認(rèn)知并理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的實(shí)踐策略
1.引入故事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，因此，教師如果在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中過(guò)于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果把中國(guó)畫(huà)教學(xué)與生動(dòng)有趣的小故事聯(lián)系起來(lái)，以講故事的方式向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展歷史、繪畫(huà)工具和技法，則可以使中國(guó)畫(huà)教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生把注意集中到中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)上。如，在講解毛筆的知識(shí)時(shí)，教師可通過(guò)秦朝將領(lǐng)蒙恬改進(jìn)毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來(lái)和發(fā)展，以生動(dòng)有趣的小故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆知識(shí)的興趣。又如，在講解宣紙知識(shí)時(shí)，教師可以為學(xué)生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的興趣，另一方面能夠豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)并提高其國(guó)學(xué)素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作并不主張?jiān)煨?、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過(guò)理論講解讓學(xué)生掌握中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技巧，對(duì)于小學(xué)生而言是較為困難的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)避免過(guò)度的理論教學(xué)，避免在中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)方法的教學(xué)中一味講解技法特征、畫(huà)法原則等，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中國(guó)畫(huà)中簡(jiǎn)單的典型圖案、造型入手，通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)，以模仿已有的中國(guó)畫(huà)作品為切入點(diǎn)，逐步通過(guò)訓(xùn)練掌握中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技巧。教師可以選取中國(guó)畫(huà)中一些較為典型的山石、花鳥(niǎo)、人物等圖案讓學(xué)生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫(huà)譜》中的一些典型圖案，讓學(xué)生通過(guò)臨摹基礎(chǔ)的中國(guó)畫(huà)造型，由淺入深地學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。這樣可以避開(kāi)中國(guó)畫(huà)在技法原則和審美追求上與小學(xué)美術(shù)教育由寫(xiě)實(shí)性入手的理論不相符的問(wèn)題，從而讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練掌握中國(guó)畫(huà)技法，逐步通過(guò)繪畫(huà)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)的審美原則和藝術(shù)特征。
3.開(kāi)展好中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的審美價(jià)值要開(kāi)展好小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)，怎樣讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的美感和審美價(jià)值是一個(gè)特別需要注意的問(wèn)題。因?yàn)樾W(xué)生處在思維水平和價(jià)值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過(guò)直接的口頭講解讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的意境、氣韻等較為抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)并不追求完全寫(xiě)實(shí)，所以教師不能以色彩是否準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生講解哪些中國(guó)畫(huà)作品畫(huà)得好。這就要求教師應(yīng)另辟蹊徑，從優(yōu)劣對(duì)比的角度向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)的鑒賞知識(shí)。如，教師可以同時(shí)向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國(guó)畫(huà)作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫(huà)愛(ài)好者的習(xí)作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學(xué)生通過(guò)觀察、對(duì)比，說(shuō)說(shuō)哪幅作品畫(huà)得好，哪幅作品畫(huà)得一般，進(jìn)而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動(dòng)，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問(wèn)題。這樣，學(xué)生通過(guò)觀察、對(duì)比同一主題不同水平的中國(guó)畫(huà)作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點(diǎn)，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國(guó)畫(huà)的鑒賞方法，進(jìn)而以作品賞析為切入點(diǎn)，理解并掌握中國(guó)畫(huà)的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實(shí)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作基礎(chǔ)。
4.舉辦繪畫(huà)比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為了更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的熱情，教師可以在布置繪畫(huà)作業(yè)時(shí)，以繪畫(huà)比賽的方式，讓學(xué)生就同一主題開(kāi)展中國(guó)畫(huà)作品臨摹，并讓學(xué)生組成繪畫(huà)小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫(huà)比賽。隨后，教師通過(guò)多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機(jī)在課堂上播放，讓全班學(xué)生評(píng)選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，教師通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)比賽，使學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)對(duì)比認(rèn)識(shí)到哪些作品畫(huà)得好，哪些作品畫(huà)得不好，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法、原則的理解；同時(shí)，通過(guò)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使繪畫(huà)能力較強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，為學(xué)校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)人才提供支持。結(jié)語(yǔ)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫(huà)具有一定的差異，因此，在小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)。教師應(yīng)注意根據(jù)小學(xué)生的審美認(rèn)知能力、認(rèn)知習(xí)慣、理解力水平等，科學(xué)設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的方法、模式，讓學(xué)生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門(mén)，逐步熟悉并理解中國(guó)畫(huà)的技法和審美思想；要注重開(kāi)展中國(guó)畫(huà)的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、意境和美感的體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生多觀察，多臨摹訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過(guò)多向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。這樣才能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)，為其成長(zhǎng)為優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)人才做好鋪墊。
小學(xué)體育教育論文篇十七
本學(xué)期的現(xiàn)代教育技術(shù)工作在上級(jí)主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下，堅(jiān)持為教師與學(xué)生發(fā)展服務(wù)的思想，著眼于不斷推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合的目標(biāo)，在原有技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索學(xué)校教育信息化發(fā)展的新技術(shù)、新問(wèn)題，不斷向智慧校園的目標(biāo)邁進(jìn)。
一、配合教育局開(kāi)展“智慧教育”專網(wǎng)建設(shè)。
硬件建設(shè)方面：學(xué)校教育技術(shù)管理員積極接待移動(dòng)公司技術(shù)人員到校施工，詳細(xì)介紹線路走向及設(shè)備安裝注意事項(xiàng)，圓滿完成硬件安裝；軟件建設(shè)方面，積極配合移動(dòng)公司測(cè)試專網(wǎng)軟件資源平臺(tái)運(yùn)行情況。認(rèn)真學(xué)習(xí)“葫蘆島市教育資源公共服務(wù)平臺(tái)”使用管理方法，及時(shí)下發(fā)教師、學(xué)生及家長(zhǎng)平臺(tái)登錄使用方法，提高教育資源使用效率。
二、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與維護(hù)。
1、本學(xué)期校園網(wǎng)絡(luò)幾次出現(xiàn)arp病毒攻擊，首先請(qǐng)來(lái)移動(dòng)公司技術(shù)人員鎖定問(wèn)題區(qū)域，然后在教師休息時(shí)段拔掉網(wǎng)線，再逐一連接網(wǎng)線鎖定問(wèn)題電腦，予以系統(tǒng)重裝。與此同時(shí)，附屬樓出現(xiàn)集體斷網(wǎng)現(xiàn)象，誤判為arp攻擊，給網(wǎng)絡(luò)維護(hù)帶來(lái)一定的困難。后來(lái)經(jīng)排查，發(fā)現(xiàn)附屬樓防水施工造成網(wǎng)線斷掉。
2、及時(shí)重裝電腦系統(tǒng)，保證辦公電腦網(wǎng)絡(luò)暢通。
3、解決校園直播服務(wù)器與辦公電腦ip沖突，實(shí)現(xiàn)直播暢通。主動(dòng)聯(lián)系設(shè)備安裝方，學(xué)習(xí)軟件使用，聯(lián)系移動(dòng)公司進(jìn)行ip劃分，進(jìn)行設(shè)備調(diào)試，確認(rèn)直播功能有效使用。
三、信息化教學(xué)設(shè)備的使用。
1、本學(xué)期，我校淘汰了投影機(jī)加白板的多媒體系統(tǒng)，新進(jìn)了18臺(tái)鴻合交互一體機(jī)，實(shí)現(xiàn)了所有教學(xué)點(diǎn)位全部為交互一體機(jī)，極大地改善了學(xué)校的教育信息化環(huán)境。為了提高設(shè)備使用率，學(xué)校教育技術(shù)管理員認(rèn)真學(xué)習(xí)機(jī)器的軟硬件使用技術(shù)，及時(shí)下發(fā)培訓(xùn)講義，使我們的教師盡快共享鴻合教育提供的多媒體資源。對(duì)于上一批的sct一體機(jī)，個(gè)別系統(tǒng)不能還原的，重裝系統(tǒng)后，及時(shí)安裝其它款的白板軟件，包括鴻合白板軟件都可以。
2、本學(xué)期，繼續(xù)使用已經(jīng)使用的虛擬光驅(qū)軟件支持?jǐn)?shù)學(xué)及英語(yǔ)等學(xué)科教學(xué)光盤(pán)資源的使用。新解決了科學(xué)學(xué)科光盤(pán)鏡像文件中視頻鏈接播放受阻問(wèn)題。
3、本學(xué)期，認(rèn)真鉆研兩個(gè)錄播教室錄播設(shè)備的應(yīng)用，確保了學(xué)校開(kāi)放日活動(dòng)的順路進(jìn)行。
4、本學(xué)期，研究了開(kāi)放日錄制的大視頻導(dǎo)不進(jìn)軟件的問(wèn)題，利用暴風(fēng)影音進(jìn)行截取。積極編輯學(xué)校各類活動(dòng)視頻、音頻，遇到技術(shù)問(wèn)題，采取多種渠道加以解決。及時(shí)刻錄保存教育教學(xué)資源。
四、信息化設(shè)備的維護(hù)
本學(xué)期，將以前的一體機(jī)進(jìn)行了維護(hù)，解決了硬件缺陷。南機(jī)房的計(jì)算機(jī)新安裝了廣播教學(xué)軟件，主樓機(jī)房進(jìn)行還原設(shè)置，提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的效率。成功解決win7系統(tǒng)提示盜版桌面黑屏問(wèn)題，解決教師機(jī)登錄電子備課服務(wù)器不能登錄的各類問(wèn)題，從而徹底解決win7系統(tǒng)下局域網(wǎng)資源共享問(wèn)題。
定期進(jìn)行教育技術(shù)軟件使用培訓(xùn)，總結(jié)教師在計(jì)算機(jī)使用中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行溝通。加強(qiáng)校園網(wǎng)站管理，及時(shí)續(xù)費(fèi)，利用校園網(wǎng)站宣傳學(xué)校教育成果及校園文化宣傳。加強(qiáng)信息技術(shù)教學(xué)研究，探索提高小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)成效的策略，提高學(xué)生信息技術(shù)實(shí)踐能力。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)是貫穿整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的，不斷研究新的技術(shù)可以促進(jìn)學(xué)科教學(xué)效率的提高。今后，我們要進(jìn)一步研究新的技術(shù)，使其與學(xué)科教學(xué)深度融合，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。
小學(xué)體育教育論文篇十八
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門(mén)類似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對(duì)此，美國(guó)著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國(guó)人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉。”這也間接證明了美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說(shuō)，我國(guó)的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說(shuō)，藝術(shù)教育在我國(guó)，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無(wú)論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?guó)，參加藝術(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說(shuō)明，藝術(shù)教育在中國(guó)是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國(guó)外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來(lái)闡述。如我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩(shī)、歌、舞、畫(huà)為一體的‘樂(lè)教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門(mén)類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來(lái)的是孔子“成于樂(lè)”的教育思想，旨在通過(guò)用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來(lái)達(dá)到教育成長(zhǎng)的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過(guò)程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門(mén)與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語(yǔ)，在“對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來(lái)。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒(méi)有專門(mén)對(duì)藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒(méi)有對(duì)該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說(shuō)明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門(mén)綜合課程”。無(wú)疑，這樣的描述顯得乏力和無(wú)力，不僅沒(méi)有消解社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國(guó)處于“可有可無(wú)”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對(duì)學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過(guò)上述比較分析，我們可以預(yù)見(jiàn)的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國(guó)的藝術(shù)教育帶來(lái)不同的現(xiàn)狀和后果。美國(guó)注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國(guó)注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國(guó)家所不具有的開(kāi)拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國(guó)多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國(guó)本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問(wèn)題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育的理論來(lái)源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國(guó)不同，我國(guó)具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩(shī)、舞、畫(huà)等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂(lè)教”，形成了“樂(lè)教”文化，成為我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來(lái)源。孔子曾經(jīng)用“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”來(lái)表達(dá)“樂(lè)教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過(guò)藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國(guó)的“樂(lè)教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國(guó)藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國(guó)，一門(mén)課程開(kāi)設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門(mén)課程能否爭(zhēng)取到專項(xiàng)撥款；而要爭(zhēng)取到國(guó)家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過(guò)某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過(guò)學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來(lái)證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭(zhēng)取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國(guó)，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門(mén)統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對(duì)某門(mén)課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定課程，國(guó)家統(tǒng)一撥款。概言之，一門(mén)課程開(kāi)設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無(wú)須為證明自身存在的價(jià)值而爭(zhēng)取撥款。再加上社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門(mén)對(duì)藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對(duì)學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評(píng)估測(cè)試體系尚未建立，致使我國(guó)的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評(píng)估提供一種基礎(chǔ)，供全國(guó)、各州和地方各級(jí)評(píng)估方案使用。測(cè)驗(yàn)和其他測(cè)量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測(cè)試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?jiàn)，在美國(guó)，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評(píng)測(cè)體系已經(jīng)建立。這種評(píng)測(cè)也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過(guò)測(cè)試。因?yàn)橐坏┍患{入測(cè)試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)生主要采取“質(zhì)性評(píng)價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評(píng)價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長(zhǎng)的一種評(píng)價(jià)方式。相對(duì)而言，它較少通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評(píng)價(jià)方式，與我國(guó)藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國(guó)標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問(wèn)題便隨之而來(lái)，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國(guó)際音樂(lè)教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國(guó)人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂(lè)）教育“審美”核心說(shuō)，倡導(dǎo)“音樂(lè)教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂(lè)）教育實(shí)踐核心說(shuō)，提出建構(gòu)“新音樂(lè)教育哲學(xué)”。在我國(guó)，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂(lè)的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂(lè)）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂(lè)）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來(lái)路向，提供了思想上的借鑒。首先，對(duì)于藝術(shù)（音樂(lè)）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂(lè)作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來(lái)說(shuō)，沒(méi)有表演，就沒(méi)有作品的最終問(wèn)世，也就沒(méi)有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對(duì)于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無(wú)須以藝術(shù)（音樂(lè)）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽(tīng)音樂(lè)的“心”和本能的耳朵。也就是說(shuō)，沒(méi)有獲得表演的技能，并不妨礙音樂(lè)的美好形式通過(guò)本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂(lè)帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂(lè)藝術(shù)的審美，不一定要以音樂(lè)藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂(lè)只是用來(lái)表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂(lè)）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過(guò)對(duì)人的文化和審美價(jià)值來(lái)確立，否則它將失去存在的意義。對(duì)于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說(shuō)，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學(xué)”一詞最早由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對(duì)象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國(guó)，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語(yǔ)體系下，對(duì)“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對(duì)象定義為“快感”，那無(wú)疑藝術(shù)（音樂(lè)）教育就不能以審美為核心。而在我國(guó)文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無(wú)言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說(shuō)，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無(wú)疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問(wèn)題。一個(gè)是就藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來(lái)確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來(lái)彰顯。在日常的教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無(wú)論是人文審美核心說(shuō)，還是能力實(shí)踐核心說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝溃囆g(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說(shuō)，教育是“以文化之”的過(guò)程，而文化則通過(guò)藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒(méi)有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過(guò)程，同時(shí)，也是“以文化之”的過(guò)程。以美育人和以文化之，是指通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過(guò)程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過(guò)程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來(lái)藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說(shuō)２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說(shuō)，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺(jué)不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂(lè)至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂(lè)化和數(shù)字化，開(kāi)始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來(lái)，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)無(wú)比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢(shì)來(lái)看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對(duì)話，都將影響到未來(lái)的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)象和必然的趨勢(shì)。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書(shū)本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過(guò)程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說(shuō)文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢(shì)。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語(yǔ)由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說(shuō)作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對(duì)生活中悅目的詩(shī)意視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的人?！币虼耍貧w人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
小學(xué)體育教育論文篇十九
學(xué)生小田，老師，家長(zhǎng)都反映他是個(gè)“不開(kāi)竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過(guò)，家長(zhǎng)又復(fù)習(xí)過(guò)，可做起來(lái)就是錯(cuò)誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會(huì)錯(cuò)，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會(huì)小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂(lè)于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹(shù)立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯(cuò)，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長(zhǎng)切不可以“笨蛋”批評(píng)、責(zé)罵他，這樣使他對(duì)自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動(dòng)力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵(lì)，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
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小學(xué)體育教育論文篇二十
選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
·合作學(xué)習(xí)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的誤區(qū)及實(shí)施策略。
·課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成關(guān)系的處理。
·論初中思想品德課教學(xué)方法。
·新課程理念下學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
·淺論班主任工作的四大法寶。
·論小學(xué)數(shù)學(xué)教師的專業(yè)技能發(fā)展。
·學(xué)困生教學(xué)論文激發(fā)和啟動(dòng)學(xué)困生的內(nèi)驅(qū)力。
·走進(jìn)生活獲取知識(shí)培養(yǎng)能力。
·注重引導(dǎo)方式提高教學(xué)效率。
小學(xué)體育教育論文篇二十一
(一)思想道德素質(zhì)方面
(二)文化素質(zhì)掌握方面
小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容不是很難，但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對(duì)他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，如數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理、體育等多方面的知識(shí)，以滿足小學(xué)教學(xué)中，對(duì)教師綜合知識(shí)儲(chǔ)備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時(shí)期，學(xué)生的知識(shí)面有的時(shí)候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置時(shí)候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的各種奇怪的問(wèn)題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個(gè)素質(zhì)，并不能稱之為合格的小學(xué)教育專業(yè)的畢業(yè)生。因?yàn)樽顬樾W(xué)教育專業(yè)的教師更應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國(guó)家提出了“教師資格證書(shū)”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開(kāi)始試點(diǎn)實(shí)施師范類學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測(cè)試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對(duì)小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書(shū)或者至少精修過(guò)心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長(zhǎng)才會(huì)敢把孩子交到她們手中。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個(gè)重要目的和一個(gè)基本原則。高校在小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置問(wèn)題，實(shí)際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)?，學(xué)有所長(zhǎng)”，以培養(yǎng)出具有符合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國(guó)高校小學(xué)教育專業(yè)課程大致包括如下模塊:
(一)公共基礎(chǔ)課程
主要目的在于使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平，如思想政治、法律、體育、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
(二)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
(三)專業(yè)必修課
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專長(zhǎng)，能多擔(dān)負(fù)起一門(mén)或兩門(mén)主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個(gè)方向:小學(xué)教育語(yǔ)文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語(yǔ)方向。每個(gè)方向都開(kāi)設(shè)了幾門(mén)專業(yè)必修課，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時(shí)專業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過(guò)專必修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生做到綜合培養(yǎng)，具有了較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課
選修課的開(kāi)設(shè)目的'是“有所專長(zhǎng)”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好和專長(zhǎng)選上學(xué)院或全校開(kāi)設(shè)的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專業(yè)的課程的設(shè)置時(shí)基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開(kāi)始對(duì)小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠?yàn)樾W(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)。因?yàn)閲?guó)家在中小學(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者，為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程，理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專業(yè)化成長(zhǎng)。因此小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。
高校小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)乃至很多高校大部分專業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識(shí)體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當(dāng)中去，從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)、理論、方法應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐過(guò)程中如果遇到問(wèn)題可以及時(shí)向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問(wèn)題無(wú)人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對(duì)高校小學(xué)教育專業(yè)的展望我國(guó)由于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)設(shè)時(shí)間短，沒(méi)有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論，我國(guó)小學(xué)教育專的課程建設(shè)還是存在一系列問(wèn)題。隨著國(guó)家政策的變動(dòng)，很多院校小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置也會(huì)面臨重大的調(diào)整。如是否會(huì)取消小學(xué)教育(英語(yǔ))方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加學(xué)生的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的課時(shí)等。這些都會(huì)很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問(wèn)題。盡管存在這么多問(wèn)題。我們不可以否認(rèn)，我國(guó)高校小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢(shì)態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)理論的不斷積累，我國(guó)高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師一定會(huì)滿足社會(huì)對(duì)小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。
小學(xué)體育教育論文篇一
現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體。這里不乏精英和驕子，他們代表著祖國(guó)的未來(lái)。因此，他們能否健康成長(zhǎng)是社會(huì)倍加關(guān)注的焦點(diǎn)。心理問(wèn)題已成為影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)以及高校穩(wěn)定的突出因素。而開(kāi)展課內(nèi)外相結(jié)合的心理健康教育，對(duì)大學(xué)生的心理健康教育有著積極的影響和有益的作用，是解決大學(xué)生心理問(wèn)題的一種行之有效的方法。
心理健康教育大學(xué)生心理素質(zhì)健康教育
當(dāng)代大學(xué)生有著更高的抱負(fù)和追求，面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也承受著更大的心理壓力，心理疾病的發(fā)生率相對(duì)較高。近年來(lái)，因心理方面的問(wèn)題而導(dǎo)致的身心疾病已成為大學(xué)生休學(xué)、退學(xué)甚至違法犯罪的主要原因。隨著高校大學(xué)生中獨(dú)生子女、貧困大學(xué)生的增多以及因?qū)W業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面、情感方面、社會(huì)失業(yè)率方面、人際交往方面及職業(yè)選擇方面產(chǎn)生的心理問(wèn)題尤為常見(jiàn)，當(dāng)然，也包括少數(shù)大學(xué)生的心理變態(tài)以及人格障礙甚至精神病等方面的問(wèn)題。論文格式大學(xué)生的心理問(wèn)題日益凸現(xiàn)，校園極端事件屢見(jiàn)不鮮。因此，積極探索大學(xué)生心理健康教育的新途徑和新方法是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義的。
每一個(gè)大學(xué)生在受到專業(yè)教育的同時(shí)也應(yīng)受到心理健康教育，既要積極參加體育鍛煉，又要掌握養(yǎng)護(hù)身體健康和心理健康的知識(shí)和技能。由于我國(guó)心理健康教育起步晚，心理健康教育尚未列為各級(jí)各類學(xué)校的必修課，心理健康教育也只能停留在學(xué)術(shù)研究的狹小范圍內(nèi)，使得現(xiàn)代心理健康教育的理論和技術(shù)難以應(yīng)用。針對(duì)上述情況，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)心理健康教育的宏觀指導(dǎo)，使心理健康教育作為必修課納入大學(xué)課堂中，向?qū)W生傳授心理健康的有關(guān)知識(shí)，努力使學(xué)生在接受專業(yè)教育的同時(shí)，又接受心理健康教育，發(fā)展心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生心理健康水平的提高。
首先，應(yīng)當(dāng)提高教育工作心理健康教育的意識(shí)。所謂心理健康教育，就是心理教育工作者運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)的原理以及心理咨詢理論和技術(shù)等對(duì)受教育者施加一定的影響，幫助他們化解心理矛盾、減少心理沖突、緩解心理壓力、優(yōu)化心理素質(zhì)，使受教育者的心理過(guò)程得以正常發(fā)展，保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個(gè)性和思想品質(zhì)，促進(jìn)人格的成熟及人生的全面發(fā)展，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生心理健康水平，提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生各方面健康地發(fā)展。因此，教師在上課時(shí)應(yīng)保持樂(lè)觀、積極向上的精神狀態(tài)。教師的心理狀態(tài)和情緒直接影響整個(gè)課堂氣氛，在教學(xué)中，教師要用真誠(chéng)的微笑、友善的目光、親切的贊語(yǔ)營(yíng)造和諧熱烈的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)，在愉快中求發(fā)展，用對(duì)專業(yè)課的熱情喚起學(xué)生積極的情緒共鳴，激發(fā)學(xué)生愉悅、興奮的狀態(tài)。其次，注意教學(xué)內(nèi)容的選擇難易要適度，教法的運(yùn)用要因材施教和符合學(xué)生當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)和特點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生在適合自己能力的水平上體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。
課外活動(dòng)包括課間活動(dòng)、課余活動(dòng)，還有相應(yīng)的一些競(jìng)技比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)等，教師要充分認(rèn)識(shí)課外活動(dòng)中健康教育的意義和作用，加強(qiáng)課外活動(dòng)的組織指導(dǎo)和訓(xùn)練教育，一方面，通過(guò)課外活動(dòng)能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，滿足他們的興趣和愛(ài)好，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生身體素質(zhì)和身體健康的教育教學(xué)效果。另一方面，通過(guò)多種多樣的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神、合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)毅力，達(dá)到心理健康的目的。因此，課外活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)健康教育有著特有的實(shí)效性和實(shí)踐性。
發(fā)揮學(xué)校行政部門(mén)、社團(tuán)的力量開(kāi)展心理健康教育。首先，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的、良好的班級(jí)文化和校園文化環(huán)境。如開(kāi)展文明班級(jí)、文明寢室的評(píng)比，“五四”系列活動(dòng)，“一二九”系列活動(dòng)，具體包括演講比賽、辯論賽、火炬接力賽、大合唱，等等。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，構(gòu)建良好的校園文化氛圍，并且以這些活動(dòng)作為培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康發(fā)展的有效載體，使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中陶冶情操、凈化心靈。
學(xué)生在社會(huì)上活動(dòng)、生活，就必然受到社會(huì)心理的影響。目前，一些社會(huì)上方方面面的不良風(fēng)氣，給學(xué)生的心理素質(zhì)造成惡劣的影響，更有一些不健康的圖書(shū)、音像制品以及不健康的網(wǎng)站等嚴(yán)重污染學(xué)生的心理環(huán)境，對(duì)學(xué)生健康心理的形成和健全人格的塑造極為不利。另外，某些宣傳媒介的輿論導(dǎo)向發(fā)生了傾斜，如報(bào)道大款大腕多，而報(bào)道艱苦創(chuàng)業(yè)少，報(bào)道港臺(tái)明星多而報(bào)道英雄模范少，報(bào)道個(gè)人奮斗多而報(bào)道互助合作少等。以上原因在一定程度上造成了某些學(xué)生追趕時(shí)髦、盲目攀比、孤僻自私等現(xiàn)象。因此，就必須進(jìn)行社會(huì)性的心理健康教育，以穩(wěn)定大學(xué)生的社會(huì)心理，使他們有正確的心理選擇和取向。
在大學(xué)里應(yīng)廣泛開(kāi)展形式多樣的心理輔導(dǎo)和心理咨詢活動(dòng)，搞好大學(xué)生心理健康咨詢和指導(dǎo)。學(xué)生入學(xué)后，通過(guò)輔導(dǎo)員、學(xué)生會(huì)找學(xué)生談話，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理普查，建立心理健康檔案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟蹤了解，把心理有問(wèn)題的學(xué)生分類歸納，有針對(duì)性地加以解決。
有條件的學(xué)校應(yīng)該成立專門(mén)的心理咨詢機(jī)構(gòu)，配備經(jīng)驗(yàn)豐富，敬業(yè)精神強(qiáng)、品德高尚的專兼職人員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心理咨詢和心理輔導(dǎo)。建立接待制度，完善各種信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮學(xué)生管理隊(duì)伍和學(xué)生干部隊(duì)伍在心理咨詢中的作用，發(fā)現(xiàn)心理問(wèn)題特別是心理危機(jī)的學(xué)生要早報(bào)告、早干預(yù)，以便及時(shí)疏通學(xué)生存在的心理障礙、心理沖突、心理困惑以及其他心理疾病。
全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理健康。面對(duì)社會(huì)的種種變化和沖擊，學(xué)生心靈中常常會(huì)產(chǎn)生巨大波動(dòng)：一方面，他們?yōu)樯鐣?huì)的改革、進(jìn)步而欣喜；另一方面，對(duì)某些具體變化迷惑不解。因此，我們就要在全社會(huì)樹(shù)正氣、治歪風(fēng)，盡量減少社會(huì)環(huán)境中不良因素對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的消極影響。大學(xué)生心理健康教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。不可能一勞永逸，要根據(jù)學(xué)生在校期間的心理和行為發(fā)展變化情況，不斷進(jìn)行跟蹤調(diào)查，進(jìn)行分析研究，不斷充實(shí)、完善，并發(fā)揮它在心理健康教育和心理素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。我們相信，只要全社會(huì)普遍重視心理健康教育，大學(xué)生的心理健康水平就一定會(huì)有很大提高，而健康的心理則是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣才能真正地培養(yǎng)出德智體諸多方面全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。
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[4]王維銘。淺談大學(xué)生的心理健康問(wèn)題及對(duì)策。衛(wèi)生職業(yè)教育，24,(19).
小學(xué)體育教育論文篇二
司法局作為承擔(dān)公民法制教育的主管部門(mén)，自1986年起，在中央和國(guó)務(wù)院統(tǒng)一部署下，已連續(xù)實(shí)施了在公民中開(kāi)展法制宣傳教育的三個(gè)五年規(guī)劃?！耙晃濉逼辗ㄖ饕欠傻膯⒚山逃弧岸濉逼辗ㄊ且詰椃楹诵模怀鰧I(yè)法學(xué)習(xí)；“三五”普法是強(qiáng)調(diào)學(xué)用結(jié)合，促進(jìn)依法治理。這三個(gè)階段的普法都是從增強(qiáng)公民法制觀念，法律意識(shí)，促進(jìn)依法治理的角度來(lái)籌劃的。而“四五”普法則提出了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的目標(biāo)。這既是新時(shí)期對(duì)我國(guó)民主法制建設(shè)和法制宣傳工作提出的新目標(biāo)，新任務(wù)，也是對(duì)我們承擔(dān)普法任務(wù)部門(mén)的新要求和新考驗(yàn)。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)普法工作的重要性、長(zhǎng)期性和艱巨性，認(rèn)認(rèn)真真的在總結(jié)以往三個(gè)五年普法成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，抓住普法的重點(diǎn)、難點(diǎn)，積極尋找對(duì)策，扎扎實(shí)實(shí)抓落實(shí)，以極大的工作熱情，來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)全民普法向縱深發(fā)展。今天的調(diào)研課題，主要是公民教育中法制建設(shè)和道德建設(shè)的現(xiàn)狀，重點(diǎn)、難點(diǎn)及對(duì)策建議，下面，結(jié)合我們工作中的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，談幾點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)，供領(lǐng)導(dǎo)參考，有不妥之處，請(qǐng)給予指正。一、正確認(rèn)識(shí)法治和德治的關(guān)系，堅(jiān)持法德并重，是搞好“四五”普法依法治理工作的思想基礎(chǔ)總書(shū)記自黨的十五大提出依法治國(guó)理論以來(lái)，又在之后的多次重要會(huì)議上提出了“以德治國(guó)”的重要思想，最近中央又下發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，我們?cè)趯W(xué)習(xí)之后，深感江總書(shū)記“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”理論是有著極其豐富的內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系。江總書(shū)記指出“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)”。這一重要思想為社會(huì)主義精神文明指明了方向，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民安邦治國(guó)基本方略的精辟概括，是在總結(jié)歷史和國(guó)內(nèi)外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷。我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)講，法治與德治是相輔相成、相互促進(jìn)，二者缺一不可，也不可偏廢。社會(huì)主義法制建設(shè)需要社會(huì)主義道德建設(shè)作為支撐和基礎(chǔ)；而社會(huì)主義道德建設(shè)則需要社會(huì)主義法制建設(shè)作為保障。普法不僅有助于公民法制觀念的培養(yǎng)，而且也使社會(huì)主義精神文明深入人心，在客觀上促進(jìn)了社會(huì)主義道德觀念的形成；而加強(qiáng)公民的思想道德教育，提高了他們的道德素質(zhì)，也有利于培養(yǎng)遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，為普法依法治理工作奠定思想基礎(chǔ)。作為普法主管部門(mén)來(lái)說(shuō)，法德并舉、共同普及，是貫徹落實(shí)總書(shū)記依法治國(guó)和以德治國(guó)的重要思想的具體體現(xiàn)，因此，在今后的“四五”普法工作中應(yīng)更好地去尋找“兩個(gè)結(jié)合”的最佳結(jié)合點(diǎn)，把公民的法制教育和道德教育共同推上一個(gè)新的層面，積極營(yíng)造全體公民遵法紀(jì)，講道德的良好社會(huì)氛圍，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。二、公民教育中法制建設(shè)和道德建設(shè)的現(xiàn)狀1、公民學(xué)法用法的良好氛圍基本形成。通過(guò)連續(xù)開(kāi)展三個(gè)五年的普法宣傳教育工作，法律常識(shí)得到極大普及，廣大公民的法律意識(shí)普遍增強(qiáng)，依法辦事的自覺(jué)性明顯提高。具體表現(xiàn)在：一是普法工作列上各級(jí)黨委、政府的重要議事日程，形成了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府實(shí)施、人大政協(xié)監(jiān)督指導(dǎo)、四套班子齊抓共管、部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)共同參與的工作格局。在此基礎(chǔ)上建立了橫向到邊、縱向到底的工作網(wǎng)絡(luò)，并實(shí)施了“一把手”工程。從“一五”普法開(kāi)始，各級(jí)黨委、政府都能高度重視、制定規(guī)劃，與經(jīng)濟(jì)工作同部署，同安排、同實(shí)施、同考核，使法制宣傳教育工作擺上了應(yīng)有的位置。二是憲法和國(guó)家基本法律知識(shí)得到了普及。新頒布的法律法規(guī)得到了及時(shí)、廣泛宣傳，例如我區(qū)在“三五”普法中，在教員落實(shí)上抽調(diào)30名具有較高法學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同志組成講師團(tuán)，先后舉辦22期普法教員培訓(xùn)班，培訓(xùn)教員1500余名，在教材落實(shí)上，我們通過(guò)反復(fù)宣傳做工作，主動(dòng)送書(shū)上門(mén)等，為全區(qū)共訂購(gòu)、發(fā)放教材10余萬(wàn)冊(cè)，實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)干部、企事業(yè)單位中層以上領(lǐng)導(dǎo)人手一套教材，在校學(xué)生、流動(dòng)人口人手一冊(cè)書(shū)的目標(biāo)，使各部門(mén)、單位講解有教員，學(xué)習(xí)有教材。三是重點(diǎn)對(duì)象的法制宣傳教育取得明顯成效。我區(qū)每年都組織處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行學(xué)法考試，參考率達(dá)99%，合格率達(dá)100%；在校學(xué)生的法制課達(dá)到教學(xué)大綱的要求，各校做到了教師、教材、課時(shí)三落實(shí)，此外，我們還聘請(qǐng)了38名政法干部擔(dān)任各中小學(xué)兼職法制副校長(zhǎng)，我區(qū)關(guān)工委還專門(mén)組織政法戰(zhàn)線離退休干部19人成立了“建鄴區(qū)青少年法制教育報(bào)告團(tuán)”，定期給在校生上法制課，使我區(qū)3萬(wàn)多名在校生沒(méi)有發(fā)生一例違法犯罪；在流動(dòng)人口法制教育工作中，我們制訂并實(shí)施了“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”和“以塊為主、條塊結(jié)合”的原則，對(duì)職能部門(mén)，相關(guān)組織和單位都確立責(zé)任制度，同時(shí)，還通過(guò)流動(dòng)人口法制培訓(xùn)中心，組織輪訓(xùn)流動(dòng)人口普法骨干，通過(guò)多渠道，多形式開(kāi)展對(duì)流動(dòng)人口的法制宣傳，有效地促進(jìn)了流動(dòng)人口的學(xué)法用法。近三年來(lái)，我區(qū)流動(dòng)人口違法犯罪率比以往同期下降了25.5%。2、法制宣傳教育在保障法制建設(shè)的'同時(shí)，也促進(jìn)了道德建設(shè)。法制宣傳教育不僅增強(qiáng)了公民法制觀念，使公民逐步樹(shù)立起遵紀(jì)守法、權(quán)利義務(wù)平等，民主管理和維護(hù)自身合法權(quán)益觀念，形成遇事找法、辦事說(shuō)法、解決問(wèn)題依法、維護(hù)自身權(quán)益靠法的依法辦事新時(shí)尚、新理念，而且，還使廣大公民懂得提倡什么，反對(duì)什么，禁止什么，有效地扼制各種違法犯罪，保障和促進(jìn)了精神文明建設(shè)。我區(qū)近年來(lái)部門(mén)和單位榮獲“雙文明”的比例逐年上升，“五好家庭”越來(lái)越多，公民的思想道德和文明程度有了明顯提高。民間糾紛逐年減少，重大惡性犯罪率下降，城市建設(shè)發(fā)生較大的變化，城市管理及我區(qū)的教育、衛(wèi)生、文化、體育、計(jì)劃生育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)都取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，先后數(shù)十次榮獲國(guó)家、省、市的表彰，我區(qū)連續(xù)三次九年度榮獲省“社會(huì)治安綜合治理”先進(jìn)區(qū)，今年又被中央六部委授予社會(huì)治安綜合治理先進(jìn)區(qū)稱號(hào)。三、法制和道德教育的難點(diǎn)和對(duì)策法制和道德教育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，操作難度大，硬性指標(biāo)少，易于產(chǎn)生畏難情緒和走過(guò)場(chǎng)，突出表現(xiàn)在：1、認(rèn)識(shí)上不去。主要是對(duì)法制建設(shè)和道德建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足。與其他工作相比，指標(biāo)不夠硬，致使有些領(lǐng)導(dǎo)熱衷于抓經(jīng)濟(jì)，一手硬，一手軟的現(xiàn)象仍然存在；有些群眾認(rèn)為自己不做犯法的事，法制、道德教育于己無(wú)關(guān)，要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，我們認(rèn)為：首先要立足教育，積極營(yíng)造有利于法制建設(shè)和道德建設(shè)的社會(huì)氛圍，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾逐步端正思想認(rèn)識(shí)，提高對(duì)法制建設(shè)和道德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，積極投身到法制建設(shè)和道德建設(shè)中來(lái)。其次主管部門(mén)要深入實(shí)際調(diào)查研究，逐步完善各級(jí)各部門(mén)的可量化的目標(biāo)責(zé)任制，使公民法制建設(shè)、道德建設(shè)指標(biāo)明確，責(zé)任到人，便于檢查督促，防止流于形式走過(guò)場(chǎng)。2、公民普法教育的組織難度有不斷加大的趨勢(shì)。隨著改革發(fā)展進(jìn)程的加大，企業(yè)轉(zhuǎn)型中私營(yíng)和個(gè)體企業(yè)增加，一方面“單位人”變“社會(huì)人”的比例不斷擴(kuò)大，另一方面外來(lái)人口的增加，都給普法的組織教育增加了新的難度，如果仍然按照過(guò)去那種主要依靠單位進(jìn)行教育的方式，就會(huì)給普法留下比例很高的盲點(diǎn)和死角。要消除盲點(diǎn)死角，我們認(rèn)為：一是要加強(qiáng)大眾傳媒的宣傳教育職能，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、刊物等傳媒和電影、電視劇、戲曲、小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等文藝作品，以及標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、宣傳欄等多種形式，加強(qiáng)對(duì)廣大公民的啟迪、教育和引導(dǎo)。二是對(duì)“社會(huì)人”主要通過(guò)街道社區(qū)這個(gè)新的普法載體，加強(qiáng)對(duì)他們的普法和道德教育。由于社區(qū)自身人力物力資源有限，我們考慮首先需要政府加大扶持力度，職能部門(mén)要抽調(diào)專業(yè)普法人員下到社區(qū)，建立社區(qū)普法宣傳站，吸收比較精通法律的社委會(huì)工作人員和轄區(qū)內(nèi)居民中的法律志愿者為普法宣傳員，形成專業(yè)與業(yè)余合一的法制宣傳組織網(wǎng)絡(luò)，這是我們主要的依靠力量。其次，職能部門(mén)下去后幫助社區(qū)培訓(xùn)普法教員，定期到社區(qū)進(jìn)行法律咨詢，開(kāi)辦法制講座等。第三，街道還應(yīng)協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)的企事業(yè)單位共同協(xié)助社區(qū)開(kāi)展工作，要挖掘社區(qū)內(nèi)的普法師資力量，為社區(qū)居民義務(wù)提供法律幫助，擔(dān)任社區(qū)法制宣傳員和法律顧問(wèn)。第四，社區(qū)調(diào)委會(huì)、居民調(diào)解小組還應(yīng)利用糾紛的調(diào)解過(guò)程進(jìn)行法制宣傳，作到“一事一法一宣講”。第五，還可以在社區(qū)推廣“法制教育明白欄”，開(kāi)展“遵紀(jì)守法”、“五好家庭”、“文明樓道”等評(píng)選活動(dòng)，以及社區(qū)法制文藝演出，播放法制與倡導(dǎo)社會(huì)公德、家庭美德的錄象片等，調(diào)動(dòng)群眾參加法制和道德建設(shè)的積極性，使法制和道德教育進(jìn)社區(qū)，入樓棟，到住戶。此外，對(duì)流動(dòng)人口的普法教育，我們?cè)谝酝逊e累了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一些成效的基礎(chǔ)上，將進(jìn)一步落實(shí)好組織網(wǎng)絡(luò)化、責(zé)任制度化、內(nèi)容系統(tǒng)化、形式多樣化，并以即將建成的流動(dòng)人口社區(qū)為依托，進(jìn)一步抓好社區(qū)內(nèi)的流動(dòng)人口法制學(xué)校建設(shè)，通過(guò)普法主陣地的作用，向周圍幅射。3．經(jīng)費(fèi)保障不到位。法制教育、道德教育要深化，關(guān)鍵是基層。然而基層最突出的問(wèn)題是普法經(jīng)費(fèi)得不到保障。購(gòu)置教材需要錢，舉辦活動(dòng)需要錢，辦專欄、出版報(bào)等都需要錢，基層自身無(wú)法解決，需要上級(jí)給政策，逐級(jí)抓落實(shí)。以上是我們的一些不成熟的想法，“四五”普法剛啟動(dòng)，“三五”普法中還留下許多難點(diǎn)和薄弱的環(huán)節(jié)需要我們?nèi)ソ鉀Q，下一步我們將加大基層的調(diào)研力度，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題的尋求解決的對(duì)策，一件事一件事的抓落實(shí)，同時(shí)虛心向兄弟區(qū)縣學(xué)習(xí)，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)和作法，力爭(zhēng)使“三五”普法未解決的問(wèn)題在“四五”普法中得到有效解決。
小學(xué)體育教育論文篇三
摘要：
游戲是體育教學(xué)中最為常見(jiàn)的一種教學(xué)方式，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的催化劑，一個(gè)好的游戲活動(dòng)能夠把課堂教學(xué)推至高潮。那怎樣才能為我們的課程設(shè)計(jì)一個(gè)好的游戲，通過(guò)這個(gè)游戲把學(xué)生的注意力集中起來(lái)，全身心的投入到教學(xué)中。學(xué)生在小學(xué)階段各年級(jí)的身體和心理方面差異較大，所以我們?cè)隗w育教學(xué)中實(shí)施游戲教學(xué)時(shí)要考慮學(xué)生不同的年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向和性別差異設(shè)計(jì)不同的體育游戲。本文主要采用問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法和觀察法進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：
游戲、年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向。
1、研究目的
游戲是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是由人類身心需要引發(fā)的，是人們自由選擇人類自身為對(duì)象，不產(chǎn)生社會(huì)意義產(chǎn)物的娛樂(lè)健身活動(dòng)的總稱。游戲教學(xué)是一種激發(fā)并保持小學(xué)生體育興趣的重要途徑，一個(gè)好的游戲活動(dòng)能夠把課堂教學(xué)氣氛推至高潮。而要設(shè)計(jì)一個(gè)好的游戲應(yīng)考慮學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，合理的安排游戲使游戲在體育教學(xué)中起到應(yīng)有的作用。
2、研究方法
2.1問(wèn)卷調(diào)查法
各年級(jí)各抽一個(gè)班進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，6個(gè)年級(jí)6個(gè)班，共244名學(xué)生，其中一年級(jí)38人，二年級(jí)41人，三年級(jí)42人，四年級(jí)40人，五年級(jí)39人，六年級(jí)44人，其中男124人，女120人。共發(fā)問(wèn)卷244份，回收244份，因我們采用隨堂問(wèn)卷調(diào)查，回收率為100%，其中男124份，女120份。
2.2訪談法
分別和10位不同級(jí)別和科目的教師進(jìn)行座談交流：音樂(lè)教師2位，數(shù)學(xué)教師2位，語(yǔ)文教師2位，其中低年級(jí)教師和高年級(jí)教師各4位，并在其科目中成績(jī)較突出的學(xué)生中各抽取10位學(xué)生進(jìn)行問(wèn)答和訪談。
2.3觀察法
利用學(xué)校大課間時(shí)間進(jìn)行觀察，共觀察3個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、觀察游戲類、球類和舞蹈類各1個(gè)，觀察人數(shù)約為120人，觀察時(shí)天氣、指導(dǎo)老師和場(chǎng)地等變化不大。
3、結(jié)果與分析
3.1年齡特征對(duì)游戲設(shè)計(jì)的影響（或關(guān)系）
表一
年級(jí)
游戲
一年級(jí)
二年級(jí)
三年級(jí)
四年級(jí)
五年級(jí)
六年級(jí)
模仿類游戲
53%
52%
47%
32%
19%
12%
娛樂(lè)類游戲
31%
27%
25%
25%
23%
24%
競(jìng)技類游戲
16%
21%
28%
43%
58%
64%
表一顯示：從學(xué)生喜歡的游戲類項(xiàng)目來(lái)看，低年級(jí)7—8歲的學(xué)生較偏愛(ài)模仿類的游戲，而到了中年級(jí)，特別是高年級(jí)，也就是11—12歲的學(xué)生更加偏愛(ài)競(jìng)技類的游戲，說(shuō)明趣味性濃的模仿類游戲更適合于低年級(jí)學(xué)生，而具有競(jìng)技性、挑戰(zhàn)性的游戲適合于高年級(jí)學(xué)生，主要是體現(xiàn)不同年齡階段的學(xué)生的.身理和心理都發(fā)生了變化。越是高年級(jí)的學(xué)生他的身體漸漸發(fā)育成長(zhǎng)，能承受的運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也不斷加大，他們的心理也走向成熟，這樣他們?cè)谶x擇自己喜歡的游戲時(shí)就會(huì)由喜歡模仿動(dòng)物類的游戲慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g一些競(jìng)技性較強(qiáng)，能體現(xiàn)“男子漢”一類的游戲。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)游戲時(shí)首要的是充分考慮學(xué)生的年齡特征。
3.2個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)游戲設(shè)計(jì)的影響。
表二
知識(shí)結(jié)構(gòu)
數(shù)學(xué)專長(zhǎng)
語(yǔ)文專長(zhǎng)
音樂(lè)專長(zhǎng)
美術(shù)專長(zhǎng)
數(shù)字類游戲
6%
1%
1%
2%
文字類游戲
0%
5%
2%
2%
造型類游戲
2%
2%
4%
2%
圖形類游戲
2%
2%
3%
4%
表二的情況我們可以看出不同的個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)不同的游戲類型的熱愛(ài)層度是不同的，說(shuō)明個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)也是影響游戲設(shè)計(jì)的一大重要因素。不同專長(zhǎng)生所選擇的游戲不同，他們大多會(huì)選擇跟自己專長(zhǎng)相似的游戲，是因?yàn)樗麄冊(cè)谟螒蛑懈荏w現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。
3.3性別差異對(duì)游戲設(shè)計(jì)的影響。
表三
性別
游戲
女
男
球類
16%
84%
舞蹈類
72%
28%
在學(xué)校舉行大課間活動(dòng)中通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)不同的活動(dòng)項(xiàng)目中出現(xiàn)了男、女同學(xué)參加的比例有極大的偏差，特別是高年級(jí)的學(xué)生更為明顯。從表中我們可以看出大部分男生比較喜歡球類這些競(jìng)技性較強(qiáng)的活動(dòng)，而大部分女生比較喜歡體現(xiàn)美的游戲活動(dòng)，從中說(shuō)明性別差異也是我們?cè)谠O(shè)計(jì)體育游戲必須考慮的一大因素。
3.4興趣傾向?qū)τ螒蛟O(shè)計(jì)的影響。
興趣傾向在這里指的是不同學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)不同游戲活動(dòng)的喜愛(ài)。每一個(gè)學(xué)生都會(huì)有各自的喜愛(ài)的游戲項(xiàng)目，比如低年級(jí)學(xué)生喜歡模仿動(dòng)物的游戲，但不同的學(xué)生喜歡模仿的動(dòng)物也是不同的，有些學(xué)生喜歡模仿愛(ài)跳的動(dòng)物，有些學(xué)生喜歡模仿會(huì)飛的動(dòng)物；再說(shuō)高年級(jí)的男同學(xué)喜歡競(jìng)技類的游戲，一部分學(xué)生喜歡跑或跳的游戲，而另一部分學(xué)生會(huì)喜歡球類的游戲；還有高年級(jí)的女同學(xué)喜歡舞蹈類的游戲，有些喜歡節(jié)奏歡快的舞蹈，有學(xué)生喜歡節(jié)奏緩慢的、優(yōu)美的舞蹈。而且同一個(gè)學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)、認(rèn)知水平的提高他的興趣傾向也會(huì)發(fā)生改變。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)游戲時(shí)也要整合不同學(xué)生的興趣傾向，盡量使我們?cè)O(shè)計(jì)的游戲能合大部分學(xué)生的口味。
4、結(jié)論與建議
4.1通過(guò)上述分析我們可以得出在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，設(shè)計(jì)游戲時(shí)應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向和性別差異。我們?cè)趯?shí)施游戲教學(xué)時(shí)還會(huì)受到天氣、場(chǎng)地和各種突發(fā)事件的影響。
4.2小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的年齡特征、個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣傾向都會(huì)不同，同一學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段也會(huì)參生變化。我們?cè)谠O(shè)計(jì)游戲時(shí)也應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的這些生理和心理變化。游戲的類型要符合學(xué)生生理和心理要求。游戲的運(yùn)動(dòng)量由低年級(jí)向高年級(jí)逐步增大，游戲的難度也相應(yīng)增加。
4.3為全體學(xué)生設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)，這一點(diǎn)是我們?yōu)楦髂昙?jí)學(xué)生設(shè)計(jì)游戲時(shí)應(yīng)遵守的原則。素質(zhì)教育的課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的課堂，在課堂教學(xué)中開(kāi)展游戲活動(dòng)我們就應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生成為游戲的主體，讓他們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下積極主動(dòng)的參與到游戲活動(dòng)中來(lái)。同時(shí)我們還要注意培養(yǎng)他們集體合作、互相幫助的精神。
5、參考文獻(xiàn)
5.1張建林體育科學(xué)研究方法論人民教育出版社
5.2劉福林游戲北京大學(xué)出版社1987
小學(xué)體育教育論文篇四
摘要：在我們的日常生活中離不開(kāi)會(huì)計(jì)理論知識(shí)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要，不管我們的生活有什么變化，我們可以看到會(huì)計(jì)理論的道德建設(shè)發(fā)展的重要性，我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)行為，才能豐富我們的生活，不管在生活中還是在社會(huì)中，我們每天面臨的都是一些關(guān)于數(shù)字化和信息化的發(fā)展，加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)成為了我們生活中的一部分。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)理論；道德建設(shè)；創(chuàng)新意識(shí)
一、前言
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的今天，會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展依然至關(guān)重要，在這個(gè)信息時(shí)代的變化的發(fā)展中，我們依然可以看見(jiàn)會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷地前進(jìn)，不斷地成長(zhǎng)，可想而知，我們應(yīng)該學(xué)好會(huì)計(jì)理論知識(shí)，不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，改革創(chuàng)新，才能使我們的社會(huì)得到進(jìn)一步地發(fā)展，我們的生活才會(huì)變得更加美好。我們?cè)诩訌?qiáng)會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)的時(shí)候，同時(shí)也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會(huì)的變化，在這個(gè)會(huì)計(jì)信息化不斷發(fā)展的今天，人們的生活在不斷地前進(jìn)，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化和信息化去更多地了解和關(guān)注會(huì)計(jì)信息化時(shí)代發(fā)展的一些變化，開(kāi)拓我們的視野，增強(qiáng)我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高我們對(duì)會(huì)計(jì)信息化的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。加強(qiáng)輿論道德建設(shè)。有的時(shí)候我在想，會(huì)計(jì)理論化時(shí)代有時(shí)候也會(huì)處于一種衰落時(shí)期，我們只有不斷地努力提高自己對(duì)會(huì)計(jì)的認(rèn)識(shí)，才能加強(qiáng)道德理論建設(shè)，我們應(yīng)該從新的起點(diǎn)出發(fā)，為自己樹(shù)立好榜樣，開(kāi)拓自己的見(jiàn)解，加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使社會(huì)不斷地進(jìn)步，不斷地創(chuàng)新。人類才不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。會(huì)計(jì)在發(fā)展，我們的科技也在不斷地發(fā)展，隨著生活的.變化，我們對(duì)會(huì)計(jì)理論化也在不斷地深入研究，會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)仍在不斷地發(fā)展著，我們更要為會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。去創(chuàng)建一個(gè)新的平臺(tái)。在我們周圍，隨處可見(jiàn)的是網(wǎng)絡(luò)銀行的發(fā)展和郵政儲(chǔ)蓄的發(fā)展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來(lái)了方便，同時(shí)還不斷地豐富了我們的社會(huì)生活，還有手機(jī)的發(fā)展也同時(shí)給我們的生活帶來(lái)了方便，提高了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)化和信息化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為我們的會(huì)計(jì)生活提供了方便，沒(méi)有通過(guò)這些信息化的了解，我們更不會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)更深入地去了解，我們必須加強(qiáng)道德理論建設(shè)，才能不斷地去了解會(huì)計(jì)信息的變化。
有的時(shí)候，我會(huì)發(fā)現(xiàn)我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對(duì)會(huì)計(jì)信息化的認(rèn)識(shí)，要想使會(huì)計(jì)理論不斷地發(fā)展，我們必須樹(shù)立自己的目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督，不斷地去深入了解會(huì)計(jì)信息化和會(huì)計(jì)網(wǎng)絡(luò)化。還要不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使我們的社會(huì)得到不斷地發(fā)展。才能進(jìn)一步提高我們的社會(huì)生活。加強(qiáng)道德教育也仍然重要，我們必須加強(qiáng)和鞏固社會(huì)的發(fā)展，不斷地去調(diào)整自己的狀態(tài)，人類對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的欠缺才能進(jìn)一步地提高。對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)才能不斷地發(fā)展，不斷地提高。人類才能不斷地進(jìn)步。加強(qiáng)道德建設(shè)的關(guān)注，我們必須樹(shù)立好對(duì)會(huì)計(jì)理論的創(chuàng)新意識(shí)，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個(gè)良好的平臺(tái)。我們作為一名學(xué)生，可能更要去對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對(duì)會(huì)計(jì)生活，不斷地去提高會(huì)計(jì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。開(kāi)闊自己的視野，為我們的會(huì)計(jì)生活提供服務(wù)。第一次接觸會(huì)計(jì)知識(shí)，對(duì)許多東西我還不太了解，尤其是對(duì)會(huì)計(jì)一些理論知識(shí)我還不太熟悉，還沒(méi)有去更多地掌握一些會(huì)計(jì)道德理論方面的教育。后來(lái)自從學(xué)習(xí)了這方面的內(nèi)容，對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)更有了深入的了解，讓我對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)產(chǎn)生了共鳴。在學(xué)生時(shí)代我們對(duì)很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進(jìn)步，生活才會(huì)不斷地提高，努力改變自己對(duì)生活的看法，不斷地去學(xué)習(xí)很多沒(méi)有學(xué)到的東西，我想我們的社會(huì)才會(huì)更加進(jìn)步，更進(jìn)一步地提高自己的思想，改變自己的觀點(diǎn)，社會(huì)才會(huì)不斷地創(chuàng)新。不斷地發(fā)揚(yáng)光大。
會(huì)計(jì)知識(shí)，有時(shí)候?qū)ξ覀兌裕褪且粩嗟亻_(kāi)拓知識(shí)的見(jiàn)解，努力學(xué)好會(huì)計(jì)知識(shí)，對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)每一門(mén)都必須熟悉掌握，這樣我們才會(huì)對(duì)社會(huì)更加了解，更加對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)物質(zhì)發(fā)展的今天，人類在不斷地在豐富對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的了解，我們必須努力提高對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的了解，才能更熟悉掌握會(huì)計(jì)知識(shí)的教育，加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論建設(shè)，不斷地努力提高會(huì)計(jì)知識(shí)的理解，才能為社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)良好的平臺(tái)，才能為我們的生活提供方便。剛開(kāi)始學(xué)我會(huì)學(xué)好每一門(mén)會(huì)計(jì)知識(shí)，即使對(duì)我而言，我們更要對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)深入地去了解，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也在不斷地發(fā)展，在21世紀(jì)發(fā)展的今天，會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)仍然重要，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會(huì)生活也在不斷地發(fā)展，會(huì)計(jì)教育仍然重要，我們不要放棄對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的了解，不要總是忽視它的存在，在會(huì)計(jì)道路發(fā)展的路上，我們依然要不斷地學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)，人類才會(huì)不斷地對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的掌握，成就會(huì)計(jì)之夢(mèng)。學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)的時(shí)候，覺(jué)得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點(diǎn)知識(shí)的了解，我想你就會(huì)學(xué)好它，開(kāi)啟你對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的夢(mèng)想，才能豐富我們的會(huì)計(jì)生活。
要想對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門(mén)會(huì)計(jì)知識(shí)，好好學(xué)好會(huì)計(jì)理論知識(shí)是非常重要的，有些人對(duì)這方面總是若無(wú)其事的樣子，其實(shí)學(xué)好它對(duì)我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好?？赡芎芏嗟臅r(shí)候我們覺(jué)得它對(duì)我們來(lái)說(shuō)，要想學(xué)好它非常地難，其實(shí)你只要花點(diǎn)時(shí)間就應(yīng)該可以將它做好，對(duì)學(xué)習(xí)要多下點(diǎn)功夫，掌握學(xué)習(xí)技巧，這樣你就會(huì)能將它完成地好。當(dāng)我們看到會(huì)計(jì)知識(shí)在不斷發(fā)展地時(shí)候，也許我們更應(yīng)該多去收集一些會(huì)計(jì)知識(shí)，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會(huì)計(jì)知識(shí)的發(fā)展提供良好的平臺(tái)，我想我們才能學(xué)好會(huì)計(jì)知識(shí)，要多關(guān)注會(huì)計(jì)生活，提高會(huì)計(jì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論道德建設(shè)，不斷地開(kāi)拓社會(huì)生活的發(fā)展，我們的社會(huì)就會(huì)不斷地提高，人類才會(huì)不斷地進(jìn)步，才會(huì)成就會(huì)計(jì)知識(shí)的夢(mèng)想。我在生活之中看到了有些同學(xué)對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)還不太了解，比較生疏，覺(jué)得學(xué)起來(lái)比較吃力，但是你只要掌握了會(huì)計(jì)知識(shí)其中的奧妙，我想你就會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)識(shí)更加深入了解。好好學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)對(duì)我們的生活非常重要。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德理論建設(shè)，仍為重要，我們要不斷地加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，不斷地加強(qiáng)教育發(fā)展，才會(huì)使我們的會(huì)計(jì)之路得到不斷地發(fā)展。無(wú)論我們走到哪里，會(huì)計(jì)無(wú)處不在，我們的生活處處都會(huì)接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個(gè)知識(shí)的細(xì)節(jié)，掌握每一個(gè)理論建設(shè)，我們就會(huì)對(duì)社會(huì)有所認(rèn)識(shí)。更加突出社會(huì)的變化。
二、結(jié)語(yǔ)
有很多時(shí)候我在想，學(xué)好它對(duì)我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會(huì)計(jì)知識(shí)，才能使它得到更好的發(fā)展。努力學(xué)好它，我想你會(huì)更多地去掌握會(huì)計(jì)知識(shí)的理解。才能建設(shè)好我們的社會(huì)，才能加強(qiáng)好理論道德建設(shè)。
作者:吳瑾單位：貴州大學(xué)明德學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]丁俊超.淺談會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的弊根及出路[j].江門(mén)財(cái)會(huì)，2004(2).
[2]王偉.對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的探討[j].經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作信息，2007(8).
[3]吳慎全.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)重塑會(huì)計(jì)誠(chéng)信形象[j].山東煤炭科技，2007(1).
[4]殷國(guó)濱.淺談新經(jīng)濟(jì)下的會(huì)計(jì)人員素質(zhì)[j].現(xiàn)代會(huì)計(jì)，2002(2).
[5]付桂英.淺談會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德[j].商情(教育經(jīng)濟(jì)研究)，2008(06).
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小學(xué)體育教育論文篇五
[摘要]改革開(kāi)放讓大學(xué)生道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動(dòng)性與異化性、虛浮性與躁動(dòng)性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在一定程度上反映出了當(dāng)前的大學(xué)生道德素質(zhì)水平和存在的問(wèn)題。
改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得當(dāng)代大學(xué)生的道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動(dòng)性與異化性、虛浮性與躁動(dòng)性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)日益影響著當(dāng)代大學(xué)生的道德文化的建構(gòu)、成熟與完善，其作用是不可低估的。因此研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，家庭教育，以及學(xué)校教育對(duì)青年大學(xué)生道德建設(shè)的影響，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、等價(jià)交換原則容易滋生與社會(huì)主義道德建設(shè)格格不入的道德觀念和行為。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要?jiǎng)恿?，?qiáng)化金錢在市場(chǎng)上具有至高無(wú)上的地位，充分肯定個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，使拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義價(jià)值觀苗頭在校園中悄然產(chǎn)生。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件給高校學(xué)生道德建設(shè)帶來(lái)了復(fù)雜性和艱巨性。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊造成一些高校領(lǐng)導(dǎo)的思想錯(cuò)位和教師的道德水平下降。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀形成了強(qiáng)烈的沖擊。
家庭教育的誤區(qū)。大學(xué)生道德意義的獲得是一個(gè)長(zhǎng)期，潛移默化的過(guò)程，需要追溯到青少年時(shí)期。在這個(gè)過(guò)程中，家庭教育是他們道德意義獲得的最直接的來(lái)源，是整個(gè)教育鏈條中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。而家庭教育中那些出于良好的愿望，卻導(dǎo)致不良結(jié)果的教育方式和方法，即成為家庭教育的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在以下幾種類型:“溺愛(ài)型”，“高壓型”，“放任型”，家風(fēng)家德不正，家庭破裂，缺陷家庭等都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。
學(xué)校德育過(guò)程的偏差。德育目標(biāo)過(guò)高，缺乏層次性。學(xué)校德育目標(biāo)的定位關(guān)系到德育內(nèi)容、途徑、方法的選擇和確定，制約著德育的過(guò)程，因而也是德育工作者最關(guān)心的問(wèn)題。
德育目標(biāo)過(guò)高，脫離現(xiàn)實(shí)。建國(guó)以來(lái)，我們?cè)谥贫ê捅硎鰧W(xué)校德育目標(biāo)時(shí)，一直存在著理想化傾向，德育目標(biāo)超越了社會(huì)發(fā)展階段和青少年身心發(fā)展水平。學(xué)校德育只講理想，不講功利；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)過(guò)高，長(zhǎng)期來(lái)學(xué)校德育的目標(biāo)是“培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”，而不是“培養(yǎng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者”，更不是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代建設(shè)者”。德育教育脫離社會(huì)實(shí)際、學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知水平，德育目標(biāo)在學(xué)校德育活動(dòng)中很難實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)了名義上“加強(qiáng)”，實(shí)際上“淡化”；名義上“落實(shí)”，實(shí)際上“落空”的現(xiàn)象。
德育目標(biāo)缺乏層次性。道德包括基礎(chǔ)文明和德性修養(yǎng)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，基礎(chǔ)文明是健康的社會(huì)生活和生產(chǎn)中所有人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，是青少年所必須接受也必須身體力行的東西。德性修養(yǎng)則主要反映了一種道德境界，它是高于基礎(chǔ)文明之上的，既包括了內(nèi)心狀態(tài)，更反映了外在行為。德育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育入手。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育觀念存在著一個(gè)難以越過(guò)的“禁區(qū)”，即誰(shuí)都不敢對(duì)德育目標(biāo)降低要求，似乎德育只能講堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，德育不能從青少年身心發(fā)展的階段特點(diǎn)出發(fā)，由小及大、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。
德育內(nèi)容單一，缺乏全面性。由于德育目標(biāo)籠統(tǒng)、過(guò)高，缺乏層次性而導(dǎo)致了德育內(nèi)容的單一，不全面，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和青少年身心發(fā)展的實(shí)際，觀念規(guī)范和行為規(guī)范不全面。從觀念規(guī)范方面看，不僅缺少現(xiàn)代人才品德規(guī)范，而且還缺乏普通社會(huì)公民層次的觀念規(guī)范和中華民族傳統(tǒng)美德觀念規(guī)范，如缺少倫理道德觀念，禮儀觀念等的規(guī)范。在行為規(guī)范方面，缺少全面養(yǎng)成行為規(guī)范訓(xùn)練，如缺少倫理道德行為規(guī)范訓(xùn)練，遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)美德行為規(guī)范訓(xùn)練。
德育方法簡(jiǎn)單，缺乏人文關(guān)懷。長(zhǎng)期來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育的方法較為簡(jiǎn)單，主要采取以教師講授為中心的填鴨式教學(xué)，教師極少與學(xué)生進(jìn)行思想及情感上的交流，只是照本宣科地說(shuō)教，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，德育課顯得枯燥乏味。不管學(xué)生是不是真心、真正接受，只要考試時(shí)寫(xiě)得出來(lái)就能及格，得高分。教師無(wú)法真正了解學(xué)生的思想實(shí)際，也無(wú)法真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)，容易形成雙重人格的現(xiàn)象:學(xué)生在校服從一切制度，出了校門(mén)就“解脫”了，可以為所欲為了。這樣的教育方法，往往使德育變成了走過(guò)場(chǎng)，嚴(yán)重削弱了德育的實(shí)效性。
德育工作者的素質(zhì)不能適應(yīng)時(shí)代的要求。德育和其他各育相比，對(duì)教師的知識(shí)素質(zhì)、人格要求是較為全面的。由于多方面的原因，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不容樂(lè)觀，還存在著年齡偏高、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、業(yè)務(wù)水平較低等問(wèn)題，直接影響到德育的效果。
小學(xué)體育教育論文篇六
摘要：根據(jù)我校近三年來(lái)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有19.56%的大學(xué)生存在不同程度的心理問(wèn)題，其中有近15%的學(xué)生感到壓抑，17.5%的學(xué)生情緒消極。2004年的"馬加爵事件"、2013年"上海復(fù)旦大學(xué)投毒案"都讓人觸目驚心，這些事實(shí)反映了當(dāng)前大學(xué)生心理問(wèn)題確實(shí)令人堪憂，有心理學(xué)家把大學(xué)生群體稱為"心理弱勢(shì)群體"。因此，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是高校思想政治工作的需要，也是素質(zhì)教育的需要。
關(guān)鍵詞：心理健康課程；高校大學(xué)生；素質(zhì)教育；重要性
結(jié)合高校思想政治工作的切身經(jīng)歷，從大學(xué)生心理健康狀況分析入手，探究造成大學(xué)生心理問(wèn)題的主要原因，通過(guò)心理健康教育理論與實(shí)踐的研究，尋找切實(shí)能夠幫助大學(xué)生解除心理問(wèn)題的主要途徑和方法，加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。我校在大學(xué)生心理健康教育方面進(jìn)行了許多探索和創(chuàng)新，開(kāi)展了一系列工作，并取得良好效果。
1.造成大學(xué)生心理問(wèn)題主要原因
1.1新的生活環(huán)境變遷導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)抑郁、苦悶心理。大學(xué)校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的心理影響很大。特別是新生，從相對(duì)單純、熟悉、優(yōu)越的環(huán)境進(jìn)入到復(fù)雜、陌生、艱苦的環(huán)境里，周圍生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化。主要表現(xiàn)在生活方式和生活習(xí)慣發(fā)生改變。個(gè)體所處的環(huán)境發(fā)生巨大變遷會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生心理應(yīng)激。
1.2學(xué)習(xí)適應(yīng)不良使大學(xué)生產(chǎn)生緊張和焦慮心理。大學(xué)的學(xué)習(xí)具有主觀能動(dòng)性，和高中填鴨式的學(xué)習(xí)有著很大的區(qū)別，而那些缺乏學(xué)習(xí)自主性、學(xué)習(xí)態(tài)度消極、專業(yè)興趣缺乏的學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常缺乏耐力和持久性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成苦差事，不愿積極尋求適合自己的學(xué)習(xí)方法，滿足于一知半解，而考試屢次失敗又使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，最終對(duì)學(xué)習(xí)厭倦，陷入一種惡性循環(huán)之中[1]。
1.3人際交往不適導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞心理。家庭因素的影響、自我評(píng)價(jià)的偏差等原因都會(huì)導(dǎo)致人際交往不良。自我評(píng)價(jià)的偏差主要表現(xiàn)為兩種形式：一種表現(xiàn)為自我評(píng)價(jià)偏高，多出現(xiàn)在那些有長(zhǎng)相出眾、家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的學(xué)生身上，他們往往高估自己的能力，對(duì)待他人苛刻，久之同學(xué)朋友就會(huì)避而遠(yuǎn)之，受到孤立；另一種表現(xiàn)為自我評(píng)價(jià)偏低，多表現(xiàn)在那些單親家庭、家境貧困的學(xué)生身上，這部分學(xué)生缺乏自信，對(duì)自己各方面能力都表示懷疑，久之形成畏縮自卑的心理。
1.4戀愛(ài)中的矛盾對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生失落與沮喪心理。大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象愈來(lái)愈普遍，在戀愛(ài)中不可避免會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，由此引發(fā)一些不良心理問(wèn)題。引起的原因有：(1)自主性強(qiáng)：90后的大學(xué)生非常有個(gè)性，在戀愛(ài)問(wèn)題上容易沖動(dòng)，考慮問(wèn)題簡(jiǎn)單化，戀愛(ài)觀念是"不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有"。(2)心理不成熟：思想單純，對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題簡(jiǎn)單、幼稚和不成熟。(3)缺乏責(zé)任感。不少大學(xué)生抱著"游戲愛(ài)情"的態(tài)度，以追求異性為炫耀，朝三暮四，完全不顧及對(duì)對(duì)方的傷害。
1.5就業(yè)困難的壓力導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生失望迷惘心理。隨著高校擴(kuò)招、畢業(yè)人數(shù)劇增而就業(yè)崗位有限，這些原因?qū)W(xué)生的就業(yè)心理產(chǎn)生巨大沖擊，使一些學(xué)生心態(tài)失衡，表現(xiàn)出焦慮和急躁的心理。
2.開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育方法
2.1建立學(xué)校心理咨詢中心，充分發(fā)揮其作用。學(xué)校心理咨詢是增進(jìn)學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分[2]。告知學(xué)生心中有困惑時(shí)應(yīng)及時(shí)尋求學(xué)校心理咨詢機(jī)構(gòu)專業(yè)人員的幫助，心理咨詢中心在為來(lái)咨詢者嚴(yán)格保密的情況下，為學(xué)生進(jìn)行心理評(píng)估，運(yùn)用心理學(xué)的理論知識(shí)和心理咨詢的方法技巧幫助學(xué)生緩解心理壓力，解除內(nèi)心矛盾與痛苦。
2.2做好大學(xué)生心理問(wèn)題篩查工作，建立學(xué)生心理檔案。從新生入校開(kāi)始，就要采用"心理健康問(wèn)卷"進(jìn)行心理健康普查，特別是單親家庭、貧困生、身體有殘疾、性格內(nèi)向、失戀的同學(xué)等等這一類特定群體的學(xué)生，應(yīng)該給予高等關(guān)注。對(duì)從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，由專業(yè)老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)。
2.3加強(qiáng)對(duì)心聯(lián)干部的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，完善心理預(yù)警機(jī)制。每個(gè)系部設(shè)有心聯(lián)部長(zhǎng)，每個(gè)班級(jí)設(shè)立心理委員，每個(gè)學(xué)生宿舍設(shè)立心理健康志愿者，通過(guò)會(huì)議、講座培訓(xùn)他們的專業(yè)知識(shí)，使他們成為輔導(dǎo)員的得力助手和院(系)大學(xué)生心理健康教育的第一信息員，異常情況及時(shí)匯報(bào)，形成上下貫通，運(yùn)轉(zhuǎn)順暢的校、系、班級(jí)三級(jí)心理問(wèn)題控制領(lǐng)導(dǎo)體系。
2.4開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育課程，把心理素質(zhì)教育滲透在教學(xué)之中。我校以"學(xué)-思-行-悟"的教學(xué)模式在不同學(xué)期開(kāi)展不同心理健康教育課程，解除學(xué)生心理困惑，陪伴學(xué)生們開(kāi)心度過(guò)大學(xué)生活[3]。大一新生開(kāi)設(shè)人際交往的心理、學(xué)習(xí)心理、情感教育、挫折教育等課程；大二學(xué)生開(kāi)設(shè)實(shí)習(xí)心理和就業(yè)心理等課程。通過(guò)開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育課程，樹(shù)立學(xué)生們正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我教育的能力。
2.5加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛(ài)的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。
2.6大學(xué)生心理素質(zhì)教育是實(shí)行學(xué)校、家庭共同作用的機(jī)制。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中重要的生活空間和文化環(huán)境。以孩子為中心、溺愛(ài)、放縱、過(guò)高期望、攀比、家長(zhǎng)不以身作則、粗暴等等。長(zhǎng)期生活在這樣家庭教育模式下的孩子，即使離開(kāi)家庭走進(jìn)大學(xué)校園，也很容易產(chǎn)生心理和行為障礙，甚至是人格的扭曲。因此，高校的心理健康教育應(yīng)該本著學(xué)校、家庭共同作用的方針，嚴(yán)防家庭教育"淡出"大學(xué)生心理健康教育的舞臺(tái)。
二十一世紀(jì)人才應(yīng)具備有良好的思想道德素質(zhì)、全面的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，并且相互和諧統(tǒng)一，這也是健全人格的科學(xué)內(nèi)涵。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理健康教育，關(guān)系到廣大學(xué)生健康心理的發(fā)展，良好思想道德的養(yǎng)成和完美人格的塑造。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)體育教育論文篇七
一名合格的體育教師，不僅要掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育規(guī)律，具備教學(xué)和教育的各種能力，更需要有高尚的道德品質(zhì)和精神境界。
一、小學(xué)體育教師師德建設(shè)中值得注意的問(wèn)題。
1、在教書(shū)育人中缺乏正確的理想信念。部分體育教師受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，缺乏敬業(yè)精神，對(duì)待工作不求過(guò)得硬，只求過(guò)得去，把主要精力投入到社會(huì)兼職中，奉行錢多多干，錢少少干，沒(méi)錢不干的信條，缺乏主人翁的工作態(tài)度。如果體育教師在教書(shū)育人過(guò)程中不能樹(shù)立正確的理想信念，不具備良好的道德素質(zhì)，將會(huì)直接影響到中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
2、忽視自我良好形象的塑造。有些體育教師平時(shí)不能嚴(yán)以律己，衣著不整，語(yǔ)言污穢，行為粗野，甚至有時(shí)會(huì)醉醺醺的上課，并認(rèn)為這是體育教師說(shuō)特有的“風(fēng)度”和“豪氣”，殊不知這悖逆了“為人師表”的要求，在學(xué)生中造成了極壞的.影響。
3、教學(xué)方法粗暴、簡(jiǎn)單。有些體育教師缺乏對(duì)學(xué)生起碼的人格尊重，缺乏愛(ài)心，動(dòng)轍體罰或變相體罰學(xué)生，諷刺和歧視學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)學(xué)生的心理健康造成了不良影響。
二、體育教師應(yīng)具備的幾項(xiàng)素質(zhì)。
1、高尚的思想道德素質(zhì)。
榜樣的力量是無(wú)窮的。在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明。教學(xué)中，要講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。體育是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵，學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì)，在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受，這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，有目的地對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，使學(xué)生在體育實(shí)踐過(guò)程中陶冶情操，磨練意志，體會(huì)人生的價(jià)值，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。這就要求教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，涉獵各方面的知識(shí)，研究新形式下德育工作出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，采取各種有效措施加強(qiáng)德育教育工作。
2、較好的文化素質(zhì)和教學(xué)能力。
體育教師要通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握體育與健康方面的技能技術(shù)和業(yè)務(wù)知識(shí)，并能根據(jù)教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革的需要，不斷地學(xué)習(xí)和掌握其它新的與體育教學(xué)有關(guān)的知識(shí)與技術(shù)，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。體育是一門(mén)邊緣學(xué)科，它與眾多學(xué)科都有一定的聯(lián)系，除體育專業(yè)的各種文化基礎(chǔ)知識(shí)外，還與醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等學(xué)科相聯(lián)系。這就要求體育教師需加強(qiáng)這方面的了解和學(xué)習(xí)，豐富自己，更好地為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，知識(shí)更新的周期愈來(lái)愈短，各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系日趨密切，學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈，體育教師要搞好體育教學(xué)，就應(yīng)該永不滿足現(xiàn)狀，努力提高專業(yè)知識(shí)水平，拓寬知識(shí)面，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)，孜孜不倦地吸收新的養(yǎng)料來(lái)不斷地充實(shí)和提高自己。教師應(yīng)該有較高的文化修養(yǎng)，要不斷刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
3、人格品質(zhì)和健康的體魄。
體育教師健美的體魄、優(yōu)美的姿態(tài)、良好的儀表，會(huì)給學(xué)生留下美好印象，會(huì)獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣。上體育課時(shí)，體育教師要精神抖擻、意氣煥發(fā)地站在學(xué)生面前，衣著整齊干凈，美觀大方，舉止謙虛禮貌，不卑不亢，端莊正派，語(yǔ)言美，手勢(shì)文雅有力等，這些有利于確立一個(gè)體育教師的完美形象，給學(xué)生以良好的精神感染，對(duì)他們進(jìn)行潛移默化地影響。人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。新的歷史條件下的教師，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著培養(yǎng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)人才，這一光榮而偉大的任務(wù)。為此，作為體育教師仍應(yīng)該時(shí)刻不忘師德，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，悔人不倦，不斷進(jìn)取，用自己高尚的道德情操，深厚廣薄的文化知識(shí)，以及與新形勢(shì)相適應(yīng)的道德觀念，去影響學(xué)生，教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，為提高全民族的道德文化水準(zhǔn)作出自己的努力。
小學(xué)體育教育論文篇八
內(nèi)容提要：本文簡(jiǎn)要闡述心理健康教育的重要性，并分析了影響學(xué)生心理健康的各種因素。根據(jù)學(xué)生的心理問(wèn)題，以及結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和教育實(shí)踐，有效地開(kāi)展好心理健康教育，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性發(fā)展的需要，面向全體學(xué)生的全面發(fā)展，在學(xué)校教育中切實(shí)、深入、全面地開(kāi)展心理健康教育。只有學(xué)生自己的心理素質(zhì)提高了，他們才會(huì)端正自己的人生態(tài)度，認(rèn)真的對(duì)待學(xué)習(xí)生活，以積極向上的心態(tài)來(lái)面對(duì)所要碰到的各種問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：心理健康教育、尊重、心理發(fā)展環(huán)境、注重實(shí)踐、共同參與
隨著人類社會(huì)的飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，給人們的各個(gè)方面的壓力，尤其心理壓力越來(lái)越大，至此心理健康在近幾年來(lái)特別受到人們的關(guān)注。心理健康教育顯得尤為重要，特別是對(duì)未出校門(mén)的孩子們，心理健康狀況很可能對(duì)他們一生的發(fā)展和行為方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何讓其能適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)，心理健康教育成了教師們的必修課，它的重要性顯得尤為突出。在我們的教育教學(xué)中工作中，如何開(kāi)展好心理健康教育呢？就以下幾方面，談?wù)劰P者的初淺認(rèn)識(shí)。
教師自身的素質(zhì)直接決定其教育行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識(shí)、按照科學(xué)的規(guī)律和方法開(kāi)展教育工作、處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理行為問(wèn)題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實(shí)處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。如，一位平時(shí)表現(xiàn)還不錯(cuò)的、身心都很健康的學(xué)生，由于一時(shí)的沖動(dòng)偷拿了同學(xué)的錢，事后良心的自責(zé)使他找到老師并承認(rèn)了錯(cuò)誤。但由于教師處理不當(dāng)，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責(zé)罵、教師的不屑和同學(xué)的疏遠(yuǎn)，使他心理背上了沉重的負(fù)擔(dān)，從此郁郁寡歡、自暴自棄，不但學(xué)習(xí)成績(jī)下降，而且變得怕和人打交道，甚至出現(xiàn)幻聽(tīng)、幻視，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終發(fā)展到再也無(wú)法上學(xué)，陷入心理危機(jī)。而有同樣經(jīng)歷的另一位學(xué)生，在承認(rèn)錯(cuò)誤的時(shí)候得到了老師的諒解，老師不但沒(méi)有將事態(tài)擴(kuò)大，而且還把信任和改正的機(jī)會(huì)給他，把管理班費(fèi)的任務(wù)教給了他。在老師的不斷鼓勵(lì)和積極支持下，這位學(xué)生終于擺脫了上次錯(cuò)誤在心靈上留下的陰影，能抬起頭走路、堂堂正正地坦然處理關(guān)于錢的問(wèn)題，其它方面的發(fā)展不但沒(méi)受到消極影響，反而因老師的諒解和信任所帶來(lái)的自尊、自信的增強(qiáng)而得到促進(jìn)。
可見(jiàn)，教師作為教育實(shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對(duì)開(kāi)展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低、對(duì)心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的教師，可以培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入、有效開(kāi)展學(xué)校心理健康教育的前提和保障。
有一個(gè)孩子叫李海潮，這孩子個(gè)頭很小，年齡不小，學(xué)習(xí)慢半拍；還有一定攻擊性，經(jīng)常跟同學(xué)一發(fā)生矛盾就打架，家長(zhǎng)比較年輕。我經(jīng)常找他談話，鼓勵(lì)他要認(rèn)真學(xué)習(xí)，與同學(xué)們團(tuán)結(jié)友好，還跟他的家長(zhǎng)聊天，了解他的基本情況。這孩子漸漸地有了一些進(jìn)步。
然而，就在孩子取得進(jìn)步?jīng)]多久，學(xué)習(xí)又急劇下降。以前家庭作業(yè)基本上能夠按時(shí)完成，現(xiàn)在卻總是不能夠按時(shí)完成家庭作業(yè)。那段時(shí)間，我?guī)缀趺恐芏及才艜r(shí)間，在放學(xué)后留他去辦公室補(bǔ)習(xí)功課。在跟他聊天時(shí)我發(fā)現(xiàn)，孩子總是說(shuō)："媽媽還沒(méi)有回來(lái)，爸爸說(shuō)老家有些事情。"
終于有一天，海潮臉上帶著幾道傷痕來(lái)上學(xué)。一種直覺(jué)告訴我，他的媽媽并不是老家有事久不回家，而是爸爸媽媽可能在鬧矛盾。于是我旁敲側(cè)擊，通過(guò)孩子的周記等等，終于了解到他的媽媽和爸爸吵架了。媽媽賭氣回了老家，爸爸要忙于工作，還要照顧孩子，有時(shí)候心情不好就會(huì)打海潮。
學(xué)習(xí)心理狀態(tài)的。又在跟海潮交談時(shí)，鼓動(dòng)他打電話給媽媽，說(shuō)很想念她。告訴媽媽，老師表?yè)P(yáng)了他，說(shuō)她很乖，有進(jìn)步；但是媽媽在身邊，進(jìn)步就會(huì)更大。果然，海潮的媽媽不久就回家了，孩子的學(xué)習(xí)也有了很大的進(jìn)步。
沒(méi)有想到，這可憐的孩子學(xué)習(xí)剛剛步入正常狀態(tài)，又不幸在爸爸上班的門(mén)口被一輛汽車撞了，小小的身體竟然有兩處骨折，但是，我去看望他的時(shí)候，問(wèn)他："還疼嗎"他誠(chéng)實(shí)地回答："疼。"我告訴他，雖然疼，但是要忍住疼，配合醫(yī)生的治療，這樣才會(huì)很快恢復(fù)健康。他堅(jiān)定地點(diǎn)點(diǎn)頭。表現(xiàn)得非常堅(jiān)強(qiáng)。我含著淚由衷地贊揚(yáng)他："你好棒。老師和同學(xué)們等著你早日回校跟我們一起學(xué)習(xí)，你要加油。"
每一個(gè)孩子都有自己的特點(diǎn)，如果我們用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，必定使得大多數(shù)學(xué)生感到困惑，也會(huì)導(dǎo)致校園里千篇一律的單調(diào)局面。因此，我們要充分尊重孩子們各自的個(gè)性，適當(dāng)引導(dǎo)，才能夠永遠(yuǎn)保持百花齊放春滿校園的美好景象，才能夠保持學(xué)生學(xué)習(xí)各有特色，盡可能達(dá)到最佳運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。
這點(diǎn)非常重要。我們不能夠等到學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題時(shí)才開(kāi)始進(jìn)行心理健康教育。那樣就顧此失彼，得不償失。我們應(yīng)該把工作重點(diǎn)放在平時(shí)維持其心理平和，積極，順暢等等上面，營(yíng)造好孩子們的良好的心理健康成長(zhǎng)環(huán)境。為孩子們建設(shè)好和諧平等的集體，盡量讓每一個(gè)孩子能夠在充滿關(guān)愛(ài)，溫暖，上進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。盡量避免出現(xiàn)對(duì)于孩子們成長(zhǎng)不利因素的出現(xiàn)。
比如，在一個(gè)班集體中，有一些學(xué)困生，他們的學(xué)習(xí)上有或這或那的問(wèn)題，表現(xiàn)出來(lái)的特征，也許是成績(jī)不夠好，反應(yīng)不夠快，與同學(xué)們相處有些小氣等等；那么班集體中難免有同學(xué)會(huì)不喜歡這些人，甚至?xí)缫曀麄?，那么，老師們就需要在班?jí)營(yíng)造一種氣氛：不管同學(xué)學(xué)習(xí)如何，成績(jī)?nèi)绾?，性格如何，家境如何，在這個(gè)班集體中，大家都是平等的，任何人歧視同學(xué)都是不對(duì)的，同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助互相關(guān)心，那么，這些孩子們就不會(huì)陷于一種不良環(huán)境之中，漸漸地，也許會(huì)有令人驚奇的表現(xiàn)：成績(jī)好的不再驕傲，成績(jī)差點(diǎn)的有了進(jìn)步等等。讓孩子們的心理問(wèn)題消除在萌芽狀態(tài)。
目前，不少的學(xué)校雖然也認(rèn)識(shí)到了心理健康教育的重要性，但卻機(jī)械、簡(jiǎn)單地將之理解為課程教育或開(kāi)展一、兩次轟轟烈烈的活動(dòng)。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是每周一、兩節(jié)課或者搞幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，大量的研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，心理健康教育和其它的教育一樣需要與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意識(shí)和觀念；良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠有限的時(shí)間、空間是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中積累而成。因此，學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到教師每天大量而具體教育教學(xué)工作中去，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。實(shí)踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)教師開(kāi)動(dòng)腦筋、注意積累、重視交流，完全可以將心理健康教育與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)巨大的促進(jìn)。
研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個(gè)體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，心理健康教育不能成為一門(mén)說(shuō)教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是在心理健康教育中突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，不僅在活動(dòng)中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識(shí)，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時(shí)抓住問(wèn)題作為教育契機(jī)開(kāi)展生動(dòng)、直觀的心理健康教育活動(dòng)，并注重在生活中有意識(shí)地組織學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)去實(shí)踐、體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識(shí)等等。通過(guò)這些生動(dòng)、活潑、有趣的活動(dòng)，不僅讓學(xué)生受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會(huì)到心理健康教育來(lái)源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。
除了學(xué)校教育，學(xué)生心理健康的發(fā)展還受到其它社會(huì)因素的制約。其中，家長(zhǎng)作為學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要他人，家長(zhǎng)關(guān)于心理健康教育的認(rèn)識(shí)和觀念將直接影響學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展。這在一些學(xué)校組織的意在鍛煉學(xué)生心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的手拉手夏令營(yíng)或者少年軍校的活動(dòng)被塞滿高級(jí)食物的書(shū)包和每隔三兩天一次的探望搞得變了味道的教育現(xiàn)狀中得到充分體現(xiàn)。除此之外，各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)輿論、影視文化與傳媒等其它社會(huì)因素也直接影響著學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展。
也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育是應(yīng)注重調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，獲得來(lái)自家長(zhǎng)、社會(huì)的支持和認(rèn)可。因此，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須注重與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，通過(guò)各種活動(dòng)與宣傳，打破家長(zhǎng)那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展好的舊觀念、舊框框，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長(zhǎng)的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去。
因此，心理健康教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會(huì)的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可，才能得到真正開(kāi)展。也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)應(yīng)注重調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，獲得來(lái)自社會(huì)的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來(lái)自家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可。我們提出，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須注重與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，通過(guò)各種活動(dòng)與宣傳，打破家長(zhǎng)那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長(zhǎng)的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去。
1、《中小學(xué)教師心理健康教育指南》
2、《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)全書(shū)》
3、張慶林主編，《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用-如何教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和思維》
4、吳紅駿，趙潔，《運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論改革遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的教與學(xué)》
5、皮連生主編，《學(xué)與教的心理學(xué)》
小學(xué)體育教育論文篇九
以自我教育塑造主體人格。大學(xué)生的'自我教育，是指大學(xué)生在一定的外在因素的影響和作用下，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我反思，自我修養(yǎng)以達(dá)到自我完善的一系列思想矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是德育的最終目的和歸宿。改革德育傳統(tǒng)模式，激發(fā)學(xué)生自我教育的情感和動(dòng)機(jī)；組織自我教育系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力與習(xí)慣。在人與人的交往中，通過(guò)日益加深的對(duì)道德規(guī)則，道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)達(dá)到彼此心靈相通的境界，達(dá)到一種互惠的對(duì)對(duì)方的道德責(zé)任和義務(wù)，并在履行這些責(zé)任和義務(wù)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略到真正符合人性的東西，體驗(yàn)到更深刻的自我肯定，自我完善需要的滿足。
走出家庭教育的誤區(qū)。家庭教育是基礎(chǔ)，家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，孩子能否成才，很大程度上取決于家庭的影響與父母的教育。走出家庭誤區(qū)，優(yōu)化家庭教育，是有著非常重要的意義的。家長(zhǎng)要了解教育規(guī)律，了解孩子的生理和心理發(fā)展過(guò)程，把握孩子如何發(fā)育，心理如何發(fā)展，知識(shí)如何獲得，人格如何培養(yǎng)等等。同時(shí)重視思想品德教育，家長(zhǎng)應(yīng)該把言傳和身教結(jié)合起來(lái)，以高尚的思想情操和正確的說(shuō)教，模范的行為教育影響孩子。還要選擇科學(xué)的教育方式和方法，愛(ài)孩子應(yīng)有其道，適其度，得其法，求其效。最后家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)同步進(jìn)行，家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校密切配合，主動(dòng)溝通并聽(tīng)取情況；學(xué)校應(yīng)了解家庭對(duì)學(xué)生的教育條件和方法，介紹學(xué)生的在校表現(xiàn)，以取得家長(zhǎng)支持，共同促進(jìn)教育過(guò)程的優(yōu)化，最大限度的發(fā)揮家庭和學(xué)校兩個(gè)主陣地的教育作用。
以學(xué)生為主體進(jìn)行德育改革。對(duì)學(xué)校德育改革的思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校德育面臨著新的挑戰(zhàn)，我們必須從實(shí)際出發(fā)，改革現(xiàn)有的德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，提高德育工作者的素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，使德育教育真正落到實(shí)處，收到應(yīng)有的效果。
改進(jìn)德育目標(biāo)，使之更具可操作性；改變德育內(nèi)容單一化傾向；改進(jìn)德育方法；提高教師素質(zhì)；創(chuàng)建健康、合理、有序的社會(huì)道德環(huán)境。
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小學(xué)體育教育論文篇十
新課程改革更加關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的人文性，關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，這是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重要方向?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材所選入的作品是文質(zhì)兼美的素材，字里行間都洋溢著美感，這正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的最佳途徑。因此我們要依托于語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，以學(xué)生為中心，將情感教育滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，激起學(xué)生豐富的情感，以提升學(xué)生的情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的滲透淺談如下幾點(diǎn)。
小學(xué)生年齡小、處于認(rèn)知的形象階段，而對(duì)于文中所表現(xiàn)的情感理解起來(lái)具有一定的困難，這會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)情感的把握、文本的理解。如文章所描述的科學(xué)家廢寢忘食、刻苦鉆研的求學(xué)精神，革命戰(zhàn)士不屈不撓、大無(wú)畏的革命精神等，都是通過(guò)文字來(lái)表述，教師如果不重視教材的挖掘，如果只是單純地講述，并不能激起學(xué)生特定的情感，這樣自然也會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于文本的理解。因此，在教學(xué)中我們要深入挖掘文本，積極收集相關(guān)的資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，將這些難以用語(yǔ)言表述的情感用音樂(lè)來(lái)渲染、用畫(huà)面來(lái)烘托，這樣更能帶動(dòng)學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生飽含激情，展開(kāi)主動(dòng)學(xué)習(xí)。
如在學(xué)習(xí)《錢塘江大潮》這一課時(shí)，由于大多學(xué)生并沒(méi)有親自前往觀察過(guò)，并沒(méi)有直觀而深刻的認(rèn)識(shí)，因此在教學(xué)時(shí)我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)強(qiáng)大的圖文聲像功能，來(lái)播放錢塘江大潮的視頻資料，將大潮的壯麗呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，帶給學(xué)生感官上的沖擊與震撼，從而激起學(xué)生特定的情感。這樣既可以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)又可以引導(dǎo)學(xué)生帶著特定的情感來(lái)展開(kāi)文本的學(xué)習(xí)，更利于學(xué)生對(duì)文本的把握，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。
正所謂披文以入情，我們不僅要在導(dǎo)入階段激發(fā)學(xué)生的.情感，還要讓學(xué)生的情感延續(xù)，滲透于整個(gè)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文章字詞句段的賞析，來(lái)深入地體味情感，促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。因此，在教學(xué)中我們要抓住文章的主題句、關(guān)鍵句與重點(diǎn)語(yǔ)句，讓學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立思考與積極思維，透過(guò)文字來(lái)達(dá)到深層次的理解，以帶領(lǐng)學(xué)生真正地走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感共鳴。
如在學(xué)習(xí)《桂林山水》，作者用生動(dòng)而簡(jiǎn)練的詞來(lái)形容桂林山與水的特點(diǎn)，水之靜、清、綠，山之奇、秀、險(xiǎn)，雖是幾個(gè)字，但是卻能生動(dòng)而形象地展現(xiàn)其壯麗與優(yōu)美，這樣更能讓學(xué)生深入地體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，感悟桂林山水甲天下，這樣更能讓學(xué)生感受桂林山水的美好，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、熱愛(ài)大自然的感情，從而引導(dǎo)學(xué)生在深入的品析中來(lái)走進(jìn)作者所描繪的優(yōu)美景色，與作者產(chǎn)生情感共鳴，語(yǔ)文論文《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育》。
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，有感情的朗讀課文是閱讀的重要目標(biāo)，這也是讓學(xué)生體會(huì)情感、提升情感的重要手段?？梢哉f(shuō)有感情的朗讀既是信息的輸出，又是一種信息的輸入，學(xué)生可以在聲情并茂的朗讀中來(lái)體會(huì)文章的情感，從而轉(zhuǎn)化為自身的情感。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生的閱讀提供更多的時(shí)間與空間，要變講讀為學(xué)生的自主閱讀，讓學(xué)生在閱讀中將讀、思、議、想結(jié)合起來(lái)，多一些思考，少一些講解，以讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，在富有感情的朗讀中引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)情感。
如《桂林山水》，我們要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中走進(jìn)那如詩(shī)如畫(huà)的意境，切身感受桂林山水的壯麗與秀美，從而讓學(xué)生對(duì)文本的理解由膚淺的文字層面上升為深層的情感體會(huì)。這樣能讓學(xué)生深切體會(huì)字里行間所流露出來(lái)的對(duì)大自然的喜愛(ài)，同時(shí)能促進(jìn)學(xué)生深入地掌握語(yǔ)言，這樣更加利于學(xué)生寫(xiě)作水平、語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。情感教育也是如此，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累、厚積薄發(fā)的過(guò)程，而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是有限的課堂教學(xué)與教材所能夠達(dá)成的目標(biāo)。因此，在教學(xué)中我們要在立足課堂教學(xué)，在搞好教材教學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)辟更為寬廣的閱讀空間，帶領(lǐng)學(xué)生沖破教材、教參的牢籠，引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深與橫向發(fā)展。這樣不僅可以激活學(xué)生的思維，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的閱讀水平，而且更能讓學(xué)生在比較與對(duì)比、想象與聯(lián)想中來(lái)加深情感體驗(yàn)，這樣更加利于學(xué)生情感的激發(fā)與培養(yǎng)。
如學(xué)完一篇文章后，可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)閱讀同一作者的不同文章;或是不同作者同一題材的文章，讓學(xué)生來(lái)深刻體會(huì)作者不同的寫(xiě)作風(fēng)格與情感。需要注意的是，課外閱讀的主體依舊是學(xué)生，但并不是與教師無(wú)關(guān)，教師要做好指導(dǎo)工作，要為學(xué)生提供一些適合的書(shū)籍，并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜愛(ài)來(lái)自主選擇閱讀材料，以體現(xiàn)閱讀的自主性與獨(dú)立性，這既是學(xué)生理解文本的提升，又是提高綜合素養(yǎng)的重要途徑。同時(shí)教師要做好檢查與督促作用，以讓學(xué)生保質(zhì)保量地完成課外閱讀。
總之，情感教育是現(xiàn)代教育的主要組成部分，我們要將情感教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，這樣更能突出語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能。這就需要廣大語(yǔ)文教師不斷提高自身修養(yǎng)與能力，深入把握教材，靈活駕馭課堂，動(dòng)之以情，曉之以理，激起學(xué)生豐富的情感，這樣才能達(dá)到語(yǔ)文學(xué)科在豐富學(xué)生的人格素養(yǎng)、提升學(xué)生思想品質(zhì)方面的功效。
小學(xué)體育教育論文篇十一
美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美術(shù)教育;素質(zhì)教學(xué);相互關(guān)系;德智體美勞。
美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過(guò)一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會(huì)正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價(jià)值與意義，往往是與它的具有典型的道德價(jià)值與意義是分不開(kāi)的，比如說(shuō)像各種愛(ài)國(guó)主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過(guò)雕塑作品的外在形式接受了愛(ài)國(guó)主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示?！皩W(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺(jué)空間智能的同時(shí)，必須潛移默化地滲透社會(huì)的某種價(jià)值觀念。”
美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過(guò)美術(shù)作品的形體美的體驗(yàn)與感昭來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)以美感人，以情動(dòng)人，美術(shù)教育以美感熏陶入對(duì)學(xué)生手展開(kāi)品德與情操教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)自然和生的的熱愛(ài)和責(zé)任感培養(yǎng)學(xué)生們尊敬自然、保護(hù)自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
智育，主要學(xué)注重開(kāi)發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)有著巨大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的?，F(xiàn)代科學(xué)家對(duì)人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球都具有同樣的高級(jí)智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動(dòng)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開(kāi)發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計(jì)算和求同方面的控制，機(jī)時(shí)大腦的左半球是人腦處理語(yǔ)言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“優(yōu)勢(shì)半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，著重于對(duì)人的想像性、虛構(gòu)能力、對(duì)外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺(jué)，進(jìn)行形象思維、直覺(jué)思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞?？梢?jiàn)，在人的智力活動(dòng)中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開(kāi)發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專業(yè)知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練，但是在其教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)社會(huì)及事物的感性及理性的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)通過(guò)具體形象可觀的美術(shù)作品表達(dá)出來(lái)，在這一過(guò)程中學(xué)生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力能力。一個(gè)人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來(lái)看，小學(xué)美術(shù)教育對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。
在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過(guò)程中的兩個(gè)側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運(yùn)動(dòng)鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對(duì)美育的重要性上，美育是人體的心理活動(dòng)，人的`心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)在審美活動(dòng)或者培養(yǎng)學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個(gè)健康和身體條件。通過(guò)正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。
小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運(yùn)用，主要是通過(guò)美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對(duì)體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動(dòng)需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)技巧的高難度性，運(yùn)動(dòng)造型的藝術(shù)性，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，運(yùn)動(dòng)成員配合的默契性以及動(dòng)作的整體性等等，這要些體育活動(dòng)取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無(wú)法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。
美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛(ài)勞動(dòng)本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。其次是勞動(dòng)創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動(dòng)與美的關(guān)系，人類的勞動(dòng)不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動(dòng)過(guò)程也是創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)勞動(dòng)不但可以使學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與感受暗送具體化、形象化，同時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對(duì)勞動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動(dòng)課有機(jī)結(jié)合，對(duì)兒童的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個(gè)重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，做到美術(shù)課的過(guò)程就是勞動(dòng)課的過(guò)程，美術(shù)課的目的就是勞動(dòng)課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和動(dòng)手操作的實(shí)際場(chǎng)所，通過(guò)動(dòng)手，使學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結(jié)合，提高學(xué)生的整體素。
素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時(shí)，素質(zhì)教育是培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學(xué)手段的補(bǔ)充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。
小學(xué)體育教育論文篇十二
摘要：隨著小學(xué)新課程改革的實(shí)施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。
根據(jù)長(zhǎng)期從事小學(xué)教育管理工作的經(jīng)驗(yàn)，從教育管理的角度探討了當(dāng)前小學(xué)教育改革存在的問(wèn)題與相應(yīng)的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;管理模式;創(chuàng)新
學(xué)校教育，無(wú)論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
而小學(xué)教育作為人生的奠基教育，是對(duì)孩子的未來(lái)，甚至國(guó)家的未來(lái)最有影響的教育，同時(shí)也是最難實(shí)施的教育。
因此，國(guó)家一直都對(duì)小學(xué)教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進(jìn)小學(xué)教育管理中存在的問(wèn)題。
隨著新課程改革的實(shí)施和小學(xué)素質(zhì)教育的全面推行，我國(guó)小學(xué)整體辦學(xué)水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長(zhǎng)期的小學(xué)教育工作實(shí)踐中，認(rèn)為小學(xué)教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來(lái)提高管理效率，這是值得一線教師思考的問(wèn)題。
一、目前小學(xué)教育管理中存在的問(wèn)題
1.傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變
雖然新一輪的課程改革帶來(lái)一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評(píng)價(jià)的理念、校本的理念、有效教學(xué)的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒(méi)有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學(xué)理念并沒(méi)有真正抵達(dá)教學(xué)管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對(duì)話”“課程整合”等只是教學(xué)管理者和教師筆下的一個(gè)名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進(jìn)行填鴨式的教學(xué)、并以學(xué)生成績(jī)的好壞來(lái)衡量教師的教學(xué)質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學(xué)模式的主要特點(diǎn)。
在這樣的教學(xué)管理模式下，造成教師的教學(xué)積極性不高，教師和學(xué)生都只是被動(dòng)地傳授或接受知識(shí)，教師和學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)揮，同時(shí)也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能動(dòng)性，表現(xiàn)為教師為了學(xué)生取得考試的好成績(jī)而讓學(xué)生死記硬背考點(diǎn)，而不是以生動(dòng)、形象的例子讓學(xué)生真正掌握到解題的思路和方法;或者學(xué)生只是把學(xué)習(xí)作為每天需要完成的任務(wù)，而絲毫沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，他們不知道學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和目的所在;或者教師為了學(xué)生能在文化課上取得好成績(jī)而忽略學(xué)生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評(píng)價(jià)的重要性，脫離課程評(píng)價(jià)的核心
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)小學(xué)課程的評(píng)價(jià)往往只是結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了過(guò)程評(píng)價(jià)的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對(duì)課程評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制;(2)過(guò)度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學(xué)技能，輕視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評(píng)價(jià)的主體限于同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)等，忽略了教學(xué)本身最重要的角色――學(xué)生，其實(shí)學(xué)生對(duì)于教師的認(rèn)同度和課堂知識(shí)的感受度才是課程評(píng)價(jià)的意義所在。
3.缺乏高素質(zhì)的師資力量
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師無(wú)疑是最為關(guān)鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培育下一代的歷史重任。
而目前我國(guó)小學(xué)教師的學(xué)歷相對(duì)其他教育階段較低，并且相互交流、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，部分小學(xué)教師的教學(xué)觀念仍未更新，仍堅(jiān)持“成績(jī)決定一切”的錯(cuò)誤觀念，批評(píng)學(xué)生多、鼓勵(lì)學(xué)生少，在學(xué)生面前樹(shù)立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學(xué)生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問(wèn)題。
部分實(shí)行包班上課的教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)過(guò)重，再加上家庭的負(fù)擔(dān)，使得教師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有充足的時(shí)間和精力去備課，更談不上從事學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)。
4.學(xué)校與家長(zhǎng)之間信息不對(duì)稱
學(xué)校與家長(zhǎng)之間缺乏有效的溝通機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校與家長(zhǎng)之間的信息不對(duì)稱。
許多家長(zhǎng)，好像從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學(xué)校。
對(duì)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)不聞不問(wèn)，而只是一味地拿期中或期末成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的情況時(shí)，也只是拿成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，直接屏蔽了孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)，而家長(zhǎng)也未及時(shí)地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來(lái)幫助孩子，這些信息不對(duì)稱直接影響了孩子的心理成長(zhǎng)，并影響孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。
二、加強(qiáng)小學(xué)教育管理的對(duì)策
1.改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
改變單一的評(píng)價(jià)制度。
傳統(tǒng)教學(xué)管理模式最大的弊端就在于單一的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以成績(jī)作為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)的直接原因。
教育行政部門(mén)應(yīng)按照新課程改革的精神，改變用應(yīng)試教育評(píng)價(jià)模式去評(píng)價(jià)校長(zhǎng)、評(píng)價(jià)小學(xué)的教學(xué)管理工作，不能以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低簡(jiǎn)單劃分學(xué)校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)考核學(xué)校是否貫徹了素質(zhì)教育理念，學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實(shí)施課程評(píng)價(jià)為主要手段，重視教學(xué)過(guò)程的管理
實(shí)施課程評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導(dǎo)的有效手段。
小學(xué)實(shí)施課程評(píng)價(jià)應(yīng)至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學(xué)校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評(píng)價(jià)機(jī)制，使課程評(píng)價(jià)貫穿于包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)反饋等各個(gè)主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學(xué)生在課程評(píng)價(jià)中的主體地位，即以學(xué)生作為評(píng)價(jià)判斷的主體，側(cè)重檢查教師是否為學(xué)生建立了一個(gè)健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生是否學(xué)習(xí)到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評(píng)價(jià)不應(yīng)完全標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)在一定程度上尊重教師個(gè)性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個(gè)性”與“責(zé)任”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
3.全面提高師資隊(duì)伍力量
百年大計(jì)，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學(xué)過(guò)程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學(xué)校教學(xué)管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學(xué)校只有通過(guò)提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長(zhǎng)，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實(shí)到具體的教學(xué)行動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，才能讓學(xué)生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學(xué)校應(yīng)通過(guò)管理促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對(duì)自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵(lì)制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過(guò)建立科學(xué)、合理的考評(píng)制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績(jī)掛鉤，強(qiáng)化教職工的主人翁意識(shí)，鼓勵(lì)教師為學(xué)校教育教學(xué)改革創(chuàng)新多作貢獻(xiàn)。
(2)加強(qiáng)教師職后進(jìn)修培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。
學(xué)校應(yīng)通過(guò)一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學(xué)習(xí)體系，鼓勵(lì)教師提高學(xué)歷層次，建立以校本培訓(xùn)為主的教師培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)教師教育觀念轉(zhuǎn)變，拓寬視野，強(qiáng)化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來(lái)，才能徹底貫徹我國(guó)教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時(shí)，教師整體綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。
4.增強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校間的信息溝通
家長(zhǎng)是學(xué)生教育中至關(guān)重要的一部分，家長(zhǎng)教育與學(xué)校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。
因此學(xué)校應(yīng)充分重視家長(zhǎng)的參與，建立一個(gè)實(shí)時(shí)的學(xué)校和家長(zhǎng)之間的信息溝通渠道，隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。
教師用心，家長(zhǎng)用愛(ài)，建立家長(zhǎng)和學(xué)校溝通的橋梁。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)糾正、及時(shí)幫助、及時(shí)溝通，讓學(xué)校的管理和家庭的潛意識(shí)教育連接在一起。
讓學(xué)生感受到，有很多人在關(guān)注他們的成長(zhǎng)，關(guān)注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對(duì)象是教師和學(xué)生，這就決定了教學(xué)管理要以人為本，著眼于促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展去進(jìn)行管理。
在當(dāng)前新課改的背景下，教學(xué)管理出現(xiàn)的問(wèn)題更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就需要教育管理者在加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，將日常的管理活動(dòng)與理論研究結(jié)合起來(lái)，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問(wèn)題，探尋解決之道。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)體育教育論文篇十三
所謂教學(xué)有法，但教無(wú)定法。同理而言，在班級(jí)管理中同樣如此。小學(xué)生是一個(gè)特殊的團(tuán)體，與幼兒思想不同，他對(duì)世界已經(jīng)有了初步的認(rèn)知，并且有自己的思想與見(jiàn)解。然而，他又不同于高年級(jí)的學(xué)生，思想還沒(méi)有成熟。因此，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現(xiàn)在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識(shí)教育能夠助其強(qiáng)化適當(dāng)行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認(rèn)知能力的有限使其判斷能力也處于一個(gè)模糊的時(shí)期。在某些適當(dāng)?shù)?行為產(chǎn)生時(shí)，他并不能理解此行為是否得當(dāng)，是否可以在以后相類似的環(huán)境中予以行為。與此同時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地予以鼓勵(lì)，使該行為能夠得以強(qiáng)化，相反，在錯(cuò)誤行為產(chǎn)生時(shí)，教師要及時(shí)疏導(dǎo)，并予以糾正。
1.教師與學(xué)生多溝通，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，并善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在
應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的一句話：你發(fā)現(xiàn)或不發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)都會(huì)在他們的日常行為中顯現(xiàn)出來(lái)，如果我們只是一味地坐在辦公室的話，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該放下身段，融入學(xué)生的生活當(dāng)中，對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，對(duì)其中適當(dāng)?shù)挠枰怨膭?lì)，不良的予以制止。
2.教師應(yīng)該與家長(zhǎng)在賞識(shí)教育上形成合力
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們渴望得到教師的賞識(shí)，同時(shí)也希望得到源于家長(zhǎng)的賞識(shí)。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長(zhǎng)應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，在學(xué)校與家庭兩個(gè)不同的環(huán)境中小學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現(xiàn)其團(tuán)結(jié)集體、友愛(ài)同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長(zhǎng)輩，這時(shí)可能表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識(shí)教育并不意味著表?yè)P(yáng)，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個(gè)體，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)勢(shì)，它是一種充滿生命活力的教育方式。
小學(xué)體育教育論文篇十四
學(xué)生小田，老師，家長(zhǎng)都反映他是個(gè)“不開(kāi)竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過(guò)，家長(zhǎng)又復(fù)習(xí)過(guò)，可做起來(lái)就是錯(cuò)誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會(huì)錯(cuò)，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會(huì)小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂(lè)于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹(shù)立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯(cuò)，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長(zhǎng)切不可以“笨蛋”批評(píng)、責(zé)罵他，這樣使他對(duì)自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動(dòng)力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵(lì)，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學(xué)體育教育論文篇十五
在新課程改革的背景下，國(guó)家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升，在當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時(shí)代進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的要求。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國(guó)教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著小學(xué)語(yǔ)文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)文壇上時(shí)，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時(shí)也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力，細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語(yǔ)言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)聞，促進(jìn)他們身心的健康成長(zhǎng)的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫(xiě)的或?yàn)樗麄兯矏?ài)并且又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對(duì)象和小學(xué)語(yǔ)文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對(duì)象的角度來(lái)看,兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動(dòng)漫、科幻等類的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語(yǔ)文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中，受到了諸多的社會(huì)人士譬如教育專家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語(yǔ)文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會(huì)發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的趨勢(shì)已經(jīng)變得勢(shì)不可擋，同時(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)生的幸運(yùn)。
通過(guò)觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對(duì)象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語(yǔ)言學(xué)習(xí)和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉
兒童文學(xué)在兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程可以起到一個(gè)快捷的作用，能夠使得兒童加強(qiáng)對(duì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不僅能夠激發(fā)兒童對(duì)世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對(duì)文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語(yǔ)文閱讀當(dāng)中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中合理的運(yùn)用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對(duì)小學(xué)生的品性、價(jià)值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開(kāi)發(fā)出更多的小學(xué)語(yǔ)文課程的資源。.
（二）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教材的主要來(lái)源
在五四運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺(tái)，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開(kāi)始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時(shí)候甚至受到儒家大儒等知識(shí)分子的“封殺”，而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語(yǔ)文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時(shí)的改革，越來(lái)越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語(yǔ)文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國(guó)新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中的文章大部分都是來(lái)自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩(shī)歌等等為小學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級(jí)的語(yǔ)文教材當(dāng)中不論是兒童詩(shī)歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國(guó)外，還有許多國(guó)家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國(guó)、俄羅斯等發(fā)達(dá)國(guó)家，俄羅斯制定了“閱讀和初級(jí)文學(xué)教育大綱”，通過(guò)考慮學(xué)生心理活動(dòng)以及精神需求等因素，再結(jié)合兒童文學(xué)作品來(lái)使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界。由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)而且在國(guó)外都是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的教材極為重要的主要來(lái)源。
（三）兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式
小學(xué)生處于兒童這一知識(shí)理解能力、思維直觀簡(jiǎn)單的階段，或者說(shuō)是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時(shí)期，小學(xué)生活潑好動(dòng)，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，并且在應(yīng)試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)以及記憶，使得學(xué)生過(guò)早的對(duì)語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運(yùn)用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當(dāng)中生動(dòng)有趣的文字、生動(dòng)形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情，這樣一來(lái)不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于教師小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行。
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動(dòng)的文學(xué)門(mén)類，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項(xiàng)特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學(xué)體育教育論文篇十六
摘要：
中國(guó)畫(huà)具有技巧復(fù)雜、思想深邃、造型抽象等特點(diǎn)，這給在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展好中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力，探討開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)的思路，并分析在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中教師需要注意的一些問(wèn)題，同時(shí)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出中國(guó)畫(huà)教學(xué)的實(shí)施策略，希望能通過(guò)研究，為教育工作者更好地開(kāi)展小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；中國(guó)畫(huà)教學(xué)
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)獨(dú)特的美術(shù)形式，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸積累形成的具有我國(guó)民族文化鮮明特色的繪畫(huà)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時(shí)承載了獨(dú)特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難和阻力。怎樣讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)原則與審美追求，怎樣讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的技法要求和風(fēng)格特征，怎樣通過(guò)合理的講解與訓(xùn)練讓學(xué)生正確理解并掌握中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)方法，值得廣大小學(xué)美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些實(shí)務(wù)工作，對(duì)這一課題展開(kāi)詳細(xì)論述。
一、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的思路
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是從基礎(chǔ)開(kāi)始的教學(xué)。小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生理解并掌握寫(xiě)實(shí)性的美術(shù)繪畫(huà)方法十分重要。因此，從小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要追求看，教師是以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)開(kāi)展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識(shí)教學(xué)的。中國(guó)畫(huà)從唐代開(kāi)始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對(duì)造型準(zhǔn)確、色彩真實(shí)的追求主要存在于工筆畫(huà)、水陸畫(huà)、戒畫(huà)技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫(huà)主張寫(xiě)意，追求神似，講究意境，而不主張對(duì)自然事物的精確描摹。因此，中國(guó)畫(huà)重寫(xiě)意的繪畫(huà)原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫(xiě)實(shí)性美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的教學(xué)方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開(kāi)展中國(guó)畫(huà)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要想開(kāi)展好中國(guó)畫(huà)教學(xué)，教師應(yīng)秉持如下思路。首先，教師應(yīng)從讓學(xué)生掌握中國(guó)畫(huà)的`繪畫(huà)工具和材料入手開(kāi)展教學(xué)。教師應(yīng)從中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學(xué)生先熟悉中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方面的實(shí)物知識(shí)，通過(guò)向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)材料方面的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，教師向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)的由來(lái)和歷史文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解與中國(guó)畫(huà)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使其能夠掌握中國(guó)畫(huà)在繪畫(huà)特征、風(fēng)格和技法上與西方繪畫(huà)的區(qū)別，使學(xué)生形成對(duì)中國(guó)畫(huà)基本特點(diǎn)的認(rèn)知，讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格與審美追求。再次，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿中國(guó)畫(huà)中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國(guó)畫(huà)作品的局部為例，向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)中植物、山石的畫(huà)法，花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)中一些代表性造型圖案的畫(huà)法，讓學(xué)生通過(guò)觀察和模仿，理解并掌握中國(guó)畫(huà)中一些典型畫(huà)法的繪畫(huà)技巧。最后，教師指定一些簡(jiǎn)單的中國(guó)畫(huà)小景作品或局部讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練其使用中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)工具和運(yùn)用中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技巧的能力，從而提高學(xué)生的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作水平。
二、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的目標(biāo)
義務(wù)教育美術(shù)新課標(biāo)對(duì)美術(shù)教學(xué)提出了具體要求，把課程總目標(biāo)設(shè)定為“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，美化環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對(duì)文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標(biāo)的設(shè)定為小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)指明了方向。中國(guó)畫(huà)教學(xué)應(yīng)與新課標(biāo)提出的課程總目標(biāo)保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國(guó)畫(huà)教學(xué)的特殊價(jià)值。因此，小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的知識(shí)與技能目標(biāo)可以設(shè)定如下：讓學(xué)生理解并掌握中國(guó)畫(huà)的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫(huà)方法，懂得使用中國(guó)畫(huà)的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進(jìn)行繪畫(huà)，理解中國(guó)畫(huà)的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂(lè)趣。過(guò)程與方法目標(biāo)可以設(shè)定如下：組織學(xué)生組成小組開(kāi)展美術(shù)學(xué)習(xí)，通過(guò)臨摹、寫(xiě)生等繪畫(huà)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生理解并掌握中國(guó)畫(huà)的基本繪畫(huà)技巧，使學(xué)生認(rèn)知并理解中國(guó)畫(huà)中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、理解中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在動(dòng)力，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、欣賞理解中國(guó)畫(huà)的審美思想，掌握中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過(guò)讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)作品，使其認(rèn)知并理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的實(shí)踐策略
1.引入故事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，因此，教師如果在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中過(guò)于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果把中國(guó)畫(huà)教學(xué)與生動(dòng)有趣的小故事聯(lián)系起來(lái)，以講故事的方式向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展歷史、繪畫(huà)工具和技法，則可以使中國(guó)畫(huà)教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生把注意集中到中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)上。如，在講解毛筆的知識(shí)時(shí)，教師可通過(guò)秦朝將領(lǐng)蒙恬改進(jìn)毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來(lái)和發(fā)展，以生動(dòng)有趣的小故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆知識(shí)的興趣。又如，在講解宣紙知識(shí)時(shí)，教師可以為學(xué)生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的興趣，另一方面能夠豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)并提高其國(guó)學(xué)素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作并不主張?jiān)煨?、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過(guò)理論講解讓學(xué)生掌握中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技巧，對(duì)于小學(xué)生而言是較為困難的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)避免過(guò)度的理論教學(xué)，避免在中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)方法的教學(xué)中一味講解技法特征、畫(huà)法原則等，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中國(guó)畫(huà)中簡(jiǎn)單的典型圖案、造型入手，通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)，以模仿已有的中國(guó)畫(huà)作品為切入點(diǎn)，逐步通過(guò)訓(xùn)練掌握中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技巧。教師可以選取中國(guó)畫(huà)中一些較為典型的山石、花鳥(niǎo)、人物等圖案讓學(xué)生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫(huà)譜》中的一些典型圖案，讓學(xué)生通過(guò)臨摹基礎(chǔ)的中國(guó)畫(huà)造型，由淺入深地學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。這樣可以避開(kāi)中國(guó)畫(huà)在技法原則和審美追求上與小學(xué)美術(shù)教育由寫(xiě)實(shí)性入手的理論不相符的問(wèn)題，從而讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練掌握中國(guó)畫(huà)技法，逐步通過(guò)繪畫(huà)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)的審美原則和藝術(shù)特征。
3.開(kāi)展好中國(guó)畫(huà)鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的審美價(jià)值要開(kāi)展好小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)，怎樣讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的美感和審美價(jià)值是一個(gè)特別需要注意的問(wèn)題。因?yàn)樾W(xué)生處在思維水平和價(jià)值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過(guò)直接的口頭講解讓學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的意境、氣韻等較為抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)并不追求完全寫(xiě)實(shí)，所以教師不能以色彩是否準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生講解哪些中國(guó)畫(huà)作品畫(huà)得好。這就要求教師應(yīng)另辟蹊徑，從優(yōu)劣對(duì)比的角度向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)的鑒賞知識(shí)。如，教師可以同時(shí)向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國(guó)畫(huà)作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫(huà)愛(ài)好者的習(xí)作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學(xué)生通過(guò)觀察、對(duì)比，說(shuō)說(shuō)哪幅作品畫(huà)得好，哪幅作品畫(huà)得一般，進(jìn)而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動(dòng)，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問(wèn)題。這樣，學(xué)生通過(guò)觀察、對(duì)比同一主題不同水平的中國(guó)畫(huà)作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點(diǎn)，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國(guó)畫(huà)的鑒賞方法，進(jìn)而以作品賞析為切入點(diǎn)，理解并掌握中國(guó)畫(huà)的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實(shí)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作基礎(chǔ)。
4.舉辦繪畫(huà)比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為了更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的熱情，教師可以在布置繪畫(huà)作業(yè)時(shí)，以繪畫(huà)比賽的方式，讓學(xué)生就同一主題開(kāi)展中國(guó)畫(huà)作品臨摹，并讓學(xué)生組成繪畫(huà)小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫(huà)比賽。隨后，教師通過(guò)多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機(jī)在課堂上播放，讓全班學(xué)生評(píng)選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，教師通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)比賽，使學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)對(duì)比認(rèn)識(shí)到哪些作品畫(huà)得好，哪些作品畫(huà)得不好，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法、原則的理解；同時(shí)，通過(guò)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使繪畫(huà)能力較強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，為學(xué)校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)人才提供支持。結(jié)語(yǔ)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫(huà)具有一定的差異，因此，在小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)。教師應(yīng)注意根據(jù)小學(xué)生的審美認(rèn)知能力、認(rèn)知習(xí)慣、理解力水平等，科學(xué)設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的方法、模式，讓學(xué)生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門(mén)，逐步熟悉并理解中國(guó)畫(huà)的技法和審美思想；要注重開(kāi)展中國(guó)畫(huà)的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、意境和美感的體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生多觀察，多臨摹訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過(guò)多向?qū)W生講解中國(guó)畫(huà)發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。這樣才能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)，為其成長(zhǎng)為優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)人才做好鋪墊。
小學(xué)體育教育論文篇十七
本學(xué)期的現(xiàn)代教育技術(shù)工作在上級(jí)主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下，堅(jiān)持為教師與學(xué)生發(fā)展服務(wù)的思想，著眼于不斷推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合的目標(biāo)，在原有技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索學(xué)校教育信息化發(fā)展的新技術(shù)、新問(wèn)題，不斷向智慧校園的目標(biāo)邁進(jìn)。
一、配合教育局開(kāi)展“智慧教育”專網(wǎng)建設(shè)。
硬件建設(shè)方面：學(xué)校教育技術(shù)管理員積極接待移動(dòng)公司技術(shù)人員到校施工，詳細(xì)介紹線路走向及設(shè)備安裝注意事項(xiàng)，圓滿完成硬件安裝；軟件建設(shè)方面，積極配合移動(dòng)公司測(cè)試專網(wǎng)軟件資源平臺(tái)運(yùn)行情況。認(rèn)真學(xué)習(xí)“葫蘆島市教育資源公共服務(wù)平臺(tái)”使用管理方法，及時(shí)下發(fā)教師、學(xué)生及家長(zhǎng)平臺(tái)登錄使用方法，提高教育資源使用效率。
二、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與維護(hù)。
1、本學(xué)期校園網(wǎng)絡(luò)幾次出現(xiàn)arp病毒攻擊，首先請(qǐng)來(lái)移動(dòng)公司技術(shù)人員鎖定問(wèn)題區(qū)域，然后在教師休息時(shí)段拔掉網(wǎng)線，再逐一連接網(wǎng)線鎖定問(wèn)題電腦，予以系統(tǒng)重裝。與此同時(shí)，附屬樓出現(xiàn)集體斷網(wǎng)現(xiàn)象，誤判為arp攻擊，給網(wǎng)絡(luò)維護(hù)帶來(lái)一定的困難。后來(lái)經(jīng)排查，發(fā)現(xiàn)附屬樓防水施工造成網(wǎng)線斷掉。
2、及時(shí)重裝電腦系統(tǒng)，保證辦公電腦網(wǎng)絡(luò)暢通。
3、解決校園直播服務(wù)器與辦公電腦ip沖突，實(shí)現(xiàn)直播暢通。主動(dòng)聯(lián)系設(shè)備安裝方，學(xué)習(xí)軟件使用，聯(lián)系移動(dòng)公司進(jìn)行ip劃分，進(jìn)行設(shè)備調(diào)試，確認(rèn)直播功能有效使用。
三、信息化教學(xué)設(shè)備的使用。
1、本學(xué)期，我校淘汰了投影機(jī)加白板的多媒體系統(tǒng)，新進(jìn)了18臺(tái)鴻合交互一體機(jī)，實(shí)現(xiàn)了所有教學(xué)點(diǎn)位全部為交互一體機(jī)，極大地改善了學(xué)校的教育信息化環(huán)境。為了提高設(shè)備使用率，學(xué)校教育技術(shù)管理員認(rèn)真學(xué)習(xí)機(jī)器的軟硬件使用技術(shù)，及時(shí)下發(fā)培訓(xùn)講義，使我們的教師盡快共享鴻合教育提供的多媒體資源。對(duì)于上一批的sct一體機(jī)，個(gè)別系統(tǒng)不能還原的，重裝系統(tǒng)后，及時(shí)安裝其它款的白板軟件，包括鴻合白板軟件都可以。
2、本學(xué)期，繼續(xù)使用已經(jīng)使用的虛擬光驅(qū)軟件支持?jǐn)?shù)學(xué)及英語(yǔ)等學(xué)科教學(xué)光盤(pán)資源的使用。新解決了科學(xué)學(xué)科光盤(pán)鏡像文件中視頻鏈接播放受阻問(wèn)題。
3、本學(xué)期，認(rèn)真鉆研兩個(gè)錄播教室錄播設(shè)備的應(yīng)用，確保了學(xué)校開(kāi)放日活動(dòng)的順路進(jìn)行。
4、本學(xué)期，研究了開(kāi)放日錄制的大視頻導(dǎo)不進(jìn)軟件的問(wèn)題，利用暴風(fēng)影音進(jìn)行截取。積極編輯學(xué)校各類活動(dòng)視頻、音頻，遇到技術(shù)問(wèn)題，采取多種渠道加以解決。及時(shí)刻錄保存教育教學(xué)資源。
四、信息化設(shè)備的維護(hù)
本學(xué)期，將以前的一體機(jī)進(jìn)行了維護(hù)，解決了硬件缺陷。南機(jī)房的計(jì)算機(jī)新安裝了廣播教學(xué)軟件，主樓機(jī)房進(jìn)行還原設(shè)置，提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的效率。成功解決win7系統(tǒng)提示盜版桌面黑屏問(wèn)題，解決教師機(jī)登錄電子備課服務(wù)器不能登錄的各類問(wèn)題，從而徹底解決win7系統(tǒng)下局域網(wǎng)資源共享問(wèn)題。
定期進(jìn)行教育技術(shù)軟件使用培訓(xùn)，總結(jié)教師在計(jì)算機(jī)使用中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行溝通。加強(qiáng)校園網(wǎng)站管理，及時(shí)續(xù)費(fèi)，利用校園網(wǎng)站宣傳學(xué)校教育成果及校園文化宣傳。加強(qiáng)信息技術(shù)教學(xué)研究，探索提高小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)成效的策略，提高學(xué)生信息技術(shù)實(shí)踐能力。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)是貫穿整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的，不斷研究新的技術(shù)可以促進(jìn)學(xué)科教學(xué)效率的提高。今后，我們要進(jìn)一步研究新的技術(shù)，使其與學(xué)科教學(xué)深度融合，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。
小學(xué)體育教育論文篇十八
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門(mén)類似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對(duì)此，美國(guó)著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國(guó)人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉。”這也間接證明了美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說(shuō)，我國(guó)的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說(shuō)，藝術(shù)教育在我國(guó)，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無(wú)論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?guó)，參加藝術(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說(shuō)明，藝術(shù)教育在中國(guó)是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國(guó)外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來(lái)闡述。如我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩(shī)、歌、舞、畫(huà)為一體的‘樂(lè)教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門(mén)類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來(lái)的是孔子“成于樂(lè)”的教育思想，旨在通過(guò)用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來(lái)達(dá)到教育成長(zhǎng)的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過(guò)程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門(mén)與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語(yǔ)，在“對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來(lái)。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒(méi)有專門(mén)對(duì)藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒(méi)有對(duì)該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說(shuō)明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門(mén)綜合課程”。無(wú)疑，這樣的描述顯得乏力和無(wú)力，不僅沒(méi)有消解社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國(guó)處于“可有可無(wú)”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對(duì)學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過(guò)上述比較分析，我們可以預(yù)見(jiàn)的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國(guó)的藝術(shù)教育帶來(lái)不同的現(xiàn)狀和后果。美國(guó)注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國(guó)注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國(guó)家所不具有的開(kāi)拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國(guó)多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國(guó)本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問(wèn)題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育的理論來(lái)源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國(guó)不同，我國(guó)具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩(shī)、舞、畫(huà)等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂(lè)教”，形成了“樂(lè)教”文化，成為我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來(lái)源。孔子曾經(jīng)用“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”來(lái)表達(dá)“樂(lè)教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過(guò)藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國(guó)的“樂(lè)教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國(guó)藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國(guó)，一門(mén)課程開(kāi)設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門(mén)課程能否爭(zhēng)取到專項(xiàng)撥款；而要爭(zhēng)取到國(guó)家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過(guò)某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過(guò)學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來(lái)證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭(zhēng)取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國(guó)，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門(mén)統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對(duì)某門(mén)課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定課程，國(guó)家統(tǒng)一撥款。概言之，一門(mén)課程開(kāi)設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無(wú)須為證明自身存在的價(jià)值而爭(zhēng)取撥款。再加上社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門(mén)對(duì)藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對(duì)學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評(píng)估測(cè)試體系尚未建立，致使我國(guó)的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評(píng)估提供一種基礎(chǔ)，供全國(guó)、各州和地方各級(jí)評(píng)估方案使用。測(cè)驗(yàn)和其他測(cè)量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測(cè)試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?jiàn)，在美國(guó)，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評(píng)測(cè)體系已經(jīng)建立。這種評(píng)測(cè)也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過(guò)測(cè)試。因?yàn)橐坏┍患{入測(cè)試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)生主要采取“質(zhì)性評(píng)價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評(píng)價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長(zhǎng)的一種評(píng)價(jià)方式。相對(duì)而言，它較少通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評(píng)價(jià)方式，與我國(guó)藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國(guó)標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問(wèn)題便隨之而來(lái)，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國(guó)際音樂(lè)教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國(guó)人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂(lè)）教育“審美”核心說(shuō)，倡導(dǎo)“音樂(lè)教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂(lè)）教育實(shí)踐核心說(shuō)，提出建構(gòu)“新音樂(lè)教育哲學(xué)”。在我國(guó)，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂(lè)的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂(lè)）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂(lè)）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來(lái)路向，提供了思想上的借鑒。首先，對(duì)于藝術(shù)（音樂(lè)）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂(lè)作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來(lái)說(shuō)，沒(méi)有表演，就沒(méi)有作品的最終問(wèn)世，也就沒(méi)有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對(duì)于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無(wú)須以藝術(shù)（音樂(lè)）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽(tīng)音樂(lè)的“心”和本能的耳朵。也就是說(shuō)，沒(méi)有獲得表演的技能，并不妨礙音樂(lè)的美好形式通過(guò)本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂(lè)帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂(lè)藝術(shù)的審美，不一定要以音樂(lè)藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂(lè)只是用來(lái)表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂(lè)）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過(guò)對(duì)人的文化和審美價(jià)值來(lái)確立，否則它將失去存在的意義。對(duì)于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說(shuō)，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學(xué)”一詞最早由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對(duì)象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國(guó)，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語(yǔ)體系下，對(duì)“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對(duì)象定義為“快感”，那無(wú)疑藝術(shù)（音樂(lè)）教育就不能以審美為核心。而在我國(guó)文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無(wú)言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說(shuō)，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無(wú)疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問(wèn)題。一個(gè)是就藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來(lái)確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來(lái)彰顯。在日常的教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無(wú)論是人文審美核心說(shuō)，還是能力實(shí)踐核心說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝溃囆g(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說(shuō)，教育是“以文化之”的過(guò)程，而文化則通過(guò)藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒(méi)有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過(guò)程，同時(shí)，也是“以文化之”的過(guò)程。以美育人和以文化之，是指通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過(guò)程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過(guò)程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來(lái)藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說(shuō)２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說(shuō)，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺(jué)不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂(lè)至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂(lè)化和數(shù)字化，開(kāi)始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來(lái)，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)無(wú)比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢(shì)來(lái)看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對(duì)話，都將影響到未來(lái)的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)象和必然的趨勢(shì)。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書(shū)本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過(guò)程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說(shuō)文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢(shì)。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語(yǔ)由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說(shuō)作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對(duì)生活中悅目的詩(shī)意視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的人?！币虼耍貧w人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
小學(xué)體育教育論文篇十九
學(xué)生小田，老師，家長(zhǎng)都反映他是個(gè)“不開(kāi)竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過(guò)，家長(zhǎng)又復(fù)習(xí)過(guò)，可做起來(lái)就是錯(cuò)誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會(huì)錯(cuò)，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會(huì)小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂(lè)于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹(shù)立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯(cuò)，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長(zhǎng)切不可以“笨蛋”批評(píng)、責(zé)罵他，這樣使他對(duì)自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動(dòng)力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵(lì)，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
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小學(xué)體育教育論文篇二十
選題最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
·合作學(xué)習(xí)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的誤區(qū)及實(shí)施策略。
·課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成關(guān)系的處理。
·論初中思想品德課教學(xué)方法。
·新課程理念下學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
·淺論班主任工作的四大法寶。
·論小學(xué)數(shù)學(xué)教師的專業(yè)技能發(fā)展。
·學(xué)困生教學(xué)論文激發(fā)和啟動(dòng)學(xué)困生的內(nèi)驅(qū)力。
·走進(jìn)生活獲取知識(shí)培養(yǎng)能力。
·注重引導(dǎo)方式提高教學(xué)效率。
小學(xué)體育教育論文篇二十一
(一)思想道德素質(zhì)方面
(二)文化素質(zhì)掌握方面
小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容不是很難，但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對(duì)他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，如數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理、體育等多方面的知識(shí)，以滿足小學(xué)教學(xué)中，對(duì)教師綜合知識(shí)儲(chǔ)備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時(shí)期，學(xué)生的知識(shí)面有的時(shí)候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置時(shí)候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的各種奇怪的問(wèn)題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個(gè)素質(zhì)，并不能稱之為合格的小學(xué)教育專業(yè)的畢業(yè)生。因?yàn)樽顬樾W(xué)教育專業(yè)的教師更應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國(guó)家提出了“教師資格證書(shū)”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開(kāi)始試點(diǎn)實(shí)施師范類學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測(cè)試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對(duì)小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書(shū)或者至少精修過(guò)心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長(zhǎng)才會(huì)敢把孩子交到她們手中。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個(gè)重要目的和一個(gè)基本原則。高校在小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置問(wèn)題，實(shí)際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)?，學(xué)有所長(zhǎng)”，以培養(yǎng)出具有符合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國(guó)高校小學(xué)教育專業(yè)課程大致包括如下模塊:
(一)公共基礎(chǔ)課程
主要目的在于使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平，如思想政治、法律、體育、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
(二)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
(三)專業(yè)必修課
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專長(zhǎng)，能多擔(dān)負(fù)起一門(mén)或兩門(mén)主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個(gè)方向:小學(xué)教育語(yǔ)文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語(yǔ)方向。每個(gè)方向都開(kāi)設(shè)了幾門(mén)專業(yè)必修課，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時(shí)專業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過(guò)專必修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生做到綜合培養(yǎng)，具有了較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課
選修課的開(kāi)設(shè)目的'是“有所專長(zhǎng)”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好和專長(zhǎng)選上學(xué)院或全校開(kāi)設(shè)的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專業(yè)的課程的設(shè)置時(shí)基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開(kāi)始對(duì)小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠?yàn)樾W(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)。因?yàn)閲?guó)家在中小學(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者，為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程，理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專業(yè)化成長(zhǎng)。因此小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。
高校小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)乃至很多高校大部分專業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識(shí)體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當(dāng)中去，從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)、理論、方法應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐過(guò)程中如果遇到問(wèn)題可以及時(shí)向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問(wèn)題無(wú)人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對(duì)高校小學(xué)教育專業(yè)的展望我國(guó)由于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)設(shè)時(shí)間短，沒(méi)有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論，我國(guó)小學(xué)教育專的課程建設(shè)還是存在一系列問(wèn)題。隨著國(guó)家政策的變動(dòng)，很多院校小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置也會(huì)面臨重大的調(diào)整。如是否會(huì)取消小學(xué)教育(英語(yǔ))方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加學(xué)生的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的課時(shí)等。這些都會(huì)很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問(wèn)題。盡管存在這么多問(wèn)題。我們不可以否認(rèn)，我國(guó)高校小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢(shì)態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)理論的不斷積累，我國(guó)高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師一定會(huì)滿足社會(huì)對(duì)小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。