總結(jié)自己的心得體會(huì)可以讓我們更好地了解自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，要結(jié)合自己的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行總結(jié)，不能脫離實(shí)際寫(xiě)一些空洞的話。其次，要突出重點(diǎn)，明確自己的核心體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，還要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練明了，使讀者能夠一目了然地理解我們的思想和感悟。此外，也要注重文筆的優(yōu)美和語(yǔ)氣的真實(shí)感，這樣才能更好地吸引讀者的眼球。此外，在寫(xiě)作過(guò)程中，還要注重邏輯性和條理性，使文章的結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富，讓讀者能夠有條不紊地閱讀和理解。最后，要認(rèn)真審查和修改自己的心得體會(huì)，確保其語(yǔ)句通順，表達(dá)準(zhǔn)確，不出現(xiàn)錯(cuò)誤和瑕疵。讀完這些心得體會(huì)范文，相信你會(huì)對(duì)總結(jié)的重要性有更深刻的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇一
黨的十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。公司也提出了“人才強(qiáng)企”的工作思路，在報(bào)告中對(duì)支部書(shū)記、科技工作者和處領(lǐng)導(dǎo)班子選人用人方面提出要求，大膽選拔80后人才進(jìn)入工程處領(lǐng)導(dǎo)班子，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢用人原則，積極搭建年輕干部成長(zhǎng)平臺(tái)等等，對(duì)于我們90后學(xué)生來(lái)說(shuō)是振奮人心，更是激發(fā)我們求知識(shí)，學(xué)習(xí)管理的一種動(dòng)力。
“說(shuō)一尺不如干一寸”，讓我們以飽滿工作激情和腳踏實(shí)際的工作態(tài)度，積極投身于五建轉(zhuǎn)型發(fā)展和“高質(zhì)量”發(fā)展中，用成績(jī)來(lái)驗(yàn)證各項(xiàng)工作的落實(shí)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇二
胡在“”報(bào)告關(guān)于教育的論述中指出：努力辦好人民滿意的教育。教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。辦好學(xué)前教育，均衡發(fā)展九年義務(wù)教育，完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量興辦教育。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。學(xué)習(xí)胡在“”報(bào)告關(guān)于教育的論述的體會(huì)。
(一)努力辦好人民滿意的教育。全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為教育工作者就要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，就要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為本，了解學(xué)生，研究學(xué)生，尊重學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，創(chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育，適合學(xué)生的教育是好的教育，好的教育是人民滿意的教育。
(二)增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。作為一個(gè)教育工作者就要熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。努力地教書(shū)育人。教師的天職是育人，教育的本質(zhì)屬性是育人。所以，做教師首先做人師，又做經(jīng)師。做人師，做教師首先教人做人，我作為教師的教師更要先做人。要有較高的馬列主義理論修養(yǎng);積極的思想政治表現(xiàn);高尚的道德品質(zhì);良好的職業(yè)道德，為人師表。
要有積極的思想政治表現(xiàn)熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)并積極宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想和黨的路線、方針、政策。努力學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，深刻領(lǐng)會(huì)并貫徹“十六大”精神，為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)人才。積極參加學(xué)校每周三的政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極參加黨總支、黨校組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)和理論學(xué)習(xí)研討班的學(xué)習(xí)。
做教師，教人做學(xué)問(wèn)，首先我自己就要不斷地追求學(xué)問(wèn)，要精通自己所教學(xué)科，要有比較淵博的知識(shí)。沒(méi)有精通的業(yè)務(wù)知識(shí)和淵博的學(xué)問(wèn)，就不配人師。教人做學(xué)問(wèn)，自己必須有學(xué)問(wèn)，這是基本常識(shí)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇三
為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)沙灣縣廣大黨員干部政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步抓好各項(xiàng)工作落實(shí)，用兩次會(huì)議精神指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上旅游休閑之都建設(shè)取得新成效，11月12日，沙灣縣舉辦學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神專(zhuān)題培訓(xùn)班。
培訓(xùn)中，授課老師緊緊圍繞維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)十八屆六中全會(huì)公報(bào)，學(xué)習(xí)自治區(qū)第九次黨代會(huì)工作報(bào)告及會(huì)議主要精神，學(xué)習(xí)中央新頒布的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，吃透精神實(shí)質(zhì)、掌握精髓要義。同時(shí)，結(jié)合沙灣縣實(shí)際，學(xué)習(xí)縣委、政府在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)民生領(lǐng)域的一系列部署、要求和工作重點(diǎn)等。
培訓(xùn)會(huì)上，大家仔細(xì)的聆聽(tīng)，認(rèn)真的做筆記，努力將黨的十八屆六中全會(huì)精神、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神學(xué)透、學(xué)扎實(shí)。
此次培訓(xùn)，分為科級(jí)干部培訓(xùn)班和鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)基層干部培訓(xùn)班，科級(jí)干部培訓(xùn)分兩期進(jìn)行，為期六天;鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)基層干部培訓(xùn)由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)黨委利用基層黨校陣地，組織機(jī)關(guān)全體干部開(kāi)展專(zhuān)題輪訓(xùn)，力求做到培訓(xùn)全覆蓋20_學(xué)習(xí)第九次黨代會(huì)精神。
培訓(xùn)會(huì)上，大家共唱國(guó)歌，抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情。同時(shí)結(jié)合各自工作實(shí)際，開(kāi)展分組討論，談?wù)J識(shí)、談行動(dòng)，并紛紛表示，要把黨的十八屆六中全會(huì)精神貫穿到日常的各項(xiàng)工作當(dāng)中，真正把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心，全面落實(shí)從嚴(yán)治黨的各項(xiàng)要求，要大張旗鼓地宣傳，讓黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神家喻戶(hù)曉、深入人心。
通過(guò)培訓(xùn)，進(jìn)一步提升了沙灣縣各族干部學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神的能力，為將會(huì)議精神傳達(dá)到全縣各族群眾之中夯實(shí)了基礎(chǔ)，進(jìn)一步確保了會(huì)議精神在全縣各族干部群眾心中落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇四
員工是企業(yè)最大的資產(chǎn)，人力資源管理的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在“選、育、用、留、裁”五個(gè)字，但要切實(shí)做好人力資源管理或規(guī)劃，確保公司在生存發(fā)展過(guò)程中對(duì)人力的需求。首先，控制人力成本，為公司對(duì)員工的錄用、考核、晉升、調(diào)整、工資等提供可靠的信息和依據(jù)。第二，建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，通過(guò)有計(jì)劃的人員內(nèi)部流動(dòng)，合理填補(bǔ)公司近期內(nèi)可能出現(xiàn)的職務(wù)空缺，避免斷層現(xiàn)象。第三，調(diào)整公司內(nèi)部人員在未來(lái)職位的分配，有利于員工多方向發(fā)展，激發(fā)其潛在能力，又能在企業(yè)內(nèi)部形成良性人員循環(huán)，使企業(yè)工作充滿活力。
要做好人力資源規(guī)劃，首先必須對(duì)現(xiàn)有人力資源進(jìn)行全面清查，了解現(xiàn)有人力資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、預(yù)期可能出現(xiàn)的職位空缺，勞動(dòng)市場(chǎng)狀況等。通過(guò)建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，才能切實(shí)保證公司未來(lái)對(duì)人力資源的需求。
2、改善培訓(xùn)體系，增加培訓(xùn)內(nèi)容
在員工培訓(xùn)中真正選拔出優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)講師，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，讓員工掌握并熟悉公司的規(guī)章制度及操作流程，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際工作中去，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。
3、切實(shí)增強(qiáng)顧客服務(wù)，健全服務(wù)體系
為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是顧客的需求，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，顧客到超市購(gòu)物不僅僅是購(gòu)買(mǎi)商品，更需要享受服務(wù)。不僅需要價(jià)廉物美，更需要節(jié)約時(shí)間和精力，這就要求我們要明確服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化員工的服務(wù)意識(shí)，圍繞人性化服務(wù)設(shè)施真正把顧客服務(wù)措施落到實(shí)處。
4、配合修訂考核制度
針對(duì)一線員工考核成績(jī)不能有效的與聘用、加薪、提升掛鉤，同級(jí)與下級(jí)考核難以公正對(duì)待的現(xiàn)狀，行政部將進(jìn)一步明確獎(jiǎng)罰、健全檔案記錄，明確量化，力求修訂完善的考核內(nèi)容。
5、配合繼續(xù)建立、健全、修正、完善公司規(guī)章制度、規(guī)定、流程工作。
在今年的工作中，我將銳意進(jìn)取、扎實(shí)工作，為百佳的輝煌盡自己最大的努力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇五
生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。
通過(guò)這次對(duì)事故報(bào)告的學(xué)習(xí)，使我對(duì)安全工作也有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)知。在安全的問(wèn)題上，來(lái)不得半點(diǎn)麻痹和僥幸，在安全的問(wèn)題上，我們必須要牢固樹(shù)立“安全第一，預(yù)防為主”的安全理念，必須要：警于思，慎于行；人人講安全，時(shí)時(shí)講安全，事事講安全。
我們都知道，安全事故的發(fā)生有三個(gè)主要原因：人的不安全行為、物的不安全狀態(tài)、管理上的缺陷。而很多安全事故往往是由人的不安全行為引起的。而人的不安全行為是由人的安全意識(shí)淡薄引起的。我認(rèn)為此次事故發(fā)生的根本原因就在于此。通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我意識(shí)到在工作、生活中要強(qiáng)化“超前意識(shí)”，“預(yù)防為主”的理念，才能從根本上杜絕安全事故的發(fā)生。我想，沒(méi)有誰(shuí)是愿意發(fā)生生產(chǎn)安全事故的。因?yàn)槭鹿室坏┌l(fā)生，會(huì)給個(gè)人、家庭、公司以及社會(huì)帶來(lái)不可預(yù)估的影響。我們無(wú)法知道一場(chǎng)事故帶給我們的會(huì)是什么，但絕對(duì)是我們不想看到的一面。所以安全工作貴在防患于未然，必須將“安全第一，預(yù)防為主”的理念灌注在每個(gè)人的意識(shí)里，時(shí)時(shí)刻刻牢記。
但是，安全工作天天抓、天天講，為什么還會(huì)出安全事故呢。
我們有的人思想麻痹，開(kāi)小差，放松了安全意識(shí)，就進(jìn)行了違章作業(yè)。這是一種非常不負(fù)責(zé)任的行為，是對(duì)自己，對(duì)同事，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)公司的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)家人的不負(fù)責(zé)任。
更有人認(rèn)為安全是安全員的責(zé)任，與個(gè)人無(wú)關(guān)。這是非常錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。安全生產(chǎn)工作不僅僅是安全員的職責(zé)，更是每個(gè)員工必須承擔(dān)的責(zé)任。安全是為自己負(fù)責(zé)，為他人負(fù)責(zé)。
所以，我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，一定要牢記安全，“常懷責(zé)任之心，常行責(zé)任之事”，做自己的安全生產(chǎn)責(zé)任人，認(rèn)真遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，努力學(xué)習(xí)，提高自身安全意識(shí)，使自己具備安全知識(shí)技能、較強(qiáng)的分析判斷和緊急情況處理能力，實(shí)現(xiàn)安全工作“要我安全――我要安全――我懂安全――我會(huì)安全”的轉(zhuǎn)變。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇六
黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。集團(tuán)提出了“穩(wěn)中提質(zhì)、改革創(chuàng)新”總基調(diào)。從報(bào)告中可以看出，公司也制定了具體措施，年底前各工程處國(guó)內(nèi)礦建項(xiàng)目控制在10個(gè)以?xún)?nèi)，確保規(guī)模科學(xué)合理。3個(gè)月無(wú)法止虧扭虧的堅(jiān)決退出，切實(shí)堵住“出血點(diǎn)”。加大結(jié)算清收力度，增強(qiáng)自主造血功能，徹底扭轉(zhuǎn)盈虧，樹(shù)立現(xiàn)金為王的管理理念，讓公司煥發(fā)新的活力。把精細(xì)管理作為重中之重，秉承管理服務(wù)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)營(yíng)大于管理的理念。將項(xiàng)目管控能力放在改革轉(zhuǎn)型的首位，加強(qiáng)項(xiàng)目源頭管控，不盲目擴(kuò)張、貪大求全，用壯士斷腕的決心撥開(kāi)浮云現(xiàn)日月，推進(jìn)企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展。采購(gòu)成本壓降10%以上、礦建工程管理費(fèi)收取比例提高到10%以上，單進(jìn)水平同比提高10%以上、人均工效同比提高10%以上，一個(gè)個(gè)具體的數(shù)據(jù)是保證降本增效，促進(jìn)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展落實(shí)點(diǎn)。同時(shí)，提出“聽(tīng)招呼、顧大局、守規(guī)矩，接地氣、勇?lián)?dāng)、有作為”五建好干部標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)我們固定樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和大局意識(shí)，讓我們大家在公司發(fā)展平臺(tái)中施展才華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀。
黨的十九大報(bào)告提出，高質(zhì)量發(fā)展的基本內(nèi)涵在科技創(chuàng)新，公司也提出近二年科技目標(biāo)規(guī)劃，科技投入比保持3%以上，重大科技成果獲獎(jiǎng)量保持行業(yè)領(lǐng)先地位，市政工程或生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)業(yè)務(wù)有1項(xiàng)以上列入集團(tuán)公司重大科技項(xiàng)目，公司核心科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)初具規(guī)模，vscm掘砌裝備、新型液壓鑿井設(shè)備完成工業(yè)性試驗(yàn)，煤礦巷道tbm法施工關(guān)鍵技術(shù)研究按計(jì)劃展開(kāi)，米級(jí)立井施工技術(shù)取得重要進(jìn)展。面對(duì)公司宏偉壯大科技發(fā)展規(guī)劃，我作為一名基層技術(shù)人員，首先要加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論知識(shí)，多下區(qū)隊(duì)和施工現(xiàn)場(chǎng)，將理論轉(zhuǎn)換為實(shí)際操作運(yùn)用，努力提高自己的工作效能和服務(wù)水平，使自己盡快適應(yīng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，為推動(dòng)公司高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)自已的力量。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇七
通過(guò)對(duì)《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門(mén)課程的的學(xué)習(xí)，我對(duì)《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識(shí)。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書(shū)。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習(xí)后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書(shū)，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則?！兑捉?jīng)》的最高理想是對(duì)自己生命掌握主動(dòng)，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國(guó)哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測(cè)，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜?！笨梢?jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理，對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》的成書(shū)經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫(huà)卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國(guó)文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認(rèn)識(shí)，“整體”是中國(guó)文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱(chēng)《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類(lèi)，以及萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷即“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng)，外表的和心靈個(gè)感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。
世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆贰！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗。“知天命，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗?BR> 環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性，是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)?！兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì)上生存，就一定要遵循社會(huì)的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè)其天然知其命運(yùn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇八
20xx年2月12日公司召開(kāi)了工作會(huì)議，工作報(bào)告上指出，以尋求變革應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)持續(xù)發(fā)展為主導(dǎo)思想，全面策劃了我公司的發(fā)展戰(zhàn)略，重點(diǎn)安排了公司20xx年工作，學(xué)習(xí)工作報(bào)告心得體會(huì)。報(bào)告總結(jié)了20xx年公司取得的成績(jī)，客觀分析了當(dāng)前各門(mén)店、各部門(mén)存在的不足，特別是從五個(gè)方面分析了目前公司面臨的形勢(shì)，明確部署了公司總體擴(kuò)門(mén)店發(fā)展的重點(diǎn)方向，堅(jiān)持“市區(qū)高度覆蓋、縣區(qū)全線搶占、周邊適度輻射”的發(fā)展思路不動(dòng)搖，堅(jiān)持五年發(fā)展成為中型區(qū)域連鎖戰(zhàn)略目標(biāo)不松懈，按照蜂窩式市場(chǎng)格局，集中進(jìn)行意向談判。這是公司三年的具體發(fā)展目標(biāo)，我們會(huì)為了共同的夢(mèng)想和成就一起努力。下面是我對(duì)報(bào)告的闡述：
一、對(duì)公司領(lǐng)導(dǎo)講話的理解與認(rèn)識(shí)
一是從發(fā)展角度。企業(yè)生存靠發(fā)展，企業(yè)壯大靠發(fā)展。在年會(huì)報(bào)告中最主要的精髓就是發(fā)展，但不管從市場(chǎng)形勢(shì)、基礎(chǔ)條件、人才梯隊(duì)、管理模式等實(shí)現(xiàn)三年的戰(zhàn)略目標(biāo)我們還需要一個(gè)過(guò)程。但只要戰(zhàn)略目標(biāo)不動(dòng)搖，一步一個(gè)腳印，我們絕對(duì)有信心實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，樹(shù)立我公司的品牌形象。
二是從管理角度。企業(yè)管理水平直接決定了企業(yè)的生存與發(fā)展。報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了各個(gè)層面的管理，如人力資源管理、商品管理、營(yíng)銷(xiāo)管理、顧客服務(wù)、店面管理、財(cái)務(wù)管理、信息資源管理等全方位推動(dòng)公司整體運(yùn)營(yíng)指標(biāo)，提高管理水平，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)功，確保我公司穩(wěn)步、持續(xù)、健康發(fā)展，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)工作報(bào)告心得體會(huì)》。
二、貫徹落實(shí)報(bào)告的重點(diǎn)措施
1、改善人力資源管理，塑造成長(zhǎng)型團(tuán)隊(duì)
員工是企業(yè)最大的資產(chǎn)，人力資源管理的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在“癬育、用、留、裁”五個(gè)字，但要切實(shí)做好人力資源管理或規(guī)劃，確保公司在生存發(fā)展過(guò)程中對(duì)人力的需求。首先，控制人力成本，為公司對(duì)員工的錄用、考核、晉升、調(diào)整、工資等提供可靠的信息和依據(jù)。第二，建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，通過(guò)有計(jì)劃的人員內(nèi)部流動(dòng)，合理填補(bǔ)公司近期內(nèi)可能出現(xiàn)的職務(wù)空缺，避免斷層現(xiàn)象。第三，調(diào)整公司內(nèi)部人員在未來(lái)職位的分配，有利于員工多方向發(fā)展，激發(fā)其潛在能力，又能在企業(yè)內(nèi)部形成良性人員循環(huán)，使企業(yè)工作充滿活力。
要做好人力資源規(guī)劃，首先必須對(duì)現(xiàn)有人力資源進(jìn)行全面清查，了解現(xiàn)有人力資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、預(yù)期可能出現(xiàn)的職位空缺，勞動(dòng)市場(chǎng)狀況等。通過(guò)建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，才能切實(shí)保證公司未來(lái)對(duì)人力資源的需求。
2、改善培訓(xùn)體系，增加培訓(xùn)內(nèi)容
在員工培訓(xùn)中真正選拔出優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)講師，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，讓員工掌握并熟悉公司的規(guī)章制度及操作流程，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際工作中去，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。
3、切實(shí)增強(qiáng)顧客服務(wù)，健全服務(wù)體系
為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是顧客的需求，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，顧客到超市購(gòu)物不僅僅是購(gòu)買(mǎi)商品，更需要享受服務(wù)。不僅需要價(jià)廉物美，更需要節(jié)約時(shí)間和精力，這就要求我們要明確服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化員工的服務(wù)意識(shí)，圍繞人性化服務(wù)設(shè)施真正把顧客服務(wù)措施落到實(shí)處。
4、配合修訂考核制度
針對(duì)一線員工考核成績(jī)不能有效的與聘用、加薪、提升掛鉤，同級(jí)與下級(jí)考核難以公正對(duì)待的現(xiàn)狀，行政部將進(jìn)一步明確獎(jiǎng)罰、健全檔案記錄，明確量化，力求修訂完善的考核內(nèi)容。
5、配合繼續(xù)建立、健全、修正、完善公司規(guī)章制度、規(guī)定、流程工作。
在今年的工作中，我將銳意進(jìn)娶扎實(shí)工作，為百佳的輝煌盡自己最大的努力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇九
學(xué)習(xí)是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠獲取新知識(shí)，提升自己的技能和能力。而學(xué)習(xí)報(bào)告是一種常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，它要求我們對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和反思。在這篇文章中，我將分享我對(duì)學(xué)習(xí)報(bào)告的心得體會(huì)。
第一段：意義與目的
學(xué)習(xí)報(bào)告的意義和目的是我們必須首先明確的。通過(guò)寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，我們可以更好地總結(jié)和回顧自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，找到學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并制定相應(yīng)的改進(jìn)方案。此外，學(xué)習(xí)報(bào)告還可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，提高我們的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。總之，學(xué)習(xí)報(bào)告是一種有效的學(xué)習(xí)方式，有利于我們?nèi)姘l(fā)展和成長(zhǎng)。
第二段：撰寫(xiě)過(guò)程
寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告的過(guò)程需要我們進(jìn)行重要的觀察和反思。在每節(jié)課或每次考試后，我會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行仔細(xì)回顧和總結(jié)。首先，我會(huì)思考自己在課堂上的表現(xiàn)，是否認(rèn)真聽(tīng)講，是否積極主動(dòng)參與討論等等。然后，我會(huì)分析自己在作業(yè)和考試中的得失，找出自己的不足之處。接下來(lái)，我會(huì)制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方法和策略。最后，我會(huì)在學(xué)習(xí)報(bào)告中詳細(xì)記錄這些觀察和思考，以便后續(xù)參考和改進(jìn)。
第三段：改進(jìn)方法
學(xué)習(xí)報(bào)告的意義在于找到學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并制定相應(yīng)的解決方案。對(duì)于不同的問(wèn)題，我采取不同的改進(jìn)方法。例如，如果我的學(xué)習(xí)進(jìn)度落后于預(yù)期，我會(huì)調(diào)整自己的時(shí)間管理，制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，提高學(xué)習(xí)效率。如果我的學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，我會(huì)尋找更適合我自己的學(xué)習(xí)方法，比如制作學(xué)習(xí)筆記、參加學(xué)習(xí)小組等等。改進(jìn)方法不僅需要我們的努力，還需要多方面的幫助和支持。因此，我會(huì)尋求老師和同學(xué)的幫助和指導(dǎo)，讓自己在學(xué)習(xí)中有更大的提升空間。
第四段：經(jīng)驗(yàn)與收獲
通過(guò)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，我不僅收獲了學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，還獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷探索和實(shí)踐的過(guò)程，需要我們持之以恒，不斷努力。無(wú)論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，我們都不能放棄，要有堅(jiān)定的毅力和決心。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中還有許多潛力和可能性，只要我們敢于挑戰(zhàn)和突破自己，就能取得更好的成績(jī)。最后，我學(xué)會(huì)了如何更好地利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。通過(guò)制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃和合理的時(shí)間管理，我能夠更好地安排學(xué)習(xí)和生活，使自己在學(xué)習(xí)中取得更好的效果。
第五段：持續(xù)改進(jìn)
學(xué)習(xí)報(bào)告是一個(gè)持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程。通過(guò)每次學(xué)習(xí)報(bào)告，我可以了解到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也可以發(fā)現(xiàn)和解決新的問(wèn)題。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我還會(huì)繼續(xù)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，并不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和策略。同時(shí)，我也會(huì)利用學(xué)習(xí)報(bào)告中的反思和總結(jié)，制定更具體和可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。
總之，學(xué)習(xí)報(bào)告是一種重要的學(xué)習(xí)方式，有助于我們總結(jié)和回顧學(xué)習(xí)過(guò)程，找到學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并制定改進(jìn)方案。通過(guò)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，我不僅收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和收獲，還提高了自己的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，并持續(xù)改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和策略，相信我會(huì)取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)和發(fā)展。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十
11月8日，舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第次全國(guó)代表大會(huì)在北京隆重開(kāi)幕了，這是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。
黨的，是在改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)，大會(huì)全面回顧、總結(jié)過(guò)去5年和黨的十六大以來(lái)的實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖，進(jìn)一步動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗;大會(huì)選舉產(chǎn)生新一屆中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，意義重大，影響深遠(yuǎn)。必將有力地指導(dǎo)和激勵(lì)全黨全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大征途上，黨領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)人民一定會(huì)贏得新的更大勝利。
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，只有緊緊圍繞主題主線，才能牢牢把握機(jī)遇、掌握主動(dòng)，應(yīng)對(duì)一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難。必須以更加堅(jiān)定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度來(lái)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，勇于破除那些制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，增強(qiáng)長(zhǎng)期發(fā)展后勁，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們要在學(xué)習(xí)十七屆中央委員會(huì)的報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的精神，在思想上和行動(dòng)上與新一屆黨中央保持高度一致，并在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，以更加昂揚(yáng)的斗志和改革創(chuàng)新的精神，更加信心滿懷地向未來(lái)。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹精神，是全黨和全國(guó)人民當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)，我們要積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐精神。通過(guò)精神的學(xué)習(xí)，使我深刻的覺(jué)悟到：中國(guó)的興旺發(fā)達(dá)關(guān)鍵在黨，民族的全面振興關(guān)鍵在黨。在實(shí)際工作中認(rèn)真貫徹落實(shí)精神，尤其作為黨員干部，要進(jìn)一步增強(qiáng)了自身的政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來(lái)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，在以后工作中要始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，立足本職崗位，作出更多業(yè)績(jī)，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，作出新的更大貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十一
北京易經(jīng)學(xué)院教學(xué)方法
易經(jīng)學(xué)習(xí)方法與順序是這樣的：
一、陰陽(yáng)道理
上下四方謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。
宙為陽(yáng)、宇為陰
男人為陽(yáng)、女人為陰
氣為陽(yáng)、血為陰
熱為陽(yáng)、冷為陰
散為陽(yáng)、聚為陰
南為陽(yáng)、北為陰
奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰
表為陽(yáng)、里為陰
春夏為陽(yáng)、秋冬為陰
動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰
南為陽(yáng)、北為陰
時(shí)間為陽(yáng)、空間為陰
……
二、五行道理
四季變化為五行根源
五行與自然對(duì)應(yīng)關(guān)系：
春木、夏火、長(zhǎng)夏土、秋金、冬水
五行與人體對(duì)于關(guān)系：
木：肝膽;火：心與小腸;土：脾胃;金：肺與大腸;水：腎與膀胱
五行與社會(huì)關(guān)系對(duì)應(yīng)
木：社會(huì)發(fā)展
火：精神文明
土：物質(zhì)文明
金：法制科技
水：道德知識(shí)
五行與儒家思想對(duì)應(yīng)
木：仁愛(ài)
火：教化
土：誠(chéng)信
金：義氣
水：智慧
五行與佛教五戒對(duì)應(yīng)
木：殺戒
火：淫欲
土：妄語(yǔ)
金：盜戒
水：酒戒
五行與道家五緣
木：君
火：天
土：親
金：師
水：地
五行與人體與情志對(duì)應(yīng)
五行五臟六腑季節(jié)氣候五感五官五色五味形體五音方位
木肝膽春風(fēng)怒目青酸筋角東
火心小腸夏熱喜舌赤苦脈徵南
土脾胃長(zhǎng)夏濕思口黃甘肉宮中
金肺大腸秋燥悲鼻白辛皮毛商西
水腎膀胱冬冷恐耳黑咸骨羽北
三、五行作用關(guān)系
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水
天干五合
甲與己合化土
乙與庚合化金
丙與辛合化水
丁與壬合化木
戊與癸合化火
地支三合局
寅午戌三合火局
亥卯未三合木局
巳酉丑三合金局
申子辰三合水局
地支六合
子與丑合化土
寅與亥合化木
卯與戌合化火
辰與酉合化金
巳與申合化水
午與未合化土
地支六沖
子與午沖
丑與未沖
寅與申沖
卯與酉沖
辰與戌沖
巳與亥沖
地支三刑
丑未戌三刑
寅巳申三刑
卯戌三刑
辰午酉亥自刑
四、地支十二月建
月建：一年有二十四個(gè)節(jié)氣，分為十二個(gè)氣與十二個(gè)節(jié)，十二個(gè)氣是太陽(yáng)運(yùn)行，十二個(gè)節(jié)是地球變化;月建就是十二個(gè)節(jié)。
立春到驚蟄建寅月
驚蟄到清明建卯月
清明到立夏建辰月
立夏到芒種建巳月
芒種到小暑建午月
小暑到立秋建未月
立秋到白露建申月
白露到寒露建酉月
寒露到立冬建戌月
立冬到大雪建亥月
大雪到小寒建子月
小寒到立春建丑月
五、五行旺相休囚死
旺：值時(shí)節(jié)當(dāng)令的五行為旺
相：旺所生的五行為相
休：生旺的五行為休
囚：克旺的五行為囚
死：旺所克的五行為死
六、五行十二長(zhǎng)生
長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)
七、八卦知識(shí)
先天八卦順序：乾金、兌金、離火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土
先天八卦代表萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律與次第
后天八卦五行與八方方位
震為雷的五行性質(zhì)為陽(yáng)木，位于正東方;
兌為澤的五行性質(zhì)為陰金，位于正西方;
離為火的五行性質(zhì)為陰火，位于正南方;
坎為水的`五行性質(zhì)為陽(yáng)水，位于正北方;
坤為地的五行性質(zhì)為陰土，位于西南方;
艮為山的五行性質(zhì)為陽(yáng)土，位于東北方;
巽為風(fēng)的五行性質(zhì)為陰木，位于東南方;
乾為天的五行性質(zhì)為陽(yáng)金，位于西北方;
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十二
一最原始的東西是河圖、洛書(shū)、先后天八卦圖，64個(gè)卦圖，并沒(méi)有過(guò)多的文字說(shuō)明，個(gè)人以為這就是易經(jīng)最本質(zhì)的東西。后人在此基礎(chǔ)上的解讀，僅僅只是揭示某一方面的現(xiàn)象，我們?cè)诳催@些現(xiàn)象的同時(shí)，不要為現(xiàn)象所拘泥，否則就永遠(yuǎn)看不到最本質(zhì)的東西。
二是學(xué)習(xí)易經(jīng)不能成為“一根筋”。易經(jīng)最珍貴的東西是包容，是謙虛?？梢赃@樣說(shuō)，“包容、謙虛”既是學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度和方法，同時(shí)還是判斷學(xué)習(xí)易經(jīng)是否入門(mén)的試金石。決不能陷入“老子天下第一，唯我獨(dú)尊，妄自菲薄”的“一根筋”困境。易經(jīng)64卦中，每一個(gè)卦的六個(gè)爻中，都有兇有吉，唯獨(dú)“謙”卦，六個(gè)爻都是吉利的。這就警醒和告誡我們，學(xué)習(xí)易經(jīng)的目標(biāo)是謙虛、包容。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，比喻人的德行很高，但能自覺(jué)地不張揚(yáng)。有人戲稱(chēng)，學(xué)習(xí)易經(jīng)，判斷是否入門(mén)，辦法很簡(jiǎn)單，“吹牛者沒(méi)入門(mén)，入門(mén)者不會(huì)吹?！薄摹爸t卦”來(lái)看，這種說(shuō)法有一定的道理。
三是易經(jīng)的核心是“時(shí)空”易經(jīng)64卦揭示的最核心的東西，是兩個(gè)字：“時(shí)空”。易經(jīng)告訴我們?cè)诓煌臅r(shí)間、不同的場(chǎng)合做不同的事情，只有這樣，才能保證少犯錯(cuò)誤?？鬃由頌槭ト?，把學(xué)習(xí)易經(jīng)尚且定位在不犯錯(cuò)誤，即“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣”。我們作為常人，更應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇時(shí)間、選擇空間做正確的事情。
四是不能忽視易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能當(dāng)今對(duì)易經(jīng)的研究大體分為兩派，哲學(xué)派和預(yù)測(cè)派。在肯定易經(jīng)哲學(xué)功能的同時(shí)，我們不能忽視和否認(rèn)易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能，預(yù)測(cè)并非“小道”。易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能是載體、是橋梁。應(yīng)該說(shuō)，大多數(shù)人學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的初衷都是沖著其預(yù)測(cè)功能，易經(jīng)能夠流傳至今，與“易經(jīng)具有的預(yù)測(cè)功能”這個(gè)橋梁密切相關(guān)。身為易經(jīng)文化的受益者，我們不能過(guò)河拆橋。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十三
《易經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生，在我還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候，家里一套厚厚的精裝書(shū)，上面的兩個(gè)大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書(shū)之一，聽(tīng)爸爸說(shuō)，他小時(shí)候很窮，買(mǎi)不起書(shū)，便把老師的書(shū)借來(lái)，手抄了一本，連插圖都是仔細(xì)的畫(huà)上去的，我便覺(jué)得這是一本絕世好書(shū)，但當(dāng)我認(rèn)字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì)用其中的卦象占上一卦，結(jié)果還很準(zhǔn)，也許會(huì)有人說(shuō)我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的，是科學(xué)的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個(gè)字，一個(gè)筆畫(huà)數(shù)，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，這學(xué)期有幸選了“中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析”這門(mén)課，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機(jī)會(huì)。
《易經(jīng)》是中國(guó)古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個(gè)組，以宇宙萬(wàn)物自然之“象”：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽(yáng)互變?yōu)閷?dǎo)線，象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì)和人生萬(wàn)事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽(yáng)，在陰陽(yáng)兩態(tài)中，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽(yáng)態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽(yáng)重疊連成一小卦，共有八個(gè)不同組合，便稱(chēng)為八卦，卦的形成是離不2開(kāi)“三”的互相變通，“三生萬(wàn)物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬(wàn)事萬(wàn)物的類(lèi)象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)。看著里面的配圖，以及對(duì)歷史的簡(jiǎn)要介紹，我漸漸的對(duì)此產(chǎn)生興趣，開(kāi)始對(duì)神話產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說(shuō)聯(lián)系在一起，但是，從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》是一門(mén)科學(xué)，《易經(jīng)》的形成過(guò)程是幾千年歷程，從伏羲先始畫(huà)八卦，以后經(jīng)過(guò)炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫(huà)后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來(lái)又經(jīng)過(guò)孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國(guó)權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書(shū)。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預(yù)測(cè)吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國(guó)思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書(shū)。
易經(jīng)是一門(mén)最高的哲學(xué)，不是算命學(xué)，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說(shuō)。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì)三類(lèi)人。道家的老子學(xué)說(shuō)是易經(jīng)中最難，也是最高的學(xué)問(wèn)，它是代表社會(huì)最高層階級(jí)的利益和生活態(tài)度；儒家的孔子代表中層階級(jí)的利益和生活態(tài)度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門(mén)預(yù)測(cè)科學(xué)，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說(shuō)8*8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說(shuō)卦是預(yù)測(cè)你現(xiàn)在可能會(huì)面臨的一種生活的現(xiàn)象，不是本質(zhì)；也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現(xiàn)象帶來(lái)的后果。在這里，人們都會(huì)把它解釋成“命理“，“運(yùn)氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí)，對(duì)于“命“跟“運(yùn)“易經(jīng)有很好的解釋?zhuān)驗(yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象，你自己想想看一個(gè)現(xiàn)象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué)，不是算命的。它是可以預(yù)測(cè)到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情，但是要變的?！柏浴案鶕?jù)你行為的方式以及實(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說(shuō)隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個(gè)人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級(jí)的領(lǐng)域，才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象，然后好好總結(jié)研究，改變它，改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的“運(yùn)“。唯物主義哲學(xué)講，“命”不可變，“運(yùn)”是可變的。其實(shí)，“運(yùn)”的不斷改變，也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽(yáng)總是處于一個(gè)平4衡的階段，好壞循環(huán)往復(fù)！學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個(gè)預(yù)測(cè)現(xiàn)象來(lái)對(duì)自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運(yùn)”都不會(huì)來(lái)。積極的學(xué)習(xí)其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說(shuō)我預(yù)測(cè)出來(lái)命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結(jié)婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律，符合現(xiàn)實(shí)要求。就象婚姻好壞，其兩個(gè)人的結(jié)合，最好的結(jié)合是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)“。這個(gè)是古代人智慧，有他一定的道理?，F(xiàn)在人不是要求這個(gè)，要求哪個(gè)，最終只有“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)“的婚姻幸福可能性最大，婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊，就是沒(méi)有處理好自己的位置，你到底適合哪個(gè)位置，有些人經(jīng)常說(shuō)：寧缺勿濫！這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福！學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測(cè)、文藝美學(xué)等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見(jiàn)之謂仁，智者見(jiàn)之謂智，百姓日用而不知?！?BR> 總的說(shuō)來(lái)，它當(dāng)然是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作。《易經(jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書(shū)；書(shū)中提到，全世界中國(guó)人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊?guó)人最懂得5變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無(wú)窮盡也?！兑捉?jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽(yáng)。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說(shuō)的好，就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物！我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗麄冏非蟮氖侵腔郏瑥谋举|(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書(shū)是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情！
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，外國(guó)人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。其實(shí)，我覺(jué)得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國(guó)家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對(duì)了。所以我覺(jué)得，我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過(guò)《易經(jīng)》后變的非常樂(lè)觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？在我閱讀《易經(jīng)》時(shí)，我第一次體會(huì)到，這個(gè)世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會(huì)慢慢好起來(lái)，這就是“窮則變”吧！又應(yīng)一句老話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！蔽铱吹哪橇呢裕共幌袼忝?，更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以，當(dāng)你悲痛欲絕時(shí)，應(yīng)該告知自己，新的歷程即將開(kāi)始；當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無(wú)所有，別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng)造一切；當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期；當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí)，別忘了你擁有的物質(zhì)財(cái)富是一般人所不敢與之的；當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí)，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當(dāng)然，人的一生充滿各種變數(shù)，但我相信《易經(jīng)》所說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！碑?dāng)我讀完此書(shū)，我深深地體會(huì)到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來(lái)的影響。抗“迫害”能力特強(qiáng)，很多事情別人認(rèn)為不可能的'，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭，沒(méi)想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這大概就是“天意”吧！不過(guò)，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十四
所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)、空當(dāng)中，沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、沒(méi)有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)隨地，都在變中，非變不可，沒(méi)有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
二、簡(jiǎn)易
簡(jiǎn)易，是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我常常跟朋友們講，也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說(shuō)，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。
三、不易
第三不易，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱(chēng)，反正有這樣一個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的“它”是不變的。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十五
最近幾日聽(tīng)了臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授講的易經(jīng)，很有興趣。又上網(wǎng)查了一些相關(guān)的資料，頗有心得，在此發(fā)表與大家分享。
易經(jīng)最早的雛形，是遠(yuǎn)古(距今七千年前)伏羲畫(huà)出來(lái)的，如圖所示。后人稱(chēng)其為“伏羲八卦”，中央一個(gè)圓，圓內(nèi)有一對(duì)陰陽(yáng)魚(yú)，稱(chēng)為太極，周?chē)藗€(gè)方向各有一個(gè)圖案，分別由橫滿(陽(yáng))橫缺(陰)二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱(chēng)為八卦。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，此圖就稱(chēng)為“無(wú)字天書(shū)”。
殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫(xiě)了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱(chēng)周易，也就是易經(jīng)，為什么稱(chēng)其為易經(jīng)呢?我們來(lái)看“易”字的含義：易代表包羅萬(wàn)象的宇宙有一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來(lái)看，相當(dāng)于上日下月，由此演變而成，有的古書(shū)稱(chēng)“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽(yáng)具矣。”經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對(duì)應(yīng)。
“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。
綜上，所以稱(chēng)之為易經(jīng)，是因?yàn)樗枋隽擞钪嫒f(wàn)物變化和變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十六
橫貫千年的歷史長(zhǎng)河，在無(wú)數(shù)的經(jīng)史子集中，有一本書(shū)，吸納了先民的智慧，伴隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)而越發(fā)璀璨，越發(fā)引人深思。它，就是可稱(chēng)為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《易經(jīng)》?！兑住穫髑лd，前有伏羲、文王、孔圣，后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家，讓這樣一個(gè)文化的結(jié)晶愈發(fā)的璀璨，愈發(fā)的讓人深省。
回望那近乎神話的時(shí)期，我們的先人在面對(duì)這變幻莫測(cè)的世界，在沒(méi)有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下，一畫(huà)開(kāi)天、一畫(huà)辟地、一畫(huà)立人，一卦一世界，將這世界規(guī)律握于掌間，是何等的成就！縱使文王被囚，衍六十四卦，不得已以神道設(shè)教，讓《易》蒙上了神秘的色彩，但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運(yùn)行之道的根本。
初讀《易經(jīng)》，我看出了兩個(gè)詞，一個(gè)是規(guī)律；一個(gè)是均衡。
古人觀察現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)水自西向東而流，水過(guò)之處泥濘難涉，故先天八卦中正西為坎水卦，又觀日出東方，朝霞如烈火，故正東為離火卦。這些就是規(guī)律，就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦，八卦相合又衍六十四卦，更好的去解釋這世間規(guī)律。后世很多的道理，都能從這些當(dāng)中得到體現(xiàn)。比如六十四的卦的演變，就如同我們的dna結(jié)構(gòu)一般，螺旋遞進(jìn)，無(wú)始無(wú)終，這不是萬(wàn)物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位，從“泰”入“否”只需要一步，而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步，這不是我們常說(shuō)“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”么？當(dāng)我們有所成時(shí)，容易放松警惕，忽視潛在風(fēng)險(xiǎn)，終至破滅。
《易》講究陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)，沒(méi)有所謂的“絕對(duì)”?！扒浴泵恳回尘鶠殛?yáng)爻，看似蒸蒸日上，但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”，若處理不好便是陽(yáng)極入陰，開(kāi)始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”，否卦上三爻為陽(yáng)，下三爻為陰，看似符合我們的潛在認(rèn)知“陽(yáng)在上陰在下”，為什么反而成了“否卦”呢？因?yàn)槿绻?yáng)一直在上，陰一直在下，他們永不相交，不就變成了我們所說(shuō)的“天高皇帝遠(yuǎn)”嗎？試想，在一個(gè)公司，如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著往上爬，而忽視基層員工的需求；員工只顧追求自己方便，不好好干活，整天搞虛的，這個(gè)企業(yè)能生存下去嗎？陰陽(yáng)不和，上下不知，就是一團(tuán)漿糊。
《易經(jīng)》的智慧，遠(yuǎn)不止此，因?yàn)橐磺卸荚谧兓?，一切都在發(fā)展，而《易經(jīng)》恰好是一本活著的書(shū)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十七
易經(jīng)是群經(jīng)之首，相傳是伏羲所創(chuàng)八卦，周文王發(fā)展成64卦，孔子及弟子作十翼補(bǔ)充說(shuō)明而形成易經(jīng)。
易經(jīng)是寫(xiě)了事物發(fā)展變化的各種可能性。
第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是動(dòng)，就是積極進(jìn)取，按規(guī)律辦事。一是要?jiǎng)?，二是按?guī)律動(dòng)不是亂動(dòng)。坤卦就是靜，就是積累經(jīng)驗(yàn)，能力，人脈，德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。
第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司剛建立，錢(qián)少，人少，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有人脈非常脆弱，非常危險(xiǎn)怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己，如何啟蒙就是找老師學(xué)習(xí)，找朋友問(wèn)，自己看書(shū)，自己總結(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)就知道現(xiàn)在是什么情況，未來(lái)的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個(gè)公司在社會(huì)上生存最重要的事是看到這個(gè)社會(huì)的需求，你去滿足這個(gè)需求，你就可以生存下來(lái)，慢慢壯大。這是公司建立后的第二個(gè)重要的事。
第六，七，八卦，訟卦，師卦，比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了，但是就要面對(duì)其它公司的競(jìng)爭(zhēng)，要面對(duì)客人的投訴等，你要如何辦?師卦就是建立團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)的力量去做你一個(gè)人做不了的事，去和其它競(jìng)爭(zhēng)。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改正自己的短處。經(jīng)過(guò)這兩點(diǎn)就可以在競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗。
第九，十，十一卦，小畜卦，履卦，泰卦，小畜卦就是公司經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著之前成功經(jīng)驗(yàn)，成功模式，一步一個(gè)腳印去做，不斷復(fù)制成功模式，公司就會(huì)快速變大。泰卦就是外部條件配合，公司就會(huì)快速變大。
第十二，十三卦，否卦，同人卦否卦就是外部條件不好，公司出現(xiàn)虧損怎么辦?同人卦就加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提速增效，共同度過(guò)難關(guān)。
第十四，十五，十六，十七卦，大有卦，謙卦，豫卦，隨卦，大有卦就是公司走上軌道，賺了大錢(qián)后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調(diào)，比你有錢(qián)有本事的人大有人在，一不小心得罪了，隨時(shí)有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預(yù)備，你想得到，想不到的情況都有可能出現(xiàn)。只有做好預(yù)防才會(huì)立于不拜之地。例如存有大筆現(xiàn)金在銀行，例如買(mǎi)重保險(xiǎn)。隨卦就是隨機(jī)應(yīng)變。
第十八，十九，二十，二十一，二十二卦，蠱卦，臨卦，觀卦，噬嗑卦，賁卦蠱卦就是公司開(kāi)始有人蠱惑人心，瞞上欺下，扇風(fēng)點(diǎn)火，拉幫結(jié)派，搞小動(dòng)作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導(dǎo)要親身去調(diào)查，不要只是聽(tīng)其它人說(shuō)。觀卦就是要對(duì)這些人和事都仔細(xì)地觀察，把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。
限制這些人的行為，讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹(shù)立自己的權(quán)威的形像，讓這些人一想到你就覺(jué)得不可能從你身上謀私利，就會(huì)斷了這個(gè)想法，達(dá)到辟鼠之貓的效果。
第二十三，二十四卦，剝卦，復(fù)卦，剝卦就是被人剝削，被人家壓價(jià)，有時(shí)到了根本沒(méi)有利潤(rùn)的地部如何辦?復(fù)卦就反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，反復(fù)檢查流程，反復(fù)做各方面的檢查和改進(jìn)，把產(chǎn)品做到最好，或找其它出路。
第二十五、二十六，二十七卦，無(wú)妄卦，大畜卦，頤卦，無(wú)妄卦就是碰到無(wú)妄之災(zāi)如何辦?例如運(yùn)貨的飛機(jī)失事，船，車(chē)失事，碰到劫匪，疾病，政策改變等，很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準(zhǔn)備。例如人才的準(zhǔn)備，金錢(qián)的準(zhǔn)備，自己的德行，買(mǎi)保險(xiǎn)等。頤卦就是謹(jǐn)慎自己的言行，節(jié)約自己的費(fèi)用。
第二十八，二十九，三十卦，大過(guò)卦，坎卦，離卦，大過(guò)卦就是當(dāng)你范了很大的錯(cuò)誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強(qiáng)者才可以度過(guò)難關(guān)，但又不能迷失自我，要保持自主。就像新中國(guó)成立比較困難，我人就要依附蘇聯(lián)，但我們不是盲從，我們要走我們自己的路。從三十一卦開(kāi)始我覺(jué)得是教我們?nèi)绾巫鋈说摹?BR> 第三十一，三十二，三十三卦，咸卦，恒卦，遁卦，咸卦就是要如何維護(hù)感情。恒卦就是要持之以恒，不要隨意改變。遁卦就是要遠(yuǎn)小人近君子。
第三十四，三十五，三十六，三十七卦，大壯卦，晉卦，明夷卦，家人卦，大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天，你要認(rèn)真工作，一步一個(gè)腳印。明夷卦是鋒芒不露，低調(diào)，但是努力工作，讓情況從不利轉(zhuǎn)向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系，不要讓家人拖你后腿，一個(gè)成功的男人背后總有一人支持他的女人，一個(gè)失敗的男人背后總有幾個(gè)花他錢(qián)的女人。
第三十八，三十九，四十卦，睽卦，蹇卦，解卦睽卦是當(dāng)你看別人的行為不順眼，或別人看你的行為不順眼就會(huì)產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因?yàn)楹蛣e人的矛盾而使得自己工作很難或無(wú)法開(kāi)展怎么辦?人總有時(shí)乖運(yùn)蹇的時(shí)候。解卦就是想辦法和解，把別人不順眼的行為看順，把別人看自己不順眼的行為改正，最后達(dá)到和解。
第四十一，四十二，四十三卦，損卦，益卦，夬卦損卦就是當(dāng)你損害了客人的正當(dāng)利益，客人有意見(jiàn)怎么辦?益卦就是馬上改正，保證客人的正當(dāng)利益，還給下點(diǎn)補(bǔ)嘗，讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做，不要拖到客人不滿意。
第四十四，四十五，四十六卦，姤卦，萃卦，升卦?shī)ヘ跃褪钱?dāng)客人認(rèn)為你的產(chǎn)品有問(wèn)題，姤病你的產(chǎn)品時(shí)你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，改正問(wèn)題之余還要做到精品的級(jí)別。升卦就是經(jīng)常把商品升級(jí)，讓客人跟著升級(jí)就有更大的商機(jī)，例如win系列，萍果系列。
第四十七，四十八，四十九，五十，五十一，五十二，五十三，五十四卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，震卦，艮卦，漸卦，歸妹卦，困卦就是到了困境如何辦?這個(gè)困比之前的蹇更嚴(yán)重，蹇只是過(guò)不去，困是不單過(guò)不去，還回不來(lái)。非常危險(xiǎn)。井卦就是大家同喝一口井的水，要做大家都有利益的事，維護(hù)雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水，不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯(cuò)的全部停止，全部要改變。鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開(kāi)。震卦就是心生警惕，居安思危，生于憂患死于安樂(lè)。艮卦就是說(shuō)和行為要有分寸，該說(shuō)就說(shuō)，該做就做，不要說(shuō)不該說(shuō)的話和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點(diǎn)，要有耐心有恒心去等待，這樣事情就會(huì)慢慢向有利于我們的方向轉(zhuǎn)變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對(duì)方，就是結(jié)成親戚關(guān)系的意思啦。
第五十五，五十六，五十七，五十八卦，豐卦，旅卦，巽卦，兌卦，豐卦的意思是當(dāng)一個(gè)事業(yè)有成豐衣足食時(shí)要如何做?旅卦就是旅行，去游學(xué)，去外面尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)。巽卦就是一邊要保持謙虛，一邊又不要放棄自己的正當(dāng)利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究，學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。
第五十九，第六十，第六十一，第六十二卦，渙卦，節(jié)卦，中孚卦，小過(guò)卦，渙卦就是當(dāng)一間公司開(kāi)久了之后員工就會(huì)變成老油條，就會(huì)出各種問(wèn)題，遲到，早退，拖拉，就會(huì)人心渙散，你怎么為辦?節(jié)卦就是讓大家的行為得到節(jié)制，就是建立制度，認(rèn)真執(zhí)行，限制人們的不當(dāng)行為。中孚卦就是和員工誠(chéng)懇相待，建立互信。小過(guò)卦就是勸導(dǎo)員工改正小的過(guò)錯(cuò)。
第六十三，六十四卦，既濟(jì)卦，未濟(jì)卦，我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)是未濟(jì)卦再到既濟(jì)卦，這反映了一個(gè)人從不成熟走向成熟的過(guò)程，未濟(jì)卦就是一個(gè)人剛出來(lái)社會(huì)沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有什么分寸，要么是太柔弱，膽小怕事，讓人欺負(fù)，要么是太剛烈，經(jīng)常罵人，欺負(fù)人，要么是完全不足，要么是過(guò)尤不及?？偸钦莆詹坏椒执?，不是這里出問(wèn)題就是哪里出問(wèn)題。既濟(jì)卦就是一個(gè)人已經(jīng)在社會(huì)上混很久了，明白了很多人情道理，分寸掌握得恰到好處，做事剛?cè)岵?jì)。事半功倍，人生就像打太極，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。很多事情對(duì)他來(lái)說(shuō)就是輕輕一動(dòng)之間完成，好像毫不費(fèi)力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十八
針對(duì)《易經(jīng)·季傳》（引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》）的這一段文字，我對(duì)這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫(huà)了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書(shū)是怎么回事，權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲，大家共享。
《易經(jīng)·季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以行變化而成鬼神也?！?BR> 注解：我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個(gè)多音字，最常用的還有個(gè)行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來(lái)作圖。會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那么首先是這十個(gè)數(shù)分別兩個(gè)兩個(gè)一組，共五行。分為天和地兩列?！疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡囊馑际恰?3579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個(gè)數(shù)字，地?cái)?shù)也有五個(gè)數(shù)字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個(gè)數(shù)相加都有一個(gè)值。接下來(lái)作者解釋了這些值分別是多少：天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25，地?cái)?shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思）。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對(duì)應(yīng)的位置應(yīng)該是水。“地六成之”地字下，6對(duì)應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽(yáng)相合”，輔佐生成的說(shuō)法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來(lái)，以便于觀察。
其余的都這樣類(lèi)推理解，把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個(gè)觀點(diǎn)也很重要?！皢螖?shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰”，對(duì)照一下我們繪制的表格，確實(shí)天下都是陽(yáng)數(shù)，地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽(yáng)，分別是陽(yáng)五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說(shuō)得更直白一點(diǎn)，所謂的“陽(yáng)五行”就是由“1”這些陽(yáng)數(shù)組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊，每個(gè)陽(yáng)行或陰行的內(nèi)容只有一個(gè)數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來(lái)推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時(shí)先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn)，希望能精彩繼續(xù)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇一
黨的十九大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。公司也提出了“人才強(qiáng)企”的工作思路，在報(bào)告中對(duì)支部書(shū)記、科技工作者和處領(lǐng)導(dǎo)班子選人用人方面提出要求，大膽選拔80后人才進(jìn)入工程處領(lǐng)導(dǎo)班子，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢用人原則，積極搭建年輕干部成長(zhǎng)平臺(tái)等等，對(duì)于我們90后學(xué)生來(lái)說(shuō)是振奮人心，更是激發(fā)我們求知識(shí)，學(xué)習(xí)管理的一種動(dòng)力。
“說(shuō)一尺不如干一寸”，讓我們以飽滿工作激情和腳踏實(shí)際的工作態(tài)度，積極投身于五建轉(zhuǎn)型發(fā)展和“高質(zhì)量”發(fā)展中，用成績(jī)來(lái)驗(yàn)證各項(xiàng)工作的落實(shí)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇二
胡在“”報(bào)告關(guān)于教育的論述中指出：努力辦好人民滿意的教育。教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。辦好學(xué)前教育，均衡發(fā)展九年義務(wù)教育，完善終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量興辦教育。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。學(xué)習(xí)胡在“”報(bào)告關(guān)于教育的論述的體會(huì)。
(一)努力辦好人民滿意的教育。全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為教育工作者就要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，就要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為本，了解學(xué)生，研究學(xué)生，尊重學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，創(chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育，適合學(xué)生的教育是好的教育，好的教育是人民滿意的教育。
(二)增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。作為一個(gè)教育工作者就要熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。努力地教書(shū)育人。教師的天職是育人，教育的本質(zhì)屬性是育人。所以，做教師首先做人師，又做經(jīng)師。做人師，做教師首先教人做人，我作為教師的教師更要先做人。要有較高的馬列主義理論修養(yǎng);積極的思想政治表現(xiàn);高尚的道德品質(zhì);良好的職業(yè)道德，為人師表。
要有積極的思想政治表現(xiàn)熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)并積極宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想和黨的路線、方針、政策。努力學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，深刻領(lǐng)會(huì)并貫徹“十六大”精神，為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)人才。積極參加學(xué)校每周三的政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極參加黨總支、黨校組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)和理論學(xué)習(xí)研討班的學(xué)習(xí)。
做教師，教人做學(xué)問(wèn)，首先我自己就要不斷地追求學(xué)問(wèn)，要精通自己所教學(xué)科，要有比較淵博的知識(shí)。沒(méi)有精通的業(yè)務(wù)知識(shí)和淵博的學(xué)問(wèn)，就不配人師。教人做學(xué)問(wèn)，自己必須有學(xué)問(wèn)，這是基本常識(shí)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇三
為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)沙灣縣廣大黨員干部政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、凝聚力量，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步抓好各項(xiàng)工作落實(shí)，用兩次會(huì)議精神指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上旅游休閑之都建設(shè)取得新成效，11月12日，沙灣縣舉辦學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神專(zhuān)題培訓(xùn)班。
培訓(xùn)中，授課老師緊緊圍繞維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)十八屆六中全會(huì)公報(bào)，學(xué)習(xí)自治區(qū)第九次黨代會(huì)工作報(bào)告及會(huì)議主要精神，學(xué)習(xí)中央新頒布的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，吃透精神實(shí)質(zhì)、掌握精髓要義。同時(shí)，結(jié)合沙灣縣實(shí)際，學(xué)習(xí)縣委、政府在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)民生領(lǐng)域的一系列部署、要求和工作重點(diǎn)等。
培訓(xùn)會(huì)上，大家仔細(xì)的聆聽(tīng)，認(rèn)真的做筆記，努力將黨的十八屆六中全會(huì)精神、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神學(xué)透、學(xué)扎實(shí)。
此次培訓(xùn)，分為科級(jí)干部培訓(xùn)班和鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)基層干部培訓(xùn)班，科級(jí)干部培訓(xùn)分兩期進(jìn)行，為期六天;鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)基層干部培訓(xùn)由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)黨委利用基層黨校陣地，組織機(jī)關(guān)全體干部開(kāi)展專(zhuān)題輪訓(xùn)，力求做到培訓(xùn)全覆蓋20_學(xué)習(xí)第九次黨代會(huì)精神。
培訓(xùn)會(huì)上，大家共唱國(guó)歌，抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情。同時(shí)結(jié)合各自工作實(shí)際，開(kāi)展分組討論，談?wù)J識(shí)、談行動(dòng)，并紛紛表示，要把黨的十八屆六中全會(huì)精神貫穿到日常的各項(xiàng)工作當(dāng)中，真正把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心，全面落實(shí)從嚴(yán)治黨的各項(xiàng)要求，要大張旗鼓地宣傳，讓黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神家喻戶(hù)曉、深入人心。
通過(guò)培訓(xùn)，進(jìn)一步提升了沙灣縣各族干部學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)、自治區(qū)第九次黨代會(huì)精神的能力，為將會(huì)議精神傳達(dá)到全縣各族群眾之中夯實(shí)了基礎(chǔ)，進(jìn)一步確保了會(huì)議精神在全縣各族干部群眾心中落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇四
員工是企業(yè)最大的資產(chǎn)，人力資源管理的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在“選、育、用、留、裁”五個(gè)字，但要切實(shí)做好人力資源管理或規(guī)劃，確保公司在生存發(fā)展過(guò)程中對(duì)人力的需求。首先，控制人力成本，為公司對(duì)員工的錄用、考核、晉升、調(diào)整、工資等提供可靠的信息和依據(jù)。第二，建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，通過(guò)有計(jì)劃的人員內(nèi)部流動(dòng)，合理填補(bǔ)公司近期內(nèi)可能出現(xiàn)的職務(wù)空缺，避免斷層現(xiàn)象。第三，調(diào)整公司內(nèi)部人員在未來(lái)職位的分配，有利于員工多方向發(fā)展，激發(fā)其潛在能力，又能在企業(yè)內(nèi)部形成良性人員循環(huán)，使企業(yè)工作充滿活力。
要做好人力資源規(guī)劃，首先必須對(duì)現(xiàn)有人力資源進(jìn)行全面清查，了解現(xiàn)有人力資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、預(yù)期可能出現(xiàn)的職位空缺，勞動(dòng)市場(chǎng)狀況等。通過(guò)建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，才能切實(shí)保證公司未來(lái)對(duì)人力資源的需求。
2、改善培訓(xùn)體系，增加培訓(xùn)內(nèi)容
在員工培訓(xùn)中真正選拔出優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)講師，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，讓員工掌握并熟悉公司的規(guī)章制度及操作流程，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際工作中去，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。
3、切實(shí)增強(qiáng)顧客服務(wù)，健全服務(wù)體系
為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是顧客的需求，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，顧客到超市購(gòu)物不僅僅是購(gòu)買(mǎi)商品，更需要享受服務(wù)。不僅需要價(jià)廉物美，更需要節(jié)約時(shí)間和精力，這就要求我們要明確服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化員工的服務(wù)意識(shí)，圍繞人性化服務(wù)設(shè)施真正把顧客服務(wù)措施落到實(shí)處。
4、配合修訂考核制度
針對(duì)一線員工考核成績(jī)不能有效的與聘用、加薪、提升掛鉤，同級(jí)與下級(jí)考核難以公正對(duì)待的現(xiàn)狀，行政部將進(jìn)一步明確獎(jiǎng)罰、健全檔案記錄，明確量化，力求修訂完善的考核內(nèi)容。
5、配合繼續(xù)建立、健全、修正、完善公司規(guī)章制度、規(guī)定、流程工作。
在今年的工作中，我將銳意進(jìn)取、扎實(shí)工作，為百佳的輝煌盡自己最大的努力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇五
生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。
通過(guò)這次對(duì)事故報(bào)告的學(xué)習(xí)，使我對(duì)安全工作也有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)知。在安全的問(wèn)題上，來(lái)不得半點(diǎn)麻痹和僥幸，在安全的問(wèn)題上，我們必須要牢固樹(shù)立“安全第一，預(yù)防為主”的安全理念，必須要：警于思，慎于行；人人講安全，時(shí)時(shí)講安全，事事講安全。
我們都知道，安全事故的發(fā)生有三個(gè)主要原因：人的不安全行為、物的不安全狀態(tài)、管理上的缺陷。而很多安全事故往往是由人的不安全行為引起的。而人的不安全行為是由人的安全意識(shí)淡薄引起的。我認(rèn)為此次事故發(fā)生的根本原因就在于此。通過(guò)這次學(xué)習(xí)使我意識(shí)到在工作、生活中要強(qiáng)化“超前意識(shí)”，“預(yù)防為主”的理念，才能從根本上杜絕安全事故的發(fā)生。我想，沒(méi)有誰(shuí)是愿意發(fā)生生產(chǎn)安全事故的。因?yàn)槭鹿室坏┌l(fā)生，會(huì)給個(gè)人、家庭、公司以及社會(huì)帶來(lái)不可預(yù)估的影響。我們無(wú)法知道一場(chǎng)事故帶給我們的會(huì)是什么，但絕對(duì)是我們不想看到的一面。所以安全工作貴在防患于未然，必須將“安全第一，預(yù)防為主”的理念灌注在每個(gè)人的意識(shí)里，時(shí)時(shí)刻刻牢記。
但是，安全工作天天抓、天天講，為什么還會(huì)出安全事故呢。
我們有的人思想麻痹，開(kāi)小差，放松了安全意識(shí)，就進(jìn)行了違章作業(yè)。這是一種非常不負(fù)責(zé)任的行為，是對(duì)自己，對(duì)同事，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)公司的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)家人的不負(fù)責(zé)任。
更有人認(rèn)為安全是安全員的責(zé)任，與個(gè)人無(wú)關(guān)。這是非常錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。安全生產(chǎn)工作不僅僅是安全員的職責(zé)，更是每個(gè)員工必須承擔(dān)的責(zé)任。安全是為自己負(fù)責(zé)，為他人負(fù)責(zé)。
所以，我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，一定要牢記安全，“常懷責(zé)任之心，常行責(zé)任之事”，做自己的安全生產(chǎn)責(zé)任人，認(rèn)真遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，努力學(xué)習(xí)，提高自身安全意識(shí)，使自己具備安全知識(shí)技能、較強(qiáng)的分析判斷和緊急情況處理能力，實(shí)現(xiàn)安全工作“要我安全――我要安全――我懂安全――我會(huì)安全”的轉(zhuǎn)變。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇六
黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。集團(tuán)提出了“穩(wěn)中提質(zhì)、改革創(chuàng)新”總基調(diào)。從報(bào)告中可以看出，公司也制定了具體措施，年底前各工程處國(guó)內(nèi)礦建項(xiàng)目控制在10個(gè)以?xún)?nèi)，確保規(guī)模科學(xué)合理。3個(gè)月無(wú)法止虧扭虧的堅(jiān)決退出，切實(shí)堵住“出血點(diǎn)”。加大結(jié)算清收力度，增強(qiáng)自主造血功能，徹底扭轉(zhuǎn)盈虧，樹(shù)立現(xiàn)金為王的管理理念，讓公司煥發(fā)新的活力。把精細(xì)管理作為重中之重，秉承管理服務(wù)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)營(yíng)大于管理的理念。將項(xiàng)目管控能力放在改革轉(zhuǎn)型的首位，加強(qiáng)項(xiàng)目源頭管控，不盲目擴(kuò)張、貪大求全，用壯士斷腕的決心撥開(kāi)浮云現(xiàn)日月，推進(jìn)企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展。采購(gòu)成本壓降10%以上、礦建工程管理費(fèi)收取比例提高到10%以上，單進(jìn)水平同比提高10%以上、人均工效同比提高10%以上，一個(gè)個(gè)具體的數(shù)據(jù)是保證降本增效，促進(jìn)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展落實(shí)點(diǎn)。同時(shí)，提出“聽(tīng)招呼、顧大局、守規(guī)矩，接地氣、勇?lián)?dāng)、有作為”五建好干部標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)我們固定樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和大局意識(shí)，讓我們大家在公司發(fā)展平臺(tái)中施展才華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀。
黨的十九大報(bào)告提出，高質(zhì)量發(fā)展的基本內(nèi)涵在科技創(chuàng)新，公司也提出近二年科技目標(biāo)規(guī)劃，科技投入比保持3%以上，重大科技成果獲獎(jiǎng)量保持行業(yè)領(lǐng)先地位，市政工程或生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)業(yè)務(wù)有1項(xiàng)以上列入集團(tuán)公司重大科技項(xiàng)目，公司核心科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)初具規(guī)模，vscm掘砌裝備、新型液壓鑿井設(shè)備完成工業(yè)性試驗(yàn)，煤礦巷道tbm法施工關(guān)鍵技術(shù)研究按計(jì)劃展開(kāi)，米級(jí)立井施工技術(shù)取得重要進(jìn)展。面對(duì)公司宏偉壯大科技發(fā)展規(guī)劃，我作為一名基層技術(shù)人員，首先要加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論知識(shí)，多下區(qū)隊(duì)和施工現(xiàn)場(chǎng)，將理論轉(zhuǎn)換為實(shí)際操作運(yùn)用，努力提高自己的工作效能和服務(wù)水平，使自己盡快適應(yīng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，為推動(dòng)公司高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)自已的力量。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇七
通過(guò)對(duì)《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門(mén)課程的的學(xué)習(xí)，我對(duì)《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識(shí)。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來(lái)算命、看風(fēng)水、占卜未來(lái)吉兇禍福的書(shū)。但經(jīng)過(guò)我的初步學(xué)習(xí)后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書(shū)，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則?！兑捉?jīng)》的最高理想是對(duì)自己生命掌握主動(dòng)，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國(guó)哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來(lái)，它變幻莫測(cè)，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無(wú)常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說(shuō)：“善《易》者，不卜?！笨梢?jiàn)易經(jīng)并非供人卜卦占問(wèn)吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理，對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》的成書(shū)經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫(huà)卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國(guó)文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認(rèn)識(shí)，“整體”是中國(guó)文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽(yáng)也稱(chēng)《太極》，和月亮。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。故此兩儀又代表陽(yáng)與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬(wàn)物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽(yáng)剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類(lèi)，以及萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時(shí)聽(tīng)說(shuō)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷即“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛(ài)的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng)，外表的和心靈個(gè)感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。
世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來(lái)的事情可能把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另?yè)竦缆贰！案F則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)，其實(shí)也為你打開(kāi)了另一扇窗。“知天命，盡人事”，要以平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來(lái)指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗?BR> 環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來(lái)的極大不確定性，是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問(wèn)、看天文、習(xí)地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說(shuō)易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)?！兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽(yáng)、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來(lái)說(shuō)，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì)上生存，就一定要遵循社會(huì)的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂(lè)其天然知其命運(yùn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇八
20xx年2月12日公司召開(kāi)了工作會(huì)議，工作報(bào)告上指出，以尋求變革應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)持續(xù)發(fā)展為主導(dǎo)思想，全面策劃了我公司的發(fā)展戰(zhàn)略，重點(diǎn)安排了公司20xx年工作，學(xué)習(xí)工作報(bào)告心得體會(huì)。報(bào)告總結(jié)了20xx年公司取得的成績(jī)，客觀分析了當(dāng)前各門(mén)店、各部門(mén)存在的不足，特別是從五個(gè)方面分析了目前公司面臨的形勢(shì)，明確部署了公司總體擴(kuò)門(mén)店發(fā)展的重點(diǎn)方向，堅(jiān)持“市區(qū)高度覆蓋、縣區(qū)全線搶占、周邊適度輻射”的發(fā)展思路不動(dòng)搖，堅(jiān)持五年發(fā)展成為中型區(qū)域連鎖戰(zhàn)略目標(biāo)不松懈，按照蜂窩式市場(chǎng)格局，集中進(jìn)行意向談判。這是公司三年的具體發(fā)展目標(biāo)，我們會(huì)為了共同的夢(mèng)想和成就一起努力。下面是我對(duì)報(bào)告的闡述：
一、對(duì)公司領(lǐng)導(dǎo)講話的理解與認(rèn)識(shí)
一是從發(fā)展角度。企業(yè)生存靠發(fā)展，企業(yè)壯大靠發(fā)展。在年會(huì)報(bào)告中最主要的精髓就是發(fā)展，但不管從市場(chǎng)形勢(shì)、基礎(chǔ)條件、人才梯隊(duì)、管理模式等實(shí)現(xiàn)三年的戰(zhàn)略目標(biāo)我們還需要一個(gè)過(guò)程。但只要戰(zhàn)略目標(biāo)不動(dòng)搖，一步一個(gè)腳印，我們絕對(duì)有信心實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，樹(shù)立我公司的品牌形象。
二是從管理角度。企業(yè)管理水平直接決定了企業(yè)的生存與發(fā)展。報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了各個(gè)層面的管理，如人力資源管理、商品管理、營(yíng)銷(xiāo)管理、顧客服務(wù)、店面管理、財(cái)務(wù)管理、信息資源管理等全方位推動(dòng)公司整體運(yùn)營(yíng)指標(biāo)，提高管理水平，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)功，確保我公司穩(wěn)步、持續(xù)、健康發(fā)展，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)工作報(bào)告心得體會(huì)》。
二、貫徹落實(shí)報(bào)告的重點(diǎn)措施
1、改善人力資源管理，塑造成長(zhǎng)型團(tuán)隊(duì)
員工是企業(yè)最大的資產(chǎn)，人力資源管理的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在“癬育、用、留、裁”五個(gè)字，但要切實(shí)做好人力資源管理或規(guī)劃，確保公司在生存發(fā)展過(guò)程中對(duì)人力的需求。首先，控制人力成本，為公司對(duì)員工的錄用、考核、晉升、調(diào)整、工資等提供可靠的信息和依據(jù)。第二，建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，通過(guò)有計(jì)劃的人員內(nèi)部流動(dòng)，合理填補(bǔ)公司近期內(nèi)可能出現(xiàn)的職務(wù)空缺，避免斷層現(xiàn)象。第三，調(diào)整公司內(nèi)部人員在未來(lái)職位的分配，有利于員工多方向發(fā)展，激發(fā)其潛在能力，又能在企業(yè)內(nèi)部形成良性人員循環(huán)，使企業(yè)工作充滿活力。
要做好人力資源規(guī)劃，首先必須對(duì)現(xiàn)有人力資源進(jìn)行全面清查，了解現(xiàn)有人力資源數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、預(yù)期可能出現(xiàn)的職位空缺，勞動(dòng)市場(chǎng)狀況等。通過(guò)建立“人才梯隊(duì)”庫(kù)，才能切實(shí)保證公司未來(lái)對(duì)人力資源的需求。
2、改善培訓(xùn)體系，增加培訓(xùn)內(nèi)容
在員工培訓(xùn)中真正選拔出優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)講師，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，讓員工掌握并熟悉公司的規(guī)章制度及操作流程，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際工作中去，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。
3、切實(shí)增強(qiáng)顧客服務(wù)，健全服務(wù)體系
為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是顧客的需求，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，顧客到超市購(gòu)物不僅僅是購(gòu)買(mǎi)商品，更需要享受服務(wù)。不僅需要價(jià)廉物美，更需要節(jié)約時(shí)間和精力，這就要求我們要明確服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化員工的服務(wù)意識(shí)，圍繞人性化服務(wù)設(shè)施真正把顧客服務(wù)措施落到實(shí)處。
4、配合修訂考核制度
針對(duì)一線員工考核成績(jī)不能有效的與聘用、加薪、提升掛鉤，同級(jí)與下級(jí)考核難以公正對(duì)待的現(xiàn)狀，行政部將進(jìn)一步明確獎(jiǎng)罰、健全檔案記錄，明確量化，力求修訂完善的考核內(nèi)容。
5、配合繼續(xù)建立、健全、修正、完善公司規(guī)章制度、規(guī)定、流程工作。
在今年的工作中，我將銳意進(jìn)娶扎實(shí)工作，為百佳的輝煌盡自己最大的努力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇九
學(xué)習(xí)是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠獲取新知識(shí)，提升自己的技能和能力。而學(xué)習(xí)報(bào)告是一種常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，它要求我們對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和反思。在這篇文章中，我將分享我對(duì)學(xué)習(xí)報(bào)告的心得體會(huì)。
第一段：意義與目的
學(xué)習(xí)報(bào)告的意義和目的是我們必須首先明確的。通過(guò)寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，我們可以更好地總結(jié)和回顧自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，找到學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并制定相應(yīng)的改進(jìn)方案。此外，學(xué)習(xí)報(bào)告還可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，提高我們的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。總之，學(xué)習(xí)報(bào)告是一種有效的學(xué)習(xí)方式，有利于我們?nèi)姘l(fā)展和成長(zhǎng)。
第二段：撰寫(xiě)過(guò)程
寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告的過(guò)程需要我們進(jìn)行重要的觀察和反思。在每節(jié)課或每次考試后，我會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行仔細(xì)回顧和總結(jié)。首先，我會(huì)思考自己在課堂上的表現(xiàn)，是否認(rèn)真聽(tīng)講，是否積極主動(dòng)參與討論等等。然后，我會(huì)分析自己在作業(yè)和考試中的得失，找出自己的不足之處。接下來(lái)，我會(huì)制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方法和策略。最后，我會(huì)在學(xué)習(xí)報(bào)告中詳細(xì)記錄這些觀察和思考，以便后續(xù)參考和改進(jìn)。
第三段：改進(jìn)方法
學(xué)習(xí)報(bào)告的意義在于找到學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并制定相應(yīng)的解決方案。對(duì)于不同的問(wèn)題，我采取不同的改進(jìn)方法。例如，如果我的學(xué)習(xí)進(jìn)度落后于預(yù)期，我會(huì)調(diào)整自己的時(shí)間管理，制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，提高學(xué)習(xí)效率。如果我的學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，我會(huì)尋找更適合我自己的學(xué)習(xí)方法，比如制作學(xué)習(xí)筆記、參加學(xué)習(xí)小組等等。改進(jìn)方法不僅需要我們的努力，還需要多方面的幫助和支持。因此，我會(huì)尋求老師和同學(xué)的幫助和指導(dǎo)，讓自己在學(xué)習(xí)中有更大的提升空間。
第四段：經(jīng)驗(yàn)與收獲
通過(guò)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，我不僅收獲了學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，還獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷探索和實(shí)踐的過(guò)程，需要我們持之以恒，不斷努力。無(wú)論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，我們都不能放棄，要有堅(jiān)定的毅力和決心。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中還有許多潛力和可能性，只要我們敢于挑戰(zhàn)和突破自己，就能取得更好的成績(jī)。最后，我學(xué)會(huì)了如何更好地利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。通過(guò)制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃和合理的時(shí)間管理，我能夠更好地安排學(xué)習(xí)和生活，使自己在學(xué)習(xí)中取得更好的效果。
第五段：持續(xù)改進(jìn)
學(xué)習(xí)報(bào)告是一個(gè)持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程。通過(guò)每次學(xué)習(xí)報(bào)告，我可以了解到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，也可以發(fā)現(xiàn)和解決新的問(wèn)題。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我還會(huì)繼續(xù)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，并不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和策略。同時(shí)，我也會(huì)利用學(xué)習(xí)報(bào)告中的反思和總結(jié)，制定更具體和可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。
總之，學(xué)習(xí)報(bào)告是一種重要的學(xué)習(xí)方式，有助于我們總結(jié)和回顧學(xué)習(xí)過(guò)程，找到學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并制定改進(jìn)方案。通過(guò)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，我不僅收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和收獲，還提高了自己的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)撰寫(xiě)學(xué)習(xí)報(bào)告，并持續(xù)改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和策略，相信我會(huì)取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)和發(fā)展。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十
11月8日，舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第次全國(guó)代表大會(huì)在北京隆重開(kāi)幕了，這是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。
黨的，是在改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)，大會(huì)全面回顧、總結(jié)過(guò)去5年和黨的十六大以來(lái)的實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖，進(jìn)一步動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗;大會(huì)選舉產(chǎn)生新一屆中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，意義重大，影響深遠(yuǎn)。必將有力地指導(dǎo)和激勵(lì)全黨全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大征途上，黨領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)人民一定會(huì)贏得新的更大勝利。
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，只有緊緊圍繞主題主線，才能牢牢把握機(jī)遇、掌握主動(dòng)，應(yīng)對(duì)一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難。必須以更加堅(jiān)定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度來(lái)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，勇于破除那些制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙，增強(qiáng)長(zhǎng)期發(fā)展后勁，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們要在學(xué)習(xí)十七屆中央委員會(huì)的報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的精神，在思想上和行動(dòng)上與新一屆黨中央保持高度一致，并在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，以更加昂揚(yáng)的斗志和改革創(chuàng)新的精神，更加信心滿懷地向未來(lái)。
認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹精神，是全黨和全國(guó)人民當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)，我們要積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐精神。通過(guò)精神的學(xué)習(xí)，使我深刻的覺(jué)悟到：中國(guó)的興旺發(fā)達(dá)關(guān)鍵在黨，民族的全面振興關(guān)鍵在黨。在實(shí)際工作中認(rèn)真貫徹落實(shí)精神，尤其作為黨員干部，要進(jìn)一步增強(qiáng)了自身的政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來(lái)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，在以后工作中要始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，立足本職崗位，作出更多業(yè)績(jī)，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，作出新的更大貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十一
北京易經(jīng)學(xué)院教學(xué)方法
易經(jīng)學(xué)習(xí)方法與順序是這樣的：
一、陰陽(yáng)道理
上下四方謂之宇，古往今來(lái)謂之宙。
宙為陽(yáng)、宇為陰
男人為陽(yáng)、女人為陰
氣為陽(yáng)、血為陰
熱為陽(yáng)、冷為陰
散為陽(yáng)、聚為陰
南為陽(yáng)、北為陰
奇數(shù)為陽(yáng)、偶數(shù)為陰
表為陽(yáng)、里為陰
春夏為陽(yáng)、秋冬為陰
動(dòng)為陽(yáng)、靜為陰
南為陽(yáng)、北為陰
時(shí)間為陽(yáng)、空間為陰
……
二、五行道理
四季變化為五行根源
五行與自然對(duì)應(yīng)關(guān)系：
春木、夏火、長(zhǎng)夏土、秋金、冬水
五行與人體對(duì)于關(guān)系：
木：肝膽;火：心與小腸;土：脾胃;金：肺與大腸;水：腎與膀胱
五行與社會(huì)關(guān)系對(duì)應(yīng)
木：社會(huì)發(fā)展
火：精神文明
土：物質(zhì)文明
金：法制科技
水：道德知識(shí)
五行與儒家思想對(duì)應(yīng)
木：仁愛(ài)
火：教化
土：誠(chéng)信
金：義氣
水：智慧
五行與佛教五戒對(duì)應(yīng)
木：殺戒
火：淫欲
土：妄語(yǔ)
金：盜戒
水：酒戒
五行與道家五緣
木：君
火：天
土：親
金：師
水：地
五行與人體與情志對(duì)應(yīng)
五行五臟六腑季節(jié)氣候五感五官五色五味形體五音方位
木肝膽春風(fēng)怒目青酸筋角東
火心小腸夏熱喜舌赤苦脈徵南
土脾胃長(zhǎng)夏濕思口黃甘肉宮中
金肺大腸秋燥悲鼻白辛皮毛商西
水腎膀胱冬冷恐耳黑咸骨羽北
三、五行作用關(guān)系
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水
天干五合
甲與己合化土
乙與庚合化金
丙與辛合化水
丁與壬合化木
戊與癸合化火
地支三合局
寅午戌三合火局
亥卯未三合木局
巳酉丑三合金局
申子辰三合水局
地支六合
子與丑合化土
寅與亥合化木
卯與戌合化火
辰與酉合化金
巳與申合化水
午與未合化土
地支六沖
子與午沖
丑與未沖
寅與申沖
卯與酉沖
辰與戌沖
巳與亥沖
地支三刑
丑未戌三刑
寅巳申三刑
卯戌三刑
辰午酉亥自刑
四、地支十二月建
月建：一年有二十四個(gè)節(jié)氣，分為十二個(gè)氣與十二個(gè)節(jié)，十二個(gè)氣是太陽(yáng)運(yùn)行，十二個(gè)節(jié)是地球變化;月建就是十二個(gè)節(jié)。
立春到驚蟄建寅月
驚蟄到清明建卯月
清明到立夏建辰月
立夏到芒種建巳月
芒種到小暑建午月
小暑到立秋建未月
立秋到白露建申月
白露到寒露建酉月
寒露到立冬建戌月
立冬到大雪建亥月
大雪到小寒建子月
小寒到立春建丑月
五、五行旺相休囚死
旺：值時(shí)節(jié)當(dāng)令的五行為旺
相：旺所生的五行為相
休：生旺的五行為休
囚：克旺的五行為囚
死：旺所克的五行為死
六、五行十二長(zhǎng)生
長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)
七、八卦知識(shí)
先天八卦順序：乾金、兌金、離火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土
先天八卦代表萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律與次第
后天八卦五行與八方方位
震為雷的五行性質(zhì)為陽(yáng)木，位于正東方;
兌為澤的五行性質(zhì)為陰金，位于正西方;
離為火的五行性質(zhì)為陰火，位于正南方;
坎為水的`五行性質(zhì)為陽(yáng)水，位于正北方;
坤為地的五行性質(zhì)為陰土，位于西南方;
艮為山的五行性質(zhì)為陽(yáng)土，位于東北方;
巽為風(fēng)的五行性質(zhì)為陰木，位于東南方;
乾為天的五行性質(zhì)為陽(yáng)金，位于西北方;
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十二
一最原始的東西是河圖、洛書(shū)、先后天八卦圖，64個(gè)卦圖，并沒(méi)有過(guò)多的文字說(shuō)明，個(gè)人以為這就是易經(jīng)最本質(zhì)的東西。后人在此基礎(chǔ)上的解讀，僅僅只是揭示某一方面的現(xiàn)象，我們?cè)诳催@些現(xiàn)象的同時(shí)，不要為現(xiàn)象所拘泥，否則就永遠(yuǎn)看不到最本質(zhì)的東西。
二是學(xué)習(xí)易經(jīng)不能成為“一根筋”。易經(jīng)最珍貴的東西是包容，是謙虛?？梢赃@樣說(shuō)，“包容、謙虛”既是學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度和方法，同時(shí)還是判斷學(xué)習(xí)易經(jīng)是否入門(mén)的試金石。決不能陷入“老子天下第一，唯我獨(dú)尊，妄自菲薄”的“一根筋”困境。易經(jīng)64卦中，每一個(gè)卦的六個(gè)爻中，都有兇有吉，唯獨(dú)“謙”卦，六個(gè)爻都是吉利的。這就警醒和告誡我們，學(xué)習(xí)易經(jīng)的目標(biāo)是謙虛、包容。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，比喻人的德行很高，但能自覺(jué)地不張揚(yáng)。有人戲稱(chēng)，學(xué)習(xí)易經(jīng)，判斷是否入門(mén)，辦法很簡(jiǎn)單，“吹牛者沒(méi)入門(mén)，入門(mén)者不會(huì)吹?！薄摹爸t卦”來(lái)看，這種說(shuō)法有一定的道理。
三是易經(jīng)的核心是“時(shí)空”易經(jīng)64卦揭示的最核心的東西，是兩個(gè)字：“時(shí)空”。易經(jīng)告訴我們?cè)诓煌臅r(shí)間、不同的場(chǎng)合做不同的事情，只有這樣，才能保證少犯錯(cuò)誤?？鬃由頌槭ト?，把學(xué)習(xí)易經(jīng)尚且定位在不犯錯(cuò)誤，即“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣”。我們作為常人，更應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇時(shí)間、選擇空間做正確的事情。
四是不能忽視易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能當(dāng)今對(duì)易經(jīng)的研究大體分為兩派，哲學(xué)派和預(yù)測(cè)派。在肯定易經(jīng)哲學(xué)功能的同時(shí)，我們不能忽視和否認(rèn)易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能，預(yù)測(cè)并非“小道”。易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能是載體、是橋梁。應(yīng)該說(shuō)，大多數(shù)人學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的初衷都是沖著其預(yù)測(cè)功能，易經(jīng)能夠流傳至今，與“易經(jīng)具有的預(yù)測(cè)功能”這個(gè)橋梁密切相關(guān)。身為易經(jīng)文化的受益者，我們不能過(guò)河拆橋。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十三
《易經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生，在我還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候，家里一套厚厚的精裝書(shū)，上面的兩個(gè)大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書(shū)之一，聽(tīng)爸爸說(shuō)，他小時(shí)候很窮，買(mǎi)不起書(shū)，便把老師的書(shū)借來(lái)，手抄了一本，連插圖都是仔細(xì)的畫(huà)上去的，我便覺(jué)得這是一本絕世好書(shū)，但當(dāng)我認(rèn)字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì)用其中的卦象占上一卦，結(jié)果還很準(zhǔn)，也許會(huì)有人說(shuō)我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據(jù)的，是科學(xué)的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個(gè)字，一個(gè)筆畫(huà)數(shù)，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內(nèi)容都不太理解，這學(xué)期有幸選了“中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析”這門(mén)課，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機(jī)會(huì)。
《易經(jīng)》是中國(guó)古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數(shù)、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個(gè)組，以宇宙萬(wàn)物自然之“象”：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽(yáng)互變?yōu)閷?dǎo)線，象征天體運(yùn)動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì)和人生萬(wàn)事的變化。它又具“數(shù)”的深邃特征——太極生兩儀陰陽(yáng)，在陰陽(yáng)兩態(tài)中，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽(yáng)態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽(yáng)重疊連成一小卦，共有八個(gè)不同組合，便稱(chēng)為八卦，卦的形成是離不2開(kāi)“三”的互相變通，“三生萬(wàn)物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬(wàn)事萬(wàn)物的類(lèi)象，其中有千變?nèi)f化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)。看著里面的配圖，以及對(duì)歷史的簡(jiǎn)要介紹，我漸漸的對(duì)此產(chǎn)生興趣，開(kāi)始對(duì)神話產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說(shuō)聯(lián)系在一起，但是，從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》是一門(mén)科學(xué)，《易經(jīng)》的形成過(guò)程是幾千年歷程，從伏羲先始畫(huà)八卦，以后經(jīng)過(guò)炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫(huà)后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來(lái)又經(jīng)過(guò)孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結(jié)晶。它是源自歷史各時(shí)期中統(tǒng)治們的權(quán)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、功、利、德、貞的總結(jié)，也曾是歷史朝代中的帝王國(guó)權(quán)者行使統(tǒng)治和執(zhí)政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書(shū)。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預(yù)測(cè)吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權(quán)和使用權(quán)力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國(guó)思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認(rèn)為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書(shū)。
易經(jīng)是一門(mén)最高的哲學(xué)，不是算命學(xué)，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說(shuō)。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì)三類(lèi)人。道家的老子學(xué)說(shuō)是易經(jīng)中最難，也是最高的學(xué)問(wèn)，它是代表社會(huì)最高層階級(jí)的利益和生活態(tài)度；儒家的孔子代表中層階級(jí)的利益和生活態(tài)度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門(mén)預(yù)測(cè)科學(xué)，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說(shuō)8*8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結(jié)果。那就是說(shuō)卦是預(yù)測(cè)你現(xiàn)在可能會(huì)面臨的一種生活的現(xiàn)象，不是本質(zhì)；也解釋了這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現(xiàn)象帶來(lái)的后果。在這里，人們都會(huì)把它解釋成“命理“，“運(yùn)氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí)，對(duì)于“命“跟“運(yùn)“易經(jīng)有很好的解釋?zhuān)驗(yàn)樨灾淮憩F(xiàn)象，你自己想想看一個(gè)現(xiàn)象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內(nèi)容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué)，不是算命的。它是可以預(yù)測(cè)到人生某些階段一些不順利的事情以及災(zāi)難的事情，但是要變的?！柏浴案鶕?jù)你行為的方式以及實(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說(shuō)隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要學(xué)習(xí)孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個(gè)人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級(jí)的領(lǐng)域，才能去學(xué)習(xí)道家的道理。學(xué)習(xí)易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現(xiàn)象，然后好好總結(jié)研究，改變它，改變了這些現(xiàn)象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的“運(yùn)“。唯物主義哲學(xué)講，“命”不可變，“運(yùn)”是可變的。其實(shí)，“運(yùn)”的不斷改變，也能導(dǎo)致小階段的“命”的改變。陰和陽(yáng)總是處于一個(gè)平4衡的階段，好壞循環(huán)往復(fù)！學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個(gè)預(yù)測(cè)現(xiàn)象來(lái)對(duì)自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運(yùn)”都不會(huì)來(lái)。積極的學(xué)習(xí)其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現(xiàn)象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不是說(shuō)我預(yù)測(cè)出來(lái)命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結(jié)婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們?nèi)f事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規(guī)律，符合現(xiàn)實(shí)要求。就象婚姻好壞，其兩個(gè)人的結(jié)合，最好的結(jié)合是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)“。這個(gè)是古代人智慧，有他一定的道理?，F(xiàn)在人不是要求這個(gè)，要求哪個(gè)，最終只有“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)“的婚姻幸福可能性最大，婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現(xiàn)代單身大齡青年這么多啊，就是沒(méi)有處理好自己的位置，你到底適合哪個(gè)位置，有些人經(jīng)常說(shuō)：寧缺勿濫！這種不符合規(guī)律的盲目要求怎么能找到幸福！學(xué)習(xí)易經(jīng)這要看你帶著什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、策略、軍事計(jì)謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、信息預(yù)測(cè)、文藝美學(xué)等等，甚至現(xiàn)代的前沿科學(xué)如計(jì)算機(jī)軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結(jié)構(gòu)等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見(jiàn)之謂仁，智者見(jiàn)之謂智，百姓日用而不知?！?BR> 總的說(shuō)來(lái)，它當(dāng)然是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的哲理著作。《易經(jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書(shū)；書(shū)中提到，全世界中國(guó)人的腦筋最好，最活，因?yàn)橹袊?guó)人最懂得5變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無(wú)窮盡也?！兑捉?jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽(yáng)。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了。你看現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說(shuō)的好，就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物！我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗麄冏非蟮氖侵腔郏瑥谋举|(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書(shū)是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情！
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，外國(guó)人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。其實(shí)，我覺(jué)得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國(guó)家才有界，地區(qū)才有界，植物界，動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對(duì)了。所以我覺(jué)得，我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過(guò)《易經(jīng)》后變的非常樂(lè)觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？在我閱讀《易經(jīng)》時(shí)，我第一次體會(huì)到，這個(gè)世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會(huì)慢慢好起來(lái)，這就是“窮則變”吧！又應(yīng)一句老話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！蔽铱吹哪橇呢裕共幌袼忝?，更像是人生處在什么階段應(yīng)采取什么樣的人生態(tài)度。當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以，當(dāng)你悲痛欲絕時(shí)，應(yīng)該告知自己，新的歷程即將開(kāi)始；當(dāng)你青春煥發(fā)卻一無(wú)所有，別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng)造一切；當(dāng)你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期；當(dāng)你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí)，別忘了你擁有的物質(zhì)財(cái)富是一般人所不敢與之的；當(dāng)你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí)，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當(dāng)然，人的一生充滿各種變數(shù)，但我相信《易經(jīng)》所說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！碑?dāng)我讀完此書(shū)，我深深地體會(huì)到《易經(jīng)》給人的世界觀帶來(lái)的影響。抗“迫害”能力特強(qiáng)，很多事情別人認(rèn)為不可能的'，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫(yī)理論的源頭，沒(méi)想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這大概就是“天意”吧！不過(guò)，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十四
所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)、空當(dāng)中，沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、沒(méi)有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)隨地，都在變中，非變不可，沒(méi)有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
二、簡(jiǎn)易
簡(jiǎn)易，是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我常常跟朋友們講，也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說(shuō)，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。
三、不易
第三不易，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱(chēng)，反正有這樣一個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的“它”是不變的。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十五
最近幾日聽(tīng)了臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授講的易經(jīng)，很有興趣。又上網(wǎng)查了一些相關(guān)的資料，頗有心得，在此發(fā)表與大家分享。
易經(jīng)最早的雛形，是遠(yuǎn)古(距今七千年前)伏羲畫(huà)出來(lái)的，如圖所示。后人稱(chēng)其為“伏羲八卦”，中央一個(gè)圓，圓內(nèi)有一對(duì)陰陽(yáng)魚(yú)，稱(chēng)為太極，周?chē)藗€(gè)方向各有一個(gè)圖案，分別由橫滿(陽(yáng))橫缺(陰)二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱(chēng)為八卦。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，此圖就稱(chēng)為“無(wú)字天書(shū)”。
殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫(xiě)了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱(chēng)周易，也就是易經(jīng)，為什么稱(chēng)其為易經(jīng)呢?我們來(lái)看“易”字的含義：易代表包羅萬(wàn)象的宇宙有一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來(lái)看，相當(dāng)于上日下月，由此演變而成，有的古書(shū)稱(chēng)“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽(yáng)具矣。”經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對(duì)應(yīng)。
“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。
綜上，所以稱(chēng)之為易經(jīng)，是因?yàn)樗枋隽擞钪嫒f(wàn)物變化和變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十六
橫貫千年的歷史長(zhǎng)河，在無(wú)數(shù)的經(jīng)史子集中，有一本書(shū)，吸納了先民的智慧，伴隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)而越發(fā)璀璨，越發(fā)引人深思。它，就是可稱(chēng)為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《易經(jīng)》?！兑住穫髑лd，前有伏羲、文王、孔圣，后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家，讓這樣一個(gè)文化的結(jié)晶愈發(fā)的璀璨，愈發(fā)的讓人深省。
回望那近乎神話的時(shí)期，我們的先人在面對(duì)這變幻莫測(cè)的世界，在沒(méi)有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下，一畫(huà)開(kāi)天、一畫(huà)辟地、一畫(huà)立人，一卦一世界，將這世界規(guī)律握于掌間，是何等的成就！縱使文王被囚，衍六十四卦，不得已以神道設(shè)教，讓《易》蒙上了神秘的色彩，但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運(yùn)行之道的根本。
初讀《易經(jīng)》，我看出了兩個(gè)詞，一個(gè)是規(guī)律；一個(gè)是均衡。
古人觀察現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)水自西向東而流，水過(guò)之處泥濘難涉，故先天八卦中正西為坎水卦，又觀日出東方，朝霞如烈火，故正東為離火卦。這些就是規(guī)律，就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦，八卦相合又衍六十四卦，更好的去解釋這世間規(guī)律。后世很多的道理，都能從這些當(dāng)中得到體現(xiàn)。比如六十四的卦的演變，就如同我們的dna結(jié)構(gòu)一般，螺旋遞進(jìn)，無(wú)始無(wú)終，這不是萬(wàn)物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位，從“泰”入“否”只需要一步，而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步，這不是我們常說(shuō)“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”么？當(dāng)我們有所成時(shí)，容易放松警惕，忽視潛在風(fēng)險(xiǎn)，終至破滅。
《易》講究陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)，沒(méi)有所謂的“絕對(duì)”?！扒浴泵恳回尘鶠殛?yáng)爻，看似蒸蒸日上，但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”，若處理不好便是陽(yáng)極入陰，開(kāi)始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”，否卦上三爻為陽(yáng)，下三爻為陰，看似符合我們的潛在認(rèn)知“陽(yáng)在上陰在下”，為什么反而成了“否卦”呢？因?yàn)槿绻?yáng)一直在上，陰一直在下，他們永不相交，不就變成了我們所說(shuō)的“天高皇帝遠(yuǎn)”嗎？試想，在一個(gè)公司，如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著往上爬，而忽視基層員工的需求；員工只顧追求自己方便，不好好干活，整天搞虛的，這個(gè)企業(yè)能生存下去嗎？陰陽(yáng)不和，上下不知，就是一團(tuán)漿糊。
《易經(jīng)》的智慧，遠(yuǎn)不止此，因?yàn)橐磺卸荚谧兓?，一切都在發(fā)展，而《易經(jīng)》恰好是一本活著的書(shū)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十七
易經(jīng)是群經(jīng)之首，相傳是伏羲所創(chuàng)八卦，周文王發(fā)展成64卦，孔子及弟子作十翼補(bǔ)充說(shuō)明而形成易經(jīng)。
易經(jīng)是寫(xiě)了事物發(fā)展變化的各種可能性。
第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是動(dòng)，就是積極進(jìn)取，按規(guī)律辦事。一是要?jiǎng)?，二是按?guī)律動(dòng)不是亂動(dòng)。坤卦就是靜，就是積累經(jīng)驗(yàn)，能力，人脈，德行。這就是做事業(yè)最重要的兩樣。
第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司剛建立，錢(qián)少，人少，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有人脈非常脆弱，非常危險(xiǎn)怎么辦?蒙卦就是叫你啟蒙自己，如何啟蒙就是找老師學(xué)習(xí)，找朋友問(wèn)，自己看書(shū)，自己總結(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)就知道現(xiàn)在是什么情況，未來(lái)的路要如何走。這是公司建立后第一步。需卦就是一個(gè)公司在社會(huì)上生存最重要的事是看到這個(gè)社會(huì)的需求，你去滿足這個(gè)需求，你就可以生存下來(lái)，慢慢壯大。這是公司建立后的第二個(gè)重要的事。
第六，七，八卦，訟卦，師卦，比卦訟卦就是你的公司已經(jīng)步入正軌了，但是就要面對(duì)其它公司的競(jìng)爭(zhēng)，要面對(duì)客人的投訴等，你要如何辦?師卦就是建立團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)的力量去做你一個(gè)人做不了的事，去和其它競(jìng)爭(zhēng)。比卦就是和其它成功企業(yè)去做比較，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改正自己的短處。經(jīng)過(guò)這兩點(diǎn)就可以在競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗。
第九，十，十一卦，小畜卦，履卦，泰卦，小畜卦就是公司經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累后有了小的積畜要如何發(fā)展下去。履卦就是要跟著之前成功經(jīng)驗(yàn)，成功模式，一步一個(gè)腳印去做，不斷復(fù)制成功模式，公司就會(huì)快速變大。泰卦就是外部條件配合，公司就會(huì)快速變大。
第十二，十三卦，否卦，同人卦否卦就是外部條件不好，公司出現(xiàn)虧損怎么辦?同人卦就加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提速增效，共同度過(guò)難關(guān)。
第十四，十五，十六，十七卦，大有卦，謙卦，豫卦，隨卦，大有卦就是公司走上軌道，賺了大錢(qián)后如何辦?謙卦就是要保持謙虛和低調(diào)，比你有錢(qián)有本事的人大有人在，一不小心得罪了，隨時(shí)有可能搞到你賠光。豫卦就是要做好各方面的預(yù)備，你想得到，想不到的情況都有可能出現(xiàn)。只有做好預(yù)防才會(huì)立于不拜之地。例如存有大筆現(xiàn)金在銀行，例如買(mǎi)重保險(xiǎn)。隨卦就是隨機(jī)應(yīng)變。
第十八，十九，二十，二十一，二十二卦，蠱卦，臨卦，觀卦，噬嗑卦，賁卦蠱卦就是公司開(kāi)始有人蠱惑人心，瞞上欺下，扇風(fēng)點(diǎn)火，拉幫結(jié)派，搞小動(dòng)作謀私利怎么辦?臨卦就是公司的領(lǐng)導(dǎo)要親身去調(diào)查，不要只是聽(tīng)其它人說(shuō)。觀卦就是要對(duì)這些人和事都仔細(xì)地觀察，把這些人的伎倆看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去懲罰這些人。
限制這些人的行為，讓這些人有所畏懼。賁卦就是樹(shù)立自己的權(quán)威的形像，讓這些人一想到你就覺(jué)得不可能從你身上謀私利，就會(huì)斷了這個(gè)想法，達(dá)到辟鼠之貓的效果。
第二十三，二十四卦，剝卦，復(fù)卦，剝卦就是被人剝削，被人家壓價(jià)，有時(shí)到了根本沒(méi)有利潤(rùn)的地部如何辦?復(fù)卦就反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，反復(fù)檢查流程，反復(fù)做各方面的檢查和改進(jìn)，把產(chǎn)品做到最好，或找其它出路。
第二十五、二十六，二十七卦，無(wú)妄卦，大畜卦，頤卦，無(wú)妄卦就是碰到無(wú)妄之災(zāi)如何辦?例如運(yùn)貨的飛機(jī)失事，船，車(chē)失事，碰到劫匪，疾病，政策改變等，很多東西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好積蓄和準(zhǔn)備。例如人才的準(zhǔn)備，金錢(qián)的準(zhǔn)備，自己的德行，買(mǎi)保險(xiǎn)等。頤卦就是謹(jǐn)慎自己的言行，節(jié)約自己的費(fèi)用。
第二十八，二十九，三十卦，大過(guò)卦，坎卦，離卦，大過(guò)卦就是當(dāng)你范了很大的錯(cuò)誤如何辦?坎卦就是你碰到了巨大的困難如何辦?離卦就是叫你依附強(qiáng)者才可以度過(guò)難關(guān)，但又不能迷失自我，要保持自主。就像新中國(guó)成立比較困難，我人就要依附蘇聯(lián)，但我們不是盲從，我們要走我們自己的路。從三十一卦開(kāi)始我覺(jué)得是教我們?nèi)绾巫鋈说摹?BR> 第三十一，三十二，三十三卦，咸卦，恒卦，遁卦，咸卦就是要如何維護(hù)感情。恒卦就是要持之以恒，不要隨意改變。遁卦就是要遠(yuǎn)小人近君子。
第三十四，三十五，三十六，三十七卦，大壯卦，晉卦，明夷卦，家人卦，大壯卦是在公司里如何提高自己的地位晉卦是一步一步晉升不要想一步登天，你要認(rèn)真工作，一步一個(gè)腳印。明夷卦是鋒芒不露，低調(diào)，但是努力工作，讓情況從不利轉(zhuǎn)向有利。家人卦是處理好家人的關(guān)系，不要讓家人拖你后腿，一個(gè)成功的男人背后總有一人支持他的女人，一個(gè)失敗的男人背后總有幾個(gè)花他錢(qián)的女人。
第三十八，三十九，四十卦，睽卦，蹇卦，解卦睽卦是當(dāng)你看別人的行為不順眼，或別人看你的行為不順眼就會(huì)產(chǎn)生矛盾。蹇卦是因?yàn)楹蛣e人的矛盾而使得自己工作很難或無(wú)法開(kāi)展怎么辦?人總有時(shí)乖運(yùn)蹇的時(shí)候。解卦就是想辦法和解，把別人不順眼的行為看順，把別人看自己不順眼的行為改正，最后達(dá)到和解。
第四十一，四十二，四十三卦，損卦，益卦，夬卦損卦就是當(dāng)你損害了客人的正當(dāng)利益，客人有意見(jiàn)怎么辦?益卦就是馬上改正，保證客人的正當(dāng)利益，還給下點(diǎn)補(bǔ)嘗，讓客人得到好處。夬卦就是要果斷地去做，不要拖到客人不滿意。
第四十四，四十五，四十六卦，姤卦，萃卦，升卦?shī)ヘ跃褪钱?dāng)客人認(rèn)為你的產(chǎn)品有問(wèn)題，姤病你的產(chǎn)品時(shí)你要怎么辦?萃卦就是招集人才進(jìn)去產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，改正問(wèn)題之余還要做到精品的級(jí)別。升卦就是經(jīng)常把商品升級(jí)，讓客人跟著升級(jí)就有更大的商機(jī)，例如win系列，萍果系列。
第四十七，四十八，四十九，五十，五十一，五十二，五十三，五十四卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，震卦，艮卦，漸卦，歸妹卦，困卦就是到了困境如何辦?這個(gè)困比之前的蹇更嚴(yán)重，蹇只是過(guò)不去，困是不單過(guò)不去，還回不來(lái)。非常危險(xiǎn)。井卦就是大家同喝一口井的水，要做大家都有利益的事，維護(hù)雙方的關(guān)系。最少是井水不犯河水，不要侵犯別人的利益。革卦就是自己之前做錯(cuò)的全部停止，全部要改變。鼎卦就是改進(jìn)后新的做法全面鋪開(kāi)。震卦就是心生警惕，居安思危，生于憂患死于安樂(lè)。艮卦就是說(shuō)和行為要有分寸，該說(shuō)就說(shuō)，該做就做，不要說(shuō)不該說(shuō)的話和做不該做該做的事。漸卦就是只要做到以上幾點(diǎn)，要有耐心有恒心去等待，這樣事情就會(huì)慢慢向有利于我們的方向轉(zhuǎn)變。歸妹就是把一些好處給人家。字面上的意思就是把妹妹嫁給對(duì)方，就是結(jié)成親戚關(guān)系的意思啦。
第五十五，五十六，五十七，五十八卦，豐卦，旅卦，巽卦，兌卦，豐卦的意思是當(dāng)一個(gè)事業(yè)有成豐衣足食時(shí)要如何做?旅卦就是旅行，去游學(xué)，去外面尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)。巽卦就是一邊要保持謙虛，一邊又不要放棄自己的正當(dāng)利益。兌卦就是找到志同道合的朋友一起研究，學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。
第五十九，第六十，第六十一，第六十二卦，渙卦，節(jié)卦，中孚卦，小過(guò)卦，渙卦就是當(dāng)一間公司開(kāi)久了之后員工就會(huì)變成老油條，就會(huì)出各種問(wèn)題，遲到，早退，拖拉，就會(huì)人心渙散，你怎么為辦?節(jié)卦就是讓大家的行為得到節(jié)制，就是建立制度，認(rèn)真執(zhí)行，限制人們的不當(dāng)行為。中孚卦就是和員工誠(chéng)懇相待，建立互信。小過(guò)卦就是勸導(dǎo)員工改正小的過(guò)錯(cuò)。
第六十三，六十四卦，既濟(jì)卦，未濟(jì)卦，我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)是未濟(jì)卦再到既濟(jì)卦，這反映了一個(gè)人從不成熟走向成熟的過(guò)程，未濟(jì)卦就是一個(gè)人剛出來(lái)社會(huì)沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有什么分寸，要么是太柔弱，膽小怕事，讓人欺負(fù)，要么是太剛烈，經(jīng)常罵人，欺負(fù)人，要么是完全不足，要么是過(guò)尤不及?？偸钦莆詹坏椒执?，不是這里出問(wèn)題就是哪里出問(wèn)題。既濟(jì)卦就是一個(gè)人已經(jīng)在社會(huì)上混很久了，明白了很多人情道理，分寸掌握得恰到好處，做事剛?cè)岵?jì)。事半功倍，人生就像打太極，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。很多事情對(duì)他來(lái)說(shuō)就是輕輕一動(dòng)之間完成，好像毫不費(fèi)力。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)報(bào)告篇十八
針對(duì)《易經(jīng)·季傳》（引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》）的這一段文字，我對(duì)這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫(huà)了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書(shū)是怎么回事，權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲，大家共享。
《易經(jīng)·季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以行變化而成鬼神也?！?BR> 注解：我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個(gè)多音字，最常用的還有個(gè)行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來(lái)作圖。會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那么首先是這十個(gè)數(shù)分別兩個(gè)兩個(gè)一組，共五行。分為天和地兩列?！疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡囊馑际恰?3579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個(gè)數(shù)字，地?cái)?shù)也有五個(gè)數(shù)字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個(gè)數(shù)相加都有一個(gè)值。接下來(lái)作者解釋了這些值分別是多少：天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25，地?cái)?shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思）。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對(duì)應(yīng)的位置應(yīng)該是水。“地六成之”地字下，6對(duì)應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽(yáng)相合”，輔佐生成的說(shuō)法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來(lái)，以便于觀察。
其余的都這樣類(lèi)推理解，把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個(gè)觀點(diǎn)也很重要?！皢螖?shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰”，對(duì)照一下我們繪制的表格，確實(shí)天下都是陽(yáng)數(shù)，地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽(yáng)，分別是陽(yáng)五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說(shuō)得更直白一點(diǎn)，所謂的“陽(yáng)五行”就是由“1”這些陽(yáng)數(shù)組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊，每個(gè)陽(yáng)行或陰行的內(nèi)容只有一個(gè)數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來(lái)推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時(shí)先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn)，希望能精彩繼續(xù)。