心得體會是我們對所學知識、經(jīng)驗和情感的綜合反饋，是我們成長路徑上的重要里程碑。寫心得體會時，我們可以采用分段的方式，將不同的思考和觀點組織得更加清晰。讀完這些心得體會，我們可以看到不同人在不同情況下的反思和成長，從中學習他們寶貴的經(jīng)驗。
學習教育理論心得體會及感悟篇一
這幾天外國教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的學習、教學、技術的思想需要自學和交流。特別是要用它分析案例、寫出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會形成不同的流派?為什么我們感覺很有理的理論在現(xiàn)實中感覺很沒用?很多有用的又感覺很不想理論?等等。
一個人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì)，當他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時，他就提出來了－－－－－類似a的一類事物有特性m，這就形成了最初的理論。當另一個人看到a時，他就會用這個理論去判斷a應具有m特性，前提是他判斷這個事物是a和他知道這個理論，這就是這個理論的應用。好處是其他人可以借助理論直接解決問題，缺點是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進入理論發(fā)展的階段：很多人感覺這個理論太好了，就想對它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的xx學說。另一些人感覺這個學說有問題，又回到原始的事務上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗，找到自己新的視角，從而提出來了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對一種事物的不同方面的不同角度的論述，因為事物本身是復雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學習各種理論。還有一種情況，有人對觀察的對象進行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當有一些人專門從事教學和研究的時候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個完整的符合邏輯的無矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩經(jīng)》是東方的代表。專門從事研究的分為自然科學和社會科學的研究，而自然科學又有實驗研究和數(shù)學推理兩種方法，實驗研究的科學性體現(xiàn)在可重復，即你公布的實驗結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個結(jié)論就是真實的科學的。數(shù)學推理所建立的結(jié)論是否正確是由實踐應用的情況來檢驗的。社會科學研究借鑒了大量的自然科學的研究方法。如大量的心理學實驗，數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析等，但是，社會和自然的復雜程度遠不是人類能完全掌控的。我的感覺，在教育領域評判理論對錯的標準是多少人的認同，或者是說多少相關專業(yè)人士的認可，即被引用的的多少和多少知名人士說過類似的話。
在理論學習時，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應用的案例不可重復，所以造成了教育理論應用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無一良策可用之感。
如何學習理論，我個人之見。要想象一個場景，把他們所說的加以復原，是指具體化。有些大師認為理論就是一個理想化的實例。然后把各種理論都復原到你的模型上，如果不夠就修改和擴大你的模型，這樣，所有的理論學完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當這些理論在你的模型中能夠和諧共處時，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬不要，用各種模型去適應各種理論，那樣你將永遠是理論的奴隸，永遠解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠解決不了如何應用理論指導實踐的問題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個萬物的相關的模型，并且能用語言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學生一定有超強的說服別人的能力，使得它的學說得以推廣。如，布魯諾對于哥白尼的日心說，董仲舒對于孔子的儒家學說等等。
學習教育理論心得體會及感悟篇二
隨著新課改革的不斷深入，教育技術理論所呈現(xiàn)出的科學性、先進性以及學習理念、學習方式、人生觀、價值觀、認識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學的圍欄，探索出適合學生人生觀、價值觀以及認識觀不斷變化的教學方式，讓課堂教學綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學與教"理論強調(diào)以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，要求教師應在教學過程中采用全新的教育思想與教學結(jié)構(gòu)、全新的教學方法和全新的教學設計，徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認為學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學習環(huán)境應當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，運用到教學活動設計中可以分為創(chuàng)設情境——提出問題——自主探索——同學協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設情境。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設真實情境，把創(chuàng)設情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學設計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術正好是創(chuàng)設真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學習方法，應該是首先給學生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學活動抽象程度較高，變化精細、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術與網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代教育技術創(chuàng)設與主題相關的、盡可能真實的情境，使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進學生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術，整合動手操作、板書演示等多種教學手段給學生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學活動情境，盡可能嘗試新穎的教學活動形式（如創(chuàng)設類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學難點。
2、提出問題。教師通過精心設計教學程序，指導學生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學生自我設問、學生之間設問、師生之間設問等方式提出問題，培養(yǎng)學生提出問題的能力，促使學生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。"學起于思，思源于疑。"學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設質(zhì)疑情境，讓學生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學生在教師指導下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導，然后讓學生自己去分析。教師要留給學生足夠的時間讓學生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學生思維加工的新知識。
4、同學協(xié)作。教師指導學生在個人自主探索的基礎上進行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學習，進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學習風格的影響，因此，在教學中，應該構(gòu)建一個有安全感的保護學生自尊心、有利于學生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學習共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學習等"社會"因素的積極作用，積極干預學習風格對個體經(jīng)驗學習的不良影響。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?；蛴蓪W生做或教師做或師生共同做，或由學生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學習心得，學生在課后對指定的學習內(nèi)容再進行進一步自主學習，其中可以查找相關理論的資料來支持自己的觀點，寫成學習心得上傳到服務器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學生對學習內(nèi)容進行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運用于實際教學中。
以上就是我在學習后得到的的一些看法。實踐是認識的來源，只有在實踐的基礎上，才能認識和把握好理論。同時，也只有通過實踐，才能檢驗對現(xiàn)代教育技術理論認識和運用的正確與否。我想，當我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學與教的方法運用到教學活動當中，不斷創(chuàng)新，不斷進步。
學習教育理論心得體會及感悟篇三
我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心！這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。以下小編在這給大家整理了一些教育理論學習心得體會，希望對大家有幫助！
《數(shù)學教育概論》這本書是由張奠宙、寧乃慶主編的，是普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材數(shù)學系列教材之一，它帶附帶有一個光盤，由高等教育出版社出版。這是一個關于數(shù)學教育基本理論與實踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學專業(yè)知識的學生獲得有關數(shù)教育的基本知識和技能。它不再只是“教材教法”的說明書式的記敘，而是闡述數(shù)學教育的規(guī)律，具有自己怕學科體系。全書分為實踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學教學案例入手，幫助學生編制教案，走上講臺。然后概略地介紹當代數(shù)學教育的基本理論，探討數(shù)學教學的目的、學生應具備的數(shù)學能力、數(shù)學教學模式、數(shù)學教育的德育功能等基本課題，同時研究數(shù)學思想方法的價值，以及數(shù)學史、數(shù)學教育技術、數(shù)學教育心理等有關問題。書中設專章介紹和研究《全日制義務教育數(shù)學課程標準》和《普通高中數(shù)學課程標準》的制定和實驗，并就數(shù)解題和數(shù)學考試、數(shù)學教育研究等問題進行闡述。
數(shù)學是人類文明的火車頭。古希臘文明時期的數(shù)學著作——歐幾里得的《幾何原本》成為人類理性精神的典范。它在西方國家的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng)。當歷史經(jīng)過中世紀的漫漫長夜之后，是笛卡爾、費馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，宣告了資本主義文明的科學黃金時代的來臨。19世紀發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高斯———黎曼建立的微分幾何進入愛因斯坦的相對論，締造了物理學革命，成為20世紀文明的標志之一?，F(xiàn)在，當人們在普遍享受信息文明的時候，自然會想起為它奠基的數(shù)學家的貢獻：馮諾依曼設計的電子計算機，連同維納的控制論、仙農(nóng)的信息論，人類終于迎來了航天飛行和手機普及的時代。
數(shù)學無處不在，數(shù)學無往不利。人類的進步一時一刻也不能離開數(shù)學。就單個個人而言，由于數(shù)的嚴謹與抽象，經(jīng)過烽學的學習和訓練，人的思維能力就獲得一次升華。學習數(shù)學，不僅為學習其他學科打下了扎實基礎，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權威，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學這無聲的音樂、無色的圖畫中，領略到美的崇高境界。也正因為如此，在世界的所有國家，數(shù)學都是主課，學生從一年級入學到中學畢業(yè)，一直不有離開數(shù)學。重視數(shù)學，是一個國家文明的象征，也是一個國家教育進步的標志。
中國的古代數(shù)學曾經(jīng)有過輝煌的成就，以劉徵、祖沖之、秦九韶為代表的中國數(shù)學學派，建立了與實踐聯(lián)系緊密且以算法見長的數(shù)學體系，但是12世紀之后就漸漸地落伍了。20世紀以來，中國數(shù)學家急起直追，努力為世界數(shù)學文明做貢獻。在當代的數(shù)學史上，可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華數(shù)學家的名字。20__年8月，國際數(shù)學家大會在北京舉行，這表明中國數(shù)學已經(jīng)進入世界數(shù)學的主流，向著21世紀數(shù)學大國的目標挺進。
但是，中國還不是數(shù)學強國。中國數(shù)學離國際先進水平還有較大的距離。在數(shù)學研究一線上中國數(shù)學家還要繼續(xù)努力，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學后備力量，提高我國公民的數(shù)學素質(zhì)，加強科學技術領域的數(shù)學支撐。為此，就要從加強數(shù)學教育著手，從娃娃抓起，從青少年的數(shù)學培養(yǎng)抓起。
我從事數(shù)研究和數(shù)學教育幾年，對數(shù)學教育的重要和艱難，有深切的體會。1993年，西南師大的著名代數(shù)學家陳重穆教授親自到中小學第一線進行數(shù)學教育改革，使我十分欽佩。他提出“淡化形式、注重實質(zhì)”的口號，一時成為國內(nèi)數(shù)學界和數(shù)學教育界討論以至爭執(zhí)的熱點。數(shù)學的一個特點是形式化，陳重穆教授自然十分清楚。他之所以提出“淡化形式”，并非針對數(shù)學本身，乃是對人們認識抽象規(guī)律過程，尤其是對兒童青少年學習數(shù)學而言，因此我認為他講得有道理。數(shù)學和數(shù)學教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學科，數(shù)學界應該更加重視數(shù)學教育的研究與實踐。
張奠宙教授和寧乃慶校長主持“十五”國家級規(guī)劃教材——《數(shù)學教育概論》的編寫，當是21世紀中國數(shù)學教育的一項有意義的工作。
緊張而充實的一個學期已經(jīng)結(jié)束，在這個學期中，我班各項工作緊密圍繞“省級示范園復評”工作來開展，認真配合，踏踏實實做好班級的每一項工作，認真學習《綱要》貫徹以兒童發(fā)展為本的教育理念，認真對待每一個幼兒，利用多種途徑，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力，現(xiàn)在每個幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下，本班的各項工作都得以利完成。
本人作為一位班主任，在園領導及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合。我們常利用業(yè)余時間，做有關主題的環(huán)境布置，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容。雖然我們老師的工作任務繁重，但在教學工作上，我們堅持創(chuàng)新的原則，在網(wǎng)絡以及其它資料查尋有關主題的好教材，再進行備課、制作教具等，嘗試著新的教學方法，所有活動開展以幼兒為主體，我們只是活動的支持者、參與者、引導者、傾聽者，真正意義上做到師生平等?？v觀一個學期以來，幼兒反饋的學習情況告訴我們，我們的教學內(nèi)容、教學方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的。同時也是他們喜愛的、感興趣的。為了提高我們的業(yè)務水平，我們從多種途徑進行學習，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等。在本學期我班的《愛動的動物》成為省級示范園復評的推薦課，效果教好。
二、保育、安全工作情況。
我們在注重培養(yǎng)幼兒生活自理能力，一個學期下來，在生活方面，對幼兒照顧得無微不至，幼兒得以健康茁壯成長，同時在我們的細心引導下，幼兒的自理能力有了很大的進步，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習慣，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊；餐具、毛巾等都能按時清洗、消毒，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護教育，時刻把安全教育放在首位，在各式各樣的安全教育中，幼兒的安全意識增強了，安全事故的發(fā)生得到了較好的預防。
三、幼兒發(fā)展情況。
通過一個學期的學習，幼兒在各方面都有了很大的進步，在課堂上，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲，語言表達方面，動手操作能力，以及常規(guī)方面有了較大的提高。在自理能力方面，幼兒的進步最為明顯，大多數(shù)幼兒學會了自己整理衣物。同時我們也注意培養(yǎng)幼兒社會性意識。幼兒升入中班，自我中心仍較突出，在集體或自由活動中常常會發(fā)生爭搶玩具的現(xiàn)象，很少有幼兒愿意退讓。本學期我們將幼兒的社會性培養(yǎng)有意識地整合在各個活動中，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭搶的機會，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務等，有目的地引導幼兒懂得輪流玩和友好合作，有初步的謙讓意識。
四、家園共育方面。
的進行家訪，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問題及時溝通，處理，以便達到家園共育目標的一致性。通過一學期的家長工作的開展，我們的工作已經(jīng)得到了家長的好評和肯定。
五、存在問題。
1、我班有些孩子表現(xiàn)太自由、自我約束能力差，而有個別幼兒膽量太小，不能大方與老師交談。
2、進餐存在兩極分化，個別幼兒吃得特別快，有的則很慢。
3、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡，有的很能干，有的依賴性很強，愛等待而不去嘗試學習鍛煉。
4、存在幼兒園發(fā)生的事情，不會當時找老師解決，而是過后讓家長告訴老師的現(xiàn)象。
六、努力方向。
在本學期作做的好的方面我們會繼續(xù)保持。但我們也會正視自已的不足之處，針對以上問題進分析、解決，在生活常規(guī)上還須加強幼兒的訓練，提高班級管理水平，努力把今后的班級工作開展的有聲有色。
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學課程的學習，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學習過程中所主講的兩門課程——《教育政策學》與《教育管理學》也即將畫上一個完滿的句號。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學術論壇上講過研究生學習要“上得來，下得去”，我想如果沒有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會取得學術研究上的成績的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細語瓊漿教導自己的門生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個強大的學術磁場吸引著絡繹不絕來自五湖四海的莘莘學子。孫綿濤教授卓越深厚的學識及其獨特的人格魅力無不在他的一言一行中時而如涓涓溪水流淌滋潤心田，時而又如同萬丈瀑布應聲而落給人以心靈震撼。此般學習了《教育管理學》課程后，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養(yǎng)成上以及對人生真善美的理解有了更進一步的提升。
第一，個人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學》到現(xiàn)如今的《教育管理學》，在經(jīng)過一年的蛻變的疼痛后，我逐步有意識的培養(yǎng)自主學習探究能力，以提升自我的思維品質(zhì)。孫綿濤教授每上一堂課總會指定一些參考書，正是從這些參考書中汲取知識的養(yǎng)分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容，反思其內(nèi)在的邏輯關聯(lián)，嘗試獨立的開展自主探究學習。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復述環(huán)節(jié)，一方面使自己掌握了課堂基本知識，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學術言語表達能力。孫綿濤教授的《教育管理學》看似將紛繁復雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學科論、活動論、體制論、機制論、觀念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過教育管理學六論，社會其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中，我們通過孫綿濤教授的相關理論也能找尋出社會現(xiàn)象的諸多理論范疇。
第二，智慧人格的養(yǎng)成。孫綿濤教授認為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過程當中，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。智慧人格的核心就是個體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、愉快、幸福，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學術和諧發(fā)展的人。通過智慧人格的學習，讓我更好的.了解自己，同時也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關鍵時刻提醒我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn)。問題的關鍵在于通過求知和踐行，并在這一過程中實現(xiàn)自我智慧人格的升華，豐富和完滿自我的人生境界。
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！睂τ谶@樣一位可親可敬可愛的人生導師，我自是萬分欣喜若狂。我愛真理，但吾更愛吾師。在新年即將到來之際謹祝孫綿濤教授身體康健，萬事順意。
小班化教育絕非一般意義上所理解的簡單減少學額，而是在基礎設施建設、課堂教學環(huán)節(jié)、班集體建設等方面都需要進行綜合配套改革的教育形式。小班化教育是一種有利于學生的全面和諧發(fā)展和個性充分發(fā)展的教育組織形式，是世界發(fā)達國家和地區(qū)普遍采用的基礎教育發(fā)展模式。
小班化教育宗旨是因材施教，因為小班比較容易實施。另外就是班級管理應詳細制訂，給的知識可以相對多一點，細致一些。小班化教學中，學生在課堂內(nèi)所平均占有的時間成倍增加。這樣，在課堂上師生之間、學生與學生之間有更充分的時間進行討論和交流，有利于師生之間的互動。這種互動是師生共同發(fā)展的動力。課堂教學中是否實現(xiàn)師生互動，是新課程理念對課堂教學的要求。在互動中，學生在教師的指導下，達到自主、合作、探究性的學習，充分發(fā)揮主體的積極性和創(chuàng)造性，提高學習質(zhì)量，促進學生主動、健康的發(fā)展。在這樣的教學氛圍下，學生有更多的機會質(zhì)疑、表達自己的獨立見解以及動手實踐，有利于他們綜合素質(zhì)的提高。小班化為課程改革創(chuàng)造了極為有利的條件。
教育的變化總是和經(jīng)濟社會的變化有著最直接的關聯(lián)，小班化的出現(xiàn)就是如此。小班化的出現(xiàn)堪稱優(yōu)質(zhì)教育冀求和生源萎縮的現(xiàn)實之間一個最佳結(jié)合點，隨之而來的是教育方式和方法的改變，是教師教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變，小班改變的不僅僅是班額大小，而是在逐步改變著教育本身。
小班化保留了傳統(tǒng)班級授課制的優(yōu)勢，但是它避免了傳統(tǒng)的大班額必然帶來的不能充分適應學生個性差異，無法照顧每個學生的興趣、愛好，因此學生的個性化培養(yǎng)受到忽視的狀況。由于小班化在教學時間和空間上的變化，以及隨之而來的教育設計和教育方式方法的變化，教育變得精致了。一些人士甚至提出可以為每一個學生定制適合他的教育模式。小班化教育帶來的對個體受教育充分程度的關注體現(xiàn)了教育上的人文關懷，單純學生數(shù)的削減并不是真正意義上的小班化教育，小班化教育的核心在于實現(xiàn)以人為本，這為傳統(tǒng)班級授課制注入了新的活力。
小班學生數(shù)量的減少要求教師必須更加關注每個學生的個別情況，更加關注教育細節(jié)的設計和教育環(huán)境的布置，小班化教育精致的特點要求教師必須“精心”。從周課時數(shù)分析，小班教學教師的工作量似乎減少了，但實際不然，對因材施教和學生個體受關注程度的強調(diào)使教師的工作總量有增無減，并且對教師加強自身學習和改進工作提出了新的要求。
教學空間和環(huán)境的設計變得更加“講究”，從教室前后空間的利用到學生課桌椅的設計和組合，都變得靈活豐富，課堂上出現(xiàn)了各種各樣的課桌擺放方式，而同一班級在不同時間、不同課堂上也出現(xiàn)了不同的座次設計。小班教室的布置注重培養(yǎng)學習興趣和孩子情趣，因此“讓每堵墻每扇窗都會說話”成為一些班級教室布置的目標，千篇一律、千人一面的教室在開展小班化實驗的班級和學校幾乎完全消失。
課堂教學環(huán)節(jié)的設計和組織也在變化，教師備課不僅僅要備教材，還要把重點放到“備學生”上，要了解并指導每個學生的學習，分層教學具有了更大可行性，單獨輔導、作業(yè)面批、作業(yè)和測驗“分層”布置更易于被教師推行。
小班化實驗促使了更多的教學方法和教育策略的出現(xiàn)，小班化讓教育變得更加精彩和豐富的同時，也使原本單一簡單的班級授課制變得更復雜了。傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營不得不被精耕細作取代，這也是教育發(fā)展的必然趨勢。
學生在小班化教育中得到的更多參與機會和被關注機會、交流機會，使學生在個性和行為習慣的培養(yǎng)上出現(xiàn)了更加積極的傾向。小班使教師的認知負荷減小，減輕了教師的教學負擔；學生人數(shù)少，教師不用花大量時間處理學生行為規(guī)范、課堂紀律等問題，能更好地集中精力關注教學與學生的發(fā)展；同時，小班有助于改善師生關系，教師更易于帶著積極的心態(tài)和情緒對待學生，采取自己喜歡的教學方法教學，教學積極性普遍提高。
數(shù)學教師是一種職業(yè)，是一種需要特殊培養(yǎng)的專業(yè)人士。讓我們來回顧一下歷史。在古代，學教育的主要目的是培養(yǎng)大大小小的官史、僧侶和文職人員。為了將學生培養(yǎng)成統(tǒng)治者，“讀、寫、算”是最基本的。無論在古埃及、巴比倫和中國等文明古國，還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬，經(jīng)世致用其所長數(shù)學都是學校啟蒙教育中一個必不可少的內(nèi)容。進入20世紀，各國培養(yǎng)教師計劃中重視和加強教學法培訓的傾向更加明顯了，數(shù)學教育逐漸成長為一個需要具備一定特殊技能的專業(yè)。
在這本書中我們看到了幾個數(shù)學教育研究的案例。第一個案例中研究者使用的是訪談法，目的是想通過訪談，比較深入地了解學生是怎樣思考的，產(chǎn)生錯誤認知和差錯的主要原因是什么，克服它們的有效措施是什么，等等。通過研究，希望提煉出可供教材編寫人員和教師參考的建議。訪談法是研究數(shù)學教育心理學的學者在了解和分析學生思考過程時常用的一種方法。
“讓學生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中學數(shù)學”這是一個誘人的數(shù)學教學境界。布魯納認為“發(fā)現(xiàn)法”具有兩個效用：一是給心靈帶來愉快，二是促使能力獲得遷移。為了檢驗布魯納的這些看法，馬鞍山市第十三中學馮建國教師在初一的兩個平行班級的數(shù)學課中進行了兩次實驗。第一次教學實驗，甲班用發(fā)現(xiàn)法乙班用一般方法。第二次教學實驗則輪換一下，乙班用發(fā)現(xiàn)法，甲班用一般方法。兩次課的內(nèi)容是連續(xù)的，一前一后依次是合并同類項和去括號。根據(jù)這兩次實驗得出幾個結(jié)論：
（一）布魯納所說的“愉快”是存在的，這從兩次發(fā)現(xiàn)課舉手要求回答的總?cè)舜螢?38，而兩次一般課相應數(shù)學據(jù)為115，以及從課堂氣氛等教學現(xiàn)現(xiàn)象中可以看出。
（二）布魯納所說的“遷移”能力提高也是正確的，這從學生在完成b組題目上的表現(xiàn)可以看出，兩次發(fā)現(xiàn)課中，學生在b組得到的平均分累計為48。9，而兩次一般課的相應分數(shù)僅為33。
（三）發(fā)現(xiàn)法有得于對基礎好、智力好的學生進行教學，但也容易產(chǎn)生全班成績的兩極分化。比如，在a組題目中，兩次發(fā)現(xiàn)課得滿分的總?cè)藬?shù)和30分以下的總?cè)藬?shù)依次是58人和9人，相應的一般課數(shù)據(jù)則為53人和3人。
這個研究案例采用的是輪組實驗法，意在控制無關變量帶來的影響，是教學研究中常用的一種實驗方法。
課堂教學中語言是不可或缺的一種人際交流工具。然而，從學校的課堂教學實踐看，教師的課堂教學用語似乎還難盡人意。教師課堂教學用語的現(xiàn)狀究竟如何，學生最喜歡和最厭惡的教師課堂教學用語是什么，教師課堂教學用語在教師魅力諸方面中的地位如何，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進行了一番調(diào)查研究。
對學生來說，教師最大的魅力是什么？教師課堂用語在其中的地位又如何？查結(jié)果表明：學生最搬弄是非重的是教師的“教學水平和教學能力”，其次是優(yōu)美的語言、淵博的知識、豐富的感情和熱情的態(tài)度。所以，提高自己的教學水平和能力是教師的首要任務，但是，優(yōu)美的語言對于學生的情感、態(tài)度等也有很大的作用。
隨著新課改革的不斷深入，教育技術理論所呈現(xiàn)出的科學性、先進性以及學習理念、學習方式、人生觀、價值觀、認識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學的圍欄，探索出適合學生人生觀、價值觀以及認識觀不斷變化的教學方式，讓課堂教學綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學與教"理論強調(diào)以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，要求教師應在教學過程中采用全新的教育思想與教學結(jié)構(gòu)、全新的教學方法和全新的教學設計，徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認為學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學習環(huán)境應當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，運用到教學活動設計中可以分為創(chuàng)設情境——提出問題——自主探索——同學協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設情境。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設真實情境，把創(chuàng)設情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學設計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術正好是創(chuàng)設真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學習方法，應該是首先給學生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學活動抽象程度較高，變化精細、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術與網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代教育技術創(chuàng)設與主題相關的、盡可能真實的情境，使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進學生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術，整合動手操作、板書演示等多種教學手段給學生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學活動情境，盡可能嘗試新穎的教學活動形式（如創(chuàng)設類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學難點。
2、提出問題。教師通過精心設計教學程序，指導學生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學生自我設問、學生之間設問、師生之間設問等方式提出問題，培養(yǎng)學生提出問題的能力，促使學生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。"學起于思，思源于疑。"學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設質(zhì)疑情境，讓學生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學生在教師指導下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導，然后讓學生自己去分析。教師要留給學生足夠的時間讓學生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學生思維加工的新知識。
4、同學協(xié)作。教師指導學生在個人自主探索的基礎上進行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學習，進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學習風格的影響，因此，在教學中，應該構(gòu)建一個有安全感的保護學生自尊心、有利于學生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學習共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學習等"社會"因素的積極作用，積極干預學習風格對個體經(jīng)驗學習的不良影響。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?；蛴蓪W生做或教師做或師生共同做，或由學生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學習心得，學生在課后對指定的學習內(nèi)容再進行進一步自主學習，其中可以查找相關理論的資料來支持自己的觀點，寫成學習心得上傳到服務器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學生對學習內(nèi)容進行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運用于實際教學中。
以上就是我在學習后得到的的一些看法。實踐是認識的來源，只有在實踐的基礎上，才能認識和把握好理論。同時，也只有通過實踐，才能檢驗對現(xiàn)代教育技術理論認識和運用的正確與否。我想，當我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學與教的方法運用到教學活動當中，不斷創(chuàng)新，不斷進步。
學習教育理論心得體會及感悟篇四
初冬季節(jié)，帶著憧憬與希望，肩負著學校的重托，我來到北京參加飯店服務與管理專業(yè)國家級骨干教師第三期培訓。作為一名中等職業(yè)學校的中層管理者和專業(yè)教師能參加這次國家級專業(yè)教師培訓，我感到非常驕傲、自豪和倍感珍惜，這充分體現(xiàn)了黨和國家對職業(yè)教育越來越高度重視，也進一步說明了職業(yè)教育對國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要作用。培訓第一階段的內(nèi)容主要是職業(yè)教育理論學習，通過理論學習，使我在思想認識上有了很大的提高，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，對職業(yè)教育的發(fā)展充滿了信心，同時也深感責任重大。現(xiàn)將第一階段職業(yè)教育理論學習總結(jié)如下：
首先，從認識上對“職業(yè)教育”的理解有了一個質(zhì)的飛躍。以往我們總認為職業(yè)教育就是為企業(yè)培養(yǎng)合格員工的教育，通過培訓，我更加深刻地認識到，職業(yè)教育不僅要為學生將來的就業(yè)著想，更要為他們長遠的職業(yè)生涯發(fā)展著想；職業(yè)教育不僅是面向少數(shù)弱勢群體的教育，更是一種面向大眾、面向全社會的全民教育。職業(yè)教育必須堅持以人為本、以學生為本的原則，樹立_________。
實現(xiàn)和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展才能更好地為構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟發(fā)展服務。
其二，更新了教育教學觀念。通過聆聽專家的精彩講座，專家們以鮮活的實例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，使我們的教育教學觀念發(fā)生了很大的變化，深深地認識到要想跟上新世紀的職業(yè)教育教學步伐，就要首先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立正確的職業(yè)教育觀。特別是通過對多元智能理論的學習，讓我認識到，職教學生并不是我們傳統(tǒng)觀念所認定的差生，他們也有自己的優(yōu)勢智能領域，有自己的學習類型和方法，學校里不存在“差生”，職業(yè)學校的教育功能應該定位在發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢智能，創(chuàng)造學生產(chǎn)生自信心的環(huán)境，引導學生正面牽移，全面發(fā)展，這樣才能使“教育是面向人人的教育”成為可能。另外在技能教學中推廣行動導向的教學指導思想，改革傳統(tǒng)教學方法，使用“項目教學法”，“案例教學法”及“情景教學法”等適合職教特點的教學方法，能激發(fā)學生動機，使學生真正學好一技之長，使我們的教學更貼近真實的環(huán)境，培養(yǎng)學生適應企業(yè)的能力，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才。
其三，拓寬了學習的視野。與培訓班里的同學們一同交流和探討，許多的觀點在一起抒發(fā)和碰撞。每一次的研討，我們都積極參與，珍惜發(fā)表自己見解和觀點的機會，使自己能與他人有更多思維碰撞的機會。使自己能博采眾長、開闊了視野。
總之，通過第一階段的職業(yè)教育理論學習，我們深刻認識到要把我國建設成世界強國，必須大力發(fā)展職業(yè)教育；通過學習，我們更加堅定了獻身職業(yè)教育事業(yè)的信念；通過學習，提高了我們的教育教學水平，進一步明確了職業(yè)教育必須堅持“以服務為宗旨、以就業(yè)為導向、以能力為本位”的指導思想。在今后的教學中，我們要大力改革課程結(jié)構(gòu)、革新教學方法、更新育人觀念，把發(fā)展學生能力作為目標，為祖國培養(yǎng)合格的職教人才。
學習教育理論心得體會及感悟篇五
終于抱著滿腔的熱情踏上了講臺，滿以為課前仔細備課，上課把嗓門放大，課后認真批改作業(yè)，就是對學生最好的教育，換來的卻未必是滿意的結(jié)果，有時甚至是學生不耐煩的表情，不得不思考什么教育才能讓學生感受到老師的愛？抱著這樣的疑問看完了《愛的教育》，頗有感觸。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
《愛的教育》文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動不已。這本書吸引我的，并不是其文學價值有多高，而是那平凡而細膩的筆觸中流淌著近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。
師愛，究竟是什么？面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎?！稅鄣慕逃贩g者夏丐尊先生曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈鄣慕逃且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我感到，愛是心的呼喚，是人間的春風，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。師愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
朋友們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學生們！
學習教育理論心得體會及感悟篇六
教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題，借助一定的推理形式構(gòu)成的關于教育問題的系統(tǒng)性的陳述。教師學習了教育理論都有哪些收獲呢？下面本站小編整理了教師教育理論學習。
心得體會。
歡迎閱讀。
20xx年8月19日，按照周至縣教育局及尚村鎮(zhèn)中心學校的安排，一年一度“暑期教育理論學習培訓”如期進行。暑期教育理論學習培訓，是一次難忘的充電機會。按中心學校安排，這次學習，以大學區(qū)為單位，學區(qū)學校組織，帶領轄區(qū)內(nèi)的所有教師學習周至縣教育局編撰的《中小學教師暑期學習資料》。學習資料分7大板塊：理論篇、管理篇、師資篇、課改篇、安全篇、思索篇和他山石，可謂時間緊，任務重?！吨袊伯a(chǎn)黨中央關于在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的意見》給我們指明工作了方向;《義務教育學校校長專業(yè)標準》給了我們工作目標;《校本研修八項注意》、《不是無路可走，要看在哪里下力》更是給我校課改工作以強大動力，使我堅定了信念，思想重新煥發(fā)了激情，燃起了斗志。雖然天氣炎熱，但我們每天早上8點準時到達，中午12點下課，下午2點半上課，6點半下課，無一缺席。所有老師學習認真，筆記詳盡。
黨的明確提出：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，緊緊圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展“以為民務實清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動?；顒拥娜^程要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求?！罢甄R子”主要是學習和對照黨章，對照廉政準則，對照改進作風要求，對照群眾期盼，對照先進典型，查找宗旨意識、工作作風、廉潔自律方面的差距?！罢鹿凇敝饕前凑諡槊駝諏嵡辶囊螅瑖烂鼽h的紀律特別是政治紀律，敢于觸及思想，正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，維護良好形象?！跋聪丛琛敝饕且哉L精神開展批評和自我批評，深入分析出現(xiàn)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的原因’堅持自我凈化、自我完善、自我更新、自我提高，既要解決實際問題，更要解決思想問題?！爸沃尾 敝饕菆猿謶颓氨押?、治病救人方針，區(qū)別情況，對癥下藥，對作風方面存在問題的黨員干部進行教育提醒，對問題嚴重的進行查處，對與民爭利、損害群眾利益的不正之風和突出問題進行專項治理。按照總要求，我想：
(一)自己首先是一名教師：
作為一名教師，代表著“學生的老師”，也代表著“學生的學生”。作為一名教師，師德是必備的。在新課程理念的指引下，首先，教師是文化的傳遞者，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣，學高為師，身正為范也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學生都有向師性，實際上是做人的一種認同感;同時學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。第三，教師是管理者，教師要有較強的組織領導、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。第四，教師是父母，作為一名教師，要富有愛心，教師對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友，所謂良師益友，就是強調(diào)教師和學生要交心，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。最后，教師是學生的心理輔導者。教師必須要懂教育學、心理學、健康心理學等，應了解不同學生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)。作為教師，不僅具有一定的專業(yè)水準，更要具有優(yōu)秀的心理品質(zhì)與道德意識。
(二)自己其次是一名學校領導：
作為學校的一名領導：(1)以德育為先。堅持社會主義辦學方向，貫徹黨和國家的教育方針政策，將社會主義核心價值體系融入學校教育全過程，依法履行法律賦予的權利和義務;熱愛教育事業(yè)和學校管理工作，具有服務國家，服務人民的社會責任感和使命感;履行職業(yè)道德規(guī)范，立德樹人，為人師表，公正廉潔關愛師生，尊重師生人格。(2)育人為本。堅持育人為本的辦學宗旨，把促進每個學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點，扶持困難群體，推動平等接受教育;遵循教育規(guī)律，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，始終把全面提高義務教育質(zhì)量放在重要位置，使每個學生都能接受有質(zhì)量的義務教育;樹立正確的人生觀和科學的質(zhì)量觀，全面實施素質(zhì)教育，為每個學生提供適合的教育，促進學生生動活潑的發(fā)展。(3)引領發(fā)展。學校領導作為學校改革發(fā)展的帶頭人，擔負著引領學校和教師發(fā)展、促進學生全面發(fā)展與個性發(fā)展的重任;將發(fā)展作為學校工作的第一要務，秉承先進教育理念和管理理念，建立健全學校的各項。
規(guī)章制度。
完善學校目標管理和績效管理機制實施科學管理、民主管理推動學校可持續(xù)發(fā)展。(4)能力為重。將教育管理理論與學校管理實踐相結(jié)合突出學校管理的實踐能力和創(chuàng)新能力;不斷提高與完善規(guī)劃學校發(fā)展、營造育人文化、領導課程教學、引領教師成長、優(yōu)化內(nèi)部管理和調(diào)適外部環(huán)境等方面的能力;堅持實踐、反思、再實踐、再反思強化專業(yè)能力提升。(5)終身學習。牢固樹立終身學習的觀念將學習作為改進工作的不竭動力;優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)提高自身科學文化素養(yǎng)與時俱進及時把握國內(nèi)外教育改革與發(fā)展趨勢;注重學習型組織建設使學校成為師生共同學習的家園。
通過本次培訓，使我對未來的工作充滿了信心、動力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應教學環(huán)境、生活環(huán)境、人際關系環(huán)境;鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色;鼓勵我們要做一名終身學習型老師，做一名能夠不斷適應新知識新問題新環(huán)境的老師;鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。通過本次學習，使我體會到教師要熱愛這個職業(yè)，熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學過程中不斷地學習不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學生的教學方式，這樣，最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。
通過本次培訓，使我對終身學習，提高自身能力有了新的理解。。終身學習，我們不僅要提升自身的專業(yè)知識，還要學習更多方面，如教育學、心理學、課程改革理念等等。同時我們也要學會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考;處理好與學生、家長、同事之間的關系，那么相對來說，工作起來就會更得心應手。我還體會到作為一名教師，首先要讓學生喜歡你，喜歡聽你的課，進而喜歡聽你的指導。這就要求個人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學生相處的過程中獲得學生的信賴。書是最好的老師，多讀書，提升自己，在實踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。
新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導，這次培訓就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責任心、熱愛學生的行動、進取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。
從開學到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對很多調(diào)皮搗蛋的學生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀律、要求明確地告訴學生，如果做不到就嚴厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢?帶著這個疑問，我認真學習了教師技能提高叢書《這樣做在學生中最有威信》，學完其中的教育教學理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動最大的幾點體會：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。教師的人格對學生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學識等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學生面前，教師的一舉一動都是非常重要的，如果老師在晚自習的時候玩手機，就不能責備學生也在玩;如果老師在課前沒有備好課，就不能責怪學生上課時無精打采;如果老師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責怪學生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎知識的基礎上，不斷學習各方面的文化、科學、新興網(wǎng)絡、乃至幽默的知識，豐富自己的課堂教學，讓學生親其師，信其道。
二、藝術性的處理問題，做個有智慧的老師。作為信息技術老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習時沒有耐心、課后不及時關電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學生和自己的關系越來越疏遠，尤其對于正在叛逆期的學生，以后的管理會更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學我不會記名字，但是要當著全班同學的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務，課下要把所有學生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期;當然，對于表現(xiàn)好的學生，我也會有獎勵措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實表明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學生對任課教師信任的最大忌諱，因此藝術性地謀求解決問題的方法在實踐教學中非常重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學中進一步地實踐，我會盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情——教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時的工作狀態(tài);。
愛心——教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學生的一切和一切學生;。
創(chuàng)新——教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡單的重復;。
時尚——教育者的一種魅力，讓自己緊跟時代的脈搏而顯得永遠年輕;。
溝通——教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離;。
敏感——教育者的一種機智，讓自己把握住每一個教育契機;。
反思——教育者的一種習慣，讓自己不斷挖掘成長的潛力……。
我相信：通過自己的努力和不斷的學習，我一定會成為一名在學生中擁有威信的教師，一名學生心目中真正的老師。
在整個學習過程中,作為一個從事多年教學工作的我,認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍,一句句教育同行真誠的話語,使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先,"師者,傳道授業(yè)解惑也",這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于接受,關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,風趣幽默的話語,新穎的授課方式,化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者,傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題,而是除此之外,更應注意學生的思想教育。
傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本,不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝,過著衣食無憂的生活,與其父母相比,我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。時常關心學生的衣食住行,會讓學生感覺到長輩的關懷,集體的溫暖。不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題,教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學生觀,了解學生的需要,做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次,老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當多的老師有心理疾病。資料表明,老師把學生打成殘廢有之,讓學生互相打耳光有之,罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學生的行為,更無法巧妙地處理學生問題,輕則影響失聲關系,重則可能傷害學生心靈。因此,為了更好地教育學生,老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課,不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此,我們在教學過程中應時刻調(diào)整自己的心理,維護和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三,為人師表,注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性",使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教,并且做到身教重于言教。孔子說:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行,一舉一動,往往被學生看在眼里,記在心里,模仿在行動上。教師的人格影響,不僅對學生在校起作用,甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。
教師要把學生造就成什么人,自己就應當是這種人。要學生刻苦學習,自己就必須學而不厭,手不釋卷;要學生認真勞動,自己必須熱愛勞動;要學生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到,凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之,勿以善小而不為。"教育無小事,事事見真理。因此,教師一定要時刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對待人,以豐富的學識去引導人,以博大的胸襟去愛護人。只有這樣,才能保證教書育人的實效,學生才會"親其師,信其道",進而"樂其道"。
學習教育理論心得體會及感悟篇七
孔子說:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。下面是關于教育理論學習心得體會范文，供大家參考。
在整個學習過程中,作為一個從事多年教學工作的我,認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。
一本本教育書籍,一句句教育同行真誠的話語,使我很受啟發(fā)。
現(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先,"師者,傳道授業(yè)解惑也",這應該是作為一個老師的首要條件。
老師上課的方式是否能被學生樂于接受,關鍵要看這堂課是不是一堂好課。
嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,風趣幽默的話語,新穎的授課方式,化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。
這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。
"師者,傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題,而是除此之外,更應注意學生的思想教育。
傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本,不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。
關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。
按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝,過著衣食無憂的生活,與其父母相比,我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。
生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。
時常關心學生的衣食住行,會讓學生感覺到長輩的關懷,集體的溫暖。
不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題。
現(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。
重視學生的思想道德問題,教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學生觀,了解學生的需要,做一個服眾的威而有信的老師。
讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次,老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。
一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。
近年來的大量調(diào)查資料表明有相當多的老師有心理疾病。
資料表明,老師把學生打成殘廢有之,讓學生互相打耳光有之,罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn)。
老師心理不健康就不能正確理解學生的行為,更無法巧妙地處理學生問題,輕則影響失聲關系,重則可能傷害學生心靈。
因此,為了更好地教育學生,老師自己首先必須是心理健康的人。
只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。
老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率。
我們應該帶著輕松愉快的心情去上課,不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。
因此,我們在教學過程中應時刻調(diào)整自己的心理,維護和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三,為人師表,注重身教重于言教。
教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性",使教師在學生心目中占有非常重要的位置。
教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。
這就要求教師言教、身教,并且做到身教重于言教。
"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。
教師的一言一行,一舉一動,往往被學生看在眼里,記在心里,模仿在行動上。
教師的人格影響,不僅對學生在校起作用,甚至以后在社會上還會長時間起作用。
所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。
教師要把學生造就成什么人,自己就應當是這種人。
要學生刻苦學習,自己就必須學而不厭,手不釋卷;要學生認真勞動,自己必須熱愛勞動;要學生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠離粗俗。
凡要求學生做到的自己首先做到,凡要求學生不做的自己堅決不做。
"勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
"教育無小事,事事見真理。
因此,教師一定要時刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對待人,以豐富的學識去引導人,以博大的胸襟去愛護人。
只有這樣,才能保證教書育人的實效,學生才會"親其師,信其道",進而"樂其道"。
當時間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個適應時代發(fā)展的全面更新。
作為一個能帶領學生進入新世紀的幸運的中學教師,深深地感覺到學習新的教育理論、更新教育理念的必要和迫切。
時代對教育提出了更高的要求:必須變應試教育為素質(zhì)教育,融合東西方教育模式,培養(yǎng)既具有西方人才模式特點:知識面寬、有創(chuàng)造力、有適應性、有獨立性、有較強的實踐能力;又具有東方人才模式特點:有較強的邏輯思維、較高的知識深度、較強的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的“t”型人才。
經(jīng)過對中西方人才的比較,我們發(fā)現(xiàn),應吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。
既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分,又要認識到自己的不足;既要認識到西方教育理念中的精髓,又能去蕪存菁,運用“拿來主義”。
這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀的未來的強者,使我們的民族更豪邁地屹立于世界。
時代對教師也提出了更高的要求。
新世紀的教師需要有更高的師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。
提高師德修養(yǎng)要做“師愛為魂”、“學高為師”、“身正為范”。
更高的.專業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時代精神相通的教育理念,而且在知識結(jié)構(gòu)上不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統(tǒng)模式,強調(diào)多層復合的結(jié)構(gòu)特征,還要有較強的人際交往能力、管理能力、教育研究能力。
多層復合最基礎的層面是有關當代科學和人文兩方面的基本知識,以及工具性學科的扎實基礎和熟練運用的技能和技巧;第二層面是具備條件1-2門學科的專門性知識與技能;第三層面屬教育學科類,它主要由幫助教師認識教育對象、教育教學活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成。
這三層面還相互支撐、滲透、與有機整合。
當今社會賦予未來的教育、教師更多的責任和權利,提出更高的要求和期望。
新世紀的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快,教育工作如何跟上時代的步伐,這是我們面臨的重要課題。
只有以先進的、代表我們時代的現(xiàn)代教育理論為指導,才能使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向,才能與時俱進。
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。
家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。
對方賦予信任，校方賦予責任。
做為教師，該怎樣面對這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學習了我從中學到了以下幾點：
一、樹立信心，與生同樂
“要讓教師感受到教育的快樂，關鍵是要幫助教師樹立對教學的信心?！贝_實，作為一名新教師。
最害怕的就是管不住學生，上不好課。
不是懷疑自己的能力，而是怕對學生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學嗎?文章中提到“只有讓學生覺得學習的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學過程中，才能享受到教育的快樂……與學生快樂相處，是教育成功的關鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學。
二、端正角色，循序漸進
“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W?？倳贾煤芏辔恼氯蝿铡?BR> 很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。
我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。
但如果我能持續(xù)生活中的小反思。
那么我的論文也就迎刃而解了。
真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
鮑寅初的講話中說“教育的目標是培養(yǎng)人。
”藝術課也是素質(zhì)教育的重頭戲。
作為音樂教師也是責任重大。
自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長學生重視的藝術課就一下明朗起來。
但還是存在偏見的，我個人認為偏見的本身還是在于藝術課的本身。
“加強素質(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。
沒有效果就得不到社會的認同，也就永遠只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。
怎樣能效果?要靠教研領導班子和一線教師還有學生的配合，最好是全社會的配合。
“理解萬歲”，我希望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。
要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質(zhì)。
這次“十五”師訓把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。
否則就很難適應新世紀的教學需求。
教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。
教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、創(chuàng)造性、復雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。
教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
華考本站育。
熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。
付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。
在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲。
“師愛為魂、學高為師、身正為范”這是對師德的高度概括。
“師愛”是教師對學生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。
熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。
學習教育理論心得體會及感悟篇八
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方賦予責任。做為教師，該怎樣面對這種特殊而平凡的職業(yè)？通過學習了我從中學到了以下幾點：
“要讓教師感受到教育的快樂，關鍵是要幫助教師樹立對教學的信心。”確實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學嗎？xx中提到“只有讓學生覺得學習的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學過程中，才能享受到教育的快樂……與學生快樂相處，是教育成功的關鍵！”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學。
“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W校總會布置很多xx任務。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
鮑寅初的講話中說“教育的目標是培養(yǎng)人?！彼囆g課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是責任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長學生重視的藝術課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個人認為偏見的本身還是在于藝術課的本身?！凹訌娝刭|(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會的認同，也就永遠只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果？要靠教研領導班子和一線教師還有學生的配合，最好是全社會的配合?！袄斫馊f歲”，我希望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的xx是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應新世紀的教學需求。教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、創(chuàng)造性、復雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的`法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇xx時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。
教育理論學習心得體會隨著新課改革的不斷深入，教育技術理論所呈現(xiàn)出的科學性、先進性以及學習理念、學習方式、人生觀、價值觀、認識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學的圍欄，探索出適合學生人生觀、價值觀以及認識觀不斷變化的教學方式，讓課堂教學綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學與教"理論強調(diào)以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，要求教師應在教學過程中采用全新的教育思想與教學結(jié)構(gòu)、全新的教學方法和全新的教學設計，徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認為學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學習環(huán)境應當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，運用到教學活動設計中可以分為創(chuàng)設情境——提出問題——自主探索——同學協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設情境。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設真實情境，把創(chuàng)設情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學設計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術正好是創(chuàng)設真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學習方法，應該是首先給學生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學活動抽象程度較高，變化精細、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術與網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代教育技術創(chuàng)設與主題相關的、盡可能真實的情境，使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進學生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術，整合動手操作、板書演示等多種教學手段給學生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學活動情境，盡可能嘗試新穎的教學活動形式（如創(chuàng)設類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學難點。
2、提出問題。教師通過精心設計教學程序，指導學生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學生自我設問、學生之間設問、師生之間設問等方式提出問題，培養(yǎng)學生提出問題的能力，促使學生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。"學起于思，思源于疑。"學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設質(zhì)疑情境，讓學生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學生在教師指導下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導，然后讓學生自己去分析。教師要留給學生足夠的時間讓學生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學生思維加工的新知識。
4、同學協(xié)作。教師指導學生在個人自主探索的基礎上進行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學習，進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學習風格的影響，因此，在教學中，應該構(gòu)建一個有安全感的保護學生自尊心、有利于學生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學習共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學習等"社會"因素的積極作用，積極干預學習風格對個體經(jīng)驗學習的不良影響。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)。或由學生做或教師做或師生共同做，或由學生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學習心得，學生在課后對指定的學習內(nèi)容再進行進一步自主學習，其中可以查找相關理論的資料來支持自己的觀點，寫成學習心得上傳到服務器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學生對學習內(nèi)容進行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運用于實際教學中。
以上就是我在學習后得到的的一些看法。實踐是認識的xxx，只有在實踐的基礎上，才能認識和把握好理論。同時，也只有通過實踐，才能檢驗對現(xiàn)代教育技術理論認識和運用的正確與否。我想，當我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學與教的方法運用到教學活動當中，不斷創(chuàng)新，不斷進步。
學習教育理論心得體會及感悟篇九
20年x月15號，我參加了學校組織的學習培訓，目的是讓我們這些剛接觸職業(yè)教育的老師更快的了解學校、了解職業(yè)教育、融入職業(yè)教育。先后聽取了大學肖教授、王教授關于《現(xiàn)代職業(yè)教育課程的本質(zhì)》、《德國職業(yè)教育教學法》等講座，通過培訓，使我在思想認識上有了很大的提高，開闊了職業(yè)教育的視野，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，仿佛接受了一次全方位的“催眠更新。這次培訓與以往的教師培訓不同，不單單在理論上有依據(jù)、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導實踐，進行操作。在實踐中提高自己的認識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今后工作中發(fā)現(xiàn)自己，完善自我有著深刻的意義。
目前我校正在積極申辦全國示范職校、迎接天津市教委的評估檢查，準備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進我校的向前發(fā)展。沒有明確的目標，就沒有奮斗的方向，就不能團結(jié)和凝聚教職工。我們要把學校的發(fā)展目標作為重中之重的工作進行落實。辦學理念是學校的根本，一個沒有自己辦學思想和辦學理念的學校，很難想象會辦成一個有什么特色的學校。
我校學生中學厭倦了學習生活，被家長送進中職學校。這些學生主要還不是身體的殘疾，而是在學習的壓抑中長大，許多學生的文化程度、專業(yè)意識、學習品質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)等方面都存在一定的缺陷。職校學生及學生家長的目的很明確，就是畢業(yè)后就業(yè)。所以我校采取“校企一體，工學交替”的人才培養(yǎng)模式，實施做中教、做中學、理實一體化”的教學模式，采用政、行、企、?！钡穆?lián)動辦學模式，力爭讓學生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能學習，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。
我們必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。我們應該對學生無私奉獻，熱愛學生，尊重、理解學生，以人為本，關心愛護學生，這是我們正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則。
熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。我們要學會蹲下來看學生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態(tài)，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導他們，在目標上指引他們，在學習上激勵他們。
學習教育理論心得體會及感悟篇十
在我國,職業(yè)教育企業(yè)缺位,職業(yè)教育地位低下,成為不爭的事實。下面是本站小編為大家整理的職業(yè)教育理論學習
心得體會
，供你參考!
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛學生， 誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當我們選擇教師這一職業(yè)時，意味著我們的工作時間是無界限的(1)要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。(2)要認真上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。(3)要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優(yōu)良的學習環(huán)境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學中，要妥善處理師生關系：(1)要給予學生特殊的關心和愛護(2)不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。(3)不得歧視學生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，探索新的教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應在團結(jié)協(xié)作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。
初冬季節(jié)，帶著憧憬與希望，肩負著學校的重托，我來到北京參加飯店服務與管理專業(yè)國家級骨干教師第三期培訓。作為一名中等職業(yè)學校的中層管理者和專業(yè)教師能參加這次國家級專業(yè)教師培訓，我感到非常驕傲、自豪和倍感珍惜，這充分體現(xiàn)了黨和國家對職業(yè)教育越來越高度重視，也進一步說明了職業(yè)教育對國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要作用。培訓第一階段的內(nèi)容主要是職業(yè)教育理論學習，通過理論學習，使我在思想認識上有了很大的提高，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，對職業(yè)教育的發(fā)展充滿了信心，同時也深感責任重大?，F(xiàn)將第一階段職業(yè)教育理論
學習總結(jié)
如下：
首先，從認識上對“職業(yè)教育”的理解有了一個質(zhì)的飛躍。以往我們總認為職業(yè)教育就是為企業(yè)培養(yǎng)合格員工的教育，通過培訓，我更加深刻地認識到，職業(yè)教育不僅要為學生將來的就業(yè)著想，更要為他們長遠的職業(yè)生涯發(fā)展著想;職業(yè)教育不僅是面向少數(shù)弱勢群體的教育，更是一種面向大眾、面向全社會的全民教育。職業(yè)教育必須堅持以人為本、以學生為本的原則，樹立科學發(fā)展觀，實現(xiàn)和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，才能更好地為構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟發(fā)展服務。
其二，更新了教育教學觀念。通過聆聽專家的精彩講座，專家們以鮮活的實例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，使我們的教育教學觀念發(fā)生了很大的變化，深深地認識到要想跟上新世紀的職業(yè)教育教學步伐，就要首先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立正確的職業(yè)教育觀。特別是通過對多元智能理論的學習，讓我認識到，職教學生并不是我們傳統(tǒng)觀念所認定的差生，他們也有自己的優(yōu)勢智能領域，有自己的學習類型和方法，學校里不存在“差生”，職業(yè)學校的教育功能應該定位在發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢智能，創(chuàng)造學生產(chǎn)生自信心的環(huán)境，引導學生正面牽移，全面發(fā)展，這樣才能使“教育是面向人人的教育”成為可能。另外在技能教學中推廣行動導向的教學指導思想，改革傳統(tǒng)教學方法，使用“項目教學法”，“案例教學法”及“情景教學法”等適合職教特點的教學方法，能激發(fā)學生動機，使學生真正學好一技之長，使我們的教學更貼近真實的環(huán)境，培養(yǎng)學生適應企業(yè)的能力，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才。
其三，拓寬了學習的視野。與培訓班里的同學們一同交流和探討，許多的觀點在一起抒發(fā)和碰撞。每一次的研討，我們都積極參與，珍惜發(fā)表自己見解和觀點的機會，使自己能與他人有更多思維碰撞的機會。使自己能博采眾長、開闊了視野。
總之，通過第一階段的職業(yè)教育理論學習，我們深刻認識到要把我國建設成世界強國，必須大力發(fā)展職業(yè)教育;通過學習，我們更加堅定了獻身職業(yè)教育事業(yè)的信念;通過學習，提高了我們的教育教學水平，進一步明確了職業(yè)教育必須堅持“以服務為宗旨、以就業(yè)為導向、以能力為本位”的指導思想。在今后的教學中，我們要大力改革課程結(jié)構(gòu)、革新教學方法、更新育人觀念，把發(fā)展學生能力作為目標，為祖國培養(yǎng)合格的職教人才。
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學習教育理論心得體會及感悟篇十一
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方賦予責任。做為教師，該怎樣面對這種特殊而平凡的職業(yè)？通過學習了我從中學到了以下幾點：
“要讓教師感受到教育的快樂，關鍵是要幫助教師樹立對教學的信心?！贝_實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學嗎？文章中提到“只有讓學生覺得學習的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂。只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學過程中，才能享受到教育的快樂。與學生快樂相處，是教育成功的關鍵！”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學。
“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W校總會布置很多文章任務。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
學習教育理論心得體會及感悟篇十二
緊張而充實的一個學期已經(jīng)結(jié)束，在這個學期中，我班各項工作緊密圍繞“省級示范園復評”工作來開展，認真配合，踏踏實實做好班級的每一項工作，認真學習《綱要》貫徹以兒童發(fā)展為本的教育理念，認真對待每一個幼兒，利用多種途徑，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力，現(xiàn)在每個幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下，本班的各項工作都得以利完成。
一、教育教學情況
本人作為一位班主任，在園領導及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合。我們常利用業(yè)余時間，做有關主題的環(huán)境布置，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容。雖然我們老師的工作任務繁重，但在教學工作上，我們堅持創(chuàng)新的原則，在網(wǎng)絡以及其它資料查尋有關主題的好教材，再進行備課、制作教具等，嘗試著新的教學方法，所有活動開展以幼兒為主體，我們只是活動的支持者、參與者、引導者、傾聽者，真正意義上做到師生平等。縱觀一個學期以來，幼兒反饋的學習情況告訴我們，我們的教學內(nèi)容、教學方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的。同時也是他們喜愛的、感興趣的。為了提高我們的業(yè)務水平，我們從多種途徑進行學習，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等。在本學期我班的《愛動的動物》成為省級示范園復評的推薦課，效果教好。
二、保育、安全工作情況
我們在注重培養(yǎng)幼兒生活自理能力，一個學期下來，在生活方面，對幼兒照顧得無微不至，幼兒得以健康茁壯成長，同時在我們的細心引導下，幼兒的自理能力有了很大的進步，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習慣，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊；餐具、毛巾等都能按時清洗、消毒，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護教育，時刻把安全教育放在首位，在各式各樣的安全教育中，幼兒的安全意識增強了，安全事故的發(fā)生得到了較好的預防。
三、幼兒發(fā)展情況
通過一個學期的學習，幼兒在各方面都有了很大的進步，在課堂上，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲，語言表達方面，動手操作能力，以及常規(guī)方面有了較大的提高。在自理能力方面，幼兒的進步最為明顯，大多數(shù)幼兒學會了自己整理衣物。同時我們也注意培養(yǎng)幼兒社會性意識。幼兒升入中班，自我中心仍較突出，在集體或自由活動中常常會發(fā)生爭搶玩具的現(xiàn)象，很少有幼兒愿意退讓。本學期我們將幼兒的社會性培養(yǎng)有意識地整合在各個活動中，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭搶的機會，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務等，有目的地引導幼兒懂得輪流玩和友好合作，有初步的謙讓意識。
四、家園共育方面
的進行家訪，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問題及時溝通，處理，以便達到家園共育目標的一致性。通過一學期的家長工作的開展，我們的工作已經(jīng)得到了家長的好評和肯定。
五、存在問題
1、我班有些孩子表現(xiàn)太自由、自我約束能力差，而有個別幼兒膽量太小，不能大方與老師交談。
2、進餐存在兩極分化，個別幼兒吃得特別快，有的則很慢。
3、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡，有的很能干，有的依賴性很強，愛等待而不去嘗試學習鍛煉。
4、存在幼兒園發(fā)生的事情，不會當時找老師解決，而是過后讓家長告訴老師的現(xiàn)象。
六、努力方向
在本學期作做的好的方面我們會繼續(xù)保持。但我們也會正視自已的不足之處，針對以上問題進分析、解決，在生活常規(guī)上還須加強幼兒的訓練，提高班級管理水平，努力把今后的班級工作開展的有聲有色。
教育管理理論學習心得體會教育管理理念
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學課程的學習，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學習過程中所主講的兩門課程——《教育政策學》與《教育管理學》也即將畫上一個完滿的句號。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學術論壇上講過研究生學習要“上得來，下得去”，我想如果沒有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會取得學術研究上的成績的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細語瓊漿教導自己的門生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個強大的學術磁場吸引著絡繹不絕來自五湖四海的莘莘學子。孫綿濤教授卓越深厚的學識及其獨特的人格魅力無不在他的一言一行中時而如涓涓溪水流淌滋潤心田，時而又如同萬丈瀑布應聲而落給人以心靈震撼。此般學習了《教育管理學》課程后，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養(yǎng)成上以及對人生真善美的理解有了更進一步的提升。
第一，個人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學》到現(xiàn)如今的《教育管理學》，在經(jīng)過一年的蛻變的疼痛后，我逐步有意識的培養(yǎng)自主學習探究能力，以提升自我的思維品質(zhì)。孫綿濤教授每上一堂課總會指定一些參考書，正是從這些參考書中汲取知識的養(yǎng)分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容，反思其內(nèi)在的邏輯關聯(lián)，嘗試獨立的開展自主探究學習。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復述環(huán)節(jié)，一方面使自己掌握了課堂基本知識，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學術言語表達能力。孫綿濤教授的《教育管理學》看似將紛繁復雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學科論、活動論、體制論、機制論、觀念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過教育管理學六論，社會其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中，我們通過孫綿濤教授的相關理論也能找尋出社會現(xiàn)象的諸多理論范疇。
第二，智慧人格的養(yǎng)成。孫綿濤教授認為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過程當中，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。智慧人格的核心就是個體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、愉快、幸福，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學術和諧發(fā)展的人。通過智慧人格的學習，讓我更好的.了解自己，同時也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關鍵時刻提醒我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn)。問題的關鍵在于通過求知和踐行，并在這一過程中實現(xiàn)自我智慧人格的升華，豐富和完滿自我的人生境界。
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！睂τ谶@樣一位可親可敬可愛的人生導師，我自是萬分欣喜若狂。我愛真理，但吾更愛吾師。在新年即將到來之際謹祝孫綿濤教授身體康健，萬事順意。
學習教育理論心得體會及感悟篇十三
教育理論的實踐性與生成研究，不僅是對教育學科的合法性問題的一個思考，也是尋求教育理論與實踐對話的一個過程。下面是有20xx教師教育理論學習。
心得體會。
歡迎參閱。
當時間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個適應時代發(fā)展的全面更新。作為一個能帶領學生進入新世紀的幸運的中學教師，深深地感覺到學習新的教育理論、更新教育理念的必要和迫切。
時代對教育提出了更高的要求:必須變應試教育為素質(zhì)教育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既具有西方人才模式特點:知識面寬、有創(chuàng)造力、有適應性、有獨立性、有較強的實踐能力;又具有東方人才模式特點:有較強的邏輯思維、較高的知識深度、較強的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的“t”型人才。經(jīng)過對中西方人才的比較，我們發(fā)現(xiàn)，應吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分，又要認識到自己的不足;既要認識到西方教育理念中的精髓，又能去蕪存菁，運用“拿來主義”。這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀的未來的強者，使我們的民族更豪邁地屹立于世界。
時代對教師也提出了更高的要求。新世紀的教師需要有更高的師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。提高師德修養(yǎng)要做“師愛為魂”、“學高為師”、“身正為范”。更高的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時代精神相通的教育理念，而且在知識結(jié)構(gòu)上不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統(tǒng)模式，強調(diào)多層復合的結(jié)構(gòu)特征，還要有較強的人際交往能力、管理能力、教育研究能力。多層復合最基礎的層面是有關當代科學和人文兩方面的基本知識，以及工具性學科的扎實基礎和熟練運用的技能和技巧;第二層面是具備條件1-2門學科的專門性知識與技能;第三層面屬教育學科類，它主要由幫助教師認識教育對象、教育教學活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成。這三層面還相互支撐、滲透、與有機整合。
當今社會賦予未來的教育、教師更多的責任和權利，提出更高的要求和期望。新世紀的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快，教育工作如何跟上時代的步伐，這是我們面臨的重要課題。只有以先進的、代表我們時代的現(xiàn)代教育理論為指導，才能使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向，才能與時俱進。
在整個學習過程中，作為一個從事多年教學工作的我，認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)。現(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也"，這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于接受，關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，風趣幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應注意學生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。時常關心學生的衣食住行，會讓學生感覺到長輩的關懷，集體的溫暖。不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學生觀，了解學生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次，老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學生打成殘廢有之，讓學生互相打耳光有之，罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響失聲關系，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課，不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此，我們在教學過程中應時刻調(diào)整自己的心理，維護和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性"，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f:"其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成什么人，自己就應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷;要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動;要學生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到，凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸襟去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道"，進而"樂其道"。
從開學到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對很多調(diào)皮搗蛋的學生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀律、要求明確地告訴學生，如果做不到就嚴厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢?帶著這個疑問，我認真學習了教師技能提高叢書《這樣做在學生中最有威信》，學完其中的教育教學理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動最大的幾點體會：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。教師的人格對學生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學識等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學生面前，教師的一舉一動都是非常重要的，如果老師在晚自習的時候玩手機，就不能責備學生也在玩;如果老師在課前沒有備好課，就不能責怪學生上課時無精打采;如果老師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責怪學生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎知識的基礎上，不斷學習各方面的文化、科學、新興網(wǎng)絡、乃至幽默的知識，豐富自己的課堂教學，讓學生親其師，信其道。
二、藝術性的處理問題，做個有智慧的老師。作為信息技術老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習時沒有耐心、課后不及時關電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學生和自己的關系越來越疏遠，尤其對于正在叛逆期的學生，以后的管理會更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學我不會記名字，但是要當著全班同學的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務，課下要把所有學生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期;當然，對于表現(xiàn)好的學生，我也會有獎勵措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實表明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學生對任課教師信任的最大忌諱，因此藝術性地謀求解決問題的方法在實踐教學中非常重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學中進一步地實踐，我會盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情——教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時的工作狀態(tài);。
愛心——教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學生的一切和一切學生;。
創(chuàng)新——教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡單的重復;。
時尚——教育者的一種魅力，讓自己緊跟時代的脈搏而顯得永遠年輕;。
溝通——教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離;。
敏感——教育者的一種機智，讓自己把握住每一個教育契機;。
反思——教育者的一種習慣，讓自己不斷挖掘成長的潛力……。
我相信：通過自己的努力和不斷的學習，我一定會成為一名在學生中擁有威信的教師，一名學生心目中真正的老師。
學習教育理論心得體會及感悟篇一
這幾天外國教授一陣狂灌——傳統(tǒng)的管理理論、人際關系的管理理論、系統(tǒng)的管理理論。大量的學習、教學、技術的思想需要自學和交流。特別是要用它分析案例、寫出感想。不得已去思考它的本源，以便能把各種理論加以同化。人為什么要提出理論?理論是如何提出的?如何發(fā)展的?為什么會形成不同的流派?為什么我們感覺很有理的理論在現(xiàn)實中感覺很沒用?很多有用的又感覺很不想理論?等等。
一個人他發(fā)現(xiàn)事物a具有某種性質(zhì)，當他同樣發(fā)現(xiàn)其他大量的事物具有這些性質(zhì)時，他就提出來了－－－－－類似a的一類事物有特性m，這就形成了最初的理論。當另一個人看到a時，他就會用這個理論去判斷a應具有m特性，前提是他判斷這個事物是a和他知道這個理論，這就是這個理論的應用。好處是其他人可以借助理論直接解決問題，缺點是理論有其適用范圍和真理的不確定性。
下面進入理論發(fā)展的階段：很多人感覺這個理論太好了，就想對它加以推廣和完善，這樣就形成了更加完善的xx學說。另一些人感覺這個學說有問題，又回到原始的事務上重新觀察，重新思考，借鑒前人的經(jīng)驗，找到自己新的視角，從而提出來了另一種理論。這就叫創(chuàng)新。兩種理論都是對一種事物的不同方面的不同角度的論述，因為事物本身是復雜的，所以，每一種理論都是不完善的，造成了我們需要學習各種理論。還有一種情況，有人對觀察的對象進行了調(diào)整，從而歸納出了有一種新的理論。這些不同的新理論就形成了不同的流派。
當有一些人專門從事教學和研究的時候，他就需要給各種流派加以梳理和整合從而形成一個完整的符合邏輯的無矛盾的系統(tǒng)。euclid整理的《幾何原本》是西方的代表，孔子整理的《詩經(jīng)》是東方的代表。專門從事研究的分為自然科學和社會科學的研究，而自然科學又有實驗研究和數(shù)學推理兩種方法，實驗研究的科學性體現(xiàn)在可重復，即你公布的實驗結(jié)果必須保證別人在同等條件下能得到同樣的結(jié)果，那么，這個結(jié)論就是真實的科學的。數(shù)學推理所建立的結(jié)論是否正確是由實踐應用的情況來檢驗的。社會科學研究借鑒了大量的自然科學的研究方法。如大量的心理學實驗，數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析等，但是，社會和自然的復雜程度遠不是人類能完全掌控的。我的感覺，在教育領域評判理論對錯的標準是多少人的認同，或者是說多少相關專業(yè)人士的認可，即被引用的的多少和多少知名人士說過類似的話。
在理論學習時，由于理論產(chǎn)生的背景被抽調(diào)，理論應用的案例不可重復，所以造成了教育理論應用的困難，總有胸中似理念澎湃，但無一良策可用之感。
如何學習理論，我個人之見。要想象一個場景，把他們所說的加以復原，是指具體化。有些大師認為理論就是一個理想化的實例。然后把各種理論都復原到你的模型上，如果不夠就修改和擴大你的模型，這樣，所有的理論學完之后，你自己的完整的理論體系就建立了。當這些理論在你的模型中能夠和諧共處時，你就完成了在他們之上的理論構(gòu)建。記住，千萬不要，用各種模型去適應各種理論，那樣你將永遠是理論的奴隸，永遠解決不了你自己的理論構(gòu)建，也就永遠解決不了如何應用理論指導實踐的問題。
所有的高僧、思想家、大師與常人的區(qū)別就是，他頭腦中有一個萬物的相關的模型，并且能用語言和文字展現(xiàn)出他的模型，他自己或他的學生一定有超強的說服別人的能力，使得它的學說得以推廣。如，布魯諾對于哥白尼的日心說，董仲舒對于孔子的儒家學說等等。
學習教育理論心得體會及感悟篇二
隨著新課改革的不斷深入，教育技術理論所呈現(xiàn)出的科學性、先進性以及學習理念、學習方式、人生觀、價值觀、認識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學的圍欄，探索出適合學生人生觀、價值觀以及認識觀不斷變化的教學方式，讓課堂教學綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學與教"理論強調(diào)以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，要求教師應在教學過程中采用全新的教育思想與教學結(jié)構(gòu)、全新的教學方法和全新的教學設計，徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認為學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學習環(huán)境應當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，運用到教學活動設計中可以分為創(chuàng)設情境——提出問題——自主探索——同學協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設情境。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設真實情境，把創(chuàng)設情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學設計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術正好是創(chuàng)設真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學習方法，應該是首先給學生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學活動抽象程度較高，變化精細、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術與網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代教育技術創(chuàng)設與主題相關的、盡可能真實的情境，使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進學生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術，整合動手操作、板書演示等多種教學手段給學生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學活動情境，盡可能嘗試新穎的教學活動形式（如創(chuàng)設類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學難點。
2、提出問題。教師通過精心設計教學程序，指導學生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學生自我設問、學生之間設問、師生之間設問等方式提出問題，培養(yǎng)學生提出問題的能力，促使學生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。"學起于思，思源于疑。"學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設質(zhì)疑情境，讓學生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學生在教師指導下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導，然后讓學生自己去分析。教師要留給學生足夠的時間讓學生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學生思維加工的新知識。
4、同學協(xié)作。教師指導學生在個人自主探索的基礎上進行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學習，進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學習風格的影響，因此，在教學中，應該構(gòu)建一個有安全感的保護學生自尊心、有利于學生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學習共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學習等"社會"因素的積極作用，積極干預學習風格對個體經(jīng)驗學習的不良影響。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?；蛴蓪W生做或教師做或師生共同做，或由學生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學習心得，學生在課后對指定的學習內(nèi)容再進行進一步自主學習，其中可以查找相關理論的資料來支持自己的觀點，寫成學習心得上傳到服務器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學生對學習內(nèi)容進行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運用于實際教學中。
以上就是我在學習后得到的的一些看法。實踐是認識的來源，只有在實踐的基礎上，才能認識和把握好理論。同時，也只有通過實踐，才能檢驗對現(xiàn)代教育技術理論認識和運用的正確與否。我想，當我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學與教的方法運用到教學活動當中，不斷創(chuàng)新，不斷進步。
學習教育理論心得體會及感悟篇三
我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心！這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。以下小編在這給大家整理了一些教育理論學習心得體會，希望對大家有幫助！
《數(shù)學教育概論》這本書是由張奠宙、寧乃慶主編的，是普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材數(shù)學系列教材之一，它帶附帶有一個光盤，由高等教育出版社出版。這是一個關于數(shù)學教育基本理論與實踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學專業(yè)知識的學生獲得有關數(shù)教育的基本知識和技能。它不再只是“教材教法”的說明書式的記敘，而是闡述數(shù)學教育的規(guī)律，具有自己怕學科體系。全書分為實踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學教學案例入手，幫助學生編制教案，走上講臺。然后概略地介紹當代數(shù)學教育的基本理論，探討數(shù)學教學的目的、學生應具備的數(shù)學能力、數(shù)學教學模式、數(shù)學教育的德育功能等基本課題，同時研究數(shù)學思想方法的價值，以及數(shù)學史、數(shù)學教育技術、數(shù)學教育心理等有關問題。書中設專章介紹和研究《全日制義務教育數(shù)學課程標準》和《普通高中數(shù)學課程標準》的制定和實驗，并就數(shù)解題和數(shù)學考試、數(shù)學教育研究等問題進行闡述。
數(shù)學是人類文明的火車頭。古希臘文明時期的數(shù)學著作——歐幾里得的《幾何原本》成為人類理性精神的典范。它在西方國家的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng)。當歷史經(jīng)過中世紀的漫漫長夜之后，是笛卡爾、費馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，宣告了資本主義文明的科學黃金時代的來臨。19世紀發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高斯———黎曼建立的微分幾何進入愛因斯坦的相對論，締造了物理學革命，成為20世紀文明的標志之一?，F(xiàn)在，當人們在普遍享受信息文明的時候，自然會想起為它奠基的數(shù)學家的貢獻：馮諾依曼設計的電子計算機，連同維納的控制論、仙農(nóng)的信息論，人類終于迎來了航天飛行和手機普及的時代。
數(shù)學無處不在，數(shù)學無往不利。人類的進步一時一刻也不能離開數(shù)學。就單個個人而言，由于數(shù)的嚴謹與抽象，經(jīng)過烽學的學習和訓練，人的思維能力就獲得一次升華。學習數(shù)學，不僅為學習其他學科打下了扎實基礎，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權威，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學這無聲的音樂、無色的圖畫中，領略到美的崇高境界。也正因為如此，在世界的所有國家，數(shù)學都是主課，學生從一年級入學到中學畢業(yè)，一直不有離開數(shù)學。重視數(shù)學，是一個國家文明的象征，也是一個國家教育進步的標志。
中國的古代數(shù)學曾經(jīng)有過輝煌的成就，以劉徵、祖沖之、秦九韶為代表的中國數(shù)學學派，建立了與實踐聯(lián)系緊密且以算法見長的數(shù)學體系，但是12世紀之后就漸漸地落伍了。20世紀以來，中國數(shù)學家急起直追，努力為世界數(shù)學文明做貢獻。在當代的數(shù)學史上，可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華數(shù)學家的名字。20__年8月，國際數(shù)學家大會在北京舉行，這表明中國數(shù)學已經(jīng)進入世界數(shù)學的主流，向著21世紀數(shù)學大國的目標挺進。
但是，中國還不是數(shù)學強國。中國數(shù)學離國際先進水平還有較大的距離。在數(shù)學研究一線上中國數(shù)學家還要繼續(xù)努力，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學后備力量，提高我國公民的數(shù)學素質(zhì)，加強科學技術領域的數(shù)學支撐。為此，就要從加強數(shù)學教育著手，從娃娃抓起，從青少年的數(shù)學培養(yǎng)抓起。
我從事數(shù)研究和數(shù)學教育幾年，對數(shù)學教育的重要和艱難，有深切的體會。1993年，西南師大的著名代數(shù)學家陳重穆教授親自到中小學第一線進行數(shù)學教育改革，使我十分欽佩。他提出“淡化形式、注重實質(zhì)”的口號，一時成為國內(nèi)數(shù)學界和數(shù)學教育界討論以至爭執(zhí)的熱點。數(shù)學的一個特點是形式化，陳重穆教授自然十分清楚。他之所以提出“淡化形式”，并非針對數(shù)學本身，乃是對人們認識抽象規(guī)律過程，尤其是對兒童青少年學習數(shù)學而言，因此我認為他講得有道理。數(shù)學和數(shù)學教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學科，數(shù)學界應該更加重視數(shù)學教育的研究與實踐。
張奠宙教授和寧乃慶校長主持“十五”國家級規(guī)劃教材——《數(shù)學教育概論》的編寫，當是21世紀中國數(shù)學教育的一項有意義的工作。
緊張而充實的一個學期已經(jīng)結(jié)束，在這個學期中，我班各項工作緊密圍繞“省級示范園復評”工作來開展，認真配合，踏踏實實做好班級的每一項工作，認真學習《綱要》貫徹以兒童發(fā)展為本的教育理念，認真對待每一個幼兒，利用多種途徑，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力，現(xiàn)在每個幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下，本班的各項工作都得以利完成。
本人作為一位班主任，在園領導及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合。我們常利用業(yè)余時間，做有關主題的環(huán)境布置，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容。雖然我們老師的工作任務繁重，但在教學工作上，我們堅持創(chuàng)新的原則，在網(wǎng)絡以及其它資料查尋有關主題的好教材，再進行備課、制作教具等，嘗試著新的教學方法，所有活動開展以幼兒為主體，我們只是活動的支持者、參與者、引導者、傾聽者，真正意義上做到師生平等?？v觀一個學期以來，幼兒反饋的學習情況告訴我們，我們的教學內(nèi)容、教學方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的。同時也是他們喜愛的、感興趣的。為了提高我們的業(yè)務水平，我們從多種途徑進行學習，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等。在本學期我班的《愛動的動物》成為省級示范園復評的推薦課，效果教好。
二、保育、安全工作情況。
我們在注重培養(yǎng)幼兒生活自理能力，一個學期下來，在生活方面，對幼兒照顧得無微不至，幼兒得以健康茁壯成長，同時在我們的細心引導下，幼兒的自理能力有了很大的進步，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習慣，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊；餐具、毛巾等都能按時清洗、消毒，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護教育，時刻把安全教育放在首位，在各式各樣的安全教育中，幼兒的安全意識增強了，安全事故的發(fā)生得到了較好的預防。
三、幼兒發(fā)展情況。
通過一個學期的學習，幼兒在各方面都有了很大的進步，在課堂上，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲，語言表達方面，動手操作能力，以及常規(guī)方面有了較大的提高。在自理能力方面，幼兒的進步最為明顯，大多數(shù)幼兒學會了自己整理衣物。同時我們也注意培養(yǎng)幼兒社會性意識。幼兒升入中班，自我中心仍較突出，在集體或自由活動中常常會發(fā)生爭搶玩具的現(xiàn)象，很少有幼兒愿意退讓。本學期我們將幼兒的社會性培養(yǎng)有意識地整合在各個活動中，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭搶的機會，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務等，有目的地引導幼兒懂得輪流玩和友好合作，有初步的謙讓意識。
四、家園共育方面。
的進行家訪，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問題及時溝通，處理，以便達到家園共育目標的一致性。通過一學期的家長工作的開展，我們的工作已經(jīng)得到了家長的好評和肯定。
五、存在問題。
1、我班有些孩子表現(xiàn)太自由、自我約束能力差，而有個別幼兒膽量太小，不能大方與老師交談。
2、進餐存在兩極分化，個別幼兒吃得特別快，有的則很慢。
3、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡，有的很能干，有的依賴性很強，愛等待而不去嘗試學習鍛煉。
4、存在幼兒園發(fā)生的事情，不會當時找老師解決，而是過后讓家長告訴老師的現(xiàn)象。
六、努力方向。
在本學期作做的好的方面我們會繼續(xù)保持。但我們也會正視自已的不足之處，針對以上問題進分析、解決，在生活常規(guī)上還須加強幼兒的訓練，提高班級管理水平，努力把今后的班級工作開展的有聲有色。
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學課程的學習，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學習過程中所主講的兩門課程——《教育政策學》與《教育管理學》也即將畫上一個完滿的句號。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學術論壇上講過研究生學習要“上得來，下得去”，我想如果沒有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會取得學術研究上的成績的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細語瓊漿教導自己的門生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個強大的學術磁場吸引著絡繹不絕來自五湖四海的莘莘學子。孫綿濤教授卓越深厚的學識及其獨特的人格魅力無不在他的一言一行中時而如涓涓溪水流淌滋潤心田，時而又如同萬丈瀑布應聲而落給人以心靈震撼。此般學習了《教育管理學》課程后，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養(yǎng)成上以及對人生真善美的理解有了更進一步的提升。
第一，個人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學》到現(xiàn)如今的《教育管理學》，在經(jīng)過一年的蛻變的疼痛后，我逐步有意識的培養(yǎng)自主學習探究能力，以提升自我的思維品質(zhì)。孫綿濤教授每上一堂課總會指定一些參考書，正是從這些參考書中汲取知識的養(yǎng)分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容，反思其內(nèi)在的邏輯關聯(lián)，嘗試獨立的開展自主探究學習。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復述環(huán)節(jié)，一方面使自己掌握了課堂基本知識，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學術言語表達能力。孫綿濤教授的《教育管理學》看似將紛繁復雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學科論、活動論、體制論、機制論、觀念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過教育管理學六論，社會其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中，我們通過孫綿濤教授的相關理論也能找尋出社會現(xiàn)象的諸多理論范疇。
第二，智慧人格的養(yǎng)成。孫綿濤教授認為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過程當中，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。智慧人格的核心就是個體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、愉快、幸福，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學術和諧發(fā)展的人。通過智慧人格的學習，讓我更好的.了解自己，同時也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關鍵時刻提醒我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn)。問題的關鍵在于通過求知和踐行，并在這一過程中實現(xiàn)自我智慧人格的升華，豐富和完滿自我的人生境界。
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！睂τ谶@樣一位可親可敬可愛的人生導師，我自是萬分欣喜若狂。我愛真理，但吾更愛吾師。在新年即將到來之際謹祝孫綿濤教授身體康健，萬事順意。
小班化教育絕非一般意義上所理解的簡單減少學額，而是在基礎設施建設、課堂教學環(huán)節(jié)、班集體建設等方面都需要進行綜合配套改革的教育形式。小班化教育是一種有利于學生的全面和諧發(fā)展和個性充分發(fā)展的教育組織形式，是世界發(fā)達國家和地區(qū)普遍采用的基礎教育發(fā)展模式。
小班化教育宗旨是因材施教，因為小班比較容易實施。另外就是班級管理應詳細制訂，給的知識可以相對多一點，細致一些。小班化教學中，學生在課堂內(nèi)所平均占有的時間成倍增加。這樣，在課堂上師生之間、學生與學生之間有更充分的時間進行討論和交流，有利于師生之間的互動。這種互動是師生共同發(fā)展的動力。課堂教學中是否實現(xiàn)師生互動，是新課程理念對課堂教學的要求。在互動中，學生在教師的指導下，達到自主、合作、探究性的學習，充分發(fā)揮主體的積極性和創(chuàng)造性，提高學習質(zhì)量，促進學生主動、健康的發(fā)展。在這樣的教學氛圍下，學生有更多的機會質(zhì)疑、表達自己的獨立見解以及動手實踐，有利于他們綜合素質(zhì)的提高。小班化為課程改革創(chuàng)造了極為有利的條件。
教育的變化總是和經(jīng)濟社會的變化有著最直接的關聯(lián)，小班化的出現(xiàn)就是如此。小班化的出現(xiàn)堪稱優(yōu)質(zhì)教育冀求和生源萎縮的現(xiàn)實之間一個最佳結(jié)合點，隨之而來的是教育方式和方法的改變，是教師教育思想和觀念的轉(zhuǎn)變，小班改變的不僅僅是班額大小，而是在逐步改變著教育本身。
小班化保留了傳統(tǒng)班級授課制的優(yōu)勢，但是它避免了傳統(tǒng)的大班額必然帶來的不能充分適應學生個性差異，無法照顧每個學生的興趣、愛好，因此學生的個性化培養(yǎng)受到忽視的狀況。由于小班化在教學時間和空間上的變化，以及隨之而來的教育設計和教育方式方法的變化，教育變得精致了。一些人士甚至提出可以為每一個學生定制適合他的教育模式。小班化教育帶來的對個體受教育充分程度的關注體現(xiàn)了教育上的人文關懷，單純學生數(shù)的削減并不是真正意義上的小班化教育，小班化教育的核心在于實現(xiàn)以人為本，這為傳統(tǒng)班級授課制注入了新的活力。
小班學生數(shù)量的減少要求教師必須更加關注每個學生的個別情況，更加關注教育細節(jié)的設計和教育環(huán)境的布置，小班化教育精致的特點要求教師必須“精心”。從周課時數(shù)分析，小班教學教師的工作量似乎減少了，但實際不然，對因材施教和學生個體受關注程度的強調(diào)使教師的工作總量有增無減，并且對教師加強自身學習和改進工作提出了新的要求。
教學空間和環(huán)境的設計變得更加“講究”，從教室前后空間的利用到學生課桌椅的設計和組合，都變得靈活豐富，課堂上出現(xiàn)了各種各樣的課桌擺放方式，而同一班級在不同時間、不同課堂上也出現(xiàn)了不同的座次設計。小班教室的布置注重培養(yǎng)學習興趣和孩子情趣，因此“讓每堵墻每扇窗都會說話”成為一些班級教室布置的目標，千篇一律、千人一面的教室在開展小班化實驗的班級和學校幾乎完全消失。
課堂教學環(huán)節(jié)的設計和組織也在變化，教師備課不僅僅要備教材，還要把重點放到“備學生”上，要了解并指導每個學生的學習，分層教學具有了更大可行性，單獨輔導、作業(yè)面批、作業(yè)和測驗“分層”布置更易于被教師推行。
小班化實驗促使了更多的教學方法和教育策略的出現(xiàn)，小班化讓教育變得更加精彩和豐富的同時，也使原本單一簡單的班級授課制變得更復雜了。傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營不得不被精耕細作取代，這也是教育發(fā)展的必然趨勢。
學生在小班化教育中得到的更多參與機會和被關注機會、交流機會，使學生在個性和行為習慣的培養(yǎng)上出現(xiàn)了更加積極的傾向。小班使教師的認知負荷減小，減輕了教師的教學負擔；學生人數(shù)少，教師不用花大量時間處理學生行為規(guī)范、課堂紀律等問題，能更好地集中精力關注教學與學生的發(fā)展；同時，小班有助于改善師生關系，教師更易于帶著積極的心態(tài)和情緒對待學生，采取自己喜歡的教學方法教學，教學積極性普遍提高。
數(shù)學教師是一種職業(yè)，是一種需要特殊培養(yǎng)的專業(yè)人士。讓我們來回顧一下歷史。在古代，學教育的主要目的是培養(yǎng)大大小小的官史、僧侶和文職人員。為了將學生培養(yǎng)成統(tǒng)治者，“讀、寫、算”是最基本的。無論在古埃及、巴比倫和中國等文明古國，還是在稍后崛起的古希臘和古羅馬，經(jīng)世致用其所長數(shù)學都是學校啟蒙教育中一個必不可少的內(nèi)容。進入20世紀，各國培養(yǎng)教師計劃中重視和加強教學法培訓的傾向更加明顯了，數(shù)學教育逐漸成長為一個需要具備一定特殊技能的專業(yè)。
在這本書中我們看到了幾個數(shù)學教育研究的案例。第一個案例中研究者使用的是訪談法，目的是想通過訪談，比較深入地了解學生是怎樣思考的，產(chǎn)生錯誤認知和差錯的主要原因是什么，克服它們的有效措施是什么，等等。通過研究，希望提煉出可供教材編寫人員和教師參考的建議。訪談法是研究數(shù)學教育心理學的學者在了解和分析學生思考過程時常用的一種方法。
“讓學生在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中學數(shù)學”這是一個誘人的數(shù)學教學境界。布魯納認為“發(fā)現(xiàn)法”具有兩個效用：一是給心靈帶來愉快，二是促使能力獲得遷移。為了檢驗布魯納的這些看法，馬鞍山市第十三中學馮建國教師在初一的兩個平行班級的數(shù)學課中進行了兩次實驗。第一次教學實驗，甲班用發(fā)現(xiàn)法乙班用一般方法。第二次教學實驗則輪換一下，乙班用發(fā)現(xiàn)法，甲班用一般方法。兩次課的內(nèi)容是連續(xù)的，一前一后依次是合并同類項和去括號。根據(jù)這兩次實驗得出幾個結(jié)論：
（一）布魯納所說的“愉快”是存在的，這從兩次發(fā)現(xiàn)課舉手要求回答的總?cè)舜螢?38，而兩次一般課相應數(shù)學據(jù)為115，以及從課堂氣氛等教學現(xiàn)現(xiàn)象中可以看出。
（二）布魯納所說的“遷移”能力提高也是正確的，這從學生在完成b組題目上的表現(xiàn)可以看出，兩次發(fā)現(xiàn)課中，學生在b組得到的平均分累計為48。9，而兩次一般課的相應分數(shù)僅為33。
（三）發(fā)現(xiàn)法有得于對基礎好、智力好的學生進行教學，但也容易產(chǎn)生全班成績的兩極分化。比如，在a組題目中，兩次發(fā)現(xiàn)課得滿分的總?cè)藬?shù)和30分以下的總?cè)藬?shù)依次是58人和9人，相應的一般課數(shù)據(jù)則為53人和3人。
這個研究案例采用的是輪組實驗法，意在控制無關變量帶來的影響，是教學研究中常用的一種實驗方法。
課堂教學中語言是不可或缺的一種人際交流工具。然而，從學校的課堂教學實踐看，教師的課堂教學用語似乎還難盡人意。教師課堂教學用語的現(xiàn)狀究竟如何，學生最喜歡和最厭惡的教師課堂教學用語是什么，教師課堂教學用語在教師魅力諸方面中的地位如何，浙江方橋初中的張菊飛等老師就此進行了一番調(diào)查研究。
對學生來說，教師最大的魅力是什么？教師課堂用語在其中的地位又如何？查結(jié)果表明：學生最搬弄是非重的是教師的“教學水平和教學能力”，其次是優(yōu)美的語言、淵博的知識、豐富的感情和熱情的態(tài)度。所以，提高自己的教學水平和能力是教師的首要任務，但是，優(yōu)美的語言對于學生的情感、態(tài)度等也有很大的作用。
隨著新課改革的不斷深入，教育技術理論所呈現(xiàn)出的科學性、先進性以及學習理念、學習方式、人生觀、價值觀、認識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學的圍欄，探索出適合學生人生觀、價值觀以及認識觀不斷變化的教學方式，讓課堂教學綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學與教"理論強調(diào)以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，要求教師應在教學過程中采用全新的教育思想與教學結(jié)構(gòu)、全新的教學方法和全新的教學設計，徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認為學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學習環(huán)境應當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，運用到教學活動設計中可以分為創(chuàng)設情境——提出問題——自主探索——同學協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設情境。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設真實情境，把創(chuàng)設情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學設計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術正好是創(chuàng)設真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學習方法，應該是首先給學生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學活動抽象程度較高，變化精細、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術與網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代教育技術創(chuàng)設與主題相關的、盡可能真實的情境，使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進學生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術，整合動手操作、板書演示等多種教學手段給學生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學活動情境，盡可能嘗試新穎的教學活動形式（如創(chuàng)設類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學難點。
2、提出問題。教師通過精心設計教學程序，指導學生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學生自我設問、學生之間設問、師生之間設問等方式提出問題，培養(yǎng)學生提出問題的能力，促使學生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。"學起于思，思源于疑。"學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設質(zhì)疑情境，讓學生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學生在教師指導下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導，然后讓學生自己去分析。教師要留給學生足夠的時間讓學生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學生思維加工的新知識。
4、同學協(xié)作。教師指導學生在個人自主探索的基礎上進行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學習，進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學習風格的影響，因此，在教學中，應該構(gòu)建一個有安全感的保護學生自尊心、有利于學生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學習共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學習等"社會"因素的積極作用，積極干預學習風格對個體經(jīng)驗學習的不良影響。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?；蛴蓪W生做或教師做或師生共同做，或由學生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學習心得，學生在課后對指定的學習內(nèi)容再進行進一步自主學習，其中可以查找相關理論的資料來支持自己的觀點，寫成學習心得上傳到服務器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學生對學習內(nèi)容進行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運用于實際教學中。
以上就是我在學習后得到的的一些看法。實踐是認識的來源，只有在實踐的基礎上，才能認識和把握好理論。同時，也只有通過實踐，才能檢驗對現(xiàn)代教育技術理論認識和運用的正確與否。我想，當我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學與教的方法運用到教學活動當中，不斷創(chuàng)新，不斷進步。
學習教育理論心得體會及感悟篇四
初冬季節(jié)，帶著憧憬與希望，肩負著學校的重托，我來到北京參加飯店服務與管理專業(yè)國家級骨干教師第三期培訓。作為一名中等職業(yè)學校的中層管理者和專業(yè)教師能參加這次國家級專業(yè)教師培訓，我感到非常驕傲、自豪和倍感珍惜，這充分體現(xiàn)了黨和國家對職業(yè)教育越來越高度重視，也進一步說明了職業(yè)教育對國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要作用。培訓第一階段的內(nèi)容主要是職業(yè)教育理論學習，通過理論學習，使我在思想認識上有了很大的提高，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，對職業(yè)教育的發(fā)展充滿了信心，同時也深感責任重大。現(xiàn)將第一階段職業(yè)教育理論學習總結(jié)如下：
首先，從認識上對“職業(yè)教育”的理解有了一個質(zhì)的飛躍。以往我們總認為職業(yè)教育就是為企業(yè)培養(yǎng)合格員工的教育，通過培訓，我更加深刻地認識到，職業(yè)教育不僅要為學生將來的就業(yè)著想，更要為他們長遠的職業(yè)生涯發(fā)展著想；職業(yè)教育不僅是面向少數(shù)弱勢群體的教育，更是一種面向大眾、面向全社會的全民教育。職業(yè)教育必須堅持以人為本、以學生為本的原則，樹立_________。
實現(xiàn)和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展才能更好地為構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟發(fā)展服務。
其二，更新了教育教學觀念。通過聆聽專家的精彩講座，專家們以鮮活的實例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，使我們的教育教學觀念發(fā)生了很大的變化，深深地認識到要想跟上新世紀的職業(yè)教育教學步伐，就要首先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立正確的職業(yè)教育觀。特別是通過對多元智能理論的學習，讓我認識到，職教學生并不是我們傳統(tǒng)觀念所認定的差生，他們也有自己的優(yōu)勢智能領域，有自己的學習類型和方法，學校里不存在“差生”，職業(yè)學校的教育功能應該定位在發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢智能，創(chuàng)造學生產(chǎn)生自信心的環(huán)境，引導學生正面牽移，全面發(fā)展，這樣才能使“教育是面向人人的教育”成為可能。另外在技能教學中推廣行動導向的教學指導思想，改革傳統(tǒng)教學方法，使用“項目教學法”，“案例教學法”及“情景教學法”等適合職教特點的教學方法，能激發(fā)學生動機，使學生真正學好一技之長，使我們的教學更貼近真實的環(huán)境，培養(yǎng)學生適應企業(yè)的能力，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才。
其三，拓寬了學習的視野。與培訓班里的同學們一同交流和探討，許多的觀點在一起抒發(fā)和碰撞。每一次的研討，我們都積極參與，珍惜發(fā)表自己見解和觀點的機會，使自己能與他人有更多思維碰撞的機會。使自己能博采眾長、開闊了視野。
總之，通過第一階段的職業(yè)教育理論學習，我們深刻認識到要把我國建設成世界強國，必須大力發(fā)展職業(yè)教育；通過學習，我們更加堅定了獻身職業(yè)教育事業(yè)的信念；通過學習，提高了我們的教育教學水平，進一步明確了職業(yè)教育必須堅持“以服務為宗旨、以就業(yè)為導向、以能力為本位”的指導思想。在今后的教學中，我們要大力改革課程結(jié)構(gòu)、革新教學方法、更新育人觀念，把發(fā)展學生能力作為目標，為祖國培養(yǎng)合格的職教人才。
學習教育理論心得體會及感悟篇五
終于抱著滿腔的熱情踏上了講臺，滿以為課前仔細備課，上課把嗓門放大，課后認真批改作業(yè)，就是對學生最好的教育，換來的卻未必是滿意的結(jié)果，有時甚至是學生不耐煩的表情，不得不思考什么教育才能讓學生感受到老師的愛？抱著這樣的疑問看完了《愛的教育》，頗有感觸。
這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
《愛的教育》文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動不已。這本書吸引我的，并不是其文學價值有多高，而是那平凡而細膩的筆觸中流淌著近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。
師愛，究竟是什么？面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎?！稅鄣慕逃贩g者夏丐尊先生曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈鄣慕逃且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。
這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我感到，愛是心的呼喚，是人間的春風，師愛更是一種無私的奉獻，愛得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻給學生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。師愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
朋友們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學生們！
學習教育理論心得體會及感悟篇六
教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題，借助一定的推理形式構(gòu)成的關于教育問題的系統(tǒng)性的陳述。教師學習了教育理論都有哪些收獲呢？下面本站小編整理了教師教育理論學習。
心得體會。
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20xx年8月19日，按照周至縣教育局及尚村鎮(zhèn)中心學校的安排，一年一度“暑期教育理論學習培訓”如期進行。暑期教育理論學習培訓，是一次難忘的充電機會。按中心學校安排，這次學習，以大學區(qū)為單位，學區(qū)學校組織，帶領轄區(qū)內(nèi)的所有教師學習周至縣教育局編撰的《中小學教師暑期學習資料》。學習資料分7大板塊：理論篇、管理篇、師資篇、課改篇、安全篇、思索篇和他山石，可謂時間緊，任務重?！吨袊伯a(chǎn)黨中央關于在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的意見》給我們指明工作了方向;《義務教育學校校長專業(yè)標準》給了我們工作目標;《校本研修八項注意》、《不是無路可走，要看在哪里下力》更是給我校課改工作以強大動力，使我堅定了信念，思想重新煥發(fā)了激情，燃起了斗志。雖然天氣炎熱，但我們每天早上8點準時到達，中午12點下課，下午2點半上課，6點半下課，無一缺席。所有老師學習認真，筆記詳盡。
黨的明確提出：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，緊緊圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展“以為民務實清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動?；顒拥娜^程要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求?！罢甄R子”主要是學習和對照黨章，對照廉政準則，對照改進作風要求，對照群眾期盼，對照先進典型，查找宗旨意識、工作作風、廉潔自律方面的差距?！罢鹿凇敝饕前凑諡槊駝諏嵡辶囊螅瑖烂鼽h的紀律特別是政治紀律，敢于觸及思想，正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，維護良好形象?！跋聪丛琛敝饕且哉L精神開展批評和自我批評，深入分析出現(xiàn)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的原因’堅持自我凈化、自我完善、自我更新、自我提高，既要解決實際問題，更要解決思想問題?！爸沃尾 敝饕菆猿謶颓氨押?、治病救人方針，區(qū)別情況，對癥下藥，對作風方面存在問題的黨員干部進行教育提醒，對問題嚴重的進行查處，對與民爭利、損害群眾利益的不正之風和突出問題進行專項治理。按照總要求，我想：
(一)自己首先是一名教師：
作為一名教師，代表著“學生的老師”，也代表著“學生的學生”。作為一名教師，師德是必備的。在新課程理念的指引下，首先，教師是文化的傳遞者，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。其次，教師是榜樣，學高為師，身正為范也正是這個意思，這里主要涉及做人的問題，學生都有向師性，實際上是做人的一種認同感;同時學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。第三，教師是管理者，教師要有較強的組織領導、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。第四，教師是父母，作為一名教師，要富有愛心，教師對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。第五，教師是朋友，所謂良師益友，就是強調(diào)教師和學生要交心，師生之間的融洽度、親和力要達到知心朋友一樣。最后，教師是學生的心理輔導者。教師必須要懂教育學、心理學、健康心理學等，應了解不同學生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)。作為教師，不僅具有一定的專業(yè)水準，更要具有優(yōu)秀的心理品質(zhì)與道德意識。
(二)自己其次是一名學校領導：
作為學校的一名領導：(1)以德育為先。堅持社會主義辦學方向，貫徹黨和國家的教育方針政策，將社會主義核心價值體系融入學校教育全過程，依法履行法律賦予的權利和義務;熱愛教育事業(yè)和學校管理工作，具有服務國家，服務人民的社會責任感和使命感;履行職業(yè)道德規(guī)范，立德樹人，為人師表，公正廉潔關愛師生，尊重師生人格。(2)育人為本。堅持育人為本的辦學宗旨，把促進每個學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點，扶持困難群體，推動平等接受教育;遵循教育規(guī)律，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，始終把全面提高義務教育質(zhì)量放在重要位置，使每個學生都能接受有質(zhì)量的義務教育;樹立正確的人生觀和科學的質(zhì)量觀，全面實施素質(zhì)教育，為每個學生提供適合的教育，促進學生生動活潑的發(fā)展。(3)引領發(fā)展。學校領導作為學校改革發(fā)展的帶頭人，擔負著引領學校和教師發(fā)展、促進學生全面發(fā)展與個性發(fā)展的重任;將發(fā)展作為學校工作的第一要務，秉承先進教育理念和管理理念，建立健全學校的各項。
規(guī)章制度。
完善學校目標管理和績效管理機制實施科學管理、民主管理推動學校可持續(xù)發(fā)展。(4)能力為重。將教育管理理論與學校管理實踐相結(jié)合突出學校管理的實踐能力和創(chuàng)新能力;不斷提高與完善規(guī)劃學校發(fā)展、營造育人文化、領導課程教學、引領教師成長、優(yōu)化內(nèi)部管理和調(diào)適外部環(huán)境等方面的能力;堅持實踐、反思、再實踐、再反思強化專業(yè)能力提升。(5)終身學習。牢固樹立終身學習的觀念將學習作為改進工作的不竭動力;優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)提高自身科學文化素養(yǎng)與時俱進及時把握國內(nèi)外教育改革與發(fā)展趨勢;注重學習型組織建設使學校成為師生共同學習的家園。
通過本次培訓，使我對未來的工作充滿了信心、動力和熱情。尤其是教師心理調(diào)適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應教學環(huán)境、生活環(huán)境、人際關系環(huán)境;鼓勵我們要更加理性地認識社會、認識自己的角色;鼓勵我們要做一名終身學習型老師，做一名能夠不斷適應新知識新問題新環(huán)境的老師;鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。通過本次學習，使我體會到教師要熱愛這個職業(yè)，熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，在教育教學過程中不斷地學習不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛和執(zhí)著，在教學中，不能墨守陳規(guī)，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學生的教學方式，這樣，最終自身的價值才能夠得以體現(xiàn)。
通過本次培訓，使我對終身學習，提高自身能力有了新的理解。。終身學習，我們不僅要提升自身的專業(yè)知識，還要學習更多方面，如教育學、心理學、課程改革理念等等。同時我們也要學會做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀察、研究、思考;處理好與學生、家長、同事之間的關系，那么相對來說，工作起來就會更得心應手。我還體會到作為一名教師，首先要讓學生喜歡你，喜歡聽你的課，進而喜歡聽你的指導。這就要求個人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學生相處的過程中獲得學生的信賴。書是最好的老師，多讀書，提升自己，在實踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。
新的起點需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導，這次培訓就是一面很好的旗幟，在思想、行動和實踐工作上給了我切實的指導和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責任心、熱愛學生的行動、進取的意識并且不斷地規(guī)范自己的行為，做一名真正合格的教師。
從開學到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對很多調(diào)皮搗蛋的學生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀律、要求明確地告訴學生，如果做不到就嚴厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢?帶著這個疑問，我認真學習了教師技能提高叢書《這樣做在學生中最有威信》，學完其中的教育教學理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動最大的幾點體會：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。教師的人格對學生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學識等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學生面前，教師的一舉一動都是非常重要的，如果老師在晚自習的時候玩手機，就不能責備學生也在玩;如果老師在課前沒有備好課，就不能責怪學生上課時無精打采;如果老師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責怪學生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎知識的基礎上，不斷學習各方面的文化、科學、新興網(wǎng)絡、乃至幽默的知識，豐富自己的課堂教學，讓學生親其師，信其道。
二、藝術性的處理問題，做個有智慧的老師。作為信息技術老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習時沒有耐心、課后不及時關電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學生和自己的關系越來越疏遠，尤其對于正在叛逆期的學生，以后的管理會更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學我不會記名字，但是要當著全班同學的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務，課下要把所有學生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期;當然，對于表現(xiàn)好的學生，我也會有獎勵措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實表明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學生對任課教師信任的最大忌諱，因此藝術性地謀求解決問題的方法在實踐教學中非常重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學中進一步地實踐，我會盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情——教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時的工作狀態(tài);。
愛心——教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學生的一切和一切學生;。
創(chuàng)新——教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡單的重復;。
時尚——教育者的一種魅力，讓自己緊跟時代的脈搏而顯得永遠年輕;。
溝通——教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離;。
敏感——教育者的一種機智，讓自己把握住每一個教育契機;。
反思——教育者的一種習慣，讓自己不斷挖掘成長的潛力……。
我相信：通過自己的努力和不斷的學習，我一定會成為一名在學生中擁有威信的教師，一名學生心目中真正的老師。
在整個學習過程中,作為一個從事多年教學工作的我,認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍,一句句教育同行真誠的話語,使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先,"師者,傳道授業(yè)解惑也",這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于接受,關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,風趣幽默的話語,新穎的授課方式,化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者,傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題,而是除此之外,更應注意學生的思想教育。
傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本,不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝,過著衣食無憂的生活,與其父母相比,我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。時常關心學生的衣食住行,會讓學生感覺到長輩的關懷,集體的溫暖。不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題,教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學生觀,了解學生的需要,做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次,老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當多的老師有心理疾病。資料表明,老師把學生打成殘廢有之,讓學生互相打耳光有之,罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學生的行為,更無法巧妙地處理學生問題,輕則影響失聲關系,重則可能傷害學生心靈。因此,為了更好地教育學生,老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課,不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此,我們在教學過程中應時刻調(diào)整自己的心理,維護和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三,為人師表,注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性",使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教,并且做到身教重于言教。孔子說:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行,一舉一動,往往被學生看在眼里,記在心里,模仿在行動上。教師的人格影響,不僅對學生在校起作用,甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。
教師要把學生造就成什么人,自己就應當是這種人。要學生刻苦學習,自己就必須學而不厭,手不釋卷;要學生認真勞動,自己必須熱愛勞動;要學生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到,凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之,勿以善小而不為。"教育無小事,事事見真理。因此,教師一定要時刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對待人,以豐富的學識去引導人,以博大的胸襟去愛護人。只有這樣,才能保證教書育人的實效,學生才會"親其師,信其道",進而"樂其道"。
學習教育理論心得體會及感悟篇七
孔子說:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。下面是關于教育理論學習心得體會范文，供大家參考。
在整個學習過程中,作為一個從事多年教學工作的我,認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。
一本本教育書籍,一句句教育同行真誠的話語,使我很受啟發(fā)。
現(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先,"師者,傳道授業(yè)解惑也",這應該是作為一個老師的首要條件。
老師上課的方式是否能被學生樂于接受,關鍵要看這堂課是不是一堂好課。
嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,風趣幽默的話語,新穎的授課方式,化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。
這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。
"師者,傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題,而是除此之外,更應注意學生的思想教育。
傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本,不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。
關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。
按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝,過著衣食無憂的生活,與其父母相比,我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。
生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。
時常關心學生的衣食住行,會讓學生感覺到長輩的關懷,集體的溫暖。
不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題。
現(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。
重視學生的思想道德問題,教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學生觀,了解學生的需要,做一個服眾的威而有信的老師。
讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次,老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。
一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。
近年來的大量調(diào)查資料表明有相當多的老師有心理疾病。
資料表明,老師把學生打成殘廢有之,讓學生互相打耳光有之,罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn)。
老師心理不健康就不能正確理解學生的行為,更無法巧妙地處理學生問題,輕則影響失聲關系,重則可能傷害學生心靈。
因此,為了更好地教育學生,老師自己首先必須是心理健康的人。
只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。
老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率。
我們應該帶著輕松愉快的心情去上課,不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。
因此,我們在教學過程中應時刻調(diào)整自己的心理,維護和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三,為人師表,注重身教重于言教。
教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性",使教師在學生心目中占有非常重要的位置。
教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。
這就要求教師言教、身教,并且做到身教重于言教。
"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。
教師的一言一行,一舉一動,往往被學生看在眼里,記在心里,模仿在行動上。
教師的人格影響,不僅對學生在校起作用,甚至以后在社會上還會長時間起作用。
所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。
教師要把學生造就成什么人,自己就應當是這種人。
要學生刻苦學習,自己就必須學而不厭,手不釋卷;要學生認真勞動,自己必須熱愛勞動;要學生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠離粗俗。
凡要求學生做到的自己首先做到,凡要求學生不做的自己堅決不做。
"勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
"教育無小事,事事見真理。
因此,教師一定要時刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對待人,以豐富的學識去引導人,以博大的胸襟去愛護人。
只有這樣,才能保證教書育人的實效,學生才會"親其師,信其道",進而"樂其道"。
當時間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個適應時代發(fā)展的全面更新。
作為一個能帶領學生進入新世紀的幸運的中學教師,深深地感覺到學習新的教育理論、更新教育理念的必要和迫切。
時代對教育提出了更高的要求:必須變應試教育為素質(zhì)教育,融合東西方教育模式,培養(yǎng)既具有西方人才模式特點:知識面寬、有創(chuàng)造力、有適應性、有獨立性、有較強的實踐能力;又具有東方人才模式特點:有較強的邏輯思維、較高的知識深度、較強的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的“t”型人才。
經(jīng)過對中西方人才的比較,我們發(fā)現(xiàn),應吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。
既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分,又要認識到自己的不足;既要認識到西方教育理念中的精髓,又能去蕪存菁,運用“拿來主義”。
這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀的未來的強者,使我們的民族更豪邁地屹立于世界。
時代對教師也提出了更高的要求。
新世紀的教師需要有更高的師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。
提高師德修養(yǎng)要做“師愛為魂”、“學高為師”、“身正為范”。
更高的.專業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時代精神相通的教育理念,而且在知識結(jié)構(gòu)上不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統(tǒng)模式,強調(diào)多層復合的結(jié)構(gòu)特征,還要有較強的人際交往能力、管理能力、教育研究能力。
多層復合最基礎的層面是有關當代科學和人文兩方面的基本知識,以及工具性學科的扎實基礎和熟練運用的技能和技巧;第二層面是具備條件1-2門學科的專門性知識與技能;第三層面屬教育學科類,它主要由幫助教師認識教育對象、教育教學活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成。
這三層面還相互支撐、滲透、與有機整合。
當今社會賦予未來的教育、教師更多的責任和權利,提出更高的要求和期望。
新世紀的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快,教育工作如何跟上時代的步伐,這是我們面臨的重要課題。
只有以先進的、代表我們時代的現(xiàn)代教育理論為指導,才能使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向,才能與時俱進。
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。
家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。
對方賦予信任，校方賦予責任。
做為教師，該怎樣面對這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學習了我從中學到了以下幾點：
一、樹立信心，與生同樂
“要讓教師感受到教育的快樂，關鍵是要幫助教師樹立對教學的信心?！贝_實，作為一名新教師。
最害怕的就是管不住學生，上不好課。
不是懷疑自己的能力，而是怕對學生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學嗎?文章中提到“只有讓學生覺得學習的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學過程中，才能享受到教育的快樂……與學生快樂相處，是教育成功的關鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學。
二、端正角色，循序漸進
“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W?？倳贾煤芏辔恼氯蝿铡?BR> 很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。
我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。
但如果我能持續(xù)生活中的小反思。
那么我的論文也就迎刃而解了。
真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
鮑寅初的講話中說“教育的目標是培養(yǎng)人。
”藝術課也是素質(zhì)教育的重頭戲。
作為音樂教師也是責任重大。
自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長學生重視的藝術課就一下明朗起來。
但還是存在偏見的，我個人認為偏見的本身還是在于藝術課的本身。
“加強素質(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。
沒有效果就得不到社會的認同，也就永遠只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。
怎樣能效果?要靠教研領導班子和一線教師還有學生的配合，最好是全社會的配合。
“理解萬歲”，我希望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。
要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質(zhì)。
這次“十五”師訓把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。
否則就很難適應新世紀的教學需求。
教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。
教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、創(chuàng)造性、復雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。
教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
華考本站育。
熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。
付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。
在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲。
“師愛為魂、學高為師、身正為范”這是對師德的高度概括。
“師愛”是教師對學生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。
熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。
學習教育理論心得體會及感悟篇八
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方賦予責任。做為教師，該怎樣面對這種特殊而平凡的職業(yè)？通過學習了我從中學到了以下幾點：
“要讓教師感受到教育的快樂，關鍵是要幫助教師樹立對教學的信心。”確實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學嗎？xx中提到“只有讓學生覺得學習的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學過程中，才能享受到教育的快樂……與學生快樂相處，是教育成功的關鍵！”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學。
“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W校總會布置很多xx任務。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
鮑寅初的講話中說“教育的目標是培養(yǎng)人?！彼囆g課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是責任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長學生重視的藝術課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個人認為偏見的本身還是在于藝術課的本身?！凹訌娝刭|(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會的認同，也就永遠只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果？要靠教研領導班子和一線教師還有學生的配合，最好是全社會的配合?！袄斫馊f歲”，我希望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學習，提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的xx是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應新世紀的教學需求。教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、創(chuàng)造性、復雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。付出了愛，學生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的`法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇xx時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。熱愛學生不是一件容易的事，讓學生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術，掌握方法，把握時機。
教育理論學習心得體會隨著新課改革的不斷深入，教育技術理論所呈現(xiàn)出的科學性、先進性以及學習理念、學習方式、人生觀、價值觀、認識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學的圍欄，探索出適合學生人生觀、價值觀以及認識觀不斷變化的教學方式，讓課堂教學綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學與教"理論強調(diào)以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，要求教師應在教學過程中采用全新的教育思想與教學結(jié)構(gòu)、全新的教學方法和全新的教學設計，徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認為學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學習環(huán)境應當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分，運用到教學活動設計中可以分為創(chuàng)設情境——提出問題——自主探索——同學協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設情境。建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設真實情境，把創(chuàng)設情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學設計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術正好是創(chuàng)設真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學習方法，應該是首先給學生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學活動抽象程度較高，變化精細、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術與網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代教育技術創(chuàng)設與主題相關的、盡可能真實的情境，使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進學生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術，整合動手操作、板書演示等多種教學手段給學生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學活動情境，盡可能嘗試新穎的教學活動形式（如創(chuàng)設類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學難點。
2、提出問題。教師通過精心設計教學程序，指導學生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學生自我設問、學生之間設問、師生之間設問等方式提出問題，培養(yǎng)學生提出問題的能力，促使學生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。"學起于思，思源于疑。"學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設質(zhì)疑情境，讓學生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學生在教師指導下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導，然后讓學生自己去分析。教師要留給學生足夠的時間讓學生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學生思維加工的新知識。
4、同學協(xié)作。教師指導學生在個人自主探索的基礎上進行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學習，進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學習風格的影響，因此，在教學中，應該構(gòu)建一個有安全感的保護學生自尊心、有利于學生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學習共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學習等"社會"因素的積極作用，積極干預學習風格對個體經(jīng)驗學習的不良影響。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)。或由學生做或教師做或師生共同做，或由學生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學習心得，學生在課后對指定的學習內(nèi)容再進行進一步自主學習，其中可以查找相關理論的資料來支持自己的觀點，寫成學習心得上傳到服務器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學生對學習內(nèi)容進行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運用于實際教學中。
以上就是我在學習后得到的的一些看法。實踐是認識的xxx，只有在實踐的基礎上，才能認識和把握好理論。同時，也只有通過實踐，才能檢驗對現(xiàn)代教育技術理論認識和運用的正確與否。我想，當我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學與教的方法運用到教學活動當中，不斷創(chuàng)新，不斷進步。
學習教育理論心得體會及感悟篇九
20年x月15號，我參加了學校組織的學習培訓，目的是讓我們這些剛接觸職業(yè)教育的老師更快的了解學校、了解職業(yè)教育、融入職業(yè)教育。先后聽取了大學肖教授、王教授關于《現(xiàn)代職業(yè)教育課程的本質(zhì)》、《德國職業(yè)教育教學法》等講座，通過培訓，使我在思想認識上有了很大的提高，開闊了職業(yè)教育的視野，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，仿佛接受了一次全方位的“催眠更新。這次培訓與以往的教師培訓不同，不單單在理論上有依據(jù)、在實踐中有實例，而且又能從實踐中回到理論，找到焦點，指導實踐，進行操作。在實踐中提高自己的認識，升華自己的理論水平，讓人信服。對自己在今后工作中發(fā)現(xiàn)自己，完善自我有著深刻的意義。
目前我校正在積極申辦全國示范職校、迎接天津市教委的評估檢查，準備今年x月的全國技能大賽，這些重大事情，促進我校的向前發(fā)展。沒有明確的目標，就沒有奮斗的方向，就不能團結(jié)和凝聚教職工。我們要把學校的發(fā)展目標作為重中之重的工作進行落實。辦學理念是學校的根本，一個沒有自己辦學思想和辦學理念的學校，很難想象會辦成一個有什么特色的學校。
我校學生中學厭倦了學習生活，被家長送進中職學校。這些學生主要還不是身體的殘疾，而是在學習的壓抑中長大，許多學生的文化程度、專業(yè)意識、學習品質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)等方面都存在一定的缺陷。職校學生及學生家長的目的很明確，就是畢業(yè)后就業(yè)。所以我校采取“校企一體，工學交替”的人才培養(yǎng)模式，實施做中教、做中學、理實一體化”的教學模式，采用政、行、企、?！钡穆?lián)動辦學模式，力爭讓學生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們，成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。我們在平時工作中要特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能學習，我們要飽含熱情，努力工作，追求卓越。
我們必須學會寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所面對的是涉世不深、缺乏辨別是非能力的職專孩子呢？嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學生的心田，開啟學生的心靈，給學生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。我們還應該尊重學生的個性差異，接受所有的學生，以平等的眼光看待每一個學生，注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。我們應該對學生無私奉獻，熱愛學生，尊重、理解學生，以人為本，關心愛護學生，這是我們正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則。
熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。我們要學會蹲下來看學生，改變“冷面孔”和居高臨下的姿態(tài)，在感情上溫暖他們，在人格上尊重他們，在心理上開導他們，在目標上指引他們，在學習上激勵他們。
學習教育理論心得體會及感悟篇十
在我國,職業(yè)教育企業(yè)缺位,職業(yè)教育地位低下,成為不爭的事實。下面是本站小編為大家整理的職業(yè)教育理論學習
心得體會
，供你參考!
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛學生， 誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、當我們選擇教師這一職業(yè)時，意味著我們的工作時間是無界限的(1)要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。(2)要認真上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。(3)要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優(yōu)良的學習環(huán)境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學中，要妥善處理師生關系：(1)要給予學生特殊的關心和愛護(2)不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。(3)不得歧視學生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，探索新的教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應在團結(jié)協(xié)作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。
初冬季節(jié)，帶著憧憬與希望，肩負著學校的重托，我來到北京參加飯店服務與管理專業(yè)國家級骨干教師第三期培訓。作為一名中等職業(yè)學校的中層管理者和專業(yè)教師能參加這次國家級專業(yè)教師培訓，我感到非常驕傲、自豪和倍感珍惜，這充分體現(xiàn)了黨和國家對職業(yè)教育越來越高度重視，也進一步說明了職業(yè)教育對國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要作用。培訓第一階段的內(nèi)容主要是職業(yè)教育理論學習，通過理論學習，使我在思想認識上有了很大的提高，在教育理念上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，對職業(yè)教育的發(fā)展充滿了信心，同時也深感責任重大?，F(xiàn)將第一階段職業(yè)教育理論
學習總結(jié)
如下：
首先，從認識上對“職業(yè)教育”的理解有了一個質(zhì)的飛躍。以往我們總認為職業(yè)教育就是為企業(yè)培養(yǎng)合格員工的教育，通過培訓，我更加深刻地認識到，職業(yè)教育不僅要為學生將來的就業(yè)著想，更要為他們長遠的職業(yè)生涯發(fā)展著想;職業(yè)教育不僅是面向少數(shù)弱勢群體的教育，更是一種面向大眾、面向全社會的全民教育。職業(yè)教育必須堅持以人為本、以學生為本的原則，樹立科學發(fā)展觀，實現(xiàn)和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，才能更好地為構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟發(fā)展服務。
其二，更新了教育教學觀念。通過聆聽專家的精彩講座，專家們以鮮活的實例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，使我們的教育教學觀念發(fā)生了很大的變化，深深地認識到要想跟上新世紀的職業(yè)教育教學步伐，就要首先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立正確的職業(yè)教育觀。特別是通過對多元智能理論的學習，讓我認識到，職教學生并不是我們傳統(tǒng)觀念所認定的差生，他們也有自己的優(yōu)勢智能領域，有自己的學習類型和方法，學校里不存在“差生”，職業(yè)學校的教育功能應該定位在發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢智能，創(chuàng)造學生產(chǎn)生自信心的環(huán)境，引導學生正面牽移，全面發(fā)展，這樣才能使“教育是面向人人的教育”成為可能。另外在技能教學中推廣行動導向的教學指導思想，改革傳統(tǒng)教學方法，使用“項目教學法”，“案例教學法”及“情景教學法”等適合職教特點的教學方法，能激發(fā)學生動機，使學生真正學好一技之長，使我們的教學更貼近真實的環(huán)境，培養(yǎng)學生適應企業(yè)的能力，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才。
其三，拓寬了學習的視野。與培訓班里的同學們一同交流和探討，許多的觀點在一起抒發(fā)和碰撞。每一次的研討，我們都積極參與，珍惜發(fā)表自己見解和觀點的機會，使自己能與他人有更多思維碰撞的機會。使自己能博采眾長、開闊了視野。
總之，通過第一階段的職業(yè)教育理論學習，我們深刻認識到要把我國建設成世界強國，必須大力發(fā)展職業(yè)教育;通過學習，我們更加堅定了獻身職業(yè)教育事業(yè)的信念;通過學習，提高了我們的教育教學水平，進一步明確了職業(yè)教育必須堅持“以服務為宗旨、以就業(yè)為導向、以能力為本位”的指導思想。在今后的教學中，我們要大力改革課程結(jié)構(gòu)、革新教學方法、更新育人觀念，把發(fā)展學生能力作為目標，為祖國培養(yǎng)合格的職教人才。
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學習教育理論心得體會及感悟篇十一
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方賦予責任。做為教師，該怎樣面對這種特殊而平凡的職業(yè)？通過學習了我從中學到了以下幾點：
“要讓教師感受到教育的快樂，關鍵是要幫助教師樹立對教學的信心?！贝_實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學嗎？文章中提到“只有讓學生覺得學習的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂。只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學過程中，才能享受到教育的快樂。與學生快樂相處，是教育成功的關鍵！”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學。
“只有我們這些教師不再將教學看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W校總會布置很多文章任務。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學習上循序漸進，在教學中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
學習教育理論心得體會及感悟篇十二
緊張而充實的一個學期已經(jīng)結(jié)束，在這個學期中，我班各項工作緊密圍繞“省級示范園復評”工作來開展，認真配合，踏踏實實做好班級的每一項工作，認真學習《綱要》貫徹以兒童發(fā)展為本的教育理念，認真對待每一個幼兒，利用多種途徑，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力，現(xiàn)在每個幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下，本班的各項工作都得以利完成。
一、教育教學情況
本人作為一位班主任，在園領導及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合。我們常利用業(yè)余時間，做有關主題的環(huán)境布置，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容。雖然我們老師的工作任務繁重，但在教學工作上，我們堅持創(chuàng)新的原則，在網(wǎng)絡以及其它資料查尋有關主題的好教材，再進行備課、制作教具等，嘗試著新的教學方法，所有活動開展以幼兒為主體，我們只是活動的支持者、參與者、引導者、傾聽者，真正意義上做到師生平等。縱觀一個學期以來，幼兒反饋的學習情況告訴我們，我們的教學內(nèi)容、教學方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的。同時也是他們喜愛的、感興趣的。為了提高我們的業(yè)務水平，我們從多種途徑進行學習，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等。在本學期我班的《愛動的動物》成為省級示范園復評的推薦課，效果教好。
二、保育、安全工作情況
我們在注重培養(yǎng)幼兒生活自理能力，一個學期下來，在生活方面，對幼兒照顧得無微不至，幼兒得以健康茁壯成長，同時在我們的細心引導下，幼兒的自理能力有了很大的進步，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習慣，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊；餐具、毛巾等都能按時清洗、消毒，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護教育，時刻把安全教育放在首位，在各式各樣的安全教育中，幼兒的安全意識增強了，安全事故的發(fā)生得到了較好的預防。
三、幼兒發(fā)展情況
通過一個學期的學習，幼兒在各方面都有了很大的進步，在課堂上，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲，語言表達方面，動手操作能力，以及常規(guī)方面有了較大的提高。在自理能力方面，幼兒的進步最為明顯，大多數(shù)幼兒學會了自己整理衣物。同時我們也注意培養(yǎng)幼兒社會性意識。幼兒升入中班，自我中心仍較突出，在集體或自由活動中常常會發(fā)生爭搶玩具的現(xiàn)象，很少有幼兒愿意退讓。本學期我們將幼兒的社會性培養(yǎng)有意識地整合在各個活動中，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭搶的機會，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務等，有目的地引導幼兒懂得輪流玩和友好合作，有初步的謙讓意識。
四、家園共育方面
的進行家訪，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問題及時溝通，處理，以便達到家園共育目標的一致性。通過一學期的家長工作的開展，我們的工作已經(jīng)得到了家長的好評和肯定。
五、存在問題
1、我班有些孩子表現(xiàn)太自由、自我約束能力差，而有個別幼兒膽量太小，不能大方與老師交談。
2、進餐存在兩極分化，個別幼兒吃得特別快，有的則很慢。
3、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡，有的很能干，有的依賴性很強，愛等待而不去嘗試學習鍛煉。
4、存在幼兒園發(fā)生的事情，不會當時找老師解決，而是過后讓家長告訴老師的現(xiàn)象。
六、努力方向
在本學期作做的好的方面我們會繼續(xù)保持。但我們也會正視自已的不足之處，針對以上問題進分析、解決，在生活常規(guī)上還須加強幼兒的訓練，提高班級管理水平，努力把今后的班級工作開展的有聲有色。
教育管理理論學習心得體會教育管理理念
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學課程的學習，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學習過程中所主講的兩門課程——《教育政策學》與《教育管理學》也即將畫上一個完滿的句號。還記得孫綿濤教授在一年級伊始的學術論壇上講過研究生學習要“上得來，下得去”，我想如果沒有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會取得學術研究上的成績的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細語瓊漿教導自己的門生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個強大的學術磁場吸引著絡繹不絕來自五湖四海的莘莘學子。孫綿濤教授卓越深厚的學識及其獨特的人格魅力無不在他的一言一行中時而如涓涓溪水流淌滋潤心田，時而又如同萬丈瀑布應聲而落給人以心靈震撼。此般學習了《教育管理學》課程后，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養(yǎng)成上以及對人生真善美的理解有了更進一步的提升。
第一，個人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學》到現(xiàn)如今的《教育管理學》，在經(jīng)過一年的蛻變的疼痛后，我逐步有意識的培養(yǎng)自主學習探究能力，以提升自我的思維品質(zhì)。孫綿濤教授每上一堂課總會指定一些參考書，正是從這些參考書中汲取知識的養(yǎng)分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容，反思其內(nèi)在的邏輯關聯(lián)，嘗試獨立的開展自主探究學習。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復述環(huán)節(jié)，一方面使自己掌握了課堂基本知識，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學術言語表達能力。孫綿濤教授的《教育管理學》看似將紛繁復雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學科論、活動論、體制論、機制論、觀念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過教育管理學六論，社會其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中，我們通過孫綿濤教授的相關理論也能找尋出社會現(xiàn)象的諸多理論范疇。
第二，智慧人格的養(yǎng)成。孫綿濤教授認為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過程當中，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。智慧人格的核心就是個體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、愉快、幸福，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學術和諧發(fā)展的人。通過智慧人格的學習，讓我更好的.了解自己，同時也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關鍵時刻提醒我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn)。問題的關鍵在于通過求知和踐行，并在這一過程中實現(xiàn)自我智慧人格的升華，豐富和完滿自我的人生境界。
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！睂τ谶@樣一位可親可敬可愛的人生導師，我自是萬分欣喜若狂。我愛真理，但吾更愛吾師。在新年即將到來之際謹祝孫綿濤教授身體康健，萬事順意。
學習教育理論心得體會及感悟篇十三
教育理論的實踐性與生成研究，不僅是對教育學科的合法性問題的一個思考，也是尋求教育理論與實踐對話的一個過程。下面是有20xx教師教育理論學習。
心得體會。
歡迎參閱。
當時間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個適應時代發(fā)展的全面更新。作為一個能帶領學生進入新世紀的幸運的中學教師，深深地感覺到學習新的教育理論、更新教育理念的必要和迫切。
時代對教育提出了更高的要求:必須變應試教育為素質(zhì)教育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既具有西方人才模式特點:知識面寬、有創(chuàng)造力、有適應性、有獨立性、有較強的實踐能力;又具有東方人才模式特點:有較強的邏輯思維、較高的知識深度、較強的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的“t”型人才。經(jīng)過對中西方人才的比較，我們發(fā)現(xiàn)，應吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精華。既要肯定原有傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分，又要認識到自己的不足;既要認識到西方教育理念中的精髓，又能去蕪存菁，運用“拿來主義”。這樣才能培養(yǎng)教育出21世紀的未來的強者，使我們的民族更豪邁地屹立于世界。
時代對教師也提出了更高的要求。新世紀的教師需要有更高的師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。提高師德修養(yǎng)要做“師愛為魂”、“學高為師”、“身正為范”。更高的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時代精神相通的教育理念，而且在知識結(jié)構(gòu)上不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統(tǒng)模式，強調(diào)多層復合的結(jié)構(gòu)特征，還要有較強的人際交往能力、管理能力、教育研究能力。多層復合最基礎的層面是有關當代科學和人文兩方面的基本知識，以及工具性學科的扎實基礎和熟練運用的技能和技巧;第二層面是具備條件1-2門學科的專門性知識與技能;第三層面屬教育學科類，它主要由幫助教師認識教育對象、教育教學活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成。這三層面還相互支撐、滲透、與有機整合。
當今社會賦予未來的教育、教師更多的責任和權利，提出更高的要求和期望。新世紀的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快，教育工作如何跟上時代的步伐，這是我們面臨的重要課題。只有以先進的、代表我們時代的現(xiàn)代教育理論為指導，才能使我們在緊張而繁忙的工作中認清改革的方向，才能與時俱進。
在整個學習過程中，作為一個從事多年教學工作的我，認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)。現(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也"，這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于接受，關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，風趣幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應注意學生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理健康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和愛護。時常關心學生的衣食住行，會讓學生感覺到長輩的關懷，集體的溫暖。不關心學生的生理健康有可能導致學生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學生觀，了解學生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理健康。
其次，老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學生打成殘廢有之，讓學生互相打耳光有之，罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響失聲關系，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課，不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此，我們在教學過程中應時刻調(diào)整自己的心理，維護和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性"，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f:"其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成什么人，自己就應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷;要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動;要學生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到，凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸襟去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道"，進而"樂其道"。
從開學到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對很多調(diào)皮搗蛋的學生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀律、要求明確地告訴學生，如果做不到就嚴厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢?帶著這個疑問，我認真學習了教師技能提高叢書《這樣做在學生中最有威信》，學完其中的教育教學理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對我觸動最大的幾點體會：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。教師的人格對學生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學識等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學生面前，教師的一舉一動都是非常重要的，如果老師在晚自習的時候玩手機，就不能責備學生也在玩;如果老師在課前沒有備好課，就不能責怪學生上課時無精打采;如果老師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責怪學生總是請假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎知識的基礎上，不斷學習各方面的文化、科學、新興網(wǎng)絡、乃至幽默的知識，豐富自己的課堂教學，讓學生親其師，信其道。
二、藝術性的處理問題，做個有智慧的老師。作為信息技術老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習時沒有耐心、課后不及時關電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學生和自己的關系越來越疏遠，尤其對于正在叛逆期的學生，以后的管理會更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學我不會記名字，但是要當著全班同學的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務，課下要把所有學生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期;當然，對于表現(xiàn)好的學生，我也會有獎勵措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實表明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學生對任課教師信任的最大忌諱，因此藝術性地謀求解決問題的方法在實踐教學中非常重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學中進一步地實踐，我會盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情——教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時的工作狀態(tài);。
愛心——教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學生的一切和一切學生;。
創(chuàng)新——教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡單的重復;。
時尚——教育者的一種魅力，讓自己緊跟時代的脈搏而顯得永遠年輕;。
溝通——教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離;。
敏感——教育者的一種機智，讓自己把握住每一個教育契機;。
反思——教育者的一種習慣，讓自己不斷挖掘成長的潛力……。
我相信：通過自己的努力和不斷的學習，我一定會成為一名在學生中擁有威信的教師，一名學生心目中真正的老師。