總結是一面鏡子，它能夠反映出我們的優(yōu)點和不足，讓我們更好地成長。寫總結時要注意語言簡練、措辭準確，使讀者能夠清晰地理解。不同行業(yè)的總結范文也值得我們去研究和借鑒。
教師的論文篇一
摘要:童話對于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復論證，但小學教師在實際教學中卻很難將童話教育當作是一個常規(guī)教學手段來使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應拓展模塊有關。目前童話教育存在以下問題:忽視童話教學是專項技能訓練的本質;過度強調了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂的功能。在小教專業(yè)中應增加童話寫作應用的針對性教學環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學教師的教學內容基本覆蓋了全學科，而他們也是按全學科內容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強調突出實踐、應用環(huán)節(jié)，增強基本技能的訓練，增加中小學見習實習的模塊。但在小學教育專業(yè)和漢語言文學專業(yè)中有不少同學自進入高校學習伊始，就是以小學語文教師作為自身未來的職業(yè)定位。針對此類同學在專業(yè)化訓練上尚有完善的空間，開設童話相關課程對完善該專業(yè)同學的職業(yè)化訓練大有好處。
教育界對童話的研究涵蓋了方方面面，以內容來看，主要集中在以下七種:一是關注兒童成長心理方面:從兒童成長心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設計，對兒童自我認定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過艱苦奮斗;滿足幻想功能———對黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對應等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨特的心理特點分析，包含超現(xiàn)實的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來說包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學語文中童話的銜接教學》、《關于小學語文童話教學的幾點思考》等。五是對入選小學語文教材的童話進行研究。六是童話自身的藝術價值。七是童話在中國的發(fā)展史?？梢姡鄶?shù)研究停留在如何認識童話及對童話功能的討論上，一線教師反復論證童話對于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當成一個常規(guī)的教學手段來使用，關鍵在于他們自身的技能缺乏。小學教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學科童話寫作教學的實踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學教育中已經(jīng)充分認識到童話的價值，但在多數(shù)高校的小學教育專業(yè)卻沒有相應課程給予指導，未將童話素養(yǎng)納入未來小學教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學科相結合進行研究，顯得十分重要。
在高校對小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對童話的教學環(huán)節(jié)并沒有得到足夠重視。整體對童話的認識存在誤區(qū):
1．對童話的認識誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說的文體有散文、小說、詩歌、戲劇等，童話作為虛構類的一種，甚至還不能列入其中。因為受眾低齡，知識層次低，語言追求樸實簡單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對的讀者都是一些文化水準不高的群體。但在高校承擔寫作教學的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學研究者，他們關注的問題更多是文學性較強的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學中“結構主義”的批評觀點，主要分析的對象即是童話———模式化的定論讓諸多學者認為，童話是缺乏技術含量的東西。然而，對于兒童而言，童話的每一個故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結構相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能?！巴捠墙o孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認真，團結友愛，堅強啊等等，否則，沒有什么意義?！保?］追尋意義是文學研究批評慣用的方式，如哲學的追索，是為了理解世界的本質，宇宙的真相，本無可厚非。但是，我們對童話的期待遠遠超過于此。在語文教學活動中，將文本思想提升到國家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學思維移植進了童話教學，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當成教學的重點。童話如何開拓個人想象去理解世界的本質，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語文教育中過度提倡教化功能，把微言大義作為學習童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個好故事，我們更應該去關注故事本身之美。拋棄故事中好的細節(jié)和充滿魔力的語言而去追求一個干澀的教訓(結論)是本末倒置。我們應該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美。“童話的本質屬性是詩性、游戲性、幻想性。”如何理解兒童世界的詩意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩意遠遠比我們意料之中來得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說:“爸爸，你看!天上的云快溢出來了?！边@是她對詩意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過家家等，藝術起源說中把“游戲說”當成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認同的可能。許多幼兒園的孩子聽過《白雪公主》后，“公主夢”會成為她一生相伴的理想夢境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛會成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過幻想完成自己的平凡世界與詩意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過對虛擬世界的假想，獲取來自超現(xiàn)實世界的生存經(jīng)驗，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來不切實際，但終有一天，會成為照進現(xiàn)實的可能。而童話中世間萬物皆有生命的出發(fā)點，對兒童觀照世間萬物，體會平等和學會尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學的問題
(1)寫作教學理念落后。寫作教學基本停留在寫作常識和理論的普及上:比如、知識儲備的重要性;觀察的分類，如何進行觀察;觀察的內化(構思);內化(內心)的表達(外化)，如何表達;表達的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎知識是多年來人們對寫作研究的某些共識，但以共識來概括寫作本身是個誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對于小學教育專業(yè)學生這一群體缺乏針對性的教學，忽視童話故事的寫作和其他文學創(chuàng)作的差異，導致未來的小學教師喪失對童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當作是解構童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內容過于理論化。部分授課教師因為缺少創(chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學生之間的差距。而且童話寫作缺少相應的教材，因此童話寫作很難進化成專業(yè)化的寫作教學。
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對性地對培養(yǎng)方案進行設計。以語文方向為例，對童話的教學和寫作要增加新的內容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當下的小學教師分工也日益精細化。教招考試已經(jīng)要求他們在入職之前選擇好自己的學科方向，更好的做法是讓他們在高校學習期間就要預先作好職業(yè)定位。對于以小學語文學科教學為目標的同學，應該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應該也成為學校該專業(yè)課程設計的重要依據(jù)?！奥殬I(yè)教育”這一概念有三個基本元素:職業(yè)、技術和教育［2］。小學教師作為一個職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學和教育學的培訓，以了解教育的基本規(guī)律;當然，也包括教師需要的一些基本技能訓練，比如聽、說、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎能力，相對應的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡筆畫)等以及藝術方面的基礎表達。因為課程有限，學校的課程設置，都是以基礎課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應小學教育的需要。三筆一畫等技能作為小學教師的外功，是極為基礎的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內功的一部分。尤其是對童話的審美和把握，對兒童的成長極為重要，童話能極好地保護兒童想象力。當下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語言訓練
隨著教育的深入，語言的程式化是所有高校學生要面臨的共同問題。多數(shù)學生在寫作時選用的語言表達，常?？梢娔Ｊ交暮圹E。一方面受初高中應試作文培訓影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報紙等媒體的渲染下，習慣了某些口號式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應用于文學寫作之中。比如，我們在童話里可以讀到“在士兵的精神感召之下，王子學會了勇敢堅強”之類的表達。這些表達一旦程式化，學生就很難擺脫語言的慣性，并且在未來的教育活動中不得不承受語言表達同質化的后果。這些語言的特點是僵化，生硬，含混，看似表達了什么，其實又什么都表達不清，看似通向公眾話語，但語義的指向性卻不明確。另外，同學們習慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對寫作的基礎要求之一，描述意味著填充細節(jié)，用我們通常所說的肖像、動作、語言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的規(guī)律可循，比如可以按照結構主義去設置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來作為構思情節(jié)，填補細節(jié)的部分。當然，語言的生動活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語言程式，學習審美化的語言表達，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學習慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔教育別人的功能。小學教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內容，比如:《落花生》教育我們要樸實無華;《狼來了》教育我們不要說謊……正是這些看起來冠冕堂皇的道理，傷害了文學本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說:“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道。”我們都說是，母親也點點頭。父親接下去說:“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f:“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人?！保?］這個段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長果實，其實也是生來如此。它們和花生的`區(qū)別不在于強行提升的生活哲學，而是作為不同物種之間的差異。我們應該學會欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質，而貶低另一些品質。這本是值得每個老師帶著孩子們去討論的趣味性議題，卻被盲目追求意義的行為強行切割了。對于孩子而言，我們不可能通過課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們在日常生活中的選擇日益同質化。對于兒童而言，趣味的魅力遠遠超過道理本身。《貓和老鼠》之所以長盛不衰，即在于它們帶來的諧趣成分遠遠多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當成故事，而不是有意識提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f，童話是一條與詩意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學教師時，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務，通過這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術熏陶。在教學過程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說、讀，還都會參與童話創(chuàng)作，對童話的創(chuàng)作規(guī)律，會有更深的了解。當他們走上小學講臺，諸多小學童話教育難以推廣的問題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂”的新教學模式。長期推廣該教學模式，可以促進小學教育的良性發(fā)展。
［1］余春瑛．教化:童話本質的背離［j］．理論建設2005(7－8):19．
［2］孟景舟．職業(yè)教育基礎概念的歷史溯源［d］．天津大學，2012．
［3］小學語文(五年級上冊)．人教版．
教師的論文篇二
我們讀了這么一則小故事：故事發(fā)生在英國南部的一所小學里，一位教師調任一個較差班的班主任，該班孩子大都很調皮，愛搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師說：“孩子們，你們要是能把學習成績搞上去，我就去吻校外放牧場里的一頭豬?！边@些調皮的孩子問：“老師，這是真的嗎？”老師說：“真的，而且我要吻的是一頭你們認為最大的母豬?！焙⒆觽兒闷妫枷Ｍ蠋熑ノ秦i。從那天起，他們的課堂紀律好了，學習積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的'學習成績有了很大的進步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對老師說：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說：“當然可以?！庇谑牵蠋煄е@群孩子穿過公路，來到放牧場。孩子們在豬圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們在豬圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。
讀這個故事，我們不是看到這位英國教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時，也看了這位教師誠實守信的一面。這讓我們想起了現(xiàn)在學校中的一些與之相反的現(xiàn)象。
不可否認，現(xiàn)在社會上“造假”成風，且“隨風潛入夜”般地侵蝕到了教育領域。有的學校得知領導要來視察，便全員出動大掃除；領導要來參觀閱讀室，便讓學生將家長的書籍悉數(shù)帶到學校充數(shù)；得知領導要召開學生座談會，各年級各班更是細致而周到地面授機宜，一遍遍地教育學生當著領導的面說假話。即使是公開課、評優(yōu)課，也是充分準備，精心彩排，什么問題由誰回答、如何回答都安排妥當，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學生何時向老師提問及生生爭論、師生互動等細節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學的順暢、高效、無差錯。
殊不知，這樣的教育教會學生的只能是虛假、偽善、陽奉陰違、遠離誠信。君不見，低年級學生尚能實話實說，一到高年級乃至初中、高中，在座談會、調查會等場合經(jīng)過老師點撥，學生心領神會，于是謊話連篇，且能面無愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過。
誠信是一種美德。長期以來，我們的學校在進行誠信教育的同時，又以自己的實際行動把“誠信”踩得粉碎，不同程度地導致了許多學生校內文明守紀，校外犯法違紀；在校勞動，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠信教育如同一紙空文。
因此，我要說，誠信教育是不能空喊口號，光說不做的。身教重于言教。教師應首先做到誠信，以自己的一言一行履行誠信，把誠信的種子播撒到學生的心田，才有望看到滿園誠信之花，收到滿園誠信之果。
教師的論文篇三
1、做個誠實守信的人，做些誠實守信的事。
2、做誠實事，為守信人。
3、重義守信，做人之本。
4、只有帶著誠實和守信這兩個朋友，你才會交到更多的朋友。
5、有了誠實，才有他人對你的信任。
6、用你誠實的一面去面對別人，你才會活得心安理德。
7、永遠做個誠實守信的人，你的人生將更有意義。
8、贏得別人的信任就是你的財富。
9、以我的真誠，投你的信任。
10、一個值得信賴的人，他必定也是一個誠實、守信用的人。
11、一個人最怕不誠實，人生最可貴的是誠實。
12、言必信，行必果。
13、信用是無形的資產(chǎn)。
14、想得到別人的信任，首先得信任別人。
15、同誠實和公正交朋友，真理和正義將時刻伴隨你。
16、坦城是最明智的選擇。
17、坦誠相待，真情回報。
18、守信是成功的秘訣。
19、世界上最聰明的人是最老實的人，最愚蠢的人是說謊話的人。
20、實與信最能打動人心。
21、人們只有用真誠和熱情，才能澆開朵朵艷麗奪目、幽得醉人的友誼之花。
22、寧可丟失錢袋，也不要違約失信。
23、老老實實最能打動人心。
24、講誠實之言，揚守信之風。
25、當信用消失的時候，你就沒有了生命。
26、誠實守信要比思想可靠。
27、誠實守信是所有道德高尚人共同具備的品格。
28、誠實守信是立人之本。
29、誠實守信，讓短促的生命綻放光彩。
30、誠實是人生航標，守信是做人根本。
31、誠實和真理一樣，是每個人所追求的最先和最后的東西。
32、誠實而堅定是我能允許的一切；即使我被人們所拋棄，誠實和堅定將永遠不會拋棄我。
33、誠實不在一時，而在一世。
34、誠實不用花錢，卻能贏得別人的信任。
35、誠信做人清白為官，踏實做事勤政為民。
36、誠信鑄就輝煌事業(yè)，感恩傳承美麗人生――莊垂熱
37、誠信者，天下之結也。――墨子
38、誠信者，受人愛戴尊敬也。
39、誠信展現(xiàn)人格魅力，法治推進社會文明。
40、誠信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無窮，倘若你將它丟棄，便會終身遺憾！
41、誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。
42、誠信是做人之根本，立業(yè)之基。
43、誠信是一種自我約束的品質，不是通過一篇文章或一句話就能檢驗得出的'。
44、誠信是一種心靈的開放。――拉羅什福科
45、誠信是一種美德，會讓你更加完美。
46、誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。
47、誠信是無形資產(chǎn)；誠信是無字招牌；誠信是無言口碑；誠信是無聲廣告。
48、誠信是人生路途中的第一準則。
49、誠信是人的本錢，沒有誠信的人是一個失敗者。
50、誠信是品牌，是信譽，更是競爭力。
51、誠信是面鏡子，時刻照射著我們身邊的每一個人。
52、誠信是立身之本，法治乃安國之源。
54、誠信是春天播下的種子，秋天結出的豐碩果實，是汗水滋潤中禾苗結出的盈穗在風中搖曳出的交響。
55、誠信凝聚力量，法治誕生希望。
56、誠信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。
57、誠信就像人身上不可缺的鈣，沒鈣的還能算作人嗎？
58、誠信就是取之不盡、用之不竭的知識、金錢。
59、誠信交得天下友，法治換得萬家安。
60、誠信對己，也就是人們常常說要對得起自己的良心。還記得掩耳盜鈴的故事嗎？那就是自欺欺人的最明顯例子。一個人，如果連自己也不能坦誠相待，那他注定一輩子只能生活在自欺欺人的世界里，永遠不敢挺直腰桿面對自己，面對生活。
61、誠信從娃娃抓起。努力為孩子營造一個真誠的氛圍，是學校的任務之一。嚴謹、誠實、守信這些字眼都是經(jīng)常被提到的。他們認為在孩時培養(yǎng)孩子的價值觀和辨別能力是最重要的時期。教師常解釋道：誠實就是對所有人都要以誠相代，有品位最重要的表現(xiàn)就是誠實，因為誠實，所以要一諾千金，以堅強意識實現(xiàn)諾言。可見，學校教育非常重視從娃娃時抓起誠信教育。
62、誠信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。
63、誠信，是一個人立足社會的先導。
64、誠信，是人類文明的階梯；誠信，是填補人類間隔的碎石。
65、誠信，世界需要你。
66、誠信，讓心靈無瑕，讓友誼長存，讓世界美好！
教師的論文篇四
關鍵詞：研究型教師教學行為轉變
新《綱要》體現(xiàn)著鮮明的時代特征及先進的教育觀念，是廣大幼教工作者探索幼教改革的指導性文件。標志著我國幼兒園教育改革又進人一個新階段。作為新《綱要》最終實施者的幼兒教師，在新《綱要》的真正貫徹中起著決定性的作用。新《綱要》中明確指出：教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者，這與傳統(tǒng)的灌輸者、指揮者、領導者的教師角色有了很大的改變。這就要求我們由傳統(tǒng)的經(jīng)驗型教師逐漸轉變?yōu)檠芯啃徒處煛?BR> 學習了新《綱要》后，筆者在本班的一個活動開展過程中進行了初步的嘗試與探究。我們班（中班）當月的活動主題是“給你一封信”，我們以信為主題開展了一系列活動。其中有一個活動叫做“符號會說話”，給孩子們介紹了一些生活中常見的符號、標志的含義及用途。孩子們對各種各樣的標志產(chǎn)生了濃厚的興趣。戶外活動時。筆者發(fā)現(xiàn)孩子們十分注意觀察幼兒園里的一些標志（符號），有的孩子還就一些不認識的標志展開的討論，當誰也說服不了誰就跑來向筆者求證。筆者想，標志（符號）在我們周圍的生活環(huán)境中無處不在，它們有不同外形、不同的.作用、不同的含義，對于孩子而言不是一個很好的探究學習的素材嗎？由此，“標志（符號）”這一探索性主題活動產(chǎn)生了。
《綱要》要求教師“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握教育的時機，提供適當?shù)囊龑А?。此次活動主題的生成正是源于教師在孩子們自由活動時對孩子們興趣點的捕捉。也體現(xiàn)了教師對孩子們探索發(fā)現(xiàn)的支持。
回到班里。筆者組織孩子們就剛才在院子里看到的標志符號進行了回憶及討論。討論的范圍隨著孩子們的發(fā)言也漸漸擴大，從生活標志到交通標志。孩子們說的多但重復的也比較多。壯壯說“我家有一本書，里面有好多標志，明天帶來和小朋友一起看。”筆者鼓勵大家都回去收集一些標志。
在這一階段的活動中，教師把學習的主動權交給了孩子們。教師給孩子們提供了一塊可以展示和交流自己收集品的巨大空間。教師沒有直接參與到孩子們的活動中去，而是讓孩子們在相互交流中積累了經(jīng)驗，增長了知識。
當孩子們希望能夠自己進行標志的設計及創(chuàng)作時，教師便及時地提供相應的材料和工具，保證幼兒能集中精力實現(xiàn)自己的設想。此時，教師便成為了幼兒活動中的合作者。
在這次活動中，教師努力將觀念轉變?yōu)榻虒W行為，使自身成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者，在活動過程中體現(xiàn)了較強的“對話”式教學。通過這次活動，使筆者進一步認識到：
1教師應成為支持性環(huán)境的創(chuàng)設者，使環(huán)境成為師生互動的橋梁
要使教師真正成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者，讓幼兒在活動中主動和諧地發(fā)展。教師必須創(chuàng)設一個支持性的環(huán)境，必須尊重兒童，營造民主、安全、和諧的心理環(huán)境，讓每個孩子在教師面前敢說敢表現(xiàn)。在此前提下，教師通過創(chuàng)設、改變豐富的物質環(huán)境來關注兒童，觀察他們對哪些問題感興趣。用什么方法作用于物體，遇到了什么問題和困難等，從而使環(huán)境成為教師與幼兒互動的橋梁。
在“標志”這一活動中，當孩子們對標志產(chǎn)生興趣時，教師及時地發(fā)動幼兒收集了大量的標志圖案布置在教室中，為滿足幼兒了解多種標志的需要提供了環(huán)境支持。當孩子們有了創(chuàng)作欲望時，教師又及時準備了各種材料，為孩子們提供了物質支持。
從而使孩子們在自我滿足的同時獲得了成長。
2教師應學會觀察幼兒，與幼兒一同成為課程的設計者
要有效地開展教學活動。必須更關注教學過程。在過程中幼兒會生成出最鮮活的東西，教師要注意觀察、關注，要給予響應、回應，并及時調整計劃。以順應孩子的發(fā)展需求。我們不僅是課程的執(zhí)行者，更應與幼兒一同成為活動的設計者。
雖然原本的活動主題是“給你一封信”。但當教師發(fā)覺幼兒的興趣點逐漸轉向“標志”時，教師在不影響原主題的情況下，叉依據(jù)孩子們的興趣生成了第二主題“標志”。并跟隨孩子們的興趣與發(fā)現(xiàn)制定了相應的教學計劃，在孩子們的發(fā)展遭遇停滯時，教師略加助力（提示孩子們對標志分類并從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律），使孩子們取得一定突破。從這個意義上可以說，教師與孩子們一起設計完成了這個活動。
3教師應成為幼兒活動的欣賞者、等待者
幼兒有學習的需要，也有巨大的學習潛能。在此次活動中幼兒變被動學習為主動學習，變“接受性學習”為“探索性學習”，因此幼兒的興趣得以激發(fā)，各種潛能得以開發(fā)。教師要相信孩子能行，學會以欣賞的眼光去看待孩子。在此過程中不急于介入，學會等待。給孩子們充足的時間，讓幼兒以自己的方式去思考，相信一定會有奇跡發(fā)生在他們身上。
總之，教師應將自己放在與幼兒平等的地位，和幼兒一同學習，一同探究，成為幼兒學習活動的“伙伴”，在這樣的氛圍中，不但幼兒會獲得真正的發(fā)展。而且教師也能積累許多有益的經(jīng)驗。正因如此。我們的教學活動才會具有令人回味無窮的韻味。
教師的論文篇五
摘要：教師要有高尚的道德品質，品德問題是教師修養(yǎng)的首要問題。文章認為師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準則。教師應愛黨、愛祖國、忠誠教育事業(yè)；應熱愛學生，以身作則，為人師表；應刻苦鉆研業(yè)務，嚴謹教學，教書育人。
關鍵詞：教師；道德品質；為人師表
品德問題是教師修養(yǎng)的首要問題。教師要有以師德為核心的高尚的道德品質。師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準則。作為人民教師，其道德面貌如何，能否為人師表，能否樹立良好的職業(yè)道德，不僅對一代新人的成長、對科學文化的發(fā)展有重要意義，而且對于轉變社會風氣，也會產(chǎn)生探遠的影響。作為教師，其基本道德準則大致包括以下幾點：
1.教師要經(jīng)常自省
我認為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學生負責，也要對社會負責、對科學負責。如果馬馬虎虎教學，也可以應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。
2.要正確對待學生的意見
師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關系，教師與學生之間的教與學的關系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學相長，形成一種師徒般的師生關系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學生不愿學的局面。老師應去研究學生的心理，研究人的個性，因為每個學生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學生的要求，不管是在思想工作還是教與學工作中，只要多了解學生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關系，教學工作、思想工作就會比較順利。
3.必須樹立平等對待觀
我覺得每個學生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學生同乘一輛前行的車；教師應服務于全面，對每一個學生的思想品質，學習成績以及身體素質都要悉心關照，服務周到，促使其全面發(fā)展。
4.愛崗敬業(yè)是師德的基石
對于教師來說，最基本的道德準則就是忠誠自己所從事的`教育事業(yè)。具有敬業(yè)精神的教師有著強烈的責任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學生、嚴謹治學、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質的人才。育人的特殊性不允許教師在崗不愛崗、從業(yè)而不敬業(yè)，更不允許正業(yè)副業(yè)分不清。只有教師具備了高度的責任感和強烈的事業(yè)心，才會在教育實踐中，全身心投入，潛心鉆研業(yè)務，努力掌握現(xiàn)代科學理論知識，廣泛搜集最新教育信息，不斷改進教學方法，樹立正確的教育觀。同時有了對事業(yè)熱愛之心，就會甘于平凡，為人民的教育事業(yè)默默奉獻，在平凡的三尺講臺上奉獻自己的才智和畢生的精力。愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，愛崗敬業(yè)既是教師堅持為人民服務的宗旨，也是所有教師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師應把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強師德修養(yǎng)的一個重要主題，不斷提高自身素質，才能適應時代需要，完成教書育人的重任。
5.獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎
忠誠于人民的教育事業(yè)是教師對待人生的根本出發(fā)點，對待事業(yè)的基本態(tài)度，體現(xiàn)了教師群體的共同意志，是教師積極做好本職工作的基本動力?！敖處熓翘柕紫伦畛绺叩氖聵I(yè)?！比藗兂０呀處煴扔鳛椤凹t燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利，在崗位上發(fā)出光和熱，把自己的全部心血奉獻給所從事的教育事業(yè)，像陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
6.在課堂上深化改革，大膽探索，努力提高實施創(chuàng)新教育的能力
6.1要構建以學習者為中心，以學生自主活動為基礎的新型教學過程。使教學活動真正建立在學生自主活動和探索的基礎上，從而形成有利于學生主體精神、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學環(huán)境和教學體系。倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
6.2要認清形勢，正確把握教育改革與發(fā)展方向，在“創(chuàng)新”兩個字上狠下工夫。從革新教育觀念、學生觀、價值觀、教學方法和手段上積極思考和實踐，堅持理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機制創(chuàng)新，努力在實施素質教育能力上提高自己的業(yè)務素質。
6.3大膽地對現(xiàn)有教學常規(guī)及其教學效果評估體系進行挑戰(zhàn)。過去和現(xiàn)在，我們的教學效果主要是通過不確定性試題測驗結果來評估的。
總之，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我們教育的出發(fā)點，是我國教育理論與實踐改革的重大問題之一，也是我們教育工作者實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。因此，我們必須要有清醒的頭腦，以積極進取、堅韌不拔的精神狀態(tài)，以求真務實的工作作風，深化基礎教育改革，大力推進創(chuàng)新教育，保證基礎教育事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。
教師的論文篇六
摘要：近年來，隨著社會的發(fā)展和素質教育的實施，小學教育教學管理成就顯著，但是依然存在諸多問題，如管理者觀念滯后、方法過時，不能與時俱進等，這就需要管理者轉變觀念，不斷提升自己，采取正確的方法解決問題。
關鍵詞：小學教育;教學管理;問題
近年來，隨著社會經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，對教育提出了新的要求。提倡素質教育和新課程標準改革的推行，促使小學教學模式、培養(yǎng)目標、形式等都發(fā)生了巨大的變化。教學管理呈現(xiàn)復雜化，因而諸多問題也暴露出來。
1開展小學教育的必要性
1.1小學教育是國民成長成才的奠基石
為提高國家綜合實力和國際競爭力，國家提出了人才強國、科教興國的戰(zhàn)略。百年大計，教育為本。起著啟蒙作用的小學教育，也在與時俱進，不斷進行教學模式和教學方式改革，提倡素質教育。小學教育屬于民眾人生路上的基礎教育，是未來發(fā)展的奠基石。小學教育，通過指導學生如何做人，如何做事，有利于學生身心健康發(fā)展，實現(xiàn)兒童向青少年階段更好地邁進，為國民素質提高奠基。
1.2小學教育是培養(yǎng)人才的關鍵
古語云：少年強則國強，少年智則國智。又曰：一切要從娃娃抓起。教育興，則國興。小學教育作為學生求學路上的第一步，對學生思想道德、行為習慣、人際關系方面的培養(yǎng)，起著關鍵性作用。小學通過素質教育，使學生具備良好的文化修養(yǎng)，懂禮貌，愛運動，勤思考，敢創(chuàng)新，這些素質的提高，為日后學生成長成才打下了堅實的根基，是培養(yǎng)人才的第一步，也是關鍵性一步。
2小學教育教學管理的概述
2.1小學教育教學管理的理念
小學教育是秉承以人為本的理念，注重培養(yǎng)學生的興趣和習慣。常言道：“興趣是孩子最好的老師。”因而，小學教育注重對學生興趣的培養(yǎng)，形成自己的喜好，為學生日后成熟的性格和價值觀打下基礎。習慣是內驅力，不需依靠外界，而是靠自主完成。因此，小學教育作為一項重大事業(yè)，有責任幫學生形成一種良好的習慣。
2.2小學實施素質教育，促使教學模式發(fā)生了轉變
素質教育是社會對教育改革提出的新要求。近年來，各地普遍實行素質教育，這在一定程度上促使小學教學模式發(fā)生了變化。由以往只重視學生成績的觀念，向促進學生綜合素質提高方面轉變。學生也由死記硬背模式向動手操作方面轉變，提高了學生創(chuàng)新能力和實踐能力。學生冒險精神增強，敢于探索，勇于創(chuàng)新。可以說，小學實行素質教育以來，取得了可觀的成績。
3小學教育教學管理中存在的問題
3.1管理者教育觀念陳舊
素質教育對小學教育管理者提出了重大挑戰(zhàn)。管理者要在教育和教學上改變以往的教學方法，從自身做起，思想觀念要與時俱進。改變以往經(jīng)驗式的教學理念，要鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，真正意義上實現(xiàn)作為人類靈魂工程師的價值。
3.2管理者依舊只重課本
知識源于生活，高于生活。小學生對世界充滿了好奇，有探索的傾向。因而，管理者應抓住學生這一心理特征，因材施教，從生活的角度對學生進行教學。但是，現(xiàn)實中往往存在著這樣一種狀況，小學老師依舊只重視課本知識，忽視其他方面的拓展，使得教育內容比較單一。書本上的知識畢竟有限，學生能了解到的知識也極為甚少，一定程度上縮小了學生的視野，不利于學生健康成長。
3.3教育方法單一
現(xiàn)在小學教育方式依舊以老師講授為主，口手相傳，忽視了學生的主體作用，不能使學生充分的參與到課堂教學中來。這種方式很難做到因材施教，學生的積極性得不到提高。過多的講授忽視了對學生思考能力的培養(yǎng)，老師應該多問學生為什么，而不是一味的只是告知是什么。因此，教師在教學中應多開展活動，調動學生的積極性，提高學生的參與性，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，從而使學生更好地理解和學習知識。
3.4師資力量不足，影響教學質量
由于我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，造成了地區(qū)間教育發(fā)展差距較大的局面。偏遠山區(qū)由于設備低、住房簡陋、教學環(huán)境差、工資水平低等局限性，很多人不愿去那里就業(yè)，繼而造成了偏遠地區(qū)師資力量不足的局面。師資隊伍學歷低，教學質量差，使貧困地區(qū)的孩子不能受到高質量的教育，農(nóng)村城市教育差距越來越大，加大了地區(qū)發(fā)展差距。從長遠來看，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。
4結語
小學教育，是人成長中的啟蒙教育。小學教育管理者，作為人類靈魂的工程師，應本著以人為本，一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切的教學理念，做好學生成長路上的引導者，對學生負責，對家庭負責，對社會負責。
參考文獻：
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[2]包金玉.淺析小學教育教學管理策略[j].都市家教月刊,2017,(7).
教師的論文篇七
2.多虛不如少實。——陳甫，宋朝哲學家
3.對自己真實，才不會對別人欺詐。——(英)莎士比亞
4.對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎?！涿兰~斯
5.誠是一種心靈的開放。——拉羅什富科
6.誠實最好的政策。——弗蘭克林
7.精誠所至，金石為開。——王充
9.靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮
10.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅
12.君子憂道不憂貧。——孔子
13.老老實實最能打動人心。——莎士比亞
14.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?BR> 15.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[
18.人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱?！郀柣?BR> 19.土扶可城墻，積德為厚地。——李白
21.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久?！n嬰，漢朝詩論家
22.惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——蔡鍔。
23.微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。——達芬奇
24.推人以誠，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?BR> 27.信不足，安有信。——《管子》
28.小信誠則大信立。——韓非子
29.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?BR> 30.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬
31.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
32.信用既是無形的力量，也是無形的財富?！?日)松下幸之助
33.信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。——(瑞士)阿米爾
34.人如失去了誠實，也就失去了一切?！枥铮⑽募?BR> 35.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
36.善良——這是天才者的偉大品質之一。——安格爾
37.閃光的東西，并不都是金子;動聽的語言，并不都是好話?！?英)莎士比亞
39.如果要別人誠信，首先要自己要誠信?！勘葋?BR> 40.如果習慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴?！裱?BR> 41.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_
42.人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心?！献?BR> 43.人之所助者，信也?！吨芤住?BR> 44.生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世?！勘葋?BR> 45.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 46.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?BR> 47.少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。——鄧小平
48.賞罰分明，市場經(jīng)濟講誠信假一罰十;寬嚴適度，法制社會護穩(wěn)定懲教結合。
49.人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的?！踉X夫
50.人以實，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。(漢·韓嬰《韓詩外傳》)
51.人無忠信，不可立于世。——程頤
52.說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信。——伊索
53.守信用勝過有名氣?！?美)羅斯福
55.是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞?關于誠信的名言警句)
56.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。——馬克?吐溫
57.實話可能令人傷心，但勝過謊言。——瓦·阿扎耶夫
58.失足，你可以馬上恢復站立;失信，你也許永難挽回?！?美)富蘭克林
59.失真誠是一種心靈的開放?！_什富科
60.失信就是失敗?！罄?BR> 61.失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?BR> 62.失掉信用的人，在這個世界上已經(jīng)死了?！?英)哈伯特
63.思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂。——惠能
64.坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物?！?美)馬克吐溫
66.言不信者，行不果?！?BR> 67.言必信，行必果?！鬃印墩撜Z·子路》
68.虛偽的真誠，比魔鬼更可怕?！└隊?關于誠信的名言警句)
69.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉?！靥锎笞?BR> 教師的論文篇八
一、思想品德方面:
在一年的教育教學工作中我能認真學習國家的有關教育方針，認真學習黨的先進理論知識以及黨的xx大會議精神，自覺踐行“三個代表”精神，熱愛教育事業(yè)，始終不忘人民教師職責，愛學校、愛學生。作為一名教師，我從自身嚴格要求自己，通過政治思想、學識水平、教育教學能力等方面的不斷提高來塑造自己的行為。使自己在教育行業(yè)中不斷成長，為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，打下堅實的基礎。
二、教育教學方面:
一年來我一直擔任高年級的語文學科，在工作中嚴格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務，不斷提高業(yè)務水平，不斷學習新知識，探索教育教學規(guī)律，改進教育教學方法。
1、尊重學生是以學生為主的關鍵。
在教學中，深刻體會到要以學生為主個人工作總結，以學生的發(fā)展為主。首先，必須尊重學生。尊重學生的思考權，尊重學生的發(fā)言權，尊重學生探究精神個人工作總結，尊重學生的思維成果。做到這些，才能夠放手讓學生去思考，讓學生探究。
2、分層合作，是實現(xiàn)合作、自主、探究的學習模式必由之路。
學生的層次不同，思考的效率不同，往往會造成一些學生怕于思考，懶于探索個人工作總結，依賴別人的思想。教學中如果讓好中差混成一個小組，這樣好的學生永遠成為領頭人，成為代言人，而差生永遠就在小組中得不到重視。要解決這個問題必須實行分層分小組合作的方法，在課堂上，根據(jù)不同的情況給不同小組以不同層次的任務，學生在層次相同，能力相同的情況下有了思考問題的時間，這樣就達到了分層次合作的目的，也使得不同層次的學生有不同的挑戰(zhàn)性任務。
3、明確學習目標。
語文教學最忌千篇一律，容易使學生厭煩。如果千篇一律地字詞教學，課文分析，歸納總結，這樣既費時又費力，學生學習完一篇課文也不知自己這堂課進步了多少。五年級的學生，字詞教學完全可以放手讓他們自己完成。他們有這個能力而且有各自獨特的方法。在教學中個人工作總結，我一般字詞教學只作為一個檢查過程。課文分析看是那一類文體，新的文體傳授給新的方法。然后，讓學生依據(jù)方法自我解決。最主要的是根據(jù)教材學生明白這節(jié)課要達到什么樣的水平，解決哪些疑難問題，穴道哪些解決問題的方法。這樣課堂才能實效高效。
4、規(guī)范作業(yè)。
學生學習新課和知識的系統(tǒng)化、條理化，要靠一定的作業(yè)來鞏固提高。通過規(guī)范化的作業(yè)使學生的思路明晰，條理清楚。養(yǎng)成良好的學習習慣。這是新課程標準里的一個鮮明觀點，而規(guī)范化的作業(yè)可以使學生的習慣得以形成。養(yǎng)成學生良好的學習習慣。
5、多開展語文實踐活動。
利用課堂課余及班隊活動，進行一系列的實踐活動是本學期語文教學餓一個重要方面。在主題班會上，進行說“新學期的打算”、“時時刻刻注意安全”、“我愛學?！?，如何利用制作等一系列活動，鍛煉學生的膽量和表達能力都有顯著提高，不管是誰站起來都能說上一會兒。
6、制定幫教方案。
對個別的差生，能悉心輔導，經(jīng)常面批作業(yè)，找出知識的薄弱環(huán)節(jié)，及時進行補漏。例如，自己經(jīng)常利用課余時間，落班輔導學生，有針對性地制定幫教計劃，有目的有計劃地做好后進生的轉化工作。在課堂上，采用多提問，多檢查，及時疏導，及時反饋的形式，努力提高后進生的文化基礎知識。同時，在班級中開展互幫互學小組，進行一幫一的學習活動，使學生端正思想，互相學習，互想促進，形成你追我趕的良好學習氛圍。平時，自己還注意“兩手抓”:一方面培養(yǎng)好尖子生，一方面通過尖子生輔導后進生，以先進幫助后進，以好帶差，促進雙贏效果。
7、課題研究工作。
在課題研究工作中我所做的工作有:
1、提高課前準備工作有效性。
(1)提高備課的有效性。
我在備課時獨立鉆研，自主備課，自主備課時不但備教材、備學生、備資料、備重點難點訓練點，備思路，備教學策略，切實提高備課的質量。
(2)提高學生預習的有效性。
一是教給學生一些預習的方法，并通過課堂訓練提高預習質量的達成度;二是有針對性地提出某些預習題，以教促學;三是進一步重視預習的課堂檢查，教學即可以從預習入手，以學定教。
2、對課堂操作的有效性的研究。
(1)教學目標:首先，我有預設的課堂教學目標，目標根據(jù)教材、課時、班級學情正確定位，三維一體的目標落實到課堂有所側重;其次，我根據(jù)課堂的動態(tài)發(fā)展恰當?shù)卣{整預設目標和生成新的目標，預設目標和生成目標也有所側重;再次，我主動對目標的達成度自我評估。
(2)師生角色:學生是課堂學習的主體，教師是學生學習的促進者，同時教師也是自我專業(yè)成長的主體。沒有教師的專業(yè)成長，就難有學生的自主發(fā)展，課堂中雙主體在不同層面上不斷協(xié)調和共同發(fā)展。課堂中我正確地定位自己的角色，并努力促進學生形成正確的角色感。
(3)教學結構:
課堂中凸現(xiàn)課堂中師生的交往互動，凸現(xiàn)課程資源的創(chuàng)生開發(fā)及教學目標的動態(tài)生成，它包括教師教的方式與學生學的方式。我在教學時根據(jù)不同文章的特點來選擇教學方式。比較理性的文章，較適于對文章作粗線條的處理的課文我多采用問題導引法，對比較感性的文章，對文章的精彩細部時我則采用以研促讀，重視學生的自讀自悟。
(4)教學資源:教學資源包括文本資源(教材資源與擴展閱讀資源)、媒體資源以及人的資源(主要指師生的資源)。教學過程是師生共同開發(fā)課程資源的過程。課堂中教師應重視師生共有資源的開發(fā)，更重視開發(fā)我自身的資源。
(5)學習評價:a、學習評價應是完整的評價，包括激勵和批評。b、學習評價應是針對性的評價，既要避免空洞，又要避免機械頻繁地評價。c、學習評價應是發(fā)展的評價，發(fā)揮評價的激勵和指導作用，不傷害學生的自尊。
3、對課后反思有效性的研究。
一方面?zhèn)€人勤思考、勤動筆，養(yǎng)成教學反思習慣。另一方面加強反思的交流與研討，從反思中得到啟迪和升華，取得進步。
三.遵守紀律方面:
本人嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度，不遲到、不早退、有事主動請假。在工作中，尊敬領導、團結同事，能正確處理好與領導同事之間的關系。平時，勤儉節(jié)約、任勞任怨、對人真誠、熱愛學生、人際關系和諧融洽，從不鬧無原則的糾紛，處處以一名人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，毫不松懈地培養(yǎng)自己的綜合素質和能力。
四、工作業(yè)績方面:
隨著新課程改革對教師業(yè)務能力要求的提高，本人在教學之余，還擠時間自學教育教學理論并積極進行各類現(xiàn)代教育技術培訓，掌握了多媒體課件制作的一些方法。上學期我應上級的號召，積極到邊遠學校支教，在支教學校發(fā)揮自己的光和熱，受到支教學校領導的一致好評。被評為市級支教先進個人。這學期，五星學校承擔了課題研究的工作，在此項工作中，我先后承擔了課題研究展示課的任務，并受到領導的好評，經(jīng)過學校評價組評比為一等獎。而且自己對自己所研究的關于“自主學習的有效性”也有了一定的理解。在學校組織的青年教師課件比賽中被評為二等獎。
教師的論文篇九
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了應該具備一般教師必有的基本素質外，還應該具有其獨特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學語文教師應該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學能力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀的高層次的小學語文教師所應具有的教學藝術方面的修養(yǎng)。
教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作的和諧開展、社會新人的培養(yǎng)和社會進步的推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是非常必要的。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學生、與同事、與自身的關系上，小學語文教師的師德可歸結為三個 “心”，即忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛學生的高度責任心，為人師表不斷進取的上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個人的意愿、個人的行為，而是全社會對教師的共同要求；同時也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個光榮的小學語文教師的師德的核心。
當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國的語言文字來培育一代社會主義新人的小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至可以說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有的人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻的小學語文教師都有對小學教育事業(yè)和小學語文教學工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師的小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。”從這位蘇老師寫的一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認識，他認識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復始，從一而終，發(fā)揚了崇高的職業(yè)奉獻精神。
二、熱愛學生的高度責任心
熱愛學生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內容。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生應該尊敬教師，但從教師的職責來說，其本質要求是熱愛學生，教好學生。
我們語文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠保持它，有了憂慮我當設法消除它。對朋友的忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關心愛護所有學生，不放棄每一個學生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對待學生的傾向。他以學生的歡快為歡快，以學生的憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚的師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學生的教師，首先必須教好學生，這是一個教師立身行事的出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴格要求學生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍的教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取的上進心
小學語文教學工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復一日，年復一年，周而復始，循環(huán)往復，打的是一場 “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學生的心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不可以已”、“學無止境”；我們今天同樣可以說“教不可以已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應有強烈的上進心，業(yè)務上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學的一座座高峰。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視?！洞筝d記 ?保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之。”
在當前進行素質教育的過程中，要提高學生的整體素質，要實施創(chuàng)新教育，其關鍵是提高教師的素質。那么，關系到整個國家前途、影響整個民族精神風貌的師德在教師素質中的地位怎樣呢？下面我就這一問題進行論談。
一、師德是教師素質的重要組成部分。
教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、復雜性、長期性、示范性與創(chuàng)造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。經(jīng)過大量理論研究和實驗研究，我們認為教師素質是順利完成教學任務、培養(yǎng)人所必須具有的身心的、相對穩(wěn)定的、潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。
二、教師道德是一種職業(yè)道德。
教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。我們所認為的教師的道德素質并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準則內化，因此，他們在實際教學中表現(xiàn)出言行不一致性。例如，在我們的調查中發(fā)現(xiàn)，如果你問老師，“你體罰學生嗎？”95％的老師的回答是：“沒有！”，但在實際教學中，有些老師就有體罰學生的行為，說明這些老師并沒有把道德準則內化，表現(xiàn)出言行不一致。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。
三、教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。
師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
兒童、青少年接受知識的過程中，正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭等因素對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但許多研究表明，教師的作用最大。教師的影響主要通過兩方面進行。一方面是教師通過一定的教育內容、教育方法對學生的影響。另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對的。由于兒童好模仿，因此，教師的言行就潛移默化地影響著兒童的個性、品德的發(fā)展。例如，在我們研究觀察中發(fā)現(xiàn)，在小學階段，如果這位班主任連續(xù)帶了兩年，那么，這個班的學生的說話的語氣、語調，辦事風格在很多方面與班主任有類似之處。
從社會的角度看，一個民族的群體都是一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發(fā)展水平。一個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學性。兒童的許多行為習慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。
四、教師對學生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。
在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。我們在教師人格特征的研究中，涉及到教師的師愛問題。我們在5所學校，隨機抽取120名教師，問：“您熱愛學生嗎？”90％以上的被試者回答“是”；然后向這120名教師所教學生進行調查：“你體會到老師對你的愛嗎？”回答“體會到”的僅占10％。這說明要讓學生體會到老師對他們的愛并非易事。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會?親其師?，從而?信其道?，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”
我們有的老師，就沒有讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”
“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
五、師德是教師職業(yè)理想的翅膀。
教師的心理素質是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。它由四大系統(tǒng)構成，即，動力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動機、信念、理想等。因此，理想是教師動力系統(tǒng)的重要內容。理想是一個人的奮斗目標，是個體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為奮斗目標，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標等。由于理想的層次不同，因此在教學工作中產(chǎn)生的動力也不同。那些具有為社會的發(fā)展與進步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻出自己的全部。總之，從教師素質的構成要素來看，師德是教師素質的核心。
教師的論文篇十
摘要：新課標在小學數(shù)學中明確指出，在小學數(shù)學教學的全過程中都要對學生滲透德育理念，加強對學生思想教育的重視。然而在當前應試教育背景下，大部分教師和家長都一味地重視學生的考試成績，忽略了德育教育的重要性，導致越來越多的小學生都未能形成良好的道德品質。針對這一現(xiàn)狀，簡單闡述了如何在小學數(shù)學課中滲透德育教育。
關鍵詞：小學數(shù)學;德育教育;滲透;
一、在課本知識教學中滲透道德觀念
在數(shù)學教學中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習題，不僅能讓學生學到數(shù)學知識，還能從中延伸出關于道德品質養(yǎng)成的內涵，促使他們在數(shù)學學習的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結合課本內容，為學生提供一些蘊含教育意義的應用題，并帶領大家精讀題目，仔細品味其中數(shù)學知識之外的深意。如學校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應抓住“節(jié)約”一詞進行德育教育，在講解完基本運算法則后為學生普及節(jié)約用水的重要性，號召大家在生活中也應養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點，近三個月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個月比第二個月多3起，第三個月比第二個月少2起，求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應的數(shù)學知識，還應告誡學生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學題進行教學，不僅能夠讓學生掌握數(shù)學知識，還能從中理解道德品質的意義，促進他們學習能力和道德意識的雙重提升。
二、在小組合作學習中滲透團結觀念
在數(shù)學課堂教學中實施小組合作的學習模式不僅可以提高教學效率，還能激發(fā)學生的自主學習意識，并且讓他們在學習實踐的過程中形成團結協(xié)作的意識，從而有效實現(xiàn)德育的教學理念。鑒于此，教師可布置具有團結與實踐意義的小組任務，讓每個學生都切身體會團結協(xié)助所帶來的力量。比如在學習“圓”這一課時，讓學生以小組為單位來完成學習任務，例如，一個人去了解圓的基本概念，第二個人研究如何計算圓的周長，第三個人研究如何計算圓的面積，第四個人思考周長與半徑之間的關系。在這一過程中，第一個學生的任務決定著其他三人任務的進程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎進行圓的周長和面積的運算，并且這四個任務之間的關系是密切相連的，所以大家需要團結協(xié)作才能完成全部任務。有些小組任務完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠，趁勢為他們總結到“有些事情是不能獨立完成的，這便需要大家通過團結協(xié)作才能既有效率又有質量的完成任務，因此我們在生活和學習的過程中都應形成團結協(xié)作的意識?！边@樣一來，學生既學到了圓的各項知識，又從中學到了德育中的團結觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念
布置生活化的數(shù)學作業(yè)可以使學生在生活中就對所學知識學以致用，可以有效促進自身解決問題能力的提升，同時，生活化的數(shù)學作業(yè)可以將課本知識和實際生活聯(lián)系起來，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學生布置一些有意義的數(shù)學作業(yè)，讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學習完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后，布置下任務，讓學生調查在、、這三年中，中國在奧運會中取得獎牌的數(shù)量，首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務中，學生通過調查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運動領域中的佼佼者，并且在調查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強大，從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中，許多學生都意識到了中國的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國做貢獻的念頭，趁勢教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學習就是為祖國做出的最大貢獻?！弊源酥螅瑢W生們都愈發(fā)努力的學習，教學效率也得到了顯著的提升。
四、結語
為了滿足新課改對數(shù)學提出的新要求，教師應當注重在教學過程中貫徹德育教育的教學理念，促使每個學生都成為社會所需求的具有極高道德品質的人才。因此，小學數(shù)學教師可從課本知識出發(fā)，利用有助于學生全面發(fā)展的教學方式貫徹德育理念，由此來同時提高他們的學科知識和道德品質，最終達到全面教育的目的。
參考文獻
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[2]李文琪.探究小學數(shù)學教學中德育教育的滲透[j].好家長，2016.
教師的論文篇十一
此文首先值得肯定的是選題的立意較好。也是較有研究空間的論題。論文在有限的'篇幅里，也基本能敘述清楚。該專題屬于業(yè)內。研究程度及第一手資料、文獻都積累較多的領域，注意充分吸收已有研究成果以支持自己的分析、研究。論述清楚，論點鮮明，論據(jù)充實，結構合理，文筆流暢。
存在不足在于缺少自己的新的觀點，多為總結今人研究之成果，但作為一名本科生也屬可貴。
教師的論文篇十二
摘要:童話對于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復論證，但小學教師在實際教學中卻很難將童話教育當作是一個常規(guī)教學手段來使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應拓展模塊有關。目前童話教育存在以下問題:忽視童話教學是專項技能訓練的本質;過度強調了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂的功能。在小教專業(yè)中應增加童話寫作應用的針對性教學環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學教師的教學內容基本覆蓋了全學科，而他們也是按全學科內容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強調突出實踐、應用環(huán)節(jié)，增強基本技能的訓練，增加中小學見習實習的模塊。但在小學教育專業(yè)和漢語言文學專業(yè)中有不少同學自進入高校學習伊始，就是以小學語文教師作為自身未來的職業(yè)定位。針對此類同學在專業(yè)化訓練上尚有完善的空間，開設童話相關課程對完善該專業(yè)同學的職業(yè)化訓練大有好處。
一、童話與小學教育的關系研究概況
教育界對童話的研究涵蓋了方方面面，以內容來看，主要集中在以下七種:一是關注兒童成長心理方面:從兒童成長心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設計，對兒童自我認定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過艱苦奮斗;滿足幻想功能———對黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對應等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨特的心理特點分析，包含超現(xiàn)實的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來說包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學語文中童話的銜接教學》、《關于小學語文童話教學的幾點思考》等。五是對入選小學語文教材的童話進行研究。六是童話自身的藝術價值。七是童話在中國的發(fā)展史?？梢姡鄶?shù)研究停留在如何認識童話及對童話功能的討論上，一線教師反復論證童話對于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當成一個常規(guī)的教學手段來使用，關鍵在于他們自身的技能缺乏。小學教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學科童話寫作教學的實踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學教育中已經(jīng)充分認識到童話的價值，但在多數(shù)高校的小學教育專業(yè)卻沒有相應課程給予指導，未將童話素養(yǎng)納入未來小學教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學科相結合進行研究，顯得十分重要。
二、童話和童話教學的問題
在高校對小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對童話的教學環(huán)節(jié)并沒有得到足夠重視。整體對童話的認識存在誤區(qū):
1．對童話的認識誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說的文體有散文、小說、詩歌、戲劇等，童話作為虛構類的一種，甚至還不能列入其中。因為受眾低齡，知識層次低，語言追求樸實簡單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對的讀者都是一些文化水準不高的群體。但在高校承擔寫作教學的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學研究者，他們關注的問題更多是文學性較強的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學中“結構主義”的批評觀點，主要分析的對象即是童話———模式化的定論讓諸多學者認為，童話是缺乏技術含量的東西。然而，對于兒童而言，童話的每一個故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結構相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能。“童話是給孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認真，團結友愛，堅強啊等等，否則，沒有什么意義?！保?］追尋意義是文學研究批評慣用的方式，如哲學的追索，是為了理解世界的本質，宇宙的真相，本無可厚非。但是，我們對童話的期待遠遠超過于此。在語文教學活動中，將文本思想提升到國家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學思維移植進了童話教學，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當成教學的重點。童話如何開拓個人想象去理解世界的本質，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語文教育中過度提倡教化功能，把微言大義作為學習童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個好故事，我們更應該去關注故事本身之美。拋棄故事中好的細節(jié)和充滿魔力的語言而去追求一個干澀的教訓(結論)是本末倒置。我們應該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美?！巴挼谋举|屬性是詩性、游戲性、幻想性。”如何理解兒童世界的詩意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩意遠遠比我們意料之中來得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說:“爸爸，你看!天上的云快溢出來了?！边@是她對詩意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過家家等，藝術起源說中把“游戲說”當成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認同的可能。許多幼兒園的孩子聽過《白雪公主》后，“公主夢”會成為她一生相伴的理想夢境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛會成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過幻想完成自己的平凡世界與詩意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過對虛擬世界的假想，獲取來自超現(xiàn)實世界的生存經(jīng)驗，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來不切實際，但終有一天，會成為照進現(xiàn)實的可能。而童話中世間萬物皆有生命的出發(fā)點，對兒童觀照世間萬物，體會平等和學會尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學的問題
(1)寫作教學理念落后。寫作教學基本停留在寫作常識和理論的普及上:比如、知識儲備的重要性;觀察的分類，如何進行觀察;觀察的內化(構思);內化(內心)的表達(外化)，如何表達;表達的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎知識是多年來人們對寫作研究的某些共識，但以共識來概括寫作本身是個誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對于小學教育專業(yè)學生這一群體缺乏針對性的教學，忽視童話故事的寫作和其他文學創(chuàng)作的差異，導致未來的小學教師喪失對童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當作是解構童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內容過于理論化。部分授課教師因為缺少創(chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學生之間的差距。而且童話寫作缺少相應的教材，因此童話寫作很難進化成專業(yè)化的寫作教學。
三、教學改革的方向
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對性地對培養(yǎng)方案進行設計。以語文方向為例，對童話的教學和寫作要增加新的內容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當下的小學教師分工也日益精細化。教招考試已經(jīng)要求他們在入職之前選擇好自己的學科方向，更好的做法是讓他們在高校學習期間就要預先作好職業(yè)定位。對于以小學語文學科教學為目標的同學，應該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應該也成為學校該專業(yè)課程設計的重要依據(jù)。“職業(yè)教育”這一概念有三個基本元素:職業(yè)、技術和教育［2］。小學教師作為一個職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學和教育學的培訓，以了解教育的基本規(guī)律;當然，也包括教師需要的一些基本技能訓練，比如聽、說、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎能力，相對應的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡筆畫)等以及藝術方面的基礎表達。因為課程有限，學校的課程設置，都是以基礎課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應小學教育的需要。三筆一畫等技能作為小學教師的外功，是極為基礎的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內功的一部分。尤其是對童話的審美和把握，對兒童的成長極為重要，童話能極好地保護兒童想象力。當下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語言訓練
隨著教育的深入，語言的程式化是所有高校學生要面臨的共同問題。多數(shù)學生在寫作時選用的語言表達，常?？梢娔Ｊ交暮圹E。一方面受初高中應試作文培訓影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報紙等媒體的渲染下，習慣了某些口號式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應用于文學寫作之中。比如，我們在童話里可以讀到“在士兵的精神感召之下，王子學會了勇敢堅強”之類的表達。這些表達一旦程式化，學生就很難擺脫語言的慣性，并且在未來的教育活動中不得不承受語言表達同質化的后果。這些語言的特點是僵化，生硬，含混，看似表達了什么，其實又什么都表達不清，看似通向公眾話語，但語義的指向性卻不明確。另外，同學們習慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對寫作的基礎要求之一，描述意味著填充細節(jié)，用我們通常所說的肖像、動作、語言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的.規(guī)律可循，比如可以按照結構主義去設置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來作為構思情節(jié)，填補細節(jié)的部分。當然，語言的生動活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語言程式，學習審美化的語言表達，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學習慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔教育別人的功能。小學教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內容，比如:《落花生》教育我們要樸實無華;《狼來了》教育我們不要說謊……正是這些看起來冠冕堂皇的道理，傷害了文學本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說:“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道?！蔽覀兌颊f是，母親也點點頭。父親接下去說:“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f:“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”［4］這個段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長果實，其實也是生來如此。它們和花生的區(qū)別不在于強行提升的生活哲學，而是作為不同物種之間的差異。我們應該學會欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質，而貶低另一些品質。這本是值得每個老師帶著孩子們去討論的趣味性議題，卻被盲目追求意義的行為強行切割了。對于孩子而言，我們不可能通過課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們在日常生活中的選擇日益同質化。對于兒童而言，趣味的魅力遠遠超過道理本身。《貓和老鼠》之所以長盛不衰，即在于它們帶來的諧趣成分遠遠多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當成故事，而不是有意識提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f，童話是一條與詩意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學教師時，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務，通過這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術熏陶。在教學過程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說、讀，還都會參與童話創(chuàng)作，對童話的創(chuàng)作規(guī)律，會有更深的了解。當他們走上小學講臺，諸多小學童話教育難以推廣的問題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂”的新教學模式。長期推廣該教學模式，可以促進小學教育的良性發(fā)展。
參考文獻:
［1］余春瑛．教化:童話本質的背離［j］．理論建設2005(7－8):19．
［2］孟景舟．職業(yè)教育基礎概念的歷史溯源［d］．天津大學，2012．
［3］小學語文(五年級上冊)．人教版．
教師的論文篇十三
道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。高尚的師德本身就是一本好的`教科書，對孩子的教育力量是巨大而深遠的。
首先,老師要為人師表，既要注重言教，又要注重身教，特別要注重身教。教師工作的“示范性”和孩子所特有的“向師性”，使教師在孩子心目中占有非常重要和崇高的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給孩子留下極其深刻的印象，對孩子有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師做到身教重于言教?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！焙⒆樱貏e是幼兒園的孩子總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被孩子看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對孩子在園起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把孩子造就成一種什么人，自己應當是這種人。
其次,凡是老師要求孩子做到的，自己首先應該做到，凡是要求孩子不做的自己堅決不做。“勿以惡不而為之，勿以善小而不為”，教育無小事，事事見真理，因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。熱愛孩子，就必須對每一個孩子一視同仁，不能偏愛一部分孩子，而冷淡或歧視另一部分孩子。每一個孩子都渴望得到老師的愛，這就要求我們應真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情來溫暖他們幼小的心靈，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。
我們教師只有對自己嚴格要求，不斷學習，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應素質教育的呼喚，更好地培養(yǎng)新人，不辜負黨和人民賦予的歷史重任。
通過師德師風的學習，我認為素質教育，事實上，首先應該提高自身素質的是教師、家長、各級領導、公務員和明星們。教師的素質不高，肯定難以教出高素質的學生。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多于在校，如果家長文化素質低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們怎會有高質量的成長？各級領導及公務員則無疑代表著政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長大后怎么去盡心地為國為民。素質教育提了多年，也實施了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認清究竟什么才是素質，咱們需要具備些什么素質。強調素質不等于忽視品德。教書育人是一項重大的嚴肅的工作，來不得半點虛假。因此，要不斷提高自身各方面素質，深入學習各種理論學習，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。不斷探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學中提煉師藝、升華師技?！耙荒陿淠?，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟?，每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復一日，年復一年，備課、上課、管理班級。但是，今天通過學習師德報告，我將在教育教學的工作中，更加嚴格要求自己，用高標準的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。
教師的論文篇一
摘要:童話對于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復論證，但小學教師在實際教學中卻很難將童話教育當作是一個常規(guī)教學手段來使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應拓展模塊有關。目前童話教育存在以下問題:忽視童話教學是專項技能訓練的本質;過度強調了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂的功能。在小教專業(yè)中應增加童話寫作應用的針對性教學環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學教師的教學內容基本覆蓋了全學科，而他們也是按全學科內容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強調突出實踐、應用環(huán)節(jié)，增強基本技能的訓練，增加中小學見習實習的模塊。但在小學教育專業(yè)和漢語言文學專業(yè)中有不少同學自進入高校學習伊始，就是以小學語文教師作為自身未來的職業(yè)定位。針對此類同學在專業(yè)化訓練上尚有完善的空間，開設童話相關課程對完善該專業(yè)同學的職業(yè)化訓練大有好處。
教育界對童話的研究涵蓋了方方面面，以內容來看，主要集中在以下七種:一是關注兒童成長心理方面:從兒童成長心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設計，對兒童自我認定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過艱苦奮斗;滿足幻想功能———對黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對應等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨特的心理特點分析，包含超現(xiàn)實的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來說包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學語文中童話的銜接教學》、《關于小學語文童話教學的幾點思考》等。五是對入選小學語文教材的童話進行研究。六是童話自身的藝術價值。七是童話在中國的發(fā)展史?？梢姡鄶?shù)研究停留在如何認識童話及對童話功能的討論上，一線教師反復論證童話對于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當成一個常規(guī)的教學手段來使用，關鍵在于他們自身的技能缺乏。小學教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學科童話寫作教學的實踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學教育中已經(jīng)充分認識到童話的價值，但在多數(shù)高校的小學教育專業(yè)卻沒有相應課程給予指導，未將童話素養(yǎng)納入未來小學教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學科相結合進行研究，顯得十分重要。
在高校對小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對童話的教學環(huán)節(jié)并沒有得到足夠重視。整體對童話的認識存在誤區(qū):
1．對童話的認識誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說的文體有散文、小說、詩歌、戲劇等，童話作為虛構類的一種，甚至還不能列入其中。因為受眾低齡，知識層次低，語言追求樸實簡單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對的讀者都是一些文化水準不高的群體。但在高校承擔寫作教學的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學研究者，他們關注的問題更多是文學性較強的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學中“結構主義”的批評觀點，主要分析的對象即是童話———模式化的定論讓諸多學者認為，童話是缺乏技術含量的東西。然而，對于兒童而言，童話的每一個故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結構相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能?！巴捠墙o孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認真，團結友愛，堅強啊等等，否則，沒有什么意義?！保?］追尋意義是文學研究批評慣用的方式，如哲學的追索，是為了理解世界的本質，宇宙的真相，本無可厚非。但是，我們對童話的期待遠遠超過于此。在語文教學活動中，將文本思想提升到國家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學思維移植進了童話教學，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當成教學的重點。童話如何開拓個人想象去理解世界的本質，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語文教育中過度提倡教化功能，把微言大義作為學習童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個好故事，我們更應該去關注故事本身之美。拋棄故事中好的細節(jié)和充滿魔力的語言而去追求一個干澀的教訓(結論)是本末倒置。我們應該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美。“童話的本質屬性是詩性、游戲性、幻想性。”如何理解兒童世界的詩意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩意遠遠比我們意料之中來得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說:“爸爸，你看!天上的云快溢出來了?！边@是她對詩意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過家家等，藝術起源說中把“游戲說”當成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認同的可能。許多幼兒園的孩子聽過《白雪公主》后，“公主夢”會成為她一生相伴的理想夢境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛會成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過幻想完成自己的平凡世界與詩意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過對虛擬世界的假想，獲取來自超現(xiàn)實世界的生存經(jīng)驗，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來不切實際，但終有一天，會成為照進現(xiàn)實的可能。而童話中世間萬物皆有生命的出發(fā)點，對兒童觀照世間萬物，體會平等和學會尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學的問題
(1)寫作教學理念落后。寫作教學基本停留在寫作常識和理論的普及上:比如、知識儲備的重要性;觀察的分類，如何進行觀察;觀察的內化(構思);內化(內心)的表達(外化)，如何表達;表達的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎知識是多年來人們對寫作研究的某些共識，但以共識來概括寫作本身是個誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對于小學教育專業(yè)學生這一群體缺乏針對性的教學，忽視童話故事的寫作和其他文學創(chuàng)作的差異，導致未來的小學教師喪失對童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當作是解構童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內容過于理論化。部分授課教師因為缺少創(chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學生之間的差距。而且童話寫作缺少相應的教材，因此童話寫作很難進化成專業(yè)化的寫作教學。
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對性地對培養(yǎng)方案進行設計。以語文方向為例，對童話的教學和寫作要增加新的內容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當下的小學教師分工也日益精細化。教招考試已經(jīng)要求他們在入職之前選擇好自己的學科方向，更好的做法是讓他們在高校學習期間就要預先作好職業(yè)定位。對于以小學語文學科教學為目標的同學，應該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應該也成為學校該專業(yè)課程設計的重要依據(jù)?！奥殬I(yè)教育”這一概念有三個基本元素:職業(yè)、技術和教育［2］。小學教師作為一個職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學和教育學的培訓，以了解教育的基本規(guī)律;當然，也包括教師需要的一些基本技能訓練，比如聽、說、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎能力，相對應的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡筆畫)等以及藝術方面的基礎表達。因為課程有限，學校的課程設置，都是以基礎課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應小學教育的需要。三筆一畫等技能作為小學教師的外功，是極為基礎的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內功的一部分。尤其是對童話的審美和把握，對兒童的成長極為重要，童話能極好地保護兒童想象力。當下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語言訓練
隨著教育的深入，語言的程式化是所有高校學生要面臨的共同問題。多數(shù)學生在寫作時選用的語言表達，常?？梢娔Ｊ交暮圹E。一方面受初高中應試作文培訓影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報紙等媒體的渲染下，習慣了某些口號式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應用于文學寫作之中。比如，我們在童話里可以讀到“在士兵的精神感召之下，王子學會了勇敢堅強”之類的表達。這些表達一旦程式化，學生就很難擺脫語言的慣性，并且在未來的教育活動中不得不承受語言表達同質化的后果。這些語言的特點是僵化，生硬，含混，看似表達了什么，其實又什么都表達不清，看似通向公眾話語，但語義的指向性卻不明確。另外，同學們習慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對寫作的基礎要求之一，描述意味著填充細節(jié)，用我們通常所說的肖像、動作、語言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的規(guī)律可循，比如可以按照結構主義去設置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來作為構思情節(jié)，填補細節(jié)的部分。當然，語言的生動活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語言程式，學習審美化的語言表達，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學習慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔教育別人的功能。小學教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內容，比如:《落花生》教育我們要樸實無華;《狼來了》教育我們不要說謊……正是這些看起來冠冕堂皇的道理，傷害了文學本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說:“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道。”我們都說是，母親也點點頭。父親接下去說:“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f:“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人?！保?］這個段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長果實，其實也是生來如此。它們和花生的`區(qū)別不在于強行提升的生活哲學，而是作為不同物種之間的差異。我們應該學會欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質，而貶低另一些品質。這本是值得每個老師帶著孩子們去討論的趣味性議題，卻被盲目追求意義的行為強行切割了。對于孩子而言，我們不可能通過課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們在日常生活中的選擇日益同質化。對于兒童而言，趣味的魅力遠遠超過道理本身。《貓和老鼠》之所以長盛不衰，即在于它們帶來的諧趣成分遠遠多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當成故事，而不是有意識提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f，童話是一條與詩意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學教師時，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務，通過這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術熏陶。在教學過程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說、讀，還都會參與童話創(chuàng)作，對童話的創(chuàng)作規(guī)律，會有更深的了解。當他們走上小學講臺，諸多小學童話教育難以推廣的問題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂”的新教學模式。長期推廣該教學模式，可以促進小學教育的良性發(fā)展。
［1］余春瑛．教化:童話本質的背離［j］．理論建設2005(7－8):19．
［2］孟景舟．職業(yè)教育基礎概念的歷史溯源［d］．天津大學，2012．
［3］小學語文(五年級上冊)．人教版．
教師的論文篇二
我們讀了這么一則小故事：故事發(fā)生在英國南部的一所小學里，一位教師調任一個較差班的班主任，該班孩子大都很調皮，愛搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師說：“孩子們，你們要是能把學習成績搞上去，我就去吻校外放牧場里的一頭豬?！边@些調皮的孩子問：“老師，這是真的嗎？”老師說：“真的，而且我要吻的是一頭你們認為最大的母豬?！焙⒆觽兒闷妫枷Ｍ蠋熑ノ秦i。從那天起，他們的課堂紀律好了，學習積極性提高了，即使有貪玩的，別的孩子也會提醒“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎？”半年后，孩子們的'學習成績有了很大的進步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對老師說：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說：“當然可以?！庇谑牵蠋煄е@群孩子穿過公路，來到放牧場。孩子們在豬圈里看到一頭特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們在豬圈外笑得前仰后合，老師吻了豬也和他們一樣大笑了。
讀這個故事，我們不是看到這位英國教師的滑稽可笑，而是看到了這位英國教師平易近人的態(tài)度和師生平等的意識，看到了教育所追求的親近自然的境界，看到了教育所擁有的和諧歡愉的氛圍；同時，也看了這位教師誠實守信的一面。這讓我們想起了現(xiàn)在學校中的一些與之相反的現(xiàn)象。
不可否認，現(xiàn)在社會上“造假”成風，且“隨風潛入夜”般地侵蝕到了教育領域。有的學校得知領導要來視察，便全員出動大掃除；領導要來參觀閱讀室，便讓學生將家長的書籍悉數(shù)帶到學校充數(shù)；得知領導要召開學生座談會，各年級各班更是細致而周到地面授機宜，一遍遍地教育學生當著領導的面說假話。即使是公開課、評優(yōu)課，也是充分準備，精心彩排，什么問題由誰回答、如何回答都安排妥當，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學生何時向老師提問及生生爭論、師生互動等細節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學的順暢、高效、無差錯。
殊不知，這樣的教育教會學生的只能是虛假、偽善、陽奉陰違、遠離誠信。君不見，低年級學生尚能實話實說，一到高年級乃至初中、高中，在座談會、調查會等場合經(jīng)過老師點撥，學生心領神會，于是謊話連篇，且能面無愧色，泰然處之。這不能不是我們教育的一種罪過。
誠信是一種美德。長期以來，我們的學校在進行誠信教育的同時，又以自己的實際行動把“誠信”踩得粉碎，不同程度地導致了許多學生校內文明守紀，校外犯法違紀；在校勞動，從不怕苦怕臟，回到家里連自己的床鋪都不想整理一下。這樣的誠信教育如同一紙空文。
因此，我要說，誠信教育是不能空喊口號，光說不做的。身教重于言教。教師應首先做到誠信，以自己的一言一行履行誠信，把誠信的種子播撒到學生的心田，才有望看到滿園誠信之花，收到滿園誠信之果。
教師的論文篇三
1、做個誠實守信的人，做些誠實守信的事。
2、做誠實事，為守信人。
3、重義守信，做人之本。
4、只有帶著誠實和守信這兩個朋友，你才會交到更多的朋友。
5、有了誠實，才有他人對你的信任。
6、用你誠實的一面去面對別人，你才會活得心安理德。
7、永遠做個誠實守信的人，你的人生將更有意義。
8、贏得別人的信任就是你的財富。
9、以我的真誠，投你的信任。
10、一個值得信賴的人，他必定也是一個誠實、守信用的人。
11、一個人最怕不誠實，人生最可貴的是誠實。
12、言必信，行必果。
13、信用是無形的資產(chǎn)。
14、想得到別人的信任，首先得信任別人。
15、同誠實和公正交朋友，真理和正義將時刻伴隨你。
16、坦城是最明智的選擇。
17、坦誠相待，真情回報。
18、守信是成功的秘訣。
19、世界上最聰明的人是最老實的人，最愚蠢的人是說謊話的人。
20、實與信最能打動人心。
21、人們只有用真誠和熱情，才能澆開朵朵艷麗奪目、幽得醉人的友誼之花。
22、寧可丟失錢袋，也不要違約失信。
23、老老實實最能打動人心。
24、講誠實之言，揚守信之風。
25、當信用消失的時候，你就沒有了生命。
26、誠實守信要比思想可靠。
27、誠實守信是所有道德高尚人共同具備的品格。
28、誠實守信是立人之本。
29、誠實守信，讓短促的生命綻放光彩。
30、誠實是人生航標，守信是做人根本。
31、誠實和真理一樣，是每個人所追求的最先和最后的東西。
32、誠實而堅定是我能允許的一切；即使我被人們所拋棄，誠實和堅定將永遠不會拋棄我。
33、誠實不在一時，而在一世。
34、誠實不用花錢，卻能贏得別人的信任。
35、誠信做人清白為官，踏實做事勤政為民。
36、誠信鑄就輝煌事業(yè)，感恩傳承美麗人生――莊垂熱
37、誠信者，天下之結也。――墨子
38、誠信者，受人愛戴尊敬也。
39、誠信展現(xiàn)人格魅力，法治推進社會文明。
40、誠信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無窮，倘若你將它丟棄，便會終身遺憾！
41、誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。
42、誠信是做人之根本，立業(yè)之基。
43、誠信是一種自我約束的品質，不是通過一篇文章或一句話就能檢驗得出的'。
44、誠信是一種心靈的開放。――拉羅什福科
45、誠信是一種美德，會讓你更加完美。
46、誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。
47、誠信是無形資產(chǎn)；誠信是無字招牌；誠信是無言口碑；誠信是無聲廣告。
48、誠信是人生路途中的第一準則。
49、誠信是人的本錢，沒有誠信的人是一個失敗者。
50、誠信是品牌，是信譽，更是競爭力。
51、誠信是面鏡子，時刻照射著我們身邊的每一個人。
52、誠信是立身之本，法治乃安國之源。
54、誠信是春天播下的種子，秋天結出的豐碩果實，是汗水滋潤中禾苗結出的盈穗在風中搖曳出的交響。
55、誠信凝聚力量，法治誕生希望。
56、誠信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。
57、誠信就像人身上不可缺的鈣，沒鈣的還能算作人嗎？
58、誠信就是取之不盡、用之不竭的知識、金錢。
59、誠信交得天下友，法治換得萬家安。
60、誠信對己，也就是人們常常說要對得起自己的良心。還記得掩耳盜鈴的故事嗎？那就是自欺欺人的最明顯例子。一個人，如果連自己也不能坦誠相待，那他注定一輩子只能生活在自欺欺人的世界里，永遠不敢挺直腰桿面對自己，面對生活。
61、誠信從娃娃抓起。努力為孩子營造一個真誠的氛圍，是學校的任務之一。嚴謹、誠實、守信這些字眼都是經(jīng)常被提到的。他們認為在孩時培養(yǎng)孩子的價值觀和辨別能力是最重要的時期。教師常解釋道：誠實就是對所有人都要以誠相代，有品位最重要的表現(xiàn)就是誠實，因為誠實，所以要一諾千金，以堅強意識實現(xiàn)諾言。可見，學校教育非常重視從娃娃時抓起誠信教育。
62、誠信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。
63、誠信，是一個人立足社會的先導。
64、誠信，是人類文明的階梯；誠信，是填補人類間隔的碎石。
65、誠信，世界需要你。
66、誠信，讓心靈無瑕，讓友誼長存，讓世界美好！
教師的論文篇四
關鍵詞：研究型教師教學行為轉變
新《綱要》體現(xiàn)著鮮明的時代特征及先進的教育觀念，是廣大幼教工作者探索幼教改革的指導性文件。標志著我國幼兒園教育改革又進人一個新階段。作為新《綱要》最終實施者的幼兒教師，在新《綱要》的真正貫徹中起著決定性的作用。新《綱要》中明確指出：教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者，這與傳統(tǒng)的灌輸者、指揮者、領導者的教師角色有了很大的改變。這就要求我們由傳統(tǒng)的經(jīng)驗型教師逐漸轉變?yōu)檠芯啃徒處煛?BR> 學習了新《綱要》后，筆者在本班的一個活動開展過程中進行了初步的嘗試與探究。我們班（中班）當月的活動主題是“給你一封信”，我們以信為主題開展了一系列活動。其中有一個活動叫做“符號會說話”，給孩子們介紹了一些生活中常見的符號、標志的含義及用途。孩子們對各種各樣的標志產(chǎn)生了濃厚的興趣。戶外活動時。筆者發(fā)現(xiàn)孩子們十分注意觀察幼兒園里的一些標志（符號），有的孩子還就一些不認識的標志展開的討論，當誰也說服不了誰就跑來向筆者求證。筆者想，標志（符號）在我們周圍的生活環(huán)境中無處不在，它們有不同外形、不同的.作用、不同的含義，對于孩子而言不是一個很好的探究學習的素材嗎？由此，“標志（符號）”這一探索性主題活動產(chǎn)生了。
《綱要》要求教師“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握教育的時機，提供適當?shù)囊龑А?。此次活動主題的生成正是源于教師在孩子們自由活動時對孩子們興趣點的捕捉。也體現(xiàn)了教師對孩子們探索發(fā)現(xiàn)的支持。
回到班里。筆者組織孩子們就剛才在院子里看到的標志符號進行了回憶及討論。討論的范圍隨著孩子們的發(fā)言也漸漸擴大，從生活標志到交通標志。孩子們說的多但重復的也比較多。壯壯說“我家有一本書，里面有好多標志，明天帶來和小朋友一起看。”筆者鼓勵大家都回去收集一些標志。
在這一階段的活動中，教師把學習的主動權交給了孩子們。教師給孩子們提供了一塊可以展示和交流自己收集品的巨大空間。教師沒有直接參與到孩子們的活動中去，而是讓孩子們在相互交流中積累了經(jīng)驗，增長了知識。
當孩子們希望能夠自己進行標志的設計及創(chuàng)作時，教師便及時地提供相應的材料和工具，保證幼兒能集中精力實現(xiàn)自己的設想。此時，教師便成為了幼兒活動中的合作者。
在這次活動中，教師努力將觀念轉變?yōu)榻虒W行為，使自身成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者，在活動過程中體現(xiàn)了較強的“對話”式教學。通過這次活動，使筆者進一步認識到：
1教師應成為支持性環(huán)境的創(chuàng)設者，使環(huán)境成為師生互動的橋梁
要使教師真正成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者，讓幼兒在活動中主動和諧地發(fā)展。教師必須創(chuàng)設一個支持性的環(huán)境，必須尊重兒童，營造民主、安全、和諧的心理環(huán)境，讓每個孩子在教師面前敢說敢表現(xiàn)。在此前提下，教師通過創(chuàng)設、改變豐富的物質環(huán)境來關注兒童，觀察他們對哪些問題感興趣。用什么方法作用于物體，遇到了什么問題和困難等，從而使環(huán)境成為教師與幼兒互動的橋梁。
在“標志”這一活動中，當孩子們對標志產(chǎn)生興趣時，教師及時地發(fā)動幼兒收集了大量的標志圖案布置在教室中，為滿足幼兒了解多種標志的需要提供了環(huán)境支持。當孩子們有了創(chuàng)作欲望時，教師又及時準備了各種材料，為孩子們提供了物質支持。
從而使孩子們在自我滿足的同時獲得了成長。
2教師應學會觀察幼兒，與幼兒一同成為課程的設計者
要有效地開展教學活動。必須更關注教學過程。在過程中幼兒會生成出最鮮活的東西，教師要注意觀察、關注，要給予響應、回應，并及時調整計劃。以順應孩子的發(fā)展需求。我們不僅是課程的執(zhí)行者，更應與幼兒一同成為活動的設計者。
雖然原本的活動主題是“給你一封信”。但當教師發(fā)覺幼兒的興趣點逐漸轉向“標志”時，教師在不影響原主題的情況下，叉依據(jù)孩子們的興趣生成了第二主題“標志”。并跟隨孩子們的興趣與發(fā)現(xiàn)制定了相應的教學計劃，在孩子們的發(fā)展遭遇停滯時，教師略加助力（提示孩子們對標志分類并從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律），使孩子們取得一定突破。從這個意義上可以說，教師與孩子們一起設計完成了這個活動。
3教師應成為幼兒活動的欣賞者、等待者
幼兒有學習的需要，也有巨大的學習潛能。在此次活動中幼兒變被動學習為主動學習，變“接受性學習”為“探索性學習”，因此幼兒的興趣得以激發(fā)，各種潛能得以開發(fā)。教師要相信孩子能行，學會以欣賞的眼光去看待孩子。在此過程中不急于介入，學會等待。給孩子們充足的時間，讓幼兒以自己的方式去思考，相信一定會有奇跡發(fā)生在他們身上。
總之，教師應將自己放在與幼兒平等的地位，和幼兒一同學習，一同探究，成為幼兒學習活動的“伙伴”，在這樣的氛圍中，不但幼兒會獲得真正的發(fā)展。而且教師也能積累許多有益的經(jīng)驗。正因如此。我們的教學活動才會具有令人回味無窮的韻味。
教師的論文篇五
摘要：教師要有高尚的道德品質，品德問題是教師修養(yǎng)的首要問題。文章認為師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準則。教師應愛黨、愛祖國、忠誠教育事業(yè)；應熱愛學生，以身作則，為人師表；應刻苦鉆研業(yè)務，嚴謹教學，教書育人。
關鍵詞：教師；道德品質；為人師表
品德問題是教師修養(yǎng)的首要問題。教師要有以師德為核心的高尚的道德品質。師德就是教師的職業(yè)道德，是教師道德生活的重要行為準則。作為人民教師，其道德面貌如何，能否為人師表，能否樹立良好的職業(yè)道德，不僅對一代新人的成長、對科學文化的發(fā)展有重要意義，而且對于轉變社會風氣，也會產(chǎn)生探遠的影響。作為教師，其基本道德準則大致包括以下幾點：
1.教師要經(jīng)常自省
我認為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學生負責，也要對社會負責、對科學負責。如果馬馬虎虎教學，也可以應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。
2.要正確對待學生的意見
師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關系，教師與學生之間的教與學的關系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學相長，形成一種師徒般的師生關系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學生不愿學的局面。老師應去研究學生的心理，研究人的個性，因為每個學生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學生的要求，不管是在思想工作還是教與學工作中，只要多了解學生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關系，教學工作、思想工作就會比較順利。
3.必須樹立平等對待觀
我覺得每個學生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學生同乘一輛前行的車；教師應服務于全面，對每一個學生的思想品質，學習成績以及身體素質都要悉心關照，服務周到，促使其全面發(fā)展。
4.愛崗敬業(yè)是師德的基石
對于教師來說，最基本的道德準則就是忠誠自己所從事的`教育事業(yè)。具有敬業(yè)精神的教師有著強烈的責任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學生、嚴謹治學、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質的人才。育人的特殊性不允許教師在崗不愛崗、從業(yè)而不敬業(yè)，更不允許正業(yè)副業(yè)分不清。只有教師具備了高度的責任感和強烈的事業(yè)心，才會在教育實踐中，全身心投入，潛心鉆研業(yè)務，努力掌握現(xiàn)代科學理論知識，廣泛搜集最新教育信息，不斷改進教學方法，樹立正確的教育觀。同時有了對事業(yè)熱愛之心，就會甘于平凡，為人民的教育事業(yè)默默奉獻，在平凡的三尺講臺上奉獻自己的才智和畢生的精力。愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，愛崗敬業(yè)既是教師堅持為人民服務的宗旨，也是所有教師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師應把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強師德修養(yǎng)的一個重要主題，不斷提高自身素質，才能適應時代需要，完成教書育人的重任。
5.獻身教育事業(yè)是師德的思想基礎
忠誠于人民的教育事業(yè)是教師對待人生的根本出發(fā)點，對待事業(yè)的基本態(tài)度，體現(xiàn)了教師群體的共同意志，是教師積極做好本職工作的基本動力?！敖處熓翘柕紫伦畛绺叩氖聵I(yè)?！比藗兂０呀處煴扔鳛椤凹t燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利，在崗位上發(fā)出光和熱，把自己的全部心血奉獻給所從事的教育事業(yè)，像陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
6.在課堂上深化改革，大膽探索，努力提高實施創(chuàng)新教育的能力
6.1要構建以學習者為中心，以學生自主活動為基礎的新型教學過程。使教學活動真正建立在學生自主活動和探索的基礎上，從而形成有利于學生主體精神、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學環(huán)境和教學體系。倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
6.2要認清形勢，正確把握教育改革與發(fā)展方向，在“創(chuàng)新”兩個字上狠下工夫。從革新教育觀念、學生觀、價值觀、教學方法和手段上積極思考和實踐，堅持理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機制創(chuàng)新，努力在實施素質教育能力上提高自己的業(yè)務素質。
6.3大膽地對現(xiàn)有教學常規(guī)及其教學效果評估體系進行挑戰(zhàn)。過去和現(xiàn)在，我們的教學效果主要是通過不確定性試題測驗結果來評估的。
總之，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我們教育的出發(fā)點，是我國教育理論與實踐改革的重大問題之一，也是我們教育工作者實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。因此，我們必須要有清醒的頭腦，以積極進取、堅韌不拔的精神狀態(tài)，以求真務實的工作作風，深化基礎教育改革，大力推進創(chuàng)新教育，保證基礎教育事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。
教師的論文篇六
摘要：近年來，隨著社會的發(fā)展和素質教育的實施，小學教育教學管理成就顯著，但是依然存在諸多問題，如管理者觀念滯后、方法過時，不能與時俱進等，這就需要管理者轉變觀念，不斷提升自己，采取正確的方法解決問題。
關鍵詞：小學教育;教學管理;問題
近年來，隨著社會經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，對教育提出了新的要求。提倡素質教育和新課程標準改革的推行，促使小學教學模式、培養(yǎng)目標、形式等都發(fā)生了巨大的變化。教學管理呈現(xiàn)復雜化，因而諸多問題也暴露出來。
1開展小學教育的必要性
1.1小學教育是國民成長成才的奠基石
為提高國家綜合實力和國際競爭力，國家提出了人才強國、科教興國的戰(zhàn)略。百年大計，教育為本。起著啟蒙作用的小學教育，也在與時俱進，不斷進行教學模式和教學方式改革，提倡素質教育。小學教育屬于民眾人生路上的基礎教育，是未來發(fā)展的奠基石。小學教育，通過指導學生如何做人，如何做事，有利于學生身心健康發(fā)展，實現(xiàn)兒童向青少年階段更好地邁進，為國民素質提高奠基。
1.2小學教育是培養(yǎng)人才的關鍵
古語云：少年強則國強，少年智則國智。又曰：一切要從娃娃抓起。教育興，則國興。小學教育作為學生求學路上的第一步，對學生思想道德、行為習慣、人際關系方面的培養(yǎng)，起著關鍵性作用。小學通過素質教育，使學生具備良好的文化修養(yǎng)，懂禮貌，愛運動，勤思考，敢創(chuàng)新，這些素質的提高，為日后學生成長成才打下了堅實的根基，是培養(yǎng)人才的第一步，也是關鍵性一步。
2小學教育教學管理的概述
2.1小學教育教學管理的理念
小學教育是秉承以人為本的理念，注重培養(yǎng)學生的興趣和習慣。常言道：“興趣是孩子最好的老師。”因而，小學教育注重對學生興趣的培養(yǎng)，形成自己的喜好，為學生日后成熟的性格和價值觀打下基礎。習慣是內驅力，不需依靠外界，而是靠自主完成。因此，小學教育作為一項重大事業(yè)，有責任幫學生形成一種良好的習慣。
2.2小學實施素質教育，促使教學模式發(fā)生了轉變
素質教育是社會對教育改革提出的新要求。近年來，各地普遍實行素質教育，這在一定程度上促使小學教學模式發(fā)生了變化。由以往只重視學生成績的觀念，向促進學生綜合素質提高方面轉變。學生也由死記硬背模式向動手操作方面轉變，提高了學生創(chuàng)新能力和實踐能力。學生冒險精神增強，敢于探索，勇于創(chuàng)新。可以說，小學實行素質教育以來，取得了可觀的成績。
3小學教育教學管理中存在的問題
3.1管理者教育觀念陳舊
素質教育對小學教育管理者提出了重大挑戰(zhàn)。管理者要在教育和教學上改變以往的教學方法，從自身做起，思想觀念要與時俱進。改變以往經(jīng)驗式的教學理念，要鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，真正意義上實現(xiàn)作為人類靈魂工程師的價值。
3.2管理者依舊只重課本
知識源于生活，高于生活。小學生對世界充滿了好奇，有探索的傾向。因而，管理者應抓住學生這一心理特征，因材施教，從生活的角度對學生進行教學。但是，現(xiàn)實中往往存在著這樣一種狀況，小學老師依舊只重視課本知識，忽視其他方面的拓展，使得教育內容比較單一。書本上的知識畢竟有限，學生能了解到的知識也極為甚少，一定程度上縮小了學生的視野，不利于學生健康成長。
3.3教育方法單一
現(xiàn)在小學教育方式依舊以老師講授為主，口手相傳，忽視了學生的主體作用，不能使學生充分的參與到課堂教學中來。這種方式很難做到因材施教，學生的積極性得不到提高。過多的講授忽視了對學生思考能力的培養(yǎng)，老師應該多問學生為什么，而不是一味的只是告知是什么。因此，教師在教學中應多開展活動，調動學生的積極性，提高學生的參與性，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，從而使學生更好地理解和學習知識。
3.4師資力量不足，影響教學質量
由于我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，造成了地區(qū)間教育發(fā)展差距較大的局面。偏遠山區(qū)由于設備低、住房簡陋、教學環(huán)境差、工資水平低等局限性，很多人不愿去那里就業(yè)，繼而造成了偏遠地區(qū)師資力量不足的局面。師資隊伍學歷低，教學質量差，使貧困地區(qū)的孩子不能受到高質量的教育，農(nóng)村城市教育差距越來越大，加大了地區(qū)發(fā)展差距。從長遠來看，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。
4結語
小學教育，是人成長中的啟蒙教育。小學教育管理者，作為人類靈魂的工程師，應本著以人為本，一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切的教學理念，做好學生成長路上的引導者，對學生負責，對家庭負責，對社會負責。
參考文獻：
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教師的論文篇七
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3.對自己真實，才不會對別人欺詐。——(英)莎士比亞
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5.誠是一種心靈的開放。——拉羅什富科
6.誠實最好的政策。——弗蘭克林
7.精誠所至，金石為開。——王充
9.靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮
10.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。——陳毅
12.君子憂道不憂貧。——孔子
13.老老實實最能打動人心。——莎士比亞
14.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?BR> 15.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[
18.人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱?！郀柣?BR> 19.土扶可城墻，積德為厚地。——李白
21.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久?！n嬰，漢朝詩論家
22.惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——蔡鍔。
23.微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。——達芬奇
24.推人以誠，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?BR> 27.信不足，安有信。——《管子》
28.小信誠則大信立。——韓非子
29.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?BR> 30.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬
31.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
32.信用既是無形的力量，也是無形的財富?！?日)松下幸之助
33.信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。——(瑞士)阿米爾
34.人如失去了誠實，也就失去了一切?！枥铮⑽募?BR> 35.善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
36.善良——這是天才者的偉大品質之一。——安格爾
37.閃光的東西，并不都是金子;動聽的語言，并不都是好話?！?英)莎士比亞
39.如果要別人誠信，首先要自己要誠信?！勘葋?BR> 40.如果習慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴?！裱?BR> 41.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_
42.人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心?！献?BR> 43.人之所助者，信也?！吨芤住?BR> 44.生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世?！勘葋?BR> 45.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 46.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?BR> 47.少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。——鄧小平
48.賞罰分明，市場經(jīng)濟講誠信假一罰十;寬嚴適度，法制社會護穩(wěn)定懲教結合。
49.人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的?！踉X夫
50.人以實，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。(漢·韓嬰《韓詩外傳》)
51.人無忠信，不可立于世。——程頤
52.說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信。——伊索
53.守信用勝過有名氣?！?美)羅斯福
55.是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！斞?關于誠信的名言警句)
56.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。——馬克?吐溫
57.實話可能令人傷心，但勝過謊言。——瓦·阿扎耶夫
58.失足，你可以馬上恢復站立;失信，你也許永難挽回?！?美)富蘭克林
59.失真誠是一種心靈的開放?！_什富科
60.失信就是失敗?！罄?BR> 61.失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己?！勘葋?BR> 62.失掉信用的人，在這個世界上已經(jīng)死了?！?英)哈伯特
63.思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂。——惠能
64.坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物?！?美)馬克吐溫
66.言不信者，行不果?！?BR> 67.言必信，行必果?！鬃印墩撜Z·子路》
68.虛偽的真誠，比魔鬼更可怕?！└隊?關于誠信的名言警句)
69.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉?！靥锎笞?BR> 教師的論文篇八
一、思想品德方面:
在一年的教育教學工作中我能認真學習國家的有關教育方針，認真學習黨的先進理論知識以及黨的xx大會議精神，自覺踐行“三個代表”精神，熱愛教育事業(yè)，始終不忘人民教師職責，愛學校、愛學生。作為一名教師，我從自身嚴格要求自己，通過政治思想、學識水平、教育教學能力等方面的不斷提高來塑造自己的行為。使自己在教育行業(yè)中不斷成長，為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，打下堅實的基礎。
二、教育教學方面:
一年來我一直擔任高年級的語文學科，在工作中嚴格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務，不斷提高業(yè)務水平，不斷學習新知識，探索教育教學規(guī)律，改進教育教學方法。
1、尊重學生是以學生為主的關鍵。
在教學中，深刻體會到要以學生為主個人工作總結，以學生的發(fā)展為主。首先，必須尊重學生。尊重學生的思考權，尊重學生的發(fā)言權，尊重學生探究精神個人工作總結，尊重學生的思維成果。做到這些，才能夠放手讓學生去思考，讓學生探究。
2、分層合作，是實現(xiàn)合作、自主、探究的學習模式必由之路。
學生的層次不同，思考的效率不同，往往會造成一些學生怕于思考，懶于探索個人工作總結，依賴別人的思想。教學中如果讓好中差混成一個小組，這樣好的學生永遠成為領頭人，成為代言人，而差生永遠就在小組中得不到重視。要解決這個問題必須實行分層分小組合作的方法，在課堂上，根據(jù)不同的情況給不同小組以不同層次的任務，學生在層次相同，能力相同的情況下有了思考問題的時間，這樣就達到了分層次合作的目的，也使得不同層次的學生有不同的挑戰(zhàn)性任務。
3、明確學習目標。
語文教學最忌千篇一律，容易使學生厭煩。如果千篇一律地字詞教學，課文分析，歸納總結，這樣既費時又費力，學生學習完一篇課文也不知自己這堂課進步了多少。五年級的學生，字詞教學完全可以放手讓他們自己完成。他們有這個能力而且有各自獨特的方法。在教學中個人工作總結，我一般字詞教學只作為一個檢查過程。課文分析看是那一類文體，新的文體傳授給新的方法。然后，讓學生依據(jù)方法自我解決。最主要的是根據(jù)教材學生明白這節(jié)課要達到什么樣的水平，解決哪些疑難問題，穴道哪些解決問題的方法。這樣課堂才能實效高效。
4、規(guī)范作業(yè)。
學生學習新課和知識的系統(tǒng)化、條理化，要靠一定的作業(yè)來鞏固提高。通過規(guī)范化的作業(yè)使學生的思路明晰，條理清楚。養(yǎng)成良好的學習習慣。這是新課程標準里的一個鮮明觀點，而規(guī)范化的作業(yè)可以使學生的習慣得以形成。養(yǎng)成學生良好的學習習慣。
5、多開展語文實踐活動。
利用課堂課余及班隊活動，進行一系列的實踐活動是本學期語文教學餓一個重要方面。在主題班會上，進行說“新學期的打算”、“時時刻刻注意安全”、“我愛學?！?，如何利用制作等一系列活動，鍛煉學生的膽量和表達能力都有顯著提高，不管是誰站起來都能說上一會兒。
6、制定幫教方案。
對個別的差生，能悉心輔導，經(jīng)常面批作業(yè)，找出知識的薄弱環(huán)節(jié)，及時進行補漏。例如，自己經(jīng)常利用課余時間，落班輔導學生，有針對性地制定幫教計劃，有目的有計劃地做好后進生的轉化工作。在課堂上，采用多提問，多檢查，及時疏導，及時反饋的形式，努力提高后進生的文化基礎知識。同時，在班級中開展互幫互學小組，進行一幫一的學習活動，使學生端正思想，互相學習，互想促進，形成你追我趕的良好學習氛圍。平時，自己還注意“兩手抓”:一方面培養(yǎng)好尖子生，一方面通過尖子生輔導后進生，以先進幫助后進，以好帶差，促進雙贏效果。
7、課題研究工作。
在課題研究工作中我所做的工作有:
1、提高課前準備工作有效性。
(1)提高備課的有效性。
我在備課時獨立鉆研，自主備課，自主備課時不但備教材、備學生、備資料、備重點難點訓練點，備思路，備教學策略，切實提高備課的質量。
(2)提高學生預習的有效性。
一是教給學生一些預習的方法，并通過課堂訓練提高預習質量的達成度;二是有針對性地提出某些預習題，以教促學;三是進一步重視預習的課堂檢查，教學即可以從預習入手，以學定教。
2、對課堂操作的有效性的研究。
(1)教學目標:首先，我有預設的課堂教學目標，目標根據(jù)教材、課時、班級學情正確定位，三維一體的目標落實到課堂有所側重;其次，我根據(jù)課堂的動態(tài)發(fā)展恰當?shù)卣{整預設目標和生成新的目標，預設目標和生成目標也有所側重;再次，我主動對目標的達成度自我評估。
(2)師生角色:學生是課堂學習的主體，教師是學生學習的促進者，同時教師也是自我專業(yè)成長的主體。沒有教師的專業(yè)成長，就難有學生的自主發(fā)展，課堂中雙主體在不同層面上不斷協(xié)調和共同發(fā)展。課堂中我正確地定位自己的角色，并努力促進學生形成正確的角色感。
(3)教學結構:
課堂中凸現(xiàn)課堂中師生的交往互動，凸現(xiàn)課程資源的創(chuàng)生開發(fā)及教學目標的動態(tài)生成，它包括教師教的方式與學生學的方式。我在教學時根據(jù)不同文章的特點來選擇教學方式。比較理性的文章，較適于對文章作粗線條的處理的課文我多采用問題導引法，對比較感性的文章，對文章的精彩細部時我則采用以研促讀，重視學生的自讀自悟。
(4)教學資源:教學資源包括文本資源(教材資源與擴展閱讀資源)、媒體資源以及人的資源(主要指師生的資源)。教學過程是師生共同開發(fā)課程資源的過程。課堂中教師應重視師生共有資源的開發(fā)，更重視開發(fā)我自身的資源。
(5)學習評價:a、學習評價應是完整的評價，包括激勵和批評。b、學習評價應是針對性的評價，既要避免空洞，又要避免機械頻繁地評價。c、學習評價應是發(fā)展的評價，發(fā)揮評價的激勵和指導作用，不傷害學生的自尊。
3、對課后反思有效性的研究。
一方面?zhèn)€人勤思考、勤動筆，養(yǎng)成教學反思習慣。另一方面加強反思的交流與研討，從反思中得到啟迪和升華，取得進步。
三.遵守紀律方面:
本人嚴格遵守學校的各項規(guī)章制度，不遲到、不早退、有事主動請假。在工作中，尊敬領導、團結同事，能正確處理好與領導同事之間的關系。平時，勤儉節(jié)約、任勞任怨、對人真誠、熱愛學生、人際關系和諧融洽，從不鬧無原則的糾紛，處處以一名人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，毫不松懈地培養(yǎng)自己的綜合素質和能力。
四、工作業(yè)績方面:
隨著新課程改革對教師業(yè)務能力要求的提高，本人在教學之余，還擠時間自學教育教學理論并積極進行各類現(xiàn)代教育技術培訓，掌握了多媒體課件制作的一些方法。上學期我應上級的號召，積極到邊遠學校支教，在支教學校發(fā)揮自己的光和熱，受到支教學校領導的一致好評。被評為市級支教先進個人。這學期，五星學校承擔了課題研究的工作，在此項工作中，我先后承擔了課題研究展示課的任務，并受到領導的好評，經(jīng)過學校評價組評比為一等獎。而且自己對自己所研究的關于“自主學習的有效性”也有了一定的理解。在學校組織的青年教師課件比賽中被評為二等獎。
教師的論文篇九
修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學語文教師除了應該具備一般教師必有的基本素質外，還應該具有其獨特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學語文教師應該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學能力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀的高層次的小學語文教師所應具有的教學藝術方面的修養(yǎng)。
教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作的和諧開展、社會新人的培養(yǎng)和社會進步的推動起著重要作用。因此，加強師德修養(yǎng)是非常必要的。
從正確處理教師與教育事業(yè)、與學生、與同事、與自身的關系上，小學語文教師的師德可歸結為三個 “心”，即忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛學生的高度責任心，為人師表不斷進取的上進心。
一、忠誠于人民教育事業(yè)的事業(yè)心
《中華人民共和國教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個人的意愿、個人的行為，而是全社會對教師的共同要求；同時也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個光榮的小學語文教師的師德的核心。
當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國的語言文字來培育一代社會主義新人的小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至可以說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有的人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻的小學語文教師都有對小學教育事業(yè)和小學語文教學工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師的小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。”從這位蘇老師寫的一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認識，他認識到?jīng)]有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復始，從一而終，發(fā)揚了崇高的職業(yè)奉獻精神。
二、熱愛學生的高度責任心
熱愛學生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內容。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生應該尊敬教師，但從教師的職責來說，其本質要求是熱愛學生，教好學生。
我們語文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠保持它，有了憂慮我當設法消除它。對朋友的忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職?！?BR> 葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關心愛護所有學生，不放棄每一個學生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對待學生的傾向。他以學生的歡快為歡快，以學生的憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚的師風、師德，真正堪稱師之范。
一個熱愛學生的教師，首先必須教好學生，這是一個教師立身行事的出發(fā)點和歸宿點，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴格要求學生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成?！痹谝唤z不茍的教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。
三、為人師表不斷進取的上進心
小學語文教學工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復一日，年復一年，周而復始，循環(huán)往復，打的是一場 “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學生的心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不可以已”、“學無止境”；我們今天同樣可以說“教不可以已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應有強烈的上進心，業(yè)務上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學的一座座高峰。
無數(shù)事實說明，一個小學語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養(yǎng)學生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視?！洞筝d記 ?保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之。”
在當前進行素質教育的過程中，要提高學生的整體素質，要實施創(chuàng)新教育，其關鍵是提高教師的素質。那么，關系到整個國家前途、影響整個民族精神風貌的師德在教師素質中的地位怎樣呢？下面我就這一問題進行論談。
一、師德是教師素質的重要組成部分。
教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術性、復雜性、長期性、示范性與創(chuàng)造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。經(jīng)過大量理論研究和實驗研究，我們認為教師素質是順利完成教學任務、培養(yǎng)人所必須具有的身心的、相對穩(wěn)定的、潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。
二、教師道德是一種職業(yè)道德。
教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。我們所認為的教師的道德素質并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準則內化，因此，他們在實際教學中表現(xiàn)出言行不一致性。例如，在我們的調查中發(fā)現(xiàn)，如果你問老師，“你體罰學生嗎？”95％的老師的回答是：“沒有！”，但在實際教學中，有些老師就有體罰學生的行為，說明這些老師并沒有把道德準則內化，表現(xiàn)出言行不一致。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質比教師文化素質更為重要。
三、教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。
師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
兒童、青少年接受知識的過程中，正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭等因素對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但許多研究表明，教師的作用最大。教師的影響主要通過兩方面進行。一方面是教師通過一定的教育內容、教育方法對學生的影響。另一方面是通過教師本人的人格特征、言行舉止等對學生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對的。由于兒童好模仿，因此，教師的言行就潛移默化地影響著兒童的個性、品德的發(fā)展。例如，在我們研究觀察中發(fā)現(xiàn)，在小學階段，如果這位班主任連續(xù)帶了兩年，那么，這個班的學生的說話的語氣、語調，辦事風格在很多方面與班主任有類似之處。
從社會的角度看，一個民族的群體都是一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發(fā)展水平。一個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生影響。其次，教師的教育具有科學性。兒童的許多行為習慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進行的。最后，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。
四、教師對學生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。
在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。我們在教師人格特征的研究中，涉及到教師的師愛問題。我們在5所學校，隨機抽取120名教師，問：“您熱愛學生嗎？”90％以上的被試者回答“是”；然后向這120名教師所教學生進行調查：“你體會到老師對你的愛嗎？”回答“體會到”的僅占10％。這說明要讓學生體會到老師對他們的愛并非易事。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會?親其師?，從而?信其道?，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”
我們有的老師，就沒有讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”
“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
五、師德是教師職業(yè)理想的翅膀。
教師的心理素質是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。它由四大系統(tǒng)構成，即，動力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動機、信念、理想等。因此，理想是教師動力系統(tǒng)的重要內容。理想是一個人的奮斗目標，是個體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為奮斗目標，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標等。由于理想的層次不同，因此在教學工作中產(chǎn)生的動力也不同。那些具有為社會的發(fā)展與進步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻出自己的全部。總之，從教師素質的構成要素來看，師德是教師素質的核心。
教師的論文篇十
摘要：新課標在小學數(shù)學中明確指出，在小學數(shù)學教學的全過程中都要對學生滲透德育理念，加強對學生思想教育的重視。然而在當前應試教育背景下，大部分教師和家長都一味地重視學生的考試成績，忽略了德育教育的重要性，導致越來越多的小學生都未能形成良好的道德品質。針對這一現(xiàn)狀，簡單闡述了如何在小學數(shù)學課中滲透德育教育。
關鍵詞：小學數(shù)學;德育教育;滲透;
一、在課本知識教學中滲透道德觀念
在數(shù)學教學中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習題，不僅能讓學生學到數(shù)學知識，還能從中延伸出關于道德品質養(yǎng)成的內涵，促使他們在數(shù)學學習的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結合課本內容，為學生提供一些蘊含教育意義的應用題，并帶領大家精讀題目，仔細品味其中數(shù)學知識之外的深意。如學校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應抓住“節(jié)約”一詞進行德育教育，在講解完基本運算法則后為學生普及節(jié)約用水的重要性，號召大家在生活中也應養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點，近三個月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個月比第二個月多3起，第三個月比第二個月少2起，求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應的數(shù)學知識，還應告誡學生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學題進行教學，不僅能夠讓學生掌握數(shù)學知識，還能從中理解道德品質的意義，促進他們學習能力和道德意識的雙重提升。
二、在小組合作學習中滲透團結觀念
在數(shù)學課堂教學中實施小組合作的學習模式不僅可以提高教學效率，還能激發(fā)學生的自主學習意識，并且讓他們在學習實踐的過程中形成團結協(xié)作的意識，從而有效實現(xiàn)德育的教學理念。鑒于此，教師可布置具有團結與實踐意義的小組任務，讓每個學生都切身體會團結協(xié)助所帶來的力量。比如在學習“圓”這一課時，讓學生以小組為單位來完成學習任務，例如，一個人去了解圓的基本概念，第二個人研究如何計算圓的周長，第三個人研究如何計算圓的面積，第四個人思考周長與半徑之間的關系。在這一過程中，第一個學生的任務決定著其他三人任務的進程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎進行圓的周長和面積的運算，并且這四個任務之間的關系是密切相連的，所以大家需要團結協(xié)作才能完成全部任務。有些小組任務完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠，趁勢為他們總結到“有些事情是不能獨立完成的，這便需要大家通過團結協(xié)作才能既有效率又有質量的完成任務，因此我們在生活和學習的過程中都應形成團結協(xié)作的意識?！边@樣一來，學生既學到了圓的各項知識，又從中學到了德育中的團結觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念
布置生活化的數(shù)學作業(yè)可以使學生在生活中就對所學知識學以致用，可以有效促進自身解決問題能力的提升，同時，生活化的數(shù)學作業(yè)可以將課本知識和實際生活聯(lián)系起來，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學生布置一些有意義的數(shù)學作業(yè)，讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學習完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后，布置下任務，讓學生調查在、、這三年中，中國在奧運會中取得獎牌的數(shù)量，首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務中，學生通過調查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運動領域中的佼佼者，并且在調查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強大，從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中，許多學生都意識到了中國的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國做貢獻的念頭，趁勢教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學習就是為祖國做出的最大貢獻?！弊源酥螅瑢W生們都愈發(fā)努力的學習，教學效率也得到了顯著的提升。
四、結語
為了滿足新課改對數(shù)學提出的新要求，教師應當注重在教學過程中貫徹德育教育的教學理念，促使每個學生都成為社會所需求的具有極高道德品質的人才。因此，小學數(shù)學教師可從課本知識出發(fā)，利用有助于學生全面發(fā)展的教學方式貫徹德育理念，由此來同時提高他們的學科知識和道德品質，最終達到全面教育的目的。
參考文獻
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[2]李文琪.探究小學數(shù)學教學中德育教育的滲透[j].好家長，2016.
教師的論文篇十一
此文首先值得肯定的是選題的立意較好。也是較有研究空間的論題。論文在有限的'篇幅里，也基本能敘述清楚。該專題屬于業(yè)內。研究程度及第一手資料、文獻都積累較多的領域，注意充分吸收已有研究成果以支持自己的分析、研究。論述清楚，論點鮮明，論據(jù)充實，結構合理，文筆流暢。
存在不足在于缺少自己的新的觀點，多為總結今人研究之成果，但作為一名本科生也屬可貴。
教師的論文篇十二
摘要:童話對于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復論證，但小學教師在實際教學中卻很難將童話教育當作是一個常規(guī)教學手段來使用，這與高校小教專業(yè)培養(yǎng)缺乏相應拓展模塊有關。目前童話教育存在以下問題:忽視童話教學是專項技能訓練的本質;過度強調了童話的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂的功能。在小教專業(yè)中應增加童話寫作應用的針對性教學環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話的能力。
關鍵詞:童話寫作;小教專業(yè);去中心化;趣味性
小學教師的教學內容基本覆蓋了全學科，而他們也是按全學科內容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學教育專業(yè)的培養(yǎng)方案一直強調突出實踐、應用環(huán)節(jié)，增強基本技能的訓練，增加中小學見習實習的模塊。但在小學教育專業(yè)和漢語言文學專業(yè)中有不少同學自進入高校學習伊始，就是以小學語文教師作為自身未來的職業(yè)定位。針對此類同學在專業(yè)化訓練上尚有完善的空間，開設童話相關課程對完善該專業(yè)同學的職業(yè)化訓練大有好處。
一、童話與小學教育的關系研究概況
教育界對童話的研究涵蓋了方方面面，以內容來看，主要集中在以下七種:一是關注兒童成長心理方面:從兒童成長心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設計，對兒童自我認定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過艱苦奮斗;滿足幻想功能———對黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對應等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長規(guī)律入手，探討童話的作用。如:兒童獨特的心理特點分析，包含超現(xiàn)實的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話在教育中的功能，具體來說包括:開啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學課堂如何利用童話資源;如《淺談中小學語文中童話的銜接教學》、《關于小學語文童話教學的幾點思考》等。五是對入選小學語文教材的童話進行研究。六是童話自身的藝術價值。七是童話在中國的發(fā)展史?？梢姡鄶?shù)研究停留在如何認識童話及對童話功能的討論上，一線教師反復論證童話對于少兒教育的重要，但是卻不能把童話教育當成一個常規(guī)的教學手段來使用，關鍵在于他們自身的技能缺乏。小學教師有足夠的童話理論修養(yǎng)，但實踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專業(yè)學科童話寫作教學的實踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學教育中已經(jīng)充分認識到童話的價值，但在多數(shù)高校的小學教育專業(yè)卻沒有相應課程給予指導，未將童話素養(yǎng)納入未來小學教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專業(yè)教學改革中，把童話教育的教育作為一種手段與該學科相結合進行研究，顯得十分重要。
二、童話和童話教學的問題
在高校對小教專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對童話的教學環(huán)節(jié)并沒有得到足夠重視。整體對童話的認識存在誤區(qū):
1．對童話的認識誤區(qū)
(1)童話是雕蟲小技。我們通常說的文體有散文、小說、詩歌、戲劇等，童話作為虛構類的一種，甚至還不能列入其中。因為受眾低齡，知識層次低，語言追求樸實簡單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫作針對的讀者都是一些文化水準不高的群體。但在高校承擔寫作教學的老師，多數(shù)是專業(yè)作家或者寫作學研究者，他們關注的問題更多是文學性較強的傳世之作，但童話的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學中“結構主義”的批評觀點，主要分析的對象即是童話———模式化的定論讓諸多學者認為，童話是缺乏技術含量的東西。然而，對于兒童而言，童話的每一個故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結構相似，自有其審美特性。
(2)童話需要承載著教化功能。“童話是給孩子看的書，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認真，團結友愛，堅強啊等等，否則，沒有什么意義?！保?］追尋意義是文學研究批評慣用的方式，如哲學的追索，是為了理解世界的本質，宇宙的真相，本無可厚非。但是，我們對童話的期待遠遠超過于此。在語文教學活動中，將文本思想提升到國家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學思維移植進了童話教學，就很難把童話本身的優(yōu)雅和趣味當成教學的重點。童話如何開拓個人想象去理解世界的本質，以及童話背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語文教育中過度提倡教化功能，把微言大義作為學習童話的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個好故事，我們更應該去關注故事本身之美。拋棄故事中好的細節(jié)和充滿魔力的語言而去追求一個干澀的教訓(結論)是本末倒置。我們應該在童話閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美?！巴挼谋举|屬性是詩性、游戲性、幻想性。”如何理解兒童世界的詩意，是理解童話的重要途徑。孩子們天性中的詩意遠遠比我們意料之中來得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說:“爸爸，你看!天上的云快溢出來了?！边@是她對詩意的自我闡釋，筆者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過家家等，藝術起源說中把“游戲說”當成是可靠的起源之一。童話讓孩子們能迅速地找到自我角色認同的可能。許多幼兒園的孩子聽過《白雪公主》后，“公主夢”會成為她一生相伴的理想夢境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛會成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類世界的基本表征，我們通過幻想完成自己的平凡世界與詩意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對本體的想象，獲得審美的空間，而童話則通過對虛擬世界的假想，獲取來自超現(xiàn)實世界的生存經(jīng)驗，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來不切實際，但終有一天，會成為照進現(xiàn)實的可能。而童話中世間萬物皆有生命的出發(fā)點，對兒童觀照世間萬物，體會平等和學會尊重有著非常重要的作用。
2．童話寫作教學的問題
(1)寫作教學理念落后。寫作教學基本停留在寫作常識和理論的普及上:比如、知識儲備的重要性;觀察的分類，如何進行觀察;觀察的內化(構思);內化(內心)的表達(外化)，如何表達;表達的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎知識是多年來人們對寫作研究的某些共識，但以共識來概括寫作本身是個誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫作成功的法門。另外，對于小學教育專業(yè)學生這一群體缺乏針對性的教學，忽視童話故事的寫作和其他文學創(chuàng)作的差異，導致未來的小學教師喪失對童話最為直觀的感受力，而是把寫作的理論當作是解構童話的重要依據(jù)。(2)寫作課程內容過于理論化。部分授課教師因為缺少創(chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話審美和寫作本身與學生之間的差距。而且童話寫作缺少相應的教材，因此童話寫作很難進化成專業(yè)化的寫作教學。
三、教學改革的方向
在高校小教專業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對性地對培養(yǎng)方案進行設計。以語文方向為例，對童話的教學和寫作要增加新的內容。
1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念
當下的小學教師分工也日益精細化。教招考試已經(jīng)要求他們在入職之前選擇好自己的學科方向，更好的做法是讓他們在高校學習期間就要預先作好職業(yè)定位。對于以小學語文學科教學為目標的同學，應該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應該也成為學校該專業(yè)課程設計的重要依據(jù)。“職業(yè)教育”這一概念有三個基本元素:職業(yè)、技術和教育［2］。小學教師作為一個職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學和教育學的培訓，以了解教育的基本規(guī)律;當然，也包括教師需要的一些基本技能訓練，比如聽、說、讀、寫、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎能力，相對應的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(簡筆畫)等以及藝術方面的基礎表達。因為課程有限，學校的課程設置，都是以基礎課程為主，比如寫作———主要是普及基本的寫作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應小學教育的需要。三筆一畫等技能作為小學教師的外功，是極為基礎的要求，但是童話教育不僅僅是外功的一部分，也是內功的一部分。尤其是對童話的審美和把握，對兒童的成長極為重要，童話能極好地保護兒童想象力。當下小教專業(yè)和幼教專業(yè)的設置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專業(yè)的課程設置上，卻依然有很大的討論空間。童話寫作，作為寫作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專業(yè)卻極為重要。
2．審美化的語言訓練
隨著教育的深入，語言的程式化是所有高校學生要面臨的共同問題。多數(shù)學生在寫作時選用的語言表達，常?？梢娔Ｊ交暮圹E。一方面受初高中應試作文培訓影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報紙等媒體的渲染下，習慣了某些口號式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應用于文學寫作之中。比如，我們在童話里可以讀到“在士兵的精神感召之下，王子學會了勇敢堅強”之類的表達。這些表達一旦程式化，學生就很難擺脫語言的慣性，并且在未來的教育活動中不得不承受語言表達同質化的后果。這些語言的特點是僵化，生硬，含混，看似表達了什么，其實又什么都表達不清，看似通向公眾話語，但語義的指向性卻不明確。另外，同學們習慣了陳述，而非描述。陳述式的寫作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對寫作的基礎要求之一，描述意味著填充細節(jié)，用我們通常所說的肖像、動作、語言、心理等描寫手段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫作是極其私人化的工作，童話寫作雖然有一定的.規(guī)律可循，比如可以按照結構主義去設置情節(jié)人物，但如果童話要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來作為構思情節(jié)，填補細節(jié)的部分。當然，語言的生動活潑也是讓童話有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語言程式，學習審美化的語言表達，是改變寫作狀態(tài)的根本。
3．童話寫作要重趣味，輕意義
如前所述，多數(shù)同學習慣了追尋文章的意義，包括童話，總希望讓童話承擔教育別人的功能。小學教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內容，比如:《落花生》教育我們要樸實無華;《狼來了》教育我們不要說謊……正是這些看起來冠冕堂皇的道理，傷害了文學本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說:“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道?！蔽覀兌颊f是，母親也點點頭。父親接下去說:“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f:“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”［4］這個段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋果、石榴、桃子長果實，其實也是生來如此。它們和花生的區(qū)別不在于強行提升的生活哲學，而是作為不同物種之間的差異。我們應該學會欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質，而貶低另一些品質。這本是值得每個老師帶著孩子們去討論的趣味性議題，卻被盲目追求意義的行為強行切割了。對于孩子而言，我們不可能通過課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們在日常生活中的選擇日益同質化。對于兒童而言，趣味的魅力遠遠超過道理本身。《貓和老鼠》之所以長盛不衰，即在于它們帶來的諧趣成分遠遠多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當成故事，而不是有意識提升的教誨，也許我們的童話寫作和教學，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f，童話是一條與詩意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學教師時，將童話審美和寫作教育帶入課堂是十分緊要的任務，通過這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話藝術熏陶。在教學過程中，所有師范生不僅參與童話的聽、說、讀，還都會參與童話創(chuàng)作，對童話的創(chuàng)作規(guī)律，會有更深的了解。當他們走上小學講臺，諸多小學童話教育難以推廣的問題也將得到一定程度的解決。更有利于開啟“寓教于樂”的新教學模式。長期推廣該教學模式，可以促進小學教育的良性發(fā)展。
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教師的論文篇十三
道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。高尚的師德本身就是一本好的`教科書，對孩子的教育力量是巨大而深遠的。
首先,老師要為人師表，既要注重言教，又要注重身教，特別要注重身教。教師工作的“示范性”和孩子所特有的“向師性”，使教師在孩子心目中占有非常重要和崇高的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給孩子留下極其深刻的印象，對孩子有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師做到身教重于言教?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！焙⒆樱貏e是幼兒園的孩子總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被孩子看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對孩子在園起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把孩子造就成一種什么人，自己應當是這種人。
其次,凡是老師要求孩子做到的，自己首先應該做到，凡是要求孩子不做的自己堅決不做。“勿以惡不而為之，勿以善小而不為”，教育無小事，事事見真理，因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。熱愛孩子，就必須對每一個孩子一視同仁，不能偏愛一部分孩子，而冷淡或歧視另一部分孩子。每一個孩子都渴望得到老師的愛，這就要求我們應真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情來溫暖他們幼小的心靈，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。
我們教師只有對自己嚴格要求，不斷學習，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應素質教育的呼喚，更好地培養(yǎng)新人，不辜負黨和人民賦予的歷史重任。
通過師德師風的學習，我認為素質教育，事實上，首先應該提高自身素質的是教師、家長、各級領導、公務員和明星們。教師的素質不高，肯定難以教出高素質的學生。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多于在校，如果家長文化素質低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們怎會有高質量的成長？各級領導及公務員則無疑代表著政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長大后怎么去盡心地為國為民。素質教育提了多年，也實施了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認清究竟什么才是素質，咱們需要具備些什么素質。強調素質不等于忽視品德。教書育人是一項重大的嚴肅的工作，來不得半點虛假。因此，要不斷提高自身各方面素質，深入學習各種理論學習，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。不斷探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學中提煉師藝、升華師技?！耙荒陿淠?，百年樹人?！苯逃ぷ魇切量嗟?，每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復一日，年復一年，備課、上課、管理班級。但是，今天通過學習師德報告，我將在教育教學的工作中，更加嚴格要求自己，用高標準的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。