心得體會(huì)是對(duì)某一經(jīng)歷、事件或任務(wù)的思考和感悟，它可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升自我。在生活中，我們時(shí)常需要進(jìn)行心得體會(huì)，以便更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步?？偨Y(jié)要結(jié)合實(shí)際，展示自己的思考和領(lǐng)悟。2.以下內(nèi)容是多位同學(xué)/學(xué)者/專家對(duì)于心得體會(huì)的分享和總結(jié)，大家可以一起來(lái)看看。
屈原端午心得體會(huì)篇一
端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是全民歡慶的日子。這個(gè)節(jié)日讓我想起了古代偉大的詩(shī)人屈原，他的故事讓人感受到了忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)的情懷。在這個(gè)特殊的節(jié)日，我深深地體會(huì)到了屈原的精神，他的忠誠(chéng)和出色的才華讓我深受啟發(fā)。通過(guò)了解屈原的故事，我認(rèn)識(shí)到了追求真理和堅(jiān)守信仰的重要性，以及如何面對(duì)逆境和挫折。
首先，屈原的故事給了我很大的啟發(fā)。屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，他將自己的才華和智慧奉獻(xiàn)給祖國(guó)，為國(guó)家的繁榮與富強(qiáng)傾盡了心力。他的忠誠(chéng)精神給了我反思自己的內(nèi)心，希望自己也能為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作中，都要像屈原一樣心懷對(duì)祖國(guó)的深情，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力。忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)的精神是屈原給我的最大啟示，也是我在日常生活中需要不斷堅(jiān)持和提升的品質(zhì)。
其次，屈原在受到政治壓力后選擇了自己的信仰，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于心中的正義和價(jià)值觀比任何政治權(quán)力都重要。他寧愿放棄高官厚祿，也不愿妥協(xié)自己的原則和信仰。這種堅(jiān)守信仰的精神給了我很大的觸動(dòng)，讓我明白自己在面對(duì)困難和誘惑時(shí)應(yīng)該有堅(jiān)定的立場(chǎng)，不被外界因素左右，保持對(duì)真理和正義的追求。屈原為了守護(hù)自己的信仰最終走上了絕路，但他的堅(jiān)持和勇敢讓他成為了歷史上的傳奇，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
屈原的故事也給我上了一堂生活中堅(jiān)持信念的課程。生活中我們難免會(huì)遇到一些困難、挫折和誘惑，但我們不能因此而放棄自己的信念和追求。正如屈原舍棄了權(quán)勢(shì)和榮華，堅(jiān)定地選擇了忠誠(chéng)于心中的信仰，我們也應(yīng)該保持對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)持和守護(hù)。只有腳踏實(shí)地，堅(jiān)持信念和原則，才能在逆境中堅(jiān)持到底，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，為自己樹立起堅(jiān)不可摧的精神力量。
最后，屈原的故事也告訴我堅(jiān)持信念雖然艱難，但始終值得。生活中的每一次選擇都意味著放棄和付出，但只有堅(jiān)定信念和勇敢前行，才能追求到真正的幸福和成就。屈原為了自己的理想和信仰舍棄了許多，最終走上了絕路，但他的精神卻被人們長(zhǎng)久銘記。他的故事告訴我們，只要堅(jiān)持自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音，始終追隨真理和正義，無(wú)論遭受多大的困難和磨難，最終都會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和了解屈原的故事，我對(duì)忠誠(chéng)、信仰和追求有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考。屈原的故事是我們民族文化的瑰寶，是代代相傳的精神財(cái)富。在這個(gè)特殊的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們不僅要品嘗粽子、賽龍舟，更要深入思考屈原的故事給我們帶來(lái)的啟示。只有通過(guò)對(duì)自己忠誠(chéng)和信念的追求，我們才能真正成為一個(gè)有勇氣和智慧的人，為社會(huì)的繁榮和國(guó)家的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。
屈原端午心得體會(huì)篇二
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)的起源還要追溯到2500多年前。據(jù)歷史記載，端午節(jié)最早是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的，屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的忠誠(chéng)、堅(jiān)持和犧牲精神，深深影響了后世。參加端午活動(dòng)，每次都讓我倍感親切與激動(dòng)，這也讓我深切體會(huì)到屈原端午的心境與精神。
第一段：端午源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
端午節(jié)在中國(guó)的歷史悠久，起源可追溯至春秋時(shí)期。屈原是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的大臣，他不僅才華橫溢，更是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。然而，他的憂國(guó)憂民態(tài)度引來(lái)了其他政治派系的嫉妒和惡意的陷害。屈原被流放到中國(guó)南方的汨羅江，在一天的端午節(jié)，他絕望地投江而死。人們?yōu)榇思娂姕I灑汨羅江，希望魚蝦能夠吃飽，不再吃屈原的身體，于是有了今天的端午龍舟賽和吃粽子的習(xí)俗。
第二段：端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
在屈原端午節(jié)這一天，人們有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗。最具代表性的當(dāng)數(shù)吃粽子和賽龍舟了。每年深受人們喜愛(ài)的還有插艾草和掛香包，這些都是為了驅(qū)邪避兇，祈福祛病。另外，還有民間一些特殊的活動(dòng)，如踩高蹺、踏青、跳繩等。這些活動(dòng)都寓意著團(tuán)結(jié)、快樂(lè)和祈福。
第三段：屈原的愛(ài)國(guó)精神
屈原的愛(ài)國(guó)精神感染了無(wú)數(shù)的人。他舍棄了原本優(yōu)越的地位和舒適的生活，毅然投身于政治，為國(guó)家盡心盡力。雖然屈原被流放，但他仍然心系國(guó)家，以詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的思念之情。他的愛(ài)國(guó)主義精神至今仍然耀眼。
第四段：屈原的堅(jiān)持和忠誠(chéng)
在流放的日子里，屈原始終忠誠(chéng)于楚國(guó)。雖然他身陷囹圄，面對(duì)困境，但他從未割席斷交，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。屈原在神奇的江水中陰魂不散，甚至用自己的生命和激情寄托了愛(ài)國(guó)心愿。他的堅(jiān)持和忠誠(chéng)為后世傳頌。
第五段：屈原端午的教導(dǎo)
屈原端午飽含著深入人心的教導(dǎo)。屈原的忠誠(chéng)和犧牲精神，教會(huì)我們要珍愛(ài)家園，愛(ài)護(hù)國(guó)家。屈原投江以身殉國(guó)的精神，激勵(lì)我們要時(shí)刻維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和和諧。屈原的堅(jiān)持和愛(ài)國(guó)精神告訴我們，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們不能退縮和放棄，要勇敢面對(duì)困境，堅(jiān)守給予祖國(guó)最大的愛(ài)。端午節(jié)讓我們對(duì)屈原的記憶猶新，每年開展祭祀、龍舟賽等活動(dòng)，都是對(duì)他精神的追思。
總結(jié)
屈原端午心得體會(huì)，讓我更加理解這個(gè)古老而又神圣的節(jié)日背后的故事和精神。每年的端午節(jié)，我不僅享受到了美食和歡樂(lè)，更加懂得了愛(ài)國(guó)和忠誠(chéng)的深層含義。通過(guò)屈原的故事，我深刻體會(huì)到堅(jiān)持、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身的重要性，將這種精神融入到自己的生活中去。屈原端午心得增進(jìn)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)，也激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的熱情和奉獻(xiàn)精神。端午節(jié)的每一次慶祝都讓我深切感受到屈原的豪情和追求，成為我成長(zhǎng)中寶貴的體驗(yàn)。
屈原端午心得體會(huì)篇三
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是屈原的紀(jì)念日。屈原是中國(guó)古代有名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他是中國(guó)文化史上的重要人物之一。屈原精神是一種代表愛(ài)國(guó)主義、民族精神和不屈不撓的精神力量。在端午節(jié)這一特殊的節(jié)日里，我深深感受到了屈原精神的偉大和深刻的內(nèi)涵。下面我將結(jié)合自己對(duì)屈原精神的理解，談一談我在這個(gè)節(jié)日中的心得體會(huì)。
首先，屈原精神讓我明白了作為一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。屈原為了救國(guó)，在給國(guó)王進(jìn)諫無(wú)果后，選擇了投江自盡。雖然他最終無(wú)法挽回國(guó)家的命運(yùn)，但他的忠誠(chéng)和勇氣讓人深受感動(dòng)。屈原精神告訴我，作為一個(gè)公民，我們不能只顧自己的利益，而應(yīng)該為國(guó)家和民族的繁榮負(fù)起責(zé)任。我們需要以屈原為榜樣，積極參與社會(huì)事務(wù)，關(guān)心國(guó)家民族的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，屈原精神給了我前行的動(dòng)力和勇氣。屈原生活在亂世之中，國(guó)家內(nèi)外交困，但他依然堅(jiān)守自己的信仰和理想，不屈不撓地為了救國(guó)而奮斗。正是這種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和毫不屈服的精神，讓他在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我時(shí)常想起屈原的故事，鼓勵(lì)自己要堅(jiān)守信念，勇往直前。無(wú)論遇到什么困難，只要努力不懈，相信必然會(huì)有收獲。
第三，屈原精神提醒我要矢志不渝地追求真理和正義。屈原在國(guó)家變亂的時(shí)期，不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)守原則，為人民爭(zhēng)取福祉，書寫了一篇又一篇深具思想性和藝術(shù)性的作品。他的作品體現(xiàn)了他對(duì)真理和正義的堅(jiān)定追求，也給世人帶來(lái)了驅(qū)除邪惡、追求美好的精神力量。正是在屈原的引領(lǐng)下，我也明白了人生的意義并不在于享樂(lè)和物質(zhì)，而在于文化和精神的追求。只有追求真理和正義，才能獲得內(nèi)心的滿足和平靜。
第四，屈原精神教會(huì)我珍惜現(xiàn)在的幸福生活。屈原一生經(jīng)歷了許多挫折和苦難，但他依然堅(jiān)守信念，以文化和寫作為自己的力量。而我們今天享受的安定和幸福生活，正是歷史文化的傳承和先賢們的努力換來(lái)的?；厥讱v史，我們能看到多少先賢們的汗水和犧牲。屈原的故事讓我懂得了珍惜現(xiàn)在的幸福生活，并且要努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)這種精神，不忘歷史，更好地創(chuàng)造未來(lái)。
最后，屈原精神讓我明白了一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家和民族的重要性。屈原熱愛(ài)國(guó)家，他的作品不僅僅因其文學(xué)價(jià)值被后人所稱道，更重要的是他憑借自己的才華和毅力為中華文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。屈原的故事喚起了我內(nèi)心深處對(duì)祖國(guó)的鐘愛(ài)之情，也讓我意識(shí)到無(wú)論在個(gè)人生活還是工作中，我們都要盡自己最大的努力，為社會(huì)、為國(guó)家、為民族貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，屈原精神是一種寶貴的精神財(cái)富，具有非常重要的意義。在端午節(jié)這一特殊的節(jié)日里，通過(guò)回顧他的故事和理解他的精神，我被深深地震撼和鼓舞。屈原精神告訴我們要勇往直前，為社會(huì)、為國(guó)家、為民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。希望每個(gè)人都能從屈原的故事中汲取智慧和力量，將其化為個(gè)人的動(dòng)力，為創(chuàng)造美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
屈原端午心得體會(huì)篇四
粽子，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米餡料和箬葉等，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，中國(guó)百姓家家都要浸糯米洗粽葉裹粽子。這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們除了大嚼粽子之軟糯香甜外，也應(yīng)體會(huì)裹粽子過(guò)程中蘊(yùn)含著的人生三味。
我們要學(xué)習(xí)“浸糯米”精神，注重理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)足精神之鈣。裹粽子需先浸糯米，惟獨(dú)讓糯米充分汲取水分，這樣在煮粽子的時(shí)候里面的糯米才不會(huì)因?yàn)榕蛎浂殉鰜?lái)。這就好比我們?cè)诠ぷ髦?，必先?qiáng)化理論學(xué)習(xí)，筑牢信仰之基，堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理，“沉醉式”強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，充分吸取新思想新理論新知識(shí)，堅(jiān)持落細(xì)落小，制定學(xué)習(xí)教育計(jì)劃表，通過(guò)自主學(xué)集中學(xué)研討學(xué)實(shí)地學(xué)等方式，做到原原本本學(xué)延伸拓展學(xué)結(jié)合實(shí)際學(xué)，確保研深學(xué)透，切實(shí)提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。
我們要學(xué)習(xí)“洗粽葉”精神，捋清工作脈絡(luò)，做到實(shí)干擔(dān)當(dāng)。裹粽子前必先清洗粽葉，粽葉需一張一張地洗，拿干凈的布條沿著一張一張的粽葉紋路輕輕擦，從粽葉的頭清洗到尾，這個(gè)過(guò)程需要十分耐心細(xì)致，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。近期，受新冠肺炎疫情影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨眾多艱難挑戰(zhàn)。值此要害時(shí)刻，我們要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地干實(shí)事，從“洗粽葉”做起，捋清工作脈絡(luò)，掌握基本規(guī)律，在大事上涇渭分明，小節(jié)上從嚴(yán)把握，做好“六穩(wěn)”工作落實(shí)“六?！比蝿?wù)，以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神，要害時(shí)刻沖得出頂?shù)蒙希?dāng)好解決問(wèn)題推動(dòng)工作的要害因素。
我們要學(xué)習(xí)“裹粽子”精神，從嚴(yán)自我要求，繃勁紀(jì)律之弦。在裹粽子的過(guò)程中，特殊需要注重用粽葉包裹住糯米后，要用粽繩纏繞幾圈，最后打個(gè)結(jié)，確保包好的粽子不漏米，這樣在煮粽子的時(shí)候才不會(huì)散開。用“裹粽子”精神指導(dǎo)工作，就是要求我們落實(shí)全面從嚴(yán)治黨總要求，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，做到政治堅(jiān)定紀(jì)律嚴(yán)明作風(fēng)過(guò)硬勤政為民，帶頭執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)各項(xiàng)規(guī)定，知敬畏存戒懼守底線，堅(jiān)定反對(duì)和抵制一切消極腐敗現(xiàn)象，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和清純性。
屈原端午心得體會(huì)篇五
端午節(jié)，又稱端午節(jié)、午日節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，是我國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一。小時(shí)候，對(duì)于端午節(jié)最深刻的記憶就是吃粽子和賽龍舟，但隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)文化傳統(tǒng)的了解，我對(duì)端午節(jié)也有了更深層次的理解。屈原是端午節(jié)的重要人物，他的故事不僅是一部中華文化的瑰寶，也給了我很多的思考。在端午節(jié)這一天，我不僅在品味著美味的粽子，更品味著其中的文化，心里感慨萬(wàn)分。
首先，屈原的故事給了我對(duì)執(zhí)著堅(jiān)持的啟示。據(jù)《史記·楚世家》記載，屈原是楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他為了保護(hù)國(guó)家的疆土和警示君王，殫精竭慮地創(chuàng)作了許多辭章。然而，由于他的忠誠(chéng)和直言不諱，最終招致了楚莊王的猜忌和誤解，被放逐到汨羅江。在這段時(shí)間里，屈原不屈不撓，他用詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)楚國(guó)的深情，抒發(fā)了自己的憂國(guó)憂民之情，他就是用自己的行動(dòng)告訴我們，一個(gè)人只要有堅(jiān)定的信念，就能夠戰(zhàn)勝一切。
其次，屈原的故事給了我對(duì)愛(ài)國(guó)精神的感悟。在《楚辭》中，屈原的作品表現(xiàn)了對(duì)家國(guó)的深情厚意。他的詩(shī)歌充滿激情和愛(ài)國(guó)情結(jié)，他用詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)故土的眷戀和深沉的憂心忡忡之情。他的愛(ài)國(guó)情懷和深情告白讓我感受到了家國(guó)之間的情感紐帶，使我對(duì)祖國(guó)充滿敬仰和熱愛(ài)。作為一名中國(guó)人，我應(yīng)該懷著屈原般的熱愛(ài)之心，為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。
第三，屈原的故事給了我對(duì)自我犧牲的思考。屈原在江中身亡的消息傳到楚國(guó)后，楚國(guó)百姓悲痛欲絕，紛紛下江撈尸。為了防止鯉魚吃掉他的尸體，百姓紛紛下地投入江中，敲鼓吹簫，以令鯉魚不敢靠近。屈原雖然已經(jīng)死去，但他的愛(ài)國(guó)精神仍然激勵(lì)著無(wú)數(shù)的楚國(guó)人民。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要學(xué)習(xí)屈原的敬業(yè)精神，做到為國(guó)家和社會(huì)做出犧牲并從中得到快樂(lè)和成就感。
第四，屈原的故事給了我對(duì)中華文化的體認(rèn)。屈原以其豐富和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為中華文化的一部分?！冻o》作為中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，既有深刻的哲理，又有浪漫的意境。在賞讀《楚辭》的過(guò)程中，我仿佛置身于遠(yuǎn)古的江湖，感受到文字的魔力，那種美妙的感覺(jué)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。屈原的故事讓我對(duì)中華文化的感情更加深厚，對(duì)文化傳統(tǒng)的重要性有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，屈原的故事給了我對(duì)人生的思考。生命的意義不僅僅在于個(gè)人的追求和享受，更在于對(duì)家國(guó)社稷的責(zé)任和奉獻(xiàn)。屈原用自己的行動(dòng)向我們證明，只有擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，并為之努力奮斗，才能在人生的道路上獲得真正的幸福和滿足。屈原的故事讓我回想起自己的一些選擇，我意識(shí)到自己需要更加積極地投身于社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，屈原是端午節(jié)的重要人物，他的故事不僅僅是一段古老的神話傳說(shuō)，更蘊(yùn)含著深刻的歷史和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)屈原故事的思考，我對(duì)執(zhí)著堅(jiān)持、愛(ài)國(guó)精神、自我犧牲、中華文化和人生意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每年的端午節(jié)，不僅是為了紀(jì)念屈原，更是為了讓我們從他的故事中汲取力量和智慧，成為更好的自己。
屈原端午心得體會(huì)篇六
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由于凝結(jié)著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價(jià)值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”端午節(jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛(ài)國(guó)主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探究勇氣，與[離騷][天問(wèn)]等詩(shī)篇一樣不朽，可與日月?tīng)?zhēng)光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識(shí)。
以往，端午節(jié)人們通過(guò)賽龍舟吃粽子插艾草佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開始把端午的活動(dòng)從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過(guò)“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國(guó)網(wǎng)友。無(wú)論是線下開展民俗活動(dòng)也好，線上直播云端過(guò)節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國(guó)情懷的端午文化，擁有了富有時(shí)代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國(guó)情懷傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價(jià)值內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義已在不斷沉淀和繼往開來(lái)中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)盛的精神動(dòng)力。“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，無(wú)論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國(guó)的仁人志士，積極投身國(guó)家建設(shè)的平庸百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時(shí)代，都有無(wú)數(shù)的中華兒女將忠勇仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)主義精神需要傳承，行動(dòng)即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到了逆行出征不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助眾志成城的強(qiáng)盛力量。在生生不息薪火相傳中，愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷隨著時(shí)代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)凝結(jié)起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時(shí)間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷卻一直在延續(xù)，潤(rùn)物無(wú)聲。讓我們?cè)诟惺芏宋鐜?lái)的粽香與精神愉悅的同時(shí)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
屈原端午心得體會(huì)篇七
夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。節(jié)日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由于凝聚著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價(jià)值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛(ài)國(guó)主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問(wèn)》等詩(shī)篇一樣不朽，可與日月?tīng)?zhēng)光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新、代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識(shí)。
以往，端午節(jié)人們通過(guò)賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開始把端午的活動(dòng)從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過(guò)“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國(guó)網(wǎng)友。無(wú)論是線下開展民俗活動(dòng)也好，線上直播云端過(guò)節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國(guó)情懷的端午文化，擁有了富有時(shí)代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國(guó)情懷、傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價(jià)值內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義已在不斷沉淀和繼往開來(lái)中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！皣?guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，無(wú)論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國(guó)的仁人志士，積極投身國(guó)家建設(shè)的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時(shí)代，都有無(wú)數(shù)的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)主義精神需要傳承，行動(dòng)即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到了逆行出征、不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助、眾志成城的強(qiáng)大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷隨著時(shí)代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)凝聚起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時(shí)間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷卻一直在延續(xù)，潤(rùn)物無(wú)聲。讓我們?cè)诟惺芏宋鐜?lái)的粽香與精神愉悅的同時(shí)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神、汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
屈原端午心得體會(huì)篇八
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很有意思，每個(gè)節(jié)日都少不了和吃關(guān)聯(lián)，春節(jié)包餃子，十五嘗元宵，端午吃粽子，中秋品月餅，就連各種時(shí)令節(jié)日也離不開吃的，春分吃春餅，夏至撈面條。。。不一而足，其實(shí)，這背后的原因就是我們中華民族是一個(gè)酷愛(ài)美食的民族，不同的節(jié)日、節(jié)令弄點(diǎn)特色小吃其實(shí)圖的一個(gè)是吉利一個(gè)是快樂(lè)，每個(gè)節(jié)日節(jié)令都襯托著一種希冀而已。
但是端午好像有點(diǎn)不同，這個(gè)節(jié)日與古人屈原聯(lián)系在一起，就有點(diǎn)沉重了，雖然也有龍舟競(jìng)賽之類的喜慶，卻總也沖不去一絲淡淡的憂愁：一位愛(ài)國(guó)主義者把他的生命和這個(gè)節(jié)日攪在一起，總會(huì)讓人沉思，特別是當(dāng)下這個(gè)時(shí)候。
于是，在這樣的節(jié)日，除了吃的，我們有必要面對(duì)這種吃食的背后的故事。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，官先至左徒、相當(dāng)于今天的國(guó)務(wù)院總理，主管內(nèi)政外交，修法明規(guī)，為內(nèi)閣重要幕僚。后得罪楚懷王，為楚懷王不喜，謫為三閭大夫，相當(dāng)于重點(diǎn)大學(xué)校長(zhǎng)。最后終因?yàn)槿斯⒅保瑢宜]逆耳之言，為兩任楚君所厭煩，終至流放，繼而絕望，投江明志，成為中國(guó)第一個(gè)最著名的自殺者。
很多人對(duì)屈原的印象只停留于浪漫主義詩(shī)人這一定義，其實(shí)，先拋開詩(shī)人這一層不說(shuō)，屈原首先應(yīng)該是一個(gè)有理想抱負(fù)的政治家。作為楚懷王決策圈子里的核心人物，屈原常與楚懷王商議國(guó)事，他章明法度、選賢任能、改革政治。他與著名的縱橫家張儀和蘇秦屬于同時(shí)代，贊成蘇秦的合縱之策，反對(duì)張儀的連橫之策，堅(jiān)決聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)成為僅次于秦國(guó)的強(qiáng)國(guó)，一度風(fēng)云際會(huì)于硝煙繚繞的戰(zhàn)國(guó)諸強(qiáng)，屈原也因此威望日增。
但是，如果歷史就此發(fā)展下去，恐怕戰(zhàn)國(guó)的歷史就要改寫，中國(guó)五千年的歷史上也就會(huì)缺少一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。屈原雖然是一位政治家，但是他也是一個(gè)有鮮明性格特點(diǎn)的人，他性格耿直,各種才能明顯高于同僚其他諸人，再加上因受楚王寵信，因而被楚懷王的小兒子子蘭、上官大夫靳尚和懷王的寵妃鄭袖等人的嫉恨，這些人又受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，為一己私利賣國(guó)求榮，成功離間了屈原和楚懷王的關(guān)系，破壞了齊楚聯(lián)盟，并且于公元前305年，與秦國(guó)訂立黃棘之盟，使楚國(guó)徹底投入了秦國(guó)的懷抱，把屈原逐出首都，開始了流放生涯。屈原被逐但是忠心不改，一心指望楚懷王知錯(cuò)能改，自己能再次受到重用，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。但是，最后的結(jié)果卻是：楚王昏庸無(wú)能，秦國(guó)背信棄義，被連橫策略瓦解了齊楚聯(lián)盟之后各個(gè)擊破，楚懷王被秦國(guó)囚禁而死，楚國(guó)屢吃敗仗，國(guó)力日衰。楚懷王死后頃襄王即位，沒(méi)想到屈原繼續(xù)不受待見(jiàn)，被放逐江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途深感絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。
從政治結(jié)果上來(lái)講，屈原無(wú)疑是一位失敗的英雄，他懷百世不遇之才，縱橫八荒之志，為報(bào)楚懷王的知遇之恩，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。但是他面對(duì)的是一群自私自利嫉賢妒能昏聵平庸的官僚集團(tuán)的夾攻，縱是天縱奇才，但是結(jié)局可想而知。這究竟是為什么?不可否認(rèn)，屈原有他的性格弱點(diǎn)，比如他才大志高，一般人特別是那些趨炎附勢(shì)的小人他是不屑一顧的。子蘭、靳尚等人，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)與他是不同政見(jiàn)者，但是從楚國(guó)的角度來(lái)講，子蘭、靳尚等人無(wú)疑是賣國(guó)的，因而屈原與他們的斗爭(zhēng)屈原是正義的、愛(ài)國(guó)的，只是作為楚國(guó)國(guó)君的楚懷王因智商和水平的原因看不透張儀布的陷阱，看不透身邊勢(shì)利小人的自私自利，枉送了屈原的才干和忠誠(chéng)，稀里糊度做了冤死鬼，可嘆可氣又活該。
對(duì)于屈原，歷史上當(dāng)然是褒揚(yáng)的多。比如司馬遷的《史記。屈原列傳》中，贊揚(yáng)屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，西漢淮南王劉安也贊屈原“可與日月?tīng)?zhēng)光”。但是也有類似東漢史學(xué)家班固的異樣言論，他以為屈原應(yīng)“即明且哲，以保其身”，他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。在他看來(lái)，屈原太過(guò)耿直，不會(huì)中庸，另外不會(huì)“全命避害，不受世患”，活的不值，死的也不值。我看班固的看法類似于今天的某些人：木秀于林風(fēng)必摧之，出頭的椽子先濫，得瑟沒(méi)好事，小心拉清單。常規(guī)點(diǎn)說(shuō)就是個(gè)人不能太突出，太出位易死!
屈原政治上的失意，成全了他在文學(xué)上的造詣，被放逐時(shí)由怨而生歌，賦《離騷》而明志：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！泵鞯氖乔笏麟m堅(jiān)不改其志的決心;“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”憂的是亡國(guó)百姓的民生之難;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北淼氖菫樵旄０傩詹幌砘季潘赖牟换?“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”慮的是對(duì)掌權(quán)人昏庸無(wú)能的失望。這樣一個(gè)憂國(guó)憂民，才大志高的人，即使求政失敗，其人格光輝足以照耀千古。
今日之中國(guó)多么需要屈原這種憂國(guó)憂民之高士!
對(duì)了，寫這個(gè)文章的目的可不是給你的節(jié)日添堵，呵呵，過(guò)節(jié)嘛，還是以樂(lè)呵為主，順便憂國(guó)憂民一下也就夠了。
屈原端午心得體會(huì)篇九
粽葉香飄，情濃人間;江河水滿，龍舟競(jìng)渡。五月端午，人們?cè)谶@樣一個(gè)既世俗又帶有幾分憂傷的日子里，為自己和家人過(guò)一個(gè)輕松的節(jié)，同時(shí)也是在為那個(gè)幾千年來(lái)依然活在無(wú)數(shù)人們心中的先賢過(guò)一個(gè)有點(diǎn)憂傷的節(jié)。
端午時(shí)節(jié)，在各種媒體空間，我們看到最多的就是關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗由來(lái)和紀(jì)念緬懷屈子大夫的詩(shī)文圖畫。一個(gè)歷史人物能讓一個(gè)國(guó)度的人們長(zhǎng)久地記在心上，這是一種什么樣的神奇力量在支撐著人們的精神信念?“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”世世代代的人們自發(fā)地去傳播一個(gè)人的感人事跡，去弘揚(yáng)他的偉大精神，這是一個(gè)奇跡，奇跡發(fā)生的背后自有其合理的歷史邏輯。
翻開塵封已久的歷史書籍，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚國(guó)政權(quán)在一幫昏君佞臣的糟踏折騰之下，早已千瘡百孔、元?dú)獯髠鵁o(wú)法站立。一種混亂不堪的政治局面無(wú)可避免地出現(xiàn)在楚國(guó)人民面前，結(jié)果呢?滿朝的文武百官都在醉生夢(mèng)死，唯獨(dú)一個(gè)清醒的詩(shī)人士大夫屈原在為楚國(guó)的命運(yùn)奔走吶喊?可惜楚國(guó)朝廷的許多顢頇官員卻麻木不仁，或裝聾作啞而渾然不覺(jué)。釜底火旺，釜水漸溫而游魚不知，可悲啊，可悲!
屈原參與楚國(guó)政治的前后幾十年里，先有心害其能的上官大夫爭(zhēng)寵于國(guó)君面前，后有妖言惑君的鄭袖亂政，繼有胸懷狹窄的懷王稚子令尹子蘭胡亂謀劃。這些奸佞權(quán)臣在國(guó)君面前屢進(jìn)讒言，百般陷害屈原，屈原縱然有天大本事，也無(wú)力革新楚國(guó)腐敗朝政。懷王和頃襄王皆昏庸無(wú)能之君，加之手下佞臣弄權(quán)作法，一個(gè)強(qiáng)大的好端端的楚國(guó)就這樣被這幫君臣?xì)Я恕?BR> 屈原確實(shí)有著卓越的政治才能，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。然而，他又太理想化了，滿朝都是顢頇朽木之官，楚國(guó)政權(quán)江河日下，岌岌可危，面對(duì)這樣的可怕局面，屈原憂心如焚，可想而知。
屈原最寶貴的品質(zhì)就是“知其不可為而為之”的執(zhí)著求索精神，以及視國(guó)家利益高于一切的愛(ài)國(guó)之志和體察百姓疾苦的憂民之心?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原把他對(duì)理想的追求之志，把他對(duì)楚國(guó)的摯愛(ài)之心，把他對(duì)民瘼的體恤之情全部化為了杜鵑啼血般的詩(shī)句，他為國(guó)為民而日夜呼號(hào)的心曲兩千多年來(lái)一直縈繞在人民心中。
“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，這是何等的痛苦。被疏遠(yuǎn)流放之后，“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這是何等的窘迫?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”，這是何等的清白和清醒。
漁父曾開導(dǎo)屈原說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原卻毫不含糊地回答：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”，這是何等的痛楚和絕望!屈原只有以死殉國(guó)，才能把他心中對(duì)楚國(guó)及其人民的千般之憂萬(wàn)般之愛(ài)顯示天地之間。屈原最后抱石投江以死這一決絕勇毅舉動(dòng)就這樣定格在楚國(guó)走向衰亡的悲劇歷史上，就這樣閃耀出長(zhǎng)虹般的萬(wàn)丈光芒而永留在中華歷史的長(zhǎng)天之中。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓐?zhí)著追求真理，最后以死殉國(guó)。他的壯烈之死沒(méi)能喚醒楚國(guó)昏君佞臣，但必將可以喚醒后世無(wú)數(shù)的為國(guó)執(zhí)政者。君子不立危墻之下，屈原本來(lái)也可以和其他渾渾噩噩的朝中大夫一樣，可以不死，但他死了，這就是屈原的偉大所在。
幾千年來(lái)，文學(xué)政治才華都卓異非凡者沒(méi)有幾人;幾千年來(lái)，中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日與一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)志士有關(guān)，也只有屈原一人;幾千年來(lái)，一直受到無(wú)數(shù)人們無(wú)限敬仰愛(ài)戴的歷史人物也可能只有屈原一人。
“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！鼻?，他以他卓越的文學(xué)政治才華、崇高的精神品質(zhì)、獻(xiàn)身真理的勇氣為中華民族鑄就了一座高高的歷史豐碑，她將永遠(yuǎn)矗立在華夏兒女的心中，與天地比壽!
屈原端午心得體會(huì)篇十
又是一個(gè)端午節(jié)，不由得想起了楚國(guó)的忠臣、悲憤的詩(shī)人——―屈原。
在淡淡的江霧中，我仿佛看見(jiàn)屈大夫在一片青翠的橘園獨(dú)行。
一身白色長(zhǎng)袍，他的臉，那么消瘦，剛毅的神情映著手上沉重的鐵鐐，但他脊背堅(jiān)挺著。
清晨，天漸亮，走進(jìn)這片橘園，屈原內(nèi)心一片安寧與平靜。
他踏過(guò)草上的珠水，撥過(guò)枝頭的綠葉，突而嗅到了一絲絲的清香，在這滿是污濁無(wú)息的天地中散發(fā)著橘園獨(dú)有的清氣。他駐足細(xì)品，只覺(jué)那縷香氣時(shí)有時(shí)無(wú)，仿佛是受著什么東西的阻礙和壓迫，但它卻在使勁地反抗，使勁地掙脫。那清幽的氣息，流過(guò)他的丹田，流遍他的全身，將他戰(zhàn)斗時(shí)身心的疲勞仿佛都攝去了，給他注入了一種新的活力。他繼續(xù)向前探尋著，草地上散落了星星點(diǎn)點(diǎn)的落花，一小簇花被片片綠葉藏在中間，挺立的花瓣，線條秀美，花蕊依然散發(fā)陣陣襲人的幽香。
他沉重的步伐一步一步地踏向高坡。天已烏沉沉的，仿佛在向下壓擠著，讓人動(dòng)彈不得，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
他面色冷峻，眼中出現(xiàn)的幾絲血絲，仿佛那熊熊燃燒的火焰，要將世上的一切毀滅，他的嘴干枯而沒(méi)有血色。他那樣無(wú)助地站在高坡上，眼睜睜地看著弟子被押進(jìn)了龍門，他的眼中充滿了絕望，自己奮斗了一生，卻連弟子的性命都保不住了。他看見(jiàn)楚國(guó)的百姓在苦難中的身影，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，繼而，一股不可阻攔的怒濤在心底激蕩，寒風(fēng)在他耳邊呼號(hào)，他閉上眼盡情在風(fēng)中怒吼！
他多想化為怒吼的雷，化為霹靂的閃電，化為摧毀一切的風(fēng)！……
江水滔滔，無(wú)邊的黑暗仍在延續(xù)，屈原留下了生命的絕唱——―《離騷》，毅然懷石赴江。
屈原端午心得體會(huì)篇十一
屈原故里秭歸民間端午習(xí)俗神奇而獨(dú)特，當(dāng)?shù)孛癖姀霓r(nóng)歷四月底就開始籌備過(guò)端午節(jié)，而每年的五月，當(dāng)?shù)厝艘^(guò)三次端午節(jié)。
在農(nóng)歷五月初五過(guò)“頭端午”；五月十五過(guò)“大端午”；五月二十五再過(guò)“末端午”，整個(gè)五月都飄滿粽子和艾葉的清香。
2、躲端陽(yáng)
“端午比年大，姑娘回娘家?！币鸦榕訋е煞蚝妥优氐侥锛疫^(guò)端午，是端午節(jié)的另一項(xiàng)重要習(xí)俗，民間稱之為“躲端陽(yáng)”――五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因而有接女歸家躲端午之俗。
“躲端午”的起源在秭歸有另一個(gè)版本，原本民間女子出嫁后很難再返娘家，屈原被放逐歸鄉(xiāng)后，其姊返鄉(xiāng)勸慰屈原，“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，因名曰姊歸”，同鄉(xiāng)已婚女子紛紛效仿屈姊回娘家，此后這一習(xí)俗也被保留至今。
3、“騷壇”詩(shī)會(huì)
在詩(shī)人屈原的出生地――樂(lè)平里，這里起于明清時(shí)期的農(nóng)民詩(shī)社――“騷壇”延續(xù)至今?！膀}壇”詩(shī)社是一個(gè)民間詩(shī)歌組織，詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題，社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主，素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。
每年在艾粽飄香的五月端午，樂(lè)平里總要舉辦一次詩(shī)會(huì)。騷壇詩(shī)社的農(nóng)民詩(shī)人們相聚屈原廟，比文賽詩(shī)，他們用屈原故里的土腔土調(diào)吟唱著自己的詩(shī)作，以騷體詩(shī)憑吊屈原。這種文化習(xí)俗代代沿襲，成為樂(lè)平里獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和景觀。
4、游江招魂
在端午節(jié)里，很多地方劃龍舟，但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式，卻是屈原故里所獨(dú)有。相傳詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，抱石投江，以身殉國(guó)，消息傳到屈鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，演變?yōu)楝F(xiàn)在的游江招魂。
臨江祭祀屈原，龍舟是最為重要的，幾天前就將龍船打磨好，擦上油漆，到祭祀時(shí)，首先將龍頭安插到龍船上，由德高望重的老人為龍點(diǎn)睛。殺雞宰羊?qū)⒀谷胪胫?，一飲而盡，將碗重重的摔倒地上，告示，賽龍船開始。然后在鞭炮聲中龍船緩緩出水。白龍作為孝龍?jiān)谇?，其它龍船隨后，在哀婉的招魂曲中，開始游江招魂。儀式結(jié)束，才開始正式比賽。
5、向江中拋?zhàn)刈?BR> 在端午節(jié)包棕子吃棕子，是很多地方的習(xí)俗，但在屈原故里還有一個(gè)在游江時(shí)向江中拋?zhàn)刈拥牧?xí)俗。相傳鄉(xiāng)親們?cè)诖驌魄w的時(shí)候，將粽子紛紛投入江中，讓魚龍蝦蟹吃飽，以免魚蝦蠶食屈原的身體。
在秭歸，粽子則寄托了父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的思念和崇敬。青色葉子寓意屈原萬(wàn)古長(zhǎng)青，雪白糯米表示屈原純潔如玉，分明棱角表示屈原剛正不阿。一顆紅棗，代表屈原愛(ài)國(guó)丹心。
6、喝雄黃酒、稻場(chǎng)娛樂(lè)
喝酒是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里的習(xí)慣，但喝雄黃酒卻是屈原故里獨(dú)有的習(xí)俗。相傳在鄉(xiāng)親們找尋屈原時(shí)，一位老醫(yī)師想到蛟龍水獸怕雄黃，便拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免蛟龍水獸傷害屈原大夫。
五月二十五“末端午”，秭歸當(dāng)?shù)貢?huì)有稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時(shí)喜慶夏收，由一家或數(shù)家牽頭，邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè)，跳花鼓戲，唱山民歌，吹打樂(lè)合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，末端午還有“送神船”活動(dòng)。至此，秭歸的端午節(jié)才算正式結(jié)束。
7、公祭屈原
從南北朝開始秭歸就有了由官府出面組織端午祭祀屈原的歷史，為區(qū)別于民間祭祀而稱為“公祭”。在婉轉(zhuǎn)凄切的鼓樂(lè)簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
除此之外，端午習(xí)俗還有懸掛艾蒿、菖蒲，消疾病、驅(qū)鬼邪、避晦氣；飲雄黃酒，免受蟲蛇傷害；懸鐘馗像，消災(zāi)避難；寫符念咒，避邪驅(qū)鬼；掛荷包和拴五色絲線，保安康等等。
屈原端午心得體會(huì)篇十二
屈原故里秭歸端午習(xí)俗，歷史悠久，有其獨(dú)特的文化空間和表現(xiàn)形式。農(nóng)歷五月初五為小端陽(yáng)，五月十五為大端陽(yáng)，五月二十五為末端陽(yáng)，一個(gè)端午三次過(guò)，主要為紀(jì)念生于秭歸樂(lè)平里的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)三閭大夫屈原。今年端午期間，該地推出的禮俗及文化元素十分豐富，主要有：
1、祭奠屈原。在五月五日上午，眾人聚集屈原廟、屈原祠或長(zhǎng)江岸邊，設(shè)祭壇，拜祭屈原。祭奠設(shè)主祭、嚴(yán)祭，敬香上供，恭誦祭文，跪拜燒紙。今年端午節(jié)的祭祀活動(dòng)，更是別具一格。不僅有參加活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)祭祀屈原，還有海峽兩岸的著名詩(shī)人祭祀屈原，以及海峽兩岸的屈原后裔祭祀屈原、當(dāng)?shù)氐娜罕娂漓肭Ｓ绕涫呛{兩岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原，這在歷史上還是首次。
2、游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龍舟下水前，劃手們隨“站頭”叩拜天地，飲雞血酒，隆重地將長(zhǎng)塊紅布掛上龍舟，即“龍舟披紅”。禮畢，眾齊到江邊安龍頭下水，同時(shí)，龍舟中的擊鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼喚：“我哥回，我哥回――”然后，“站頭”吹哨舞橈片點(diǎn)標(biāo)，龍舟開始游動(dòng)，唱《起槳曲》。不久舟至江心，便接唱《招魂曲》，呼喚屈子魂歸：安安然然回故鄉(xiāng)，好和鄉(xiāng)親過(guò)端陽(yáng)。唱《招魂曲》、游江的過(guò)程中，岸邊的人和龍舟上的隊(duì)員向江中拋撒用彩線纏繞的粽子。唱完《招魂曲》，龍舟的游江也隨之在水面上劃了一圈。此時(shí)，便準(zhǔn)備正式競(jìng)渡比賽。今年端午節(jié)，湖北省外及港澳臺(tái)龍舟代表隊(duì)、湖北省內(nèi)龍舟代表隊(duì)30多支，將在中國(guó)龍舟訓(xùn)練基地――秭歸縣徐家沖港灣“游江招魂”。
3、龍舟競(jìng)渡。參加比賽的龍舟顏色各異，有黃龍、白龍、紅龍等，劃船的人數(shù)不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人擊鼓喊號(hào)子，各條龍舟爭(zhēng)相前進(jìn)，場(chǎng)面十分壯觀，成為融民族性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性于一體的文化體育活動(dòng)，一種新的節(jié)日民俗。
4、吃粽子、蒸饃饃。三個(gè)端午（陽(yáng)）都吃粽子（高山不產(chǎn)糯米的地方是吃粑粑，即蒸饃饃），初五、十五、二十五都會(huì)全家齊動(dòng)員，用蓼竹葉包糯米，包出三角棱形、中間有紅棗的、綠油油的粽子，或用剛收割的麥子磨出的麥面蒸出又大又軟的粑粑（饃饃），還特意請(qǐng)回出嫁的女兒一起過(guò)端午。端午節(jié)前夕，全國(guó)85家廠商，在屈原故里秭歸展出2000多種粽子及其他節(jié)令食品。這些商家來(lái)自廣東、江蘇、浙江、湖北等地。
5、喝雄黃酒。端午這天，將雄黃研成粉末倒入酒中，喝少許，涂于小孩額前耳后，可防蟲咬，防毒，灑于房前屋后、床角墻根，防毒蛇、毒蟲。
6、掛艾蒿菖蒲。端午節(jié)當(dāng)天清晨，露水未干時(shí)，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩帶扎上，懸掛大門兩旁（三個(gè)端午都如此），避邪祛風(fēng)。采來(lái)的艾蒿除了當(dāng)天應(yīng)節(jié)外，一年中，不論何時(shí)有什么痛癢時(shí)，隨時(shí)可摘取幾枝配以大蒜梗（也可不配），用水煎煮，洗擦患處或泡腳，可止癢祛風(fēng)消炎。小孩消化不良，也可用艾葉煮雞蛋，將熱蛋在孩子肚子上來(lái)回滾動(dòng)，即可去滯。
7、扎香袋（包）。將艾蒿、雄黃、陳大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五種中藥材裝入布中，以五彩線纏繞，佩戴胸前，祛邪防病。
8、農(nóng)民騷壇詩(shī)社。騷壇詩(shī)社成立于明清時(shí)期，延續(xù)至今，是秭歸一個(gè)民間詩(shī)歌組織。其詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題，社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主，素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。騷壇詩(shī)社在全國(guó)的影響很大，與上海白社、東坡詩(shī)社等全國(guó)有名的詩(shī)社都有交往。目前，社員已達(dá)60人，范圍擴(kuò)展至秭歸縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。1949年后詩(shī)社曾一度中斷，1982年由農(nóng)民詩(shī)人譚光沛倡導(dǎo)恢復(fù)，至今仍年年堅(jiān)持開展活動(dòng)。騷壇詩(shī)社保存下來(lái)的明清時(shí)期詩(shī)稿約x00首，自1982年恢復(fù)騷壇后，社員共寫詩(shī)填詞約4500多首，出版《吊屈原專集》等騷壇專集x本。其中，78歲的李國(guó)杰老人寫詩(shī)達(dá)x00多首，老社長(zhǎng)、農(nóng)民詩(shī)人譚光沛公開發(fā)表詩(shī)作x0多首。
9、稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時(shí)喜慶夏收，由一家或數(shù)家作東，邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè)，跳當(dāng)?shù)氐慕|花鼓戲，唱山民歌，吹打樂(lè)合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，末端午還“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午節(jié)過(guò)完。
x、世界最長(zhǎng)龍舟亮相屈原故里。一艘世界上首次帶輔助動(dòng)力裝置、設(shè)計(jì)全長(zhǎng)為62米的最長(zhǎng)鋼制龍舟，將于今年端午節(jié)期間亮相當(dāng)20x屈原故里端午文化節(jié)活動(dòng)。這艘龍舟寬2.4米、型深0.6米、設(shè)計(jì)吃水0.4米，可容納120人同時(shí)乘劃，擬將申請(qǐng)大世界吉尼斯。建成后的巨型龍舟全長(zhǎng)62米，以紀(jì)念屈原62壽歲。
[淺談屈原故里十大特色端午習(xí)俗原汁原味展現(xiàn)]
屈原端午心得體會(huì)篇十三
自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié)，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久，這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世敬仰！ 我很敬佩屈原。
屈原，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人，有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識(shí)。楚懷王對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的計(jì)劃：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國(guó)家就能富國(guó)強(qiáng)兵，而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想?？吹竭@里，我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無(wú)比耿直的性格。然而好景不長(zhǎng)，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，從而在楚懷王面前造謠，說(shuō)屈原的壞話，令楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原絕望了，流落江湖。但是他依然關(guān)心著楚國(guó)的一切。
當(dāng)楚懷王決定與齊國(guó)絕交時(shí)，屈原不顧自己已經(jīng)沒(méi)有了官職，窮困潦倒，毅然決定親自去齊國(guó)說(shuō)明，但是，齊國(guó)已經(jīng)沒(méi)有人相信他了，他無(wú)功而返，傷透了心。后來(lái)，楚懷王又放走了秦國(guó)人質(zhì)張儀，更令屈原悲憤不已，不顧自己的處境，徑直去宮里參見(jiàn)楚懷王。但是，做出來(lái)的事又怎能收回去？屈原又一次失望了。
楚懷王死后，頃襄王把屈原徹底流放了。可憐的三閭大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而還是一片赤誠(chéng)，把整個(gè)的心思放在了對(duì)國(guó)家的挽救上?？墒鞘虑椴⒉幌袼Ｍ姆较蛉グl(fā)展。結(jié)果是，不久秦國(guó)便揮兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚國(guó)已經(jīng)無(wú)可救藥了，在絕望和悲憤之下，高聲呼喊著：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蓖哆M(jìn)汨羅江，自盡了。這更令我悲傷不已，感動(dòng)不已。悲傷的是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就這樣去世了。感動(dòng)的是因?yàn)榍活w火熱的愛(ài)國(guó)心！
但是，正因?yàn)檫@樣，讓我認(rèn)為屈原并不應(yīng)該死。如果他聽(tīng)了漁夫的勸告，能夠忍著巨大的痛苦，不再那么鋒芒畢露遭人嫉恨，楚國(guó)也有重建的可能的。但是，傲骨錚錚的'屈原終究是忍受不了內(nèi)心的痛苦，投江自盡，讓楚國(guó)再無(wú)回天之日。
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨之際，我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉！壯哉！惜哉！真可謂是：
競(jìng)渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，
每年端午節(jié)這天，人們?cè)谄穱L粽子時(shí)，都會(huì)自然而然地想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期投汨羅江自盡的楚大夫屈原。
戰(zhàn)國(guó)迄今，盡管歷史已逾越兩千多年，但屈原的不朽之作《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等，仍為歷代文人墨客們所傳誦；而屈原的氣度、胸襟、抱負(fù)、悲慘境遇，每當(dāng)人們一論及，在唏噓之余，則不得不為之折服。也正因?yàn)槿绱?，屈原在中?guó)的青史中，無(wú)論是文韜、也無(wú)論是政略，均占有一席重要地位，堪稱“千古云霄一羽毛”。
屈原所生活的年代，屬諸侯割據(jù)、政治風(fēng)云變幻、社會(huì)矛盾日益凸顯的年代。因此，他所奉行的政治改革和“唯才是用”、“唯才是舉”之主張，很大程度上觸及了一批權(quán)貴、宵小和奸佞的利益。而楚懷王呢，則又是一個(gè)柔弱無(wú)能、不納忠言、不辨賢愚、治國(guó)無(wú)術(shù)的昏君；對(duì)于屈原的屢諫，他非但不采納，甚至聽(tīng)信靳尚等一些鼠輩之讒言，多此將屈公放逐。按說(shuō)，屈原屢被放逐后，應(yīng)吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，放棄自己的主張，就可以求得自保了，但是，此公從國(guó)家、人民的利益出發(fā)，始終未屈服與奸佞與宵小輩的讒言，在楚懷王面前仍然從諫如流。最終，境遇不言而喻---在政治抱負(fù)毫無(wú)辦法施展的情況下，只有投汨羅江自盡。 屈原的憂國(guó)憂民之心固然令人折服，但屈原的愚忠和遭遇又不得不令后輩滋生一種莫名的遺憾。這種遺憾，歸納起來(lái)有如下幾點(diǎn)：其一，屈原忘記了“樹直有用、人直無(wú)用”這一至理名言，更忘記了上司的無(wú)能和權(quán)貴們的相互傾軋；其二，屈原忽略了自己的身邊尚有一批無(wú)才無(wú)德的宵小之徒和奸佞之輩。他應(yīng)該知道，在“小人多而君子寡”的特定環(huán)境中，姑且不言伸展其志，就連求得自保都困難重重。其三，屈原的報(bào)國(guó)之志，雖然其意甚篤，其情可宥，但面對(duì)忠奸不分的昏君，沒(méi)有必要從諫如流---哪怕你心底無(wú)私，為國(guó)為民，他也不會(huì)采納你的主張。不如緘口不言。其四，屈原在經(jīng)受多次打擊和屢遭放逐后，就應(yīng)該從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”的逆境中另覓他途。古云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，又云：“良禽擇木而棲、賢臣擇主而仕”，如此賢才“何愁別國(guó)無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”？為什么要自投汨羅江，賠上自己的一條性命。鑒于如上四點(diǎn)，屈原真的不值，令人為其悲慘境遇感到遺憾。
凡后輩者，可從屈原的教訓(xùn)中，悟出如何做人的真諦。切記：在宵小肆虐、奸佞橫行的特定環(huán)境中，壞人好做，君子難為；忠言逆耳，讒言利行。
屈原端午心得體會(huì)篇十四
1、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛?BR> 2、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也?！峨x騷》
3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。——《九章·涉江》
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?BR> 5、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也?！峨x騷》
6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星?！毒耪隆こ樗肌?BR> 7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》
8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》
9、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌?BR> 10、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?BR> 11、余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)?！毒鸥琛?BR> 12、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》
13、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》
14、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
15、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《九章·涉江》
16、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?BR> 17、青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。——《九歌》
18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！毒鸥琛?BR> 20、春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。——《九歌》
21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！毒耪隆焉场?BR> 22、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》
23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
24、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》
25、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》
26、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！秶?guó)殤》
27、誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！秶?guó)殤》
28、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)?！秶?guó)殤》
29、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶?guó)殤》
30、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。——屈原《國(guó)殤》
屈原
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
屈原端午心得體會(huì)篇十五
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)。
公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來(lái)，詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉?，把粽子系上五彩絲線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，可見(jiàn)詩(shī)人的作品和精神是永存的了!
屈原端午心得體會(huì)篇十六
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！泵慨?dāng)端午節(jié)吟起這首詩(shī)，就勾起了我對(duì)屈原的思念之情。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。
早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于他性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽(tīng)從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時(shí)，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，還使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。后來(lái)，楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對(duì)，但是楚國(guó)還是投入了秦國(guó)的懷抱。屈原也枉遭放逐。
公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破楚國(guó)國(guó)都。屈原的理想破滅，絕望無(wú)比，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。
百姓聞?dòng)嵑?，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來(lái)就逐漸發(fā)展成了龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕魚蝦會(huì)糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，便有了如今吃粽子的習(xí)俗。
屈原端午心得體會(huì)篇一
端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是全民歡慶的日子。這個(gè)節(jié)日讓我想起了古代偉大的詩(shī)人屈原，他的故事讓人感受到了忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)的情懷。在這個(gè)特殊的節(jié)日，我深深地體會(huì)到了屈原的精神，他的忠誠(chéng)和出色的才華讓我深受啟發(fā)。通過(guò)了解屈原的故事，我認(rèn)識(shí)到了追求真理和堅(jiān)守信仰的重要性，以及如何面對(duì)逆境和挫折。
首先，屈原的故事給了我很大的啟發(fā)。屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，他將自己的才華和智慧奉獻(xiàn)給祖國(guó)，為國(guó)家的繁榮與富強(qiáng)傾盡了心力。他的忠誠(chéng)精神給了我反思自己的內(nèi)心，希望自己也能為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作中，都要像屈原一樣心懷對(duì)祖國(guó)的深情，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力。忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)的精神是屈原給我的最大啟示，也是我在日常生活中需要不斷堅(jiān)持和提升的品質(zhì)。
其次，屈原在受到政治壓力后選擇了自己的信仰，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于心中的正義和價(jià)值觀比任何政治權(quán)力都重要。他寧愿放棄高官厚祿，也不愿妥協(xié)自己的原則和信仰。這種堅(jiān)守信仰的精神給了我很大的觸動(dòng)，讓我明白自己在面對(duì)困難和誘惑時(shí)應(yīng)該有堅(jiān)定的立場(chǎng)，不被外界因素左右，保持對(duì)真理和正義的追求。屈原為了守護(hù)自己的信仰最終走上了絕路，但他的堅(jiān)持和勇敢讓他成為了歷史上的傳奇，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
屈原的故事也給我上了一堂生活中堅(jiān)持信念的課程。生活中我們難免會(huì)遇到一些困難、挫折和誘惑，但我們不能因此而放棄自己的信念和追求。正如屈原舍棄了權(quán)勢(shì)和榮華，堅(jiān)定地選擇了忠誠(chéng)于心中的信仰，我們也應(yīng)該保持對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)持和守護(hù)。只有腳踏實(shí)地，堅(jiān)持信念和原則，才能在逆境中堅(jiān)持到底，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，為自己樹立起堅(jiān)不可摧的精神力量。
最后，屈原的故事也告訴我堅(jiān)持信念雖然艱難，但始終值得。生活中的每一次選擇都意味著放棄和付出，但只有堅(jiān)定信念和勇敢前行，才能追求到真正的幸福和成就。屈原為了自己的理想和信仰舍棄了許多，最終走上了絕路，但他的精神卻被人們長(zhǎng)久銘記。他的故事告訴我們，只要堅(jiān)持自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音，始終追隨真理和正義，無(wú)論遭受多大的困難和磨難，最終都會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和了解屈原的故事，我對(duì)忠誠(chéng)、信仰和追求有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考。屈原的故事是我們民族文化的瑰寶，是代代相傳的精神財(cái)富。在這個(gè)特殊的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們不僅要品嘗粽子、賽龍舟，更要深入思考屈原的故事給我們帶來(lái)的啟示。只有通過(guò)對(duì)自己忠誠(chéng)和信念的追求，我們才能真正成為一個(gè)有勇氣和智慧的人，為社會(huì)的繁榮和國(guó)家的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。
屈原端午心得體會(huì)篇二
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)的起源還要追溯到2500多年前。據(jù)歷史記載，端午節(jié)最早是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的，屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的忠誠(chéng)、堅(jiān)持和犧牲精神，深深影響了后世。參加端午活動(dòng)，每次都讓我倍感親切與激動(dòng)，這也讓我深切體會(huì)到屈原端午的心境與精神。
第一段：端午源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
端午節(jié)在中國(guó)的歷史悠久，起源可追溯至春秋時(shí)期。屈原是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的大臣，他不僅才華橫溢，更是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。然而，他的憂國(guó)憂民態(tài)度引來(lái)了其他政治派系的嫉妒和惡意的陷害。屈原被流放到中國(guó)南方的汨羅江，在一天的端午節(jié)，他絕望地投江而死。人們?yōu)榇思娂姕I灑汨羅江，希望魚蝦能夠吃飽，不再吃屈原的身體，于是有了今天的端午龍舟賽和吃粽子的習(xí)俗。
第二段：端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
在屈原端午節(jié)這一天，人們有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗。最具代表性的當(dāng)數(shù)吃粽子和賽龍舟了。每年深受人們喜愛(ài)的還有插艾草和掛香包，這些都是為了驅(qū)邪避兇，祈福祛病。另外，還有民間一些特殊的活動(dòng)，如踩高蹺、踏青、跳繩等。這些活動(dòng)都寓意著團(tuán)結(jié)、快樂(lè)和祈福。
第三段：屈原的愛(ài)國(guó)精神
屈原的愛(ài)國(guó)精神感染了無(wú)數(shù)的人。他舍棄了原本優(yōu)越的地位和舒適的生活，毅然投身于政治，為國(guó)家盡心盡力。雖然屈原被流放，但他仍然心系國(guó)家，以詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的思念之情。他的愛(ài)國(guó)主義精神至今仍然耀眼。
第四段：屈原的堅(jiān)持和忠誠(chéng)
在流放的日子里，屈原始終忠誠(chéng)于楚國(guó)。雖然他身陷囹圄，面對(duì)困境，但他從未割席斷交，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。屈原在神奇的江水中陰魂不散，甚至用自己的生命和激情寄托了愛(ài)國(guó)心愿。他的堅(jiān)持和忠誠(chéng)為后世傳頌。
第五段：屈原端午的教導(dǎo)
屈原端午飽含著深入人心的教導(dǎo)。屈原的忠誠(chéng)和犧牲精神，教會(huì)我們要珍愛(ài)家園，愛(ài)護(hù)國(guó)家。屈原投江以身殉國(guó)的精神，激勵(lì)我們要時(shí)刻維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和和諧。屈原的堅(jiān)持和愛(ài)國(guó)精神告訴我們，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們不能退縮和放棄，要勇敢面對(duì)困境，堅(jiān)守給予祖國(guó)最大的愛(ài)。端午節(jié)讓我們對(duì)屈原的記憶猶新，每年開展祭祀、龍舟賽等活動(dòng)，都是對(duì)他精神的追思。
總結(jié)
屈原端午心得體會(huì)，讓我更加理解這個(gè)古老而又神圣的節(jié)日背后的故事和精神。每年的端午節(jié)，我不僅享受到了美食和歡樂(lè)，更加懂得了愛(ài)國(guó)和忠誠(chéng)的深層含義。通過(guò)屈原的故事，我深刻體會(huì)到堅(jiān)持、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身的重要性，將這種精神融入到自己的生活中去。屈原端午心得增進(jìn)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)，也激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的熱情和奉獻(xiàn)精神。端午節(jié)的每一次慶祝都讓我深切感受到屈原的豪情和追求，成為我成長(zhǎng)中寶貴的體驗(yàn)。
屈原端午心得體會(huì)篇三
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是屈原的紀(jì)念日。屈原是中國(guó)古代有名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他是中國(guó)文化史上的重要人物之一。屈原精神是一種代表愛(ài)國(guó)主義、民族精神和不屈不撓的精神力量。在端午節(jié)這一特殊的節(jié)日里，我深深感受到了屈原精神的偉大和深刻的內(nèi)涵。下面我將結(jié)合自己對(duì)屈原精神的理解，談一談我在這個(gè)節(jié)日中的心得體會(huì)。
首先，屈原精神讓我明白了作為一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。屈原為了救國(guó)，在給國(guó)王進(jìn)諫無(wú)果后，選擇了投江自盡。雖然他最終無(wú)法挽回國(guó)家的命運(yùn)，但他的忠誠(chéng)和勇氣讓人深受感動(dòng)。屈原精神告訴我，作為一個(gè)公民，我們不能只顧自己的利益，而應(yīng)該為國(guó)家和民族的繁榮負(fù)起責(zé)任。我們需要以屈原為榜樣，積極參與社會(huì)事務(wù)，關(guān)心國(guó)家民族的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，屈原精神給了我前行的動(dòng)力和勇氣。屈原生活在亂世之中，國(guó)家內(nèi)外交困，但他依然堅(jiān)守自己的信仰和理想，不屈不撓地為了救國(guó)而奮斗。正是這種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和毫不屈服的精神，讓他在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我時(shí)常想起屈原的故事，鼓勵(lì)自己要堅(jiān)守信念，勇往直前。無(wú)論遇到什么困難，只要努力不懈，相信必然會(huì)有收獲。
第三，屈原精神提醒我要矢志不渝地追求真理和正義。屈原在國(guó)家變亂的時(shí)期，不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)守原則，為人民爭(zhēng)取福祉，書寫了一篇又一篇深具思想性和藝術(shù)性的作品。他的作品體現(xiàn)了他對(duì)真理和正義的堅(jiān)定追求，也給世人帶來(lái)了驅(qū)除邪惡、追求美好的精神力量。正是在屈原的引領(lǐng)下，我也明白了人生的意義并不在于享樂(lè)和物質(zhì)，而在于文化和精神的追求。只有追求真理和正義，才能獲得內(nèi)心的滿足和平靜。
第四，屈原精神教會(huì)我珍惜現(xiàn)在的幸福生活。屈原一生經(jīng)歷了許多挫折和苦難，但他依然堅(jiān)守信念，以文化和寫作為自己的力量。而我們今天享受的安定和幸福生活，正是歷史文化的傳承和先賢們的努力換來(lái)的?；厥讱v史，我們能看到多少先賢們的汗水和犧牲。屈原的故事讓我懂得了珍惜現(xiàn)在的幸福生活，并且要努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)這種精神，不忘歷史，更好地創(chuàng)造未來(lái)。
最后，屈原精神讓我明白了一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家和民族的重要性。屈原熱愛(ài)國(guó)家，他的作品不僅僅因其文學(xué)價(jià)值被后人所稱道，更重要的是他憑借自己的才華和毅力為中華文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。屈原的故事喚起了我內(nèi)心深處對(duì)祖國(guó)的鐘愛(ài)之情，也讓我意識(shí)到無(wú)論在個(gè)人生活還是工作中，我們都要盡自己最大的努力，為社會(huì)、為國(guó)家、為民族貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，屈原精神是一種寶貴的精神財(cái)富，具有非常重要的意義。在端午節(jié)這一特殊的節(jié)日里，通過(guò)回顧他的故事和理解他的精神，我被深深地震撼和鼓舞。屈原精神告訴我們要勇往直前，為社會(huì)、為國(guó)家、為民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。希望每個(gè)人都能從屈原的故事中汲取智慧和力量，將其化為個(gè)人的動(dòng)力，為創(chuàng)造美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
屈原端午心得體會(huì)篇四
粽子，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米餡料和箬葉等，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，中國(guó)百姓家家都要浸糯米洗粽葉裹粽子。這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們除了大嚼粽子之軟糯香甜外，也應(yīng)體會(huì)裹粽子過(guò)程中蘊(yùn)含著的人生三味。
我們要學(xué)習(xí)“浸糯米”精神，注重理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)足精神之鈣。裹粽子需先浸糯米，惟獨(dú)讓糯米充分汲取水分，這樣在煮粽子的時(shí)候里面的糯米才不會(huì)因?yàn)榕蛎浂殉鰜?lái)。這就好比我們?cè)诠ぷ髦?，必先?qiáng)化理論學(xué)習(xí)，筑牢信仰之基，堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理，“沉醉式”強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，充分吸取新思想新理論新知識(shí)，堅(jiān)持落細(xì)落小，制定學(xué)習(xí)教育計(jì)劃表，通過(guò)自主學(xué)集中學(xué)研討學(xué)實(shí)地學(xué)等方式，做到原原本本學(xué)延伸拓展學(xué)結(jié)合實(shí)際學(xué)，確保研深學(xué)透，切實(shí)提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。
我們要學(xué)習(xí)“洗粽葉”精神，捋清工作脈絡(luò)，做到實(shí)干擔(dān)當(dāng)。裹粽子前必先清洗粽葉，粽葉需一張一張地洗，拿干凈的布條沿著一張一張的粽葉紋路輕輕擦，從粽葉的頭清洗到尾，這個(gè)過(guò)程需要十分耐心細(xì)致，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。近期，受新冠肺炎疫情影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨眾多艱難挑戰(zhàn)。值此要害時(shí)刻，我們要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地干實(shí)事，從“洗粽葉”做起，捋清工作脈絡(luò)，掌握基本規(guī)律，在大事上涇渭分明，小節(jié)上從嚴(yán)把握，做好“六穩(wěn)”工作落實(shí)“六?！比蝿?wù)，以“粉身碎骨渾不怕”的擔(dān)當(dāng)精神，要害時(shí)刻沖得出頂?shù)蒙希?dāng)好解決問(wèn)題推動(dòng)工作的要害因素。
我們要學(xué)習(xí)“裹粽子”精神，從嚴(yán)自我要求，繃勁紀(jì)律之弦。在裹粽子的過(guò)程中，特殊需要注重用粽葉包裹住糯米后，要用粽繩纏繞幾圈，最后打個(gè)結(jié)，確保包好的粽子不漏米，這樣在煮粽子的時(shí)候才不會(huì)散開。用“裹粽子”精神指導(dǎo)工作，就是要求我們落實(shí)全面從嚴(yán)治黨總要求，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，做到政治堅(jiān)定紀(jì)律嚴(yán)明作風(fēng)過(guò)硬勤政為民，帶頭執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)各項(xiàng)規(guī)定，知敬畏存戒懼守底線，堅(jiān)定反對(duì)和抵制一切消極腐敗現(xiàn)象，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和清純性。
屈原端午心得體會(huì)篇五
端午節(jié)，又稱端午節(jié)、午日節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，是我國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一。小時(shí)候，對(duì)于端午節(jié)最深刻的記憶就是吃粽子和賽龍舟，但隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)文化傳統(tǒng)的了解，我對(duì)端午節(jié)也有了更深層次的理解。屈原是端午節(jié)的重要人物，他的故事不僅是一部中華文化的瑰寶，也給了我很多的思考。在端午節(jié)這一天，我不僅在品味著美味的粽子，更品味著其中的文化，心里感慨萬(wàn)分。
首先，屈原的故事給了我對(duì)執(zhí)著堅(jiān)持的啟示。據(jù)《史記·楚世家》記載，屈原是楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他為了保護(hù)國(guó)家的疆土和警示君王，殫精竭慮地創(chuàng)作了許多辭章。然而，由于他的忠誠(chéng)和直言不諱，最終招致了楚莊王的猜忌和誤解，被放逐到汨羅江。在這段時(shí)間里，屈原不屈不撓，他用詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)楚國(guó)的深情，抒發(fā)了自己的憂國(guó)憂民之情，他就是用自己的行動(dòng)告訴我們，一個(gè)人只要有堅(jiān)定的信念，就能夠戰(zhàn)勝一切。
其次，屈原的故事給了我對(duì)愛(ài)國(guó)精神的感悟。在《楚辭》中，屈原的作品表現(xiàn)了對(duì)家國(guó)的深情厚意。他的詩(shī)歌充滿激情和愛(ài)國(guó)情結(jié)，他用詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)故土的眷戀和深沉的憂心忡忡之情。他的愛(ài)國(guó)情懷和深情告白讓我感受到了家國(guó)之間的情感紐帶，使我對(duì)祖國(guó)充滿敬仰和熱愛(ài)。作為一名中國(guó)人，我應(yīng)該懷著屈原般的熱愛(ài)之心，為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。
第三，屈原的故事給了我對(duì)自我犧牲的思考。屈原在江中身亡的消息傳到楚國(guó)后，楚國(guó)百姓悲痛欲絕，紛紛下江撈尸。為了防止鯉魚吃掉他的尸體，百姓紛紛下地投入江中，敲鼓吹簫，以令鯉魚不敢靠近。屈原雖然已經(jīng)死去，但他的愛(ài)國(guó)精神仍然激勵(lì)著無(wú)數(shù)的楚國(guó)人民。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要學(xué)習(xí)屈原的敬業(yè)精神，做到為國(guó)家和社會(huì)做出犧牲并從中得到快樂(lè)和成就感。
第四，屈原的故事給了我對(duì)中華文化的體認(rèn)。屈原以其豐富和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為中華文化的一部分?！冻o》作為中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，既有深刻的哲理，又有浪漫的意境。在賞讀《楚辭》的過(guò)程中，我仿佛置身于遠(yuǎn)古的江湖，感受到文字的魔力，那種美妙的感覺(jué)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。屈原的故事讓我對(duì)中華文化的感情更加深厚，對(duì)文化傳統(tǒng)的重要性有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，屈原的故事給了我對(duì)人生的思考。生命的意義不僅僅在于個(gè)人的追求和享受，更在于對(duì)家國(guó)社稷的責(zé)任和奉獻(xiàn)。屈原用自己的行動(dòng)向我們證明，只有擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，并為之努力奮斗，才能在人生的道路上獲得真正的幸福和滿足。屈原的故事讓我回想起自己的一些選擇，我意識(shí)到自己需要更加積極地投身于社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，屈原是端午節(jié)的重要人物，他的故事不僅僅是一段古老的神話傳說(shuō)，更蘊(yùn)含著深刻的歷史和文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)屈原故事的思考，我對(duì)執(zhí)著堅(jiān)持、愛(ài)國(guó)精神、自我犧牲、中華文化和人生意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每年的端午節(jié)，不僅是為了紀(jì)念屈原，更是為了讓我們從他的故事中汲取力量和智慧，成為更好的自己。
屈原端午心得體會(huì)篇六
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由于凝結(jié)著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價(jià)值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”端午節(jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛(ài)國(guó)主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探究勇氣，與[離騷][天問(wèn)]等詩(shī)篇一樣不朽，可與日月?tīng)?zhēng)光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識(shí)。
以往，端午節(jié)人們通過(guò)賽龍舟吃粽子插艾草佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開始把端午的活動(dòng)從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過(guò)“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國(guó)網(wǎng)友。無(wú)論是線下開展民俗活動(dòng)也好，線上直播云端過(guò)節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國(guó)情懷的端午文化，擁有了富有時(shí)代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國(guó)情懷傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價(jià)值內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義已在不斷沉淀和繼往開來(lái)中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)盛的精神動(dòng)力。“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，無(wú)論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國(guó)的仁人志士，積極投身國(guó)家建設(shè)的平庸百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時(shí)代，都有無(wú)數(shù)的中華兒女將忠勇仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)主義精神需要傳承，行動(dòng)即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到了逆行出征不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助眾志成城的強(qiáng)盛力量。在生生不息薪火相傳中，愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷隨著時(shí)代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)凝結(jié)起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時(shí)間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷卻一直在延續(xù)，潤(rùn)物無(wú)聲。讓我們?cè)诟惺芏宋鐜?lái)的粽香與精神愉悅的同時(shí)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
屈原端午心得體會(huì)篇七
夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。節(jié)日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由于凝聚著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價(jià)值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛(ài)國(guó)主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問(wèn)》等詩(shī)篇一樣不朽，可與日月?tīng)?zhēng)光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新、代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識(shí)。
以往，端午節(jié)人們通過(guò)賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開始把端午的活動(dòng)從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過(guò)“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國(guó)網(wǎng)友。無(wú)論是線下開展民俗活動(dòng)也好，線上直播云端過(guò)節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國(guó)情懷的端午文化，擁有了富有時(shí)代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國(guó)情懷、傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價(jià)值內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義已在不斷沉淀和繼往開來(lái)中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！皣?guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，無(wú)論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國(guó)的仁人志士，積極投身國(guó)家建設(shè)的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時(shí)代，都有無(wú)數(shù)的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)主義精神需要傳承，行動(dòng)即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到了逆行出征、不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助、眾志成城的強(qiáng)大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷隨著時(shí)代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)凝聚起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時(shí)間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷卻一直在延續(xù)，潤(rùn)物無(wú)聲。讓我們?cè)诟惺芏宋鐜?lái)的粽香與精神愉悅的同時(shí)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神、汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
屈原端午心得體會(huì)篇八
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很有意思，每個(gè)節(jié)日都少不了和吃關(guān)聯(lián)，春節(jié)包餃子，十五嘗元宵，端午吃粽子，中秋品月餅，就連各種時(shí)令節(jié)日也離不開吃的，春分吃春餅，夏至撈面條。。。不一而足，其實(shí)，這背后的原因就是我們中華民族是一個(gè)酷愛(ài)美食的民族，不同的節(jié)日、節(jié)令弄點(diǎn)特色小吃其實(shí)圖的一個(gè)是吉利一個(gè)是快樂(lè)，每個(gè)節(jié)日節(jié)令都襯托著一種希冀而已。
但是端午好像有點(diǎn)不同，這個(gè)節(jié)日與古人屈原聯(lián)系在一起，就有點(diǎn)沉重了，雖然也有龍舟競(jìng)賽之類的喜慶，卻總也沖不去一絲淡淡的憂愁：一位愛(ài)國(guó)主義者把他的生命和這個(gè)節(jié)日攪在一起，總會(huì)讓人沉思，特別是當(dāng)下這個(gè)時(shí)候。
于是，在這樣的節(jié)日，除了吃的，我們有必要面對(duì)這種吃食的背后的故事。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，官先至左徒、相當(dāng)于今天的國(guó)務(wù)院總理，主管內(nèi)政外交，修法明規(guī)，為內(nèi)閣重要幕僚。后得罪楚懷王，為楚懷王不喜，謫為三閭大夫，相當(dāng)于重點(diǎn)大學(xué)校長(zhǎng)。最后終因?yàn)槿斯⒅保瑢宜]逆耳之言，為兩任楚君所厭煩，終至流放，繼而絕望，投江明志，成為中國(guó)第一個(gè)最著名的自殺者。
很多人對(duì)屈原的印象只停留于浪漫主義詩(shī)人這一定義，其實(shí)，先拋開詩(shī)人這一層不說(shuō)，屈原首先應(yīng)該是一個(gè)有理想抱負(fù)的政治家。作為楚懷王決策圈子里的核心人物，屈原常與楚懷王商議國(guó)事，他章明法度、選賢任能、改革政治。他與著名的縱橫家張儀和蘇秦屬于同時(shí)代，贊成蘇秦的合縱之策，反對(duì)張儀的連橫之策，堅(jiān)決聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)成為僅次于秦國(guó)的強(qiáng)國(guó)，一度風(fēng)云際會(huì)于硝煙繚繞的戰(zhàn)國(guó)諸強(qiáng)，屈原也因此威望日增。
但是，如果歷史就此發(fā)展下去，恐怕戰(zhàn)國(guó)的歷史就要改寫，中國(guó)五千年的歷史上也就會(huì)缺少一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。屈原雖然是一位政治家，但是他也是一個(gè)有鮮明性格特點(diǎn)的人，他性格耿直,各種才能明顯高于同僚其他諸人，再加上因受楚王寵信，因而被楚懷王的小兒子子蘭、上官大夫靳尚和懷王的寵妃鄭袖等人的嫉恨，這些人又受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，為一己私利賣國(guó)求榮，成功離間了屈原和楚懷王的關(guān)系，破壞了齊楚聯(lián)盟，并且于公元前305年，與秦國(guó)訂立黃棘之盟，使楚國(guó)徹底投入了秦國(guó)的懷抱，把屈原逐出首都，開始了流放生涯。屈原被逐但是忠心不改，一心指望楚懷王知錯(cuò)能改，自己能再次受到重用，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。但是，最后的結(jié)果卻是：楚王昏庸無(wú)能，秦國(guó)背信棄義，被連橫策略瓦解了齊楚聯(lián)盟之后各個(gè)擊破，楚懷王被秦國(guó)囚禁而死，楚國(guó)屢吃敗仗，國(guó)力日衰。楚懷王死后頃襄王即位，沒(méi)想到屈原繼續(xù)不受待見(jiàn)，被放逐江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途深感絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。
從政治結(jié)果上來(lái)講，屈原無(wú)疑是一位失敗的英雄，他懷百世不遇之才，縱橫八荒之志，為報(bào)楚懷王的知遇之恩，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。但是他面對(duì)的是一群自私自利嫉賢妒能昏聵平庸的官僚集團(tuán)的夾攻，縱是天縱奇才，但是結(jié)局可想而知。這究竟是為什么?不可否認(rèn)，屈原有他的性格弱點(diǎn)，比如他才大志高，一般人特別是那些趨炎附勢(shì)的小人他是不屑一顧的。子蘭、靳尚等人，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)與他是不同政見(jiàn)者，但是從楚國(guó)的角度來(lái)講，子蘭、靳尚等人無(wú)疑是賣國(guó)的，因而屈原與他們的斗爭(zhēng)屈原是正義的、愛(ài)國(guó)的，只是作為楚國(guó)國(guó)君的楚懷王因智商和水平的原因看不透張儀布的陷阱，看不透身邊勢(shì)利小人的自私自利，枉送了屈原的才干和忠誠(chéng)，稀里糊度做了冤死鬼，可嘆可氣又活該。
對(duì)于屈原，歷史上當(dāng)然是褒揚(yáng)的多。比如司馬遷的《史記。屈原列傳》中，贊揚(yáng)屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，西漢淮南王劉安也贊屈原“可與日月?tīng)?zhēng)光”。但是也有類似東漢史學(xué)家班固的異樣言論，他以為屈原應(yīng)“即明且哲，以保其身”，他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。在他看來(lái)，屈原太過(guò)耿直，不會(huì)中庸，另外不會(huì)“全命避害，不受世患”，活的不值，死的也不值。我看班固的看法類似于今天的某些人：木秀于林風(fēng)必摧之，出頭的椽子先濫，得瑟沒(méi)好事，小心拉清單。常規(guī)點(diǎn)說(shuō)就是個(gè)人不能太突出，太出位易死!
屈原政治上的失意，成全了他在文學(xué)上的造詣，被放逐時(shí)由怨而生歌，賦《離騷》而明志：“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！泵鞯氖乔笏麟m堅(jiān)不改其志的決心;“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”憂的是亡國(guó)百姓的民生之難;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北淼氖菫樵旄０傩詹幌砘季潘赖牟换?“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”慮的是對(duì)掌權(quán)人昏庸無(wú)能的失望。這樣一個(gè)憂國(guó)憂民，才大志高的人，即使求政失敗，其人格光輝足以照耀千古。
今日之中國(guó)多么需要屈原這種憂國(guó)憂民之高士!
對(duì)了，寫這個(gè)文章的目的可不是給你的節(jié)日添堵，呵呵，過(guò)節(jié)嘛，還是以樂(lè)呵為主，順便憂國(guó)憂民一下也就夠了。
屈原端午心得體會(huì)篇九
粽葉香飄，情濃人間;江河水滿，龍舟競(jìng)渡。五月端午，人們?cè)谶@樣一個(gè)既世俗又帶有幾分憂傷的日子里，為自己和家人過(guò)一個(gè)輕松的節(jié)，同時(shí)也是在為那個(gè)幾千年來(lái)依然活在無(wú)數(shù)人們心中的先賢過(guò)一個(gè)有點(diǎn)憂傷的節(jié)。
端午時(shí)節(jié)，在各種媒體空間，我們看到最多的就是關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗由來(lái)和紀(jì)念緬懷屈子大夫的詩(shī)文圖畫。一個(gè)歷史人物能讓一個(gè)國(guó)度的人們長(zhǎng)久地記在心上，這是一種什么樣的神奇力量在支撐著人們的精神信念?“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”世世代代的人們自發(fā)地去傳播一個(gè)人的感人事跡，去弘揚(yáng)他的偉大精神，這是一個(gè)奇跡，奇跡發(fā)生的背后自有其合理的歷史邏輯。
翻開塵封已久的歷史書籍，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚國(guó)政權(quán)在一幫昏君佞臣的糟踏折騰之下，早已千瘡百孔、元?dú)獯髠鵁o(wú)法站立。一種混亂不堪的政治局面無(wú)可避免地出現(xiàn)在楚國(guó)人民面前，結(jié)果呢?滿朝的文武百官都在醉生夢(mèng)死，唯獨(dú)一個(gè)清醒的詩(shī)人士大夫屈原在為楚國(guó)的命運(yùn)奔走吶喊?可惜楚國(guó)朝廷的許多顢頇官員卻麻木不仁，或裝聾作啞而渾然不覺(jué)。釜底火旺，釜水漸溫而游魚不知，可悲啊，可悲!
屈原參與楚國(guó)政治的前后幾十年里，先有心害其能的上官大夫爭(zhēng)寵于國(guó)君面前，后有妖言惑君的鄭袖亂政，繼有胸懷狹窄的懷王稚子令尹子蘭胡亂謀劃。這些奸佞權(quán)臣在國(guó)君面前屢進(jìn)讒言，百般陷害屈原，屈原縱然有天大本事，也無(wú)力革新楚國(guó)腐敗朝政。懷王和頃襄王皆昏庸無(wú)能之君，加之手下佞臣弄權(quán)作法，一個(gè)強(qiáng)大的好端端的楚國(guó)就這樣被這幫君臣?xì)Я恕?BR> 屈原確實(shí)有著卓越的政治才能，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。然而，他又太理想化了，滿朝都是顢頇朽木之官，楚國(guó)政權(quán)江河日下，岌岌可危，面對(duì)這樣的可怕局面，屈原憂心如焚，可想而知。
屈原最寶貴的品質(zhì)就是“知其不可為而為之”的執(zhí)著求索精神，以及視國(guó)家利益高于一切的愛(ài)國(guó)之志和體察百姓疾苦的憂民之心?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原把他對(duì)理想的追求之志，把他對(duì)楚國(guó)的摯愛(ài)之心，把他對(duì)民瘼的體恤之情全部化為了杜鵑啼血般的詩(shī)句，他為國(guó)為民而日夜呼號(hào)的心曲兩千多年來(lái)一直縈繞在人民心中。
“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，這是何等的痛苦。被疏遠(yuǎn)流放之后，“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這是何等的窘迫?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”，這是何等的清白和清醒。
漁父曾開導(dǎo)屈原說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原卻毫不含糊地回答：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”，這是何等的痛楚和絕望!屈原只有以死殉國(guó)，才能把他心中對(duì)楚國(guó)及其人民的千般之憂萬(wàn)般之愛(ài)顯示天地之間。屈原最后抱石投江以死這一決絕勇毅舉動(dòng)就這樣定格在楚國(guó)走向衰亡的悲劇歷史上，就這樣閃耀出長(zhǎng)虹般的萬(wàn)丈光芒而永留在中華歷史的長(zhǎng)天之中。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓐?zhí)著追求真理，最后以死殉國(guó)。他的壯烈之死沒(méi)能喚醒楚國(guó)昏君佞臣，但必將可以喚醒后世無(wú)數(shù)的為國(guó)執(zhí)政者。君子不立危墻之下，屈原本來(lái)也可以和其他渾渾噩噩的朝中大夫一樣，可以不死，但他死了，這就是屈原的偉大所在。
幾千年來(lái)，文學(xué)政治才華都卓異非凡者沒(méi)有幾人;幾千年來(lái)，中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日與一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)志士有關(guān)，也只有屈原一人;幾千年來(lái)，一直受到無(wú)數(shù)人們無(wú)限敬仰愛(ài)戴的歷史人物也可能只有屈原一人。
“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！鼻?，他以他卓越的文學(xué)政治才華、崇高的精神品質(zhì)、獻(xiàn)身真理的勇氣為中華民族鑄就了一座高高的歷史豐碑，她將永遠(yuǎn)矗立在華夏兒女的心中，與天地比壽!
屈原端午心得體會(huì)篇十
又是一個(gè)端午節(jié)，不由得想起了楚國(guó)的忠臣、悲憤的詩(shī)人——―屈原。
在淡淡的江霧中，我仿佛看見(jiàn)屈大夫在一片青翠的橘園獨(dú)行。
一身白色長(zhǎng)袍，他的臉，那么消瘦，剛毅的神情映著手上沉重的鐵鐐，但他脊背堅(jiān)挺著。
清晨，天漸亮，走進(jìn)這片橘園，屈原內(nèi)心一片安寧與平靜。
他踏過(guò)草上的珠水，撥過(guò)枝頭的綠葉，突而嗅到了一絲絲的清香，在這滿是污濁無(wú)息的天地中散發(fā)著橘園獨(dú)有的清氣。他駐足細(xì)品，只覺(jué)那縷香氣時(shí)有時(shí)無(wú)，仿佛是受著什么東西的阻礙和壓迫，但它卻在使勁地反抗，使勁地掙脫。那清幽的氣息，流過(guò)他的丹田，流遍他的全身，將他戰(zhàn)斗時(shí)身心的疲勞仿佛都攝去了，給他注入了一種新的活力。他繼續(xù)向前探尋著，草地上散落了星星點(diǎn)點(diǎn)的落花，一小簇花被片片綠葉藏在中間，挺立的花瓣，線條秀美，花蕊依然散發(fā)陣陣襲人的幽香。
他沉重的步伐一步一步地踏向高坡。天已烏沉沉的，仿佛在向下壓擠著，讓人動(dòng)彈不得，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
他面色冷峻，眼中出現(xiàn)的幾絲血絲，仿佛那熊熊燃燒的火焰，要將世上的一切毀滅，他的嘴干枯而沒(méi)有血色。他那樣無(wú)助地站在高坡上，眼睜睜地看著弟子被押進(jìn)了龍門，他的眼中充滿了絕望，自己奮斗了一生，卻連弟子的性命都保不住了。他看見(jiàn)楚國(guó)的百姓在苦難中的身影，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，繼而，一股不可阻攔的怒濤在心底激蕩，寒風(fēng)在他耳邊呼號(hào)，他閉上眼盡情在風(fēng)中怒吼！
他多想化為怒吼的雷，化為霹靂的閃電，化為摧毀一切的風(fēng)！……
江水滔滔，無(wú)邊的黑暗仍在延續(xù)，屈原留下了生命的絕唱——―《離騷》，毅然懷石赴江。
屈原端午心得體會(huì)篇十一
屈原故里秭歸民間端午習(xí)俗神奇而獨(dú)特，當(dāng)?shù)孛癖姀霓r(nóng)歷四月底就開始籌備過(guò)端午節(jié)，而每年的五月，當(dāng)?shù)厝艘^(guò)三次端午節(jié)。
在農(nóng)歷五月初五過(guò)“頭端午”；五月十五過(guò)“大端午”；五月二十五再過(guò)“末端午”，整個(gè)五月都飄滿粽子和艾葉的清香。
2、躲端陽(yáng)
“端午比年大，姑娘回娘家?！币鸦榕訋е煞蚝妥优氐侥锛疫^(guò)端午，是端午節(jié)的另一項(xiàng)重要習(xí)俗，民間稱之為“躲端陽(yáng)”――五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因而有接女歸家躲端午之俗。
“躲端午”的起源在秭歸有另一個(gè)版本，原本民間女子出嫁后很難再返娘家，屈原被放逐歸鄉(xiāng)后，其姊返鄉(xiāng)勸慰屈原，“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，因名曰姊歸”，同鄉(xiāng)已婚女子紛紛效仿屈姊回娘家，此后這一習(xí)俗也被保留至今。
3、“騷壇”詩(shī)會(huì)
在詩(shī)人屈原的出生地――樂(lè)平里，這里起于明清時(shí)期的農(nóng)民詩(shī)社――“騷壇”延續(xù)至今?！膀}壇”詩(shī)社是一個(gè)民間詩(shī)歌組織，詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題，社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主，素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。
每年在艾粽飄香的五月端午，樂(lè)平里總要舉辦一次詩(shī)會(huì)。騷壇詩(shī)社的農(nóng)民詩(shī)人們相聚屈原廟，比文賽詩(shī)，他們用屈原故里的土腔土調(diào)吟唱著自己的詩(shī)作，以騷體詩(shī)憑吊屈原。這種文化習(xí)俗代代沿襲，成為樂(lè)平里獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和景觀。
4、游江招魂
在端午節(jié)里，很多地方劃龍舟，但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式，卻是屈原故里所獨(dú)有。相傳詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，抱石投江，以身殉國(guó)，消息傳到屈鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，演變?yōu)楝F(xiàn)在的游江招魂。
臨江祭祀屈原，龍舟是最為重要的，幾天前就將龍船打磨好，擦上油漆，到祭祀時(shí)，首先將龍頭安插到龍船上，由德高望重的老人為龍點(diǎn)睛。殺雞宰羊?qū)⒀谷胪胫?，一飲而盡，將碗重重的摔倒地上，告示，賽龍船開始。然后在鞭炮聲中龍船緩緩出水。白龍作為孝龍?jiān)谇?，其它龍船隨后，在哀婉的招魂曲中，開始游江招魂。儀式結(jié)束，才開始正式比賽。
5、向江中拋?zhàn)刈?BR> 在端午節(jié)包棕子吃棕子，是很多地方的習(xí)俗，但在屈原故里還有一個(gè)在游江時(shí)向江中拋?zhàn)刈拥牧?xí)俗。相傳鄉(xiāng)親們?cè)诖驌魄w的時(shí)候，將粽子紛紛投入江中，讓魚龍蝦蟹吃飽，以免魚蝦蠶食屈原的身體。
在秭歸，粽子則寄托了父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的思念和崇敬。青色葉子寓意屈原萬(wàn)古長(zhǎng)青，雪白糯米表示屈原純潔如玉，分明棱角表示屈原剛正不阿。一顆紅棗，代表屈原愛(ài)國(guó)丹心。
6、喝雄黃酒、稻場(chǎng)娛樂(lè)
喝酒是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里的習(xí)慣，但喝雄黃酒卻是屈原故里獨(dú)有的習(xí)俗。相傳在鄉(xiāng)親們找尋屈原時(shí)，一位老醫(yī)師想到蛟龍水獸怕雄黃，便拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免蛟龍水獸傷害屈原大夫。
五月二十五“末端午”，秭歸當(dāng)?shù)貢?huì)有稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時(shí)喜慶夏收，由一家或數(shù)家牽頭，邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè)，跳花鼓戲，唱山民歌，吹打樂(lè)合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，末端午還有“送神船”活動(dòng)。至此，秭歸的端午節(jié)才算正式結(jié)束。
7、公祭屈原
從南北朝開始秭歸就有了由官府出面組織端午祭祀屈原的歷史，為區(qū)別于民間祭祀而稱為“公祭”。在婉轉(zhuǎn)凄切的鼓樂(lè)簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
除此之外，端午習(xí)俗還有懸掛艾蒿、菖蒲，消疾病、驅(qū)鬼邪、避晦氣；飲雄黃酒，免受蟲蛇傷害；懸鐘馗像，消災(zāi)避難；寫符念咒，避邪驅(qū)鬼；掛荷包和拴五色絲線，保安康等等。
屈原端午心得體會(huì)篇十二
屈原故里秭歸端午習(xí)俗，歷史悠久，有其獨(dú)特的文化空間和表現(xiàn)形式。農(nóng)歷五月初五為小端陽(yáng)，五月十五為大端陽(yáng)，五月二十五為末端陽(yáng)，一個(gè)端午三次過(guò)，主要為紀(jì)念生于秭歸樂(lè)平里的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)三閭大夫屈原。今年端午期間，該地推出的禮俗及文化元素十分豐富，主要有：
1、祭奠屈原。在五月五日上午，眾人聚集屈原廟、屈原祠或長(zhǎng)江岸邊，設(shè)祭壇，拜祭屈原。祭奠設(shè)主祭、嚴(yán)祭，敬香上供，恭誦祭文，跪拜燒紙。今年端午節(jié)的祭祀活動(dòng)，更是別具一格。不僅有參加活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)祭祀屈原，還有海峽兩岸的著名詩(shī)人祭祀屈原，以及海峽兩岸的屈原后裔祭祀屈原、當(dāng)?shù)氐娜罕娂漓肭Ｓ绕涫呛{兩岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原，這在歷史上還是首次。
2、游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龍舟下水前，劃手們隨“站頭”叩拜天地，飲雞血酒，隆重地將長(zhǎng)塊紅布掛上龍舟，即“龍舟披紅”。禮畢，眾齊到江邊安龍頭下水，同時(shí)，龍舟中的擊鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼喚：“我哥回，我哥回――”然后，“站頭”吹哨舞橈片點(diǎn)標(biāo)，龍舟開始游動(dòng)，唱《起槳曲》。不久舟至江心，便接唱《招魂曲》，呼喚屈子魂歸：安安然然回故鄉(xiāng)，好和鄉(xiāng)親過(guò)端陽(yáng)。唱《招魂曲》、游江的過(guò)程中，岸邊的人和龍舟上的隊(duì)員向江中拋撒用彩線纏繞的粽子。唱完《招魂曲》，龍舟的游江也隨之在水面上劃了一圈。此時(shí)，便準(zhǔn)備正式競(jìng)渡比賽。今年端午節(jié)，湖北省外及港澳臺(tái)龍舟代表隊(duì)、湖北省內(nèi)龍舟代表隊(duì)30多支，將在中國(guó)龍舟訓(xùn)練基地――秭歸縣徐家沖港灣“游江招魂”。
3、龍舟競(jìng)渡。參加比賽的龍舟顏色各異，有黃龍、白龍、紅龍等，劃船的人數(shù)不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人擊鼓喊號(hào)子，各條龍舟爭(zhēng)相前進(jìn)，場(chǎng)面十分壯觀，成為融民族性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性于一體的文化體育活動(dòng)，一種新的節(jié)日民俗。
4、吃粽子、蒸饃饃。三個(gè)端午（陽(yáng)）都吃粽子（高山不產(chǎn)糯米的地方是吃粑粑，即蒸饃饃），初五、十五、二十五都會(huì)全家齊動(dòng)員，用蓼竹葉包糯米，包出三角棱形、中間有紅棗的、綠油油的粽子，或用剛收割的麥子磨出的麥面蒸出又大又軟的粑粑（饃饃），還特意請(qǐng)回出嫁的女兒一起過(guò)端午。端午節(jié)前夕，全國(guó)85家廠商，在屈原故里秭歸展出2000多種粽子及其他節(jié)令食品。這些商家來(lái)自廣東、江蘇、浙江、湖北等地。
5、喝雄黃酒。端午這天，將雄黃研成粉末倒入酒中，喝少許，涂于小孩額前耳后，可防蟲咬，防毒，灑于房前屋后、床角墻根，防毒蛇、毒蟲。
6、掛艾蒿菖蒲。端午節(jié)當(dāng)天清晨，露水未干時(shí)，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩帶扎上，懸掛大門兩旁（三個(gè)端午都如此），避邪祛風(fēng)。采來(lái)的艾蒿除了當(dāng)天應(yīng)節(jié)外，一年中，不論何時(shí)有什么痛癢時(shí)，隨時(shí)可摘取幾枝配以大蒜梗（也可不配），用水煎煮，洗擦患處或泡腳，可止癢祛風(fēng)消炎。小孩消化不良，也可用艾葉煮雞蛋，將熱蛋在孩子肚子上來(lái)回滾動(dòng)，即可去滯。
7、扎香袋（包）。將艾蒿、雄黃、陳大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五種中藥材裝入布中，以五彩線纏繞，佩戴胸前，祛邪防病。
8、農(nóng)民騷壇詩(shī)社。騷壇詩(shī)社成立于明清時(shí)期，延續(xù)至今，是秭歸一個(gè)民間詩(shī)歌組織。其詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題，社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主，素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。騷壇詩(shī)社在全國(guó)的影響很大，與上海白社、東坡詩(shī)社等全國(guó)有名的詩(shī)社都有交往。目前，社員已達(dá)60人，范圍擴(kuò)展至秭歸縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。1949年后詩(shī)社曾一度中斷，1982年由農(nóng)民詩(shī)人譚光沛倡導(dǎo)恢復(fù)，至今仍年年堅(jiān)持開展活動(dòng)。騷壇詩(shī)社保存下來(lái)的明清時(shí)期詩(shī)稿約x00首，自1982年恢復(fù)騷壇后，社員共寫詩(shī)填詞約4500多首，出版《吊屈原專集》等騷壇專集x本。其中，78歲的李國(guó)杰老人寫詩(shī)達(dá)x00多首，老社長(zhǎng)、農(nóng)民詩(shī)人譚光沛公開發(fā)表詩(shī)作x0多首。
9、稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時(shí)喜慶夏收，由一家或數(shù)家作東，邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè)，跳當(dāng)?shù)氐慕|花鼓戲，唱山民歌，吹打樂(lè)合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，末端午還“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午節(jié)過(guò)完。
x、世界最長(zhǎng)龍舟亮相屈原故里。一艘世界上首次帶輔助動(dòng)力裝置、設(shè)計(jì)全長(zhǎng)為62米的最長(zhǎng)鋼制龍舟，將于今年端午節(jié)期間亮相當(dāng)20x屈原故里端午文化節(jié)活動(dòng)。這艘龍舟寬2.4米、型深0.6米、設(shè)計(jì)吃水0.4米，可容納120人同時(shí)乘劃，擬將申請(qǐng)大世界吉尼斯。建成后的巨型龍舟全長(zhǎng)62米，以紀(jì)念屈原62壽歲。
[淺談屈原故里十大特色端午習(xí)俗原汁原味展現(xiàn)]
屈原端午心得體會(huì)篇十三
自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié)，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久，這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對(duì)他的永世敬仰！ 我很敬佩屈原。
屈原，生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人，有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識(shí)。楚懷王對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的計(jì)劃：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國(guó)家就能富國(guó)強(qiáng)兵，而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想?？吹竭@里，我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無(wú)比耿直的性格。然而好景不長(zhǎng)，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，從而在楚懷王面前造謠，說(shuō)屈原的壞話，令楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原絕望了，流落江湖。但是他依然關(guān)心著楚國(guó)的一切。
當(dāng)楚懷王決定與齊國(guó)絕交時(shí)，屈原不顧自己已經(jīng)沒(méi)有了官職，窮困潦倒，毅然決定親自去齊國(guó)說(shuō)明，但是，齊國(guó)已經(jīng)沒(méi)有人相信他了，他無(wú)功而返，傷透了心。后來(lái)，楚懷王又放走了秦國(guó)人質(zhì)張儀，更令屈原悲憤不已，不顧自己的處境，徑直去宮里參見(jiàn)楚懷王。但是，做出來(lái)的事又怎能收回去？屈原又一次失望了。
楚懷王死后，頃襄王把屈原徹底流放了。可憐的三閭大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而還是一片赤誠(chéng)，把整個(gè)的心思放在了對(duì)國(guó)家的挽救上?？墒鞘虑椴⒉幌袼Ｍ姆较蛉グl(fā)展。結(jié)果是，不久秦國(guó)便揮兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚國(guó)已經(jīng)無(wú)可救藥了，在絕望和悲憤之下，高聲呼喊著：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蓖哆M(jìn)汨羅江，自盡了。這更令我悲傷不已，感動(dòng)不已。悲傷的是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就這樣去世了。感動(dòng)的是因?yàn)榍活w火熱的愛(ài)國(guó)心！
但是，正因?yàn)檫@樣，讓我認(rèn)為屈原并不應(yīng)該死。如果他聽(tīng)了漁夫的勸告，能夠忍著巨大的痛苦，不再那么鋒芒畢露遭人嫉恨，楚國(guó)也有重建的可能的。但是，傲骨錚錚的'屈原終究是忍受不了內(nèi)心的痛苦，投江自盡，讓楚國(guó)再無(wú)回天之日。
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨之際，我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉！壯哉！惜哉！真可謂是：
競(jìng)渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，
每年端午節(jié)這天，人們?cè)谄穱L粽子時(shí)，都會(huì)自然而然地想起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期投汨羅江自盡的楚大夫屈原。
戰(zhàn)國(guó)迄今，盡管歷史已逾越兩千多年，但屈原的不朽之作《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等，仍為歷代文人墨客們所傳誦；而屈原的氣度、胸襟、抱負(fù)、悲慘境遇，每當(dāng)人們一論及，在唏噓之余，則不得不為之折服。也正因?yàn)槿绱?，屈原在中?guó)的青史中，無(wú)論是文韜、也無(wú)論是政略，均占有一席重要地位，堪稱“千古云霄一羽毛”。
屈原所生活的年代，屬諸侯割據(jù)、政治風(fēng)云變幻、社會(huì)矛盾日益凸顯的年代。因此，他所奉行的政治改革和“唯才是用”、“唯才是舉”之主張，很大程度上觸及了一批權(quán)貴、宵小和奸佞的利益。而楚懷王呢，則又是一個(gè)柔弱無(wú)能、不納忠言、不辨賢愚、治國(guó)無(wú)術(shù)的昏君；對(duì)于屈原的屢諫，他非但不采納，甚至聽(tīng)信靳尚等一些鼠輩之讒言，多此將屈公放逐。按說(shuō)，屈原屢被放逐后，應(yīng)吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，放棄自己的主張，就可以求得自保了，但是，此公從國(guó)家、人民的利益出發(fā)，始終未屈服與奸佞與宵小輩的讒言，在楚懷王面前仍然從諫如流。最終，境遇不言而喻---在政治抱負(fù)毫無(wú)辦法施展的情況下，只有投汨羅江自盡。 屈原的憂國(guó)憂民之心固然令人折服，但屈原的愚忠和遭遇又不得不令后輩滋生一種莫名的遺憾。這種遺憾，歸納起來(lái)有如下幾點(diǎn)：其一，屈原忘記了“樹直有用、人直無(wú)用”這一至理名言，更忘記了上司的無(wú)能和權(quán)貴們的相互傾軋；其二，屈原忽略了自己的身邊尚有一批無(wú)才無(wú)德的宵小之徒和奸佞之輩。他應(yīng)該知道，在“小人多而君子寡”的特定環(huán)境中，姑且不言伸展其志，就連求得自保都困難重重。其三，屈原的報(bào)國(guó)之志，雖然其意甚篤，其情可宥，但面對(duì)忠奸不分的昏君，沒(méi)有必要從諫如流---哪怕你心底無(wú)私，為國(guó)為民，他也不會(huì)采納你的主張。不如緘口不言。其四，屈原在經(jīng)受多次打擊和屢遭放逐后，就應(yīng)該從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”的逆境中另覓他途。古云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，又云：“良禽擇木而棲、賢臣擇主而仕”，如此賢才“何愁別國(guó)無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”？為什么要自投汨羅江，賠上自己的一條性命。鑒于如上四點(diǎn)，屈原真的不值，令人為其悲慘境遇感到遺憾。
凡后輩者，可從屈原的教訓(xùn)中，悟出如何做人的真諦。切記：在宵小肆虐、奸佞橫行的特定環(huán)境中，壞人好做，君子難為；忠言逆耳，讒言利行。
屈原端午心得體會(huì)篇十四
1、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛?BR> 2、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也?！峨x騷》
3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。——《九章·涉江》
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?BR> 5、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也?！峨x騷》
6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星?！毒耪隆こ樗肌?BR> 7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》
8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》
9、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌?BR> 10、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?BR> 11、余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)?！毒鸥琛?BR> 12、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》
13、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》
14、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
15、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《九章·涉江》
16、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?BR> 17、青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。——《九歌》
18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！毒鸥琛?BR> 20、春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。——《九歌》
21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！毒耪隆焉场?BR> 22、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》
23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
24、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》
25、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》
26、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！秶?guó)殤》
27、誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！秶?guó)殤》
28、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)?！秶?guó)殤》
29、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶?guó)殤》
30、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。——屈原《國(guó)殤》
屈原
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
屈原端午心得體會(huì)篇十五
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)。
公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來(lái)，詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉?，把粽子系上五彩絲線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，可見(jiàn)詩(shī)人的作品和精神是永存的了!
屈原端午心得體會(huì)篇十六
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！泵慨?dāng)端午節(jié)吟起這首詩(shī)，就勾起了我對(duì)屈原的思念之情。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。
早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于他性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽(tīng)從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時(shí)，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，還使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。后來(lái)，楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對(duì)，但是楚國(guó)還是投入了秦國(guó)的懷抱。屈原也枉遭放逐。
公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破楚國(guó)國(guó)都。屈原的理想破滅，絕望無(wú)比，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。
百姓聞?dòng)嵑?，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來(lái)就逐漸發(fā)展成了龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕魚蝦會(huì)糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，便有了如今吃粽子的習(xí)俗。