在學(xué)習(xí)過程中，總結(jié)是鞏固知識、加深理解的重要手段，通過總結(jié)可以更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。在寫總結(jié)之前，我們需要對過去的事情進(jìn)行逐一回顧。在這里匯總了一些寫作中常見的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
思想政治理論課論文篇一
隨著社會發(fā)展步伐的不斷加快，人們的思想觀念和生活方式也隨之在不斷發(fā)生變化，高校思想政治理論課所應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)和滿足當(dāng)代教學(xué)要求。因此，在新的時代背景下，高校思想政治理論課教學(xué)須緊跟時代發(fā)展步伐，不斷更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果得到不斷提高。
高校;思想政治理論課;教學(xué)方法
在高校，思想政治理論課為大學(xué)生接受思想政治教育的一個主要途徑，該門課程具有極強(qiáng)的政治性和思想性。在教學(xué)過程中，教師須以學(xué)生的認(rèn)知能力作為根據(jù)實(shí)施教學(xué)活動，保證學(xué)生在聽課過程中能夠聽得懂，學(xué)得會。這樣的教學(xué)活動才能真正實(shí)現(xiàn)憑借思想政治理論課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的政治覺悟、思想道德水平得到不斷提高。
思想政治理論課教學(xué)方法存在其特定的研究對象，思想政治教育理論與實(shí)踐間的相互關(guān)系、人們掌握并運(yùn)用思想政治教育的方法為其研究的主要對象。和其他門學(xué)科相互比較，該門課程存在更為鮮明的理論性、思想性、現(xiàn)實(shí)性、政治性及實(shí)踐性。所以，在教學(xué)方法的創(chuàng)新上，其也必然存在獨(dú)特的要求和特點(diǎn)。
(一)以學(xué)生為本進(jìn)行創(chuàng)新
思想政治理論課教學(xué)方法的創(chuàng)新需在全面了解并掌握學(xué)生原有道德水平、政治思想、法制觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行。同時還需正確認(rèn)識其形成和發(fā)展所具有的規(guī)律性和特點(diǎn)，然后再次多角度實(shí)施創(chuàng)新，選擇最具合理性和科學(xué)性的教學(xué)方法。嚴(yán)格根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律選擇教學(xué)方法。只有這樣才能取得理想的效果。教學(xué)方法的創(chuàng)新必須要保證學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性作用得到充分發(fā)揮，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性能夠得到有效激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的欲望得到有效增強(qiáng)。教學(xué)方法的應(yīng)用必須能夠有效挖掘?qū)W生的潛能，提高學(xué)生的智力、能力以及創(chuàng)造力。保證教學(xué)方法的應(yīng)用能夠起到活躍課堂氣氛的作用，提高學(xué)生參與教學(xué)活動熱情和激情，使其能夠積極、主動地參與到教學(xué)活動中，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。
(二)以教師作為主導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)新
學(xué)生是一切教學(xué)活動的主體，而教師在教學(xué)過程中需充分發(fā)揮引導(dǎo)和主導(dǎo)作用。對思想政治理論課的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新的主要目的之一就是通過對學(xué)生進(jìn)行情感、思想、意志等教育，引導(dǎo)學(xué)生能夠自覺、主動地追求理想的精神境界以及行為方式，進(jìn)而促進(jìn)自身能夠形成高尚的品德、價值觀念，形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的個性能夠得到全面發(fā)展。同時，在高校思想政治理論課中，其最突出的特征即表現(xiàn)為意識形態(tài)性和鮮明的方向性。方向的認(rèn)識及把握均離不開教師的引導(dǎo)?，F(xiàn)階段，思想政治理論課教學(xué)的環(huán)境均具有開放性、立體性和綜合性。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，正確方向的指引尤為重要，同時也更為困難。所以，在教學(xué)過程中，教師須及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)模式和方法，同時還需高度重視自身的組織、引導(dǎo)能力，促進(jìn)教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。在開展教學(xué)活動的過程中，不能照本宣科，必須要充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，實(shí)施主動、創(chuàng)新的教學(xué)。教師須轉(zhuǎn)變應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的教學(xué)觀念，成為教學(xué)活動的主導(dǎo)，積極將新思路、新方法、新形式應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)過程中，促進(jìn)教學(xué)方法得到不斷創(chuàng)新。
(三)教學(xué)方法的設(shè)計圍繞教學(xué)內(nèi)容、目的進(jìn)行
實(shí)施思想政治理論教學(xué)的主要任務(wù)和目的為針對性地對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義世界觀、價值觀、人生觀、法制觀教育，豐富學(xué)生思想情感，陶冶學(xué)生情操，規(guī)范學(xué)生行為，引導(dǎo)學(xué)生逐漸樹立起遠(yuǎn)大的理想，并形成良好的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，促進(jìn)其社會主義法制觀念得到不斷增強(qiáng)，做對社會發(fā)展有用的人才。由此可知，思想政治理論課在教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容上均表現(xiàn)出明顯的政治性和導(dǎo)向性。因此，在開展教學(xué)活動過程中，教學(xué)必須將價值觀、人生觀、法制觀等問題始終貫穿于整個教學(xué)過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化接受到教育。
(一)靈活應(yīng)用多種教學(xué)方式，提高教學(xué)方法的靈活性
學(xué)生是教學(xué)的主體，在實(shí)施教學(xué)活動過程中，教師須根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)、知識、接受能力、興趣等進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。高校思想政治課教學(xué)活動地開展是以課堂教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)為補(bǔ)。在課堂教學(xué)過程中教師應(yīng)充分應(yīng)用各種教學(xué)方式。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，課堂教學(xué)為其掌握知識的一個最直接方式。過去的思想政治理論課堂教學(xué)所應(yīng)用的教學(xué)模式均為教師對相關(guān)知識進(jìn)行講授并做相應(yīng)的板書，而學(xué)生知識被動的聽講和做筆記。課堂教學(xué)在形式和內(nèi)容上均較為枯燥和單一。在思想政治理論課教學(xué)中，教師需對學(xué)生的個性特點(diǎn)及發(fā)展需求進(jìn)行充分考慮，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，充分結(jié)合實(shí)例對相關(guān)理論知識進(jìn)行講授。在課堂教學(xué)過程中，既要學(xué)生鞏固基礎(chǔ)理論知識，同時又要充分結(jié)合時代政治的實(shí)用性和價值觀，對學(xué)生進(jìn)行全面、深入的思想政治教育。在教學(xué)活動對學(xué)生的興趣愛好和潛在能力進(jìn)行充分挖掘。實(shí)施課堂教學(xué)活動過程中，教師應(yīng)融合應(yīng)用討論式、啟迪式、問答式等教學(xué)方式。合理應(yīng)用多種教學(xué)方式可為學(xué)生營造一個輕松、活躍的課堂氣氛，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在課堂教學(xué)活動的開展過程中，教學(xué)需充分發(fā)揮其引導(dǎo)和組織作用，激發(fā)學(xué)生的興趣及積極性，營造一個具有互動性的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境了解并掌握相關(guān)知識。與傳統(tǒng)被動學(xué)習(xí)相比，啟迪性課堂教學(xué)具有良好的主動性和靈活性。在教學(xué)過程中，學(xué)生主要是發(fā)揮其主觀能動接受相關(guān)知識，并可根據(jù)自身需求及疑惑主動從現(xiàn)實(shí)生活中尋找問題的解決方法。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，教學(xué)課堂活動地開展成為學(xué)生挖掘自身潛能，享受學(xué)習(xí)樂趣的過程中。教師在開展課堂教學(xué)活動過程中，需以教學(xué)內(nèi)容作為根據(jù)，充分結(jié)合學(xué)生實(shí)際能力及教學(xué)條件，開拓思路，深入挖掘理論知識與實(shí)際案例存在的相關(guān)性，靈活引入具有典型性的案例，巧妙進(jìn)行迪性教學(xué)語言設(shè)置，對學(xué)生的求知欲進(jìn)行充分激發(fā)。
(二)全面提高教師的`教學(xué)技能，提高教學(xué)方法的實(shí)效性
首先，高校思想政治理論課的任課教師須熟練掌握相關(guān)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。在教學(xué)過程中，教學(xué)需根據(jù)實(shí)際情況合理使用影像、ppt、多媒體演示等現(xiàn)代教學(xué)工具和技術(shù)?，F(xiàn)代化教學(xué)工具和技術(shù)的合理應(yīng)用可將存在抽象性的理論知識直觀、形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生可通過多種感官了解抽象、復(fù)雜、枯燥的理論知識，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)難度的降低，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率及質(zhì)量得到顯著提高。課堂教學(xué)過程中，融合多媒體展示、教師講解、生生或師生討論，使學(xué)生能夠在一個圖文并茂，暢所欲言的教學(xué)過程中接受知識，加深對知識的了解和記憶。充分結(jié)合了感性與理性認(rèn)識的學(xué)習(xí)過程中才能真正有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其主動參與到教學(xué)活動中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂氣氛的活躍，為教學(xué)活動地開展及學(xué)生的學(xué)習(xí)營造良好的氛圍。其次，任課教師須堅持教育科研工作，堅持以科研促進(jìn)教學(xué)。思想政治理論課的任課教師除了做好教學(xué)活動之外，還需堅持不懈地進(jìn)行相關(guān)科研工作，促進(jìn)自身專業(yè)知識、教學(xué)水平得到不斷提升。在教學(xué)過程中，思想政治理論課教師須根據(jù)時代特點(diǎn)、學(xué)生個性發(fā)展需求，加強(qiáng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理整合，加強(qiáng)對教學(xué)目標(biāo)、課堂教學(xué)活動設(shè)計進(jìn)行深入研究。通過不斷學(xué)習(xí)豐富自身知識，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，鞏固專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)自身理論水平得到不斷提高，并將科研成果合理應(yīng)用于教學(xué)活動中，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到不斷提升。
(三)合理應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)方式，提高教學(xué)方法的實(shí)踐性
實(shí)踐教學(xué)方式的應(yīng)用可從以下幾個方面入手。第一，根據(jù)學(xué)校具備的條件積極開展校園文化實(shí)踐教學(xué)。思想政治理論課的任課教師需積極與學(xué)校黨支部、學(xué)生會等進(jìn)行協(xié)商合作，盡量多開展形式多樣的思想政治教育活動。實(shí)施思想政治理論課教學(xué)的主要目的表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為自身思想素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的思想覺悟得到不斷提高。思想政治理論課教學(xué)離不開實(shí)踐教學(xué)，二者緊密聯(lián)系，缺一不可。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合實(shí)質(zhì)上為書本理論與社會實(shí)踐的結(jié)合。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，開展校外實(shí)踐教學(xué)。教師積極與學(xué)校中的其他組織、部門進(jìn)行合作，共同組織學(xué)生開展形式多樣的志愿者服務(wù)隊、義務(wù)活動等校外實(shí)踐，積極指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)科研實(shí)踐、考察、科技競技等社會實(shí)踐，鼓勵學(xué)生充分利用課外時間自覺參加相關(guān)社會實(shí)踐活動，并要求學(xué)生在參加社會實(shí)踐活動之后寫出心得體會，進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)。通過參與社會實(shí)踐活動，學(xué)生可從多角度接受到思想政治教育，進(jìn)而促進(jìn)其思想覺悟、綜合素質(zhì)水平得到不斷提高，為其正確人生觀、價值觀的形成奠定良好基礎(chǔ)。第三，積極組織辯論賽、成立學(xué)生社團(tuán)等方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。比賽及社團(tuán)組織均對學(xué)生具有很大的吸引力，通過參加這些活動和組織可讓學(xué)生直接參與到校園學(xué)風(fēng)建設(shè)、精神文明建設(shè)中來，培養(yǎng)其逐漸形成正確的思想覺悟。對于學(xué)生而言，大學(xué)校園是個小社會，是他們追求夢想邁出的一步腳印。內(nèi)容豐富多彩的活動、社團(tuán)組織不僅可滿足他們的好奇心和求知欲，更是思想政治理論課教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑。
高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量直接影響到國家人才的質(zhì)量。因此，在實(shí)施思想政治理論課的教學(xué)過程中，教師需充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)新意識，以學(xué)生個性特點(diǎn)、思維方式作為主要根據(jù)，充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容實(shí)施有效教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到不斷提升。
思想政治理論課論文篇二
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生大多都沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，有很大一部分學(xué)生不太喜歡運(yùn)動與學(xué)習(xí)，對于體育課的學(xué)習(xí)也只是為了獲得學(xué)分而已，業(yè)余的時間他們基本都是上網(wǎng)，很少自己主動進(jìn)行體育鍛煉，因此，現(xiàn)在大學(xué)生的身體素質(zhì)越來越差。所以，在高校體育教學(xué)的時候，老師一定要想辦法鼓勵學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中，試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生的.長處，然后借助學(xué)生的長處進(jìn)行激勵式教育。首先，老師可以結(jié)合學(xué)生的身體特點(diǎn)制定相應(yīng)的培訓(xùn)方法，對不同身體素質(zhì)的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，并且讓他們達(dá)到不同的學(xué)習(xí)程度。盡管高校制定的體育教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)有一定的依據(jù)，也比較合理，但是老師只要不是違背教學(xué)的各項規(guī)定，可以在自己權(quán)利范圍內(nèi)結(jié)合學(xué)生的興趣，對學(xué)生進(jìn)行個性化的教育，并且將激勵式教育貫穿于整個教學(xué)中，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育。
2.2要以促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為根本。
可以結(jié)合大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以及特征對學(xué)生進(jìn)行劃分，總共可以分為兩方面，然后再運(yùn)用激勵式教育進(jìn)行教學(xué)。第一，體育老師要先了解學(xué)生之前體育課都學(xué)習(xí)過哪些體育項目，以及學(xué)生除了學(xué)習(xí)過的體育項目自己還比較喜歡哪些體育項目，并將這兩者集合起來進(jìn)行比較，然后再找出學(xué)生最擅長的體育項目。這個過程中也需要老師的正確引導(dǎo)，最好是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己在體育上的優(yōu)點(diǎn)，即自己擅長的體育項目。然后結(jié)合學(xué)生的各項特征，為他們設(shè)置專屬的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地激發(fā)他們體育學(xué)習(xí)的潛力。比如：對于一些比較喜歡籃球的學(xué)生，老師可以給他們講解一下打籃球的技巧，也可以組織學(xué)生舉行籃球比賽，自己也參與其中，在比賽中教給學(xué)生打籃球的各項知識，這也是對老師所講理論知識的實(shí)踐，可以幫助學(xué)生更直觀地理解上課所講的一些理論知識。第二，讓學(xué)生和其他學(xué)生進(jìn)行對比，來找出自己的優(yōu)點(diǎn)。讓學(xué)生之間進(jìn)行對比可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生身體素質(zhì)確實(shí)普遍有所下降，然而有些測試可以看出，有些大學(xué)生的柔韌性、體力還是不錯的。因此，體育老師應(yīng)該仔細(xì)觀察每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，并且以此來鼓勵學(xué)生，讓他們積極參與到體育學(xué)習(xí)中，這樣就可以調(diào)動學(xué)生的積極性。比如：對于跑步比較快的學(xué)生，老師可以結(jié)合他們的這一特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，鼓勵他們在短跑、接力方面加強(qiáng)練習(xí)，告訴學(xué)生一定要堅持，讓鍛煉成為一種習(xí)慣，這樣他們的身體就可以更加強(qiáng)健。
2.3要及時給予學(xué)生鼓勵。
在進(jìn)行高校體育教學(xué)的過程中，老師應(yīng)該細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，并及時給予鼓勵，比如：學(xué)生在參加學(xué)生舉行的運(yùn)動會中取得進(jìn)步，老師就應(yīng)該進(jìn)行表揚(yáng)，并且鼓勵學(xué)生堅持鍛煉。當(dāng)然對于學(xué)生的一些小的進(jìn)步，比如：之前做的動作不標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過老師指導(dǎo)以后積極進(jìn)行改正了，老師也應(yīng)該進(jìn)行鼓勵，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中才有可能不斷地進(jìn)步。反之，如果這個時候老師進(jìn)行嚴(yán)肅批評，責(zé)怪學(xué)生學(xué)習(xí)能力太差，那么將會嚴(yán)重打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，很有可能以后的體育鍛煉他們都不會積極參與了，因為他們害怕老師再一次責(zé)罵自己。所以在進(jìn)行體育教學(xué)的時候，一定要多鼓勵，幫助學(xué)生慢慢進(jìn)步，并且讓學(xué)生明白這些進(jìn)步對他們身體健康都是有好處的，而且這也是自我不斷完善的一個過程。
2.4采用多元化的教學(xué)手段與方法。
老師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)改變一下教學(xué)方法，或許有些教學(xué)方法無形中就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在高校中體育教學(xué)和別的學(xué)科的教學(xué)并不太相同，它要求體育老師要有較高的技術(shù)，可是在實(shí)際的體育教學(xué)中由于老師的教學(xué)方法不正確或者教學(xué)安排不合理等原因，使得學(xué)生們對體育老師所教給的這些技術(shù)動作并不能熟練掌握，學(xué)生們也不了解體育教學(xué)的真正目的是什么。這個時候老師就可以轉(zhuǎn)變一下教學(xué)的方式，可以嘗試在體育教學(xué)中引進(jìn)激勵式教學(xué)方法，以鼓勵學(xué)生積極參與到體育鍛煉中，享受體育鍛煉帶給他們的快樂。
2.5要為學(xué)生做好示范。
在體育教學(xué)中，在教學(xué)生一些體育動作的時候，教師不能只是口頭描述，要通過自身的示范，讓學(xué)生體會到每個體育動作的要領(lǐng)，要讓學(xué)生們跟自己動作來做，這樣學(xué)生們就可以很容易理解各個動作的要領(lǐng)，做出的動作會更加規(guī)范，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。另外，在高校的體育教學(xué)過程中，學(xué)生們一般并不能馬上發(fā)現(xiàn)自己練習(xí)中做的不對的地方，所以就更不可能馬上進(jìn)行更正了，而大學(xué)的體育老師每節(jié)課要帶的學(xué)生有很多，根本不可能顧及到每一個學(xué)生，而只能結(jié)合學(xué)生實(shí)際練習(xí)的情況，對出現(xiàn)錯誤率比較高的動作集體講解一下，這就是學(xué)生體育練習(xí)成效較差的主要原因。因此，在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中，老師一定要運(yùn)用激勵式教學(xué)方法教育學(xué)生，為學(xué)生示范每一個動作，讓學(xué)生們觀察老師的動作發(fā)現(xiàn)自己不正確的地方，并及時進(jìn)行更正。同時激勵式教育可以使老師盡可能地了解每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定與之相對應(yīng)的教學(xué)方法，更好地控制教學(xué)的進(jìn)程，表現(xiàn)出老師對學(xué)生的關(guān)愛與鼓勵，幫助學(xué)生更好地進(jìn)行體育鍛煉。
3結(jié)語。
現(xiàn)階段，很多大學(xué)生對體育學(xué)習(xí)都不太感興趣，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍較低。而激勵式教育的有效融入能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，因此，高校一定要重視在體育教育中，將激勵式教育運(yùn)用其中，以鼓勵更多的學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中。而想要真正有效地將激勵式教育運(yùn)用到高校的體育教學(xué)中，還需要采用科學(xué)的教學(xué)方法，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)，才能讓學(xué)生客觀地看待體育訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的身體狀況進(jìn)行相應(yīng)的鍛煉，試著享受體育鍛煉帶給自己的快樂。
參考文獻(xiàn)。
[1]王曦.激勵式教育在職業(yè)院校體育教學(xué)中的應(yīng)用意義探討[j].運(yùn)動，（10）：50，84.
[2]張勇.簡論賞識教育對體育教學(xué)的促進(jìn)作用[j].運(yùn)動，（3）：95，119.
[3]安強(qiáng).網(wǎng)絡(luò)時代激勵式教育在高校體育教學(xué)中的運(yùn)用[j].當(dāng)代體育科技，2016（27）：107，109.
思想政治理論課論文篇三
體育教學(xué)在過去的一段時間里在為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和發(fā)展運(yùn)動技能做貢獻(xiàn)的同時,也正逐漸變得“正規(guī)化”和“競技化”了,以運(yùn)動技能傳授為主線的體育課也逐漸使體育失去樂趣、情節(jié)、競爭、協(xié)同、表現(xiàn)和想象,變得越來越枯燥,越來越像操練和訓(xùn)練,從而使體育教學(xué)也逐漸失去魅力。因此,增加體育學(xué)習(xí)的樂趣,讓每個學(xué)生都在運(yùn)動中體驗樂趣和成功,已成為當(dāng)前體育教學(xué)改革的大趨勢。對于這一點(diǎn),英國的“領(lǐng)會教學(xué)”和日本的“透漏樸斯”的體育實(shí)踐已經(jīng)做出了證明。
一、體育游戲。
游戲,對于每個人的成長都是不可缺少的啟蒙課,在人的生命歷程中,游戲是第一位教師和伙伴。人類接觸世界,了解世界乃至把握世界的開端往往是從游戲開始的。在虛擬的游戲中,人們學(xué)會了生活技能,學(xué)會了與人相處,學(xué)會了遵守規(guī)則,學(xué)會了扮演“角色”。
體育游戲是一種娛樂活動,更是一種有組織的體育活動。它以一定的內(nèi)容、規(guī)則和情境進(jìn)行活動,活動方式豐富多樣,以達(dá)到游戲者身心健康為目的,促進(jìn)其體力、智力和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。體育游戲是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性,使之愉悅身心、增進(jìn)健康的一種有效手段。
體育游戲具有鮮明的特點(diǎn):1.目的性。各體育游戲都有其不同的內(nèi)容、規(guī)則和情境,因此目的有別,如技能型游戲,體力和智力類游戲,心理素質(zhì)類游戲,休閑娛樂類游戲等,在這些有意識的活動中,人們可不斷創(chuàng)新、開發(fā)新的游戲。2.教育性。體育游戲是一項有目的有組織的集體活動,在一定的情境中以某主題為內(nèi)容進(jìn)行,并按一定的規(guī)則規(guī)范游戲活動,其明確的目的性和寓教于樂的形式能使教育效果顯著,并能在集體活動中培養(yǎng)參與者遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛、機(jī)智、勇敢的精神。3.競爭性。體育游戲非勝即負(fù),而參與者無論勝負(fù)都樂在其中,這種競爭性,可以使所有的參與者無論強(qiáng)弱,只要全力以赴,都能挑戰(zhàn)自己的極限,在游戲中更好地挖掘任的潛力。4.趣味性。參與游戲是游戲者的自由選擇,沒有任何的壓力,所以,參與者能自由、輕松地投身其中,使其活躍起來的心理功能得到發(fā)揮,獲得自由表現(xiàn)的機(jī)會,把注意力集中于活動樂趣上。
二、體育游戲的功能與作用。
高校體育隸屬于我國學(xué)校體育的范疇,主要是體育專業(yè)大學(xué)生在大學(xué)期間所接受的學(xué)校體育教育,按照“健康第一”的身體與思想的要求,其含義是傳授體育文化,爭搶學(xué)生體質(zhì),提高學(xué)生身心健康水平和適應(yīng)能力的有目的、有計劃、有主旨的教育過程。
體育教學(xué)是現(xiàn)代體育教學(xué)改革的一個重要方面,使學(xué)生獲得快樂的情緒,發(fā)展學(xué)生的能力,提高體育教學(xué)的實(shí)效性。體育游戲有利于提高教學(xué)質(zhì)量、完成教學(xué)任務(wù)的作用及其特點(diǎn)決定了其在體育教學(xué)中具有巨大的發(fā)展空間。
1.在準(zhǔn)備活動中。準(zhǔn)備活動包括組織教學(xué)所必需的課堂常規(guī)、一般性的準(zhǔn)備活動和專門性的準(zhǔn)備活動。良好的準(zhǔn)備活動,可以促進(jìn)有機(jī)體加強(qiáng)新陳代謝,使各組織器官較快地發(fā)展較高的工作效率,適應(yīng)運(yùn)動的需要。有選擇的將體育游戲穿插在各項活動中,可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、緩解心理壓力、活躍課程氣氛,同時可以縮短身體的適應(yīng)過程,使學(xué)生的注意力從其它方面轉(zhuǎn)移到體育活動上來。在準(zhǔn)備活動中,我們可以選擇趣味性較強(qiáng)的游戲。例如:跑動中的“貼膏藥”、“包球接力”、“聽數(shù)抱團(tuán)”、“迎面接力”、“拉網(wǎng)捕魚”等。
2.在基本教學(xué)中。學(xué)生是教學(xué)的主體,在教學(xué)過程中,學(xué)生需積極主動、自覺地練習(xí),承擔(dān)運(yùn)動負(fù)荷。運(yùn)動動作技術(shù)的形成和掌握是一個復(fù)雜的過程,需要學(xué)習(xí)者有良好的技能和心理因素。眾所周知,人的大腦處于良性興奮狀態(tài)時,最易學(xué)會各種技能。體育游戲可以使人的.體溫升高,使血液中的氧氣向組織細(xì)胞釋放保證氧氣的供應(yīng),使各組織器官較快地發(fā)展較高的工作效率。體育游戲在課堂技術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用,寓單調(diào)枯燥的技術(shù)練習(xí)于生動活潑的游戲中,可調(diào)節(jié)課堂氣氛,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促進(jìn)良好教學(xué)效果的取得。同時還可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、團(tuán)結(jié)互助、遵守紀(jì)律、戰(zhàn)勝困難、積極進(jìn)取等優(yōu)良品德。但是在課堂技術(shù)教學(xué)中運(yùn)用體育游戲應(yīng)注意運(yùn)用的實(shí)際,一般來說,體育游戲避免在動作掌握的開始階段使用,而大量運(yùn)用于運(yùn)動技能形成后的鞏固與運(yùn)用階段。
總之,體育游戲是以身體練習(xí)為內(nèi)容、以游戲活動為形式、以發(fā)展身心為目的的一種特殊的體育鍛煉方法,它鮮明的特點(diǎn)和特殊功用,使其在高校體育教學(xué)中發(fā)揮著重要作用,在教育具有廣闊的運(yùn)用前景。
參考文獻(xiàn):。
[1]劉福林.體育游戲[m].北京:北京體育大學(xué)出版社,1997.
[2]李明強(qiáng).中外體育游戲精粹[m].北京:人民體育出版社,1998.
[3]施達(dá)生.體育游戲手冊[m].北京:中國大百科全書出版社,1994.
思想政治理論課論文篇四
傳統(tǒng)的備課模式越來越難以滿足教學(xué)的要求，思想政治理論課集體備課必須突破這種單一的備課模式，創(chuàng)新靈活多樣的備課模式以調(diào)動教師們的積極性和主觀能動性，從而充分發(fā)揮集體備課的團(tuán)隊合力。
3.1專題型備課模式
專題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊在集體備課時預(yù)先選定一個專題，大家圍繞這一專題仔細(xì)認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教學(xué)參考書，搜集、選擇教學(xué)案例，補(bǔ)充教學(xué)資源并進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，撰寫教案、制作課件，最后在集體備課會上展示自己的專題教學(xué)內(nèi)容，由其他教師進(jìn)行集體審閱，提出修改意見的備課模式。這種備課模式特別適合教學(xué)學(xué)時不足、教學(xué)任務(wù)繁重的獨(dú)立學(xué)院。通過專題備課，教師團(tuán)隊不僅對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整合，將教材體系轉(zhuǎn)化為了教學(xué)體系，還突出了教學(xué)的重難點(diǎn)，完成了教學(xué)任務(wù)。
3.2案例型備課模式
案例教學(xué)作為一種有效的教學(xué)方法，已經(jīng)越來越受到思想政治理論課教師的重視和廣大學(xué)生的喜愛。由于思想政治理論課是一門時代性很強(qiáng)的課程，與各種社會現(xiàn)象緊密相連，并隨著社會的發(fā)展不斷更新。所以，思想政治理論課也需要不斷地補(bǔ)充和添加貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的經(jīng)典教學(xué)案例。案例型備課模式就是教學(xué)團(tuán)隊以一個專題或一個章節(jié)為教學(xué)核心，大家一起挑選、編寫符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)案例，研討怎樣在課堂教學(xué)中組織學(xué)生對案例進(jìn)行分析、討論，教師如何進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)，最后合力編寫思想政治理論課案例資源庫的備課模式。這種備課模式增加了思想政治教育的針對性和實(shí)效性，提高了學(xué)生解決問題和分析的能力，最終增強(qiáng)了思政課的吸引力。
3.3問題型備課模式
問題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊根據(jù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行集體討論、研究的備課模式。傳統(tǒng)的問題型備課模式往往把重點(diǎn)放在組織教師集體討論學(xué)生具體的知識點(diǎn)方面存在的問題，并給出解決方案。事實(shí)上，僅僅解決這些具體問題對學(xué)生的幫助并不大，只是起到了幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)某一知識點(diǎn)的作用。從當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院思政課的現(xiàn)狀分析，思政課的主要問題應(yīng)該是如何解決學(xué)生對這門課程不重視、不感興趣的問題。所以，問題型集體備課的備課內(nèi)容首先應(yīng)該是備學(xué)生目前的思想問題，弄清楚學(xué)生的具體想法及不喜歡思政課的原因。其次，針對學(xué)生提出的具體問題對癥下藥，共同研討解決方案。最后才是解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的具體知識點(diǎn)的問題。學(xué)生思想困惑的解決是提高思政課教學(xué)效果的前提，只有解決了根本的問題，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。創(chuàng)新備課模式，優(yōu)化教學(xué)過程，是提高課堂教學(xué)效果的重要措施。因此，除以上三種集體備課模式，獨(dú)立學(xué)院還可以選擇視頻學(xué)習(xí)型、文件學(xué)習(xí)型、優(yōu)秀教師示范講座等模式對集體備課的組織形式及方式進(jìn)行創(chuàng)新。
總之，獨(dú)立學(xué)院通過創(chuàng)新集體備課的模式，不僅可以充分發(fā)揮教師個人的教學(xué)優(yōu)勢，博采眾長、取長補(bǔ)短，使教師自身的專業(yè)水平得到持續(xù)的發(fā)展。還可以起到整合教學(xué)資源、實(shí)現(xiàn)資源共享，同時將個人才智轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]賴平.論加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治課建設(shè)思路之堅持集體備課錘煉教學(xué)團(tuán)隊[j].黑龍江教育學(xué)院學(xué)院,,(3).
[2]姜勇.建立思想政治理論課集體備課制度初探[j].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報,,(10).
[3]姜勇,朱新翔.拓寬公共思想政治理論課集體備課的內(nèi)容[j].喀什師范學(xué)院學(xué)報,,(1).
思想政治理論課論文篇五
摘要：國家在最新的高等職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃（-）（征求意見稿）中規(guī)定，高等職業(yè)教育要更好的為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高素質(zhì)技能型專門人才，高職院校思想政治理論課怎樣在此背景下充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用．使學(xué)生從整體上把握馬克思主義基本理論的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，從而內(nèi)化為他們的價值觀念，外化為他們的自覺行動，是一個重要的時代課題。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；教學(xué)模式；社會實(shí)踐。
作者簡介：賀衡艷（1969-），廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育、馬克思主義哲學(xué)。
中圖分類號：g712。
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：b。
高校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)．是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，隨著《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)[]16號）、《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政[]5號）及其《實(shí)施方案》（以下簡稱“05方案”）和《中共廣東省委、廣東省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見》（粵發(fā)[2005]12號）等文件的相繼出臺，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性已成為一個重要的時代課題。
怎樣進(jìn)行具有高職特點(diǎn)的思想政治理論課教學(xué)改革．我院提出了“立足高職，依托行業(yè)”，打造高職特色思想政治理論課教學(xué)改革新模式。經(jīng)過近四年的改革和探索，在經(jīng)歷了側(cè)重教學(xué)方法手段改革為主的教學(xué)改革階段和以適應(yīng)高職教育特色的課程全面改進(jìn)階段．初步形成了以社會主義核心價值體系為主線．適應(yīng)學(xué)院和學(xué)生發(fā)展實(shí)際，具有廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院特色的思想政治理論課理論教學(xué)一一社會實(shí)踐教育教學(xué)模式。我院的教學(xué)改革是從教育思想觀念到教學(xué)方法手段、從課堂教學(xué)到課外實(shí)踐、從教學(xué)管理到師資建設(shè)等各方面的全方位的改革．以理論教學(xué)為基礎(chǔ)．實(shí)踐教學(xué)為延伸，全方位育人、多渠道實(shí)施，提高了思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。
社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會明確提出的一個科學(xué)命題，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容．高等職業(yè)教育要更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才．決定了高等職業(yè)教育必須堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)。
我院以廣東省課題《高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性》研究為契機(jī)，于206月、5月對1400名在校學(xué)生進(jìn)行了思想狀況調(diào)查．了解到：當(dāng)代高職學(xué)生面對著復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)．自覺不自覺地接受著改革開放過程中各種文化思潮和價值觀念的影響．迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)．提高在復(fù)雜和急速變化的社會生活中處理種種價值判斷的能力。
為此．我們確定了思想政治理論課教學(xué)改革必須遵循高職教育特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)院“一依托、三適應(yīng)”的辦學(xué)理念和“寓學(xué)于工．產(chǎn)教一體”的人才培養(yǎng)模式．在社會主義核心價值體系引導(dǎo)下，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)能力、職業(yè)意識和理想道德的培養(yǎng)。從理想信念和榮辱觀的高度．端正學(xué)生對所從事職業(yè)的認(rèn)識和評價．培養(yǎng)學(xué)生對所從事職業(yè)的熱愛和責(zé)任感：從繼承和弘揚(yáng)中華民族精神和時代精神的角度，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、協(xié)作意識、奉獻(xiàn)意識和政策法規(guī)意識等．培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)品質(zhì)，使學(xué)生真正成為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才。在具體的教學(xué)改革中，既要有穩(wěn)定的、連續(xù)的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展．堅持將社會主義核心價值體系貫穿和滲透于教學(xué)改革的全過程。根據(jù)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的一般規(guī)律，通過教師教書、教人、教心、教行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“兩年、兩類、兩層次”遞進(jìn)式系統(tǒng)化的社會實(shí)踐體系（一年級“職業(yè)道德體驗實(shí)踐”、二年級“社會調(diào)查社會實(shí)踐”）．實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。將社會主義核心價值體系作為主線貫穿和滲透于思想政治理論課教學(xué)改革的全過程．是將立德樹人與掌握職業(yè)技能相融合的改革理念．符合思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地的作用要求。
二、立足高職，構(gòu)建“分組學(xué)習(xí)――合作研究”的課堂教學(xué)模式。
高等職業(yè)教育要更好的為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高素質(zhì)技能型專門人才，決定了高職思想政治理論課理論教學(xué)目的，是使學(xué)生從整體上把握馬克思主義基本理論的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，樹立正確的世界觀，提高認(rèn)識、分析和解決問題的能力．使其內(nèi)化為高職學(xué)生的價值觀念．外化為高職學(xué)生的自覺行動。
（一）把握高職對象特點(diǎn)，課堂教學(xué)突出思想性。高職大學(xué)生是一個特定的青年群體，正處于價值觀形成發(fā)展的關(guān)鍵時期，對思想政治理論的學(xué)習(xí)及行為狀況的主流是積極、健康、向上的，但部分高職生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)，他們學(xué)習(xí)的成功體驗不多，特別是工科類高職院校的學(xué)生，人文素質(zhì)較差，各種原因使他們有意無意地淡化意識形態(tài)教育。
因此思想政治理論課課堂教學(xué)要突出思想性，教師在課堂教學(xué)過程中，要正確處理思想性與理論性的關(guān)系．強(qiáng)化理論的發(fā)展性和解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)用性：正確處理與學(xué)生的關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和研究性：正確處理教與學(xué)的關(guān)系。通過老師精講一點(diǎn)、師生互動一點(diǎn)、學(xué)生動手做一點(diǎn)，使學(xué)生掌握馬克思主義基本理論的精髓，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高認(rèn)識、分析和解決問題的能力。
（二）準(zhǔn)確定位，實(shí)施“分組學(xué)習(xí)――合作研究”的課堂教學(xué)模式。在教學(xué)目標(biāo)定位上，教學(xué)內(nèi)容突出應(yīng)用性和職業(yè)針對性，不追求“小而全”的學(xué)科體系要求，而是“少而精，精而管用”；在教學(xué)過程中，讓學(xué)生更多地參與課堂教學(xué)：在學(xué)習(xí)評價中，逐步構(gòu)建多元考評體系，檢查、反饋學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)習(xí)過程?；谝陨险J(rèn)識，我院不斷修訂各門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容整合．根據(jù)不同內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，如《基礎(chǔ)》課采取模塊教學(xué)法，《概論》課使用主題教學(xué)，《形勢與政策》課采用專題教學(xué)。
開始．我們正式確定將“分組學(xué)習(xí)一一合作研究”課堂教學(xué)模式作為思政教學(xué)改革的重點(diǎn)項目．主要在學(xué)院第一批院級精品課程《毛澤東思想和中國特色社會主要理論體系概論》中試行．在部分班級設(shè)立“精彩十分鐘”環(huán)節(jié)。這種“精彩十分鐘”以寢室為單位．將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，每周課前十分鐘．由一個小組內(nèi)將其所關(guān)注的社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，制成ppt或其他形式，指定一名學(xué)生將小組的分析結(jié)果在課堂展示。
經(jīng)過一段時間的試行，我們將以社會新聞為主題的“精彩十分鐘”拓展為對課程內(nèi)容研究的“分組學(xué)習(xí)――合作研究”教學(xué)模式，“分組學(xué)習(xí)――合作研究”教學(xué)模式繼續(xù)沿用原來的分組方式，學(xué)習(xí)小組對老師布置的學(xué)習(xí)項目進(jìn)行課前研究，制成ppt，主講在課堂講演．“精彩十分鐘”環(huán)節(jié)仍保留。
年6月“分組學(xué)習(xí)――合作研究”教學(xué)模式進(jìn)入到完善階段．根據(jù)調(diào)查分析，我們將學(xué)習(xí)小組人數(shù)由每小組8-10人減少為4-5人一組，規(guī)定小組長必須由普通同學(xué)擔(dān)任，小組的最后成績由ppt作品質(zhì)量和主講人員的堂上發(fā)揮決定。隨后，“分組學(xué)習(xí)――合作研究”課堂教學(xué)模式應(yīng)用到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》及《形勢與政策》等課程中。
“分組學(xué)習(xí)一一合作研究”課堂教學(xué)模式全面鋪開后．我們將“分組學(xué)習(xí)――合作研究”得分計人期末總評，占10%-20%不等，這樣基本實(shí)現(xiàn)了將思想政治理論課程作為一個動態(tài)的教育過程．較好地解決了合班上課普通學(xué)生參與度不高等問題，推動學(xué)生注重過程，課堂教學(xué)效果得到明顯提高。
（三）教學(xué)模式反響好，校園文化創(chuàng)品牌。為鼓勵更多的同學(xué)積極參與這種思想性學(xué)習(xí)，我們積極向?qū)W校黨委、團(tuán)委等部門推薦學(xué)生優(yōu)秀作品，現(xiàn)在《我的中國心》《悲情四川》《祝福母親》《偶像的變遷》等作品已成為學(xué)院團(tuán)委團(tuán)課的必用教材。
基于“分組學(xué)習(xí)一合作研究”課堂教學(xué)模式的熱烈反響．我們于205月開創(chuàng)設(shè)立了“社會我關(guān)注”原創(chuàng)作品大賽。在今年的得獎作品中，有學(xué)生凌晨3點(diǎn)到江南水果市場調(diào)查，通過學(xué)生自己的直接體會．呼吁在校學(xué)生要有節(jié)儉的生活態(tài)度。有學(xué)生選擇了山東5名大學(xué)生應(yīng)聘挑糞工的'社會熱議，提出了在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻情況下，大學(xué)生應(yīng)有“在任何情況下，大學(xué)生都要發(fā)憤圖強(qiáng)”的積極心態(tài)?，F(xiàn)在．偉人詩詞朗誦大賽和“社會我關(guān)注”原創(chuàng)作品大賽以格調(diào)高雅、參加學(xué)生多，成為我院有影響力的品牌活動。這些有著明顯思想導(dǎo)向的思想類活動．鍛煉了學(xué)生的文才、思才、口才，收到了“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的思想政治理論課教育效果。這種主題積極、形式新穎的校園文化活動，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，用體現(xiàn)時代精神和榮辱觀的文化內(nèi)涵感召師生、塑造靈魂，凝聚資源、傳承文脈．凝練我院校園特色文化，對我院的校園文化起到積極的輿論引導(dǎo)作用。
三、依托行業(yè)．構(gòu)建春運(yùn)社會實(shí)踐育人模式。
根據(jù)中發(fā)[2004]16號文件“社會實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)”，及教高[]16號文“加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)”要求．加強(qiáng)和完善思政課社會實(shí)踐是增強(qiáng)高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。
（一）充分調(diào)研，確定思想政治理論課社會實(shí)踐載體．縱觀當(dāng)前高職院校學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)過程中存在的問題．學(xué)生職業(yè)素質(zhì)是一個關(guān)鍵因素．勞動市場的評價標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向之后，正在向素質(zhì)取向發(fā)展．“職業(yè)心態(tài)、職業(yè)忠誠、責(zé)任感、專業(yè)協(xié)作進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊與職業(yè)規(guī)范”等職業(yè)道德、態(tài)度以及作為其內(nèi)核的價值觀，成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。
在進(jìn)行了充分調(diào)研的基礎(chǔ)上．我們確定了將春運(yùn)確定為我院思想政治理論課社會實(shí)踐的主要平臺和實(shí)踐社會主義核心價值體系的重要載體，并進(jìn)行不斷的跟蹤、修正思想政治教育的指導(dǎo)方式。
（二）周密安排．悉心指導(dǎo)。為加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)意識教育，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中．將職業(yè)規(guī)范作為一個教學(xué)模塊單列，專題講授“增強(qiáng)職業(yè)意識．培育職業(yè)精神”，并安排“結(jié)合專業(yè)談職業(yè)道德”的專題討論，要求學(xué)生“結(jié)合自己將來的職業(yè)崗位．談我的優(yōu)勢和不足是什么：打算怎樣培養(yǎng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)”，使學(xué)生對各工種的職業(yè)道德規(guī)范基本要求有基本的概念。
春運(yùn)之前．對參加春運(yùn)社會實(shí)踐的學(xué)生舉辦春運(yùn)職業(yè)道德培訓(xùn)講座．從就業(yè)市場對80后大學(xué)生職業(yè)道德評語引出春運(yùn)道德的核心就是服務(wù)，根據(jù)學(xué)生在春運(yùn)中主要從事票務(wù)、站務(wù)、客運(yùn)等工作，從職業(yè)態(tài)度、職業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)操守、職業(yè)目標(biāo)、本質(zhì)特征等方面，得出春運(yùn)職業(yè)道德的社會意義就是“人人為我，我為人人”，為春運(yùn)社會實(shí)踐打下良好的思想基礎(chǔ)。
春運(yùn)期間．思政教學(xué)部教師積極深入春運(yùn)現(xiàn)場進(jìn)行指導(dǎo)。今年的2月7日，在例行的現(xiàn)場指導(dǎo)中，我們遇到了09級學(xué)生在正常執(zhí)行檢票任務(wù)中，遭遇違法乘客暴力對抗的情況。我們馬上找到該同學(xué)，對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他分析現(xiàn)場、尋找對策，使該同學(xué)打消“到底要不要堅持崗位責(zé)任”的疑慮，重新走上工作崗位，正常完成春運(yùn)社會實(shí)踐。
春運(yùn)結(jié)束后，本著“今年的春運(yùn)社會實(shí)踐結(jié)束就是明年春運(yùn)社會實(shí)踐的開始”原則．注重總結(jié)經(jīng)驗和收集實(shí)踐單位反饋意見，并會同其他部門進(jìn)行考核，開展春運(yùn)社會實(shí)踐標(biāo)兵、積極分子評選．舉行社會實(shí)踐征文、圖片、作品展，負(fù)責(zé)出版春運(yùn)作品專集，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大春運(yùn)實(shí)踐教育成果。
（三）春運(yùn)實(shí)踐見成效，德技雙馨反響好。周密的安排、科學(xué)的指導(dǎo)、春運(yùn)社會實(shí)踐中學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)和社會責(zé)任感使社會各界對我院的春運(yùn)社會實(shí)踐育人評價極高。2008年1月7日，《中國教育報》專門在第6版采寫《廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院――職業(yè)要求融入實(shí)踐教學(xué)》一文，對我院實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行全面報道：年1月13日，新華社記者以《廣州志愿者真情獻(xiàn)春運(yùn)》為題，報道我院學(xué)生春運(yùn)工作畫面；2月3日，《中國教育部》再次以較大篇幅，在第二版以《社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)無縫結(jié)合――廣鐵職院四千師生春運(yùn)大練兵》為題介紹我院春運(yùn)社會實(shí)踐。
總之．在高職院校思想政治課教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊緊圍繞高職學(xué)生這個中心，有針對性地針對高職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新．同時有針對性開展適合高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)踐教學(xué)活動．構(gòu)建具有高職特色的“思想政治理論課”課堂一實(shí)踐育人模式，是提高高職“思想政治理論課”教育教學(xué)教學(xué)實(shí)效性中一個新的課題。高職院校只有不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷總結(jié)．才能形成自己的特色．才能實(shí)現(xiàn)高職院校更好的為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高素質(zhì)技能型專門人才的目的。
思想政治理論課論文篇六
摘要：由于辦學(xué)條件的限制，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課面臨著教師素質(zhì)參差不齊、教師教學(xué)經(jīng)驗不足、教學(xué)學(xué)時欠缺等問題，集體備課是解決以上問題的有效途徑。總結(jié)獨(dú)立學(xué)院集體備課存在的不足，探索新的集體備課模式對整合教學(xué)資源、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性具有十分重要的意義。
獨(dú)立學(xué)院是高等教育辦學(xué)機(jī)制與模式的一項探索和創(chuàng)新，是當(dāng)今我國高等教育的重要力量。作為一種新型、獨(dú)特的辦學(xué)模式，獨(dú)立學(xué)院為合理有效地開發(fā)和利用教育資源提供了新的思路。但是由于辦學(xué)條件的限制，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課建設(shè)還存在不少問題，這些問題在一定程度上影響和制約了獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的發(fā)展和進(jìn)步，也給獨(dú)立學(xué)院的思想政治理論課的教學(xué)工作帶來了挑戰(zhàn)，為解決這些問題，創(chuàng)新獨(dú)立學(xué)院集體備課模式就顯得十分必要。
思想政治理論課論文篇七
作文教學(xué)貫穿著整個語文教學(xué)的始終，重在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力與文字運(yùn)用能力，對于全面提升小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力有著重要的意義。當(dāng)前，在小學(xué)作文教學(xué)過程中，教師的教學(xué)還存在很多問題，可以說，寫作已經(jīng)成為當(dāng)前語文教學(xué)的瓶頸，如果難以突破，將會嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在這樣的背景下，小學(xué)語文教師應(yīng)該重視作文教學(xué)的改革與創(chuàng)新，使作文教學(xué)煥發(fā)新的活力。下面我將針對小學(xué)語文教學(xué)，淺談提升作文教學(xué)有效性的策略。
一、激發(fā)學(xué)生寫作的興趣。
學(xué)生是教學(xué)的主體，一旦學(xué)生不能主動積極地投入學(xué)習(xí)，不管教師怎么努力，都很難取得理想的效果。在作文教學(xué)中，很多學(xué)生感覺寫作非?？菰铮淖至看?，缺乏參與的興趣，針對這樣的情況，就要求教師首先要激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，使同學(xué)主動參與寫作。舉一個簡單的例子，教師在課堂上可以通過多媒體系統(tǒng)加入一些生動趣味的素材，比如可愛的小動物、形態(tài)優(yōu)美的植物等，讓學(xué)生進(jìn)行觀察。學(xué)生一般對這些顏色鮮艷、可愛有趣的事物表現(xiàn)得更加投入，從而能夠更好地參與到學(xué)習(xí)中來。在學(xué)生觀察之后，教師則可以要求學(xué)生利用文字將觀察的結(jié)果記錄下來，并且要能夠闡述清楚觀察對象的外貌特點(diǎn)、形態(tài)特征等。借助這樣的觀察活動，以客觀事物為依托，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，又能夠鍛煉學(xué)生的觀察能力與寫作能力，有著積極的教學(xué)意義。通過這樣的方式激發(fā)起學(xué)生寫作的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，讓教師的教學(xué)活動得以順利開展，獲取更如理想的教學(xué)效果。
二、改善機(jī)械的教學(xué)方法。
作文教學(xué)并不是單純地向?qū)W生傳授堆砌文字的能力，而是要讓學(xué)生利用文字表達(dá)情感與觀點(diǎn)，讓寫作成為學(xué)生與外界溝通的第二橋梁?；谶@樣的教學(xué)目標(biāo)，需要教師改善傳統(tǒng)機(jī)械的教學(xué)方法，側(cè)重與引導(dǎo)學(xué)生感悟與思考，而不是機(jī)械地學(xué)習(xí)各類寫作手法。就以“人物描寫類”作文的教學(xué)為例，這類文章往往要求學(xué)生從客觀事實(shí)中描寫人物特點(diǎn)，并且抒發(fā)真情實(shí)感，為了獲取更好的效果，教師應(yīng)該將教學(xué)重心由寫法傳授轉(zhuǎn)移到人物感受。比如教師可以以母親節(jié)或父親節(jié)為背景，通過創(chuàng)設(shè)一個生動的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生來思考與感悟，教師要求學(xué)生回憶生活中與父母的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將那些難忘的事情記錄下來，并且在其中表達(dá)自己對父母的情感。這樣的教學(xué)方法在于感悟，而不是機(jī)械地照搬寫作手法，能夠幫助學(xué)生在寫作時真正投入真情實(shí)感。通過這樣的方式改善了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓小學(xué)語文作文教學(xué)在教法上得到了正確的引導(dǎo)。
三、引導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材。
對于小學(xué)生來說，很多時候會提筆忘字無話可說，歸根結(jié)底就是因為自身缺乏實(shí)際經(jīng)歷與寫作素材，從而在寫作過程中只是機(jī)械堆砌辭藻，內(nèi)容十分空洞。于是在當(dāng)前的小學(xué)語文作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材，素材的積累來自于閱讀，教師要根據(jù)作文教學(xué)的要求，引導(dǎo)學(xué)生完成適量的閱讀，進(jìn)而更好地積累素材，并且從作品中吸收文學(xué)作品的內(nèi)涵。比如在進(jìn)行“神話改寫”的教學(xué)時，教師則可以推薦學(xué)生閱讀《西游記》、《女媧補(bǔ)天》等作品，一方面讓學(xué)生可以了解我國神話作品的魅力，感受其文學(xué)價值，另一方面可以讓學(xué)生直接地學(xué)習(xí)相關(guān)的寫作手法，從而在改寫的過程中如魚得水，創(chuàng)造更好的效果。諸如此類的章節(jié)還有很多，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀積累素材可以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀積累素材，使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力得到進(jìn)一步提升。
四、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生活化練習(xí)。
任何一門學(xué)科的教學(xué)初衷都是希望學(xué)生能夠掌握一定的知識，并且能夠用這些知識解決生活中實(shí)際存在的問題。在新課程改革的推動下，生活化教學(xué)已經(jīng)成了主流的教學(xué)思路，對此需要教師適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生完成生活化練習(xí)，鞏固能力。教師可以創(chuàng)設(shè)一些生活化的情境，讓學(xué)生在情境中感悟，以寫作的方式解決情境中的問題。比如在進(jìn)行書信教學(xué)時，教師可以將情境設(shè)為：小明是你的好朋友，他寫信給你，希望你給他介紹家鄉(xiāng)的美景，下周想要來你的家鄉(xiāng)旅游，請你寫一封書信回復(fù)。在這樣的練習(xí)中，學(xué)生在實(shí)際的背景下完成書信回復(fù)，掌握了書信的`格式與寫作手法，同時深化了對各種寫作手法的掌握，從而能夠更好地利用所學(xué)的知識解決實(shí)際存在的問題。通過這樣的方式，將作文教學(xué)與生活實(shí)際聯(lián)系起來，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的活學(xué)活用，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)效果。
總而言之，作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的一個重點(diǎn)，對于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力起到關(guān)鍵性的作用，同時也是一個難點(diǎn)，需要小學(xué)語文教師完全深入地進(jìn)行探究，尋找科學(xué)的教學(xué)模式。在新課程改革的背景下，深入教學(xué)研究，提高作文教學(xué)的有效性，是每一位小學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任。那么在今后的教學(xué)中，教師要積極面對這樣一個難關(guān)，從低效環(huán)節(jié)的本質(zhì)出發(fā)，探索科學(xué)的教學(xué)策略，為學(xué)生打造一堂精彩生動的作文課，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]王娟.小學(xué)語文作文教學(xué)的個性化教學(xué)分析[j].中國校外教育，2015，no.52216：107.
思想政治理論課論文篇八
在教學(xué)的過程當(dāng)中，老師要試著去不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并要及時地去支持與鼓勵學(xué)生的這種優(yōu)點(diǎn)，這就是一種激勵式教育。在進(jìn)行高校體育教學(xué)的時候，體育老師也要借鑒這些經(jīng)驗，并結(jié)合學(xué)生的具體情況與教學(xué)的目標(biāo)，采用有效的教學(xué)方法，這樣不但可以為學(xué)生的發(fā)展指明方向，而且這還有利于老師能及時地去彌補(bǔ)學(xué)生的不足，并及時幫助學(xué)生改正。另外，激勵式教育可以給學(xué)生足夠的信心和勇氣，引導(dǎo)他們積極、主動參與到老師的體育教學(xué)中。通過激勵式教育，老師能為學(xué)生們營造一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分激發(fā)他們學(xué)習(xí)的潛能，提高他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率?？傊?，激勵式教育在高校體育教學(xué)中有效應(yīng)用，有著十分可行的現(xiàn)實(shí)發(fā)展意義。
思想政治理論課論文篇九
教育教學(xué)是一項長期的工作，很多教師都將教學(xué)作為終身的事業(yè)，但是在職業(yè)發(fā)展過程中很容易出現(xiàn)倦怠和困惑，特別是高校的思想政治理論課教師，因該專業(yè)的特性，以及專業(yè)性較為不明顯，相較于其他專業(yè)課教師或者“一身多職”的教師而言，更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，而且是思想政治理論課教師普遍存在的現(xiàn)象。易產(chǎn)生職業(yè)倦怠的教師大多對自己職業(yè)發(fā)展失去信心，對課程教學(xué)缺少興趣，不能正視自身的評價，甚至工作懈怠，脫離組織，與其他老師或?qū)W生的關(guān)系不融洽，挫折感較強(qiáng)等等。這些現(xiàn)象對于思政工作的開展和教師自身發(fā)展都十分不利，嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量，因此，對我國高校思想政治教育理論課教師職業(yè)倦怠進(jìn)行研究就顯得非常有必要。
（一）社會評價偏低。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會各界對于教育的關(guān)注，特別是高等教育的關(guān)注度越來越高。教師的社會地位一直處于較高的位置，但是高校的思想政治理論課的教師地位由于受到思想政治素質(zhì)和傳統(tǒng)落后的觀念的影響卻一直不高。社會大眾對思想政治理論課教師的看法大多認(rèn)為思想政治課沒多大專業(yè)技術(shù)含量，教師只需要照著課本給學(xué)生劃劃重點(diǎn)，就能完成教學(xué)任務(wù)，基本上是誰都能擔(dān)任思政教育理論課的教學(xué)工作。思想政治課的教師往往不如其他專業(yè)課教師的學(xué)校地位高，從學(xué)校層面到教師和學(xué)生層面對于思政教師的尊重度較低。而社會對于思想政治教育理論課教師的評價主觀意識過強(qiáng)，評價較低，很多思政教育教師對自身職業(yè)沒有認(rèn)同感和榮譽(yù)感，甚至一些教師放棄了思政教育的職業(yè)，思政教師隊伍結(jié)構(gòu)和隊伍建設(shè)較為困難。
（二）教學(xué)任務(wù)繁重。
現(xiàn)階段我國高校的思想政治教育課大多是設(shè)置為公共課形式，多數(shù)采用大教室上課，甚至一些高校存在多個專業(yè)多個班級一起上課，這樣的授課效果可想而知。思政教育課“規(guī)模宏大”，一般都是好幾百人在一位思政教師的引導(dǎo)下上課。這樣的課堂秩序難以有效維護(hù)，思政教師的教學(xué)難度很大，既要維持課堂秩序，對基本的課堂環(huán)境進(jìn)行掌控，又要避免影響思政課的正常教學(xué)。如此繁重的教學(xué)任務(wù)要求教師具備極強(qiáng)的抗壓能力和較高的耐心和細(xì)致，并合理利用教學(xué)技巧來對課堂教學(xué)效果做出把控。另外，高校教師大多都是站立講課，對于思政教育理論課這種“大課”來講，很多教師一上課就是半天，這對教師的身體素質(zhì)也是巨大的考驗，因此，很多教師在多年的教學(xué)工作中經(jīng)驗得到了一定的積累，職業(yè)病也不少。
（三）學(xué)生整體素質(zhì)下降。
隨著我國高校的擴(kuò)招，我國高等教育由之前的精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀慕逃?，教育受眾群體的增加，造成了大學(xué)生素質(zhì)水平參差不齊，學(xué)生的整體素質(zhì)水平較擴(kuò)招之前差距很大。很多學(xué)生對于學(xué)習(xí)提不起興趣，大學(xué)的教學(xué)環(huán)境相較于中學(xué)而言十分寬松，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差。雖然高校對于教師要求不斷增加，而且我國高校的教師都是研究生以上學(xué)歷，而且很多思政教師都是黨員，具備極高的政治覺悟和思想道德修養(yǎng)以及深厚的知識積累，而且大多對工作責(zé)任感較強(qiáng)。高素質(zhì)的教師面對低素質(zhì)水平的學(xué)生也不知所措。最常見的現(xiàn)象就是教師精心的課件制作和備課，但是學(xué)生卻“不領(lǐng)情”，上課時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，活躍度很低，甚至一些學(xué)生經(jīng)常性的曠課、遲到、早退，這些對于教師而言都是極大傷害，嚴(yán)重打擊了教師的教學(xué)積極性。
（一）挖掘教師工作潛能，實(shí)現(xiàn)教師價值。
高素質(zhì)的教師是具備職業(yè)潛能的，因此，高校應(yīng)當(dāng)為教師提供廣闊的平臺，并通過組織構(gòu)建及激勵機(jī)制的建立對教師在精神及物質(zhì)上提供必要的支持，對出現(xiàn)職業(yè)倦怠傾向的教師及時談話，并分析倦怠產(chǎn)生的原因，有針對性的給予幫助，并對其不斷進(jìn)行人文關(guān)懷以減輕教師的.心理壓力。并幫助其做好職業(yè)規(guī)劃，并加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，為其專業(yè)發(fā)展提供動力和方向，實(shí)現(xiàn)其自我價值。
（二）拓展教師職業(yè)深度，提升工作效能。
思政教師尤其是新近教師工作大多深度不夠，因此，應(yīng)當(dāng)通過與課程相似度較高的課程置換、多職鍛煉或者輪崗來豐富其工作內(nèi)容，減少工作內(nèi)容的單調(diào)感和厭倦感。打破工作內(nèi)容的局限性，拓展教師的職業(yè)深度。交叉授課及各教師之間的交流能夠提高工作的多元化，使思政教師的自我認(rèn)同感和成就感提升。另外，教師還應(yīng)當(dāng)深入研究和分析教學(xué)資源，并對學(xué)生整體特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研，在思政教育理論教學(xué)這一領(lǐng)域進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和鉆研，使其工作效能最大化。
職業(yè)倦怠不僅對教師本身的職業(yè)素質(zhì)影響很大，對于教學(xué)質(zhì)量的提升更加會產(chǎn)生極大的阻礙性。相關(guān)人員要積極探索相應(yīng)的解決方案，對教師進(jìn)行積極的鼓勵和激勵，讓教師能夠在職業(yè)生涯中尋找到自身的價值所在，不斷推動教學(xué)質(zhì)量的提升，推動我國教育事業(yè)的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
思想政治理論課論文篇十
論文摘要：
提升高校思想政治理論課教學(xué)的有效性，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，真正確立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，圍繞學(xué)生的思想需要來組織、設(shè)計教學(xué)內(nèi)容；在采用多種教學(xué)方法的同時，圍繞發(fā)揮學(xué)生的主體性，努力提高教學(xué)方法的適應(yīng)性；圍繞課程功能的實(shí)現(xiàn)，設(shè)計、探索新的課程考核評價方式。
論文關(guān)鍵詞：
思想政治理論課論文篇十一
在高職院校思想政治理論教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)是非常重要的組成部分。本文闡述了在高校思想政治理論課教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)的意義，同時針對目前教學(xué)過程中存在的一些問題進(jìn)行了深入分析，并提出了相關(guān)合理有效的教學(xué)改革措施。
關(guān)于高校思想政治理論教育的問題在我國一直都受到黨和國家的高度重視。我國目前在思想政治理論教育上的相關(guān)教育方法還是以往的最傳統(tǒng)的教育模式———大量理論灌輸式教學(xué)。實(shí)質(zhì)就是把人類的大腦當(dāng)成無底洞似的存儲倉庫一樣，只注重學(xué)生們的接受知識數(shù)量。根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際情況，教育機(jī)構(gòu)的首要任務(wù)就是提高思想政治理論教育的實(shí)效性與價值性，通過合適有效的教學(xué)模式來提高理論實(shí)踐課的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
(一)實(shí)踐教學(xué)的目的與目前高職教育的發(fā)展方向完全一致
高等職業(yè)教育在高等教育一直扮演著重要角色，它的根本目的就是為社會培養(yǎng)更多的技術(shù)應(yīng)用型人才，在教學(xué)過程中，完全遵循高等教育的教學(xué)規(guī)律。社會要求高職教育的教學(xué)必須要擁有一定的.定向性、針對性、獨(dú)特性、夠用性以及實(shí)踐性，要面向全社會各個領(lǐng)域、各個行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，而實(shí)踐教學(xué)的目的恰恰滿足了目前高職教育發(fā)展的相關(guān)要求。高職院校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)不僅可以滿足高職教育的發(fā)展要求，同時也能夠有效彌補(bǔ)理論教學(xué)存在的一些不足之處。通過實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生們在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長，在提高成績的同時培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，為高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供了有利基礎(chǔ)。
(二)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施完全符合學(xué)生的自身狀況
由于大多數(shù)高職院校的學(xué)生高考成績都不是特別理想，因此文化基礎(chǔ)比較薄弱，很容易產(chǎn)生自卑感，對學(xué)習(xí)失去信心，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和信念造成了很大的不良影響。實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計完全依據(jù)了學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等實(shí)際情況開展相應(yīng)的教學(xué)活動，使得教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中不斷地了解社會，培養(yǎng)責(zé)任意識，增長才干，提高信心，同時還可以幫助學(xué)生克服自卑心理，提升自身綜合能力。
(一)對實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識度不夠
現(xiàn)在絕大多數(shù)的學(xué)校都認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生走出課堂，積極投身到社會當(dāng)中去進(jìn)行實(shí)踐，并且認(rèn)為只有學(xué)生直接參與才叫做實(shí)踐教學(xué)。正是因為這種錯誤的觀點(diǎn)導(dǎo)致很多的學(xué)校在開展相關(guān)實(shí)踐教學(xué)活動時，總習(xí)慣讓學(xué)生走出學(xué)校，或者是把相關(guān)人士邀請進(jìn)來。例如:最典型的就是邀請一些業(yè)界的權(quán)威專家、講師等等到學(xué)校做相關(guān)報告與演講，或者是組織學(xué)生去其他學(xué)校、博物館、新農(nóng)村建設(shè)基地、新文明村、孤兒院、敬老院等地去進(jìn)行參觀或者是慰問。這種做法不可否認(rèn)的是絕對能夠幫助學(xué)生深刻了解社會，也可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，但是，同樣也存在著很多的不足，比較單一乏味。實(shí)踐教學(xué)不僅是要離開課堂，同時教師也要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，不要總是將其限制在校外活動上，應(yīng)該適當(dāng)?shù)母鶕?jù)實(shí)際情況創(chuàng)新教學(xué)模式，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的理論分析能力和解決問題能力。
(二)實(shí)踐教學(xué)的操作性不夠
高校思政課教學(xué)模式存在的主要缺陷就是在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)上很少注重教學(xué)的操作性問題。沒有將實(shí)踐工作落實(shí)到每個學(xué)生身上，這樣的實(shí)踐活動往往只是以點(diǎn)帶面，總是派一部分學(xué)生去參加參加社會活動，使得實(shí)踐教學(xué)變成了走過場，只流行于形式。除此之外，活動類型與參觀地點(diǎn)也是一成不變，僅僅幾個地方來來回回的參觀，導(dǎo)致學(xué)生對實(shí)踐活動的熱情大大降低。造成這種情況的原因絕大多數(shù)都是因為實(shí)踐教學(xué)的可操作性不夠，要想將其落實(shí)到每一個學(xué)生身上有很大的操作難度。教育經(jīng)費(fèi)問題、教師精力問題、教學(xué)基地問題都是比較重要的影響因素。因此，要想使全校學(xué)生全部都可以參加到實(shí)踐教學(xué)中來，必須要首先解決實(shí)踐教學(xué)的可操作性問題，只有這樣才能更好地執(zhí)行實(shí)踐教學(xué)的每個環(huán)節(jié)。
根據(jù)不斷地總結(jié)和分析可知，高職院校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)該僅僅只是校外實(shí)踐活動一種，而是要將校外實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、課堂實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐等等形式綜合在一起。使其充分發(fā)揮自身的積極作用，從而形成一個完整的、高效的教學(xué)體系。以此為中心，研究分析了幾點(diǎn)加強(qiáng)高職院校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的有效措施，具體內(nèi)容如下:
思想政治理論課論文篇十二
道德需要是道德敬畏感生成的內(nèi)在根基?？档略凇都兇饫碚撆小分杏辛Φ刈C明了上帝只是一種假設(shè)。但在《道德形而上學(xué)》和《實(shí)踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請了回來。這是因為康德認(rèn)為上帝雖然不是理性的對象，但在實(shí)踐理性中，若缺少民眾對上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿。在今天的西方社會，宗教信仰仍然是大多數(shù)人的重要生活內(nèi)容。對上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺性，這是源于道德的他律作用。
通過對孔子直至宋明理學(xué)等儒家主要道德思想的考察，我們明確了敬畏之于儒家道德傳統(tǒng)的重要意義。對于道德的敬畏之情始終貫穿著中國古代儒家的道德傳統(tǒng)，確立道德敬畏是傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。孟子通過人與“夭”關(guān)系的設(shè)置，確立了德性的內(nèi)在需求。在孟子，仁義禮智源于內(nèi)心，由于內(nèi)心的仁性，人有了自然向上的力量。本心認(rèn)識到正確的，自然就會行;認(rèn)識到錯誤的，自然就會加以阻止。這是道德的自律在發(fā)揮作用。
后現(xiàn)代思想家德里達(dá)認(rèn)為:“對邏各斯中心主義的批判首先是對他者(theother)的追求。”“他者”是一個外延十分寬泛的范疇，不僅涵蓋他人，而且包括人類社會、自然宇宙。人類必須像朱熹倡揚(yáng)的那樣:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人與人、人與社會、人與自然的和睦。對“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人類的“狂性自歇”，有助于和諧社會的構(gòu)建。
雖然孟子自信人類最終能夠通過“盡自”、“知性”而“知天”但是我們還是應(yīng)當(dāng)保一份對天命或天理(自然和社會之必然律令、人類安身立命之內(nèi)在本原)足夠的、應(yīng)有的“敬畏”。因為敬畏之心的擁有，不僅是進(jìn)一步“盡心”、“知性”、“知天”的基礎(chǔ)，更是人們修身養(yǎng)性、培養(yǎng)理想人格不可或缺的條件。構(gòu)建一個和諧美好的社會，需要“敬畏倫理”的范導(dǎo)，以符合人性深處蘊(yùn)含著的對人與人、人與社會、人與自然共生共榮的內(nèi)在祈盼。
思想政治理論課論文篇十三
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求，我跟著我院xx社會實(shí)踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地普法平安宣傳。這次充實(shí)而又難忘的社會實(shí)踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的`環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實(shí)踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
思想政治理論課論文篇十四
在高新區(qū)黨工委的領(lǐng)導(dǎo)下，我參觀了_看守所，認(rèn)真聽取了兩名罪犯的現(xiàn)身說法，受益匪淺，感慨良多。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是全面實(shí)現(xiàn)小康社會的重要保障。中共中央提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)的目標(biāo)。要順利實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們不僅要扎扎實(shí)實(shí)的推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，而且要扎扎實(shí)實(shí)的推進(jìn)政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，保持良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境，就必須把堅決反對和防治_作為我們的一項重大政治任務(wù)切實(shí)的落實(shí)好，不堅決懲治_，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有失去的危險，黨就會有可能走向自我毀滅。
通過學(xué)習(xí)讓我既充分認(rèn)識到了肩負(fù)的使命，也更清楚地認(rèn)識到了面臨的挑戰(zhàn)。對照先進(jìn)找差距，反觀_鳴警鐘，我決心在今后的工作中要樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的政績觀，以更加積極的態(tài)度和更加飽滿的熱情投入到工作中去。結(jié)合當(dāng)前開展的反腐倡廉教育活動，我有以下幾點(diǎn)體會：
一、深刻認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作的極端重要性
堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是貫徹落實(shí)發(fā)展第一要務(wù)的重要政治保證。我們要堅持自覺抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)與抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作結(jié)合起來;堅持反腐倡廉同改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展;堅持把是否有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展，作為衡量反腐倡廉工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn);堅持改革開放同經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的實(shí)踐，切實(shí)保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是建設(shè)社會主義政治文明的重要任務(wù)。深入有效地開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作，有利于維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證權(quán)力的正確行使，捍衛(wèi)黨的性質(zhì)和宗旨，有利于發(fā)展黨內(nèi)民主，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，對于發(fā)展社會主義民主，促進(jìn)人民當(dāng)家作主，具有十分重要的作用;有利于健全社會主義法制，推進(jìn)黨和國家工作的制度化、規(guī)范化和秩序化，推動依法治國。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是塑造黨員形象和領(lǐng)導(dǎo)干部履職形象的根本要求。我們必須落實(shí)“兩個務(wù)必”的要求，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，塑造黨員的良好形象和領(lǐng)導(dǎo)干部的履職形象，“水能載舟，亦能覆舟”，黨員干部要牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，時時警戒，處處謹(jǐn)慎，事事篤行，自覺在思想上筑起拒腐防變的“堤壩”，始終保持_員和領(lǐng)導(dǎo)干部政治本色和與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
二、要帶頭加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)拒腐防變意識。
和“三個代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到勤政為民、廉潔從政。
三、要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，提高拒腐防變的能力。
許多鑄成大錯的黨員同志，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補(bǔ)的巨大損失。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要警鐘長鳴，時刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個務(wù)必”，做到“八個堅持、八個反對”，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一切能夠做的事情做起，永葆_員的先進(jìn)性，不斷提高拒腐防變的能力。
四、要自覺接受監(jiān)督，保持_員先進(jìn)性。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格執(zhí)行黨章，全面貫徹黨內(nèi)處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進(jìn)行認(rèn)真整改，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確權(quán)力觀、地位觀和利益觀，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持_員的先進(jìn)性。堅持機(jī)關(guān)服務(wù)基層、黨員服務(wù)群眾，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路去工作，做一名廉潔自律、認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的黨的宣傳思想戰(zhàn)線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
這次參觀學(xué)習(xí)的意義是深刻的，影響是長遠(yuǎn)的。我們黨員干部一定要引此為戒，常常做到自省、慎獨(dú)，時時敲響反腐倡廉的警鐘。
思想政治理論課心得體會范文5
、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記在十九大報告旗幟鮮明提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”這一鼓舞人心的政治判斷，讓我們黨的歷史翻開了繼往開來的篇章。習(xí)近平總書記指出在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨面臨著長期執(zhí)政和改革開放的雙重考驗，需要認(rèn)真解決好提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力兩大歷史性課題。
二、崔書記說道：報告明確了從現(xiàn)在到2020年的決勝期，從2020年到本世紀(jì)中葉兩步走的戰(zhàn)略安排，描繪了建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的美好藍(lán)圖，提出了全新使命。我們基層工作者要在自己的崗位上保質(zhì)保量地完成自己的任務(wù)，努力敬業(yè)，嚴(yán)格執(zhí)行黨章，在學(xué)生工作中做到公平、公正、公開自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，始終保持_員的先進(jìn)性。
思想政治理論課心得體會
思想政治理論課論文篇十五
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實(shí)是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實(shí)踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實(shí)踐方向;經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實(shí)踐學(xué)習(xí);實(shí)踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表;然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷?其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次;對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時，你也想交嗎?絕大多數(shù)有點(diǎn)想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會?有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是(限選兩個)：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實(shí)在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會?其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么?大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實(shí)踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的`。她們的戀愛觀更獨(dú)立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀)：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面(戀愛的動機(jī)，失戀等)：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1。我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;2。擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位;3。學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨(dú)立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
思想政治理論課論文篇十六
習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上曾經(jīng)指出，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這個根本問題。"這就為我們思政老師指明了準(zhǔn)確的
教學(xué)
方向和明確的教學(xué)要求。的確教育是黨之大計，國之大計，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，而思政課(初中是道德與法治)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。要實(shí)現(xiàn)立德樹人這個教育教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵在我們思政老師。為此我校進(jìn)行了以下幾點(diǎn)嘗試:
一、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力提升道法老師的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
1、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。以強(qiáng)化師德、師風(fēng)為重點(diǎn)，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德“十不準(zhǔn)”》，積極倡導(dǎo)以德立身，以德施教，徹底整治怕慢假庸散等工作作風(fēng)，杜絕老師向?qū)W生家長索拿卡要吃或變相收取費(fèi)用等不良作風(fēng)，摒棄違規(guī)、違紀(jì)行為。為了提高老師政治素養(yǎng)，把學(xué)習(xí)強(qiáng)國作為新常態(tài)，常抓不懈，為激勵老師學(xué)習(xí)強(qiáng)國的積極性、主動性，實(shí)效性，學(xué)校采取積分兌換獎品的方式，表彰先進(jìn)，鞭策落后。并組織老師認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心，牢記使命”論述摘編》，圍繞“我是什么老師，我是誰的老師"召開座談會，讓老師廣開言路談心得，說體會，增強(qiáng)教師職業(yè)的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和責(zé)任感，不忘初，方得始終。
2、為了提高道法老師業(yè)務(wù)水平，學(xué)校積極派遣老師參加各種培訓(xùn)，并認(rèn)真開展“三校聯(lián)合體"和學(xué)校公開課教學(xué)等活動，采取集體備課制度，由教研組長牽頭，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，建立道法課教師"手拉手"集體備課機(jī)制，集思廣益，博采眾長，全面提升老師的教研、教育、教學(xué)水平。
二、立德樹人，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。
學(xué)生在校不僅僅是學(xué)習(xí)一些知識，更重要的是要學(xué)會做人、學(xué)會做事。因為做人是一輩子的。而我們農(nóng)村的學(xué)生大多數(shù)是留守兒童，屬于隔代教育，缺乏父母的關(guān)愛和教育，很多學(xué)生壞毛病、壞習(xí)慣一大堆，在校老師的教育就顯得尤為重要。為此我校結(jié)合實(shí)際，把道法課教學(xué)與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，開拓多元化的教學(xué)路徑。
以習(xí)慣之星評選為抓手，根據(jù)學(xué)生不同的年齡段，制定了不同的教育目標(biāo)，分成兩塊，每月評選一次，制定了具體的評分標(biāo)準(zhǔn)：
1、學(xué)習(xí)習(xí)慣之星（五個維度）：1)主動預(yù)習(xí)；
2)樂于傾聽；
3)善于表達(dá)；
4)合作探究；
5)獨(dú)立作業(yè)。
2、生活習(xí)慣之星（五個維度）：1)文明禮儀；
2)遵章守紀(jì)；
3)關(guān)愛集體；
4)勤勞儉樸；
5)自理自立。
為了達(dá)到更好的教育效果，我校還組織老師切合實(shí)際編寫了《文明習(xí)慣伴我行》、《法律在我心中》等校研讀本。
通過習(xí)慣之星的評選，國旗下講話等途徑，把養(yǎng)成教育滲透到日常的學(xué)習(xí)、生活之中，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識，從而打造平安校園，和諧校園。
第三，讀萬卷書不如行萬里路。力求讓每位學(xué)生做到知、情，意、行的統(tǒng)一，學(xué)校鼓勵老師帶領(lǐng)學(xué)生跨出校門，走進(jìn)社會，參加社會實(shí)踐活動，如研學(xué)旅行，參觀愛國主義教育基地，到敬老院去幫扶老人，義務(wù)植樹等，讓學(xué)生體驗生活，感受生活，積攢知識，拓展視野。
思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)工作總結(jié)
《思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)》基本要求
思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)個人心得體會
思想政治理論課社會實(shí)踐報告
小學(xué)思想政治理論課講稿
思想政治理論課論文篇十七
通過大學(xué)四年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)會用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，尊師敬長，團(tuán)結(jié)同學(xué)；關(guān)注時政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動態(tài)和精神，使自己在思想上和行動上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，經(jīng)過在_學(xué)院黨校第_期學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過黨?？己?，獲得了黨校結(jié)業(yè)證書。但是，由于種種客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐還相差得比較大，如何正確地運(yùn)用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活將是我將來努力的方向。
二、學(xué)習(xí)方面
我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門專業(yè)課，基本掌握了心理學(xué)方面的一些基礎(chǔ)知識以及心理咨詢方面的一些實(shí)用技巧與技術(shù)。在校期間，我非常注重英語和計算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過了全國英語四級考試。同時，我還利用課余時間自學(xué)了現(xiàn)代辦公所需要的各種軟件工具，能夠熟練運(yùn)用office軟件。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識與實(shí)際工作相結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與實(shí)踐融為一體。
三、工作方面
我積極參加各種實(shí)踐活動。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和社會實(shí)踐活動。參加校內(nèi)的活動可以認(rèn)識更多的同學(xué)，增加了與其他同學(xué)交流和向其他同學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，鍛煉了自己的交際能力。利用寒暑假和節(jié)假日，我參加了一些社會實(shí)踐活動，做過志愿者、促銷員、調(diào)查員等等。這些各式各樣的社會實(shí)踐活動鍛煉了我的口才和交際能力，大大提高了我為人處世的能力和綜合素質(zhì)，為我今后的工作打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，完善自我。
四、身體和心理方面
大學(xué)四年里，我積極參加學(xué)校、系和班級里組織的各項體育活動，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在心理方面，我鍛煉自己堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。日常生活方面，我能夠與同學(xué)和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
對于一名大四畢業(yè)生來說，離開校園踏入社會就是人生的一個新旅程，走好這段人生新旅程的第一步也非常重要。通過對這大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，我對自己有了一個更加系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識，在以后的求職路上我會更加明確自己的職業(yè)目標(biāo)，以全新的面貌面向社會、迎接未來，邁好人生新旅程的每一步。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
思想政治理論課論文篇十八
政府副縣長公安局黨委書記局長韓進(jìn)。
親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我來給大家上講一堂思想政治課，主題是“從小我做起，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”，“中華民族的發(fā)展、中華民族的精神、中華民族的宗教文化、民族團(tuán)結(jié)教育的意義”是這節(jié)課里我要跟大家講的四個話題。
華夏和諧千載旺，民族團(tuán)結(jié)一家親。中華民族自古以來就是一個多民族聚居形成的大家庭。千百年來，我國56個民族密切交往、相互依存、榮辱與共，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步，結(jié)下了深厚的兄弟情誼。“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”這三個離不開的思想充分詮釋了悠悠華夏各族人民心連心、肩并肩、手拉手的兄弟姐妹情。
一、中華民族的發(fā)展。
（一）中國的民族人口組成首先我給大家講講中華民族的發(fā)展。大約在5000年前，當(dāng)中華民族開始形成時，其族稱為“華”。漢朝以后，開始出現(xiàn)“中華”的族稱。至19世紀(jì)末，作為近代民族學(xué)術(shù)語的“民族”概念傳入中國后，“中華民族”這個民族學(xué)詞匯也應(yīng)運(yùn)而生。雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其內(nèi)涵都是一致的，即指定居于中國領(lǐng)土上的所有民族。中華民族是中國各民族的總稱，現(xiàn)有漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、哈薩克族、高山族、苗族、傣族等56個民族。2021年5月11日，全國第七次人口普查結(jié)果公布，我國現(xiàn)有總?cè)丝诩s14.12億(141178萬人)，占世界人口的五分之一,漢族人口為12.86億人（128631萬人），占91.11%；各少數(shù)民族人口為11.25億（12547萬人），占8.89%。與2010年相比，漢族人口增長4.93%，各少數(shù)民族人口增長10.26%，少數(shù)民族人口比重上升0.40個百分點(diǎn)?；刈迨俏覈丝谳^多的一個少數(shù)民族，總?cè)丝?358萬人（13586087人，不包括臺灣省），全國的31個省、自治區(qū)、直轄市均有分布。寧夏回族自治區(qū)是其主要聚居區(qū)，全區(qū)擁有回族人口186.25萬，占全國回族總?cè)丝诘?3.7%。另外，回族人口在20萬以上的地區(qū)還有：北京、河北、內(nèi)蒙古、遼寧、安徽、山東、河南、云南、甘肅和新疆等地。
而在我們青海省，西寧市第七次全國人口普查公報中湟源縣常住人口10.98萬人，少數(shù)民族1.91萬人，增長0.84%。民族人口穩(wěn)步增長，充分體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國各民族全面發(fā)展進(jìn)步的面貌。
（二）中華民族的融合過程。
（1）第一次民族大融合中華民族勤勞勇敢，各民族之間互相依存，共同為發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家作出了貢獻(xiàn)，共同開發(fā)了遼闊的疆域，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。中國現(xiàn)今的民族組成與疆域是四千多年以來以華夏主體的政權(quán)與周邊各族的部落、部族和政權(quán)在長期融合的過程中逐漸形成的。從最早原始社會過渡的夏朝，繼而興起的商朝，再到后來的西周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期是中華民族的第一次融合時期，各民族也形成了以統(tǒng)治者（首領(lǐng)、皇權(quán)）為核心的民族聚居局面，中華民族地域的初步版圖也開始形成。
夏商周時期的華夏大地，星羅棋布地分布著形態(tài)各異的民族?？偟恼f來，有古羌、夷、苗蠻、巴蜀、百越、西南夷幾大群體。炎黃族就是出自于古羌，分布在青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、山東、河南地區(qū)。夷族主要分布在山東半島和淮河流域，被稱為“東夷”，商朝的建立者就是夷的一支。苗蠻在商朝稱為“荊蠻”，西周時期建立了楚國。西周建立后，周人自認(rèn)為是夏朝的繼承者，于是稱呼自己為“夏人”，“華夏”第一次出現(xiàn)。分封到了中原的諸侯國統(tǒng)稱為“諸夏”。將分布在四周的民族叫做“東夷”、“北狄”、“西戎”、“南蠻”，統(tǒng)稱為“四夷”。華夷之辨（華夏和四夷）的民族關(guān)系初步形成。
春秋時期，隨著各國進(jìn)行了長期的爭霸戰(zhàn)爭，使得“四夷”和華夏產(chǎn)生了大規(guī)模的融合現(xiàn)象。秦國不斷和西戎斗爭，吞并了大量的戎族國家;晉國不斷進(jìn)攻北狄;齊國吞并了萊國等東夷國家。這種吞并現(xiàn)象讓“四夷”融入了華夏文明。在南方，楚國、吳國、越國大量吸收了華夏文化，也不斷融入了華夏體系。
戰(zhàn)國時期，各國中央集權(quán)體制建立，各國對外擴(kuò)張的速度不斷加快。秦國吞并了巴蜀、楚國統(tǒng)一了長江中下游地區(qū)，燕國統(tǒng)一遼西、遼東，趙國吞并了中山國，征服婁煩、林胡。這種擴(kuò)張就基本奠定了后來的華夏文明圈，也為秦國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
公元前221年，秦朝統(tǒng)一六國。（秦國用了15年的時間先后打敗了韓國、趙國、魏國、楚國、燕國和齊國，是中國歷史上最早的一場封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭，民族融合的范圍更加擴(kuò)大，早期封建社會中華民族的地域版圖形成），隨后秦朝又征服了百越地區(qū)。西漢、東漢時期（蔡龍發(fā)明了造紙術(shù)，中國成為了世界上唯一有紙的國家，紙張的出現(xiàn)給各民族文化交流起到了關(guān)鍵作用），隨著各民族間的聚居，疆域領(lǐng)土不斷向外擴(kuò)展，形成了中華民族疆域的擴(kuò)展版圖。
漢武帝時期，征服了南越、東越、西南夷，占領(lǐng)了河西走廊。此時，百越民族和羌族經(jīng)過長期的交往進(jìn)一步融合成了華夏族。于是一個新的民族就產(chǎn)生了，那就是漢族，第一次民族大融合也初步形成。
（2）第二次民族大融合再到三國、東晉、西晉、南北朝時期（三國兩晉南北朝時期），由于中原地區(qū)長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，邊區(qū)民族伺機(jī)興起，向農(nóng)耕地區(qū)擴(kuò)展，在黃河流域出現(xiàn)了全國性的民族大遷徙。黃河流域第一次進(jìn)入民族大融合時期，各民族逐漸開始向中原地區(qū)移動聚居，各民族之間逐漸開始商貿(mào)往來、擴(kuò)大文化交流，為后期隋唐大一統(tǒng)帝國的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，隨之出現(xiàn)了統(tǒng)一的多民族國家隋唐。隋唐時期，公元581年—907年，為隋唐和唐朝兩個朝代的合稱，也是中國歷史上最強(qiáng)盛的時期，是經(jīng)歷了五胡亂華（指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立的五個非漢族政權(quán)，由匈奴、鮮卑、羌、祏五個部落的政權(quán)組成的國家）和南北朝兩個漫長的時期后的兩個大一統(tǒng)皇朝。經(jīng)過了326年的治理和發(fā)展，兩朝在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、科技上達(dá)到前所未有的發(fā)展，火藥已經(jīng)開始運(yùn)用在軍事中，雕版印刷也逐漸普及，進(jìn)而促使了國家的壯大與發(fā)展。隋唐兩朝君主在治國政策上也較為開明，百姓田多糧足、商業(yè)發(fā)達(dá)，各民族生活富裕，也影響了周邊部落向唐朝靠攏，諸國向中國朝貢學(xué)習(xí)），隋朝時期也標(biāo)志著封建統(tǒng)一的多民族國家基本形成，我國的疆域達(dá)到了2307萬平方公里。
魏晉時期，北方的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等游牧開始大規(guī)模進(jìn)入了中原地區(qū)，開始形成了第二次大規(guī)模的民族融合。西晉末期，這些少數(shù)民族發(fā)動了“永嘉之亂”，導(dǎo)致西晉滅亡。西晉滅亡后，產(chǎn)生了兩個重要民族融合趨勢，一是晉室南遷（大量的漢族遷徙到了東南地區(qū)，加速了和百越民族的融合）。二是衣冠南渡（北方游牧民族遷入北方地區(qū)，他們不斷吸收漢族的文化習(xí)俗，開始漢化）。
東晉時期，北方出現(xiàn)了“十六國”的戰(zhàn)亂，但是也有許多民族在學(xué)習(xí)漢族的文化，例如前秦確立了以儒治國的理念。南北朝時期，鮮卑族拓跋氏統(tǒng)一了十六國，建立了“北魏”，北魏的胡太后和孝文帝大力推行了全面的漢化政策，使得鮮卑族和進(jìn)入中原的其他民族逐漸融入了漢族。北魏之后，進(jìn)入中原的少數(shù)民族基本漢化。
魏晉南北朝的民族大融合，給漢族帶來新鮮的血液，為了更大規(guī)模的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。前589年，隋朝統(tǒng)一了陳朝，最終完成了南北方的統(tǒng)一，之后的唐朝更加強(qiáng)大。
唐太宗李世民時期，唐朝國力日盛。青藏高原的吐蕃政權(quán)在松贊干布的帶領(lǐng)下勢力不斷增強(qiáng)，積極謀求與唐朝建立密切聯(lián)系。貞觀十四年（640年），松贊干布派遣大臣向唐朝請婚。唐太宗見吐蕃請婚態(tài)度誠懇，禮節(jié)周到，便許諾將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。吐蕃距長安（如今的西安）萬里之遙，文成公主清楚此次遠(yuǎn)嫁吐蕃，可能終生都不能再回家鄉(xiāng)，但為了唐蕃世代友好，她毅然踏上了進(jìn)藏之路。第二年正月（貞觀十五年641年），文成公主一行離開長安向雪域高原進(jìn)發(fā)。漫漫長路，文成公主翻越積雪終年不化的高山，忍受惡劣氣候，在途經(jīng)湟源日月山的時候，看著荒蕪之地，沒有一片人煙，頓時間異常想念家鄉(xiāng)，再次動身之前留下了眼淚，也就有了文成公主流淚在久了青海倒淌河的傳說。歷盡千辛萬苦，松贊干布親率群臣到河源（今青海瑪多）迎接，文成公主才到達(dá)了邏些（拉薩）。文成公主入藏時，帶了不少能工巧匠。和親隊伍在沿途停留時，工匠們在崖壁上刻下佛像、經(jīng)文，還修建佛塔。文成公主依據(jù)拉薩地貌特征，因地制宜，主導(dǎo)興建了大昭寺、小昭寺，深受當(dāng)?shù)厝藧鄞?。在松贊干布和文成公主的倡?dǎo)和帶動之下，吐蕃人學(xué)習(xí)唐朝的文化蔚然成風(fēng)，不但從中原引進(jìn)了紙墨制造以及農(nóng)具制造、紡織、服飾、制陶、冶金、歷史、天文、釀酒技術(shù)、歷算等方面的書籍，這些對西藏的宗教、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文成公主進(jìn)藏開啟了漢藏團(tuán)結(jié)友好的大好局面，民間聯(lián)姻、社會交往和貿(mào)易活動也逐漸增多，唐蕃古道呈現(xiàn)“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”的繁榮景象。矗立在大昭寺前的唐蕃會盟碑，體現(xiàn)了唐與吐蕃“再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義”的美好愿望，成為千百年來民族團(tuán)結(jié)的歷史見證。
（3）第三次民族大融合——中華民族的形成唐朝滅亡后，漢族的勢力范圍就基本局限于長城之南。然而，東北的民族又一次強(qiáng)大了起來。契丹族在東北建立了遼國。遼國推行了南北院制度，以漢治漢，以夷治夷，取得了很大的效果。遼國也不斷吸收漢文化，最終契丹族也逐漸漢化了。遼國滅亡后，西遼國就在西域推行漢文化。后來金國滅了遼國、北宋后，占據(jù)了中原地區(qū)，大量的女真族遷徙到內(nèi)地。經(jīng)過幾十年，上百年的融合，到蒙古滅金的時候，漢族和中原的女真族已經(jīng)沒有了區(qū)別，統(tǒng)稱為“漢人”。
13世紀(jì)，蒙古興起，先后滅西遼、西夏、金國、吐蕃、大理、南宋，完成了東亞的統(tǒng)一，建立了空前遼闊的元朝。蒙古在入主中原也在學(xué)習(xí)中原文化，但是自己的漢化程度顯得十分不足，最終失敗。但是元朝消滅南宋時期的割據(jù)局面，也為民族統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
明朝建立后，推行了嚴(yán)格的華夷之辨（漢族和少數(shù)民族之分）政策，導(dǎo)致在疆域方面沒有多大的建樹。但明朝卻在西南地區(qū)取得了空前的成功，朱元璋大力推行了向西南地區(qū)移民駐扎軍隊的政策，加速了西南地區(qū)的改土歸流，使得云貴地區(qū)逐漸納入了內(nèi)地漢文化地區(qū)。
清朝建立后，廢除了明朝推行了“華夷之辨”，認(rèn)為漢族和周邊的各族都是中國的民族。清朝第一次在外交上使用中國為國名，奠定了中國的法理基礎(chǔ)。清朝開疆拓土，基本統(tǒng)一了東亞大陸，為現(xiàn)代中國的疆域奠定了基礎(chǔ)。清朝入關(guān)后，滿族積極學(xué)習(xí)漢族文化，到了清朝后期，滿族已經(jīng)和漢族沒有多大的區(qū)別。于是乎，清末的梁啟超提出了中華民族的概念，革命派如孫中山則提出了“五族共和”的思想，第三次民族大融合時期結(jié)束，中華民族最終形成。
再經(jīng)過了大遼、西夏、北宋、金、西夏、南宋各朝代的歷史變遷，周邊各民族因長期受漢族文化的影響，以及漢族和周邊民族之間有了長期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的雙向交流，更加促使民族融合與壯大的發(fā)展，到了元代，多民族更加統(tǒng)一，人口規(guī)模也越發(fā)擴(kuò)大，使得元朝也更為強(qiáng)大。元代是中國疆域史上的又一次擴(kuò)展時期，是由邊區(qū)少數(shù)民族占有了全部漢族地區(qū)而形成的統(tǒng)一帝國。少數(shù)民族將其原本居住的根據(jù)地的廣大地區(qū)加入了統(tǒng)一的大家庭，疆域再次變得遼闊，領(lǐng)土面積達(dá)到了空前的高度，達(dá)到了4305萬平方公里。再發(fā)展到蒙古帝國，成吉思汗帶領(lǐng)軍隊東征西討，疆域跨越歐亞大陸，首次將蒙古高原和西藏高原納入中原王朝的直屬版圖，為近代中國疆域的形成奠定了基礎(chǔ)。到了明朝時期，由于國力的衰弱和一些戰(zhàn)爭，部分領(lǐng)土被分離出去，領(lǐng)土面積縮小到了1668萬平方公里。在民族融合的過程中，羌、戎、月氏、匈奴、漢、鮮卑、吐蕃以及蒙古、回、土、撒拉、哈薩克等民族都在中原地區(qū)頻繁活動，長期繁衍生息，從而形成了第三次民族大融合?；刈宓淖逶纯梢宰匪莸教拼瑢W(xué)術(shù)界一般認(rèn)為回族大致形成于明代，而元代是回族形成的準(zhǔn)備時期，明代是回民族最終形成的時期。18世紀(jì)中葉形成的清代疆域，是秦漢以來各民族數(shù)千年長期交往、融合的必然結(jié)果，各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在這一時期依賴更加緊密，產(chǎn)生了共同建立一個統(tǒng)一政權(quán)的愿望，為形成近代中國的疆域奠定了格局。清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，共傳了12位皇帝，統(tǒng)治時間長達(dá)276年，康熙、雍正、乾隆三朝國家走向鼎盛，在此期間，中國的傳統(tǒng)社會取得了前所未有的發(fā)展成就。土地增耕，物產(chǎn)盈豐，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會繁榮穩(wěn)定，綜合國力遠(yuǎn)勝于漢唐，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，這時有50多個民族，國家空前統(tǒng)一，中國作為統(tǒng)一多民族世界大國的格局最終確定，領(lǐng)土面積達(dá)2342萬平方公里。鴉片戰(zhàn)爭后多遭列強(qiáng)入侵，進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法等近代化的探索和改革，1911年辛亥革命爆發(fā)，國民黨在南京建立了臨時政府，孫中山帶領(lǐng)革命隊伍成立中華民國。1921年蔣介石繼承孫中山遺志領(lǐng)導(dǎo)國民北伐，國民政府從此形式上統(tǒng)一了中國。之后，民國進(jìn)入黃金十年建設(shè)時期，期間社會穩(wěn)定，教育穩(wěn)步發(fā)展、趨于定型。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中國成為反法西斯同盟國，國際地位大大提升，一舉成為美英中蘇四大國，1949年后因國共內(nèi)戰(zhàn)失敗，中華民國時期結(jié)束。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府高度重視民族問題，始終把解決好國內(nèi)民族問題作為中國革命和建設(shè)的重要組成部分，根據(jù)中華民族的實(shí)際情況，制定和實(shí)施了一系列促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的方針政策，堅持民族團(tuán)結(jié)、平等，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族共同發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的方針政策。各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)民族尊嚴(yán)，與世界各族人民友好往來，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，以嶄新的面貌參與國際事務(wù)，不斷提高了國際地位，不斷增強(qiáng)了中華民族的自豪感。
二、中華民族的民族精神。
什么是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。中國是由56個民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了歷久彌新、源遠(yuǎn)流長的中華的文明，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在今天，我們的祖日益繁榮昌盛，從建國時期的一窮二百，到今天的全面步入小康社會，我們各族人民不斷突破困難，建設(shè)起了強(qiáng)大的工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化現(xiàn)代化，邁入了發(fā)展的大國強(qiáng)國行列。我們的衛(wèi)星上天，實(shí)現(xiàn)了自主的北斗導(dǎo)航；我們的載人飛船上天，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程無人登月剛剛過去的“十三五”，中國在太空探索領(lǐng)域取得了顯著成績，不斷刷新紀(jì)錄。從近地軌道到太陽系深處，中國航天器的隊伍越來越大，足跡不斷延伸。北斗、嫦娥、天宮、玉兔、天問……這些名字背后，是航天發(fā)射能力的顯著提升，衛(wèi)星、飛船等航天飛行器技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，反映著從航天大國邁向航天強(qiáng)國的有力步伐。太空探索事業(yè)的突破和進(jìn)展，不斷夯實(shí)著創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果。經(jīng)過一代代航天人接續(xù)奮斗、攻堅克難，我們?nèi)〉昧艘暂d人航天、北斗導(dǎo)航、月球探測等為代表的標(biāo)志性成就，不斷實(shí)現(xiàn)著從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的跨越發(fā)展。；我們的高速鐵路里程全球第一、我們的神威--太湖之光超級計算機(jī)計算速度世界第一。（在這里我想說下青藏鐵路精神，我國的青藏高原是世界最高的高原之一，被稱為世界屋脊，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地層不穩(wěn)定，地質(zhì)活動很多，在這樣的條件下，要修建一條鐵路的難度巨大。青藏鐵路一期工程西寧至格爾木段1958年開工，經(jīng)過26的辛苦建設(shè)，1984年交付營運(yùn)。但限于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及高原、凍土等筑路技術(shù)難題尚未解決，格爾木至拉薩段停建。2001年6月29日，二期工程格爾木至拉薩段開工，全長1142公里，計劃投資262億元。2007年7月1日被人們稱為“天路”的青藏鐵路正式通車運(yùn)行。青藏鐵路是世界上線路最長的高原鐵路，經(jīng)過海拔4000米以上地段960公里。是穿越凍土里程最長的高原鐵路，連續(xù)多年凍土區(qū)550公里以上。正是在這樣的困難下，全國各族人民攻堅克難，辛苦付出，在經(jīng)過了49年的勘測、設(shè)計、建造才完成了這項舉世矚目的工程，創(chuàng)造了中國人民吃苦耐勞、不怕困難、迎難而上的青藏鐵路精神。青藏鐵路的通車，進(jìn)一步改善了青藏高原的交通條件和投資環(huán)境，對加快青藏兩省區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，造福各族人民，具有重要意義。）。
這些都是祖國越來越強(qiáng)大的象征。2020年我們國家實(shí)現(xiàn)了貧困人口全面脫貧，邁入了小康社會，第一個百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。中華文明蜿蜒奔騰了五千年，我們創(chuàng)造了兩彈一星精神、青藏鐵路精神、載人航天精神、偉大抗疫精神（2020年，新冠疫情爆發(fā)，中國人民萬眾一心，一方有難、八方支援，我們舉全國之力實(shí)施規(guī)模空前的生命大救援馳援武漢。4萬多名醫(yī)務(wù)人員志愿奔赴抗疫第一線，其中有云南的苗族小護(hù)士、寧夏的回族醫(yī)生、廣西的壯族小伙……9個省區(qū)市對口幫扶除武漢以外的16個市州，各省把最好的糧食蔬菜水果送往湖北，有青海的蟲草、蒙古的牛肉干、陜西的獼猴桃、東北的大米……積少成多的物質(zhì)保障，守望相助的精神力量，成為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的力量源泉。中國人民萬眾一心，人人參與、個個行動的全國動員，用10多天時間先后建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院、大規(guī)模改建16座方艙醫(yī)院、迅速開辟600多個集中隔離點(diǎn)。數(shù)以百計的名醫(yī)務(wù)人員奮戰(zhàn)在第一線，400多萬名社區(qū)工作者日夜輪守，180萬名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑，460多萬個基層黨組織，7955.9萬名黨員自愿捐款83.6億元。以大局為重的各族人民自覺遵守防疫要求，戴口罩、勤洗手、不聚集、宅家里，阻斷病毒傳播渠道，為抗疫貢獻(xiàn)自己的力量。正是全國迅速動員開展全方位的人力組織戰(zhàn)、物資保障戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)、資源運(yùn)動戰(zhàn)，才能取得抗擊疫情重大戰(zhàn)略成果。這就是中華民族眾志成城、團(tuán)結(jié)一致、同甘共苦的民族精神）。
這些精神都極大體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心，要讓祖國變得更加美好的共同心愿。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加美麗！
三、
中華民族的宗教文化。
中華民族是個多民族的大家庭，是由56個民族各具特色的文化共同構(gòu)成中華民族豐富多彩的整體文化。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。在中國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過宗教紛爭，信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。這既是由于源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)思想文化中兼容、寬容等精神的影響，更是因為中華人民共和國成立后，中國政府制定和實(shí)施了宗教信仰自由政策，建立起了符合國情的政教關(guān)系。
各民族都有自己特有的文化和語言，漢族有端午節(jié)、中秋節(jié)；回族有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)；藏族有藏歷新年、雪頓節(jié)；蒙古族有馬奶節(jié)、那達(dá)慕大會……每一個民族都有屬于自己的節(jié)日。回族開齋節(jié)在各地盡管稱謂不同，但實(shí)際上就是一個禮儀隆重的節(jié)日。開齋節(jié)是伊斯蘭教三大節(jié)日之一。齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，這個月里，人們在東方發(fā)白前吃好喝好,直到太陽落山前水米不沾,待太陽落山后再進(jìn)飲食。十月一日（教歷）為開齋節(jié)。回族穆斯林沐浴盛裝，上寺禮拜，禮拜后，還向老弱病殘和貧苦之人散貼，又叫“濟(jì)貧節(jié)”。走親戚,拜鄰里,互相問候。家家戶戶置辦富有民族特色和地方風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。男女青年喜歡在開齋節(jié)舉辦婚禮。慶祝場面十分隆重，所以又叫“回民過年。過節(jié)時，家家戶戶炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。同時，還宰雞、羊等，做涼粉、燴菜等?；ニ陀H友鄰居，互相拜節(jié)問候。
隨著社會的發(fā)展，回族的開齋節(jié)也增添了不少新的內(nèi)容。全國回族聚居的一些地方，除節(jié)日參加會禮等活動外，還參加一些娛樂活動。如遼寧鞍山市的回族青年，在節(jié)日里喜歡耍獅子舞，踩高蹺；河北倉州地區(qū)的回民在節(jié)日里喜歡表演武術(shù)；青海大通一些青年節(jié)日里喜歡唱花兒、摔跤、扳手腕、拔腰、擰手指頭、打撲克；城市里一些回民喜歡游公園等等。
四、民族團(tuán)結(jié)教育的意義。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！耙粋€民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！本窭砟钍且环N文化的深層性內(nèi)容，相應(yīng)的，民族精神則是民族文化的深層次內(nèi)容。作為一種既存的文化因子，它能熏染、浸潤、溶解人民的思維方式、情感方式、行為方式，甚至在必要時刻把民族的千千萬萬民眾凝聚起來，團(tuán)結(jié)起來，動員起來，從而捍衛(wèi)民族集體的尊嚴(yán)與利益，從而使一個民族歷經(jīng)艱難曲折但依舊能夠屹立于世界之林。
民族團(tuán)結(jié)是愛國主義教育、社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。在小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育是黨的民族工作的需要，是對青少年進(jìn)行國情教育的需要，是對內(nèi)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、對外反滲透、反分裂形勢的需要，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，也是改革開放、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
我們要尊重身邊的每一個少數(shù)民族，尊重他人的民族習(xí)俗，去理解他們的生活習(xí)慣；主動幫助有困難的伙伴，與他們友好地和睦相處，當(dāng)他們遇到困難的時候，及時伸出援助之手；不欺負(fù)弱小、殘疾伙伴，本地生和外地生要不分被此，他們難過的時候，要像朋友一樣去安慰他們，當(dāng)他們開心的時候，可以和他們一起分享快樂。
讓我們并肩攜手，同心同德，從小做起，共同擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的神圣使命，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，為祖國的安定團(tuán)結(jié)，繁榮昌盛、和諧發(fā)展盡自己的一份力量。
思想政治理論課論文篇一
隨著社會發(fā)展步伐的不斷加快，人們的思想觀念和生活方式也隨之在不斷發(fā)生變化，高校思想政治理論課所應(yīng)用的傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)和滿足當(dāng)代教學(xué)要求。因此，在新的時代背景下，高校思想政治理論課教學(xué)須緊跟時代發(fā)展步伐，不斷更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果得到不斷提高。
高校;思想政治理論課;教學(xué)方法
在高校，思想政治理論課為大學(xué)生接受思想政治教育的一個主要途徑，該門課程具有極強(qiáng)的政治性和思想性。在教學(xué)過程中，教師須以學(xué)生的認(rèn)知能力作為根據(jù)實(shí)施教學(xué)活動，保證學(xué)生在聽課過程中能夠聽得懂，學(xué)得會。這樣的教學(xué)活動才能真正實(shí)現(xiàn)憑借思想政治理論課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的政治覺悟、思想道德水平得到不斷提高。
思想政治理論課教學(xué)方法存在其特定的研究對象，思想政治教育理論與實(shí)踐間的相互關(guān)系、人們掌握并運(yùn)用思想政治教育的方法為其研究的主要對象。和其他門學(xué)科相互比較，該門課程存在更為鮮明的理論性、思想性、現(xiàn)實(shí)性、政治性及實(shí)踐性。所以，在教學(xué)方法的創(chuàng)新上，其也必然存在獨(dú)特的要求和特點(diǎn)。
(一)以學(xué)生為本進(jìn)行創(chuàng)新
思想政治理論課教學(xué)方法的創(chuàng)新需在全面了解并掌握學(xué)生原有道德水平、政治思想、法制觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行。同時還需正確認(rèn)識其形成和發(fā)展所具有的規(guī)律性和特點(diǎn)，然后再次多角度實(shí)施創(chuàng)新，選擇最具合理性和科學(xué)性的教學(xué)方法。嚴(yán)格根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律選擇教學(xué)方法。只有這樣才能取得理想的效果。教學(xué)方法的創(chuàng)新必須要保證學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性作用得到充分發(fā)揮，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性能夠得到有效激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的欲望得到有效增強(qiáng)。教學(xué)方法的應(yīng)用必須能夠有效挖掘?qū)W生的潛能，提高學(xué)生的智力、能力以及創(chuàng)造力。保證教學(xué)方法的應(yīng)用能夠起到活躍課堂氣氛的作用，提高學(xué)生參與教學(xué)活動熱情和激情，使其能夠積極、主動地參與到教學(xué)活動中，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。
(二)以教師作為主導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)新
學(xué)生是一切教學(xué)活動的主體，而教師在教學(xué)過程中需充分發(fā)揮引導(dǎo)和主導(dǎo)作用。對思想政治理論課的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新的主要目的之一就是通過對學(xué)生進(jìn)行情感、思想、意志等教育，引導(dǎo)學(xué)生能夠自覺、主動地追求理想的精神境界以及行為方式，進(jìn)而促進(jìn)自身能夠形成高尚的品德、價值觀念，形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的個性能夠得到全面發(fā)展。同時，在高校思想政治理論課中，其最突出的特征即表現(xiàn)為意識形態(tài)性和鮮明的方向性。方向的認(rèn)識及把握均離不開教師的引導(dǎo)?，F(xiàn)階段，思想政治理論課教學(xué)的環(huán)境均具有開放性、立體性和綜合性。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，正確方向的指引尤為重要，同時也更為困難。所以，在教學(xué)過程中，教師須及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)模式和方法，同時還需高度重視自身的組織、引導(dǎo)能力，促進(jìn)教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。在開展教學(xué)活動的過程中，不能照本宣科，必須要充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，實(shí)施主動、創(chuàng)新的教學(xué)。教師須轉(zhuǎn)變應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的教學(xué)觀念，成為教學(xué)活動的主導(dǎo)，積極將新思路、新方法、新形式應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)過程中，促進(jìn)教學(xué)方法得到不斷創(chuàng)新。
(三)教學(xué)方法的設(shè)計圍繞教學(xué)內(nèi)容、目的進(jìn)行
實(shí)施思想政治理論教學(xué)的主要任務(wù)和目的為針對性地對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義世界觀、價值觀、人生觀、法制觀教育，豐富學(xué)生思想情感，陶冶學(xué)生情操，規(guī)范學(xué)生行為，引導(dǎo)學(xué)生逐漸樹立起遠(yuǎn)大的理想，并形成良好的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，促進(jìn)其社會主義法制觀念得到不斷增強(qiáng)，做對社會發(fā)展有用的人才。由此可知，思想政治理論課在教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容上均表現(xiàn)出明顯的政治性和導(dǎo)向性。因此，在開展教學(xué)活動過程中，教學(xué)必須將價值觀、人生觀、法制觀等問題始終貫穿于整個教學(xué)過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化接受到教育。
(一)靈活應(yīng)用多種教學(xué)方式，提高教學(xué)方法的靈活性
學(xué)生是教學(xué)的主體，在實(shí)施教學(xué)活動過程中，教師須根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)、知識、接受能力、興趣等進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。高校思想政治課教學(xué)活動地開展是以課堂教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)為補(bǔ)。在課堂教學(xué)過程中教師應(yīng)充分應(yīng)用各種教學(xué)方式。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，課堂教學(xué)為其掌握知識的一個最直接方式。過去的思想政治理論課堂教學(xué)所應(yīng)用的教學(xué)模式均為教師對相關(guān)知識進(jìn)行講授并做相應(yīng)的板書，而學(xué)生知識被動的聽講和做筆記。課堂教學(xué)在形式和內(nèi)容上均較為枯燥和單一。在思想政治理論課教學(xué)中，教師需對學(xué)生的個性特點(diǎn)及發(fā)展需求進(jìn)行充分考慮，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，充分結(jié)合實(shí)例對相關(guān)理論知識進(jìn)行講授。在課堂教學(xué)過程中，既要學(xué)生鞏固基礎(chǔ)理論知識，同時又要充分結(jié)合時代政治的實(shí)用性和價值觀，對學(xué)生進(jìn)行全面、深入的思想政治教育。在教學(xué)活動對學(xué)生的興趣愛好和潛在能力進(jìn)行充分挖掘。實(shí)施課堂教學(xué)活動過程中，教師應(yīng)融合應(yīng)用討論式、啟迪式、問答式等教學(xué)方式。合理應(yīng)用多種教學(xué)方式可為學(xué)生營造一個輕松、活躍的課堂氣氛，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在課堂教學(xué)活動的開展過程中，教學(xué)需充分發(fā)揮其引導(dǎo)和組織作用，激發(fā)學(xué)生的興趣及積極性，營造一個具有互動性的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境了解并掌握相關(guān)知識。與傳統(tǒng)被動學(xué)習(xí)相比，啟迪性課堂教學(xué)具有良好的主動性和靈活性。在教學(xué)過程中，學(xué)生主要是發(fā)揮其主觀能動接受相關(guān)知識，并可根據(jù)自身需求及疑惑主動從現(xiàn)實(shí)生活中尋找問題的解決方法。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，教學(xué)課堂活動地開展成為學(xué)生挖掘自身潛能，享受學(xué)習(xí)樂趣的過程中。教師在開展課堂教學(xué)活動過程中，需以教學(xué)內(nèi)容作為根據(jù)，充分結(jié)合學(xué)生實(shí)際能力及教學(xué)條件，開拓思路，深入挖掘理論知識與實(shí)際案例存在的相關(guān)性，靈活引入具有典型性的案例，巧妙進(jìn)行迪性教學(xué)語言設(shè)置，對學(xué)生的求知欲進(jìn)行充分激發(fā)。
(二)全面提高教師的`教學(xué)技能，提高教學(xué)方法的實(shí)效性
首先，高校思想政治理論課的任課教師須熟練掌握相關(guān)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。在教學(xué)過程中，教學(xué)需根據(jù)實(shí)際情況合理使用影像、ppt、多媒體演示等現(xiàn)代教學(xué)工具和技術(shù)?，F(xiàn)代化教學(xué)工具和技術(shù)的合理應(yīng)用可將存在抽象性的理論知識直觀、形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生可通過多種感官了解抽象、復(fù)雜、枯燥的理論知識，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)難度的降低，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率及質(zhì)量得到顯著提高。課堂教學(xué)過程中，融合多媒體展示、教師講解、生生或師生討論，使學(xué)生能夠在一個圖文并茂，暢所欲言的教學(xué)過程中接受知識，加深對知識的了解和記憶。充分結(jié)合了感性與理性認(rèn)識的學(xué)習(xí)過程中才能真正有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其主動參與到教學(xué)活動中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂氣氛的活躍，為教學(xué)活動地開展及學(xué)生的學(xué)習(xí)營造良好的氛圍。其次，任課教師須堅持教育科研工作，堅持以科研促進(jìn)教學(xué)。思想政治理論課的任課教師除了做好教學(xué)活動之外，還需堅持不懈地進(jìn)行相關(guān)科研工作，促進(jìn)自身專業(yè)知識、教學(xué)水平得到不斷提升。在教學(xué)過程中，思想政治理論課教師須根據(jù)時代特點(diǎn)、學(xué)生個性發(fā)展需求，加強(qiáng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理整合，加強(qiáng)對教學(xué)目標(biāo)、課堂教學(xué)活動設(shè)計進(jìn)行深入研究。通過不斷學(xué)習(xí)豐富自身知識，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，鞏固專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)自身理論水平得到不斷提高，并將科研成果合理應(yīng)用于教學(xué)活動中，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到不斷提升。
(三)合理應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)方式，提高教學(xué)方法的實(shí)踐性
實(shí)踐教學(xué)方式的應(yīng)用可從以下幾個方面入手。第一，根據(jù)學(xué)校具備的條件積極開展校園文化實(shí)踐教學(xué)。思想政治理論課的任課教師需積極與學(xué)校黨支部、學(xué)生會等進(jìn)行協(xié)商合作，盡量多開展形式多樣的思想政治教育活動。實(shí)施思想政治理論課教學(xué)的主要目的表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為自身思想素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的思想覺悟得到不斷提高。思想政治理論課教學(xué)離不開實(shí)踐教學(xué)，二者緊密聯(lián)系，缺一不可。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合實(shí)質(zhì)上為書本理論與社會實(shí)踐的結(jié)合。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，開展校外實(shí)踐教學(xué)。教師積極與學(xué)校中的其他組織、部門進(jìn)行合作，共同組織學(xué)生開展形式多樣的志愿者服務(wù)隊、義務(wù)活動等校外實(shí)踐，積極指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)科研實(shí)踐、考察、科技競技等社會實(shí)踐，鼓勵學(xué)生充分利用課外時間自覺參加相關(guān)社會實(shí)踐活動，并要求學(xué)生在參加社會實(shí)踐活動之后寫出心得體會，進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)。通過參與社會實(shí)踐活動，學(xué)生可從多角度接受到思想政治教育，進(jìn)而促進(jìn)其思想覺悟、綜合素質(zhì)水平得到不斷提高，為其正確人生觀、價值觀的形成奠定良好基礎(chǔ)。第三，積極組織辯論賽、成立學(xué)生社團(tuán)等方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。比賽及社團(tuán)組織均對學(xué)生具有很大的吸引力，通過參加這些活動和組織可讓學(xué)生直接參與到校園學(xué)風(fēng)建設(shè)、精神文明建設(shè)中來，培養(yǎng)其逐漸形成正確的思想覺悟。對于學(xué)生而言，大學(xué)校園是個小社會，是他們追求夢想邁出的一步腳印。內(nèi)容豐富多彩的活動、社團(tuán)組織不僅可滿足他們的好奇心和求知欲，更是思想政治理論課教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑。
高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量直接影響到國家人才的質(zhì)量。因此，在實(shí)施思想政治理論課的教學(xué)過程中，教師需充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)新意識，以學(xué)生個性特點(diǎn)、思維方式作為主要根據(jù)，充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容實(shí)施有效教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到不斷提升。
思想政治理論課論文篇二
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生大多都沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，有很大一部分學(xué)生不太喜歡運(yùn)動與學(xué)習(xí)，對于體育課的學(xué)習(xí)也只是為了獲得學(xué)分而已，業(yè)余的時間他們基本都是上網(wǎng)，很少自己主動進(jìn)行體育鍛煉，因此，現(xiàn)在大學(xué)生的身體素質(zhì)越來越差。所以，在高校體育教學(xué)的時候，老師一定要想辦法鼓勵學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中，試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生的.長處，然后借助學(xué)生的長處進(jìn)行激勵式教育。首先，老師可以結(jié)合學(xué)生的身體特點(diǎn)制定相應(yīng)的培訓(xùn)方法，對不同身體素質(zhì)的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，并且讓他們達(dá)到不同的學(xué)習(xí)程度。盡管高校制定的體育教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)有一定的依據(jù)，也比較合理，但是老師只要不是違背教學(xué)的各項規(guī)定，可以在自己權(quán)利范圍內(nèi)結(jié)合學(xué)生的興趣，對學(xué)生進(jìn)行個性化的教育，并且將激勵式教育貫穿于整個教學(xué)中，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育。
2.2要以促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為根本。
可以結(jié)合大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以及特征對學(xué)生進(jìn)行劃分，總共可以分為兩方面，然后再運(yùn)用激勵式教育進(jìn)行教學(xué)。第一，體育老師要先了解學(xué)生之前體育課都學(xué)習(xí)過哪些體育項目，以及學(xué)生除了學(xué)習(xí)過的體育項目自己還比較喜歡哪些體育項目，并將這兩者集合起來進(jìn)行比較，然后再找出學(xué)生最擅長的體育項目。這個過程中也需要老師的正確引導(dǎo)，最好是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己在體育上的優(yōu)點(diǎn)，即自己擅長的體育項目。然后結(jié)合學(xué)生的各項特征，為他們設(shè)置專屬的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地激發(fā)他們體育學(xué)習(xí)的潛力。比如：對于一些比較喜歡籃球的學(xué)生，老師可以給他們講解一下打籃球的技巧，也可以組織學(xué)生舉行籃球比賽，自己也參與其中，在比賽中教給學(xué)生打籃球的各項知識，這也是對老師所講理論知識的實(shí)踐，可以幫助學(xué)生更直觀地理解上課所講的一些理論知識。第二，讓學(xué)生和其他學(xué)生進(jìn)行對比，來找出自己的優(yōu)點(diǎn)。讓學(xué)生之間進(jìn)行對比可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生身體素質(zhì)確實(shí)普遍有所下降，然而有些測試可以看出，有些大學(xué)生的柔韌性、體力還是不錯的。因此，體育老師應(yīng)該仔細(xì)觀察每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，并且以此來鼓勵學(xué)生，讓他們積極參與到體育學(xué)習(xí)中，這樣就可以調(diào)動學(xué)生的積極性。比如：對于跑步比較快的學(xué)生，老師可以結(jié)合他們的這一特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，鼓勵他們在短跑、接力方面加強(qiáng)練習(xí)，告訴學(xué)生一定要堅持，讓鍛煉成為一種習(xí)慣，這樣他們的身體就可以更加強(qiáng)健。
2.3要及時給予學(xué)生鼓勵。
在進(jìn)行高校體育教學(xué)的過程中，老師應(yīng)該細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，并及時給予鼓勵，比如：學(xué)生在參加學(xué)生舉行的運(yùn)動會中取得進(jìn)步，老師就應(yīng)該進(jìn)行表揚(yáng)，并且鼓勵學(xué)生堅持鍛煉。當(dāng)然對于學(xué)生的一些小的進(jìn)步，比如：之前做的動作不標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過老師指導(dǎo)以后積極進(jìn)行改正了，老師也應(yīng)該進(jìn)行鼓勵，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中才有可能不斷地進(jìn)步。反之，如果這個時候老師進(jìn)行嚴(yán)肅批評，責(zé)怪學(xué)生學(xué)習(xí)能力太差，那么將會嚴(yán)重打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，很有可能以后的體育鍛煉他們都不會積極參與了，因為他們害怕老師再一次責(zé)罵自己。所以在進(jìn)行體育教學(xué)的時候，一定要多鼓勵，幫助學(xué)生慢慢進(jìn)步，并且讓學(xué)生明白這些進(jìn)步對他們身體健康都是有好處的，而且這也是自我不斷完善的一個過程。
2.4采用多元化的教學(xué)手段與方法。
老師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)改變一下教學(xué)方法，或許有些教學(xué)方法無形中就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在高校中體育教學(xué)和別的學(xué)科的教學(xué)并不太相同，它要求體育老師要有較高的技術(shù)，可是在實(shí)際的體育教學(xué)中由于老師的教學(xué)方法不正確或者教學(xué)安排不合理等原因，使得學(xué)生們對體育老師所教給的這些技術(shù)動作并不能熟練掌握，學(xué)生們也不了解體育教學(xué)的真正目的是什么。這個時候老師就可以轉(zhuǎn)變一下教學(xué)的方式，可以嘗試在體育教學(xué)中引進(jìn)激勵式教學(xué)方法，以鼓勵學(xué)生積極參與到體育鍛煉中，享受體育鍛煉帶給他們的快樂。
2.5要為學(xué)生做好示范。
在體育教學(xué)中，在教學(xué)生一些體育動作的時候，教師不能只是口頭描述，要通過自身的示范，讓學(xué)生體會到每個體育動作的要領(lǐng)，要讓學(xué)生們跟自己動作來做，這樣學(xué)生們就可以很容易理解各個動作的要領(lǐng)，做出的動作會更加規(guī)范，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。另外，在高校的體育教學(xué)過程中，學(xué)生們一般并不能馬上發(fā)現(xiàn)自己練習(xí)中做的不對的地方，所以就更不可能馬上進(jìn)行更正了，而大學(xué)的體育老師每節(jié)課要帶的學(xué)生有很多，根本不可能顧及到每一個學(xué)生，而只能結(jié)合學(xué)生實(shí)際練習(xí)的情況，對出現(xiàn)錯誤率比較高的動作集體講解一下，這就是學(xué)生體育練習(xí)成效較差的主要原因。因此，在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中，老師一定要運(yùn)用激勵式教學(xué)方法教育學(xué)生，為學(xué)生示范每一個動作，讓學(xué)生們觀察老師的動作發(fā)現(xiàn)自己不正確的地方，并及時進(jìn)行更正。同時激勵式教育可以使老師盡可能地了解每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定與之相對應(yīng)的教學(xué)方法，更好地控制教學(xué)的進(jìn)程，表現(xiàn)出老師對學(xué)生的關(guān)愛與鼓勵，幫助學(xué)生更好地進(jìn)行體育鍛煉。
3結(jié)語。
現(xiàn)階段，很多大學(xué)生對體育學(xué)習(xí)都不太感興趣，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍較低。而激勵式教育的有效融入能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，因此，高校一定要重視在體育教育中，將激勵式教育運(yùn)用其中，以鼓勵更多的學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中。而想要真正有效地將激勵式教育運(yùn)用到高校的體育教學(xué)中，還需要采用科學(xué)的教學(xué)方法，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)，才能讓學(xué)生客觀地看待體育訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的身體狀況進(jìn)行相應(yīng)的鍛煉，試著享受體育鍛煉帶給自己的快樂。
參考文獻(xiàn)。
[1]王曦.激勵式教育在職業(yè)院校體育教學(xué)中的應(yīng)用意義探討[j].運(yùn)動，（10）：50，84.
[2]張勇.簡論賞識教育對體育教學(xué)的促進(jìn)作用[j].運(yùn)動，（3）：95，119.
[3]安強(qiáng).網(wǎng)絡(luò)時代激勵式教育在高校體育教學(xué)中的運(yùn)用[j].當(dāng)代體育科技，2016（27）：107，109.
思想政治理論課論文篇三
體育教學(xué)在過去的一段時間里在為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和發(fā)展運(yùn)動技能做貢獻(xiàn)的同時,也正逐漸變得“正規(guī)化”和“競技化”了,以運(yùn)動技能傳授為主線的體育課也逐漸使體育失去樂趣、情節(jié)、競爭、協(xié)同、表現(xiàn)和想象,變得越來越枯燥,越來越像操練和訓(xùn)練,從而使體育教學(xué)也逐漸失去魅力。因此,增加體育學(xué)習(xí)的樂趣,讓每個學(xué)生都在運(yùn)動中體驗樂趣和成功,已成為當(dāng)前體育教學(xué)改革的大趨勢。對于這一點(diǎn),英國的“領(lǐng)會教學(xué)”和日本的“透漏樸斯”的體育實(shí)踐已經(jīng)做出了證明。
一、體育游戲。
游戲,對于每個人的成長都是不可缺少的啟蒙課,在人的生命歷程中,游戲是第一位教師和伙伴。人類接觸世界,了解世界乃至把握世界的開端往往是從游戲開始的。在虛擬的游戲中,人們學(xué)會了生活技能,學(xué)會了與人相處,學(xué)會了遵守規(guī)則,學(xué)會了扮演“角色”。
體育游戲是一種娛樂活動,更是一種有組織的體育活動。它以一定的內(nèi)容、規(guī)則和情境進(jìn)行活動,活動方式豐富多樣,以達(dá)到游戲者身心健康為目的,促進(jìn)其體力、智力和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。體育游戲是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性,使之愉悅身心、增進(jìn)健康的一種有效手段。
體育游戲具有鮮明的特點(diǎn):1.目的性。各體育游戲都有其不同的內(nèi)容、規(guī)則和情境,因此目的有別,如技能型游戲,體力和智力類游戲,心理素質(zhì)類游戲,休閑娛樂類游戲等,在這些有意識的活動中,人們可不斷創(chuàng)新、開發(fā)新的游戲。2.教育性。體育游戲是一項有目的有組織的集體活動,在一定的情境中以某主題為內(nèi)容進(jìn)行,并按一定的規(guī)則規(guī)范游戲活動,其明確的目的性和寓教于樂的形式能使教育效果顯著,并能在集體活動中培養(yǎng)參與者遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛、機(jī)智、勇敢的精神。3.競爭性。體育游戲非勝即負(fù),而參與者無論勝負(fù)都樂在其中,這種競爭性,可以使所有的參與者無論強(qiáng)弱,只要全力以赴,都能挑戰(zhàn)自己的極限,在游戲中更好地挖掘任的潛力。4.趣味性。參與游戲是游戲者的自由選擇,沒有任何的壓力,所以,參與者能自由、輕松地投身其中,使其活躍起來的心理功能得到發(fā)揮,獲得自由表現(xiàn)的機(jī)會,把注意力集中于活動樂趣上。
二、體育游戲的功能與作用。
高校體育隸屬于我國學(xué)校體育的范疇,主要是體育專業(yè)大學(xué)生在大學(xué)期間所接受的學(xué)校體育教育,按照“健康第一”的身體與思想的要求,其含義是傳授體育文化,爭搶學(xué)生體質(zhì),提高學(xué)生身心健康水平和適應(yīng)能力的有目的、有計劃、有主旨的教育過程。
體育教學(xué)是現(xiàn)代體育教學(xué)改革的一個重要方面,使學(xué)生獲得快樂的情緒,發(fā)展學(xué)生的能力,提高體育教學(xué)的實(shí)效性。體育游戲有利于提高教學(xué)質(zhì)量、完成教學(xué)任務(wù)的作用及其特點(diǎn)決定了其在體育教學(xué)中具有巨大的發(fā)展空間。
1.在準(zhǔn)備活動中。準(zhǔn)備活動包括組織教學(xué)所必需的課堂常規(guī)、一般性的準(zhǔn)備活動和專門性的準(zhǔn)備活動。良好的準(zhǔn)備活動,可以促進(jìn)有機(jī)體加強(qiáng)新陳代謝,使各組織器官較快地發(fā)展較高的工作效率,適應(yīng)運(yùn)動的需要。有選擇的將體育游戲穿插在各項活動中,可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、緩解心理壓力、活躍課程氣氛,同時可以縮短身體的適應(yīng)過程,使學(xué)生的注意力從其它方面轉(zhuǎn)移到體育活動上來。在準(zhǔn)備活動中,我們可以選擇趣味性較強(qiáng)的游戲。例如:跑動中的“貼膏藥”、“包球接力”、“聽數(shù)抱團(tuán)”、“迎面接力”、“拉網(wǎng)捕魚”等。
2.在基本教學(xué)中。學(xué)生是教學(xué)的主體,在教學(xué)過程中,學(xué)生需積極主動、自覺地練習(xí),承擔(dān)運(yùn)動負(fù)荷。運(yùn)動動作技術(shù)的形成和掌握是一個復(fù)雜的過程,需要學(xué)習(xí)者有良好的技能和心理因素。眾所周知,人的大腦處于良性興奮狀態(tài)時,最易學(xué)會各種技能。體育游戲可以使人的.體溫升高,使血液中的氧氣向組織細(xì)胞釋放保證氧氣的供應(yīng),使各組織器官較快地發(fā)展較高的工作效率。體育游戲在課堂技術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用,寓單調(diào)枯燥的技術(shù)練習(xí)于生動活潑的游戲中,可調(diào)節(jié)課堂氣氛,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促進(jìn)良好教學(xué)效果的取得。同時還可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、團(tuán)結(jié)互助、遵守紀(jì)律、戰(zhàn)勝困難、積極進(jìn)取等優(yōu)良品德。但是在課堂技術(shù)教學(xué)中運(yùn)用體育游戲應(yīng)注意運(yùn)用的實(shí)際,一般來說,體育游戲避免在動作掌握的開始階段使用,而大量運(yùn)用于運(yùn)動技能形成后的鞏固與運(yùn)用階段。
總之,體育游戲是以身體練習(xí)為內(nèi)容、以游戲活動為形式、以發(fā)展身心為目的的一種特殊的體育鍛煉方法,它鮮明的特點(diǎn)和特殊功用,使其在高校體育教學(xué)中發(fā)揮著重要作用,在教育具有廣闊的運(yùn)用前景。
參考文獻(xiàn):。
[1]劉福林.體育游戲[m].北京:北京體育大學(xué)出版社,1997.
[2]李明強(qiáng).中外體育游戲精粹[m].北京:人民體育出版社,1998.
[3]施達(dá)生.體育游戲手冊[m].北京:中國大百科全書出版社,1994.
思想政治理論課論文篇四
傳統(tǒng)的備課模式越來越難以滿足教學(xué)的要求，思想政治理論課集體備課必須突破這種單一的備課模式，創(chuàng)新靈活多樣的備課模式以調(diào)動教師們的積極性和主觀能動性，從而充分發(fā)揮集體備課的團(tuán)隊合力。
3.1專題型備課模式
專題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊在集體備課時預(yù)先選定一個專題，大家圍繞這一專題仔細(xì)認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教學(xué)參考書，搜集、選擇教學(xué)案例，補(bǔ)充教學(xué)資源并進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，撰寫教案、制作課件，最后在集體備課會上展示自己的專題教學(xué)內(nèi)容，由其他教師進(jìn)行集體審閱，提出修改意見的備課模式。這種備課模式特別適合教學(xué)學(xué)時不足、教學(xué)任務(wù)繁重的獨(dú)立學(xué)院。通過專題備課，教師團(tuán)隊不僅對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整合，將教材體系轉(zhuǎn)化為了教學(xué)體系，還突出了教學(xué)的重難點(diǎn)，完成了教學(xué)任務(wù)。
3.2案例型備課模式
案例教學(xué)作為一種有效的教學(xué)方法，已經(jīng)越來越受到思想政治理論課教師的重視和廣大學(xué)生的喜愛。由于思想政治理論課是一門時代性很強(qiáng)的課程，與各種社會現(xiàn)象緊密相連，并隨著社會的發(fā)展不斷更新。所以，思想政治理論課也需要不斷地補(bǔ)充和添加貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的經(jīng)典教學(xué)案例。案例型備課模式就是教學(xué)團(tuán)隊以一個專題或一個章節(jié)為教學(xué)核心，大家一起挑選、編寫符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)案例，研討怎樣在課堂教學(xué)中組織學(xué)生對案例進(jìn)行分析、討論，教師如何進(jìn)行點(diǎn)評和總結(jié)，最后合力編寫思想政治理論課案例資源庫的備課模式。這種備課模式增加了思想政治教育的針對性和實(shí)效性，提高了學(xué)生解決問題和分析的能力，最終增強(qiáng)了思政課的吸引力。
3.3問題型備課模式
問題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊根據(jù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行集體討論、研究的備課模式。傳統(tǒng)的問題型備課模式往往把重點(diǎn)放在組織教師集體討論學(xué)生具體的知識點(diǎn)方面存在的問題，并給出解決方案。事實(shí)上，僅僅解決這些具體問題對學(xué)生的幫助并不大，只是起到了幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)某一知識點(diǎn)的作用。從當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院思政課的現(xiàn)狀分析，思政課的主要問題應(yīng)該是如何解決學(xué)生對這門課程不重視、不感興趣的問題。所以，問題型集體備課的備課內(nèi)容首先應(yīng)該是備學(xué)生目前的思想問題，弄清楚學(xué)生的具體想法及不喜歡思政課的原因。其次，針對學(xué)生提出的具體問題對癥下藥，共同研討解決方案。最后才是解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的具體知識點(diǎn)的問題。學(xué)生思想困惑的解決是提高思政課教學(xué)效果的前提，只有解決了根本的問題，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。創(chuàng)新備課模式，優(yōu)化教學(xué)過程，是提高課堂教學(xué)效果的重要措施。因此，除以上三種集體備課模式，獨(dú)立學(xué)院還可以選擇視頻學(xué)習(xí)型、文件學(xué)習(xí)型、優(yōu)秀教師示范講座等模式對集體備課的組織形式及方式進(jìn)行創(chuàng)新。
總之，獨(dú)立學(xué)院通過創(chuàng)新集體備課的模式，不僅可以充分發(fā)揮教師個人的教學(xué)優(yōu)勢，博采眾長、取長補(bǔ)短，使教師自身的專業(yè)水平得到持續(xù)的發(fā)展。還可以起到整合教學(xué)資源、實(shí)現(xiàn)資源共享，同時將個人才智轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]賴平.論加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治課建設(shè)思路之堅持集體備課錘煉教學(xué)團(tuán)隊[j].黑龍江教育學(xué)院學(xué)院,,(3).
[2]姜勇.建立思想政治理論課集體備課制度初探[j].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報,,(10).
[3]姜勇,朱新翔.拓寬公共思想政治理論課集體備課的內(nèi)容[j].喀什師范學(xué)院學(xué)報,,(1).
思想政治理論課論文篇五
摘要：國家在最新的高等職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃（-）（征求意見稿）中規(guī)定，高等職業(yè)教育要更好的為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高素質(zhì)技能型專門人才，高職院校思想政治理論課怎樣在此背景下充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用．使學(xué)生從整體上把握馬克思主義基本理論的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，從而內(nèi)化為他們的價值觀念，外化為他們的自覺行動，是一個重要的時代課題。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；教學(xué)模式；社會實(shí)踐。
作者簡介：賀衡艷（1969-），廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育、馬克思主義哲學(xué)。
中圖分類號：g712。
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：b。
高校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)．是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，隨著《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)[]16號）、《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政[]5號）及其《實(shí)施方案》（以下簡稱“05方案”）和《中共廣東省委、廣東省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見》（粵發(fā)[2005]12號）等文件的相繼出臺，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性已成為一個重要的時代課題。
怎樣進(jìn)行具有高職特點(diǎn)的思想政治理論課教學(xué)改革．我院提出了“立足高職，依托行業(yè)”，打造高職特色思想政治理論課教學(xué)改革新模式。經(jīng)過近四年的改革和探索，在經(jīng)歷了側(cè)重教學(xué)方法手段改革為主的教學(xué)改革階段和以適應(yīng)高職教育特色的課程全面改進(jìn)階段．初步形成了以社會主義核心價值體系為主線．適應(yīng)學(xué)院和學(xué)生發(fā)展實(shí)際，具有廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院特色的思想政治理論課理論教學(xué)一一社會實(shí)踐教育教學(xué)模式。我院的教學(xué)改革是從教育思想觀念到教學(xué)方法手段、從課堂教學(xué)到課外實(shí)踐、從教學(xué)管理到師資建設(shè)等各方面的全方位的改革．以理論教學(xué)為基礎(chǔ)．實(shí)踐教學(xué)為延伸，全方位育人、多渠道實(shí)施，提高了思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。
社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會明確提出的一個科學(xué)命題，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容．高等職業(yè)教育要更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才．決定了高等職業(yè)教育必須堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)。
我院以廣東省課題《高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性》研究為契機(jī)，于206月、5月對1400名在校學(xué)生進(jìn)行了思想狀況調(diào)查．了解到：當(dāng)代高職學(xué)生面對著復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)．自覺不自覺地接受著改革開放過程中各種文化思潮和價值觀念的影響．迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)．提高在復(fù)雜和急速變化的社會生活中處理種種價值判斷的能力。
為此．我們確定了思想政治理論課教學(xué)改革必須遵循高職教育特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)院“一依托、三適應(yīng)”的辦學(xué)理念和“寓學(xué)于工．產(chǎn)教一體”的人才培養(yǎng)模式．在社會主義核心價值體系引導(dǎo)下，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)能力、職業(yè)意識和理想道德的培養(yǎng)。從理想信念和榮辱觀的高度．端正學(xué)生對所從事職業(yè)的認(rèn)識和評價．培養(yǎng)學(xué)生對所從事職業(yè)的熱愛和責(zé)任感：從繼承和弘揚(yáng)中華民族精神和時代精神的角度，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、協(xié)作意識、奉獻(xiàn)意識和政策法規(guī)意識等．培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)品質(zhì)，使學(xué)生真正成為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才。在具體的教學(xué)改革中，既要有穩(wěn)定的、連續(xù)的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展．堅持將社會主義核心價值體系貫穿和滲透于教學(xué)改革的全過程。根據(jù)大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值體系的一般規(guī)律，通過教師教書、教人、教心、教行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“兩年、兩類、兩層次”遞進(jìn)式系統(tǒng)化的社會實(shí)踐體系（一年級“職業(yè)道德體驗實(shí)踐”、二年級“社會調(diào)查社會實(shí)踐”）．實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。將社會主義核心價值體系作為主線貫穿和滲透于思想政治理論課教學(xué)改革的全過程．是將立德樹人與掌握職業(yè)技能相融合的改革理念．符合思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地的作用要求。
二、立足高職，構(gòu)建“分組學(xué)習(xí)――合作研究”的課堂教學(xué)模式。
高等職業(yè)教育要更好的為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高素質(zhì)技能型專門人才，決定了高職思想政治理論課理論教學(xué)目的，是使學(xué)生從整體上把握馬克思主義基本理論的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，樹立正確的世界觀，提高認(rèn)識、分析和解決問題的能力．使其內(nèi)化為高職學(xué)生的價值觀念．外化為高職學(xué)生的自覺行動。
（一）把握高職對象特點(diǎn)，課堂教學(xué)突出思想性。高職大學(xué)生是一個特定的青年群體，正處于價值觀形成發(fā)展的關(guān)鍵時期，對思想政治理論的學(xué)習(xí)及行為狀況的主流是積極、健康、向上的，但部分高職生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)，他們學(xué)習(xí)的成功體驗不多，特別是工科類高職院校的學(xué)生，人文素質(zhì)較差，各種原因使他們有意無意地淡化意識形態(tài)教育。
因此思想政治理論課課堂教學(xué)要突出思想性，教師在課堂教學(xué)過程中，要正確處理思想性與理論性的關(guān)系．強(qiáng)化理論的發(fā)展性和解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)用性：正確處理與學(xué)生的關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和研究性：正確處理教與學(xué)的關(guān)系。通過老師精講一點(diǎn)、師生互動一點(diǎn)、學(xué)生動手做一點(diǎn)，使學(xué)生掌握馬克思主義基本理論的精髓，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高認(rèn)識、分析和解決問題的能力。
（二）準(zhǔn)確定位，實(shí)施“分組學(xué)習(xí)――合作研究”的課堂教學(xué)模式。在教學(xué)目標(biāo)定位上，教學(xué)內(nèi)容突出應(yīng)用性和職業(yè)針對性，不追求“小而全”的學(xué)科體系要求，而是“少而精，精而管用”；在教學(xué)過程中，讓學(xué)生更多地參與課堂教學(xué)：在學(xué)習(xí)評價中，逐步構(gòu)建多元考評體系，檢查、反饋學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)習(xí)過程?；谝陨险J(rèn)識，我院不斷修訂各門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容整合．根據(jù)不同內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，如《基礎(chǔ)》課采取模塊教學(xué)法，《概論》課使用主題教學(xué)，《形勢與政策》課采用專題教學(xué)。
開始．我們正式確定將“分組學(xué)習(xí)一一合作研究”課堂教學(xué)模式作為思政教學(xué)改革的重點(diǎn)項目．主要在學(xué)院第一批院級精品課程《毛澤東思想和中國特色社會主要理論體系概論》中試行．在部分班級設(shè)立“精彩十分鐘”環(huán)節(jié)。這種“精彩十分鐘”以寢室為單位．將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，每周課前十分鐘．由一個小組內(nèi)將其所關(guān)注的社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，制成ppt或其他形式，指定一名學(xué)生將小組的分析結(jié)果在課堂展示。
經(jīng)過一段時間的試行，我們將以社會新聞為主題的“精彩十分鐘”拓展為對課程內(nèi)容研究的“分組學(xué)習(xí)――合作研究”教學(xué)模式，“分組學(xué)習(xí)――合作研究”教學(xué)模式繼續(xù)沿用原來的分組方式，學(xué)習(xí)小組對老師布置的學(xué)習(xí)項目進(jìn)行課前研究，制成ppt，主講在課堂講演．“精彩十分鐘”環(huán)節(jié)仍保留。
年6月“分組學(xué)習(xí)――合作研究”教學(xué)模式進(jìn)入到完善階段．根據(jù)調(diào)查分析，我們將學(xué)習(xí)小組人數(shù)由每小組8-10人減少為4-5人一組，規(guī)定小組長必須由普通同學(xué)擔(dān)任，小組的最后成績由ppt作品質(zhì)量和主講人員的堂上發(fā)揮決定。隨后，“分組學(xué)習(xí)――合作研究”課堂教學(xué)模式應(yīng)用到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》及《形勢與政策》等課程中。
“分組學(xué)習(xí)一一合作研究”課堂教學(xué)模式全面鋪開后．我們將“分組學(xué)習(xí)――合作研究”得分計人期末總評，占10%-20%不等，這樣基本實(shí)現(xiàn)了將思想政治理論課程作為一個動態(tài)的教育過程．較好地解決了合班上課普通學(xué)生參與度不高等問題，推動學(xué)生注重過程，課堂教學(xué)效果得到明顯提高。
（三）教學(xué)模式反響好，校園文化創(chuàng)品牌。為鼓勵更多的同學(xué)積極參與這種思想性學(xué)習(xí)，我們積極向?qū)W校黨委、團(tuán)委等部門推薦學(xué)生優(yōu)秀作品，現(xiàn)在《我的中國心》《悲情四川》《祝福母親》《偶像的變遷》等作品已成為學(xué)院團(tuán)委團(tuán)課的必用教材。
基于“分組學(xué)習(xí)一合作研究”課堂教學(xué)模式的熱烈反響．我們于205月開創(chuàng)設(shè)立了“社會我關(guān)注”原創(chuàng)作品大賽。在今年的得獎作品中，有學(xué)生凌晨3點(diǎn)到江南水果市場調(diào)查，通過學(xué)生自己的直接體會．呼吁在校學(xué)生要有節(jié)儉的生活態(tài)度。有學(xué)生選擇了山東5名大學(xué)生應(yīng)聘挑糞工的'社會熱議，提出了在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻情況下，大學(xué)生應(yīng)有“在任何情況下，大學(xué)生都要發(fā)憤圖強(qiáng)”的積極心態(tài)?，F(xiàn)在．偉人詩詞朗誦大賽和“社會我關(guān)注”原創(chuàng)作品大賽以格調(diào)高雅、參加學(xué)生多，成為我院有影響力的品牌活動。這些有著明顯思想導(dǎo)向的思想類活動．鍛煉了學(xué)生的文才、思才、口才，收到了“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的思想政治理論課教育效果。這種主題積極、形式新穎的校園文化活動，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，用體現(xiàn)時代精神和榮辱觀的文化內(nèi)涵感召師生、塑造靈魂，凝聚資源、傳承文脈．凝練我院校園特色文化，對我院的校園文化起到積極的輿論引導(dǎo)作用。
三、依托行業(yè)．構(gòu)建春運(yùn)社會實(shí)踐育人模式。
根據(jù)中發(fā)[2004]16號文件“社會實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)”，及教高[]16號文“加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)”要求．加強(qiáng)和完善思政課社會實(shí)踐是增強(qiáng)高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。
（一）充分調(diào)研，確定思想政治理論課社會實(shí)踐載體．縱觀當(dāng)前高職院校學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)過程中存在的問題．學(xué)生職業(yè)素質(zhì)是一個關(guān)鍵因素．勞動市場的評價標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向之后，正在向素質(zhì)取向發(fā)展．“職業(yè)心態(tài)、職業(yè)忠誠、責(zé)任感、專業(yè)協(xié)作進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊與職業(yè)規(guī)范”等職業(yè)道德、態(tài)度以及作為其內(nèi)核的價值觀，成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。
在進(jìn)行了充分調(diào)研的基礎(chǔ)上．我們確定了將春運(yùn)確定為我院思想政治理論課社會實(shí)踐的主要平臺和實(shí)踐社會主義核心價值體系的重要載體，并進(jìn)行不斷的跟蹤、修正思想政治教育的指導(dǎo)方式。
（二）周密安排．悉心指導(dǎo)。為加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)意識教育，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中．將職業(yè)規(guī)范作為一個教學(xué)模塊單列，專題講授“增強(qiáng)職業(yè)意識．培育職業(yè)精神”，并安排“結(jié)合專業(yè)談職業(yè)道德”的專題討論，要求學(xué)生“結(jié)合自己將來的職業(yè)崗位．談我的優(yōu)勢和不足是什么：打算怎樣培養(yǎng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)”，使學(xué)生對各工種的職業(yè)道德規(guī)范基本要求有基本的概念。
春運(yùn)之前．對參加春運(yùn)社會實(shí)踐的學(xué)生舉辦春運(yùn)職業(yè)道德培訓(xùn)講座．從就業(yè)市場對80后大學(xué)生職業(yè)道德評語引出春運(yùn)道德的核心就是服務(wù)，根據(jù)學(xué)生在春運(yùn)中主要從事票務(wù)、站務(wù)、客運(yùn)等工作，從職業(yè)態(tài)度、職業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)操守、職業(yè)目標(biāo)、本質(zhì)特征等方面，得出春運(yùn)職業(yè)道德的社會意義就是“人人為我，我為人人”，為春運(yùn)社會實(shí)踐打下良好的思想基礎(chǔ)。
春運(yùn)期間．思政教學(xué)部教師積極深入春運(yùn)現(xiàn)場進(jìn)行指導(dǎo)。今年的2月7日，在例行的現(xiàn)場指導(dǎo)中，我們遇到了09級學(xué)生在正常執(zhí)行檢票任務(wù)中，遭遇違法乘客暴力對抗的情況。我們馬上找到該同學(xué)，對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他分析現(xiàn)場、尋找對策，使該同學(xué)打消“到底要不要堅持崗位責(zé)任”的疑慮，重新走上工作崗位，正常完成春運(yùn)社會實(shí)踐。
春運(yùn)結(jié)束后，本著“今年的春運(yùn)社會實(shí)踐結(jié)束就是明年春運(yùn)社會實(shí)踐的開始”原則．注重總結(jié)經(jīng)驗和收集實(shí)踐單位反饋意見，并會同其他部門進(jìn)行考核，開展春運(yùn)社會實(shí)踐標(biāo)兵、積極分子評選．舉行社會實(shí)踐征文、圖片、作品展，負(fù)責(zé)出版春運(yùn)作品專集，進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大春運(yùn)實(shí)踐教育成果。
（三）春運(yùn)實(shí)踐見成效，德技雙馨反響好。周密的安排、科學(xué)的指導(dǎo)、春運(yùn)社會實(shí)踐中學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)和社會責(zé)任感使社會各界對我院的春運(yùn)社會實(shí)踐育人評價極高。2008年1月7日，《中國教育報》專門在第6版采寫《廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院――職業(yè)要求融入實(shí)踐教學(xué)》一文，對我院實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行全面報道：年1月13日，新華社記者以《廣州志愿者真情獻(xiàn)春運(yùn)》為題，報道我院學(xué)生春運(yùn)工作畫面；2月3日，《中國教育部》再次以較大篇幅，在第二版以《社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)無縫結(jié)合――廣鐵職院四千師生春運(yùn)大練兵》為題介紹我院春運(yùn)社會實(shí)踐。
總之．在高職院校思想政治課教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊緊圍繞高職學(xué)生這個中心，有針對性地針對高職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新．同時有針對性開展適合高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)踐教學(xué)活動．構(gòu)建具有高職特色的“思想政治理論課”課堂一實(shí)踐育人模式，是提高高職“思想政治理論課”教育教學(xué)教學(xué)實(shí)效性中一個新的課題。高職院校只有不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷總結(jié)．才能形成自己的特色．才能實(shí)現(xiàn)高職院校更好的為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高素質(zhì)技能型專門人才的目的。
思想政治理論課論文篇六
摘要：由于辦學(xué)條件的限制，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課面臨著教師素質(zhì)參差不齊、教師教學(xué)經(jīng)驗不足、教學(xué)學(xué)時欠缺等問題，集體備課是解決以上問題的有效途徑。總結(jié)獨(dú)立學(xué)院集體備課存在的不足，探索新的集體備課模式對整合教學(xué)資源、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性具有十分重要的意義。
獨(dú)立學(xué)院是高等教育辦學(xué)機(jī)制與模式的一項探索和創(chuàng)新，是當(dāng)今我國高等教育的重要力量。作為一種新型、獨(dú)特的辦學(xué)模式，獨(dú)立學(xué)院為合理有效地開發(fā)和利用教育資源提供了新的思路。但是由于辦學(xué)條件的限制，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課建設(shè)還存在不少問題，這些問題在一定程度上影響和制約了獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的發(fā)展和進(jìn)步，也給獨(dú)立學(xué)院的思想政治理論課的教學(xué)工作帶來了挑戰(zhàn)，為解決這些問題，創(chuàng)新獨(dú)立學(xué)院集體備課模式就顯得十分必要。
思想政治理論課論文篇七
作文教學(xué)貫穿著整個語文教學(xué)的始終，重在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力與文字運(yùn)用能力，對于全面提升小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力有著重要的意義。當(dāng)前，在小學(xué)作文教學(xué)過程中，教師的教學(xué)還存在很多問題，可以說，寫作已經(jīng)成為當(dāng)前語文教學(xué)的瓶頸，如果難以突破，將會嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在這樣的背景下，小學(xué)語文教師應(yīng)該重視作文教學(xué)的改革與創(chuàng)新，使作文教學(xué)煥發(fā)新的活力。下面我將針對小學(xué)語文教學(xué)，淺談提升作文教學(xué)有效性的策略。
一、激發(fā)學(xué)生寫作的興趣。
學(xué)生是教學(xué)的主體，一旦學(xué)生不能主動積極地投入學(xué)習(xí)，不管教師怎么努力，都很難取得理想的效果。在作文教學(xué)中，很多學(xué)生感覺寫作非?？菰铮淖至看?，缺乏參與的興趣，針對這樣的情況，就要求教師首先要激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，使同學(xué)主動參與寫作。舉一個簡單的例子，教師在課堂上可以通過多媒體系統(tǒng)加入一些生動趣味的素材，比如可愛的小動物、形態(tài)優(yōu)美的植物等，讓學(xué)生進(jìn)行觀察。學(xué)生一般對這些顏色鮮艷、可愛有趣的事物表現(xiàn)得更加投入，從而能夠更好地參與到學(xué)習(xí)中來。在學(xué)生觀察之后，教師則可以要求學(xué)生利用文字將觀察的結(jié)果記錄下來，并且要能夠闡述清楚觀察對象的外貌特點(diǎn)、形態(tài)特征等。借助這樣的觀察活動，以客觀事物為依托，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，又能夠鍛煉學(xué)生的觀察能力與寫作能力，有著積極的教學(xué)意義。通過這樣的方式激發(fā)起學(xué)生寫作的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，讓教師的教學(xué)活動得以順利開展，獲取更如理想的教學(xué)效果。
二、改善機(jī)械的教學(xué)方法。
作文教學(xué)并不是單純地向?qū)W生傳授堆砌文字的能力，而是要讓學(xué)生利用文字表達(dá)情感與觀點(diǎn)，讓寫作成為學(xué)生與外界溝通的第二橋梁?；谶@樣的教學(xué)目標(biāo)，需要教師改善傳統(tǒng)機(jī)械的教學(xué)方法，側(cè)重與引導(dǎo)學(xué)生感悟與思考，而不是機(jī)械地學(xué)習(xí)各類寫作手法。就以“人物描寫類”作文的教學(xué)為例，這類文章往往要求學(xué)生從客觀事實(shí)中描寫人物特點(diǎn)，并且抒發(fā)真情實(shí)感，為了獲取更好的效果，教師應(yīng)該將教學(xué)重心由寫法傳授轉(zhuǎn)移到人物感受。比如教師可以以母親節(jié)或父親節(jié)為背景，通過創(chuàng)設(shè)一個生動的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生來思考與感悟，教師要求學(xué)生回憶生活中與父母的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將那些難忘的事情記錄下來，并且在其中表達(dá)自己對父母的情感。這樣的教學(xué)方法在于感悟，而不是機(jī)械地照搬寫作手法，能夠幫助學(xué)生在寫作時真正投入真情實(shí)感。通過這樣的方式改善了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓小學(xué)語文作文教學(xué)在教法上得到了正確的引導(dǎo)。
三、引導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材。
對于小學(xué)生來說，很多時候會提筆忘字無話可說，歸根結(jié)底就是因為自身缺乏實(shí)際經(jīng)歷與寫作素材，從而在寫作過程中只是機(jī)械堆砌辭藻，內(nèi)容十分空洞。于是在當(dāng)前的小學(xué)語文作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材，素材的積累來自于閱讀，教師要根據(jù)作文教學(xué)的要求，引導(dǎo)學(xué)生完成適量的閱讀，進(jìn)而更好地積累素材，并且從作品中吸收文學(xué)作品的內(nèi)涵。比如在進(jìn)行“神話改寫”的教學(xué)時，教師則可以推薦學(xué)生閱讀《西游記》、《女媧補(bǔ)天》等作品，一方面讓學(xué)生可以了解我國神話作品的魅力，感受其文學(xué)價值，另一方面可以讓學(xué)生直接地學(xué)習(xí)相關(guān)的寫作手法，從而在改寫的過程中如魚得水，創(chuàng)造更好的效果。諸如此類的章節(jié)還有很多，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀積累素材可以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀積累素材，使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力得到進(jìn)一步提升。
四、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生活化練習(xí)。
任何一門學(xué)科的教學(xué)初衷都是希望學(xué)生能夠掌握一定的知識，并且能夠用這些知識解決生活中實(shí)際存在的問題。在新課程改革的推動下，生活化教學(xué)已經(jīng)成了主流的教學(xué)思路，對此需要教師適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生完成生活化練習(xí)，鞏固能力。教師可以創(chuàng)設(shè)一些生活化的情境，讓學(xué)生在情境中感悟，以寫作的方式解決情境中的問題。比如在進(jìn)行書信教學(xué)時，教師可以將情境設(shè)為：小明是你的好朋友，他寫信給你，希望你給他介紹家鄉(xiāng)的美景，下周想要來你的家鄉(xiāng)旅游，請你寫一封書信回復(fù)。在這樣的練習(xí)中，學(xué)生在實(shí)際的背景下完成書信回復(fù)，掌握了書信的`格式與寫作手法，同時深化了對各種寫作手法的掌握，從而能夠更好地利用所學(xué)的知識解決實(shí)際存在的問題。通過這樣的方式，將作文教學(xué)與生活實(shí)際聯(lián)系起來，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的活學(xué)活用，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)效果。
總而言之，作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的一個重點(diǎn)，對于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力起到關(guān)鍵性的作用，同時也是一個難點(diǎn)，需要小學(xué)語文教師完全深入地進(jìn)行探究，尋找科學(xué)的教學(xué)模式。在新課程改革的背景下，深入教學(xué)研究，提高作文教學(xué)的有效性，是每一位小學(xué)語文教師義不容辭的責(zé)任。那么在今后的教學(xué)中，教師要積極面對這樣一個難關(guān)，從低效環(huán)節(jié)的本質(zhì)出發(fā)，探索科學(xué)的教學(xué)策略，為學(xué)生打造一堂精彩生動的作文課，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]王娟.小學(xué)語文作文教學(xué)的個性化教學(xué)分析[j].中國校外教育，2015，no.52216：107.
思想政治理論課論文篇八
在教學(xué)的過程當(dāng)中，老師要試著去不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并要及時地去支持與鼓勵學(xué)生的這種優(yōu)點(diǎn)，這就是一種激勵式教育。在進(jìn)行高校體育教學(xué)的時候，體育老師也要借鑒這些經(jīng)驗，并結(jié)合學(xué)生的具體情況與教學(xué)的目標(biāo)，采用有效的教學(xué)方法，這樣不但可以為學(xué)生的發(fā)展指明方向，而且這還有利于老師能及時地去彌補(bǔ)學(xué)生的不足，并及時幫助學(xué)生改正。另外，激勵式教育可以給學(xué)生足夠的信心和勇氣，引導(dǎo)他們積極、主動參與到老師的體育教學(xué)中。通過激勵式教育，老師能為學(xué)生們營造一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分激發(fā)他們學(xué)習(xí)的潛能，提高他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率?？傊?，激勵式教育在高校體育教學(xué)中有效應(yīng)用，有著十分可行的現(xiàn)實(shí)發(fā)展意義。
思想政治理論課論文篇九
教育教學(xué)是一項長期的工作，很多教師都將教學(xué)作為終身的事業(yè)，但是在職業(yè)發(fā)展過程中很容易出現(xiàn)倦怠和困惑，特別是高校的思想政治理論課教師，因該專業(yè)的特性，以及專業(yè)性較為不明顯，相較于其他專業(yè)課教師或者“一身多職”的教師而言，更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，而且是思想政治理論課教師普遍存在的現(xiàn)象。易產(chǎn)生職業(yè)倦怠的教師大多對自己職業(yè)發(fā)展失去信心，對課程教學(xué)缺少興趣，不能正視自身的評價，甚至工作懈怠，脫離組織，與其他老師或?qū)W生的關(guān)系不融洽，挫折感較強(qiáng)等等。這些現(xiàn)象對于思政工作的開展和教師自身發(fā)展都十分不利，嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量，因此，對我國高校思想政治教育理論課教師職業(yè)倦怠進(jìn)行研究就顯得非常有必要。
（一）社會評價偏低。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會各界對于教育的關(guān)注，特別是高等教育的關(guān)注度越來越高。教師的社會地位一直處于較高的位置，但是高校的思想政治理論課的教師地位由于受到思想政治素質(zhì)和傳統(tǒng)落后的觀念的影響卻一直不高。社會大眾對思想政治理論課教師的看法大多認(rèn)為思想政治課沒多大專業(yè)技術(shù)含量，教師只需要照著課本給學(xué)生劃劃重點(diǎn)，就能完成教學(xué)任務(wù)，基本上是誰都能擔(dān)任思政教育理論課的教學(xué)工作。思想政治課的教師往往不如其他專業(yè)課教師的學(xué)校地位高，從學(xué)校層面到教師和學(xué)生層面對于思政教師的尊重度較低。而社會對于思想政治教育理論課教師的評價主觀意識過強(qiáng)，評價較低，很多思政教育教師對自身職業(yè)沒有認(rèn)同感和榮譽(yù)感，甚至一些教師放棄了思政教育的職業(yè)，思政教師隊伍結(jié)構(gòu)和隊伍建設(shè)較為困難。
（二）教學(xué)任務(wù)繁重。
現(xiàn)階段我國高校的思想政治教育課大多是設(shè)置為公共課形式，多數(shù)采用大教室上課，甚至一些高校存在多個專業(yè)多個班級一起上課，這樣的授課效果可想而知。思政教育課“規(guī)模宏大”，一般都是好幾百人在一位思政教師的引導(dǎo)下上課。這樣的課堂秩序難以有效維護(hù)，思政教師的教學(xué)難度很大，既要維持課堂秩序，對基本的課堂環(huán)境進(jìn)行掌控，又要避免影響思政課的正常教學(xué)。如此繁重的教學(xué)任務(wù)要求教師具備極強(qiáng)的抗壓能力和較高的耐心和細(xì)致，并合理利用教學(xué)技巧來對課堂教學(xué)效果做出把控。另外，高校教師大多都是站立講課，對于思政教育理論課這種“大課”來講，很多教師一上課就是半天，這對教師的身體素質(zhì)也是巨大的考驗，因此，很多教師在多年的教學(xué)工作中經(jīng)驗得到了一定的積累，職業(yè)病也不少。
（三）學(xué)生整體素質(zhì)下降。
隨著我國高校的擴(kuò)招，我國高等教育由之前的精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀慕逃?，教育受眾群體的增加，造成了大學(xué)生素質(zhì)水平參差不齊，學(xué)生的整體素質(zhì)水平較擴(kuò)招之前差距很大。很多學(xué)生對于學(xué)習(xí)提不起興趣，大學(xué)的教學(xué)環(huán)境相較于中學(xué)而言十分寬松，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差。雖然高校對于教師要求不斷增加，而且我國高校的教師都是研究生以上學(xué)歷，而且很多思政教師都是黨員，具備極高的政治覺悟和思想道德修養(yǎng)以及深厚的知識積累，而且大多對工作責(zé)任感較強(qiáng)。高素質(zhì)的教師面對低素質(zhì)水平的學(xué)生也不知所措。最常見的現(xiàn)象就是教師精心的課件制作和備課，但是學(xué)生卻“不領(lǐng)情”，上課時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，活躍度很低，甚至一些學(xué)生經(jīng)常性的曠課、遲到、早退，這些對于教師而言都是極大傷害，嚴(yán)重打擊了教師的教學(xué)積極性。
（一）挖掘教師工作潛能，實(shí)現(xiàn)教師價值。
高素質(zhì)的教師是具備職業(yè)潛能的，因此，高校應(yīng)當(dāng)為教師提供廣闊的平臺，并通過組織構(gòu)建及激勵機(jī)制的建立對教師在精神及物質(zhì)上提供必要的支持，對出現(xiàn)職業(yè)倦怠傾向的教師及時談話，并分析倦怠產(chǎn)生的原因，有針對性的給予幫助，并對其不斷進(jìn)行人文關(guān)懷以減輕教師的.心理壓力。并幫助其做好職業(yè)規(guī)劃，并加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，為其專業(yè)發(fā)展提供動力和方向，實(shí)現(xiàn)其自我價值。
（二）拓展教師職業(yè)深度，提升工作效能。
思政教師尤其是新近教師工作大多深度不夠，因此，應(yīng)當(dāng)通過與課程相似度較高的課程置換、多職鍛煉或者輪崗來豐富其工作內(nèi)容，減少工作內(nèi)容的單調(diào)感和厭倦感。打破工作內(nèi)容的局限性，拓展教師的職業(yè)深度。交叉授課及各教師之間的交流能夠提高工作的多元化，使思政教師的自我認(rèn)同感和成就感提升。另外，教師還應(yīng)當(dāng)深入研究和分析教學(xué)資源，并對學(xué)生整體特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研，在思政教育理論教學(xué)這一領(lǐng)域進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和鉆研，使其工作效能最大化。
職業(yè)倦怠不僅對教師本身的職業(yè)素質(zhì)影響很大，對于教學(xué)質(zhì)量的提升更加會產(chǎn)生極大的阻礙性。相關(guān)人員要積極探索相應(yīng)的解決方案，對教師進(jìn)行積極的鼓勵和激勵，讓教師能夠在職業(yè)生涯中尋找到自身的價值所在，不斷推動教學(xué)質(zhì)量的提升，推動我國教育事業(yè)的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
思想政治理論課論文篇十
論文摘要：
提升高校思想政治理論課教學(xué)的有效性，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，真正確立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，圍繞學(xué)生的思想需要來組織、設(shè)計教學(xué)內(nèi)容；在采用多種教學(xué)方法的同時，圍繞發(fā)揮學(xué)生的主體性，努力提高教學(xué)方法的適應(yīng)性；圍繞課程功能的實(shí)現(xiàn)，設(shè)計、探索新的課程考核評價方式。
論文關(guān)鍵詞：
思想政治理論課論文篇十一
在高職院校思想政治理論教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)是非常重要的組成部分。本文闡述了在高校思想政治理論課教學(xué)中實(shí)踐教學(xué)的意義，同時針對目前教學(xué)過程中存在的一些問題進(jìn)行了深入分析，并提出了相關(guān)合理有效的教學(xué)改革措施。
關(guān)于高校思想政治理論教育的問題在我國一直都受到黨和國家的高度重視。我國目前在思想政治理論教育上的相關(guān)教育方法還是以往的最傳統(tǒng)的教育模式———大量理論灌輸式教學(xué)。實(shí)質(zhì)就是把人類的大腦當(dāng)成無底洞似的存儲倉庫一樣，只注重學(xué)生們的接受知識數(shù)量。根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際情況，教育機(jī)構(gòu)的首要任務(wù)就是提高思想政治理論教育的實(shí)效性與價值性，通過合適有效的教學(xué)模式來提高理論實(shí)踐課的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
(一)實(shí)踐教學(xué)的目的與目前高職教育的發(fā)展方向完全一致
高等職業(yè)教育在高等教育一直扮演著重要角色，它的根本目的就是為社會培養(yǎng)更多的技術(shù)應(yīng)用型人才，在教學(xué)過程中，完全遵循高等教育的教學(xué)規(guī)律。社會要求高職教育的教學(xué)必須要擁有一定的.定向性、針對性、獨(dú)特性、夠用性以及實(shí)踐性，要面向全社會各個領(lǐng)域、各個行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，而實(shí)踐教學(xué)的目的恰恰滿足了目前高職教育發(fā)展的相關(guān)要求。高職院校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)不僅可以滿足高職教育的發(fā)展要求，同時也能夠有效彌補(bǔ)理論教學(xué)存在的一些不足之處。通過實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生們在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長，在提高成績的同時培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，為高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供了有利基礎(chǔ)。
(二)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施完全符合學(xué)生的自身狀況
由于大多數(shù)高職院校的學(xué)生高考成績都不是特別理想，因此文化基礎(chǔ)比較薄弱，很容易產(chǎn)生自卑感，對學(xué)習(xí)失去信心，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和信念造成了很大的不良影響。實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計完全依據(jù)了學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等實(shí)際情況開展相應(yīng)的教學(xué)活動，使得教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中不斷地了解社會，培養(yǎng)責(zé)任意識，增長才干，提高信心，同時還可以幫助學(xué)生克服自卑心理，提升自身綜合能力。
(一)對實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識度不夠
現(xiàn)在絕大多數(shù)的學(xué)校都認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生走出課堂，積極投身到社會當(dāng)中去進(jìn)行實(shí)踐，并且認(rèn)為只有學(xué)生直接參與才叫做實(shí)踐教學(xué)。正是因為這種錯誤的觀點(diǎn)導(dǎo)致很多的學(xué)校在開展相關(guān)實(shí)踐教學(xué)活動時，總習(xí)慣讓學(xué)生走出學(xué)校，或者是把相關(guān)人士邀請進(jìn)來。例如:最典型的就是邀請一些業(yè)界的權(quán)威專家、講師等等到學(xué)校做相關(guān)報告與演講，或者是組織學(xué)生去其他學(xué)校、博物館、新農(nóng)村建設(shè)基地、新文明村、孤兒院、敬老院等地去進(jìn)行參觀或者是慰問。這種做法不可否認(rèn)的是絕對能夠幫助學(xué)生深刻了解社會，也可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，但是，同樣也存在著很多的不足，比較單一乏味。實(shí)踐教學(xué)不僅是要離開課堂，同時教師也要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，不要總是將其限制在校外活動上，應(yīng)該適當(dāng)?shù)母鶕?jù)實(shí)際情況創(chuàng)新教學(xué)模式，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的理論分析能力和解決問題能力。
(二)實(shí)踐教學(xué)的操作性不夠
高校思政課教學(xué)模式存在的主要缺陷就是在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)上很少注重教學(xué)的操作性問題。沒有將實(shí)踐工作落實(shí)到每個學(xué)生身上，這樣的實(shí)踐活動往往只是以點(diǎn)帶面，總是派一部分學(xué)生去參加參加社會活動，使得實(shí)踐教學(xué)變成了走過場，只流行于形式。除此之外，活動類型與參觀地點(diǎn)也是一成不變，僅僅幾個地方來來回回的參觀，導(dǎo)致學(xué)生對實(shí)踐活動的熱情大大降低。造成這種情況的原因絕大多數(shù)都是因為實(shí)踐教學(xué)的可操作性不夠，要想將其落實(shí)到每一個學(xué)生身上有很大的操作難度。教育經(jīng)費(fèi)問題、教師精力問題、教學(xué)基地問題都是比較重要的影響因素。因此，要想使全校學(xué)生全部都可以參加到實(shí)踐教學(xué)中來，必須要首先解決實(shí)踐教學(xué)的可操作性問題，只有這樣才能更好地執(zhí)行實(shí)踐教學(xué)的每個環(huán)節(jié)。
根據(jù)不斷地總結(jié)和分析可知，高職院校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)該僅僅只是校外實(shí)踐活動一種，而是要將校外實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、課堂實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐等等形式綜合在一起。使其充分發(fā)揮自身的積極作用，從而形成一個完整的、高效的教學(xué)體系。以此為中心，研究分析了幾點(diǎn)加強(qiáng)高職院校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的有效措施，具體內(nèi)容如下:
思想政治理論課論文篇十二
道德需要是道德敬畏感生成的內(nèi)在根基?？档略凇都兇饫碚撆小分杏辛Φ刈C明了上帝只是一種假設(shè)。但在《道德形而上學(xué)》和《實(shí)踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請了回來。這是因為康德認(rèn)為上帝雖然不是理性的對象，但在實(shí)踐理性中，若缺少民眾對上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿。在今天的西方社會，宗教信仰仍然是大多數(shù)人的重要生活內(nèi)容。對上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺性，這是源于道德的他律作用。
通過對孔子直至宋明理學(xué)等儒家主要道德思想的考察，我們明確了敬畏之于儒家道德傳統(tǒng)的重要意義。對于道德的敬畏之情始終貫穿著中國古代儒家的道德傳統(tǒng)，確立道德敬畏是傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。孟子通過人與“夭”關(guān)系的設(shè)置，確立了德性的內(nèi)在需求。在孟子，仁義禮智源于內(nèi)心，由于內(nèi)心的仁性，人有了自然向上的力量。本心認(rèn)識到正確的，自然就會行;認(rèn)識到錯誤的，自然就會加以阻止。這是道德的自律在發(fā)揮作用。
后現(xiàn)代思想家德里達(dá)認(rèn)為:“對邏各斯中心主義的批判首先是對他者(theother)的追求。”“他者”是一個外延十分寬泛的范疇，不僅涵蓋他人，而且包括人類社會、自然宇宙。人類必須像朱熹倡揚(yáng)的那樣:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人與人、人與社會、人與自然的和睦。對“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人類的“狂性自歇”，有助于和諧社會的構(gòu)建。
雖然孟子自信人類最終能夠通過“盡自”、“知性”而“知天”但是我們還是應(yīng)當(dāng)保一份對天命或天理(自然和社會之必然律令、人類安身立命之內(nèi)在本原)足夠的、應(yīng)有的“敬畏”。因為敬畏之心的擁有，不僅是進(jìn)一步“盡心”、“知性”、“知天”的基礎(chǔ)，更是人們修身養(yǎng)性、培養(yǎng)理想人格不可或缺的條件。構(gòu)建一個和諧美好的社會，需要“敬畏倫理”的范導(dǎo)，以符合人性深處蘊(yùn)含著的對人與人、人與社會、人與自然共生共榮的內(nèi)在祈盼。
思想政治理論課論文篇十三
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求，我跟著我院xx社會實(shí)踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地普法平安宣傳。這次充實(shí)而又難忘的社會實(shí)踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的`環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實(shí)踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
思想政治理論課論文篇十四
在高新區(qū)黨工委的領(lǐng)導(dǎo)下，我參觀了_看守所，認(rèn)真聽取了兩名罪犯的現(xiàn)身說法，受益匪淺，感慨良多。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是全面實(shí)現(xiàn)小康社會的重要保障。中共中央提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)的目標(biāo)。要順利實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們不僅要扎扎實(shí)實(shí)的推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，而且要扎扎實(shí)實(shí)的推進(jìn)政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，保持良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境，就必須把堅決反對和防治_作為我們的一項重大政治任務(wù)切實(shí)的落實(shí)好，不堅決懲治_，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有失去的危險，黨就會有可能走向自我毀滅。
通過學(xué)習(xí)讓我既充分認(rèn)識到了肩負(fù)的使命，也更清楚地認(rèn)識到了面臨的挑戰(zhàn)。對照先進(jìn)找差距，反觀_鳴警鐘，我決心在今后的工作中要樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的政績觀，以更加積極的態(tài)度和更加飽滿的熱情投入到工作中去。結(jié)合當(dāng)前開展的反腐倡廉教育活動，我有以下幾點(diǎn)體會：
一、深刻認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作的極端重要性
堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是貫徹落實(shí)發(fā)展第一要務(wù)的重要政治保證。我們要堅持自覺抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)與抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作結(jié)合起來;堅持反腐倡廉同改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展;堅持把是否有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展，作為衡量反腐倡廉工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn);堅持改革開放同經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的實(shí)踐，切實(shí)保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是建設(shè)社會主義政治文明的重要任務(wù)。深入有效地開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作，有利于維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證權(quán)力的正確行使，捍衛(wèi)黨的性質(zhì)和宗旨，有利于發(fā)展黨內(nèi)民主，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，對于發(fā)展社會主義民主，促進(jìn)人民當(dāng)家作主，具有十分重要的作用;有利于健全社會主義法制，推進(jìn)黨和國家工作的制度化、規(guī)范化和秩序化，推動依法治國。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是塑造黨員形象和領(lǐng)導(dǎo)干部履職形象的根本要求。我們必須落實(shí)“兩個務(wù)必”的要求，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，塑造黨員的良好形象和領(lǐng)導(dǎo)干部的履職形象，“水能載舟，亦能覆舟”，黨員干部要牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，時時警戒，處處謹(jǐn)慎，事事篤行，自覺在思想上筑起拒腐防變的“堤壩”，始終保持_員和領(lǐng)導(dǎo)干部政治本色和與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
二、要帶頭加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)拒腐防變意識。
和“三個代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到勤政為民、廉潔從政。
三、要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，提高拒腐防變的能力。
許多鑄成大錯的黨員同志，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補(bǔ)的巨大損失。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要警鐘長鳴，時刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個務(wù)必”，做到“八個堅持、八個反對”，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一切能夠做的事情做起，永葆_員的先進(jìn)性，不斷提高拒腐防變的能力。
四、要自覺接受監(jiān)督，保持_員先進(jìn)性。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格執(zhí)行黨章，全面貫徹黨內(nèi)處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進(jìn)行認(rèn)真整改，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確權(quán)力觀、地位觀和利益觀，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持_員的先進(jìn)性。堅持機(jī)關(guān)服務(wù)基層、黨員服務(wù)群眾，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路去工作，做一名廉潔自律、認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的黨的宣傳思想戰(zhàn)線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
這次參觀學(xué)習(xí)的意義是深刻的，影響是長遠(yuǎn)的。我們黨員干部一定要引此為戒，常常做到自省、慎獨(dú)，時時敲響反腐倡廉的警鐘。
思想政治理論課心得體會范文5
、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記在十九大報告旗幟鮮明提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”這一鼓舞人心的政治判斷，讓我們黨的歷史翻開了繼往開來的篇章。習(xí)近平總書記指出在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨面臨著長期執(zhí)政和改革開放的雙重考驗，需要認(rèn)真解決好提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力兩大歷史性課題。
二、崔書記說道：報告明確了從現(xiàn)在到2020年的決勝期，從2020年到本世紀(jì)中葉兩步走的戰(zhàn)略安排，描繪了建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的美好藍(lán)圖，提出了全新使命。我們基層工作者要在自己的崗位上保質(zhì)保量地完成自己的任務(wù)，努力敬業(yè)，嚴(yán)格執(zhí)行黨章，在學(xué)生工作中做到公平、公正、公開自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，始終保持_員的先進(jìn)性。
思想政治理論課心得體會
思想政治理論課論文篇十五
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實(shí)是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實(shí)踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實(shí)踐方向;經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實(shí)踐學(xué)習(xí);實(shí)踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表;然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷?其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次;對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時，你也想交嗎?絕大多數(shù)有點(diǎn)想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會?有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是(限選兩個)：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實(shí)在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會?其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么?大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實(shí)踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的`。她們的戀愛觀更獨(dú)立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀)：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面(戀愛的動機(jī)，失戀等)：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1。我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;2。擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位;3。學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨(dú)立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
思想政治理論課論文篇十六
習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上曾經(jīng)指出，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這個根本問題。"這就為我們思政老師指明了準(zhǔn)確的
教學(xué)
方向和明確的教學(xué)要求。的確教育是黨之大計，國之大計，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，而思政課(初中是道德與法治)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。要實(shí)現(xiàn)立德樹人這個教育教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵在我們思政老師。為此我校進(jìn)行了以下幾點(diǎn)嘗試:
一、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力提升道法老師的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
1、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。以強(qiáng)化師德、師風(fēng)為重點(diǎn)，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德“十不準(zhǔn)”》，積極倡導(dǎo)以德立身，以德施教，徹底整治怕慢假庸散等工作作風(fēng)，杜絕老師向?qū)W生家長索拿卡要吃或變相收取費(fèi)用等不良作風(fēng)，摒棄違規(guī)、違紀(jì)行為。為了提高老師政治素養(yǎng)，把學(xué)習(xí)強(qiáng)國作為新常態(tài)，常抓不懈，為激勵老師學(xué)習(xí)強(qiáng)國的積極性、主動性，實(shí)效性，學(xué)校采取積分兌換獎品的方式，表彰先進(jìn)，鞭策落后。并組織老師認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心，牢記使命”論述摘編》，圍繞“我是什么老師，我是誰的老師"召開座談會，讓老師廣開言路談心得，說體會，增強(qiáng)教師職業(yè)的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和責(zé)任感，不忘初，方得始終。
2、為了提高道法老師業(yè)務(wù)水平，學(xué)校積極派遣老師參加各種培訓(xùn)，并認(rèn)真開展“三校聯(lián)合體"和學(xué)校公開課教學(xué)等活動，采取集體備課制度，由教研組長牽頭，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，建立道法課教師"手拉手"集體備課機(jī)制，集思廣益，博采眾長，全面提升老師的教研、教育、教學(xué)水平。
二、立德樹人，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。
學(xué)生在校不僅僅是學(xué)習(xí)一些知識，更重要的是要學(xué)會做人、學(xué)會做事。因為做人是一輩子的。而我們農(nóng)村的學(xué)生大多數(shù)是留守兒童，屬于隔代教育，缺乏父母的關(guān)愛和教育，很多學(xué)生壞毛病、壞習(xí)慣一大堆，在校老師的教育就顯得尤為重要。為此我校結(jié)合實(shí)際，把道法課教學(xué)與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，開拓多元化的教學(xué)路徑。
以習(xí)慣之星評選為抓手，根據(jù)學(xué)生不同的年齡段，制定了不同的教育目標(biāo)，分成兩塊，每月評選一次，制定了具體的評分標(biāo)準(zhǔn)：
1、學(xué)習(xí)習(xí)慣之星（五個維度）：1)主動預(yù)習(xí)；
2)樂于傾聽；
3)善于表達(dá)；
4)合作探究；
5)獨(dú)立作業(yè)。
2、生活習(xí)慣之星（五個維度）：1)文明禮儀；
2)遵章守紀(jì)；
3)關(guān)愛集體；
4)勤勞儉樸；
5)自理自立。
為了達(dá)到更好的教育效果，我校還組織老師切合實(shí)際編寫了《文明習(xí)慣伴我行》、《法律在我心中》等校研讀本。
通過習(xí)慣之星的評選，國旗下講話等途徑，把養(yǎng)成教育滲透到日常的學(xué)習(xí)、生活之中，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識，從而打造平安校園，和諧校園。
第三，讀萬卷書不如行萬里路。力求讓每位學(xué)生做到知、情，意、行的統(tǒng)一，學(xué)校鼓勵老師帶領(lǐng)學(xué)生跨出校門，走進(jìn)社會，參加社會實(shí)踐活動，如研學(xué)旅行，參觀愛國主義教育基地，到敬老院去幫扶老人，義務(wù)植樹等，讓學(xué)生體驗生活，感受生活，積攢知識，拓展視野。
思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)工作總結(jié)
《思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)》基本要求
思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)個人心得體會
思想政治理論課社會實(shí)踐報告
小學(xué)思想政治理論課講稿
思想政治理論課論文篇十七
通過大學(xué)四年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)會用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，尊師敬長，團(tuán)結(jié)同學(xué)；關(guān)注時政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動態(tài)和精神，使自己在思想上和行動上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，經(jīng)過在_學(xué)院黨校第_期學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過黨?？己?，獲得了黨校結(jié)業(yè)證書。但是，由于種種客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐還相差得比較大，如何正確地運(yùn)用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活將是我將來努力的方向。
二、學(xué)習(xí)方面
我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門專業(yè)課，基本掌握了心理學(xué)方面的一些基礎(chǔ)知識以及心理咨詢方面的一些實(shí)用技巧與技術(shù)。在校期間，我非常注重英語和計算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過了全國英語四級考試。同時，我還利用課余時間自學(xué)了現(xiàn)代辦公所需要的各種軟件工具，能夠熟練運(yùn)用office軟件。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識與實(shí)際工作相結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與實(shí)踐融為一體。
三、工作方面
我積極參加各種實(shí)踐活動。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和社會實(shí)踐活動。參加校內(nèi)的活動可以認(rèn)識更多的同學(xué)，增加了與其他同學(xué)交流和向其他同學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，鍛煉了自己的交際能力。利用寒暑假和節(jié)假日，我參加了一些社會實(shí)踐活動，做過志愿者、促銷員、調(diào)查員等等。這些各式各樣的社會實(shí)踐活動鍛煉了我的口才和交際能力，大大提高了我為人處世的能力和綜合素質(zhì)，為我今后的工作打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，完善自我。
四、身體和心理方面
大學(xué)四年里，我積極參加學(xué)校、系和班級里組織的各項體育活動，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在心理方面，我鍛煉自己堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。日常生活方面，我能夠與同學(xué)和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
對于一名大四畢業(yè)生來說，離開校園踏入社會就是人生的一個新旅程，走好這段人生新旅程的第一步也非常重要。通過對這大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，我對自己有了一個更加系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識，在以后的求職路上我會更加明確自己的職業(yè)目標(biāo)，以全新的面貌面向社會、迎接未來，邁好人生新旅程的每一步。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
思想政治理論課論文篇十八
政府副縣長公安局黨委書記局長韓進(jìn)。
親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我來給大家上講一堂思想政治課，主題是“從小我做起，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”，“中華民族的發(fā)展、中華民族的精神、中華民族的宗教文化、民族團(tuán)結(jié)教育的意義”是這節(jié)課里我要跟大家講的四個話題。
華夏和諧千載旺，民族團(tuán)結(jié)一家親。中華民族自古以來就是一個多民族聚居形成的大家庭。千百年來，我國56個民族密切交往、相互依存、榮辱與共，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步，結(jié)下了深厚的兄弟情誼。“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”這三個離不開的思想充分詮釋了悠悠華夏各族人民心連心、肩并肩、手拉手的兄弟姐妹情。
一、中華民族的發(fā)展。
（一）中國的民族人口組成首先我給大家講講中華民族的發(fā)展。大約在5000年前，當(dāng)中華民族開始形成時，其族稱為“華”。漢朝以后，開始出現(xiàn)“中華”的族稱。至19世紀(jì)末，作為近代民族學(xué)術(shù)語的“民族”概念傳入中國后，“中華民族”這個民族學(xué)詞匯也應(yīng)運(yùn)而生。雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其內(nèi)涵都是一致的，即指定居于中國領(lǐng)土上的所有民族。中華民族是中國各民族的總稱，現(xiàn)有漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、哈薩克族、高山族、苗族、傣族等56個民族。2021年5月11日，全國第七次人口普查結(jié)果公布，我國現(xiàn)有總?cè)丝诩s14.12億(141178萬人)，占世界人口的五分之一,漢族人口為12.86億人（128631萬人），占91.11%；各少數(shù)民族人口為11.25億（12547萬人），占8.89%。與2010年相比，漢族人口增長4.93%，各少數(shù)民族人口增長10.26%，少數(shù)民族人口比重上升0.40個百分點(diǎn)?；刈迨俏覈丝谳^多的一個少數(shù)民族，總?cè)丝?358萬人（13586087人，不包括臺灣省），全國的31個省、自治區(qū)、直轄市均有分布。寧夏回族自治區(qū)是其主要聚居區(qū)，全區(qū)擁有回族人口186.25萬，占全國回族總?cè)丝诘?3.7%。另外，回族人口在20萬以上的地區(qū)還有：北京、河北、內(nèi)蒙古、遼寧、安徽、山東、河南、云南、甘肅和新疆等地。
而在我們青海省，西寧市第七次全國人口普查公報中湟源縣常住人口10.98萬人，少數(shù)民族1.91萬人，增長0.84%。民族人口穩(wěn)步增長，充分體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國各民族全面發(fā)展進(jìn)步的面貌。
（二）中華民族的融合過程。
（1）第一次民族大融合中華民族勤勞勇敢，各民族之間互相依存，共同為發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家作出了貢獻(xiàn)，共同開發(fā)了遼闊的疆域，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。中國現(xiàn)今的民族組成與疆域是四千多年以來以華夏主體的政權(quán)與周邊各族的部落、部族和政權(quán)在長期融合的過程中逐漸形成的。從最早原始社會過渡的夏朝，繼而興起的商朝，再到后來的西周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期是中華民族的第一次融合時期，各民族也形成了以統(tǒng)治者（首領(lǐng)、皇權(quán)）為核心的民族聚居局面，中華民族地域的初步版圖也開始形成。
夏商周時期的華夏大地，星羅棋布地分布著形態(tài)各異的民族?？偟恼f來，有古羌、夷、苗蠻、巴蜀、百越、西南夷幾大群體。炎黃族就是出自于古羌，分布在青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、山東、河南地區(qū)。夷族主要分布在山東半島和淮河流域，被稱為“東夷”，商朝的建立者就是夷的一支。苗蠻在商朝稱為“荊蠻”，西周時期建立了楚國。西周建立后，周人自認(rèn)為是夏朝的繼承者，于是稱呼自己為“夏人”，“華夏”第一次出現(xiàn)。分封到了中原的諸侯國統(tǒng)稱為“諸夏”。將分布在四周的民族叫做“東夷”、“北狄”、“西戎”、“南蠻”，統(tǒng)稱為“四夷”。華夷之辨（華夏和四夷）的民族關(guān)系初步形成。
春秋時期，隨著各國進(jìn)行了長期的爭霸戰(zhàn)爭，使得“四夷”和華夏產(chǎn)生了大規(guī)模的融合現(xiàn)象。秦國不斷和西戎斗爭，吞并了大量的戎族國家;晉國不斷進(jìn)攻北狄;齊國吞并了萊國等東夷國家。這種吞并現(xiàn)象讓“四夷”融入了華夏文明。在南方，楚國、吳國、越國大量吸收了華夏文化，也不斷融入了華夏體系。
戰(zhàn)國時期，各國中央集權(quán)體制建立，各國對外擴(kuò)張的速度不斷加快。秦國吞并了巴蜀、楚國統(tǒng)一了長江中下游地區(qū)，燕國統(tǒng)一遼西、遼東，趙國吞并了中山國，征服婁煩、林胡。這種擴(kuò)張就基本奠定了后來的華夏文明圈，也為秦國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
公元前221年，秦朝統(tǒng)一六國。（秦國用了15年的時間先后打敗了韓國、趙國、魏國、楚國、燕國和齊國，是中國歷史上最早的一場封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭，民族融合的范圍更加擴(kuò)大，早期封建社會中華民族的地域版圖形成），隨后秦朝又征服了百越地區(qū)。西漢、東漢時期（蔡龍發(fā)明了造紙術(shù)，中國成為了世界上唯一有紙的國家，紙張的出現(xiàn)給各民族文化交流起到了關(guān)鍵作用），隨著各民族間的聚居，疆域領(lǐng)土不斷向外擴(kuò)展，形成了中華民族疆域的擴(kuò)展版圖。
漢武帝時期，征服了南越、東越、西南夷，占領(lǐng)了河西走廊。此時，百越民族和羌族經(jīng)過長期的交往進(jìn)一步融合成了華夏族。于是一個新的民族就產(chǎn)生了，那就是漢族，第一次民族大融合也初步形成。
（2）第二次民族大融合再到三國、東晉、西晉、南北朝時期（三國兩晉南北朝時期），由于中原地區(qū)長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，邊區(qū)民族伺機(jī)興起，向農(nóng)耕地區(qū)擴(kuò)展，在黃河流域出現(xiàn)了全國性的民族大遷徙。黃河流域第一次進(jìn)入民族大融合時期，各民族逐漸開始向中原地區(qū)移動聚居，各民族之間逐漸開始商貿(mào)往來、擴(kuò)大文化交流，為后期隋唐大一統(tǒng)帝國的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，隨之出現(xiàn)了統(tǒng)一的多民族國家隋唐。隋唐時期，公元581年—907年，為隋唐和唐朝兩個朝代的合稱，也是中國歷史上最強(qiáng)盛的時期，是經(jīng)歷了五胡亂華（指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立的五個非漢族政權(quán)，由匈奴、鮮卑、羌、祏五個部落的政權(quán)組成的國家）和南北朝兩個漫長的時期后的兩個大一統(tǒng)皇朝。經(jīng)過了326年的治理和發(fā)展，兩朝在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、科技上達(dá)到前所未有的發(fā)展，火藥已經(jīng)開始運(yùn)用在軍事中，雕版印刷也逐漸普及，進(jìn)而促使了國家的壯大與發(fā)展。隋唐兩朝君主在治國政策上也較為開明，百姓田多糧足、商業(yè)發(fā)達(dá)，各民族生活富裕，也影響了周邊部落向唐朝靠攏，諸國向中國朝貢學(xué)習(xí)），隋朝時期也標(biāo)志著封建統(tǒng)一的多民族國家基本形成，我國的疆域達(dá)到了2307萬平方公里。
魏晉時期，北方的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等游牧開始大規(guī)模進(jìn)入了中原地區(qū)，開始形成了第二次大規(guī)模的民族融合。西晉末期，這些少數(shù)民族發(fā)動了“永嘉之亂”，導(dǎo)致西晉滅亡。西晉滅亡后，產(chǎn)生了兩個重要民族融合趨勢，一是晉室南遷（大量的漢族遷徙到了東南地區(qū)，加速了和百越民族的融合）。二是衣冠南渡（北方游牧民族遷入北方地區(qū)，他們不斷吸收漢族的文化習(xí)俗，開始漢化）。
東晉時期，北方出現(xiàn)了“十六國”的戰(zhàn)亂，但是也有許多民族在學(xué)習(xí)漢族的文化，例如前秦確立了以儒治國的理念。南北朝時期，鮮卑族拓跋氏統(tǒng)一了十六國，建立了“北魏”，北魏的胡太后和孝文帝大力推行了全面的漢化政策，使得鮮卑族和進(jìn)入中原的其他民族逐漸融入了漢族。北魏之后，進(jìn)入中原的少數(shù)民族基本漢化。
魏晉南北朝的民族大融合，給漢族帶來新鮮的血液，為了更大規(guī)模的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。前589年，隋朝統(tǒng)一了陳朝，最終完成了南北方的統(tǒng)一，之后的唐朝更加強(qiáng)大。
唐太宗李世民時期，唐朝國力日盛。青藏高原的吐蕃政權(quán)在松贊干布的帶領(lǐng)下勢力不斷增強(qiáng)，積極謀求與唐朝建立密切聯(lián)系。貞觀十四年（640年），松贊干布派遣大臣向唐朝請婚。唐太宗見吐蕃請婚態(tài)度誠懇，禮節(jié)周到，便許諾將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。吐蕃距長安（如今的西安）萬里之遙，文成公主清楚此次遠(yuǎn)嫁吐蕃，可能終生都不能再回家鄉(xiāng)，但為了唐蕃世代友好，她毅然踏上了進(jìn)藏之路。第二年正月（貞觀十五年641年），文成公主一行離開長安向雪域高原進(jìn)發(fā)。漫漫長路，文成公主翻越積雪終年不化的高山，忍受惡劣氣候，在途經(jīng)湟源日月山的時候，看著荒蕪之地，沒有一片人煙，頓時間異常想念家鄉(xiāng)，再次動身之前留下了眼淚，也就有了文成公主流淚在久了青海倒淌河的傳說。歷盡千辛萬苦，松贊干布親率群臣到河源（今青海瑪多）迎接，文成公主才到達(dá)了邏些（拉薩）。文成公主入藏時，帶了不少能工巧匠。和親隊伍在沿途停留時，工匠們在崖壁上刻下佛像、經(jīng)文，還修建佛塔。文成公主依據(jù)拉薩地貌特征，因地制宜，主導(dǎo)興建了大昭寺、小昭寺，深受當(dāng)?shù)厝藧鄞?。在松贊干布和文成公主的倡?dǎo)和帶動之下，吐蕃人學(xué)習(xí)唐朝的文化蔚然成風(fēng)，不但從中原引進(jìn)了紙墨制造以及農(nóng)具制造、紡織、服飾、制陶、冶金、歷史、天文、釀酒技術(shù)、歷算等方面的書籍，這些對西藏的宗教、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文成公主進(jìn)藏開啟了漢藏團(tuán)結(jié)友好的大好局面，民間聯(lián)姻、社會交往和貿(mào)易活動也逐漸增多，唐蕃古道呈現(xiàn)“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”的繁榮景象。矗立在大昭寺前的唐蕃會盟碑，體現(xiàn)了唐與吐蕃“再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義”的美好愿望，成為千百年來民族團(tuán)結(jié)的歷史見證。
（3）第三次民族大融合——中華民族的形成唐朝滅亡后，漢族的勢力范圍就基本局限于長城之南。然而，東北的民族又一次強(qiáng)大了起來。契丹族在東北建立了遼國。遼國推行了南北院制度，以漢治漢，以夷治夷，取得了很大的效果。遼國也不斷吸收漢文化，最終契丹族也逐漸漢化了。遼國滅亡后，西遼國就在西域推行漢文化。后來金國滅了遼國、北宋后，占據(jù)了中原地區(qū)，大量的女真族遷徙到內(nèi)地。經(jīng)過幾十年，上百年的融合，到蒙古滅金的時候，漢族和中原的女真族已經(jīng)沒有了區(qū)別，統(tǒng)稱為“漢人”。
13世紀(jì)，蒙古興起，先后滅西遼、西夏、金國、吐蕃、大理、南宋，完成了東亞的統(tǒng)一，建立了空前遼闊的元朝。蒙古在入主中原也在學(xué)習(xí)中原文化，但是自己的漢化程度顯得十分不足，最終失敗。但是元朝消滅南宋時期的割據(jù)局面，也為民族統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
明朝建立后，推行了嚴(yán)格的華夷之辨（漢族和少數(shù)民族之分）政策，導(dǎo)致在疆域方面沒有多大的建樹。但明朝卻在西南地區(qū)取得了空前的成功，朱元璋大力推行了向西南地區(qū)移民駐扎軍隊的政策，加速了西南地區(qū)的改土歸流，使得云貴地區(qū)逐漸納入了內(nèi)地漢文化地區(qū)。
清朝建立后，廢除了明朝推行了“華夷之辨”，認(rèn)為漢族和周邊的各族都是中國的民族。清朝第一次在外交上使用中國為國名，奠定了中國的法理基礎(chǔ)。清朝開疆拓土，基本統(tǒng)一了東亞大陸，為現(xiàn)代中國的疆域奠定了基礎(chǔ)。清朝入關(guān)后，滿族積極學(xué)習(xí)漢族文化，到了清朝后期，滿族已經(jīng)和漢族沒有多大的區(qū)別。于是乎，清末的梁啟超提出了中華民族的概念，革命派如孫中山則提出了“五族共和”的思想，第三次民族大融合時期結(jié)束，中華民族最終形成。
再經(jīng)過了大遼、西夏、北宋、金、西夏、南宋各朝代的歷史變遷，周邊各民族因長期受漢族文化的影響，以及漢族和周邊民族之間有了長期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的雙向交流，更加促使民族融合與壯大的發(fā)展，到了元代，多民族更加統(tǒng)一，人口規(guī)模也越發(fā)擴(kuò)大，使得元朝也更為強(qiáng)大。元代是中國疆域史上的又一次擴(kuò)展時期，是由邊區(qū)少數(shù)民族占有了全部漢族地區(qū)而形成的統(tǒng)一帝國。少數(shù)民族將其原本居住的根據(jù)地的廣大地區(qū)加入了統(tǒng)一的大家庭，疆域再次變得遼闊，領(lǐng)土面積達(dá)到了空前的高度，達(dá)到了4305萬平方公里。再發(fā)展到蒙古帝國，成吉思汗帶領(lǐng)軍隊東征西討，疆域跨越歐亞大陸，首次將蒙古高原和西藏高原納入中原王朝的直屬版圖，為近代中國疆域的形成奠定了基礎(chǔ)。到了明朝時期，由于國力的衰弱和一些戰(zhàn)爭，部分領(lǐng)土被分離出去，領(lǐng)土面積縮小到了1668萬平方公里。在民族融合的過程中，羌、戎、月氏、匈奴、漢、鮮卑、吐蕃以及蒙古、回、土、撒拉、哈薩克等民族都在中原地區(qū)頻繁活動，長期繁衍生息，從而形成了第三次民族大融合?；刈宓淖逶纯梢宰匪莸教拼瑢W(xué)術(shù)界一般認(rèn)為回族大致形成于明代，而元代是回族形成的準(zhǔn)備時期，明代是回民族最終形成的時期。18世紀(jì)中葉形成的清代疆域，是秦漢以來各民族數(shù)千年長期交往、融合的必然結(jié)果，各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在這一時期依賴更加緊密，產(chǎn)生了共同建立一個統(tǒng)一政權(quán)的愿望，為形成近代中國的疆域奠定了格局。清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，共傳了12位皇帝，統(tǒng)治時間長達(dá)276年，康熙、雍正、乾隆三朝國家走向鼎盛，在此期間，中國的傳統(tǒng)社會取得了前所未有的發(fā)展成就。土地增耕，物產(chǎn)盈豐，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會繁榮穩(wěn)定，綜合國力遠(yuǎn)勝于漢唐，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，這時有50多個民族，國家空前統(tǒng)一，中國作為統(tǒng)一多民族世界大國的格局最終確定，領(lǐng)土面積達(dá)2342萬平方公里。鴉片戰(zhàn)爭后多遭列強(qiáng)入侵，進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法等近代化的探索和改革，1911年辛亥革命爆發(fā)，國民黨在南京建立了臨時政府，孫中山帶領(lǐng)革命隊伍成立中華民國。1921年蔣介石繼承孫中山遺志領(lǐng)導(dǎo)國民北伐，國民政府從此形式上統(tǒng)一了中國。之后，民國進(jìn)入黃金十年建設(shè)時期，期間社會穩(wěn)定，教育穩(wěn)步發(fā)展、趨于定型。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中國成為反法西斯同盟國，國際地位大大提升，一舉成為美英中蘇四大國，1949年后因國共內(nèi)戰(zhàn)失敗，中華民國時期結(jié)束。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府高度重視民族問題，始終把解決好國內(nèi)民族問題作為中國革命和建設(shè)的重要組成部分，根據(jù)中華民族的實(shí)際情況，制定和實(shí)施了一系列促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的方針政策，堅持民族團(tuán)結(jié)、平等，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族共同發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的方針政策。各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)民族尊嚴(yán)，與世界各族人民友好往來，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，以嶄新的面貌參與國際事務(wù)，不斷提高了國際地位，不斷增強(qiáng)了中華民族的自豪感。
二、中華民族的民族精神。
什么是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。中國是由56個民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了歷久彌新、源遠(yuǎn)流長的中華的文明，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在今天，我們的祖日益繁榮昌盛，從建國時期的一窮二百，到今天的全面步入小康社會，我們各族人民不斷突破困難，建設(shè)起了強(qiáng)大的工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化現(xiàn)代化，邁入了發(fā)展的大國強(qiáng)國行列。我們的衛(wèi)星上天，實(shí)現(xiàn)了自主的北斗導(dǎo)航；我們的載人飛船上天，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程無人登月剛剛過去的“十三五”，中國在太空探索領(lǐng)域取得了顯著成績，不斷刷新紀(jì)錄。從近地軌道到太陽系深處，中國航天器的隊伍越來越大，足跡不斷延伸。北斗、嫦娥、天宮、玉兔、天問……這些名字背后，是航天發(fā)射能力的顯著提升，衛(wèi)星、飛船等航天飛行器技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，反映著從航天大國邁向航天強(qiáng)國的有力步伐。太空探索事業(yè)的突破和進(jìn)展，不斷夯實(shí)著創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果。經(jīng)過一代代航天人接續(xù)奮斗、攻堅克難，我們?nèi)〉昧艘暂d人航天、北斗導(dǎo)航、月球探測等為代表的標(biāo)志性成就，不斷實(shí)現(xiàn)著從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的跨越發(fā)展。；我們的高速鐵路里程全球第一、我們的神威--太湖之光超級計算機(jī)計算速度世界第一。（在這里我想說下青藏鐵路精神，我國的青藏高原是世界最高的高原之一，被稱為世界屋脊，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地層不穩(wěn)定，地質(zhì)活動很多，在這樣的條件下，要修建一條鐵路的難度巨大。青藏鐵路一期工程西寧至格爾木段1958年開工，經(jīng)過26的辛苦建設(shè)，1984年交付營運(yùn)。但限于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及高原、凍土等筑路技術(shù)難題尚未解決，格爾木至拉薩段停建。2001年6月29日，二期工程格爾木至拉薩段開工，全長1142公里，計劃投資262億元。2007年7月1日被人們稱為“天路”的青藏鐵路正式通車運(yùn)行。青藏鐵路是世界上線路最長的高原鐵路，經(jīng)過海拔4000米以上地段960公里。是穿越凍土里程最長的高原鐵路，連續(xù)多年凍土區(qū)550公里以上。正是在這樣的困難下，全國各族人民攻堅克難，辛苦付出，在經(jīng)過了49年的勘測、設(shè)計、建造才完成了這項舉世矚目的工程，創(chuàng)造了中國人民吃苦耐勞、不怕困難、迎難而上的青藏鐵路精神。青藏鐵路的通車，進(jìn)一步改善了青藏高原的交通條件和投資環(huán)境，對加快青藏兩省區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，造福各族人民，具有重要意義。）。
這些都是祖國越來越強(qiáng)大的象征。2020年我們國家實(shí)現(xiàn)了貧困人口全面脫貧，邁入了小康社會，第一個百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。中華文明蜿蜒奔騰了五千年，我們創(chuàng)造了兩彈一星精神、青藏鐵路精神、載人航天精神、偉大抗疫精神（2020年，新冠疫情爆發(fā)，中國人民萬眾一心，一方有難、八方支援，我們舉全國之力實(shí)施規(guī)模空前的生命大救援馳援武漢。4萬多名醫(yī)務(wù)人員志愿奔赴抗疫第一線，其中有云南的苗族小護(hù)士、寧夏的回族醫(yī)生、廣西的壯族小伙……9個省區(qū)市對口幫扶除武漢以外的16個市州，各省把最好的糧食蔬菜水果送往湖北，有青海的蟲草、蒙古的牛肉干、陜西的獼猴桃、東北的大米……積少成多的物質(zhì)保障，守望相助的精神力量，成為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的力量源泉。中國人民萬眾一心，人人參與、個個行動的全國動員，用10多天時間先后建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院、大規(guī)模改建16座方艙醫(yī)院、迅速開辟600多個集中隔離點(diǎn)。數(shù)以百計的名醫(yī)務(wù)人員奮戰(zhàn)在第一線，400多萬名社區(qū)工作者日夜輪守，180萬名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑，460多萬個基層黨組織，7955.9萬名黨員自愿捐款83.6億元。以大局為重的各族人民自覺遵守防疫要求，戴口罩、勤洗手、不聚集、宅家里，阻斷病毒傳播渠道，為抗疫貢獻(xiàn)自己的力量。正是全國迅速動員開展全方位的人力組織戰(zhàn)、物資保障戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)、資源運(yùn)動戰(zhàn)，才能取得抗擊疫情重大戰(zhàn)略成果。這就是中華民族眾志成城、團(tuán)結(jié)一致、同甘共苦的民族精神）。
這些精神都極大體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心，要讓祖國變得更加美好的共同心愿。我們要弘揚(yáng)民族精神，要讓我們的祖國經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加美麗！
三、
中華民族的宗教文化。
中華民族是個多民族的大家庭，是由56個民族各具特色的文化共同構(gòu)成中華民族豐富多彩的整體文化。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。在中國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過宗教紛爭，信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。這既是由于源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)思想文化中兼容、寬容等精神的影響，更是因為中華人民共和國成立后，中國政府制定和實(shí)施了宗教信仰自由政策，建立起了符合國情的政教關(guān)系。
各民族都有自己特有的文化和語言，漢族有端午節(jié)、中秋節(jié)；回族有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)；藏族有藏歷新年、雪頓節(jié)；蒙古族有馬奶節(jié)、那達(dá)慕大會……每一個民族都有屬于自己的節(jié)日。回族開齋節(jié)在各地盡管稱謂不同，但實(shí)際上就是一個禮儀隆重的節(jié)日。開齋節(jié)是伊斯蘭教三大節(jié)日之一。齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，這個月里，人們在東方發(fā)白前吃好喝好,直到太陽落山前水米不沾,待太陽落山后再進(jìn)飲食。十月一日（教歷）為開齋節(jié)。回族穆斯林沐浴盛裝，上寺禮拜，禮拜后，還向老弱病殘和貧苦之人散貼，又叫“濟(jì)貧節(jié)”。走親戚,拜鄰里,互相問候。家家戶戶置辦富有民族特色和地方風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。男女青年喜歡在開齋節(jié)舉辦婚禮。慶祝場面十分隆重，所以又叫“回民過年。過節(jié)時，家家戶戶炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。同時，還宰雞、羊等，做涼粉、燴菜等?；ニ陀H友鄰居，互相拜節(jié)問候。
隨著社會的發(fā)展，回族的開齋節(jié)也增添了不少新的內(nèi)容。全國回族聚居的一些地方，除節(jié)日參加會禮等活動外，還參加一些娛樂活動。如遼寧鞍山市的回族青年，在節(jié)日里喜歡耍獅子舞，踩高蹺；河北倉州地區(qū)的回民在節(jié)日里喜歡表演武術(shù)；青海大通一些青年節(jié)日里喜歡唱花兒、摔跤、扳手腕、拔腰、擰手指頭、打撲克；城市里一些回民喜歡游公園等等。
四、民族團(tuán)結(jié)教育的意義。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！耙粋€民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！本窭砟钍且环N文化的深層性內(nèi)容，相應(yīng)的，民族精神則是民族文化的深層次內(nèi)容。作為一種既存的文化因子，它能熏染、浸潤、溶解人民的思維方式、情感方式、行為方式，甚至在必要時刻把民族的千千萬萬民眾凝聚起來，團(tuán)結(jié)起來，動員起來，從而捍衛(wèi)民族集體的尊嚴(yán)與利益，從而使一個民族歷經(jīng)艱難曲折但依舊能夠屹立于世界之林。
民族團(tuán)結(jié)是愛國主義教育、社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。在小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育是黨的民族工作的需要，是對青少年進(jìn)行國情教育的需要，是對內(nèi)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、對外反滲透、反分裂形勢的需要，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，也是改革開放、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
我們要尊重身邊的每一個少數(shù)民族，尊重他人的民族習(xí)俗，去理解他們的生活習(xí)慣；主動幫助有困難的伙伴，與他們友好地和睦相處，當(dāng)他們遇到困難的時候，及時伸出援助之手；不欺負(fù)弱小、殘疾伙伴，本地生和外地生要不分被此，他們難過的時候，要像朋友一樣去安慰他們，當(dāng)他們開心的時候，可以和他們一起分享快樂。
讓我們并肩攜手，同心同德，從小做起，共同擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的神圣使命，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，為祖國的安定團(tuán)結(jié)，繁榮昌盛、和諧發(fā)展盡自己的一份力量。