專業(yè)廣州一模語(yǔ)文題范文（18篇）

    總結(jié)是對(duì)我們個(gè)人和團(tuán)隊(duì)工作的一種總結(jié)和概括，通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)工作中的亮點(diǎn)和問題，從而更好地提高工作效率和質(zhì)量。在寫總結(jié)時(shí)，要注重邏輯性，將所總結(jié)的內(nèi)容按照一定的次序進(jìn)行組織和表達(dá)。通過(guò)閱讀范文，你可以對(duì)總結(jié)寫作的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格有更深入的了解。
    廣州一模語(yǔ)文題篇一
    “父母在，不遠(yuǎn)游”，說(shuō)不定哪天在一個(gè)不留意的笛聲里，一個(gè)高歌縱酒的樂宴里，又或是一聲聲杜宇啼歸的哀怨里，他們便與世長(zhǎng)辭。但可恨的是，這句話還有下一句“若遠(yuǎn)游必告知?！笨倸w，母親父親還是抵不過(guò)那三十功名，寧愿“八十里路云和月”地追尋。任憑走馬臨川邊的江水流淌，就如同他們遠(yuǎn)方的母親的牽念。古人總忌諱兒女情長(zhǎng)，他們對(duì)母親的思念，不至于沒有，卻不及他們的母親的牽掛來(lái)得那樣長(zhǎng)久，那么綿長(zhǎng)不斷絕吧!
    《憤怒的葡萄》里提到了母性，魯迅也曾問答蕭紅的問題，他對(duì)于青年的愛是母性的，母性里有一種慈悲。而母愛里卻是一種犧牲，俗語(yǔ)說(shuō)，娘想兒，流水長(zhǎng);兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)。母親不會(huì)在乎孩子對(duì)他們的愛是否會(huì)“有盡時(shí)”，他們的愛永遠(yuǎn)是“無(wú)絕期”的。
    連綿的水，只要不干涸，就會(huì)永遠(yuǎn)流淌，母親只要健在，愛就不會(huì)停歇。流水，一直是古人常用的意象，水載萬(wàn)物，無(wú)象無(wú)形，一直在流淌，但它不會(huì)變。河還是那條河，河床也沒有消失，奔流的或涓淌的是那日復(fù)一日的流水，或許越淌越清澈。老子說(shuō)：“上善若水”，最高尚的情操莫過(guò)于無(wú)形的水，滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)所索求。母親在我們身邊扮演著這樣一個(gè)角色，甚至讓人們忽略了她們細(xì)流的愛。扁擔(dān)長(zhǎng)，可也就那么長(zhǎng)，既不寬廣，也不無(wú)限，并且易斷折，尤其是在水的浸泡下。不要在母親的愛中放縱，消磨掉了自己應(yīng)該回報(bào)的那份愛。
    有朝一日，策馬揚(yáng)鞭臨過(guò)流川時(shí)，千萬(wàn)不要?jiǎng)e過(guò)臉去，駐馬停下好好看一看，這流水也有如母親的思念，所謂：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此愛綿綿無(wú)絕期?！?BR>    “寸草心”和“三春暉”
    “誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?”當(dāng)孟郊看著慈母用那布滿老繭的雙手送來(lái)一針一線縫補(bǔ)好的衣服時(shí)，“寸草之心”感受到來(lái)自春日的光輝，那么溫暖，可也那么得不對(duì)等。
    我們是否將父母之愛擴(kuò)展的過(guò)于宏大，抑或是將自己的姿態(tài)放得過(guò)低，以至于要開始提防著‘是否淪為愚孝’的地步了?看過(guò)種種關(guān)于親情、父母與孩子間愛意的表達(dá)，曾有一句話最令我動(dòng)容：“其實(shí)，父母?jìng)儜?yīng)該珍惜，孩子亦是。因?yàn)槟銈兊南嘤?，就是一?chǎng)緣分。”
    當(dāng)我們拿去“責(zé)任、義務(wù)、親緣紐帶”的放大鏡后，竊以為父母與孩子之間是存在著平等關(guān)系的，即使在“愛”的表達(dá)形式這一樁上孩子似乎處于被呵護(hù)的狀態(tài)，位于“親情天平”的上端，但不可否認(rèn)的是，孩子們的心中一定懷有那最洶涌的愛意，只是形式不同，但同樣是，為了那可遇而不可求的，緣分。
    客觀一點(diǎn)說(shuō)，相較于西方的家庭文化，我們的親情觀似乎是有些傳統(tǒng)和保守了。多少人感慨著“養(yǎng)兒方知父母恩”、作為領(lǐng)導(dǎo)干部的兒子回鄉(xiāng)第一件事是給母親磕頭，為母親洗腳……如此做法是在是讓“緣分”之感變了味。“我給你自由，你還是愿意回到我身邊”，這樣理性而不失平等的愛難道不會(huì)使孩子們的身心更加健康、更加明亮而開闊嗎?“娘想兒，流水長(zhǎng);兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)。”愛的尺度如果局限在種種無(wú)謂而膚淺可見的比較上，我們的目光是否狹隘了一些?最終還落了個(gè)父母倍感痛心無(wú)奈，孩子也黯然神傷的結(jié)局，實(shí)在不值。
    由是父母和孩子都應(yīng)該意識(shí)到，愛是平等的，而表達(dá)愛意的方式可以是多樣的，激烈、溫和;理性、感性……這些都應(yīng)該成為我們?cè)凇靶逕挕敝飞献蠲篮玫娘L(fēng)景，而不是作為要求回報(bào)的籌碼，更不應(yīng)該成為絆腳石。
    廣州一模語(yǔ)文題篇二
    去年暑假，我坐火車回老家。坐在我對(duì)面的是一個(gè)怪老頭。他的身上穿著一件洗得發(fā)白的純藍(lán)校服，校服明顯短出他的身子一截。
    我來(lái)自貴州的一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，他自顧自地嘮叨起來(lái)，完全沒有問過(guò)我愿不愿意聽。
    我原本也有個(gè)孫子的，他叫二娃子，如果他還活著，也應(yīng)該和你個(gè)兒高了，他幽幽地說(shuō)，聲音明顯地沙啞起來(lái)，如果去年沒有下那一場(chǎng)大雨，他也不會(huì)走得那么快的，他結(jié)實(shí)得像頭牛犢子，孝順、可愛。
    我被他的話觸動(dòng)了，他眼里泛著淚光，混濁的雙眼卻像一口枯泉一樣流不出一滴液體。我還是遞過(guò)去一張紙巾，卻被他推了回來(lái)。
    他爹媽走得早，可憐的娃，和我相依為命，十五歲才有機(jī)會(huì)上初中。他走的那一天是星期一，我記得很清楚。前天晚上下了一整夜暴雨，壩子河的水漲得像張弓。那天一早，我的二娃子就穿好了他珍愛的也是唯一的一套校服，高興地去學(xué)校參加升旗。這套校服是學(xué)校免費(fèi)送給他的，他可珍惜著哩。平時(shí)都不怎么舍得穿。我的二娃穿好校服總愛在床邊的破鏡子里照個(gè)美，說(shuō)，爺爺，我現(xiàn)在真的像個(gè)學(xué)生了。爺爺，我將來(lái)上高中、上大學(xué)要自己賺錢買校服。爺爺，我要穿著校服和你照相。
    我的二娃子要上學(xué)了。壩子河的獨(dú)木橋被洪水沖垮了，他要趟過(guò)壩子河才能去到村子對(duì)面的學(xué)校。我說(shuō)，二娃子今天不要去學(xué)校了。二娃子沒有聽我的，執(zhí)意要去，二娃子太愛上學(xué)了。
    我送二娃子來(lái)到河邊，河水急得打窩兒。二娃子說(shuō)，爺爺，你回吧，我游過(guò)去得了。二娃子是游泳的好手。平時(shí)一猛子扎下去已經(jīng)到對(duì)岸了。二娃子脫光了衣服，小心翼翼地把校服放到書包里，拉了鏈子，還用力按了按。
    下河了，他把書包舉過(guò)頭頂，舉得老高老高。我看著他一點(diǎn)一點(diǎn)地游出去，叫著，二娃子，慢點(diǎn)兒呀。得咧，二娃子大聲應(yīng)著我。
    可就在這時(shí)，我看見二娃子猛地向外偏了一下，他手上的書包霎時(shí)被拋離了手心，只一會(huì)兒，已漂出兩丈多遠(yuǎn)。校服!二娃子大叫著，拼了命地追了出去。我心想，這下壞了，果然，二娃子追出去后就再也沒有游回來(lái)。第二天，才在下游發(fā)現(xiàn)了他的尸體，他的手里死死地抓著裝著那一套純藍(lán)校服的書包。
    老人忽然停下來(lái)，混濁的雙眼從車窗里望出去，似乎想要極力看到些什么。
    我看著他身上那件純藍(lán)的校服，眼淚早已涌了出來(lái)。
    廣州一模語(yǔ)文題篇三
    據(jù)分析，本次廣州高考一模理科數(shù)學(xué)考試的考點(diǎn)分布比例與2015年全國(guó)卷十分接近，比如概率統(tǒng)計(jì)、解析幾何、立體幾何，各板塊分布很平均。但略有不同，比如函導(dǎo)數(shù)分值比重略有下降。而題型和難度上，與全國(guó)卷靠近，尤其數(shù)列部分和解析幾何的題型和難度都與全國(guó)卷相差無(wú)幾。
    變化一：選擇題出現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)。
    應(yīng)對(duì)：建議復(fù)習(xí)時(shí)有所偏重。
    選擇題部分，大多都很常規(guī)，延續(xù)了近三年全國(guó)卷的傳統(tǒng)，比如2015年全國(guó)i卷的第11題，就是考查已知三視圖求表面積和體積，但本題計(jì)算量加大;第12題，更是讓大家心跳加速，竟然出現(xiàn)了“九章算術(shù)”和“楊輝三角”，在15年全國(guó)i卷的第6題也出現(xiàn)過(guò)。“雖然本質(zhì)還是考查數(shù)列知識(shí)，但是這些創(chuàng)新的著眼點(diǎn)可能會(huì)給考生造成心理壓力?！?BR>    填空題的前2道，是很常規(guī)的考法，比如第14題，與2015年全國(guó)i卷的第5題相似，考查了圓錐曲線和向量的結(jié)合。第15題，考察了二項(xiàng)式定理，比較符合全國(guó)卷的偏好，比如2015年全國(guó)i卷的第10題和2014年全國(guó)i卷的第13題，都是需要先進(jìn)行因式分解，所以考生在復(fù)習(xí)的時(shí)候可以有所偏重。
    變化二：解答題向全國(guó)卷靠攏。
    應(yīng)對(duì)：練習(xí)近三年高考真題。
    至于解答題，換掉了數(shù)列，考到了解三角形，這是情理之中的，算是對(duì)全國(guó)卷投其所好;立體幾何更適合用建立直角坐標(biāo)系的方法，難度比廣東卷更難;解析幾何更符合全國(guó)卷的口味，“煮”出了一道橢圓、直線和圓的“大雜燴”。
    “本次高考一模考試?yán)砜茢?shù)學(xué)試卷貼近全國(guó)高考試卷，建議考生分專題分模塊練習(xí)近三年高考真題?！弊吭浇逃荚囇芯吭焊呖紙F(tuán)隊(duì)老師建議，尤其是全國(guó)新課標(biāo)卷真題，適應(yīng)全國(guó)卷的試題特點(diǎn)，做完試題后要進(jìn)行對(duì)比分析，從考點(diǎn)、命題方式、出題習(xí)慣進(jìn)行研究，探尋全國(guó)卷高考命題特點(diǎn)，讓復(fù)習(xí)能夠更加輕松、更加高效。
    據(jù)介紹，高考一模主干知識(shí)占70%，建議考生認(rèn)真復(fù)習(xí)教材重點(diǎn)內(nèi)容：函導(dǎo)數(shù)、數(shù)列、三角函數(shù)、幾何體中的線面關(guān)系、直線與圓錐曲線、概率統(tǒng)計(jì)，特別是變化比較大的選考內(nèi)容(如極坐標(biāo)與參數(shù)方程)等要重點(diǎn)復(fù)習(xí)。同時(shí)理科考生可在二輪復(fù)習(xí)時(shí)適當(dāng)加大難度，突破難點(diǎn)內(nèi)容，如壓軸題的解析幾何和導(dǎo)數(shù)大題。
    廣州一模語(yǔ)文題篇四
    每個(gè)人都有這自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人都有自己的人生理想。
    如今的我是一名高中的學(xué)生，在校園里面學(xué)生們大都有著自己的理想。有些學(xué)生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒有絕對(duì)的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學(xué)生不思進(jìn)取。懶懶散散。上課睡覺。得過(guò)且過(guò)的生活著。我曾記得。在我初中的時(shí)候歷史老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年?！碑?dāng)初年幼無(wú)知的我們還不理解老師說(shuō)的意思。我想現(xiàn)在我們應(yīng)該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應(yīng)當(dāng)從小開始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學(xué)的這十幾年我們會(huì)辛苦。可是先苦后甜。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會(huì)幸幸福福的過(guò)完剩下的一生。與之相反的。若我們?cè)谶@十幾年中沉淪于玩耍中沒有理想。不會(huì)像為自己的理想拼搏。不思進(jìn)取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會(huì)生活的很快樂?？墒钱?dāng)你過(guò)完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。
    我相信我們都是有這自己理想的。我各人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)就應(yīng)該自己堅(jiān)持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過(guò)程中要經(jīng)歷許多的風(fēng)雨，許多的艱難險(xiǎn)阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過(guò)程就好比實(shí)在走一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長(zhǎng)啊。要走到什么時(shí)候呢?我覺得這些感嘆是沒有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。
    當(dāng)然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過(guò)。放棄過(guò)。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒有找到前進(jìn)的方向?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。才能在這條路上走的更遠(yuǎn)。只有我們通過(guò)努力。我們才可以走向成功。
    有一位名人說(shuō)過(guò)一句話“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人”。你準(zhǔn)備好了嗎?
    廣州一模語(yǔ)文題篇五
    文科數(shù)學(xué)向來(lái)是文科生的“攔路虎”。采訪了解到，本次廣州高考文科數(shù)學(xué)卷的考點(diǎn)分布平均，與全國(guó)卷一脈相承，整套試卷比較完整的體現(xiàn)了全國(guó)卷的命題方向與思路。
    從各板塊占比來(lái)看，本次考試與全國(guó)卷考點(diǎn)分布一致，三角函數(shù)、函導(dǎo)數(shù)、立體幾何等六大板塊在試卷中占比較重，小板塊的考查以基礎(chǔ)和中檔題為主。
    變化一：對(duì)立體幾何的考察難度略有提高。
    應(yīng)對(duì)：注重空間思維能力的訓(xùn)練。
    如果從題型分析的話，選擇題知識(shí)點(diǎn)與全國(guó)卷一致，但是比較注重基礎(chǔ)知識(shí)的考察，所以整體難度低于全國(guó)卷。不過(guò)，此次考試對(duì)立體幾何的考察難度略有提高，例如第10題考察的是比較冷門的正六棱柱內(nèi)接于球;而第12題三視圖求表面積，著重考察了學(xué)生的圖形還原能力，難度較大，這說(shuō)明全國(guó)卷十分注重學(xué)生的空間思維能力。另外以11題對(duì)于命題的考察，涵蓋了集合、函數(shù)等多方面知識(shí)，綜合性較強(qiáng)。
    變化二：解答題看上去常規(guī)但難度較高。
    應(yīng)對(duì)：重視基礎(chǔ)，注意通性通法，淡化特殊技巧。
    解答題延續(xù)了全國(guó)卷的一貫命題思路，其中數(shù)列考查差比求和的基礎(chǔ)計(jì)算，與2014全國(guó)卷類似，這類題計(jì)算的準(zhǔn)確性非常重要。立體幾何圖形與2014全國(guó)卷類似，第二問求點(diǎn)到面的距離需要用到等體積法，計(jì)算難度較低。解析幾何的考查略有難度，需要由直角聯(lián)系到圓，這個(gè)部分就需要考生平時(shí)對(duì)于題型的積累，最后的導(dǎo)數(shù)大題第一問求切線，屬于送分部分，第二問含參的函數(shù)求最值，看上去很常規(guī)，但是難度較高。
    卓越教育考試研究院高考團(tuán)隊(duì)老師指出，本次高考一模考試文科數(shù)學(xué)非常重視基礎(chǔ)，近幾年全國(guó)高考強(qiáng)調(diào)“注意通性通法，淡化特殊技巧”。建議考生加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，確?；A(chǔ)分。二輪復(fù)習(xí)是查漏補(bǔ)缺的關(guān)鍵時(shí)期，建議文科學(xué)生做好改錯(cuò)，可將平時(shí)的作業(yè)、考試中的錯(cuò)題，仔細(xì)研究、對(duì)比、分析，整理出自己的解題思路，找到失分點(diǎn)，力爭(zhēng)拿滿分。要對(duì)自己的薄弱章節(jié)有針對(duì)性地多用一些時(shí)間，進(jìn)行有選擇地、針對(duì)性地強(qiáng)化訓(xùn)練，鞏固薄弱環(huán)節(jié)。
    廣州一模語(yǔ)文題篇六
     縱觀今年的廣一模試卷，難度與往年基本持平，具體命題上平穩(wěn)中又見新意。而在具體材料的選取上，則體現(xiàn)出濃濃的廣州的城市特色，可謂是煞費(fèi)苦心，處處呼吁考生們要關(guān)注社會(huì)生活。
     總的來(lái)看，2015年的廣州一模(
    語(yǔ)文
    卷)在命題上緊跟2014年廣東高考的步伐，兩者的試卷結(jié)構(gòu)與具體題型基本保持一致，相信對(duì)于已備考多時(shí)的高三黨們來(lái)說(shuō)，應(yīng)是頗為熟悉的。
     本次廣一模卷沿襲了去年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型、新考法，體現(xiàn)了對(duì)近年高考命題趨勢(shì)的深度理解。
     如第6題，文言虛詞的考查采用填空選擇的形式，給出三個(gè)文中句子，挖空其中某個(gè)虛詞讓考生選擇用法與意義最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)——這是2014年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型。虛詞本身就是文言文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)之一。這樣的'考查方式相比起過(guò)去的考查形式，雖然考察的虛詞數(shù)量更多，但實(shí)際上卻降低了考查難度，考生可以通過(guò)代入法與排除法選出正確答案。
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    又如15題，讓考生結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)剬?duì)一段陌生材料的理解——這樣的提法也是始于2014年廣東高考卷，更加注重考生對(duì)文章的整體把握，而非簡(jiǎn)單的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)對(duì)應(yīng)，更好地體現(xiàn)出了
    語(yǔ)文
    閱讀的本質(zhì)——對(duì)文本關(guān)鍵內(nèi)容的檢索與整合。
     除了延續(xù)去年高考的新題型之外，在部分題目上本次廣一模也力求做到穩(wěn)中有新，為廣大考生的備考指引方向。
     如第10題，本次的古詩(shī)鑒賞題依舊分兩小題考查，第一小題考查對(duì)全詩(shī)思想情感的理解，第二小題則為煉字題。近年來(lái)的廣東高考卷側(cè)重考查意象內(nèi)涵、思想情感，對(duì)煉字、藝術(shù)技巧的相關(guān)內(nèi)容少有涉及。煉字題的再次出現(xiàn)，提醒考生在備考復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量做到全面，不能有所忽略。
     如第20題，請(qǐng)以文中一段為例，簡(jiǎn)析評(píng)傳的文體特征?？忌^(guò)去做題大多注重對(duì)文本內(nèi)容的分析，而缺乏從文體特征上去認(rèn)識(shí)文本本身。這一題無(wú)疑是讓我們重新關(guān)注到
    語(yǔ)文
    閱讀的基本規(guī)律——不同的文本有不同的文體特征和不同的閱讀方法。
     若從試題本身進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，此次試題雖然難度相對(duì)合理，但考生要拿到滿意的分?jǐn)?shù)還是存在一定的困難的。造成這些困難的一個(gè)重要原因是廣一模對(duì)考生的材料分析與整合能力提出了更高的要求。
     論述文閱讀依然從“篩選整合”、“句意理解”和“觀點(diǎn)理解與把握”三個(gè)方面進(jìn)行考查，都涉及材料分析，需要我們時(shí)刻緊扣文本內(nèi)容，分析和整理作者觀點(diǎn)。尤其是第15題，需要先歸納作者的觀點(diǎn)，從整體上把握文本的核心內(nèi)容，再分析題中材料，建立材料與文中觀點(diǎn)的聯(lián)系。其實(shí)無(wú)論是文學(xué)類文本，還是實(shí)用類文本，都需要這樣的解題思路。如第18題問“文中形象的象征意義”與第21題“對(duì)梁漱溟先生一生的認(rèn)識(shí)”，題中所指向的材料都散落于整篇文本之中，需要我們對(duì)文本材料進(jìn)行分析與整合。這也是藝欣老師在上課的時(shí)候多次跟大家強(qiáng)調(diào)的——閱讀文本必須要注意整理文章思路，從整體上把握文章內(nèi)容。
     我們統(tǒng)觀這次的閱讀材料上，不難發(fā)現(xiàn)試卷中處處體現(xiàn)了地方特色。廣州位于我國(guó)東南沿海，歷來(lái)都走在對(duì)外開放的前端。寬容、開放、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新等精神深入廣州人的骨髓。論述文文本聚焦東西方文化的交匯于融合問題，實(shí)用類文本介紹的梁漱溟先生本身對(duì)東西方文化兼容學(xué)習(xí)并有深入的研究。而第22題，語(yǔ)言運(yùn)用題考查的是情景對(duì)話，所選情景為網(wǎng)店客服的應(yīng)答過(guò)程，第23題為漢字聽寫大賽撰寫宣傳語(yǔ)，回歸生活的同時(shí)也帶有很強(qiáng)的實(shí)用性。
     再如第24題，雖然依舊是近年“稱霸”全國(guó)考卷的新材料作文，但這次的材料非常簡(jiǎn)短，而且角度十分開放。如果說(shuō)去年一模的“校服”文化讓考生絞盡腦汁，那這次的“對(duì)于活動(dòng)的不同表現(xiàn)”大概就讓考生摸不著頭腦了。材料中提到的場(chǎng)景在生活中極為常見，卻又很容易被我們忽略。需要我們?nèi)ド钊胨伎己屯诰蜻@一現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的生活本質(zhì)。
    語(yǔ)文
    是反映生活的學(xué)科，
    語(yǔ)文
    的外延等同于生活。學(xué)習(xí)
    語(yǔ)文
    是為了幫助我們更好地理解生活、思考生活。脫離現(xiàn)實(shí)生活談
    語(yǔ)文
    ，就如無(wú)根之樹，紙上空談。
     由此可見，在2015年的備考中，我們除了需要加強(qiáng)對(duì)材料的分析、整合能力之外，關(guān)注社會(huì)生活并思考其背后的本質(zhì)，依然是我們的主要備考方向。
     廣一模試題命制由廣州市教研室組織，抽選廣州市不同生源組學(xué)校的高三老師參與命題。命題嚴(yán)格按照考試大綱及高考要求，歷時(shí)6個(gè)月。歷年來(lái)，一?？疾橹R(shí)點(diǎn)與高考考查知識(shí)點(diǎn)匹配度均在95%以上。廣一模的目的，在于指導(dǎo)學(xué)生找到目前的“全省位置”，進(jìn)行學(xué)科錯(cuò)、難題分析，并發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的問題，有針對(duì)性地調(diào)整今后的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃。所以，在未來(lái)的日子里，希望考生們能夠以廣一模為風(fēng)向標(biāo)，充滿斗志，腳踏實(shí)地，取勝高考!
    廣州一模語(yǔ)文題篇七
    來(lái)源：大洋網(wǎng)-廣州日?qǐng)?bào)作者：黃茜周萍。
    本報(bào)訊（記者黃茜通訊員周萍）廣州高三“一?！笨荚噺奈慈绱恕皻g樂”！昨日上午語(yǔ)文考試一結(jié)束，很多學(xué)生便迫不及待地在社交媒體上“吐槽”開了。這次語(yǔ)文試卷很“潮”。比如第23題，給出“光盤”做例子，稱原義是用光束記載信息的圓形載體，新義是指吃完盤中食物、讓盤子干干凈凈的行為，表達(dá)了厲行節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵。這一題要求學(xué)生仿照“光盤”的示例，在“奇葩”和“土豪”兩個(gè)詞語(yǔ)中選擇一個(gè)，寫一段不少于50字的文字。
    被“吐槽”最多的題目莫過(guò)于語(yǔ)文。
    作文。
    這道作文題的題干如下：
    某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。
    學(xué)校門口。
    記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？
    學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。
    商場(chǎng)。
    記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？
    學(xué)生：百分百真跡。
    文具店。
    記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！
    學(xué)生：校服很便宜呀。
    要求：1.自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。2.自選文體，自擬標(biāo)題。3.不得套作，不得抄襲。
    執(zhí)信中學(xué)高三語(yǔ)文備課組長(zhǎng)雷永東老師認(rèn)為，這次高三一模的語(yǔ)文作文題，從審題來(lái)看比較明確，學(xué)生可以圍繞校服的涂畫給出自己的看法。“不管學(xué)生的看法是支持還是否定，只要論據(jù)充分與合理，都是可以的?！彼J(rèn)為，題干給出的材料是中性的，沒有引導(dǎo)學(xué)生要贊成或反對(duì)的傾向?！霸谖铱磥?lái)，試卷難度中等，與往年高考試題的難度相當(dāng)。”
    廣州一模語(yǔ)文題篇八
    記者采訪了解到，相比往年，今年廣州市一模全卷難度不大，處處緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，充分考察了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和積淀，很好地體現(xiàn)了從廣東卷向全國(guó)卷的變化。
    據(jù)分析，今年廣州高考一模試題中，古詩(shī)文占24%，現(xiàn)代文占23%，語(yǔ)用占13%，作文占40%。最主要的變化體現(xiàn)在閱讀和作文上。
    應(yīng)該關(guān)注的變化有：古詩(shī)文閱讀，不再單獨(dú)考查實(shí)詞的意義與虛詞的運(yùn)用，而是把它放到了翻譯中具體考查，同時(shí)，新增了古代文學(xué)、文化常識(shí)題。
    變化一：新增古代文學(xué)、文化常識(shí)題。
    應(yīng)對(duì)：走出題海訓(xùn)練，以“聚焦高頻，重點(diǎn)突破”為目標(biāo)。
    鑒于此，考生需要注意掌握名詞、動(dòng)詞等實(shí)詞的活用，要抓住特殊句式(倒裝句、被動(dòng)句和省略句)的句式特點(diǎn)，同時(shí)建議考生復(fù)習(xí)古代文學(xué)和文化常識(shí)題時(shí)，要聚焦課文、課外閱讀中出現(xiàn)頻率較高的詞，也就是常說(shuō)的“高頻詞”，不要盲目進(jìn)行題海訓(xùn)練，以“聚焦高頻，重點(diǎn)突破”為最終目標(biāo)。
    變化二：文本閱讀新增“五選二”題型。
    應(yīng)對(duì)：加強(qiáng)對(duì)文本的整體認(rèn)讀能力訓(xùn)練。
    選考中，實(shí)用類文本閱讀是受大多數(shù)學(xué)生青睞的。不論是全國(guó)卷還是廣東卷，考查的文體都以人物傳記為主。但全國(guó)卷新增了“五選二”這種題型。它的考查難度較高，要求考生要有較強(qiáng)的文本整體把握能力，要能夠深入文本內(nèi)部體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。為此，對(duì)文本的整體認(rèn)讀能力的訓(xùn)練就顯得尤為重要了。
    變化三：作文關(guān)注人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。
    應(yīng)對(duì)：巧妙地把自己的生活體驗(yàn)寫進(jìn)文章，傳達(dá)并影響他人。
    不過(guò)，記者采訪了解到，這次一模變化最大的是作文。今年“一?！弊魑念}目是“某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視覺看待社會(huì)，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞，讓你從新聞中挑選一則刊登在《暖聞》專欄上，認(rèn)為哪一則更合適?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！?BR>    六中考生小陳表示，平時(shí)自己在圖書館也會(huì)瀏覽到《中國(guó)青年報(bào)》的《暖聞》專欄，所以感覺很熟悉，寫起來(lái)有話可說(shuō)。
    不過(guò)，有高三老師留意到，以往的作文題大多關(guān)注傳統(tǒng)與創(chuàng)新、人文思想、意識(shí)形態(tài)，而此次廣州市高考一模轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人際關(guān)系、關(guān)注人的社會(huì)責(zé)任感以及人生價(jià)值觀的認(rèn)知。
    卓越教育考試研究院高考團(tuán)隊(duì)的老師建議，全卷最大的亮點(diǎn)是充分體現(xiàn)了生活與語(yǔ)文之間緊密聯(lián)系?？忌鷮懽魑臅r(shí)可以從“責(zé)任”、“人與社會(huì)”、“社會(huì)公德”、“寬容”等角度進(jìn)行立意，在行文時(shí)側(cè)重考生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)人生的領(lǐng)悟，讓閱卷老師產(chǎn)生共鳴是贏得作文高分的關(guān)鍵。在備考階段，寫作時(shí)，要善于巧妙地把自己的體驗(yàn)寫進(jìn)文章，傳達(dá)并影響他人，可采用“以小見大”式、“開門見山”式。“作文要想得到理想成績(jī)，一定要有自己的獨(dú)特而深入的生活體驗(yàn)或人生認(rèn)識(shí)，才能‘小中見大，細(xì)處感人’?！?BR>    廣州一模語(yǔ)文題篇九
    因?yàn)榍靶┨焖牭絼e人說(shuō)這次考的成績(jī)就跟高考差不多了，所以我就模糊的說(shuō)了聲還行，其實(shí)很糟糕，我媽不是白癡聽到我這樣敷衍，她的好奇心來(lái)了，停下了吃飯專門問我，她是真的著急了，在她心目中，兒子是個(gè)很棒很出色的人，可今天她急的臉都紅了，她生氣的對(duì)我說(shuō)，我辛辛苦苦賺錢給你讀書你卻連成績(jī)都不肯讓我知道，你太讓我失望了，你以后不要再跟我要一分錢，你班主任的電話告訴我，看到她這樣子，我更加不能說(shuō)，最后她很失望，看到媽這樣我真的好傷心，媽媽對(duì)不起，我不是故意不讓你知道的`，我長(zhǎng)這么大了，我不想再讓你擔(dān)心我了，當(dāng)時(shí)我的眼匡都濕了，心里真的好痛，但我知道我不能哭，堂堂七尺男孩就是要堅(jiān)強(qiáng)，一頓飯就這樣吃好了，今天，我第一次感受到高三的壓力是來(lái)自家庭的，因?yàn)楫?dāng)我們看到父母失望的表情時(shí)，我們心理的罪惡感就油然而生，這也是我學(xué)業(yè)生涯最承受不了的打擊，因?yàn)閺男〉酱蟾改甘亲钐蹛畚业娜?，我卻用這種成績(jī)來(lái)回報(bào)他們的，我真的太不應(yīng)該了。
    懺悔不是目的，最重要的是接下來(lái)的日子是怎樣過(guò)的，經(jīng)過(guò)一模之后我要變成另外一種人，我要努力，必竟我還有一點(diǎn)原始積累，我要奔向本科，把目標(biāo)定好，才有奮斗的勁，說(shuō)句真實(shí)的話，我從小到大，直到現(xiàn)在都認(rèn)為我自己是不錯(cuò)的，相信我的未來(lái)是光明的，我以后一定會(huì)有一番大作為，現(xiàn)在的壞成績(jī)，只是對(duì)我成功路上的小考驗(yàn)，以后各種不同的挫折將會(huì)撲天蓋地而來(lái)，而我只有唯一的選擇，那就是面對(duì)挑戰(zhàn)，接受挑戰(zhàn)。
    去年開學(xué)看著那些復(fù)讀的高三同學(xué)，心里真的不是滋味，我明年無(wú)論怎樣一定不去復(fù)讀，多讀一年高三，給家里帶來(lái)的生活壓力是不可估量的，學(xué)費(fèi)不說(shuō)，你首先就失去了多賺一年錢的機(jī)會(huì)，還要父母多養(yǎng)一年，其中的生活費(fèi)，算起來(lái)就頭疼，所以現(xiàn)在就只有拼一次了，相信在我的生命中奇跡是很多的，現(xiàn)在已經(jīng)有很多的奇跡發(fā)生在我身上，接下來(lái)還是見證奇跡的時(shí)刻！
    祝：各位同學(xué)身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步，謝謝您的關(guān)注，讓我們一起走向成功的彼岸！
    廣州一模語(yǔ)文題篇十
    24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
    (1)在微軟公司，比爾蓋茨經(jīng)常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)。
    (2)公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對(duì)孩子說(shuō)：這些樹都是小樹苗的時(shí)候同時(shí)栽下的，它們享受同樣的陽(yáng)光，同樣的水土，同樣的條件，到后來(lái)，白楊為什么長(zhǎng)得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時(shí)沒有回答出來(lái)。父親接著說(shuō)：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的。”
    (3)一位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)說(shuō)：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
    要求：1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。
    (一)題目分析。
    這是一道多則材料作文題。依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料(1)、材料(2)、材料(3)分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。
    由材料(1)立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。
    由材料(2)立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。
    由材料(3)立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結(jié)合”之類。這是一種辯證立意。
    至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料(3)基本涵括了材料(1)、材料(2)的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料(3)中。
    三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料(1)，它的具體語(yǔ)境是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)”，所以比爾蓋茨說(shuō)要“比別人快”。這是正確的。但我們也可以留意新近發(fā)生的“淘寶售假**”。記得馬云曾告誡員工們，叫他們不要去碰京東的模式，認(rèn)為那是死路一條。馬云的理由是，京東的銷售都是自己?jiǎn)T工發(fā)售貨品的，而淘寶的銷售是由銷售商們發(fā)貨的，所以京東的員工人數(shù)龐大，是淘寶的幾倍，但銷售單數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上淘寶。馬云的話似乎很有道理，與京東相比，淘寶似乎確實(shí)要“快”很多。但這次“淘寶售假**”，卻給我們提醒：也許，走得慢的京東才是走得最穩(wěn)重的。我這么說(shuō)確實(shí)有事實(shí)根據(jù)。如我這段時(shí)間想買一臺(tái)單反相機(jī)，我就立定主意要在京東上買，而絕不會(huì)光顧淘寶：因?yàn)椤熬〇|賣的都是正品貨”，口碑深入人心。相反，阿里巴巴受“售假**”影響，股價(jià)大跌，不但馬云讓出了中國(guó)首富的寶座，更且一些專業(yè)人士警告說(shuō)阿里巴巴極有可能遭遇美國(guó)顧客的大規(guī)模索賠訴訟。如此看來(lái)，阿里巴巴雖然走得快，可走得并不穩(wěn)。
    這也告訴我們，對(duì)于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡(jiǎn)單去理解的。我們要做的，正是對(duì)“快”和“慢”的撥開表層看本質(zhì)的深刻剖解。也就是說(shuō)，要把道材料作文寫好，非常重要的是能否深挖“是什么”。而這，正是議論文寫作拋棄膚淺、走向深刻之道。
    當(dāng)然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會(huì)適得其反。我們應(yīng)該做的，是在自己能力范圍內(nèi)立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學(xué)的作文立意是“慢中也可求快”，看起來(lái)似乎很深刻，可因?yàn)椤奥幸部汕罂臁焙茈y辯明，結(jié)果寫成了籠統(tǒng)、雜亂之文。
    總而言之，這道作文題三則材料構(gòu)成了一個(gè)邏輯性關(guān)聯(lián)：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設(shè)計(jì)。以此角度而論，這道作文題是成功的?！耙臁?、“要慢”、“要快慢適度”，三者無(wú)分高下，只要寫得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強(qiáng)烈的提示下，應(yīng)該極少有考生會(huì)偏離“快”和“慢”的立意范疇吧?！安辉趯忣}上為難考生”，這也是此作文題成功之處。
    但這道作文題目也有嚴(yán)重的缺陷。
    最明顯的缺陷是材料(2)。我們?cè)僮屑?xì)審視材料(2)：
    公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對(duì)孩子說(shuō)：這些樹都是小樹苗的時(shí)候同時(shí)栽下的，它們享受同樣的陽(yáng)光，同樣的水土，同樣的條件，到后來(lái)，白楊為什么長(zhǎng)得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時(shí)沒有回答出來(lái)。父親接著說(shuō)：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的?！?BR>    在這則材料里，命題者犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是不合邏輯，答非所問?！案赣H”的問題是：為什么白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢。而“父親”的自答是：珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的。這是偷換了概念，將對(duì)“為什么白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢”的回答偷換成對(duì)“珍貴東西的成長(zhǎng)”的解讀了。這顯然是不合邏輯的。二是不合客觀事實(shí)，所答謬誤?！罢滟F的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”，這一結(jié)論是很貽笑大方的。首先，白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢，不是誰(shuí)珍貴誰(shuí)不珍貴造成的，而是生物本性不同導(dǎo)致的。這是科學(xué)常識(shí)。其次，白楊、銀杏是不能評(píng)誰(shuí)更珍貴的。它們都是獨(dú)立的個(gè)體，本身沒有高下之分，都是很珍貴的.生命。“父親”說(shuō)銀杏比白楊珍貴，是很市儈的說(shuō)法——在他眼里，賣得貴的就是“珍貴”吧。而銀杏之所以賣得比白楊貴，很大原因是銀杏比白楊稀少吧。物以稀為貴，所以“父親”就看似很哲理實(shí)則很膚淺地說(shuō)銀杏珍貴了。假如是白楊比銀杏稀少難覓呢，那他又視白楊為珍貴而說(shuō)“珍貴的東西總是快速成長(zhǎng)的”了。作為作文命題者，其間的人文價(jià)值導(dǎo)向，是不可不慎重的。再次，“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”，這種絕對(duì)化的武斷式結(jié)論，是命題者之大忌，須慎戒。固然，有許多珍貴的東西是慢慢成長(zhǎng)的，可也有許多珍貴的東西是快速長(zhǎng)成的。如我看電視里介紹到云南或者是東北，有一種食用菌，賣到幾千上萬(wàn)元一公斤，但生長(zhǎng)期極短。又如我們所說(shuō)的“白首如新，傾蓋如故”，最珍貴者，不在那相守白首，而僅僅是傾蓋一面。所以，情人間有“一見鐘情”的珍貴愛戀，朋友間有“相見恨晚”的珍貴友誼。這些都是“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”的反證。這樣，根據(jù)波普爾的“證偽”說(shuō)，“父親”所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。而由這則材料含意而得出的命題，當(dāng)然也成為“偽命題”了。最后，什么是“珍貴”的呢?不在價(jià)高，不在稀有，而在于“真善美”。有“真善美”，則無(wú)論是“慢慢成長(zhǎng)”的，還是“快速成長(zhǎng)”的，都是“珍貴”之物。
    次明顯的缺陷是材料(3)。我們審視材料(3)：
    一位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)說(shuō)：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
    這位老司機(jī)是“經(jīng)驗(yàn)豐富”了，也許他真的開快車撞過(guò)別人、開慢車被別人撞過(guò)?？墒牵敖?jīng)驗(yàn)”不一定就是科學(xué)理性的，我們必須防止“經(jīng)驗(yàn)”外衣下的非科學(xué)與非理性。“開得快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了”，真的是這樣嗎?我們來(lái)假設(shè)這樣一種情形：一輛很慢很慢的車從小巷駛上馬路，一輛很快很快的車從馬路飛馳而過(guò)，慢車躲避不及，從側(cè)邊結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)撞上了快車。那么，是快車撞上了慢車，還是慢車撞上了快車呢?如此一來(lái)，恐怕這則材料又是一道“偽命題”吧。其實(shí)，“車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍”本身就是一種絕對(duì)化的武斷式結(jié)論。造成車禍的原因很多，如路況惡劣、能見度低、機(jī)械故障、駕駛者精神恍惚等等，并不一定就是因?yàn)殚_得快或慢。記得余光中在散文中提到他的德國(guó)駕車經(jīng)驗(yàn)：德國(guó)的高速公路是不限速的，開得很快都行，因?yàn)楦咚俟肪褪菫榱税l(fā)揮車的極致性能的。這樣看來(lái)，命題者之說(shuō)是非嚴(yán)謹(jǐn)與非科學(xué)的。其實(shí)，車禍的發(fā)生，大多是不守交通規(guī)則造成的。如德國(guó)的高速公路行車，只要遵守交通規(guī)則，開得多快都很少發(fā)生車禍。由此而推論，要想少發(fā)生車禍，非常重要的是遵守交通規(guī)則。
    綰言之，這是一道成功的新材料作文題目，但也有著很常識(shí)性的缺陷。
    (二)考場(chǎng)優(yōu)秀范文四篇。
    快慢得當(dāng)，因時(shí)而行。
    (理2唐歌穎975字總分117分)。
    法拉奇說(shuō)：“生活就像歷險(xiǎn)，學(xué)得越快越好?！笨芍旃鉂撘舱f(shuō)：“慢慢走，欣賞啊!”可我說(shuō)，快慢要得當(dāng)，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長(zhǎng)，快慢因時(shí)而行。(開篇入題)。
    快與慢都只是人生的一種姿態(tài)，兩者看似是矛盾的，但其實(shí)都是統(tǒng)一與人的意識(shí)的。正如北大才女劉媛媛說(shuō)的：“人是一個(gè)多面體?！比丝梢钥?，也可以慢，一切皆因時(shí)而行。但若不因時(shí)而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進(jìn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的人生困境。(次段釋題)。
    一味求快，易受挫折。隨著時(shí)代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“發(fā)展產(chǎn)生有道理”的指導(dǎo)下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過(guò)去我國(guó)經(jīng)濟(jì)一味追求高速發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)“快”的情況下忽略了“好”，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化等問題。又如西藥講求見效快，但卻給患者帶來(lái)副作用。這些都是一味求快而導(dǎo)致的惡果。“快”的確能使人迅速適應(yīng)社會(huì)，也是時(shí)代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的。(第一層，為什么)。
    一味守慢，易遭淘汰。在當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)千，總是慢半拍的人可能會(huì)因無(wú)法適應(yīng)社會(huì)而遭淘汰?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，正如達(dá)爾文的進(jìn)化論所言，那些進(jìn)化得慢的鹿會(huì)因吃不到高處的樹葉而被淘汰。近代的中國(guó)就是一個(gè)鮮活的例子，當(dāng)西方攜堅(jiān)船利炮入侵時(shí)，清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動(dòng)挨打。正是因?yàn)榍逭囊晃妒芈?，不愿因時(shí)而變，才落得人人得以宰割的可悲下場(chǎng)?？梢?，一味守慢難以適應(yīng)時(shí)勢(shì)，這樣的人或民族難逃厄運(yùn)。(第二層，為什么)。
    唯有因時(shí)而變，快慢得當(dāng)，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說(shuō)：“在適合的時(shí)機(jī)，做適合的事情才是最好的。”因時(shí)而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時(shí)常在不同的劇組來(lái)回跑，可謂快;可他在閑暇時(shí)，又能慢下來(lái)，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關(guān)系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時(shí)而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。(第三層，為什么)。
    那怎么樣才能做到快慢得當(dāng)呢?須要做到審時(shí)審勢(shì)，一切因時(shí)而變。在工作崗位上當(dāng)如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機(jī)遇;但在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程又要如銀杏樹一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長(zhǎng)。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，不被淘汰;靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿，欣賞人生之路的風(fēng)景。(第四層，怎么辦)。
    快慢得當(dāng)，因時(shí)而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無(wú)憾!(簡(jiǎn)潔收尾)。
    秦道快評(píng)：《快慢得當(dāng)，因時(shí)而行》作者唐歌穎同學(xué)非我班之學(xué)生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場(chǎng)。這篇考場(chǎng)作文，我私自評(píng)為54分之優(yōu)秀范文。我覺得這一評(píng)分只低而不高，比起某些標(biāo)榜優(yōu)秀的考場(chǎng)標(biāo)桿作文，極有可能是有過(guò)之而無(wú)不及。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料(1)之“快”義、材料(2)之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨(dú)見。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過(guò)，這篇考場(chǎng)作文在道理論析上較薄弱，如對(duì)“為什么”的三個(gè)分論點(diǎn)的理論剖析，相當(dāng)單薄，基本上就是“分論點(diǎn)+舉例論證”的寫法，這是無(wú)法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點(diǎn)+例子”的議論文寫作模式，也正是時(shí)下議論文教學(xué)的弊誤。(考場(chǎng)實(shí)際打分：52分)。
    快慢適宜，人生自如。
    (理3李然想855字總分121分)。
    人生就像一場(chǎng)馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會(huì)更好地生存，以便將自身的價(jià)值最大化，這要求每個(gè)人懂得學(xué)會(huì)快慢適宜，人生之路才會(huì)走得更從容、更自如。(開篇入題)。
    何謂快慢?于我看來(lái)，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動(dòng)，而“慢”就是靜心積淀，靜學(xué)習(xí)，慢成長(zhǎng)。(闡明是什么)。
    信息化時(shí)代，科技日新月異，社會(huì)變化萬(wàn)千，競(jìng)爭(zhēng)激烈。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化的階段，個(gè)人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說(shuō)的那樣，“你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)”。個(gè)人只有將自己的才能盡早顯露出來(lái)才能更好地抓住成功的機(jī)會(huì)。作家張愛玲亦言：“出名要趁早?！鼻坝袕垚哿嵩缭缯宫F(xiàn)了個(gè)人的寫作才華，令當(dāng)時(shí)上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司ceo及《超級(jí)大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無(wú)為我們?cè)忈屃恕翱臁庇诒娙藢?duì)個(gè)人發(fā)展的影響，這要求每一個(gè)人都要時(shí)刻準(zhǔn)備顯露自身才華以拔尖于眾。(為什么要快)。
    但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重?！闭嬲闹腔凼切枰?jīng)過(guò)歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過(guò)人生的淬煉的智慧方為真智慧。過(guò)早的拔尖會(huì)易使之因眾人的過(guò)多關(guān)注而喪失成長(zhǎng)的動(dòng)力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當(dāng)家》的童星哈瑞·金后來(lái)的吸毒墮落，這無(wú)不令人感嘆吁噓。因而，惟有學(xué)會(huì)放慢速度、靜學(xué)習(xí)，靜沉淀，個(gè)人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，諾獎(jiǎng)獲得者玻希斯經(jīng)過(guò)十多年的研究終成大器。(為什么要慢)。
    如今的社會(huì)既是個(gè)快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，又是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。這需要個(gè)人學(xué)會(huì)快慢適宜，以慢成就快，以快促進(jìn)慢。只有學(xué)會(huì)慢學(xué)習(xí)，靜心積淀，個(gè)人才能更好地掌握學(xué)習(xí)，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎(chǔ)。個(gè)人如此，國(guó)家亦然，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要認(rèn)真落實(shí)新常態(tài)慢下來(lái)，保證gdp的增長(zhǎng)質(zhì)量。以促進(jìn)更快發(fā)展。(結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜)。
    以慢為基礎(chǔ)，促進(jìn)“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展推動(dòng)慢學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。(獨(dú)立段總結(jié))。
    只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關(guān)系，我們的人生才會(huì)走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。(獨(dú)立段升華)。
    因而人生要快慢適宜，才能更自如。(簡(jiǎn)潔收尾)。
    秦道快評(píng)：《快慢適宜，人生自如》作者李然想同學(xué)乃我班之學(xué)生?？陀^言之，在語(yǔ)言表達(dá)上，唐歌穎同學(xué)稍勝李然想同學(xué)一籌。但她們走的都是樸實(shí)一路——作為議論文寫作，這已夠用了。在論證深度上，我以為是李然想同學(xué)更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學(xué)之文更近似于“分論點(diǎn)+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺;李然想同學(xué)之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說(shuō)理稍深透。當(dāng)然，李然想同學(xué)之文篇幅較短，觀其后三段，則知其乃考場(chǎng)倉(cāng)促間之為。李然想同學(xué)之議論文寫作基本功，尤其是舉例論證之基本功，稍遜于唐歌穎同學(xué)。且這篇考場(chǎng)作文，李然想同學(xué)于“為什么要慢”與“結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字?jǐn)?shù)較少，更使文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)缺失，削弱了考場(chǎng)議論文奪取高分該有的厚重特質(zhì)。這篇作文我不知其考場(chǎng)得分，但由此次茂名一模我校四千余考生僅七十余人120分以上來(lái)看，總分121分的這份卷子，作文得分該在53分左右?？紙?chǎng)作文評(píng)分是很飄忽的，唐歌穎同學(xué)之語(yǔ)文總分是117分，而她的選擇題是26分，如此推算，她的作文分極可能是48——51分。這很正常，考場(chǎng)作文評(píng)分，速度飛快，產(chǎn)生誤差是允許的。(考場(chǎng)實(shí)際打分：48分)。
    準(zhǔn)確把握快與慢。
    (理4李慧卓985字總分124分)。
    余光中在《催魂鈴》中寫道：“在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，都被吞進(jìn)又吐出?！笔堑模鐣?huì)正在高速發(fā)展，一切都處于不斷的更新?lián)Q代。正如比爾·蓋茨告誡員工的“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)”，似乎一切都慢不下來(lái)。但是，也正因如此，浮躁之風(fēng)一直遭人詬病。因此，我們要準(zhǔn)確把握快與慢，使其處于一種平衡之中。(名言開首，快速入題)。
    所謂“快”，就是在做一件事情時(shí)在速度上優(yōu)于別人，而不落后于他人。信息時(shí)代的信息產(chǎn)品更新周期越來(lái)越短，塞班系統(tǒng)在社會(huì)浪潮的沖擊下，沒有加快步伐，最終被拍打下去。和它一樣的，還有諾基亞、摩托羅拉、柯達(dá)等昔日的商業(yè)巨頭。因此，在社會(huì)上更新周期短的事物，自然是“快”更適合他們的步伐。(下定義，為什么要快)。
    然而，“快”并不適用于一切場(chǎng)合，就像材料中父親對(duì)孩子所說(shuō)的“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”。誠(chéng)如《論語(yǔ)》所云“欲速則不達(dá)”，”一張藍(lán)圖抓到底”，對(duì)之前的“一任一張藍(lán)圖”一味追求gdp增長(zhǎng)進(jìn)行遏制。準(zhǔn)確把握快與慢，是要在實(shí)際的基礎(chǔ)上作出決定的。就拿gdp的增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)吧，君不見山西省右玉縣的18任縣委書記堅(jiān)持植樹造林，最終把不毛之地變得滿目蔥蘢;君不見山東日照?qǐng)?jiān)持黃金海岸方案，最終打造出黃海之濱黃金海岸的美景;君不見北京中關(guān)村經(jīng)過(guò)25年的精心打造，才有了今天平均每天誕生11家企業(yè)的佳績(jī)。事實(shí)證明，“一任一張藍(lán)圖”只會(huì)浪費(fèi)發(fā)展資源貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)。同樣，盲目追求快速度也會(huì)導(dǎo)致在行進(jìn)過(guò)程中的迷惘。所以，在實(shí)際的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握快與慢，并堅(jiān)持“慢工出細(xì)活”的真理，方能更從容地走向成功。(為什么要慢)。
    然而，怎樣才能更好地把握快與慢呢?時(shí)評(píng)家童大煥說(shuō)過(guò)：“良好的規(guī)則和規(guī)則意識(shí)的建立，必須是在公民平等自由地參與的基礎(chǔ)上的，而不是強(qiáng)者的邏輯，弱者的服從?！鄙鐣?huì)規(guī)則有賴于公民遵守方能確立，并不能我行我素。同樣，把握快與慢，需要自覺地參與到社會(huì)活動(dòng)中去，把握規(guī)則，作出正確決策，而不是“服從”，隨波逐流。(怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢)。
    回望我們的社會(huì)，我國(guó)前段時(shí)間提出的新常態(tài)所提到的“新”意味著相對(duì)平穩(wěn)，我們也看到了gdp的增長(zhǎng)速度趨于平緩，這正是國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展浪潮下作出的正確決策，“慢”出質(zhì)量又要“快”速發(fā)展，穩(wěn)中求進(jìn)。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)而談)。
    準(zhǔn)確把握快與慢顯得尤為重要!(獨(dú)段總結(jié))。
    準(zhǔn)確把握快與慢，讓我們?cè)谇G棘后收獲成功!(簡(jiǎn)潔收尾)。
    秦道快評(píng)：李慧卓同學(xué)這篇作文，我未知其得分。但依據(jù)124分的總分推測(cè)，應(yīng)該在50——54分之間。但我不是很欣賞這篇考場(chǎng)作文，而作者本人也覺得它不甚好?？伤謽O有可能是一篇考場(chǎng)高分作文——這，只能說(shuō)是考場(chǎng)閱卷打分難免偏誤了。這篇作文的語(yǔ)言表達(dá)很一般，而論證層次上，又于“為什么要慢”和“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”間少了一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，所以讀著有懸空感。而正因?yàn)樯倭诉@一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，使得文章讀起來(lái)像是寫“慢”而不是寫“準(zhǔn)確把握快和慢”。至于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段，則所言非所論，根本不是在談“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”。當(dāng)然，既然能在雙評(píng)的閱卷場(chǎng)上拿高分，則說(shuō)明它肯定有拿高分的底氣的。我想，這底氣正在于它的審題立意正確、論據(jù)豐富以及論證思路清晰吧。但由于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段的大缺陷，我覺得給48、49分較合理些。(考場(chǎng)實(shí)際打分：52分)。
    慢下來(lái)，為未來(lái)蓄力。
    (理3蔣薔薇1037字總分124分)。
    古人云：“物以稀為貴?！倍胰缃褚f(shuō)：“物以慢漸珍?！蓖瑫r(shí)栽下的樹苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對(duì)比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會(huì)急于顯示自己一時(shí)的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變?yōu)闃渲姓淦?。而這個(gè)過(guò)程，正是銀杏選擇慢下來(lái)，為未來(lái)蓄力的體現(xiàn)。(由材料二提出論點(diǎn))。
    慢下來(lái)，決不意味著要“懶”下來(lái)。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒有停止積累，停止生長(zhǎng)一般。而“懶”卻是對(duì)自我的放縱，對(duì)未來(lái)的空想。如此看來(lái)，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個(gè)時(shí)刻為未來(lái)蓄力的“實(shí)干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個(gè)對(duì)未來(lái)抱有無(wú)限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說(shuō)：“我在地面漫步，不在云端跳舞?！蹦_踏實(shí)地的實(shí)干家，總是會(huì)比云端上的空想家來(lái)的要更加踏實(shí)，更有可能追尋自己理想的未來(lái)。(“慢”是什么)。
    理由其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槁聛?lái)，一步一個(gè)腳印，恰是我們?yōu)槲磥?lái)弛而不息、蓄力前進(jìn)的標(biāo)志。誠(chéng)如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！甭聛?lái)的腳步、不停滯的追求，往往是達(dá)至成功之巔的保證，從而不會(huì)至于腳步太快，偏離得太遠(yuǎn)。故而黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫才會(huì)說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么出發(fā)?！比缢拱惆踪M(fèi)力氣，實(shí)乃不討好之舉。(為什么要“慢”)。
    而且，只有慢下來(lái)，才能直面前進(jìn)道路的荊棘與挫折，成就一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。尼采非常喜歡一位德國(guó)神秘主義者的一句話：“磨難是達(dá)致真理的最險(xiǎn)峻之途?！睘榱俗非笳胬砗腿松恼嬷B，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險(xiǎn)峻之途上一味求快，最終也只會(huì)摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國(guó)才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中,不慌不忙地堅(jiān)強(qiáng)。”慢下來(lái)，溫柔地迎接挫折與困難，才能鑄造一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。(進(jìn)一步分析為什么要“慢”)。
    然而，反觀時(shí)下，西方的快生活快節(jié)奏沖擊著我們對(duì)于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語(yǔ)道破：“勢(shì)利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔?！痹谶@污濁的世界大染缸中，懂得慢下來(lái)沉淀力量的人越來(lái)越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現(xiàn)無(wú)遺。在這個(gè)道德貧血、忘卻沉淀的時(shí)代，央視名嘴崔永元也不禁發(fā)出了一聲慨嘆：“加快發(fā)展的中國(guó)啊，等一等吧，等等人們尚未進(jìn)步的靈魂!”由此可見，慢下來(lái)，對(duì)你我，對(duì)國(guó)家，都是不可缺少的，如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)的“慢下來(lái)”的新常態(tài)正是最好證明。(針砭現(xiàn)實(shí))。
    慢下來(lái)吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來(lái)蓄力!(回扣材料，簡(jiǎn)練收尾)。
    秦道快評(píng)：對(duì)這次茂名一模作文題目，一般人也許會(huì)認(rèn)為：綜合三則材料辯證立意比只從材料一或材料二立意要好。事實(shí)并非如此。統(tǒng)合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫“快”或“慢”，則可以寫得專而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說(shuō)從各個(gè)方面思考就是辯證，而只寫某一方面就不是辯證了。其實(shí)，所謂辯證，也可以發(fā)生在單個(gè)論證對(duì)象的。如此文之寫“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開來(lái)，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對(duì)“慢”的辯證思考，使得這篇考場(chǎng)作文達(dá)至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應(yīng)以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學(xué)此文的考場(chǎng)得分，估計(jì)在53——56分之間。其實(shí)可以給58分。它論證的層次推進(jìn)，它論據(jù)的博采精當(dāng)，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過(guò)，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。(考場(chǎng)實(shí)際打分：56分)。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十一
    作文素材為一則時(shí)事行的新聞?wù){(diào)查（記敘文段），與中學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系密切，切合學(xué)生心理，中學(xué)生的想法和看法多，也很有話可說(shuō)。關(guān)涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個(gè)w和1個(gè)h：時(shí)、地、人、事和結(jié)果（調(diào)查的問題），探尋原因，尋找其本質(zhì)。
    一、材料的內(nèi)容。
    a.現(xiàn)象（事件的結(jié)果，調(diào)查的問題）：中學(xué)生在校服上涂畫。
    b.學(xué)生回答（事件的原因）：
    2.在商場(chǎng)——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；
    3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無(wú)所謂）。
    二、材料含義：
    a.校服的設(shè)計(jì)和質(zhì)量問題——要關(guān)注。
    設(shè)計(jì)不符合中學(xué)生的心理需求，扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）——要滿足學(xué)生的審美需求；質(zhì)量低劣學(xué)生無(wú)所謂。
    b學(xué)生的喜好問題以及審美教育問題——要重視。
    審美標(biāo)準(zhǔn)以動(dòng)畫人物、網(wǎng)絡(luò)事物、歌星影星和物質(zhì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離了正常的價(jià)值取向；
    c.人們對(duì)校服的認(rèn)識(shí)問題——要改變。
    校服是一種身份的標(biāo)志，學(xué)生心理個(gè)性外顯的重要媒介，也是校園文化的標(biāo)志。設(shè)計(jì)上要符合學(xué)生認(rèn)同的身份和個(gè)性，有文化深意，讓學(xué)生認(rèn)同和接受，這樣，有利于學(xué)生身心健康，有利于改變中學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)。
    衷心感謝我校廣州大學(xué)附屬東江中學(xué)唐老師提供材料。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十二
    2014年3月13日星期四上午9:30。
    作文素材為一則時(shí)事行的新聞?wù){(diào)查（記敘文段），與中學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系密切，切合學(xué)生心理，中學(xué)生的想法和看法多，也很有話可說(shuō)。關(guān)涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個(gè)w和1個(gè)h：時(shí)、地、人、事和結(jié)果（調(diào)查的問題），探尋原因，尋找其本質(zhì)。
    一、材料的內(nèi)容。
    a.現(xiàn)象（事件的結(jié)果，調(diào)查的問題）：中學(xué)生在校服上涂畫。
    b.學(xué)生回答（事件的原因）：
    2.在商場(chǎng)——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；
    3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無(wú)所謂）。
    二、材料含義：
    a.校服的設(shè)計(jì)和質(zhì)量問題——要關(guān)注。
    設(shè)計(jì)不符合中學(xué)生的心理需求，扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）——要滿足學(xué)生的審美需求；質(zhì)量低劣學(xué)生無(wú)所謂。
    b學(xué)生的喜好問題以及審美教育問題——要重視。
    審美標(biāo)準(zhǔn)以動(dòng)畫人物、網(wǎng)絡(luò)事物、歌星影星和物質(zhì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離了正常的價(jià)值取向；
    c.人們對(duì)校服的認(rèn)識(shí)問題——要改變。
    校服是一種身份的標(biāo)志，學(xué)生心理個(gè)性外顯的重要媒介，也是校園文化的標(biāo)志。設(shè)計(jì)上要符合學(xué)生認(rèn)同的身份和個(gè)性，有文化深意，讓學(xué)生認(rèn)同和接受，這樣，有利于學(xué)生身心健康，有利于改變中學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十三
    閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。
    日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：
    這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
    2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。
    請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
    【題目評(píng)析】。
    試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，很符合高考全國(guó)卷的趨勢(shì)。最主要的是，學(xué)生的思維雖有任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的痕跡，但盡量展示個(gè)性化的思考與表達(dá)。
    題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個(gè)事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚》《甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進(jìn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。
    【范文1】。
    讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚。
    那甲骨文首先站出來(lái)，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
    其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來(lái)，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?BR>    讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽(yáng)紙貴？那愛互動(dòng)愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來(lái)傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬(wàn)眾矚目。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過(guò)一個(gè)問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語(yǔ)言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。
    【范文2】。
    傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。
    說(shuō)起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說(shuō)起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！
    這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無(wú)縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來(lái)，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
    甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來(lái)，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來(lái)。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
    然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
    總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
    【范文3】。
    甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚。
    本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
    【范文4】。
    古老元素讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量。
    當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來(lái)越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來(lái)能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。
    埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來(lái)，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧?dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)甲骨文可以這么美。
    且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語(yǔ)言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來(lái)了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來(lái)了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來(lái)了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。
    但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來(lái)火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄辏藗冎粡乃休d的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來(lái)，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來(lái)了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦]有出現(xiàn)的意思。
    我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來(lái)了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
    所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來(lái)這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文開篇直接而簡(jiǎn)練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來(lái)寫。第二段簡(jiǎn)單地對(duì)“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來(lái)論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來(lái)論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語(yǔ)言很有特色，描寫鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對(duì)比、排比等，不僅使語(yǔ)言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。
    【范文5】。
    時(shí)尚與古老文化的交融。
    最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來(lái)，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。
    表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過(guò)幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。
    隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。
    如此看來(lái)，時(shí)尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰(shuí)都無(wú)法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。
    誰(shuí)說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！
    【點(diǎn)評(píng)】。
    作者對(duì)材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。
    甲古文？甲骨文。
    它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過(guò)去，面對(duì)中國(guó)古老的象形文字，面對(duì)富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無(wú)法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來(lái)現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。
    而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說(shuō)著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。
    時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬(wàn)丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長(zhǎng)總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來(lái)得更切實(shí)際。所以說(shuō)，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑?、去欣賞。
    甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過(guò)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無(wú)愧的驕傲！
    幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對(duì)寫作的認(rèn)知，各閱卷場(chǎng)如果不嚴(yán)肅對(duì)待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。
    文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對(duì)比思維，如甲骨文兩種處境的對(duì)比，兩種“時(shí)尚”的對(duì)比，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第一段起筆就用自己的語(yǔ)言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過(guò)去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷?、敬畏，無(wú)法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語(yǔ)言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對(duì)比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。
    【范文7】。
    文化界的時(shí)尚盛宴。
    一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！
    中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。
    當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……【點(diǎn)評(píng)：視野開闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來(lái)?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。
    時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過(guò)運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。
    【范文8】。
    你的時(shí)尚，我知道。
    或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。
    你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過(guò)的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無(wú)人能及。
    你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。
    你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語(yǔ)。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰?，讓社?huì)越來(lái)越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。
    甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。
    甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來(lái)進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問答題了。這說(shuō)明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無(wú)論老師怎樣把它關(guān)起來(lái)，但才華是關(guān)不住的。
    本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來(lái)論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來(lái)表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛與尊重。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十四
    小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過(guò)了，媽媽對(duì)小軒說(shuō)“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”
    爸爸拿著一本雜志走過(guò)來(lái)“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮。”
    媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”
    爸爸說(shuō)“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?BR>    媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?BR>    爸爸說(shuō)“不過(guò)，看見別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”
    小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十五
    小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過(guò)了，媽媽對(duì)小軒說(shuō)“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”
    爸爸拿著一本雜志走過(guò)來(lái)“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮?！?BR>    媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”
    爸爸說(shuō)“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?BR>    媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?BR>    爸爸說(shuō)“不過(guò)，看見別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”
    小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十六
    依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。
    學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
    在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。
    羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無(wú)目的的快樂?！蹦撤N程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
    誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。
    因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。
    這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。
    2.校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”一考生。
    “藝術(shù)無(wú)處不在。”藝術(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。
    本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過(guò)是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語(yǔ)言，給人以美的享受，語(yǔ)言上也有亮點(diǎn)。
    3.校服意識(shí)一考生。
    校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。
    學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨?，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。
    因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅?lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。
    本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語(yǔ)言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。
    信手涂鴉幾時(shí)休。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)許亞麗。
    再回到中學(xué)生的身份。都說(shuō)“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們?cè)嚬P的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆。可悲的是，校服作為一個(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺?？蓢@的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。
    除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們?cè)倏纯磳W(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛護(hù)公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無(wú)法遵守呢？有些同學(xué)覺得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無(wú)傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來(lái)破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國(guó)外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國(guó)人的臉，影響的是國(guó)家的形象了。
    信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國(guó)人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對(duì)它說(shuō)再見！
    方中有圓。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)劉秀瓊。
    目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來(lái)全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們?cè)撛诙咧g取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對(duì)內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來(lái)的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。
    無(wú)規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過(guò)猶不及”說(shuō)的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對(duì)規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無(wú)法無(wú)天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國(guó)家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。
    當(dāng)然，過(guò)于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國(guó)教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒有自己的個(gè)性。君不見教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無(wú)聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰(shuí)之過(guò)？不得不說(shuō)，這是規(guī)則教育的失敗。
    惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來(lái)才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說(shuō)不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
    規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對(duì)立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國(guó)家的棟梁之才。
    校服難道不可以涂畫嗎。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)王軍。
    每當(dāng)中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)在國(guó)外演出時(shí)，觀眾除了對(duì)藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對(duì)中國(guó)演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場(chǎng)景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。
    是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來(lái)要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來(lái)丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來(lái)拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來(lái)標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對(duì)校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。
    校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來(lái)說(shuō)，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對(duì)美的追求與對(duì)生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴的嫌疑。
    近年來(lái)，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說(shuō)法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對(duì)這些問題沒有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡(jiǎn)單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對(duì)涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。
    嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十七
    題目：
    22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。
    日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：
    這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
    2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。
    請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
    古文化遇上新時(shí)尚（58分）。
    一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
    甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。
    甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査?，“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華，在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。
    在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。
    當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如瓷的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。
    【評(píng)語(yǔ)】。
    本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。
    文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。
    文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。
    文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考：要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。
    文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。
    象千年之形領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷（58分）。
    草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨?。磺旰蟮慕袢?，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
    甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。
    甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚?！对?shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。
    甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。
    印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛如長(zhǎng)風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。
    【評(píng)語(yǔ)】。
    本文展論述類一等文。
    文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。
    開頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。
    第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。
    第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
    結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
    文章視野開闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。
    永恒的時(shí)尚（56分）。
    伴隨甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。
    經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。
    從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛。
    相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。
    【評(píng)語(yǔ)】。
    本文屬論述類一等文。
    文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。
    第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。
    第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。
    第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛”的思考。
    結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。
    本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。
    用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶（53分）。
    尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：
    你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時(shí)興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
    站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見?！秶?guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
    站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。
    甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。
    時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。
    【評(píng)語(yǔ)】。
    本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令。
    開頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn)：“時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?BR>    第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。
    第四段小結(jié)觀點(diǎn)。結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。
    時(shí)尚與傳統(tǒng)的結(jié)合（53分）近日，南粵中學(xué)某班級(jí)運(yùn)用甲骨文表情包書寫網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的事件，引發(fā)熱議。這款爆紅網(wǎng)絡(luò)的甲骨文表情包由美院設(shè)計(jì)系陳教授及其團(tuán)隊(duì)推出，既解讀了中國(guó)古老象形文字，又使其具獨(dú)特幾何審美效果。在我看來(lái)，以時(shí)尚作為載體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承，是新時(shí)代下文化流傳的最佳方式。
    用時(shí)尚而潮流的方式傳承甲骨文有其優(yōu)越性。生澀難懂的甲骨文一度是困擾研究者和傳承者的難題。古文化研究院曾出萬(wàn)元懸賞科學(xué)的甲骨文單字破譯，而傳承者更是苦惱如何讓大眾接受這一“傳統(tǒng)古玩”。陳教授等人則為甲骨文披上時(shí)尚的外衣，讓甲骨文搭上新時(shí)代的創(chuàng)意快車，以一種喜聞樂見的形式讓甲骨文更接地氣的走進(jìn)每一個(gè)人，從而達(dá)到文化傳承的目的。事實(shí)上，將傳統(tǒng)文化通俗化、普及化是文化得以傳遞的前提條件。誰(shuí)有人們關(guān)注了，了解了，向甲骨文之類文化，才有機(jī)會(huì)被運(yùn)用得傳承。而年輕一代所喜愛的時(shí)尚，則能為單調(diào)的“古玩?zhèn)儭弊⑷胄迈r的血液，讓傳統(tǒng)文化活躍新時(shí)代時(shí)尚森林中。
    為傳統(tǒng)文化加入時(shí)尚元素也將成為文化發(fā)展的必然。在如今物質(zhì)不再被如此強(qiáng)調(diào)的時(shí)代，文化的傳承與發(fā)展便成了人們第一關(guān)注點(diǎn)。不僅是在甲骨文上，人們?cè)谠S多方面都做過(guò)嘗試。從漢字聽寫大會(huì)的火熱上線，到去年中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的詩(shī)韻未盡，再到今天央視推出的“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目。他們將詩(shī)書帶入比拼的競(jìng)技場(chǎng)，也將古詩(shī)詞曲吟誦成膾炙人口的歌曲。但殊途同歸，都將傳統(tǒng)文化以新時(shí)代的方式進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)文化的沒落與失傳，大多都與與新時(shí)代聯(lián)系過(guò)少息息相關(guān)。而傳統(tǒng)的再次復(fù)興，更與時(shí)尚的帶領(lǐng)緊密相連。要想讓傳統(tǒng)更好地發(fā)展，我認(rèn)為，用時(shí)尚方式來(lái)傳承將成為必然趨勢(shì)。正如在故宮博物館館長(zhǎng)單霽翔的帶領(lǐng)下，故宮博物館成功轉(zhuǎn)型，從一絲不茍的莊嚴(yán)博物館變成了線上能賣萌能玩耍的周邊。
    從甲骨文表情包等傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合的事例背后，我看出的是人們對(duì)傳統(tǒng)文化歸位的期盼。中學(xué)生語(yǔ)文書，增加詩(shī)文，多校舉辦書香節(jié)等，無(wú)不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中努力找尋著自己的生存之道。而轉(zhuǎn)型的成功與否，關(guān)鍵在于其對(duì)新時(shí)代的適應(yīng)性。由此觀之。每一位傳承人都應(yīng)思索傳統(tǒng)與時(shí)代的聯(lián)系，發(fā)掘傳統(tǒng)的時(shí)尚優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)在時(shí)尚中再火一把！
    【評(píng)語(yǔ)】。
    本文屬論述類一等文。
    文章的觀點(diǎn)是“以時(shí)尚作為載體,是新時(shí)代下文化流傳的最佳方式”。把核心材料和任務(wù)要求緊密統(tǒng)一,符合題意。
    開頭簡(jiǎn)潔,快速引入觀點(diǎn)。
    論述部分為兩大段:一是論述用時(shí)尚方式傳承甲骨文的優(yōu)越性,緊扣材斜進(jìn)行分析;二是拓展到更為廣泛的文化,論述加入時(shí)尚元素將成為文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。論述清晰嚴(yán)密。
    結(jié)尾透過(guò)現(xiàn)象解釋本質(zhì),并且發(fā)出號(hào)召,具有針對(duì)性和啟示意義。
    此文強(qiáng)調(diào)了時(shí)尚對(duì)甲骨文乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化生存的意義,視野為開闊,內(nèi)容相對(duì)幸富,思維較為深刻,表現(xiàn)了考生準(zhǔn)確把握題意的能力,展示了較好的寫作功底。
    甲骨活起來(lái)，時(shí)尚花滿開（52分）。
    博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的代名詞。近千年來(lái)，中華這位飽覽詩(shī)書，見證時(shí)代變遷的女子，帶著她獨(dú)特的氣質(zhì)向世人展示著她的古典美。而今，一套靈動(dòng)有趣的甲骨文表情包，讓世界看到了一個(gè)俏皮的她，一個(gè)與眾不同時(shí)尚的她。
    從很久以前，“甲骨文”三字對(duì)人們來(lái)說(shuō)是多么的神秘，它確實(shí)了商王朝的存在，它帶領(lǐng)著眾多學(xué)者開啟象形字之門，它神秘，讓人們捉摸不透，又似可望不可及。但，曾幾何時(shí)，甲骨文表情包讓所有人有了一個(gè)賞美的機(jī)會(huì)，去欣賞它的美。這是一種時(shí)尚，讓傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的活力，在大千世界上綻放不一樣的時(shí)尚之花。
    甲骨活起來(lái)，活出了審美，活出了時(shí)尚。短短的流行語(yǔ)，大大的內(nèi)涵。在發(fā)表情的同時(shí)也能夠?qū)W習(xí)甲骨文，這一種時(shí)尚，既傳承了傳統(tǒng)文化，又為審美添了一番風(fēng)采，不僅是甲骨文，中華的時(shí)尚早已顯現(xiàn)出了傳統(tǒng)的味道，在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化與時(shí)尚擦出的火花，有如弓與弦不經(jīng)意的摩擦，演奏出和諧優(yōu)美的樂章。以前的你上街買紅包，將紙幣塞進(jìn)里面?zhèn)鬟f祝福，如今只需指尖在屏幕上飛舞幾秒，美好的祝福便跨越山海送到你愛的“他”手中；以前的你嘗著廣式月餅，品著蘇式月餅，味蕾的記憶從始至終未曾改變，如今的你站在購(gòu)物架前，思索著要巧克力月餅好還是卡布奇諾味的好??帶著古老韻味的傳統(tǒng)遇上時(shí)尚，讓生活如此多嬌，引無(wú)數(shù)世人競(jìng)“折腰”，共唱一首“傳統(tǒng)時(shí)尚”歌。
    甲骨活起來(lái)，活出了滋味，活出了創(chuàng)新。多元社會(huì)之中，我們總在倡導(dǎo)創(chuàng)新，甲骨文表情包，不正是創(chuàng)新的一種體現(xiàn)嗎？其實(shí)創(chuàng)新并不遙遠(yuǎn)，甚至觸手可得。正如“生活不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”所說(shuō)，在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活之中，偶爾停下來(lái)發(fā)現(xiàn)生活之美，說(shuō)不定創(chuàng)新就在你身邊，人人都能夠創(chuàng)出一番新事物，引領(lǐng)時(shí)尚。
    瞧，中華，這位俏皮的小姑娘，用甲骨文用不一樣的時(shí)尚向世人舞出精彩，舞出不一樣的生命力。
    甲骨活起來(lái)，時(shí)尚花滿開！【評(píng)語(yǔ)】。
    本文屬論述類一等文。
    文章能夠緊扣材料核心內(nèi)容“古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，并以“時(shí)尚”為主題，能夠清晰地揭示兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，文章有條理，層次清晰。
    文章開頭以有趣生動(dòng)的擬人手法，“一套有趣的甲骨文表情包，讓世界看到了一個(gè)俏皮的她，一個(gè)與眾不同時(shí)尚的她”，緊緊扣住了材料的寫作要求，讓傳統(tǒng)甲骨文與時(shí)尚產(chǎn)生了聯(lián)系。
    文章第二段解釋了“時(shí)尚”的含義，“讓傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的活力”，不僅僅是對(duì)材料的淺層理解，更是對(duì)材料內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解。
    文章的第三、四段式論證的主體部分。第三段以“甲骨活起來(lái)，活出了審美，活出了尚時(shí)”為分論點(diǎn)，論述了傳統(tǒng)是如何與時(shí)尚結(jié)合起來(lái)的，并且列舉了“傳統(tǒng)紅包祝福形式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)月餅口味的時(shí)尚化”等例子來(lái)論證“帶著古老韻味的傳統(tǒng)遇上時(shí)尚才能活起來(lái)”的論點(diǎn)，第四段以“甲骨活起來(lái)，活出了滋味，活出了創(chuàng)新”為分論點(diǎn)，論述了只有通過(guò)“創(chuàng)新”才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的活化，三、四兩段構(gòu)成了遞進(jìn)的關(guān)系。
    文章的第五段巧妙回應(yīng)了開頭，形成呼應(yīng)；結(jié)尾回應(yīng)題目，卒章顯志，頗有詩(shī)意。文章審題準(zhǔn)確，內(nèi)容豐富，思維有層次感，展示了考生對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀以及對(duì)寫作要求較好的達(dá)成。文章的語(yǔ)言俏皮生動(dòng)，表現(xiàn)了考生一定的語(yǔ)言能力和寫作功底。
    發(fā)展等級(jí)打在較豐富較有文采上。評(píng)分：17+18+17＝52。
    優(yōu)秀范文。
    讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚。
    那甲骨文首先站出來(lái)，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
    跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點(diǎn)評(píng)：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見面的兄弟姐妹們親切問候；書信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來(lái)到人們的手中；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后中華傳統(tǒng)詩(shī)詞又成為了“爆款”??這樣的現(xiàn)象在說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進(jìn)入到我們的生活中，成為我們生活中的時(shí)尚品。其實(shí)，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚么？曾經(jīng)的人們會(huì)為了一首詩(shī)歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會(huì)為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購(gòu)買新款手機(jī)時(shí)的瘋狂？（點(diǎn)評(píng)：后兩段對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動(dòng)型對(duì)寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場(chǎng)上受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來(lái)，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?BR>    讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽(yáng)紙貴？那愛互動(dòng)愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來(lái)傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬(wàn)眾矚目。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過(guò)一個(gè)問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語(yǔ)言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。
    傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。
    說(shuō)起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說(shuō)起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！
    這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無(wú)縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來(lái)，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。
    甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來(lái)，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來(lái)。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
    然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。
    總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！
    【點(diǎn)評(píng)】。
    這篇文章明顯受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型影響，每段幾乎都圍繞甲骨文在談，值得稱道的是倒數(shù)二、三段，思維有一定的深入。特別是倒數(shù)第二段，很少有同學(xué)會(huì)有這樣的思考深度。
    本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
    甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚。
    近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國(guó)”的時(shí)代精神表情包，它是我們平時(shí)極少觸碰的，但是對(duì)中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號(hào)——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——?jiǎng)e樣的時(shí)尚，激起了我對(duì)時(shí)尚的深思。（點(diǎn)評(píng)：對(duì)比中引出議題。）。
    甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過(guò)象形的方法，簡(jiǎn)單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡(jiǎn)順應(yīng)著歷史潮流的涌動(dòng)而變化：精美工整的楷書，敦厚踏實(shí)的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。（點(diǎn)評(píng)：甲骨文的文化意義。）。
    但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時(shí)代里，人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢？好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時(shí)代用語(yǔ)中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。（點(diǎn)評(píng)：甲骨文與時(shí)代的結(jié)合。）。
    時(shí)尚在我心中一直有兩種意思：一便是時(shí)髦的，人人值得喜愛的；二便是經(jīng)典，正如俗語(yǔ)所說(shuō)，經(jīng)典永不過(guò)時(shí)。但現(xiàn)在看來(lái)，時(shí)尚似乎又多了一重含義：融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎？通過(guò)將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此：作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺(tái)，與觀眾共享這一視聽盛宴。（點(diǎn)評(píng)：對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨。）。
    著名女作家張愛玲曾說(shuō)：“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過(guò)去。”現(xiàn)在看來(lái)，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會(huì)長(zhǎng)久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚。（點(diǎn)評(píng)：進(jìn)一步深化議論。）。
    若一味地追求流行，所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)；若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄；但若將兩者結(jié)合，那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚。（點(diǎn)評(píng)：強(qiáng)化論點(diǎn)。）。
    【點(diǎn)評(píng)】本文圍繞“（甲骨文表情包）別樣的時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
    古老元素讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來(lái)越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來(lái)能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。
    埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來(lái)，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力。可當(dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)甲骨文可以這么美。
    且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語(yǔ)言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來(lái)了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來(lái)了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來(lái)了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。
    但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來(lái)火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄辏藗冎粡乃休d的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來(lái)，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來(lái)了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦]有出現(xiàn)的意思。
    我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來(lái)了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
    所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來(lái)這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文開篇直接而簡(jiǎn)練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來(lái)寫。第二段簡(jiǎn)單地對(duì)“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來(lái)論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來(lái)論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語(yǔ)言很有特色，描寫鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對(duì)比、排比等，不僅使語(yǔ)言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。
    時(shí)尚與古老文化的交融。
    最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來(lái)，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。
    表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過(guò)幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。
    隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。
    如此看來(lái)，時(shí)尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰(shuí)都無(wú)法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。
    誰(shuí)說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！
    【點(diǎn)評(píng)】。
    作者對(duì)材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。
    全文思路清晰，開篇深得任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文之寫作要領(lǐng)，簡(jiǎn)要地點(diǎn)出材料的主要內(nèi)容，從而引出自己將要論述的重點(diǎn)：“這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志?！钡诙尉o承第一段，用“表情包”論述了古老文化在時(shí)代的發(fā)展。接下來(lái)的一段則從另一個(gè)角度——從全球的范圍由正反兩方面論述了甲骨文為什么催生了新的時(shí)尚。由此水到渠成地引出后文甲骨文重新引領(lǐng)時(shí)尚，達(dá)到了新的境界——“時(shí)尚與古老文化的交融”。
    甲古文？甲骨文。
    它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過(guò)去，面對(duì)中國(guó)古老的象形文字，面對(duì)富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無(wú)法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來(lái)現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。
    而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說(shuō)著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。
    時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬(wàn)丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長(zhǎng)總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來(lái)得更切實(shí)際。所以說(shuō)，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑臁⑷バ蕾p。
    甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過(guò)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無(wú)愧的驕傲！
    鑿井者，起于三寸之土，而就萬(wàn)仞之深。只要我們?cè)敢?，只要我們用心，我相信，科學(xué)之藝術(shù)會(huì)永久地印刻在時(shí)尚專欄內(nèi)。甲古文？甲骨文，別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它正開心地向你招手呢！
    點(diǎn)評(píng)：幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對(duì)寫作的認(rèn)知，各閱卷場(chǎng)如果不嚴(yán)肅對(duì)待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對(duì)比思維，如甲骨文兩種處境的對(duì)比，兩種“時(shí)尚”的對(duì)比，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第一段起筆就用自己的語(yǔ)言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過(guò)去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷?、敬畏，無(wú)法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語(yǔ)言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對(duì)比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。
    文化界的時(shí)尚盛宴。
    一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！
    中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。
    將古代元素運(yùn)用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的是情懷，時(shí)尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對(duì)話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩(shī)詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有對(duì)生活、對(duì)未來(lái)不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢(mèng)，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時(shí)尚，是詩(shī)歌的時(shí)尚，是文化的時(shí)尚，更是心靈的時(shí)尚。傳承的是詩(shī)歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。（點(diǎn)評(píng)：引用古典變時(shí)尚的《苔》的典例。）。
    當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢??（點(diǎn)評(píng)：視野開闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來(lái)。）我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。
    時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過(guò)運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。
    你的時(shí)尚，我知道。
    或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。
    你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過(guò)的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無(wú)人能及。
    你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。
    你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語(yǔ)。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰?，讓社?huì)越來(lái)越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。
    甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。
    甲骨文，你的時(shí)尚，我知道?！军c(diǎn)評(píng)】。
    在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來(lái)進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問答題了。這說(shuō)明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無(wú)論老師怎樣把它關(guān)起來(lái)，但才華是關(guān)不住的。
    本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來(lái)論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來(lái)表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛與尊重。
    2018年廣州高考一模作文題，大家評(píng)價(jià)都是正面立意容易，反面立意寫作空間小。廣州市教研院王惠老師，親自操刀，教你如何正面立意、反面立意：
    在記憶和時(shí)尚之間廣州市教育研究院王惠。
    日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了運(yùn)用甲骨文表情包制作的標(biāo)語(yǔ)，引起全校轟動(dòng)。甲骨文，作為殷商時(shí)代中華民族先民鐫刻在龜甲獸骨上的一種古老文字，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間被掩埋在歲月的地層之下，湮沒于歷史的風(fēng)煙之中。一度，借助考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，它從河南安陽(yáng)殷朝的廢墟里浮出歷史的地表；如今，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)院陳教授和他的團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它煥然新生，綻放出各種各樣鮮活的表情。
    甲骨文為什么活起來(lái)？又為什么火起來(lái)？筆者認(rèn)為，追根究底，首先是因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。著名心理學(xué)家榮格曾批評(píng)現(xiàn)代人說(shuō)：“他忘記了自己的起因和傳統(tǒng)，甚至對(duì)從前的自己?jiǎn)适Я擞洃洝！彼业氖?，一種新的時(shí)代精神正在蓬勃生長(zhǎng)，方興未艾。世界范圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承蔚然成風(fēng)，中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)不斷從數(shù)千年綿延不絕的中華文明母體中汲取營(yíng)養(yǎng)，而一度在對(duì)物質(zhì)的奔逐追求中失去精神家園、在流動(dòng)的現(xiàn)代性中失去文化根系的現(xiàn)代人也在頻頻回望過(guò)往，懷舊和復(fù)古甚至成為一時(shí)之潮流和風(fēng)尚。2017年，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編選的《世界記憶名錄》，一種向歷史致敬、與記憶握手的新時(shí)尚讓我們找到了自己的來(lái)處。
    甲骨文為什么活起來(lái)？又為什么火起來(lái)？顯而易見，還因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的強(qiáng)調(diào)。毫無(wú)疑問，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力之源，是當(dāng)今中國(guó)的富民之道和強(qiáng)國(guó)之策。古圣先賢有“茍日新，日日新，又日新”的訓(xùn)導(dǎo)和主張，今日中華有“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的倡議和舉措。而陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，正是在一種藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的學(xué)術(shù)創(chuàng)新理念的指引下，對(duì)甲骨文進(jìn)行了融入諸多現(xiàn)代流行元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。我們有理由相信，一種向未來(lái)致意、與明天握手的新時(shí)尚也將指引我們走上復(fù)興和強(qiáng)大的發(fā)展之路。
    如果說(shuō)創(chuàng)新為時(shí)代的發(fā)展插上了騰飛的翅膀，電腦技術(shù)則為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的橋梁。21世紀(jì)，電腦技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)為人類的夢(mèng)想提供了無(wú)限的可能。陳教授和他的團(tuán)隊(duì)也正是憑借現(xiàn)代電腦技術(shù)提供的強(qiáng)大設(shè)計(jì)能力，在藝術(shù)與科學(xué)、過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與時(shí)尚之間架設(shè)了橋梁。于是，甲骨文變成了表情包，一筆筆線條有了活力，一個(gè)個(gè)形體有了生氣，深埋在集體無(wú)意識(shí)中的歷史記憶、文化前身變身為大眾喜聞樂見的時(shí)尚。于是，記憶與時(shí)尚，你中有我，我中有你，成就了一次美好的相遇和契合。
    一種時(shí)尚，有共同的來(lái)處，有發(fā)達(dá)的根脈，有豐滿的靈魂，試問哪個(gè)中國(guó)人不認(rèn)同這樣的時(shí)尚？不因?yàn)檫@樣的時(shí)尚而心生歡喜？所以，有了會(huì)說(shuō)話的國(guó)寶，有了詠流傳的經(jīng)典，有了一樣樣活起來(lái)的工藝??而這些國(guó)寶、經(jīng)典、工藝還有甲骨文，無(wú)一不是我們民族共同的過(guò)去、集體的記憶?！盎仡櫵鶃?lái)徑，蒼蒼橫翠微”，在一個(gè)民族對(duì)文化的回望和堅(jiān)守中，時(shí)尚不再是基于對(duì)某些娛樂明星或潮流達(dá)人的簡(jiǎn)單模仿，不再單薄空茫無(wú)所憑依，更不再如一陣風(fēng)般稍縱即逝。
    那么，就讓甲骨文表情包牛氣沖沖吧，就讓文化中國(guó)的青年學(xué)子們牛氣沖沖吧！身為繼往開來(lái)的大國(guó)子民，我們是大神，是文化記憶的大神，是引領(lǐng)時(shí)尚的大神！
    一陣虛火之后。
    ——不止是記憶，不應(yīng)是時(shí)尚廣州市教育研究院王惠。
    美術(shù)學(xué)院的陳教授設(shè)計(jì)了一款新型的甲骨文流行語(yǔ)表情包，南粵中學(xué)的高三學(xué)生在宣傳標(biāo)語(yǔ)中運(yùn)用了這一款表情包，在這樣一個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)盛行熱點(diǎn)事件頻出的時(shí)代，此事引起關(guān)注引發(fā)熱點(diǎn)實(shí)屬情理之中。初看起來(lái)，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠(yuǎn)時(shí)代的古老文字沉寂數(shù)千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時(shí)尚也實(shí)現(xiàn)了跨越千年的緊密相擁；但細(xì)細(xì)一想，卻不免疑慮叢生。
    甲骨文火起來(lái)的背后，它真的活了嗎？這顯然是一個(gè)值得深入思考的問題。顧名思義，時(shí)尚是時(shí)代的風(fēng)尚，也是一時(shí)的風(fēng)尚，這意味著時(shí)尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時(shí)尚，是因?yàn)樗鲁保蝗藗冑H抑時(shí)尚，是因?yàn)樗鼫\薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時(shí)尚，可以說(shuō)是火了，但卻并沒有真正活起來(lái)。因?yàn)?，作為一種時(shí)尚，人們關(guān)注的只會(huì)是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長(zhǎng)久的沉寂。
    或許有人會(huì)說(shuō)不然，因?yàn)?017年，甲骨文已經(jīng)成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個(gè)前所未有的關(guān)注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時(shí)代，這也是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到關(guān)注和認(rèn)同的時(shí)代。但是，在這樣一個(gè)時(shí)代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書冊(cè)之上和記憶之中；我們希望傳承文化，但傳承的應(yīng)該是其內(nèi)在的精神和品格，而不應(yīng)是隨風(fēng)飄散的時(shí)尚。如今，并沒有活起來(lái)的甲骨文之火也只會(huì)是一陣稍縱即逝的風(fēng)，火很快會(huì)熄滅，風(fēng)很快會(huì)被刮走；只有讓甲骨文的內(nèi)在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來(lái)，才是題中應(yīng)有之義。
    眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點(diǎn)，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉(cāng)頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“古者庖犧氏??近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”；《說(shuō)文解字》說(shuō)：“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時(shí)從自然萬(wàn)物中汲取靈感，每一個(gè)漢字都有自己的來(lái)歷和本源，又都有自己演化的動(dòng)人故事。先民的無(wú)上智慧，漢字的豐富蘊(yùn)涵，化為余光中《聽聽那冷雨》中、韓少功《世界》中對(duì)漢字無(wú)與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現(xiàn)的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號(hào)，甲骨文的內(nèi)在生命力首先就體現(xiàn)在這里。
    據(jù)古文字學(xué)家辨識(shí)，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無(wú)論漁撈、捕獵、農(nóng)事還是征伐，這些最早的書跡記錄了先民自強(qiáng)不息的生活畫面，呈現(xiàn)了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內(nèi)在生命力也就體現(xiàn)在這里。
    不止是記憶，不應(yīng)是時(shí)尚。而應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來(lái)中國(guó)不斷走向復(fù)興和強(qiáng)大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對(duì)一時(shí)之風(fēng)尚懷幾分警惕；讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國(guó)的精神品格，激活那些能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚創(chuàng)造時(shí)代精神的文化因子。
    廣州一模語(yǔ)文題篇十八
    1、自然地理部分：地球運(yùn)動(dòng)原理、大氣運(yùn)動(dòng)原理、水體運(yùn)動(dòng)原理、地殼物質(zhì)循環(huán)原理。
    3、區(qū)域地理部分：要求學(xué)生胸懷祖國(guó)，面向世界;了解中國(guó)和世界主要區(qū)域的自然、人文地理特征;能夠準(zhǔn)確定位區(qū)域的大體位置，并能夠以區(qū)域?yàn)檩d體;考查緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生的影響，并能指出區(qū)域未來(lái)的發(fā)展方向及可能存在的問題，及如何應(yīng)對(duì)。
    4、選修內(nèi)容仍然是自然災(zāi)害和旅游地理（有的省份考察環(huán)境保護(hù)）為考查重點(diǎn)，分?jǐn)?shù)在10分左右。
    自然災(zāi)害部分：考查常見災(zāi)害的成因、影響范圍、特征及應(yīng)對(duì)措施。
    旅游地理部分：考查旅游資源、區(qū)位考法條件、資源保護(hù)、旅游的影響等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
    環(huán)境保護(hù)部分：考查各種環(huán)境問題的成因和對(duì)策，如酸雨，霧霾等。
    學(xué)生應(yīng)該選擇自己最擅長(zhǎng)，最有把握得高分的一道題選擇作答。
    第一，仍會(huì)以地圖為載體考查學(xué)生的讀圖及分析能力。
    1.在綜合題中，往往以某一個(gè)區(qū)域作為考查的切入點(diǎn)，考查自然和人文的相關(guān)知識(shí)。
    建議考生在考前，以高考中常考的區(qū)域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)（比如日本），嘗試著去分析該地區(qū)的緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素如何影響氣候，以及諸要素如何影響該地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通等;找出該地區(qū)未來(lái)發(fā)展方向，以及在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，并且能夠提出解決對(duì)策。千萬(wàn)要放棄“我要背住這個(gè)區(qū)域，背住那個(gè)區(qū)域”的想法，因?yàn)榈乩砜荚囶}很靈活，把區(qū)域放大，或者縮小，你所死記硬背的結(jié)論就將失去意義。
    2.在選擇題中，地理往往也會(huì)以各種圖表的形式考查學(xué)生從圖中提取信息的能力?？赡馨ǎ航y(tǒng)計(jì)圖（柱狀圖、餅狀圖、折線圖、三角圖等）、原理圖、景觀圖等。
    建議考生在考前把以往所有整理的圖表再?gòu)?fù)習(xí)一遍，尤其注重曾經(jīng)在圖中沒有讀出的隱含信息，了解每種圖表的表達(dá)信息的方法。
    第二，繼續(xù)結(jié)合熱點(diǎn)區(qū)域及事件，側(cè)重考察知識(shí)的遷移。
    下面列出高考地理熱點(diǎn)問題及可能出現(xiàn)的出題方式：
    1、南水北調(diào)中線工程通水：可能考查對(duì)輸入和輸出地區(qū)的修建意義、三線工程的比較、以及修建的困難等。
    2、大運(yùn)河和絲綢之路申遺成功：可能考查對(duì)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的影響，某地區(qū)旅游開發(fā)條件評(píng)價(jià)，海上絲綢之路和陸地絲綢之路的比較等。我國(guó)西北和中亞地區(qū)是今年的考試熱點(diǎn)可能以新疆和中亞地區(qū)作為考查背景區(qū)域。
    3、中巴鐵路走廊：修建的意義，修建的困難，巴基斯坦地區(qū)的氣候成因、農(nóng)業(yè)特點(diǎn)、自然災(zāi)害等。
    4、apec藍(lán)：可能考查霧霾的成因和對(duì)策。
    5、尼泊爾地震：考查影響災(zāi)害損失的影響因素等。
    6、港澳回歸15周年：可能以東南沿海地區(qū)作為背景區(qū)域，考查產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的原因及對(duì)地理環(huán)境的影響等。
    7、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議：考查三農(nóng)問題，分析某地農(nóng)業(yè)區(qū)位，農(nóng)業(yè)發(fā)展的限制性因素及對(duì)策等。
    8、最嚴(yán)環(huán)保法實(shí)施：考查環(huán)境保護(hù)內(nèi)容，如大氣污染、水污染等問題的成因和治理。
    另外，對(duì)于如能源安全問題、生態(tài)環(huán)境問題、區(qū)域合作問題、中國(guó)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題等持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、關(guān)注程度高的地理熱點(diǎn)問題考生也要給予充分關(guān)注，這些問題同樣也是歷年考試的重點(diǎn)。