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終南山王維讀后感篇一
王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽結(jié)合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來秋。"。
讀王維的詩常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺，十分的清新，自然。
王維的詩因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩句的描寫仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫，更抒發(fā)了詩人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
終南山王維讀后感篇二
終南山
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
注解
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢問那樵夫可否方便？
賞析
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩人兼畫家王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來“象”里為我們留下了馳聘想象廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山高和從西到東遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同理解、不同評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望情景，也不難想見。
總起來看，這首詩主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術(shù)效果。
終南山王維讀后感篇三
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
巍巍的太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢問那樵夫可否方便?
詩旨在詠嘆終南山的.宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
終南山王維讀后感篇四
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點(diǎn)，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨臍g歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書畫風(fēng)格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽得某學(xué)校在教讀該詩作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點(diǎn)來看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥砬铩蹦?，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐淼模绻胍獢[脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。
終南山王維讀后感篇五
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?
【背景】
開元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過一段時(shí)間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩人”的美譽(yù)也由此而來。后世公認(rèn)，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。
本詩以作者的游蹤為主線，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象;頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài);尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！?《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！?《唐詩別裁》卷九)
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國(guó)畫，清新淡雅;讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩人豪情萬丈。
《終南山》是王維山水詩中的亮點(diǎn)之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象。“太乙”為終南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合;“青靄入看無”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的.變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)!“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時(shí)又似詩人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。
整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷?，沒有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
終南山王維讀后感篇六
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的'美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”(《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”(《唐詩別裁》卷九)
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
終南山王維讀后感篇七
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?
【背景】
開元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過一段時(shí)間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩人”的美譽(yù)也由此而來。后世公認(rèn)，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。
本詩以作者的游蹤為主線，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象;頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài);尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
作者簡(jiǎn)介
王維（701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神。晚年無心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。
【評(píng)析】
詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！?《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！?《唐詩別裁》卷九)
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的`樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國(guó)畫，清新淡雅;讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩人豪情萬丈。
《終南山》是王維山水詩中的亮點(diǎn)之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象?！疤摇睘榻K南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了。“到海隅”有又令讀者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合;“青靄入看無”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)!“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時(shí)又似詩人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。
整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷?，沒有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
王維的其他作品
《紅豆》
紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
《少年行》
一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。
偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。
《雜詩》
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
《使至塞上》
單車欲問邊，屬國(guó)過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來相照。
《送別》
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。
《觀獵》
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回春射雕處，千里暮云平。
《出塞作》
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好躲雕。
護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。
《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《歸嵩山作》
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
終南山王維讀后感篇八
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
注解
太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍的`太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢問那樵夫可否方便？
賞析
旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
終南山王維讀后感篇九
《終南山》一詩約作于開元末至天寶初年，此時(shí)詩人王維曾在他的終南山別業(yè)過著縱情山水，亦官亦隱的生活。這首詩是詩人望山興嘆之篇。詩人以主峰太乙為軸心，以云靄陰晴之變幻為映襯，歌詠終南山的奇?zhèn)グ蹴?，畫面清新，主次分明，與其后期寥落的心境迥異。前人“四十字中無所不包，手筆不在杜陵下”的贊語，從《終南山》可見一斑。
“太乙近天都，連山到海隅”二句，是說太乙山(即終南山)距京都長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，山脈連綿延伸千余里，直達(dá)海邊，從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長(zhǎng)度。
終南山距海很遠(yuǎn)，這里說其峰巒疊連到海，是夸張其跨度之長(zhǎng)遠(yuǎn)，有意將詩的畫面拓展向無垠。
“白云回望合，青靄入看無”二句，意思是回望終南山的層巒疊嶂，白云繚繞，遠(yuǎn)看煙霧迷茫，云氣青青，然而接近之后，卻又看不見了。這是渲染終南山的高峻。這一對(duì)句，天然渾成，不加藻飾，生動(dòng)而含蓄地刻畫了自然景色似有若無的姿態(tài)，給人以身臨其境之感。從這一描寫中，不僅能看到景物自身的`變幻，而且能想象出詩人觀察動(dòng)作和角度的變化。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。
即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。
“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，是說中峰太乙一峰之隔，山的兩側(cè)屬于不同的分野;在同一時(shí)間之內(nèi)，各個(gè)山谷之間的陰晴也各不相同。這就托襯出了終南山地域之廣大。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。
至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如波，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”
的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或濃、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑的千形萬態(tài)。
“欲投人處宿，隔水問樵夫”，這是兩句虛擬、設(shè)想之語，并非詩人的實(shí)際行動(dòng)。意思是說游山者如果面對(duì)終南山的雄奇，樂而忘返，想要找人打聽宿處的話，深山之中能去問誰呢?只有隔水去詢問打柴人了。這里明為寫人，實(shí)則還是寫山，重在渲染山里人煙之稀少，山路的崎曲?！案羲倍质呛苤档闷肺兜摹Ｒ?yàn)樯絼?shì)高峻，山澗危深，人們往往只可隔澗問答，“隔水”二字既側(cè)面襯托出攀登終南山這崇山峻嶺的不易，又含蓄地告訴讀者：正因?yàn)榈巧教嗥D險(xiǎn)，所以詩人只好望山興嘆，寫下這首別具一格的“望山詩”了!
這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上是頗具特色的。詩人以終南山主峰太乙為觀察對(duì)象，采用多種觀察角度，從各個(gè)不同的側(cè)面來勾勒終南山的巍峨氣勢(shì)，從而使詩歌的藝術(shù)畫面迭宕有致、疏密相間、重點(diǎn)突出、富有立體感。全詩八句，一、二句是從終南山的方位和長(zhǎng)遠(yuǎn)跨度進(jìn)行描繪;三、四句是從山的高度落筆描寫;五、六句是從山的寬大程度方面來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖;而七、八句則是從人煙之稀少方面來表現(xiàn)山的高峻、廣袤和危聳。但是，由于詩人構(gòu)思雄闊、畫面清麗，因此，這首詩也就象一幅山水國(guó)畫一般，無怪乎詩人被譽(yù)為山水詩畫的大師了。
終南山王維讀后感篇十
《終南山》
朝代：唐代
作者：王維
原文：
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
譯文
巍巍的太乙山臨近長(zhǎng)安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?
注釋
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，被稱為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的`某一處分野。
7.壑：山谷?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
8.人處：有人煙處。
終南山王維讀后感篇十一
【原詩】：
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【賞析】：
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，詩人遠(yuǎn)眺終南，從主峰“太乙”著筆，以夸張的藝術(shù)手法，勾畫了終南山的總體輪廓。
遠(yuǎn)眺終南，太乙高聳，穿云入天；余脈綿延，磅薄無邊?！疤摇?，又稱太一，乃終南山主峰?！疤於肌保瑐髡f中天上之帝都，而非今人解讀之“長(zhǎng)安”。“近天都”，極言主峰之高，從遠(yuǎn)處眺望，終南山之主峰與天相接，似乎靠近了傳說中的天都。既是寫實(shí)又是夸張，同樣，“接海隅”極言余脈連綿，一望無際，似乎接近了海邊。在詩人的眼里，終南山其高不可達(dá)，其遠(yuǎn)不可及，好一個(gè)洞天福地！
頷聯(lián)“白云回望合，青靄入看無”，此時(shí)詩人已經(jīng)身處半山，四周云霧縹緲，路徑小詩，他景隱匿，于是詩人駐足回首，只見來時(shí)之路，云海茫茫，合而無隙；向前看去，一片蒙蒙青靄，待繼續(xù)前行，卻再也看不見了，回過頭去，那青靄又合攏起來，蒙蒙漫漫，真真是可望而不可及啊！
我們可以想象那時(shí)候的終南山：千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，珍禽異獸，奇花靈草，值得觀賞的景物數(shù)不勝數(shù)。但詩人著重于終南山的動(dòng)態(tài)云海，將一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，既看不真，又看不清。唯其如此，才更加令人心馳而神往。我們看經(jīng)典影視《西游記》，凡有天宮的鏡頭，皆是一片云海，朦朦朧朧，如夢(mèng)如幻。只有王維這樣的詩人，才深解其中真味??！
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩人終于走出了云海，視線也清晰了些許，此時(shí)，縱目四望，但見群峰羅列，陽光透過云靄照在山間。因了光線變化，參差起伏的眾壑，就顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千姿百態(tài)，陰陽而殊。
首聯(lián)寫出了終南山之高和從東至西之遠(yuǎn)，頸聯(lián)的“分野中峰變”則寫出了其南北之闊。古時(shí)以十二星次的位置，劃分地面上的州郡國(guó)，其位置與星次相對(duì)應(yīng)，就天文說，稱之“分星”，就地面說，謂之“分野”。天上的星宿竟然以終南山的主峰為分界線，是言終南山的廣大。登高望遠(yuǎn)，詩人鳥瞰之下，由于陽光照射角度的不停變化，此時(shí)的眾壑就顯得明暗顯晦，瞬息變幻，整個(gè)終南山就更加靈氣十足，氣象萬千。
尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問樵夫”，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。甚至有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，不搭調(diào)。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）
這些見解都有可取之處，筆者細(xì)品，又有一些領(lǐng)會(huì)。第一，“欲投人處宿，隔水問樵夫”看似突兀，實(shí)則自然。美景當(dāng)前，一片靜寂，詩人正沉浸在清心靜觀的境界中，遠(yuǎn)處隱隱傳來丁丁的砍柴聲，將詩人喚醒，這才意識(shí)到天色已晚，該找個(gè)有人的地方投宿了；第二，美景尚未看夠，明天還需繼續(xù)，詩人難免要就近投宿，便隔水相問樵夫，這里有詩人的不寫之寫，我們似乎可以看見：隔著山澗，詩人高聲相詢，而樵夫口答手指，詩人循聲辯向，才發(fā)現(xiàn)了樵夫的'身影，兩人揮手示意，一問一答，回音不斷，動(dòng)感十足，余味無窮。第三，如此高山，怎有人煙，這砍柴人，真的就是普通的樵夫嗎？何況終南山處處山木，哪里砍不得柴呢，偏偏在這接近山頂?shù)牡胤剑课覀兂Ｒ娫L隱者不遇的詩，這里詩人王維不期而遇的恐怕是個(gè)高人呢！所以說，尾聯(lián)之妙，妙在畫龍點(diǎn)晴。
詩人王維的《終南山》，以游蹤為線索，以時(shí)空變換為順序，從不同的視點(diǎn)描繪了終南山的巍峨壯觀和氣象萬千，真正達(dá)到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果，并為后世“天下修道，終南為冠”作了最嘹亮的領(lǐng)唱。
終南山王維讀后感篇十二
終南山
——王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
題解
此詩作于開元二十九年（741）至天寶元年（742）王維隱居終南山期間。
王維對(duì)終南山并不陌生。青年時(shí)代，他曾經(jīng)常前往終南山，去唐玄宗之妹玉真公主的別館做客。而此次的隱居生活，讓他對(duì)終南山又有了新的感受。
句解
太乙近天都，連山接海隅
“太乙”，終南山的別稱。“天都”，一說指帝都長(zhǎng)安，一說指?jìng)髡f中天上玉帝所居住的地方。按第一種理解，詩開篇兩句言終南山靠近長(zhǎng)安，山峰連綿不絕，一直向東延伸到海邊。按第二種理解，則是先極寫終南山之高，再極寫終南山之廣。
無論作上述何種解釋，可以肯定的是，詩人是先從大處著筆，勾畫出終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這兩句是寫遠(yuǎn)景，寫詩人遙望之所見。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海邊。說它“接海隅”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。然而遙望終南，山勢(shì)綿延，西邊望不到頭，東邊望不到尾，人們很自然地會(huì)想象它一直鋪展到大海邊上。因而說它“接海隅”，正是以夸張寫真實(shí)。
如果將第一句理解為寫終南山之高，那么“近天都”也同樣是以夸張寫真實(shí)。終南雖高，去天甚遙，但從平地遙望，其頂峰高聳入云，的確會(huì)讓人感覺與天相接。
遙望終南，氣勢(shì)恢宏；進(jìn)入終南山后，又會(huì)見到怎樣的景色呢？
白云回望合，青靄入看無
山中云霧迷漫，詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄。青靄是藍(lán)色的煙霧。朦朧的輕煙在詩人的面前若隱若現(xiàn)，誘惑著詩人的眼，仿佛只要再向前一步，就可以摸著那青靄了。然而走了進(jìn)去，卻摸不著，看不見，無影無蹤。
山無云煙，如春無花草。詩人獨(dú)具匠心，把終南山的美景都藏在云煙之中，給人留下了無比廣闊的想象空間。山高始有云，林深方有煙。白云、青靄告訴人們，終南山何其高峻，山中林木何其郁郁蒼蒼。而千巖萬壑、蒼松古柏、怪石清泉、奇花異草，終南山的一切都籠罩在茫茫白云、蒙蒙青靄之中，更令人心馳神往，更急于進(jìn)一步“入看”。緩緩而上，且行且止，因?yàn)槿匀涣魬僦呀?jīng)看過的美景，所以不能不“回望”。可在白云、青靄之下，剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，卻更令人回味無窮。這一切，詩人沒有明說，而是用簡(jiǎn)單的十個(gè)字“畫”了出來。
穿過云海，走過青靄，詩人終于登上了終南山主峰峰頂。
分野中峰變，陰晴眾壑殊
“分野”，古人以天上的二十八星宿對(duì)應(yīng)地上的.州國(guó)區(qū)域，稱為分野。“中峰”，指終南山主峰太乙峰。終南山從北到南十分廣闊，中峰兩側(cè)雖只有一峰之隔，卻屬于不同的州域。
詩人立于中峰山頂，縱目四望。四周群峰羅列，陽光透過云靄照射下來，由于眾峰高低、方位不同，顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千形萬態(tài)。隨著陽光照射角度的不斷變化，更是明暗顯晦，瞬息變幻，氣象萬千。
詩人盡情欣賞著終南山的風(fēng)光，不覺間已到黃昏。
欲投人處宿，隔水問樵夫
也許是詩人流連于山中美景，誤了下山，不得不留宿山中；也許是詩人興致未盡，欲留宿山中，明日再游。但山高林深，人跡罕至，詩人四處尋找，終于，聽到了樵夫砍柴的聲音。詩人尋聲辨向，發(fā)現(xiàn)了山澗那邊的樵夫。于是，隔著山澗，詩人大聲詢問，樵夫口答手指。在詩的最后，詩人為無聲的畫面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲，還有一問一答的唱和聲，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆。
評(píng)解
在這首詩中，王維就像一位優(yōu)秀的導(dǎo)演，制作出了最美麗的終南山風(fēng)景片。片中有遠(yuǎn)景，有近景；有全景，有特寫；有畫面，有音樂。然而他只用了四十個(gè)字。“以少總多”、“意余于象”，或可概括此詩的特點(diǎn)。
終南山王維讀后感篇十三
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
解釋
終南山靠近天都，山勢(shì)連綿不盡，一直延伸到海邊。回頭望去，白云連成一片，走近終南山，山上的青青煙霧反而看不見了。在中峰，可以看到不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。想要在一戶人家投宿，隔著溪水問對(duì)面的樵夫。
注釋
太乙：終南山。
海隅：海邊。
靄：霧氣。
變：變限。
殊：不同。
賞析
詩人描寫了終南山的遼闊、壯麗，雖然篇幅不長(zhǎng)，只有四十個(gè)字，卻形象地描繪出了這座名山的方方面面。正所謂“以不全求全”，從而“以少總多”、“意余于像”。全詩意境壯闊，寫法細(xì)膩，形象傳神。
終南山王維讀后感篇十四
【作品簡(jiǎn)介】
《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩三百首欄目。
【原文】
《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
【背景】
開元二十九年（741），王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過一段時(shí)間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩人”的美譽(yù)也由此而來。后世公認(rèn)，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。
本詩以作者的游蹤為主線，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣；頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象；頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài)；尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩三百首欄目。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的`美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國(guó)畫，清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩人豪情萬丈。
《終南山》是王維山水詩中的亮點(diǎn)之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象。“太乙”為終南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合；“青靄入看無”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)！“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊！此時(shí)又似詩人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。
整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷觯瑳]有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
【中英對(duì)照翻譯】
終南山
王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
mountzhongnan
wangwei
itsmassiveheightnearthecityofheaven
joinsathousandmountainstothecornerofthesea.
clouds,whenilookback,closebehindme,
mists,whenienterthem,aregone.
acentralpeakspanidesthewilds
andweatherintomanyvalleys.
...needingaplacetospendthenight,
icalltoawood-cutterovertheriver.
終南山王維讀后感篇十五
讀《鐘南山》，走近鐘南山，我了解到一名院士真實(shí)的生活，一開始我以為像鐘南山這樣的大人物，肯定是“成大事者不拘小節(jié)”，讀了全書之后，我才明白，應(yīng)該是“成大事者，注意細(xì)節(jié)”。
在飛往廣州的航班上，一名九歲的男孩感覺到身體不適，男孩的父親連忙向乘務(wù)員求助。恰好鐘南山也在飛機(jī)上，他聞?dòng)嵠鹕?，去給小男孩看病。這個(gè)時(shí)候，鐘南山剛剛忙完，靠著椅背休息，盡管他非常疲憊，還是覺得自己要盡一名醫(yī)生的責(zé)任。他一如既往，俯下身，親切溫和地詢問小男孩。他伸出手觸摸男孩的胳膊，細(xì)細(xì)查看孩子。孩子的胳膊已經(jīng)起了紅疹，鐘南山經(jīng)過詢問，做出了診斷，這只是食物過敏引發(fā)的蕁麻疹。確定孩子沒有大礙后，他才轉(zhuǎn)身返回座位。
飛機(jī)上的這一幕讓我感動(dòng)，鐘南山院士一方面能研究高深的醫(yī)學(xué)，一方面又很重視生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，即使是給一個(gè)小孩看小病的時(shí)候，也是非常認(rèn)真，非常仔細(xì)的。
以前，我總覺得“成大事者不拘小節(jié)”，總是在寫作文的時(shí)候，不注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，即使明知道自己把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫錯(cuò)了，也不會(huì)動(dòng)手改，并不是很在意，甚至覺得這幾個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)并沒有影響我的優(yōu)秀作文。那一次，媽媽看見我的兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)，對(duì)我說：“徐碩，這兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫反了，趕緊改過來。”我說：“不用改，沒有什么大礙?！?BR> “有一位秀才，給財(cái)主當(dāng)家庭教師。列出的條件是‘無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得半文錢’。地主一看，‘無雞鴨也可，無魚肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得半文錢’。挺好，就聘他。不久，教書先生就提出異議，財(cái)主說，你不是寫著嗎？先生說，我寫的是‘無雞，鴨也可，無魚，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得半文錢’?！眿寢岄_始講起了故事?！昂⒆樱瑯?biāo)點(diǎn)符號(hào)很重要，你要注意細(xì)節(jié)，不要做故事中的.財(cái)主?！?BR> 聽著聽著，我臉紅了，立即把錯(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)改了過來。
原來“成大事者”是要注意細(xì)節(jié)的，鐘南山能夠成為一名院士，不是偶然的，是專心致志的學(xué)習(xí)，一絲不茍的工作，長(zhǎng)年累月的積累，才有成為大人物的一天。而我，更是需要從小養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)的習(xí)慣，這樣才能把事情做到最好。
終南山王維讀后感篇一
王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動(dòng)結(jié)合，視聽結(jié)合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動(dòng)有靜，構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠(yuǎn)景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來秋。"。
讀王維的詩常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺，十分的清新，自然。
王維的詩因?yàn)樗旧淼男愿?，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達(dá)到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩句的描寫仿佛將人帶到了一個(gè)世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩不單單對(duì)山野中秋天的景象進(jìn)行了描寫，更抒發(fā)了詩人對(duì)這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴(yán)寒。秋天是沉穩(wěn)的、內(nèi)斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細(xì)細(xì)品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風(fēng)味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內(nèi)涵。
生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
終南山王維讀后感篇二
終南山
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
注解
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢問那樵夫可否方便？
賞析
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩人兼畫家王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來“象”里為我們留下了馳聘想象廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山高和從西到東遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同理解、不同評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望情景，也不難想見。
總起來看，這首詩主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術(shù)效果。
終南山王維讀后感篇三
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
1、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
巍巍的太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢問那樵夫可否方便?
詩旨在詠嘆終南山的.宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
終南山王維讀后感篇四
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點(diǎn)，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨臍g歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書畫風(fēng)格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽得某學(xué)校在教讀該詩作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點(diǎn)來看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥砬铩蹦?，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的'時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句?！爸裥鷼w浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐淼模绻胍獢[脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。
終南山王維讀后感篇五
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?
【背景】
開元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過一段時(shí)間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩人”的美譽(yù)也由此而來。后世公認(rèn)，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。
本詩以作者的游蹤為主線，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象;頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài);尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！?《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！?《唐詩別裁》卷九)
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國(guó)畫，清新淡雅;讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩人豪情萬丈。
《終南山》是王維山水詩中的亮點(diǎn)之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象。“太乙”為終南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合;“青靄入看無”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的.變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)!“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時(shí)又似詩人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。
整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷?，沒有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
終南山王維讀后感篇六
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的'美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”(《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”(《唐詩別裁》卷九)
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
終南山王維讀后感篇七
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?
【背景】
開元二十九年(741)，王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過一段時(shí)間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩人”的美譽(yù)也由此而來。后世公認(rèn)，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。
本詩以作者的游蹤為主線，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣;頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象;頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài);尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
作者簡(jiǎn)介
王維（701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神。晚年無心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。
【評(píng)析】
詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！?《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！?《唐詩別裁》卷九)
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的`樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國(guó)畫，清新淡雅;讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩人豪情萬丈。
《終南山》是王維山水詩中的亮點(diǎn)之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象?！疤摇睘榻K南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了。“到海隅”有又令讀者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合;“青靄入看無”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)!“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊!此時(shí)又似詩人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。
整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷?，沒有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
王維的其他作品
《紅豆》
紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
《少年行》
一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。
偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。
《雜詩》
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
《使至塞上》
單車欲問邊，屬國(guó)過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來相照。
《送別》
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。
《觀獵》
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回春射雕處，千里暮云平。
《出塞作》
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好躲雕。
護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。
《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《歸嵩山作》
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
終南山王維讀后感篇八
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
注解
太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。
譯文
巍巍的`太乙山高接天都星，
山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，
青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，
各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，
隔水詢問那樵夫可否方便？
賞析
旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。
全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
終南山王維讀后感篇九
《終南山》一詩約作于開元末至天寶初年，此時(shí)詩人王維曾在他的終南山別業(yè)過著縱情山水，亦官亦隱的生活。這首詩是詩人望山興嘆之篇。詩人以主峰太乙為軸心，以云靄陰晴之變幻為映襯，歌詠終南山的奇?zhèn)グ蹴?，畫面清新，主次分明，與其后期寥落的心境迥異。前人“四十字中無所不包，手筆不在杜陵下”的贊語，從《終南山》可見一斑。
“太乙近天都，連山到海隅”二句，是說太乙山(即終南山)距京都長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，山脈連綿延伸千余里，直達(dá)海邊，從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長(zhǎng)度。
終南山距海很遠(yuǎn)，這里說其峰巒疊連到海，是夸張其跨度之長(zhǎng)遠(yuǎn)，有意將詩的畫面拓展向無垠。
“白云回望合，青靄入看無”二句，意思是回望終南山的層巒疊嶂，白云繚繞，遠(yuǎn)看煙霧迷茫，云氣青青，然而接近之后，卻又看不見了。這是渲染終南山的高峻。這一對(duì)句，天然渾成，不加藻飾，生動(dòng)而含蓄地刻畫了自然景色似有若無的姿態(tài)，給人以身臨其境之感。從這一描寫中，不僅能看到景物自身的`變幻，而且能想象出詩人觀察動(dòng)作和角度的變化。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。
即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。
“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，是說中峰太乙一峰之隔，山的兩側(cè)屬于不同的分野;在同一時(shí)間之內(nèi)，各個(gè)山谷之間的陰晴也各不相同。這就托襯出了終南山地域之廣大。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。
至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如波，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”
的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或濃、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑的千形萬態(tài)。
“欲投人處宿，隔水問樵夫”，這是兩句虛擬、設(shè)想之語，并非詩人的實(shí)際行動(dòng)。意思是說游山者如果面對(duì)終南山的雄奇，樂而忘返，想要找人打聽宿處的話，深山之中能去問誰呢?只有隔水去詢問打柴人了。這里明為寫人，實(shí)則還是寫山，重在渲染山里人煙之稀少，山路的崎曲?！案羲倍质呛苤档闷肺兜摹Ｒ?yàn)樯絼?shì)高峻，山澗危深，人們往往只可隔澗問答，“隔水”二字既側(cè)面襯托出攀登終南山這崇山峻嶺的不易，又含蓄地告訴讀者：正因?yàn)榈巧教嗥D險(xiǎn)，所以詩人只好望山興嘆，寫下這首別具一格的“望山詩”了!
這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上是頗具特色的。詩人以終南山主峰太乙為觀察對(duì)象，采用多種觀察角度，從各個(gè)不同的側(cè)面來勾勒終南山的巍峨氣勢(shì)，從而使詩歌的藝術(shù)畫面迭宕有致、疏密相間、重點(diǎn)突出、富有立體感。全詩八句，一、二句是從終南山的方位和長(zhǎng)遠(yuǎn)跨度進(jìn)行描繪;三、四句是從山的高度落筆描寫;五、六句是從山的寬大程度方面來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)圖;而七、八句則是從人煙之稀少方面來表現(xiàn)山的高峻、廣袤和危聳。但是，由于詩人構(gòu)思雄闊、畫面清麗，因此，這首詩也就象一幅山水國(guó)畫一般，無怪乎詩人被譽(yù)為山水詩畫的大師了。
終南山王維讀后感篇十
《終南山》
朝代：唐代
作者：王維
原文：
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
譯文
巍巍的太乙山臨近長(zhǎng)安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便?
注釋
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣(京兆萬年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：山中的嵐氣。靄：云氣。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6分野：古天文學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，被稱為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的`某一處分野。
7.壑：山谷?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
8.人處：有人煙處。
終南山王維讀后感篇十一
【原詩】：
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【賞析】：
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，詩人遠(yuǎn)眺終南，從主峰“太乙”著筆，以夸張的藝術(shù)手法，勾畫了終南山的總體輪廓。
遠(yuǎn)眺終南，太乙高聳，穿云入天；余脈綿延，磅薄無邊?！疤摇?，又稱太一，乃終南山主峰?！疤於肌保瑐髡f中天上之帝都，而非今人解讀之“長(zhǎng)安”。“近天都”，極言主峰之高，從遠(yuǎn)處眺望，終南山之主峰與天相接，似乎靠近了傳說中的天都。既是寫實(shí)又是夸張，同樣，“接海隅”極言余脈連綿，一望無際，似乎接近了海邊。在詩人的眼里，終南山其高不可達(dá)，其遠(yuǎn)不可及，好一個(gè)洞天福地！
頷聯(lián)“白云回望合，青靄入看無”，此時(shí)詩人已經(jīng)身處半山，四周云霧縹緲，路徑小詩，他景隱匿，于是詩人駐足回首，只見來時(shí)之路，云海茫茫，合而無隙；向前看去，一片蒙蒙青靄，待繼續(xù)前行，卻再也看不見了，回過頭去，那青靄又合攏起來，蒙蒙漫漫，真真是可望而不可及啊！
我們可以想象那時(shí)候的終南山：千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，珍禽異獸，奇花靈草，值得觀賞的景物數(shù)不勝數(shù)。但詩人著重于終南山的動(dòng)態(tài)云海，將一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，既看不真，又看不清。唯其如此，才更加令人心馳而神往。我們看經(jīng)典影視《西游記》，凡有天宮的鏡頭，皆是一片云海，朦朦朧朧，如夢(mèng)如幻。只有王維這樣的詩人，才深解其中真味??！
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，詩人終于走出了云海，視線也清晰了些許，此時(shí)，縱目四望，但見群峰羅列，陽光透過云靄照在山間。因了光線變化，參差起伏的眾壑，就顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千姿百態(tài)，陰陽而殊。
首聯(lián)寫出了終南山之高和從東至西之遠(yuǎn)，頸聯(lián)的“分野中峰變”則寫出了其南北之闊。古時(shí)以十二星次的位置，劃分地面上的州郡國(guó)，其位置與星次相對(duì)應(yīng)，就天文說，稱之“分星”，就地面說，謂之“分野”。天上的星宿竟然以終南山的主峰為分界線，是言終南山的廣大。登高望遠(yuǎn)，詩人鳥瞰之下，由于陽光照射角度的不停變化，此時(shí)的眾壑就顯得明暗顯晦，瞬息變幻，整個(gè)終南山就更加靈氣十足，氣象萬千。
尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問樵夫”，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。甚至有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，不搭調(diào)。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）
這些見解都有可取之處，筆者細(xì)品，又有一些領(lǐng)會(huì)。第一，“欲投人處宿，隔水問樵夫”看似突兀，實(shí)則自然。美景當(dāng)前，一片靜寂，詩人正沉浸在清心靜觀的境界中，遠(yuǎn)處隱隱傳來丁丁的砍柴聲，將詩人喚醒，這才意識(shí)到天色已晚，該找個(gè)有人的地方投宿了；第二，美景尚未看夠，明天還需繼續(xù)，詩人難免要就近投宿，便隔水相問樵夫，這里有詩人的不寫之寫，我們似乎可以看見：隔著山澗，詩人高聲相詢，而樵夫口答手指，詩人循聲辯向，才發(fā)現(xiàn)了樵夫的'身影，兩人揮手示意，一問一答，回音不斷，動(dòng)感十足，余味無窮。第三，如此高山，怎有人煙，這砍柴人，真的就是普通的樵夫嗎？何況終南山處處山木，哪里砍不得柴呢，偏偏在這接近山頂?shù)牡胤剑课覀兂Ｒ娫L隱者不遇的詩，這里詩人王維不期而遇的恐怕是個(gè)高人呢！所以說，尾聯(lián)之妙，妙在畫龍點(diǎn)晴。
詩人王維的《終南山》，以游蹤為線索，以時(shí)空變換為順序，從不同的視點(diǎn)描繪了終南山的巍峨壯觀和氣象萬千，真正達(dá)到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果，并為后世“天下修道，終南為冠”作了最嘹亮的領(lǐng)唱。
終南山王維讀后感篇十二
終南山
——王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
題解
此詩作于開元二十九年（741）至天寶元年（742）王維隱居終南山期間。
王維對(duì)終南山并不陌生。青年時(shí)代，他曾經(jīng)常前往終南山，去唐玄宗之妹玉真公主的別館做客。而此次的隱居生活，讓他對(duì)終南山又有了新的感受。
句解
太乙近天都，連山接海隅
“太乙”，終南山的別稱。“天都”，一說指帝都長(zhǎng)安，一說指?jìng)髡f中天上玉帝所居住的地方。按第一種理解，詩開篇兩句言終南山靠近長(zhǎng)安，山峰連綿不絕，一直向東延伸到海邊。按第二種理解，則是先極寫終南山之高，再極寫終南山之廣。
無論作上述何種解釋，可以肯定的是，詩人是先從大處著筆，勾畫出終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這兩句是寫遠(yuǎn)景，寫詩人遙望之所見。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海邊。說它“接海隅”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。然而遙望終南，山勢(shì)綿延，西邊望不到頭，東邊望不到尾，人們很自然地會(huì)想象它一直鋪展到大海邊上。因而說它“接海隅”，正是以夸張寫真實(shí)。
如果將第一句理解為寫終南山之高，那么“近天都”也同樣是以夸張寫真實(shí)。終南雖高，去天甚遙，但從平地遙望，其頂峰高聳入云，的確會(huì)讓人感覺與天相接。
遙望終南，氣勢(shì)恢宏；進(jìn)入終南山后，又會(huì)見到怎樣的景色呢？
白云回望合，青靄入看無
山中云霧迷漫，詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄。青靄是藍(lán)色的煙霧。朦朧的輕煙在詩人的面前若隱若現(xiàn)，誘惑著詩人的眼，仿佛只要再向前一步，就可以摸著那青靄了。然而走了進(jìn)去，卻摸不著，看不見，無影無蹤。
山無云煙，如春無花草。詩人獨(dú)具匠心，把終南山的美景都藏在云煙之中，給人留下了無比廣闊的想象空間。山高始有云，林深方有煙。白云、青靄告訴人們，終南山何其高峻，山中林木何其郁郁蒼蒼。而千巖萬壑、蒼松古柏、怪石清泉、奇花異草，終南山的一切都籠罩在茫茫白云、蒙蒙青靄之中，更令人心馳神往，更急于進(jìn)一步“入看”。緩緩而上，且行且止，因?yàn)槿匀涣魬僦呀?jīng)看過的美景，所以不能不“回望”。可在白云、青靄之下，剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，卻更令人回味無窮。這一切，詩人沒有明說，而是用簡(jiǎn)單的十個(gè)字“畫”了出來。
穿過云海，走過青靄，詩人終于登上了終南山主峰峰頂。
分野中峰變，陰晴眾壑殊
“分野”，古人以天上的二十八星宿對(duì)應(yīng)地上的.州國(guó)區(qū)域，稱為分野。“中峰”，指終南山主峰太乙峰。終南山從北到南十分廣闊，中峰兩側(cè)雖只有一峰之隔，卻屬于不同的州域。
詩人立于中峰山頂，縱目四望。四周群峰羅列，陽光透過云靄照射下來，由于眾峰高低、方位不同，顯得或明或暗，或濃或淡，或有或無，千形萬態(tài)。隨著陽光照射角度的不斷變化，更是明暗顯晦，瞬息變幻，氣象萬千。
詩人盡情欣賞著終南山的風(fēng)光，不覺間已到黃昏。
欲投人處宿，隔水問樵夫
也許是詩人流連于山中美景，誤了下山，不得不留宿山中；也許是詩人興致未盡，欲留宿山中，明日再游。但山高林深，人跡罕至，詩人四處尋找，終于，聽到了樵夫砍柴的聲音。詩人尋聲辨向，發(fā)現(xiàn)了山澗那邊的樵夫。于是，隔著山澗，詩人大聲詢問，樵夫口答手指。在詩的最后，詩人為無聲的畫面增添了樵夫砍柴的丁丁聲、山澗流水的潺潺聲，還有一問一答的唱和聲，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆。
評(píng)解
在這首詩中，王維就像一位優(yōu)秀的導(dǎo)演，制作出了最美麗的終南山風(fēng)景片。片中有遠(yuǎn)景，有近景；有全景，有特寫；有畫面，有音樂。然而他只用了四十個(gè)字。“以少總多”、“意余于象”，或可概括此詩的特點(diǎn)。
終南山王維讀后感篇十三
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
解釋
終南山靠近天都，山勢(shì)連綿不盡，一直延伸到海邊。回頭望去，白云連成一片，走近終南山，山上的青青煙霧反而看不見了。在中峰，可以看到不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。想要在一戶人家投宿，隔著溪水問對(duì)面的樵夫。
注釋
太乙：終南山。
海隅：海邊。
靄：霧氣。
變：變限。
殊：不同。
賞析
詩人描寫了終南山的遼闊、壯麗，雖然篇幅不長(zhǎng)，只有四十個(gè)字，卻形象地描繪出了這座名山的方方面面。正所謂“以不全求全”，從而“以少總多”、“意余于像”。全詩意境壯闊，寫法細(xì)膩，形象傳神。
終南山王維讀后感篇十四
【作品簡(jiǎn)介】
《終南山》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩三百首欄目。
【原文】
《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
【注解】
1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南”。
3.天都：天帝所居，這里指帝都長(zhǎng)安。
4.青靄：淡淡的云氣。山中的嵐氣。靄：云氣。入：接近。
5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。古以二十八宿星座的區(qū)分標(biāo)志地上的界域叫分野。
7.人處：人家、村子。指有人煙處。
【韻譯】
巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
【背景】
開元二十九年（741），王維回到京城后，曾隱居終南山，該詩當(dāng)作于這一時(shí)期。
由于終南山靠近帝都長(zhǎng)安，達(dá)官顯貴、風(fēng)流雅士凡在長(zhǎng)安待過一段時(shí)間者無不游覽終南山，又無不詩興大發(fā)，吟詠這瑰麗無比的風(fēng)光。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中有關(guān)終南山者，在1500首以上。但詩名直書“終南山”者，唯王維一人耳。王維傾慕終南山美景，后來索性在藍(lán)田輞峪內(nèi)購(gòu)置了別業(yè)，長(zhǎng)時(shí)期地在那里住了下來。他在輞峪寫下了大量山水詩篇，表現(xiàn)那里千變?nèi)f化的奇景。王維“山水詩人”的美譽(yù)也由此而來。后世公認(rèn)，唐詩寫終南山最多最好的是王維，而王維寫終南山的諸多詩篇中尤以《終南山》一詩最具代表性。
本詩以作者的游蹤為主線，對(duì)終南山的美麗景象進(jìn)行了生動(dòng)描繪。首聯(lián)寫遠(yuǎn)眺，用夸張手法勾勒出了終南山的高峻、寬廣；頷聯(lián)寫近觀，采用了互文見義的手法描寫山中云霧繚繞，變幻莫測(cè)的奇妙景象；頸聯(lián)寫俯視，從咫尺山水見萬里之勢(shì)，突出了終南山的遼闊、景象的千形萬態(tài)；尾聯(lián)寫詩人自己，流連往返，以至于天晚欲找人家投宿。
【評(píng)析】
詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩三百首欄目。
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的`美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯(cuò)，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
【點(diǎn)評(píng)】
田園山水詩人王維之詩自古有“詩如畫”之說。品其詩如賞中國(guó)畫，清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是詩人豪情萬丈。
《終南山》是王維山水詩中的亮點(diǎn)之作，全詩共八句，層次分明，詩意明朗。終南山西起甘肅天水，東至河陜縣，東西綿延八百里，其勢(shì)之大，其峰之高是令無數(shù)文人騷客所折服和吟詠的，這些王維都把握得相當(dāng)好，傳神之筆將其描繪得淋漓盡致。
首聯(lián)詩人運(yùn)用夸張的手法，給讀者一個(gè)終南山海拔高，延綿遙遠(yuǎn)的整體印象。“太乙”為終南山主峰，其高何許，詩人并沒有給出明確的或是大概數(shù)據(jù)，一個(gè)“近”字，還有“天都”，將終南山的“高峻”勾勒出來了?！暗胶Ｓ纭庇杏至钭x者感到終南山延綿之廣，視野之開闊，意境之宏大。
頷聯(lián)王維通過“白云”作襯，虛實(shí)結(jié)合；“青靄入看無”一句帶讀者進(jìn)入神秘的終南山的氤氳之中。其觀景視角又遠(yuǎn)及近，先白描出終南山的遠(yuǎn)景，爾后隨著游蹤的變化，景色也迥異。原先白云繚繞的山峰，此時(shí)卻沒有一點(diǎn)霧靄的蹤跡。神秘之境在詩人的“引帶”下“真相大白”，暢快之意油然而“升”。
頸聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”，此刻詩人著眼于終南山的各個(gè)子峰，“變”字道出了終南山的山巒起伏之大，子峰之多。接著王維巧妙的對(duì)“眾壑”的陰晴對(duì)比，間接地把終南山的群峰相隔的距離點(diǎn)出，“殊”更意味深長(zhǎng)的道出了“同山不同天”的奇異。更多唐詩欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“站”的唐詩三百首欄目。
到了尾聯(lián)，王維卻拋開寫景，轉(zhuǎn)向記事。面對(duì)如此美好的終南山，景色悠然，令無數(shù)游客戀戀不舍，以至于他“欲投人處宿”，其愜意心境由此看出。一則可以舒緩游走之累，二則，能飽覽山色只美，山野之趣，品味其幽靜，而自古終南山就是文人騷客隱逸休憩之地，王維自然不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)！“隔水問憔夫”有把讀者的注意力投向山中之水，山野之夫。那種生活該是多么清明潔凈的山水啊，樵夫該是多么淳樸和藹啊！此時(shí)又似詩人內(nèi)心對(duì)終南山一草一木一山一水一蟲一人的鐘愛。
整首詩情景交融，寓心于山水，詩人心緒的愉悅?cè)缟饺銍娪慷觯瑳]有小女子的柔情描摹，展現(xiàn)的是一種恢弘壯大的氣勢(shì)，是終南山之壯美境象。
【中英對(duì)照翻譯】
終南山
王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
mountzhongnan
wangwei
itsmassiveheightnearthecityofheaven
joinsathousandmountainstothecornerofthesea.
clouds,whenilookback,closebehindme,
mists,whenienterthem,aregone.
acentralpeakspanidesthewilds
andweatherintomanyvalleys.
...needingaplacetospendthenight,
icalltoawood-cutterovertheriver.
終南山王維讀后感篇十五
讀《鐘南山》，走近鐘南山，我了解到一名院士真實(shí)的生活，一開始我以為像鐘南山這樣的大人物，肯定是“成大事者不拘小節(jié)”，讀了全書之后，我才明白，應(yīng)該是“成大事者，注意細(xì)節(jié)”。
在飛往廣州的航班上，一名九歲的男孩感覺到身體不適，男孩的父親連忙向乘務(wù)員求助。恰好鐘南山也在飛機(jī)上，他聞?dòng)嵠鹕?，去給小男孩看病。這個(gè)時(shí)候，鐘南山剛剛忙完，靠著椅背休息，盡管他非常疲憊，還是覺得自己要盡一名醫(yī)生的責(zé)任。他一如既往，俯下身，親切溫和地詢問小男孩。他伸出手觸摸男孩的胳膊，細(xì)細(xì)查看孩子。孩子的胳膊已經(jīng)起了紅疹，鐘南山經(jīng)過詢問，做出了診斷，這只是食物過敏引發(fā)的蕁麻疹。確定孩子沒有大礙后，他才轉(zhuǎn)身返回座位。
飛機(jī)上的這一幕讓我感動(dòng)，鐘南山院士一方面能研究高深的醫(yī)學(xué)，一方面又很重視生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，即使是給一個(gè)小孩看小病的時(shí)候，也是非常認(rèn)真，非常仔細(xì)的。
以前，我總覺得“成大事者不拘小節(jié)”，總是在寫作文的時(shí)候，不注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，即使明知道自己把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫錯(cuò)了，也不會(huì)動(dòng)手改，并不是很在意，甚至覺得這幾個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)并沒有影響我的優(yōu)秀作文。那一次，媽媽看見我的兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)，對(duì)我說：“徐碩，這兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫反了，趕緊改過來。”我說：“不用改，沒有什么大礙?！?BR> “有一位秀才，給財(cái)主當(dāng)家庭教師。列出的條件是‘無雞鴨也可無魚肉也可唯青菜豆腐不可少不得半文錢’。地主一看，‘無雞鴨也可，無魚肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得半文錢’。挺好，就聘他。不久，教書先生就提出異議，財(cái)主說，你不是寫著嗎？先生說，我寫的是‘無雞，鴨也可，無魚，肉也可，唯青菜豆腐不可，少不得半文錢’?！眿寢岄_始講起了故事?！昂⒆樱瑯?biāo)點(diǎn)符號(hào)很重要，你要注意細(xì)節(jié)，不要做故事中的.財(cái)主?！?BR> 聽著聽著，我臉紅了，立即把錯(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)改了過來。
原來“成大事者”是要注意細(xì)節(jié)的，鐘南山能夠成為一名院士，不是偶然的，是專心致志的學(xué)習(xí)，一絲不茍的工作，長(zhǎng)年累月的積累，才有成為大人物的一天。而我，更是需要從小養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)的習(xí)慣，這樣才能把事情做到最好。