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漢字文化研究論文篇一
旅游飯店，顧名思義，是為旅游而準(zhǔn)備的飯店，同時，在經(jīng)營管理評價方面，旅游飯店也應(yīng)區(qū)別于普通飯店，打造出具有自身飯店特色的經(jīng)營管理評價體系，本文將對該體系進行研究。
一、飯店經(jīng)營管理評價體系的構(gòu)建
1.確定完整的評價范圍
在旅游飯店的經(jīng)營管理評價體系中，應(yīng)該有明確的方向，明確所需要評價的具體范圍，認清旅游飯店的具體服務(wù)對象是旅客，不僅僅要關(guān)注飯店自身的食物品質(zhì)，同時也要了解旅客的滿意度，以及員工對于飯店的滿意度。如果評價體系構(gòu)建過程中沒有明確的評價范圍，那么整個評價體系也就不會真正的完整。在一家旅游飯店經(jīng)營管理評價體系構(gòu)建的過程中，范圍應(yīng)該足夠廣泛，包含旅游飯店所需要評價的所有內(nèi)容，同時又不過于煩瑣冗雜，應(yīng)該使所包含的內(nèi)容精煉完整，貼合飯店自身。
2.根據(jù)飯店的不同情況構(gòu)建體系
現(xiàn)如今，國內(nèi)外的旅游事業(yè)都在飛速發(fā)展，旅游飯店也就出現(xiàn)了各種各樣的形式，所以對于旅游飯店經(jīng)營管理評價體系的構(gòu)建應(yīng)該以飯店自身的真實情況為基礎(chǔ)。因為存在國內(nèi)外生活習(xí)慣不同、旅客消費水平不同、旅游景點不同、飯店特色不同等情況，所以旅游飯店的評價體系也應(yīng)該因地制宜，貼合飯店自身情況，“量體裁衣”，構(gòu)建一個與旅游飯店自身情況吻合的經(jīng)營管理評價體系。
二、目前旅游飯店經(jīng)營管理評價體系存在的問題
1.評價范圍不完整
在旅游飯店經(jīng)營管理評價中，有很多飯店仍然抓不住重點，不明白評價體系是針對哪些方面問題做出的評判。有的飯店避重就輕，只關(guān)注表面問題，不去深刻思考飯店的長遠發(fā)展；有的飯店則盲目關(guān)注評價體系，使評價體系沒有針對性，評價內(nèi)容中出現(xiàn)過多的冗余，真正需要關(guān)注的問題得不到高效的反饋，這樣的旅游飯店經(jīng)營管理評價體系反而拖慢了飯店自身的發(fā)展和進步。在評價過程中應(yīng)該設(shè)明確規(guī)定評價范圍，而不是得過且過，根據(jù)管理人員的自身情況來確定需要進行評價的范圍。
2.缺乏針對性
眾所周知，最好的不一定適合，只有適合的才是最好的，這個道理淺顯易懂。然而很多旅游飯店在構(gòu)建經(jīng)營管理評價體系的過程中，并沒有深刻考慮到自身飯店的實際情況，而是完全的照搬照抄。不考慮飯店規(guī)模大小，直接將知名企業(yè)的評價體系應(yīng)用到飯店中，不考慮實際情況，過于脫離現(xiàn)實，使評價體系不能很好的'應(yīng)用，降低了人員的工作效率，也在某種程度上拖慢了企業(yè)的發(fā)展速度。一個不合適飯店自身的經(jīng)營管理評價體系的存在或許并不能在飯店發(fā)展中起到促進作用，反而會在某些方面影響飯店的未來發(fā)展。
3.對經(jīng)營管理評價體系不夠重視
就目前來看，很多飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層對于經(jīng)營管理評價體系都不是很重視，認為只要飯店有盈利有效益就可以了，評價體系從根本上來看就是為了旅游飯店的效益服務(wù)的，既然已經(jīng)有了足夠的效益，那么旅游飯店中是否有完善的經(jīng)營管理評價體系就顯得不是很重要了。這種理論相信很多領(lǐng)導(dǎo)都會認同，但不得不說這是一種短視，如果沒有完善的經(jīng)營管理評價體系，那么久而久之，飯店的內(nèi)部將會積累很多弊病，千里之堤，潰于蟻穴，旅游飯店未來的發(fā)展將會受到嚴重制約。
三、旅游飯店評價體系的解決方法
1.明確旅游飯店評價范圍
在一家旅游飯店中，一個完整的評價體系對于飯店未來的發(fā)展是十分關(guān)鍵的。所謂經(jīng)營管理評價體系，就是要明確該體系的涉及范圍，即——經(jīng)營、管理、評價三個方面。在飯店的經(jīng)營中，主要涉及的是食品營業(yè)收入、住房收入和房間入住率，以及員工工作的效率等方面，接下來會有介紹。在任何企業(yè)中都不會缺少管理這一個環(huán)節(jié)，在一個旅游飯店的管理中，包含著飯店的方方面面——營銷管理、人力資源管理、服務(wù)質(zhì)量管理、安全管理等。最后一點就是滿意度，滿意度不僅僅是針對顧客的，同時也要關(guān)注飯店員工的滿意度（這一點在接下來的論述中會詳細介紹）。根據(jù)以上的論述，筆者整理了一個結(jié)構(gòu)圖，來明確旅游飯店經(jīng)營管理評價體系的具體范圍。
2.提高對于經(jīng)營評價管理體系重要性的認識
這一措施主要是針對旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層，只有領(lǐng)導(dǎo)對評價體系給予了充分的重視，飯店的經(jīng)營管理評價體系才能真正地應(yīng)用于飯店，為飯店未來的發(fā)展提供幫助。在這里，筆者建議旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)該“多聽多看”，不僅僅關(guān)注外界變化也多關(guān)注飯店自身，同時提高領(lǐng)導(dǎo)自身對于評價體系的認知，這樣才能認識到評價體系對于一個飯店的重要性。
3.關(guān)注員工滿意度
一家飯店中，員工大多是工作在基層的，地位不高也沒有決策權(quán)，但是他們有和旅客接觸的機會，同時能關(guān)注到飯店的每一個角落，了解飯店自身存在的弊端，所以員工的滿意度在整個評價體系中也一樣有著不容忽視的地位。
總結(jié)
本文通過對旅游飯店經(jīng)營管理評價體系存在的問題進行了剖析，提出了相關(guān)的解決辦法，從而分析了我國旅游飯店經(jīng)營管理評價體系的現(xiàn)狀。經(jīng)營管理評價體系主要包括了經(jīng)營業(yè)績、管理水平、顧客及員工對于飯店的滿意度三個方面，同時文中也給出了具體的構(gòu)建模式，當(dāng)然，再具體構(gòu)建過程中，仍然要切合飯店自身來進行評價體系的構(gòu)建。
參考文獻：
漢字文化研究論文篇二
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漢字文化研究論文篇三
摘要：市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，市場經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。但同時，市場競爭也越來越激烈，亟需科學(xué)完善的市場經(jīng)濟法制對市場進行規(guī)范與約束。特別是我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟也全面進入了新的階段，法制建設(shè)的作用尤為凸顯，對法制建設(shè)的水平提出了更高的要求。文章將重點對市場經(jīng)濟法制建設(shè)必要性及相互關(guān)系進行分析，突出強調(diào)轉(zhuǎn)型期市場經(jīng)濟法制建設(shè)的對策選擇。
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；法制建設(shè)；必要性；途徑
市場經(jīng)濟就是指通過市場體系對市場資源進行優(yōu)化利用與配置，應(yīng)充分發(fā)揮價格、競爭、供求在經(jīng)濟運行中的重要作用，使市場在資源配置中起決定作用，從而激發(fā)市場活力，促進生產(chǎn)經(jīng)營活動。但是這種市場的自發(fā)調(diào)節(jié)并非是無規(guī)則、隨意而為的，經(jīng)濟規(guī)律的運行要在一定的制度框架下進行，要有法制的保障才能真正發(fā)揮其積極的作用，這也是市場經(jīng)濟本身的內(nèi)在要求。通過立法、執(zhí)法和司法以及法律服務(wù)調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟運行環(huán)境，并在宏觀上對市場進行調(diào)控，確保市場經(jīng)濟繁榮富有生機。
一、市場經(jīng)濟法制建設(shè)的必要性
（一）確保市場經(jīng)濟主體自主性的必然要求
市場經(jīng)濟運行發(fā)展當(dāng)中最重要的影響因素就是運行主體。我國市場經(jīng)濟是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟體系，對市場經(jīng)濟主體相應(yīng)自主性要保持認同與尊重。要保障經(jīng)濟主體的自主地位，必須通過完善的法律制度來保障，使經(jīng)濟主體能夠獨立的、以自己的意志從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，不受其他因素的制約。同時，還需要借助法律與法規(guī)對產(chǎn)權(quán)與資格進行界定與明確，這樣才能建立更加規(guī)范有秩序的市場環(huán)境，才能通過市場主體的管控規(guī)范各項經(jīng)營活動，確保市場經(jīng)濟體系運行更加穩(wěn)定。
（二）宏觀調(diào)控得以有效實施的重要保障
市場經(jīng)濟可以對資源進行科學(xué)優(yōu)化配置，但同時不能回避的是其本身也具有風(fēng)險性，需要我們進行相應(yīng)的宏觀調(diào)控，這也是中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的重要特征。既要發(fā)揮市場基礎(chǔ)性作用又要掌握好宏觀調(diào)控的制度，不能隨意的主觀臆斷。要通過法律制度的設(shè)定來進行規(guī)范，減少和規(guī)避經(jīng)濟發(fā)展中的風(fēng)險，這有助于確保經(jīng)濟得以穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，使調(diào)控更加規(guī)范化、制度化，也使政府職能與權(quán)限界定更加清晰，防止政府部門直接干預(yù)市場經(jīng)濟運作。此外，通過法制的約束，還能將國家宏觀調(diào)控模式確定下來，確保宏觀調(diào)控有效實施。
（三）保障市場經(jīng)濟具有開放性
當(dāng)前，市場經(jīng)濟開放性主要是指對市場體系的開放，并沒有完全實現(xiàn)全球化開放。經(jīng)濟全球化背景下，各國文化、經(jīng)濟相互滲透，建立資源發(fā)展型開放經(jīng)濟是必然，應(yīng)對這一過程中可能出現(xiàn)的各種問題需要有一個完善的法律制度體系做保障。例如交易規(guī)則的制定、糾紛爭端的管轄等一系列新的問題都會顯現(xiàn)出來，市場活動中需要有一定的規(guī)則去遵守，這樣才能使市場主體能夠平等地參與到市場經(jīng)濟中來，消除地方保護主義，特權(quán)主義，依靠法律和制度的規(guī)范來保證市場的開放性和市場的健康有序運行。
（四）保證市場經(jīng)濟公正、公平
法治化的市場經(jīng)濟運行需要依賴競爭體系，但是競爭必須有公正、公開的平臺以及多方面的競爭對手，一些市場主體為了實現(xiàn)自身利益最大化，往往出現(xiàn)不良的競爭或者違規(guī)手段。在出現(xiàn)了爭端和糾紛的時候必須通過法制建設(shè)對其進行規(guī)范與調(diào)節(jié)，通過法制規(guī)范政府、企業(yè)、社會組織和個人等的行為，保障市場經(jīng)濟高效運行、健康發(fā)展。為此，國務(wù)院下發(fā)《國務(wù)院關(guān)于促進市場公平競爭維護市場正常秩序的若干意見》適應(yīng)了我國建設(shè)法治市場經(jīng)濟的客觀趨勢，突出了依法監(jiān)管建設(shè)法治化市場環(huán)境的新要求。
二、對社會主義市場經(jīng)濟與法制建設(shè)關(guān)系的再認識
市場經(jīng)濟本身就是一種自由交易，在這一過程中，交易想要順利的完成就必須要有一定的規(guī)則，而這些規(guī)則也是市場主體所能共同遵守，并有相應(yīng)的強制力去保證實施，這些規(guī)則和制度的建立就是通過法制建設(shè)去實現(xiàn)的，通過這些法律和制度的建設(shè)可以去調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，可以去規(guī)范市場行為，甚至是指導(dǎo)和推動經(jīng)濟運行，使市場經(jīng)濟在法治的軌道上健康有序發(fā)展。具體來看，包括以下兩個方面：
（一）市場經(jīng)濟與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動
市場經(jīng)濟發(fā)展遵循自身規(guī)律，并且與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動關(guān)系，這是對經(jīng)濟秩序有效維護的重要手段。從市場經(jīng)濟本身發(fā)展的屬性上看，經(jīng)濟活動逐漸呈現(xiàn)出市場化以及開放性、多元化等。市場主體間的競爭日趨激烈，宏觀調(diào)控逐漸體現(xiàn)出間接化，社會保障的規(guī)范化以及經(jīng)濟運行的法制化等，這些包含的所有特征都需要借助法制途徑體現(xiàn)出來，并加以規(guī)范與引導(dǎo)，否則，市場經(jīng)濟建設(shè)將過于分散，缺乏利益與規(guī)范保障。市場經(jīng)濟條件下的自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟關(guān)系以及經(jīng)濟秩序的維護方法有很多，不管哪種方法，法制建設(shè)在其中發(fā)揮的作用都是無可替代的。而行政手段、經(jīng)濟手段等都是在參考法律規(guī)范基礎(chǔ)上開展，都要在法制制度均衡下有序進行。
（二）法制作用于市場經(jīng)濟
法制具有很強的指引性、規(guī)范性、公平性、強制性以及懲戒性，這些特性決定了法制對于市場經(jīng)濟作用是多層次的、全方位的。從微觀上看，法制建設(shè)能夠為市場經(jīng)濟建設(shè)指引航道，為其提供基本準(zhǔn)則，防止出現(xiàn)各種行為糾紛或者惡*事件、違法犯罪行為等，能夠在對這些行為進行打擊與嚴懲，起到警示作用。從宏觀上看，法律還可以對市場經(jīng)濟缺席情況進行規(guī)范，作出前瞻性的立法，更好的對市場經(jīng)濟發(fā)展方向進行引導(dǎo)；還能在市場經(jīng)濟條件下進行宏觀調(diào)控，對宏觀調(diào)控主體的權(quán)利與義務(wù)進行界定與均衡，進而將市場經(jīng)濟自身特征與內(nèi)在運行規(guī)律法制化與規(guī)律化。由此可見，充分認識市場經(jīng)濟與法制建設(shè)間的關(guān)系以及兩者的相互作用是非常重要的。需要從全局把握，強化對法制的建設(shè)與執(zhí)行，使各項法律法規(guī)能夠相互滲透、相互配合，共同促進社會主義市場經(jīng)濟的運行與發(fā)展。
三、我國市場經(jīng)濟法制建設(shè)對策選擇
我國全面改革已經(jīng)進入一個新的歷史階段，經(jīng)濟社會和市場經(jīng)濟的發(fā)展也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。特別是隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化，更加要求我們自覺運用法治思維和法律手段解決市場經(jīng)濟發(fā)展中的深層次矛盾和突出問題，保障市場經(jīng)濟有序發(fā)展。同時，我國的法制建設(shè)更要根據(jù)我國的實際情況與需求，建設(shè)有中國特色的社會主義法制體系，特色化的市場經(jīng)濟法制，不能全部借鑒或者照搬西方制度譺訛。
（一）加強構(gòu)建和完善市場經(jīng)濟秩序立法
首先，用法律劃清政府與市場邊界，加快市場主導(dǎo)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。在法制面強化市場自由性，構(gòu)建市場經(jīng)濟管控法規(guī)，確保企業(yè)經(jīng)營體系能科學(xué)、合理轉(zhuǎn)換，減少行政干預(yù)，使各項生產(chǎn)經(jīng)營活動更加自由、舒心的開展，實現(xiàn)政府與市場、政府與企業(yè)關(guān)系的定型化、制度化。其次，用法律釋放社會資本活力。將市場經(jīng)濟活力增強，通過加強法制建設(shè)實現(xiàn)市場統(tǒng)一，將地方保護主義打破，減少市場出現(xiàn)分割與分權(quán)的情況，減少市場中的人為阻力確保市場經(jīng)濟活動有法可依。例如修改完善企業(yè)國有資產(chǎn)法律法規(guī)、公共資源配置法律法規(guī)、市場監(jiān)管法律法規(guī)，形成市場決定資源配置的法制規(guī)范,為拓寬社會資本發(fā)展空間提供法律保障；加強知識產(chǎn)權(quán)立法，組建知識產(chǎn)權(quán)法院，逐步實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)保護與國際接軌，用法律促進和保障創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。最后，要保持一定的開放性與公正性。人與人之間是平等的，都可以參與到市場競爭中來，充分借鑒“引進來、走出去”的理念，借鑒、繼承與發(fā)展先進的事物。此外，建立科學(xué)、有效的法制、法規(guī)體系，防止出現(xiàn)不公平或者壟斷競爭，為市場主體提供更加自由的競爭平臺。這就要求我們要大力加強立法工作，包括市場主體法律制度、市場運行法律制度、宏觀調(diào)控法律制度、社會保障法律制度、對外經(jīng)貿(mào)法律制度、爭訟程序法律制度等，特別是盡快彌補法律法規(guī)缺位的情形，細化現(xiàn)有的`法律制度規(guī)定，使其更具有操作性，保證生產(chǎn)經(jīng)營活動在正確的軌道上有序運行。
（二）加強市場經(jīng)濟法制執(zhí)行與監(jiān)督
在不斷對法律制度進行完善，為法制建設(shè)提供科學(xué)的平臺的基礎(chǔ)上，確保法律制度得到嚴格的執(zhí)行。當(dāng)前，市場經(jīng)濟管理當(dāng)中，依然存在一些違法或者執(zhí)法不嚴的情況，加強市場經(jīng)濟法律執(zhí)行監(jiān)督顯得尤為重要。首先，需要加強對市場經(jīng)濟法制的推廣與宣傳，將公民法制意識增強。在市場經(jīng)濟發(fā)展下，不斷出臺針對性的新法規(guī)，增強民主觀念與法制觀念。其次，要強化經(jīng)濟主體活動執(zhí)行監(jiān)督力度，使司法的公正得以維護，將執(zhí)法水平提高，確保法律嚴格落實。特別是要注重提高政法工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。最后，強化司法機關(guān)職能作用，使司法制度得以完善，使司法執(zhí)行部門檢察權(quán)與審判權(quán)得以保證，及時糾正市場主體經(jīng)營活動出現(xiàn)的地方保護主義。同時，加強對司法體系的構(gòu)建，增強市場公平性與公開性，使市場主體經(jīng)濟利益得以保障。
（三）打破市場經(jīng)濟法制的法律實證主義定性
現(xiàn)代化法制形式中的合理，僅是一種單方面的“預(yù)期”，并不是“形式化”的追求，但事實上，非理性觀點中絕對性與教條性追求現(xiàn)代化法制，都會造成現(xiàn)代法制過于形式化。這種情況下，使用辯證思維較為重要，讓非正式準(zhǔn)則成為相關(guān)行為的“預(yù)期”。由此，法制合理化是一個過程，需要科學(xué)規(guī)范與界定，才能將其作為法制建設(shè)的重要資源。除此之外，在完善市場經(jīng)濟法制的時候也應(yīng)特別關(guān)注對舶來法學(xué)的吸收和借鑒，一定要從我國的具體國情出發(fā)，依據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況，要符合我國市場經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，客觀、嚴謹?shù)募右越梃b和吸收，切不可盲目照搬。
（四）提高法律服務(wù)水平滿足市場經(jīng)濟發(fā)展需求
法律服務(wù)具有特定功能，對市場經(jīng)濟發(fā)展與法制建設(shè)來說有著重要作用，法制服務(wù)之所以具有權(quán)威性與保障性，就是因為法律服務(wù)機構(gòu)有獨立的法人資格，并且始終秉持人人平等、公正公開的準(zhǔn)則，奉行自愿、誠實、信用原則。由此，使法律服務(wù)增添了權(quán)威性與公正性，能夠在市場經(jīng)濟運行中發(fā)揮更大的作用，能夠更好地在市場經(jīng)濟活動中參與協(xié)調(diào)、溝通、監(jiān)督等作用，使一切活動與行為更加有序地開展，還能使執(zhí)業(yè)人員取得更好的工作成績，在法律服務(wù)社會中起到中堅力量。此外，要加快各級司法部門以及行政機關(guān)的職能轉(zhuǎn)變，通過規(guī)章制度與審批機構(gòu)、授權(quán)資格、批準(zhǔn)從業(yè)、年檢手續(xù)等將法律服務(wù)的宏觀管理與監(jiān)督效果增強，確保法律服務(wù)得以有序、健康發(fā)展。四、結(jié)語當(dāng)前，在市場經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下，法制建設(shè)對市場經(jīng)濟建設(shè)有重要影響，如果法制建設(shè)不完善，市場經(jīng)濟秩序難以規(guī)范，更難以保證經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的平穩(wěn)過渡和產(chǎn)業(yè)升級。由此，健全法制法規(guī)，強化執(zhí)法力度，加快推進法治建設(shè)是確保市場經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必然選擇。
漢字文化研究論文篇四
一、國土文化建設(shè)的重要性
1、國土文化建設(shè)要樹立行業(yè)目標(biāo)，增強國土資源工作的使命感和責(zé)任感
國土文化建設(shè)要明確國土資源發(fā)展的使命和愿望，制定出符合發(fā)展要求的目標(biāo)和任務(wù)。這些目標(biāo)、任務(wù)一旦被廣大國土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時總結(jié)和提煉國土資源事業(yè)發(fā)展過程中取得的成績，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責(zé)任感，從而引領(lǐng)廣大干部職工自強不息、奮斗不止。
2、國土文化建設(shè)要弘揚行業(yè)精神，激發(fā)國土資源廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性
國土文化建設(shè)要發(fā)掘并弘揚行業(yè)精神，行業(yè)精神是體現(xiàn)行業(yè)特點的精神追求，是廣大國土資源干部職工在長期發(fā)展實踐中逐步形成的精神財富。要根據(jù)實際工作情況，以改善工作環(huán)境，健全管理制度，激發(fā)工作熱情，提升工作效率為切入點，有針對性地開展國土文化建設(shè)、運用文化力量，促進各項工作的'發(fā)展。通過發(fā)掘國土戰(zhàn)線上的先進典型，樹立國土特色文化，弘揚行業(yè)正氣，以此激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動國土資源事業(yè)發(fā)展的強大精神動力。
3、國土文化建設(shè)要強化團隊意識，提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力
團結(jié)協(xié)作是提高行業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要思想保障。團隊意識不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來補充。文化是行業(yè)的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結(jié)合行業(yè)特點，有針對性的開展文化活動，豐富廣大干部職工的精神生活，激發(fā)廣大干部職工的工作熱情。基層國土資源工作同人民群眾生活息息相關(guān)，在服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展工程中要打造一批服務(wù)品牌和明星隊伍，泰安市國土資源局泰山區(qū)分局開展的“高效、便民、陽光、規(guī)范——是我們對您的服務(wù)承諾”充分體現(xiàn)以人為本服務(wù)理念，有利于構(gòu)建“和諧國土”，有利于增強行業(yè)團隊意識、責(zé)任意識，從而提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
二、注重和加強國土文化建設(shè)
國土資源系統(tǒng)廣大干部職工要注重和加強國土文化建設(shè)，積極開展物質(zhì)文化建設(shè)，建立起國土形象標(biāo)識系統(tǒng)，提高國土文化的感染力，樹立良好的國土形象。大力開展制度文化建設(shè)，做到用文化規(guī)范行為，用文化塑魂育人，培養(yǎng)服務(wù)品牌。積極開展精神文化建設(shè)，提煉國土行業(yè)精神、行業(yè)價值觀和國土文化理念，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍，使整個國土行業(yè)呈現(xiàn)出“文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展”的可喜局面。要將國土文化建設(shè)融入到社會主義文化建設(shè)中來。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開僻未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
三、結(jié)束語
中華傳統(tǒng)文化博大精髓，國土文化建設(shè)作為一部分，要結(jié)合行業(yè)特點，通過開展精神文化、物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)，形成濃厚文化氛圍，從而推動國土資源事業(yè)又快又好的發(fā)展。
漢字文化研究論文篇五
文化不僅是國家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標(biāo)記，而文化對于檔案來講不僅是其價值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過反映每一位公民的生活，反映社會的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國社會主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進作用。而且還能夠更好的加快推動國家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強、昌盛起到重要的推動作用。檔案文化可以說是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實，而且還對未來具有較好的啟迪作用，在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的意義。
1檔案文化的基本特征
1.1客觀實在性
檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會實踐活動的重要歷史記錄。而文化活動作為人類社會實踐活動的重要組成部分，從這點不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對客體實踐活動的原始記錄和原樣保存，因此客觀實在性成為檔案文化的最基本特征。
1.2歷史真實性
檔案文化并不是憑空想象出來的，而是在社會發(fā)展過程中所進行的重要歷史記錄，其具有原始憑證價值和歷史真實性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強的歷史真實性。
1.3證據(jù)權(quán)威性
檔案是對人類實踐活動的真實記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強的證明作用，而且還具有證據(jù)的價值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價值。無論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價值被社會公眾廣泛認可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。
1.4文化記憶性
首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過對生物記憶的基本程序進行復(fù)制，并將其的擴展到個人和社會，從而使人類記憶具有較強的社會屬性。其次，通過檔案所形成的記憶來更好的對歷史的連續(xù)性和間斷性、社會發(fā)展趨勢等問題進行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會的管理和控制能力，從而使其在社會知識更新過程中起到了有效的推動作用，而且對延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進作用。
2檔案文化建設(shè)的途徑
2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)
在社會發(fā)展過程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實的記載下來，無論是個人、社會組織，還是國家機構(gòu)在從事社會實踐活動過程中所形成的各種形式的、有價值及有意義的社會記憶和歷史記錄都能夠通過檔案反映出來，這充分的說明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實的記錄了社會發(fā)展過程中文化、經(jīng)濟和政治等社會活動，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場所，可以說是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會發(fā)展過程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開發(fā)利用的力度也在不斷增強。在這種新形勢下，檔案部門也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對檔案文化建設(shè)工作的順利實施奠定了良好的.基礎(chǔ)。
2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品
檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過程中的有價值的資料與信息，在悠長的人類發(fā)展過程中，將形成的檔案資料完好、真實地保存下來，可作為國家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過先進的電子信息技術(shù)與視聽設(shè)備，為社會各界提供豐富的各類信息，切實實現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。
2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型
當(dāng)前，我國檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會公眾及市民多角度、全方位對檔案信息的需求。當(dāng)實踐特點出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標(biāo)，始終能夠堅持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標(biāo)。
3結(jié)語
在社會發(fā)展過程中，檔案作為真實的記錄及重要的歷史見證，能夠為社會發(fā)展和國家建設(shè)各項決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢下，加快對檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢利導(dǎo)，不斷對檔案工作進行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。
參考文獻：
[1]王英瑋,陸紅.關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期我國檔案文化建設(shè)與發(fā)展問題的思考[j].中國檔案,2011.
[2]鄭金月.文化自覺視野下的檔案文化建設(shè)[j].檔案學(xué)研究,2011.
[3]陳琳.關(guān)于檔案文化建設(shè)的現(xiàn)實思考[j].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010,（4）.
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漢字文化研究論文篇六
我國唐代體育文化研究論文統(tǒng)計與分析(-)
本文作者通過文獻資料法,對我國學(xué)者2001-20在唐代體育文化研究方面的成果進行了初步統(tǒng)計和分析,認為近年來我國唐代體育文化研究在研究主題、研究成果、研究水平及研究隊伍方面呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢,但在特色研究領(lǐng)域協(xié)作、重要研究成果發(fā)表、重大研究項目立項等方面還存在不足.
作者：張寶強陳小龍作者單位：咸陽師范學(xué)院體育系,陜西,咸陽,71刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關(guān)鍵詞：唐代體育文化研究論文發(fā)展情況
漢字文化研究論文篇七
從事煤礦工作的一般都是農(nóng)民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識差，道德素質(zhì)不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時這部分人員并不會意識到安全問題，甚至有些職工為了貪圖一時便利做出了錯誤的行為，這將會為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認為加強煤礦安全文化建設(shè)是非常重要的，這將會有助于提升工作人員對于煤礦井下作業(yè)安全性的認識，提升人們的安全意識，為樹立科學(xué)高效的工作理念給予更大的保障[1]。
1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平
加強煤礦安全文化建設(shè)還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹立正確的安全意識，才能形成良好的工作氛圍和工作習(xí)慣，引導(dǎo)職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設(shè)安全文明的工作環(huán)境奠定堅實的基礎(chǔ)。工作人員如果具有一定的安全意識，也會有助于領(lǐng)導(dǎo)者的管理，由此可見安全文化建設(shè)的重要性。
2安全文化建設(shè)的內(nèi)容
2.1培養(yǎng)員工安全文化理念
培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)和發(fā)展的.基本內(nèi)容，無論是對于任何的行業(yè)而言，安全意識和安全理念都是最重要的，與經(jīng)濟效益相比，安全更加重要。尤其是對于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時對工作人員進行安全意識培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的必要因素[2]。
2.2樹立安全行為文化
安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實到實處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實到實處，將會失去安全管理的作用。所以在實際的工作中，只有將安全行為落實到實際的操作中，并且形成一種習(xí)慣，才會更好的促進煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展。
3安全文化建設(shè)的方法和途徑
3.1堅決貫徹和落實黨的基本方針
堅持貫徹并認真落實黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應(yīng)該做的事情，我國政府有關(guān)部門對于煤礦等企業(yè)的安全問題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設(shè)是煤礦企業(yè)長期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進行落實，才會實現(xiàn)“三個代表”的重要思想。我國作為能源生產(chǎn)大國，不僅要將經(jīng)濟效益作為首要的計劃方針，還應(yīng)該將安全文化建設(shè)放在重要部分，人民的生命財產(chǎn)安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關(guān)部門的安全文化建設(shè)意識。
3.2強化煤礦工人的安全文化意識
強化煤礦工作的安全生產(chǎn)意識非常重要，因為煤礦的工作往往工作在前線，其解除的設(shè)備和工作性質(zhì)都具有一定的危險性，如果沒有較強的安全意識，很容易在工作出制造出安全隱患。對此筆者認為，有關(guān)煤礦安全管理部門應(yīng)該強化煤礦工作的安全文化意識，定期對煤礦工人進行安全意識宣傳，要確保工作明確安全工作常識，并認識到安全文化建設(shè)的重要性。對于一些安全意識差，沒有集體意識的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識，樹立正確的法律法規(guī)[3]。強化煤礦工人的安全意識應(yīng)該從多方面入手，安全文化知識和安全文化意識是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設(shè)，并將其落實到實處，才會充分的發(fā)揮安全文化建設(shè)的重要性。
3.3完善現(xiàn)有安全管理制度
從目前的情況來看，我國一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設(shè)。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經(jīng)濟效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開始，煤礦安全文化建設(shè)有關(guān)部門應(yīng)該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識，為實現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展保駕護航[4]。安全文化建設(shè)可以在日常的工作和生活中進行，例如張貼一些安全標(biāo)語和條幅，這樣在日常的工作中時刻起到警示的作用，除此之外，有關(guān)安全文化建設(shè)部門還應(yīng)該定期的召開安全會議，對近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進行分析，以此來提醒工作人員煤礦安全的重要性。
4結(jié)束語
綜上所述，筆者簡單的論述了煤礦安全文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設(shè)對于煤礦的生產(chǎn)和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設(shè)，從工作人員的素質(zhì)入手，加強對工作人員安全意識的管理和培養(yǎng)，并積極的對安全事故觸發(fā)后的應(yīng)對措施等內(nèi)容進行分析和整合，為建設(shè)安全煤礦產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
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漢字文化研究論文篇八
1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強大的精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。
3、中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。
4、堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。
5、實行依法治國和以德治國相結(jié)合。
6、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。
7、努力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。
8、用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。
9、用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
10、用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。
11、用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
12、堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進人的.全
14、不斷增強國家文化軟實力和中華文化國際影響力。
15、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素、經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。
16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。
17、我們要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求。
18、進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量。
19、社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。
20、文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。
21、物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。
22、沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。
23、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動馬克思主義中國化時代化大眾化。
24、用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
25、堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴。
26、堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化。
27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
28、在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
29、堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。
30、堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。
31、促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
32、堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一。
33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，加強文化法制建設(shè)。
34、一手抓繁榮，一手抓管理。
35、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
36、堅持改革開放，推進文化體制機制創(chuàng)新。
37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
38、提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。
39、積極吸收各國文明成果，切實維護國家文化安全。
40、社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
41、必須強化教育引導(dǎo)，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。
42、堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。
43、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
44、堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。
45、堅持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。
46、推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，加強和改進學(xué)校思想政治教育。
47、科學(xué)分析世情、國情、黨情變化，深入研究解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。
48、中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。
49、要深入開展理想信念教育，最大限度把廣大人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。
50、中國特色社會主義道路既是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中。
漢字文化研究論文篇九
高校戰(zhàn)略決策者應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，加強對體育教育的全面理解與領(lǐng)會，將其真正納入到高校的教育中去，讓體育教育真正成為素質(zhì)教育的一塊拼版。高校管理者還應(yīng)加強對體育教育的宣傳力度，潛移默化地改變學(xué)生對體育的認識與看法，讓學(xué)生意識到體育教育的意義與價值。此外，還應(yīng)通過各項體育理論與實踐活動，讓高校學(xué)生在思想上有了轉(zhuǎn)變，才能讓高校體育意識深入人心。
3.2完善高校體育管理制度
高校體育部門應(yīng)積極配合校戰(zhàn)略層，制定出高校體育文化建設(shè)中長期發(fā)展規(guī)劃，為高校體育文化建設(shè)的發(fā)展提供戰(zhàn)略支撐。還應(yīng)針對高校師生的實際情況，提出21世紀高校師生體育鍛煉大綱，建立健全高校各項體育管理制度與方案，完善高校師生的.體育鍛煉數(shù)據(jù)庫。此外，還可借鑒國外高校體育文化建設(shè)的發(fā)展模式，加以吸收消化，研究出符合我國高校體育文件建設(shè)的新模式，為我國高校體育文化的發(fā)展提供制度保障。
3.3加大高校體育設(shè)施的投入力度
高校應(yīng)將相關(guān)體育設(shè)施的規(guī)劃納入到學(xué)校的長遠規(guī)劃中去，根據(jù)學(xué)校實際人員數(shù)量，科學(xué)計算出體育建設(shè)專項經(jīng)費，并劃撥使用。相關(guān)體育部門應(yīng)加強對高校體育設(shè)施的維護與管理，不斷完善高校體育文化的建設(shè)環(huán)境，保障高校體育文化建設(shè)的有序進行。
4結(jié)語
高校體育文化建設(shè)是打造優(yōu)秀高校文化的重要環(huán)節(jié)，亦是完成高校教育目標(biāo)的重要體系。高校體育文化在增強師生身體素質(zhì)、構(gòu)筑高校師生人際交往、構(gòu)建良好的校園氛圍等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我們的高校管理者需牢固地樹立起科學(xué)的體育教育意識，加大體育文化建設(shè)投入，創(chuàng)新體育文化建設(shè)思路，切實有效地推進高校體育文化建設(shè)。只要建設(shè)好優(yōu)秀的高校體育文化，才能保證高素質(zhì)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)，才能促進良好校園文化的形成，才能實現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育，從而為我國“人才強國”與“科教興國”戰(zhàn)略藍圖的早日完成貢獻力量。
漢字文化研究論文篇十
歷史文化街區(qū)以其豐厚的歷史積淀，高品位的旅游資源，對旅游者產(chǎn)生很強的吸引力，有些街區(qū)成了全國知名的旅游目的地，成為旅游者的必到之處，如北京皇城、南京的夫子廟、廣州的北京路、廣西北海老街等街區(qū)，但我們也會看有些歷史文化街區(qū)由于歷史遺存保留較少，便花重金將歷史建筑推到重建，游客到了這里，能看到街區(qū)歷史的“軀殼”，卻干事不到其歷史的“靈魂”，不禁大失所望。由此可見，在歷史文化街區(qū)的旅游旅游過程中，通過一些指標(biāo)和方法來該論證街區(qū)旅游開發(fā)的適宜性，是歷史文化街區(qū)開展旅游開發(fā)前應(yīng)該進行的一項基礎(chǔ)性的工作。
1評價指標(biāo)體系構(gòu)建
1．1確定理想評價指標(biāo)
理想評估指標(biāo)的確立，是筆者在大量收集文獻及研究資料，結(jié)合旅游社會、經(jīng)濟、歷史、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科知識，以及國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(gb/t18972－)》、《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》以及國務(wù)院頒布的《文物保護法》、《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》整理分析后形成歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價指標(biāo)體系的指標(biāo)項目及其構(gòu)建。理想指標(biāo)的設(shè)置主要從旅游開發(fā)與歷史文化街區(qū)保護的兩個視角著手，確定開發(fā)條件、開發(fā)潛力、相關(guān)利益者、開發(fā)效益四個方面為評價的一級指標(biāo)，各一級指標(biāo)下再設(shè)14個二級指標(biāo)，14個二級指標(biāo)下設(shè)42個三級指標(biāo)(見表1)。
1．2評價指標(biāo)的篩選與修正
對理想評估指標(biāo)的選擇具有很強的主觀性，缺少對指標(biāo)體系內(nèi)相關(guān)指標(biāo)科學(xué)性、合理性及有效性的保證，存在指標(biāo)重復(fù)、非典型等問題，因此，通過專家咨詢，應(yīng)用問卷調(diào)查、因子分析等定量分析方法，對理想評價指標(biāo)體系進行進一步的篩選與修正，從而提高該評價指標(biāo)體系庫的科學(xué)性、合理性與有效性。在修正過程中我們邀請了高校、政府、旅游業(yè)界、文物界的專家學(xué)者，請他們針對指標(biāo)提出意見，各指標(biāo)按照“不重要”、“較不重要”、“一般”、“較重要”、“重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，讓專家對指標(biāo)進行重要性打分?？偣舶l(fā)放問卷36份，回收有效問卷34份。根據(jù)專家的打分結(jié)果和專家的具體意見，運用我因子分析法，計算平均值和變異，并進行專家意見“集中度”和“協(xié)調(diào)度”的調(diào)查，對指標(biāo)進行了以下修正:由于二級指標(biāo)中的“傳承創(chuàng)新”與“遺產(chǎn)保護狀況”中的部分指標(biāo)重合，因?qū)⒃摱壷笜?biāo)下設(shè)的“社會參與程度”“傳承資源的數(shù)量與規(guī)?！眱蓚€三級指標(biāo)刪除，將“遺產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)新潛力”轉(zhuǎn)換為“產(chǎn)品競爭力”的三級指標(biāo)。在二級指標(biāo)“開發(fā)條件”下增加“設(shè)施狀況”三級指標(biāo)，及相應(yīng)的“旅游設(shè)施狀況”“基礎(chǔ)設(shè)施狀況”2個四級指標(biāo)，形成的指標(biāo)體系。
2構(gòu)建歷史文化街區(qū)開發(fā)適宜性評價模型
2．1模型構(gòu)建的基本方法
本文的模型構(gòu)建方法采用層次分析法。層次分析法一種定性與定量分析相結(jié)合的多準(zhǔn)則的決策分析方法，可以對非定量事件作定量分析，以及對人的主觀判斷作定量描述。層次分析法將與決策總是有關(guān)的元素分解成目標(biāo)、準(zhǔn)則、方案等層次，在此基礎(chǔ)之上進行定性和定量分析的決策分析。其基本原理是將評價系統(tǒng)的有關(guān)方案的各種要素分解成若干層次，并以同一層次的各種要求按照上一層要求為準(zhǔn)則，進行兩兩比較和計算，求出各要素的權(quán)重，根據(jù)綜合權(quán)重按最大值確定最優(yōu)方案。層次分析方法也是指標(biāo)權(quán)重確定的方法，在對指標(biāo)的`相對重要程度進行測量時，根據(jù)心理學(xué)家指出的人對信息等級的極限能力為“7±2”的研究結(jié)論，引入了九分位比例標(biāo)度，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要等判斷級別，各自以1、3、5、7、9，或其倒數(shù)作為標(biāo)度，對同一層次中的各因素間相對于上一層次的某項因子的相對重要性給予判斷，獲得判斷矩陣的取值。通過這種方式確定每一層次中指標(biāo)相對于其上支配指標(biāo)的重要性，即為權(quán)重，然后逐層合成指標(biāo)權(quán)重，就得到最低層相對于最高層的綜合指標(biāo)權(quán)重和位次。
2．2總目標(biāo)評價模型構(gòu)建
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價是根據(jù)層次分析法標(biāo)準(zhǔn)的評價模型，對現(xiàn)有或潛在的歷史文化街區(qū)資源是否適合進行旅游開發(fā)，以及適合何種程度開發(fā)的評價。本文構(gòu)建的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型，是基于層次分析法，遵循物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以及旅游開發(fā)的相關(guān)評價標(biāo)準(zhǔn)，所建立的四層三級指標(biāo)模型樹(見圖1)，第一層為目標(biāo)層，描述評價的目的，記作a;第二層為評價綜合層，這一層次為影響評價的因素，是對于目標(biāo)層的具體描述和展開，作b;第三層評價項目層，這一層次是對評價綜合層的細化，即對于準(zhǔn)則層的具體化，記作c;第四層評價因子層，這一層是對評價項目層的進一步細化，也就是對項目層的具體描述和展開，記作d(見圖1);評價模型包括4大類，14中類，42小類。
2．3評價指標(biāo)權(quán)重的確定
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型中各指標(biāo)，在旅游開發(fā)具體的實際過程中，不同指標(biāo)對其旅游開發(fā)的適宜性程度也不盡相同，因此，這就需要我們解決各指標(biāo)權(quán)重的問題。確定指標(biāo)權(quán)重，我們采取層次分析法與德爾斐法相結(jié)合，以調(diào)查問卷的形式，邀請中國社會科學(xué)院、貴州師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西學(xué)、廣西師范學(xué)院、桂林師范大學(xué)、欽州學(xué)院以及百色學(xué)院等多所高校的24名專家、學(xué)者，就文中最終修訂的評價模型及其中所包含各項指標(biāo)的重要程度，按照重要、較重要、一般、較不重要、不重要的判斷級別，以9，7，5，3，1作為量化標(biāo)準(zhǔn)，對同一層次指標(biāo)間相對于上一層次某項指標(biāo)的相對重要性進行判斷，并適當(dāng)提出修改意見。再對收回的征詢表進行整理“綜合”檢驗，運用層次分析法軟件yaahp1.0，計算，所有專家的平均意見作為評價因子權(quán)重值，統(tǒng)計出最終結(jié)果，最后結(jié)果見表2。由表2可知，綜合評價層的cr=0.0136＜0．1，通過一致性檢驗，所得權(quán)值有效。從排序結(jié)果來看，“開發(fā)條件”與“相關(guān)利益者”占權(quán)重最大，均達0．4207，是影響歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的核心因素，“開發(fā)潛力”、“開發(fā)效應(yīng)”兩個指標(biāo)所長權(quán)重相對較小分別為0．0965、0．0621，但這兩個指標(biāo)是評估歷史文化街區(qū)開發(fā)持續(xù)性及影響的重要指標(biāo)，在整個指標(biāo)體系中必不可缺。評價項目層14項指標(biāo)的值均小于0，通過一致j性檢驗，所得權(quán)值有效，且根據(jù)權(quán)重值排列，從大到小的依次為:“政府因素”、“資源價值”、“社區(qū)居民”“資源吸引力”、“產(chǎn)品競爭力”、“資源影響力”、“企業(yè)因素”、“遺產(chǎn)保護狀況”、“經(jīng)濟效益”、“社會效益”、“產(chǎn)品衍生力”、“設(shè)施狀況”、“客源市場條件”“文化效益”(見表3)，從排序看歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)資源的條件、資源的保護、政府的具體政策與措施是主要影響因素，而具體所帶的效益是作為旅游開發(fā)的評估的補充要素。評價因子層42項指標(biāo)的權(quán)重也與綜合評價層、評價項目層基本保持一致，具體權(quán)重有大到小依次為:政府投資開發(fā)措施0.1917、歷史價值0.0998、政府投資開發(fā)政策0.0958、游憩觀賞價值0.0626、資源文化含量0.0476、開發(fā)居民參與度0.0415、文化價值0.0382、同類產(chǎn)品競爭力0.0327、知名度0.0313、居民對開發(fā)的態(tài)度0.0261、企業(yè)實力0.0246、企業(yè)對街區(qū)保護認知0.0246、科學(xué)價值0.0232、遺產(chǎn)原真性完整性0.0217、認知度0.0197、豐富居民生活0.0178、居民保護意識0.0165、就業(yè)促進率0.0155、資源級別稀缺度0.0151、藝術(shù)價值0.0147、旅游設(shè)施狀況0.0119、可衍生資源的規(guī)模0.0115、可衍生產(chǎn)品的類型0.0115、資源開發(fā)創(chuàng)新潛力0.0106、促進文化保護與傳播0.0093、產(chǎn)品可替代性0.0088、適游期0.0087、美譽度0.0083、遺產(chǎn)保護普及狀況0.0073、客源市場范圍0.0071、對區(qū)域經(jīng)濟帶動0.0059、管理及服務(wù)水平0.0049、提升居民認同和歸宿感0.0046、基礎(chǔ)設(shè)施狀況0.004、客源市場消費力0.0039、資源多樣性0.0034、投資回報率0.0034、產(chǎn)品互補性0.0033、遺產(chǎn)豐度規(guī)模0.0032、促進文化創(chuàng)新0.0031、促進內(nèi)外交流0.0024、客源市場規(guī)模0.0022。
3結(jié)語
本文從歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的“開發(fā)條件”、“開發(fā)潛力”、“利益相關(guān)者因素”和“開發(fā)效益”四個方面初步構(gòu)建了歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價的四層三級指標(biāo)模型樹。運用層次分析法和專家咨詢法，進行各層次各項目指標(biāo)相對重要性判斷，得到了各個指標(biāo)的權(quán)重。這些指標(biāo)和指標(biāo)的權(quán)重可以應(yīng)用到歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價當(dāng)中，指導(dǎo)歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)，為其今后歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)提供了科學(xué)的評價模型，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)適宜性評價是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有待進一步進行深入的實證研究。
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漢字文化研究論文篇十一
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漢字文化研究論文篇十二
基層群眾文化服務(wù)于廣大的農(nóng)村群眾?；鶎尤罕娢幕仨氈塾谖幕ぷ鳎嫦蚧鶎?，切實將文化服務(wù)落實到人民群眾，是建設(shè)社會主義的精神文明和豐富文化活動的有效載體?；鶎尤罕娢幕ぷ魅藛T都應(yīng)廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動，達到群眾在活動中自我教育、自我提高的目的，進而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對文化建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性，促進并繁榮農(nóng)村的文化事業(yè)。
我國基層文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1．基層文化建設(shè)宣傳活動到位。各級領(lǐng)導(dǎo)尤其是基層群眾領(lǐng)導(dǎo)清醒認識了基層文化建設(shè)的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農(nóng)村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)農(nóng)村文化工作的力度也在一步步加強。例如：在山東省濟南市委、市政府向社會公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟南電視臺新聞出版就主動承擔(dān)了兩件事：一是建設(shè)基層公共文化設(shè)施，二是公共文化設(shè)施全部免費開放。，使“十分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達四百萬人。
2．農(nóng)村文化的消費指數(shù)逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點是文化娛樂活動多彩多姿；第二點是文化品位逐步提高。市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，文化經(jīng)濟人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動逐漸復(fù)蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動也在農(nóng)村興起，并逐漸成時尚。
3．現(xiàn)在基層群眾文化建設(shè)中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農(nóng)村的文化活動相對單調(diào)，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內(nèi)容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會有秧歌、大鼓等大型活動。除此之外，還有一個問題，就是文化人才隊伍缺乏。因為農(nóng)村的基本條件相對薄弱，待遇較低，當(dāng)?shù)孛耖g藝人會因為生活所迫去做其他行業(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設(shè)難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。
制約基層群眾文化發(fā)展的原因
1．農(nóng)民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時代在進步，社會在發(fā)展，農(nóng)民認識外面世界的途徑越來越多，可是一些陳舊觀念在農(nóng)民的腦子里依然是根深蒂固。主要表現(xiàn)在農(nóng)民害怕接觸新鮮的事物，覺得新事物不穩(wěn)妥、不安全，還有就是農(nóng)民習(xí)慣把自己的利益放在首位，只注重個人享受，忽略集體利益。某些領(lǐng)導(dǎo)人只知道發(fā)展經(jīng)濟，意識不到群眾文化的重要性，從而很難滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。
2．隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)民的道德狀況受到了沖擊，集體主義不在是他們心中的旗幟、團結(jié)互助的思想也在他們心中淡化，誠信缺失，一些陋習(xí)如坑蒙拐騙、弄虛作假等現(xiàn)象在一些地方屢見不鮮。農(nóng)村淳樸的心靈受到拜金主義、利己主義的玷污，制約了農(nóng)村的發(fā)展。
3．基層文化產(chǎn)品不足及服務(wù)水平不高。新時期，農(nóng)民希望有新的科學(xué)技術(shù)來幫助自己有更好的收成，也希望學(xué)到更多的法律法規(guī)來保護自己的合法權(quán)益，更希望在自己的家園有娛樂設(shè)施。目前，針對城市的文化產(chǎn)品較豐富，而關(guān)注農(nóng)民的文化產(chǎn)品和服務(wù)卻不能滿足農(nóng)民群眾的文化需求。
對群眾基層文化建設(shè)應(yīng)采取的建議
1．堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實施激勵政策。因國家建設(shè)需要，耕地被征用后的農(nóng)民和退耕還林的農(nóng)民，他們不僅有娛樂興趣和精力，而且有時間，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)把他們作為重點引導(dǎo)、培訓(xùn)的對象，領(lǐng)導(dǎo)他們參加健康快樂文化活動。不但能減少他們因無聊而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象，而且能使他們充實自己的業(yè)余生活。除此之外，更能調(diào)動農(nóng)民自辦文化的主動性積極性，一些激勵政策的出臺，支持了農(nóng)民民間劇團、個人圖書室等文化實體的發(fā)展，通過民辦公助加強引導(dǎo)監(jiān)督管理，促進基層自辦文化健康發(fā)展。
2．充分發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)。眾所周知，我國是一個歷史悠久的國家，與其他國家相比，我國的文化資源有著不可超越的'優(yōu)勢，問題是，我們的資源優(yōu)勢沒有得到充分的利用，筆者認為在加強群眾文化建設(shè)的時候應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地方優(yōu)勢，突出各個民族的特色，合理開發(fā)利用各地的文化資源，讓文化資源優(yōu)勢成為文化發(fā)展優(yōu)勢。鼓勵農(nóng)民舉辦自己的傳統(tǒng)活動，讓基層文化生活變得豐富多彩，讓民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚光大。
3．加強基層文化建設(shè)，滿足群眾內(nèi)心文化需求。農(nóng)村是基層文化建設(shè)的重點，也是難點。我們的文化要從群眾的實際需要出發(fā)，最大力度的體現(xiàn)群眾意愿。加強基層文化建設(shè)，讓領(lǐng)導(dǎo)人下鄉(xiāng)體驗農(nóng)民的生活，和百姓交流，了解他們的心理需求及生活需要，走進農(nóng)民群眾的內(nèi)心，拉近與人民群眾的距離。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)和農(nóng)民一起參加文化娛樂活動，表揚為基層群眾文化做貢獻的人。全心全意的為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主，讓基層建設(shè)一步步加強，讓人民心中開出朵朵鮮花。
結(jié)語
我們處于一個昂揚進取、雄視闊步的年代，為扛起時代文化這份重任，實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，一定要加強群眾基礎(chǔ)文化建設(shè)，堅持面向大眾，做好社會文化工作。把農(nóng)村的文化建設(shè)作為工作的重中之重，齊心協(xié)力，勇往直前，讓我國的基層群眾文化建設(shè)放射萬丈光芒。（本文作者：農(nóng)炳光單位：云南省文山州富寧縣那能鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心）
漢字文化研究論文篇十三
語言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語言不僅是文化的一個不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長久以來，我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中總是過多地重視日語單詞、語法結(jié)構(gòu)等語言形式的教學(xué)，認為在初級階段只要打好語言基礎(chǔ)即可，沒有必要對語言的文化背景進行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語詞匯和日語知識，能夠?qū)懗龇先照Z基礎(chǔ)語法的句子和文章，但是在同日本人實際進行交流的過程當(dāng)中，有些句子卻往往用得不恰當(dāng)。這促使我們應(yīng)該從日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。
1日本文化教育的必要性
1.1中日兩國的文化差異
早在兩千多年前，中國的漢字便傳入日本，中國漢字字形成為日語的表記方式，相當(dāng)一部分的漢語詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今?？梢哉f，中國的漢語為日語的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。
中日兩國語言的親密關(guān)系使得中國的日語學(xué)習(xí)者在進行基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)時非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達方式在兩國的語言系統(tǒng)中都能夠找到共通點，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因為這一點，我們在基礎(chǔ)日語教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。
畢竟中日兩國的國情文化不盡相同，兩國的語言雖有聯(lián)系，但同時也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個單詞，在漢語中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語里面，卻成了沒關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國人在見面的時候，常常會這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒啊？”日本人則大多會說“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國的文化習(xí)慣問對方是否吃飯，要去哪里，就會顯得很奇怪。作為中國人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當(dāng)?shù)睾腿毡救诉M行溝通和交流。
長久以來，中國文化雖然對日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國文化差異很大。這是因為，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會現(xiàn)實，雖然積極吸取中國大陸以及西方社會的文化精華，但還是深深根植于日本社會，具有相當(dāng)?shù)娜毡咎厣＿@些特色也深深影響著日語的形成和發(fā)展。因此，我們在日語教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該重視日本文化以及日語中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進行日語學(xué)習(xí)。
1.2日語教學(xué)的要求
我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，常常過分地強調(diào)日語單詞的記憶和日語語法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等的簡單介紹，往往忽視了日語的使用語境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語，雖然在發(fā)音、語法結(jié)構(gòu)上無可挑剔，但常常不會根據(jù)特定場合靈活地變化。很多學(xué)生甚至?xí)弥袊降乃伎己土?xí)慣來說日語，這樣不僅無法表達自己內(nèi)心的真實想法，而且還容易讓對方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語敬語的時候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會基礎(chǔ)和敬語的使用情境，而是單單從語法角度出發(fā)講解詞語的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話，學(xué)生無法真正地理解和接受敬語，更無法體會日本人的文化心理，那么學(xué)生就會認為敬語難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語、用不好敬語的后果，達不到預(yù)期的教學(xué)效果。
想要提高日語的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語語言體系，了解日本文化，打好日語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2導(dǎo)入日本文化教育的方法
2.1課前準(zhǔn)備
作為一名日語教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語語言文化知識，有自如駕馭日語語言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語知識與日本文化之間深層次關(guān)系的專業(yè)技能。在進行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時通過廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡潔生動的方式給學(xué)生講明講透。
2.2課堂實踐
課堂是教學(xué)活動的主要場所，也是日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該注意運用正確的語言形式，在講授日語知識，進行單詞語法學(xué)習(xí)的同時，淺顯易懂地進行文化背景介紹，講解語言與文化的`關(guān)系，結(jié)合中國人的思維習(xí)慣、思想特點與日語進行比較講解，讓學(xué)生在初級階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達習(xí)慣。在進行文化方面的講解的過程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對日本文化的了解，以此來培養(yǎng)學(xué)生的感性意識和文化素養(yǎng)。同時通過這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。此外，必須注重學(xué)生的互動和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進行日語敬語教學(xué)的時候，在講解完敬語知識以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場景，讓學(xué)生分組進行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計會話，并在課堂上進行表演，之后由學(xué)生和教師進行點評。設(shè)計會話和表演的過程，正是學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通、運用語言的過程。通過小組成員的共同設(shè)計、表演以及之后的互相點評，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高。而教師在這一過程中的指導(dǎo)和點評，能夠讓學(xué)生加深對知識及其背景文化的理解，并及時糾正在運用過程中出現(xiàn)的錯誤，從而達到更好更恰當(dāng)?shù)剡\用敬語的目的。
2.3課下活動
在日語基礎(chǔ)教學(xué)過程中，課下活動的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語語言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進行整理和總結(jié)，鼓勵學(xué)生在課下進行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)日本文化知識的習(xí)慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過在課堂教學(xué)以外的時間開展形式多樣的活動，如開展日語演講或日語配音歌唱比賽、舉辦日語專題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，加深對日語知識及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語的能力。鼓勵學(xué)生利用課下時間積極和外教或者日本留學(xué)生進行交流，從日本人那里了解生動形象的日本文化，同時提高自己的日語交際水平。
作為日語教師，在進行日語基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語知識的同時了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語的思維局限，在初級階段逐漸學(xué)會根據(jù)不同場合需要，用日本式的思維習(xí)慣和表達方式靈活恰當(dāng)?shù)剡\用日語。這無疑將會給學(xué)生今后更高層次的日語學(xué)習(xí)帶來深遠的影響。
漢字文化研究論文篇十四
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的。考分為大的思想始終占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
2.2高校體育管理制度不完善
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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漢字文化研究論文篇十五
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
第1：企業(yè)文化建設(shè)和職工思政教育的有機融合
對一個企業(yè)來說，文化管理是其管理的一個最高境界，并且從某種程度上來說，文化的競爭是其最為核心的競爭，因為在高尚境界的評判中，先進的企業(yè)文化是一個重要的影響元素。
企業(yè)文化是一個企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開先進思想的指導(dǎo)，即企業(yè)對職工的思政教育。
思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，同時也是社會主義企業(yè)的鮮明特色。
一、新時期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的相關(guān)性
企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)是思想政治工作。
一個企業(yè)在發(fā)展的過程中會有自己的根本任務(wù)和中心工作，具體來說就是生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟建設(shè)，經(jīng)營和建設(shè)的最終目的則是為自身謀取利益。
企業(yè)精神可以說是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)的主體是人。
企業(yè)在具體的文化建設(shè)過程中，尤其強調(diào)的一點就是“以人為本”，并且對企業(yè)職工素質(zhì)的提高非常重視，而這也是我們黨進行思想政治工作的一個重要目的。
基于當(dāng)前社會新的發(fā)展形勢來看，企業(yè)文化本質(zhì)上就是一種經(jīng)濟文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設(shè)來實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。
思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的根本保障。
一個企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開企業(yè)職工良好的思想意識，而相應(yīng)的，企業(yè)職工良好思想意識的培養(yǎng)需要企業(yè)對職工進行必要的思政教育，教育的重點則是幫助企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
此外，從企業(yè)文化形成的角度來看，它需要融合企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的視角來闡釋，是一個企業(yè)為自身謀取生存、促進自身發(fā)展的必要。
重要的是，這種企業(yè)文化意識普遍受到企業(yè)職工的認同，且具有一定的時代特征，并彰顯出了企業(yè)的個性。
二、新時期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育有機融合的措施
貫徹以人為本的思想意識。
處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過程中以實踐發(fā)展經(jīng)驗為基礎(chǔ)，會形成一定的經(jīng)營理念。
并且深入企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設(shè)與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進。
此外，考慮到企業(yè)的長遠發(fā)展，企業(yè)要為自身營造和諧的內(nèi)部發(fā)展環(huán)境，這就對企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識的發(fā)展要求。
針對企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強對員工的思想政治教育，切實解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問題的解決辦法落到實處。
就企業(yè)對以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識，并對傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質(zhì)量。
提高企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)。
企業(yè)在發(fā)展的過程中要重視對員工進行能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構(gòu)建方面，因為企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關(guān)，較強的能力素質(zhì)可以有效提高員工的思想覺悟和認識水平，從而為企業(yè)和諧文化的構(gòu)建提供人力資源。
并且基于當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r來看，企業(yè)因受到各種內(nèi)外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進一步導(dǎo)致了員工素質(zhì)低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。
所以，企業(yè)要想很好地解決這一問題，促進企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的有機融合，就要將職工素質(zhì)的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強化人才的重要手段。
因為在此基礎(chǔ)上，企業(yè)才能在內(nèi)部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機融合。
加強企業(yè)員工思想政治工作。
受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競爭也隨之加劇，對此，企業(yè)要想在新的市場環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競爭優(yōu)勢，就要深化內(nèi)部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實踐。
與此同時，企業(yè)還要樹立科學(xué)的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過程中采用和諧的方式，從而有效推動企業(yè)的有序發(fā)展。
在此需要注意，促進企業(yè)內(nèi)部科學(xué)文化的建設(shè)具體要從兩個方面做起：首先，企業(yè)要樹立長遠的發(fā)展眼光，并將其運用到職工思想政治教育的過程中，而不是將其流于形式。
其次，從企業(yè)員工的角度來看，企業(yè)要認真投入到對員工進取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識。
第2：企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)思想政治工作的重要性分析
摘要：加強企業(yè)文化方面的建設(shè)，這對于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領(lǐng)域和渠道。
本文筆者結(jié)合自己的實際經(jīng)驗，及如何強化企業(yè)在文化方面的構(gòu)建，及如何強化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。
關(guān)鍵詞：加強;企業(yè);文化建設(shè);思想工作;重要性
一、引言
在企業(yè)之間，產(chǎn)品和服務(wù)是表面上的競爭，而產(chǎn)品技術(shù)與企業(yè)管理則成為本質(zhì)上的競爭，而企業(yè)員工素質(zhì)是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競爭。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時代的步伐，與時俱進，努力吸收新文化，這是推動企業(yè)向前進步的動力。
企業(yè)的文化建設(shè)和企業(yè)的政治思想工作建設(shè)，要正確把握這兩者之間的關(guān)系，加強改進文化建設(shè)和加強政治思想工作，這是企業(yè)向前進步、向前發(fā)展的必然選擇。
二、企業(yè)文化的建設(shè)與思想政治建設(shè)工作之間的聯(lián)系
首先這兩者共同的針對對象相同，工作的對象都是人。
其次工作的內(nèi)容都是尊重人。
還有它們工作的目的都是從根本上調(diào)整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關(guān)系，最終促使企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟效益。
這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點是研究人的共同價值取向，而思想政治工作的出發(fā)點則是著重培養(yǎng)員工的群體意識，而其宗旨則在于促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提高，那么如何強化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認識和觀念性的問題。
所以企業(yè)要在堅持走中國特色的社會道路大的前提下，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的思想，聽黨指揮。
企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作開展的過程途徑相同，都是對員工進行宣傳和教育，加強企業(yè)員工對自身所工作環(huán)境的一個文化理解。
三、以企業(yè)文化為載體，改進加強思想政治工作
1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨
隨著社會競爭日趨激烈，各個企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經(jīng)濟方面的取向在市場中處于上風(fēng)，而且在不斷的競爭循環(huán)中能夠為自己謀得一席之地，讓自己的經(jīng)濟不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動力，并在工作當(dāng)中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實現(xiàn)自身的價值。
2、增加員工思想政治方面的時代感，需要完善企業(yè)整體文化素質(zhì)的構(gòu)造
企業(yè)想要提高經(jīng)濟效益則離不開思想方面的塑造和完善。
雖然俗話說：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的關(guān)系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進企業(yè)員工的動力。
3、構(gòu)建企業(yè)整體文化建設(shè)
此方面的強化不僅能夠在加強企業(yè)員工自我思想的提高。
企業(yè)文化整體的宣傳則是一個對于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過程，而不斷的宣傳則更能加強員工的動力，使廣大員工從原來的被動、無奈接受轉(zhuǎn)換為主動、積極參與。
四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強企業(yè)文化的建設(shè)
企業(yè)的思想政治建設(shè)的工作，是與企業(yè)文化的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分。
企業(yè)的建設(shè)文化氛圍是員工對政治思想工作認識的通道，使員工正確的認識思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。
1、想要做好思想政治工作,就要突出社會主義黨的建設(shè)特色。
企業(yè)黨組織在科學(xué)理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領(lǐng)全體員工,這會為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻。
2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊伍的整體素質(zhì)。
一個沒有思想、文化素質(zhì)的企業(yè),這是不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想政治建設(shè)工作隊伍的。
只有努力提高自身的素質(zhì)，才有動力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應(yīng)有的貢獻。
3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
無論是在革命戰(zhàn)爭困難時期還是在社會主義建設(shè)進行時期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設(shè)。
在20世紀50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”的科學(xué)論斷,這形象的概括了毛主席對思想政治工作地位和作用的看法。
中國的領(lǐng)導(dǎo)班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會做好思想政治工作。
五、結(jié)束語
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。
企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強自身的文化建設(shè)，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會有一個質(zhì)的提高。
參考文獻
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[3]略論珠三角中小型企業(yè)的文化建設(shè)[j].城市建設(shè).——13期
漢字文化研究論文篇十六
山東是華夏文明的發(fā)祥地之一，民間音樂文化傳統(tǒng)深厚。早在距今4000多年前的龍山文化時代，山東土著居民東夷族就發(fā)明了以塤為代表的韶樂。后世的孔子曾聞韶樂“三月不知肉味?！笨鬃诱砭庉嫷摹对娊?jīng)》可以被視為一部歌詞集，其中的《齊風(fēng)》11篇、《曹風(fēng)》4篇都是山東民歌最早的記錄。戰(zhàn)國時期，齊國“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者?！绷钊梭@嘆的是，山東民間音樂既有悠久的歷史，又有飽滿的生命力。到上世紀40年代，德州、武城地區(qū)仍有民間藝人演奏著古韶樂的代表性樂器陶塤;直至今日，在臨淄東鄰的青州，尚有古老弦樂器挫琴的制作、演奏活動。有的學(xué)者指出，挫琴“就是‘筑’的后代，是由‘筑’經(jīng)過千百年逐漸演變而來的.”?？梢哉f，自古迄今，民間音樂在山東大地口耳相傳，代相續(xù)承，已然構(gòu)成了一種綿延數(shù)千年的文化記憶，是流淌在民間的文化歷史。在歲月長河中沉淀下來的無數(shù)山東民間音樂珍品，為豐富今日人們的精神生活、發(fā)展當(dāng)代音樂文化提供了有力的支撐。
按較為通行的標(biāo)準(zhǔn)，民間音樂主要分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂和民間器樂五大類。在本文有限的篇幅中，我們對簡稱民歌的民間歌曲予以較多關(guān)注。民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，是社會生活和人民思想情感最直接、最現(xiàn)實的反映。馬克思曾認為，“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”?？偟卣f來，山東民歌具有樸實、淳厚、剛直、粗礦、詼諧的特點，表現(xiàn)出齊魯大地質(zhì)樸深醇的古風(fēng)和山東民眾豪放達觀的性情。山東民歌數(shù)量極多。
20世紀40年代以來，人們收集、采錄的各類山東民歌已近萬首。這些歌曲題材廣泛，從重大的政治風(fēng)云到細小的日常生活，從風(fēng)俗民情到自然景物，從生產(chǎn)勞作到兒童嬉戲等等，可謂包羅萬象，蔚為大觀。包括山東民歌在內(nèi)，我國漢族民歌的體裁主要分為小調(diào)、號子、山歌三大類。這三大類別中的小調(diào)是山東民歌的主體，其數(shù)量接近山東民歌總數(shù)_.的80%。小調(diào)流傳于山東各地，變體很多。以比較寬_泛的小調(diào)概念而論，山東民間小調(diào)既有細致抒情、生動形象的各種小曲，也有聊齋俚曲、魯南五大調(diào)、蓬萊燒紙調(diào)、微山湖端公腔等大型套曲，還有說唱性的。
在膠東乳山、棲霞等地，有一些“吆山歌”基本上已擺脫了實用性功能的制約，著重抒發(fā)個人情感和描繪自然風(fēng)光，旋律性較強，歌唱色彩更濃，音樂表現(xiàn)性功能突出。
據(jù)統(tǒng)計，山東民間舞蹈有200余種，包括秧歌、大秧歌――鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌名聞全國。山東秧歌大部分集歌、舞、樂于一身。其歌曲部分多為小調(diào)，吸收、保存了大量民間歌曲，地方特色鮮明。器樂部分主要是打擊樂，以鑼鼓為基本伴奏樂器;其次是包括嗩吶、笙、笛、管子等樂器的吹管樂，用以豐富音響，渲染熱鬧氛圍，但吹管樂并非所有山東秧歌的必備部分。在某些秧歌小節(jié)目中，也可發(fā)現(xiàn)弦樂的加入。
山東是我國的戲曲大省。明清以來，在山東各地流行的劇種有30余種，其中地方戲曲劇種20余個。從聲腔角度而論，這些地方戲曲分別源于弦索、梆子、肘鼓子、說唱和民間歌舞5大系統(tǒng)。這些不同系統(tǒng)的戲曲劇種，在表演、唱腔及伴奏樂隊等都各有特色。就音樂體制來說，山東地方戲曲主要有曲牌體和板腔體。曲牌也稱“牌子”，是歷代流傳下來的有相對固定旋律的曲調(diào)。曲牌體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，一曲單用或多曲聯(lián)用。以曲牌體為主的多為一些古老劇種，如柳子戲、大弦子戲、羅子戲等。板腔體以簡練的基本音樂素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點。除各種梆子戲外，山東呂劇、五音戲、兩夾弦、四平調(diào)等，也都主要運用板腔體。
曲藝繁盛的山東向有“曲山書?！泵雷u。曲藝音樂也稱“說唱音樂”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在山東形成和流行的曲藝有26種。其中除山東評書、山東快書等以說為主的少數(shù)幾種外，基本上都是以唱為主、說唱結(jié)合的。曲藝與地方戲關(guān)系密切，互有影響。各曲種在演唱方面非常注重咬字吐詞和突出方言的本色，這就賦予了曲藝音樂十分濃郁的地方特色。在音樂體制方面，曲牌體是曲藝音樂的主要結(jié)構(gòu)形式。
漢字文化研究論文篇一
旅游飯店，顧名思義，是為旅游而準(zhǔn)備的飯店，同時，在經(jīng)營管理評價方面，旅游飯店也應(yīng)區(qū)別于普通飯店，打造出具有自身飯店特色的經(jīng)營管理評價體系，本文將對該體系進行研究。
一、飯店經(jīng)營管理評價體系的構(gòu)建
1.確定完整的評價范圍
在旅游飯店的經(jīng)營管理評價體系中，應(yīng)該有明確的方向，明確所需要評價的具體范圍，認清旅游飯店的具體服務(wù)對象是旅客，不僅僅要關(guān)注飯店自身的食物品質(zhì)，同時也要了解旅客的滿意度，以及員工對于飯店的滿意度。如果評價體系構(gòu)建過程中沒有明確的評價范圍，那么整個評價體系也就不會真正的完整。在一家旅游飯店經(jīng)營管理評價體系構(gòu)建的過程中，范圍應(yīng)該足夠廣泛，包含旅游飯店所需要評價的所有內(nèi)容，同時又不過于煩瑣冗雜，應(yīng)該使所包含的內(nèi)容精煉完整，貼合飯店自身。
2.根據(jù)飯店的不同情況構(gòu)建體系
現(xiàn)如今，國內(nèi)外的旅游事業(yè)都在飛速發(fā)展，旅游飯店也就出現(xiàn)了各種各樣的形式，所以對于旅游飯店經(jīng)營管理評價體系的構(gòu)建應(yīng)該以飯店自身的真實情況為基礎(chǔ)。因為存在國內(nèi)外生活習(xí)慣不同、旅客消費水平不同、旅游景點不同、飯店特色不同等情況，所以旅游飯店的評價體系也應(yīng)該因地制宜，貼合飯店自身情況，“量體裁衣”，構(gòu)建一個與旅游飯店自身情況吻合的經(jīng)營管理評價體系。
二、目前旅游飯店經(jīng)營管理評價體系存在的問題
1.評價范圍不完整
在旅游飯店經(jīng)營管理評價中，有很多飯店仍然抓不住重點，不明白評價體系是針對哪些方面問題做出的評判。有的飯店避重就輕，只關(guān)注表面問題，不去深刻思考飯店的長遠發(fā)展；有的飯店則盲目關(guān)注評價體系，使評價體系沒有針對性，評價內(nèi)容中出現(xiàn)過多的冗余，真正需要關(guān)注的問題得不到高效的反饋，這樣的旅游飯店經(jīng)營管理評價體系反而拖慢了飯店自身的發(fā)展和進步。在評價過程中應(yīng)該設(shè)明確規(guī)定評價范圍，而不是得過且過，根據(jù)管理人員的自身情況來確定需要進行評價的范圍。
2.缺乏針對性
眾所周知，最好的不一定適合，只有適合的才是最好的，這個道理淺顯易懂。然而很多旅游飯店在構(gòu)建經(jīng)營管理評價體系的過程中，并沒有深刻考慮到自身飯店的實際情況，而是完全的照搬照抄。不考慮飯店規(guī)模大小，直接將知名企業(yè)的評價體系應(yīng)用到飯店中，不考慮實際情況，過于脫離現(xiàn)實，使評價體系不能很好的'應(yīng)用，降低了人員的工作效率，也在某種程度上拖慢了企業(yè)的發(fā)展速度。一個不合適飯店自身的經(jīng)營管理評價體系的存在或許并不能在飯店發(fā)展中起到促進作用，反而會在某些方面影響飯店的未來發(fā)展。
3.對經(jīng)營管理評價體系不夠重視
就目前來看，很多飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層對于經(jīng)營管理評價體系都不是很重視，認為只要飯店有盈利有效益就可以了，評價體系從根本上來看就是為了旅游飯店的效益服務(wù)的，既然已經(jīng)有了足夠的效益，那么旅游飯店中是否有完善的經(jīng)營管理評價體系就顯得不是很重要了。這種理論相信很多領(lǐng)導(dǎo)都會認同，但不得不說這是一種短視，如果沒有完善的經(jīng)營管理評價體系，那么久而久之，飯店的內(nèi)部將會積累很多弊病，千里之堤，潰于蟻穴，旅游飯店未來的發(fā)展將會受到嚴重制約。
三、旅游飯店評價體系的解決方法
1.明確旅游飯店評價范圍
在一家旅游飯店中，一個完整的評價體系對于飯店未來的發(fā)展是十分關(guān)鍵的。所謂經(jīng)營管理評價體系，就是要明確該體系的涉及范圍，即——經(jīng)營、管理、評價三個方面。在飯店的經(jīng)營中，主要涉及的是食品營業(yè)收入、住房收入和房間入住率，以及員工工作的效率等方面，接下來會有介紹。在任何企業(yè)中都不會缺少管理這一個環(huán)節(jié)，在一個旅游飯店的管理中，包含著飯店的方方面面——營銷管理、人力資源管理、服務(wù)質(zhì)量管理、安全管理等。最后一點就是滿意度，滿意度不僅僅是針對顧客的，同時也要關(guān)注飯店員工的滿意度（這一點在接下來的論述中會詳細介紹）。根據(jù)以上的論述，筆者整理了一個結(jié)構(gòu)圖，來明確旅游飯店經(jīng)營管理評價體系的具體范圍。
2.提高對于經(jīng)營評價管理體系重要性的認識
這一措施主要是針對旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層，只有領(lǐng)導(dǎo)對評價體系給予了充分的重視，飯店的經(jīng)營管理評價體系才能真正地應(yīng)用于飯店，為飯店未來的發(fā)展提供幫助。在這里，筆者建議旅游飯店的領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)該“多聽多看”，不僅僅關(guān)注外界變化也多關(guān)注飯店自身，同時提高領(lǐng)導(dǎo)自身對于評價體系的認知，這樣才能認識到評價體系對于一個飯店的重要性。
3.關(guān)注員工滿意度
一家飯店中，員工大多是工作在基層的，地位不高也沒有決策權(quán)，但是他們有和旅客接觸的機會，同時能關(guān)注到飯店的每一個角落，了解飯店自身存在的弊端，所以員工的滿意度在整個評價體系中也一樣有著不容忽視的地位。
總結(jié)
本文通過對旅游飯店經(jīng)營管理評價體系存在的問題進行了剖析，提出了相關(guān)的解決辦法，從而分析了我國旅游飯店經(jīng)營管理評價體系的現(xiàn)狀。經(jīng)營管理評價體系主要包括了經(jīng)營業(yè)績、管理水平、顧客及員工對于飯店的滿意度三個方面，同時文中也給出了具體的構(gòu)建模式，當(dāng)然，再具體構(gòu)建過程中，仍然要切合飯店自身來進行評價體系的構(gòu)建。
參考文獻：
漢字文化研究論文篇二
20xx年11月6日下午，丹霞路小學(xué)一年一度的足球文化節(jié)拉開帷幕，經(jīng)過半個月的聯(lián)賽，三（2）班五場比賽全部勝出，獲得了“丹霞杯”的足球冠軍。經(jīng)過了三年的訓(xùn)練，三（2）班出現(xiàn)了幾個“足球健將”，他們每天下午下課都積極地跑到操場上去踢球，所以球技越來越高超。比賽時，三（2)班的健將都一個勁地往前沖，相互傳著球，配合默契，很快就進了好幾個球——三（2)班贏了！
同學(xué)們歡呼雀躍著，開心得不得了……這個活動既讓同學(xué)們變得健壯，又增強了同學(xué)們的意志，真是個既有趣又可以讓同學(xué)親密合作的好活動??！
漢字文化研究論文篇三
摘要：市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，市場經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。但同時，市場競爭也越來越激烈，亟需科學(xué)完善的市場經(jīng)濟法制對市場進行規(guī)范與約束。特別是我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟也全面進入了新的階段，法制建設(shè)的作用尤為凸顯，對法制建設(shè)的水平提出了更高的要求。文章將重點對市場經(jīng)濟法制建設(shè)必要性及相互關(guān)系進行分析，突出強調(diào)轉(zhuǎn)型期市場經(jīng)濟法制建設(shè)的對策選擇。
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；法制建設(shè)；必要性；途徑
市場經(jīng)濟就是指通過市場體系對市場資源進行優(yōu)化利用與配置，應(yīng)充分發(fā)揮價格、競爭、供求在經(jīng)濟運行中的重要作用，使市場在資源配置中起決定作用，從而激發(fā)市場活力，促進生產(chǎn)經(jīng)營活動。但是這種市場的自發(fā)調(diào)節(jié)并非是無規(guī)則、隨意而為的，經(jīng)濟規(guī)律的運行要在一定的制度框架下進行，要有法制的保障才能真正發(fā)揮其積極的作用，這也是市場經(jīng)濟本身的內(nèi)在要求。通過立法、執(zhí)法和司法以及法律服務(wù)調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟運行環(huán)境，并在宏觀上對市場進行調(diào)控，確保市場經(jīng)濟繁榮富有生機。
一、市場經(jīng)濟法制建設(shè)的必要性
（一）確保市場經(jīng)濟主體自主性的必然要求
市場經(jīng)濟運行發(fā)展當(dāng)中最重要的影響因素就是運行主體。我國市場經(jīng)濟是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟體系，對市場經(jīng)濟主體相應(yīng)自主性要保持認同與尊重。要保障經(jīng)濟主體的自主地位，必須通過完善的法律制度來保障，使經(jīng)濟主體能夠獨立的、以自己的意志從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，不受其他因素的制約。同時，還需要借助法律與法規(guī)對產(chǎn)權(quán)與資格進行界定與明確，這樣才能建立更加規(guī)范有秩序的市場環(huán)境，才能通過市場主體的管控規(guī)范各項經(jīng)營活動，確保市場經(jīng)濟體系運行更加穩(wěn)定。
（二）宏觀調(diào)控得以有效實施的重要保障
市場經(jīng)濟可以對資源進行科學(xué)優(yōu)化配置，但同時不能回避的是其本身也具有風(fēng)險性，需要我們進行相應(yīng)的宏觀調(diào)控，這也是中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的重要特征。既要發(fā)揮市場基礎(chǔ)性作用又要掌握好宏觀調(diào)控的制度，不能隨意的主觀臆斷。要通過法律制度的設(shè)定來進行規(guī)范，減少和規(guī)避經(jīng)濟發(fā)展中的風(fēng)險，這有助于確保經(jīng)濟得以穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，使調(diào)控更加規(guī)范化、制度化，也使政府職能與權(quán)限界定更加清晰，防止政府部門直接干預(yù)市場經(jīng)濟運作。此外，通過法制的約束，還能將國家宏觀調(diào)控模式確定下來，確保宏觀調(diào)控有效實施。
（三）保障市場經(jīng)濟具有開放性
當(dāng)前，市場經(jīng)濟開放性主要是指對市場體系的開放，并沒有完全實現(xiàn)全球化開放。經(jīng)濟全球化背景下，各國文化、經(jīng)濟相互滲透，建立資源發(fā)展型開放經(jīng)濟是必然，應(yīng)對這一過程中可能出現(xiàn)的各種問題需要有一個完善的法律制度體系做保障。例如交易規(guī)則的制定、糾紛爭端的管轄等一系列新的問題都會顯現(xiàn)出來，市場活動中需要有一定的規(guī)則去遵守，這樣才能使市場主體能夠平等地參與到市場經(jīng)濟中來，消除地方保護主義，特權(quán)主義，依靠法律和制度的規(guī)范來保證市場的開放性和市場的健康有序運行。
（四）保證市場經(jīng)濟公正、公平
法治化的市場經(jīng)濟運行需要依賴競爭體系，但是競爭必須有公正、公開的平臺以及多方面的競爭對手，一些市場主體為了實現(xiàn)自身利益最大化，往往出現(xiàn)不良的競爭或者違規(guī)手段。在出現(xiàn)了爭端和糾紛的時候必須通過法制建設(shè)對其進行規(guī)范與調(diào)節(jié)，通過法制規(guī)范政府、企業(yè)、社會組織和個人等的行為，保障市場經(jīng)濟高效運行、健康發(fā)展。為此，國務(wù)院下發(fā)《國務(wù)院關(guān)于促進市場公平競爭維護市場正常秩序的若干意見》適應(yīng)了我國建設(shè)法治市場經(jīng)濟的客觀趨勢，突出了依法監(jiān)管建設(shè)法治化市場環(huán)境的新要求。
二、對社會主義市場經(jīng)濟與法制建設(shè)關(guān)系的再認識
市場經(jīng)濟本身就是一種自由交易，在這一過程中，交易想要順利的完成就必須要有一定的規(guī)則，而這些規(guī)則也是市場主體所能共同遵守，并有相應(yīng)的強制力去保證實施，這些規(guī)則和制度的建立就是通過法制建設(shè)去實現(xiàn)的，通過這些法律和制度的建設(shè)可以去調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，可以去規(guī)范市場行為，甚至是指導(dǎo)和推動經(jīng)濟運行，使市場經(jīng)濟在法治的軌道上健康有序發(fā)展。具體來看，包括以下兩個方面：
（一）市場經(jīng)濟與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動
市場經(jīng)濟發(fā)展遵循自身規(guī)律，并且與法制互為調(diào)節(jié)與聯(lián)動關(guān)系，這是對經(jīng)濟秩序有效維護的重要手段。從市場經(jīng)濟本身發(fā)展的屬性上看，經(jīng)濟活動逐漸呈現(xiàn)出市場化以及開放性、多元化等。市場主體間的競爭日趨激烈，宏觀調(diào)控逐漸體現(xiàn)出間接化，社會保障的規(guī)范化以及經(jīng)濟運行的法制化等，這些包含的所有特征都需要借助法制途徑體現(xiàn)出來，并加以規(guī)范與引導(dǎo)，否則，市場經(jīng)濟建設(shè)將過于分散，缺乏利益與規(guī)范保障。市場經(jīng)濟條件下的自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟關(guān)系以及經(jīng)濟秩序的維護方法有很多，不管哪種方法，法制建設(shè)在其中發(fā)揮的作用都是無可替代的。而行政手段、經(jīng)濟手段等都是在參考法律規(guī)范基礎(chǔ)上開展，都要在法制制度均衡下有序進行。
（二）法制作用于市場經(jīng)濟
法制具有很強的指引性、規(guī)范性、公平性、強制性以及懲戒性，這些特性決定了法制對于市場經(jīng)濟作用是多層次的、全方位的。從微觀上看，法制建設(shè)能夠為市場經(jīng)濟建設(shè)指引航道，為其提供基本準(zhǔn)則，防止出現(xiàn)各種行為糾紛或者惡*事件、違法犯罪行為等，能夠在對這些行為進行打擊與嚴懲，起到警示作用。從宏觀上看，法律還可以對市場經(jīng)濟缺席情況進行規(guī)范，作出前瞻性的立法，更好的對市場經(jīng)濟發(fā)展方向進行引導(dǎo)；還能在市場經(jīng)濟條件下進行宏觀調(diào)控，對宏觀調(diào)控主體的權(quán)利與義務(wù)進行界定與均衡，進而將市場經(jīng)濟自身特征與內(nèi)在運行規(guī)律法制化與規(guī)律化。由此可見，充分認識市場經(jīng)濟與法制建設(shè)間的關(guān)系以及兩者的相互作用是非常重要的。需要從全局把握，強化對法制的建設(shè)與執(zhí)行，使各項法律法規(guī)能夠相互滲透、相互配合，共同促進社會主義市場經(jīng)濟的運行與發(fā)展。
三、我國市場經(jīng)濟法制建設(shè)對策選擇
我國全面改革已經(jīng)進入一個新的歷史階段，經(jīng)濟社會和市場經(jīng)濟的發(fā)展也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。特別是隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化，更加要求我們自覺運用法治思維和法律手段解決市場經(jīng)濟發(fā)展中的深層次矛盾和突出問題，保障市場經(jīng)濟有序發(fā)展。同時，我國的法制建設(shè)更要根據(jù)我國的實際情況與需求，建設(shè)有中國特色的社會主義法制體系，特色化的市場經(jīng)濟法制，不能全部借鑒或者照搬西方制度譺訛。
（一）加強構(gòu)建和完善市場經(jīng)濟秩序立法
首先，用法律劃清政府與市場邊界，加快市場主導(dǎo)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。在法制面強化市場自由性，構(gòu)建市場經(jīng)濟管控法規(guī)，確保企業(yè)經(jīng)營體系能科學(xué)、合理轉(zhuǎn)換，減少行政干預(yù)，使各項生產(chǎn)經(jīng)營活動更加自由、舒心的開展，實現(xiàn)政府與市場、政府與企業(yè)關(guān)系的定型化、制度化。其次，用法律釋放社會資本活力。將市場經(jīng)濟活力增強，通過加強法制建設(shè)實現(xiàn)市場統(tǒng)一，將地方保護主義打破，減少市場出現(xiàn)分割與分權(quán)的情況，減少市場中的人為阻力確保市場經(jīng)濟活動有法可依。例如修改完善企業(yè)國有資產(chǎn)法律法規(guī)、公共資源配置法律法規(guī)、市場監(jiān)管法律法規(guī)，形成市場決定資源配置的法制規(guī)范,為拓寬社會資本發(fā)展空間提供法律保障；加強知識產(chǎn)權(quán)立法，組建知識產(chǎn)權(quán)法院，逐步實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)保護與國際接軌，用法律促進和保障創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。最后，要保持一定的開放性與公正性。人與人之間是平等的，都可以參與到市場競爭中來，充分借鑒“引進來、走出去”的理念，借鑒、繼承與發(fā)展先進的事物。此外，建立科學(xué)、有效的法制、法規(guī)體系，防止出現(xiàn)不公平或者壟斷競爭，為市場主體提供更加自由的競爭平臺。這就要求我們要大力加強立法工作，包括市場主體法律制度、市場運行法律制度、宏觀調(diào)控法律制度、社會保障法律制度、對外經(jīng)貿(mào)法律制度、爭訟程序法律制度等，特別是盡快彌補法律法規(guī)缺位的情形，細化現(xiàn)有的`法律制度規(guī)定，使其更具有操作性，保證生產(chǎn)經(jīng)營活動在正確的軌道上有序運行。
（二）加強市場經(jīng)濟法制執(zhí)行與監(jiān)督
在不斷對法律制度進行完善，為法制建設(shè)提供科學(xué)的平臺的基礎(chǔ)上，確保法律制度得到嚴格的執(zhí)行。當(dāng)前，市場經(jīng)濟管理當(dāng)中，依然存在一些違法或者執(zhí)法不嚴的情況，加強市場經(jīng)濟法律執(zhí)行監(jiān)督顯得尤為重要。首先，需要加強對市場經(jīng)濟法制的推廣與宣傳，將公民法制意識增強。在市場經(jīng)濟發(fā)展下，不斷出臺針對性的新法規(guī)，增強民主觀念與法制觀念。其次，要強化經(jīng)濟主體活動執(zhí)行監(jiān)督力度，使司法的公正得以維護，將執(zhí)法水平提高，確保法律嚴格落實。特別是要注重提高政法工作人員的專業(yè)素養(yǎng)。最后，強化司法機關(guān)職能作用，使司法制度得以完善，使司法執(zhí)行部門檢察權(quán)與審判權(quán)得以保證，及時糾正市場主體經(jīng)營活動出現(xiàn)的地方保護主義。同時，加強對司法體系的構(gòu)建，增強市場公平性與公開性，使市場主體經(jīng)濟利益得以保障。
（三）打破市場經(jīng)濟法制的法律實證主義定性
現(xiàn)代化法制形式中的合理，僅是一種單方面的“預(yù)期”，并不是“形式化”的追求，但事實上，非理性觀點中絕對性與教條性追求現(xiàn)代化法制，都會造成現(xiàn)代法制過于形式化。這種情況下，使用辯證思維較為重要，讓非正式準(zhǔn)則成為相關(guān)行為的“預(yù)期”。由此，法制合理化是一個過程，需要科學(xué)規(guī)范與界定，才能將其作為法制建設(shè)的重要資源。除此之外，在完善市場經(jīng)濟法制的時候也應(yīng)特別關(guān)注對舶來法學(xué)的吸收和借鑒，一定要從我國的具體國情出發(fā)，依據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況，要符合我國市場經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，客觀、嚴謹?shù)募右越梃b和吸收，切不可盲目照搬。
（四）提高法律服務(wù)水平滿足市場經(jīng)濟發(fā)展需求
法律服務(wù)具有特定功能，對市場經(jīng)濟發(fā)展與法制建設(shè)來說有著重要作用，法制服務(wù)之所以具有權(quán)威性與保障性，就是因為法律服務(wù)機構(gòu)有獨立的法人資格，并且始終秉持人人平等、公正公開的準(zhǔn)則，奉行自愿、誠實、信用原則。由此，使法律服務(wù)增添了權(quán)威性與公正性，能夠在市場經(jīng)濟運行中發(fā)揮更大的作用，能夠更好地在市場經(jīng)濟活動中參與協(xié)調(diào)、溝通、監(jiān)督等作用，使一切活動與行為更加有序地開展，還能使執(zhí)業(yè)人員取得更好的工作成績，在法律服務(wù)社會中起到中堅力量。此外，要加快各級司法部門以及行政機關(guān)的職能轉(zhuǎn)變，通過規(guī)章制度與審批機構(gòu)、授權(quán)資格、批準(zhǔn)從業(yè)、年檢手續(xù)等將法律服務(wù)的宏觀管理與監(jiān)督效果增強，確保法律服務(wù)得以有序、健康發(fā)展。四、結(jié)語當(dāng)前，在市場經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下，法制建設(shè)對市場經(jīng)濟建設(shè)有重要影響，如果法制建設(shè)不完善，市場經(jīng)濟秩序難以規(guī)范，更難以保證經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的平穩(wěn)過渡和產(chǎn)業(yè)升級。由此，健全法制法規(guī)，強化執(zhí)法力度，加快推進法治建設(shè)是確保市場經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必然選擇。
漢字文化研究論文篇四
一、國土文化建設(shè)的重要性
1、國土文化建設(shè)要樹立行業(yè)目標(biāo)，增強國土資源工作的使命感和責(zé)任感
國土文化建設(shè)要明確國土資源發(fā)展的使命和愿望，制定出符合發(fā)展要求的目標(biāo)和任務(wù)。這些目標(biāo)、任務(wù)一旦被廣大國土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時總結(jié)和提煉國土資源事業(yè)發(fā)展過程中取得的成績，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責(zé)任感，從而引領(lǐng)廣大干部職工自強不息、奮斗不止。
2、國土文化建設(shè)要弘揚行業(yè)精神，激發(fā)國土資源廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性
國土文化建設(shè)要發(fā)掘并弘揚行業(yè)精神，行業(yè)精神是體現(xiàn)行業(yè)特點的精神追求，是廣大國土資源干部職工在長期發(fā)展實踐中逐步形成的精神財富。要根據(jù)實際工作情況，以改善工作環(huán)境，健全管理制度，激發(fā)工作熱情，提升工作效率為切入點，有針對性地開展國土文化建設(shè)、運用文化力量，促進各項工作的'發(fā)展。通過發(fā)掘國土戰(zhàn)線上的先進典型，樹立國土特色文化，弘揚行業(yè)正氣，以此激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動國土資源事業(yè)發(fā)展的強大精神動力。
3、國土文化建設(shè)要強化團隊意識，提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力
團結(jié)協(xié)作是提高行業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要思想保障。團隊意識不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來補充。文化是行業(yè)的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結(jié)合行業(yè)特點，有針對性的開展文化活動，豐富廣大干部職工的精神生活，激發(fā)廣大干部職工的工作熱情。基層國土資源工作同人民群眾生活息息相關(guān)，在服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展工程中要打造一批服務(wù)品牌和明星隊伍，泰安市國土資源局泰山區(qū)分局開展的“高效、便民、陽光、規(guī)范——是我們對您的服務(wù)承諾”充分體現(xiàn)以人為本服務(wù)理念，有利于構(gòu)建“和諧國土”，有利于增強行業(yè)團隊意識、責(zé)任意識，從而提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
二、注重和加強國土文化建設(shè)
國土資源系統(tǒng)廣大干部職工要注重和加強國土文化建設(shè)，積極開展物質(zhì)文化建設(shè)，建立起國土形象標(biāo)識系統(tǒng)，提高國土文化的感染力，樹立良好的國土形象。大力開展制度文化建設(shè)，做到用文化規(guī)范行為，用文化塑魂育人，培養(yǎng)服務(wù)品牌。積極開展精神文化建設(shè)，提煉國土行業(yè)精神、行業(yè)價值觀和國土文化理念，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍，使整個國土行業(yè)呈現(xiàn)出“文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展”的可喜局面。要將國土文化建設(shè)融入到社會主義文化建設(shè)中來。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開僻未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
三、結(jié)束語
中華傳統(tǒng)文化博大精髓，國土文化建設(shè)作為一部分，要結(jié)合行業(yè)特點，通過開展精神文化、物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)，形成濃厚文化氛圍，從而推動國土資源事業(yè)又快又好的發(fā)展。
漢字文化研究論文篇五
文化不僅是國家和民族的靈魂，而且是城市發(fā)展的歷史標(biāo)記，而文化對于檔案來講不僅是其價值核心，也是檔案存在的重要基礎(chǔ)。檔案通過反映每一位公民的生活，反映社會的文明程度，而這一切的本質(zhì)即是文化，因此通過檔案文化建設(shè)，有利于更好的傳承文明，為我國社會主義文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到積極的促進作用。而且還能夠更好的加快推動國家治理的現(xiàn)代化水平，為中華民族的富強、昌盛起到重要的推動作用。檔案文化可以說是圍繞檔案和檔案工作而形成的信息資源總和，不僅承載著歷史，反映著現(xiàn)實，而且還對未來具有較好的啟迪作用，在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的意義。
1檔案文化的基本特征
1.1客觀實在性
檔案一詞起源于清朝初期，最初的意思與檔案學(xué)中對檔案一詞的定義并不相同。在檔案學(xué)中，將檔案定義為人類社會實踐活動的重要歷史記錄。而文化活動作為人類社會實踐活動的重要組成部分，從這點不僅看出檔案文化是客觀存在的，是對客體實踐活動的原始記錄和原樣保存，因此客觀實在性成為檔案文化的最基本特征。
1.2歷史真實性
檔案文化并不是憑空想象出來的，而是在社會發(fā)展過程中所進行的重要歷史記錄，其具有原始憑證價值和歷史真實性。部分檔案文化產(chǎn)品是在檔案原始憑證基礎(chǔ)上進行復(fù)制、仿制、選編等形成，雖然從表面上看其脫離了原始檔案獨立存在，但這些檔案文化產(chǎn)品作為原始檔案的衍生物和派生物，是對原始檔案生命周期的延續(xù)，與原始檔案一樣具有較強的歷史真實性。
1.3證據(jù)權(quán)威性
檔案是對人類實踐活動的真實記錄，作為第一手記錄材料，其不僅具有較強的證明作用，而且還具有證據(jù)的價值。由于檔案自身的原始性，從而有效的提高了證據(jù)的價值。無論是原始檔案還是檔案文化產(chǎn)品，由于其證據(jù)價值被社會公眾廣泛認可，因此檔案證據(jù)權(quán)威性特性較為明顯。
1.4文化記憶性
首先，檔案自身的記憶鏈條使人類記憶也具備了社會的屬性。檔案出現(xiàn)后，其通過對生物記憶的基本程序進行復(fù)制，并將其的擴展到個人和社會，從而使人類記憶具有較強的社會屬性。其次，通過檔案所形成的記憶來更好的對歷史的連續(xù)性和間斷性、社會發(fā)展趨勢等問題進行解釋。檔案自身具有的文化記憶性，有效的提高了人類社會的管理和控制能力，從而使其在社會知識更新過程中起到了有效的推動作用，而且對延續(xù)人類文明的傳承也起到了非常積極的促進作用。
2檔案文化建設(shè)的途徑
2.1創(chuàng)新檔案文化觀念，為公眾提供大量的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)
在社會發(fā)展過程中，檔案作為歷史發(fā)展的重要記錄，將歷史痕跡真實的記載下來，無論是個人、社會組織，還是國家機構(gòu)在從事社會實踐活動過程中所形成的各種形式的、有價值及有意義的社會記憶和歷史記錄都能夠通過檔案反映出來，這充分的說明了檔案內(nèi)容的豐富性和多樣性。由于檔案真實的記錄了社會發(fā)展過程中文化、經(jīng)濟和政治等社會活動，這也決定了檔案作為歷史遺產(chǎn)及特殊文化信息的重要價值。在檔案管理工作中，檔案室作為檔案保管的重要場所，可以說是文化的載體，其在檔案文化建設(shè)中發(fā)揮著非常重要的作用。而且在社會發(fā)展過程中，檔案的各種文化屬性也在不斷豐富，特別是在當(dāng)前社會文化建設(shè)的大環(huán)境下，檔案的開發(fā)利用步伐也在不斷加大，檔案不僅更好的履行了保存社會記憶的核心責(zé)任，而且檔案文化信息開發(fā)利用的力度也在不斷增強。在這種新形勢下，檔案部門也為廣大公眾創(chuàng)造出了更豐富的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這對檔案文化建設(shè)工作的順利實施奠定了良好的.基礎(chǔ)。
2.2充分理解檔案文化的職能作用，積極研發(fā)多樣化的檔案文化產(chǎn)品
檔案文化的主要職能作用是傳承、傳世人類發(fā)展過程中的有價值的資料與信息，在悠長的人類發(fā)展過程中，將形成的檔案資料完好、真實地保存下來，可作為國家及地區(qū)制定合理、正確的重大決策的有力依據(jù)，更是文化資源中的珍品。所以，我們應(yīng)合理、科學(xué)地借助這類珍貴資源，借助圖書出版、影視拍攝、圖片展覽等形式，加大檔案文化建設(shè)力度，通過先進的電子信息技術(shù)與視聽設(shè)備，為社會各界提供豐富的各類信息，切實實現(xiàn)信息資源的共享與共建，最大程度地滿足人們多樣化、多層次的精神需求，為廣大社會公眾創(chuàng)造豐富的檔案文化產(chǎn)品與服務(wù)。
2.3不斷優(yōu)化與豐富檔案的類型
當(dāng)前，我國檔案館保存的檔案種類較為單一，很難滿足社會公眾及市民多角度、全方位對檔案信息的需求。當(dāng)實踐特點出發(fā)，緊緊圍繞改善的檔案館藏結(jié)構(gòu)、豐富檔案館藏內(nèi)容的工作目標(biāo)，始終能夠堅持“體現(xiàn)特色、完善結(jié)構(gòu)、豐富館藏、整合資源”的基本原則，不斷探究加強檔案信息建設(shè)的有效方案，創(chuàng)新檔案管理工作思路，借助多種方式，大量收集并整理內(nèi)容廣泛、形式豐富、種類多樣的能反映社會歷史及文化特色的各種檔案信息，不斷增加館藏檔案的厚度，實現(xiàn)豐富檔案資源結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)地方特色的目標(biāo)。
3結(jié)語
在社會發(fā)展過程中，檔案作為真實的記錄及重要的歷史見證，能夠為社會發(fā)展和國家建設(shè)各項決策提供重要的信息支持。檔案文化作為我國文化建設(shè)的重要組成部分，需要在當(dāng)前大力建設(shè)文化的新形勢下，加快對檔案文化建設(shè)的探索力度，因勢利導(dǎo)，不斷對檔案工作進行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更豐富的檔案文化產(chǎn)品，為廣大公眾提供更優(yōu)質(zhì)的檔案文化服務(wù)。
參考文獻：
[1]王英瑋,陸紅.關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期我國檔案文化建設(shè)與發(fā)展問題的思考[j].中國檔案,2011.
[2]鄭金月.文化自覺視野下的檔案文化建設(shè)[j].檔案學(xué)研究,2011.
[3]陳琳.關(guān)于檔案文化建設(shè)的現(xiàn)實思考[j].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010,（4）.
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漢字文化研究論文篇六
我國唐代體育文化研究論文統(tǒng)計與分析(-)
本文作者通過文獻資料法,對我國學(xué)者2001-20在唐代體育文化研究方面的成果進行了初步統(tǒng)計和分析,認為近年來我國唐代體育文化研究在研究主題、研究成果、研究水平及研究隊伍方面呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢,但在特色研究領(lǐng)域協(xié)作、重要研究成果發(fā)表、重大研究項目立項等方面還存在不足.
作者：張寶強陳小龍作者單位：咸陽師范學(xué)院體育系,陜西,咸陽,71刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關(guān)鍵詞：唐代體育文化研究論文發(fā)展情況
漢字文化研究論文篇七
從事煤礦工作的一般都是農(nóng)民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識差，道德素質(zhì)不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時這部分人員并不會意識到安全問題，甚至有些職工為了貪圖一時便利做出了錯誤的行為，這將會為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認為加強煤礦安全文化建設(shè)是非常重要的，這將會有助于提升工作人員對于煤礦井下作業(yè)安全性的認識，提升人們的安全意識，為樹立科學(xué)高效的工作理念給予更大的保障[1]。
1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平
加強煤礦安全文化建設(shè)還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹立正確的安全意識，才能形成良好的工作氛圍和工作習(xí)慣，引導(dǎo)職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設(shè)安全文明的工作環(huán)境奠定堅實的基礎(chǔ)。工作人員如果具有一定的安全意識，也會有助于領(lǐng)導(dǎo)者的管理，由此可見安全文化建設(shè)的重要性。
2安全文化建設(shè)的內(nèi)容
2.1培養(yǎng)員工安全文化理念
培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)和發(fā)展的.基本內(nèi)容，無論是對于任何的行業(yè)而言，安全意識和安全理念都是最重要的，與經(jīng)濟效益相比，安全更加重要。尤其是對于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時對工作人員進行安全意識培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的必要因素[2]。
2.2樹立安全行為文化
安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實到實處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實到實處，將會失去安全管理的作用。所以在實際的工作中，只有將安全行為落實到實際的操作中，并且形成一種習(xí)慣，才會更好的促進煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展。
3安全文化建設(shè)的方法和途徑
3.1堅決貫徹和落實黨的基本方針
堅持貫徹并認真落實黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應(yīng)該做的事情，我國政府有關(guān)部門對于煤礦等企業(yè)的安全問題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設(shè)是煤礦企業(yè)長期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進行落實，才會實現(xiàn)“三個代表”的重要思想。我國作為能源生產(chǎn)大國，不僅要將經(jīng)濟效益作為首要的計劃方針，還應(yīng)該將安全文化建設(shè)放在重要部分，人民的生命財產(chǎn)安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關(guān)部門的安全文化建設(shè)意識。
3.2強化煤礦工人的安全文化意識
強化煤礦工作的安全生產(chǎn)意識非常重要，因為煤礦的工作往往工作在前線，其解除的設(shè)備和工作性質(zhì)都具有一定的危險性，如果沒有較強的安全意識，很容易在工作出制造出安全隱患。對此筆者認為，有關(guān)煤礦安全管理部門應(yīng)該強化煤礦工作的安全文化意識，定期對煤礦工人進行安全意識宣傳，要確保工作明確安全工作常識，并認識到安全文化建設(shè)的重要性。對于一些安全意識差，沒有集體意識的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識，樹立正確的法律法規(guī)[3]。強化煤礦工人的安全意識應(yīng)該從多方面入手，安全文化知識和安全文化意識是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設(shè)，并將其落實到實處，才會充分的發(fā)揮安全文化建設(shè)的重要性。
3.3完善現(xiàn)有安全管理制度
從目前的情況來看，我國一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設(shè)。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經(jīng)濟效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開始，煤礦安全文化建設(shè)有關(guān)部門應(yīng)該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識，為實現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展保駕護航[4]。安全文化建設(shè)可以在日常的工作和生活中進行，例如張貼一些安全標(biāo)語和條幅，這樣在日常的工作中時刻起到警示的作用，除此之外，有關(guān)安全文化建設(shè)部門還應(yīng)該定期的召開安全會議，對近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進行分析，以此來提醒工作人員煤礦安全的重要性。
4結(jié)束語
綜上所述，筆者簡單的論述了煤礦安全文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設(shè)對于煤礦的生產(chǎn)和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設(shè)，從工作人員的素質(zhì)入手，加強對工作人員安全意識的管理和培養(yǎng)，并積極的對安全事故觸發(fā)后的應(yīng)對措施等內(nèi)容進行分析和整合，為建設(shè)安全煤礦產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
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漢字文化研究論文篇八
1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強大的精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。
3、中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。
4、堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。
5、實行依法治國和以德治國相結(jié)合。
6、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。
7、努力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。
8、用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。
9、用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
10、用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。
11、用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
12、堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進人的.全
14、不斷增強國家文化軟實力和中華文化國際影響力。
15、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素、經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。
16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。
17、我們要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求。
18、進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量。
19、社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。
20、文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。
21、物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。
22、沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。
23、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動馬克思主義中國化時代化大眾化。
24、用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
25、堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴。
26、堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化。
27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
28、在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
29、堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。
30、堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。
31、促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
32、堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一。
33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，加強文化法制建設(shè)。
34、一手抓繁榮，一手抓管理。
35、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
36、堅持改革開放，推進文化體制機制創(chuàng)新。
37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
38、提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。
39、積極吸收各國文明成果，切實維護國家文化安全。
40、社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
41、必須強化教育引導(dǎo)，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。
42、堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。
43、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
44、堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。
45、堅持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。
46、推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，加強和改進學(xué)校思想政治教育。
47、科學(xué)分析世情、國情、黨情變化，深入研究解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。
48、中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。
49、要深入開展理想信念教育，最大限度把廣大人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。
50、中國特色社會主義道路既是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中。
漢字文化研究論文篇九
高校戰(zhàn)略決策者應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，加強對體育教育的全面理解與領(lǐng)會，將其真正納入到高校的教育中去，讓體育教育真正成為素質(zhì)教育的一塊拼版。高校管理者還應(yīng)加強對體育教育的宣傳力度，潛移默化地改變學(xué)生對體育的認識與看法，讓學(xué)生意識到體育教育的意義與價值。此外，還應(yīng)通過各項體育理論與實踐活動，讓高校學(xué)生在思想上有了轉(zhuǎn)變，才能讓高校體育意識深入人心。
3.2完善高校體育管理制度
高校體育部門應(yīng)積極配合校戰(zhàn)略層，制定出高校體育文化建設(shè)中長期發(fā)展規(guī)劃，為高校體育文化建設(shè)的發(fā)展提供戰(zhàn)略支撐。還應(yīng)針對高校師生的實際情況，提出21世紀高校師生體育鍛煉大綱，建立健全高校各項體育管理制度與方案，完善高校師生的.體育鍛煉數(shù)據(jù)庫。此外，還可借鑒國外高校體育文化建設(shè)的發(fā)展模式，加以吸收消化，研究出符合我國高校體育文件建設(shè)的新模式，為我國高校體育文化的發(fā)展提供制度保障。
3.3加大高校體育設(shè)施的投入力度
高校應(yīng)將相關(guān)體育設(shè)施的規(guī)劃納入到學(xué)校的長遠規(guī)劃中去，根據(jù)學(xué)校實際人員數(shù)量，科學(xué)計算出體育建設(shè)專項經(jīng)費，并劃撥使用。相關(guān)體育部門應(yīng)加強對高校體育設(shè)施的維護與管理，不斷完善高校體育文化的建設(shè)環(huán)境，保障高校體育文化建設(shè)的有序進行。
4結(jié)語
高校體育文化建設(shè)是打造優(yōu)秀高校文化的重要環(huán)節(jié)，亦是完成高校教育目標(biāo)的重要體系。高校體育文化在增強師生身體素質(zhì)、構(gòu)筑高校師生人際交往、構(gòu)建良好的校園氛圍等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我們的高校管理者需牢固地樹立起科學(xué)的體育教育意識，加大體育文化建設(shè)投入，創(chuàng)新體育文化建設(shè)思路，切實有效地推進高校體育文化建設(shè)。只要建設(shè)好優(yōu)秀的高校體育文化，才能保證高素質(zhì)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)，才能促進良好校園文化的形成，才能實現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育，從而為我國“人才強國”與“科教興國”戰(zhàn)略藍圖的早日完成貢獻力量。
漢字文化研究論文篇十
歷史文化街區(qū)以其豐厚的歷史積淀，高品位的旅游資源，對旅游者產(chǎn)生很強的吸引力，有些街區(qū)成了全國知名的旅游目的地，成為旅游者的必到之處，如北京皇城、南京的夫子廟、廣州的北京路、廣西北海老街等街區(qū)，但我們也會看有些歷史文化街區(qū)由于歷史遺存保留較少，便花重金將歷史建筑推到重建，游客到了這里，能看到街區(qū)歷史的“軀殼”，卻干事不到其歷史的“靈魂”，不禁大失所望。由此可見，在歷史文化街區(qū)的旅游旅游過程中，通過一些指標(biāo)和方法來該論證街區(qū)旅游開發(fā)的適宜性，是歷史文化街區(qū)開展旅游開發(fā)前應(yīng)該進行的一項基礎(chǔ)性的工作。
1評價指標(biāo)體系構(gòu)建
1．1確定理想評價指標(biāo)
理想評估指標(biāo)的確立，是筆者在大量收集文獻及研究資料，結(jié)合旅游社會、經(jīng)濟、歷史、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科知識，以及國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(gb/t18972－)》、《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》以及國務(wù)院頒布的《文物保護法》、《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》整理分析后形成歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價指標(biāo)體系的指標(biāo)項目及其構(gòu)建。理想指標(biāo)的設(shè)置主要從旅游開發(fā)與歷史文化街區(qū)保護的兩個視角著手，確定開發(fā)條件、開發(fā)潛力、相關(guān)利益者、開發(fā)效益四個方面為評價的一級指標(biāo)，各一級指標(biāo)下再設(shè)14個二級指標(biāo)，14個二級指標(biāo)下設(shè)42個三級指標(biāo)(見表1)。
1．2評價指標(biāo)的篩選與修正
對理想評估指標(biāo)的選擇具有很強的主觀性，缺少對指標(biāo)體系內(nèi)相關(guān)指標(biāo)科學(xué)性、合理性及有效性的保證，存在指標(biāo)重復(fù)、非典型等問題，因此，通過專家咨詢，應(yīng)用問卷調(diào)查、因子分析等定量分析方法，對理想評價指標(biāo)體系進行進一步的篩選與修正，從而提高該評價指標(biāo)體系庫的科學(xué)性、合理性與有效性。在修正過程中我們邀請了高校、政府、旅游業(yè)界、文物界的專家學(xué)者，請他們針對指標(biāo)提出意見，各指標(biāo)按照“不重要”、“較不重要”、“一般”、“較重要”、“重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，讓專家對指標(biāo)進行重要性打分?？偣舶l(fā)放問卷36份，回收有效問卷34份。根據(jù)專家的打分結(jié)果和專家的具體意見，運用我因子分析法，計算平均值和變異，并進行專家意見“集中度”和“協(xié)調(diào)度”的調(diào)查，對指標(biāo)進行了以下修正:由于二級指標(biāo)中的“傳承創(chuàng)新”與“遺產(chǎn)保護狀況”中的部分指標(biāo)重合，因?qū)⒃摱壷笜?biāo)下設(shè)的“社會參與程度”“傳承資源的數(shù)量與規(guī)?！眱蓚€三級指標(biāo)刪除，將“遺產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)新潛力”轉(zhuǎn)換為“產(chǎn)品競爭力”的三級指標(biāo)。在二級指標(biāo)“開發(fā)條件”下增加“設(shè)施狀況”三級指標(biāo)，及相應(yīng)的“旅游設(shè)施狀況”“基礎(chǔ)設(shè)施狀況”2個四級指標(biāo)，形成的指標(biāo)體系。
2構(gòu)建歷史文化街區(qū)開發(fā)適宜性評價模型
2．1模型構(gòu)建的基本方法
本文的模型構(gòu)建方法采用層次分析法。層次分析法一種定性與定量分析相結(jié)合的多準(zhǔn)則的決策分析方法，可以對非定量事件作定量分析，以及對人的主觀判斷作定量描述。層次分析法將與決策總是有關(guān)的元素分解成目標(biāo)、準(zhǔn)則、方案等層次，在此基礎(chǔ)之上進行定性和定量分析的決策分析。其基本原理是將評價系統(tǒng)的有關(guān)方案的各種要素分解成若干層次，并以同一層次的各種要求按照上一層要求為準(zhǔn)則，進行兩兩比較和計算，求出各要素的權(quán)重，根據(jù)綜合權(quán)重按最大值確定最優(yōu)方案。層次分析方法也是指標(biāo)權(quán)重確定的方法，在對指標(biāo)的`相對重要程度進行測量時，根據(jù)心理學(xué)家指出的人對信息等級的極限能力為“7±2”的研究結(jié)論，引入了九分位比例標(biāo)度，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要等判斷級別，各自以1、3、5、7、9，或其倒數(shù)作為標(biāo)度，對同一層次中的各因素間相對于上一層次的某項因子的相對重要性給予判斷，獲得判斷矩陣的取值。通過這種方式確定每一層次中指標(biāo)相對于其上支配指標(biāo)的重要性，即為權(quán)重，然后逐層合成指標(biāo)權(quán)重，就得到最低層相對于最高層的綜合指標(biāo)權(quán)重和位次。
2．2總目標(biāo)評價模型構(gòu)建
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價是根據(jù)層次分析法標(biāo)準(zhǔn)的評價模型，對現(xiàn)有或潛在的歷史文化街區(qū)資源是否適合進行旅游開發(fā)，以及適合何種程度開發(fā)的評價。本文構(gòu)建的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型，是基于層次分析法，遵循物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以及旅游開發(fā)的相關(guān)評價標(biāo)準(zhǔn)，所建立的四層三級指標(biāo)模型樹(見圖1)，第一層為目標(biāo)層，描述評價的目的，記作a;第二層為評價綜合層，這一層次為影響評價的因素，是對于目標(biāo)層的具體描述和展開，作b;第三層評價項目層，這一層次是對評價綜合層的細化，即對于準(zhǔn)則層的具體化，記作c;第四層評價因子層，這一層是對評價項目層的進一步細化，也就是對項目層的具體描述和展開，記作d(見圖1);評價模型包括4大類，14中類，42小類。
2．3評價指標(biāo)權(quán)重的確定
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型中各指標(biāo)，在旅游開發(fā)具體的實際過程中，不同指標(biāo)對其旅游開發(fā)的適宜性程度也不盡相同，因此，這就需要我們解決各指標(biāo)權(quán)重的問題。確定指標(biāo)權(quán)重，我們采取層次分析法與德爾斐法相結(jié)合，以調(diào)查問卷的形式，邀請中國社會科學(xué)院、貴州師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西學(xué)、廣西師范學(xué)院、桂林師范大學(xué)、欽州學(xué)院以及百色學(xué)院等多所高校的24名專家、學(xué)者，就文中最終修訂的評價模型及其中所包含各項指標(biāo)的重要程度，按照重要、較重要、一般、較不重要、不重要的判斷級別，以9，7，5，3，1作為量化標(biāo)準(zhǔn)，對同一層次指標(biāo)間相對于上一層次某項指標(biāo)的相對重要性進行判斷，并適當(dāng)提出修改意見。再對收回的征詢表進行整理“綜合”檢驗，運用層次分析法軟件yaahp1.0，計算，所有專家的平均意見作為評價因子權(quán)重值，統(tǒng)計出最終結(jié)果，最后結(jié)果見表2。由表2可知，綜合評價層的cr=0.0136＜0．1，通過一致性檢驗，所得權(quán)值有效。從排序結(jié)果來看，“開發(fā)條件”與“相關(guān)利益者”占權(quán)重最大，均達0．4207，是影響歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的核心因素，“開發(fā)潛力”、“開發(fā)效應(yīng)”兩個指標(biāo)所長權(quán)重相對較小分別為0．0965、0．0621，但這兩個指標(biāo)是評估歷史文化街區(qū)開發(fā)持續(xù)性及影響的重要指標(biāo)，在整個指標(biāo)體系中必不可缺。評價項目層14項指標(biāo)的值均小于0，通過一致j性檢驗，所得權(quán)值有效，且根據(jù)權(quán)重值排列，從大到小的依次為:“政府因素”、“資源價值”、“社區(qū)居民”“資源吸引力”、“產(chǎn)品競爭力”、“資源影響力”、“企業(yè)因素”、“遺產(chǎn)保護狀況”、“經(jīng)濟效益”、“社會效益”、“產(chǎn)品衍生力”、“設(shè)施狀況”、“客源市場條件”“文化效益”(見表3)，從排序看歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)資源的條件、資源的保護、政府的具體政策與措施是主要影響因素，而具體所帶的效益是作為旅游開發(fā)的評估的補充要素。評價因子層42項指標(biāo)的權(quán)重也與綜合評價層、評價項目層基本保持一致，具體權(quán)重有大到小依次為:政府投資開發(fā)措施0.1917、歷史價值0.0998、政府投資開發(fā)政策0.0958、游憩觀賞價值0.0626、資源文化含量0.0476、開發(fā)居民參與度0.0415、文化價值0.0382、同類產(chǎn)品競爭力0.0327、知名度0.0313、居民對開發(fā)的態(tài)度0.0261、企業(yè)實力0.0246、企業(yè)對街區(qū)保護認知0.0246、科學(xué)價值0.0232、遺產(chǎn)原真性完整性0.0217、認知度0.0197、豐富居民生活0.0178、居民保護意識0.0165、就業(yè)促進率0.0155、資源級別稀缺度0.0151、藝術(shù)價值0.0147、旅游設(shè)施狀況0.0119、可衍生資源的規(guī)模0.0115、可衍生產(chǎn)品的類型0.0115、資源開發(fā)創(chuàng)新潛力0.0106、促進文化保護與傳播0.0093、產(chǎn)品可替代性0.0088、適游期0.0087、美譽度0.0083、遺產(chǎn)保護普及狀況0.0073、客源市場范圍0.0071、對區(qū)域經(jīng)濟帶動0.0059、管理及服務(wù)水平0.0049、提升居民認同和歸宿感0.0046、基礎(chǔ)設(shè)施狀況0.004、客源市場消費力0.0039、資源多樣性0.0034、投資回報率0.0034、產(chǎn)品互補性0.0033、遺產(chǎn)豐度規(guī)模0.0032、促進文化創(chuàng)新0.0031、促進內(nèi)外交流0.0024、客源市場規(guī)模0.0022。
3結(jié)語
本文從歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的“開發(fā)條件”、“開發(fā)潛力”、“利益相關(guān)者因素”和“開發(fā)效益”四個方面初步構(gòu)建了歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價的四層三級指標(biāo)模型樹。運用層次分析法和專家咨詢法，進行各層次各項目指標(biāo)相對重要性判斷，得到了各個指標(biāo)的權(quán)重。這些指標(biāo)和指標(biāo)的權(quán)重可以應(yīng)用到歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價當(dāng)中，指導(dǎo)歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)，為其今后歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)提供了科學(xué)的評價模型，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)適宜性評價是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有待進一步進行深入的實證研究。
參考文獻:
漢字文化研究論文篇十一
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漢字文化研究論文篇十二
基層群眾文化服務(wù)于廣大的農(nóng)村群眾?；鶎尤罕娢幕仨氈塾谖幕ぷ鳎嫦蚧鶎?，切實將文化服務(wù)落實到人民群眾，是建設(shè)社會主義的精神文明和豐富文化活動的有效載體?；鶎尤罕娢幕ぷ魅藛T都應(yīng)廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動，達到群眾在活動中自我教育、自我提高的目的，進而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對文化建設(shè)的主動性和創(chuàng)造性，促進并繁榮農(nóng)村的文化事業(yè)。
我國基層文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1．基層文化建設(shè)宣傳活動到位。各級領(lǐng)導(dǎo)尤其是基層群眾領(lǐng)導(dǎo)清醒認識了基層文化建設(shè)的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農(nóng)村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)農(nóng)村文化工作的力度也在一步步加強。例如：在山東省濟南市委、市政府向社會公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟南電視臺新聞出版就主動承擔(dān)了兩件事：一是建設(shè)基層公共文化設(shè)施，二是公共文化設(shè)施全部免費開放。，使“十分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達四百萬人。
2．農(nóng)村文化的消費指數(shù)逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點是文化娛樂活動多彩多姿；第二點是文化品位逐步提高。市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，文化經(jīng)濟人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動逐漸復(fù)蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動也在農(nóng)村興起，并逐漸成時尚。
3．現(xiàn)在基層群眾文化建設(shè)中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農(nóng)村的文化活動相對單調(diào)，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內(nèi)容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會有秧歌、大鼓等大型活動。除此之外，還有一個問題，就是文化人才隊伍缺乏。因為農(nóng)村的基本條件相對薄弱，待遇較低，當(dāng)?shù)孛耖g藝人會因為生活所迫去做其他行業(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設(shè)難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。
制約基層群眾文化發(fā)展的原因
1．農(nóng)民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時代在進步，社會在發(fā)展，農(nóng)民認識外面世界的途徑越來越多，可是一些陳舊觀念在農(nóng)民的腦子里依然是根深蒂固。主要表現(xiàn)在農(nóng)民害怕接觸新鮮的事物，覺得新事物不穩(wěn)妥、不安全，還有就是農(nóng)民習(xí)慣把自己的利益放在首位，只注重個人享受，忽略集體利益。某些領(lǐng)導(dǎo)人只知道發(fā)展經(jīng)濟，意識不到群眾文化的重要性，從而很難滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。
2．隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)民的道德狀況受到了沖擊，集體主義不在是他們心中的旗幟、團結(jié)互助的思想也在他們心中淡化，誠信缺失，一些陋習(xí)如坑蒙拐騙、弄虛作假等現(xiàn)象在一些地方屢見不鮮。農(nóng)村淳樸的心靈受到拜金主義、利己主義的玷污，制約了農(nóng)村的發(fā)展。
3．基層文化產(chǎn)品不足及服務(wù)水平不高。新時期，農(nóng)民希望有新的科學(xué)技術(shù)來幫助自己有更好的收成，也希望學(xué)到更多的法律法規(guī)來保護自己的合法權(quán)益，更希望在自己的家園有娛樂設(shè)施。目前，針對城市的文化產(chǎn)品較豐富，而關(guān)注農(nóng)民的文化產(chǎn)品和服務(wù)卻不能滿足農(nóng)民群眾的文化需求。
對群眾基層文化建設(shè)應(yīng)采取的建議
1．堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實施激勵政策。因國家建設(shè)需要，耕地被征用后的農(nóng)民和退耕還林的農(nóng)民，他們不僅有娛樂興趣和精力，而且有時間，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)把他們作為重點引導(dǎo)、培訓(xùn)的對象，領(lǐng)導(dǎo)他們參加健康快樂文化活動。不但能減少他們因無聊而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象，而且能使他們充實自己的業(yè)余生活。除此之外，更能調(diào)動農(nóng)民自辦文化的主動性積極性，一些激勵政策的出臺，支持了農(nóng)民民間劇團、個人圖書室等文化實體的發(fā)展，通過民辦公助加強引導(dǎo)監(jiān)督管理，促進基層自辦文化健康發(fā)展。
2．充分發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)。眾所周知，我國是一個歷史悠久的國家，與其他國家相比，我國的文化資源有著不可超越的'優(yōu)勢，問題是，我們的資源優(yōu)勢沒有得到充分的利用，筆者認為在加強群眾文化建設(shè)的時候應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地方優(yōu)勢，突出各個民族的特色，合理開發(fā)利用各地的文化資源，讓文化資源優(yōu)勢成為文化發(fā)展優(yōu)勢。鼓勵農(nóng)民舉辦自己的傳統(tǒng)活動，讓基層文化生活變得豐富多彩，讓民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚光大。
3．加強基層文化建設(shè)，滿足群眾內(nèi)心文化需求。農(nóng)村是基層文化建設(shè)的重點，也是難點。我們的文化要從群眾的實際需要出發(fā)，最大力度的體現(xiàn)群眾意愿。加強基層文化建設(shè)，讓領(lǐng)導(dǎo)人下鄉(xiāng)體驗農(nóng)民的生活，和百姓交流，了解他們的心理需求及生活需要，走進農(nóng)民群眾的內(nèi)心，拉近與人民群眾的距離。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)和農(nóng)民一起參加文化娛樂活動，表揚為基層群眾文化做貢獻的人。全心全意的為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主，讓基層建設(shè)一步步加強，讓人民心中開出朵朵鮮花。
結(jié)語
我們處于一個昂揚進取、雄視闊步的年代，為扛起時代文化這份重任，實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，一定要加強群眾基礎(chǔ)文化建設(shè)，堅持面向大眾，做好社會文化工作。把農(nóng)村的文化建設(shè)作為工作的重中之重，齊心協(xié)力，勇往直前，讓我國的基層群眾文化建設(shè)放射萬丈光芒。（本文作者：農(nóng)炳光單位：云南省文山州富寧縣那能鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心）
漢字文化研究論文篇十三
語言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語言不僅是文化的一個不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長久以來，我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中總是過多地重視日語單詞、語法結(jié)構(gòu)等語言形式的教學(xué)，認為在初級階段只要打好語言基礎(chǔ)即可，沒有必要對語言的文化背景進行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語詞匯和日語知識，能夠?qū)懗龇先照Z基礎(chǔ)語法的句子和文章，但是在同日本人實際進行交流的過程當(dāng)中，有些句子卻往往用得不恰當(dāng)。這促使我們應(yīng)該從日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。
1日本文化教育的必要性
1.1中日兩國的文化差異
早在兩千多年前，中國的漢字便傳入日本，中國漢字字形成為日語的表記方式，相當(dāng)一部分的漢語詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今?？梢哉f，中國的漢語為日語的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。
中日兩國語言的親密關(guān)系使得中國的日語學(xué)習(xí)者在進行基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)時非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達方式在兩國的語言系統(tǒng)中都能夠找到共通點，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因為這一點，我們在基礎(chǔ)日語教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。
畢竟中日兩國的國情文化不盡相同，兩國的語言雖有聯(lián)系，但同時也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個單詞，在漢語中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語里面，卻成了沒關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國人在見面的時候，常常會這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒啊？”日本人則大多會說“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國的文化習(xí)慣問對方是否吃飯，要去哪里，就會顯得很奇怪。作為中國人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當(dāng)?shù)睾腿毡救诉M行溝通和交流。
長久以來，中國文化雖然對日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國文化差異很大。這是因為，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會現(xiàn)實，雖然積極吸取中國大陸以及西方社會的文化精華，但還是深深根植于日本社會，具有相當(dāng)?shù)娜毡咎厣＿@些特色也深深影響著日語的形成和發(fā)展。因此，我們在日語教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該重視日本文化以及日語中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進行日語學(xué)習(xí)。
1.2日語教學(xué)的要求
我們在日語的基礎(chǔ)教學(xué)過程中，常常過分地強調(diào)日語單詞的記憶和日語語法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等的簡單介紹，往往忽視了日語的使用語境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語，雖然在發(fā)音、語法結(jié)構(gòu)上無可挑剔，但常常不會根據(jù)特定場合靈活地變化。很多學(xué)生甚至?xí)弥袊降乃伎己土?xí)慣來說日語，這樣不僅無法表達自己內(nèi)心的真實想法，而且還容易讓對方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語敬語的時候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會基礎(chǔ)和敬語的使用情境，而是單單從語法角度出發(fā)講解詞語的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話，學(xué)生無法真正地理解和接受敬語，更無法體會日本人的文化心理，那么學(xué)生就會認為敬語難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語、用不好敬語的后果，達不到預(yù)期的教學(xué)效果。
想要提高日語的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語語言體系，了解日本文化，打好日語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2導(dǎo)入日本文化教育的方法
2.1課前準(zhǔn)備
作為一名日語教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語語言文化知識，有自如駕馭日語語言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語知識與日本文化之間深層次關(guān)系的專業(yè)技能。在進行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時通過廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡潔生動的方式給學(xué)生講明講透。
2.2課堂實踐
課堂是教學(xué)活動的主要場所，也是日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該注意運用正確的語言形式，在講授日語知識，進行單詞語法學(xué)習(xí)的同時，淺顯易懂地進行文化背景介紹，講解語言與文化的`關(guān)系，結(jié)合中國人的思維習(xí)慣、思想特點與日語進行比較講解，讓學(xué)生在初級階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達習(xí)慣。在進行文化方面的講解的過程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對日本文化的了解，以此來培養(yǎng)學(xué)生的感性意識和文化素養(yǎng)。同時通過這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。此外，必須注重學(xué)生的互動和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進行日語敬語教學(xué)的時候，在講解完敬語知識以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場景，讓學(xué)生分組進行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計會話，并在課堂上進行表演，之后由學(xué)生和教師進行點評。設(shè)計會話和表演的過程，正是學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通、運用語言的過程。通過小組成員的共同設(shè)計、表演以及之后的互相點評，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高。而教師在這一過程中的指導(dǎo)和點評，能夠讓學(xué)生加深對知識及其背景文化的理解，并及時糾正在運用過程中出現(xiàn)的錯誤，從而達到更好更恰當(dāng)?shù)剡\用敬語的目的。
2.3課下活動
在日語基礎(chǔ)教學(xué)過程中，課下活動的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語語言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進行整理和總結(jié)，鼓勵學(xué)生在課下進行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)日本文化知識的習(xí)慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過在課堂教學(xué)以外的時間開展形式多樣的活動，如開展日語演講或日語配音歌唱比賽、舉辦日語專題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，加深對日語知識及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語的能力。鼓勵學(xué)生利用課下時間積極和外教或者日本留學(xué)生進行交流，從日本人那里了解生動形象的日本文化，同時提高自己的日語交際水平。
作為日語教師，在進行日語基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語知識的同時了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語的思維局限，在初級階段逐漸學(xué)會根據(jù)不同場合需要，用日本式的思維習(xí)慣和表達方式靈活恰當(dāng)?shù)剡\用日語。這無疑將會給學(xué)生今后更高層次的日語學(xué)習(xí)帶來深遠的影響。
漢字文化研究論文篇十四
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的。考分為大的思想始終占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
2.2高校體育管理制度不完善
當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
2.3高校體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后
高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。
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漢字文化研究論文篇十五
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
第1：企業(yè)文化建設(shè)和職工思政教育的有機融合
對一個企業(yè)來說，文化管理是其管理的一個最高境界，并且從某種程度上來說，文化的競爭是其最為核心的競爭，因為在高尚境界的評判中，先進的企業(yè)文化是一個重要的影響元素。
企業(yè)文化是一個企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開先進思想的指導(dǎo)，即企業(yè)對職工的思政教育。
思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢，同時也是社會主義企業(yè)的鮮明特色。
一、新時期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的相關(guān)性
企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)是思想政治工作。
一個企業(yè)在發(fā)展的過程中會有自己的根本任務(wù)和中心工作，具體來說就是生產(chǎn)經(jīng)營和經(jīng)濟建設(shè)，經(jīng)營和建設(shè)的最終目的則是為自身謀取利益。
企業(yè)精神可以說是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)的主體是人。
企業(yè)在具體的文化建設(shè)過程中，尤其強調(diào)的一點就是“以人為本”，并且對企業(yè)職工素質(zhì)的提高非常重視，而這也是我們黨進行思想政治工作的一個重要目的。
基于當(dāng)前社會新的發(fā)展形勢來看，企業(yè)文化本質(zhì)上就是一種經(jīng)濟文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設(shè)來實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。
思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的根本保障。
一個企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開企業(yè)職工良好的思想意識，而相應(yīng)的，企業(yè)職工良好思想意識的培養(yǎng)需要企業(yè)對職工進行必要的思政教育，教育的重點則是幫助企業(yè)職工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
此外，從企業(yè)文化形成的角度來看，它需要融合企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的視角來闡釋，是一個企業(yè)為自身謀取生存、促進自身發(fā)展的必要。
重要的是，這種企業(yè)文化意識普遍受到企業(yè)職工的認同，且具有一定的時代特征，并彰顯出了企業(yè)的個性。
二、新時期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育有機融合的措施
貫徹以人為本的思想意識。
處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過程中以實踐發(fā)展經(jīng)驗為基礎(chǔ)，會形成一定的經(jīng)營理念。
并且深入企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設(shè)與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進。
此外，考慮到企業(yè)的長遠發(fā)展，企業(yè)要為自身營造和諧的內(nèi)部發(fā)展環(huán)境，這就對企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識的發(fā)展要求。
針對企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強對員工的思想政治教育，切實解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問題的解決辦法落到實處。
就企業(yè)對以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識，并對傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質(zhì)量。
提高企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)。
企業(yè)在發(fā)展的過程中要重視對員工進行能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構(gòu)建方面，因為企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關(guān)，較強的能力素質(zhì)可以有效提高員工的思想覺悟和認識水平，從而為企業(yè)和諧文化的構(gòu)建提供人力資源。
并且基于當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r來看，企業(yè)因受到各種內(nèi)外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進一步導(dǎo)致了員工素質(zhì)低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。
所以，企業(yè)要想很好地解決這一問題，促進企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的有機融合，就要將職工素質(zhì)的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強化人才的重要手段。
因為在此基礎(chǔ)上，企業(yè)才能在內(nèi)部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機融合。
加強企業(yè)員工思想政治工作。
受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競爭也隨之加劇，對此，企業(yè)要想在新的市場環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競爭優(yōu)勢，就要深化內(nèi)部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實踐。
與此同時，企業(yè)還要樹立科學(xué)的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過程中采用和諧的方式，從而有效推動企業(yè)的有序發(fā)展。
在此需要注意，促進企業(yè)內(nèi)部科學(xué)文化的建設(shè)具體要從兩個方面做起：首先，企業(yè)要樹立長遠的發(fā)展眼光，并將其運用到職工思想政治教育的過程中，而不是將其流于形式。
其次，從企業(yè)員工的角度來看，企業(yè)要認真投入到對員工進取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識。
第2：企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)思想政治工作的重要性分析
摘要：加強企業(yè)文化方面的建設(shè)，這對于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領(lǐng)域和渠道。
本文筆者結(jié)合自己的實際經(jīng)驗，及如何強化企業(yè)在文化方面的構(gòu)建，及如何強化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。
關(guān)鍵詞：加強;企業(yè);文化建設(shè);思想工作;重要性
一、引言
在企業(yè)之間，產(chǎn)品和服務(wù)是表面上的競爭，而產(chǎn)品技術(shù)與企業(yè)管理則成為本質(zhì)上的競爭，而企業(yè)員工素質(zhì)是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競爭。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時代的步伐，與時俱進，努力吸收新文化，這是推動企業(yè)向前進步的動力。
企業(yè)的文化建設(shè)和企業(yè)的政治思想工作建設(shè)，要正確把握這兩者之間的關(guān)系，加強改進文化建設(shè)和加強政治思想工作，這是企業(yè)向前進步、向前發(fā)展的必然選擇。
二、企業(yè)文化的建設(shè)與思想政治建設(shè)工作之間的聯(lián)系
首先這兩者共同的針對對象相同，工作的對象都是人。
其次工作的內(nèi)容都是尊重人。
還有它們工作的目的都是從根本上調(diào)整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關(guān)系，最終促使企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟效益。
這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點是研究人的共同價值取向，而思想政治工作的出發(fā)點則是著重培養(yǎng)員工的群體意識，而其宗旨則在于促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提高，那么如何強化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認識和觀念性的問題。
所以企業(yè)要在堅持走中國特色的社會道路大的前提下，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的思想，聽黨指揮。
企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作開展的過程途徑相同，都是對員工進行宣傳和教育，加強企業(yè)員工對自身所工作環(huán)境的一個文化理解。
三、以企業(yè)文化為載體，改進加強思想政治工作
1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨
隨著社會競爭日趨激烈，各個企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經(jīng)濟方面的取向在市場中處于上風(fēng)，而且在不斷的競爭循環(huán)中能夠為自己謀得一席之地，讓自己的經(jīng)濟不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動力，并在工作當(dāng)中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實現(xiàn)自身的價值。
2、增加員工思想政治方面的時代感，需要完善企業(yè)整體文化素質(zhì)的構(gòu)造
企業(yè)想要提高經(jīng)濟效益則離不開思想方面的塑造和完善。
雖然俗話說：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的關(guān)系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進企業(yè)員工的動力。
3、構(gòu)建企業(yè)整體文化建設(shè)
此方面的強化不僅能夠在加強企業(yè)員工自我思想的提高。
企業(yè)文化整體的宣傳則是一個對于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過程，而不斷的宣傳則更能加強員工的動力，使廣大員工從原來的被動、無奈接受轉(zhuǎn)換為主動、積極參與。
四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強企業(yè)文化的建設(shè)
企業(yè)的思想政治建設(shè)的工作，是與企業(yè)文化的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分。
企業(yè)的建設(shè)文化氛圍是員工對政治思想工作認識的通道，使員工正確的認識思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。
1、想要做好思想政治工作,就要突出社會主義黨的建設(shè)特色。
企業(yè)黨組織在科學(xué)理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領(lǐng)全體員工,這會為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻。
2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊伍的整體素質(zhì)。
一個沒有思想、文化素質(zhì)的企業(yè),這是不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想政治建設(shè)工作隊伍的。
只有努力提高自身的素質(zhì)，才有動力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應(yīng)有的貢獻。
3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
無論是在革命戰(zhàn)爭困難時期還是在社會主義建設(shè)進行時期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設(shè)。
在20世紀50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”的科學(xué)論斷,這形象的概括了毛主席對思想政治工作地位和作用的看法。
中國的領(lǐng)導(dǎo)班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會做好思想政治工作。
五、結(jié)束語
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。
企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來需要發(fā)展的方向。
只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強自身的文化建設(shè)，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會有一個質(zhì)的提高。
參考文獻
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[3]略論珠三角中小型企業(yè)的文化建設(shè)[j].城市建設(shè).——13期
漢字文化研究論文篇十六
山東是華夏文明的發(fā)祥地之一，民間音樂文化傳統(tǒng)深厚。早在距今4000多年前的龍山文化時代，山東土著居民東夷族就發(fā)明了以塤為代表的韶樂。后世的孔子曾聞韶樂“三月不知肉味?！笨鬃诱砭庉嫷摹对娊?jīng)》可以被視為一部歌詞集，其中的《齊風(fēng)》11篇、《曹風(fēng)》4篇都是山東民歌最早的記錄。戰(zhàn)國時期，齊國“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者?！绷钊梭@嘆的是，山東民間音樂既有悠久的歷史，又有飽滿的生命力。到上世紀40年代，德州、武城地區(qū)仍有民間藝人演奏著古韶樂的代表性樂器陶塤;直至今日，在臨淄東鄰的青州，尚有古老弦樂器挫琴的制作、演奏活動。有的學(xué)者指出，挫琴“就是‘筑’的后代，是由‘筑’經(jīng)過千百年逐漸演變而來的.”?？梢哉f，自古迄今，民間音樂在山東大地口耳相傳，代相續(xù)承，已然構(gòu)成了一種綿延數(shù)千年的文化記憶，是流淌在民間的文化歷史。在歲月長河中沉淀下來的無數(shù)山東民間音樂珍品，為豐富今日人們的精神生活、發(fā)展當(dāng)代音樂文化提供了有力的支撐。
按較為通行的標(biāo)準(zhǔn)，民間音樂主要分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂和民間器樂五大類。在本文有限的篇幅中，我們對簡稱民歌的民間歌曲予以較多關(guān)注。民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，是社會生活和人民思想情感最直接、最現(xiàn)實的反映。馬克思曾認為，“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”?？偟卣f來，山東民歌具有樸實、淳厚、剛直、粗礦、詼諧的特點，表現(xiàn)出齊魯大地質(zhì)樸深醇的古風(fēng)和山東民眾豪放達觀的性情。山東民歌數(shù)量極多。
20世紀40年代以來，人們收集、采錄的各類山東民歌已近萬首。這些歌曲題材廣泛，從重大的政治風(fēng)云到細小的日常生活，從風(fēng)俗民情到自然景物，從生產(chǎn)勞作到兒童嬉戲等等，可謂包羅萬象，蔚為大觀。包括山東民歌在內(nèi)，我國漢族民歌的體裁主要分為小調(diào)、號子、山歌三大類。這三大類別中的小調(diào)是山東民歌的主體，其數(shù)量接近山東民歌總數(shù)_.的80%。小調(diào)流傳于山東各地，變體很多。以比較寬_泛的小調(diào)概念而論，山東民間小調(diào)既有細致抒情、生動形象的各種小曲，也有聊齋俚曲、魯南五大調(diào)、蓬萊燒紙調(diào)、微山湖端公腔等大型套曲，還有說唱性的。
在膠東乳山、棲霞等地，有一些“吆山歌”基本上已擺脫了實用性功能的制約，著重抒發(fā)個人情感和描繪自然風(fēng)光，旋律性較強，歌唱色彩更濃，音樂表現(xiàn)性功能突出。
據(jù)統(tǒng)計，山東民間舞蹈有200余種，包括秧歌、大秧歌――鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌名聞全國。山東秧歌大部分集歌、舞、樂于一身。其歌曲部分多為小調(diào)，吸收、保存了大量民間歌曲，地方特色鮮明。器樂部分主要是打擊樂，以鑼鼓為基本伴奏樂器;其次是包括嗩吶、笙、笛、管子等樂器的吹管樂，用以豐富音響，渲染熱鬧氛圍，但吹管樂并非所有山東秧歌的必備部分。在某些秧歌小節(jié)目中，也可發(fā)現(xiàn)弦樂的加入。
山東是我國的戲曲大省。明清以來，在山東各地流行的劇種有30余種，其中地方戲曲劇種20余個。從聲腔角度而論，這些地方戲曲分別源于弦索、梆子、肘鼓子、說唱和民間歌舞5大系統(tǒng)。這些不同系統(tǒng)的戲曲劇種，在表演、唱腔及伴奏樂隊等都各有特色。就音樂體制來說，山東地方戲曲主要有曲牌體和板腔體。曲牌也稱“牌子”，是歷代流傳下來的有相對固定旋律的曲調(diào)。曲牌體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，一曲單用或多曲聯(lián)用。以曲牌體為主的多為一些古老劇種，如柳子戲、大弦子戲、羅子戲等。板腔體以簡練的基本音樂素材與靈活變化的發(fā)展形式為特點。除各種梆子戲外，山東呂劇、五音戲、兩夾弦、四平調(diào)等，也都主要運用板腔體。
曲藝繁盛的山東向有“曲山書?！泵雷u。曲藝音樂也稱“說唱音樂”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在山東形成和流行的曲藝有26種。其中除山東評書、山東快書等以說為主的少數(shù)幾種外，基本上都是以唱為主、說唱結(jié)合的。曲藝與地方戲關(guān)系密切，互有影響。各曲種在演唱方面非常注重咬字吐詞和突出方言的本色，這就賦予了曲藝音樂十分濃郁的地方特色。在音樂體制方面，曲牌體是曲藝音樂的主要結(jié)構(gòu)形式。