心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的工作和生活進(jìn)行回顧和總結(jié)，有助于我們認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和變化。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重細(xì)節(jié)的描繪，能夠讓讀者真實(shí)地感受到你的思考和感受。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀心得體會(huì)，希望可以給大家?guī)?lái)新的思考和啟發(fā)。
湘行散記的心得體會(huì)篇一
讀完《湘行散記》，心中涌起一股暖流，滿(mǎn)懷感慨和思考。此書(shū)以作者的親身經(jīng)歷為素材，述說(shuō)了在湘行的旅途中他所見(jiàn)所聞，以及由此而引發(fā)的思考和感悟。在書(shū)中，我領(lǐng)略到了湘行之美，同時(shí)也深受其思考與啟示。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享一下對(duì)這本書(shū)的心得與體會(huì)。
第一段，書(shū)中琳瑯滿(mǎn)目的美景令人陶醉，塑造了一個(gè)美麗而醉人的湘行世界。作者以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描述了各種自然風(fēng)光，無(wú)論是青山綠水抑或是奇峰怪石，都讓人如癡如醉。讀著讀著，我仿佛置身其中，感受到了大自然的力量和美麗。而且，作者對(duì)于自然景觀(guān)的描述不僅僅停留在視覺(jué)上，還融入了對(duì)自然之美的深層次思考，使得讀者在欣賞美景的同時(shí)更能引發(fā)內(nèi)心的共鳴。通過(guò)這些描寫(xiě)，我深深感受到了湘江之美，仿佛親眼見(jiàn)證了那些令人驚嘆的自然奇跡。
第二段，湘行中與當(dāng)?shù)厝说慕涣骱土私庾屛翌I(lǐng)略到了湖南獨(dú)特的魅力和深厚的人文底蘊(yùn)。在書(shū)中，作者與湖南當(dāng)?shù)厝嗣竦挠H切交流打動(dòng)了我。他直觀(guān)地描繪了湘行過(guò)程中遇到的人物形象，讓我對(duì)湖南的人民有了更加真實(shí)的了解。湖南人民的熱情好客和真誠(chéng)待人的態(tài)度深深感染了我，讓我感受到了湖南人的豪邁和激情。通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说慕涣?，我深刻認(rèn)識(shí)到了湘行所帶給人們的友情和真情。
第三段，湘行所引發(fā)的對(duì)人生的思考和對(duì)未來(lái)的展望使我得到了一些深刻的啟示。湘行期間，作者對(duì)于生活、文化和人性都進(jìn)行了思考。他的思考不僅停留在眼前的美景和當(dāng)下的交流，而是對(duì)于人生、世界和未來(lái)的思考。作者用自己親身經(jīng)歷的故事向我們傳達(dá)了對(duì)于人生意義和價(jià)值的追求，讓我深深感受到了湘行所帶給人們的思索和啟迪。
第四段，湘行中的歷史文化遺跡讓我加深了對(duì)湖南歷史文化的認(rèn)識(shí)。湖南有著悠久的歷史，擁有著眾多的歷史文化遺跡。在湘行過(guò)程中，作者對(duì)湖南的歷史文化進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和了解。他將這些豐富的歷史文化呈現(xiàn)在我們面前，讓我對(duì)湖南的歷史文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)湘行的故事，我不僅僅了解了湖南的過(guò)去，更加懂得了如何更好地傳承和弘揚(yáng)湖南歷史文化的重要性。
第五段，湘行散記給我?guī)?lái)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期待。在閱讀湘行散記的過(guò)程中，我感受到了書(shū)中所傳達(dá)的熱愛(ài)生活、享受人生的態(tài)度。作者在湘行中積極向上、樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的心態(tài)深深影響著我。這本書(shū)告訴我，無(wú)論面對(duì)怎樣的困境和挑戰(zhàn)，只要積極向上，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，就能戰(zhàn)勝困難，迎接美好的未來(lái)。
讀完《湘行散記》，我被其中所蘊(yùn)含的思考與意義所打動(dòng)。通過(guò)對(duì)湖南美景、人文底蘊(yùn)和歷史文化的描繪，這本書(shū)喚起了我內(nèi)心深處的渴望與向往。通過(guò)湘行的故事，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生活的美好與可貴。相信只要我積極面對(duì)困境，勇往直前，也能最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和目標(biāo)。讀完湘行散記，我對(duì)湘江的熱愛(ài)更加深了一層，也更加期待未來(lái)能親身前往湘行，感受那美麗的風(fēng)景，體會(huì)書(shū)中所傳遞的那份熱愛(ài)與向往。
湘行散記的心得體會(huì)篇二
湘行散記是明代作家楊慎所寫(xiě)的一篇游記，記錄了他在湖南一帶的旅行所見(jiàn)所聞。這篇作品生動(dòng)地描繪了湖南的自然風(fēng)光、人文景觀(guān)以及民風(fēng)民俗，給人留下了深刻的印象。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)湖南的風(fēng)土人情有了更深入的了解，同時(shí)也體悟到了旅行對(duì)于心靈的洗滌和成長(zhǎng)的意義。
首先，湘行散記讓我感受到了湖南獨(dú)特的自然風(fēng)光。作為中國(guó)的南方省份之一，湖南有著豐富的水資源和廣袤的山林草原。楊慎在散記中準(zhǔn)確地描繪了美麗壯觀(guān)的洞庭湖、巍峨雄偉的岳陽(yáng)樓，還有湘江兩岸的秀美景色。通過(guò)閱讀他的文字，我仿佛置身于綿延起伏的山間，聆聽(tīng)著湖泊上的波濤聲，感受著大自然帶給人的寧?kù)o與美好。湖南的獨(dú)特自然景觀(guān)為我提供了一個(gè)心靈的療養(yǎng)之地，讓我心神愉悅。
其次，湘行散記還展現(xiàn)了湖南豐富的人文景觀(guān)。湖南是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的地方。楊慎在湘行散記中介紹了許多重要的歷史建筑，如岳麓書(shū)院、長(zhǎng)沙岳麓山等，它們都是中華文明的瑰寶。通過(guò)閱讀他的文字，我了解到這些古建筑不僅是藝術(shù)的杰作，更是歷史的見(jiàn)證和人文的象征。這些具有歷史意義的景觀(guān)讓我對(duì)湖南的歷史文化產(chǎn)生了濃厚興趣，也激起了我對(duì)歷史的探索欲望。
再次，湘行散記還真實(shí)地描繪了湖南人民的生活習(xí)俗和民風(fēng)民俗。湘行散記中，楊慎生動(dòng)地描繪了湘西張家界的風(fēng)雨紛呈、艱苦卓絕的生活，岳陽(yáng)的飲食文化，以及湘南的舞獅藝術(shù)等等。通過(guò)閱讀他的文字，我深刻地感受到了湖南人民的堅(jiān)韌和吃苦耐勞的精神，也了解到了湖南人民對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視和傳承。這些民風(fēng)民俗對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響，激發(fā)了我熱愛(ài)生活、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿。
此外，湘行散記還讓我意識(shí)到旅行對(duì)于心靈的洗滌和成長(zhǎng)的意義。楊慎在湘行散記中不僅停留在自然景觀(guān)和名勝古跡的描繪上，更加關(guān)注了旅行過(guò)程中的思考和體驗(yàn)。他深入人民的生活，與人進(jìn)行交流，從中獲得了靈感和啟示。通過(guò)他的旅行，我明白了旅行是一種對(duì)生活的重新審視和思考，是一種尋找自我、尋找人生意義的過(guò)程。在旅行中，人們能夠遇見(jiàn)陌生的世界，開(kāi)闊自己的視野，培養(yǎng)對(duì)不同事物的欣賞和理解，也能夠重新找回迷失的自我，重拾對(duì)生活的熱情和熱愛(ài)。
總之，閱讀湘行散記使我深刻地了解了湖南獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀(guān)，也體悟到旅行對(duì)于心靈的洗滌和成長(zhǎng)的意義。湘行散記的讀書(shū)心得體會(huì)，既讓我對(duì)湖南有了更深入的了解，也啟發(fā)了我重新審視生活，思考人生的價(jià)值和意義。希望有機(jī)會(huì)能夠親身去湖南旅行，感受那里真實(shí)而又魅力的風(fēng)情。
湘行散記的心得體會(huì)篇三
湘行散記是一本以湖南旅游為主要內(nèi)容的書(shū)籍，第三章的名為“湘行散記”，通過(guò)作者親身經(jīng)歷和詳細(xì)描寫(xiě)，向讀者展示了湖南的風(fēng)土人情和旅游景點(diǎn)。在閱讀這一章節(jié)后，我深受啟發(fā)，對(duì)湖南有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。在本文中，我將分享我對(duì)湖南旅游印象的體會(huì)和心得。
第二段：湘行的美麗風(fēng)景。
在湘行散記第三章中，作者生動(dòng)地描述了湖南的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。他通過(guò)文字，將我身臨其境地引領(lǐng)到湖南各個(gè)著名的景點(diǎn)。例如他對(duì)岳陽(yáng)樓、張家界、岳麓山等景點(diǎn)的描寫(xiě)，讓我仿佛置身其中。湖南的山水秀麗，自然資源豐富，富有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。通過(guò)閱讀此章，我更加深刻地體會(huì)到湖南的美麗和獨(dú)特之處。
第三段：湖南的文化底蘊(yùn)。
湖南不僅有優(yōu)美的自然環(huán)境，還有悠久的歷史文化底蘊(yùn)。在湘行散記的第三章中，作者深入探討了湖南的歷史文化，并試圖向讀者展示湖南的獨(dú)特魅力。他講述了湖南的名人故事、傳統(tǒng)習(xí)俗等，使我充分認(rèn)識(shí)到湖南文化的深厚底蘊(yùn)。湖南文化多元化，是中華文化的精髓之一。
第四段：湖南的美食。
湖南以其獨(dú)特的美食而聞名，湘菜更是享譽(yù)全國(guó)。在第三章的“湘行散記”中，作者詳細(xì)介紹了湖南的美食文化，例如辣椒、干煲魚(yú)、酸辣粉等。這些美食不僅獨(dú)具風(fēng)味，而且融合了湖南的地域特色和歷史文化。通過(guò)嘗試湖南美食，我對(duì)湖南的飲食文化有了更深的了解，也增添了我對(duì)湖南的向往和興趣。
第五段：湘行散記給我?guī)?lái)的思考。
湘行散記第三章讓我對(duì)湖南旅游有了更深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我對(duì)自己的旅行方式和態(tài)度有了反思。作者以親身經(jīng)歷告訴我們，旅行并不僅僅是為了看到風(fēng)景和拍照，更是一種心靈的放松和修行。他提倡“散記”的方式，即摒棄對(duì)旅途的過(guò)多規(guī)劃和安排，讓自己去放松、去感受。這讓我深感旅行的真諦不在于打卡和照片，而是在于心靈的觸動(dòng)和體驗(yàn)。從今以后，我將更注重旅行的品質(zhì)，不再追逐繁忙的行程，而是放松心情，細(xì)細(xì)品味旅途中的美好。
總結(jié)：
湘行散記第三章給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和描寫(xiě)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了湖南的美麗風(fēng)景、悠久的歷史文化、獨(dú)特的美食等。同時(shí)，我也對(duì)自己的旅行方式和態(tài)度有了更深入的思考。通過(guò)湘行散記，我學(xué)到了旅行的真諦，即放下繁雜的行程，放松心情，真正享受旅途中的美好。從今以后，我將更加注重旅行的品質(zhì)，不僅僅是為了游玩和拍照，更是為了心靈的觸動(dòng)和體驗(yàn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇四
讀完《湘行散記》，我深感作者情感細(xì)膩、文字簡(jiǎn)練，讓我仿佛置身于湘鄂贛的山川峽谷之間，體驗(yàn)到了他的旅行所帶來(lái)的思考與感悟。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅感受到了湖南文化的獨(dú)特魅力，也對(duì)旅行的意義有了更深入的思考。以下將從景色的描寫(xiě)、人情味的流露、歷史的傳承、心靈的觸動(dòng)以及思考旅行的意義五個(gè)方面展開(kāi)，談?wù)勎易x完《湘行散記》的心得體會(huì)。
首先，景色的描寫(xiě)給我留下了深刻的印象。作者細(xì)致入微地描繪湘鄂贛的山河景色，如清澈的湖水、巍峨的岳陽(yáng)樓、蒼茫的蔡林湖等，讓我仿佛能夠親眼目睹它們的壯麗景色。特別是在他描述岳陽(yáng)樓時(shí)，不僅僅是通過(guò)文字的描寫(xiě)，還結(jié)合著名人事跡進(jìn)行了贊美，更是讓我對(duì)岳陽(yáng)樓這座名勝古跡產(chǎn)生了濃厚的興趣。這種景色的描寫(xiě)不僅讓我感受到了湖南的美麗，也激發(fā)了我前往湘鄂贛旅行的欲望。
其次，作者在書(shū)中流露出的人情味也讓我留下了深刻的印象。在散記中，作者不僅僅是描述了湘鄂贛的風(fēng)景，還透過(guò)人物的描寫(xiě)展示出了當(dāng)?shù)厝嗣駸崆橛押玫男愿裉攸c(diǎn)。比如在他描述湖南北京青故居時(shí)，他不僅僅注意到了古建筑的特點(diǎn)，更關(guān)注了那里的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。通過(guò)這種人文的描寫(xiě)，作者讓我感受到了湘鄂贛的人性之美，也讓我明白了旅行中人與人之間的相互關(guān)系是旅行意義之一。
第三，讀完《湘行散記》讓我更加深入地了解了湘鄂贛的歷史和文化傳承。作者在書(shū)中以湘鄂贛三省邊界線(xiàn)為線(xiàn)索，穿越了湘贛兩地進(jìn)行探尋。他通過(guò)對(duì)不同歷史遺跡的描述，讓我了解到湘鄂贛地區(qū)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的重要地位。比如在他描述贛州時(shí)，他不僅提到了當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史，還介紹了贛南革命老區(qū)的發(fā)展情況。通過(guò)這些描寫(xiě)，我對(duì)湘鄂贛的歷史與文化有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)這片土地產(chǎn)生了更深的敬意。
第四，讀完《湘行散記》讓我內(nèi)心產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)。作者在書(shū)中描述自己在湖南遇到的一位盲人詩(shī)人，他通過(guò)這個(gè)故事闡述了盲人詩(shī)人身上的堅(jiān)持和執(zhí)著。這讓我想到了生活中的各種不易，我們要像盲人詩(shī)人一樣堅(jiān)持自己的信念，不要放棄追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，作者在書(shū)中也表達(dá)了對(duì)美的追求和對(duì)生活的熱愛(ài)，讓我深受鼓舞，激發(fā)了我對(duì)生活的熱情。
最后，讀完《湘行散記》讓我思考了旅行的意義。作者在書(shū)中多次提到了旅行即人生的一種體驗(yàn)，他通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，告訴讀者旅行不僅可以喚起我們對(duì)美的感知，也可以讓我們重新審視自己的生活態(tài)度。通過(guò)旅行，我們可以走出熟悉的環(huán)境，體驗(yàn)不同的文化，見(jiàn)識(shí)不同的人生故事，從而拓寬我們的視野，豐富我們的思維。讀完《湘行散記》，我深刻地認(rèn)識(shí)到旅行的重要性，也更加堅(jiān)定了我出發(fā)去見(jiàn)識(shí)世界的決心。
綜上所述，讀完《湘行散記》讓我不僅僅是讀到了一本關(guān)于旅行的書(shū)籍，更是受到了作者對(duì)湖南的熱愛(ài)和對(duì)旅行的思考的啟示。通過(guò)其精心的描寫(xiě)和深入的思考，讓我對(duì)湖南的文化與歷史有了更深刻的了解，也激發(fā)了我對(duì)旅行的熱愛(ài)與向往。讀完這本書(shū)，我更加堅(jiān)信旅行可以豐富我們的心靈，增添我們的人生體驗(yàn)，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。
湘行散記的心得體會(huì)篇五
湘行散記是當(dāng)代作家阿來(lái)創(chuàng)作的一部描寫(xiě)湖南文化風(fēng)情的散文集。阿來(lái)是現(xiàn)代著名的民族作家，長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突與融合。他通過(guò)湘行散記這部作品，深入描繪了湖南的山山水水、人情風(fēng)土，使讀者更進(jìn)一步了解湖南。
閱讀湘行散記，我深受感召，由衷地對(duì)作者抒發(fā)自然之美、民俗之情以及歷史之痕跡的深情所感動(dòng)。通過(guò)閱讀，我體會(huì)到了文化遺產(chǎn)的珍貴，使我更加珍惜家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我也意識(shí)到人與自然、人與歷史的關(guān)系，這種關(guān)系是相互依存的，互相影響的。只有了解自然和歷史，才能真正了解我們自己。
第三段：湖南的自然風(fēng)光和人文歷史。
湘行散記將湖南的自然風(fēng)光和人文歷史展現(xiàn)得淋漓盡致。湖南的自然風(fēng)光以湖泊、山巒和田野為主，每一幅風(fēng)景都給人以美的享受。而湖南的人文歷史則包含了悠久的湘楚文化和眾多的歷史遺跡。這些遺跡見(jiàn)證了湖南的滄桑歲月，也讓湖南成為了文化的瑰寶。
湘行散記中描述的湖南山山水水和人情風(fēng)土令人陶醉，給我一種寧?kù)o和安詳?shù)母杏X(jué)。在我讀書(shū)的路上，這種感覺(jué)是我心靈最寶貴的財(cái)富。這讓我明白了讀書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于眼前的一切。通過(guò)讀書(shū)，我能了解到世界上無(wú)盡的奇妙和美好，感受到傳統(tǒng)文化所賜予的力量。
湘行散記這部作品以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，贏(yíng)得了廣大讀者的喜愛(ài)。在湘行散記中，作者通過(guò)對(duì)湖南自然景觀(guān)和人文歷史的描繪，反映出了湖南豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，湘行散記也給我?guī)?lái)了啟示，讓我更加珍惜家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，也堅(jiān)定了我持續(xù)閱讀的信心。
總之，湘行散記是一部值得推薦的作品。它不僅展示了湖南的美麗風(fēng)光和悠久的歷史，更讓讀者了解到了自然和歷史與人類(lèi)生活的密切關(guān)系。通過(guò)閱讀湘行散記，我們能夠在徜徉于湖南的山山水水之間，品味變幻多樣的文化風(fēng)情，感悟到人與自然、人與歷史的深厚聯(lián)系。這種深厚聯(lián)系，將激發(fā)我們對(duì)自然和歷史的熱愛(ài)，并讓讀書(shū)成為我們心靈愉悅的源泉。
湘行散記的心得體會(huì)篇六
湘行散記第三章讓我更加深刻地體會(huì)到湖南這片土地的魅力。無(wú)論是湘江的波光粼粼，還是湖南人民的淳樸和勤勞，都讓人為之傾倒。在湖南，我感受到了一種獨(dú)特的文化氛圍，湖湘文化的魅力在這里得到了最好的體現(xiàn)。而且，湖南的美食更是令人垂涎三尺，讓我流連忘返。
第二段：湖南民俗的魅力。
湖南的民俗文化魅力讓我震撼不已。在湘行散記的指引下，我去參觀(guān)了幾個(gè)著名的古村落。在這里，我看到了民間藝術(shù)的魅力，感受到了傳統(tǒng)習(xí)俗的深厚底蘊(yùn)。不僅如此，我還參與了一些傳統(tǒng)的節(jié)日慶典，親身體驗(yàn)了湖南民俗的熱情和活力。這些讓我感到湖南是一個(gè)充滿(mǎn)魅力和活力的地方，每一個(gè)角落都蘊(yùn)藏著無(wú)盡的文化寶藏。
第三段：湖南的自然美景。
湖南的自然美景讓人心馳神往。在湘行散記的指引下，我去了岳陽(yáng)樓、張家界等著名景點(diǎn)，目睹了令人嘆為觀(guān)止的自然奇景。湖南的山水之美宛如畫(huà)卷一般展現(xiàn)在眼前，令人嘆為觀(guān)止。同時(shí)，湖南的自然資源也得到了很好的保護(hù)，這讓我對(duì)湖南這片土地的可持續(xù)發(fā)展充滿(mǎn)信心。
第四段：湖南人民的淳樸與勤勞。
湖南人民的淳樸和勤勞給我留下了深刻的印象。在湘行散記中，我親眼目睹了湖南人民的勤勞和智慧。無(wú)論是農(nóng)村的耕種勞作，還是城市的創(chuàng)業(yè)奮斗，湖南人都以堅(jiān)毅和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)生活。同時(shí)，湖南人的淳樸更讓我感到暖心和溫暖，讓我愿意再次回到這個(gè)美麗的地方。
湘行散記第三章給予我很多啟示。它教會(huì)我欣賞湖南這片土地的美麗和魅力，也教會(huì)我在日常生活中不忘初心、感受生活的美好。同時(shí)，我也意識(shí)到保護(hù)環(huán)境和傳承文化的重要性。我希望能夠借助湘行散記這本書(shū)的啟示，將這些美麗的景色和深厚的文化傳承給更多的人，共同守護(hù)湖南的美麗與魅力。
通過(guò)這篇連貫的五段式文章，我表達(dá)了對(duì)湘行散記第三章的心得體會(huì)。我深刻體會(huì)到湖南這片土地的魅力，民俗的魅力讓我震撼不已，自然美景令人心馳神往。無(wú)論是湘人的淳樸和勤勞，還是湖南人民的民間藝術(shù)和習(xí)俗，都讓我為之傾倒。湘行散記的啟示也給予了我很多啟示，讓我在日常生活中保護(hù)環(huán)境、傳承文化。希望能將湖南的美麗和魅力傳遞給更多的人，守護(hù)湖南的美麗與魅力。
湘行散記的心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)游客，我在湖南的行程中有幸參觀(guān)了湖南的名勝古跡，深深地感受到了這片土地的美麗。我途經(jīng)了岳陽(yáng)樓，感受到了湖南的歷史厚重；游覽了張家界，被它的奇峰怪石所震撼；還登上了天門(mén)山，切身體驗(yàn)了湖南的壯麗山水。湖南的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)讓我流連忘返，令我對(duì)這片土地產(chǎn)生了深深的向往之情。
第二段：湖南的名吃。
除了美景，湖南的名吃也是我旅行的一大亮點(diǎn)。我品嘗了當(dāng)?shù)氐某舳垢?、辣椒炒肉、剁椒魚(yú)頭等各種特色的湘菜。其中最令我印象深刻的是辣椒炒肉，它的味道辣而不燥，香而不膩，讓人回味無(wú)窮。此外，還有湘粉、米粉等口感獨(dú)特的湖南小吃，每一口都能讓人感受到湖南飲食文化的獨(dú)特魅力。湘菜的獨(dú)特口味讓我始終難以忘懷，也令我對(duì)湖南的美食文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：湖南人的熱情。
在我湘行的過(guò)程中，湖南人的熱情款待給我留下了深刻的印象。無(wú)論是在旅館、餐廳還是旅游景點(diǎn)，湖南人總是熱情地接待著每一位游客。他們用真誠(chéng)的笑容迎接我們的到來(lái)，提供詳細(xì)周到的服務(wù)。每一次與湖南人的交流，都讓我感受到他們的熱情和友善，讓我在異鄉(xiāng)感受到了家的溫暖。與湖南人的相處讓我更加喜歡這個(gè)地方，也讓我明白了人與人之間的真摯情誼是任何美景都無(wú)法替代的。
第四段：湖南的文化氛圍。
湖南是一片富有文化底蘊(yùn)的土地，這一點(diǎn)在我旅行中得到了深刻的體會(huì)。湖南有著豐富的文化資源，如岳陽(yáng)樓的古代文學(xué)名篇《岳陽(yáng)樓記》，和盛名于世的中國(guó)四大文化名人之一、湖南人屈原的故里。除此之外，湘劇、武陵山畫(huà)、湘繡等也是湖南文化的瑰寶。在湖南的行程中，我深刻感受到了湖南文化的獨(dú)特魅力，也更加了解了湖南人民的智慧和努力。
第五段：湖南之行的啟示。
湘行散記的心得體會(huì)讓我明白，旅行不僅僅是一種消遣，更是一種學(xué)習(xí)和磨礪自我的機(jī)會(huì)。通過(guò)旅行，我開(kāi)闊了眼界，認(rèn)識(shí)了不同的地方與文化，也結(jié)交了新的朋友。湘行的過(guò)程中，我深刻感受到了當(dāng)?shù)氐拿谰?、美食和熱情，也領(lǐng)略到了湖南的文化底蘊(yùn)。這種難得的體驗(yàn)讓我明白了旅行的意義，讓我更加熱愛(ài)生活，向往未知的世界。
總結(jié)：湖南的美景、美食、熱情和文化在我湘行散記的過(guò)程中給予了我深刻的體驗(yàn)和啟示。這次湘行帶給了我無(wú)盡的快樂(lè)和美好的回憶，也讓我對(duì)湖南充滿(mǎn)了深深的眷戀之情。我希望有機(jī)會(huì)能夠再次踏上湘行之旅，繼續(xù)探尋這片土地的魅力，感受湖南的無(wú)限魅力。
湘行散記的心得體會(huì)篇八
第一段：介紹湘行散記的背景和出發(fā)的目的（200字）。
湘行散記是一段我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的美妙旅程，在湖南這片秀美的土地上，我體驗(yàn)到了豐富多彩的自然風(fēng)光、悠久的歷史文化以及熱情好客的湖南人民。這次旅行的目的是為了給自己充電，放松心情，體驗(yàn)湘鄂西自然風(fēng)光以及途中所講的歷史文化，而且也是為了尋找內(nèi)心深處的那份寧?kù)o與平衡。
第二段：描寫(xiě)旅程中感受到的湖南的自然風(fēng)光（300字）。
湖南這片土地有著令人震撼的自然景觀(guān)，讓人心頭驕傲。自己置身于瀟湘大地，親身體驗(yàn)到了壯麗的瀑布、秀美的山脈以及迷人的湖泊，這些都成為了我旅程中最難以忘懷的回憶。在張家界，我登上世界自然遺產(chǎn)的“張家界國(guó)家森林公園”，遠(yuǎn)觀(guān)群山，似乎可以聽(tīng)到大自然的呼吸聲；在西檀溪，我欣賞到了奇異的溶洞景觀(guān)，探索著地底奇妙的世界。湖南這片土地的美景給我留下了深刻的印象，也讓我更加珍惜和熱愛(ài)大自然。
第三段：感受到的湖南人民的熱情好客（300字）。
湘行散記的旅程讓我與湖南人民親密接觸，感受到了他們的熱情好客。無(wú)論是在街頭巷尾還是在景區(qū)，每一位湘籍人民都展現(xiàn)出了熱情直爽、樂(lè)于助人的品質(zhì)。我與湖南人民交流，感受到他們的豪爽與真誠(chéng)，他們向我傳遞彼此之間的關(guān)懷與友誼。這種人與人之間溫暖的互動(dòng)，讓人感觸良多。在湖南人民的眼中，我感受到了一種“把人當(dāng)親人”的態(tài)度，這讓我留下了深刻的印象，在我旅程的路上，幫助我度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)。
第四段：湖南歷史文化的魅力（200字）。
湘行散記中，我還深入了解了湖南的歷史文化。湖南這片土地上的歷史悠久，涌現(xiàn)出了眾多的名人和文化瑰寶。當(dāng)我走進(jìn)岳陽(yáng)樓、黃鶴樓等古建筑，被它們的雄偉氣勢(shì)和歷史厚重感所震撼。湖南地區(qū)的各個(gè)博物館和陳列館更展示了湖南豐富的歷史文化底蘊(yùn)。湖南歷史文化的魅力讓我流連忘返，感受到了人類(lèi)文明的寶藏。
湘行散記的旅程對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次難得的機(jī)會(huì)，讓我重新找回了內(nèi)心深處的寧?kù)o與平衡。在湘鄂西自然風(fēng)光的簇?fù)碇?，我感受到了大自然的偉大與柔軟；在湖南人民的熱情款待下，我感受到了人與人之間的溫暖和友情；而在湖南的歷史文化中，我被其博大精深所震撼。湘行散記讓我學(xué)會(huì)了如何與大自然和諧相處，如何與人相互關(guān)懷，如何更好地去欣賞人類(lèi)智慧的結(jié)晶。這些都成為了我人生寶貴的財(cái)富，讓我更加堅(jiān)定地認(rèn)為旅行不僅是見(jiàn)識(shí)美景的機(jī)會(huì)，更是感受生活的過(guò)程。
在湘行散記的旅程中，我以全新的眼光看待了湖南這片土地，感受到了美景、好客、和文化的獨(dú)特魅力。這次旅行讓我得到了內(nèi)心的滿(mǎn)足，也為我未來(lái)的成長(zhǎng)指明了方向。
湘行散記的心得體會(huì)篇九
讀了《湘行散記》，心中波濤起伏，就如同湘西的河道。
《湘行散記》，名雖似游行志記，但并非一般地記事，它向我們展示了湘西的美麗，但卻帶著一絲絲憂(yōu)傷。
“一個(gè)多情的水手與一個(gè)多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會(huì)了解到，水手和拉船的人拿著微薄的收入，卻干著危險(xiǎn)的職業(yè)，吊腳樓的婦女因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，迫于家庭生計(jì)而淪為妓女。他們很卑微，處于社會(huì)的最底層，然而他們真的令人唾斥，令人看不起嗎?沈雖在文中寫(xiě)出水手粗野，時(shí)常罵著粗話(huà)，寫(xiě)出妓女放蕩，用下體服侍他人。但沈更讓我們知道他們的質(zhì)樸、勇敢、耐勞、無(wú)私，以及他們?cè)诿鎸?duì)生活的河流時(shí)，沒(méi)有逃避，沒(méi)有退縮，而是勇敢地承擔(dān)起了自己的責(zé)任。
沒(méi)錯(cuò)!他們值得我們敬佩。雖然他們可能沒(méi)有淵博的學(xué)識(shí)，只是一個(gè)個(gè)普普通通，平凡，甚至可以說(shuō)是卑微的人，但正是這些卑微的人，他們?cè)跐L滾而來(lái)的可怕無(wú)情的生活河流中，沒(méi)有消沉，而是保留了一份純真的希望，從而使自己保持純粹的人性，依舊善良，質(zhì)樸，他們很卑微，沒(méi)有選擇生活的權(quán)利，只能迫于無(wú)奈地去做水手或妓女，但他們選擇了自己，選擇了自己面對(duì)生活的態(tài)度，才使他們可以一直在污穢的生活中保持自己的純真。
現(xiàn)在，社會(huì)已不黑暗，只要努力，每個(gè)人都可以選擇自己的生活。但仍有許多妓女，她們并非迫于無(wú)奈，而是希望可以此偷懶，虛度人生，但她們已完完全全失去了自己的純真，這樣的人才真正令人唾斥。
作為一名湘西生湘西長(zhǎng)的土家族姑娘，從我記事起便流行著這樣一句話(huà)：湘西之美在沈從文的書(shū)里，黃永玉的畫(huà)里，宋祖英的歌聲里。沈從文先生是上個(gè)世紀(jì)我國(guó)的著名作家，他年少投身行伍，隨軍輾轉(zhuǎn)川黔湘邊界。閱盡黑暗之后開(kāi)始投身文學(xué)創(chuàng)作。
沈從文先生雖學(xué)歷不高，但是憑借著自己對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)以及對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀(guān)察，寫(xiě)出了受人喜歡的文字。他的筆觸浪漫而又細(xì)膩，描繪了一幀幀或恬靜或充滿(mǎn)生氣的畫(huà)卷，常常令人忍不住捧書(shū)遐想，沉醉其中。
本書(shū)選取了沈從文先生三個(gè)時(shí)期代表作的集子，包括散文和書(shū)信兩部分。其中散文為我們呈現(xiàn)出一個(gè)有著秀美風(fēng)景的連軸畫(huà)卷，映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史變遷，將那些我們生活中的普通小事，都?xì)w入了民族歷史空間予以關(guān)照。
初讀《湘行散記》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，湘西有清澈見(jiàn)底的河水，也有聽(tīng)過(guò)之后就再也無(wú)法忘懷的櫓歌。在那個(gè)并不那么和平的年代里，光從沈從文先生的視角里，就有那么多居無(wú)定所的漂泊，有那么多普通人因?yàn)閼?zhàn)亂而死去，有那么多的生離死別妻離子散，然后孤獨(dú)地等待老去。也有那么多在悲慘命運(yùn)里苦苦掙扎著求生的人們，在之后的某個(gè)平凡的日子里相遇，但卻不再相識(shí)。
我以為我是在讀小說(shuō)，但細(xì)細(xì)品味之后才能發(fā)現(xiàn)，這更是沈從文先生人生經(jīng)歷的縮影，斟酌體會(huì)之后不禁令人淚眼婆娑。
在《水手們》一信中，沈從文先生寫(xiě)到：
三三，想起我們那么好，我真的輕輕的嘆息，我幸福的很，有了你，我什么也不缺少。
讀到這里，我的眼眶濕潤(rùn)了，沈先生對(duì)妻子的愛(ài)戀如此真摯，可見(jiàn)其殷殷深情。如果遠(yuǎn)方的妻看到這幾句，應(yīng)該是嘴角含笑但眼中卻帶淚吧。
描寫(xiě)沿河景色時(shí)，沈先生寫(xiě)道：
兩山翠碧，全是竹子，兩岸高處皆有吊腳樓人家，美麗到使我發(fā)呆。
現(xiàn)在的湘西，依然保留了部分文中描述的名為吊腳樓的建筑。古色古香的木制建筑，上面是房屋，下面由四根柱子支起。周?chē)怯粲羰[蔥的樹(shù)木以及淺淺的，清澈見(jiàn)底的河水。婦人們?cè)诤铀吥弥匆掳襞拇蛑路?，小孩子們?cè)谂赃吶邮樱笮χ軄?lái)跑去。或許就是這如畫(huà)的美景如詩(shī)般寫(xiě)意的生活造就了沈從文先生浪漫的性格和細(xì)膩的寫(xiě)作風(fēng)格吧。
沈從文先生在本書(shū)中既描寫(xiě)了下層人民生活的艱苦，透過(guò)他們的悲歡離合，感悟人生的莊嚴(yán)，又為我們描繪出了一幅幅青山綠水的畫(huà)卷，令人心生向往，美哉!
我只去過(guò)張家界，領(lǐng)略過(guò)它的奇山異水、山川秀麗，查了資料，張家界與沈從文的故鄉(xiāng)鳳凰古城同屬于湘西，那次我卻由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)有去鳳凰古城。但讀了《湘行散記》，沈從文那質(zhì)樸的文字，猶如涓涓細(xì)流流入我的心田，同樣帶我領(lǐng)略大湘西之美。
“人人都知道，那地方是武陵漁人發(fā)現(xiàn)的，在桃花夾岸，芳草鮮美。遠(yuǎn)客到來(lái)，鄉(xiāng)下人就殺雞溫酒，表示歡迎?！币痪湓?huà)，體現(xiàn)出了湘西景之美，人之淳樸、好客。
當(dāng)然，在沈從文的筆下，水手們的勇敢和努力、危險(xiǎn)和卑微使我印象深刻。沈從文在幾天行船中，把目光投向了地位卑微的水手身上，展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘運(yùn)。“船只掯入急流亂石中，不問(wèn)冬夏，都敏捷而勇敢的脫光衣褲，向急流中跳去，在水里盡肩背之力使船只離開(kāi)險(xiǎn)境”，他們擔(dān)著身家性命，靠自己的苦力，賺取最微薄的工資，稍有不慎，就可能溺水而亡。雖然大家都知道這份工作的危險(xiǎn)性，但為了擔(dān)起家人的生活，他們也義無(wú)反顧，任勞任怨。
在沈從文的字里行間，勞苦人民展現(xiàn)出的質(zhì)樸、本真的人性之美深深感染著我。在學(xué)習(xí)中忙忙碌碌，我卻只知道叫苦叫累，而忽視了身邊美好的生活。我要端正自己的態(tài)度，少一些抱怨，多一些行動(dòng)，用心去感受這美好的世界。
讀湘行散記，我感受到對(duì)歷史的感悟靜靜流淌而過(guò)。文字雖如水，過(guò)兒無(wú)痕，卻沉淀下了，太多嘆息。
書(shū)中描寫(xiě)的背景是湘西。在這里有流淌著的清澈的河水，有聽(tīng)過(guò)之后一生也忘不了的櫓歌，有愛(ài)說(shuō)野話(huà)卻勇敢有力的水手;這里你還能見(jiàn)到古老的織錦;品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑;聽(tīng)到粗獷純樸的情歌和號(hào)子聲;能趕上哭嫁的媳婦背親的隊(duì)伍;見(jiàn)到熱鬧非凡的賽龍船到底是古鎮(zhèn)，一些古老的土家族習(xí)俗還沒(méi)有被現(xiàn)代文明迅速地淹沒(méi)到無(wú)處尋覓蹤跡的地步。鎮(zhèn)上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的，河岸兩邊的吊腳樓高高低低,錯(cuò)落有致。沈老先生真是擅長(zhǎng)用極為精簡(jiǎn)的筆墨勾勒出湘西的山水人物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動(dòng)的，物是立體的。
字里行間，我能夠感覺(jué)到沈老先生那份熱愛(ài)生活的情感。沈先生年少即投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境，吃過(guò)苦，也閱盡了社會(huì)的黑暗。然而他對(duì)生活還是如此熱愛(ài)。而我們呢，天天在工作學(xué)習(xí)中忙忙碌碌，只知道叫苦叫累，我們或許忘記了去發(fā)現(xiàn)身邊一切美好的東西，所以，我們失去了太多。因此我們得端正生活態(tài)度，用心去感受這個(gè)世界。敞開(kāi)自己的心靈，雖然我們對(duì)于漫長(zhǎng)的歷史只是毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇熱愛(ài)生活，在自己習(xí)慣的生活里去做自己想做的事，去追逐理想。
沈從文一生坎坷，我對(duì)他印象最深的是他對(duì)自己的發(fā)妻的追求。那份校園愛(ài)情的淳樸，如果他追求的湘西干凈純粹相融相合。然而，這樣無(wú)欲無(wú)求的人一生歷經(jīng)坎坷確是上天的不公。
沈從文先生在談及自己說(shuō)，我從不遵循君子道德之道，只有藝術(shù)家的探幽燭微的勇氣。施蟄存先生說(shuō)沈身上有著“苗漢混血青年的某種潛在意識(shí)的偶然奔放”。這一瞬間，讓我想到了某位來(lái)自中亞碎葉的胡風(fēng)男子，那位仰天大笑出門(mén)去的不羈男子，那位舉杯邀明月的孤寂男子，沈從文先生似乎也是這樣一種融合，詮釋著絕對(duì)的自我和如水的細(xì)膩。
這樣一位對(duì)政治因素極為不敏感的文人，在我的理解看來(lái)，他應(yīng)當(dāng)是被邊緣化的人物。沈先生文中所描繪的山水人和諧的景象，他所追求的“邊城”，筆下的人性美、生活美，這些故事原型大多發(fā)生在山水重重的湘西深處，這無(wú)疑給故事本身披上了朦朧美的面紗，從故事本身再到作者創(chuàng)作意圖上來(lái)看，除去了對(duì)于家鄉(xiāng)深沉的愛(ài)意之外，向往超然世外的生活，無(wú)疑會(huì)給人以避世的猜想。寄情山水間，不知名利，不曉政事，歷朝歷代文人都在重復(fù)這樣的選擇。但這不是現(xiàn)代的主流價(jià)值觀(guān)所能容忍的，這種享樂(lè)主義與現(xiàn)當(dāng)代追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展提倡奉獻(xiàn)自我顯然是格格不入的。換句當(dāng)代人的話(huà)來(lái)說(shuō)，避世約等于不思進(jìn)取。在人們?nèi)找鎳?yán)重的追求幸福卻不追求快樂(lè)的今天，我以為，沈從文先生應(yīng)當(dāng)是寄情鄉(xiāng)土但是窮困潦倒的清高文人形象。實(shí)則卻不然，他不僅僅做到了肆意笑談的人生，更得到了讀者的尊敬寵愛(ài)。似乎是在這中間找到了良好的契合點(diǎn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇十
湘行散記是唐代文學(xué)家杜牧的代表作之一，全詩(shī)以描寫(xiě)自然景物為主線(xiàn)，融入了作者對(duì)詩(shī)書(shū)和人生的思考。閱讀《湘行散記》，讓我深感其與讀書(shū)的心境有著相通之處。讀書(shū)是一種行走于文字之間的旅程，無(wú)論是在書(shū)海中作游，還是在生活中尋覓，在這篇文章中，我融入自己的觀(guān)點(diǎn)，總結(jié)出了自己的一些讀書(shū)體會(huì)和心得。
首先，《湘行散記》的采用了大量的描寫(xiě)，以生動(dòng)、飽滿(mǎn)的筆墨勾勒出湘江水天相互交織的景色，讓讀者仿佛身臨其境。這啟發(fā)我在讀書(shū)過(guò)程中注重閱讀的感受，而不只是追求信息的獲取。如同湘江中的波浪，在文字的世界中，作者用細(xì)膩的描寫(xiě)表達(dá)自己的情感，讓讀者能夠融入其中，感受到作者的內(nèi)心世界。閱讀應(yīng)該是一種享受，而不僅僅是信息的堆砌，讀書(shū)讓我去感受文字的美感，品味其中的情感和思想。
其次，《湘行散記》的文字飽含著憂(yōu)愁和對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的思考。作者以湘江為背景，以歲月老去的情感切入，寫(xiě)道：“何日幾回更相逢？舊里長(zhǎng)亭兩鬢風(fēng)?！边@勾起了我內(nèi)心深處關(guān)于時(shí)間的疑問(wèn)。讀書(shū)的過(guò)程中，我也常常會(huì)反思時(shí)間的流失，生活和學(xué)習(xí)的忙碌常常使我忽略了時(shí)間帶來(lái)的改變。讀書(shū)讓我通過(guò)作者的文字回顧過(guò)去，思索現(xiàn)在，對(duì)未來(lái)給予期待。時(shí)間流逝如水，而讀書(shū)則是收集時(shí)間的容器，讀書(shū)使我回到過(guò)去，思考現(xiàn)在，同時(shí)為未來(lái)提供了營(yíng)養(yǎng)。
再次，杜牧以湘江為背景的《湘行散記》，讀起來(lái)有著獨(dú)特的碧藍(lán)色調(diào)。湘江的清澈和寬廣讓人產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，使我感受到了讀書(shū)的開(kāi)闊視野和廣泛知識(shí)。讀書(shū)讓我了解到了世界的多樣性，拓展了我的視野，不再局限于眼前的一隅。閱讀各類(lèi)書(shū)籍，不管是文學(xué)、歷史、科學(xué)、哲學(xué)還是藝術(shù)，都讓我擁有了與世界對(duì)話(huà)的能力。與湘江一樣，讀書(shū)使我能夠擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，洞察更多未知的世界。
最后，杜牧的《湘行散記》在寫(xiě)景的同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)書(shū)、人生的思考。他借用了“江路”一詞，表達(dá)了自己對(duì)人生道路的思考：“閉眼想來(lái)，江路長(zhǎng)川。未知流向何處，更行?！弊x書(shū)不僅僅是一種行動(dòng)，更是在人生之路上尋找方向的過(guò)程。不同的書(shū)籍引領(lǐng)我在人生的道路上前行，指導(dǎo)我在迷茫的時(shí)候找到正確的方向。它們?nèi)缤?，既引?dǎo)著我前行，又帶來(lái)了未知的期待。讀書(shū)的過(guò)程中，我通過(guò)與作者對(duì)話(huà)，與作者思想的碰撞，不斷反思著自己的人生和價(jià)值觀(guān)。
綜上所述，《湘行散記》中展現(xiàn)的讀書(shū)心境與我在閱讀過(guò)程中的體會(huì)相通。讀書(shū)讓我有了應(yīng)對(duì)憂(yōu)愁的力量，感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)，拓展了我視野，同時(shí)也讓我思考人生的方向。讀書(shū)就如同湘行的旅程，同樣帶給我精神和靈感的滋養(yǎng)。因此，我會(huì)繼續(xù)保持并努力提升自己的閱讀習(xí)慣和能力，通過(guò)閱讀獲取更多的心靈啟迪和人生的智慧。
湘行散記的心得體會(huì)篇十一
湘行是一次難得的旅行，這段旅程讓我感受到了湖南的美麗與獨(dú)特。在這次湘行中，我收集了一些摘抄，同時(shí)也有了一些心得體會(huì)。接下來(lái)，我將從賞景、人文、風(fēng)土人情、美食和心靈啟迪五個(gè)方面，來(lái)分享我在湘行中的所見(jiàn)所聞。
在湘行過(guò)程中，我沿著湘江悠閑漫步，遠(yuǎn)處的山水在朦朧的霧氣中若隱若現(xiàn)。這讓我想起了杜甫的《登高》：“江地會(huì)元是今天，萬(wàn)象從茲莫掩扉。”真是絕佳的風(fēng)景。湖南的山水看似平凡，卻有一種令人醉心的美麗。湖南人的詩(shī)詞經(jīng)典摘抄記錄了這里廣袤的山水，讓我體會(huì)到了湖南獨(dú)特的山水之美。
湘行還帶給我一種深沉的人文情懷。走進(jìn)湘西土家族苗族自治州，我感受到了湖南豐富多彩的民族風(fēng)情。土家族的民謠歌舞、苗族的鑼鼓聲在耳畔回響。湘西有著豐富的民俗文化，如土家族的“黔首節(jié)”和“賽龍舟”，苗族的“長(zhǎng)壽宴”等。這些民俗活動(dòng)讓我在湘行中更加深入地了解了湖南的人文之美。
湘行的過(guò)程中，我品味了正宗的湘味美食。湖南菜以其辣味和鮮美聞名于世。我在岳陽(yáng)品嘗了“洞庭鰣魚(yú)”、“油爆臭豆腐”、“剁椒魚(yú)頭”等傳統(tǒng)湘菜，真是讓我大飽口福。湖南的美食讓我對(duì)這片土地愛(ài)不釋手，也更加熱愛(ài)這個(gè)擁有豐富美食文化的地方。
湘行過(guò)程中，我還深受湖南的風(fēng)土人情的熏陶。在長(zhǎng)沙的橘子洲頭，我聆聽(tīng)著朱德的名句：“我從來(lái)不以為我應(yīng)得什么，我只想為人民做點(diǎn)事?！边@是一種對(duì)人民的深情厚意，也是一種崇高的人生追求。湖南人有著熱情好客的天性，他們樂(lè)于助人，讓我感受到了湖南人民的熱情和善良。
湘行使我的心靈得到了啟迪，讓我感受到了湖南的人文底蘊(yùn)。我看到了岳陽(yáng)樓頂上的“天下名樓天下樓”，看到了岳麓書(shū)院千年的歷史底蘊(yùn)，也看到了橘子洲頭的革命風(fēng)采。湘行使我更加明白了湖南獨(dú)特的人文魅力，同時(shí)也對(duì)湖南這個(gè)地方增添了更多的向往之情。
湘行散記摘抄及心得體會(huì)，讓我更加深入地了解了湖南的美麗與獨(dú)特。賞景、人文、風(fēng)土人情、美食和心靈啟迪五個(gè)方面，每一方面都給我留下了深刻的印象。這次湘行不僅豐富了我的旅行經(jīng)歷，也讓我對(duì)湖南的獨(dú)特之美有了更深入的了解。此次湘行，定將成為我生命中一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇十二
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，但這部散文集并不只是《湘行散記》，一共有三部分：《湘行書(shū)簡(jiǎn)》《湘行散記》《新湘行記》?！断嫘猩⒂洝?，是沈從文根據(jù)湘行書(shū)簡(jiǎn)改寫(xiě)而成，發(fā)表在報(bào)刊雜志上，也出過(guò)很多單行本。
《湘行散記》記敘了沈從文從北平回湘西鳳凰家中探望病危的母親，行至桃源，他轉(zhuǎn)走水路，沿沅水上行，經(jīng)辰州、瀘溪、保靖、茶峒、鳳凰，在家中停留三天后匆匆返程。這本《湘行散記》就是這一路上，寫(xiě)給妻子的信，循著他的回憶寫(xiě)下來(lái)的。這本書(shū)以還鄉(xiāng)歷程為“線(xiàn)”，以小船停泊處為“點(diǎn)”。點(diǎn)線(xiàn)相連，徐徐向我們展開(kāi)了一幅湘西山水長(zhǎng)卷。
書(shū)中的美景令人陶醉，清澈潺潺的溪流，與高高低低，錯(cuò)落有致的吊腳樓交相輝映，形成了一幅美麗的風(fēng)景圖畫(huà)，這是這本書(shū)中的一種美。
書(shū)中有讓人聽(tīng)了就忘不掉的櫓歌，有粗獷淳樸的號(hào)子聲，有醇厚的苞谷燒酒和糯米粑，這些民俗在現(xiàn)代社會(huì)中沖刷不掉的痕跡，也是這本書(shū)中的一種美。
但是，我覺(jué)得這本書(shū)中最美的，莫過(guò)于每一個(gè)人為了生計(jì)，為了養(yǎng)活自己和家人，所付出的努力，和經(jīng)歷的不易。這本書(shū)中既有愛(ài)說(shuō)野話(huà)卻勇敢有力的水手，也有可愛(ài)純樸卻淪為妓女的婦女，其中給我留下印象最深的是《辰河小船上的水手》這一篇文章中的水手們，他讓我體會(huì)到了勞動(dòng)人民為了生計(jì)所付出的努力。
在這篇文章中船上到處都是水手的吵罵聲，作者卻把他們都沒(méi)有修改，寫(xiě)了下來(lái)，這是為了展示水手們生活的本相，通過(guò)水手們的野話(huà)，來(lái)展現(xiàn)水手們旺盛的生命力。這篇文章中的每一個(gè)水手，都為自己的生計(jì)而努力著。生活，就是生下去，活下來(lái)，小時(shí)候，我們?cè)诟改笢嘏膽驯驴鞓?lè)的生活，但是當(dāng)我們長(zhǎng)大了，畢業(yè)了，踏入社會(huì)了，我們就不能一味地向父母?jìng)內(nèi)ニ魅。覀円猛ㄟ^(guò)自己的努力，來(lái)維持自己的生計(jì)，養(yǎng)活自己，也養(yǎng)活父母。這篇文章中的每一個(gè)水手，都為我們作出了一個(gè)很好的榜樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們直面生活的美好品質(zhì)與堅(jiān)強(qiáng)對(duì)抗艱難不易生活的精神，在我們還小的時(shí)候，在我們的心底埋下一顆自力更生的種子，激勵(lì)，鼓勵(lì)著我們好好學(xué)習(xí)，在長(zhǎng)大后，踏入社會(huì)后，能自給自足，在社會(huì)上立足。
這篇文章還讓我明白了另外一個(gè)道理，就是不能之通國(guó)外表來(lái)判斷一個(gè)人。這篇文章中，雖然每一個(gè)水手都是一個(gè)滿(mǎn)嘴野話(huà)的“糙漢子”，但是他們也擁有著一顆善良而美好的心靈。就像其中攔頭的水手雖然脾氣很大，對(duì)小水手少不了呵責(zé)怒罵，卻又在第一時(shí)間救小水手上船，在嚴(yán)酷而寒冷的冬天脫下棉衣單褲，為小水手替換。這告訴我們，判斷一個(gè)人，不能只看外表，還要注重他的內(nèi)心。外表美麗的人，內(nèi)心不一定美好善良，外表丑陋的人，內(nèi)心也可以閃耀出絢麗的光芒。就像人們常說(shuō)玫瑰雖然美麗，但它是帶刺的，丑小鴨雖然丑陋，但他也可以變成美麗的白天鵝。
《湘行散記》嘗試把當(dāng)時(shí)最近二十年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民性格靈魂被時(shí)代大力壓扁曲屈失去了原有的樸素所表現(xiàn)的式樣，加以解剖和描繪，這種直面現(xiàn)實(shí)的冷靜思考非常有價(jià)值，值得我們深入閱讀和品味。同時(shí)，面對(duì)湘西這樣一個(gè)紛紜變化的社會(huì)，沈從文反璞歸真，流露出對(duì)故鄉(xiāng)人事變化的隱憂(yōu)和悲憫情懷，也表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往。
《湘行散記》，是一篇值得我們?nèi)ズ煤闷肺兜臅?shū)，他會(huì)給我們的心靈增添一份光彩，讓我們的心靈更加美好與堅(jiān)強(qiáng)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
湘行散記的心得體會(huì)篇十三
傳記是基于真實(shí)事件和事實(shí)人物的記述，是一種生動(dòng)、真實(shí)而且富有啟示性的文學(xué)體裁。作為一種特殊的寫(xiě)作形式，傳記深得讀者的關(guān)注和喜愛(ài)，也讓我感受到了它的獨(dú)特魅力。在讀取和編寫(xiě)傳記的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)具匠心的創(chuàng)作方式以及獨(dú)特的影響力。在這篇文章中，我將就我的體驗(yàn)與感悟談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：傳記的特點(diǎn)與價(jià)值
傳記作為一種文學(xué)體裁，有著獨(dú)特的寫(xiě)作方式。它不僅提供了歷史性或個(gè)人成長(zhǎng)歷程的詳細(xì)描述，還描寫(xiě)了人物內(nèi)心的思想和情感，讓讀者更深入詳細(xì)地了解這個(gè)人物的成長(zhǎng)歷程和坎坷經(jīng)歷。傳記作品不僅具有準(zhǔn)確的歷史價(jià)值，而且也是更深人心的情感交流，從而激發(fā)讀者的共鳴和思考。
第三段：傳記寫(xiě)作的創(chuàng)作難點(diǎn)
傳記寫(xiě)作是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，因?yàn)樗仨氁獪?zhǔn)確還原一個(gè)歷史人物的成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，作家必須要深入挖掘人物內(nèi)心的思想和感受，展現(xiàn)他們的人性。而且，傳記作品必須符合歷史事實(shí)，不失為真實(shí)的再現(xiàn)，否則將失去其文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。因此，傳記寫(xiě)作需要做大量的研究工作，同時(shí)緊密結(jié)合主題進(jìn)行獨(dú)到的文藝加工，以呈現(xiàn)更生動(dòng)、更貼近讀者需求的作品。
第四段：傳記的閱讀體驗(yàn)
傳記有著極高的閱讀價(jià)值，讓讀者體驗(yàn)到了嶄新的閱讀感受。每個(gè)人物傳記所涉及的主題和歷史背景都是獨(dú)特的，讀者需要了解這些內(nèi)容才能真正領(lǐng)略作者的思想和情感表達(dá)。此外，在閱讀傳記的過(guò)程中，讀者可以更加清晰地認(rèn)識(shí)人性，領(lǐng)悟自己的不足，并加深對(duì)人性的理解和同情。因此，我認(rèn)為傳記是一種有著深刻價(jià)值的文學(xué)作品，可以依靠作者的想法和經(jīng)驗(yàn)發(fā)出人性解讀的力量。
第五段：我的收獲
在以往的傳記寫(xiě)作和閱讀中，我學(xué)到了很多的知識(shí)和想法。首先，作為一名寫(xiě)作者，我需要在傳記寫(xiě)作中保持對(duì)歷史事實(shí)的關(guān)注，同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)貼近或改編歷史事件的文學(xué)形式，一定要注重主題和人性情感的傳達(dá)。其次，在閱讀傳記時(shí)，我應(yīng)該更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)，深入了解人物的成長(zhǎng)過(guò)程和背景知識(shí)，從而對(duì)歷史事實(shí)和自身有更深的感受和理解。最后，我認(rèn)為傳記是一種非常有價(jià)值的文學(xué)作品，其敘事方式和價(jià)值觀(guān)念對(duì)讀者有著深刻的啟示和影響。
結(jié)論：
通過(guò)對(duì)傳記的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我能夠深刻理解其價(jià)值和意義。在未來(lái)，我需要在傳記寫(xiě)作和閱讀中保持專(zhuān)注，不斷挖掘更深層次的主題和人性情感，更好地思考人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程和歷史變遷。同時(shí)，我也希望傳記能夠不斷創(chuàng)新，并對(duì)新一代人發(fā)揮重要的教育作用。
湘行散記的心得體會(huì)篇十四
史記，是中國(guó)古代最早的紀(jì)傳體通史，也是中國(guó)文化史上獨(dú)樹(shù)一幟的古代史學(xué)名著之一。自從這部著作問(wèn)世以來(lái)，便以它深厚的歷史底蘊(yùn)和典雅的文學(xué)風(fēng)格，成為廣大讀者探尋古代歷史和了解古人智慧的重要來(lái)源。在閱讀《史記》的過(guò)程中，我們不僅可以領(lǐng)略到其博大精深的歷史學(xué)之道，也能從中獲得深刻的心得體會(huì)。
首先，作為一部古代通史，《史記》以傳記和編年兩大體裁呈現(xiàn)出歷史內(nèi)容。這種組合極大地豐富了讀者對(duì)歷史事件和人物的認(rèn)識(shí)。傳記部分詳盡地?cái)⑹隽烁鱾€(gè)歷史時(shí)期的知名人物的生平和事跡，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《司馬遷傳》等，使我們能夠更加直觀(guān)地了解其風(fēng)采和個(gè)人特點(diǎn)。編年體則以皇帝為主線(xiàn)，按照時(shí)間順序記錄下歷史事件的發(fā)生和演變，如《秦始皇本紀(jì)》、《陳涉世家》等。這種多樣的敘事方式，不僅使歷史變得更加鮮活，也為讀者提供了多方位的角度去理解古代歷史。
其次，《史記》在塑造人物形象方面有著獨(dú)到之處。在蘇軾的評(píng)價(jià)中，《史記》可謂“帝王將相”，它刻畫(huà)了眾多歷史人物的形象，例如歷史上廣為人知的劉邦、天下英雄項(xiàng)羽等等。這些人物形象不僅有活生生的個(gè)性和情感，也有立體的形象和獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，我們不僅能夠看到項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的形象，還能看到他作為一個(gè)古代英雄的復(fù)雜心態(tài)和內(nèi)心的掙扎。這種深入人物內(nèi)心的描寫(xiě)方式，使讀者對(duì)歷史人物有了更加真實(shí)感性的認(rèn)識(shí)。
第三，《史記》在歷史觀(guān)念和史學(xué)方法方面給我們留下了許多啟示。司馬遷在寫(xiě)作這部通史時(shí)，明確了自己的歷史觀(guān)念，主張為百姓立言，為后世立傳，從而使歷史的價(jià)值得到了最大化的發(fā)揮。這不僅體現(xiàn)了作者對(duì)歷史真實(shí)性和客觀(guān)性的追求，也體現(xiàn)了他對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從文學(xué)上看，司馬遷以紀(jì)事不絕、辭章有度、春秋筆法寫(xiě)就了《史記》，其精準(zhǔn)的記述和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)方法使之成為史學(xué)研究不可繞過(guò)的經(jīng)典之作。
另外，《史記》還以文學(xué)藝術(shù)的手法使歷史故事更加動(dòng)人。文字流暢的敘述和恰到好處的情感描寫(xiě)使其在古代文藝審美上獨(dú)樹(shù)一幟。如作者巧妙地運(yùn)用比喻手法和對(duì)聯(lián)來(lái)烘托氣氛，創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的詩(shī)意句子。例如在《五帝本紀(jì)》中，司馬遷通過(guò)“通籥明神來(lái)，鴻音宣化教”之類(lèi)的形象描寫(xiě)，使古老的歷史故事迅速跳躍到讀者眼前，給人以身臨其境的感受。
最后，《史記》是一部值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典之作。它所包含的歷史知識(shí)和智慧是千年來(lái)歷史學(xué)家們的努力結(jié)晶，也是我們思考?xì)v史發(fā)展和人類(lèi)命運(yùn)的重要資料。通過(guò)閱讀《史記》，我們可以更加深入地了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展演變，也能從中汲取智慧，塑造自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
總之，《史記》的內(nèi)涵豐富、風(fēng)格優(yōu)美、觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到，給我們帶來(lái)了豐富的歷史知識(shí)和深刻的心得體會(huì)。它的出現(xiàn)不僅填補(bǔ)了中國(guó)古代史學(xué)史空白，也對(duì)古代文化的傳承有著重要的意義。希望我們能夠珍視這部經(jīng)典之作，不斷加深對(duì)其的理解和研究，在探尋歷史的同時(shí)也汲取其中的智慧和力量。
湘行散記的心得體會(huì)篇十五
看完這本書(shū)的時(shí)候，恰是一個(gè)陰雨蒙蒙的下午，手邊盡是云氣，起初倒的熱水已經(jīng)涼了，而我，好似做了一場(chǎng)黃粱夢(mèng)。
沈從文老先生，別人言說(shuō)他是赤子其人，星斗其文。誠(chéng)如是。看完這本《湘行散記》已然是循著沈先生的腳步，細(xì)細(xì)賞過(guò)他的故鄉(xiāng)。艄公的櫓歌還在湘西霧蒙蒙的水面上回響，吊腳樓上隱隱約約有姑娘清脆的笑聲，太陽(yáng)落盡，暈出半邊夕燒的天，我行過(guò)山，行過(guò)水，去偷窺了一場(chǎng)夢(mèng)。
說(shuō)來(lái)有趣，沈從文，一個(gè)當(dāng)過(guò)土匪的苗疆漢子，在這本書(shū)里倒是對(duì)湘西的山水傾盡了一切溫柔，他從新婚燕爾中抽身，大抵是把眼前的黛山碧水都當(dāng)做了張兆和的黛眉，杏目，于是這山這水，都成了他的情書(shū)，或許是給他的小妻子三三，又或許是給養(yǎng)育他的秀美湘西。身心都懷著愛(ài)意的男人，對(duì)于一切都包含著溫柔和孩子的天真。
他寫(xiě)_，_，船手，沒(méi)有貶低沒(méi)有陌生。好的故事都是從生活里來(lái)，每一個(gè)人是都鮮活的，真實(shí)輕快的鮮活。像周?chē)墓霉?，叔伯，姊妹，兄弟。翻過(guò)紙張，還能看到他們和你輕快地打招呼，隔壁阿姊要下河浣衣，前院的小哥要跟船遠(yuǎn)航。
世務(wù)艱難，歌聲未歇，從《湘行散記》中，我能看到最為真實(shí)的中國(guó)人形象，在砥礪前行中輕快地活著。而我始終堅(jiān)信，能從如此溫柔的人文角度來(lái)寫(xiě)人的，其內(nèi)心一定是慈悲的。湘西的粗魯野蠻他看見(jiàn)，但卻并非鄙夷，他用苗疆特有的爽朗和赤子般的溫厚尊重這些的存在，尊重每一個(gè)認(rèn)真活著的生命。他從船上下來(lái)，走到土埂上，同湘西妹子唱著山歌，和年輕的纖夫親親熱熱地哼著粗蠻的小調(diào)，亦或是像豹子似的去找婦人。呵呦，多歡樂(lè)!
一河一船一書(shū)生。他行在湘西山水里，路過(guò)別人的故事，呵手提筆，寫(xiě)給情人。古人說(shuō)詩(shī)詞上乘講究的是羚羊掛角，無(wú)跡可尋。沈從文的文字三分隨意三分靈氣，其余下的盡是對(duì)故鄉(xiāng)山水色的傾懷柔情，而作起文章來(lái)，反倒像在作畫(huà)，所有遺憾都在輕描中繪上了憐憫和惋惜。他是通透的清楚的，也是樸實(shí)的溫厚的，人行走在這大千世界，總有著無(wú)數(shù)招搖，無(wú)數(shù)光怪陸離，在寧?kù)o里取熱鬧，想來(lái)也是先生赤子之心的原因。
《湘行散記》字里行間都透露著這個(gè)中國(guó)文人的人性關(guān)懷，在漿聲櫓影里，他聽(tīng)著艄公煎魚(yú)的聲響，為我們構(gòu)造了一個(gè)有唐以來(lái)都欣然往之的桃花源。
史鐵生說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作，就是為了生命的重量不被輕輕抹去。而沈先生筆下清淺的湘西，隨著社會(huì)改變已然星移物換，但文章永恒，或許某一天，你內(nèi)心滂沱大雨，無(wú)處躲避，可以去看看沈先生走過(guò)的山水，聽(tīng)聽(tīng)船艙下潺潺流水，和我一樣去偷窺一場(chǎng)夢(mèng)吧。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)2
想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開(kāi)始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。吃過(guò)苦，也閱盡了社會(huì)的黑暗。心生厭倦后，即開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)從文的一生是奉獻(xiàn)的一生，也是努力的一生。只上過(guò)小學(xué)，但卻憑著對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，以及自己對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀(guān)察，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)喜愛(ài)的文字，從而躋身當(dāng)時(shí)的“中層社會(huì)”?？墒撬麖膩?lái)都自稱(chēng)是是一個(gè)“鄉(xiāng)下人”，無(wú)時(shí)不感覺(jué)到，呆在這個(gè)群體里愈是長(zhǎng)久，愈是感覺(jué)和周?chē)娜恕案窀癫蝗搿?。深覺(jué)自己和周?chē)娜丝吹降?、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無(wú)法理解的痛苦。對(duì)此，沈曾在《湘行散記》里寫(xiě)道：“三三……，我覺(jué)得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為了受難者了?！?BR> 讀《湘行散記》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見(jiàn)所感。與其說(shuō)她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說(shuō)是沈?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)基層民眾的忠實(shí)敘述，以及對(duì)那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠(chéng)的愛(ài)。
初讀《湘》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無(wú)渣滓的河水，有聽(tīng)過(guò)之后一生也忘不了的櫓歌，有愛(ài)說(shuō)野話(huà)卻勇敢有力的水手。但遠(yuǎn)不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會(huì)了解，在那個(gè)戰(zhàn)亂且無(wú)序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉(zhuǎn)徙漂泊，有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，卻不為親人知曉，有那多妻離子別，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命運(yùn)的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個(gè)平凡的日子里不期而遇，卻不再相識(shí)。初讀，以為是在讀小說(shuō)，仔細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經(jīng)歷里的一些真真切切的縮影，細(xì)細(xì)體味竟不禁使人潸然。
再往后，從“一個(gè)多情的水手與一個(gè)多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會(huì)了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時(shí)有生命危險(xiǎn)的行船行當(dāng)。冬日三九，天再冷，船遇險(xiǎn)時(shí)照樣往下跳，行船過(guò)程中，船遇上險(xiǎn)灘，河水再兇猛也得冒著生命危險(xiǎn)下水護(hù)船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應(yīng)有的勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的黑暗，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質(zhì)樸和可愛(ài)，以及那一份對(duì)生活的純真希望。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)3
在“辰溪的煤”中沈講了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，簡(jiǎn)單敘述，毫無(wú)修飾，像那苦命人的生命如草芥一般糟蹋在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)里。
故事講完后沈說(shuō)讀書(shū)人不配說(shuō)“同情”而應(yīng)當(dāng)“自愧”。因?yàn)檫@些人生命的莊嚴(yán)，讀書(shū)人是毫不明白的。
讀了這我想了好久，在那個(gè)社會(huì)背景下，我同意沈的說(shuō)法。即便是在現(xiàn)在我依然與沈有所契。
是的，一個(gè)人的經(jīng)歷給一個(gè)人感受，經(jīng)歷之外的人唯有一聲感嘆，僅此而已，別無(wú)其他。沈從文與張兆和為夫妻五十多年，張后來(lái)感嘆自己不全然理解沈，這不能不是個(gè)很好的佐證。張出身名門(mén)，從小按部就班的上學(xué)，生活。不曾為生計(jì)奔波，也不曾與下層人民親密接觸過(guò)等等，都注定她感受范圍是無(wú)法與沈達(dá)到同一個(gè)高度的。
沈曾在“湘行書(shū)簡(jiǎn)”，給張兆和寫(xiě)的信里里寫(xiě)道：“因這些曲子我還記起了我獨(dú)自到錦州，住在一個(gè)人的旅館中的情形，在那旅館中我聽(tīng)到一個(gè)女人唱大鼓書(shū)，給趕騾子的客人過(guò)夜，唱了半夜。我也一人便躺在一個(gè)大炕上聽(tīng)窗外唱曲子的聲音，同別人笑語(yǔ)聲。這也是二哥!那時(shí)節(jié)你大概在暨南讀書(shū)，每天早上還得起床來(lái)做晨操!命運(yùn)真使人惘然。”兩種命運(yùn)就連沈自己也感覺(jué)不可思議。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)4
1934年初，身在北平的沈從文突然接到從家鄉(xiāng)傳來(lái)的母親生病的消息，馬上冒著嚴(yán)寒踏上了回鄉(xiāng)探母的路程。1月12日，他輾轉(zhuǎn)乘車(chē)到達(dá)湖南桃源，在那兒租了一條小船，隨即溯沅水而上，頂風(fēng)冒雪，經(jīng)過(guò)十天舟行，于1月22日回到了魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)——湘西鳳凰。過(guò)后，他根據(jù)在船上度過(guò)的十天里的所見(jiàn)、所聞、所思、所想和少年時(shí)代的記憶，寫(xiě)出了十二篇散文，匯集成一本名叫《湘行散記》的書(shū)。從此，那條縱貫湖南西部的河流以及兩岸的風(fēng)光民俗人情，就被用清新優(yōu)美的文字展現(xiàn)在世人面前。
沅水發(fā)源于貴州省都勻縣的云霧山雞冠嶺，全長(zhǎng)1033公里，自西南往東北穿行于湖南省西部的武陵山脈和雪峰山脈之間，于常德市德山匯入洞庭湖。沈從文乘船經(jīng)過(guò)的是桃源與麻陽(yáng)之間的一段，屬于沅水的中下游，兩岸風(fēng)光秀美，但由于重巒疊嶂，交通極為不便，因而自古以來(lái)就養(yǎng)在深閨人不識(shí)，充滿(mǎn)了神秘性。沈從文的老家鳳凰位于沅水中游，他在這兒長(zhǎng)大，而從十六歲起他就隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，這里的山川景色早已印在了他的腦海里。因而，他一提起筆，美麗壯觀(guān)的景象就躍然紙上：山峰夾江而峙，雖是冬天仍翠色逼人;河水隨地勢(shì)變化出現(xiàn)落差，形成一個(gè)又一個(gè)下行容易上行難的急灘，水花飛濺，其聲轟鳴，蔚為壯觀(guān);而過(guò)了急灘，水勢(shì)就變得平緩，還常常出現(xiàn)靜謐的深潭;有的地方，“全河都是大石頭，水卻平平的，深不可測(cè)，石頭上全是細(xì)草，綠得如翠玉，上面蓋了雪”，而小船就“在這左右是石頭的河中行走”，實(shí)在讓人感到妙不可言;岸邊偶爾出現(xiàn)以吊腳樓和石板街組成的村墟市鎮(zhèn)，高矗兩岸，巍然壯觀(guān)，使從小在湘西長(zhǎng)大的他也不由得睹之驚訝，嘆為奇跡……沈從文的文筆勝于丹青，畫(huà)出了一幅幅沅水兩岸的秀美圖景。他的文字是平實(shí)的，毫無(wú)刻意夸飾之處，往往寥寥幾句就讓人如聞如見(jiàn)。而比風(fēng)景更動(dòng)人的，是那字里行間流露出的藏于心底融入血脈的對(duì)于家鄉(xiāng)山水的傾迷愛(ài)戀之情。
然而，如果沈從文僅僅是描繪沅水兩岸的自然風(fēng)光，那么他與那些縱情于山林的文人雅士就沒(méi)有太大的區(qū)別了。沈從文并不是為了描寫(xiě)風(fēng)景而寫(xiě)風(fēng)景。他的風(fēng)景，往往是做為沅水沿岸“人事”的背景而出現(xiàn)的。他的筆墨更多地落在了在這條河上謀生、在河兩岸生活的人的身上。在沈從文筆下，那些有了酒喝就興高采烈、行船如飛的純樸的船夫，那些住在吊腳樓里敢愛(ài)敢恨、情意綿綿的女人，那些看到龍船比賽就高興得大喊大叫的孩子，那些在礦山挖煤的“黑臉黑手腳”的漢子，那些勇敢而又和氣的兵士，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，組成了沅水兩岸特有的鄉(xiāng)野人文景象。有關(guān)他們的喜怒哀樂(lè)、生老病死的故事，是那么平常，卻又那么撼人心魄。沈從文對(duì)這些世代生活在高山峻嶺之中、河流峽谷之間的人們是不乏深摯的同情之心的。他為他們的“生活皆很悲慘”而難受，為“地方經(jīng)濟(jì)”的“一天比一天壞”而感到擔(dān)心。然而，讀《湘行散記》，我們更多地感受到的是沈從文對(duì)這些人發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)：感動(dòng)于“他們那么莊嚴(yán)忠實(shí)的生，卻在自然上各負(fù)擔(dān)自己那份命運(yùn)，為自己、為兒女而活下去”，感動(dòng)于他們“不管怎么活，卻從不逃避為了活而應(yīng)有的一切努力”，感動(dòng)于他們“在他們那份習(xí)慣生活里、命運(yùn)里，也依然是哭、笑、吃、喝”。從他們身上，沈從文感悟到了“平時(shí)好像不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛(ài)憎，仿佛全然與人不同了”。他感悟到了什么?沈從文并沒(méi)有具體說(shuō)明。但從他那平實(shí)而蘊(yùn)涵激情的文字中，我們分明能聽(tīng)到他的心聲：歷史是一條河，它是由一代又一代像生活在沅水兩岸的地位“低微”的山民那樣的人群匯成的;也許他們一輩子都默默無(wú)聞，與豪華和輝煌無(wú)緣，但他們的為生存而生存的樸拙的人生同樣是莊嚴(yán)美麗的。
壯美的風(fēng)光和樸拙的人事交織輝映，貫穿于《湘行散記》全書(shū)的始終。從那一篇篇文字里，我分明感到，雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了家鄉(xiāng)，雖然他早已不是住在河邊的頑童和輾轉(zhuǎn)流動(dòng)的土著部隊(duì)的士兵，而成了一位頗有名望的著名作家，但他似乎還常常生活在沅水流域過(guò)去的夢(mèng)里。他用文字把湘西沅水流域構(gòu)建成一個(gè)想像中的王國(guó)。《湘行散記》從某種意義上說(shuō)就是沅水流域的一部短短的生動(dòng)的歷史。因了他的這些文字，湘西沅水流域過(guò)去某個(gè)時(shí)代的面貌與聲音、恐懼和希望就永遠(yuǎn)保存了下來(lái)，并在一代代讀者心中回蕩。而沅水，這個(gè)奔流于湖南西部崇山峻嶺之中的普通河流也就和沈從文緊緊聯(lián)系在一起了。人們談到沈從文，自然會(huì)談到他的有關(guān)湘西的文字，談到風(fēng)光壯美的沅水;而只要說(shuō)到沅水，人們恐怕也不能不聯(lián)想到《湘行散記》中的優(yōu)美的文字和它的作者沈從文。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)5
沈從文其人：中國(guó)著名作家，歷史文物研究家，上個(gè)世紀(jì)二十年代便開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。其代表作品《邊城》，《湘西》，《長(zhǎng)河》等使其躋身中國(guó)最優(yōu)秀作家之列。人生閱歷豐富，經(jīng)歷坎坷，早年投身行伍，后又執(zhí)教于青島大學(xué)、西南聯(lián)大以及清華大學(xué)等知名學(xué)府。同時(shí)，他在歷史考古領(lǐng)域中頗有建樹(shù)，晚年完成的專(zhuān)著《中國(guó)古代服飾研究》在中國(guó)物質(zhì)文化世上占據(jù)重要的地位。
沈從文其情：想必讀者對(duì)沈從文先生的情感經(jīng)歷比較了解，其感情故事也頗為引人關(guān)注。從執(zhí)教吳淞中國(guó)公學(xué)開(kāi)始，便愛(ài)上自己的學(xué)生張兆和女士。張家四小姐可謂出身名門(mén)，大家閨秀，修養(yǎng)學(xué)養(yǎng)甚高。沈先生完全沉浸在對(duì)張兆和的愛(ài)慕之中，用情不可謂不深，用心不可謂不誠(chéng)。最終在沈的執(zhí)著追求的過(guò)程中，張被打動(dòng)，終成就了一段佳話(huà)。
《湘行散記》其書(shū)：前面是對(duì)沈先生基本情況的介紹，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)，并不十分難得到。我素來(lái)敬仰沈先生，也讀到過(guò)不少他的文字。其中也包括這本著作，有些感悟，寫(xiě)上幾百字作為自己的讀后感與推薦的理由。沈先生是湘西鳳凰人，湘西對(duì)我其實(shí)是個(gè)神秘之地。這本書(shū)就是他回到湘西一路的見(jiàn)聞感觸，以及觸發(fā)的對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考。這本書(shū)中用詞誠(chéng)懇簡(jiǎn)潔，很多詞語(yǔ)的使用貼近生活，有非常強(qiáng)烈的代入感。對(duì)人物的刻畫(huà)仔細(xì)深刻，人物的形象突出，寥寥幾筆，人物鮮明的性格特點(diǎn)便躍然紙上。對(duì)沿途景色的描寫(xiě)更是清新別致，仿佛置身其中。整部作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，不但展示了湘西的人文地理特色，同時(shí)也寫(xiě)出了對(duì)自己故鄉(xiāng)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的理解、感慨和憂(yōu)慮。沈給了我們一張由云彩做成的飛毯，帶著我們領(lǐng)略至美湘西。
“我走過(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多地方的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年紀(jì)的人?！?BR> 湘行散記的心得體會(huì)篇十六
湘行是人們品味文化的一個(gè)極佳選擇。湘行，即湖南方言中的“閑逛倜儻”之意，在這里，你可以欣賞獨(dú)特的自然風(fēng)光，品味深厚的文化底蘊(yùn)，感受湖湘人民的熱情好客。這篇文章將帶您一起領(lǐng)略我在湘行中所留下的散記摘抄，并分享一些心得體會(huì)。
第一段：滾滾長(zhǎng)河，歷史長(zhǎng)廊。
湘行之旅，首先帶我踏上了岳陽(yáng)樓。登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)眺洞庭湖，一片湖光山色盡收眼底。探尋歷史的脈絡(luò)，讓我對(duì)岳陽(yáng)樓有了更深的了解。與岳陽(yáng)樓的壯麗相比，錢(qián)塘江上的潮起潮落讓我更加感受到了歷史的變遷。站在濱江的錢(qián)塘江大橋上，我仿佛看到了潮起潮落的智者與智者的交鋒，這一幕歷史巨變的景象讓我深感震撼。
第二段：橘洲晴朗，多彩田園。
湖南，不僅有壯麗的自然景觀(guān)，更有豐富多彩的田園風(fēng)光。我在湘行中，領(lǐng)略了橘洲的獨(dú)特之美。漫步在橘洲廣場(chǎng)上，無(wú)限的綠韻似乎將人們帶入了一個(gè)靜謐的世界。橘洲的豐收季節(jié)，金黃的柚子正等著人們來(lái)體驗(yàn)它的甜美。湘行使我更加珍惜大自然的饋贈(zèng)，也更加喜歡湘南的環(huán)境，有了更多對(duì)自然的感悟。
第三段：名城韶山，紅色文化。
五一假期，我來(lái)到湘行的韶山，對(duì)毛主席產(chǎn)生了濃厚的興趣。韶山是一個(gè)小山村，卻承載著中國(guó)革命的光輝歷程。在韶山，我可以看到毛主席小時(shí)候的生活環(huán)境，了解他的家族背景。參觀(guān)毛主席紀(jì)念館，不禁讓我對(duì)這位偉大領(lǐng)袖產(chǎn)生了更深的崇敬之情。湘行使我對(duì)紅色文化有了更深的認(rèn)識(shí)，也更加理解了毛主席對(duì)中國(guó)革命的偉大貢獻(xiàn)。
第四段：古風(fēng)飄然，岳麓書(shū)院。
湖南大學(xué)的岳麓書(shū)院是一處集書(shū)院、廟堂、園林于一體的文化名勝。來(lái)到這里，我仿佛穿越時(shí)空，感受到古人們的學(xué)習(xí)氛圍。書(shū)院門(mén)前的大學(xué)湖清澈見(jiàn)底，四周古木參天，我們不禁由衷地贊嘆開(kāi)關(guān)了古人的智慧。
第五段：人文風(fēng)情，香飄楚天。
湖南不僅有著悠久的歷史和豐富的自然景觀(guān)，還有獨(dú)特的人文風(fēng)情。湘行使我深深感受到了湖南人民的熱情好客。無(wú)論走進(jìn)哪家小餐館，總能感受到湖南菜的醇厚美味。湖南人民的親切和諧讓我感到賓至如歸。在這里，我不僅體會(huì)到了湖南的美食，更能感受到湖南人民的深情厚意。
湘行，是一次穿越人文歷史的旅行。在湘行的路上，我深深感到湘行不僅僅是一次旅程，更是一次心靈的洗禮和升華。湘行使我更加熱愛(ài)這片土地，也更加珍惜這段美好的回憶。我希望今后還能再次湘行，去探尋更多湖湘的風(fēng)韻，感受湘行帶給我的無(wú)盡思緒。
湘行散記的心得體會(huì)篇十七
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的.大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！?，季桓子嘆道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”。可就是這樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下俘R國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究眨钟伤究丈未笏究?。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話(huà)。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話(huà)，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話(huà)就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
魯國(guó)季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請(qǐng)孔子。季桓子死后，季康子打算召請(qǐng)孔子?？晒~(yú)說(shuō)：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”于是只召請(qǐng)了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈?guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣。”季康子詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n(yōu)愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊。”然而魯國(guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話(huà)，我就能加以驗(yàn)證了。”孔子考察周代對(duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
湘行散記的心得體會(huì)篇十八
《湘行散記》是沈從文散文集代表作之一，版本不只有湘行散記，共有三個(gè)部分:湘行書(shū)簡(jiǎn)、《湘行散記》和《新湘行記》。沈從文擅長(zhǎng)用極為精簡(jiǎn)的筆墨勾勒出湘西山水風(fēng)物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動(dòng)的，物是靈現(xiàn)的，宛若現(xiàn)代的桃花源。
從他的文章中讀出了古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。古老土家族習(xí)俗還有所遺留。在這里你還能見(jiàn)到古老的西蘭卡普織錦;在這里你還能品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑;在這里你還能聽(tīng)到粗獷純樸的情歌和號(hào)子聲;在這里你還能趕上哭嫁的媳婦背親的隊(duì)伍;在這里有純凈的天空清澈的泉水;在這里有清新的晨霧和晶瑩的露珠;在這里有熱情的鄉(xiāng)里人家有活潑精靈的孩子比齊陶淵明的虛擬的世外桃源，多了幾分開(kāi)放，幾分真實(shí)，他們都是實(shí)實(shí)在在存在的，人們純樸真誠(chéng)熱情，景物靈動(dòng)俊秀輕靈，宛若走入畫(huà)中，但又是那么真實(shí)。
鎮(zhèn)上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的。一串又長(zhǎng)又陡的青石板石梯一直從山腳竄到山頂，淹沒(méi)到密密麻麻的樹(shù)叢中。石梯兩邊是大大小小的庭院，現(xiàn)在還有一些木石結(jié)構(gòu)的吊腳樓依稀可見(jiàn)。
站在高處看山腳，又是另外一番景致。因?yàn)槭巧钋?，河水很?xì)，從高處看更像是青悠悠的玉帶了，玉帶乖巧地從一座木橋下穿過(guò)，河岸兩邊的吊腳樓高高低低,錯(cuò)落有致.清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床邊樹(shù)木叢生，雖然掉了葉子，可是枝條依舊風(fēng)姿綽越。不難讓人想到春天，碧綠的枝條撫著柔波蕩漾的河水的樣子。
到黃昏時(shí)分，各家各戶(hù)的瓦檐上開(kāi)始升騰起淡淡的輕煙。這是山里人用拾來(lái)的柴火開(kāi)始做晚飯了。樅樹(shù)枝的香氣和著米飯的香味慢慢在山坡上散開(kāi)來(lái)，在河邊玩耍的小孩不用大人吆喝，聞到香味就紛紛蹦上石梯跑回各自家門(mén)。
被現(xiàn)代文明化了的小鎮(zhèn)人家傳出了流行的旋律，給小鎮(zhèn)的夜晚增添了新鮮與活力。
《湘行散記》中的人物、景觀(guān)、生活無(wú)一例外的展現(xiàn)出現(xiàn)代小鎮(zhèn)的風(fēng)采，自然樸素的的生活方式，樂(lè)觀(guān)積極的生活態(tài)度，閑適清幽的生活環(huán)境，就是一幅田園畫(huà)的真實(shí)版，也就是沈從文筆下的現(xiàn)代版《桃花源記》。
湘行散記的心得體會(huì)篇十九
書(shū)記是黨組織在基層最重要的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要肩負(fù)起黨的路線(xiàn)方針政策的宣傳貫徹任務(wù)，還要帶領(lǐng)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。多年以來(lái)，我作為一名基層黨員書(shū)記，深受感悟和啟迪，在工作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，作為一名書(shū)記，自身的政治素質(zhì)必須過(guò)硬。黨的核心價(jià)值觀(guān)是一名黨員書(shū)記的思想綱領(lǐng)，要自覺(jué)踐行并帶領(lǐng)群眾理解和堅(jiān)守核心價(jià)值觀(guān)。身體力行地踐行核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持正確的道義而不受外界干擾，做到黨的理論同群眾實(shí)踐相結(jié)合，為全體群眾樹(shù)立榜樣和黨性的楷模。
其次，善于傾聽(tīng)和溝通是一名優(yōu)秀書(shū)記的必備素質(zhì)。書(shū)記必須耐心傾聽(tīng)群眾的心聲和愿望，及時(shí)反映和解決問(wèn)題。只有真正理解群眾的需求，才能更好地推動(dòng)基層工作的開(kāi)展。同時(shí)，書(shū)記還要學(xué)會(huì)有效溝通，與群眾建立良好的工作關(guān)系，推動(dòng)工作的開(kāi)展并爭(zhēng)取到更多資源支持。
第三，一名書(shū)記應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于思路和方法，書(shū)記必須善于總結(jié)反思，找出問(wèn)題的根源，并積極尋求解決方案。創(chuàng)新是推動(dòng)工作發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有不斷?chuàng)新才能取得突破，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
第四，書(shū)記需要關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展。黨建工作是基層工作的重要基石，書(shū)記必須高度重視黨的組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍的培養(yǎng)。同時(shí)，書(shū)記也需關(guān)注社會(huì)民生和群眾的實(shí)際需求，通過(guò)多種方式宣傳黨的路線(xiàn)方針政策，引導(dǎo)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
最后，書(shū)記要有正確的工作態(tài)度和工作方法。只有以平和的心態(tài)對(duì)待工作中的困難和挫折，才能在困難面前保持一顆堅(jiān)定的信念，并用智慧和勇氣戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，書(shū)記還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的業(yè)務(wù)能力，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，為基層工作注入新的活力和動(dòng)力。
總之，作為一名書(shū)記，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，必須時(shí)刻保持一顆為人民服務(wù)的初心，堅(jiān)守黨的理想信念，自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀(guān)，善于傾聽(tīng)和溝通，具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展，擁有正確的工作態(tài)度和方法。只有如此，才能更好地履行書(shū)記的職責(zé)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇二十
在一本書(shū)的末尾或者一篇論文的后面，我們常常會(huì)看到一個(gè)叫做“后記”的章節(jié)。后記通常由作者親自撰寫(xiě)，用來(lái)總結(jié)全文的內(nèi)容或者分享自己的體會(huì)。它對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，是整本書(shū)或論文的點(diǎn)睛之作，也是與作者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。在此，我將分享我對(duì)后記的心得體會(huì)。
第二段：后記的價(jià)值
后記是整本書(shū)或論文中最后一個(gè)章節(jié)，它的存在意義遠(yuǎn)不止于結(jié)束全文。后記是作者與讀者之間心靈的交流橋梁，通過(guò)后記，讀者可以更深入地了解作者的寫(xiě)作初衷、創(chuàng)作過(guò)程以及對(duì)于全文的理解和感悟。后記還可以為讀者提供一個(gè)與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，讓讀者更好地參與到作品中來(lái)。因此，后記是整本書(shū)或論文的重要組成部分，它彌補(bǔ)了讀者和作者之間的距離，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。
第三段：后記的內(nèi)容
后記的內(nèi)容應(yīng)該具備對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的特點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)出作者的思考和感悟。作者可以在后記中對(duì)全文的結(jié)構(gòu)、主題和要點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，讓讀者更好地理解和記憶全文的內(nèi)容。此外，作者還可以在后記中分享寫(xiě)作過(guò)程中的心路歷程和創(chuàng)作靈感，讓讀者更深入地了解作品的背后故事。最重要的是，作者應(yīng)該利用后記表達(dá)出自己對(duì)于全文的思考和感悟，與讀者一同探討和思考作品所要傳達(dá)的主旨和意義。
第四段：后記與讀者的關(guān)系
后記不僅是作者的自述，也是與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的媒介。通過(guò)后記，作者可以與讀者分享自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和寫(xiě)作心得，引導(dǎo)讀者走進(jìn)作品背后的世界。讀者則可以通過(guò)后記更深入地理解作者的意圖，對(duì)作品進(jìn)行更全面的閱讀和解讀。后記還可以成為讀者之間與作者交流的平臺(tái)，讀者可以在評(píng)論中對(duì)后記中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行思考和發(fā)表自己的看法。因此，后記不僅僅是作者對(duì)全文的總結(jié)和回顧，更是作者與讀者之間心靈的交流與對(duì)話(huà)。
第五段：對(duì)后記的心得體會(huì)
讀完一本書(shū)或一篇文章，我們常常會(huì)覺(jué)得很惋惜，因?yàn)槲覀円呀?jīng)與作者建立起了一種心靈的鏈接，不舍得與作者分離。然而，在這時(shí)候，后記的出現(xiàn)猶如一次別致的邂逅，它讓我們?cè)俅稳谌氲阶髡叩乃季S和情感之中。在讀完后記后，我們會(huì)更深入地了解作者的用心，感受到作者的真摯和思想的啟迪。同時(shí)，也會(huì)讓我們更深入地思考和思索，對(duì)全文的理解和感悟得到了升華和拓寬。因此，后記不僅是作品的結(jié)束，更是與作者真正交心的時(shí)刻。對(duì)我來(lái)說(shuō)，后記不僅是一次精神享受，更是對(duì)作者所表達(dá)的思想和理念的再一次審視和思考。
總結(jié)：
后記是一本書(shū)或一篇論文中重要的章節(jié)，它具有對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的功能，同時(shí)也是作者與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。通過(guò)后記，讀者可以更好地了解作者的寫(xiě)作初衷和創(chuàng)作過(guò)程，同時(shí)也能更深入地思考和理解全文的主旨和意義。后記不僅僅是作者的自述，更是作者與讀者之間交流和分享的平臺(tái)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，后記不僅能夠讓我與作者的思想產(chǎn)生共鳴，更是對(duì)于全文的再一次思考和感悟。通過(guò)后記的閱讀，我學(xué)會(huì)了更加深入地閱讀和理解作品，也更加明白了閱讀與寫(xiě)作之間的奧妙和樂(lè)趣。
湘行散記的心得體會(huì)篇二十一
“史家之絕唱，無(wú)韻之離_，一看到這句話(huà)，大家肯定會(huì)想到兩個(gè)字——《史記》。沒(méi)錯(cuò)，今年暑假，我就品讀了這部輝煌的歷史巨著。
《史記》這部書(shū)記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事，是我國(guó)的第一部記傳體史書(shū)。它逐一記述了夏、商、周、秦的興盛和衰敗的原因，堪稱(chēng)一本百科全書(shū)式的鴻篇巨制。
《史記》的作者是西漢的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。在父親的熏陶下，他20歲就開(kāi)始游歷全國(guó)，收集素材。在他47歲時(shí)，他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了腐刑。出獄后，司馬遷忍辱負(fù)重，花了20年的時(shí)間終于完成了《史記》，完成了他父親的遺愿，也終于名垂于青史。
在我心中，”英雄“這個(gè)字眼不誰(shuí)都能配得上的，而在這本書(shū)中，我就找到了很多名副其實(shí)的大英雄，項(xiàng)羽就是其中之一。他在鴻門(mén)宴時(shí)放走了自己最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——?jiǎng)?，在告別了虞姬之后，他突圍失敗，被困在了東城，也損失了700余人，到了烏江，一位亭長(zhǎng)讓他渡船前去江東稱(chēng)個(gè)王，但是項(xiàng)羽婉言拒絕，并把他的烏騅馬贈(zèng)于亭長(zhǎng)，然后，他讓僅剩的二十多人拿著短刀，跟漢軍打肉搏戰(zhàn)，在殺了幾百名漢軍之后，拔劍在烏江自刎。
湘行散記的心得體會(huì)篇二十二
銘記，是人類(lèi)記憶的一種形式。銘記著將一段經(jīng)歷，事件，人物，或者情感，刻在內(nèi)心深處，伴隨終生不忘。無(wú)論是悲傷，快樂(lè)，回憶，還是經(jīng)歷，都應(yīng)該被銘記，而這些銘記，成為我們?nèi)松缆飞蠈氋F的財(cái)富。在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)诓煌５亟?jīng)歷，體驗(yàn)著人生的各種境遇，唯有不斷銘記，才可以親身感悟，從而在不斷的奮斗中成長(zhǎng)。在這篇文章中，我將談?wù)勎业囊恍┿懹浿牡皿w會(huì)。
第二段：銘記成長(zhǎng)歷程
銘記可以成為我們成長(zhǎng)的階梯，在生命路上為我們指引方向。我的成長(zhǎng)歷程中，總有一些值得銘記的經(jīng)歷。比如，曾經(jīng)的我感到自己懦弱，面對(duì)學(xué)校內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)？那時(shí)，我想到了我的英語(yǔ)老師，他告訴我要不斷努力，不斷學(xué)習(xí)。我聽(tīng)進(jìn)了他的話(huà)。于是，我每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在競(jìng)爭(zhēng)中擺脫懦弱。如今，我已經(jīng)成為了一個(gè)安全之刃的擁有者，也在學(xué)業(yè)上茁壯成長(zhǎng)。
第三段：銘記人物成就
銘記不僅僅是對(duì)自己的體驗(yàn)銘記，人物成就也值得我們銘記。這些人物也許是我們的父母親人，也許是歷史上杰出的人物，或是我們身邊的普通人。這些人物因?yàn)樗麄兯龀龅某删投档帽蝗藗冦懹浺簧?、崇敬敬仰。?duì)我而言，最值得銘記的人物是阿Q，他被銘記的原因是因?yàn)樗m然失敗后并沒(méi)有在自責(zé)中糊口，而是充滿(mǎn)信心的迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)，這激勵(lì)了我。
第四段：銘記過(guò)失教訓(xùn)
銘記還可以讓我們從過(guò)失中得到教訓(xùn)，在避免再犯此類(lèi)錯(cuò)誤的同時(shí)，創(chuàng)造更美好的人生。在我的經(jīng)歷中，有一個(gè)過(guò)失我從此銘記于心：曾經(jīng)一次考試中，因?yàn)槭д`而得了差評(píng)，但是，機(jī)智的我并沒(méi)有哭，哇哇大叫，而是平靜地從扣錢(qián)榜上拿下了"扣錢(qián)王"的帽子，由此想到了做事要認(rèn)真, 審視自己,保持平靜，而不是憑空失控跌入自暴自棄的深淵。從此之后，我對(duì)待每個(gè)挑戰(zhàn)，都付出了更大的努力來(lái)防止再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。
第五段：結(jié)尾
生命中的經(jīng)歷，成長(zhǎng)中的教訓(xùn)，應(yīng)該被銘記，這也是銘記的價(jià)值所在。銘記可以讓我們記錄生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從中汲取智慧，成為更好的自己。人生路不易，總有風(fēng)雨險(xiǎn)阻，但是，只有不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)歷中銘記重要的點(diǎn)滴，才能獲得更好的人生。因此，我認(rèn)為，銘記，是人生旅途中必不可少的一部分，可以影響我們的一生，也可以使我們的人生軌跡更加清晰、有序，我們應(yīng)該溫敬地珍而重之，成為腳踏實(shí)地的人生的指路明燈。
湘行散記的心得體會(huì)篇一
讀完《湘行散記》，心中涌起一股暖流，滿(mǎn)懷感慨和思考。此書(shū)以作者的親身經(jīng)歷為素材，述說(shuō)了在湘行的旅途中他所見(jiàn)所聞，以及由此而引發(fā)的思考和感悟。在書(shū)中，我領(lǐng)略到了湘行之美，同時(shí)也深受其思考與啟示。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，分享一下對(duì)這本書(shū)的心得與體會(huì)。
第一段，書(shū)中琳瑯滿(mǎn)目的美景令人陶醉，塑造了一個(gè)美麗而醉人的湘行世界。作者以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描述了各種自然風(fēng)光，無(wú)論是青山綠水抑或是奇峰怪石，都讓人如癡如醉。讀著讀著，我仿佛置身其中，感受到了大自然的力量和美麗。而且，作者對(duì)于自然景觀(guān)的描述不僅僅停留在視覺(jué)上，還融入了對(duì)自然之美的深層次思考，使得讀者在欣賞美景的同時(shí)更能引發(fā)內(nèi)心的共鳴。通過(guò)這些描寫(xiě)，我深深感受到了湘江之美，仿佛親眼見(jiàn)證了那些令人驚嘆的自然奇跡。
第二段，湘行中與當(dāng)?shù)厝说慕涣骱土私庾屛翌I(lǐng)略到了湖南獨(dú)特的魅力和深厚的人文底蘊(yùn)。在書(shū)中，作者與湖南當(dāng)?shù)厝嗣竦挠H切交流打動(dòng)了我。他直觀(guān)地描繪了湘行過(guò)程中遇到的人物形象，讓我對(duì)湖南的人民有了更加真實(shí)的了解。湖南人民的熱情好客和真誠(chéng)待人的態(tài)度深深感染了我，讓我感受到了湖南人的豪邁和激情。通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说慕涣?，我深刻認(rèn)識(shí)到了湘行所帶給人們的友情和真情。
第三段，湘行所引發(fā)的對(duì)人生的思考和對(duì)未來(lái)的展望使我得到了一些深刻的啟示。湘行期間，作者對(duì)于生活、文化和人性都進(jìn)行了思考。他的思考不僅停留在眼前的美景和當(dāng)下的交流，而是對(duì)于人生、世界和未來(lái)的思考。作者用自己親身經(jīng)歷的故事向我們傳達(dá)了對(duì)于人生意義和價(jià)值的追求，讓我深深感受到了湘行所帶給人們的思索和啟迪。
第四段，湘行中的歷史文化遺跡讓我加深了對(duì)湖南歷史文化的認(rèn)識(shí)。湖南有著悠久的歷史，擁有著眾多的歷史文化遺跡。在湘行過(guò)程中，作者對(duì)湖南的歷史文化進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和了解。他將這些豐富的歷史文化呈現(xiàn)在我們面前，讓我對(duì)湖南的歷史文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)湘行的故事，我不僅僅了解了湖南的過(guò)去，更加懂得了如何更好地傳承和弘揚(yáng)湖南歷史文化的重要性。
第五段，湘行散記給我?guī)?lái)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期待。在閱讀湘行散記的過(guò)程中，我感受到了書(shū)中所傳達(dá)的熱愛(ài)生活、享受人生的態(tài)度。作者在湘行中積極向上、樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的心態(tài)深深影響著我。這本書(shū)告訴我，無(wú)論面對(duì)怎樣的困境和挑戰(zhàn)，只要積極向上，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，就能戰(zhàn)勝困難，迎接美好的未來(lái)。
讀完《湘行散記》，我被其中所蘊(yùn)含的思考與意義所打動(dòng)。通過(guò)對(duì)湖南美景、人文底蘊(yùn)和歷史文化的描繪，這本書(shū)喚起了我內(nèi)心深處的渴望與向往。通過(guò)湘行的故事，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生活的美好與可貴。相信只要我積極面對(duì)困境，勇往直前，也能最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和目標(biāo)。讀完湘行散記，我對(duì)湘江的熱愛(ài)更加深了一層，也更加期待未來(lái)能親身前往湘行，感受那美麗的風(fēng)景，體會(huì)書(shū)中所傳遞的那份熱愛(ài)與向往。
湘行散記的心得體會(huì)篇二
湘行散記是明代作家楊慎所寫(xiě)的一篇游記，記錄了他在湖南一帶的旅行所見(jiàn)所聞。這篇作品生動(dòng)地描繪了湖南的自然風(fēng)光、人文景觀(guān)以及民風(fēng)民俗，給人留下了深刻的印象。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)湖南的風(fēng)土人情有了更深入的了解，同時(shí)也體悟到了旅行對(duì)于心靈的洗滌和成長(zhǎng)的意義。
首先，湘行散記讓我感受到了湖南獨(dú)特的自然風(fēng)光。作為中國(guó)的南方省份之一，湖南有著豐富的水資源和廣袤的山林草原。楊慎在散記中準(zhǔn)確地描繪了美麗壯觀(guān)的洞庭湖、巍峨雄偉的岳陽(yáng)樓，還有湘江兩岸的秀美景色。通過(guò)閱讀他的文字，我仿佛置身于綿延起伏的山間，聆聽(tīng)著湖泊上的波濤聲，感受著大自然帶給人的寧?kù)o與美好。湖南的獨(dú)特自然景觀(guān)為我提供了一個(gè)心靈的療養(yǎng)之地，讓我心神愉悅。
其次，湘行散記還展現(xiàn)了湖南豐富的人文景觀(guān)。湖南是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的地方。楊慎在湘行散記中介紹了許多重要的歷史建筑，如岳麓書(shū)院、長(zhǎng)沙岳麓山等，它們都是中華文明的瑰寶。通過(guò)閱讀他的文字，我了解到這些古建筑不僅是藝術(shù)的杰作，更是歷史的見(jiàn)證和人文的象征。這些具有歷史意義的景觀(guān)讓我對(duì)湖南的歷史文化產(chǎn)生了濃厚興趣，也激起了我對(duì)歷史的探索欲望。
再次，湘行散記還真實(shí)地描繪了湖南人民的生活習(xí)俗和民風(fēng)民俗。湘行散記中，楊慎生動(dòng)地描繪了湘西張家界的風(fēng)雨紛呈、艱苦卓絕的生活，岳陽(yáng)的飲食文化，以及湘南的舞獅藝術(shù)等等。通過(guò)閱讀他的文字，我深刻地感受到了湖南人民的堅(jiān)韌和吃苦耐勞的精神，也了解到了湖南人民對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視和傳承。這些民風(fēng)民俗對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響，激發(fā)了我熱愛(ài)生活、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意愿。
此外，湘行散記還讓我意識(shí)到旅行對(duì)于心靈的洗滌和成長(zhǎng)的意義。楊慎在湘行散記中不僅停留在自然景觀(guān)和名勝古跡的描繪上，更加關(guān)注了旅行過(guò)程中的思考和體驗(yàn)。他深入人民的生活，與人進(jìn)行交流，從中獲得了靈感和啟示。通過(guò)他的旅行，我明白了旅行是一種對(duì)生活的重新審視和思考，是一種尋找自我、尋找人生意義的過(guò)程。在旅行中，人們能夠遇見(jiàn)陌生的世界，開(kāi)闊自己的視野，培養(yǎng)對(duì)不同事物的欣賞和理解，也能夠重新找回迷失的自我，重拾對(duì)生活的熱情和熱愛(ài)。
總之，閱讀湘行散記使我深刻地了解了湖南獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀(guān)，也體悟到旅行對(duì)于心靈的洗滌和成長(zhǎng)的意義。湘行散記的讀書(shū)心得體會(huì)，既讓我對(duì)湖南有了更深入的了解，也啟發(fā)了我重新審視生活，思考人生的價(jià)值和意義。希望有機(jī)會(huì)能夠親身去湖南旅行，感受那里真實(shí)而又魅力的風(fēng)情。
湘行散記的心得體會(huì)篇三
湘行散記是一本以湖南旅游為主要內(nèi)容的書(shū)籍，第三章的名為“湘行散記”，通過(guò)作者親身經(jīng)歷和詳細(xì)描寫(xiě)，向讀者展示了湖南的風(fēng)土人情和旅游景點(diǎn)。在閱讀這一章節(jié)后，我深受啟發(fā)，對(duì)湖南有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。在本文中，我將分享我對(duì)湖南旅游印象的體會(huì)和心得。
第二段：湘行的美麗風(fēng)景。
在湘行散記第三章中，作者生動(dòng)地描述了湖南的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。他通過(guò)文字，將我身臨其境地引領(lǐng)到湖南各個(gè)著名的景點(diǎn)。例如他對(duì)岳陽(yáng)樓、張家界、岳麓山等景點(diǎn)的描寫(xiě)，讓我仿佛置身其中。湖南的山水秀麗，自然資源豐富，富有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。通過(guò)閱讀此章，我更加深刻地體會(huì)到湖南的美麗和獨(dú)特之處。
第三段：湖南的文化底蘊(yùn)。
湖南不僅有優(yōu)美的自然環(huán)境，還有悠久的歷史文化底蘊(yùn)。在湘行散記的第三章中，作者深入探討了湖南的歷史文化，并試圖向讀者展示湖南的獨(dú)特魅力。他講述了湖南的名人故事、傳統(tǒng)習(xí)俗等，使我充分認(rèn)識(shí)到湖南文化的深厚底蘊(yùn)。湖南文化多元化，是中華文化的精髓之一。
第四段：湖南的美食。
湖南以其獨(dú)特的美食而聞名，湘菜更是享譽(yù)全國(guó)。在第三章的“湘行散記”中，作者詳細(xì)介紹了湖南的美食文化，例如辣椒、干煲魚(yú)、酸辣粉等。這些美食不僅獨(dú)具風(fēng)味，而且融合了湖南的地域特色和歷史文化。通過(guò)嘗試湖南美食，我對(duì)湖南的飲食文化有了更深的了解，也增添了我對(duì)湖南的向往和興趣。
第五段：湘行散記給我?guī)?lái)的思考。
湘行散記第三章讓我對(duì)湖南旅游有了更深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我對(duì)自己的旅行方式和態(tài)度有了反思。作者以親身經(jīng)歷告訴我們，旅行并不僅僅是為了看到風(fēng)景和拍照，更是一種心靈的放松和修行。他提倡“散記”的方式，即摒棄對(duì)旅途的過(guò)多規(guī)劃和安排，讓自己去放松、去感受。這讓我深感旅行的真諦不在于打卡和照片，而是在于心靈的觸動(dòng)和體驗(yàn)。從今以后，我將更注重旅行的品質(zhì)，不再追逐繁忙的行程，而是放松心情，細(xì)細(xì)品味旅途中的美好。
總結(jié)：
湘行散記第三章給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。通過(guò)作者的親身經(jīng)歷和描寫(xiě)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了湖南的美麗風(fēng)景、悠久的歷史文化、獨(dú)特的美食等。同時(shí)，我也對(duì)自己的旅行方式和態(tài)度有了更深入的思考。通過(guò)湘行散記，我學(xué)到了旅行的真諦，即放下繁雜的行程，放松心情，真正享受旅途中的美好。從今以后，我將更加注重旅行的品質(zhì)，不僅僅是為了游玩和拍照，更是為了心靈的觸動(dòng)和體驗(yàn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇四
讀完《湘行散記》，我深感作者情感細(xì)膩、文字簡(jiǎn)練，讓我仿佛置身于湘鄂贛的山川峽谷之間，體驗(yàn)到了他的旅行所帶來(lái)的思考與感悟。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅感受到了湖南文化的獨(dú)特魅力，也對(duì)旅行的意義有了更深入的思考。以下將從景色的描寫(xiě)、人情味的流露、歷史的傳承、心靈的觸動(dòng)以及思考旅行的意義五個(gè)方面展開(kāi)，談?wù)勎易x完《湘行散記》的心得體會(huì)。
首先，景色的描寫(xiě)給我留下了深刻的印象。作者細(xì)致入微地描繪湘鄂贛的山河景色，如清澈的湖水、巍峨的岳陽(yáng)樓、蒼茫的蔡林湖等，讓我仿佛能夠親眼目睹它們的壯麗景色。特別是在他描述岳陽(yáng)樓時(shí)，不僅僅是通過(guò)文字的描寫(xiě)，還結(jié)合著名人事跡進(jìn)行了贊美，更是讓我對(duì)岳陽(yáng)樓這座名勝古跡產(chǎn)生了濃厚的興趣。這種景色的描寫(xiě)不僅讓我感受到了湖南的美麗，也激發(fā)了我前往湘鄂贛旅行的欲望。
其次，作者在書(shū)中流露出的人情味也讓我留下了深刻的印象。在散記中，作者不僅僅是描述了湘鄂贛的風(fēng)景，還透過(guò)人物的描寫(xiě)展示出了當(dāng)?shù)厝嗣駸崆橛押玫男愿裉攸c(diǎn)。比如在他描述湖南北京青故居時(shí)，他不僅僅注意到了古建筑的特點(diǎn)，更關(guān)注了那里的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。通過(guò)這種人文的描寫(xiě)，作者讓我感受到了湘鄂贛的人性之美，也讓我明白了旅行中人與人之間的相互關(guān)系是旅行意義之一。
第三，讀完《湘行散記》讓我更加深入地了解了湘鄂贛的歷史和文化傳承。作者在書(shū)中以湘鄂贛三省邊界線(xiàn)為線(xiàn)索，穿越了湘贛兩地進(jìn)行探尋。他通過(guò)對(duì)不同歷史遺跡的描述，讓我了解到湘鄂贛地區(qū)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的重要地位。比如在他描述贛州時(shí)，他不僅提到了當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史，還介紹了贛南革命老區(qū)的發(fā)展情況。通過(guò)這些描寫(xiě)，我對(duì)湘鄂贛的歷史與文化有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)這片土地產(chǎn)生了更深的敬意。
第四，讀完《湘行散記》讓我內(nèi)心產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)。作者在書(shū)中描述自己在湖南遇到的一位盲人詩(shī)人，他通過(guò)這個(gè)故事闡述了盲人詩(shī)人身上的堅(jiān)持和執(zhí)著。這讓我想到了生活中的各種不易，我們要像盲人詩(shī)人一樣堅(jiān)持自己的信念，不要放棄追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，作者在書(shū)中也表達(dá)了對(duì)美的追求和對(duì)生活的熱愛(ài)，讓我深受鼓舞，激發(fā)了我對(duì)生活的熱情。
最后，讀完《湘行散記》讓我思考了旅行的意義。作者在書(shū)中多次提到了旅行即人生的一種體驗(yàn)，他通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，告訴讀者旅行不僅可以喚起我們對(duì)美的感知，也可以讓我們重新審視自己的生活態(tài)度。通過(guò)旅行，我們可以走出熟悉的環(huán)境，體驗(yàn)不同的文化，見(jiàn)識(shí)不同的人生故事，從而拓寬我們的視野，豐富我們的思維。讀完《湘行散記》，我深刻地認(rèn)識(shí)到旅行的重要性，也更加堅(jiān)定了我出發(fā)去見(jiàn)識(shí)世界的決心。
綜上所述，讀完《湘行散記》讓我不僅僅是讀到了一本關(guān)于旅行的書(shū)籍，更是受到了作者對(duì)湖南的熱愛(ài)和對(duì)旅行的思考的啟示。通過(guò)其精心的描寫(xiě)和深入的思考，讓我對(duì)湖南的文化與歷史有了更深刻的了解，也激發(fā)了我對(duì)旅行的熱愛(ài)與向往。讀完這本書(shū)，我更加堅(jiān)信旅行可以豐富我們的心靈，增添我們的人生體驗(yàn)，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。
湘行散記的心得體會(huì)篇五
湘行散記是當(dāng)代作家阿來(lái)創(chuàng)作的一部描寫(xiě)湖南文化風(fēng)情的散文集。阿來(lái)是現(xiàn)代著名的民族作家，長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突與融合。他通過(guò)湘行散記這部作品，深入描繪了湖南的山山水水、人情風(fēng)土，使讀者更進(jìn)一步了解湖南。
閱讀湘行散記，我深受感召，由衷地對(duì)作者抒發(fā)自然之美、民俗之情以及歷史之痕跡的深情所感動(dòng)。通過(guò)閱讀，我體會(huì)到了文化遺產(chǎn)的珍貴，使我更加珍惜家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我也意識(shí)到人與自然、人與歷史的關(guān)系，這種關(guān)系是相互依存的，互相影響的。只有了解自然和歷史，才能真正了解我們自己。
第三段：湖南的自然風(fēng)光和人文歷史。
湘行散記將湖南的自然風(fēng)光和人文歷史展現(xiàn)得淋漓盡致。湖南的自然風(fēng)光以湖泊、山巒和田野為主，每一幅風(fēng)景都給人以美的享受。而湖南的人文歷史則包含了悠久的湘楚文化和眾多的歷史遺跡。這些遺跡見(jiàn)證了湖南的滄桑歲月，也讓湖南成為了文化的瑰寶。
湘行散記中描述的湖南山山水水和人情風(fēng)土令人陶醉，給我一種寧?kù)o和安詳?shù)母杏X(jué)。在我讀書(shū)的路上，這種感覺(jué)是我心靈最寶貴的財(cái)富。這讓我明白了讀書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于眼前的一切。通過(guò)讀書(shū)，我能了解到世界上無(wú)盡的奇妙和美好，感受到傳統(tǒng)文化所賜予的力量。
湘行散記這部作品以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，贏(yíng)得了廣大讀者的喜愛(ài)。在湘行散記中，作者通過(guò)對(duì)湖南自然景觀(guān)和人文歷史的描繪，反映出了湖南豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，湘行散記也給我?guī)?lái)了啟示，讓我更加珍惜家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，也堅(jiān)定了我持續(xù)閱讀的信心。
總之，湘行散記是一部值得推薦的作品。它不僅展示了湖南的美麗風(fēng)光和悠久的歷史，更讓讀者了解到了自然和歷史與人類(lèi)生活的密切關(guān)系。通過(guò)閱讀湘行散記，我們能夠在徜徉于湖南的山山水水之間，品味變幻多樣的文化風(fēng)情，感悟到人與自然、人與歷史的深厚聯(lián)系。這種深厚聯(lián)系，將激發(fā)我們對(duì)自然和歷史的熱愛(ài)，并讓讀書(shū)成為我們心靈愉悅的源泉。
湘行散記的心得體會(huì)篇六
湘行散記第三章讓我更加深刻地體會(huì)到湖南這片土地的魅力。無(wú)論是湘江的波光粼粼，還是湖南人民的淳樸和勤勞，都讓人為之傾倒。在湖南，我感受到了一種獨(dú)特的文化氛圍，湖湘文化的魅力在這里得到了最好的體現(xiàn)。而且，湖南的美食更是令人垂涎三尺，讓我流連忘返。
第二段：湖南民俗的魅力。
湖南的民俗文化魅力讓我震撼不已。在湘行散記的指引下，我去參觀(guān)了幾個(gè)著名的古村落。在這里，我看到了民間藝術(shù)的魅力，感受到了傳統(tǒng)習(xí)俗的深厚底蘊(yùn)。不僅如此，我還參與了一些傳統(tǒng)的節(jié)日慶典，親身體驗(yàn)了湖南民俗的熱情和活力。這些讓我感到湖南是一個(gè)充滿(mǎn)魅力和活力的地方，每一個(gè)角落都蘊(yùn)藏著無(wú)盡的文化寶藏。
第三段：湖南的自然美景。
湖南的自然美景讓人心馳神往。在湘行散記的指引下，我去了岳陽(yáng)樓、張家界等著名景點(diǎn)，目睹了令人嘆為觀(guān)止的自然奇景。湖南的山水之美宛如畫(huà)卷一般展現(xiàn)在眼前，令人嘆為觀(guān)止。同時(shí)，湖南的自然資源也得到了很好的保護(hù)，這讓我對(duì)湖南這片土地的可持續(xù)發(fā)展充滿(mǎn)信心。
第四段：湖南人民的淳樸與勤勞。
湖南人民的淳樸和勤勞給我留下了深刻的印象。在湘行散記中，我親眼目睹了湖南人民的勤勞和智慧。無(wú)論是農(nóng)村的耕種勞作，還是城市的創(chuàng)業(yè)奮斗，湖南人都以堅(jiān)毅和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)生活。同時(shí)，湖南人的淳樸更讓我感到暖心和溫暖，讓我愿意再次回到這個(gè)美麗的地方。
湘行散記第三章給予我很多啟示。它教會(huì)我欣賞湖南這片土地的美麗和魅力，也教會(huì)我在日常生活中不忘初心、感受生活的美好。同時(shí)，我也意識(shí)到保護(hù)環(huán)境和傳承文化的重要性。我希望能夠借助湘行散記這本書(shū)的啟示，將這些美麗的景色和深厚的文化傳承給更多的人，共同守護(hù)湖南的美麗與魅力。
通過(guò)這篇連貫的五段式文章，我表達(dá)了對(duì)湘行散記第三章的心得體會(huì)。我深刻體會(huì)到湖南這片土地的魅力，民俗的魅力讓我震撼不已，自然美景令人心馳神往。無(wú)論是湘人的淳樸和勤勞，還是湖南人民的民間藝術(shù)和習(xí)俗，都讓我為之傾倒。湘行散記的啟示也給予了我很多啟示，讓我在日常生活中保護(hù)環(huán)境、傳承文化。希望能將湖南的美麗和魅力傳遞給更多的人，守護(hù)湖南的美麗與魅力。
湘行散記的心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)游客，我在湖南的行程中有幸參觀(guān)了湖南的名勝古跡，深深地感受到了這片土地的美麗。我途經(jīng)了岳陽(yáng)樓，感受到了湖南的歷史厚重；游覽了張家界，被它的奇峰怪石所震撼；還登上了天門(mén)山，切身體驗(yàn)了湖南的壯麗山水。湖南的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)讓我流連忘返，令我對(duì)這片土地產(chǎn)生了深深的向往之情。
第二段：湖南的名吃。
除了美景，湖南的名吃也是我旅行的一大亮點(diǎn)。我品嘗了當(dāng)?shù)氐某舳垢?、辣椒炒肉、剁椒魚(yú)頭等各種特色的湘菜。其中最令我印象深刻的是辣椒炒肉，它的味道辣而不燥，香而不膩，讓人回味無(wú)窮。此外，還有湘粉、米粉等口感獨(dú)特的湖南小吃，每一口都能讓人感受到湖南飲食文化的獨(dú)特魅力。湘菜的獨(dú)特口味讓我始終難以忘懷，也令我對(duì)湖南的美食文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：湖南人的熱情。
在我湘行的過(guò)程中，湖南人的熱情款待給我留下了深刻的印象。無(wú)論是在旅館、餐廳還是旅游景點(diǎn)，湖南人總是熱情地接待著每一位游客。他們用真誠(chéng)的笑容迎接我們的到來(lái)，提供詳細(xì)周到的服務(wù)。每一次與湖南人的交流，都讓我感受到他們的熱情和友善，讓我在異鄉(xiāng)感受到了家的溫暖。與湖南人的相處讓我更加喜歡這個(gè)地方，也讓我明白了人與人之間的真摯情誼是任何美景都無(wú)法替代的。
第四段：湖南的文化氛圍。
湖南是一片富有文化底蘊(yùn)的土地，這一點(diǎn)在我旅行中得到了深刻的體會(huì)。湖南有著豐富的文化資源，如岳陽(yáng)樓的古代文學(xué)名篇《岳陽(yáng)樓記》，和盛名于世的中國(guó)四大文化名人之一、湖南人屈原的故里。除此之外，湘劇、武陵山畫(huà)、湘繡等也是湖南文化的瑰寶。在湖南的行程中，我深刻感受到了湖南文化的獨(dú)特魅力，也更加了解了湖南人民的智慧和努力。
第五段：湖南之行的啟示。
湘行散記的心得體會(huì)讓我明白，旅行不僅僅是一種消遣，更是一種學(xué)習(xí)和磨礪自我的機(jī)會(huì)。通過(guò)旅行，我開(kāi)闊了眼界，認(rèn)識(shí)了不同的地方與文化，也結(jié)交了新的朋友。湘行的過(guò)程中，我深刻感受到了當(dāng)?shù)氐拿谰?、美食和熱情，也領(lǐng)略到了湖南的文化底蘊(yùn)。這種難得的體驗(yàn)讓我明白了旅行的意義，讓我更加熱愛(ài)生活，向往未知的世界。
總結(jié)：湖南的美景、美食、熱情和文化在我湘行散記的過(guò)程中給予了我深刻的體驗(yàn)和啟示。這次湘行帶給了我無(wú)盡的快樂(lè)和美好的回憶，也讓我對(duì)湖南充滿(mǎn)了深深的眷戀之情。我希望有機(jī)會(huì)能夠再次踏上湘行之旅，繼續(xù)探尋這片土地的魅力，感受湖南的無(wú)限魅力。
湘行散記的心得體會(huì)篇八
第一段：介紹湘行散記的背景和出發(fā)的目的（200字）。
湘行散記是一段我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的美妙旅程，在湖南這片秀美的土地上，我體驗(yàn)到了豐富多彩的自然風(fēng)光、悠久的歷史文化以及熱情好客的湖南人民。這次旅行的目的是為了給自己充電，放松心情，體驗(yàn)湘鄂西自然風(fēng)光以及途中所講的歷史文化，而且也是為了尋找內(nèi)心深處的那份寧?kù)o與平衡。
第二段：描寫(xiě)旅程中感受到的湖南的自然風(fēng)光（300字）。
湖南這片土地有著令人震撼的自然景觀(guān)，讓人心頭驕傲。自己置身于瀟湘大地，親身體驗(yàn)到了壯麗的瀑布、秀美的山脈以及迷人的湖泊，這些都成為了我旅程中最難以忘懷的回憶。在張家界，我登上世界自然遺產(chǎn)的“張家界國(guó)家森林公園”，遠(yuǎn)觀(guān)群山，似乎可以聽(tīng)到大自然的呼吸聲；在西檀溪，我欣賞到了奇異的溶洞景觀(guān)，探索著地底奇妙的世界。湖南這片土地的美景給我留下了深刻的印象，也讓我更加珍惜和熱愛(ài)大自然。
第三段：感受到的湖南人民的熱情好客（300字）。
湘行散記的旅程讓我與湖南人民親密接觸，感受到了他們的熱情好客。無(wú)論是在街頭巷尾還是在景區(qū)，每一位湘籍人民都展現(xiàn)出了熱情直爽、樂(lè)于助人的品質(zhì)。我與湖南人民交流，感受到他們的豪爽與真誠(chéng)，他們向我傳遞彼此之間的關(guān)懷與友誼。這種人與人之間溫暖的互動(dòng)，讓人感觸良多。在湖南人民的眼中，我感受到了一種“把人當(dāng)親人”的態(tài)度，這讓我留下了深刻的印象，在我旅程的路上，幫助我度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)。
第四段：湖南歷史文化的魅力（200字）。
湘行散記中，我還深入了解了湖南的歷史文化。湖南這片土地上的歷史悠久，涌現(xiàn)出了眾多的名人和文化瑰寶。當(dāng)我走進(jìn)岳陽(yáng)樓、黃鶴樓等古建筑，被它們的雄偉氣勢(shì)和歷史厚重感所震撼。湖南地區(qū)的各個(gè)博物館和陳列館更展示了湖南豐富的歷史文化底蘊(yùn)。湖南歷史文化的魅力讓我流連忘返，感受到了人類(lèi)文明的寶藏。
湘行散記的旅程對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次難得的機(jī)會(huì)，讓我重新找回了內(nèi)心深處的寧?kù)o與平衡。在湘鄂西自然風(fēng)光的簇?fù)碇?，我感受到了大自然的偉大與柔軟；在湖南人民的熱情款待下，我感受到了人與人之間的溫暖和友情；而在湖南的歷史文化中，我被其博大精深所震撼。湘行散記讓我學(xué)會(huì)了如何與大自然和諧相處，如何與人相互關(guān)懷，如何更好地去欣賞人類(lèi)智慧的結(jié)晶。這些都成為了我人生寶貴的財(cái)富，讓我更加堅(jiān)定地認(rèn)為旅行不僅是見(jiàn)識(shí)美景的機(jī)會(huì)，更是感受生活的過(guò)程。
在湘行散記的旅程中，我以全新的眼光看待了湖南這片土地，感受到了美景、好客、和文化的獨(dú)特魅力。這次旅行讓我得到了內(nèi)心的滿(mǎn)足，也為我未來(lái)的成長(zhǎng)指明了方向。
湘行散記的心得體會(huì)篇九
讀了《湘行散記》，心中波濤起伏，就如同湘西的河道。
《湘行散記》，名雖似游行志記，但并非一般地記事，它向我們展示了湘西的美麗，但卻帶著一絲絲憂(yōu)傷。
“一個(gè)多情的水手與一個(gè)多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會(huì)了解到，水手和拉船的人拿著微薄的收入，卻干著危險(xiǎn)的職業(yè)，吊腳樓的婦女因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗，迫于家庭生計(jì)而淪為妓女。他們很卑微，處于社會(huì)的最底層，然而他們真的令人唾斥，令人看不起嗎?沈雖在文中寫(xiě)出水手粗野，時(shí)常罵著粗話(huà)，寫(xiě)出妓女放蕩，用下體服侍他人。但沈更讓我們知道他們的質(zhì)樸、勇敢、耐勞、無(wú)私，以及他們?cè)诿鎸?duì)生活的河流時(shí)，沒(méi)有逃避，沒(méi)有退縮，而是勇敢地承擔(dān)起了自己的責(zé)任。
沒(méi)錯(cuò)!他們值得我們敬佩。雖然他們可能沒(méi)有淵博的學(xué)識(shí)，只是一個(gè)個(gè)普普通通，平凡，甚至可以說(shuō)是卑微的人，但正是這些卑微的人，他們?cè)跐L滾而來(lái)的可怕無(wú)情的生活河流中，沒(méi)有消沉，而是保留了一份純真的希望，從而使自己保持純粹的人性，依舊善良，質(zhì)樸，他們很卑微，沒(méi)有選擇生活的權(quán)利，只能迫于無(wú)奈地去做水手或妓女，但他們選擇了自己，選擇了自己面對(duì)生活的態(tài)度，才使他們可以一直在污穢的生活中保持自己的純真。
現(xiàn)在，社會(huì)已不黑暗，只要努力，每個(gè)人都可以選擇自己的生活。但仍有許多妓女，她們并非迫于無(wú)奈，而是希望可以此偷懶，虛度人生，但她們已完完全全失去了自己的純真，這樣的人才真正令人唾斥。
作為一名湘西生湘西長(zhǎng)的土家族姑娘，從我記事起便流行著這樣一句話(huà)：湘西之美在沈從文的書(shū)里，黃永玉的畫(huà)里，宋祖英的歌聲里。沈從文先生是上個(gè)世紀(jì)我國(guó)的著名作家，他年少投身行伍，隨軍輾轉(zhuǎn)川黔湘邊界。閱盡黑暗之后開(kāi)始投身文學(xué)創(chuàng)作。
沈從文先生雖學(xué)歷不高，但是憑借著自己對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)以及對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀(guān)察，寫(xiě)出了受人喜歡的文字。他的筆觸浪漫而又細(xì)膩，描繪了一幀幀或恬靜或充滿(mǎn)生氣的畫(huà)卷，常常令人忍不住捧書(shū)遐想，沉醉其中。
本書(shū)選取了沈從文先生三個(gè)時(shí)期代表作的集子，包括散文和書(shū)信兩部分。其中散文為我們呈現(xiàn)出一個(gè)有著秀美風(fēng)景的連軸畫(huà)卷，映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史變遷，將那些我們生活中的普通小事，都?xì)w入了民族歷史空間予以關(guān)照。
初讀《湘行散記》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，湘西有清澈見(jiàn)底的河水，也有聽(tīng)過(guò)之后就再也無(wú)法忘懷的櫓歌。在那個(gè)并不那么和平的年代里，光從沈從文先生的視角里，就有那么多居無(wú)定所的漂泊，有那么多普通人因?yàn)閼?zhàn)亂而死去，有那么多的生離死別妻離子散，然后孤獨(dú)地等待老去。也有那么多在悲慘命運(yùn)里苦苦掙扎著求生的人們，在之后的某個(gè)平凡的日子里相遇，但卻不再相識(shí)。
我以為我是在讀小說(shuō)，但細(xì)細(xì)品味之后才能發(fā)現(xiàn)，這更是沈從文先生人生經(jīng)歷的縮影，斟酌體會(huì)之后不禁令人淚眼婆娑。
在《水手們》一信中，沈從文先生寫(xiě)到：
三三，想起我們那么好，我真的輕輕的嘆息，我幸福的很，有了你，我什么也不缺少。
讀到這里，我的眼眶濕潤(rùn)了，沈先生對(duì)妻子的愛(ài)戀如此真摯，可見(jiàn)其殷殷深情。如果遠(yuǎn)方的妻看到這幾句，應(yīng)該是嘴角含笑但眼中卻帶淚吧。
描寫(xiě)沿河景色時(shí)，沈先生寫(xiě)道：
兩山翠碧，全是竹子，兩岸高處皆有吊腳樓人家，美麗到使我發(fā)呆。
現(xiàn)在的湘西，依然保留了部分文中描述的名為吊腳樓的建筑。古色古香的木制建筑，上面是房屋，下面由四根柱子支起。周?chē)怯粲羰[蔥的樹(shù)木以及淺淺的，清澈見(jiàn)底的河水。婦人們?cè)诤铀吥弥匆掳襞拇蛑路?，小孩子們?cè)谂赃吶邮樱笮χ軄?lái)跑去。或許就是這如畫(huà)的美景如詩(shī)般寫(xiě)意的生活造就了沈從文先生浪漫的性格和細(xì)膩的寫(xiě)作風(fēng)格吧。
沈從文先生在本書(shū)中既描寫(xiě)了下層人民生活的艱苦，透過(guò)他們的悲歡離合，感悟人生的莊嚴(yán)，又為我們描繪出了一幅幅青山綠水的畫(huà)卷，令人心生向往，美哉!
我只去過(guò)張家界，領(lǐng)略過(guò)它的奇山異水、山川秀麗，查了資料，張家界與沈從文的故鄉(xiāng)鳳凰古城同屬于湘西，那次我卻由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)有去鳳凰古城。但讀了《湘行散記》，沈從文那質(zhì)樸的文字，猶如涓涓細(xì)流流入我的心田，同樣帶我領(lǐng)略大湘西之美。
“人人都知道，那地方是武陵漁人發(fā)現(xiàn)的，在桃花夾岸，芳草鮮美。遠(yuǎn)客到來(lái)，鄉(xiāng)下人就殺雞溫酒，表示歡迎?！币痪湓?huà)，體現(xiàn)出了湘西景之美，人之淳樸、好客。
當(dāng)然，在沈從文的筆下，水手們的勇敢和努力、危險(xiǎn)和卑微使我印象深刻。沈從文在幾天行船中，把目光投向了地位卑微的水手身上，展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘運(yùn)。“船只掯入急流亂石中，不問(wèn)冬夏，都敏捷而勇敢的脫光衣褲，向急流中跳去，在水里盡肩背之力使船只離開(kāi)險(xiǎn)境”，他們擔(dān)著身家性命，靠自己的苦力，賺取最微薄的工資，稍有不慎，就可能溺水而亡。雖然大家都知道這份工作的危險(xiǎn)性，但為了擔(dān)起家人的生活，他們也義無(wú)反顧，任勞任怨。
在沈從文的字里行間，勞苦人民展現(xiàn)出的質(zhì)樸、本真的人性之美深深感染著我。在學(xué)習(xí)中忙忙碌碌，我卻只知道叫苦叫累，而忽視了身邊美好的生活。我要端正自己的態(tài)度，少一些抱怨，多一些行動(dòng)，用心去感受這美好的世界。
讀湘行散記，我感受到對(duì)歷史的感悟靜靜流淌而過(guò)。文字雖如水，過(guò)兒無(wú)痕，卻沉淀下了，太多嘆息。
書(shū)中描寫(xiě)的背景是湘西。在這里有流淌著的清澈的河水，有聽(tīng)過(guò)之后一生也忘不了的櫓歌，有愛(ài)說(shuō)野話(huà)卻勇敢有力的水手;這里你還能見(jiàn)到古老的織錦;品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑;聽(tīng)到粗獷純樸的情歌和號(hào)子聲;能趕上哭嫁的媳婦背親的隊(duì)伍;見(jiàn)到熱鬧非凡的賽龍船到底是古鎮(zhèn)，一些古老的土家族習(xí)俗還沒(méi)有被現(xiàn)代文明迅速地淹沒(méi)到無(wú)處尋覓蹤跡的地步。鎮(zhèn)上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的，河岸兩邊的吊腳樓高高低低,錯(cuò)落有致。沈老先生真是擅長(zhǎng)用極為精簡(jiǎn)的筆墨勾勒出湘西的山水人物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動(dòng)的，物是立體的。
字里行間，我能夠感覺(jué)到沈老先生那份熱愛(ài)生活的情感。沈先生年少即投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境，吃過(guò)苦，也閱盡了社會(huì)的黑暗。然而他對(duì)生活還是如此熱愛(ài)。而我們呢，天天在工作學(xué)習(xí)中忙忙碌碌，只知道叫苦叫累，我們或許忘記了去發(fā)現(xiàn)身邊一切美好的東西，所以，我們失去了太多。因此我們得端正生活態(tài)度，用心去感受這個(gè)世界。敞開(kāi)自己的心靈，雖然我們對(duì)于漫長(zhǎng)的歷史只是毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇熱愛(ài)生活，在自己習(xí)慣的生活里去做自己想做的事，去追逐理想。
沈從文一生坎坷，我對(duì)他印象最深的是他對(duì)自己的發(fā)妻的追求。那份校園愛(ài)情的淳樸，如果他追求的湘西干凈純粹相融相合。然而，這樣無(wú)欲無(wú)求的人一生歷經(jīng)坎坷確是上天的不公。
沈從文先生在談及自己說(shuō)，我從不遵循君子道德之道，只有藝術(shù)家的探幽燭微的勇氣。施蟄存先生說(shuō)沈身上有著“苗漢混血青年的某種潛在意識(shí)的偶然奔放”。這一瞬間，讓我想到了某位來(lái)自中亞碎葉的胡風(fēng)男子，那位仰天大笑出門(mén)去的不羈男子，那位舉杯邀明月的孤寂男子，沈從文先生似乎也是這樣一種融合，詮釋著絕對(duì)的自我和如水的細(xì)膩。
這樣一位對(duì)政治因素極為不敏感的文人，在我的理解看來(lái)，他應(yīng)當(dāng)是被邊緣化的人物。沈先生文中所描繪的山水人和諧的景象，他所追求的“邊城”，筆下的人性美、生活美，這些故事原型大多發(fā)生在山水重重的湘西深處，這無(wú)疑給故事本身披上了朦朧美的面紗，從故事本身再到作者創(chuàng)作意圖上來(lái)看，除去了對(duì)于家鄉(xiāng)深沉的愛(ài)意之外，向往超然世外的生活，無(wú)疑會(huì)給人以避世的猜想。寄情山水間，不知名利，不曉政事，歷朝歷代文人都在重復(fù)這樣的選擇。但這不是現(xiàn)代的主流價(jià)值觀(guān)所能容忍的，這種享樂(lè)主義與現(xiàn)當(dāng)代追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展提倡奉獻(xiàn)自我顯然是格格不入的。換句當(dāng)代人的話(huà)來(lái)說(shuō)，避世約等于不思進(jìn)取。在人們?nèi)找鎳?yán)重的追求幸福卻不追求快樂(lè)的今天，我以為，沈從文先生應(yīng)當(dāng)是寄情鄉(xiāng)土但是窮困潦倒的清高文人形象。實(shí)則卻不然，他不僅僅做到了肆意笑談的人生，更得到了讀者的尊敬寵愛(ài)。似乎是在這中間找到了良好的契合點(diǎn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇十
湘行散記是唐代文學(xué)家杜牧的代表作之一，全詩(shī)以描寫(xiě)自然景物為主線(xiàn)，融入了作者對(duì)詩(shī)書(shū)和人生的思考。閱讀《湘行散記》，讓我深感其與讀書(shū)的心境有著相通之處。讀書(shū)是一種行走于文字之間的旅程，無(wú)論是在書(shū)海中作游，還是在生活中尋覓，在這篇文章中，我融入自己的觀(guān)點(diǎn)，總結(jié)出了自己的一些讀書(shū)體會(huì)和心得。
首先，《湘行散記》的采用了大量的描寫(xiě)，以生動(dòng)、飽滿(mǎn)的筆墨勾勒出湘江水天相互交織的景色，讓讀者仿佛身臨其境。這啟發(fā)我在讀書(shū)過(guò)程中注重閱讀的感受，而不只是追求信息的獲取。如同湘江中的波浪，在文字的世界中，作者用細(xì)膩的描寫(xiě)表達(dá)自己的情感，讓讀者能夠融入其中，感受到作者的內(nèi)心世界。閱讀應(yīng)該是一種享受，而不僅僅是信息的堆砌，讀書(shū)讓我去感受文字的美感，品味其中的情感和思想。
其次，《湘行散記》的文字飽含著憂(yōu)愁和對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的思考。作者以湘江為背景，以歲月老去的情感切入，寫(xiě)道：“何日幾回更相逢？舊里長(zhǎng)亭兩鬢風(fēng)?！边@勾起了我內(nèi)心深處關(guān)于時(shí)間的疑問(wèn)。讀書(shū)的過(guò)程中，我也常常會(huì)反思時(shí)間的流失，生活和學(xué)習(xí)的忙碌常常使我忽略了時(shí)間帶來(lái)的改變。讀書(shū)讓我通過(guò)作者的文字回顧過(guò)去，思索現(xiàn)在，對(duì)未來(lái)給予期待。時(shí)間流逝如水，而讀書(shū)則是收集時(shí)間的容器，讀書(shū)使我回到過(guò)去，思考現(xiàn)在，同時(shí)為未來(lái)提供了營(yíng)養(yǎng)。
再次，杜牧以湘江為背景的《湘行散記》，讀起來(lái)有著獨(dú)特的碧藍(lán)色調(diào)。湘江的清澈和寬廣讓人產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，使我感受到了讀書(shū)的開(kāi)闊視野和廣泛知識(shí)。讀書(shū)讓我了解到了世界的多樣性，拓展了我的視野，不再局限于眼前的一隅。閱讀各類(lèi)書(shū)籍，不管是文學(xué)、歷史、科學(xué)、哲學(xué)還是藝術(shù)，都讓我擁有了與世界對(duì)話(huà)的能力。與湘江一樣，讀書(shū)使我能夠擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，洞察更多未知的世界。
最后，杜牧的《湘行散記》在寫(xiě)景的同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)書(shū)、人生的思考。他借用了“江路”一詞，表達(dá)了自己對(duì)人生道路的思考：“閉眼想來(lái)，江路長(zhǎng)川。未知流向何處，更行?！弊x書(shū)不僅僅是一種行動(dòng)，更是在人生之路上尋找方向的過(guò)程。不同的書(shū)籍引領(lǐng)我在人生的道路上前行，指導(dǎo)我在迷茫的時(shí)候找到正確的方向。它們?nèi)缤?，既引?dǎo)著我前行，又帶來(lái)了未知的期待。讀書(shū)的過(guò)程中，我通過(guò)與作者對(duì)話(huà)，與作者思想的碰撞，不斷反思著自己的人生和價(jià)值觀(guān)。
綜上所述，《湘行散記》中展現(xiàn)的讀書(shū)心境與我在閱讀過(guò)程中的體會(huì)相通。讀書(shū)讓我有了應(yīng)對(duì)憂(yōu)愁的力量，感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)，拓展了我視野，同時(shí)也讓我思考人生的方向。讀書(shū)就如同湘行的旅程，同樣帶給我精神和靈感的滋養(yǎng)。因此，我會(huì)繼續(xù)保持并努力提升自己的閱讀習(xí)慣和能力，通過(guò)閱讀獲取更多的心靈啟迪和人生的智慧。
湘行散記的心得體會(huì)篇十一
湘行是一次難得的旅行，這段旅程讓我感受到了湖南的美麗與獨(dú)特。在這次湘行中，我收集了一些摘抄，同時(shí)也有了一些心得體會(huì)。接下來(lái)，我將從賞景、人文、風(fēng)土人情、美食和心靈啟迪五個(gè)方面，來(lái)分享我在湘行中的所見(jiàn)所聞。
在湘行過(guò)程中，我沿著湘江悠閑漫步，遠(yuǎn)處的山水在朦朧的霧氣中若隱若現(xiàn)。這讓我想起了杜甫的《登高》：“江地會(huì)元是今天，萬(wàn)象從茲莫掩扉。”真是絕佳的風(fēng)景。湖南的山水看似平凡，卻有一種令人醉心的美麗。湖南人的詩(shī)詞經(jīng)典摘抄記錄了這里廣袤的山水，讓我體會(huì)到了湖南獨(dú)特的山水之美。
湘行還帶給我一種深沉的人文情懷。走進(jìn)湘西土家族苗族自治州，我感受到了湖南豐富多彩的民族風(fēng)情。土家族的民謠歌舞、苗族的鑼鼓聲在耳畔回響。湘西有著豐富的民俗文化，如土家族的“黔首節(jié)”和“賽龍舟”，苗族的“長(zhǎng)壽宴”等。這些民俗活動(dòng)讓我在湘行中更加深入地了解了湖南的人文之美。
湘行的過(guò)程中，我品味了正宗的湘味美食。湖南菜以其辣味和鮮美聞名于世。我在岳陽(yáng)品嘗了“洞庭鰣魚(yú)”、“油爆臭豆腐”、“剁椒魚(yú)頭”等傳統(tǒng)湘菜，真是讓我大飽口福。湖南的美食讓我對(duì)這片土地愛(ài)不釋手，也更加熱愛(ài)這個(gè)擁有豐富美食文化的地方。
湘行過(guò)程中，我還深受湖南的風(fēng)土人情的熏陶。在長(zhǎng)沙的橘子洲頭，我聆聽(tīng)著朱德的名句：“我從來(lái)不以為我應(yīng)得什么，我只想為人民做點(diǎn)事?！边@是一種對(duì)人民的深情厚意，也是一種崇高的人生追求。湖南人有著熱情好客的天性，他們樂(lè)于助人，讓我感受到了湖南人民的熱情和善良。
湘行使我的心靈得到了啟迪，讓我感受到了湖南的人文底蘊(yùn)。我看到了岳陽(yáng)樓頂上的“天下名樓天下樓”，看到了岳麓書(shū)院千年的歷史底蘊(yùn)，也看到了橘子洲頭的革命風(fēng)采。湘行使我更加明白了湖南獨(dú)特的人文魅力，同時(shí)也對(duì)湖南這個(gè)地方增添了更多的向往之情。
湘行散記摘抄及心得體會(huì)，讓我更加深入地了解了湖南的美麗與獨(dú)特。賞景、人文、風(fēng)土人情、美食和心靈啟迪五個(gè)方面，每一方面都給我留下了深刻的印象。這次湘行不僅豐富了我的旅行經(jīng)歷，也讓我對(duì)湖南的獨(dú)特之美有了更深入的了解。此次湘行，定將成為我生命中一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇十二
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，但這部散文集并不只是《湘行散記》，一共有三部分：《湘行書(shū)簡(jiǎn)》《湘行散記》《新湘行記》?！断嫘猩⒂洝?，是沈從文根據(jù)湘行書(shū)簡(jiǎn)改寫(xiě)而成，發(fā)表在報(bào)刊雜志上，也出過(guò)很多單行本。
《湘行散記》記敘了沈從文從北平回湘西鳳凰家中探望病危的母親，行至桃源，他轉(zhuǎn)走水路，沿沅水上行，經(jīng)辰州、瀘溪、保靖、茶峒、鳳凰，在家中停留三天后匆匆返程。這本《湘行散記》就是這一路上，寫(xiě)給妻子的信，循著他的回憶寫(xiě)下來(lái)的。這本書(shū)以還鄉(xiāng)歷程為“線(xiàn)”，以小船停泊處為“點(diǎn)”。點(diǎn)線(xiàn)相連，徐徐向我們展開(kāi)了一幅湘西山水長(zhǎng)卷。
書(shū)中的美景令人陶醉，清澈潺潺的溪流，與高高低低，錯(cuò)落有致的吊腳樓交相輝映，形成了一幅美麗的風(fēng)景圖畫(huà)，這是這本書(shū)中的一種美。
書(shū)中有讓人聽(tīng)了就忘不掉的櫓歌，有粗獷淳樸的號(hào)子聲，有醇厚的苞谷燒酒和糯米粑，這些民俗在現(xiàn)代社會(huì)中沖刷不掉的痕跡，也是這本書(shū)中的一種美。
但是，我覺(jué)得這本書(shū)中最美的，莫過(guò)于每一個(gè)人為了生計(jì)，為了養(yǎng)活自己和家人，所付出的努力，和經(jīng)歷的不易。這本書(shū)中既有愛(ài)說(shuō)野話(huà)卻勇敢有力的水手，也有可愛(ài)純樸卻淪為妓女的婦女，其中給我留下印象最深的是《辰河小船上的水手》這一篇文章中的水手們，他讓我體會(huì)到了勞動(dòng)人民為了生計(jì)所付出的努力。
在這篇文章中船上到處都是水手的吵罵聲，作者卻把他們都沒(méi)有修改，寫(xiě)了下來(lái)，這是為了展示水手們生活的本相，通過(guò)水手們的野話(huà)，來(lái)展現(xiàn)水手們旺盛的生命力。這篇文章中的每一個(gè)水手，都為自己的生計(jì)而努力著。生活，就是生下去，活下來(lái)，小時(shí)候，我們?cè)诟改笢嘏膽驯驴鞓?lè)的生活，但是當(dāng)我們長(zhǎng)大了，畢業(yè)了，踏入社會(huì)了，我們就不能一味地向父母?jìng)內(nèi)ニ魅。覀円猛ㄟ^(guò)自己的努力，來(lái)維持自己的生計(jì)，養(yǎng)活自己，也養(yǎng)活父母。這篇文章中的每一個(gè)水手，都為我們作出了一個(gè)很好的榜樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們直面生活的美好品質(zhì)與堅(jiān)強(qiáng)對(duì)抗艱難不易生活的精神，在我們還小的時(shí)候，在我們的心底埋下一顆自力更生的種子，激勵(lì)，鼓勵(lì)著我們好好學(xué)習(xí)，在長(zhǎng)大后，踏入社會(huì)后，能自給自足，在社會(huì)上立足。
這篇文章還讓我明白了另外一個(gè)道理，就是不能之通國(guó)外表來(lái)判斷一個(gè)人。這篇文章中，雖然每一個(gè)水手都是一個(gè)滿(mǎn)嘴野話(huà)的“糙漢子”，但是他們也擁有著一顆善良而美好的心靈。就像其中攔頭的水手雖然脾氣很大，對(duì)小水手少不了呵責(zé)怒罵，卻又在第一時(shí)間救小水手上船，在嚴(yán)酷而寒冷的冬天脫下棉衣單褲，為小水手替換。這告訴我們，判斷一個(gè)人，不能只看外表，還要注重他的內(nèi)心。外表美麗的人，內(nèi)心不一定美好善良，外表丑陋的人，內(nèi)心也可以閃耀出絢麗的光芒。就像人們常說(shuō)玫瑰雖然美麗，但它是帶刺的，丑小鴨雖然丑陋，但他也可以變成美麗的白天鵝。
《湘行散記》嘗試把當(dāng)時(shí)最近二十年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民性格靈魂被時(shí)代大力壓扁曲屈失去了原有的樸素所表現(xiàn)的式樣，加以解剖和描繪，這種直面現(xiàn)實(shí)的冷靜思考非常有價(jià)值，值得我們深入閱讀和品味。同時(shí)，面對(duì)湘西這樣一個(gè)紛紜變化的社會(huì)，沈從文反璞歸真，流露出對(duì)故鄉(xiāng)人事變化的隱憂(yōu)和悲憫情懷，也表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往。
《湘行散記》，是一篇值得我們?nèi)ズ煤闷肺兜臅?shū)，他會(huì)給我們的心靈增添一份光彩，讓我們的心靈更加美好與堅(jiān)強(qiáng)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
湘行散記的心得體會(huì)篇十三
傳記是基于真實(shí)事件和事實(shí)人物的記述，是一種生動(dòng)、真實(shí)而且富有啟示性的文學(xué)體裁。作為一種特殊的寫(xiě)作形式，傳記深得讀者的關(guān)注和喜愛(ài)，也讓我感受到了它的獨(dú)特魅力。在讀取和編寫(xiě)傳記的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)具匠心的創(chuàng)作方式以及獨(dú)特的影響力。在這篇文章中，我將就我的體驗(yàn)與感悟談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：傳記的特點(diǎn)與價(jià)值
傳記作為一種文學(xué)體裁，有著獨(dú)特的寫(xiě)作方式。它不僅提供了歷史性或個(gè)人成長(zhǎng)歷程的詳細(xì)描述，還描寫(xiě)了人物內(nèi)心的思想和情感，讓讀者更深入詳細(xì)地了解這個(gè)人物的成長(zhǎng)歷程和坎坷經(jīng)歷。傳記作品不僅具有準(zhǔn)確的歷史價(jià)值，而且也是更深人心的情感交流，從而激發(fā)讀者的共鳴和思考。
第三段：傳記寫(xiě)作的創(chuàng)作難點(diǎn)
傳記寫(xiě)作是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，因?yàn)樗仨氁獪?zhǔn)確還原一個(gè)歷史人物的成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，作家必須要深入挖掘人物內(nèi)心的思想和感受，展現(xiàn)他們的人性。而且，傳記作品必須符合歷史事實(shí)，不失為真實(shí)的再現(xiàn)，否則將失去其文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。因此，傳記寫(xiě)作需要做大量的研究工作，同時(shí)緊密結(jié)合主題進(jìn)行獨(dú)到的文藝加工，以呈現(xiàn)更生動(dòng)、更貼近讀者需求的作品。
第四段：傳記的閱讀體驗(yàn)
傳記有著極高的閱讀價(jià)值，讓讀者體驗(yàn)到了嶄新的閱讀感受。每個(gè)人物傳記所涉及的主題和歷史背景都是獨(dú)特的，讀者需要了解這些內(nèi)容才能真正領(lǐng)略作者的思想和情感表達(dá)。此外，在閱讀傳記的過(guò)程中，讀者可以更加清晰地認(rèn)識(shí)人性，領(lǐng)悟自己的不足，并加深對(duì)人性的理解和同情。因此，我認(rèn)為傳記是一種有著深刻價(jià)值的文學(xué)作品，可以依靠作者的想法和經(jīng)驗(yàn)發(fā)出人性解讀的力量。
第五段：我的收獲
在以往的傳記寫(xiě)作和閱讀中，我學(xué)到了很多的知識(shí)和想法。首先，作為一名寫(xiě)作者，我需要在傳記寫(xiě)作中保持對(duì)歷史事實(shí)的關(guān)注，同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)貼近或改編歷史事件的文學(xué)形式，一定要注重主題和人性情感的傳達(dá)。其次，在閱讀傳記時(shí)，我應(yīng)該更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)，深入了解人物的成長(zhǎng)過(guò)程和背景知識(shí)，從而對(duì)歷史事實(shí)和自身有更深的感受和理解。最后，我認(rèn)為傳記是一種非常有價(jià)值的文學(xué)作品，其敘事方式和價(jià)值觀(guān)念對(duì)讀者有著深刻的啟示和影響。
結(jié)論：
通過(guò)對(duì)傳記的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我能夠深刻理解其價(jià)值和意義。在未來(lái)，我需要在傳記寫(xiě)作和閱讀中保持專(zhuān)注，不斷挖掘更深層次的主題和人性情感，更好地思考人類(lèi)的成長(zhǎng)過(guò)程和歷史變遷。同時(shí)，我也希望傳記能夠不斷創(chuàng)新，并對(duì)新一代人發(fā)揮重要的教育作用。
湘行散記的心得體會(huì)篇十四
史記，是中國(guó)古代最早的紀(jì)傳體通史，也是中國(guó)文化史上獨(dú)樹(shù)一幟的古代史學(xué)名著之一。自從這部著作問(wèn)世以來(lái)，便以它深厚的歷史底蘊(yùn)和典雅的文學(xué)風(fēng)格，成為廣大讀者探尋古代歷史和了解古人智慧的重要來(lái)源。在閱讀《史記》的過(guò)程中，我們不僅可以領(lǐng)略到其博大精深的歷史學(xué)之道，也能從中獲得深刻的心得體會(huì)。
首先，作為一部古代通史，《史記》以傳記和編年兩大體裁呈現(xiàn)出歷史內(nèi)容。這種組合極大地豐富了讀者對(duì)歷史事件和人物的認(rèn)識(shí)。傳記部分詳盡地?cái)⑹隽烁鱾€(gè)歷史時(shí)期的知名人物的生平和事跡，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《司馬遷傳》等，使我們能夠更加直觀(guān)地了解其風(fēng)采和個(gè)人特點(diǎn)。編年體則以皇帝為主線(xiàn)，按照時(shí)間順序記錄下歷史事件的發(fā)生和演變，如《秦始皇本紀(jì)》、《陳涉世家》等。這種多樣的敘事方式，不僅使歷史變得更加鮮活，也為讀者提供了多方位的角度去理解古代歷史。
其次，《史記》在塑造人物形象方面有著獨(dú)到之處。在蘇軾的評(píng)價(jià)中，《史記》可謂“帝王將相”，它刻畫(huà)了眾多歷史人物的形象，例如歷史上廣為人知的劉邦、天下英雄項(xiàng)羽等等。這些人物形象不僅有活生生的個(gè)性和情感，也有立體的形象和獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，我們不僅能夠看到項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的形象，還能看到他作為一個(gè)古代英雄的復(fù)雜心態(tài)和內(nèi)心的掙扎。這種深入人物內(nèi)心的描寫(xiě)方式，使讀者對(duì)歷史人物有了更加真實(shí)感性的認(rèn)識(shí)。
第三，《史記》在歷史觀(guān)念和史學(xué)方法方面給我們留下了許多啟示。司馬遷在寫(xiě)作這部通史時(shí)，明確了自己的歷史觀(guān)念，主張為百姓立言，為后世立傳，從而使歷史的價(jià)值得到了最大化的發(fā)揮。這不僅體現(xiàn)了作者對(duì)歷史真實(shí)性和客觀(guān)性的追求，也體現(xiàn)了他對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從文學(xué)上看，司馬遷以紀(jì)事不絕、辭章有度、春秋筆法寫(xiě)就了《史記》，其精準(zhǔn)的記述和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)方法使之成為史學(xué)研究不可繞過(guò)的經(jīng)典之作。
另外，《史記》還以文學(xué)藝術(shù)的手法使歷史故事更加動(dòng)人。文字流暢的敘述和恰到好處的情感描寫(xiě)使其在古代文藝審美上獨(dú)樹(shù)一幟。如作者巧妙地運(yùn)用比喻手法和對(duì)聯(lián)來(lái)烘托氣氛，創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的詩(shī)意句子。例如在《五帝本紀(jì)》中，司馬遷通過(guò)“通籥明神來(lái)，鴻音宣化教”之類(lèi)的形象描寫(xiě)，使古老的歷史故事迅速跳躍到讀者眼前，給人以身臨其境的感受。
最后，《史記》是一部值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典之作。它所包含的歷史知識(shí)和智慧是千年來(lái)歷史學(xué)家們的努力結(jié)晶，也是我們思考?xì)v史發(fā)展和人類(lèi)命運(yùn)的重要資料。通過(guò)閱讀《史記》，我們可以更加深入地了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展演變，也能從中汲取智慧，塑造自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
總之，《史記》的內(nèi)涵豐富、風(fēng)格優(yōu)美、觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到，給我們帶來(lái)了豐富的歷史知識(shí)和深刻的心得體會(huì)。它的出現(xiàn)不僅填補(bǔ)了中國(guó)古代史學(xué)史空白，也對(duì)古代文化的傳承有著重要的意義。希望我們能夠珍視這部經(jīng)典之作，不斷加深對(duì)其的理解和研究，在探尋歷史的同時(shí)也汲取其中的智慧和力量。
湘行散記的心得體會(huì)篇十五
看完這本書(shū)的時(shí)候，恰是一個(gè)陰雨蒙蒙的下午，手邊盡是云氣，起初倒的熱水已經(jīng)涼了，而我，好似做了一場(chǎng)黃粱夢(mèng)。
沈從文老先生，別人言說(shuō)他是赤子其人，星斗其文。誠(chéng)如是。看完這本《湘行散記》已然是循著沈先生的腳步，細(xì)細(xì)賞過(guò)他的故鄉(xiāng)。艄公的櫓歌還在湘西霧蒙蒙的水面上回響，吊腳樓上隱隱約約有姑娘清脆的笑聲，太陽(yáng)落盡，暈出半邊夕燒的天，我行過(guò)山，行過(guò)水，去偷窺了一場(chǎng)夢(mèng)。
說(shuō)來(lái)有趣，沈從文，一個(gè)當(dāng)過(guò)土匪的苗疆漢子，在這本書(shū)里倒是對(duì)湘西的山水傾盡了一切溫柔，他從新婚燕爾中抽身，大抵是把眼前的黛山碧水都當(dāng)做了張兆和的黛眉，杏目，于是這山這水，都成了他的情書(shū)，或許是給他的小妻子三三，又或許是給養(yǎng)育他的秀美湘西。身心都懷著愛(ài)意的男人，對(duì)于一切都包含著溫柔和孩子的天真。
他寫(xiě)_，_，船手，沒(méi)有貶低沒(méi)有陌生。好的故事都是從生活里來(lái)，每一個(gè)人是都鮮活的，真實(shí)輕快的鮮活。像周?chē)墓霉?，叔伯，姊妹，兄弟。翻過(guò)紙張，還能看到他們和你輕快地打招呼，隔壁阿姊要下河浣衣，前院的小哥要跟船遠(yuǎn)航。
世務(wù)艱難，歌聲未歇，從《湘行散記》中，我能看到最為真實(shí)的中國(guó)人形象，在砥礪前行中輕快地活著。而我始終堅(jiān)信，能從如此溫柔的人文角度來(lái)寫(xiě)人的，其內(nèi)心一定是慈悲的。湘西的粗魯野蠻他看見(jiàn)，但卻并非鄙夷，他用苗疆特有的爽朗和赤子般的溫厚尊重這些的存在，尊重每一個(gè)認(rèn)真活著的生命。他從船上下來(lái)，走到土埂上，同湘西妹子唱著山歌，和年輕的纖夫親親熱熱地哼著粗蠻的小調(diào)，亦或是像豹子似的去找婦人。呵呦，多歡樂(lè)!
一河一船一書(shū)生。他行在湘西山水里，路過(guò)別人的故事，呵手提筆，寫(xiě)給情人。古人說(shuō)詩(shī)詞上乘講究的是羚羊掛角，無(wú)跡可尋。沈從文的文字三分隨意三分靈氣，其余下的盡是對(duì)故鄉(xiāng)山水色的傾懷柔情，而作起文章來(lái)，反倒像在作畫(huà)，所有遺憾都在輕描中繪上了憐憫和惋惜。他是通透的清楚的，也是樸實(shí)的溫厚的，人行走在這大千世界，總有著無(wú)數(shù)招搖，無(wú)數(shù)光怪陸離，在寧?kù)o里取熱鬧，想來(lái)也是先生赤子之心的原因。
《湘行散記》字里行間都透露著這個(gè)中國(guó)文人的人性關(guān)懷，在漿聲櫓影里，他聽(tīng)著艄公煎魚(yú)的聲響，為我們構(gòu)造了一個(gè)有唐以來(lái)都欣然往之的桃花源。
史鐵生說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作，就是為了生命的重量不被輕輕抹去。而沈先生筆下清淺的湘西，隨著社會(huì)改變已然星移物換，但文章永恒，或許某一天，你內(nèi)心滂沱大雨，無(wú)處躲避，可以去看看沈先生走過(guò)的山水，聽(tīng)聽(tīng)船艙下潺潺流水，和我一樣去偷窺一場(chǎng)夢(mèng)吧。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)2
想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開(kāi)始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。吃過(guò)苦，也閱盡了社會(huì)的黑暗。心生厭倦后，即開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)從文的一生是奉獻(xiàn)的一生，也是努力的一生。只上過(guò)小學(xué)，但卻憑著對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，以及自己對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀(guān)察，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)喜愛(ài)的文字，從而躋身當(dāng)時(shí)的“中層社會(huì)”?？墒撬麖膩?lái)都自稱(chēng)是是一個(gè)“鄉(xiāng)下人”，無(wú)時(shí)不感覺(jué)到，呆在這個(gè)群體里愈是長(zhǎng)久，愈是感覺(jué)和周?chē)娜恕案窀癫蝗搿?。深覺(jué)自己和周?chē)娜丝吹降?、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無(wú)法理解的痛苦。對(duì)此，沈曾在《湘行散記》里寫(xiě)道：“三三……，我覺(jué)得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為了受難者了?！?BR> 讀《湘行散記》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見(jiàn)所感。與其說(shuō)她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說(shuō)是沈?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)基層民眾的忠實(shí)敘述，以及對(duì)那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠(chéng)的愛(ài)。
初讀《湘》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無(wú)渣滓的河水，有聽(tīng)過(guò)之后一生也忘不了的櫓歌，有愛(ài)說(shuō)野話(huà)卻勇敢有力的水手。但遠(yuǎn)不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會(huì)了解，在那個(gè)戰(zhàn)亂且無(wú)序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉(zhuǎn)徙漂泊，有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，卻不為親人知曉，有那多妻離子別，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命運(yùn)的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個(gè)平凡的日子里不期而遇，卻不再相識(shí)。初讀，以為是在讀小說(shuō)，仔細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經(jīng)歷里的一些真真切切的縮影，細(xì)細(xì)體味竟不禁使人潸然。
再往后，從“一個(gè)多情的水手與一個(gè)多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會(huì)了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時(shí)有生命危險(xiǎn)的行船行當(dāng)。冬日三九，天再冷，船遇險(xiǎn)時(shí)照樣往下跳，行船過(guò)程中，船遇上險(xiǎn)灘，河水再兇猛也得冒著生命危險(xiǎn)下水護(hù)船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應(yīng)有的勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的黑暗，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質(zhì)樸和可愛(ài)，以及那一份對(duì)生活的純真希望。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)3
在“辰溪的煤”中沈講了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，簡(jiǎn)單敘述，毫無(wú)修飾，像那苦命人的生命如草芥一般糟蹋在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)里。
故事講完后沈說(shuō)讀書(shū)人不配說(shuō)“同情”而應(yīng)當(dāng)“自愧”。因?yàn)檫@些人生命的莊嚴(yán)，讀書(shū)人是毫不明白的。
讀了這我想了好久，在那個(gè)社會(huì)背景下，我同意沈的說(shuō)法。即便是在現(xiàn)在我依然與沈有所契。
是的，一個(gè)人的經(jīng)歷給一個(gè)人感受，經(jīng)歷之外的人唯有一聲感嘆，僅此而已，別無(wú)其他。沈從文與張兆和為夫妻五十多年，張后來(lái)感嘆自己不全然理解沈，這不能不是個(gè)很好的佐證。張出身名門(mén)，從小按部就班的上學(xué)，生活。不曾為生計(jì)奔波，也不曾與下層人民親密接觸過(guò)等等，都注定她感受范圍是無(wú)法與沈達(dá)到同一個(gè)高度的。
沈曾在“湘行書(shū)簡(jiǎn)”，給張兆和寫(xiě)的信里里寫(xiě)道：“因這些曲子我還記起了我獨(dú)自到錦州，住在一個(gè)人的旅館中的情形，在那旅館中我聽(tīng)到一個(gè)女人唱大鼓書(shū)，給趕騾子的客人過(guò)夜，唱了半夜。我也一人便躺在一個(gè)大炕上聽(tīng)窗外唱曲子的聲音，同別人笑語(yǔ)聲。這也是二哥!那時(shí)節(jié)你大概在暨南讀書(shū)，每天早上還得起床來(lái)做晨操!命運(yùn)真使人惘然。”兩種命運(yùn)就連沈自己也感覺(jué)不可思議。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)4
1934年初，身在北平的沈從文突然接到從家鄉(xiāng)傳來(lái)的母親生病的消息，馬上冒著嚴(yán)寒踏上了回鄉(xiāng)探母的路程。1月12日，他輾轉(zhuǎn)乘車(chē)到達(dá)湖南桃源，在那兒租了一條小船，隨即溯沅水而上，頂風(fēng)冒雪，經(jīng)過(guò)十天舟行，于1月22日回到了魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)——湘西鳳凰。過(guò)后，他根據(jù)在船上度過(guò)的十天里的所見(jiàn)、所聞、所思、所想和少年時(shí)代的記憶，寫(xiě)出了十二篇散文，匯集成一本名叫《湘行散記》的書(shū)。從此，那條縱貫湖南西部的河流以及兩岸的風(fēng)光民俗人情，就被用清新優(yōu)美的文字展現(xiàn)在世人面前。
沅水發(fā)源于貴州省都勻縣的云霧山雞冠嶺，全長(zhǎng)1033公里，自西南往東北穿行于湖南省西部的武陵山脈和雪峰山脈之間，于常德市德山匯入洞庭湖。沈從文乘船經(jīng)過(guò)的是桃源與麻陽(yáng)之間的一段，屬于沅水的中下游，兩岸風(fēng)光秀美，但由于重巒疊嶂，交通極為不便，因而自古以來(lái)就養(yǎng)在深閨人不識(shí)，充滿(mǎn)了神秘性。沈從文的老家鳳凰位于沅水中游，他在這兒長(zhǎng)大，而從十六歲起他就隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，這里的山川景色早已印在了他的腦海里。因而，他一提起筆，美麗壯觀(guān)的景象就躍然紙上：山峰夾江而峙，雖是冬天仍翠色逼人;河水隨地勢(shì)變化出現(xiàn)落差，形成一個(gè)又一個(gè)下行容易上行難的急灘，水花飛濺，其聲轟鳴，蔚為壯觀(guān);而過(guò)了急灘，水勢(shì)就變得平緩，還常常出現(xiàn)靜謐的深潭;有的地方，“全河都是大石頭，水卻平平的，深不可測(cè)，石頭上全是細(xì)草，綠得如翠玉，上面蓋了雪”，而小船就“在這左右是石頭的河中行走”，實(shí)在讓人感到妙不可言;岸邊偶爾出現(xiàn)以吊腳樓和石板街組成的村墟市鎮(zhèn)，高矗兩岸，巍然壯觀(guān)，使從小在湘西長(zhǎng)大的他也不由得睹之驚訝，嘆為奇跡……沈從文的文筆勝于丹青，畫(huà)出了一幅幅沅水兩岸的秀美圖景。他的文字是平實(shí)的，毫無(wú)刻意夸飾之處，往往寥寥幾句就讓人如聞如見(jiàn)。而比風(fēng)景更動(dòng)人的，是那字里行間流露出的藏于心底融入血脈的對(duì)于家鄉(xiāng)山水的傾迷愛(ài)戀之情。
然而，如果沈從文僅僅是描繪沅水兩岸的自然風(fēng)光，那么他與那些縱情于山林的文人雅士就沒(méi)有太大的區(qū)別了。沈從文并不是為了描寫(xiě)風(fēng)景而寫(xiě)風(fēng)景。他的風(fēng)景，往往是做為沅水沿岸“人事”的背景而出現(xiàn)的。他的筆墨更多地落在了在這條河上謀生、在河兩岸生活的人的身上。在沈從文筆下，那些有了酒喝就興高采烈、行船如飛的純樸的船夫，那些住在吊腳樓里敢愛(ài)敢恨、情意綿綿的女人，那些看到龍船比賽就高興得大喊大叫的孩子，那些在礦山挖煤的“黑臉黑手腳”的漢子，那些勇敢而又和氣的兵士，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，組成了沅水兩岸特有的鄉(xiāng)野人文景象。有關(guān)他們的喜怒哀樂(lè)、生老病死的故事，是那么平常，卻又那么撼人心魄。沈從文對(duì)這些世代生活在高山峻嶺之中、河流峽谷之間的人們是不乏深摯的同情之心的。他為他們的“生活皆很悲慘”而難受，為“地方經(jīng)濟(jì)”的“一天比一天壞”而感到擔(dān)心。然而，讀《湘行散記》，我們更多地感受到的是沈從文對(duì)這些人發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)：感動(dòng)于“他們那么莊嚴(yán)忠實(shí)的生，卻在自然上各負(fù)擔(dān)自己那份命運(yùn)，為自己、為兒女而活下去”，感動(dòng)于他們“不管怎么活，卻從不逃避為了活而應(yīng)有的一切努力”，感動(dòng)于他們“在他們那份習(xí)慣生活里、命運(yùn)里，也依然是哭、笑、吃、喝”。從他們身上，沈從文感悟到了“平時(shí)好像不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛(ài)憎，仿佛全然與人不同了”。他感悟到了什么?沈從文并沒(méi)有具體說(shuō)明。但從他那平實(shí)而蘊(yùn)涵激情的文字中，我們分明能聽(tīng)到他的心聲：歷史是一條河，它是由一代又一代像生活在沅水兩岸的地位“低微”的山民那樣的人群匯成的;也許他們一輩子都默默無(wú)聞，與豪華和輝煌無(wú)緣，但他們的為生存而生存的樸拙的人生同樣是莊嚴(yán)美麗的。
壯美的風(fēng)光和樸拙的人事交織輝映，貫穿于《湘行散記》全書(shū)的始終。從那一篇篇文字里，我分明感到，雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了家鄉(xiāng)，雖然他早已不是住在河邊的頑童和輾轉(zhuǎn)流動(dòng)的土著部隊(duì)的士兵，而成了一位頗有名望的著名作家，但他似乎還常常生活在沅水流域過(guò)去的夢(mèng)里。他用文字把湘西沅水流域構(gòu)建成一個(gè)想像中的王國(guó)。《湘行散記》從某種意義上說(shuō)就是沅水流域的一部短短的生動(dòng)的歷史。因了他的這些文字，湘西沅水流域過(guò)去某個(gè)時(shí)代的面貌與聲音、恐懼和希望就永遠(yuǎn)保存了下來(lái)，并在一代代讀者心中回蕩。而沅水，這個(gè)奔流于湖南西部崇山峻嶺之中的普通河流也就和沈從文緊緊聯(lián)系在一起了。人們談到沈從文，自然會(huì)談到他的有關(guān)湘西的文字，談到風(fēng)光壯美的沅水;而只要說(shuō)到沅水，人們恐怕也不能不聯(lián)想到《湘行散記》中的優(yōu)美的文字和它的作者沈從文。
小學(xué)生閱讀湘行散記后心得體會(huì)5
沈從文其人：中國(guó)著名作家，歷史文物研究家，上個(gè)世紀(jì)二十年代便開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。其代表作品《邊城》，《湘西》，《長(zhǎng)河》等使其躋身中國(guó)最優(yōu)秀作家之列。人生閱歷豐富，經(jīng)歷坎坷，早年投身行伍，后又執(zhí)教于青島大學(xué)、西南聯(lián)大以及清華大學(xué)等知名學(xué)府。同時(shí)，他在歷史考古領(lǐng)域中頗有建樹(shù)，晚年完成的專(zhuān)著《中國(guó)古代服飾研究》在中國(guó)物質(zhì)文化世上占據(jù)重要的地位。
沈從文其情：想必讀者對(duì)沈從文先生的情感經(jīng)歷比較了解，其感情故事也頗為引人關(guān)注。從執(zhí)教吳淞中國(guó)公學(xué)開(kāi)始，便愛(ài)上自己的學(xué)生張兆和女士。張家四小姐可謂出身名門(mén)，大家閨秀，修養(yǎng)學(xué)養(yǎng)甚高。沈先生完全沉浸在對(duì)張兆和的愛(ài)慕之中，用情不可謂不深，用心不可謂不誠(chéng)。最終在沈的執(zhí)著追求的過(guò)程中，張被打動(dòng)，終成就了一段佳話(huà)。
《湘行散記》其書(shū)：前面是對(duì)沈先生基本情況的介紹，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)，并不十分難得到。我素來(lái)敬仰沈先生，也讀到過(guò)不少他的文字。其中也包括這本著作，有些感悟，寫(xiě)上幾百字作為自己的讀后感與推薦的理由。沈先生是湘西鳳凰人，湘西對(duì)我其實(shí)是個(gè)神秘之地。這本書(shū)就是他回到湘西一路的見(jiàn)聞感觸，以及觸發(fā)的對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考。這本書(shū)中用詞誠(chéng)懇簡(jiǎn)潔，很多詞語(yǔ)的使用貼近生活，有非常強(qiáng)烈的代入感。對(duì)人物的刻畫(huà)仔細(xì)深刻，人物的形象突出，寥寥幾筆，人物鮮明的性格特點(diǎn)便躍然紙上。對(duì)沿途景色的描寫(xiě)更是清新別致，仿佛置身其中。整部作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，不但展示了湘西的人文地理特色，同時(shí)也寫(xiě)出了對(duì)自己故鄉(xiāng)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的理解、感慨和憂(yōu)慮。沈給了我們一張由云彩做成的飛毯，帶著我們領(lǐng)略至美湘西。
“我走過(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多地方的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年紀(jì)的人?！?BR> 湘行散記的心得體會(huì)篇十六
湘行是人們品味文化的一個(gè)極佳選擇。湘行，即湖南方言中的“閑逛倜儻”之意，在這里，你可以欣賞獨(dú)特的自然風(fēng)光，品味深厚的文化底蘊(yùn)，感受湖湘人民的熱情好客。這篇文章將帶您一起領(lǐng)略我在湘行中所留下的散記摘抄，并分享一些心得體會(huì)。
第一段：滾滾長(zhǎng)河，歷史長(zhǎng)廊。
湘行之旅，首先帶我踏上了岳陽(yáng)樓。登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)眺洞庭湖，一片湖光山色盡收眼底。探尋歷史的脈絡(luò)，讓我對(duì)岳陽(yáng)樓有了更深的了解。與岳陽(yáng)樓的壯麗相比，錢(qián)塘江上的潮起潮落讓我更加感受到了歷史的變遷。站在濱江的錢(qián)塘江大橋上，我仿佛看到了潮起潮落的智者與智者的交鋒，這一幕歷史巨變的景象讓我深感震撼。
第二段：橘洲晴朗，多彩田園。
湖南，不僅有壯麗的自然景觀(guān)，更有豐富多彩的田園風(fēng)光。我在湘行中，領(lǐng)略了橘洲的獨(dú)特之美。漫步在橘洲廣場(chǎng)上，無(wú)限的綠韻似乎將人們帶入了一個(gè)靜謐的世界。橘洲的豐收季節(jié)，金黃的柚子正等著人們來(lái)體驗(yàn)它的甜美。湘行使我更加珍惜大自然的饋贈(zèng)，也更加喜歡湘南的環(huán)境，有了更多對(duì)自然的感悟。
第三段：名城韶山，紅色文化。
五一假期，我來(lái)到湘行的韶山，對(duì)毛主席產(chǎn)生了濃厚的興趣。韶山是一個(gè)小山村，卻承載著中國(guó)革命的光輝歷程。在韶山，我可以看到毛主席小時(shí)候的生活環(huán)境，了解他的家族背景。參觀(guān)毛主席紀(jì)念館，不禁讓我對(duì)這位偉大領(lǐng)袖產(chǎn)生了更深的崇敬之情。湘行使我對(duì)紅色文化有了更深的認(rèn)識(shí)，也更加理解了毛主席對(duì)中國(guó)革命的偉大貢獻(xiàn)。
第四段：古風(fēng)飄然，岳麓書(shū)院。
湖南大學(xué)的岳麓書(shū)院是一處集書(shū)院、廟堂、園林于一體的文化名勝。來(lái)到這里，我仿佛穿越時(shí)空，感受到古人們的學(xué)習(xí)氛圍。書(shū)院門(mén)前的大學(xué)湖清澈見(jiàn)底，四周古木參天，我們不禁由衷地贊嘆開(kāi)關(guān)了古人的智慧。
第五段：人文風(fēng)情，香飄楚天。
湖南不僅有著悠久的歷史和豐富的自然景觀(guān)，還有獨(dú)特的人文風(fēng)情。湘行使我深深感受到了湖南人民的熱情好客。無(wú)論走進(jìn)哪家小餐館，總能感受到湖南菜的醇厚美味。湖南人民的親切和諧讓我感到賓至如歸。在這里，我不僅體會(huì)到了湖南的美食，更能感受到湖南人民的深情厚意。
湘行，是一次穿越人文歷史的旅行。在湘行的路上，我深深感到湘行不僅僅是一次旅程，更是一次心靈的洗禮和升華。湘行使我更加熱愛(ài)這片土地，也更加珍惜這段美好的回憶。我希望今后還能再次湘行，去探尋更多湖湘的風(fēng)韻，感受湘行帶給我的無(wú)盡思緒。
湘行散記的心得體會(huì)篇十七
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的.大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！?，季桓子嘆道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”。可就是這樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿(mǎn)意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下俘R國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究眨钟伤究丈未笏究?。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話(huà)。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話(huà)，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話(huà)就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
魯國(guó)季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請(qǐng)孔子。季桓子死后，季康子打算召請(qǐng)孔子?？晒~(yú)說(shuō)：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”于是只召請(qǐng)了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈?guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣。”季康子詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n(yōu)愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊。”然而魯國(guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話(huà)，我就能加以驗(yàn)證了。”孔子考察周代對(duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
湘行散記的心得體會(huì)篇十八
《湘行散記》是沈從文散文集代表作之一，版本不只有湘行散記，共有三個(gè)部分:湘行書(shū)簡(jiǎn)、《湘行散記》和《新湘行記》。沈從文擅長(zhǎng)用極為精簡(jiǎn)的筆墨勾勒出湘西山水風(fēng)物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動(dòng)的，物是靈現(xiàn)的，宛若現(xiàn)代的桃花源。
從他的文章中讀出了古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。古老土家族習(xí)俗還有所遺留。在這里你還能見(jiàn)到古老的西蘭卡普織錦;在這里你還能品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑;在這里你還能聽(tīng)到粗獷純樸的情歌和號(hào)子聲;在這里你還能趕上哭嫁的媳婦背親的隊(duì)伍;在這里有純凈的天空清澈的泉水;在這里有清新的晨霧和晶瑩的露珠;在這里有熱情的鄉(xiāng)里人家有活潑精靈的孩子比齊陶淵明的虛擬的世外桃源，多了幾分開(kāi)放，幾分真實(shí)，他們都是實(shí)實(shí)在在存在的，人們純樸真誠(chéng)熱情，景物靈動(dòng)俊秀輕靈，宛若走入畫(huà)中，但又是那么真實(shí)。
鎮(zhèn)上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的。一串又長(zhǎng)又陡的青石板石梯一直從山腳竄到山頂，淹沒(méi)到密密麻麻的樹(shù)叢中。石梯兩邊是大大小小的庭院，現(xiàn)在還有一些木石結(jié)構(gòu)的吊腳樓依稀可見(jiàn)。
站在高處看山腳，又是另外一番景致。因?yàn)槭巧钋?，河水很?xì)，從高處看更像是青悠悠的玉帶了，玉帶乖巧地從一座木橋下穿過(guò)，河岸兩邊的吊腳樓高高低低,錯(cuò)落有致.清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床邊樹(shù)木叢生，雖然掉了葉子，可是枝條依舊風(fēng)姿綽越。不難讓人想到春天，碧綠的枝條撫著柔波蕩漾的河水的樣子。
到黃昏時(shí)分，各家各戶(hù)的瓦檐上開(kāi)始升騰起淡淡的輕煙。這是山里人用拾來(lái)的柴火開(kāi)始做晚飯了。樅樹(shù)枝的香氣和著米飯的香味慢慢在山坡上散開(kāi)來(lái)，在河邊玩耍的小孩不用大人吆喝，聞到香味就紛紛蹦上石梯跑回各自家門(mén)。
被現(xiàn)代文明化了的小鎮(zhèn)人家傳出了流行的旋律，給小鎮(zhèn)的夜晚增添了新鮮與活力。
《湘行散記》中的人物、景觀(guān)、生活無(wú)一例外的展現(xiàn)出現(xiàn)代小鎮(zhèn)的風(fēng)采，自然樸素的的生活方式，樂(lè)觀(guān)積極的生活態(tài)度，閑適清幽的生活環(huán)境，就是一幅田園畫(huà)的真實(shí)版，也就是沈從文筆下的現(xiàn)代版《桃花源記》。
湘行散記的心得體會(huì)篇十九
書(shū)記是黨組織在基層最重要的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要肩負(fù)起黨的路線(xiàn)方針政策的宣傳貫徹任務(wù)，還要帶領(lǐng)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。多年以來(lái)，我作為一名基層黨員書(shū)記，深受感悟和啟迪，在工作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，作為一名書(shū)記，自身的政治素質(zhì)必須過(guò)硬。黨的核心價(jià)值觀(guān)是一名黨員書(shū)記的思想綱領(lǐng)，要自覺(jué)踐行并帶領(lǐng)群眾理解和堅(jiān)守核心價(jià)值觀(guān)。身體力行地踐行核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持正確的道義而不受外界干擾，做到黨的理論同群眾實(shí)踐相結(jié)合，為全體群眾樹(shù)立榜樣和黨性的楷模。
其次，善于傾聽(tīng)和溝通是一名優(yōu)秀書(shū)記的必備素質(zhì)。書(shū)記必須耐心傾聽(tīng)群眾的心聲和愿望，及時(shí)反映和解決問(wèn)題。只有真正理解群眾的需求，才能更好地推動(dòng)基層工作的開(kāi)展。同時(shí)，書(shū)記還要學(xué)會(huì)有效溝通，與群眾建立良好的工作關(guān)系，推動(dòng)工作的開(kāi)展并爭(zhēng)取到更多資源支持。
第三，一名書(shū)記應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于思路和方法，書(shū)記必須善于總結(jié)反思，找出問(wèn)題的根源，并積極尋求解決方案。創(chuàng)新是推動(dòng)工作發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有不斷?chuàng)新才能取得突破，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
第四，書(shū)記需要關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展。黨建工作是基層工作的重要基石，書(shū)記必須高度重視黨的組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍的培養(yǎng)。同時(shí)，書(shū)記也需關(guān)注社會(huì)民生和群眾的實(shí)際需求，通過(guò)多種方式宣傳黨的路線(xiàn)方針政策，引導(dǎo)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
最后，書(shū)記要有正確的工作態(tài)度和工作方法。只有以平和的心態(tài)對(duì)待工作中的困難和挫折，才能在困難面前保持一顆堅(jiān)定的信念，并用智慧和勇氣戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，書(shū)記還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的業(yè)務(wù)能力，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，為基層工作注入新的活力和動(dòng)力。
總之，作為一名書(shū)記，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，必須時(shí)刻保持一顆為人民服務(wù)的初心，堅(jiān)守黨的理想信念，自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀(guān)，善于傾聽(tīng)和溝通，具備創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展，擁有正確的工作態(tài)度和方法。只有如此，才能更好地履行書(shū)記的職責(zé)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)。
湘行散記的心得體會(huì)篇二十
在一本書(shū)的末尾或者一篇論文的后面，我們常常會(huì)看到一個(gè)叫做“后記”的章節(jié)。后記通常由作者親自撰寫(xiě)，用來(lái)總結(jié)全文的內(nèi)容或者分享自己的體會(huì)。它對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，是整本書(shū)或論文的點(diǎn)睛之作，也是與作者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。在此，我將分享我對(duì)后記的心得體會(huì)。
第二段：后記的價(jià)值
后記是整本書(shū)或論文中最后一個(gè)章節(jié)，它的存在意義遠(yuǎn)不止于結(jié)束全文。后記是作者與讀者之間心靈的交流橋梁，通過(guò)后記，讀者可以更深入地了解作者的寫(xiě)作初衷、創(chuàng)作過(guò)程以及對(duì)于全文的理解和感悟。后記還可以為讀者提供一個(gè)與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，讓讀者更好地參與到作品中來(lái)。因此，后記是整本書(shū)或論文的重要組成部分，它彌補(bǔ)了讀者和作者之間的距離，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。
第三段：后記的內(nèi)容
后記的內(nèi)容應(yīng)該具備對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的特點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)出作者的思考和感悟。作者可以在后記中對(duì)全文的結(jié)構(gòu)、主題和要點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，讓讀者更好地理解和記憶全文的內(nèi)容。此外，作者還可以在后記中分享寫(xiě)作過(guò)程中的心路歷程和創(chuàng)作靈感，讓讀者更深入地了解作品的背后故事。最重要的是，作者應(yīng)該利用后記表達(dá)出自己對(duì)于全文的思考和感悟，與讀者一同探討和思考作品所要傳達(dá)的主旨和意義。
第四段：后記與讀者的關(guān)系
后記不僅是作者的自述，也是與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的媒介。通過(guò)后記，作者可以與讀者分享自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和寫(xiě)作心得，引導(dǎo)讀者走進(jìn)作品背后的世界。讀者則可以通過(guò)后記更深入地理解作者的意圖，對(duì)作品進(jìn)行更全面的閱讀和解讀。后記還可以成為讀者之間與作者交流的平臺(tái)，讀者可以在評(píng)論中對(duì)后記中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行思考和發(fā)表自己的看法。因此，后記不僅僅是作者對(duì)全文的總結(jié)和回顧，更是作者與讀者之間心靈的交流與對(duì)話(huà)。
第五段：對(duì)后記的心得體會(huì)
讀完一本書(shū)或一篇文章，我們常常會(huì)覺(jué)得很惋惜，因?yàn)槲覀円呀?jīng)與作者建立起了一種心靈的鏈接，不舍得與作者分離。然而，在這時(shí)候，后記的出現(xiàn)猶如一次別致的邂逅，它讓我們?cè)俅稳谌氲阶髡叩乃季S和情感之中。在讀完后記后，我們會(huì)更深入地了解作者的用心，感受到作者的真摯和思想的啟迪。同時(shí)，也會(huì)讓我們更深入地思考和思索，對(duì)全文的理解和感悟得到了升華和拓寬。因此，后記不僅是作品的結(jié)束，更是與作者真正交心的時(shí)刻。對(duì)我來(lái)說(shuō)，后記不僅是一次精神享受，更是對(duì)作者所表達(dá)的思想和理念的再一次審視和思考。
總結(jié)：
后記是一本書(shū)或一篇論文中重要的章節(jié)，它具有對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)和回顧的功能，同時(shí)也是作者與讀者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。通過(guò)后記，讀者可以更好地了解作者的寫(xiě)作初衷和創(chuàng)作過(guò)程，同時(shí)也能更深入地思考和理解全文的主旨和意義。后記不僅僅是作者的自述，更是作者與讀者之間交流和分享的平臺(tái)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，后記不僅能夠讓我與作者的思想產(chǎn)生共鳴，更是對(duì)于全文的再一次思考和感悟。通過(guò)后記的閱讀，我學(xué)會(huì)了更加深入地閱讀和理解作品，也更加明白了閱讀與寫(xiě)作之間的奧妙和樂(lè)趣。
湘行散記的心得體會(huì)篇二十一
“史家之絕唱，無(wú)韻之離_，一看到這句話(huà)，大家肯定會(huì)想到兩個(gè)字——《史記》。沒(méi)錯(cuò)，今年暑假，我就品讀了這部輝煌的歷史巨著。
《史記》這部書(shū)記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事，是我國(guó)的第一部記傳體史書(shū)。它逐一記述了夏、商、周、秦的興盛和衰敗的原因，堪稱(chēng)一本百科全書(shū)式的鴻篇巨制。
《史記》的作者是西漢的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。在父親的熏陶下，他20歲就開(kāi)始游歷全國(guó)，收集素材。在他47歲時(shí)，他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了腐刑。出獄后，司馬遷忍辱負(fù)重，花了20年的時(shí)間終于完成了《史記》，完成了他父親的遺愿，也終于名垂于青史。
在我心中，”英雄“這個(gè)字眼不誰(shuí)都能配得上的，而在這本書(shū)中，我就找到了很多名副其實(shí)的大英雄，項(xiàng)羽就是其中之一。他在鴻門(mén)宴時(shí)放走了自己最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——?jiǎng)?，在告別了虞姬之后，他突圍失敗，被困在了東城，也損失了700余人，到了烏江，一位亭長(zhǎng)讓他渡船前去江東稱(chēng)個(gè)王，但是項(xiàng)羽婉言拒絕，并把他的烏騅馬贈(zèng)于亭長(zhǎng)，然后，他讓僅剩的二十多人拿著短刀，跟漢軍打肉搏戰(zhàn)，在殺了幾百名漢軍之后，拔劍在烏江自刎。
湘行散記的心得體會(huì)篇二十二
銘記，是人類(lèi)記憶的一種形式。銘記著將一段經(jīng)歷，事件，人物，或者情感，刻在內(nèi)心深處，伴隨終生不忘。無(wú)論是悲傷，快樂(lè)，回憶，還是經(jīng)歷，都應(yīng)該被銘記，而這些銘記，成為我們?nèi)松缆飞蠈氋F的財(cái)富。在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)诓煌５亟?jīng)歷，體驗(yàn)著人生的各種境遇，唯有不斷銘記，才可以親身感悟，從而在不斷的奮斗中成長(zhǎng)。在這篇文章中，我將談?wù)勎业囊恍┿懹浿牡皿w會(huì)。
第二段：銘記成長(zhǎng)歷程
銘記可以成為我們成長(zhǎng)的階梯，在生命路上為我們指引方向。我的成長(zhǎng)歷程中，總有一些值得銘記的經(jīng)歷。比如，曾經(jīng)的我感到自己懦弱，面對(duì)學(xué)校內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)？那時(shí)，我想到了我的英語(yǔ)老師，他告訴我要不斷努力，不斷學(xué)習(xí)。我聽(tīng)進(jìn)了他的話(huà)。于是，我每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在競(jìng)爭(zhēng)中擺脫懦弱。如今，我已經(jīng)成為了一個(gè)安全之刃的擁有者，也在學(xué)業(yè)上茁壯成長(zhǎng)。
第三段：銘記人物成就
銘記不僅僅是對(duì)自己的體驗(yàn)銘記，人物成就也值得我們銘記。這些人物也許是我們的父母親人，也許是歷史上杰出的人物，或是我們身邊的普通人。這些人物因?yàn)樗麄兯龀龅某删投档帽蝗藗冦懹浺簧?、崇敬敬仰。?duì)我而言，最值得銘記的人物是阿Q，他被銘記的原因是因?yàn)樗m然失敗后并沒(méi)有在自責(zé)中糊口，而是充滿(mǎn)信心的迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)，這激勵(lì)了我。
第四段：銘記過(guò)失教訓(xùn)
銘記還可以讓我們從過(guò)失中得到教訓(xùn)，在避免再犯此類(lèi)錯(cuò)誤的同時(shí)，創(chuàng)造更美好的人生。在我的經(jīng)歷中，有一個(gè)過(guò)失我從此銘記于心：曾經(jīng)一次考試中，因?yàn)槭д`而得了差評(píng)，但是，機(jī)智的我并沒(méi)有哭，哇哇大叫，而是平靜地從扣錢(qián)榜上拿下了"扣錢(qián)王"的帽子，由此想到了做事要認(rèn)真, 審視自己,保持平靜，而不是憑空失控跌入自暴自棄的深淵。從此之后，我對(duì)待每個(gè)挑戰(zhàn)，都付出了更大的努力來(lái)防止再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。
第五段：結(jié)尾
生命中的經(jīng)歷，成長(zhǎng)中的教訓(xùn)，應(yīng)該被銘記，這也是銘記的價(jià)值所在。銘記可以讓我們記錄生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從中汲取智慧，成為更好的自己。人生路不易，總有風(fēng)雨險(xiǎn)阻，但是，只有不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)歷中銘記重要的點(diǎn)滴，才能獲得更好的人生。因此，我認(rèn)為，銘記，是人生旅途中必不可少的一部分，可以影響我們的一生，也可以使我們的人生軌跡更加清晰、有序，我們應(yīng)該溫敬地珍而重之，成為腳踏實(shí)地的人生的指路明燈。