優(yōu)秀教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲(匯總16篇)

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    心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活等方面的總結(jié)和反思,它有助于我們發(fā)現(xiàn)自身的不足和提升空間,進(jìn)而更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),心得體會(huì)的重要性不言而喻,它是我們成長(zhǎng)的階梯,是我們不斷提高自己的動(dòng)力和推動(dòng)力。每一次總結(jié)都是我們的一個(gè)階段性節(jié)點(diǎn),通過(guò)總結(jié)我們可以看到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步,也可以反思自己的不足,為下一步的成長(zhǎng)規(guī)劃提供思路和方向??傊?,心得體會(huì)是我們不斷前行的助推器,是我們追求卓越的必備工具。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以提出自己的疑問(wèn)和困惑,以引發(fā)讀者的共鳴和思考。%20寫(xiě)一篇好的心得體會(huì)需要我們深入思考自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟,從而得到有價(jià)值的結(jié)論。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇一
    看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)使我感受很深,它里面的內(nèi)容寫(xiě)得十分真實(shí),讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒(méi)有任何虛偽的說(shuō)教,并且教會(huì)了我很多道理,所以,我特別喜歡愛(ài)看這本書(shū)。
    《愛(ài)的教育》是阿米琪斯最著名的作品,1866年出版后即暢銷不衰,目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書(shū)主要講了:一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來(lái)的經(jīng)歷,描寫(xiě)了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛(ài)有多深呀!在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下,同學(xué)之間相互幫助的氛圍里,朋友間的關(guān)愛(ài)都無(wú)不流溢于紙上,真是動(dòng)人心弦??!
    愛(ài),像人的靈魂,天天陪伴在我們身邊,實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔走,單是穿衣洗臉,催促孩子看書(shū)學(xué)習(xí),往書(shū)架上放一本孩子愛(ài)看的書(shū),一有頭疼發(fā)熱,問(wèn)冷問(wèn)熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的沒(méi)法形容的愛(ài)。
    當(dāng)我們墮進(jìn)窘境,沒(méi)人支持,是父母依然陪伴在身邊,晚上不忘吩咐一句:早點(diǎn)睡,別熬壞身子。讀了安利柯的故事,我熟悉到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最輕易忽視,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都沒(méi)法感遭到。
    親情是我們生活中最普遍的感情,也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無(wú)條件的溺愛(ài),而是相互的尊敬。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為榜樣,成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要從平常小事中留意自己的言行,打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人。書(shū)中孩子的父親就是這么做的,他用他的博愛(ài)、無(wú)私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有幫助,它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換。
    還有孩子之間的最純潔的友誼,這也是這本書(shū)的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著,而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說(shuō)出來(lái)的,而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來(lái)。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手,那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候,你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單。書(shū)中側(cè)重描寫(xiě)了小主人公和他好友卡隆的友誼,也描寫(xiě)了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。
    中國(guó)的文圣孔子有一句名言:仁者愛(ài)人??梢?jiàn)有仁者之心的人,首先要具有的就是愛(ài)心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié),把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈:對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的崇敬、對(duì)四周人的愛(ài)、對(duì)同學(xué)們的關(guān)心,面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛(ài)與幫助等。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難,我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念,敬佩第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們。這一切的一切,一樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié),充分體現(xiàn)了祖國(guó)人民一方有災(zāi)難,八方支援的崇高精神,讓我從中明白了很多的道理。
    讀完這本書(shū)我感悟到:愛(ài)是教育氣力的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是虛偽的。但只要我們專心感受,愛(ài)就在我們身邊。作為一位教師,我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡的工作與生活中,愛(ài)在點(diǎn)滴的地方。愛(ài)體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識(shí)、和一顆愛(ài)孩子們的心。
    所以在今后的教育教學(xué)中,我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)庇護(hù)、一些寬容,讓學(xué)生感遭到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)。我手寫(xiě)我心,把真心亮給學(xué)生看,用真情訴給學(xué)生聽(tīng),把真心帶給學(xué)生讀,我相信作為教師的我,從中也會(huì)獲得到無(wú)窮的動(dòng)力與愛(ài)我堅(jiān)信孩子未來(lái)一定會(huì)回報(bào)祖國(guó)的`。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇二
    寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人,多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
    在研究和實(shí)踐過(guò)程中,他創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部,推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人。平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
    張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。
    但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的。俗話說(shuō):“慢工出細(xì)活”,這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái),或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。
    張老師認(rèn)為我們的教育太快,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。
    老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
    慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的:”教師身體動(dòng)作是慢的,說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的,等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的?!坝秩缱髡咚f(shuō)的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為:”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西?!霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
    張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?!吧逃?,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全,在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
    “生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。
    張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話:美國(guó)教育家博耶說(shuō),學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說(shuō):“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí),教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?!边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說(shuō),這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
    如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障,首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
    教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的.教育。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇三
    讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書(shū)后,引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶:在一次8000多人的全體師生大會(huì)上,羅校長(zhǎng)說(shuō)的一句話:“一個(gè)人的知識(shí)是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬(wàn)富翁,他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué),因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好,每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩,他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽(tīng)來(lái)的,真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開(kāi)始的。事情的經(jīng)過(guò)我用第一人稱寫(xiě)較為逼真些,具體如下:
    我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做,找了幾天都沒(méi)找到,身上連食飯都無(wú)錢(qián)了,睡了幾晚天橋底,真是面臨絕境,又沒(méi)有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識(shí),不知如何是好,暗自流淚,第8天中午去公廁大便,剛好想推門(mén)進(jìn)卡位,突然從我身后跑來(lái)一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了,我看見(jiàn)這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先,反正自己也不急,讓他也沒(méi)關(guān)系,當(dāng)時(shí)這樣想。誰(shuí)知那中年人完事后出來(lái)全身舒服極了!看見(jiàn)我還在門(mén)囗等著!千多謝萬(wàn)多謝我!誰(shuí)知等我解完大便后那位中年人又在門(mén)囗等我,我問(wèn)他還有什么事,他問(wèn)我做什么職業(yè)在哪工作,我把當(dāng)時(shí)的困境說(shuō)給他聽(tīng),后來(lái)他臨走的時(shí)侯說(shuō):“我給你二十塊錢(qián),就用這錢(qián)去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮,然后拿到我給你的地址,我會(huì)安排人幫你收購(gòu),”說(shuō)完就走了。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦,賺到五塊多錢(qián),堅(jiān)持了三個(gè)多月,也賺到一些錢(qián),當(dāng)然不多,三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前,他見(jiàn)我挑了一擔(dān)舊廢紙就問(wèn)我:“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來(lái)的廢紙都那么干,不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些,賺多點(diǎn)錢(qián)!”我當(dāng)時(shí)即刻答他:“我窮還窮,決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽(tīng)我如此回答,即刻拍拍我的肩膀說(shuō):“明天上午9:00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒(méi)有的開(kāi)心,終于找到一份工作,不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來(lái)是該造紙廠的香港大老板,就這樣我在他廠整整做了3年,我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快,在廠的為人也絕對(duì)一流,博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù),每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室,我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù),到他辦公室后,他指著臺(tái)面那一大把錢(qián)說(shuō):“這20萬(wàn)你拿著,回到你家鄉(xiāng)開(kāi)一間小型造紙廠,這錢(qián)不用你還,以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢(mèng)!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開(kāi)一間造紙廠,可是沒(méi)有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來(lái)了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬(wàn)對(duì)老板說(shuō):“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開(kāi)的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的`廠,已有20多年的歷史,全市人都在用我造的紙,稱我為“大便紙老板”。
    為什么把以上的故事說(shuō)出來(lái)與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后,其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià),都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。這個(gè)觀點(diǎn)令我深思,我家鄉(xiāng)這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子,一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過(guò)的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡,創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值,一個(gè)字:“神!”,為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧,我們所教過(guò)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué),既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛(ài)心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng),才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白:通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系,主張大至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育,大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道:一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重,一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽(tīng)說(shuō),某某以前讀書(shū)成績(jī)很差,現(xiàn)在很會(huì)賺錢(qián),成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化,還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。
    以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感,謝謝分享!
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇四
     教育的好壞,大到關(guān)系國(guó)計(jì)民生,小到關(guān)系到一個(gè)家庭的對(duì)孩子的培養(yǎng),通過(guò)閱讀教育名著,可以更好的進(jìn)行的教育,那么就請(qǐng)看下面三篇關(guān)于教育名著讀書(shū)心得體會(huì),來(lái)看看別人對(duì)在教育名著中有什么不一樣的教育見(jiàn)解吧!
     今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū),此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
     絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
     書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利,因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。
     這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。
     他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。
     然而,比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 而被勒令退學(xué)了。
     還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。
     其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。
     在入校的第一天她是何等地激動(dòng),這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。
     然而,實(shí)際情況并非如此。
     她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。
     她眼睛里充滿了迷惑,老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
     其實(shí),教育是一門(mén)神秘的科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
     無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人,中國(guó)就有齊白石,年少時(shí)只能以木匠為生,五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà),終成一代國(guó)畫(huà)大師;而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦,年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分,也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展,“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。
     無(wú)論進(jìn)步、落后,都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。
     一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì),總是受到副面的評(píng)價(jià),就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”,進(jìn)而自暴自棄。
     關(guān)注缺點(diǎn),只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下,變的越來(lái)越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn),能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望,體驗(yàn)成功的愉悅,獲取前進(jìn)的動(dòng)力,奔向成功的彼岸。
     據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事:一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠,他無(wú)比興奮,因?yàn)檎渲閷?shí)在很大,但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn),漁夫不滿意。
     拿到家后小心的剝掉白點(diǎn),就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下,珍珠越來(lái)越小,到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒(méi)了。
     其實(shí),漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處,就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn),更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面,只看到學(xué)生的缺點(diǎn),無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。
     實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化,總有一個(gè)過(guò)程。
     教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌,便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟,而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。
     教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,要學(xué)會(huì)等待。
     等待的過(guò)程,同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。
     學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能,總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。
     這種顯現(xiàn),往往稍縱即逝,我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光,善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
     教育,自其誕生之始,就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。
     然而,喚醒,離不開(kāi)對(duì)話。
     對(duì)話,不止是語(yǔ)言的勾通,更多的是心靈的交流。
     或許可以提及“牧師”這一職業(yè)。
     從某種意義上講,牧師與教師的工作一樣,都以凈化他人心靈為己任,只不過(guò)前者以上帝的名義,后者以知識(shí)及技能的名義。
     在牧師的字典里沒(méi)有“命令”,只有“對(duì)話”。
     因?yàn)樵谄溲壑?,教徒、教友或求助者與自己一樣,都是上帝的子民——倘若對(duì)話,雙方永遠(yuǎn)平等。
     而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎?因?yàn)?,他們都是真理的子民?BR>     教師在課堂內(nèi)外,不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑,使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
     同時(shí),喚醒需設(shè)置情境。
     數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)??謶职Y或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
     所以,教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái),要樂(lè)于傾聽(tīng),善于傾聽(tīng),在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判,但決不居高臨下,要讓孩子有選擇的余地,即使有錯(cuò),也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的'對(duì)話情境,以求對(duì)話得以持續(xù)。
     這并非敷衍,而是一種寬松。
     《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。
     這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
     這本書(shū)值得一看。
     目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。
     它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新,而是課程理念的創(chuàng)新與深化。
     它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。
     教學(xué),尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。
     改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
     “生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)?!保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。
     其中,“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。
     它的涵義是:“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。
     事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教,教與學(xué)都以‘做’為中心?!薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?!边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái),教學(xué)觀念,教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。
     在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,大力實(shí)施課程改革的背景下,學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
     它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
     1、“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇五
    讀完了《愛(ài)的教育》,我深深得陷入了沉思,愛(ài)的教育是什么?我在書(shū)的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”,對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
    《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教,也沒(méi)有豪言壯語(yǔ),更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物:像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界,讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。
    在我們的教育中,“愛(ài)的教育”這四個(gè)字,說(shuō)來(lái)容易,做起來(lái)又是何等的困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以,在我們的生活中,沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育,才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài),這是我們?nèi)鄙俚?,這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài),我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài)。
    在《愛(ài)的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼?!稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不一樣,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
    年輕出任教職時(shí),滿腔熱誠(chéng)的愛(ài),期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角,然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下,以前以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子,也以“外表”來(lái)衡量孩子,更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。
    不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”,才有“美”的回憶。
    一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事,就應(yīng)很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多,也最深刻,只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已,如果有機(jī)會(huì)加以整理,如同本書(shū)一樣,必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
    二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不一樣角度,正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對(duì)任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。
    三、看過(guò)的書(shū)頗多,很少再回味一遍,重新再來(lái);寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少,也很少再重新翻開(kāi)研讀,事實(shí)上偶而重新品味一番,個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起?只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺(jué)的功夫,也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中,忽略了別人的感受。
    四、時(shí)代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū),很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū),不會(huì)讀人;只會(huì)做事、不會(huì)做人,個(gè)人過(guò)度重視,忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話,卻無(wú)法與人溝通。
    (一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」,教育則潛移默化。
    (二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等,讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯,更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
    (三)教師要理解人性:要了解學(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
    (四)教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)
    (五)教師要專業(yè),專業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知
    (一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。
    (二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
    (三)教師不要妄想“教育萬(wàn)能”,不是萬(wàn)能丹也不是特效藥,有其極限。
    (四)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。
    (五)教師不要悲觀,要樂(lè)觀以對(duì),充滿期望與理想。
    (一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛(ài)的教育,才有完美的回憶。
    (二)堅(jiān)守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
    (三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì):
    1、系統(tǒng)思考;
    2、自我增進(jìn);
    3、改善心智模式;
    4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
    (四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn),落實(shí)教學(xué)工作。
    (五)教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐,務(wù)必落實(shí)在教育工作上,表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
    在《愛(ài)的教育》中,我找到了愛(ài),在愛(ài)中找到了教育。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇六
    我們善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致。今天本站小編整理了教育名著的讀書(shū)心得,希望對(duì)大家有所幫助。
    陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。
    “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
    陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育
    名言
    :千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
    最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般,讓讀者輕松、悠閑、隨性,這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀念,也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述,我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材,通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析,深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn),在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘,發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值,很有見(jiàn)地,值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi),作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫(huà)的啟蒙教育,兒子的國(guó)畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后,作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班,可是在這個(gè)班里,兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà),因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?,只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà),甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班??珊髞?lái),作者通過(guò)觀察,發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問(wèn)“像不像”,而是問(wèn)“好不好”,也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,像不像老師的畫(huà),像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物,中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。
    由此,我不禁想到:我也是一位教師,參加課程改革也有十年了,素質(zhì)教育天天高喊,可是,我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)??赐赀@本書(shū)后,我陷入了深深的思考和反省之中。
    美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況,分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí),而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門(mén)功課,可見(jiàn)美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展;美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫(xiě)
    調(diào)查報(bào)告
    ,而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí),才開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告,可見(jiàn)美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大;美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方,社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加,而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì),看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);美國(guó)的孩子從小學(xué)開(kāi)始,每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”,請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè),甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作,什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦,等等等等。從“職業(yè)日”里,孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián),他們學(xué)到的最重要的東西是:社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?因而,孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的,也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”,對(duì)社會(huì)的了解少之有少,在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好,長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育,他們把人看成教育的主體,那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生,也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,教育的目的就是為了人。
    我們正在進(jìn)行課改,教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者,以學(xué)生為主體,采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手,實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生,把快樂(lè)還給學(xué)生,讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng),還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng),讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位,學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是,我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校,學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì),它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?,去體驗(yàn),而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校,建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng),所以,中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面,還沒(méi)有深入。
    素質(zhì)教育要走向完全成熟,需要教育者有開(kāi)放的視野,有創(chuàng)新的教育理念?!胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”,陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂,愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷!
    今天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
    愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,教育在線中的 朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
    反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在多年的教育實(shí)踐中,所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?
    記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn)?,我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
    再后來(lái),我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助,相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,勺柄太長(zhǎng),總是喝不上,而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。
    愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇七
    彭興順老師,我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課,現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書(shū),一一閱讀下來(lái),感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧。
    “教育的藝術(shù),不在于傳授,而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?!苯逃墓δ軓母旧险f(shuō),就是要喚醒人們心靈中最美好的東西,使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神,使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟,使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。
    才為德之資,德為才之帥。喚醒教師,就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任,自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣,不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志,追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng),不拋棄,不放棄,不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。
    要改變孩子,先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng),就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí),抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名,是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”。她說(shuō):“作家冰心只鐘情于玫瑰,冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺,那是風(fēng)骨,玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?!薄艾F(xiàn)在,我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行,努力做到‘互敬、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣,‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣,對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己,祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣,一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔,橘色玫瑰的友情,藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得,要把個(gè)人的生命融入教育的使命?!庇纱丝梢?jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情,我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。
    為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,她一路拼搏,一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生,先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué),再到北京,而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng),其間受到過(guò)國(guó)家政治局的`接見(jiàn),參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán),出版了不少教育專著,這些成就肯定包含著她的心血和汗水,也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述,雖有被“逼”之感,但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后,所做的許多工作是很令人佩服的。
    讀到“要追求文章朗朗上口,要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音,而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說(shuō):“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀,并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑?!薄皩?xiě)作,記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡?!痹?shī)意的語(yǔ)言,真切而熱情,文如其人。
    “愛(ài)在右,同情在左,走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種,隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者,字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好,并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色。更讓人感動(dòng)的是:她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)?!?BR>    品味這朵這芬芳的玫瑰,她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇八
    讀書(shū),就一個(gè)人而言,正如莎士比亞的詩(shī):“生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?!?BR>    有人說(shuō):“讀一本好書(shū),就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?!边@話一點(diǎn)不假,《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū),讀了書(shū)中的那一個(gè)個(gè)案例,及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng),受益匪淺。這本書(shū)讓我明白了,身為教育者,全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要,但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心,又具有教育智慧,才能更有效的教書(shū)育人。
    愛(ài)究竟是什么?它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形,往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基矗。《愛(ài)的教育》中有這樣一段話:“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”如果我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的,沒(méi)有功利性的,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑,讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛(ài),并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
    “智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題。是啊,對(duì)學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛(ài),但愛(ài)不一定能收到良好的效果,在我們的身邊,這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了,老師上門(mén)探望,課落下了,利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ);校內(nèi)跌了,碰了,小心呵護(hù),及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想,可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng),令周圍的同仁稱贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想,收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠,沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題,客觀的家庭問(wèn)題等。
    學(xué)生之間打打鬧鬧,斗嘴絆腳,我總認(rèn)為是小兒科的事,所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因,是它自身的,還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們,學(xué)一點(diǎn)心理學(xué),走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生,花一點(diǎn)耐心,這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。
    如何走進(jìn)孩子的世界,我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生,卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈,讓我豁然開(kāi)朗,使我不斷設(shè)想:假如我是孩子,我最需要的是什么?假如是我的孩子,我會(huì)怎么做?換位思考使我明白:多一些理解,多一些寬容,多一些耐心和等待,就會(huì)多一種教育的方法,就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)孩子的心靈,感受他們的喜怒哀樂(lè),感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心,換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。
    “作為一個(gè)教育工作者,面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子,應(yīng)當(dāng)把陽(yáng)光灑在他們每一個(gè)人的心田,要化更多的心思去了解他們、研究他們。”一語(yǔ)道出我們班主任比別人更要用心,不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生用心,要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”,慧眼識(shí)金,挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長(zhǎng)。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生,每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”,在發(fā)展,在變化,教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情,加溫到一定程度,他們會(huì)成長(zhǎng),會(huì)進(jìn)步。
    每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望,都希望得到別人的贊揚(yáng),我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),多給他們一些寬容和鼓勵(lì),多給他們一些關(guān)注,最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
    讀完了《愛(ài)的教育》,我深深得陷入了沉思,愛(ài)的教育是什么?我在書(shū)的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”,對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
    《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教,也沒(méi)有豪言壯語(yǔ),更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物:像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界,讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。
    在我們的教育中,“愛(ài)的教育”這四個(gè)字,說(shuō)來(lái)容易,做起來(lái)又是何等的困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以,在我們的生活中,沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育,才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài),這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛(ài),我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài)。
    在《愛(ài)的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼?!稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不一樣,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
    年輕出任教職時(shí),滿腔熱誠(chéng)的愛(ài),期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角,然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下,以前以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子,也以“外表”來(lái)衡量孩子,更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。
    不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”,才有“美”的回憶。
    我的體會(huì):
    一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事,就應(yīng)很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多,也最深刻,只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已,如果有機(jī)會(huì)加以整理,如同本書(shū)一樣,必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
    二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不一樣角度,正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對(duì)任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。
    三、看過(guò)的書(shū)頗多,很少再回味一遍,重新再來(lái);寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少,也很少再重新翻開(kāi)研讀,事實(shí)上偶而重新品味一番,個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起?只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺(jué)的功夫,也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中,忽略了別人的感受。
    四、時(shí)代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū),很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū),不會(huì)讀人;只會(huì)做事、不會(huì)做人,個(gè)人過(guò)度重視,忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話,卻無(wú)法與人溝通。
    從事教育工作,針對(duì)教育問(wèn)題而言,通常也是值得思考的問(wèn)題,到底哪些是“要”或者是“不要”?這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。
    一、教師的“要”:
    (一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」,教育則潛移默化。
    (二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等,讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯,更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
    (三)教師要理解人性:要了解學(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
    (四)教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)。
    (五)教師要專業(yè),專業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。
    二、教師的“不要”:
    (一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。
    (二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
    (三)教師不要妄想“教育萬(wàn)能”,不是萬(wàn)能丹也不是特效藥,有其極限。
    (四)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。
    (五)教師不要悲觀,要樂(lè)觀以對(duì),充滿期望與理想。
    啟發(fā):
    (一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛(ài)的教育,才有完美的回憶。
    (二)堅(jiān)守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
    (三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì):
    1、系統(tǒng)思考;
    2、自我增進(jìn);
    3、改善心智模式;
    4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
    (四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn),落實(shí)教學(xué)工作。
    (五)教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐,務(wù)必落實(shí)在教育工作上,表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
    在《愛(ài)的教育》中,我找到了愛(ài),在愛(ài)中找到了教育。
    陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),我們就應(yīng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。
    “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不內(nèi)含教育的好處?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?!吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
    陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原先就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
    寒假來(lái)臨,欣喜萬(wàn)分,因?yàn)槟軌蛴懈鄷r(shí)光讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》,情緒是急切的,很想從中攝取新知識(shí),以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言,直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè),感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀,我改變閱讀習(xí)慣,從《序》到《引子》逐句細(xì)讀,竟有意外收獲,這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料,而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多,個(gè)性是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨:拋磚引玉雖然是典故,但拋出來(lái)引玉的可不必須都是磚。
    關(guān)于教育無(wú)痕,教育要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞,但都沒(méi)有這次體會(huì)深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》,這次讀書(shū)悟到:道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題,主要是解決“信不信”、“行(行動(dòng))不行(行動(dòng))”的問(wèn)題,因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí),就很難讓他堅(jiān)信。個(gè)性是初中階段的學(xué)生,正處于青春期,獨(dú)立意識(shí)有了必須的發(fā)展,逆反心理增強(qiáng),對(duì)成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對(duì)他們的思想品德教育就應(yīng)多選取感悟教學(xué)策略:教師自我少講或不講任何道理,讓學(xué)生自我生成問(wèn)題,用事實(shí)說(shuō)話,用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話,用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話,讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì)關(guān)系,讓學(xué)生帶著問(wèn)題走向生活,在生活中感悟?!靶抡n程源于生活,新課程為了生活”。
    德育不一樣于其他學(xué)科,她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動(dòng)另一朵云,一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù),一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界,課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助,營(yíng)造情理交融的完美境界,讓學(xué)生在完美境界中由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的高度,從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果,實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的境界?!缎抡n程備課新思維》,我讀了很久,認(rèn)真做了幾千字的讀書(shū)筆記,真的從中學(xué)到很多東西。我要從此刻開(kāi)始反思自我的教學(xué)行為,繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),向書(shū)本學(xué)習(xí),向名師學(xué)習(xí),不斷提高自我對(duì)教學(xué)資料的處理加工潛力、課堂組織引導(dǎo)潛力以及評(píng)價(jià)反思潛力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作,“重視課前預(yù)設(shè),關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段,根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性,采用感悟教學(xué)策略,運(yùn)用多媒體直觀形象、動(dòng)靜結(jié)合、交互性強(qiáng)的特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生身臨其境,讓學(xué)生從自我的世界出發(fā),用自我的眼睛觀察社會(huì),用自我的心靈感受、感悟社會(huì)生活,促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理,靈活駕馭課堂,掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。
    作為新課程改革形勢(shì)下的教師,想要隨著課程改革一齊成長(zhǎng),務(wù)必要多學(xué)習(xí),還要多讀書(shū),從自我面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件出發(fā),將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合,自覺(jué)地對(duì)自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整,同時(shí)加深對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新,自覺(jué)運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑,提高自身的教學(xué)潛力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!
    讀了一書(shū)。我認(rèn)為,《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū),無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用,因此,我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn)。
    1、什么是科學(xué)?
    通??茖W(xué)是指近代科學(xué),一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立,看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。
    2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)?
    探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下,以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程,它主要表現(xiàn)為:
    (1)探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心;
    (2)探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;
    (3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ);
    (4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?
    (5)探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
    3、什么是探究?
    美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義:探究是一種多層面的活動(dòng),他包括:進(jìn)行觀察;提出問(wèn)題;透過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的知識(shí);制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù),評(píng)價(jià)已經(jīng)明白的知識(shí);用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答、闡述和預(yù)測(cè);交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明,需要運(yùn)用批判和邏輯思維,并思考其他可供選取的解釋。
    4、要正確理解探究式科學(xué)教育
    探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中,讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。在科學(xué)教育中,經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是:探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法,還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題,而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題,或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn),學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)潛力的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇九
    教師,平凡而偉大,-苦而又有樂(lè)趣。
    你可以入睡前細(xì)細(xì)回味一天-勤工作中的甘甜;你可以在學(xué)生一天天的成長(zhǎng)中體味事業(yè)的平凡而偉大,從中領(lǐng)悟“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”的意蘊(yùn);你可以在學(xué)生細(xì)微的`愛(ài)心舉動(dòng)中,也可以在來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候中品味教育的真諦——學(xué)會(huì)愛(ài)……正如夏丐尊先生所說(shuō):“教育沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),也就沒(méi)有教育。”
    我們常說(shuō),愛(ài)是教師的天-。不錯(cuò),做好教師,愛(ài)必須貫穿在日常工作生活的方方面面。有顯-的愛(ài),更需隱-的愛(ài);有為學(xué)生取得成功而喜悅的慈母之愛(ài);更有“恨鐵不成鋼”苦口婆心教導(dǎo)“差生”的嚴(yán)父之愛(ài)。因?yàn)閻?ài)既是教育成功的關(guān)鍵,又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。愛(ài)能喚醒一個(gè)沉睡的心靈;愛(ài)能激發(fā)破土幼苗的生命力。教師的愛(ài),不是一朝一夕的事,也不是一年一屆的行為,而應(yīng)該具有永久的生命。教育不止,愛(ài)心不息!
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇十
    書(shū),是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,作為教師的我們,更應(yīng)將書(shū)視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng),更讓我與教育類書(shū)籍有了更深的接觸。?愛(ài)的教育?這就是我讀的其中一本。
    為人師的同行們,讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!
    書(shū),是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,作為教師的我們,更應(yīng)將書(shū)視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng),更讓我與教育類書(shū)籍有了更深的接觸。?愛(ài)的教育?這就是我讀的其中一本。
    ?愛(ài)的教育?是意大利作家亞米契斯所寫(xiě)的,主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記,以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事?!稅?ài)的教育》中,同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)心,子女與父母之間偉大的愛(ài),師生之間的愛(ài)。天真無(wú)邪的心靈,處處為人著想的品格,知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣,無(wú)一不沖擊著我的心靈,洗滌著我的思想。
    我是一口氣把它讀完的`。我走進(jìn)安利科的生活,目睹了他的生活,目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的,是怎樣去愛(ài)的,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)生活的追求!
    讀這本書(shū)的時(shí)候,我并沒(méi)有流淚,但是,我成認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍,吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高,而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中表達(dá)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,真得很偉大。
    愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí),所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感受動(dòng)不已?!皭?ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,可是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生,這是一個(gè)多么美好的東西啊!
    其實(shí),如果我們能夠靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會(huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界上,居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!而我作為一名小學(xué)教師,就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子,孩子幼小的心靈還沒(méi)有成熟,許多事情都不懂,做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇十一
    在這個(gè)充滿歡樂(lè)與喜氣的寒假中,我在廣闊的書(shū)架里發(fā)現(xiàn)了《愛(ài)的教育》這本書(shū)。盡管它的封面并不是很引人注目,但里面的資料深深吸引著我。特別是里面的一篇名為《佛羅倫薩的少年抄寫(xiě)者》的文章,其中講述了吉利歐的故事,讓我想起了他那位對(duì)自我父親格外關(guān)心的心靈。
    這個(gè)故事講述了一個(gè)名叫吉利歐的青少年,他是一位鐵路工人的孩子,家庭并不富裕。盡管父親十分寬容,但只要涉及到學(xué)習(xí)就格外嚴(yán)厲。為了賺錢(qián)貼補(bǔ)家用,父親每天要抄寫(xiě)500多封信,而只能夠賺到3個(gè)里拉。兒子吉利歐看到自我的父親如此辛苦,于是每到晚上等到父親入睡后就來(lái)幫他抄信。但這段愉快的日子沒(méi)有持久,因?yàn)榧麣W在白天要上學(xué),晚上又不顧疲憊的'偷偷為父親抄信,讓自我既疲憊不堪,又因此成績(jī)下滑。父親看到這樣的情形,十分失望,認(rèn)為吉利歐不愛(ài)學(xué)習(xí)。直到有一天晚上,父親才明白了真相,十分內(nèi)疚地意識(shí)到自我錯(cuò)怪了兒子。
    讀到這里,感覺(jué)像是吃了蜜糖一樣甜。這個(gè)故事告訴我,父母應(yīng)該理解和關(guān)愛(ài)自我的孩子,因?yàn)樗麄兊男撵`是柔軟的。相比之下,我家的條件要好得多,我可以隨心所欲地生活,學(xué)習(xí)成績(jī)也很好,通常是班里的排名前幾位。
    我還記得一次,父親帶我和姐姐、弟弟去玩,我感到非常興奮。但當(dāng)玩完回到家后,媽媽要我寫(xiě)一篇作文。盡管是放假,且我玩得非常開(kāi)心,但我不想寫(xiě),心里煩躁,有一百個(gè)不情愿。于是我嘟著嘴賭氣地說(shuō):“我不想寫(xiě)?!?BR>    “你只顧著玩,一旦讓你學(xué)習(xí)就不高興。”媽媽十分生氣。
    聽(tīng)到媽媽的責(zé)備,我哭了。媽媽看到我的樣子后,緩和了口氣。她說(shuō):“孩子,媽媽并不是有意責(zé)備你,只是因?yàn)閶寢屔類?ài)你,才要責(zé)怪你。媽媽要讓你明白學(xué)習(xí)的重要性,培養(yǎng)認(rèn)真專注的做事態(tài)度。”
    我點(diǎn)了點(diǎn)頭,用手背擦去眼淚。突然,我想起了吉利歐,堅(jiān)定了信心,驕傲地對(duì)媽媽說(shuō):“我這就去寫(xiě)作文?!?BR>    閱讀這篇文章,我恍然大悟自己的生活有多么幸福。吉利歐,一個(gè)年僅12歲的孩子便能承擔(dān)家庭的重任,而我卻是一個(gè)11歲的孩子,甚至還無(wú)法自覺(jué)地認(rèn)真學(xué)習(xí),這實(shí)在是太不應(yīng)該了。我決定從現(xiàn)在開(kāi)始,要以吉利歐為榜樣,向他學(xué)習(xí)成為老師和父母心中的好孩子。我一定要加油,相信自己能夠做到!
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇十二
    暑假中,靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》,福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家,是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法,也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展,并且也能從中得到很多有益的啟示。
    書(shū)中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng),有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍,仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考,努力理解、探索的過(guò)程中,不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理,同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚,在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法,令人由衷佩服。
    書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀,分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親:游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
    給我印象比較深的是這一章節(jié):《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為,球具有不同尋常的魅力,對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力,因此,它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力,而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候,認(rèn)識(shí)到,物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的,但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體,并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn),在生命的早期,兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體,即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的。
    球是一切事物的象征(因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體),同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征,例如,蘋(píng)果和其他球形的物體,在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn),就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此,球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源,所以,一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái)。如同球體本身是一個(gè)整體一樣,它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身,就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣,他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中,從而使他能與自身面對(duì)面。
    書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的`觀點(diǎn),對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言,十分重要的是,他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng),以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神。
    人的發(fā)展(包括兒童的發(fā)展)的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是,對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練,肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng),行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確,這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇十三
    教育名著讀書(shū)之后大家有什么感想呢?教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。下面是本站帶來(lái)的教育名著讀書(shū)
    心得體會(huì)
    ,希望大家喜歡。
    蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
    《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū),給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。
    一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識(shí),那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。
    我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同,但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,針對(duì)性不強(qiáng),以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,立即會(huì)傳遞給學(xué)生,這樣一來(lái),教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度,試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在這樣的課堂上,比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張,但卻前所未有的感到疲憊,也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
    學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,明確的學(xué)習(xí)目的,是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì),作為教師的我們,更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
    二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處,都有一種根深蒂固的要求,就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。
    學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著,講述結(jié)束了,教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默,于是教師得出結(jié)論,新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),讓他復(fù)述的時(shí)候,往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是,教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是,在講述之前,教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂,為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下,我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂??墒?,在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后,我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí),在當(dāng)時(shí)那種情況下,學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初,教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生,在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),他們應(yīng)該理解什么,在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
    思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程,才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì),學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,越明白,學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少,他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,要想克服困難,不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí),不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),而且要教給學(xué)生怎樣思考,讓他們獨(dú)立地,自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
    學(xué)生被動(dòng),消極地掌握住的知識(shí),對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,積極主動(dòng)收獲的知識(shí),不但讓人深信不疑,更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
    三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子,感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
    作為一名教師,很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是,在教育中,盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,可他們并不領(lǐng)情,甚至常常事與愿違,收到相反的結(jié)果。
    為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待,其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師,只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),教導(dǎo)才能成為教育,就本質(zhì)而言,教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生,讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,作為公民的自尊感,作為自己父母兒女的自尊感,作為因自己崇高的意向、激-情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)??吹阶约旱某晒?,讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣,每一天自己都有新的收獲。 讀了這本書(shū)后,我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑,讓每個(gè)教育工作者不忘己任,努力完善教育方法,貼近學(xué)生的心靈,給他們發(fā)展的空間,最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
    今天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
    愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,教育在線中的 朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
    反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,尤其是在多年的教育實(shí)踐中,所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?
    記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn)?,我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:無(wú)論是誰(shuí),只要有事求我,我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
    再后來(lái),我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,才能把我融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛(ài)護(hù),互相幫助,相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來(lái),地獄里的人心中只有自己,手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,勺柄太長(zhǎng),總是喝不上,而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們,他們也愛(ài)你。
    愛(ài)孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光,能融化冰雪;愛(ài)是春雨,能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛(ài),師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),心心相印,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有真正的教育。
    自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),終生學(xué)習(xí),以人為本,注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中,教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中,學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用,從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程,應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn),只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程,都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性,就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,讓學(xué)生邊讀邊思,領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙,獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間,討論交流的形式可以多種多樣,或同桌研究,或分組討論,或自由組合交流,以期達(dá)到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間,在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題,并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀,是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì),迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn),乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí),都具有十分重要的意義。
    語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力,來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式,凝聚了集體的智慧,“人人教我,我教人人”,有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),縮小個(gè)體差異;教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在:以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題,學(xué)生在討論中一般要——“傾聽(tīng)”:認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn);“交流”:發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充;“協(xié)作”:用自己擅長(zhǎng)的形式(如讀、畫(huà)、唱、演等)展示問(wèn)題的解決過(guò)程;“分享”:讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn),并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由,學(xué)生可以自由選擇合作伙伴,就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人,合作對(duì)象的廣泛性,有利于學(xué)生開(kāi)闊視野,學(xué)會(huì)與人相處。
    教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng),在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)類化、組合和探究,獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛,可以是文章的思想、內(nèi)容,也可以是詞句之美,景色之美,情感之美,意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程,獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程?!皩W(xué)起于思,思源于疑”,凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的,都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角,不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此,教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì),承認(rèn)差異,不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
    我是語(yǔ)文教師,我在語(yǔ)文的田野里,耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師,他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者,成為學(xué)生潛能的喚醒者,必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中,提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念,它幾乎無(wú)可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此,我堅(jiān)持“活到老,學(xué)到老”的精神,永不停息地學(xué)習(xí)。
    新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵,師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教,而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí),才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì),才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好,學(xué)問(wèn)做得好,自然具有人格的魅力,自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬,教師在人格上贏得學(xué)生的心,學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國(guó),有一本家喻戶曉的雜志《幸福》,有一期雜志的封面上,醒目地寫(xiě)著一行大字:“要么學(xué)習(xí),要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考,被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理:在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件,學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。
    《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
    本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
    還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
    實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
    “學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)??謶职Y或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō):教育是一門(mén)神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析?!睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇十四
    讀書(shū)是教育的重要方式之一,而讀書(shū)教育名著更是一種全面提高個(gè)人素質(zhì)的方法。近年來(lái),越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注名著的閱讀,并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。我也不例外,在讀過(guò)一系列名著之后,我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會(huì)。
    第一段:名著教育開(kāi)拓眼界
    名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗鼈兂搅藭r(shí)空的限制,抓住了人類普遍感興趣的問(wèn)題,并從不同的角度進(jìn)行了深入探討。通過(guò)閱讀名著,我們可以了解不同的歷史時(shí)期、不同國(guó)家的文化、不同個(gè)人的價(jià)值觀念等等。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性,拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢(mèng)》中了解到古代貴族家庭的生活,到《1984》中領(lǐng)略到作者對(duì)未來(lái)世界的恐懼,每一本名著都為我開(kāi)啟了一扇新的窗戶,讓我看到了一個(gè)不同的世界。
    第二段:名著教育提高思維能力
    名著教育的另一個(gè)重要作用是提高個(gè)人的思維能力。名著往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理,它們不僅僅是故事的串聯(lián),更是作者對(duì)社會(huì)和人性的思考。在閱讀名著的過(guò)程中,我們需要不斷地思考角色的行為動(dòng)機(jī)、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過(guò)程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力,培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問(wèn)題的深度。通過(guò)與作者的思想對(duì)話,我們得以跳出現(xiàn)實(shí)的框架,思考更為復(fù)雜的問(wèn)題,提升了我們的思維能力。
    第三段:名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧
    名著教育不僅對(duì)個(gè)人的智力素質(zhì)有提升作用,對(duì)個(gè)人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為。比如《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強(qiáng)的品質(zhì),給我樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀女性的榜樣;《老人與?!分械氖サ貋喐绲念B強(qiáng)精神,讓我明白了勇敢面對(duì)困境的重要性。這些名著中的角色和情節(jié),都能觸動(dòng)我們的內(nèi)心,引發(fā)共鳴,塑造我們的情感和價(jià)值觀。通過(guò)這種情感共鳴,我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系,培養(yǎng)我們的情商;同時(shí),我們還可以從名著中汲取智慧,指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀稣_和明智的選擇。
    第四段:名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性
    名著教育對(duì)我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。通過(guò)閱讀名著,我們可以看到人物角色在面對(duì)誘惑和困境時(shí)的抉擇和價(jià)值觀的彰顯?!都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛(ài)情糾葛,讓我深刻認(rèn)識(shí)到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇;《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)的堅(jiān)持和對(duì)真實(shí)愛(ài)情的追求,讓我明白了在追求幸福時(shí)應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng)。名著展示了故事中人物的人性和道德追求,通過(guò)這些人物的塑造,我們能夠參照對(duì)照,反思自己的言行和思想?!白x書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神?!泵逃?lì)我們充實(shí)自我,塑造我們的品格。
    第五段:名著教育成就卓越個(gè)人
    通過(guò)以上幾個(gè)方面的闡述,我們不難看出,名著教育在個(gè)人成長(zhǎng)中起著重要的作用,也能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)人生的卓越。通過(guò)名著教育,我們能夠開(kāi)拓眼界,提高思維能力,培養(yǎng)情商與人生智慧,塑造品格與修身養(yǎng)性。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)。
    總之,讀書(shū)教育名著不僅能夠豐富我們的生活,也能夠提高我們的素質(zhì)。通過(guò)閱讀名著,我們可以開(kāi)闊視野,提升思維能力,培養(yǎng)情商和人生智慧,塑造品格與修身養(yǎng)性。讀書(shū)教育名著是一種完善自我的方法,也是一種提高自我的途徑。我深信,在讀書(shū)教育名著的路上,我會(huì)不斷成長(zhǎng)和收獲,成為一個(gè)更加卓越的個(gè)體。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇十五
    讀書(shū)教育是培養(yǎng)兒童成長(zhǎng)的重要一環(huán)。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表,通過(guò)描繪人物形象、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面,給予了讀者很多啟發(fā)和思考。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著,收獲頗多。在這篇文章中,我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn),分享一些關(guān)于讀書(shū)教育名著的心得體會(huì)。
    首先,名著教育給予了我正確的道德觀念。在《格林童話》中,我讀到了《灰姑娘》的故事。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待,但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì),最終獲得了幸福。通過(guò)這個(gè)故事,我學(xué)到了重要的道德觀念,即不論環(huán)境如何惡劣,只要自己堅(jiān)持善良,堅(jiān)守正確的道德準(zhǔn)則,就一定會(huì)有一番好結(jié)果。這個(gè)故事對(duì)我潛移默化的影響著,讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。
    其次,名著教育拓寬了我的視野。在《浮士德》中,浮士德是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望的哲學(xué)家。他通過(guò)與魔鬼簽訂契約,換取了永恒的知識(shí)和無(wú)限的快樂(lè),卻最終付出了巨大的代價(jià)。通過(guò)這個(gè)故事,我了解到了知識(shí)和快樂(lè)并非只來(lái)自外界的物質(zhì)追求,而是需要自己積累和努力得來(lái)的。這個(gè)故事告訴我,無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何殘酷,也不能放棄對(duì)真理和價(jià)值的探索,人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。
    再次,名著教育培養(yǎng)了我的思考能力。在《紅樓夢(mèng)》中,賈寶玉是一個(gè)富貴公子,卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中。他通過(guò)與許多女子的糾葛,最終認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的純真和真誠(chéng)。通過(guò)這個(gè)故事,我開(kāi)始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活觀,不能簡(jiǎn)單地將對(duì)錯(cuò)劃分開(kāi)來(lái)。這讓我學(xué)會(huì)以不同的視角看待事物,培養(yǎng)了自己的思考能力。
    最后,名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力。在《格列佛游記》中,主人公格列佛游歷不同的島嶼,揭示了人性的丑惡和社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這個(gè)故事,我不僅對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí),更開(kāi)始思索如何通過(guò)自己的行動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)。我開(kāi)始寫(xiě)故事,想象和創(chuàng)造自己的世界,希望借此傳達(dá)一些積極的價(jià)值觀。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力,讓我更加熱愛(ài)閱讀和寫(xiě)作。
    通過(guò)讀書(shū)教育名著,我的道德觀念得到了正確引導(dǎo),視野得到了拓寬,思考能力得到了培養(yǎng),創(chuàng)造力得到了啟發(fā)。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育,更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著,從中獲得啟發(fā)和成長(zhǎng),成為有思想有情感的人。我相信,讀書(shū)教育名著會(huì)為孩子們的未來(lái)鋪就更廣闊的道路。
    教育名著讀書(shū)心得體會(huì)及收獲篇十六
    根據(jù)學(xué)校的讀書(shū)計(jì)劃,這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,讀罷這本書(shū),我受益匪淺。
    陶行知先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,所提出的教育學(xué)說(shuō),既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,又關(guān)住了教育的終極目的,是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐,應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的"捧著一顆心來(lái),不帶半根草去"的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),我也為之折服。
    在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由:
    第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);
    第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;
    第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,就是一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺(jué)陶公所提出的"教學(xué)合一"的觀點(diǎn)很有道理。
    我畢業(yè)雖有兩三年的時(shí)間,但回顧一下,覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué),這樣工作下來(lái),我雖然很累,但學(xué)生每次的成績(jī)卻不如人意。教學(xué)生學(xué),予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法,找出規(guī)律,學(xué)會(huì)舉一反三,學(xué)以致用,學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感。教育的對(duì)象是學(xué)生,教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,根據(jù)學(xué)情有目的,有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,不是有句話"教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,用之不竭的活水嗎?"
    《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn):
    (一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;
    (二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神;
    (三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?,F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易"自滿",自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的'領(lǐng)悟,就沾沾自喜,但真正實(shí)踐做題時(shí),卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),我便會(huì)問(wèn)"你準(zhǔn)備讀完干什么?"學(xué)生的回答:"不知道。"他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,更不愿意吃苦,對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?,而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,一學(xué)生作業(yè)未完成,當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),學(xué)生回答無(wú)非這幾種"我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?""我不會(huì)做。""我不知道做哪道題?""我忘記交作業(yè)啦!""課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!"諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,更多的時(shí)候我在問(wèn)自己:"我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?"
    回首這三年的教學(xué),我在不斷的告訴自己:你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,也是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生??墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的,有遠(yuǎn)慮,有理想。他是抱著一種目的去拜師的,這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
    《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》中說(shuō)道;"小孩子懂得什么?"在這個(gè)態(tài)度下,牛頓被認(rèn)為是笨,伯瓦特是被認(rèn)為凡庸,愛(ài)迪生是被認(rèn)為壞蛋。這章的內(nèi)容在告訴我們,在教學(xué)的過(guò)程中,在參與班級(jí)管理的過(guò)程中,把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái),學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中,師生成為朋友,這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事,也能做許多我們認(rèn)為他不能做的事。我們?cè)僦匦碌膶徱曀麄儯l(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛(ài)之處,真正地與學(xué)生溝通,這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。
    這本《教育名著》中,給我印象最深刻的就是陶公提出的"學(xué)做一個(gè)人。"他的"學(xué)做一個(gè)人"有三個(gè)條件:
    (一)要有健康的身體——身體好,身體是革命的本錢(qián)啊,要做一個(gè)八十歲的青年,可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。
    (二)要有獨(dú)立的思想——要能虛心,要思想透徹,有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中,有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,不能人云亦云,不能在討論問(wèn)題時(shí),與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。
    (三)要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè),為的是要生利,生利的人,自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè),所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥?。讀完此文,我深思,在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的"人"呢?陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題,直到今天,讓感到很中肯,很新鮮,仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的"第一流的教育家","教學(xué)合一","我們的信條""生活及教育"等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服,不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng),來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí),他的著作又如一盞明燈,在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇,我除了感動(dòng)之余,更多的是佩服,佩服他的為人,更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn),也正如魯迅所說(shuō):"讀完此書(shū),我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!"我將努力去充實(shí)自己,豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。