總結(jié)是一種提高思維能力的有效方法。在總結(jié)中，我們要客觀評價自己的工作和學(xué)習(xí)成果。閱讀是拓寬視野和擴(kuò)展知識的有效途徑。
中小學(xué)德育案例論文篇一
隨著新課改的全面推進(jìn)，旨在提高中小學(xué)教師教育教學(xué)水平的各類培訓(xùn)應(yīng)運而生。如，全員培訓(xùn)，上崗培訓(xùn)，計算機(jī)技能培訓(xùn)。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓(xùn)結(jié)果離我們的預(yù)期目標(biāo)仍相距甚遠(yuǎn)，一句話，培訓(xùn)普遍缺乏實效性。本文試分析當(dāng)前中小學(xué)教師培訓(xùn)工作中存在的問題，提出增強(qiáng)培訓(xùn)實效性的改進(jìn)方案，以求對教育培訓(xùn)工作有所裨益。
（一）培訓(xùn)缺乏針對性。
我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，這必然導(dǎo)致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學(xué)科前沿知識的了解、新的教學(xué)方式的掌握、新的教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓(xùn)工作要對癥下藥，然而，我們當(dāng)下的師資培訓(xùn)卻忽視了這一點，培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式大多是一刀切，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓(xùn)。
（二）培訓(xùn)時間過于集中，培訓(xùn)方式單一。
目前的教師培訓(xùn)活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓(xùn)，且培訓(xùn)時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓(xùn)，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設(shè)法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓(xùn)實在難以獲得實效。
（三）培訓(xùn)缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓(xùn)都是強(qiáng)制教師參加，培訓(xùn)中，由于缺乏必要的紀(jì)律約束，加之沒有建立科學(xué)合理的監(jiān)督管理機(jī)制，參與培訓(xùn)的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓(xùn)不過是無法逃避的額外負(fù)擔(dān)。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓(xùn)內(nèi)容。
培訓(xùn)必須把關(guān)注學(xué)員的特征放在培訓(xùn)的首要位置，學(xué)員自身既是老師又是學(xué)生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學(xué)習(xí)，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進(jìn)的過程，如果學(xué)員過于浮躁地想讓培訓(xùn)學(xué)習(xí)立竿見影，那么培訓(xùn)內(nèi)容會讓他們失望。此外，每一個來培訓(xùn)的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學(xué)到與時代緊密相關(guān)的知識。那么，如何在培訓(xùn)中增加具有時代性和實用性的內(nèi)容呢？第一，所選擇的內(nèi)容要有利于學(xué)員開拓視野。培訓(xùn)教師要根據(jù)學(xué)員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內(nèi)容。第二，立足于學(xué)員興趣，加大對計算機(jī)知識的培訓(xùn)力度。21世紀(jì)是信息高速發(fā)展的時代，計算機(jī)作為信息傳播的載體，在教學(xué)中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學(xué)一點計算機(jī)操作技術(shù)，以提升自己的教學(xué)方式。第三，把培訓(xùn)內(nèi)容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓(xùn)中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓(xùn)時間，改革培訓(xùn)方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓(xùn)是一項長期的工程。培訓(xùn)不應(yīng)該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學(xué)員的各方面因素，合理的安排培訓(xùn)時間，建立次數(shù)不等的“小培訓(xùn)”，還要定期地進(jìn)行“大培訓(xùn)”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學(xué)員的節(jié)假日。另外，在培訓(xùn)之后，經(jīng)常有很多教師反映培訓(xùn)方式不夠好、培訓(xùn)的內(nèi)容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓(xùn)方法值得參考。他們很重視教師的參與權(quán)，教師參與培訓(xùn)前可以和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行談判，提出自己期待的的受訓(xùn)目標(biāo)、適合學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容、方法等，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓(xùn)方案，交由教師討論、修改，最后與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓(xùn)方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓(xùn)與機(jī)構(gòu)培訓(xùn)相結(jié)合。校本培訓(xùn)的目標(biāo)很具體，直接立足于本校的教學(xué)改革工作，培訓(xùn)成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進(jìn)的理論，很少有機(jī)會與外界交流。而機(jī)構(gòu)培訓(xùn)可以開拓教師的視野，提高教師的教學(xué)水平，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經(jīng)驗，開展研討會、主題講座、經(jīng)驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓(xùn)的渠道擴(kuò)大化，充分提高教師的自學(xué)能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓(xùn)監(jiān)督機(jī)制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓(xùn)，并保證培訓(xùn)的質(zhì)量。其次，教育部門要把教師培訓(xùn)結(jié)果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學(xué)習(xí)成果，建立相應(yīng)的獎懲制度，把培訓(xùn)成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)員，要給予相應(yīng)的懲罰。最后，要完善教師培訓(xùn)監(jiān)管投訴機(jī)制。目前，有些培訓(xùn)項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓(xùn)單位存在，教育部門應(yīng)該積極落實情況，一經(jīng)查實，立刻取消該機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學(xué)生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓(xùn)部門要大力完善教師培訓(xùn)機(jī)制，努力探索培訓(xùn)新方式，使培訓(xùn)真正滿足教師的內(nèi)在需求，增強(qiáng)培訓(xùn)的實效性，使培訓(xùn)工作更好地為教育大局服務(wù)。
中小學(xué)德育案例論文篇二
蘇霍姆林斯基說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子?！苯逃倪@種反差效應(yīng)告訴我們，每個學(xué)生都有“可塑性”。作為一名班主任，不能選擇適合教育的學(xué)生，應(yīng)選擇適合學(xué)生的教育。春風(fēng)化雨、潤物無聲，批評或表揚都要深淺有度，積極尋找突破口，因材施教。也許就是老師不經(jīng)意的一句話、一個眼神、一個微笑，就能在不經(jīng)意間與學(xué)生建立良好的親和關(guān)系，達(dá)到心靈的溝通，獲得學(xué)生的信任，從而收到意想不到的教育效果。
面對學(xué)生所犯的錯誤，要在嚴(yán)愛中把握好批評的藝術(shù)與方法，盡可能發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。捕捉學(xué)生“閃光點”，對“問題”生來說，他們的心靈深處同樣蘊藏著進(jìn)取奮發(fā)的心理需要。班主任不能只是被動地等待“問題生”的“閃光點”的出現(xiàn)，而應(yīng)主動地抓住或創(chuàng)設(shè)條件，誘發(fā)他們的自尊心和榮譽感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是“問題生”轉(zhuǎn)化的最佳時機(jī)。
首先、嚴(yán)字當(dāng)頭、愛字為首，批評時要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點;裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
班主任面對的是一個個鮮活的正在成長中的個體，任何一次過火的。
指責(zé)、無意的歧視，都會給學(xué)生的成長帶來心理陰影。尤其是對個別學(xué)習(xí)成績差、行為表現(xiàn)散漫的后進(jìn)生，一怒之下甚至?xí)龜?shù)學(xué)生的許多缺點，新帳舊帳一起算，將學(xué)生批個一無是處，心毀意冷。其實班主任更應(yīng)關(guān)心和愛護(hù)他們，對他們不嫌棄、不歧視，不疏遠(yuǎn)。在處理班級事情時，面對后進(jìn)生，應(yīng)謹(jǐn)慎對待，不能簡單粗野地呵斥和指責(zé)，也不能過早地“蓋棺定論”，應(yīng)以誠相見，循循善誘，和他們交朋友，促膝談心，消除他們心中的隔閡，讓學(xué)生對老師敞開心扉，心悅誠服地接受老師的批評和教育，自覺地去轉(zhuǎn)變自己。
蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上一切美好的東西。鼓勵他們獨立工作，進(jìn)行創(chuàng)造，獲取成功?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ鹘?jīng)驗是：嚴(yán)字當(dāng)頭、愛字為首。批評要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點,對學(xué)生要多表揚，少批評;短板理論告訴我們一個桶能裝水的量取決于最短的那塊木板，對犯了錯誤甚至是很嚴(yán)重錯誤的同學(xué)耐心的做工作裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
有時候我故意“糊涂”地安排一些好事給她做，把一些管理班級的事情交給她，幫助她重樹信心，給她創(chuàng)造充分發(fā)揮自己特長和潛能的鍛煉機(jī)會，引導(dǎo)她學(xué)會與人相處，鼓勵她融入集體，并要求班干部不計前嫌主動幫助她、關(guān)心她、團(tuán)結(jié)她，使她終于有了轉(zhuǎn)變，樹立了生活的信心，逐步融入了集體。誠然，教育學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢與長處，更應(yīng)該教育他們看到自身的不足，方能揚長避短。只有這樣，才能真正教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何生活，如何做人。
其次、水火相容、嚴(yán)愛相濟(jì)，批評要注意保護(hù)學(xué)生的自尊;面對犯錯誤的同學(xué)，批評時“糊涂”些，為學(xué)生的自尊心設(shè)計一把保護(hù)傘。
嚴(yán)格管理學(xué)生是每位班主任必須重視的問題。只有從嚴(yán)要求、從嚴(yán)管理，才會形成好的班風(fēng)，但需注意嚴(yán)而不兇，愛而不溺，嚴(yán)愛相濟(jì)，在愛中求嚴(yán)，在嚴(yán)中見愛。尤其是批評的語言要有一定的藝術(shù)性，注意時間，場合，教師應(yīng)放下架子，以平等的身份，關(guān)心的語氣去幫助教育學(xué)生。記得一次語文課，我班一個男同學(xué)沒有學(xué)習(xí)而是在忙著寫一封信。后來讓細(xì)心的我還是發(fā)現(xiàn)了：滿滿兩張紙，寫的工工整整，字里行間情真意切，主要是向一位異性同學(xué)傾訴自己的煩惱、思念、以及不被理解和關(guān)注的痛苦心情。從中不難看出：他在朦朦朧朧的暗戀著一位同學(xué)，正陷于無法自拔的情感泥潭中，難怪上課心不在焉、悶悶不樂，成績下滑明顯。事后，我沒有聲張，假裝糊涂，并在班級替他保了密。我多次找他談心、及時引導(dǎo)他并且上課經(jīng)常找借口表揚他。經(jīng)過耐心的思想工作，他如實地說出了真情，并自覺地承認(rèn)了錯誤。青少年時期是長知識長身體的黃金時期，很多看法和想法很不成熟，等將來有了立足社會的本領(lǐng)，再考慮這些大問題。人不可能一輩子不做錯事，人生關(guān)鍵時只有幾步，不能讓同樣的錯誤重犯，后悔過去不如奮斗將來。他含著眼淚不住的點頭，我了解此時他復(fù)雜的心情。無需太多的語言，老師給予他的尊重和信任比什么都重要。因此，他很感激我，從此他轉(zhuǎn)變了：臉上重見了笑容，學(xué)習(xí)成績也呈上升趨勢。
中小學(xué)德育案例論文篇三
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學(xué)生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。
是我的學(xué)生！于是，轉(zhuǎn)化他的行動在悄然中進(jìn)行。我首先設(shè)法接近他，處處關(guān)心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進(jìn)步，我就使勁的表揚他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關(guān)心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認(rèn)真起來，與同學(xué)之間的關(guān)系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經(jīng)過老師和同學(xué)們的不斷努力，他得到大家的認(rèn)可，同學(xué)開始喜歡和他一齊學(xué)習(xí)，一齊游戲了。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進(jìn)生，以關(guān)愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應(yīng)是學(xué)生的良師益友，應(yīng)寬容待之。絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴(yán)肅，他們理解不了。讓學(xué)生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂?。ò嘀魅蝏anzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應(yīng)“寬以待人，容人之錯”。在通情達(dá)理中暫時性的容忍寬恕學(xué)生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學(xué)生，鼓勵他。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又促進(jìn)了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能到達(dá)事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進(jìn)生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應(yīng)有的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學(xué)習(xí)用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，成為受大家歡迎和喜愛的學(xué)生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風(fēng)，捧起熱愛之情，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師長的關(guān)愛之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生！
中小學(xué)德育案例論文篇四
論文摘要：當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學(xué)德育實效性低下的原因為德育目標(biāo)脫離實際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學(xué)可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實德育內(nèi)容；改進(jìn)德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學(xué)實施德育，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，對青少年健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用。長期以來，應(yīng)試教育的過度化傾向一直是我國基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學(xué)中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓(xùn)練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點。我們雖然對中小學(xué)的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強(qiáng)中小學(xué)德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國中小學(xué)的德育任務(wù)是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動積極地進(jìn)行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內(nèi)容具體規(guī)定了學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進(jìn)行的依據(jù)，是完成德育任務(wù)，實現(xiàn)德育目標(biāo)的一個重要保證。我國中小學(xué)的德育內(nèi)容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務(wù)而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學(xué)的德育目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生具有社會主義道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎(chǔ)，為學(xué)生逐步形成科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的道德認(rèn)識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的道德品質(zhì)等。
中小學(xué)階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學(xué)的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學(xué)在進(jìn)行科學(xué)文化知識教育的同時，更應(yīng)該注重對學(xué)生進(jìn)行德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中小學(xué)的德育工作既煩瑣又復(fù)雜，貫穿在學(xué)校生活的各個方面，需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學(xué)的德育雖然受到高度的重視，但在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復(fù)雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學(xué)一種普遍的傾向。教師、家長只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學(xué)校錄取新生也只看考試分?jǐn)?shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學(xué)校評“三好”學(xué)生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學(xué)生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學(xué)生參與。
當(dāng)前中小學(xué)的德育往往只重視課堂，雖然強(qiáng)調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學(xué)德育就變得很脆弱，造成學(xué)生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學(xué)校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學(xué)生社會生活的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展；又因為大量學(xué)生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學(xué)生的成長脫離了家長的正確引導(dǎo)，這給中小學(xué)的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學(xué)的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學(xué)生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。這樣，學(xué)生一旦走出校園，感受到復(fù)雜多變的社會時，便會感到學(xué)校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學(xué)校辛辛苦苦教育五天，抵不上學(xué)生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應(yīng)有的德育效果?！敝行W(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學(xué)德育的實效性。
1.德育目標(biāo)脫離實際。
德育目標(biāo)定位恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到德育實效性的高低。中小學(xué)的德育目標(biāo)往往定得太高、太大、太空，甚至不科學(xué)，習(xí)慣制造學(xué)校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)脫離中小學(xué)生生活實際和道德認(rèn)知水平，在德育活動中根本就達(dá)不到。達(dá)不到的目標(biāo)又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強(qiáng)”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內(nèi)容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導(dǎo)致德育實效性偏低。
2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
中小學(xué)德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學(xué)校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強(qiáng)，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學(xué)的德育過分強(qiáng)調(diào)思想改造，強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學(xué)生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對學(xué)生的德育要求和學(xué)生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機(jī)制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學(xué)生無關(guān)的知識對象，造成學(xué)生不愿進(jìn)行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進(jìn)行強(qiáng)制學(xué)習(xí)。
4.德育評價體系不健全。
當(dāng)前評價一所學(xué)校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚，而不去了解參與實踐活動對學(xué)生產(chǎn)生的影響，這些表揚到底能給學(xué)生帶來多少益處；評價一個學(xué)生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學(xué)校有過何種獎勵，而忽視學(xué)生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學(xué)迫切的任務(wù)。因此，中小學(xué)要主動適應(yīng)社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學(xué)、合理、有效的改革措施。
1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動，履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學(xué)德育中起主導(dǎo)作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)校德育的效益。要做好中小學(xué)德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻(xiàn)身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導(dǎo)向和觀念多元化這一矛盾的認(rèn)識準(zhǔn)備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
2.更新德育觀念，充實德育內(nèi)容。
中小學(xué)德育目標(biāo)是完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，促使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為學(xué)生健康成長奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認(rèn)識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學(xué)教師在教學(xué)中要對學(xué)生的思想狀況做出科學(xué)的分析，既教書又育人。學(xué)校還應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進(jìn)德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應(yīng)遵循中小學(xué)生身心發(fā)展的特點，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學(xué)生成為德育活動的主體。教師要引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生在實踐活動中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學(xué)生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，結(jié)果評價與過程評價相結(jié)合，教師評價、學(xué)生評價和家長評價相結(jié)合。對學(xué)生實施全方位的評價，調(diào)動學(xué)生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
皮亞杰認(rèn)為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運用同化和順應(yīng)的機(jī)制，獲得道德判斷的認(rèn)識機(jī)制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學(xué)生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學(xué)應(yīng)努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應(yīng)德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強(qiáng)環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學(xué)生的德育不只是學(xué)校的責(zé)任，要堅持多維聯(lián)合，建立學(xué)校、家庭、社會全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過開辦家長學(xué)校，開展社區(qū)服務(wù)活動，讓全社會都為中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學(xué)的德育是一項“潤物細(xì)無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，中小學(xué)校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學(xué)生，逐步完善教師隊伍建設(shè)，不斷擴(kuò)展德育的廣度和深度，完善學(xué)校德育、家庭德育、社會德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時代要求的學(xué)校德育體系，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)――思想的回應(yīng)[m].南京：南京師范大學(xué)出版社，.
[2]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[m].北京：人民教育出版社，2005.
[3]胡厚福.德育學(xué)原理[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，.
[4]李春玲．教師職業(yè)道德[m].北京：人民文學(xué)出版社，2005.
中小學(xué)德育案例論文篇五
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學(xué)生。作為一名教師，深深明白中學(xué)是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學(xué)期的努力，由我擔(dān)任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學(xué)生樂觀向上，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)，構(gòu)成了很正氣的班風(fēng)。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強(qiáng)班級建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學(xué)生，放開手腳
高一十班入學(xué)時有55人（包括1名韓國籍學(xué)生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓(xùn)開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓(xùn)練熱情高漲，訓(xùn)練質(zhì)量很高，群眾榮譽感很強(qiáng)，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強(qiáng)，期望能引起大家的重視，其中以x同學(xué)最為突出。在訓(xùn)練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學(xué)很熱情，主動照顧身體不舒服的同學(xué)。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強(qiáng)度很大的訓(xùn)練過后利用午休時間精心排練。但由于紀(jì)律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓(xùn)練踏實，較為細(xì)心。我沒有對過分表現(xiàn)的學(xué)生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學(xué)后根據(jù)每個同學(xué)的性格特征，以及在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)并適當(dāng)參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓(xùn)中表現(xiàn)活躍的同學(xué)重要職務(wù)。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔(dān)任職務(wù)，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，也證明了當(dāng)初的決定沒有錯，選取相信學(xué)生，給他們機(jī)會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學(xué)的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務(wù)組織活動中找到自信，獲得其他同學(xué)的認(rèn)可。這樣就構(gòu)成了互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
二、用學(xué)生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學(xué)生
尊重學(xué)生，以肯定、贊揚來代替指責(zé)、批評。學(xué)生不是物品，我們就應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進(jìn)的學(xué)生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。多跟自己的學(xué)生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學(xué)生，也就應(yīng)先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學(xué)生心悅誠服的表情，既讓你的學(xué)生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學(xué)生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學(xué)生就要把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有好處的事情來關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步與成長，扶植他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專長，同時嚴(yán)格要求他們，嚴(yán)格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛護(hù)學(xué)生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學(xué)工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學(xué)效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務(wù)就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛護(hù)班內(nèi)的每一位學(xué)生。學(xué)生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學(xué)生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學(xué)生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學(xué)生會以刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激；如果生活在理解之中，他就學(xué)會了愛；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)......。在教學(xué)和班級管理工作中，如果能做到以學(xué)生為本，用愛去真心體會學(xué)生們的世界，相信他們必須能夠快樂地?fù)P起他們自己期望的風(fēng)帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學(xué)德育案例論文篇六
一、樹立以學(xué)生為本的德育觀。
以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的。意味著學(xué)校道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德選擇能力，使學(xué)生更好的以認(rèn)識、體驗和實踐道德生活為目標(biāo)和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德知識的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)。
作為21世紀(jì)的受教育者，在學(xué)生的成長發(fā)展過程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標(biāo)要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標(biāo)，各級各類學(xué)校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。
所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識為目標(biāo)的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學(xué)生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導(dǎo)主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在道德認(rèn)識沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓(xùn)、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗，比如組織學(xué)生開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會實踐等引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無形中就是對學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅?cè)藲夥?，形成師生之間既是師生關(guān)系又是知心朋友的關(guān)系使學(xué)生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，在德育實踐中以身作則?？傊?，只要我們本著“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學(xué)就一定會闖出一條新路。
中小學(xué)德育案例論文篇七
摘要：中小學(xué)德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。應(yīng)該品質(zhì)教育、社會道德教育應(yīng)作為中小學(xué)校德育工作的重點。
“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育。孔子云:“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！彼髮W(xué)生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學(xué)知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中―道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務(wù)，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)?！叭耸巧鐣P(guān)系的總和”，人在社會關(guān)系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學(xué)、識相結(jié)合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻(xiàn)出其應(yīng)有能量，實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的`。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學(xué)生形成馬克思主義觀點，樹立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎(chǔ)上要求學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學(xué)生應(yīng)具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學(xué)講為共產(chǎn)主義奮斗，中學(xué)講建設(shè)社會主義，大學(xué)講集體主義教育，而研究生進(jìn)行文明宿舍的評比?！边@種德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學(xué)階段應(yīng)該仍是重點。
學(xué)校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學(xué)校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
我們認(rèn)為，幾十年來，
第一、應(yīng)該品質(zhì)教育。
應(yīng)該品質(zhì)，包括正直、誠實、信用、謙虛、團(tuán)結(jié)、友愛、自信、上進(jìn)、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務(wù)的責(zé)任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應(yīng)該品質(zhì)教育，是小學(xué)德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育。
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學(xué)、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會化品質(zhì)，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標(biāo)。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學(xué)德育的主要內(nèi)容。
中小學(xué)德育案例論文篇八
論文摘要:當(dāng)前,我國中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學(xué)德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風(fēng)騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動,甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性,認(rèn)識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻(xiàn)。
[1]馮建軍.兒童道德生活該如何加強(qiáng).教育科學(xué)研究,(11).
[2]駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育,(11).
[3]藍(lán)維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,(4).
[4]檀傳寶.德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化.教育研究,2007(4).
中小學(xué)德育案例論文篇九
當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來對此一直眾說紛紜。在北京教科院基礎(chǔ)教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“北京市中小學(xué)德育工作實效性研究”中，對此進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查和深入的分析。調(diào)查分《教師問卷》和《學(xué)生問卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個城近郊區(qū)縣的42所中小學(xué)的小學(xué)五年級、初中二年級、高中二年級學(xué)生2808人；選取與學(xué)生樣本相關(guān)的任課教師、班主任及學(xué)校德育干部、校領(lǐng)導(dǎo)1447人。調(diào)查結(jié)果均通過統(tǒng)計對比分析。這項調(diào)查結(jié)果比較準(zhǔn)確地反映了當(dāng)前中小學(xué)德育工作的實際情況，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作，提供了現(xiàn)時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調(diào)查結(jié)果與分析特別予以報道。
研究者列出12項學(xué)校普遍進(jìn)行的德育內(nèi)容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學(xué)生分別對這12項內(nèi)容實施效果進(jìn)行評價。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學(xué)生對學(xué)校12項教育內(nèi)容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學(xué)生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學(xué)校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學(xué)生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內(nèi)容是學(xué)校德育的弱項。
在與此相關(guān)的教師和學(xué)生對學(xué)生思想品德狀況滿意度的評價調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關(guān)心國家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項內(nèi)容，結(jié)果是教師和學(xué)生的排位基本一致，教師、學(xué)生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學(xué)生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國家大事。在小學(xué)、初中、高中學(xué)生對學(xué)校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護(hù)常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習(xí)慣、時事與政治、擇業(yè)指導(dǎo)、家政指導(dǎo)、法律常識、環(huán)境與生存等12項內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中學(xué)生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識和文明公約。其中，初中生的排位與學(xué)生總體相吻合，小學(xué)生最需要的德育內(nèi)容與學(xué)生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學(xué)生總體不同的需要是法律常識。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學(xué)德育案例論文篇十
摘要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進(jìn)行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進(jìn)行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設(shè)信息化，增強(qiáng)信息化應(yīng)用水平勢不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學(xué)改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學(xué)設(shè)備更新不及時，教學(xué)內(nèi)容停滯不前。因為信息技術(shù)的飛快進(jìn)步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學(xué)方法，社會的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方法也明顯停滯不前。我們了解到學(xué)校設(shè)備永遠(yuǎn)不可能趕得上計算機(jī)進(jìn)步的速度，教學(xué)內(nèi)容也達(dá)不到社會進(jìn)步的速度，所以計算機(jī)教學(xué)慢慢被忽視，認(rèn)為其可有可無。
（2）學(xué)校對信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護(hù)，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應(yīng)有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術(shù)課程教學(xué)困難。不同樣式的計算機(jī)以及家庭電腦的廣泛應(yīng)用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，計算機(jī)也逐漸被應(yīng)用，學(xué)生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校現(xiàn)在學(xué)習(xí)的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學(xué)起點，這樣導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生掌握的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術(shù)教學(xué)改革的新途徑。
（1）加強(qiáng)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學(xué)手段，注重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行課堂教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學(xué)方式改變，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為學(xué)習(xí)活動的主體，一定要注重學(xué)生能力的掌握是教學(xué)的關(guān)鍵，通過運用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機(jī)在教學(xué)中的輔助作用。在信息技術(shù)教學(xué)中，計算機(jī)主要是協(xié)助教學(xué)的作用，教師仍然起著主導(dǎo)作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來揭示形成和周圍的前因后果，方便學(xué)生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達(dá)不到實際的教學(xué)效果，而在一定程度上加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)重點不突出，學(xué)生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學(xué)內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學(xué)工具的信息技術(shù)，要和以往的教學(xué)方式相互促進(jìn)，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學(xué)’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W(xué)’為主”的教學(xué)必須建立在極其豐富的“學(xué)習(xí)任務(wù)”前提下。學(xué)習(xí)過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學(xué)習(xí)軟件作用，而是學(xué)習(xí)任務(wù)推動整個學(xué)習(xí)過程。這樣一來，對于軟件相應(yīng)的作用學(xué)生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務(wù)的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務(wù)的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計算機(jī)的本身技能，是沒有辦法遺忘的。“以‘學(xué)’為主”的教學(xué)活動必須照顧水平不一的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過水平不一的學(xué)生之間的溝通，讓全部學(xué)生都能完成主動學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學(xué)起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強(qiáng)對信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對信息技術(shù)教育普及重要性的認(rèn)識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強(qiáng)資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學(xué)校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實做到專款專用，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學(xué)科課程的聯(lián)和，對于以前的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學(xué)思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾濤.晴隆縣農(nóng)村小學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀及思考[a].貴州省科學(xué)社會主義暨政治學(xué)學(xué)會.“中國特色社會主義與貴州科學(xué)發(fā)展”優(yōu)秀征文[c]..
[2]王定芳.信息技術(shù)和中學(xué)英語新課程教學(xué)的整合[a].校園文學(xué)編輯部.校園文學(xué)編輯部寫作教學(xué)年會論文集[c]..
中小學(xué)德育案例論文篇十一
（一）理論假設(shè)。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認(rèn)識很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學(xué)語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時仍然不失去教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問題。
作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動?？傊诘掠┙踢^程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設(shè)計與實施，能對德育過程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機(jī)智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學(xué)德育工。
藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計并實踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內(nèi)容。
“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊伍、設(shè)定子課題項目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設(shè)向前推進(jìn)。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭摹Ａ硗?，我們尤其重視?dāng)今我國中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣堋?BR> 在借鑒考察中我們得出以下幾點認(rèn)識。
(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識，對于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實驗室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動上、做法上進(jìn)行設(shè)計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計中，決不能脫離實際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預(yù)前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問題，預(yù)前性原則也要求施教者運用教育機(jī)智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預(yù)前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設(shè)計上。在實際操作過程中，理論設(shè)計會有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計與操作損耗成反比，即設(shè)計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機(jī)調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學(xué)德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類型的中小學(xué)同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實現(xiàn)。
許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報告數(shù)十場?！澳虾Ｊ亟竿酢?、解放軍某部參謀長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報告，請宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長學(xué)校堅持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務(wù)求實效顯真功等原則與方法。
加強(qiáng)輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過程中講求自然滲透和有機(jī)結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強(qiáng)活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護(hù)衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強(qiáng)）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機(jī)媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計算機(jī)。特別要報告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學(xué)生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計算機(jī)心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進(jìn)研究。
改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評為市級德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評為省模范學(xué)校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強(qiáng)與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處?，就會形成育人效果不斷增大的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”。
3.實證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當(dāng)一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會化、活動化形式，等等。
4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學(xué)性。
2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點中學(xué)、實驗小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實支持，課題也因此而增強(qiáng)了研究的針對性，擴(kuò)大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。
（三）中小學(xué)德育工藝研究的價值。
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門新興的年輕學(xué)科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎(chǔ)理論營養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強(qiáng)可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機(jī)德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點項目“中小學(xué)德育工藝研究”的終結(jié)報告。課題主持人：嚴(yán)清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴(yán)清。
中小學(xué)德育案例論文篇十二
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機(jī)制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展
當(dāng)前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復(fù)雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點
幼兒園是專門的教育機(jī)構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
（一）健全幼兒園德育教育網(wǎng)絡(luò)
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學(xué)主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長負(fù)責(zé)工作落實，各年級教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級開展德育工作，各班班長負(fù)責(zé)具體實施，后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用
幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關(guān)心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡(luò)、家長學(xué)校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進(jìn)幼兒全面健康成長。
（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵
家庭是組成社會的細(xì)胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長進(jìn)行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導(dǎo)家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點，引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動起來；還可設(shè)立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長會，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關(guān)心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學(xué)雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會責(zé)任感和服務(wù)意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務(wù)作用
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進(jìn)行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進(jìn)社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
中小學(xué)德育案例論文篇十三
（浙江省慈溪實驗高級中學(xué)）。
學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負(fù)面影響蓋過學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩兀P者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學(xué)校，上級考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)?？己私處熤饕磳W(xué)科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
針對當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實效性為何如此不強(qiáng)？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當(dāng)前德育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學(xué)生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說話的機(jī)會，老師也往往不會聽學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評價主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學(xué)生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的主體性的同時我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評的機(jī)會還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制的，并不是所謂的`讓他們進(jìn)行自我夸耀。
德育評價有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開教師的引導(dǎo)。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會，關(guān)注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動起他們的積極性。
學(xué)生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學(xué)生的影響力不可低估。如，對學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學(xué)生的評價中。當(dāng)然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學(xué)生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學(xué)生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學(xué)生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻(xiàn)：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，2002（07）。
中小學(xué)德育案例論文篇十四
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學(xué)成績420分，擇校生。聽他父親說，中考時并沒有打算讓他上高中，一是成績太低，無法達(dá)到任何一所高中校的擇校分?jǐn)?shù)，二是該生不愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正，后來之所以選擇鋼中擇校完全是出于對鋼中的信任，或者說是對孫琪本人還抱有一線期望。
對于他在高一入學(xué)和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級里，全班49人，按學(xué)好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過一屆畢業(yè)班的講演和教訓(xùn)告訴我：在將來高三沖刺階段，男生的實力會很快凸顯出來，進(jìn)步幅度飛快，高考超長發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個明顯陰盛陽衰的文科班時，就首先對全體學(xué)生尤其時男生的學(xué)習(xí)能力和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，但當(dāng)時我并沒有注意到孫琪，因為無論時從課上聽課狀態(tài)和反應(yīng)能力來看，他都并沒有讓我對其寄予期望，讓我真正注意到他的時假期補課的第二輪，那天我時1256的課，上完12節(jié)課后，我沒有離開教室，悄悄的站在班級后門觀察學(xué)生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學(xué)生。英語老師準(zhǔn)時的走進(jìn)教室，組織學(xué)生上課，第四排一個明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來又趴下，之后就內(nèi)有在動過。以我一周之內(nèi)對我班同學(xué)的了解，他應(yīng)該時孫琪，見此情形，英語老師走了過去示意他坐起來注意聽講，可老師這么一叫似乎時打擾了他的美夢，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語老師無奈，站在后門這一切我都看在眼里，“又是個楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無動靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂乎”，再一看，書桌上干凈的沒有一本書，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過去，沒等他反應(yīng)過來，就將他揪出了教室，周圍的同學(xué)也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應(yīng)，此時我心里僅僅是在想：我要殺一儆百，借此機(jī)會殺一殺班里的不正之風(fēng)。
“老師，我錯了！”
“這絕對是一個有經(jīng)驗的犯錯者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴。”我心里這樣想著，當(dāng)然不會這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺不聽課的時候，你知道錯了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時才知道錯了！如果是這樣，那你的反應(yīng)速度還挺快的??！”
他無言以對，反映了一會兒說：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動物沒有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強(qiáng)的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因為你不但身體不動，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經(jīng)了吧！”
這話聽起來不大好聽，但以我對他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好。”
“針對今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語老師叫你你都不起來，說明你連起碼的尊重都不懂。我的學(xué)生可以有學(xué)習(xí)不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺得我說的對嗎？”
他點了點頭，表示認(rèn)同。我趁熱打鐵：“那你覺得今后課上應(yīng)該怎么做呢？”
“知道”
“說說”
“我會上課認(rèn)真聽講，尊重老師。”
“你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應(yīng)該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺只是個偶然，我不管你從前在老師眼里時個怎么樣的學(xué)生，初中也好，高中也罷，那時我都不認(rèn)識你，從今天開始，我認(rèn)識你，從你的一諾千金開始，從我對你的信任開始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點點頭。這時我知道他是真的想得到我這個“新人”的認(rèn)可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個機(jī)會，也許是唯一可以轉(zhuǎn)變他的機(jī)會，我要緊緊抓住。
“那么學(xué)習(xí)上我可以對你報以期望嗎？”針對今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質(zhì)上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會兒的時間，我隱約看見他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時候又那么一段時間，我非常的努力，是我學(xué)習(xí)以來最最努力的時候，成績也真的時又了很大的進(jìn)步，但是中考的結(jié)果告訴我，我的努力時白費的，沒有任何的回報，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時間就像是停止了那么一小會兒，我們都無語，我是想給他時間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因為努力沒有回報，就后悔過曾經(jīng)的付出嗎？”
他沒有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應(yīng)該懂得努力是不一定有回報的，但不努力就一定沒有回報，雖然你的努力沒有得到你要的回報，但在你付出的過程中沒有得到家長的認(rèn)可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來，勇于面對現(xiàn)實重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因為曾經(jīng)的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認(rèn)識你的我也會看不起你！”
“老師，你說我現(xiàn)在努力還來得及嗎？”我知道此時他已在邊緣徘徊了，只是需要有個人給予他肯定，給她勇氣，并且這動力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個后門，在學(xué)習(xí)的過程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我會盡全力做到?！?BR> 這次的談話進(jìn)行了長達(dá)兩個小時之久，甚至占用了我的中午吃飯時間，但這次的談話之后我有了新的目標(biāo)：我要給他徹底改變的機(jī)會，并在他需要時加以指導(dǎo)，挖掘他的潛能。我一直覺得學(xué)困生分為兩種：心理學(xué)困和智力學(xué)困，對于前者，我們完全可以通過自己的細(xì)心、關(guān)心和恒心來改變他，我愿意也樂于發(fā)掘樸玉，給彼此一個發(fā)展的機(jī)會。其實我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實在是有限。
在這之后我能明顯的感覺到課上的孫琪在很認(rèn)真地聽講，課下的他雖然依然調(diào)皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經(jīng)過高一的一年，他的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)已經(jīng)很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時間內(nèi)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)并不是那么簡單的事情，通過和語文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語文基礎(chǔ)非常好，歷史也很有潛力，可以說是他所有學(xué)科中最好的兩科，但他對數(shù)學(xué)非常的感興趣，所以我利用自己的學(xué)科優(yōu)勢，給他一些基礎(chǔ)題的“照顧”，在學(xué)習(xí)上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動找到我：“老師，您能將我的座位調(diào)到前面嗎？我知道這樣會讓您為難，但是坐在后面我沒有辦法集中精神聽課，而且老愛和別人說話！”
聽了他的要求，我暗自竊喜他的上進(jìn)，為了表示我對他的信任，我一口答應(yīng)了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學(xué)面前給我一個臺階下，不然我沒有辦法和其他要求坐在前面的同學(xué)交代。”
“我知道！”他說。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒問題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結(jié)束后，他主動找我問成績，我心里明白他一定考得不錯。果不其然，班級13名，雖沒達(dá)到預(yù)期名次，但我已經(jīng)很滿意了，也因此他被評為區(qū)級進(jìn)步學(xué)生，他說這是他上學(xué)以來的第一個榮譽，高三畢業(yè)時他還經(jīng)常和我說起呢。
接下來的一個學(xué)期，他有過很多次的情緒波動，有失望、也想過放棄，期間我多次和其家長取得了溝通，家長從不關(guān)心孩子的成績，到能夠準(zhǔn)時來學(xué)校開家長會，最后主動和班主任聯(lián)系，這一系列的轉(zhuǎn)變，無非都是孫琪進(jìn)步的動力。
高二下學(xué)期的學(xué)業(yè)水平考試，大家都在緊張的復(fù)習(xí)當(dāng)中，對于文科生來講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個大問題，周六補課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開學(xué)他主動將事情的原委告訴我，并分析原因承認(rèn)錯誤，“老師，是我不對，生物老師是為我好，我會自己將事情處理好的，您放心吧！”我應(yīng)該給他獨立處理事情的機(jī)會，不能每次都幫他當(dāng)在前面，我同意了他的提議。后來聽生物老師說“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個拐棍了！可能在以后的時間里可以一直脫離了。
我一直覺得孫琪的這個案例并不奇跡，因為首先他有這樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負(fù)責(zé)任的科任老師，在高三一年的學(xué)習(xí)中，無數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過，主動去了解他內(nèi)心的真實想法；無數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風(fēng)雨無阻的一路向前，直奔目標(biāo)(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長在高山上，不是因為草高，而是因為山高。
中小學(xué)德育案例論文篇十五
盧娟河北省武邑縣清秀小學(xué)（053400）。
根據(jù)《中小學(xué)德育教育工作規(guī)程》的要求，目前各級各類學(xué)校上下齊動，確實把德育工作搞得轟轟烈烈、有聲有色，收到良好的效果。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校，仍不同程度地存在德育工作“只打雷不下雨”的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為不能將德育落到實處的原因主要有以下幾點：
1基層教育行政部門和學(xué)校工作偏離教育軌道，片面追求升學(xué)率。
當(dāng)前，教育普遍存在著“短視”現(xiàn)象和“短期”行為。形式上高呼“素質(zhì)教育”，而真正實施起來，仍舊是“穿新鞋走老路”，仍以升學(xué)率衡量一所學(xué)校，以教學(xué)成績評價一位教師。特別是將教學(xué)成績作為教師職稱晉升的一個前提條件，迫使教師步入“片追”歧途，誘導(dǎo)教師視學(xué)生的分?jǐn)?shù)如飯碗，從而在教學(xué)中忽視了德育的滲透，忽略了對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，師生只是一味追求高的學(xué)習(xí)成績，結(jié)果培養(yǎng)出一批又一批“拜分主義“的學(xué)生，導(dǎo)致各種教育怪現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成學(xué)生人格的畸形發(fā)展。
要想克服上述現(xiàn)象的產(chǎn)生，必須改革教育評價模式，建立正確的評價機(jī)制，包括對學(xué)生的評價，對教師的評價，對學(xué)校的評價等。如對學(xué)生進(jìn)行評價，不僅有智育分、體育分，還要有德育分。這是把德育形象化、具體化，真正收到實效的措施之一。
2某些教育干部的思想水平影響著德育的落實。
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。學(xué)生的思想、個性千差萬別，這就決定了德育工作艱巨而復(fù)雜；德育工作不象智、體、美、勞等方面的教育見效快而明顯，因此，如果教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不具有腳踏實地的作風(fēng)和甘當(dāng)鋪路石的思想，只顧自己小圈子里的眼前利益和個人利益，只抓學(xué)習(xí)成績，不管思想教育，那么受害的將是國家、社會乃至整個民族。因此，選配好教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)系祖國千秋大業(yè)的嚴(yán)肅問題。
3教學(xué)生作假，使學(xué)生教育步入誤區(qū)。
君不見上級領(lǐng)導(dǎo)要來學(xué)校檢查，不少學(xué)生興師動眾，大呼小叫，儼然大敵當(dāng)前，又是準(zhǔn)備迎檢之材料，又是培訓(xùn)教師，又是培訓(xùn)學(xué)生，教著怎樣撒謊，怎樣回答檢查人員的提問，（本文出自范文.先.生網(wǎng)）把整個學(xué)校搞活經(jīng)濟(jì)得人心慌慌，緊張兮兮，學(xué)生更是暈頭轉(zhuǎn)向，不知什么問題“真答”，什么問題“假答”。這樣做，客觀上起著教學(xué)生撒謊的作用，……最終受害的是現(xiàn)在的孩子，未來的民族。要解決這個問題，首先自上而下取消各種形式主義的“檢查”，大興實事示是之風(fēng)。
4義務(wù)教育徒有虛名，畢業(yè)考試流于形式。
某些學(xué)校，特別是農(nóng)村學(xué)校，輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，而學(xué)校為了完成義務(wù)教育的指標(biāo)，迎檢時作假的現(xiàn)象屢見不鮮，致使義務(wù)教育失支了它固有的意義。
畢業(yè)考試流于形式，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師扭曲了考試的上報，使之失支了它的嚴(yán)肅性和真實性。監(jiān)考教師不是監(jiān)學(xué)生，而是監(jiān)巡考人員，幫著學(xué)生考試作弊，這在學(xué)生劣性的發(fā)展上，不能不說起了推波助瀾的作用，也導(dǎo)致后來學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，紀(jì)律松懈，思想沒了壓力，行為沒了約束力，最終影響了學(xué)校德育的貫徹落實，達(dá)不到預(yù)期效果。針對這些問題，必須社會、家庭和學(xué)校一致行動，加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)執(zhí)法力度；在考試問題上仍然要根除“片追”的弊病，從而樹立真正的素質(zhì)教育觀。
在抓班級建設(shè)這一環(huán)節(jié)上，存在的普遍問題是班主任唱獨角戲。表現(xiàn)一，任課教師不注重德育教育，只注重自己所教學(xué)科的成績，而沒有將本學(xué)科中所滲透的德育內(nèi)容挖掘出來。表現(xiàn)二，班主任與任課教師之間缺乏溝通，因而缺乏統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一措施，影響了德育工作的開展。要想克服這種現(xiàn)象，依然需要改革教師考評模式，激勵教師積極參與學(xué)生德育工作的開展，促使班主任與任課教師攜手并肩，共同搞好德育工作。
6家庭教育跟不上，制約著學(xué)校德育的落實。
現(xiàn)實生活中，我們常見一些父母對子女的教育缺乏科學(xué)性。首先，表現(xiàn)在片面追求孩子的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)上，忽視了對孩子整體素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，家長對學(xué)生的態(tài)度粗暴、簡單，影響了孩子身心健康發(fā)展，不利于學(xué)生高尚品質(zhì)的養(yǎng)成；第三，缺乏道德觀念的教育。
這就需要從提高廣大學(xué)生家長的素質(zhì)入手，不僅學(xué)校要做工作，還需要全社會的支持，更需要政府部門的關(guān)切。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某些家長的價值取向出現(xiàn)畸形，“人不為已，天誅地滅”、“有錢能使鬼推磨”等成為某些家長教育子女的秘訣，與教師在學(xué)校進(jìn)行的“助人為樂”、“大公無私”、“拾金不昧”等高尚品德教育背道而馳。
學(xué)校教育和家庭教育好象鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。為了深入實施素質(zhì)教育，提高學(xué)校德育的實效，教師不能僅完成學(xué)校教學(xué)就萬事大吉、高枕無憂了。時代呼喚我們廣大教師走千家串萬刻，肩負(fù)起協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育之間架起溝通的橋梁，使學(xué)校教育與家庭教育互為融合，這樣，我們的教育事業(yè)一定會如虎添翼，蓬勃發(fā)展。
我們考評一名學(xué)生，往往僅看他的學(xué)習(xí)成績和在校表現(xiàn)，評選的大部分“三好學(xué)生”并非真正的“三好”，學(xué)校看重的常常是學(xué)生的“智”。這種現(xiàn)象顯然是“片面”的“怪胎”，與素質(zhì)教育不可同日而語。
如何使學(xué)生在學(xué)校接受的德育教育變?yōu)樯钪袑嶋H的行動呢？首先，不僅學(xué)校內(nèi)部要有一套嚴(yán)格的學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)，而且學(xué)校還要對學(xué)生在社會、家庭中的表現(xiàn)情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查，實現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。其次，各中小學(xué)校應(yīng)通過書面征詢、重點調(diào)查、訪談等多種方式了解社會各界對學(xué)校德育工作的評價以及學(xué)生畢業(yè)后的品德表現(xiàn)，不斷改進(jìn)德育工作，使學(xué)校德育情況得以及時的反饋。
9社會大環(huán)境不凈化，使德育工作步履維艱。
現(xiàn)代社會是一個經(jīng)濟(jì)的社會，商品經(jīng)濟(jì)帶來平等競爭，帶來生氣和活力，帶來進(jìn)取精神和對新事物的追求，但同時它也帶來拜金主義，帶來欺詐和虛偽，帶來重利舍義的價值觀等等。這一切，毒化著社會風(fēng)氣，惡化了的社會風(fēng)氣包圍了學(xué)校，包圍了教育，使“寧靜的校園”中的一切“神圣宣傳”日益顯得蒼白無力。
為了凈化社會環(huán)境，必須認(rèn)真貫徹落實“科教興國”的戰(zhàn)略方針，大力加強(qiáng)社會主義精神建設(shè)，調(diào)動社會各方力量，開創(chuàng)依法治教新局面，造成強(qiáng)有力的社會宣傳輿論，以關(guān)心教育、有益于教育為光榮，以淡漠教育、有損于教育為恥辱的社會風(fēng)氣，推動學(xué)校德育工作的開展和落實。
民族的希望在教育。發(fā)展教育德育領(lǐng)先。我們廣大教育工作者，必須放下包袱，開動腦筋，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育有機(jī)結(jié)合起來，譜寫新時期德育工作新樂章。
中小學(xué)德育案例論文篇十六
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國力增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎(chǔ)。1995年6月20日國務(wù)院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀(jì)提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀(jì)初我國全民健身的目標(biāo)、任務(wù)、措施提出了新的明確的要求。《全民健身計劃綱要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標(biāo)志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學(xué)校。然而，農(nóng)村學(xué)校體育卻不盡如人意。學(xué)校教職工不重視，體育設(shè)施差，學(xué)生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進(jìn)行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進(jìn)建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學(xué)生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學(xué)生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領(lǐng)導(dǎo)聽或者比賽的課，教師認(rèn)真組織課堂，學(xué)生活動量大，但一學(xué)期只占1%。
2、參加課外活動的學(xué)生人數(shù)很少。我校每天有4個學(xué)生在為參加體考進(jìn)行訓(xùn)練。其余學(xué)生在下午放學(xué)后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學(xué)生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學(xué)校重視不夠。
普通高中升學(xué)壓力大，重視高考科目教學(xué)，而對體育課和體育活動要求就不如高考學(xué)科那么嚴(yán)格。再加之學(xué)校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學(xué)，晚上7點上晚自習(xí)。沒有安排課外體育活動時間。學(xué)生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關(guān)心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學(xué)，無視學(xué)生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學(xué)校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學(xué)生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復(fù)單調(diào)，在目前實施的體育教學(xué)大綱中，各年級教材內(nèi)容大同小異，反復(fù)重復(fù)。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學(xué)生認(rèn)為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學(xué)科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學(xué)內(nèi)容更加乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學(xué)中傳授和開展學(xué)生喜愛的運動，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學(xué)生認(rèn)為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴(yán)重影響體育課的教學(xué)效果。還有一部分學(xué)生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學(xué)習(xí)就會感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務(wù)。
多數(shù)教師對學(xué)校開展體育課教學(xué)工作認(rèn)識不足，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認(rèn)識，使體育教學(xué)不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認(rèn)為備課是為了應(yīng)付各類檢查，課后進(jìn)行教學(xué)反思的教師也基本上是把教案中的教學(xué)任務(wù)提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進(jìn)行二次備課的只有一人，學(xué)校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學(xué)生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負(fù)擔(dān)。另外，多數(shù)體育教師不認(rèn)真鉆研教學(xué)方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學(xué)中不一視同仁，對學(xué)生的要求脫離實際；把體育課當(dāng)成“自習(xí)課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認(rèn)識。
認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認(rèn)識學(xué)生身體素質(zhì)對一個人人生的重要價值。體育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學(xué)能夠使學(xué)生身心健康發(fā)展，有著其他學(xué)科不可替代的作用。高中學(xué)生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進(jìn)一步發(fā)展與提高，個人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學(xué)，有助于學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)對體育課與活動的管理。
學(xué)校教務(wù)處要將體育課與文化課同等對待，嚴(yán)格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經(jīng)常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學(xué)生的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對體育課的質(zhì)量進(jìn)行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識；學(xué)期的質(zhì)量考核獎，也應(yīng)讓體育教師與文化課教師一視同仁進(jìn)行評價。
另外，學(xué)校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學(xué)生必須參加其中的一個項目，以保證學(xué)生每天能鍛煉一小時。
3、改進(jìn)體育教學(xué)方法。
學(xué)生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學(xué)生更加自信，自卑的學(xué)生反而更加自卑。運動能力較強(qiáng)的學(xué)生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學(xué)生看到別人的出色表現(xiàn)，擔(dān)心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生在體育課中找到樂趣，進(jìn)而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學(xué)生就會很自覺地完成任務(wù)，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習(xí)時，將學(xué)生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠(yuǎn)，而另一組則相反，在保護(hù)與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學(xué)生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠(yuǎn)，怕別人嘲笑，因而會想方設(shè)法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多參加體育活動，才能促進(jìn)身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進(jìn)血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經(jīng)過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進(jìn)行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進(jìn)身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學(xué)校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機(jī)能差等，到成年則將無法彌補，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進(jìn)教法，讓學(xué)生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學(xué)習(xí)的有力保證，更是對家人和社會一種負(fù)責(zé)的做法。
4、提高體育教師素質(zhì)。
體育是一門橫跨自然科學(xué)和社會科學(xué)、縱覽一切相關(guān)學(xué)科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學(xué)，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學(xué)知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識，學(xué)校要將體育教師與其它文化課教師一起進(jìn)行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學(xué)和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結(jié)構(gòu)，及時吸取先進(jìn)的理論觀點，掌握科學(xué)領(lǐng)域前沿的新知識，不斷促進(jìn)專業(yè)成長。
參考文獻(xiàn)：
［1］孫慶祝等“農(nóng)村學(xué)校體育――發(fā)展農(nóng)村體育的必由之路”《體育文化導(dǎo)刊》，2004（8）。
［2］余夢興“城鄉(xiāng)大學(xué)生體育能力的差異及對策”《體育函授通訊》，2002（18）。
［3］李莉“農(nóng)村學(xué)校體育應(yīng)具有獨特性”《體育科技》，2002（3）。
中小學(xué)德育案例論文篇十七
學(xué)校是培養(yǎng)人才的場所，它既有教育形式、活動本身內(nèi)蘊的隱性影響，又有學(xué)校非課程化的環(huán)境的影響。學(xué)校的環(huán)境有內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境之分，又有物理環(huán)境與心理環(huán)境之別。但產(chǎn)生隱性影響最有價值的主體是校園物理環(huán)境和心理環(huán)境。
他們總是以特有”的形象力量向?qū)W生公開地灌輸著某種思想、規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，更以特有的象征符號感染著學(xué)生，有著強(qiáng)大的內(nèi)在力和明確的指向性。因此，學(xué)校盡量排除現(xiàn)有環(huán)境中無價值的特征，不讓它影響學(xué)生的心理習(xí)慣；盡力以完美的形象去感染學(xué)生的心靈、行為。
一、美化校園物理環(huán)境，讓學(xué)校的一草一木都具有積極的教育功能。
校園物理環(huán)境指的是學(xué)校的建筑、設(shè)施、布局、綠化、文化布置、主題雕塑等。校園物理環(huán)境是學(xué)校精神風(fēng)尚的物質(zhì)反映，它又以有形層次、有形設(shè)置，有目的、有意識蘊含教育性的校容校貌，向外界展現(xiàn)著學(xué)校的形象。良好的校園環(huán)境既是學(xué)校物質(zhì)條件的外顯標(biāo)志，又是良好精神風(fēng)尚的體現(xiàn)。它具有“桃李不言，下自成蹊”的正向隱性影響教育效果。《史記樂書》上說：“人心之動，物使之然也?！薄拔镎咄饩骋病！碧K霍姆林斯基也曾說：“學(xué)校的物質(zhì)基喘…是對學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習(xí)慣的手段?！?BR> 學(xué)校的辦學(xué)條件雖各不相同，但只要合理使用人、財、物、時間、空間和信息等要素，都可以創(chuàng)造整潔、清新、優(yōu)美的校園“外境”，以此給學(xué)生有力的積極的隱性影響。因此，學(xué)校必須有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有組織、有步驟地部署、安排、落實、重視校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮“環(huán)境課程”思想教育的導(dǎo)向功能、道德情感的陶冶功能和道德行為規(guī)范功能。在具體做法上，可以廣栽花草樹木，盡量擴(kuò)充綠地，讓師生用智慧和汗水創(chuàng)造優(yōu)美的自然景觀，使校園給人一種幽雅、恬靜、舒適、明麗、優(yōu)美、勃發(fā)之感。
教育過程是促進(jìn)學(xué)生社會化的過程。同時，社會環(huán)境的優(yōu)劣又直接制約影響著我們的教育效果。因此，創(chuàng)造一種有利于思想品德教育的良好輿論環(huán)境，促進(jìn)育人環(huán)境的全面優(yōu)化，這是環(huán)境育人工作的突破口。學(xué)?？筛鶕?jù)實際情況，搞好文化藝術(shù)走廊，懸掛歷史人物壁畫，張貼中外著名科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家的畫像，布置英雄人物雕像、書寫名言警句，讓學(xué)生的心靈天天與這些杰出人物進(jìn)行交流，緬懷前賢，領(lǐng)悟人生哲理，使整個校園成為一部立體的多色彩的富有吸引力的“教科書”。
二、優(yōu)化校園的心理環(huán)境。
校園心理環(huán)境是指師生員工在校園內(nèi)的一切心理現(xiàn)象的總和。校園心理環(huán)境是校園環(huán)境的潛在層次，無形設(shè)置。它的心理氣氛和校園風(fēng)氣的形成刻畫著學(xué)校的形象。心理環(huán)境不僅指和諧的人際關(guān)系，還包括教師的人格魅力，有序的校園生活和集體輿論。這些都構(gòu)成了積極的隱性德青因素，是一種潛在而強(qiáng)大的教育力。一方面它直接成為思想教育的內(nèi)容，另一方面，又對學(xué)校的思想政治教育具有簡潔、深刻、長期和持久的影響。
協(xié)調(diào)人際關(guān)系是優(yōu)化心理環(huán)境的重要途徑。人際關(guān)系是學(xué)生成氏的環(huán)境因素，也是一種隱性德育。和諧、親密、合作的人際關(guān)系具有正向功能，不僅可以滿足學(xué)生交往的需要，且有利于發(fā)展學(xué)生的安全感、友誼感，形成朝氣蓬勃、積極向上的性格。不良的`人際關(guān)系具有負(fù)向功能，產(chǎn)生消極的情緒體驗，會嚴(yán)重影響人格的健全發(fā)展。
在復(fù)雜的校園生活中，不可避免地會產(chǎn)生各種矛盾，這既表現(xiàn)在師生之間，也表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師間，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)借助于自身的政治素質(zhì)、管理水平和民主作風(fēng)、尊重知識和依靠教師的科學(xué)精神，去培養(yǎng)和建設(shè)寬松的于群關(guān)系環(huán)境，形成富有凝聚力和向心力的教師群體。教師之間各種教育活動的相輔性和互補性，應(yīng)折射出校園精神的特征，成為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、獻(xiàn)身事業(yè)的驅(qū)動力，并以此去影響學(xué)生、身教學(xué)生。
師生關(guān)系是校園里人際關(guān)系中最基本、最普通的關(guān)系。和諧的師生關(guān)系，教師是主導(dǎo)的一方，教師應(yīng)以高尚的師德，向?qū)W生傾注愛心，去換取學(xué)生的信賴和純潔的友誼。學(xué)生的尊師，往往是教師愛生的反應(yīng)。學(xué)生只有生活在良好的師生關(guān)系環(huán)境中，才能體會到校園生活的愉快，樂于學(xué)習(xí)，激發(fā)其熱愛自己的學(xué)校、熱愛人生的社會責(zé)任感，進(jìn)而會增強(qiáng)榮譽感、進(jìn)取心。
學(xué)校德育中的隱性影響是一種有力的無產(chǎn)教育語言，我們必須予以充分重視，并努力建設(shè)這種“隱性影響”，讓學(xué)生“跨進(jìn)校園，接觸到的一切都是美好的?！?BR> 以此去塑造美的心靈，完善人格。
張俊。
中小學(xué)德育案例論文篇一
隨著新課改的全面推進(jìn)，旨在提高中小學(xué)教師教育教學(xué)水平的各類培訓(xùn)應(yīng)運而生。如，全員培訓(xùn)，上崗培訓(xùn)，計算機(jī)技能培訓(xùn)。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓(xùn)結(jié)果離我們的預(yù)期目標(biāo)仍相距甚遠(yuǎn)，一句話，培訓(xùn)普遍缺乏實效性。本文試分析當(dāng)前中小學(xué)教師培訓(xùn)工作中存在的問題，提出增強(qiáng)培訓(xùn)實效性的改進(jìn)方案，以求對教育培訓(xùn)工作有所裨益。
（一）培訓(xùn)缺乏針對性。
我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，這必然導(dǎo)致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學(xué)科前沿知識的了解、新的教學(xué)方式的掌握、新的教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓(xùn)工作要對癥下藥，然而，我們當(dāng)下的師資培訓(xùn)卻忽視了這一點，培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)方式大多是一刀切，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓(xùn)。
（二）培訓(xùn)時間過于集中，培訓(xùn)方式單一。
目前的教師培訓(xùn)活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓(xùn)，且培訓(xùn)時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓(xùn)，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設(shè)法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓(xùn)實在難以獲得實效。
（三）培訓(xùn)缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓(xùn)都是強(qiáng)制教師參加，培訓(xùn)中，由于缺乏必要的紀(jì)律約束，加之沒有建立科學(xué)合理的監(jiān)督管理機(jī)制，參與培訓(xùn)的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓(xùn)不過是無法逃避的額外負(fù)擔(dān)。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓(xùn)內(nèi)容。
培訓(xùn)必須把關(guān)注學(xué)員的特征放在培訓(xùn)的首要位置，學(xué)員自身既是老師又是學(xué)生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學(xué)習(xí)，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進(jìn)的過程，如果學(xué)員過于浮躁地想讓培訓(xùn)學(xué)習(xí)立竿見影，那么培訓(xùn)內(nèi)容會讓他們失望。此外，每一個來培訓(xùn)的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學(xué)到與時代緊密相關(guān)的知識。那么，如何在培訓(xùn)中增加具有時代性和實用性的內(nèi)容呢？第一，所選擇的內(nèi)容要有利于學(xué)員開拓視野。培訓(xùn)教師要根據(jù)學(xué)員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內(nèi)容。第二，立足于學(xué)員興趣，加大對計算機(jī)知識的培訓(xùn)力度。21世紀(jì)是信息高速發(fā)展的時代，計算機(jī)作為信息傳播的載體，在教學(xué)中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學(xué)一點計算機(jī)操作技術(shù)，以提升自己的教學(xué)方式。第三，把培訓(xùn)內(nèi)容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓(xùn)中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓(xùn)時間，改革培訓(xùn)方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓(xùn)是一項長期的工程。培訓(xùn)不應(yīng)該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學(xué)員的各方面因素，合理的安排培訓(xùn)時間，建立次數(shù)不等的“小培訓(xùn)”，還要定期地進(jìn)行“大培訓(xùn)”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學(xué)員的節(jié)假日。另外，在培訓(xùn)之后，經(jīng)常有很多教師反映培訓(xùn)方式不夠好、培訓(xùn)的內(nèi)容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓(xùn)方法值得參考。他們很重視教師的參與權(quán)，教師參與培訓(xùn)前可以和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行談判，提出自己期待的的受訓(xùn)目標(biāo)、適合學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容、方法等，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓(xùn)方案，交由教師討論、修改，最后與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓(xùn)方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓(xùn)與機(jī)構(gòu)培訓(xùn)相結(jié)合。校本培訓(xùn)的目標(biāo)很具體，直接立足于本校的教學(xué)改革工作，培訓(xùn)成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進(jìn)的理論，很少有機(jī)會與外界交流。而機(jī)構(gòu)培訓(xùn)可以開拓教師的視野，提高教師的教學(xué)水平，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經(jīng)驗，開展研討會、主題講座、經(jīng)驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓(xùn)的渠道擴(kuò)大化，充分提高教師的自學(xué)能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓(xùn)監(jiān)督機(jī)制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓(xùn)，并保證培訓(xùn)的質(zhì)量。其次，教育部門要把教師培訓(xùn)結(jié)果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學(xué)習(xí)成果，建立相應(yīng)的獎懲制度，把培訓(xùn)成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)員，要給予相應(yīng)的懲罰。最后，要完善教師培訓(xùn)監(jiān)管投訴機(jī)制。目前，有些培訓(xùn)項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓(xùn)單位存在，教育部門應(yīng)該積極落實情況，一經(jīng)查實，立刻取消該機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學(xué)生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓(xùn)部門要大力完善教師培訓(xùn)機(jī)制，努力探索培訓(xùn)新方式，使培訓(xùn)真正滿足教師的內(nèi)在需求，增強(qiáng)培訓(xùn)的實效性，使培訓(xùn)工作更好地為教育大局服務(wù)。
中小學(xué)德育案例論文篇二
蘇霍姆林斯基說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子?！苯逃倪@種反差效應(yīng)告訴我們，每個學(xué)生都有“可塑性”。作為一名班主任，不能選擇適合教育的學(xué)生，應(yīng)選擇適合學(xué)生的教育。春風(fēng)化雨、潤物無聲，批評或表揚都要深淺有度，積極尋找突破口，因材施教。也許就是老師不經(jīng)意的一句話、一個眼神、一個微笑，就能在不經(jīng)意間與學(xué)生建立良好的親和關(guān)系，達(dá)到心靈的溝通，獲得學(xué)生的信任，從而收到意想不到的教育效果。
面對學(xué)生所犯的錯誤，要在嚴(yán)愛中把握好批評的藝術(shù)與方法，盡可能發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。捕捉學(xué)生“閃光點”，對“問題”生來說，他們的心靈深處同樣蘊藏著進(jìn)取奮發(fā)的心理需要。班主任不能只是被動地等待“問題生”的“閃光點”的出現(xiàn)，而應(yīng)主動地抓住或創(chuàng)設(shè)條件，誘發(fā)他們的自尊心和榮譽感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是“問題生”轉(zhuǎn)化的最佳時機(jī)。
首先、嚴(yán)字當(dāng)頭、愛字為首，批評時要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點;裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
班主任面對的是一個個鮮活的正在成長中的個體，任何一次過火的。
指責(zé)、無意的歧視，都會給學(xué)生的成長帶來心理陰影。尤其是對個別學(xué)習(xí)成績差、行為表現(xiàn)散漫的后進(jìn)生，一怒之下甚至?xí)龜?shù)學(xué)生的許多缺點，新帳舊帳一起算，將學(xué)生批個一無是處，心毀意冷。其實班主任更應(yīng)關(guān)心和愛護(hù)他們，對他們不嫌棄、不歧視，不疏遠(yuǎn)。在處理班級事情時，面對后進(jìn)生，應(yīng)謹(jǐn)慎對待，不能簡單粗野地呵斥和指責(zé)，也不能過早地“蓋棺定論”，應(yīng)以誠相見，循循善誘，和他們交朋友，促膝談心，消除他們心中的隔閡，讓學(xué)生對老師敞開心扉，心悅誠服地接受老師的批評和教育，自覺地去轉(zhuǎn)變自己。
蘇霍姆林斯基說：“教育者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上一切美好的東西。鼓勵他們獨立工作，進(jìn)行創(chuàng)造，獲取成功?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ鹘?jīng)驗是：嚴(yán)字當(dāng)頭、愛字為首。批評要積極肯定學(xué)生的優(yōu)點,對學(xué)生要多表揚，少批評;短板理論告訴我們一個桶能裝水的量取決于最短的那塊木板，對犯了錯誤甚至是很嚴(yán)重錯誤的同學(xué)耐心的做工作裁決時“糊涂”些，營造和諧融洽的班級氛圍。
有時候我故意“糊涂”地安排一些好事給她做，把一些管理班級的事情交給她，幫助她重樹信心，給她創(chuàng)造充分發(fā)揮自己特長和潛能的鍛煉機(jī)會，引導(dǎo)她學(xué)會與人相處，鼓勵她融入集體，并要求班干部不計前嫌主動幫助她、關(guān)心她、團(tuán)結(jié)她，使她終于有了轉(zhuǎn)變，樹立了生活的信心，逐步融入了集體。誠然，教育學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢與長處，更應(yīng)該教育他們看到自身的不足，方能揚長避短。只有這樣，才能真正教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何生活，如何做人。
其次、水火相容、嚴(yán)愛相濟(jì)，批評要注意保護(hù)學(xué)生的自尊;面對犯錯誤的同學(xué)，批評時“糊涂”些，為學(xué)生的自尊心設(shè)計一把保護(hù)傘。
嚴(yán)格管理學(xué)生是每位班主任必須重視的問題。只有從嚴(yán)要求、從嚴(yán)管理，才會形成好的班風(fēng)，但需注意嚴(yán)而不兇，愛而不溺，嚴(yán)愛相濟(jì)，在愛中求嚴(yán)，在嚴(yán)中見愛。尤其是批評的語言要有一定的藝術(shù)性，注意時間，場合，教師應(yīng)放下架子，以平等的身份，關(guān)心的語氣去幫助教育學(xué)生。記得一次語文課，我班一個男同學(xué)沒有學(xué)習(xí)而是在忙著寫一封信。后來讓細(xì)心的我還是發(fā)現(xiàn)了：滿滿兩張紙，寫的工工整整，字里行間情真意切，主要是向一位異性同學(xué)傾訴自己的煩惱、思念、以及不被理解和關(guān)注的痛苦心情。從中不難看出：他在朦朦朧朧的暗戀著一位同學(xué)，正陷于無法自拔的情感泥潭中，難怪上課心不在焉、悶悶不樂，成績下滑明顯。事后，我沒有聲張，假裝糊涂，并在班級替他保了密。我多次找他談心、及時引導(dǎo)他并且上課經(jīng)常找借口表揚他。經(jīng)過耐心的思想工作，他如實地說出了真情，并自覺地承認(rèn)了錯誤。青少年時期是長知識長身體的黃金時期，很多看法和想法很不成熟，等將來有了立足社會的本領(lǐng)，再考慮這些大問題。人不可能一輩子不做錯事，人生關(guān)鍵時只有幾步，不能讓同樣的錯誤重犯，后悔過去不如奮斗將來。他含著眼淚不住的點頭，我了解此時他復(fù)雜的心情。無需太多的語言，老師給予他的尊重和信任比什么都重要。因此，他很感激我，從此他轉(zhuǎn)變了：臉上重見了笑容，學(xué)習(xí)成績也呈上升趨勢。
中小學(xué)德育案例論文篇三
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學(xué)生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。
是我的學(xué)生！于是，轉(zhuǎn)化他的行動在悄然中進(jìn)行。我首先設(shè)法接近他，處處關(guān)心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進(jìn)步，我就使勁的表揚他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關(guān)心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認(rèn)真起來，與同學(xué)之間的關(guān)系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經(jīng)過老師和同學(xué)們的不斷努力，他得到大家的認(rèn)可，同學(xué)開始喜歡和他一齊學(xué)習(xí)，一齊游戲了。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進(jìn)生，以關(guān)愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應(yīng)是學(xué)生的良師益友，應(yīng)寬容待之。絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴(yán)肅，他們理解不了。讓學(xué)生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂?。ò嘀魅蝏anzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應(yīng)“寬以待人，容人之錯”。在通情達(dá)理中暫時性的容忍寬恕學(xué)生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學(xué)生，鼓勵他。既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又促進(jìn)了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能到達(dá)事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進(jìn)生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應(yīng)有的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學(xué)習(xí)用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點，然后引導(dǎo)并激勵他努力學(xué)習(xí)，成為受大家歡迎和喜愛的學(xué)生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風(fēng)，捧起熱愛之情，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師長的關(guān)愛之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生！
中小學(xué)德育案例論文篇四
論文摘要：當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，表現(xiàn)為德育仍處于從屬地位、以灌輸和說教為主、缺乏家庭和社會的參與。造成中小學(xué)德育實效性低下的原因為德育目標(biāo)脫離實際、德育內(nèi)容區(qū)分不清、德育方法僵化單一、德育評價體系不健全。中小學(xué)可以從以下幾方面做起，提高德育實效性：加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)；更新德育觀念，充實德育內(nèi)容；改進(jìn)德育方法，完善評價體系；優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的靈魂。在中小學(xué)實施德育，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，對青少年健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用。長期以來，應(yīng)試教育的過度化傾向一直是我國基礎(chǔ)教育的“頑疾”，在教學(xué)中過于偏重知識、概念的灌輸和技能的訓(xùn)練，疏于價值、情感、意志、信念的培養(yǎng)與引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了精神生活所需的內(nèi)在的道德支點。我們雖然對中小學(xué)的德育投入了大量的人力、物力、財力，但是德育效果卻不盡如人意，實效性低下，德育陷入了困境。目前，加強(qiáng)中小學(xué)德育已經(jīng)成為全體教育工作者的共識。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，“是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳教和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過程中，有目的、有計劃、有組織地將一定社會或階級的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動”。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。我國中小學(xué)的德育任務(wù)是以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動積極地進(jìn)行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。
德育內(nèi)容具體規(guī)定了學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)該掌握的思想觀念與道德規(guī)范，它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些方面的品質(zhì)，是德育順利進(jìn)行的依據(jù)，是完成德育任務(wù)，實現(xiàn)德育目標(biāo)的一個重要保證。我國中小學(xué)的德育內(nèi)容是根據(jù)我國的教育目的和德育任務(wù)而確定的，它包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等四個方面。我國中小學(xué)的德育目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生具有社會主義道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生不斷提高社會主義政治覺悟打好基礎(chǔ)，為學(xué)生逐步形成科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的道德認(rèn)識、道德實踐和道德修養(yǎng)能力，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的道德品質(zhì)等。
中小學(xué)階段是道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，也是科學(xué)的人生觀、世界觀形成的重要時期。中小學(xué)在進(jìn)行科學(xué)文化知識教育的同時，更應(yīng)該注重對學(xué)生進(jìn)行德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中小學(xué)的德育工作既煩瑣又復(fù)雜，貫穿在學(xué)校生活的各個方面，需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力，才能做好對中小學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)工作。
中小學(xué)的德育雖然受到高度的重視，但在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，德育的效果卻不盡如人意，不少老問題依然存在甚至更加突出，許多新問題以十分復(fù)雜多樣的形式出現(xiàn)。
1.德育處于智育的從屬地位。
重智育輕德育是中小學(xué)一種普遍的傾向。教師、家長只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)而漠視思想道德品質(zhì)，學(xué)校錄取新生也只看考試分?jǐn)?shù)而淡化品德表現(xiàn)。在很多學(xué)校評“三好”學(xué)生，常常是“一好”代替“三好”。德育的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)，德育行為總是流于形式，而很少落實到學(xué)生道德行為的改變上來。
2.德育以灌輸為主，缺乏學(xué)生參與。
當(dāng)前中小學(xué)的德育往往只重視課堂，雖然強(qiáng)調(diào)德育的“知情意行”，但大多情況下，“知”僅僅是教師告訴學(xué)生該懂得什么道理，“情”僅僅是教師把自己的感情移植到學(xué)生的身上。在這種德育模式下，“意”和“行”就不難想象了，中小學(xué)德育就變得很脆弱，造成學(xué)生在教師面前是“乖乖兒”，而回到家里卻成了“小皇帝”，走上社會后往往就成了“問題兒”。
3.德育以學(xué)校為主，缺乏家庭和社會的參與。
由于各種影視、娛樂場所大量涌現(xiàn)，學(xué)生社會生活的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展；又因為大量學(xué)生家長長期外出打工以及“單親家庭”的出現(xiàn)，使學(xué)生的成長脫離了家長的正確引導(dǎo)，這給中小學(xué)的德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。中小學(xué)的德育側(cè)重于正面教育，教授的是真、善、美的東西，而學(xué)生在家庭和社會卻耳聞目睹了許多紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象。這樣，學(xué)生一旦走出校園，感受到復(fù)雜多變的社會時，便會感到學(xué)校教師教授的思想觀念、道德情操顯得多么單薄、多么脆弱，以至于出現(xiàn)“5+2=0”的狀況（即學(xué)校辛辛苦苦教育五天，抵不上學(xué)生回家兩天）。
“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應(yīng)有的德育效果?！敝行W(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展動力，必須探索內(nèi)在的、根本的原因，才能把握德育方向，提高中小學(xué)德育的實效性。
1.德育目標(biāo)脫離實際。
德育目標(biāo)定位恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到德育實效性的高低。中小學(xué)的德育目標(biāo)往往定得太高、太大、太空，甚至不科學(xué)，習(xí)慣制造學(xué)校德育的“神話”。只講理想，不講利益；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不講可能性。目標(biāo)脫離中小學(xué)生生活實際和道德認(rèn)知水平，在德育活動中根本就達(dá)不到。達(dá)不到的目標(biāo)又必須去實施，就會出現(xiàn)名義上“加強(qiáng)”，實際上“淡化”的現(xiàn)象。如此必然帶來德育內(nèi)容、方法、評價的主觀性和隨意性，從而導(dǎo)致德育實效性偏低。
2.德育內(nèi)容區(qū)分不清。
中小學(xué)德育內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育和法紀(jì)教育四個方面，但在日常的德育中存在著“道德教育政治化，政治教育道德化”的現(xiàn)象，用政治教育代替道德教育，只講政治立場，不講道德修養(yǎng)。有人把整個學(xué)校德育比作大樹，那么道德教育就是這棵樹上的根和干，思想政治教育則是這棵樹上的花和果。德育之樹的根若不深、干若不強(qiáng)，那么它的花必不艷、果必不豐。
3.德育方法僵化單一。
長期以來，中小學(xué)的德育過分強(qiáng)調(diào)思想改造，強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”來激發(fā)學(xué)生在思想道德上產(chǎn)生自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對學(xué)生的德育要求和學(xué)生思想道德發(fā)展的自我需要與內(nèi)在機(jī)制對立起來。這樣就會形成單一的說教模式，高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬斷了道德與生活的聯(lián)系，道德成了與學(xué)生無關(guān)的知識對象，造成學(xué)生不愿進(jìn)行道德的自我教育和自我實踐。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授和灌輸，只能借助背誦、考試和其他方式來進(jìn)行強(qiáng)制學(xué)習(xí)。
4.德育評價體系不健全。
當(dāng)前評價一所學(xué)校德育工作，往往只看開展了多少次實踐活動，受到上級多少次表揚，而不去了解參與實踐活動對學(xué)生產(chǎn)生的影響，這些表揚到底能給學(xué)生帶來多少益處；評價一個學(xué)生在多大程度上接受了道德教育，只看他做了多少件好事，捐了多少錢，得了多少道德積分，在學(xué)校有過何種獎勵，而忽視學(xué)生道德素質(zhì)的提高和人格精神的升華。
當(dāng)前，中小學(xué)德育陷入了困境，實效性低下，改革德育狀況已經(jīng)成為中小學(xué)迫切的任務(wù)。因此，中小學(xué)要主動適應(yīng)社會的需要，從實際出發(fā)，探索科學(xué)、合理、有效的改革措施。
1.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
師德，即教師職業(yè)道德，是教師在從事教育教學(xué)活動，履行教書育人職責(zé)時必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的'總和。師德的外延是“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”，這既是社會對教師職業(yè)道德的最基本的要求，又是師德的核心內(nèi)容。教師在中小學(xué)德育中起主導(dǎo)作用，其素質(zhì)直接關(guān)系到學(xué)校德育的效益。要做好中小學(xué)德育工作，教師必須具備堅定的信念，有獻(xiàn)身德育工作的熱忱，有透視、研究種種德育現(xiàn)象和把握其本質(zhì)的能力，有處理好一元導(dǎo)向和觀念多元化這一矛盾的認(rèn)識準(zhǔn)備，有勇于創(chuàng)造、開拓新局面的探索精神。
2.更新德育觀念，充實德育內(nèi)容。
中小學(xué)德育目標(biāo)是完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，促使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為學(xué)生健康成長奠定基礎(chǔ)。德育工作者要更新德育觀念，改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治教育與德育之間劃等號的觀念；同時也要認(rèn)識到，德育離不開政治教育，但政治教育不能涵蓋德育，更不能代替德育。中小學(xué)教師在教學(xué)中要對學(xué)生的思想狀況做出科學(xué)的分析，既教書又育人。學(xué)校還應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行以中國革命史為中心的近現(xiàn)代史教育、優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育、國情教育、形勢政策教育、法制教育、世界知識教育和“三觀”教育，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)抵制錯誤及腐朽思想的能力。
3.改進(jìn)德育方法，完善評價體系。
德育過程是培養(yǎng)和形成教育者所期望的思想品德的過程。應(yīng)遵循中小學(xué)生身心發(fā)展的特點，努力構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，使學(xué)生成為德育活動的主體。教師要引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生在實踐活動中互相關(guān)心、攜手合作，共同發(fā)現(xiàn)并解決問題，同時，對于學(xué)生思想品德的評價，要堅持定性評價與定量評價相結(jié)合，結(jié)果評價與過程評價相結(jié)合，教師評價、學(xué)生評價和家長評價相結(jié)合。對學(xué)生實施全方位的評價，調(diào)動學(xué)生自我德育的積極性、主動性和自覺性。
4.優(yōu)化德育環(huán)境，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
皮亞杰認(rèn)為，兒童道德的發(fā)展既不是先天模式的展開，也不是外部環(huán)境直接影響的結(jié)果，而是在與客觀環(huán)境相互作用的條件下運用同化和順應(yīng)的機(jī)制，獲得道德判斷的認(rèn)識機(jī)制、道德判斷能力的不斷發(fā)展。學(xué)生所處的環(huán)境除了校園之外，還包括校園外廣闊的社會環(huán)境。中小學(xué)應(yīng)努力優(yōu)化德育環(huán)境，盡力讓環(huán)境順應(yīng)德育的要求，充分把握環(huán)境中存在的德育資源，增強(qiáng)環(huán)境對德育的正向影響力度。中小學(xué)生的德育不只是學(xué)校的責(zé)任，要堅持多維聯(lián)合，建立學(xué)校、家庭、社會全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。通過開辦家長學(xué)校，開展社區(qū)服務(wù)活動，讓全社會都為中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成營造一個最佳的環(huán)境。
中小學(xué)的德育是一項“潤物細(xì)無聲”的工程，也是一項長期的、艱巨的育人事業(yè)。青少年時期是中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，中小學(xué)校要樹立德育的核心地位，“以生為本”，堅持面向全體學(xué)生，逐步完善教師隊伍建設(shè)，不斷擴(kuò)展德育的廣度和深度，完善學(xué)校德育、家庭德育、社會德育“三結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)符合時代要求的學(xué)校德育體系，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)――思想的回應(yīng)[m].南京：南京師范大學(xué)出版社，.
[2]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[m].北京：人民教育出版社，2005.
[3]胡厚福.德育學(xué)原理[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，.
[4]李春玲．教師職業(yè)道德[m].北京：人民文學(xué)出版社，2005.
中小學(xué)德育案例論文篇五
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學(xué)生。作為一名教師，深深明白中學(xué)是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學(xué)期的努力，由我擔(dān)任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學(xué)生樂觀向上，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)，構(gòu)成了很正氣的班風(fēng)。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強(qiáng)班級建設(shè)，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學(xué)生，放開手腳
高一十班入學(xué)時有55人（包括1名韓國籍學(xué)生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓(xùn)開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓(xùn)練熱情高漲，訓(xùn)練質(zhì)量很高，群眾榮譽感很強(qiáng)，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強(qiáng)，期望能引起大家的重視，其中以x同學(xué)最為突出。在訓(xùn)練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學(xué)很熱情，主動照顧身體不舒服的同學(xué)。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強(qiáng)度很大的訓(xùn)練過后利用午休時間精心排練。但由于紀(jì)律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓(xùn)練踏實，較為細(xì)心。我沒有對過分表現(xiàn)的學(xué)生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學(xué)后根據(jù)每個同學(xué)的性格特征，以及在軍訓(xùn)中的表現(xiàn)并適當(dāng)參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓(xùn)中表現(xiàn)活躍的同學(xué)重要職務(wù)。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔(dān)任職務(wù)，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，也證明了當(dāng)初的決定沒有錯，選取相信學(xué)生，給他們機(jī)會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學(xué)的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務(wù)組織活動中找到自信，獲得其他同學(xué)的認(rèn)可。這樣就構(gòu)成了互相促進(jìn)的良性循環(huán)。
二、用學(xué)生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學(xué)生
尊重學(xué)生，以肯定、贊揚來代替指責(zé)、批評。學(xué)生不是物品，我們就應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進(jìn)的學(xué)生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。多跟自己的學(xué)生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學(xué)生，也就應(yīng)先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學(xué)生心悅誠服的表情，既讓你的學(xué)生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學(xué)生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學(xué)生就要把學(xué)生的行為和思想當(dāng)作有好處的事情來關(guān)心，尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步與成長，扶植他們正當(dāng)?shù)呐d趣和專長，同時嚴(yán)格要求他們，嚴(yán)格要求也是尊重他們。
四，關(guān)心、體貼、愛護(hù)學(xué)生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學(xué)工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎(chǔ)，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學(xué)效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務(wù)就是：要像關(guān)心自己的親人一樣去關(guān)心愛護(hù)班內(nèi)的每一位學(xué)生。學(xué)生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學(xué)生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關(guān)系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關(guān)心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學(xué)生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學(xué)生會以刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度、優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激；如果生活在理解之中，他就學(xué)會了愛；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo)......。在教學(xué)和班級管理工作中，如果能做到以學(xué)生為本，用愛去真心體會學(xué)生們的世界，相信他們必須能夠快樂地?fù)P起他們自己期望的風(fēng)帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學(xué)德育案例論文篇六
一、樹立以學(xué)生為本的德育觀。
以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的。意味著學(xué)校道德教育要培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德選擇能力，使學(xué)生更好的以認(rèn)識、體驗和實踐道德生活為目標(biāo)和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德知識的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)。
作為21世紀(jì)的受教育者，在學(xué)生的成長發(fā)展過程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標(biāo)要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標(biāo)，各級各類學(xué)校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。
所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應(yīng)信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識為目標(biāo)的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學(xué)生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導(dǎo)主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在道德認(rèn)識沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓(xùn)、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗，比如組織學(xué)生開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會實踐等引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無形中就是對學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅?cè)藲夥?，形成師生之間既是師生關(guān)系又是知心朋友的關(guān)系使學(xué)生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，在德育實踐中以身作則?？傊?，只要我們本著“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學(xué)就一定會闖出一條新路。
中小學(xué)德育案例論文篇七
摘要：中小學(xué)德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。應(yīng)該品質(zhì)教育、社會道德教育應(yīng)作為中小學(xué)校德育工作的重點。
“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。古今中外教育家無不重視德育。孔子云:“弟子入則孝，出則梯，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！彼髮W(xué)生必先致力于道德修養(yǎng)，然后才學(xué)知識。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中―道德”，可見，德育的地位顯而易見。
德育的任務(wù)，簡而言之就是“育德”，即培養(yǎng)和發(fā)展人的本質(zhì)?！叭耸巧鐣P(guān)系的總和”，人在社會關(guān)系中的定位及作用，對社會對歷史起著或大或小的影響:或積極的推動，或消極的阻礙。德育的目的，就是通過思想道德教育，使人的本質(zhì)中的積極因素體現(xiàn)并發(fā)揮出來，與才、學(xué)、識相結(jié)合而形成合力，推動其為人類、為社會和為歷史的發(fā)展，貢獻(xiàn)出其應(yīng)有能量，實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，完成其生命意義。德育的途徑，以直接、滲透和結(jié)合三種手段為主，兼而各種因地制宜、因人而異的特色方法。但無論何種途徑，總是圍繞“育德”這一核心而展開的`。
我國獨特的德育方式是什么呢?長期以來，我們的道德教育，首先要求學(xué)生形成馬克思主義觀點，樹立共產(chǎn)主義理想，然后在這樣的觀點和理想的基礎(chǔ)上要求學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義等，最后才要求學(xué)生應(yīng)具有哪些為人的品質(zhì)、做人的道理。先教主義，后育做人，這是我國德育中無形的“指南針”。正如國家教委青少年品德教育叢書主編宗介華說的:“現(xiàn)在的思想品德教育存在著一種可笑的顛倒:小學(xué)講為共產(chǎn)主義奮斗，中學(xué)講建設(shè)社會主義，大學(xué)講集體主義教育，而研究生進(jìn)行文明宿舍的評比?！边@種德育的錯位，常常使學(xué)生感到困惑和茫然。其實，從個體成長發(fā)展來看，一個人的政治觀點、黨派意識、世界觀人生觀的出現(xiàn)大約在青年時期。而道德教育包含的講究衛(wèi)生、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、誠實守信、敬老愛幼、文明禮貌等等屬于公德的范圍。這些行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是從幼兒期就開始了，中小學(xué)階段應(yīng)該仍是重點。
學(xué)校德育中，另外一個值得注意的傾向便是對榜樣人物的“圣化”。榜華人物的人格和行為、信念和情操無疑是崇高的、也是偉大的。但是，榜樣、模范人物也有不足及缺陷，也就是說，他們并不是高不可攀的、十全十美的人間“圣人”。在過去的學(xué)校德育中，我們對此是忽略或者說是回避了。這樣做的最大的不良后果在于，一旦青少年學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們心目中的榜樣出現(xiàn)了問題，就會對整個人生乃至所有的榜樣產(chǎn)生懷疑。
我們認(rèn)為，幾十年來，
第一、應(yīng)該品質(zhì)教育。
應(yīng)該品質(zhì)，包括正直、誠實、信用、謙虛、團(tuán)結(jié)、友愛、自信、上進(jìn)、無私、助人、尊老愛幼、勤勞勇敢、救死扶傷、匡扶正義等。它是做人基本特征，是人的一種義務(wù)的責(zé)任，具有共同性、一致性和人類性的特點。應(yīng)該品質(zhì)教育，是小學(xué)德育的主要內(nèi)容(或延伸至幼兒園教育)。
第二、社會道德教育。
社會道德，包括集體主義、愛國主義、熱愛科學(xué)、熱愛和平、堅持真理、改正錯誤、社會公德、職業(yè)道德、法律規(guī)范、利益規(guī)范、人際規(guī)范、各種原則等。它是國家公民的內(nèi)在要求，是人的一種社會化品質(zhì)，具有社會性、針對性和人為性的特點。
第三、信念信仰教育。
信念信仰，這里主要是指共產(chǎn)主義。它是人的道德修養(yǎng)的“天地境界”(即最高境界)，是人的最終奮斗目標(biāo)。它具有排他性、穩(wěn)定性和階級性的特點。
信念信仰教育，是高中更是大學(xué)德育的主要內(nèi)容。
中小學(xué)德育案例論文篇八
論文摘要:當(dāng)前,我國中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學(xué)德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學(xué)德育研究異?；钴S,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?？傮w而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)風(fēng)騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進(jìn)而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認(rèn)識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認(rèn)識的傳達(dá)活動、道德理論的教授活動,甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認(rèn)為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認(rèn)識到道德法則對生活的重要性,認(rèn)識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認(rèn)識德育在社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認(rèn)識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究,提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標(biāo)定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進(jìn)的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認(rèn)識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識德育、開展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認(rèn)識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻(xiàn)。
[1]馮建軍.兒童道德生活該如何加強(qiáng).教育科學(xué)研究,(11).
[2]駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育,(11).
[3]藍(lán)維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,(4).
[4]檀傳寶.德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化.教育研究,2007(4).
中小學(xué)德育案例論文篇九
當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀究竟如何？近年來對此一直眾說紛紜。在北京教科院基礎(chǔ)教育研究所王瑛老師主持完成的北京市“九五”教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“北京市中小學(xué)德育工作實效性研究”中，對此進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查和深入的分析。調(diào)查分《教師問卷》和《學(xué)生問卷》，采用分層整群抽樣法，選取北京市七個城近郊區(qū)縣的42所中小學(xué)的小學(xué)五年級、初中二年級、高中二年級學(xué)生2808人；選取與學(xué)生樣本相關(guān)的任課教師、班主任及學(xué)校德育干部、校領(lǐng)導(dǎo)1447人。調(diào)查結(jié)果均通過統(tǒng)計對比分析。這項調(diào)查結(jié)果比較準(zhǔn)確地反映了當(dāng)前中小學(xué)德育工作的實際情況，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作，提供了現(xiàn)時的著眼點和著手點。為此，我們對這項調(diào)查結(jié)果與分析特別予以報道。
研究者列出12項學(xué)校普遍進(jìn)行的德育內(nèi)容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學(xué)生分別對這12項內(nèi)容實施效果進(jìn)行評價。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學(xué)生對學(xué)校12項教育內(nèi)容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學(xué)生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學(xué)校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學(xué)生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內(nèi)容是學(xué)校德育的弱項。
在與此相關(guān)的教師和學(xué)生對學(xué)生思想品德狀況滿意度的評價調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關(guān)心國家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項內(nèi)容，結(jié)果是教師和學(xué)生的排位基本一致，教師、學(xué)生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學(xué)生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國家大事。在小學(xué)、初中、高中學(xué)生對學(xué)校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護(hù)常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習(xí)慣、時事與政治、擇業(yè)指導(dǎo)、家政指導(dǎo)、法律常識、環(huán)境與生存等12項內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中學(xué)生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識和文明公約。其中，初中生的排位與學(xué)生總體相吻合，小學(xué)生最需要的德育內(nèi)容與學(xué)生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學(xué)生總體不同的需要是法律常識。
【分析與建議】。
[1][2]。
中小學(xué)德育案例論文篇十
摘要：在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進(jìn)行信息化建設(shè)。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進(jìn)行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設(shè)信息化，增強(qiáng)信息化應(yīng)用水平勢不可擋。本文就以信息技術(shù)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，不足之處，還望指正。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教育現(xiàn)狀；教學(xué)改革。
1.信息技術(shù)教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學(xué)設(shè)備更新不及時，教學(xué)內(nèi)容停滯不前。因為信息技術(shù)的飛快進(jìn)步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學(xué)方法，社會的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)校設(shè)備的更新頻率，相比技術(shù)的進(jìn)步，教學(xué)方法也明顯停滯不前。我們了解到學(xué)校設(shè)備永遠(yuǎn)不可能趕得上計算機(jī)進(jìn)步的速度，教學(xué)內(nèi)容也達(dá)不到社會進(jìn)步的速度，所以計算機(jī)教學(xué)慢慢被忽視，認(rèn)為其可有可無。
（2）學(xué)校對信息技術(shù)教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)校對信息技術(shù)教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關(guān)資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設(shè)備正常的維護(hù)，縮短了設(shè)備使用壽命，荒廢了設(shè)備應(yīng)有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術(shù)教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術(shù)課程教學(xué)困難。不同樣式的計算機(jī)以及家庭電腦的廣泛應(yīng)用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，計算機(jī)也逐漸被應(yīng)用，學(xué)生電腦基礎(chǔ)水平大不相同。但高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校現(xiàn)在學(xué)習(xí)的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎(chǔ)”的教學(xué)起點，這樣導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生掌握的內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術(shù)教學(xué)改革的新途徑。
（1）加強(qiáng)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學(xué)手段，注重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行課堂教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學(xué)方式改變，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為學(xué)習(xí)活動的主體，一定要注重學(xué)生能力的掌握是教學(xué)的關(guān)鍵，通過運用虛擬技術(shù)重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機(jī)在教學(xué)中的輔助作用。在信息技術(shù)教學(xué)中，計算機(jī)主要是協(xié)助教學(xué)的作用，教師仍然起著主導(dǎo)作用。教師能夠使用多媒體技術(shù)來揭示形成和周圍的前因后果，方便學(xué)生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術(shù)作用，結(jié)果將達(dá)不到實際的教學(xué)效果，而在一定程度上加大了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)重點不突出，學(xué)生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學(xué)內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學(xué)工具的信息技術(shù)，要和以往的教學(xué)方式相互促進(jìn)，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學(xué)’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W(xué)’為主”的教學(xué)必須建立在極其豐富的“學(xué)習(xí)任務(wù)”前提下。學(xué)習(xí)過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學(xué)習(xí)軟件作用，而是學(xué)習(xí)任務(wù)推動整個學(xué)習(xí)過程。這樣一來，對于軟件相應(yīng)的作用學(xué)生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務(wù)的功效。使用軟件的能力仰仗于技術(shù)，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務(wù)的能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計算機(jī)的本身技能，是沒有辦法遺忘的。“以‘學(xué)’為主”的教學(xué)活動必須照顧水平不一的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過水平不一的學(xué)生之間的溝通，讓全部學(xué)生都能完成主動學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學(xué)起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術(shù)教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強(qiáng)對信息技術(shù)教育的全面了解，從而加深對信息技術(shù)教育普及重要性的認(rèn)識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強(qiáng)資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學(xué)校信息技術(shù)教育發(fā)展的利劍，切實做到專款專用，保證正常教育信息化建設(shè)的需要。提高信息技術(shù)與學(xué)科課程的聯(lián)和，對于以前的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學(xué)思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾濤.晴隆縣農(nóng)村小學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀及思考[a].貴州省科學(xué)社會主義暨政治學(xué)學(xué)會.“中國特色社會主義與貴州科學(xué)發(fā)展”優(yōu)秀征文[c]..
[2]王定芳.信息技術(shù)和中學(xué)英語新課程教學(xué)的整合[a].校園文學(xué)編輯部.校園文學(xué)編輯部寫作教學(xué)年會論文集[c]..
中小學(xué)德育案例論文篇十一
（一）理論假設(shè)。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預(yù)前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進(jìn)行的技術(shù)發(fā)明和技術(shù)選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領(lǐng)域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進(jìn)步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認(rèn)識很快也移植到教育界，本世紀(jì)60年代末，教學(xué)技術(shù)依托電子工業(yè)和信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學(xué)——教育工藝學(xué)誕生了。
中小學(xué)德育工藝屬于廣義的教育工藝學(xué)范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進(jìn)步促進(jìn)教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進(jìn)施教技術(shù)手段，對于提高中小學(xué)德育效度，是有正向作用的”這一表述應(yīng)該是中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術(shù)性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)只作工具性、技術(shù)性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進(jìn)科技的教學(xué)工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學(xué)語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學(xué)技術(shù)媒介的設(shè)計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術(shù)手段（不是心理技術(shù)）無論其科學(xué)性如何嚴(yán)密，在情意領(lǐng)域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應(yīng)和享用功能往往受主體情意的強(qiáng)烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術(shù)，它是在現(xiàn)代科技介入德育領(lǐng)域的同時仍然不失去教育機(jī)智、教育情感、教育心理感應(yīng)的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的工藝學(xué)理論，一旦給予德育工藝假說以技術(shù)論、工具論的影響，就必須同時進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的改造，從技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學(xué)與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)：在中小學(xué)德育目標(biāo)被正確設(shè)定的前提下，如果運用先進(jìn)的德育工具和技術(shù)輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設(shè)計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學(xué)德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學(xué)德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達(dá)到最大德育效果的具體操作”。要達(dá)到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學(xué)研究所提供的方法論來指導(dǎo)現(xiàn)代中小學(xué)德育工作，研究現(xiàn)代中小學(xué)德育問題。
作為操作應(yīng)用研究，中小學(xué)德育工藝關(guān)注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學(xué)把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學(xué)習(xí)者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學(xué)（教育）流程的大致面貌，揭示了教學(xué)（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學(xué)德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關(guān)系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學(xué)（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認(rèn)為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎(chǔ)（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應(yīng)的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強(qiáng)化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動?？傊诘掠┙踢^程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標(biāo)，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學(xué)、有效的原則，設(shè)計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設(shè)計與實施，能對德育過程進(jìn)行有力的制導(dǎo)和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機(jī)智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學(xué)德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學(xué)德育工。
藝的操作定義概括為：中小學(xué)德育工藝，就是在德育目標(biāo)確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設(shè)使德育信息達(dá)到最大可納量的德育情境，設(shè)計并實踐能達(dá)到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設(shè)計和優(yōu)化操作，形成能達(dá)到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內(nèi)容。
“中小學(xué)德育工藝研究”課題在進(jìn)行了調(diào)查研究、培訓(xùn)教師、組織研究隊伍、設(shè)定子課題項目等一系列準(zhǔn)備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設(shè)向前推進(jìn)。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學(xué)德育工藝研究雖然可以從教育工藝學(xué)中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學(xué)本身十分年輕，其理論建設(shè)尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強(qiáng)大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝?yán)碚撍夭摹Ａ硗?，我們尤其重視?dāng)今我國中小學(xué)廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進(jìn)而探尋中小學(xué)德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學(xué)德育工藝?yán)碚摽蚣堋?BR> 在借鑒考察中我們得出以下幾點認(rèn)識。
(1)和西方哲學(xué)一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設(shè)施、教學(xué)手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預(yù)前性原則提供了方法論基礎(chǔ)。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強(qiáng)調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設(shè)德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓(xùn)練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負(fù)載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點為我們確立中小學(xué)德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術(shù)化傾向提供了方法論基礎(chǔ)。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應(yīng)該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學(xué)實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認(rèn)識，對于形成中小學(xué)德育工藝的理論假設(shè)與操作定義（如前所述）是有指導(dǎo)意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學(xué)德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴(yán)格的“實驗室”狀態(tài)下進(jìn)行，基于此，總課題組對子課題組采取“準(zhǔn)則控制”方式，研究設(shè)定中小學(xué)德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關(guān)注操作性、應(yīng)用性，更多地在德育具體、微觀的方面進(jìn)行研究，在行動上、做法上進(jìn)行設(shè)計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學(xué)德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設(shè)計中，決不能脫離實際，而要從中小學(xué)現(xiàn)有的德育工作基礎(chǔ)出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎(chǔ)設(shè)施、工具等建設(shè)時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠(yuǎn)。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學(xué)德育工作進(jìn)行設(shè)計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學(xué)德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學(xué)校德育工作的全員育人機(jī)制、全課程領(lǐng)域，還體現(xiàn)于中小學(xué)德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預(yù)前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學(xué)德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設(shè)計，尤其是可以有所準(zhǔn)備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機(jī)出現(xiàn)立即需要進(jìn)行德育施教的問題，預(yù)前性原則也要求施教者運用教育機(jī)智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機(jī)制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預(yù)前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設(shè)計上。在實際操作過程中，理論設(shè)計會有所“損耗”，最優(yōu)化設(shè)計與操作損耗成反比，即設(shè)計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術(shù)性的規(guī)則復(fù)現(xiàn)過程，更是藝術(shù)性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機(jī)調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應(yīng)該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓(xùn)，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學(xué)德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進(jìn)性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學(xué)德育工藝研究”各子課題實證研究以指導(dǎo)與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學(xué)德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔(dān)學(xué)校（或單位），在不同類型的中小學(xué)同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學(xué)德育工藝這一應(yīng)用研究以強(qiáng)有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機(jī)與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務(wù)和課題規(guī)定目標(biāo)的實現(xiàn)。
許多子課題學(xué)校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團(tuán)隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導(dǎo)員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔(dān)學(xué)校做報告數(shù)十場?！澳虾Ｊ亟竿酢?、解放軍某部參謀長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學(xué)生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學(xué)校做法紀(jì)報告，請宣傳部領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進(jìn)學(xué)校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學(xué)生）。許多學(xué)校的家長學(xué)校堅持?jǐn)?shù)年，課程建設(shè)完備；另外，家校結(jié)合，增強(qiáng)教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設(shè)。
加強(qiáng)主導(dǎo)性課程——思想政治（品德）課的建設(shè)，是德育課程建設(shè)的重要任務(wù)。我們一方面抓教材建設(shè)，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學(xué)觀摩、教學(xué)研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務(wù)求實效顯真功等原則與方法。
加強(qiáng)輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學(xué)科均堅持“雙綱”（教學(xué)大綱、德育大綱）備課，在課堂教學(xué)過程中講求自然滲透和有機(jī)結(jié)合；所有子課題承擔(dān)學(xué)校都重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強(qiáng)活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學(xué)生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護(hù)衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學(xué)生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強(qiáng)）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設(shè)。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機(jī)媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔(dān)子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學(xué)片，供學(xué)校使用；各中小學(xué)在德育教學(xué)與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設(shè)備和計算機(jī)。特別要報告的是我們的德育基地建設(shè)。海安縣中學(xué)的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學(xué)與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學(xué)的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學(xué)校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學(xué)生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關(guān)系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標(biāo)對象。我們多數(shù)子課題承擔(dān)學(xué)校都開設(shè)學(xué)生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導(dǎo)教師，設(shè)立心理電話，引進(jìn)和改制適合本校使用的計算機(jī)心理教育軟件，使學(xué)生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進(jìn)研究。
改進(jìn)德育方法，是中小學(xué)德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當(dāng)、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學(xué)和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應(yīng)良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學(xué)德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學(xué)學(xué)生的道德風(fēng)貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認(rèn)識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學(xué)校都被評為市級德育先進(jìn)學(xué)校，其中有5所為省級德育先進(jìn)學(xué)校，有5所被評為省模范學(xué)校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強(qiáng)與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處?，就會形成育人效果不斷增大的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”。
3.實證研究一方面為理論建設(shè)提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當(dāng)一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術(shù)，思想政治（品德）課教學(xué)社會化、活動化形式，等等。
4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學(xué)德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學(xué)校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學(xué)性。
2.參加研究工作的子課題承擔(dān)學(xué)校，有重點中學(xué)、實驗小學(xué)，也有一般中小學(xué)；有城市中小學(xué)，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)。多方面的實證研究為課題理論建設(shè)提供了充分的事實支持，課題也因此而增強(qiáng)了研究的針對性，擴(kuò)大了成果的適用領(lǐng)域。
3.如前所述，中小學(xué)德育工藝研究致力于科學(xué)性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設(shè)研究，應(yīng)該是對教育工藝學(xué)和德育學(xué)的貢獻(xiàn)。當(dāng)然這方面的研究還有待進(jìn)一步探索。
（三）中小學(xué)德育工藝研究的價值。
1.從理論建設(shè)方面看，作為教育工藝學(xué)的分支，我們的研究為這門新興的年輕學(xué)科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學(xué)性、技術(shù)化的教育工藝學(xué)進(jìn)行豐富和補充。作為德育學(xué)的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎(chǔ)理論營養(yǎng)，建構(gòu)應(yīng)用理論體系，在操作性、應(yīng)用性上下功夫，為德育學(xué)增強(qiáng)可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學(xué)德育工藝的實踐意義已被許多中小學(xué)德育施教者所認(rèn)識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機(jī)德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學(xué)的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學(xué)簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學(xué)“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點項目“中小學(xué)德育工藝研究”的終結(jié)報告。課題主持人：嚴(yán)清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴(yán)清。
中小學(xué)德育案例論文篇十二
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機(jī)制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展
當(dāng)前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復(fù)雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點
幼兒園是專門的教育機(jī)構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
（一）健全幼兒園德育教育網(wǎng)絡(luò)
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學(xué)主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長負(fù)責(zé)工作落實，各年級教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級開展德育工作，各班班長負(fù)責(zé)具體實施，后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用
幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關(guān)心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡(luò)、家長學(xué)校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進(jìn)幼兒全面健康成長。
（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵
家庭是組成社會的細(xì)胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長進(jìn)行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導(dǎo)家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點，引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動起來；還可設(shè)立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長會，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關(guān)心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學(xué)雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會責(zé)任感和服務(wù)意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務(wù)作用
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進(jìn)行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進(jìn)社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
中小學(xué)德育案例論文篇十三
（浙江省慈溪實驗高級中學(xué)）。
學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學(xué)校都把德育工作放在學(xué)校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學(xué)校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負(fù)面影響蓋過學(xué)校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學(xué)生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當(dāng)?shù)囊蛩兀P者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學(xué)校未能按《中小學(xué)德育綱要》的要求科學(xué)合理地設(shè)計教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學(xué)生缺乏吸引力。很多學(xué)校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而使之內(nèi)化為學(xué)生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學(xué)校，上級考核學(xué)校主要看升學(xué)率，學(xué)?？己私處熤饕磳W(xué)科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應(yīng)試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴(yán)重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強(qiáng)調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。
針對當(dāng)前中小學(xué)德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學(xué)校德育工作的實效性為何如此不強(qiáng)？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當(dāng)前德育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學(xué)生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學(xué)生很難有說話的機(jī)會，老師也往往不會聽學(xué)生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學(xué)生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導(dǎo)向性作用。新課改倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當(dāng)前中小學(xué)校德育工作亟待解決的關(guān)鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學(xué)生以評價主體的身份參與到學(xué)校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學(xué)生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學(xué)會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當(dāng)然，在保證學(xué)生的主體性的同時我們也應(yīng)注意到：所謂給他們充分自評的機(jī)會還是以達(dá)到學(xué)生的德育為最終目的的，是對學(xué)生的品德進(jìn)行激勵或抑制的，并不是所謂的`讓他們進(jìn)行自我夸耀。
德育評價有了學(xué)生的參與，當(dāng)然也離不開教師的引導(dǎo)。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學(xué)生交往的次數(shù)達(dá)1500次，在這么多的師生交往中，教師對學(xué)生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學(xué)校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應(yīng)抓住每一次德育教育機(jī)會，關(guān)注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進(jìn)學(xué)生思想意識的不斷提高，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。當(dāng)然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導(dǎo)者或是激勵者甚至是學(xué)生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導(dǎo)者、組織者，教師引導(dǎo)學(xué)生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導(dǎo)，調(diào)動起他們的積極性。
學(xué)生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導(dǎo)之外，更應(yīng)有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學(xué)生的影響力不可低估。如，對學(xué)生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習(xí)慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學(xué)生的評價中。當(dāng)然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學(xué)生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學(xué)生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導(dǎo)致孩子不良品德的形成。因此，正確引導(dǎo)家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認(rèn)為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學(xué)生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻(xiàn)：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，2002（07）。
中小學(xué)德育案例論文篇十四
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學(xué)成績420分，擇校生。聽他父親說，中考時并沒有打算讓他上高中，一是成績太低，無法達(dá)到任何一所高中校的擇校分?jǐn)?shù)，二是該生不愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正，后來之所以選擇鋼中擇校完全是出于對鋼中的信任，或者說是對孫琪本人還抱有一線期望。
對于他在高一入學(xué)和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級里，全班49人，按學(xué)好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過一屆畢業(yè)班的講演和教訓(xùn)告訴我：在將來高三沖刺階段，男生的實力會很快凸顯出來，進(jìn)步幅度飛快，高考超長發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個明顯陰盛陽衰的文科班時，就首先對全體學(xué)生尤其時男生的學(xué)習(xí)能力和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，但當(dāng)時我并沒有注意到孫琪，因為無論時從課上聽課狀態(tài)和反應(yīng)能力來看，他都并沒有讓我對其寄予期望，讓我真正注意到他的時假期補課的第二輪，那天我時1256的課，上完12節(jié)課后，我沒有離開教室，悄悄的站在班級后門觀察學(xué)生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學(xué)生。英語老師準(zhǔn)時的走進(jìn)教室，組織學(xué)生上課，第四排一個明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來又趴下，之后就內(nèi)有在動過。以我一周之內(nèi)對我班同學(xué)的了解，他應(yīng)該時孫琪，見此情形，英語老師走了過去示意他坐起來注意聽講，可老師這么一叫似乎時打擾了他的美夢，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語老師無奈，站在后門這一切我都看在眼里，“又是個楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無動靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂乎”，再一看，書桌上干凈的沒有一本書，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過去，沒等他反應(yīng)過來，就將他揪出了教室，周圍的同學(xué)也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應(yīng)，此時我心里僅僅是在想：我要殺一儆百，借此機(jī)會殺一殺班里的不正之風(fēng)。
“老師，我錯了！”
“這絕對是一個有經(jīng)驗的犯錯者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴。”我心里這樣想著，當(dāng)然不會這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺不聽課的時候，你知道錯了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時才知道錯了！如果是這樣，那你的反應(yīng)速度還挺快的??！”
他無言以對，反映了一會兒說：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動物沒有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強(qiáng)的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因為你不但身體不動，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經(jīng)了吧！”
這話聽起來不大好聽，但以我對他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好。”
“針對今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語老師叫你你都不起來，說明你連起碼的尊重都不懂。我的學(xué)生可以有學(xué)習(xí)不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺得我說的對嗎？”
他點了點頭，表示認(rèn)同。我趁熱打鐵：“那你覺得今后課上應(yīng)該怎么做呢？”
“知道”
“說說”
“我會上課認(rèn)真聽講，尊重老師。”
“你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應(yīng)該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺只是個偶然，我不管你從前在老師眼里時個怎么樣的學(xué)生，初中也好，高中也罷，那時我都不認(rèn)識你，從今天開始，我認(rèn)識你，從你的一諾千金開始，從我對你的信任開始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點點頭。這時我知道他是真的想得到我這個“新人”的認(rèn)可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個機(jī)會，也許是唯一可以轉(zhuǎn)變他的機(jī)會，我要緊緊抓住。
“那么學(xué)習(xí)上我可以對你報以期望嗎？”針對今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質(zhì)上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會兒的時間，我隱約看見他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時候又那么一段時間，我非常的努力，是我學(xué)習(xí)以來最最努力的時候，成績也真的時又了很大的進(jìn)步，但是中考的結(jié)果告訴我，我的努力時白費的，沒有任何的回報，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時間就像是停止了那么一小會兒，我們都無語，我是想給他時間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因為努力沒有回報，就后悔過曾經(jīng)的付出嗎？”
他沒有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應(yīng)該懂得努力是不一定有回報的，但不努力就一定沒有回報，雖然你的努力沒有得到你要的回報，但在你付出的過程中沒有得到家長的認(rèn)可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來，勇于面對現(xiàn)實重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因為曾經(jīng)的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認(rèn)識你的我也會看不起你！”
“老師，你說我現(xiàn)在努力還來得及嗎？”我知道此時他已在邊緣徘徊了，只是需要有個人給予他肯定，給她勇氣，并且這動力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個后門，在學(xué)習(xí)的過程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我會盡全力做到?！?BR> 這次的談話進(jìn)行了長達(dá)兩個小時之久，甚至占用了我的中午吃飯時間，但這次的談話之后我有了新的目標(biāo)：我要給他徹底改變的機(jī)會，并在他需要時加以指導(dǎo)，挖掘他的潛能。我一直覺得學(xué)困生分為兩種：心理學(xué)困和智力學(xué)困，對于前者，我們完全可以通過自己的細(xì)心、關(guān)心和恒心來改變他，我愿意也樂于發(fā)掘樸玉，給彼此一個發(fā)展的機(jī)會。其實我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實在是有限。
在這之后我能明顯的感覺到課上的孫琪在很認(rèn)真地聽講，課下的他雖然依然調(diào)皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經(jīng)過高一的一年，他的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)已經(jīng)很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時間內(nèi)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)并不是那么簡單的事情，通過和語文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語文基礎(chǔ)非常好，歷史也很有潛力，可以說是他所有學(xué)科中最好的兩科，但他對數(shù)學(xué)非常的感興趣，所以我利用自己的學(xué)科優(yōu)勢，給他一些基礎(chǔ)題的“照顧”，在學(xué)習(xí)上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動找到我：“老師，您能將我的座位調(diào)到前面嗎？我知道這樣會讓您為難，但是坐在后面我沒有辦法集中精神聽課，而且老愛和別人說話！”
聽了他的要求，我暗自竊喜他的上進(jìn)，為了表示我對他的信任，我一口答應(yīng)了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學(xué)面前給我一個臺階下，不然我沒有辦法和其他要求坐在前面的同學(xué)交代。”
“我知道！”他說。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒問題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結(jié)束后，他主動找我問成績，我心里明白他一定考得不錯。果不其然，班級13名，雖沒達(dá)到預(yù)期名次，但我已經(jīng)很滿意了，也因此他被評為區(qū)級進(jìn)步學(xué)生，他說這是他上學(xué)以來的第一個榮譽，高三畢業(yè)時他還經(jīng)常和我說起呢。
接下來的一個學(xué)期，他有過很多次的情緒波動，有失望、也想過放棄，期間我多次和其家長取得了溝通，家長從不關(guān)心孩子的成績，到能夠準(zhǔn)時來學(xué)校開家長會，最后主動和班主任聯(lián)系，這一系列的轉(zhuǎn)變，無非都是孫琪進(jìn)步的動力。
高二下學(xué)期的學(xué)業(yè)水平考試，大家都在緊張的復(fù)習(xí)當(dāng)中，對于文科生來講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個大問題，周六補課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開學(xué)他主動將事情的原委告訴我，并分析原因承認(rèn)錯誤，“老師，是我不對，生物老師是為我好，我會自己將事情處理好的，您放心吧！”我應(yīng)該給他獨立處理事情的機(jī)會，不能每次都幫他當(dāng)在前面，我同意了他的提議。后來聽生物老師說“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個拐棍了！可能在以后的時間里可以一直脫離了。
我一直覺得孫琪的這個案例并不奇跡，因為首先他有這樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負(fù)責(zé)任的科任老師，在高三一年的學(xué)習(xí)中，無數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過，主動去了解他內(nèi)心的真實想法；無數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風(fēng)雨無阻的一路向前，直奔目標(biāo)(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長在高山上，不是因為草高，而是因為山高。
中小學(xué)德育案例論文篇十五
盧娟河北省武邑縣清秀小學(xué)（053400）。
根據(jù)《中小學(xué)德育教育工作規(guī)程》的要求，目前各級各類學(xué)校上下齊動，確實把德育工作搞得轟轟烈烈、有聲有色，收到良好的效果。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校，仍不同程度地存在德育工作“只打雷不下雨”的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為不能將德育落到實處的原因主要有以下幾點：
1基層教育行政部門和學(xué)校工作偏離教育軌道，片面追求升學(xué)率。
當(dāng)前，教育普遍存在著“短視”現(xiàn)象和“短期”行為。形式上高呼“素質(zhì)教育”，而真正實施起來，仍舊是“穿新鞋走老路”，仍以升學(xué)率衡量一所學(xué)校，以教學(xué)成績評價一位教師。特別是將教學(xué)成績作為教師職稱晉升的一個前提條件，迫使教師步入“片追”歧途，誘導(dǎo)教師視學(xué)生的分?jǐn)?shù)如飯碗，從而在教學(xué)中忽視了德育的滲透，忽略了對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，師生只是一味追求高的學(xué)習(xí)成績，結(jié)果培養(yǎng)出一批又一批“拜分主義“的學(xué)生，導(dǎo)致各種教育怪現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成學(xué)生人格的畸形發(fā)展。
要想克服上述現(xiàn)象的產(chǎn)生，必須改革教育評價模式，建立正確的評價機(jī)制，包括對學(xué)生的評價，對教師的評價，對學(xué)校的評價等。如對學(xué)生進(jìn)行評價，不僅有智育分、體育分，還要有德育分。這是把德育形象化、具體化，真正收到實效的措施之一。
2某些教育干部的思想水平影響著德育的落實。
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。學(xué)生的思想、個性千差萬別，這就決定了德育工作艱巨而復(fù)雜；德育工作不象智、體、美、勞等方面的教育見效快而明顯，因此，如果教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不具有腳踏實地的作風(fēng)和甘當(dāng)鋪路石的思想，只顧自己小圈子里的眼前利益和個人利益，只抓學(xué)習(xí)成績，不管思想教育，那么受害的將是國家、社會乃至整個民族。因此，選配好教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)系祖國千秋大業(yè)的嚴(yán)肅問題。
3教學(xué)生作假，使學(xué)生教育步入誤區(qū)。
君不見上級領(lǐng)導(dǎo)要來學(xué)校檢查，不少學(xué)生興師動眾，大呼小叫，儼然大敵當(dāng)前，又是準(zhǔn)備迎檢之材料，又是培訓(xùn)教師，又是培訓(xùn)學(xué)生，教著怎樣撒謊，怎樣回答檢查人員的提問，（本文出自范文.先.生網(wǎng)）把整個學(xué)校搞活經(jīng)濟(jì)得人心慌慌，緊張兮兮，學(xué)生更是暈頭轉(zhuǎn)向，不知什么問題“真答”，什么問題“假答”。這樣做，客觀上起著教學(xué)生撒謊的作用，……最終受害的是現(xiàn)在的孩子，未來的民族。要解決這個問題，首先自上而下取消各種形式主義的“檢查”，大興實事示是之風(fēng)。
4義務(wù)教育徒有虛名，畢業(yè)考試流于形式。
某些學(xué)校，特別是農(nóng)村學(xué)校，輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，而學(xué)校為了完成義務(wù)教育的指標(biāo)，迎檢時作假的現(xiàn)象屢見不鮮，致使義務(wù)教育失支了它固有的意義。
畢業(yè)考試流于形式，部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師扭曲了考試的上報，使之失支了它的嚴(yán)肅性和真實性。監(jiān)考教師不是監(jiān)學(xué)生，而是監(jiān)巡考人員，幫著學(xué)生考試作弊，這在學(xué)生劣性的發(fā)展上，不能不說起了推波助瀾的作用，也導(dǎo)致后來學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，紀(jì)律松懈，思想沒了壓力，行為沒了約束力，最終影響了學(xué)校德育的貫徹落實，達(dá)不到預(yù)期效果。針對這些問題，必須社會、家庭和學(xué)校一致行動，加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)執(zhí)法力度；在考試問題上仍然要根除“片追”的弊病，從而樹立真正的素質(zhì)教育觀。
在抓班級建設(shè)這一環(huán)節(jié)上，存在的普遍問題是班主任唱獨角戲。表現(xiàn)一，任課教師不注重德育教育，只注重自己所教學(xué)科的成績，而沒有將本學(xué)科中所滲透的德育內(nèi)容挖掘出來。表現(xiàn)二，班主任與任課教師之間缺乏溝通，因而缺乏統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一措施，影響了德育工作的開展。要想克服這種現(xiàn)象，依然需要改革教師考評模式，激勵教師積極參與學(xué)生德育工作的開展，促使班主任與任課教師攜手并肩，共同搞好德育工作。
6家庭教育跟不上，制約著學(xué)校德育的落實。
現(xiàn)實生活中，我們常見一些父母對子女的教育缺乏科學(xué)性。首先，表現(xiàn)在片面追求孩子的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)上，忽視了對孩子整體素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，家長對學(xué)生的態(tài)度粗暴、簡單，影響了孩子身心健康發(fā)展，不利于學(xué)生高尚品質(zhì)的養(yǎng)成；第三，缺乏道德觀念的教育。
這就需要從提高廣大學(xué)生家長的素質(zhì)入手，不僅學(xué)校要做工作，還需要全社會的支持，更需要政府部門的關(guān)切。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，某些家長的價值取向出現(xiàn)畸形，“人不為已，天誅地滅”、“有錢能使鬼推磨”等成為某些家長教育子女的秘訣，與教師在學(xué)校進(jìn)行的“助人為樂”、“大公無私”、“拾金不昧”等高尚品德教育背道而馳。
學(xué)校教育和家庭教育好象鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。為了深入實施素質(zhì)教育，提高學(xué)校德育的實效，教師不能僅完成學(xué)校教學(xué)就萬事大吉、高枕無憂了。時代呼喚我們廣大教師走千家串萬刻，肩負(fù)起協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育之間架起溝通的橋梁，使學(xué)校教育與家庭教育互為融合，這樣，我們的教育事業(yè)一定會如虎添翼，蓬勃發(fā)展。
我們考評一名學(xué)生，往往僅看他的學(xué)習(xí)成績和在校表現(xiàn)，評選的大部分“三好學(xué)生”并非真正的“三好”，學(xué)校看重的常常是學(xué)生的“智”。這種現(xiàn)象顯然是“片面”的“怪胎”，與素質(zhì)教育不可同日而語。
如何使學(xué)生在學(xué)校接受的德育教育變?yōu)樯钪袑嶋H的行動呢？首先，不僅學(xué)校內(nèi)部要有一套嚴(yán)格的學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)，而且學(xué)校還要對學(xué)生在社會、家庭中的表現(xiàn)情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查，實現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。其次，各中小學(xué)校應(yīng)通過書面征詢、重點調(diào)查、訪談等多種方式了解社會各界對學(xué)校德育工作的評價以及學(xué)生畢業(yè)后的品德表現(xiàn)，不斷改進(jìn)德育工作，使學(xué)校德育情況得以及時的反饋。
9社會大環(huán)境不凈化，使德育工作步履維艱。
現(xiàn)代社會是一個經(jīng)濟(jì)的社會，商品經(jīng)濟(jì)帶來平等競爭，帶來生氣和活力，帶來進(jìn)取精神和對新事物的追求，但同時它也帶來拜金主義，帶來欺詐和虛偽，帶來重利舍義的價值觀等等。這一切，毒化著社會風(fēng)氣，惡化了的社會風(fēng)氣包圍了學(xué)校，包圍了教育，使“寧靜的校園”中的一切“神圣宣傳”日益顯得蒼白無力。
為了凈化社會環(huán)境，必須認(rèn)真貫徹落實“科教興國”的戰(zhàn)略方針，大力加強(qiáng)社會主義精神建設(shè)，調(diào)動社會各方力量，開創(chuàng)依法治教新局面，造成強(qiáng)有力的社會宣傳輿論，以關(guān)心教育、有益于教育為光榮，以淡漠教育、有損于教育為恥辱的社會風(fēng)氣，推動學(xué)校德育工作的開展和落實。
民族的希望在教育。發(fā)展教育德育領(lǐng)先。我們廣大教育工作者，必須放下包袱，開動腦筋，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育有機(jī)結(jié)合起來，譜寫新時期德育工作新樂章。
中小學(xué)德育案例論文篇十六
改革開放以來，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國力增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，為體育事業(yè)的全面發(fā)展和新的飛躍提供了扎實的基礎(chǔ)。1995年6月20日國務(wù)院頒布了《全民健身計劃綱要》，它從面向21世紀(jì)提高民族素質(zhì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對今后若干年直到下世紀(jì)初我國全民健身的目標(biāo)、任務(wù)、措施提出了新的明確的要求。《全民健身計劃綱要》的頒布，是新中國體育史上的一個里程碑，標(biāo)志著我國社會體育的發(fā)展將實現(xiàn)一次新的飛躍。隨著1995年8月《中華人民共和國體育法》的頒布，廣大人民群眾參與體育的權(quán)利，落實“全民健身計劃”得到了充分的法律保障。黨和國家的高度重視，使這一階段我國體育事業(yè)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。國家體育總局將2004年定為“農(nóng)村體育年”，提出了“生活奔小康，身體要健康”的主題口號，并確定了以“體育三下鄉(xiāng)”為主題的活動。搞好農(nóng)村體育，基礎(chǔ)在學(xué)校。然而，農(nóng)村學(xué)校體育卻不盡如人意。學(xué)校教職工不重視，體育設(shè)施差，學(xué)生無興趣，等等。筆者針對這一狀況在本校進(jìn)行了一年的調(diào)查研究，并提出一些思考和改進(jìn)建議。
一、體育活動現(xiàn)狀。
1、我校高中有11個班，高中學(xué)生總數(shù)463人。每班周有2節(jié)體育課。據(jù)筆者一年的觀察：一般的體育課，教師先整隊3分鐘，慢跑300米或600米，然后就是解散，學(xué)生自由活動。即被人們戲稱為“稍息、立正、解散”，這類課占76%；還有整隊以后就宣布解散，特別是夏季的體育課，個別老師連隊伍都不整就宣布自由活動，這類課占23%；極個別有領(lǐng)導(dǎo)聽或者比賽的課，教師認(rèn)真組織課堂，學(xué)生活動量大，但一學(xué)期只占1%。
2、參加課外活動的學(xué)生人數(shù)很少。我校每天有4個學(xué)生在為參加體考進(jìn)行訓(xùn)練。其余學(xué)生在下午放學(xué)后的課外活動時間都是自由鍛煉，有打籃球的，每天有20多個人；有打排球的，一般有12人左右；有打羽毛球的，一般有4、5個人。合在一起，占全校學(xué)生人數(shù)僅8.6%。
二、原因分析。
1、學(xué)校重視不夠。
普通高中升學(xué)壓力大，重視高考科目教學(xué)，而對體育課和體育活動要求就不如高考學(xué)科那么嚴(yán)格。再加之學(xué)校每天上9節(jié)課，下午5點20（夏季5點40）放學(xué)，晚上7點上晚自習(xí)。沒有安排課外體育活動時間。學(xué)生鍛煉時間太少。行政對體育課和體育活動漠不關(guān)心，只對文化課感興趣，只抓語數(shù)英教學(xué)，無視學(xué)生體育活動。對體育課多是聽而不聞，視而不見，數(shù)年不聽、不看體育課是常事。學(xué)校的行政會幾乎沒有一次討論過體育活動的事宜。
2、學(xué)生不喜歡體育鍛煉。
首先，從客觀上講，體育教材內(nèi)容重復(fù)單調(diào)，在目前實施的體育教學(xué)大綱中，各年級教材內(nèi)容大同小異，反復(fù)重復(fù)。根據(jù)調(diào)查，結(jié)果表明約有67％的學(xué)生認(rèn)為每年體育課的內(nèi)容都大致相同，沒有什么新鮮感，和其它學(xué)科形成比較明顯的反差?？陀^上顯得體育教學(xué)內(nèi)容更加乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性及興趣都不高。另外，由于場地器材不足，難以在教學(xué)中傳授和開展學(xué)生喜愛的運動，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
其次，從主觀上講，受傳統(tǒng)文化影響，家長、老師和學(xué)生認(rèn)為，體育好和差不要緊，關(guān)鍵是文化成績要好，體育課可有可無，這種思想嚴(yán)重影響體育課的教學(xué)效果。還有一部分學(xué)生把體育課理解成一種歡樂的“玩”，對體育課一些比較正規(guī)的技術(shù)學(xué)習(xí)就會感到生疏和失望，易產(chǎn)生厭怠心理。
3、體育教師不重視鉆研業(yè)務(wù)。
多數(shù)教師對學(xué)校開展體育課教學(xué)工作認(rèn)識不足，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無，在執(zhí)行過程中由于行政監(jiān)督及重視程度不夠，教師也就產(chǎn)生了對體育課“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤認(rèn)識，使體育教學(xué)不能很好地開展；教師備課95%都能按時完成，但不足15%的`教師能按教案上課，通過座談得知，80%多的教師認(rèn)為備課是為了應(yīng)付各類檢查，課后進(jìn)行教學(xué)反思的教師也基本上是把教案中的教學(xué)任務(wù)提出來，籠統(tǒng)的概括一下（客套話），真正進(jìn)行二次備課的只有一人，學(xué)校對體育課上好上壞一個樣，上與不上一個樣，隨之上課開始散漫。備課本每年都“依舊如故”、“換湯不換藥”。教師上課一只口哨兩個球，學(xué)生高興我自由。備課成了一種形式，久而久之成了一種負(fù)擔(dān)。另外，多數(shù)體育教師不認(rèn)真鉆研教學(xué)方法，教法單一，態(tài)度粗暴，在教學(xué)中不一視同仁，對學(xué)生的要求脫離實際；把體育課當(dāng)成“自習(xí)課”，玩一玩，放松一下，使得體育課名不副實。
三、思考與對策。
1、提高認(rèn)識。
認(rèn)真學(xué)習(xí)《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》，深刻理解和認(rèn)識學(xué)生身體素質(zhì)對一個人人生的重要價值。體育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，既是素質(zhì)教育的重要一環(huán)，又是推行素質(zhì)教育的重要手段。體育教學(xué)能夠使學(xué)生身心健康發(fā)展，有著其他學(xué)科不可替代的作用。高中學(xué)生正處于青春期，是全面發(fā)展身體素質(zhì)的有利時期，隨著生理及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的不斷成熟，他們的注意力、觀察力、思維能力進(jìn)一步發(fā)展與提高，個人的內(nèi)心世界也逐漸豐富，對自己在別人心目中的形象變得重視起來。開展好體育教學(xué)，有助于學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)對體育課與活動的管理。
學(xué)校教務(wù)處要將體育課與文化課同等對待，嚴(yán)格管理與檢查。既要檢查有無教師上課，還要經(jīng)常聽體育課；既要檢查文化課教師教案，也要檢查體育教師備課。同時，要按照國家對不同年齡段學(xué)生的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，對體育課的質(zhì)量進(jìn)行考核，提高體育教師的課堂質(zhì)量意識；學(xué)期的質(zhì)量考核獎，也應(yīng)讓體育教師與文化課教師一視同仁進(jìn)行評價。
另外，學(xué)校每天必須安排出時間作為體育活動，要求每個學(xué)生必須參加其中的一個項目，以保證學(xué)生每天能鍛煉一小時。
3、改進(jìn)體育教學(xué)方法。
學(xué)生之間存在差異，在體育課上，他們的這些差異就表現(xiàn)得更加真實，自信的學(xué)生更加自信，自卑的學(xué)生反而更加自卑。運動能力較強(qiáng)的學(xué)生通過對自己運動能力一次又一次的展示，更顯自信，與之相反，不擅長體育運動的那些學(xué)生看到別人的出色表現(xiàn)，擔(dān)心自己技不如人，怕被別人嘲笑，找理由請假甚至逃課。針對這種現(xiàn)象，教師就要因材施教，多鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生在體育課中找到樂趣，進(jìn)而激發(fā)他們上體育課的熱情。例如，在熱身的600米跑中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身實際情況掌握速度，學(xué)生就會很自覺地完成任務(wù)，盡管他們所用的時間相差懸殊。再如，做支撐跳躍練習(xí)時，將學(xué)生分為兩組，一組的支撐物較高，且踏跳板距離較遠(yuǎn)，而另一組則相反，在保護(hù)與幫助下使大家通過自身努力嘗到成功的喜悅，從而逐步樹立學(xué)生的自信心。
對于正處于青春期的女生而言，由于身體形態(tài)各方面的因素，使一部分女生表現(xiàn)出對體育運動的懼怕，怕自己跑不快，跳不遠(yuǎn)，怕別人嘲笑，因而會想方設(shè)法逃避上體育課。對于這些現(xiàn)象，體育教師就要在日常教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多參加體育活動，才能促進(jìn)身體健康發(fā)展，選擇參與適宜的體育活動，不會對身體造成損傷，反而還會促進(jìn)血液循環(huán)。
一言以蔽之，無論是男生還是女生，都要幫助他們建立終身參加體育鍛煉的思想。使他們懂得：人的生長發(fā)育，一般經(jīng)過三個時期，即生長發(fā)育期、成熟期和衰退期。在不同的時期進(jìn)行體育鍛煉會有不同的作用，生長發(fā)育期從事體育鍛煉能促進(jìn)身體正常發(fā)育，成熟期會使人保持旺盛的精力與充沛的體力，衰退期則可以延緩衰老、防病抗病。學(xué)校體育在終身體育體系中起著承上啟下的作用，忽略了這個階段的身體鍛煉，造成如脊柱彎曲、駝背、呼吸機(jī)能差等，到成年則將無法彌補，成為終身遺憾。因而，體育教師要通過不斷改進(jìn)教法，讓學(xué)生重視體育鍛煉，懂得有一個好的身體不僅是正常工作和學(xué)習(xí)的有力保證，更是對家人和社會一種負(fù)責(zé)的做法。
4、提高體育教師素質(zhì)。
體育是一門橫跨自然科學(xué)和社會科學(xué)、縱覽一切相關(guān)學(xué)科和相關(guān)技術(shù)的高度綜合性科學(xué)，所以體育教師不僅是體育技術(shù)的傳授者更重要的是體育科學(xué)知識的傳播者。一個合格的體育教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識，學(xué)校要將體育教師與其它文化課教師一起進(jìn)行繼續(xù)教育的管理，要不斷提高體育教師的教學(xué)和科研能力，使體育教師要不斷的更新自己的知識結(jié)構(gòu)，及時吸取先進(jìn)的理論觀點，掌握科學(xué)領(lǐng)域前沿的新知識，不斷促進(jìn)專業(yè)成長。
參考文獻(xiàn)：
［1］孫慶祝等“農(nóng)村學(xué)校體育――發(fā)展農(nóng)村體育的必由之路”《體育文化導(dǎo)刊》，2004（8）。
［2］余夢興“城鄉(xiāng)大學(xué)生體育能力的差異及對策”《體育函授通訊》，2002（18）。
［3］李莉“農(nóng)村學(xué)校體育應(yīng)具有獨特性”《體育科技》，2002（3）。
中小學(xué)德育案例論文篇十七
學(xué)校是培養(yǎng)人才的場所，它既有教育形式、活動本身內(nèi)蘊的隱性影響，又有學(xué)校非課程化的環(huán)境的影響。學(xué)校的環(huán)境有內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境之分，又有物理環(huán)境與心理環(huán)境之別。但產(chǎn)生隱性影響最有價值的主體是校園物理環(huán)境和心理環(huán)境。
他們總是以特有”的形象力量向?qū)W生公開地灌輸著某種思想、規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，更以特有的象征符號感染著學(xué)生，有著強(qiáng)大的內(nèi)在力和明確的指向性。因此，學(xué)校盡量排除現(xiàn)有環(huán)境中無價值的特征，不讓它影響學(xué)生的心理習(xí)慣；盡力以完美的形象去感染學(xué)生的心靈、行為。
一、美化校園物理環(huán)境，讓學(xué)校的一草一木都具有積極的教育功能。
校園物理環(huán)境指的是學(xué)校的建筑、設(shè)施、布局、綠化、文化布置、主題雕塑等。校園物理環(huán)境是學(xué)校精神風(fēng)尚的物質(zhì)反映，它又以有形層次、有形設(shè)置，有目的、有意識蘊含教育性的校容校貌，向外界展現(xiàn)著學(xué)校的形象。良好的校園環(huán)境既是學(xué)校物質(zhì)條件的外顯標(biāo)志，又是良好精神風(fēng)尚的體現(xiàn)。它具有“桃李不言，下自成蹊”的正向隱性影響教育效果。《史記樂書》上說：“人心之動，物使之然也?！薄拔镎咄饩骋病！碧K霍姆林斯基也曾說：“學(xué)校的物質(zhì)基喘…是對學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習(xí)慣的手段?！?BR> 學(xué)校的辦學(xué)條件雖各不相同，但只要合理使用人、財、物、時間、空間和信息等要素，都可以創(chuàng)造整潔、清新、優(yōu)美的校園“外境”，以此給學(xué)生有力的積極的隱性影響。因此，學(xué)校必須有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有組織、有步驟地部署、安排、落實、重視校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮“環(huán)境課程”思想教育的導(dǎo)向功能、道德情感的陶冶功能和道德行為規(guī)范功能。在具體做法上，可以廣栽花草樹木，盡量擴(kuò)充綠地，讓師生用智慧和汗水創(chuàng)造優(yōu)美的自然景觀，使校園給人一種幽雅、恬靜、舒適、明麗、優(yōu)美、勃發(fā)之感。
教育過程是促進(jìn)學(xué)生社會化的過程。同時，社會環(huán)境的優(yōu)劣又直接制約影響著我們的教育效果。因此，創(chuàng)造一種有利于思想品德教育的良好輿論環(huán)境，促進(jìn)育人環(huán)境的全面優(yōu)化，這是環(huán)境育人工作的突破口。學(xué)?？筛鶕?jù)實際情況，搞好文化藝術(shù)走廊，懸掛歷史人物壁畫，張貼中外著名科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家的畫像，布置英雄人物雕像、書寫名言警句，讓學(xué)生的心靈天天與這些杰出人物進(jìn)行交流，緬懷前賢，領(lǐng)悟人生哲理，使整個校園成為一部立體的多色彩的富有吸引力的“教科書”。
二、優(yōu)化校園的心理環(huán)境。
校園心理環(huán)境是指師生員工在校園內(nèi)的一切心理現(xiàn)象的總和。校園心理環(huán)境是校園環(huán)境的潛在層次，無形設(shè)置。它的心理氣氛和校園風(fēng)氣的形成刻畫著學(xué)校的形象。心理環(huán)境不僅指和諧的人際關(guān)系，還包括教師的人格魅力，有序的校園生活和集體輿論。這些都構(gòu)成了積極的隱性德青因素，是一種潛在而強(qiáng)大的教育力。一方面它直接成為思想教育的內(nèi)容，另一方面，又對學(xué)校的思想政治教育具有簡潔、深刻、長期和持久的影響。
協(xié)調(diào)人際關(guān)系是優(yōu)化心理環(huán)境的重要途徑。人際關(guān)系是學(xué)生成氏的環(huán)境因素，也是一種隱性德育。和諧、親密、合作的人際關(guān)系具有正向功能，不僅可以滿足學(xué)生交往的需要，且有利于發(fā)展學(xué)生的安全感、友誼感，形成朝氣蓬勃、積極向上的性格。不良的`人際關(guān)系具有負(fù)向功能，產(chǎn)生消極的情緒體驗，會嚴(yán)重影響人格的健全發(fā)展。
在復(fù)雜的校園生活中，不可避免地會產(chǎn)生各種矛盾，這既表現(xiàn)在師生之間，也表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師間，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)借助于自身的政治素質(zhì)、管理水平和民主作風(fēng)、尊重知識和依靠教師的科學(xué)精神，去培養(yǎng)和建設(shè)寬松的于群關(guān)系環(huán)境，形成富有凝聚力和向心力的教師群體。教師之間各種教育活動的相輔性和互補性，應(yīng)折射出校園精神的特征，成為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、獻(xiàn)身事業(yè)的驅(qū)動力，并以此去影響學(xué)生、身教學(xué)生。
師生關(guān)系是校園里人際關(guān)系中最基本、最普通的關(guān)系。和諧的師生關(guān)系，教師是主導(dǎo)的一方，教師應(yīng)以高尚的師德，向?qū)W生傾注愛心，去換取學(xué)生的信賴和純潔的友誼。學(xué)生的尊師，往往是教師愛生的反應(yīng)。學(xué)生只有生活在良好的師生關(guān)系環(huán)境中，才能體會到校園生活的愉快，樂于學(xué)習(xí)，激發(fā)其熱愛自己的學(xué)校、熱愛人生的社會責(zé)任感，進(jìn)而會增強(qiáng)榮譽感、進(jìn)取心。
學(xué)校德育中的隱性影響是一種有力的無產(chǎn)教育語言，我們必須予以充分重視，并努力建設(shè)這種“隱性影響”，讓學(xué)生“跨進(jìn)校園，接觸到的一切都是美好的?！?BR> 以此去塑造美的心靈，完善人格。
張俊。