通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，我明白了成功的秘訣。要寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)，我們應(yīng)該注重提升自己的思考深度和廣度。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)，希望能對(duì)你有所幫助。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇一
事實(shí)上，對(duì)于身處小學(xué)教育階段的我們來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書(shū)中，我們可以深刻反思自己在教育過(guò)程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說(shuō)“教育問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜，得寫(xiě)滿一本書(shū)才行——其實(shí)，寫(xiě)滿一本書(shū)也無(wú)法說(shuō)完?！业侥苡靡荒Ｒ粯拥姆椒ń鉀Q教育問(wèn)題的兩個(gè)孩子，非常困難?！币虼?，所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對(duì)待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二
我在同事家看到一本《教育漫話》，所以借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖，因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。在我們周?chē)?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇三
周末在家，閑來(lái)無(wú)事，就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過(guò)，并未留下深刻印象?？稍俅文闷鹚臅r(shí)候，卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題，這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級(jí)了，而作為父母的我，卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄?！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展?！笨梢?jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中，他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則：
一，保暖。無(wú)論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過(guò)暖，否則就會(huì)引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò)，鍛煉最好從春天開(kāi)始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅(jiān)持洗下去。
三，游泳和戶外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四，衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng)，不然就不會(huì)勻稱。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七，按時(shí)大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《教育漫話》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇五
教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。它不僅能夠培養(yǎng)我們的知識(shí)和技能，還能夠塑造我們的性格和價(jià)值觀。而在今天，讀書(shū)已經(jīng)成為了一種受到歡迎的教育形式。同時(shí)，微博也已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。今天我要分享的是我在讀書(shū)和微博上的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
第二段：讀書(shū)心得體會(huì)
讀書(shū)是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)閱讀各種各樣的書(shū)，我們可以開(kāi)闊我們的視野，增加我們的知識(shí)，提高我們的思維能力。作為一名學(xué)生，我會(huì)不斷地閱讀各種類(lèi)型的書(shū)，例如小說(shuō)、傳記、歷史、政治等等。這不僅能夠滿足我的興趣，還能夠幫助我學(xué)會(huì)如何理性思考，如何表達(dá)自己的想法，如何做一個(gè)有思想的人。
除此之外，讀書(shū)還能夠啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。我們能夠在書(shū)中找到很多好的點(diǎn)子和靈感，這些點(diǎn)子和靈感能夠幫助我們更好地開(kāi)拓我們的思路，提高我們的創(chuàng)造力。
第三段：微博心得體會(huì)
微博是一種非常流行的社交媒體，它讓我們隨時(shí)隨地了解世界上發(fā)生的事情。通過(guò)跟蹤一些有趣的人物、閱讀他們的文章和新聞，我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和信息，這有助于我們了解一個(gè)更廣泛的社區(qū)和世界。
另外，微博還可以幫助我們鍛煉表達(dá)自己言論的能力，并讓我們懂得如何在公共場(chǎng)合中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)尊重別人的意見(jiàn)。
第四段：教育漫話和微博之間的關(guān)系
雖然讀書(shū)和微博是兩種不同的教育形式，但它們之間是有很多聯(lián)系的。教育漫話可以活靈活現(xiàn)地展示很多書(shū)中的知識(shí)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。微博則能夠讓我們聽(tīng)取來(lái)自不同角度的觀點(diǎn)，幫助我們更好地了解世界。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，讓我們的學(xué)習(xí)更加全面，更加有趣。
第五段：結(jié)語(yǔ)
教育是一筆永遠(yuǎn)不會(huì)浪費(fèi)的財(cái)富。通過(guò)閱讀和微博，我們可以獲得更多的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，塑造更加全面、健康的人格和價(jià)值觀。我希望每個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能夠把握好時(shí)機(jī)，孜孜不倦地追求知識(shí)和智慧，從而成為我們自己所希望成為的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇六
本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓?lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇七
讀了體育保健部分的內(nèi)容，我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，不要對(duì)孩子溺愛(ài)，崇尚自然，例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康，要求穿衣不要過(guò)緊等。
由此，我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順，十分溺愛(ài)，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格，近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò)，但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們，我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí)，我也想到了我們的學(xué)校教育，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià)，片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育，體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò)，課外活動(dòng)時(shí)間少之又少，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針，大力實(shí)施素質(zhì)教育，從德、智、體、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇八
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話，如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處?，我們總?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書(shū)便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇九
英國(guó)教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書(shū)中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
再次，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：
其一、強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。
其二、他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行，他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福?！?BR> 教書(shū)育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮?duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及，體罰是懲罰的極端，沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?，兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁?！?BR> 洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?！?BR> “它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！苯逃?，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
在這本書(shū)中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上流行著一種新興的閱讀方式——微博讀書(shū)。微博讀書(shū)是一種將讀書(shū)體驗(yàn)通過(guò)微博平臺(tái)進(jìn)行分享和交流的新型教育方式。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的閱讀心得分享，更是提升教育社交性的一種嘗試。通過(guò)微博讀書(shū)，讀者們可以在分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)的同時(shí)，獲得來(lái)自其他讀者的反饋和啟發(fā)。本文就筆者在微博讀書(shū)中的心得體會(huì)進(jìn)行探析。
第二段：微博讀書(shū)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)
微博讀書(shū)的出現(xiàn)，不僅僅讓讀書(shū)變得更加有趣，同時(shí)也增強(qiáng)了讀書(shū)的社交屬性。通過(guò)微博讀書(shū)，讀者們可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友，交流不同的思想和理念。這種社交性的閱讀方式，也讓讀者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的世界中共同建立閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)，形成一種全新的閱讀體驗(yàn)。
同時(shí)，微博讀書(shū)也讓讀者們減輕了閱讀的壓力。傳統(tǒng)的讀書(shū)方式，需要讀者們具備較高的文化水平和閱讀能力。而微博讀書(shū)則通過(guò)讀者間的交流和分享，讓讀者們?cè)絹?lái)越深入地理解與掌握書(shū)中的知識(shí)，也讓讀書(shū)變得更加簡(jiǎn)單。
第三段：微博讀書(shū)的不足和局限性
然而，微博讀書(shū)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題。首先，因?yàn)槲⒉┢脚_(tái)的限制，微博讀書(shū)所能涉及的內(nèi)容是相對(duì)有限的。其次，微博讀書(shū)的閱讀方式可能會(huì)影響讀者們的深度閱讀和思考能力。對(duì)于一些需要深入闡述和思考的問(wèn)題，微博讀書(shū)顯然不可能涉及。
第四段：如何提升微博讀書(shū)的價(jià)值
為了更好地利用微博讀書(shū)這種新型教育方式，讀者們可以采取一些措施。首先，加強(qiáng)閱讀能力的提升，以達(dá)到微博讀書(shū)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的加深與理解。其次，讀者們可以嘗試?yán)梦⒉┳x書(shū)提升個(gè)人社交能力，建立屬于自己的閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，微博讀書(shū)在提高閱讀社交性，增加讀者們對(duì)知識(shí)的理解和加深交流方面提供了一種新型的閱讀方式。但在一些深度閱讀和思考的問(wèn)題上，微博讀書(shū)顯然是不夠完整的。因此，讀者們?cè)谑褂梦⒉┳x書(shū)的同時(shí)，也需要嘗試著找到一些其他途徑來(lái)加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考，以更好地提升自己的閱讀能力和社交能力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，微博已經(jīng)成為絕大多數(shù)人傳遞信息的主要渠道之一。而在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)成為了越來(lái)越多人選擇的一種減壓方式。而我，也是其中的一員。在讀完一本名為《教育漫話》的書(shū)后，我心中便涌起了一股強(qiáng)烈的沖動(dòng)，希望能夠通過(guò)微博等平臺(tái)分享一下我的讀書(shū)心得和一些體會(huì)。
第一段，我想談的是這本書(shū)給我?guī)?lái)的感悟?！督逃?huà)》憑借著精美的畫(huà)風(fēng)和淺顯的語(yǔ)言，以圖畫(huà)的形式展現(xiàn)了各種各樣的教育問(wèn)題和思考方式。在這本書(shū)的幫助下，我逐漸明白，教育并不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)或技能，而是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成能夠自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中為他們提供幫助和引導(dǎo)。這個(gè)理念在很多情況下被忽視，但是我認(rèn)為它是非常重要的。
第二段，我想談的是這本書(shū)中對(duì)于教育的呼吁和批評(píng)。這本書(shū)中不僅僅只是對(duì)于教育的闡述，還有很多的批評(píng)和建議。比如說(shuō)，書(shū)中針對(duì)中國(guó)教育中的“升學(xué)主義”現(xiàn)象進(jìn)行了批判，認(rèn)為這種導(dǎo)向會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從“為了以后的人生奮斗”變成了“為了考試的目的而學(xué)習(xí)”。同時(shí)，書(shū)中還為家長(zhǎng)發(fā)出了一聲警醒：不要過(guò)多干預(yù)孩子的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣有可能導(dǎo)致孩子的自主學(xué)習(xí)能力不足。
第三段，我想談的是這本書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣”。學(xué)習(xí)是一件極其辛苦的事情，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，沒(méi)有幾個(gè)人能夠“輕松上岸”，大多數(shù)人都需要經(jīng)歷極長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程。然而在這個(gè)過(guò)程中，我們也需要保持對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和熱情。正如書(shū)中所言：“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣并不在于取得好的成績(jī)，而在于在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮你的能力，獲得心流體驗(yàn)?！?BR> 第四段，我想談的是微博等社交平臺(tái)對(duì)于讀書(shū)的推廣和普及。在現(xiàn)代社會(huì)中，微博等社交平臺(tái)逐漸成為人們交流信息的主要渠道，越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)這些平臺(tái)了解和交流各種知識(shí)。而讀書(shū)作為人類(lèi)文明中不可或缺的重要元素，其對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用。因此，我們有必要通過(guò)這些平臺(tái)，推廣讀書(shū)的重要性，鼓勵(lì)更多的人加入到這個(gè)熱愛(ài)知識(shí)的行列中來(lái)。
第五段，我想談的是通過(guò)讀書(shū)所獲得的收獲和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一件非常有意義的事情，它能夠開(kāi)闊我們的視野，增強(qiáng)我們的思考能力，提高我們的綜合素質(zhì)。在讀完這本書(shū)后，我不僅僅對(duì)于教育有了更深入的了解，也逐漸明白了許多學(xué)習(xí)的方法和技巧。這些都將會(huì)對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，它也為我提供了更大的動(dòng)力，讓我能夠更加積極地投入到學(xué)習(xí)中去，努力追求自己的人生目標(biāo)和理想。
總之，通過(guò)這本書(shū)的閱讀和對(duì)于微博等平臺(tái)的利用，我對(duì)于教育這個(gè)話題有了更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也認(rèn)為通過(guò)閱讀和分享自己的讀書(shū)心得，可以向更多的人傳遞知識(shí)和智慧，為促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
第一段：引入教育漫話的背景和主旨（200字）
教育漫話是一種寓教于樂(lè)的教育形式，通過(guò)幽默有趣的漫畫(huà)形式，向?qū)W生傳遞知識(shí)和價(jià)值觀念。這種教育形式旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的學(xué)習(xí)效果和思維能力，并且通過(guò)諷刺和幽默的方式啟發(fā)學(xué)生思考人生、人際關(guān)系等方面的問(wèn)題。在近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐和個(gè)人學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了教育漫話的獨(dú)特魅力和教育意義。
第二段：教育漫話的魅力所在（200字）
教育漫話的魅力在于它能夠?qū)⒊橄蟮母拍钜陨鷦?dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。相比于枯燥的教科書(shū)和繁復(fù)的講解，漫畫(huà)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)和文字，以一種形象生動(dòng)的方式傳遞信息。學(xué)生們?cè)谛蕾p漫畫(huà)的同時(shí)，不知不覺(jué)地掌握了其中的知識(shí)和道理。更重要的是，漫畫(huà)憑借其幽默和諷刺的特色，極大地增加了學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。
第三段：教育漫話對(duì)學(xué)生的影響（250字）
教育漫話不僅僅是為了傳遞知識(shí)，更重要的是它對(duì)學(xué)生的思維方式和人生觀念的塑造。漫畫(huà)中的角色和情節(jié)往往能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，幫助他們更好地理解自己、理解社會(huì)、理解人與人之間的關(guān)系。同時(shí)，漫畫(huà)中的反面教材也能夠給學(xué)生以警示，讓他們認(rèn)識(shí)到人生道路上的一些陷阱和誤區(qū)。通過(guò)教育漫話，學(xué)生們能夠培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第四段：教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用（250字）
教育漫話作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，已經(jīng)在許多學(xué)校得到應(yīng)用。老師們通過(guò)設(shè)計(jì)和使用故事性強(qiáng)的漫畫(huà)來(lái)促進(jìn)課堂互動(dòng)和知識(shí)的輸出，激發(fā)學(xué)生們對(duì)知識(shí)的興趣和探索欲望。同時(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)中，老師們也運(yùn)用教育漫話來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。除此之外，教育漫話還可以作為校園文化的一部分，用于豐富學(xué)生的課余生活，舉辦漫畫(huà)創(chuàng)作比賽和漫畫(huà)分享會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
總的來(lái)說(shuō)，教育漫話是一種創(chuàng)新而有趣的教育方式，它的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有積極的影響。通過(guò)教育漫話的啟發(fā)，學(xué)生們能夠在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力。教育漫話也給了學(xué)生們更多的思考和思維的空間，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用，創(chuàng)造更加有趣和富有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
教育漫話是一種有趣的教育形式。它通過(guò)生動(dòng)形象的漫畫(huà)形式，向人們展示了沉淀在教育領(lǐng)域以及人類(lèi)文明進(jìn)程中所積攢的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。作為一名教育工作者，我深深地感受到，掌握教育漫話這種教育形式，不僅能夠幫助我更好地傳播知識(shí)，而且也能夠增強(qiáng)教育工作者的勸誡力、啟發(fā)力和說(shuō)服力。在教育漫話的世界里，我不僅僅是一個(gè)傳道者，更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、思考者、創(chuàng)新者。下面，我將分享我在教育漫話中收獲的經(jīng)驗(yàn)和思考。
第二段：教育漫話的特點(diǎn)
教育漫話的最大特點(diǎn)就是形式生動(dòng)有趣。它通常是通過(guò)漫畫(huà)的形式，來(lái)講授知識(shí)的一種表現(xiàn)方式。相比于傳統(tǒng)的教育形式，教育漫話能夠更輕松地打破學(xué)生的防線，傳遞知識(shí)點(diǎn)并引發(fā)學(xué)生的興趣。教育漫畫(huà)中運(yùn)用了大量的情節(jié)推理、形象比喻和趣味元素，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和積極性。同時(shí)，教育漫話還給予了教育工作者更多的創(chuàng)造和想象的空間，通過(guò)打破常規(guī)思考，讓教育工作者達(dá)到出類(lèi)拔萃的創(chuàng)造力和想象力。
第三段：教育漫畫(huà)的應(yīng)用
教育漫畫(huà)是一種優(yōu)秀的教育形式，可以被廣泛應(yīng)用，如在課堂教學(xué)中的應(yīng)用、作為教師輔助的教學(xué)工具等等。在課堂教學(xué)中，教育漫畫(huà)可以被作為一種引導(dǎo)學(xué)生深入了解學(xué)科和加深學(xué)習(xí)理解的工具，同時(shí)還可以讓學(xué)生保持濃厚的興趣，提高學(xué)習(xí)效果。此外，在教育漫話中，教師可以很方便地引導(dǎo)學(xué)生，啟示學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)交織，讓學(xué)生在一種開(kāi)放而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)。
第四段：我的思考
在教育漫畫(huà)的探索學(xué)習(xí)中，我深深體悟到了教育的重要性與意義，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育漫話并不僅僅是一種娛樂(lè)和信息的傳達(dá)形態(tài)，它更多的是一種對(duì)教育本質(zhì)的闡述和探究。教育是激發(fā)智力，提升素質(zhì)的工具，而教育漫話則是提升教育影響力、增強(qiáng)教育幸福感的重要途徑。在教育漫話的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們更應(yīng)該始終把教育的本質(zhì)和人性化作為核心價(jià)值，切實(shí)落實(shí)教育為人才培養(yǎng)服務(wù)的宗旨。
第五段：總結(jié)
總之，教育漫話是一種文化傳播、智力傳授和思想表達(dá)的重要方式，在教育產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用。同樣，它也是教育工作者尋找創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺(tái)，是教師提高教育價(jià)值和教育人性的顯著表現(xiàn)。在未來(lái)，我們應(yīng)該堅(jiān)持教育的本質(zhì)原則，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才，同時(shí)也應(yīng)該在教育漫話的創(chuàng)新中尋找突破口，讓教育的信息和文化傳遞更為順暢、輕松、高效。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著我，我獨(dú)自坐在書(shū)桌前的臺(tái)燈下，翻開(kāi)了《教育漫話》這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。
《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作，對(duì)西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用。書(shū)中，洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì)，同時(shí)通過(guò)對(duì)教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀點(diǎn)，教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，書(shū)中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分，并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論，同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想。書(shū)中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響，就我個(gè)人而言，我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人，而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過(guò)程，其中涉及的環(huán)節(jié)諸多，它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織，也需要個(gè)人的參與，同時(shí)它還離不開(kāi)家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過(guò)程中，只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用，重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè)，這就需要社會(huì)的參與，健康良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用，在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過(guò)程中，只有國(guó)家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話》主要論述“紳士教育”，“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來(lái)在英、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮，洛克在書(shū)中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育，這種教育并沒(méi)有普遍性，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類(lèi)教育中的弊病，在其書(shū)中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。
在《教育漫話》一書(shū)中洛克將體育放在了開(kāi)篇，以闡述體育對(duì)人的作用來(lái)表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。書(shū)中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”，我們要有能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍受勞苦，出人頭地，在人生的道路中取得成功以及成就，收獲美好的愛(ài)情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素，他通過(guò)對(duì)體育的思考，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開(kāi)始鍛煉身體，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強(qiáng)化自己的身體，從而在未來(lái)可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的，體育鍛煉也是我每天的日常，通過(guò)體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體，未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。
在中國(guó)古代教育中，德育居于首要地位，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”（《孟子·滕文公上》）在《教育漫話》一書(shū)中，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，一個(gè)人是否被看重，是否被喜悅，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的，如果一個(gè)人沒(méi)有了品德，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的。“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易?！迸c之相應(yīng)，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn)，如：及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服、獎(jiǎng)懲得宜等。德育的重要無(wú)論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述，希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過(guò)理性的教育，形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題，教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德，學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說(shuō)服、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教。
洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的，他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成，其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握，為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系，洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系，這些課程包括：閱讀、書(shū)寫(xiě)（寫(xiě)字）、繪畫(huà)外語(yǔ)（法語(yǔ)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等）、作文（寫(xiě)作）、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外，還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂(lè)、擊劍、騎馬、各種手工技藝（畫(huà)圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等）、商業(yè)計(jì)算，最后是出國(guó)旅行。
洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的，他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望，重視兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣，需要通過(guò)特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過(guò)程中，應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要，增加教材內(nèi)容的趣味性，將學(xué)習(xí)溶于趣味之中，只有這樣，兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂(lè)追求，才可以提高學(xué)習(xí)的效率。
認(rèn)識(shí)兒童的天性，并尊重這種天性，注意培養(yǎng)兒童的好奇性，使之沿著正確的方向發(fā)展，教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，認(rèn)真回答他們所提出的一切問(wèn)題；必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望，并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此?！皯?yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手，進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí)，這樣推演下去，使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣，兒童的“性情就可以開(kāi)發(fā)，思想就可以進(jìn)展”。
洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的，即使在今天依舊實(shí)用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的，教育的根本目的是發(fā)展人，讓人成長(zhǎng)，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施，同時(shí)作為教育，它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的，應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來(lái)看待教育，功利性的教育只符合短期。
所以說(shuō)，教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn)，他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信，各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用，其根本就是沒(méi)有忽視人，如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”，而是在“人”。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
作為一名教育工作者，我們需要不斷地探索教育的本質(zhì)以及如何更有效地進(jìn)行教育。而讀完《教育漫話》這本書(shū)，讓我深有感觸。這本書(shū)用幽默的漫畫(huà)形式，生動(dòng)地展示了教育中的種種問(wèn)題以及對(duì)策，同時(shí)也給我們提供了一些建設(shè)性的思路和方法，下面將從五個(gè)方面來(lái)談一下我的心得體會(huì)。
首先，《教育漫話》提出了一些“集中、分散”的教育理念。傳統(tǒng)的教育方式往往是對(duì)所有學(xué)生采用相同的教學(xué)方法，而這種方法并不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果能夠把學(xué)生們分為不同的學(xué)習(xí)群體，然后分別針對(duì)不同的學(xué)習(xí)群體制定不同的教學(xué)方案，將會(huì)更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在這個(gè)方面，我們教師應(yīng)積極嘗試，嘗試將這種方法運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)中去，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)更大的幫助。
其次，《教育漫話》還提到了教育中最重要的兩個(gè)元素：師生關(guān)系和學(xué)科。在師生關(guān)系上，教師應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；在學(xué)科上，學(xué)生需要了解學(xué)科的背景，認(rèn)識(shí)到學(xué)科對(duì)人類(lèi)社會(huì)的意義和重要性。因此，在課堂上，我們可以通過(guò)多種方式鞏固師生之間的良好關(guān)系，例如進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，在課堂上為學(xué)生設(shè)置小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等，同時(shí)也要注意在教學(xué)中加入生動(dòng)的故事、案例等，讓學(xué)生了解所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。
第三，《教育漫話》提到了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育應(yīng)該是個(gè)人化的。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和需求，我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)個(gè)人差異量身定制教育方案。在這個(gè)方面，我們可以采用多元化的教學(xué)方法，如講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究、互動(dòng)教學(xué)等，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第四，《教育漫話》還給了我們一些教育方法的啟示。例如，采用情景式教學(xué)，讓學(xué)生感受學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用；采用講解與互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到學(xué)習(xí)的滿足。這些方法不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能夠降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
最后，《教育漫話》還告訴我們，在教育中，社會(huì)化和活動(dòng)化也是非常重要的。我們的教育不僅僅局限于課堂之內(nèi)，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生參與各種各樣的活動(dòng)，如團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正的將教育融入到生活中。
總的來(lái)說(shuō)，《教育漫話》給我留下了很深的印象。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我認(rèn)為教育理應(yīng)更多地關(guān)注個(gè)體差異，個(gè)體適應(yīng)性和靈活性。這是一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育缺陷的有效方法。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種變化，并不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以使之更貼合學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。最后，我們要學(xué)會(huì)開(kāi)放、包容和包容各種想法和理念，接受各種新興教育技術(shù)，不斷創(chuàng)新教育模式，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái)，德行是第一位的，智育居第二位?！皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！?BR> 回顧全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū)，是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸?，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
作為一個(gè)偉大而又神圣的事業(yè)，教育承載著社會(huì)的希望與未來(lái)。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)和多元化的學(xué)生群體需求，因此，教育需要進(jìn)行變革。與此同時(shí)，教育也呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì)，摒棄了唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而引入了更加個(gè)性化和靈活的教學(xué)方法。教育漫話中的許多靈感和教訓(xùn)，給我留下了深刻的印象。
第二段：賦權(quán)學(xué)生的重要性
教育漫話中的一個(gè)關(guān)鍵主題是賦權(quán)學(xué)生。傳統(tǒng)教育模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，而學(xué)生則是被動(dòng)接受。然而，現(xiàn)代教育開(kāi)始注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，以更好地發(fā)掘他們的潛力。教育漫話以生動(dòng)的方式揭示了賦權(quán)學(xué)生的重要性。只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，他們才能更好地理解與應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維和問(wèn)題解決能力。
第三段：培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體
教育漫話中還強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，既關(guān)注知識(shí)的傳授，又注重學(xué)生的品格素養(yǎng)和社會(huì)技能的培養(yǎng)。這提醒教師和家長(zhǎng)們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更應(yīng)該培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、溝通合作能力和積極心態(tài)。只有具備這些綜合素質(zhì)，學(xué)生才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。
第四段：個(gè)性化教育的核心價(jià)值
個(gè)性化教育是教育漫話中的另一個(gè)重要主題。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的需求和興趣。教育的目標(biāo)就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制的教學(xué)策略和資源。個(gè)性化教育倡導(dǎo)通過(guò)個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑和個(gè)性化的教學(xué)支持，滿足每個(gè)學(xué)生的不同需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛能。個(gè)性化教育的核心價(jià)值在于關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，彌補(bǔ)教育的公平性。
第五段：教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)
教育漫話中提到了教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，也在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育是一個(gè)相互作用的過(guò)程，教師和學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中共同進(jìn)步。教育者需要積極開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法，以適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境和學(xué)生需求。教育漫話中的故事和智慧啟示，激勵(lì)著我去追求更好的教育方式和教學(xué)效果。
結(jié)尾：教育漫話給我?guī)?lái)的反思與啟示
教育漫話是一部既有趣又深刻的作品，其中蘊(yùn)含了許多關(guān)于教育的智慧。通過(guò)閱讀和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到教育的多樣性和變革，賦權(quán)學(xué)生、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體、個(gè)性化教育和教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)等核心價(jià)值。這些啟示和反思將指引我在未來(lái)的教育實(shí)踐中更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，并不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
普遍認(rèn)為，教育是各領(lǐng)域發(fā)展的核心，其理念、方式、方法直接影響著我們的社會(huì)與未來(lái)，教育漫畫(huà)作為一種新興的教育形式，引起了廣泛的關(guān)注，其集圖畫(huà)、文字、故事于一體，極具吸引力，使得學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的記憶和深化有很大的幫助。本文將從我對(duì)教育漫畫(huà)的看法出發(fā)，展開(kāi)對(duì)教育漫畫(huà)的心得體會(huì)，以期能夠更好地推廣教育漫畫(huà)，讓其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮更大的價(jià)值。
第二段：教育漫畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)的首要優(yōu)點(diǎn)是可視化，通過(guò)圖片的形式，使得抽象的概念變得更加具體化，更加易于理解。其次，教育漫畫(huà)具有很高的趣味性，它融入了很多有意思的元素，使得學(xué)習(xí)變得不再枯燥無(wú)味，而且能夠引發(fā)學(xué)生“想象力的火花”。此外，教育漫畫(huà)通過(guò)非常生動(dòng)的動(dòng)作和畫(huà)面，有效地提高了學(xué)習(xí)者的記憶力，幫助他們實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力，并且通過(guò)具體的故事情節(jié)，強(qiáng)調(diào)言行的道德標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
第三段：教育漫畫(huà)的局限性
教育漫畫(huà)在教學(xué)中也有一些局限性，例如難以達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果，它只是一種輔助教材，常常需要結(jié)合其他媒介一同使用，才能夠得到更好的效果。其二是視覺(jué)效果對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于強(qiáng)烈，可能會(huì)使他們過(guò)于迷失于漫畫(huà)的情節(jié)中，忽略了真正需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此需要教師進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
第四段：教育漫畫(huà)的深層次體驗(yàn)
在使用教育漫畫(huà)的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了教師和教育者的責(zé)任感與使命感，使我認(rèn)識(shí)到，教育工作者必須對(duì)教育事業(yè)有真正的熱情和愛(ài)心，為學(xué)生做出自己的努力，使他們能夠在學(xué)習(xí)中不斷獲得進(jìn)步，同時(shí)我也感觸到在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性，因?yàn)橹挥胁粩嗟胤e累，才能夠在知識(shí)和技能方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。
第五段：總結(jié)
作為一種新型教育形式，教育漫畫(huà)在讓學(xué)生快速提高知識(shí)技能和培養(yǎng)各種素質(zhì)方面扮演了重要角色。同時(shí)，在通過(guò)動(dòng)漫形式向?qū)W生灌輸?shù)赖路N子、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)方面也有不可替代的作用。我們必須通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)教育漫畫(huà)的運(yùn)用，讓教育漫畫(huà)在教育中的應(yīng)用更加廣泛，并在今后的教育事業(yè)中，向更高水平邁進(jìn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
《教育漫話》拿來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?BR> 本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周?chē)?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特的教育形式，通過(guò)圖畫(huà)和文字的結(jié)合，向讀者展示了生動(dòng)有趣的教育場(chǎng)景，幫助人們更好地理解和接受知識(shí)。近年來(lái)，教育漫畫(huà)在我國(guó)逐漸興起，成為了青少年教育的重要組成部分。本文作者獲得了一些教育漫畫(huà)的心得體會(huì)，愿與讀者分享。
第二段：教育漫話的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)可以在視覺(jué)上為讀者呈現(xiàn)圖像，幫助人們更容易地理解復(fù)雜的知識(shí)或觀點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)歷史或社會(huì)科學(xué)時(shí)，教育漫畫(huà)可以把歷史事件或社會(huì)問(wèn)題形象地展現(xiàn)在讀者面前，增強(qiáng)課文內(nèi)容的直觀性和吸引力。此外，教育漫畫(huà)也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓讀者在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)。
第三段：教育漫話的局限性
雖然教育漫畫(huà)有著許多優(yōu)點(diǎn)，但是也存在一些局限性。首先，教育漫畫(huà)不能代替文字，它只是一種圖像輔助工具。在理解和掌握知識(shí)時(shí)，文字仍然是最為重要的工具。此外，教育漫畫(huà)過(guò)于講究形式，甚至?xí)萑肟鋸埡吞摷俚木车?，這種情況下，教育漫畫(huà)反而會(huì)誤導(dǎo)讀者，從而適得其反。
第四段：如何正確使用教育漫話
如果想要正確使用教育漫畫(huà)，在選擇教材時(shí)一定要謹(jǐn)慎挑選，選擇真正有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí)，在制作教育漫畫(huà)時(shí)，需要注重它的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，以避免誤導(dǎo)讀者。最后，在閱讀教育漫畫(huà)時(shí)，讀者需要有足夠的判斷力和分辨能力，才能避免被虛假的內(nèi)容所欺騙。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特而有趣的教育形式，它的存在給我們的教育帶來(lái)了新的思考和探索。然而，我們也需要明確教育漫畫(huà)的作用和局限性，以避免誤導(dǎo)讀者。希望這篇文章能夠?qū)ψx者了解教育漫畫(huà)有所幫助。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇一
事實(shí)上，對(duì)于身處小學(xué)教育階段的我們來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書(shū)中，我們可以深刻反思自己在教育過(guò)程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說(shuō)“教育問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜，得寫(xiě)滿一本書(shū)才行——其實(shí)，寫(xiě)滿一本書(shū)也無(wú)法說(shuō)完?！业侥苡靡荒Ｒ粯拥姆椒ń鉀Q教育問(wèn)題的兩個(gè)孩子，非常困難?！币虼?，所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對(duì)待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二
我在同事家看到一本《教育漫話》，所以借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖，因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。在我們周?chē)?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇三
周末在家，閑來(lái)無(wú)事，就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過(guò)，并未留下深刻印象?？稍俅文闷鹚臅r(shí)候，卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題，這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級(jí)了，而作為父母的我，卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄?！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展?！笨梢?jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中，他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則：
一，保暖。無(wú)論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過(guò)暖，否則就會(huì)引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò)，鍛煉最好從春天開(kāi)始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅(jiān)持洗下去。
三，游泳和戶外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四，衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng)，不然就不會(huì)勻稱。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七，按時(shí)大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《教育漫話》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇五
教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。它不僅能夠培養(yǎng)我們的知識(shí)和技能，還能夠塑造我們的性格和價(jià)值觀。而在今天，讀書(shū)已經(jīng)成為了一種受到歡迎的教育形式。同時(shí)，微博也已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。今天我要分享的是我在讀書(shū)和微博上的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
第二段：讀書(shū)心得體會(huì)
讀書(shū)是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)閱讀各種各樣的書(shū)，我們可以開(kāi)闊我們的視野，增加我們的知識(shí)，提高我們的思維能力。作為一名學(xué)生，我會(huì)不斷地閱讀各種類(lèi)型的書(shū)，例如小說(shuō)、傳記、歷史、政治等等。這不僅能夠滿足我的興趣，還能夠幫助我學(xué)會(huì)如何理性思考，如何表達(dá)自己的想法，如何做一個(gè)有思想的人。
除此之外，讀書(shū)還能夠啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。我們能夠在書(shū)中找到很多好的點(diǎn)子和靈感，這些點(diǎn)子和靈感能夠幫助我們更好地開(kāi)拓我們的思路，提高我們的創(chuàng)造力。
第三段：微博心得體會(huì)
微博是一種非常流行的社交媒體，它讓我們隨時(shí)隨地了解世界上發(fā)生的事情。通過(guò)跟蹤一些有趣的人物、閱讀他們的文章和新聞，我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和信息，這有助于我們了解一個(gè)更廣泛的社區(qū)和世界。
另外，微博還可以幫助我們鍛煉表達(dá)自己言論的能力，并讓我們懂得如何在公共場(chǎng)合中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)尊重別人的意見(jiàn)。
第四段：教育漫話和微博之間的關(guān)系
雖然讀書(shū)和微博是兩種不同的教育形式，但它們之間是有很多聯(lián)系的。教育漫話可以活靈活現(xiàn)地展示很多書(shū)中的知識(shí)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。微博則能夠讓我們聽(tīng)取來(lái)自不同角度的觀點(diǎn)，幫助我們更好地了解世界。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，讓我們的學(xué)習(xí)更加全面，更加有趣。
第五段：結(jié)語(yǔ)
教育是一筆永遠(yuǎn)不會(huì)浪費(fèi)的財(cái)富。通過(guò)閱讀和微博，我們可以獲得更多的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，塑造更加全面、健康的人格和價(jià)值觀。我希望每個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能夠把握好時(shí)機(jī)，孜孜不倦地追求知識(shí)和智慧，從而成為我們自己所希望成為的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇六
本書(shū)于1693年問(wèn)世，至今已有324年，這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě)，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會(huì)死亡，身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái)，死亦會(huì)帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對(duì)他們的行為不加管理與約束，致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展，倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理，待它長(zhǎng)成粗枝大葉的，我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。
節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸?？鞓?lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦，是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些，讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了，我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài)，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了，長(zhǎng)大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù)，我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過(guò)是無(wú)理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年，工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū)，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇七
讀了體育保健部分的內(nèi)容，我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，不要對(duì)孩子溺愛(ài)，崇尚自然，例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康，要求穿衣不要過(guò)緊等。
由此，我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順，十分溺愛(ài)，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格，近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò)，但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們，我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí)，我也想到了我們的學(xué)校教育，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià)，片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育，體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò)，課外活動(dòng)時(shí)間少之又少，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針，大力實(shí)施素質(zhì)教育，從德、智、體、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇八
古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里，我們很少會(huì)將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí)，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會(huì)影響孩子們的一生。然而，正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩，總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子，長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū)，長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國(guó)的教育，我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育?！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話，如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處?，我們總?huì)有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú)，我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題，我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí)，父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù)，我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中，所謂的讀書(shū)便是“智育”，而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇九
英國(guó)教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書(shū)中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
再次，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：
其一、強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。
其二、他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行，他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福?！?BR> 教書(shū)育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮?duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及，體罰是懲罰的極端，沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?，兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁?！?BR> 洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?！?BR> “它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！苯逃?，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
在這本書(shū)中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上流行著一種新興的閱讀方式——微博讀書(shū)。微博讀書(shū)是一種將讀書(shū)體驗(yàn)通過(guò)微博平臺(tái)進(jìn)行分享和交流的新型教育方式。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的閱讀心得分享，更是提升教育社交性的一種嘗試。通過(guò)微博讀書(shū)，讀者們可以在分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)的同時(shí)，獲得來(lái)自其他讀者的反饋和啟發(fā)。本文就筆者在微博讀書(shū)中的心得體會(huì)進(jìn)行探析。
第二段：微博讀書(shū)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)
微博讀書(shū)的出現(xiàn)，不僅僅讓讀書(shū)變得更加有趣，同時(shí)也增強(qiáng)了讀書(shū)的社交屬性。通過(guò)微博讀書(shū)，讀者們可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友，交流不同的思想和理念。這種社交性的閱讀方式，也讓讀者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的世界中共同建立閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)，形成一種全新的閱讀體驗(yàn)。
同時(shí)，微博讀書(shū)也讓讀者們減輕了閱讀的壓力。傳統(tǒng)的讀書(shū)方式，需要讀者們具備較高的文化水平和閱讀能力。而微博讀書(shū)則通過(guò)讀者間的交流和分享，讓讀者們?cè)絹?lái)越深入地理解與掌握書(shū)中的知識(shí)，也讓讀書(shū)變得更加簡(jiǎn)單。
第三段：微博讀書(shū)的不足和局限性
然而，微博讀書(shū)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題。首先，因?yàn)槲⒉┢脚_(tái)的限制，微博讀書(shū)所能涉及的內(nèi)容是相對(duì)有限的。其次，微博讀書(shū)的閱讀方式可能會(huì)影響讀者們的深度閱讀和思考能力。對(duì)于一些需要深入闡述和思考的問(wèn)題，微博讀書(shū)顯然不可能涉及。
第四段：如何提升微博讀書(shū)的價(jià)值
為了更好地利用微博讀書(shū)這種新型教育方式，讀者們可以采取一些措施。首先，加強(qiáng)閱讀能力的提升，以達(dá)到微博讀書(shū)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的加深與理解。其次，讀者們可以嘗試?yán)梦⒉┳x書(shū)提升個(gè)人社交能力，建立屬于自己的閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，微博讀書(shū)在提高閱讀社交性，增加讀者們對(duì)知識(shí)的理解和加深交流方面提供了一種新型的閱讀方式。但在一些深度閱讀和思考的問(wèn)題上，微博讀書(shū)顯然是不夠完整的。因此，讀者們?cè)谑褂梦⒉┳x書(shū)的同時(shí)，也需要嘗試著找到一些其他途徑來(lái)加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考，以更好地提升自己的閱讀能力和社交能力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，微博已經(jīng)成為絕大多數(shù)人傳遞信息的主要渠道之一。而在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)成為了越來(lái)越多人選擇的一種減壓方式。而我，也是其中的一員。在讀完一本名為《教育漫話》的書(shū)后，我心中便涌起了一股強(qiáng)烈的沖動(dòng)，希望能夠通過(guò)微博等平臺(tái)分享一下我的讀書(shū)心得和一些體會(huì)。
第一段，我想談的是這本書(shū)給我?guī)?lái)的感悟?！督逃?huà)》憑借著精美的畫(huà)風(fēng)和淺顯的語(yǔ)言，以圖畫(huà)的形式展現(xiàn)了各種各樣的教育問(wèn)題和思考方式。在這本書(shū)的幫助下，我逐漸明白，教育并不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)或技能，而是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成能夠自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中為他們提供幫助和引導(dǎo)。這個(gè)理念在很多情況下被忽視，但是我認(rèn)為它是非常重要的。
第二段，我想談的是這本書(shū)中對(duì)于教育的呼吁和批評(píng)。這本書(shū)中不僅僅只是對(duì)于教育的闡述，還有很多的批評(píng)和建議。比如說(shuō)，書(shū)中針對(duì)中國(guó)教育中的“升學(xué)主義”現(xiàn)象進(jìn)行了批判，認(rèn)為這種導(dǎo)向會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從“為了以后的人生奮斗”變成了“為了考試的目的而學(xué)習(xí)”。同時(shí)，書(shū)中還為家長(zhǎng)發(fā)出了一聲警醒：不要過(guò)多干預(yù)孩子的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣有可能導(dǎo)致孩子的自主學(xué)習(xí)能力不足。
第三段，我想談的是這本書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣”。學(xué)習(xí)是一件極其辛苦的事情，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，沒(méi)有幾個(gè)人能夠“輕松上岸”，大多數(shù)人都需要經(jīng)歷極長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程。然而在這個(gè)過(guò)程中，我們也需要保持對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和熱情。正如書(shū)中所言：“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣并不在于取得好的成績(jī)，而在于在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮你的能力，獲得心流體驗(yàn)?！?BR> 第四段，我想談的是微博等社交平臺(tái)對(duì)于讀書(shū)的推廣和普及。在現(xiàn)代社會(huì)中，微博等社交平臺(tái)逐漸成為人們交流信息的主要渠道，越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)這些平臺(tái)了解和交流各種知識(shí)。而讀書(shū)作為人類(lèi)文明中不可或缺的重要元素，其對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用。因此，我們有必要通過(guò)這些平臺(tái)，推廣讀書(shū)的重要性，鼓勵(lì)更多的人加入到這個(gè)熱愛(ài)知識(shí)的行列中來(lái)。
第五段，我想談的是通過(guò)讀書(shū)所獲得的收獲和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一件非常有意義的事情，它能夠開(kāi)闊我們的視野，增強(qiáng)我們的思考能力，提高我們的綜合素質(zhì)。在讀完這本書(shū)后，我不僅僅對(duì)于教育有了更深入的了解，也逐漸明白了許多學(xué)習(xí)的方法和技巧。這些都將會(huì)對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，它也為我提供了更大的動(dòng)力，讓我能夠更加積極地投入到學(xué)習(xí)中去，努力追求自己的人生目標(biāo)和理想。
總之，通過(guò)這本書(shū)的閱讀和對(duì)于微博等平臺(tái)的利用，我對(duì)于教育這個(gè)話題有了更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也認(rèn)為通過(guò)閱讀和分享自己的讀書(shū)心得，可以向更多的人傳遞知識(shí)和智慧，為促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
第一段：引入教育漫話的背景和主旨（200字）
教育漫話是一種寓教于樂(lè)的教育形式，通過(guò)幽默有趣的漫畫(huà)形式，向?qū)W生傳遞知識(shí)和價(jià)值觀念。這種教育形式旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的學(xué)習(xí)效果和思維能力，并且通過(guò)諷刺和幽默的方式啟發(fā)學(xué)生思考人生、人際關(guān)系等方面的問(wèn)題。在近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐和個(gè)人學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了教育漫話的獨(dú)特魅力和教育意義。
第二段：教育漫話的魅力所在（200字）
教育漫話的魅力在于它能夠?qū)⒊橄蟮母拍钜陨鷦?dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。相比于枯燥的教科書(shū)和繁復(fù)的講解，漫畫(huà)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)和文字，以一種形象生動(dòng)的方式傳遞信息。學(xué)生們?cè)谛蕾p漫畫(huà)的同時(shí)，不知不覺(jué)地掌握了其中的知識(shí)和道理。更重要的是，漫畫(huà)憑借其幽默和諷刺的特色，極大地增加了學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。
第三段：教育漫話對(duì)學(xué)生的影響（250字）
教育漫話不僅僅是為了傳遞知識(shí)，更重要的是它對(duì)學(xué)生的思維方式和人生觀念的塑造。漫畫(huà)中的角色和情節(jié)往往能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，幫助他們更好地理解自己、理解社會(huì)、理解人與人之間的關(guān)系。同時(shí)，漫畫(huà)中的反面教材也能夠給學(xué)生以警示，讓他們認(rèn)識(shí)到人生道路上的一些陷阱和誤區(qū)。通過(guò)教育漫話，學(xué)生們能夠培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第四段：教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用（250字）
教育漫話作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，已經(jīng)在許多學(xué)校得到應(yīng)用。老師們通過(guò)設(shè)計(jì)和使用故事性強(qiáng)的漫畫(huà)來(lái)促進(jìn)課堂互動(dòng)和知識(shí)的輸出，激發(fā)學(xué)生們對(duì)知識(shí)的興趣和探索欲望。同時(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)中，老師們也運(yùn)用教育漫話來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。除此之外，教育漫話還可以作為校園文化的一部分，用于豐富學(xué)生的課余生活，舉辦漫畫(huà)創(chuàng)作比賽和漫畫(huà)分享會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
總的來(lái)說(shuō)，教育漫話是一種創(chuàng)新而有趣的教育方式，它的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有積極的影響。通過(guò)教育漫話的啟發(fā)，學(xué)生們能夠在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力。教育漫話也給了學(xué)生們更多的思考和思維的空間，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用，創(chuàng)造更加有趣和富有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
教育漫話是一種有趣的教育形式。它通過(guò)生動(dòng)形象的漫畫(huà)形式，向人們展示了沉淀在教育領(lǐng)域以及人類(lèi)文明進(jìn)程中所積攢的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。作為一名教育工作者，我深深地感受到，掌握教育漫話這種教育形式，不僅能夠幫助我更好地傳播知識(shí)，而且也能夠增強(qiáng)教育工作者的勸誡力、啟發(fā)力和說(shuō)服力。在教育漫話的世界里，我不僅僅是一個(gè)傳道者，更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、思考者、創(chuàng)新者。下面，我將分享我在教育漫話中收獲的經(jīng)驗(yàn)和思考。
第二段：教育漫話的特點(diǎn)
教育漫話的最大特點(diǎn)就是形式生動(dòng)有趣。它通常是通過(guò)漫畫(huà)的形式，來(lái)講授知識(shí)的一種表現(xiàn)方式。相比于傳統(tǒng)的教育形式，教育漫話能夠更輕松地打破學(xué)生的防線，傳遞知識(shí)點(diǎn)并引發(fā)學(xué)生的興趣。教育漫畫(huà)中運(yùn)用了大量的情節(jié)推理、形象比喻和趣味元素，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和積極性。同時(shí)，教育漫話還給予了教育工作者更多的創(chuàng)造和想象的空間，通過(guò)打破常規(guī)思考，讓教育工作者達(dá)到出類(lèi)拔萃的創(chuàng)造力和想象力。
第三段：教育漫畫(huà)的應(yīng)用
教育漫畫(huà)是一種優(yōu)秀的教育形式，可以被廣泛應(yīng)用，如在課堂教學(xué)中的應(yīng)用、作為教師輔助的教學(xué)工具等等。在課堂教學(xué)中，教育漫畫(huà)可以被作為一種引導(dǎo)學(xué)生深入了解學(xué)科和加深學(xué)習(xí)理解的工具，同時(shí)還可以讓學(xué)生保持濃厚的興趣，提高學(xué)習(xí)效果。此外，在教育漫話中，教師可以很方便地引導(dǎo)學(xué)生，啟示學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)交織，讓學(xué)生在一種開(kāi)放而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)。
第四段：我的思考
在教育漫畫(huà)的探索學(xué)習(xí)中，我深深體悟到了教育的重要性與意義，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育漫話并不僅僅是一種娛樂(lè)和信息的傳達(dá)形態(tài)，它更多的是一種對(duì)教育本質(zhì)的闡述和探究。教育是激發(fā)智力，提升素質(zhì)的工具，而教育漫話則是提升教育影響力、增強(qiáng)教育幸福感的重要途徑。在教育漫話的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們更應(yīng)該始終把教育的本質(zhì)和人性化作為核心價(jià)值，切實(shí)落實(shí)教育為人才培養(yǎng)服務(wù)的宗旨。
第五段：總結(jié)
總之，教育漫話是一種文化傳播、智力傳授和思想表達(dá)的重要方式，在教育產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用。同樣，它也是教育工作者尋找創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺(tái)，是教師提高教育價(jià)值和教育人性的顯著表現(xiàn)。在未來(lái)，我們應(yīng)該堅(jiān)持教育的本質(zhì)原則，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才，同時(shí)也應(yīng)該在教育漫話的創(chuàng)新中尋找突破口，讓教育的信息和文化傳遞更為順暢、輕松、高效。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著我，我獨(dú)自坐在書(shū)桌前的臺(tái)燈下，翻開(kāi)了《教育漫話》這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。
《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作，對(duì)西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用。書(shū)中，洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì)，同時(shí)通過(guò)對(duì)教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀點(diǎn)，教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，書(shū)中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分，并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論，同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想。書(shū)中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響，就我個(gè)人而言，我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人，而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過(guò)程，其中涉及的環(huán)節(jié)諸多，它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織，也需要個(gè)人的參與，同時(shí)它還離不開(kāi)家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過(guò)程中，只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用，重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè)，這就需要社會(huì)的參與，健康良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用，在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過(guò)程中，只有國(guó)家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話》主要論述“紳士教育”，“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來(lái)在英、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮，洛克在書(shū)中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育，這種教育并沒(méi)有普遍性，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類(lèi)教育中的弊病，在其書(shū)中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。
在《教育漫話》一書(shū)中洛克將體育放在了開(kāi)篇，以闡述體育對(duì)人的作用來(lái)表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。書(shū)中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”，我們要有能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍受勞苦，出人頭地，在人生的道路中取得成功以及成就，收獲美好的愛(ài)情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素，他通過(guò)對(duì)體育的思考，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開(kāi)始鍛煉身體，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強(qiáng)化自己的身體，從而在未來(lái)可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的，體育鍛煉也是我每天的日常，通過(guò)體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體，未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。
在中國(guó)古代教育中，德育居于首要地位，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”（《孟子·滕文公上》）在《教育漫話》一書(shū)中，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，一個(gè)人是否被看重，是否被喜悅，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的，如果一個(gè)人沒(méi)有了品德，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的。“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易?！迸c之相應(yīng)，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn)，如：及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服、獎(jiǎng)懲得宜等。德育的重要無(wú)論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述，希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過(guò)理性的教育，形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題，教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德，學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說(shuō)服、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教。
洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的，他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成，其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握，為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系，洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系，這些課程包括：閱讀、書(shū)寫(xiě)（寫(xiě)字）、繪畫(huà)外語(yǔ)（法語(yǔ)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等）、作文（寫(xiě)作）、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外，還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂(lè)、擊劍、騎馬、各種手工技藝（畫(huà)圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等）、商業(yè)計(jì)算，最后是出國(guó)旅行。
洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的，他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望，重視兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣，需要通過(guò)特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過(guò)程中，應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要，增加教材內(nèi)容的趣味性，將學(xué)習(xí)溶于趣味之中，只有這樣，兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂(lè)追求，才可以提高學(xué)習(xí)的效率。
認(rèn)識(shí)兒童的天性，并尊重這種天性，注意培養(yǎng)兒童的好奇性，使之沿著正確的方向發(fā)展，教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，認(rèn)真回答他們所提出的一切問(wèn)題；必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望，并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此?！皯?yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手，進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí)，這樣推演下去，使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣，兒童的“性情就可以開(kāi)發(fā)，思想就可以進(jìn)展”。
洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的，即使在今天依舊實(shí)用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的，教育的根本目的是發(fā)展人，讓人成長(zhǎng)，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施，同時(shí)作為教育，它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的，應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來(lái)看待教育，功利性的教育只符合短期。
所以說(shuō)，教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn)，他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信，各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用，其根本就是沒(méi)有忽視人，如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”，而是在“人”。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
作為一名教育工作者，我們需要不斷地探索教育的本質(zhì)以及如何更有效地進(jìn)行教育。而讀完《教育漫話》這本書(shū)，讓我深有感觸。這本書(shū)用幽默的漫畫(huà)形式，生動(dòng)地展示了教育中的種種問(wèn)題以及對(duì)策，同時(shí)也給我們提供了一些建設(shè)性的思路和方法，下面將從五個(gè)方面來(lái)談一下我的心得體會(huì)。
首先，《教育漫話》提出了一些“集中、分散”的教育理念。傳統(tǒng)的教育方式往往是對(duì)所有學(xué)生采用相同的教學(xué)方法，而這種方法并不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果能夠把學(xué)生們分為不同的學(xué)習(xí)群體，然后分別針對(duì)不同的學(xué)習(xí)群體制定不同的教學(xué)方案，將會(huì)更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在這個(gè)方面，我們教師應(yīng)積極嘗試，嘗試將這種方法運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)中去，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)更大的幫助。
其次，《教育漫話》還提到了教育中最重要的兩個(gè)元素：師生關(guān)系和學(xué)科。在師生關(guān)系上，教師應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；在學(xué)科上，學(xué)生需要了解學(xué)科的背景，認(rèn)識(shí)到學(xué)科對(duì)人類(lèi)社會(huì)的意義和重要性。因此，在課堂上，我們可以通過(guò)多種方式鞏固師生之間的良好關(guān)系，例如進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，在課堂上為學(xué)生設(shè)置小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等，同時(shí)也要注意在教學(xué)中加入生動(dòng)的故事、案例等，讓學(xué)生了解所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。
第三，《教育漫話》提到了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育應(yīng)該是個(gè)人化的。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和需求，我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)個(gè)人差異量身定制教育方案。在這個(gè)方面，我們可以采用多元化的教學(xué)方法，如講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究、互動(dòng)教學(xué)等，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第四，《教育漫話》還給了我們一些教育方法的啟示。例如，采用情景式教學(xué)，讓學(xué)生感受學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用；采用講解與互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到學(xué)習(xí)的滿足。這些方法不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能夠降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
最后，《教育漫話》還告訴我們，在教育中，社會(huì)化和活動(dòng)化也是非常重要的。我們的教育不僅僅局限于課堂之內(nèi)，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生參與各種各樣的活動(dòng)，如團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正的將教育融入到生活中。
總的來(lái)說(shuō)，《教育漫話》給我留下了很深的印象。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我認(rèn)為教育理應(yīng)更多地關(guān)注個(gè)體差異，個(gè)體適應(yīng)性和靈活性。這是一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育缺陷的有效方法。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種變化，并不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以使之更貼合學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。最后，我們要學(xué)會(huì)開(kāi)放、包容和包容各種想法和理念，接受各種新興教育技術(shù)，不斷創(chuàng)新教育模式，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái)，德行是第一位的，智育居第二位?！皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！?BR> 回顧全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言兩語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū)，是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸?，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
作為一個(gè)偉大而又神圣的事業(yè)，教育承載著社會(huì)的希望與未來(lái)。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)和多元化的學(xué)生群體需求，因此，教育需要進(jìn)行變革。與此同時(shí)，教育也呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì)，摒棄了唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而引入了更加個(gè)性化和靈活的教學(xué)方法。教育漫話中的許多靈感和教訓(xùn)，給我留下了深刻的印象。
第二段：賦權(quán)學(xué)生的重要性
教育漫話中的一個(gè)關(guān)鍵主題是賦權(quán)學(xué)生。傳統(tǒng)教育模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，而學(xué)生則是被動(dòng)接受。然而，現(xiàn)代教育開(kāi)始注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，以更好地發(fā)掘他們的潛力。教育漫話以生動(dòng)的方式揭示了賦權(quán)學(xué)生的重要性。只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，他們才能更好地理解與應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維和問(wèn)題解決能力。
第三段：培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體
教育漫話中還強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，既關(guān)注知識(shí)的傳授，又注重學(xué)生的品格素養(yǎng)和社會(huì)技能的培養(yǎng)。這提醒教師和家長(zhǎng)們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更應(yīng)該培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、溝通合作能力和積極心態(tài)。只有具備這些綜合素質(zhì)，學(xué)生才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。
第四段：個(gè)性化教育的核心價(jià)值
個(gè)性化教育是教育漫話中的另一個(gè)重要主題。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的需求和興趣。教育的目標(biāo)就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制的教學(xué)策略和資源。個(gè)性化教育倡導(dǎo)通過(guò)個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑和個(gè)性化的教學(xué)支持，滿足每個(gè)學(xué)生的不同需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛能。個(gè)性化教育的核心價(jià)值在于關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，彌補(bǔ)教育的公平性。
第五段：教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)
教育漫話中提到了教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，也在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育是一個(gè)相互作用的過(guò)程，教師和學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中共同進(jìn)步。教育者需要積極開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法，以適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境和學(xué)生需求。教育漫話中的故事和智慧啟示，激勵(lì)著我去追求更好的教育方式和教學(xué)效果。
結(jié)尾：教育漫話給我?guī)?lái)的反思與啟示
教育漫話是一部既有趣又深刻的作品，其中蘊(yùn)含了許多關(guān)于教育的智慧。通過(guò)閱讀和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到教育的多樣性和變革，賦權(quán)學(xué)生、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體、個(gè)性化教育和教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)等核心價(jià)值。這些啟示和反思將指引我在未來(lái)的教育實(shí)踐中更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，并不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
普遍認(rèn)為，教育是各領(lǐng)域發(fā)展的核心，其理念、方式、方法直接影響著我們的社會(huì)與未來(lái)，教育漫畫(huà)作為一種新興的教育形式，引起了廣泛的關(guān)注，其集圖畫(huà)、文字、故事于一體，極具吸引力，使得學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的記憶和深化有很大的幫助。本文將從我對(duì)教育漫畫(huà)的看法出發(fā)，展開(kāi)對(duì)教育漫畫(huà)的心得體會(huì)，以期能夠更好地推廣教育漫畫(huà)，讓其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮更大的價(jià)值。
第二段：教育漫畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)的首要優(yōu)點(diǎn)是可視化，通過(guò)圖片的形式，使得抽象的概念變得更加具體化，更加易于理解。其次，教育漫畫(huà)具有很高的趣味性，它融入了很多有意思的元素，使得學(xué)習(xí)變得不再枯燥無(wú)味，而且能夠引發(fā)學(xué)生“想象力的火花”。此外，教育漫畫(huà)通過(guò)非常生動(dòng)的動(dòng)作和畫(huà)面，有效地提高了學(xué)習(xí)者的記憶力，幫助他們實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力，并且通過(guò)具體的故事情節(jié)，強(qiáng)調(diào)言行的道德標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
第三段：教育漫畫(huà)的局限性
教育漫畫(huà)在教學(xué)中也有一些局限性，例如難以達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果，它只是一種輔助教材，常常需要結(jié)合其他媒介一同使用，才能夠得到更好的效果。其二是視覺(jué)效果對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于強(qiáng)烈，可能會(huì)使他們過(guò)于迷失于漫畫(huà)的情節(jié)中，忽略了真正需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此需要教師進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
第四段：教育漫畫(huà)的深層次體驗(yàn)
在使用教育漫畫(huà)的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了教師和教育者的責(zé)任感與使命感，使我認(rèn)識(shí)到，教育工作者必須對(duì)教育事業(yè)有真正的熱情和愛(ài)心，為學(xué)生做出自己的努力，使他們能夠在學(xué)習(xí)中不斷獲得進(jìn)步，同時(shí)我也感觸到在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性，因?yàn)橹挥胁粩嗟胤e累，才能夠在知識(shí)和技能方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。
第五段：總結(jié)
作為一種新型教育形式，教育漫畫(huà)在讓學(xué)生快速提高知識(shí)技能和培養(yǎng)各種素質(zhì)方面扮演了重要角色。同時(shí)，在通過(guò)動(dòng)漫形式向?qū)W生灌輸?shù)赖路N子、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)方面也有不可替代的作用。我們必須通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)教育漫畫(huà)的運(yùn)用，讓教育漫畫(huà)在教育中的應(yīng)用更加廣泛，并在今后的教育事業(yè)中，向更高水平邁進(jìn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
《教育漫話》拿來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?BR> 本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周?chē)?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特的教育形式，通過(guò)圖畫(huà)和文字的結(jié)合，向讀者展示了生動(dòng)有趣的教育場(chǎng)景，幫助人們更好地理解和接受知識(shí)。近年來(lái)，教育漫畫(huà)在我國(guó)逐漸興起，成為了青少年教育的重要組成部分。本文作者獲得了一些教育漫畫(huà)的心得體會(huì)，愿與讀者分享。
第二段：教育漫話的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)可以在視覺(jué)上為讀者呈現(xiàn)圖像，幫助人們更容易地理解復(fù)雜的知識(shí)或觀點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)歷史或社會(huì)科學(xué)時(shí)，教育漫畫(huà)可以把歷史事件或社會(huì)問(wèn)題形象地展現(xiàn)在讀者面前，增強(qiáng)課文內(nèi)容的直觀性和吸引力。此外，教育漫畫(huà)也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓讀者在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)。
第三段：教育漫話的局限性
雖然教育漫畫(huà)有著許多優(yōu)點(diǎn)，但是也存在一些局限性。首先，教育漫畫(huà)不能代替文字，它只是一種圖像輔助工具。在理解和掌握知識(shí)時(shí)，文字仍然是最為重要的工具。此外，教育漫畫(huà)過(guò)于講究形式，甚至?xí)萑肟鋸埡吞摷俚木车?，這種情況下，教育漫畫(huà)反而會(huì)誤導(dǎo)讀者，從而適得其反。
第四段：如何正確使用教育漫話
如果想要正確使用教育漫畫(huà)，在選擇教材時(shí)一定要謹(jǐn)慎挑選，選擇真正有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí)，在制作教育漫畫(huà)時(shí)，需要注重它的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，以避免誤導(dǎo)讀者。最后，在閱讀教育漫畫(huà)時(shí)，讀者需要有足夠的判斷力和分辨能力，才能避免被虛假的內(nèi)容所欺騙。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特而有趣的教育形式，它的存在給我們的教育帶來(lái)了新的思考和探索。然而，我們也需要明確教育漫畫(huà)的作用和局限性，以避免誤導(dǎo)讀者。希望這篇文章能夠?qū)ψx者了解教育漫畫(huà)有所幫助。