通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),我明白了成功的秘訣。要寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì),我們應(yīng)該注重提升自己的思考深度和廣度。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì),希望能對(duì)你有所幫助。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇一
事實(shí)上,對(duì)于身處小學(xué)教育階段的我們來(lái)說(shuō),對(duì)學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的,那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書(shū)中,我們可以深刻反思自己在教育過(guò)程中是否也有失之偏頗的地方,還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說(shuō)“教育問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜,得寫(xiě)滿一本書(shū)才行——其實(shí),寫(xiě)滿一本書(shū)也無(wú)法說(shuō)完?!业侥苡靡荒R粯拥姆椒ń鉀Q教育問(wèn)題的兩個(gè)孩子,非常困難?!币虼?,所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對(duì)待,實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二
我在同事家看到一本《教育漫話》,所以借來(lái)讀了,這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖,因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害。他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。在我們周?chē)?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。
洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇三
周末在家,閑來(lái)無(wú)事,就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰。洛克所著的《教育漫話》,以前匆匆翻過(guò),并未留下深刻印象??稍俅文闷鹚臅r(shí)候,卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題,這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事,孩子已經(jīng)上六年級(jí)了,而作為父母的我,卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她,使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》,他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章,他講的是健康教育,正像書(shū)中所說(shuō)的那樣:“我們要有自己的事業(yè),要得到幸福,必須要有健康的身體;而要功成名就,出人頭地,更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄?!薄吧眢w和心智如果有一方面不健全,那么即便得到種種別的東西,也是枉然。人的幸福和苦難,大部分是自己造成的。心智不明的人,做事情找不到正確的途徑;身衰體弱的人,即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展?!笨梢?jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中,他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則:
一,保暖。無(wú)論春夏秋冬,都不要讓孩子穿的過(guò)暖,否則就會(huì)引起頭痛感冒,發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二,冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始,養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣,最好用冷水洗澡,這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò),鍛煉最好從春天開(kāi)始,最初用溫水,以后逐漸把水調(diào)冷,要不了幾天就完全用冷水了,此后不分春夏秋冬,都要堅(jiān)持洗下去。
三,游泳和戶外活動(dòng),游泳,既能和冷水接觸,又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四,衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng),不然就不會(huì)勻稱。
五,飲食要清淡。要少食肉食,多吃一些硬性的食物。
六,水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果,如甜瓜,桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果,因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七,按時(shí)大便。八,醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物,盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則,我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《教育漫話》這本書(shū),給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中,家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì),溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時(shí)侯是糖、玩具,長(zhǎng)大后就要的更多了,這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),聽(tīng)之任之,一再的放縱孩子,等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使得孩子任性妄為,使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使他們以自我為中心,進(jìn)入社會(huì)后,人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解,我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇五
教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。它不僅能夠培養(yǎng)我們的知識(shí)和技能,還能夠塑造我們的性格和價(jià)值觀。而在今天,讀書(shū)已經(jīng)成為了一種受到歡迎的教育形式。同時(shí),微博也已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。今天我要分享的是我在讀書(shū)和微博上的心得體會(huì),希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
第二段:讀書(shū)心得體會(huì)
讀書(shū)是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)閱讀各種各樣的書(shū),我們可以開(kāi)闊我們的視野,增加我們的知識(shí),提高我們的思維能力。作為一名學(xué)生,我會(huì)不斷地閱讀各種類(lèi)型的書(shū),例如小說(shuō)、傳記、歷史、政治等等。這不僅能夠滿足我的興趣,還能夠幫助我學(xué)會(huì)如何理性思考,如何表達(dá)自己的想法,如何做一個(gè)有思想的人。
除此之外,讀書(shū)還能夠啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。我們能夠在書(shū)中找到很多好的點(diǎn)子和靈感,這些點(diǎn)子和靈感能夠幫助我們更好地開(kāi)拓我們的思路,提高我們的創(chuàng)造力。
第三段:微博心得體會(huì)
微博是一種非常流行的社交媒體,它讓我們隨時(shí)隨地了解世界上發(fā)生的事情。通過(guò)跟蹤一些有趣的人物、閱讀他們的文章和新聞,我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和信息,這有助于我們了解一個(gè)更廣泛的社區(qū)和世界。
另外,微博還可以幫助我們鍛煉表達(dá)自己言論的能力,并讓我們懂得如何在公共場(chǎng)合中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法,同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)尊重別人的意見(jiàn)。
第四段:教育漫話和微博之間的關(guān)系
雖然讀書(shū)和微博是兩種不同的教育形式,但它們之間是有很多聯(lián)系的。教育漫話可以活靈活現(xiàn)地展示很多書(shū)中的知識(shí),讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。微博則能夠讓我們聽(tīng)取來(lái)自不同角度的觀點(diǎn),幫助我們更好地了解世界。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充,讓我們的學(xué)習(xí)更加全面,更加有趣。
第五段:結(jié)語(yǔ)
教育是一筆永遠(yuǎn)不會(huì)浪費(fèi)的財(cái)富。通過(guò)閱讀和微博,我們可以獲得更多的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn),塑造更加全面、健康的人格和價(jià)值觀。我希望每個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能夠把握好時(shí)機(jī),孜孜不倦地追求知識(shí)和智慧,從而成為我們自己所希望成為的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇六
本書(shū)于1693年問(wèn)世,至今已有324年,這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě),“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!比俗罱K都會(huì)死亡,身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),死亦會(huì)帶去,唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,雖然他已死了那么多年,但他一直活在人們的心中,活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題,有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
教育要趁早,孩子小的時(shí)候,是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí),此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,對(duì)他們的行為不加管理與約束,致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,日后親自喝到苦水時(shí),卻又感到不解。園藝者培育盆景,在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理,待它長(zhǎng)成粗枝大葉的,我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要,那是一個(gè)人做人的根本。
節(jié)制欲望,是造就一個(gè)自滿自得、幸??鞓?lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦,是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子,從小就要克制他的欲望,要讓他明白,你得到的是適合你得到的,而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西,我們要適當(dāng)給予,比如孩子餓了,他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求,如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí),就不能答應(yīng)他,因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
孩子小的時(shí)候,是最適合建立威信的時(shí)候,所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些,讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了,我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他,像朋友一樣,一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,長(zhǎng)大了,又想把他們塑造成我們希望的樣子,須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù),我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上,一定要盡早,而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章,他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,所以大家上課都很規(guī)矩,這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中,遇到的班主任也打人,不過(guò)是無(wú)理由的亂打,只要他喝酒喝醉了,就在班上亂打人,很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,有畏懼心里,所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出,鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū),但它的思想至今都很前衛(wèi),經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,任時(shí)代風(fēng)起云涌,它自巋然不動(dòng)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇七
讀了體育保健部分的內(nèi)容,我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣,不要對(duì)孩子溺愛(ài),崇尚自然,例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康,要求穿衣不要過(guò)緊等。
由此,我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順,十分溺愛(ài),“捧在手里怕掉了,含在嘴里怕化了”,久而久之,孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格,近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò),但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們,我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí),我也想到了我們的學(xué)校教育,我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育,以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià),片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育,體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò),課外活動(dòng)時(shí)間少之又少,學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此,我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針,大力實(shí)施素質(zhì)教育,從德、智、體、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子,為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇八
古語(yǔ)有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也?!弊鳛橐幻W(xué)教師,面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面,這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里,我們很少會(huì)將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí),至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,這會(huì)影響孩子們的一生。然而,正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯(cuò),我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子,長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的,卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū),長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里,我不禁反思中國(guó)的教育,我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育?!斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話,如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本,是因?yàn)樽鳛榻處?,我們總?huì)有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú),我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題,我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí),父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù),我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,所謂的讀書(shū)便是“智育”,而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法,卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?!督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇九
英國(guó)教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中,洛克闡述了他的紳士教育思想,即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
首先,在身體保健方面,洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái),“健康之精神寓于健康之身體”,他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,“身體是革命的本錢(qián)”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),要工作,要有成功,要有幸福,必須先有健康。書(shū)中,洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題,提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康;多呼吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。孩子的臥床,應(yīng)該是堅(jiān)硬的,寧可用絮絨,不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安,是人的一種大幸,也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。總之,他的體育理論可以集中為一句話:“要忍耐勞苦,不要嬌生慣養(yǎng)?!边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次,在道德教育上,洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的?!币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”,而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),我也認(rèn)為,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,管教兒童,要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你,首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大,你就要以理服人,假以詞色,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn),如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
再次,我們也要警惕一種相反的傾向:兒童被管束太嚴(yán),精神沮喪頹唐,失去活力和勤奮,那樣更糟糕。而放蕩的青年,常生龍活虎一般,精神飽滿;一但上了軌道,常??梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以,關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,對(duì)于兒童,我們需要敏銳的觀察,坦誠(chéng)的溝通。同時(shí),洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?!蔽艺J(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育,較之德育,在洛克的教育體系中,處于較次要的地位。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):
其一、強(qiáng)調(diào)了功利的原則,即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),學(xué)以致用。
其二、他強(qiáng)調(diào)了教育方法,要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,要激發(fā)兒童興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō):“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以,我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,他們就急于要使兒童去做,就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們,強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,所以必須方法得當(dāng),堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地,對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好;而對(duì)于您要他做的有益的事,則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之,我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性,“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的?!奔彝ソ逃浅V匾?dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行,他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行,我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福?!?BR> 教書(shū)育人,育人是第一位的,我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題,一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心?!惫糯鷮?duì)品德教育更重視,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學(xué)什么,而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變,正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道,絲毫不慮及社會(huì)影響,導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行,而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及,體罰是懲罰的極端,沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦,則鞭撻的好處并不多,因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?,兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁?!?BR> 洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?!?BR> “它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束?!苯逃?,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。”
在這本書(shū)中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題,深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍,重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
近年來(lái),網(wǎng)絡(luò)上流行著一種新興的閱讀方式——微博讀書(shū)。微博讀書(shū)是一種將讀書(shū)體驗(yàn)通過(guò)微博平臺(tái)進(jìn)行分享和交流的新型教育方式。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的閱讀心得分享,更是提升教育社交性的一種嘗試。通過(guò)微博讀書(shū),讀者們可以在分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)的同時(shí),獲得來(lái)自其他讀者的反饋和啟發(fā)。本文就筆者在微博讀書(shū)中的心得體會(huì)進(jìn)行探析。
第二段:微博讀書(shū)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)
微博讀書(shū)的出現(xiàn),不僅僅讓讀書(shū)變得更加有趣,同時(shí)也增強(qiáng)了讀書(shū)的社交屬性。通過(guò)微博讀書(shū),讀者們可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友,交流不同的思想和理念。這種社交性的閱讀方式,也讓讀者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的世界中共同建立閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái),形成一種全新的閱讀體驗(yàn)。
同時(shí),微博讀書(shū)也讓讀者們減輕了閱讀的壓力。傳統(tǒng)的讀書(shū)方式,需要讀者們具備較高的文化水平和閱讀能力。而微博讀書(shū)則通過(guò)讀者間的交流和分享,讓讀者們?cè)絹?lái)越深入地理解與掌握書(shū)中的知識(shí),也讓讀書(shū)變得更加簡(jiǎn)單。
第三段:微博讀書(shū)的不足和局限性
然而,微博讀書(shū)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題。首先,因?yàn)槲⒉┢脚_(tái)的限制,微博讀書(shū)所能涉及的內(nèi)容是相對(duì)有限的。其次,微博讀書(shū)的閱讀方式可能會(huì)影響讀者們的深度閱讀和思考能力。對(duì)于一些需要深入闡述和思考的問(wèn)題,微博讀書(shū)顯然不可能涉及。
第四段:如何提升微博讀書(shū)的價(jià)值
為了更好地利用微博讀書(shū)這種新型教育方式,讀者們可以采取一些措施。首先,加強(qiáng)閱讀能力的提升,以達(dá)到微博讀書(shū)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的加深與理解。其次,讀者們可以嘗試?yán)梦⒉┳x書(shū)提升個(gè)人社交能力,建立屬于自己的閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)。
第五段:結(jié)語(yǔ)
總之,微博讀書(shū)在提高閱讀社交性,增加讀者們對(duì)知識(shí)的理解和加深交流方面提供了一種新型的閱讀方式。但在一些深度閱讀和思考的問(wèn)題上,微博讀書(shū)顯然是不夠完整的。因此,讀者們?cè)谑褂梦⒉┳x書(shū)的同時(shí),也需要嘗試著找到一些其他途徑來(lái)加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考,以更好地提升自己的閱讀能力和社交能力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái),微博已經(jīng)成為絕大多數(shù)人傳遞信息的主要渠道之一。而在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,讀書(shū)成為了越來(lái)越多人選擇的一種減壓方式。而我,也是其中的一員。在讀完一本名為《教育漫話》的書(shū)后,我心中便涌起了一股強(qiáng)烈的沖動(dòng),希望能夠通過(guò)微博等平臺(tái)分享一下我的讀書(shū)心得和一些體會(huì)。
第一段,我想談的是這本書(shū)給我?guī)?lái)的感悟?!督逃?huà)》憑借著精美的畫(huà)風(fēng)和淺顯的語(yǔ)言,以圖畫(huà)的形式展現(xiàn)了各種各樣的教育問(wèn)題和思考方式。在這本書(shū)的幫助下,我逐漸明白,教育并不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)或技能,而是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成能夠自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,并在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中為他們提供幫助和引導(dǎo)。這個(gè)理念在很多情況下被忽視,但是我認(rèn)為它是非常重要的。
第二段,我想談的是這本書(shū)中對(duì)于教育的呼吁和批評(píng)。這本書(shū)中不僅僅只是對(duì)于教育的闡述,還有很多的批評(píng)和建議。比如說(shuō),書(shū)中針對(duì)中國(guó)教育中的“升學(xué)主義”現(xiàn)象進(jìn)行了批判,認(rèn)為這種導(dǎo)向會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從“為了以后的人生奮斗”變成了“為了考試的目的而學(xué)習(xí)”。同時(shí),書(shū)中還為家長(zhǎng)發(fā)出了一聲警醒:不要過(guò)多干預(yù)孩子的學(xué)習(xí),因?yàn)檫@樣有可能導(dǎo)致孩子的自主學(xué)習(xí)能力不足。
第三段,我想談的是這本書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣”。學(xué)習(xí)是一件極其辛苦的事情,尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中,沒(méi)有幾個(gè)人能夠“輕松上岸”,大多數(shù)人都需要經(jīng)歷極長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程。然而在這個(gè)過(guò)程中,我們也需要保持對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和熱情。正如書(shū)中所言:“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣并不在于取得好的成績(jī),而在于在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮你的能力,獲得心流體驗(yàn)?!?BR> 第四段,我想談的是微博等社交平臺(tái)對(duì)于讀書(shū)的推廣和普及。在現(xiàn)代社會(huì)中,微博等社交平臺(tái)逐漸成為人們交流信息的主要渠道,越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)這些平臺(tái)了解和交流各種知識(shí)。而讀書(shū)作為人類(lèi)文明中不可或缺的重要元素,其對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用。因此,我們有必要通過(guò)這些平臺(tái),推廣讀書(shū)的重要性,鼓勵(lì)更多的人加入到這個(gè)熱愛(ài)知識(shí)的行列中來(lái)。
第五段,我想談的是通過(guò)讀書(shū)所獲得的收獲和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一件非常有意義的事情,它能夠開(kāi)闊我們的視野,增強(qiáng)我們的思考能力,提高我們的綜合素質(zhì)。在讀完這本書(shū)后,我不僅僅對(duì)于教育有了更深入的了解,也逐漸明白了許多學(xué)習(xí)的方法和技巧。這些都將會(huì)對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。同時(shí),它也為我提供了更大的動(dòng)力,讓我能夠更加積極地投入到學(xué)習(xí)中去,努力追求自己的人生目標(biāo)和理想。
總之,通過(guò)這本書(shū)的閱讀和對(duì)于微博等平臺(tái)的利用,我對(duì)于教育這個(gè)話題有了更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí),我也認(rèn)為通過(guò)閱讀和分享自己的讀書(shū)心得,可以向更多的人傳遞知識(shí)和智慧,為促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
第一段:引入教育漫話的背景和主旨(200字)
教育漫話是一種寓教于樂(lè)的教育形式,通過(guò)幽默有趣的漫畫(huà)形式,向?qū)W生傳遞知識(shí)和價(jià)值觀念。這種教育形式旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提升他們的學(xué)習(xí)效果和思維能力,并且通過(guò)諷刺和幽默的方式啟發(fā)學(xué)生思考人生、人際關(guān)系等方面的問(wèn)題。在近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐和個(gè)人學(xué)習(xí)中,我深深體會(huì)到了教育漫話的獨(dú)特魅力和教育意義。
第二段:教育漫話的魅力所在(200字)
教育漫話的魅力在于它能夠?qū)⒊橄蟮母拍钜陨鷦?dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。相比于枯燥的教科書(shū)和繁復(fù)的講解,漫畫(huà)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)和文字,以一種形象生動(dòng)的方式傳遞信息。學(xué)生們?cè)谛蕾p漫畫(huà)的同時(shí),不知不覺(jué)地掌握了其中的知識(shí)和道理。更重要的是,漫畫(huà)憑借其幽默和諷刺的特色,極大地增加了學(xué)習(xí)的趣味性,激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。
第三段:教育漫話對(duì)學(xué)生的影響(250字)
教育漫話不僅僅是為了傳遞知識(shí),更重要的是它對(duì)學(xué)生的思維方式和人生觀念的塑造。漫畫(huà)中的角色和情節(jié)往往能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴,幫助他們更好地理解自己、理解社會(huì)、理解人與人之間的關(guān)系。同時(shí),漫畫(huà)中的反面教材也能夠給學(xué)生以警示,讓他們認(rèn)識(shí)到人生道路上的一些陷阱和誤區(qū)。通過(guò)教育漫話,學(xué)生們能夠培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力,更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第四段:教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用(250字)
教育漫話作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式,已經(jīng)在許多學(xué)校得到應(yīng)用。老師們通過(guò)設(shè)計(jì)和使用故事性強(qiáng)的漫畫(huà)來(lái)促進(jìn)課堂互動(dòng)和知識(shí)的輸出,激發(fā)學(xué)生們對(duì)知識(shí)的興趣和探索欲望。同時(shí),在英語(yǔ)教學(xué)中,老師們也運(yùn)用教育漫話來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。除此之外,教育漫話還可以作為校園文化的一部分,用于豐富學(xué)生的課余生活,舉辦漫畫(huà)創(chuàng)作比賽和漫畫(huà)分享會(huì)等活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
第五段:結(jié)尾總結(jié)(200字)
總的來(lái)說(shuō),教育漫話是一種創(chuàng)新而有趣的教育方式,它的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有積極的影響。通過(guò)教育漫話的啟發(fā),學(xué)生們能夠在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí),培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力。教育漫話也給了學(xué)生們更多的思考和思維的空間,引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此,我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用,創(chuàng)造更加有趣和富有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
教育漫話是一種有趣的教育形式。它通過(guò)生動(dòng)形象的漫畫(huà)形式,向人們展示了沉淀在教育領(lǐng)域以及人類(lèi)文明進(jìn)程中所積攢的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。作為一名教育工作者,我深深地感受到,掌握教育漫話這種教育形式,不僅能夠幫助我更好地傳播知識(shí),而且也能夠增強(qiáng)教育工作者的勸誡力、啟發(fā)力和說(shuō)服力。在教育漫話的世界里,我不僅僅是一個(gè)傳道者,更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、思考者、創(chuàng)新者。下面,我將分享我在教育漫話中收獲的經(jīng)驗(yàn)和思考。
第二段:教育漫話的特點(diǎn)
教育漫話的最大特點(diǎn)就是形式生動(dòng)有趣。它通常是通過(guò)漫畫(huà)的形式,來(lái)講授知識(shí)的一種表現(xiàn)方式。相比于傳統(tǒng)的教育形式,教育漫話能夠更輕松地打破學(xué)生的防線,傳遞知識(shí)點(diǎn)并引發(fā)學(xué)生的興趣。教育漫畫(huà)中運(yùn)用了大量的情節(jié)推理、形象比喻和趣味元素,能夠激發(fā)學(xué)生興趣,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和積極性。同時(shí),教育漫話還給予了教育工作者更多的創(chuàng)造和想象的空間,通過(guò)打破常規(guī)思考,讓教育工作者達(dá)到出類(lèi)拔萃的創(chuàng)造力和想象力。
第三段:教育漫畫(huà)的應(yīng)用
教育漫畫(huà)是一種優(yōu)秀的教育形式,可以被廣泛應(yīng)用,如在課堂教學(xué)中的應(yīng)用、作為教師輔助的教學(xué)工具等等。在課堂教學(xué)中,教育漫畫(huà)可以被作為一種引導(dǎo)學(xué)生深入了解學(xué)科和加深學(xué)習(xí)理解的工具,同時(shí)還可以讓學(xué)生保持濃厚的興趣,提高學(xué)習(xí)效果。此外,在教育漫話中,教師可以很方便地引導(dǎo)學(xué)生,啟示學(xué)生思維,引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)交織,讓學(xué)生在一種開(kāi)放而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)。
第四段:我的思考
在教育漫畫(huà)的探索學(xué)習(xí)中,我深深體悟到了教育的重要性與意義,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育漫話并不僅僅是一種娛樂(lè)和信息的傳達(dá)形態(tài),它更多的是一種對(duì)教育本質(zhì)的闡述和探究。教育是激發(fā)智力,提升素質(zhì)的工具,而教育漫話則是提升教育影響力、增強(qiáng)教育幸福感的重要途徑。在教育漫話的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我們更應(yīng)該始終把教育的本質(zhì)和人性化作為核心價(jià)值,切實(shí)落實(shí)教育為人才培養(yǎng)服務(wù)的宗旨。
第五段:總結(jié)
總之,教育漫話是一種文化傳播、智力傳授和思想表達(dá)的重要方式,在教育產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用。同樣,它也是教育工作者尋找創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺(tái),是教師提高教育價(jià)值和教育人性的顯著表現(xiàn)。在未來(lái),我們應(yīng)該堅(jiān)持教育的本質(zhì)原則,培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才,同時(shí)也應(yīng)該在教育漫話的創(chuàng)新中尋找突破口,讓教育的信息和文化傳遞更為順暢、輕松、高效。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
靜謐的夜,窗外的月亮靜靜地陪著我,我獨(dú)自坐在書(shū)桌前的臺(tái)燈下,翻開(kāi)了《教育漫話》這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。
《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作,對(duì)西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用。書(shū)中,洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì),同時(shí)通過(guò)對(duì)教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀點(diǎn),教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果,書(shū)中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分,并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述,這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論,同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想。書(shū)中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響,就我個(gè)人而言,我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人,而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過(guò)程,其中涉及的環(huán)節(jié)諸多,它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織,也需要個(gè)人的參與,同時(shí)它還離不開(kāi)家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過(guò)程中,只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用,重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè),這就需要社會(huì)的參與,健康良好的社會(huì)環(huán)境,對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用,在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過(guò)程中,只有國(guó)家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同,《教育漫話》主要論述“紳士教育”,“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來(lái)在英、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮,洛克在書(shū)中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育,這種教育并沒(méi)有普遍性,它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類(lèi)教育中的弊病,在其書(shū)中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。
在《教育漫話》一書(shū)中洛克將體育放在了開(kāi)篇,以闡述體育對(duì)人的作用來(lái)表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。書(shū)中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”,我們要有能工作,要有幸福,必須先有健康,我們要能忍受勞苦,出人頭地,在人生的道路中取得成功以及成就,收獲美好的愛(ài)情,必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素,他通過(guò)對(duì)體育的思考,建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開(kāi)始鍛煉身體,培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣,通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強(qiáng)化自己的身體,從而在未來(lái)可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的,體育鍛煉也是我每天的日常,通過(guò)體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣,同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體,未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。
在中國(guó)古代教育中,德育居于首要地位,所謂“夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。”(《孟子·滕文公上》)在《教育漫話》一書(shū)中,洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,一個(gè)人是否被看重,是否被喜悅,前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的,如果一個(gè)人沒(méi)有了品德,那么他在往后的人生中是很難感到幸福的。“德行愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易?!迸c之相應(yīng),洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn),如:及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服、獎(jiǎng)懲得宜等。德育的重要無(wú)論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述,希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為,培養(yǎng)美德必須實(shí)踐,并通過(guò)理性的教育,形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題,教育的首要目的是培養(yǎng)道德,德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德,并且由此提出了“德行可教”的主張;認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德,學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說(shuō)服、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教。
洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的,他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng),同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成,其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握,為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系,洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系,這些課程包括:閱讀、書(shū)寫(xiě)(寫(xiě)字)、繪畫(huà)外語(yǔ)(法語(yǔ)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等)、作文(寫(xiě)作)、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外,還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂(lè)、擊劍、騎馬、各種手工技藝(畫(huà)圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等)、商業(yè)計(jì)算,最后是出國(guó)旅行。
洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的,他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望,重視兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣,需要通過(guò)特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過(guò)程中,應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要,增加教材內(nèi)容的趣味性,將學(xué)習(xí)溶于趣味之中,只有這樣,兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂(lè)追求,才可以提高學(xué)習(xí)的效率。
認(rèn)識(shí)兒童的天性,并尊重這種天性,注意培養(yǎng)兒童的好奇性,使之沿著正確的方向發(fā)展,教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平,認(rèn)真回答他們所提出的一切問(wèn)題;必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望,并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難,從簡(jiǎn)及繁,循序漸進(jìn),盈科而進(jìn)。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此?!皯?yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手,進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí),這樣推演下去,使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣,兒童的“性情就可以開(kāi)發(fā),思想就可以進(jìn)展”。
洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的,即使在今天依舊實(shí)用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看,洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的,教育的根本目的是發(fā)展人,讓人成長(zhǎng),它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施,同時(shí)作為教育,它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的,應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來(lái)看待教育,功利性的教育只符合短期。
所以說(shuō),教育最重要的任務(wù),第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣,第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn),他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信,各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的,他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用,其根本就是沒(méi)有忽視人,如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”,而是在“人”。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
作為一名教育工作者,我們需要不斷地探索教育的本質(zhì)以及如何更有效地進(jìn)行教育。而讀完《教育漫話》這本書(shū),讓我深有感觸。這本書(shū)用幽默的漫畫(huà)形式,生動(dòng)地展示了教育中的種種問(wèn)題以及對(duì)策,同時(shí)也給我們提供了一些建設(shè)性的思路和方法,下面將從五個(gè)方面來(lái)談一下我的心得體會(huì)。
首先,《教育漫話》提出了一些“集中、分散”的教育理念。傳統(tǒng)的教育方式往往是對(duì)所有學(xué)生采用相同的教學(xué)方法,而這種方法并不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果能夠把學(xué)生們分為不同的學(xué)習(xí)群體,然后分別針對(duì)不同的學(xué)習(xí)群體制定不同的教學(xué)方案,將會(huì)更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在這個(gè)方面,我們教師應(yīng)積極嘗試,嘗試將這種方法運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)中去,為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)更大的幫助。
其次,《教育漫話》還提到了教育中最重要的兩個(gè)元素:師生關(guān)系和學(xué)科。在師生關(guān)系上,教師應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系;在學(xué)科上,學(xué)生需要了解學(xué)科的背景,認(rèn)識(shí)到學(xué)科對(duì)人類(lèi)社會(huì)的意義和重要性。因此,在課堂上,我們可以通過(guò)多種方式鞏固師生之間的良好關(guān)系,例如進(jìn)行互動(dòng)教學(xué),在課堂上為學(xué)生設(shè)置小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等,同時(shí)也要注意在教學(xué)中加入生動(dòng)的故事、案例等,讓學(xué)生了解所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。
第三,《教育漫話》提到了一個(gè)重要的觀點(diǎn):教育應(yīng)該是個(gè)人化的。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和需求,我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)個(gè)人差異量身定制教育方案。在這個(gè)方面,我們可以采用多元化的教學(xué)方法,如講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究、互動(dòng)教學(xué)等,以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第四,《教育漫話》還給了我們一些教育方法的啟示。例如,采用情景式教學(xué),讓學(xué)生感受學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用;采用講解與互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式,讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到學(xué)習(xí)的滿足。這些方法不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也能夠降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
最后,《教育漫話》還告訴我們,在教育中,社會(huì)化和活動(dòng)化也是非常重要的。我們的教育不僅僅局限于課堂之內(nèi),我們還需要引導(dǎo)學(xué)生參與各種各樣的活動(dòng),如團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等,讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,真正的將教育融入到生活中。
總的來(lái)說(shuō),《教育漫話》給我留下了很深的印象。通過(guò)這本書(shū)的閱讀,我認(rèn)為教育理應(yīng)更多地關(guān)注個(gè)體差異,個(gè)體適應(yīng)性和靈活性。這是一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育缺陷的有效方法。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展,教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種變化,并不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,以使之更貼合學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。最后,我們要學(xué)會(huì)開(kāi)放、包容和包容各種想法和理念,接受各種新興教育技術(shù),不斷創(chuàng)新教育模式,為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó),教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣,被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣,36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下,洛克提出家庭式教育模式,他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度,并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念,使我的眼前豁然開(kāi)朗,讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言,教育已成為亙古話題,而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為,師者,傳道,授業(yè),解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng),卻也缺乏凝練。而約翰?洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性,如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先,一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而,重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石,更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是:“健康之精神寓于健康之身體,這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出,“我們要能工作,要有幸福,必須先有健康;我們要能忍耐勞苦,要能出人頭地,也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí),洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的,身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”,而是父母對(duì)于原本健康的兒女,怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它,并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是,洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容,這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展,家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累,教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱,因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次,洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,因此,在《教育漫話》中,他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為:“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,教育學(xué)生,你就要以理服人,假以詞色,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段,如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí),洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?!蔽艺J(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后,智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為,學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助,可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái),德行是第一位的,智育居第二位?!皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念,關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育,其一,讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二,針對(duì)教師而言,要懂得學(xué)生的心理,激發(fā)學(xué)生興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成,洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中,我們不可盲目的懲罰,應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由,讓他明白老師為什么要懲罰他,應(yīng)不應(yīng)該懲罰他,決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階,用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束?!?BR> 回顧全書(shū),我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
為了更新自身的教育理念,提高業(yè)務(wù)水平,利用假期時(shí)間,我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo):使用更加有效的教學(xué)模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,多加觀察學(xué)生,從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過(guò)這些書(shū)后,使我受益匪淺,現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū),書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
2、多樣化教學(xué):豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù),能夠區(qū)分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時(shí)間越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí),教師三言兩語(yǔ),簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū),是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū),找答案,還是邊看書(shū),邊討論,邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象,這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間,讓學(xué)生思考,學(xué)生才能把知識(shí)理解透,掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象:昨天上課時(shí),大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時(shí),你瞧,班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了,個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí),并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”,這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),知識(shí)的因果關(guān)系,新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè),操作性的作業(yè),知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí),掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”,學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課,也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力,是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)學(xué)生積極思維,調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣,必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),新舊結(jié)合,才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知,該放開(kāi)孩子手腳,推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍,教給有效的方法,引導(dǎo)他們先去自主了解,獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”,在學(xué)習(xí)新知時(shí),再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái),再次感知,理解,針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò):只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí),才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力,最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí),使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng),這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗(yàn),從而主動(dòng)探索知識(shí),提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用,一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來(lái)卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸?,這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然,是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài),賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn),以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
作為一個(gè)偉大而又神圣的事業(yè),教育承載著社會(huì)的希望與未來(lái)。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)和多元化的學(xué)生群體需求,因此,教育需要進(jìn)行變革。與此同時(shí),教育也呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì),摒棄了唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案,而引入了更加個(gè)性化和靈活的教學(xué)方法。教育漫話中的許多靈感和教訓(xùn),給我留下了深刻的印象。
第二段:賦權(quán)學(xué)生的重要性
教育漫話中的一個(gè)關(guān)鍵主題是賦權(quán)學(xué)生。傳統(tǒng)教育模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸,而學(xué)生則是被動(dòng)接受。然而,現(xiàn)代教育開(kāi)始注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力,以更好地發(fā)掘他們的潛力。教育漫話以生動(dòng)的方式揭示了賦權(quán)學(xué)生的重要性。只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,他們才能更好地理解與應(yīng)用知識(shí),培養(yǎng)批判性思維和問(wèn)題解決能力。
第三段:培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體
教育漫話中還強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展,既關(guān)注知識(shí)的傳授,又注重學(xué)生的品格素養(yǎng)和社會(huì)技能的培養(yǎng)。這提醒教師和家長(zhǎng)們,教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力,更應(yīng)該培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、溝通合作能力和積極心態(tài)。只有具備這些綜合素質(zhì),學(xué)生才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。
第四段:個(gè)性化教育的核心價(jià)值
個(gè)性化教育是教育漫話中的另一個(gè)重要主題。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體,有著不同的需求和興趣。教育的目標(biāo)就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,量身定制的教學(xué)策略和資源。個(gè)性化教育倡導(dǎo)通過(guò)個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑和個(gè)性化的教學(xué)支持,滿足每個(gè)學(xué)生的不同需求,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛能。個(gè)性化教育的核心價(jià)值在于關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,彌補(bǔ)教育的公平性。
第五段:教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)
教育漫話中提到了教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)。教師在教育學(xué)生的同時(shí),也在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育是一個(gè)相互作用的過(guò)程,教師和學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中共同進(jìn)步。教育者需要積極開(kāi)放的心態(tài),不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法,以適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境和學(xué)生需求。教育漫話中的故事和智慧啟示,激勵(lì)著我去追求更好的教育方式和教學(xué)效果。
結(jié)尾:教育漫話給我?guī)?lái)的反思與啟示
教育漫話是一部既有趣又深刻的作品,其中蘊(yùn)含了許多關(guān)于教育的智慧。通過(guò)閱讀和思考,我深刻認(rèn)識(shí)到教育的多樣性和變革,賦權(quán)學(xué)生、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體、個(gè)性化教育和教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)等核心價(jià)值。這些啟示和反思將指引我在未來(lái)的教育實(shí)踐中更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異,注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),并不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng),為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
普遍認(rèn)為,教育是各領(lǐng)域發(fā)展的核心,其理念、方式、方法直接影響著我們的社會(huì)與未來(lái),教育漫畫(huà)作為一種新興的教育形式,引起了廣泛的關(guān)注,其集圖畫(huà)、文字、故事于一體,極具吸引力,使得學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí),對(duì)知識(shí)的記憶和深化有很大的幫助。本文將從我對(duì)教育漫畫(huà)的看法出發(fā),展開(kāi)對(duì)教育漫畫(huà)的心得體會(huì),以期能夠更好地推廣教育漫畫(huà),讓其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮更大的價(jià)值。
第二段:教育漫畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)的首要優(yōu)點(diǎn)是可視化,通過(guò)圖片的形式,使得抽象的概念變得更加具體化,更加易于理解。其次,教育漫畫(huà)具有很高的趣味性,它融入了很多有意思的元素,使得學(xué)習(xí)變得不再枯燥無(wú)味,而且能夠引發(fā)學(xué)生“想象力的火花”。此外,教育漫畫(huà)通過(guò)非常生動(dòng)的動(dòng)作和畫(huà)面,有效地提高了學(xué)習(xí)者的記憶力,幫助他們實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力,并且通過(guò)具體的故事情節(jié),強(qiáng)調(diào)言行的道德標(biāo)準(zhǔn),使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
第三段:教育漫畫(huà)的局限性
教育漫畫(huà)在教學(xué)中也有一些局限性,例如難以達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果,它只是一種輔助教材,常常需要結(jié)合其他媒介一同使用,才能夠得到更好的效果。其二是視覺(jué)效果對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于強(qiáng)烈,可能會(huì)使他們過(guò)于迷失于漫畫(huà)的情節(jié)中,忽略了真正需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,因此需要教師進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
第四段:教育漫畫(huà)的深層次體驗(yàn)
在使用教育漫畫(huà)的過(guò)程中,我深刻體驗(yàn)到了教師和教育者的責(zé)任感與使命感,使我認(rèn)識(shí)到,教育工作者必須對(duì)教育事業(yè)有真正的熱情和愛(ài)心,為學(xué)生做出自己的努力,使他們能夠在學(xué)習(xí)中不斷獲得進(jìn)步,同時(shí)我也感觸到在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性,因?yàn)橹挥胁粩嗟胤e累,才能夠在知識(shí)和技能方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。
第五段:總結(jié)
作為一種新型教育形式,教育漫畫(huà)在讓學(xué)生快速提高知識(shí)技能和培養(yǎng)各種素質(zhì)方面扮演了重要角色。同時(shí),在通過(guò)動(dòng)漫形式向?qū)W生灌輸?shù)赖路N子、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)方面也有不可替代的作用。我們必須通過(guò)不斷探索和實(shí)踐,進(jìn)一步推進(jìn)教育漫畫(huà)的運(yùn)用,讓教育漫畫(huà)在教育中的應(yīng)用更加廣泛,并在今后的教育事業(yè)中,向更高水平邁進(jìn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
《教育漫話》拿來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?BR> 本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害。”他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下?看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸?!倍嗝春?jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)?最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。”在我們周?chē)?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦?洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?!睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的?!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少?總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特的教育形式,通過(guò)圖畫(huà)和文字的結(jié)合,向讀者展示了生動(dòng)有趣的教育場(chǎng)景,幫助人們更好地理解和接受知識(shí)。近年來(lái),教育漫畫(huà)在我國(guó)逐漸興起,成為了青少年教育的重要組成部分。本文作者獲得了一些教育漫畫(huà)的心得體會(huì),愿與讀者分享。
第二段:教育漫話的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)可以在視覺(jué)上為讀者呈現(xiàn)圖像,幫助人們更容易地理解復(fù)雜的知識(shí)或觀點(diǎn)。比如,在學(xué)習(xí)歷史或社會(huì)科學(xué)時(shí),教育漫畫(huà)可以把歷史事件或社會(huì)問(wèn)題形象地展現(xiàn)在讀者面前,增強(qiáng)課文內(nèi)容的直觀性和吸引力。此外,教育漫畫(huà)也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,讓讀者在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)。
第三段:教育漫話的局限性
雖然教育漫畫(huà)有著許多優(yōu)點(diǎn),但是也存在一些局限性。首先,教育漫畫(huà)不能代替文字,它只是一種圖像輔助工具。在理解和掌握知識(shí)時(shí),文字仍然是最為重要的工具。此外,教育漫畫(huà)過(guò)于講究形式,甚至?xí)萑肟鋸埡吞摷俚木车?,這種情況下,教育漫畫(huà)反而會(huì)誤導(dǎo)讀者,從而適得其反。
第四段:如何正確使用教育漫話
如果想要正確使用教育漫畫(huà),在選擇教材時(shí)一定要謹(jǐn)慎挑選,選擇真正有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí),在制作教育漫畫(huà)時(shí),需要注重它的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性,以避免誤導(dǎo)讀者。最后,在閱讀教育漫畫(huà)時(shí),讀者需要有足夠的判斷力和分辨能力,才能避免被虛假的內(nèi)容所欺騙。
第五段:結(jié)語(yǔ)
總之,教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特而有趣的教育形式,它的存在給我們的教育帶來(lái)了新的思考和探索。然而,我們也需要明確教育漫畫(huà)的作用和局限性,以避免誤導(dǎo)讀者。希望這篇文章能夠?qū)ψx者了解教育漫畫(huà)有所幫助。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇一
事實(shí)上,對(duì)于身處小學(xué)教育階段的我們來(lái)說(shuō),對(duì)學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的,那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書(shū)中,我們可以深刻反思自己在教育過(guò)程中是否也有失之偏頗的地方,還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說(shuō)“教育問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜,得寫(xiě)滿一本書(shū)才行——其實(shí),寫(xiě)滿一本書(shū)也無(wú)法說(shuō)完?!业侥苡靡荒R粯拥姆椒ń鉀Q教育問(wèn)題的兩個(gè)孩子,非常困難?!币虼?,所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對(duì)待,實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二
我在同事家看到一本《教育漫話》,所以借來(lái)讀了,這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗,封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖,因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害。他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。在我們周?chē)?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。
洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇三
周末在家,閑來(lái)無(wú)事,就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰。洛克所著的《教育漫話》,以前匆匆翻過(guò),并未留下深刻印象??稍俅文闷鹚臅r(shí)候,卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題,這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事,孩子已經(jīng)上六年級(jí)了,而作為父母的我,卻不知如何來(lái)培養(yǎng)她,使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話》,他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章,他講的是健康教育,正像書(shū)中所說(shuō)的那樣:“我們要有自己的事業(yè),要得到幸福,必須要有健康的身體;而要功成名就,出人頭地,更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄?!薄吧眢w和心智如果有一方面不健全,那么即便得到種種別的東西,也是枉然。人的幸福和苦難,大部分是自己造成的。心智不明的人,做事情找不到正確的途徑;身衰體弱的人,即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展?!笨梢?jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中,他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則:
一,保暖。無(wú)論春夏秋冬,都不要讓孩子穿的過(guò)暖,否則就會(huì)引起頭痛感冒,發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二,冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始,養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣,最好用冷水洗澡,這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過(guò),鍛煉最好從春天開(kāi)始,最初用溫水,以后逐漸把水調(diào)冷,要不了幾天就完全用冷水了,此后不分春夏秋冬,都要堅(jiān)持洗下去。
三,游泳和戶外活動(dòng),游泳,既能和冷水接觸,又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四,衣著不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(zhǎng),不然就不會(huì)勻稱。
五,飲食要清淡。要少食肉食,多吃一些硬性的食物。
六,水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果,如甜瓜,桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果,因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七,按時(shí)大便。八,醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物,盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則,我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《教育漫話》這本書(shū),給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中,教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),可塑性也較強(qiáng),教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實(shí),讓自己成為一個(gè)有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中,家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中,同伴的作用是巨大的。
洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子,他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì),溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,小時(shí)侯是糖、玩具,長(zhǎng)大后就要的更多了,這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn),聽(tīng)之任之,一再的放縱孩子,等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使得孩子任性妄為,使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子,會(huì)使他們以自我為中心,進(jìn)入社會(huì)后,人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》,使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解,我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí),為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇五
教育對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。它不僅能夠培養(yǎng)我們的知識(shí)和技能,還能夠塑造我們的性格和價(jià)值觀。而在今天,讀書(shū)已經(jīng)成為了一種受到歡迎的教育形式。同時(shí),微博也已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。今天我要分享的是我在讀書(shū)和微博上的心得體會(huì),希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
第二段:讀書(shū)心得體會(huì)
讀書(shū)是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)閱讀各種各樣的書(shū),我們可以開(kāi)闊我們的視野,增加我們的知識(shí),提高我們的思維能力。作為一名學(xué)生,我會(huì)不斷地閱讀各種類(lèi)型的書(shū),例如小說(shuō)、傳記、歷史、政治等等。這不僅能夠滿足我的興趣,還能夠幫助我學(xué)會(huì)如何理性思考,如何表達(dá)自己的想法,如何做一個(gè)有思想的人。
除此之外,讀書(shū)還能夠啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。我們能夠在書(shū)中找到很多好的點(diǎn)子和靈感,這些點(diǎn)子和靈感能夠幫助我們更好地開(kāi)拓我們的思路,提高我們的創(chuàng)造力。
第三段:微博心得體會(huì)
微博是一種非常流行的社交媒體,它讓我們隨時(shí)隨地了解世界上發(fā)生的事情。通過(guò)跟蹤一些有趣的人物、閱讀他們的文章和新聞,我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和信息,這有助于我們了解一個(gè)更廣泛的社區(qū)和世界。
另外,微博還可以幫助我們鍛煉表達(dá)自己言論的能力,并讓我們懂得如何在公共場(chǎng)合中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法,同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)尊重別人的意見(jiàn)。
第四段:教育漫話和微博之間的關(guān)系
雖然讀書(shū)和微博是兩種不同的教育形式,但它們之間是有很多聯(lián)系的。教育漫話可以活靈活現(xiàn)地展示很多書(shū)中的知識(shí),讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。微博則能夠讓我們聽(tīng)取來(lái)自不同角度的觀點(diǎn),幫助我們更好地了解世界。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充,讓我們的學(xué)習(xí)更加全面,更加有趣。
第五段:結(jié)語(yǔ)
教育是一筆永遠(yuǎn)不會(huì)浪費(fèi)的財(cái)富。通過(guò)閱讀和微博,我們可以獲得更多的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn),塑造更加全面、健康的人格和價(jià)值觀。我希望每個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能夠把握好時(shí)機(jī),孜孜不倦地追求知識(shí)和智慧,從而成為我們自己所希望成為的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇六
本書(shū)于1693年問(wèn)世,至今已有324年,這位作者不知長(zhǎng)眠了多少年了,但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩(shī)所寫(xiě),“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!比俗罱K都會(huì)死亡,身體發(fā)膚生會(huì)帶來(lái),死亦會(huì)帶去,唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克,雖然他已死了那么多年,但他一直活在人們的心中,活在全世界的人心中。
本書(shū)中篇談的是兒童的道德教育問(wèn)題,有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
教育要趁早,孩子小的時(shí)候,是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí),此時(shí)是對(duì)孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期,要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律,服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母,在孩子小的時(shí)候任孩子妄為,對(duì)他們的行為不加管理與約束,致使長(zhǎng)大后再想去矯正時(shí)會(huì)相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥,日后親自喝到苦水時(shí),卻又感到不解。園藝者培育盆景,在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型,才使植物按照人們喜愛(ài)的方向去發(fā)展,倘若我們?cè)跇?shù)小的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行處理,待它長(zhǎng)成粗枝大葉的,我們就無(wú)法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要,那是一個(gè)人做人的根本。
節(jié)制欲望,是造就一個(gè)自滿自得、幸??鞓?lè)的人的合適途徑。人為什么會(huì)痛苦,是因?yàn)槟愕挠啵?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí),你就會(huì)痛苦。對(duì)孩子,從小就要克制他的欲望,要讓他明白,你得到的是適合你得到的,而不是你想要的。對(duì)于孩子要求的東西,我們要適當(dāng)給予,比如孩子餓了,他如果只是說(shuō)他餓了我們就要滿足他的要求,如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí),就不能答應(yīng)他,因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過(guò)對(duì)這一件件小事的控制來(lái)控制兒童的欲望。
孩子小的時(shí)候,是最適合建立威信的時(shí)候,所以孩子小的時(shí)候要對(duì)孩子嚴(yán)格一些,讓他對(duì)你產(chǎn)生敬畏之心。長(zhǎng)大了,我們反而應(yīng)該越來(lái)越親切地去對(duì)待他,像朋友一樣,一起干活一起玩樂(lè)。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的,在孩子小的時(shí)候?qū)λ侔隳鐞?ài),把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來(lái)了,長(zhǎng)大了,又想把他們塑造成我們希望的樣子,須不知小樹(shù)苗已變成雜亂叢生、沒(méi)有方向的大樹(shù),我們已經(jīng)沒(méi)有辦法給它矯正了,因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問(wèn)題上,一定要盡早,而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
曾看過(guò)一篇一位老師寫(xiě)的文章,他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師,只要你題目做不對(duì)就會(huì)打人,所以大家上課都很規(guī)矩,這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中,遇到的班主任也打人,不過(guò)是無(wú)理由的亂打,只要他喝酒喝醉了,就在班上亂打人,很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對(duì)現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了,這位老師在社會(huì)上不敢和別人打交道,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如同對(duì)當(dāng)年的教師一樣,有畏懼心里,所以剛進(jìn)入社會(huì)那幾年,工作一直不出色。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出,鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免,因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外,決不會(huì)再有別的益處。
雖然是一本古老的書(shū),但它的思想至今都很前衛(wèi),經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律,任時(shí)代風(fēng)起云涌,它自巋然不動(dòng)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇七
讀了體育保健部分的內(nèi)容,我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣,不要對(duì)孩子溺愛(ài),崇尚自然,例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康,要求穿衣不要過(guò)緊等。
由此,我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順,十分溺愛(ài),“捧在手里怕掉了,含在嘴里怕化了”,久而久之,孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格,近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò),但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們,我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí),我也想到了我們的學(xué)校教育,我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育,以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià),片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育,體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò),課外活動(dòng)時(shí)間少之又少,學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此,我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針,大力實(shí)施素質(zhì)教育,從德、智、體、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子,為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇八
古語(yǔ)有云:“師者,傳道授業(yè)解惑也?!弊鳛橐幻W(xué)教師,面對(duì)的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙,我覺(jué)得自己有義務(wù)來(lái)啟迪他們,讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長(zhǎng)。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感,他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面,這樣的三個(gè)分類(lèi)我們并不意外,可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書(shū)中首先談到的是體育,實(shí)際談的便是健康教育。在中國(guó)的教育里,我們很少會(huì)將體育排在第一位,在我們的思維里,教師的主要職責(zé)便是傳授知識(shí),至于體育,就適可而止了。我接著讀了下去,洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述,他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次,洛克所談到的是德育,道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的,這會(huì)影響孩子們的一生。然而,正如他所說(shuō)的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,在我們的固化思維里,孩子們犯了錯(cuò),我們會(huì)習(xí)慣性地為他們遮掩,總會(huì)認(rèn)為他們還是孩子,長(zhǎng)大就好了。而洛克在書(shū)中所講的,卻完全相反,他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們,讓他們從小便遵守規(guī)矩,服從理性,以免長(zhǎng)大以后難于糾正。
在洛克先生的書(shū)中,他是將智育排在最末一位的,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)是最不重要的。在這一部分里,他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)做他的一種任務(wù),也不可讓他把讀書(shū)看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書(shū),長(zhǎng)期下去會(huì)磨滅他們的求知欲望,機(jī)械的學(xué)習(xí)是無(wú)用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣,一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì),而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里,我不禁反思中國(guó)的教育,我們也會(huì)教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,可也只是口頭上的教育?!斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽(tīng)到過(guò)類(lèi)似的話,如今我們又將同樣的話說(shuō)給我們的學(xué)生。究其根本,是因?yàn)樽鳛榻處?,我們總?huì)有些急功近利的思想,總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)仿佛可有可無(wú),我們卻很少站在孩子的立場(chǎng)來(lái)想問(wèn)題,我們總是會(huì)忘記和忽視體育對(duì)孩子們的重要性,這一點(diǎn),我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時(shí),父母?jìng)冇謱?duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)和保護(hù),我接觸的很多家長(zhǎng)都說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話:我的孩子在家里什么都不用做,我們也不指望他能做什么,只要他能好好讀書(shū)就行了。在家長(zhǎng)們的眼中,所謂的讀書(shū)便是“智育”,而體育和德育很少被提出來(lái)。在這樣的教育環(huán)境里,在洛克書(shū)中十分簡(jiǎn)單易行的方法,卻變得寸步難行。
不論是教師和家長(zhǎng)總有一種思想,便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”,或者說(shuō)一個(gè)“成功人士”,而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書(shū)中有許多話,值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?!督逃挕愤@本書(shū)語(yǔ)言不多,其間談到的教育思想是進(jìn)步的,都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇九
英國(guó)教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中,洛克闡述了他的紳士教育思想,即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
首先,在身體保健方面,洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái),“健康之精神寓于健康之身體”,他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,“身體是革命的本錢(qián)”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),要工作,要有成功,要有幸福,必須先有健康。書(shū)中,洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題,提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康;多呼吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。孩子的臥床,應(yīng)該是堅(jiān)硬的,寧可用絮絨,不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安,是人的一種大幸,也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。總之,他的體育理論可以集中為一句話:“要忍耐勞苦,不要嬌生慣養(yǎng)?!边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次,在道德教育上,洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的?!币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”,而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),我也認(rèn)為,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,管教兒童,要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你,首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大,你就要以理服人,假以詞色,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn),如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
再次,我們也要警惕一種相反的傾向:兒童被管束太嚴(yán),精神沮喪頹唐,失去活力和勤奮,那樣更糟糕。而放蕩的青年,常生龍活虎一般,精神飽滿;一但上了軌道,常??梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以,關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,對(duì)于兒童,我們需要敏銳的觀察,坦誠(chéng)的溝通。同時(shí),洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?!蔽艺J(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育,較之德育,在洛克的教育體系中,處于較次要的地位。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):
其一、強(qiáng)調(diào)了功利的原則,即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),學(xué)以致用。
其二、他強(qiáng)調(diào)了教育方法,要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,要激發(fā)兒童興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō):“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以,我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,他們就急于要使兒童去做,就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們,強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,所以必須方法得當(dāng),堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地,對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好;而對(duì)于您要他做的有益的事,則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之,我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性,“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的?!奔彝ソ逃浅V匾?dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書(shū)中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)等方面問(wèn)題。其中他最重視德行,他說(shuō)“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行,我學(xué)得他今生來(lái)世就都得不到幸福?!?BR> 教書(shū)育人,育人是第一位的,我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問(wèn)題,一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心?!惫糯鷮?duì)品德教育更重視,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學(xué)什么,而是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變,正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道,絲毫不慮及社會(huì)影響,導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行,而有的學(xué)生日益肆無(wú)忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不好管。過(guò)猶不及,體罰是懲罰的極端,沒(méi)有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦,則鞭撻的好處并不多,因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?,兒童?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺(jué)得有一種過(guò)失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過(guò)失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁?!?BR> 洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法,除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?!?BR> “它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束?!苯逃?,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。”
在這本書(shū)中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問(wèn)題,深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)又讀了一遍,重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書(shū)還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
近年來(lái),網(wǎng)絡(luò)上流行著一種新興的閱讀方式——微博讀書(shū)。微博讀書(shū)是一種將讀書(shū)體驗(yàn)通過(guò)微博平臺(tái)進(jìn)行分享和交流的新型教育方式。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的閱讀心得分享,更是提升教育社交性的一種嘗試。通過(guò)微博讀書(shū),讀者們可以在分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)的同時(shí),獲得來(lái)自其他讀者的反饋和啟發(fā)。本文就筆者在微博讀書(shū)中的心得體會(huì)進(jìn)行探析。
第二段:微博讀書(shū)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)
微博讀書(shū)的出現(xiàn),不僅僅讓讀書(shū)變得更加有趣,同時(shí)也增強(qiáng)了讀書(shū)的社交屬性。通過(guò)微博讀書(shū),讀者們可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友,交流不同的思想和理念。這種社交性的閱讀方式,也讓讀者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)的世界中共同建立閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái),形成一種全新的閱讀體驗(yàn)。
同時(shí),微博讀書(shū)也讓讀者們減輕了閱讀的壓力。傳統(tǒng)的讀書(shū)方式,需要讀者們具備較高的文化水平和閱讀能力。而微博讀書(shū)則通過(guò)讀者間的交流和分享,讓讀者們?cè)絹?lái)越深入地理解與掌握書(shū)中的知識(shí),也讓讀書(shū)變得更加簡(jiǎn)單。
第三段:微博讀書(shū)的不足和局限性
然而,微博讀書(shū)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題。首先,因?yàn)槲⒉┢脚_(tái)的限制,微博讀書(shū)所能涉及的內(nèi)容是相對(duì)有限的。其次,微博讀書(shū)的閱讀方式可能會(huì)影響讀者們的深度閱讀和思考能力。對(duì)于一些需要深入闡述和思考的問(wèn)題,微博讀書(shū)顯然不可能涉及。
第四段:如何提升微博讀書(shū)的價(jià)值
為了更好地利用微博讀書(shū)這種新型教育方式,讀者們可以采取一些措施。首先,加強(qiáng)閱讀能力的提升,以達(dá)到微博讀書(shū)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的加深與理解。其次,讀者們可以嘗試?yán)梦⒉┳x書(shū)提升個(gè)人社交能力,建立屬于自己的閱讀社區(qū)和閱讀平臺(tái)。
第五段:結(jié)語(yǔ)
總之,微博讀書(shū)在提高閱讀社交性,增加讀者們對(duì)知識(shí)的理解和加深交流方面提供了一種新型的閱讀方式。但在一些深度閱讀和思考的問(wèn)題上,微博讀書(shū)顯然是不夠完整的。因此,讀者們?cè)谑褂梦⒉┳x書(shū)的同時(shí),也需要嘗試著找到一些其他途徑來(lái)加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考,以更好地提升自己的閱讀能力和社交能力。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
近年來(lái),微博已經(jīng)成為絕大多數(shù)人傳遞信息的主要渠道之一。而在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,讀書(shū)成為了越來(lái)越多人選擇的一種減壓方式。而我,也是其中的一員。在讀完一本名為《教育漫話》的書(shū)后,我心中便涌起了一股強(qiáng)烈的沖動(dòng),希望能夠通過(guò)微博等平臺(tái)分享一下我的讀書(shū)心得和一些體會(huì)。
第一段,我想談的是這本書(shū)給我?guī)?lái)的感悟?!督逃?huà)》憑借著精美的畫(huà)風(fēng)和淺顯的語(yǔ)言,以圖畫(huà)的形式展現(xiàn)了各種各樣的教育問(wèn)題和思考方式。在這本書(shū)的幫助下,我逐漸明白,教育并不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)或技能,而是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成能夠自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,并在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中為他們提供幫助和引導(dǎo)。這個(gè)理念在很多情況下被忽視,但是我認(rèn)為它是非常重要的。
第二段,我想談的是這本書(shū)中對(duì)于教育的呼吁和批評(píng)。這本書(shū)中不僅僅只是對(duì)于教育的闡述,還有很多的批評(píng)和建議。比如說(shuō),書(shū)中針對(duì)中國(guó)教育中的“升學(xué)主義”現(xiàn)象進(jìn)行了批判,認(rèn)為這種導(dǎo)向會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從“為了以后的人生奮斗”變成了“為了考試的目的而學(xué)習(xí)”。同時(shí),書(shū)中還為家長(zhǎng)發(fā)出了一聲警醒:不要過(guò)多干預(yù)孩子的學(xué)習(xí),因?yàn)檫@樣有可能導(dǎo)致孩子的自主學(xué)習(xí)能力不足。
第三段,我想談的是這本書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣”。學(xué)習(xí)是一件極其辛苦的事情,尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中,沒(méi)有幾個(gè)人能夠“輕松上岸”,大多數(shù)人都需要經(jīng)歷極長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程。然而在這個(gè)過(guò)程中,我們也需要保持對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和熱情。正如書(shū)中所言:“學(xué)習(xí)的樂(lè)趣并不在于取得好的成績(jī),而在于在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮你的能力,獲得心流體驗(yàn)?!?BR> 第四段,我想談的是微博等社交平臺(tái)對(duì)于讀書(shū)的推廣和普及。在現(xiàn)代社會(huì)中,微博等社交平臺(tái)逐漸成為人們交流信息的主要渠道,越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)這些平臺(tái)了解和交流各種知識(shí)。而讀書(shū)作為人類(lèi)文明中不可或缺的重要元素,其對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用。因此,我們有必要通過(guò)這些平臺(tái),推廣讀書(shū)的重要性,鼓勵(lì)更多的人加入到這個(gè)熱愛(ài)知識(shí)的行列中來(lái)。
第五段,我想談的是通過(guò)讀書(shū)所獲得的收獲和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一件非常有意義的事情,它能夠開(kāi)闊我們的視野,增強(qiáng)我們的思考能力,提高我們的綜合素質(zhì)。在讀完這本書(shū)后,我不僅僅對(duì)于教育有了更深入的了解,也逐漸明白了許多學(xué)習(xí)的方法和技巧。這些都將會(huì)對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。同時(shí),它也為我提供了更大的動(dòng)力,讓我能夠更加積極地投入到學(xué)習(xí)中去,努力追求自己的人生目標(biāo)和理想。
總之,通過(guò)這本書(shū)的閱讀和對(duì)于微博等平臺(tái)的利用,我對(duì)于教育這個(gè)話題有了更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí),我也認(rèn)為通過(guò)閱讀和分享自己的讀書(shū)心得,可以向更多的人傳遞知識(shí)和智慧,為促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
第一段:引入教育漫話的背景和主旨(200字)
教育漫話是一種寓教于樂(lè)的教育形式,通過(guò)幽默有趣的漫畫(huà)形式,向?qū)W生傳遞知識(shí)和價(jià)值觀念。這種教育形式旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提升他們的學(xué)習(xí)效果和思維能力,并且通過(guò)諷刺和幽默的方式啟發(fā)學(xué)生思考人生、人際關(guān)系等方面的問(wèn)題。在近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐和個(gè)人學(xué)習(xí)中,我深深體會(huì)到了教育漫話的獨(dú)特魅力和教育意義。
第二段:教育漫話的魅力所在(200字)
教育漫話的魅力在于它能夠?qū)⒊橄蟮母拍钜陨鷦?dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。相比于枯燥的教科書(shū)和繁復(fù)的講解,漫畫(huà)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)和文字,以一種形象生動(dòng)的方式傳遞信息。學(xué)生們?cè)谛蕾p漫畫(huà)的同時(shí),不知不覺(jué)地掌握了其中的知識(shí)和道理。更重要的是,漫畫(huà)憑借其幽默和諷刺的特色,極大地增加了學(xué)習(xí)的趣味性,激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。
第三段:教育漫話對(duì)學(xué)生的影響(250字)
教育漫話不僅僅是為了傳遞知識(shí),更重要的是它對(duì)學(xué)生的思維方式和人生觀念的塑造。漫畫(huà)中的角色和情節(jié)往往能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴,幫助他們更好地理解自己、理解社會(huì)、理解人與人之間的關(guān)系。同時(shí),漫畫(huà)中的反面教材也能夠給學(xué)生以警示,讓他們認(rèn)識(shí)到人生道路上的一些陷阱和誤區(qū)。通過(guò)教育漫話,學(xué)生們能夠培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力,更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境和挑戰(zhàn)。
第四段:教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用(250字)
教育漫話作為一種創(chuàng)新的教學(xué)方式,已經(jīng)在許多學(xué)校得到應(yīng)用。老師們通過(guò)設(shè)計(jì)和使用故事性強(qiáng)的漫畫(huà)來(lái)促進(jìn)課堂互動(dòng)和知識(shí)的輸出,激發(fā)學(xué)生們對(duì)知識(shí)的興趣和探索欲望。同時(shí),在英語(yǔ)教學(xué)中,老師們也運(yùn)用教育漫話來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。除此之外,教育漫話還可以作為校園文化的一部分,用于豐富學(xué)生的課余生活,舉辦漫畫(huà)創(chuàng)作比賽和漫畫(huà)分享會(huì)等活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
第五段:結(jié)尾總結(jié)(200字)
總的來(lái)說(shuō),教育漫話是一種創(chuàng)新而有趣的教育方式,它的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有積極的影響。通過(guò)教育漫話的啟發(fā),學(xué)生們能夠在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí),培養(yǎng)批判性思維和解決問(wèn)題的能力。教育漫話也給了學(xué)生們更多的思考和思維的空間,引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此,我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持教育漫話在教育教學(xué)中的應(yīng)用,創(chuàng)造更加有趣和富有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
教育漫話是一種有趣的教育形式。它通過(guò)生動(dòng)形象的漫畫(huà)形式,向人們展示了沉淀在教育領(lǐng)域以及人類(lèi)文明進(jìn)程中所積攢的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。作為一名教育工作者,我深深地感受到,掌握教育漫話這種教育形式,不僅能夠幫助我更好地傳播知識(shí),而且也能夠增強(qiáng)教育工作者的勸誡力、啟發(fā)力和說(shuō)服力。在教育漫話的世界里,我不僅僅是一個(gè)傳道者,更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、思考者、創(chuàng)新者。下面,我將分享我在教育漫話中收獲的經(jīng)驗(yàn)和思考。
第二段:教育漫話的特點(diǎn)
教育漫話的最大特點(diǎn)就是形式生動(dòng)有趣。它通常是通過(guò)漫畫(huà)的形式,來(lái)講授知識(shí)的一種表現(xiàn)方式。相比于傳統(tǒng)的教育形式,教育漫話能夠更輕松地打破學(xué)生的防線,傳遞知識(shí)點(diǎn)并引發(fā)學(xué)生的興趣。教育漫畫(huà)中運(yùn)用了大量的情節(jié)推理、形象比喻和趣味元素,能夠激發(fā)學(xué)生興趣,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和積極性。同時(shí),教育漫話還給予了教育工作者更多的創(chuàng)造和想象的空間,通過(guò)打破常規(guī)思考,讓教育工作者達(dá)到出類(lèi)拔萃的創(chuàng)造力和想象力。
第三段:教育漫畫(huà)的應(yīng)用
教育漫畫(huà)是一種優(yōu)秀的教育形式,可以被廣泛應(yīng)用,如在課堂教學(xué)中的應(yīng)用、作為教師輔助的教學(xué)工具等等。在課堂教學(xué)中,教育漫畫(huà)可以被作為一種引導(dǎo)學(xué)生深入了解學(xué)科和加深學(xué)習(xí)理解的工具,同時(shí)還可以讓學(xué)生保持濃厚的興趣,提高學(xué)習(xí)效果。此外,在教育漫話中,教師可以很方便地引導(dǎo)學(xué)生,啟示學(xué)生思維,引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)交織,讓學(xué)生在一種開(kāi)放而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)。
第四段:我的思考
在教育漫畫(huà)的探索學(xué)習(xí)中,我深深體悟到了教育的重要性與意義,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育漫話并不僅僅是一種娛樂(lè)和信息的傳達(dá)形態(tài),它更多的是一種對(duì)教育本質(zhì)的闡述和探究。教育是激發(fā)智力,提升素質(zhì)的工具,而教育漫話則是提升教育影響力、增強(qiáng)教育幸福感的重要途徑。在教育漫話的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我們更應(yīng)該始終把教育的本質(zhì)和人性化作為核心價(jià)值,切實(shí)落實(shí)教育為人才培養(yǎng)服務(wù)的宗旨。
第五段:總結(jié)
總之,教育漫話是一種文化傳播、智力傳授和思想表達(dá)的重要方式,在教育產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用。同樣,它也是教育工作者尋找創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺(tái),是教師提高教育價(jià)值和教育人性的顯著表現(xiàn)。在未來(lái),我們應(yīng)該堅(jiān)持教育的本質(zhì)原則,培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才,同時(shí)也應(yīng)該在教育漫話的創(chuàng)新中尋找突破口,讓教育的信息和文化傳遞更為順暢、輕松、高效。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
靜謐的夜,窗外的月亮靜靜地陪著我,我獨(dú)自坐在書(shū)桌前的臺(tái)燈下,翻開(kāi)了《教育漫話》這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。
《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作,對(duì)西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用。書(shū)中,洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì),同時(shí)通過(guò)對(duì)教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀點(diǎn),教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果,書(shū)中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分,并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述,這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論,同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想。書(shū)中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響,就我個(gè)人而言,我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人,而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過(guò)程,其中涉及的環(huán)節(jié)諸多,它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織,也需要個(gè)人的參與,同時(shí)它還離不開(kāi)家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過(guò)程中,只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用,重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè),這就需要社會(huì)的參與,健康良好的社會(huì)環(huán)境,對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用,在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過(guò)程中,只有國(guó)家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同,《教育漫話》主要論述“紳士教育”,“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來(lái)在英、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮,洛克在書(shū)中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育,這種教育并沒(méi)有普遍性,它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類(lèi)教育中的弊病,在其書(shū)中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。
在《教育漫話》一書(shū)中洛克將體育放在了開(kāi)篇,以闡述體育對(duì)人的作用來(lái)表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。書(shū)中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”,我們要有能工作,要有幸福,必須先有健康,我們要能忍受勞苦,出人頭地,在人生的道路中取得成功以及成就,收獲美好的愛(ài)情,必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素,他通過(guò)對(duì)體育的思考,建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開(kāi)始鍛煉身體,培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣,通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強(qiáng)化自己的身體,從而在未來(lái)可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的,體育鍛煉也是我每天的日常,通過(guò)體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣,同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體,未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。
在中國(guó)古代教育中,德育居于首要地位,所謂“夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。”(《孟子·滕文公上》)在《教育漫話》一書(shū)中,洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,一個(gè)人是否被看重,是否被喜悅,前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的,如果一個(gè)人沒(méi)有了品德,那么他在往后的人生中是很難感到幸福的。“德行愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易?!迸c之相應(yīng),洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn),如:及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服、獎(jiǎng)懲得宜等。德育的重要無(wú)論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述,希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為,培養(yǎng)美德必須實(shí)踐,并通過(guò)理性的教育,形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題,教育的首要目的是培養(yǎng)道德,德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德,并且由此提出了“德行可教”的主張;認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德,學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說(shuō)服、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教。
洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的,他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng),同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成,其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握,為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系,洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系,這些課程包括:閱讀、書(shū)寫(xiě)(寫(xiě)字)、繪畫(huà)外語(yǔ)(法語(yǔ)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等)、作文(寫(xiě)作)、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外,還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂(lè)、擊劍、騎馬、各種手工技藝(畫(huà)圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等)、商業(yè)計(jì)算,最后是出國(guó)旅行。
洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的,他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望,重視兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣,需要通過(guò)特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過(guò)程中,應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要,增加教材內(nèi)容的趣味性,將學(xué)習(xí)溶于趣味之中,只有這樣,兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂(lè)追求,才可以提高學(xué)習(xí)的效率。
認(rèn)識(shí)兒童的天性,并尊重這種天性,注意培養(yǎng)兒童的好奇性,使之沿著正確的方向發(fā)展,教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平,認(rèn)真回答他們所提出的一切問(wèn)題;必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望,并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難,從簡(jiǎn)及繁,循序漸進(jìn),盈科而進(jìn)。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此?!皯?yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手,進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí),這樣推演下去,使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣,兒童的“性情就可以開(kāi)發(fā),思想就可以進(jìn)展”。
洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的,即使在今天依舊實(shí)用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看,洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的,教育的根本目的是發(fā)展人,讓人成長(zhǎng),它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施,同時(shí)作為教育,它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的,應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來(lái)看待教育,功利性的教育只符合短期。
所以說(shuō),教育最重要的任務(wù),第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣,第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn),他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信,各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的,他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用,其根本就是沒(méi)有忽視人,如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”,而是在“人”。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
作為一名教育工作者,我們需要不斷地探索教育的本質(zhì)以及如何更有效地進(jìn)行教育。而讀完《教育漫話》這本書(shū),讓我深有感觸。這本書(shū)用幽默的漫畫(huà)形式,生動(dòng)地展示了教育中的種種問(wèn)題以及對(duì)策,同時(shí)也給我們提供了一些建設(shè)性的思路和方法,下面將從五個(gè)方面來(lái)談一下我的心得體會(huì)。
首先,《教育漫話》提出了一些“集中、分散”的教育理念。傳統(tǒng)的教育方式往往是對(duì)所有學(xué)生采用相同的教學(xué)方法,而這種方法并不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果能夠把學(xué)生們分為不同的學(xué)習(xí)群體,然后分別針對(duì)不同的學(xué)習(xí)群體制定不同的教學(xué)方案,將會(huì)更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在這個(gè)方面,我們教師應(yīng)積極嘗試,嘗試將這種方法運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)中去,為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)更大的幫助。
其次,《教育漫話》還提到了教育中最重要的兩個(gè)元素:師生關(guān)系和學(xué)科。在師生關(guān)系上,教師應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系;在學(xué)科上,學(xué)生需要了解學(xué)科的背景,認(rèn)識(shí)到學(xué)科對(duì)人類(lèi)社會(huì)的意義和重要性。因此,在課堂上,我們可以通過(guò)多種方式鞏固師生之間的良好關(guān)系,例如進(jìn)行互動(dòng)教學(xué),在課堂上為學(xué)生設(shè)置小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等,同時(shí)也要注意在教學(xué)中加入生動(dòng)的故事、案例等,讓學(xué)生了解所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。
第三,《教育漫話》提到了一個(gè)重要的觀點(diǎn):教育應(yīng)該是個(gè)人化的。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和需求,我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)個(gè)人差異量身定制教育方案。在這個(gè)方面,我們可以采用多元化的教學(xué)方法,如講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究、互動(dòng)教學(xué)等,以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
第四,《教育漫話》還給了我們一些教育方法的啟示。例如,采用情景式教學(xué),讓學(xué)生感受學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用;采用講解與互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式,讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到學(xué)習(xí)的滿足。這些方法不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也能夠降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
最后,《教育漫話》還告訴我們,在教育中,社會(huì)化和活動(dòng)化也是非常重要的。我們的教育不僅僅局限于課堂之內(nèi),我們還需要引導(dǎo)學(xué)生參與各種各樣的活動(dòng),如團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等,讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,真正的將教育融入到生活中。
總的來(lái)說(shuō),《教育漫話》給我留下了很深的印象。通過(guò)這本書(shū)的閱讀,我認(rèn)為教育理應(yīng)更多地關(guān)注個(gè)體差異,個(gè)體適應(yīng)性和靈活性。這是一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育缺陷的有效方法。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展,教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種變化,并不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,以使之更貼合學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。最后,我們要學(xué)會(huì)開(kāi)放、包容和包容各種想法和理念,接受各種新興教育技術(shù),不斷創(chuàng)新教育模式,為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó),教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣,被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣,36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下,洛克提出家庭式教育模式,他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度,并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念,使我的眼前豁然開(kāi)朗,讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言,教育已成為亙古話題,而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為,師者,傳道,授業(yè),解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng),卻也缺乏凝練。而約翰?洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性,如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
首先,一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而,重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石,更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是:“健康之精神寓于健康之身體,這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出,“我們要能工作,要有幸福,必須先有健康;我們要能忍耐勞苦,要能出人頭地,也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí),洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的,身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”,而是父母對(duì)于原本健康的兒女,怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它,并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是,洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容,這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展,家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累,教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱,因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次,洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,因此,在《教育漫話》中,他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為:“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為,精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,教育學(xué)生,你就要以理服人,假以詞色,用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段,如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí),洛克還告誡年輕的紳士:“大凡不能克制自己的嗜欲,不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,他就缺乏一種德行與努力的真正原則,就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?!蔽艺J(rèn)為,這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后,智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為,學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助,可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái),德行是第一位的,智育居第二位?!皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念,關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育,其一,讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二,針對(duì)教師而言,要懂得學(xué)生的心理,激發(fā)學(xué)生興趣,使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,決不挫傷好奇心,并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸,放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法,用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成,洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中,我們不可盲目的懲罰,應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由,讓他明白老師為什么要懲罰他,應(yīng)不應(yīng)該懲罰他,決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階,用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束?!?BR> 回顧全書(shū),我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,其他思想,如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn),都是發(fā)人深省的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
為了更新自身的教育理念,提高業(yè)務(wù)水平,利用假期時(shí)間,我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo):使用更加有效的教學(xué)模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,多加觀察學(xué)生,從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過(guò)這些書(shū)后,使我受益匪淺,現(xiàn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū),書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
2、多樣化教學(xué):豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù),能夠區(qū)分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時(shí)間越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí),教師三言兩語(yǔ),簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書(shū),是獨(dú)立圍繞思考題看書(shū),找答案,還是邊看書(shū),邊討論,邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象,這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間,讓學(xué)生思考,學(xué)生才能把知識(shí)理解透,掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現(xiàn)象:昨天上課時(shí),大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時(shí),你瞧,班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了,個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí),并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”,這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn),知識(shí)的因果關(guān)系,新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè),操作性的作業(yè),知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí),掌握知識(shí)。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”,學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來(lái)一堂塞得滿滿的課,也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,對(duì)我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力,是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)學(xué)生積極思維,調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣,必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),新舊結(jié)合,才更利于“新芽的營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對(duì)于首次接觸的新知,該放開(kāi)孩子手腳,推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍,教給有效的方法,引導(dǎo)他們先去自主了解,獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”,在學(xué)習(xí)新知時(shí),再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來(lái),再次感知,理解,針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過(guò):只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來(lái)時(shí),才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力,最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí),使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng),這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗(yàn),從而主動(dòng)探索知識(shí),提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用,一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來(lái)卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達(dá)爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨?jī)骸?,這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么顯然,是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài),賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn),以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來(lái)說(shuō),沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
作為一個(gè)偉大而又神圣的事業(yè),教育承載著社會(huì)的希望與未來(lái)。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)和多元化的學(xué)生群體需求,因此,教育需要進(jìn)行變革。與此同時(shí),教育也呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì),摒棄了唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案,而引入了更加個(gè)性化和靈活的教學(xué)方法。教育漫話中的許多靈感和教訓(xùn),給我留下了深刻的印象。
第二段:賦權(quán)學(xué)生的重要性
教育漫話中的一個(gè)關(guān)鍵主題是賦權(quán)學(xué)生。傳統(tǒng)教育模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸,而學(xué)生則是被動(dòng)接受。然而,現(xiàn)代教育開(kāi)始注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力,以更好地發(fā)掘他們的潛力。教育漫話以生動(dòng)的方式揭示了賦權(quán)學(xué)生的重要性。只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,他們才能更好地理解與應(yīng)用知識(shí),培養(yǎng)批判性思維和問(wèn)題解決能力。
第三段:培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體
教育漫話中還強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展,既關(guān)注知識(shí)的傳授,又注重學(xué)生的品格素養(yǎng)和社會(huì)技能的培養(yǎng)。這提醒教師和家長(zhǎng)們,教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力,更應(yīng)該培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、溝通合作能力和積極心態(tài)。只有具備這些綜合素質(zhì),學(xué)生才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。
第四段:個(gè)性化教育的核心價(jià)值
個(gè)性化教育是教育漫話中的另一個(gè)重要主題。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體,有著不同的需求和興趣。教育的目標(biāo)就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,量身定制的教學(xué)策略和資源。個(gè)性化教育倡導(dǎo)通過(guò)個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑和個(gè)性化的教學(xué)支持,滿足每個(gè)學(xué)生的不同需求,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛能。個(gè)性化教育的核心價(jià)值在于關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,彌補(bǔ)教育的公平性。
第五段:教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)
教育漫話中提到了教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)。教師在教育學(xué)生的同時(shí),也在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育是一個(gè)相互作用的過(guò)程,教師和學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中共同進(jìn)步。教育者需要積極開(kāi)放的心態(tài),不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法,以適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境和學(xué)生需求。教育漫話中的故事和智慧啟示,激勵(lì)著我去追求更好的教育方式和教學(xué)效果。
結(jié)尾:教育漫話給我?guī)?lái)的反思與啟示
教育漫話是一部既有趣又深刻的作品,其中蘊(yùn)含了許多關(guān)于教育的智慧。通過(guò)閱讀和思考,我深刻認(rèn)識(shí)到教育的多樣性和變革,賦權(quán)學(xué)生、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體、個(gè)性化教育和教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)等核心價(jià)值。這些啟示和反思將指引我在未來(lái)的教育實(shí)踐中更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異,注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),并不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng),為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
普遍認(rèn)為,教育是各領(lǐng)域發(fā)展的核心,其理念、方式、方法直接影響著我們的社會(huì)與未來(lái),教育漫畫(huà)作為一種新興的教育形式,引起了廣泛的關(guān)注,其集圖畫(huà)、文字、故事于一體,極具吸引力,使得學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí),對(duì)知識(shí)的記憶和深化有很大的幫助。本文將從我對(duì)教育漫畫(huà)的看法出發(fā),展開(kāi)對(duì)教育漫畫(huà)的心得體會(huì),以期能夠更好地推廣教育漫畫(huà),讓其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮更大的價(jià)值。
第二段:教育漫畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)的首要優(yōu)點(diǎn)是可視化,通過(guò)圖片的形式,使得抽象的概念變得更加具體化,更加易于理解。其次,教育漫畫(huà)具有很高的趣味性,它融入了很多有意思的元素,使得學(xué)習(xí)變得不再枯燥無(wú)味,而且能夠引發(fā)學(xué)生“想象力的火花”。此外,教育漫畫(huà)通過(guò)非常生動(dòng)的動(dòng)作和畫(huà)面,有效地提高了學(xué)習(xí)者的記憶力,幫助他們實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力,并且通過(guò)具體的故事情節(jié),強(qiáng)調(diào)言行的道德標(biāo)準(zhǔn),使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
第三段:教育漫畫(huà)的局限性
教育漫畫(huà)在教學(xué)中也有一些局限性,例如難以達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果,它只是一種輔助教材,常常需要結(jié)合其他媒介一同使用,才能夠得到更好的效果。其二是視覺(jué)效果對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于強(qiáng)烈,可能會(huì)使他們過(guò)于迷失于漫畫(huà)的情節(jié)中,忽略了真正需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,因此需要教師進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
第四段:教育漫畫(huà)的深層次體驗(yàn)
在使用教育漫畫(huà)的過(guò)程中,我深刻體驗(yàn)到了教師和教育者的責(zé)任感與使命感,使我認(rèn)識(shí)到,教育工作者必須對(duì)教育事業(yè)有真正的熱情和愛(ài)心,為學(xué)生做出自己的努力,使他們能夠在學(xué)習(xí)中不斷獲得進(jìn)步,同時(shí)我也感觸到在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性,因?yàn)橹挥胁粩嗟胤e累,才能夠在知識(shí)和技能方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。
第五段:總結(jié)
作為一種新型教育形式,教育漫畫(huà)在讓學(xué)生快速提高知識(shí)技能和培養(yǎng)各種素質(zhì)方面扮演了重要角色。同時(shí),在通過(guò)動(dòng)漫形式向?qū)W生灌輸?shù)赖路N子、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)方面也有不可替代的作用。我們必須通過(guò)不斷探索和實(shí)踐,進(jìn)一步推進(jìn)教育漫畫(huà)的運(yùn)用,讓教育漫畫(huà)在教育中的應(yīng)用更加廣泛,并在今后的教育事業(yè)中,向更高水平邁進(jìn)。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十一
《教育漫話》拿來(lái)也只是粗略的閱讀,不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理,結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?BR> 本書(shū)中首先提及的是體育,實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天,兒童的衣著都不可過(guò)暖”,因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害。”他指出,身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下?看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習(xí)慣涼水,應(yīng)與水接觸?!倍嗝春?jiǎn)單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項(xiàng)?最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條,其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間,而且要落到實(shí)處,應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范,學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的。”在我們周?chē)?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,他們認(rèn)為孩子還小,長(zhǎng)大就好了,這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是,同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛(ài)模仿別人,特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò),你自己卻做了,那么,他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符,那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦?洛克指出,他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”,他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為,相比于品質(zhì),學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中,把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。”一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),他就會(huì)立刻討厭它,哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣,把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上,洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí),反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的,他舉了個(gè)例子:一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,只是和她閑談,一點(diǎn)不需要什么文法,只是口語(yǔ),有了一兩年的功夫,英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”,對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后,作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?!睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的,是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗不掉的?!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響,還能補(bǔ)救多少?總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人。
教育漫話讀書(shū)心得體會(huì)篇二十二
教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特的教育形式,通過(guò)圖畫(huà)和文字的結(jié)合,向讀者展示了生動(dòng)有趣的教育場(chǎng)景,幫助人們更好地理解和接受知識(shí)。近年來(lái),教育漫畫(huà)在我國(guó)逐漸興起,成為了青少年教育的重要組成部分。本文作者獲得了一些教育漫畫(huà)的心得體會(huì),愿與讀者分享。
第二段:教育漫話的優(yōu)點(diǎn)
教育漫畫(huà)可以在視覺(jué)上為讀者呈現(xiàn)圖像,幫助人們更容易地理解復(fù)雜的知識(shí)或觀點(diǎn)。比如,在學(xué)習(xí)歷史或社會(huì)科學(xué)時(shí),教育漫畫(huà)可以把歷史事件或社會(huì)問(wèn)題形象地展現(xiàn)在讀者面前,增強(qiáng)課文內(nèi)容的直觀性和吸引力。此外,教育漫畫(huà)也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力,讓讀者在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)。
第三段:教育漫話的局限性
雖然教育漫畫(huà)有著許多優(yōu)點(diǎn),但是也存在一些局限性。首先,教育漫畫(huà)不能代替文字,它只是一種圖像輔助工具。在理解和掌握知識(shí)時(shí),文字仍然是最為重要的工具。此外,教育漫畫(huà)過(guò)于講究形式,甚至?xí)萑肟鋸埡吞摷俚木车?,這種情況下,教育漫畫(huà)反而會(huì)誤導(dǎo)讀者,從而適得其反。
第四段:如何正確使用教育漫話
如果想要正確使用教育漫畫(huà),在選擇教材時(shí)一定要謹(jǐn)慎挑選,選擇真正有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí),在制作教育漫畫(huà)時(shí),需要注重它的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性,以避免誤導(dǎo)讀者。最后,在閱讀教育漫畫(huà)時(shí),讀者需要有足夠的判斷力和分辨能力,才能避免被虛假的內(nèi)容所欺騙。
第五段:結(jié)語(yǔ)
總之,教育漫畫(huà)是一種獨(dú)特而有趣的教育形式,它的存在給我們的教育帶來(lái)了新的思考和探索。然而,我們也需要明確教育漫畫(huà)的作用和局限性,以避免誤導(dǎo)讀者。希望這篇文章能夠?qū)ψx者了解教育漫畫(huà)有所幫助。