理解古代文學(xué)作品需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化環(huán)境。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行深入的思考和分析。以下是一些總結(jié)的范文，歡迎大家一起分享和討論。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇一
作為中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹無(wú)疑承載著億萬(wàn)讀者的希望和期待。《紅樓夢(mèng)》第一回作為這部小說(shuō)的開(kāi)篇，為我們展示了小說(shuō)的情節(jié)、人物以及文學(xué)風(fēng)格，引人入勝。下面將分五段闡述我的心得體會(huì)。
第一段，作為小說(shuō)的開(kāi)篇，《紅樓夢(mèng)》第一回的組織結(jié)構(gòu)十分緊湊，情節(jié)豐富。首先，通過(guò)王夫人的一番話，讓我們對(duì)榮府有了一定了解，進(jìn)一步了解到賈式家族在江南地區(qū)一個(gè)顯赫的家族地位。其次，榮府中的大小人物鮮明，家族風(fēng)俗習(xí)慣亦是透過(guò)這些人的言談舉止表現(xiàn)出來(lái)。此外，小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)既生動(dòng)又真實(shí)，更好地反映了中國(guó)古代貴族家庭的生活面貌和家族成員的繁衍生息。
第二段，小說(shuō)的人物形象個(gè)性鮮明。襲人是榮府中一個(gè)丫鬟，但她的靈性、敏感以及極其聰明的思路不僅吸引了家里的大小人物，還令讀者對(duì)她的故事非常感興趣。另外，《紅樓夢(mèng)》中許多人物的特點(diǎn)都趨于鮮明，例如黛玉、寶釵等等。作者讓這些人物不是一些機(jī)械的角色，而是有著自己的性格、命運(yùn)和情感的人。
第三段，小說(shuō)的語(yǔ)言精湛。實(shí)際上，好的文學(xué)作品的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是它最主要的優(yōu)勢(shì)，而《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言就是一流的。不僅如此，小說(shuō)中的詩(shī)詞佳句更是到處可見(jiàn)。此外，小說(shuō)的意象豐富、感人至深，如林黛玉腳下的睡蓮，惜春家花園中的“幽香悄遠(yuǎn)天地清”。
第四段，小說(shuō)反映中國(guó)古代封建道德和家庭帝制的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》作為一部古典文學(xué)，必須與它所在的社會(huì)和傳統(tǒng)分不開(kāi)。這一回中婚姻、人性的命運(yùn)、女性的地位、家族的統(tǒng)治等都是主要的主題，要有一個(gè)細(xì)心的讀者才能將其看出來(lái)。
第五段，小說(shuō)有著它特殊的長(zhǎng)處。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》先被取名為《石頭記》，后為《紅樓夢(mèng)》。這是因?yàn)樾≌f(shuō)的形式采用了對(duì)話、曲詞、詩(shī)詞、故事等多種形式糅合而成。這種技巧使得小說(shuō)更加生動(dòng)、有趣、印象深刻。類(lèi)似林黛玉悼湘蓮，母親送十迷魂湯，他汀瑕，寶釵的紅樓第二場(chǎng)等都是加強(qiáng)角色與讀者之間的聯(lián)系，形成了獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回可謂是一頁(yè)精彩的古典文學(xué)。它生動(dòng)勾勒出中國(guó)古代貴族階層的形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，在描繪人物塑造的細(xì)節(jié)上也表現(xiàn)出它的獨(dú)特魅力。作為一本值得閱讀的書(shū)籍，除了你能夠體會(huì)到它的楷模之處，也將對(duì)你的獨(dú)特思考有所裨益。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二
在被時(shí)間沖淡的歲月里，或許我們只有一些零零散散的記憶，不過(guò)，在我的腦海中，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我記憶猶為清晰，久久地印在了我的記憶中，揮之不去。
紅樓夢(mèng)里可愛(ài)的女孩不少，而我卻偏偏喜歡那個(gè)古靈精怪的女子--晴雯，如果你問(wèn)我喜歡她什么，那我就會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：喜歡她風(fēng)一般的性格。
諸多女子之中，林黛玉最為有才，她的《葬花吟》可以說(shuō)是前無(wú)古人，可她太過(guò)嬌氣、孤傲，那可謂云一般的女子。寶釵最為智慧，她的李代桃疆之計(jì)可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，可她太過(guò)世俗，那可謂雨一般的女子。鳳辣子最為有趣，她的精算細(xì)謀，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，可她又太過(guò)狠毒無(wú)情，那可謂電一般的女子。晴雯則不一樣，她智慧而不耍手段，靚麗而不染世俗，世界女子可愛(ài)之處幾乎凝聚于她一身，那是風(fēng)一般的女子!
最初認(rèn)識(shí)晴雯是在那怡紅院下，我還記得她臉上掛著頑童似的笑臉，將扇子撕得“滋滋”作響，惹得寶玉高興得拍手叫好，裘人則氣的不可開(kāi)交，正所謂“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”。僅僅因幾把香扇，便讓我喜歡上了這個(gè)會(huì)笑會(huì)鬧的女孩。大觀園里，愿意如此笑給大家看的，也就只有她了。她率真不計(jì)后果，如此放縱，給她添了幾分英氣，也埋下了禍根，正如風(fēng)一樣，悄然而來(lái)，又毫無(wú)顧忌地消逝而去，所謂來(lái)無(wú)影，亦去無(wú)蹤。
再次看到晴雯，是在昏黃的燈下。生病了，卻還堅(jiān)持給寶玉補(bǔ)衣裳?；璋档奈葑永锼鶄鞒鰜?lái)的斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳邊回響。甚是凄涼啊!那份屬于她的大膽豪爽，可與她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份純真。
最后一次遇見(jiàn)晴雯，不再是那雕粱畫(huà)棟的怡紅院，而是在那間破舊的小屋里，那才是她的家。生病的晴雯雖然遠(yuǎn)離了富貴的環(huán)境，但她依舊神彩照人，這是多么難得!縱觀歷史，多少須眉英雄被困時(shí)總免不了淚如雨下，可晴雯沒(méi)有，她傲然而立，依舊如風(fēng)。
直至生命的盡頭，她也只是化為一縷清風(fēng)，輕輕地歸去了……
好一種風(fēng)一般的做派，好一位風(fēng)一般的女子!
讀紅樓夢(mèng)第一回讀書(shū)心得3
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，也是中國(guó)文化的瑰寶之一，深受全國(guó)人民的喜愛(ài)與推崇。高中階段的我們，學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》第一次，跟隨賈寶玉、林黛玉等一起進(jìn)入紅樓，體驗(yàn)情感的起伏與人生的變幻。第一回為我們描繪了一個(gè)繁華世界，卻也隱含著許多深刻的道理。
第二段：對(duì)古代婚姻制度的思考
第一回中一開(kāi)始便描繪了大觀園中諸多仕途顯赫的人物，其中有一個(gè)十分顯眼——慶幸。他和翠云二人結(jié)親。這項(xiàng)婚姻是由賈母商議決定的，慶幸并沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！吧套h”也就意味著這是套人制度，男女雙方?jīng)]有談婚論嫁之權(quán)利。在古代，女性普遍缺乏自我主張能力，被主導(dǎo)于婚姻嫁娶之中，這套制度的弊病在現(xiàn)代社會(huì)中已被淘汰，但其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然值得我們深入思考。
第三段：對(duì)家庭教育的反思
第一回中，賈母病重，眾人如臨大敵，而林黛玉卻抒懷描寫(xiě)花草之美，顯示出了她超脫于喧囂之外的性格。這種教養(yǎng)與家族中的傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭教育形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)家庭教育的反思告訴我們，當(dāng)代父母應(yīng)該教育孩子，秉持逆境中自我修整、凝聚心中熱枕的品質(zhì)，關(guān)注孩子對(duì)“世事”以及人文藝術(shù)的理解，促進(jìn)有建設(shè)性地思考，讓孩子因性情有所成長(zhǎng)。
第四段：對(duì)人性的思考
異端為萃的大觀園也看似富裕美好，卻充滿了權(quán)力斗爭(zhēng)與嫉妒之心，這在第一回中表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，我們看到了林黛玉追求真誠(chéng)、本地女子們的和睦與熱情歡迎。這兩種迥然不同的狀態(tài)，引出了對(duì)于人性的思考。紅樓里更顯得充滿著人性的缺陷和人文的意味，每個(gè)人物都有自己不同的性格特征和思想，他們的相遇、相互推動(dòng)、相互感染和相互打壓，展現(xiàn)出豐富而立體的人性世界。
第五段：對(duì)文化價(jià)值的思考
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文化的瑰寶，對(duì)于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大中華民族的文化傳統(tǒng)等方面具有重要意義，更是外國(guó)友人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要窗口?！都t樓夢(mèng)》將文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、家族倫常等多種思想融為一爐，展現(xiàn)出了中華文明的精髓和博大精深。在閱讀中，我們應(yīng)該透過(guò)紅樓表面的花哨而看到其中蘊(yùn)涵的智慧和歷史意義。推崇文化傳承、維系文化、凝聚力量也是中學(xué)文化教育的一個(gè)主要方向。
結(jié)尾：
正如惜春：“書(shū)不能盡言其妙，畫(huà)不能盡靜其態(tài)。盤(pán)龍臥虎，千姿待飛，深院鎖翠，當(dāng)年舞袖。惟有天公佳構(gòu)，妙手偷成。直令我不能自已?！痹陂喿x后，許許多多的心情在相互碰撞、穿透，濃縮成一個(gè)入眼的場(chǎng)景，呈現(xiàn)豐富而奇異、動(dòng)人而悠遠(yuǎn)的人文意境。在《紅樓夢(mèng)》的閱讀中，我們看到了最好的自己，同樣也看到了最應(yīng)該改變的自己。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的深刻思考，相信我們也能有更多的感悟與收獲。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇四
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的一部巨作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)的巔峰之作。其中第一回作為開(kāi)篇之作，具有很重要的意義。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)第一回》這一話題，展開(kāi)一篇主題為“簡(jiǎn)要心得體會(huì)”的五段式文章。
第二段：《紅樓夢(mèng)第一回》的情節(jié)
在第一回中，我們認(rèn)識(shí)了大觀園的主人賈母和他的貴妃王夫人。此外，我們還認(rèn)識(shí)了賈家的母子們，以及一些旁系親戚。作者通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)出了賈家家族的繁榮景象，以及各個(gè)人物的性格特點(diǎn)和相互之間的關(guān)系。而故事的主線，則集中展現(xiàn)了賈家少女林黛玉與賈寶玉之間的青梅竹馬的愛(ài)情故事。
第三段：《紅樓夢(mèng)第一回》的意義與價(jià)值
在第一回中，作者已經(jīng)揭示了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，這一情節(jié)成為貫穿整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的核心線索。同時(shí)，作者對(duì)賈家一家的描寫(xiě)真實(shí)、細(xì)膩，顯現(xiàn)出賈家家族的榮耀和燦爛。此外，作者對(duì)于人物的刻畫(huà)也十分深刻生動(dòng)，成功地描繪出了人物豐富的心理世界和交往方式。這些都為后續(xù)情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的變遷打下了基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人理解
《紅樓夢(mèng)第一回》作為小說(shuō)的開(kāi)篇，其情節(jié)曲折發(fā)人，人物豐滿生動(dòng)。在這一章節(jié)中，作者通過(guò)對(duì)人物關(guān)系的交代，呈現(xiàn)出了特定社會(huì)歷史背景下貴族家族的復(fù)雜情感關(guān)系，同時(shí)也折射出了當(dāng)時(shí)官僚社會(huì)的陰暗面。在作者對(duì)林黛玉和賈寶玉的刻畫(huà)中，則體現(xiàn)了作者對(duì)于人性的深刻感悟，那種真摯而又純粹的愛(ài)情，是唯一的光明和希望。這一章節(jié)的內(nèi)容豐富、廣泛，值得我們深入思考。
第五段：總結(jié)
《紅樓夢(mèng)第一回》作為中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)經(jīng)典之作，對(duì)于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)社會(huì)歷史和文學(xué)思想都有著非常積極的意義。通過(guò)對(duì)這樣一部?jī)?yōu)秀作品的觀察和思考，我們不僅能拓展自己的知識(shí)面，更能在其中領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。同時(shí)也為我們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)與學(xué)習(xí)中帶來(lái)了很大的啟示和借鑒。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，每每讀起，總能帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)充滿色彩、充滿生機(jī)的夢(mèng)境。而紅樓夢(mèng)第一回則是紅樓夢(mèng)這個(gè)宏篇巨制的開(kāi)篇之作，為我們展示了一個(gè)龐大而立體的紅樓世界。通過(guò)閱讀，我深入了解了紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言特點(diǎn)、敘事手法，并對(duì)其中包含的思想與情感有了更深的體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)第一回的語(yǔ)言之美令人陶醉。曹雪芹以細(xì)膩的筆觸將紅樓世界一一呈現(xiàn)在讀者面前。他善于運(yùn)用描寫(xiě)的手法，巧妙地在文字間展示出人物的性格和內(nèi)心世界。例如，他用“庠序”來(lái)描寫(xiě)丫鬟們睡在一起的情景，如天使一般純潔。同時(shí)，他運(yùn)用對(duì)比手法，將眾多人物對(duì)比得鮮明而突出。通過(guò)對(duì)賈母和賈珍的描寫(xiě)，我深刻感受到了世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)，看到了封建家庭的冷漠和利益至上的本質(zhì)?？v觀全書(shū)，曹雪芹語(yǔ)言之美的運(yùn)用與刻畫(huà)人物形象相得益彰，使整個(gè)紅樓夢(mèng)都顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
其次，紅樓夢(mèng)第一回的敘事手法引人入勝。曹雪芹巧妙地運(yùn)用回憶法、倒敘法等手法，不僅增強(qiáng)了故事的懸念，也為讀者打開(kāi)了一個(gè)通往紅樓世界的大門(mén)。特別是他以寫(xiě)賈雨村的草書(shū)為媒介，通過(guò)賈寶玉的回憶，展現(xiàn)了賈寶玉童年時(shí)的一幕幕情景。這種雙重?cái)⑹碌氖址ú粌H讓人回憶起自己的童年，也讓我們更加深入地了解了賈寶玉的性格和思想。我被曹雪芹獨(dú)特的敘事手法深深吸引，仿佛親身經(jīng)歷了賈寶玉的一生之旅。
再次，紅樓夢(mèng)第一回所折射出的思想與情感令人動(dòng)容。通過(guò)對(duì)賈母、賈珍等人物的描寫(xiě)，曹雪芹揭示了封建家庭的虛偽與不公，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)奈與憧憬。賈珍以權(quán)謀私的手段，對(duì)待自己的兒子賈璉，這種封建勢(shì)力與家庭利益的斗爭(zhēng)，令人心酸。而賈母的一系列紅樓設(shè)施則代表了虛榮和奢侈，透露出極富批判意味的思想。賈母倒是樂(lè)觀向上，篤信佛法，寄托了對(duì)生活的美好向往。曹雪芹以濃烈而真摯的情感包裹著思想，讓人深深感受到他對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。
最后，紅樓夢(mèng)第一回給人們留下了許多值得思考的問(wèn)題。通過(guò)曹雪芹對(duì)紅樓夢(mèng)中人物的刻畫(huà)，我們可以看到封建社會(huì)中人性的扭曲。封建禮教對(duì)女性的束縛和歧視，以及男權(quán)社會(huì)中的權(quán)謀與私欲，給人留下了深刻的印象。同時(shí)，曹雪芹也對(duì)當(dāng)時(shí)士人墨客的境遇給有點(diǎn)兒看法。曹雪芹這一張揭示封建社會(huì)黑暗面、寄寓對(duì)人性之美之塊，使其成為了古典的時(shí)候作家。有些問(wèn)題直到現(xiàn)代依然值得深思。讀完這一回，我對(duì)封建社會(huì)的深層次理解和人性的矛盾都有了更深的認(rèn)識(shí)。
紅樓夢(mèng)第一回給我的印象非常深刻，它不僅展示了曹雪芹高超的藝術(shù)才能，還觸動(dòng)了我對(duì)封建社會(huì)和人性本質(zhì)的思考。通過(guò)閱讀，我對(duì)紅樓夢(mèng)這個(gè)世界有了更多的了解，也更加期待后續(xù)的故事。紅樓夢(mèng)是一部不朽的文學(xué)珍品，它所包含的思想、情感和藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇六
作者曹雪芹透過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門(mén)當(dāng)戶對(duì)，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊!
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇七
十八世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)末期社會(huì)生活，將其攫娶裁剪，再加以創(chuàng)造，《紅樓夢(mèng)》這幅畫(huà)卷就這樣展現(xiàn)在我們眼前。一經(jīng)問(wèn)世就成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”，是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典之作。
作者曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號(hào)。祖籍襄平。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對(duì)封建統(tǒng)治的沒(méi)落命運(yùn)有了切身感受。從1752年起，他終于揮灑出一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛(ài)情的小說(shuō)，但作者并沒(méi)有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)。全書(shū)共刻畫(huà)了四百多號(hào)人物，不同的身世命運(yùn)，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來(lái)龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車(chē)夫，其神色、語(yǔ)言及個(gè)性，都賈寶玉，榮國(guó)府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。
賈寶玉是小說(shuō)的核心人物。他聰慧異常，出類(lèi)拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！彼谴蠹彝ブ械膶檭?，但命運(yùn)卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發(fā)真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。
林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個(gè)性純真靈凈，說(shuō)話率直有時(shí)卻也刻保她常懷隱憂，感物傷情；暮春時(shí)節(jié)，見(jiàn)落花飄零，就鋤墳葬花。最后黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長(zhǎng)的深思。
紅樓夢(mèng)第一節(jié)心得體會(huì)2
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇八
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)里的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古典小說(shuō)的代表作品之一。它以宏大的氣勢(shì)、真實(shí)的細(xì)節(jié)、豐富的人物描寫(xiě)、深刻的思想內(nèi)涵、高妙的藝術(shù)手法等，使得這部小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，立刻引起了廣泛的社會(huì)反響。在高中課程中，學(xué)生們學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》第一回，深受其影響，受益匪淺。
第二段：前言
《紅樓夢(mèng)》第一回主要描寫(xiě)了賈寶玉回家探親，在尚未進(jìn)入賈府之前，先經(jīng)過(guò)花園，遇見(jiàn)賈母，借花熏了賈母一聲，意外得到寶玉枕邊的讖語(yǔ)，并得到了墜子——葫蘆墜?；氐郊液?，寶玉聽(tīng)到了賈母的一些規(guī)矩，結(jié)識(shí)了眾多的同學(xué)和家人，卻深受家中大小姐兒嫌棄。這一回故事曲折，情節(jié)跌宕，使得讀者產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：主題
《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者以生動(dòng)而豐富的筆觸描繪了賈府中的家庭生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及人物性格等方面的內(nèi)容。通過(guò)賈寶玉的角度，揭示了皇權(quán)下臣族的權(quán)力斗爭(zhēng)、官僚不道德的生活實(shí)態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)家國(guó)憂患的感受。在閱讀這一回中，我們能夠深刻理解小說(shuō)中的主題：賈府家族的興衰，反映了封建社會(huì)的本質(zhì)，暗示了家族的衰落始于道德敗壞和內(nèi)部斗爭(zhēng)。
第四段：思考
在《紅樓夢(mèng)》第一回中，我們不僅能感受到作者對(duì)于情節(jié)、形象、環(huán)境的深入描繪，也能看出小說(shuō)中蘊(yùn)含的一些豐富的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)容。譬如，葫蘆墜所蘊(yùn)含的是傳承家族的意義，借花熏掉的寓意是要寶玉獨(dú)立自主，花園林夢(mèng)境代表了作者廣闊的心智；同時(shí)，賈府家族作為封建家族的緩慢衰落也反映出了封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，它滲透著作者的人生感悟。
第五段：總結(jié)
在我們的視野中，《紅樓夢(mèng)》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，是中國(guó)古代文化的一部代表作品。在閱讀第一回時(shí)，我們不僅能夠了解這個(gè)封建時(shí)代的冷酷、荒淫和殘酷，更能夠感受到人性中的善良、真誠(chéng)和智慧。閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中需要耐心和敏銳，揣摩內(nèi)在的真諦。只有這樣，才能在古典小說(shuō)中領(lǐng)悟到生命中的人道、理想和美感。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇九
1、身后有馀忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
2、富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
3、擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。
4、偶因一回顧，便為人上人。
5、又添蛩語(yǔ)，遙望東南，建幾處依山之榭，縱觀西北，結(jié)三間臨水之軒。
6、二仙師聽(tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好?！?BR> 7、枉自溫柔跟順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。
8、無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
9、是塊肥羊肉，只是燙的慌，玫瑰花兒可愛(ài)，刺大紥手。咱們未必降的住，正經(jīng)揀個(gè)人聘了罷。
10、可嘆停機(jī)徳，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
11、“都云作者癡”，寫(xiě)到這個(gè)“癡”字，“癡”可以是“白癡”也可以是“癡情”到底是哪一種，“誰(shuí)解其中味?”
12、（這個(gè)我基本上能背了）
13、世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
14、蠟屐遠(yuǎn)來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠。
15、（這個(gè)看來(lái)是不是有點(diǎn)夸張，正說(shuō)明了年輕的女性在作者心中是何等地位。
16、豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
17、都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
18、紅樓夢(mèng)每回章節(jié)中的好句：紅樓夢(mèng)是一部鴻篇巨著。位于四大名著之首，好段好句很多，現(xiàn)取一些作為代表—第一回中有滿紙荒唐言，一把辛酸淚。第二回中有偶因一著錯(cuò)，便為人上人。第一句好在作者用荒唐二字描寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，用辛酸淚體現(xiàn)作者對(duì)故事中人物的同情。
19、阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
20、春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流；
21、世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
22、天下沒(méi)有不可用的東西，既可用，便值錢(qián)。
24、不因俊俏難為友，正為風(fēng)流始讀書(shū)。
25、昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：
26、喜歡描寫(xiě)黛玉那一段：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
27、賈雨村第一次提到甄寶玉，說(shuō)他常對(duì)小廝說(shuō)：“女兒這兩個(gè)字，極尊貴、極清凈，比那阿彌陀佛...的寶號(hào)還要尊榮無(wú)對(duì)!你們這濁口臭舌,萬(wàn)不可唐突了這兩個(gè)字,要緊。但凡要說(shuō)時(shí)，必須先用清水香茶漱了口才能說(shuō)”......
28、紅樓夢(mèng)引子
29、成則王侯敗則賊了。
30、雀兒揀著旺處飛，黑母雞一窩兒，自家的事不管，倒替人家去瞎張羅。
31、三春過(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)。
32、富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。
33、小說(shuō)第一個(gè)出場(chǎng)的人物是甄士隱，借著他的出場(chǎng)，作者把我們拉回到現(xiàn)實(shí)世界，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常游離于現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常出現(xiàn)一僧一道，前面是一僧一道帶寶玉下凡，這里又出現(xiàn)了一僧一道，這個(gè)一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō)，你這個(gè)女兒英蓮，是個(gè)有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物，不如給我吧。我們?cè)趬?mèng)境中遇到一僧一道，往往更容易相信，可是現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)一僧一道跛足蓬頭的，你可能覺(jué)得他大概是神經(jīng)病吧。甄士隱當(dāng)然不可能相信，可偏偏之后全部應(yīng)驗(yàn)。
34、但見(jiàn)珠簾繡幕，畫(huà)棟雕檐，說(shuō)不盡那光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮。
35、因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
36、《護(hù)官符》（第四回）
37、這時(shí)候一僧一道又來(lái)了，唱了一首《好了歌》，甄士隱經(jīng)歷了這么大的家族劫難之后，忽然有了感悟，注解完了《好了歌》之后，便出家了。
38、終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?。ㄟ@個(gè)經(jīng)典！）
39、滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
40、紅樓夢(mèng)第1到15回好句：
41、寄言眾兒女，何以覓閑愁。
42、之前一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō)的事情，開(kāi)始應(yīng)驗(yàn)了。元宵節(jié)時(shí)，士隱命家人霍啟抱著女兒英蓮去看社火花燈。看名字就知道沒(méi)好事，“霍啟”是“禍起”的諧音;“英蓮”是“應(yīng)憐”，被一個(gè)叫禍起的人抱著，確實(shí)應(yīng)該憐惜。果然這個(gè)霍啟就把英蓮給丟了，甄家半世就這么一個(gè)女兒，難過(guò)得不得了，可禍不單行，之后災(zāi)難接二連三。房子也被燒了，只得投靠到妻子的娘家，岳父叫封肅，“風(fēng)俗”的諧音?？疵志椭懒?，雖然岳父不是一個(gè)壞人，但風(fēng)俗中人，尤其在那個(gè)時(shí)代，看到落難的女婿，覺(jué)得窩囊死了，有錢(qián)的時(shí)候還勉強(qiáng)忍者，等把錢(qián)騙完了，當(dāng)然不待見(jiàn)了。
43、正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！
44、林黛玉的前世，是一棵絳珠草。這顆草快枯死了，旁邊有一塊石頭，這個(gè)石頭修煉變成一塊寶玉，覺(jué)得這棵草非?？蓱z，就每天舀一點(diǎn)甘露去滋潤(rùn)它，這棵草因此才沒(méi)有死掉，最后修煉成女身。這塊石頭忽然有一天動(dòng)了凡心要去人間，經(jīng)歷一下繁華世界。這棵草就說(shuō)，我受了他的甘露之惠，并沒(méi)有這種水可以還他。所以它也跟著下凡，用一生的眼淚來(lái)還他，這就是賈寶玉和林黛玉的前世緣分。所以林黛玉是一直要哭的，不懂她的人大概覺(jué)得煩死了，這個(gè)小女孩怎么一直哭，是不是“癡”啊?人世間有一種情緣是“還”，總覺(jué)得欠了別人的，一定是要還的，不然心中就郁結(jié)著纏綿不去的東西，這一世不能還，下一世還是要還。這是一種不可解的哲學(xué)，但我們多少能理解林黛玉的哭，他要用眼淚來(lái)“還”前世受到的恩惠，這也是一種“癡”。兩個(gè)“癡”的意思完全不同。
45、箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
46、世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
47、開(kāi)辟鴻鶯，誰(shuí)為情種，都只為風(fēng)月情濃。
48、天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
49、《紅樓夢(mèng)》前面有個(gè)類(lèi)似序的'東西，作者說(shuō)自己“一事無(wú)成，半生潦倒?！比缓笾攸c(diǎn)來(lái)了，寫(xiě)這本書(shū)是為什么，竟然是“我之罪固不免”，“然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自己護(hù)短，一并使其泯滅”。他自己一生潦倒也就算了，可不能因?yàn)樗囊皇聼o(wú)成，讓這些閨閣中他認(rèn)識(shí)的精彩女子不被記錄，所以嘔心瀝血寫(xiě)下這本偉大的，竟然是給這些女子一一立傳。在作者的眼里，男人都是污濁之物，女人都像花兒一樣，應(yīng)該被疼惜和保護(hù)。這樣的立論，放在三百年前，實(shí)在是夠“荒唐”的，但這也正是《紅樓夢(mèng)》動(dòng)人的地方，處處透著叛逆與不妥協(xié)。
50、衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
51、癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？（這個(gè)是絕對(duì)經(jīng)典?。?BR> 52、案滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
53、《好了歌》（第一回）
54、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（真理?。。?BR> 55、《〈好了歌〉解注》（第一回）
56、欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
57、兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
58、我沒(méi)有讀過(guò)任何有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的考證，希望通過(guò)文本，把自己的理解加上聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的，整理成文，謹(jǐn)以此向這部偉大的作品，這位等待我三百年之久的導(dǎo)師致敬!
59、若說(shuō)必?zé)o，然亦似有，若說(shuō)必有，又并無(wú)目睹。
60、訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
61、癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
62、無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
63、富貴又何為，襁褓之間父母違，展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
64、說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！
65、賈不假，白玉為堂金作馬。
66、第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小。
67、二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
68、石中清流激湍，籬落飄香，樹(shù)頭紅葉翩翻，疏林如畫(huà)。
69、假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。（這句話是經(jīng)典！可用在現(xiàn)代社會(huì)的很多方面。）
70、世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
71、文中說(shuō)“甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，倒是神仙一流人品”，短短幾句話，就把甄士隱不求功名的情性體現(xiàn)出來(lái)。他又為賈雨村“封五十兩白銀，并兩套冬衣”，助雨村去趕考，這番主動(dòng)接濟(jì)他人的情懷，令人感動(dòng)。
72、（除了奢侈還是奢侈?。?BR> 73、說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
74、黃花若解憐詩(shī)客，休負(fù)今朝拄杖頭。
77、一局輸贏料不真（第二回）
78、小時(shí)候就讀四大名著，唯獨(dú)《紅樓夢(mèng)》無(wú)數(shù)次的翻開(kāi)卻讀不進(jìn)去，最后丟在一邊。最近很偶然的機(jī)會(huì)開(kāi)始重新讀紅樓夢(mèng)，越讀越使我感動(dòng)，這本書(shū)就像是一直等在我生命的某個(gè)時(shí)刻，哪怕無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)，依然等著與我相遇。
79、古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
80、豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。11.假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。
81、世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
82、嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。
83、古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！
84、身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
85、后來(lái)“那士隱夫婦見(jiàn)女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來(lái)皆云連音響皆無(wú)”，“看看的一月，士隱先就得了一病”，可見(jiàn)甄士隱對(duì)其女兒的重視與關(guān)愛(ài)。
86、頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳；外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，眼若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
87、這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳、雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳眼，兩彎柳葉眉；身量苗條，體格風(fēng)騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
88、賈雨村在小說(shuō)中是個(gè)窮書(shū)生，得到了甄士隱的資助之后再得以考取功名，甄家應(yīng)是他的大恩人，后面可以看到他是如何“報(bào)恩”的。甄家有個(gè)丫頭，多看了他一眼，可能人在窮困潦倒的時(shí)候，特別渴望得到別人的賞識(shí)，賈雨村就覺(jué)得這個(gè)丫頭眼光不錯(cuò)，有意于他。這個(gè)丫頭名叫嬌杏，僥幸的多看了賈雨村一眼，也許并不是慧眼識(shí)英雄，但從此命運(yùn)就僥幸的改變了。
89、一個(gè)是閬苑仙范葩，一個(gè)是美玉無(wú)理瑕。
90、才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
91、世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
92、此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?BR> 93、百足之蟲(chóng)，死而不僵。
94、昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
95、終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
96、好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝
97、《紅樓夢(mèng)》是以神話故事開(kāi)頭，交代賈寶玉的前世，寶玉的前世是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)多出來(lái)的一塊石頭，這塊石頭自經(jīng)修煉，通了靈性，便動(dòng)了凡心決意去到人間經(jīng)歷繁華?；貋?lái)之后將自己在人間這一段故事編寫(xiě)成《石頭記》記錄下來(lái)。講到這里，曹雪芹跳了出來(lái)，說(shuō)自己將《石頭記》增刪修改，纂成目錄，分出章回，并寫(xiě)道：
98、來(lái)自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既恥情而覺(jué)，與君兩無(wú)干涉。
99、陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；
100、蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
101、春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍。
102、因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；
103、第二句好在作者僅用這一句話就告訴了人們嬌杏的命運(yùn)改變。
104、寧國(guó)府，榮國(guó)府，金銀財(cái)寶如糞土。吃不窮，穿不窮，算來(lái)總是一場(chǎng)空。
105、讀到這里，總有一些感慨，曹雪芹并不覺(jué)得自己寫(xiě)出了多么了不起的，只是把人生，像鏡子一樣的呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們回頭看自己一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大概都是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”吧。
106、想眼中能有多少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。
107、賈雨村，姓賈名化，號(hào)雨村。這很直白，“假話”。賈雨村，假語(yǔ)村言，這是對(duì)比前面的甄士隱，文中有一副：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?，“真假”就像“有無(wú)”，都是一個(gè)相對(duì)的概念。權(quán)利、財(cái)富、愛(ài)情，在執(zhí)迷不悟的時(shí)候，都是真的;經(jīng)歷過(guò)了以后，可能又都是假的。一個(gè)杯子，如果“空”、“無(wú)”才可以裝水;房間之所以可以容納很多人，是因?yàn)樗目?。作者將真事隱去了，寫(xiě)下的這些都是假語(yǔ)和街巷議論的小說(shuō)村言。小說(shuō)中有一個(gè)甄家，一個(gè)賈家;一個(gè)甄寶玉，一個(gè)賈寶玉;一“真”，一“假”。小說(shuō)一直用“假”寫(xiě)“真”，假當(dāng)做真時(shí)，真亦假了。
108、世人都曉神仙好，只有功名忘不了！
109、金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
110、古人云天然圖畫(huà)四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜。
111、寶玉戴著束發(fā)銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，面若春花，目如點(diǎn)漆。
112、滿紙荒唐言，一把辛酸淚!
113、好句：日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商。
114、令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來(lái)雛鳳清于老鳳聲，未可量也。
115、接下來(lái)講到了賈雨村，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常喜歡通過(guò)諧音傳達(dá)作者的意思?！罢缡侩[”是將真事隱去，對(duì)作者來(lái)講，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏里包含著對(duì)活過(guò)的人的愛(ài)恨，他已經(jīng)超然了。很多考證拼命想把“真事”挖掘出來(lái)，恐怕違反了文學(xué)創(chuàng)作的初衷，這種將真事隱去的悲憫和寬容，大概是文學(xué)與八卦的最大區(qū)別。
116、“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見(jiàn)便知是奇物。然后攜你到那昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)?！笔^聽(tīng)了，喜不能禁，乃問(wèn)：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑?wèn)，日后自然明白的?！闭f(shuō)畢，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
117、古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。
118、滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
119、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
120、畫(huà)梁春盡落香塵。
121、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?BR> 122、一局輸贏料不真，香銷(xiāo)茶盡尚逡巡。
123、香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙。
124、東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
125、都云作者癡，誰(shuí)解其中味?
126、子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
127、金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家。
128、黃花滿地，白柳橫坡，小橋通若耶之溪，曲徑接天臺(tái)之路。
130、奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。
131、女?huà)z煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來(lái)親就臭皮囊。
132、既熟慣，則更覺(jué)親密；既親密，則不免一時(shí)有求全之毀，不虞之隙。
133、春夢(mèng)隨云散9.飛花逐水流10.賈不假，白玉為堂金作馬。
134、天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。
135、關(guān)于這點(diǎn)，我很長(zhǎng)時(shí)間都以為說(shuō)的賈寶玉，沒(méi)想到是甄寶玉，看來(lái)紅樓夢(mèng)再怎么反復(fù)仔細(xì)的讀都不過(guò)分。）
136、霜前月下誰(shuí)家種？檻外籬邊何處秋？
137、女?huà)z煉石已荒唐（第八回）
138、甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！
139、亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
140、論起榮華富貴，原不過(guò)是過(guò)眼煙云，但自古圣賢，以人品根柢為重。
141、君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
142、世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
143、讀《紅樓夢(mèng)》的最大收獲是讓我重新認(rèn)識(shí)了青春，大觀園里住著的是一群十幾歲的小男孩、小女孩，賈寶玉只有十三歲，林黛玉十二歲。青春是什么?我覺(jué)得是不知天高地厚的，有一種浪漫，剛剛發(fā)育，生理起了變化，對(duì)生死愛(ài)恨懵懵懂懂，充滿了夢(mèng)幻、憂傷、不確定，充滿性的欲望和愛(ài)的渴望，也開(kāi)始嘗到人生的失落與幻滅之苦。我們漸漸的回不去那個(gè)年紀(jì)，也慢慢變得無(wú)法理解青春，若不能以青春之眼去看待青春，恐怕是永遠(yuǎn)無(wú)法讀懂《紅樓夢(mèng)》的。
144、閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。
145、《好事終》（第五回）
146、世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
147、根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
148、欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人。
149、擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！
150、笙簧盈耳，別有幽情，羅綺穿林，倍添韻致。
151、可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
152、一百年還記著呢！比不得你，拿著我的話當(dāng)耳旁風(fēng)，夜里說(shuō)了，早起就忘了。
153、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
154、西風(fēng)乍緊，初罷鶯啼，暖日當(dāng)暄。
155、一局輸贏料不真，香銷(xiāo)茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人。
156、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天（第一回）
157、甄士隱跟女兒只有三年的緣分，這女兒是來(lái)度化他的嗎?有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》用一本書(shū)告訴我們一個(gè)“空”字，但我不覺(jué)得這是一部讓人領(lǐng)悟空幻的小說(shuō)，即使一秒鐘的緣分，如果珍惜，它就是很深的緣分。
158、必得兩個(gè)女兒伴著我讀書(shū)，我方能認(rèn)得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。
159、若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自磋嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十
《西游記》內(nèi)容梗概:
第一回:靈根育孕源流出，心性修持大道生
東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山，山上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過(guò)三五百年，石猴忽為人生無(wú)常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍部洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見(jiàn)須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
《西游記》作者簡(jiǎn)介:
吳承恩(約15-1582年)，男，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇省淮安市淮安區(qū))人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤喜愛(ài)神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著述。先后在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門(mén)處建樹(shù)其石雕座像，用來(lái)紀(jì)念他。
《西游記》讀后感:
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十一
一二年級(jí)，我就開(kāi)始閱讀《紅樓夢(mèng)》少兒版，那時(shí)我對(duì)這本書(shū)并沒(méi)有深刻的印象。在四年級(jí)時(shí)，我開(kāi)始閱讀《紅樓夢(mèng)》原著。捧起《紅樓夢(mèng)》，我不僅被《紅樓夢(mèng)》中跌宕起伏的故事情節(jié)所吸引，而且被《夢(mèng)》中那多姿多彩的人物形象而不能自拔，同時(shí)又被《紅樓夢(mèng)》中抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)詞曲賦所迷戀，更被《夢(mèng)》那清香的茶那沉醉的酒而神采飛揚(yáng)……于是，多次閱讀《紅樓夢(mèng)》，我一次又一次地在《夢(mèng)》追尋那清香的茶，那沉醉的酒。
《紅樓夢(mèng)》講述了一個(gè)大家庭從興盛到衰敗的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)故事主要以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情主線作為方向，寫(xiě)出了這個(gè)大家庭中的各個(gè)故事，種種繁華。有寶哥哥愛(ài)林妹妹驚天動(dòng)地，也有林妹妹葬花辭世駕鶴西去;有晴雯撕扇，也有寶玉挨打。情節(jié)引人入勝，人物栩栩如生。曹雪芹可是在這部文學(xué)寶典上費(fèi)了多少心血啊!他造就了《紅樓夢(mèng)》中官場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，他敘述了《紅樓夢(mèng)》的封建貴族階級(jí)婚姻的幻夢(mèng)，他說(shuō)明了《紅樓夢(mèng)》只是一場(chǎng)滿紙荒唐言，一把辛酸淚的噩夢(mèng)……但是，透過(guò)《紅樓夢(mèng)》，風(fēng)中飄來(lái)了濃濃的`酒香，雨中飄來(lái)清清的茶香，讓人不禁精神一振!曹雪芹不但在情節(jié)和人物上畫(huà)下了大功夫，而且還在“茶”和“酒”這兩個(gè)字上費(fèi)盡心思。有一位紅學(xué)家說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》中就這個(gè)“酒”字出現(xiàn)67次，就這個(gè)“茶”字出現(xiàn)91次。濃濃的酒在《夢(mèng)》中，清香的茶也在《夢(mèng)》中?！都t樓夢(mèng)》為我們打開(kāi)了一扇窗，一扇讓我們集中認(rèn)識(shí)中國(guó)古代茶文化和酒文化的窗。悠悠的茶香和醇醇的酒香定會(huì)從《紅樓夢(mèng)》中緩緩飄出，這味道會(huì)引著你一遍又一遍地品讀著這本茶與酒的混合品。
酒，不能多喝，而茶，每日必飲?？磿?shū)時(shí)品茶，學(xué)習(xí)時(shí)品茶，工作時(shí)品茶，濃濃的馨香可直沁心田。酒，在特殊的時(shí)候，慢慢呷，慢慢呷，辛辣的味道會(huì)給你一種動(dòng)力。呵，酒和茶，茶和酒，你們都不會(huì)被替代啊!
酒不醉人人自醉，茶不迷人人自迷?！白砦讨獠辉诰啤?，那“品茶人之意”也就“不在茶”，而在《夢(mèng)》中!
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十二
《紅樓夢(mèng)》第一回是全書(shū)開(kāi)篇回，是全書(shū)總括，也是全書(shū)之綱。
全回可綜合為七大段交待了三樁事情。
七大段內(nèi)容：一是作者意向和書(shū)要旨，二是頑石遇見(jiàn)了僧道，三是甄士隱白日做夢(mèng)，四是甄士隱忽遇僧道，五是賈雨村看見(jiàn)婢女和赴京趕考，六是甄士隱家遭火災(zāi)，七是甄士隱出家。
三樁事情即：第一、賈寶玉和林黛玉來(lái)歷。賈寶玉是頑石下凡，是“無(wú)材補(bǔ)天”被女?huà)z拋棄在青埂峰下，游蕩到警幻仙子處，在赤霞宮做了神瑛侍者，后因思慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮時(shí)候“常在西方靈河岸上行走，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果?？曙嫻喑钏！薄@三生石畔絳珠仙草就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡，為了報(bào)達(dá)灌溉之恩，她便也跟著下凡來(lái)到了人間；二是甄士隱出家。甄士隱住在姑蘇城仁清巷“葫蘆廟”旁，是一鄉(xiāng)宦之家，養(yǎng)三歲女兒叫英蓮。一天，他“于書(shū)房閑坐，手倦拋書(shū)，伏幾盹睡”，夢(mèng)中見(jiàn)一僧一道攜著一塊美玉去投胎，士隱看那塊美玉上鐫有“通靈寶玉”四字。夢(mèng)被霹靂驚醒后，抱著女兒英蓮去玩，便遇到了癩頭和尚和跛足道人，因這僧道要英蓮不給，那癩頭和尚就念了四句讖語(yǔ)式詩(shī)。不久，女兒失蹤，家遭火災(zāi)，悲觀厭世甄士隱就跟跛足道人出了家；三是賈雨村做官。窮困潦倒儒生賈雨村，住在甄士隱家隔壁“葫蘆廟內(nèi)”，因常于甄家串門(mén)，被甄家丫頭嬌杏看了幾眼，便大動(dòng)情心。后來(lái)由于甄士隱資助，賈雨村中舉而做官。
第一回回目：“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！?BR> “甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，是說(shuō)甄士隱那天白日做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉，這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含那塊玉，生后一直掛在脖子上?！罢缡侩[”是“真事隱”諧音?！白髡咦栽疲涸鴼v過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隱去虛構(gòu)故事、說(shuō)些“假話”意思。
“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是說(shuō)賈雨村在窮困潦倒時(shí)候，竟有閨中女子看上他，賞識(shí)他，他非常感動(dòng)，也動(dòng)了情心?！百Z雨村”，是“假語(yǔ)存”諧音，或“假語(yǔ)村言”、“村中假語(yǔ)”，意指《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)隱去了真事，故事是虛構(gòu)，說(shuō)話也是“村中假語(yǔ)”?！帮L(fēng)塵懷閨秀”，不僅僅是說(shuō)賈雨村想著嬌杏，大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)，懷念曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛(ài)過(guò)人，無(wú)以為報(bào)，就想用小說(shuō)為她們作傳。
這里“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”諧音。意思大概是說(shuō)，真正君子才士，只能隱居起來(lái)。而能夠呼風(fēng)喚雨只能是賈雨村這樣“假儒”，這樣貪官污吏。這就揭示了那個(gè)專(zhuān)制時(shí)代腐敗和黑暗。
另外，“葫蘆廟”名，也非作者順手取來(lái)或真有其廟，作者大約是取了“看你葫蘆里賣(mài)什么藥”意思，用意在于：一是調(diào)侃賈雨村——看你“賣(mài)出什么藥”出來(lái)；一是自我調(diào)侃——看你這部書(shū)“賣(mài)什么藥”。
《紅樓夢(mèng)》第二回開(kāi)首脂批有“未寫(xiě)榮府正人，先寫(xiě)外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也?！蹦敲?，我們從這“由遠(yuǎn)及近，由小至大”中，就可知道寫(xiě)甄士隱家破敗就喻示了賈家破敗，甄家是賈家縮影；寫(xiě)甄士隱就是寫(xiě)賈寶玉，甄士隱生活道路就是賈寶玉生活道路，甄士隱就是賈寶玉縮影。因此，《紅樓夢(mèng)》所要反映不僅僅是一家一戶破敗和一個(gè)人命運(yùn)，而是整個(gè)社會(huì)破敗和許許多多人命運(yùn)，這是全書(shū)之綱要。這樣，我們也就不難理解作者要將“真事隱去”，而用“假語(yǔ)村言”了。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十三
大家好！我是羅婷。我讀的是《紅樓夢(mèng)》第一回。這一回的題目是：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
這一回的內(nèi)容有三。
二是甄士隱的經(jīng)歷。甄士隱一日夢(mèng)見(jiàn)一僧一道談話，話中內(nèi)容緊跟頑石請(qǐng)求入世之后的事并點(diǎn)明了木石前盟，將它攜帶在這一干風(fēng)流冤家中去入世的經(jīng)歷，此后有甄士隱識(shí)得頑石所幻化的通靈寶玉，夢(mèng)醒。佳節(jié)元宵后，其女英蓮被拐，家遭火災(zāi)沒(méi)落，不得已之下，只得寄籬他岳父封肅家中，生活依舊蹉跎，最后是悟了道，飄然而去。
三是賈雨村的事。一日，賈雨村入甄家做客，一丫鬟對(duì)她兩回頭，便以為她心中有他，于破落之際，風(fēng)塵之中，懷此閨秀，心甚慕之。
開(kāi)篇有“作者自云”，即是作者寫(xiě)作的目的，打算為女子做一番傳記，做一閨閣昭傳，“因曾經(jīng)歷一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去而借通靈之說(shuō)”，故曰真事隱，假語(yǔ)存。既是為了給讀者說(shuō)明此文之“夢(mèng)”“幻”，但更要透過(guò)表面的假，看清實(shí)質(zhì)的真。
再有空空道人與石頭的談話，也是作者想與讀者表達(dá)的，也為后文情節(jié)的發(fā)展點(diǎn)明了方向。一是本文無(wú)年代可考，讓人感到玄幻虛假。二是寫(xiě)些閨閣中的瑣事，但這種小事又更加真實(shí)，貼近生活，更靈動(dòng)鮮活，讓人感觸可能更加深刻。
作者又寫(xiě)道“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載增刪五次，轉(zhuǎn)成目錄，分出章回……”這又是一種玄幻的寫(xiě)法，大概是作者想表明此書(shū)與他關(guān)系匪淺，但又不愿意直接承認(rèn)是自己著作此書(shū)的事實(shí)。
本回主要人物有一僧一道，雖然接下來(lái)沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)，但正是他們將《紅樓夢(mèng)》的三大場(chǎng)景“補(bǔ)天神話”“木石前盟”以及主人公入世歷劫所處之地緊緊聯(lián)系起來(lái)，之后大多處于隱寫(xiě)的狀態(tài)，關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，或施予援手或加以規(guī)勸，來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，正是他們所說(shuō)的“趁此何不你我也去下世脫度幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”可見(jiàn)他們是何等重要的人物。
甄士隱家中還算殷盛，正如書(shū)中所說(shuō)，他是一個(gè)稟性恬淡，不慕功名，每日觀花修竹，酌酒詠詩(shī)為樂(lè)，神仙一流的人品，這樣的人可謂真正才士。甄士隱遇到一僧一道，不禁上前行禮，頗有禮儀之態(tài)，無(wú)論是在面對(duì)有一僧一道還是雨村這樣破爛的儒人，他都能以禮相待，以誠(chéng)相待。隨后還幫助賈雨村進(jìn)京考功，為他資助全部路途的.費(fèi)用，也準(zhǔn)備給賈雨村寫(xiě)一封推薦書(shū)，可見(jiàn)心思之細(xì)膩。可這樣一個(gè)神仙般的人，最后卻沒(méi)有落得個(gè)好下場(chǎng)。女兒被拐，家中沒(méi)落，生活困難。并由他的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)的世道：水旱不收，搶田奪地，鼠竊狗偷，官兵剿捕，難以安生。在這種情況下存活下來(lái)，實(shí)屬不易。而他的岳父則是一個(gè)貪財(cái)勢(shì)利眼的小人，家中本還殷實(shí)，卻不幫忙，半哄半賺，只想把甄士隱索取的更徹底些。甄士隱的生活越來(lái)越?jīng)]落，無(wú)奈最后看破紅塵，隨道而去，也算是一種解脫。
一人沒(méi)落，而另一人飛黃騰達(dá)。賈雨村本是個(gè)窮書(shū)生，有急功近利之心。“當(dāng)下雨村見(jiàn)了士隱忙施禮陪笑道”可見(jiàn)態(tài)度極其殷勤，又說(shuō)“晚生乃常造之客”可見(jiàn)它多次造訪甄家，可能早有預(yù)謀讓甄世隱給他施以援助，得助后又說(shuō)“讀書(shū)人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了”可見(jiàn)其急功近利之心，。這樣一個(gè)人飛黃騰達(dá)之后，不忘心中的閨秀，也就是甄家大丫鬟嬌杏，做官后娶她為妾，這大概也是他僅有的可點(diǎn)之處了。
除了以上幾個(gè)人，重點(diǎn)還有“木石前盟”。西作文方靈河上三生石畔神瑛侍者日以甘露灌溉一株絳珠草，后受天地精華得換人形，五內(nèi)郁結(jié)著一股纏綿不絕之意，在境幻仙子案前掛號(hào)入世，道“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的淚水還他，也償還得過(guò)他了”。此情此意說(shuō)不清，明不盡，還淚還恩還情，更是預(yù)示了主人公的結(jié)局。
此外，本文有許多的諧音。一如“青埂峰”也就是“情根峰”，喻頑石流戀于情根，后見(jiàn)其入世后之癡情。頑石鍛煉之后，靈性已通，資質(zhì)尚佳，卻毫無(wú)用處，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧，仿佛也印證有作者類(lèi)似的心境。再如甄士隱，真正才德品德的人不得好終，只能歸隱，只留下虛偽腐敗的人求取功名利祿，以填充自己的貪婪之心。還有“甄英蓮”對(duì)應(yīng)“真應(yīng)憐”，其未來(lái)之生活必定令人感嘆，可憐可悲。更有如“嬌杏”——“僥幸”，便是“只因一著錯(cuò)，便為人上人”。當(dāng)然還有更多的待發(fā)掘。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十四
四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》最后又一次被我啃完了。雖然是第三次啃完，但也明白了許多道理。
作者曹雪芹筆下的林黛玉、賈寶玉、賈母等一些人物我都很喜歡，但是我最喜歡的，最讓我感到惋惜的還算是林黛玉了。林黛玉在作者曹雪芹的筆下是一個(gè)善良、美麗的姑娘，但是在林黛玉身上也有一點(diǎn)高傲、愛(ài)吃醋。
就說(shuō)，當(dāng)紫鵑怕林黛玉冷，讓林黛玉的丫環(huán)給她送來(lái)一個(gè)暖手爐，但是黛玉卻借題發(fā)揮對(duì)丫環(huán)說(shuō)：“你倒聽(tīng)她的話，我平常說(shuō)的話你全當(dāng)耳旁風(fēng)?！弊嚣N本事好意，但黛玉卻把她的好心當(dāng)成了驢肝肺。
如果說(shuō)黛玉高傲，也不全是，我個(gè)人認(rèn)為她的高傲是因?yàn)槟赣H的死而悲哀過(guò)度養(yǎng)成的。但是黛玉也是一個(gè)很善良的姑娘?！都t樓夢(mèng)》這本書(shū)是四大名著之一，作者曹雪芹和高鶚嘔心瀝血，把一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物躍然在紙上?！都t樓夢(mèng)》造就了眾多不朽的藝術(shù)典型。小說(shuō)中有名姓的人物就多達(dá)480余人，其中能給人深刻印象的典型人物至少也有幾十個(gè)。而寶玉、黛玉、寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象?！都t樓夢(mèng)》最顯著的特點(diǎn)就是寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性和獨(dú)特性。作者善于根據(jù)人物的不同地位，以不同的手法，對(duì)人物進(jìn)行多層次、多方位的描寫(xiě)從不同的角度刻畫(huà)他們的特征。特別是書(shū)中的主要人物，他們往往具有復(fù)雜、多面的性格，不要說(shuō)寶釵、襲人，即使像豪爽單純的史湘云、道貌岸然的.賈政，也不是由單一特征所構(gòu)成的。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的主要內(nèi)容。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情也超出了”才子佳人“的模式。賈寶玉不是才高八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、”于國(guó)于家無(wú)望“的情癡林黛玉愛(ài)賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見(jiàn)的共同理解的基礎(chǔ)上，寶黛之間建立起相互愛(ài)慕高于其他一切的純真愛(ài)情。
這種愛(ài)情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠(yuǎn)，愛(ài)情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯(lián)系。賈寶玉最終棄世出家了，他對(duì)這個(gè)世界的徹底絕望實(shí)際上表達(dá)了曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情否定。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十五
紅樓夢(mèng)開(kāi)篇第一回：“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！笔俏冶救朔浅Ｏ矚g的一回談?wù)勗颉Ｒ驗(yàn)闀r(shí)空的尺度被拉得非常的大。大荒山、無(wú)稽鴨、青埂峰；富貴溫柔鄉(xiāng)，花柳繁華處。這是空間。時(shí)間跨度上，從女?huà)z補(bǔ)天一直到通靈寶玉下凡歷世，再到情僧，再到曹雪芹批閱十載，再到脂硯齋再評(píng)。
讓我有個(gè)基本的反省，人生一世不過(guò)白駒過(guò)隙。脂硯齋的批語(yǔ)里用到多處的幻境和真身之類(lèi)的表述，甄士隱的注好了歌里有一句講：“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。你說(shuō)，賈府是寶玉的故鄉(xiāng)還是天界是他的家鄉(xiāng)？石頭的故鄉(xiāng)本來(lái)就在的青埂峰下，而不在寶玉的絳云軒里。同樣的推理，你我的人生未必如同我們所篤信那般真實(shí)存在，也許只是一個(gè)幻境罷了，我們存在的意義也許就是在歷劫。曹雪芹是個(gè)佛學(xué)大家，這是佛學(xué)的普遍價(jià)值。其實(shí)在道家的莊子那里，有著相似的理解：“莊周夢(mèng)蝶”。其實(shí)我也搞不清到底是蝴蝶活在在你的夢(mèng)里還是你活在蝴蝶的夢(mèng)里。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)：我們的人生是不是某種形而上的東西的夢(mèng)境，而我們的真身也許是某個(gè)地方的某塊石頭或者某棵草之類(lèi)的。這種觀念在西方也有類(lèi)似的，比如柏拉圖認(rèn)為的地洞和影子，我們看到影子但卻執(zhí)著認(rèn)為那就是我們自己。這是本回給我的一些比較形而上的思考。
講點(diǎn)世俗的感觸。我認(rèn)為本回的兩個(gè)男主角：甄士隱和賈雨村。他們的故事給我們提供了一個(gè)觀察人生起落的獨(dú)特視角。這一回把5—6年的人生經(jīng)歷濃縮成了幾百字來(lái)描述，讓我一目了然的看到這樣的兩個(gè)人生：
1、甄士隱在走下坡路；
2、賈雨村在往上爬升的人生通道。謝謝。
而當(dāng)我們靜態(tài)的觀察一個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)中秋賞月這一出戲時(shí)。年輕如我總會(huì)得到：“羨慕甄士隱，憐憫賈雨村”的結(jié)論。但是當(dāng)短短數(shù)言之后，你發(fā)現(xiàn)兩人此點(diǎn)之后開(kāi)始各自走入自己的人生通道的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論下的過(guò)早。3—4年之后，賈雨村當(dāng)了大官，甄士隱潦倒出家。這時(shí)候，年輕如我又輕易下結(jié)論了：“羨慕雨村，憐憫士隱”。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)等到賈府抄家敗落之后，雨村又會(huì)受牽連（脂硯齋在“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”才批語(yǔ)里提到：“賈赦、雨村之流”，可以佐證）。
我很慶幸自己在那么年輕的時(shí)候看到了這一回。我本人對(duì)此的感觸是這樣的：人生是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不要輕易在人生的某個(gè)點(diǎn)上，下定論。真正聰明的人，看得懂自己所處的人生通道，向上或是向下。然后平心靜氣的按照這個(gè)通道走。人生是一條波浪線，看不懂的人在人生的每個(gè)點(diǎn)上都選錯(cuò)，看得懂的人知道生死有命富貴在天。這點(diǎn)我喜歡雨村，雖然很多人都討厭這個(gè)勢(shì)利小人。你看他被罷官的時(shí)候的表現(xiàn)：表面平心靜氣，不鬧騰得罪人，安置家小，存好本錢(qián)，游歷名山大川，伺機(jī)而動(dòng)。在這個(gè)點(diǎn)上，笨蛋的選擇往往不懂得暫時(shí)收手以避鋒芒，一味強(qiáng)求。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十六
甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！笔俏冶救朔浅Ｏ矚g的一回談?wù)勗?。因?yàn)闀r(shí)空的尺度被拉得非常的大。大荒山、無(wú)稽鴨、青埂峰;富貴溫柔鄉(xiāng)，花柳繁華處。這是空間。時(shí)間跨度上，從女?huà)z補(bǔ)天一直到通靈寶玉下凡歷世，再到情僧，再到曹雪芹批閱十載，再到脂硯齋再評(píng)。
石頭的故鄉(xiāng)本來(lái)就在的青埂峰下，而不在寶玉的絳云軒里。同樣的推理，你我的人生未必如同我們所篤信那般真實(shí)存在，也許只是一個(gè)幻境罷了，我們存在的意義也許就是在歷劫。曹雪芹是個(gè)佛學(xué)大家，這是佛學(xué)的普遍價(jià)值。
其實(shí)在道家的莊子那里，有著相似的理解：“莊周夢(mèng)蝶”。其實(shí)我也搞不清到底是蝴蝶活在在你的夢(mèng)里還是你活在蝴蝶的夢(mèng)里。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)：我們的人生是不是某種形而上的東西的夢(mèng)境，而我們的真身也許是某個(gè)地方的某塊石頭或者某棵草之類(lèi)的。這種觀念在西方也有類(lèi)似的，比如柏拉圖認(rèn)為的地洞和影子，我們看到影子但卻執(zhí)著認(rèn)為那就是我們自己。這是本回給我的一些比較形而上的思考。
講點(diǎn)世俗的感觸。我認(rèn)為本回的兩個(gè)男主角：甄士隱和賈雨村。他們的故事給我們提供了一個(gè)觀察人生起落的獨(dú)特視角。這一回把5-6年的人生經(jīng)歷濃縮成了幾百字來(lái)描述，讓我一目了然的看到這樣的兩個(gè)人生：1、甄士隱在走下坡路;2、賈雨村在往上爬升的人生通道。 謝謝。
而當(dāng)我們靜態(tài)的觀察一個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)中秋賞月這一出戲時(shí)。年輕如我總會(huì)得到：“羨慕甄士隱，憐憫賈雨村”的結(jié)論。但是當(dāng)短短數(shù)言之后，你發(fā)現(xiàn)兩人此點(diǎn)之后開(kāi)始各自走入自己的人生通道的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論下的過(guò)早。3-4年之后，賈雨村當(dāng)了大官，甄士隱潦倒出家。這時(shí)候，年輕如我又輕易下結(jié)論了：“羨慕雨村，憐憫士隱”。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)等到賈府抄家敗落之后，雨村又會(huì)受牽連(脂硯齋在“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”才批語(yǔ)里提到：“賈赦、雨村之流” ，可以佐證)。
我很慶幸自己在那么年輕的時(shí)候看到了這一回。我本人對(duì)此的感觸是這樣的：人生是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不要輕易在人生的.某個(gè)點(diǎn)上，下定論。真正聰明的人，看得懂自己所處的人生通道，向上或是向下。然后平心靜氣的按照這個(gè)通道走。人生是一條波浪線，看不懂的人在人生的每個(gè)點(diǎn)上都選錯(cuò)，看得懂的人知道生死有命富貴在天。
這點(diǎn)我喜歡雨村，雖然很多人都討厭這個(gè)勢(shì)利小人。你看他被罷官的時(shí)候的表現(xiàn)：表面平心靜氣，不鬧騰得罪人，安置家小，存好本錢(qián)，游歷名山大川，伺機(jī)而動(dòng)。在這個(gè)點(diǎn)上，笨蛋的選擇往往不懂得暫時(shí)收手以避鋒芒，一味強(qiáng)求。
如果你實(shí)在看不懂我說(shuō)個(gè)例子：范蠡和文種。越王勾踐這個(gè)人范蠡相面之學(xué)告訴他：可同貧賤而不可同富貴。因此功成之后趕緊身退，還拐帶了一個(gè)叫做西施的二手美女;文種智商低一點(diǎn)，還想做大官，結(jié)果落得個(gè)賜毒酒被迫自殺。而越王勾踐功成名就這個(gè)時(shí)間點(diǎn)很關(guān)鍵，聰明人和笨蛋的選擇很不一樣。
說(shuō)到底，其實(shí)我覺(jué)得以上的事件發(fā)展到最后才是我最得益的智慧。如果人生真的發(fā)展到無(wú)法逆轉(zhuǎn)的境地，懂得看破，并選擇出世會(huì)是一條可取的道路。這一點(diǎn)我欣賞馬曉旭(87版紅樓夢(mèng)的黛玉)，不過(guò)她有點(diǎn)太遲了。其實(shí)兵法里有類(lèi)似的智慧比如三十六計(jì)里：走為上。毛主席說(shuō)過(guò)：“打得贏就打，打不贏就跑?！蔽曳凑且粯佣忌岵幌?，看看先了解一下，以備不時(shí)之需吧。
最后，我實(shí)在太喜歡這一回的《好了歌》和他的注解了。非得寫(xiě)一下不可，不過(guò)在古抄本上的《好了歌》實(shí)際上是不全的。我讀的版本只有這幾句：
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了.
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了.
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!
《好了歌》甄士隱的注解：
陋室空堂。當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊。曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁。綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃。粉正香。如何兩鬢又成霜。
昨日黃土垅頭送白骨。今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
正嘆他人命不長(zhǎng)。哪知自己歸來(lái)喪。
訓(xùn)有方。保不定日后做強(qiáng)梁。
擇膏粱。誰(shuí)承望流落在煙花巷。
因嫌紗帽小。致使鎖枷扛。昨憐破襖寒。今嫌紫蟒長(zhǎng)。
亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)。反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐。到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
還是老話重提，功名、富貴、嬌妻我是一個(gè)也舍不了的了，另外，還有一些通行本里寫(xiě)的兒孫更是舍不下。不過(guò)誰(shuí)知道呢，也許老子這輩子來(lái)享福的也不一定，不一定來(lái)歷劫。像韋小寶和蘇荃姐姐說(shuō)的：“我又要做大官，又要賺大錢(qián)，還要那么多個(gè)漂亮老婆?！备嗔艘稽c(diǎn)，當(dāng)做笑話看。如果寶寶你能看完的話千萬(wàn)別因?yàn)樽詈筮@句罵我。因?yàn)槟阒?，我不是段正淳，你也不是馮寶寶。
甄士隱前日對(duì)雨村有“誑駕”之罪，待客既散，知他自便，也不去再邀。及至中秋節(jié)，士隱家宴畢，另具一席于書(shū)房，步行到雨村住處相邀。前日不邀，是不生分，中秋再邀，一可謝前罪，二為旅居僧房的雨村解愁，雨村聽(tīng)了，也不推辭。由此可見(jiàn)兩家關(guān)系融洽，士隱也很會(huì)做人。待人接物，顯微見(jiàn)著。
喝酒間，雨村提出了盤(pán)纏之事，士隱：“何不早言……”，雨村吟誦詩(shī)詞，博得士隱賞識(shí)，趁士隱歡心之時(shí)提錢(qián)的事，容易成功。送禮的人，也等到別人有求之意才送，便送到點(diǎn)子上了。果然，雨村得了錢(qián)，不管黃道黑道之日，天沒(méi)亮就出發(fā)了。
雨村與嬌杏一見(jiàn)鐘情，是本書(shū)的第一對(duì)男女相遇，一個(gè)是“雖無(wú)十分姿色，卻亦動(dòng)人之處”，一個(gè)是“腰圓背厚，面闊口方，劍眉星眼……非久困之人?！鼻閳?chǎng)首現(xiàn)二人，是世間常見(jiàn)的類(lèi)型，算是書(shū)的后面才子佳人的引子吧。
士隱投奔丈人，在世俗來(lái)說(shuō)，應(yīng)算是沒(méi)出息吧?偏這丈人還“半哄半賺”女婿的錢(qián)!這就叫“投人不著”。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇一
作為中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)之一，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹無(wú)疑承載著億萬(wàn)讀者的希望和期待。《紅樓夢(mèng)》第一回作為這部小說(shuō)的開(kāi)篇，為我們展示了小說(shuō)的情節(jié)、人物以及文學(xué)風(fēng)格，引人入勝。下面將分五段闡述我的心得體會(huì)。
第一段，作為小說(shuō)的開(kāi)篇，《紅樓夢(mèng)》第一回的組織結(jié)構(gòu)十分緊湊，情節(jié)豐富。首先，通過(guò)王夫人的一番話，讓我們對(duì)榮府有了一定了解，進(jìn)一步了解到賈式家族在江南地區(qū)一個(gè)顯赫的家族地位。其次，榮府中的大小人物鮮明，家族風(fēng)俗習(xí)慣亦是透過(guò)這些人的言談舉止表現(xiàn)出來(lái)。此外，小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)既生動(dòng)又真實(shí)，更好地反映了中國(guó)古代貴族家庭的生活面貌和家族成員的繁衍生息。
第二段，小說(shuō)的人物形象個(gè)性鮮明。襲人是榮府中一個(gè)丫鬟，但她的靈性、敏感以及極其聰明的思路不僅吸引了家里的大小人物，還令讀者對(duì)她的故事非常感興趣。另外，《紅樓夢(mèng)》中許多人物的特點(diǎn)都趨于鮮明，例如黛玉、寶釵等等。作者讓這些人物不是一些機(jī)械的角色，而是有著自己的性格、命運(yùn)和情感的人。
第三段，小說(shuō)的語(yǔ)言精湛。實(shí)際上，好的文學(xué)作品的語(yǔ)言永遠(yuǎn)是它最主要的優(yōu)勢(shì)，而《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言就是一流的。不僅如此，小說(shuō)中的詩(shī)詞佳句更是到處可見(jiàn)。此外，小說(shuō)的意象豐富、感人至深，如林黛玉腳下的睡蓮，惜春家花園中的“幽香悄遠(yuǎn)天地清”。
第四段，小說(shuō)反映中國(guó)古代封建道德和家庭帝制的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》作為一部古典文學(xué)，必須與它所在的社會(huì)和傳統(tǒng)分不開(kāi)。這一回中婚姻、人性的命運(yùn)、女性的地位、家族的統(tǒng)治等都是主要的主題，要有一個(gè)細(xì)心的讀者才能將其看出來(lái)。
第五段，小說(shuō)有著它特殊的長(zhǎng)處。眾所周知，《紅樓夢(mèng)》先被取名為《石頭記》，后為《紅樓夢(mèng)》。這是因?yàn)樾≌f(shuō)的形式采用了對(duì)話、曲詞、詩(shī)詞、故事等多種形式糅合而成。這種技巧使得小說(shuō)更加生動(dòng)、有趣、印象深刻。類(lèi)似林黛玉悼湘蓮，母親送十迷魂湯，他汀瑕，寶釵的紅樓第二場(chǎng)等都是加強(qiáng)角色與讀者之間的聯(lián)系，形成了獨(dú)特的小說(shuō)風(fēng)格。
總之，《紅樓夢(mèng)》第一回可謂是一頁(yè)精彩的古典文學(xué)。它生動(dòng)勾勒出中國(guó)古代貴族階層的形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，在描繪人物塑造的細(xì)節(jié)上也表現(xiàn)出它的獨(dú)特魅力。作為一本值得閱讀的書(shū)籍，除了你能夠體會(huì)到它的楷模之處，也將對(duì)你的獨(dú)特思考有所裨益。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇二
在被時(shí)間沖淡的歲月里，或許我們只有一些零零散散的記憶，不過(guò)，在我的腦海中，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我記憶猶為清晰，久久地印在了我的記憶中，揮之不去。
紅樓夢(mèng)里可愛(ài)的女孩不少，而我卻偏偏喜歡那個(gè)古靈精怪的女子--晴雯，如果你問(wèn)我喜歡她什么，那我就會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：喜歡她風(fēng)一般的性格。
諸多女子之中，林黛玉最為有才，她的《葬花吟》可以說(shuō)是前無(wú)古人，可她太過(guò)嬌氣、孤傲，那可謂云一般的女子。寶釵最為智慧，她的李代桃疆之計(jì)可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，可她太過(guò)世俗，那可謂雨一般的女子。鳳辣子最為有趣，她的精算細(xì)謀，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，可她又太過(guò)狠毒無(wú)情，那可謂電一般的女子。晴雯則不一樣，她智慧而不耍手段，靚麗而不染世俗，世界女子可愛(ài)之處幾乎凝聚于她一身，那是風(fēng)一般的女子!
最初認(rèn)識(shí)晴雯是在那怡紅院下，我還記得她臉上掛著頑童似的笑臉，將扇子撕得“滋滋”作響，惹得寶玉高興得拍手叫好，裘人則氣的不可開(kāi)交，正所謂“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”。僅僅因幾把香扇，便讓我喜歡上了這個(gè)會(huì)笑會(huì)鬧的女孩。大觀園里，愿意如此笑給大家看的，也就只有她了。她率真不計(jì)后果，如此放縱，給她添了幾分英氣，也埋下了禍根，正如風(fēng)一樣，悄然而來(lái)，又毫無(wú)顧忌地消逝而去，所謂來(lái)無(wú)影，亦去無(wú)蹤。
再次看到晴雯，是在昏黃的燈下。生病了，卻還堅(jiān)持給寶玉補(bǔ)衣裳?；璋档奈葑永锼鶄鞒鰜?lái)的斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳邊回響。甚是凄涼啊!那份屬于她的大膽豪爽，可與她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份純真。
最后一次遇見(jiàn)晴雯，不再是那雕粱畫(huà)棟的怡紅院，而是在那間破舊的小屋里，那才是她的家。生病的晴雯雖然遠(yuǎn)離了富貴的環(huán)境，但她依舊神彩照人，這是多么難得!縱觀歷史，多少須眉英雄被困時(shí)總免不了淚如雨下，可晴雯沒(méi)有，她傲然而立，依舊如風(fēng)。
直至生命的盡頭，她也只是化為一縷清風(fēng)，輕輕地歸去了……
好一種風(fēng)一般的做派，好一位風(fēng)一般的女子!
讀紅樓夢(mèng)第一回讀書(shū)心得3
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，也是中國(guó)文化的瑰寶之一，深受全國(guó)人民的喜愛(ài)與推崇。高中階段的我們，學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》第一次，跟隨賈寶玉、林黛玉等一起進(jìn)入紅樓，體驗(yàn)情感的起伏與人生的變幻。第一回為我們描繪了一個(gè)繁華世界，卻也隱含著許多深刻的道理。
第二段：對(duì)古代婚姻制度的思考
第一回中一開(kāi)始便描繪了大觀園中諸多仕途顯赫的人物，其中有一個(gè)十分顯眼——慶幸。他和翠云二人結(jié)親。這項(xiàng)婚姻是由賈母商議決定的，慶幸并沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！吧套h”也就意味著這是套人制度，男女雙方?jīng)]有談婚論嫁之權(quán)利。在古代，女性普遍缺乏自我主張能力，被主導(dǎo)于婚姻嫁娶之中，這套制度的弊病在現(xiàn)代社會(huì)中已被淘汰，但其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然值得我們深入思考。
第三段：對(duì)家庭教育的反思
第一回中，賈母病重，眾人如臨大敵，而林黛玉卻抒懷描寫(xiě)花草之美，顯示出了她超脫于喧囂之外的性格。這種教養(yǎng)與家族中的傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭教育形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)家庭教育的反思告訴我們，當(dāng)代父母應(yīng)該教育孩子，秉持逆境中自我修整、凝聚心中熱枕的品質(zhì)，關(guān)注孩子對(duì)“世事”以及人文藝術(shù)的理解，促進(jìn)有建設(shè)性地思考，讓孩子因性情有所成長(zhǎng)。
第四段：對(duì)人性的思考
異端為萃的大觀園也看似富裕美好，卻充滿了權(quán)力斗爭(zhēng)與嫉妒之心，這在第一回中表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，我們看到了林黛玉追求真誠(chéng)、本地女子們的和睦與熱情歡迎。這兩種迥然不同的狀態(tài)，引出了對(duì)于人性的思考。紅樓里更顯得充滿著人性的缺陷和人文的意味，每個(gè)人物都有自己不同的性格特征和思想，他們的相遇、相互推動(dòng)、相互感染和相互打壓，展現(xiàn)出豐富而立體的人性世界。
第五段：對(duì)文化價(jià)值的思考
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文化的瑰寶，對(duì)于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大中華民族的文化傳統(tǒng)等方面具有重要意義，更是外國(guó)友人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要窗口?！都t樓夢(mèng)》將文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、家族倫常等多種思想融為一爐，展現(xiàn)出了中華文明的精髓和博大精深。在閱讀中，我們應(yīng)該透過(guò)紅樓表面的花哨而看到其中蘊(yùn)涵的智慧和歷史意義。推崇文化傳承、維系文化、凝聚力量也是中學(xué)文化教育的一個(gè)主要方向。
結(jié)尾：
正如惜春：“書(shū)不能盡言其妙，畫(huà)不能盡靜其態(tài)。盤(pán)龍臥虎，千姿待飛，深院鎖翠，當(dāng)年舞袖。惟有天公佳構(gòu)，妙手偷成。直令我不能自已?！痹陂喿x后，許許多多的心情在相互碰撞、穿透，濃縮成一個(gè)入眼的場(chǎng)景，呈現(xiàn)豐富而奇異、動(dòng)人而悠遠(yuǎn)的人文意境。在《紅樓夢(mèng)》的閱讀中，我們看到了最好的自己，同樣也看到了最應(yīng)該改變的自己。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的深刻思考，相信我們也能有更多的感悟與收獲。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇四
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的一部巨作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)的巔峰之作。其中第一回作為開(kāi)篇之作，具有很重要的意義。本文將圍繞《紅樓夢(mèng)第一回》這一話題，展開(kāi)一篇主題為“簡(jiǎn)要心得體會(huì)”的五段式文章。
第二段：《紅樓夢(mèng)第一回》的情節(jié)
在第一回中，我們認(rèn)識(shí)了大觀園的主人賈母和他的貴妃王夫人。此外，我們還認(rèn)識(shí)了賈家的母子們，以及一些旁系親戚。作者通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)出了賈家家族的繁榮景象，以及各個(gè)人物的性格特點(diǎn)和相互之間的關(guān)系。而故事的主線，則集中展現(xiàn)了賈家少女林黛玉與賈寶玉之間的青梅竹馬的愛(ài)情故事。
第三段：《紅樓夢(mèng)第一回》的意義與價(jià)值
在第一回中，作者已經(jīng)揭示了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，這一情節(jié)成為貫穿整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的核心線索。同時(shí)，作者對(duì)賈家一家的描寫(xiě)真實(shí)、細(xì)膩，顯現(xiàn)出賈家家族的榮耀和燦爛。此外，作者對(duì)于人物的刻畫(huà)也十分深刻生動(dòng)，成功地描繪出了人物豐富的心理世界和交往方式。這些都為后續(xù)情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的變遷打下了基礎(chǔ)。
第四段：個(gè)人理解
《紅樓夢(mèng)第一回》作為小說(shuō)的開(kāi)篇，其情節(jié)曲折發(fā)人，人物豐滿生動(dòng)。在這一章節(jié)中，作者通過(guò)對(duì)人物關(guān)系的交代，呈現(xiàn)出了特定社會(huì)歷史背景下貴族家族的復(fù)雜情感關(guān)系，同時(shí)也折射出了當(dāng)時(shí)官僚社會(huì)的陰暗面。在作者對(duì)林黛玉和賈寶玉的刻畫(huà)中，則體現(xiàn)了作者對(duì)于人性的深刻感悟，那種真摯而又純粹的愛(ài)情，是唯一的光明和希望。這一章節(jié)的內(nèi)容豐富、廣泛，值得我們深入思考。
第五段：總結(jié)
《紅樓夢(mèng)第一回》作為中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)經(jīng)典之作，對(duì)于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)社會(huì)歷史和文學(xué)思想都有著非常積極的意義。通過(guò)對(duì)這樣一部?jī)?yōu)秀作品的觀察和思考，我們不僅能拓展自己的知識(shí)面，更能在其中領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。同時(shí)也為我們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)與學(xué)習(xí)中帶來(lái)了很大的啟示和借鑒。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，每每讀起，總能帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)充滿色彩、充滿生機(jī)的夢(mèng)境。而紅樓夢(mèng)第一回則是紅樓夢(mèng)這個(gè)宏篇巨制的開(kāi)篇之作，為我們展示了一個(gè)龐大而立體的紅樓世界。通過(guò)閱讀，我深入了解了紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言特點(diǎn)、敘事手法，并對(duì)其中包含的思想與情感有了更深的體會(huì)。
首先，紅樓夢(mèng)第一回的語(yǔ)言之美令人陶醉。曹雪芹以細(xì)膩的筆觸將紅樓世界一一呈現(xiàn)在讀者面前。他善于運(yùn)用描寫(xiě)的手法，巧妙地在文字間展示出人物的性格和內(nèi)心世界。例如，他用“庠序”來(lái)描寫(xiě)丫鬟們睡在一起的情景，如天使一般純潔。同時(shí)，他運(yùn)用對(duì)比手法，將眾多人物對(duì)比得鮮明而突出。通過(guò)對(duì)賈母和賈珍的描寫(xiě)，我深刻感受到了世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)，看到了封建家庭的冷漠和利益至上的本質(zhì)?？v觀全書(shū)，曹雪芹語(yǔ)言之美的運(yùn)用與刻畫(huà)人物形象相得益彰，使整個(gè)紅樓夢(mèng)都顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
其次，紅樓夢(mèng)第一回的敘事手法引人入勝。曹雪芹巧妙地運(yùn)用回憶法、倒敘法等手法，不僅增強(qiáng)了故事的懸念，也為讀者打開(kāi)了一個(gè)通往紅樓世界的大門(mén)。特別是他以寫(xiě)賈雨村的草書(shū)為媒介，通過(guò)賈寶玉的回憶，展現(xiàn)了賈寶玉童年時(shí)的一幕幕情景。這種雙重?cái)⑹碌氖址ú粌H讓人回憶起自己的童年，也讓我們更加深入地了解了賈寶玉的性格和思想。我被曹雪芹獨(dú)特的敘事手法深深吸引，仿佛親身經(jīng)歷了賈寶玉的一生之旅。
再次，紅樓夢(mèng)第一回所折射出的思想與情感令人動(dòng)容。通過(guò)對(duì)賈母、賈珍等人物的描寫(xiě)，曹雪芹揭示了封建家庭的虛偽與不公，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)奈與憧憬。賈珍以權(quán)謀私的手段，對(duì)待自己的兒子賈璉，這種封建勢(shì)力與家庭利益的斗爭(zhēng)，令人心酸。而賈母的一系列紅樓設(shè)施則代表了虛榮和奢侈，透露出極富批判意味的思想。賈母倒是樂(lè)觀向上，篤信佛法，寄托了對(duì)生活的美好向往。曹雪芹以濃烈而真摯的情感包裹著思想，讓人深深感受到他對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。
最后，紅樓夢(mèng)第一回給人們留下了許多值得思考的問(wèn)題。通過(guò)曹雪芹對(duì)紅樓夢(mèng)中人物的刻畫(huà)，我們可以看到封建社會(huì)中人性的扭曲。封建禮教對(duì)女性的束縛和歧視，以及男權(quán)社會(huì)中的權(quán)謀與私欲，給人留下了深刻的印象。同時(shí)，曹雪芹也對(duì)當(dāng)時(shí)士人墨客的境遇給有點(diǎn)兒看法。曹雪芹這一張揭示封建社會(huì)黑暗面、寄寓對(duì)人性之美之塊，使其成為了古典的時(shí)候作家。有些問(wèn)題直到現(xiàn)代依然值得深思。讀完這一回，我對(duì)封建社會(huì)的深層次理解和人性的矛盾都有了更深的認(rèn)識(shí)。
紅樓夢(mèng)第一回給我的印象非常深刻，它不僅展示了曹雪芹高超的藝術(shù)才能，還觸動(dòng)了我對(duì)封建社會(huì)和人性本質(zhì)的思考。通過(guò)閱讀，我對(duì)紅樓夢(mèng)這個(gè)世界有了更多的了解，也更加期待后續(xù)的故事。紅樓夢(mèng)是一部不朽的文學(xué)珍品，它所包含的思想、情感和藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇六
作者曹雪芹透過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門(mén)當(dāng)戶對(duì)，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊!
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇七
十八世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)末期社會(huì)生活，將其攫娶裁剪，再加以創(chuàng)造，《紅樓夢(mèng)》這幅畫(huà)卷就這樣展現(xiàn)在我們眼前。一經(jīng)問(wèn)世就成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”，是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典之作。
作者曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號(hào)。祖籍襄平。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對(duì)封建統(tǒng)治的沒(méi)落命運(yùn)有了切身感受。從1752年起，他終于揮灑出一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛(ài)情的小說(shuō)，但作者并沒(méi)有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)。全書(shū)共刻畫(huà)了四百多號(hào)人物，不同的身世命運(yùn)，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來(lái)龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車(chē)夫，其神色、語(yǔ)言及個(gè)性，都賈寶玉，榮國(guó)府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。
賈寶玉是小說(shuō)的核心人物。他聰慧異常，出類(lèi)拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！彼谴蠹彝ブ械膶檭?，但命運(yùn)卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發(fā)真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。
林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個(gè)性純真靈凈，說(shuō)話率直有時(shí)卻也刻保她常懷隱憂，感物傷情；暮春時(shí)節(jié)，見(jiàn)落花飄零，就鋤墳葬花。最后黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長(zhǎng)的深思。
紅樓夢(mèng)第一節(jié)心得體會(huì)2
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇八
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)里的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古典小說(shuō)的代表作品之一。它以宏大的氣勢(shì)、真實(shí)的細(xì)節(jié)、豐富的人物描寫(xiě)、深刻的思想內(nèi)涵、高妙的藝術(shù)手法等，使得這部小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，立刻引起了廣泛的社會(huì)反響。在高中課程中，學(xué)生們學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》第一回，深受其影響，受益匪淺。
第二段：前言
《紅樓夢(mèng)》第一回主要描寫(xiě)了賈寶玉回家探親，在尚未進(jìn)入賈府之前，先經(jīng)過(guò)花園，遇見(jiàn)賈母，借花熏了賈母一聲，意外得到寶玉枕邊的讖語(yǔ)，并得到了墜子——葫蘆墜?；氐郊液?，寶玉聽(tīng)到了賈母的一些規(guī)矩，結(jié)識(shí)了眾多的同學(xué)和家人，卻深受家中大小姐兒嫌棄。這一回故事曲折，情節(jié)跌宕，使得讀者產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：主題
《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者以生動(dòng)而豐富的筆觸描繪了賈府中的家庭生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及人物性格等方面的內(nèi)容。通過(guò)賈寶玉的角度，揭示了皇權(quán)下臣族的權(quán)力斗爭(zhēng)、官僚不道德的生活實(shí)態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)家國(guó)憂患的感受。在閱讀這一回中，我們能夠深刻理解小說(shuō)中的主題：賈府家族的興衰，反映了封建社會(huì)的本質(zhì)，暗示了家族的衰落始于道德敗壞和內(nèi)部斗爭(zhēng)。
第四段：思考
在《紅樓夢(mèng)》第一回中，我們不僅能感受到作者對(duì)于情節(jié)、形象、環(huán)境的深入描繪，也能看出小說(shuō)中蘊(yùn)含的一些豐富的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)容。譬如，葫蘆墜所蘊(yùn)含的是傳承家族的意義，借花熏掉的寓意是要寶玉獨(dú)立自主，花園林夢(mèng)境代表了作者廣闊的心智；同時(shí)，賈府家族作為封建家族的緩慢衰落也反映出了封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，它滲透著作者的人生感悟。
第五段：總結(jié)
在我們的視野中，《紅樓夢(mèng)》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，是中國(guó)古代文化的一部代表作品。在閱讀第一回時(shí)，我們不僅能夠了解這個(gè)封建時(shí)代的冷酷、荒淫和殘酷，更能夠感受到人性中的善良、真誠(chéng)和智慧。閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中需要耐心和敏銳，揣摩內(nèi)在的真諦。只有這樣，才能在古典小說(shuō)中領(lǐng)悟到生命中的人道、理想和美感。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇九
1、身后有馀忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
2、富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
3、擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。
4、偶因一回顧，便為人上人。
5、又添蛩語(yǔ)，遙望東南，建幾處依山之榭，縱觀西北，結(jié)三間臨水之軒。
6、二仙師聽(tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好?！?BR> 7、枉自溫柔跟順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。
8、無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
9、是塊肥羊肉，只是燙的慌，玫瑰花兒可愛(ài)，刺大紥手。咱們未必降的住，正經(jīng)揀個(gè)人聘了罷。
10、可嘆停機(jī)徳，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
11、“都云作者癡”，寫(xiě)到這個(gè)“癡”字，“癡”可以是“白癡”也可以是“癡情”到底是哪一種，“誰(shuí)解其中味?”
12、（這個(gè)我基本上能背了）
13、世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
14、蠟屐遠(yuǎn)來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠。
15、（這個(gè)看來(lái)是不是有點(diǎn)夸張，正說(shuō)明了年輕的女性在作者心中是何等地位。
16、豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
17、都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
18、紅樓夢(mèng)每回章節(jié)中的好句：紅樓夢(mèng)是一部鴻篇巨著。位于四大名著之首，好段好句很多，現(xiàn)取一些作為代表—第一回中有滿紙荒唐言，一把辛酸淚。第二回中有偶因一著錯(cuò)，便為人上人。第一句好在作者用荒唐二字描寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，用辛酸淚體現(xiàn)作者對(duì)故事中人物的同情。
19、阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
20、春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流；
21、世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
22、天下沒(méi)有不可用的東西，既可用，便值錢(qián)。
24、不因俊俏難為友，正為風(fēng)流始讀書(shū)。
25、昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：
26、喜歡描寫(xiě)黛玉那一段：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
27、賈雨村第一次提到甄寶玉，說(shuō)他常對(duì)小廝說(shuō)：“女兒這兩個(gè)字，極尊貴、極清凈，比那阿彌陀佛...的寶號(hào)還要尊榮無(wú)對(duì)!你們這濁口臭舌,萬(wàn)不可唐突了這兩個(gè)字,要緊。但凡要說(shuō)時(shí)，必須先用清水香茶漱了口才能說(shuō)”......
28、紅樓夢(mèng)引子
29、成則王侯敗則賊了。
30、雀兒揀著旺處飛，黑母雞一窩兒，自家的事不管，倒替人家去瞎張羅。
31、三春過(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)。
32、富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。
33、小說(shuō)第一個(gè)出場(chǎng)的人物是甄士隱，借著他的出場(chǎng)，作者把我們拉回到現(xiàn)實(shí)世界，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常游離于現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常出現(xiàn)一僧一道，前面是一僧一道帶寶玉下凡，這里又出現(xiàn)了一僧一道，這個(gè)一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō)，你這個(gè)女兒英蓮，是個(gè)有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物，不如給我吧。我們?cè)趬?mèng)境中遇到一僧一道，往往更容易相信，可是現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)一僧一道跛足蓬頭的，你可能覺(jué)得他大概是神經(jīng)病吧。甄士隱當(dāng)然不可能相信，可偏偏之后全部應(yīng)驗(yàn)。
34、但見(jiàn)珠簾繡幕，畫(huà)棟雕檐，說(shuō)不盡那光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮。
35、因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
36、《護(hù)官符》（第四回）
37、這時(shí)候一僧一道又來(lái)了，唱了一首《好了歌》，甄士隱經(jīng)歷了這么大的家族劫難之后，忽然有了感悟，注解完了《好了歌》之后，便出家了。
38、終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?。ㄟ@個(gè)經(jīng)典！）
39、滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
40、紅樓夢(mèng)第1到15回好句：
41、寄言眾兒女，何以覓閑愁。
42、之前一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō)的事情，開(kāi)始應(yīng)驗(yàn)了。元宵節(jié)時(shí)，士隱命家人霍啟抱著女兒英蓮去看社火花燈。看名字就知道沒(méi)好事，“霍啟”是“禍起”的諧音;“英蓮”是“應(yīng)憐”，被一個(gè)叫禍起的人抱著，確實(shí)應(yīng)該憐惜。果然這個(gè)霍啟就把英蓮給丟了，甄家半世就這么一個(gè)女兒，難過(guò)得不得了，可禍不單行，之后災(zāi)難接二連三。房子也被燒了，只得投靠到妻子的娘家，岳父叫封肅，“風(fēng)俗”的諧音?？疵志椭懒?，雖然岳父不是一個(gè)壞人，但風(fēng)俗中人，尤其在那個(gè)時(shí)代，看到落難的女婿，覺(jué)得窩囊死了，有錢(qián)的時(shí)候還勉強(qiáng)忍者，等把錢(qián)騙完了，當(dāng)然不待見(jiàn)了。
43、正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！
44、林黛玉的前世，是一棵絳珠草。這顆草快枯死了，旁邊有一塊石頭，這個(gè)石頭修煉變成一塊寶玉，覺(jué)得這棵草非?？蓱z，就每天舀一點(diǎn)甘露去滋潤(rùn)它，這棵草因此才沒(méi)有死掉，最后修煉成女身。這塊石頭忽然有一天動(dòng)了凡心要去人間，經(jīng)歷一下繁華世界。這棵草就說(shuō)，我受了他的甘露之惠，并沒(méi)有這種水可以還他。所以它也跟著下凡，用一生的眼淚來(lái)還他，這就是賈寶玉和林黛玉的前世緣分。所以林黛玉是一直要哭的，不懂她的人大概覺(jué)得煩死了，這個(gè)小女孩怎么一直哭，是不是“癡”啊?人世間有一種情緣是“還”，總覺(jué)得欠了別人的，一定是要還的，不然心中就郁結(jié)著纏綿不去的東西，這一世不能還，下一世還是要還。這是一種不可解的哲學(xué)，但我們多少能理解林黛玉的哭，他要用眼淚來(lái)“還”前世受到的恩惠，這也是一種“癡”。兩個(gè)“癡”的意思完全不同。
45、箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
46、世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
47、開(kāi)辟鴻鶯，誰(shuí)為情種，都只為風(fēng)月情濃。
48、天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
49、《紅樓夢(mèng)》前面有個(gè)類(lèi)似序的'東西，作者說(shuō)自己“一事無(wú)成，半生潦倒?！比缓笾攸c(diǎn)來(lái)了，寫(xiě)這本書(shū)是為什么，竟然是“我之罪固不免”，“然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自己護(hù)短，一并使其泯滅”。他自己一生潦倒也就算了，可不能因?yàn)樗囊皇聼o(wú)成，讓這些閨閣中他認(rèn)識(shí)的精彩女子不被記錄，所以嘔心瀝血寫(xiě)下這本偉大的，竟然是給這些女子一一立傳。在作者的眼里，男人都是污濁之物，女人都像花兒一樣，應(yīng)該被疼惜和保護(hù)。這樣的立論，放在三百年前，實(shí)在是夠“荒唐”的，但這也正是《紅樓夢(mèng)》動(dòng)人的地方，處處透著叛逆與不妥協(xié)。
50、衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
51、癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？（這個(gè)是絕對(duì)經(jīng)典?。?BR> 52、案滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
53、《好了歌》（第一回）
54、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（真理?。。?BR> 55、《〈好了歌〉解注》（第一回）
56、欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
57、兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
58、我沒(méi)有讀過(guò)任何有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的考證，希望通過(guò)文本，把自己的理解加上聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的，整理成文，謹(jǐn)以此向這部偉大的作品，這位等待我三百年之久的導(dǎo)師致敬!
59、若說(shuō)必?zé)o，然亦似有，若說(shuō)必有，又并無(wú)目睹。
60、訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
61、癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
62、無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
63、富貴又何為，襁褓之間父母違，展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
64、說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！
65、賈不假，白玉為堂金作馬。
66、第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小。
67、二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
68、石中清流激湍，籬落飄香，樹(shù)頭紅葉翩翻，疏林如畫(huà)。
69、假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。（這句話是經(jīng)典！可用在現(xiàn)代社會(huì)的很多方面。）
70、世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
71、文中說(shuō)“甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，倒是神仙一流人品”，短短幾句話，就把甄士隱不求功名的情性體現(xiàn)出來(lái)。他又為賈雨村“封五十兩白銀，并兩套冬衣”，助雨村去趕考，這番主動(dòng)接濟(jì)他人的情懷，令人感動(dòng)。
72、（除了奢侈還是奢侈?。?BR> 73、說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
74、黃花若解憐詩(shī)客，休負(fù)今朝拄杖頭。
77、一局輸贏料不真（第二回）
78、小時(shí)候就讀四大名著，唯獨(dú)《紅樓夢(mèng)》無(wú)數(shù)次的翻開(kāi)卻讀不進(jìn)去，最后丟在一邊。最近很偶然的機(jī)會(huì)開(kāi)始重新讀紅樓夢(mèng)，越讀越使我感動(dòng)，這本書(shū)就像是一直等在我生命的某個(gè)時(shí)刻，哪怕無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)，依然等著與我相遇。
79、古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
80、豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。11.假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。
81、世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
82、嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。
83、古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！
84、身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
85、后來(lái)“那士隱夫婦見(jiàn)女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來(lái)皆云連音響皆無(wú)”，“看看的一月，士隱先就得了一病”，可見(jiàn)甄士隱對(duì)其女兒的重視與關(guān)愛(ài)。
86、頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳；外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，眼若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
87、這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳、雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳眼，兩彎柳葉眉；身量苗條，體格風(fēng)騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
88、賈雨村在小說(shuō)中是個(gè)窮書(shū)生，得到了甄士隱的資助之后再得以考取功名，甄家應(yīng)是他的大恩人，后面可以看到他是如何“報(bào)恩”的。甄家有個(gè)丫頭，多看了他一眼，可能人在窮困潦倒的時(shí)候，特別渴望得到別人的賞識(shí)，賈雨村就覺(jué)得這個(gè)丫頭眼光不錯(cuò)，有意于他。這個(gè)丫頭名叫嬌杏，僥幸的多看了賈雨村一眼，也許并不是慧眼識(shí)英雄，但從此命運(yùn)就僥幸的改變了。
89、一個(gè)是閬苑仙范葩，一個(gè)是美玉無(wú)理瑕。
90、才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
91、世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
92、此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?BR> 93、百足之蟲(chóng)，死而不僵。
94、昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
95、終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
96、好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝
97、《紅樓夢(mèng)》是以神話故事開(kāi)頭，交代賈寶玉的前世，寶玉的前世是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)多出來(lái)的一塊石頭，這塊石頭自經(jīng)修煉，通了靈性，便動(dòng)了凡心決意去到人間經(jīng)歷繁華?；貋?lái)之后將自己在人間這一段故事編寫(xiě)成《石頭記》記錄下來(lái)。講到這里，曹雪芹跳了出來(lái)，說(shuō)自己將《石頭記》增刪修改，纂成目錄，分出章回，并寫(xiě)道：
98、來(lái)自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既恥情而覺(jué)，與君兩無(wú)干涉。
99、陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；
100、蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
101、春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍。
102、因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；
103、第二句好在作者僅用這一句話就告訴了人們嬌杏的命運(yùn)改變。
104、寧國(guó)府，榮國(guó)府，金銀財(cái)寶如糞土。吃不窮，穿不窮，算來(lái)總是一場(chǎng)空。
105、讀到這里，總有一些感慨，曹雪芹并不覺(jué)得自己寫(xiě)出了多么了不起的，只是把人生，像鏡子一樣的呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們回頭看自己一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大概都是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”吧。
106、想眼中能有多少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。
107、賈雨村，姓賈名化，號(hào)雨村。這很直白，“假話”。賈雨村，假語(yǔ)村言，這是對(duì)比前面的甄士隱，文中有一副：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?，“真假”就像“有無(wú)”，都是一個(gè)相對(duì)的概念。權(quán)利、財(cái)富、愛(ài)情，在執(zhí)迷不悟的時(shí)候，都是真的;經(jīng)歷過(guò)了以后，可能又都是假的。一個(gè)杯子，如果“空”、“無(wú)”才可以裝水;房間之所以可以容納很多人，是因?yàn)樗目?。作者將真事隱去了，寫(xiě)下的這些都是假語(yǔ)和街巷議論的小說(shuō)村言。小說(shuō)中有一個(gè)甄家，一個(gè)賈家;一個(gè)甄寶玉，一個(gè)賈寶玉;一“真”，一“假”。小說(shuō)一直用“假”寫(xiě)“真”，假當(dāng)做真時(shí)，真亦假了。
108、世人都曉神仙好，只有功名忘不了！
109、金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
110、古人云天然圖畫(huà)四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜。
111、寶玉戴著束發(fā)銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，面若春花，目如點(diǎn)漆。
112、滿紙荒唐言，一把辛酸淚!
113、好句：日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商。
114、令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來(lái)雛鳳清于老鳳聲，未可量也。
115、接下來(lái)講到了賈雨村，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常喜歡通過(guò)諧音傳達(dá)作者的意思?！罢缡侩[”是將真事隱去，對(duì)作者來(lái)講，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏里包含著對(duì)活過(guò)的人的愛(ài)恨，他已經(jīng)超然了。很多考證拼命想把“真事”挖掘出來(lái)，恐怕違反了文學(xué)創(chuàng)作的初衷，這種將真事隱去的悲憫和寬容，大概是文學(xué)與八卦的最大區(qū)別。
116、“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見(jiàn)便知是奇物。然后攜你到那昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)?！笔^聽(tīng)了，喜不能禁，乃問(wèn)：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑?wèn)，日后自然明白的?！闭f(shuō)畢，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
117、古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。
118、滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
119、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
120、畫(huà)梁春盡落香塵。
121、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年，此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?BR> 122、一局輸贏料不真，香銷(xiāo)茶盡尚逡巡。
123、香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙。
124、東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
125、都云作者癡，誰(shuí)解其中味?
126、子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
127、金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家。
128、黃花滿地，白柳橫坡，小橋通若耶之溪，曲徑接天臺(tái)之路。
130、奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。
131、女?huà)z煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來(lái)親就臭皮囊。
132、既熟慣，則更覺(jué)親密；既親密，則不免一時(shí)有求全之毀，不虞之隙。
133、春夢(mèng)隨云散9.飛花逐水流10.賈不假，白玉為堂金作馬。
134、天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。
135、關(guān)于這點(diǎn)，我很長(zhǎng)時(shí)間都以為說(shuō)的賈寶玉，沒(méi)想到是甄寶玉，看來(lái)紅樓夢(mèng)再怎么反復(fù)仔細(xì)的讀都不過(guò)分。）
136、霜前月下誰(shuí)家種？檻外籬邊何處秋？
137、女?huà)z煉石已荒唐（第八回）
138、甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！
139、亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
140、論起榮華富貴，原不過(guò)是過(guò)眼煙云，但自古圣賢，以人品根柢為重。
141、君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
142、世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
143、讀《紅樓夢(mèng)》的最大收獲是讓我重新認(rèn)識(shí)了青春，大觀園里住著的是一群十幾歲的小男孩、小女孩，賈寶玉只有十三歲，林黛玉十二歲。青春是什么?我覺(jué)得是不知天高地厚的，有一種浪漫，剛剛發(fā)育，生理起了變化，對(duì)生死愛(ài)恨懵懵懂懂，充滿了夢(mèng)幻、憂傷、不確定，充滿性的欲望和愛(ài)的渴望，也開(kāi)始嘗到人生的失落與幻滅之苦。我們漸漸的回不去那個(gè)年紀(jì)，也慢慢變得無(wú)法理解青春，若不能以青春之眼去看待青春，恐怕是永遠(yuǎn)無(wú)法讀懂《紅樓夢(mèng)》的。
144、閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。
145、《好事終》（第五回）
146、世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
147、根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
148、欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人。
149、擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！
150、笙簧盈耳，別有幽情，羅綺穿林，倍添韻致。
151、可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
152、一百年還記著呢！比不得你，拿著我的話當(dāng)耳旁風(fēng)，夜里說(shuō)了，早起就忘了。
153、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
154、西風(fēng)乍緊，初罷鶯啼，暖日當(dāng)暄。
155、一局輸贏料不真，香銷(xiāo)茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人。
156、無(wú)材可去補(bǔ)蒼天（第一回）
157、甄士隱跟女兒只有三年的緣分，這女兒是來(lái)度化他的嗎?有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》用一本書(shū)告訴我們一個(gè)“空”字，但我不覺(jué)得這是一部讓人領(lǐng)悟空幻的小說(shuō)，即使一秒鐘的緣分，如果珍惜，它就是很深的緣分。
158、必得兩個(gè)女兒伴著我讀書(shū)，我方能認(rèn)得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。
159、若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自磋嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十
《西游記》內(nèi)容梗概:
第一回:靈根育孕源流出，心性修持大道生
東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山，山上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過(guò)三五百年，石猴忽為人生無(wú)常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍部洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見(jiàn)須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
《西游記》作者簡(jiǎn)介:
吳承恩(約15-1582年)，男，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇省淮安市淮安區(qū))人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤喜愛(ài)神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著述。先后在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門(mén)處建樹(shù)其石雕座像，用來(lái)紀(jì)念他。
《西游記》讀后感:
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十一
一二年級(jí)，我就開(kāi)始閱讀《紅樓夢(mèng)》少兒版，那時(shí)我對(duì)這本書(shū)并沒(méi)有深刻的印象。在四年級(jí)時(shí)，我開(kāi)始閱讀《紅樓夢(mèng)》原著。捧起《紅樓夢(mèng)》，我不僅被《紅樓夢(mèng)》中跌宕起伏的故事情節(jié)所吸引，而且被《夢(mèng)》中那多姿多彩的人物形象而不能自拔，同時(shí)又被《紅樓夢(mèng)》中抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)詞曲賦所迷戀，更被《夢(mèng)》那清香的茶那沉醉的酒而神采飛揚(yáng)……于是，多次閱讀《紅樓夢(mèng)》，我一次又一次地在《夢(mèng)》追尋那清香的茶，那沉醉的酒。
《紅樓夢(mèng)》講述了一個(gè)大家庭從興盛到衰敗的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)故事主要以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情主線作為方向，寫(xiě)出了這個(gè)大家庭中的各個(gè)故事，種種繁華。有寶哥哥愛(ài)林妹妹驚天動(dòng)地，也有林妹妹葬花辭世駕鶴西去;有晴雯撕扇，也有寶玉挨打。情節(jié)引人入勝，人物栩栩如生。曹雪芹可是在這部文學(xué)寶典上費(fèi)了多少心血啊!他造就了《紅樓夢(mèng)》中官場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，他敘述了《紅樓夢(mèng)》的封建貴族階級(jí)婚姻的幻夢(mèng)，他說(shuō)明了《紅樓夢(mèng)》只是一場(chǎng)滿紙荒唐言，一把辛酸淚的噩夢(mèng)……但是，透過(guò)《紅樓夢(mèng)》，風(fēng)中飄來(lái)了濃濃的`酒香，雨中飄來(lái)清清的茶香，讓人不禁精神一振!曹雪芹不但在情節(jié)和人物上畫(huà)下了大功夫，而且還在“茶”和“酒”這兩個(gè)字上費(fèi)盡心思。有一位紅學(xué)家說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》中就這個(gè)“酒”字出現(xiàn)67次，就這個(gè)“茶”字出現(xiàn)91次。濃濃的酒在《夢(mèng)》中，清香的茶也在《夢(mèng)》中?！都t樓夢(mèng)》為我們打開(kāi)了一扇窗，一扇讓我們集中認(rèn)識(shí)中國(guó)古代茶文化和酒文化的窗。悠悠的茶香和醇醇的酒香定會(huì)從《紅樓夢(mèng)》中緩緩飄出，這味道會(huì)引著你一遍又一遍地品讀著這本茶與酒的混合品。
酒，不能多喝，而茶，每日必飲?？磿?shū)時(shí)品茶，學(xué)習(xí)時(shí)品茶，工作時(shí)品茶，濃濃的馨香可直沁心田。酒，在特殊的時(shí)候，慢慢呷，慢慢呷，辛辣的味道會(huì)給你一種動(dòng)力。呵，酒和茶，茶和酒，你們都不會(huì)被替代啊!
酒不醉人人自醉，茶不迷人人自迷?！白砦讨獠辉诰啤?，那“品茶人之意”也就“不在茶”，而在《夢(mèng)》中!
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十二
《紅樓夢(mèng)》第一回是全書(shū)開(kāi)篇回，是全書(shū)總括，也是全書(shū)之綱。
全回可綜合為七大段交待了三樁事情。
七大段內(nèi)容：一是作者意向和書(shū)要旨，二是頑石遇見(jiàn)了僧道，三是甄士隱白日做夢(mèng)，四是甄士隱忽遇僧道，五是賈雨村看見(jiàn)婢女和赴京趕考，六是甄士隱家遭火災(zāi)，七是甄士隱出家。
三樁事情即：第一、賈寶玉和林黛玉來(lái)歷。賈寶玉是頑石下凡，是“無(wú)材補(bǔ)天”被女?huà)z拋棄在青埂峰下，游蕩到警幻仙子處，在赤霞宮做了神瑛侍者，后因思慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮時(shí)候“常在西方靈河岸上行走，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果?？曙嫻喑钏！薄@三生石畔絳珠仙草就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡，為了報(bào)達(dá)灌溉之恩，她便也跟著下凡來(lái)到了人間；二是甄士隱出家。甄士隱住在姑蘇城仁清巷“葫蘆廟”旁，是一鄉(xiāng)宦之家，養(yǎng)三歲女兒叫英蓮。一天，他“于書(shū)房閑坐，手倦拋書(shū)，伏幾盹睡”，夢(mèng)中見(jiàn)一僧一道攜著一塊美玉去投胎，士隱看那塊美玉上鐫有“通靈寶玉”四字。夢(mèng)被霹靂驚醒后，抱著女兒英蓮去玩，便遇到了癩頭和尚和跛足道人，因這僧道要英蓮不給，那癩頭和尚就念了四句讖語(yǔ)式詩(shī)。不久，女兒失蹤，家遭火災(zāi)，悲觀厭世甄士隱就跟跛足道人出了家；三是賈雨村做官。窮困潦倒儒生賈雨村，住在甄士隱家隔壁“葫蘆廟內(nèi)”，因常于甄家串門(mén)，被甄家丫頭嬌杏看了幾眼，便大動(dòng)情心。后來(lái)由于甄士隱資助，賈雨村中舉而做官。
第一回回目：“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！?BR> “甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，是說(shuō)甄士隱那天白日做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉，這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含那塊玉，生后一直掛在脖子上?！罢缡侩[”是“真事隱”諧音?！白髡咦栽疲涸鴼v過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰“甄士隱”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隱去虛構(gòu)故事、說(shuō)些“假話”意思。
“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是說(shuō)賈雨村在窮困潦倒時(shí)候，竟有閨中女子看上他，賞識(shí)他，他非常感動(dòng)，也動(dòng)了情心?！百Z雨村”，是“假語(yǔ)存”諧音，或“假語(yǔ)村言”、“村中假語(yǔ)”，意指《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)隱去了真事，故事是虛構(gòu)，說(shuō)話也是“村中假語(yǔ)”?！帮L(fēng)塵懷閨秀”，不僅僅是說(shuō)賈雨村想著嬌杏，大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)，懷念曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛(ài)過(guò)人，無(wú)以為報(bào)，就想用小說(shuō)為她們作傳。
這里“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”諧音。意思大概是說(shuō)，真正君子才士，只能隱居起來(lái)。而能夠呼風(fēng)喚雨只能是賈雨村這樣“假儒”，這樣貪官污吏。這就揭示了那個(gè)專(zhuān)制時(shí)代腐敗和黑暗。
另外，“葫蘆廟”名，也非作者順手取來(lái)或真有其廟，作者大約是取了“看你葫蘆里賣(mài)什么藥”意思，用意在于：一是調(diào)侃賈雨村——看你“賣(mài)出什么藥”出來(lái)；一是自我調(diào)侃——看你這部書(shū)“賣(mài)什么藥”。
《紅樓夢(mèng)》第二回開(kāi)首脂批有“未寫(xiě)榮府正人，先寫(xiě)外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也?！蹦敲?，我們從這“由遠(yuǎn)及近，由小至大”中，就可知道寫(xiě)甄士隱家破敗就喻示了賈家破敗，甄家是賈家縮影；寫(xiě)甄士隱就是寫(xiě)賈寶玉，甄士隱生活道路就是賈寶玉生活道路，甄士隱就是賈寶玉縮影。因此，《紅樓夢(mèng)》所要反映不僅僅是一家一戶破敗和一個(gè)人命運(yùn)，而是整個(gè)社會(huì)破敗和許許多多人命運(yùn)，這是全書(shū)之綱要。這樣，我們也就不難理解作者要將“真事隱去”，而用“假語(yǔ)村言”了。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十三
大家好！我是羅婷。我讀的是《紅樓夢(mèng)》第一回。這一回的題目是：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
這一回的內(nèi)容有三。
二是甄士隱的經(jīng)歷。甄士隱一日夢(mèng)見(jiàn)一僧一道談話，話中內(nèi)容緊跟頑石請(qǐng)求入世之后的事并點(diǎn)明了木石前盟，將它攜帶在這一干風(fēng)流冤家中去入世的經(jīng)歷，此后有甄士隱識(shí)得頑石所幻化的通靈寶玉，夢(mèng)醒。佳節(jié)元宵后，其女英蓮被拐，家遭火災(zāi)沒(méi)落，不得已之下，只得寄籬他岳父封肅家中，生活依舊蹉跎，最后是悟了道，飄然而去。
三是賈雨村的事。一日，賈雨村入甄家做客，一丫鬟對(duì)她兩回頭，便以為她心中有他，于破落之際，風(fēng)塵之中，懷此閨秀，心甚慕之。
開(kāi)篇有“作者自云”，即是作者寫(xiě)作的目的，打算為女子做一番傳記，做一閨閣昭傳，“因曾經(jīng)歷一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去而借通靈之說(shuō)”，故曰真事隱，假語(yǔ)存。既是為了給讀者說(shuō)明此文之“夢(mèng)”“幻”，但更要透過(guò)表面的假，看清實(shí)質(zhì)的真。
再有空空道人與石頭的談話，也是作者想與讀者表達(dá)的，也為后文情節(jié)的發(fā)展點(diǎn)明了方向。一是本文無(wú)年代可考，讓人感到玄幻虛假。二是寫(xiě)些閨閣中的瑣事，但這種小事又更加真實(shí)，貼近生活，更靈動(dòng)鮮活，讓人感觸可能更加深刻。
作者又寫(xiě)道“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載增刪五次，轉(zhuǎn)成目錄，分出章回……”這又是一種玄幻的寫(xiě)法，大概是作者想表明此書(shū)與他關(guān)系匪淺，但又不愿意直接承認(rèn)是自己著作此書(shū)的事實(shí)。
本回主要人物有一僧一道，雖然接下來(lái)沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)，但正是他們將《紅樓夢(mèng)》的三大場(chǎng)景“補(bǔ)天神話”“木石前盟”以及主人公入世歷劫所處之地緊緊聯(lián)系起來(lái)，之后大多處于隱寫(xiě)的狀態(tài)，關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，或施予援手或加以規(guī)勸，來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，正是他們所說(shuō)的“趁此何不你我也去下世脫度幾個(gè)，豈不是一場(chǎng)功德？”可見(jiàn)他們是何等重要的人物。
甄士隱家中還算殷盛，正如書(shū)中所說(shuō)，他是一個(gè)稟性恬淡，不慕功名，每日觀花修竹，酌酒詠詩(shī)為樂(lè)，神仙一流的人品，這樣的人可謂真正才士。甄士隱遇到一僧一道，不禁上前行禮，頗有禮儀之態(tài)，無(wú)論是在面對(duì)有一僧一道還是雨村這樣破爛的儒人，他都能以禮相待，以誠(chéng)相待。隨后還幫助賈雨村進(jìn)京考功，為他資助全部路途的.費(fèi)用，也準(zhǔn)備給賈雨村寫(xiě)一封推薦書(shū)，可見(jiàn)心思之細(xì)膩。可這樣一個(gè)神仙般的人，最后卻沒(méi)有落得個(gè)好下場(chǎng)。女兒被拐，家中沒(méi)落，生活困難。并由他的經(jīng)歷反映了當(dāng)時(shí)的世道：水旱不收，搶田奪地，鼠竊狗偷，官兵剿捕，難以安生。在這種情況下存活下來(lái)，實(shí)屬不易。而他的岳父則是一個(gè)貪財(cái)勢(shì)利眼的小人，家中本還殷實(shí)，卻不幫忙，半哄半賺，只想把甄士隱索取的更徹底些。甄士隱的生活越來(lái)越?jīng)]落，無(wú)奈最后看破紅塵，隨道而去，也算是一種解脫。
一人沒(méi)落，而另一人飛黃騰達(dá)。賈雨村本是個(gè)窮書(shū)生，有急功近利之心。“當(dāng)下雨村見(jiàn)了士隱忙施禮陪笑道”可見(jiàn)態(tài)度極其殷勤，又說(shuō)“晚生乃常造之客”可見(jiàn)它多次造訪甄家，可能早有預(yù)謀讓甄世隱給他施以援助，得助后又說(shuō)“讀書(shū)人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了”可見(jiàn)其急功近利之心，。這樣一個(gè)人飛黃騰達(dá)之后，不忘心中的閨秀，也就是甄家大丫鬟嬌杏，做官后娶她為妾，這大概也是他僅有的可點(diǎn)之處了。
除了以上幾個(gè)人，重點(diǎn)還有“木石前盟”。西作文方靈河上三生石畔神瑛侍者日以甘露灌溉一株絳珠草，后受天地精華得換人形，五內(nèi)郁結(jié)著一股纏綿不絕之意，在境幻仙子案前掛號(hào)入世，道“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還，他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的淚水還他，也償還得過(guò)他了”。此情此意說(shuō)不清，明不盡，還淚還恩還情，更是預(yù)示了主人公的結(jié)局。
此外，本文有許多的諧音。一如“青埂峰”也就是“情根峰”，喻頑石流戀于情根，后見(jiàn)其入世后之癡情。頑石鍛煉之后，靈性已通，資質(zhì)尚佳，卻毫無(wú)用處，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧，仿佛也印證有作者類(lèi)似的心境。再如甄士隱，真正才德品德的人不得好終，只能歸隱，只留下虛偽腐敗的人求取功名利祿，以填充自己的貪婪之心。還有“甄英蓮”對(duì)應(yīng)“真應(yīng)憐”，其未來(lái)之生活必定令人感嘆，可憐可悲。更有如“嬌杏”——“僥幸”，便是“只因一著錯(cuò)，便為人上人”。當(dāng)然還有更多的待發(fā)掘。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十四
四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》最后又一次被我啃完了。雖然是第三次啃完，但也明白了許多道理。
作者曹雪芹筆下的林黛玉、賈寶玉、賈母等一些人物我都很喜歡，但是我最喜歡的，最讓我感到惋惜的還算是林黛玉了。林黛玉在作者曹雪芹的筆下是一個(gè)善良、美麗的姑娘，但是在林黛玉身上也有一點(diǎn)高傲、愛(ài)吃醋。
就說(shuō)，當(dāng)紫鵑怕林黛玉冷，讓林黛玉的丫環(huán)給她送來(lái)一個(gè)暖手爐，但是黛玉卻借題發(fā)揮對(duì)丫環(huán)說(shuō)：“你倒聽(tīng)她的話，我平常說(shuō)的話你全當(dāng)耳旁風(fēng)?！弊嚣N本事好意，但黛玉卻把她的好心當(dāng)成了驢肝肺。
如果說(shuō)黛玉高傲，也不全是，我個(gè)人認(rèn)為她的高傲是因?yàn)槟赣H的死而悲哀過(guò)度養(yǎng)成的。但是黛玉也是一個(gè)很善良的姑娘?！都t樓夢(mèng)》這本書(shū)是四大名著之一，作者曹雪芹和高鶚嘔心瀝血，把一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物躍然在紙上?！都t樓夢(mèng)》造就了眾多不朽的藝術(shù)典型。小說(shuō)中有名姓的人物就多達(dá)480余人，其中能給人深刻印象的典型人物至少也有幾十個(gè)。而寶玉、黛玉、寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象?！都t樓夢(mèng)》最顯著的特點(diǎn)就是寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性和獨(dú)特性。作者善于根據(jù)人物的不同地位，以不同的手法，對(duì)人物進(jìn)行多層次、多方位的描寫(xiě)從不同的角度刻畫(huà)他們的特征。特別是書(shū)中的主要人物，他們往往具有復(fù)雜、多面的性格，不要說(shuō)寶釵、襲人，即使像豪爽單純的史湘云、道貌岸然的.賈政，也不是由單一特征所構(gòu)成的。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的主要內(nèi)容。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情也超出了”才子佳人“的模式。賈寶玉不是才高八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、”于國(guó)于家無(wú)望“的情癡林黛玉愛(ài)賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見(jiàn)的共同理解的基礎(chǔ)上，寶黛之間建立起相互愛(ài)慕高于其他一切的純真愛(ài)情。
這種愛(ài)情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠(yuǎn)，愛(ài)情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯(lián)系。賈寶玉最終棄世出家了，他對(duì)這個(gè)世界的徹底絕望實(shí)際上表達(dá)了曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)情否定。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十五
紅樓夢(mèng)開(kāi)篇第一回：“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！笔俏冶救朔浅Ｏ矚g的一回談?wù)勗颉Ｒ驗(yàn)闀r(shí)空的尺度被拉得非常的大。大荒山、無(wú)稽鴨、青埂峰；富貴溫柔鄉(xiāng)，花柳繁華處。這是空間。時(shí)間跨度上，從女?huà)z補(bǔ)天一直到通靈寶玉下凡歷世，再到情僧，再到曹雪芹批閱十載，再到脂硯齋再評(píng)。
讓我有個(gè)基本的反省，人生一世不過(guò)白駒過(guò)隙。脂硯齋的批語(yǔ)里用到多處的幻境和真身之類(lèi)的表述，甄士隱的注好了歌里有一句講：“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。你說(shuō)，賈府是寶玉的故鄉(xiāng)還是天界是他的家鄉(xiāng)？石頭的故鄉(xiāng)本來(lái)就在的青埂峰下，而不在寶玉的絳云軒里。同樣的推理，你我的人生未必如同我們所篤信那般真實(shí)存在，也許只是一個(gè)幻境罷了，我們存在的意義也許就是在歷劫。曹雪芹是個(gè)佛學(xué)大家，這是佛學(xué)的普遍價(jià)值。其實(shí)在道家的莊子那里，有著相似的理解：“莊周夢(mèng)蝶”。其實(shí)我也搞不清到底是蝴蝶活在在你的夢(mèng)里還是你活在蝴蝶的夢(mèng)里。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)：我們的人生是不是某種形而上的東西的夢(mèng)境，而我們的真身也許是某個(gè)地方的某塊石頭或者某棵草之類(lèi)的。這種觀念在西方也有類(lèi)似的，比如柏拉圖認(rèn)為的地洞和影子，我們看到影子但卻執(zhí)著認(rèn)為那就是我們自己。這是本回給我的一些比較形而上的思考。
講點(diǎn)世俗的感觸。我認(rèn)為本回的兩個(gè)男主角：甄士隱和賈雨村。他們的故事給我們提供了一個(gè)觀察人生起落的獨(dú)特視角。這一回把5—6年的人生經(jīng)歷濃縮成了幾百字來(lái)描述，讓我一目了然的看到這樣的兩個(gè)人生：
1、甄士隱在走下坡路；
2、賈雨村在往上爬升的人生通道。謝謝。
而當(dāng)我們靜態(tài)的觀察一個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)中秋賞月這一出戲時(shí)。年輕如我總會(huì)得到：“羨慕甄士隱，憐憫賈雨村”的結(jié)論。但是當(dāng)短短數(shù)言之后，你發(fā)現(xiàn)兩人此點(diǎn)之后開(kāi)始各自走入自己的人生通道的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論下的過(guò)早。3—4年之后，賈雨村當(dāng)了大官，甄士隱潦倒出家。這時(shí)候，年輕如我又輕易下結(jié)論了：“羨慕雨村，憐憫士隱”。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)等到賈府抄家敗落之后，雨村又會(huì)受牽連（脂硯齋在“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”才批語(yǔ)里提到：“賈赦、雨村之流”，可以佐證）。
我很慶幸自己在那么年輕的時(shí)候看到了這一回。我本人對(duì)此的感觸是這樣的：人生是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不要輕易在人生的某個(gè)點(diǎn)上，下定論。真正聰明的人，看得懂自己所處的人生通道，向上或是向下。然后平心靜氣的按照這個(gè)通道走。人生是一條波浪線，看不懂的人在人生的每個(gè)點(diǎn)上都選錯(cuò)，看得懂的人知道生死有命富貴在天。這點(diǎn)我喜歡雨村，雖然很多人都討厭這個(gè)勢(shì)利小人。你看他被罷官的時(shí)候的表現(xiàn)：表面平心靜氣，不鬧騰得罪人，安置家小，存好本錢(qián)，游歷名山大川，伺機(jī)而動(dòng)。在這個(gè)點(diǎn)上，笨蛋的選擇往往不懂得暫時(shí)收手以避鋒芒，一味強(qiáng)求。
紅樓夢(mèng)第一回的心得篇十六
甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！笔俏冶救朔浅Ｏ矚g的一回談?wù)勗?。因?yàn)闀r(shí)空的尺度被拉得非常的大。大荒山、無(wú)稽鴨、青埂峰;富貴溫柔鄉(xiāng)，花柳繁華處。這是空間。時(shí)間跨度上，從女?huà)z補(bǔ)天一直到通靈寶玉下凡歷世，再到情僧，再到曹雪芹批閱十載，再到脂硯齋再評(píng)。
石頭的故鄉(xiāng)本來(lái)就在的青埂峰下，而不在寶玉的絳云軒里。同樣的推理，你我的人生未必如同我們所篤信那般真實(shí)存在，也許只是一個(gè)幻境罷了，我們存在的意義也許就是在歷劫。曹雪芹是個(gè)佛學(xué)大家，這是佛學(xué)的普遍價(jià)值。
其實(shí)在道家的莊子那里，有著相似的理解：“莊周夢(mèng)蝶”。其實(shí)我也搞不清到底是蝴蝶活在在你的夢(mèng)里還是你活在蝴蝶的夢(mèng)里。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)：我們的人生是不是某種形而上的東西的夢(mèng)境，而我們的真身也許是某個(gè)地方的某塊石頭或者某棵草之類(lèi)的。這種觀念在西方也有類(lèi)似的，比如柏拉圖認(rèn)為的地洞和影子，我們看到影子但卻執(zhí)著認(rèn)為那就是我們自己。這是本回給我的一些比較形而上的思考。
講點(diǎn)世俗的感觸。我認(rèn)為本回的兩個(gè)男主角：甄士隱和賈雨村。他們的故事給我們提供了一個(gè)觀察人生起落的獨(dú)特視角。這一回把5-6年的人生經(jīng)歷濃縮成了幾百字來(lái)描述，讓我一目了然的看到這樣的兩個(gè)人生：1、甄士隱在走下坡路;2、賈雨村在往上爬升的人生通道。 謝謝。
而當(dāng)我們靜態(tài)的觀察一個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)中秋賞月這一出戲時(shí)。年輕如我總會(huì)得到：“羨慕甄士隱，憐憫賈雨村”的結(jié)論。但是當(dāng)短短數(shù)言之后，你發(fā)現(xiàn)兩人此點(diǎn)之后開(kāi)始各自走入自己的人生通道的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論下的過(guò)早。3-4年之后，賈雨村當(dāng)了大官，甄士隱潦倒出家。這時(shí)候，年輕如我又輕易下結(jié)論了：“羨慕雨村，憐憫士隱”。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)等到賈府抄家敗落之后，雨村又會(huì)受牽連(脂硯齋在“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”才批語(yǔ)里提到：“賈赦、雨村之流” ，可以佐證)。
我很慶幸自己在那么年輕的時(shí)候看到了這一回。我本人對(duì)此的感觸是這樣的：人生是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不要輕易在人生的.某個(gè)點(diǎn)上，下定論。真正聰明的人，看得懂自己所處的人生通道，向上或是向下。然后平心靜氣的按照這個(gè)通道走。人生是一條波浪線，看不懂的人在人生的每個(gè)點(diǎn)上都選錯(cuò)，看得懂的人知道生死有命富貴在天。
這點(diǎn)我喜歡雨村，雖然很多人都討厭這個(gè)勢(shì)利小人。你看他被罷官的時(shí)候的表現(xiàn)：表面平心靜氣，不鬧騰得罪人，安置家小，存好本錢(qián)，游歷名山大川，伺機(jī)而動(dòng)。在這個(gè)點(diǎn)上，笨蛋的選擇往往不懂得暫時(shí)收手以避鋒芒，一味強(qiáng)求。
如果你實(shí)在看不懂我說(shuō)個(gè)例子：范蠡和文種。越王勾踐這個(gè)人范蠡相面之學(xué)告訴他：可同貧賤而不可同富貴。因此功成之后趕緊身退，還拐帶了一個(gè)叫做西施的二手美女;文種智商低一點(diǎn)，還想做大官，結(jié)果落得個(gè)賜毒酒被迫自殺。而越王勾踐功成名就這個(gè)時(shí)間點(diǎn)很關(guān)鍵，聰明人和笨蛋的選擇很不一樣。
說(shuō)到底，其實(shí)我覺(jué)得以上的事件發(fā)展到最后才是我最得益的智慧。如果人生真的發(fā)展到無(wú)法逆轉(zhuǎn)的境地，懂得看破，并選擇出世會(huì)是一條可取的道路。這一點(diǎn)我欣賞馬曉旭(87版紅樓夢(mèng)的黛玉)，不過(guò)她有點(diǎn)太遲了。其實(shí)兵法里有類(lèi)似的智慧比如三十六計(jì)里：走為上。毛主席說(shuō)過(guò)：“打得贏就打，打不贏就跑?！蔽曳凑且粯佣忌岵幌?，看看先了解一下，以備不時(shí)之需吧。
最后，我實(shí)在太喜歡這一回的《好了歌》和他的注解了。非得寫(xiě)一下不可，不過(guò)在古抄本上的《好了歌》實(shí)際上是不全的。我讀的版本只有這幾句：
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了.
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了.
世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!
《好了歌》甄士隱的注解：
陋室空堂。當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊。曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁。綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃。粉正香。如何兩鬢又成霜。
昨日黃土垅頭送白骨。今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
正嘆他人命不長(zhǎng)。哪知自己歸來(lái)喪。
訓(xùn)有方。保不定日后做強(qiáng)梁。
擇膏粱。誰(shuí)承望流落在煙花巷。
因嫌紗帽小。致使鎖枷扛。昨憐破襖寒。今嫌紫蟒長(zhǎng)。
亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)。反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐。到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
還是老話重提，功名、富貴、嬌妻我是一個(gè)也舍不了的了，另外，還有一些通行本里寫(xiě)的兒孫更是舍不下。不過(guò)誰(shuí)知道呢，也許老子這輩子來(lái)享福的也不一定，不一定來(lái)歷劫。像韋小寶和蘇荃姐姐說(shuō)的：“我又要做大官，又要賺大錢(qián)，還要那么多個(gè)漂亮老婆?！备嗔艘稽c(diǎn)，當(dāng)做笑話看。如果寶寶你能看完的話千萬(wàn)別因?yàn)樽詈筮@句罵我。因?yàn)槟阒?，我不是段正淳，你也不是馮寶寶。
甄士隱前日對(duì)雨村有“誑駕”之罪，待客既散，知他自便，也不去再邀。及至中秋節(jié)，士隱家宴畢，另具一席于書(shū)房，步行到雨村住處相邀。前日不邀，是不生分，中秋再邀，一可謝前罪，二為旅居僧房的雨村解愁，雨村聽(tīng)了，也不推辭。由此可見(jiàn)兩家關(guān)系融洽，士隱也很會(huì)做人。待人接物，顯微見(jiàn)著。
喝酒間，雨村提出了盤(pán)纏之事，士隱：“何不早言……”，雨村吟誦詩(shī)詞，博得士隱賞識(shí)，趁士隱歡心之時(shí)提錢(qián)的事，容易成功。送禮的人，也等到別人有求之意才送，便送到點(diǎn)子上了。果然，雨村得了錢(qián)，不管黃道黑道之日，天沒(méi)亮就出發(fā)了。
雨村與嬌杏一見(jiàn)鐘情，是本書(shū)的第一對(duì)男女相遇，一個(gè)是“雖無(wú)十分姿色，卻亦動(dòng)人之處”，一個(gè)是“腰圓背厚，面闊口方，劍眉星眼……非久困之人?！鼻閳?chǎng)首現(xiàn)二人，是世間常見(jiàn)的類(lèi)型，算是書(shū)的后面才子佳人的引子吧。
士隱投奔丈人，在世俗來(lái)說(shuō)，應(yīng)算是沒(méi)出息吧?偏這丈人還“半哄半賺”女婿的錢(qián)!這就叫“投人不著”。