只有用心去感受，才能尋找到生活中更多的寶藏和靈感。如何充實(shí)自己的業(yè)余生活是追求全面發(fā)展的重要方面。希望這些總結(jié)范文能引發(fā)大家對(duì)總結(jié)的思考和探索，為我們的寫(xiě)作提供一些新的靈感和啟示。
讀老子和莊子的心得篇一
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)思想的兩大代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)研讀《道德經(jīng)》和《莊子》，我深受啟發(fā)，對(duì)于他們的思想有了更深的理解和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從三個(gè)方面分析老子和莊子的思想，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。
第一段，我將談到老子和莊子關(guān)于“道”的思想。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由道而生，道是無(wú)形無(wú)影的。莊子則認(rèn)為道是超越人性的存在，是宇宙的原則和規(guī)律。通過(guò)研讀他們的作品，我深刻體會(huì)到“道”在人生中的重要性。生活中，我們應(yīng)當(dāng)追尋“道”的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第二段，我將探討老子和莊子對(duì)于自然的看法。老子認(rèn)為自然是永恒不變的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子則認(rèn)為人與自然并無(wú)區(qū)別，人的本質(zhì)也是自然的一部分。通過(guò)研讀他們的作品，我體悟到了自然的偉大和人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生活的美好。
第三段，我將談到老子和莊子的思想對(duì)于人生意義的思考。老子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求無(wú)為而治，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。莊子則認(rèn)為人生的意義在于追求自由而無(wú)拘束。通過(guò)研讀他們的作品，我深度思考了人生的意義和價(jià)值。人生不僅僅是功名利祿，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與追求。只有修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的安寧與和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段，我將討論老子和莊子對(duì)于人與人關(guān)系的思考。老子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)調(diào)，不要爭(zhēng)奪利益。莊子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)平等相待，不要強(qiáng)加于人，不要壓抑他人的個(gè)性。通過(guò)研讀他們的作品，我明白了人與人之間的和諧相處是人生的最高境界。只有在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與進(jìn)步。
第五段，我將總結(jié)并發(fā)表自己的個(gè)人體會(huì)。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我深入了解了他們的思想，也對(duì)人生有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我明白了人生的意義和價(jià)值，并深刻體會(huì)到人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。在實(shí)踐生活中，我將以“道”為指引，追求人生的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，尊重自然，與自然和諧相處，與他人平等相待，互相尊重，互助共進(jìn)。我相信，在這樣的追求與實(shí)踐下，我能夠過(guò)上一種有意義有價(jià)值的生活。
以上就是我對(duì)于老子和莊子思想的體會(huì)和理解。他們的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，對(duì)于我們的思考和人生指引有著深遠(yuǎn)的影響。我希望通過(guò)我的努力，能夠?qū)⑺麄兊乃枷胴瀼赜谏畹姆椒矫婷?，并將其傳承下去?BR> （注：本作品僅為模擬寫(xiě)作，不代表正式文體）
讀老子和莊子的心得篇二
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)中的兩位重要思想家，他們的思想對(duì)古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國(guó)文化的瑰寶，老子和莊子的思想為人們提供了關(guān)于生命、人性、社會(huì)等問(wèn)題的獨(dú)到的見(jiàn)解，具有很高的思想價(jià)值。通過(guò)研讀《老子》和《莊子》，我對(duì)他們的思想有了一些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，老子思想中的“道”給我留下了深刻的印象。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源，是天地之所以能夠自然運(yùn)行的法則。他將人們的行為與道的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，指出人們應(yīng)該追求與道的合一。這使我明白了人們?cè)谏钪?，不?yīng)該追逐名利，而是要追求內(nèi)心的安寧和放松。只有當(dāng)我們順應(yīng)道的規(guī)律，并與宇宙合二為一，才能真正得到內(nèi)心的平靜和自由。
其次，莊子思想中的“自然”給我留下了深刻的印象。莊子提倡自然而然的生活方式，認(rèn)為人們應(yīng)該盡量遵循自然規(guī)律，不要追逐功名利祿或者物質(zhì)財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)生活在自然中的人才是真正幸福的。通過(guò)研讀《莊子》，我開(kāi)始思考自己生活中的一些習(xí)慣和行為，是否符合自然的規(guī)律。我開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值觀和追求，意識(shí)到物質(zhì)并不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正的幸福來(lái)自于內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
第三，老子和莊子都強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想，也就是說(shuō)，他們認(rèn)為最好的管理方式是不做無(wú)用功。他們認(rèn)為，越是追求名利和權(quán)力，越容易造成社會(huì)的混亂和矛盾。我深有體會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)普遍存在追求功利的風(fēng)氣，人們常常為了權(quán)力和利益操勞，結(jié)果卻無(wú)法獲得真正的幸福和滿足。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我對(duì)“無(wú)為而治”有了更深刻的理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下一些無(wú)謂的追求和執(zhí)著，順其自然，才能真正享受生活。
第四，老子和莊子都重視個(gè)體的發(fā)展和人的自由。他們認(rèn)為人是自由的存在，應(yīng)該追求自身的完美和成長(zhǎng)。他們反對(duì)一切形式的壓迫和奴役，主張人們應(yīng)該追求自己獨(dú)特的人生價(jià)值。這使我意識(shí)到，每個(gè)人都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，我們應(yīng)該發(fā)展自己的潛力，追求屬于自己的幸福和成功。不要為了迎合社會(huì)的期待而忽略自己內(nèi)心的需求。
最后，老子和莊子的思想給我?guī)?lái)了一種寬容和包容的態(tài)度。他們認(rèn)為世界上的一切事物都有其存在的合理性，我們應(yīng)該接受和尊重它們。他們反對(duì)過(guò)分的善惡觀念，認(rèn)為一切都是相對(duì)的。通過(guò)研讀他們的思想，我學(xué)會(huì)了理解和寬容，尊重不同的觀點(diǎn)和生活方式。這使我更加開(kāi)放和包容，不再輕易地去評(píng)判和指責(zé)他人。
總之，老子和莊子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，他們對(duì)于人生、社會(huì)、宇宙等方面的思考，對(duì)于現(xiàn)代人仍然具有啟迪意義。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我明白了宇宙中的道，重視自然，不做無(wú)用功，追求個(gè)體的自由發(fā)展，以及寬容和包容的態(tài)度。這些都為我提供了一種全新的思考方式和生活指導(dǎo)，幫助我更好地理解自己和周圍的世界。
讀老子和莊子的心得篇三
莊子和老子，是中國(guó)古代哲學(xué)中最重要的兩位思想家。他們的著作被后世奉為經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和影響不可忽視。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，莊子的思想讓我明白了“無(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)觀念。傳統(tǒng)的思維模式中，我們總是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、努力和追求成功，但莊子告訴我們，有時(shí)候放下執(zhí)著，順其自然，反而能夠達(dá)到更好的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常陷入競(jìng)爭(zhēng)和焦慮之中，莊子的思想提醒我們要保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要過(guò)分追求外在的成就，而要注重自身的修養(yǎng)和內(nèi)在的平和。
其次，莊子的“胸有成竹”思想給了我很大的啟示。我們常常擔(dān)心未來(lái)的不確定性，容易陷入無(wú)盡的猜測(cè)和擔(dān)心中。莊子告訴我們，要像一名畫(huà)家一樣，在心中構(gòu)想好畫(huà)面，然后按照自己的計(jì)劃和步驟一步步去實(shí)現(xiàn)。這種“胸有成竹”的思維方式讓我更加淡定，無(wú)論是面對(duì)學(xué)業(yè)、工作還是人生的選擇，都能夠更加從容應(yīng)對(duì)。
老子的思想讓我對(duì)“道”有了更深入的理解。老子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆由道而生，它是無(wú)所不在的，但又無(wú)形無(wú)物。通過(guò)倡導(dǎo)順應(yīng)自然、不能逆天命的道德觀念，老子提出了一種誠(chéng)實(shí)、寬容、謙虛的生活方式。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該遵循自然法則，順勢(shì)而為，同時(shí)也要保持對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有這樣，我們才能真正與大道相合，擁有美好的生活。
老子的“用兵之道，勝而不美”的思想也給了我很大的啟示。我們現(xiàn)在往往把成功與美化聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)才是最終目標(biāo)。然而，老子告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠帶來(lái)勝利，但帶來(lái)的是毀滅和傷害。他呼吁人們要懂得克制和節(jié)制，追求和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)。這種理念告訴我，成功并不一定非要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該更加注重和諧與理解，追求長(zhǎng)久的和平。
最后，莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了“無(wú)我”和“物我一體”的觀念。莊子認(rèn)為，個(gè)體與整個(gè)宇宙是相互依存和聯(lián)系的，我們應(yīng)該放下狹隘的個(gè)人利益，與整個(gè)世界合為一體。而老子則強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為”和“自然而然”的思想，告訴我們要拋棄自我中心的態(tài)度，順應(yīng)自然的規(guī)律。這些思想讓我從個(gè)體的狹隘角度走出來(lái)，更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)和大自然的發(fā)展。通過(guò)與自然融為一體，我感到更加平靜滿足，能夠更好地關(guān)注他人，感受到更深層次的人生意義。
綜上所述，莊子和老子的哲學(xué)思想在某種程度上改變了我的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的著作，我更加注重內(nèi)心的平靜和個(gè)體與世界的關(guān)系。我認(rèn)識(shí)到，只有放下執(zhí)著，順應(yīng)自然，融入整個(gè)宇宙，才能真正感受到人生的美好和幸福。因此，我會(huì)繼續(xù)深入研究莊子和老子的思想，將其運(yùn)用到自己的生活中，不斷追求更高的境界和更充實(shí)的人生。
讀老子和莊子的心得篇四
莊子和老子是中國(guó)古代哲學(xué)家中最有影響力的兩位思想家，他們的著作被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。在讀完《莊子》和《老子》后，我深深地被其中的思想和智慧所觸動(dòng)，得到了很多啟發(fā)。本文將從對(duì)道的解讀、內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系、自然觀的轉(zhuǎn)變、人生哲學(xué)的思考以及對(duì)文化傳承的思考五個(gè)方面，來(lái)談?wù)勎覍?duì)于讀《莊子 老子》的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)過(guò)閱讀《莊子 老子》這兩本哲學(xué)經(jīng)典，我深刻理解到了道這一概念在中國(guó)古代哲學(xué)中的重要性。莊子和老子都認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的根源，是一切存在的本質(zhì)和規(guī)律。莊子認(rèn)為道是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的存在，超越了個(gè)人和事物的界限。而老子則將道比喻為一個(gè)河流，它包容了一切，卻永遠(yuǎn)保持著自己的平衡和完整。讀完他們的著作后，我意識(shí)到了道的深遠(yuǎn)意義，我們應(yīng)該以道為指導(dǎo)，追求內(nèi)心的寧?kù)o與平衡，與天地萬(wàn)物相統(tǒng)一。
其次，莊子和老子的哲學(xué)思想中提出了內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系。他們認(rèn)為，只有通過(guò)內(nèi)心的調(diào)整和修煉，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)外界的應(yīng)對(duì)和改變。莊子提出了無(wú)為而治的思想，他認(rèn)為如果人能夠放下欲望和私心，順應(yīng)天道，那么自然就能夠達(dá)到無(wú)為而治的境界。而老子則強(qiáng)調(diào)了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，他認(rèn)為只有保持謙遜和柔和的心態(tài)，才能在人際關(guān)系中取得更好的結(jié)果。讀完他們的著作后，我深刻地體會(huì)到了內(nèi)心修煉對(duì)于塑造一個(gè)人的品質(zhì)和境界的重要性。
第三，莊子和老子的著作中還體現(xiàn)了對(duì)自然觀的轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為自然是一個(gè)無(wú)盡的智慧和美好的源泉，人應(yīng)該與自然和諧相處，以自然為師，從中汲取養(yǎng)分和智慧。莊子通過(guò)對(duì)花草鳥(niǎo)獸的描繪，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自然界的敬畏之情。而老子則通過(guò)對(duì)自然的觀察，得出了天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)為人應(yīng)該與自然同步發(fā)展。這種對(duì)自然的轉(zhuǎn)變讓我更加關(guān)注自然界的美麗和奧妙，也更加珍惜與自然的聯(lián)系。
第四，莊子和老子的哲學(xué)思想讓我對(duì)人生產(chǎn)生了更深刻的思考。他們認(rèn)為人生的價(jià)值不在于追求功名利祿，而在于自我提升和心靈的升華。莊子主張“憂勞而不伐，好善而不薦”，他認(rèn)為人應(yīng)該以淡泊名利、修身齊家為目標(biāo)，通過(guò)實(shí)踐和涵養(yǎng)自己的心靈。而老子則提出“退而不敗，進(jìn)而不存”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該做到“至人無(wú)己，神人無(wú)功”，追求內(nèi)心的超越和升華。讀完他們的著作后，我對(duì)人生的追求和價(jià)值觀得到了很大的啟發(fā)，意識(shí)到了物質(zhì)追求的空虛和無(wú)意義，只有以心靈提升為目標(biāo)，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
最后，莊子和老子的著作對(duì)于中國(guó)文化的傳承也有著重要的意義。他們的思想和智慧滲透在中國(guó)古代文化中，對(duì)于后世的思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和老子的著作是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，讀完他們的著作后，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和深度有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。這也讓我更加珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，傳承并發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
總之，讀完《莊子 老子》后，我對(duì)莊子和老子的思想和哲學(xué)有了更深刻的理解和體會(huì)。他們的智慧和思想讓我大開(kāi)眼界，受益匪淺。我將以道為指引，通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)，與自然和諧相處，追求內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。同時(shí)，我也將以莊子和老子為榜樣，追求內(nèi)心的提升和心靈的升華，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，為傳承和發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀文化做出自己的貢獻(xiàn)。
讀老子和莊子的心得篇五
段一：前言（200字）
《老子》和《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，被譽(yù)為道家思想的重要代表。閱讀《老子》和《莊子》是了解中國(guó)古代哲學(xué)思想的必修課，而個(gè)人在閱讀和研究這兩本著作過(guò)程中，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。本文就是以《老子》和《莊子》為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的理解和體會(huì)，探討其思想對(duì)個(gè)人的啟示和影響。
段二：道之宇宙觀（200字）
《老子》和《莊子》的核心思想是“道”，它們展現(xiàn)了一種獨(dú)特的宇宙觀。人們常常以自我的利益為中心，追求權(quán)力與利益的追逐，導(dǎo)致社會(huì)貧富不均和道德道義的淪喪。而《老子》和《莊子》卻告訴我們，“道法自然”，萬(wàn)物皆有其道。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，順從自然的道德秩序，追求內(nèi)在的真正價(jià)值，學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”，從而達(dá)到與宇宙和諧相處的境地。
段三：無(wú)為而治的境界（200字）
在《莊子》的《逍遙游》中，主張“為無(wú)狀之狀，為無(wú)物之物”，這就是無(wú)為而治的境界。通常的理解是，不追逐名利，不與人爭(zhēng)斗，不強(qiáng)求、不執(zhí)著。但我認(rèn)為，無(wú)為而治并不是消極無(wú)為，它更激勵(lì)我們積極面對(duì)人生，尤其是面對(duì)困難和逆境。只有在無(wú)為而治的境界中，我們才能真正放下束縛和不必要的欲望，融入自然的秩序，達(dá)到生活的真正意義與價(jià)值。
段四：自由與放逐（200字）
《莊子》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是“人之失，物其成也”。它告訴我們，事物的改變?cè)醋杂谧陨淼母淖?，他們之間是相互依存的。而一個(gè)人的自由與放逐則需要從內(nèi)心開(kāi)始，通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)知和心態(tài)的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)?！肚f子》中提到的自在逍遙境界，就是通過(guò)放下一些無(wú)謂的追求和束縛，發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)自己的天賦和潛能，達(dá)到內(nèi)心的真正自由和放逐。
段五：個(gè)人感悟（200字）
閱讀《老子》和《莊子》不僅讓我加深了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解，也對(duì)個(gè)人修行和心態(tài)調(diào)整有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和物欲的誘惑所迷惑，生活喪失了真正的意義。而《老子》和《莊子》通過(guò)道的概念，提醒我們要回歸本真，追求內(nèi)心的平靜和自在。人生短暫，我們不要過(guò)于執(zhí)著于外在的虛幻追求，而是要重視心靈的成長(zhǎng)和精神的提升。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《老子》和《莊子》，我深切感受到了其中的智慧和價(jià)值，也開(kāi)始秉持著無(wú)為而治的理念，培養(yǎng)自己的心靈，追求真正的自在和自由。
讀老子和莊子的心得篇六
老子莊子的哲學(xué)思想對(duì)于人們的生活態(tài)度和修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的影響。在早讀的過(guò)程中，我體會(huì)到了它們深邃的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)守住內(nèi)心的安寧與平靜，不要被外界的紛繁所擾亂。莊子則更進(jìn)一步讓我們明白，不要過(guò)于追求功名利祿，而是要追求心靈的自由與超然。早讀的讀書(shū)筆記逐漸成為我修身養(yǎng)性的助力，每天讀書(shū)的過(guò)程也變得平和而愉悅。
二、自然與宇宙
老莊哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是“道”。道是宇宙萬(wàn)物的根源，是自然之真理。早讀中，我深感人類與自然的終究融為一體，而不應(yīng)過(guò)度干擾自然的規(guī)律。老子的“無(wú)為而無(wú)不為”讓我們明白，宇宙自有它的奧義和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順從其中，與其相合而行。莊子更進(jìn)一步提出了自然無(wú)為的觀點(diǎn)，讓我們不要為功利而忙碌一生，而是要學(xué)會(huì)順應(yīng)宇宙的自然之道。
三、心靈的崇高
早讀中，我深感老子莊子所倡導(dǎo)的心靈修養(yǎng)的崇高之處。老子告訴我們要保持謙遜與包容的心態(tài)，善待他人并以心靈去感知萬(wàn)物的美好。莊子則告訴我們，要學(xué)會(huì)超脫關(guān)乎物質(zhì)和社會(huì)的煩惱，而是要修煉內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜與自由。這些觀點(diǎn)都讓我不斷反思和自省，思考自己的處世之道以及如何找到真正的快樂(lè)和滿足。
四、道德與人性
老子莊子二人對(duì)于道德與人性的思考對(duì)于日常生活起著深遠(yuǎn)的影響。老子的“只有成功，沒(méi)有失??；只有堅(jiān)持，沒(méi)有放棄”告訴我們要遵循道德的準(zhǔn)則、努力奮斗，不要輕言放棄。莊子則從人性的角度出發(fā)，告誡我們要舍棄私欲和功利，追求真誠(chéng)、善良和仁愛(ài)的品質(zhì)。這對(duì)我而言，是對(duì)道德和人性的深刻思考和啟發(fā)，讓我重新審視和培養(yǎng)自己的品德與道德觀。
五、生活與境界
通過(guò)早讀，我不僅對(duì)老莊哲學(xué)的道理有了更深入的了解，更是在生活中找到了對(duì)待困境的新思路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被功利主義和物質(zhì)追求所困擾，而失去了對(duì)生活真正的感知和體驗(yàn)。而老莊哲學(xué)則告訴我們，盡量保持心靈的自由與超然，追求真善美的境界。這也讓我明白，生命的意義不在于物質(zhì)的積累和功名的追求，而在于與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o與自由。早讀是我思考人生意義和境界的重要途徑，也讓我更加懂得如何去面對(duì)和理解這個(gè)多彩而復(fù)雜的世界。
老子莊子的哲學(xué)思想深刻而智慧，早讀過(guò)程中它們給了我很多新的啟迪與思考。僅僅幾十分鐘的早讀，卻深刻影響著我的整個(gè)一天。我希望通過(guò)不斷地閱讀和思考，能更加深入地理解老莊哲學(xué)，將它們?nèi)谌胱约旱纳詈蛯?shí)踐之中，以更好地實(shí)現(xiàn)心靈的和諧與自由。
讀老子和莊子的心得篇七
莊子與老子都是中國(guó)古代的哲學(xué)家，他們的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子主張自由自在地生活，發(fā)展了道家思想的極致；老子則提出了“道”作為宇宙的根本原理。他們的思想相輔相成，都對(duì)人們的生活和處世方式提出了重要啟示。
第二段：莊子與老子的生活態(tài)度
莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與寬容。他提倡追求自在自由的生活，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)展個(gè)人獨(dú)立的性格。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)放下功利心，擺脫曲直之分，達(dá)到內(nèi)心自由，超越自我，回歸自然。而老子則注重平和寬容的生活態(tài)度，他認(rèn)為人與自然相融合，誠(chéng)實(shí)守信，不爭(zhēng)不搶，追求內(nèi)心的安寧與自在。兩位思想家都鼓勵(lì)人們擺脫物欲的束縛，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o。
第三段：莊子與老子的人生觀
莊子關(guān)注人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。他認(rèn)為人類與大自然是一個(gè)整體，個(gè)體的生命應(yīng)當(dāng)與宇宙的運(yùn)行相融合。他主張順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)追求外在的成功，而是追求內(nèi)心真實(shí)的自由和自在。莊子提出了“以無(wú)所求，入于無(wú)為”的人生觀，強(qiáng)調(diào)放下功利心態(tài)，體會(huì)生命的本質(zhì)，將內(nèi)心與宇宙相通，達(dá)到真正的存在自由。而老子則強(qiáng)調(diào)相對(duì)的存在觀，他認(rèn)為存在即為非存在，一切皆為對(duì)立的存在，人類的存在只是自然之中的一個(gè)相對(duì)的角色。他主張順應(yīng)自然，保持謙虛的心態(tài)，不爭(zhēng)不搶，善待自己和他人。
第四段：莊子與老子的社會(huì)觀
莊子強(qiáng)調(diào)推崇人本主義，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)秉持人道主義，對(duì)待他人寬容與友善，與人和睦相處。他主張追求人際關(guān)系的和諧，推崇賓主平等，尊重每個(gè)人的存在和個(gè)性。而老子則提出了無(wú)為而治的社會(huì)觀，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以無(wú)為的態(tài)度來(lái)安撫百姓，避免干預(yù)過(guò)度，讓自然法則自然運(yùn)行，社會(huì)自動(dòng)調(diào)和。兩位思想家都對(duì)人們的行為給予了寄托，提出了人際關(guān)系和社會(huì)治理的新方案。
第五段：莊子與老子的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
莊子與老子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)中的瑰寶，他們的思想對(duì)人們的生活與處世方式提供了啟示。莊子的自由自在、無(wú)我追求、以無(wú)所求的人生觀可以讓人們找到真正屬于自己的人生意義；老子的平和寬容、無(wú)為而治的社會(huì)觀可以讓人們與他人和睦相處、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他們的思想給予了現(xiàn)實(shí)生活的指引，讓人們改變目前功利、爭(zhēng)斗的心態(tài)，以寬容與自在的態(tài)度面對(duì)人生與社會(huì)。
總結(jié)：莊子與老子的思想影響了中國(guó)人的價(jià)值觀和生活態(tài)度，他們的理念在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義。他們的思想使人們?cè)谧非笫聵I(yè)成功的過(guò)程中不忘起碼的人性和平和寬容，更加關(guān)注人類的深層次需求與內(nèi)心的自由與自在。莊子老子的思想是傳承千年的智慧，它們將給我們帶來(lái)更多的啟迪與思考。
讀老子和莊子的心得篇八
近年來(lái)，隨著人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不斷重視和研究，老子和莊子的哲學(xué)思想再次成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。他們的思想不僅對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)世界哲學(xué)史和人類文明進(jìn)程具有重要意義。在對(duì)老子和莊子的獨(dú)特見(jiàn)解進(jìn)行早讀的過(guò)程中，我不僅感受到了他們的智慧和思考方式，也對(duì)生活的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更深入的思考。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，老子和莊子的思想深刻而智慧。在早讀中，我讀到了《道德經(jīng)》中的許多經(jīng)典段落和莊子的篇章。他們通過(guò)哲學(xué)思考來(lái)詮釋“道”的概念，認(rèn)為“道”是宇宙的根本原則和萬(wàn)物的本源。他們認(rèn)為“道”是無(wú)形無(wú)相的，但卻是一切事物的源頭，是人們應(yīng)追求的至高境界。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我開(kāi)始思考人生的本質(zhì)和意義，超越了表面現(xiàn)象，更深入地探索生活的內(nèi)涵。
其次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”。他們認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的原則，放下功利心和自我欲望，與自然保持和諧。這種理念在當(dāng)今社會(huì)非常重要。在競(jìng)爭(zhēng)激烈和物欲盛行的社會(huì)環(huán)境中，人們往往會(huì)追逐名利和物質(zhì)，失去了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。而老子和莊子的思想告訴我們，人不應(yīng)該過(guò)分追求功利的結(jié)果，而應(yīng)該專注于個(gè)人修養(yǎng)和心靈的安寧。只有通過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”的狀態(tài)，我們才能擁有真正的自由和內(nèi)心的安寧。
再次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“逍遙游”。他們主張人們應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)的限制和束縛，回歸到本真的自我。他們認(rèn)為世間的一切都是短暫的假象，真正的自由和快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心的滿足和對(duì)生活的獨(dú)立。通過(guò)早讀，我了解到了他們飽含哲學(xué)思考的詩(shī)篇，如老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”和莊子的“夫唯道者，是以圣人為而不恃，功成而弗居?！边@些句子讓我深刻反思了個(gè)人追求的真正目標(biāo)和幸福的來(lái)源。
最后，老子和莊子的思想啟示了我對(duì)待生活的態(tài)度。他們認(rèn)為生活是矛盾和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是和諧和平靜的存在。在早讀中，我明白了生活中充滿了各種矛盾和困難，而我們應(yīng)該用一種平和的心態(tài)去面對(duì)它們。我們不能過(guò)于追求功利和名利，而應(yīng)該放下心中的紛擾，真正體驗(yàn)生活的美好和意義。正如莊子的“道也者，不可見(jiàn)也，不可聞也”，真正的生活之道是無(wú)法言傳的，只能通過(guò)自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
總之，通過(guò)對(duì)老子和莊子的早讀，我深切地感受到了他們智慧和對(duì)人生的思考。他們的哲學(xué)思想不僅引導(dǎo)我們超越功利和物質(zhì)的追逐，更告誡我們要把握好生活的本質(zhì)和意義。我相信，通過(guò)對(duì)老子和莊子思想的深入學(xué)習(xí)和理解，我們能夠找到生活的真正價(jià)值和快樂(lè)，同時(shí)也能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和思考。
讀老子和莊子的心得篇九
老子和莊子是中國(guó)古代思想家的代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。近年來(lái)，“老子莊子早讀”這一活動(dòng)在社會(huì)上越來(lái)越受到關(guān)注，人們通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)來(lái)啟迪自己的智慧。我也加入了這個(gè)隊(duì)伍，進(jìn)行了一段時(shí)間的早讀，下面我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，在早讀的過(guò)程中，我深深感受到了老莊哲學(xué)中的“無(wú)為而無(wú)不為”的深刻含義。傳統(tǒng)的思維模式往往強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的行動(dòng)和努力，但老莊哲學(xué)告訴我們，放下欲望，舍棄功利心，安靜下來(lái)，順其自然，即能達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的境界。這種理念對(duì)于我們現(xiàn)代人尤為重要，我們常常因?yàn)楣男膽B(tài)而感到焦慮和壓力，而如果能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整到無(wú)為而無(wú)不為的狀態(tài)，我們將能夠更加自在和自由地生活。
其次，老莊哲學(xué)中的“道”的概念也給我留下了深刻的印象。道是老子提出的一個(gè)重要概念，也是老莊哲學(xué)的核心。道是宇宙的規(guī)律和法則，是一種超越人類認(rèn)知能力的存在。學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，就是在追求與道的契合，與宇宙相通。無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都可以通過(guò)追尋道，找到自己生命的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)自我超越。
然后，通過(guò)早讀老莊經(jīng)典，我深刻理解了老莊哲學(xué)中的自由意志觀念。老子和莊子都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的本性行事，追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常受制于社會(huì)輿論和他人的評(píng)價(jià)，讓自己失去了獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。而學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，讓我更加自信和勇敢地追求自己的價(jià)值和理想，不被外界的干擾所左右。
最后，老莊哲學(xué)中的思辨精神也給了我極大的啟發(fā)。老子和莊子都是善于思考和質(zhì)疑的哲學(xué)家，他們對(duì)于生命、世界以及人類存在的意義提出了深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威，勇于提出問(wèn)題和解答問(wèn)題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種思辨精神可以幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而更加深化自己的思考和認(rèn)識(shí)。
綜上所述，參加“老子莊子早讀”活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，我得到了對(duì)生活和人生的新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。無(wú)為而無(wú)不為的思想讓我在逆境中保持平靜和自信，道的觀念讓我明白追求真實(shí)與自由的重要性，自由意志觀念讓我更加勇敢追尋自己的夢(mèng)想，思辨精神讓我成為一個(gè)富有批判性思維的人。這些都是老莊哲學(xué)賦予我的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真理、追求自由、追求幸福。
讀老子和莊子的心得篇十
段一：介紹莊子和老子，以及他們?cè)诘兰宜枷胫械闹匾裕?00字）
莊子和老子是中國(guó)古代道家思想的兩位重要代表。莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他的思想注重個(gè)體的自我完善和返璞歸真；老子是《道德經(jīng)》的作者，他的思想強(qiáng)調(diào)天人合一和無(wú)為而治。這兩位思想家的不同觀點(diǎn)和方法給我們的生活帶來(lái)了深刻的啟示，我在學(xué)習(xí)他們的思想過(guò)程中收獲頗豐。
段二：莊子的思想啟示（250字）
莊子的思想認(rèn)為人應(yīng)該追求心靈的自由和發(fā)展。他提出了“逍遙游”和“養(yǎng)生之道”的理念，鼓勵(lì)人們擺脫俗務(wù)的紛擾，返璞歸真，以自由的心態(tài)看待人生的種種苦惱。莊子認(rèn)為人是自由自在的，只有跳出喧囂和功利的追求，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)隱退和尋求內(nèi)心的真實(shí)，我意識(shí)到生活中的許多煩惱其實(shí)都可以放下，用一顆寬容和淡漠的心態(tài)對(duì)待，才能更好地平衡內(nèi)心的情緒。
段三：老子的思想啟示（300字）
老子的思想主張“無(wú)為而治”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然和守靜無(wú)為的生活態(tài)度。他認(rèn)為人應(yīng)該像自然界一樣保持平和和諧的狀態(tài)，不要過(guò)度追求功名利祿。老子的思想告訴我們，時(shí)常保持心靈的寧?kù)o和對(duì)自然的敬畏，才能真正領(lǐng)悟到生活的真諦。通過(guò)感悟老子的思想，我明白了在快節(jié)奏和高壓的生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)收放自如，保持平衡，不被外界的壓力和誘惑左右。
段四：莊子與老子的共同點(diǎn)（200字）
盡管莊子和老子的思想有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)了心靈的自由和內(nèi)在的平衡。他們都認(rèn)為人應(yīng)該發(fā)展自己與自然的連結(jié)，追求人生的真諦。他們主張對(duì)自然界產(chǎn)生敬畏之心，以達(dá)到心靈的安寧和自我完善。這使我意識(shí)到，無(wú)論是莊子的逍遙游還是老子的無(wú)為而治，都是為了追求人生的真正價(jià)值和內(nèi)在的心靈滿足。
段五：對(duì)莊子和老子思想的態(tài)度和建議（250字）
莊子和老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)生活有了新的認(rèn)知。我發(fā)現(xiàn)，追求物質(zhì)享受和外在的名利并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿足感。我更加重視內(nèi)心的寧?kù)o和靈性的發(fā)展。在繁忙和喧囂的社會(huì)中，我時(shí)?；叵肭f子和老子的思想，盡量減少對(duì)物質(zhì)世界的貪欲，更多地關(guān)注內(nèi)心的修持和精神的滋養(yǎng)。我相信，只有通過(guò)深入思考和修煉，才能擁有自由自在的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的起伏與挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更明確的方向。他們的思想告訴我們，物質(zhì)的世界并非唯一的追求，人們應(yīng)該重視內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈的滋養(yǎng)。只有通過(guò)道心一體，追求真實(shí)的自我，才能擁有真正的快樂(lè)和內(nèi)心的寧?kù)o。莊子和老子的思想給了我重要的啟示和指引，我將一直努力踐行并將他們的智慧融入生活中。
讀老子和莊子的心得篇十一
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。通過(guò)閱讀這兩本書(shū)，我深深體會(huì)到了古代哲人對(duì)人生、自然、道德等問(wèn)題的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我在讀《莊子 老子》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)莊子的理解
莊子的思想以無(wú)為而治為核心，主張人應(yīng)該遵循自然之道，追求自由自在的狀態(tài)。他通過(guò)諸多寓言故事，以及對(duì)生活中各種現(xiàn)象的觀察，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常性和相對(duì)性的理解。莊子認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境，無(wú)常而虛幻，提醒人們要超越名利之欲，追求內(nèi)心的安寧與寧?kù)o。他還強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，告誡人們不要過(guò)度干預(yù)自然，要接受事物本來(lái)的面貌。通過(guò)讀莊子的著作，我深刻領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常，學(xué)會(huì)了放下功利心，追求內(nèi)心的平和與安寧。
第三段：對(duì)老子的理解
老子是中國(guó)古代哲學(xué)思想家，他強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治、順勢(shì)而為的生活方式。老子主張人應(yīng)該回歸自然，擺脫一切人為的規(guī)劃和束縛。他認(rèn)為天地萬(wàn)物都是無(wú)為而自然地存在的，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)安于自己的本性，遵循自然之道。老子提出了非常著名的“道可道非常道，名可名非常名”的觀點(diǎn)，意味著真正的道無(wú)法被言語(yǔ)所表達(dá)。通過(guò)讀老子的著作，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的道理，學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然，不抗拒生活中的變化和困境。
第四段：兩者的共同點(diǎn)與區(qū)別
莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧?kù)o。他們都認(rèn)為人生應(yīng)該追求無(wú)為而治的境界，而不是沉迷于功利和名利。然而，莊子更加注重于個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)心的修養(yǎng)，他通過(guò)類似寓言的方式表達(dá)觀點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)人思考，試圖讓人們自覺(jué)地改變自己。而老子則更加抽象，他的思想更偏向于思辨，他提出了很多類似經(jīng)典性的觀點(diǎn)，需要讀者通過(guò)后續(xù)的思考和體會(huì)去理解。對(duì)比之下，我更加偏愛(ài)莊子的寫(xiě)作風(fēng)格，它更貼近普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共鳴。
第五段：總結(jié)與啟示
通過(guò)讀《莊子 老子》，我受益匪淺。莊子的寓言和老子的思辨讓我思考了人生的意義和人與自然的關(guān)系。他們的思想都是多維度的，既有對(duì)個(gè)體的啟發(fā)，也有對(duì)社會(huì)倫理的探討。通過(guò)閱讀他們的著作，我更加深入地體悟到了自然的偉大和人的渺小。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要推崇自然對(duì)我有多重要，我會(huì)更加珍惜與自然的聯(lián)系，學(xué)會(huì)順其自然地生活。讀《莊子 老子》不僅讓我對(duì)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解，也讓我在日常生活中找到了更多的自主和寧?kù)o。
以上就是我在讀《莊子 老子》后的心得體會(huì)。古代哲學(xué)思想的博大精深需要我們不斷思考和體悟，希望自己能夠繼續(xù)深入研究，更好地應(yīng)用哲學(xué)智慧于實(shí)際生活中。
讀老子和莊子的心得篇十二
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為道家思想的代表。通過(guò)閱讀這兩本著作，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和深邃的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《莊子 老子》的心得體會(huì)，并結(jié)合實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)，探討其中的哲學(xué)觀點(diǎn)。
第一段：領(lǐng)悟道的理念
《老子》中強(qiáng)調(diào)了“道”這一概念的重要性。道是無(wú)形無(wú)象的存在，存在于一切事物之中。通過(guò)閱讀《老子》，我明白了道并不是一種明確的指引，而是一種模糊而抽象的存在。正如老子所說(shuō)：“道可道非常道，名可名非常名”，任何語(yǔ)言都無(wú)法完全描述道的真諦，只有通過(guò)自己的體悟和領(lǐng)悟才能真正理解。我深受啟發(fā)，開(kāi)始注重內(nèi)心的覺(jué)察和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)通過(guò)冥想、靜心等方式來(lái)感受并理解道的存在。
第二段：自然與生活的關(guān)系
《莊子》中的許多寓言和故事都極富哲理。其中，莊子通過(guò)各種動(dòng)植物的形象，詮釋了人與自然的關(guān)系。尤其是《彭祖》、《齊物論》等篇章，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。我們應(yīng)像自然界的一草一木一花一石一水一鳥(niǎo)一蟲(chóng)一人一事一物一切一切一樣，心平氣和、無(wú)所依賴地去看待生活中的一切。在這樣的心態(tài)下，我們會(huì)體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧?kù)o和滿足。
第三段：追求無(wú)為而治
《莊子》中提出了“無(wú)為而治”的理念，即人們應(yīng)該以柔克剛、以柔致剛，通過(guò)不做而為、不爭(zhēng)而勝的方式來(lái)處理問(wèn)題。莊子以自然界的事物為例，說(shuō)明了求其本質(zhì)和內(nèi)在力量的重要性。生活中，我們常常會(huì)為了追求目標(biāo)而奮斗，卻往往忽略了內(nèi)心真正的需求。通過(guò)無(wú)為而治的理念，我們可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的均衡，放下一切執(zhí)念和成見(jiàn)，從而取得更多意想不到的成果。
第四段：超越分離的思維
莊子在《逍遙游》中以自由的思維風(fēng)格展示了自己對(duì)世界的獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為分離是人們感到痛苦和困惑的根源之一。通過(guò)《逍遙游》的閱讀，我明白了分離的思維將我們限制在表面的二元對(duì)立中，而真正的自由與幸福是超越對(duì)立，回歸本源，融入整體的境界。要想超越分離的思維，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，包容不同的觀點(diǎn)，尋找共同點(diǎn)和共同目標(biāo)。
第五段：以道觀心境，修身養(yǎng)性
最后，《莊子 老子》都強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。無(wú)論是老子的“無(wú)為而治”還是莊子的“自由游離”，都需要我們以道為引領(lǐng)，調(diào)整自己的心境。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和壓力所困擾，容易忽視內(nèi)心的需求。通過(guò)讀《莊子 老子》，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，學(xué)會(huì)從內(nèi)心出發(fā)，順應(yīng)自然，去追求真正的幸福和內(nèi)心的寧?kù)o。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《莊子 老子》，我不僅獲得了無(wú)盡的智慧和啟迪，還學(xué)會(huì)了如何看待自己與自然、與他人、與世界的關(guān)系。正如莊子所言：“道者，萬(wàn)物之奧，儒者亦是”，通過(guò)深入體悟道，我們可以更好地理解人生的真諦，并以此指引我們的生活。讀《莊子 老子》，心得體會(huì)頗多，但遠(yuǎn)未盡善盡美，未來(lái)仍需不斷修煉，努力實(shí)踐哲學(xué)智慧，更好地生活和成長(zhǎng)。
讀老子和莊子的心得篇十三
書(shū)上說(shuō)?？鬃邮鞘谟栉覀?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
讀老子和莊子的心得篇十四
是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。
人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，滿書(shū)繆悠之說(shuō)、荒.唐之言，無(wú)端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。
莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。打開(kāi)莊子的世界，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。
柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來(lái)，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來(lái)自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué)，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。
依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘浴Ｎ覀円龅木褪菍ふ颐篮玫谋拘允澜纭?BR> 乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
讀老子和莊子的心得篇十五
“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢Ｈ说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺?。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船?！鼻?wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō)：“一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！逼淙?，又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。”但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為。”今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，當(dāng)然，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，本人的見(jiàn)解純屬胡言，請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ)，不成篇章，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!
讀老子和莊子的心得篇十六
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
讀老子和莊子的心得篇十七
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
讀老子和莊子的心得篇十八
我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。
——題記
經(jīng)濟(jì)滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。
合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R集。
這，便是戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無(wú)數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂(lè)而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。
讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”萬(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥(niǎo)，當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙?，因?yàn)樗趶椙贂r(shí)，只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時(shí)，才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。
讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見(jiàn)。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無(wú)為而無(wú)不為”“天人合一”，面對(duì)世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也。”何等淡然。正如南朝詩(shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無(wú)風(fēng)花自飛?！?BR> 讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí)，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責(zé)，但他卻悠然地依舊如此，因?yàn)樗麧B透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國(guó)民間的紅是喜事，白亦是喜事。
《莊子》是哲學(xué)的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己，花開(kāi)花落，靜謐無(wú)聲，這是心靈的盛宴。
無(wú)論你再走多遠(yuǎn)，請(qǐng)你一定一定不要忘記，自己原來(lái)出發(fā)的目的。
讀老子和莊子的心得篇十九
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允恰？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。
“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無(wú)后患者，惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字，德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！保拔鞑亍笔俏蚁蛲牡胤?，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái)，就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。(注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說(shuō)明)。讓自己安靜下來(lái)，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做?！胺瓷硇藜骸?，讓自己安靜下來(lái)，是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”，諸如琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不都是讓人安靜下來(lái)，表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書(shū)院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道，如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做，一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。
讀老子和莊子的心得篇二十
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”所以他不愛(ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
讀老子和莊子的心得篇二十一
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
讀老子和莊子的心得篇二十二
最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論 。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物?！?莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥(niǎo)瞰人間滄桑。
然而，看過(guò)之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過(guò)多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!
讀老子和莊子的心得篇一
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)思想的兩大代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)研讀《道德經(jīng)》和《莊子》，我深受啟發(fā)，對(duì)于他們的思想有了更深的理解和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從三個(gè)方面分析老子和莊子的思想，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。
第一段，我將談到老子和莊子關(guān)于“道”的思想。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由道而生，道是無(wú)形無(wú)影的。莊子則認(rèn)為道是超越人性的存在，是宇宙的原則和規(guī)律。通過(guò)研讀他們的作品，我深刻體會(huì)到“道”在人生中的重要性。生活中，我們應(yīng)當(dāng)追尋“道”的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第二段，我將探討老子和莊子對(duì)于自然的看法。老子認(rèn)為自然是永恒不變的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子則認(rèn)為人與自然并無(wú)區(qū)別，人的本質(zhì)也是自然的一部分。通過(guò)研讀他們的作品，我體悟到了自然的偉大和人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生活的美好。
第三段，我將談到老子和莊子的思想對(duì)于人生意義的思考。老子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求無(wú)為而治，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。莊子則認(rèn)為人生的意義在于追求自由而無(wú)拘束。通過(guò)研讀他們的作品，我深度思考了人生的意義和價(jià)值。人生不僅僅是功名利祿，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與追求。只有修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的安寧與和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段，我將討論老子和莊子對(duì)于人與人關(guān)系的思考。老子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)調(diào)，不要爭(zhēng)奪利益。莊子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)平等相待，不要強(qiáng)加于人，不要壓抑他人的個(gè)性。通過(guò)研讀他們的作品，我明白了人與人之間的和諧相處是人生的最高境界。只有在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與進(jìn)步。
第五段，我將總結(jié)并發(fā)表自己的個(gè)人體會(huì)。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我深入了解了他們的思想，也對(duì)人生有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我明白了人生的意義和價(jià)值，并深刻體會(huì)到人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。在實(shí)踐生活中，我將以“道”為指引，追求人生的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，尊重自然，與自然和諧相處，與他人平等相待，互相尊重，互助共進(jìn)。我相信，在這樣的追求與實(shí)踐下，我能夠過(guò)上一種有意義有價(jià)值的生活。
以上就是我對(duì)于老子和莊子思想的體會(huì)和理解。他們的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，對(duì)于我們的思考和人生指引有著深遠(yuǎn)的影響。我希望通過(guò)我的努力，能夠?qū)⑺麄兊乃枷胴瀼赜谏畹姆椒矫婷?，并將其傳承下去?BR> （注：本作品僅為模擬寫(xiě)作，不代表正式文體）
讀老子和莊子的心得篇二
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)中的兩位重要思想家，他們的思想對(duì)古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國(guó)文化的瑰寶，老子和莊子的思想為人們提供了關(guān)于生命、人性、社會(huì)等問(wèn)題的獨(dú)到的見(jiàn)解，具有很高的思想價(jià)值。通過(guò)研讀《老子》和《莊子》，我對(duì)他們的思想有了一些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，老子思想中的“道”給我留下了深刻的印象。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源，是天地之所以能夠自然運(yùn)行的法則。他將人們的行為與道的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，指出人們應(yīng)該追求與道的合一。這使我明白了人們?cè)谏钪?，不?yīng)該追逐名利，而是要追求內(nèi)心的安寧和放松。只有當(dāng)我們順應(yīng)道的規(guī)律，并與宇宙合二為一，才能真正得到內(nèi)心的平靜和自由。
其次，莊子思想中的“自然”給我留下了深刻的印象。莊子提倡自然而然的生活方式，認(rèn)為人們應(yīng)該盡量遵循自然規(guī)律，不要追逐功名利祿或者物質(zhì)財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)生活在自然中的人才是真正幸福的。通過(guò)研讀《莊子》，我開(kāi)始思考自己生活中的一些習(xí)慣和行為，是否符合自然的規(guī)律。我開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值觀和追求，意識(shí)到物質(zhì)并不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正的幸福來(lái)自于內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
第三，老子和莊子都強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想，也就是說(shuō)，他們認(rèn)為最好的管理方式是不做無(wú)用功。他們認(rèn)為，越是追求名利和權(quán)力，越容易造成社會(huì)的混亂和矛盾。我深有體會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)普遍存在追求功利的風(fēng)氣，人們常常為了權(quán)力和利益操勞，結(jié)果卻無(wú)法獲得真正的幸福和滿足。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我對(duì)“無(wú)為而治”有了更深刻的理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下一些無(wú)謂的追求和執(zhí)著，順其自然，才能真正享受生活。
第四，老子和莊子都重視個(gè)體的發(fā)展和人的自由。他們認(rèn)為人是自由的存在，應(yīng)該追求自身的完美和成長(zhǎng)。他們反對(duì)一切形式的壓迫和奴役，主張人們應(yīng)該追求自己獨(dú)特的人生價(jià)值。這使我意識(shí)到，每個(gè)人都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，我們應(yīng)該發(fā)展自己的潛力，追求屬于自己的幸福和成功。不要為了迎合社會(huì)的期待而忽略自己內(nèi)心的需求。
最后，老子和莊子的思想給我?guī)?lái)了一種寬容和包容的態(tài)度。他們認(rèn)為世界上的一切事物都有其存在的合理性，我們應(yīng)該接受和尊重它們。他們反對(duì)過(guò)分的善惡觀念，認(rèn)為一切都是相對(duì)的。通過(guò)研讀他們的思想，我學(xué)會(huì)了理解和寬容，尊重不同的觀點(diǎn)和生活方式。這使我更加開(kāi)放和包容，不再輕易地去評(píng)判和指責(zé)他人。
總之，老子和莊子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，他們對(duì)于人生、社會(huì)、宇宙等方面的思考，對(duì)于現(xiàn)代人仍然具有啟迪意義。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我明白了宇宙中的道，重視自然，不做無(wú)用功，追求個(gè)體的自由發(fā)展，以及寬容和包容的態(tài)度。這些都為我提供了一種全新的思考方式和生活指導(dǎo)，幫助我更好地理解自己和周圍的世界。
讀老子和莊子的心得篇三
莊子和老子，是中國(guó)古代哲學(xué)中最重要的兩位思想家。他們的著作被后世奉為經(jīng)典，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和影響不可忽視。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，莊子的思想讓我明白了“無(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)觀念。傳統(tǒng)的思維模式中，我們總是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)、努力和追求成功，但莊子告訴我們，有時(shí)候放下執(zhí)著，順其自然，反而能夠達(dá)到更好的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常陷入競(jìng)爭(zhēng)和焦慮之中，莊子的思想提醒我們要保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要過(guò)分追求外在的成就，而要注重自身的修養(yǎng)和內(nèi)在的平和。
其次，莊子的“胸有成竹”思想給了我很大的啟示。我們常常擔(dān)心未來(lái)的不確定性，容易陷入無(wú)盡的猜測(cè)和擔(dān)心中。莊子告訴我們，要像一名畫(huà)家一樣，在心中構(gòu)想好畫(huà)面，然后按照自己的計(jì)劃和步驟一步步去實(shí)現(xiàn)。這種“胸有成竹”的思維方式讓我更加淡定，無(wú)論是面對(duì)學(xué)業(yè)、工作還是人生的選擇，都能夠更加從容應(yīng)對(duì)。
老子的思想讓我對(duì)“道”有了更深入的理解。老子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物皆由道而生，它是無(wú)所不在的，但又無(wú)形無(wú)物。通過(guò)倡導(dǎo)順應(yīng)自然、不能逆天命的道德觀念，老子提出了一種誠(chéng)實(shí)、寬容、謙虛的生活方式。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該遵循自然法則，順勢(shì)而為，同時(shí)也要保持對(duì)他人的關(guān)心和尊重。只有這樣，我們才能真正與大道相合，擁有美好的生活。
老子的“用兵之道，勝而不美”的思想也給了我很大的啟示。我們現(xiàn)在往往把成功與美化聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有取得輝煌的戰(zhàn)績(jī)才是最終目標(biāo)。然而，老子告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然能夠帶來(lái)勝利，但帶來(lái)的是毀滅和傷害。他呼吁人們要懂得克制和節(jié)制，追求和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)。這種理念告訴我，成功并不一定非要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該更加注重和諧與理解，追求長(zhǎng)久的和平。
最后，莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了“無(wú)我”和“物我一體”的觀念。莊子認(rèn)為，個(gè)體與整個(gè)宇宙是相互依存和聯(lián)系的，我們應(yīng)該放下狹隘的個(gè)人利益，與整個(gè)世界合為一體。而老子則強(qiáng)調(diào)了“無(wú)為”和“自然而然”的思想，告訴我們要拋棄自我中心的態(tài)度，順應(yīng)自然的規(guī)律。這些思想讓我從個(gè)體的狹隘角度走出來(lái)，更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)和大自然的發(fā)展。通過(guò)與自然融為一體，我感到更加平靜滿足，能夠更好地關(guān)注他人，感受到更深層次的人生意義。
綜上所述，莊子和老子的哲學(xué)思想在某種程度上改變了我的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的著作，我更加注重內(nèi)心的平靜和個(gè)體與世界的關(guān)系。我認(rèn)識(shí)到，只有放下執(zhí)著，順應(yīng)自然，融入整個(gè)宇宙，才能真正感受到人生的美好和幸福。因此，我會(huì)繼續(xù)深入研究莊子和老子的思想，將其運(yùn)用到自己的生活中，不斷追求更高的境界和更充實(shí)的人生。
讀老子和莊子的心得篇四
莊子和老子是中國(guó)古代哲學(xué)家中最有影響力的兩位思想家，他們的著作被譽(yù)為中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。在讀完《莊子》和《老子》后，我深深地被其中的思想和智慧所觸動(dòng)，得到了很多啟發(fā)。本文將從對(duì)道的解讀、內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系、自然觀的轉(zhuǎn)變、人生哲學(xué)的思考以及對(duì)文化傳承的思考五個(gè)方面，來(lái)談?wù)勎覍?duì)于讀《莊子 老子》的心得體會(huì)。
首先，經(jīng)過(guò)閱讀《莊子 老子》這兩本哲學(xué)經(jīng)典，我深刻理解到了道這一概念在中國(guó)古代哲學(xué)中的重要性。莊子和老子都認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的根源，是一切存在的本質(zhì)和規(guī)律。莊子認(rèn)為道是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的存在，超越了個(gè)人和事物的界限。而老子則將道比喻為一個(gè)河流，它包容了一切，卻永遠(yuǎn)保持著自己的平衡和完整。讀完他們的著作后，我意識(shí)到了道的深遠(yuǎn)意義，我們應(yīng)該以道為指導(dǎo)，追求內(nèi)心的寧?kù)o與平衡，與天地萬(wàn)物相統(tǒng)一。
其次，莊子和老子的哲學(xué)思想中提出了內(nèi)外修養(yǎng)的關(guān)系。他們認(rèn)為，只有通過(guò)內(nèi)心的調(diào)整和修煉，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)外界的應(yīng)對(duì)和改變。莊子提出了無(wú)為而治的思想，他認(rèn)為如果人能夠放下欲望和私心，順應(yīng)天道，那么自然就能夠達(dá)到無(wú)為而治的境界。而老子則強(qiáng)調(diào)了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理，他認(rèn)為只有保持謙遜和柔和的心態(tài)，才能在人際關(guān)系中取得更好的結(jié)果。讀完他們的著作后，我深刻地體會(huì)到了內(nèi)心修煉對(duì)于塑造一個(gè)人的品質(zhì)和境界的重要性。
第三，莊子和老子的著作中還體現(xiàn)了對(duì)自然觀的轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為自然是一個(gè)無(wú)盡的智慧和美好的源泉，人應(yīng)該與自然和諧相處，以自然為師，從中汲取養(yǎng)分和智慧。莊子通過(guò)對(duì)花草鳥(niǎo)獸的描繪，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自然界的敬畏之情。而老子則通過(guò)對(duì)自然的觀察，得出了天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)為人應(yīng)該與自然同步發(fā)展。這種對(duì)自然的轉(zhuǎn)變讓我更加關(guān)注自然界的美麗和奧妙，也更加珍惜與自然的聯(lián)系。
第四，莊子和老子的哲學(xué)思想讓我對(duì)人生產(chǎn)生了更深刻的思考。他們認(rèn)為人生的價(jià)值不在于追求功名利祿，而在于自我提升和心靈的升華。莊子主張“憂勞而不伐，好善而不薦”，他認(rèn)為人應(yīng)該以淡泊名利、修身齊家為目標(biāo)，通過(guò)實(shí)踐和涵養(yǎng)自己的心靈。而老子則提出“退而不敗，進(jìn)而不存”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該做到“至人無(wú)己，神人無(wú)功”，追求內(nèi)心的超越和升華。讀完他們的著作后，我對(duì)人生的追求和價(jià)值觀得到了很大的啟發(fā)，意識(shí)到了物質(zhì)追求的空虛和無(wú)意義，只有以心靈提升為目標(biāo)，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
最后，莊子和老子的著作對(duì)于中國(guó)文化的傳承也有著重要的意義。他們的思想和智慧滲透在中國(guó)古代文化中，對(duì)于后世的思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和老子的著作是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，讀完他們的著作后，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和深度有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。這也讓我更加珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，傳承并發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
總之，讀完《莊子 老子》后，我對(duì)莊子和老子的思想和哲學(xué)有了更深刻的理解和體會(huì)。他們的智慧和思想讓我大開(kāi)眼界，受益匪淺。我將以道為指引，通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)，與自然和諧相處，追求內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。同時(shí)，我也將以莊子和老子為榜樣，追求內(nèi)心的提升和心靈的升華，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，為傳承和發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀文化做出自己的貢獻(xiàn)。
讀老子和莊子的心得篇五
段一：前言（200字）
《老子》和《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，被譽(yù)為道家思想的重要代表。閱讀《老子》和《莊子》是了解中國(guó)古代哲學(xué)思想的必修課，而個(gè)人在閱讀和研究這兩本著作過(guò)程中，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的智慧和哲理。本文就是以《老子》和《莊子》為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的理解和體會(huì)，探討其思想對(duì)個(gè)人的啟示和影響。
段二：道之宇宙觀（200字）
《老子》和《莊子》的核心思想是“道”，它們展現(xiàn)了一種獨(dú)特的宇宙觀。人們常常以自我的利益為中心，追求權(quán)力與利益的追逐，導(dǎo)致社會(huì)貧富不均和道德道義的淪喪。而《老子》和《莊子》卻告訴我們，“道法自然”，萬(wàn)物皆有其道。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，順從自然的道德秩序，追求內(nèi)在的真正價(jià)值，學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”，從而達(dá)到與宇宙和諧相處的境地。
段三：無(wú)為而治的境界（200字）
在《莊子》的《逍遙游》中，主張“為無(wú)狀之狀，為無(wú)物之物”，這就是無(wú)為而治的境界。通常的理解是，不追逐名利，不與人爭(zhēng)斗，不強(qiáng)求、不執(zhí)著。但我認(rèn)為，無(wú)為而治并不是消極無(wú)為，它更激勵(lì)我們積極面對(duì)人生，尤其是面對(duì)困難和逆境。只有在無(wú)為而治的境界中，我們才能真正放下束縛和不必要的欲望，融入自然的秩序，達(dá)到生活的真正意義與價(jià)值。
段四：自由與放逐（200字）
《莊子》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是“人之失，物其成也”。它告訴我們，事物的改變?cè)醋杂谧陨淼母淖?，他們之間是相互依存的。而一個(gè)人的自由與放逐則需要從內(nèi)心開(kāi)始，通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)知和心態(tài)的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)?！肚f子》中提到的自在逍遙境界，就是通過(guò)放下一些無(wú)謂的追求和束縛，發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)自己的天賦和潛能，達(dá)到內(nèi)心的真正自由和放逐。
段五：個(gè)人感悟（200字）
閱讀《老子》和《莊子》不僅讓我加深了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解，也對(duì)個(gè)人修行和心態(tài)調(diào)整有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和物欲的誘惑所迷惑，生活喪失了真正的意義。而《老子》和《莊子》通過(guò)道的概念，提醒我們要回歸本真，追求內(nèi)心的平靜和自在。人生短暫，我們不要過(guò)于執(zhí)著于外在的虛幻追求，而是要重視心靈的成長(zhǎng)和精神的提升。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《老子》和《莊子》，我深切感受到了其中的智慧和價(jià)值，也開(kāi)始秉持著無(wú)為而治的理念，培養(yǎng)自己的心靈，追求真正的自在和自由。
讀老子和莊子的心得篇六
老子莊子的哲學(xué)思想對(duì)于人們的生活態(tài)度和修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的影響。在早讀的過(guò)程中，我體會(huì)到了它們深邃的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)守住內(nèi)心的安寧與平靜，不要被外界的紛繁所擾亂。莊子則更進(jìn)一步讓我們明白，不要過(guò)于追求功名利祿，而是要追求心靈的自由與超然。早讀的讀書(shū)筆記逐漸成為我修身養(yǎng)性的助力，每天讀書(shū)的過(guò)程也變得平和而愉悅。
二、自然與宇宙
老莊哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是“道”。道是宇宙萬(wàn)物的根源，是自然之真理。早讀中，我深感人類與自然的終究融為一體，而不應(yīng)過(guò)度干擾自然的規(guī)律。老子的“無(wú)為而無(wú)不為”讓我們明白，宇宙自有它的奧義和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順從其中，與其相合而行。莊子更進(jìn)一步提出了自然無(wú)為的觀點(diǎn)，讓我們不要為功利而忙碌一生，而是要學(xué)會(huì)順應(yīng)宇宙的自然之道。
三、心靈的崇高
早讀中，我深感老子莊子所倡導(dǎo)的心靈修養(yǎng)的崇高之處。老子告訴我們要保持謙遜與包容的心態(tài)，善待他人并以心靈去感知萬(wàn)物的美好。莊子則告訴我們，要學(xué)會(huì)超脫關(guān)乎物質(zhì)和社會(huì)的煩惱，而是要修煉內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜與自由。這些觀點(diǎn)都讓我不斷反思和自省，思考自己的處世之道以及如何找到真正的快樂(lè)和滿足。
四、道德與人性
老子莊子二人對(duì)于道德與人性的思考對(duì)于日常生活起著深遠(yuǎn)的影響。老子的“只有成功，沒(méi)有失??；只有堅(jiān)持，沒(méi)有放棄”告訴我們要遵循道德的準(zhǔn)則、努力奮斗，不要輕言放棄。莊子則從人性的角度出發(fā)，告誡我們要舍棄私欲和功利，追求真誠(chéng)、善良和仁愛(ài)的品質(zhì)。這對(duì)我而言，是對(duì)道德和人性的深刻思考和啟發(fā)，讓我重新審視和培養(yǎng)自己的品德與道德觀。
五、生活與境界
通過(guò)早讀，我不僅對(duì)老莊哲學(xué)的道理有了更深入的了解，更是在生活中找到了對(duì)待困境的新思路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被功利主義和物質(zhì)追求所困擾，而失去了對(duì)生活真正的感知和體驗(yàn)。而老莊哲學(xué)則告訴我們，盡量保持心靈的自由與超然，追求真善美的境界。這也讓我明白，生命的意義不在于物質(zhì)的積累和功名的追求，而在于與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o與自由。早讀是我思考人生意義和境界的重要途徑，也讓我更加懂得如何去面對(duì)和理解這個(gè)多彩而復(fù)雜的世界。
老子莊子的哲學(xué)思想深刻而智慧，早讀過(guò)程中它們給了我很多新的啟迪與思考。僅僅幾十分鐘的早讀，卻深刻影響著我的整個(gè)一天。我希望通過(guò)不斷地閱讀和思考，能更加深入地理解老莊哲學(xué)，將它們?nèi)谌胱约旱纳詈蛯?shí)踐之中，以更好地實(shí)現(xiàn)心靈的和諧與自由。
讀老子和莊子的心得篇七
莊子與老子都是中國(guó)古代的哲學(xué)家，他們的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子主張自由自在地生活，發(fā)展了道家思想的極致；老子則提出了“道”作為宇宙的根本原理。他們的思想相輔相成，都對(duì)人們的生活和處世方式提出了重要啟示。
第二段：莊子與老子的生活態(tài)度
莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與寬容。他提倡追求自在自由的生活，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)展個(gè)人獨(dú)立的性格。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)放下功利心，擺脫曲直之分，達(dá)到內(nèi)心自由，超越自我，回歸自然。而老子則注重平和寬容的生活態(tài)度，他認(rèn)為人與自然相融合，誠(chéng)實(shí)守信，不爭(zhēng)不搶，追求內(nèi)心的安寧與自在。兩位思想家都鼓勵(lì)人們擺脫物欲的束縛，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o。
第三段：莊子與老子的人生觀
莊子關(guān)注人的生命價(jià)值和存在價(jià)值。他認(rèn)為人類與大自然是一個(gè)整體，個(gè)體的生命應(yīng)當(dāng)與宇宙的運(yùn)行相融合。他主張順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)追求外在的成功，而是追求內(nèi)心真實(shí)的自由和自在。莊子提出了“以無(wú)所求，入于無(wú)為”的人生觀，強(qiáng)調(diào)放下功利心態(tài)，體會(huì)生命的本質(zhì)，將內(nèi)心與宇宙相通，達(dá)到真正的存在自由。而老子則強(qiáng)調(diào)相對(duì)的存在觀，他認(rèn)為存在即為非存在，一切皆為對(duì)立的存在，人類的存在只是自然之中的一個(gè)相對(duì)的角色。他主張順應(yīng)自然，保持謙虛的心態(tài)，不爭(zhēng)不搶，善待自己和他人。
第四段：莊子與老子的社會(huì)觀
莊子強(qiáng)調(diào)推崇人本主義，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)秉持人道主義，對(duì)待他人寬容與友善，與人和睦相處。他主張追求人際關(guān)系的和諧，推崇賓主平等，尊重每個(gè)人的存在和個(gè)性。而老子則提出了無(wú)為而治的社會(huì)觀，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以無(wú)為的態(tài)度來(lái)安撫百姓，避免干預(yù)過(guò)度，讓自然法則自然運(yùn)行，社會(huì)自動(dòng)調(diào)和。兩位思想家都對(duì)人們的行為給予了寄托，提出了人際關(guān)系和社會(huì)治理的新方案。
第五段：莊子與老子的啟示與現(xiàn)實(shí)意義
莊子與老子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)中的瑰寶，他們的思想對(duì)人們的生活與處世方式提供了啟示。莊子的自由自在、無(wú)我追求、以無(wú)所求的人生觀可以讓人們找到真正屬于自己的人生意義；老子的平和寬容、無(wú)為而治的社會(huì)觀可以讓人們與他人和睦相處、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他們的思想給予了現(xiàn)實(shí)生活的指引，讓人們改變目前功利、爭(zhēng)斗的心態(tài)，以寬容與自在的態(tài)度面對(duì)人生與社會(huì)。
總結(jié)：莊子與老子的思想影響了中國(guó)人的價(jià)值觀和生活態(tài)度，他們的理念在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義。他們的思想使人們?cè)谧非笫聵I(yè)成功的過(guò)程中不忘起碼的人性和平和寬容，更加關(guān)注人類的深層次需求與內(nèi)心的自由與自在。莊子老子的思想是傳承千年的智慧，它們將給我們帶來(lái)更多的啟迪與思考。
讀老子和莊子的心得篇八
近年來(lái)，隨著人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不斷重視和研究，老子和莊子的哲學(xué)思想再次成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。他們的思想不僅對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)世界哲學(xué)史和人類文明進(jìn)程具有重要意義。在對(duì)老子和莊子的獨(dú)特見(jiàn)解進(jìn)行早讀的過(guò)程中，我不僅感受到了他們的智慧和思考方式，也對(duì)生活的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更深入的思考。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，老子和莊子的思想深刻而智慧。在早讀中，我讀到了《道德經(jīng)》中的許多經(jīng)典段落和莊子的篇章。他們通過(guò)哲學(xué)思考來(lái)詮釋“道”的概念，認(rèn)為“道”是宇宙的根本原則和萬(wàn)物的本源。他們認(rèn)為“道”是無(wú)形無(wú)相的，但卻是一切事物的源頭，是人們應(yīng)追求的至高境界。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我開(kāi)始思考人生的本質(zhì)和意義，超越了表面現(xiàn)象，更深入地探索生活的內(nèi)涵。
其次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為”。他們認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的原則，放下功利心和自我欲望，與自然保持和諧。這種理念在當(dāng)今社會(huì)非常重要。在競(jìng)爭(zhēng)激烈和物欲盛行的社會(huì)環(huán)境中，人們往往會(huì)追逐名利和物質(zhì)，失去了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。而老子和莊子的思想告訴我們，人不應(yīng)該過(guò)分追求功利的結(jié)果，而應(yīng)該專注于個(gè)人修養(yǎng)和心靈的安寧。只有通過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”的狀態(tài)，我們才能擁有真正的自由和內(nèi)心的安寧。
再次，老子和莊子的思想強(qiáng)調(diào)“逍遙游”。他們主張人們應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)的限制和束縛，回歸到本真的自我。他們認(rèn)為世間的一切都是短暫的假象，真正的自由和快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心的滿足和對(duì)生活的獨(dú)立。通過(guò)早讀，我了解到了他們飽含哲學(xué)思考的詩(shī)篇，如老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”和莊子的“夫唯道者，是以圣人為而不恃，功成而弗居?！边@些句子讓我深刻反思了個(gè)人追求的真正目標(biāo)和幸福的來(lái)源。
最后，老子和莊子的思想啟示了我對(duì)待生活的態(tài)度。他們認(rèn)為生活是矛盾和斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是和諧和平靜的存在。在早讀中，我明白了生活中充滿了各種矛盾和困難，而我們應(yīng)該用一種平和的心態(tài)去面對(duì)它們。我們不能過(guò)于追求功利和名利，而應(yīng)該放下心中的紛擾，真正體驗(yàn)生活的美好和意義。正如莊子的“道也者，不可見(jiàn)也，不可聞也”，真正的生活之道是無(wú)法言傳的，只能通過(guò)自己的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
總之，通過(guò)對(duì)老子和莊子的早讀，我深切地感受到了他們智慧和對(duì)人生的思考。他們的哲學(xué)思想不僅引導(dǎo)我們超越功利和物質(zhì)的追逐，更告誡我們要把握好生活的本質(zhì)和意義。我相信，通過(guò)對(duì)老子和莊子思想的深入學(xué)習(xí)和理解，我們能夠找到生活的真正價(jià)值和快樂(lè)，同時(shí)也能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和思考。
讀老子和莊子的心得篇九
老子和莊子是中國(guó)古代思想家的代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。近年來(lái)，“老子莊子早讀”這一活動(dòng)在社會(huì)上越來(lái)越受到關(guān)注，人們通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)來(lái)啟迪自己的智慧。我也加入了這個(gè)隊(duì)伍，進(jìn)行了一段時(shí)間的早讀，下面我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，在早讀的過(guò)程中，我深深感受到了老莊哲學(xué)中的“無(wú)為而無(wú)不為”的深刻含義。傳統(tǒng)的思維模式往往強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的行動(dòng)和努力，但老莊哲學(xué)告訴我們，放下欲望，舍棄功利心，安靜下來(lái)，順其自然，即能達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的境界。這種理念對(duì)于我們現(xiàn)代人尤為重要，我們常常因?yàn)楣男膽B(tài)而感到焦慮和壓力，而如果能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整到無(wú)為而無(wú)不為的狀態(tài)，我們將能夠更加自在和自由地生活。
其次，老莊哲學(xué)中的“道”的概念也給我留下了深刻的印象。道是老子提出的一個(gè)重要概念，也是老莊哲學(xué)的核心。道是宇宙的規(guī)律和法則，是一種超越人類認(rèn)知能力的存在。學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，就是在追求與道的契合，與宇宙相通。無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都可以通過(guò)追尋道，找到自己生命的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)自我超越。
然后，通過(guò)早讀老莊經(jīng)典，我深刻理解了老莊哲學(xué)中的自由意志觀念。老子和莊子都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的本性行事，追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常受制于社會(huì)輿論和他人的評(píng)價(jià)，讓自己失去了獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。而學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，讓我更加自信和勇敢地追求自己的價(jià)值和理想，不被外界的干擾所左右。
最后，老莊哲學(xué)中的思辨精神也給了我極大的啟發(fā)。老子和莊子都是善于思考和質(zhì)疑的哲學(xué)家，他們對(duì)于生命、世界以及人類存在的意義提出了深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威，勇于提出問(wèn)題和解答問(wèn)題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種思辨精神可以幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而更加深化自己的思考和認(rèn)識(shí)。
綜上所述，參加“老子莊子早讀”活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，我得到了對(duì)生活和人生的新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。無(wú)為而無(wú)不為的思想讓我在逆境中保持平靜和自信，道的觀念讓我明白追求真實(shí)與自由的重要性，自由意志觀念讓我更加勇敢追尋自己的夢(mèng)想，思辨精神讓我成為一個(gè)富有批判性思維的人。這些都是老莊哲學(xué)賦予我的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真理、追求自由、追求幸福。
讀老子和莊子的心得篇十
段一：介紹莊子和老子，以及他們?cè)诘兰宜枷胫械闹匾裕?00字）
莊子和老子是中國(guó)古代道家思想的兩位重要代表。莊子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他的思想注重個(gè)體的自我完善和返璞歸真；老子是《道德經(jīng)》的作者，他的思想強(qiáng)調(diào)天人合一和無(wú)為而治。這兩位思想家的不同觀點(diǎn)和方法給我們的生活帶來(lái)了深刻的啟示，我在學(xué)習(xí)他們的思想過(guò)程中收獲頗豐。
段二：莊子的思想啟示（250字）
莊子的思想認(rèn)為人應(yīng)該追求心靈的自由和發(fā)展。他提出了“逍遙游”和“養(yǎng)生之道”的理念，鼓勵(lì)人們擺脫俗務(wù)的紛擾，返璞歸真，以自由的心態(tài)看待人生的種種苦惱。莊子認(rèn)為人是自由自在的，只有跳出喧囂和功利的追求，才能真正獲得內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)隱退和尋求內(nèi)心的真實(shí)，我意識(shí)到生活中的許多煩惱其實(shí)都可以放下，用一顆寬容和淡漠的心態(tài)對(duì)待，才能更好地平衡內(nèi)心的情緒。
段三：老子的思想啟示（300字）
老子的思想主張“無(wú)為而治”，倡導(dǎo)順應(yīng)自然和守靜無(wú)為的生活態(tài)度。他認(rèn)為人應(yīng)該像自然界一樣保持平和和諧的狀態(tài)，不要過(guò)度追求功名利祿。老子的思想告訴我們，時(shí)常保持心靈的寧?kù)o和對(duì)自然的敬畏，才能真正領(lǐng)悟到生活的真諦。通過(guò)感悟老子的思想，我明白了在快節(jié)奏和高壓的生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)收放自如，保持平衡，不被外界的壓力和誘惑左右。
段四：莊子與老子的共同點(diǎn)（200字）
盡管莊子和老子的思想有所不同，但他們都強(qiáng)調(diào)了心靈的自由和內(nèi)在的平衡。他們都認(rèn)為人應(yīng)該發(fā)展自己與自然的連結(jié)，追求人生的真諦。他們主張對(duì)自然界產(chǎn)生敬畏之心，以達(dá)到心靈的安寧和自我完善。這使我意識(shí)到，無(wú)論是莊子的逍遙游還是老子的無(wú)為而治，都是為了追求人生的真正價(jià)值和內(nèi)在的心靈滿足。
段五：對(duì)莊子和老子思想的態(tài)度和建議（250字）
莊子和老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)生活有了新的認(rèn)知。我發(fā)現(xiàn)，追求物質(zhì)享受和外在的名利并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿足感。我更加重視內(nèi)心的寧?kù)o和靈性的發(fā)展。在繁忙和喧囂的社會(huì)中，我時(shí)?；叵肭f子和老子的思想，盡量減少對(duì)物質(zhì)世界的貪欲，更多地關(guān)注內(nèi)心的修持和精神的滋養(yǎng)。我相信，只有通過(guò)深入思考和修煉，才能擁有自由自在的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的起伏與挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)和研究莊子和老子的思想，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更明確的方向。他們的思想告訴我們，物質(zhì)的世界并非唯一的追求，人們應(yīng)該重視內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈的滋養(yǎng)。只有通過(guò)道心一體，追求真實(shí)的自我，才能擁有真正的快樂(lè)和內(nèi)心的寧?kù)o。莊子和老子的思想給了我重要的啟示和指引，我將一直努力踐行并將他們的智慧融入生活中。
讀老子和莊子的心得篇十一
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。通過(guò)閱讀這兩本書(shū)，我深深體會(huì)到了古代哲人對(duì)人生、自然、道德等問(wèn)題的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我在讀《莊子 老子》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)莊子的理解
莊子的思想以無(wú)為而治為核心，主張人應(yīng)該遵循自然之道，追求自由自在的狀態(tài)。他通過(guò)諸多寓言故事，以及對(duì)生活中各種現(xiàn)象的觀察，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常性和相對(duì)性的理解。莊子認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境，無(wú)常而虛幻，提醒人們要超越名利之欲，追求內(nèi)心的安寧與寧?kù)o。他還強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，告誡人們不要過(guò)度干預(yù)自然，要接受事物本來(lái)的面貌。通過(guò)讀莊子的著作，我深刻領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常，學(xué)會(huì)了放下功利心，追求內(nèi)心的平和與安寧。
第三段：對(duì)老子的理解
老子是中國(guó)古代哲學(xué)思想家，他強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治、順勢(shì)而為的生活方式。老子主張人應(yīng)該回歸自然，擺脫一切人為的規(guī)劃和束縛。他認(rèn)為天地萬(wàn)物都是無(wú)為而自然地存在的，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)安于自己的本性，遵循自然之道。老子提出了非常著名的“道可道非常道，名可名非常名”的觀點(diǎn)，意味著真正的道無(wú)法被言語(yǔ)所表達(dá)。通過(guò)讀老子的著作，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的道理，學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然，不抗拒生活中的變化和困境。
第四段：兩者的共同點(diǎn)與區(qū)別
莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧?kù)o。他們都認(rèn)為人生應(yīng)該追求無(wú)為而治的境界，而不是沉迷于功利和名利。然而，莊子更加注重于個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)心的修養(yǎng)，他通過(guò)類似寓言的方式表達(dá)觀點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)人思考，試圖讓人們自覺(jué)地改變自己。而老子則更加抽象，他的思想更偏向于思辨，他提出了很多類似經(jīng)典性的觀點(diǎn)，需要讀者通過(guò)后續(xù)的思考和體會(huì)去理解。對(duì)比之下，我更加偏愛(ài)莊子的寫(xiě)作風(fēng)格，它更貼近普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共鳴。
第五段：總結(jié)與啟示
通過(guò)讀《莊子 老子》，我受益匪淺。莊子的寓言和老子的思辨讓我思考了人生的意義和人與自然的關(guān)系。他們的思想都是多維度的，既有對(duì)個(gè)體的啟發(fā)，也有對(duì)社會(huì)倫理的探討。通過(guò)閱讀他們的著作，我更加深入地體悟到了自然的偉大和人的渺小。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要推崇自然對(duì)我有多重要，我會(huì)更加珍惜與自然的聯(lián)系，學(xué)會(huì)順其自然地生活。讀《莊子 老子》不僅讓我對(duì)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解，也讓我在日常生活中找到了更多的自主和寧?kù)o。
以上就是我在讀《莊子 老子》后的心得體會(huì)。古代哲學(xué)思想的博大精深需要我們不斷思考和體悟，希望自己能夠繼續(xù)深入研究，更好地應(yīng)用哲學(xué)智慧于實(shí)際生活中。
讀老子和莊子的心得篇十二
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為道家思想的代表。通過(guò)閱讀這兩本著作，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和深邃的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《莊子 老子》的心得體會(huì)，并結(jié)合實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)，探討其中的哲學(xué)觀點(diǎn)。
第一段：領(lǐng)悟道的理念
《老子》中強(qiáng)調(diào)了“道”這一概念的重要性。道是無(wú)形無(wú)象的存在，存在于一切事物之中。通過(guò)閱讀《老子》，我明白了道并不是一種明確的指引，而是一種模糊而抽象的存在。正如老子所說(shuō)：“道可道非常道，名可名非常名”，任何語(yǔ)言都無(wú)法完全描述道的真諦，只有通過(guò)自己的體悟和領(lǐng)悟才能真正理解。我深受啟發(fā)，開(kāi)始注重內(nèi)心的覺(jué)察和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)通過(guò)冥想、靜心等方式來(lái)感受并理解道的存在。
第二段：自然與生活的關(guān)系
《莊子》中的許多寓言和故事都極富哲理。其中，莊子通過(guò)各種動(dòng)植物的形象，詮釋了人與自然的關(guān)系。尤其是《彭祖》、《齊物論》等篇章，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。我們應(yīng)像自然界的一草一木一花一石一水一鳥(niǎo)一蟲(chóng)一人一事一物一切一切一樣，心平氣和、無(wú)所依賴地去看待生活中的一切。在這樣的心態(tài)下，我們會(huì)體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧?kù)o和滿足。
第三段：追求無(wú)為而治
《莊子》中提出了“無(wú)為而治”的理念，即人們應(yīng)該以柔克剛、以柔致剛，通過(guò)不做而為、不爭(zhēng)而勝的方式來(lái)處理問(wèn)題。莊子以自然界的事物為例，說(shuō)明了求其本質(zhì)和內(nèi)在力量的重要性。生活中，我們常常會(huì)為了追求目標(biāo)而奮斗，卻往往忽略了內(nèi)心真正的需求。通過(guò)無(wú)為而治的理念，我們可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的均衡，放下一切執(zhí)念和成見(jiàn)，從而取得更多意想不到的成果。
第四段：超越分離的思維
莊子在《逍遙游》中以自由的思維風(fēng)格展示了自己對(duì)世界的獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為分離是人們感到痛苦和困惑的根源之一。通過(guò)《逍遙游》的閱讀，我明白了分離的思維將我們限制在表面的二元對(duì)立中，而真正的自由與幸福是超越對(duì)立，回歸本源，融入整體的境界。要想超越分離的思維，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，包容不同的觀點(diǎn)，尋找共同點(diǎn)和共同目標(biāo)。
第五段：以道觀心境，修身養(yǎng)性
最后，《莊子 老子》都強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。無(wú)論是老子的“無(wú)為而治”還是莊子的“自由游離”，都需要我們以道為引領(lǐng)，調(diào)整自己的心境。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和壓力所困擾，容易忽視內(nèi)心的需求。通過(guò)讀《莊子 老子》，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，學(xué)會(huì)從內(nèi)心出發(fā)，順應(yīng)自然，去追求真正的幸福和內(nèi)心的寧?kù)o。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《莊子 老子》，我不僅獲得了無(wú)盡的智慧和啟迪，還學(xué)會(huì)了如何看待自己與自然、與他人、與世界的關(guān)系。正如莊子所言：“道者，萬(wàn)物之奧，儒者亦是”，通過(guò)深入體悟道，我們可以更好地理解人生的真諦，并以此指引我們的生活。讀《莊子 老子》，心得體會(huì)頗多，但遠(yuǎn)未盡善盡美，未來(lái)仍需不斷修煉，努力實(shí)踐哲學(xué)智慧，更好地生活和成長(zhǎng)。
讀老子和莊子的心得篇十三
書(shū)上說(shuō)?？鬃邮鞘谟栉覀?yōu)槿颂幨赖拇蟮览?。莊子是教授我們?nèi)绾紊畹男〉览怼?BR> 人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
讀老子和莊子的心得篇十四
是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。
人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，滿書(shū)繆悠之說(shuō)、荒.唐之言，無(wú)端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。
莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。打開(kāi)莊子的世界，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。
柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來(lái)，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來(lái)自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué)，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。
依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘浴Ｎ覀円龅木褪菍ふ颐篮玫谋拘允澜纭?BR> 乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
讀老子和莊子的心得篇十五
“人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢Ｈ说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺?。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中“感悟與超越中”提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?”法磐回答：“只有兩條船?！鼻?wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢?”法磐說(shuō)：“一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船?！逼涠?，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！逼淙?，又舉了“堯讓天下于許由”的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題“淡泊”。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。”但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂(lè)。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂(lè)的每一天!在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
我曾讀到一短語(yǔ)說(shuō)：“用佛家的理論來(lái)養(yǎng)心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應(yīng)善待的人和事，一顆石頭丟進(jìn)去心里的時(shí)候，也只是起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪而已，用道家的東西來(lái)養(yǎng)身，注意平常的呼吸調(diào)理，以儒家的理論來(lái)克行，用儒家的思想來(lái)克制自己的的行為。”今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺(jué)!恨己知識(shí)太淺，于丹是要隨莊子去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，當(dāng)然，俺是一不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，本人的見(jiàn)解純屬胡言，請(qǐng)匆見(jiàn)笑!且大多為只言片語(yǔ)，不成篇章，更不成體統(tǒng)……謝謝!!!
讀老子和莊子的心得篇十六
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤?。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書(shū)，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
中國(guó)臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
讀老子和莊子的心得篇十七
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
讀老子和莊子的心得篇十八
我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。
——題記
經(jīng)濟(jì)滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。
合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想?yún)R集。
這，便是戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無(wú)數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂(lè)而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。
讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”萬(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn)，并不是“唯一”絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥(niǎo)，當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙?，因?yàn)樗趶椙贂r(shí)，只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時(shí)，才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。
讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng)，也只能成為世俗的幻想與淺見(jiàn)。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無(wú)為而無(wú)不為”“天人合一”，面對(duì)世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也。”何等淡然。正如南朝詩(shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無(wú)風(fēng)花自飛?！?BR> 讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí)，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責(zé)，但他卻悠然地依舊如此，因?yàn)樗麧B透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國(guó)民間的紅是喜事，白亦是喜事。
《莊子》是哲學(xué)的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己，花開(kāi)花落，靜謐無(wú)聲，這是心靈的盛宴。
無(wú)論你再走多遠(yuǎn)，請(qǐng)你一定一定不要忘記，自己原來(lái)出發(fā)的目的。
讀老子和莊子的心得篇十九
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允恰？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。
“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無(wú)后患者，惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字，德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！保拔鞑亍笔俏蚁蛲牡胤?，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái)，就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。(注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說(shuō)明)。讓自己安靜下來(lái)，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做?！胺瓷硇藜骸?，讓自己安靜下來(lái)，是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”，諸如琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不都是讓人安靜下來(lái)，表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書(shū)院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道，如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做，一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。
讀老子和莊子的心得篇二十
《莊子》這本書(shū)，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容，我似有所思，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利，笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè)，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”所以他不愛(ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí)，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃猓爻梢?guī)地去判斷事物的價(jià)值，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
讀老子和莊子的心得篇二十一
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
讀老子和莊子的心得篇二十二
最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論 。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物?！?莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥(niǎo)瞰人間滄桑。
然而，看過(guò)之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過(guò)多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!