報告的撰寫需要遵循一定的規(guī)范和格式，以確保內(nèi)容清晰、有條理。報告的結(jié)尾應(yīng)該對前文進行總結(jié)，提出合理的結(jié)論和建議。為了幫助大家更好地理解銷售趨勢，我們整理了一份詳細的銷售報告，請參考。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇一
xx年9月，我和有關(guān)人員赴xx縣就劉基文化建設(shè)情況進行考察。目的是借鑒xx縣劉基文化開發(fā)的成功經(jīng)驗，扎實做好我縣當(dāng)前的劉府祠建設(shè)以及進一步推進劉基文化和旅游經(jīng)濟的開發(fā)。在xx縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，我們參觀了南田鎮(zhèn)的劉基廟和劉基祠、武陽村的劉基故居，聽取了劉基廟和劉基祠的情況介紹，我們還就劉基文化建設(shè)和文成雙方座談，xx縣相關(guān)負責(zé)人還向我們介紹了近年了劉基文化的向劉基經(jīng)濟的開發(fā)建設(shè)情況，我們還隨機對xx縣城市民和南田村民詢問了有些劉基的問題。
通過這次考察，我們提高了對劉基文化的認識，加強了和文成的合作，明確了劉基文化的開發(fā)思路，取得了很多收獲，感觸深刻，特向有關(guān)部門提出如下建議：
劉基，元末明初卓越的政治家、軍事謀略家、思想家、文學(xué)家，他建開國之勛業(yè)，遺傳世之鴻章，樹“三立”之不朽，是中華民族的杰出人物。以劉基人生歷史為基礎(chǔ)，經(jīng)過長期積淀，不斷豐富、發(fā)展而形成的“劉基文化”，博大精深，是中華民族一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，更是我們青田歷史上最具睿智、最富底蘊、最有人文價值的歷史文化品牌。作為劉基故里的后代，我們有責(zé)任、有義務(wù)開發(fā)“劉基文化”的豐富底蘊，使“劉基文化”不斷地得以傳承、弘揚、光大。劉基，歷史上是青田人，后1948年文成建縣，南田獲歸文成，因此，有劉基是文成人的爭議。事實上青田人民對劉基文化了解、繼承和發(fā)揚是遠遠不夠的。而幾年來，xx縣對劉基文化的研究開發(fā)已經(jīng)捷足先登，引起廣泛重視，取得了許多成果，收到了效益，走在我們的前列。他們的做法一是注重對劉基文化的研究；二是重視對劉基相關(guān)故居遺跡的保護、修復(fù)、開發(fā)利用，恢復(fù)和修建劉基故居、伯溫公園等人文景觀，給文成帶來直接或間接的經(jīng)濟效益。xx縣還將開發(fā)劉基故居、劉基墓，打響劉基文化旅游的金字招牌，通過景區(qū)的整體開發(fā)，將使經(jīng)濟效益成倍上升；三是劉基文化對實體經(jīng)濟的滲透，使之激活，近年來，xx縣先后以劉伯溫名號注冊商標(biāo)，并開發(fā)多種特色產(chǎn)品，在文成，有以劉基命名的街道、商店、商品。我們到萬阜鄉(xiāng)，鄉(xiāng)長告訴我們，幾年來，這里的高山蔬菜由于受益于文成的國師菜開發(fā)，十分好銷。配合劉基文化旅游，建議開發(fā)劉基酒文化和劉基飲食文化及系列劉基文化旅游產(chǎn)品，只有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能收到受益的最大化。四是開辦節(jié)慶活動，每年的劉景生日等。劉基成了文成的金名片。xx縣旅游局副局長劉萬彬說：“我們今后的發(fā)展思路就是樹這塊名人品牌，為當(dāng)?shù)乩习傩赵旄！薄?BR> 我們青田劉基文化，一得歷史先機，二得交通便利，三有財力支撐，旅游資源更為豐富，充分開發(fā)劉基文化，受益更大，效益更高。
劉基出生地南田武陽村，歷史上屬xx縣管轄，48年后文成建縣，南田獲歸xx縣。劉基一向以“青田”自命，他的許多字畫落款都以“青田劉基”題之，他的同僚以及后來的文人墨客都稱他為“xxx田”，這是史實，無須爭辯的。物換星移，但不能隔斷歷史。劉基故里昔人乘鶴去，青山依舊在，南田村民對劉基家喻戶曉，婦孺皆知，甚至xx縣城市民，問起劉基，也是如數(shù)家珍，有口皆碑。因此劉基既是青田人，也是文成人。劉基應(yīng)該是文成青田兩地共同擁有的文化遺產(chǎn)，震古爍今的“劉基文化”，不僅僅屬于文成和青田，而更應(yīng)屬于中華民族?？疾熳勚?，我們和文成的領(lǐng)導(dǎo)都表示，應(yīng)提倡“擱置爭議，共同開發(fā)”的思路，堅持虛實兩手抓，一手抓劉基文化的研究，文成、青田山水相連，民風(fēng)民俗相近，兩地人對劉基都尊稱“劉國師”，有著天長地久的情誼和友好往來。不管劉基出生地后來的行政區(qū)劃發(fā)生什么變化，重要的是在于兩地合作研究，不是此消彼長的關(guān)系。一手抓劉基文化相關(guān)古跡遺址的保護，開發(fā)，減少重復(fù)投資，力求資源互補，豐富內(nèi)容，在面上拓展，在鏈上延長。以此推動兩地經(jīng)濟社會的全面繁榮。提高劉基名人文化的知名度，將使文成和青田的劉基生活的特定區(qū)域受益。
xx縣政府將劉府祠修繕工程列入今年實施的重點工程項目。二是石門洞“劉基文化”遺跡保護開發(fā)工程為重現(xiàn)和豐富石門洞劉基文化內(nèi)容可在遺跡開發(fā)的基礎(chǔ)上將劉基就學(xué)“石門書院”期間被后人流傳的一些傳說、故事作有形化開發(fā)展示；三是xx縣周邊劉基遺跡保護開發(fā)工程即重建章旦鄉(xiāng)的劉基書院等。
為打響劉基文化品牌，我們應(yīng)加強合作，構(gòu)建一條劉基文化――生態(tài)休閑旅游線。這條旅游線路為：xx縣城劉府祠、太鶴山――山口石雕文化――仁莊（林三漁故居）——湯洋――玉壺――xx縣城――南田劉基故里――萬阜（夏超故居）――灘坑。一是實施交通道路的改造，達到4a旅游道路的標(biāo)準(zhǔn)，縮短兩地的距離。二是對沿線的文化古跡的保護開發(fā)，古民居的開發(fā)，特別是重點文物的保護，如仁莊的林三漁故居，萬阜的夏超故居的保護。三是沿線生態(tài)植被的保護和培育。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇二
江蘇省泗洪縣。
隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
隨機調(diào)查。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇三
蕩口古鎮(zhèn)位于無錫東南鵝湖鎮(zhèn)境內(nèi)，西鄰鴻山越國貴族墓群和泰伯墓，東與蘇州、常熟接壤。古名丁舍，相傳是東漢孝子丁蘭故里，因位于鵝肫蕩口而得名。
秀麗的鵝湖孕育了歷史名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)內(nèi)居民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內(nèi)子孫代代相傳。因此，這里孝義之風(fēng)盛行，物華天寶、鐘靈毓秀、名人輩出，經(jīng)濟社會發(fā)展快速，成為江南糧賦第一鄉(xiāng)。這里河道縱橫、湖蕩密布，小橋流水、環(huán)境幽雅。歷經(jīng)數(shù)年保護開發(fā)，蕩口古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)按照國家5a級旅游景區(qū)精心打造成了一個集旅游、休閑、觀光、度假為一體的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
蕩口歷史遺存眾多，有四個（13處）省級文保單位，一個市級文保單位，一個控保單位，50處歷史建筑。2004年被公布為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，2008年被確定為無錫市五個重點保護的歷史文化街區(qū)（名鎮(zhèn)）之一，2010年被評為中國歷史文化名鎮(zhèn)。
華氏義莊。
華氏義莊，是江南地區(qū)至今保存最為完整，規(guī)模最大、存續(xù)時間最長的義莊之一。清乾隆七年由華進思、華公弼父子創(chuàng)建，受到乾隆皇帝嘉獎，華氏子孫陸續(xù)修建。現(xiàn)存房屋四進，占地面積約2500㎡。中軸線上，自南向北，依次為隔河照壁、碼頭及場地、八字照墻、門廳、轎廳、正廳（詒谷堂）和后廳。西路由北往南是倉廒、西花園和典當(dāng)行。
蕩口自清代開始，先后還創(chuàng)辦了芬義莊、永義莊、春義莊、襄義莊、徐義莊等，最多時達十所以上?，F(xiàn)將華氏老義莊布展成蕩口義莊展示館。
王莘故居。
王莘故居，座落于北倉河楊家弄口的王莘祖宅。
王莘（1918—2007），無錫蕩口人。人民音樂家、作曲家、《歌唱祖國》的詞曲作者。他是中國音協(xié)金鐘獎終身成就獎獲得者。2009年修建王莘故居、仿制天津小洋樓和修復(fù)老屋2間，場館建筑面積1670㎡。館內(nèi)分歌起蕩口、歌聲引路、歌者不息三個部分，向游客全面展陳王莘生平事跡和展示《歌唱祖國》動人旋律之魅力。
錢穆舊居。
錢穆（1894—1990），字賓四，無錫延祥鄉(xiāng)七房橋人。我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家、國學(xué)大師。自幼因求學(xué)，其父母以孟母擇鄰的方式，慕名而來蕩口讀書?，F(xiàn)將他們當(dāng)年租住王家祖宅（19031906）作為舊居，修復(fù)后的舊居建筑面積710平方米，展陳錢穆生平事跡和他在蕩口童年生活、學(xué)習(xí)和成年后在蕩口教書工作經(jīng)歷。
華君武故居。
華君武（1915—2010），祖籍江蘇無錫蕩口，出生于杭州。是中國著名漫畫家，藝術(shù)家、社會活動家。華君武故居位于花廳上華君武祖居內(nèi)。故居一樓介紹了華君武在上海、延安、東北以及新中國各個時期的經(jīng)歷，展陳了華君武漫畫一生的代表作品。二樓設(shè)有閱覽室，收藏與漫畫相關(guān)的書籍供游客閱讀。二樓的東廂房為工作室，西廂房為起居室。
會通館。
會通館是明代藏書家、刻書家、銅活字印刷家華燧（1439—1513）的讀書室及印書工場，始建明弘治年間。會通館建筑面積1140㎡。館內(nèi)分印刷起源、活字印刷、現(xiàn)代印刷、蕩口現(xiàn)代印刷、彩印精品五個部分，同時展示了華燧生平事跡和印刷成果。
關(guān)帝廟。
關(guān)帝廟，座落于義盛橋北址。原名義盛庵，由舉人華祖勤始建于明萬歷年間，隨后更名為漢壽亭侯廟（即關(guān)帝廟）。上世紀八十年代毀于火，本次修復(fù)建筑面積900㎡，廟內(nèi)設(shè)伽藍殿和三圣殿。伽藍殿內(nèi)供奉關(guān)公，關(guān)平與周倉為其左右脅侍。三圣殿內(nèi)供奉的是藥師佛、日光和月光菩薩。
亨得利鐘表館。
亨得利鐘表館，位于古鎮(zhèn)倉河南街40號，建筑面積100多平方米。館內(nèi)陳列著十九世紀末、二十世紀初制造的各種座鐘、機座、鬧鐘、弦錢鐘、掛鐘、擺鐘、老式手搖唱機、老式收音機、老式電風(fēng)扇、老式眼鏡等展品100多件。
歲月的流傳、時間的回憶，將勾起您對歲月往事和時間的回憶。
門票信息。
進入古鎮(zhèn)就需買票，成人票80元，含華蘅芳生平事跡陳列館、華君武漫畫館、華氏義莊、王莘故居、會通館、錢穆舊居（亨得利鐘表館）。6—18歲未成年人、學(xué)生、60—69歲老人憑有效證件半票，1.4米以下兒童、70歲以上老人憑有效證件免票。
2016園林一卡通繼續(xù)198元/張的價格不變，但使用范圍新增了蕩口古鎮(zhèn)景區(qū)，而且順應(yīng)旅游市場和社會大眾的新需求，對園林一卡通進行了智慧升級。
飲食信息。
古鎮(zhèn)哪里都有吃的，走油肉最負盛名，隨處可見售賣它的商鋪。水金豆花（倉河北街85號）、金家燒餅（倉河北街77號）、藥膳酥當(dāng)小吃很不錯。在秦園小籠（倉河南街37號）能吃到地道的無錫風(fēng)味，蟹黃小籠包、鮮肉小籠的人氣很高。如果追求環(huán)境，可以去古色古香的華府名灶（倉河北街112—1號）。走累了，也可以在臨河的茶座坐下，邊喝茶邊看風(fēng)景，十分愜意。
住宿信息。
古鎮(zhèn)內(nèi)住宿較方便，從旅社到中高檔酒店都有。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇四
列位旅客各人好：
很是興奮能成為您這次南岳之旅的導(dǎo)游，我將引領(lǐng)您游覽南岳最迂腐的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之古，古在它平整的青石路面上，古在它久長的文化上，古在它悠然一直的裊裊檀煙上，古在它淳樸天然的風(fēng)氣上，顛末一天的游覽，想必各人對南岳大廟的宏偉絢麗;祝圣寺的綺麗端莊;祝融峰的巍峨挺秀早已贊嘆不已。這些都是構(gòu)成南岳“五岳獨秀”的元素，可是，您來了南岳必然不能不去古鎮(zhèn)走一走，固然，它沒有那些宏偉構(gòu)筑的竹苞松茂，但它也有其本身的奇異魅力。假如說南岳大廟是儀態(tài)萬千的各人閨秀，那南岳古鎮(zhèn)也不乏為一位奇麗可人的小家碧玉。
南岳古鎮(zhèn)的古還在于北街的那座牌樓，牌樓上挺秀勁秀的“全國南岳”四個字是宋徽宗親筆所提，其時，天子來南岳進香朝神時，踏過的即是我們此時腳下的這些迂腐的青石板路，各人不妨施展一下您的想象，去探求昔時浩蕩雄偉的時勢，牌樓地址的北街也由于天子走過，以是身價倍增，被封為御街，假如按我們本日的經(jīng)濟法來看，這或許就是黃金效應(yīng)了吧!走過牌樓，古鎮(zhèn)的概略面孔便出此刻我們的面前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古制作的茶室、堆棧、無一不浮現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸、寂靜、靜坐在小鎮(zhèn)的茶室里品一盞清茗，感悟中國釋教的博大博識，回味這一天所觀所感，必然會受益非淺。
古鎮(zhèn)雖小，卻也五臟俱全，飯館、旅店、乃至尚有透著油墨香味的書屋一應(yīng)俱全，夜晚盞燈時分，家家戶戶都燃起溫順的燈火，此時，您是否有些饑腸轆轆了呢?古鎮(zhèn)到了晚上照舊一條美食街，從陌頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產(chǎn)富厚，南岳人便有了口福，鮮嫩營養(yǎng)的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗內(nèi)地的豆腐真是痛惜，就像去了西安不看戎馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進十八街買根大麻花、吃四川麻辣暖鍋不放花椒一樣。來了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總認為少了點什么。
古鎮(zhèn)有本身的文化內(nèi)在，不要鄙視了那些迂腐破舊的木屋，說禁絕哪一幢照舊明清期間的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮(zhèn)的興榮，它們就像是汗青的見證者，真實的向人們訴說其時的富貴與滄桑，古鎮(zhèn)上尚有一大景觀即是在自家門前曬太陽的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那布滿睿智的眼睛，那用青絲寫成鶴發(fā)的故事，都表現(xiàn)著老人們的伶俐與無爭，南岳的老人們廣泛都是90歲以上的壽星，以是，南岳又有壽岳之稱，“壽比南山，福如東?！奔词谦I給南岳老人們的壽禮!
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇五
游遍無錫鄉(xiāng)下殘留的殘敗破舊的所謂古鎮(zhèn)，雖不至于賞心悅目，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花園，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以到達鵝湖鎮(zhèn)，也就是古蕩口鎮(zhèn)所在地。古時有“金甘露”、“銀蕩口”之說，二者現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)劃歸鵝湖鎮(zhèn)了。從地名的變遷，到古跡的修復(fù)，國人一直在惡搞。古城的拆掉與重建，當(dāng)然具有時代的價值和意義;即使地名的變遷，也在求新和懷舊中進行著多向度的重構(gòu)。
雖然鼻子下面有嘴，近來還是不大愿意問路。游蕩在這些古村落中，希望的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情中，看到一二略可追憶和懷念的東西，以致不枉行程。雖然有造作的嫌疑，但又有幾人能分得清自然和造作的區(qū)別。于是，信馬由韁，心之所至，景物也就紛至沓來。
從新?lián)P路下車，左拐沿紅星路往東二里地左右，就是鵝湖鎮(zhèn)南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個城市都有自己的人民路，時代的象征和產(chǎn)物，但經(jīng)久不衰，也許是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎?先往南走，一直到一座新修的橋上，可以望見鎮(zhèn)東的鵝真蕩，似乎沒有古鎮(zhèn)的跡象。在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，往東到鎮(zhèn)東側(cè)的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘破的荷葉，零落地散在湖面上，有些蕭颯的感覺。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店參差不齊地交錯著，有些氛圍，有些感覺。一座高大的歐式建筑映入眼簾，是當(dāng)?shù)孛送貘櫳墓示?。曾被日軍占領(lǐng)過，又充做過蕩口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)公所，近時又是鎮(zhèn)文體中心，現(xiàn)在則掛著蕩口古鎮(zhèn)旅游公司和蕩口古鎮(zhèn)修復(fù)工程管理委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。據(jù)說，這棟高大氣派的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早使用了諸多現(xiàn)代建筑的元素，突破了當(dāng)?shù)啬窘Y(jié)構(gòu)的建筑傳統(tǒng)，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的使用則是其時非常時髦的了。
接著往北，過學(xué)海路，可以看見一座石橋，叫“人民橋”，兩側(cè)有紅色檐廊。走上去，首先看見的是橋東側(cè)的殘破建筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著“古鎮(zhèn)修復(fù)工程”之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮(zhèn)的中心地帶。橋下的河，名曰“北倉河”，兩岸皆是古舊房屋，鱗次櫛比，雖然正在拆遷中，但依然無法掩飾其過去的繁華。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做團結(jié)街，南岸叫做勝利街;橋往西段，北岸叫做進步街。顯而易見，這是建國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮(zhèn)修復(fù)后，是否恢復(fù)前名。這是古跡保護的重大問題，是盲目地回到過去，還是正式歷史變遷中的錯綜復(fù)雜與千絲萬縷。
勝利街是一條窄小的弄堂，走進去，腳踩青石板路，很是幽深，彷佛若有聲。其時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，似乎在睡覺。穿過橋，就是團結(jié)街，還是拆遷后殘破的景象，還是有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游毛主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過倉庫。前生今世，誰又能像今人一樣隨便地幻想著穿越著呢。
走向進步街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來“咚咚”的拆墻聲，翠花很是擔(dān)心，不敢過。我趕緊拉著翠花穿過，就看見了“華氏義莊”。一個基本輪廓已經(jīng)修復(fù)好的古建筑，開始無法進入，臨近返回時才看到開門，就進去參觀，只是還沒有物品陳設(shè)。說起江南這些古村落，總要提出些概念，才能進行修復(fù)性開發(fā)，比如浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型村莊、江蘇蘇州木瀆的私家園林。即使放到無錫來看，城區(qū)已經(jīng)被現(xiàn)代化改造的面目全非，不中不洋，不古不今;但某些小片區(qū)的古村落，也是提出一些概念，惠山古街的祠堂文化、南長街清明橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮(zhèn)，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家族創(chuàng)辦的慈善機構(gòu)。這是為本族做好事的經(jīng)濟實體，一般建在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)，故稱“義莊”。我國歷史上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州建立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國學(xué)生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，“獨置義田一千三百四十畝贍族”，創(chuàng)建義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼繼承父志，移建義莊于所居之右，即通常所說的華氏義莊(老義莊)。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮(zhèn)巨族華芬遠捐義田兩千余畝建立華芬義莊，即以后通稱的華氏新義莊。此外，蕩口還有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩口號稱“江南第一義莊”。義莊，一般是為本族貧寒子弟提供助學(xué)的地方，如華氏義莊的“果育鴻模小學(xué)”;又為本族貧寒之家提供可資接待之處，也可以領(lǐng)取錢糧。
而蕩口華氏，則為無錫第一大家族。不僅有古時銅活字印刷代表人華燧、“華太師”華察，還有近代的數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，杰出的刺繡藝術(shù)家華圖珊，音樂家華秋萍，養(yǎng)蜂大王、民族實業(yè)家華繹之，美術(shù)家華君武等。進步街新當(dāng)里，有華蘅芳故居，還是進不去。
華氏義莊東側(cè)，有一條黃石弄。無錫東北鄉(xiāng)黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者有名，但也頗為幽深。走在其中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，還有漫步的老人，駐足一望，時光荏苒，恍如隔世，竟不知今日何時，身在何處。
江南地區(qū)，河網(wǎng)密織，星羅棋布，吳人“不能一日而廢舟楫之用”。前面所說的這些古鎮(zhèn)，往往建在河灣港汊之處，交通便利，商業(yè)繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗連，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕種，又有得天獨厚的地理，自然成為一個水路中心的商埠重鎮(zhèn)。而今，無錫這些還有些古鎮(zhèn)氣息的地方，皆位于遠離市區(qū)的偏僻之地，不知是幸，還應(yīng)是憾。近三十年來飛速的現(xiàn)代化進程，已經(jīng)把城區(qū)改造掉，城郊也盡是高樓大廈;而此處，竟然遺留下來，真不容易。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇六
游遍無錫鄉(xiāng)間殘留的殘敗破舊的所謂古鎮(zhèn)，雖不至于賞心好看，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花圃，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以達到鵝湖鎮(zhèn)，也就是古蕩口鎮(zhèn)地址地。古時有“金甘露”、“銀蕩口”之說，二者此刻完好劃歸鵝湖鎮(zhèn)了。從地名的變遷，到事業(yè)的修復(fù)，國人一向在惡搞。古城的拆掉與重建，雖然具有期間的代價和意義;縱然地名的變遷，也在求新和懷舊中舉辦著多向度的重構(gòu)。
固然鼻子下面有嘴，邇來照舊不大樂意問路。游蕩在這些古村莊中，但愿的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情中，看到一二略可追憶和吊唁的對象，甚至不枉行程。固然有造作的懷疑，但又有幾人能分得清天然和造作的區(qū)別。于是，信馬由韁，心之所至，風(fēng)景也就繼續(xù)一直。
重新?lián)P路下車，左拐沿紅星路往東二里地閣下，就是鵝湖鎮(zhèn)南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個都市都有本身的人民路，期間的象征和產(chǎn)品，但歷久不衰，大概是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎?先往南走，一向到一座新修的橋上，可以瞥見鎮(zhèn)東的鵝真蕩，好像沒有古鎮(zhèn)的跡象。在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，往東到鎮(zhèn)東側(cè)的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘缺的荷葉，寥落地散在湖面上，有些蕭颯的感受。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店東倒西歪地交織著，有些氣氛，有些感受。一座高峻的歐式構(gòu)筑映入眼簾，是內(nèi)地紳士王鴻生的故宅。曾被日軍占領(lǐng)過，又充做過蕩口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)公所，近時又是鎮(zhèn)體裁中心，此刻則掛著蕩口古鎮(zhèn)旅游公司和蕩口古鎮(zhèn)修復(fù)工程打點委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。聽說，這棟高峻派頭的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早行使了諸多當(dāng)代構(gòu)筑的元素，打破了內(nèi)地木布局的構(gòu)筑傳統(tǒng)，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的行使則是那時很是時髦的了。
接著往北，過學(xué)海路，可以望見一座石橋，叫“人民橋”，兩側(cè)有赤色檐廊。走上去，起首望見的是橋東側(cè)的殘缺構(gòu)筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著“古鎮(zhèn)修復(fù)工程”之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮(zhèn)的中心地帶。橋下的河，名曰“北倉河”，中國臺灣皆是古舊衡宇，鱗次櫛比，固然正在拆遷中，但依然無法掩蓋其已往的富貴。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做連合街，南岸叫做勝利街;橋往西段，北岸叫做前進街。顯而易見，這是開國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮(zhèn)修復(fù)后，是否規(guī)復(fù)前名。這是事業(yè)掩護的重大題目，是盲目地回到已往，照舊正式汗青變遷中的錯綜偉大與千絲萬縷。
勝利街是一條局促的弄堂，走進去，腳踩青石板路，極端幽深，彷佛如有聲。那時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，好像在睡覺。穿過橋，就是連合街，照舊拆遷后殘缺的情況，照舊有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游m主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過客棧。前世現(xiàn)代，誰又能像今人一樣任意地理想著穿越著呢。
走向前進街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來“咚咚”的拆墻聲，翠花極端擔(dān)憂，不敢過。我趕忙拉著翠花穿過，就望見了“華氏義莊”。一個根基外觀已經(jīng)修復(fù)好的古構(gòu)筑，開始無法進入，鄰近返回時才看到開門，就進去旅行，娛樂新聞，只是還沒有物品鋪排。提及江南這些古村莊，總要提出些觀念，才氣舉辦修復(fù)性開拓，好比浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型墟落、江蘇蘇州木瀆的私故里林?？v然放到無錫來看，城區(qū)已經(jīng)被當(dāng)代化改革的渙然一新，不中不洋，不古不今;但某些小片區(qū)的古村莊，也是提出一些觀念，惠山古街的祠堂文化、南長街晴朗橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮(zhèn)，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家屬開辦的慈善機構(gòu)。這是為本族做功德的經(jīng)濟實體，一樣平常建在村子、集鎮(zhèn)，故稱“義莊”。我國汗青上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州成立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國粹生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，“獨置義田一千三百四十畝贍族”，建設(shè)義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼擔(dān)任父志，移建義莊于所居之右，即凡是所說的華氏義莊(老義莊)。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮(zhèn)巨族華芬遠捐義田兩千余畝成立華芬義莊，即往后通稱的華氏新義莊。另外，蕩口尚有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩標(biāo)語稱“江南第一義莊”。義莊，一樣平常是為本族窮苦后輩提供助學(xué)的處所，如華氏義莊的“果育鴻模小學(xué)”;又為本族窮苦之家提供可資迎接之處，也可以領(lǐng)取賦稅。
而蕩口華氏，則為無錫第一各人族。不只有古時銅活字印刷代表人華燧、“華太師”華察，尚有近代的數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，精巧的刺繡藝術(shù)家華圖珊，音樂家華秋萍，養(yǎng)蜂大王、民族實業(yè)家華繹之，美術(shù)家華君武等。前進街新當(dāng)里，有華蘅芳故宅，照舊進不去。
華氏義莊東側(cè)，有一條黃石弄。無錫東北鄉(xiāng)黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者著名，但也頗為幽深。走在個中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，尚有緩步的老人，立足一望，年華荏苒，恍如隔世，竟不知今天何時，身在那里。
江南地域，河網(wǎng)密織，星羅棋布，吳人“不能一日而廢舟楫之用”。前面所說的這些古鎮(zhèn)，每每建在河灣港汊之處，交通便利，貿(mào)易繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗鄰，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕作，又有得天獨厚的地理，天然成為一個水路中心的商埠重鎮(zhèn)。目前，無錫這些尚有些古鎮(zhèn)氣味的處所，皆位于闊別市區(qū)的荒僻之地，不知是幸，還應(yīng)是憾。近三十年來飛速的當(dāng)代化歷程，已經(jīng)把城區(qū)改革掉，城郊也盡是高樓大廈;而此處，竟然遺留下來，真不輕易。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇七
游遍無錫鄉(xiāng)下殘留的殘敗破舊的所謂古鎮(zhèn)，雖不至于賞心悅目，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花園，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以到達鵝湖鎮(zhèn)，也就是古蕩口鎮(zhèn)所在地。古時有"金甘露"、"銀蕩口"之說，二者現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)劃歸鵝湖鎮(zhèn)了。從地名的變遷，到古跡的修復(fù)，國人一直在惡搞。古城的拆掉與重建，當(dāng)然具有時代的價值和意義；即使地名的變遷，也在求新和懷舊中進行著多向度的重構(gòu)。
雖然鼻子下面有嘴，近來還是不大愿意問路。游蕩在這些古村落中，希望的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情中，看到一二略可追憶和懷念的東西，以致不枉行程。雖然有造作的嫌疑，但又有幾人能分得清自然和造作的區(qū)別。于是，信馬由韁，心之所至，景物也就紛至沓來。
從新?lián)P路下車，左拐沿紅星路往東二里地左右，就是鵝湖鎮(zhèn)南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個城市都有自己的人民路，時代的象征和產(chǎn)物，但經(jīng)久不衰，也許是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎？先往南走，一直到一座新修的橋上，可以望見鎮(zhèn)東的鵝真蕩，似乎沒有古鎮(zhèn)的跡象。在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，往東到鎮(zhèn)東側(cè)的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘破的荷葉，零落地散在湖面上，有些蕭颯的感覺。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店參差不齊地交錯著，有些氛圍，有些感覺。一座高大的歐式建筑映入眼簾，是當(dāng)?shù)孛送貘櫳墓示?。曾被日軍占領(lǐng)過，又充做過蕩口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)公所，近時又是鎮(zhèn)文體中心，現(xiàn)在則掛著蕩口古鎮(zhèn)旅游公司和蕩口古鎮(zhèn)修復(fù)工程管理委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。據(jù)說，這棟高大氣派的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早使用了諸多現(xiàn)代建筑的元素，突破了當(dāng)?shù)啬窘Y(jié)構(gòu)的建筑傳統(tǒng)，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的使用則是其時非常時髦的了。
接著往北，過學(xué)海路，可以看見一座石橋，叫"人民橋"，兩側(cè)有紅色檐廊。走上去，首先看見的是橋東側(cè)的殘破建筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著"古鎮(zhèn)修復(fù)工程"之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮(zhèn)的中心地帶。橋下的河，名曰"北倉河"，兩岸皆是古舊房屋，鱗次櫛比，雖然正在拆遷中，但依然無法掩飾其過去的繁華。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做團結(jié)街，南岸叫做勝利街；橋往西段，北岸叫做進步街。顯而易見，這是建國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮(zhèn)修復(fù)后，是否恢復(fù)前名。這是古跡保護的重大問題，是盲目地回到過去，還是正式歷史變遷中的錯綜復(fù)雜與千絲萬縷。
勝利街是一條窄小的弄堂，走進去，腳踩青石板路，很是幽深，彷佛若有聲。其時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，似乎在睡覺。穿過橋，就是團結(jié)街，還是拆遷后殘破的景象，還是有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游毛主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過倉庫。前生今世，誰又能像今人一樣隨便地幻想著穿越著呢。
走向進步街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來"咚咚"的拆墻聲，翠花很是擔(dān)心，不敢過。我趕緊拉著翠花穿過，就看見了"華氏義莊"。一個基本輪廓已經(jīng)修復(fù)好的'古建筑，開始無法進入，臨近返回時才看到開門，就進去參觀，只是還沒有物品陳設(shè)。說起江南這些古村落，總要提出些概念，才能進行修復(fù)性開發(fā)，比如浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型村莊、江蘇蘇州木瀆的私家園林。即使放到無錫來看，城區(qū)已經(jīng)被現(xiàn)代化改造的面目全非，不中不洋，不古不今；但某些小片區(qū)的古村落，也是提出一些概念，惠山古街的祠堂文化、南長街清明橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮(zhèn)，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家族創(chuàng)辦的慈善機構(gòu)。這是為本族做好事的經(jīng)濟實體，一般建在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)，故稱"義莊"。我國歷史上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州建立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國學(xué)生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，"獨置義田一千三百四十畝贍族"，創(chuàng)建義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼繼承父志，移建義莊于所居之右，即通常所說的華氏義莊（老義莊）。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮(zhèn)巨族華芬遠捐義田兩千余畝建立華芬義莊，即以后通稱的華氏新義莊。此外，蕩口還有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩口號稱"江南第一義莊"。義莊，一般是為本族貧寒子弟提供助學(xué)的地方，如華氏義莊的"果育鴻模小學(xué)"；又為本族貧寒之家提供可資接待之處，也可以領(lǐng)取錢糧。
而蕩口華氏，則為無錫第一大家族。不僅有古時銅活字印刷代表人華燧、"華太師"華察，還有近代的數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，杰出的刺繡藝術(shù)家華圖珊，音樂家華秋萍，養(yǎng)蜂大王、民族實業(yè)家華繹之，美術(shù)家華君武等。進步街新當(dāng)里，有華蘅芳故居，還是進不去。
華氏義莊東側(cè)，有一條黃石弄。無錫東北鄉(xiāng)黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者有名，但也頗為幽深。走在其中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，還有漫步的老人，駐足一望，時光荏苒，恍如隔世，竟不知今日何時，身在何處。
江南地區(qū)，河網(wǎng)密織，星羅棋布，吳人"不能一日而廢舟楫之用"。前面所說的這些古鎮(zhèn)，往往建在河灣港汊之處，交通便利，商業(yè)繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗連，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕種，又有得天獨厚的地理，自然成為一個水路中心的商埠重鎮(zhèn)。而今，無錫這些還有些古鎮(zhèn)氣息的地方，皆位于遠離市區(qū)的偏僻之地，不知是幸，還應(yīng)是憾。近三十年來飛速的現(xiàn)代化進程，已經(jīng)把城區(qū)改造掉，城郊也盡是高樓大廈；而此處，竟然遺留下來，真不容易。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇八
昨天龍老師把他參加通用技術(shù)第七屆全國會議的聽課結(jié)合在云南的調(diào)研情況，形成報告發(fā)了給我，還要我回答他的四個問題，或者是交流對四個有關(guān)通用技術(shù)教學(xué)、評價等方面的突出問題。
看了后我也很有感觸和共鳴：
1、通用技術(shù)課程已經(jīng)有一批學(xué)校在認真的實施，部分學(xué)校配置了通用技術(shù)課程的專用教室及設(shè)施，組織了培訓(xùn)教師的活動；有中學(xué)主動、積極開展通用技術(shù)課程的教學(xué)研究活動，在充分學(xué)習(xí)、分析、評價其他省通用技術(shù)課程教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，針對自身實際進行改進與創(chuàng)新，形成有自己特色的教學(xué)方法，并在全省的教師培訓(xùn)活動中交流、展示；有部分市組織了通用技術(shù)課程的教師公開課競賽，促進了通用技術(shù)課程的教學(xué)與研究活動；有一批學(xué)校在等待、觀望。
2、龍老師聽了全國教師技能大賽的六節(jié)課。它們有重動手操作、重分組討論、重師生互動交流的特點，有對已有知識或教材知識實驗驗證的傾向，有教學(xué)模式一致化的傾向。省內(nèi)的五節(jié)課也有重動手操作、重分組討論、重師生互動交流的特點，能夠?qū)W習(xí)、借鑒其他省通用技術(shù)課程教學(xué)經(jīng)驗，使自己的教學(xué)能夠站在較高的起點，使自己能夠理性地組織教學(xué)。但是，缺乏必要地分析與評價，小組討論活動普遍存在的問題——有“探”無“究”或重“探”輕“究”，有“分享”無“辨析”或重“分享”輕“辨析”的問題被依樣復(fù)制，評價的導(dǎo)向、形式的模仿造成了教學(xué)方法高度的“一致化”。
3、對通用技術(shù)課程的理解與認識、學(xué)校對通用技術(shù)課程的態(tài)度、通用技術(shù)課程的評價等問題成為大家熱烈議論的焦點。我們認為“對通用技術(shù)課程的基本理解與認識不足是學(xué)校開課不好的主要原因，而評價跟不上，管理跟不上是是學(xué)校開課不好的重要原因。”
4、我們要解決的問題是：
一、揭開通用技術(shù)課程基本目標(biāo)的面紗，用盡可能少的描述，最好用一句話，把其最基本的目標(biāo)凸現(xiàn)出來，讓通用技術(shù)課程的實施能夠先瞄準(zhǔn)，后開槍；使課程能夠在老師有明確的基本認識的基礎(chǔ)之上實施，使學(xué)生與教師的教學(xué)經(jīng)歷、體驗與積累能夠建立在一個明確的基本認識之上，為他們進一步理解、認識課程與課程標(biāo)準(zhǔn)提供實際的、感性的經(jīng)驗。
技術(shù)解決問題的完整過程的教學(xué)，也就是現(xiàn)實中一個技術(shù)產(chǎn)品從設(shè)計理念到設(shè)計方案到成品到使用保養(yǎng)的過程，以及這個過程涉及的技術(shù)知識、思想和方法，在教學(xué)過程中做到“學(xué)中做，做中學(xué)”。
二、堅持教學(xué)有法，但無定法，貴在得法的理念，倡導(dǎo)教學(xué)多樣化；堅持用實際的教學(xué)效果評價教學(xué)的成敗，反對根據(jù)教學(xué)形式判斷教學(xué)的優(yōu)劣。條條道路通羅馬意指到達一個目的地的路徑有很多很多，達到一個目的的方法有很多很多，教學(xué)模式的“一致化”有可能扼殺教師的創(chuàng)新意識。
現(xiàn)在的通用技術(shù)課堂還是有很多傳統(tǒng)課堂的影子，尤其部分省出現(xiàn)嚴格的紙筆考試評價后，這種趁勢更嚴重，也是評價不符合課程特點導(dǎo)致的負面作用的一個佐證。同時結(jié)合新課程改革的要求的，以學(xué)生為本的課堂呈現(xiàn)形式也多了，但符合通用技術(shù)課程特色的課堂例子還是鳳毛麟角。但無論怎樣，通用技術(shù)課堂教學(xué)還是要借鑒傳統(tǒng)課堂一些好的做法，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化利用。作為剛進入新課程改革的云南和對課程還沒有確定考核標(biāo)準(zhǔn)時，應(yīng)該在方向正確，內(nèi)容保證的情況下鼓勵教學(xué)在教學(xué)模式上百花齊放，及時總結(jié)、反思、提高和繼續(xù)實踐再進行推廣。
三、明確評價學(xué)生通用技術(shù)課程成績的目標(biāo)。評價要能夠保證通用技術(shù)課程的全面開設(shè)，要能夠促進學(xué)生、教師對通用技術(shù)課程的理解與認識，要能夠促進通用技術(shù)課程聯(lián)系客觀實際的實施，要能夠促進通用技術(shù)課程的發(fā)展。
評價方面，我覺得第一屆通用技術(shù)學(xué)生全國賽有一個非常好的導(dǎo)向作用。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇九
蕩口古鎮(zhèn)，是古代水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的一個縮影，青磚黛瓦，小橋流水，充滿詩情畫意。
走進古鎮(zhèn)，最先映入眼簾的是一個大大的牌坊，上面赫然寫著兩個蒼勁有力的大字“蕩口”。再往前走幾步，一條小河穿流而過，好像一條碧綠的綢帶，纏繞在古鎮(zhèn)的腰間。小河緩緩地流著，緩得沒有一絲波紋，陽光灑在河面上，頓時河面變得銀光閃閃。河面上架起了一座彎彎的石拱橋，猶如長虹臥波。
走過小橋，眼前出現(xiàn)一條更寬更大的河。遠處，幾艘小船向我們慢慢駛來，有的船上坐著幾位漂亮的阿姨，她們穿著古代的衣服一邊劃船一邊唱戲曲。她們聲音清脆，曲調(diào)委婉，吸引了眾多游客駐足靜聽。有的船上坐著船夫和幾只鸕鶿，勤勞的鸕鶿正在為主人捕魚呢。只見一只鸕鶿察覺水下有動靜，便飛快地鉆入水中，一眨眼工夫，一條又大又肥的鯉魚被鸕鶿含在口中帶上了船。此情此景，真像一幅美麗的畫卷??！
走在干凈平整的石板路上，你會穿過一條條狹長的胡同，胡同兩旁都是年代久遠的平房，有些房子已經(jīng)變得破舊，白色墻上長出一些霉點，斑斑駁駁。房子的門都是用木頭做成的，還刷上了一層紅色的油漆，一陣風(fēng)吹過，便發(fā)出“吱呀，吱呀”的聲音。房子的窗是古老的格子窗，讓我仿佛穿越到了古代。
接著往前走，一陣香氣撲鼻而來，只見特色美食琳瑯滿目，看得人眼花繚亂。有豆腐花、吹糖人、海棠糕……其中，我最喜歡吃海棠糕了。咬上一口，香甜松軟，美味可口，讓人忍不住再咬上幾口。
這里除了古色古香的建筑和特色美食外，還人才輩出呢?！陡璩鎳返淖髡咄踺?，諷刺幽默的漫畫家華君武，還有數(shù)學(xué)家華蘅芳，他們都出生在這里。
蕩口古鎮(zhèn)幽靜古樸，是個人杰地靈的好地方。你可一定要來欣賞一下這富有水鄉(xiāng)特色的.美景啊，它一定會讓你流連忘返的。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十
蕩口古鎮(zhèn)位于江蘇省宜興市，自古以來就是一座有著悠久歷史和豐富文化的地方。作為社會實踐的一部分，我有幸參觀了蕩口古鎮(zhèn)，并在此過程中體驗到了古鎮(zhèn)的獨特魅力。在這次實踐中，我收獲頗多，深刻體會到了古鎮(zhèn)的歷史價值、文化傳承以及發(fā)展的重要性。通過這次實踐，我意識到了保護傳統(tǒng)文化的重要性，并更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
首先，蕩口古鎮(zhèn)作為一個歷史悠久的地方，充滿了濃厚的歷史氛圍。在古鎮(zhèn)的街道上，古色古香的建筑和古老的青石板路令人仿佛穿越回了古代。據(jù)導(dǎo)游介紹，這里有著幾百年的歷史，可以追溯到明朝。這個古鎮(zhèn)曾經(jīng)是陶瓷業(yè)的中心，是許多著名陶瓷作坊和窯場的所在地。如今，雖然陶瓷業(yè)已經(jīng)沒落，但是古鎮(zhèn)依然保存了一些傳統(tǒng)的陶瓷工藝和作品。我在陶藝店里親手制作了一個陶瓷杯子，體驗了一把古代陶瓷工藝。這讓我更加了解到了古鎮(zhèn)的歷史價值和獨特的文化魅力。
其次，蕩口古鎮(zhèn)是傳統(tǒng)文化的重要傳承地。這里有許多文化遺產(chǎn)和禪宗文化的傳承。在參觀寺廟和佛塔時，我看到了許多佛經(jīng)和禪宗的修身養(yǎng)性之道。佛塔前的香爐中不時飄出陣陣香味，給整個寺廟增添了一種神秘的氛圍。我感受到了佛教的寧靜和禪宗的深思熟慮。此外，蕩口古鎮(zhèn)還有傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演和戲曲演出，如雜技、評彈等，這些都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過觀看這些表演，我對傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解，也體會到了傳統(tǒng)文化對人們生活的影響和改變。
再次，蕩口古鎮(zhèn)的發(fā)展對我有很大的啟發(fā)。作為一個古鎮(zhèn)，蕩口在過去幾年中進行了許多改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。比如，古鎮(zhèn)中興建了很多特色的小吃店和紀念品商店，吸引了越來越多的游客。這些商家在傳承傳統(tǒng)文化的同時也融入了一些現(xiàn)代元素，給古鎮(zhèn)注入了新的活力。我深深地感受到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的魅力，同時也意識到了傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新和發(fā)展才能更好地傳承。
最后，在這次實踐中，我進一步認識到了保護傳統(tǒng)文化的重要性。蕩口古鎮(zhèn)作為一座有著幾百年歷史的古鎮(zhèn)，是我們傳統(tǒng)文化的重要見證者和載體。保護好古鎮(zhèn)，就是保護好我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在實踐過程中，我看到了一些古建筑已經(jīng)出現(xiàn)了老化和損壞的跡象，這些都需要及時維修和保護。同時，我們也需要加大對傳統(tǒng)文化的宣傳和教育力度，讓更多的人了解到我們的傳統(tǒng)文化的獨特價值。只有這樣，我們才能夠保護好我們的傳統(tǒng)文化，讓它繼續(xù)傳承下去。
總之，蕩口古鎮(zhèn)的社會實踐給我留下了很深刻的印象。通過參觀古鎮(zhèn)，我深刻體會到了古鎮(zhèn)的歷史價值、文化傳承以及發(fā)展的重要性。我希望我們能夠更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出自己的貢獻。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十一
蕩口古鎮(zhèn)是我國江蘇省常熟市著名的歷史文化名鎮(zhèn)，擁有悠久的歷史和豐富的人文資源。近期，我有幸參加了一次蕩口古鎮(zhèn)社會實踐活動，深入了解了這座古鎮(zhèn)的歷史文化，同時也收獲了很多珍貴的體驗和心得。在這次實踐中，我深刻感受到了古鎮(zhèn)獨特的魅力，同時也明白了保護傳統(tǒng)文化的重要性。
首先，蕩口古鎮(zhèn)的歷史文化令人嘆為觀止。在古鎮(zhèn)內(nèi)，我看到了很多古老的建筑和文化遺址，這些都是這座古鎮(zhèn)的瑰寶。古老的街區(qū)、古樸的民居、石橋、土樓等古跡都展現(xiàn)出了蕩口古鎮(zhèn)的歷史韻味。尤其是古鎮(zhèn)內(nèi)的古街，兩旁是眾多的小吃店和特色小店，這些小店保留了古鎮(zhèn)的特色，給人一種穿越時空的感覺。在古街上漫步時，我仿佛能感受到數(shù)百年前的繁華，也能想象到那個時代人們的生活。蕩口古鎮(zhèn)的歷史文化真的讓我感到震撼，讓我明白了傳承和保護傳統(tǒng)文化的重要性。
其次，在蕩口古鎮(zhèn)的社會實踐中，我也深刻感受到了傳統(tǒng)文化的意義和價值。實踐中，我們參觀了許多傳統(tǒng)手工藝品作坊，并與手工藝人一起學(xué)習(xí)和制作。通過親身體驗，我明白了傳統(tǒng)手工藝品的獨特魅力。在制作過程中，手工藝人們教會了我們許多技巧和經(jīng)驗，更重要的是，他們傳授給我們的是一種專注和耐心，對于每一步細節(jié)都要非常用心。這種精神在現(xiàn)代社會很容易被忽視，但在我看來，正是這種精神在傳統(tǒng)文化中才得以保留下來并繼續(xù)傳遞。通過這次實踐，我明白了傳統(tǒng)文化存在的意義和價值，也更加珍惜我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
此外，社會實踐中我們還參觀了蕩口古鎮(zhèn)的博物館，了解了更多關(guān)于古鎮(zhèn)歷史和文化的知識。在博物館中，我看到了許多珍貴的文物和遺跡，這些都是這座古鎮(zhèn)的寶貴財富。同時，博物館內(nèi)還通過展覽和解說向參觀者傳達了保護傳統(tǒng)文化的重要性。在這里，我明白了保護文化遺產(chǎn)的責(zé)任和使命，也加深了我對傳統(tǒng)文化研究的興趣。通過這次實踐，我明確了保護傳統(tǒng)文化的重要性，也為將來更加積極地參與保護傳統(tǒng)文化做出了決心。
最后，蕩口古鎮(zhèn)社會實踐讓我深刻認識到傳統(tǒng)文化的魅力能夠吸引大量游客和推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。在實踐中，我看到了來自各地的游客絡(luò)繹不絕，古鎮(zhèn)的餐館、花店、紀念品店等都是絡(luò)繹不絕的消費者。這些都是傳統(tǒng)文化吸引力的體現(xiàn)，也說明了保護傳統(tǒng)文化是對旅游業(yè)發(fā)展的重要支持。在未來，我希望能夠?qū)⑦@次實踐的心得與體會應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，為傳承和保護傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻。
總之，蕩口古鎮(zhèn)社會實踐是一次難得的機會，讓我深入了解了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。通過這次實踐，我明白了保護傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命，也加深了我對傳統(tǒng)文化的研究和傳播的興趣。希望將來能夠?qū)⑦@次實踐的心得與體會應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，為保護和傳承傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十二
蕩口古鎮(zhèn)，是華夏歷史的寫照。走在古鎮(zhèn)中，仿佛置身于人流如潮的古巷，撫摸著歷史的卷軸。
古鎮(zhèn)中商鋪甚多。有些小鋪別出心裁，以戰(zhàn)旗為牌匾，氣勢非凡，側(cè)耳傾聽，人們的耳邊仿佛傳來了戰(zhàn)馬嘶鳴與兵刃相撞的聲響。而其它，則使用了一塊塊古樸的木牌，如此細膩溫情，頗有小家碧玉的風(fēng)范。店中琳瑯滿目的商品令人眼花繚亂；既有精致典雅的玉簪，又有時尚靚麗的服裝；既有威風(fēng)凜凜的長弓，又有潮流新穎的玩具；既有秀氣端莊的圓扇，又有各式各樣的脂霜……這是古時與現(xiàn)代的激情交融，擦出點點令人心動的火花。
古鎮(zhèn)風(fēng)情，自然少不了小橋流水的點綴。試想，心情煩悶時，乘上一葉小舟，在碧波中自由漂蕩，望著那逐漸遠離的橋洞，是否會因為那片片綠蘚而嘖嘖稱奇呢？試想，每到細雨飄飛時，手持一柄紙傘，緩步石橋，望著橋下那一圈圈柔和的漣漪，是否會陶醉其中而久久佇立不動呢？試想，同家人一道游玩，手扶年邁的爺爺奶奶，在橋上說說笑笑，疲倦了，凝視遠處紅花綠樹，是否會感覺生活處處是美好，而失笑出聲呢？嗅著流水那別具一格的清涼氣味，享受這令人心曠神怡的舒暢吧！
蕩口古鎮(zhèn)，小橋流水獨樹一幟，而那戶戶人家，會讓人的視線不由自主停留片刻。
在古鎮(zhèn)的背后，隱藏著另一片天地。這里聽不見嘈雜吵鬧，只有人們談笑風(fēng)生。白墻黑瓦，倒也有幾分古典的韻味。而墻后，也許是一桌人邊嗑瓜子，邊聊天；也許是老夫妻倆安靜坐著，回憶往事；也許是精神倍佳的老人悠然打著太極……這般寧靜和諧的情景，如同時光的影像一般緩緩放映，令人的嘴角掛上一抹微笑。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十三
正月初三，風(fēng)和日麗，陽光明媚，給人的感覺好像是春姑娘已經(jīng)悄悄的來到了我們的身邊。我們?nèi)覜Q定趁著這大好天氣，游覽一下蕩口古鎮(zhèn)。
早就聽說現(xiàn)在的蕩口古鎮(zhèn)是集旅游、休閑、度假為一體的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，果然，一到古鎮(zhèn)門口，到處人山人海，一派喜氣洋洋的景象。也許是新年的緣故，古鎮(zhèn)門口掛滿了一盞盞大紅燈籠，一陣微風(fēng)吹過，大紅燈籠迎風(fēng)搖曳，長長的絲帶宛如仙女飄逸的袖子在隨風(fēng)起舞，歡迎著來自四面八方的游客，讓人一下對這個古鎮(zhèn)增添了幾分好感。
我們隨著人流進入古鎮(zhèn)，穿梭在蜿蜒曲折的石子路上，邊走邊看，不知不覺中來到了一座拱橋下，眼前出現(xiàn)了一條悠長的小河，河水靜靜的流淌著，在陽光的照耀下，河面上閃著點點星光，河中不時有一艘艘小船蕩漾在其中，船上坐著的游客臉上都露著開心的笑容，而船夫則賣力地搖著船槳。我們沿著石階一步步邁上橋頭。忽然，老遠傳來一陣婉轉(zhuǎn)動聽的戲曲聲，曲聲悠揚，綿延數(shù)百米。眾人都循聲望去，只見河中搖過來一艘小船，船頭上一位身著淡藍色戲服的少女正手拿話筒，在表演著。一時間湛藍色的天空，淡藍色戲服的少女，碧波蕩漾的河水互相輝映，宛如畫中人向我們移來。這一刻，我陶醉了。
穿過小橋，我們又來到了小街，街的兩旁林立著各種小店鋪、五花八門，形形色色，熱鬧程度一點不亞于南禪寺。我們東看看，西瞅瞅，正起勁，忽然，人群中一群騷動，只見人們紛紛往前涌，怎么回事？我正好奇著，只聽人群中一陣鑼鼓聲，有人在叫“請大家讓一讓！讓一讓！”人們都自覺地閃向一邊，我探頭一看，哇，手拿金箍棒的“孫悟空”正朝我們走來，后面還跟著“唐僧”、“豬八戒”，最后是挑著擔(dān)子的“沙和尚”，他們一個個打扮得栩栩如生，走過之處，后面都跟著一群小孩子，在歡呼雀躍。
快樂的時光總是很短暫，夕陽的余暉映照在古鎮(zhèn)上空，可我還是意猶未盡。我想：蕩口古鎮(zhèn)，我還會再來的。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十四
你們一定知道蕩口吧！今天，我們一家人一起去了古鎮(zhèn)——蕩口。
早晨，天空一碧如洗，像一塊藍寶石一樣，不時飄來幾朵白云，有的白云像綿羊，有的白云像兔子……雖然是冬天，可是溫度已經(jīng)到了17度了，又了早春的感覺。
只見大門前有一排排大樹，一串串紅燈籠掛在樹上，像小朋友的小臉蛋，歡迎著每一位游客的到來。
走進大門里，我仿佛穿越到了古代，到處是青磚黛瓦，小橋流水的時間。
我走上了橋，看見小河清澈見底如同一面鏡子，風(fēng)在湖面飄過、頓時漾起了一道道波紋，又像一條藍綢子圍繞著古老的房子，有一只大白鵝游了過來，我想起了一首古詩——《詠鵝》。那只白鵝在水里悠閑地游來游去，一會高歌一聲，一會兒頭一歪，梳理一下毛發(fā)，一會兒游得影子都沒了。原來，它藏到了小橋下面。這時候，來了一輛船，上面有兩個唱戲的人，唱的是無錫的地方戲——錫劇，聲音委婉動聽，不過我聽不懂。
我走下了臺階，看著清澈的湖水，忍不住摸了一下湖水，真涼！雖然今天很熱，可水還是冰涼的刺骨。
我們還去了陳列館，看到了華蘅芳的頭像，蒸汽機的原理，還有古文……最后，我還看了關(guān)羽的雕像，終于依依不舍地回家了。
??！真是一個具有江南特色的古鎮(zhèn)，小橋流水的蕩口??！
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十五
你們一定知道蕩口吧！今天，我們一家人一起去了古鎮(zhèn)――蕩口。
早晨，天空一碧如洗，像一塊藍寶石一樣，不時飄來幾朵白云，有的'白云像綿羊，有的白云像兔子……雖然是冬天，可是溫度已經(jīng)到了17度了，又了早春的感覺。
只見大門前有一排排大樹，一串串紅燈籠掛在樹上，像小朋友的小臉蛋，歡迎著每一位游客的到來。
走進大門里，我仿佛穿越到了古代，到處是青磚黛瓦，小橋流水的時間。
我走上了橋，看見小河清澈見底如同一面鏡子，風(fēng)在湖面飄過、頓時漾起了一道道波紋，又像一條藍綢子圍繞著古老的房子，有一只大白鵝游了過來，我想起了一首古詩――《詠鵝》。那只白鵝在水里悠閑地游來游去，一會高歌一聲，一會兒頭一歪，梳理一下毛發(fā)，一會兒游得影子都沒了。原來，它藏到了小橋下面。這時候，來了一輛船，上面有兩個唱戲的人，唱的是無錫的地方戲――錫劇，聲音委婉動聽，不過我聽不懂。
我走下了臺階，看著清澈的湖水，忍不住摸了一下湖水，真涼！雖然今天很熱，可水還是冰涼的刺骨。
我們還去了陳列館，看到了華蘅芳的頭像，蒸汽機的原理，還有古文……最后，我還看了關(guān)羽的雕像，終于依依不舍地回家了。
??！真是一個具有江南特色的古鎮(zhèn)，小橋流水的蕩口啊！
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十六
蕩口古鎮(zhèn)位于中國江西省鷹潭市，是一個有著悠久歷史和獨特文化的古鎮(zhèn)。我有幸在最近的一次旅行中來到了蕩口古鎮(zhèn)，這個古鎮(zhèn)給我留下了深刻的印象。在這次旅行中，我不僅領(lǐng)略了這個古鎮(zhèn)的美麗景色，還感受到了古鎮(zhèn)居民的熱情和淳樸。以下是我在這次旅行中的體會與收獲。
第一段：古鎮(zhèn)的歷史文化
蕩口古鎮(zhèn)有著悠久的歷史文化底蘊，自公元八世紀開始就有人居住在這里。在古鎮(zhèn)的中心，有一座古老的城樓，這座城樓是古鎮(zhèn)的象征。城樓是由青石砌成的，給人一種古樸而莊重的感覺。在城樓的周圍，還保存著一座古老的石拱橋，這座橋是古鎮(zhèn)的交通樞紐。除此之外，蕩口古鎮(zhèn)還有許多明清時期的古建筑，這些古建筑保留著當(dāng)時的建筑風(fēng)格和特色，讓人仿佛穿越到了過去。
第二段：美麗的自然景觀
除了豐富的歷史文化，蕩口古鎮(zhèn)還有著美麗的自然景觀。古鎮(zhèn)被群山環(huán)抱，這些山巒云霧繚繞，給人一種恬靜而寧謐的感覺。在市區(qū)最繁忙的地方，有一條小河，這條小河悠然流淌，河水清澈見底。在河邊有一處古老的碼頭，碼頭上停靠著幾艘小船，仿佛在等待著前往遠方的旅人。此外，古鎮(zhèn)還有一片茂密的竹林，漫步其中，清風(fēng)拂面，讓人心曠神怡。這些美麗的自然景觀與古鎮(zhèn)的歷史文化相互輝映，令人流連忘返。
第三段：淳樸的民俗風(fēng)情
來到蕩口古鎮(zhèn)，我還感受到了古鎮(zhèn)居民的淳樸和熱情。古鎮(zhèn)的居民們衣著樸素，生活簡單，他們保持著傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗。在一個小巷子里，我遇到了一位老頭，他向我介紹了古鎮(zhèn)的歷史和文化，并邀請我品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗?。他告訴我，古鎮(zhèn)的居民都非常重視與人交流和溝通，歡迎來自世界各地的朋友。在古鎮(zhèn)的街頭巷尾，我還看到許多當(dāng)?shù)鼐用裨诎徇\貨物、耕地和打漁，他們的勤勞和樸實讓我感到敬佩。
第四段：傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展
蕩口古鎮(zhèn)還以其傳統(tǒng)手工藝而聞名于世。在古鎮(zhèn)的街道兩旁，有很多小店鋪，出售著當(dāng)?shù)厥止ぶ圃斓乃囆g(shù)品。這些藝術(shù)品精美絕倫，充滿了濃厚的歷史氣息。我走進一家小店鋪，看到店主正在制作陶器，他熟練地用雙手捏制泥土，然后放入窯中燒制，最后用刀雕琢出精美的圖案。店主告訴我，這種傳統(tǒng)的制陶技藝已經(jīng)傳承了幾百年，他們希望能夠通過銷售這些手工藝品，讓更多的人了解和認識到這種傳統(tǒng)文化。
第五段：對古鎮(zhèn)的思考與感悟
來到蕩口古鎮(zhèn)，我深深被這個古鎮(zhèn)所吸引。在這個喧囂的世界中，蕩口古鎮(zhèn)給我?guī)砹艘唤z寧靜和放松。我能夠在這里遠離城市的喧囂，靜下心來欣賞古鎮(zhèn)的美景和感受古鎮(zhèn)居民的生活。這次旅行不僅讓我對江西的歷史和文化有了更深的了解，也讓我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和珍貴性。我希望未來能夠保護好蕩口古鎮(zhèn)這片凈土，讓更多的人了解和認識到這個美麗的古鎮(zhèn)。
以上是我在蕩口古鎮(zhèn)旅行中的心得體會。蕩口古鎮(zhèn)有著獨特的歷史文化底蘊、美麗的自然景觀、淳樸的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。我相信，蕩口古鎮(zhèn)一定會繼續(xù)吸引更多的游客前來欣賞它的美麗與魅力。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇一
xx年9月，我和有關(guān)人員赴xx縣就劉基文化建設(shè)情況進行考察。目的是借鑒xx縣劉基文化開發(fā)的成功經(jīng)驗，扎實做好我縣當(dāng)前的劉府祠建設(shè)以及進一步推進劉基文化和旅游經(jīng)濟的開發(fā)。在xx縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，我們參觀了南田鎮(zhèn)的劉基廟和劉基祠、武陽村的劉基故居，聽取了劉基廟和劉基祠的情況介紹，我們還就劉基文化建設(shè)和文成雙方座談，xx縣相關(guān)負責(zé)人還向我們介紹了近年了劉基文化的向劉基經(jīng)濟的開發(fā)建設(shè)情況，我們還隨機對xx縣城市民和南田村民詢問了有些劉基的問題。
通過這次考察，我們提高了對劉基文化的認識，加強了和文成的合作，明確了劉基文化的開發(fā)思路，取得了很多收獲，感觸深刻，特向有關(guān)部門提出如下建議：
劉基，元末明初卓越的政治家、軍事謀略家、思想家、文學(xué)家，他建開國之勛業(yè)，遺傳世之鴻章，樹“三立”之不朽，是中華民族的杰出人物。以劉基人生歷史為基礎(chǔ)，經(jīng)過長期積淀，不斷豐富、發(fā)展而形成的“劉基文化”，博大精深，是中華民族一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，更是我們青田歷史上最具睿智、最富底蘊、最有人文價值的歷史文化品牌。作為劉基故里的后代，我們有責(zé)任、有義務(wù)開發(fā)“劉基文化”的豐富底蘊，使“劉基文化”不斷地得以傳承、弘揚、光大。劉基，歷史上是青田人，后1948年文成建縣，南田獲歸文成，因此，有劉基是文成人的爭議。事實上青田人民對劉基文化了解、繼承和發(fā)揚是遠遠不夠的。而幾年來，xx縣對劉基文化的研究開發(fā)已經(jīng)捷足先登，引起廣泛重視，取得了許多成果，收到了效益，走在我們的前列。他們的做法一是注重對劉基文化的研究；二是重視對劉基相關(guān)故居遺跡的保護、修復(fù)、開發(fā)利用，恢復(fù)和修建劉基故居、伯溫公園等人文景觀，給文成帶來直接或間接的經(jīng)濟效益。xx縣還將開發(fā)劉基故居、劉基墓，打響劉基文化旅游的金字招牌，通過景區(qū)的整體開發(fā)，將使經(jīng)濟效益成倍上升；三是劉基文化對實體經(jīng)濟的滲透，使之激活，近年來，xx縣先后以劉伯溫名號注冊商標(biāo)，并開發(fā)多種特色產(chǎn)品，在文成，有以劉基命名的街道、商店、商品。我們到萬阜鄉(xiāng)，鄉(xiāng)長告訴我們，幾年來，這里的高山蔬菜由于受益于文成的國師菜開發(fā)，十分好銷。配合劉基文化旅游，建議開發(fā)劉基酒文化和劉基飲食文化及系列劉基文化旅游產(chǎn)品，只有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能收到受益的最大化。四是開辦節(jié)慶活動，每年的劉景生日等。劉基成了文成的金名片。xx縣旅游局副局長劉萬彬說：“我們今后的發(fā)展思路就是樹這塊名人品牌，為當(dāng)?shù)乩习傩赵旄！薄?BR> 我們青田劉基文化，一得歷史先機，二得交通便利，三有財力支撐，旅游資源更為豐富，充分開發(fā)劉基文化，受益更大，效益更高。
劉基出生地南田武陽村，歷史上屬xx縣管轄，48年后文成建縣，南田獲歸xx縣。劉基一向以“青田”自命，他的許多字畫落款都以“青田劉基”題之，他的同僚以及后來的文人墨客都稱他為“xxx田”，這是史實，無須爭辯的。物換星移，但不能隔斷歷史。劉基故里昔人乘鶴去，青山依舊在，南田村民對劉基家喻戶曉，婦孺皆知，甚至xx縣城市民，問起劉基，也是如數(shù)家珍，有口皆碑。因此劉基既是青田人，也是文成人。劉基應(yīng)該是文成青田兩地共同擁有的文化遺產(chǎn)，震古爍今的“劉基文化”，不僅僅屬于文成和青田，而更應(yīng)屬于中華民族?？疾熳勚?，我們和文成的領(lǐng)導(dǎo)都表示，應(yīng)提倡“擱置爭議，共同開發(fā)”的思路，堅持虛實兩手抓，一手抓劉基文化的研究，文成、青田山水相連，民風(fēng)民俗相近，兩地人對劉基都尊稱“劉國師”，有著天長地久的情誼和友好往來。不管劉基出生地后來的行政區(qū)劃發(fā)生什么變化，重要的是在于兩地合作研究，不是此消彼長的關(guān)系。一手抓劉基文化相關(guān)古跡遺址的保護，開發(fā)，減少重復(fù)投資，力求資源互補，豐富內(nèi)容，在面上拓展，在鏈上延長。以此推動兩地經(jīng)濟社會的全面繁榮。提高劉基名人文化的知名度，將使文成和青田的劉基生活的特定區(qū)域受益。
xx縣政府將劉府祠修繕工程列入今年實施的重點工程項目。二是石門洞“劉基文化”遺跡保護開發(fā)工程為重現(xiàn)和豐富石門洞劉基文化內(nèi)容可在遺跡開發(fā)的基礎(chǔ)上將劉基就學(xué)“石門書院”期間被后人流傳的一些傳說、故事作有形化開發(fā)展示；三是xx縣周邊劉基遺跡保護開發(fā)工程即重建章旦鄉(xiāng)的劉基書院等。
為打響劉基文化品牌，我們應(yīng)加強合作，構(gòu)建一條劉基文化――生態(tài)休閑旅游線。這條旅游線路為：xx縣城劉府祠、太鶴山――山口石雕文化――仁莊（林三漁故居）——湯洋――玉壺――xx縣城――南田劉基故里――萬阜（夏超故居）――灘坑。一是實施交通道路的改造，達到4a旅游道路的標(biāo)準(zhǔn)，縮短兩地的距離。二是對沿線的文化古跡的保護開發(fā)，古民居的開發(fā)，特別是重點文物的保護，如仁莊的林三漁故居，萬阜的夏超故居的保護。三是沿線生態(tài)植被的保護和培育。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇二
江蘇省泗洪縣。
隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
隨機調(diào)查。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇三
蕩口古鎮(zhèn)位于無錫東南鵝湖鎮(zhèn)境內(nèi)，西鄰鴻山越國貴族墓群和泰伯墓，東與蘇州、常熟接壤。古名丁舍，相傳是東漢孝子丁蘭故里，因位于鵝肫蕩口而得名。
秀麗的鵝湖孕育了歷史名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)內(nèi)居民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內(nèi)子孫代代相傳。因此，這里孝義之風(fēng)盛行，物華天寶、鐘靈毓秀、名人輩出，經(jīng)濟社會發(fā)展快速，成為江南糧賦第一鄉(xiāng)。這里河道縱橫、湖蕩密布，小橋流水、環(huán)境幽雅。歷經(jīng)數(shù)年保護開發(fā)，蕩口古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)按照國家5a級旅游景區(qū)精心打造成了一個集旅游、休閑、觀光、度假為一體的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
蕩口歷史遺存眾多，有四個（13處）省級文保單位，一個市級文保單位，一個控保單位，50處歷史建筑。2004年被公布為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，2008年被確定為無錫市五個重點保護的歷史文化街區(qū)（名鎮(zhèn)）之一，2010年被評為中國歷史文化名鎮(zhèn)。
華氏義莊。
華氏義莊，是江南地區(qū)至今保存最為完整，規(guī)模最大、存續(xù)時間最長的義莊之一。清乾隆七年由華進思、華公弼父子創(chuàng)建，受到乾隆皇帝嘉獎，華氏子孫陸續(xù)修建。現(xiàn)存房屋四進，占地面積約2500㎡。中軸線上，自南向北，依次為隔河照壁、碼頭及場地、八字照墻、門廳、轎廳、正廳（詒谷堂）和后廳。西路由北往南是倉廒、西花園和典當(dāng)行。
蕩口自清代開始，先后還創(chuàng)辦了芬義莊、永義莊、春義莊、襄義莊、徐義莊等，最多時達十所以上?，F(xiàn)將華氏老義莊布展成蕩口義莊展示館。
王莘故居。
王莘故居，座落于北倉河楊家弄口的王莘祖宅。
王莘（1918—2007），無錫蕩口人。人民音樂家、作曲家、《歌唱祖國》的詞曲作者。他是中國音協(xié)金鐘獎終身成就獎獲得者。2009年修建王莘故居、仿制天津小洋樓和修復(fù)老屋2間，場館建筑面積1670㎡。館內(nèi)分歌起蕩口、歌聲引路、歌者不息三個部分，向游客全面展陳王莘生平事跡和展示《歌唱祖國》動人旋律之魅力。
錢穆舊居。
錢穆（1894—1990），字賓四，無錫延祥鄉(xiāng)七房橋人。我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家、國學(xué)大師。自幼因求學(xué)，其父母以孟母擇鄰的方式，慕名而來蕩口讀書?，F(xiàn)將他們當(dāng)年租住王家祖宅（19031906）作為舊居，修復(fù)后的舊居建筑面積710平方米，展陳錢穆生平事跡和他在蕩口童年生活、學(xué)習(xí)和成年后在蕩口教書工作經(jīng)歷。
華君武故居。
華君武（1915—2010），祖籍江蘇無錫蕩口，出生于杭州。是中國著名漫畫家，藝術(shù)家、社會活動家。華君武故居位于花廳上華君武祖居內(nèi)。故居一樓介紹了華君武在上海、延安、東北以及新中國各個時期的經(jīng)歷，展陳了華君武漫畫一生的代表作品。二樓設(shè)有閱覽室，收藏與漫畫相關(guān)的書籍供游客閱讀。二樓的東廂房為工作室，西廂房為起居室。
會通館。
會通館是明代藏書家、刻書家、銅活字印刷家華燧（1439—1513）的讀書室及印書工場，始建明弘治年間。會通館建筑面積1140㎡。館內(nèi)分印刷起源、活字印刷、現(xiàn)代印刷、蕩口現(xiàn)代印刷、彩印精品五個部分，同時展示了華燧生平事跡和印刷成果。
關(guān)帝廟。
關(guān)帝廟，座落于義盛橋北址。原名義盛庵，由舉人華祖勤始建于明萬歷年間，隨后更名為漢壽亭侯廟（即關(guān)帝廟）。上世紀八十年代毀于火，本次修復(fù)建筑面積900㎡，廟內(nèi)設(shè)伽藍殿和三圣殿。伽藍殿內(nèi)供奉關(guān)公，關(guān)平與周倉為其左右脅侍。三圣殿內(nèi)供奉的是藥師佛、日光和月光菩薩。
亨得利鐘表館。
亨得利鐘表館，位于古鎮(zhèn)倉河南街40號，建筑面積100多平方米。館內(nèi)陳列著十九世紀末、二十世紀初制造的各種座鐘、機座、鬧鐘、弦錢鐘、掛鐘、擺鐘、老式手搖唱機、老式收音機、老式電風(fēng)扇、老式眼鏡等展品100多件。
歲月的流傳、時間的回憶，將勾起您對歲月往事和時間的回憶。
門票信息。
進入古鎮(zhèn)就需買票，成人票80元，含華蘅芳生平事跡陳列館、華君武漫畫館、華氏義莊、王莘故居、會通館、錢穆舊居（亨得利鐘表館）。6—18歲未成年人、學(xué)生、60—69歲老人憑有效證件半票，1.4米以下兒童、70歲以上老人憑有效證件免票。
2016園林一卡通繼續(xù)198元/張的價格不變，但使用范圍新增了蕩口古鎮(zhèn)景區(qū)，而且順應(yīng)旅游市場和社會大眾的新需求，對園林一卡通進行了智慧升級。
飲食信息。
古鎮(zhèn)哪里都有吃的，走油肉最負盛名，隨處可見售賣它的商鋪。水金豆花（倉河北街85號）、金家燒餅（倉河北街77號）、藥膳酥當(dāng)小吃很不錯。在秦園小籠（倉河南街37號）能吃到地道的無錫風(fēng)味，蟹黃小籠包、鮮肉小籠的人氣很高。如果追求環(huán)境，可以去古色古香的華府名灶（倉河北街112—1號）。走累了，也可以在臨河的茶座坐下，邊喝茶邊看風(fēng)景，十分愜意。
住宿信息。
古鎮(zhèn)內(nèi)住宿較方便，從旅社到中高檔酒店都有。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇四
列位旅客各人好：
很是興奮能成為您這次南岳之旅的導(dǎo)游，我將引領(lǐng)您游覽南岳最迂腐的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之古，古在它平整的青石路面上，古在它久長的文化上，古在它悠然一直的裊裊檀煙上，古在它淳樸天然的風(fēng)氣上，顛末一天的游覽，想必各人對南岳大廟的宏偉絢麗;祝圣寺的綺麗端莊;祝融峰的巍峨挺秀早已贊嘆不已。這些都是構(gòu)成南岳“五岳獨秀”的元素，可是，您來了南岳必然不能不去古鎮(zhèn)走一走，固然，它沒有那些宏偉構(gòu)筑的竹苞松茂，但它也有其本身的奇異魅力。假如說南岳大廟是儀態(tài)萬千的各人閨秀，那南岳古鎮(zhèn)也不乏為一位奇麗可人的小家碧玉。
南岳古鎮(zhèn)的古還在于北街的那座牌樓，牌樓上挺秀勁秀的“全國南岳”四個字是宋徽宗親筆所提，其時，天子來南岳進香朝神時，踏過的即是我們此時腳下的這些迂腐的青石板路，各人不妨施展一下您的想象，去探求昔時浩蕩雄偉的時勢，牌樓地址的北街也由于天子走過，以是身價倍增，被封為御街，假如按我們本日的經(jīng)濟法來看，這或許就是黃金效應(yīng)了吧!走過牌樓，古鎮(zhèn)的概略面孔便出此刻我們的面前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古制作的茶室、堆棧、無一不浮現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸、寂靜、靜坐在小鎮(zhèn)的茶室里品一盞清茗，感悟中國釋教的博大博識，回味這一天所觀所感，必然會受益非淺。
古鎮(zhèn)雖小，卻也五臟俱全，飯館、旅店、乃至尚有透著油墨香味的書屋一應(yīng)俱全，夜晚盞燈時分，家家戶戶都燃起溫順的燈火，此時，您是否有些饑腸轆轆了呢?古鎮(zhèn)到了晚上照舊一條美食街，從陌頭到街尾，滿街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產(chǎn)富厚，南岳人便有了口福，鮮嫩營養(yǎng)的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗內(nèi)地的豆腐真是痛惜，就像去了西安不看戎馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進十八街買根大麻花、吃四川麻辣暖鍋不放花椒一樣。來了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總認為少了點什么。
古鎮(zhèn)有本身的文化內(nèi)在，不要鄙視了那些迂腐破舊的木屋，說禁絕哪一幢照舊明清期間的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮(zhèn)的興榮，它們就像是汗青的見證者，真實的向人們訴說其時的富貴與滄桑，古鎮(zhèn)上尚有一大景觀即是在自家門前曬太陽的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那布滿睿智的眼睛，那用青絲寫成鶴發(fā)的故事，都表現(xiàn)著老人們的伶俐與無爭，南岳的老人們廣泛都是90歲以上的壽星，以是，南岳又有壽岳之稱，“壽比南山，福如東?！奔词谦I給南岳老人們的壽禮!
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇五
游遍無錫鄉(xiāng)下殘留的殘敗破舊的所謂古鎮(zhèn)，雖不至于賞心悅目，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花園，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以到達鵝湖鎮(zhèn)，也就是古蕩口鎮(zhèn)所在地。古時有“金甘露”、“銀蕩口”之說，二者現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)劃歸鵝湖鎮(zhèn)了。從地名的變遷，到古跡的修復(fù)，國人一直在惡搞。古城的拆掉與重建，當(dāng)然具有時代的價值和意義;即使地名的變遷，也在求新和懷舊中進行著多向度的重構(gòu)。
雖然鼻子下面有嘴，近來還是不大愿意問路。游蕩在這些古村落中，希望的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情中，看到一二略可追憶和懷念的東西，以致不枉行程。雖然有造作的嫌疑，但又有幾人能分得清自然和造作的區(qū)別。于是，信馬由韁，心之所至，景物也就紛至沓來。
從新?lián)P路下車，左拐沿紅星路往東二里地左右，就是鵝湖鎮(zhèn)南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個城市都有自己的人民路，時代的象征和產(chǎn)物，但經(jīng)久不衰，也許是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎?先往南走，一直到一座新修的橋上，可以望見鎮(zhèn)東的鵝真蕩，似乎沒有古鎮(zhèn)的跡象。在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，往東到鎮(zhèn)東側(cè)的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘破的荷葉，零落地散在湖面上，有些蕭颯的感覺。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店參差不齊地交錯著，有些氛圍，有些感覺。一座高大的歐式建筑映入眼簾，是當(dāng)?shù)孛送貘櫳墓示?。曾被日軍占領(lǐng)過，又充做過蕩口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)公所，近時又是鎮(zhèn)文體中心，現(xiàn)在則掛著蕩口古鎮(zhèn)旅游公司和蕩口古鎮(zhèn)修復(fù)工程管理委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。據(jù)說，這棟高大氣派的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早使用了諸多現(xiàn)代建筑的元素，突破了當(dāng)?shù)啬窘Y(jié)構(gòu)的建筑傳統(tǒng)，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的使用則是其時非常時髦的了。
接著往北，過學(xué)海路，可以看見一座石橋，叫“人民橋”，兩側(cè)有紅色檐廊。走上去，首先看見的是橋東側(cè)的殘破建筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著“古鎮(zhèn)修復(fù)工程”之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮(zhèn)的中心地帶。橋下的河，名曰“北倉河”，兩岸皆是古舊房屋，鱗次櫛比，雖然正在拆遷中，但依然無法掩飾其過去的繁華。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做團結(jié)街，南岸叫做勝利街;橋往西段，北岸叫做進步街。顯而易見，這是建國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮(zhèn)修復(fù)后，是否恢復(fù)前名。這是古跡保護的重大問題，是盲目地回到過去，還是正式歷史變遷中的錯綜復(fù)雜與千絲萬縷。
勝利街是一條窄小的弄堂，走進去，腳踩青石板路，很是幽深，彷佛若有聲。其時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，似乎在睡覺。穿過橋，就是團結(jié)街，還是拆遷后殘破的景象，還是有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游毛主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過倉庫。前生今世，誰又能像今人一樣隨便地幻想著穿越著呢。
走向進步街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來“咚咚”的拆墻聲，翠花很是擔(dān)心，不敢過。我趕緊拉著翠花穿過，就看見了“華氏義莊”。一個基本輪廓已經(jīng)修復(fù)好的古建筑，開始無法進入，臨近返回時才看到開門，就進去參觀，只是還沒有物品陳設(shè)。說起江南這些古村落，總要提出些概念，才能進行修復(fù)性開發(fā)，比如浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型村莊、江蘇蘇州木瀆的私家園林。即使放到無錫來看，城區(qū)已經(jīng)被現(xiàn)代化改造的面目全非，不中不洋，不古不今;但某些小片區(qū)的古村落，也是提出一些概念，惠山古街的祠堂文化、南長街清明橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮(zhèn)，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家族創(chuàng)辦的慈善機構(gòu)。這是為本族做好事的經(jīng)濟實體，一般建在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)，故稱“義莊”。我國歷史上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州建立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國學(xué)生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，“獨置義田一千三百四十畝贍族”，創(chuàng)建義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼繼承父志，移建義莊于所居之右，即通常所說的華氏義莊(老義莊)。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮(zhèn)巨族華芬遠捐義田兩千余畝建立華芬義莊，即以后通稱的華氏新義莊。此外，蕩口還有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩口號稱“江南第一義莊”。義莊，一般是為本族貧寒子弟提供助學(xué)的地方，如華氏義莊的“果育鴻模小學(xué)”;又為本族貧寒之家提供可資接待之處，也可以領(lǐng)取錢糧。
而蕩口華氏，則為無錫第一大家族。不僅有古時銅活字印刷代表人華燧、“華太師”華察，還有近代的數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，杰出的刺繡藝術(shù)家華圖珊，音樂家華秋萍，養(yǎng)蜂大王、民族實業(yè)家華繹之，美術(shù)家華君武等。進步街新當(dāng)里，有華蘅芳故居，還是進不去。
華氏義莊東側(cè)，有一條黃石弄。無錫東北鄉(xiāng)黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者有名，但也頗為幽深。走在其中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，還有漫步的老人，駐足一望，時光荏苒，恍如隔世，竟不知今日何時，身在何處。
江南地區(qū)，河網(wǎng)密織，星羅棋布，吳人“不能一日而廢舟楫之用”。前面所說的這些古鎮(zhèn)，往往建在河灣港汊之處，交通便利，商業(yè)繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗連，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕種，又有得天獨厚的地理，自然成為一個水路中心的商埠重鎮(zhèn)。而今，無錫這些還有些古鎮(zhèn)氣息的地方，皆位于遠離市區(qū)的偏僻之地，不知是幸，還應(yīng)是憾。近三十年來飛速的現(xiàn)代化進程，已經(jīng)把城區(qū)改造掉，城郊也盡是高樓大廈;而此處，竟然遺留下來，真不容易。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇六
游遍無錫鄉(xiāng)間殘留的殘敗破舊的所謂古鎮(zhèn)，雖不至于賞心好看，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花圃，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以達到鵝湖鎮(zhèn)，也就是古蕩口鎮(zhèn)地址地。古時有“金甘露”、“銀蕩口”之說，二者此刻完好劃歸鵝湖鎮(zhèn)了。從地名的變遷，到事業(yè)的修復(fù)，國人一向在惡搞。古城的拆掉與重建，雖然具有期間的代價和意義;縱然地名的變遷，也在求新和懷舊中舉辦著多向度的重構(gòu)。
固然鼻子下面有嘴，邇來照舊不大樂意問路。游蕩在這些古村莊中，但愿的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情中，看到一二略可追憶和吊唁的對象，甚至不枉行程。固然有造作的懷疑，但又有幾人能分得清天然和造作的區(qū)別。于是，信馬由韁，心之所至，風(fēng)景也就繼續(xù)一直。
重新?lián)P路下車，左拐沿紅星路往東二里地閣下，就是鵝湖鎮(zhèn)南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個都市都有本身的人民路，期間的象征和產(chǎn)品，但歷久不衰，大概是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎?先往南走，一向到一座新修的橋上，可以瞥見鎮(zhèn)東的鵝真蕩，好像沒有古鎮(zhèn)的跡象。在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，往東到鎮(zhèn)東側(cè)的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘缺的荷葉，寥落地散在湖面上，有些蕭颯的感受。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店東倒西歪地交織著，有些氣氛，有些感受。一座高峻的歐式構(gòu)筑映入眼簾，是內(nèi)地紳士王鴻生的故宅。曾被日軍占領(lǐng)過，又充做過蕩口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)公所，近時又是鎮(zhèn)體裁中心，此刻則掛著蕩口古鎮(zhèn)旅游公司和蕩口古鎮(zhèn)修復(fù)工程打點委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。聽說，這棟高峻派頭的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早行使了諸多當(dāng)代構(gòu)筑的元素，打破了內(nèi)地木布局的構(gòu)筑傳統(tǒng)，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的行使則是那時很是時髦的了。
接著往北，過學(xué)海路，可以望見一座石橋，叫“人民橋”，兩側(cè)有赤色檐廊。走上去，起首望見的是橋東側(cè)的殘缺構(gòu)筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著“古鎮(zhèn)修復(fù)工程”之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮(zhèn)的中心地帶。橋下的河，名曰“北倉河”，中國臺灣皆是古舊衡宇，鱗次櫛比，固然正在拆遷中，但依然無法掩蓋其已往的富貴。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做連合街，南岸叫做勝利街;橋往西段，北岸叫做前進街。顯而易見，這是開國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮(zhèn)修復(fù)后，是否規(guī)復(fù)前名。這是事業(yè)掩護的重大題目，是盲目地回到已往，照舊正式汗青變遷中的錯綜偉大與千絲萬縷。
勝利街是一條局促的弄堂，走進去，腳踩青石板路，極端幽深，彷佛如有聲。那時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，好像在睡覺。穿過橋，就是連合街，照舊拆遷后殘缺的情況，照舊有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游m主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過客棧。前世現(xiàn)代，誰又能像今人一樣任意地理想著穿越著呢。
走向前進街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來“咚咚”的拆墻聲，翠花極端擔(dān)憂，不敢過。我趕忙拉著翠花穿過，就望見了“華氏義莊”。一個根基外觀已經(jīng)修復(fù)好的古構(gòu)筑，開始無法進入，鄰近返回時才看到開門，就進去旅行，娛樂新聞，只是還沒有物品鋪排。提及江南這些古村莊，總要提出些觀念，才氣舉辦修復(fù)性開拓，好比浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型墟落、江蘇蘇州木瀆的私故里林?？v然放到無錫來看，城區(qū)已經(jīng)被當(dāng)代化改革的渙然一新，不中不洋，不古不今;但某些小片區(qū)的古村莊，也是提出一些觀念，惠山古街的祠堂文化、南長街晴朗橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮(zhèn)，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家屬開辦的慈善機構(gòu)。這是為本族做功德的經(jīng)濟實體，一樣平常建在村子、集鎮(zhèn)，故稱“義莊”。我國汗青上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州成立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國粹生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，“獨置義田一千三百四十畝贍族”，建設(shè)義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼擔(dān)任父志，移建義莊于所居之右，即凡是所說的華氏義莊(老義莊)。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮(zhèn)巨族華芬遠捐義田兩千余畝成立華芬義莊，即往后通稱的華氏新義莊。另外，蕩口尚有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩標(biāo)語稱“江南第一義莊”。義莊，一樣平常是為本族窮苦后輩提供助學(xué)的處所，如華氏義莊的“果育鴻模小學(xué)”;又為本族窮苦之家提供可資迎接之處，也可以領(lǐng)取賦稅。
而蕩口華氏，則為無錫第一各人族。不只有古時銅活字印刷代表人華燧、“華太師”華察，尚有近代的數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，精巧的刺繡藝術(shù)家華圖珊，音樂家華秋萍，養(yǎng)蜂大王、民族實業(yè)家華繹之，美術(shù)家華君武等。前進街新當(dāng)里，有華蘅芳故宅，照舊進不去。
華氏義莊東側(cè)，有一條黃石弄。無錫東北鄉(xiāng)黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者著名，但也頗為幽深。走在個中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，尚有緩步的老人，立足一望，年華荏苒，恍如隔世，竟不知今天何時，身在那里。
江南地域，河網(wǎng)密織，星羅棋布，吳人“不能一日而廢舟楫之用”。前面所說的這些古鎮(zhèn)，每每建在河灣港汊之處，交通便利，貿(mào)易繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗鄰，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕作，又有得天獨厚的地理，天然成為一個水路中心的商埠重鎮(zhèn)。目前，無錫這些尚有些古鎮(zhèn)氣味的處所，皆位于闊別市區(qū)的荒僻之地，不知是幸，還應(yīng)是憾。近三十年來飛速的當(dāng)代化歷程，已經(jīng)把城區(qū)改革掉，城郊也盡是高樓大廈;而此處，竟然遺留下來，真不輕易。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇七
游遍無錫鄉(xiāng)下殘留的殘敗破舊的所謂古鎮(zhèn)，雖不至于賞心悅目，但在把玩和追憶的心境下，也別有一番滋味了。
走到春江花園，搭乘712路公交車，三十幾分鐘后就可以到達鵝湖鎮(zhèn)，也就是古蕩口鎮(zhèn)所在地。古時有"金甘露"、"銀蕩口"之說，二者現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)劃歸鵝湖鎮(zhèn)了。從地名的變遷，到古跡的修復(fù)，國人一直在惡搞。古城的拆掉與重建，當(dāng)然具有時代的價值和意義；即使地名的變遷，也在求新和懷舊中進行著多向度的重構(gòu)。
雖然鼻子下面有嘴，近來還是不大愿意問路。游蕩在這些古村落中，希望的就是從斑駁的墻面與世俗的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情中，看到一二略可追憶和懷念的東西，以致不枉行程。雖然有造作的嫌疑，但又有幾人能分得清自然和造作的區(qū)別。于是，信馬由韁，心之所至，景物也就紛至沓來。
從新?lián)P路下車，左拐沿紅星路往東二里地左右，就是鵝湖鎮(zhèn)南北向的人民路。人民路，也是一個見慣不怪的路名。每個城市都有自己的人民路，時代的象征和產(chǎn)物，但經(jīng)久不衰，也許是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼過嗎？先往南走，一直到一座新修的橋上，可以望見鎮(zhèn)東的鵝真蕩，似乎沒有古鎮(zhèn)的跡象。在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，往東到鎮(zhèn)東側(cè)的圓通寺院，也在維修，就沒有進去。旁邊有一個藕塘，殘破的荷葉，零落地散在湖面上，有些蕭颯的感覺。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店參差不齊地交錯著，有些氛圍，有些感覺。一座高大的歐式建筑映入眼簾，是當(dāng)?shù)孛送貘櫳墓示?。曾被日軍占領(lǐng)過，又充做過蕩口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)公所，近時又是鎮(zhèn)文體中心，現(xiàn)在則掛著蕩口古鎮(zhèn)旅游公司和蕩口古鎮(zhèn)修復(fù)工程管理委員會兩個牌子，這也是常見的，兩套班子，一套人馬，包圓齊活了。據(jù)說，這棟高大氣派的洋樓，蔡鴻生本人本人并未真正入住，只是在其母親壽辰時熱鬧了一番。洋樓較早使用了諸多現(xiàn)代建筑的元素，突破了當(dāng)?shù)啬窘Y(jié)構(gòu)的建筑傳統(tǒng)，而碎玻璃飾面、水磨石地面、馬賽克貼面、水泥拉毛墻面的使用則是其時非常時髦的了。
接著往北，過學(xué)海路，可以看見一座石橋，叫"人民橋"，兩側(cè)有紅色檐廊。走上去，首先看見的是橋東側(cè)的殘破建筑，屋山墻上掛著一張黃布，其上赫然寫著"古鎮(zhèn)修復(fù)工程"之類的字樣，才知這才是蕩口古鎮(zhèn)的中心地帶。橋下的河，名曰"北倉河"，兩岸皆是古舊房屋，鱗次櫛比，雖然正在拆遷中，但依然無法掩飾其過去的繁華。北倉河，人民橋往東段，北岸叫做團結(jié)街，南岸叫做勝利街；橋往西段，北岸叫做進步街。顯而易見，這是建國后的街名，原名不知其詳，不知古鎮(zhèn)修復(fù)后，是否恢復(fù)前名。這是古跡保護的重大問題，是盲目地回到過去，還是正式歷史變遷中的錯綜復(fù)雜與千絲萬縷。
勝利街是一條窄小的弄堂，走進去，腳踩青石板路，很是幽深，彷佛若有聲。其時，已很少人家，只有街口的彈棉花者還在運作著，不知時隙。有座小石拱橋，上面竟然有只貓，懶洋洋地，瞇著眼，似乎在睡覺。穿過橋，就是團結(jié)街，還是拆遷后殘破的景象，還是有幽深的宅院，木門上都鐵鎖把門，無法進入。有一處宅院，三四進的樣子，墻皮脫落，已然有雜草從墻縫里瘋長著。墻壁上游毛主席語錄，從房間前的號碼上，可以看出后曾充做過倉庫。前生今世，誰又能像今人一樣隨便地幻想著穿越著呢。
走向進步街，地上皆是碎玻璃，屋頂上還傳來"咚咚"的拆墻聲，翠花很是擔(dān)心，不敢過。我趕緊拉著翠花穿過，就看見了"華氏義莊"。一個基本輪廓已經(jīng)修復(fù)好的'古建筑，開始無法進入，臨近返回時才看到開門，就進去參觀，只是還沒有物品陳設(shè)。說起江南這些古村落，總要提出些概念，才能進行修復(fù)性開發(fā)，比如浙江嘉善西塘長長的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型村莊、江蘇蘇州木瀆的私家園林。即使放到無錫來看，城區(qū)已經(jīng)被現(xiàn)代化改造的面目全非，不中不洋，不古不今；但某些小片區(qū)的古村落，也是提出一些概念，惠山古街的祠堂文化、南長街清明橋的運河文化、嚴家橋的工商文化等。說到蕩口古鎮(zhèn)，就是義莊文化。
義莊，是中國古代特有的由某一姓氏家族創(chuàng)辦的慈善機構(gòu)。這是為本族做好事的經(jīng)濟實體，一般建在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)，故稱"義莊"。我國歷史上最早的義莊，始于宋代范仲淹在蘇州建立的范氏義莊，而無錫的義莊則始于蕩口華氏。史載，蕩口華氏第二十二世孫華進思，國學(xué)生，累積致富，擁有土地2200多畝。乾隆八年，"獨置義田一千三百四十畝贍族"，創(chuàng)建義莊。進思無子，侄兒公弼為嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼繼承父志，移建義莊于所居之右，即通常所說的華氏義莊（老義莊）。而新義莊，為清代光緒初年，蕩口鎮(zhèn)巨族華芬遠捐義田兩千余畝建立華芬義莊，即以后通稱的華氏新義莊。此外，蕩口還有徐義莊、錢義莊、襄義莊，因此蕩口號稱"江南第一義莊"。義莊，一般是為本族貧寒子弟提供助學(xué)的地方，如華氏義莊的"果育鴻模小學(xué)"；又為本族貧寒之家提供可資接待之處，也可以領(lǐng)取錢糧。
而蕩口華氏，則為無錫第一大家族。不僅有古時銅活字印刷代表人華燧、"華太師"華察，還有近代的數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，杰出的刺繡藝術(shù)家華圖珊，音樂家華秋萍，養(yǎng)蜂大王、民族實業(yè)家華繹之，美術(shù)家華君武等。進步街新當(dāng)里，有華蘅芳故居，還是進不去。
華氏義莊東側(cè)，有一條黃石弄。無錫東北鄉(xiāng)黃土塘有一條黃石條鋪就的老街，此處的黃石弄雖沒有前者有名，但也頗為幽深。走在其中，看著斑駁的墻壁，雜草叢生的屋檐，還有漫步的老人，駐足一望，時光荏苒，恍如隔世，竟不知今日何時，身在何處。
江南地區(qū)，河網(wǎng)密織，星羅棋布，吳人"不能一日而廢舟楫之用"。前面所說的這些古鎮(zhèn)，往往建在河灣港汊之處，交通便利，商業(yè)繁盛。蕩口即與八千畝水域的鵝真蕩毗連，周邊河叉密布，土地肥沃利于耕種，又有得天獨厚的地理，自然成為一個水路中心的商埠重鎮(zhèn)。而今，無錫這些還有些古鎮(zhèn)氣息的地方，皆位于遠離市區(qū)的偏僻之地，不知是幸，還應(yīng)是憾。近三十年來飛速的現(xiàn)代化進程，已經(jīng)把城區(qū)改造掉，城郊也盡是高樓大廈；而此處，竟然遺留下來，真不容易。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇八
昨天龍老師把他參加通用技術(shù)第七屆全國會議的聽課結(jié)合在云南的調(diào)研情況，形成報告發(fā)了給我，還要我回答他的四個問題，或者是交流對四個有關(guān)通用技術(shù)教學(xué)、評價等方面的突出問題。
看了后我也很有感觸和共鳴：
1、通用技術(shù)課程已經(jīng)有一批學(xué)校在認真的實施，部分學(xué)校配置了通用技術(shù)課程的專用教室及設(shè)施，組織了培訓(xùn)教師的活動；有中學(xué)主動、積極開展通用技術(shù)課程的教學(xué)研究活動，在充分學(xué)習(xí)、分析、評價其他省通用技術(shù)課程教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，針對自身實際進行改進與創(chuàng)新，形成有自己特色的教學(xué)方法，并在全省的教師培訓(xùn)活動中交流、展示；有部分市組織了通用技術(shù)課程的教師公開課競賽，促進了通用技術(shù)課程的教學(xué)與研究活動；有一批學(xué)校在等待、觀望。
2、龍老師聽了全國教師技能大賽的六節(jié)課。它們有重動手操作、重分組討論、重師生互動交流的特點，有對已有知識或教材知識實驗驗證的傾向，有教學(xué)模式一致化的傾向。省內(nèi)的五節(jié)課也有重動手操作、重分組討論、重師生互動交流的特點，能夠?qū)W習(xí)、借鑒其他省通用技術(shù)課程教學(xué)經(jīng)驗，使自己的教學(xué)能夠站在較高的起點，使自己能夠理性地組織教學(xué)。但是，缺乏必要地分析與評價，小組討論活動普遍存在的問題——有“探”無“究”或重“探”輕“究”，有“分享”無“辨析”或重“分享”輕“辨析”的問題被依樣復(fù)制，評價的導(dǎo)向、形式的模仿造成了教學(xué)方法高度的“一致化”。
3、對通用技術(shù)課程的理解與認識、學(xué)校對通用技術(shù)課程的態(tài)度、通用技術(shù)課程的評價等問題成為大家熱烈議論的焦點。我們認為“對通用技術(shù)課程的基本理解與認識不足是學(xué)校開課不好的主要原因，而評價跟不上，管理跟不上是是學(xué)校開課不好的重要原因。”
4、我們要解決的問題是：
一、揭開通用技術(shù)課程基本目標(biāo)的面紗，用盡可能少的描述，最好用一句話，把其最基本的目標(biāo)凸現(xiàn)出來，讓通用技術(shù)課程的實施能夠先瞄準(zhǔn)，后開槍；使課程能夠在老師有明確的基本認識的基礎(chǔ)之上實施，使學(xué)生與教師的教學(xué)經(jīng)歷、體驗與積累能夠建立在一個明確的基本認識之上，為他們進一步理解、認識課程與課程標(biāo)準(zhǔn)提供實際的、感性的經(jīng)驗。
技術(shù)解決問題的完整過程的教學(xué)，也就是現(xiàn)實中一個技術(shù)產(chǎn)品從設(shè)計理念到設(shè)計方案到成品到使用保養(yǎng)的過程，以及這個過程涉及的技術(shù)知識、思想和方法，在教學(xué)過程中做到“學(xué)中做，做中學(xué)”。
二、堅持教學(xué)有法，但無定法，貴在得法的理念，倡導(dǎo)教學(xué)多樣化；堅持用實際的教學(xué)效果評價教學(xué)的成敗，反對根據(jù)教學(xué)形式判斷教學(xué)的優(yōu)劣。條條道路通羅馬意指到達一個目的地的路徑有很多很多，達到一個目的的方法有很多很多，教學(xué)模式的“一致化”有可能扼殺教師的創(chuàng)新意識。
現(xiàn)在的通用技術(shù)課堂還是有很多傳統(tǒng)課堂的影子，尤其部分省出現(xiàn)嚴格的紙筆考試評價后，這種趁勢更嚴重，也是評價不符合課程特點導(dǎo)致的負面作用的一個佐證。同時結(jié)合新課程改革的要求的，以學(xué)生為本的課堂呈現(xiàn)形式也多了，但符合通用技術(shù)課程特色的課堂例子還是鳳毛麟角。但無論怎樣，通用技術(shù)課堂教學(xué)還是要借鑒傳統(tǒng)課堂一些好的做法，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化利用。作為剛進入新課程改革的云南和對課程還沒有確定考核標(biāo)準(zhǔn)時，應(yīng)該在方向正確，內(nèi)容保證的情況下鼓勵教學(xué)在教學(xué)模式上百花齊放，及時總結(jié)、反思、提高和繼續(xù)實踐再進行推廣。
三、明確評價學(xué)生通用技術(shù)課程成績的目標(biāo)。評價要能夠保證通用技術(shù)課程的全面開設(shè)，要能夠促進學(xué)生、教師對通用技術(shù)課程的理解與認識，要能夠促進通用技術(shù)課程聯(lián)系客觀實際的實施，要能夠促進通用技術(shù)課程的發(fā)展。
評價方面，我覺得第一屆通用技術(shù)學(xué)生全國賽有一個非常好的導(dǎo)向作用。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇九
蕩口古鎮(zhèn)，是古代水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的一個縮影，青磚黛瓦，小橋流水，充滿詩情畫意。
走進古鎮(zhèn)，最先映入眼簾的是一個大大的牌坊，上面赫然寫著兩個蒼勁有力的大字“蕩口”。再往前走幾步，一條小河穿流而過，好像一條碧綠的綢帶，纏繞在古鎮(zhèn)的腰間。小河緩緩地流著，緩得沒有一絲波紋，陽光灑在河面上，頓時河面變得銀光閃閃。河面上架起了一座彎彎的石拱橋，猶如長虹臥波。
走過小橋，眼前出現(xiàn)一條更寬更大的河。遠處，幾艘小船向我們慢慢駛來，有的船上坐著幾位漂亮的阿姨，她們穿著古代的衣服一邊劃船一邊唱戲曲。她們聲音清脆，曲調(diào)委婉，吸引了眾多游客駐足靜聽。有的船上坐著船夫和幾只鸕鶿，勤勞的鸕鶿正在為主人捕魚呢。只見一只鸕鶿察覺水下有動靜，便飛快地鉆入水中，一眨眼工夫，一條又大又肥的鯉魚被鸕鶿含在口中帶上了船。此情此景，真像一幅美麗的畫卷??！
走在干凈平整的石板路上，你會穿過一條條狹長的胡同，胡同兩旁都是年代久遠的平房，有些房子已經(jīng)變得破舊，白色墻上長出一些霉點，斑斑駁駁。房子的門都是用木頭做成的，還刷上了一層紅色的油漆，一陣風(fēng)吹過，便發(fā)出“吱呀，吱呀”的聲音。房子的窗是古老的格子窗，讓我仿佛穿越到了古代。
接著往前走，一陣香氣撲鼻而來，只見特色美食琳瑯滿目，看得人眼花繚亂。有豆腐花、吹糖人、海棠糕……其中，我最喜歡吃海棠糕了。咬上一口，香甜松軟，美味可口，讓人忍不住再咬上幾口。
這里除了古色古香的建筑和特色美食外，還人才輩出呢?！陡璩鎳返淖髡咄踺?，諷刺幽默的漫畫家華君武，還有數(shù)學(xué)家華蘅芳，他們都出生在這里。
蕩口古鎮(zhèn)幽靜古樸，是個人杰地靈的好地方。你可一定要來欣賞一下這富有水鄉(xiāng)特色的.美景啊，它一定會讓你流連忘返的。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十
蕩口古鎮(zhèn)位于江蘇省宜興市，自古以來就是一座有著悠久歷史和豐富文化的地方。作為社會實踐的一部分，我有幸參觀了蕩口古鎮(zhèn)，并在此過程中體驗到了古鎮(zhèn)的獨特魅力。在這次實踐中，我收獲頗多，深刻體會到了古鎮(zhèn)的歷史價值、文化傳承以及發(fā)展的重要性。通過這次實踐，我意識到了保護傳統(tǒng)文化的重要性，并更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
首先，蕩口古鎮(zhèn)作為一個歷史悠久的地方，充滿了濃厚的歷史氛圍。在古鎮(zhèn)的街道上，古色古香的建筑和古老的青石板路令人仿佛穿越回了古代。據(jù)導(dǎo)游介紹，這里有著幾百年的歷史，可以追溯到明朝。這個古鎮(zhèn)曾經(jīng)是陶瓷業(yè)的中心，是許多著名陶瓷作坊和窯場的所在地。如今，雖然陶瓷業(yè)已經(jīng)沒落，但是古鎮(zhèn)依然保存了一些傳統(tǒng)的陶瓷工藝和作品。我在陶藝店里親手制作了一個陶瓷杯子，體驗了一把古代陶瓷工藝。這讓我更加了解到了古鎮(zhèn)的歷史價值和獨特的文化魅力。
其次，蕩口古鎮(zhèn)是傳統(tǒng)文化的重要傳承地。這里有許多文化遺產(chǎn)和禪宗文化的傳承。在參觀寺廟和佛塔時，我看到了許多佛經(jīng)和禪宗的修身養(yǎng)性之道。佛塔前的香爐中不時飄出陣陣香味，給整個寺廟增添了一種神秘的氛圍。我感受到了佛教的寧靜和禪宗的深思熟慮。此外，蕩口古鎮(zhèn)還有傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演和戲曲演出，如雜技、評彈等，這些都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過觀看這些表演，我對傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解，也體會到了傳統(tǒng)文化對人們生活的影響和改變。
再次，蕩口古鎮(zhèn)的發(fā)展對我有很大的啟發(fā)。作為一個古鎮(zhèn)，蕩口在過去幾年中進行了許多改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。比如，古鎮(zhèn)中興建了很多特色的小吃店和紀念品商店，吸引了越來越多的游客。這些商家在傳承傳統(tǒng)文化的同時也融入了一些現(xiàn)代元素，給古鎮(zhèn)注入了新的活力。我深深地感受到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的魅力，同時也意識到了傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新和發(fā)展才能更好地傳承。
最后，在這次實踐中，我進一步認識到了保護傳統(tǒng)文化的重要性。蕩口古鎮(zhèn)作為一座有著幾百年歷史的古鎮(zhèn)，是我們傳統(tǒng)文化的重要見證者和載體。保護好古鎮(zhèn)，就是保護好我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在實踐過程中，我看到了一些古建筑已經(jīng)出現(xiàn)了老化和損壞的跡象，這些都需要及時維修和保護。同時，我們也需要加大對傳統(tǒng)文化的宣傳和教育力度，讓更多的人了解到我們的傳統(tǒng)文化的獨特價值。只有這樣，我們才能夠保護好我們的傳統(tǒng)文化，讓它繼續(xù)傳承下去。
總之，蕩口古鎮(zhèn)的社會實踐給我留下了很深刻的印象。通過參觀古鎮(zhèn)，我深刻體會到了古鎮(zhèn)的歷史價值、文化傳承以及發(fā)展的重要性。我希望我們能夠更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出自己的貢獻。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十一
蕩口古鎮(zhèn)是我國江蘇省常熟市著名的歷史文化名鎮(zhèn)，擁有悠久的歷史和豐富的人文資源。近期，我有幸參加了一次蕩口古鎮(zhèn)社會實踐活動，深入了解了這座古鎮(zhèn)的歷史文化，同時也收獲了很多珍貴的體驗和心得。在這次實踐中，我深刻感受到了古鎮(zhèn)獨特的魅力，同時也明白了保護傳統(tǒng)文化的重要性。
首先，蕩口古鎮(zhèn)的歷史文化令人嘆為觀止。在古鎮(zhèn)內(nèi)，我看到了很多古老的建筑和文化遺址，這些都是這座古鎮(zhèn)的瑰寶。古老的街區(qū)、古樸的民居、石橋、土樓等古跡都展現(xiàn)出了蕩口古鎮(zhèn)的歷史韻味。尤其是古鎮(zhèn)內(nèi)的古街，兩旁是眾多的小吃店和特色小店，這些小店保留了古鎮(zhèn)的特色，給人一種穿越時空的感覺。在古街上漫步時，我仿佛能感受到數(shù)百年前的繁華，也能想象到那個時代人們的生活。蕩口古鎮(zhèn)的歷史文化真的讓我感到震撼，讓我明白了傳承和保護傳統(tǒng)文化的重要性。
其次，在蕩口古鎮(zhèn)的社會實踐中，我也深刻感受到了傳統(tǒng)文化的意義和價值。實踐中，我們參觀了許多傳統(tǒng)手工藝品作坊，并與手工藝人一起學(xué)習(xí)和制作。通過親身體驗，我明白了傳統(tǒng)手工藝品的獨特魅力。在制作過程中，手工藝人們教會了我們許多技巧和經(jīng)驗，更重要的是，他們傳授給我們的是一種專注和耐心，對于每一步細節(jié)都要非常用心。這種精神在現(xiàn)代社會很容易被忽視，但在我看來，正是這種精神在傳統(tǒng)文化中才得以保留下來并繼續(xù)傳遞。通過這次實踐，我明白了傳統(tǒng)文化存在的意義和價值，也更加珍惜我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
此外，社會實踐中我們還參觀了蕩口古鎮(zhèn)的博物館，了解了更多關(guān)于古鎮(zhèn)歷史和文化的知識。在博物館中，我看到了許多珍貴的文物和遺跡，這些都是這座古鎮(zhèn)的寶貴財富。同時，博物館內(nèi)還通過展覽和解說向參觀者傳達了保護傳統(tǒng)文化的重要性。在這里，我明白了保護文化遺產(chǎn)的責(zé)任和使命，也加深了我對傳統(tǒng)文化研究的興趣。通過這次實踐，我明確了保護傳統(tǒng)文化的重要性，也為將來更加積極地參與保護傳統(tǒng)文化做出了決心。
最后，蕩口古鎮(zhèn)社會實踐讓我深刻認識到傳統(tǒng)文化的魅力能夠吸引大量游客和推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。在實踐中，我看到了來自各地的游客絡(luò)繹不絕，古鎮(zhèn)的餐館、花店、紀念品店等都是絡(luò)繹不絕的消費者。這些都是傳統(tǒng)文化吸引力的體現(xiàn)，也說明了保護傳統(tǒng)文化是對旅游業(yè)發(fā)展的重要支持。在未來，我希望能夠?qū)⑦@次實踐的心得與體會應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，為傳承和保護傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻。
總之，蕩口古鎮(zhèn)社會實踐是一次難得的機會，讓我深入了解了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。通過這次實踐，我明白了保護傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命，也加深了我對傳統(tǒng)文化的研究和傳播的興趣。希望將來能夠?qū)⑦@次實踐的心得與體會應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，為保護和傳承傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十二
蕩口古鎮(zhèn)，是華夏歷史的寫照。走在古鎮(zhèn)中，仿佛置身于人流如潮的古巷，撫摸著歷史的卷軸。
古鎮(zhèn)中商鋪甚多。有些小鋪別出心裁，以戰(zhàn)旗為牌匾，氣勢非凡，側(cè)耳傾聽，人們的耳邊仿佛傳來了戰(zhàn)馬嘶鳴與兵刃相撞的聲響。而其它，則使用了一塊塊古樸的木牌，如此細膩溫情，頗有小家碧玉的風(fēng)范。店中琳瑯滿目的商品令人眼花繚亂；既有精致典雅的玉簪，又有時尚靚麗的服裝；既有威風(fēng)凜凜的長弓，又有潮流新穎的玩具；既有秀氣端莊的圓扇，又有各式各樣的脂霜……這是古時與現(xiàn)代的激情交融，擦出點點令人心動的火花。
古鎮(zhèn)風(fēng)情，自然少不了小橋流水的點綴。試想，心情煩悶時，乘上一葉小舟，在碧波中自由漂蕩，望著那逐漸遠離的橋洞，是否會因為那片片綠蘚而嘖嘖稱奇呢？試想，每到細雨飄飛時，手持一柄紙傘，緩步石橋，望著橋下那一圈圈柔和的漣漪，是否會陶醉其中而久久佇立不動呢？試想，同家人一道游玩，手扶年邁的爺爺奶奶，在橋上說說笑笑，疲倦了，凝視遠處紅花綠樹，是否會感覺生活處處是美好，而失笑出聲呢？嗅著流水那別具一格的清涼氣味，享受這令人心曠神怡的舒暢吧！
蕩口古鎮(zhèn)，小橋流水獨樹一幟，而那戶戶人家，會讓人的視線不由自主停留片刻。
在古鎮(zhèn)的背后，隱藏著另一片天地。這里聽不見嘈雜吵鬧，只有人們談笑風(fēng)生。白墻黑瓦，倒也有幾分古典的韻味。而墻后，也許是一桌人邊嗑瓜子，邊聊天；也許是老夫妻倆安靜坐著，回憶往事；也許是精神倍佳的老人悠然打著太極……這般寧靜和諧的情景，如同時光的影像一般緩緩放映，令人的嘴角掛上一抹微笑。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十三
正月初三，風(fēng)和日麗，陽光明媚，給人的感覺好像是春姑娘已經(jīng)悄悄的來到了我們的身邊。我們?nèi)覜Q定趁著這大好天氣，游覽一下蕩口古鎮(zhèn)。
早就聽說現(xiàn)在的蕩口古鎮(zhèn)是集旅游、休閑、度假為一體的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，果然，一到古鎮(zhèn)門口，到處人山人海，一派喜氣洋洋的景象。也許是新年的緣故，古鎮(zhèn)門口掛滿了一盞盞大紅燈籠，一陣微風(fēng)吹過，大紅燈籠迎風(fēng)搖曳，長長的絲帶宛如仙女飄逸的袖子在隨風(fēng)起舞，歡迎著來自四面八方的游客，讓人一下對這個古鎮(zhèn)增添了幾分好感。
我們隨著人流進入古鎮(zhèn)，穿梭在蜿蜒曲折的石子路上，邊走邊看，不知不覺中來到了一座拱橋下，眼前出現(xiàn)了一條悠長的小河，河水靜靜的流淌著，在陽光的照耀下，河面上閃著點點星光，河中不時有一艘艘小船蕩漾在其中，船上坐著的游客臉上都露著開心的笑容，而船夫則賣力地搖著船槳。我們沿著石階一步步邁上橋頭。忽然，老遠傳來一陣婉轉(zhuǎn)動聽的戲曲聲，曲聲悠揚，綿延數(shù)百米。眾人都循聲望去，只見河中搖過來一艘小船，船頭上一位身著淡藍色戲服的少女正手拿話筒，在表演著。一時間湛藍色的天空，淡藍色戲服的少女，碧波蕩漾的河水互相輝映，宛如畫中人向我們移來。這一刻，我陶醉了。
穿過小橋，我們又來到了小街，街的兩旁林立著各種小店鋪、五花八門，形形色色，熱鬧程度一點不亞于南禪寺。我們東看看，西瞅瞅，正起勁，忽然，人群中一群騷動，只見人們紛紛往前涌，怎么回事？我正好奇著，只聽人群中一陣鑼鼓聲，有人在叫“請大家讓一讓！讓一讓！”人們都自覺地閃向一邊，我探頭一看，哇，手拿金箍棒的“孫悟空”正朝我們走來，后面還跟著“唐僧”、“豬八戒”，最后是挑著擔(dān)子的“沙和尚”，他們一個個打扮得栩栩如生，走過之處，后面都跟著一群小孩子，在歡呼雀躍。
快樂的時光總是很短暫，夕陽的余暉映照在古鎮(zhèn)上空，可我還是意猶未盡。我想：蕩口古鎮(zhèn)，我還會再來的。
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十四
你們一定知道蕩口吧！今天，我們一家人一起去了古鎮(zhèn)——蕩口。
早晨，天空一碧如洗，像一塊藍寶石一樣，不時飄來幾朵白云，有的白云像綿羊，有的白云像兔子……雖然是冬天，可是溫度已經(jīng)到了17度了，又了早春的感覺。
只見大門前有一排排大樹，一串串紅燈籠掛在樹上，像小朋友的小臉蛋，歡迎著每一位游客的到來。
走進大門里，我仿佛穿越到了古代，到處是青磚黛瓦，小橋流水的時間。
我走上了橋，看見小河清澈見底如同一面鏡子，風(fēng)在湖面飄過、頓時漾起了一道道波紋，又像一條藍綢子圍繞著古老的房子，有一只大白鵝游了過來，我想起了一首古詩——《詠鵝》。那只白鵝在水里悠閑地游來游去，一會高歌一聲，一會兒頭一歪，梳理一下毛發(fā)，一會兒游得影子都沒了。原來，它藏到了小橋下面。這時候，來了一輛船，上面有兩個唱戲的人，唱的是無錫的地方戲——錫劇，聲音委婉動聽，不過我聽不懂。
我走下了臺階，看著清澈的湖水，忍不住摸了一下湖水，真涼！雖然今天很熱，可水還是冰涼的刺骨。
我們還去了陳列館，看到了華蘅芳的頭像，蒸汽機的原理，還有古文……最后，我還看了關(guān)羽的雕像，終于依依不舍地回家了。
??！真是一個具有江南特色的古鎮(zhèn)，小橋流水的蕩口??！
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十五
你們一定知道蕩口吧！今天，我們一家人一起去了古鎮(zhèn)――蕩口。
早晨，天空一碧如洗，像一塊藍寶石一樣，不時飄來幾朵白云，有的'白云像綿羊，有的白云像兔子……雖然是冬天，可是溫度已經(jīng)到了17度了，又了早春的感覺。
只見大門前有一排排大樹，一串串紅燈籠掛在樹上，像小朋友的小臉蛋，歡迎著每一位游客的到來。
走進大門里，我仿佛穿越到了古代，到處是青磚黛瓦，小橋流水的時間。
我走上了橋，看見小河清澈見底如同一面鏡子，風(fēng)在湖面飄過、頓時漾起了一道道波紋，又像一條藍綢子圍繞著古老的房子，有一只大白鵝游了過來，我想起了一首古詩――《詠鵝》。那只白鵝在水里悠閑地游來游去，一會高歌一聲，一會兒頭一歪，梳理一下毛發(fā)，一會兒游得影子都沒了。原來，它藏到了小橋下面。這時候，來了一輛船，上面有兩個唱戲的人，唱的是無錫的地方戲――錫劇，聲音委婉動聽，不過我聽不懂。
我走下了臺階，看著清澈的湖水，忍不住摸了一下湖水，真涼！雖然今天很熱，可水還是冰涼的刺骨。
我們還去了陳列館，看到了華蘅芳的頭像，蒸汽機的原理，還有古文……最后，我還看了關(guān)羽的雕像，終于依依不舍地回家了。
??！真是一個具有江南特色的古鎮(zhèn)，小橋流水的蕩口啊！
蕩口古鎮(zhèn)考察報告篇十六
蕩口古鎮(zhèn)位于中國江西省鷹潭市，是一個有著悠久歷史和獨特文化的古鎮(zhèn)。我有幸在最近的一次旅行中來到了蕩口古鎮(zhèn)，這個古鎮(zhèn)給我留下了深刻的印象。在這次旅行中，我不僅領(lǐng)略了這個古鎮(zhèn)的美麗景色，還感受到了古鎮(zhèn)居民的熱情和淳樸。以下是我在這次旅行中的體會與收獲。
第一段：古鎮(zhèn)的歷史文化
蕩口古鎮(zhèn)有著悠久的歷史文化底蘊，自公元八世紀開始就有人居住在這里。在古鎮(zhèn)的中心，有一座古老的城樓，這座城樓是古鎮(zhèn)的象征。城樓是由青石砌成的，給人一種古樸而莊重的感覺。在城樓的周圍，還保存著一座古老的石拱橋，這座橋是古鎮(zhèn)的交通樞紐。除此之外，蕩口古鎮(zhèn)還有許多明清時期的古建筑，這些古建筑保留著當(dāng)時的建筑風(fēng)格和特色，讓人仿佛穿越到了過去。
第二段：美麗的自然景觀
除了豐富的歷史文化，蕩口古鎮(zhèn)還有著美麗的自然景觀。古鎮(zhèn)被群山環(huán)抱，這些山巒云霧繚繞，給人一種恬靜而寧謐的感覺。在市區(qū)最繁忙的地方，有一條小河，這條小河悠然流淌，河水清澈見底。在河邊有一處古老的碼頭，碼頭上停靠著幾艘小船，仿佛在等待著前往遠方的旅人。此外，古鎮(zhèn)還有一片茂密的竹林，漫步其中，清風(fēng)拂面，讓人心曠神怡。這些美麗的自然景觀與古鎮(zhèn)的歷史文化相互輝映，令人流連忘返。
第三段：淳樸的民俗風(fēng)情
來到蕩口古鎮(zhèn)，我還感受到了古鎮(zhèn)居民的淳樸和熱情。古鎮(zhèn)的居民們衣著樸素，生活簡單，他們保持著傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗。在一個小巷子里，我遇到了一位老頭，他向我介紹了古鎮(zhèn)的歷史和文化，并邀請我品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗?。他告訴我，古鎮(zhèn)的居民都非常重視與人交流和溝通，歡迎來自世界各地的朋友。在古鎮(zhèn)的街頭巷尾，我還看到許多當(dāng)?shù)鼐用裨诎徇\貨物、耕地和打漁，他們的勤勞和樸實讓我感到敬佩。
第四段：傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展
蕩口古鎮(zhèn)還以其傳統(tǒng)手工藝而聞名于世。在古鎮(zhèn)的街道兩旁，有很多小店鋪，出售著當(dāng)?shù)厥止ぶ圃斓乃囆g(shù)品。這些藝術(shù)品精美絕倫，充滿了濃厚的歷史氣息。我走進一家小店鋪，看到店主正在制作陶器，他熟練地用雙手捏制泥土，然后放入窯中燒制，最后用刀雕琢出精美的圖案。店主告訴我，這種傳統(tǒng)的制陶技藝已經(jīng)傳承了幾百年，他們希望能夠通過銷售這些手工藝品，讓更多的人了解和認識到這種傳統(tǒng)文化。
第五段：對古鎮(zhèn)的思考與感悟
來到蕩口古鎮(zhèn)，我深深被這個古鎮(zhèn)所吸引。在這個喧囂的世界中，蕩口古鎮(zhèn)給我?guī)砹艘唤z寧靜和放松。我能夠在這里遠離城市的喧囂，靜下心來欣賞古鎮(zhèn)的美景和感受古鎮(zhèn)居民的生活。這次旅行不僅讓我對江西的歷史和文化有了更深的了解，也讓我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和珍貴性。我希望未來能夠保護好蕩口古鎮(zhèn)這片凈土，讓更多的人了解和認識到這個美麗的古鎮(zhèn)。
以上是我在蕩口古鎮(zhèn)旅行中的心得體會。蕩口古鎮(zhèn)有著獨特的歷史文化底蘊、美麗的自然景觀、淳樸的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。我相信，蕩口古鎮(zhèn)一定會繼續(xù)吸引更多的游客前來欣賞它的美麗與魅力。