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黃河文化社會實踐實踐報告篇一
專業(yè)及班級：
姓名：
學(xué)號： 實踐地點：
實踐時間：
實踐目的：為深刻感受家鄉(xiāng)變化，將專業(yè)知識與實踐能力相結(jié)合，在服務(wù)人民的過程中接受教育，在奉獻(xiàn)社會的實踐中增長才干，豐富大學(xué)生活，回報社會。
黨的十八大提出：“2020年全面建成小康社會，除了物質(zhì)條件要達(dá)到以外，精神生活也要同步小康，才是真正意義上的小康。”寒假期間，為弘揚十八大精神，響應(yīng)十八大號召，我村開展了一系列積極向上、健康有益的文化活動，宣傳健康、科學(xué)、文明的生活方式，豐富群眾文化生活。
春節(jié)前，我村開展了義寫義送春聯(lián)年畫，那些德高望重的老人，高高興興地為每家每戶書寫著意義深遠(yuǎn)的春聯(lián)，有些更是大展才華，揮灑著一幅幅優(yōu)美的畫，洋溢著春節(jié)的喜悅。此外，我村還舉辦了迎新晚會，老老少少、年輕人都盡情地表演。春節(jié)后迎來了元宵節(jié)，我村便組織了猜燈謎活動。
1 / 4 向上、健康有益的文化活動，不僅能改善人民的文化生活，陶冶人民情操，還能促進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展。
社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。加強社會主義新農(nóng)村文化建設(shè),對于培育社會主義新型農(nóng)民,建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚,促進(jìn)農(nóng)村精神文明發(fā)展,推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。
我村的目前文化建設(shè)的總體情況是： 有線電視，寬帶網(wǎng)絡(luò)，移動通信等基礎(chǔ)信息渠道的情況還是非常喜人的。居民家里基本都有電視，部分居民還安裝了電腦，接通了寬帶，電視和網(wǎng)絡(luò)組成了當(dāng)?shù)鼐用窳私鈺r事獲取信息生活娛樂的主要工具。另外，鎮(zhèn)上還辦起了圖書閱覽室、宣傳板等公共文化設(shè)施。鎮(zhèn)政府文化站還設(shè)有專門的村民活動室，為居民提供乒乓球，打籃球，唱歌，電影等多種多樣的文娛活動。也有個人開設(shè)的棋牌室、網(wǎng)吧等經(jīng)營場所，一定程度上豐富居民的文化生活，也為大家提供了一個獲取信息、知識的文化生活平臺。
2 / 4 樂活動開展不多。文化發(fā)展比較困難。
通過觀察和思考，我提出了以下建議，希望可以有所幫助： 1、大力發(fā)展多種形式的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，如養(yǎng)殖，村辦企業(yè)，彩色苗圃等，也可利用當(dāng)?shù)刭Y源招商引資。既增加了當(dāng)?shù)卣腿嗣竦氖杖?，使得?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件大大改善，有實力有財力舉辦各種農(nóng)村文化娛樂活動。同時也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裨诒镜鼐蜆I(yè)，減少人口流失，改善人口組成，使當(dāng)?shù)鼐用裆罡谢盍Α?BR> 2、政府提高重視，積極組織多種多樣的文娛活動。日?；顒涌梢越M織壩壩舞，廣播操等。也可定期舉行文藝演出，各種文藝體育比賽，如歌唱比賽、鄉(xiāng)村運動會等。引領(lǐng)群眾走出院壩，參加活動，相互交流。
3、加大宣傳力度，是廣大農(nóng)民群眾更加了解社會主義新農(nóng)村建設(shè)，了解文化、科技對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性、了解通過科技、文化對改善生活條件滿足精神需求的作用。
4、加大投入力度，切實加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大對農(nóng)村文化建設(shè)投入，擴(kuò)大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，不斷提高用于農(nóng)村和城鎮(zhèn)比率，積極發(fā)揮財政資金引導(dǎo)作用。
加強農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要環(huán)節(jié)，也是全面建成小康社會的主要內(nèi)容之一，開展多種積極的文化活動，為全面建成小康社會奮斗。
3 / 4（范文素材和資料部分來自網(wǎng)絡(luò)，供參考?？蓮?fù)制、編制，期待你的好評與關(guān)注）
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黃河文化社會實踐實踐報告篇二
一個城市的產(chǎn)生和發(fā)展都是以一定的文化氛圍為背景的，城市的建設(shè)更離不開文化，文化可以說是一個城市發(fā)展的靈魂。當(dāng)今社會隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市的旅游文化日益成為一條亮麗的風(fēng)景線。旅游文化是城市文化的一個重要的方面，對城市的發(fā)展起著不可替代的作用。因此，針對我們所在的深圳市的城市文化的情況進(jìn)行了一次社會實踐調(diào)查，對深圳的城市文化進(jìn)行了比較全面的分析。
本次社會實踐我們采取問卷調(diào)查的方式，開始大家積極主動的編輯問卷調(diào)查的問題，制定具體的活動方案，然后去深圳的園博園主題公園進(jìn)行問卷調(diào)查，這次的問卷調(diào)查大家?guī)缀醵际堑谝淮巫觯蚤_始的時候真的有些緊張，而且還有好多的顧慮。后來我們分成了幾組，兩個人一起做，這樣就好多了。我們大家在雨中向前來參觀的游客進(jìn)行問卷調(diào)查。最讓我們高興和欣慰的是，雖然天正在下雨，可是還是有很多的游客愿意停下來為我們完成調(diào)查問卷。最后我們整理，分析，總結(jié)問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了許多以前知道的，還有許多不為我們大家知道的有關(guān)城市文化的問題。
我們的問卷主要側(cè)重的是兩種人群：外來的游客和深圳本地的居民。這兩種人群對于我們的問卷的回答有所不同。外來的游客之所以來深圳，主要是因為他人的介紹還有媒體的宣傳，對于他們本身對深圳的城市文化知之甚少，盡管是這樣，但是當(dāng)問起他們對于深圳的第一感覺和來過之后的感受時，大部分的人都會說很喜歡這里，城市的環(huán)境很好，人很熱情，最重要的一點是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而深圳本地的居民由于生活在這里，對于這個城市已經(jīng)很熟悉了，對于它的.一些環(huán)境，政策，城市的發(fā)展的看法都有他們的見解和想法，而提出自己想法的人，大多數(shù)都是一些知識階層的人群。與此相比，老年人和民工則沒有太多的主張。我們經(jīng)過整理和分析可以總結(jié)出深圳城市文化的特色：
1.特區(qū)城市，建市較晚，城市的發(fā)展環(huán)境比較優(yōu)越：
2.城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境很好，外來人口多，城市的發(fā)展多元化;
3.城市的發(fā)展理念創(chuàng)新，緊跟世界潮流;
4.人才聚集，科技創(chuàng)新;
5.城市的旅游發(fā)展的很不錯，各類景點很多;
但是，事情沒有十全十美的，人們對于深圳的看法也是仁者見仁，智者見智的，也有一些人還提出了一些不滿意的地方，希望有所改善。如：
1.城市部分交通有待改善;
2.有的文化景點的商業(yè)性太強，有點使文化太商業(yè)化的感覺;
3.希望政府和企業(yè)能有機的配合，不要只靠其一;
4.合理的調(diào)整景點的收費標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)更多的人群。
通過對深圳的城市文化發(fā)展的分析，我們都感觸很深，明白了深圳之所以可以如此發(fā)展的原因所在，明白了這個城市文化的魅力所在。同時，我們也不難看出幾乎所有的城市的發(fā)展都是大同小異的。我們可以總結(jié)出城市文化的發(fā)展的因素：
第一：城市的環(huán)境的優(yōu)劣，地理位置的因素;
第二：城市的人文氣息和文化氛圍;
第五：政府的主導(dǎo)，企業(yè)的支持，獨特的發(fā)展理念等等。
縱觀世界城市文化的發(fā)展，我們也不難找到以上幾點，城市的發(fā)展是文化發(fā)展的動力，而文化的發(fā)展是城市發(fā)展的源泉。
因此，我們更應(yīng)該發(fā)展城市文化，不能只強調(diào)一方面，否則會產(chǎn)生畸形發(fā)展的城市，要讓其與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實現(xiàn)雙飛。
經(jīng)過這次社會實踐調(diào)查，讓我懂得了什么才是一個完整的城市，什么才是一個健康的城市，也使我們深深的體會到了一個城市的環(huán)境和旅游資源對一個城市的發(fā)展的影響是不可忽視的。我們都知道，一個好的環(huán)境能夠讓人心曠神怡，同樣，一個有著特色城市文化的城市也會讓人豁然開朗。如何更加有效的發(fā)展城市文化，建設(shè)城市需要我們不斷的探索和創(chuàng)新，需要我們一代一代人不屑的努力?？偨Y(jié)城市文化發(fā)展的狀況，分析城市文化發(fā)展特點，對于我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)城市和發(fā)展經(jīng)濟(jì)都有著不可估量的作用。
黃河文化社會實踐實踐報告篇三
轉(zhuǎn)眼間又一個半年的大學(xué)生活在歡聲笑語中結(jié)束，大學(xué)的生活是很愜意的，記著當(dāng)跨進(jìn)大學(xué)的第一步，心里曾幻想著自己心目中的大學(xué)是怎樣怎樣的。但在過了2年多才發(fā)現(xiàn)的大學(xué)生活又沒有想象中那么舒適，反而讓自己有了緊張感，為畢業(yè)后干什么而緊張，我意識到不能享受那種無憂無慮的生活。寒假即將而至。
經(jīng)過幾天的修正，當(dāng)剛回到家的興奮與愜意漸漸淡去，我回想了一下自己半年的學(xué)習(xí)生活，雖然在學(xué)校里的生活平靜而快樂，可我卻看到了“危機”——就業(yè)危機，因此而為將來而感到緊張。
大學(xué)只是溝通校園與社會的橋梁，是我們進(jìn)入社會前繼續(xù)充實自己知識的“深加工廠”。最終我們要面臨社會和市場無情的競爭與淘汰，僅僅依靠校園里的知識是不夠的。于是，我開始思考怎樣才能讓自己的寒假這個短暫的時間里面學(xué)到學(xué)校學(xué)不到的東西。同學(xué)們都在努力的通過各種機會來磨礪和充實自己，而我也不能落后。當(dāng)前時代,無論什么行業(yè)都是秉承著以人為本的理念.銷售服務(wù)更不例外.作為一個好的銷售人員,不僅僅是要具備良好的銷售能力,也要身兼很多方面的素質(zhì).。
為了通過實踐為了提高自己的社會實踐經(jīng)驗以及豐富閱歷,具體感受實際工作與單一理論學(xué)習(xí)的差異,也借此領(lǐng)會為人處事的道理,最終提高自己的各方面能力。我于暑假在牡丹江市一家茶葉銷售店進(jìn)行了為期一個多月的銷售工作，收獲頗多。
首先先介紹一下有關(guān)天福茗茶的一些情況，天福茗茶是一個主要銷售紫砂壺及紫砂小玩意為主兼以鐵觀音、普洱茶的一間店。在我工作的期間我上網(wǎng)查詢了一些資料，了解到了一些知識：
紫砂壺在是中國特有的手工制造陶土工藝品，現(xiàn)也有機器大批量制造的。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺，名家輩出，5間不斷有精品傳世。據(jù)說紫砂壺的創(chuàng)始人是中國明朝的供春。紫砂壺的特點是不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用空壺里注入沸水也有茶香。而順泰中所銷售的紫砂壺多為陳胖的作品，各種樣式的紫砂壺都有銷售。當(dāng)然也包括了一些紫砂杯具。
紫砂小玩意則是以紫砂泥為主要材料所制成的工藝品，主要是用來裝飾及收藏，順泰所銷售的紫砂品種非常多從拇指打到半人高的物件都有。順泰茶園也銷售不同大小的紫砂缸。
茶葉，飲茶是中國人的一個習(xí)慣，不同的茶葉有不同的特點及味道。天福茗茶主要銷售的是鐵觀音及普洱茶。鐵觀音屬青茶類，是我國著名烏龍茶之一。安溪鐵觀音茶產(chǎn)于福建省安溪縣。安溪鐵觀音茶歷史悠久，素有茶王之稱。品質(zhì)優(yōu)異的安溪鐵觀音茶條索肥壯緊結(jié)，質(zhì)重如鐵，芙蓉沙明顯，青蒂綠，紅點明，甜花香高，甜醇厚鮮爽，具有獨特的品味，回味香甜濃郁，沖泡7次仍有余香;湯色金黃，葉底肥厚柔軟，艷亮均勻，葉緣紅點，青心紅鑲邊。普洱茶是在云南大葉茶基礎(chǔ)上培育出的一個新茶種。其品質(zhì)特點是：香氣高銳持久，帶有云南大葉茶種特性的獨特香型，滋味濃強富于刺激性;耐泡，經(jīng)五六次沖泡仍持有香味，湯橙黃濃厚，芽壯葉厚，葉色黃綠間有紅斑紅莖葉，條形粗壯結(jié)實，白毫密布。普洱茶有散茶與型茶兩種。
在天福茗茶中我學(xué)到了一些有關(guān)銷售的重點，因為要使商品賣出去就得知道一些規(guī)則。
首先,良好的服務(wù)態(tài)度是銷售成功進(jìn)行的前提.作為一個銷售行業(yè)，我們的目的就是把東西賣出去以換取利潤,顧客就是上帝良好的服務(wù)態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務(wù)質(zhì)量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。而買茶葉需要給客人品茶之后，還有包裝，紫砂則需要給客人試用，這都需要耐心去完成。其次,高超的銷售技能是銷售成功的關(guān)鍵.在當(dāng)營業(yè)員以前的培訓(xùn)中，比較注重的是禮儀上的訓(xùn)練，而等到真正接近實戰(zhàn)的時候,我才發(fā)現(xiàn)如果不掌握一定的銷售技巧，僅僅依靠良好的服務(wù)態(tài)度和禮儀是不能成功的完成交易的。需要談話的技巧。一個人初次出身社會我們要主動去適應(yīng)環(huán)境，熟悉周圍的人和物，而不是環(huán)境來適應(yīng)我們。生活是很艱辛的，每一分所得都要雙倍的付出，除了能力、吃苦耐勞還需要機遇，更加知道了父母的不容易。出門在外，沒有了父母的照顧，沒有了同學(xué)的幫助，要學(xué)會獨立自主，自己照顧自己。人生在世，不如意之事十之八九，在社會這樣復(fù)雜的環(huán)境里，不比我們在家里，在學(xué)校，沒有什么煩惱、挫折。有是年少輕狂，有是恣意枉為。一切都那么順利。脫離了學(xué)校和家，在社會就不是那么好了。我們應(yīng)該放下學(xué)校里的那種輕狂，家里的那種嬌寵。不要期望太高，要一步一步的去完成，我們要有一顆平常心，樂觀的去面對社會里遇到的不如意和挫折，正確的估價自己，給自己一個正確的定位。打工那畢竟是短暫的，做為學(xué)生來說，目前最重要的是努力學(xué)習(xí)，為今后找一份理想的工作做鋪墊，為自己擺脫體力工作打下堅實的基礎(chǔ)。
這就是我這次寒假的一些感受，讓我學(xué)會了很多，現(xiàn)實和理想是有很大差距的，現(xiàn)實是殘酷的，然而機會是青睞于有所準(zhǔn)備的人。要改變生活就要努力學(xué)習(xí)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇四
瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門”。縣境處于武陵山和雪峰山的過渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨特韻味和其絢爛的文化特色。
瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文物的考證，早在舊石器時代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳說亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種獨特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時，有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地，歷來眾說紛紜，有會稽說、中原說等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說，各執(zhí)一詞，一直以來都沒有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國盤瓠文化研討會上，來自全國各地的百余名專家經(jīng)過多方的論證和考查，確認(rèn)了瀘溪乃是中國盤瓠文化的重要發(fā)祥地。
剪紙
剪紙是我國民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，因為其制作工藝簡單，因此深受古代人民的喜愛。從廣義上講，剪紙實際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚空間十分廣泛充分展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美好情感，營造熱鬧氛圍的裝飾品。而實際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制訂對象來劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國北方的陜西，山西，山東，河北等地的民間剪紙。刻紙主要以刻為主，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄托了人民對美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊，顯示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。
儺面具
巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠(yuǎn)，早在商周時期就極其盛行，流行于各地，且各具特色?！吨芏Y》，《論語》中對此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個方面，逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改革開放的深入推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)的體制變革，利益格局的重新整合，我國的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人民價值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來，巫儺文化遭受了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來越少。目前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個地區(qū)。然而就在這僅存的幾個地區(qū)中，他們沒有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵精圖治進(jìn)行改革，并且融入了新時代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨特，咄咄逼人，無論從哪個角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力，達(dá)到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運用豐富的想象力，抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們獨特的創(chuàng)造力和卓越的見識和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。
菊花石
菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價值很大，很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵，因酷似菊花而得名。因瀘溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn)過，并且有很多的風(fēng)格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來逐漸發(fā)展到送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳了下來，直到上世紀(jì)五六十年代，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來，開始大量出現(xiàn)在市面上，但在當(dāng)時并沒有引起人們的注意，只有部分識貨的商人，政客或分或買，將其運往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時，這時人們才認(rèn)識到菊花石的珍貴之處，才通過各種手段采購和收集，可這時菊花石已經(jīng)所剩無幾，可謂是有價無市。另一方面，通過藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來的浮雕發(fā)展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機的整體，雕刻出生機勃勃的形態(tài)和獨一無二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀念，因此深得人們喜愛，被廣泛的傳播開來，并逐步顯示出其獨特的魅力。
踏虎鑿花
1，瀘溪踏虎鑿花的背景
至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種說法，鑿花在苗語中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當(dāng)于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來的，卻是用刻刀鑿出來的，并且有的還保留刺繡的針法，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè)完成之后，僅供修邊時之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學(xué)家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人……有鑿花玲瓏，囊似香簏……印香在地者”。說明了舊時“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的.適應(yīng)自然，在征服自然的過程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創(chuàng)造性和發(fā)明性得不到解放。當(dāng)時人們的審美觀念僅局限于對傳統(tǒng)物質(zhì)文化的贊賞和對大自然的向往，對原始力的贊美，而沒有想過通過自己的雙手去改變自然和世界。后來，人們在日常生產(chǎn)活動中，逐漸積累了知識和經(jīng)驗，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便發(fā)展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保留了下來。
2，鑿花的作用和意義。
苗族向來是個愛美善繡的民族，由于歷來的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，他們十分重視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現(xiàn)了這一民族的特征。歷史上先是有繡花，后來才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來，這部分拓剪工序漸漸成為一個工種，從繡花流程中分離出來，就這樣一些專門繡花的人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶典和祭祀活動中的裝飾品，而且后者顏色上有很多講究，喜事一般采用紅紙，喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號的載體。由于苗族沒有自己的語言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花等圖象語言了，可以毫不夸張的說是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng)吉祥圖形代代傳承了下來。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。
3，踏虎鑿花的制作工藝。
鑿花的工藝特點形式多樣，主要是以通過祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來。沈從文先生曾經(jīng)對鑿花制作工藝作過如下描述：“這種花樣……先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細(xì)戳鏤而成，用細(xì)針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點，才算完工”，這就是對鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個步驟：
第一步：創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步，因為其初稿水平直接影響到成品的質(zhì)量及美感。
第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當(dāng)?shù)谋〖?，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數(shù)。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然后，把它們齊整的放在一起，并且每隔4——5層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離紙張，因為在刻紙的時候紙張會粘貼在一起。
黃河文化社會實踐實踐報告篇五
中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中華茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，所以我們組對“茶與茶文化研究”這個課題非常感興趣，也有信心做好這個課題。
課題研究的目的和意義。
目的：使大家更了解中國的茶文化。
意義：使我組成員有所感悟，有所收獲。
課題研究涉及的內(nèi)容范圍：市民。
二、問卷調(diào)查分析。
1.您的職業(yè)?()。
3.您平時喜歡喝茶嗎?()。
a.非常喜歡20%b.喜歡25%c.一般55%。
4.您喜歡喝什么茶?()。
5.您周圍哪些人群有飲茶習(xí)慣?()。
a.家人55%b.朋友20%c.同學(xué)15%d.同事20%。
6.請問您飲茶的理由是什么?()。
a.有益健康10%b.著迷于茶文化4%c.喜歡茶的香氣味道6%。
d.沒有理由，隨便喝喝60%e.為了待客應(yīng)酬20%。
7.你更注重茶的功效還是口感?()。
a.功效50%b.口感30%c.都注重20%。
8.你了解中國的茶歷史嗎?()。
a.了解10%b.知道一點42%c.完全不了解48%。
三、研究結(jié)果。
通過上述調(diào)查，使我們了解到喝茶不僅能靜心、靜神，而且。
有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想?！安璧馈笔且环N以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
中國的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載，當(dāng)時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。
道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習(xí)精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個——靜。
四、組員收獲體會。
洪史聰：親身體會到團(tuán)隊合作的巨大作用，個人的能力畢竟有限，難有以團(tuán)隊形式進(jìn)行配合的事半功倍。我們這次活動前期以團(tuán)隊形式開展，每次問卷調(diào)查都分工明確，有采訪的，記錄的，拍照的。大家密切配合，使調(diào)查活動能成功的完成并趨于完善。使我們親身感受到團(tuán)隊精神和魅力所在，使我們提高了自己適應(yīng)團(tuán)隊的能力。
劉銳兵：通過這段時間的實習(xí)，我學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣，所以要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。
謝宗倍：通過這次實踐，我們自身口才得到提高，在和茶客交談中注意語境和口氣，及時糾正不得體的地方，在調(diào)查中學(xué)會大膽的說，自信的說。
黃河文化社會實踐實踐報告篇六
加州大學(xué)伯克利分校
了解海外大學(xué)的校園氛圍、上課模式，了解當(dāng)?shù)匚幕惺苤忻牢幕町?，思考國?nèi)教育和我個人發(fā)展中值得改進(jìn)的地方。
周一至周四在加州大學(xué)伯克利分校進(jìn)行暑期課程學(xué)習(xí)，周末完成作業(yè)的前提下出門觀光。
感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國外，反而更加深入地思考了在國內(nèi)的生活。
若是再有出國學(xué)習(xí)的機會一定要在前期語言準(zhǔn)備上多下功夫。
若有出門計劃，出發(fā)之前一定要做好詳實的規(guī)劃，尤其在人生地不熟的地方，突發(fā)情況遠(yuǎn)比預(yù)期的要多。
不要在意臉皮，不要在意局限。很多時候逼自己一把事情就成了。
前期經(jīng)歷了近半年的復(fù)雜準(zhǔn)備過程。從最初確定要去，到開始和家里人溝通說服，接著自己辦理一系列準(zhǔn)備。去銀行匯款付定金，網(wǎng)上申請?zhí)钜淮蠖驯恚蟼鞲鞣N證明文件，回戶口所在地準(zhǔn)備護(hù)照、四級成績單，準(zhǔn)備簽證材料（拍簽證照片，教務(wù)處開具成績證明，學(xué)生處開具在讀證明，銀行開具存款證明，父母開具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機票，初到美國尚未入住宿舍要訂酒店，聯(lián)系接機，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責(zé)不清的弊病，或是機構(gòu)不曾言明辦事細(xì)節(jié)要自己尋找，隨便一個證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復(fù)雜時常讓人覺得崩潰，但還是都要獨立完成，確實是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導(dǎo)、有十來位同學(xué)共同經(jīng)歷、還可互相幫助的，若是一個人去上本科，比這更復(fù)雜的事務(wù)獨自辦理，不知道自己能不能撐過來。
初到他鄉(xiāng)，人生地不熟，困難是自然的。英語溝通又不適應(yīng)，國內(nèi)隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會成為相當(dāng)麻煩的事情。連出門去個什么地方有時都成問題。
不過在加州的生活大多數(shù)還是符合預(yù)期的，或者說不管它是什么樣，我都已經(jīng)做好了接納的準(zhǔn)備。生活上基本沒有什么困難。我覺得我之前生活能力就比較強，心態(tài)也比較包容，所以到國外什么樣的習(xí)俗都可以適應(yīng)，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會自己努力去克服。周圍許多人都會覺得，呆在國外誠然不如在國內(nèi)家里安逸自在，時常要面對一些意料之外的困難，倒霉的事情一發(fā)生就會是一串，還都得自己解決。我倒是覺得，經(jīng)歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無窮的可能性、峰回路轉(zhuǎn)后的欣喜所帶來的新奇，也是無聊地蹲在家里所不能比的。接下來的日子里一定會更多地去四處游蕩見識世界。
我選了兩門課，一門是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，一門是“種族與美國電影”。
剛開始選課的時候，咨詢過國外上學(xué)的同學(xué)，覺得選個八學(xué)分應(yīng)該是能夠挑戰(zhàn)的。藝術(shù)史想來學(xué)過了設(shè)計藝術(shù)史，又看過些藝術(shù)史的書，應(yīng)該不會很難；另一門剛開始選的“先鋒電影史”，雖說是“先鋒”，誠然要難；但既然與電影有關(guān)，也不會太無聊。
然而剛上兩天就受不了了。學(xué)習(xí)上主要就是語言障礙。日常交流因為生活習(xí)俗的不同，剛開始當(dāng)然會聽不懂，久了就沒有問題；而上課時候?qū)Ｓ忻~太多，之前也很少有全英文上課的經(jīng)歷，困難大是自然的。這樣一來，相比native speaker，非英語母語的學(xué)生初期壓力就非常大。藝術(shù)史的英俊小哥，說話發(fā)音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說話和帶了牙套一樣，本地人聽了估計不過是感冒的質(zhì)感，國外人加上一系列電影學(xué)術(shù)詞匯，那真就基本聽不懂了。此外，“藝術(shù)史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，完全是一門哲學(xué)課程。從康德與黑格爾的美學(xué)講起，分分鐘就把人放倒。
我當(dāng)然知道剛到國外上課的不適應(yīng)，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術(shù)史若想要跟上進(jìn)度，就要每天下課先把當(dāng)天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網(wǎng)查找資料；再把新課ppt預(yù)習(xí)一遍，里面所有的生詞拎出來搞懂，一些terms上網(wǎng)百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學(xué)術(shù)性強，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來一篇關(guān)于本周上課內(nèi)容的論文。每天兩門課各一節(jié)，一天壓一天，連續(xù)三天工作到半夜一兩點，還是每天都完不成任務(wù)。此時我果斷決定放棄一門，把四學(xué)分的“先鋒電影史”換成了一學(xué)分的“種族與美國電影”。然而另一門藝術(shù)史已經(jīng)上了三天，和教授已經(jīng)認(rèn)識，想換到別的課去，又覺得別的課已經(jīng)開始幾天怕跟不上進(jìn)度，猶疑之間最終沒有換。事實證明這就對是作死的根源，因為稍后五個星期，我每天（包括周末）都要在藝術(shù)的哲學(xué)里死去活來。確實還是當(dāng)時不夠果斷。
那么艱難的上課經(jīng)歷，讓我實在質(zhì)疑我們之前英語怎么學(xué)的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級六級過了，卻是日常交流對話做不到，出門看啥啥不懂，上課聽課聽不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫個小文章都寫得烏七八糟。雖不是貶低同學(xué)，但和有的同學(xué)在一起的時候那英語說得實在太讓人著急了。雖說我已經(jīng)在準(zhǔn)備托福，期待考完托福以后會進(jìn)步很多，但這畢竟是額外又花去的時間，為什么不能剛開始就做好呢？要么就好好教，教得出國確實能用，要么就不要浪費那么多時間，不過是死記硬背了語法規(guī)則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。
除學(xué)習(xí)上的困難以外，學(xué)校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學(xué)的時候拼命學(xué)習(xí)，該玩的時候就要玩得比誰都瘋。校園設(shè)施齊全生活方便，不管是學(xué)習(xí)還是鍛煉、社交，都會有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來相當(dāng)自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎(chǔ)的目標(biāo)，都不會違背基本原則，該認(rèn)真的地方一點都不會馬虎。最欣賞的一點就是鼓勵思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯了也要往外說。這種自由、激進(jìn)、獨創(chuàng)，是國內(nèi)教育還沒有做到的。
所以，呆在國外，反而給了我更多的機會思考在國內(nèi)的生活。其實這個問題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時間里感覺到問題是如此突出而嚴(yán)重。我是一個崇尚自由與真理的人，碰到不對的事情就忍不住要去言說去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個人本來應(yīng)該有的姿態(tài)，每個人都是獨一無二的、自由的。然而我的周圍環(huán)境卻是相對壓抑的，周圍的許多人固守錯誤思想不肯改變、不肯面對殘酷現(xiàn)實、沒有思考就妄加評判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營造的浮躁愚蠢的氛圍，因為我與他們意見相左就感受到了威脅、從而指手畫腳意圖阻攔等等，給我?guī)砹讼喈?dāng)大的壓力。而現(xiàn)在，我無法馬上跳脫到一個自由激進(jìn)堅持真理的環(huán)境，又無法在一個壓抑的環(huán)境中維持真實的自己。那么接下來我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環(huán)境好好相處，如何通過各種手段使周圍環(huán)境更好，就是我接下來要做的事情。
很多時候我還是一個畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩(wěn)定的、穩(wěn)步上升的計劃，不會被各種事務(wù)打亂的日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來的人接觸（雖然數(shù)量很少），其他人的許多方面都是接受無能。很多時候都是社會謬判內(nèi)向為一種性格劣勢，才不得不偽裝作一個極其外向的人，不得不強扭個性，假裝熱情。雖說內(nèi)向沒什么不好，但我的心態(tài)確實還不夠包容。
在國外，我碰到的是比國內(nèi)更多種多樣的人。美國本來就是一個文化很包容的國家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長成啥樣都不會有人多看。刷個朋友圈，許多人的生活都是原來想象不到的。極其有錢每天都在四處浪的，半夜三四點喝了紅牛刷論文的，到國外生活完全沒有適應(yīng)壓力考試輕輕松松的，永遠(yuǎn)堅持自己的夢想根本就不在意生存不生存的，年紀(jì)雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周圍是多種多樣的人，讓我知道自己的發(fā)展方向、有個可以借鑒的成長方式，而非被一群完全一樣的沒有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內(nèi)心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來的生活，但是我并沒有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當(dāng)···之后或許能···”開頭，眼界雖高，計劃卻時常執(zhí)行不下去。
接下來兩年時間，還需要摒除內(nèi)心相當(dāng)多的負(fù)累，勇敢接受改變，放平心態(tài)體驗不同的生活。希望每一天的我都會與昨天不一樣。
黃河文化社會實踐實踐報告篇七
活動時間：2012年2月18日
班級：高二四班
參與人員：馬龍峰 陳一凡 王偉光 汪東 王琪馬樂樂
一、選擇課題的原因：
伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應(yīng)求的狀態(tài)已到了迫在眉睫的地步。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于我國來說具有重大意義，首先，首先，可以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾的精神需求必然會日益增強，這就要求我們在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，積極進(jìn)行文化建設(shè)。社區(qū)可以劃分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)，即在現(xiàn)代城市里，具有一定共同利益關(guān)系的人們，在同一地域內(nèi)共同生活的有機體。它具有鮮明的城市特點，如地域的獨立性漸趨模糊，居民需求對外部的交通、通訊和服務(wù)有更強的依賴性，人口密度調(diào)整適當(dāng)，年齡結(jié)構(gòu)老化，社區(qū)管理機構(gòu)多元化，社區(qū)成員的歸屬感和參與感增強，等等。這些特點要求城市社區(qū)文化建設(shè)必須充分發(fā)揮服務(wù)功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。
作為一名已初具基礎(chǔ)素養(yǎng)的高中生，我們深知發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要性和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前景，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展中國特色社會主義的前提，為建設(shè)中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎(chǔ)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題：
在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)很多老人都懷念以前的社區(qū)文化，中國社會長期以來是一個農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的社會，農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)自然具有村社組織的各種特征。“中國傳統(tǒng)社會是重關(guān)系、有人情味的社會，這樣的社會是富有社區(qū)色彩的社會。但這種社區(qū)色彩并不同于西方社會建立在自由、獨立人格基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社區(qū)的性質(zhì)。因而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會體制的改革深化，這種重關(guān)系、有人情味的“社區(qū)”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社區(qū)的衰落”。
主要可以歸咎三項因素：
1.市場制度。市場是最不講人情的。具體說來其中有四個原因。其一，市場是“金錢掛帥”，就是以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現(xiàn)更多金錢為主導(dǎo)原則。其二，講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。所以，在市場經(jīng)濟(jì)中，最好與陌生人做生意，因為可以“無情”。其三，市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標(biāo)進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉(xiāng)里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。其四，市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當(dāng)頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。
神緊張，不敢松懈，有意無意用冷漠與敵意在人與人之間筑起一種安全的距離，使人與人間不會無緣無故發(fā)生關(guān)系。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環(huán)境所造成，是適應(yīng)環(huán)境而不得已采取的一種人生態(tài)度，是與人的內(nèi)在交往的需求相沖突的。
3.科層組織。現(xiàn)代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學(xué)、上班、就醫(yī)、娛樂、旅游……人們無時無刻不在與現(xiàn)代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規(guī)矩和處事方式?？茖咏M織要求按規(guī)章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利于辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態(tài)”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規(guī)、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風(fēng)以及舞弊等。甚至那些原先以服務(wù)人為宗旨的官辦機構(gòu)或組織，卻成為“納稅人”頭上的發(fā)號施令者，高高在上，盛氣凌人，這種“目標(biāo)迷失”或異化成為一種十分普遍的現(xiàn)象，令人反感。
三、目前社區(qū)文化主要存在以下問題：
社區(qū)文化雖然已搞了許多年，但它在物業(yè)管理行業(yè)中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關(guān)政府部門的高度重視和大力支持、僅僅停留在物業(yè)管理的有限空間和思維下，為物業(yè)管理所利用。如果對物業(yè)管理沒有多大創(chuàng)意和幫助，社區(qū)文化就形同虛設(shè)，一片空白。目前在物業(yè)管理中，社區(qū)文化存在的主要問題如下：
(1)社區(qū)文化工作人員專業(yè)人員少。形象好、會說、會寫、會跳、會唱，有組織協(xié)調(diào)能力，是社區(qū)文化工作人員基本要求。但目前許多社區(qū)文化工作人員達(dá)不到這些要求，給社區(qū)文化工作的開展帶來不利的影響。
(2)人員數(shù)量太少。社區(qū)文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業(yè)人員才能開展起來?，F(xiàn)在許多住宅區(qū)，只配置一個社區(qū)文化工作人員，許多工作沒有人干。
(3)由于物業(yè)管理經(jīng)費的吃緊，社區(qū)文化活動不得不走形式。有物業(yè)管理公司搞社區(qū)文化活動僅僅是為了達(dá)到宣傳企業(yè)、樹立企業(yè)形象的目的。一些公司在實施物業(yè)管理時，往往只重視物質(zhì)方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社區(qū)文化工作任務(wù)就會加重和艱巨，物業(yè)管理工作也會越來越不輕松。
(4)政府和社會對物業(yè)管理工作支持的力度不夠。社區(qū)文化運行得比較完善的企業(yè)，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的松坪村等名牌住宅區(qū)，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質(zhì)與物業(yè)管理毫無利益和權(quán)責(zé)關(guān)系，但社會把這許多項工作交給物業(yè)管理公司做。像以上幾個大型住宅區(qū)的管理處，雖然明白這不是自己份內(nèi)的事，但為了一個住宅區(qū)的整體利益和住戶(用戶)的切身利益，他們還是不得不貼出這一筆開支。
(5)認(rèn)為社區(qū)文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調(diào)，無新意。出板報、宣傳欄或小區(qū)內(nèi)的期刊，逢節(jié)日或紀(jì)念日開展一些文娛(體)活動，內(nèi)容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調(diào)動其參加活動的積極性，或者就是請專業(yè)的表演團(tuán)體來表演，從而忽略了業(yè)主的參與性，開展社區(qū)文化活動的目的也就達(dá)不到。在開展活動時，不能充分利用小區(qū)或周邊的配套設(shè)施，使得活動場地及設(shè)施受到限制。
四、提出以下的關(guān)于加強社區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)的建議：
1.完善城市社區(qū)文化管理機制是推進(jìn)我國城市社區(qū)文化建設(shè)的首要條件。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責(zé)分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的不良狀況，進(jìn)而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設(shè)將我國廣大社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活。
二、許多社會資本想?yún)⑴c社區(qū)文化建設(shè)卻無相關(guān)渠道；
三、社區(qū)所轄范圍內(nèi)的某些單位和企業(yè)相應(yīng)的文化資源充足，還會出現(xiàn)資源的周期性閑置（如學(xué)校的體育場館、圖書館等），因此，整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社區(qū)文化資金的來源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。
3.建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設(shè)的必要條件。
4.近年來社區(qū)發(fā)展取得的成就離不開國家的重視與推動。為了順應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展要求，也為了保證城市社區(qū)建設(shè)有章可循、有法可依，制定和頒布新的社區(qū)管理政策、法規(guī)已成為必然。
社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開國家政策、法規(guī)的有力支持。出臺社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，一方面，有助于理順政府與基層社區(qū)在社區(qū)文化管理中的權(quán)利、職責(zé)關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化建設(shè)中的地位與作用，進(jìn)而有效避免社區(qū)文化工作的行政化；另一方面，有助于進(jìn)一步明確社區(qū)文化內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、人員編制、經(jīng)費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，不僅能為城市社區(qū)文化建設(shè)提供制度保障，而且有助于把廣大城市社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。
黃河文化社會實踐實踐報告篇八
本次城區(qū)實地調(diào)查，我們一共選取了六個觀察地點（分別為橡膠壩處、中山路、大成路附近、市圖書館附近、工業(yè)園附近、居敬社區(qū)附近）進(jìn)行了大氣污染狀況調(diào)查。觀察表明，奉化大氣狀況尚屬良好，工業(yè)區(qū)大氣有少許刺激氣味，晴天時大氣能見度不太高。個別地方存在著一定程度的水體污染。如橡膠壩處河段水色渾濁，散發(fā)出臭味，水樣ph值測定表明，其ph為酸性。通過查閱資料我們了解到，水質(zhì)變黑發(fā)臭是水中氨氮含量超標(biāo)，導(dǎo)致水體富營養(yǎng)化的結(jié)果，據(jù)調(diào)查這種狀況主要是未經(jīng)處理的生活污水直接排入河道和水體造成的。同時我們也發(fā)現(xiàn)河道的下游，一臺臺挖掘機正在進(jìn)行清淤工作，據(jù)了解，是政府有關(guān)部門正在大力治理此河道，幾個月后此河段的水有望變得清澈。
我們走訪了幾家造紙廠和鋼管廠，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)內(nèi)都有一定的污染治理設(shè)施，排出的廢水的水質(zhì)都較好，能達(dá)到排放要求，有的企業(yè)還能夠?qū)⑺幚砗笱h(huán)使用。
據(jù)調(diào)查，很多人認(rèn)為，目前奉化的環(huán)境大大不如十年前了，但近年來隨著人們環(huán)保意識的加強、政府對環(huán)境保護(hù)工作的重視，經(jīng)過環(huán)保部門和廣大市民的努力，幾年前臟臭的河水如今已經(jīng)變得清澈了許多，污濁的空氣也變得新鮮了許多，我們周圍的環(huán)境狀況確實改善了許多，但還是存在著一些問題，如還有一些河水存在一定的污染，有些時候市區(qū)內(nèi)的空氣質(zhì)量也不能盡如人意等等。被訪者普遍認(rèn)為，確實應(yīng)該加大力度、采取措施來加強對環(huán)境的保護(hù)和治理，被訪者就如何保護(hù)我們的環(huán)境紛紛提出了意見和看法，他們也表示愿意從自身做起，參與到環(huán)境保護(hù)工作中來，為把我們的奉化城建設(shè)得更美盡自己的一份力量?？梢娙藗儗χ車沫h(huán)境還是十分重視的，他們的環(huán)保意識也是很強的。
通過這次調(diào)查，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的代價。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變目前這種環(huán)境狀況，光靠環(huán)保部門的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，保護(hù)環(huán)境也應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇九
前言： 參加者：***
主題：淺析社區(qū)文化建設(shè)與管理
時間：寒假期間
地點：縣城小區(qū)
轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生涯的第二個寒假又匆匆度過了，為了更好地了解社區(qū)管理的現(xiàn)狀，為了使我們能更好地把所學(xué)的知識運用到實踐中來，縮短理論和實踐的差距，更好的與社會接軌，與專業(yè)發(fā)展相融，我利用寒假期間在本市居民小區(qū)進(jìn)行了一次調(diào)查。
現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告如下：
伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應(yīng)求的狀態(tài)已迫在眉睫步。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于我國來說具有重大意義，這就要求我們在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，積極進(jìn)行文化建設(shè)。社區(qū)可以劃分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)。這些特點要求城市社區(qū)文化建設(shè)必須充分發(fā)揮服務(wù)功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展中國特色社會主義的前提，為建設(shè)中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎(chǔ)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的要求。我國文化產(chǎn)業(yè)是建立在中國獨有的文化資源基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)，在全球市場競爭中有著自己的優(yōu)勢。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，與高新科技緊密相連，又可以容納大量勞動力，解決就業(yè)問題。因此，文化產(chǎn)業(yè)必將成為21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和最重要的增長點。
在許多人看來，物業(yè)管理只是一些日常維修、園林綠化、保安、清潔等與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的事務(wù)，卻忽略了物業(yè)管理在精神文明建設(shè)中的重要作用，最突出的是在社區(qū)文化方面。作為物業(yè)管理的重要內(nèi)容之一，社區(qū)文化開展得好與壞，不僅可以直接反映出物業(yè)管理公司的管理水平，還能夠綜合地反映該小區(qū)的形象和精神風(fēng)貌，以及反映該小區(qū)居民的素質(zhì)、精神境界和道德規(guī)范等。人們已經(jīng)接受了買房子是買70年生活方式的觀念，而這種生活方式直接體現(xiàn)于社區(qū)文化中，積極、健康、向上的社區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關(guān)系到安居樂業(yè)，關(guān)系到房子的升值和保值。這就是大概的建設(shè)社區(qū)文化的意義，建設(shè)社區(qū)文化必須遵循的原則可以概括為1.老少相結(jié)合2.大小相結(jié)合3.雅俗相結(jié)合4.遠(yuǎn)近相結(jié)合。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)很多老人都懷念以前的社區(qū)文化，中國社會長期以來是一個農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的社會，農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)自然具有村社組織的各種特征?！爸袊鴤鹘y(tǒng)社會是重關(guān)系、有人情味的社會，這樣的社會是富有社區(qū)色彩的社會。但這種社區(qū)色彩并不同于西方社會建立在自由、獨立人格基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社區(qū)的性質(zhì)。因而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會體制的改革深化，這種重關(guān)系、有人情味的“社區(qū)”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社區(qū)的衰落”。而這一“社區(qū)的衰落”，可以歸咎三項因素：
故發(fā)生關(guān)系。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環(huán)境所造成，是適應(yīng)環(huán)境而不得已采取的一種人生態(tài)度，是與人的內(nèi)在交往的需求相沖突的。
2.市場制度。市場以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現(xiàn)更多金錢為主導(dǎo)原則。講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標(biāo)進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉(xiāng)里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當(dāng)頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。
3.科層組織?，F(xiàn)代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學(xué)、上班、就醫(yī)、娛樂、旅游??人們無時無刻不在與現(xiàn)代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規(guī)矩和處事方式?？茖咏M織要求按規(guī)章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利于辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態(tài)”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規(guī)、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風(fēng)以及舞弊等。
目前社區(qū)文化主要存在以下問題：社區(qū)文化雖然已搞了許多年，但它在物業(yè)管理行業(yè)中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關(guān)政府部門的高度重視和大力支持、僅僅停留在物業(yè)管理的有限空間和思維下，為物業(yè)管理所利用。如果對物業(yè)管理沒有多大創(chuàng)意和幫助，社區(qū)文化就形同虛設(shè)，一片空白。目前在物業(yè)管理中，社區(qū)文化存在的主要問題如下：
(1)人員數(shù)量太少。社區(qū)文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業(yè)人員才能開展起來?，F(xiàn)在許多住宅區(qū)，只配置一個社區(qū)文化工作人員，許多工作沒有人干。
(3)由于物業(yè)管理經(jīng)費的吃緊，社區(qū)文化活動不得不走形式。有物業(yè)管理公司搞社區(qū)文化活動僅僅是為了達(dá)到宣傳企業(yè)、樹立企業(yè)形象的目的。一些公司在實施物業(yè)管理時，往往只重視物質(zhì)方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社區(qū)文化工作任務(wù)就會加重和艱巨，物業(yè)管理工作也會越來越不輕松。
(4)認(rèn)為社區(qū)文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調(diào)，無新意。出板報、宣傳欄或小區(qū)內(nèi)的期刊，逢節(jié)日或紀(jì)念日開展一些文娛(體)活動，內(nèi)容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調(diào)動其參加活動的積極性，或者就是請專業(yè)的表演團(tuán)體來表演，從而忽略了業(yè)主的參與性，開展社區(qū)文化活動的目的也就達(dá)不到。在開展活動時，不能充分利用小區(qū)或周邊的配套設(shè)施，使得活動場地及設(shè)施受到限制。
(5)政府和社會對物業(yè)管理工作支持的力度不夠。社區(qū)文化運行得比較完善的企業(yè)，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的松坪村等名牌住宅區(qū)，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質(zhì)與物業(yè)管理毫無利益和權(quán)責(zé)關(guān)系，但社會把這許多項工作交給物業(yè)管理公司做。
鑒于社區(qū)文化建設(shè)所面臨的機遇，我提出以下的關(guān)于加強社區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)的建議：
1.完善城市社區(qū)文化管理機制。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責(zé)分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的不良狀況，進(jìn)而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設(shè)將我國廣大社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活。
2.我國城市社區(qū)文化建設(shè)中較為突出的問題是資金短缺。無論是社區(qū)文化設(shè)施的購置、添加，社區(qū)文化場館的建設(shè)、還是文化設(shè)施、場館的管理與維護(hù)，社區(qū)文化人才的引進(jìn)、培養(yǎng)都需要資金，而且城市社區(qū)居民對文化方面的需求正日益強烈，由此可知，社區(qū)文化建設(shè)對資金的需求也越來越明顯。因此，整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社區(qū)文化資金的來源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。
3.建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設(shè)的必要條件。
4.近年來社區(qū)發(fā)展取得的成就離不開國家的重視與推動。當(dāng)前隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誕生于計劃經(jīng)濟(jì)時代的居委會，其功能與性質(zhì)都已經(jīng)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代社區(qū)的管理要求，與之相對應(yīng)的《居民委員會組織法》也無法與當(dāng)前的社區(qū)管理體制相適應(yīng)。為了順應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展要求，也為了保證城市社區(qū)建設(shè)有章可循、有法可依，制定和頒布新的社區(qū)管理政策、法規(guī)已成為必然。
社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開國家政策、法規(guī)的有力支持。出臺社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，一方面，有助于理順政府與基層社區(qū)在社區(qū)文化管理中的權(quán)利、職責(zé)關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化建設(shè)中的地位與作用，進(jìn)而有效避免社區(qū)文化工作的行政化；另一方面，有助于進(jìn)一步明確社區(qū)文化內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、人員編制、經(jīng)費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，不僅能為城市社區(qū)文化建設(shè)提供制度保障，而且有助于把廣大城市社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。
半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我學(xué)到很多東西，這些東西將讓我終生受益。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓我在社會實踐中開拓了視野，增長了知識。通過這些收獲，我們才能在未來的競爭中表現(xiàn)自己，突出自己，贏得一席之地。
學(xué)院：商學(xué)院班級：財務(wù)管理2w姓名：***
黃河文化社會實踐實踐報告篇十
炎炎夏日，酷暑難耐。為了能更好地保護(hù)教育文物資源，提高個人人文素養(yǎng)，做到對多地區(qū)教育文物的掌握和了解，為教育文化博物館作貢獻(xiàn)，沈陽師范大學(xué)赴沈陽市教育文化遺產(chǎn)調(diào)研20xx年暑期社會實踐課題組在指導(dǎo)教師王雷教授的帶領(lǐng)下，開展了沈陽市教育文物尋訪活動，希望可以通過這個活動了解更多的教育文物知識。
7月20日是我們小組活動的第一天。小組成員集體從東北大學(xué)出發(fā)乘車前往位于沈陽市大東區(qū)大東門附近的少年讀書處舊址，那句激勵了無數(shù)華夏兒女的“為中華之崛起而讀書”就是少年在這里發(fā)表的。懷揣著對這位偉大的政治家的崇敬和對這所小學(xué)的好奇，課題組決定把這里作為課題調(diào)研的第一站。由于對舊址具體位置不熟悉，課題組一行人在31℃的高溫下，僅憑借著打聽和地圖的指引，經(jīng)過一個半小時的步行終于在一處胡同小路上找到了這所舊址。
舊址是一排類似于平房的建筑，中間的匾額上依舊保存著民國時期“奉天省官立東關(guān)模范兩等小學(xué)?！钡淖謽?，院內(nèi)有一尊高約5米的塑像，基座上刻著那句“為中華之崛起而讀書”的警世恒言，石像上周總理那炯炯有神的目光好像依舊注視著這個時代。學(xué)校院內(nèi)有兩棟二層閣樓，據(jù)管理人員介紹，這兩棟樓就是原來的學(xué)生教室，由于時間久遠(yuǎn)早已破敗不堪，近年來由于政府的重視和資金投人，原址已經(jīng)得到返修和保護(hù)，所有的建筑都遵循原有風(fēng)格。通過了解這些，課題組成員可以深切地感受到當(dāng)年那些有志青年的奮斗精神。在管理人員的幫助下，課題組成員查閱了館藏的大量文獻(xiàn)資料和歷史圖片，為課題的研究奠定了大量文字基礎(chǔ)。
參觀之后，課題組對少年讀書處舊址的周邊情況進(jìn)行了一番實地考察，并通過間卷調(diào)查等方式對周邊居民進(jìn)行了一下訪問。激動的心情溢于言表，課題組組長決定在石像前舉行課題組暑期社會實踐調(diào)研活動啟動儀隨著研究的深入進(jìn)行，課題組分別于7月28日、8月3日對位于沈陽市其他幾處教育文化遺跡進(jìn)行了考察。這些地點分別是：同澤女子中學(xué)舊址、漢卿體育場（1930年）車向忱舊居（1928年）、原滿洲教育專門學(xué)校舊址 （1922）、南滿醫(yī)學(xué)堂舊址（1911年）。課題組成員還走訪了一些教育界知名人士，對這些遺跡作了更全面的了解，掌握了大量第一手資料，體會頗豐。
位于東北育才中學(xué)院內(nèi)和中國醫(yī)科大學(xué)院內(nèi)的原滿洲教育專門學(xué)校舊址、南滿醫(yī)學(xué)堂舊址一直在被學(xué)校使用，并得到了很好的保護(hù)。但位于原沈陽體育學(xué)院的漢卿體育場就沒那么幸運了，雖然早已被列為國家級教育保護(hù)文物，但因為資金短缺沒能得到妥善維護(hù)，現(xiàn)在的漢卿體育場遭到了一定程度的破壞，令在場的課題組成員感到惋惜。
打擊與失落總是接踵而至，著名教育家、原沈陽師范學(xué)院院長車向忱先生的故居也讓調(diào)研小組心生傷感。除故居小樓外，周邊已經(jīng)賣給房地產(chǎn)開發(fā)商進(jìn)行商品小區(qū)的建設(shè)，一座座高樓將故居映襯得矮小破敗。小樓已經(jīng)很難再現(xiàn)當(dāng)年的情景了。但值得高興的是，這里引起了沈陽市政府的重視。()就在調(diào)研小組進(jìn)行考察時，小樓正在進(jìn)行樓體的翻新修葺工作，并將這里列為沈陽市教育文物不可移動文物。課題組衷心希望，這里可以得到全社會的關(guān)注和維護(hù)，讓這里早日成為競相參觀的場所。
8月5日，按計劃是課題組尋訪的最后一天。經(jīng)過半個多月的走訪調(diào)查，課題組已經(jīng)按計劃完成了六處教育文物遺址的尋訪和考察工作。有傷感也有欣慰，成員們都懷著復(fù)雜的心情調(diào)查最后兩處文物遺產(chǎn)，可事情往往與想象相悖。這最后一天，是整個調(diào)研活動中最苦、最傷心的一天，也許這一天的所見所感我們都會終生難忘。
尋找原沈陽市動物園西側(cè)的原同澤女子中學(xué)舊址頗費了一番工夫。由于城市發(fā)展變化迅速，很多街路已經(jīng)消失，多數(shù)建筑的門牌已經(jīng)不見，這對僅能靠打聽和資料尋找的我們來說無疑增加了很大難度。經(jīng)過全組成員2個多小時的尋找，終于在一處即將拆遷的居民樓小區(qū)中發(fā)現(xiàn)了這處校址。破敗的校門中是一片長滿荒草的操場，操場北側(cè)屹立著三幢民國時期的建筑，經(jīng)證實這里就是張學(xué)良將軍創(chuàng)立的同澤女子中學(xué)的舊址。三幢具有歷史和教育價值的建筑已經(jīng)破敗不堪，窗戶已經(jīng)損壞，透過窗口還可以清晰地看見里面殘損的墻壁。經(jīng)過課題組成員的耐心尋找，終于在一處木板堆旁發(fā)現(xiàn)了一塊寫有“不可移動文物”的牌子?？吹竭@座見證了一個時期的教育文物竟被破壞成如此模樣，課題組幾個成員忍不住落淚。
在30多攝氏度的高溫下，調(diào)查組成員徒步來到了位于原黎明機械廠后身的一處工地處。經(jīng)多方詢問，成員們最終找到了僅僅殘存一排房屋的東北陸軍講武堂。青磚灰瓦依舊顯示出當(dāng)年的氣派與威嚴(yán)。工地保安說這里已經(jīng)很久沒人過問了，但不知為什么沒有被拆除。調(diào)查組在這里并沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)志牌或政府頒發(fā)的文化調(diào)研遺產(chǎn)證明，工地的推車在遠(yuǎn)處轟轟作響，無比的傷感襲上心頭。做了一系列的調(diào)研工作后，成員們離開了這里。
歷史可以用來警醒后人，教育文物的保護(hù)和發(fā)掘能夠給當(dāng)今的人們以啟迪和感悟。我們不知道，在當(dāng)今一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會里，那些曾經(jīng)為中華民族作出過卓越貢獻(xiàn)的教育家和他們所留下的教育遺產(chǎn)還能保存多久。半個多月的調(diào)研實踐結(jié)束了，值得欣慰的是，政府部門已經(jīng)意識到了教育文物的重要性并具體實施了相關(guān)的保護(hù)措施，頒布了相關(guān)法律。希望我們的調(diào)研活動能夠激發(fā)起更多人對教育文物的保護(hù)意識，能夠為我們的教育博物館的建立盡一份綿薄之力。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十一
我國是茶葉的原產(chǎn)地，也是世界飲茶文化的起源地。近年來，茶葉的綠色保健功能受到越來越多世人的青睞，茶文化的內(nèi)涵也不斷豐富，茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢。
此次實習(xí)，我們一方面通過對四川省部分知名茶葉企業(yè)進(jìn)行參觀，了解到茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透；另一方面，深入茶葉觀光園區(qū)內(nèi)部，體會到茶文化與旅游資源滲透結(jié)合的部分典范。
茶文化的發(fā)展從古至今，作為古老而又年輕的文化形態(tài)，對促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大，其中的改革和創(chuàng)新也是值得我們深入思考的。
樂山夾江天福觀光茶園、峨眉山竹葉青生態(tài)茗園、雅安名山萬畝觀光茶園
我們實習(xí)的第一站是樂山夾江天福觀光茶園。夾江天福觀光茶園是天福集團(tuán)投資于中國西部的一個重要基地，它位于成都往樂山、峨眉山的成樂高速公路夾江天福服務(wù)區(qū)，總占地面積380畝，是到樂山、峨眉山旅游必經(jīng)的第一站。天福茶園是一個茶業(yè)綜合園區(qū)，包括高速公路服務(wù)區(qū)的形象店、觀光茶園、茶博物館以及茶食品加工廠。我們重點參觀了觀光園區(qū)以及茶博物館，觀光茶園建設(shè)呈階梯式排列，另外配以特定的烏龍茶品種園，園區(qū)內(nèi)修建有各式風(fēng)格小閣樓，滿目翠色，茶香四溢；茶博物館主要以宣傳中國傳統(tǒng)茶文化和天福企業(yè)文化為主，在工作人員的介紹下，我們感受到了茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透和影響。
隨后我們來到峨眉山竹葉青生態(tài)茗園，不同于前者的是竹葉青公司側(cè)重點在宣傳企業(yè)文化，竹葉青作為中國茶企知名企業(yè)，不僅在茶葉加工技術(shù)上創(chuàng)新求實，同時在企業(yè)發(fā)展理念和企業(yè)文化宣傳方面也有很多我們值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！捌匠Ｐ模袢~青”，在竹葉青企業(yè)生態(tài)茗園參觀學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅有幸欣賞到竹葉青的特色茶藝，同時認(rèn)真觀看了企業(yè)的宣傳片，我們了解到了從原料到產(chǎn)銷的層層把關(guān)，感受到企業(yè)文化的厚重，同時從茶文化的展示和滲透中，感受到企業(yè)以及產(chǎn)品本身的魅力，以達(dá)到吸引消費者以及潛在消費群體的目的。
名山萬畝生態(tài)觀光茶園與前兩者不同之處在于其核心區(qū)為四川省名山茶樹良種繁育場，有茶樹良種母本園、苗圃園、生產(chǎn)示范園、品種區(qū)試園1000畝，已成為集種植、科研、觀光、休閑、茶文化體驗為一體的旅游區(qū)。位于世界茶文化圣山——蒙頂山山脈西北部，總面積3萬余畝，核心區(qū)1萬畝。主要通過借助茶文化圣山——蒙頂山的宣傳效應(yīng)，另一方面重在科研園區(qū)，其中有茶樹與桂花、銀杏等間作，也成為一道亮麗的風(fēng)景線。
在這短短三天的實習(xí)中，我們還是收獲了很多。茶文化在中國源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)形成包括茶景點、茶藝茶道、茶文學(xué)、建筑以及滲透企業(yè)文化的各個方面，尤其是茶文化旅游資源的開發(fā)在我國的各大產(chǎn)茶區(qū)可謂發(fā)展迅猛。諸如名茶產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)、茶博物館、茶館茶樓、觀光園區(qū)等的建設(shè)，從這其中可以深切感知到茶文化發(fā)展的熱潮，當(dāng)然，這其中雷同現(xiàn)象居多，也有很多值得我們思考的地方。打造地方特色應(yīng)該成為我們重點關(guān)注的部分，另外發(fā)掘當(dāng)?shù)夭栉幕袼罪L(fēng)情以及對傳統(tǒng)制茶技藝的保護(hù)也應(yīng)該成為放在一個重要的位置。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十二
中國是茶的故鄉(xiāng)，古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。研究還表明，茶的抗癌活性在用致癌物處理前至少兩周喂飼綠茶或紅茶，并持續(xù)至致癌物處理后1周可獲得的效果。茶文化與中醫(yī)藥，兩者間有著十分密切的關(guān)系，而且都與神農(nóng)氏這一傳說有關(guān)。
我組通過調(diào)查得知人們?nèi)狈σ恍╋嫴柚R，旨在提高人們的健康水平。
二、摘要。
茶對開發(fā)智慧、預(yù)防衰老，提高免疫功能，改善腸道細(xì)菌結(jié)構(gòu)和消臭、解毒方面的功效已被許多科學(xué)研究所證實，因此它也是一種性能良好的機能調(diào)節(jié)劑。
茶能祛病，茶能抗癌，茶能護(hù)牙，茶能凈化血管，慎之飲茶。
茶葉的抗癌機理。
三、課題研究的意義及目的。
通過對本課題的研究，我們掌握了許多關(guān)于飲茶與人體健康的知識,了解人們對飲茶與人體健康的認(rèn)識。我們小組希望通過這次社會調(diào)查活動，增強人們對茶的認(rèn)識與此同時，此次研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我們自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力，也使我們掌握了研究性學(xué)習(xí)的一些基本方法，培養(yǎng)了我們協(xié)調(diào)合的團(tuán)隊精神。茶成為當(dāng)今世界人民喜愛的飲料，不僅是因它具有獨特風(fēng)味，而且因為茶對人體有營養(yǎng)價值和保健功效。人體所需要的86種元素，已查明茶葉中有28種之多，所以說茶是人體營養(yǎng)的補充源。茶對開發(fā)智慧、預(yù)防衰老，提高免疫功能，改善腸道細(xì)菌結(jié)構(gòu)和消臭、解毒方面的功效已被許多科學(xué)研究所證實，因此它也是一種性能良好的機能調(diào)節(jié)劑。同時，茶還對多種疾病有一定的預(yù)防作用和輔助療效。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對食品的要求已逐漸從“溫飽型”轉(zhuǎn)向“美食型”和“保健型”。茶這種奇妙的飲料，將為人類的健康帶來福音。
四、調(diào)查的方法及過程。
1、調(diào)查方法：文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)查詢、問卷調(diào)查。
2、調(diào)查過程：分工合作，分四階段實施。
第一階段：汪琴和張倩在學(xué)校周圍進(jìn)行走訪調(diào)查，獲得調(diào)查報告。
第二階段：全體成員收集整理資料。
第三階段：進(jìn)行綜合的分析。
第四階段：寫出調(diào)查報告。
五、概述。
人生的藝術(shù)。
由于茶葉有很好的醫(yī)療效用，所以唐代即有“茶藥”(見代宗大歷十四年王國題寫的“茶藥”)一詞;宋代林洪撰的《山家清供》中，也有“茶，即藥也”的論斷?？梢?，茶就是藥，并為藥書(古稱本草)所收載。但近代的習(xí)慣，“茶藥”一詞則僅限于方中含有茶葉的制劑。由于茶葉有很多的功效，可以防、治內(nèi)外婦兒各科的很多病癥，所以，茶不但是藥，而目是如同唐代陳藏器所強調(diào)的：“茶為萬病之藥”。
茶不但有對多科疾病的治療效能，而目有良好的延年益壽、抗老強身的作用。
茶的二十三功效。
(1)少睡。
(2)安神。
(3)明目。
(4)清頭目。
(5)止渴生津。
(6)清熱。
(7)消暑。
(8)解毒。
(9)消食。
(10)醒酒。
(11)去減肥。
(12)下氣。
(13)利水。
(14)通便。
(15)治痢。
(16)去痰。
(17)祛風(fēng)解表。
(18)堅齒。
(19)治心痛。
(20)療瘡治瘺。
(21)療饑。
(22)益氣力。
(23)延年益壽。
茶的其它功效不成系統(tǒng)者，尚有如下數(shù)條：《格物粗談》稱：“燒煙可辟蚊：建蘭生丸斑，冷茶和香油灑葉上”?！毒壬嗪！贩Q：“口爛，茶根代茶煎飲”?！侗静菥V目》：治“痘瘡作癢，房中宜燒茶煙恒熏之”。
日本普查搞得特別好。他們普查完了說：40歲以上的人沒有一個體內(nèi)沒有癌細(xì)胞的。為什么有人得癌癥，有人不得，就是跟喝綠茶有關(guān)系。如果你每天喝4杯綠茶，癌細(xì)胞就不分裂，而且即使分裂也要推遲9年以上。所以在日本，小學(xué)生每天一上學(xué)就喝一杯綠茶。此外，綠茶里含有氟。這個氟有什么作用呢?日本人現(xiàn)在搞清楚了，它不僅能堅固牙齒，還能消滅蟲牙，消滅菌斑。飯后3分鐘，牙齒的菌斑就要出現(xiàn)。現(xiàn)在我們很多人牙齒不好，不但不拿茶水漱口，連白水都不漱，問題在哪里不知道?，F(xiàn)在有人30歲就開始掉牙，50歲牙就全掉了。醫(yī)院里牙科最忙，牙科里鑲牙室最忙。我們到歐洲一看，人人牙齒都很好。你想，如果牙齒好，你當(dāng)然長壽啦。我們很多人忽略了，其實你不費事，你拿茶水漱口就把菌斑消滅了，而且堅固牙齒。到了老年，你牙齒堅固，不得蟲牙。這很小的一件事，應(yīng)該堅持做。第三，綠茶本身含茶甘寧，茶甘寧是提高血管韌性的，使血管不容易破裂。很多人腦血管意外來北京治療，醫(yī)院每死4個人就有1個是腦出血，這很危險。綠茶第一抗癌，第二能堅固牙齒，第三腦血管不易破裂，干嘛不喝!
黃河文化社會實踐實踐報告篇十三
四川農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)與理學(xué)院社會實踐團(tuán)隊在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下來到雅安西門汽車站，開展了送熱茶，發(fā)放春運安全宣傳單，幫拿行李過安檢等豐富多彩的志愿服務(wù)活動。
為了響應(yīng)學(xué)院關(guān)于貫徹落實某同志給華中農(nóng)大本禹志愿服務(wù)隊回信精神，開展愛心支教、幫困助貧、義務(wù)獻(xiàn)血、愛心援助、慰問孤老、文藝義演等送溫暖、獻(xiàn)愛心志愿服務(wù)活動，勇于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的精神，xx年1月13日，由四川農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)與理學(xué)院12名學(xué)生組成的“溫暖回鄉(xiāng)”社會實踐隊，在指導(dǎo)老師張軍杰張老師的帶領(lǐng)下來到了雅安西門汽車站開始了為期4天的寒假社會實踐。此次社會實踐得到了來自車站方以及乘客的一致歡迎。
這次社會實踐的主題是“送溫暖，保安全”,旨在讓乘客在回家路上感受到溫暖，提高乘客春運乘車的安全防范意識。實踐活動共分為：為乘客送熱水，發(fā)放安全宣傳單，幫乘客拿行李過安檢等3個主要部分。同時，我們根據(jù)車站的實際情況安排了同學(xué)打掃車站大廳衛(wèi)生。
13日上午，我們一行12人在車站集合完畢后，隊長將隊伍分成了4個小組，第一小組負(fù)責(zé)送熱水;第二小隊負(fù)責(zé)幫乘客提行李過安檢;第三小隊負(fù)責(zé)發(fā)放安全宣傳單，最后一個小隊負(fù)責(zé)候車大廳的衛(wèi)生。
在明確分工之后，大家的第一次社會實踐順利開始。乘客一開始以為他們發(fā)放傳單的都是出于商業(yè)目的的，當(dāng)隊員認(rèn)真為他們講解其中的主要內(nèi)容后，乘客們都開心地拿起了宣傳單開始閱讀。幫乘客拿行李的小隊更收獲了一句句的溫暖感謝;送熱水的小隊送去了一滴滴溫暖;打掃衛(wèi)生的小隊贏得了一聲聲的贊譽。這次的實踐活動讓別人了解了川農(nóng)大的學(xué)生，同時，也讓我們同學(xué)們明白了自己作為大學(xué)生的光榮與責(zé)任。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十四
xx年7月27日上午，經(jīng)過一個多月的精心準(zhǔn)備，廈門大學(xué)古田紅色暑期社會實踐隊全體隊員舉行了簡短的出征儀式，“探訪紅軍足跡，堅定革命信念”主題社會實踐正式開啟。本支實踐隊伍由人文學(xué)院輔導(dǎo)員朱曉芳和歷史學(xué)系7位同學(xué)組成。
古田紅色實踐隊是今年暑期廈門大學(xué)742支實踐隊伍之一，是廈門大學(xué)校級實踐隊。實踐隊成立了臨時黨支部，輔導(dǎo)員朱曉芳任黨支部書記。按照實踐隊的計劃，本次暑期社會實踐將在福建龍巖上杭縣、才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館、臨江樓紀(jì)念館和蛟洋文昌閣舊址等地方開展為期一周的活動，主要內(nèi)容有參觀紅色革命遺址、訪問紅軍戰(zhàn)士后代和調(diào)查研究愛國主義教育形式與內(nèi)容等。
通過本次社會實踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨史知識，深切體會紅色文化，在歷史現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷程，堅定社會主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長本領(lǐng)才干，在社會實踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國的有用之才。
實踐隊在此之前已經(jīng)召開多次會議，明確了實踐主題和目的，研究和討論了實踐的流程、方法以及注意事項，并分配了每一名實踐隊員的任務(wù)。實踐隊隊員熱情高漲，為即將開始的“紅色之旅”加油助威。
二、探訪上杭?xì)v史文化
為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實踐隊一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長鐘思群，并實地參觀考察了上杭縣博物館（臨江樓）。之后，實踐隊走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊員們早已忘記那炎炎烈日和不斷流下的汗水。
上午九時許，實踐隊來到了上杭縣文化體育出版局，還沒等我們進(jìn)門，鐘股長就滿懷熱情地出門迎接我們。座談中，實踐隊圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛主席與紅軍遺跡以及開展的愛國主義教育活動先后向鐘股長請教了“上杭主要的紅色遺址”、“毛主席九次到上杭后來革命形勢發(fā)展的關(guān)系”和“文化局主要以何形式開展包括哪些內(nèi)容的愛國主義教育”等問題。鐘股長循序漸進(jìn)，一一作答，并贈送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實踐隊員，勉勵大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂，輕松愉悅。
江水，回想紅四軍入閩半年多來的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫下這不朽詩篇。令人頗感遺憾的是，汀江對岸的“黃花”、“春光”已然不在，被一排排樓房取代。不過，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實在令人欽佩。參觀訪問結(jié)束之前，實踐隊在臨江樓前合影留念。
下午四時許，實踐隊采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時，村里召開老黨員會議，共同慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年。他本人也去過古田緬懷先烈。從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報。他興致勃勃地將自己做好的手抄報展示給我們，表達(dá)他對黨和國家的認(rèn)識。臨走之際，王華說：“要不我明天幫你們帶路吧！”我們內(nèi)心的感動之情油然而生。
晚上九時許，實踐隊又召開總結(jié)會議，大家紛紛交談自己的感受和對上杭革命老區(qū)的認(rèn)識。最后，黨支部部署了下一步實踐計劃。
三、上杭愛國主義教育調(diào)查
在上杭各地的實踐中，我們感受到老區(qū)的愛國主義教育開展得如火如荼，讓隊員們深受感染，為開展革命老區(qū)愛國主義調(diào)查實踐活動，7月29日，廈門大學(xué)古田紅色實踐隊走訪了上杭縣教育局，訪問了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長。
上午九時，實踐隊一行來到上杭縣教育局，教育局副局長王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛國主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開了座談會，為我們詳細(xì)介紹了中小學(xué)愛國主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就“發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢，加強學(xué)校革命傳統(tǒng)教育”的愛國主義教育主題重點開展了三項工作：第一，加大愛國主義教育基地建設(shè)力度；第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫及使用工作；第三，積極開展豐富多彩的紅色主題教育。暑期紅色社會實踐報告2016暑期紅色社會實踐報告。隊員們認(rèn)為上杭縣開展的“四進(jìn)”工程（進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦）和“八個一”實踐活動（讀一本紅色書籍、制一份紅色手抄報、聽一堂紅色報告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩文、寫一篇紅色體會、辦一次紅色歌會）非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊員們態(tài)度積極，整個座談氣氛非常熱烈。
上午十一時，實踐隊來到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對愛國主義教育的認(rèn)識和參加的具體實踐活動進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過參觀革命遺跡、舉辦知識競賽、演唱紅色革命歌曲等形式開展愛國主義教育。在實踐隊隊員的熱情邀請下，兄弟兩個為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》?！拔覀兪枪伯a(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民......”，歌聲清脆響亮，抑揚頓挫，有的實踐隊員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚的曲調(diào)給我們的實踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景！藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書，對《史記》、《三國志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊員們十分敬佩他。
家長希望他加倍努力，專注學(xué)習(xí)，爭取考上好的大學(xué)。隊員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗，共同勉勵他珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵他報考廈門大學(xué)。臨別之際，實踐隊贈送三兄弟每人一套廈門大學(xué)書簽。
豐碩的實踐成果讓隊員們興奮不已，在晚上的總結(jié)會議上，隊員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實踐感受。這為實踐隊下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十五
通過本次社會實踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨史知識，深切體會紅色文化，在歷史現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷程，堅定社會主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長本領(lǐng)才干，在社會實踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國的有用之才。
實踐隊在此之前已經(jīng)召開多次會議，明確了實踐主題和目的，研究和討論了實踐的流程、方法以及注意事項，并分配了每一名實踐隊員的任務(wù)。實踐隊隊員熱情高漲，為即將開始的"紅色之旅"加油助威。
為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實踐隊一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長鐘思群，并實地參觀考察了上杭縣博物館（臨江樓）。之后，實踐隊走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊員們早已忘記那炎炎烈日和不斷流下的汗水。
上午九時許，實踐隊來到了上杭縣文化體育出版局，還沒等我們進(jìn)門，鐘股長就滿懷熱情地出門迎接我們。座談中，實踐隊圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛主席與紅軍遺跡以及開展的愛國主義教育活動先后向鐘股長請教了"上杭主要的紅色遺址"、"毛主席九次到上杭后來革命形勢發(fā)展的關(guān)系"和"文化局主要以何形式開展包括哪些內(nèi)容的愛國主義教育"等問題。鐘股長循序漸進(jìn)，一一作答，并贈送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實踐隊員，勉勵大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂，輕松愉悅。
下午二時許，實踐隊來到上杭縣博物館，即偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)居住過的臨江樓。它因毛主席的一首偉大人生戰(zhàn)歌《采桑子·重陽》而名揚天下。據(jù)博物館講解員介紹和相關(guān)文獻(xiàn)記載，1929年10月，毛主席第二次來到上杭，住在臨江樓。一天清晨，毛主席佇立在臨江樓二樓正廳前，迎著深秋勁風(fēng)，望著對岸漫山遍野盛開的菊花和逝者如斯的汀江水，回想紅四軍入閩半年多來的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫下這不朽詩篇。令人頗感遺憾的是，汀江對岸的"黃花"、"春光"已然不在，被一排排樓房取代。不過，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實在令人欽佩。參觀訪問結(jié)束之前，實踐隊在臨江樓前合影留念。
下午四時許，實踐隊采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時，村里召開老黨員會議，共同慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年。他本人也去過古田緬懷先烈，從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報。他興致勃勃地將自己做好的手抄報展示給我們，表達(dá)他對黨和國家的認(rèn)識。臨走之際，王華說："要不我明天幫你們帶路吧！"我們內(nèi)心的感動之情油然而生。
晚上九時許，實踐隊又召開總結(jié)會議，大家紛紛交談自己的感受和對上杭革命老區(qū)的認(rèn)識。最后，黨支部部署了下一步實踐計劃。
在上杭各地的實踐中，我們感受到老區(qū)的愛國主義教育開展得如火如荼，讓隊員們深受感染，為開展革命老區(qū)愛國主義調(diào)查實踐活動，7月29日，廈門大學(xué)古田紅色實踐隊走訪了上杭縣教育局，訪問了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長。
上午九時，實踐隊一行來到上杭縣教育局，教育局副局長王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛國主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開了座談會，為我們詳細(xì)介紹了中小學(xué)愛國主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就"發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢，加強學(xué)校革命傳統(tǒng)教育"的愛國主義教育主題重點開展了三項工作：第一，加大愛國主義教育基地建設(shè)力度；第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫及使用工作；第三，積極開展豐富多彩的紅色主題教育活動。隊員們認(rèn)為上杭縣開展的"四進(jìn)"工程（進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦）和"八個一"實踐活動（讀一本紅色書籍、制一份紅色手抄報、聽一堂紅色報告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩文、寫一篇紅色體會、辦一次紅色歌會）非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊員們態(tài)度積極，整個座談氣氛非常熱烈。
上午十一時，實踐隊來到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對愛國主義教育的認(rèn)識和參加的具體實踐活動進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過參觀革命遺跡、舉辦知識競賽、演唱紅色革命歌曲等形式開展愛國主義教育。在實踐隊隊員的熱情邀請下，兄弟兩個為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》。"我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民......"，歌聲清脆響亮，抑揚頓挫，有的實踐隊員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚的曲調(diào)給我們的實踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景！藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書，對《史記》、《三國志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊員們十分敬佩他。
家長希望他加倍努力，專注學(xué)習(xí)，爭取考上好的大學(xué)。隊員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗，共同勉勵他珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵他報考廈門大學(xué)。臨別之際，實踐隊贈送三兄弟每人一套廈門大學(xué)書簽。
豐碩的實踐成果讓隊員們興奮不已， 在晚上的總結(jié)會議上，隊員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實踐感受。這為實踐隊下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十六
今年暑假我于xx年6月24到xx年8月5日在鹽城一家文化輔導(dǎo)中心參加了為期一個多月的暑期社會實踐活動?，F(xiàn)在我將具體情況做以下匯報。
這家文化中心是鹽城最大的文化輔導(dǎo)中心之一，面向全市乃至更大范圍招收小學(xué)至高中的學(xué)生參加寒暑假周末的補習(xí)。
xx年6月24日至xx年7月14日負(fù)責(zé)招生
xx年7月14日至xx年8月08日走上講臺教書
第一階段
工作時間：每天早上七點半到十二點
下午一點半到七點半
工作任務(wù)：
1.負(fù)責(zé)咨詢：讓前來咨詢的家長學(xué)生了解這個文化輔導(dǎo)中心的宗旨，上課時間，課程安排，師資力量等等訊息。
2.留下聯(lián)絡(luò)方式:前來咨詢的家長學(xué)生一般都是有意向的。若是沒有立即報名，則需要我們自己發(fā)揮聰明才智讓家長或?qū)W生留下聯(lián)系方式，以便進(jìn)一步取得聯(lián)系。
3.報名：招生工作的主要目的。所以在有家長學(xué)生來咨詢的時候，需要我們盡自己的能力說服他們當(dāng)場報名。
第二階段
工作時間：早上10：30—12：00
下午2：00—5：00
工作任務(wù)：課前備課
課上注意紀(jì)律和安全，講課要注意面向全班。布置作業(yè)。還需要出試卷。
學(xué)生是一個學(xué)校的主體。當(dāng)一個學(xué)校招收不到學(xué)生的時候，這個學(xué)校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此，在招生階段，上至校長小至每個員工，都在用盡一切方法招學(xué)生前來學(xué)習(xí)。
我個人覺得招生很能鍛煉人。首先從工作時間跟工作環(huán)境來說：從上面的工作時間可以很容易看出，上班時間已經(jīng)超過了國家規(guī)定的八小時工作時間;還有負(fù)責(zé)招生咨詢是在室外工作的，我們都知道天有不測風(fēng)云，室外的環(huán)境我們不能人為的控制，在夏天刮風(fēng)下雨以及烈日當(dāng)頭都是一種常見現(xiàn)象。所以我覺得招生工作對我來說是一個很大的挑戰(zhàn)，體力和毅力的挑戰(zhàn)。特別是在高溫35度下工作更是一個考驗。能夠?qū)⒍嗵斓恼猩ぷ鲌猿窒聛?，我從?nèi)心里面很佩服自己。在以后的人生中，我有了吃苦耐勞的寶貴財富。其次，招生能接觸到形形色色的人。社會是個大鍋爐。我們這些大學(xué)生至今沒有真正走上社會。在這次的招生中，接觸到各種各樣的家長，見識到人性的各個方面，也算是踏上社會的一小步吧。還有就是，通過這次的招生，大概了解了下這種性質(zhì)的補習(xí)班的運作方式。社會有其自身的運作之道，只有經(jīng)歷了才知道這個社會的潛規(guī)則。盈利性的機構(gòu)始終是以金錢為目的。
教書的時候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來我想談的就是辦公室里面的點滴。。初次踏入社會，什么都不懂。有不小的心理沖擊。
不要以為你對別人微笑，別人就會對你回以笑臉。不要以為你工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，別人就會認(rèn)同你。不要以為那些慈祥的老奶奶，會有顆熱心腸。一所小小的私人學(xué)校，幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩，不愿意指導(dǎo)后輩，倚老賣老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助，禮貌待人，尊老愛幼。到了社會這個大學(xué)里面，這些似乎就成為了垃圾。若說社會是一個大學(xué)，我是否能順利畢業(yè)呢。體驗社會是遲早的事情，當(dāng)我把自己推向社會的大門的時候，也把自己推向了窘地。
1.人活到老學(xué)到老這話真的是很不錯。要是自身有實力在哪里都能得到發(fā)揮。所以不管在什么時候什么地點，不要忘記給自己充電。
2.在校大學(xué)生真的很有必要去閱讀學(xué)習(xí)《職場新人》之類的書。提出這個并不是要大學(xué)生學(xué)會在今后的工作中鉤心斗角，而是要學(xué)會正確的為人處世，學(xué)會認(rèn)清社會不是學(xué)校也不是溫室。
3.不管在什么情況下都要學(xué)會自我價值的保護(hù)?，F(xiàn)在社會上有很多壓榨大學(xué)生的人存在。所以，不能因為別人的一句沒有經(jīng)驗就成為別人的廉價勞動力。要知道，我們的知識在將來會成為寶貴的經(jīng)驗。所以即使是在暑假的短期工，我們也要熟知勞動法，按法律按合同辦事。
4.第一次打工，遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因為這些挫折而對這個社會抱有消極的態(tài)度。而是要將這次打工的經(jīng)歷作為一個寶貴的經(jīng)驗好好珍藏。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十七
20xx年xx月xx日-xx月xx日在東華理工大學(xué)南昌校區(qū)國際教育學(xué)院進(jìn)行暑期留學(xué)生教學(xué)實踐，本次暑期實習(xí)教授初級漢語讀寫與中國文化兩門課程。教學(xué)對象是漢語處于初級階段的留學(xué)生。 第一次真正面對外國學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)，是對所學(xué)專業(yè)知識的檢測，也是第一次去真正體會專業(yè)以后面對的狀況。在正式教學(xué)之前，我們進(jìn)行了教學(xué)進(jìn)度的交接、學(xué)生情況的了解以及備課。
第一次上課銜接的是第七課的后半部分，是練習(xí)課，由于缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗和成系統(tǒng)的專業(yè)知識，一開始對于課堂進(jìn)度的把控方面很弱，練習(xí)課幾乎就用掉了我第一次的兩小節(jié)課。后來跟之前教授漢語的老師進(jìn)行溝通，了解到她們大概會用三個課時結(jié)束一個課程，包括后面的練習(xí)。結(jié)束練習(xí)課進(jìn)入新課前我在課間詢問了學(xué)生意見，包括學(xué)習(xí)進(jìn)度等方面，由于學(xué)生處于初級階段，所以進(jìn)度還是適度放慢，貫徹精講多練的原則。
從第七課接著上，前面打基礎(chǔ)的部分都由之前的老師完成，拼音的聲調(diào)、聲母、韻母等問題以及書寫方面的筆畫和筆順等問題，所以有了之前的基礎(chǔ)，我在后面的教學(xué)中也可以更加自如。
就讀寫課程中的寫來說，是相較于讀更難的，因為書寫對于使用拼音符號為主的國家的學(xué)生來說是非常難掌握的，每一個漢字都是有意義的，要告訴同學(xué)們漢字的組成，讓他們在理解意義的基礎(chǔ)去識記去書寫，同時要注意到書寫時筆順的問題。
在具體的教學(xué)中，對于漢字意義的講解以及正確筆順意識的灌輸，我做的還是不好，要在以后的教學(xué)中，多增加這方面的知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字這一塊能夠得到系統(tǒng)的輸入，同時也帶著他們克服畏難情緒。這就涉及到了上課的趣味性，如何讓課堂活躍，需要設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，包括整體練習(xí)與個別練習(xí)調(diào)動學(xué)生的思維。就讀寫課程中讀的部分，帶著拼音的文章是相對于來說輕松的部分，脫離拼音去完整的讀對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生是很難完成的。所以在練習(xí)的時候可以多讓學(xué)生發(fā)言，并且遷移思維進(jìn)行造句。
在中國文化這門課程的教授過程中，首先，在拿到這本全英文的文化書時，我去看了目錄和內(nèi)容，第一個意識是，我自身的中國文化知識非常薄弱，要想把文化課上好，必須是我能夠很好地理解中國文化及其深厚的文化背景。
第一次上文化課，我是打算把中國文化的歷史以及綜述先教給他們，讓他們能有一個框架，但是第一節(jié)課的時候，我明顯感覺，他們對于書上的內(nèi)容顯得吃力，太過于深奧的東西他們難以接受。第二節(jié)課我開始調(diào)整了文化課的方向。我去找一些代表中國的載體，第二節(jié)課講的是中國的春節(jié)，我制作了ppt，發(fā)現(xiàn)他們對于這一塊的興趣還是很濃厚的，也會跟我分享他們國家的新年習(xí)俗。所以文化的切入點，需要去找文化的共鳴與切入點。所以一定要豐富自己文化方面的知識，才能更好的傳播中國優(yōu)秀文化。
對外漢語教師是一條很長的路，需要有扎實的中國漢語、文化等基礎(chǔ)以及對外漢語教學(xué)理論知識，也要融匯貫通各種外國文化，這就意味著，要有大量的知識儲備才能更好的進(jìn)行對外漢語教學(xué)，是一個不斷提升充滿挑戰(zhàn)的過程，但是在這個過程里，你可以有幸去感受其他國家民族的人以及他們的文化，我認(rèn)為這是一份殊榮。
懷著熱愛，去提升自己，讓底子更扎實一些，就是我現(xiàn)階段要做的事情了。感謝這次實習(xí)機會給我大學(xué)三年理論學(xué)習(xí)一個實戰(zhàn)的機會，讓我提前體味了一番挑戰(zhàn)與美好!
黃河文化社會實踐實踐報告篇十八
這個暑假我們組織了一次非常成功的活動，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對這次實踐活動做一下總結(jié)匯報。
此文是星星之火團(tuán)隊對這次暑期實踐的總結(jié)。我們調(diào)查的對象是余姚市梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村。希望能過真實的反應(yīng)橫坎頭村的紅色經(jīng)濟(jì)、文化的狀況。能給當(dāng)?shù)貛硪恍┓e極的建議。
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風(fēng)淳樸，風(fēng)景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總?cè)丝?821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設(shè)示范村、寧波市“四型”先進(jìn)村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑 ，是省級歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭時期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)“中共浙東區(qū)委員會”的所在地就位于此?，F(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級文物保護(hù)單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導(dǎo)大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學(xué)院舊址等革命舊址構(gòu)成了一個以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權(quán)建設(shè)等方面的歷史足跡。
當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當(dāng)?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過，一幢幢兩層小樓隨地勢起伏分布，一座座水庫、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機盎然……在這個面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風(fēng)貌、紅色風(fēng)姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開放意識，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點文物保護(hù)單位。xx年初，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門投入800萬元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對外開放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權(quán)史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時期的一些宣傳畫，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實物資料比較缺乏，多為復(fù)制品，影響了展出效果。
(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。
已開辟為一個浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書畫、照片、文獻(xiàn)及有關(guān)抗戰(zhàn)時的實物，有數(shù)千件。一個村級博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復(fù)制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當(dāng)年抗戰(zhàn)時期的一些文字遺跡，還有一個很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨立瓦房中的一個小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十九
xx年7月27日上午，經(jīng)過一個多月的精心準(zhǔn)備，廈門大學(xué)古田紅色暑期社會實踐隊全體隊員舉行了簡短的出征儀式，"探訪紅軍足跡，堅定革命信念"主題社會實踐正式開啟。本支實踐隊伍由人文學(xué)院輔導(dǎo)員朱曉芳和歷史學(xué)系7位同學(xué)組成。
古田紅色實踐隊是今年暑期廈門大學(xué)742支實踐隊伍之一，是廈門大學(xué)校級實踐隊。實踐隊成立了臨時黨支部，輔導(dǎo)員朱曉芳任黨支部書記。按照實踐隊的計劃，本次暑期社會實踐將在福建龍巖上杭縣、才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館、臨江樓紀(jì)念館和蛟洋文昌閣舊址等地方開展為期一周的活動，主要內(nèi)容有參觀紅色革命遺址、訪問紅軍戰(zhàn)士后代和調(diào)查研究愛國主義教育形式與內(nèi)容等。
通過本次社會實踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨史知識，深切體會紅色文化，在歷史現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷程，堅定社會主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長本領(lǐng)才干，在社會實踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國的有用之才。
實踐隊在此之前已經(jīng)召開多次會議，明確了實踐主題和目的，研究和討論了實踐的流程、方法以及注意事項，并分配了每一名實踐隊員的任務(wù)。實踐隊隊員熱情高漲，為即將開始的"紅色之旅"加油助威。
為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實踐隊一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長鐘思群，并實地參觀考察了上杭縣博物館（臨江樓）。之后，實踐隊走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊員們早已忘記那炎炎烈日和不斷流下的汗水。
上午九時許，實踐隊來到了上杭縣文化體育出版局，還沒等我們進(jìn)門，鐘股長就滿懷熱情地出門迎接我們。座談中，實踐隊圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛主席與紅軍遺跡以及開展的愛國主義教育活動先后向鐘股長請教了"上杭主要的紅色遺址"、"毛主席九次到上杭后來革命形勢發(fā)展的關(guān)系"和"文化局主要以何形式開展包括哪些內(nèi)容的愛國主義教育"等問題。鐘股長循序漸進(jìn)，一一作答，并贈送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實踐隊員，勉勵大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂，輕松愉悅。
江水，回想紅四軍入閩半年多來的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫下這不朽詩篇。令人頗感遺憾的是，汀江對岸的"黃花"、"春光"已然不在，被一排排樓房取代。不過，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實在令人欽佩。參觀訪問結(jié)束之前，實踐隊在臨江樓前合影留念。
下午四時許，實踐隊采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時，村里召開老黨員會議，共同慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年。他本人也去過古田緬懷先烈。從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報。他興致勃勃地將自己做好的手抄報展示給我們，表達(dá)他對黨和國家的認(rèn)識。臨走之際，王華說："要不我明天幫你們帶路吧！"我們內(nèi)心的感動之情油然而生。
晚上九時許，實踐隊又召開總結(jié)會議，大家紛紛交談自己的感受和對上杭革命老區(qū)的認(rèn)識。最后，黨支部部署了下一步實踐計劃。
在上杭各地的實踐中，我們感受到老區(qū)的`愛國主義教育開展得如火如荼，讓隊員們深受感染，為開展革命老區(qū)愛國主義調(diào)查實踐活動，7月29日，廈門大學(xué)古田紅色實踐隊走訪了上杭縣教育局，訪問了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長。
上午九時，實踐隊一行來到上杭縣教育局，教育局副局長王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛國主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開了座談會，為我們詳細(xì)介紹了中小學(xué)愛國主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就"發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢，加強學(xué)校革命傳統(tǒng)教育"的愛國主義教育主題重點開展了三項工作：
第一，加大愛國主義教育基地建設(shè)力度；
第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫及使用工作；
第三，積極開展豐富多彩的紅色主題教育活動。
隊員們認(rèn)為上杭縣開展的"四進(jìn)"工程（進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦）和"八個一"實踐活動（讀一本紅色書籍、制一份紅色手抄報、聽一堂紅色報告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩文、寫一篇紅色體會、辦一次紅色歌會）非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊員們態(tài)度積極，整個座談氣氛非常熱烈。
上午十一時，實踐隊來到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對愛國主義教育的認(rèn)識和參加的具體實踐活動進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過參觀革命遺跡、舉辦知識競賽、演唱紅色革命歌曲等形式開展愛國主義教育。在實踐隊隊員的熱情邀請下，兄弟兩個為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》。"我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民......"，歌聲清脆響亮，抑揚頓挫，有的實踐隊員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚的曲調(diào)給我們的實踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景！藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書，對《史記》、《三國志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊員們十分敬佩他。
家長希望他加倍努力，專注學(xué)習(xí)，爭取考上好的大學(xué)。隊員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗，共同勉勵他珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵他報考廈門大學(xué)。臨別之際，實踐隊贈送三兄弟每人一套廈門大學(xué)書簽。
豐碩的實踐成果讓隊員們興奮不已，在晚上的總結(jié)會議上，隊員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實踐感受。這為實踐隊下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十
走進(jìn)公司，參觀廠房，了解節(jié)能產(chǎn)品，深入社區(qū)，貼近市民，宣傳低碳生活
1．通過深入社區(qū)，大力普及環(huán)保知識，提高市民的環(huán)保意識，培養(yǎng)社區(qū)居民和學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展的責(zé)任感，熱愛社會公益事業(yè)的品質(zhì)。
3．建設(shè)綠色家園，弘揚社會道德風(fēng)尚，發(fā)揚義工精神，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
1.對各年齡段人群進(jìn)行詢問。
2.在小區(qū)草坪撿拾樹葉垃圾。
3.去公園社區(qū)進(jìn)行實地訪問
4.上網(wǎng)查詢資料，制定宣傳策劃
7.問卷調(diào)查：用問卷調(diào)查的方式了解人們對環(huán)保的'認(rèn)知程度和環(huán)保觀念；
8.邀請電視新聞媒體參與環(huán)保宣傳活動，小組成員與居民、學(xué)生交流環(huán)保宣傳心得。
xx年7月11日到xx年7月20日
南京市中電光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司河海大學(xué)校本部鼓樓市民廣場繡球公園
河海大學(xué)赴南京中電光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司暑期社會實踐小組
低碳環(huán)保一直是一個社區(qū)，一個城市，一個國家，以及整個地球都需要關(guān)注的一個十分重要的大問題，它關(guān)系到我們?nèi)祟惖拇嫱?。而我們發(fā)現(xiàn)，有不少組織起來的關(guān)于宣傳低碳環(huán)保的活動都不能真正得到落實和實踐，所以，這次暑期社會實踐活動，我們低碳研究社就選擇了宣傳低碳環(huán)保，帶頭低碳環(huán)保的目標(biāo)并進(jìn)行了落實，在7月11號，社長和我們一起進(jìn)行了討論，并分成兩組，明確了各自活動的內(nèi)容和目標(biāo)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十一
在這個長達(dá)一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xx期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實踐。在這短短的學(xué)習(xí)時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達(dá)中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設(shè)起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學(xué)會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然就學(xué)會謙卑。如同一個永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個部分：健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。
而第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。結(jié)束的時候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當(dāng)我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關(guān)于“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性。現(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語有云：德?lián)]動于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運用各種禮儀的時候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會，這是一個很嚴(yán)肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會里工作和當(dāng)亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來的時候?qū)τ诰瞎?，食素，剩飯，早起都不太適應(yīng)?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會問題，除了孔孟學(xué)說和大乘佛法別無他法。
而在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國學(xué)的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學(xué)習(xí)好思想，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認(rèn)為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜?yīng)該做到的，學(xué)生在認(rèn)知的過程中學(xué)會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會經(jīng)濟(jì)活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應(yīng)了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時機，也未必沒有生機。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實，很感動。我學(xué)會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十二
特色旅游旅游小鎮(zhèn)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)供給側(cè)改革的新載體，是旅游發(fā)展過程中的重要推手。近年來，來安縣以項目建設(shè)為抓手，整合多方資金不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，旅游環(huán)境不斷提升。到，計劃打造林橋苗木花卉風(fēng)景區(qū)，楊郢鄉(xiāng)風(fēng)電科普區(qū)，仰山村桃文化旅游度假區(qū)、紅色教育度假區(qū)、汊河都市休閑度假區(qū)、耘泰慧谷農(nóng)事體驗觀光區(qū)等六大旅游聚集區(qū)，促進(jìn)區(qū)域板塊要素資源融合，實現(xiàn)全域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略。
一、來安縣特色旅游小鎮(zhèn)基本情況。
近年來，我縣積極開展大旅游的發(fā)展理念，引導(dǎo)和鼓勵一批中心鎮(zhèn)、特色鎮(zhèn)因地制宜加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，初步形成了以舜山鎮(zhèn)、楊郢鄉(xiāng)、半塔鎮(zhèn)、張山鎮(zhèn)、汊河鎮(zhèn)為聚集區(qū)，以產(chǎn)業(yè)融合、突出鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村美食為核心內(nèi)容，以國家級、省級生態(tài)鎮(zhèn)、景觀名鎮(zhèn)、優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)為引領(lǐng)的特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展新格局。目前，我縣初具雛形的特色旅游小鎮(zhèn)主要有：舜山鎮(zhèn)、楊郢鄉(xiāng)、半塔鎮(zhèn)、張山鎮(zhèn)、汊河鎮(zhèn)、大英鎮(zhèn)、雷官鎮(zhèn)等。
1、空間特色鮮明，旅游聚集區(qū)帶動特色旅游小鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展?？臻g上，全縣以六大旅游聚集區(qū)為核心，初步形成了“兩城四帶六區(qū)”的空間布局。聚集區(qū)內(nèi)擁有3個aaa級以上旅游景區(qū)、2個三星級旅游飯店、30余個星級農(nóng)家樂，6個旅游森林人家，聚集區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，產(chǎn)業(yè)集聚能力明顯增強，已成為全縣旅游業(yè)發(fā)展的核心增長點。依托各地歷史、文化、區(qū)位、交通、資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等基礎(chǔ)和優(yōu)勢，以大景區(qū)為核心，帶動周邊一批功能完善、特色鮮明、宜居宜業(yè)的具有較強人口和產(chǎn)業(yè)聚集能力的特色旅游小鎮(zhèn)快速發(fā)展。持續(xù)推進(jìn)交通建設(shè)及提質(zhì)活動，全面提升了鄉(xiāng)鎮(zhèn)可進(jìn)入性，南京一小時都市圈、東向發(fā)展的橋頭堡初步形成，為特色旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展和繁榮提供了必要條件。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生市場化、三線三邊等中心工作的推進(jìn)也直接促進(jìn)了特色旅游旅游小鎮(zhèn)發(fā)展。
2、產(chǎn)業(yè)特色鮮明，產(chǎn)業(yè)融合、因地制宜成為特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的主要特點。特色旅游旅游小鎮(zhèn)均以自然資源、區(qū)位優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)為條件，因地制宜積極培育休閑、觀光旅游、種養(yǎng)、體驗、農(nóng)產(chǎn)品加工等特色產(chǎn)業(yè)，形成了各自的產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)業(yè)支撐，如：舜山鎮(zhèn)（生態(tài)小鎮(zhèn)），全鎮(zhèn)沒有一家工業(yè)企業(yè)，90%以上的農(nóng)戶都種植苗木花卉，被譽為華東苗木第一鎮(zhèn)，是我縣第一個國家級生態(tài)鎮(zhèn)、第一個旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，4a級旅游景區(qū)、國家級水利風(fēng)景區(qū)、省級旅游度假區(qū)坐落于此；楊郢鄉(xiāng)（銀色小鎮(zhèn)），站在山頂上，藍(lán)天白云下，100多座大風(fēng)車翩翩起舞，蔚為壯觀；雷官鎮(zhèn)（濕地小鎮(zhèn)），背靠省級濕地公園，濕地資源豐富，成功創(chuàng)建國家級濕地公園（試點）。半塔鎮(zhèn)（紅色小鎮(zhèn)），張云逸、羅炳輝等一批革命家戰(zhàn)斗過的地方，至今依然保留著很多舊址，其中皖東烈士陵園、新四軍二師師部舊址、江北指揮部舊址均在此；汊河鎮(zhèn)（風(fēng)情小鎮(zhèn)），4a級旅游景區(qū)、三星級旅游飯店、五星級農(nóng)家樂等一批高端旅游產(chǎn)品均聚集于此，距離南京江北新區(qū)僅一橋之隔，成為了集旅游、休閑、娛樂、餐飲、采摘和購物為一體的都市風(fēng)情小鎮(zhèn)。
二、存在的問題。
近年來，我縣特色旅游小鎮(zhèn)雖然取得了較大進(jìn)展與成效，但還存在一些不足與困難，主要表現(xiàn)為認(rèn)識滯后、產(chǎn)業(yè)不強、配套不優(yōu)、要素緊缺等，值得高度重視。
1、認(rèn)識滯后，各地普遍特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)認(rèn)識不足。部分有基礎(chǔ)的鎮(zhèn)也缺乏明確的發(fā)展目標(biāo)和實施規(guī)劃，未能將有限的人力、財力、物力投入到特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)上。廣大群眾對特色旅游小鎮(zhèn)的理解、支持還不夠，自發(fā)組織、自覺參與的熱情尚未激發(fā)，一旦有損其利益時，往往產(chǎn)生抵觸情緒。
2、產(chǎn)業(yè)不強，支撐帶動作用有待進(jìn)一步增強。我縣特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)從總體上看已經(jīng)初具雛形，形成了“兩城四帶六區(qū)”的良好格局。但總體上仍處于起步階段，缺乏有競爭力的特色支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)融合不緊密，特色產(chǎn)業(yè)總量不大，普遍存在分散式布局、粗放式發(fā)展、原始化積累等特點；有些特色產(chǎn)業(yè)附加值不高，抵抗市場風(fēng)險能力不強，沒有形成品牌效應(yīng)和輻射帶動效應(yīng)；龍頭企業(yè)較少，規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)規(guī)?；潭炔桓?。
3、配套不優(yōu)，建設(shè)管理水平有待進(jìn)一步提高。目前我縣特色旅游小鎮(zhèn)一般都只具備基本的服務(wù)功能，服務(wù)設(shè)施簡陋，配套建設(shè)短缺，整體功能還不完備。小鎮(zhèn)環(huán)境不美，街道狹窄，建筑雜亂，綠化稀少，車輛亂停亂擺等問題較為突出，道路硬化、排水管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施也有待進(jìn)一步完善。
4、要素緊缺，資源吸引物有待進(jìn)一步增強。特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)最大的制約就是資金、土地和人才。建設(shè)資金不足，目前多數(shù)小鎮(zhèn)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都滯后。土地要素制約緊，小鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展需要占用部分農(nóng)田，土地調(diào)規(guī)涉及面較大，調(diào)規(guī)難以到位，制約旅游工作的推進(jìn)。旅游專業(yè)人才缺乏，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分管旅游工作的均為兼職，缺乏專業(yè)人才的指導(dǎo)與管理。另外，資源吸引物對大客商、大資金、大項目、高精尖技術(shù)的吸引力缺乏。
三、我縣特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展思路和建議。
特色旅游小鎮(zhèn)是具有明確產(chǎn)業(yè)定位、文化內(nèi)涵、旅游業(yè)態(tài)和一定社區(qū)功能的發(fā)展平臺。建議把特色旅游小鎮(zhèn)作為“十三五”時期全縣旅游業(yè)發(fā)展的重中之重，在遵循產(chǎn)業(yè)融合理念的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)發(fā)展定位，注重突出各地的特色、優(yōu)勢和潛力，堅持以產(chǎn)業(yè)為特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，形成“一鎮(zhèn)一業(yè)”特色，培育一批產(chǎn)業(yè)突出、環(huán)境優(yōu)美、產(chǎn)城融合的新型特色旅游小鎮(zhèn)，形成產(chǎn)業(yè)投資和融合發(fā)展集聚地，帶動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。
1、抓住機遇，開展特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)試點。20xx年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)展改革委、財政部下發(fā)了《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，可以預(yù)見未來幾年特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)將成為國家推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，加速農(nóng)業(yè)與旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的重要抓手。我縣應(yīng)搶抓機遇，趁勢而上，抓緊啟動實施特色旅游小鎮(zhèn)培育計劃，盡快研究制定特色旅游小鎮(zhèn)配套政策。盡量多爭取幾個特色旅游小鎮(zhèn)擠入省級示范點。同時，建議選擇一個鎮(zhèn)開展特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)試點，完善特色旅游鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)培育、規(guī)劃設(shè)計等方面的綜合考核機制。通過以點帶面、抓點擴(kuò)面，突出對全縣特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)的示范和引領(lǐng)。出臺試點鎮(zhèn)扶持政策，鼓勵特色旅游小鎮(zhèn)建立“政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)、企業(yè)先導(dǎo)”市場運營模式，形成多渠道、多元化的投資格局。
2、突出特色，做強做實做大支柱產(chǎn)業(yè)。各特色旅游小鎮(zhèn)要立足于本身的特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，面向市場需求，根據(jù)自身的特點和優(yōu)勢并加以整合，從而確立特色鮮明的產(chǎn)業(yè)定位，堅持立足于“一鎮(zhèn)一特色”，培育一批在全國和全省有影響力的特色旅游小鎮(zhèn)。以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，重點打造五大類特色旅游小鎮(zhèn)，促進(jìn)資源優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活。
3、加大投入，切實加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。特色旅游小鎮(zhèn)的建設(shè)，不但要服務(wù)于我縣旅游發(fā)展的大局，更要為百姓的生活謀利益。要加強特色旅游小鎮(zhèn)的道路交通改造，管網(wǎng)建設(shè)、商業(yè)設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂設(shè)施、公共停車場等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使小鎮(zhèn)與城市的交通、教育、醫(yī)療等方面，形成體系、資源共享，切實改善小鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)生活條件，提升特色旅游小鎮(zhèn)的形象和生活品位。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十三
為期一年的大學(xué)生活結(jié)束了，時間如白駒過隙，我們迎來了大學(xué)的第一個寒假。這個寒假說來尋常卻也不尋常。在學(xué)校里，我們學(xué)習(xí)專業(yè)的理論知識，而社會實踐能夠讓我們走向社會、了解社會，拉近我們與社會的距離，讓我們能更好的在社會上生活下去。
作為一名即將成為學(xué)長學(xué)姐的準(zhǔn)大二生，我們積極參加了寒假社會實踐活動。在眾多的活動中，我們選擇了去醫(yī)院做志愿者。我們致力于為醫(yī)生護(hù)士排憂解難，為病人們消減痛苦。在與病人的相處中，病人每笑一次，我們的心里的滿足感就增加一分。每當(dāng)病人有什么需求時，我們會在力所能及的范圍內(nèi)竭盡全力去幫助他們，無論是排個隊還是倒杯水，只要能讓病人輕松片刻，那就是我們的收獲。
在醫(yī)院里志愿的這些天，見過因病治好而發(fā)自內(nèi)心的眉開眼笑，見過因親人去世而悲傷的嚎啕大哭，等等等等。我們的心情會隨著他們心情的波動而波動，仿佛我們自己就是他們家庭中的一份子，他們的事就是我們的事。當(dāng)然，在醫(yī)院實踐的這些天，我們也學(xué)會了一些關(guān)于急救防護(hù)措施，我們學(xué)會了一些簡單的醫(yī)療手法，希望在以后的生活中我們可以運用這些知識幫助更多的人。
活動已經(jīng)結(jié)束了，但是我們的熱情還沒有消減。在以后的學(xué)校生活中，我們不僅會好好學(xué)習(xí)理論知識，我們還會將理論知識運用于社會實踐中，因為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實踐中，我們才能更好的理解理論知識更深層次的含義，同時讓我們學(xué)會如何與人相處，從實踐中積累經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十四
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
寒假期間的各個傳統(tǒng)節(jié)日。
這些節(jié)日的由來、傳說、習(xí)俗以及意義。
資料法。
1月15日~2月11日
在這期間，我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個。首先，除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風(fēng)俗一致，過年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。
通過這次調(diào)查，我對中華傳統(tǒng)文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的?；蛟S現(xiàn)在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!
黃河文化社會實踐實踐報告篇一
專業(yè)及班級：
姓名：
學(xué)號： 實踐地點：
實踐時間：
實踐目的：為深刻感受家鄉(xiāng)變化，將專業(yè)知識與實踐能力相結(jié)合，在服務(wù)人民的過程中接受教育，在奉獻(xiàn)社會的實踐中增長才干，豐富大學(xué)生活，回報社會。
黨的十八大提出：“2020年全面建成小康社會，除了物質(zhì)條件要達(dá)到以外，精神生活也要同步小康，才是真正意義上的小康。”寒假期間，為弘揚十八大精神，響應(yīng)十八大號召，我村開展了一系列積極向上、健康有益的文化活動，宣傳健康、科學(xué)、文明的生活方式，豐富群眾文化生活。
春節(jié)前，我村開展了義寫義送春聯(lián)年畫，那些德高望重的老人，高高興興地為每家每戶書寫著意義深遠(yuǎn)的春聯(lián)，有些更是大展才華，揮灑著一幅幅優(yōu)美的畫，洋溢著春節(jié)的喜悅。此外，我村還舉辦了迎新晚會，老老少少、年輕人都盡情地表演。春節(jié)后迎來了元宵節(jié)，我村便組織了猜燈謎活動。
1 / 4 向上、健康有益的文化活動，不僅能改善人民的文化生活，陶冶人民情操，還能促進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展。
社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。加強社會主義新農(nóng)村文化建設(shè),對于培育社會主義新型農(nóng)民,建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚,促進(jìn)農(nóng)村精神文明發(fā)展,推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。
我村的目前文化建設(shè)的總體情況是： 有線電視，寬帶網(wǎng)絡(luò)，移動通信等基礎(chǔ)信息渠道的情況還是非常喜人的。居民家里基本都有電視，部分居民還安裝了電腦，接通了寬帶，電視和網(wǎng)絡(luò)組成了當(dāng)?shù)鼐用窳私鈺r事獲取信息生活娛樂的主要工具。另外，鎮(zhèn)上還辦起了圖書閱覽室、宣傳板等公共文化設(shè)施。鎮(zhèn)政府文化站還設(shè)有專門的村民活動室，為居民提供乒乓球，打籃球，唱歌，電影等多種多樣的文娛活動。也有個人開設(shè)的棋牌室、網(wǎng)吧等經(jīng)營場所，一定程度上豐富居民的文化生活，也為大家提供了一個獲取信息、知識的文化生活平臺。
2 / 4 樂活動開展不多。文化發(fā)展比較困難。
通過觀察和思考，我提出了以下建議，希望可以有所幫助： 1、大力發(fā)展多種形式的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，如養(yǎng)殖，村辦企業(yè)，彩色苗圃等，也可利用當(dāng)?shù)刭Y源招商引資。既增加了當(dāng)?shù)卣腿嗣竦氖杖?，使得?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件大大改善，有實力有財力舉辦各種農(nóng)村文化娛樂活動。同時也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裨诒镜鼐蜆I(yè)，減少人口流失，改善人口組成，使當(dāng)?shù)鼐用裆罡谢盍Α?BR> 2、政府提高重視，積極組織多種多樣的文娛活動。日?；顒涌梢越M織壩壩舞，廣播操等。也可定期舉行文藝演出，各種文藝體育比賽，如歌唱比賽、鄉(xiāng)村運動會等。引領(lǐng)群眾走出院壩，參加活動，相互交流。
3、加大宣傳力度，是廣大農(nóng)民群眾更加了解社會主義新農(nóng)村建設(shè)，了解文化、科技對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性、了解通過科技、文化對改善生活條件滿足精神需求的作用。
4、加大投入力度，切實加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大對農(nóng)村文化建設(shè)投入，擴(kuò)大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，不斷提高用于農(nóng)村和城鎮(zhèn)比率，積極發(fā)揮財政資金引導(dǎo)作用。
加強農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要環(huán)節(jié)，也是全面建成小康社會的主要內(nèi)容之一，開展多種積極的文化活動，為全面建成小康社會奮斗。
3 / 4（范文素材和資料部分來自網(wǎng)絡(luò)，供參考?？蓮?fù)制、編制，期待你的好評與關(guān)注）
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黃河文化社會實踐實踐報告篇二
一個城市的產(chǎn)生和發(fā)展都是以一定的文化氛圍為背景的，城市的建設(shè)更離不開文化，文化可以說是一個城市發(fā)展的靈魂。當(dāng)今社會隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市的旅游文化日益成為一條亮麗的風(fēng)景線。旅游文化是城市文化的一個重要的方面，對城市的發(fā)展起著不可替代的作用。因此，針對我們所在的深圳市的城市文化的情況進(jìn)行了一次社會實踐調(diào)查，對深圳的城市文化進(jìn)行了比較全面的分析。
本次社會實踐我們采取問卷調(diào)查的方式，開始大家積極主動的編輯問卷調(diào)查的問題，制定具體的活動方案，然后去深圳的園博園主題公園進(jìn)行問卷調(diào)查，這次的問卷調(diào)查大家?guī)缀醵际堑谝淮巫觯蚤_始的時候真的有些緊張，而且還有好多的顧慮。后來我們分成了幾組，兩個人一起做，這樣就好多了。我們大家在雨中向前來參觀的游客進(jìn)行問卷調(diào)查。最讓我們高興和欣慰的是，雖然天正在下雨，可是還是有很多的游客愿意停下來為我們完成調(diào)查問卷。最后我們整理，分析，總結(jié)問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了許多以前知道的，還有許多不為我們大家知道的有關(guān)城市文化的問題。
我們的問卷主要側(cè)重的是兩種人群：外來的游客和深圳本地的居民。這兩種人群對于我們的問卷的回答有所不同。外來的游客之所以來深圳，主要是因為他人的介紹還有媒體的宣傳，對于他們本身對深圳的城市文化知之甚少，盡管是這樣，但是當(dāng)問起他們對于深圳的第一感覺和來過之后的感受時，大部分的人都會說很喜歡這里，城市的環(huán)境很好，人很熱情，最重要的一點是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而深圳本地的居民由于生活在這里，對于這個城市已經(jīng)很熟悉了，對于它的.一些環(huán)境，政策，城市的發(fā)展的看法都有他們的見解和想法，而提出自己想法的人，大多數(shù)都是一些知識階層的人群。與此相比，老年人和民工則沒有太多的主張。我們經(jīng)過整理和分析可以總結(jié)出深圳城市文化的特色：
1.特區(qū)城市，建市較晚，城市的發(fā)展環(huán)境比較優(yōu)越：
2.城市的自然環(huán)境和人文環(huán)境很好，外來人口多，城市的發(fā)展多元化;
3.城市的發(fā)展理念創(chuàng)新，緊跟世界潮流;
4.人才聚集，科技創(chuàng)新;
5.城市的旅游發(fā)展的很不錯，各類景點很多;
但是，事情沒有十全十美的，人們對于深圳的看法也是仁者見仁，智者見智的，也有一些人還提出了一些不滿意的地方，希望有所改善。如：
1.城市部分交通有待改善;
2.有的文化景點的商業(yè)性太強，有點使文化太商業(yè)化的感覺;
3.希望政府和企業(yè)能有機的配合，不要只靠其一;
4.合理的調(diào)整景點的收費標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)更多的人群。
通過對深圳的城市文化發(fā)展的分析，我們都感觸很深，明白了深圳之所以可以如此發(fā)展的原因所在，明白了這個城市文化的魅力所在。同時，我們也不難看出幾乎所有的城市的發(fā)展都是大同小異的。我們可以總結(jié)出城市文化的發(fā)展的因素：
第一：城市的環(huán)境的優(yōu)劣，地理位置的因素;
第二：城市的人文氣息和文化氛圍;
第五：政府的主導(dǎo)，企業(yè)的支持，獨特的發(fā)展理念等等。
縱觀世界城市文化的發(fā)展，我們也不難找到以上幾點，城市的發(fā)展是文化發(fā)展的動力，而文化的發(fā)展是城市發(fā)展的源泉。
因此，我們更應(yīng)該發(fā)展城市文化，不能只強調(diào)一方面，否則會產(chǎn)生畸形發(fā)展的城市，要讓其與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實現(xiàn)雙飛。
經(jīng)過這次社會實踐調(diào)查，讓我懂得了什么才是一個完整的城市，什么才是一個健康的城市，也使我們深深的體會到了一個城市的環(huán)境和旅游資源對一個城市的發(fā)展的影響是不可忽視的。我們都知道，一個好的環(huán)境能夠讓人心曠神怡，同樣，一個有著特色城市文化的城市也會讓人豁然開朗。如何更加有效的發(fā)展城市文化，建設(shè)城市需要我們不斷的探索和創(chuàng)新，需要我們一代一代人不屑的努力?？偨Y(jié)城市文化發(fā)展的狀況，分析城市文化發(fā)展特點，對于我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)城市和發(fā)展經(jīng)濟(jì)都有著不可估量的作用。
黃河文化社會實踐實踐報告篇三
轉(zhuǎn)眼間又一個半年的大學(xué)生活在歡聲笑語中結(jié)束，大學(xué)的生活是很愜意的，記著當(dāng)跨進(jìn)大學(xué)的第一步，心里曾幻想著自己心目中的大學(xué)是怎樣怎樣的。但在過了2年多才發(fā)現(xiàn)的大學(xué)生活又沒有想象中那么舒適，反而讓自己有了緊張感，為畢業(yè)后干什么而緊張，我意識到不能享受那種無憂無慮的生活。寒假即將而至。
經(jīng)過幾天的修正，當(dāng)剛回到家的興奮與愜意漸漸淡去，我回想了一下自己半年的學(xué)習(xí)生活，雖然在學(xué)校里的生活平靜而快樂，可我卻看到了“危機”——就業(yè)危機，因此而為將來而感到緊張。
大學(xué)只是溝通校園與社會的橋梁，是我們進(jìn)入社會前繼續(xù)充實自己知識的“深加工廠”。最終我們要面臨社會和市場無情的競爭與淘汰，僅僅依靠校園里的知識是不夠的。于是，我開始思考怎樣才能讓自己的寒假這個短暫的時間里面學(xué)到學(xué)校學(xué)不到的東西。同學(xué)們都在努力的通過各種機會來磨礪和充實自己，而我也不能落后。當(dāng)前時代,無論什么行業(yè)都是秉承著以人為本的理念.銷售服務(wù)更不例外.作為一個好的銷售人員,不僅僅是要具備良好的銷售能力,也要身兼很多方面的素質(zhì).。
為了通過實踐為了提高自己的社會實踐經(jīng)驗以及豐富閱歷,具體感受實際工作與單一理論學(xué)習(xí)的差異,也借此領(lǐng)會為人處事的道理,最終提高自己的各方面能力。我于暑假在牡丹江市一家茶葉銷售店進(jìn)行了為期一個多月的銷售工作，收獲頗多。
首先先介紹一下有關(guān)天福茗茶的一些情況，天福茗茶是一個主要銷售紫砂壺及紫砂小玩意為主兼以鐵觀音、普洱茶的一間店。在我工作的期間我上網(wǎng)查詢了一些資料，了解到了一些知識：
紫砂壺在是中國特有的手工制造陶土工藝品，現(xiàn)也有機器大批量制造的。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺，名家輩出，5間不斷有精品傳世。據(jù)說紫砂壺的創(chuàng)始人是中國明朝的供春。紫砂壺的特點是不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用空壺里注入沸水也有茶香。而順泰中所銷售的紫砂壺多為陳胖的作品，各種樣式的紫砂壺都有銷售。當(dāng)然也包括了一些紫砂杯具。
紫砂小玩意則是以紫砂泥為主要材料所制成的工藝品，主要是用來裝飾及收藏，順泰所銷售的紫砂品種非常多從拇指打到半人高的物件都有。順泰茶園也銷售不同大小的紫砂缸。
茶葉，飲茶是中國人的一個習(xí)慣，不同的茶葉有不同的特點及味道。天福茗茶主要銷售的是鐵觀音及普洱茶。鐵觀音屬青茶類，是我國著名烏龍茶之一。安溪鐵觀音茶產(chǎn)于福建省安溪縣。安溪鐵觀音茶歷史悠久，素有茶王之稱。品質(zhì)優(yōu)異的安溪鐵觀音茶條索肥壯緊結(jié)，質(zhì)重如鐵，芙蓉沙明顯，青蒂綠，紅點明，甜花香高，甜醇厚鮮爽，具有獨特的品味，回味香甜濃郁，沖泡7次仍有余香;湯色金黃，葉底肥厚柔軟，艷亮均勻，葉緣紅點，青心紅鑲邊。普洱茶是在云南大葉茶基礎(chǔ)上培育出的一個新茶種。其品質(zhì)特點是：香氣高銳持久，帶有云南大葉茶種特性的獨特香型，滋味濃強富于刺激性;耐泡，經(jīng)五六次沖泡仍持有香味，湯橙黃濃厚，芽壯葉厚，葉色黃綠間有紅斑紅莖葉，條形粗壯結(jié)實，白毫密布。普洱茶有散茶與型茶兩種。
在天福茗茶中我學(xué)到了一些有關(guān)銷售的重點，因為要使商品賣出去就得知道一些規(guī)則。
首先,良好的服務(wù)態(tài)度是銷售成功進(jìn)行的前提.作為一個銷售行業(yè)，我們的目的就是把東西賣出去以換取利潤,顧客就是上帝良好的服務(wù)態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務(wù)質(zhì)量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。而買茶葉需要給客人品茶之后，還有包裝，紫砂則需要給客人試用，這都需要耐心去完成。其次,高超的銷售技能是銷售成功的關(guān)鍵.在當(dāng)營業(yè)員以前的培訓(xùn)中，比較注重的是禮儀上的訓(xùn)練，而等到真正接近實戰(zhàn)的時候,我才發(fā)現(xiàn)如果不掌握一定的銷售技巧，僅僅依靠良好的服務(wù)態(tài)度和禮儀是不能成功的完成交易的。需要談話的技巧。一個人初次出身社會我們要主動去適應(yīng)環(huán)境，熟悉周圍的人和物，而不是環(huán)境來適應(yīng)我們。生活是很艱辛的，每一分所得都要雙倍的付出，除了能力、吃苦耐勞還需要機遇，更加知道了父母的不容易。出門在外，沒有了父母的照顧，沒有了同學(xué)的幫助，要學(xué)會獨立自主，自己照顧自己。人生在世，不如意之事十之八九，在社會這樣復(fù)雜的環(huán)境里，不比我們在家里，在學(xué)校，沒有什么煩惱、挫折。有是年少輕狂，有是恣意枉為。一切都那么順利。脫離了學(xué)校和家，在社會就不是那么好了。我們應(yīng)該放下學(xué)校里的那種輕狂，家里的那種嬌寵。不要期望太高，要一步一步的去完成，我們要有一顆平常心，樂觀的去面對社會里遇到的不如意和挫折，正確的估價自己，給自己一個正確的定位。打工那畢竟是短暫的，做為學(xué)生來說，目前最重要的是努力學(xué)習(xí)，為今后找一份理想的工作做鋪墊，為自己擺脫體力工作打下堅實的基礎(chǔ)。
這就是我這次寒假的一些感受，讓我學(xué)會了很多，現(xiàn)實和理想是有很大差距的，現(xiàn)實是殘酷的，然而機會是青睞于有所準(zhǔn)備的人。要改變生活就要努力學(xué)習(xí)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇四
瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門”。縣境處于武陵山和雪峰山的過渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是盤瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨特韻味和其絢爛的文化特色。
瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文物的考證，早在舊石器時代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳說亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種獨特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時，有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地，歷來眾說紛紜，有會稽說、中原說等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說，各執(zhí)一詞，一直以來都沒有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國盤瓠文化研討會上，來自全國各地的百余名專家經(jīng)過多方的論證和考查，確認(rèn)了瀘溪乃是中國盤瓠文化的重要發(fā)祥地。
剪紙
剪紙是我國民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，因為其制作工藝簡單，因此深受古代人民的喜愛。從廣義上講，剪紙實際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚空間十分廣泛充分展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美好情感，營造熱鬧氛圍的裝飾品。而實際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制訂對象來劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國北方的陜西，山西，山東，河北等地的民間剪紙。刻紙主要以刻為主，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄托了人民對美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊，顯示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。
儺面具
巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠(yuǎn)，早在商周時期就極其盛行，流行于各地，且各具特色?！吨芏Y》，《論語》中對此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經(jīng)過歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個方面，逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改革開放的深入推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)的體制變革，利益格局的重新整合，我國的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人民價值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來，巫儺文化遭受了前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來越少。目前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個地區(qū)。然而就在這僅存的幾個地區(qū)中，他們沒有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵精圖治進(jìn)行改革，并且融入了新時代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨特，咄咄逼人，無論從哪個角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力，達(dá)到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運用豐富的想象力，抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們獨特的創(chuàng)造力和卓越的見識和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。
菊花石
菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價值很大，很受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵，因酷似菊花而得名。因瀘溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn)過，并且有很多的風(fēng)格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來逐漸發(fā)展到送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳了下來，直到上世紀(jì)五六十年代，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來，開始大量出現(xiàn)在市面上，但在當(dāng)時并沒有引起人們的注意，只有部分識貨的商人，政客或分或買，將其運往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時，這時人們才認(rèn)識到菊花石的珍貴之處，才通過各種手段采購和收集，可這時菊花石已經(jīng)所剩無幾，可謂是有價無市。另一方面，通過藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來的浮雕發(fā)展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機的整體，雕刻出生機勃勃的形態(tài)和獨一無二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀念，因此深得人們喜愛，被廣泛的傳播開來，并逐步顯示出其獨特的魅力。
踏虎鑿花
1，瀘溪踏虎鑿花的背景
至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種說法，鑿花在苗語中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當(dāng)于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來的，卻是用刻刀鑿出來的，并且有的還保留刺繡的針法，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè)完成之后，僅供修邊時之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學(xué)家余懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人……有鑿花玲瓏，囊似香簏……印香在地者”。說明了舊時“鑿花”與繡花有很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的.適應(yīng)自然，在征服自然的過程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創(chuàng)造性和發(fā)明性得不到解放。當(dāng)時人們的審美觀念僅局限于對傳統(tǒng)物質(zhì)文化的贊賞和對大自然的向往，對原始力的贊美，而沒有想過通過自己的雙手去改變自然和世界。后來，人們在日常生產(chǎn)活動中，逐漸積累了知識和經(jīng)驗，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便發(fā)展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保留了下來。
2，鑿花的作用和意義。
苗族向來是個愛美善繡的民族，由于歷來的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，他們十分重視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現(xiàn)了這一民族的特征。歷史上先是有繡花，后來才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來，這部分拓剪工序漸漸成為一個工種，從繡花流程中分離出來，就這樣一些專門繡花的人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶典和祭祀活動中的裝飾品，而且后者顏色上有很多講究，喜事一般采用紅紙，喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號的載體。由于苗族沒有自己的語言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花等圖象語言了，可以毫不夸張的說是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng)吉祥圖形代代傳承了下來。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。
3，踏虎鑿花的制作工藝。
鑿花的工藝特點形式多樣，主要是以通過祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來。沈從文先生曾經(jīng)對鑿花制作工藝作過如下描述：“這種花樣……先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細(xì)戳鏤而成，用細(xì)針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點，才算完工”，這就是對鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個步驟：
第一步：創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步，因為其初稿水平直接影響到成品的質(zhì)量及美感。
第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當(dāng)?shù)谋〖?，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻的層數(shù)。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然后，把它們齊整的放在一起，并且每隔4——5層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離紙張，因為在刻紙的時候紙張會粘貼在一起。
黃河文化社會實踐實踐報告篇五
中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中華茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，所以我們組對“茶與茶文化研究”這個課題非常感興趣，也有信心做好這個課題。
課題研究的目的和意義。
目的：使大家更了解中國的茶文化。
意義：使我組成員有所感悟，有所收獲。
課題研究涉及的內(nèi)容范圍：市民。
二、問卷調(diào)查分析。
1.您的職業(yè)?()。
3.您平時喜歡喝茶嗎?()。
a.非常喜歡20%b.喜歡25%c.一般55%。
4.您喜歡喝什么茶?()。
5.您周圍哪些人群有飲茶習(xí)慣?()。
a.家人55%b.朋友20%c.同學(xué)15%d.同事20%。
6.請問您飲茶的理由是什么?()。
a.有益健康10%b.著迷于茶文化4%c.喜歡茶的香氣味道6%。
d.沒有理由，隨便喝喝60%e.為了待客應(yīng)酬20%。
7.你更注重茶的功效還是口感?()。
a.功效50%b.口感30%c.都注重20%。
8.你了解中國的茶歷史嗎?()。
a.了解10%b.知道一點42%c.完全不了解48%。
三、研究結(jié)果。
通過上述調(diào)查，使我們了解到喝茶不僅能靜心、靜神，而且。
有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想?！安璧馈笔且环N以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。
中國的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載，當(dāng)時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。
道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習(xí)精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個——靜。
四、組員收獲體會。
洪史聰：親身體會到團(tuán)隊合作的巨大作用，個人的能力畢竟有限，難有以團(tuán)隊形式進(jìn)行配合的事半功倍。我們這次活動前期以團(tuán)隊形式開展，每次問卷調(diào)查都分工明確，有采訪的，記錄的，拍照的。大家密切配合，使調(diào)查活動能成功的完成并趨于完善。使我們親身感受到團(tuán)隊精神和魅力所在，使我們提高了自己適應(yīng)團(tuán)隊的能力。
劉銳兵：通過這段時間的實習(xí)，我學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣，所以要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。
謝宗倍：通過這次實踐，我們自身口才得到提高，在和茶客交談中注意語境和口氣，及時糾正不得體的地方，在調(diào)查中學(xué)會大膽的說，自信的說。
黃河文化社會實踐實踐報告篇六
加州大學(xué)伯克利分校
了解海外大學(xué)的校園氛圍、上課模式，了解當(dāng)?shù)匚幕惺苤忻牢幕町?，思考國?nèi)教育和我個人發(fā)展中值得改進(jìn)的地方。
周一至周四在加州大學(xué)伯克利分校進(jìn)行暑期課程學(xué)習(xí)，周末完成作業(yè)的前提下出門觀光。
感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國外，反而更加深入地思考了在國內(nèi)的生活。
若是再有出國學(xué)習(xí)的機會一定要在前期語言準(zhǔn)備上多下功夫。
若有出門計劃，出發(fā)之前一定要做好詳實的規(guī)劃，尤其在人生地不熟的地方，突發(fā)情況遠(yuǎn)比預(yù)期的要多。
不要在意臉皮，不要在意局限。很多時候逼自己一把事情就成了。
前期經(jīng)歷了近半年的復(fù)雜準(zhǔn)備過程。從最初確定要去，到開始和家里人溝通說服，接著自己辦理一系列準(zhǔn)備。去銀行匯款付定金，網(wǎng)上申請?zhí)钜淮蠖驯恚蟼鞲鞣N證明文件，回戶口所在地準(zhǔn)備護(hù)照、四級成績單，準(zhǔn)備簽證材料（拍簽證照片，教務(wù)處開具成績證明，學(xué)生處開具在讀證明，銀行開具存款證明，父母開具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機票，初到美國尚未入住宿舍要訂酒店，聯(lián)系接機，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責(zé)不清的弊病，或是機構(gòu)不曾言明辦事細(xì)節(jié)要自己尋找，隨便一個證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復(fù)雜時常讓人覺得崩潰，但還是都要獨立完成，確實是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導(dǎo)、有十來位同學(xué)共同經(jīng)歷、還可互相幫助的，若是一個人去上本科，比這更復(fù)雜的事務(wù)獨自辦理，不知道自己能不能撐過來。
初到他鄉(xiāng)，人生地不熟，困難是自然的。英語溝通又不適應(yīng)，國內(nèi)隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會成為相當(dāng)麻煩的事情。連出門去個什么地方有時都成問題。
不過在加州的生活大多數(shù)還是符合預(yù)期的，或者說不管它是什么樣，我都已經(jīng)做好了接納的準(zhǔn)備。生活上基本沒有什么困難。我覺得我之前生活能力就比較強，心態(tài)也比較包容，所以到國外什么樣的習(xí)俗都可以適應(yīng)，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會自己努力去克服。周圍許多人都會覺得，呆在國外誠然不如在國內(nèi)家里安逸自在，時常要面對一些意料之外的困難，倒霉的事情一發(fā)生就會是一串，還都得自己解決。我倒是覺得，經(jīng)歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無窮的可能性、峰回路轉(zhuǎn)后的欣喜所帶來的新奇，也是無聊地蹲在家里所不能比的。接下來的日子里一定會更多地去四處游蕩見識世界。
我選了兩門課，一門是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，一門是“種族與美國電影”。
剛開始選課的時候，咨詢過國外上學(xué)的同學(xué)，覺得選個八學(xué)分應(yīng)該是能夠挑戰(zhàn)的。藝術(shù)史想來學(xué)過了設(shè)計藝術(shù)史，又看過些藝術(shù)史的書，應(yīng)該不會很難；另一門剛開始選的“先鋒電影史”，雖說是“先鋒”，誠然要難；但既然與電影有關(guān)，也不會太無聊。
然而剛上兩天就受不了了。學(xué)習(xí)上主要就是語言障礙。日常交流因為生活習(xí)俗的不同，剛開始當(dāng)然會聽不懂，久了就沒有問題；而上課時候?qū)Ｓ忻~太多，之前也很少有全英文上課的經(jīng)歷，困難大是自然的。這樣一來，相比native speaker，非英語母語的學(xué)生初期壓力就非常大。藝術(shù)史的英俊小哥，說話發(fā)音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說話和帶了牙套一樣，本地人聽了估計不過是感冒的質(zhì)感，國外人加上一系列電影學(xué)術(shù)詞匯，那真就基本聽不懂了。此外，“藝術(shù)史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，完全是一門哲學(xué)課程。從康德與黑格爾的美學(xué)講起，分分鐘就把人放倒。
我當(dāng)然知道剛到國外上課的不適應(yīng)，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術(shù)史若想要跟上進(jìn)度，就要每天下課先把當(dāng)天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網(wǎng)查找資料；再把新課ppt預(yù)習(xí)一遍，里面所有的生詞拎出來搞懂，一些terms上網(wǎng)百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學(xué)術(shù)性強，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來一篇關(guān)于本周上課內(nèi)容的論文。每天兩門課各一節(jié)，一天壓一天，連續(xù)三天工作到半夜一兩點，還是每天都完不成任務(wù)。此時我果斷決定放棄一門，把四學(xué)分的“先鋒電影史”換成了一學(xué)分的“種族與美國電影”。然而另一門藝術(shù)史已經(jīng)上了三天，和教授已經(jīng)認(rèn)識，想換到別的課去，又覺得別的課已經(jīng)開始幾天怕跟不上進(jìn)度，猶疑之間最終沒有換。事實證明這就對是作死的根源，因為稍后五個星期，我每天（包括周末）都要在藝術(shù)的哲學(xué)里死去活來。確實還是當(dāng)時不夠果斷。
那么艱難的上課經(jīng)歷，讓我實在質(zhì)疑我們之前英語怎么學(xué)的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級六級過了，卻是日常交流對話做不到，出門看啥啥不懂，上課聽課聽不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫個小文章都寫得烏七八糟。雖不是貶低同學(xué)，但和有的同學(xué)在一起的時候那英語說得實在太讓人著急了。雖說我已經(jīng)在準(zhǔn)備托福，期待考完托福以后會進(jìn)步很多，但這畢竟是額外又花去的時間，為什么不能剛開始就做好呢？要么就好好教，教得出國確實能用，要么就不要浪費那么多時間，不過是死記硬背了語法規(guī)則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。
除學(xué)習(xí)上的困難以外，學(xué)校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學(xué)的時候拼命學(xué)習(xí)，該玩的時候就要玩得比誰都瘋。校園設(shè)施齊全生活方便，不管是學(xué)習(xí)還是鍛煉、社交，都會有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來相當(dāng)自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎(chǔ)的目標(biāo)，都不會違背基本原則，該認(rèn)真的地方一點都不會馬虎。最欣賞的一點就是鼓勵思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯了也要往外說。這種自由、激進(jìn)、獨創(chuàng)，是國內(nèi)教育還沒有做到的。
所以，呆在國外，反而給了我更多的機會思考在國內(nèi)的生活。其實這個問題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時間里感覺到問題是如此突出而嚴(yán)重。我是一個崇尚自由與真理的人，碰到不對的事情就忍不住要去言說去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個人本來應(yīng)該有的姿態(tài)，每個人都是獨一無二的、自由的。然而我的周圍環(huán)境卻是相對壓抑的，周圍的許多人固守錯誤思想不肯改變、不肯面對殘酷現(xiàn)實、沒有思考就妄加評判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營造的浮躁愚蠢的氛圍，因為我與他們意見相左就感受到了威脅、從而指手畫腳意圖阻攔等等，給我?guī)砹讼喈?dāng)大的壓力。而現(xiàn)在，我無法馬上跳脫到一個自由激進(jìn)堅持真理的環(huán)境，又無法在一個壓抑的環(huán)境中維持真實的自己。那么接下來我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環(huán)境好好相處，如何通過各種手段使周圍環(huán)境更好，就是我接下來要做的事情。
很多時候我還是一個畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩(wěn)定的、穩(wěn)步上升的計劃，不會被各種事務(wù)打亂的日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來的人接觸（雖然數(shù)量很少），其他人的許多方面都是接受無能。很多時候都是社會謬判內(nèi)向為一種性格劣勢，才不得不偽裝作一個極其外向的人，不得不強扭個性，假裝熱情。雖說內(nèi)向沒什么不好，但我的心態(tài)確實還不夠包容。
在國外，我碰到的是比國內(nèi)更多種多樣的人。美國本來就是一個文化很包容的國家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長成啥樣都不會有人多看。刷個朋友圈，許多人的生活都是原來想象不到的。極其有錢每天都在四處浪的，半夜三四點喝了紅牛刷論文的，到國外生活完全沒有適應(yīng)壓力考試輕輕松松的，永遠(yuǎn)堅持自己的夢想根本就不在意生存不生存的，年紀(jì)雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周圍是多種多樣的人，讓我知道自己的發(fā)展方向、有個可以借鑒的成長方式，而非被一群完全一樣的沒有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內(nèi)心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來的生活，但是我并沒有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當(dāng)···之后或許能···”開頭，眼界雖高，計劃卻時常執(zhí)行不下去。
接下來兩年時間，還需要摒除內(nèi)心相當(dāng)多的負(fù)累，勇敢接受改變，放平心態(tài)體驗不同的生活。希望每一天的我都會與昨天不一樣。
黃河文化社會實踐實踐報告篇七
活動時間：2012年2月18日
班級：高二四班
參與人員：馬龍峰 陳一凡 王偉光 汪東 王琪馬樂樂
一、選擇課題的原因：
伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應(yīng)求的狀態(tài)已到了迫在眉睫的地步。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于我國來說具有重大意義，首先，首先，可以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾的精神需求必然會日益增強，這就要求我們在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，積極進(jìn)行文化建設(shè)。社區(qū)可以劃分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)，即在現(xiàn)代城市里，具有一定共同利益關(guān)系的人們，在同一地域內(nèi)共同生活的有機體。它具有鮮明的城市特點，如地域的獨立性漸趨模糊，居民需求對外部的交通、通訊和服務(wù)有更強的依賴性，人口密度調(diào)整適當(dāng)，年齡結(jié)構(gòu)老化，社區(qū)管理機構(gòu)多元化，社區(qū)成員的歸屬感和參與感增強，等等。這些特點要求城市社區(qū)文化建設(shè)必須充分發(fā)揮服務(wù)功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。
作為一名已初具基礎(chǔ)素養(yǎng)的高中生，我們深知發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要性和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前景，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展中國特色社會主義的前提，為建設(shè)中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎(chǔ)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題：
在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)很多老人都懷念以前的社區(qū)文化，中國社會長期以來是一個農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的社會，農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)自然具有村社組織的各種特征。“中國傳統(tǒng)社會是重關(guān)系、有人情味的社會，這樣的社會是富有社區(qū)色彩的社會。但這種社區(qū)色彩并不同于西方社會建立在自由、獨立人格基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社區(qū)的性質(zhì)。因而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會體制的改革深化，這種重關(guān)系、有人情味的“社區(qū)”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社區(qū)的衰落”。
主要可以歸咎三項因素：
1.市場制度。市場是最不講人情的。具體說來其中有四個原因。其一，市場是“金錢掛帥”，就是以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現(xiàn)更多金錢為主導(dǎo)原則。其二，講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。所以，在市場經(jīng)濟(jì)中，最好與陌生人做生意，因為可以“無情”。其三，市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標(biāo)進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉(xiāng)里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。其四，市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當(dāng)頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。
神緊張，不敢松懈，有意無意用冷漠與敵意在人與人之間筑起一種安全的距離，使人與人間不會無緣無故發(fā)生關(guān)系。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環(huán)境所造成，是適應(yīng)環(huán)境而不得已采取的一種人生態(tài)度，是與人的內(nèi)在交往的需求相沖突的。
3.科層組織。現(xiàn)代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學(xué)、上班、就醫(yī)、娛樂、旅游……人們無時無刻不在與現(xiàn)代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規(guī)矩和處事方式?？茖咏M織要求按規(guī)章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利于辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態(tài)”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規(guī)、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風(fēng)以及舞弊等。甚至那些原先以服務(wù)人為宗旨的官辦機構(gòu)或組織，卻成為“納稅人”頭上的發(fā)號施令者，高高在上，盛氣凌人，這種“目標(biāo)迷失”或異化成為一種十分普遍的現(xiàn)象，令人反感。
三、目前社區(qū)文化主要存在以下問題：
社區(qū)文化雖然已搞了許多年，但它在物業(yè)管理行業(yè)中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關(guān)政府部門的高度重視和大力支持、僅僅停留在物業(yè)管理的有限空間和思維下，為物業(yè)管理所利用。如果對物業(yè)管理沒有多大創(chuàng)意和幫助，社區(qū)文化就形同虛設(shè)，一片空白。目前在物業(yè)管理中，社區(qū)文化存在的主要問題如下：
(1)社區(qū)文化工作人員專業(yè)人員少。形象好、會說、會寫、會跳、會唱，有組織協(xié)調(diào)能力，是社區(qū)文化工作人員基本要求。但目前許多社區(qū)文化工作人員達(dá)不到這些要求，給社區(qū)文化工作的開展帶來不利的影響。
(2)人員數(shù)量太少。社區(qū)文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業(yè)人員才能開展起來?，F(xiàn)在許多住宅區(qū)，只配置一個社區(qū)文化工作人員，許多工作沒有人干。
(3)由于物業(yè)管理經(jīng)費的吃緊，社區(qū)文化活動不得不走形式。有物業(yè)管理公司搞社區(qū)文化活動僅僅是為了達(dá)到宣傳企業(yè)、樹立企業(yè)形象的目的。一些公司在實施物業(yè)管理時，往往只重視物質(zhì)方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社區(qū)文化工作任務(wù)就會加重和艱巨，物業(yè)管理工作也會越來越不輕松。
(4)政府和社會對物業(yè)管理工作支持的力度不夠。社區(qū)文化運行得比較完善的企業(yè)，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的松坪村等名牌住宅區(qū)，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質(zhì)與物業(yè)管理毫無利益和權(quán)責(zé)關(guān)系，但社會把這許多項工作交給物業(yè)管理公司做。像以上幾個大型住宅區(qū)的管理處，雖然明白這不是自己份內(nèi)的事，但為了一個住宅區(qū)的整體利益和住戶(用戶)的切身利益，他們還是不得不貼出這一筆開支。
(5)認(rèn)為社區(qū)文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調(diào)，無新意。出板報、宣傳欄或小區(qū)內(nèi)的期刊，逢節(jié)日或紀(jì)念日開展一些文娛(體)活動，內(nèi)容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調(diào)動其參加活動的積極性，或者就是請專業(yè)的表演團(tuán)體來表演，從而忽略了業(yè)主的參與性，開展社區(qū)文化活動的目的也就達(dá)不到。在開展活動時，不能充分利用小區(qū)或周邊的配套設(shè)施，使得活動場地及設(shè)施受到限制。
四、提出以下的關(guān)于加強社區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)的建議：
1.完善城市社區(qū)文化管理機制是推進(jìn)我國城市社區(qū)文化建設(shè)的首要條件。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責(zé)分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的不良狀況，進(jìn)而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設(shè)將我國廣大社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活。
二、許多社會資本想?yún)⑴c社區(qū)文化建設(shè)卻無相關(guān)渠道；
三、社區(qū)所轄范圍內(nèi)的某些單位和企業(yè)相應(yīng)的文化資源充足，還會出現(xiàn)資源的周期性閑置（如學(xué)校的體育場館、圖書館等），因此，整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社區(qū)文化資金的來源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。
3.建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設(shè)的必要條件。
4.近年來社區(qū)發(fā)展取得的成就離不開國家的重視與推動。為了順應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展要求，也為了保證城市社區(qū)建設(shè)有章可循、有法可依，制定和頒布新的社區(qū)管理政策、法規(guī)已成為必然。
社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開國家政策、法規(guī)的有力支持。出臺社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，一方面，有助于理順政府與基層社區(qū)在社區(qū)文化管理中的權(quán)利、職責(zé)關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化建設(shè)中的地位與作用，進(jìn)而有效避免社區(qū)文化工作的行政化；另一方面，有助于進(jìn)一步明確社區(qū)文化內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、人員編制、經(jīng)費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，不僅能為城市社區(qū)文化建設(shè)提供制度保障，而且有助于把廣大城市社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。
黃河文化社會實踐實踐報告篇八
本次城區(qū)實地調(diào)查，我們一共選取了六個觀察地點（分別為橡膠壩處、中山路、大成路附近、市圖書館附近、工業(yè)園附近、居敬社區(qū)附近）進(jìn)行了大氣污染狀況調(diào)查。觀察表明，奉化大氣狀況尚屬良好，工業(yè)區(qū)大氣有少許刺激氣味，晴天時大氣能見度不太高。個別地方存在著一定程度的水體污染。如橡膠壩處河段水色渾濁，散發(fā)出臭味，水樣ph值測定表明，其ph為酸性。通過查閱資料我們了解到，水質(zhì)變黑發(fā)臭是水中氨氮含量超標(biāo)，導(dǎo)致水體富營養(yǎng)化的結(jié)果，據(jù)調(diào)查這種狀況主要是未經(jīng)處理的生活污水直接排入河道和水體造成的。同時我們也發(fā)現(xiàn)河道的下游，一臺臺挖掘機正在進(jìn)行清淤工作，據(jù)了解，是政府有關(guān)部門正在大力治理此河道，幾個月后此河段的水有望變得清澈。
我們走訪了幾家造紙廠和鋼管廠，發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)內(nèi)都有一定的污染治理設(shè)施，排出的廢水的水質(zhì)都較好，能達(dá)到排放要求，有的企業(yè)還能夠?qū)⑺幚砗笱h(huán)使用。
據(jù)調(diào)查，很多人認(rèn)為，目前奉化的環(huán)境大大不如十年前了，但近年來隨著人們環(huán)保意識的加強、政府對環(huán)境保護(hù)工作的重視，經(jīng)過環(huán)保部門和廣大市民的努力，幾年前臟臭的河水如今已經(jīng)變得清澈了許多，污濁的空氣也變得新鮮了許多，我們周圍的環(huán)境狀況確實改善了許多，但還是存在著一些問題，如還有一些河水存在一定的污染，有些時候市區(qū)內(nèi)的空氣質(zhì)量也不能盡如人意等等。被訪者普遍認(rèn)為，確實應(yīng)該加大力度、采取措施來加強對環(huán)境的保護(hù)和治理，被訪者就如何保護(hù)我們的環(huán)境紛紛提出了意見和看法，他們也表示愿意從自身做起，參與到環(huán)境保護(hù)工作中來，為把我們的奉化城建設(shè)得更美盡自己的一份力量?？梢娙藗儗χ車沫h(huán)境還是十分重視的，他們的環(huán)保意識也是很強的。
通過這次調(diào)查，我們了解到：隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的代價。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變目前這種環(huán)境狀況，光靠環(huán)保部門的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，保護(hù)環(huán)境也應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇九
前言： 參加者：***
主題：淺析社區(qū)文化建設(shè)與管理
時間：寒假期間
地點：縣城小區(qū)
轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生涯的第二個寒假又匆匆度過了，為了更好地了解社區(qū)管理的現(xiàn)狀，為了使我們能更好地把所學(xué)的知識運用到實踐中來，縮短理論和實踐的差距，更好的與社會接軌，與專業(yè)發(fā)展相融，我利用寒假期間在本市居民小區(qū)進(jìn)行了一次調(diào)查。
現(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告如下：
伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在社會的主要矛盾就是人民日益增長的精神文化需求的供不應(yīng)求的狀態(tài)已迫在眉睫步。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于我國來說具有重大意義，這就要求我們在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，積極進(jìn)行文化建設(shè)。社區(qū)可以劃分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)。這些特點要求城市社區(qū)文化建設(shè)必須充分發(fā)揮服務(wù)功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展中國特色社會主義的前提，為建設(shè)中國特色社會主義打下了堅實的精神文化基礎(chǔ)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的要求。我國文化產(chǎn)業(yè)是建立在中國獨有的文化資源基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)，在全球市場競爭中有著自己的優(yōu)勢。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，與高新科技緊密相連，又可以容納大量勞動力，解決就業(yè)問題。因此，文化產(chǎn)業(yè)必將成為21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和最重要的增長點。
在許多人看來，物業(yè)管理只是一些日常維修、園林綠化、保安、清潔等與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的事務(wù)，卻忽略了物業(yè)管理在精神文明建設(shè)中的重要作用，最突出的是在社區(qū)文化方面。作為物業(yè)管理的重要內(nèi)容之一，社區(qū)文化開展得好與壞，不僅可以直接反映出物業(yè)管理公司的管理水平，還能夠綜合地反映該小區(qū)的形象和精神風(fēng)貌，以及反映該小區(qū)居民的素質(zhì)、精神境界和道德規(guī)范等。人們已經(jīng)接受了買房子是買70年生活方式的觀念，而這種生活方式直接體現(xiàn)于社區(qū)文化中，積極、健康、向上的社區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關(guān)系到安居樂業(yè)，關(guān)系到房子的升值和保值。這就是大概的建設(shè)社區(qū)文化的意義，建設(shè)社區(qū)文化必須遵循的原則可以概括為1.老少相結(jié)合2.大小相結(jié)合3.雅俗相結(jié)合4.遠(yuǎn)近相結(jié)合。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)很多老人都懷念以前的社區(qū)文化，中國社會長期以來是一個農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的社會，農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)自然具有村社組織的各種特征?！爸袊鴤鹘y(tǒng)社會是重關(guān)系、有人情味的社會，這樣的社會是富有社區(qū)色彩的社會。但這種社區(qū)色彩并不同于西方社會建立在自由、獨立人格基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社區(qū)的性質(zhì)。因而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會體制的改革深化，這種重關(guān)系、有人情味的“社區(qū)”色彩在目前城市社會中就越來越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺所反映的社會事實，概括而言，就是“社區(qū)的衰落”。而這一“社區(qū)的衰落”，可以歸咎三項因素：
故發(fā)生關(guān)系。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實在由環(huán)境所造成，是適應(yīng)環(huán)境而不得已采取的一種人生態(tài)度，是與人的內(nèi)在交往的需求相沖突的。
2.市場制度。市場以金錢為交易媒介，以金錢計算交易得失，以實現(xiàn)更多金錢為主導(dǎo)原則。講錢是要失感情的，因為講錢就必須計較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。市場其實就是讓陌生人以金錢為媒介、以價格為指標(biāo)進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)性交換”的場所，在市場交易中，除了“買家”與“賣家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉(xiāng)里等都顯得次要，市場的確是不講人情、不帶人情味的。市場因此也是不講道義的，甚至在“利字當(dāng)頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來。
3.科層組織?，F(xiàn)代文明所造就的龐大的科層組織無處不在，無時不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學(xué)、上班、就醫(yī)、娛樂、旅游??人們無時無刻不在與現(xiàn)代社會的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規(guī)矩和處事方式?？茖咏M織要求按規(guī)章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利于辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態(tài)”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規(guī)、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風(fēng)以及舞弊等。
目前社區(qū)文化主要存在以下問題：社區(qū)文化雖然已搞了許多年，但它在物業(yè)管理行業(yè)中運作狀況卻還差強人意。因為它目前還沒有得到有關(guān)政府部門的高度重視和大力支持、僅僅停留在物業(yè)管理的有限空間和思維下，為物業(yè)管理所利用。如果對物業(yè)管理沒有多大創(chuàng)意和幫助，社區(qū)文化就形同虛設(shè)，一片空白。目前在物業(yè)管理中，社區(qū)文化存在的主要問題如下：
(1)人員數(shù)量太少。社區(qū)文化工作如果全面開展起來，不是一個人、兩個人就能夠全面動作起來的，而是需要很多不同專業(yè)人員才能開展起來?，F(xiàn)在許多住宅區(qū)，只配置一個社區(qū)文化工作人員，許多工作沒有人干。
(3)由于物業(yè)管理經(jīng)費的吃緊，社區(qū)文化活動不得不走形式。有物業(yè)管理公司搞社區(qū)文化活動僅僅是為了達(dá)到宣傳企業(yè)、樹立企業(yè)形象的目的。一些公司在實施物業(yè)管理時，往往只重視物質(zhì)方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來，社區(qū)文化工作任務(wù)就會加重和艱巨，物業(yè)管理工作也會越來越不輕松。
(4)認(rèn)為社區(qū)文化就是簡單的出板報或開展一些文娛活動，形式單調(diào)，無新意。出板報、宣傳欄或小區(qū)內(nèi)的期刊，逢節(jié)日或紀(jì)念日開展一些文娛(體)活動，內(nèi)容比較單一，使居民提不起興趣來參加，不能調(diào)動其參加活動的積極性，或者就是請專業(yè)的表演團(tuán)體來表演，從而忽略了業(yè)主的參與性，開展社區(qū)文化活動的目的也就達(dá)不到。在開展活動時，不能充分利用小區(qū)或周邊的配套設(shè)施，使得活動場地及設(shè)施受到限制。
(5)政府和社會對物業(yè)管理工作支持的力度不夠。社區(qū)文化運行得比較完善的企業(yè)，如深圳萬科的桃源村、萬廈的蓮花北、大眾的松坪村等名牌住宅區(qū)，一般都是虧本運作的。計劃生育工作、出租屋管理工作、“三無”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實質(zhì)與物業(yè)管理毫無利益和權(quán)責(zé)關(guān)系，但社會把這許多項工作交給物業(yè)管理公司做。
鑒于社區(qū)文化建設(shè)所面臨的機遇，我提出以下的關(guān)于加強社區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)的建議：
1.完善城市社區(qū)文化管理機制。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責(zé)分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的不良狀況，進(jìn)而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設(shè)將我國廣大社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活。
2.我國城市社區(qū)文化建設(shè)中較為突出的問題是資金短缺。無論是社區(qū)文化設(shè)施的購置、添加，社區(qū)文化場館的建設(shè)、還是文化設(shè)施、場館的管理與維護(hù)，社區(qū)文化人才的引進(jìn)、培養(yǎng)都需要資金，而且城市社區(qū)居民對文化方面的需求正日益強烈，由此可知，社區(qū)文化建設(shè)對資金的需求也越來越明顯。因此，整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機制，拓寬社區(qū)文化資金的來源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。
3.建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊伍是搞好社區(qū)文化建設(shè)的必要條件。
4.近年來社區(qū)發(fā)展取得的成就離不開國家的重視與推動。當(dāng)前隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誕生于計劃經(jīng)濟(jì)時代的居委會，其功能與性質(zhì)都已經(jīng)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代社區(qū)的管理要求，與之相對應(yīng)的《居民委員會組織法》也無法與當(dāng)前的社區(qū)管理體制相適應(yīng)。為了順應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展要求，也為了保證城市社區(qū)建設(shè)有章可循、有法可依，制定和頒布新的社區(qū)管理政策、法規(guī)已成為必然。
社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開國家政策、法規(guī)的有力支持。出臺社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，一方面，有助于理順政府與基層社區(qū)在社區(qū)文化管理中的權(quán)利、職責(zé)關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化建設(shè)中的地位與作用，進(jìn)而有效避免社區(qū)文化工作的行政化；另一方面，有助于進(jìn)一步明確社區(qū)文化內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、人員編制、經(jīng)費來源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，不僅能為城市社區(qū)文化建設(shè)提供制度保障，而且有助于把廣大城市社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。
半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我學(xué)到很多東西，這些東西將讓我終生受益。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓我在社會實踐中開拓了視野，增長了知識。通過這些收獲，我們才能在未來的競爭中表現(xiàn)自己，突出自己，贏得一席之地。
學(xué)院：商學(xué)院班級：財務(wù)管理2w姓名：***
黃河文化社會實踐實踐報告篇十
炎炎夏日，酷暑難耐。為了能更好地保護(hù)教育文物資源，提高個人人文素養(yǎng)，做到對多地區(qū)教育文物的掌握和了解，為教育文化博物館作貢獻(xiàn)，沈陽師范大學(xué)赴沈陽市教育文化遺產(chǎn)調(diào)研20xx年暑期社會實踐課題組在指導(dǎo)教師王雷教授的帶領(lǐng)下，開展了沈陽市教育文物尋訪活動，希望可以通過這個活動了解更多的教育文物知識。
7月20日是我們小組活動的第一天。小組成員集體從東北大學(xué)出發(fā)乘車前往位于沈陽市大東區(qū)大東門附近的少年讀書處舊址，那句激勵了無數(shù)華夏兒女的“為中華之崛起而讀書”就是少年在這里發(fā)表的。懷揣著對這位偉大的政治家的崇敬和對這所小學(xué)的好奇，課題組決定把這里作為課題調(diào)研的第一站。由于對舊址具體位置不熟悉，課題組一行人在31℃的高溫下，僅憑借著打聽和地圖的指引，經(jīng)過一個半小時的步行終于在一處胡同小路上找到了這所舊址。
舊址是一排類似于平房的建筑，中間的匾額上依舊保存著民國時期“奉天省官立東關(guān)模范兩等小學(xué)?！钡淖謽?，院內(nèi)有一尊高約5米的塑像，基座上刻著那句“為中華之崛起而讀書”的警世恒言，石像上周總理那炯炯有神的目光好像依舊注視著這個時代。學(xué)校院內(nèi)有兩棟二層閣樓，據(jù)管理人員介紹，這兩棟樓就是原來的學(xué)生教室，由于時間久遠(yuǎn)早已破敗不堪，近年來由于政府的重視和資金投人，原址已經(jīng)得到返修和保護(hù)，所有的建筑都遵循原有風(fēng)格。通過了解這些，課題組成員可以深切地感受到當(dāng)年那些有志青年的奮斗精神。在管理人員的幫助下，課題組成員查閱了館藏的大量文獻(xiàn)資料和歷史圖片，為課題的研究奠定了大量文字基礎(chǔ)。
參觀之后，課題組對少年讀書處舊址的周邊情況進(jìn)行了一番實地考察，并通過間卷調(diào)查等方式對周邊居民進(jìn)行了一下訪問。激動的心情溢于言表，課題組組長決定在石像前舉行課題組暑期社會實踐調(diào)研活動啟動儀隨著研究的深入進(jìn)行，課題組分別于7月28日、8月3日對位于沈陽市其他幾處教育文化遺跡進(jìn)行了考察。這些地點分別是：同澤女子中學(xué)舊址、漢卿體育場（1930年）車向忱舊居（1928年）、原滿洲教育專門學(xué)校舊址 （1922）、南滿醫(yī)學(xué)堂舊址（1911年）。課題組成員還走訪了一些教育界知名人士，對這些遺跡作了更全面的了解，掌握了大量第一手資料，體會頗豐。
位于東北育才中學(xué)院內(nèi)和中國醫(yī)科大學(xué)院內(nèi)的原滿洲教育專門學(xué)校舊址、南滿醫(yī)學(xué)堂舊址一直在被學(xué)校使用，并得到了很好的保護(hù)。但位于原沈陽體育學(xué)院的漢卿體育場就沒那么幸運了，雖然早已被列為國家級教育保護(hù)文物，但因為資金短缺沒能得到妥善維護(hù)，現(xiàn)在的漢卿體育場遭到了一定程度的破壞，令在場的課題組成員感到惋惜。
打擊與失落總是接踵而至，著名教育家、原沈陽師范學(xué)院院長車向忱先生的故居也讓調(diào)研小組心生傷感。除故居小樓外，周邊已經(jīng)賣給房地產(chǎn)開發(fā)商進(jìn)行商品小區(qū)的建設(shè)，一座座高樓將故居映襯得矮小破敗。小樓已經(jīng)很難再現(xiàn)當(dāng)年的情景了。但值得高興的是，這里引起了沈陽市政府的重視。()就在調(diào)研小組進(jìn)行考察時，小樓正在進(jìn)行樓體的翻新修葺工作，并將這里列為沈陽市教育文物不可移動文物。課題組衷心希望，這里可以得到全社會的關(guān)注和維護(hù)，讓這里早日成為競相參觀的場所。
8月5日，按計劃是課題組尋訪的最后一天。經(jīng)過半個多月的走訪調(diào)查，課題組已經(jīng)按計劃完成了六處教育文物遺址的尋訪和考察工作。有傷感也有欣慰，成員們都懷著復(fù)雜的心情調(diào)查最后兩處文物遺產(chǎn)，可事情往往與想象相悖。這最后一天，是整個調(diào)研活動中最苦、最傷心的一天，也許這一天的所見所感我們都會終生難忘。
尋找原沈陽市動物園西側(cè)的原同澤女子中學(xué)舊址頗費了一番工夫。由于城市發(fā)展變化迅速，很多街路已經(jīng)消失，多數(shù)建筑的門牌已經(jīng)不見，這對僅能靠打聽和資料尋找的我們來說無疑增加了很大難度。經(jīng)過全組成員2個多小時的尋找，終于在一處即將拆遷的居民樓小區(qū)中發(fā)現(xiàn)了這處校址。破敗的校門中是一片長滿荒草的操場，操場北側(cè)屹立著三幢民國時期的建筑，經(jīng)證實這里就是張學(xué)良將軍創(chuàng)立的同澤女子中學(xué)的舊址。三幢具有歷史和教育價值的建筑已經(jīng)破敗不堪，窗戶已經(jīng)損壞，透過窗口還可以清晰地看見里面殘損的墻壁。經(jīng)過課題組成員的耐心尋找，終于在一處木板堆旁發(fā)現(xiàn)了一塊寫有“不可移動文物”的牌子?？吹竭@座見證了一個時期的教育文物竟被破壞成如此模樣，課題組幾個成員忍不住落淚。
在30多攝氏度的高溫下，調(diào)查組成員徒步來到了位于原黎明機械廠后身的一處工地處。經(jīng)多方詢問，成員們最終找到了僅僅殘存一排房屋的東北陸軍講武堂。青磚灰瓦依舊顯示出當(dāng)年的氣派與威嚴(yán)。工地保安說這里已經(jīng)很久沒人過問了，但不知為什么沒有被拆除。調(diào)查組在這里并沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)志牌或政府頒發(fā)的文化調(diào)研遺產(chǎn)證明，工地的推車在遠(yuǎn)處轟轟作響，無比的傷感襲上心頭。做了一系列的調(diào)研工作后，成員們離開了這里。
歷史可以用來警醒后人，教育文物的保護(hù)和發(fā)掘能夠給當(dāng)今的人們以啟迪和感悟。我們不知道，在當(dāng)今一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會里，那些曾經(jīng)為中華民族作出過卓越貢獻(xiàn)的教育家和他們所留下的教育遺產(chǎn)還能保存多久。半個多月的調(diào)研實踐結(jié)束了，值得欣慰的是，政府部門已經(jīng)意識到了教育文物的重要性并具體實施了相關(guān)的保護(hù)措施，頒布了相關(guān)法律。希望我們的調(diào)研活動能夠激發(fā)起更多人對教育文物的保護(hù)意識，能夠為我們的教育博物館的建立盡一份綿薄之力。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十一
我國是茶葉的原產(chǎn)地，也是世界飲茶文化的起源地。近年來，茶葉的綠色保健功能受到越來越多世人的青睞，茶文化的內(nèi)涵也不斷豐富，茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢。
此次實習(xí)，我們一方面通過對四川省部分知名茶葉企業(yè)進(jìn)行參觀，了解到茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透；另一方面，深入茶葉觀光園區(qū)內(nèi)部，體會到茶文化與旅游資源滲透結(jié)合的部分典范。
茶文化的發(fā)展從古至今，作為古老而又年輕的文化形態(tài)，對促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大，其中的改革和創(chuàng)新也是值得我們深入思考的。
樂山夾江天福觀光茶園、峨眉山竹葉青生態(tài)茗園、雅安名山萬畝觀光茶園
我們實習(xí)的第一站是樂山夾江天福觀光茶園。夾江天福觀光茶園是天福集團(tuán)投資于中國西部的一個重要基地，它位于成都往樂山、峨眉山的成樂高速公路夾江天福服務(wù)區(qū)，總占地面積380畝，是到樂山、峨眉山旅游必經(jīng)的第一站。天福茶園是一個茶業(yè)綜合園區(qū)，包括高速公路服務(wù)區(qū)的形象店、觀光茶園、茶博物館以及茶食品加工廠。我們重點參觀了觀光園區(qū)以及茶博物館，觀光茶園建設(shè)呈階梯式排列，另外配以特定的烏龍茶品種園，園區(qū)內(nèi)修建有各式風(fēng)格小閣樓，滿目翠色，茶香四溢；茶博物館主要以宣傳中國傳統(tǒng)茶文化和天福企業(yè)文化為主，在工作人員的介紹下，我們感受到了茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透和影響。
隨后我們來到峨眉山竹葉青生態(tài)茗園，不同于前者的是竹葉青公司側(cè)重點在宣傳企業(yè)文化，竹葉青作為中國茶企知名企業(yè)，不僅在茶葉加工技術(shù)上創(chuàng)新求實，同時在企業(yè)發(fā)展理念和企業(yè)文化宣傳方面也有很多我們值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！捌匠Ｐ模袢~青”，在竹葉青企業(yè)生態(tài)茗園參觀學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅有幸欣賞到竹葉青的特色茶藝，同時認(rèn)真觀看了企業(yè)的宣傳片，我們了解到了從原料到產(chǎn)銷的層層把關(guān)，感受到企業(yè)文化的厚重，同時從茶文化的展示和滲透中，感受到企業(yè)以及產(chǎn)品本身的魅力，以達(dá)到吸引消費者以及潛在消費群體的目的。
名山萬畝生態(tài)觀光茶園與前兩者不同之處在于其核心區(qū)為四川省名山茶樹良種繁育場，有茶樹良種母本園、苗圃園、生產(chǎn)示范園、品種區(qū)試園1000畝，已成為集種植、科研、觀光、休閑、茶文化體驗為一體的旅游區(qū)。位于世界茶文化圣山——蒙頂山山脈西北部，總面積3萬余畝，核心區(qū)1萬畝。主要通過借助茶文化圣山——蒙頂山的宣傳效應(yīng)，另一方面重在科研園區(qū)，其中有茶樹與桂花、銀杏等間作，也成為一道亮麗的風(fēng)景線。
在這短短三天的實習(xí)中，我們還是收獲了很多。茶文化在中國源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)形成包括茶景點、茶藝茶道、茶文學(xué)、建筑以及滲透企業(yè)文化的各個方面，尤其是茶文化旅游資源的開發(fā)在我國的各大產(chǎn)茶區(qū)可謂發(fā)展迅猛。諸如名茶產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)、茶博物館、茶館茶樓、觀光園區(qū)等的建設(shè)，從這其中可以深切感知到茶文化發(fā)展的熱潮，當(dāng)然，這其中雷同現(xiàn)象居多，也有很多值得我們思考的地方。打造地方特色應(yīng)該成為我們重點關(guān)注的部分，另外發(fā)掘當(dāng)?shù)夭栉幕袼罪L(fēng)情以及對傳統(tǒng)制茶技藝的保護(hù)也應(yīng)該成為放在一個重要的位置。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十二
中國是茶的故鄉(xiāng)，古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。研究還表明，茶的抗癌活性在用致癌物處理前至少兩周喂飼綠茶或紅茶，并持續(xù)至致癌物處理后1周可獲得的效果。茶文化與中醫(yī)藥，兩者間有著十分密切的關(guān)系，而且都與神農(nóng)氏這一傳說有關(guān)。
我組通過調(diào)查得知人們?nèi)狈σ恍╋嫴柚R，旨在提高人們的健康水平。
二、摘要。
茶對開發(fā)智慧、預(yù)防衰老，提高免疫功能，改善腸道細(xì)菌結(jié)構(gòu)和消臭、解毒方面的功效已被許多科學(xué)研究所證實，因此它也是一種性能良好的機能調(diào)節(jié)劑。
茶能祛病，茶能抗癌，茶能護(hù)牙，茶能凈化血管，慎之飲茶。
茶葉的抗癌機理。
三、課題研究的意義及目的。
通過對本課題的研究，我們掌握了許多關(guān)于飲茶與人體健康的知識,了解人們對飲茶與人體健康的認(rèn)識。我們小組希望通過這次社會調(diào)查活動，增強人們對茶的認(rèn)識與此同時，此次研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我們自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力，也使我們掌握了研究性學(xué)習(xí)的一些基本方法，培養(yǎng)了我們協(xié)調(diào)合的團(tuán)隊精神。茶成為當(dāng)今世界人民喜愛的飲料，不僅是因它具有獨特風(fēng)味，而且因為茶對人體有營養(yǎng)價值和保健功效。人體所需要的86種元素，已查明茶葉中有28種之多，所以說茶是人體營養(yǎng)的補充源。茶對開發(fā)智慧、預(yù)防衰老，提高免疫功能，改善腸道細(xì)菌結(jié)構(gòu)和消臭、解毒方面的功效已被許多科學(xué)研究所證實，因此它也是一種性能良好的機能調(diào)節(jié)劑。同時，茶還對多種疾病有一定的預(yù)防作用和輔助療效。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對食品的要求已逐漸從“溫飽型”轉(zhuǎn)向“美食型”和“保健型”。茶這種奇妙的飲料，將為人類的健康帶來福音。
四、調(diào)查的方法及過程。
1、調(diào)查方法：文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)查詢、問卷調(diào)查。
2、調(diào)查過程：分工合作，分四階段實施。
第一階段：汪琴和張倩在學(xué)校周圍進(jìn)行走訪調(diào)查，獲得調(diào)查報告。
第二階段：全體成員收集整理資料。
第三階段：進(jìn)行綜合的分析。
第四階段：寫出調(diào)查報告。
五、概述。
人生的藝術(shù)。
由于茶葉有很好的醫(yī)療效用，所以唐代即有“茶藥”(見代宗大歷十四年王國題寫的“茶藥”)一詞;宋代林洪撰的《山家清供》中，也有“茶，即藥也”的論斷?？梢?，茶就是藥，并為藥書(古稱本草)所收載。但近代的習(xí)慣，“茶藥”一詞則僅限于方中含有茶葉的制劑。由于茶葉有很多的功效，可以防、治內(nèi)外婦兒各科的很多病癥，所以，茶不但是藥，而目是如同唐代陳藏器所強調(diào)的：“茶為萬病之藥”。
茶不但有對多科疾病的治療效能，而目有良好的延年益壽、抗老強身的作用。
茶的二十三功效。
(1)少睡。
(2)安神。
(3)明目。
(4)清頭目。
(5)止渴生津。
(6)清熱。
(7)消暑。
(8)解毒。
(9)消食。
(10)醒酒。
(11)去減肥。
(12)下氣。
(13)利水。
(14)通便。
(15)治痢。
(16)去痰。
(17)祛風(fēng)解表。
(18)堅齒。
(19)治心痛。
(20)療瘡治瘺。
(21)療饑。
(22)益氣力。
(23)延年益壽。
茶的其它功效不成系統(tǒng)者，尚有如下數(shù)條：《格物粗談》稱：“燒煙可辟蚊：建蘭生丸斑，冷茶和香油灑葉上”?！毒壬嗪！贩Q：“口爛，茶根代茶煎飲”?！侗静菥V目》：治“痘瘡作癢，房中宜燒茶煙恒熏之”。
日本普查搞得特別好。他們普查完了說：40歲以上的人沒有一個體內(nèi)沒有癌細(xì)胞的。為什么有人得癌癥，有人不得，就是跟喝綠茶有關(guān)系。如果你每天喝4杯綠茶，癌細(xì)胞就不分裂，而且即使分裂也要推遲9年以上。所以在日本，小學(xué)生每天一上學(xué)就喝一杯綠茶。此外，綠茶里含有氟。這個氟有什么作用呢?日本人現(xiàn)在搞清楚了，它不僅能堅固牙齒，還能消滅蟲牙，消滅菌斑。飯后3分鐘，牙齒的菌斑就要出現(xiàn)。現(xiàn)在我們很多人牙齒不好，不但不拿茶水漱口，連白水都不漱，問題在哪里不知道?，F(xiàn)在有人30歲就開始掉牙，50歲牙就全掉了。醫(yī)院里牙科最忙，牙科里鑲牙室最忙。我們到歐洲一看，人人牙齒都很好。你想，如果牙齒好，你當(dāng)然長壽啦。我們很多人忽略了，其實你不費事，你拿茶水漱口就把菌斑消滅了，而且堅固牙齒。到了老年，你牙齒堅固，不得蟲牙。這很小的一件事，應(yīng)該堅持做。第三，綠茶本身含茶甘寧，茶甘寧是提高血管韌性的，使血管不容易破裂。很多人腦血管意外來北京治療，醫(yī)院每死4個人就有1個是腦出血，這很危險。綠茶第一抗癌，第二能堅固牙齒，第三腦血管不易破裂，干嘛不喝!
黃河文化社會實踐實踐報告篇十三
四川農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)與理學(xué)院社會實踐團(tuán)隊在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下來到雅安西門汽車站，開展了送熱茶，發(fā)放春運安全宣傳單，幫拿行李過安檢等豐富多彩的志愿服務(wù)活動。
為了響應(yīng)學(xué)院關(guān)于貫徹落實某同志給華中農(nóng)大本禹志愿服務(wù)隊回信精神，開展愛心支教、幫困助貧、義務(wù)獻(xiàn)血、愛心援助、慰問孤老、文藝義演等送溫暖、獻(xiàn)愛心志愿服務(wù)活動，勇于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的精神，xx年1月13日，由四川農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)與理學(xué)院12名學(xué)生組成的“溫暖回鄉(xiāng)”社會實踐隊，在指導(dǎo)老師張軍杰張老師的帶領(lǐng)下來到了雅安西門汽車站開始了為期4天的寒假社會實踐。此次社會實踐得到了來自車站方以及乘客的一致歡迎。
這次社會實踐的主題是“送溫暖，保安全”,旨在讓乘客在回家路上感受到溫暖，提高乘客春運乘車的安全防范意識。實踐活動共分為：為乘客送熱水，發(fā)放安全宣傳單，幫乘客拿行李過安檢等3個主要部分。同時，我們根據(jù)車站的實際情況安排了同學(xué)打掃車站大廳衛(wèi)生。
13日上午，我們一行12人在車站集合完畢后，隊長將隊伍分成了4個小組，第一小組負(fù)責(zé)送熱水;第二小隊負(fù)責(zé)幫乘客提行李過安檢;第三小隊負(fù)責(zé)發(fā)放安全宣傳單，最后一個小隊負(fù)責(zé)候車大廳的衛(wèi)生。
在明確分工之后，大家的第一次社會實踐順利開始。乘客一開始以為他們發(fā)放傳單的都是出于商業(yè)目的的，當(dāng)隊員認(rèn)真為他們講解其中的主要內(nèi)容后，乘客們都開心地拿起了宣傳單開始閱讀。幫乘客拿行李的小隊更收獲了一句句的溫暖感謝;送熱水的小隊送去了一滴滴溫暖;打掃衛(wèi)生的小隊贏得了一聲聲的贊譽。這次的實踐活動讓別人了解了川農(nóng)大的學(xué)生，同時，也讓我們同學(xué)們明白了自己作為大學(xué)生的光榮與責(zé)任。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十四
xx年7月27日上午，經(jīng)過一個多月的精心準(zhǔn)備，廈門大學(xué)古田紅色暑期社會實踐隊全體隊員舉行了簡短的出征儀式，“探訪紅軍足跡，堅定革命信念”主題社會實踐正式開啟。本支實踐隊伍由人文學(xué)院輔導(dǎo)員朱曉芳和歷史學(xué)系7位同學(xué)組成。
古田紅色實踐隊是今年暑期廈門大學(xué)742支實踐隊伍之一，是廈門大學(xué)校級實踐隊。實踐隊成立了臨時黨支部，輔導(dǎo)員朱曉芳任黨支部書記。按照實踐隊的計劃，本次暑期社會實踐將在福建龍巖上杭縣、才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館、臨江樓紀(jì)念館和蛟洋文昌閣舊址等地方開展為期一周的活動，主要內(nèi)容有參觀紅色革命遺址、訪問紅軍戰(zhàn)士后代和調(diào)查研究愛國主義教育形式與內(nèi)容等。
通過本次社會實踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨史知識，深切體會紅色文化，在歷史現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷程，堅定社會主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長本領(lǐng)才干，在社會實踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國的有用之才。
實踐隊在此之前已經(jīng)召開多次會議，明確了實踐主題和目的，研究和討論了實踐的流程、方法以及注意事項，并分配了每一名實踐隊員的任務(wù)。實踐隊隊員熱情高漲，為即將開始的“紅色之旅”加油助威。
二、探訪上杭?xì)v史文化
為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實踐隊一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長鐘思群，并實地參觀考察了上杭縣博物館（臨江樓）。之后，實踐隊走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊員們早已忘記那炎炎烈日和不斷流下的汗水。
上午九時許，實踐隊來到了上杭縣文化體育出版局，還沒等我們進(jìn)門，鐘股長就滿懷熱情地出門迎接我們。座談中，實踐隊圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛主席與紅軍遺跡以及開展的愛國主義教育活動先后向鐘股長請教了“上杭主要的紅色遺址”、“毛主席九次到上杭后來革命形勢發(fā)展的關(guān)系”和“文化局主要以何形式開展包括哪些內(nèi)容的愛國主義教育”等問題。鐘股長循序漸進(jìn)，一一作答，并贈送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實踐隊員，勉勵大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂，輕松愉悅。
江水，回想紅四軍入閩半年多來的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫下這不朽詩篇。令人頗感遺憾的是，汀江對岸的“黃花”、“春光”已然不在，被一排排樓房取代。不過，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實在令人欽佩。參觀訪問結(jié)束之前，實踐隊在臨江樓前合影留念。
下午四時許，實踐隊采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時，村里召開老黨員會議，共同慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年。他本人也去過古田緬懷先烈。從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報。他興致勃勃地將自己做好的手抄報展示給我們，表達(dá)他對黨和國家的認(rèn)識。臨走之際，王華說：“要不我明天幫你們帶路吧！”我們內(nèi)心的感動之情油然而生。
晚上九時許，實踐隊又召開總結(jié)會議，大家紛紛交談自己的感受和對上杭革命老區(qū)的認(rèn)識。最后，黨支部部署了下一步實踐計劃。
三、上杭愛國主義教育調(diào)查
在上杭各地的實踐中，我們感受到老區(qū)的愛國主義教育開展得如火如荼，讓隊員們深受感染，為開展革命老區(qū)愛國主義調(diào)查實踐活動，7月29日，廈門大學(xué)古田紅色實踐隊走訪了上杭縣教育局，訪問了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長。
上午九時，實踐隊一行來到上杭縣教育局，教育局副局長王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛國主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開了座談會，為我們詳細(xì)介紹了中小學(xué)愛國主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就“發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢，加強學(xué)校革命傳統(tǒng)教育”的愛國主義教育主題重點開展了三項工作：第一，加大愛國主義教育基地建設(shè)力度；第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫及使用工作；第三，積極開展豐富多彩的紅色主題教育。暑期紅色社會實踐報告2016暑期紅色社會實踐報告。隊員們認(rèn)為上杭縣開展的“四進(jìn)”工程（進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦）和“八個一”實踐活動（讀一本紅色書籍、制一份紅色手抄報、聽一堂紅色報告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩文、寫一篇紅色體會、辦一次紅色歌會）非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊員們態(tài)度積極，整個座談氣氛非常熱烈。
上午十一時，實踐隊來到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對愛國主義教育的認(rèn)識和參加的具體實踐活動進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過參觀革命遺跡、舉辦知識競賽、演唱紅色革命歌曲等形式開展愛國主義教育。在實踐隊隊員的熱情邀請下，兄弟兩個為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》?！拔覀兪枪伯a(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民......”，歌聲清脆響亮，抑揚頓挫，有的實踐隊員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚的曲調(diào)給我們的實踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景！藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書，對《史記》、《三國志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊員們十分敬佩他。
家長希望他加倍努力，專注學(xué)習(xí)，爭取考上好的大學(xué)。隊員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗，共同勉勵他珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵他報考廈門大學(xué)。臨別之際，實踐隊贈送三兄弟每人一套廈門大學(xué)書簽。
豐碩的實踐成果讓隊員們興奮不已，在晚上的總結(jié)會議上，隊員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實踐感受。這為實踐隊下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十五
通過本次社會實踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨史知識，深切體會紅色文化，在歷史現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷程，堅定社會主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長本領(lǐng)才干，在社會實踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國的有用之才。
實踐隊在此之前已經(jīng)召開多次會議，明確了實踐主題和目的，研究和討論了實踐的流程、方法以及注意事項，并分配了每一名實踐隊員的任務(wù)。實踐隊隊員熱情高漲，為即將開始的"紅色之旅"加油助威。
為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實踐隊一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長鐘思群，并實地參觀考察了上杭縣博物館（臨江樓）。之后，實踐隊走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊員們早已忘記那炎炎烈日和不斷流下的汗水。
上午九時許，實踐隊來到了上杭縣文化體育出版局，還沒等我們進(jìn)門，鐘股長就滿懷熱情地出門迎接我們。座談中，實踐隊圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛主席與紅軍遺跡以及開展的愛國主義教育活動先后向鐘股長請教了"上杭主要的紅色遺址"、"毛主席九次到上杭后來革命形勢發(fā)展的關(guān)系"和"文化局主要以何形式開展包括哪些內(nèi)容的愛國主義教育"等問題。鐘股長循序漸進(jìn)，一一作答，并贈送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實踐隊員，勉勵大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂，輕松愉悅。
下午二時許，實踐隊來到上杭縣博物館，即偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)居住過的臨江樓。它因毛主席的一首偉大人生戰(zhàn)歌《采桑子·重陽》而名揚天下。據(jù)博物館講解員介紹和相關(guān)文獻(xiàn)記載，1929年10月，毛主席第二次來到上杭，住在臨江樓。一天清晨，毛主席佇立在臨江樓二樓正廳前，迎著深秋勁風(fēng)，望著對岸漫山遍野盛開的菊花和逝者如斯的汀江水，回想紅四軍入閩半年多來的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫下這不朽詩篇。令人頗感遺憾的是，汀江對岸的"黃花"、"春光"已然不在，被一排排樓房取代。不過，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實在令人欽佩。參觀訪問結(jié)束之前，實踐隊在臨江樓前合影留念。
下午四時許，實踐隊采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時，村里召開老黨員會議，共同慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年。他本人也去過古田緬懷先烈，從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報。他興致勃勃地將自己做好的手抄報展示給我們，表達(dá)他對黨和國家的認(rèn)識。臨走之際，王華說："要不我明天幫你們帶路吧！"我們內(nèi)心的感動之情油然而生。
晚上九時許，實踐隊又召開總結(jié)會議，大家紛紛交談自己的感受和對上杭革命老區(qū)的認(rèn)識。最后，黨支部部署了下一步實踐計劃。
在上杭各地的實踐中，我們感受到老區(qū)的愛國主義教育開展得如火如荼，讓隊員們深受感染，為開展革命老區(qū)愛國主義調(diào)查實踐活動，7月29日，廈門大學(xué)古田紅色實踐隊走訪了上杭縣教育局，訪問了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長。
上午九時，實踐隊一行來到上杭縣教育局，教育局副局長王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛國主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開了座談會，為我們詳細(xì)介紹了中小學(xué)愛國主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就"發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢，加強學(xué)校革命傳統(tǒng)教育"的愛國主義教育主題重點開展了三項工作：第一，加大愛國主義教育基地建設(shè)力度；第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫及使用工作；第三，積極開展豐富多彩的紅色主題教育活動。隊員們認(rèn)為上杭縣開展的"四進(jìn)"工程（進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦）和"八個一"實踐活動（讀一本紅色書籍、制一份紅色手抄報、聽一堂紅色報告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩文、寫一篇紅色體會、辦一次紅色歌會）非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊員們態(tài)度積極，整個座談氣氛非常熱烈。
上午十一時，實踐隊來到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對愛國主義教育的認(rèn)識和參加的具體實踐活動進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過參觀革命遺跡、舉辦知識競賽、演唱紅色革命歌曲等形式開展愛國主義教育。在實踐隊隊員的熱情邀請下，兄弟兩個為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》。"我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民......"，歌聲清脆響亮，抑揚頓挫，有的實踐隊員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚的曲調(diào)給我們的實踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景！藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書，對《史記》、《三國志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊員們十分敬佩他。
家長希望他加倍努力，專注學(xué)習(xí)，爭取考上好的大學(xué)。隊員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗，共同勉勵他珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵他報考廈門大學(xué)。臨別之際，實踐隊贈送三兄弟每人一套廈門大學(xué)書簽。
豐碩的實踐成果讓隊員們興奮不已， 在晚上的總結(jié)會議上，隊員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實踐感受。這為實踐隊下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十六
今年暑假我于xx年6月24到xx年8月5日在鹽城一家文化輔導(dǎo)中心參加了為期一個多月的暑期社會實踐活動?，F(xiàn)在我將具體情況做以下匯報。
這家文化中心是鹽城最大的文化輔導(dǎo)中心之一，面向全市乃至更大范圍招收小學(xué)至高中的學(xué)生參加寒暑假周末的補習(xí)。
xx年6月24日至xx年7月14日負(fù)責(zé)招生
xx年7月14日至xx年8月08日走上講臺教書
第一階段
工作時間：每天早上七點半到十二點
下午一點半到七點半
工作任務(wù)：
1.負(fù)責(zé)咨詢：讓前來咨詢的家長學(xué)生了解這個文化輔導(dǎo)中心的宗旨，上課時間，課程安排，師資力量等等訊息。
2.留下聯(lián)絡(luò)方式:前來咨詢的家長學(xué)生一般都是有意向的。若是沒有立即報名，則需要我們自己發(fā)揮聰明才智讓家長或?qū)W生留下聯(lián)系方式，以便進(jìn)一步取得聯(lián)系。
3.報名：招生工作的主要目的。所以在有家長學(xué)生來咨詢的時候，需要我們盡自己的能力說服他們當(dāng)場報名。
第二階段
工作時間：早上10：30—12：00
下午2：00—5：00
工作任務(wù)：課前備課
課上注意紀(jì)律和安全，講課要注意面向全班。布置作業(yè)。還需要出試卷。
學(xué)生是一個學(xué)校的主體。當(dāng)一個學(xué)校招收不到學(xué)生的時候，這個學(xué)校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此，在招生階段，上至校長小至每個員工，都在用盡一切方法招學(xué)生前來學(xué)習(xí)。
我個人覺得招生很能鍛煉人。首先從工作時間跟工作環(huán)境來說：從上面的工作時間可以很容易看出，上班時間已經(jīng)超過了國家規(guī)定的八小時工作時間;還有負(fù)責(zé)招生咨詢是在室外工作的，我們都知道天有不測風(fēng)云，室外的環(huán)境我們不能人為的控制，在夏天刮風(fēng)下雨以及烈日當(dāng)頭都是一種常見現(xiàn)象。所以我覺得招生工作對我來說是一個很大的挑戰(zhàn)，體力和毅力的挑戰(zhàn)。特別是在高溫35度下工作更是一個考驗。能夠?qū)⒍嗵斓恼猩ぷ鲌猿窒聛?，我從?nèi)心里面很佩服自己。在以后的人生中，我有了吃苦耐勞的寶貴財富。其次，招生能接觸到形形色色的人。社會是個大鍋爐。我們這些大學(xué)生至今沒有真正走上社會。在這次的招生中，接觸到各種各樣的家長，見識到人性的各個方面，也算是踏上社會的一小步吧。還有就是，通過這次的招生，大概了解了下這種性質(zhì)的補習(xí)班的運作方式。社會有其自身的運作之道，只有經(jīng)歷了才知道這個社會的潛規(guī)則。盈利性的機構(gòu)始終是以金錢為目的。
教書的時候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來我想談的就是辦公室里面的點滴。。初次踏入社會，什么都不懂。有不小的心理沖擊。
不要以為你對別人微笑，別人就會對你回以笑臉。不要以為你工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，別人就會認(rèn)同你。不要以為那些慈祥的老奶奶，會有顆熱心腸。一所小小的私人學(xué)校，幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩，不愿意指導(dǎo)后輩，倚老賣老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助，禮貌待人，尊老愛幼。到了社會這個大學(xué)里面，這些似乎就成為了垃圾。若說社會是一個大學(xué)，我是否能順利畢業(yè)呢。體驗社會是遲早的事情，當(dāng)我把自己推向社會的大門的時候，也把自己推向了窘地。
1.人活到老學(xué)到老這話真的是很不錯。要是自身有實力在哪里都能得到發(fā)揮。所以不管在什么時候什么地點，不要忘記給自己充電。
2.在校大學(xué)生真的很有必要去閱讀學(xué)習(xí)《職場新人》之類的書。提出這個并不是要大學(xué)生學(xué)會在今后的工作中鉤心斗角，而是要學(xué)會正確的為人處世，學(xué)會認(rèn)清社會不是學(xué)校也不是溫室。
3.不管在什么情況下都要學(xué)會自我價值的保護(hù)?，F(xiàn)在社會上有很多壓榨大學(xué)生的人存在。所以，不能因為別人的一句沒有經(jīng)驗就成為別人的廉價勞動力。要知道，我們的知識在將來會成為寶貴的經(jīng)驗。所以即使是在暑假的短期工，我們也要熟知勞動法，按法律按合同辦事。
4.第一次打工，遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因為這些挫折而對這個社會抱有消極的態(tài)度。而是要將這次打工的經(jīng)歷作為一個寶貴的經(jīng)驗好好珍藏。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十七
20xx年xx月xx日-xx月xx日在東華理工大學(xué)南昌校區(qū)國際教育學(xué)院進(jìn)行暑期留學(xué)生教學(xué)實踐，本次暑期實習(xí)教授初級漢語讀寫與中國文化兩門課程。教學(xué)對象是漢語處于初級階段的留學(xué)生。 第一次真正面對外國學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)，是對所學(xué)專業(yè)知識的檢測，也是第一次去真正體會專業(yè)以后面對的狀況。在正式教學(xué)之前，我們進(jìn)行了教學(xué)進(jìn)度的交接、學(xué)生情況的了解以及備課。
第一次上課銜接的是第七課的后半部分，是練習(xí)課，由于缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗和成系統(tǒng)的專業(yè)知識，一開始對于課堂進(jìn)度的把控方面很弱，練習(xí)課幾乎就用掉了我第一次的兩小節(jié)課。后來跟之前教授漢語的老師進(jìn)行溝通，了解到她們大概會用三個課時結(jié)束一個課程，包括后面的練習(xí)。結(jié)束練習(xí)課進(jìn)入新課前我在課間詢問了學(xué)生意見，包括學(xué)習(xí)進(jìn)度等方面，由于學(xué)生處于初級階段，所以進(jìn)度還是適度放慢，貫徹精講多練的原則。
從第七課接著上，前面打基礎(chǔ)的部分都由之前的老師完成，拼音的聲調(diào)、聲母、韻母等問題以及書寫方面的筆畫和筆順等問題，所以有了之前的基礎(chǔ)，我在后面的教學(xué)中也可以更加自如。
就讀寫課程中的寫來說，是相較于讀更難的，因為書寫對于使用拼音符號為主的國家的學(xué)生來說是非常難掌握的，每一個漢字都是有意義的，要告訴同學(xué)們漢字的組成，讓他們在理解意義的基礎(chǔ)去識記去書寫，同時要注意到書寫時筆順的問題。
在具體的教學(xué)中，對于漢字意義的講解以及正確筆順意識的灌輸，我做的還是不好，要在以后的教學(xué)中，多增加這方面的知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字這一塊能夠得到系統(tǒng)的輸入，同時也帶著他們克服畏難情緒。這就涉及到了上課的趣味性，如何讓課堂活躍，需要設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，包括整體練習(xí)與個別練習(xí)調(diào)動學(xué)生的思維。就讀寫課程中讀的部分，帶著拼音的文章是相對于來說輕松的部分，脫離拼音去完整的讀對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生是很難完成的。所以在練習(xí)的時候可以多讓學(xué)生發(fā)言，并且遷移思維進(jìn)行造句。
在中國文化這門課程的教授過程中，首先，在拿到這本全英文的文化書時，我去看了目錄和內(nèi)容，第一個意識是，我自身的中國文化知識非常薄弱，要想把文化課上好，必須是我能夠很好地理解中國文化及其深厚的文化背景。
第一次上文化課，我是打算把中國文化的歷史以及綜述先教給他們，讓他們能有一個框架，但是第一節(jié)課的時候，我明顯感覺，他們對于書上的內(nèi)容顯得吃力，太過于深奧的東西他們難以接受。第二節(jié)課我開始調(diào)整了文化課的方向。我去找一些代表中國的載體，第二節(jié)課講的是中國的春節(jié)，我制作了ppt，發(fā)現(xiàn)他們對于這一塊的興趣還是很濃厚的，也會跟我分享他們國家的新年習(xí)俗。所以文化的切入點，需要去找文化的共鳴與切入點。所以一定要豐富自己文化方面的知識，才能更好的傳播中國優(yōu)秀文化。
對外漢語教師是一條很長的路，需要有扎實的中國漢語、文化等基礎(chǔ)以及對外漢語教學(xué)理論知識，也要融匯貫通各種外國文化，這就意味著，要有大量的知識儲備才能更好的進(jìn)行對外漢語教學(xué)，是一個不斷提升充滿挑戰(zhàn)的過程，但是在這個過程里，你可以有幸去感受其他國家民族的人以及他們的文化，我認(rèn)為這是一份殊榮。
懷著熱愛，去提升自己，讓底子更扎實一些，就是我現(xiàn)階段要做的事情了。感謝這次實習(xí)機會給我大學(xué)三年理論學(xué)習(xí)一個實戰(zhàn)的機會，讓我提前體味了一番挑戰(zhàn)與美好!
黃河文化社會實踐實踐報告篇十八
這個暑假我們組織了一次非常成功的活動，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對這次實踐活動做一下總結(jié)匯報。
此文是星星之火團(tuán)隊對這次暑期實踐的總結(jié)。我們調(diào)查的對象是余姚市梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村。希望能過真實的反應(yīng)橫坎頭村的紅色經(jīng)濟(jì)、文化的狀況。能給當(dāng)?shù)貛硪恍┓e極的建議。
橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風(fēng)淳樸，風(fēng)景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總?cè)丝?821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設(shè)示范村、寧波市“四型”先進(jìn)村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局等部門聯(lián)合命名為全國100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑 ，是省級歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭時期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)“中共浙東區(qū)委員會”的所在地就位于此?，F(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級文物保護(hù)單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導(dǎo)大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學(xué)院舊址等革命舊址構(gòu)成了一個以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權(quán)建設(shè)等方面的歷史足跡。
當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當(dāng)?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過，一幢幢兩層小樓隨地勢起伏分布，一座座水庫、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機盎然……在這個面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風(fēng)貌、紅色風(fēng)姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開放意識，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點文物保護(hù)單位。xx年初，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門投入800萬元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對外開放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權(quán)史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時期的一些宣傳畫，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實物資料比較缺乏，多為復(fù)制品，影響了展出效果。
(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。
已開辟為一個浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書畫、照片、文獻(xiàn)及有關(guān)抗戰(zhàn)時的實物，有數(shù)千件。一個村級博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復(fù)制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當(dāng)年抗戰(zhàn)時期的一些文字遺跡，還有一個很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨立瓦房中的一個小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。
黃河文化社會實踐實踐報告篇十九
xx年7月27日上午，經(jīng)過一個多月的精心準(zhǔn)備，廈門大學(xué)古田紅色暑期社會實踐隊全體隊員舉行了簡短的出征儀式，"探訪紅軍足跡，堅定革命信念"主題社會實踐正式開啟。本支實踐隊伍由人文學(xué)院輔導(dǎo)員朱曉芳和歷史學(xué)系7位同學(xué)組成。
古田紅色實踐隊是今年暑期廈門大學(xué)742支實踐隊伍之一，是廈門大學(xué)校級實踐隊。實踐隊成立了臨時黨支部，輔導(dǎo)員朱曉芳任黨支部書記。按照實踐隊的計劃，本次暑期社會實踐將在福建龍巖上杭縣、才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館、臨江樓紀(jì)念館和蛟洋文昌閣舊址等地方開展為期一周的活動，主要內(nèi)容有參觀紅色革命遺址、訪問紅軍戰(zhàn)士后代和調(diào)查研究愛國主義教育形式與內(nèi)容等。
通過本次社會實踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨史知識，深切體會紅色文化，在歷史現(xiàn)場感受中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷程，堅定社會主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長本領(lǐng)才干，在社會實踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國的有用之才。
實踐隊在此之前已經(jīng)召開多次會議，明確了實踐主題和目的，研究和討論了實踐的流程、方法以及注意事項，并分配了每一名實踐隊員的任務(wù)。實踐隊隊員熱情高漲，為即將開始的"紅色之旅"加油助威。
為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實踐隊一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長鐘思群，并實地參觀考察了上杭縣博物館（臨江樓）。之后，實踐隊走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊員們早已忘記那炎炎烈日和不斷流下的汗水。
上午九時許，實踐隊來到了上杭縣文化體育出版局，還沒等我們進(jìn)門，鐘股長就滿懷熱情地出門迎接我們。座談中，實踐隊圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛主席與紅軍遺跡以及開展的愛國主義教育活動先后向鐘股長請教了"上杭主要的紅色遺址"、"毛主席九次到上杭后來革命形勢發(fā)展的關(guān)系"和"文化局主要以何形式開展包括哪些內(nèi)容的愛國主義教育"等問題。鐘股長循序漸進(jìn)，一一作答，并贈送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實踐隊員，勉勵大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂，輕松愉悅。
江水，回想紅四軍入閩半年多來的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫下這不朽詩篇。令人頗感遺憾的是，汀江對岸的"黃花"、"春光"已然不在，被一排排樓房取代。不過，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實在令人欽佩。參觀訪問結(jié)束之前，實踐隊在臨江樓前合影留念。
下午四時許，實踐隊采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時，村里召開老黨員會議，共同慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年。他本人也去過古田緬懷先烈。從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報。他興致勃勃地將自己做好的手抄報展示給我們，表達(dá)他對黨和國家的認(rèn)識。臨走之際，王華說："要不我明天幫你們帶路吧！"我們內(nèi)心的感動之情油然而生。
晚上九時許，實踐隊又召開總結(jié)會議，大家紛紛交談自己的感受和對上杭革命老區(qū)的認(rèn)識。最后，黨支部部署了下一步實踐計劃。
在上杭各地的實踐中，我們感受到老區(qū)的`愛國主義教育開展得如火如荼，讓隊員們深受感染，為開展革命老區(qū)愛國主義調(diào)查實踐活動，7月29日，廈門大學(xué)古田紅色實踐隊走訪了上杭縣教育局，訪問了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長。
上午九時，實踐隊一行來到上杭縣教育局，教育局副局長王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛國主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開了座談會，為我們詳細(xì)介紹了中小學(xué)愛國主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就"發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢，加強學(xué)校革命傳統(tǒng)教育"的愛國主義教育主題重點開展了三項工作：
第一，加大愛國主義教育基地建設(shè)力度；
第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫及使用工作；
第三，積極開展豐富多彩的紅色主題教育活動。
隊員們認(rèn)為上杭縣開展的"四進(jìn)"工程（進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦）和"八個一"實踐活動（讀一本紅色書籍、制一份紅色手抄報、聽一堂紅色報告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩文、寫一篇紅色體會、辦一次紅色歌會）非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊員們態(tài)度積極，整個座談氣氛非常熱烈。
上午十一時，實踐隊來到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對愛國主義教育的認(rèn)識和參加的具體實踐活動進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過參觀革命遺跡、舉辦知識競賽、演唱紅色革命歌曲等形式開展愛國主義教育。在實踐隊隊員的熱情邀請下，兄弟兩個為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》。"我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民......"，歌聲清脆響亮，抑揚頓挫，有的實踐隊員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚的曲調(diào)給我們的實踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景！藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書，對《史記》、《三國志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊員們十分敬佩他。
家長希望他加倍努力，專注學(xué)習(xí)，爭取考上好的大學(xué)。隊員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗，共同勉勵他珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵他報考廈門大學(xué)。臨別之際，實踐隊贈送三兄弟每人一套廈門大學(xué)書簽。
豐碩的實踐成果讓隊員們興奮不已，在晚上的總結(jié)會議上，隊員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實踐感受。這為實踐隊下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十
走進(jìn)公司，參觀廠房，了解節(jié)能產(chǎn)品，深入社區(qū)，貼近市民，宣傳低碳生活
1．通過深入社區(qū)，大力普及環(huán)保知識，提高市民的環(huán)保意識，培養(yǎng)社區(qū)居民和學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展的責(zé)任感，熱愛社會公益事業(yè)的品質(zhì)。
3．建設(shè)綠色家園，弘揚社會道德風(fēng)尚，發(fā)揚義工精神，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
1.對各年齡段人群進(jìn)行詢問。
2.在小區(qū)草坪撿拾樹葉垃圾。
3.去公園社區(qū)進(jìn)行實地訪問
4.上網(wǎng)查詢資料，制定宣傳策劃
7.問卷調(diào)查：用問卷調(diào)查的方式了解人們對環(huán)保的'認(rèn)知程度和環(huán)保觀念；
8.邀請電視新聞媒體參與環(huán)保宣傳活動，小組成員與居民、學(xué)生交流環(huán)保宣傳心得。
xx年7月11日到xx年7月20日
南京市中電光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司河海大學(xué)校本部鼓樓市民廣場繡球公園
河海大學(xué)赴南京中電光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司暑期社會實踐小組
低碳環(huán)保一直是一個社區(qū)，一個城市，一個國家，以及整個地球都需要關(guān)注的一個十分重要的大問題，它關(guān)系到我們?nèi)祟惖拇嫱?。而我們發(fā)現(xiàn)，有不少組織起來的關(guān)于宣傳低碳環(huán)保的活動都不能真正得到落實和實踐，所以，這次暑期社會實踐活動，我們低碳研究社就選擇了宣傳低碳環(huán)保，帶頭低碳環(huán)保的目標(biāo)并進(jìn)行了落實，在7月11號，社長和我們一起進(jìn)行了討論，并分成兩組，明確了各自活動的內(nèi)容和目標(biāo)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十一
在這個長達(dá)一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xx期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實踐。在這短短的學(xué)習(xí)時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達(dá)中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設(shè)起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學(xué)會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然就學(xué)會謙卑。如同一個永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個部分：健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。
而第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：健康。
主講師是中國中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國傳統(tǒng)文化的對應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。結(jié)束的時候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹18棵。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當(dāng)我看到樂譜的時候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關(guān)于“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。安上治民，莫善于禮?？梢姸Y儀的重要性。現(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語有云：德?lián)]動于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運用各種禮儀的時候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會，這是一個很嚴(yán)肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會里工作和當(dāng)亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來的時候?qū)τ诰瞎?，食素，剩飯，早起都不太適應(yīng)?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會問題，除了孔孟學(xué)說和大乘佛法別無他法。
而在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國學(xué)的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學(xué)習(xí)好思想，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認(rèn)為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”?！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜?yīng)該做到的，學(xué)生在認(rèn)知的過程中學(xué)會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會經(jīng)濟(jì)活動中不良現(xiàn)象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應(yīng)了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時機，也未必沒有生機。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實，很感動。我學(xué)會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十二
特色旅游旅游小鎮(zhèn)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)供給側(cè)改革的新載體，是旅游發(fā)展過程中的重要推手。近年來，來安縣以項目建設(shè)為抓手，整合多方資金不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，旅游環(huán)境不斷提升。到，計劃打造林橋苗木花卉風(fēng)景區(qū)，楊郢鄉(xiāng)風(fēng)電科普區(qū)，仰山村桃文化旅游度假區(qū)、紅色教育度假區(qū)、汊河都市休閑度假區(qū)、耘泰慧谷農(nóng)事體驗觀光區(qū)等六大旅游聚集區(qū)，促進(jìn)區(qū)域板塊要素資源融合，實現(xiàn)全域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略。
一、來安縣特色旅游小鎮(zhèn)基本情況。
近年來，我縣積極開展大旅游的發(fā)展理念，引導(dǎo)和鼓勵一批中心鎮(zhèn)、特色鎮(zhèn)因地制宜加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，初步形成了以舜山鎮(zhèn)、楊郢鄉(xiāng)、半塔鎮(zhèn)、張山鎮(zhèn)、汊河鎮(zhèn)為聚集區(qū)，以產(chǎn)業(yè)融合、突出鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村美食為核心內(nèi)容，以國家級、省級生態(tài)鎮(zhèn)、景觀名鎮(zhèn)、優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)為引領(lǐng)的特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展新格局。目前，我縣初具雛形的特色旅游小鎮(zhèn)主要有：舜山鎮(zhèn)、楊郢鄉(xiāng)、半塔鎮(zhèn)、張山鎮(zhèn)、汊河鎮(zhèn)、大英鎮(zhèn)、雷官鎮(zhèn)等。
1、空間特色鮮明，旅游聚集區(qū)帶動特色旅游小鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展?？臻g上，全縣以六大旅游聚集區(qū)為核心，初步形成了“兩城四帶六區(qū)”的空間布局。聚集區(qū)內(nèi)擁有3個aaa級以上旅游景區(qū)、2個三星級旅游飯店、30余個星級農(nóng)家樂，6個旅游森林人家，聚集區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，產(chǎn)業(yè)集聚能力明顯增強，已成為全縣旅游業(yè)發(fā)展的核心增長點。依托各地歷史、文化、區(qū)位、交通、資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等基礎(chǔ)和優(yōu)勢，以大景區(qū)為核心，帶動周邊一批功能完善、特色鮮明、宜居宜業(yè)的具有較強人口和產(chǎn)業(yè)聚集能力的特色旅游小鎮(zhèn)快速發(fā)展。持續(xù)推進(jìn)交通建設(shè)及提質(zhì)活動，全面提升了鄉(xiāng)鎮(zhèn)可進(jìn)入性，南京一小時都市圈、東向發(fā)展的橋頭堡初步形成，為特色旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展和繁榮提供了必要條件。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、環(huán)境衛(wèi)生市場化、三線三邊等中心工作的推進(jìn)也直接促進(jìn)了特色旅游旅游小鎮(zhèn)發(fā)展。
2、產(chǎn)業(yè)特色鮮明，產(chǎn)業(yè)融合、因地制宜成為特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的主要特點。特色旅游旅游小鎮(zhèn)均以自然資源、區(qū)位優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)為條件，因地制宜積極培育休閑、觀光旅游、種養(yǎng)、體驗、農(nóng)產(chǎn)品加工等特色產(chǎn)業(yè)，形成了各自的產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)業(yè)支撐，如：舜山鎮(zhèn)（生態(tài)小鎮(zhèn)），全鎮(zhèn)沒有一家工業(yè)企業(yè)，90%以上的農(nóng)戶都種植苗木花卉，被譽為華東苗木第一鎮(zhèn)，是我縣第一個國家級生態(tài)鎮(zhèn)、第一個旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，4a級旅游景區(qū)、國家級水利風(fēng)景區(qū)、省級旅游度假區(qū)坐落于此；楊郢鄉(xiāng)（銀色小鎮(zhèn)），站在山頂上，藍(lán)天白云下，100多座大風(fēng)車翩翩起舞，蔚為壯觀；雷官鎮(zhèn)（濕地小鎮(zhèn)），背靠省級濕地公園，濕地資源豐富，成功創(chuàng)建國家級濕地公園（試點）。半塔鎮(zhèn)（紅色小鎮(zhèn)），張云逸、羅炳輝等一批革命家戰(zhàn)斗過的地方，至今依然保留著很多舊址，其中皖東烈士陵園、新四軍二師師部舊址、江北指揮部舊址均在此；汊河鎮(zhèn)（風(fēng)情小鎮(zhèn)），4a級旅游景區(qū)、三星級旅游飯店、五星級農(nóng)家樂等一批高端旅游產(chǎn)品均聚集于此，距離南京江北新區(qū)僅一橋之隔，成為了集旅游、休閑、娛樂、餐飲、采摘和購物為一體的都市風(fēng)情小鎮(zhèn)。
二、存在的問題。
近年來，我縣特色旅游小鎮(zhèn)雖然取得了較大進(jìn)展與成效，但還存在一些不足與困難，主要表現(xiàn)為認(rèn)識滯后、產(chǎn)業(yè)不強、配套不優(yōu)、要素緊缺等，值得高度重視。
1、認(rèn)識滯后，各地普遍特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)認(rèn)識不足。部分有基礎(chǔ)的鎮(zhèn)也缺乏明確的發(fā)展目標(biāo)和實施規(guī)劃，未能將有限的人力、財力、物力投入到特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)上。廣大群眾對特色旅游小鎮(zhèn)的理解、支持還不夠，自發(fā)組織、自覺參與的熱情尚未激發(fā)，一旦有損其利益時，往往產(chǎn)生抵觸情緒。
2、產(chǎn)業(yè)不強，支撐帶動作用有待進(jìn)一步增強。我縣特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)從總體上看已經(jīng)初具雛形，形成了“兩城四帶六區(qū)”的良好格局。但總體上仍處于起步階段，缺乏有競爭力的特色支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)融合不緊密，特色產(chǎn)業(yè)總量不大，普遍存在分散式布局、粗放式發(fā)展、原始化積累等特點；有些特色產(chǎn)業(yè)附加值不高，抵抗市場風(fēng)險能力不強，沒有形成品牌效應(yīng)和輻射帶動效應(yīng)；龍頭企業(yè)較少，規(guī)模偏小，產(chǎn)業(yè)規(guī)?；潭炔桓?。
3、配套不優(yōu)，建設(shè)管理水平有待進(jìn)一步提高。目前我縣特色旅游小鎮(zhèn)一般都只具備基本的服務(wù)功能，服務(wù)設(shè)施簡陋，配套建設(shè)短缺，整體功能還不完備。小鎮(zhèn)環(huán)境不美，街道狹窄，建筑雜亂，綠化稀少，車輛亂停亂擺等問題較為突出，道路硬化、排水管網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施也有待進(jìn)一步完善。
4、要素緊缺，資源吸引物有待進(jìn)一步增強。特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)最大的制約就是資金、土地和人才。建設(shè)資金不足，目前多數(shù)小鎮(zhèn)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都滯后。土地要素制約緊，小鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展需要占用部分農(nóng)田，土地調(diào)規(guī)涉及面較大，調(diào)規(guī)難以到位，制約旅游工作的推進(jìn)。旅游專業(yè)人才缺乏，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分管旅游工作的均為兼職，缺乏專業(yè)人才的指導(dǎo)與管理。另外，資源吸引物對大客商、大資金、大項目、高精尖技術(shù)的吸引力缺乏。
三、我縣特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展思路和建議。
特色旅游小鎮(zhèn)是具有明確產(chǎn)業(yè)定位、文化內(nèi)涵、旅游業(yè)態(tài)和一定社區(qū)功能的發(fā)展平臺。建議把特色旅游小鎮(zhèn)作為“十三五”時期全縣旅游業(yè)發(fā)展的重中之重，在遵循產(chǎn)業(yè)融合理念的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)發(fā)展定位，注重突出各地的特色、優(yōu)勢和潛力，堅持以產(chǎn)業(yè)為特色旅游小鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，形成“一鎮(zhèn)一業(yè)”特色，培育一批產(chǎn)業(yè)突出、環(huán)境優(yōu)美、產(chǎn)城融合的新型特色旅游小鎮(zhèn)，形成產(chǎn)業(yè)投資和融合發(fā)展集聚地，帶動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。
1、抓住機遇，開展特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)試點。20xx年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)展改革委、財政部下發(fā)了《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，可以預(yù)見未來幾年特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)將成為國家推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，加速農(nóng)業(yè)與旅游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的重要抓手。我縣應(yīng)搶抓機遇，趁勢而上，抓緊啟動實施特色旅游小鎮(zhèn)培育計劃，盡快研究制定特色旅游小鎮(zhèn)配套政策。盡量多爭取幾個特色旅游小鎮(zhèn)擠入省級示范點。同時，建議選擇一個鎮(zhèn)開展特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)試點，完善特色旅游鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)培育、規(guī)劃設(shè)計等方面的綜合考核機制。通過以點帶面、抓點擴(kuò)面，突出對全縣特色旅游小鎮(zhèn)建設(shè)的示范和引領(lǐng)。出臺試點鎮(zhèn)扶持政策，鼓勵特色旅游小鎮(zhèn)建立“政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)、企業(yè)先導(dǎo)”市場運營模式，形成多渠道、多元化的投資格局。
2、突出特色，做強做實做大支柱產(chǎn)業(yè)。各特色旅游小鎮(zhèn)要立足于本身的特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，面向市場需求，根據(jù)自身的特點和優(yōu)勢并加以整合，從而確立特色鮮明的產(chǎn)業(yè)定位，堅持立足于“一鎮(zhèn)一特色”，培育一批在全國和全省有影響力的特色旅游小鎮(zhèn)。以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，重點打造五大類特色旅游小鎮(zhèn)，促進(jìn)資源優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，改善群眾生活。
3、加大投入，切實加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。特色旅游小鎮(zhèn)的建設(shè)，不但要服務(wù)于我縣旅游發(fā)展的大局，更要為百姓的生活謀利益。要加強特色旅游小鎮(zhèn)的道路交通改造，管網(wǎng)建設(shè)、商業(yè)設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂設(shè)施、公共停車場等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使小鎮(zhèn)與城市的交通、教育、醫(yī)療等方面，形成體系、資源共享，切實改善小鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)生活條件，提升特色旅游小鎮(zhèn)的形象和生活品位。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十三
為期一年的大學(xué)生活結(jié)束了，時間如白駒過隙，我們迎來了大學(xué)的第一個寒假。這個寒假說來尋常卻也不尋常。在學(xué)校里，我們學(xué)習(xí)專業(yè)的理論知識，而社會實踐能夠讓我們走向社會、了解社會，拉近我們與社會的距離，讓我們能更好的在社會上生活下去。
作為一名即將成為學(xué)長學(xué)姐的準(zhǔn)大二生，我們積極參加了寒假社會實踐活動。在眾多的活動中，我們選擇了去醫(yī)院做志愿者。我們致力于為醫(yī)生護(hù)士排憂解難，為病人們消減痛苦。在與病人的相處中，病人每笑一次，我們的心里的滿足感就增加一分。每當(dāng)病人有什么需求時，我們會在力所能及的范圍內(nèi)竭盡全力去幫助他們，無論是排個隊還是倒杯水，只要能讓病人輕松片刻，那就是我們的收獲。
在醫(yī)院里志愿的這些天，見過因病治好而發(fā)自內(nèi)心的眉開眼笑，見過因親人去世而悲傷的嚎啕大哭，等等等等。我們的心情會隨著他們心情的波動而波動，仿佛我們自己就是他們家庭中的一份子，他們的事就是我們的事。當(dāng)然，在醫(yī)院實踐的這些天，我們也學(xué)會了一些關(guān)于急救防護(hù)措施，我們學(xué)會了一些簡單的醫(yī)療手法，希望在以后的生活中我們可以運用這些知識幫助更多的人。
活動已經(jīng)結(jié)束了，但是我們的熱情還沒有消減。在以后的學(xué)校生活中，我們不僅會好好學(xué)習(xí)理論知識，我們還會將理論知識運用于社會實踐中，因為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實踐中，我們才能更好的理解理論知識更深層次的含義，同時讓我們學(xué)會如何與人相處，從實踐中積累經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)。
黃河文化社會實踐實踐報告篇二十四
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
寒假期間的各個傳統(tǒng)節(jié)日。
這些節(jié)日的由來、傳說、習(xí)俗以及意義。
資料法。
1月15日~2月11日
在這期間，我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個。首先，除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風(fēng)俗一致，過年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。
通過這次調(diào)查，我對中華傳統(tǒng)文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的?；蛟S現(xiàn)在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!