當(dāng)我們讀完一本書(shū)，深受觸動(dòng)時(shí)，寫(xiě)一篇讀后感是分享和傳達(dá)自己的思想的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇富有個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感呢？以下是一些讀者對(duì)經(jīng)典名著的讀后感，他們深入探討了作品中的人物形象和主題思想。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇一
愛(ài)，像空氣，每一天都與父母共同讀寫(xiě)的，會(huì)在我們的身邊，它在每一個(gè)角落。常常會(huì)被我們所忽略，我們的生活不能缺少它，因?yàn)樗囊饬x已融入生命。例如父母的愛(ài)，感恩里有本日記是而此刻學(xué)生買的本子上還掛著一把小鎖，或者會(huì)有密碼。最簡(jiǎn)單的東西會(huì)容易忽略，正如這偉大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，有很多人都會(huì)無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅是對(duì)個(gè)人而言，而是以整個(gè)國(guó)家為榮的尊嚴(yán)與情感。
《愛(ài)的教育》是一部小說(shuō)，也是一部巨著，是意大利著名的作家?！さ隆ぐ⒚诅魉箤?xiě)的，是他的代表作，原名《心》。是以一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生安利柯的口吻來(lái)寫(xiě)的?！稅?ài)的教育》引導(dǎo)我們自我去關(guān)注、欣賞、品味、思考生活，讓我們用愛(ài)心與作者對(duì)話。
其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會(huì)遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽，媽媽對(duì)我們的愛(ài)，是世界上最無(wú)私的愛(ài)，親人之間的愛(ài)，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛(ài)媽媽，心里就會(huì)有一段完美的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛(ài)媽媽，那他就是可鄙可賤的人。
這本書(shū)讓我明白了：愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……永遠(yuǎn)無(wú)法用文字來(lái)形容的，但我明白，擁有愛(ài)的人，并付出愛(ài)，就能真正體會(huì)到愛(ài)與被愛(ài)的滋味，因?yàn)槿松囟ㄊ浅鋵?shí)而無(wú)憾的。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇二
本人上從年11月被縣委任命為_(kāi)鎮(zhèn)_村第一書(shū)記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結(jié)如下：
一、開(kāi)展工作基本情況
(一)深入學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告精神及習(xí)總書(shū)記系列講話，認(rèn)真落實(shí)省、市、縣精準(zhǔn)扶貧會(huì)議精神，把握黨的扶貧政策，積極開(kāi)展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅(jiān)定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
(二)帶領(lǐng)村支部開(kāi)展好精準(zhǔn)扶貧工作，協(xié)調(diào)好扶貧干部掛點(diǎn)幫扶工作，作為村第一書(shū)記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴(yán)格政策標(biāo)準(zhǔn)，做到不錯(cuò)評(píng)、不漏評(píng)、不錯(cuò)退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴(yán)格按照上級(jí)要求和實(shí)事求是原則如實(shí)填寫(xiě)，不虛報(bào)、不瞞報(bào)。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調(diào)研，全面掌握社情民意。本人自擔(dān)任第一書(shū)記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農(nóng)戶進(jìn)行調(diào)研，及時(shí)準(zhǔn)確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問(wèn)題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準(zhǔn)發(fā)展方向，選準(zhǔn)致富產(chǎn)業(yè)，制定增收措施。
(四)落實(shí)幫扶措施，切實(shí)幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭(zhēng)取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來(lái)水問(wèn)題，李天地、游軍醫(yī)藥費(fèi)報(bào)銷，丁和輝送精神病院等實(shí)際問(wèn)題。爭(zhēng)取落實(shí)扶貧項(xiàng)目，切實(shí)解決吃住行等問(wèn)題。
二、存在問(wèn)題
(一)村集體經(jīng)濟(jì)比較薄弱，_村自然資源少，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動(dòng)力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實(shí)上級(jí)政策，爭(zhēng)取上級(jí)單位支持，加強(qiáng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入。
(二)找準(zhǔn)發(fā)展項(xiàng)目，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，解決當(dāng)?shù)厝罕?，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇三
要讓兒時(shí)的我來(lái)說(shuō)，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過(guò)的了。
在小年級(jí)時(shí)，背古詩(shī)對(duì)我來(lái)說(shuō)是最復(fù)雜不過(guò)的了，背個(gè)詩(shī)簡(jiǎn)直比登天還難吶!
可當(dāng)我今天看了《國(guó)學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩(shī)速度，實(shí)在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩(shī)，都是祖先留下的財(cái)產(chǎn)，這一份份財(cái)產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對(duì)古詩(shī)熱愛(ài)的激情。
古詩(shī)句的境界也很高，不只是字面上的描寫(xiě)風(fēng)景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩(shī)句里的深層意義。
古詩(shī)句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。
“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”伊人獨(dú)立花下，落英繽紛，一雙春燕在細(xì)雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機(jī)這些高科技的東西后，人們有什么問(wèn)題就會(huì)使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復(fù)。
正是因?yàn)槿绱?，人們才變得很少去通過(guò)書(shū)籍查找資料。那就更沒(méi)有多少人會(huì)去在意故事詞了。
我通過(guò)看《國(guó)學(xué)小名士》對(duì)古詩(shī)詞加深了理解。
古詩(shī)詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩(shī)詞是每個(gè)中國(guó)人必須了解的文化，古詩(shī)詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國(guó)，隨著時(shí)間的流逝，語(yǔ)言也發(fā)生了多次的變化，從古人說(shuō)的文言文到現(xiàn)在說(shuō)的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價(jià)值，這種價(jià)值是無(wú)價(jià)的。
我對(duì)《國(guó)學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩(shī)詞，多了解祖國(guó)文化，多看些好書(shū)，多儲(chǔ)存有用的知識(shí)。是對(duì)我們有非常大的幫助的。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇四
“有時(shí)候我很想低調(diào)，閉上眼竟躲在人群后。可是總有你的手輕輕在身后，對(duì)我說(shuō)：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風(fēng)雨兼程，歷盡坎坷有夢(mèng)向誰(shuí)說(shuō)？夢(mèng)中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會(huì)不低頭。父親的愛(ài)永在我身后，永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會(huì)回到你身邊，像那花開(kāi)的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天?！?BR> 這是一首我百聽(tīng)不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽(tīng)都會(huì)讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說(shuō)母親是世界上最偉大的人，母愛(ài)是世界上最無(wú)私的愛(ài)。然而，世界上還有一個(gè)人為你撐起一片天，還有一種愛(ài)為你的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。這個(gè)人就是父親，這份愛(ài)就是深沉的父愛(ài)。
在這份深深的父愛(ài)的引領(lǐng)下，我翻開(kāi)了一個(gè)最癡心于做父親的人所寫(xiě)的書(shū)——《妞妞，一個(gè)父親的札記》。在這里，我看到了一個(gè)不幸而又很幸運(yùn)的女兒。她的不幸來(lái)源于可惡的病魔；說(shuō)她幸運(yùn)，卻是因?yàn)樗幸粋€(gè)全身心愛(ài)著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認(rèn)識(shí)了一位癡心而又無(wú)奈地父親——周國(guó)平。他是那么癡情地愛(ài)著他的女兒，但是這偉大的愛(ài)也無(wú)法幫助愛(ài)女?dāng)[脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢(mèng)。時(shí)隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對(duì)女兒的愛(ài)，這就是他為自己的啾啾寫(xiě)的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒(méi)有一切，不能沒(méi)有你，寶貝。我不能沒(méi)有一切，因?yàn)橛辛四悖瑢氊??！?BR> “我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對(duì)不會(huì)厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中?！?BR> 寥寥數(shù)語(yǔ)，已將這位父親的愛(ài)女情懷盡顯無(wú)余，也足以讓大家為之動(dòng)容。
讀著這本書(shū)，感受到的是周國(guó)平對(duì)自己的女兒啾啾的愛(ài)，這份愛(ài)將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時(shí)候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強(qiáng)壯的人。因?yàn)樗梢园盐荫W在肩上，讓我看得更遠(yuǎn)，我在父親的肩上一點(diǎn)也不害怕，而是覺(jué)得很安全。
漸漸地，我長(zhǎng)大了，長(zhǎng)高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來(lái)越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺(jué)得很安全。
還記得我上高中時(shí)，學(xué)校離家比較遠(yuǎn)，晚上需要上晚自習(xí)，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機(jī)。早起送我上學(xué)，晚上在昏黃的路燈下等我放學(xué)。昏暗的燈光下看不到爸爸的白發(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來(lái)越深的歲月的痕跡。
現(xiàn)在，我已經(jīng)參加了工作，但是這份父愛(ài)一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國(guó)平對(duì)女兒的愛(ài)中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛(ài)中再次成長(zhǎng)。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛(ài)的爸爸，您也是我一生中最珍愛(ài)的寶貝。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇五
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實(shí)的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)等等，都會(huì)通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛(ài)的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說(shuō)：“《山莊記憶》的寫(xiě)作，不是一種有明確目的的寫(xiě)作，最初其實(shí)是一種思緒的自然流淌，是快樂(lè)和苦悶時(shí)敞開(kāi)心扉的真誠(chéng)表達(dá)。”但由于有他豐富的人生閱歷墊底，有對(duì)人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準(zhǔn)確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫(xiě)鄉(xiāng)土情韻的，其中的`篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫(xiě)人，依然延續(xù)了他的小說(shuō)集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動(dòng)，這是一幅幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)，讀后給人一種暖洋洋的感覺(jué)，作家的戀土情結(jié)彰顯其中?！八?jiàn)我死盯著她看，臉一紅說(shuō)，問(wèn)你話你不說(shuō)盡看什么呀你！說(shuō)著腰一扭別過(guò)身去，一條長(zhǎng)辮子便忽悠一下劃過(guò)一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個(gè)圓圓的補(bǔ)丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙。”這是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認(rèn)為，地域是一個(gè)作家表達(dá)思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當(dāng)在地域與現(xiàn)實(shí)、時(shí)代的交叉點(diǎn)上運(yùn)思，這樣寫(xiě)出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會(huì)走得更遠(yuǎn)。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過(guò)這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。這是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因?yàn)樗邆溥@種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、從不流俗的文字。比如，當(dāng)關(guān)于孔子的電影、書(shū)籍走紅國(guó)內(nèi)的時(shí)候，他敢寫(xiě)《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點(diǎn)是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當(dāng)上魯國(guó)司寇不到一個(gè)月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費(fèi)之俗；孔子一方面宣揚(yáng)有教無(wú)類的公平教育觀，另一方面又強(qiáng)調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點(diǎn)。”
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國(guó)小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒(méi)有任何實(shí)際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會(huì)使人會(huì)心一笑，這是他的幽默帶來(lái)的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺(tái)詞“上廁所去了”引發(fā)開(kāi)去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時(shí)串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫(xiě)道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個(gè)班子中的成員不能合作共事，常用的詞語(yǔ)就是‘尿不到一個(gè)壺里’。人們之間，如果看不起誰(shuí)或不愿意理他了，也說(shuō)‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書(shū)，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的一座紀(jì)念碑。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇六
《新教育之夢(mèng)》是朱永新市長(zhǎng)寫(xiě)的一本反映他教育理念的一篇教學(xué)著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母十大方面的內(nèi)容，可以說(shuō)內(nèi)容含蓋面很廣，講到了教育的各個(gè)方面。看了這些方面，讓我覺(jué)得這些真是一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)。
開(kāi)始，我感到這些夢(mèng)也只不過(guò)夢(mèng)，它是理想中的，我們一般是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但是再讀時(shí)，讓我感受到，即使是夢(mèng)，作為一名教師也應(yīng)該有這樣的夢(mèng)，只有有了夢(mèng)，才有實(shí)現(xiàn)的可能，假如連自己的夢(mèng)都沒(méi)有，那么永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到夢(mèng)想中的目的。就比如說(shuō)，假如人類沒(méi)有登上月亮的夢(mèng)，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢(mèng)中。”特別是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內(nèi)灌溉是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊重的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。這是一個(gè)美好的理想，我應(yīng)該不斷向這個(gè)目標(biāo)努力。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇七
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)后，我收到了很大的震撼，并且使我久久不能忘懷。
主人翁保爾·柯察金起初是一個(gè)不講道理，意氣用事的人，在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，他經(jīng)歷了許許多多的事情，并且使他有了很大的改變。他最早因?yàn)樽脚窀Χ焕樟钔藢W(xué)，卻因?yàn)榇怂砰_(kāi)始了他的工作生涯，在這一段生活中，他得到了并且學(xué)會(huì)了比上學(xué)更豐富、更有趣的知識(shí)，使他受益終生。后來(lái)，他在一次偶然的機(jī)會(huì)下結(jié)識(shí)了林務(wù)官的女兒，從此也開(kāi)啟了他青春時(shí)期最美好的記憶，這段經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到了自己身上的缺點(diǎn)與不足，并養(yǎng)成了愛(ài)干凈的好習(xí)慣。
當(dāng)然，即使是一個(gè)再好的小男孩，也無(wú)法遮掩住他愛(ài)槍的感情和對(duì)軍人們的.崇拜，于是也就上演了那一幕好戲——他偷走了中衛(wèi)的武器，代價(jià)就是他家被翻了一個(gè)底朝天！
保爾的故事使明白，只有百煉才能成鋼，要想成就一番事業(yè)，就要確立一個(gè)明確的目標(biāo)，并且要有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的毅力。來(lái)吧，讓我們拿起自己的槍，向著那最后的美麗沖去。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇八
林海音是中國(guó)臺(tái)灣著名女作家，《城南舊事》就是她的代表作之一，這本書(shū)是一部自傳體小說(shuō)，以純樸的文筆記錄了作者林海音7歲到13歲發(fā)生的。
童年趣事。
以主人公英子來(lái)向我們展示了一個(gè)孩子眼中的老北京。
英子的童年趣事主要體現(xiàn)在了《惠安館》里。英子很想去看一看，闖一闖，但英子的媽媽的宋媽總不讓英子靠近那兒，甚至每次走到惠安館門口的時(shí)候都會(huì)加快腳步，因?yàn)槟莾河袀€(gè)“瘋子”?？尚『⒆拥暮闷嫘暮軓?qiáng)，大人越是不讓去，她就越是想去。于是，她經(jīng)常背著大人，偷偷跑去和那個(gè)“瘋子”玩，并和她成為了好朋友，她叫秀貞。說(shuō)起她，還真有些可憐，說(shuō)是和一個(gè)學(xué)生好上了，有一天，學(xué)生要回他老家去，過(guò)一個(gè)月就回來(lái)娶她，可卻沒(méi)再回來(lái)過(guò)，好像秀貞那時(shí)候還生了個(gè)孩子，一生下來(lái)就被扔了，秀貞打那兒起就瘋了，一直在找自己的孩子——小桂子。直到有一天，英子發(fā)現(xiàn)，自己的好朋友妞兒，竟然就是小桂子，大吃一驚，也讓我大吃一驚，同時(shí)也為她們母女的相聚而高興。
記得上小學(xué)的時(shí)候看過(guò)《城南舊事》這部電影，對(duì)英子的大眼睛、扣邊頭和長(zhǎng)亭外古道邊的歌詞記憶最深，再有就是張豐毅扮演的小偷。原來(lái)喜歡張豐毅是從那么小就開(kāi)始了啊。
一部電影成功首先原著要好。很幸運(yùn)在若干年后的今天我受某人提議想去讀它，而且我這本還是著名畫(huà)家關(guān)維興插圖版的。選書(shū)是一種緣份，當(dāng)我讀到這本書(shū)第一章第一段第一句話的時(shí)候，我就知道選對(duì)了。
“太陽(yáng)從大玻璃窗透進(jìn)來(lái)，照到大白紙糊的墻上，照到三屜桌上，照到我的小床上來(lái)了。我醒了，還躺在床上，看那道陽(yáng)光里飛舞著的許多小小的、小小的塵埃。宋媽過(guò)來(lái)?yè)鄞芭_(tái)，桌子，隨著雞毛撣子的舞動(dòng)，那道陽(yáng)光里的塵埃加多了，飛舞得更熱鬧了。”住胡同的時(shí)候我家住西房，每天早上陽(yáng)光都會(huì)按時(shí)灑到我的床上。周末我會(huì)晚起，像書(shū)中主人公英子一樣躺在被窩兒里觀察陽(yáng)光里的塵埃，這是我小時(shí)候的生活寫(xiě)照。讀到這里我在想，為什么我現(xiàn)在看不到了?為此還和朋友微信，朋友說(shuō)現(xiàn)在也有，只是我們沒(méi)有時(shí)間和心情去看了。突然意識(shí)到，達(dá)達(dá)他們哪兒會(huì)像我小時(shí)候那么有時(shí)間去觀察和體味生活中的這些細(xì)節(jié)呢?每天一睜眼都是父母安排的各種課程，恐怕連賴床的機(jī)會(huì)都沒(méi)有吧。
也許作者想給讀者留一個(gè)念想兒，讓讀者自己去想象一個(gè)完美的結(jié)局。
小偷的故事是我看電影的時(shí)候就印象很深的，因?yàn)閺堌S毅扮演的小偷并沒(méi)有那么可惡，反而讓我對(duì)他有幾分憐憫。電影拍的和書(shū)中描述的一樣，和我看書(shū)時(shí)的想象完全吻合。
蘭姨娘這種人在哪個(gè)時(shí)代都有。以前是姨娘，現(xiàn)在叫小三兒。看來(lái)無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，男男女女的事情永遠(yuǎn)都少不了。
宋媽，這個(gè)中國(guó)舊社會(huì)的產(chǎn)物。奶媽這種職業(yè)也就在中國(guó)才有吧。我沒(méi)有孩子的時(shí)候不明白奶媽為什么總有奶，現(xiàn)在才明白，她們是生完孩子不喂自己的孩子而去哺乳別人的孩子。這個(gè)人物的命運(yùn)注定是個(gè)悲劇?？吹剿螊屪屛蚁氲搅宋夷棠?。她也是小腳，爺爺去世后奶奶為了能留在北京給別人當(dāng)過(guò)保姆，艱難的支撐著這個(gè)家。她非常堅(jiān)強(qiáng)，活的很有尊嚴(yán)。
這本書(shū)喚起我太多童年的回憶。雖然故事發(fā)生在北京南城的30年代，而我家在東城，我生于70年代末，但并不影響我們之間的共鳴，因?yàn)楹?，胡同文化在。建筑絕對(duì)是文化的一個(gè)重要部分。梁思成當(dāng)年多次向上級(jí)要求保留北京城原貌并感慨，“早晚有一天你們會(huì)因?yàn)楸本┑慕煌?、工業(yè)污染、人口這些問(wèn)題而后悔的。”龍應(yīng)臺(tái)在80年代訪問(wèn)北京時(shí)也曾頗為惆悵的說(shuō)：“新建筑給我的整體印象是毫無(wú)個(gè)性、特色和美感，把古城溫馨、傳統(tǒng)的氛圍破壞了，使北京蕩然無(wú)存。”
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇九
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
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后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書(shū)，小時(shí)候家里條件有限，不能買更多的書(shū)，隨著時(shí)光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書(shū)了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書(shū)方面有了新的偏好，不再沉迷于長(zhǎng)篇大作的文學(xué)歷史書(shū)籍，而是側(cè)重于短小精悍的實(shí)用的勵(lì)志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識(shí)的書(shū)籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開(kāi)始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進(jìn)之心，讀的書(shū)越來(lái)越少了。而今，當(dāng)公司領(lǐng)導(dǎo)為大家贈(zèng)書(shū)時(shí)，我就想：是誰(shuí)寫(xiě)的什么書(shū)的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當(dāng)我的視線進(jìn)入日本稻盛和夫《干法》這本書(shū)的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了。
日本人在我們國(guó)人的眼里向來(lái)是有著抵制的情緒的，因?yàn)樗麄冊(cè)致赃^(guò)我們的國(guó)家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭(zhēng)得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二大國(guó)，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書(shū)里，日本作者并沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見(jiàn)的樸素觀點(diǎn)和具體的實(shí)踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗(yàn)，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績(jī)，為我們身在職場(chǎng)的讀者點(diǎn)燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個(gè)問(wèn)題在我們凡人看來(lái)，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來(lái)，工作是來(lái)鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進(jìn)而提升個(gè)人境界的。工作中我們常常對(duì)如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績(jī)很迷茫，有時(shí)失去工作的方向。在稻盛和夫看來(lái)，首先就是要用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡我們的工作，熱愛(ài)我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當(dāng)成我們的愛(ài)人一樣去呵護(hù)。即使做不到很快就熱愛(ài)工作，但至少“厭惡工作”這種負(fù)面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內(nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認(rèn)真面對(duì)自己的工作。這是他不可動(dòng)搖的“信念”，也是他被實(shí)踐所證明了的正確的“工作哲學(xué)”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書(shū)的魅力所在吧。
一本好的書(shū)就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實(shí)踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會(huì)開(kāi)出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我想這和我們公司“真誠(chéng)做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)”的信念是相一致的。
在日常實(shí)際工作中，有時(shí)我們會(huì)把工作”、“拼命勞動(dòng)”看得毫無(wú)意義，大家甚至對(duì)積極工作的人報(bào)以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實(shí)的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛(ài)上工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，是我們?cè)诼殘?chǎng)上工作的員工長(zhǎng)期以來(lái)苦苦思索的問(wèn)題，而《干法》卻給我們道破天機(jī)。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂(lè)?？墒窃诠ぷ髦形覀兂３?huì)苦惱，面對(duì)挫折、經(jīng)歷失敗的時(shí)候，在孤立無(wú)援、無(wú)可奈何的時(shí)候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂(lè)。
而稻盛和夫告訴我們，當(dāng)工作遇到挫折的時(shí)候，我們一定不能放棄;當(dāng)工作進(jìn)展順利時(shí)，就要直率地表達(dá)出工作中體驗(yàn)到的快樂(lè);當(dāng)工作成果受到別人的褒獎(jiǎng)時(shí)，就要誠(chéng)摯地表示感謝。繼而將這種快樂(lè)和感動(dòng)當(dāng)做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當(dāng)成是有生命的小東西，傾聽(tīng)來(lái)自工作的聲音，和工作談心，對(duì)工作進(jìn)行仔細(xì)的審視和思考就能自然而然地明白問(wèn)題的所在，從而找到問(wèn)題的解決方法。在熱愛(ài)自己工作的同時(shí)，還必須持有明確的目標(biāo)，因?yàn)槌删湍稠?xiàng)事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠(yuǎn)來(lái)自于你自己本身。把整本書(shū)讀完，給我體會(huì)最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國(guó)哲學(xué)家坎伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們無(wú)法阻止鳥(niǎo)兒在頭頂飛過(guò)，但能阻止鳥(niǎo)兒在頭上筑巢;我們無(wú)法改變這個(gè)苦難的世間，卻可以選擇快樂(lè)的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個(gè)愉悅的心情，才能有一個(gè)高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實(shí)，我們可能并沒(méi)有從事我們?cè)?jīng)夢(mèng)想的工作。既然我們沒(méi)有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實(shí)地，從眼前做起，快樂(lè)的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得驕人成績(jī)。不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細(xì)節(jié)的完美追求結(jié)果更完美。”這就是我從《干法》一書(shū)中所悟出指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活的理念，正如劃出了一個(gè)人走向新生活的航線。當(dāng)然，真正啟動(dòng)航程的還是靠自己。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十一
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十二
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國(guó)母親又培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)花朵,今天我學(xué)了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫(xiě)了季羨林六歲離開(kāi)母親，在他讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會(huì)淚流不止，感到十分凄楚。他到德國(guó)之后，經(jīng)常夢(mèng)到自己的母親和祖國(guó)母親。在1935年11月寫(xiě)的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛(ài)自己的母親，還愛(ài)著祖國(guó)和遠(yuǎn)在祖國(guó)的朋友。在那之后，他寫(xiě)了一篇名叫《尋夢(mèng)》的'文章，表達(dá)了他熱愛(ài)兩個(gè)母親的情感。
讀了這篇文章，我覺(jué)得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時(shí)對(duì)母親發(fā)脾氣；有時(shí)還不肯做家務(wù)，沒(méi)有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護(hù)，卻沒(méi)有受到任何一點(diǎn)影響，反而更加熱愛(ài)、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國(guó)留學(xué)。在哥廷根的時(shí)候，他并沒(méi)有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說(shuō)：“我一生最大的悔，就是沒(méi)能孝敬母親?！边@樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒(méi)能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對(duì)母親的愛(ài)使我久久不能忘懷。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十三
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書(shū)，頗為感動(dòng)。教授對(duì)教育事件的人文幽思，對(duì)教育問(wèn)題的理性反思，讀后真有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。令我印象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)孩童時(shí)代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無(wú)暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥(niǎo)對(duì)我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書(shū)包……。孩童時(shí)的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)候讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好像都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f(shuō)真的，那時(shí)電腦離我們好遠(yuǎn)，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂(lè)?？梢哉f(shuō)它們所有都是孩子們樂(lè)道的經(jīng)典。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十四
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見(jiàn)得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當(dāng)我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂(lè)趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，不僅無(wú)益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長(zhǎng)的心態(tài)的養(yǎng)成。”感觸頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)的教育價(jià)值取向。這是當(dāng)今我國(guó)鄉(xiāng)村教育普遍存在的問(wèn)題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問(wèn)題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)似乎已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育的“共識(shí)”，也成為我國(guó)基礎(chǔ)教育之痛。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十五
假期里，爸爸給我買了一本意大利亞米契斯著的.《愛(ài)的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細(xì)膩的用行動(dòng)教會(huì)孩子怎樣去愛(ài)?！稅?ài)的教育》中，作者把愛(ài)比成很多東西，的確是這樣的。但又不僅僅是這些。我想：“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道，“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師!當(dāng)安利柯的老師說(shuō)道：“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子、女兒;我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也喜歡我!你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我!他讓我們意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要!每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過(guò)程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng);而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略!每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛(ài)。
這本書(shū)教會(huì)我們要真正的把愛(ài)心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長(zhǎng)大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十六
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺(jué)》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來(lái)，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會(huì)意一笑。
讀完全書(shū)十萬(wàn)字，感受頗深。全書(shū)涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值、傳媒改革諸多方面，頗有見(jiàn)地，多有睿語(yǔ)。比如：“江蘇人一般不會(huì)去做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實(shí)安全、可口，那就會(huì)跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒(méi)有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒(méi)有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個(gè)城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來(lái)，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識(shí)含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒(méi)有文化的事，去賺沒(méi)有文化的人的錢”。諸如此類，妙語(yǔ)連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書(shū)記、江蘇省委宣傳部長(zhǎng)、省委副書(shū)記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒(méi)出版過(guò)什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫(xiě)了兩部作品。
“后知后覺(jué)”典出《孟子?萬(wàn)章上》，“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)后覺(jué)也?！比螐┥晗壬灾疄闀?shū)名，既是自謙，也關(guān)照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作為省一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時(shí)不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來(lái)便豁然開(kāi)朗了；有些話在任上不方便說(shuō)，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問(wèn)題也會(huì)有新的視角、新的感悟，這也是本書(shū)給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對(duì)“立言”的定位。好書(shū)天然承擔(dān)著開(kāi)卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見(jiàn)。談到人才工作，他指出“識(shí)才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價(jià)”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實(shí)績(jī)的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見(jiàn)。讀任彥申先生的書(shū)，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長(zhǎng)者風(fēng)范?！坝新曈猩毓ぷ鳎凶逃形兜厣?，有情有意地交往”，這既是對(duì)讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書(shū)中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書(shū)必定文風(fēng)曉暢，說(shuō)自己的語(yǔ)言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清?！逗笾笥X(jué)》一書(shū)所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡(jiǎn)潔的短句，少有長(zhǎng)句，平實(shí)易懂，開(kāi)誠(chéng)布公，在政論性散文中獨(dú)樹(shù)一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說(shuō)，“任何官員都是從老百姓中來(lái)，最終還要回到老百姓中去，如果只會(huì)過(guò)官場(chǎng)生活，不會(huì)過(guò)平民生活，那是一種很不幸的事。官場(chǎng)之交，多為世道之交。有的干部在位時(shí)前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實(shí)的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽(tīng)他娓娓道來(lái)，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。要之，以誠(chéng)信為本。
“一個(gè)受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛(ài)心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對(duì)讀者朋友的循循善誘。
他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)文化價(jià)值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。從媒體社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時(shí)俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)功即是過(guò)，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯(cuò)誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯(cuò)誤。
這就要求媒體必須樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實(shí)際、正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督、新聞價(jià)值與商業(yè)利益等關(guān)系。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的東西，缺乏新鮮性、生動(dòng)性、知識(shí)性、趣味性、深刻性、啟迪性，對(duì)此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽(tīng)收視率，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書(shū)評(píng)人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來(lái)定位該書(shū)，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識(shí)的書(shū)，也是作者懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫(xiě)就的書(shū)?！?BR> 就是這樣一本好書(shū)，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書(shū)后我深刻的感到了自己的責(zé)任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹(shù)立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)為基本原則。今后我在實(shí)際工作中也會(huì)嚴(yán)格要求自己,一直在本書(shū)所表示一樣為了做一名合格的領(lǐng)導(dǎo),合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認(rèn)真做人，實(shí)在當(dāng)官》這一句。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十七
后感，就是讀了一本書(shū)或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。 其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。 第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。 如何寫(xiě)讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。
我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷模?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十八
短時(shí)間內(nèi)讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺(jué)》，雖然沒(méi)有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬(wàn)字的篇幅中，有人說(shuō)那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。
在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關(guān)于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結(jié)為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛(ài)民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛(ài)民、任賢三個(gè)方面構(gòu)建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過(guò)歷代思想家的闡發(fā)，成為內(nèi)涵豐富而哲理深刻的中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，在為政之德方面具有之德弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想。
中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實(shí)現(xiàn)廉政的前提和基礎(chǔ)。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說(shuō)：“修己而安百姓。”(《論語(yǔ)憲問(wèn)》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《論語(yǔ)子路》)孔子認(rèn)為，作為為政者的君主，修身至關(guān)重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國(guó)定”的思想，他說(shuō)：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子盡心下》)孟子認(rèn)為作為一國(guó)之君，修身至關(guān)重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。《大學(xué)》上說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長(zhǎng)。
消防部隊(duì)是人民的子弟兵，必須要聽(tīng)從黨的號(hào)召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民，自覺(jué)抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實(shí)做人，干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅(jiān)持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循消防部隊(duì)反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動(dòng)人，引導(dǎo)官兵牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹(shù)立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵(lì)意識(shí)，保持一種平常心，以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動(dòng)官兵，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德，引導(dǎo)和示范社會(huì)道德和家庭倫理道德。
強(qiáng)調(diào)修身，其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能百毒不侵；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識(shí)作為一種生活方式，內(nèi)化為自身的終生追求，做到學(xué)以修身，學(xué)以立德，靠人格做人，靠官德做官；領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)，提高修養(yǎng)、開(kāi)闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實(shí)現(xiàn)總隊(duì)黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè)；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，就要樹(shù)立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識(shí)恐慌”的意識(shí)，深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)和技能，不斷提高政策理論水平和實(shí)際工作能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。
銳復(fù)雜的反腐斗爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負(fù)黨，下不負(fù)民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色的社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)決抵制各種誘惑，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，立身不敗之地。無(wú)論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(zhǎng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)；在思想作風(fēng)上過(guò)得硬，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十九
我很喜歡《伊索寓言》這本書(shū)，它是一本有關(guān)動(dòng)物、人或神的傳說(shuō)故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊(yùn)含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結(jié)尾揭示這個(gè)故事蘊(yùn)含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫(huà)得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過(guò)狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們?nèi)魏问澄锒加幸?guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認(rèn)為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒(méi)有毛的地方亂咬，獅子無(wú)論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認(rèn)輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個(gè)人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個(gè)故事還教會(huì)了我一個(gè)詞：驕兵必?cái)?
《伊索寓言》這本書(shū)告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個(gè)人都要看到自己的缺點(diǎn)和不足，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要取長(zhǎng)補(bǔ)短，做一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的人。
在學(xué)習(xí)中，正如有些考試成績(jī)好的人便會(huì)驕傲自滿，認(rèn)為自己很聰明!并沒(méi)有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績(jī)不好的人，這樣只會(huì)是他下次考出的成績(jī)不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會(huì)要求更好，不好的會(huì)努力的改正!“功夫不負(fù)有心人”正是這樣，他們得到了好的結(jié)果!
《伊索寓言》通過(guò)對(duì)生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇二十
——《后知后覺(jué)》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺(jué)》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來(lái)，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會(huì)意一笑。
讀完全書(shū)十萬(wàn)字，感受頗深。全書(shū)涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值、傳媒改革諸多方面，頗有見(jiàn)地，多有睿語(yǔ)。比如：“江蘇人一般不會(huì)去做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實(shí)安全、可口，那就會(huì)跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒(méi)有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒(méi)有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個(gè)城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來(lái)，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識(shí)含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒(méi)有文化的事，去賺沒(méi)有文化的人的錢”。諸如此類，妙語(yǔ)連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書(shū)記、江蘇省委宣傳部長(zhǎng)、省委副書(shū)記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒(méi)出版過(guò)什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫(xiě)了兩部作品。
“后知后覺(jué)”典出《孟子?萬(wàn)章上》，“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！比螐┥晗壬灾疄闀?shū)名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作為省一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時(shí)不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來(lái)便豁然開(kāi)朗了；有些話在任上不方便說(shuō)，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問(wèn)題也會(huì)有新的視角、新的感悟，這也是本書(shū)給人的啟示?！傲⒀运詾槿?，非所以為己也”，這是儒家對(duì)“立言”的定位。好書(shū)天然承擔(dān)著開(kāi)卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見(jiàn)。談到人才工作，他指出“識(shí)才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價(jià)”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實(shí)績(jī)的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見(jiàn)。讀任彥申先生的書(shū)，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長(zhǎng)者風(fēng)范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對(duì)讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書(shū)中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書(shū)必定文風(fēng)曉暢，說(shuō)自己的語(yǔ)言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清?！逗笾笥X(jué)》一書(shū)所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡(jiǎn)潔的短句，少有長(zhǎng)句，平實(shí)易懂，開(kāi)誠(chéng)布公，在政論性散文中獨(dú)樹(shù)一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說(shuō)，“任何官員都是從老百姓中來(lái)，最終還要回到老百姓中去，如果只會(huì)過(guò)官場(chǎng)生活，不會(huì)過(guò)平民生活，那是一種很不幸的事。官場(chǎng)之交，多為世道之交。有的干部在位時(shí)前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實(shí)的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽(tīng)他娓娓道來(lái)，直入心扉。
本書(shū)言簡(jiǎn)而意賅，言微而義大。這就需要我們?cè)陂喿x過(guò)程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X(jué)》既獨(dú)立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書(shū)的價(jià)值就在于能讓你切思己身?！逗笾笥X(jué)》作為一部政論性散文，對(duì)于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對(duì)一些基本的選擇，諸如做人與做官，說(shuō)真話與說(shuō)假話，當(dāng)官與發(fā)財(cái)，對(duì)上與對(duì)下，照搬照抄與開(kāi)拓創(chuàng)新，等等。對(duì)這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問(wèn)題的選擇，從政者不僅要具備堅(jiān)定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。要之，以誠(chéng)信為本。
“一個(gè)受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛(ài)心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對(duì)讀者朋友的循循善誘。
他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)文化價(jià)值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。從媒體社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時(shí)俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)功即是過(guò)，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯(cuò)誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯(cuò)誤。
這就要求媒體必須樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實(shí)際、正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督、新聞價(jià)值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹(shù)立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)為基本原則。你無(wú)法左右人們喜歡聽(tīng)什么，看什么。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的東西，缺乏新鮮性、生動(dòng)性、知識(shí)性、趣味性、深刻性、啟迪性，對(duì)此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽(tīng)收視率，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書(shū)評(píng)人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來(lái)定位該書(shū)，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識(shí)的書(shū)，也是作者懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫(xiě)就的書(shū)?！?BR> 就是這樣一本好書(shū)，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇一
愛(ài)，像空氣，每一天都與父母共同讀寫(xiě)的，會(huì)在我們的身邊，它在每一個(gè)角落。常常會(huì)被我們所忽略，我們的生活不能缺少它，因?yàn)樗囊饬x已融入生命。例如父母的愛(ài)，感恩里有本日記是而此刻學(xué)生買的本子上還掛著一把小鎖，或者會(huì)有密碼。最簡(jiǎn)單的東西會(huì)容易忽略，正如這偉大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，有很多人都會(huì)無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅是對(duì)個(gè)人而言，而是以整個(gè)國(guó)家為榮的尊嚴(yán)與情感。
《愛(ài)的教育》是一部小說(shuō)，也是一部巨著，是意大利著名的作家?！さ隆ぐ⒚诅魉箤?xiě)的，是他的代表作，原名《心》。是以一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生安利柯的口吻來(lái)寫(xiě)的?！稅?ài)的教育》引導(dǎo)我們自我去關(guān)注、欣賞、品味、思考生活，讓我們用愛(ài)心與作者對(duì)話。
其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會(huì)遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽，媽媽對(duì)我們的愛(ài)，是世界上最無(wú)私的愛(ài)，親人之間的愛(ài)，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛(ài)媽媽，心里就會(huì)有一段完美的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛(ài)媽媽，那他就是可鄙可賤的人。
這本書(shū)讓我明白了：愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……永遠(yuǎn)無(wú)法用文字來(lái)形容的，但我明白，擁有愛(ài)的人，并付出愛(ài)，就能真正體會(huì)到愛(ài)與被愛(ài)的滋味，因?yàn)槿松囟ㄊ浅鋵?shí)而無(wú)憾的。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇二
本人上從年11月被縣委任命為_(kāi)鎮(zhèn)_村第一書(shū)記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結(jié)如下：
一、開(kāi)展工作基本情況
(一)深入學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告精神及習(xí)總書(shū)記系列講話，認(rèn)真落實(shí)省、市、縣精準(zhǔn)扶貧會(huì)議精神，把握黨的扶貧政策，積極開(kāi)展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅(jiān)定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
(二)帶領(lǐng)村支部開(kāi)展好精準(zhǔn)扶貧工作，協(xié)調(diào)好扶貧干部掛點(diǎn)幫扶工作，作為村第一書(shū)記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴(yán)格政策標(biāo)準(zhǔn)，做到不錯(cuò)評(píng)、不漏評(píng)、不錯(cuò)退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴(yán)格按照上級(jí)要求和實(shí)事求是原則如實(shí)填寫(xiě)，不虛報(bào)、不瞞報(bào)。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調(diào)研，全面掌握社情民意。本人自擔(dān)任第一書(shū)記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農(nóng)戶進(jìn)行調(diào)研，及時(shí)準(zhǔn)確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問(wèn)題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準(zhǔn)發(fā)展方向，選準(zhǔn)致富產(chǎn)業(yè)，制定增收措施。
(四)落實(shí)幫扶措施，切實(shí)幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭(zhēng)取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來(lái)水問(wèn)題，李天地、游軍醫(yī)藥費(fèi)報(bào)銷，丁和輝送精神病院等實(shí)際問(wèn)題。爭(zhēng)取落實(shí)扶貧項(xiàng)目，切實(shí)解決吃住行等問(wèn)題。
二、存在問(wèn)題
(一)村集體經(jīng)濟(jì)比較薄弱，_村自然資源少，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動(dòng)力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實(shí)上級(jí)政策，爭(zhēng)取上級(jí)單位支持，加強(qiáng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入。
(二)找準(zhǔn)發(fā)展項(xiàng)目，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，解決當(dāng)?shù)厝罕?，特別是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇三
要讓兒時(shí)的我來(lái)說(shuō)，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過(guò)的了。
在小年級(jí)時(shí)，背古詩(shī)對(duì)我來(lái)說(shuō)是最復(fù)雜不過(guò)的了，背個(gè)詩(shī)簡(jiǎn)直比登天還難吶!
可當(dāng)我今天看了《國(guó)學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩(shī)速度，實(shí)在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩(shī)，都是祖先留下的財(cái)產(chǎn)，這一份份財(cái)產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對(duì)古詩(shī)熱愛(ài)的激情。
古詩(shī)句的境界也很高，不只是字面上的描寫(xiě)風(fēng)景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩(shī)句里的深層意義。
古詩(shī)句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。
“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”伊人獨(dú)立花下，落英繽紛，一雙春燕在細(xì)雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機(jī)這些高科技的東西后，人們有什么問(wèn)題就會(huì)使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復(fù)。
正是因?yàn)槿绱?，人們才變得很少去通過(guò)書(shū)籍查找資料。那就更沒(méi)有多少人會(huì)去在意故事詞了。
我通過(guò)看《國(guó)學(xué)小名士》對(duì)古詩(shī)詞加深了理解。
古詩(shī)詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩(shī)詞是每個(gè)中國(guó)人必須了解的文化，古詩(shī)詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國(guó)，隨著時(shí)間的流逝，語(yǔ)言也發(fā)生了多次的變化，從古人說(shuō)的文言文到現(xiàn)在說(shuō)的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價(jià)值，這種價(jià)值是無(wú)價(jià)的。
我對(duì)《國(guó)學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩(shī)詞，多了解祖國(guó)文化，多看些好書(shū)，多儲(chǔ)存有用的知識(shí)。是對(duì)我們有非常大的幫助的。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇四
“有時(shí)候我很想低調(diào)，閉上眼竟躲在人群后。可是總有你的手輕輕在身后，對(duì)我說(shuō)：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風(fēng)雨兼程，歷盡坎坷有夢(mèng)向誰(shuí)說(shuō)？夢(mèng)中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會(huì)不低頭。父親的愛(ài)永在我身后，永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會(huì)回到你身邊，像那花開(kāi)的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨天到明天?！?BR> 這是一首我百聽(tīng)不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽(tīng)都會(huì)讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說(shuō)母親是世界上最偉大的人，母愛(ài)是世界上最無(wú)私的愛(ài)。然而，世界上還有一個(gè)人為你撐起一片天，還有一種愛(ài)為你的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。這個(gè)人就是父親，這份愛(ài)就是深沉的父愛(ài)。
在這份深深的父愛(ài)的引領(lǐng)下，我翻開(kāi)了一個(gè)最癡心于做父親的人所寫(xiě)的書(shū)——《妞妞，一個(gè)父親的札記》。在這里，我看到了一個(gè)不幸而又很幸運(yùn)的女兒。她的不幸來(lái)源于可惡的病魔；說(shuō)她幸運(yùn)，卻是因?yàn)樗幸粋€(gè)全身心愛(ài)著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在這里，我認(rèn)識(shí)了一位癡心而又無(wú)奈地父親——周國(guó)平。他是那么癡情地愛(ài)著他的女兒，但是這偉大的愛(ài)也無(wú)法幫助愛(ài)女?dāng)[脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢(mèng)。時(shí)隔幾年，我終于可以再次追隨著這位父親，感受他對(duì)女兒的愛(ài)，這就是他為自己的啾啾寫(xiě)的——《寶貝，寶貝》。
“我可以沒(méi)有一切，不能沒(méi)有你，寶貝。我不能沒(méi)有一切，因?yàn)橛辛四悖瑢氊??！?BR> “我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對(duì)不會(huì)厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中?！?BR> 寥寥數(shù)語(yǔ)，已將這位父親的愛(ài)女情懷盡顯無(wú)余，也足以讓大家為之動(dòng)容。
讀著這本書(shū)，感受到的是周國(guó)平對(duì)自己的女兒啾啾的愛(ài)，這份愛(ài)將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時(shí)候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強(qiáng)壯的人。因?yàn)樗梢园盐荫W在肩上，讓我看得更遠(yuǎn)，我在父親的肩上一點(diǎn)也不害怕，而是覺(jué)得很安全。
漸漸地，我長(zhǎng)大了，長(zhǎng)高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來(lái)越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺(jué)得很安全。
還記得我上高中時(shí)，學(xué)校離家比較遠(yuǎn)，晚上需要上晚自習(xí)，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機(jī)。早起送我上學(xué)，晚上在昏黃的路燈下等我放學(xué)。昏暗的燈光下看不到爸爸的白發(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來(lái)越深的歲月的痕跡。
現(xiàn)在，我已經(jīng)參加了工作，但是這份父愛(ài)一直在延續(xù)……。
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國(guó)平對(duì)女兒的愛(ài)中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛(ài)中再次成長(zhǎng)。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝；親愛(ài)的爸爸，您也是我一生中最珍愛(ài)的寶貝。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇五
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實(shí)的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)等等，都會(huì)通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛(ài)的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說(shuō)：“《山莊記憶》的寫(xiě)作，不是一種有明確目的的寫(xiě)作，最初其實(shí)是一種思緒的自然流淌，是快樂(lè)和苦悶時(shí)敞開(kāi)心扉的真誠(chéng)表達(dá)。”但由于有他豐富的人生閱歷墊底，有對(duì)人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準(zhǔn)確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫(xiě)鄉(xiāng)土情韻的，其中的`篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫(xiě)人，依然延續(xù)了他的小說(shuō)集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動(dòng)，這是一幅幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)，讀后給人一種暖洋洋的感覺(jué)，作家的戀土情結(jié)彰顯其中?！八?jiàn)我死盯著她看，臉一紅說(shuō)，問(wèn)你話你不說(shuō)盡看什么呀你！說(shuō)著腰一扭別過(guò)身去，一條長(zhǎng)辮子便忽悠一下劃過(guò)一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個(gè)圓圓的補(bǔ)丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙。”這是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認(rèn)為，地域是一個(gè)作家表達(dá)思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當(dāng)在地域與現(xiàn)實(shí)、時(shí)代的交叉點(diǎn)上運(yùn)思，這樣寫(xiě)出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會(huì)走得更遠(yuǎn)。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過(guò)這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。這是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因?yàn)樗邆溥@種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、從不流俗的文字。比如，當(dāng)關(guān)于孔子的電影、書(shū)籍走紅國(guó)內(nèi)的時(shí)候，他敢寫(xiě)《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點(diǎn)是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當(dāng)上魯國(guó)司寇不到一個(gè)月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費(fèi)之俗；孔子一方面宣揚(yáng)有教無(wú)類的公平教育觀，另一方面又強(qiáng)調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點(diǎn)。”
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國(guó)小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒(méi)有任何實(shí)際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會(huì)使人會(huì)心一笑，這是他的幽默帶來(lái)的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺(tái)詞“上廁所去了”引發(fā)開(kāi)去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時(shí)串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫(xiě)道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個(gè)班子中的成員不能合作共事，常用的詞語(yǔ)就是‘尿不到一個(gè)壺里’。人們之間，如果看不起誰(shuí)或不愿意理他了，也說(shuō)‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書(shū)，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的一座紀(jì)念碑。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇六
《新教育之夢(mèng)》是朱永新市長(zhǎng)寫(xiě)的一本反映他教育理念的一篇教學(xué)著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母十大方面的內(nèi)容，可以說(shuō)內(nèi)容含蓋面很廣，講到了教育的各個(gè)方面。看了這些方面，讓我覺(jué)得這些真是一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)。
開(kāi)始，我感到這些夢(mèng)也只不過(guò)夢(mèng)，它是理想中的，我們一般是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但是再讀時(shí)，讓我感受到，即使是夢(mèng)，作為一名教師也應(yīng)該有這樣的夢(mèng)，只有有了夢(mèng)，才有實(shí)現(xiàn)的可能，假如連自己的夢(mèng)都沒(méi)有，那么永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到夢(mèng)想中的目的。就比如說(shuō)，假如人類沒(méi)有登上月亮的夢(mèng)，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢(mèng)中。”特別是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內(nèi)灌溉是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊重的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。這是一個(gè)美好的理想，我應(yīng)該不斷向這個(gè)目標(biāo)努力。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇七
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)后，我收到了很大的震撼，并且使我久久不能忘懷。
主人翁保爾·柯察金起初是一個(gè)不講道理，意氣用事的人，在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，他經(jīng)歷了許許多多的事情，并且使他有了很大的改變。他最早因?yàn)樽脚窀Χ焕樟钔藢W(xué)，卻因?yàn)榇怂砰_(kāi)始了他的工作生涯，在這一段生活中，他得到了并且學(xué)會(huì)了比上學(xué)更豐富、更有趣的知識(shí)，使他受益終生。后來(lái)，他在一次偶然的機(jī)會(huì)下結(jié)識(shí)了林務(wù)官的女兒，從此也開(kāi)啟了他青春時(shí)期最美好的記憶，這段經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到了自己身上的缺點(diǎn)與不足，并養(yǎng)成了愛(ài)干凈的好習(xí)慣。
當(dāng)然，即使是一個(gè)再好的小男孩，也無(wú)法遮掩住他愛(ài)槍的感情和對(duì)軍人們的.崇拜，于是也就上演了那一幕好戲——他偷走了中衛(wèi)的武器，代價(jià)就是他家被翻了一個(gè)底朝天！
保爾的故事使明白，只有百煉才能成鋼，要想成就一番事業(yè)，就要確立一個(gè)明確的目標(biāo)，并且要有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的毅力。來(lái)吧，讓我們拿起自己的槍，向著那最后的美麗沖去。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇八
林海音是中國(guó)臺(tái)灣著名女作家，《城南舊事》就是她的代表作之一，這本書(shū)是一部自傳體小說(shuō)，以純樸的文筆記錄了作者林海音7歲到13歲發(fā)生的。
童年趣事。
以主人公英子來(lái)向我們展示了一個(gè)孩子眼中的老北京。
英子的童年趣事主要體現(xiàn)在了《惠安館》里。英子很想去看一看，闖一闖，但英子的媽媽的宋媽總不讓英子靠近那兒，甚至每次走到惠安館門口的時(shí)候都會(huì)加快腳步，因?yàn)槟莾河袀€(gè)“瘋子”?？尚『⒆拥暮闷嫘暮軓?qiáng)，大人越是不讓去，她就越是想去。于是，她經(jīng)常背著大人，偷偷跑去和那個(gè)“瘋子”玩，并和她成為了好朋友，她叫秀貞。說(shuō)起她，還真有些可憐，說(shuō)是和一個(gè)學(xué)生好上了，有一天，學(xué)生要回他老家去，過(guò)一個(gè)月就回來(lái)娶她，可卻沒(méi)再回來(lái)過(guò)，好像秀貞那時(shí)候還生了個(gè)孩子，一生下來(lái)就被扔了，秀貞打那兒起就瘋了，一直在找自己的孩子——小桂子。直到有一天，英子發(fā)現(xiàn)，自己的好朋友妞兒，竟然就是小桂子，大吃一驚，也讓我大吃一驚，同時(shí)也為她們母女的相聚而高興。
記得上小學(xué)的時(shí)候看過(guò)《城南舊事》這部電影，對(duì)英子的大眼睛、扣邊頭和長(zhǎng)亭外古道邊的歌詞記憶最深，再有就是張豐毅扮演的小偷。原來(lái)喜歡張豐毅是從那么小就開(kāi)始了啊。
一部電影成功首先原著要好。很幸運(yùn)在若干年后的今天我受某人提議想去讀它，而且我這本還是著名畫(huà)家關(guān)維興插圖版的。選書(shū)是一種緣份，當(dāng)我讀到這本書(shū)第一章第一段第一句話的時(shí)候，我就知道選對(duì)了。
“太陽(yáng)從大玻璃窗透進(jìn)來(lái)，照到大白紙糊的墻上，照到三屜桌上，照到我的小床上來(lái)了。我醒了，還躺在床上，看那道陽(yáng)光里飛舞著的許多小小的、小小的塵埃。宋媽過(guò)來(lái)?yè)鄞芭_(tái)，桌子，隨著雞毛撣子的舞動(dòng)，那道陽(yáng)光里的塵埃加多了，飛舞得更熱鬧了。”住胡同的時(shí)候我家住西房，每天早上陽(yáng)光都會(huì)按時(shí)灑到我的床上。周末我會(huì)晚起，像書(shū)中主人公英子一樣躺在被窩兒里觀察陽(yáng)光里的塵埃，這是我小時(shí)候的生活寫(xiě)照。讀到這里我在想，為什么我現(xiàn)在看不到了?為此還和朋友微信，朋友說(shuō)現(xiàn)在也有，只是我們沒(méi)有時(shí)間和心情去看了。突然意識(shí)到，達(dá)達(dá)他們哪兒會(huì)像我小時(shí)候那么有時(shí)間去觀察和體味生活中的這些細(xì)節(jié)呢?每天一睜眼都是父母安排的各種課程，恐怕連賴床的機(jī)會(huì)都沒(méi)有吧。
也許作者想給讀者留一個(gè)念想兒，讓讀者自己去想象一個(gè)完美的結(jié)局。
小偷的故事是我看電影的時(shí)候就印象很深的，因?yàn)閺堌S毅扮演的小偷并沒(méi)有那么可惡，反而讓我對(duì)他有幾分憐憫。電影拍的和書(shū)中描述的一樣，和我看書(shū)時(shí)的想象完全吻合。
蘭姨娘這種人在哪個(gè)時(shí)代都有。以前是姨娘，現(xiàn)在叫小三兒。看來(lái)無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，男男女女的事情永遠(yuǎn)都少不了。
宋媽，這個(gè)中國(guó)舊社會(huì)的產(chǎn)物。奶媽這種職業(yè)也就在中國(guó)才有吧。我沒(méi)有孩子的時(shí)候不明白奶媽為什么總有奶，現(xiàn)在才明白，她們是生完孩子不喂自己的孩子而去哺乳別人的孩子。這個(gè)人物的命運(yùn)注定是個(gè)悲劇?？吹剿螊屪屛蚁氲搅宋夷棠?。她也是小腳，爺爺去世后奶奶為了能留在北京給別人當(dāng)過(guò)保姆，艱難的支撐著這個(gè)家。她非常堅(jiān)強(qiáng)，活的很有尊嚴(yán)。
這本書(shū)喚起我太多童年的回憶。雖然故事發(fā)生在北京南城的30年代，而我家在東城，我生于70年代末，但并不影響我們之間的共鳴，因?yàn)楹?，胡同文化在。建筑絕對(duì)是文化的一個(gè)重要部分。梁思成當(dāng)年多次向上級(jí)要求保留北京城原貌并感慨，“早晚有一天你們會(huì)因?yàn)楸本┑慕煌?、工業(yè)污染、人口這些問(wèn)題而后悔的。”龍應(yīng)臺(tái)在80年代訪問(wèn)北京時(shí)也曾頗為惆悵的說(shuō)：“新建筑給我的整體印象是毫無(wú)個(gè)性、特色和美感，把古城溫馨、傳統(tǒng)的氛圍破壞了，使北京蕩然無(wú)存。”
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇九
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
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后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書(shū)，小時(shí)候家里條件有限，不能買更多的書(shū)，隨著時(shí)光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書(shū)了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書(shū)方面有了新的偏好，不再沉迷于長(zhǎng)篇大作的文學(xué)歷史書(shū)籍，而是側(cè)重于短小精悍的實(shí)用的勵(lì)志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識(shí)的書(shū)籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開(kāi)始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進(jìn)之心，讀的書(shū)越來(lái)越少了。而今，當(dāng)公司領(lǐng)導(dǎo)為大家贈(zèng)書(shū)時(shí)，我就想：是誰(shuí)寫(xiě)的什么書(shū)的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當(dāng)我的視線進(jìn)入日本稻盛和夫《干法》這本書(shū)的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了。
日本人在我們國(guó)人的眼里向來(lái)是有著抵制的情緒的，因?yàn)樗麄冊(cè)致赃^(guò)我們的國(guó)家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭(zhēng)得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二大國(guó)，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書(shū)里，日本作者并沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見(jiàn)的樸素觀點(diǎn)和具體的實(shí)踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗(yàn)，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績(jī)，為我們身在職場(chǎng)的讀者點(diǎn)燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個(gè)問(wèn)題在我們凡人看來(lái)，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來(lái)，工作是來(lái)鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進(jìn)而提升個(gè)人境界的。工作中我們常常對(duì)如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績(jī)很迷茫，有時(shí)失去工作的方向。在稻盛和夫看來(lái)，首先就是要用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡我們的工作，熱愛(ài)我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當(dāng)成我們的愛(ài)人一樣去呵護(hù)。即使做不到很快就熱愛(ài)工作，但至少“厭惡工作”這種負(fù)面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內(nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認(rèn)真面對(duì)自己的工作。這是他不可動(dòng)搖的“信念”，也是他被實(shí)踐所證明了的正確的“工作哲學(xué)”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書(shū)的魅力所在吧。
一本好的書(shū)就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實(shí)踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會(huì)開(kāi)出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我想這和我們公司“真誠(chéng)做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)”的信念是相一致的。
在日常實(shí)際工作中，有時(shí)我們會(huì)把工作”、“拼命勞動(dòng)”看得毫無(wú)意義，大家甚至對(duì)積極工作的人報(bào)以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實(shí)的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛(ài)上工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，是我們?cè)诼殘?chǎng)上工作的員工長(zhǎng)期以來(lái)苦苦思索的問(wèn)題，而《干法》卻給我們道破天機(jī)。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂(lè)?？墒窃诠ぷ髦形覀兂３?huì)苦惱，面對(duì)挫折、經(jīng)歷失敗的時(shí)候，在孤立無(wú)援、無(wú)可奈何的時(shí)候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂(lè)。
而稻盛和夫告訴我們，當(dāng)工作遇到挫折的時(shí)候，我們一定不能放棄;當(dāng)工作進(jìn)展順利時(shí)，就要直率地表達(dá)出工作中體驗(yàn)到的快樂(lè);當(dāng)工作成果受到別人的褒獎(jiǎng)時(shí)，就要誠(chéng)摯地表示感謝。繼而將這種快樂(lè)和感動(dòng)當(dāng)做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當(dāng)成是有生命的小東西，傾聽(tīng)來(lái)自工作的聲音，和工作談心，對(duì)工作進(jìn)行仔細(xì)的審視和思考就能自然而然地明白問(wèn)題的所在，從而找到問(wèn)題的解決方法。在熱愛(ài)自己工作的同時(shí)，還必須持有明確的目標(biāo)，因?yàn)槌删湍稠?xiàng)事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠(yuǎn)來(lái)自于你自己本身。把整本書(shū)讀完，給我體會(huì)最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國(guó)哲學(xué)家坎伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們無(wú)法阻止鳥(niǎo)兒在頭頂飛過(guò)，但能阻止鳥(niǎo)兒在頭上筑巢;我們無(wú)法改變這個(gè)苦難的世間，卻可以選擇快樂(lè)的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個(gè)愉悅的心情，才能有一個(gè)高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實(shí)，我們可能并沒(méi)有從事我們?cè)?jīng)夢(mèng)想的工作。既然我們沒(méi)有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實(shí)地，從眼前做起，快樂(lè)的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得驕人成績(jī)。不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細(xì)節(jié)的完美追求結(jié)果更完美。”這就是我從《干法》一書(shū)中所悟出指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活的理念，正如劃出了一個(gè)人走向新生活的航線。當(dāng)然，真正啟動(dòng)航程的還是靠自己。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十一
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十二
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國(guó)母親又培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)花朵,今天我學(xué)了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫(xiě)了季羨林六歲離開(kāi)母親，在他讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會(huì)淚流不止，感到十分凄楚。他到德國(guó)之后，經(jīng)常夢(mèng)到自己的母親和祖國(guó)母親。在1935年11月寫(xiě)的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛(ài)自己的母親，還愛(ài)著祖國(guó)和遠(yuǎn)在祖國(guó)的朋友。在那之后，他寫(xiě)了一篇名叫《尋夢(mèng)》的'文章，表達(dá)了他熱愛(ài)兩個(gè)母親的情感。
讀了這篇文章，我覺(jué)得我一定要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時(shí)對(duì)母親發(fā)脾氣；有時(shí)還不肯做家務(wù)，沒(méi)有更努力地學(xué)習(xí)。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護(hù)，卻沒(méi)有受到任何一點(diǎn)影響，反而更加熱愛(ài)、思念母親，更加勤奮學(xué)習(xí)，考取了博士學(xué)位，并去德國(guó)留學(xué)。在哥廷根的時(shí)候，他并沒(méi)有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說(shuō)：“我一生最大的悔，就是沒(méi)能孝敬母親?！边@樣一位大學(xué)者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒(méi)能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對(duì)母親的愛(ài)使我久久不能忘懷。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十三
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書(shū)，頗為感動(dòng)。教授對(duì)教育事件的人文幽思，對(duì)教育問(wèn)題的理性反思，讀后真有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。令我印象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)孩童時(shí)代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無(wú)暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學(xué)，一路上我們哼著小曲兒：我去上學(xué)校，小鳥(niǎo)對(duì)我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書(shū)包……。孩童時(shí)的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)候讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好像都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f(shuō)真的，那時(shí)電腦離我們好遠(yuǎn)，更別談網(wǎng)絡(luò)游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂(lè)?？梢哉f(shuō)它們所有都是孩子們樂(lè)道的經(jīng)典。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十四
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng)，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽(tīng)一些兒童故事是非常有必要的，這對(duì)于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對(duì)于家庭的幸福，對(duì)于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉鐵芳先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著劉先生對(duì)于教育和教育改革的一些看法和見(jiàn)解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見(jiàn)得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的苦役。童年時(shí)代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當(dāng)我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因本身有樂(lè)趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，不僅無(wú)益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長(zhǎng)的心態(tài)的養(yǎng)成。”感觸頗深。
以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)的教育價(jià)值取向。這是當(dāng)今我國(guó)鄉(xiāng)村教育普遍存在的問(wèn)題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問(wèn)題。以“升學(xué)”為唯一和終極目標(biāo)似乎已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育的“共識(shí)”，也成為我國(guó)基礎(chǔ)教育之痛。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十五
假期里，爸爸給我買了一本意大利亞米契斯著的.《愛(ài)的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細(xì)膩的用行動(dòng)教會(huì)孩子怎樣去愛(ài)?！稅?ài)的教育》中，作者把愛(ài)比成很多東西，的確是這樣的。但又不僅僅是這些。我想：“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道，“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師!當(dāng)安利柯的老師說(shuō)道：“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子、女兒;我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也喜歡我!你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我!他讓我們意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要!每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過(guò)程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng);而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略!每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛(ài)。
這本書(shū)教會(huì)我們要真正的把愛(ài)心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長(zhǎng)大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十六
繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺(jué)》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來(lái)，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會(huì)意一笑。
讀完全書(shū)十萬(wàn)字，感受頗深。全書(shū)涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值、傳媒改革諸多方面，頗有見(jiàn)地，多有睿語(yǔ)。比如：“江蘇人一般不會(huì)去做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實(shí)安全、可口，那就會(huì)跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒(méi)有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒(méi)有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個(gè)城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來(lái)，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識(shí)含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒(méi)有文化的事，去賺沒(méi)有文化的人的錢”。諸如此類，妙語(yǔ)連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書(shū)記、江蘇省委宣傳部長(zhǎng)、省委副書(shū)記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒(méi)出版過(guò)什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫(xiě)了兩部作品。
“后知后覺(jué)”典出《孟子?萬(wàn)章上》，“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)后覺(jué)也?！比螐┥晗壬灾疄闀?shū)名，既是自謙，也關(guān)照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作為省一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時(shí)不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來(lái)便豁然開(kāi)朗了；有些話在任上不方便說(shuō)，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問(wèn)題也會(huì)有新的視角、新的感悟，這也是本書(shū)給人的啟示。
“立言所以為人，非所以為己也”，這是儒家對(duì)“立言”的定位。好書(shū)天然承擔(dān)著開(kāi)卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見(jiàn)。談到人才工作，他指出“識(shí)才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價(jià)”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實(shí)績(jī)的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見(jiàn)。讀任彥申先生的書(shū)，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長(zhǎng)者風(fēng)范?！坝新曈猩毓ぷ鳎凶逃形兜厣?，有情有意地交往”，這既是對(duì)讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書(shū)中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書(shū)必定文風(fēng)曉暢，說(shuō)自己的語(yǔ)言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清?！逗笾笥X(jué)》一書(shū)所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡(jiǎn)潔的短句，少有長(zhǎng)句，平實(shí)易懂，開(kāi)誠(chéng)布公，在政論性散文中獨(dú)樹(shù)一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說(shuō)，“任何官員都是從老百姓中來(lái)，最終還要回到老百姓中去，如果只會(huì)過(guò)官場(chǎng)生活，不會(huì)過(guò)平民生活，那是一種很不幸的事。官場(chǎng)之交，多為世道之交。有的干部在位時(shí)前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實(shí)的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽(tīng)他娓娓道來(lái)，直入心扉。
坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。要之，以誠(chéng)信為本。
“一個(gè)受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛(ài)心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對(duì)讀者朋友的循循善誘。
他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)文化價(jià)值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。從媒體社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時(shí)俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)功即是過(guò)，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯(cuò)誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯(cuò)誤。
這就要求媒體必須樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實(shí)際、正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督、新聞價(jià)值與商業(yè)利益等關(guān)系。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的東西，缺乏新鮮性、生動(dòng)性、知識(shí)性、趣味性、深刻性、啟迪性，對(duì)此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽(tīng)收視率，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書(shū)評(píng)人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來(lái)定位該書(shū)，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識(shí)的書(shū)，也是作者懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫(xiě)就的書(shū)?！?BR> 就是這樣一本好書(shū)，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐.最重要的是,作為一名宣傳工作者,讀完這本書(shū)后我深刻的感到了自己的責(zé)任是多么重;大眾傳媒必須牢固樹(shù)立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)為基本原則。今后我在實(shí)際工作中也會(huì)嚴(yán)格要求自己,一直在本書(shū)所表示一樣為了做一名合格的領(lǐng)導(dǎo),合格的宣傳工作者而努力,以總在心中銘記《認(rèn)真做人，實(shí)在當(dāng)官》這一句。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十七
后感，就是讀了一本書(shū)或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。 其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。 第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。 如何寫(xiě)讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。
我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷模?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十八
短時(shí)間內(nèi)讀完任彥申先生的那本“政治大散文”——《后知后覺(jué)》，雖然沒(méi)有深入透析其中的精髓，但讀畢最后一行文字，還是頗有些感受的。任先生將自己多年的為官心得總結(jié)在了那十萬(wàn)字的篇幅中，有人說(shuō)那是任先生數(shù)十年的“為官心得錄”。
在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，有一種值得重視的文化現(xiàn)象，那。
就是廉政文化，廉政文化是關(guān)于為政者為政清廉的文化，其中心思想古人總結(jié)為：“為政者廉以潔己”、“為政者慈以愛(ài)民”、“為政之要惟在得人”，從潔己、愛(ài)民、任賢三個(gè)方面構(gòu)建廉政文化思想體系。這種廉政文化經(jīng)過(guò)歷代思想家的闡發(fā)，成為內(nèi)涵豐富而哲理深刻的中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化。在現(xiàn)代歷史條件下，它具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，在為政之德方面具有之德弘揚(yáng)的優(yōu)秀思想。
中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化主張，為政者首先必須從自我修養(yǎng)做起，做到潔身自律，身為表率，它概括為“為政者廉以潔己”。這是實(shí)現(xiàn)廉政的前提和基礎(chǔ)。
孔子較早地提出了為政者“修己”的思想，他說(shuō)：“修己而安百姓。”(《論語(yǔ)憲問(wèn)》)“其身正不令而行；其身不正，雖令不行。”“不能正起其身，如正人何？”(《論語(yǔ)子路》)孔子認(rèn)為，作為為政者的君主，修身至關(guān)重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守禮的規(guī)定，民眾才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而國(guó)定”的思想，他說(shuō)：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子盡心下》)孟子認(rèn)為作為一國(guó)之君，修身至關(guān)重要。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我約束、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。《大學(xué)》上說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”、“先修身而后求能”；“為政不在多言，須息息從省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先賢們的這些膾炙人口名言，講的都是克己與修身、做人與做官的道理，言之切切，意味深長(zhǎng)。
消防部隊(duì)是人民的子弟兵，必須要聽(tīng)從黨的號(hào)召、嚴(yán)守黨的紀(jì)律、全心服務(wù)人民，自覺(jué)抵制腐敗思想的侵蝕，清白為官，老實(shí)做人，干凈做事。我們應(yīng)當(dāng)深刻體悟、吸取養(yǎng)分，堅(jiān)持立德修身、自我約束、廉潔自守。要從提高官兵的道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，遵循消防部隊(duì)反腐倡廉建設(shè)的一般規(guī)律，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近官兵，以德感人，以理服人，以情動(dòng)人，引導(dǎo)官兵牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提升道德修養(yǎng)的能力，提高廉潔自律、遵紀(jì)守法、依法辦事、拒腐防變的能力。要牢固樹(shù)立“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部自重、自省、自警、自勵(lì)意識(shí)，保持一種平常心，以領(lǐng)導(dǎo)干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部純潔的道德情操感染官兵，以領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德規(guī)范帶動(dòng)官兵，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良的從政道德，引導(dǎo)和示范社會(huì)道德和家庭倫理道德。
強(qiáng)調(diào)修身，其關(guān)鍵就是要不斷學(xué)習(xí)。接受教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、錘煉道德操守、提升精神境界的一條重要途徑。我們唯有不斷學(xué)習(xí)、不斷思索、不斷磨練，才能明為政之德，養(yǎng)浩然正氣，煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能百毒不侵；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把勤奮學(xué)習(xí)、獲取新知識(shí)作為一種生活方式，內(nèi)化為自身的終生追求，做到學(xué)以修身，學(xué)以立德，靠人格做人，靠官德做官；領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)，提高修養(yǎng)、開(kāi)闊眼界，才能成為做好本職工作的行家里手、破解各種難題的一流高手、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一把好手，在實(shí)現(xiàn)總隊(duì)黨委全面創(chuàng)優(yōu)的進(jìn)程中建功立業(yè)；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，就要樹(shù)立“本領(lǐng)恐慌、才能恐慌、知識(shí)恐慌”的意識(shí)，深入學(xué)習(xí)黨的理論路線方針政策，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)和技能，不斷提高政策理論水平和實(shí)際工作能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的能力。
銳復(fù)雜的反腐斗爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，真正做到“常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官之德，常漠公仆本色”，做到“上不負(fù)黨，下不負(fù)民”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
我們每一名消防官兵，特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要以史明智，以案為鑒，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色的社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)決抵制各種誘惑，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，立身不敗之地。無(wú)論在生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長(zhǎng)，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)；在思想作風(fēng)上過(guò)得硬，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成，永葆黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇十九
我很喜歡《伊索寓言》這本書(shū)，它是一本有關(guān)動(dòng)物、人或神的傳說(shuō)故事，都講了許多短小而又意味深刻，蘊(yùn)含哲理的寓言故事。并且每一篇都是先敘述故事最后在結(jié)尾揭示這個(gè)故事蘊(yùn)含的哲理，能使我從中得到很多有益的道理。
作者把每一篇的主人公都刻畫(huà)得栩栩如生，仿佛真的一般。如：通過(guò)狐貍和山羊這篇文章告訴我們不能輕易的幫助別人;螞蟻和蟬告訴我們好逸惡勞的道理;烏龜和老鷹告訴我們?nèi)魏问澄锒加幸?guī)律性不能違背自然規(guī)律!
其中有一篇使我記憶很深：《蚊子和獅子》講了一只蚊子認(rèn)為自己可以打敗獅子，便去像獅子挑戰(zhàn)，蚊子找到獅子，總是在獅子沒(méi)有毛的地方亂咬，獅子無(wú)論怎樣都抓不到蚊子，最后只好認(rèn)輸。文字很得意，很驕傲，在路上一不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛所抓。蚊子很后悔自己的驕傲與輕敵!這篇短文章就告訴了我：生活中做什么事情都不能驕傲自滿，要謙虛的做人。并且衡量一個(gè)人的能力不能只看外表，重要的要看他的能力和智慧。這個(gè)故事還教會(huì)了我一個(gè)詞：驕兵必?cái)?
《伊索寓言》這本書(shū)告訴了我很多道理，讓我受益匪淺!每個(gè)人都要看到自己的缺點(diǎn)和不足，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要取長(zhǎng)補(bǔ)短，做一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的人。
在學(xué)習(xí)中，正如有些考試成績(jī)好的人便會(huì)驕傲自滿，認(rèn)為自己很聰明!并沒(méi)有想到：人外有人，天外有天這句話。反而嘲笑考試成績(jī)不好的人，這樣只會(huì)是他下次考出的成績(jī)不理想。而有的人，卻一直謙虛做人，好的會(huì)要求更好，不好的會(huì)努力的改正!“功夫不負(fù)有心人”正是這樣，他們得到了好的結(jié)果!
《伊索寓言》通過(guò)對(duì)生活的諷刺和批判，告訴了我們一些為人處事的道理。使我們看清了善與惡，美與丑，讓我們更深的了解生活!怎樣辨別是非好壞，怎樣變的聰明、智慧。
后知后覺(jué)一書(shū)讀后感篇二十
——《后知后覺(jué)》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺(jué)》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來(lái)，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會(huì)意一笑。
讀完全書(shū)十萬(wàn)字，感受頗深。全書(shū)涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值、傳媒改革諸多方面，頗有見(jiàn)地，多有睿語(yǔ)。比如：“江蘇人一般不會(huì)去做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實(shí)安全、可口，那就會(huì)跟著去吃，然后想方設(shè)法去養(yǎng)螃蟹，進(jìn)而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者身邊，不能只有?和坤?，沒(méi)有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒(méi)有幾只?烏鴉?”；“在城市擴(kuò)張改造中，最大的隱患是建設(shè)性破壞，一個(gè)城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來(lái)，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識(shí)含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒(méi)有文化的事，去賺沒(méi)有文化的人的錢”。諸如此類，妙語(yǔ)連珠。
任彥申曾任北京大學(xué)黨委書(shū)記、江蘇省委宣傳部長(zhǎng)、省委副書(shū)記等職。當(dāng)他退下了領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒(méi)出版過(guò)什么文字，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫(xiě)了兩部作品。
“后知后覺(jué)”典出《孟子?萬(wàn)章上》，“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！比螐┥晗壬灾疄闀?shū)名，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊(yùn)藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作為省一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不少事一門心思干時(shí)不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來(lái)便豁然開(kāi)朗了；有些話在任上不方便說(shuō)，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問(wèn)題也會(huì)有新的視角、新的感悟，這也是本書(shū)給人的啟示?！傲⒀运詾槿?，非所以為己也”，這是儒家對(duì)“立言”的定位。好書(shū)天然承擔(dān)著開(kāi)卷有益的使命，蘊(yùn)涵著作者所要傳遞給讀者的洞見(jiàn)。談到人才工作，他指出“識(shí)才需要智慧，用人需要謀略，護(hù)才需要勇氣，甚至需要付出代價(jià)”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實(shí)績(jī)的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)上講學(xué)位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見(jiàn)。讀任彥申先生的書(shū)，最強(qiáng)烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長(zhǎng)者風(fēng)范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對(duì)讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強(qiáng)烈共鳴，書(shū)中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書(shū)必定文風(fēng)曉暢，說(shuō)自己的語(yǔ)言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風(fēng)即是作風(fēng)。由心而生則文風(fēng)自清?！逗笾笥X(jué)》一書(shū)所倡導(dǎo)的文風(fēng)，正是這樣一種清新天然的文風(fēng)。任彥申先生的文字多是簡(jiǎn)潔的短句，少有長(zhǎng)句，平實(shí)易懂，開(kāi)誠(chéng)布公，在政論性散文中獨(dú)樹(shù)一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說(shuō)，“任何官員都是從老百姓中來(lái)，最終還要回到老百姓中去，如果只會(huì)過(guò)官場(chǎng)生活，不會(huì)過(guò)平民生活，那是一種很不幸的事。官場(chǎng)之交，多為世道之交。有的干部在位時(shí)前呼后擁，門庭若市，甚為風(fēng)光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實(shí)的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽(tīng)他娓娓道來(lái)，直入心扉。
本書(shū)言簡(jiǎn)而意賅，言微而義大。這就需要我們?cè)陂喿x過(guò)程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X(jué)》既獨(dú)立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書(shū)的價(jià)值就在于能讓你切思己身?！逗笾笥X(jué)》作為一部政論性散文，對(duì)于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對(duì)一些基本的選擇，諸如做人與做官，說(shuō)真話與說(shuō)假話，當(dāng)官與發(fā)財(cái)，對(duì)上與對(duì)下，照搬照抄與開(kāi)拓創(chuàng)新，等等。對(duì)這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問(wèn)題的選擇，從政者不僅要具備堅(jiān)定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。要之，以誠(chéng)信為本。
“一個(gè)受人崇敬的優(yōu)秀干部，應(yīng)當(dāng)是最有愛(ài)心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對(duì)讀者朋友的循循善誘。
他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。”而作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時(shí)代特色，對(duì)文化價(jià)值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。從媒體社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時(shí)俱進(jìn)”。
當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)功即是過(guò)，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯(cuò)誤但想干事的干部要差許多。在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，處理不當(dāng)固然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，而逃避責(zé)任、貽誤戰(zhàn)機(jī)更是不可原諒的錯(cuò)誤。
這就要求媒體必須樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導(dǎo)、服從大局與服務(wù)群眾、緊跟領(lǐng)導(dǎo)與貼近實(shí)際、正面宣傳與批評(píng)監(jiān)督、新聞價(jià)值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹(shù)立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實(shí)際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點(diǎn)、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)為基本原則。你無(wú)法左右人們喜歡聽(tīng)什么，看什么。
當(dāng)前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風(fēng)不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的東西，缺乏新鮮性、生動(dòng)性、知識(shí)性、趣味性、深刻性、啟迪性，對(duì)此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風(fēng)不正，不僅影響到媒體的收聽(tīng)收視率，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣，影響到政府形象。
著名書(shū)評(píng)人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來(lái)定位該書(shū)，他認(rèn)為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識(shí)的書(shū)，也是作者懷著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度去寫(xiě)就的書(shū)?！?BR> 就是這樣一本好書(shū)，值得我們所有的領(lǐng)導(dǎo)干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進(jìn)，相信讀完定能收獲頗豐。