總結是理清思路，找到問題癥結的重要方法之一。如何在家庭中處理好家庭成員之間的關系呢？范文能夠啟發(fā)我們的思維，帶來新的思考方式。
人與自然的心得篇一
自人類走向文明以來，人與自然的關系逐漸轉變。從最初的依賴自然生存到現在的依賴技術文明，人對自然的認識也不斷加深。在與自然的長期交往中，我體會到了人與自然之間的關系，在這里分享我的心得體會。
第一段——敬畏自然
自然是我們與生俱來的環(huán)境和基礎。我們日常的衣食住行都要受制于自然條件，風雨雷電、臺風波浪、冰雪等自然現象時常襲來。這時我們會感受到我們的渺小和脆弱，頓時覺得自己與自然的距離很遙遠。這時我們應當去敬畏自然。敬畏是一種謙卑和尊重，我們尊重自然的遼闊和強大，學會保護自然。同時，我們也因此明白了人的主觀能動性不足以改變自然的規(guī)律，應當順應并與其和諧相處。
第二段——學會保護自然
人類長期對自然的掠奪造成了巨大的損傷，砍伐森林、水土流失、大氣污染等都使得自然的平衡逐漸被破壞。在我的生活中，我盡可能做到減少自己造成的對自然的傷害，垃圾分類、盡量少乘車、清潔公共環(huán)境等，力所能及的貢獻自己的一份保護環(huán)境的力量。同時我們還應該用科學技術的力量去探索可持續(xù)發(fā)展的道路，減少破壞自然的行為，尊重和保護自然規(guī)律。在保護自然中學會了雙贏，既保護環(huán)境，又促進經濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段——發(fā)揚自然精神
從自然中汲取精神營養(yǎng)也是很有必要的。自然美妙奇妙的景觀、動植物的奇特形態(tài)、自然現象的紛繁多樣，給我們帶來了大量的美和啟示。在每一個自然現象背后，我們不僅僅應該看到它的形態(tài)，還應該看到其中蘊含的道理和精神。從自然中參悟，發(fā)揚自然精神，從而更好地貢獻自己的一份力量。
第四段——促進人與自然的和諧共處
在人與自然的關系中，和諧共處是最為重要的環(huán)節(jié)。從一個小小的風景點到整個人類社會，都是在人與自然的協調交往的基礎上建立的。在我的生活中，我注重保護自然，尊重自然規(guī)律，并通過分享自己的心得和經驗，向他人傳遞和介紹這份優(yōu)美的自然花園，希望大家更好的與自然相處。同時，我們也應該通過教育和宣傳，讓更多的人充分了解到保護自然的重要性，從而更好地促進人與自然的和諧共處。
第五段——助力人類文明的持續(xù)發(fā)展
人與自然的關系始終與人類文明發(fā)展息息相關。自然是人類文明的基礎，人類社會的發(fā)展需要依靠自然資源的支撐，同時人類文明的進步也會造成對自然的影響。在這一關系中，我們應該力促人類文明的持續(xù)發(fā)展，并在發(fā)展中不斷強調自然的價值，重視自然資源的保護。只有以可持續(xù)發(fā)展為硬道理，讓科學技術真正地為人類服務，從而實現人類和自然的良性互動，為世界帶來更加光明的未來。
人與自然的關系，不只是單純的對等和互相對抗，更多的應該是互相溝通和協調。希望我們在實踐中多學會保護自然、敬畏自然、發(fā)揚自然精神、促進人與自然的和諧共處，一起推動人類文明的可持續(xù)發(fā)展。
人與自然的心得篇二
科學，是一項當今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更應該關注被人類科學所科學，是一項當今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更應該關注被人類科學所害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選。”很對。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
讓自然重獲生機!點點滴滴，從我做起!
害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
人與自然的心得篇三
自然是人類生存的基礎，也是我們感知世界、認識自我、修身養(yǎng)性的重要途徑。人與自然的關系，一直是人類思考的重要課題之一。通過實踐與自然親密接觸，我深深地感受到人與自然的緊密聯系，也積累了寶貴的心得體會。
第一段：重拾與自然的親密關系
人類是自然的一部分，我們的身體和靈魂都是由大自然賜予的。然而，隨著現代社會的發(fā)展，我們逐漸遠離大自然，陷入了繁忙的都市生活和虛擬的網絡空間中。在一次接觸自然的實踐中，我重新發(fā)現了大自然的美麗和恢宏，感受到了與自然的親密關系。這種親密關系讓我知道，只有與自然和諧相處，才能真正找回自我，找到心靈的家園。
第二段：學會傾聽和尊重自然
在實踐中，我學會了傾聽自然的聲音，用心感受自然的變化。無論是鳥鳴、蟲鳴還是風聲、水聲，都是自然界給予我們的最美的禮物。只有靜下心來、傾聽自然的聲音，我們才能真正與自然融為一體。同時，我意識到人類必須尊重自然，遵循自然的規(guī)律。自然是健康、和諧的源泉，我們要保護自然環(huán)境、保護生物多樣性，才能實現可持續(xù)發(fā)展。
第三段：感受自然的力量和智慧
自然是強大而智慧的。無論是陽光、雨水還是山川、河流，都展現了自然的力量和智慧。通過實踐與自然接觸，我深深感受到了自然的魅力和力量。和大自然相比，人類是微不足道的。我們應該虛心學習自然的智慧，尊重自然的法則，與自然和諧相處。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的潛能，獲得內心的平靜和自我超越。
第四段：深入自然實踐的意義與價值
自然實踐的過程是一次深度的心靈探索之旅。通過實踐，我更加了解了自己，也更加堅定了保護環(huán)境、愛護生態(tài)的決心。實踐讓我明白了人與自然的關系密不可分，也讓我意識到保護自然環(huán)境是人類的共同責任。同時，實踐也讓我感受到了自然的美好和恩賜，激發(fā)了我的創(chuàng)造力和生活的熱情。自然實踐的價值在于，它提醒了人類不要迷失在現代社會的紛擾中，重拾與自然的聯系，找回生命的意義。
第五段：人與自然的和諧共生
人與自然是和諧共生的關系。人類應該學會從自然中汲取力量，學會與自然和諧相處。我們要保護自然環(huán)境，保護生態(tài)平衡，減少人類對自然的消耗和破壞。同時，我們也要學會尊重自然，傾聽自然的聲音，學習自然的智慧。只有這樣，我們才能真正實現人與自然的和諧共生，讓人類的生活更加美好和可持續(xù)。
總結：
通過與自然的實踐接觸，我深深體會到了人與自然的緊密聯系。我們不能忘記自己是自然的一部分，要學會傾聽和尊重自然，感受自然的力量和智慧。自然實踐讓我更加了解自己，明白了人與自然的關系以及保護自然的重要性。人類應該學會與自然和諧相處，實現和諧共生，讓生活更加美好和可持續(xù)。
人與自然的心得篇四
同志在黨的十九大報告中指出，“人與自然是生命共同體”。人與自然是生命共同體理念，汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，借鑒人類文明有益成果，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。人與自然是生命共同體理念蘊含著人與自然是有機整體、人與自然和諧共生、系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境等內容，對于加強生態(tài)文明建設、促進人類文明發(fā)展具有重要指導意義。
人與自然是有機整體理念。同志強調，“人因自然而生”。人與自然是生命共同體理念告訴我們，自然是包括山、水、林、田、湖、草等的有機整體，和人一起組成一個生機勃勃的生命共同體，而且這個生命共同體“生而又生”、不斷演化，不斷創(chuàng)造新的生命。中華文明既肯定自然的“生生”事實，又賦予其價值，如“天地之大德曰生”。以生命共同體闡述人與自然的關系，不僅意著對自然“生生”事實的肯定，而且蘊含著對自然充滿敬畏和熱愛的道德情感。當人們將道德情感傾注于自然，就會認識到人類與自然血脈相連。人不是自然的主宰，自然萬物本身是有價值的，這種價值獨立于人類對自然的功利性評價。人與自然是生命共同體理念，超越人類中心主義的狹隘觀念，對自然的價值作了充分肯定，表達了對生命、對自然的熱愛與贊美。
人與自然和諧共生理念。同志指出：“人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！比伺c自然和諧共生，是堅持人與自然是生命共同體的邏輯必然。人類不應該是自然的掠奪者，而應該承繼天地生生之德。但進入工業(yè)社會以后，人類開始對自然進行掠奪，最終也導致了自然對人類的報復。近年來，我國大力推進生態(tài)文明建設，取得了顯著成效。這是對傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思的結果，是符合人類歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅持人與自然和諧共生，努力實現經濟社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。
系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境理念。同志指出，環(huán)境污染已經“成為民生之患、民心之痛”。因此，必須加強生態(tài)環(huán)境治理，為老百姓提供良好的生態(tài)環(huán)境，這是最公平的公共產品、最普惠的`民生福祉。人與自然是生命共同體理念告訴我們，保護生態(tài)環(huán)境必須注重系統(tǒng)治理。在人與自然這個生命共同體中，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，各個要素相互制約、相互影響。我們必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的內在規(guī)律，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，給自然留下休養(yǎng)生息的空間。要劃定生態(tài)紅線，把良好的生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護起來。要保護和恢復濕地，保護天然林，嚴格保護耕地，健全耕地、草原、森林、河流、湖泊休養(yǎng)生息制度。還應看到，人—社會—自然是一個復合生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)與社會生態(tài)密切相關。自然生態(tài)問題的解決，有賴于經濟增長方式和人們生活、消費模式的改變。要正確處理經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念，堅持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，倡導適度消費、綠色消費、簡樸生活，倡導健康文明的生活方式，從而實現人與自然和諧發(fā)展。
人與自然的心得篇五
人類是自然界的一部分，與自然界息息相關。然而，在現代社會，人們往往忽視了與自然界的聯系，使得自然環(huán)境遭受到破壞和污染。因此，為了保護自然環(huán)境，我們需要重新審視人與自然的關系，改變我們的行為方式。
第二段：人與自然實踐的重要性
人與自然的實踐是我們了解和感受自然的途徑。通過親身參與自然，我們可以更深刻地認識自然的力量和美好。此外，人與自然的實踐也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思考能力，幫助我們更好地理解和尊重自然秩序。
第三段：親近自然的方式和方法
有許多方法可以幫助我們與自然親近。例如，我們可以參觀自然保護區(qū)、森林公園等自然景點，感受大自然的神秘和壯麗；同時，我們也可以參加戶外運動，如登山、徒步、露營等，享受身心的放松和自然給予的愉悅。此外，我們還可以參與環(huán)?；顒?，如植樹造林、撿拾垃圾等，為自然環(huán)境的改善貢獻自己的力量。
第四段：人與自然實踐的收獲和體會
通過個人親身實踐，我對人與自然的關系有了更深刻的認識。我意識到自然是我們生存的基石，我們應該珍惜和保護自然資源，而不是濫用和破壞。在與自然的親密接觸中，我看到了自然界的偉大和力量，也感受到了自然的和諧和秩序。這種體驗讓我明白，只有與自然保持和諧共處的態(tài)度，我們才能夠真正獲得自然的恩賜。
第五段：人與自然實踐的啟示和倡議
人與自然實踐的過程讓我得到了許多寶貴的啟示。首先，我們應該與自然和諧相處，尊重自然的規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)。其次，我們應該保護自然資源，避免過度開發(fā)和浪費。最后，我們應該行動起來，積極參與環(huán)?；顒?，傳遞保護自然的理念。在日常生活中，我們可以從小事做起，例如節(jié)約用水、減少塑料袋使用等。只有通過每個人的努力和行動，我們才能夠真正實現人與自然的和諧共處。
總結：
人與自然是密不可分的關系，通過人與自然的實踐，我們能夠更深刻地認識和感受自然的力量和美好。同時，人與自然的實踐也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和思考能力，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要積極參與與自然有關的活動，改變我們的行為方式，保護自然環(huán)境，實現人與自然的和諧共處。
人與自然的心得篇六
人與自然之間的關系是一個永恒的話題?！度伺c自然》這本讀物以其深度的思考和獨特的視角，給人們帶來了關于這個話題的新的啟示。通過閱讀這本書，我對人與自然的關系有了更加深入的思考，感悟到了人類與自然和諧共生的重要性，也意識到了我們應該對自然保持一種儉約和尊敬的態(tài)度。
首先，人與自然是相互依存的?！度伺c自然》這本書告訴我們，人類與自然之間存在著一種微妙而又緊密的聯系。人類需要自然提供的資源來生存和發(fā)展，而自然也需要人類的保護和愛護來維持其平衡和穩(wěn)定。我們身處的地球是一個相互關聯的整體，一個環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)網。如果人類對自然的破壞超過了自然的恢復力，那么最終付出代價的將是人類自身。因此，只有我們與自然和諧相處、互相依存，才能實現永續(xù)發(fā)展。
其次，在與自然的互動中，我們應該保持一種儉約的生活態(tài)度。《人與自然》中提到了“要用好自然資源，要有省者節(jié)之心”的觀點。人類的發(fā)展離不開自然資源，但我們應該遵循“循環(huán)利用、資源合理分配、節(jié)約使用”的原則，盡可能地減少浪費和消耗。我們應該養(yǎng)成節(jié)約用水、節(jié)約能源、減少垃圾等良好的生活習慣，從自身做起，為了我們的后代和地球的未來，為了維護人類與自然的互動關系，為了實現可持續(xù)發(fā)展。
再次，人類應該尊重自然，對自然保持一種謙卑和敬畏的態(tài)度?！度伺c自然》中講述了許多自然界的壯觀景象和自然界的偉大之處。我們應該與自然和平相處，不得褻瀆與破壞自然，而是要以一種敬畏與謙卑的心態(tài)去面對自然。我們應該尊敬大自然的力量與偉力，保護動植物的生存環(huán)境，保護自然界的生態(tài)平衡，珍愛自然的美好。
此外，《人與自然》也提醒我們反思人類的生存意義和生活方式?，F代社會的發(fā)展使人們物質生活大大改善，但同時也帶來了環(huán)境污染和資源匱乏等問題。我們需要反思我們的生活方式，追求一種更加簡樸和可持續(xù)的生活方式。我們要學會自我節(jié)制，追求內心的寧靜和滿足，而不是追逐物質的財富。我們要通過陶冶情操，體驗大自然的美妙和內涵，從而找到生活的真正意義。
最后，我深感讀過《人與自然》這本書后對人與自然的關系有了更深刻的理解。我們是自然的一部分，應該與自然和諧相處，并且尊重和保護自然。通過我們自己的努力，倡導儉約生活、保護環(huán)境的理念，我們可以實現人與自然的和諧共生，共創(chuàng)一個美麗的地球家園。
《人與自然》這本讀物給我?guī)砹藢θ伺c自然關系的深刻反思，也指明了我們應該走向的方向。人與自然的關系是相互依存的，人類應該保持一種儉約和尊敬的態(tài)度，以和諧共生的方式與自然相處。只有這樣，我們才能實現可持續(xù)發(fā)展，走向更加美好的未來。
人與自然的心得篇七
這個寒假，我在家中與蜘蛛邂逅了，是一場讓我難忘的碰面。
在四四方方的電視機中，我看見蜘蛛媽媽產下了一大窩的小蜘蛛，小蜘蛛們還未蘇醒，蜘蛛媽媽靜靜地守候著他們的醒來。
不久，小蜘蛛們蘇醒了，拖著稚嫩而又嬌小的身軀，奮力地爬出那層層包裹的蜘蛛網。一只，兩只，三只……這里大概有一百來只小蜘蛛出生了。不夠成熟的它們靠母親從體內分泌出的營養(yǎng)液維持著生命，但這只夠三天而已。
大概是出于天生獵食的本能，他們捕獵了人生第一次獵物——母親。蜘蛛媽媽早就等待著這一時刻，在小蜘蛛們猶豫的時候，蜘蛛媽媽正努力激發(fā)他們的本能，最終本能、饑渴、欲望占了上風，他們一次又一次地向蜘蛛媽媽體內注射液體，三個小時后，蜘蛛媽媽完全地化了，所有一切成為了體液供小蜘蛛吸食。
可是影片中的解說員卻說：“這是生命的延續(xù)!”一下子鎮(zhèn)住還在那樣想的我，是啊，這是生命的延續(xù)!母親把她的生命與力量全注入了她幼小的孩子身上，期間并沒有力量與生命的消耗，只是換了一種形式吧。
人與自然的心得篇八
科學，是一項當今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更就應關注被人類科學所科學，是一項當今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更就應關注被人類科學所害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的'海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
讓自然重獲生機!點點滴滴，從我做起!
害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
人與自然的心得篇九
感恩能在公司學習到《了凡四訓》，在認真觀看完《了凡四訓》視頻和簡總的講解之后，使我受益匪淺，也讓我在今后的生活和工作中為人處事方面獲益良多。
《了凡四訓》講述了凡一生改變命運的實例，禪述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，辦行善道從而改變自己的命運，了凡四訓共分為四部分。
第一篇就是要創(chuàng)造命運，而不是讓命運束縛自己，應竭力行善，勿以善小而不為，也必須努力斷惡，勿以惡小而為之，了凡認為，人有先天的命運和后天的命運，先天的命運是父母祖宗給的，是先天注定的，而后天的命運是由先天的命運轉變而成，有的人善于積德，則他的后天命運就會向更好的方向轉變，而有的人不善于完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。
第二篇講的是改過的方法，小的過失尚且要是改了，那么大的罪惡就不會出現了，一個人改過，如果能具備“羞恥心，敬畏心，勇猛心，這三種心，那么就算有過錯了，也能立刻改了，但要改過有三種方法，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心態(tài)上改。
第三篇所說的都是行善積德的方法，也許我們沒有機會救別人的命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但是只要我們不放棄行善力所能極的做一些小事也是一種善良，有一段話是這么說“在別人落難的時候不要落井下石，在別人出丑時不要取笑，在別人幸運的時候用真誠的心去祝福，這樣就是一個善良的人。
第四篇專講謙虛的好處，人在社會上不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛，謙虛使人進步，驕傲使人落后，懂得謙虛的人，往往能得到回報?！读朔菜挠枴犯嬖V我們人的命運是可以改變的，改變的方法就是行善積德，因此在今后的工作中，時刻提醒自己遇到問題多向同事學習請教，把自己好的工作方法和經驗，和同事一起分享，相互學習，共同進步，不斷的完善自我，從而改變自己。
人與自然的心得篇十
為了增強反間防諜教導，我國把每年4月15日肯定為“全民國家平安教導日”。為扎實開展好相關普法鼓吹，20xx年4月19日11時39分央視社會與法頻道《安全365》欄目播放了警示教導鼓吹片《間諜罪名的背后》。
《間諜罪名的背后》主要情節(jié)是李國明因工作原因耐久來回于我國和某國，被某國間諜機構納入視線，以限制收支境等手段，逼迫李國明加入該國的間諜組織，為該國從事間諜運動。李國明被迫簽署協議，返國后主動自首，被免于追究刑事責任。
通過看觀這部鼓吹片，增加了對間諜和間諜罪的了解，加強了國家平安意識。間諜是階級斗爭的產物，是應用成長組織、盜取機密、進行破壞等手段，推翻對方國家政權的人。在我國實施間諜行為，可能觸犯刑法，被刑事追究，此中刑法第一百一十條規(guī)定了間諜罪。間諜罪是指參加間諜組織或接收間諜組織及其署理人的任務或為對頭指示轟擊目標的行為。間諜罪是行為犯，并不以實際發(fā)生危害效果作為入罪條件，只要實施了行為就組成犯罪。一般情節(jié)處3到有期徒刑，情節(jié)嚴重或可判處10年以上有期徒刑，另外，某些間諜行為可能涉嫌危害公共平安罪、危害國家平安罪，可判處極刑。
國家的長治久安和繁榮昌盛都是以國家平安獲得保障為前提的，沒有國家平安就沒有今世化扶植和人民的一切。20xx年11月1日《中華人民共和國反間諜法》頒行，1993年2月22日頒行的《中華人民共和國國家平安法》同時廢除。我們要增強學習，樹牢國家平安看，切記國家是我們的剛強后盾，在遇到敵對勢力糾纏、脅迫加入間諜組織的，要實時與駐外使領館、公安機關或國家平安機關聯系，取得國家支持與掩護。
其實，間諜行為無處不在，某次在我縣開展的軍事練習，就有日本間諜化妝成記者、游客、交際人員，到練習現場鄰近錄像拍照、拉攏我方人員，意圖盜取軍事秘密并進行破壞。幸虧隊伍專門機關足夠鑒戒，在未造成危害效果前，將前述三名間諜抓獲。某次國家主要領導人觀察期間，一名化妝成法國記者的外國人突然沖出，并危及領導人本人，中途被執(zhí)行安保的我公安和國安機關人員巧妙攔下，避免負面新聞呈現。因此，我們要有憂患意識，萬萬不能抱有“我也不出國，不會遇上間諜”的思想，要時刻繃緊積極維護國家平安這根弦。
人與自然的心得篇十一
4月22日，時值第52個“世界地球日”，以視頻方式出席領導人氣候峰會時提出了“六個堅持”，其中之一就是“堅持綠色發(fā)展”。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。綠色發(fā)展是千年大計，實現綠色發(fā)展關乎國家、民族和人民的未來。
實現綠色發(fā)展要古為今用，善于在典籍中汲取智慧?！睹献印分械摹豆讶酥趪病酚性疲骸安贿`農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@段話體現了中國古人對自然規(guī)律的深刻認識，也體現了古人樸素的可持續(xù)發(fā)展思想?！棒~鱉”“材木”是可再生資源，如果按照規(guī)律進行捕撈和砍伐，不僅能夠保護生態(tài)，還能獲得經濟效益，從而一舉兩得。我國施行的“休漁期”“封山育林”等政策就與上述名句反映的道理相對應。反之，如果采用焚林而獵、竭澤而漁等目光短淺的生產方式，一個國家的永續(xù)發(fā)展將受到巨大的影響。在北魏農學家賈思勰著作《齊民要術》中，“地勢有良薄”“山澤有異宜”等句子則體現出了因地制宜的發(fā)展思路。長三角和珠三角的?；~塘、云南省元陽縣的哀牢山南部的元陽梯田就是因地制宜的生動體現。
實現綠色發(fā)展要艱苦創(chuàng)業(yè)，敢于在實踐中探索新路。五十多年前，焦裕祿任蘭考縣委書記時，當地經常漫天風沙，內澇和土地鹽堿化嚴重。惡劣的環(huán)境導致小麥低產，制約了經濟發(fā)展。為解決這些問題，焦裕祿帶病帶領全縣人民種植泡桐、翻淤泥壓沙丘，實現了防風固沙；引黃淤灌，從而使得變鹽堿地為良田，以此改善了生產生活條件，促進了經濟的發(fā)展。余村人民遵循并踐行這個理論，將原來的礦山打造成了公園，將原來的水泥廠關停并植樹造林。這些翻天覆地的變化使得各地游客紛至沓來，同樣帶動了村集體經濟增長。上述兩個鮮活的事例給予了我們一些啟示：
一是經濟發(fā)展和生態(tài)保護是能夠有機結合的，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力；
三是黨員干部要堅持群眾觀點和群眾路線，以身作則，帶頭實踐，率領當地群眾艱苦奮斗，最終依靠他們的力量實現綠色發(fā)展。
實現綠色發(fā)展要精誠團結，樂于在對話中謀求共贏。當今世界正經歷百年未有之大變局，全球化正加速發(fā)展，任何一個國家都無法“獨善其身”?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園?！痹诖舜蔚臍夂蚍鍟希岢隽恕肮餐瑯嫿ㄈ伺c自然生命共同體”的中國方案，這個方案與之前提出的共同構建“人類命運共同體”以及共建“一帶一路”一脈相承。要堅持用馬克思主義辯證法的觀點看問題，世界是一個整體，各個國家是部分，各國人民同住一個地球村。實現全球綠色發(fā)展，需要世界各國相互合作、相互借鑒、取長補短。一個國家如果設置綠色貿易壁壘，經濟社會發(fā)展將會受到消極影響。世界好，各國才會更好。中國有著“一言為重百金輕”的誠意，有著“萬物并育而不相害”的胸懷，有著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的待客之道，更有“越是艱險越向前”的責任擔當，將與世界各國一道為建設全球環(huán)境治理體系而不懈奮斗，為促進全球綠色發(fā)展作出應有的貢獻。
人與自然的心得篇十二
藝術處處都有，時時感染著我們。音樂的美就像只百靈鳥兒，譜寫出一首首美麗動人的樂章，使我們聆聽著經典之作。
的心情。一般在結婚等喜慶的日子里演奏，代表吉祥、幸福！樂曲開始，由嗩吶吹出一個長音后，接著是呈現百鳥齊鳴的引子，然后是一段歡快的旋律，接著便是在固定曲調伴奏下各種鳥的爭相鳴叫聲，情趣盎然，形象鮮明。使用快速雙吐的演奏技巧，和氣息長時間不斷的長音襯腔，音樂高潮迭起。尾句再次百鳥齊鳴，與引子相呼應。用心去感受，使人陶醉！
隨著樂曲的聲響—————山谷中飛出一只小鳥，它美麗動人的景象在我眼前浮現，它的羽毛是那樣的光彩奪目，明亮的眼睛，婉轉優(yōu)雅的飛行姿態(tài)，仿佛仙女飄過。
當音樂高潮起伏時，你會覺得好像愈來愈多的鳥兒從山谷叢來直插云霄，自由的飛翔在廣漠的天際，猶如在空中漂浮的小白云朵，吉祥美麗！這來自山谷的鳥兒們聚集在一起，連同撿來的食物，一同飛往西邊。雖然一路坎坷，它們不畏艱險，朝著鳳凰呆的地方，向鳥中之王飛去……。因為，每當鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
傳說鳳凰以前也是一只不起眼的小鳥，羽毛也很平常。但它非常勤勞，別的鳥兒吃飽了在玩，它卻從早忙到晚，不停的采集果實，儲藏食物。果然，有一年，森林大旱，鳥兒們找不到食物，餓的頭昏眼花。這時，鳳凰打開山洞，把里面的食物拿出和大家共度難關。旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，眾鳥兒都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。
當音樂接近尾聲了，我仿佛還在回味這激動人心的美妙旋律————。是啊，百鳥朝鳳嗩吶演奏—————它的藝術至今達到最高的境界，也是藝術家們不斷精益求精的經典佳作。
音樂是美好的，它使人陶醉向往。如果生活像美麗的項鏈，那么音樂就是那璀璨的珍珠，我將終身與藝術相伴！
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人與自然的心得篇十三
今年寒假里，我看了許多電視節(jié)目。有電視劇，有動畫片，也有新聞，讓我印象最深的就是人與自然這個節(jié)目了。
大海里，一群魚兒在自由自在地遨游……魚兒們擠在一起，步調是那么一致。原來它們是通過與身旁的相互感應，所以上萬條魚都能做到整體化一。團結就是力量，所以捕食者要想從中挑出一條小魚，幾乎是不可能的。
美麗的珊瑚礁生活著許多魚類?？矗沁呉粭l條“隆頭魚”游了過來，它們是專門為其它魚類清除身上的寄生蟲的。
人與自然的心得篇十四
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。
1、人與自然和諧發(fā)展的理論內涵
人與自然關系是人類生存與發(fā)展的基礎關系，一部人類社會的發(fā)展史，也是人與自然關系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然;同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務于人類。人與自然的關系主要表現在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務功能，向環(huán)境排放廢棄物;二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負面影響。隨著人類社會生產力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認識的不斷深化，在人類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認識有顯著的不同。在原始社會，人類以狩獵和采集方式從事生產活動，人對自然的依賴性強，主要體現為依賴和適應，人類生產和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對自然曾保持了一種原始的和諧關系。在農業(yè)社會，從事農業(yè)勞動是人類主要生產方式，由于生產規(guī)模小、強度低、其負面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關系，但是在一些局部區(qū)域也出現了過度開墾與砍伐等現象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，使得人與自然關系在整體促使相對和諧的同時出現了階段性或區(qū)域性的不和諧現象。在工業(yè)社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關系變得越來越不和諧。當前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結構，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，20__]。20世紀60年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說是人類發(fā)展觀的一次質的飛躍，它既是劃時代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經濟社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內盧召開聯合國環(huán)境與發(fā)展大會，183個國家和地區(qū)的代表、102位國家首腦出席了這次“地球高峰會議”，會議通過了《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個綱領性文件，它標志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實現人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識，促進人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。
人與自然的心得篇十五
隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來越大，如何實現人與自然的和諧相處逐漸成為各國執(zhí)政當局共同面對的重大問題。環(huán)境問題實際上已經發(fā)展成社會政治問題，不僅決定著一個國家實現可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關系也越來越密切。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，無論是什么樣的政黨執(zhí)政都無法回避人與環(huán)境如何相處的問題。
第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結構，也使環(huán)境保護問題進入主流政治。綠黨是一支以保護環(huán)境、擴大民主、維護人類和平為主要目標的新興政治力量。1972年世界上第一個全國性綠黨組織——新西蘭價值黨出現。之后，綠黨的勢力在各國尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進入地方、國家及歐洲各級議會，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個綠黨組織。在綠黨的推動下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護的意識在世界各國深入人心，一些主流政黨也進行理論創(chuàng)新，德國社民黨、英國工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺了新的環(huán)境保護條例?！熬G色政治”的發(fā)展使人與自然的關系問題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。
第二，環(huán)境安全成為國際社會安全的重要組成部分，各國執(zhí)政黨均注重維護自己環(huán)境利益。目前來看，各國執(zhí)政黨公認的環(huán)境安全問題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素;二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會__，如在非洲和亞洲多個國家由于環(huán)境惡化、食物短缺產生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動蕩和社會不穩(wěn)定;三是跨界污染和危害轉移引起的國際糾紛和沖突;四是經濟、科技發(fā)展和國際間貨物與人員流動帶來的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來全球性的恐慌。
第三，對環(huán)境問題的態(tài)度已經成為影響執(zhí)政黨和國家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強烈批評。歐盟各國執(zhí)政當局率先提出到20__年將溫室氣體排放減少20%的量化目標，并迫使在氣候問題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會上做出一些妥協。雖然西方發(fā)達國家是輸出環(huán)境問題和生態(tài)危機的主要責任者，但這些國家的執(zhí)政黨一直都積極爭取在環(huán)境問題上的話語權，攻擊發(fā)展中國家的環(huán)境政策。
二、各國執(zhí)政當局在努力實現人與自然和諧相處方面的主要做法
國家執(zhí)政的社會黨國際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認為環(huán)境問題與經濟和社會發(fā)展問題同等重要，主張把生態(tài)、經濟和社會結合起來實現“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來，一些發(fā)達國家的執(zhí)政當局停止使用傳統(tǒng)的國民經濟核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護的成本也計算在內，以更加合理地反映出經濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關系。
第二，綜合運用立法、行政、稅收等手段對環(huán)境保護進行監(jiān)督和調控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國家，執(zhí)政當局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經超過70%。20__年3月，芬蘭政府開始實施新的《環(huán)境保護法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關法規(guī)匯總在一起，同時修改了節(jié)水和垃圾處理等相關法規(guī)，加強了對環(huán)境的預防性保護。近年來，印度、越南、緬甸、老撾等國執(zhí)政黨為保護本國森林資源也都制定了相關法律，嚴格限制原木出口，對木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國執(zhí)政黨針對非法捕獵和販賣野生動物的行為制訂了嚴厲的懲罰措施。
第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強制和鼓勵雙管齊下，推動企業(yè)和社會節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來越多國家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護環(huán)境等作為施政的重要內容。新加坡、日本、美國等國執(zhí)政黨通過財政、稅收、行政等手段推動節(jié)能，新加坡執(zhí)政當局建立了一個20__萬新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵企業(yè)、個人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達到節(jié)能標準或使用節(jié)能產品，將在一定時期內享受減免稅的優(yōu)惠，如果達不到節(jié)能標準又無法按期改進，將被處以100萬日元的罰款。美國和德國制定了相關法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵公眾購買新能源汽車。
第四，通過科技進步和產業(yè)升級將高消耗、高污染、低效益的粗放型經濟轉變?yōu)榈拖摹⒌臀廴?、高效率的新型循環(huán)經濟。從20世紀70年代開始，許多國家執(zhí)政當局迫于資源匱乏和能源危機，大力發(fā)展循環(huán)經濟。在執(zhí)政當局的政策推動下，循環(huán)經濟在日本已經成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實現了“產業(yè)垃圾零排放”。德國的循環(huán)經濟已經發(fā)展成一個新興產業(yè)，所有生產行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達50%。其他歐盟國家也都大力提倡循環(huán)經濟，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標。英國規(guī)定到20__年可再生能源使用率要增加10%，20__年增加到20%;荷蘭執(zhí)政當局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應達到60%;法國規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。
第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強全社會的環(huán)保意識。奧地利執(zhí)政當局規(guī)定中小學必須開設環(huán)保課程，定期聘請環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識，新聞媒體經常宣傳環(huán)保新知識和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會文化的一部分大力宣傳，并積極向國外推廣其節(jié)能經驗，使全民對環(huán)保都有一種自豪感。美國將每年的11月15日定為“美國回收利用日”，環(huán)境保護局專門開設網站，宣傳再生物品的知識。經過多年堅持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達國家已經形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會氛圍。
三、幾點啟示
縱觀各國執(zhí)政黨近40年來在處理人與自然環(huán)境問題上的理論、政策和做法，尤其是進入新世紀以來的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：
第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅持科學發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經濟增長而忽視社會公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經在一些國家的發(fā)展歷程中展現了種種弊端。在經濟全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)的情況下，堅持科學發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展與環(huán)境保護，堅持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。
第二，構建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發(fā)，不能盲從。在促進人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經驗，但又不能在環(huán)保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級階段的發(fā)展中國家在處理人與環(huán)境的關系仍必須從國情出發(fā)，以控制人口過速增長、保障糧食安全和抵御自然災害等為重點，不能盲目超前。
第三，必須將促進人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設的整體中來，與和諧社會建設的其他環(huán)節(jié)緊密結合起來。建立人與自然的和諧相處應該綜合運用各種手段，調動社會各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為;建設人與自然和諧相處的關系不僅要注重對傳統(tǒng)工業(yè)進行改造，還要考慮與新農村建設結合起來，與改善社會氛圍和穩(wěn)定社會秩序結合起來，在改善自然環(huán)境的同時實現人口素質的提高和經濟增長模式的轉變。
生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀70年代才廣泛傳播開來，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因為人們企盼的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點抽象莫測，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)?？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學者提出至今，權威人士的定義有十余個，有的幾百個字，有的幾十個字，但無公認統(tǒng)一的文字表達。取其共同的實質，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無機環(huán)境系統(tǒng)的特定結合。生命指植物、動物、微生物各生命類群，包括人類;無機環(huán)境指自然界的無生命成分;特定結合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng);同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構成了整個生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風調雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。
天上地下的水;生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來自于天地無機界。生態(tài)學家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：
(一)植物——生產者;(二)動物——消費者;(三)微生物——分解者。比較三類生命類群誰最有本領呢?無疑是生產者，因為它養(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢?在動物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動物，后是一級食肉動物;二級食肉動物……人排在何位呢?人是食草(糧)又食肉的多食性“高級”(依賴性最大的)消費者。所以，生態(tài)學家早已結論：沒有植物就沒有動物，就沒有人類。
尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達的大腦，只是說人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。
歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來毀滅人類自己的生態(tài)災難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營養(yǎng)化的形成;日本汞中毒事件;氟化物破壞了臭氧層;阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化;“六六六”、“ddt”施用后的惡果;地球的“濕室效應”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導致的生態(tài)災難最多，如1934年發(fā)生在美國西部的黑風暴，毀掉耕地4500余萬畝;1963年發(fā)生在前蘇聯農墾區(qū)的大風暴，毀田3億多畝;同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡;印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達65萬平方公里;中國黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當今長江將變成第二條黃河;東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害;印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產量下降;牧業(yè)發(fā)達的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當然在生物圈內往往是幾種誘因并存的。
中國是一個生態(tài)災難多發(fā)的國家，中國感受最早最深的生態(tài)災難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫壩被淤等。近年來，我國水域污染增多：網眼小了，魚蝦少了?？茖W家們預言：“生態(tài)危機將成為21世紀人類共同面臨的最大危機?！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學會與大自然和諧相處。
第一部分再談人與自然和諧相處
今天,借中國水利學會第八次全國會員代表大會召開的機會,談幾點認識.
黨中央提出堅持以人為本,全面,協調,可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國各行各業(yè)都在討論在新形勢下如何樹立和落實科學發(fā)展觀,推動各項工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應該如何進一步樹立落實科學發(fā)展觀,做好各項水利工作,我認為有必要認真回顧總結過去5年來的治水經驗和教訓,進一步明確今后水利工作的思路,目標和任務.
1999年3月,我在中國水利學會第七次全國會員代表大會上作了題為“實現由工程水利到資源水利的轉變,做好面向21世紀中國水利這篇大文章”的報告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內外的一場大討論.針對討論中的不同意見,1999年11月6日,我在中國水利報社通訊報道工作會議上談到人們對水的九個方面認識的轉變時,第一次提出“人與自然的和諧共處”.此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國務院領導的充分肯定,同時在國內外也產生了一定影響.20__年9月,在中國水利雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會上,我作了題為“資源水利的本質特征,理論基礎和體制保障”的報告,又進一步明確提出資源水利的本質特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉軌時期,人與自然和諧相處作為一種科學的理念,逐步深入人心,并開始成為各項水利工作的指導思想.近年來,中央領導同志充分肯定了水利部門以“人與自然和諧相處”理念指導水利,促進水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實踐.
總結這些年治水理論的創(chuàng)新和實踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題.因此,今后要堅持把人與自然和諧相處的理念作為指導各項水利工作的核心理念,推動治水事業(yè)再上一個新的臺階.這正是科學發(fā)展觀在水利工作中的具體體現.
一,提出“人與自然和諧相處”是經濟社會高度發(fā)展的必然要求
水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點.洪水的泛濫一方面給人類帶來災害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.
在人類歷史發(fā)展進程中,人與自然關系的發(fā)展經歷了四個時期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個時期,經濟社會發(fā)展程度不同,人們對自然的認識不同,在處理與自然的關系時也采取了不同的態(tài)度.
第一個時期,在生產力水平極低的原始社會,人和自然是一種依存的關系,人依附于自然.人類一方面直接或通過簡單的生產工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅.這一時期,人類被動地適應自然,與自然的關系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農業(yè),畜牧業(yè)出現后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關系進入了開發(fā)階段.在這一時期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞.但是隨著科技進步和生產力水平的進一步提高,近現代大工業(yè)生產出現后,人類的自信心和對生存環(huán)境的不滿足感,驅使他們去“征服自然”“統(tǒng)治自然”,毫無節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關系進入了第三個時期.在這一時期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對大自然造成破壞性的災難,另一方面也招致大自然對人類的報復與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時,人與自然的關系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處.
反思資源過度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動地在更高層次上同自然和諧相處.
綜觀人與自然關系的發(fā)展史,當前提出的“人與自然和諧相處”理念,是經濟社會不斷發(fā)展的必然結果,也是經濟社會高度發(fā)展的必然要求.特別需要強調的是,充分了解人與自然關系的發(fā)展史,對我們在水利工作中自覺樹立和落實科學發(fā)展觀具有重要的現實意義.隨著人類經濟社會的不斷發(fā)展,生產力水平的不斷提高,我們在處理人與自然的關系時應發(fā)揮自身的主觀能動性,有意識地去追求人天和諧的境界,達到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價來求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.
二,人與自然和諧相處是解決中國水問題的核心理念
實踐人與自然和諧相處的理念,對中國治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力解決中國面臨的水問題.
當前,水利工作面臨四項任務,即解決我國面臨的洪澇災害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴重等四大水問題.這些問題表面上是水對人的傷害,但本質上是人對水的傷害造成的后果.因此,在防止水對人的傷害的同時更要注意防止人對水的傷害.解決中國的四大水問題,最核心的理念是人與自然和諧相處.
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人與自然的心得篇一
自人類走向文明以來，人與自然的關系逐漸轉變。從最初的依賴自然生存到現在的依賴技術文明，人對自然的認識也不斷加深。在與自然的長期交往中，我體會到了人與自然之間的關系，在這里分享我的心得體會。
第一段——敬畏自然
自然是我們與生俱來的環(huán)境和基礎。我們日常的衣食住行都要受制于自然條件，風雨雷電、臺風波浪、冰雪等自然現象時常襲來。這時我們會感受到我們的渺小和脆弱，頓時覺得自己與自然的距離很遙遠。這時我們應當去敬畏自然。敬畏是一種謙卑和尊重，我們尊重自然的遼闊和強大，學會保護自然。同時，我們也因此明白了人的主觀能動性不足以改變自然的規(guī)律，應當順應并與其和諧相處。
第二段——學會保護自然
人類長期對自然的掠奪造成了巨大的損傷，砍伐森林、水土流失、大氣污染等都使得自然的平衡逐漸被破壞。在我的生活中，我盡可能做到減少自己造成的對自然的傷害，垃圾分類、盡量少乘車、清潔公共環(huán)境等，力所能及的貢獻自己的一份保護環(huán)境的力量。同時我們還應該用科學技術的力量去探索可持續(xù)發(fā)展的道路，減少破壞自然的行為，尊重和保護自然規(guī)律。在保護自然中學會了雙贏，既保護環(huán)境，又促進經濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段——發(fā)揚自然精神
從自然中汲取精神營養(yǎng)也是很有必要的。自然美妙奇妙的景觀、動植物的奇特形態(tài)、自然現象的紛繁多樣，給我們帶來了大量的美和啟示。在每一個自然現象背后，我們不僅僅應該看到它的形態(tài)，還應該看到其中蘊含的道理和精神。從自然中參悟，發(fā)揚自然精神，從而更好地貢獻自己的一份力量。
第四段——促進人與自然的和諧共處
在人與自然的關系中，和諧共處是最為重要的環(huán)節(jié)。從一個小小的風景點到整個人類社會，都是在人與自然的協調交往的基礎上建立的。在我的生活中，我注重保護自然，尊重自然規(guī)律，并通過分享自己的心得和經驗，向他人傳遞和介紹這份優(yōu)美的自然花園，希望大家更好的與自然相處。同時，我們也應該通過教育和宣傳，讓更多的人充分了解到保護自然的重要性，從而更好地促進人與自然的和諧共處。
第五段——助力人類文明的持續(xù)發(fā)展
人與自然的關系始終與人類文明發(fā)展息息相關。自然是人類文明的基礎，人類社會的發(fā)展需要依靠自然資源的支撐，同時人類文明的進步也會造成對自然的影響。在這一關系中，我們應該力促人類文明的持續(xù)發(fā)展，并在發(fā)展中不斷強調自然的價值，重視自然資源的保護。只有以可持續(xù)發(fā)展為硬道理，讓科學技術真正地為人類服務，從而實現人類和自然的良性互動，為世界帶來更加光明的未來。
人與自然的關系，不只是單純的對等和互相對抗，更多的應該是互相溝通和協調。希望我們在實踐中多學會保護自然、敬畏自然、發(fā)揚自然精神、促進人與自然的和諧共處，一起推動人類文明的可持續(xù)發(fā)展。
人與自然的心得篇二
科學，是一項當今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更應該關注被人類科學所科學，是一項當今人類文明不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更應該關注被人類科學所害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選。”很對。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
讓自然重獲生機!點點滴滴，從我做起!
害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇傷心過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
人與自然的心得篇三
自然是人類生存的基礎，也是我們感知世界、認識自我、修身養(yǎng)性的重要途徑。人與自然的關系，一直是人類思考的重要課題之一。通過實踐與自然親密接觸，我深深地感受到人與自然的緊密聯系，也積累了寶貴的心得體會。
第一段：重拾與自然的親密關系
人類是自然的一部分，我們的身體和靈魂都是由大自然賜予的。然而，隨著現代社會的發(fā)展，我們逐漸遠離大自然，陷入了繁忙的都市生活和虛擬的網絡空間中。在一次接觸自然的實踐中，我重新發(fā)現了大自然的美麗和恢宏，感受到了與自然的親密關系。這種親密關系讓我知道，只有與自然和諧相處，才能真正找回自我，找到心靈的家園。
第二段：學會傾聽和尊重自然
在實踐中，我學會了傾聽自然的聲音，用心感受自然的變化。無論是鳥鳴、蟲鳴還是風聲、水聲，都是自然界給予我們的最美的禮物。只有靜下心來、傾聽自然的聲音，我們才能真正與自然融為一體。同時，我意識到人類必須尊重自然，遵循自然的規(guī)律。自然是健康、和諧的源泉，我們要保護自然環(huán)境、保護生物多樣性，才能實現可持續(xù)發(fā)展。
第三段：感受自然的力量和智慧
自然是強大而智慧的。無論是陽光、雨水還是山川、河流，都展現了自然的力量和智慧。通過實踐與自然接觸，我深深感受到了自然的魅力和力量。和大自然相比，人類是微不足道的。我們應該虛心學習自然的智慧，尊重自然的法則，與自然和諧相處。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮自己的潛能，獲得內心的平靜和自我超越。
第四段：深入自然實踐的意義與價值
自然實踐的過程是一次深度的心靈探索之旅。通過實踐，我更加了解了自己，也更加堅定了保護環(huán)境、愛護生態(tài)的決心。實踐讓我明白了人與自然的關系密不可分，也讓我意識到保護自然環(huán)境是人類的共同責任。同時，實踐也讓我感受到了自然的美好和恩賜，激發(fā)了我的創(chuàng)造力和生活的熱情。自然實踐的價值在于，它提醒了人類不要迷失在現代社會的紛擾中，重拾與自然的聯系，找回生命的意義。
第五段：人與自然的和諧共生
人與自然是和諧共生的關系。人類應該學會從自然中汲取力量，學會與自然和諧相處。我們要保護自然環(huán)境，保護生態(tài)平衡，減少人類對自然的消耗和破壞。同時，我們也要學會尊重自然，傾聽自然的聲音，學習自然的智慧。只有這樣，我們才能真正實現人與自然的和諧共生，讓人類的生活更加美好和可持續(xù)。
總結：
通過與自然的實踐接觸，我深深體會到了人與自然的緊密聯系。我們不能忘記自己是自然的一部分，要學會傾聽和尊重自然，感受自然的力量和智慧。自然實踐讓我更加了解自己，明白了人與自然的關系以及保護自然的重要性。人類應該學會與自然和諧相處，實現和諧共生，讓生活更加美好和可持續(xù)。
人與自然的心得篇四
同志在黨的十九大報告中指出，“人與自然是生命共同體”。人與自然是生命共同體理念，汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，借鑒人類文明有益成果，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。人與自然是生命共同體理念蘊含著人與自然是有機整體、人與自然和諧共生、系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境等內容，對于加強生態(tài)文明建設、促進人類文明發(fā)展具有重要指導意義。
人與自然是有機整體理念。同志強調，“人因自然而生”。人與自然是生命共同體理念告訴我們，自然是包括山、水、林、田、湖、草等的有機整體，和人一起組成一個生機勃勃的生命共同體，而且這個生命共同體“生而又生”、不斷演化，不斷創(chuàng)造新的生命。中華文明既肯定自然的“生生”事實，又賦予其價值，如“天地之大德曰生”。以生命共同體闡述人與自然的關系，不僅意著對自然“生生”事實的肯定，而且蘊含著對自然充滿敬畏和熱愛的道德情感。當人們將道德情感傾注于自然，就會認識到人類與自然血脈相連。人不是自然的主宰，自然萬物本身是有價值的，這種價值獨立于人類對自然的功利性評價。人與自然是生命共同體理念，超越人類中心主義的狹隘觀念，對自然的價值作了充分肯定，表達了對生命、對自然的熱愛與贊美。
人與自然和諧共生理念。同志指出：“人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！比伺c自然和諧共生，是堅持人與自然是生命共同體的邏輯必然。人類不應該是自然的掠奪者，而應該承繼天地生生之德。但進入工業(yè)社會以后，人類開始對自然進行掠奪，最終也導致了自然對人類的報復。近年來，我國大力推進生態(tài)文明建設，取得了顯著成效。這是對傳統(tǒng)工業(yè)化道路深刻反思的結果，是符合人類歷史發(fā)展方向的正確選擇。新時代，我們要大力踐行人與自然是生命共同體理念，堅持人與自然和諧共生，努力實現經濟社會可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。
系統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境理念。同志指出，環(huán)境污染已經“成為民生之患、民心之痛”。因此，必須加強生態(tài)環(huán)境治理，為老百姓提供良好的生態(tài)環(huán)境，這是最公平的公共產品、最普惠的`民生福祉。人與自然是生命共同體理念告訴我們，保護生態(tài)環(huán)境必須注重系統(tǒng)治理。在人與自然這個生命共同體中，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，各個要素相互制約、相互影響。我們必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的內在規(guī)律，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，給自然留下休養(yǎng)生息的空間。要劃定生態(tài)紅線，把良好的生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護起來。要保護和恢復濕地，保護天然林，嚴格保護耕地，健全耕地、草原、森林、河流、湖泊休養(yǎng)生息制度。還應看到，人—社會—自然是一個復合生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)與社會生態(tài)密切相關。自然生態(tài)問題的解決，有賴于經濟增長方式和人們生活、消費模式的改變。要正確處理經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念，堅持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，倡導適度消費、綠色消費、簡樸生活，倡導健康文明的生活方式，從而實現人與自然和諧發(fā)展。
人與自然的心得篇五
人類是自然界的一部分，與自然界息息相關。然而，在現代社會，人們往往忽視了與自然界的聯系，使得自然環(huán)境遭受到破壞和污染。因此，為了保護自然環(huán)境，我們需要重新審視人與自然的關系，改變我們的行為方式。
第二段：人與自然實踐的重要性
人與自然的實踐是我們了解和感受自然的途徑。通過親身參與自然，我們可以更深刻地認識自然的力量和美好。此外，人與自然的實踐也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思考能力，幫助我們更好地理解和尊重自然秩序。
第三段：親近自然的方式和方法
有許多方法可以幫助我們與自然親近。例如，我們可以參觀自然保護區(qū)、森林公園等自然景點，感受大自然的神秘和壯麗；同時，我們也可以參加戶外運動，如登山、徒步、露營等，享受身心的放松和自然給予的愉悅。此外，我們還可以參與環(huán)?；顒?，如植樹造林、撿拾垃圾等，為自然環(huán)境的改善貢獻自己的力量。
第四段：人與自然實踐的收獲和體會
通過個人親身實踐，我對人與自然的關系有了更深刻的認識。我意識到自然是我們生存的基石，我們應該珍惜和保護自然資源，而不是濫用和破壞。在與自然的親密接觸中，我看到了自然界的偉大和力量，也感受到了自然的和諧和秩序。這種體驗讓我明白，只有與自然保持和諧共處的態(tài)度，我們才能夠真正獲得自然的恩賜。
第五段：人與自然實踐的啟示和倡議
人與自然實踐的過程讓我得到了許多寶貴的啟示。首先，我們應該與自然和諧相處，尊重自然的規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)。其次，我們應該保護自然資源，避免過度開發(fā)和浪費。最后，我們應該行動起來，積極參與環(huán)?；顒?，傳遞保護自然的理念。在日常生活中，我們可以從小事做起，例如節(jié)約用水、減少塑料袋使用等。只有通過每個人的努力和行動，我們才能夠真正實現人與自然的和諧共處。
總結：
人與自然是密不可分的關系，通過人與自然的實踐，我們能夠更深刻地認識和感受自然的力量和美好。同時，人與自然的實踐也可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和思考能力，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要積極參與與自然有關的活動，改變我們的行為方式，保護自然環(huán)境，實現人與自然的和諧共處。
人與自然的心得篇六
人與自然之間的關系是一個永恒的話題?！度伺c自然》這本讀物以其深度的思考和獨特的視角，給人們帶來了關于這個話題的新的啟示。通過閱讀這本書，我對人與自然的關系有了更加深入的思考，感悟到了人類與自然和諧共生的重要性，也意識到了我們應該對自然保持一種儉約和尊敬的態(tài)度。
首先，人與自然是相互依存的?！度伺c自然》這本書告訴我們，人類與自然之間存在著一種微妙而又緊密的聯系。人類需要自然提供的資源來生存和發(fā)展，而自然也需要人類的保護和愛護來維持其平衡和穩(wěn)定。我們身處的地球是一個相互關聯的整體，一個環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)網。如果人類對自然的破壞超過了自然的恢復力，那么最終付出代價的將是人類自身。因此，只有我們與自然和諧相處、互相依存，才能實現永續(xù)發(fā)展。
其次，在與自然的互動中，我們應該保持一種儉約的生活態(tài)度。《人與自然》中提到了“要用好自然資源，要有省者節(jié)之心”的觀點。人類的發(fā)展離不開自然資源，但我們應該遵循“循環(huán)利用、資源合理分配、節(jié)約使用”的原則，盡可能地減少浪費和消耗。我們應該養(yǎng)成節(jié)約用水、節(jié)約能源、減少垃圾等良好的生活習慣，從自身做起，為了我們的后代和地球的未來，為了維護人類與自然的互動關系，為了實現可持續(xù)發(fā)展。
再次，人類應該尊重自然，對自然保持一種謙卑和敬畏的態(tài)度?！度伺c自然》中講述了許多自然界的壯觀景象和自然界的偉大之處。我們應該與自然和平相處，不得褻瀆與破壞自然，而是要以一種敬畏與謙卑的心態(tài)去面對自然。我們應該尊敬大自然的力量與偉力，保護動植物的生存環(huán)境，保護自然界的生態(tài)平衡，珍愛自然的美好。
此外，《人與自然》也提醒我們反思人類的生存意義和生活方式?，F代社會的發(fā)展使人們物質生活大大改善，但同時也帶來了環(huán)境污染和資源匱乏等問題。我們需要反思我們的生活方式，追求一種更加簡樸和可持續(xù)的生活方式。我們要學會自我節(jié)制，追求內心的寧靜和滿足，而不是追逐物質的財富。我們要通過陶冶情操，體驗大自然的美妙和內涵，從而找到生活的真正意義。
最后，我深感讀過《人與自然》這本書后對人與自然的關系有了更深刻的理解。我們是自然的一部分，應該與自然和諧相處，并且尊重和保護自然。通過我們自己的努力，倡導儉約生活、保護環(huán)境的理念，我們可以實現人與自然的和諧共生，共創(chuàng)一個美麗的地球家園。
《人與自然》這本讀物給我?guī)砹藢θ伺c自然關系的深刻反思，也指明了我們應該走向的方向。人與自然的關系是相互依存的，人類應該保持一種儉約和尊敬的態(tài)度，以和諧共生的方式與自然相處。只有這樣，我們才能實現可持續(xù)發(fā)展，走向更加美好的未來。
人與自然的心得篇七
這個寒假，我在家中與蜘蛛邂逅了，是一場讓我難忘的碰面。
在四四方方的電視機中，我看見蜘蛛媽媽產下了一大窩的小蜘蛛，小蜘蛛們還未蘇醒，蜘蛛媽媽靜靜地守候著他們的醒來。
不久，小蜘蛛們蘇醒了，拖著稚嫩而又嬌小的身軀，奮力地爬出那層層包裹的蜘蛛網。一只，兩只，三只……這里大概有一百來只小蜘蛛出生了。不夠成熟的它們靠母親從體內分泌出的營養(yǎng)液維持著生命，但這只夠三天而已。
大概是出于天生獵食的本能，他們捕獵了人生第一次獵物——母親。蜘蛛媽媽早就等待著這一時刻，在小蜘蛛們猶豫的時候，蜘蛛媽媽正努力激發(fā)他們的本能，最終本能、饑渴、欲望占了上風，他們一次又一次地向蜘蛛媽媽體內注射液體，三個小時后，蜘蛛媽媽完全地化了，所有一切成為了體液供小蜘蛛吸食。
可是影片中的解說員卻說：“這是生命的延續(xù)!”一下子鎮(zhèn)住還在那樣想的我，是啊，這是生命的延續(xù)!母親把她的生命與力量全注入了她幼小的孩子身上，期間并沒有力量與生命的消耗，只是換了一種形式吧。
人與自然的心得篇八
科學，是一項當今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更就應關注被人類科學所科學，是一項當今人類禮貌不可缺少的一種因素。但在崇尚科學時，我們更就應關注被人類科學所害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的'海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
讓自然重獲生機!點點滴滴，從我做起!
害的自然界：動植物、大氣……我們的母親，自然界。
寒假，我利用晚上時間觀看了《人與自然》、《動物世界》等節(jié)目。令我最陶醉的屬于自然界那偉大的奇觀與與人類一樣的愛。是誰?在海邊產卵，卻一次又一次被天敵吃掉?又是誰不厭其煩的飄過幾千里大洋，去最危險的海邊產卵?是人類認為次要的動物!我被烏鴉的知恩圖報不知感動過多少次?我被小海豹的凄慘遭遇悲哀過無數次!
有一次看電影，男主角說：“如果讓自然界重選主宰，人類肯定落選?！焙軐?。如果只在金錢和表面上對自然界給予關懷，那是遠遠不夠的。讓自然對人類給予寬懷，永遠不夠!
人與自然的心得篇九
感恩能在公司學習到《了凡四訓》，在認真觀看完《了凡四訓》視頻和簡總的講解之后，使我受益匪淺，也讓我在今后的生活和工作中為人處事方面獲益良多。
《了凡四訓》講述了凡一生改變命運的實例，禪述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，辦行善道從而改變自己的命運，了凡四訓共分為四部分。
第一篇就是要創(chuàng)造命運，而不是讓命運束縛自己，應竭力行善，勿以善小而不為，也必須努力斷惡，勿以惡小而為之，了凡認為，人有先天的命運和后天的命運，先天的命運是父母祖宗給的，是先天注定的，而后天的命運是由先天的命運轉變而成，有的人善于積德，則他的后天命運就會向更好的方向轉變，而有的人不善于完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。
第二篇講的是改過的方法，小的過失尚且要是改了，那么大的罪惡就不會出現了，一個人改過，如果能具備“羞恥心，敬畏心，勇猛心，這三種心，那么就算有過錯了，也能立刻改了，但要改過有三種方法，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心態(tài)上改。
第三篇所說的都是行善積德的方法，也許我們沒有機會救別人的命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但是只要我們不放棄行善力所能極的做一些小事也是一種善良，有一段話是這么說“在別人落難的時候不要落井下石，在別人出丑時不要取笑，在別人幸運的時候用真誠的心去祝福，這樣就是一個善良的人。
第四篇專講謙虛的好處，人在社會上不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛，謙虛使人進步，驕傲使人落后，懂得謙虛的人，往往能得到回報?！读朔菜挠枴犯嬖V我們人的命運是可以改變的，改變的方法就是行善積德，因此在今后的工作中，時刻提醒自己遇到問題多向同事學習請教，把自己好的工作方法和經驗，和同事一起分享，相互學習，共同進步，不斷的完善自我，從而改變自己。
人與自然的心得篇十
為了增強反間防諜教導，我國把每年4月15日肯定為“全民國家平安教導日”。為扎實開展好相關普法鼓吹，20xx年4月19日11時39分央視社會與法頻道《安全365》欄目播放了警示教導鼓吹片《間諜罪名的背后》。
《間諜罪名的背后》主要情節(jié)是李國明因工作原因耐久來回于我國和某國，被某國間諜機構納入視線，以限制收支境等手段，逼迫李國明加入該國的間諜組織，為該國從事間諜運動。李國明被迫簽署協議，返國后主動自首，被免于追究刑事責任。
通過看觀這部鼓吹片，增加了對間諜和間諜罪的了解，加強了國家平安意識。間諜是階級斗爭的產物，是應用成長組織、盜取機密、進行破壞等手段，推翻對方國家政權的人。在我國實施間諜行為，可能觸犯刑法，被刑事追究，此中刑法第一百一十條規(guī)定了間諜罪。間諜罪是指參加間諜組織或接收間諜組織及其署理人的任務或為對頭指示轟擊目標的行為。間諜罪是行為犯，并不以實際發(fā)生危害效果作為入罪條件，只要實施了行為就組成犯罪。一般情節(jié)處3到有期徒刑，情節(jié)嚴重或可判處10年以上有期徒刑，另外，某些間諜行為可能涉嫌危害公共平安罪、危害國家平安罪，可判處極刑。
國家的長治久安和繁榮昌盛都是以國家平安獲得保障為前提的，沒有國家平安就沒有今世化扶植和人民的一切。20xx年11月1日《中華人民共和國反間諜法》頒行，1993年2月22日頒行的《中華人民共和國國家平安法》同時廢除。我們要增強學習，樹牢國家平安看，切記國家是我們的剛強后盾，在遇到敵對勢力糾纏、脅迫加入間諜組織的，要實時與駐外使領館、公安機關或國家平安機關聯系，取得國家支持與掩護。
其實，間諜行為無處不在，某次在我縣開展的軍事練習，就有日本間諜化妝成記者、游客、交際人員，到練習現場鄰近錄像拍照、拉攏我方人員，意圖盜取軍事秘密并進行破壞。幸虧隊伍專門機關足夠鑒戒，在未造成危害效果前，將前述三名間諜抓獲。某次國家主要領導人觀察期間，一名化妝成法國記者的外國人突然沖出，并危及領導人本人，中途被執(zhí)行安保的我公安和國安機關人員巧妙攔下，避免負面新聞呈現。因此，我們要有憂患意識，萬萬不能抱有“我也不出國，不會遇上間諜”的思想，要時刻繃緊積極維護國家平安這根弦。
人與自然的心得篇十一
4月22日，時值第52個“世界地球日”，以視頻方式出席領導人氣候峰會時提出了“六個堅持”，其中之一就是“堅持綠色發(fā)展”。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。綠色發(fā)展是千年大計，實現綠色發(fā)展關乎國家、民族和人民的未來。
實現綠色發(fā)展要古為今用，善于在典籍中汲取智慧?！睹献印分械摹豆讶酥趪病酚性疲骸安贿`農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@段話體現了中國古人對自然規(guī)律的深刻認識，也體現了古人樸素的可持續(xù)發(fā)展思想?！棒~鱉”“材木”是可再生資源，如果按照規(guī)律進行捕撈和砍伐，不僅能夠保護生態(tài)，還能獲得經濟效益，從而一舉兩得。我國施行的“休漁期”“封山育林”等政策就與上述名句反映的道理相對應。反之，如果采用焚林而獵、竭澤而漁等目光短淺的生產方式，一個國家的永續(xù)發(fā)展將受到巨大的影響。在北魏農學家賈思勰著作《齊民要術》中，“地勢有良薄”“山澤有異宜”等句子則體現出了因地制宜的發(fā)展思路。長三角和珠三角的?；~塘、云南省元陽縣的哀牢山南部的元陽梯田就是因地制宜的生動體現。
實現綠色發(fā)展要艱苦創(chuàng)業(yè)，敢于在實踐中探索新路。五十多年前，焦裕祿任蘭考縣委書記時，當地經常漫天風沙，內澇和土地鹽堿化嚴重。惡劣的環(huán)境導致小麥低產，制約了經濟發(fā)展。為解決這些問題，焦裕祿帶病帶領全縣人民種植泡桐、翻淤泥壓沙丘，實現了防風固沙；引黃淤灌，從而使得變鹽堿地為良田，以此改善了生產生活條件，促進了經濟的發(fā)展。余村人民遵循并踐行這個理論，將原來的礦山打造成了公園，將原來的水泥廠關停并植樹造林。這些翻天覆地的變化使得各地游客紛至沓來，同樣帶動了村集體經濟增長。上述兩個鮮活的事例給予了我們一些啟示：
一是經濟發(fā)展和生態(tài)保護是能夠有機結合的，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力；
三是黨員干部要堅持群眾觀點和群眾路線，以身作則，帶頭實踐，率領當地群眾艱苦奮斗，最終依靠他們的力量實現綠色發(fā)展。
實現綠色發(fā)展要精誠團結，樂于在對話中謀求共贏。當今世界正經歷百年未有之大變局，全球化正加速發(fā)展，任何一個國家都無法“獨善其身”?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園?！痹诖舜蔚臍夂蚍鍟希岢隽恕肮餐瑯嫿ㄈ伺c自然生命共同體”的中國方案，這個方案與之前提出的共同構建“人類命運共同體”以及共建“一帶一路”一脈相承。要堅持用馬克思主義辯證法的觀點看問題，世界是一個整體，各個國家是部分，各國人民同住一個地球村。實現全球綠色發(fā)展，需要世界各國相互合作、相互借鑒、取長補短。一個國家如果設置綠色貿易壁壘，經濟社會發(fā)展將會受到消極影響。世界好，各國才會更好。中國有著“一言為重百金輕”的誠意，有著“萬物并育而不相害”的胸懷，有著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的待客之道，更有“越是艱險越向前”的責任擔當，將與世界各國一道為建設全球環(huán)境治理體系而不懈奮斗，為促進全球綠色發(fā)展作出應有的貢獻。
人與自然的心得篇十二
藝術處處都有，時時感染著我們。音樂的美就像只百靈鳥兒，譜寫出一首首美麗動人的樂章，使我們聆聽著經典之作。
的心情。一般在結婚等喜慶的日子里演奏，代表吉祥、幸福！樂曲開始，由嗩吶吹出一個長音后，接著是呈現百鳥齊鳴的引子，然后是一段歡快的旋律，接著便是在固定曲調伴奏下各種鳥的爭相鳴叫聲，情趣盎然，形象鮮明。使用快速雙吐的演奏技巧，和氣息長時間不斷的長音襯腔，音樂高潮迭起。尾句再次百鳥齊鳴，與引子相呼應。用心去感受，使人陶醉！
隨著樂曲的聲響—————山谷中飛出一只小鳥，它美麗動人的景象在我眼前浮現，它的羽毛是那樣的光彩奪目，明亮的眼睛，婉轉優(yōu)雅的飛行姿態(tài)，仿佛仙女飄過。
當音樂高潮起伏時，你會覺得好像愈來愈多的鳥兒從山谷叢來直插云霄，自由的飛翔在廣漠的天際，猶如在空中漂浮的小白云朵，吉祥美麗！這來自山谷的鳥兒們聚集在一起，連同撿來的食物，一同飛往西邊。雖然一路坎坷，它們不畏艱險，朝著鳳凰呆的地方，向鳥中之王飛去……。因為，每當鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
傳說鳳凰以前也是一只不起眼的小鳥，羽毛也很平常。但它非常勤勞，別的鳥兒吃飽了在玩，它卻從早忙到晚，不停的采集果實，儲藏食物。果然，有一年，森林大旱，鳥兒們找不到食物，餓的頭昏眼花。這時，鳳凰打開山洞，把里面的食物拿出和大家共度難關。旱災過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，眾鳥兒都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。
當音樂接近尾聲了，我仿佛還在回味這激動人心的美妙旋律————。是啊，百鳥朝鳳嗩吶演奏—————它的藝術至今達到最高的境界，也是藝術家們不斷精益求精的經典佳作。
音樂是美好的，它使人陶醉向往。如果生活像美麗的項鏈，那么音樂就是那璀璨的珍珠，我將終身與藝術相伴！
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人與自然的心得篇十三
今年寒假里，我看了許多電視節(jié)目。有電視劇，有動畫片，也有新聞，讓我印象最深的就是人與自然這個節(jié)目了。
大海里，一群魚兒在自由自在地遨游……魚兒們擠在一起，步調是那么一致。原來它們是通過與身旁的相互感應，所以上萬條魚都能做到整體化一。團結就是力量，所以捕食者要想從中挑出一條小魚，幾乎是不可能的。
美麗的珊瑚礁生活著許多魚類?？矗沁呉粭l條“隆頭魚”游了過來，它們是專門為其它魚類清除身上的寄生蟲的。
人與自然的心得篇十四
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明——生態(tài)文明。
1、人與自然和諧發(fā)展的理論內涵
人與自然關系是人類生存與發(fā)展的基礎關系，一部人類社會的發(fā)展史，也是人與自然關系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然;同時又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務于人類。人與自然的關系主要表現在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務功能，向環(huán)境排放廢棄物;二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負面影響。隨著人類社會生產力發(fā)展水平的不斷提高和人類對客觀自然規(guī)律認識的不斷深化，在人類社會不同的發(fā)展階段，人類對人與自然的認識有顯著的不同。在原始社會，人類以狩獵和采集方式從事生產活動，人對自然的依賴性強，主要體現為依賴和適應，人類生產和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對自然曾保持了一種原始的和諧關系。在農業(yè)社會，從事農業(yè)勞動是人類主要生產方式，由于生產規(guī)模小、強度低、其負面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對立關系，但是在一些局部區(qū)域也出現了過度開墾與砍伐等現象，特別是為了爭奪水土資源而頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，使得人與自然關系在整體促使相對和諧的同時出現了階段性或區(qū)域性的不和諧現象。在工業(yè)社會，科技進步和生產力顯著提高，人類活動范圍已擴張到全球的各個角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來越強，并極大地提高了認識自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關系變得越來越不和諧。當前大規(guī)模的、無序的人類活動已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結構，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，20__]。20世紀60年代以來，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說是人類發(fā)展觀的一次質的飛躍，它既是劃時代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經濟社會繁榮背后的人與自然沖突，對傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內盧召開聯合國環(huán)境與發(fā)展大會，183個國家和地區(qū)的代表、102位國家首腦出席了這次“地球高峰會議”，會議通過了《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個綱領性文件，它標志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實現人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識，促進人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。
人與自然的心得篇十五
隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來越大，如何實現人與自然的和諧相處逐漸成為各國執(zhí)政當局共同面對的重大問題。環(huán)境問題實際上已經發(fā)展成社會政治問題，不僅決定著一個國家實現可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關系也越來越密切。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，無論是什么樣的政黨執(zhí)政都無法回避人與環(huán)境如何相處的問題。
第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結構，也使環(huán)境保護問題進入主流政治。綠黨是一支以保護環(huán)境、擴大民主、維護人類和平為主要目標的新興政治力量。1972年世界上第一個全國性綠黨組織——新西蘭價值黨出現。之后，綠黨的勢力在各國尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進入地方、國家及歐洲各級議會，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個綠黨組織。在綠黨的推動下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護的意識在世界各國深入人心，一些主流政黨也進行理論創(chuàng)新，德國社民黨、英國工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺了新的環(huán)境保護條例?！熬G色政治”的發(fā)展使人與自然的關系問題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。
第二，環(huán)境安全成為國際社會安全的重要組成部分，各國執(zhí)政黨均注重維護自己環(huán)境利益。目前來看，各國執(zhí)政黨公認的環(huán)境安全問題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素;二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會__，如在非洲和亞洲多個國家由于環(huán)境惡化、食物短缺產生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動蕩和社會不穩(wěn)定;三是跨界污染和危害轉移引起的國際糾紛和沖突;四是經濟、科技發(fā)展和國際間貨物與人員流動帶來的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來全球性的恐慌。
第三，對環(huán)境問題的態(tài)度已經成為影響執(zhí)政黨和國家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強烈批評。歐盟各國執(zhí)政當局率先提出到20__年將溫室氣體排放減少20%的量化目標，并迫使在氣候問題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會上做出一些妥協。雖然西方發(fā)達國家是輸出環(huán)境問題和生態(tài)危機的主要責任者，但這些國家的執(zhí)政黨一直都積極爭取在環(huán)境問題上的話語權，攻擊發(fā)展中國家的環(huán)境政策。
二、各國執(zhí)政當局在努力實現人與自然和諧相處方面的主要做法
國家執(zhí)政的社會黨國際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認為環(huán)境問題與經濟和社會發(fā)展問題同等重要，主張把生態(tài)、經濟和社會結合起來實現“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來，一些發(fā)達國家的執(zhí)政當局停止使用傳統(tǒng)的國民經濟核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護的成本也計算在內，以更加合理地反映出經濟發(fā)展與自然環(huán)境之間的關系。
第二，綜合運用立法、行政、稅收等手段對環(huán)境保護進行監(jiān)督和調控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國家，執(zhí)政當局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經超過70%。20__年3月，芬蘭政府開始實施新的《環(huán)境保護法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關法規(guī)匯總在一起，同時修改了節(jié)水和垃圾處理等相關法規(guī)，加強了對環(huán)境的預防性保護。近年來，印度、越南、緬甸、老撾等國執(zhí)政黨為保護本國森林資源也都制定了相關法律，嚴格限制原木出口，對木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國執(zhí)政黨針對非法捕獵和販賣野生動物的行為制訂了嚴厲的懲罰措施。
第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強制和鼓勵雙管齊下，推動企業(yè)和社會節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來越多國家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護環(huán)境等作為施政的重要內容。新加坡、日本、美國等國執(zhí)政黨通過財政、稅收、行政等手段推動節(jié)能，新加坡執(zhí)政當局建立了一個20__萬新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵企業(yè)、個人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達到節(jié)能標準或使用節(jié)能產品，將在一定時期內享受減免稅的優(yōu)惠，如果達不到節(jié)能標準又無法按期改進，將被處以100萬日元的罰款。美國和德國制定了相關法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵公眾購買新能源汽車。
第四，通過科技進步和產業(yè)升級將高消耗、高污染、低效益的粗放型經濟轉變?yōu)榈拖摹⒌臀廴?、高效率的新型循環(huán)經濟。從20世紀70年代開始，許多國家執(zhí)政當局迫于資源匱乏和能源危機，大力發(fā)展循環(huán)經濟。在執(zhí)政當局的政策推動下，循環(huán)經濟在日本已經成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實現了“產業(yè)垃圾零排放”。德國的循環(huán)經濟已經發(fā)展成一個新興產業(yè)，所有生產行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達50%。其他歐盟國家也都大力提倡循環(huán)經濟，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標。英國規(guī)定到20__年可再生能源使用率要增加10%，20__年增加到20%;荷蘭執(zhí)政當局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應達到60%;法國規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。
第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強全社會的環(huán)保意識。奧地利執(zhí)政當局規(guī)定中小學必須開設環(huán)保課程，定期聘請環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識，新聞媒體經常宣傳環(huán)保新知識和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會文化的一部分大力宣傳，并積極向國外推廣其節(jié)能經驗，使全民對環(huán)保都有一種自豪感。美國將每年的11月15日定為“美國回收利用日”，環(huán)境保護局專門開設網站，宣傳再生物品的知識。經過多年堅持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達國家已經形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會氛圍。
三、幾點啟示
縱觀各國執(zhí)政黨近40年來在處理人與自然環(huán)境問題上的理論、政策和做法，尤其是進入新世紀以來的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：
第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅持科學發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經濟增長而忽視社會公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經在一些國家的發(fā)展歷程中展現了種種弊端。在經濟全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴峻挑戰(zhàn)的情況下，堅持科學發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展與環(huán)境保護，堅持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。
第二，構建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發(fā)，不能盲從。在促進人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經驗，但又不能在環(huán)保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級階段的發(fā)展中國家在處理人與環(huán)境的關系仍必須從國情出發(fā)，以控制人口過速增長、保障糧食安全和抵御自然災害等為重點，不能盲目超前。
第三，必須將促進人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設的整體中來，與和諧社會建設的其他環(huán)節(jié)緊密結合起來。建立人與自然的和諧相處應該綜合運用各種手段，調動社會各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為;建設人與自然和諧相處的關系不僅要注重對傳統(tǒng)工業(yè)進行改造，還要考慮與新農村建設結合起來，與改善社會氛圍和穩(wěn)定社會秩序結合起來，在改善自然環(huán)境的同時實現人口素質的提高和經濟增長模式的轉變。
生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀70年代才廣泛傳播開來，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因為人們企盼的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺得它有點抽象莫測，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)?？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學者提出至今，權威人士的定義有十余個，有的幾百個字，有的幾十個字，但無公認統(tǒng)一的文字表達。取其共同的實質，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無機環(huán)境系統(tǒng)的特定結合。生命指植物、動物、微生物各生命類群，包括人類;無機環(huán)境指自然界的無生命成分;特定結合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng);同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構成了整個生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風調雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。
天上地下的水;生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來自于天地無機界。生態(tài)學家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：
(一)植物——生產者;(二)動物——消費者;(三)微生物——分解者。比較三類生命類群誰最有本領呢?無疑是生產者，因為它養(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢?在動物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動物，后是一級食肉動物;二級食肉動物……人排在何位呢?人是食草(糧)又食肉的多食性“高級”(依賴性最大的)消費者。所以，生態(tài)學家早已結論：沒有植物就沒有動物，就沒有人類。
尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達的大腦，只是說人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。
歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來毀滅人類自己的生態(tài)災難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營養(yǎng)化的形成;日本汞中毒事件;氟化物破壞了臭氧層;阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化;“六六六”、“ddt”施用后的惡果;地球的“濕室效應”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導致的生態(tài)災難最多，如1934年發(fā)生在美國西部的黑風暴，毀掉耕地4500余萬畝;1963年發(fā)生在前蘇聯農墾區(qū)的大風暴，毀田3億多畝;同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡;印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達65萬平方公里;中國黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當今長江將變成第二條黃河;東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害;印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產量下降;牧業(yè)發(fā)達的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當然在生物圈內往往是幾種誘因并存的。
中國是一個生態(tài)災難多發(fā)的國家，中國感受最早最深的生態(tài)災難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫壩被淤等。近年來，我國水域污染增多：網眼小了，魚蝦少了?？茖W家們預言：“生態(tài)危機將成為21世紀人類共同面臨的最大危機?！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學會與大自然和諧相處。
第一部分再談人與自然和諧相處
今天,借中國水利學會第八次全國會員代表大會召開的機會,談幾點認識.
黨中央提出堅持以人為本,全面,協調,可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國各行各業(yè)都在討論在新形勢下如何樹立和落實科學發(fā)展觀,推動各項工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應該如何進一步樹立落實科學發(fā)展觀,做好各項水利工作,我認為有必要認真回顧總結過去5年來的治水經驗和教訓,進一步明確今后水利工作的思路,目標和任務.
1999年3月,我在中國水利學會第七次全國會員代表大會上作了題為“實現由工程水利到資源水利的轉變,做好面向21世紀中國水利這篇大文章”的報告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內外的一場大討論.針對討論中的不同意見,1999年11月6日,我在中國水利報社通訊報道工作會議上談到人們對水的九個方面認識的轉變時,第一次提出“人與自然的和諧共處”.此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國務院領導的充分肯定,同時在國內外也產生了一定影響.20__年9月,在中國水利雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會上,我作了題為“資源水利的本質特征,理論基礎和體制保障”的報告,又進一步明確提出資源水利的本質特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉軌時期,人與自然和諧相處作為一種科學的理念,逐步深入人心,并開始成為各項水利工作的指導思想.近年來,中央領導同志充分肯定了水利部門以“人與自然和諧相處”理念指導水利,促進水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實踐.
總結這些年治水理論的創(chuàng)新和實踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問題.因此,今后要堅持把人與自然和諧相處的理念作為指導各項水利工作的核心理念,推動治水事業(yè)再上一個新的臺階.這正是科學發(fā)展觀在水利工作中的具體體現.
一,提出“人與自然和諧相處”是經濟社會高度發(fā)展的必然要求
水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點.洪水的泛濫一方面給人類帶來災害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.
在人類歷史發(fā)展進程中,人與自然關系的發(fā)展經歷了四個時期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個時期,經濟社會發(fā)展程度不同,人們對自然的認識不同,在處理與自然的關系時也采取了不同的態(tài)度.
第一個時期,在生產力水平極低的原始社會,人和自然是一種依存的關系,人依附于自然.人類一方面直接或通過簡單的生產工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅.這一時期,人類被動地適應自然,與自然的關系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農業(yè),畜牧業(yè)出現后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關系進入了開發(fā)階段.在這一時期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞.但是隨著科技進步和生產力水平的進一步提高,近現代大工業(yè)生產出現后,人類的自信心和對生存環(huán)境的不滿足感,驅使他們去“征服自然”“統(tǒng)治自然”,毫無節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關系進入了第三個時期.在這一時期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對大自然造成破壞性的災難,另一方面也招致大自然對人類的報復與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時,人與自然的關系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處.
反思資源過度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動地在更高層次上同自然和諧相處.
綜觀人與自然關系的發(fā)展史,當前提出的“人與自然和諧相處”理念,是經濟社會不斷發(fā)展的必然結果,也是經濟社會高度發(fā)展的必然要求.特別需要強調的是,充分了解人與自然關系的發(fā)展史,對我們在水利工作中自覺樹立和落實科學發(fā)展觀具有重要的現實意義.隨著人類經濟社會的不斷發(fā)展,生產力水平的不斷提高,我們在處理人與自然的關系時應發(fā)揮自身的主觀能動性,有意識地去追求人天和諧的境界,達到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價來求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.
二,人與自然和諧相處是解決中國水問題的核心理念
實踐人與自然和諧相處的理念,對中國治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力解決中國面臨的水問題.
當前,水利工作面臨四項任務,即解決我國面臨的洪澇災害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴重等四大水問題.這些問題表面上是水對人的傷害,但本質上是人對水的傷害造成的后果.因此,在防止水對人的傷害的同時更要注意防止人對水的傷害.解決中國的四大水問題,最核心的理念是人與自然和諧相處.
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