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幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇一
選題意義：本論文主要的研究目的是為了挖掘潛在客戶群，了解客戶的需求，找出產(chǎn)品當(dāng)中出現(xiàn)的一些缺陷，然后通過調(diào)查數(shù)據(jù)，展開一系列的宣傳策略，其意義就是能夠讓財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)在人們的生活中發(fā)揮它本質(zhì)作用，提高客戶的財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識，擴(kuò)大財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的影響力，通過對保險(xiǎn)產(chǎn)品的完善，為人們的生活進(jìn)行保駕護(hù)航。
設(shè)計(jì)主要內(nèi)容。
一、xx社區(qū)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)現(xiàn)狀。
(一)xx社區(qū)的整體分布和狀況。
(二)社區(qū)居民的財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識。
(三)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的覆蓋率。
二、社區(qū)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)存在問題。
(一)整缺少財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識。
(二)存在抵觸心理。
(三)沒有正確看待財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的作用。
(四)缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識。
三、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的宣傳方案。
(一)開展財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的宣傳講座。
(二)設(shè)立宣傳網(wǎng)點(diǎn)。
(三)利用自媒體進(jìn)行宣傳。
(四)增加對于財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)產(chǎn)品的完善。
(五)通過意見領(lǐng)袖和口碑營銷擴(kuò)大產(chǎn)品影響力。
主要設(shè)計(jì)方法。
案例分析法：通過對一些具有典型的案例進(jìn)行了分析和研究，找出來存在的問題和改善措施。
實(shí)地考察法：通過實(shí)地考察，了解發(fā)展趨勢和背景，同時(shí)對于研究的對象進(jìn)行一個(gè)深入的料及，然后找到實(shí)際存在的問題。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇二
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的多種方案，為我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)增添新的元素;崔巖在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn)，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時(shí)性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇三
目前國內(nèi)有一些企業(yè)僅僅把財(cái)務(wù)報(bào)表視為向工商局、稅務(wù)局或上級主管單位履行報(bào)告義務(wù)的工具，忽視了財(cái)務(wù)報(bào)表對于企業(yè)管理層分析企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營情況、對企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營活動實(shí)施控制乃至依此進(jìn)行決策的重要性。通過對企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行分析研究，以評價(jià)企業(yè)的經(jīng)營狀況，為使用者進(jìn)行決策提供更為可靠的依據(jù)。正是由于以上原因，我選擇財(cái)務(wù)評價(jià)作為我論文研究的方向。
通過本課題的研究，從財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)外部使用者的角度，以“北京同仁堂股份有限公司”的財(cái)務(wù)報(bào)表為分析對象，依據(jù)財(cái)務(wù)報(bào)表的相關(guān)理論，對“北京同仁堂股份有限公司”的獲利能力、償債能力、營運(yùn)能力以及現(xiàn)金流量進(jìn)行分析。指出公司在經(jīng)營、管理方面存在的一些問題，并提出相應(yīng)的建議，供管理者和投資者進(jìn)行參考。可以為該企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展和提高競爭能力提供保障。同時(shí)也為相關(guān)企業(yè)在財(cái)務(wù)評價(jià)問題上提供借鑒。
二、本課題在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀;。
國內(nèi)學(xué)者陳曉紅在《完善企業(yè)財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系的思考》一文中認(rèn)為科學(xué)合理的財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系，對于企業(yè)決策者和信息使用者來說顯得十分重要。張新民、錢愛民在()《財(cái)務(wù)報(bào)表分析精要》中指出，目前常用的財(cái)務(wù)狀況的方法包括比率分析法、比較分析法、趨勢分析法。荊新、王化成()在《財(cái)務(wù)管理學(xué)》中寫道：財(cái)務(wù)報(bào)表的分析經(jīng)歷了由資產(chǎn)負(fù)債表到利潤表再到現(xiàn)金流量表的分析，也經(jīng)歷了一個(gè)由外部分析擴(kuò)大到內(nèi)部分析的過程。
戴維.f.霍金斯教授結(jié)合實(shí)際的企業(yè)情況寫出了《公司財(cái)務(wù)報(bào)表與分析一書》()一文，文中對財(cái)務(wù)報(bào)表在公司管理過程中的作用給予了肯定。日本著名會計(jì)學(xué)專家森疼一男(2008)針對日本企業(yè)活動對財(cái)務(wù)的影響寫出了《企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動與財(cái)務(wù)分析》，其中指出現(xiàn)金流量表在企業(yè)發(fā)展過程中的作用，逐漸使財(cái)務(wù)報(bào)表充實(shí)完善。
三、課題研究的內(nèi)容及擬采取的辦法。
(一)北京同仁堂股份有限公司概況。
(二)北京同仁堂股份有限公司的財(cái)務(wù)報(bào)表分析。
1償債能力的分析。
2營運(yùn)能力的分析。
3盈利能力的分析。
(三)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在的問題。
(四)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在問題的解決對策。
擬采取的辦法：資料調(diào)查法、定量與定性相結(jié)合、歸納分析、參考文獻(xiàn)法。
比率分析法、歷史對比法、規(guī)范研究等。
四、課題研究中的主要難點(diǎn)及解決辦法。
難點(diǎn)：
1、怎樣運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析方法及對數(shù)據(jù)分析結(jié)果準(zhǔn)確性的理解。
2、如何理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析結(jié)論為企業(yè)提供合理化的建議。
解決辦法：
1、閱讀財(cái)務(wù)報(bào)表分析案例的書籍，參考企業(yè)的具體處理方式，就相關(guān)問題與同學(xué)討論分析或咨詢指導(dǎo)教師。
2、參閱相關(guān)企業(yè)是如何運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表結(jié)論，及時(shí)與企業(yè)溝通以獲得更多的內(nèi)部資料，結(jié)合實(shí)際提出合理化的建議。
3、尋找更多的機(jī)會與指導(dǎo)教師進(jìn)行溝通，聽取指導(dǎo)教師對論文提出的建議，并積極配合修改。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇四
二、研究背景：從20xx年開始，在基礎(chǔ)教育改革的背景下，我國幼兒園教育受到社會的廣泛重視，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的出臺標(biāo)志著我國幼兒園教育改革將進(jìn)入一個(gè)新的階段。
目前的幼兒教育改革將教育價(jià)值取向推至更多的關(guān)注幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)幼兒在原有水平的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，重視每個(gè)幼兒之間的差異性?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中對幼兒園教師角色的要求是教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)，關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動，尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教，努力使每一個(gè)幼兒都能獲得滿足和成功。這對教師的傳統(tǒng)教育觀念與行為提出了挑戰(zhàn)，要求教師轉(zhuǎn)變自己在教育過程中的角色與作用，成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx2020年）》、《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》的貫徹實(shí)施，全國上下大力發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)。
在加快普及學(xué)前教育的新形勢下為保障教師隊(duì)伍質(zhì)量和幼兒健康成長，教育部出臺了《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》。標(biāo)準(zhǔn)明確了教師在教育活動計(jì)劃與實(shí)施領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)具有觀察幼兒.的能力，根據(jù)幼兒的表現(xiàn)和需要，調(diào)整活動，給予適宜的指導(dǎo)，有效運(yùn)用觀察、談話、家園聯(lián)系、作品分析等多種方法，客觀地、全面地了解和評價(jià)幼兒。幼兒園教育的質(zhì)量問題己成為幼兒教育實(shí)踐者、研究者和決策者普遍關(guān)注的問題。教師行為是直接影響幼兒園教育質(zhì)量的核心要素。事實(shí)上，教師對兒童行為的發(fā)現(xiàn)、評估和引導(dǎo)既體現(xiàn)著教師行為的改變，也反映了教師的專業(yè)發(fā)展程度。教師觀察行為的改善成為改進(jìn)教師行為的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
首先，觀察是教師為幼兒提供適宜而有效的教育的前提之一。教師只有在充分觀察及了解幼兒的發(fā)展水平、行為特點(diǎn)、興趣傾向和學(xué)習(xí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，才能設(shè)計(jì)出符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需要的教育活動，并在活動過程中根據(jù)幼兒的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整，從而保證教育活動的適宜性和有效性。
其次，觀察能力是有效教師必備的專業(yè)素質(zhì)之一，是區(qū)分教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要指標(biāo)。研究表明，新手教師與專家型教師的一個(gè)重要區(qū)別就在于是否具有觀察意識和觀察能力。
專家型教師不會沖動地做出教學(xué)決策，而是客觀冷靜、全面深入地觀察和傾聽幼兒，然后依據(jù)觀察到的信息理性地做出判斷和行動。最后，觀察是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的手段之一。
觀察是教師用以搜集幼兒資料、分析教育方法，從而有效促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)和改進(jìn)教學(xué)效果的基本途徑。通過觀察，教師可以獲得有關(guān)幼兒發(fā)展與教育的實(shí)踐知識，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)自身的教學(xué)反思，從而推動自己的專業(yè)化發(fā)展。
然而在幼兒園教育實(shí)踐中，由于教師專業(yè)的觀察意識和觀察能力的雙重缺失，導(dǎo)致教師觀察的專業(yè)品性不足，既不能真實(shí)反映幼兒的實(shí)際發(fā)展情況又不能為教師做出適宜的教學(xué)決策提供依據(jù)。幼兒園對教師的觀察記錄只有量的規(guī)定并無質(zhì)的要求，也沒有發(fā)揮觀察記錄應(yīng)有的反思與交流的功能，使得教師觀察記錄因沒有討論和反思而流于形式，以致于教師將觀察記錄視為額外的負(fù)擔(dān)，而非對自己工作有益的做法。
如此觀察失去了聆聽童聲、解讀童心的意義，使以兒童為本的先進(jìn)教育觀念在現(xiàn)實(shí)中遭遇困境。目前國內(nèi)對幼兒園教師觀察行為的討論相對不足。
幼兒園教師的觀察行為的現(xiàn)狀究竟如何，幼兒園教師的觀察行為與幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展之間又是怎樣的關(guān)系？基于此，本研究把視點(diǎn)投向幼兒園教師，試圖通過對幼兒園教師在教育活動中對幼兒觀察行為的探討，呈現(xiàn)其觀察行為的現(xiàn)狀及總結(jié)出教師觀察行為的基本特征及影響因素，為改善幼兒園教師觀察行為提供理論依據(jù)。
三、研究問題確立研究問題是一項(xiàng)研究的開端，研究問題確立的恰當(dāng)與否對研究過程具有決定性的意義。
依據(jù)本研究的主要目的，對個(gè)案幼兒園教師觀察行為進(jìn)行考察，了解教師對觀察的認(rèn)識，觀察的過程與結(jié)果，觀察應(yīng)用的基本情況，探究影響教師觀察行為的因素，研究者確立研究的核心問題是幼兒園教師觀察行為的基本特征及其影響因素，并以此作為研究最終的結(jié)論依據(jù)。幼兒園教師觀察行為屬于學(xué)前教育領(lǐng)域一個(gè)微觀的研究問題，對此問題的研究必然依托于教師的教育教學(xué)生活實(shí)際，因此，真實(shí)的實(shí)踐情境將是進(jìn)-步形成具體研究問題的依據(jù)。
問題一，教師對觀察的認(rèn)識情況。
問題二，教師觀察的過程與結(jié)果1.教師是在什么情境下進(jìn)行觀察？
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇五
舞蹈論文開題報(bào)告模板 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《舞蹈論文開題報(bào)告模板》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究...舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。
論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究 一、選題背景 從 19 世紀(jì)下半葉開始，在中國學(xué)者還沒有看到銅鼓對于研究中國西南少數(shù)民族歷史文化方面的重要意義，沒有把銅鼓作為一種歷史文化載體來研究的時(shí)候，國際學(xué)術(shù)界就已經(jīng)開始關(guān)注和重視中國的銅鼓和銅鼓舞蹈，并且在該領(lǐng)域的研究也取得了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。作為青銅時(shí)期的代表文物，南方地區(qū)的銅鼓和北方地區(qū)的銅鼎都是由新石器時(shí)期的銅釜演變而來的，只是在漫長的歷史發(fā)展中，北方的銅鼎在失去作為權(quán)力象征的功能后，變成了歷史文物靜靜的躺在了博物館里，而南方的銅鼓則在權(quán)力功能喪失后，回到民間，成為了活著的文化。我國的西南地區(qū)是世界上銅鼓最早的發(fā)祥地，其歷史可上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，且形制眾多、分布極廣，曾在西南十多個(gè)少數(shù)民族中廣為流行，被視為通天的"神器"、"祭器"、"重器"和"寶器"。銅鼓作為兩千多年的歷史文化遺留物，不僅是流傳千古的文化"活化石"，也是文化傳承和歷史傳承的一個(gè)重要標(biāo)記，而作為銅鼓文化中的舞蹈藝術(shù)則是以一種活態(tài)的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)和傳承民族文化的多樣性。一直以來，我國西南地區(qū)的銅鼓及銅鼓舞蹈就以其獨(dú)特的輻射性、滲透性，流傳至我國各地，甚至世界多國，在銅鼓文化的傳播中形成一種民族對話和國際交流，使之到達(dá)彼此的溝通和理解，共同促進(jìn)銅鼓藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。歷史證明，文化保護(hù)得當(dāng)，傳承力度加強(qiáng)，民族的發(fā)展就越快，而其民族的文化影響和政治影響也就愈大。銅鼓舞蹈作為一種活態(tài)的銅鼓文化，能直觀、生動的展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史和文化，所以銅鼓舞蹈的傳承與發(fā)展就應(yīng)該保持自身舞蹈文化的原生形態(tài)，使其展現(xiàn)自身民族文化的主體特質(zhì)。因此，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈傳承與發(fā)展的方向，積極保護(hù)銅鼓舞蹈這種活態(tài)文化的藝術(shù)魅力與價(jià)值，更好的促進(jìn)中國西南地區(qū)及東南亞各民族文化多元化的交流。由此可見，西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的研究具有國際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并對銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論依據(jù)。
豐富和發(fā)展西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的相關(guān)理論;另一方面，它能為西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。我們相信，隨著人們對民族民間文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度認(rèn)識和重視，西南銅鼓舞蹈的挖掘與傳承研究將會有一個(gè)較好的契機(jī)和發(fā)展，使銅鼓舞蹈重新煥發(fā)藝術(shù)青春，散發(fā)藝術(shù)魅力，走向更加輝煌的未來。
留銅鼓文化的民族只有壯侗語族的壯族、布依族、水族、侗族、泰族，苗瑤語族的苗族、瑤族，藏緬語族的彝族，孟一高棉語族的佤族、克木人，以及芒族等。
遺存于西南少數(shù)民族中的跳銅鼓舞蹈的習(xí)俗，主要用以祭祀娛神、驅(qū)邪逐疫、祈求豐收等宗教祭祀儀式中，或是在節(jié)慶民俗儀式中祈求神靈的佑護(hù)，跳給神看，用舞蹈動作博得神的歡心，以及在各種節(jié)慶習(xí)俗中自娛自樂的舞蹈形式。此外，銅鼓舞蹈還是一些民族喪葬活動中必不可少的宗教儀式。他們在送葬前連續(xù)幾天的敲擊銅鼓，通過鼓聲呼喚親友參加葬禮，跳銅鼓舞蹈以召喚鬼神前來護(hù)祐死者的靈魂。早期的銅鼓舞蹈主要是人們踏著簡單的鼓點(diǎn)節(jié)奏來變化動作和隊(duì)形，在舞蹈中虔誠地敬神、娛神。但隨著社會的進(jìn)步和銅鼓舞蹈在歷史發(fā)展中不斷的演變創(chuàng)新，單純以銅鼓伴奏的祭祀娛神的舞蹈已不能再滿足人們的審美活動，自娛自樂的成分逐漸強(qiáng)化，人們經(jīng)過逐漸的改革，銅鼓舞蹈也由原始的勞作祭祀舞蹈逐漸轉(zhuǎn)化、發(fā)展為具有特殊審美價(jià)值的民俗舞蹈、群眾舞蹈、藝術(shù)舞蹈等多種舞蹈形式。由此可知，銅鼓舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式是與人們的生活息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的銅鼓舞蹈大都有特定的內(nèi)容主旨、儀式程序和象征意義，還有特定的舞蹈場域、隊(duì)形、動作和表演及主持日的規(guī)定和禁忌......，然而，在該舞蹈中所呈現(xiàn)的一切，始終都是以銅鼓為核心的，在銅鼓節(jié)奏的指揮下，舞者通過強(qiáng)、弱、快、慢、輕、重、緩、急的鼓點(diǎn)，跳起圍繞銅鼓變化著的各種各樣用以表達(dá)特定意義的舞蹈。
等方式方法，在認(rèn)真思考和
總結(jié)
近年來國內(nèi)外新實(shí)證、新材料、新思路、新觀點(diǎn)和新成果的基礎(chǔ)上，深度考察滇、桂、黔三省區(qū)少數(shù)民族中最具有代表性、典型性和普遍性意義的銅鼓舞蹈，嘗試運(yùn)用舞蹈學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗
教學(xué)
、考古學(xué)、圖像學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科的研究方法，探究西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈最本源的面貌，力求對各族銅鼓舞蹈的發(fā)展變異進(jìn)行深層解析與探索，進(jìn)而描述不同民族銅鼓舞蹈的起源、發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律，揭示西南少數(shù)民族的文化形態(tài)和表現(xiàn)形式，發(fā)掘西南各少數(shù)民族銅鼓舞蹈中的"共性"與"個(gè)性"的規(guī)律，從而深入探討西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，以及對其保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的有效途徑。通過對這類終極問題的深刻研究，為深入剖析銅鼓舞蹈的民族文化，開拓新的途徑與方向。需要說明的是，文中插圖主要來自蔣廷瑜著《古代銅鼓藝術(shù)》、李昆聲、黃德榮著《中國與東南亞的古代銅鼓》、廣西壯族自治區(qū)民族研究所著《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等著作中的圖片，以及楊德鋆著《銅鼓樂舞初探》、陳遠(yuǎn)璋著《左江巖畫舞蹈圖像初探》等論文中的插圖，由于文章篇幅的原因，文中所有插圖不再注明詳細(xì)出處，在此對原作者致以深深的歉意并衷心的感謝!相關(guān)的著作和論文已在本文"參考文獻(xiàn)"中一一列出。
第二節(jié)彝族銅鼓舞蹈 63-68 一、廣西那坡彝族《銅鼓舞》63-65 二、云南文山彝族《跳銅銅鼓》65-68 第三節(jié)瑤族銅鼓舞蹈 68-76 一、廣西都安、巴馬布努瑤《跳銅鼓》68-73 二、廣西南丹白褲瑤《勤澤格拉》73-76 第四節(jié)苗族銅鼓舞蹈 76-82 一、貴州雷山苗族《銅鼓舞》76-79 二、貴州凱里苗族《銅鼓舞》79-82 第五節(jié)水族銅鼓舞蹈 82-86 第五章西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵 86-92 第一節(jié)民族文化價(jià)值 86-88 第二節(jié)舞蹈藝術(shù)價(jià)值 88-89 第三節(jié)銅鼓舞蹈的保護(hù)與傳承 89-92 結(jié)語 92-95 致謝 95-96 參考文獻(xiàn) 96-99 六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn) [1]康保成主編.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2012).[m].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012 年。
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幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇六
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài)，詳細(xì)討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個(gè)舞蹈作品的影響，本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內(nèi)涵，為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據(jù)。
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的多種方案，為我國名族舞蹈服飾設(shè)計(jì)增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn)，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時(shí)性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
xx圖書館資源豐富，藏書種類齊全，特別是舞蹈藝術(shù)相關(guān)書籍逐漸增多，另外我校圖書館已經(jīng)購買多種電子期刊以及能夠多種學(xué)科進(jìn)行社會科學(xué)研究的數(shù)據(jù)庫資源，最后還有我系老師能夠提供給學(xué)生許多具有建設(shè)性的建議。所以研究條件基本滿足，能夠按時(shí)完成本課題的研究工作?？赡艽嬖诘膯栴}是學(xué)期之間課時(shí)安排充足，時(shí)間需要能夠更加的合理安排，另外在論文完成過程中可能會存在一定不可預(yù)見的問題。
20xx.8-20xx.11 論文資料搜集，整理，提出可行的論文方向方案。
20xx.1-20xx.3在指導(dǎo)老師的幫助下，完成論文的初稿。
20xx.3-20xx.4在指導(dǎo)老師的幫助下，進(jìn)行論文的格式修改，內(nèi)容精煉，完成論文的寫作工作，最終定稿。
【1】余艷. 民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵[j]. 武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào). 20xx(03).
【2】楊敏. 中國少數(shù)民族舞蹈及其服飾[j]. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 20xx(02).
【3】張姝萍. 淺談民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的關(guān)系[j]. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào). 20xx(01).
【4】崔巖. 舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j]. 大眾文藝. 20xx(14).
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇七
云南，一個(gè)少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個(gè)獨(dú)有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會地說，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動的獨(dú)立學(xué)科，研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動為出發(fā)點(diǎn)，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動，從而實(shí)現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動，通過對心理活動的探究與分析，亦是進(jìn)一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征，及鮮活動感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個(gè)漫長而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開時(shí)代發(fā)展的影響與推動，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運(yùn)動的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長的遷徙與戰(zhàn)爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長期的蛻變過程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動機(jī)與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強(qiáng)烈的時(shí)代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動機(jī)。
二、研究目的和意義
哈尼族歷史悠久，作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時(shí)代特征。當(dāng)代社會，處在社會轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn)，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。
一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。
二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價(jià)值和審美意蘊(yùn)，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理論
哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥》，參加北京國慶十周年獻(xiàn)禮晚會演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊(duì)參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎(jiǎng)舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎(jiǎng)。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導(dǎo)融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。
國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動律》到《樂作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。
四、本文研究的主要內(nèi)容
本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。
一、田野調(diào)查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實(shí)的資料，運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。
二、心理測驗(yàn)法：心理測驗(yàn)法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對進(jìn)行活動中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗(yàn)金額投射測驗(yàn)為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對自己人格特質(zhì)進(jìn)行評價(jià)的一種方法。投射測驗(yàn)根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測者無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動的答案，探索個(gè)體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識。
三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過人體運(yùn)動的視覺效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應(yīng)”的感知，即心靈感受與運(yùn)動人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻(xiàn)追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運(yùn)用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。
五、寫作提綱
中文摘要3-4
abstract4-5
緒論8-16
一、選題緣起8-9
二、選題目的及意義9-10
三、綠春縣樂作舞37
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
學(xué)術(shù)期刊類：
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幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇八
舞蹈訓(xùn)練實(shí)踐
體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項(xiàng)目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨(dú)特的功能，除了教育性、鍛煉性、競技性、自娛性之外，還可以將這幾種特點(diǎn)組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂趣，感受到人生的價(jià)值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代娛樂的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強(qiáng)人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運(yùn)動學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價(jià)值,同時(shí)體育舞蹈還具有較高的社會價(jià)值和情感價(jià)值,并且體育舞蹈的各個(gè)價(jià)值正好迎合了當(dāng)代體育發(fā)展的腳步,引起了越來越多的人們對體育舞蹈的熱愛,從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展。
自20世紀(jì)80年代中期體育舞蹈傳入我國以來，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價(jià)值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實(shí)的基礎(chǔ)上，才能為人所喜愛，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點(diǎn)，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點(diǎn)是它具有感情基礎(chǔ)。
對于舞蹈家來說,它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們?nèi)プ非蟪绺叩乃枷刖辰?醫(yī)治人們心靈上的創(chuàng)傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的，它是隨著社會的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動的兼收并蓄，由交際舞派生出來的一項(xiàng)新興運(yùn)動。在引入我國20多年的時(shí)間里得到蓬勃發(fā)展，在結(jié)束的2008年奧運(yùn)會上也列為表演項(xiàng)目。
目前，國際體育舞蹈聯(lián)合會正在積極爭取將體育舞蹈項(xiàng)目列入奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。
在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動許多項(xiàng)目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。
另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊(duì)形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時(shí)，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。
體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”，共10個(gè)舞種，其中摩登舞(標(biāo)準(zhǔn)舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域。作為世界人口大國的中國,體育消費(fèi)已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國,經(jīng)過二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎(chǔ),并成為我國社會體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長,但發(fā)展勢頭很快。當(dāng)前,中國擁有最大的體育舞蹈市場和消費(fèi)群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數(shù)已有幾千萬,這其中的經(jīng)濟(jì)利益也吸引了許多管理部門和經(jīng)營者。因此,應(yīng)努力培養(yǎng)并不斷開發(fā)體育舞蹈市場,充分發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。
青少年由于在學(xué)習(xí)時(shí)間緊，一般選擇在周末和假期進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不會太長。而成年人由于工作時(shí)間忙，更多的會選擇在晚上和周末學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過剩的脂肪，代以健壯的肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結(jié)實(shí)線條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對培養(yǎng)優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱和諧的形體和潤澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對舞者的外觀形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現(xiàn)和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現(xiàn)過程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內(nèi)容，在塑造健美體形和良好身姿的同時(shí)，也有助于消費(fèi)者審美能力的培養(yǎng)和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實(shí)施者和管理者，對提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動體育舞蹈的普及與提高起著主導(dǎo)作用。
在教師的培養(yǎng)過程中，要重視教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，除了加強(qiáng)規(guī)定動作、套路學(xué)習(xí)外，還應(yīng)加強(qiáng)男女反串、舞蹈編排、理論知識、科研能力的培養(yǎng)，還應(yīng)加強(qiáng)教師的經(jīng)驗(yàn)交流以及國內(nèi)外信息的傳播。
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本研究是屬于文獻(xiàn)類研究,在總結(jié)前人對體育舞蹈研究的基礎(chǔ)上，對體育舞蹈的開展現(xiàn)狀和體育舞蹈發(fā)展對策的分析，進(jìn)行深一步了解和探析。主要研究內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：
1、體育舞蹈的開展現(xiàn)狀，
2、體育舞蹈發(fā)展對策的分析，
3、體育舞蹈在社會中的作用。
1、到圖書館、中國期刊網(wǎng)上查資料，
2、市場調(diào)查，
3、經(jīng)費(fèi)投入。
首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動態(tài);隨后，找輔導(dǎo)老師了解情況，并綜合整理。提交文獻(xiàn)綜述。再次，提交開題報(bào)告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時(shí)間為半年，12月開題，研究進(jìn)度分別為查找文獻(xiàn)資料，閱讀與理解文獻(xiàn)資料，收集數(shù)據(jù)整理，撰寫開題報(bào)告，最后總結(jié)四個(gè)階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫文獻(xiàn)綜述，開題報(bào)告，準(zhǔn)備開題答辯。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇九
但是就是圍繞著這個(gè)寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
研究現(xiàn)狀。
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點(diǎn)，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個(gè)性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
主要內(nèi)容。
本文通過四個(gè)方面對民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn)，一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
4、民族民間舞教學(xué)法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學(xué)法作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)理論課，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時(shí)也是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十
一、畢業(yè)設(shè)計(jì)論文選題的依據(jù)(包括課題來源、依托的項(xiàng)目名稱、研究或應(yīng)用意義、國內(nèi)外研究或應(yīng)用現(xiàn)狀，附主要參考文獻(xiàn))。
選題依據(jù)。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的深化、市場競爭的加劇、物流分離外包速度的加快以及現(xiàn)代信息技術(shù)的創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，物流在整個(gè)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的地位和作用與日俱增。全國人大通過的《“十一五”規(guī)劃綱要》，明確了現(xiàn)代物流的產(chǎn)業(yè)地位，國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)發(fā)展服務(wù)業(yè)的若干意見》進(jìn)一步指出，要“提升物流的專業(yè)化、社會化、現(xiàn)代化水平，大力發(fā)展第三方物流”.
提升物流水平不是單方面的，物流倉儲的有效管理，加快了物流發(fā)展的步伐。一方面能保證貨物的使用價(jià)值和價(jià)值，另一方面將貨物配送給客戶，在物流中心進(jìn)行必要的加工活動而進(jìn)行的保存。
本文通過對國有企業(yè)中物流倉儲管理問題的研究，希望企業(yè)能在做好自己倉儲的同時(shí)，發(fā)展先進(jìn)的倉儲自動化，形成一個(gè)完整的配送中心，以提高企業(yè)的效應(yīng)提供參考借鑒。
國內(nèi)外同類問題的研究程度。
第二次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，貨物的流通量也越來越大，國外并相續(xù)出現(xiàn)了許多研究物流的機(jī)構(gòu)，一些國家也開始意識到，要使貨物流通速度快，就要發(fā)展大型中轉(zhuǎn)倉庫，卻保貨物的暢通和迅速。開創(chuàng)了公共倉儲公司，建立主要的配送中心大大的減少了分散自備倉庫存儲量，降低運(yùn)營資金的積壓。推行系統(tǒng)化、程序化、現(xiàn)代化的管理，使倉庫系統(tǒng)運(yùn)行達(dá)到高效率、高效益，借助現(xiàn)代發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和通訊手段，形成龐大的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，并能準(zhǔn)確、及時(shí)控制貨物信息。高度重視服務(wù)質(zhì)量，提供高品質(zhì)的服務(wù)信譽(yù)。
國內(nèi)的倉儲可以追溯到古代，跟著時(shí)代的步伐正快速追趕，加大力度改造舊式倉庫，增加設(shè)備投入，減輕工人的勞動程度，新建先進(jìn)技術(shù)水平的現(xiàn)代化倉庫，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通和服務(wù)中心。中國于20世紀(jì)70年代開始建造自動化倉庫，采用電子計(jì)算機(jī)輔助倉庫管理。但是站在我國國情來看，物資流通部暢，倉儲管理的水平比較低，技術(shù)發(fā)展地區(qū)差異化，嚴(yán)重阻礙貨物的管理及流通速度，從而帶來資金損失和流轉(zhuǎn)速度慢。
通過對比，國外政府對物流業(yè)相當(dāng)?shù)闹匾暎⑶壹哟髮ΜF(xiàn)代化信息技術(shù)的管理，改善老式的倉庫走向自動化，國內(nèi)的倉儲管理發(fā)展不均，地區(qū)差異化嚴(yán)重，從而技術(shù)發(fā)展不平衡。
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二、完善廣西北海玉柴潤滑油公司倉儲管理制度的措施。
(一)完善倉儲管理制度。
1.明確目標(biāo)，分析企業(yè)貨物，制定倉儲計(jì)劃2.倉庫與倉庫管理員的管理相對結(jié)合。
(二)完善措施。
1.完善的倉儲設(shè)施與設(shè)備2.加強(qiáng)商品儲存管理3.注重貨物流轉(zhuǎn)速度。
4.建立有效的庫存控制模型5.更高層提升倉儲信息的使用6.建立倉儲人員的培訓(xùn)體系。
三、研究方案(包括有關(guān)方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)手段、關(guān)鍵技術(shù)等)。
研究方法。
本文主要采用觀察法、訪談法、實(shí)地考察法等方法，同時(shí)查閱有關(guān)書籍、文獻(xiàn)資料收集現(xiàn)代物流企業(yè)倉儲管理系統(tǒng)的.相關(guān)資料。
技術(shù)路線。
第三，從理論和實(shí)踐的不同層面展現(xiàn)子公司對倉儲管理的改進(jìn)方案;。
第四，對行之有效的改進(jìn)方案進(jìn)行提煉，歸納和總結(jié)出一些有利于子公司發(fā)展倉儲的機(jī)制，以鞏固并不斷完善改進(jìn)效果。
第五，形成論文。
四、設(shè)計(jì)或研究計(jì)劃進(jìn)度。
五、設(shè)計(jì)(論文)的預(yù)期成果與特色或創(chuàng)新之處預(yù)期成果。
通過撰寫論文，深入了解廣西背黑鍋玉柴潤滑油公司對倉儲管理的發(fā)展，同時(shí)鞏固了物流倉儲管理在物流中的地位，提出相關(guān)的理論知識，加強(qiáng)了運(yùn)用理論解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)希望本人能順利地完成此次畢業(yè)論文的寫作，并順利通過論文答辯。
特色或創(chuàng)新之處。
發(fā)展現(xiàn)代物流倉儲是實(shí)現(xiàn)物流發(fā)展的關(guān)鍵之處，它的完成是物品停頓過程中最重要的活動，直接影響整個(gè)物流發(fā)展的快慢程度。通過對倉儲的有效管理和實(shí)施，能夠?qū)崿F(xiàn)倉儲全面系統(tǒng)的改造，發(fā)揮倉儲不僅僅單純儲存這一功能，降低企業(yè)倉儲成本，推動整個(gè)物流的發(fā)展速度。本文就針對現(xiàn)代倉儲物流的特點(diǎn)，對子公司存在的倉儲管理問題可能性的改造與建議。
六、小結(jié)。
擬解決的關(guān)鍵問題。
第一，收集并研究有關(guān)物流倉儲管理的資料。
第二，以廣西北海玉柴高級潤滑油有限公司為個(gè)案，對當(dāng)前物流倉儲管理現(xiàn)狀進(jìn)行分析和評價(jià)，對于其中存在的問題，找出其問題的根源。
第三，提出具體可行的改進(jìn)方案。
選題依據(jù)、主要研究內(nèi)容、研究思路及方案。
伴隨著現(xiàn)代行政的發(fā)展，自由裁量權(quán)廣泛應(yīng)用于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。它既是政府行政擴(kuò)張的結(jié)果，也是現(xiàn)代行政管理活動的需要。如何正確行使該權(quán)力，攸關(guān)一個(gè)國家和政府的形象，同時(shí)也是行政法科學(xué)發(fā)展的重大標(biāo)志。誠然，行政自由裁量權(quán)給行政執(zhí)法帶來靈活性和準(zhǔn)確性，同時(shí)卻因其特殊性而易于被異化或?yàn)E用，必然導(dǎo)致行政相對人合法權(quán)益的侵害。故此，加強(qiáng)行政自由裁量權(quán)的控制既是出于保護(hù)行政相對人權(quán)益的必要，又是一國依法行政的必然趨勢。
一、論文框架。
緒論：根據(jù)的選題--行政自由裁量權(quán)，首先大致介紹作者選取此題的背景，包括時(shí)代背景和理論背景，體現(xiàn)了選題的時(shí)代特征，其次介紹了選取此題的意義，并提出了在此選題上的新意。
第一章：在本章中針對“行政自由裁量權(quán)”這一概念，首先闡述了它的內(nèi)涵，包括歷史和中西方解釋，厘清它的概念，接著分析行政自由裁量權(quán)存在的客觀基礎(chǔ)，以此尋求行政裁量權(quán)存在的合理性基礎(chǔ);第三部分了探求了行政裁量的合法性前提，及如何得到法律的確認(rèn)，以此尋求行政自由裁量權(quán)存在的合法性基礎(chǔ)。最后一部分分別從執(zhí)法者和公民兩個(gè)維度介紹了行政自由裁量權(quán)法律控制的理論基礎(chǔ)。
第二章：根據(jù)前面的理論解釋，分析行政自由裁量權(quán)異化的特點(diǎn)、表現(xiàn)、原因和負(fù)面效應(yīng)。首先闡述行政自由裁量權(quán)的天生特質(zhì)--自我腐蝕和擴(kuò)張，其次展示了行政自由裁量權(quán)異化的表現(xiàn)及其成因分析，并描述了行政自由裁量權(quán)異化所帶來的負(fù)效應(yīng)。
第三章：本章著重強(qiáng)調(diào)了法律監(jiān)控的重要性，包括硬法監(jiān)控和軟法監(jiān)控。首先提出了硬法實(shí)施的策略，從立法、程序、司法、公民四方面入手提出對策;其次，闡述軟法在控制行政自由裁量權(quán)中的價(jià)值，包括闡述軟法的概念、價(jià)值、作用，提出了如何運(yùn)用軟法配合硬法，實(shí)現(xiàn)對行政自由裁量權(quán)的控制，從而構(gòu)建一個(gè)軟硬法共同作用的法律監(jiān)控體系。
結(jié)論：在結(jié)論部分指出，行政自由裁量權(quán)對維護(hù)社會秩序的重要價(jià)值，但是這種權(quán)力必須在合理的法律框架內(nèi)才能發(fā)揮其正面作用，否則甚至?xí)_亂社會秩序，損害公民的權(quán)益。行政自由裁量權(quán)的控制體系的建立必須注意各個(gè)監(jiān)督機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡，采用硬法和軟法結(jié)合的法律監(jiān)督框架，以硬法的完善為主，軟法的內(nèi)化為輔，充分保障行政自由裁量權(quán)發(fā)揮其正面作用，為公民和組織的合法權(quán)益保駕護(hù)航，動我國法治健康的發(fā)展。
二、本文的研究方法。
文章在馬克思主義唯物辯證法思想的指導(dǎo)下，通過探索當(dāng)今時(shí)代背景下行政自由裁量權(quán)合理、合法運(yùn)用的有效對策過程中，采用科學(xué)的研究方法，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
(一)矛盾分析方法。本文著眼于現(xiàn)實(shí)矛盾，并結(jié)合歷史分析，從歷史的理論淵源入手，時(shí)刻結(jié)合中國的國情，緊扣正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國說面臨的行政難題，揭示了行政自由裁量權(quán)異化的現(xiàn)實(shí)路徑。
(二)歷史分析方法。歷史研究方法要求把特定的事物置于特定的歷史條件下加以研究，離開了歷史背景和客觀條件，研究就變成了無魚之水。因而，作者在本文中闡述了行政自由裁量權(quán)的歷史淵源，經(jīng)歷階段，并介紹了現(xiàn)在行政自由裁量權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r。
(三)規(guī)范分析方法。規(guī)范分析多是采用定性分析和演繹推理，堅(jiān)持價(jià)值分析，著重于研究實(shí)物的應(yīng)該是什么的屬性和趨勢，本文中采用了規(guī)范分析作為主要研究方法之一。
(四)經(jīng)驗(yàn)(實(shí)證)分析方法。實(shí)證分析就是探究事物的實(shí)際狀態(tài)，然后根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行原因分析并提出合理的對策。本文針對行政裁量的異化原因提出見解，探究行政自由裁量權(quán)發(fā)揮其積極作用的合理合法路徑。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十一
學(xué)生姓名：學(xué)號：
院(系)：中文系。
專業(yè)漢語言文學(xué)專業(yè)。
題目：解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭。
指導(dǎo)教師：
20xx年xx月xx日。
開題報(bào)告填寫要求。
1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。
1.本課題的目的及研究意義。
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。
文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。
試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價(jià)”。
1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?BR> 3.本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。
本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果。
方案、進(jìn)度：
11月—2月初：收集資料。
重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
202月—2007年3月中旬：在老師的`指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
2007年3月—2007年4月：論文修改。
聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。
2007年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。
5.已查閱參考文獻(xiàn)：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【m】。
新疆：新疆人民出版社，206月第1版。
2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【c】。
北京：文化藝術(shù)出版社，1月第1版。
3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識》【m】。
北京：3聯(lián)書店，12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛玲的精神家園》【m】。
廣州：花城出版社，10月第1版。
5、李稚田，《第3類時(shí)空》【m】。
北京：中國紡織出版社，201月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【m】。
浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【m】。
北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【m】。
上海：上海人民美術(shù)出版社，209月第1版。
學(xué)術(shù)論文:。
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，20第5卷第4期第51頁。
2、李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，20第6期第140頁。
3、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中—論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2004年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學(xué)報(bào)，2004年第1期第204頁。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》。
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》。
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》。
指導(dǎo)教師意見。
指導(dǎo)教師：
院(系)審查意見。
院系(公章)：
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十二
第二階段：實(shí)施階段(2013.9―2014.2)。
(一)幼兒園常規(guī)安全教育中良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。
1、將一日常規(guī)安全環(huán)節(jié)進(jìn)行研究、分析，掌控每個(gè)環(huán)節(jié)重點(diǎn)。
2、加強(qiáng)對教師一日常規(guī)安全教育培訓(xùn)，讓每一位教師清晰每一個(gè)環(huán)節(jié)的要求。如：幼兒入廁男女分開，每組五名幼兒入廁，教育幼兒不打鬧、不推擠，入廁后有秩序的排隊(duì)洗手，提高警惕，小心地滑等。
(二)對幼兒進(jìn)行日常安全教育的開展，重點(diǎn)在安全月中進(jìn)行深入研究。
1、常規(guī)安全實(shí)施，除要求教師規(guī)范幼兒一日常規(guī)外，并要求班級每日開展“一分鐘安全教育”，根據(jù)班級幼兒容易出現(xiàn)的一些安全隱患行為開展教育，如：關(guān)門的正確方式、區(qū)域活動時(shí)工具與材料的正確使用等。幼兒園相繼開展“安全月”教育活動，制作以“安全”為主題的知識宣傳展板，中大班幼兒開展“爭做小小安全員”。將安全教育真正的滲透于幼兒在園每一環(huán)節(jié)內(nèi)。
2、加大家長安全教育宣傳，做到家園共育，將幼兒園常規(guī)安全與家庭生活相結(jié)合。利用半日開放活動家長來園時(shí)，向家長發(fā)放問卷調(diào)查，及時(shí)了解家長看到的常規(guī)安全隱患。
3、轉(zhuǎn)變角度，讓幼兒成為主人，在幼兒一日活動中，讓幼兒尋找發(fā)現(xiàn)常規(guī)安全隱患。
4、教師分階段開展課題研討，開展安全教育教學(xué)觀摩活動。
5、班級之間進(jìn)行對比。
第三階段：總結(jié)階段(2014.3―2014.5)。
1、發(fā)放后期家長問卷調(diào)查，了解通過教師教育后、幼兒學(xué)習(xí)后的改善情況。
2、通過交流、座談、匯編有關(guān)成果等形式，整理歸納總結(jié)，收集、整理課題研究的相關(guān)資料。
3、撰寫結(jié)題報(bào)告。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。
準(zhǔn)備階段：
1、課題選定討論的會議記錄。
2、課題研究方案，課題研究前的培訓(xùn)資料。
3、本園常規(guī)安全教育現(xiàn)狀總結(jié)，搜集目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀資料。
4、安全教育計(jì)劃。
實(shí)施階段：
1、良好環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方案及成果展現(xiàn)。
2、對教師一日常規(guī)安全教育的培訓(xùn)內(nèi)容。
4、家長安全教育宣傳單及前期家長問卷調(diào)查表。
5、安全教育教學(xué)觀摩活動設(shè)計(jì)。
6、根據(jù)研究現(xiàn)狀進(jìn)行教育筆記、論文撰寫。
總結(jié)階段：
1、后期家長調(diào)查問卷。
2、班級對比分析表。
3、收集、整理課題研究的相關(guān)資料。
4、撰寫結(jié)題報(bào)告。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十三
體育舞蹈是融舞蹈、音樂、服裝于一體的運(yùn)動項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
體育舞蹈；審美教育；培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項(xiàng)競技和表演運(yùn)動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們在進(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展。
[1]張澤金。試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技，2000,(4).
[2]秦曉松。體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造[j].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998,(4).
[3]劉超群。國際體育舞蹈的美學(xué)特征[j].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004,2.
[4]劉慕悟。體育美學(xué)研究與應(yīng)用[m].北京：北京體育大學(xué)出版社，1995.
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十四
據(jù)史書記載:早在秦漢以前,藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸.如今,在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省都分布有藏族.素有“世界屋脊”之稱的西藏,是藏族的.主要聚居地.藏族是漢語的稱謂.西藏在藏語中稱為“博”,生活在這里的藏族自稱“博巴”.“博巴”又按不同地域分為“兌巴”(阿里地區(qū)),“藏巴”(日喀則地區(qū)),“衛(wèi)巴”(拉薩地區(qū)),“康巴”(四川西部地區(qū)),“安多娃”(青海、甘南、川西北等地區(qū)).
作者：才多作者單位：刊名：西部大開發(fā)英文刊名：westchinadevelopment年，卷(期)：2001“”(12)分類號：關(guān)鍵詞：
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十五
論文題目：
淺析芭蕾舞劇《吉賽爾》。
1.選題的目的、意義及國內(nèi)外對本課題涉及問題的研究現(xiàn)狀。
選題的目的：為了更加深層次的了解經(jīng)典芭蕾舞劇《吉賽爾》以及它對后世芭蕾舞劇發(fā)展的重要意義。
選題的意義：《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就，它之所以能流傳千古，讓世人為之贊嘆，定有其與眾不同且過人之處，我們通過對《吉賽爾》的更深層次的了解以及它對后世芭蕾舞劇的影響，可以豐富我們的創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作路線。
對本課題設(shè)計(jì)問題及研究現(xiàn)狀：
1.《西方芭蕾史綱》朱立人著。
《吉賽爾》是西歐芭蕾史上的重要作品，尤其是它的第一幕終場以及第二幕的維麗絲女鬼的舞蹈，分別是“情節(jié)芭蕾”和早期“交響芭蕾”的范例。《吉賽爾》代表著浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《圖說芭蕾》黃越著。
兩幕芭蕾舞劇《吉賽爾》，屬于法國浪漫主義時(shí)期的悲劇代表作?！都悹枴纺艹蔀槔寺髁x芭蕾的典范之作，是舞劇編導(dǎo)在追求世俗愛情的浪漫思想時(shí)，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格完全不同的傳奇性、超自然的創(chuàng)作理念。
3.《芭蕾》藍(lán)凡著。
《吉賽爾》歷來被譽(yù)為“舞劇的.《哈姆雷特》”，它實(shí)現(xiàn)了諾維爾的理想，完成了音樂、舞蹈、喜劇的三位一體，從結(jié)構(gòu)、編排、音樂、舞蹈到表演都達(dá)到一個(gè)劃時(shí)代的水平。
4.張學(xué)靖在《音樂生活》06期發(fā)表論文“芭蕾舞劇《吉賽爾》”。
《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾的代表作，得到“芭蕾之冠”的贊美?！都悹枴返囊魳犯裾{(diào)新穎，充滿旋律美和戲劇性。
2.本課題主要研究方法、研究手段和需要重點(diǎn)研究的問題及解決的思路。
主要研究方法：通過書籍、網(wǎng)絡(luò)了解自己所需信息，用定性分析法和文獻(xiàn)研究法以及舞劇觀摩分析法進(jìn)行研究。
主要研究手段：對舞劇的歷史背景、創(chuàng)作經(jīng)過等方面文獻(xiàn)分析的方法進(jìn)行研究。
重點(diǎn)問題：《吉賽爾》的藝術(shù)特點(diǎn)：
1.《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《吉賽爾》是情節(jié)芭蕾和早期交響芭蕾的范例。
解決思路：通過觀看芭蕾舞劇《吉賽爾》和相關(guān)書籍，再與《仙女》、《葛培莉婭》等浪漫主意芭蕾的經(jīng)典舞劇相比較，突出《吉賽爾》的特色。
3.工作方案及進(jìn)度計(jì)劃。
1.1月16日前完成選題和確定指導(dǎo)教師。
3.年4月10日前論文初稿完成。
4.2009年4月25日前論文第二稿完成。
5.2009年5月10日前論文完成。
6.2009年5月29日前論文答辯。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇一
選題意義：本論文主要的研究目的是為了挖掘潛在客戶群，了解客戶的需求，找出產(chǎn)品當(dāng)中出現(xiàn)的一些缺陷，然后通過調(diào)查數(shù)據(jù)，展開一系列的宣傳策略，其意義就是能夠讓財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)在人們的生活中發(fā)揮它本質(zhì)作用，提高客戶的財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識，擴(kuò)大財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的影響力，通過對保險(xiǎn)產(chǎn)品的完善，為人們的生活進(jìn)行保駕護(hù)航。
設(shè)計(jì)主要內(nèi)容。
一、xx社區(qū)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)現(xiàn)狀。
(一)xx社區(qū)的整體分布和狀況。
(二)社區(qū)居民的財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識。
(三)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的覆蓋率。
二、社區(qū)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)存在問題。
(一)整缺少財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的意識。
(二)存在抵觸心理。
(三)沒有正確看待財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的作用。
(四)缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識。
三、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的宣傳方案。
(一)開展財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的宣傳講座。
(二)設(shè)立宣傳網(wǎng)點(diǎn)。
(三)利用自媒體進(jìn)行宣傳。
(四)增加對于財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)產(chǎn)品的完善。
(五)通過意見領(lǐng)袖和口碑營銷擴(kuò)大產(chǎn)品影響力。
主要設(shè)計(jì)方法。
案例分析法：通過對一些具有典型的案例進(jìn)行了分析和研究，找出來存在的問題和改善措施。
實(shí)地考察法：通過實(shí)地考察，了解發(fā)展趨勢和背景，同時(shí)對于研究的對象進(jìn)行一個(gè)深入的料及，然后找到實(shí)際存在的問題。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇二
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的多種方案，為我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)增添新的元素;崔巖在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn)，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時(shí)性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇三
目前國內(nèi)有一些企業(yè)僅僅把財(cái)務(wù)報(bào)表視為向工商局、稅務(wù)局或上級主管單位履行報(bào)告義務(wù)的工具，忽視了財(cái)務(wù)報(bào)表對于企業(yè)管理層分析企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營情況、對企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營活動實(shí)施控制乃至依此進(jìn)行決策的重要性。通過對企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行分析研究，以評價(jià)企業(yè)的經(jīng)營狀況，為使用者進(jìn)行決策提供更為可靠的依據(jù)。正是由于以上原因，我選擇財(cái)務(wù)評價(jià)作為我論文研究的方向。
通過本課題的研究，從財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)外部使用者的角度，以“北京同仁堂股份有限公司”的財(cái)務(wù)報(bào)表為分析對象，依據(jù)財(cái)務(wù)報(bào)表的相關(guān)理論，對“北京同仁堂股份有限公司”的獲利能力、償債能力、營運(yùn)能力以及現(xiàn)金流量進(jìn)行分析。指出公司在經(jīng)營、管理方面存在的一些問題，并提出相應(yīng)的建議，供管理者和投資者進(jìn)行參考。可以為該企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展和提高競爭能力提供保障。同時(shí)也為相關(guān)企業(yè)在財(cái)務(wù)評價(jià)問題上提供借鑒。
二、本課題在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀;。
國內(nèi)學(xué)者陳曉紅在《完善企業(yè)財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系的思考》一文中認(rèn)為科學(xué)合理的財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系，對于企業(yè)決策者和信息使用者來說顯得十分重要。張新民、錢愛民在()《財(cái)務(wù)報(bào)表分析精要》中指出，目前常用的財(cái)務(wù)狀況的方法包括比率分析法、比較分析法、趨勢分析法。荊新、王化成()在《財(cái)務(wù)管理學(xué)》中寫道：財(cái)務(wù)報(bào)表的分析經(jīng)歷了由資產(chǎn)負(fù)債表到利潤表再到現(xiàn)金流量表的分析，也經(jīng)歷了一個(gè)由外部分析擴(kuò)大到內(nèi)部分析的過程。
戴維.f.霍金斯教授結(jié)合實(shí)際的企業(yè)情況寫出了《公司財(cái)務(wù)報(bào)表與分析一書》()一文，文中對財(cái)務(wù)報(bào)表在公司管理過程中的作用給予了肯定。日本著名會計(jì)學(xué)專家森疼一男(2008)針對日本企業(yè)活動對財(cái)務(wù)的影響寫出了《企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動與財(cái)務(wù)分析》，其中指出現(xiàn)金流量表在企業(yè)發(fā)展過程中的作用，逐漸使財(cái)務(wù)報(bào)表充實(shí)完善。
三、課題研究的內(nèi)容及擬采取的辦法。
(一)北京同仁堂股份有限公司概況。
(二)北京同仁堂股份有限公司的財(cái)務(wù)報(bào)表分析。
1償債能力的分析。
2營運(yùn)能力的分析。
3盈利能力的分析。
(三)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在的問題。
(四)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在問題的解決對策。
擬采取的辦法：資料調(diào)查法、定量與定性相結(jié)合、歸納分析、參考文獻(xiàn)法。
比率分析法、歷史對比法、規(guī)范研究等。
四、課題研究中的主要難點(diǎn)及解決辦法。
難點(diǎn)：
1、怎樣運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析方法及對數(shù)據(jù)分析結(jié)果準(zhǔn)確性的理解。
2、如何理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析結(jié)論為企業(yè)提供合理化的建議。
解決辦法：
1、閱讀財(cái)務(wù)報(bào)表分析案例的書籍，參考企業(yè)的具體處理方式，就相關(guān)問題與同學(xué)討論分析或咨詢指導(dǎo)教師。
2、參閱相關(guān)企業(yè)是如何運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表結(jié)論，及時(shí)與企業(yè)溝通以獲得更多的內(nèi)部資料，結(jié)合實(shí)際提出合理化的建議。
3、尋找更多的機(jī)會與指導(dǎo)教師進(jìn)行溝通，聽取指導(dǎo)教師對論文提出的建議，并積極配合修改。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇四
二、研究背景：從20xx年開始，在基礎(chǔ)教育改革的背景下，我國幼兒園教育受到社會的廣泛重視，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的出臺標(biāo)志著我國幼兒園教育改革將進(jìn)入一個(gè)新的階段。
目前的幼兒教育改革將教育價(jià)值取向推至更多的關(guān)注幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)幼兒在原有水平的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，重視每個(gè)幼兒之間的差異性?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中對幼兒園教師角色的要求是教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)，關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動，尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教，努力使每一個(gè)幼兒都能獲得滿足和成功。這對教師的傳統(tǒng)教育觀念與行為提出了挑戰(zhàn)，要求教師轉(zhuǎn)變自己在教育過程中的角色與作用，成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx2020年）》、《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》的貫徹實(shí)施，全國上下大力發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)。
在加快普及學(xué)前教育的新形勢下為保障教師隊(duì)伍質(zhì)量和幼兒健康成長，教育部出臺了《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》。標(biāo)準(zhǔn)明確了教師在教育活動計(jì)劃與實(shí)施領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)具有觀察幼兒.的能力，根據(jù)幼兒的表現(xiàn)和需要，調(diào)整活動，給予適宜的指導(dǎo)，有效運(yùn)用觀察、談話、家園聯(lián)系、作品分析等多種方法，客觀地、全面地了解和評價(jià)幼兒。幼兒園教育的質(zhì)量問題己成為幼兒教育實(shí)踐者、研究者和決策者普遍關(guān)注的問題。教師行為是直接影響幼兒園教育質(zhì)量的核心要素。事實(shí)上，教師對兒童行為的發(fā)現(xiàn)、評估和引導(dǎo)既體現(xiàn)著教師行為的改變，也反映了教師的專業(yè)發(fā)展程度。教師觀察行為的改善成為改進(jìn)教師行為的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
首先，觀察是教師為幼兒提供適宜而有效的教育的前提之一。教師只有在充分觀察及了解幼兒的發(fā)展水平、行為特點(diǎn)、興趣傾向和學(xué)習(xí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，才能設(shè)計(jì)出符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需要的教育活動，并在活動過程中根據(jù)幼兒的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整，從而保證教育活動的適宜性和有效性。
其次，觀察能力是有效教師必備的專業(yè)素質(zhì)之一，是區(qū)分教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要指標(biāo)。研究表明，新手教師與專家型教師的一個(gè)重要區(qū)別就在于是否具有觀察意識和觀察能力。
專家型教師不會沖動地做出教學(xué)決策，而是客觀冷靜、全面深入地觀察和傾聽幼兒，然后依據(jù)觀察到的信息理性地做出判斷和行動。最后，觀察是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的手段之一。
觀察是教師用以搜集幼兒資料、分析教育方法，從而有效促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)和改進(jìn)教學(xué)效果的基本途徑。通過觀察，教師可以獲得有關(guān)幼兒發(fā)展與教育的實(shí)踐知識，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)自身的教學(xué)反思，從而推動自己的專業(yè)化發(fā)展。
然而在幼兒園教育實(shí)踐中，由于教師專業(yè)的觀察意識和觀察能力的雙重缺失，導(dǎo)致教師觀察的專業(yè)品性不足，既不能真實(shí)反映幼兒的實(shí)際發(fā)展情況又不能為教師做出適宜的教學(xué)決策提供依據(jù)。幼兒園對教師的觀察記錄只有量的規(guī)定并無質(zhì)的要求，也沒有發(fā)揮觀察記錄應(yīng)有的反思與交流的功能，使得教師觀察記錄因沒有討論和反思而流于形式，以致于教師將觀察記錄視為額外的負(fù)擔(dān)，而非對自己工作有益的做法。
如此觀察失去了聆聽童聲、解讀童心的意義，使以兒童為本的先進(jìn)教育觀念在現(xiàn)實(shí)中遭遇困境。目前國內(nèi)對幼兒園教師觀察行為的討論相對不足。
幼兒園教師的觀察行為的現(xiàn)狀究竟如何，幼兒園教師的觀察行為與幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展之間又是怎樣的關(guān)系？基于此，本研究把視點(diǎn)投向幼兒園教師，試圖通過對幼兒園教師在教育活動中對幼兒觀察行為的探討，呈現(xiàn)其觀察行為的現(xiàn)狀及總結(jié)出教師觀察行為的基本特征及影響因素，為改善幼兒園教師觀察行為提供理論依據(jù)。
三、研究問題確立研究問題是一項(xiàng)研究的開端，研究問題確立的恰當(dāng)與否對研究過程具有決定性的意義。
依據(jù)本研究的主要目的，對個(gè)案幼兒園教師觀察行為進(jìn)行考察，了解教師對觀察的認(rèn)識，觀察的過程與結(jié)果，觀察應(yīng)用的基本情況，探究影響教師觀察行為的因素，研究者確立研究的核心問題是幼兒園教師觀察行為的基本特征及其影響因素，并以此作為研究最終的結(jié)論依據(jù)。幼兒園教師觀察行為屬于學(xué)前教育領(lǐng)域一個(gè)微觀的研究問題，對此問題的研究必然依托于教師的教育教學(xué)生活實(shí)際，因此，真實(shí)的實(shí)踐情境將是進(jìn)-步形成具體研究問題的依據(jù)。
問題一，教師對觀察的認(rèn)識情況。
問題二，教師觀察的過程與結(jié)果1.教師是在什么情境下進(jìn)行觀察？
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇五
舞蹈論文開題報(bào)告模板 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《舞蹈論文開題報(bào)告模板》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究...舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。
論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究 一、選題背景 從 19 世紀(jì)下半葉開始，在中國學(xué)者還沒有看到銅鼓對于研究中國西南少數(shù)民族歷史文化方面的重要意義，沒有把銅鼓作為一種歷史文化載體來研究的時(shí)候，國際學(xué)術(shù)界就已經(jīng)開始關(guān)注和重視中國的銅鼓和銅鼓舞蹈，并且在該領(lǐng)域的研究也取得了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。作為青銅時(shí)期的代表文物，南方地區(qū)的銅鼓和北方地區(qū)的銅鼎都是由新石器時(shí)期的銅釜演變而來的，只是在漫長的歷史發(fā)展中，北方的銅鼎在失去作為權(quán)力象征的功能后，變成了歷史文物靜靜的躺在了博物館里，而南方的銅鼓則在權(quán)力功能喪失后，回到民間，成為了活著的文化。我國的西南地區(qū)是世界上銅鼓最早的發(fā)祥地，其歷史可上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，且形制眾多、分布極廣，曾在西南十多個(gè)少數(shù)民族中廣為流行，被視為通天的"神器"、"祭器"、"重器"和"寶器"。銅鼓作為兩千多年的歷史文化遺留物，不僅是流傳千古的文化"活化石"，也是文化傳承和歷史傳承的一個(gè)重要標(biāo)記，而作為銅鼓文化中的舞蹈藝術(shù)則是以一種活態(tài)的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)和傳承民族文化的多樣性。一直以來，我國西南地區(qū)的銅鼓及銅鼓舞蹈就以其獨(dú)特的輻射性、滲透性，流傳至我國各地，甚至世界多國，在銅鼓文化的傳播中形成一種民族對話和國際交流，使之到達(dá)彼此的溝通和理解，共同促進(jìn)銅鼓藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。歷史證明，文化保護(hù)得當(dāng)，傳承力度加強(qiáng)，民族的發(fā)展就越快，而其民族的文化影響和政治影響也就愈大。銅鼓舞蹈作為一種活態(tài)的銅鼓文化，能直觀、生動的展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史和文化，所以銅鼓舞蹈的傳承與發(fā)展就應(yīng)該保持自身舞蹈文化的原生形態(tài)，使其展現(xiàn)自身民族文化的主體特質(zhì)。因此，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈傳承與發(fā)展的方向，積極保護(hù)銅鼓舞蹈這種活態(tài)文化的藝術(shù)魅力與價(jià)值，更好的促進(jìn)中國西南地區(qū)及東南亞各民族文化多元化的交流。由此可見，西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的研究具有國際價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并對銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論依據(jù)。
豐富和發(fā)展西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的相關(guān)理論;另一方面，它能為西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。我們相信，隨著人們對民族民間文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度認(rèn)識和重視，西南銅鼓舞蹈的挖掘與傳承研究將會有一個(gè)較好的契機(jī)和發(fā)展，使銅鼓舞蹈重新煥發(fā)藝術(shù)青春，散發(fā)藝術(shù)魅力，走向更加輝煌的未來。
留銅鼓文化的民族只有壯侗語族的壯族、布依族、水族、侗族、泰族，苗瑤語族的苗族、瑤族，藏緬語族的彝族，孟一高棉語族的佤族、克木人，以及芒族等。
遺存于西南少數(shù)民族中的跳銅鼓舞蹈的習(xí)俗，主要用以祭祀娛神、驅(qū)邪逐疫、祈求豐收等宗教祭祀儀式中，或是在節(jié)慶民俗儀式中祈求神靈的佑護(hù)，跳給神看，用舞蹈動作博得神的歡心，以及在各種節(jié)慶習(xí)俗中自娛自樂的舞蹈形式。此外，銅鼓舞蹈還是一些民族喪葬活動中必不可少的宗教儀式。他們在送葬前連續(xù)幾天的敲擊銅鼓，通過鼓聲呼喚親友參加葬禮，跳銅鼓舞蹈以召喚鬼神前來護(hù)祐死者的靈魂。早期的銅鼓舞蹈主要是人們踏著簡單的鼓點(diǎn)節(jié)奏來變化動作和隊(duì)形，在舞蹈中虔誠地敬神、娛神。但隨著社會的進(jìn)步和銅鼓舞蹈在歷史發(fā)展中不斷的演變創(chuàng)新，單純以銅鼓伴奏的祭祀娛神的舞蹈已不能再滿足人們的審美活動，自娛自樂的成分逐漸強(qiáng)化，人們經(jīng)過逐漸的改革，銅鼓舞蹈也由原始的勞作祭祀舞蹈逐漸轉(zhuǎn)化、發(fā)展為具有特殊審美價(jià)值的民俗舞蹈、群眾舞蹈、藝術(shù)舞蹈等多種舞蹈形式。由此可知，銅鼓舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式是與人們的生活息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的銅鼓舞蹈大都有特定的內(nèi)容主旨、儀式程序和象征意義，還有特定的舞蹈場域、隊(duì)形、動作和表演及主持日的規(guī)定和禁忌......，然而，在該舞蹈中所呈現(xiàn)的一切，始終都是以銅鼓為核心的，在銅鼓節(jié)奏的指揮下，舞者通過強(qiáng)、弱、快、慢、輕、重、緩、急的鼓點(diǎn)，跳起圍繞銅鼓變化著的各種各樣用以表達(dá)特定意義的舞蹈。
等方式方法，在認(rèn)真思考和
總結(jié)
近年來國內(nèi)外新實(shí)證、新材料、新思路、新觀點(diǎn)和新成果的基礎(chǔ)上，深度考察滇、桂、黔三省區(qū)少數(shù)民族中最具有代表性、典型性和普遍性意義的銅鼓舞蹈，嘗試運(yùn)用舞蹈學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗
教學(xué)
、考古學(xué)、圖像學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科的研究方法，探究西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈最本源的面貌，力求對各族銅鼓舞蹈的發(fā)展變異進(jìn)行深層解析與探索，進(jìn)而描述不同民族銅鼓舞蹈的起源、發(fā)展和創(chuàng)新規(guī)律，揭示西南少數(shù)民族的文化形態(tài)和表現(xiàn)形式，發(fā)掘西南各少數(shù)民族銅鼓舞蹈中的"共性"與"個(gè)性"的規(guī)律，從而深入探討西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，以及對其保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的有效途徑。通過對這類終極問題的深刻研究，為深入剖析銅鼓舞蹈的民族文化，開拓新的途徑與方向。需要說明的是，文中插圖主要來自蔣廷瑜著《古代銅鼓藝術(shù)》、李昆聲、黃德榮著《中國與東南亞的古代銅鼓》、廣西壯族自治區(qū)民族研究所著《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等著作中的圖片，以及楊德鋆著《銅鼓樂舞初探》、陳遠(yuǎn)璋著《左江巖畫舞蹈圖像初探》等論文中的插圖，由于文章篇幅的原因，文中所有插圖不再注明詳細(xì)出處，在此對原作者致以深深的歉意并衷心的感謝!相關(guān)的著作和論文已在本文"參考文獻(xiàn)"中一一列出。
第二節(jié)彝族銅鼓舞蹈 63-68 一、廣西那坡彝族《銅鼓舞》63-65 二、云南文山彝族《跳銅銅鼓》65-68 第三節(jié)瑤族銅鼓舞蹈 68-76 一、廣西都安、巴馬布努瑤《跳銅鼓》68-73 二、廣西南丹白褲瑤《勤澤格拉》73-76 第四節(jié)苗族銅鼓舞蹈 76-82 一、貴州雷山苗族《銅鼓舞》76-79 二、貴州凱里苗族《銅鼓舞》79-82 第五節(jié)水族銅鼓舞蹈 82-86 第五章西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵 86-92 第一節(jié)民族文化價(jià)值 86-88 第二節(jié)舞蹈藝術(shù)價(jià)值 88-89 第三節(jié)銅鼓舞蹈的保護(hù)與傳承 89-92 結(jié)語 92-95 致謝 95-96 參考文獻(xiàn) 96-99 六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn) [1]康保成主編.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告(2012).[m].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012 年。
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[30]李偉卿.銅鼓及其紋飾，[m].昆明：云南科技出版社，2000 年。
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幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇六
為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài)，詳細(xì)討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個(gè)舞蹈作品的影響，本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內(nèi)涵，為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據(jù)。
舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時(shí)代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的多種方案，為我國名族舞蹈服飾設(shè)計(jì)增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。
通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn)，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。
本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時(shí)性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。
xx圖書館資源豐富，藏書種類齊全，特別是舞蹈藝術(shù)相關(guān)書籍逐漸增多，另外我校圖書館已經(jīng)購買多種電子期刊以及能夠多種學(xué)科進(jìn)行社會科學(xué)研究的數(shù)據(jù)庫資源，最后還有我系老師能夠提供給學(xué)生許多具有建設(shè)性的建議。所以研究條件基本滿足，能夠按時(shí)完成本課題的研究工作?？赡艽嬖诘膯栴}是學(xué)期之間課時(shí)安排充足，時(shí)間需要能夠更加的合理安排，另外在論文完成過程中可能會存在一定不可預(yù)見的問題。
20xx.8-20xx.11 論文資料搜集，整理，提出可行的論文方向方案。
20xx.1-20xx.3在指導(dǎo)老師的幫助下，完成論文的初稿。
20xx.3-20xx.4在指導(dǎo)老師的幫助下，進(jìn)行論文的格式修改，內(nèi)容精煉，完成論文的寫作工作，最終定稿。
【1】余艷. 民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵[j]. 武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào). 20xx(03).
【2】楊敏. 中國少數(shù)民族舞蹈及其服飾[j]. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 20xx(02).
【3】張姝萍. 淺談民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的關(guān)系[j]. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào). 20xx(01).
【4】崔巖. 舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j]. 大眾文藝. 20xx(14).
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇七
云南，一個(gè)少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個(gè)獨(dú)有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會地說，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動的獨(dú)立學(xué)科，研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動為出發(fā)點(diǎn)，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動，從而實(shí)現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動，通過對心理活動的探究與分析，亦是進(jìn)一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征，及鮮活動感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個(gè)漫長而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開時(shí)代發(fā)展的影響與推動，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運(yùn)動的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長的遷徙與戰(zhàn)爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長期的蛻變過程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動機(jī)與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強(qiáng)烈的時(shí)代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動機(jī)。
二、研究目的和意義
哈尼族歷史悠久，作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時(shí)代特征。當(dāng)代社會，處在社會轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn)，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。
一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。
二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價(jià)值和審美意蘊(yùn)，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理論
哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥》，參加北京國慶十周年獻(xiàn)禮晚會演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊(duì)參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎(jiǎng)舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎(jiǎng)。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導(dǎo)融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。
國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動律》到《樂作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。
四、本文研究的主要內(nèi)容
本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。
一、田野調(diào)查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實(shí)的資料，運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。
二、心理測驗(yàn)法：心理測驗(yàn)法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對進(jìn)行活動中的心理特點(diǎn)做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗(yàn)金額投射測驗(yàn)為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對自己人格特質(zhì)進(jìn)行評價(jià)的一種方法。投射測驗(yàn)根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測者無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動的答案，探索個(gè)體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識。
三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過人體運(yùn)動的視覺效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應(yīng)”的感知，即心靈感受與運(yùn)動人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻(xiàn)追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運(yùn)用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。
五、寫作提綱
中文摘要3-4
abstract4-5
緒論8-16
一、選題緣起8-9
二、選題目的及意義9-10
三、綠春縣樂作舞37
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
學(xué)術(shù)期刊類：
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幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇八
舞蹈訓(xùn)練實(shí)踐
體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項(xiàng)目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨(dú)特的功能，除了教育性、鍛煉性、競技性、自娛性之外，還可以將這幾種特點(diǎn)組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂趣，感受到人生的價(jià)值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代娛樂的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強(qiáng)人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運(yùn)動學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價(jià)值,同時(shí)體育舞蹈還具有較高的社會價(jià)值和情感價(jià)值,并且體育舞蹈的各個(gè)價(jià)值正好迎合了當(dāng)代體育發(fā)展的腳步,引起了越來越多的人們對體育舞蹈的熱愛,從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展。
自20世紀(jì)80年代中期體育舞蹈傳入我國以來，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價(jià)值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實(shí)的基礎(chǔ)上，才能為人所喜愛，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點(diǎn)，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點(diǎn)是它具有感情基礎(chǔ)。
對于舞蹈家來說,它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們?nèi)プ非蟪绺叩乃枷刖辰?醫(yī)治人們心靈上的創(chuàng)傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的，它是隨著社會的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動的兼收并蓄，由交際舞派生出來的一項(xiàng)新興運(yùn)動。在引入我國20多年的時(shí)間里得到蓬勃發(fā)展，在結(jié)束的2008年奧運(yùn)會上也列為表演項(xiàng)目。
目前，國際體育舞蹈聯(lián)合會正在積極爭取將體育舞蹈項(xiàng)目列入奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。
在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動許多項(xiàng)目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。
另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊(duì)形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時(shí)，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。
體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”，共10個(gè)舞種，其中摩登舞(標(biāo)準(zhǔn)舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域。作為世界人口大國的中國,體育消費(fèi)已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國,經(jīng)過二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎(chǔ),并成為我國社會體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長,但發(fā)展勢頭很快。當(dāng)前,中國擁有最大的體育舞蹈市場和消費(fèi)群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數(shù)已有幾千萬,這其中的經(jīng)濟(jì)利益也吸引了許多管理部門和經(jīng)營者。因此,應(yīng)努力培養(yǎng)并不斷開發(fā)體育舞蹈市場,充分發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。
青少年由于在學(xué)習(xí)時(shí)間緊，一般選擇在周末和假期進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不會太長。而成年人由于工作時(shí)間忙，更多的會選擇在晚上和周末學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過剩的脂肪，代以健壯的肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結(jié)實(shí)線條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對培養(yǎng)優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱和諧的形體和潤澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對舞者的外觀形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現(xiàn)和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現(xiàn)過程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內(nèi)容，在塑造健美體形和良好身姿的同時(shí)，也有助于消費(fèi)者審美能力的培養(yǎng)和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實(shí)施者和管理者，對提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動體育舞蹈的普及與提高起著主導(dǎo)作用。
在教師的培養(yǎng)過程中，要重視教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，除了加強(qiáng)規(guī)定動作、套路學(xué)習(xí)外，還應(yīng)加強(qiáng)男女反串、舞蹈編排、理論知識、科研能力的培養(yǎng)，還應(yīng)加強(qiáng)教師的經(jīng)驗(yàn)交流以及國內(nèi)外信息的傳播。
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本研究是屬于文獻(xiàn)類研究,在總結(jié)前人對體育舞蹈研究的基礎(chǔ)上，對體育舞蹈的開展現(xiàn)狀和體育舞蹈發(fā)展對策的分析，進(jìn)行深一步了解和探析。主要研究內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：
1、體育舞蹈的開展現(xiàn)狀，
2、體育舞蹈發(fā)展對策的分析，
3、體育舞蹈在社會中的作用。
1、到圖書館、中國期刊網(wǎng)上查資料，
2、市場調(diào)查，
3、經(jīng)費(fèi)投入。
首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動態(tài);隨后，找輔導(dǎo)老師了解情況，并綜合整理。提交文獻(xiàn)綜述。再次，提交開題報(bào)告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時(shí)間為半年，12月開題，研究進(jìn)度分別為查找文獻(xiàn)資料，閱讀與理解文獻(xiàn)資料，收集數(shù)據(jù)整理，撰寫開題報(bào)告，最后總結(jié)四個(gè)階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫文獻(xiàn)綜述，開題報(bào)告，準(zhǔn)備開題答辯。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇九
但是就是圍繞著這個(gè)寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
研究現(xiàn)狀。
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點(diǎn)，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個(gè)性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
主要內(nèi)容。
本文通過四個(gè)方面對民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn)，一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價(jià)值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
4、民族民間舞教學(xué)法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學(xué)法作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)理論課，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時(shí)也是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十
一、畢業(yè)設(shè)計(jì)論文選題的依據(jù)(包括課題來源、依托的項(xiàng)目名稱、研究或應(yīng)用意義、國內(nèi)外研究或應(yīng)用現(xiàn)狀，附主要參考文獻(xiàn))。
選題依據(jù)。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的深化、市場競爭的加劇、物流分離外包速度的加快以及現(xiàn)代信息技術(shù)的創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，物流在整個(gè)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的地位和作用與日俱增。全國人大通過的《“十一五”規(guī)劃綱要》，明確了現(xiàn)代物流的產(chǎn)業(yè)地位，國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)發(fā)展服務(wù)業(yè)的若干意見》進(jìn)一步指出，要“提升物流的專業(yè)化、社會化、現(xiàn)代化水平，大力發(fā)展第三方物流”.
提升物流水平不是單方面的，物流倉儲的有效管理，加快了物流發(fā)展的步伐。一方面能保證貨物的使用價(jià)值和價(jià)值，另一方面將貨物配送給客戶，在物流中心進(jìn)行必要的加工活動而進(jìn)行的保存。
本文通過對國有企業(yè)中物流倉儲管理問題的研究，希望企業(yè)能在做好自己倉儲的同時(shí)，發(fā)展先進(jìn)的倉儲自動化，形成一個(gè)完整的配送中心，以提高企業(yè)的效應(yīng)提供參考借鑒。
國內(nèi)外同類問題的研究程度。
第二次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，貨物的流通量也越來越大，國外并相續(xù)出現(xiàn)了許多研究物流的機(jī)構(gòu)，一些國家也開始意識到，要使貨物流通速度快，就要發(fā)展大型中轉(zhuǎn)倉庫，卻保貨物的暢通和迅速。開創(chuàng)了公共倉儲公司，建立主要的配送中心大大的減少了分散自備倉庫存儲量，降低運(yùn)營資金的積壓。推行系統(tǒng)化、程序化、現(xiàn)代化的管理，使倉庫系統(tǒng)運(yùn)行達(dá)到高效率、高效益，借助現(xiàn)代發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和通訊手段，形成龐大的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，并能準(zhǔn)確、及時(shí)控制貨物信息。高度重視服務(wù)質(zhì)量，提供高品質(zhì)的服務(wù)信譽(yù)。
國內(nèi)的倉儲可以追溯到古代，跟著時(shí)代的步伐正快速追趕，加大力度改造舊式倉庫，增加設(shè)備投入，減輕工人的勞動程度，新建先進(jìn)技術(shù)水平的現(xiàn)代化倉庫，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通和服務(wù)中心。中國于20世紀(jì)70年代開始建造自動化倉庫，采用電子計(jì)算機(jī)輔助倉庫管理。但是站在我國國情來看，物資流通部暢，倉儲管理的水平比較低，技術(shù)發(fā)展地區(qū)差異化，嚴(yán)重阻礙貨物的管理及流通速度，從而帶來資金損失和流轉(zhuǎn)速度慢。
通過對比，國外政府對物流業(yè)相當(dāng)?shù)闹匾暎⑶壹哟髮ΜF(xiàn)代化信息技術(shù)的管理，改善老式的倉庫走向自動化，國內(nèi)的倉儲管理發(fā)展不均，地區(qū)差異化嚴(yán)重，從而技術(shù)發(fā)展不平衡。
主要參考文獻(xiàn)：
[1]田源倉儲管理北京：機(jī)械工業(yè)出版社，
[2]張三省倉儲與運(yùn)輸物流學(xué)廣州：中山大學(xué)出版社，2007。
[3]秦立公現(xiàn)代物流管理北京：北京理工大學(xué)出版社，
[4]王文信倉儲管理福建：廈門大學(xué)出版社，2006。
[5]王霄涵物流倉儲業(yè)務(wù)管理與崗位操作流程北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，
[6]真虹物流企業(yè)倉儲管理與實(shí)務(wù)北京：中國物資出版社，
二、完善廣西北海玉柴潤滑油公司倉儲管理制度的措施。
(一)完善倉儲管理制度。
1.明確目標(biāo)，分析企業(yè)貨物，制定倉儲計(jì)劃2.倉庫與倉庫管理員的管理相對結(jié)合。
(二)完善措施。
1.完善的倉儲設(shè)施與設(shè)備2.加強(qiáng)商品儲存管理3.注重貨物流轉(zhuǎn)速度。
4.建立有效的庫存控制模型5.更高層提升倉儲信息的使用6.建立倉儲人員的培訓(xùn)體系。
三、研究方案(包括有關(guān)方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)手段、關(guān)鍵技術(shù)等)。
研究方法。
本文主要采用觀察法、訪談法、實(shí)地考察法等方法，同時(shí)查閱有關(guān)書籍、文獻(xiàn)資料收集現(xiàn)代物流企業(yè)倉儲管理系統(tǒng)的.相關(guān)資料。
技術(shù)路線。
第三，從理論和實(shí)踐的不同層面展現(xiàn)子公司對倉儲管理的改進(jìn)方案;。
第四，對行之有效的改進(jìn)方案進(jìn)行提煉，歸納和總結(jié)出一些有利于子公司發(fā)展倉儲的機(jī)制，以鞏固并不斷完善改進(jìn)效果。
第五，形成論文。
四、設(shè)計(jì)或研究計(jì)劃進(jìn)度。
五、設(shè)計(jì)(論文)的預(yù)期成果與特色或創(chuàng)新之處預(yù)期成果。
通過撰寫論文，深入了解廣西背黑鍋玉柴潤滑油公司對倉儲管理的發(fā)展，同時(shí)鞏固了物流倉儲管理在物流中的地位，提出相關(guān)的理論知識，加強(qiáng)了運(yùn)用理論解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)希望本人能順利地完成此次畢業(yè)論文的寫作，并順利通過論文答辯。
特色或創(chuàng)新之處。
發(fā)展現(xiàn)代物流倉儲是實(shí)現(xiàn)物流發(fā)展的關(guān)鍵之處，它的完成是物品停頓過程中最重要的活動，直接影響整個(gè)物流發(fā)展的快慢程度。通過對倉儲的有效管理和實(shí)施，能夠?qū)崿F(xiàn)倉儲全面系統(tǒng)的改造，發(fā)揮倉儲不僅僅單純儲存這一功能，降低企業(yè)倉儲成本，推動整個(gè)物流的發(fā)展速度。本文就針對現(xiàn)代倉儲物流的特點(diǎn)，對子公司存在的倉儲管理問題可能性的改造與建議。
六、小結(jié)。
擬解決的關(guān)鍵問題。
第一，收集并研究有關(guān)物流倉儲管理的資料。
第二，以廣西北海玉柴高級潤滑油有限公司為個(gè)案，對當(dāng)前物流倉儲管理現(xiàn)狀進(jìn)行分析和評價(jià)，對于其中存在的問題，找出其問題的根源。
第三，提出具體可行的改進(jìn)方案。
選題依據(jù)、主要研究內(nèi)容、研究思路及方案。
伴隨著現(xiàn)代行政的發(fā)展，自由裁量權(quán)廣泛應(yīng)用于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。它既是政府行政擴(kuò)張的結(jié)果，也是現(xiàn)代行政管理活動的需要。如何正確行使該權(quán)力，攸關(guān)一個(gè)國家和政府的形象，同時(shí)也是行政法科學(xué)發(fā)展的重大標(biāo)志。誠然，行政自由裁量權(quán)給行政執(zhí)法帶來靈活性和準(zhǔn)確性，同時(shí)卻因其特殊性而易于被異化或?yàn)E用，必然導(dǎo)致行政相對人合法權(quán)益的侵害。故此，加強(qiáng)行政自由裁量權(quán)的控制既是出于保護(hù)行政相對人權(quán)益的必要，又是一國依法行政的必然趨勢。
一、論文框架。
緒論：根據(jù)的選題--行政自由裁量權(quán)，首先大致介紹作者選取此題的背景，包括時(shí)代背景和理論背景，體現(xiàn)了選題的時(shí)代特征，其次介紹了選取此題的意義，并提出了在此選題上的新意。
第一章：在本章中針對“行政自由裁量權(quán)”這一概念，首先闡述了它的內(nèi)涵，包括歷史和中西方解釋，厘清它的概念，接著分析行政自由裁量權(quán)存在的客觀基礎(chǔ)，以此尋求行政裁量權(quán)存在的合理性基礎(chǔ);第三部分了探求了行政裁量的合法性前提，及如何得到法律的確認(rèn)，以此尋求行政自由裁量權(quán)存在的合法性基礎(chǔ)。最后一部分分別從執(zhí)法者和公民兩個(gè)維度介紹了行政自由裁量權(quán)法律控制的理論基礎(chǔ)。
第二章：根據(jù)前面的理論解釋，分析行政自由裁量權(quán)異化的特點(diǎn)、表現(xiàn)、原因和負(fù)面效應(yīng)。首先闡述行政自由裁量權(quán)的天生特質(zhì)--自我腐蝕和擴(kuò)張，其次展示了行政自由裁量權(quán)異化的表現(xiàn)及其成因分析，并描述了行政自由裁量權(quán)異化所帶來的負(fù)效應(yīng)。
第三章：本章著重強(qiáng)調(diào)了法律監(jiān)控的重要性，包括硬法監(jiān)控和軟法監(jiān)控。首先提出了硬法實(shí)施的策略，從立法、程序、司法、公民四方面入手提出對策;其次，闡述軟法在控制行政自由裁量權(quán)中的價(jià)值，包括闡述軟法的概念、價(jià)值、作用，提出了如何運(yùn)用軟法配合硬法，實(shí)現(xiàn)對行政自由裁量權(quán)的控制，從而構(gòu)建一個(gè)軟硬法共同作用的法律監(jiān)控體系。
結(jié)論：在結(jié)論部分指出，行政自由裁量權(quán)對維護(hù)社會秩序的重要價(jià)值，但是這種權(quán)力必須在合理的法律框架內(nèi)才能發(fā)揮其正面作用，否則甚至?xí)_亂社會秩序，損害公民的權(quán)益。行政自由裁量權(quán)的控制體系的建立必須注意各個(gè)監(jiān)督機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡，采用硬法和軟法結(jié)合的法律監(jiān)督框架，以硬法的完善為主，軟法的內(nèi)化為輔，充分保障行政自由裁量權(quán)發(fā)揮其正面作用，為公民和組織的合法權(quán)益保駕護(hù)航，動我國法治健康的發(fā)展。
二、本文的研究方法。
文章在馬克思主義唯物辯證法思想的指導(dǎo)下，通過探索當(dāng)今時(shí)代背景下行政自由裁量權(quán)合理、合法運(yùn)用的有效對策過程中，采用科學(xué)的研究方法，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
(一)矛盾分析方法。本文著眼于現(xiàn)實(shí)矛盾，并結(jié)合歷史分析，從歷史的理論淵源入手，時(shí)刻結(jié)合中國的國情，緊扣正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國說面臨的行政難題，揭示了行政自由裁量權(quán)異化的現(xiàn)實(shí)路徑。
(二)歷史分析方法。歷史研究方法要求把特定的事物置于特定的歷史條件下加以研究，離開了歷史背景和客觀條件，研究就變成了無魚之水。因而，作者在本文中闡述了行政自由裁量權(quán)的歷史淵源，經(jīng)歷階段，并介紹了現(xiàn)在行政自由裁量權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r。
(三)規(guī)范分析方法。規(guī)范分析多是采用定性分析和演繹推理，堅(jiān)持價(jià)值分析，著重于研究實(shí)物的應(yīng)該是什么的屬性和趨勢，本文中采用了規(guī)范分析作為主要研究方法之一。
(四)經(jīng)驗(yàn)(實(shí)證)分析方法。實(shí)證分析就是探究事物的實(shí)際狀態(tài)，然后根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行原因分析并提出合理的對策。本文針對行政裁量的異化原因提出見解，探究行政自由裁量權(quán)發(fā)揮其積極作用的合理合法路徑。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十一
學(xué)生姓名：學(xué)號：
院(系)：中文系。
專業(yè)漢語言文學(xué)專業(yè)。
題目：解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭。
指導(dǎo)教師：
20xx年xx月xx日。
開題報(bào)告填寫要求。
1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。
1.本課題的目的及研究意義。
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。
文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。
試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價(jià)”。
1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?BR> 3.本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個(gè)陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。
本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果。
方案、進(jìn)度：
11月—2月初：收集資料。
重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
202月—2007年3月中旬：在老師的`指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
2007年3月—2007年4月：論文修改。
聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。
2007年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識。
5.已查閱參考文獻(xiàn)：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【m】。
新疆：新疆人民出版社，206月第1版。
2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【c】。
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北京：3聯(lián)書店，12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛玲的精神家園》【m】。
廣州：花城出版社，10月第1版。
5、李稚田，《第3類時(shí)空》【m】。
北京：中國紡織出版社，201月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【m】。
浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【m】。
北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【m】。
上海：上海人民美術(shù)出版社，209月第1版。
學(xué)術(shù)論文:。
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，20第5卷第4期第51頁。
2、李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，20第6期第140頁。
3、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中—論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2004年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學(xué)報(bào)，2004年第1期第204頁。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》。
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》。
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》。
指導(dǎo)教師意見。
指導(dǎo)教師：
院(系)審查意見。
院系(公章)：
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十二
第二階段：實(shí)施階段(2013.9―2014.2)。
(一)幼兒園常規(guī)安全教育中良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。
1、將一日常規(guī)安全環(huán)節(jié)進(jìn)行研究、分析，掌控每個(gè)環(huán)節(jié)重點(diǎn)。
2、加強(qiáng)對教師一日常規(guī)安全教育培訓(xùn)，讓每一位教師清晰每一個(gè)環(huán)節(jié)的要求。如：幼兒入廁男女分開，每組五名幼兒入廁，教育幼兒不打鬧、不推擠，入廁后有秩序的排隊(duì)洗手，提高警惕，小心地滑等。
(二)對幼兒進(jìn)行日常安全教育的開展，重點(diǎn)在安全月中進(jìn)行深入研究。
1、常規(guī)安全實(shí)施，除要求教師規(guī)范幼兒一日常規(guī)外，并要求班級每日開展“一分鐘安全教育”，根據(jù)班級幼兒容易出現(xiàn)的一些安全隱患行為開展教育，如：關(guān)門的正確方式、區(qū)域活動時(shí)工具與材料的正確使用等。幼兒園相繼開展“安全月”教育活動，制作以“安全”為主題的知識宣傳展板，中大班幼兒開展“爭做小小安全員”。將安全教育真正的滲透于幼兒在園每一環(huán)節(jié)內(nèi)。
2、加大家長安全教育宣傳，做到家園共育，將幼兒園常規(guī)安全與家庭生活相結(jié)合。利用半日開放活動家長來園時(shí)，向家長發(fā)放問卷調(diào)查，及時(shí)了解家長看到的常規(guī)安全隱患。
3、轉(zhuǎn)變角度，讓幼兒成為主人，在幼兒一日活動中，讓幼兒尋找發(fā)現(xiàn)常規(guī)安全隱患。
4、教師分階段開展課題研討，開展安全教育教學(xué)觀摩活動。
5、班級之間進(jìn)行對比。
第三階段：總結(jié)階段(2014.3―2014.5)。
1、發(fā)放后期家長問卷調(diào)查，了解通過教師教育后、幼兒學(xué)習(xí)后的改善情況。
2、通過交流、座談、匯編有關(guān)成果等形式，整理歸納總結(jié)，收集、整理課題研究的相關(guān)資料。
3、撰寫結(jié)題報(bào)告。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。
準(zhǔn)備階段：
1、課題選定討論的會議記錄。
2、課題研究方案，課題研究前的培訓(xùn)資料。
3、本園常規(guī)安全教育現(xiàn)狀總結(jié)，搜集目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀資料。
4、安全教育計(jì)劃。
實(shí)施階段：
1、良好環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方案及成果展現(xiàn)。
2、對教師一日常規(guī)安全教育的培訓(xùn)內(nèi)容。
4、家長安全教育宣傳單及前期家長問卷調(diào)查表。
5、安全教育教學(xué)觀摩活動設(shè)計(jì)。
6、根據(jù)研究現(xiàn)狀進(jìn)行教育筆記、論文撰寫。
總結(jié)階段：
1、后期家長調(diào)查問卷。
2、班級對比分析表。
3、收集、整理課題研究的相關(guān)資料。
4、撰寫結(jié)題報(bào)告。
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十三
體育舞蹈是融舞蹈、音樂、服裝于一體的運(yùn)動項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
體育舞蹈；審美教育；培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項(xiàng)競技和表演運(yùn)動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們在進(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展。
[1]張澤金。試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技，2000,(4).
[2]秦曉松。體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造[j].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998,(4).
[3]劉超群。國際體育舞蹈的美學(xué)特征[j].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004,2.
[4]劉慕悟。體育美學(xué)研究與應(yīng)用[m].北京：北京體育大學(xué)出版社，1995.
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十四
據(jù)史書記載:早在秦漢以前,藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸.如今,在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省都分布有藏族.素有“世界屋脊”之稱的西藏,是藏族的.主要聚居地.藏族是漢語的稱謂.西藏在藏語中稱為“博”,生活在這里的藏族自稱“博巴”.“博巴”又按不同地域分為“兌巴”(阿里地區(qū)),“藏巴”(日喀則地區(qū)),“衛(wèi)巴”(拉薩地區(qū)),“康巴”(四川西部地區(qū)),“安多娃”(青海、甘南、川西北等地區(qū)).
作者：才多作者單位：刊名：西部大開發(fā)英文刊名：westchinadevelopment年，卷(期)：2001“”(12)分類號：關(guān)鍵詞：
幼兒舞蹈論文開題報(bào)告篇十五
論文題目：
淺析芭蕾舞劇《吉賽爾》。
1.選題的目的、意義及國內(nèi)外對本課題涉及問題的研究現(xiàn)狀。
選題的目的：為了更加深層次的了解經(jīng)典芭蕾舞劇《吉賽爾》以及它對后世芭蕾舞劇發(fā)展的重要意義。
選題的意義：《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就，它之所以能流傳千古，讓世人為之贊嘆，定有其與眾不同且過人之處，我們通過對《吉賽爾》的更深層次的了解以及它對后世芭蕾舞劇的影響，可以豐富我們的創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作路線。
對本課題設(shè)計(jì)問題及研究現(xiàn)狀：
1.《西方芭蕾史綱》朱立人著。
《吉賽爾》是西歐芭蕾史上的重要作品，尤其是它的第一幕終場以及第二幕的維麗絲女鬼的舞蹈，分別是“情節(jié)芭蕾”和早期“交響芭蕾”的范例。《吉賽爾》代表著浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《圖說芭蕾》黃越著。
兩幕芭蕾舞劇《吉賽爾》，屬于法國浪漫主義時(shí)期的悲劇代表作?！都悹枴纺艹蔀槔寺髁x芭蕾的典范之作，是舞劇編導(dǎo)在追求世俗愛情的浪漫思想時(shí)，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格完全不同的傳奇性、超自然的創(chuàng)作理念。
3.《芭蕾》藍(lán)凡著。
《吉賽爾》歷來被譽(yù)為“舞劇的.《哈姆雷特》”，它實(shí)現(xiàn)了諾維爾的理想，完成了音樂、舞蹈、喜劇的三位一體，從結(jié)構(gòu)、編排、音樂、舞蹈到表演都達(dá)到一個(gè)劃時(shí)代的水平。
4.張學(xué)靖在《音樂生活》06期發(fā)表論文“芭蕾舞劇《吉賽爾》”。
《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾的代表作，得到“芭蕾之冠”的贊美?！都悹枴返囊魳犯裾{(diào)新穎，充滿旋律美和戲劇性。
2.本課題主要研究方法、研究手段和需要重點(diǎn)研究的問題及解決的思路。
主要研究方法：通過書籍、網(wǎng)絡(luò)了解自己所需信息，用定性分析法和文獻(xiàn)研究法以及舞劇觀摩分析法進(jìn)行研究。
主要研究手段：對舞劇的歷史背景、創(chuàng)作經(jīng)過等方面文獻(xiàn)分析的方法進(jìn)行研究。
重點(diǎn)問題：《吉賽爾》的藝術(shù)特點(diǎn)：
1.《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾鼎盛時(shí)期的最高成就。
2.《吉賽爾》是情節(jié)芭蕾和早期交響芭蕾的范例。
解決思路：通過觀看芭蕾舞劇《吉賽爾》和相關(guān)書籍，再與《仙女》、《葛培莉婭》等浪漫主意芭蕾的經(jīng)典舞劇相比較，突出《吉賽爾》的特色。
3.工作方案及進(jìn)度計(jì)劃。
1.1月16日前完成選題和確定指導(dǎo)教師。
3.年4月10日前論文初稿完成。
4.2009年4月25日前論文第二稿完成。
5.2009年5月10日前論文完成。
6.2009年5月29日前論文答辯。